تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. اه السؤال التفاعلي يقول ما افضل كتاب وعليك في المعاملات المالية المعاصرة وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
سؤالنا دائما للاخوة نحن اسمه سؤال تفاعلي حتى يتفاعل معنا اه الجمهور عموما المشاهدين والمنتفعين. واحيانا قد لا يكونوا حتى من المتابعين للبرنامج لكن من باب الافادة واثراء المادة العلمية المطروحة لاجل نفع الناس ولاجل حكاية تجربة. غالب اسرتنا تراها عبارة عن حكاية تجربة مرت به
سؤالنا اليوم عن كتاب معاصر قرأه احدهم يعني مر عليه كتاب معاصر اعجبه او كان افضل ما مر عليه من الكتب المعاصرة مما يتكلم في المعاملات المالية عموما جملة يعني ما ياخذ مثلا الكتاب في
واحمل ابواب مثلا باب الربا فقط ولا باب السلم باب الهبة لا ما قصدنا هذا قصدنا عموم المعاملات المالية هل من وقف على كتاب من كتب جملة من هذه الكتب ما هو افضلها؟ مما مر عليك وما ميزته؟ اه خلنا نشوف المشاركات. اه اخونا معتوق عز الدين يقول فقه المعاملات المالية المعاصر
الشيخ سليمان الرحيلي ميزته التأصيل والتفريع في مسائل الموازن والمعاملات المالية المعاصرة. ما شاء الله جميل جميل وهذا شهادة ميزته ميزته التأصيل والتفصيل وذكر حكاية كثير من المعاملات المالية المعاصرة الصور المعاصرة وتنزيله على ما سبق جميل والكتاب جميل
ابو الشيخ متخصص في الباب نعم ها جميل واخونا فهد يقول فقه المعاملات الميسر ويمتاز بسهولة الوصول للمعلومة مع شرح مبسط دون الدخول تعقيدات كتل البيوع الاخرى. صحيح سعد الخثلان هذا الكتاب له عنوان بهذا الكتاب. آآ شيخ الظاهر اسمه معاة ولي المعاصرة كذا. المهم
سبق ان عرضنا ايضا كتاب الشيخ سعد الخثلان قريب من هذا الاسم ولدي. هم. وعرظناها هنا وهو من الكتب الميسرة. السهلة اللي تخدم نفس الباب جدا وحدثنا على قراءته لتكون لمن اراد الاطلاع جملة على جملة المعاملات المالية. اه وهذا يقول اخ هنا ليتو كتب المؤلف من هو
حتى لا نحاول نخمن من هو لربما اراد هو هذا الكتاب لكنه اخطأ في التعبير انت تعرف من هو طيب؟ تعرف؟ لا. طيب ها على العموم جزاه الله خير يقول لانه ايش مبسط ها؟ ايوه شرحه مبسط وما يدخل في التعقيدات في بس
وايضا آآ سلمه الله ليته آآ صوره وفي نفس الوقت كمان ليته كذا اسمه مؤلف. كان الله يحفظه اخونا محمد بن حريب اه كان ما شا الله يذكر اسماء الكتب ويصورها لنا. في تغريداته لما يحاول انه يعني يشارك ويتفاعل مع نسأل الله عز وجل انه اه
ان يعيد حماسه من جديد واخونا ابو محمد يقول موسوعة معاملات المالية المعاصرة للشيخ دبيان الدبيان كتاب جامع بحقه هو كتاب جامع لكن هذا كتاب يا ولدي كتاب يعني هو حتى هو
يعني الشيخ دبيان دبيان وفقه الله يكتب بنفس واسع ونفس الحديث فقهي حديثي يعني يجمع بينك وبين الرواية والاصول والفقه والاستنباط يعني هذا من الكتب موسع هذا مو من الكتب ترى اللي الاجمالية اللي هي فيها نوع من التبسيط نحن ذكرنا شخص سؤال كتاب معاصر يكون جامع في المعاملات فهو فهم انه
خلاص يعني اه والله احتمال لكن نحنا طبعا الكتاب هذا من الكتب مطولة. الكتب المطولة في هذه الابواب والمعاملات عندنا كثيرة كان يصلح سؤال ثاني لو كتب مطولة والشيخ عالم جليل له مصنفات مطولة اصلا حتى لما كتب في ابواب الطهارة وكذا وحتى هو اصلا عنده مشروع طويل
هو كل كل جزء يخلص منه ويطلعه ما شاء الله تبارك الله مجلد الله يعطيه العافية نحن نمسي عليه بالخير الشيخ دبيان وكتابه نفيس وجليل وطبع اكثر من طبعة من قبل. الا اننا الحقيقة نحن اتمنى من الشيخ دبيان
آآ يعني ان يكون هناك نوع اه من اه يعني اه اعجاز لمصنفاته بحيث انه ما يعطيها اي احد يطبعها الطبعات اللي هي ولا مش ولا بد. صحيح انه قد يروم رخص السعر حتى يكثر تناوله بين الطلبة والمنتفعين. لكن هذا على حساب
الاخراج وجودة الاخراج وحسن التجليد والطباعة والصف والورق كتبه مدام هو اصلا ما شاء الله تعبان عليها انفق جهده وعلمه ومعرفته واطلاعه وعمره فيها. هذه تعز تطبع طباعة جيدة والا ما تجد من الدور النشر من تتبنى خاصة ان الشيخ قد
الان بابحاثي وصارت يعني مرغوبة. المرغوب في مثل هذا يعني يثير بها نوع من الاكرام طباعة مثل هاي الكتب الاكرام والاعزاز بحيث يصير طباعتها وتبقى ان شاء الله وهذا من الذخر ان شاء الله باذن الواحد الاحد. باذن الله. تمت مشاركتنا طيب سؤال لك يا ولدي. ما سبب الشح في المشاركة
السؤال ممكن يا شيخ انا السبب انه طب انت لا انت ملاحظ. ايه. انه عدد مشاركات قليلة طيب لما اعرق المشاركات قليلة لماذا؟ هذا سؤال ايه نحن انا في الاصالة اوجهه لاخواننا المشاهدين والمتابعين. السؤال التفاعلي انما اوجد لاجل ان يتفاعل
محو الجمهور لانه جعلنا مثل النافذة لهم بحيث يكون لهم امضاءات في البرنامج مشاركات نقرأ اسمائهم نقرأ مشاركاتهم نفرح بها ويفرحون بها ايضا. وهي من باب الافادة لعامة الناس. والقصد ولهذا مشاركتهم تقرأ ونرحب بها ويتفاعلون معنا
لكن اه لما يأتي مثل هذا مثلا اه النبوض هذا النضوب ما سببه يعني اه مشاركتين ولا يعني ثلاثة او شيء من ذلك اه والفيس تقول مشاركة الله يتقبل. ما سببها؟ يعني المعاش المالية المعاصرة جواب يعرف يقرأ فيها
عشان ايه؟ قليل من يقرأ فيها. قليل من قرأ في جميل. شف هذا الجواب قد يتبادل للذهن لقلة من يقرأ في المعاملات مالية ربما آآ من جاءهم مروا على السؤال ما وجدوا انهم قد قرأوا شيء فاعجبهم او انهم انبسطوا اليه او انهم استفادوا منه شيء من ذلك
خلل اصلا. ما في احد يخلو من المعاملات المالية لماذا المسلم لا يقرأ في المعاملات المالية؟ نحن نتكلم عن كتاب مبصل سهل لا بد تقرأ تعرف احكام الشرع في البيع والشراء والاجارة والقبض والاقتراض وابواب الربا
ميسر سهلة لابد تمر عليها لانه لا ينفك مسلم عن عن نوع من انواع المعاملات هذي لا ينفق عنها مسلم كيف يقال ان لم يقرأوا في هذا الكتاب هذي اشكالية
يعني لو سألنا هذا السؤال نفسه وينصح السؤال. في في العبادات يصلح سؤال لكن الجواب الجواب مشاركات كثيرة تقصد هذا لكن هذا لانهم ما يقرأون فيه وهذا اخلال نحث الاخوة على قراءة كتاب ميسر مبسط
وكلما مر معنا كتاب مسهل ومبسط في الباب ترى نشيد به ونقول هذا من كتب المساجد هذا من كتب البيوت هذا يصلح يقرأه المبتدئ ننبه على بعض بعض التنبيهات حتى يحرص عليه كل واحد يعرف قدر نفسه. وحاجته ماذا يقرأ؟ ننبه عليه مثل هذه التنبيهات. اختصارا لمعرفة من يستفيد من هذا وهذا وانا
بنارا طالبت لعل احدا ييسر يوفقه الله عز وجل لاجل اخراج مثلا بعض الكتب اللي نقول عنها من كتب المساجد وكتب البيوت او كتب للمبتدئين توضع كذا في قائمة تشغيلية لوحدها حتى يطلع عليها ونسأل الله عز وجل من ينبري لهذا. في سبب ثاني معك
هذا اللي في بالي الان. ايوا طب فكر عبر ما اجي ان شاء الله نفك نبدعه. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب من انفس كتب اصول الفقه وهو يعد من عمد الكتب
الاصولية وهو احد الاصول التي يرجع اليها الاصوليين في مؤلفاتهم ومصنفاتهم ومن جاء بعده استفاد منه كثيرا وهناك كتب تأثرت به فنحت نحوه واستدلت بادلته واخذت طريقته. وهو اصلا صاحبه وهو الامام سيف الدين الامدي آآ رحمة الله عليه
المتوفى عام ستمية وواحد وثلاثين هو نفسه كان اية في الذكاء والحفظ والمعرفة وهو قد كان في مراحل حياته متقلبا يعني كان اولا حنبليا وحفظ كتاب الهداية لابي الخطاب ثم بعد ذلك ذهب الى المذهب الشافعي وهو درس العلوم واشياء وحتى قرأ
حديث عن ابن شاتيلة واشياء يعني في هذا عنده عدد من العلوم لكنه تبحر جدا جدا فيما يتعلق بما يسمى بعلوم الاوائل من الفلسفة او ما يسمى بعلم المنطق والكلام
وتبحروا وتعمقوا في هذا مما ليم عليه واخذ عليه. بل وحرض عليه بسببها لانه من تضلعه فيها تلبس بعض الاشكالات التي فيها وهو احد الافراد الذين ادخلوا ما يتعلق بالفلسفة بعقائد المتكلمين من الاشاعرة وغيرهم وسارت لهم
الطريقة في تقرير اعتقاد الاشعرية وغيرهم لما عليها حتى ولم يوافق عليها من جاء بعدهم او من جاء بعدهم تأثر بي واخذوها. طبعا هو والراجل كان لهم باب مشترك في هذا الباب والرازي يعتبر يعني قريب منه يعني ست مئة وستة توفي الرازي وست مئة وواحد وثلاثين. المقصود
العلامة سيف الدين الامدي رحمه الله الف كتابا مطولا هو له عدد من الكتب المطولة. الف كتابا مطولا في اصول الفقه جمع فيه خبرته في الباب وعنايته به وهو قد كان فقيه. ولو كتب ترى في الخلاف العالي. آآ وين كانت ليست مطولة. وهو فكتب كتابا من حر
يعني ليس شرحا لاحد ولا تتميما ولا تعقيبا ولا تحشية ولا شيء من حر اللفظ قسمه الى اربع قواعد الكتاب اربعة قواعد عامة كله قاعدة تحتها عدد من المسائل. فاستوعب كل مسائل اصول الفقه المطروقة في كتب الفقه. وسمى كتابه الاحكام في اصول الاحكام
امام آآ الاصولي سيف الدين الامدي رحمه الله متوفي عام متوفي عام ستمية وواحد وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. آآ هذا الكتاب كاد طبع قديمة معروفة ومشهورة كان يعني من من اخرها طبعة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي وهي انما هي تعليقات على المواضع الخلل بالذات
العقدي او ما يحتاج الى بعض الاجوبة او اشكالات او شيء من ذلك. تعليقات خفيفة جدا. كان هذي من اخرها وطبع غير ذلك. لكن اخذ كمشروع رسائل دكتوراة في اه في خمسة رسائل دكتوراة. وحقق خمسة من الافاضل من
باحثين في هذا الذي طبع الان بين يدينا خمس مجلدات طبعا كانت طبعته طبعت في جامعة الامام والطبعة ستة مجلدات كان الجزء الاخير هو الفارس ولي خمس رسائل ثم طبعت هذه الطبعة الان الجديدة وفيها من التصحيحات والتصويبات ترى شيء كثير يفرق عن الطبعة التي كانت
قبل اعادة لو اتكلم عن الرسائل عن نفسها الان هذي الطبعة الثانية لها. واخرج ورق شمواه وتجليد كامل هذيك ما كانت مجلدة. قام عليها خمسة من الباحثين. اخونا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن علي الشهراني وفقه الله وهو المنسق للرسائل المراجع لها وهو الذي نسق العمل
حتى هيأه للطباعة ووحد الفهارس وراجع التعليقات واشياء من ذلك فهو المنسق لها. طبعا ابقى التعليقات العلمية وشيء من ذلك لكن حتى لا يتكرر التخريج والتراجم والاشياء المعروفة هذي لابد من منسق يقوم عليها هو الذي قام على هذا المشروع رعاية ومراجعة وتنسيقا ثم بعد ذلك آآ طبع الكتاب
في خمس مجلدات من اصدارات دار الفضيلة ودار الهدي النبوي. كان نصيب الجزء الاول منها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن علي الشهراني واما الجزء الثاني ابا عشان من باب حفظ المكرمة العلمية لاهلها. المجلد الثاني كان من نصيب الدكتور محمد ابن متعب ال كردم القحطاني
الثالث من نصيب الدكتور احمد بن مشعل الغامدي. والرابع من نصيب الدكتور عثمان بن احمد العسيري. والخامس من نصيب الدكتور عمر بن علي السلامي. وفقهم الله جميعا طبعا هذا الكتاب قدموه بمقدمة فيها ترجمة العلامة الامدي رحمه الله. والجميل يا ولدي انها ترجمة نموذجية. يا ليته يحتذى حذوها في كثير من
دراسات وحتى الترجمات اللي في اوائل الكتب لانهم جمعوا من نيثال الترجمة المنثور في الكتب حتى احيانا يأتون بمعلومات من غير لا كتب الطبقات ولا الترادي. اشياء جميلة جدا. وتوضع في سياق تاريخي توظف توظيف صحيح. تعطيك صورة متكاملة عن هذا العلم
لما جاؤوا الى رحلاته كل رحلة كم كم استغرق فيها من قابل؟ ماذا صارت له من الحوادث فيها؟ ترتيب تاريخي لها. عرفت بعض الحوادث اين موقعها في العامدي مثلا فيها بعض الاجابات عن بعض الاشكالات لبعض القضايا مثلا محاولته آآ اراقة دمه ما قيل من بعض
قضايا الانحلال هو العقدي اشياء انت احيانا وضعها في مساقاتها تجعلك تفهم واخراج مساقات ما تفهم المقصود. وهكذا قس يعني طريقتهم نموذجية في رصف آآ النثار الترجمة المنثور في الكتب. كتب العقائد كتب الردود كتب جابوها ووظفوها في هذا المحل. لانه هذا الكتاب مثلا كتب
شيخ الاسلام ابن تيمية وله ردود على العامد. كان بعض ما يحكيه ابن شيخ اسامة ابن عندي. ترى اشياء من ترجمته تكون في حياته. اخذوه كلام ابن القيم شالوه ووظفوه. كلام فلان وفلان شوف هذا ليس من كتب التراجم ولا الطبقات. فخرجت عندنا ترجمة حلوة جدا. انا اليوم مع اني لما
احضر يعني للبرنامج ما استوعب لكن قرارات المقدمة كاملة. من جميل العرض طريقة العرض اتمنى انه يحتذى مثل هذه الطريقة في اخراج التراجم العلمية لانه لا بد ان معروفة ترجمته مشهورة وما يحتاج لا تحتاج في اشكالات اصلا على شخصية الاعمدي وشيء مما دار حوله وهو اصلا كان نقطة
لبعض القضايا او لبعض المذاهب والتيارات. المقصود يشكرون عليه حققوا الكتاب اه على اربع نسخ خطية مع نسخة واكثر من ذلك اربعة نسخة خطية ثلاثة منها نفيسة جدا والرابعة هي تاما لكنها في القرن التاسع
يقولون وحقق كتاب تعليقا كاملا. الكتاب كما ترى من اوله الى اخره ضبطوه وعلقوا عليه. خرجوا الاحاديث وترجموا الاعلام شرح الغريب وتعقبوا في بعض مسائل خاصة العقدية وتكلموا والعزو وشيء من ذلك او ما رجع فيه هو او راجعه غيره من الكتاب له تأثيرات لما
الفصل الثاني وهو الكلام عن الكتاب ذكروا من تأثر بالكتاب. ذكروا ملحوظات مع الكتاب. مصادر الكتاب من اين اخذوا اصلا الاعمدي؟ وشيء من ذلك وبعض المعاصين وهذا اخر الكتب المصنفة المطولة في علم الاصول. والصحيح ان اللي اخرها كتاب الزركشي اللي هو البحر المحيط. لانه يعني هذا ما عدا الشروح
لا كتاب مصرف من من حر اللفظ وحر الترتيب اه يعد بعضهم كذلك لكن البحر المحيط هو اولى بهذا الوصف المقصود ان هذا الكتاب يعتبر آآ الطبعة الافضل طبعة عندنا حتى الان وهي جيدة ومقدومة علميا من اصدارات قلنا آآ دار الفضيلة بالاشتراك مع دار الهدي النبوي في خمسة
مجلدات وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا عندنا رسالة علمية اخرى. وهي تتعلق ايضا دراسة تاريخية. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غرمان ابن عبد الله الشهري اراد في الدراسات التاريخية ان يأتي الى اه اه ابن كثير رحمه الله. اه الامام ابن كثير في البداية والنهاية
معارض السيرة النبوية عرظا هو اصلا من علماء الحديث وهو مؤرخ لانه كتب البداية والنهاية وهذا التاريخ وكتب في طبقات الشافعية فهو مخبأ قصدا وهو محدد في نفس الوقت ايضا
هو اراد ان يستنبط معالم المنهج النقدي التاريخي عند ابن كثير رحمه الله في السيرة النبوية مما ساقه في البداية النهاية خاصة نبي كثير في مقدمة لما اراد يتكلم عن السيرة قال وذكرنا الصحيح والحسن والضعيف نبهنا عليه. فهو يعني هو الان
انه سينظر اليها نظرا ناقد هو اراد ان يستنبط المنهج النقدي للقضايا التاريخية عند ابن كثير. فسمى بحثه منهج منهج ابن كثير عن نقدي لمرويات السيرة النبوية مرويات السيرة النبوية اخذها من كتاب البداية والنهاية. وهو محل الدراسة عندنا واعتمد على طبعة دار هجر طبعا هذا الشيخ عبد الله التركي. المقصود استنبط
ماذا فعل؟ جاء الى جاء الى الى نقدات ابن كثير على المرويات في السيرة النبوية. هذي جعلها قسم والقسم الثاني ما لم ينقضه ابن كثير. شف الان قسمين عندنا لما لما جردها طلع عندنا خرج عندنا قسمان. اما القسم الاول وهو
ابن كثير على المرويات فهذه سلط عليها الجانب التحليلي الاستنباطي. لانه اراد استخراج معالم وقواعد معالم معالم النقد التاريخي عندي علم كثير ليخلص بعد ذلك الى قواعد كلية للنقد التاريخي عند ابن كثير. هو عملها ويصلح ان تعمل لما بعدهم. خاصة ان ابن كثير جمع
بين بين المنهجين المنهج الحديثي والمنهج التاريخي ايضا القسم الثاني الذي لم يتكلم فيه ابن كثير فهو هذا حاول ان ان يجيب لماذا سكت عنه بالكثير لماذا اغفل الكلام عن عن نقدي؟ لماذا
حاول يستنبط بعض الاعذار ويذكر بعض الاشياء في هذا الباب ليرى سبب اغفاله لذكر مثل هذه النقدات لمثل هذه المرويات في كتابه اللي هو البداية والنهاية. اه رحمة الله عليه. طبعا قسم الكتاب اول ما تكلم تكلم في التمهيد عن سيرة ابن كثير. وهذا معروف وترجم له ثم ترجم بعد ذلك
او تكلم بعدك عن البداية والنهاية. ثم قسم الكتاب الى اربعة فصول. اما الفصل الاول فجعله خاص بالقواعد النظرية اه اه في منهج ابن كثير النقدي في اه في نقد لمرويات السيرة النبوية. تكلم عن نقد الموارد. الموارد التي منها السيرة. وتكلم تحتها على قضايا
معينة ونقد المتن وكيف يفعل مع اراه للبدع التي رويت في مرواه من السيرة والتعامل مع الرويات المتعارضة ثم الفصل الثاني جعله خاص بالمراجعة التي كان ابن كثير ينتقد بها تطبيقيا المرويات مروية السيرة النبوية. وتكلم عن نقد المرويات الشفوية والشفهية او
او المنقولة والجمع والتعارض والترجيح واشياء كيف يعمل بهذا الباب. ثم الفصل الثالث جعله خاص للمرويات التي اغفلها ابن كثير. فجمع وذكر سبب اه سبب اهمال او اه تركها واغفال ابن كثير عن نقده. لماذا لم ينقل هذه المرويات؟ حاول ان يستخرج
بعض بعض المعاني ثم ذكر الاعذار والرخص التي ذكرها ابن كثير رحمه الله في آآ عدم مؤاخذة آآ من روى من الحين هذي الابواب خمسة اعذار. وهو المؤلف زاد خمسة اخرى. صارت عشرة عندنا. عشرة اعذار جعلها مثل الرخص لمن يروي ولا ينتقد. رحمة
جزاه الله خير المؤلف. اما الفصل الرابع والاخير فهو عبارة عن ابرز معالم المنهج النقدي عند ابن كثير رحمه الله. حاول ان يأتي بقواعد او معالم عامة ستة معالم عامة يطبقها بالكثير على تفسيره حتى اسف على مرويات السيرة حتى تكون منهجا آآ كذلك لمن جاء بعدها الكتاب مطبوع في مجلد آآ
والظاهر انه على نفقة المؤلف لاني ما رأيت دار اه ناشرة للكتاب وفقهم الله وعبارة عن رسالة علمية. هذا سلمك الله آآ شرح طبع في مجلدين ضخمين. قامت الف واربعمائة صفحة. اصله دروس
كانت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عبد اللطيف اه ابن عبد الله عبد اللطيف الشيخ احمد عبد اللطيف عالم معروف متمكن في علم العقيدة له عدد من الدروس وهو من اساتذة العقيدة في جامعة ام القرى ودروسه معروفة وخرج
سبق ان عرضنا وكتبه التي رسائله العلمية ايضا معروفة آآ وفقه الله. له شرح جاء الى شرح شيخ الاسلام ابن تيمية على العقيدة الاصفهانية. وشرحه معروف ايضا ميزة هذا الشرح ان الشيخ عصام طلب منه يشرح عقيدة الاصفهاني. مع ان الاصبهاني هو نفسه من علماء الاشاعرة في زمانهم. اخذ هذه العقيدة
لان فيها اجتمع عليها علماء الزمان. فاخذها وشرحها شرحها ليبين ما وافق في اهل السنة وما خالف في اهل السنة. ثم هو شيخ الاسلام رحمه الله هو نفسه اكثر ما ركز عليه في شرح العقيدة الاصبهانية ما دخل على الاشاعرة من من كلام الفلاسفة وجاءهم الخلل عن طريق
من المنطق والكلام. ركز على هذي ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عبد اللطيف ال عبد اللطيف ركز جدا في شرحه على بيان المصطلحات الفلسفية والمنطقية والكلامية وارادها ان تكون مادة لنقد
والفلسفة تصلح للتدريس والتقرير مقرر ولهذا ركز جدا على هذه القضية والكتاب مليء بمثل هذا هذا سوى تقرير اعتقاد اهل السنة في باب والجواب عن عن كلام اهل ما استدل به المبتدعة في هذا الباب. هذا هذا شيء مفروغ منه اصلا. لكن هذا اصلا قصده قصدا في شرحه. ليكون مادة تدريسية
نقدية للفلسفة والمنطق والكلام. وسمى وهو عبارة عن دروس. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مازن بن محمد بن عيسى. الشيخ مازن بن عيسى له ايادي بيضاء على اخراج الدروس العلمية للشيخ احمد عبد اللطيف
فهو جاء للمادة العلمية وفرقت فهو راجعها ونقحها ورتبها وضبطها وعلق على ما احتاج تعليق وعرضها على الشيخ والشيخ اثنى على عمله في المقدمة واخرج العمل الكتاب فيه مجلدين ضخمين بعنوان شرح وتعليق على شرح شيخ الاسلام ابن تيمية على العقيدة الاصبهانية
اما الشرح والتعليق فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد اللطيف بن عبد الله عبد اللطيف وفقه الله اما الذي قام بالعناية على اخراجه وترتيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مازن محمد بن عيسى في مجلدين ضخمين من اصدارات مكتبة الشنقيطي عندنا بجدة. هذا سلمك الله طريقته
ينقل المقطع من كلام شيخ الاسلام رحمه الله بانه قال في المقدمة جعلته بالهلال الاحمر لكن الظاهر الطباعة هذا ابو ياسر الله يعطيه العافية خفف من الطيب انه خلوه بين قوسين ومحبر ثم يأتي كلام الشارح بعد ذلك ويبين مرادات اه شيخ الاسلام بالكتاب والكتاب من لطائف ما
معه اخونا الدكتور مازن عيسى شوف لحظة ان شاء الله يبان للاخوة انه فضل كتابه بخرائط ذهنية لمجمل مسائل الكتاب شوف مثلا هذي المقدمة فيها هذي القظايا هذا ما يتعلق مثلا الدلة على وجود الخالة عند حدوث العالم شف لاحظ ان شا الله يبان الاخوة هذي خرائط ذهنية فيها فيها عصاة
ما سيذكر في الشرح ترى المقدمة كلها شو لاحظها؟ هذا اول الكتاب كله خرائط ذهنية ما شاء الله تبارك الله. جزاهم الله خير الكتاب فيه مجلدين ضخمين هذا سلمك الله عبارة عن مؤتمر
مؤتمر علمي كان المراد منه ان اوراق بحثية تتعلق كلها بالحسبة. في عدد اختاروا اربعة محاور كانت هي الرئيسية والاستكتاب سار حولها. فكتبت في كل محور عدد من الابحاث اوراق بحثية. عدد من الابحاث تحت كل محور. كل محور اخرجوه في مجلد
كل محور فيه مجلد وتحته ابحاثه بهذه الطريقة. وهذا اما المؤتمر فهو بعنوان المؤتمر العلمي للحسبة. انتماء وطني وامن فكري. واما المكان المستضيف له فهو جامعة المعهد العالي المقيم له هو المعهد العالمي الامر معروف والنهي عن المنكر والمستضيف له جامعة ام القرى
واما المحاور فقد قسمت المحاور كل مجلد كما ترى في محور هذا المحور الاول المجلد الاول عشان بس للاخوة لاحظ معي هم لما اتوا الى الكتاب محاور ان شاء الله هذه المحاور. اربعة محاور رئيسية. اما المحور الاول فهو مفاهيم الاحتساب في الاسلام. وتحته طبعا بنود عريضة
تحت تسعة ابحاث كلها كتبت حول هاي الثلاثة الثاني الحزب وتعزيز قيم الانتماء الوطني وتحت ابحاث. المحور الثالث الحسبة ودورها في تعزيز الامن الفكري في المجتمع. ابحاث الرابع دور القطاعات الحكومية
التنشئة المجتمعية والعمل الخيري في توظيف الاحتساب لتعزيز قيمة الانتماء الوطني والامن الفكري. وتحت ايضا قرابة تسعة ابحاث. كلها اول مجلد كما ترون يبدأ بفهرس لموضوعات كما ترى. الابحاث والباحثين وهذه بداية ارقام الصفحات. عندنا تسعة ابحاث. يعني مثلا هذا مثال احنا نتكلم عنه كمثال نضرب. اول بحث
عندنا الاحتساب النبوي دلالاته وبعض اثاره في تحقيق الامن الفكري. لاخينا الحبيب الاستاذ الدكتور اشرف الكناني وفقه الله وسبق داخل معنا هو لطيف اخرها مثلا الخطأ في المفاهيم واثره على الانحراف الفكري لاخونا فضيلة الدكتور المهدي الحراثي. آآ وفقه الله وهكذا هذا عدد. شف وكل
كل واحد له مقدمة شهداء مقدمته وخاتمته وهذا مختصر يأتي بملخص في بحثه. لما انتهوا من الابحاث بالكامل ان شاء الله هذا لما انتهوا من نبحث بالكامل جعلوا ملحق فيه سير لكل الباحثين حتى يتعرف القارئ لهذا البحث من هذا الذي كتب هذا البحث وتخصصه ما هو؟ او يعرف اصلا ان
العلمي وان المشاركة كانت عن خلفية علمية فاوكل فقبل منه مثل هذا البحث وهذا لطيفة جميلة جدا حتى تعرف الناس على الكاتبين. الكتاب خرج في اربعة اجزاء وكل جزء يحتوي على محور وفيه عدد من الابحاث وفقهم الله. المطبوعات جامعة ام القرى. نستأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود
باذن الله الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات علا فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن. وقد
ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال لم
يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء
التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عاداهم فلهم نصيب منها فرحمة الله لعباده نوعان رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع
فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم
انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى تنظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها
فمن اراد رحمة الله فليرحم عباد الله وليحسن اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون ربنا يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين
الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا نعرض نواصل لانه ما عندنا مساعدة الفيس صح ولا لا؟ صح
ايه ان شاء الله باذن الله يتنبه على الاخوة. هذا الله يسلمك عبارة عن آآ مجموع اعمال آآ ومؤلفات ومقالات وخطب لاحد اه دعاة وعلماء الكويت جمعت في هذه في هذا في هذين المجلدين الضخمين جدا
هو له بعض الكتب طبعت في حياته رحمة الله عليه. وآآ وخطب كانت له ومقالات كانت في بعض المجلات اه اما اما الكتاب او العنوان فهو بعنوان الاعمال الكاملة لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان السند رحمه الله متوفى عام
عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. تحت سلسلة جمع تراث علماء الكويت او آآ قام على الاعتناء بهذه بهذه الكتب واخراجها والمراجعة والتدقيق. مع التخريج والتعليق وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي محمد حامد
النصر بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض. منزل عيسى وفقهم الله وكان الاشراف على العمل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمحسن بن عبدالله الجار الله الخراثي وفقه الله. طبعا هو اصلا الشيخ عبد الله عبد الله السند
من علماء الكويت كانت له ايادي بيضاء في نشر التوحيد والتحذير من البدع ونشر السنة وكان غالب كلام حول هذا. وانكار المنكر هو كان من الناس المعروفين بالامر معروف والنهي عن المنكر وله ايادي بيضاء في هذا الباب. ومن كان وبعض الناس يا ولدي معاصرتهم وحضور مجالسهم او السماع منهم ترى اعظم وابلغ
من قراءة مؤلفاتهم لان ذاك هي اللي فيها الحياة الطبيعية. الحياة الطبيعية للمكتوب. واما لو تقتصر على ما كتب تجده ربما بمقارنة بغير يعني دون الوصف. يعني مثلا سماحة الشيخ العلامة رحمه الله الشيخ عبد الباز من اراد ان يعرف مقدار علمه بما ناته من المؤلفات لن يصل الى
الى معرفة مقدار الحقيقي وزنه كان في الامة ما هو؟ وكان امام اهل السنة في زمانه رحمة الله عليه. القصد آآ فضيلة الشيخ عبدالله آآ عبدالله آآ ابن عبد الرحمن
رحمة الله عليه اه قدموا له بمقدمة فيها ترجمته ترجموا له بمترجمة وساقوا مواضع الترجمة الكتب التي ترجمت له شوف هذي كامل ترجمة للشيخ اه ذكروا ثنائي الترجمة واشياء ما يتعلق بها لو ترجمة لها كثير من الكتب ترى كتبت من كتب المعاصرة من تتيمات الاعلام وغيرهم. ثم بعد ذلك جعلوا فصل خاص
فيه عن كتبه وبعض مناهج في كتبه وما نسب اليه وشيء من ذلك ثم بدأ بعد ذلك سلمك الله آآ هو كان صاحب اجازات وشيء من ذلك بدأوا بعد ذلك بسياق
كتبه فبدأوا بكتاب من مائدة النبوة وهذا تولى الكتاب الاول وساقوه حتى انتهوا منه فجاءوا الى الكتاب الثاني والكتاب الثالث بعد ذلك وهكذا حتى انتهوا من الكل كتبه. مجال شهر رمضان فلما انتهوا من كتبه جاءوا سموه ديمان الخطب تسعة وخمسين خطبة. اتوا بها ثم بعد
بمقالاته في اخر المجموع مقالات التي نشرها في بعض المجلات وفقهم الله الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين آآ اصدارات والله انا ما عرفت اصدارة اي دار. اه لانه ما عليها دار ناشرة لانه جزاه الله خير حفيد المؤلف اه هو الذي راسلني بالكتاب وانا شاكر له ومقدر
اخونا اه الاستاذ خالد عبد الرحمن ابن عبد الله السند اه وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلدين ظخمين. هذا سلمك الله عبارة عن ترجمة لاحد العلماء المعاصرين والمشايخ والدعاة المعروفين كانت له اه ايادي بيضاء في التعليم ودرسها في المعهد وهو كان له عدد من البرامج في الاذاعة ثم التلفزيون اه
كثيرة جدا وعرف بها اصلا وهو فضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي وفقه الله ومد في عمره المديد هو الان عمره قرابة ثمانين سنة او او يزيد قليلا آآ ووفقه الله ومتعه بالصحة والعافية. ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
آآ حسن ابن محمد ابن حسن الدريعي اراد ان يكتب عن والده ترجمة حافلة فاخرج هذا المجلد الضخم. وهذا المجلد ضخم ولدي يقول اصلا تفكيره كيف؟ يقول كنت دائما اجمع من والدي ما دحين يسمع مني الخبر هذا عشان انت تنتبه انت. قال اسمع ما يتكلم به والدي فاقيد
ما يتعلق بمراحل طلبة بمن لقي من الاشياخ بارائه باشياء كذب يعني من لقي من قابل من اخذ ما قرأ ما كتبنا بعض المواقف الدعوية العلمية بهذه الطريقة. واحيانا وهذا على على سنين ويقيد ويدور ويسوي من ذلك. وكان يقول ما يخطر بالي ان يوم من الايام ساكتب في ترجمة
ثم بعد ذلك بدأ يسأل والده عن شيء يعني ينبش هذا مثل اثارة الشيء المكنوز. لما تنبه تطلع الشائحة يفعل كذا فيقيد يقيد خرج عنده مادة كبيرة تصلح لانها تؤرخ لفترة طويلة خمسة وثمانين سنة فترة طويلة يا ولدي خاصة انها واكبت انتشار التيارات
القومية والناصرية والبعثية واشياء من هذا. وحصل انجراف لشباب واشياء والشيخ اصلا من مشايخ المجمعة انطلق من المجمعة ودرس فيها ثم انطلق هنا وهنا ودرس هنا وهناك ثم بعد ذلك كانت لهم آآ هو من اوائل من من خاض في الاعلام ودخل الاعلام قبل بينما كثير من المشايخ تحفظوا من الاعلام هو وممن دخل
للاعلام ايضا له تجربة وحصلت مناقشات مناوشات واشياء يعني في الباب انت تريد تحكي البدايات هذي هذي مهمة جدا تحكي كيف مرت ويعطيك الخبر كيف قال وكيف مضى وكيف مرت الامور بهذه الطريقة. فدون باسلوب ممتع جميل جدا وسهل. وقلم رشيق جميل جدا ما تمل منه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
حسن ابن الشيخ محمد حسن الدريعي في هذا المجلد الضخم سماه في ميادين الدعوة محطات في حياة الشيخ محمد بن حسن الدريعي او الدريعي آآ وفقه الله واراد به آآ ان يكون كتابا حافلا يجمع في مراحل حياته التعلم ونشر العلم
التعلم والتعليم والافتاء والخطب والمحاضرات وما ومشاركاته في البرامج العلمية وشيء من ذلك. مع العلم ان الشيخ وذكر مثلا جميل لما ذكر مثلا اول والده من اين جاء جده وجا من الشام قديما ثم والده والدته واخوانه تكلم عنهم وكل واحد واثره في
ثم بعد ذلك مراحله الاولى ولادته تعلم اين في المجمعة طبعا ومن اهل المجمعة. وهكذا تدرجه ومن قابل ومن لقي سبحان الله تدرج جميل جدا وفيه مواقف وطرائف واشياء من ذلك وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم آآ اعتنى بالطباعة مؤسسة الكتاب الجامعي لنشر والتوزيع
هذا هذا كما ترى ان شاء الله بالي الاخوة هذا نموذج من خط والده حفظه الله مع انه لما بلغ الاربعين كف بصره تماما والا هو يقول لما كان عمره سنتين فقد احد بصره جاء جدري على البلد وراحت احدى عينيه والثانية بقي قرابة ربعها فقط
ومتعه الله بالربع لين الاربعين ففقد الربع الباقي. ثم بعد ذلك حصل له مرض في رجله واشياء ويذكرها بالتفصيل وكيف حصل. ولقي فلان واشياء يعني وفقه الله كتاب الحقيقة لمن اراد الوقوف على بعض القضايا المعاصرة الممتعة بالقلم الرشيق لاخينا الدكتور حسن وفقه الله فليقرأ مثل هذا الكتاب مجلد ضخم
هذا سلمك الله اه كتاب لعالم جليل متخصص في التاريخ الاندلسي وهو العلامة الدكتور عبدالرحمن بن علي حجي وفق رحمة الله عليه هو توفي رحمة الله عليه قريبا نعيش بالكتاب كثير. هو معروف دراساته كلها اندلسية. رسائله كانت اندلس. مقالاته وابحاثه في الاندلس
وهو كتب وابحاث تعد مراجع لمن اراد القراءة في تاريخ الاندلس وهو مبدع لانه رجع الى مخطوطات ووثائق وهو اخر حد عاشها في مدريد اصلا. ودرس في مدريد هناك فمراجعه كثيرة جدا. ولهذا يحتاج
لابحاثي لما فيها من الجدة قاعد يخرج من الكتب التي بقيت في الاندلس هناك عندهم قاعد يخرج من المواثيق والكتب والمخطوطات معلومات ليست متبادرة يعني في في اليد هذا الكتاب مجلد ضخم عبارة عن ماذا؟ اصله عبارة عن مجموعة اولى من ابحاثه قد نشرها قديما المجموعة الاولى. وقرأ
سبعطعشر بحث ثم نشر مجموعة ثانية كذلك عبارة عن ثمانية ابحاث كلها على الاندلس. ثم جمعها في مجلد وخارج الطبعة الاولى. ثم اراد ان يجمع هذه الطبعة الاولى مع ابحاث جديدة له قرابة سبعة وعشرين بحث جديد. لم يطبع من قبل تخرج في هذه الطبعة. التي سماها
اندلسيات المجموعة الكاملة الطبعة الاولى يعني المجموعة الكاملة للدكتور العلامة الاندلسي المعروف عاد الدكتور عبدالرحمن اه ابن علي الحجي رحمة الله عليه وهو من اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله. والكتاب قسم كذا. شف اجواء الاخراج الجميل لاخواننا
عليه اخونا ابو فارس القائم على مكتبة اهل الاثر. له تحية خاصة بعنايته بكتب العلماء. شف قسم كتابه الى ثلاثة اقسام. القسم الاول بدأ بالابحاث الجديدة لم تشر من قبل سبعة وعشرين بحثا. ثم الثاني المجموعة الاولى التي نشرت من قبل والثالث وهو قال اني ابقيت الابحاث القديمة كما هي لانها تحكي جانب تاريخي. يقول ما وجدت شيئا اصلا
بالاضافة الى التصحيحات الاخطاء المطبعة وشيء تصححها مع انه يقول اضاف بعض الفوائد شيء مع العلم يقول هو طبعا هو ترى كتب مقدمة هذا الكتاب هذا هو كتب مقدم الدكتور عبد الرحمن حجي راح الحجي رحمة الله عليه. هو يقول ان مع العلم ان بعض هذه الابحاث طورتها الى كتب فطبعت مستقلة فيما بعد. اتمنى شوف
مثال شوفها هذي طبعا شوفوا هذي عناوين الابحاث التي في المجموعة الاولى هذي الابحاث الجديدة بدأ انتشار الاسنان في الاندلس واعتناق الاسبان له الرحلة الرحالة الطرطوشي طبعا فيها قضايا اجتماعية تاريخية معارك تراجم لاعيان اشياء في هذا الباب يشكر عليه رحمة الله عليه شوف شوف الكتاب ايضا فيه ملة طائفي
انه استخرج مجموعة من الخرائط النادرة والنفيسة وطعم بها الكتاب وهي مجموعة نادرة كما ترى استخرجها من بطون المخطوطات ومن الكتب الحديثة وعنده نوع من التشجير لبعض الاسر الحاكمة التي كانت في الاندلس او منها هذه القوطية التي كانوا يحكمون اصل الاندلس قبل
الفتح الاسلامي وانت ماشي لاحظ معي في الكتاب الكتاب مليء بالفوائد العلمية الغزيرة واتمنى اتمنى ان يجمع تراث الدكتور عبد الرحمن بن علي وان شاء الله يوجد آآ تجد هذه الدعوة اذانا صاغية لبعض المهتمين فيجمع فيه مجموع مؤلفات له ويخرج لانه يستحق وهو شامة في
في التأريخ للاندلس عموما آآ في الفترات كلها آآ رحمة الله عليه. الكتاب مجلد ضخم كما ترى. هذا سلمك الله هذي رسالة علمية رسالة ماجستير وهي رسالة علمية ماتعة يا ولدي
وانا كنت احدثك عنها قبل البرنامج الحقيقة الباحثة اختنا الفاضلة اه الاستاذة مي بنت عبد الله شحاتة هي ارادت لفت انتباهها انها لما اراد دراسة الجانب دراسة المغول وجدت ان هناك كلاما كثيرا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في ثنايا كتبه عن المغول. منثور في
عدد من مؤلفات يا شيخ الاسلام استرعت انتباهها لانه انه يحكي عنهم حكاية المطلع والقارئ تاريخهم والمعاصر له مو كان معاصر فعلا لهم وجد انه ما توجد في كتب التاريخ التي ارخت اصلا
ارادت ان تأتي الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. فتجمع كل ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية عن المغول سواء الكلام عنه من عن نواحيهم الاجتماعية او عن عقائدهم او عن ورد من بلاد المسلمين
او عن طريقتهم وما كانوا يفعلون والمنكرات التي كانوا عليها. او عن خلفياتهم الوثنية التي كانوا عليها وايمانهم بالسحر والشعوذة. اشياء جمعت كل هذا ثم بعد ذلك انتبه هذه المرحلة الاولى ثم بعد ذلك جعلت ليست ما اكتفت بذلك بل آآ مع ان ساقتها مساق تاريخي لتبين
شيخ الاسلام بالقوم ايضا رجعت الى الكتب الاخرى المعاصرة شيخ الاسلام ولكتب القوم المؤرخة للمغول اصلا في تلك الحقبة وترك الزمن. فاتت الى كتب تاريخية عامة كالكتاب الكامل وغيره. واتت الى بعض الكتب التاريخية اللي ارخت المغول خاصة. مع رجوعها لبعض الابحاث المتأخرة المعاصرة التي تكلمت عن المغول ايضا في هذا الباب
وهذي جعلها تخرج بنتيجة وهي دقة معلومات شيخ الاسلام ابن تيمية عن هؤلاء المغول. وانه حقيقة يحتاج اليها ثم انه ما الف كتابا في تاريخ المقول انت ما فيهم شيء لكن الحقيقة كلامه عن المغول كلام كالعائش بينهم كأنما عاش بينهم سبحان الله رحمة الله عليه رحمة الله عليه هو يعني امام فيما كتب
ايا ما كان في الفقه امام في الحديث امام حتى هي تقول ما عرف انه مؤرخ لكن الحقيقة هو مؤرخ لما؟ وليس بالضرورة ان يفرد الكتابة في التاريخ وانما يكفي المعلومات التاريخية كيف يجيرها في آآ لاغراضه العلمية. وثمة البحث المغول في كتابات ابن تيمية
وست تاريخية لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة مي بنت عبدالله شحاتة وفقها الله وهي عبارة عن رسالة ماجستير واخد عليها امتياز. قد تبذل المقدمات التمهيدية المعروفة التي فيها ترجمة شيخ الاسلام للاوضاع السياسية الاجتماعية العلمية الثقافية في عهده وثمانين. ثم
قسمت الكتاب الى الفصول ثلاث فصول الفص الاول عندنا الاول عناية ابن تيمية بالتاريخ جانب التاريخ عنده. تكلمت عن اطلاع على كتب التاريخ على معرفتي بالنصوص التاريخية كما ترى آآ تلامذته المؤرخون الذين تأثروا به هذا جانب استكشافي لان المراد عندنا المادة التاريخية. اما
الثاني والثالث فهو كله عما كتبه. شيخ الاسلام عن المغول. فعقد الفصل الثاني في عقائد المغول وما ساقه ابن تيمية لهم تحت هذا عبارة عن قائدهم ما كانوا يؤمنون به واسلامهم ثم حتى تحولوا المغول الى المذهب السني واشياء كله عن عقائدهم. الفصل الثالث يتعلق بمسألة
مقاومة الاجتياح المغولي للعالم الاسلامي اه وكيف قاوموا وتكلم كيف ساند مثلا النصارى كيف ساندوا اه المغول الرافضة كيف الفرق الباطنية كيف كانت المغول اه وكيف شيخ الاسلام موقفه وفتاواه التي اخرجها في قتال المغول وشيء من ذلك والفتنة التي كانت بهم ودورهم
ورحمة الله عليه في هذا الباب وله رسالة آآ عرفت عنه ذكرت الرسالة لانها اخذت تستنبط منها بعض القضايا والمسائل رحمة الله عليه ثم بعد ذلك او الله يعني اتت بملاحق اراد بها اثراء المادة العلمية هذي الملاحق. هذه الملاحق عبارة عن خرائط
وهذا عبارة عن الملوك ملوك الدولة الانخانية التي كانت دولة الانخانية مشهورة معروفة هذا هو الخيطة الذهنية وهذه اه امتدادهم على مر اه ورقعة العالم الإسلامي. الكتاب من اصدارات اطوار للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب لطيف قديم لكنه جميل
آآ رحمة الله عليه احد علماء الحديث وهو آآ فضيلة شيخنا المحدث ابي الاشبال آآ احمد شاغف آآ رحمة الله عليه رحمة الله عليه. وهو كانت له عناية بكتاب فتح الباري. يقول فتح الباري كان له فيه هناك مواضع تترك مثل البياضات. يقال وقد ذكر
ترى فلان فيه في اترك بياض مثالا. وقال واترك هكذا. هناك بياضات موجودة في فتح الباري. ما هو سر سقوط ما سر وجود هذه يقول في احتمال ذكره بعضهم وان شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر اراد احيانا ان ما تسعف الذهن او يحتاج يرجع ليوثق من المرجع
بياضا ثم لا يعود اليه قالوا هذا احتمال ضعيف والاحتمال الاكثر يقول اللي هو الشيخ ابو الاشبال الاحتمال الاكثر انه هذه البياض سببها النساخ كانوا ما يعرفون يقرأون هذا الموضع فتركوه بياضا
ايش فعل؟ جمع هذه البياضات من فتح الباري من كل مجلداته واراد ان يبين لك ماذا يوجد في هذا البياض مما تركه النساخ اما يقطع بان المتروك هو كذا وكذا فيأتي بالعبارة الصريحة. او لا احيانا يتردد فيقول لك يحتمل ان مراد هذه العبارة
هذا ما هو محل الباب فهمت الان؟ على الطريقتين. وثم بحث لطيف اتحاف القاري بسد بياضات فتح الباري للشيخ المحدث ابي الاشبال احمد شاغف رحمة الله عليه. والكتاب من اصدارات دار الوطن للنشر والتوزيع. وهو كتاب قديم لكن ننوه به لاجل شف لاحظ
بياض الجزء الخامس فيذكر لك مثلا هذا الجزء الجزء الخامس يذكر لك آآ الموضع اين هو؟ يذكر لك الموضع البياض يقول بياض في نسخة معتمدة ثم قال ابو الاشبال العبارة يقول لك لعل العبارة هذا احتمال انه قد تكون لكن احيانا يجزم بالبياض ما هو؟ وفقه الله. هذا رحمة الله عليه. هذا سلمك الله ايضا. اراد
نجمع ترجمة جيدة لشيخي يقول لشيخي شيخ شيوخنا وهو العلامة نذير حسين الامام المحدث المعروف كثير من الاجازات والاسانيد ترتقي عند عمر رحمة الله عليه وكانت له اجازات عالية ومعروفة اخذ عنه علماء الحديث في الهند والباكستان وفي مصر والشام وغيرهم ممن رحل اليهم
واسانيده سيارة ومعروفة العلامة الحسين معروف رحمة الله عليه كان كان يلقب بشيخ الكل في الكل هذا تنقيبه لانه كان كل اهل يقرأون عنده ويطلبوا العلم عنده كل المذاهب عنده عنده يطلبونه. فثم شيخ الكل في الكل رحمة الله عليه وقد كان علامة وقد حافظا وكان على عقيدة سلفية
هذا الكتاب وهو ايضا من جمع شيخ المحدث شيخنا المحدثة بالاشبال احمد شاغف رحمة الله عليه اراد ان يجمع ترجمة تليق به مع العلم يقول ان من صنف من الكتب الاردية كثير. سماه قرة العين في ترجمة السيد نذير حسين. هذا الكتاب مجلد لطيف من اصدارات دار الاصباح بمصر
طبعا قدمي مقدمة. ذكر فيه ترجمة شيوع علم الحديث في الهند. ثم بدأ اين ولد الشيخ وكيف تربى ومن تلقى عليه ثم بعد ذلك تلاميذه وشيوخه مؤلفاته عرض عليه بعض المناظرات خاصة مع الاحناف المتعصبة واشياء من هذا الباب بعض ما نقل وهو
لانه كانت له فتاوى يقول اكثر ما صنف بالاردية وصنف بالعربية. لكن في الاردية اكثر التراجم الموجودة عنه ترى بالاردية موجودة. له فتاوى تسمى تسميت بالفتاوى النذيرية نسبة لنذير حسين بهذه الطريقة وجمع شيء يحتاج اليه من الكلام في ترجمة
وهو كان يتمنى رحمة الله عليه ان يجمع شيئا مطولا ليلملم ما ترجم عنه بالاردية وبالفارسية وبالعربية لانه كتبت اشياء بهذا في في ترجمته. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الاصباح بمصر. هذا سلمك الله
عبارة عن جزء لطيف اه للشيخ الاسلام ابن تيمية وهي قاعدة تسمى قاعدة في المعجزات والكرامات اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ اشبال ابن اه شيخنا الاعلامي المحدث احمد شاغف اه رحمة الله عليه هو هو نفسه جاء الى هذه القاعدة الشيخ الاسلام ابن تيمية وقابل حقق خطية
لكنه متقدمة ومقابلته على المطبوع منها في مجموع الفتاوى وغيرهم. وحققوا وعلق تعليقات بما يحتاج التعليق ثم كتب بحثا خاص فيما يتعلق بالمعجزات والكرامات اما الكتاب فطبع بهذا العنوان قاعدة شريفة في المعجزات والكرامات لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من توفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة ثم بعد ان
منها اردفك بحثا له لم اوقف على المراجع وجد اشياء لتقرير اعتقاد اهل السنة وما يحتاج اليه قسم بحثه الى قسمين القسم الاول يتعلق بالمعجزات وتكلم عنها تعريفة وماهيته والفرق بينه وبين غيرها واشياء من ذلك وهكذا واعتقاد اهل السنة ولا اهل البدع فيه. والقسم الثاني ما يتعلق بالكرامات وهو اطول من الاول
واذا كان الفرق بين الكرامة والشعوذة والسحر او الكهانة والفرق بين المعجزة والكرامة واهل السنة واشياء مما يتقرب في هذا الباب. وفقه الله والكتاب كله تحقيقا تعليقا وبحثا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اشبالي بن احمد شاغف آآ آآ وفقه الله وراجعه وكتب له مقدمة آآ ترى ابوه
رحمة الله قبل ان يموت كتب له مقدمة الشيخ ابو الاشبال وبعض اهل العلم الافاضل احياء والكتاب مطبوع في جزء لطيف جدا ومن اصدارات اه الحقيقة الدار الناشرة له ما وجدت لها. لكن المكاتب من احب فليتواصل مع المؤلف. وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن
دراسات تربوية عندنا. هذا اولها اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ محمود عمارة. المستشار الاسري والتربوي عنده ثلاثة كتب. هذي اولها بعنوان همسات تربوية. شف العنوان كيف تربي طفلا مميزا في المرحلة الابتدائية؟ اراد به ان يكون مثل خارطة الطريق لاجل
اطفال مميزين بهذه الطريقة شوف لاحظ معي جزاه الله خير بدأ بأهمية وضع خطة لاجل ايجاد اطفال مربين او مميزات جاهزين ثم بعد ذلك هو نفسه ساق الكتاب بطريقة جميلة جدا كلها فيها نوع من شوف لاحظ التنويع والتلوين
والاختصار وبيان المعاني شوف لاحظ معي كل مرحلة قسمها كل مرحلة قسمها شف لاحظ وكل مرحلة ما يحتاج اليه الطفل بدأ بأول امور ما يحتاج بقضية التربية وتعرض جانب مرة مهم يا ولدي جميل واحسن الله اليه انه يتعرض اليه وهو مسألة الاحتساب في التربية لابد
مربين يحتسبون في التربية. وما يحتاج اليه وفوائد الاحتساب في التربية. ثم قسم الكتاب الى حسب آآ مراحل نمو الاطفال. الفصل الثاني في النمو والحركي ثم بعد ذلك النمو العقلي والمعرفي ثم بعد ذلك النمو الانفعالي آآ ثم الخامس والاخير النمو الاجتماعي. كل مرحلة يذكر لك ماهيتها خصائص
طريقة التعامل فيها الادوات التي تستعمل فيها وكلها طريقة تربوية جميلة. الكتاب اصدار دار الخلفاء الراشدين بمصر. هذا سلمك الله بعد بعده سماه الجلسات الندية للمرحلة الابتدائية. اراد ما هي الاشياء التي تعطى للطلبة في المرحلة الابتدائية؟ تنمية لمهاراتهم
بشيء من ذلك. اراد ان يجمع بين سبعة اشياء. شف بين الاخلاق والعبادات واركان الاسلام واركان الايمان اسماء الله الحسنى والتفوق والقصص. هذي هذي سبعة اشياء هي سبعة فصول للكتاب. كل واحد منها اراد صاحبنا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ محمود عمارة المستشار
الاسري والتربوي ان يجعل شؤون طريقته جدا سهلة في كتب البيوت. شف هذا ترى هذا كتاب تعليمي تعلمه فيه اولادك كجلسات شوف الجلسات الندية شوف مثلا تأتي الى مثل يأتي لك بقصة يذكر لك الحادثة يذكر لك طريقتها حوارات بينه وبين ثم في سؤال تنشيط
او للابن حتى يستدرك او ليختبر بعض ادراكه فيما سبق والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله وهذه الكتب صور طبعا تشويقية للاطفال كتاب افضل من اصدارات دار الخلفاء الراشدين بمصر ايضا. هذا سلمك الله الثالث له. وهو للمرحلة ما بعد الابتدائية. ابتدائية نعم. للاعدادي المتوسط والثانوي
سماه المجالس التربوية الان في في في اشياء ستعطى مادة اعلى مما سبق. سماها المدارس التربوية حوار هادئ مع ابنائك في مرحلة الاعدادية والثانوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمود عمارة المستشار الاسري والتربوي والكتاب ايضا قسمه الى على طريقته
في اقسام فصول. لاحظ مثال ان شاء الله بين الاخوة. من الفصل الاول مفاهيم ينبغي ان تصحح. لان هنا مرحلة تحتاج فيها الى تصحيح بعض الاشياء لانهم سيقابلونها. وسوف يحكى
لو تكلم لهم عنها. لازم التغيير مفهوم الرجولة اسباب ضياع الرجولة مواضيع مهمة جدا. ويأتي بها شوف لاحظ ان شاء الله بعض الاخوة. اول ما يبدأ ذكر الاهداف ما هي الاهداف المرادة مثلا من هذا الموضوع؟ ثم يبدأ يسوق لك الكلام فيها وشيء من القصص وشيء من المعاني والكتاب كله على هذا المنوال
افصل جعله في الحقوق حق الله حق النبي حق القرآن حق الامة حق الوالدين وهذي الطريقة. وفصلوا جعلوا بالايمان في العبادات فيما يحتاج اليه. والاخير الاخير اتبع هذي اسئلة حتى تكتشف نفسك هذي اخر شي عندنا في الكتاب ثم بعد ذلك جعل مثل الاسئلة التنشيطية للمسابقات وشيء من ذلك هذا
تنشيطية ومسابقات. جزء لطيف اه من اصدارات دار الخلفاء الراشدين بمصر وفقهم الله. هذي سلمك الله اه اختنا الفاضلة اه الباحثة الاستاذة زينب بنت آآ مسعد آآ العضياني وفقه الله. اردت تجمع مادة مختصرة آآ بدون دخول خلافات ولا تعويذ كلام فيها شيء
تبسيط المسائل الفقهية لعامة الناس. لكن لكن الكلام الاكبر جعلته للنساء اصلا. وسمتها زبدة فقه العبادات. جاءت الى مؤلفات المشايخ المعارفين فتاوى اللجنة الدائمة فتاوى الشيخ ابن باز ودروسه وشيء من ذلك الكتب المعاصرة المعروفة واختصرت منها هذا الكتاب اللطيف واخرجته بهذه الطريقة
اللطيفة كما ترى تجعله تقسيما آآ تقسيما وتبويبا وترقيما كما ترى الكتاب كله على هذا المنوال. من باب هذا من كتب البيوت. هذا من كتب ونحن دايما نقول هذا على البيوت يقرأ على الاسرة يقرأ يصلح حتى على اهل المسجد ايضا يصلح يقرأ عليهم لانه الكتاب مختصر ومنسق ومرتب بطريقة
يمل منها القارئ هذا مقصودة قسما في هذا الكتاب جزء لطيف او كتاب لطيف آآ من اصدارات الفالحين للطباعة والنشر بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا
والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
