يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة
السلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم يا محبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. نلاحظ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن كتاب انتفعت به في مجال تزكية النفس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
انا اتوقع ان الكتب كثيرة نتمنى من الاخوة يذكرون مش مش لهم حتى كتاب واحد. الا كان هناك كتاب هو الابرز الذي اثر في اه في نفسية القارئ هذا وارد
وارد مع العلم يا ولدي ان عدد الكتب التي كانت متخصصة في الباب او كتبت في هذه القضية قديما ليست كالان. انت لما ترجع يعني في مثل عصرنا لما كنا شباب وما زلنا الحمد لله يعني حوالي اربعين سنة
عدد الكتب الان تختلف تماما عن عن ما الان موجودة من الكتب اللي تعتني بهذه القضية. ان كان تأصيلنا او تفريعا واستدلالا او كثرة موضوعات تشقيقات وشيء من ذلك نبغى التجارب الاخوة ها ابن الاسلام يقول كتاب الاكسير وهو عصارة وخلاصة كلام الامام ابن القيم دارج السالكين. صحيح. وكتاب جميل وسبق ان عرضناه في البرنامج وهو
كتاب لطيف وآآ قام عليه مجموعة من الافاضل واعادوا النظر فيه ورتبوا ودققوا العبارات واتوا بصياغة ممتازة للكتاب ننصح به سبق ان ذكرنا عدد من الكتب الممتازة. ينصح بها الشباب. اه. وايضا قال كتاب لذة العبادة لخالد السيد روشا وهو مفيد في التربية الايمانية ومهم للمربين. والله طبعا
طلعت الكتاب هذا لكن العنوان نفسه كتب في كتب فيه اكثر من شخص ولذة العبادة القراءة في هذا يعني كيف تستشعر او تجري بنفسك التلذذ بالعبادة هذا مطلب. نعم وايضا قال كتاب اعمال القلوب ومفسدات القلوب هم اصدارات مجموعة زاد. لا هذي جيدة وهذا سبق ان عرظناها وهي جيدة
وآآ الشيخ آآ وفقه الله تعنى لها وجمع لها جمعا ممتازا وسبق انها كانت محاضرات وفرقت واعيد النظر فيها وهي مفيدة في بابها ابو فهمي يقول اعماله لكن لاحظ شوف الاعمال قلها شوف الان بدينا قضية معينة وهي مسألة اعمال القلوب هي تزكية النفس اعمال القلوب جانب منها جانب منها وهي الاهم طبعا لا
لا شك في ذلك. جدا مهمة الكتب اللي تتعلق بهذه المؤلف في هذا الباب جدا مهم بالنسبة الطالب. نعم ابو فهمي يقول اعمال قلوب للشيخ خالد السبت لذكره الطريق العملي للوصول الى عمل القلب المذكور. صحيح
وهو طبعا في مجلدين ضخمين وكتاب نفيس بمعنى الكلمة سبق ان عرضنا ايضا في البرنامج بالتفصيل نعم ها محمد نور قد نفع الله به خلائق. ها. محمد نور يقول آآ رياض الصالحين لكل مسلم فهو عبارة عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اما لطلاب العلم فانفع كتاب هو حلية
قال للسعدي لعله يقصد بكر ابو زيد رحمه الله اما اما رياض الصالحين فهو كتاب عام ليس خاص بمسألة تزكية الناس. كتاب عام يشمل التشريع والسلوك والغيبيات وغيرها فهو كتاب عام اصلا
والكتب العامة تشمل ترى ما يتعلق بموضوع التزكية لا اشكال في ذلك ولا شك ان عموم الشريعة اصلا تزكية النفوس. لكن قصدنا ما صنف خاصة رأسا في بابه. يعني هو قصد بالتصنيف هذه القضية بالذات
واما حل طالب العلم فهي للشيخ بكر ابو زيد وهي تتعلق بطلب العلم في اداب وسلوكه ما ينبغي له ما لا ينبغي فهذا خاص هذا لو جانا طلب يعني سألنا عن افضل
كتاب آآ قرأه يعني قرأه الطالب او الناظر او القارب في طلب العلم ممكن يذكر هذا الكتاب لكن ليش ما في تشكيد النفس؟ نعم الدكتور محمد دبم هو اراد الشيخ عرق رحمة الله عليه على قضايا لتزكية النفس عند طالب العلم. وهذا صحيح. فانه فانه
عناية في كتابي هذا. هذا صحيح. نعم. دكتور محمد امام يقول كتاب اوقف الشمس للشيخ المربي مصطفى دياب ايضا هذا انا لا ادري ما اطلعت عليه. لكن ارجو ان يكون كما قال. نعم. وليد الزمرة يقول كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء من اجمل الكتب في الادب والتربية والاخلاق
وايضا كتب السعدية جدا. طبعا هذا اختصار اصلا اللي يشيره على النبلا وهو كتاب طويل اه في ثلاثمائة مختصر ما فيه من الاقوال المورودات عقلاء لابن حبان اه الفضلاء. ايه. هذا الاختصاص والثاني ايه اللي بيحبه وسبق انه عرضناه. ايضا كذلك عرظناه
لكن يعني روضة العقلاء وين تزكية النفس الموضوعات بعض في الاخلاق يمكن يا شيخنا بعض بعض المواحي ممكن فيها لكن هو ما صنف لهذا هو الصنف العمومي الادب تراه عموم الادب لكن تزكية النفس
ترى شي ثاني شوفوا هذا الخلطة الان الحاصلة ها. هات ايش يقول الثاني الاخير هو ذكر الكتاب بين روضة العقلاء قال كتب السعدي مفيدة جدا بس ما حدد كتاب لان هو يعني يعني اه يتعنى للقضايا الايمانية والسلوكية والاعمال القلبية ترى في كتاباته رحمة الله عليه. ولهذا تظهر فيها تماما
القضية. ها. ابن تاشفين يقول كتاب فقه الدعوة وتسكت النفس للشيخ حسين العوايشة. نعم. والشيخ نعمة ما كتب كتبه ترى نافعة ولله الحمد الله يبارك في آآ فيه وفي عمره وفي عمله وفيما كتب. وان شاء الله سيكون لنا معه ان شاء الله وقفة في مع مؤلفاته. نعم. ابن خلدون يقول روضة روضة العقلاء ايضا
قال فهو درة محدث جامع بالاثر والنقل والادب والشعر. نعم. وسبق ان عرضنا ومدارس سالكين او احد مختصراته هو رأسهم في الباب ونوادر الوصول للحكيم الترمذي اللي هو بل هو يعني من اصعب الكتب في الباب نعم ها
والحكمة العطائية قال فيها من مسائل اخلاق الشيء الكثير مع التنبيه لبعض الملحوظات الحكم عطائية هي لانه هو الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري يعني كتاب صوفي يعتبر مؤلفه من رؤوس المتصوفة فهو خلط في كتابي هذا
ما بين قضايا الحكمة وشيء وقضايا تصوف واشياء من ذلك. ويحتاج الى التنبيه عليه فلا يقرأها الا رجل بصير بطريقة اهل السنة بمعاليه المتصوف حتى هو ولى طالب العلم المتمكن الراكز الفاهم يستفيد منها ان شاء الله
وكذلك كتب الشيخ العلام فريد الانصاري رحمه الله فقد ترك وراه كتبا نافعة. صحيح. جدا في مجال التزكية والتربية. صحيح. والف بقلم عالي ككتاب مدارس القرآن وقناديل الصلاة وبلاغ صحيح واختاروا كتبا ممتازة اصلا هو اراد ابراز هذا الجانب في هذه القضايا اللي ذكرها وكتبه رحمة الله عليه يعني آآ تعتبر من
يعني من اجمل ما صنف عند المعاصرين في هذه القضايا. عمر فريد الانصاري جملته وتفصيل الكتب وينصح بها عموما رحمة الله عليه. عبد الله بن طالب الحنبلي يقول ما انفع الكتب في
كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمه الله مثل التحفة العراقية والدواء ومدارس محبيه وطريق الهجرتين. ترى على فكرة ما دام ذكر شيخ الاسلام ابن القيم هناك من جمع من كلام شيخ الاسلام ما يتعلق بموضوع القلوب واعمال القلوب. جمعت وهناك من جمع ما يتعلق بابن القيم من اعمال القلوب ايضا. وهذا الجمع ترى انفع يعني
للقاصد رأسا الى هذه القضية من ان يقرأ كتاب كامل في اه يعني في في مثل التحفة التحفة العراقية ولا غيرها لانه على شيخ الاسلام رحمه الله من طريقته انه يسترسل فيدخل ويدخل القضايا العلمية واللغوية والتاريخية اشياء كثيرة في القضايا
اذا نقيت او بعصا اختصرت وهدبت او جمع كلامه في القضايا في محل واحد ورتب بين هو وابن القيم يكون الكلام جدا نافع ومفيد. نعم. المنعم يوسف يقول تزكية النفس لشيخ الاسلام
وكتاب عشر قواعد تزكية النفس للشيخ عبد الرزاق البدر الشيخ عالم الجليل الشيخ عبد الرزاق البدر اما كتبه ينصح بها جملة وتفصيلا وسبق ان عرضنا مجموعة منها لكن وش يقول الكتاب ايه؟ الاول قال تسقط النفس
شيخ الاسلام. لا لا الثاني اشرق واحد لتزكية النفس. اه جميل جميل كتب الشيخ ينصح بها وان شاء الله سيكون لنا وقفة مع مطولة مع مجموع مصنفات الشيخ ان شاء الله باذن الله ويطويها تسعطعشر مجلد تقريبا. تقريبا ان شاء الله على نعرظها ونبين ما فيها باذن
لو هذا الكتاب ترى منه ان شاء الله. باذن الله. نعم. نبدأ. بسم الله. بسم الله طبعا نبغى نحب ننبه بالنسبة للاخوة المجيبين اعمال القلوب عموما هناك جانب منها فيه مباحث شرعية يحتاج الى الوقوف اليها من قضايا عقدية او قضايا آآ شرعية وهناك
جانب آآ ايماني اللي هو العبادي والرقابي. هذا الجانب هو اللي يؤثر على سلوك الانسان ويزكي بها النفس الجانب اللي هو البحث الشرعي اخذت عدد من الابحاث الشرعية تتعلق بوظائف القلب. اعمال القلب وهكذا بهالطريقة عبادات القلب بالطريقة هذي
لو تطرق فيه الى قضايا دقيقة جدا من حيث ما يعتقده اهل السنة في هذه القضية ما والمخالفون لو مرت هذه مباحث شرعية هذه القراءة فيها في هذا قضايا لا تأتي بكثير من مما يرجى منها من ناحية تزكية النشر. الباب الجهة الثانية المنحى الثاني من يتطرق الى اعمال القلوب من جهة
ما اثرها في تزكية النفط تهذيب الاخلاق ولذة العبادة وشيء من ذلك. وتصحيح النية والكلام هذا. هذه هي المفيدة. لكن ينبغي ان تكتب بقلم نقي حتى يوقف فيها على الاثار والسنن وفق الله الجميع. امين. هذا يا ولدي اه كتاب اه صاحبه يقول
ابحث او اقرأ في كتب السير والتراجم والطبقات يقول فوجدت شيئا كثيرا منثورا في هذه الكتب العامة مما يتعلق بسيرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وسيرته اذا طلبت ترأسا في مواضع التراجم المعروف والمشهورة في الكتب المعروفة المؤلفة لا نجد مثل هذه الاخبار في مثل هذه الكتب
من صنف من كتب في سيرته رأسا ككتب المشهورة في اسير الصحابة وتراجم الصحابة المعروفة لا نجد من تكلم هذه الاثار والمرويات والقصص ومع ذلك نجدها مبثوثة منثورة كثيرا في كتب ما يتعلق بالتاريخ
والتراجم والطبقات او حتى بكتب شروح الاحاديث وحتى كتب الحديث ايضا وغيرها من المرويات بعض احيانا قصص لعمر رضي الله عنه تذكر في تراجم غيره اصلا. ما هو معه اصلا لانه ذاك هو صاحب القصة والاصل
المقصود هو يقول هذا جعل عنده باعث ان يأتي الى الى ما يقف عليه من المرويات عن حياة عمر او مقولاته او مواقفه او كلامه او ايا ما كان ويجمعه ها هنا في هذا المجلد الظخم حتى يكون هذا مساندا لما هو موجود مصنف رأسه في
عمر رضي الله عنه فيجمع بينما صنف هناك وما جمع ها هنا. فيجتمع عنده قدر كبير من المنقول عنه. سواء من قوله او من فعله او من رأيه او من مواقفه او من الحديث معه او ايا كان. او قصة وقعت له او معه او ايا ما كان. اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ ساير بن هليل المصباح وفقه الله. سمى كتابه عمر بن الخطاب السيرة المنثورة. مواقف واقوال عمر المنثورة في بطون الكتب. جاء الى كتب الحديث وشروح الحديث والمرويات وكتب الزهد والرقائق وحتى بعضها في كتب
وغيرها وغير كتب التراجم والطبقات وبدأوا وجمع كل ما يقع تحت يدي مما يتعلق بسيرة عمر رضي الله عنهم. او مقولة كل ما يتعلق بعمر يجمعه. وبدأ يصنفه لذلك جمعها هنا يجعل لها عناوين كبيرة عامة. العنوان الكبير العام يجعل تحته عدد من القضايا هذا مثالها. هذا مثال هذا
عنوان كبير مثلا مع امهات المؤمنين والصحابيات يعني موقف عمر رضي الله عنه من هذه القضية يبدأ يجعل لك عناوين عناوين جانبية تحت ويذكر لك قصة فيها شوفوا هذا عنوان ثاني اذكر لك قصة التي تروى فيها. طبعا هذه النجمة عبارة عن بداية لاثر وهذه النجمة بداية لاثر ثاني وانت ماشي. وكل اثر لما ينتهي منه
يعطيك المرجع الذي حصله منه. اما هو في كتابه فليس له فيه الا الجمع. فانه جمعه شوف عن فلان. قال لما استخلف كذا كما هو مروي ليس له في كتابه في الاصل الا جمع. قليلا ما يذكر اشياء من بيان معنى غريب. او هي قليلة الحقيقة. وحتى انه قليلا ما يشكل بعض الايات
الالفاظ التي تحتاج الى تشكيل او بيان او شيء اوله ايضا الترتيب. هو رتبها على حسب موضوعات رئيسية كبرى. وتحت تفاريع من الموضوعات ما يجمع تحت مثل عمر وعائشة عمر وام سلمة وعمر وام كذا. هذه امهات المؤمنين. ولا في غيرها قضايا كثيرة كبرى. مثلا
عمر والصحابة رضي الله عنهم بدأ عمر عمر وابن عباس عمر وابو هريرة وعمر وفلان ويجمع تحته ما يقف تحته في هذا الامر. عمر والعبادة عمر هذا وهذا مثال هذا مثال عنوان كبير عندنا مثلا اوامره للناس في في خلافته شوف لاحظ يبدأ مثلا اكتساح المال عطاء النساء
وهذا من قول فالمنقول عن عمر في هذا الكتاب شيء ضخم مهول جدا انا ولدي كنت اتمنى شي او اولا كنت اتمنى ان يرقم الاثار من اولها الى اخرها لانه سيكون كتاب اثر هذا اولا وثانيا
وتتمنى ايضا ان يشكل بعض الكلمات الغريبة او تحتاج الى تشكيل حتى تنطق على الصواب. وثالثا بعض الاشياء ترى تحتاج الى لانه لو حكيت كما هي منقولة. يعني هو صحيح تعنى للنقل ليكون المادة مجموعة بين يدي القارئ. لكن ترى بعض المنقولة هنا قد
على القارئ الذي لا يعرف اصل القصة او مبعثها اين او الى ماذا يرمي عمر رضي الله عنه في قوله او شيء من ذلك يعني تحدث شيء من البيان خصنا نوقفو على شروح وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب حافل كبير ضخم جدا. كما ترى في مجلد من اصدارات دار الحضارة. هذا سلمك الله
كتاب اخر وهو على طريقة الجمع الموضوعي الائمة وما روي عنه وما حكي عنهم طبعا مسألة استخراج القصص والمنقول والمقول عن الائمة المفروض في كتب التراجم وغيرها ثم ترتيبها موضوعيا موضوعيا
يأتي موضوع موضوعات ويشبع النقل فيه وهكذا. ترى عندنا مجموعة ترتيب ترتيب موضوعي للمروي في المرويات في حلية الاولياء في تاريخ بغداد يعني هذا من في عندك في سير على النبلا وانت ماشي اتمنى احد يدخل تاريخ ابن عساكر تاريخ دمشق وهو حافل بهذي
ايضا هذا لسا ما حد محد اتى اليه. هذا مشروع ان شاء الله احد يقوم به. او انت تقوم به يا ولدي. المقصود هذا مشروع اخر فكرته جاءوا الى كتب طبقات المذاهب الاربعة. يعني اتباع المذاهب الاربعة والائمة الاربعة اتباعهم. ما صنفوا جاؤوا بس الى ستة من الكتب اعتبروها
يعني اخطاء ما الحقيقة ما ذكروا ما سببوا اقتصادهم على هذه الكتب الستة من الطبقات طبقات المذاهب الفقهية دون غيرها اختاروا مثلا كتاب اللكنوي الفوائد البهية في تراجم الحنفية. كتاب ابن فرحون وقاضي عياد ترتيب المدارك في المالكية طبقات السبكي المشهورة. ثم عندك
كتاب ابي يعلى. ابن ابي يعلى. ابن ابي يعلى في الحنابلة والديل حقي ابن رجب. هذي ستة اقتصروا عليها. في جمع المادة العلمية لهذا الكتاب. ولا ادري سبب الاختصار هذا واحد كان مفروض يبينه. اثنين كان طبعا هو الترتيب ترتيب موظوعي اصلا. يعني في توضيحات معينة
هم قالوا سنذكر حتى ما فيهم مخالفات شرعية حتى لمن اراد ونذكر لك العصر المنقول منه لمن اراد ان يدارس هذه النقطة فليرجع الى الاصل او شيء من ذلك. جيد لكن التعليق على نفس المحل
ما تظمن. هذي كتب بعظها مطولة. وليش تقع تحت يد اي طالب اي علم؟ اه تحت يد طالب بالعلم. لكن مثل هذا الكتاب قد يكون سيارا لاجل الحاجة اليه ماذا ينفع الخطباء والمدرسين والمحاضرين وكثير من الناس؟ لانه هو جمع لقضايا اه لمقولات ومواقف واشياء في قضايا في في موضوعات معينة
مبثوثة. الكتاب جعله بعنوان جامع الطبقات خلاصة كتب طبقات فقهاء المذاهب الاربعة. شف مرتبة ترتيبا موضوعيا قام على جمعه وترتيبه وتنسيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ساير ابن هليل المصباح بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ رافع
العنزي وفقهما الله اما الكتب الستة فهي قد ذكر وذكرت لها قبل قليل ذكروها في المقدمة. ثم بدأوا بعد ذلك مباشرة اه جعلوها هذي الموضوعات. مثلا ما يتعلق بموظوع العقيدة لاحظ او ايظا كانوا يحتاجوا الى ترقيم. يذكر لك هذا المنقول عنه بعدين ثم اين نقل؟ من
هذا النقل ليتهم حطوه في الهامش وانت ماشي وليت حتى القصة التي تحقق منها من جهة اخرى مثلا هذه ما ورد بعض الضحك يأتون بهذه المنقول هذا من قول بهذه
الكتاب كله عبارة ايضا عن ترتيب موضوعي للمنقول في هذه كتب الطبقات لكن بعضهم ما مثلا بعض القضايا ترجموا غير ما تهمك. لكن الاشياء الجيدة المحكية في مثل هذه الكتب. من قصص معينة من قول وقع لهم اشياء انت ودك تقف عليها مجموعة ومنظمة تكون
موضوع واحد ما يتعلق بالعقيدة محل واحد ما يتعلق بالصلاة بالعبادة بكذا بالسلوك بالادب وانت ماشي الكتاب في مجلد ضخم اه من اصدارات دار الحضارة بعدين رتبوها الموضوعات ترتيبا ابجديا. اما ترتيبا رتبوها ترتيبا ابجديا. الموضوعات يعني مثلا ما يتعلق بالابناء الاخلاص
الادب وانت ماشي تجد فيها عدد من هذا اضفه يا ولدي الى كتب الخدمة الموضوعية لما نقل في كتب التراجم والطبقات الكتاب في مجرد اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي كتاب اخر وهو في الافادة من الايات المتشابهات. وما يتعسر على الحفاظ استذكاره حال التشابه
الباب مطروق وسبق ان عرضنا مجموعة في الباب. هذه عبارة عن تجربة يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ساير بن هليل المصباح وفقه الله اراد ان يقيدها بهذا الكتاب. لكن قدم بقواعد ستة عشر قاعدة. المقدمة للكتاب ثم جعل بعد ذلك المنثور
القسم الثاني مواضع تشكل على كثير من الحفاظ او على القول على بعض الحفاظ حوالي مئة وشيء وستين موضعا وذكر فيها كيف يمكن معرفة او ظبط متشابه ها هنا بالرجوع الى قواعد ستة عشر المذكورة ها هنا
طبعا هي تراها المسألة مسألة القواعد المذكورة تراها قواعد يعني التجربة افادتها. يعني ما هي المنصوص عليها ولا شيء؟ افادت تجربتك ذلك ربما يشترك هو وغيره في ذكر نفس القاعدة ربما يختلفان في شيء وربما وهكذا هي قضايا اجتهادية يعني هو حتى يقول من الممارسة استخلصت مثل هذه التجربة
المولدة لمثل هذه القواعد وشيء من ذلك. سماه معين الحفاظ في ضبط متشابهات الالفاظ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ساير بن هليل آآ المصباح وفقه الله. طبعا قدم مقدمة فيها وصية لحافظ القرآن جميل جدا قسم الحفاظ نوعين
احدهم العباقرة ما يحتاج مراجعة كثيرة والثاني لا من يحتاج الى مراجعة مستمرة وبدأ يتكلم واشياء وصايا في المقدمة جميلة وعرض كتابه على مجموعة من ثم بعد اول ما بدأ بالقواعد هذا قلنا ننقص من اول قواعد
بدأ يذكر لك كل قاعدة بهذه الطريقة يقول لك القاعدة هذي مثال القاعدة مثال الثالثة سياق الايات يشرح القاعدة لك ثم يأتي بمثال للقاعدة يأتي بموضوعين اللي فيه التشابه ثم يذكر لك شرح المثال فيضبط لك فيشرح لك المثال واين هو محل التشابه وكيف تضبطه
ماشي القاعدة الخامسة الى انتهى الى القاعدة السادسة عشر. لما انتهى الى القاعدة السادسة عشر بعد ذلك جاء هو اشبه ما يكون محل النثريات. مواضع التشابه هذي مواضع التشابه اللي بدأ يذكر لك حوالي اكثر من مئة وستين موضعا كيف يطبق عليها القواعد لطالب العلم او لحافظ القرآن
الاول يذكرون قول الله عز وجل والموضع الثاني اين التشابك الذي يقع في الموضع هذا وهذا؟ ثم كيف؟ اين الضبط؟ يقول على يمكن تضبطه على قاعدة سبق ذكرى وانت ماشي كل الكتاب على هذه الطريقة وفقه الله ما يقرب ما يقرب خلنا نشوف عدد المواضع لانه لانه
اخر شي من مئة اه وتسعة وستين مئة وتسعة وستين موضعا ذكر والعدد ترى يحتمل هو اكثر من ذلك ونبه على ذاك المقدم وفقه الله الكتاب من اصدار الدار الحضارة
شيخنا يبغى في نص الباب عرضتم سابقا كتاب الظبط في التقعيد. مجموعة ترى من الذين كتبوا في ظبط المتشابه اجتهادات. كل واحد له تجربة معينة استفاد منها اراد ان يفيد اخوانه. بهذي الطريقة وكثير ترى منا ايضا كانوا يعرضوا نتاجه على غيره. من المعتنين بالباب فيفيدون فيفيدهم
وايضا وفقهم الله والقصد ترى اعانة الحافظ على ضبط كتاب الله وهذا امر ترى الحفاظ مهم جدا وان كان ترى الاصل الاصل اتقان اه سبحان الله اللي يتقن حفظه من من الاول من الاول اتقانه حقيقيا يبقى عليه المراجعة. يداوم عليها وان شاء الله يستمر امام الله
هذا ولدي كتاب اخر. هو ضمن سلسلة سماه هو سلسلة فوائد الشروح الحديثية سبق لنا ان عرضنا وعرفنا على بكتاب فوائد الحافظ ابن حجر من شرحه العظيم فتح الباري مجلد ضخم سبق انه عرضناه
هذا الثاني في ضمن السلسلة. وهو ما يتعلق بالاستخلاص الفوائد التي ذكرها الحافظ ابن عبد البر. هو يقول لما اشتغلت على فتح الباري كان حافظ ابن حجر كثيرا ما ما يأتي بفوائد ابن عبد البر فيقول وذكر ابن عبد البر وفيه فوائد بهذه الطريقة
هذا جعله يقيد الفوائد التي نقلها الحافظ عن ابن عبد البر رحمه الله ثم ذهب الى كتابه التمهيد وجرد واستخرج هذه الفوائد من التمهيد كلها. اللي يقول وفيه فوائد وفيه كذا وفيه الفوائد المستنبطة بالاحاديث المذكورة ايضا شرح اصلا عن الموطأ. ثم بعد ذلك جاء وقارن ما
استخرجوا من كتاب التمهيد ابن عبد البر على ما ذكره في نفس المواضع من كتاب الاستذكار وليقارن فان كان هناك زيادة اضافة تقييد شيء فانه قال وهي قليل ما يكاد يضيف شيء ابن عبد البر بل يقبل بل احيانا يختصر عما فيه
التمهيد فالاصل التمهيد وهذا فيه اختصار. اللي هو في الاستذكار. قليل الزيادة زيادة فانه يحيلوا لك في الهامش انها ترى من الاستذكار هذي الزيادة وانا لا ادري لماذا لم يجرد ايضا استذكار ويضيف فوائد الاستذكار التي لم تذكر في التمهيد وليتو فعل ان شاء الله يتنبه لها مرة اخرى سماها فوائد ابن
من التمهيد والاستذكار. وفي شف بين قوسين وفيه فوائد هذا ما كان يقول الحافظ ابن وفيه فوائد في واد ثم هو لما استخرج هذه الفوائد رتبها على ترتيب ابن عبد البر في كتابه الاستذكار. فان شرح او في الاستذكار. في الاستذكار. نعم
هو استخرج الفوائد من التمهيد. لكن التمهيد ما هو مرتب. التمهيد على سياقات المشايخ. المشايخ شيوخ الامام مالك. لكن لكن ولهذا مبثوثة. اول كتاب شرح تجد كتاب بالصلاة حديث في الصلاة ثم حديث عن الشيخ. ثم حديث في الحدود ثم حديث في الحج ثم
لكن استذكار لا مرتب على ترتيب الموطأ بالابواب. وهذا اسهل في الرجوع. فرتب الفوائد على ترتيب الاستذكار من حيث الابواب حتى يسأل على طالب العلم الروسي وطريقته وفقه الله انه يأتي الى المحل الموضوع
مثالها هذا باب يأتي الى الباب المذكور في الموطأ كما ترى. ويسوق لك الحديث الذي سوف يسرد تحته ما استنبطه ابن عبد البر من الفوائد في التمهيد يبدي يرقمها رقمة شوف هذا هذا التلقي من يقول عنه قال وفيه دليل على كذا وفيه دليل على ويسوق لك ويحيل تحت في الهامش على التمهيد موضعه يعني اين
كلها سياقات للفوائد التي استنبطها ابن عبد البر في التمهيد من كتاب من الاحاديث المروية في كتاب الموطأ آآ للامام مالك اه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من ترتيب وعناية وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ساير بن هليل المصباح وفقه الله ولكتاب الاصدارات دار الحضارة
هذا يا ولدي اه كتاب اخر له وهو على طريقة ما شا الله مشاريع الجمع عنده كثيرة جدا وهو مشروع يتعلق بجمع اوه بمعنى اصح فوائد انتقاها من كلام الشيخ الشعراوي محمد متولي الشعراوي رحمة الله عليه منك تفسيره المشهور
الذي صار الذي طار المشرق والمغرب وصار معروفا في القنوات الفضائية وغيرها يعني من اشهر الاعلام يشار اليه في قضية التفسير هو له شرح له له تفسير مطبوع وله تفسير مسموع
هو في الاصل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ساير ابن هليل المصباح يقول جاء الى المسموع وسمع كل ما يتعلق ما ذكره الشيخ الشعراوي رحمة الله في تفسيره فسمع كامل من اول القرآن الى سورة الممتحنة. لان توفي رحمة الله عليه بعدها. وهناك اشياء متقدمة من سورة جزء عمه وشيء من ذلك ايضا سمعها
ثم بعد ذلك استخرج فوائد تتعلق من تفشير المسموع وعارضها على المطبوع حتى يقارن حتى يحيل بعد ذلك القارئ في الفوائد الى المطبوع لانه للوصول اليه يقول من الفوائد التي تحصلت له من هذه المقارنة انه وجد انه ليس كل ما في المسموع من تفسيره موجود في المطبوع من تفسيره
فهناك فوائد واشياء في مجموع من القول لا توجد في المطبوع وهذا يجعلك يعني يعني لا يفوت المطبوع. انا في مشروع ثاني ممتاز. ان شاء الله الشيخ يتبنى له يعني ما دام انه سمع كامل التفسير الله يعطيه العافية
وهو ما زاده الشيخ في المسموع عن المطبوع. ويجعله في ترى هذي من من الفوات. من فوات المطبوع وضحت الفكرة؟ ايه. ليتوا ان شاء الله يتبناها الشيخ باذن الله. سماها الشعراوي
فرائد آآ فوائد تفسيرية وبيانية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ساير بن هليل المصباح وفقه الله وقد جعل هذه الفوائد بعض المقدمات فيها بعض شيء من ترجمة الشيخ رحمة الله عليه الشيخ الشعراوي ويذكر بعض فوائده وطبعا الشيخ ما كان لا في المسموع ولا في المقروء يدخل في كثير
قبائل لهم قراءة خلافية فقهية ولا غيرها. هو اصلا كان ما يعد تفسيره وتفسيرا. هو كان يقول انما هي خواطره حول القرآن. هو نفسه كان يقول هذا رحمة الله عليه. وبدأ يذكر لك بعض
الاشياء العامة والترتيب على ترتيب الصور المعروف المشهود. لكن انا كنت اتمنى ان يذكر ضابط ما سوف يذكره من الفوائد هل هي ضوابط تتعلق باللغة تتعلق بقضايا اعجازية؟ هل يعني ضابط ما ذلك؟ ونحو او بغريب القرآن الغريب او شيء تفرد به او
يعني. احيانا ذكر الضابط يعينك كثيرا في مسألة معرفة يعني قيمة ما سوف يستنبط او يستخرج. والكتاب كما ترى يأتي بالاية التي هي محل هذي شف الاية التي محل اه ذكر الفائدة المستخرجة من كلام الشيخ الشعراوي فيأتي بها ويذكر بعدها الفائدة مباشرة الكتاب في اه لطيف من اصدارات دار
الصميعي وفقهم الله. شيخنا مشروع اللي اقترحته ممكن يعني يسمى بالزوائد المسموح المطبوع. المطبوع شوية صعبة شيخنا؟ نعم. معنا الاستاذ ساير ابن هليل المصباح. حياك الله استاذ ثاير حياكم الله يا هلا وسهلا. الله يجزاكم خير. على هذا العرض الجميل من الشيخ ومنكم. بارك الله فيكم. نرحب بكم في هذه الليلة استاذ ثائر نود ان تحدثونا عن الكتب التي
يعني تنتقونها لتجمعوا فوائدها ما هو معياركم في ذلك؟ وكم كتاب لكم حتى الان والله شوفوا الكتب طبعا في كتب الفوائد الحديثية اه من اللي ذكرها الشيخ اه هذي مطبوعة. نعم. وفي بعظها الان جاهز اه بانتظار الطبع. ما شا الله. اه مثل فوائد اه بدر الدين
عيني على شرح البخاري لانه ايضا شرح البخاري مثل ما شرحه ابن حجر. نعم. جميل. وايضا فيه من الفوائد مثل ما كان يذكر ابن حجر من فوائد فجمعناها ايضا على نفس الطريقة. ما شاء الله. كذلك شرط نووي على صحيح مسلم. نعم. ايضا جمعنا الفوائد الذي
التي كان يذكرها الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم. نعم. وايضا جمعنا فوائد سبعة شروح في صحيح مسلم غير فوائد النووي ابتداء من القاضي عياض والمازري السنوسي وكذلك ابن هبيرة في شرحه للصحيحين ومن
الفلسطينيين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ايضا. طبعا خرج مجلد واحد من شرح الشيخ ابن باز لصحيح مسلم. صحيح وايضا مشهور للشيخ ابن عثيمين في التعليق على صحيح على صحيح مسلم. كذلك ايضا جماعة اه فوائد الشيخ ابن عثيمين على اه على شرح
بخاري وكذلك جمعت ايضا شرح ابن بطال على صحيح البخاري. وابن بطال يعتبر من اوائل من كتب اه او شرح صحيح البخاري وذكر ترى هذي الفوائد صحيح وكل من اه ما اتى بعد ابن في شرح البخاري اه دائما ما يذكر وقال ابن بطال وقال ابن بطال ينقل فوائد ابن بطال في
واحيانا يكتفي بها دون دون غيرها اه الشيخ سيد مساك الله بالخير هلا فيك حياك الله مساك الله الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بيك الله يعافيك انت مش ما ذكرت لنا
ايش اللي حدك على استخراج الفوائد؟ يعني انت ما شاء الله انت طمرت على اخر سؤال اسأله مداخل الكريم اللي يكون معنا وهي تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله انت يعني تعجلت
لكن ايش اللي حدك؟ يعني ما الذي جعلك تلتفت الى مسألة استنباط الفؤاد من البطولة المطولات او الشروح هذه؟ وانت بالذات هذا كله ذكرته كلها شو حديث هي الان اي نعم بالنسبة للتفسير اللي هو الشيخ الشعراوي
يعني انا كنت اه بصراحة كنت امشي وكنت اسمع اه شرح الشيخ. نعم بالجوال يعني كنت منزل التطبيق. جميل وثم شفتوا الفوائد هذي جميلة قلت انا بدال ما تظيع مني هذي الفوائد ابي اكتبها واقيدها. نعم. اه حتى ارجع لها فيما بعد لانه سماع
حلقات جميلة ترجع لها بعدين صعب تلقاها في اي جزء في اي حلقة. صحيح صحيح. اه من هذا الكلام. ثم تطور الموضوع قلت انا بما اني يعني اردت افادة نفسي اكون
غيري من اه من طلبة العلم ومن ومن المسلمين عموما. جميل. فجاءت هذه الفكرة فكرة جمع التدبرات اللي عند الشيخ الشعراوي رحمه الله ما شاء الله. اه اثناء الكلام يعني اه شرح الشيخ
ينتقل الشخص من كتاب الى كتاب انتقلت بعد ذلك الى الزمخشري ووجدت ان الشيخ الشعراوي متأثر كثير بالزمخشري في نقله. نعم. فجمعت ايضا تدبرات اه الزمخشري اه وحدها في كتاب
لعل الله يسر يعني خروجها. ما شاء الله. ثم جاءت فطنة من فوائد الحديثية وهذه الى اخينا الشيخ رافع العنزي العنزي. ما شاء الله يقترح علي استخراج الفوائد من من الحافظة بالحجر
بعد الله عز وجل. وهو صاحب كتاب جامعة طبقات والظاهر هو صاحبها نعم هو صاحب اه تعاونت انا معه في اه جامع الطبقات هذا كان درس بينكم؟ انتم تجتمعوا كذا ثم خطرت الافكار هذي وجعلتوها
يعني مشروع عمل والله شوفوا اعطاء جامعة الطبقات من نتاج فترة كورونا يعني جزاكم الله خير بس كان ودنا انا ذكرت لو ذكرت اكتفاءكم ضابط اكتفاؤكم بهذه الطبقات وشيء من ذلك طيب انت ماذا يا شيخ؟ كم كتاب لك
اللي صدر طبعا اه فوائد ابن حجر وفوائد ابن عبد البر وفوائد الشعراوي. ومعين الحفاظ وصدر يعني الاسبوع الماضي كتاب عن عمر ابن الخطاب السيرة المنشورة يعني يمكن ستة وسبعة تقريبا
تقريبا هذا العدد ما شاء الله ما شاء الله طب الباقي الايام القادمة يا رب انت يا شيخ تعجلت وقلت لنا هذي مشاريعك اللي قادمة جاية. لا اقرب اقرب شي سوف يطبع قريبا ما هو
اقرب شي اللي هواه على صحيح مسلم النووي على صحيح مسلم يعني فوائد النووي على صحيح مسلم. ما شاء الله ما شاء الله. نفس طريقة  عندنا طريقة ابن حجر وطريقة وهو طبعا الاساس ترى ابن حجر لان ابن حجر ينقل فوائد من سبقه. صحيح. ينقل عن النضيرة وعن النووي وعن ابن عبد البر
اه غيرهم من اهل العلم احيانا يعني تفرغ بهذه لوحدها تمام لتكون اسهل في الحجم وايضا كل عالم له نفس طريقة في الكتاب ولا هم محبونه ايضا يعني جزاك الله خير اكرمك الله نشكرك أستاذ ثائر على هذه المداخلة الكريمة
الله يجزاكم خير انا اللي والله استفدت منكم وشكرا اكرمك الله الله يحفظكم كان معنا الاستاذ ثاير بن هليل المصباح نشكره على هذه المداخلة الكريمة. استاذك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه من وحي الزلزلة واحد فكر في نعمة ثبات الارض امن جعل الارض قرارا. وارساها بالجبال والجبال ارساها. فلو كانت الارض رجراجا ما استقر عليها الانسان ولا كان له عليها بناء ولا زرع ولا صناعة ولا انشاءات
اثنان وان من اشراط الساعة كثرة الزلازل وتقاربها وتتابعها هنا وهناك. وجاء في حديث الساعة وتكثر الزلازل. ثلاثة والزلزلة تذكر بقيام الساعة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
اذا زلزلت الارض زلزالها اربعة وفيها رد اهل الغفلة الى الله. وايقاظ من انغمس في الدنيا والترف والرفاهية وسكر بخمر حب الدنيا خمسة قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب
من قبل ان نبرأها فهذا قضاء الله المكتوب. وهذا يذكر بالركن السادس من اركان الايمان الايمان بالقدر خيره وشره وفيه تكفير السيئات واجر الشهادة. لحديث وصاحب الهدم شهيد سبعة وما نرسل بالايات الا تخويفا
ثمانية وقد يبلو الله بعض الناس ببعض فيبتلي اهل العافية واهل المال. هل يعينون ويغيثون اخوانهم من اهل البلاء تسعة والزلازل تقرب الى الذهن قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض
وقوله كلا اذا دكت الارض دكا دكا فهي كالقيامة المصغرة عشرة ويغير الله الحال الى حال في لحظات بالزلازل فيصبح الانسان في لحظة مسلوب الاهل والمال والمسكن والمأمن. خوف وجوع ورعب وعراء. فيرجع
الانسان الى حقيقته. وانه مهما ملك فقد يذهب كل شيء في لحظات احد عشر ويتبين ضعف الانسان وعجزه وعجز العالم وعجز العلم عن منع الزلازل. بل وحتى المعرفة اليقينية بمكان ووقت الزلزال
اثنى عشر وكذلك الذي جمع ما له وعدده. يحسب ان ما له اخلده. فتذهب جميع تلك ممتلكاتي في لحظة  تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. حيا هلا بكم متابعين
الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك. نواصل شيخنا عرض كتب دار الحضارة نعم هذا سلمك الله بحث مطور جدا. وهو عبارة يعني عبارة عن عدد من الابحاث او الكتابات التي كتبت في هذه القضية
وهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحيم محمد المغذوي وتهوى وفقه الله صاحب كتابات في نفس الباب تكلم عن قضية الانحرافات الفكرية واشبعها كلاما وحديثا في مثل هذا الكتاب. وهذا له كتب اخرى ترى. اطول يعني بس متخصص يا اخي قضية جزئية وهي تخصص فيها. هنا جمع
غالب هذه الافكار ها هنا وهو اراد ان يذكر لك هذه القضية شو سماها سبل تعزيز الوقاية من الانحرافات الفكرية دراسة وصفية تحليلية استشرافية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحيم بن محمد المغدوي وفقه الله. الكتاب اه لانه صاحب تجربة وخبرة وكتاب
واسعة في المجاري وسبق له عدد من الاصدارات في الباب. وهو صاحب يحضر مؤتمرات وملتقيات في الباب وشارك مشاركات كثيرة جدا وكتب هذا الكتاب في المدون الضخم ان شاء الله يبان للاخوة في ثمانية عشر فصلا. حاول ان يستوعب جوانب القضية من اولها لاخرها. فتكلم
في قضايا القضايا الانحرافات الفكرية. من حيث المقصود بها وسائلها اثارها المترتبة عليها. طبعا كتاب الاصل اوعب الكلام الفكرية. الذي يقابلها ما هو؟ الامن الفكري. ولهذا قسم منها يتعلق بمسألة الامن الفكري وطرقه شيء من ذلك والعلاج منها وشيء من ذلك
طبعا هو عرج على قضايا تاريخية ايضا والنشأة ووسائل وقضايا كثيرة شوف جعل الفصل الاول مثل المدخل له مفاهيم النحو الفكرية مربية انواعها درجاتها اهدافها وشيء من ذلك. الثاني جعله في صلة الانحرافات بالمجتمع الفكري. وهذا من اطول فصول الكتاب تحته تسعة
عشرون مبحثا من المباحث من اطول مباحث فصول الكتاب كاملة ثم عرج بعد ذلك وفقه الله في الفصل الثالث ها هنا كما ترى في آآ اه تفسير هذه الانحرافات الفكرية وذكر انواع من التفسير ثم نشأت تاريخية كيف نشأ المجتمعات العربية قديما وحديثا واسلاميا
وتكلم في الفصل الخامس في الملامح اه عن ابرز الجماعات المؤثرة قديما وحديثا ثم اه في الفصل الثالث مسارب الفكر في المجتمع كيف تكون ثم ومن الانحرافات الفكرية ومسببات ذكر عدد من العوامل. عوامل شخصية واسرية تعليمية واشياء كذا مؤثرة ونفسية. ثم محددات معينة تكلم عن عدد مجموعة من
كل واحد جعلها في مبحث ثم ثم تكلم عن اثر التقنية في تعزيز مثل هذه الانحرافات الفكرية وانتشارها وذكر مجموعة من القضايا في مباحث ثم موقف الشريعة الاسلامية من هذه الانحرافات ويأتي بعدها عندنا مسألة الامن الفكري. شو هذا العلاج؟ هذا العلاج الان كيف العلاج نوعان؟ منه ما هو
على سبيل الوقاية يعني قبل ان تأتي او تأثر بهذه الانحرافات. وبعض منهم هو محاولة لاجتثاث مثل هذه الانحرافات الفكرية من الفرد والمجتمع وغيره. ثم هذا تكلم في عدد من المباحث ثم الاثار التي تخلفه مثل هذه الانحرافات في المجتمع واهم هذه الملامح العلاج وذكر مجموعة طويلة
حقيقة من هذه القضايا وعزز المستجدات وما يتعلق بها في هذه القضية. ثم تعلم على استهداف القطاعات عموما ونماذج من البرمجيات ثم اخر فصل استشراف المستقبل في هذه القضية وتكلم عنها
والطريقة وفقه الله طريقة مبتكرة جميلة. كلما انتهى من مبحث من مباحث يأتي يقول لك وخلاصة القول يلخص لك كامل المبحث في هذه القضية كل مبحث لو تبحث تبحث الذي بعده ينتهي منه يقول لك وخلاصة القول شوف ها وخلاصة القول وين راح كلهم فيها بهذه الطريقة
ينتهي من المبحث يأتي يقول لك وخلاصة القول يعني في المبحث الذي ذكره قبل قليل. وفقه الله وهذي الطريقة حسنة حتى يجمعك شتات الموضوع في خلاصات معينة. الكتاب في مجلد
ضخم من اصدارات دار الحضارة. هذا عبارة عن رسالة علمية والقضية المبحوثة قضية تتعلق باعجاز القرآن لكنه نوع من وقع فيه خلاف وبعضهم حتى يتغافل عنه او يتركه اصلا كلام عنهم. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عبير بت اه الشيخ
محمد بن شريع الشريع وفقه الله في هذا البحث. التي اقامته على اثبات وبيان اهمية ما يسمى الاعجاز التأثيري القرآن. القرآن له سطوة على القلوب والنفوس والافراد والجماعات والامم. وله تأثير عظيم وجميل جليل. هو هل هذا
يعد من اعجاز القرآن او لا؟ القضية ها هنا هي ارادت تبحثه في هذه القضية. سمته الاعجاز التأثيري للقرآن الكريم. دراسة تأصيلية لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة عبير بنت محمد آآ ابن سريع الصريع وفقها الله. قدمت المقدمة فيها طبعا
هي تقول لا لا شك ان كل اهل العلم اهل الاسلام يجعلون للقرآن اثرا لا اشكال لكن هل يعد من هذا الاثر اعجاز او ليست اعجازا لان هذا القصد الان دراسته على انه نوع من انواع الاعجاز الان هي تقول هنا هناك مشروع ورسائل علمية اسمه موسوع موسوعة
الاعجازات القرآنية. فهي اخذت هذا النوع من الاعياد ودرسته. والظاهر انه سنشهد ان شاء الله دراسات يعني تكاملية في الباب. طبعا قسمت الكتاب تمهيد وفصل اول عدد من الفصول. الفصل الاول جعلته خاص بالتعريفات وما يتعلق بها والافادات المصنفين في الباب وشيء من ذلك. الثاني
هذا الاستدلال على وجود العجاز ذكرت الايات والاحاديث والمنقول عن الصحابة والتابعين يعني عن السلف في هذه القضية التي تثبت الاعجاز التأثيري طبعا كل واحد تطلب تجعل تحته الاية الاولى ما هي المذكورة وجه الاستدلال بها؟ الاية الثانية الثالثة والاحاديث الاحاديث الاول والثاني والان تكذب خمسة ثم
الاثار بعدها. بعد ذلك الفصل الثالث جعل توفير ادلة تأثير القرآن على الطوائف والامم وشيء من ذلك. ذكرت تأثير القرآن على الانبياء ثم تأثيره على آآ على على العلماء وعلى سائر المؤمنين وعلى آآ حتى على الجن واشياء ثم بعد ذلك عرجت الى موضوع موقف العلماء من الاعجاز التأثيري. وهل هو
طبقة الشمس ثلاثة اقسام قسم قائل به وقسم آآ ينكره ما ذكرت الحقيقة منه الا الالوسي بصراحة يليق وتقسمه الى ما تقدمه الالوسي ثم ذكرت بعدين الشيخ خالد السبت ايضا من المعاصرين وما ذكرت غيرهم ايضا يعني فهمت من كلامه هذا وذكرت الموقف الثالث موقف الذين
ما ذكروا اصلا يعني. عرفت؟ يعني هذا لا يعد وسطا لكن ما اصلا ما ذكروا ما عرجوا عليه. ثم بعد ذلك ما يتعلق في الفصل الخامس نواحي الاعجاز تأثيري وهذي النواحي يعني نواحي تأثير القرآن على النفوس وعلى الافراد وعلى المجتمعات والامم وشيء من ذلك اساليب القرآن ما
يتعلق باساليب القرآن في الدعوة والتأثير بها والاصلاح. ثم ما يتعلق بعد ذلك باساليبه في تزكية النفوس. وهذه هذا دلالة على التأثير. ولا شيء بين اعظم الايات تأثيرا تأثير واضح لكن الاعجاز هنا هو اه طبعا هي هو هي هي اصلا تذكر هذا من باب الدلالة على
ووجه ارتباطه بالاعجاز هي هذا الكلام الان ولا التأثير يقول به كل واحد. ما قال هي قتل ما في احد ينكر تأثير القرآن على النفس وعلى البشرية وعلى الفقر. وكلام هل هذا
اعجازا هي تربط بين هذا وبين وجه الاعجاز. هي ترى بحثها وفقها الله. هنا اعظم الايات المؤثرة في هذه القضية تأثيرا يعني. ذكرت الايات المتعلقة التوحيد والايمان والكون والانبياء وشيء من ذلك. ثم هذا سبب تفاوت الايات في الدلالة على هذا الاعجاز واثرها. وفقه الله وفقه الله والكتاب الحقيقة
حافل بالتمثيل واستشهاد شوف هذي مع الاستشهاد كثير الاستشهاد والنقل ومحاولة الاستنباط في هذه القضية وفقه الله الكتاب في من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي كتاب يحتاج اليه. وهو مهم جدا ونفيس
فكرته نبعت من حضوره لدرس احد العلماء والمشايخ. اما العالم فهو معالي الشيخ الدكتور يوسف الغفيص وفقه الله. لما كان يشرح كتب عقيدة الطحاوية واذا به يمر على عبارات الامام الطحابي جعفر الطحاوي فيها اشكال ويذكر ويستدرك. يقول تنبه الى مسألة الاستدراك على ابي جعفر الطحاوي
بدأ بعد ذلك ينبش واذا به وجد ان هناك من الشراح ايضا من كان يتعقب ابا جعفر الطحاوي في عقيدته لبعض الالفاظ. وضحت فكرة. نعم. فهو جاع. وجمع استدراكات من استدرك على ابي جعفر الطحاوي من الشراح. كل يقول حتى اني لم اذكر استدراكا لم اسبق اليه من قبل الشراح
فجمع فحصل عنده نوعان من الاستدراكات النوع الاول سماه الاستدراكات العامة وهي ثلاثة. ثلاثة عامة على يعني بوجه اجمالي على كامل العقيدة المذكورة والثالث والقسم الثاني الاستدراكات التفصيلية وهي عشرون استدراكا. يأتي الى استدراك الاول يذكره على
حسب ترتيب وذكر الطحاوي في عقيدته كما هو ابقاها على ابوابها. ويذكره ويذكر اين من استدرك؟ من هو صاحب الاستدراك هذا؟ هي كان اكثر من واحد يذكرهم ثم وجهه ما هو؟ ومن اين اتى هذا التعقب للخلل؟ ثم يأتي بمحاكمة
لماذا الفكرة الكتاب؟ هذا المهم. فكرته ان عقيدة العقيدة الطحاوية ترى يتبناها اهل السنة الذين هم على المنهج السلفي في شروحاتهم واعتمادها في مقرراتهم ودوراتهم وغيرها. وايضا يتبناها متكلمة الصفاتية من الاشاعر وما
والكلابية ايضا يتبنونها. ولهذا ما يتبرون منها ولهذا لها شروح. حتى انه ذكر من اوائل من شرح ابي جعفر الطحاوي ترى الماء تريدية. وذكر مجموعة حتى يقال لم يأتي في الجروح المتقدمة شرحا سلفيا نقيا الا لما جاء ابن ابي عز الحنفي رحمه الله بعد ذلك وشرحها هو نفسه لما كان حنفيا ووجد
التتابع الماتوردية على نقل على تفسير كلام ابي جعفر على مرادات المتكلمة الصفاتية هو اقامها على طريقة السلف ونبه هو في المقدمة على هذه القضية رحمة الله عليه. وابو جعفر الطحاوي يقول كان على عقيدة السلف اصلا وما كان المتكلم الصفاتية اصلا
وضحت الفكرة فهو جاي يتعقب بهذي الطريقة سماها وقفات مع العقيدة الطحاوية دراسة استقرائية تحليلية بما قيل عليها من الاستدراكات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد العزيز النمر وفقه الله في هذا البحث النفيس والتتبع الماتع
هذا الكتاب يحتاجه يحتاجه كل احد سواء كان مستفيدا او مفيدا طالبا او استاذا حتى يقف عليه قدم بمقدمات مهمة لماذا اعتني لماذا اعتنوا حتى غير اهل السنة بحقيبة ابي جعفر والسبب في ذلك واهميته ثم نظر الى الشروح نظرة عامة وبدأ يتكلم عنها والاحتمالات
والاستدراكات شف هذه بدا من الاستدراكات العامة. ثلاثة ذكر الاستدراك هذا الاستدراك الاول من الاستدراكة العامة. كذا يعني مثلا انه اخلى عقيدته من بعض القضايا المهمة في عقيدة اهل السنة لماذا لم يذكرها؟ طبعا هو طبعا هو يحاول ان يبرز ما يمكن ان يجاب بها عن ابي جعفر الطحاوي. وبعضها
ملزمة له الحقيقة لماذا وجد عنده بعض الالفاظ يعني ليست على طريقة اهل السنة وانما هي من قضايا الكلام بهذي الطريقة عامة موجودة ثم القضايا التفصيلية دخل بعد ذلك ها هذي الاستدراكات التفصيلية. الاستهلاك التفصيلية بدأ يتكلم عنها وهي عشرون وبدأ يفيدها. يدخل الاستدراك الاول فينقل لك عبارة
جعفر الطحاوي كما ترى ويبدأ يسرد لك بعد ذلك هذي المدارسة كما ترى مدارسة ماتعة الحقيقة خرج فيها قضايا مهمة والله يحتاج اليها جزاها الله خير في الاخير اخر شيء مما ينبغي هذا هذا بحث النفيس. لماذا وجدت مثل هذه الاستهلاكات في هذه العقيدة؟ على ابي جعفر الطحاوي في ملحظ
عشر صفحات لكن من انفس ما تقرأ يا ولدي. سبب دخول مثل ذلك. وقارن بينه وبين الدارمي وقال كيف مثل سبب دخول ذلك على الطحاوي هو نفس الشبع الذي دخل على الدارمي. والسبب ما هو؟ واشياء من هذه القضايا ممتازة وقوف طالب العلم على مثلها يحتاج اليه لن تنور
الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي كتاب آآ صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد ابن عبد الله المرحوم وفقه الله جاء الى الى كتاب لطيف الفه العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله عليه. وهو كتاب مختصر في عقيدة اهل السنة والجماعة. سمى عقيدة اهل السنة والجماعة. مشهور
الكتاب ايضا. منها شرح الشيخ نفسه هو نفسه هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله المرحوم وفقه الله جاء الى عقيدة اهل السنة للشيخ بن عثيمين وشرحها شرحا مختصرا فيه الاستدلال والتوضيح لكن ركز على قضايا السلوك والايمان
يقول هذه من القضايا المهمة التي تعنى لها في شرحه. ولهذا سمى شرحه اظاءات ايمانية على مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة للعلامة الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمة الله عليه. آآ طبعا هو اول ما بدأ قدم مقدمة فيها ترجمة الاعلام بن عثيمين. وشيء من ذلك لكن خلنا نلبس اختصارا. ثم
بعد ذلك بدا يتكلم هذي هذي طريقتهم. اولا يأتي شف العبارة الشيخ يأتي بها كما ترى في مستطيل تقريبا. ثم يشرحها لك ويبين معانيها. ويركز قلنا على قضايا الاداب والسلوك وما
من قضايا ايمانية لكنه اول ما يبدأ الشرح يقول نقلت شرح الشيخ بن عثيمين في شروح العقيدة الاخرى التي له ومعروفة فالمشرح الواسطية والتوحيد وغيرها من في انه يبدأ بشرح الشيخ ويضيف اليه احيانا مما يحتاج اليه من كلام غير من اهل العلم مما يجلي القضية. ثم لكنه تعنى عناية خاصة لما كتبه في قضايا
ايمانية وقضايا القلوب واعمال القلوب وما يتعلق بهذه الجانب. وفقه الله والكتاب لطيف جدا اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي صاحبه يعني يقول انه تعنى اعطاه انه في مشروع هذا احد المشاريع العلمية وهي ظهر المشروع فيه تدبرات سيخرجون كل تدبرات السعدي
في تدبرات القاسمي جاية في الطريق تدبرات جاية في الطريق يقول هو هنا تولت التدبرات التي اوردها ابن القيم رحمه الله في التفسير هو اركز على كتاب بدائع التفسير اللي جمع فيه تفسير ابن القيم. وهو كتاب مشهور معروف ايضا ومطبوع متداول. فاستخرج منه الف موضع من مواضع التدبر
قال ابن القيم في هذا التفسير ثم هو اضاف في جمعها لوحده وافردها في هذا المجلد سماه تدبرات ابن القيم اكثر من الف فائدة من تفسير ابن القيم رحمه الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد السبهان وفقه الله. طريقته انه يأتي ضرب مقدمة هذي طريقته
انه يأتي الى آآ الموضع الذي فيه التدبر لابن القيم. هذه صورة الصفحة التي فيها الاية. طبعا ليس كل صفحات القرآن مذكورة المحل الذي فيه الاية التي سيذكر فيها تدبر لابن القيم في انه يصورها ولها الحياة تتكرر معك الصفحات. وان كنت انا لا ارى الحقيقة ما كان لها حاجة. يعني لو
الاية ذكرت في محبرة في اول الصفحة وتحتها كلامه في التدبر يعني لكان ربما اختصر الكتاب اقل من ذلك لانه كل كل صفحات الكتاب فيه صفحة من القرآن اللي هي حتى يعني حتى انها صغيرة جدا يعني وفقه الله. ثم يذكر لك كلام ابن القيم كاملا ويعزوه حيث
صاحب الكتاب اللي هو بداعي التفسير اللي هو جمع في تفسير ابن القيم يعزوه شو هذا مثلا عزل الاعلام الموقعين في عزل الى كتاب التبيان عزل الى كتاب الفوائد ايا ما كان الكتاب كله
وعلى هذا المنوال وفقه الله من اصدار الكتاب من اصدارات دار الحضارة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
