نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا فلا طاعة لنلقى الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا
لمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء الهوائي مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياك الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الراس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا سؤال تفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الكبير الذي تتمنى ان ينضمه الى مكتبتك ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
سؤالنا عن امنيات القراء واصحاب وشغوفين بالكتب اتمنى ان كل واحد يحكي امنيته. طبعا هذا كتاب يتمنى ضمه مضمه حتى الان. وانا متأكد انه ستتفاوت الامنيات بحسب اما الرغبات او
تخصصات اول شي لولوة تقول كتاب شرح رياض الصالحين للشيخ عبد الملك القاسم طبع في ثمانية مجلدات وهو من الشروح الميسرة ومرتبه بطريقة الله جيد جيد واظن ان هناك جهة توزعه. نعم. فجرى الامل تقول كتابا معسول للعلامة الوزير محمد المختار السوسي رحمه الله في طبعته الاولى. لانه الكتاب الوحيد
الذي استوعب اخبار البلاد السوسية التي هي موطني وتراجم اعيانها. عشرين مجلد هذا لكن ترى صور صور ليش الطبعة الولاية حتى صور عن الطبعة الولاية وموجودة انا رأيت حتى في معرض المغرب ومعرض القاهرة موجود ايضا عبد اللطيف المحيمين كلامه صحفي وصفه انه من اوسع ما كتب عن علماء سوس وتاريخ
صحيح عبد اللطيف المحيميد يقول كتاب المغني لابن قدامة. اه ما شاء الله الله يسهل له. وطبعا طبعة التركي افضلها. وان كان الان يعمل اعمال ثانية علمية لكن الله يسهل له. وثالثا
يقول تفسير في جريدة الطبري لانه موسوعة في التفسير ومرجع كبير. ومن اعظم كتب التفسير لم يكن اعظمها. وكذلك مجموعة من الاخوة ذكروا تفسير الطبيب. ما شاء الله. جميل. الله يسهل لهم. وكلامهم صحيح
وحرص عليه اصلا لا يستغرب ولا حتى على المغني. الا يستغرب. نعم وفهد عباد يقول كتاب سير اعلام النبلاء والبداية والنهاية وتفسير الطبري فتاوي ابن تيمية ما شاء الله هذي جمعة يعني رغبات السنين كلها ما شاء الله تبارك الله. يعني رويدا رويدا ان شاء الله انا ما ادري ايش العائق عن تحصيلها؟ ليت الاخوة ذكروا ما العائق
اه اما معرفة قيمتها العلمية فهذا لا يخفى على احد. هل ليتم يعني آآ ذكروا يعني العائق ما هو الذي كان يحول بينه وبين الحالة المادية ولا عدم توفرها في البلاد ولا ولا شيء من ذلك ها
تقول الجامع لاحكام القرآن للقرطبي رحمه الله كتاب موسوعي في بابه وفيه مباحث في الاحكام وباب الدين عامة صحيح واختيارات الاخوة جيدة ما شاء الله تبارك الله نعم ومحمد الزبيدي يقول البحر المحيط الثجاج فهو من اوسع الشروح على صحيح مسلم. ما شاء الله وهذا صحيح وهو كتابنا هذا كتاب حديث وهو كتاب
بمعنى الكلمة. وهذا من الكتب المعاصرة الطويلة في في شروح الحديث لكنها جليلة القدر. نعم وابو زرعة النجدي يقول تاريخ دمشق والله يا ابو زرعة النجدي الله يعطيك العافية اذا كان وجدت طبعة طيبة كلمني كمان انا معك لان قلت طبعتيه ها هو له طبعتين الكتاب
وحتى يزعم ان وحدهما مسروقة من الاخرى. على العموم يدعون هذا صاحب صاحب الطوعة الاولى يدعي هذا والحقيقة هذا الكتاب شوف من عيون المصنفات المطولة وهو موجود بكمال وتمامه في الظاهرية الا انه الى الان مخرج ما يستحقه
طبعا اشتغل عليه بداية في المجمع الدمشقي. المجمع العربي الدمشقي مجمع اللغة العربية الدمشقي اشتغلوا عليه من اكثر من خمسة واربعين سنة. وكانوا كل فترة ياخذوا جزء ام جزئين وبهذي الطريقة لكن للاسف ما اكتمل حتى الان خرج الى الان خمسة واربعين مجلد كله من القطع الكبير
اه وحتى الان كان الله يرحمها سكينة الشهابي هي اشتغلت اكثر الاجزاء لكنها حتى الان ما خلص وليدته خلص على على يد المجمع وعلمائه مؤرخيه كان حسن لكن ما ما خرج ما ما اتم ان شاء الله انه يأتي ما يعني يكون هناك فريق عملي اتمامه باذن الله لكن خالد طبعتين
يعني يعني لاجل حتى يعجل الانتفاع بالكتاب. على العلم ان الكتاب صور مخطوطا وجلد وصار يباع بهذه الطريقة كم خطوط المخطوطة واضحة لهذا صور؟ والله هو صور من قديم ولدي يعني انا اعرف صورت من اكثر من خمسة وثلاثين سنة
وانا كنت اراها في مكتبات قديمة يعني معينة. وكنت اراها يعني. حتى قريبا رأيته بس قبل يمكن حوالي سبع سنين او ثمان سنين لكن صور لاجل كثرة الانتفاع بحاجة طلاب الحديث والدراسات الى هذا الكتاب. قيمته العلمية عالية يعني ايا ما كان. مم. ولا ادري ما الذي يجعل
الجهات آآ الرسمية مراكز الابحاث وغيرها والجامعات ما تتبنى هذا الكتاب واخراجه انا لا ادري ما الذي يجعلهم يتقاعسون عن ذلك نسأل الله عز وجل ان يعني يسخر له من يخدمه
وهذا اخونا يقول كتاب تفسير القرآن الكريم الجزائري لما فيهم صدق التفسير والشرح المقنع من الواقع والمبسط. مش صحيح من التفاسير الميسرة المبسطة صحيح ليست بخمسة مجلدات تقريبا او ستة
واحمد نصيب علي يقول تيسير المسائل لعبد الكريم النملة نعم نعم متوفر ان شاء الله وهو يتعلق بالفقه يصير مسائل بالفقه لكن هو طريقته رحمة الله عليه شيخنا شيخ النملة انه يبين القواعد الاصولية يعتمد عليها الفقهاء او مع اصح
صاحب الفقه في اه استدلالاته. نعم. محمد عبده يقول المجلات القديمة مثل المختطف والمورد والرسالة وغيرها. تحويه من ادب ومقالات نادرة ومناقشات وردود العلماء وادباء تلك الفترة تشعر عند قراءتها انك انت قلت الى ذلك الزمن وانك معاصر لاولئك اسمه ايه
محمد عبده او محمد عبده الله يرزقني واياك انا وانت سواء هذي هذي عاد يعني غالبا يا ولدي المجلات يعني المعتنين بالكتب يؤخرون لانها اول شي المبالغ كبيرة حتى لو هي مصورة احنا بنتكلم عن المصور دعك من الاصليات الاصليات وين اول شي هنا في الحلم ونادر تجدها لكن وجدت بتحصيلة جدا غالية جدا
وقل ان تتم نسخة اصلية تتم ونظيفة قلة جدا. لانها كانت تطلع اعداد على مين هو اللي يقعد يجمع الاعداد هذي ويربطها ويضبطها حتى تنتهي؟ مثال  لكن المصورات نتكلم عنها بالالاف المصورات هي نفسها بالالاف تصل غالية
وهي تاخذ مساحة كبيرة في المكتبة يعني وتبقى وتبقى فائدتها دون الكتب هذي شف مما يجعلها مرحلة متأخرة اول كتب مرحلة متقدمة انها دون الكتب في الانتفاع. ما في كلام. لا ترقى مرقى الكتب
اللهم انها تتفاوت في القوة العلمية من عدمها بحسب الموضوعات المطروحة ومن كتبوا فيها. يكاد تتجه الى المقالات هذي اقل جودة من التلتقي تنتهج منهج الابحاث وغيرها لكن الحقيقة المجلات وما ذكرها ترى مجلات مجلات يعني كتبوا فيها اساطيل العصور المتأخرة يعني من ادباء ومؤرخين وكتاب واشياء من ذلك يعني
نعم نعم. وهذا اخونا عمار يقول موسوعة التفسير المأثور. اختيار حسن جدا وهو من عيون المصنفات المطولة. اه في التفسير عند معاصرين والخليل الشنقيطي يقول كتاب اضواء البيان للشنقيط جميل هو شنقيطي هو كمان. نعم. الله ييسر لك ان شاء الله خاصة الطبعة الجديدة هذي المحققة نعم
وتاج الاسلام تقول كتاب القرآن تدبر وعمل وكتاب التجويد المصور ولم تجدها في تقول في القرية التي انا فيها لكنه ليس كبيرا. هذا مجلد يعني مجلد واحد تدبر وعمل. نعم. لكن الله سهل لها. الكتاب ليس بكبير. احنا نتكلم عن سؤال كتاب كبير. تتمنى ضمه. وابوه
يوسف يقول كتابة تحفة اللطيفة للسخاوي قد اثنيتم عليه في برنامجكم. صحيح. انا من المدينة متعصب لها. فهذا يعني خلي عندي حماس يقول هو من اهل المدينة؟ نعم المركز الذي اصدر الكتاب ترى عندكم في المدينة يعني. بس ان شاء الله انه يرسل له. موجود في المدينة وان شاء الله تتيسر له. يقول وايضا كتاب المحلل ابن حزم فكم عندي ولعن بين افطريه؟ لانه من
في العلوم والفوائد واقوال العلماء فيه ما لا يوجد في غيره. صحيح صحيح لكن قبل وترى المغني والمجموع وكذا يعني وهذا ابو سلمان يقوم بانواع الفتاوى ابن تيمية ولكن للاسف لا يوجد
في البلاد التي اسكن فيها. عاد انا اصور مرارا صور مرارا ها تجدها ترا في عند المصريين. فرحان عبدالله اخوه كتب له اعلام للزيريكلي برضه اختيار ممتاز وهذا من هذا من عيون المصنفات في التراجم عند المتأخرين. كتاب الاعلام كتاب على على يعني على اسمه
نحن ان شاء الله نترقب الطبعة الجديدة اللي هي فيها تحقيقات واشياء ان شاء الله يا رب ييسر لها. ابو عبد الرحمن يقول الشرح الكبير مع الانصاف لانهما موسوعة في الفقه الحنبلي
الصحيح ومع ذلك هي موسوعة في معرفة الاثار وغيرها ورواية احمد اصلا المنقولة فيها تعبر عن اقوال المذاهب الاخرى تقريبا يعني يعني وانت قاتل الامام احمد كما قال شيخ لا يكاد يخلو له من قول الراجح لانه له عدد من الروايات الا ما توافق رواية له الاقوال الراجحة او
بقية المذاهب شيء من هذا. فلو اتى واحد وحبر عليها مثلا هذه الرواية وهو مذهب الحنفية هذا الرواية مذهب الشافعي. بهذه الطريقة سيخلص عنده الكتاب كامل بهذه الطريقة استشهاد استشهاد صاحب الانصاف عليه وكذا يعني سيد فيها او الشرح الكبير نعم سيد عليها استدلال بالاثار
كلام كلام الائمة واختياراتهم كتاب كتاب على مستوى. تمة هذا شهر الاختيارات موفقة ممتازة اسأل الله عز وجل ييسر للجميع اللي وحقق امنياتهم ان احنا في ايام فاضلة ويزيدهم ويزيدنا ايضا من فظله يا رب امين نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا مجموعة اليوم
من الاعمال العلمية لاخينا آآ الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله وهو من اهل العلم الافاضل بالهند المشتغلين بعلم الحديث اه عامة وبعض وبعض المصنفات له في بعض الكتب في بعض الموضوعات الاخرى. لكن تخصصه وتدريسه
وطلبه وانتاج العلم غالبه في علم الحديث. ما علم وهو له طريقة يا ولدي. طريقته انه يبدأ بموسوعات ثم كأنما هي مختصر بعدها يأتي بمعاجم ثم يأتي بعدها بمثل الوجيز ثم بعدها مثل الميسر ثم مدخل. يعني على طريقة الغزالي
بسيط وبسيط ووجيز. يعني على هالطريقة التدرج عندهم. وهذا هذا الصنيع في التأليف هو اراد في مراحل التعلم وتنوع طبقات المتلقين وهذا جعل بالضرورة يحصل عندهم تكرار في المادة العلمية ما بين تهذيب واختصاص
الشاوي افادات في مواظع معينة. اه وفقه الله. هذا احد المؤلفات ومصنفاته الكبيرة والمطولة. طبعها في ثلاث مجلدات ظخمة جدا الواحد قرابة سبع مئة الصفحة وسماه بعنوان موسوعة علوم الحديث وفنونه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله
وهذا الكتاب اراد فيه ان يجعل فيه اه مجموعة العلوم التي تتعلق بعلم الحديث. من علم الرجال والجرح والتعديل ومصطلحات ايوا كل ما يتعلق به وجعله موسوعة ضخمة جدا. واطال فيه الكلام ميزة ميزة اخونا الفضيل الشيخ عبدالمجد الغوري في مصنفاته
انه سهل الاسلوب يسير العبارة يحسن التمثيل والاستشهاد من وهو وصنفه على مراحل جمعها من سنين يقول غالبا قرأ غالب المصنفات الموجودة في هذا العلم القديمة والحديثة. ولهذا يفيدك افادات من ناحية جودة الكتاب هذا ينفعك في ماذا؟ هذا طريقته في بهذه الطريقة يعطيك
معينة زد على ذلك التجربة التي خاضها في التدريس نقحت كثيرا من الكتب طعمها آآ تجربته وطعمها في تجدها في اثناء آآ في اثناء تصنيفي جعل طريقة اه تسهيل العبارات للطلبة شيء كثير مما ابتكر عندهم مشاريع. يعني مشروع الميسر في هذه الكتب صار خيرت من خلال التدريس وحالة الناس لي
كتاب ضخم بدأوا اول ما بدأوا بمقدمة بالتعلق بعلم الحديث مصطلح الحديث تعريفه لغة واصطلاحا نشأته التاريخية تطوره التاريخي عند كتاب ابن الصلاح جهود علماء الهند بالذات في مسألة تطور علوم الحديث وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك هذا هذا مثل الفصل التمهيدي
ثم بعد ذلك اه وجاي العصر الحديث بدأ بعد هذا سلمك الله فيما يتعلق الاصل اللي هو الكتاب الاصل شوف هذا الموسوعة بدأ بعد ذلك الموسوعة والموسوعة بكاملها من اولها الى اخرها مرتبة على طريقة المعجم الف باء على الحروف شوف مثلا هذا بدايتها حرف الالف
الاباء الرواة عن الابناء ويبدأ يعرف لك اياها يعرف بالمصطلح ويبين ما هو وينقل بعض الكلام لاهل لاهل الحديث ثم يمثل له ان كان التمثيل ويشرح مثال احيانا يذكر اكثر من مثال وشيء من ذلك والكتاب كله كما ترى مرتب على الحروف خلنا نشوف الحروف الثانية هذا حرف الالف وهكذا بهذه
الطريقة مثل هذا حرف الباء وما يأتي طبعا الكتاب خليط من علوم الحديث وفنون الحديث ما بين علم الرجال جرح التعديل علم المصطلح وهكذا بهذه الطريقة خليط ولهذا طلع فيه ثلاثة مجلدات ضخمة كما ترى من ازبارات دار ابن كثير اه وفقهم الله. هذا سلمك الله اختصار او شبه اختصار
الاول لكن خصه بالمصطلحات الحديثية فقط. دون بقية بقية الفنون التي تلعق المصطلحات الحديثية. وسماه المصطلحات الحديثية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله وهو كذلك. جاء يقول جاء الى المصطلحات هو ميزته انه جمع المصطلحات القديمة
مع اه المصطلحات يقول لم اترك شيء من مصطلحات اهل الحديث ثم عامة ثم جاء الى المصطلحات الخاصة لاهل الحديث في مصنفاتهم المعروفة. واتى بها ايضا ثم هو يحسن التمثيل لكل مصطلح
كذا كذا ويشرحوا مثاله ويأتي لك بمثال. وهو حريص جدا على ان يكون مثال من ابرز ما يكون في الدلالة على معنى المصطلح. لانه انت الان تقدم الكتاب الناس او للطلبة يعني او للمبتدئين ايا ما كان. الكتاب مجلد ضخم كما ترى وهو على نفس الطريقة مرتب الف باء يعني
ترتيبا معجميا معروفا هذا ان شاء الله يبان للاخوة كما ترون بالاحمر طبعا وهذا شيء من التطور الطباعي اللي حدث لمؤلفاته وهو جميل الحسن وان شاء الله يسرقون اخوانا في دارهم كثير تكون مصنفاتي كذا انا مثلا حذف الباء يبدأ مثلا هذي باخرة الباطل ويتكلم عنه قال الشواهد يأتي شواهد ثم يأتي بامثلة بعد
ويقول لك مثاله كذا مثاله ها فوائده هذا حرف التاء تخريج وانت وانت ماشي بهذه الطريقة يمثل لك ويأتي لك بامثلة وشواهد ونقولات مما يدعم لك يشرح لك هذا المصطلح بحيث انه من اراد الوقوف على هذا المصطلح والذكر ما قاله اهل العلم فانه يدوم وهذا الكتاب مختصر من الاصل اللي هو
مجلدات ذكرنا قبل قليل مجلد ضخم من اصدارات دار ابن كثير. هذا سلمك الله اراد ان يفرد احد العلوم المتعلقة بعلم الحديث وهو علم الرجال علم الرجال علم اصلا له اسسه وقواعده ومنهجيته التي تناولها اهل العلم في مصنفاتهم. وافردوه حتى بالتصنيف هو علم الرجال. سواء
فيما يتعلق بالسؤالات بالتاريخ بالطبقات كله هذي مشهورة في علم الرجال. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله بهذا المجلد ضخم ان ان يكتب كتابا جامعا لما يتعلق بهذا العلم عند علماء الحديث فسماه
علم الرجال تعريفه وكتبه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبدالماجد الغوري وفقه الله. قد الكتاب قدم فيه بمقدمات فيه الاسناد واهمية الاسناد وشيء من ذلك. ثم هو بعد ذلك قسم الكتابة الى فصول خلنا نأتي الى فصول لانه الاخوة حريصين جدا على الفصل الاول
بما يتعلق بالرواة وتعريف الرواة وما يتعلق بالقابهم العلمية آآ مثل امير المؤمنين في الحديث وحجة وحافظ ومحدث وشيء من ذلك. الفصل الثاني خصص للعلوم الكاشفة لحال الراوي. وتكلم عنها وهو عدد ذكر سبعة من العلوم مهمة. كل علم يأتي ما المراد منه؟ ومن تكلم فيه من
بتتكلم فيه واهم المصنفات فيه يعني مثلا علم الجرح والتعديل معرفة الصحابة معرفة الثقات والضعفاء معرفة الوحدان وهكذا قس يعني هو كل منهم يأتي ويعرف به ويذكر اهم المصنفات. ثم الفصل الثالث العلوم التي تخصصت في بيان حال الراوي او للكشف عن شخصه وعينه
وهذا ذكر عشرة علوم كلها متعلقة بهذا هذا العلم او هذا الفصل. ومثل معرفة التابعين وتاريخ الرواة والطبقات الاقران والاكابر رواية الاكابر عن الصقار الاصاغر والسابق واللاحق شيء من ذلك. الرابع في اسماء الرواة وتعيينهم وهذه مجموعة من العلوم
قرابة ثلاثة عشر علما. كل واحد منا كذلك يتكلم عن المبهمات الاسماء المفردة الالقاب الانساب الكنى والمتشابه وشيء من ذلك كل واحد منها يعرف به ويأتي باهم المصنفات التي فيه اربعطعشر متشابه مقلوب يعرف بي ويأتي بامثلة وتطبيقات وان شاء الله يبان لكم هذا المثال
شوف ها هذا مثال مثلا معرفته تاريخ الرواة يأتي يعرف به اصطلاحا تعريفا لغة اصطلاحا اهميته فائدته عند اهل الفن امثلة من عيون التاريخ ويبدأ اما هو مبدع في اختيار الامثلة خاصة انه واضح انه صبر كثير من الكتب المصنفة في هذه الابواب فاستخرج اشياء مما تعلق
مباشرة وتكون قريبة التناول للناظر شوف لاحظ هذا كلها امثلة هذي الكتب اشهر الكتب فيها ويتكلم عنها مجلد ضخم من اصدارات دار ابن كثير بعد ذلك جاء الى نستبق مشروع التيسير اللي هو سماها الميسرات في علوم الحديث
وهو اصلا اراد به ان يكون خاصا لطلبة علم المبتدئين. وهو لما درس في ماليزيا في الجامعة الاسلامية او في معهد معهد دراسات الحديث النبوي. طلب منه آآ او من الممارسة الحديث وجد انه لا تكفي هذه الكتب التي اخرجها آآ لتغطية مقررات المنهج. ثم هي اعلى من مستوى الطلبة المبتدئين
فاراد ان ييسر هذه العلوم ويكتب ويأتي بمشروع سماه السلسلة الميسرة او الميسرة في علوم الحديث. طلع في الحديث وسنأتي ان شاء الله اليها في الجرح والتعديل في كذا في علل الحديث. هذا عندنا منها استباقا لان هو ملخص عن هذا الكتاب سبق قبل قليل. سماه الميسر في علم
رجال وهو اختصار لما سبق ذكره قبل قليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبدالماجد الغوري. اللهم الا انهم مع اختصاره وتهديبه اظاف له ناحيتان اظاف ناحيتين الناحية الاولى ما ما يحتاج اليه في تغطية مقررات المادة المنهجية لاجل الطلبة
واحد مما لا يوجد في الاصل والثاني اضافات اضافات مفيدة مما رأى انها مفيدة من حيث البيان من حيث التوضيح وشيء من ذلك الكتاب على نفس النسق من حيث الترتيب واختصر. يعني بعض الاوجه المذكورة هناك اكثر منها هنا. يعني بعض الوجوه اعيان عددها
من اكثر هناك الامثلة اكثر نكتفي بمثال واحد مثلا ولا هو على نفس النسق وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ابن كثير هذا سلمك الله مدخل اخر وما شاء الله تبارك الله هذي من المداخل الموسعة عنده. وهو مجلد ضخم جعله الى احد العلوم المهمة
والاصيلة عند علماء الحديث هو علم الجرح والتعديل. اراد ان يكتب فيه مدخلا لاجل الحاجة اليه. وهو رأى عوز المتخصصين في الدراسات الحديث النبوي الى مثل هذه الكتابات المتخصصة. ورد ان يجعل لهم مثل المدخل لاحد طلاب الكليات ونحوهم
الكتاب بعنوان المدخل الى دراسة علم الجرح والتعديل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله وطريقته انه جاء الى اهم ما يحتاج اليه في قوام هذا العلم. استقاه من ائمة الفن وقسم الكتاب كما ترى الى اربعة
اما الفصل الاول فقد خص له باقسامه طبعا هو جزاه الله خير ما يقول باب وكذا لا عنده فصل ثم اقسام اقسام اقسام جزاه الله خير الفصل الاول خصه باشياء تمهيدية تكلم فيه عن تعريف الجرح والتعديل. نشأته التاريخية بعض طبقات المتكلمين في الاداب المتعلقة اه
مجرح او بشرطه يعني اداب الجارح المعدل ايا ما كان ثم اه بعض المسائل مهمة وخاصة قضية التعارض اه بين الترجيح بين الجرح والتعديل. ثم الثاني جاء بعد ذلك بدأ الان تكلم عن مسألة الالفاظ ومراتبها عند اهل الحديث ثم في شرح العبارات
لعلماء الجرح والتعديل. ثم خصص الثالث في التعريف بائمة الجرح والتعديل عبر عبر القرون. وهذا يقسمهم الى اربعة طبقات او اربعة اقسام كل قسم منهم آآ جمع المجموعة منها مثلا القسم الاول لعلماء القرن الثاني والثالث او ثم الثالث ثم الرابع ثم بعد ذلك آآ
آآ جاء الى علماء ائمة بعد القرن الرابع هذا جعلهم كلهم في اخر قسم. واما الفصل الرابع عندنا والاخير فهو قد خصصه للكتب متعلقة بالباب وتكلم عنها بايعاب عرف بكتب الثقال ثم كتب الضعفاء ثم التي جمعت بين الثقات والضعفاء ثم كتب مخصوصة لرجال
وهكذا على التقسيمات المعروفة عند اهل التصنيف وكتابه على غرار ما سبق من افاداته وتقسيمه يعني كتبه تعليمية اه ما شاء الله تبارك الله شوف مثلا هذا صدوق ويبدأ يتكلم عن صدوق عندهم يعني هذي من الالفاظ اه يشرحها لك ويبين لها معانيها ورتبها ثم فائدته
ثم بعد ذلك ها لاحظ ثم يأتي ضعيف يعني على هذا المنوال طبعا انت تشوفها مرتبة كذا ليس كذلك هي اختيارات لهذا هذا مثلا ائمة الجرح والتعديل لك مثل ائمة القرن الثالث ساقهم اولا خمسة عشر منهم ثم بدأ يتكلم عنهم واحدا واحدا وينقل عن الائمة آآ تخصص هذا
امام في معرفة جرح وانه رأس يرجع اليه الكتاب من اصدارات دار ابن كثير. ثم بعد ذلك بدا له هذا او هذي طريقته يبدأ ببسيط ثم وسيط ثم معجم ثم ميسر ثم مدخل. يعني ان صح هذا الخطوات الخمس يعني
جزاه الله خير. اه سماه المعجم الوجيز لالفاظ الجرح والتعديل واختصره من ذاك الاول اختصارا كبيرا جدا اراده ليكون للمبتلين وعامة المثقفين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد عبد الماجد الغوري طبعا دائما في مقدماته
انبه على ان آآ يذكر يعني على ان آآ القصد من هذا الكتاب انما جعلته خاصا للمبتدئين واختصر فيه على ما يحتاج اليه طبعا ها هنا المعجم الوجيز آآ الامر اذا قيل دائما هذي خذها قاعدة ولدي اذا قيل معجم فاعرف انه مرتب على الحروف هذي طريقة المعاجم وهو كذلك يعني هو لم يقصر
تقسيمة الفصول الماضية لجعلها جعلها معجما يصلح جمع فيه الفاظ الجرح والتعديل كما ترى شوف لاحظها هذه وكل لفظة منها عشان يبان للاخوة طريقته انه يأتي باللفظ المراد محل الدراسة يذكر لك معناها طبعا بين قوسين نذكر لك هي مراتب الجرح ولا مراتب التعديل
ويذكر لك معناها ثم يذكر لك نوع المرتبة يعني عند اصحاب الطبقات والمرتبين ثم حكم مثل هذا من وصف بمثل هذا الوصف من الجرح او تعديل وكلها على هذا المنوال. كل المعجم يعني فيه مثل الخلاصات لما سبق ذكره في ذاك الكتاب مع افادات وفقه الله للكتاب
ابن كثير. استأذنك شيخ في المداخلة. نعم. مع الدكتور سيد عبد الماجد الغوري. استاذ الحديث وعلومه في جامعة العلوم الإسلامية ماليزية. حياك الله دكتور سيد  حياكم الله وبياكم نرحب بكم دكتور سيد في هذه الليلة. ونتحدثون عن مؤلفاتكم. كيف تنتقون لها العناوين؟ وكم اصدار لكم حتى الان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى اما بعد فاني اولا اتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ عبدالله البطاطي. جزاك على اضافته لي في هذا البرنامج المفيد
الخيم المبارك المتميز. جزاك الله خير. الذي يلتقي فيه حفظه الله تعالى احداث تصادره دور النشر في العالم لنفائس المؤلفات والدراسات ثم يعرف بها المشاهدين في اسلوب ممتع يشوقهم الى الاقتداء بتلك الكتب. اكرمك الله. ذلك خير الجزاء. اثابك الله. نعم
وبالنسبة لما سألتم عن عدد مؤلفاتي فاقول تحديسا من نعمة اه ان الله تبارك وتعالى من علي الاشتغاله من سن مبكر. نعم. اذلفت اول كتاب عن حياة الشيخ ابو الحسن علي الحسن الذي رحمه الله تعالى وعمري
كان سبعة عشر عاما. ما شاء الله. ما شاء الله. فهو متبوع في دار ابن كسير منذ عام الف تسعمائة ثمان وتسعين. فكان هذا الكتاب آآ خير بداية خير او مبادرة خير لي ما شاء الله ما شاء الله آآ ثم وفقني الله تعالى لتأليف
العديد من الكتب بتراجم اولاد ثم في علوم الحديث وقضايا سنة نبوية يبلغ عددها اربعين كتابا تقريبا. ما شاء الله. اسأل الله تعالى ان يقبلها ويجعلها زخرا في اخرتي. مؤلفاتي
تفضلوا. يا شيخ سيد مساك الله بالخير نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. وانت قامة علمية تنقلت بين الجامعات ما بين الشام ودمشق وماليزيا. ولكن تاج علمي يعني تقبل الله منك. وجزاك الله خير على ذلك. اه ما شا الله تبارك الله سن مبكرة جدا اللي بدأت فيها بالتأليف يعني واخترت عالم دسم
جدة للكلام عنه وانا شفت طالعت كتابك لمجلد ضخم عن آآ رحمة الله عليه العلامة بالحسن الندوي رحمة الله عليه. آآ طالعت ووفقك الله. لكن السؤال يا شيخ اللهم صلي على محمد رسالتك الماجستير والدكتوراة ما هما؟ وهل هما مطبوعتان ولا لا يا شيخ
الرسالة رسالتي المهدية هذا العام بعنوان المحدثون من جماعة اهل الحديث في الهند وجهودهم في الحديس النبوي في النقدية. ما شاء الله ما شاء الله. رسالتي لدكتوراه فهي اتباعا بعنوان المحدثون من الحنفية في الهند وجهودهم في الحدث
فالاول تعتبر التكملة للثاني اه اه انت عكست يعني الاول تكملة الثاني تكملة الاول يعني اه طبع يا شيخ طبع الكتاب ولسه ما عادوا. اسرتهم وليست قد تبعت. هذا العام هذا العام. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك
طيب يا شيخ انا انا انا رأيت يا شيخ انه كثيرا ما يكون معهد الدراسات الحديث النبوي يطلبون منك بالتكليف ان تؤلف لهم اه مؤلفات خاصة في علم الحديث. المعهد هذا هل هو مركز علمي لتحقيق ولا التأليف ولا اه تدريس ولا اعطينا فكرة يعني عنه يعني
هل انت احد اعضائه مثلا ولا كيف هذا المركز انشئ في احدى الجامعات هنا في ماليزية اه لتخصيص الطلبة في اه الدراسات الاسلامية في علوم الحديس وكذلك تدريبهم على البحث العلمي. ايه جميل جميل احسنت
طيب يا شيخ انا انا ملاحظ انك ما شاء الله حاط انت مؤلفاتك وراك بالضبط يعني ما شاء الله فرحان فيها جزاك الله خير الله يتقبل الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. هل لك يا شيخ اه طبعا هذا لاحظته ايضا لم اجد من ضمن نتائجك العلمية اشتغال بتحقيق
اه هل الشيخ سيد اه يميل الى التأليف الجمع والافادة بهذه الطريقة؟ يعني ما لك هوا في التحقيق ولا لا؟ يعني كثيرا من علماء الحديث ترى اشتغلوا بالتحقيق وشيء من ذلك
اكثر من ما شاء الله خاصة شيخك انت اللي تثني عليه رحمة الله عليه الشيخ نور الدين العكر واشتغل ايضا كلهم مؤلفات في ذلك. صحيح. ما شاء الله. طيب طيب اه طيب يا شيخ سيد اه لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله
الطيب اه حالا فضيلة الشيخ اعكف على مرادات بعض الكتب التي خلقت من تأليفها. ما شاء الله. مثل كتاب المدخل الى دراسة مصادر الذي باذن الله تعالى على تاريخ نحو اربعة الاف مصدر ومرجع ما شاء
في اربع مجلدات. هذه الايام من الحنفية في الهند. وجهودهم في الحديس النبوي. ما شاء الله. وهذا الكتاب باذن الله تعالى يحتوي ايضا على تراجم اربعين علما من اعلام المحدثين. بدءا بالامام
الصواني وختاما بالشيخ محمد مصطفى الاعظمي. ما شاء الله. وهم وهم الذين لهم جهود قيمة متميزة في خدمة خدمة النبوية عبر القرون ولا نجد لكثير منهم تذكرة في كتب التراجم وكذلك تعريفا ودراسة باثارهم في هذا المجال
نعم نعم ما شا الله تبارك عندك مشروع اه ان شاء الله سوف يصدر بعنوان قضايا للقصور القرآنية وخواصها بالتعاون مع مركز اه سنة  واول كتاب باذن الله يجمع بين الفضائل والخواص لسور القرآن الكريم. مع دراسة تحليلية للاحاديث الواردة لكل منها
ما شا الله ما شا الله. انا يا شيخ قريت لك كتاب اه جليل جدا ونفيس عن العلامة محمد اه حميد الله. اه رحمة الله عليه. اه يا ليت يا شيخ
آآ وانت اهل لذلك بجمع يا شيخ مقالاته واثاره واخراجه في مجموع خاصة ان كثير ترى ما يعرفون هذا العلم وجهوده الجبارة التي كانت الدعوة الى الله ونتاج العلم الحقيقي وهو كان يعني ما شاء الله تبارك الله قامة علمية عظيمة جدا اقل من يعرفه. ونشكر لك تأليف كتاب خاص عن حياته
ولكن نحتاج الى مجموع مؤلفاتي ان شاء الله خاصة انه اكثر مؤلفات انت ذكرت مقالات ومحاضرات وشيء من ذلك ان شاء الله. هناك بعض الاخوة بدأوا بترجمة محالاتهم ومحاضراتهم ما شاء الله الحمد لله جزاك الله خير. نشكركم شيخ سيد
على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم. احسن الله اليكم. اليك سلمك الله. كان معنا الدكتور سيد عبدالماجد الغوري استاذ الحديث وعلومه في جامعة العلوم الاسلامية ماليزية. استأذنك شيخا فاصل. نعم
اعزائنا المشاهدين نعود اليكم باذن الله   ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا الدعاء من اجمع الادعية للخير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه. وجاء في الحديث انه كان اكثر دعائه. وكان انس
رضي الله عنه اذا دعا بدعاء جعله معه. قال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة. وفي الاخرة الجنة وقال سفيان الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب. وفي الاخرة الجنة. فالزم هذا الدعاء وداوم عليه فانه يجمع
لك خير الدنيا والاخرة  ونجني ثمارا تغذي. حياه اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد ترحيبكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك. ناخذ تفاعلي على الفيس؟ نعم نعم. استاذ التفاعلي يقول ما هو الكتاب الكبير الذي تتمنى ان تضمه الى
ولماذا؟ نعم هذا اخونا انس يقول الدر المصون للسميع الحلبي. كتاب موسوعة في اللغة فيه من فوائد الشيء العظيم. صحيح. وانصح به طلبة الاسلام طالع متمكن طالب علم متمكن ولى كتاب نفيس. الاستاذ صالح يقول فتح الباري شرح صحيح البخاري لما فيه من خير وفوائد عظيمة. او مشهور كتابه مشهور سيار. وان شاء الله
طالبة علم يحرصون على مثل في كتب سيارة وطويلة لكن سيارة مشهورة معروفة. الناس الطلبة يحرسون يعني هي من بدايات ما يقتنون خاصة اذا تقدموا في الطلب. اما في كتب
مطول بس غامضة يعني قل من يلتفت اليها. يبغى الواحد زي الدر المصون. هذا واحد ما شاء الله يعني ما شاء الله بالمجهر يطلعها جميل احسن الاختيار نواصل هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبدالمجد الغوري ان يجمع مدخلا في علم علل الحديث وهو
علم خاص وهو رأس علم الحديث ولا يعرف الا الجهابذة. اراد ان يجمع آآ في هذا المدخل في الدراسة ما يكشف حال هذا العلم ببدايات ذكر قواعده واسسه احواله ائمة الفن وكتب الفن. والكلام انا سماها المدخل الى دراسة علم علل الحديث. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور سيد عبدالماجد الغوري وفقه الله وهو في هذا الكتاب الحقيقة الاخراج هذا يشكرون عليه اخوانا في دار اه اخوانا في دار ابن كثير اه وجزاهم الله خير لهم عناية واضحة جدا بكتب الشيخ. اه شكر الله لهم
لاحظ يا ولدي قدم القسم الاول الفصل التمهيدي مشهور في التعريف بعلم العلة الحديث لغتهم واصطلاحهم النشأة التاريخية وما يتعلق به واهمية الفن شيء من ذلك ثم القسم الثاني جعله خاص آآ بتعريف العلة وما يتعلق بها والعلة واقسام العلة وانواع العلة ثم في القسم الثالث جعل في
اسباب الوقوع في العلة وذكر قرابة اربعة عشر سببا ثم القواعد عن الكشف في هذه العلة عند ائمة الفن. كل واحد ان شاء الله يبان للاخوة يلاحظوا السبب كذا مثلا سبب خمس تدريس السبب السادس التصحيب. هنا القاعدة الاولى كذا كل واحد طريقة تعليمية منظمة وفقه الله وهذي تدل
حالة ذهنية منظمة اه وفقه الله ذكر خمسة قواعد عند ائمة الفن للكشف عن العلل ثم بعد ذلك وهو مهم القرائن التي اه اه يعل بها حديث او للدلالة على علال الحديث. وذكر مجموعة من ستة عشر قرينا لا لا فهذا الاصل ذكر ستة وعشرين قرينة. كل قرينة يأتي بها ويشرحها ويبين معنى ثم يأتي
امثلة لها من كلام الائمة ثم القسم الرابع عندنا تكلم عن اشهر علماء الجرح والتعديل اسف علماء العلل المتخصصين في هذا الباب وهنا ها هنا ذكر ثلاثين علما بدأ بابن سيرين وانتهاء بالسخاوي وبعد ذلك تكلم عن كتب العلل وما فيها وفيها كل كتاب وانواعها وقسمها
لاحظ هذه التقسيمات كل واحد منها ويتكلم عنها افادات وفقه الله ويشكر عليها والكتاب نفيس من اصدارات دار ابن كثير هذا سلمك الله اختصار له وهو في ضمن سلسلة آآ السلسلة الميسرة او الميسرة في علوم الحديث. هذا خاص بعلل الحديث سماه الميسر في
علم علل الحديث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله على نفس المنوال والغرر بنفس التقسيمات اللهم لا اختصر يعني مثلا هناك ترجم ذكر مثلا ستة ستة وعشرين مثلا قليلة هنا لا ذكر ستاشر قليلة فقط. حتى في الشرح يختصر في الشرح فهو مهذب للكتاب الاصلي هو
المدخل الكتاب لطيف جدا اصدارات دار ابن كثير. شيخنا ما لك بهذه الطريقة انه واحد يألف كتاب كبير ثم هو يختصره او يهذبه. الطريق مسلوكة عند الائمة وذكرنا مثال الغزالي وعندك الواحدي وغيرهم ترى من الائمة. يكتبون كتابا للمتقدمين ثم يختصرون للمتوسطين ثم للمبتدئين. بهذه الطريقة وربما ايضا
انتصروا للحفظ ايا ما كان. هي طريقة ما لو فوضتها في المقدمة ان الكتب الميسرة اراضي بها للمبتلين من طلبة العلم. وقد احسن جدا لانه ينتقي الامثلة الواضحة ويأتي الكاشفة للمصطلح او ما يريد الحديث عنه. وفقه الله. هذا كتاب هذا عندنا هذا ضمن السلسلة. وهو الاول فيها الميسر العنوان
هذا الميسر في علم مصطلح الحديث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله وهذا الميسر في كتاب اصل كبير في علم المصطلح اتى بما يحتاج اليه في علوم المصطلح كما هو معروف من عنوانه واتى وتكلم فيه ببداياته عن خلنا بس نروح للفهرس لان
يريدون الفارس تكلم في علم اول ما بدأ في الفصل الاول ما يتعلق بالناحية التعريفية والنشأة التاريخية واهمية الفن المصطلح ثم بعد ذلك نتكلم عن ثماري وفوائده ثم نبدأ عن التدوين عن التدوين التدوين اللي حدث في القرون الاولى وشيء من ذلك ثم بعد ذلك يتكلم عن المصطلحات الاساسية لاحظ
من هذا القسم الثاني المصطلحات الاساسية منثورة في علوم الحديثة وانواع الحديثة وهم المصطلحات شف مثلا اهم المصطلحات في المتن آآ والسند اهم مصطلح الالقاب العلمية المصطلحات التي تحمل انواع كتب المتون وهكذا قس عليه شوف هذا يقسم تلاحظه هذا
كله هذا اقسام الثاني آآ اقسام الحديث من حيث القبول والرد وشيء من ذلك وقسمت التقسيمات ايضا المعروفة وانواع الحديث وزياداته الى ان خلص في اخر الفصل الرابع ما يتعلق بالاداب المتعلقة بطالب علم الحديث خصوصا اه وفقه الله وسيفرد هذا ايضا بكتاب لوحده. الكتاب اه مجلد والله كبير
قبل قليل من اصدارات دار ابن كثير. هذا خص اخذ آآ اصله بحث. قدمه من آآ من ابحاث التخرج. في الحديث الموضوع ثم اخذ هذا البحث ثم وطوره لانه طلب منه في معهد الدراسات آآ الحديث النبوي آآ بسلانجور بماليزيا طلبوا منه ان ان
ان يكتب في مفردات المادة العلمية للطلبة عن الحديث الموضوع. فاخذ ذاك البحث وطوره وزاد يقول حتى تغير كليا واعاد ترتيبه من جديد. وحتى الاسم غير الاسم وسماه ها هنا الحديث الموضوع اسباب اختلاقه وخطورة انتشاره وضوابط معرفته
وطريقة التخلص منه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبدالماجد الغوري وفقه الله. وهذه التقسيمات اعجمت هي فصول الكتاب فصول الكتاب او بداية اول ما بدأ عرف الحديث الموضوع والمراد به لغة واصطلاحا وعند اهل الفن. وكذلك بعد ذلك تكلم عن اسباب الوضع في الحديث وعلاقة ذلك. آآ ما يتعلق به ظهورا
تاريخيا ظهر حقيقة الوضع في الحديث اسباب الوضع في الحديث ذكر مجموعة من الاسباب الطاقيبة الثمانية ثم اصناف الوظاعين ثم جاء الى القسم الثاني وهو ظواب لمعرفة الحديث الموضوع كما قرره الائمة. وكل ضابط منها يجعله طبعا هو اصلا ضوابط عامة وضوابط خاصة وضوابط كلية. وكل واحد يذكرها ويعرف بها وفقه
ثم ذكر خطورة الانتشار لهذه الحديث وما يترتب عليه وذكر خطورتها في ابواب العقائد في ابواب المعاملات في ابواب الاخلاق اشياء كثيرة الاخير والرابع عندنا ما يتعلق بالتعريف الموجز للكتب التي وضعت لاجل ذلك. طبعا اقسمها لقسمين ما صنف خصيصا للاحاديث الموضوعة وما صنف
تخصيصا للاحاديث المنتشرة بين الناس وهذا اوعب فيها الكلام لكثرة المؤلفات التي فيها يذكر الكتاب فيعرف به بنماذج منه وفقه الله الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ابن كثير. هذا سلمك الله مدخل الى دراسة السنة النبوية عموما. وهو ايضا
من احد الكتب اللي تأتينا بعد قليل. وهو جزء لطيف بعنوان المدخل الى دراسة السنة النبوية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد ماجد الغوري وفقه الله وهو ارادها ان تكون لعامة المثقفين ومن يحتاج للوقوف على اهمية في السنة النبوية من اراد ان يقف على
صحيفة ما يتعلق بالسنة النبوية اه ودراستها وجهود علماء الحديث نتكلم اول عن تعريف السنة النبوية واقسامها الصحيحة وغير ذلك. وحجية السنة النبوية اهم الكتب المصنفة في هذا الباب اهم العلوم المتعلقة بالسنة النبوية ومصطلحاته
آآ ثم قواعد في آآ فقه السنة واتباعها وذكر قرابة ستاش ستة عشر قاعدة. ثم ما يتعلق نبذة عن منكري السنة وشبهاتهم واتى بالمنكرين القدامى والمتأخرون هذا سيفرده ان شاء الله البحث اخر ويطيل الكلام فيهم. قدامى ومعاصرين يعني التيارات المعاصرة ثم اهم الشبه التي
في الباب وذكر فقط اربع شبه وثم جهود العلماء في الانكار عليهم الكتاب من اصدارات دار ابن كثير. هذه كتب ولدي تصلح وانا ذكرت لكم احنا جايين تصلح جدا للمبتدئين طلبة العلم في الدورات العلمية ونحوها لاجلها مختصرة واسلوبها سهل وطريقة التنظيم التنظيم يعني التنظيم ممتاز للتلقي جدا وواضحة
هذا هذا جزء ضخم. هو اراد نوعا ما ان يستوعب مو يستوعب يعني ان يعطي صورة واضحة كاشفة لجهود علماء الحديث في اعتناءهم بالسنة النبوية وتدوينها كتب المصنفات في الحديث عبر القرون وبدأ بالقرن الثاني ثم الثالث كل واحد منهم يتكلم عنه ويأتي
اول شيء يأتي يتكلم عن مرحلة مرحلة التصنيف في هذا القرن. ونوعية التصنيف فيه ثم يأتي بالائمة الذين عرفوا بالتصنيف ويعرف بهم ثم عن انواع المصنفات في هذا القن. كل كل قن هذه الثلاثة النواحي يطرقها كله. وذكر بهذه الطريقة صنف القرن الثاني الثالث
حتى اذا جاء الى القرن الرابع عشر والخامس عشر وهما اخر قرنين افاض الكلام وتوسع لاجل الحاجة اليه واتى بعلماء الحديث مترجم لهم وبعضهم ما زالوا احياء اه حفظه الله الاحياء ورحم الله الميتين واجاد الكلام فيما كتب ونقل وان كان يعني ها يعني فاته ناس وهذا طبيعي
انه ليس القصد الاستيعاب هنا الحين الان. ما في كلام. سمى كتابه تدوين السنة النبوية. شف وتطور التصنيف والتأليف فيها عبر القرون. عرض تاريخي موجز لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبدالماجد الغوري وفقه الله. وهو كتاب
تتبع فيه ما صنف في علوم الحديث آآ رحمة الله عليه. آآ الشيخ الجنفوري هذا اهداء الكتاب له لانه قد تلقى خبره هاتي وهو يعيد هذا الكتاب وهو من علماء كبار العلماء الحديث المعروفين. وسبق ان عرفنا بعض
رحمة الله عليه. بدأ بالمقدمة التعريفية اللي هي تعريف السنة النبوية ومدون الفاظه وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك خلنا نروح لفهرس قلت لك مرارا الاخوة حريصين جدا على تصوير الفهرس آآ لانهم يريدون الاستفادة في بعض ما ذكر وشيء من ذلك. ها بعد ذلك جاء الى القسم الثاني وهو آآ تطور التدوين
السنة النبوية عبر القرون وهو هذا قلت لك. وهو غالب الكتاب يأتي كل عصر كل عصر منه يأتي او كل قرن منه اه ان شاء الله للاخوة شوف هذا مثال مثاله شوف مثلا يأتي مثلا هذا القرن الرابع اسف القرن الثالث الهجري اول ما يذكر حركة تدوين في التصنيف الحديث ثم الائمة
الذين عرفوا بالتصنيف الحديث في هذا القرن. ثم بعد ذلك يأتي الى نفس المصنفات وانواع ما صنفوا في هذا في هذا القرن. كلها شوف انا احب اهم الكتب المصنفة في
في هذا كله قرض. الكتاب لطيف وجميل من اصدارات دار حقيقة المفروض يكون في مجلد ضخم من اصدارات دار اه ابن كثير. هذا سلمك الله كتاب يحتاج اليه لانه ليس خاصا لطلبة الحديث. بل هو لعامة المسلمين. والقصد منه وان كانت طلبة العلم هم بالاصالة مقصودين كذلك
لاجل ما فيه من ضوابط وقواعد في طريقة التعامل مع السنة النبوية. والمقصود بالتعامل مع السنة النبوية يعني تعبدا واستنباطا وتفقها هو القصد كيف السنة النبوية. نحن كيف نتلقاها ونتعامل معها تعبدا لله؟ مكانتها كيف ما هي؟ ثم
منها قواعد الضابطة للفهم في الحديث النبوي للسنة النبوية. وفقه الله. يقول رجع الى بعض المصنفات عند المعاصرين وزاد الامثلة على طريقته. وجزاه الله خير واستوعب ترى ما عند المعاصرين وزاد اشياء. سماها مبادئ التعامل مع السنة النبوية. من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبدالمجد
وفقه الله. واما هذا الكتاب فالامثلة التي فيه لطيفة وهي جميلة جدا. وبعضها مما اصلا يشغب به على السنة النبوية اصلا فاتى بها كالتدليل على ان المشاغبين من اصحاب التيارات وغيرهم لم يفهموا المراد اصلا. هذا دخل الفصل الاول جعلهم مثل المدخل للسنة النبوية وهو مدخل
مطروح في كتبه اصلا التعريف به واقسام السنة النبوية انواعها يعني وثم حجية السنة والكلام عنها واهميتها ونبذة عن الكتب عن كتابة السنة وتدوينها. الفصل الثاني هذا هو. بدأنا الان. اول اول فصل حقيقة الكتاب ان ان السنة النبوية
منهج متكامل للحياة. ذكر اوجه التكامل اربعة تقريبا انها شمولية التيسير الذي فيها. ثم تكلم عن انها منهج وسط ومنهج واقعي. كل واحد شرحها. الثالث واجبات المسلمين. ما هي اتجاه السنة النبوية؟ ذكر خمسة واجبات وكل واحد عرف بها. الرابع المبادئ العامة
فهم السنة على على الوجه الصحيح. وكل مبدأ منه يذكره شوف المبدأ كذا السابع الثامن التاسع وانت ماشي تسعة مبادئ ذكر. كل واحد يعرف به ويذكره ثم يأتي بمثالين ثلاثة اربعة امثلة للتوضيح وفقه الله والخامس طرق التعامل مع الاحاديث النبوية لاجل الفقه والدعوة واتى بانواع من الطرق
وقسمها الى طريق الفقه وطريق الدعوة والاخير معنا كيف نتعامل مع الاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال وغيرها وتكلم عنها وهي خلاصة تجربتي في الباب الكتاب من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله. هذا ايضا وهو كتاب استله من هذا. وهو ما يتعلق بالضوابط المعينة
لفهم السنة على الوجه الصحيح. شف استلها لاقل اجر الحاجة اليها وحتى تكون اكثر دورانا. سماها الضوابط الاساسية لفهم الحديث النبوي. بالتالي فخلينا ابي فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري وفقه الله وهو محتل من الاول الا انه زاد ايضاحا وبعض التمثيل والشرح اختصارا على طريقته يشتلوا لاجل
تسهيل العلوم. وتكون اكثر دورانا في ايدي الناس. هذا خصه لمنكر السنة ذكر انكار السنة ناحية تاريخية لانكار السنة وقسموا الى قسمين. منهم طبعا هم في الاصل اما منكرون للسنة كليا واما جزئيا ثم
هناك عندنا متقدمون ذكر بعض الفرق المتقدمة ثم الى المعاصرين مثل المستشرقين وهم رأس المنكرين للسنة النبوية والمعادين لها وذكر العصرانيين والعقلانيين والقرآنيين كلهم ذكرهم. ويأتي ثم باهم المصنفات للرد عليهم ثم لاهم الشبه واطال. هذا المكان اطال فيه الكلام عن شبههم. سماه انكار
السنة تاريخه وفرقه ودوافعه من تأليف خيري الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبدالمجد الغوري وفقه الله وهو كتاب حاول ان يجمع خلاصات ما كتب في الابحاث. والجيد في كتاباته كما قلت لك انه ينوه بالكتب التي وقف عليها
هذا من اجود ما كتب. هذا استوعب كذا. يعطيك افادات في كل الكتاب. الكتاب على هذا المنوال. شوف هذا عرف السنة واهميتها وحجيتها واحتج لها بالكتاب والسنة والمعقول ثم بعد ذلك هذا عرض تاريخي لفتنة كان السنة والتاريخ يعني الى العصر الحاضر تكلم عنها
ثم القسم الثالث خصه بشبهات لا هم الشبهات التي يجتنبونها. وذكر مجموعة من الشبهات ثم بعد ذلك اهم الردود او اهم الكتب المصنفة في هذا الباب للرد عليهم وفقه الله كتاب الاصدارات دار ابن كثير. هذا سلمك الله ايضا مختل ما سبق. وهو تدعيم لمسألة حجية السنة وهو مستل من هذا
اشياء سمى حجية سنة السنة النبوية في ضوء الادلة الشرعية. استدل من الكتاب والسنة والاجماع والمعقول من اصدر من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري واصدارات دار ابن كثير. والكتاب ها هنا فيه توسع عما سبق من ذيك الادلة. طبعا هذي فاضل كلام الادلة الاولى الثانية
الثالثة وافصل واتى بها آآ وفقه الله. هذا سلمك الله اراد ان يكون يقول سألت كثيرا وكثيرا ما لي طالب علم الحديث خاصة المبتدئين يتخبطون كيف يطلبون علم الحديث خصوصا؟ فالف كتابا طالب العلم عموما كيف يطلب العلم؟ ثم خص طالب العلم الحديث بهذا الكتاب سماه المنهج
المفيد لطالب علم الحديث. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سيد عبد الماجد الغوري. وهو قد تكلم في المقدمات المعروفة يعني آآ لكن اضاف اليها اهمية طلب علم الحديث وفائدته وثمرته وما يتعلق هذه هي. وادابه متعلق ثم تكلم عن اداب الطالب الحديث عند شيخه
وشيء من ذلك وعلاقته بالحديث وكتب الحديث وما يتعلق بها واراد ان يخص له فقط بطلبة علم الحديث وركز على الاداب الحديثية لطالب العلم الحديث المنهج معتمد في التلقي ماذا يقرأ في الكتب؟ قسم له الكتب كتب مجردة كتب كذا ومنهج علمي للقراءة للتزود للبحث والاطلاع وفقه الله الكتاب من
كثير ولا تعجلوني هذا هذا عام هذا عام هذا من كتب اداب طالب العلم وقد ذكر في المقدمة مجموعة ممن كتب الباب والمعاصرين واشاد باهم الكتب. لكن اراد ان يجمعها من واقع التجربة سماه الى طالب العلم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عبد الماجد الغوري وفقه الله وفي هذا الكتاب اراد آآ اكثر جدا من الاستشهادات اللي هي الامثلة للدلالة على ذلك. وهو قد اراد طبعا في القسم الاول العلم وفضله وثمرته وما يتعلق به ثم تكلم عن علم الانبياء وكذا يعني هذا ما يتعلق الاول. الثاني اداب طالع القسمة
اداب في حال الطلب واداب بعد انتهائه من الطلب. يعني مما يتعلق بحياته وقد ذكر مجموعة كبيرة من الاداب المتعلقة بذلك وفقه الله واحد اثنين ثلاثة بكتاب من اصدارات دار ابن كثيرة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عظم ماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

