نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله المسالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي وشفاك وعافاك. امين. انت التوت رجولك هو بس الاخوة ان شاء الله
عشان نخبرهم حتى يدعون لك ان شاء الله بالشفاء العاجل. امين. نرحب اعزائي المشاهدين بصلتكم على رقم المؤسسة التي يظهر لكم على الشاشة نلاحظ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول هل تحرص على قراءة كتب الرحلات ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. سؤالنا
على من يحرص على السكوت في الرحلات يعني ان كان لا يحرص ان نريد ايضا لماذا لا يحرص وان كان يحرص فلماذا؟ انتبه ليس سؤالنا عن رحلة بعينها انتبه وهذا ليس
الكلام ولا محل السؤال نريد تجارب الاخوة او انطباعهم هل يحرصون على قراءة كتب الرحلات؟ فان كان ممن له شغف بذلك فليخبرنا لماذا؟ من اين اتاه من هذه ماذا وجد فيها حتى جعله يتعلق بها؟ وان كان لا ليس له حرص ابدا ليخبرنا لماذا؟ ما الذي جعله عازفا عنها
لان ما يكتب في الرحلات او قسم الرحلات هو المطبوع منها ترى شيء كثير وهي جانب من فنون التأليف معروف نريد نعرف هل عليها اقبال او لا؟ كل واحد يعني الايام ما كون. نريد ان نستطلع اراء الاخوة تفضل. اخونا ابو يوسف يقول
نعم لكي تستفيد من تجارب غيرك ممن ذهب لطلب العلم او غيره. لكي تتجنب الاخطاء التي ممكن تحصل لك وتجد ايضا فيها من الطرف والقصص الجميلة. اي جميل هذا اول شيء ذكر فيها مسألة انك تستفيد من تجارب الغير وهذا جميل وهذا من الفوائد الصحيحة للاطلاع على ما صنع الناس. والامر الثاني ان لا تقع في نفس الاخطاء
عاد اتجنبها اللي اذا وقعوا فانهم غالبا يتحدثون عما وقعوا فيه من اخطاء فليتنبه لا هي غالبا مثل هذي يعني الاخطاء ونحوها تكون للرحلات المعاصرة يعني لانه يحدد عن بعض الاخطاء فانت تستطيع تتجنبها لكن لو واحد يذكر لك بعض الاخطاء وهو في القرن الخامس ولا السادس سلامات في اللقطة هذيك الا اذا كانت مثل الاخطاء المشتركة يعني تقع لكل
حافر مثلا ممكن لكن الغالب الاخطاء المراد بها في العصر الحاضر كيف يتجنب نعمة جميل الفراهيدي يقول كتب الرحلات مهمة. بس يعطيه العافية. اما نحن نريد لماذا يعني المهمة لماذا؟ قد يكون مهم
ثم وهو نفسه لا يقرأ فيها يعني قد يكون هذا هو يعني يسمع انها مهمة وينطبع في ذهنه او في نفسه ذلك لكن هو نفسه لا يقرأ فيها ويمكن ما طالع ولا راح لها. نعم
ترى السؤال في الاصل موجه لمن طالع شيء من الرحلات يعني هذا الاصل بداهة يطالع شيء من الرحلات سوف يبدأ يبدأ بالجواب. لكن ما بين مقيم ومستكثر هو هذا من يتفاعل معنا المقل والمستكثر
اما الذي لم يطالع اطلاقا ولم يدري عن شيء ثم يعني يقول مهمة الله يعطيه العافية. مشاركته هي المهمة. ابو محمد يقول من مفيد قراءة كتب الرحلات مسافر الى بادي ما. بحيث تأخذ نبذة عن ذلك البلد وثقافته ممن سافر اليه قبلك. صحيح. في كتب الشيخ محمد ناصر العبودي. العلامة الشيخ العبودي حفظه الله
واطال في عمره المديد في صحة وعافية وزيادة منع العمل الصالح لا يعرف له نظير في هذا الزمان في كثرة الرحلات والتأليف فيها ما سبحان الله فتح عليه في هذا الباب. على مر الازمان شيخنا الظاهر لم يؤلف احد اكثر منه في الرحلات يعني. ما شاء الله تبارك الله. ما يكاد يسافر رحلة
الطير ان شاء الله يومين ونرجع الا وكتب كتب رحلة. وهكذا بهذي الطريقة نحن طبعا عرضنا مجموعة من رحلاتي ورحلات اكثر من ذلك بالمئات رحلات وما شاء الله ونتمنى انها تجمع
والحقيقة جمعة هو صعب بان تكون في محل واحد فتطبع كل رحلة واحدة رحلته الى افريقيا رحلته الى المغرب رحلته وليس رحل مرة واحدة اوه رحلات فهو يجمع ويطلع ثم ثم يحصل له ثانية ويجمع ويطلع ويطلع
حفظه الله لكن هو يكتبها شوف هذا نموذج للرحلات التي تكتب معاصرة وهي تكتب بيد عالم عالم ولهذا يفيدك افادات عالية. يعرف كيف يوصل بعض الاشياء اللي يهمه حتى تعرف عن اخوانك المسلمين. انا اوضاع العالم الاسلامية اوضاع المسلمين
في البلاد غير اسلامية يعطيك افكار واشياء وعادات وكيف يأتيك من ناحية تاريخية كيف دخلهم الاسلام؟ كيف الاسلام هو اليوم؟ وما يتميز به البلد هذا من نواحي شرعية وفي ما بقي من الاثار الاسلامية الرجل يفيدك مرة ممتازة كأنما يربط لك السابق باللاحق. ويلحق الاجداد الاحفاد بالاجداد مو بهالطريقة. انت تريد
هذا بس هو لانه عالم يكتب بنفس عالم. وهذي هذي فهايلة اذا كتب العالم رحلة ان تجد فيها افادات حقيقية علمية. طبعا قديما كانوا يحرصون جدا على القضايا العلمية صرفة يعني الاجازات التي اخذوها السماعات الحلقات الكتب وما اخذوه وملقوا وترجموا يعني
قضايا علمية صرفة اليوم اصلا كتاب في الرحلات تطورت ما عاد صارت مثل قديما كانت بهذه الطريقة. وان كان الذي يكتب على نظيرها يعني بما يشابهها العلامة حمد الجاسم. رحلات
يا ولدي ماتعة ثلاثة اجزاء خرج منها لكن يكتب لانه يقابل يذهب الى الى مراكز المخطوطات في كتب ما ما رآه من مخطوطات وقلبوا اشياء ونوادي تحصل نفائس المعلومات في كتاباتي عن المخطوطات طبعا والباقي انما هي لقاءات مع بعض الناس والافراد. العلامة محمد ناصر العبودي لا لا غير ذلك. الله يحفظه الشيخ العبودي
يكتب لا لان هو يذهب للدعوة فيقابل المسلمين ومراكز اسلامية والخطب والمحاضرات وحال الدعوة والدعاة والمساجد ومراكز علم بهذه الواقع يعني كأنما يعني لو فقط لو كان يصور بالفيديو كان عندنا ما شاء الله مئات الحلقات الوثائقية عن رحلات الدعوية اللي يقوم بها
حفظه الله نعم. امين. انتهت بهذه المشاركات الاخوة. طيب والله انا اظن سيكون المشاركة اكثر للاخوة وان شاء الله انه يتحفونا فيما بقي في الفيس او شيء من ذلك نبدأ بسم الله بسم الله
هذا سلمك الله كتاب جليل وهو يعد عندنا الشرح الوحيد التام من جهة والطويل من جهة اخرى ولا اطول منه يعرف لا قديما ولا حديثا من من الكتب التي شرحت الكتاب الجليل العظيم للحافظ المنذر رحمه الله. الحافظ المنذري
اه رحمة الله عليه اه زكي الدين عبدالعظيم اه ابن عبدالقوي المنذري الحافظ الكبير له كتاب جليل سماه الترغيب والترهيب هو قصد به ان يجمع ما في الكتب ما في كتب السنة ودواوينها مما يتعلق بالترغيب والترهيب. جمعها في كتاب جليل معروف سيار والائمة
احتفلوا به من قديم وتناقلوه بالاجازة والسماع ومجالس الحفظ والدراسة وسار يعني هذا الكتاب مما ينقل في الاثبات الشيخات والقراءات شيء من ذلك. طبعا لا يكاد يعرف ان له شرحا مطولا. حتى جاء العلامة ابو العلامة ابو ابو محمد
حسين آآ حسن بن علي بن سليمان البدر الفيومي القاهري. رحمه الله المتوفى عام ثمانمائة وسبعين للهجرة وكان فاشتغل بالكتاب قراءة واقراء وشرحا وتدريسا. حتى انه عرف به وسار يعول عليه في بيان معانيه والحكم على رجاله
معرفة درجات الحديث. وسار من ترجم له كالسخاوي وغيره يقول وبه اشتهر الكتاب في البلد. يعني احيا الكتاب في مصر وبيعرفوا شهر اية يعني بيقال الكتاب اول ما اذكر كتاب الترغيب والترغيب يقال الفيومي على طول مشهور عرف به رحمة الله عليه
الكتاب مطول لاول مرة يطبع عندنا سمى شرحه فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب. للعلامة طبعا الترغيب والترهيب للامام المنذري المتوفى عام ست مئة وستة وخمسين هجري رحمة الله عليه. اما فتح القريب وهو الشرح المطول فهو العلامة ابو محمد حسن
ابن علي ابن سليمان البدر الفيومي القاهري المتوفى عام ثمان مئة وسبعين رحمه الله ثمانية وسبعين للهجرة وهو يعتبر اه من الكتب المطولة في وهو رحمه الله حاول ان يشرحه شرحا مطولا. وشرحه هذا لم لم يشرحه في ليلة وضحاه ولا في سنة يقولون انه ظل
يشرح سنين فهو يشرح اقراء وقراءة وتدريسا ويكتب. فاجتمع بعد فترة هذا الشرح الطويل الذي يطبع لعندنا لاول مرة في خمسة عشر مجلدا ضخما كما ترى لاول مرة يطبع. ولله الحمد انه خرج. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق محمد ال ابراهيم وفقه الله
وهو استاد الحديث المعروف صاحب النتاج العلمي الكبير. المتخصص في علم الحديث وله عدد من الكتب اخرجها مخطوطة تطبع لاول مرة عندنا. بعض المطول مثل هذا ولله جزاه الله خير وكثر الله من امثاله وتقبل منه قام وحقق كتاب على آآ على عدد من النسخ الخطية لكنها لان عادت الكتب المطولة يندر تجدها
تامة يعني كما هي. تجد القطع متفرقة هنا وهناك. فهو اجتمع عنده نسخة كاملة من الكتاب. واخرج الكتاب عليها وقابل بقية القطع الموجودة هنا وهناك. الكتاب واخرج طبعا مما تميز به شرح العلامة البدر الفيومي في هذا الكتاب انه اوعب الكلام في غريب الحديث ودرجته وبيان معانيه واطال فيه
وهو ايضا مع ذلك ينقل نقولا عن بعض الائمة. بعضها هذه النقول الكتب مفقودة وبعضها مخطوط موجود مخطوط وبعض هذا مطبوع وهذا يعتبر من نفائث الكتب المطولة عنا فيها نقولات عزيزة. لا تكاد تقف عليها الا اذا وقفت على مثل هذا الكتاب. وطريقته في الشرح انه لما بدأ بكتابه
بمقدمات حتى شوف هذا مما من جميل ما صنع انه ذكر جملة من الكتب التي نقل منها في صدر كتابه ذكر جملة من الكتب كتاب كذا وكذا التي نقل منها. ثم بعد ذلك بدأ يشرح يشرح اول شيء مقدمة المؤلف. ثم بدأ بالاحاديث ويسوق الحديث الاحاديث حديثا حديثا
ويبدأ يقول قوله كذا ويشرح. فيعلق على رجال الاحاديث يبين فيه علل الاحاديث الحكم على الاحاديث وينقل كلام الائمة. شف قوله صلى الله عليه وسلم كذا يأتي كيف يشرح ويبين معاناه ومعناه ويذكر لك بعض الاحاديث الاخرى ايضا في الكتاب مما يجلي هذا العنوان هذا الحديث هذا مرقما
ومشكولة ثم يأتي الشرح بعد هذا قوله يبدأ الشرح. وهذا تعليق اخونا المحقق آآ الاستاذ الدكتور محمد اسعاق محمد ال ابراهيم وفقه الله على كتاب والكتاب اه ختمه بفارس علمية ومع مقدمة ظافية قرابة السبعين صفحة فيها ترجمة للمؤلف وبيان اهمية كتاب الكتاب. اه طبعا كتب الشيخ
اه انها مطبوعة على نفقته. ولهذا ليس لها دار نشر حتى يعني اه يعني يعني حتى يقال. لكن اه لكن مثلا كتب شو المحقق او مكتبة دار السلام بالرياض ان شاء الله يفيدنا الشيخ اين تطلب كتبه والا الحمدلله هو يوزعها على المكتبات وموجودة الكتاب
في خمسة عشر مجلدا وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا احد الاعمال المطولة التي اشرف عليها الشيخ وقام على تحقيقها. وهو كتاب يطبع لاول مرة ولو طبع اخرى لكن الشيخ هذا يعد الطبعة الثانية او الثالثة لمثل هذا الكتاب المطول. الاصل عندنا هو كتاب السيوط الجامع الصغير
وهو كتاب جليل نفيس اعتنى به العلماء لاجل طريقة جمعه للاحاديث وكيف رتبها على الحروف وشيء من ذلك والافعال والاقوال طريقة السيوط في الجامع الصغير اعتنى به جماعة من العلماء شرحا وبيانا ممن اعتنى بها شرحا واطال النفس فيه العلامة الصنعاني صاحب سبل السلام محمد ابن اسماعيل
الصنعاني رحمه الله المتوفى عام الف ومئة واثنين وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. قام جاء الى الجامع الصغير وشرحه شرحا مطولا سماه التنوير شرح الجامع الصغير للعلامة الصنعاني اه محمد ابن اسماعيل امير الصنعاني رحمة الله عليه ان توفى عام الف ومئة واثنين وثمانين للهجرة
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق محمد ال ابراهيم وفقه الله اه حقق الكتاب على نسخة خطية فريدة والنسخة خطية فريدة وهي نفيسة وعزيزة. طبعا وجد قطعا ها هنا وهنا حتى تمت له نسخة كاملة. واما كتاب العلامة العلامة
الصناعي رحمه الله فقد جوده غاية على طريقته في التصنيف. يعني ما كتبه ها هنا اجود مما كتبه في سبل السلام. لانه قصد يعني مثلا ماذا صنع في شرعي هذا؟ تخيل يا ولدي انه تتبع كل الشروح التي قبل اه قبل طبعا تتبع
وغيره تتبعهم. ثم هو يعلق يتتبع المؤلف. يتكلم عن الرجال. يتتبع حتى الكتب الاخرى. يأتي بالاغوام ويسوقها ويتكلم عنها رحمة الله عليه. وعنده مزايا واشياء يعني يشكر اه رحمة الله عليه يشكر عليها على طريقته اذا فاض القلم معه. الا انه يعني تجاوز الله عنه
ما وقع في منه في معاوية رضي الله عنه واشياء يمكن ينبه عليها المحقق وفقه الله في موضعه. اسأل الله ان يغفر له ويتجاوز عنه. آآ الكتاب الحقيقة مقدمة ظافية في قرابة تسعين او اكثر من مئة صفحة تقريبا اكثر من الصفحة. هذه هي النسخة الخطية التي رجع اليها ويخط نسخة خطية نفيسة لانها
املاها على ابنه وابنه وخط ابنه موجود عليها وهي نسخة نفيسة جدا. نفيسة جدا. اه وفقه الله. طبعا العلام اه طريقته خلنا عن طريقتين. شوف هاي طريقته انه يذكر لك الحديث هذا مرقما هذا المحقق قام عليه. ثم بعد ذلك يبدأ يشرح لك العلامة الصنعاني الغريب ويبين لك
الرجال ويتكلم عن الحديث ويبين ما فيه من وسائل علمية والفقهية وشيء من ذلك. والى ان ينتهي الى الحديث الذي بعده. ويتعقب ان كان في صحة او شيء او شيء من العلا يتعقب
على ذلك لكن يتعقب كثيرا المناوي وغير مناوي حتى من سبق يتعقبون في الكتاب الكتاب مطول طبع في في هذه الطبعة احد عشر مجلدا من اصدارات هاي طبعا الطباعة الثالثة. اصدارات الدار العربية لموسوعات ببيروت لكن ترى قبلها طبع طبعاات اخرى وفقه الله اه في حداشر مجلد. هذا سلمك الله
كتاب جليل نفيل لقاضي قضاة مصر وعالمها وهو وهو علامة مشهور ومحدث في نفس الوقت وهو من شيوخ الحافظ بن حجر وانتفع به الناس كثير وتتلمذ عليه كثير من مشاهير واعيان مصر
العلامة صدر الدين ابو المعالي محمد بن ابراهيم بن اسحاق السلمي المناوي الحافظ المتوفى عام ثمانمئة وثلاثة. اللي هي رحمة الله عليه. كانت الحديثة اه واقعة موتي ووفاتي كانت مأساة. لما خرج من مصر الى قتال تيمورلكو الباغية ومن معه اسر في هذه الحرب في الشام فاخذت
الى العراق وهم متجاوزين للفرات سقط هو لو كان مكبلين. تعرف الاسرى مكبلين فسقط هو ومجموعة فغرق. ومات في نهر الفرات رحمة الله عليه. هذا الكتاب الجليل النفيس املاه واخذه عنه الناس وهو قد جاء الى كتاب عظيم. الكتاب العظيم هو كتاب مصابيح السنة للامام البغوي
الامام البهوي رحمة الله عليه لما الف من صحبي السنة اعتنى العلماء به غاية الاعتناء ما بين شارح ومستدرك ومبين الغريب وما بين مضيف ومختصر ومعلق عليه كثير والشروع كثيرة خاصة عند الهنود. كثير رحمة الله عليه ما شاء الله تبارك الله. وهذا ان شاء الله انه من علامة القبول
كان من الكتب التي اعتنت بها اعتنى اعتنت بهذا الكتاب هذا الكتاب الذي سماه صاحبه صدر صدر الدين ابو المعالي المناوي سماه كشف المناهج والتناقيح على تخريج احاديث المصابيح. لاحظ يا ولدي اول شيء معاي العنوان. العنوان ايش يوحي؟ ان الكتاب في تخريج احاديث
المصابيح هو اصلا ناوي ذكر في المقدمة اما الباعث على على هذا الكتاب انه اللغوي رحمه الله ما ما اوفى ببعض بشرطه في بعض المواضع. يقول البغوي اصلا قسم الكتاب الى ابواب ثم فصول. ثم كل كتاب يقسمه الى يقسم كذا كل ما جاء فصل. الاحاديث
ثم الاحاديث الحسان كذا صحاح حسان. الصحاح ما في الصحيحين. والحسان ما دون الصحيحين. بهذي الطريقة واما الضعيف فانه يذكره الا وينبه عليه. لو لو حصل هو يقول حصل عنده خلل في ذلك فانه قد ذكر في الصحاح ما ليس في الصحيحين وذكر في الحساب ما هو في الصحيحين ثم ذكر في
ما هو ضعيف ولم ينبه عليه بهذه الطريقة. فاحتاج هذا الى تخريج الاحاديث بالكامل والتنبيه عليها ومراجعته في بعض الاحاديث هذا الباعث الاصل للعلامة صدر الدين ابو المعالي المناوي لاصل كتابتي هذي. لكنه بعد ذلك ماذا صنع؟ بعد ذلك افاض الكلام
على درجات الاحاديث تتبع العلل تكلم جرحا وتعديلا على الرواة تتبع الشواهد والمتابعات وذكرها وعلق عليها وحكم وتعقب وتعقب من جاء بعد البغوي على هذه الاحاديث. ثم بعد ذلك هو ايضا ماذا صنع؟ يتكلم عن غريب الحديث. ويأتي بعض الاتفادات ثم يتكلم حتى عن بعض
وبهذه الطريقة فليس فقط الكتاب خاصا بالتخريج كما يلهمه او الناظر في العنوان يعتقد ذلك بل فيه افادات عالية وهو اعتنى به غاية خاصة انه في مسألة ما ترك لفظة غريبة يتكلم عنها مشكل الحديث تكلم عنه المتعارضة من
جمع بينها. حتى غدا مرجعا لمن جاء بعده وصاروا ينقلون منه. لانه حرر حرر هذه المواضيع تحريرا بالغا في كتابه. الحافظ من حيث فتح الباري ينقص المناوي عبد الرؤوف في فيض القدير ينقل منه وغيرهم من من جاء بعده ينقل منه رحمة الله عليه. ومن احسن مزاياه امرين اثنين. الاول امران اثنان الاول
انه نقل عن كتب نفيسة ونادرة غير موجودة الان. الثاني وهذا من بديع ما صنع لانه امام انه يعارض ما قاله البغوي يعارضه بالاصول الخطية النادرة المقروءة على الحفاظ سماعا. ولهذا يقارن لك بين لفظة ولفظة. يقول هذه اللفظة
العزاه البغوي في مسلم لكنها لم اجدها في في مروياتنا او في سماعنا وثم كذا واستغربت ذلك فلما رجعت فوجدت ان فلان مثلا المزي ذكر ان من رواية فلان وان هذا اللفظ ليس منها وهكذا بالالفاظ لفظا لفظا ليست في رواية فلان وهذا
كان في مسموعنا كذا وبهذي الطريقة رحمة الله عليه الكتاب بعنوان كشف المناهج والتناقيح في تخريج احاديث المصابيح للعلامة صدر الدين ابو المعالي محمد ابراهيم ابن اسحاق السلمي اه المناوم توفى عام ثمان مئة وثلاثة للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ابراهيم او ال ابراهيم. وفقه الله. وقد حققه على عدم الخطية كان همها النسخة الاولى نسخة برلين بالمانيا وهي نسخة نفيسة لانه كتبت في حياة المؤلف وعليها خبطه آآ رحمة الله عليه ونسخة نفيسة وخدمها بما يحتاج معه الى
الى الى خدمة. طبعا المؤلف قدم بترجمة البغوي وهذا على فكرة هذا من المغفول عنه وهو ما هو المغفور عنه؟ ان بعض الائمة طبعا قدم من قديش وعاد الفصول في ترجمة اولها ثم ذكرت هذا اللي بترجم ان بعض الائمة الشراح يقدمون بترجمة جيدة لاصحاب المصنفات
قد يغفل عنها وهي من مضامن الترجأة. وهذا ترجمة للترجمة للعلامة البغوي ترجمة جيدة. ثم عقد فصل ثانية ببعض الالفاظ وهي قظية مصطلحية وهذا مما يغفل عنه قضايا مصطلح في اول هذا الكتاب ثم بعد تتابع الكتاب هذا هذا كتاب حديثا حديثا. هذا الحديث ورقمه ثم قلت يبدأ يشرح هو المناوي ثم
هذي الطريقة الكتاب كله سار على هذا المنوال وهذه تعليقات اخينا المحقق وفقه الله الشيخ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم والكتاب طبع في خمس مجلدات وفي اخره الفهارس المتعلقة خصم الفوائد الحديثية فقد افردها وفقه الله. الكتاب من اصدارات الدار العربية للموسوعات في خمس مجلدات ظخمة. هذا
الله ايضا من الكتب هو مطبوع في خمسة مجلدات لكن الحقيقة ليس من الشروح المطولة. ولا صاحبه صاحب الكتاب اللي هو العلامة الحافظ السيوطي رحمه الله السيوطي رحمه الله له عادة في الكتب الستة انه علق عليها تعاليق مختصرة استفاد من من الشروح المطولة واراد بها احياء
احيانا الكتب الستة. جاء الى سن هذا هذا منها. وهو جاء الى سنن ابي داوود وعلق عليه تعليقات استوعب فيها كلام الخطابي في معالم السنن وهو اختصره واودعه كتابه هنا. ولكنه اضاف فرائض وزوائد الى الكتاب واضاف من كلام خاصة الكلام النووي والعز بن عبد
سلام وجماعة من العلماء بالذات هم وله وغالب ما قيده من التعاليق تراها من المنقول لكنه الفرق بينه وبين عمل الخطأ انه الخطابي كان يقتصر على اللفظ واللفظتين في بيان الغريب لكن هو كان يستوعب اذا ورد في الحديث الا انه لم يفسر عامة الاحاديث يعني ليست كل الاحاديث
محل تعليم. بل علق على احاديث وترك احاديث. ولهذا اخونا وسمى كتابه او تعليقاته مرقاة الصعود الى سنن ابيه داوود المرقاء لجلال الدين الحافظ جلال الدين آآ ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر السيوطي الحافظ السيوطي رحمه الله منتوف عام الف وتسع مئة وحدعش للهجرة رحمة الله عليه مخشو معروف
وقام على على تحقيقه التعليق عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم. وفقه الله الا اني المؤلف ابن ابي داود تكلم عن الكتابين لكنه لم لم اقف الحقيقة في المقدمة على
ما هي النسخة الخطية اللي اعتمد عليها ولا حتى النسخة المطبوعة اللي اعتمد عليها مثلا لو انه كانت مطبوعة. الكتاب فيه خمس مجلدات وفقه الله. طبعا طريقته كالتالي طبعا هو في
هذا الكتاب او في هذه الابرازة آآ اخرج سنن ابي داوود كاملة وهو باشارة بعض المشايخ الاعلام اشاروا عليه بذلك حتى يكون الكتاب كاملا موجودا وحتى يقف النار على ماذا علق السيوطي وعلى ماذا ترك؟ فشكلها وعلق على سنن ابي داوود كاملة وهذا من صنيعه. شف لاحظ لكن هناك احاديث يعلق عليها
انما علق على مواطن لبعض الاحاديث ولم يستوعبها. الكتاب مطبوع في خمس مجلدات من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق بن محمد ال ابراهيم وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب يطبع لاول مرة. وهو كتاب عبارة عن اسئلة كانت ترد للعلامة الحافظ السخاوي رحمه الله
عام تسع مئة واثنين للهجرة وهو قد وهو كان يعني من علماء الحديث في زمانه ومن اعيان العلماء فكانت تصل اليه اسئلة من هنا وهناك تسأله احاديث وبيان معانيها ورتبها وبيان العلل وشيء من ذلك
وغالب ما سئل عنه هو علم الحديث لانه هو به عرف واشتهر ايضا. رحمة الله عليه. يعني على طريق الشيخ الحافظ ابن حجر ثم بعد ذلك رأى ان يجمع هذه الاحاديث في في كراسة فجمحت وصار كل ما جاءه جمع كل ما جاءه جمع ولهذا حصل تكرار عنده حصل تكرار عنده وان كان حياة
ويحيل على ما سبق وسميت الجميع سميت بالاجوبة. شوفوا هذا عنوان الكتاب. الاجوبة المرضية فيما سئل طبعا السخاوي بين قوسين ان شا الله يبان للاخوة عنه من الاحاديث النبوية. طبعا هو الاصل ليس فيه كلمة السخاوي. هذي من اضافة المحقق. قال لتعرف ان المسؤول عنه هو السخاوي
الامر الثاني كل الكتب في النسخ ومن نقل او النسخ الخطية لوجد عليها العنوان الاجوبة مرضية فيما فيما سئل او اسأل او عنه من الاحاديث النبوية. ليه كلمة السخاوي؟ هو اضاف من بدل اجل البيان. معنى الاصل الا يتصرف في العنوان التي تركه العنوان انك ترى ليس لا يوجد
عندنا عنوان سماه به مؤلفه. وان كان قد احال هو نفسه على هذه الاجوبة. وسماها احيانا الاجوبة كذا بالاطلاق كذا. المنبغي ان اما ان يطرأ على ما في النسخة الخطية او يرشح بعض العناوين اللي يذكرها الناقلون عنها او المؤلف هي سبب المقدمة ما في كلام يقطع هذه كل خلاف في الباب. طبعا
الكتاب الاصيل للعلامة السخاوي رحمه الله الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي عام تسع مئة واثنين للهجرة رحمة الله عليه والمحقق هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق بن محمد ابراهيم ال ابراهيم وفقه الله. وقد حققه على نسختين خطيتين آآ اولاهما
جدا لانها كانت في عهد المؤلف اه بخبط احد تلاميذه. وهي نفيسة جدا. وخرج في ثلاث مجلدات. وطريقته طبعا قدم بترجمة ويبين طريقته. هذي طريقته انه كان انه يصدر الحديث عن شوف شوف. يصدر الكلام عن الحديث يجعل ادم الترقيمات اخينا المحقق وفقه الله
يقول حديث كذا. هذا يسأل عن هذا الحديث. فيبدأ هو رحمه الله بالجواب كاملا ثم حديث طلب الحق وبهذه الطريقة ويبدأ. ويذكر لك انه حافظ من الاوجه والمتابعات والعلال والبيان الحكم على الحديث والمتابعات والجرح والتعديل. وما في معناها وما صح منها وما لم يصح ويبين لك احيانا عرظا
الكلام اللي في بعض الفوائد تأتي عربا. ولا القصد عندنا ترى وهو الاصل عند السؤال عن الحديث وصحته ورواياته. اما بيان الغريب وشيء من ذلك فهو يأتي عرضا في الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات من اصدارات دار الراية للنشر والتوزيع وفقهم الله. معنا شيخنا مداخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور محمد اسحاق محمد ال ابراهيم
السنة علومها بدعة الامام محمد بن سعود سلامية بالرياض. حياك الله استاذ محمد الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بك في هذه الليلة. وتود ان تحدثنا عن كيفية انتقائك الكتب التي تعمل على تحقيقها
كمصدر خرج لك حتى الان الله يبارك فيك والله نشكر الدكتور عبد الله وانتم كذلك على الجهود. التي تبذلونها في تعريف هذه الكتب بارك الله فيكم ويجزاكم خير. الله يبارك الحقيقة ان عندي الكتب التي لم يطرق لها الشيخ عبدالله لانه الوقت لا يسمح فانا
تمر عليه مرور غير التي آآ تناولها الدكتور عبدالله. هو الوالد سيعرضها ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله. لكن لو تحدثنا عن كيفية الوالد يعني سيكمل بعد التعريف بباقي الكتب لكن نود ان تحدثنا كيفية انتقاءك عن الكتب التي تعمل على تحقيقها وكم عدد الاصدارات لك حتى الان
اتكلم الان ولا اتكلم بعد الفاصل؟ لا الان الان اتكلم اتفضل طيب اذا الكتب التي عندي الان وصلت الحمد لله اثنين وعشرين كتاب. ما شاء الله ما شاء الله. واحدثها الاعمال الاربعين في امان المتقين
الحافظ العدائي. ما شاء الله. شيخ الحافظ ابن حجر في ثلاث مجلدات. ما شاء الله. وفي الاستذكار باحاديث الاذكار القسط اللامي صاحب كذلك طبي في مجلد كبير. ما شاء الله ما
كذلك هناك كتب اللي هي اخرى مسل اجوبة ابن سيد الناس. انا حققته لان هي مجلد واحد وبذلت حقيقة في جهود وهو عند مكتبة المعارف يمكن قريب ان شاء الله يتبع
في كتاب ايضا اسس الثقافة الاسلامية آآ مقرر من خمستاشر سنة في جامعة اليمامة بموافقة وزارة التعليم العالي. ما شاء الله. اه كذلك اه الاصول الستة رواياتها ونسخها كتاب هذي رسالتي
طبعا موضوع جديد لم لم يؤلف فيه او لم يكتب احد فيه بهذه اه بهذا الجانب ما شاء الله. كذلك من اقدم كتبي الغماز على النمازج في الاحاديث المشترى. والسمهودي مؤرخ المدينة توفي تسعمية وحداشر
هذا كتاب طبي في الف واربع مئة وواحد. ما شا الله. كذلك مناسبات تراجم البخاري بجماعة اه طبعته في الف واربع مئة سنة هدام السلفي يقوم بالهند. ما شاء الله. الشيخ مختار الندوي رحمه الله. ما شاء الله. كذلك اه كتاب مرويات الصحابي الجليل
سعيد ابن زيد ابن عمر رواية ام القرى بمكة وكذلك الاحاديث المسندة المرفوعة في كتاب اللغة الازهري. صحيح مساك الله بالخير يعطيكم الرضا والعافية. الله يرضى عليك نحن الليلة شرفاء نتشرف بمداخلتك وسعداء جدا انك معنا الله يعطيك العافية. وانت الاقامة علمية لك نتائج علمي ما شاء الله تبارك الله
في علم الحديث وايادي بيضاء في اخراج كتب التراث الحديثية. الله يعطيك العافية شيخ محمد. الله يجزاك خير. انت يا شيخ الماجستير كانت الاصول الستة ساعرظها ان شاء الله يا شيخ الدكتوراة ماذا كانت
الدكتور الجهود الحافظ ابن عساكر الحديسية من خلال تاريخ دمشق عرض ونقد. ما شاء الله طبعت يا شيخ  آآ آآ الكتاب لم يطبع. الرسالة ما طبعت لكن الان قريبا يمكن انها تقبل. ما شاء الله جزاك الله خير. طيب يا شيخ انت انت ذكرت
انه ما شا الله من عام الف واربع مئة وانت تخرج بعظ الكتب ما شا الله تبارك الله. طيب هذي الكتب يا شيخ طبعا اللي ذكرت بعظها انها غير موجودة الان متوفرة ما عندك
يعني هي تعيدها خاصة انها دحين قرابة نصف قرن يعني ما طبعت والله بمثل الكتاب الذي عرفت به كشف المناهج والتناقض. نعم. هذا كتاب منتهي ولم يعاد طبعه. وهو كتاب
الحقيقة من الكتب التخريج المشهورة يعني جميع كتب التقاليد تذكر عن هذا الكتاب. صحيح صحيح. وهو لم يعد طبعه. ان شاء الله اذا الله سهل طيب يا شيخ بالنسبة لابحاثك العلمية المحكمة اللي في المجلات
اه ما تنام يا شيخ تجمعها وتطبعها حتى تكون يعني بين متناول يد والله كذلك يعني فكرة جميلة ان شاء الله. ان شاء الله انا جهزت لاني عندي الحمد لله ما يقارب اربعة وعشرين بحث
ما شاء الله ما شاء الله كلها محكمة ومنها منشورة كثيرة يعني. لم استفد منها في الترقيات لا ابدا لما هي يعني المثل الكتابي اللي هو الاحاديث لدى المرفوع باللغة هو محكم في دعم الديموقراطية ولم استفد منه
في الترقية نعم. جزاك الله خير. طيب يا شيخ لو اه اه لو تذكر لنا شيخ بعض اعمالك القادمة اللي تطبع انت ذكرت كذا كتابين على الماشي الله يبارك فيك
الكتاب هنا يا طويل العمر عندي الان انا اشتغل على كتاب آآ في العقيدة كتاب مسند اسمه الروض  اه في اثبات امامة ابي بكر الصديق محمد آآ ابن تسعة وخمسين
كتاب في مجلدين على وشك اني انتهي من ما شاء الله سانشره. وكتاب اخر ايضا كبير شوي اللي هو اللي هو كتاب تجريد الصحاح السلت لغزين العبدلي توفي خمس مئة وشوي وهو اصل كتاب اه اللي هو جامع الاصول. ما شا الله. لكن في فرق كبير جدا الناس اللي لم يطلعوا على
العصر يظنون انه لا يحتاجون اليه لانه جامع الاصول آآ يكفي عنه لكن ليس الامر قد ان في اشياء كثيرة موجودة في الكتاب غير موجودة جزاك الله خير نشكرك يا دكتور محمد على هذه المداخلة الكريمة
الله يكرمكم وشاكر ومقدر الدكتور عبد الله عافاك الله. كان مع الاستاذ الدكتور محمد اسحاق محمد ال ابراهيم. استاذة سنة وعلوم تبرعة الامام محمد بن سعود السلامية بالرياض. استأذن شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي مشاهدينا نعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا لماذا نقلق من المستقبل؟ ولماذا نخاف من المجهول؟ والى متى نخاف على الارزاق؟ والله تعالى ها هو الكهفي. فالله تعالى هو الكافي عباده جميع ما يحتاجون اليه. وهو رازق عباده وحافظهم
ومصلح شؤونهم. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يقال الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له
لا مؤي وهو الكافي كفاية خاصة من امن به وتوكل عليه. واستمد منه حوائج دينه ودنياه وهو الذي يكفي عباده المهم. ويدفع عنهم الملم. وهو الذي يكتفى بمعونته عن غيره. ويستغفر
قمنا به عمن سواه. قال تعالى اليس الله بكاف عبده يعني انه تعالى يكفي من عبده وتوكل عليه. فمن علم ان الله هو الكافي تقرب اليه بطاعته وعبادته وذكره ليستجلب كفايته وتوفيقه
قال تعالى في الحديث القدسي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي
بها. اي يسدده الله في سمعه وبصره ويده ورجله. بحيث يكون ادراكه وعمله لله وحده وبالله وفي الله ومن ايقن بكفاية الله توكل عليه ووثق في كفايته. قال تعالى توكل على الله وكفى بالله وكيلا. اي كفى به وليا وناصرا ومعينا. لمن توكل عليه
واناب اليه. فاستكف بالله الكافي ليكفيك. وتقرب اليه ليهديك. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. حيا هلا بكم
متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ شيخنا الفيس على السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي هل تحرص على قراءة كتب الرحلات ولماذا؟ نعم اخونا انس احمد يقول نعم كتب القدماء منها لانها كانت غزيرة فائدة بها تفاصيل دقيقة لاحداث تاريخية. صحيح. فضلا عن دراسة الاعلام وغير ذلك
اما كتب الرحلات الحديثة فهي عبارة عن مدونات شخصية تتعلق ببرنامج كاتبها اليومي. والله هو هذا صحيح وهذا فارق حقيقي يعني. لكن لا يستوون. في بعض كتب الحالات المعاصرة ممتازة. ذكرنا منها رحلات الحمد الجاسر رحلات العلامة العبودي وانت ماشي. يعني في رحلات متميزة. نعم. لكن
صحيح اكثر من كتب في الرحلات وهذا من الفوارق انهم تكون بيوميات تقيد يعني اكثر من كونها علمية عند المتقدمين وهذي كان يحرحرون ويحرصون على الافادات العلمية فيها. نعم ابو عبد الله المراكشي يقول كتب الرحلات من كتب محببة وفائدتها انا تطلع على وقائع واحداث وغرائب وعجائب. ومن لقي صاحب الرحلة من الاعلام
وما جرى له معهم من محادثات واحيانا مناظرات. صحيح. اضافة الى ذكره لبعض المؤلفات التي تهدى اليه. او المخطوطات التي يطلع عليها. كما تفيدك عن تحمل الرحالة بعض المصاعب والمشايخ صحيح وعقد مؤتمر ترى خاص بموضوع الرحلات عند العرب وكتب في هذا الباب والان عند يعني في دار الان مثلا هي دار الدراسات العربية
اللي قاعدة تتبنى هذا الخط في الانتاج. عندها عدد كبير من الرحلات القديمة صارت تطبعها. كثير جدا طبعت في هذا المنوال لا اكثر منها من دور نشر. يعني لا يوجد عندها دار نشر
اكثر منها في طباعة الرحلات ليذهب الى جناحها ولا مقرها ولا موقعها سيجد عدد الرحلات بالعشرات اللي تطبعها كل للقدامى ليس منها شيء للمعاصرين ايش اسم الدار شيخنا؟ الدار الدار العربية للدراسات. معروفة مشهورة. واعمالهم في الجملة جيدة اللي اخرجوها لانها اصلا قاعد مو هم اللي يقومون بها هم يأخذون من متخصصين
واحتفوا احتفوا بمؤتمر اقيم مؤتمر خاص بموضوع الرحلات وما صنف فيه ومنتجه هما ايضا طبعوه. والحقيقة انا مما نحرص على على كتبهم التي يصنفوها في الرحلات. لانهم يطبعون اشياء نادرة ما طبعت الا عندهم وكثير منها لاول مرة تطبع. نعم
كلها علمية بهالطريقة. نواصل؟ نواصل ان شاء الله. نواصل. هذا سلمك الله كتاب من الكتب الجليلة في في وهو احد الكتب التي تضاف لشرح كتاب مصابيح السن البغوي. الاصل مصابيح السنة البغوي. وقلت من قبل ان الشروع عليه كثيرة. هذا احد والعلامة القاضي ناصر الدين البيضاوي. عبدالله بن عمر البيضاوي المتوفى عام ستمية
خمسة وثمانين على الاشهر وقيل ست مئة وواحد وتسعين على الاصوب والله اعلم. والكتاب هذا العلامة البيظاوي رحمه الله المفسر المعروف والمشهور قام على كتابة شرح على مصابيح السنة. اقتضى شرح هذا على اقتصر فيه على الف وخمس مئة حديث. هذا اولا يعني لم يستوعب كل احاديث مصابيح السنة
شيء ثاني ان اركز على موضوع بيان الغريب وبيان المعنى من جهة وتكلم عن قضايا عقدية وغيرها لكن ما افاض الكلام من ناحية الاحكام الفقهية لا حاول ان يجيب عن بعض ما ما يسمى بمختلف
في الحديث او مشكل الحديث وهذا عنده ايضا لكنه وتعليقاته مختصرة وليست مطولة يعني ما يعد هذا من الشروح المطورة لاصل لاصل الكتاب ما في فقط الف وخمسمية حديث سماه تحفة الابرار شرح مصابيح السنة التحفة للعلامة ناصر الدين القاضي المعروف عبدالله بن عمر
عام ستمية وخمسة وثمانين هجرة على الاشهر. المعروف وقد قام على تحقيقه على اربع نسخ خطية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم آآ وفقه الله وطبعه في ثلاث مجلدات. طبعا الكتاب قدم له بمقدمة ترجم فيه البيظاوي يترجم طبعا البغوي ايظا ذكر مثال الكتابين. وذكر شروح آآ
الكتاب البيضاء اي الكتاب البغوي ايضا في هذا الباب. وقدم له العلامة الشيخ الغنيمان لكن من العجائب والشيخ غنيمان معروف انه عالم متخصص بالذات في العقائد وفي غيرها ايضا. ومع مع من العجائب ان تقدم انه قال انه البيظاوي من ائمة الماتوريدية والمشهور عنه انه من ائمة الاشعة
وانه صنف في عقائدهم كثيرا من الكتب وهذا مشهور ومتداول معروف ايضا. والكتاب العجب ايضا الثاني مما تعجب منهم. فقدم البيضاوي بمقدمتين او لكتابي ثم طريقته انه يأتي للحديث هذا مثال الحديث هذا مرقما ثم بعد ذلك يعلق عليه خاصا على المعاني شف المثل يشرحه لك
الكلمة شرحها لك اذا فيها معاني بيان يبين لك الكتاب كله على هذا المنوال. الكتاب طبع طبعة ثانية بتحقيق اخر. ومن العجيب ان تلك الطبعة وهذي الطبعة كلا العملين كل واحد اعتمد على المتخطية غير التي يعتمد هذا عليها العمل. هذاك على ثلاث متخطية وهذا على اربع نسخ خطية. وليس منها ولا نسخة خطية
وهذا من عجائب ما يخرج في عالم المطبوعات انه يخرج عملين لكتاب واحد وكل واحد يقف على مخطوطات لم يقف عليها الاخر ويخرج عليها الكتاب مطبوع في ثلاثة مجلدات وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب ايضا جليل. والعلامة الامام العالم السابق شيخنا تحقيق من؟ هو نفسه نحن اليوم
اليوم حلقة اسحاقية بمعنى الكلمة لانها كلها اخونا الدكتور فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد كله هو اللي اشتغل عليها تحقيقا وتعريفا ما عندنا غيره ان شاء الله اليوم. الاثنين الله يعطيه العافية
هذا ايضا كتاب الكتاب وهو من الكتب يعد من الشروح المطولة نوعا ما على احد الكتب المختصرة التي الفها العلامة ابن الجزري صاحب القراءات المشهور صاحب النشر فقط عشر وغيره من الكتب
الف كتاب سماه الحصن الحصين. هو نفسه اختصر الحصن الحصين الى مفتاح. ثم هو شرحها. شرح الحصن الحصين. يعني له الحصن الحصين هو القصد به الف مجموعة من الاحاديث المتعلقة بالادعية والاذكار هذا اصل الكتاب عندها
وشعرت له قصة في الباب واشياء هو يرويها يعني. ومنامات واشياء ونفس الله به كربة. ويذكرها عن نفسه ايضا. هذا الكتاب طرح الله له القبول الابن الجزري من كبار العلماء معروف فكتبه اصلا منتشرة ومعروفة
وشرحوا عدد من الشهور راح كان من ضمن الذين شرحوه عالم العالم العالم الحنفي المشهور الامام المحدث علي القاري الهروي المكي متوفى عام الف رحمة الله عليه ولد بهراه وهو كان ثم بعد ذلك هاجر منها واستقر بمكة لما دخل الغزو الصفوي آآ هراه اليوم في افغانستان تعتبر
واستقر فيها وصار عالم مكة وصار مكثر جدا من التأليف يا ولدي. مؤلفاته اكثر من مئتي تأليف ومصنف. اه رحمة الله عليه. كان منها هذا الشرح المطول على الحصن الحصين
الحرز الثمين للحصن الحصين. بالتالي في العلامة الملا علي قارئ. اه رحمة الله عليه توفى عام الف واربعة عشر للهجرة طبعا مين مزايا هذا الشرح؟ عنا اول شي استوعب الشرح كامل الاحاديث بين معانيها يتكلم عن الاحاديث جرحا وتعديلا وصحة وتظعيفا ثم بعد ذلك
المعاني وما فيها من ما يتعلق من قضايا الاعتقاد او ويتعقب من كان قبله من الشراح ومن تكلموا عليه يتعقبهم ويبين بعض الاشياء ويبين غريب والمشكل وشيء من ذلك وهو في كتاب يعتبر من كتب مطولة ورجع الى كتب نادرة ووجودها غير مفقودة حتى الان غير موجودة عندنا
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم وفقه الله وحققه على على مجموعة من النسخ الخطية وقدم بترجمة للعلامة الشيخ تقدم الترجمة الابن الجزري وقد ترجم للعلامة الملا على القاري وترجمتهم ترى مشهورة هذا وهذا كلامه للمشاهير ان شاء الله بس يبان للاخوة هذا طريقته انه يأتي الى الحديث
يشرحوا يشرحوا لفظا لفظا لانه يبي يريد يبين ما فيه من المعاني ومن وما يستفاد منه من قضايا من قضايا الاعتقاد والتعلق بالله والاخلاق والاداب قال شوف ها لف هذا على طريقة الشرح الممزوج تلاحظ معي الكتاب كله على هذا المنوال واخونا الحبيب المحقق وفقه الله الاستاذ الدكتور محمد اسحاق قد اوعى الكلام
وتعليقا وتصحيحا واستدراكا وما يحتاج معه الى تنبيه الكتاب مطبوع ايضا في ثلاثة مجلدات. هذا ايضا سلمك الله لاخبار عنه في مداخلته الكريمة من اخر ما صنف او من اخر ما اشتغل عليه. وهو كتاب جليل للعلامة الحافظ. خليل العلامة صلاح الدين خليل ابن كيكلدي العلائي
حافظوا العلايل المتوفى عام سبع مئة وواحد وستين للهجرة. رحمة الله عليه كان من الحفاظ الكبار المشهورين. له اراد اقام مجلس املاء كعادته المحدثين اختار مجموعة من العناوين او من الابواب مما يتعلق بقضايا الاعتقاد او يتعلق بقضايا الرهبة والرغبة والدعاء وشيء من
ذلك مما يتعلق باعمال المتقين عموما. اربعين مجلسا اختار في كل مجلس موضوع يوعب الكلام فيه. فيورد ما فيه من الايات والاحاديث اشرحها ويبين معانيها ويبين ما فيها من العلل والروايات والطرق. ثم يذكر لك الغريب والاحكام الفقهية المتعلقة بها. ثم يختم بعد ذلك بذكر قصص واشعار
على طريقة اه مجالس الاملاء المحمودة عند المحدثين. والكتاب سمي الامالي الاربعين في اعمال المتقين. والكتاب مشهور وينقل عنه كثيرا نقل عنه جماعة من حفاظ الائمة للحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي آآ رحمة الله عليه ان توفى عام سبعمية وواحد وستين وهو يطبع لاول مرة على
نسختين خطيتين نفيسة جدا. لكن النسخة الاولى هي الكاملة بخط تلميذه وكتبت في حياته وقرأت عليه وعليها خطه. لكن النسخة الثانية عنده اجزاء منها فقط لكن موجودة بخط المصنف لكن اجزاء قليلة يمكن اثني عشر ميجا فقط. حتى اثنا عشر ما هو كامل فيه خروم وسقط وبياضات وشيء من ذلك. قام على تحقيق اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم وفقه الله. واخرجه في ثلاث مجلدات. طبعا هذا من ابرازاته الاخيرة طبعا هذا الله يعطيه العافية. اهداؤه بخطه الجميل آآ وفقه الله وقام وعلق على ترجم للحافظ العلائي وترجم آآ له مجلسه كيف كان. وهذه طريقته
في المدارس انه يرد الاحاديث ان شاء الله تطلع معنا. يقول لك الحديث رقم كذا. الحديث رقم يعطيه مجلس. فالاحاديث كلها مرقمة. بالحديث كذا عبارة عن ها هذا مثال هذا مثال شوف المجلس الثالث من امام اربعين في الايمان بالنعسان والتفضيل شوف هذا الباب ويبدأ يذكر لك الاحاديث والرواية ويسوق
على طريقة اهل الحديث ويوعب الكلام وفيها من الافادات والنقول العديدة لانه كان حافظا. فيه من النقول العديدة ما يحتاج اليه. رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع فيه بثلاث مجلدات والله غالب الشيخ ليتنا سألناه نسينا من يطلب من مكتبة دار السلام من دار السلام
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو للحافظ الحنفي المشهور القاضي اللي هو ابن التركماني. المشهور صاحب الجوهر النقي وغيره وهو جاء الى كتابين للامام للحافظ الخطيب البغدادي وهو آآ تلخيص المتشابه وتالت تلخيص على نفسه الف الحافظ الخطيب البغدادي
كتابا فيه المشتبه من الاسماء. والمشتبه هو ما تكتب بسورة واحدة لكنها تختلف في المعنى والمراد شيء من ذلك. وهي انواع يدخل تحت المؤتلف والمختلف او المتفق المفترق انواع. الف كتابا في الاول ثم بعد ذلك صنف ذيل عليه سماه التالي المشتبه
او المتشابه. جاء الحافظ العجليل المحدث علاء الدين ابو الحسن علي ابن عثمان ابن ابراهيم المارديني المشهور بابن التركماني المتوفى عام سبع مئة وخمسين هجري رحمة الله عليه. وجمع بين الكتابين وهذبهما وزاد اشياء في اخرهما. وسماه شوف هذا تسميته. مختصر
كتابي تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما اشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم وهذا الاصل وتالي تلخيص المتشابه. كلاهما للحافظ الخطيب البغدادي رحمة الله عليهم جميعا جميعا الكتاب قام على تحقيقه ودراسة مقدمات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم وطبعه في هذا المجلد آآ لاول مرة يطبع عندنا
وهو من نفاسته. شوف من نفاسته الان الطبعة اللي بين ايدينا ان الساقط من الكتاب كتاب تاني متشابه موجة كاملة حتى الان. المطبوع منه ناقص. من فوائد هذا الطبعة ان الساقط من ذاك
شاب موجود ها هنا لان الحافظ ابن تركماني لم يترك شيء مما ذكره الحافظ الخطيب بغدادي. بل جاء عليه جملة لكنه هذب ثم رتب كتابه على الحروف الابجدية. وجعل تناول كتابه والاستفادة منه اسهل من الاصل. لان الترتيب الخطيب بغدادي كان في في عوص يعني في صعب صعب جدا
لكن والذي يحتاجه يرجع اليه يحتاج الى معرفة اصل والحديث والرواية لكن هذا لا لما جعله مرتبا على الالف باء شوف ها حرف الراء شوف لاحظ معي يبدأ يقول وفي ثلاثة يبدأ يذكر فلان وفلان وبهذه الطريقة. فلما صار مرتب على الحروف على الحروف سهل جدا الوصول اليها. ثم في الاخير زاد اسماء وجد انها من المتشابه
لكن فات الخطيب البغدادي رحمة الله عليهم جميعا الكتاب مطبوع فيه مجلد. هذا سلمك الله ايضا كتاب صاحبه وهو العلامة القصبلاني صاحب ارشاد الساري والمواقف قبل الدنيا وغيرها من الكتب مكثر من التصنيف. العالم المشهور جاء الى كتاب الاذكار للنووي وهذبه ثم بعد ذلك. رأى ان ان يضيف الى ما
ادبه ما فات النووي في بابه. فاضاف من الاحاديث والروايات يقول ما يحتاج اليه وجعل مثل كأنها شارحة للاحاديث المذكورة اصلا اللي هي المهذبة ثم لم يكتفي بذلك بل اجرى قلم التعليق وبيان الغريب وشيء من الفوائد الحديثة والفقهية وخاصة بياء الاداب والاحكام المتعلقة بها. وثم
تابعوا الاستذكار باحاديث كتاب الاذكار. للعلامة ابي العباس شهاب الدين احمد بن محمد. القسقلاني المتوفى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة. رحمة الله عليه. وهو وصاحب ارشاد الساري ايضا الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق آآ ابن محمد ال ابراهيم وفقه الله وهو يطبع عندنا في هذا المجلد الظخم كما
وتكلم بالمقدمات التي تحتاج اه الى الى الى تعليق او الى الى مقدمات وعلق على مواقف خاصة العقدية وحقق الكتاب على نسختين خطيتين والكتاب على هذا المنوال ان شاء الله يبان ان شاء الله يطلع معانا الباب. مباشرة حتى نعلق عليه. ها مثال ها. شوف ما يقوله اذا دخل بيته شوف
يبدأ اول ما يبدأ بالاحاديث التي هذبها من رياض الصالحين ثم بعد ذلك يبدأ يذكر لك هو ما اضاف او من اذكار كتاب ثم يأتي بما اضافه من عنده مما يحتاج اليه في الباب ويبدأ يعلق ويذكر لك بعض خاصة اسباب ورود بعض الاحاديث فانه لا يفوتها رحمة الله
الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى هذا سلمك الله هو الرسالة الماجستير اللي ذكرها الشيخ. في وهي عبارة ترى رسالتها قديما. هو قال لم يصنف من قبلها. ترى قديمة لانها يعني هي اخذت عام الف واربع مئة وخمسة
لكنها طبعت عدد من الطبعات. كان منها هذه الطبعة بعنوان الاصول الستة رواياتها ونسخها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق محمد ال ابراهيم وفقه الله وهو قد رجع في الاصل. ايش القصد بالبحث اولا؟ ان يرجع الاصول الستة اللي هي الكتب الستة المشهورة على البخاري ومسلم الكتب الستة. لكن
لماذا آآ الدراسة ليست على على ما فيها بطريقتهم في التصنيف؟ لا كيف وصلتنا هذه الكتب؟ من رواها من حملها من تلاميذهم؟ ما هو سلسلة الاسناد عندنا؟ فهو اراد ان يأتي الى ان يستخرج هذه المعلومات من
والنسخ الخطية لهذه الكتب الستة. فجمع المخطوطات ووقف على نفائس منها وبدأ يستخرج منها الروايات وكله راو كل واحد تلاميذه نقلوا عنه ثم من نقل عن التلميذ ثم عن التلميذ الى ان بلغ بها منتهاه. يعني وصل الى ما وصل اليه من القرن التاسع العاشر وانت ماشي. بهذه الطريقة ووضع جداول ممتازة
بمقدمة فيها الاصول الستة وما يتعلق بها. قدم طبعا له مجموعة من الافاضل المشايخ. ثم جعل الباب الاول خاص في الدراسة كتب الستة والعناية بها اللي هي الاثبات والمشيخات والبرامج والمعاجم اللي اصلا تروي يقول لك فلان اخذ عن فلان رواية كذا بعد ذلك الباب الثاني جعله في تراجم
الكتب اصحاب الكتب الستة ترجم لهم ترجمات اللي يهمنا الان طبعا هذا معروفة لكن اللي يهمنا بعد ذلك من اخذ عنهم هذه الكتب عشان بس انا بوريك يهمنا سلمك الله
هذه الخرائط الذهنية الموضوعة المقربة لسلسلة اسانيد الرواية لهذه الكتب. مثلا هذه رواية لصحيح البخاري مر نقل عنه فلان وفلان وفلان من تلاميذه ثم عن التلميذ من؟ اشهرها وهو بعد ان يذكر الخرائط يأتي لك شوف لاحظ يبدأ يترجم للفربري ويذكر اهمية الرواية له
ثم يذكر تلاميذه واحد واحد ويترجم للتلاميذ. ثم من اخذ عن التلاميذ ويتريم من اخذ. حتى يصل لمنتهى وهذا عظم الكتاب والقصد به اصلا. ثم بعد ذلك الى بعض النتائج في اخر الكتاب يعني بعض ما النسخ الخطية لما تتفاوت النسخ المطبوعة الخطية وهو باب مختصر للكتاب المطبوع في مجلد من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اسحاق ابن محمد ال ابراهيم وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

