نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بحفظي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج
خزانة الذي ياتيكم يومي السبت واربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك واياك يا ولدي نرحب بكم وباسئلتكم مع الاعزاء المشاهدين
على رقم التواصل الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبع لكتاب طرح التثريب وشرح التقريب لحافظ العراقي رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
ما بعد كان الطرح قد طبع قديما في عدد من المجلدات وتدول كثيرا لكن لما طلعت الحمد لله الان الطبعة ممتازة التي اخرجها دار ابن الجوزي فهي حقيقة تعتبر ناسخة لما قبلها لانهم قاموا خدمة تليق بها وسبق ان عرفنا بهذا الكتاب ها هنا. انا مثل الاخوة
ننبه على اعلان قضية. الاخوة يسألون عن بعض الكتب وسبق التعريف بها تفصيلا في هذا البرنامج. لو بحث في قوقل سيطلع له سيخرجه من المشاهد من المواضع الافادة مقاطع مرئية مثلا هيطلع له شرح على هذا الكتاب كاملا في هذه الحلقة في كذا ويطلع له فهذا
السؤال المباشر يعني لو يعني لو تعبوا نفسهم شوية بس وصلوا جوجل قبل ما يسألونا احنا. لان وترى هذا حتى كل كتاب يسأل عنه وسوف يأتي تفصيلا حتى الجواب عنه
مع اللي جابة مفصلة ان كان سيأتي وان كان سبق ايضا نحيله على التفصيل. هناك سيعرف النسخ الخطية المعتمدة طريقة العمل على الكتاب كم مجلد خرج دار المحققين اللي قاموا
العمل او المحقق سيأخذ المعلومة بالتفصيل بالكامل فليرجع لها ان شاء الله وفيها افادة. طبعا نحن ما نبغى نتكلم ايضا عن قيمة القيمة العلمية لكتاب طرح التدريب لانه حتى في ذاك المقطع وفي الذي مر معنا تكلمنا عليه يعني باحتفاظة. وهو غني اصلا عن التعريف. والحافظ على العراق عموما كتبه كله مصنفة. كلها فيها افادة وفيها
علم كبير نسأل الله عز وجل ان ييسر خروج الباقية كلها. امين. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا الليلة مجموعة من كتب الحنفية ونفرح جدا اذا خرج شيء من كتب الائمة وخاصة الكتب المتقدمة
والتي هي عمدة لمن جاء بعدها ويعول عليها. فهذا شيء الحقيقة يفرح يثلج الصدر ويفرح القلب. والسبب ان لان هذه من اصول العلم التي قام عليها بعدها. دايما لما تخرجي كتب الاصول اه قديمة المنبت قريبة المنزع من كملام الائمة المتقدمين على المجتهدين على الحق على الحقيقة. فحينئذ تكون الافادة
عند الباحثين والعلماء وطلبة العلم. ولا تؤتوني عنهم كتب المتأخرين يعني ما تغني عن المتقدمين. هذا احد الكتب المتقدمة المهمة التي هي رأس في بابها عند الحنفية. الاصل عندنا هو كتاب الجامع الصغير لمحمد بن حسن الشيباني الامام الرباني المعروف
وهو قد الف مجموعة من الكتب الف كتابه الاصل الكبير ثم استخرج منه الجامع الكبير ثم الجامع الصغير وصار للجامع الصغير هذا من اهم المتون الفقهية الحنفية التي يعول عليها. بل هو نفسه روي عنه ام محمد بن حسن قال من من فقه او من عقل كتاب الجامع حلت له الفتوى. لاجل انه حبره
واحسن اخراجه واتقنه يعني غاية وصار فعلا توالى شره عليه واهتموا به كان ممن تولى شرحه العلامة الكبير فخر للدين ابي المحاسن آآ الحسن ابن منصور ابن القاسم ابن محمود الاوزجندي الفرغاني المعروف بقاضي خان هو اجتهد حتى ان لقب
ابو القاضي خان ثار ثار في الشهرة اكثر من اسمه يعني. رحمة الله عليه. المتوفى عام خمسمائة واثنين وتسعين للهجرة. يعني فهو متقدم يعتبر شروح متقدمة جاء الى هذا الكتاب وشرحه شرح العالم الفقيه المجتهد. اصلا القاضي خان هذا
له منزلة عالية في طبقات المذهب من صنفه في طبقات الحنفية يعدونه من المجتهدين في المذهب. حتى يجعلونه في طبقة ترى الخصاف والطحاوي والبدوي وشمس الائمة يعني في هذه الطبقة العالية وابو الحسن الكرخي وتصحيحاته مقدمة ترى على غيره. ولهذا احتفى به من جاء بعده. فينقل عنه ترى كل
والملا علي قاري والزيلعي وابن عابدين وغيرهم ترى من الائمة ينقلون عنه تصحيحاته ابن قطوبة يقول وتصحيحه مقدم على غيره لانه كان فقير فتاواها المشهورة وهي الوحيد الاثر اللي مطبوع له حتى الان سوى هذا مشهورة جدا عول عليها الائمة وعليها الاحالات وانا اتمنى ان يلتفت الى
فتاوى قاضي خان اخراجا علميا يليق بها. لانها عمدة لمن جاء بعدها ايضا هذه الفتاوى. لما فيها من التحرير والتدقيق وذكر الاستدلال والجواب وشيء من ذلك هذا الكتاب للقاضي خان رحمه الله جاء الى الجامع الصغير محمد حسن الشيباني وشرحه شرحا علميا جاء في من الاستدلال والتقسيم وذكر الفروع
والترجيح والتصحيح تصحيحاته في هذا الكتاب معول عليه. والائمة كانوا من بعده ينصون على قال وذكره وصححه قاضي خان في شرح الجامع الصغير او وهو وهو وهو والقاضي تم تصحيحه عنده في جامعة بهالطريقة يلمحون الى اختياره في الروايات وشيء من ذلك
رحمة الله عليه. الكتاب قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله المدير احمد عبد الرحمن. وفقه الله وهو الدكتور الباحث المعروف صاحب العدد من التحقيقات الحنفية ولهم ايد طولى في هذا الباب اخرج مجموعة من المجلات الكثيرة في هذا الباب. وفقه الله
الدكتور عبدالله نظير عبد الله نظير آآ وفقه الله خرج الكتاب او حقق كتاب على اربع نسخ خطية قدم بمقدمة فيها ترجمة القاظي خان ومن هو واهمية كتابه ومنزلته وبعض الافادات في الباب ثم حقق كتاب يقول على اربع نسخ خطية. اه يقول كلها غير معجمة. ولهذا كان يحتاج الى مسألة تدقيق في النظر
كلام وشيء من ذلك. وعمل الاشياء العلمية التي تعمل على مثله في التحقيق. كالعدو والتخريج والترجمة والغريب لكنه مقل جدا في هذا الباب. والسبب هو طريقته في التحقيق له طريقة مسلوكة يرى ان الكتابة الاصل فيه ان يخرج كما هو متقنا من حيث القراءة النص والباقي ما هو الا
اه يمكن ان يرجع فيه الى مضانه ويتوفر الكرم حينئذ على المعلومات المرادة. لاحظ معي هنا في حالة الاخراج. هذا هو الذي هو هذا متن الجامع هذا اخراج اخوانا في مكتبة اسماعيل يشكرون عليها. يجعلون في طريقة الاخراج جعلوا بين المعكوفتين بالاحمر الاصل اللي هو الجامع
حسن شيباني ثم يبدأ بعد ذلك كلام الشارح القاضي خان رحمة الله عليهم جميعا. واما هذه العناوين الجانبية لترونها هذا وهذي الجوانبية فهي عناوين توضيحية صنعها المحقق من باب معرفة المقطع هذا ما هو ما هي المسألة المتداولة عند الشارع فيها؟ لاحظ الكلام كله على
بهذه الطريقة الكتاب كله على هذا المنوال من الترتيب والتقسيم وانت كما ترى قلة ما يصنعه المحقق وفقه الله الشيخ عبدالله ندير في مثل كتبي هذا لاجل انه يترك المساحة الكاملة والجهد الجهيد على تثبيت النصر وتحقيق وشيء من ذلك. والحقيقة انا بس مستغرب من حاجة واحدة وهي انه لم انه لم
نتكلم عن شيء من الاسر الخطية مع انه ذكر انه قال سأذكر في اخر الكتاب آآ النسخ الخطية والتعريف بها وطريقة عملي في النسخة الخطية من ذلك الحقيقة لا ادري كيف هل هو سقط من نسخة او شيء من ذلك واظنه سقط يعني من الطباعة؟ الظاهر تستدركوه ان شاء الله فيما يأتي لاني ما وجدت لها
لا في اول الكتاب ولا في اخره. وحاولت يعني بكل ما استطيع. لكن ما في لا غير موجود اه وفقه الله. الكتاب طبع في في ثلاث مجلدات من استيراد مكتبة اسماعيل اه ببريطانيا وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر
اصله في عندنا مشكلة يا ولدي. اصل الكتاب قام على قضية مهمة كان من اوائل من طرقها او طرحها وانتشرت للقاضي عيار. لما ذكر في ترتيب مدارك ان ابا حنيفة
القياس على الحديث والاخبار. فوقع في فيما وقع فيه واشياء مثل هذه. طبعا هو طبعا في من جاء قبل ابي حنيفة القاضي عياض لكن هذه صارت مثل المقولة السيئة يا رب
جاء بعد ذلك كان من من الجهود التي بذلها بعض علماء الحنفية رد هذه الفيلية عن ابي حنيفة. وان ابا حنيفة رحمه الله ابدا لا هو غير من الائمة يقدمون شيئا من القياس ولا غيره على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. بل عرف عن ابي حنيفة ومن طريقته في الاستدلال ومنهجه
ان نقدم حتى الحديث الضعيف على القياس الصحيح. وهذا معروف عنه في تحديد حديث القهقهة على في نقضه على القياس. وضحت الان؟ وبهذه حتى يقدم اثار الصحابة حتى قال على طريقة احمد في هذا الباب. المقصود
هذا صنفت مصنفات لرد هذه الدعوة. فيها اثبات ان ابا حنيفة رحمه الله لا يقدم شيء على الادلة. وضحت الفكرة. نعم. هذا احد النتائج العلمية التي اصلها اقيم على رد هذه الدعوة واصاحبها اراد ان
يبين بجلاء كيف ان رحمه الله واصحابه يستدلون اصلا بالكتاب والسنة والاثار عندهم هي الاصل في الباب. فجمعها في فجمع في هذا الكتاب الذي سماه المسائل الشريفة في ادلة ابي حنيفة رحمه الله للامام الكبير الفقيه ابي عبدالله محمد بن عبدالله
اه اه ابن عبد الله العبسي المقدسي المعروف بابن الديري المتوفى عام ثمان مئة وسبعة وعشرين للهجرة رحمه الله. اما ابن الجير هذا فقد كان ترى من علماء بيت المقدس وكان شيخ الحنفية في زمانه. وكان من اعيان واعيانه والمقدم فيهم. والفتوى اليه والمرجع اليه في بيت المقدس. وهو وهو
ظل يدرس اكثر من خمسين سنة. ثم رحل الى مصر قاضي القضاة في على مذهب الحنفية في مصر ايضا. وصار له شأن وصار يعول ويرجع اليه الائمة في الباب. المقصود؟ الف هذا الكتاب الذي سماه المسائل الشريفة في ادلة ابي حنيفة لدفع هذه الدعوة. والكتاب على الحقيقة في فقه
الخلاف العالي فانه ذكر في المقدمة انه الف الكتاب دفاعا عن ابي حنيفة وانه لا ابدا لا يستدبر الاثار بل عمدته والاستدلال بالكتاب والسنة وقال ولم اخلوا من مذاهب الفقهاء والعلماء لانه يريد يذكر ان ابو حنيفة ترى ما تفرط ترى فيها اما قالوا باقوال واشياء من ذلك. فكان كان فيه من الخلاف العالي شيء كثير
ترى ما دام الصحابة والتابعين والائمة من قبل الائمة الاربعة الاربعة حتى قبل ابي حنيفة ومن بعدهم يعني فيه نقل من خلاف مثل مثل طريقة السروجي في الغاية اللي سبق ان شرحناها
قبل كذا لما اخذت كتاب الغاية رحمة الله عليهم جميعا. المقصود الامام ابن الدين رحمه الله في هذا الكتاب اراد ان يجلي بوضوح طريقة ابي حنيفة في الاستدلال ها شوف مثالها شوف هذي مسألة القهقة في الصلاة مثلا يذكر لك المسألة ثم يذكر لك من قال بها قاله قوله ابو حنيفة واصحابه
وهو قول شوف ابن ابي موسى والحسن ابن ابي الحسن والنخعي وابن سيرين والثوري والاوجاعي وذهب عطاء شوف شوف لاحظ يثوق لك مذاهب الائمة هذه طريقة الخلاف العالي وهو اراد هذا
ترى ابو حنيفة ما تفرد. التومة ترمى به ابو حنيفة لو لو صدق صحت عليه لصحت على غيري ايضا. بانهم قائلون بقوله اصلا. المقصود لكن مع ذلك لا اقام وكد الكتاب الكتاب على تحري ما استدل بأبي حنيفة من المنقول الايات الاحاديث وكلام فيها ويأتي القول الثاني
لكن طبعا ينتصر لمذهب ابي حنيفة ويرجحه والكتاب كله على هذا المنوال. اخوه قام على اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ لطيف الرحمن بهراء ايجي القاسمي وفقه الله وهو آآ محدث له عناية كبيرة بعلم الحديث واخراج كتب الحنفية الف موسوعة ضخمة في ادلة ابي حنيفة وفقه الله حقق وشرح معاي الاثار
يعني له عناية بعلم الحديث المقصود انه قام الى هذا الكتاب وحققه واخرجه على نسختين شوفوا مكتوب حتى هنا يطبع لاول مرة على نسختين خطيتين والنسختان الخطيتان كلتاهما واحداهما نفيسة جدا لانها واحدها اظن بخط آآ في حياة المؤلف ونصفها تقريبا بخط ابنه
تقريبا وهذه الاولى اما الثانية بعدها لكن انا برضو ايضا مما يعني نأخذ على اخينا على احسن في ترجمة ابن الديري وذكر ترجمته وما كلام العلماء وثناءهم عليه شيء من ذلك
بهذي الطريقة. لكن لما جاء عند مسألة النسخة الخطية فانه لم يأتي بصور عنها ولا اتى حتى يعني يعني لما ما ادري لماذا السبب ما هو السبب يعني اه النسخة الخطية احسنت احسنت. اه ذاك الشهر نذير الله يعطيه العافية. نادي شفها. هذي صورة من نسخة الخطية نسخة
خط يتيم عول عليهما لكن كان ودي ان الشيخ جزاه الله خير آآ ايوة القضية الذي عنده هو يقول ان الكتاب ان ما ادري الكتاب طبعا الكتاب هو مطبوع في مجلدين. ثانيا ليس كاملا
اول الزكاة مسائل اول الزكاة. خلص صلاة بدينا اول اربعة خمسة ستة مسائل الزكاة. ثم توقف عند الكتاب. انا لا ادري. طبعا من مهمات المحقق ان يبين هل الكتاب في
تركه مؤلفه ناقص يعني مات شيء من ذلك. فاصلا هذا هو كل موجود. او ان الذي حصله فقط هو هذا. والا فالمؤلف كامل وضحت؟ نعم في اصل من اغراض المؤلف يبينها في حال كلامه عن الكتاب. هو وفقه الله ما بين هذا في المقدمة. وهذي كانت جدا مهمة ان يبين اما انه تم الكتاب لانه في يقول انها
لم يعثر الا على هاتين النسختين وكلتا النسختين لموضع واحد ولكن يقول والكتاب فيه اربع مجلدات طب كيف عرفناه في اربع مجلدات؟ لم يذكر طريقة لمعرفة الاربع مجلدات او شيء من ذلك وفقه الله. والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات مكتبة اسماعيل بريطانيا. وكنت اود ايضا من الشيخ وفقه الله ان يجعل لها
حادث تفصيلية بحيث انها يرجع اليها فالكتاب فيه من الاعلام شيء كثير والكتاب قلت طبع في مجلدين بمكتب اسماعيل هذا يا ولدي هذا من المؤلفات التي اه تنتصر فيها لادلة ابي حنيفة. ما شاء الله اليوم قلت لك عندنا فقه ابي حنيفة ومذهب الحنفية وخدمة
المذهب وهو مذهب جدير بالخدمة حقيقة. ونفرح اذا خرجت مثل كتب هذه المعتنى بها اخراجا وتدقيقا نفرح بها الكتب مشكلات المصابيح اه خرجت طبعا الكتاب سنة فهو احد العلماء الشافعية واعتني به
الهنود لهم عناية بالغة المصابيح. حتى ان منهم من كان يحفظه. ويقرر في الحلقات ويقرأ في الجلسات ويختم كثيرا. ويعولون عليه كثيرا. مش المصابين كان مما عني به مسألة افراد ابي ادلة ابي حنيفة كادلة الاحكام. شفت ما من صنف في ادلة الاحكام لكن على طريقة تخدم
دلالات الحنفية في الباب كان من كان هذه الطريقة مهمة جدا في الامام صاحب المشكاة الشافعي فنام فما كان يعول على ما يستدل به الشافعية في الاكثر اخونا الحبيب آآ الشيخ المحدث الكبيرة بالحسنات عبدالله ابن آآ السيد مظفر حسين الحيدر ابادي المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وثمانين هجري رحمه الله عالم
حدث له باع طويل في الحديث وكان هذا العلامة الكبير الشيخ ابو الحسنات كان يسمى محدث الدكن والدكن بلدة كبيرة رئيسية في الهند معروفة وكان الاستاذ المحدث ذكر دروسه في الحديث واملاءات وحضور الطلبة عنده شيء كثير جدا
هو جاع ورأى ان كتاب سيار وطريقة العلماء الهنود اعجبتهم طريقة تبويب طريقة صاحب المشكاة فجاء الى كتاب المشكاة وابقاه على ما هو عليه من حيث التقسيم والترتيب وترتيب الابواب. بدأ بكتاب الايمان ثم العلم وهكذا انتهاء بكتب الفتن والملاحم وشيء من ذلك
لكن لما جاء الى ادلة الادلة الادلة المسائل الفروعية الفقهية خصها كلها بادلة ابي حنيفة او بما يصلح للحنفية به فجعل وكده في تقديم ادلة الحنفية فيما استدلنا به في هذا الكتاب وابقى هو الطريق على ما هي عليه. اللهم انه فعل ماذا؟ كان
الكتاب ويقدم اول شي الاستبدال بالايات اذا في الايات اذا في الباب ايات شدل بها ثم يأتي بعد ذلك يقدم ما في الصحيحين ثم يأتي بقية الاحاديث. طبعا صاحب كان يقسمه
شيء من ذلك ما ذكرها ما عرج الى هذا ثم بعد ذلك ماذا يفعل؟ احيانا يأتي هو طبعا قصر استدلاله على ما صح وثبت ويقبل في  وقليلا ما يأتي ببعض الاحياء الضعيفة فان جاء بها جاء بشواهد ومتابعات وهي قليلة. لكن احيانا يعرج على التعليق على بعض القضايا التي يراها الى تحقيق التعليق. احيانا يجمع
المتعارض بين الاحاديث احيانا يبين مشكلي الحديث يتكلم عن الغريب يجيب عن بعض الاعتراف شيء من ذلك ينقل كلام الطحاوي كثير عنده فيما هذا احيانا بعض المسائل ينميها يستنبطها من بعض الادلة على احيانا جرح وتعديل كلام عروة لكنه ما يطيل هذي كلها بكلام مقتضب وهذا الكلام كله اللي هي خدمة الناس تجعلها في
هو نفسه في في نسخته كان يجعلها في الهامش. اخونا طبعا سمى كتاب خلنا نجي في تسمية الكتاب. سمى الكتاب زجاجة المصابيح. طبعا على طريق مشكلة المصابين زجاجة المصابيح للعلامة المحدث الكبيرة بالحسنات عبد الله بن السيد مظفر حسين الحيدر ابادي متوفى عام الف
مئة واربعة وثمانين هجرة رحمة الله عليه. وهذا الكتاب وها هنا في هذه الطبعة يطبع لاول مرة كاملا والا قد طبع في حياة المؤلف عام الف وثلاث مئة وواحد وستين تقريبا
طبع لكن طبع ناقصا وشيء من ذلك وهذا الخمسة مجلدات ضخمة من اصدارات مكتبة اسماعيل بريطانيا جزاهم الله خير يطبعونه كامل لاول مرة. قام على تحقيق هذا الخمس الاجزاء والعناية بها مع حسن التعليق. والتعقيب وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتورة ابي سهل محمد سعد آآ شيخ رحمة الله. اخونا الدكتور ايضا له الشيخ محمد سعد وفقه الله ايضا له عناية بالحديث. وله واظح من في الكتاب انه يتتبع الرواك شيء من ذلك. هو طبعا انا بس عشان نكمل العنوان هذي هذا الان الكليشة هذي اللي انتو شايفينها هي ما هي الا بيان
موضوع الكتاب كامل شو مكتوب موسوعة حديثية لمستدلات الفقه الحنفي رتبه المؤلف على منوال مشكاة المصابيح هاي دايما سميت اه الجملة المعترضة او الجملة التفسيرية والتوظيحية لعامة الكتاب. مكتوب اول مرة يطبع كاملا محققا مخرج احاديثه. اخونا الشيخ
الدكتورة بسهل اه رحمة الله وفقه الله قام طبعا قدم للكتاب ترجم للمؤلف وشيء من ذلك وذكرت طريقته وصنيعه وشيء من ذلك وقام علق على الكتاب وخرج الكتاب انا بسأل عشان نبا نعرف كيف عمل في الكتاب. شف مثاله هذا مثال مثلا هذا باب الوسوسة عندنا
اول ما يبدأ المؤلف كان بالايات التي فيها ثم يبدي بالاحاديث. فان كانت الاحاديث من مشتركات الاستدلال عند مذهب اتى بها ما في مشكلة. فان فان فما زاد آآ غيرهم من مما يستدل به الحنفية اتى به ويتكلم عنه. آآ اخونا الحبيب المحقق وفقه الله الشيخ رحمة الله اذا كان التعليق في الهامش من كلام الاصل
صاحب الانا اللي هو الشيخ ابو الحسنات فانه يضع في اخره حرف رمز الميم. للدلالة على انها من الاصل او من المؤلف اصلا. وليس من صنيعه ولا لانه له حواشي والمحقق
ايضا ها هنا. مما زال الكتاب في تحقيقه انه استدرك عليه بعض الفوات. فما فاذا كان في من ادلة ابي حنيفة ما هو اظهر او اشهر او اكثر تداولا في الكتب. وفاة ابي الحسنات ذكره فانه فانه يأتي ويستدركه في الهامش. فان كان في بعض
ما ذكره من الكلام الجرح والتعديل شيء فانه يحيل على المواطن من باب الاستزادة ويبينوا ما فيها. واستدرك عليه بيان بعض الغريب من ذلك ما يحتاج الى توضيح واما العزو والتوثيق والنقل وهذا شيء كثير لانه اصلا من وكد المحقق وهو من اعماله الاساسية ان شاء الله شوف ها انا
بعض ايضا الاخوة شوفوا الحرف الميم هذا هو معناته انها من من المؤلف الاصل مؤلف الاصل اتى بهذا بهذا التعليق كاملا والحقيقة بعض مواطن التعليق عند المعلم رحمة الله تراها طويلة طويلة بمعنى الكلمة يعني رحمة الله عليه الكتاب الحقيقة ضخم جدا آآ فيه اكثر من سبعة الاف حديث يا ولدي طبعا الاحاديث مرقمة
بالكامل كما ترى وهي مشكولة بالكامل اولية الى اخرها. انا كان ودي حاجة وحدة بس ان شاء الله اخونا اه اخونا الاستاذ ابراهيم ان شاء الله ما يزعل علينا. الخط كذا مقرمط يعني
حتى واحد تعبان يبغى له نظارة عشان يشوفها. يعني كان لو تكبرت الخط خاصة الروايات التي الاحاديث القولية من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا شوف الحد ما شاء الله بعض الكتب اللي مرت
حلوة اخراجها الخط جميل وواضح. وهذي كان يبغى لها يعني شوية الخط يكبر شوية يعني كمان. كان زاد هي خمسة مجلدات مع مجلدات ضخمة يا ولدي ما شاء الله الواحد
اكثر من سبعمائة صفحة تقريبا. يعني جزاهم الله خير. الكتاب مطبوع في خمس مجلدات من اصدارات مكتبة اسماعيل ببريطانيا. معنا شيخنا مداخلة. نعم معنا الاستاذ ابراهيم ابن سعيد المكي صاحب مكتب اسماعيل بريطانيا. حياك الله استاذ ابراهيم
عليكم السلام ورحمة الله حياك الله وبياكم كيف حالكم؟ طيبين؟ نرحب بكم استاذ ابراهيم في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن مكتبتكم مكتب اسماعيل متى نشأت المرتبة؟ وما هي مجالات النشر عندكم
جزاكم الله خير احسن الله اليكم اه اولا اشكر على قناة زاد والشكر موصول من اه شيخنا الشيخ عبدالله جزاك الله خير جزاهم الله خير اكرمك الله احسن الله اليكم ونفع الله
اه بالنسبة لمكتب اسماعيل نحن بدأت اسست مكتب عام الفين وعشرين. ما شاء الله. ونحن الان في مسار سنتين احنا بدأنا الحمد لله. ما شاء الله. ما شاء الله. السنة اولى نحن كنا فقط اه فتحنا المكتبة اه فقط للتوزيع
كنا ناخذ اصدارات من بيروت ومن مصر والسعودية ونوزع. ما شاء الله. ثم بعد ذلك السنة هذه السنة الحمد لله بدأنا آآ في النشرة  وبحمد الله بدأنا اول شيء اه بكتاب الحديث. ماشي. وهو كتاب بين ايديكم اه زجاج المصابيح. صحيح. صراحة يعني قصة عجيبة نحن بدأنا
الدكتور ابو سهل جزاه الله خير اعلانه حاليا هو مشرف اه مكتب اسماعيل الحمد لله يراجع جميع الكتب. ما شا الله ما شا الله عندما حقق كتابه بذل جهده تقريبا منذ اتناشر اكثر من عشر سنوات صراحة. ما شاء الله. كان عنده سبيل للوصول الى اي دار كي تطبع الكتاب
وهذا الكتاب اصله اخراج ليس اخراج من قبل اسماعيل. كما تلاحظ هنا اذا المغني في اسماء الرجال هذا عمل من اوله لاخره مكتب اسماعيل وعندكم اما زوية المصابين كان اخراج من دار اخر ايوه ايوه الدار اخذ من اخونا دكتور ابو سهل كتاب صار له
وطول الامر الى سنة كامل ثم بعد ذلك نحن اخذنا نفس الملف. ما شاء الله. وبحمده. طبعا الكتاب ولنا الحمد لله عدة مشاريع. جميل ابو اسماعيل نعم نعم مساك الله بالخير يا ابو اسماعيل
حياكم الله. نحن الليلة نتشرف بمداخلتك وسعداء جدا انك معنا الله يعطيك العافية. والحقيقة انا كنت اول ما اول ما شفت مكتبتكم مكتب اسماعيل بريطانيا قلت يا الله هذي كيف نوصلها دحين والحمد لله تيسرت الامور الله يعطيك العافية وفرحت جدا لما عرفت اصلا انك من طلبة العلم خريجين الجامعة الاسلامية وشيء من ذلك وان لك عناية بكتب
حديث وشيء من ذلك والله يعطيك العافية. تشكر على هذا بارك الله فيكم بارك الله فيكم. انت يا شيخ ذكرت انه الكتاب اه اه انه لاخونا ابو سهل الشيخ رحمة الله انه يعني اه في الفريق العلمي. انا قرأت ايضا ان
لكم فريقا علميا للدار. هل هل هذا صحيح يعني كما فهمت ان هناك فريق علمي متفرغ للدار آآ توكلون له الاعمال؟ آآ اعمال سواء مراجعة وتصحيحا او آآ اشتغالا من جديد يعني تعطوها ولا لا ليس الامر كذلك
نحن بدأنا الاعمال الجديدة اللي بدأت مكتب اسماعيل مشروع خاص وهي طبقات السنية في تراجم الحنفية. ما شاء الله. عندنا مزمنة الاشراف والمشرف العام والدكتور ابو سعد وبين الصغير يعني نحن كل
اه طلاب العلم والعلماء هل الكتاب الطبقات الصينية هي اول مشروع مكتبي اسماعيل؟ ما شاء الله جميل يعني من بداية الكتاب صف المخطوط والاخراج وايضا هناك كتب اخر ان شاء الله ستبقى قريبا اعطيني اعطيني حلمك بعد خلي بنيجي بعد شوية طيب يا شيخ انت بالنسبة ما ذكرت لنا كم اصدار
حتى الان اه عشرة عشرة ما شاء الله ما شاء الله خلال سنة يعني الحمد لله اي جميل انت قبل قليل جاوبت عرفنا الحين الجواب عن مسألة هذا الخط يختلف في الجهة تخريج اخراج دار السمان
وضحت وضحت وضحت عرفنا ايش بالفرق بين هذي وهذي. طيب يا شيخ اللهم صلي على محمد بالنسبة المشاريع اللي اتية من كتب الحنفية. هل هناك انا ما رأيت شيء منها؟ كرسائل علمية اخذتموها؟ مع ان مثلا كتاب المسائل الشريفة هو ذكر حتى
تحقق في اولها انه اخذ انها اخذت رسالتين علميتين وشيء من ذلك آآ لماذا لا تستقطب الرسالة العلمية؟ ليش يشتغل الكتاب من جديد نعم اه انه هذا الكتاب صراحة اخذنا من اه اه شيخ لطيف الرحمن مباشرة. جميل. وهو اعطانا الكتاب ونحنا اخذنا
كما هو الكتب وفي المقدمة ونحن طبعا هكذا كما اعطانا المحقق. والشيخ جزاه الله خيرا يعني هو عنده اصول خاص يعني هو فقد يعطيك الكتاب وانت تطبع مباشرة. طيب. طيب هل اه يعني انا ما رأيت صراحة ولا رسالة علمية. هل ممكن تستقبلون رسائل علمية ان شاء الله نرى في قابل الايام
لكم شيء مطبوع ان شاء الله في في كتاب جديد لشيخنا الدكتور يوسف شوبير البريطاني. ما شاء الله. اه اظن عندكم اه كتب له كتابين صغير السراج الوهاج لكن لا كرسائل علمية
له رسالة خاص دكتوراة في العناية العناية في تحقيق الاحاديث الغريبة في الهداية. ما شاء الله جميل جميل. واستدرك اه الاحاديث من الجميل ايمن القاسم جميل. اصطفح من نصف الراية وان شاء الله هذا نال
على هذه الرسالة. جميل. والكتاب ان شاء الله قريبا خلال شهر. الكتاب المجلدين. ما شاء الله. رسالة علمية اه حديدية احسنتم. طيب يا شيخ اه هل حسب ما رأيت هل يمكن طباعة كتب غير الحنفية عندكم ولا لا
ان شاء الله ان شاء الله الباب مفتوح للجميع. الله يعطيك العافية. هدفنا اه خدمة المتقدمين. احسنت. ببركة ان شاء الله. احسنت احسنت. جزاكم الله خير. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة ان شاء الله
ان شاء الله عندنا عندكم صغيري الامام عبد الغفور الكردري امام قاضي خان ما شاء الله عندكم العناية الاحاديث الغريبة في البداية والثقافة الاسلامية للشاب راغب الطباخ. ما شاء الله. وهناك كتب آآ عندنا خزانة الفقه السمرقندي
تحقيق الدكتور ابو سهل ايضا. ما شاء الله. وهناك وهناك عمل مشروع كبير ان شاء الله في علم الحديث النبوي. جميل. شرح موطن ابن مالك برواية الليثي وكما سترون قريبا ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله يا رب. يقع ثماني مجلدات او تسع مجلدات ان شاء الله
ان شاء الله خلال اربع شهور ان شاء الله. ما شاء الله. بيض الله وجهك. بيض الله وجهك. نشكرك استاذ إبراهيم على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم. الله يجزيكم الخير جميعا. الله يحفظكم. كان معنا الاستاذ ابراهيم بن سعيد المكي صاحب مكتب اسماعيل بريطانيا. استأذنك شيخنا فاصل. فاصل اعزائي
اعود اليكم باذن الله  قبل ان تنطق بكلمة فكر في معناها. وما يترتب عليها من خير او شر واستعد للحساب عليها. فان الله تعالى هو السميع فهو السميع لما ينطق به خلقه من قول. لا يعزب عن ادراكه مسموع. وان خفي
وهو الذي يسمع السر والنجوى. سواء عنده الجهر والخفوت. والنطق والسكوت قال تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف الليل وسارب بالنهار. وهو الذي وسع سمعه اصوات المخلوقات
فلا تشتبه عليه ولا يشغله صوت عن صوت ولا تغلطه المسائل ولا يبرمه كثرة السائلين قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت المجادلة تشكو الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم واني ليخفى علي بعض كلامها. فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع
بصير وهو الذي يستجيب لمن دعاه. ويسمع من حمده ورجاه. ومنه قول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله حمد من حمده فمن امن بان الله هو السميع دعاه ورجاه. قال تعالى هنالك دعا زكريا ربه. قال
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. انك سميع الدعاء ومن علم ان الله هو السميع لم ينطق بكلمة تغضب الله. لان الله يسمعها والملائكة تسجله قال معاذ بن جبل يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به
فقال وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ فمن اليه الشيطان فليستعذ بالله السميع منه قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه
سميع عليم. ومن امن بالسميع توكل عليه ليقيه شر الاشرار قال تعالى حكاية عن موسى وهارون عليهما السلام قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا اسماعيل. هذا سلمك الله ايضا كتاب يطبع لاول مرة وهو عبارة
جمع بين جمع بين كتابين اما الاول الاصل عندنا مختصر القدوري المتن المشهور عند الحنفية السيار وهو السيارة عندهم ترى هذا اقدم متن سيار والا جت بعده اشياء في القرن السابع سار السيارة ايضا مثله لكن هذا اقدمهم
هذا الكتاب عليه شروح كثيرة واشياء كثيرة. كان ممن جاء الى هذا المتن المتن المختصر اللي هو المختصر القدوري واستدرك عليه بعض الفوات من ذلكم وشد عنه هو العلامة حسام الدين الرازي. حسام الدين الرازي توفي عام خمس مئة وثمانية وتسعين. فجاء واستدرك على القدور
ما شد فيه وما تركوا مسائل وهو مهم ومذكور في المختصرات الاصيلة قبلهم. مثل الجامع الصغير محمد حسن شيباني ومختصر الطحاوي وكتاب الفرغاني وهكذا مجرى الفرغاني وغيرها فجاءها وابقى الكتاب على ترتيب العلامة القدوري في مختصره وزاد هذه الاشياء. اللي هو تصنيفه وسماها التكملة. يعني تكملة ما عند
وضحت الان؟ نعم. ثم بعد هذا جاء العلامة الكبير اه الفقيه شهاب الدين ابي العباس ابو العباس احمد بن محمد بن حسن بن علي محمد العباسي الحنفي المتوفى عام تسعمئة وعشرة الهجرة رحمة الله عليه. في هذا الكتاب العظيم الذي ارجع الى كتاب القدور
وكتاب حسام الدين الرازي اللي هي التكملة ودمج بينهما وزاد اشياء. وسماه العقود المفضلة في جمع بين القدور والتكملة. واضح العنوان العقود المفضلة في الجمع بين القدور الى القدور والتكملة تكملة لحسام الدين الرازي
العلامة اقلنا بالعباس شهاب الدين اه شهاب الدين اه ابي العباس احمد بن محمد بن حسن بن علي بن محمد العباس الحنفي تسعمية وعشرة للهجرة اه رحمة الله عليه. قال
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله نذير احمد عبد الرحمن او حققه على نسخة خطية فريدة كما هو مكتوب ها هنا عندنا وترجم مؤلف ذكر القدوري ذكر كذا. ثم ترجم للمؤلف وترجمته الحقيقة نزيرة. نزرة يسيرة. ولا ادري لماذا لم ترجم الحزام الدين الرازي؟ مع انه مذكور هو انا صاحب التكملة
وشيء من ذلك كانوا يعني لانه كتابه مذكور يعني من هو صاحب التكملة فلان؟ وشيء من ترجمته؟ واخرج هذا الكتاب عن هذه النسخة الخطية كما ترى انا بس يبان الاخوة وايضا
لا ادري لماذا النسخة الخطية لم يأت بها وهو على نسخة خطيته فريدة لكن لم يأتي لا بمعلوماتها ولا صورة عنها ولا شيء لا ادري هذا الفوات ما سببه ولا اخونا الشيخ ابراهيم المكي ما ما اخبرنا. عالعموم هذا اخراج شوف هذا باب مثلا باب التمتع شوف هذا مثاله
التبويبات العلامة هي عليه من ابواب القدور في مختصره. وهذا الكتاب القدور مع التكملة. وزيادات قليلة اظافها اه العباسي الحنفي كما ترى هذي العناوين الجانبية من صنيع المحقق من باب الدلالة على موضع الكلام في المسائل المنثورة داخل الكتاب هذا الكتاب والكتاب
مع زياداته وتكملته يكون قد اوفى على ما في اوفى على ما في المختصرات القديمة. مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات مكتبة اسماعيل بريطانيا وفقكم الله. هذا يا ولد يا ادم هذا الحقيقة كان مشروعا ينتظر من قديم. خاصة انه ليس له طبعة يعول عليها. مع ان الكتاب طبع
من الطبعات ترى في الهند من الف ومئتين وتسعين وما ادري كم ثم بعدها يعني يمكن ثلاث اربع طبعات كانت قديمة في الهند. ثم طبع بعد ذلك هنا وهناك لكن الحقيقة يعني كانوا يا اخي طلعت بيروت
لكن ليس بشيء هذي الطبعة شوف هذا من من الذكاء الالتفات الى الكتب المهمة في بابها ليعول عليها والعلماء اكثروا من النقل عنها الموجودة السيارة طبعا ليست بذاك. من الذكاء الالتفات اليها فانه يحتاج اليها. خاصة لكن ما مطول. هذا ابو مجلد واحد يعني. فما هو مطول الاشتغال عليه ممتاز جدا
ممتازة. انا وحيد ترى بعض الكتب في هذا الباب. لما ذكرنا دحين قبل قليل عن كتاب القاضي خان اتمنى انه يلتفت الى فتاواه. فانها معول عند او عنده كل الائمة الحنفية اوله جدا على على فتاوى القادة خالد وان شاء الله يجدون اذانا صاغية فيلتجهون الى الكتاب
شوف يا ولدي هذا الكتاب ما هو هذا كتاب نفيس جليل. صاحبه جرده لضبط الاسماء. اسماء الرواة وهو الاصل عندنا لكن اتبعه باسماء المواضع والبلدان شيء من ذلك واتبعه ايضا باسماء غير ذلك. مما اسماء النبات والطعام اشياء وكل وكده كان. كان كان عنده مشروع. المشروع هو
الجمع غريب الكتاب والسنة مشهور سماه مجمع بحار الانوار العلامة الفتن محمد طاهر الفتني. اه من بلدة اسمها فتن. المقصود انه جمع كتابا ترى نفيس جدا وهذا الحقيقة برضو الكتاب يحتاج الى عند حسن عناية واخراج. جاء وشرح وجرد لاجله المطولات الكبيرة من شروح الحديث لاجل هذا الكتاب. فكان من
ما يمر عليه ضبط شراح الحديث والائمة لهذه باسماء الرواة ضبطهم ضبطهم انتبه. ضبط ضبط ليس ضبط قلم لا ضبط سلاح يعني بالكلام بفتحة كذا بكسرة بهذه الطريقة. اما ضبط القلم فكان لا يعول عليه اصلا لورود الخطأ في عليه. اما الاول هو المقصود
خسارة يجمع يجمع فاجتمع عنده كم كبير جدا لم يدخله في كتابه مجمع بحر الانوار. الذي خصه بالغريب فجعلوا في كتاب مستقل فجمع الجميع وجرد كتب السنة ومع وغريب وغريب الحديث واشياء ثم جاء ورتبها على الحروف ها هنا وجعل لها مقدمة وخاتمة. وتكلم في المقدمة
بعض الاصول العشرات التي هي منهجية. قضايا عشرة سيمشي عليها وشيء من ذلك. ثم رتب الكتاب. انتبه! الكتاب في الاصل انما جعله صاحبه بالضبط وليس لبان حال الرواة ما يتطرق قليلا ولا حتى الترجمة الا احيانا قليلة يأتي في بعض المواضع يرسل القلم يعني القلم يسيل ببعض
الفوائد حول العالم وشيء من ذلك ولا الاصل عندنا هو الضبط وسمى كتابه المغني في ضبط اسماء الرجال طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد طلحة بلال احمد منيار اه الحقيقة اه عمله في هذا الكتاب يشكر عليه جدا. لانه كتب اكثر من مئة صفحة تقريبا في شرح الكتاب وبيانه خاصة لما
جاء يفصل طريقة المؤلف وصنيعه في الكتاب. فقد اذهب في بيان قواعده ومنهجه وطريقته والتمثيل لها. وحتى المآخذ عليه وما يؤخذ عليه في ذلك ويدلل عليك من الكتاب الفوات يذكر الفوات وشيء من رائع جميل المقدمة يشكر عليها صاحبنا مع الترجمة
رحمة الله عليه طبعا الكتاب اللي هو الموني في ظبط اسماء الرجال للعلامة المحدث الكبير محمد بن طاهر بن علي الهندي الفتني المتوفى عام تسعمئة وستة وثمانين هجري رحمه الله
وكتبه مشهورة معروفة سيارة اصلا يحتاج اليها. وهذا الكتاب النفيس عول عليه كثير من الشراء خاصة الهنود. في ممن شرحوا السنة. الكتاب قام على تحقيق على هو يقول وقف على اكثر من ذلك واتى بها تلتاشر نسخة ووقف على حتى المطبوعات القديمة كاملة لكنه انتقى عشرة يرى ان اهمها اولهم
احسنها لان في حياة المؤلف كتبت. النسخة الاولى وهي في حياة المؤلف وهي اهم نسخة عندنا. مع بيان افادات حتى عن النسخة الخطية فان بعضها اوهم فيها الناشئة من من المقروء عليه او الناس او شيء من ذلك واستظهر انها نسخة فلان وكذا في افادات هذه هي الضبط هذا يتكلم عن اللغة الخطية
وبينها مكانها حالها طريقتها. ويبين ما فيها بالتفصيل. وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد طلحة بلال. احمد منيار وقوله حقق على اه عشر نسخ خطية اه قال كتب نادرة كما كان. يقول لنا اكثر الطبعات التي سبقت انما كانت على نسخة واحدة. فهو ما شاء الله عثر على النسخة الخطية دي
يشكر شوف يا ولدي في المقدمة طبعا طبعا بالمرة نشيد بطباعة بحسن الاخراج والطباعة عند اخواننا في مكتبة جزاهم الله خير ثبتهم ويعينهم ويوفقهم ويسددهم بمثل هذا الاخراج وهذا الانتقاء وحسن البيان والافادة. طبعا هذي اه كلام العلماء عن الفتني وهو عالم محدث مشهور
او عن اه سلمك الله كتابه اللي هو المغني في الضبط. ومحتاج اليه. انا بس خلينا نشوف كتاب اه اتى الى الرموز التي هذا. شف ها اتى الى المناهج المنهجية التي سار عليها المؤلف ثم بدأ بعد ذلك وفصل فيها تفصيلا وشرحها شرحا مطول الكلام التفصيلي عن هذه المناهج
قضايا كلها تفصيلا بالشواهد بالامثلة آآ في مئة في مئة وعشرين صفحة تقريبا مقدمة يشكر عليها صاحبها وفقه الله وقد وفق في الباب في هذا الكتاب. طبعا احنا هذي النماذج الخطية. هذي نماذج اه خطية اتى بها مجموعة منها وهي عشرة اتى بها. وذكر لك
الكتاب شوف الكتاب الكتاب مرتب على حروف الهجاء كما ترى وجعل هذا يأتي شف مثلا هذا من مثلا دفاع دفاع ابن بس كذا هذا الضبط الان ماذا يهمه من العلم؟ ضبطه لا اقول اكثر طبعا هذا لحاله ترى على الكتاب الذي استقى منه هذه المعلومة اللي هو الاعلام الفتني
اخونا الحبيب في المحقق هنا المحقق كان يحيل ويتكلم ويستدرك ويعقب ويبين ويبين اللبس لو فيه حصل باب التميم شيء من ذلك. من جميل مصانع وهذا الكتاب كامل على هذه الطريقة
والله مع علامات الترقيم والتحقيق والتخريج لما انتهى لما صنع فهرس هذا الكلام قال حتى عشان لا يترجم لا يروح يترجم للرواة هنا الفهر الصنعوا اصل اصل الكتاب مرتب على الحروف. ما يحتاج الفهرس يبقى على الحروف لكن اورد اسماء الاعلام كاملة. ها هنا لمن اراد
بدل ما هي لما اهلك قال دفاع ابن فلان انه يقول لك هو فلان فلان الفلاني. فاورد في الفهرس اسماء الاعلام كاملة من باب الافادة لمن اراد الكتاب الكتاب مطبوع فيه مجلد ضخم من اصدارات مكتبة اسماعيل ببريطانيا وفقهم الله. هذا كتاب يا ولدي اه سبق اه ان طبع اه بهامش كتاب
اسمه جامع الفصولين للعلامة القاضي السماونة. اه بنقاضي سماؤنا هذا له كتاب مطول. على هامشه لما طبع بولاق عام الف وثلاث مئة وعشرة طبع هذا الكتاب هذا الكتاب متخصص في باب الوصية واداب الاوصياء وما يتعلق به من احكام وما ينبغي عليه ان يقوموا ما يجب ما يستحبوا شيء من ذلك. واضح الفكرة؟ والسبب هو نفسه
كان قاضي فصارت تأتي اليه بلاوي يقول اكثر المشاكل لما جت من باب الاوصياء وباب الوصية وجد ان الجهل بها عظيم فاراد ان ان يفرد كتابا في الباب. فسماه ادب الاوصياء. شف مكتوب بين قوسين في فروع الفقه الحنفي هذا من باب انها كلها في مسائل الفقه الحنفي وفروع المسائل الفقهية
يعني الان ما ادب الاوصياء فهو للفقيه للفقيه القاضي فضيل بن علاء الدين علي بن احمد الجمالي البكري الرومي حنفي متوفى عام تسعمية وواحد وتسعين للهجرة رحمه الله. طبعا هنا كاتبين يطبع لاول مرة منفردا لانه طبع بهامش كتاب جامع الفصولين
ما ذكرنا قبل قليل. بس قديم يعني قبل اكثر من مائة وثلاثين سنة. قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن سعد آآ الطخيس القاضي المعروف واخونا الحبيب فضيلة الشيخ كريم فؤاد محمد اللمعي وفقه الله
واخونا الشيخ عبد الله مع انه حنبلي المرابع والمولد والنشأة والتعليم الا انه حنفي الهوى. ترى اخرج مجموعة من كتب ونحن الحقيقة نمسي عليه بالخير لانه سبق ان عرضنا مجموعة وزارني الله يعطيه العافية واخبرني والله ببعض جزاه الله خير مشاريعي اللي سوف تخرج وانا شاكر له ومقدر
وشيء يشكر عليه هذا كان يعني منها وان شاء الله سيأتي البقية. هذه حقق الكتاب على عدد من النسخ الخطية كما ترى وبينوا ما فيها وترجموا العلامة على الجمالي هذا صاحب الكتاب الاوصياء وذكروا اهمية كتابه فان كتابه بناه كثير النقل والكلام والتعشية شوف مثال خلنا نقف بس ان شاء الله على
ان شاء الله يكون انا وقفت على شيء آآ هذا باب مثلا هذا بابه خاص في الاقرار مما يتعلق باقرار الاوصياء. شوف يبدأ آآ ذكر في الذخيرة كذا كذا ذكر كذا كذا بهذه الطريقة
والكتاب آآ قام عليه اعمال علمية الاخوين الفاضلين آآ في العزو والتوثيق وشيء من ذلك. انا كنت اتمنى شيء يا ولدي كمان وهو انه يعني ليتهم ليتهما ما في فارس ليش ما في فارس
هذا الكتاب ما في فارس. هذا الكتاب مليء بالاعلام مليء بالمصادر المذكورة. يعني احيانا لو اردت المنقول يعني هذا الكتاب مظنة للنقل عن كتب نادرة والنقل عن عيان نادين طب لماذا لم يوضع مثل هذا الكتاب فارس لهما؟ هذي اهم اثنين لان مثلهم مليء بمثل هذا وهو اراد استيعاب ما عند الحنفية
والكلام عندي عند ائمة الحنفية في الباب. ليتهم ما اخلوا الكتاب من ذلك خاصة ليس بالكبير حتى يقال والله كبير جدا لا ليس. والمنفعة مرجوة ان شاء الله. الكتاب من اصدارات مكتب اسماعيل
ببريطانيا هذا ولدي كتاب اصله اه عند الحنفية بشيء يسمى تعديل الصلاة. تعديل الصلاة يعني ما يقع فيها من الخالق من قبل العامة وحتى غير العامة. وهو قضية بالطمأنينة في الصلاة لانه المشؤومة ذو الحنفية انهم لا يعدون ركنا وضحت الان ولهذا يحصل انهم يركعون ويسيرون ويقومون بسرعة فكتب مجموعة من العلماء في في هذا
خاصة وكانوا يسموه تعديل الصلاة معدل الصلاة بهذه الطريقة. كان من الكتب المشهورة التي صنفها بعض متأخرين الحنفية هو كتاب آآ بعنوان تعدل الصلاة. معدل الصلاة هذا هو العلامة الرومي الحنفي آآ محمد ابن بير علي البركوي او البركيلي آآ كما ينطقوها كذا وكذا المتوفى عام آآ تسع مئة وواحد
بالهجرة هو الف كتابا مختصرا في هذه القضية جمع فيه الاقوال خاصة فيما يتعلق بمسألة الاذكار واهمية الاذكار الطمأنينة في الجلسة والقاعدة والسجود ما يقال فيها والاذكار هو هذا الاصل في عندنا. وعنده نقولات على اهميته وما يقال شيء من ذلك
وشرح هذا المشروع كان منها هذا الشرح الذي بين ايدينا للعلامة الكبيرة بالحسن الصغير محمد بن الصادق السندي الحنفي المتوفى عام الف ومئة وسبعة وثمانين للهجرة رحمه الله سماه منهل الهداة في معدل او الى معدل الصلاة. المنهل للسندي واما المعدل
وهو للرومي الحنفي وضحت الان؟ نعم. والكتاب ارخى فيه القلم خاصة في مشهد في ذكر الروايات وبيان معانيه وبيان الاحكام والمقول عن حنفية وهو قد كان للعلامة السندي ترى كان محدثا ايضا وكان فقيها. فجمع في هذا الكتاب ان الشرح ما ما يحتاج الى مثله. الكتاب آآ قام على
تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالله عبدالله نانا الامريكي وهو يعني من اهل جنوب افريقيا عموما قام على تحقيق اخونا عبد الله نال ترجمة للعلامة سندي وتكلم فيه. طبعا هو من محاسن ما فعل. ان ترجمة العلامة السندي آآ ان شاء الله انا اوريكم اياها. العلامة سندي
هناك مشروع كبير لاحد الاخوة الافاضل في في آآ قيام ترجمة له مطولة وهو اخونا هميون وقاص. اخونا هميون وقاص اه احد اه المشايخ مشايخ الحديث في كراتشي اصلا له مشروع مطول عن عن المحدث بالحسن الشندي الصغير حياته واثاره. يقول وهو قيد التصنيف واضح انه مطول
هو ارسل مختصرا لترجمته لاخونا عبدالله نانا الامريكي فاثبت المختصر كما هو وعزاه كتبه وهذا شيء يشكر عليه. والحقيقة هذا المختصر فيه افادات متميزة. وخاصة انه ابو الحسنات العلامة ابو الحسن الصغير يعني يخلطون بينه وبين والده. هذا من جهة من جهة
اخرى اكثر افادات الترجمة موجودة في كتب الاجازات المتأخرة. ولهذا هو ذهب واستخرجه من كتب تلاميذه الاجازات والروايات وشيء من ذلك الله. طبعا المحققة هنا الشيخ عبدالله انانا جزاه الله خير آآ اتى تكلم عن الكتاب تكلم عن النسخ الخبطية وهو قد يقول انه آآ حققها على شبه نسخ خطية ها هي كما ترى وتكلم عليها
وبين ما فيها لكنها انا ما ادري وين وين الصور وين النسخ صور النسخ ان شا الله باينة. هذا هو الكتاب ما كان من الاصل معدل الصلاة اللي هو لا
بين قوسين بالاحمر كما ترون ان شا الله باين. واما الباقي الاسود فهو من كلام الشارح اللي هو ابو الحسن الصغير. وهذه التوثيقات المقابلات التعليقات العلمية لاخينا الشيخ عبدالله الامريكي وفقه الله وان شاء الله عنده اعمال اخرى يبشرنا بها ستخرج ان شاء الله قريبا. والكتاب نافع جدا في هذا الموضوع
وموضوع الطمأنينة وما ينبغي ان يقال من الاذكار في الصلوات الكتاب من اصدارات مكتبة اسماعيل بريطانيا وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا
المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
