يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي ياتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ القطبي الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك
يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول سؤالي للشيخ ما افضل طبعة لكتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب؟ لابن عبد البر القرطبي رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد كتاب الاستيعاب طبع عدد من الطبعات وكررت بعض الطبعات القديمة تصويرا لها لكن طبعة آآ الشيخ عبد الله التركي معالي الشيخ عبدالله التركي التي خرجت فهي احسنت طبعت حتى الان. ويعول عليها وعليها طرف
وفي الحواشي اضاف اليها بعض الكتب الملحقة بالاستيعاب ففيها افادات ايضا من هذه الجهة ايضا وفيها آآ ضبط للاعلام وخدمة علمية وهي افضل طبع عندنا محققة مخدومة علميا آآ ان وجدت
للاسف لان من طبيعة ما يخدمه آآ الدكتور عبدالله التركي من هذه الكتب ان تكون محدودة التداول يعني. قليل منها ما يخرج للبيع والذي ينفذ خلاص ينتهي يبقى مسألة الاهداء ونحو ذلك
اذا وجدت الكتاب طيب. حاول يسأل عنه ان شاء الله اخونا وانتبه لهذا باذن الله انها تغني عن عن كل الطبعات السابقة باذن الله. باذن الله. نبدأ؟ نبدأ بسم الله
بسم الله هذا سلمك الله اليوم متعطشين لكتب احد الفقهاء داغستان من علماء الشافعية في البلد وله نتاج علمي غزير آآ بارك الله فيه وفي نتاجه. وانتقائاته جميلة جدا وخاصة انه يعول كثير في كثير من الاحيان اما على ما
كتب كتب فقهاء الشافعية او على ما يحتاج الى ابراز نموذجية محققة تحقيقا علميا مما ما هو مشاع ومتداول في اه في بلاد في داغستان. هذا مثال. هذا الان عندنا شرح لاحد كتب النحو. اما الاصل وهو كتاب المفصل
كتاب سيار معروف عليه شروح كثيرة جدا واثني على الكتاب كثيرا اللي هو مفصل هو نفسه الزمخشري اختصره في الانموذج. والموذج في النحو للزمخشري مشهور وحتى هذا الانموذج ايضا له عدد كبير من الشروع والحواشي
من ذلك. احد شروحها السيارة في بلاد القوقاز عموما. وداغستان خصوصا هو شرح العلامة الاردوبيلي. جمال الدين محمد بن عبد الغني الارض او الارض على خلاف بين اهل النسبة بين السمعاني وياقوت وغيره. هذا اشتهر بهذا العلم شرح الانموذج. لجمال الدين محمد ابن عبد الغني
رحمه الله وانما لم يذكر المحقق سنة آآ الوفاة لانه ما عنده شيء يتيقن به فان ما قيل متفاوت تفاوت جدا المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر آآ الشيخي الدغستاني وفقه الله جاء الى هذا الكتاب الذي هو سيار عندهم ويتداوله العلماء ويدرسونه في
وفي المجالس وفي الحلقات واراد ان يختمه خدمة علمية فتخرج بطبعة جيدة محققة تحقيقا اه فيه مقابل النسخ الخطية وفيها تعليقات علمية تليق به. فجاء وحققها على هذه النسخة اربع نسخ خطية مع نسخة قديمة داغستانية. قدم بمقدمة فيها ترجمة العلامة الزمخشري. ثم ترجم
ايضا للاردبيني بما وقف علي واستطاع الوقوف عليه ولا هي جرجمتنا اه اه نزرة يسيرة جدا ثم بعد ذلك تكلم هذا الكتاب طبعا قدم مقدمات التي فيها على النحو ومتعلمه شوف هذي ها شف ثم قيمة الشرح هو ذكر عن اهتمام علماء البلد في داغستان وبلاد القوقاز عموما بهذا الكتاب وانه
تيار عندهم وليت الشيخ يكثر لنا من مثل هذه المعلومات. فان كثير من الناس يظنون ونحن منهم ان تلك البلاد هي بلاد عجم ولا يعرفونها العربية مع ان الشيخ وفقه الله يقول لا كانوا يتكلمون اللغة العربية الى ان جاء الاحتلال الروسي ولا العربية عندهم سيارة وعندهم كتب النحو سيارة وتدارس
تعرفونها تماما فليت الشيخ مثل هذه المقدمات الجميلة. خاصة مثل هذا الكتاب سيار في ذكر لنا مثلا اهمية هذا الكتاب وانتشاره في الحلقات وهو اهل ذلك وفقه الله وهو من اهل العلم في تلك البلاد. هذه اربع خطية ونسخة داغستانية قديما طبعت في داغستان وعليها حواشي عدد من علماء داغستان ممن كتبوا هوامش
هذه النسخة وهي نسخة لها اكثر من مئة وثلاثين سنة تقريبا مطبوعة في بلدهم. جاء الى هذا الكتاب الاصلي عندنا شوف هذا الكتاب هذي نماذج من النسخ الخطية وهذه النسخة
التي المطبوعة قديما ثم هذا هو الكتاب الاصل. الكتاب الذي في الاصل هو شرح بالكامل مشكول وعلامة الترقيم مع الخدمة العلمية ثم ها هنا في الهوامش  فيه ما يحتاج الى آآ من فروق النسخ المهمة. ثم بعد ذلك هذه التعاليق هو يقول حافظ على تعاليق العلماء التي علقوا علماء
على النسخة المطبوعة. يقول فانها نفيسة. فحافظ عليها واتى ببعض من غيرهم يعني مما يحتاج اليه. ولا الاصل المحافظ عليه. وهذا صنيع جيد ان يحافظ على اه هوامش وتعليقات العلماء في النسخة الخطية السيارة المشهورة المعروفة. الا اني حاجة بس يعني ليته يعني ليته يتدارك هذا في
القادمة انه هذه الرموز لا نعرف لمن؟ هذا فالي كذا ما ندري يعني انا يعني حاولت اقلب هي هذا اشارة الى من هذي اشارة الى من ما عرفتوا يا رمز لاحد العلماء لكن من هو الله اعلم؟ ليته اشار آآ يعني باشارة الى تراجم هؤلاء العلماء وانهم
في الهوامش بهذه الطريقة. شوف الكتاب كاملا مشكور من اوله الى اخره وهذي الخدمة العلمية التي تليق به وهو وفقه الله كما ترى كانما هو شرح على الكتاب اهو مش مطولة فان بعضها يقول يحتاج الى تعليق وكلام وهو من ممن تعنى لهذا المتن هو نفسه درسه ودرسه ولهذا
تعليقات وعليه مفيدة لطلبة العلم وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ظخم من اصدارات دار باب الابواب بدغستان بالاشتراك مع دار الضياء بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا عمل مطول. ترى الشيخ قلت لكم فقهاء شافعية سبق ان عرضنا له كتاب جليل عظيم وهو كتاب تحفة المحتاج
لابن حجر الهيتمي عشر مجلدات ضخمة ضخمة جدا احنا سبقنا عرضناه وتكلمنا على ما فيها من العمل العلمي العظيم والمقدمات الباذخة اللي كانت فيها. هذا ايضا احد اعمال خدمة للفقه الشافعي. وهو في الاصل خدمة لكتاب سيار عند واو كتاب المنهاج للامام النووي رحمه الله. تعرف الرافعي والنووي شيخان مذهب
المنهج له عدد من الشروط بعضهم ذكر انها تربو على مئتي وخمسين شرحا او خدمة ما بين نظم ونثر وغريب واشياء احد هذه الشروح كان لاحد علماء الشام وافدادهم ممن جمع بين القضاء والفتوى والفقه فهو يعول عليه في
يجمع هذه الصفات ويتولى التأليف في الفقه فانه يبدع. اللي هو القضاء. وطبعا والافتاء وهو متعمق في الفقه. هذا العادة يأتي كتابه محررا وكذلك كان في هذا الكتاب ابن قاضي شعبة في كتابي هذا المنهاج لانه عالجه كثيرا وخدمه تعلما وتعليما
واكراءا وتدريسا سنين وهو من اسرة علمية اصلا صنع له شرحين. شرح مطول وهذا غير موجود عندنا الان وثم شرح اقل منه مختصر وهو هذا الذي سماه بداية المحتاج في شرح المنهاج للامام الفقيه القاضي العلامة بدر الدين ابي الفضل محمد بن ابي بكر
اسدي الشافعي المعروف كاسرته بابن قاضي شهبة لان والد جده كان اه كان قاضيا ظل اربعين سنة قاضيا لشهبة البلدة هذي قرية اسمها شهبة. فهو صار الالات ينسبون اليها. اربعين سنة قاضي في البلد. توفي رحمه الله عام ثمان مئة واربعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. هو نفسه ابن قاضي
هذا كان كان حتى قال بعضهم كان كان مفخرة اهل الشام في زمانه. وعليه مدار الفتوى. فصنف هذا الكتاب. جاء الى احد الكتب السيارة في وهو شرح عجالة المحتاج لابن الملقن. فاخذ هذا الشرح. فلما نظر فيه وهو اصلا متصدر للفتوى وعليه وهو فقيه عالم. وجد ان هذا
فتوى عليه ملاحظات يحتاج الى استدراك وشيء من ذلك. فاراد ان يبدع بقلمه وتسيل معارفه في هذا الشرح. فبدأ جعل الاصل عجالة المحتاج ويشرح منها لكن جاء الاصل عجلة المحتاج فبدأ يأتي يصحح الامثلة ويأتي بامثلة يذكر الدلائل على ذلك الضعيف يستبعده ويأتي بغيره
تدرك على ابن الملقن ما فاته من ذلك يستبعد الامثلة التي هي افتراضية او بعيدة عن الباب ويأتي بالامثلة التي هي اقرب الى الباب منالا ثم ياتي بعد ذلك يصوبه في محتاج تصويب ومن مزاياه وهي مزايا عظيمة في هذا الكتاب انه يحرر ما عليه الفتوى وهو قد
كان عليه مدار فتوى بلاد الشام وهذا من مزايا شفاء هذا الكتاب رحمة الله عليه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخ الدغساني وفقه الله في هذا
الجليل الذي اخرجه في اربع مجلدات ضخمة وحققه قبل ما اقول حققه. طبعا قدم بمقدمة فيها ترجمة الامام النووي وهذا معروف. ثم ترجمة القاء ابن قاضي الشهبة وهذا معروف. لكنه ايضا ترجمها هنا
عشان بس من باب دفع الترجمة ها هنا لمن؟ لابن الملقن. اما تقول ما علاقة بالملقن؟ العلاقة عنا بن قاضي شهبة اقام كتابه على كتاب ابن الملقي. ولهذا ترجمه ترجمة موجزة حتى تقف على ترجمته. ايضا علم من علماء مصر الافذاذ كذلك. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم حقق الكتاب كما
على سبع نسخ خطية كما ترى. احداها وهي اولها وهي نفيسة تامة كاملة كتبت في حياة المؤلف. ومقابلة على نسخته والكتاب بعد ذلك كما ترى مخدوما بهذه الخدمة الجليلة. هذا الاصل المتن هو منهاج وهو مشكور من اوله الى اخره. وهذا هو الكتاب الشرح لابن القاضي
الذي بين قوسين بالاحمر هو المتن وهذا شرح من قاضي شوبة. ثم هذه التعاليق اي الخدمة العلمية ما بين تخريج احاديث تراجم اعلام آآ عزو الى استطاع ان يعزو اليه من ذلك او استدراك بعض ما يستدرك عليه مما يحتاج يعني الى ضبط او تعليق او شيء من ذلك. الكتاب مطبوع في اربع مجلدات ضخمة من اصدارات دار
منهاج بجدة. هذا سلمك الله ايضا كتاب من كتب من الكتب المطولة في شرح الاربعين النووية. العلامة ابن حجر شهاب الدين احمد ابن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي الشافعي. المكي المعروف والمتوفى عام تسع مئة واربعة وتسعين للهجرة
رحمة الله عليه. جاء وشرح في الاربعين نوي شرحا مطولا. شرحا مطولا. وان كان الحقيقة فيما من الناحية الحديثية عول جدا على كلام الحافظ ابن في جامع العلوم والحكم لكنه في المباحث الاخرى من ناحية الفقهية ولا غيرها فهو اصلا كان بحر كان عالم وكان ايضا من من هو من المتأخرين عليهم
وايضا عند الشافعية شرح هذا الشرح مطول وسماه الفتح المبين بشرح الاربعين. قام على تحقيق هذا الكتاب والعناية به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي وشاركه في هذا اخواني فاضلا احدهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد جاسم محمد بن محمد والثاني اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ قصي بن محمد نورس الحلاق وفقهم الله جميعا. قدم بمقدمة فيها ترجمة العلامة. آآ النووي مش معروفة لكن ابن حجر الهيتمي فاضوا فيها الكلام ايضا. ثم بعد ذلك تكلموا اه تكلموا عن النسخة الخطية. وهو قد حققوا جمعوا قرابة ثلاثة عشر او ثلاثة عشر نسخة خطية. اه
الحقيقة ليست كلها نفيسة واحدها هو النفيس والباء واحد الاول وهي نفيسة. والباقي اقل منها دون ذلك يعني. وفقهم الله لكن مما صنعوا ها هنا انهم ايضا كما ترى اتوا وهو طبيعته في اخراج ما يخرج من الكتب. انه يعتني بالنسخ التي اعتنى بها علماء داغستان وسارت لهم بها عناية
فاثبتوا في الكتاب ما كان لهم. شوف مثلا هذا عندنا. هذي هذي النسخة عندنا وهي النسخة الثالثة عشر هي النسخة الباغستانية. المطبوعة في داغستان قبل قرابة مئة وخمسة وعشرين سنة اتى بها قال هي نسخة نفيسة وعليها تعليقات عدد جملة من العلماء ثم بعد ذلك هو ذكر جملة من العلماء وترجم لهم كما يرون هذي هذي كله من علماء
وترجم لهم ترجمة يعني مما يليق في هذا المحل يعني كما ترى. وهناك علماء اخرين يقول ما وجد لهم ترجمة. ثم بعد ذلك هو استفاد من هذه الحوادث اللي هي وصارت معروفة اللي هي حواوشي وعلماء داغستان استفاد منها واثبت ما يحتاجه في هذا الكتاب وهناك حاشي العلامة المدابغي ايضا
كثيرا منها في هذا الكتاب والنسخة كما ترى هذا هو هذه هي الكتاب. هذا الاصل كلام العلامة الهيتمي ايوه خلنا نقف بس على على طريقة ذكر الحديث. هذا مثال لا اذا جاء وقت عند عند الحديث فانه يجاعون رقما للحديث ثم الحديث في اطار مستطير كما ترى مشكورا هذه الاربعين نووية ثم يبدأون ما
بين قوسين بالاحمر هو المتن ثم هذا شرح العلامة بن حجر الهيثمي وهذه تعاليق آآ ما يقوله اخونا اخوانا المحققين ها هنا وهذه الحواشي كما ترى كما ترى هذي الحواشي المنقولة من افادات العلماء وتعليقات في الباب والكتاب يؤتمن الكتب المطولة في شرح الاربعين النووية وفقهم الله. وان كنت انا الحقيقة انا كنت
انه انه ليتم يعني يكون الفهرس فيه نوع من التفصيل لان الغالب الكتاب المطولة يكون فيها نوع من تفريع الكلام وتشعبه واختلاف الفنون والعلوم. في اخر الكتاب كان من ضمن الملحقات كتاب غالب طبعاات او شروح الامام النووي الاربعين تغفل عنه وهو ضم ضم اليها باب
الاشارات الى ضبط الالفاظ والمشكلات. وهو من صنيع العلامة النووي رحمه الله فانه اتى الى بعض ما شرحه يرقم الحديث ويشرح بعض الالفاظ. ها هنا كما ترى وهو من باب الغريب او شيء من ذلك والافادات. وهذه ختمة الامام النووي رحمة الله عليه. والكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار المنهاج بجدة
هذا سلمك الله ايضا كتاب ايضا له سبق انطبع قديما والكتاب معروف سيار. وهو لاحد كبار محدثي اليمن بل قيل ان الحديث انتهى اليه واثنى عليه السخاوي والشوكة طبعا ثناء عاطل ثناء عاطرا المقصود ان العلامة الحرضي العامي رحمة الله عليه
كان اماما في الحديث في زماني قد اراد ان يكتب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كتابا حافلا. عليه الصلاة والسلام. قال فجمع ثلاثة علوم في كتاب واحد. وهو ما يتعلق بالسير والشمائل والمعجزات والخصائص
يا جماعة في هذا الكتاب فجعل كتابه مقسوم ثلاث اقسام بهذه الطريقة كل قسم تحته عدد من الابواب كل قسم ابواب وسمى كتابه بهجة حافل وبغية الاماثل. في تلخيص السير والمعجزات والشمائل. وهي اقسام الكتاب الثلاثة. القسم الاول جعله خاص
سيرة النبي وسلم مين مولده صلى الله عليه وسلم الى وفاته صلى الله عليه وسلم. وتحته عدد من الابواب ثم القسم الثاني ما يتعلق بالمعجزات والخصائص ايضا تحته عدد الابواب ثم الثالث والاخير الشمائل. وادي الشمال تحت الصفات وشيء من ذلك. وهذا الشمال الاخير هو الذي يعني ابدع فيه بالقلم واسال فيه باس
النبوية واحكام شرعية يتطلع الى شرح للاحاديث وبيان وفيه هو من جميل ما يصنع ان كتابه جعله خليطا من المسائل يعني مثلا لا يكاد يمر بمسألة عقدية الا ويذكرها في الجانب الاستدلال. فيذكر ذكر كثير من القضايا العقدية. ايضا آآ قضايا الاصول وما يتعلق بها والقواعد
الفقهية وشيء من ذلك ويصوب ويناقش ويرد على بعض اهل البدع وبهالطريقة. وهو قد كان عالما جليم من علماء الحديث ولهذا غالب ما في الكتاب بناه على الاحاديث الثابتة عنده. وان كانوا في التحقيق يقولون ووجدنا شيء قليل ما يذكر مما يمكن ان يعني يكون ضعيف لكن ضعفه ايضا منجبر. المقصود. طبعا
الكتاب اللي هو بهجة المحافظ للعلامة العلامة المحدث علامة اليمن يحيى ابن ابي بكر ابن محمد ابن يحيى العامري الحرضي ابن حرض وهي من اطراف اليمن اليماني الشافعي المتوفى رحمة الله عليه سنة ثمانمائة وثلاثة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور
ابن ابي بكر الشيخي الدغستاني وفقه الله وخرج هذا الكتاب قدم لهم بعض قدم بترجمة جميلة ضافية للعلامة اليماني لانه يستحق وذلك رحمة الله عليه. ثم انه اخرج الكتاب على خمسة نسخ خطية يقول انها كلها نفيسة. لما لما فيها من علامات الجودة
بعضها قريب جدا من عهد مؤلف طبعا بعضها قريب من عهد المؤلف لكنها اما كتبت من بعضها بخط آآ اما منقولة من نسخة المؤلف او مقابلة عليه او شيء من ذلك. وهذه النسخ الخطية وصورها ثم هذا الكتاب بعد ذلك لاحظ معي. هذا الكتاب شفت هذا الباب الاول ان شاء الله يبان انك تطلع الاقسام
عشان تعرف بس هذا القسم الثاني كله تقريبا هي قسمها ثلاثا بالتساوي. القسم الاول الثاني الثالث آآ ثمانية ثلاثة اقسام تحت ابواب مثال هذا مثال شوف ها بس هذا القسم الثاني فيما يتعلق في اسمائه الكريمة وخلقته الوسيمة وخصائصه ومعجزاته وباهر اياته صلى الله عليه وسلم وفيه اربعة شف
اربعة ابواب كما سبق الباب الاول كذا ويبدأ يتكلم. ويسوق الكلام على يذكر لك المعالي وما فيها والاحاديث وشيء. وهذي في الهوامشة هنا تعليقة هنا فضيلة الشيخ انور اه مما يحتاج الى تعليق او ظبط وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد ظخم من اصدارات دار المنهاج بجدة. نستأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الشيخ
انور بن ابي بكر الشيخي صاحب دابة والابواب داغستان. حياك الله شيخ انور بارك الله فيكم وحفظكم الله سيدي. مرحبا بكم شيخ انور واهلا وسهلا بكم. حياكم الله. يا مرحبا. ان شاء الله ما شاء الله. نحن سعداء بكم في هذه الليلة. يعني مما يبهج النفس ويسعد الروح ان نسمع ان هناك
دار في داغستان تنشر الكتب العربية والشرعية هذا اول ثانيا شيخنا نود ان تحدثونا عن هذه الدار دار باب الابواب. متى نشأت الدار؟ ما هي ابرز المجالات تنشرون فيها بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صل اولا اشكركم على هذه الدعوة الطيبة يعني الى هذا البرنامج المبارك المفيد
ان شاء الله تعالى نحن نستفيد يعني كثيرا من هذا البرنامج يعني نتابع كل حلقة يعني ما شاء الله. والشيخ يعني ما شاء والشيخ عبد الله يعني بحر في في مجاله يعني الحمد لله اكرمك الله
ويعني اشكركم يعني مع اني يعني بضاعتي يعني قليلة في هذا الموضوع يعني ولكن آآ يعني آآ اتحدث يعني بما انعم الله عز وجل علينا في هذه البلاد يعني. الحمد لله. وقبل ان اتكلم لو سمحتم يعني
لا نتكلم عن الدار يعني اه اتكلم عن حب كيف نشأ الحب يعني لهذا الامر يعني في بداية الامر. اختصارا. عندما كنت عندما كنت في طلب العلم يعني في بدايته وعمري اقل من عشر سنوات يعني. نعم. نحن كنا عندنا مثلا في فترة شيوعية قد
اه قضوا على العلماء يعني قتلوا من العلماء يعني وحركوا الكتب يعني. الله المستعان. يعني الشيء الذي كان حدث هنا خلال سنة لشيوعية هو ما كان اقل مما حدث في بغداد يعني في فترة التتر يعني. نعم نعم. بس هذا كلام يعني طويل يعني بس. ايه
فالكتب كانت قليلة في فترة طلبي للعلم يعني في بداية الامر. نعم. فكنا يعني نجمع الدفاتر ثم نضمها الى بعضها نخيطها ببعضها. نعم. فاخي الكبير والاخي الاوسط يعني هم ايضا يدرسون ومثلا ازا
كتاب يعني تصريف العزي او كذا كتاب في النحو مثلا. نعم. فلا يبقى للاخ للاخر يعني كتاب يعني فكنا يعني نضم الى بعض هذه الدفاتر ثم نخيطها ونجلدها بانفسنا ونكتب يعني ونحن اصلا لا نعرف مثلا الكتابة فكنا نرسم
اه من كتاب الشيخ يعني كل درس نرسمه من كتاب الشيخ فهكذا يجتمع عندنا كتاب يعني. ما شاء الله كان بدء يعبدون في طلب العلم يعني ايه نعم الحمد لله. فكان الشوق يعني الى شراء الكتاب يعني لا نستطيع يعني لا نجد كتابا يعني نشتريه. نعم
من قلة الكتب. نعم. فحتى مثلا في تحفة المحتاج يعني اذكر يعني انه احدى النسخ التي استعملناها اربع مجلدات يعني اشتريت بمائة رأس من الغنم يعني. ما شاء الله. يعني غلاء الكتب يعني اذا وجد هذا الغلاء يعني. الكتب
شيخ انور وسبق ان عرضنا ترى كتابكم الحافل وتحقيقهم على تحفة المحتاج سبق عرضناه يا شيخ اه جزاكم الله خيرا سيدي والله نحن فرحنا جدا يعني بمرور هذا الكتاب يعني في برنامجكم الطيب يعني
جزاكم الله خيرا اول شيء يا شيخ انور نحن الحقيقة سعداء جدا بمداخلتك والشرف لنا اه وامثالك من القامات العلمية جزاكم الله خير واجهة لتعريف الناس باهل العلم في البلاد كلها. انت ذكرت ما شا الله تبارك الله اه انتشار الفقه الشافعي في البلاد. ولهذا وعنايتكم بالفقه الشافعي ليس لان
انت درست مثلا في مصر او شيء ولا في الشام بل لان اهل البلاد اصلا على هذا الفقه واعتنيتم به عنايتكم بالنحو وشيء من ذلك وانت انت قاعد تخرج مطبوعات افغانستان
باغستان التي عندكم داغستانية وعنايتكم بهذا الباب وذكرت انه كانوا يتكلمون اللغة العربية يعني انت اتحفتنا في مجلسك العامر الذي ما زالت حلاوته في قلوبنا يا شيخ اللي قبل اسبوع
احنا وانت سوا والله فرحنا جدا والله سيدي نعم. جزاك الله خير. طيب تفضل تفضل. نعم نعم سيدي اهل آآ قرى كانت عندنا تتكلم باللغة العربية والمراسلات وكل شيء يعني كان باللغة العربية يعني الحمد لله هكذا كان مين
بدخول الاسلام الى بلادنا. نعم. في سنة اه الاثنين وعشرين من الهجرة النبوية. في خلافة عمر رضي الله عنه ذاك الوقت يعني عندنا الحمد لله يعني شيئا فشيئا الانتشار العلمي يعني وانتشار العلماء كان شيء يعني آآ قوي يعني. جميل. وليس يعني
نعم كبار المحدثين كانوا آآ يأتون الى بلادنا مثل ابو الطاهر السلفي يعني هو في معجم السفر يذكر يعني انه وصل الى باب الابواب وكيف استفاد من العلماء يعني من هنا يعني اين ها يعني انت سميت انت سميت الدار دارك سميته باب الابواب نسبة لهذه البلاد يعني
نعم هذا تفاؤلا ان الصحابة يعني صنموا هذه البلدة يعني بباب الابواب يعني لوضعها استراتيجي يعني ما شاء هذه الدار يعني تفاؤلا ان شاء الله تعالى يعني ما ذكرتنا متى نشأت داركم يا شيخ وكم لكم اصدار
حتى الان يعني آآ هذه الدار يعني قد آآ انشأناها قبل سبع سنوات يعني قرابة ثماني سنوات يعني انشأناها. فالحمد لله يعني خرج لنا اكثر من عشر عناوين يعني من الكتب منها ما هو في مجلدات يعني ومنها ما هو يعني
هل هل يا شيخ اعمالك هذه هل لكم هل لك مركز بحثي علمي يعني معاك فريق عمل يشتغل او انت يا شيخ لوحدك تعمل عليها لاني انا شفت احيانا انه في كأنك انت مدير مركز بحثي يعني
نعم سيدي هو يعني عندي فريق عمل يعني جيد يعني الحمد لله دربتهم يعني هم اصلا يعني طلابي قد تخرجوا يعني من دراسات عليا اصلا طلابي يعني يعني علمتهم هذه هذه المهنة يعني مهنة التحقيق يعني الحمد لله. فالان يعني
الحمد لله يعني ولو خرجت يعني مثلا واستقلوا بانفسهم يعني ما شاء الله عندهم يعني انا لاحظت ايه يا شيخ انور انك ما شاء الله تبارك الله في انك حريص جدا في كتبك ان تخرج آآ الكتب على
من ضمن ما ما تخرجه النسخة الباغستانية المطبوعة قديما. لان العلماء تداولوها وكتبوا عليها حواشي. يمكن تقريبا في كل ما خرجت الا ما يوجد نسخة اسبانية وهذا جيد من ناحية لكن يا شيخ هل اسماء العلماء المذكورين
بعضهم ترجمت لهم حتى في الترجي ما تحيل الى الكتاب يعني اين ترجمتهم؟ فما ادري يا شيخ هل هذا عندك مشروع انت خاص في طبقات علماء داغستان مثلا او في تواريخهم
وانت قاعد تنتقي منها ولا في كتب مطبوعة اصلا بالعربي؟ وهي ما وصلتنا ما ندري عنها. ايش الموضوع يعني الموضوع سيدي يعني هو في بداية الامر يعني عندما كنت في الشام يعني اخرجت بعض الكتب يعني هذه
معلومات يعني عن هؤلاء العلماء يعني كانت قليلة عندي يعني الكتب يعني هي في الاصل يعني كتب التراجم والتواريخ يعني عندنا هذه قليلة جدا صحيح. فنحتاج يعني الى جمع المعلومات يعني بانفسنا. هم. فيعني الحمد لله الان نحن اه هذه المرحلة الجديدة في
الكتب يعني مثلا نستدرك هذا الامر. جميل. فبعض الكتب يعني الان نحن قيد الاخراج يعني فاثبتنا فيها بعض الرموز والنحوت هذه قد وضحناها وبيناها وبعض مثلا الاسماء العلماء يعني قد ترجمنا لهم يعني الحمد لله
وعندنا مثلا قريبا يخرج كتاب فتوى الجوخي يعني هذا احد علماء العلماء الكبار كان عندنا الجوفي الدغشني نعم. هذا في الفتاوى المشهورة عندنا في بلادنا. نعم. طيب يا شيخ لعله يا شيخ يكون هذا يعني طلب طلب
مني ومن المحبين لك انك تجمع لنا في تراجم وطبقات في تراجم على هؤلاء العلماء لان ما ندري عنهم يعني بالحقيقة يعني انت تعرف اه المدة الزمنية مع البعد المكاني يعني عوامل تجعل ناس بعيدين عن معرفة العلماء في تلك البلاد. لعلك ان شاء الله يعني تقوم بها تحميلها
باذن الله ان شاء الله الله كريم ان شاء الله. طيب يا شيخ ما السر في كثرة نتائجك العلمي والله يعني اه انا قديما ايضا زكرت ذلك لبعض الاحباب يعني انا ارى هذه دعوة الوالدين يعني
الله تعالى هم يدعون لي دائما يعني الحمد لله. الله يجزاك خير. ومشايخي هؤلاء ايضا الحمد لله انا دائما في المشاورة ومع المشايخ يعني ودائما تشاورهم في الامر يعني في التحقيق وكذا. هم يرشدونني ايضا. ما شاء الله. ويدعونني كثيرا يعني من هؤلاء
العلماء المشايخ والصالحين يعني حتى كثيرا ما يعني في كلفة المحتاج هذه كثيرا ما يعني كانت دعاوى تأتي من ارض الحجاز يعني الكعبة وكذا والحمد لله يعني هذا سر يعني. احسنت. جزاك الله خير. الله يزيدك من فضله. انا كنت بسألك ما احب كتبك اليك
واظنك انت جبته بالكلام يعني تحفة المحتاج اظنه احب الكتب اليه. احب الكتب الي مع انه شيبني طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة وانا اعرف ان ما شاء الله اعمالك كثيرة بس بشرنا يا شيخ حتى يعني يستبشر الجمهور ويفرح ان شاء الله بالنتايج العلمي القادم
الحمد لله يا سيدي الكتب يعني قرابة عشرون كتابا يعني الحمد لله بعضها مثلا قد انتهينا وقريبا ان شاء الله يخرج. جميل. مثل المشرع الروي يعني في عشر مجلدات يعني هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. ما شاء الله. فهو ايضا من اه
شروح المنهاج يعني منهاج الطالبين يعني. جميل جدا. هذا الكتاب يعني محبب الي كثيرا منهاج الطالبين. فلذلك انا احوم حول هذا الكتاب يعني. نعم. فان شاء الله يخرج هذا باذن الله تعالى ثم آآ الكتب الاخرى مثل نهاية المحتاج يعني وهو يحتاج آآ بعض الوقت نحن
للرمل يعني هذا ايضا كتاب لعله احدهم يقول يعني لماذا قد طبع وكذا فهذا والله اعلم يعني بعدما يخرج الكتاب يعني ان شاء الله ان شاء الله الخدمة ان شاء الله طيبة وعندنا نسخة الحمد لله حصلنا على نسخة طيبة قرأت على آآ المؤلف
في الرملة اربع مرات اي نعم وفي عليها خط الرمل رحمه الله تعالى في كثير من المواضع والبلاغات وكذا وكذا الى اخره. ما شاء الله. جزاك الله خير. شاكرين لك شيخ انور هذه المداخلة الكريمة
اه بارك الله فيكم انا فرح جدا وشرف لي ان تواجد معكم يعني حفظكم الله كان معنا الشيخ انور ابن ابي بكر صاحب دار باب الابواب داغستان. نكمل شيخنا؟ نعم نعم
اه جزاه الله خير هذا احد النتائج العلمي اه وفقه الله للشيخ انور وهو كتاب اه من الكتب التي افردت موضوع التقليد بالتصنيف الاصل ان موضوع التقليد يطلق مع في باب الاجتهاد عند علماء الاصول في كتب الاصول وهذا معروف. لانه تبع للاجتهاد. هم يتكلمون في الاصل عن الاجتهاد لان الاصل
ان يصير الفقيه مجتهدا هذا الاصل عندنا. فيتكلمون عن شروطي وما يحتاج اشياء كثيرة. التقليد يأتي تبعا لانه ليس الاصل في مخاطبة الفقهاء وشيء من ذلك فافراد موضوع التقليد بمصنفات قليل جدا. منها هذا الكتاب الذي سماه صاحبه العقد الفريد في احكام التقليد
للعالم المحدث المحقق نور الدين علي ابن عبد الله ابن احمد السمهودي الحسن الشافعي متوفى عام تسع مئة واحدى عشر للهجرة رحمة الله عليه وقد كان من كبار علماء المدينة آآ ومحدثيها ومن الذين لهم كتب سيارة ومعروفة واسانيد ايضا معروفة ايضا رحمة الله عليه. جاء الى هذا الكتاب وجمع
فيه من الفرائض ونفائس النقول مع تحرير قضايا معينة وخصوا في احكام التقليد وقسموا على احد عشر مسألة يأتي بالمسألة الاولى ويذكر لها ما تحتها من الفروع. المسألة الثانية وما تحتها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخ الدغستاني قام وحقق كتاب حتى بمقدمة فيها
العلامة السمهودي رحمة الله عليه ثم ثم قدم اه ثم تكلم بعد تلك النسخة الخطية حق الكتاب على خمسة نسخ خطية كما ترى يعني احدها كان يعني بعضها وهو متأخر والله لكنها في الجملة جميلة كلها فيها لب الكتاب وخدم خدمة تليق به. لاحظ معي شوف هذا المثال
المسألة الاولى يذكر لك مثل وهي في طبعا هذا ما بين قوسين هي من من المحقق من باب التعريف عن ما سيتكلم. يعرف التقليد وحكمه التقليد وما يتعلق ثم بعد
طيب حتى ينتهي المسألة الثانية رحب شروط المقلد والتفصيل في ذلك ويتطرق الى قضايا قضايا دقيقة في دقيقة مسائل الباب بعض النفائس والفراد الذي فيه يندر ان تجد مثلها عند غيره فيما في في كتب الكتب. ثم ختم الكتاب
بتكميل تكميل فيه فيه مسألة مشهورة عند الاصوليين. وهي مسألة الخروج من الخلاف متى يستحب؟ ومتى لا يستحب؟ وما حكامه واحواله؟ وهذا من غير رمضان ان يعرف ان مسألة الخروج من الخلاف وحكم وهو من المضان المطور
المسألة تكلم فيها بعدد من الصفحات وفيه نقولات من الفروع والكتب المطولة واشياء ثم بعد ذلك اجاب عن بعض الاشكالات في الباب شوف هذه بعض الاشكالات الواردة في رحمة الله عليه في هذه هذه الختمة. طبعا هذا بعدين فهارس هو خط الفارس في الاخير اللي هو فهارس تراجم العلماء المتضاربين في الكتاب الكتاب من اصدارات دار المنهاج بجدة
هذا ايضا لنفس العالم السمهودي نور الدين علي ابن عبد الله ابن احمد السمهودي المدني الحسني الشافعي ان توفى عام تسع مئة وحداشر للهجرة رحمة الله عليه. جاء اصلك اصله كانت عبارة عن ثلاثين مسألة في السلام. السلام واحكامه مسائله مقاصده ما يتعلق به
وبعض الاشكالات التي حوله. كان العلامة الحنفي من مصر ارسلها مع ولده الى احد علماء الحنفية في الحرم. في الى الحجاز ان يجيب فيها فما اجاب فيها فوقعت بعد ذلك اعطي للسمهودي هذا الكتاب او هذه الرسائل الرسالة فيها ثلاثين فيها ثلاثون سؤالا كلها عن السلام
عن السلام وما يتعلق قضايا دقيقة جدا. ومسائلها تحتاج الى حل. يعني هذه الاشكالات التي فيها. فاجاب بهذا الكتاب المطول الذي سماه الكلام بفوائد السلام للعلامة المحدث المحقق نور الدين علي بن عبد الله السمهودي الحسن المتوفى عام الف وتسع مئة واحدعش هجري رحمة الله عليه. ترجمته
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر شيخي الدغساني وفقه الله. حقق الكتاب آآ وخدمه خدمة علمية تليق به كما هو يعني عادته في الكتب المترجم الترجمة هي نفس الترجمة التي سبق في الكتاب الاول ثم حققها الكتاب على ستة نسخ خطية ستة نسخ خطية ومن جميل ما صنع انه اشار في الكتاب الى
ان اه اه كل هذه المسائل قد اجاب عنها ابن القيم رحمه الله في كتاب بدائع الفوائد. فصار لكن يقول حتى ان والكلام يقول لك الا ان السمهودي كان يغير في العبارات في الالفاظ شيء من ذلك
شوف لاحظ معي وشي من ذلك وبهذي الطريقة فصار الاسلوب كأنه اسلوب مغاير لكن نفس الفوائد وشيء من ذلك طبعا من جميل ما صنع انه كان يحيل على مواطن لابن القيم في بدائع الفوائد واحيانا يذكر ما يزيده ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد في هذا الكتاب آآ رحمة الله عليهم جميعا والكتاب
في مجلد من اصدارات دار المنهاج بجدة. هذا سلمك الله الكتاب والسيار المعروف. وهو كتاب العوامل مئة للعلامة عبد القاهر الجورجاني وهي وهو مختصر جدا في النحو مشهور. جعله على العوامل قسم الى قسمين لفظية ومعنوية واللفظية قسمين قياسية وسمعية مشهورة
وقسما بهذه الطريقة والكتاب سيار وله شروح وهو من الكتب اصلا سيارة عند علماء داغستان. ولهذا اعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي الدغستاني واخرج الكتاب وحققه في هذا
العوامل العلامة آآ العلامة عبد القاهر الجورجاني رحمة الله عليه المتوفى عام آآ اربع مئة وواحد وسبعين او اربع مئة اربعة وسبعين على ما قيل يعني من الخلاف بينهم. طبعا قدم بمقدمة عشان بس يعرف الاخوة ما فيها هذه النسخة. المقدمة فيها تاريخ عبد القاهر وهي مشهورة الا ان فيها الالماحة الى ان
بناها على بعض طريقته في الكلام يعني بعض طرائق المناطق في الاحتجاجات العقلية وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك اه الكتاب اصلا اعتمد على ثلاث نسخ خطية ومطبوعة واحدة وهي المطبوعة الباغستانية يعني على عادته. يعني ويأخذ منها تعاليق علماء
نثبتها. لكن شوف لاحظ الكتاب له ملاحق. لاحظ معي هذا الاول. له ملاحق. اما الملحقات طبعا هذا هذا ان شاء الله باني الاخوة قدامي ان شا الله يجيبوا لنا الشاشة يا اخوة
لاحظ معي الان هذا هذا الكلام العلامة كما ترى وهذه الارقام اللي ترونها في الهوامش هي ارقام هذا مثلا العامل رقم ثمنطعش العامل رقم ستطعش عشرين واحد وعشرين. وانت ماشي دواليك لاحظ ها الين هذا العامل رقم مئة. اخر العوامل شوف ملاحظ
هذي فكرة حلوة في الترقيم بالجنب حط لك عام حتى اذا انتهى لما انتهى الحق به نظم له سماه النظم بعنوان الضوابط الكلية في نطق من عوامل الجورجانية. كما جاء اه في علم
عربية على التنمية والكمال. وهذا النظم نظم الشيخ نور الشيخي. لا لا لا جايك انا الان. هو المفروض كان حطوا الاسم هنا. هاظا النظر اللي هو بالظبط والكلية للناظم اسمه احمد نجلوس
الحنبلي فهذا حنبلي نظم العوام مئة لكن يقول لم احفر له على ترجمة فليس له ترجمة هذي من جهة بعد وهو قرابة ستين بيتا تقريبا شوف اه برضو ايضا في الابيات العوامل مرقمة كما ترى في وسط الابيات
العناية بالغة بالكتاب. بعدها بعدها نظم اخر لمنتخب من هذه العوامل. ليش العوامل كاملة؟ منتخب منها قام منظومة العوامل سموها كفاية الكرام. هذا لاحد علماء داغستان. وهو العلامة عبد السلام بن محمد البوني المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة
ونقم هذا سيار في المدارس عندهم. وقد اخذ فيها شوف هذي قليلة انتقى منها مجموعة فقط من العوامل كما ترى فقط وسماه كفاية الكرام ثم جاء منشرح هذه الكفاية في شرح سماه شف شرح منظومة العوامل سماه هداية الفخام الى اه كفاية الكرام
هو شرح للعلامة خليل افندي الالغندي رحمة الله عليه. وهذا شرح له كما ترى على الكتاب. هذا يأتون بالنظم وهذا شرح العلامة خليل افندي كما ترى بالكامل حتى انتهى الكتاب بكامله. انا كنت اتمنى شيء يا ولدي. طبعا حتى يقول ما وجدوا له ترجمة اللي هو الان لكن الاول حصله
المفروض هذه الملاحق الثلاثة انها تذكر في الوجه. ايه لان الان ما يدري الكتاب صغير اللي يظله وهو صغير يقول هذي يا الله تشيل العوامل المئة. وهو الحقيقة العوامل مع نظم العوامل ثم نظم مختصر منتقى من العوامل ثم شرح لها. هاي اربعة كتب في داخل هذا الجلد. يعني كان المفروض
العناوين كلها كاملة ها هنا وفقهم وطبعا هو اول في العنوان في الطبعة موجودة ترى مشفوعا بكذا وكذا مشفوع في الداخل وفقهم الله لكتاب المنهاج بجدة. هذا سلمك الله ايظا كتاب من كتب النحو التي اه ابتليت على الطريقة المنطقية يعني في التسلسل المنطقي. وهو العلامة
البركاوي سماه كتاب اظهار الاسرار في النحو. وهو ايضا كتاب سيار معروف في بلاد العجم. والعلامة السيركي وزين الدين محمد ابن ابن علي ابن اسكندر البركوي الرومي الحنفي المتوفى عام تسعمائة وواحد وثمانين هجرة طبعا له كتب ترى معروفة يا ولدي ايضا سيارة رحمة الله عليه وقد كان الف
عددا من الكتب في انكار البدع وشيء من ذلك. هذا الكتاب وايضا من الكتب السيارة قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي قدم المقدمة حققه قدم بترجمة
جميلة جدا للعلامة البركوي وثم بعد ذلك طبعا اوعب الكلام في مصنفاته اه وفقه الله. اه ثم بعد ذلك عقد بابا او مبحثا في عناية العلماء بهذا الكتاب. كتاب الاشرار الشروح التي عليه والحواشي ونحو ذلك. اه بس ليته كان يعقبها بما كان مطبوعا منها وما ليس مطبوعا. ثم حقق الكتاب واخرجه على اربعة
خطية مع نسخة داغستانية يرى انها نفيسة عليها تعليق بعض العلماء واخرجها شوف الكتاب مشكول من اوله الى اخره وفيها تعليقات بعض التعليقات مما يحتاج اليه شوف ها كما في هامش مما يحتاج اليه من تعليقات علماء داغستان رحمة الله عليهم جميعا. والكتاب من اصدارات دار المنهاج بجدة
هذا عندنا الاخير للشيخ انور الغزي وليس باخر بركاته. وهو كتاب ايضا سيارة عنده مو سيارة عند بلاد المسلمين عامة هو كتاب تصريف المعروف بتصريف العزي. العلامة النحوي الاديب عز الدين ابي المعالي عبدالوهاب ابن الزنجاني. المعروف هو بالعزي هو كان
يعرف بالعز كتب كتابا في التصريف جعله على طريقة ممنهجة وفيه تمثيل وقعده قواعد ورتبه بترتيب محكم جدا. وصار سيارة تسمى بتصريف بالتصريف العزي والكتاب طبعا له شروح كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور الشيخي آآ ابن ابي بكر الشيخي الباغستاني قام ايضا وحقق لتابلت لك هو يعتني بالكتب السيارة في بلادهم
طبعة محققة آآ معتنى بها مرقمة ومخدومة خدمة علمية ثم هجفها عقد مبحثا خاصا بعناية العلماء بتصريف الغزي الشروح التي عليه والحواشي والنظم والخدمات. قلت لك بس ليته كان يبين لنا من باب الافادة ما هو مطلوب بعضها ينبه على بعض المطبوعات. او بعض النسخ
ثم ترجم العلام العزي يترجم المؤلف الزنجاني طبعا. ثم بعد ذلك كتب اعادة النسخة الخطية. هذه النسخة الخطية اعتمد عليها كما وفقه الله يقول يقول عشر متخطية ومطبوعة المطبوعة الدغستانية التي عليها هوامش العلماء داغستان ايضا وفقه الله كما ترى الكتاب من اوله واخره مشكول والحاجة
قائمة وقال هذا مما يحفظه الطلبة عندنا اصلا. وفقهم الله طبعا لو تسأل يا ولدي وتقول لي اه لماذا اه ليش اللهم صلي على محمد لماذا الحجم الصغير هذا؟ هذا معروف حتى يوضع في الجيب لاجل الحفظ. ولهذا اخواننا في دار المنهاج كان هذا قصدهم ان يوضع في الجيب لاجل الحفظ
في الاخير في النهاية ان شاء الله يبان عندنا معنا هذه ارجوزة وجدت على في في على احد النسخ الخطية للكتاب شف لاحظ معي فيها كأنما فيها افادة في موضوع القضية معينة
شوف الحق وهذا يشكر له المحقق انه يبقي على بعض الاشياء النفيسة على النسخة الخطية شوف فائدة شوف في سبعة افعال اذا زيدت فيها حمزة اصبحت لازمة وهي نظم يطبع ها هنا وليس موجود في غيره. قال وجدناها مثبوتة في النسخة الف فذكرناها كما هي. لمن هذا
ما ذكروا ما ذكروا قال وجدناها فاثبتناها. من باب الافادة. الكتاب من اصدارات دار المنهاج دار المنهاج وفقهم الله. كم باقي معانا يا ولدي باقي شيخنا يمكن ثلاث دقائق اربع دقائق. ثلاث دقائق اربع دقايق طيب بدل ثلاث دقايق اربع دقايق ابشر ها
هذا يا ولدي كتاب حفيد وهو كتاب نفيس لان القصد منه وفكرته ممتازة. وهو مما يصلح ان يوزع على التجار وكل من في الغرف التجارية وغيره لان فكرته ان يبين ان النظام الاقتصادي الاسلامي قائم على مبادئ ومعايير اخلاقية عالية جدا ليس هي قضية فقط اقتصاد ومال واسواق لا لا القضية
عندنا مبادئ يقوم عليها المال والتجارة وشيء من ذلك والتكسب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار ابن محمود قاسم الشيخ وفقه الله وهو دكتور فاضل له حرب من التاجر العلمية ودخل معنا سبق ودخل معنا ودائما عنده ابداعاته وخاصة يربط
المعاصرة بالقضايا القديمة. اتى الى هو وقدم ورقة بحثية في احد المؤسسات المعتنية في باب الاقتصاد الاسلامي. وقدم المعايير الاخلاقية في الباب. فهم صاغوها على صيغة مواد قانونية. بحيث انها تكون صيغة مواد معروفة صيغة المواد القانونية. ثم يقول انتهى موضوعه وانتهى ثم انتهت المؤسسة وما ادري فاخذ
المواد وكانت خمسة وسبعين وزاد اليها خمسة وعشرين فتمت مئة مادة عنده ثم بدأ يشرح المواد شرحا يبينها وتفصلها وقدم بمقدمة سمى الكتاب المعايير الاخلاقية في التعامل الاقتصادي الاسلامي. مع الربط الالكتروني للشواهد المتعلقة بها. الكتاب من اصدارات دار
الاسلامي والمكتبة بيشترك مع المكتبة المكية بمكة المكرمة. طبعا قدم المقدمة شوف شوف الكتاب كله ترى على هذا المنوال والطريقة. شوف ان شاء الله يبان للاخوة لاحظوا طبعا هذي مقدمات هذي فيها قدمي مقدمات فيها بعض وجود تعلم الاحكام الشرعية في التجارة وغيرها وهذه المعايير ضوابط ثم
الكتاب الكتاب قلت لك يأتي الى المواد شوف هذي المواد هذا ان شاء الله يبان معنا شوف ذا شوفوا ان شاء الله لاحظوا هذي المادة رقم اربعطعش شايفين؟ هذي هي
ينبغي للتاجر ان يطالب بحقوقه باسلوب حسن. ثم يبدأ هذا مثل الشرح للمادة. شف الشرح والمادة ثم هذه هي الاستدلال على المادة من الكتاب والسنة وكلام الفقهاء ولى الصحابة شو بيدير وانت ماشي طبعا قسمها الى يقول لك بيارق البراق الاول والثاني عدد ثم هو ايش فعل في هذا ايضا؟ هذا الباركود
لاجل الاحالة الى الروابط الالكترونية مرئية ومسموعة في مما يتعلق في هذه المادة. وهذه لو عندك اضافة ممكن تضيفها تثري هذه المادة الانعيارية التي عندنا ممتاز. ثم الحقه في اخر شيء اللي هو سماه البراق الخامس عشر والاخير عندنا. اللي هو ما يتعلق بالاحكام. هذي
خاتمة البحث ما يجب على التاجر معرفته من احكام التجارة وهو بهذا يسدي معروفا لانه اختصر لك الشروط وما يتعلق بها والاحكام شف شف بطريقة جذابة جدا يعني وممتعة في القراءة والاستذكار. لاحظ معي ها لاحظ والبيوع المحرمة وشيء من ذلك. الكتاب لطيف جدا كنت بيحصل
التوزيع من اصدارات دار البشائر. اخر شي عندنا اخر شي عشان لانه هو ما في شرح كثير لكنه فيها ابداع في الاخراج. يا ولدي بسم الله شوف هذا هذا عبارة عن اه صورة بانورامية كبيرة جدا لاثار المحسنة في مكة في مكة فيها مساجد نعسين التي
كانت في مكة شوف عنوانها مساجد النبي صلى الله عليه وسلم والمعالم النبوية في مكة المكرمة مع الربط الالكتروني بخرائط قوقل لاحظ معي طبعا هو فكرة الكتاب انه بهذه الطريقة يا ولدي
الكتاب بهذه الطريقة. تفتح الكتاب ان شاء الله يبان معانا الاخوة شفت هذي صورة بنى رمية طبعا هذي عبارة عن الصورة عبارة عن ايش الصورة عبارة عن هاي صورة مكة عام الف ومئتين وسبعة وتسعين. هذي اخذت لقطات لقطات ثم جمعت بصورة بانوراما يعني كاملة
وهذا الترقيم الذي تراه هو بعض المعالم فهو يبين لك هذا ايش هذا ايش هذا ما هو؟ مثلا رقم واحد هذا جبل جبل ابي قبيس هذا هو. وهذي صورة ترى مشهورة
متداولة شوف لما تفك هذي الذي بعدها تكمل البودي بعدها هذي المواقع تكملها البدي بعدها ايظا تكمل هذي صورة مشهورة كان الدكتور الفاضل صالح استاذ الفقه جامعة ام القرى يعني له ايادي بيضاء في انتشاره او شيء من ذلك ومعروفة. بعد بعد هذا اذا جيت من القفا ايش اللي فيه؟ هذه
التي النبي صلى الله عليه وسلم آآ له بها يعني اما صلى بها ان شاء الله يبان الاخوة ايضا او شيء من ذلك كلها موجودة في من معالم مكة كلها كما تلاحظ
ايضا صورتها هذا عنوان المسجد. وهذا هذا ما جاء في السيرة النبوية عن هذا المسجد. وهذا باركود اذا اردت موقع المسجد. حطه يطلع لك كله بهذه الطريقة وفقه الله والكتاب
الحقيقة ابدأ فكرته ابداعية انت لو فكيته كذا يطلع طويل يا ولدي انا ما ادري تطلع معكم الصورة كاملة ولا لا الصورة يعني للمشاهدين ان شاء الله. والله ما ادري والله تطلع ولا ما تطلع. لكن انا حتركها مع الختم. ها خليها كذا. جزاكم الله خير شيخنا هذا الختم الجميل. الشكر موصول لكم
اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
