يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيكم
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا
الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين في اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول افدنا بتجربتك في ترتيب مكتبتك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
نريد الان تجارب الاخوة في ترتيب مكتباتهم طبعا هذا لن يتأتى الا اذا كان لهم مكتبة. والقصد ترى مكتبة صغرت او كبرت ليس القصد الان حجم المكتبة. القصد كيف يرتب كيف هي آآ
طرق ترتيب الاخوة لمكتباتهم. نعم اخونا ابو نوح اسماعيل يقول ارتبه على العلوم. كتب العقيدة وحدها البدع وحدها. وقد اجمع مؤلفات مؤلف واحد في مكان واحد. جميل. ترى هو القصد الترتيب
القصد منه الاكبر ما هو؟ ان الترتيب يعينك على آآ التحصيل والفهم وعلى تصنيف العلوم وعلى سرعة الوصول الى المعلومة وشيء من ذلك الترتيب على العلوم ممتاز هذا اصل لا اشكال فيه. وهذا اصلا معمول به في اكثر المكتبات حتى العامة والخاصة ايضا كذلك. يبقى بعض اللفتات هو يقول
على بعض المؤلفين طيب لكن هذا يصلح مع المكثرين يعني دي كتب ابن الجوزي ابن ابي الدنيا السيوطي ابن القيم. المؤذن شيخ الاسلام ابن تيمية المكثرين يصبح تجمعهم كلهم على جمع. لكن لازم تتنبه لو اردت البحث
في موضوع وذهبت الى المحل اللي فيه تصنيف الموضوع فلم تجد كتابا لابن القيم وهو له كتاب مثلا لو اردت ان تتكلم اتبحث عن مسألة في احكام المولود وذهبت الى الخانة
التي فيها الكتب عن احكام المولود وفترة المولود وحقيقة المولود قد لا تجد كتاب تحفة المولود لابن القيم معها. مع انه سيتكلم عن هذي والسبب انك ترتبها على حسب الاشخاص او حسب العلماء. عارفين تاني؟ يبغاك يكون انت نبأ وحذق
هذا السهل مع ابن القيم لكن تعال مع اسيوطي ولا ابن ابي الدنيا كيف تسوي معهم اوه كثير كثير جدا عندك في هذا الباب ها. اه اخونا ابو فاطمة يقول والله يا شيخ انا ما هي مرتبة ولا حتترتب. ليه؟ لا وغلط. لا هذا الان
متى طب كيف تستجيب مكتبتك انت؟ ترى ترتيب المكتبة ترى متعة خاصة. وسبحان الله لها ذوق ولها كذا اصلا ترتيب المكتبة يعينك على الاستفادة منها ترتيب المكتبة يشجعك على على دائما ان تجودها وتمولها بالكتب الجديدة وشيء من ذلك. فلو يقول ما تترتب ولا حتى ان شاء الله ما تترتب لا لا ترى الخلل فيه هو يعني
ولا ترى الحمد لله غالب الاخوة مكتباتهم مرتبة وهذا الاصل صح عند حال البحث والتفتيش ربما يكركب الكتب الانسان فوق الطاولة او شيء من ذلك. يعني طاولة المطالعة وطالعة طاولة البحث. هذا حالة استثنائية
بعد ما ينتهي سيرجع الكتب مكانه يعني الكلام انه ما انا والله ما ترتبت ولا تترتب غلط نحنا نقول له صدق لو رتبت مكتبتك الاخ شميش واخونا جزاه الله خير. ابو فاطمة. ابو فاطمة. يا ابو فاطمة الله يعطيك العافية لو ارتبتها ستتغير نفسيتك من جهة الكتب وصدقني يعني
استمتع بالفوظى هذي. والله هي في شي اسمه الفوضى الخلابة. نعم ها. عبد الوهاب يقول ذكرتني ولدي بعظهم آآ يرتب مكتبته على الالوان. يعني في شيء لون اخضر في لون احمر. وهذا عجائب وهذا خاصة عند النسوان. ايه. اذكر واحد من الاخوة كانت امرأته
تزن عليه في مسألة الكتب. لا تجيبه فين توديها فهو وهي معتنية جدا لانه يقول تخرب علينا المنظر في الغرف هو فهم انه مثلا الديكور عندها والمنظر هذا مهم جدا. فصار يشتري لها الكتب ذوات الالوان. والكتب اللي اللوحة كاملة على ظهر الكتاب اذا كان مجلدات. ايه. فتطلع
كذا تعطي منظر كانك حاط برواز يعني. ايه. فاتى لها بمثل هذه الكتب المطولة وصار يحطها كذا. اعجبها جدا الفكرة. كأنك حاط مزهرية ولا حاجة. وصار يعبي لها مدير نعم. اه اخونا عبد الوهاب يقول يرتبها حسب الفنون وكل فن يرتب كتبه حسب الترتيب التاريخي من الاقدم الى الاحدث. وعندي رفوف خاصة
قريبة مني بالكتب التي احتاج قراءتها باستمرار او بشكل دوري. اه جميل. طبعا هذا يبغى له شوف هذا يبغى لها طالب علم ترتيبها على حسب الفنون والفنون الى علوم والعلوم ترتبها تاريخيا. هذا يبغى له طالب علم. وطالب مو اي واحد له متذوق يعني مكتبته تكون وهذي مزية لها عظيمة جدا
ومن اهم مزاياها انك تعرف السابق واللاحق. وانك حينئذ تعرف منها نقل ممن؟ لانه مو معقول تحط واحد مثلا في القرن الرابع. واحد في القرن السابع وتجد الكلام متطابق وتقول
الرابح هو ناقل عن السابع. ابدا وهذا يكشف لك ايضا من اخذ عن من ما المنقول اصلا والكتاب وقع في يد الذي جاء بعد كم قرن وقع في يده ما وقع وبالتالي تعرف انت هذه من فوائده جدا. وايضا تترتب عندك العلوم وتترتب عندك نشأة العلوم اصلا. بطالب علم مجرد ترتيبها التاريخي. انا
انا حريص جدا على مكتبتي وكنت الحمد لله مكتبتي بكامل المرتبة التاريخية بهذي الطريقة هذا جاني بعض الافاضل والاكابر واعجبوا جدا بالطريقة لكن يبغى لها واحد صاحب نفسه يبغى له صاحب مكتبة يقوم
لانه يستمتع بترتيب او شيء واذا جاك كتاب متن والمتن هذا بعد له شروح ترتب شروحه ايضا على على التواريخ ايضا بعده مباشرة فتعرف انه هذا متى في التاريخ الفلاني وهذي شروحه التي اتت اه متوالية. فهي يبغى لها نفس طويل ونفس علمي وتفتيش بعض الوفيات وشيء من ذلك. ها
ومحمد عبده يقول جربت عدة طرق ولم اهتدي الى طريقة مرضية. واخر طريقة استعملها الان هي كتب المؤلف الواحد اولا. ثم كتب الموضوع الواحد الموضوع الواحد انت هتضطر مثلا موضوعها تضطر الى العلوم. العلوم بعد كذا ما هو هذا ايش قلنا ان احنا والفنون بعد كذا العلوم والعلوم. انت داخل ترتبها يعني في داخل كل علم
بهذي الطريقة تجي كتب مصطلح تجي كتب العلل الجرح والتعديل تجد اصلا في الداخل امور معينة تجعلك تتكلم عن مثلا كتب الموضوعات او الاحاديث المنتشرة تجينا بعد ذلك في الداخل ترتب ترتيب معين. هذا لا بد منه كذلك يقول في الفقه والاعتقاد والتفسير كله بهذه الطريقة
هو ترى سبحان الله هي ترجع الى ذائقة الانسان ومدى حاجته للاستفادة والفوضى الفوضى التي في الترتيب تدل على فوضى اصلا في التلقي وفي العلم وفي الغالب يعني ولا الاصل احنا نرجو ان شاء الله انه ما ينعكس اخونا جزاه الله خير ابو فاطمة
الفوضى الذي في المكتب لا تنعكس على الفوضى عنده في التلقي وفي الاستفادة من علوم المكتبة. اذكر شيخنا احد الاخوة يقول يعني نقل من بيت الى بيت ثم رتب مكتبته بعدما نقل ثم سافر
فلما رجع يقول رجعت من السفر نجد المكتبة ترتيبها اختلف ولخبطوا الكتب علي اروح اسأل مين سوا زي كذا؟ امي تقول والله يا ولدي شفت الكتب كذا فرتبت لك هي الكبار مع بعض والصغار مع بعض كل واحدة مع بعض يقول حاسة لي الترتيب حق العلوم ومرة ثانية رجعنا ايه
صحيح. والنسوان يرتبون المكتب. لان لهم مزاج اخر في المكتبة. ينظرون على انه ديكور من الديكورات وليس مسألة علمية. نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا احد الكتب المطولة في ترجمة علم من الاعلام. من من اعيان العلماء المعاصرين ومن ائمة هذا الزمان. وممن
جمع الله له استكمال الة الاجتهاد عالم رباني وهو من القلائل الذين تبرأ الذمة بتقليدهم والاخذ بفتاواهم رحمة وعليه هو شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين شيخنا الاعلامي الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله كان اية كان اية في الخلق والعلم والحفظ ودماثة الخلق مواصفات كثيرة جمعت يعني امة جمعت في
هذا مثال رحمة الله عليه. ترى يا ولدي شوف اللي بين يدينا هذا مع انه كتاب ضخم قرابة تسعمائة صفحة او تربو عليها بقليل. لو كتبت امثالها ايضا لكن حتى في جلسة واحدة مع الشيخ. جلسة واحدة مع هذا العالم الرباني سبحان الله تغني عن كثير من الكتابات. اسأل والدك لان طلبت من الله علي
تسع سنين تقريبا لما كنت في الرياض. اه رحمة الله عليه. فهذا بعض الوفاء بحقه. كتبت كتابات كثيرة في مقالات مجلات اللقاءات هي قنوات اه وفي بعض في اخر حياتي او في حياتي اه في مجلات بحثية وغير بحثية كتبت اه اشياء من حياتي وترجمة
طلاب وكتبوا اشياء لكن كان من اوفاها واجلها واكبرها وفيها جمع آآ يشكر عليه صاحبه ويثنى عليه لما فيه من حسن التقييد والترتيب والاضافة العلمية وهذا الكتاب الذي الفه وجمعه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن آآ شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين. شيخنا الشيخ حبيبنا وتاج راسنا الشيخ الدكتور عبد الرحمن الجبرين هو آآ آآ اه من اولاد الشيخ وهو دكتور في كلية الشريعة درسنا في كلية الشريعة ايظا وهو دكتور في اصول الفقه وكتابه تحقيقاته مشهورة معروفة ايظا مطبوعة وفقه
الله هو يقول انه تولى مكتب الشيخ قرابة عشر سنين من حياة الشيخ. فصار يجمع من مما يحصله مما يعتقد انه تنفعه في الترجمة فيما الترجمة فيما بعد وبدأ من مكتب الشيخ يأتي اشياء ومن هذا وقصص ولقاءات الشيخ وما ذكره ولقاءات اشياء فجمع اشياء كثيرة جدا ومراسلاته وكتاباته
ثم بعد ذلك تبين له ان الشيخ اكبر من ذلك بكثير ووجد من المعلومات في مكتبه في الافتاء وفي عند تلاميذي وفي الميقات التي كتبت ونشرت واشياء كثيرة. جمع الجميع في هذا الكتاب الظخم الذي سماه اعجوبة العصر. سيرة سماحة الشيخ العلامة الامام الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن
رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه هذا الكتاب قرابة تسع مئة صفحة قسمه صاحبه اه الى ثمانية اقسام كل قسم اه يحتوي يعني فيه الوحدة الموضوعية. تستوعب مراحل
الشيخ العمري العمرية والعلمية والتعليمية والدعوية والعملية. الى مماته من من من ولادته الى مماته رحمة الله عليه بهذا بدأ والكتاب غزير بالمعلومات حتى المعلومات الدقيقة آآ لانه ابنه وابنه جاء بمعلومات لا تقع لاي احد خاصة من
ومن المعاشرة الطويلة ومن معرفته بابيه واشياء كثيرة. هذي شوف الاقسام اللي عندنا. شوف القسم الاول جعله خصوا قال لك اه البيئة الخصبة واسرته ووالده شيء عن ذلك ثم بعد ذلك بيته. القسم الثاني خصه بتكوينه المسدد طلبه للعلم وشيء من ذلك مبادئه حفظ القرآن ثم
القسم الثالث قال سماه العطاء المتجدد. وهذا العطاء المتجدد لنبوغه نبوغه المبكر وحفظه. وآآ اطلاعه على الكتب واشياء ثم القسم الرابع خصصه لشخصيته وصفاته الشخصية والعلمي والعقلية وما تميز به رحمه الله في هذا الباب من زهد وورع
صبر واشياء واستغلال الوقت والقراءة. الخامس كان في القسم في العقيدة والعبادة. وما يتعلق تحنثه رحمة الله عليه والسالس ما يتعلق سماه شيخ الامة وهو عبارة عن مكانة الشيخ في الامة واثر فتاواه ودروسه عند الناس وتلقيهم لها بالقبول
اه رحمة الله علي انا وجدت حتى ولدي لما ذهبت الى الى الى اوروبا وغيرها وجدت الشيخ له قبول وحضور جدا في فتاواه عند القامي هناك سواء على المراكز الاسلامية او غيرها
كان عندهم مشكلة وقالوا راسلنا ولكن ما جتنا فتوى الا من الشيخ بن جبرين. فلما انا قلت خلاص تكفى تبرأ به الذمة. يكفيكم الشيخ بن جبريل اصلا ولا تحترسوا على احد بعدهم
الله عليه. القسم السابع جعله في مناهج آآ متقنة. طبعا تكلم عن طلب العلم وعلاقاته بولاة الامر ببقية العلا والمشايخ بالمخالفين بالشباب بطبقات المجتمع. ثم الاخير كان عن مرضه في اخر حياته ووفاته رحمة الله عليه
الكتاب ضخم جدا قدمه الشيخ. بمقطع بمقولة كتبها الشيخ بن جبريل لما مات الشيخ بكر ابو زيد. وقدمها لان هي في مصيبة المصيبة العظيمة بفقد العلماء. تصدق عليه هو ايضا ثم توالى توالت الكتاب بعد ذلك. والكتاب مليء بالسرد القصصي
القضايا العلمية التكوينية علاقاته بشيوخه بتلاميذه ويقول تفاجأنا باشياء كثيرة من اللقاءات والكتابات التي خرجت ما شاء الله. والشيخ هو اصلا يعني عطاء حافل في مر في تاريخكم رحمة الله عليه. انا كنت ولدي كان من
اكثر المشايخ ازدحاما الدروس له في الاسبوع الواحد. لما كنا في الرياض كان الشيخ بن جبرين رحمة الله عليه. انا حسبت له مرة قرابة خمسة واربعين درس تقريبا. خمسة واربعين لازم تعده ما شاء الله
هذا ليس في مسجد واحد. الشيخ كان لا كريما لا يرد احدا. في المسجد هنا ارادوا له درس يروح يقيم درس. المسجد اللي هناك يروح في شرق رياض وغربها وجنوبها
رحمة الله عليه. كان من كرمه انه لا يد احد رحمة الله عليه. هذا غير نشاطه الدعوي في خارج منطقة الرياض وغيرها. رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى
من اصدارات مؤسسة آآ كمؤسسة ابن جبرين الخيرية والكتاب آآ قلنا لكم انا بس والله ليتهم اضافوا يعني صورة الشيخ يحيى انا بس في موقع في واحد فقط فيها كانه جاب صورة قاضي. هذي هذا نموذج من خطه وقصاصه من القصاصات التي اه كتب فيها شيء عن الشيخ
رحمة الله عليه. الكتاب كنا مطروح في مجلد ضخم. هذا سلمك الله احد المشاريع اه العلمية التي بدأت مؤسسة اه ابن جبريل الخيرية لتولي اخراجها والقيام على ضبطها وتصحيحها ثم خدمة الخدمة العلمية وتخرج بالطباعة اللائقة بها. وهذا مشروع طويل
المؤسسة اقيم لاجل العناية تراث الشيخ رحمة الله عليه. وهم فيما يذكرون انه قد يقارب من مئتي مجلد. حتى الان قرابة تسعة واربعين عنوان فقط. ولكن ان شاء الله الامر الجاي لانه كان مكثر اصلا من الشروح وغيرها. رحمة الله عليه
ولا يكاد يكون هناك عندنا فن ولا كتاب اقترح عليه يشرح الا ما شاء الله قلت له كان كريما لا يرد وحده الا وكان يعني يقرأ عليه ويشرحه وكان من مزاياه رحمة الله عليه انه كان
يتم الكتاب. لا ينقطع يعني فترة وينقطع عن الكتب. كان رحمة الله عليه يتم كتبه. ولهذا غالب ما وجد من شروحه مسجلا كتب كاملة الا قليل سبب من الاسباب يكون الخطأ يعني يكون في التسجيل هو المشكلة وليس هو في الشيخ كان يتم رحمة الله عليه. هذا شرحه للواسطية كان شرحا قديما. طلبه بعض الطلاب
هذا عام سبعة وتسعين الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين بالهجرة وشرحه لهم ويقول هو وقد كان وقتها لم يكتب لهذه للواسطية شرحا الا يقول بعض المشايخ الذين كتبوا لاثارة طلاب
المعاهد الشرعية في الرياض وغيرها. ذكر الشيخ زيد الفياض عبدالعزيز سلمان وعبدالعزيز بن رشيد. الشروح اللي كانت قبلهم. مع ذلك هو املى هذا الشرح وشرح طلابي يقول من غير ان يراجع كتب التي صنفت في شرح الواسطية اصلا. واملاها وكتبها. وهذا الكتاب بعد فترة من الزمن طويلة
فرقت هذه الايادي هذا الشرح فرق وخدم الخدمة العلمية. الخدمة العلمية ولدي اللي فيها المقابلة والظبط ثم فيها تخريج الاحاديث الايات وتوثيق النفوف وشيء من ذلك. ثم التصحيح ثم كان يعرض على الشيخ. وهذا دأبه في كل كتبه التي كانت في حياته خرجت. انه كانت تعرض على الشيخ
يقرأها من من في البسملة باء بسم الله الى اخرها والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. من اوله لاخرها ويجري قلم التصحيح التعديل والاضافة والحذف والشطب وشيء من ذلك. ربما احيانا زاد شيئا كثيرا يعني سيمر معنا ان شاء الله في كتاب التوحيد. كتب بخط يده شرحا لمئة وخمسين صفحة
زيادة عن المفردات. زيادة عن المفرغ اصلا. ولها سبب سنذكره بعد قليل. لكن كل كتبه كانت في حياته تخرج بهذه الطريقة. فيصح ان يقال تأليف وهذا من من جميل ما رعوه في مؤسسة جبريل الخيرية انهم ما ما كان في حياة الشيخ وقام هو عليه شخصيا معدله واجرى عليها القلم
يصلح ان يكون من تأليفه يكتب من تأليفه فصاروا يكتبوا يخرج الكتاب بالموضوع التأليفي هذا هذا من تأليفهم الكتب التي هم اخرجوها بعد وفاته. يعني هو ما وقف عليها قطعا. فهذا صاروا يكتبون شرح الشيخ بن جبرين بهذه الطريقة. ما يكتبون من تأليفي
وهذا فعل حسن. زد على ذلك انهم غالب ما ما كان في حياة الشيخ ووقف هو عليه بنفسه يعيدون شوف هذي ان شاء الله يبالي الاخوة انا ما ادري بان عندكم. هذا
اللي تحت في الاطار يكتب فيه اعيد طبعه. لماذا؟ لان اصلا طبع في حياة الشيخ. فهنا اعادة طبع والذي لا جاء بعد وفاة الشيخ مما عمل به القسم العلمي آآ قسم البحث العلمي في المؤسسة ما يكتبون يقول طبع باشراف وضحت الفرق الان
واللي يتنبه لهذا الاخوة لهذا لان ما لان ما طبع في حياة الشيخ وتحت اشرافي فقد رضي هو هو بهذه العبارات بهذه الاختيارات وكذا وكان الشيخ كل كتاب قد آآ كتب في حياته يقدم له بمقدمة بعض مقدمات طويلة وبعضها مختصرة
هذا الكتاب طبع بعنوان التعليقات الذكية على العقيدة الواسطية طبعا العقيدة اصيلة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واما الشرع وها هنا فهو شيخنا العلامة الشيخ عبدالله آآ ابن عبد الرحمن الجبريل رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة وثلاثين. هذا
دائما يقدمون طبعا هذا اول شيء نحن نشكر مؤسسة آآ الشيخ بن جبرين الخيرية على العناية البالغة الفائقة آآ على في اخراج لا يشكر على الجهتين الاول الضبط العلمي بحيث انه حتى لا يتسلم احد على كتب الشيخ ويتقاول عليها. والامر الثاني اللي هو العناية بحسن الاخراج والتدقيق والمعاملة
عندهم بعض احيانا بعض يزيدون قضايا علمية من فهارس وتوثيقات وشيء من ذلك. الشيخ كما قلت لك ايقدم بمقدمات هو بنفسه جواها التقديم. كله كتب في ترى لها مقدمات كتبها هو وهذا نموذج من خطه رحمة الله عليه. ثم هاتها ترجمة نموذج لصاحب الوسطية. قدم هذا الكتاب بنبذة مختصرة عن نشأة الفرق
وعن الكتب التي صنفت في الاطوال التاريخية وهي ليست قرابة خمستاشر صبحا تقريبا ثم دخل في شرح الواسطية وطريقتهم في اخراجها ان المتن وكلام الشيخ اسلام في الوسطية يجعلوه فوق السطر. فوق ان شاء الله وراها ما طلعت معنا ولا وحدة. فوق السطر. هذي هذي شرح الواسطية الذي فيه كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. هذا هو
هذا هو كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ثم بعد ذلك يبدأ كلام الشيخ اللي هو الشرح. ويبدأ يشرح على عبارة عبارة ويتكلم عنها ويفيض الكلام عليها. رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مؤسسة
جبريل الخيرية. هذا ايضا شرح على كتاب التوحيد وهو طبع بعنوان السبك الفريد شرح كتاب التوحيد. كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. واما شرحه فهو لشيخنا العلامة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله والكتاب طبع في مجلدين. وهذا الكتاب
فرغ اول ما فرغ فرغ يعني في تسجيلات وكانت تسجيلات قديمة. الا انه بعد التفريق الذي حصل ان هناك وجدوا ايات واحاديث بل ابواب ما جرحت. يعني شرحت لكن ما سجلت. غفلوا عنها. فجاءوا بعد ما انتهوا طلبوا من الشيخ هو كان اخونا ابو لوز
وفقه الله هو احد تلاميذ الشيخ. هو الذي على فكرة كل كتب الشيخ اللي في حياته تلاميذه الذين قاموا عليها. وهذا من اول شيء من الوفاء والبر والامر الثاني هم اقرب الناس الى الشيخ وادرى بمراداته في كتبه وفي شروحه. وبعضهم يكون ممن حضر اصلا التسجيل اصلا. وبعضهم لا ليس كذلك. بعد ما انتهوا من الصف التنقيب
والتدقيق والخدمة. اراء طلبوا من الشيخ وراجعها الشيخ. طلبوا من الشيخ ان يشرح الفوات الذي غير مسجل. فكتب الشيخ مئة وخمسين صفحة يديه اليد ونقول عنج مثال. شف كم مئة وخمسين صاحب خط يده فيها شرح في كل الفوات الذي غير هو مسجل. لكن هو اعاد النظر حتى في المسجل والمفرغ
وصحح وقدم واخر على عادته رحمة الله عليه الكتاب من مطبوعات مؤسسة ابن جبريل الخيرية في مجلدين وهذه هي طبعا على فكرة عشان يبين للاخوة هذا هذه اللوحة الاولى اللي دائما تكون بعد لوحة العنوان هذي اللوحة دائما يذكرون فيها من الذي
اقامة على العمل اولا من طلاب الشيخ واخرجه في بادئ الامر. وهذا شيء يشكرون عليه لانه من باب الاعتراف بالجميل لاهله. فهذه دائما مظللة بهذه الطريقة يذكر لك ان هذا الفلان قام فيه فلان الفلاني. يذكرون لك الكتاب الفلاني قال فيه فلان وهنا هنا عاد هنا المقدم اللي هو صاحب الكتاب
تلاميذه يذكر لك طريقته في العمل وماذا صنع؟ وماذا فعل؟ بالكتاب كاملا كما ترى الكتاب في موضوع في مجلدين من اصدارات مؤسسة ابن جبرين. استأذنك شيخنا في المداخلة نعم معنا الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين المشرف العام على مؤسسة الشيخ عبد الله بن جبير رحمه الله. حياك الله دكتور عبد الرحمن
الله يحييك يا مرحبا. نرحب بكم دكتور في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن مؤسسة الشيخ بن جبرين. متى نشأت؟ وكم اخرجتم من تراث الشيخ حتى الان الله يحييك ويحفظك ويحيي المستمعين ويحيي الشيخ عبد الله. الله يكرمك. يجزاك خير على جهوده التي يقوم بها. اكرمك الله. والله استمع لكلامه قال ما شاء الله كلامه
لو اردت ان اقوله لعجزت عنه. لكن ما شاء الله هو من طيب شيء من الاستيعاب وشيء من التجارب. من طيب. اسأل الله ان ينفع به ويسدده. اكرمك الله. لكن
ملحوظة على ما تكلم به عن اعجوبة العصر طبعا اعجوبة العصر انا دوري فقط هو التنسيق لكن الجمع الاعتناء شاركني فيه عدد من المشايخ طلاب الشيخ والاقارب. جميل. ذكرتهم في مقدمة الكتاب. جميل. حتى يعني اه ايضا اه يعرف ان الجهد جماعي وليس جهدا فرديا. احسنت
احسنت بالنسبة للمؤسسة آآ لا استطيع ان اقول ان العمل المؤسسي للوالد رحمه الله بدأ معه يعني قبل ان انشئ هذه المظلة الرسمية. ما شاء الله. لكن المظلة الرسمية كانت في عام الف واربع مئة
اه وثلاثين بعد وفاة الوالد رحمه الله ولما توفي وذهبنا آآ يعزون ولاة الامر جزاهم الله خير الملك عبد الله الامير نايف والملك سلمان حفظهم الله جميعا اه عرضنا على اه عليهم مثل هذه المؤسسة
فقال لنا الملك سلمان اذا لم يفتح مثل هذا الشيخ لمن يفتح وتولى رئاستها في بدايتها جزاه الله خيرا ونفع الله بجهوده ووفقه لما يحبه ويرضاه المؤسسة آآ لها تقريبا ثلاثة جوانب. في تأسيسها. جميل. الجانب الاول وهو الاصل هو العناية
بكتب الوالد رحمه الله وتراثه. نعم ونشره بجميع وسائل النشر سواء كانت الكتب او المقاطع الصوتية او المقاطع المرئية او مواقع الانترنت. جميل. جميع وسائل النشر احصينا اكثر من عشرين وكيلة. اه وسيلة
اهلا وسهلا لينشر بها علم الشيخ رحمه الله. احسنتم. الجانب الثاني نحن ان شاء الله نحتسب بعد ما ننتهي اه من علم الوالد رحمه الله ان نخدم العلماء الذين لم يختموا قديما وحديثا
وبخاصة المعاصرين. بخاصة علماء المملكة. ناري من الاهداف التي التي يعني اسست على اساس المؤسسة ما شاء الله الجانب الثالث تقديم الدعم والحمد لله انا بدأنا فيه لطلاب العلم طلاب الدراسات العليا
عندنا عدد الان من الرسائل التي سجلت بعضها نناقش بعضها لم يناقش بعد عن جهود الشيخ رحمه الله في العقيدة وفي الدعوة وفي التفسير وفي الفقه. يعني وصلت الى قريب من اربعين رسالة جامعية
ما شاء الله وبعضها ما زال يعني تحت الاعداد. ما شاء الله. اه هذي تقريبا الاهداف الرئيسية ما شاء الله. عنايتنا الان هي بتراث الوالد رحمه الله. ايش؟ والذي شيخ عبد الرحمن. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير. هلا بالدكتور. حياك الله
الليلة سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بك وانت قامة علمية وانت شيخنا تراك درستنا في كلية الشريعة ونفتخر في نفسي منك الله يحفظك. اكرمك الله. خلنا في الموضوع. استفدنا وانتفعنا الله يكرمك. طيبة يا شيخ. انه الطلاب العلم المقدمين له رسائل علمية
اه المتخصصة في الشيخ تدعمونهم يعني اه يعني الدعم معنوي ومادي ولا ولا لا يا شيخ؟ لا المادي لا لكن دعم معنوي نقدم لهم المواد مين؟ نساعدهم في الحصول عليها نرتبها لهم. جميل. نقترح عليهم الموضوع. ايوا ايوا. اه يعني هذي اذا قمنا. وبعدين طباعتها
ستطبع ستكون المرحلة الثانية. طيب يا شيخ الان انا لاحظت انه كتب الشيخ بعضها سبق اني خرجت لكن اظن الى الان ما طبعت يعني هل الى الان كما ذكرت ان اصلا كم كم كتاب اخرجتم حتى الان ترى؟ نحن اخرجنا الكتب التي رضينا العمل فيها
اه جميل. الذي طبع في حياة الوالد حوالي مئة وخمسين عنوان. ما شاء الله ما شاء الله. لكن بعضها ما رضينا العمل فيه اما انها يعني عبارة عن كتب يمكن ضم بعضها الى بعض كفتاوى او نحوها. صحيح. او العمل فيها لم يكن بالمستوى المطلوب. جميل. نحن
افضلها واجودها يعني اخراجا وعناية واخرجنا واللي طبع الان قريب من الخمسين كما ذكرتم هي مقدمته. ما شاء الله. طيب اه هل نفهم من هذا انه اه خلاص انتهت ولا في شي جاي
نحن في بداية الطريق. اه تمام احسنت. نحن الان اخرجنا من الكتب التي لم تطبع من قبل حوالي سبعة كتب ما شاء الله ما شاء وفي الطريق ان شاء الله اكثر من سبعين باذن الله الله يبارك الله يبارك طيب يا شيخ منها منها كتب بمجلدات يعني عندنا
من اراد السبيل نعمل عليه يطلع في خمسطعشر مجلد او اكثر. ما شاء الله ما شاء ومنها اخسر مختصرات يعملون عليها الان بعض الاخوة. كذلك آآ منها شرح ملتقى الاخبار جميل جميل طيب يا شيخنا اه فتاوى الشيخ
هل سيكون لها جمع وتخرج في مجموع فتاوى اكيد نحن عندنا قسم خاص في المؤسسة للفتاوى ايوة. فتاوى الوالد يعني التي احصيناها الان زادت على سبعين الف ما شاء الله ما شاء الله فتوى وعندنا قسم في اناس يعتنون بتصنيفها
انتهوا الان تقريبا من العبادات وعلى وشك ينتهون من المعاملات وهنا ان شاء الله في طريقها للخروج لكن عندنا يعني اشياءنا الان آآ يعني سنبدأ بها لانها اكثر جاهزية. ما شاء الله. طيب يا شيخ
الشيخ ومقدمات الشيخ لغير كتبه. هل ستجمعون ايضا والله جمعنا كثير عندنا الان كثير من المقدمات التي قدمها للكتب كل الكتب التي قدمها اه حاولنا نحصل عليها وستخرج مقدماتها وايضا
عندنا كتاباته وتزكياته بالذات للاعمال الخيرية. ما شاء الله. الجمعيات الخيرية عندنا كثير منها الجمعية تحفيظ القرآن والجمعيات الخيرية والمؤسسات العلمية والدعوية التي تسجل في كتب الزيارات كما جميل انا شيخ لاحظت
انه في المقدمات ما تذكرون اه هل هذا الكتاب خرج على اه يعني اللي هو الطلاب الذين قاموا على باعمال الشيخ هل بعض الكتب صراحة اكثر من مرة هل اعتمدوا على جمع كل ما سبق شرحه؟ يعني عدد المرات ولن تقوا شرحا مميزا وعليه خرج على ضوئه
المنتخب للكتب التي طبعت في حياته اعتمدت اعتمدت غالبا على شرح واحد ايوه. نحن الان الكتب التي نعمل عليها نحاول ان الشرح اه ان الشروع كلها تكون اه تجمع في في كتاب واحد باذن الله. اه على هذا يا شيخ نشتغل الان على اقصى المختصرات
في اكثر من نسخة نشتغل على ممر السبعين في اكثر من نسخة يشتغل على عمدة الاحكام في اكثر من نسخة ما شاء الله ما شاء الله وكلها يعني راعينا ان يكون فيها
طيب التوحيد ايضا نعيد العمل عليه لانه اكثر من وجود اكثر من سبع نسخ شرحا. ما شاء الله ما شاء طيب شيخنا النسخ التي كانت في مكتبة الوالد الله يغفر له ويرحمه
ما كان يعلق يضيف اضافات بعد الطباعة يعني. يعني ما اخرجته ما ذكرته في المقدمات مثلا تعاليقه التي على نسخه الخطية. هل في ان شاء الله شيء من هذا على ايش
التعليقات التي كانت على كتبه اه لانه بعضها طبعت من قديم يعني هو الشيخ بقي بعد خمسطعشر سنة او اكثر الغالب وش تعرف اغلب العلماء يعلقون على سقم زيادات واشياء لا والله هذا التنبيه اللطيف ان شاء الله لعلنا
نحفظه او نكتبه ان شاء الله ونراعيه. بيض الله وجهك يا شيخ انا كنا قلنا بعطيك بعض المبشرات وانت اعطنا اياها بس انت بشرتنا ببعضها. لكن سؤال اخير وهم مبشرات. شرح الشيخ للذاد في الطريق ولا لا يا شيخ
شرح الشيخ رزاق شرح كبير شرحه اكثر من مرة الشرح الرئيسي كان آآ يعني في الاربع مئة وقريب منها عام اربع مئة هجري. ويعتني به الان اخونا الشيخ محمد بن ناصر التركي
عمر. اي ما شا وقطع فيه شوطا طويلا وقرأ الوالد بعضه في حياته. وان شاء الله لعله قريب ان يخرج باذن الله. ما شاء الله اكرمك الله يا شيخنا اكرمك الله
اشكرك شيخ عبد الرحمن على هذه المداخلة الكريمة الله يسعدكم ويوفقنا واياكم شكرا جزيلا. كان معنا الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين المشرف على منصة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله. استأذنك شيخنا فاصل
نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال  اذا اردت النجاة والسعادة فعليك باتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. ومن المميزين في ذلك
المجتهد شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابو العباس ابن تيمية. ولد في حران يوم اثنين عاشر ربيع الاول سنة احدى وستين وستمائة. وتحول به ابوه الى دمشق فنبغ واشتهر
سمع من امين الدين الاربيلي وعلي بن بلبان وتاج الدين الفزاري وغيرهم. وتتلمذ له ابن القيم وابن كثير والذهبي وغيرهم من الائمة والاعلام. ويعتبر ابن تيمية مقرر المنهج السلفي وتأصيلا. قال المزي ما رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه. وما رأيت احدا اعلم بكتاب الله
وسنة رسوله ولا اتبع لهما منه. له كتب عديدة لا سيما في تقرير العقيدة الصحيحة. منها العقيدة الواسطية والتدميرية ودرء تعارض العقل والنقل. ومنهاج السنة النبوية وغيرها من الكتب المباركة كان مناظرا بارعا يفحم المبتدعة. قال ابن عبدالهادي كان رحمه الله سيفا مسلولا على
خالفين وشجا في حلوق اهل الاهواء المبتدعين. واماما قائما ببيان الحق ونصرة الدين. ومع اجتهاده في العلم تحلى بمكارم الاخلاق والثبات على الحق. قال ابن عبدالهادي لم يبرح شيخنا رحمه
الله في ازدياد من العلوم وبث العلم والاجتهاد في سبل الخير حتى انتهت اليه الامامة في العلم والعمل الزهد والورع والشجاعة والكرم. وقال عنه ابن القيم كنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت بنا الظنون اتينا
فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب عنا ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة. وقد عفا عمن اذاه. قال ابن مخلوف ما رأينا مثل ابن تيمية رضنا عليه فلم نقدر عليه. وقدر علينا فصفح عنا. ولذا كان بعض اصحابه الاكابر
اقول وددت اني لاصحابي مثله لاعدائه وخصومه. مات رحمه الله في سجنه الاخير بقلعة دمشق سنة ثمان وعشرين وسبعمئة من الهجرة. وخرج في جنازته خلق كثير. رحمه الله واجزل له الاجر والمثوبة
حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياكم الله. شيخنا هذا سؤال تفاعلي على الفيس يقول افدنا بتجربتك في ترتيب مكتبتك. نعم. اخونا ابو حمزة يقول انا ارتبها على حسب المؤلفين. نعم. وهذا سبق ذكرنا انه له فائدة معينة. هذا يصلح مع المكثرين. نعم. احمد علاء الدين يقول رتبها على حسب التصنيف عقيدة وفقه
قضايا معاصرة قضايا اجتماعية روايات وهكذا. جميل وهذي طريقة مسلوقة نعم وهي الاشهر وابو انس يقول رتبها حسب العلوم واضع كل متن ما يلحقه من اعمال. كالشروح والاختصارات حسب وفاة المصنف
بالتاريخ يرتبه حسب ترتيبها التاريخي والكتب العامة والمجموعات العلمية ضعها في رف. حتى لا تتفرق. جميل. والكتب التي يريد بيعها واهداءها اضعها في رف خاص الله يعطيك العافية في نقطة مهمة وهي وهذي هذي مهمة يجعلها طالب علم او صاحب مكتبة امام عينه وهي يا اخي رتب مكتبة
على بطريقة انت تنتفع بها. لا عليك بتصنيف ديوي بتصنيف مدري من لا عليك بهذا. رتبها بطريقة بحيث تكون هي اقرب لك التناول. هي مسألة علوم تضعها في محل واحد رتبها. عشان انت يرسل عليك تناول علوم. هذي هو هذي هي اكبر قصد لازم يكون عندك حالة ترتيب المكتبة. نسأل الله التوفيق للجميع. نواصل؟ نواصل
هذا سلمك الله كتاب للعلامة السعدي رحمه الله وهو كتاب مشهور مختصر في الفقه مشهور اسمه منهج السالكين شيخنا العلامة رحمه الله الشيخ عبدالله بن جبرين شرحه اه شرحا مطولا سمي وطبع الكتاب بعنوان ابهاج المؤمنين شرح منهج السالكين في وتوضيح الفقه في الدين
منهج السالكين للعلامة السعدية واما شرح فوال شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله ان توفى عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة هذا الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات مؤسسة ابن جبريل الخيرية والكتاب فرق من الاشرطة ثم عرض على الشيخ والشيخ زاد ونقح زاد ولكن
اثار والاحاديث التي لم يرتد التخريج فيها فخرجه وبيده. وصار يعول كثيرا على ما قد خرجه في شرح الدركشي هناك قد اطال النفس وتتبع الروايات وشيء من ذلك. فصار ووضعها فاثبتت كما هي. وكان اخونا القائم عليها اخونا علي بن حسين ابو لوز
من تلاميذ الشيخ اثبتها كما هي وكان يختمها بقول بين قوسين اكتب قاله بن جبريل يعني لاجل الدلالة والاحالة على موضع الكتاب او على موضع الحديث في شرح الدركشي حتى من اراد قالها الشيخ ابن جبريل هذا تخريجه بخط يدي والاحالة في التطويل على
اه لانه هناك تعنى للاحاديث والاثار لانه بنى عليها. الذي فوق الخط هذا هو كتاب العلامة السعدي. واما هذا فهو شرح الشيخ ابن جبرين رحمة الله عليهما مطبوع في مجلدين وعلى على فكرة ولدي آآ الشيخ آآ ابو انس علي بن حسين ابو لوز وكذلك الشيخ آآ الدكتور آآ طارق الخويطر
اكثر اثنين اشتغلا اخراجا على كتاب الشيخ. وسبق ان عرضنا في هذا البرنامج سبعة عشر كتابا من كتب الشيخ. يعني حتى يعني اكثرهم اطموحات كنوز اشبيلية وللدكتور طارق الخويتر وفقه الله وسبقا دخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير. الشيخ طارق وعلى ابو لوث وعلى كل الاخوة الافاضل
هذا سلمك الله شرح شرح لشيخ العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين على كتاب مشهور معروف. الاصل كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية وهو نصار ابن مسئول علشان الرسول مشهور جاء العلامة البعلي رحمه الله ومن تلاميذ ابن القيم وابن عبد الهادي واختصر الكتاب اصلا البعلي له عناية وولع بكتب شيخ الاسلام اختصارا
اختصر الفتاوى المصرية اختصر اختضاع الصراط المستقيم اختصر بطلان التحليل واختصر سالم مسلول. هو له ولع بالاختصارات. فاختصروا وطبع الكتاب مع الاخراجات الاخيرة التي خرجت اه في عالم الفرج وغيرها من الاعمال العلمية يعني المشهورة المعروفة. فشيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبير رحمه الله شرح هذا المختصر. وطبع هذا بعنوان اه شرح كتاب
مختصر الصارم مسلول على شاتم الرسول. قلنا الاصل لشيخ الاسلام الصاد مسلول. واما المختصر فهو للامام محمد بن علي البعلي الحنبلي رحمه الله متوفي عام سبع مئة وثمانية وسبعين للهجرة. قام على شرح الكتاب اه شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبير رحمة الله عليه بتوفى عمره مئة وثلاثين للهجرة. الكتاب طبع
فرق واعتني به وروجع وتمت عمليات التوثيق في التحقيق. آآ عزو الايات تخريج الاحاديث عجو النقول وثقتها والرجوع الى مصادر كله عمل به خدمة علمية ومع المراجعة والتدقيق بعد وفاته. ولهذا شف شف الملحظة ذكرناه. ما كتبوا تأليف
شيخ لانه ما قام عليه في حياته كتبوا شرحه الشيخ بن جبران وين رحت؟ نعم. وش مكتوبين بين في الاطار هذا اللي قلنا؟ شف طبع باشراف مؤسسة الشيخ ننتبه الاخوة ان هذا طبع وهذا ملحظ ممتاز جدا وفيه هذا يعطي الثقة بهم وباعمالهم. طالب علم لما يرى ان الدقة في مسألة التفريق
حينما قام عليه الشيخ وما لم يقم عليه الشيخ بهذه الطريقة يعطي الثقة ويعرف كيف انه يعرف ما الذي قام على الشيخ تصحيحا بيده اضافوا شيء وبعد ذلك هذا الكتاب اللي هو هذا الكتاب الاصل طبعا وضعوا بالاحمر الداكن بين قوسين المتن الاصلي والمختصر البعلي
واما الاسود فهو اللي بالخط الاسود فهو شرح الشيخ على كامل الكتاب. اه رحمة الله عليه. الكتاب من الاصدارات ايضا مؤسسة ابن جبريل الخيرية اظن بالاشتراك مع العبيكان. هذا ايضا مما خرج بعد وفاة الشيخ. رحمه الله وشك كانت له عناية بالغة بكتب السلف. في الاعتقاد شرحا وتوضيحا واستدلالا عليها
ويقدم بمقدمات احيانا اما عن طهور الفرق والاختلاف واما احيانا عن طريقة السلف في بناء الاعتقاد واشياء من ذلك. هذا الكتاب وهو كتاب كبير. شرح لكتاب جدا لاحد الائمة المتقدمين
طبع بعنوان شرح كتاب اعتقاد ائمة الحديث. كتاب اعتقاد ائمة الحديث هو للامام الحافظ ابي بكر احمد ابن ابراهيم الاسماعيلي الشافعي بكر اسماعيلي مشهور. المتوفى عام ثلاث مئة وواحد وسبعين للهجرة. رحمة الله عليه. واما شرحه فقد كان في دورات علمية لشيخنا العلامة الشيخ عبدالله. الدكتور عبدالله بن
عبد الرحمن الجبري رحمة الله عليه عام الف واربع مئة وثلاثين. وهذا ايضا طبع باشراف قسم البحث العلمي في المؤسسة هم اللي قاموا على طباعته وتفريقه وعرضه هما طبيعته على فكرة نحرر ايضا اذا قاموا بالتفريق والخدمة العلمية والتصحيح والتدقيق بالكامل يعطونها لاحد
الشيخ الذين بردوا اما حضروا الشرح او لهم عناية بالشرح او لهم شيء من ذلك لاجل ان يراجع ويدقق ويأتي بملحوظاته. دائما يذكرون في من قام بتصحيحا ومراجعة الاخيرة يعني اللمسة الاخيرة على الكتاب. الكتاب وبهذا المنوال كما ترى
بين قوسين اللي هو عبارات اه عبارات الاسماعيلية بكر وهذا شرح شيخنا رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مؤسسة ابن جبين الخيرية. هذا ايضا اه كتاب وهو من شروح الاعتقاد المشهورة للامام ابن قدامة رحمه الله له كتاب لمعة الاعتقاد وهو كتاب السيار له شروح وشروحه طبعا شروح متأخرين متأخرين ايضا
هذا احد الشروح وهو شرح شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين. سمي الشرح طبع باسم بعنوان الارشاد شرح لمعة الاعتقاد. الهادي الى سبيل الرشاد اللمعة قلنا لابن قدامة المقضي صاحب المغني المتوفى عام ستمية وعشرين للهجرة. واما الشرع فهو لشيخنا العلماء الشيخ عبدالله بن جبرين. شروح الشيخ بن جبرين تتميز لولده بالسهولة
ويسر العبارة وحسن الاستدلال وحسن الانتزاع والاستنباط منها. فهي تصلح لعامة يعني لو طالب طالب قال اقرأ في هذا الكتاب اول ما نقول له اقرأ شروح الشيخ بن جبرين. حيثما وجدت لاي كتاب اقرأها فان فيها من التوضيح والسهولة ما لا يكاد يوجد في غيره. وفي الجميع خير
مباركة ان شاء الله. الكتاب اي الكتاب اه طبعا طبع قديما في حياة الشيخ ولهذا كتبوا تأليف اه الشيخ شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين لانه عرظ عليه في
بعد وزاد ونقص وشيء من ذلك. وقد قام الدكتور محمد بن حمد المنيع وفقه الله وعلى هذا الكتاب واخرجه. وذكر الشاب ها ها عشان شوف هذا مكتوب اذا هذا المقطع هذا المقطع من لمعة الاعتقاد يذكرونه بقول قوله كذا كما ترى محبرا ثم يقول هذا الشرح ويبدأ شرح الشيخ بن جبرين رحمة الله عليه
الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مؤسسة ابن جبريل خيرية هذا شرح ايضا لكتاب التوحيد لاحد علماء مصر وهو العلامة النقليزي صاحب الاعتبار الخطط مشهور معروف الف كتابا مختصرا على اعتقاد السلف سماه تم تجريد التوحيد المفيد. وهو كتاب معروف سيار وطبع عدد من الطبعات كان احسنها. في طبعة اه
اخونا الحبيب الشيخ الدكتور علي العمران وفقه الله. هذا شرح لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين عليه وقرأ. قلت لك الشيخ ما شاء الله رحمة الله عليه الله يتقبل منك. واجعل بركة هذه العلوم تظهر في ذريته وفي طلابه وفي وفي الامة. نعم. انه كان يشرح اي كتاب يعرض عليه. وكثير يشرحون
وهناك ورحمة الله عليه. يعني ما شاء الله هو القصد ان كان منها الافادة. فعدد الشروح له كثيرة جدا لكتب آآ بعضها سيار لها شروع وبعضها لا تكاد نجد لها شروحا يعني يقابلها او يناظرها. هذا شرح له طبع بعنوان شرح كتاب تجديد التوحيد المفيد. طبعا تجريد قلنا لامام تقي الدين احمد ابن علي
المتوفى عام ثمان مئة وخمسة واربعين هجرة واما الشرح فاول شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين اه رحمة الله عليه وهذا طبع بعد اه وفاته وقد قام القسم العلمي
العلمي على التفريغ والتنقية طبعا بعد ما يفرغون يجو بعض العبارات التي التكرار وشيء من ذلك وما يحتاج او بعض العبارات اللي تصلح في الارتجاء ولا في الكتابة فتحول الى قريب منها ثم تراجع وتدقق ثم يعطى الكتاب لاحد تلاميذ الشيخ المبرزين في الباب حتى يراجعها اللمسة النهائية يعني مع الخدمات العلمية
كنا قبل دائما نذكرها. الخدمة العلمية للكتاب في التحقيق العزو والتخريج والتوثيق وشيء من ذلك. وفقهم الله كتابا اصدرت مؤسسة ابن جبرين الخيرية هذا سلمك الله شرح للاربعين نوعية وهو شرح
يعني من الشروح التي انا نادي لماذا تأخرت حتى آآ يعني هو ما تأخر في وقته حتى اعيد هذا شرح الاربعين وهي احد الشروح المتقدمة للشيخ الشيخ الاعلامي الشيخ عبدالله بن جميل رحمه الله طبع بعنوان شرح الاربعين النووية الاربعين النووي للامام النووي رحمه الله معروف وشرحه شيخ علام الشيخ عبدالله بن جبرين وهو
رحمه الله طبع في حياته طبع في حياته قديما كان قسم التحقيق بدار الراية هو هو الذي قام عليه واخرج. وشيخنا الشيخ في مداخلته الكريمة ذكر انهم قد طبعوا ما رضيوا العمل عليه واما ما لم يرضوا العمل عليه او لهم عليه او ظهر فيه خلاؤه شيء فانهم
العام من جديد وهذي الثقة العلمية اللي تكون في بعض المراكز او المؤسسة العلمية اللي يشكرون عليها اصحابه القائمين عليها. شوف لاحظ يا ولدي هذي يأتون بالاحاديث كما في شرح الي يأتون بالاحاديث النووية ويذكرها في اولا ثم يبدأ الشرح بعد ذلك على كامل الحديث بهذا المنوال الكتاب في مجلد من اصدارات مؤسسة ابن جبرين
الخيرية هذي ايضا احد نتاجات العلامة السعدي رحمه الله العام السعدي رحمه الله له رسالة لطيفة جدا في اصول الفقه. وانت وهذه رسالة ترى لها عدد من شروح المحاصرين. وهي لطيفة لكن طلبة الانتقال لا يتنبهون
وهذي ترى احيانا تكون بعظ الكتب لها عدد من الشروع وهي تصلح للمبتدئين ومن فوقا بقليل. لكن يغفل عنها حتى يغفل عن الدلالة اليها تطيب مطالع مقيد مثل هذه الامور. هذا شرح على الرسالة اللطيفة في اصول الفقه. العلامة السعدي رحمه الله كان مجتهدا وعالما جليلا. فقدم برسالة فيها
لطيف جدا لقضايا الاصول. اه سميت اه طبعت بعمان رسالة لطيفة في اصول الفقه. العلامة السعدي رحمه الله. ثم جاء شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين وشرح فطبع باسم شرح رسالة لطيفة في اصول الفقه. الشرح لشيخنا الاعلامي الشيخ عبدالله بن جبريل رحمه الله والكتاب قام على جمعه
والعناية به الاخوة في مؤسسة ابن جبريل الخيرية وهم طبعوها في مجلد شفاء دائما يكتبون اذا مقدمة المؤسسة فاعرف انهم هم القائمين على العمل واذا كتبوا وانتبه مرارا انهم اذا انتهوا من الكتاب يعطوه لاحد تلاميذ الشيخ حتى يراجعها وينقحها ويبين ما فيها والخدمة العلمية هي المعروفة لاحظ يا ولدي
هذا كلام قاله الشيخ السعدي هذا كامل بالاحمر موجود. ثم بعد ذلك الشرح لشيخنا لشيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين آآ رحمة الله عليه والكتاب في من اصدارات مؤسسة اه ابن جبرين الخيرية. هل هذه الرسالة سعد التي ذكرنا اختصرها من مختصر التحرير
اول تقاعد مختصر التحرير مساء لكن صاغ باسلوبي اذكر الان ما اذكر بالضبط كايفادة في هذا الباب. هذا الله يسلمك هذا جزء من كتاب من كتاب التفسير  وهو عبارة عن قضايا كلية وقواعد يحتاج الى المفسر في نظره في في القرآن الكريم. فهم هذه هذه اشتلت من التفسير واستلت منه
وشرحت في هذا الكتاب الذي سمي شرح رسالة اصول شف رسالة اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته. لا يستغني عنها المفسر للقرآن للعلام السعدي ذكرها في كتابه العظيم التفسير المشهور كتابه تيسير الكريم آآ الرحمن رحمة الله عليه
هذي جاء شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين وقرأت عليه وشرحها. فطبعت بعنوان شرح رسالة اصول كليات في آآ في اصول التفسير. والشرح ها هنا قام على تفريغه والعناية به اخوانا في مؤسسة ابن جبريل واعتنوا به غاية العناية. وهذا الكتاب اللي هو شرحه ايش؟ هذا في علم التفسير. مر معنا في اصول الفقه مر معنا في
مر معنا في الفقه ومعنا عندنا في الحديث موجود وهكذا قس رحمة الله عليه. وكان كثيرا ما يعتني بعلوم الالة وعلوم الغاية ايضا. في هذا وهذا. طبعا اذا كان العمل للقيام من المؤسسة فان دائما يقدموه بترجمة معروفة للشيخ بن جبرين والكتاب على هذا المنوال خلنا بس نشوف شوف هذي هذا كلام العلامة السعدي باللون الاحمر
دايما يبدأون به هذا هو وها هنا بعد ذلك شرح شيخنا علام الشيخ عبد الله بن جبرين بما عرف او عهد عليه من الشرح اللطيف آآ وسهولة التعبير عنه كتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مؤسسة ابن جبرين الخيرية. هذا ابني رسالة مختصرة في الاصل. في في احكام المناسك. وافراد المناسك
بالتصنيف طريقة مطروقة قديمة بعضها وبعض المتأخرين وبعض المعاصرين. كان من المعاصرين الذين افردوا افردوا المناسك برسالة مختصرة اعتمد فيها على مشهور من المذاهب الاربعة وترك الاستدلال وغيرها وترك الخلاف كان العلامة القاضي المعروف فضيلة الشيخ عبدالله ابن سليمان ال بليهد رحمة الله عليه متوفى
عام الف وثلاث مئة وتسعة وخمسين للهجرة. وكانت هذه الرسالة شفها ما يعني ليست سيارته ولا مشهورة. قد طبعت اصلا شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبريل رحمه الله شرح في احد الدورات العلمية
ثم بعد ذلك طبع الكتاب كما ترى باشراف مؤسسة الشيخ بن جبرين. طبع بعنوان شرح كتاب جامع السالك في احكام المناسك. جامع جامع المسالك في احكام المناسك. ام ام جامع المسالك لفضيلة الشيخ القاضي عبدالله بن سليمان ال بليهد رحمه الله
في المناطق في القضاء توفي عام الف وثلاث مئة وتسعة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. كتاب مختصر وجيل جدا. اما شرحنا العلامة. ترجموا في المقدمة للشيخ ابن بليد والشيخ ابن جبريل
المؤسسة ثم بعد ذلك هذا هو الاصل الكتاب الاصل عندنا ان الكتاب الاصل بالكامل موجود مشكولا في الاحمر بين قوسين محبرا كما ترى وهذا شرح شيخنا عليه عليهما رحمة الله كتاب مصدارات مؤسسة ابن جبرين
هذا يا ولدي ليس تفريقا هذا بحث قدمه الشيخ لما دعي في الى ملتقى اقامته جامعة الملك خالد بابها. كان القصد منه بيان اه كان القصد منه بيان طريقة الفتوى ومنهج الفتوى وشيء من ذلك. كتب هذا الكتاب او او انه او انه لحظة
انه ليس في المنهج انما ليس الملك خالد لكن ما ادري والله الان فين بالضبط لكن المقصود انه كتاب حرره او احد المجامع نعم هذا المجمع الفقهي نعم المجمع الفقهي المجمع الفقهي نعم قدم كان
هناك مؤتمر خاص بالفتوى وطرائقها وما نجوا شروطها. فالشيخ كتب بحثا قدمه للمؤتمر والبحث ها هنا. انتظر ما انتهى. ثم بعد ذلك الشيخ كان له كلام عن الفتوى موزع في بعض في بعض الدروس ومحاضراته. مما
مما يستكمل به الحديث في هذا الباب. فجمعوه ايضا في هذا المجلد حتى تكتمل الكلام على مسألة الافتاء وشروط المفتي والمستفتي وادابهما وكيف يفعل في الخلاف وتتبع الرخص وهكذا. تجمع هذه القضايا من بقية المحاضرات والدروس وكذا حتى تجتمع الصورة
في هذا الكتاب وطبع بعنوان حقيقة الفتوى وشروط المفتي هذا هو نفسه الذي كتبوا بعنوان لقدموا بحث الى مجمع الفقه الاسلامي. لكن هم اضافوا بعد ذلك ما يخدم المادة العلمية. اما الكتاب فهو لاخيه لشيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين آآ رحمة الله عليه. اشوف مكتوب اعداد
قسم البحث العلمي لاجل ما فيه. من الكتاب ما تصرفوا فيه. الكتاب كما هو كاملا اللي هو البحث. لان البحث اصلا من عمل الشيخ بتأليفه يعني من ما يصلح يحيي يتدخل فيه. والكتاب بقي مقسم التقسيمات فيها يحتاج اليها يعني التقسيمات العلمية قسم كذا قسم ما فيها طبعا
يظهر للاخوة ما في ابواب ولا فصول انما عناوين تحتها مجموعة من القضايا والعناصر تكلم عنها الشيخ مطبوع في مجلد من الاصدارات مؤسسة جبريل الخيرية يا ولدي هذا هو اللي قلت لك اه جامعة الملك خالد
عقدت ملتقى فيها منهج الشيخ بن باز في العلم وفي الدعوة وشيء من ذلك. كان الشيخ جبريل رحمة الله عليه مما شارك بهذا البحث فيها. وثم وعنوان البحث يحتذى بها نظرات في الجهود العلمية والدعوية لسماحة الشيخ الامام عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. قام بتأليفه
وتأليفه بخط يده آآ شيخنا العلامة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن ابن جبرين رحمه الله وهم قد آآ كما ترى قسم الاعداد ابقوا البحث كما هو الذي القي في الملتقى ثم زادوا عليه محاضرة للشيخ بن جبرين تكلم فيها عن شيخه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله
علي وبقوة كما اضافوها ها هنا الى الكتاب لان في نفس شوف هذي هي. لان لانها تغطي قضايا غطيت في البحث اضافوها لاجل استكمال الموضوع في مجلد اللطيف من اصدارات مؤسسة ابن جبريل خيرية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم
المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
