ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صل. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج
الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي هذا الاسبوع. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي قرأته بسبب الثناء
عليه وكيف وجدته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا اصل من اصول معرفة الكتب الجيدة. انك تقرأ وتقتني الكتب التي يثني عليها اهل العلم. المعتنون ببيان مثل هذه الكتب. وهذا
طريق سديد في معرفة جودة الكتب نتكلم غير الطبعة معرفة الطبعة الجيدة من غير ما لنا علاقة الان نتكلم عن جودة الكتاب يقرأ او لا يقتنى او لا هذا الاصل عندنا
نبغى سؤالنا عن تجارب الاخوة اه الافاضل انهم سمعوا من اثنى على كتاب فذهب واشتراه وقرأه. وحينئذ يكون يعني كيف وجدته يعني هل هو فعلا محل للثناء او ليس محل للثناء؟ هذا هذا القصد ونبغى التجاربه عرفات الرافقي يقول كتاب الرحيق المختوم في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
رحمه الله رحمة واسعة. اقرأ فيه وكأني اقرأ في كتب الرقائق كتاب ماتع جعله الله في ميزان حسناته. وصدق هو حقيقة هذا من الكتب الذي ما ذكر كيف سمع الثناء عليه. لكن هو اهل لذلك فعلا. ها هذا من الكتب التي يوصى بها اصلا. وصاحبه اخذ عليها الجائزة. جائزة الملك فيصل نعم. ورمز
يقول كتاب فتح البارد ابن حجر مجلد عظيم النفع ما يحتاج على فتح الباري ما يحتاج لكن هذا كتاب المنتهي يعني والثناء عليه متواتر ها وريم ومنى اه يقولون رياض الصالحين افضل وامتع كتاب
وهو محل للثناء ايضا وهو هذا يصلح ايضا كمان لعامة الناس. بل هذا مما يقرأ في المساجد لبركته وفي البيوت يقرأ ايضا. نعم وهو كتاب مبارك لانه جامع للابواب التي يحتاجها المسلم في عموم حياته من عبادات ومعاملات واداب واخلاق ورقائق وغير ذلك. نعم. وعبدالله بن طالب يقول كتاب مفيد للانام ونور الظلام في تحرير
لحج بيت الله الحرام. نعم. للعلامة عبدالله بن جاسر النجدي بتحقيق الدكتور سعود الغديان. قد سمعت ثناء الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي عليه. فلما قرأت وجدت كما قيل عنه بالاجود. وصدق وهو من الكتب النفيسة في بابها التي جودها مؤلف رحمة الله عليه. وهو كتاب طبع بتحقيق
التحقيق المذكور في اربع مجلدات لكن ايضا طبع باختصار في مجلدهم واحد مضغوط تقريبا. بنفس التحقيق او تحقيق اخر؟ لا نفسه بس هو نفسه اختصر. لكن طبعا طبع من قبل
كذلك وهو كتاب نفيس ينصح به في القراءة اذا جاء الانسان اراد ان يعرف احكام الحج ومسائل الحج. كتاب جدير بالاقتناء والقراءة في كل موسم موسم الحج وهو كذلك ايضا. الكتب المؤصلة للباب. نعم. وابو سفيان يقول سير علام النبلاء وجدته من افضل مصنفات في هذا الباب. ما يحتاج او هو صادق
والكتاب اصلا جليل من اجل ما تقرأ في كتب التراجم آآ للعلماء وهو من اجل مصنفات الامام الذهبي رحمة الله عليه وكان يحتفي به هو ايضا هو كتاب لا تمل منه اطلاقا من النفائس التي فيه والفرائض واللطائف وغير ذلك. نعم وانا شخصيا انا ابي يعني كم يعني رجعت في هذا البرنامج بعد
بعض الكتب اقرأها في بعض البرنامج وكثير منها ختمته. ايه. واعرف بعض اصحابي لا يكاد يقرأ كتاب الا اذا يثني عليه. يثنى عليه تحمس قراءته اذا ما اثني ما يروح يفتش ويتعب نفسه يعني على قولتهم. وهذا هذا باب هذا باب لمعرفة الكتب الجيدة. انا بدايات الطلب بدايات المعرفة الكتب ولدي كنت اشوف الثناء الكتبي
المقدمات والتحقيقات والتعاليق الكتب ترى يثني بعضها على بعض وتكشف بعضها بعضا. فلما كنت اقرأ اذا اثني على كتاب اكتبه واحصله من ائمة معروفين يجي يثني على كتاب فلان وكتاب لفلان هذا لا تفرط فيه لان من عالم امام ما يحتاج المعاصرين هم
باحثين محل الثقة اذا اردتم اذا وجدتم يثنون على كتاب معين فالحمد لله. وبهذا تحصل عندك مجموعة ممتازة في اوائل الطلب قرأت من اجود ما يكون من المصنفات في بابها. تقرأ اجود ما كتب في التفسير في الاعتقاد في الحديث في المصطلح في الاصول. والسبب تتبعك
مثل هذه الثناءات الموجودة. وانا اعرف واحد من الاخوة الافاضل اللي يتابعون البرنامج الله يعطيهم العافية جميعا. يقول لي كل ما اثنيت على كتاب اخذته يعني اشتريته واقتنيت فقرأت الكتب التي اثنيت عليها ثنايا عاطرا. هذي اللي تقول عليها بحث باذخ ولا نفيس جدا في باق وكذا بهذي الطريقة. يقول فقراءته فاجتمعت يقول عندي
مكتبة نفيسة واختصرت لي كثيرا من العلم وانتفعت بها. هو هذا القصد انه احيانا ترى الدلالة على بعض المصنفات والكتب هذه نحتسب فيها الاجر ومن غايات البرنامج ان شاء الله انه يستفاد منها الثناء. واني وان كنت لا احرص جدا يعني على هذا لكن بعضها اصلا تأخذ بالالباب يعني اصلا صاحبها
الثناء العاطر لها. وبهذه الطريقة. لكن طبعا الاخوة لازم ينتبهوا الى امر مهم. ترى الكتب يثنى عليها. لكن احيانا لا تكن مناسبة العمورية ولا لمرحلة الطلب لمن يقتنيها طبعا اذا كان احيانا ربما يشتري انسان لكتاب يثنى عليه جدا وهو ان للثناء لكنه لمرحلته لا تصلح. يعني اذكر انا مريت بهذه التجربة
سمعت من يثني على مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية. وهو ايضا محل للثناء. وكتاب عظيم سبعة وثلاثين مجلد. اخر مجلدين فارس والله والله لانه سمعت من يقول فيه كل شيء من العلوم ما شاء الله. كم عمرها وقتك هذه؟ ثلاطعش اربعطعش ها حولها داخل اولى متوسط
المقصود انه انه والله قلت والله ما دام فيها كل شي بروح اشتري والله واشتريته فعلا. الكتاب لكن سلمك الله جيت اقرا خاصة كتب العلماء المجلدات كلها بتعرف الاعتقاد والرد المنطقي
ولك الله ما افهم شي افك الصفحة الاولى والثانية ما افهم يعني قليل جدا بحكم المرحلة العمرية لسا عم حنان حتى في ما نقول بنينا الطلب مثل الانحرافين لسا عالخطوة يعني لسا ما حطيناها حتى على الدرجة الاولى
فمن الطبيعي جدا الا تفهم شيئا من هذه الكتب اي ان تنتفع بها لا لانها ليست محلة للانتفاع بل هي هي غاية النفع فيها لكن انت كمرحلة ومستوى لا تستطيع ما عندك الات فهم هذي مثل هذه الكتب. فانتبه يفرق بين الكتاب يكون محلا للثناء وبين انه كتاب انت نفسك ما تستطيع
الانتفاع به لاجل ما عندك ما حصلت الالة التي تنتفع بها. شيخنا هنا يرد سؤال ربما من بعض الاخوة يعني ينقطع في ذهني يقول سمعت كتاب وهو محل الثناء وهو اعلى
هل اقتنيه الان حتى لا يفوتني كتاب ثم اقرأه اذا صرت تلك المرحلة؟ والله انا انا انصح ان كان هو في في سلم الطلب ماشي وخاصة اللي دخلوا الكلية وكذا او لازم شيوخا او هو آآ او هو صاحب مالية يعني صاحب سعة مالية ما انصحه يفرط. لانه لو لم تقرأ
وتستفيد يا اخي اجعله من بعدك من مما يا اما توقفه في حياتك ويا اما ان شاء الله بعد مماتك وقف. او يذهب الى جهة خيرية لكن ما اصبحت تفرط فيه. ما دام عندك ساعة مالية او
في مراحل الطلب ماشي ان شاء الله. وعلى فكرة الطلب ليس كل الكتب العلمية صعب فيها من الفهم لا ليس صعبا فيها الفهم كلها. بعضها والله انه عميق جدا يعني
الى مستوى عالي من يعني من تحصيل العلوم والالة علوم الالة بالذات. وبعضنا والله تفهم يعني لا بأس بها. لكن الكتاب ونحن نقول نحن كانت عن تجربة الاخوة المشاهدين  كتاب اثني عليه فاشتراه لاجل الثناء فقرأوا فكيف وجدته؟ هو اهل للثناء ولا لا؟ يعني معناها انهم حصلوا شيء كل الاخوة اللي مرت الان تجاربهم
واضح انهم استفادوا من الكتب وواضح انهم كانت مناسبة لاعمارهم او لمحل الاقتناء فانتفعوا بها والحمد لله وهذه تجارب طيبة. نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ عليه ان شاء الله. هذا ولدي رسالة علمية. باذخة بمعنى الكلمة. وانا كنت احدثك بها بالسيارة والناحية الجزائية. صح ولا لا؟ صحيح. والحقيقة تاخذ
الباب بعض بعض الابحاث لها مزايا خاصة. اما مزاياها انها خليط من العلوم. او ان صاحبها متوسع في الاطلاع او انه عنده ملكة في حسن التحليل والتقرير والايجادة في الاستنباط فتجد فيها ما لا توجد في غيرها. وهذه الرسالة صاحبها هو من هذا النوع. كتابه هذا جمع بين ثلاث
العلوم. علم الاعتقاد وعلم البلاغة وعلم التفسير. ثم هو ايضا متمكن فيها. وهو قد خص الدراسة بايات الاعتقاد لكن درس من الناحية البلاغية ثم هو لم يسلط الناحية البلاغية التي عامة او اكثر من يكتب في هذا الجانب سواء من المتقدمين او المعاصرين
يتكلم عنها من الناحية الجمالية البلاغية التي تفيدها التراكيب التراكيب في النظام القرآني. وانما درسنا من الناحية من ناحية افادتها للمعاني. فهو اراد ابراز ما فيها من جلال المعاني. وان كان يوجد فيها
من جمال المعاني. فدراسته جلالية وليست جمالية وان كانت الجمالية مقررة في غيره من الكتب. اما البحث فهو بعنوان خصائص التراكيب في ايات العقيدة واثرها في تقرير المعنى. هذي تكملة العنوان دراسة بلاغية تحليلية
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد ال نومة القحطاني وفقه الله بمقدمة فيها فيها اهمية التركيز على مثل هذه الدراسات. وافادتها الفائدة العظمى في تقرير اعتقاد اهل السنة والجماعة. وفيها انحراف كثير
من الدعاء من الكتابات التي كتبت في البلاغة. علم المعاني عظيم وهو جزء من الدرس البلاغي. لكن مما يتعلق به موضوع التراكيب طبعا بتعرف عندنا الكلام واما ترى جمل تراكيبية او عندنا مفردة التراكيب والافراد. المفردات تدخل في جمل فتركب فتفيده احيانا معاني ربما المفردة
الوحدة لا تفيد هو لاجل السياق لحاقه وسباقه او عبء او نفسه عبارته. المقصود هو قال انه ان النظر الصحيح بلاغيا للقواعد المقررة في الفن تجلي اعتقاد اهل السنة في ايات الصفات خلافا ما يذهب اليه كثير من البلاغيين خاصة انه من تزعم هذا
المدرسة المدرسة بلاغية واكثر فيها التصنيف علماء المعتزلة. وتأثر بها بقية الطوائف. فصارت عندهم مثلا دخول والتأويل اصلا عندهم ثار واشياء من القضايا انما جروا منيها ترى عدم عدم احسان نظرهم لخصائص التراكيب خصائص التريب في النظم القرآني
وما فيها من جلال المعنى وابراز المعنى الذي اراده الله عز وجل بهذا القرآن. فهو ركز على هذه القضية وقال انه سنحاكمهم الى قواعدهم في علم البلاغة وانها اعتقاد اهل السنة من الاثبات بلا بلا تشبيه ولا ولا تمثيل
ولا تكييف وعلى ما قرره علماء السنة وانها لا تؤدي لا الى التعطيل ولا الى نفي الصفات ولا ولا تحتاج الى تأويل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد انه
في هذا البحث الجليل النفيس آآ المتعوب عليه بمعنى الكلمة. جاء الى غالب الصفات المذكورة في القرآن. والتي اصل مساقها يدل على اثبات الصفات لله عز وجل. سواء من طبعا القضايا الاعتقاد ترى كلها موجودة. افادات ايات العقيدة. ما خص طلب الصفات. عندنا
ايات العقيدة تدل على الربوبية او الالوهية والاسماء والصفات او حتى مسائل قضايا الايمان. قضايا القدر قضايا الايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر. كلها موجودة الان ده كلامنا على ايات العقيدة عموما هو قال ايات العقيدة المراد بها ما تدخل في الدرس العقدي المشهور المعروف عند علماء العقيدة وفي متونهم ومصنفاتهم ايضا
هو جاء تقريبا الى عامة الايات التي فيها هذه الادلة واراد ان يجلد. طريقته انه يأتي الى الايات ثم يشرح بها انتبه. يستخرج منها دلالات المعاني فيها على المراد من اثبات هذه العقيدة التي سيقت الاشياء. سيقت الايات لاجلها
اثبات الشفاعة اثبات القيامة اثبات البعث اثبات الصفات. ايا ما كانت بهذه الايات. فيجليها من الناحية البلاغية على القواعد والاصول وانها تستخدمون هذه المعاني. ثم هذه المعاني التي قررها واستخرجها وهي يقول معاني يقول بعضها معاني مبتكرة ويقول بل كثير من الايات ما زالت معانيه مبتكرة
اه بكرا تحتاج الى تجلية يعني بلاغيا يأتي بمن قرر ذلك من العلماء ثم يبدأ يدارس هذي يستدل على على ما ظهر له من معاني هذه الايات او ما من قضايا الاعتقاد يستدل عليها من المنقول والمعقول وذكر مصنفات الائمة او شيء فان كان لاهل التأويل فيها كلاما واستعملوا فيها البلاغة
كلامنا كله يحول حول الدرس البلاغي هذا هذا اللي يهمنا نحن الان. دراسة بلاغية الان ان كان استعملوا علم البلاغة في تأويلها في نفيها اتى بهم وما استدلوا به وهذا ليقول اوسع الرد عليهم
وطول الوجوه لاجل حاجة الدرس البلاغي وان مثل ما قالوا وان هذه الايات لا تفي ابدا بغرض لا من في النفي ولا في التأويل ابدا بل هو ما يعتقده اهل السنة في هذا الباب هو الذي تدل عليه هذه الايات. قسم بحثه
طبعا قدم مقدمة فيها اهمية مثل هذا البحث لمثل هذه الدراسة. ثم قسم بحثه لثلاث فصول. فصل خص له بما يتعلق بقضايا بخصائص المفردة في ايات عقيدة المفرد يقصد بها الكلمة وتحت اربعة مباحث خصائص المفرد القرآنية من حيث المادة من حيث المعنى وبهذه الطريقة ودرسها وهذا وهذا الباب الفصل
بل هو اطول فصول الكتاب. قال لاهميته ولما يبنى عليه من من تقريرات كثيرة بان قرابة اربع مئة صفحة تقريبا يا ولدي او اقل. ثم بعد الفصل الثاني جعله لخصائص الجملة في خصائص الجملة في النظر القرآني فئة الاعتقاد هو الفصل الثالث خصائص الجمل. طبعا
كانت تحته ثلاث مباحث الذي بعد تحته مبحثين. كلها دراسة موعبة طريقة ممتازة متميزة تكاد تكون يعني يعني مبتكرة في دراسة مثل هذه القوانين او مثل هذه الايات. طبعا الفصل الثالث طبعا اه مختصر وليس طويلا. الكتاب في مجلد. انا بس احب انبه الى شيء معين. اه اخونا الحبيب هذي
شوف لاحظها انه يأتي الى الاية محل الاستشهاد ثم يستوعب فيها الكلام بلاغيا ان كان ما استدل به في النفي فينكر ما هذا نفس القواعد يقول سأحاكمه الى قواعدهم البلاغية وقس على ذلك ويبدأ يستدل بكلام اصيل متين يعني قل نظيره في الكتب التي تدرس مثل ذلك وهذا
الفصل الثاني كما ترى هذي خصائص الجملة في ايات العقيدة ذكرت ثلاث مباحث التوكيد والقصر والحذف وعندك الفصل الثالث والاخير واقل. العجيب يا ولدي هذا ان شاء الله يبان خاتمة انا من اه يعني من اعجب خواتي من الابحاث التي وقفت عليها هذه الخاتمة اكثر من ستين صفحة ما شاء الله تبارك الله الحقيقة ليست بخاتمة
في اقرب ما يكون الى خلاصة لكل ممر فهو ملخص للبحث وهو قد قال وفقه الله في غرض ذلك في الهامش انه قصد ذلك خصما لاجل لان في الداخل مناقشات ومناوشات
وجواب واعتراض واستدلال واستنباط واشياء ربما الباحث ربما القارئ الذي يريد على الوقوف على خلاصة ما ما توصل قد لا يقف علي في اثناء يعني هذه الزحمة. فهو اراد ان يكتب ليس خاتمة هو اقرب الى الملخص
آآ في ستين صفحة واكثر من ستين صفحة هي الخاتمة. هذا اطول من اطول ما قرأت يعني من اراد خلاصة الكتاب فليقرأ الخاتمة. ستين صفحة لكنها هذا شيخنا هلأ فكرة ممتازة يعني بعض الناس ما ينشط فعلا القراءة. ايوه. خاصة في الابحاث اللي فيها دقة وكذا. فهذي ممتازة يعني لو هي فكرة ممتازة ولو اشتلت
ايضا طبعت لوحدها برضو فكرة ممتازة. ستين صفحة ليس بالقليل ايضا. نعم. ولا لكن انا اتمنى شيء يا ولدي وان شاء الله يسمعنا اخونا جزاه الله خير. اتمنى ان يستوعب بقية
الاعتقاد. ما يبقي ولا اية. يعني لا يقتصر على محل ايات الدراسة فقط. لا يأتي. ثم اتمنى ايضا ان يفعل ذلك في السنة النبوية. ان شاء الله انه يفعل ذلك. ثم
اذا اتمنى ان هذا الكتاب يحرص على قراءته المتخصصون في علم اصحاب الدرس البلاغي والمتخصصون في الاعتقاد وفي التفسير لانه ينفعهم كثيرا في الاجابات عن الاشكالات يشو لما اجي اتكلم عن المجاز اوه ما شاء الله تبارك الله خاصة ان المجاز هذا اعمله في الصفات
اعمال اعمال اعمل تأويل ونفي كله. فهو جاء الى موضوع المجال بالذات وحرره ومن يقوم بالمجاز ويثبته. وكيف ان لا يقتضي ابدا نفي الصفات ولماذا ودفع الاشكالات ثم جاء بالنماذج التفصيلية لهذا الباب وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار
العقيدة. هذا سلمك الله ايظا رسالة علمية اخرى. وهي عبارة عن دراسة ميدانية لاحد الفرق والطوائف الضالة المعاصرة التي اجمع العلماء المعاصرون في فتوى في مجامع الفتاوى ومجامع علمية واصدروا فتوى في ذلك من قديم على كفرها وخروجها من الاسلام
الطائفة القديانية التي اسسها المرزة غلام احمد القاضياني وهو ضال معروف ادعى النبوة واشياء من ذلك. المقصود لهم عقائد باطنية واشياء من هذا وين كانوا يزعمون نفسهم انك هم طبعا هم في اصل مسكنهم ومنبتهم لكنه في في مثلا في افريقيا وغيره يعرفون بالاحمدية هي نفس
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشعل بن سليمان البجيدي وفقه الله في هذه الرسالة العلمية. انتبه معي لهذه النقطة المهمة. اراد ان يدرس من ينتمي لهذا الجماعة في الدول العربية واثرهم في الدول العربية. ليس قصده كلام عن تاريخ الجماعة عامة ولا في نشأتها هناك ولا
بلى لان يقول عندنا كتابات كتبت باستيعاب كامل في عدد من الدول حول هذه القضية. وانا ليس قصدي هذا لن نتكلم عن اصل الجماعة ونشر سيتكلم عن دراسة ميدانية لخطورة من دخل في البلاد العربية من شخصياتهم وما اقاموه من وسائل التواصل الاجتماعي لنشر هذا المذهب الباطل الفاسد. وسمى بحثه
الجماعة الاحمدية بين قوسين القديانية في البلاد العربية. عرضا ودراسة عرضا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مشعل ابن سليمان البجيدي وفقه الله وهو درس ميداني جاء الى هذا الجماعة قدم مقدمة فيها نشأتها بايجاز واهم عقائدها بالايجاز هذا في الاصل لكن لانه كلامه على الدول العربية لا غير ثم قسم
تحتوي الى عالم الابواب. اول باب جعله في النشأة التاريخية في البلاد العربية كيف نشأت القديانية واهم وابرز الشخصيات التي دخلت في هذا المجال وترجم لهم ويأتي بهذه التراجم شوف هذه هذه التراجم. شفت لاحظ معي الاخوة معنا. لاحظ يترجم لهم يترجم لاهم الشخصيات وكيف دخلت البلاد
العربية وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك عقد الفصل الثاني في الوسائل التي دعت الى انتشار مثل هذا المذهب. وكيف دعمها الاستعمار الغربي ثم جعل الفصل الثالث ها هنا كما ترى في آآ مقارنة عقائد آآ هؤلاء آآ القديانين العرب بعقائدهم في الاصل وما يختلفون
عنهم ثم مقاربات باعتقاد بعقيدة اهل السنة والجماعة وبعقيدة اهل الاسلام. اه ثم بعد ذلك اه الفصل الرابع قالوا لابرز الشخصيات التي تراجعت عن هذا العقيدة وهذه الطائفة ثم اسباب تراجعهم وجهودهم بعد ذلك في بيان آآ بيان فساد هذه الجماعة وما فعلوا ما
مؤلفات وشيء من ذلك وجعل الفصل الخامس في الوسائل التي يمكن مواجهة فيها هذه الطائفة ويمكن يقاس على نظائرها على بقية الطوائف. ثم بعد ذلك الفصل الاخير جهود لعلماء معاصرين في مكافحة هذه الجماعة ما الفوا من كتب ما قاموا فيه مناظرات ما كتبوا فيه من فتاوى ورسائل وشيء من ذلك. هو يقول خطورة
اليوم تتمثل ان لهم قناة عربية مشهورة معروفة لهم موقع رسمي جدا لهم نشاط كبير في غرف المحادثات في مواقع في في وسائل التواصل وهم نشيطون في هذا الباب وهذا يدل على الخطر العميم. طبعا في ترى رسائل اخذت عن هذه الطائفة في نيجيريا في كذا لكن لسه عملته بعد حتى الان نتمنى
انها اه تبرز مثل هذه الجهود وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار العقيدة. انا في شيء هنا في الاخير ذكرني ولدي انا قد نبهتك قبل ذلك. هذا سلمك الله  ايضا هو كتاب يطبع عندنا لاول مرة وهو من من اوسع الكتب عندنا في بيان فضل لا اله الا الله اللي هي كلمة التوحيد
الامام العلامة جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المشهور المعروف بابن المبرد المتوفى عام الف وتسع مئة وتسعة للهجرة رحمة الله عليه صاحب انت عارف انا حققت كتاب مقبول من قول له رحمة الله عليه كان علامة واسعة الاطلاع وكان يملك مكتبة عظيمة جدا يعني ايش وايش مكتبة ابوك شيء ولا حاجة قدامها
عنده من نوادر الكتب حتى عنده يقول ما بقي بعد خراب بغداد كان عنده يملك نسخ من بعض الكتب هذه النوادر جدا. آآ المقصود آآ وهو كان واسع التصنيف مصنفاته تربو على اربع مئة مصنف طبعا اغلبها اجزاء حديثية
الف كتابا واسعا شوف لسعة اطلاعه وعندهم مصادر كان غالبا ما يكتب اذا جمع يجمع جمع رهيب يعني يجمع جمع من كتب اليوم في حيز المفقود اصلا غير موجودة فجمع كتابا موعمد كما ترى في فضل لا اله الا الله وكلمة التوحيد وبعض ما يتعلق بها. وسماه التمهيد في الكلام على التوحيد
للامام جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي الدمشقي الصالحي المشهور بابن مبرد المتوفى عام تسعمية وتسعة للهجرة رحمة الله عليه. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين ابن مانع القحطاني وفقه الله بتحقيق هذا الكتاب على نسخة خطية فريدة هي بخط المؤلف
والكتاب طبع من قبل طبعتين لكن كلتا الطبعة كلتا الطبعتين ناقصتين النفط تقريبا هذا سوى ما فيها من الاخطاء والتطبيعات والتصحيفات وسوء القراءة وهذا غالب ما ينتاب العمل اذا كان على نسخة خطية وحيدة ولهذا هو اضطر اضطر اضطرانا. قال من باب من باب حتى يصحح من كان عنده النسخة الاولى والثانية المطبوعة
ان نصحح الجداول هذي ان شاء الله يبان للاخوة. هذا جداول بالاخطاء والتصحيفات الموجودة. جعلها وفقه الله في المقدمة حتى آآ يعني يصحح نسخته وان كانت لا تغني عن هذه النسخة لان هذه الطبعة الان التي بين ايدينا طبعة كاملة للكتاب ولله الحمد من اوله الى اخره. ساق الايات بن عبد
ابن مبرد في فضل لا اله الا الله ثم الاحاديث ثم اقوال السلام. ثم شيء من فضلها ومكانتها وشيء من منزلة اهلها وثم بعد ذلك ثمار هذه الكلمة وما ينتج عنه مع ذكر ما شيء من احوال الصالحين مع كلمة التوحيد واشياء من ذلك. والكتاب طلب فيه ينقل
بالاسناد من اشياء وينكم من كتب ترى نادرة غير موجودة معنا الان الكتاب مطبوع في في مجلد من اصدارات دار العقيدة. ان شاء الله يبان لي الاخوة. شوف لاحظ ها. شوف ها هذي الفائدة الكذا الفائدة كذا. مع حسن الاخراج والعناية بالتخريج
وفقه الله شوف هذي هذي من المنقولات التي اللي هي الابيات الشعرية والكتاب حفيد ان يقرأ طبعا هذا خط ابن عبد الهادي المعروف وهذا خطه معروف جدا يعني اول ما تقرأ هذا تشوف مكتوب جمعه كاتبه يوسف بن حسن هذه هذا هو. ومشهور جدا خط ابن رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجرد اصدارات
العقيدة هذي ايضا رسالة علمية وهي ترجمة لاحد العلماء اه علماء نجد المعروفين الذين كان لهم اسهامات اه في التدريس والتأليف وخاصة انه كان عاش في حقبة كان للصوت للقومية العربية انتشارا وللشيوعية انتشارها وحضور وجودها. والدعوات الناصرية وغيرها. فكان
هو ممن الف في الرد عليهم مثل شيخ العلامة السعدي وكذا على السعدي. والترمذ على عمر بن سليم والترمذة ايضا على هشام الحميد وشيء من ذلك. ثم صارت كانت له
في المسجد الحرام الشيخ صالح البليهي. العلامة الشيخ صالح البيه رحمة الله عليه صاحب كتاب هو اشهر كتبه التي آآ عرفت كتاب السلسبيل في معرفة الدين كتاب والسيار معروف عرضناه في البرنامج وهو كتاب نافع ماتع بمعنى الكلمة
المقصود ان العلامة صالح البليلي كانت له مصنفات خاصة في تقرير الاعتقاد والرد على المخالفين لعقيدة اهل الاسلام وبعقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بندر ابن محمد الرباح وفقه الله
اراد في هذا البحث ان يبرز جهود العلامة الشيخ صالح البليهي في تقرير اعتقاد اهل السنة مع الرد على المخالفين في الباب وسمي بحثه العلامة صالح البليهي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين والرد على المخالفين. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بندر ابن
محمد الرباح وفقه الله. اه كتاب مجلد ضخم جدا. بين في اول الامر العلامة صالح البليهي ترجم له ترجمة اه مختصرة اه يعني بما تليق هذا جعله في الباب الاول ترجمة خاصة به ثم تكلم عن اهم ثلاثة كتب له وهي التي دورة حولها يدور يعني الكتاب ويدور حول هذه الثلاث
عنيت بالذات تقرير العقيدة. كتاب كتاب عقيدة المسلمين المشهور والرد على الملحدين والمبتدعين. وكتاب اخر هو في مجموع رسائل فيها اه من قبائل العقيدة في بعظ الرسائل وهي مختصرة وليست مطولة وله كتاب يقول مخطوط مخطوط لم يطبع وهو بحث قدمه لجامعة
قديما وهذي الثلاثة هي الاصل عندنا بالدراسة واما الباقي فهو تبع ان وجد فيه شيئا الحقه في في ضمن كلامه ولا ترى ما هي اصل في التبع. قدم قتلى قلت لك بترجمة للعلامة جمع كل يقول جمعت المادة الكل كنت مش علام البليهي. سواء المطبوعة او غير المطبوعة مع التسجيلات الصوتية لانه كان له دروس
تروح محاضرات في المسجد الحرام وغيرها ايضا. اخذ منها ما يتعلق بالعقيدة ثم بعد ذلك جمعها ورتبها. والاصل ان يسلك كلام العلامة البليهي صالح البليهي ثم بعد ذلك يقرره ويشرحه بينه ويستدل عليه. ثم هذه هي فصول الكتاب. الباب الاول جعله بابا فيه ترجمة العلامة البليهي مع كلامه على تقريره منهجه في تقرير مسائل العقيدة
ثم بعد ذلك الباب الثاني خاص له في طريقتي ومنهجه في تقرير اه توحيد الله عز وجل اه الربوبية والالوهية والاسماء والصفات والباب بقضاء الايمان البقية بقيت قضايا الايمان. والباب الثالث عندنا او الرابع والاخير ما جعله في منهجه في الرد على المخالفين. سواء في الملل من اليهود والنصارى او
في الفرق آآ المتكلمة السابقة او في المذاهب الهدامة المعاصرة آآ مثل الدارونية والشيوعية والقومية والماسونية والقديانية والبهائية وجهوده في هذا اه رحمة الله عليه. والكتاب اه كما كما ترى انما هو تجلية لجهود العلامة الشيخ صالح البليهي مطبوع في مجلد ضخم من
ترى الدار العقيدة وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   الحمد لله روى الامام مسلم رحمه الله في صحيحه عن البراء رضي الله عنه قال
اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يلمسونها ويعجبون من لينها وقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين وفي هذا الحديث
تذكير من اعجب بشيء من نعيم الدنيا  نعيم الجنة وفضل سعد ابن معاذ رضي الله عنه وان في الجنة مناديل وانها من حرير في غاية اللين وتذكر نعيم الجنة في غمرة نعيم الدنيا
يجعل النفوس تشتاق اليها وتعمل لاجلها ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا الحقيقة اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا استاذ تفاعلي على الفيس. هات هات. استاذ تفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي قرأته بسبب الثنايا عليه؟ وكيف وجدت
نعم اه مجموعة من الاخوة ذكروا كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله. اوه هذا ولدي انا من اجتهدت ايضا للثناء عليه. اي كذلك. وهو اهل لذلك. لكن الحقيقة يحتاج الى
نقطة مرحلية عشان تفهم. مع انه ليس كل شيء فيه غامض نعم. وهذا اخونا مسلم يقول في الحقيقة اكثر من كتاب منهم بدائع الصنايع وترتيب الشرائع في الفقه الحنفي وجدت كتابا رائعا لا يكتفي فقط برأي ابي حنيفة. بل يبين اراء المذاهب وكتاب مبسوط للصرخة. وذكر غيرها ايضا من كتب البدائع والمبسوط مما
بهما لكن لطالب العلم متمكن. وهي من الكتب المطولة في فقه الحنفية. ولا ينبغي لطالب العلم حتى انه غير حنفي الا يطالع في هذين الكتاب بالذات مع فتح القديم لابن الهمام
تجمع بينهم هذا مهم جدا اذا اراد تحرير المذهب الحنفي ياخذ حجز ابن عابدين معهم ايضا. ايه. هذا لابد منها. والبقية ايضا احد استاذ الميعاد لنفسته ما شاء الله وهو كتب من اهله للثناء ايضا. ومع العلم شوف على نفاسة ان الامام ابن القيم الفه وهو على راحلته يعني في اثناء سفره. وهذا من العجائب فهو يقول املاه من
ولهذا هو يعتذر يقول اذا وجد احد غلط ولا شيء يعني سامحني مسامح نواصل؟ هذا سلمك الله ايضا في ضمن سلسلة تراجم للعلماء وانا اشكر الاخوة اللي القائمين على على ذكر التراضي المفردة للعلماء وكتابتها وتقييدها وتثبيتها حتى لا يضيع لا اعيانها ولا مجهودهم
وما بذلوا في هذا الباب. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مهنا بن خالد الظالع وفقه الله وهو حفيد للعلم المترجم ها هنا وهو العلامة الشيخ علي بن سليمان رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين للهجرة. رحمة الله عليه. هو حفيده. قال اراد ان يجمع ترجمة له خاصة انه ما ما في ترجمة. يعني يعني
يليق بمقامه او تستوفي آآ قضايا العلم هذا العلم. اراد ان يجمع مثل هذه الترجمة. فادرك من بقي يقول من اصحابه او تلاميذه او شيءهم ما لقيت الا قليل جدا. يقول حتى من افراد اسرته كثير منهم قد مات ايضا. فبقيت اوراق هنا هنا مكتبته اشياء هنا وهنا حتى يقول مكتبته
يقول لو تفرقت يمين شمال حتى انه سمع مدري فين راح جاب قصص يعني ذكر قصص فيها وحاول يجمع من مما رواه الناس ممن استطاعوا من بقي من جيراني او اصحابي او تلاميذي واخذ عنهم شيء من من قضايا الترجمة من قرابته هذا سوى ما عرف عنه او يعني من تقييدات او شيء من ذلك. فاراد ان
مع الجميع في هذا المجلد اللطيف سماه حديث المحراب ورقات في سيرة الشيخ العلامة علي بن سليمان الضالع رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. بقلم حفيده مهنى ابن خالد الضالع. آآ وفقه الله
الكتاب في مجلد اصدارات دار العقيدة. وهو ايضا قسمه على ابواب او فصول انما هي من باب من باب كما ترى الفصول. من باب التنويع علمي علي مذكور ترجم له ترجمة موجزة هنا ثم ذكر عقد الفصل الاول في رحلاته لطلب العلم ومن لقي من الاعيان والمشايخ ومن تربى تلقى الامن على يد
العلامة عمر بن سليم على العلامة بن حميد العلامة السعدي وكيف لقيهم؟ ثم بعد ذلك تحصيله العلمي وكيف كان وحياته الوظيفية والتعليمية وكيف الشريعة كلية الشريعة واختياره للقضاء وشيء من ذلك ثم الفصل الرابع في الحياة التعليمية له في المعهد العلمي كذلك آآ دروسه ثم حياته الاجتماعية
صفاته يعني اسرته شيء من ذلك. ثم مشايخه وطلابه ثم اثاره العلمية. وهو اثاره العلمية ساق في اخرها. ما بقي من مكتبته يقول ليس له مصنفات مفردة وانما ولا رسائل ولا ابحاث انما له تعاليق هذي شوف الاخير. تعاليق على على مواصلات الكتب عنده في المكتبة
حاول ان يستخرج ما وقف عليه ما وجده من بقية التعاليق التي موجودة. كما ترى يقول هذه التعاليق وجدتها بخطه فاخرجها اظن جاب نماذج من خطه ها هنا. حتى ليكون يعني
يعني كنموذج من الخط وكيف يقيد على هذي نموذج هذا نموذج هذا نموذج هذه نماذج من بعض الكتب التي كانت عنده وكان يكتب عليها بخطه بهذه الطريقة. وهذا حسن جميل خاصة نقول من كان له علم فليحرره حتى على حوائج نسخه الخطية. لانه هاي ترى هي عبارة عن تقريرات
وتحشيات العلماء يعتنون بها. وبعض المكتوب من المطبوع ترى هي تقريرات كانت في حواشي نسخ العلماء. وثم بعد ذلك تطبع ان شاء الله. وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله كتاب جميل لطيف. اصله صنع لاجل ان يقرأ على عامة الناس. في المساجد في البيوت. درس اسبوعي
ظل لثلاث سنوات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن صالح الجمحان وفقه الله بالحاء الجمحان وفقه الله لمدة ثلاث سنوات اسبوعيا يأتي ويطرح درسا آآ في في السيرة النبوية هو خلاصة اثارة ما قرأه في كتب السيرة سواء ما كتب في السيرة في الكتب المطولة وهي ضمن كتب التاريخ او ما افرد من كتب السيرة
وكتب السيرة المفردة سواء منها القديم او المعاصر. وحصل حصيلة ذلك كله في هذه قرابة ستة وتسعين مجلسا من هذه المجالس. كل مجلس جدا انتبه ليس القصد الان قضايا اللي هي القضايا البحثية مشهورة تتبع رواية وصحتها واقوال وجواب ابدا ما فيها الكلام. هو ركز تماما على الدروس
مستفادة وثاقة ليس فيه وفيه كذا لا ساق مساقا آآ مساقا تربويا يعني هو اراد القضايا التربوية التعليمية الاجتماعية الاقتصادية السياسية وهذي هو ساقه بهالطريقة. وفقه الله وسمى كتابه خاتمة المسك بسيرة من هو اطيب من المسك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لاخيه
الحبيب فضيلة الشيخ علي ابن صالح الجمحان وفقه الله. وقدم بمقدمة فيها اهمية هذه السيرة لكن شوف لاحظ معي. يبان ان شاء الله الاخوة لاحظ ها. هذا مثلا هذا شوف
تجلس كم؟ الثاني والخمسون. لاحظ معي ان شاء الله بالاخوة. المجلس الثاني والخمسون يبدأ الحمد لله لانك كأنما يفترض ان احدا يقرأه على على المسجد. اه على جماعة المسجد وهكذا يقرأه في تسلسل جميل جميل وسط واستنباطات سلسة. حتى ما في الكتاب كله ما فيه هوامش. بهذه الطريقة كامل لما وصل للاخير
وانا بالعاني حطيت هنا الخيط عشان يطلع معاي على طول ما يأخرني ها اتى هذا الملحق هذا الملحق يا ولدي هو عبارة عن خلاصة مقتضبة مقتضبة جدا لمن اراد الوقوف على اه اه اهم ما النبي صلى الله عليه وسلم في حياته
من ولادته الى مماته صلى الله عليه وسلم. من اراد في هذا الملحق شو سماه ملحق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في سطور. للوقوف اقتضاما على طول واحد يراجعها المراد فقط المراجع
وفقه الله وجعلها في خاتمته اه كتابه وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار العقيدة. هذا يا ولدي كتاب صاحبه عهدان نسخة وهداك انت كمان نسخة. وصاحبه اعتنى باحكام المجالس لسبب. لانه هو ما شا الله حلو المجلس. انا اسميه
ليمونة المجالس يعني جزاه الله خير اول شي مسي عليه بالخير الشيخ حامض ما هي حلوة يا شيخ يسموه حامض حلو يعني هو مجلسه حلو ما يمل ما شاء الله تبارك الله
يعني من الفوائد ما يعطيك اياها وما تجد منهم ما شاء الله من المتعة الحديث والافادات سبحان الله يعني بعض الناس مبارك يعني في مجلسه هو اصلا لاجل هذا اراد وهو كثير المجالس على فكرة يعني ولكثرة ما جلس وسمع وكذا جاء عنده مسألة هذه المجالس
التي جلسها وما فيها ورأى ان هناك خللا في بعضها قصور في بعضها بعضها فيها جهل بعض الاداب او الاحكام هناك نوازل لهذه المجالس تحتاج الى بيان ومعرفة عامة الناس يحتاجونه سواء من الاخيار او غير الاخيار مدارس دينية او غير دينية دنيوية هذا يسمى كلها مجالس عموما اراد ان يجمع في هذا الكتاب ما
وقف عليه من كلام اهل العلم وما جاء في النصوص الشرعية مما يدل على احكام واداب المجالس وجمع في هذا المجلد اللطيف الذي سماه تحفة الجالية في احكام المجالس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ياسر ابن عبد العزيز الثميري وفقه الله. اخونا الشيخ ياسر وفقه الله طبعا
آآ الكتاب في الداخل في المقدمة سمى تحفة الجالس في احكام واداب ونوازل المجالس. فهو في تكلم عن ثلاث اشياء. يسوقها مساقا واحدا يذكر لك احكام مجالس ومما قرره اهل العلم ويذكر لك الاداب ايضا ويأتي الادلة على ذلك والنوازل الحديثة التي في المدارس
اسلم او تقسيم منطقي وهي اداب واحكام قبل المجلس واداب واحكام. اثناء المجلس هو اداب واحكام بعد المجلس. وهذا التقسيم جدا منطقي عندنا وهي ثلاثة فصول للكتاب. كل واحد الاول تحته خمسة وعشرين حكما وادبا. اه ومسألة والثاني تحته
خمسة وسبعين مسألة وحكم وادب. والثالث فتحته خمسة او تقريبا زي كذا. يعني هذي هذي مجموعة تقريبا. وبهذا الكتاب قدم بمقدمة فيها المجالس وتعريفه او شيء من ذلك اه وفقه الله. اه يعني هذي كالمدخل. ثم بعد ذلك بدأ. شوف شوف. شوف طريقته. ان شاء الله بين الاخوة. يعطي رقما للادب. يعني في هذا الفصل. هذا رقم
مثلا هذا الحكم والادب رقم اربعة فيما كان قبل المجلس. يسوقه كعنوان كاملا محبرا كما ذهب باللون الاحمر. ثم بعد ذلك يبدأ يشرحه ويبين والمراد به ويدلل عليه من المنقول والمعقول والاثار وكلام اهل العلم ويقرره هو شيء مع وجود اذا كان يوجد تنبيهات فانه يذكر تنبيهات شف شف المثال هذا
اجديدان عند الدخول يبدأ يقرر الاستئذان طريقته حاله متى يقال صيغه شيء وهذا وانت ماشي كل الكتاب كتاب لطيف جميل وقراءته مهمة جدا خاصة للنسوان لان كثيرات المدارس يعني لكن طبعا هو انا الحقيقة ما يعني
ما جربت الكتاب كاملا ما ادري المجالس التي عبر اه اللي تعقد عبر وسائل التواصل الحديثة صوت وصورة تعرف الان صاروا الناس يتكلمون وربما كانوا اثنين فقط المتحدثان لما في مجموعة من المجالس هل عرج عليه هؤلاء لكنه ترى تشمله نفس الاداب ان شاء الله الكتاب مجلد
اللطيف من اصدارات دار العقيدة. والكتاب الحقيقة قلت لك يحتاج الى قراءتي بين الفين وهو من كتب البيوت. لان الحسين يربي اهلنا وابنائنا على هذه الاداب ترى كل الناس لان الرجال والنساء على السواء والكبار والصغار لانه اداب عموما سواء المجالس الدينية المجالس الدنيوية ايا ما كانت واحتاجنا
راجع ما فيها من الاداب والاحكام الكتاب الاصدار الدار العقيدة وفقهم الله. هذا سلمك الله شرح لطيف جميل جدا. لمختصر قديم وهو من الصلاة القديمة في اعتقاد اهل السنة للعلامة الكبير الامام الحافظ شيخ الاسلام ابي بكر الاسماعيلي يمتف عام ثلاث مئة وواحد وسبعين وخمسة وسبعين رحمة الله عليه
له مختصر في اعتقاد اهل السنة مشهور معروف سيار ومطبوع طبع عدد من الطبعات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن فهد بن عبد الله ابا بطين قام شرح هذا المختصر في عدد من المجالس اصله اصلا درس ثم بعد ذلك نقحه وزاد فيه وضبطه على يهيئه للطبع وسماه تمام المنة بشرح
اعتقاد اهل السنة اعتقاد اهل السنة هو لشيخ الاسلام الحافظ ابو بكر اسماعيل صاحب المستخرج على صحيح البخاري وشرحه والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور علي بن فهد بن عبدالله باب
وفقه الله. وهذا الشرح المسموح انما فرغه وجهزه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منذر ابن سليمان ابن شحدة زين وفقه الله. لكن الشيخ يقول راجعه ودققه واضاف اشياء يحتاج اليها. وقدم مقدمة فيها ترجمة الاسماعيلي وشيء من ذلك ثم هذه طريقته في الشر
قال المصنف واجعل بين خطين ادم محظرا قوله ينقله من المتن ثم مكتوب الشرح ويأتي ويؤتى بشرح الشيخ الشيخ ابا بطين وفقه الله والكتاب بكامله على هذا المنوال مجلد لطيف اصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله ايضا كتاب لطيف جدا. وهو لاحد احبابنا الافاضل
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد السلام ابن صالح العويري وفقه الله اراد ان يجمع بعض ترى انتبه ليس تراجم الكتاب انما في اخبار هؤلاء من المتأخرين هم للقرن الماضي فقط لاخر قرن عندنا. واراد به ذلك قصدا لانه يقول حتى يكونوا قدوات لنا حية. القدوات التي تستنطق
بما فيها من الجهد والعلم والورع والبذل والدعوة والجهاد في هذا الباب. والبيان بهذي الطريقة. ستكون عندنا نماذج حية وهم ايضا مختلفين مشاعر ما بين محدثين ومفسرين وقراء وغير ذلك. وايضا هم مختلفين مناطق في الدول الاسلامية عموما. هنود وشوام وعراقيين ومن اهل الجزيرة
منوعين القصد ان يأتي بمواقفهم الدالة على ما بوب عليه في هذا الكتاب سماه اخبار الاخيار من العلماء والدعاة والعباد والتجار لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ عبد السلام اه ابن صالح العميري وفقه الله والكتاب مجلد من اصدارات دار العقيدة
قدم مقدمة فيها الاهمية التراجم العلماء وكيف تعب على جمع مثل هذا الكتاب ومن اين جمعها؟ قال من كتب التراجم او الرحلات او المذكرات او مدري من او بعضها لقاءات بعضهم هو لقيهم قابلهم قبل ان يموت واخذ منهم ولم يترجم الا للاموات ما ترجم لاحد حي قال الحي لا تؤمن عليه فتنة. ثم عرج على بركة الوقت عندهم ويأتي
في هذا الباب ثم يأتي بمثل جهودهم مثالا الشيخ حافظ الحكمي يتكلم عن مثلا هذا لما اتذكر الوقت استغلاله للوقت كيف شوف هذا ليست ترجمة انما كيف كانوا في اعتنان بالوقت. فلان بعده فلان بهذه الطريقة يأتي الى باب من الابواب ويذكر لك تحته بعض العلماء المعروفين في هذا الباب
شوف لاحظ هذا من المغرب الشيخ شعيب ابو شعيب الدكالي وهذا مثلا باب الجامعة الاسلامية قس على هذا ابراهيم العياشي عبد الفتاح المرسى في شباب اكرام العلماء يتكلم عن قصص لهؤلاء العلماء في اكرام العلماء وشيء من ذلك الكتاب لطيف ولا يململه لاجل كله اخبار لهؤلاء العلماء وقعت لهم في هذه الابواب
وفقه الله والكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله تحقيق جديد لمنظومة مشهورة في اعتقاد اهل السنة وهي المنظومة الحائلية لابن آآ لابن ابي داوود. ابو داوود صاحب السنن له ابن الحافظ ابو بكر آآ عبدالله ابن آآ ابن سليمان آآ ابن الاشعث السجستاني. له منظومة
في ثلاث وثلاثين بيتا مشهورة. ونقلت بالتواتر وكثير من اهل العلم نقلوها في مصنفات مثل الاجور في الشريعة وغيره ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن محمد ابن محمود ال عبدالله جاء الى هذه المنظومة وحققها على ستة نسخ خطية نفيسة جدا هذا غير النسخ الموجودة في
المصنفات المطولة كالشريعة وغيرها وقابلها واخرجها بعنوان قصيدة في السنة المشهورة المنظومة الحائلية ان شاء الله بقى للاخوة بس نظمن للامام الحافظ ابن الامام الحافظ للحجة هو الامام المؤلف هو ابو بكر عبد الله. اه عبد الله ابن اه صاحب السنن سليمان ابن الاشعث السجستاني. الناظم
توفي عام ثلاث مئة وستة عشر للهجرة اه رحمة الله عليه. طبعا هذه المنظومة جاء لها بست روايات وقف عليها برواية الامام الاجري بطة وابن شاهين وبن شاذان والصفار والسمعاني. ستة وقد قابل جميعا واثبت الروايات كلها مع بعض اثبتها. ثم قدم له العلامة
المحدث بالشيخ عبدالله السعد وفقه الله فيها اهمية المنظومات عند اهل السنة وشي من نماذج هذه المنظومات وفقه الله وحققه وقدم المقدمة فيها الترجمة واهمية ذلك وبهذه الطريقة ترجمة الناظم ثم بعد ذلك دراسة دراسة للكتاب عرف بالرواة وعرف بالرواة المذكورين ستة كله تعريف بهم ورواياتهم ثم كيف صنع بالنسخة
ميزة هذا النظم والشراح الذين شرحوه حتى وخطة العمل ثم هذه النسخة النسخة الخطية نماذج منها وهذا هو النظم. شوف لاحظ هذا هو النظم يرقم الابيات كما ترى ويشكلها من يشكلها من اه من اوله لاخرها وهنا يعلق فوارق النسخ. لما تم له ذلك حتى انتهى من هذا جاء
فيها تعاليق لما انتهى منها اتى بالنظم مجردا عن الحواشي لمن اراد ان يحفظها مشكولة مضبوطة له وفقه الله والكتاب في جزء من اصدارات دار العقيد شيخنا هل اتفقت النسخ الستة كلها على نفس الابيات ولا في زيادة ونقص؟ هو هو في لا لا في في الفاظ في الفاظ معينة. هو يقول ما
غالب الالفاظ التي اشتركوا في اثبت و وينبه في الحاشية وشيء من ذلك. وفقه الله. هذا سلمك الله شرح متى الاجر والمشهور؟ ونظمه جماعة كان ممن نظمه احد علماء شنقيط وهو ابن اب العلامة الشيخ محمد ابن اب القلاوي الشنقيطي رحمة الله عليه توفي عام الف ومية وستين هجري رحمة الله عليه
ولا هو وله منظومتان للكتاب. منظومة مطولة ومنظومة مختصرة. هذي المختصرة. اه جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن محمد ابن عبد الله السبعوب وفقه الله وسبق انه داخل معنا في البرنامج اللي احنا بنمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. وشرح هذه المنظومة سماها شرح نظم الاجرومية. النظم لمحمد ابن اب
القلاوي الشنقيطي رحمة الله عليه متوفى عام الف ومئة وستين للهجرة وهو يقول نظم مستعذب جميل جدا تقريبا مئة وستة وثلاثين بيت تقريبا. وهو في المقدمة قام بترجمة للعلامة بن ادم
هذا قد ترجم له في اول كتاب بما يدل مقدم مقدمات وترجمة للبناء لكن ترجمة للبلاد. ثم بدأ شوف هذي طريقته يأتي بالبيت باللون الاحمر مرقمة كما ترى مشكولا ثم يأتي بعد ذلك بالشرح هذا هذه النظم ابن اب الشنقيطي القلاوي وهو هذا شرح الشيخ الصعوب بعد ذلك. كل
على هذا المنوال وهو شرح ميسر لطيف اعتنى فيه بتحرير العبارة وذكر الامثلة على ذلك. ها هذا اللي قلت لك عنه يا ولدي. اما الشيخ ايضا في من محاسن شرحه
انه اعتنى بالخرائط الذهنية. كل الكتاب على هذا المنوال. كل باب ينتهي منه يجعل له خرائط ذهنية تقرب مسائله او تقرب ما فيه من المسائل لاحظ لاحظ معي كل الابواب وابواب النحو بهذه الطريقة وفقه الله وهذا جميل لانه يعطي صورة جملية عامة لعامة مسائل الباب او
تفريعات الباب وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار العقيدة. هذا اه كتاب لطيف جدا في موضوع من الطرق وهو كتب في الدعاء. صاحبه الظاهر انه مرة بازمة. اه جعل ثم تضرع الى الله فنفعه الله بالدعاء ولا شك ان الله يستجيب الدعاء. واراد ان يكتب كتابا ينصح فيه اخوانه
يسع فيه نفسه قبل ذلك الا يعجزوا عن الدعاء. فسمى كتابه لا تكن اعجز الناس. شف فتترك سلاحك لا تكن اعجز الناس فتترك سلاحك. الكتاب عن شف شأن الدعاء فضله احواله ادابه اماكنه اوقاته موانعه. هذه او عناوين الكتاب او عناوين فصول الكتاب في الداخل. اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبد الله ابن صالح السحيم وفقه الله رحمة الله عليه توفي رحمة الله عليه هذا جزء لطيف جمع فيه ما وقع تحت يديه ما اراد ان يكون تذكرة
بادعية مستجابة بعض قصص للصالحين ادعية بعض الصالحين في الاخير وقصره على الثابت عنه صلى الله عليه وسلم من الاحاديث. وهو كتاب لطيف جميل والكتاب يعني الكتابة في مثل هذا مطروقة جدا لكنه ربما استعذب اشياء وجمع اشياء كان لنفسه ثم اخرجها للناس. جزء لطيف من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا
الله اخراج جديد لمتن السيار وهو كتاب عمدة الاحكام اخواننا في مركز حفاظ السنة وهو مركز جليل له اعمال جليلة. ارادوا ان يخرجوا الكتاب يكون للحفاظ جاهز مشكورا مضبوطا مرقما. فاخرجوه
فاخرجوا كتاب هذا الكتاب عمدة الاحكام في معالم الحلال والحرام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمة الله عليه متوفى عام ستمية الهجرة. شف اشرف عليه مركز حفاظ السنة. ما في مقابلات من نسخ خطية اطلاقا
هم قالوا هذا وانما فيه آآ تشكيل ضبطوا الكتاب من اوله لاخره لاحظ معي وما كان فيه آآ جعلوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم العريض وما كان فيه بالاحاديث التي التي انفرد بها مسلم قالوا نجعلها باللون الاحمر ها مثالها شفها وهذا اللفظ لمسلم يجعلونه باللون
واما الباقي متفق عليه فانه باللون الاسود كما ترى والكتاب كله ما في ولا حاشية. لاجل الحفظ فقط لا قول اكثر. مجلد لطيف من اصدارات دار العقيدة هذا الثاني على نفس اللون نفس الفكرة تقريبه للحفاظ بلوغ المرام جاؤوا الى كتاب العلامة الشيخ آآ عبد الله الفوزان في مورد الافهام
اعتمدوا ترقيمه وضبطه للاحاديث. وضبطوه على هذا منحة العلام شرح بنى عمران منحة العلام هم قالوا مولد الافهام المقصود العسقلاني الشيخ حمزة المصحف الميم آآ قاموا في هذا الكتاب لضبطه للحفاظ بلا قالوا ما في آآ لم يتدخلوا فيه لا بتغيير لفظه. حافظوا على كامل حفظ من حجر ابن حجر ولم يضيفوا شيء في
في الهوامش ولم يشرعوا ولا نبينوا. وجعلوا للحفظ اللي هو مركز حفاظ السنة على نفس المنوال. وقدموا لكن ايش ايش فعلوا ها هنا؟ قالوا ما كان كان محل اسف اعتمدوا على نسخة الشيخ ماهر الفحل اسف. هذيك اللي يعاق الشيخ اللي صح المورد الافهام صح؟ نعم. احسنت. هذي سلمك الله اعتمدوا نسخة الشيخ ماهر ياسين الفحل
وفقه الله وهو من يعني من علماء العراق المحدثين. واعتمدوا عليها واخرجوا كتاب عليها. شف نزعوا الحواشي. يقول وجعلوا استعملوا الالوان الثلاثة. ان شاء الله الاسود والاخضر والاحمر. فما كان فيها من الاحاديث التي هي في الصحيحين قال جعلوها خاص بالاسود. وما كان خارج الصحيح في السنن الاربع جعلوها بالاخضر والاحمر بقية الكتب. ان شاء الله يبالي الاخوة
ها هذا في الصحيحين الاخضر في السن الاربعة الباقي في دار قطني ابن خزيمة احمد باللون الاحمر. والكتاب كله على هذا المنوال لاجل تسهيل على الحفاظ وفقهم الله مجلد من اصدارات مركز حفاظ السنة وبالاشتراك مع دار العقيدة ايضا. في هذا كم باقي يا ولدي؟ ثلاث دقائق. يلا يلا وربك ابراهيم هذا مشروع
لشرح الكتب المهمة المؤصلة في المتون المهمة المختصرة. ان شاء الله خلونا نكمل. اول طبعا كل الشروح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد بن عبد الله السبعوب وفقه الله اخو الشيخ منصور اللي مر معنا قبل قليل. طبعا هذي الشروح شروح واضح انه شرحها في عدد من الدورات او شيء من ذلك. هذا اول شرح عندنا
وهو شرح للعقيد الواسطي للشيخ الاسلام ابن تيمية. سماه الفوائد الندية شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وهو شرح لطيف سيار ترجم فيه شيخ الاسلام واهمية وطريقته هذه طريقته. انه يأتي كذا بين هذا داخل الاطار كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ثم يشرحه. وهنا التعليق ما يحتاج الى تخريج وشيء من ذلك
كل الكتاب على هذا المنوال وهو شرح فيه تقرير اعتقاد اهل السنة لطيف جدا من وانصح به للمبتدئين بالذات باصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع مركز الحفاظ السنة. هذا سلمك الله الثاني وهو شرح للاصول الثلاثة. اشترحوا على الاصول الثلاثة يا شيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد
وفقه الله وهو على نفس الموال. ترجم للامام ابن آآ آآ رحمة الله عليه ابن عبد الوهاب. ثم بعد ذلك على نفس المنوال. في الاطار كلام الشيخ في الاصول الثلاثة
وهذا هو شرح شرح ميسر فيه بيان فك العبارة والاستدلال والتمثيل. وفقه الله وهو يقتضي التقرير وهذا مهم للمبتدئين تقرير العقيدة الكتاب من اصدارات آآ دار العقيدة بالاشتراك مع حفاظ السنة. هذا الثالث من المتون السيارة وهو الورقات الجويني
شرح متن الورقات لابي المعالي الجويني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد بن عبد الله السبعوب. وفقه الله وهو على نفس المنوال لكن ترجم الجويني بين اهمية كتاب الورقات
قدم بمقدمة فيها الاصول واهمية دراسة الاصول. هنا مقارنة في الجدول هذي بينما كان يختاره على طريقة الشافعية بالمسائل الاصولية وبين الثابت في مذهب الحنابلة اللي ما تكون عند ابن نجار وغيرها وهذا جيد هذي المقارنة لعامة مسائل الكتاب. ثم هو في الشرح ها هنا كما ترى. يأتي بكلام قوله شوف الاحمر المحبر ها هنا
قوله يعني ابو معالي الجويني ثم هو يبدأ بالشرحة هنا والشرح فيه طول لاجل ما فيه من الاستدلال او من التمثيل وهو كثير مجلد من اصدارات دار العقيدة من عمارة مركز حفاظ السنة. وهذا عندي ما قبل الاخير عندي. وهو شرح لمنظومة القواعد الفقهية العلامة السعدي رحمة الله. عليه وهي منظومة سيارة جدا ومفهومة ومعروفة
والبهية على منظومة القواعد الفقهية. المنظومة العلامة عبدالرحمن السعدي رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد العبدالله سكعوب ايضا في هذا الكتاب اللطيف الجميل وها المنظومة على هذه الطريقة يأتي بالابيات وين راحت الابيات؟ هذي الابيات اللي بين هذي الفئة بين قوسين كما ترى محبرة في هذا الاطار ثم بعد ذلك هو يبدأ يشرح يذكر لك
معناها وتقريرها والاستدلال عليها وامثلتها وما فيها من اعتراضات او شيء من ذلك. ايضا شرح لطيف من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع مركز حفاظ السنة وهذا الاخير وانا عارف انه
يستعجلوك ولدي وهو عبارة عن وصية لطالب العلم في ضبط العلم. لمن اراد ان كيف تضبط العلم. ولهذا جاء بطرق التحصيل العلم. فركز على الحفظ ودروس التحصيل وحضور دروس المشايخ وعلى المذاكرة والمراجعة وعلى قراءة الكتب وعلى البحث والدرس. وهي خمسة وسائل كل واحد يأخذها
سماها وصيتي لك يا طالب العلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد صعوب وفقه الله وكتبه ومؤلفاته مباركة. وفيها ذكر امثلة ونماذج كتيب لطيف من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

