ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. الحمد لله. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة
مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبعة لكتاب شرح مشكاة المصابيح للطيبي؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
سبق ان الكتاب ترى طبع يمكن طبعتين او ثلاث طبعات تقريبا لكن سبق ان عرضنا في البرنامج اه الطبعة التي طبعتها جائزة دبي دبي طبعة الكتاب طبعة فاخرة جدا ومعتنى بها. اه بطريقة يليق بالكتاب فانه عمدة في بابه. وكل من
بعده استفاد من كتاب ونقل منه والطيب عالم معروف خاصة في قضايا علم البديع والبيان والمعاني وغيره فهو اصل في هذا الباب مما ينقل مما ينقل عنه في هذا الباب خصوصا يعني
وتوجد طبعا اخرى لكن هذه الطبعة تعتبر من اكمل الطبعات واكثرها خدمة ومقابلة وتعليقا وفهرسة. وسبق ان عرضنا بالتفصيل من احب ان يرجع الى الكلام فيها وانا انوه الاخوة دائما
ابحثوا عن الكتاب فيما سبق من البرنامج. البرنامج ولله الحمد عرض فيه اكثر من ستة الاف كتاب. ولله الحمد. وتخطى بكثير هذا العدد. ويرجع الا ما تجدون ان شاء الله في شيء من الالماحات بهذه الطريقة. طبعا طبع الطبعة الثانية لكن هذه كانت من اخر الطبعات التي عرضناها وكانت ممتازة جدا وخدمته عالية. مع العلم ان الكتاب اصلا
رسائل علمية ايضا لكن يعني كثيرا ما يقع ان تؤخذ رسائل علمية بعض الكتب المطولة ثم يشتغل عليها علميا خارج هذه الرسائل ويطبع العمل العلمي مع ان تلك خلصوا وانتهوا من قديم لكن هذه لانها باقية ومتفرقة
وتفرقوا بعد الجامعة فيما يعرف بلدانهم واين ذهبوا. احيانا يوافق بعضهم بعض الموافق وهذي مشكلة كثير من المشاريع المطولة اللي في الجامعات. لا فيشتغل وعليها علميا سواء يكون لها لجنة او فريق علمي يترأسهم صاحب دار صاحب مركز صاحب اي معهد ايا ما كان ثم يشتغل على الكتاب والحمد ويتم الكتاب خاصة
بهذه الطريقة والله اعلم. نبدأ بسم الله هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة عندنا وهو كتاب لعالم من علماء القراءات له مصنف كبير سماه مصطلح الاشارات. سبق انه حقق في رسالة علمية وطبع ترى في عمان عام الفين وستة تقريبا
وخرج في مجلد ضخم دار الفكر بعمان هي طبعة الكتاب وهو رسالة رسالة الدكتوراة لنفس المحقق لهذا الكتاب والكتاب لنفس المؤلف ايضا اما هذا الكتاب فهو قد جمع فيه صاحبه وهو العلامة المقرئ الكبير ابو البقاء علي ابن عثمان ابن محمد ابن القاصح البغدادي المتوفى
ثمان مئة وواحد للهجرة. ابن القاصح هذا مشهور معروف من علماء القيراط له عدد من الكتب في هذا الباب. وفي التجويد واشياء من هذا الكلام له كتاب كبير اسمه مصطلح الاشارات جاء فيه الى القراءات الزوائد عن السبع بستة من الائمة فجمع ثلاثة عشر قراءة
هذه مصطلح الاشارات والكتاب حقق على الخطية وطبع لنفس المحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية آآ ابن احمد ابن محمد الوهيبي وفقه والله وطبع الكتاب في مجلد ضخم دار الفكر بعمان عام الفين وستة
ثم هو سبحان الله والامام نفسه ابن القاصح استخرج قراءة ثلاثة من الائمة اللي هو ابو الحسن البصري رحمه الله وسليمان من مهران الكوفي اسف الاعمش والثالث عندنا بمحيصن المكي. هؤلاء الثلاثة استخرج قراءات في هذا المجمع
وهذا الجزء الذي سماه زيادة التتمة في قراءة الثلاثة الائمة. منهم الثلاثة الحسن البصري وابن المكي وسليب الاعمش وسليب بن مهران الاعمش الكوفي وهو يقول اختصرتم بالبصري والمكي والكوفي بهذه الطريقة
ثم هو ليس مجرد هو الاصل كتابه واستخرجوا منه لكن زاد اشياء ونبه على اشياء ولفتات معينة واشياء بهذي الطريقة وجمعهم وقد كان الكتاب يقول المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية الهويبي انه كان في علاج المفقود حتى لما حقق كتابه الاول واخرجه. ثم
اسأل الله له عن طريق احد الافاضل ووقف على نسخ خطية فريدة محفوظة في الجامعة الامريكية ببيروت ولكنها غائبة في النفاسة. كتبت بعد وفاة المؤلف بسبعة واربعين سنة تقريبا عام ثمانية وثمانية واربعين ثم اخذها وهي ولله الحمد تامة من اولها لاخرها ليس فيه الا الرطوبة في اماكن قليلة لا تضره اصلا فيها. واخرج الكتاب على هذه
الفريدة وقابل فيها الاصل الكبير اللي هو مصطلح الاشارات اللي جعلها مثل النسخة الثانية لاجل المقابلة وشيء من ذلك وطبع الكتاب وقدم مختصرة لابن قاصح وهو لانه اطالع في الكتاب الاخر واخرجها والكتاب كما ترى في مجلد من اصدارات جامعة جائزة دبي الدولية للقرآن
كريم ضمن سلسلة دراسات قرآنية وهذي اخراجهم وهذا اخراج وفقه الله فانه تعنى لذكر من وافق ما وافقت قراءته السبعة من كذا والخلاف والاشارات وطبعا ابن القاصح قدم بالطريقة المعروفة ان هناك اصول ثم الفرش ورتبها على
حسب ترتيب المصحف. الكتاب في مجلد من اصدارات جائزة دبي. هذا الثاني عندنا وهو ضمن الدراسات ايضا القرآنية وهو لاحد العلماء المتأخرين جاء الى الايات الستة الاولى من سورة المائدة المشتملة على عدد من الاحكام وافردها بالتصنيف لكنه اطال
والكلام فيما يستخرجه من قضايا اصولية فقهية لغوية قضايا كثيرة جدا واوغل فيه الكلام وتصرف ونقل من كتب متأخر الا ان بعض الكتب التي نقل منها الى اليوم في العيد المفقود بالنسبة لنا الان وبعضها ما زال مخطوطا. ثم سمى الكتاب مرقاة الصعود الى فهم اوامر
العقود يعني اللي هو سورة المائدة اولها ايات العقود اوفوا بالعقود او او هو ايضا وضع اسم ثاني لها قال او يسمى الصلة عائدة في تفسير اوائل المائدة. سورة المائدة. اما الاصل الكتاب فهو للعلامة اه اه شمس الدين محمد بن الرسول البرزنجي العالم
الشافعي المكي وهو قد كان رأس الشافعية في زمانه رحمة الله عليه آآ وقيل انه توفي بالمدينة وتوفي بالمدينة رحمة الله عليه وان كان ولد ترى في شمال العراق قريب الحدود الايرانية وعائلته حسنيين معروفين وهي عائلة علم اصلا وهو كان كثير الرحلات سبحان الله مع كذا ومع ذلك
كان كثير التعريف ايضا. والله اعلم هذي ترى احيانا من بركة الوقت سبحان الله مع انهم سافروا وقابل وها هنا حتى استقر في طيبة. في المدينة وفيها توفي. الف هذا الكتاب هو توفي
الف ومئة وثلاثة الهجرة رحمة الله عليه. الف هذا الكتاب واطال النفس وخص الايات هذه لاجل ما فيها من المسائل الفقهية التي تحتاج الى تقييم خاصة لما مسائل الصيد وما يتعلق بها ومسائل التسمية على الذبيحة. وهذه واطال النفس طبعا جت اية التيمم وشيء من ذلك. بعد ذلك اللهم انه جمع اخر بعض
من داخل سورة المائدة الاية خمسة وتسعين وستة وتسعين. اجل ما لاجل ما فيها من التتم لهذه الاحكام. وتكلم عنها. الكتاب قام على دراسته اخونا الحبيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مقداد ابن موسى فريوي وفقه الله وهو ايضا قد اشتغل على عدد من المصنفات ترجمة للبرزنجي بترجمة تليق به
تكلم عنه واثاره ثم هذه هي حقق كتاب على نسختين خطيتين كما ترى والنسختان كلتاهما نسختان كلتاهما نسختين نفيستين واخرج عليهما الكتاب وفقه الله والكتاب ها هو والكلام طويل طويل يأتي الى المطالب طبعا هو على فكرة طبعا هو لانه كان
الكلام سردا. قام المحقق وفقه الله بوجع بوضع بين قوسين مثل المطالب والفصول. لاجل تثقير الكلام ومعرفة على ماذا سوف يتكلم المؤلف في هذا الباب الخدمة العلمية لعلم قضايا التحقيق وما يتعلق بها لانه يتكلم عن كل العلوم تجد فيه من علم الحديث واللغة والاصول والفقه شيء كثير لكن الفقه اوغل فيه
جدا الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات جائزة دبي آآ وفقهم جائزة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذا ايضا احد احد الانضمام التي آآ اختصرت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. العلامة الكبير الشافعي شهاب الدين احمد ابن العماد الاقفاهسي
الشافعي متوفى عام ثمان مئة وثمانية هجري رحمة الله عليه جاء صنع منظومة في ميتين تسعة وخمسين بيت تتكلم عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم باختصار من بداية هجرته صلى الله عليه وسلم الى وفاته. ورتبها على السنين وهو قد اختصر في هذا الكتاب طبعا ما
يقول من مجموع مصادر تجاوزت الثمانين تخيل وكل سنة العام الاول للهجرة ويتكلم فيه عن اهم ما فيها وهو قد ركز كثيرا انا مسألة دفع التعارض الحاصل بعضنا بعض النصوص محاولة بيان اسرار التشريع واسباب بعض التشريعات مثلا آآ
قصة سبب التيمم قصة صلاة الخوف اسبابه ركز على هذه القضايا بحكم انه احد علماء الشافعية المشهورين مؤلفه عدد من عدد من كتب الفقه في مئتين وتسعة وخمسين ثم هو وسماها سماها الدرة الضوية في الاحكام السنية والاحوال الرظية في هجرة خير البرية صلى الله عليه
ثم هو جاء الى هذه المنظومة الف مئتين وتسعة وخمسين بيت وشرحها في هذا المجلد الذي سماه شرح منظومة الدرة الضوئية في الاحكام والاحوال الردية في هجرة خير البرية صلى الله عليه وسلم العلامة الاقفاس الشافعي المتوفى عام ثمان مئة وثمانية اللي هي رحمة الله عليه. قام على تحقيق هذا الكتاب وتحقيق
خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد بن كايد الكايد وفقه الله. آآ اخرجه نعم على ثلاث متخطيات تقريبا على ثلاث الخطية واخرجها الكتاب على هذه النسخ الخطية وفقه الله وقابل بينها وهي نسخ نفيسة. ومن نفاستها انه نقل بعض ما يتعلق
فيها لا والله على نسختين يا ولدي على نسختين على نسختين خطيتين وكلتاهما نسختان نفيستان جدا قريبتا عهد من المصنف والجميل في اولا عشان بس يبان الاخوة عشان يبان لهم ان شاء الله اللي هي التصرف المحقق او ماذا صنع المحقق؟ اولا جاء الى هذه المنظومة
هذي المنظومة. رقمها وشكلها لانه هو على مقاطع مقاطع. ثم هو المؤلف هذا. شف ها ويبدأ شرط وهذي التعليقات المحقق وفقه الله كان حريصا جدا في ان يأتي بالروايات ويتكلم عنها. كل مقطع يمر على المؤلف ويشرحه فانه يذكر هذه المنظومة. هذه الابيات التي
مجموعة يأتي بارقامها كما ترى ثم يشرحها ثم يمضي في يعني في طريقه. انا كنت اتمنى شيء واحد من المحقق جزاه الله خير لو صنعه غاية الحسن. وهو ليته الحق باخر الكتاب المنظومة لوحدها غير مخلوطة مع الطفلة. لانه من اراد حفظها ومراجعتها
خاصة انه هو تعنى لها وظبط المنظومة بالكامل ليته جعلها في الاخير. وهذا شيء لو يلتفت اليه المحققين يكون حسن. لان ما هي طويلة هي ميتين وسبعة وخمسين بيت ليته فعل ذلك وان شاء الله يسدد ذلك. الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. شيخنا هل هي المنظومة خاصة بالهجرة ولا لا؟ في كل
لا بداية من الهجرة النبوية الى وفاته صلى الله عليه وسلم. اتى بكل هالسنوات. وهو في هذا قلت له يأتي مثلا العام الاول ماذا كان فيه؟ من احداث. العام الثاني ماذا في
بهذي الاتحاد المدني. ها؟ العهد المدني. العهد المدني فقط نعم. هذا سلمك الله كتاب اخر. اصله كتاب ضخم مطول. وهو كتاب عنوانه انوار الحقائق الربانية في تفسير اللطائف القرآنية للعالم للعلامة الكبير شمس الدين ابو الثناء الاصفهاني. العالم الجليل الذي خرج من بلاده وجاء واستقر مصر وقابل
الاسلام هناك واثنى عليه شيخ الاسلام وكان يناظره شيء في في بعض مثلا لكن حضر هو دروس شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام حضر له ايضا وكان يجل وبينهم كلام واشياء
والذي شرح الاسبانية هي اعادة كتاب هو صاحبها. اه المقصود انه كان جليل القدر حتى انه قال ما دخل الى بلادنا مثله يعني في ذاك الزمان. وكان معظما حتى عند اهل طائفته من من الفقهاء واهل الكلام لو كان متمكنا في الكلام والحكمة والنطق وغيرها. المقصود صنف في اخر حياته
كتابا مطولا في التفسير غالبه مأخوذ من كلام الرازي من كلام الثعلبي والزمخشري والرازي وهذب الكلام ونقحه اشياء واستدرك وتكلم وصاغه صياغة يعني من هؤلاء هم الغالب ولهذا يذكروا اسمائهم كثيرا جدا يعني في كتاب المقصود وان كان هو في المقدم ما اشار الى هذا
الكتاب الكبير حقق في رسائل علمية. اخونا الحبيب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عبدالرحيم سلطان العلماء وفقه الله جاء وجد مقدمة العلامة شمس الدين بالثناء الاصبهاني نفيسة جدا تتعلق تصلح كتابا لوحدها لانها عبارة
عن ثلاثة وعشرين مقدمة. ثلاثة وعشرين مقدمة تتعلق بعضها يتعلق بقضايا اصولية بعضها بقضايا اللغة بعض علوم القرآن شيء يعني مما يتعلق مدة يلم به من اراد تفسير القرآن. هو قال هذا لابد ان يلم بها. فقال فيه ثلاثة وعشرين مقدم. وضحت؟ نعم. هو اخذها وافردها بهذا المجلد الذي سماه
المقدمات. المقدمات ملتزمة الشيخ اللي اصطفى منها من المقدمة للشيخ الدكتور محمد عبدالرحيم سلطان العلماء. سماه المقدمات  ثلاث وعشرون مقدمة في علم التفسير صدر بها كتاب او صدر بها كتاب انوار الحقائق الربانية في
تفسير اللطائف القرآنية واصل الكتاب الانوار لشأن الامام شمس الدين ابي الثناء محمود ابن ابي القاسم الاصفهاني المتوفى عام سبع مئة وتسعة واربعين رحمة الله عليه وانا اقول ليت الشيخ سلطان العلماء يتولى باذن الله تحقيق الكتاب او مع صح يعني كما صنع في كثير من
المطولة وطبع في جائزة دبي ينسق بين تنسيقا معينا. ويخرج كتاب ما دام ان هناك ثناء عليه وشيء من ذلك. المقصود هذي الثلاثة وعشرين مقدمة. قال انها وجدها مهمة جدا ونفيسة. واخرجها على ثلاث نسخ خطية. هذي النسخ الخطية يا ولدي نفيسة غاية النفاسة فان
بعضها اه ثنتان ثنتان من منها من هذه الثلاثة الكتب ومن هذه النسخ الخطية مقروءة قرأها تلميذي المؤلف عليه واجادهم بها وبعضها عليها خطه يعني جدا في زغايا خاصة ما قرأه عليه برهان الدين البلغاري تلميذه فانه قرأ عليه قراءة
مدارسة وتحقيق ولهذا يوجد على نسخته تعليقات وتعقبات واشياء هو الحقها جزاه الله خير وفي مواضعها ها هنا وفيها سمة سماعات وشيء من هذه من النماذج النسخة الخطية وفيها نفس الخط الاصبهاني هو اورده ايضا لاجل البيان وطريقته هذه المقدمات. شف مثلا هذه
المقدمة الثانية في تعريف القرآن مثلا او الثالثة. ويبدأ يتكلم عنها وما يريد بهذه المقدمة وماذا يعني ماذا يقصد بها. وغرضه فيها الكتاب كله على هذا المنوال وهذا الكتاب شوفوا حتى ذكرت القضايا السوري الخاص والعام ما يتعلق ببعض الدلالات الالفاظ مما هو مطروح في كتب الاصول وشيء من ذلك لعلاقتها بالاستنباط
كتاب يصلح للمفسرين بعلوم القرآن والمشتغلين باللغة والمشتغلين باصول الفقه ايضا آآ وفقهم الله الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم اه وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر. وهو في اه اه مختصر ايضا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه لكنه في
شاملة من مولده صلى الله عليه وسلم الى وفاته صلى الله عليه وسلم. ثم الحق بعض القضايا وقسم الكتاب على ابواب. لكن اراده ان يكون مختصرا شاملا. واعتماده على ما كتبه اهل المغرب والاندلس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. شف الان عندنا هذا كتابنا الان تراها مغربي. صاحبه وهو من
الجزائر العلامة ابو ابو العباس آآ احمد بن حسن الشهير بابن قنفذ القسطنطيني. قسنطينة من الجزائر. وهو وعالمها وكان ابوه خطيبا وجده ايضا كان خطيبا فيها. ثم هو تولى الخطاب ايضا فيها وسار عالمها ومفتيها وشيء من ذلك. هو جاء طلب منه
بعض الاعزاء ان يكتب له في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فكتب سيرة اختصرها مما قيده علماء المغرب والاندلس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضها وكثير من الاطوال يقول
بعضها في مجلدات طويلة. فاختصر هذه السيرة التي سماها وسيلة الاسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام. للعلامة العباس احمد بن الحسن الشهير بيه بالقنفذ القسطنطيني رحمة الله عليه توفى عام ثمان مئة وعشرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز الصغير دخان وفقه الله. وهو ايضا له عدد من الاصدارات والكتب اشتغل عليها. واشتغل على هذا الكتاب قدم بمقدمة ترجمة العلامة ابن قنفذ. ترجمته معروف لانه له عدد من الكتب ترى في هذا الباب. ثم حقق الكتاب على ثلاث نسخ خطية
غالبها مغربي طبعا. بس حققها ثلاثة متخطية هذه هي وتكلم عنها وما فيها النفيسة اولها هي نفيسة هذه اية صور المخطوطات ان شاء الله يبان للاخوة وان كان يعني يا الله بالكاد تبان الكتب
حسن بان للاخوة ما يتعنى له آآ المحققون في هذا الباب والكتاب قلت لك رتبه على على ابواب وكل باب فيه ماء يعني موضوع من الموضوعات كان اخره كلامه على ازواجه صلى الله عليه وسلم وشيء ما يتعلق بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن
شيخنا هل نقل عن كتب اندونيسية غير مطبوعة؟ ايوه فيها نقول عن كتب غير مطبوعة. لا في كتب حتى من كتب مفقودة ايظا النقل منها. لكن وان كان قليل النقل لانه
دائما يا ولدي المختصرات ما تكون مثل مستوعب الكلام الذي يطيل الكلام والنفس تطول عنده المراجع تكثر عنده المصادر والموارد. بينما الذي يختصر الغالب لا يختصر. هو الحقيقة ذكر مقدما تقريبا اه اختصر على
سبعة او ثمان كتب فقط في هذا الباب ذكرها في المقدمة هذا سلمك الله يا ولدي اخراج جديد لكتاب قد سبق ان طبع طوعتين لكن الفارق بينها وبين ما سبق ان هذه الطبعة طبعة مستوفاة
للنقص الذي حصل في الطبعتين سابقتين اما الكتاب فهو لعالم مشهور القاضي عياض مشهور ومصنفاته كثيرة في الباب وهو امام اصلا. وهو قد جاء لحديث ام زرع علم مشهور في الصحيحين
وقصة المزارع بحديث عائشة رواها عرعر عن عائشة مشهور نساء جلسن هو يميل الى ما مال اليه بعض الى انهم نساء من اهل اليمن جلسن تحدثنا كل واحد تتكلم عن زوجة وما فيه من الصفات. شوفوا الغيبة كيف حق كل واحد تقول له ما بين مادحة وبين قادحة ولتندح لانه
وهكذا. المهم لا هي كانت بلاغة عجيبة وصف رهيب. طبعا فيه اشياء يقولون هذا الحديث يا ولدي ملئ من الاداب وصور الحياة الاجتماعية وفي بالذات العشرة الزوجية وما فيه من الاخلاق التي كان يتخلق بها الازواج حاجة عجيبة يعني الكتاب اجتماعي
تربوي اشياء كثيرة يعني في في الحديث اقصد الحديث العلامة القاضي عياض سبق ان شرح الكتاب مجموعة من الائمة والمحقق وفقه الله في المقدمة ذكر مجموعة ممن افرد الكتاب الحديث بالتصنيف
هذا الكتاب يعد من اجمع ما صنف فيه ومن جاء بعده عول عليه وارتكز عليه كما قال الحافظ بن حجر وهو ممن كان ينقل من هذا الكتاب ايضا في شرح فتح الباري وغيره من الكتب. اما اما الكتاب فهو بعنوان بغية
الرائد لما تضمنه حديث ام زرع من الفوائد للعلامة الكبير القاضي القاضي القاضي ابو الفضل عياض ابن موسى الي السبت المتوفى عام خمس مئة واربعة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على سبع نسخ خطية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عائش وفقه الله
وقد وقد الكتب خطية كلها ترى نفيسة. وعالية الاسناد والسماعات وبعضها قريبة جدا من عهد المصنف. وهذي الفوارق يقول كل الطبعات التي خرجت فيها من النقص والسقط شيء كثير غير الخدمة العلمية. فهو استدرك ذلك وهذه يعد نسخة تامة لما حصل
من السخط والنقص وشيء من ذلك. وفيها من التعليقات العلمية ما يحتاج اليه. ترجم قاضي عياد وترجمة واشنطن مشهورة اصلا معروفة. ثم تكلم عن من خدم حديث ام الزرع. وما فيهم
شوفوا هذا سبع نسخ خطية كلها عالية الجودة قد نفيسة في غاية النفاسة لانه هذا النسخ كثيرة الكتاب هذا نسخه جدا كثيرة ثم وخدم الخدمة العلمية التي تليق به وطريقة القاضي عياض وفي هذا الكتاب اول ما بدأ حديث ام زرع ساق الاسانيد ذكر مجموعة من الاسانيد الي الي
الى الى يعني الى عائشة رضي الله عنها ثم تكلم عن ما في الاشايد من العلل وشيء من ذلك من تكلم عنه وشيء بهذا الطريقة هذه ثم بعد ذلك عقارا برواية عروة عن عائشة ورواية الزبير بكار وما فيها ايضا من نخال. وكلام اهل العلل المعروف. ثم تكلم بعد ذلك بعد هذا عن فقه الحديث جاء بفقه
كاملا ما فيه ثم بدأ يتكلم عن الغريب وهو معظم الكتاب غريب الفاظ النساء اللواتي ذكرن ازواجهن في الحديث. وهو معظم الكتاب او جله في هذا الكتاب. كل واحد يجي يقول لك مثلا الغريبة التي ها ها شوفوا ان شاء الله ايها الاخوة. غريب قول الثامنة يعني المرأة الثامنة ايش قالت؟ هو احدعشر مرة
احدعشر مرة اجتمعنا ما شاء الله ميزة حافل كل واحد تذكره في زوجها. طبعا كانت ام زرع من من احسنهن ثناء على زوجها وزوجها اثنت عيبه ثناء عاطر كان هو يعني الزوج المثالي
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث وانا لك آآ خير من ابي زرع لام زرع. او كنت لك ايه. كنت لك خيرا من ابي زرع. هذا اخر الحديث
هو يقولون مرجح. كي يقول مثل الدارقطني ان الباقي كله من كلام عائشة الا هذا الموطن اللي ذكر فيه النبي ذكر فيه كلامهم. المقصود شف قال غريب القول الثامن يأتي بالغريب. وبهذه الطريقة ومضى الكتاب ثم بعد ذلك في الاخير في خواتيم معينة. ما بين فيه ما فيه من البلاغات وعلم البيان
واوغل الكلام فيه وتوسع راح رحمة الله عليه. والكتاب الحقيقة يعني الكتاب جميل جدا في قراءته. خاصة ما يتلذذ ببعض غريب وشيء من ذلك. المقصود الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. شيخنا اظن في الحديث اللي الصحيحين قال كنت لك كابي زرع لام زرع وليس خيرا
في رواية في السنن. نعم صحيح. غير اني لا اطلقك. ايه ايه احسنت هذي زيادة صحيح احسنت احسنت. ايه جميل تشوفني كذا يعني صدرك علي وانت الحافظ ما شا الله
واحيانا وادي من الحماس تضيع بعض الاشياء وتخش بعض البعض حاصل المهم هذا سلمك الله هذا سلمك الله عندنا آآ احد آآ الدراسات التي اراد بها صاحبها ان يعمل علم البلاغة فيما يتعلق في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
فجاء الى كتاب كبير سيار وهو كتاب كتاب الجامع الصغير للسيوطي السيوطي له جامع كبير انتقى منه خلاصة الجامع الكبير سماه الصغير وضحت عشرة الاف وواحد وثلاثين واحد وثلاثين حديثا. عشرة الاف وواحد وثلاثين حديثا
ثم بعد ذلك بعد هذا جاء العلامة المناوي رحمه الله وشرحه شرحا موسعا وسماه فيض القدير شرح الجامع الصغير. وضحت الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد رفعت احمد آآ زنجير وفقه الله جاء واراد ان يستخرج ما في آآ
هذا الكتاب اللي هو فيض القدير اه اه من دراسات بيانية بلاغية يتعلق باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وسمى كتابه دراسات في البلاغة النبوية الشريفة عرض لمسائل البلاغة وعلومها وبعض القضايا النقدية في الحديث النبوي
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد رفعت احمد زنجير وفقه الله. طبعا الكتاب العنوان تتمته ها هنا ان شاء الله يبان الاخوة تتم نحن نقول دائما الاخوة لازم يحافظوا على العنوان كاملا شوف من خلال تتمتهم من خلال كتاب فريد القدير شرح الجامع الصغير للمناوي رحمة الله عليه. طب ترجم السيوطي
مترجم المناوي وتكلم عن كتاب الجامعة الصغير وتكلم عن فيض القديم وضحت وهذه مختصرة لاجل الحاجة اليها للولوج بعد ذلك. ثم جاء وقسم كتابه الى الابواب التي تعتني بهذه القضية. فالفصول هذا التقسيم فصول. الفص الاول خص له ما علم المعاني في الاحاديث. طبعا اقتصر على الاحاديث الصحيحة
واما الضعيف فاستبعد اقل حاجة اليها وفيما ذكر غنية وهو صحيح. حتى قال لو ان السيوطي صحح الحديث والمناوي ضعفه ومشيت مع الشارع فهو جمع الفصل الاول علم المعاني الواردة في هذه الاحاديث وثبر الكتاب مستخرجة لك. طبعا التبويبات والمباحث ها هنا انما هي
القضايا في علم المعاني وتحتها يملؤها بما ذكر من احاديث نماذج مما ذكره الشرع في هذا الباب اربعة عشر مبحثا الفصل الثاني خصصوا بعلم البيان وعلم البياني ذكر فيه التشبيه والكناية والمجاز وهذا معروف والفصل الثالث خاصة وبالبديع والبديع عندنا محسنات لفظية ومعنوية وهذا
معروف والرابع عندنا وهو الاخير قضايا تتعلق بالبلاغة النبوية وتكلم عن اربعة مباحث آآ فيها كل واحد منها قضية قضايا الموقف من الشعر اه موقف من البيان خصائص البيان النبوي والاخير عندنا البلاغة القرآنية والاعجاز والكتاب لطيف في بابه وطريقته انه يأتي بالاحاديث
الكتاب مليء بالنماذج الحديثية مما هو مساق في كتاب فريد القدير والشرح المذكور يستخرج منه ويذكر ويحقق ويتعقب احيانا على بعض المواضع التي يرى ان فيها اخلال في هذا الجانب الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله. شيخنا هذا الكتاب لعل مفيد لمدرسي البلاغة حيث يجدون فيه
احسنت هذا هذا الكلام. وهذا مما يعني هذي ان شاء الله من فوائد البرنامج انها تدل حتى المدرسين والباحثين على احيانا اماكن الاثراء اين هي؟ تعرف انت الان مثلا اخواننا في اثراء المتون بيحطوا جاب اثرائي للمادة اللي هي المراجع يعني مثلا فتكون مثلا غالبا الذي يشتكي منه
ترى حتى الطلبة يحتاجون اللي هي الامثلة. وبعضهم انت ترى مكرورة هي هي تخصص كل الكتب. احيانا الامثلة الجديدة مهمة جدا بعض الامثلة الجديدة اوضح بكثير ترى من المذكور. لكن المذكور بقي عليه الناس لاجل انه سيار. ولانه متداول في الكتب. فبعضه اوضح منه. المقصود انه هذا مثل
نستأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا محبة في الاهل وبركة في الرزق ومنسأة في الاجل من عظيم ما جاء به الاسلام. ومن اعجل الطاعات ثوابا في الدنيا قبل الاخرة
انها صلة الرحم قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه واصلة الرحم تكون بزيارة الاقارب والاحسان اليهم. وايصال ما امكن من الخير لهم. ودفع ما امكن من
عنهم وعيادة مريضهم والتصدق على فقيرهم. ومشاركتهم في افراحهم ومواساتهم في احزانهم وتكون كذلك بكل ما تعارف عليه الناس. مما يقوي من اواصر العلاقات بين الاقارب والارحام الصلة عبر وسائل التواصل الحديثة وغيرها
واما عن من يجب وصلهم من ذوي الارحام فهم اولوا القربى من الاصول والفروع كالاباء والامهات وان علو والابناء والبنات وان نزلوا. والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وابنائهم وبناتهم
فهؤلاء جميعا لهم حق البر والصلة بالمعروف كل بحسبه واعلم ان الصلة ليست مكافأة. بحيث لا تصل الا من يبادلك الصلة. بل هي عبادة مستقلة فتصل من قطعك وتعطي من منعك من اقاربك
ففي الحديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فاذا قاطعه قريبه بادره هو بالصلة وكما ان للصلة ثوابها العظيم فلقطيعة الرحم عقاب اليم فعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة قاطع  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا ما بدأنا هذا يا ولدي بحث نفيس بمعنى الكلمة. صاحبه تعب
عليه تعب عليه الى درجة انه قال انه امضى جردا احصائيا يكاد يكون حصر وهو اراد ان يأتي بدراسة بلاغية لكن لماذا؟ في ماذا؟ لفواصل القرآن. او فواصل الايات هو طبعا تواصل الايات معروفة وذكر يقصد نهاية الايات. نهاية الكلمة الاخيرة في الاية. دراستها والكلام حولها مشهور معروف حتى في كلام
يمين ولهذا ساق جانبا تاريخيا. شوف هذا من ابداعاتي. لما حاول ان يجمع ويجرد كلام متقدمين والمعاصرين والمتأخرين صار عندهم مثل المنحى التاريخي للمصنفات فيه سواء مفردة او ضمنية. ومن يتكلم عنها وفوائدها وشيء من ذلك. ويتكلم فلان وفلان وفلان بهذه الطريقة وعنايته بالفواصل ومراد به
من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جمال محمود ابو حسان وفقه الله. في هذا الكتاب البديع وهو رسالته العلمية هذه رسالة دكتوراة. جاء الى هذا بحث بعنوان الدلالات المعنوية لفواصل الايات القرآنية. دراسة في بيان القرآن الكريم واعجازه. الان
نهايات الايات المقصود بها دراسة بيانية. انتبه ما هي الدلالات المعنوية تدل عليها آآ من الناحية البيانية والناحية الاعجازية المتعلقة بها اخونا الحبيب جزاه الله خير جرد ما يقول كل ما ذكره اهل العلم في هذا الباب من مفسرين واهل لغة استنبطوا طبعا هي الدراسة غالبها طبعا هو ميدان
والايات المتعلقة بذلك. قدم بمقدمة ان شاء الله يبان للاخوة طبعا اه شيخه العلامة الدكتور فضل حسن عباس هو اللي قدم له واثنى عليه ثناء العطل واشرف على الرسالة وراجعها معها تدقيقا وشيء من ذلك هذي يا ولدي قسم الكتاب الى بابين
اما الباب الاول فهو عبارة عن فصلين تكلم في عن معنى الفاصلة وتكلم عن موضوع الاشجاع وعلاقته بالفواصل هذا هو لكن هذا الباب الاول لا يتجاوز ثلاثين صفحة فقط. اما الباب الثاني وهو معظم الكتاب والكتاب قرابة ست مئة صفحة. تخيل! يعني شيء هو اللي هو المكان التطبيقي. وهو الذي تعب عليه
مجرد حتى انه قال قارب الحصد يعني استقراء قارب الحصر استقصاء ثم هو بعد ذلك يقول اراد ان يستجلي من المعاني البيانية والحكم الاشرار فيها ومع ذلك يقول وقف عند اماكن ما استطاع ان ما ظهرت له الحكمة في ذلك مع الجسم طبعا ان فيها حكمة لكن هو ما تبين يقول
واتى بنماذج لعلماء يعني مفسرين سبقهم ان توقفوا ما عرفوا ما يصير في هذا وهذا يبقى كتاب الله سبحان الله يبقى فيه العظمة الى ان تقوم المقصود الباب الثاني وهو الطويل جعل فيه تحته خمسة فصول. الفصل الاول خصله البنية الداخلية للفواصل. فواصل الايات طبعا واثرها في النص وتكلم عنه
عدد المباحث ثم تكلم في الفصل الثاني ها هنا. طبعا عندنا عدد من الباحث المتعلق بها طبعا يأتي بموضوع التقديم والتأخير نواحي البيانية. التذكير وما يتعلق بها هو يقول غالبا تدرس الفواصل من ناحية الكلمة واللفظة. وقل والامر عندي ليس كذلك فان لها علاقة بما سبق فيدرس ما سبق. وعلاقته بالخواتم. الفصل
الثاني ها هنا خصوا متشابه الايات القرآنية والعلاقة في الفواصل بينها. طبعا تحت عدد الفصل الثالث مشكلات الفواصل القرآنية الفصل الرابع ما يتعلق بقيم معنوية تعالجها الفرص القرآنية والخامس مراعاة الايات آآ الفواصل آآ مراعاة الايات القرآنية
والكتاب الحقيقة ملئ تمثيلا وعلما ويقول اكثرت من النقول لكن الاكثار منها لامرين اثنين. الاول انها من يعني هي من من النقول الغائصة في المطولات. يعني يصعب على الطالب الوقوف عليها او الباحث مجردة. فجمعتها له. وهذا من جهة. من جهة ثانية يقول
لانها ليست مقولة مجردة بل فيها مدارسة. فتعقب بعض واستدرك وضبط وشرح بعض الكلام. وهذا حسن جميل يشكر عليه. والكتاب مليء امثلة يعني بحث نفيس بمعنى الكلمة من اصدارات جائزة دبي الدولية لدراسات الدولية للقرآن الكريم. هذا ايضا بحث اخر. ايضا
ذلك وهو عبارة عن رسالة علمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد محمود شلبي وفقه الله. جاء ان اراد ان يدرس دراسة بيانية بلاغية يتعلق بموضوع الافراد والجمع والتثنية او التثنية والجمع. ويقولون ان هناك من درسوا لكن احياء الدراسة نحوية وشيء من ذلك ما يتعلق بها. واما هذا فقد جمع ايضا من كل ما
في القرآن مما يتعلق بقضايا الافراد والتثنية والجمع لكن علاقتها بالتثنية يعني مثلا اذا لماذا يذكر المفرد بصيغة الجمع والعكس لماذا تذكر الجمع بصيغة المفرد؟ ما الاغراض التي ينبني عليها بلاغية المراد بها؟ ويبدأ يدارسها ويشرح كلام العلماء واهل اللغة والبيان والمفسرين
وما في ذلك ثم يخرج الى نتيجة منها سماه دلالات الافراد والتثنية والجمع في القرآن الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد محمود شلبي وفقه الله وهو رسالة علمية لهم
وايضا هو ايضا اتى الى طريقة الجمع واستخرج ما في استوعب الكتابات الاخرى السابقة له وبدأ يتكلم عن موضوع الافراد والجمع في مثل هذه هذه اما الباب الاول فخصم دلالات الافاضل والجمع في القرآن الكريم. ولا يتكلم هذا الباب الاول. اللي هو ناحية الان التنظيرية بل يتكلم عنها
الفص الاول خصصه للافراد والثاني خصصه للتثنية والثالث خص له للجمع كل فرد منها تحته عدد طويل من الباحث شف هذي الدلالات كما ترى لا يخفى على الاخوة ان هذه مجموع من الدلال تدل عليها ثم يتكلم عنها. وتطبيقها في الايات اين يكون. ان شاء الله يبان للاخوة لاني احيانا اعوج كتابة عشان اطالع. جزاهم الله خير
الباب الثاني عندنا اه الباب الثاني هذا المطلب الثاني اطال فصل الثالث الجمع اما الباب الثاني فهو ما يتعلق بالناحية الفصل الباب الثاني اللفظي. هذا المتشابه اللفظي والقراءات والشبهات. وهذه كل واحد منها جعل يعني اين موقع
الافراد والتثنية والجمع منها افادتها في القراءات كما هي تأتي بعض القراءات بالجمع بعضها بالافراد. طيب الفوارق بين افاداتها هو قصد بيان الدلالة تدل عليها. كذلك ما يتعلق بالمتشابه اللفظي. واما الشبهات فهو قد ذكر تسعة نماذج. عبارة عن طعون للمستشرقين في هذه
تسعة ايات طعن فيها لماذا لماذا يذكر كذا والاصل ان الضمير لكذا المخاطب فرض وبهذه الطريقة واخذها بلداء مقلدين لهؤلاء المستشرقين واجاب عنها وهي هذه التسعة لنماذج تسع ايات وهو اختارها من بين هذا لاجل دورانها وسيرانها
في بعض المؤلفات آآ وفقه الله للكتاب في في مجلد ضخم من الاصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذه ايضا رسالة علمية اختنا الفاضلة باحثة الدكتورة عزة بنت هاشم معيني وفقها الله جاءت الى اه طبعا هي لها عناية بالقراءات والتدريب وشيء من ذلك. وجاءت الى كتاب من الكتب
والتي شرحت اه حرز الاماني للعلامة الشاطبي رحمه الله ما هو القصيدة المعروفة في القراءات؟ جاء ابو شامة الامام الكبير الجليل جاء شرحها في ابراز المعاني. كتاب ايضا معروف سيار. من جاء بعده عول عليه كثيرا. اصلا ابو شامة له عدد من الكتب المتعلقة بعلوم القرآن وبالقراءة
هو هذا هو وهو وين كان قد عرف بالتاريخ وكان مؤرخا له كتاب الروضتين والديل عليه واشياء من هذا قضية قبيل الا ان الجهود التي كتبت عن آآ الدراسات التي كتب عن جهودي في علم القراءات بالذات قليلة. هي جاءت واخذت كتابه هذا ودرسته هنا وسمته الامام ابو شامة
ومنهجه في كتابه ابراز المعاني. لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة اه عزة بنت هاشم معيني وفقه الله. طبعا ترجمة آآ للشاطبي وقصيدته ثم ترجمت لابي شامة ايضا وهي تقول انها جمعت كل شيء يتعلق بابيشامة من دراسات قديمة ومعاصرة
فاحصد شيئا كثيرا في ترجمته واشياء يعني اطالت حتى النفس فيه. ثم بعد ذلك ان شاء الله تطلع معاي بسرعة قسمت كتابها او بحثها الى هذه الاقسام. هذا الباب الاول خصته بابي شامة كامل حياة اثاره. وتكلمت فيه في اربعة فصول ترجمته استوعبت كثيرا. ومن جميل ما صنعت ان
الفصل الرابع في اخر الباب لخاص بابراز جهود وعناية ابي شامة بعلوم بالقراءات ونحو ذلك دراسة وعناية به ومنزلته في هذا الباب. الباب الثاني خصته بمنهجه في كتاب ابراز المعاني وتكلمت تحته على عدد ابراز المعاني. التوثيق
ومعنا والخط والعنوان وحتى اذا كان عندك هالخطية الموجودة في الكتاب والطبعات التي طبعت ونقدها ثم تكلمت عن آآ الصنعة في هذا الكتاب والده فيه شيء من ذلك ثم علم القراءات الموجود في الكلى واختياراته وتوجيهه للقراءات ثم الفصل عرقت فيه اثر ومكانة هذا الكتاب برغم
على من جاء بعده وبهذا تكون استوعبت كامل الكتاب آآ كامل الكلام عن الكتاب ووفقها الله وقد تعبت عليه جزاه الله خير. الكتاب وصدر في مجلد من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر وهو عبارة عن رسالة علمية. اخونا
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله حماد العوايصة جاء الى احد الاعلام المعاصرين الذين لهم عناية كبيرة بموضوع تقريب البلاغة للطلاب. هو يقول العلامة فضل عباس. فضل حسن عباس كانت له درس الطلبة في الجامعات
وجد اولا انهم الذين يدرسون التفسير هم في منع الذين يدرسون اللغة العربية وبما فيها البلاغة. مع شدة الارتباط بين التفسير وعلوم لا وشيء من ذلك هذا اول ثانيا هم نفسهم يستصعبون دروس البلاغة وتعلقه بالقرآن الكريم. فالف عدد ترى من المصنفات اراد بها ان يقرب هذا
للطلبة عدد من المصنفات موجودة له رحمة الله عليه في هذا الباب. هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله حماد العوايسة اراد ان يبين جهود العلامة فضل عباس في تقريبه
هذا العلم وسماه البلاغة القرآنية عند العلامة الاستاذ الدكتور فظل حسن عباس واثرها في الاعجاز والتفسير دراسة وتحليل ونقد انا كنت ما اتمنى يفصلونا بهذا الفاصل ليتها تحت مباشر ويجعلون الفاصل بعدين. شوف هات تمة فهو جاء اراد ايش؟ اراد
جمع او جمع مؤلفاته كامل فضل عباس واستخرج كل ما يتعلق بما كتبه في قضية البلاغ القرآنية هذا من جهة ثم درسها درس دراسة نقدية فان بعض ما ذكرهم هو من مستخرجات واستنباطاته وبعضهم تفرد بها واشياء من ذلك. ولهذا قارن بكلام غيره وحاكم وشيء من ذلك. فهي دراسة
نقدية. آآ قدم الكتاب او او معنى صح بدأ كتابه بترجمة للعلامة فضل عباس. وهذا شيء يليق به اصلا ولابد من ذلك لان فضل عباس معاصر اه توفي اه رحمة الله عليه قبل حوالي احداشر او اثنعشر سنة تقريبا عام واحد وثلاثين اظن اربعة والف واربع مئة وواحد وثلاثين. هذا هو الكتاب ولدي
لاحظ هذا هذا الابواب. قدم بمقدمة كما ترى تلاحظ تمهيد هذا المطلب او في مطلبات الفصل الاول خصصه فضل عباس آآ رحمة الله عليه وبيان شخصية العلمية وتكلم عنه وعن حياته العلمية واهم شيء مصنفاتي وخاصة التي صنفها في علوم البلاغ القرآنية. الفصل الثاني خصه في دراسة الفصل الثاني
ما دراسة البلاغة الحرف والكلمة عند فضل عباس. والفصل الثالث عندنا خصصوا دراسة البلاغة في الجملة قرآنية كما ترى كل واحد تحته مجموعة من المباحث والمطالب تتعلق بهذه القضية وكيف شرحها وكيف وقف منها؟ وما مصادره مراجعه
الكبير بالجرجاني وقد كان آآ يعول عليه كثيرا ويحيي علمه في هذا الجانب وهذا الباب. آآ رحمة الله عليهم جميعا. والكتاب ولطيف فيه جهود المعاصرين في احياء علوم المتقدمين في هذا الباب الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات آآ جائزة دبي الدولية
للقرآن الكريم. آآ انا اظن هذا اللي فيه الملحق وان شاء الله يبان لي آآ في حاجة بس انا كنت اشير بها اشير اليها اه من جميع من جميع ما صنعه وهو اظن هذا كتاب يأتي والله ما ادري خلينا بس
ان شاء الله وننبه عليه. هذا ايضا بحث اخر وهو بحث اقرب الى ان يكون دراسة مصطلحية منه الى انها دراسة موضوعية. طبعا تعرف الدراسة الموضوعية في القرآن تأخذ مفردة وتجمع ما جاء فيها من الايات تدرس الدراسة موضوعية يعني كوحدة موضوعية واحدة
اما الدراسة المصطلحية فهي تتعلق بذات المصطلح غالبا المراد بالدراهات المصطلحية تحرير المصطلح. وافاداته حيث جاء في الايات او كيف استعمل في القرآن او كيف استعمل في السنة النبوية. هذه هو هذا
طبعا منهج او مدرسة تبني المنهج الجديد المصطلحات الموجودة خاصة تبناها العلامة شهد بو شيخي لهم مدرسة سيارة في هذا معروفة صارت حول العالم يعني اه اصولها ومخرجاتها منتشرة معروفة يعني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الحبيب مغراوي وفقه الله هو يقول
يعني هو من ابناء المدرسة هذي واراد ان يجري على سننها في دراسة احد المصطلحات الواردة في القرآن وهي مصطلح الهدى ماذا يدل عليه وماذا ما هو يدل عليه اصطلحا في القرآن وفي السنة النبوية. سماه مفهوم الهدى في القرآن الكريم دراسة مصطلحية
تفسير موضوعي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الحبيب مغراوي وفقه الله وهو ايضا في هذه الدراسة يقول جمعت كل ما يتعلق بهذه الكلمة في القرآن الكريم مما يتعلق يعني جمعها كلها لانه لابد من صبر او لا يتأتى معهم معرفة المصطلح ان لم يصبرها. لاحظ
قدم بمقدمة في الباب الاول جعله شوف هذه. في تعريف لفظ الهدى. معطيات ودلالات مقسمة الى فصول الى فصول فصل اول فصل الثاني كما طبعا ثم عرج عن الحديث علاقة المصطلح اللي هو مصطلح هدى بالكلمات القريبة يعني المصطلحات القريبة منها وتكلم عنها وعلاقتها علاقة كيف تكون
ثم بعد ذلك تكلم عن ما تفيد في الحديث لانه لها علاقة بما تفيده بالقرآن مصطلحيا ايضا ثم تكلم بعد ذلك عن يعني ما خلص اليه من الدراسة. هو خرج الى الى معنى وقارنه بما جاء في الاحاديث وجد انه تدل على نفس المعنى مع بعض الزيادات والكتاب
وكما ترى فيها مدارسة وعلى طريقة والنموذج ومدارسة علوم المصطلح المعروفة في هذه المدرسة مدرسة البوشيخي اه وفقهم الله جميعا والكتاب وان شاء الله يبان الاخوة فيه من الجداول لاجل المقارنة وهذي تشوف جداول اخرى احصاءات للدلالة على المعاني الكتاب ها لاحظ معي ها هذي المشجرات
الكتاب مليء بمثل هذا مليء لاجل بيان الدلالات. وهذا لاجل لانه افادتها لهذا المعنى كم مرة؟ كم جاء اين؟ اي بهذه السياقات هذي معتبرة ايضا في باب الكتاب في مجلد من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذه رسالة علمية
اما صاحبة الرسالة فهو يا اختنا الفاضلة الباحثة امام محمد كاظم حبيب وفقه الله طبعا هي نفسها جاءت الى قضية شائكة معاصرة. يعني هو من العلوم المخترعة وهو ما يتعلق بموضوع الاعجاز العددي في القرآن الكريم
وهي ما زالت بين اخذ ورد ومعارضة وجواب واشياء كثيرة. المقصود اخذتها في مدارسة. طبعا هي ممن تتبنى وجود هذا النوع من الاعجاز في القرآن الكريم وهذا النوع من الاعجاز هي يعني ارادت ان تكتب فيها كتابا فيه شيء من التنظير والتأصيل والتقعيد مع رؤية
التحليلي لما وجد في الساحة. فجاءته ولد يتخيل الى كل الدراسات المطبوعة وجمعتها. المطبوع الدراسات المفردة جاءت الى الابحاث الموجودة المجلات وجماعتها ذهبت الى المواقع التي تكلمت عن موضوع الجهاز العددي المواقع اللي في النت وجماعتها جماعة مقررات الندوات
والابحاث وورق الابحاث التي قدمت في الندوات الدولية التي قدمت في المغرب الرباط وغيرها. وجماعتها ودرستها وتواصلت مع الاعيان المعروفين باهتمامهم بهذا الباب نقول لهم فيه. تواصلت معهم. ايضا وتكلمت مدارسة واشياء من هذه القبيلة. ثم صنفت كتابها. وهي مع
انها تذهب الى جواز ذلك ومع انها ايضا تذكر ان هذا من ملح العلم وليس من اصله. وتذكر ايضا انه لا ينبني عليه حكم شرعي. وتذكر ايضا ان الذين في الكتابة فيها. لم يخلو تخلو كتابات من ملاحظات وتجاوزات وشيء من ذلك. هي تقر بهذا كله. الا انها تقول احاول اسدد في هذا البحث
سمته الاعجاز العددي في الدراسات القرآنية المعاصرة تحليل ونقد وهذا اللي فعلته انه اراد تجمع وتحلل وتنقد. طبعا قدمت بمقدمة تريد ان تأصل للجانب لجانب او وجود تقدم لها مجموعة من الافاضل آآ بعضهم ممن صنف اصلا في هذا الموضوع. وتكلموا عنها. اراد ان تأصل لهذه القضية
هذي القضية شوف لاحظ معي تكلمت اولا عن ما يتعلق بموضوع الاعجاز العددي والمراد به وشيء من ذلك ثم بعد ذلك خلصت الفصل الاول للقضايا التأصيل وبيان المعنى عند المتكلمين عنه وشيء جزء تاريخي وشيء من ذلك الثاني جعلته مناقشة المواقف
المتعلقة بهذا جمعت ادلة اقوال المانعين ثم ادلتهم قسمتها الى عندهم ادلة اجمالية وادلة خاصة. ثم بعد ذلك جاءت الى الموافقين طبعا هي على كل الادلة الاجمالية وعلى كل الادلة الخاصة. لانها تميل الى الى الجواز. وذهبت الى ادلة اصلا المجيزين. ثم بعد ذلك عقدت فصلا فيه ذكر الضوابط لمثل هذه
هي تقول بالجواز لكن عندها عدد من الضوابط هي تقول ذكرت ها هنا اكثرت من الضوابط. قال كل وما هي الضوابط؟ قالت ما اجمع عليه المتكلمون في الباب من بالجواز الان. جمعته وما اختلفوا فيه دارست اصحابه وتكلمت معهم يعني كنقد ورؤية نقدية. واما الفصل الاخير عندنا الرابع فخصصته لمجموعة من الدراسات
مقسمات ثلاث انواع. دراسات مقبولة جعلت او دراسات يعني للقائلين الاعجاز. العدد وتراها انها مقبولة يعني منضبطة دراسات متحفظين ودراسة واحدة والاخير دراسات مردودة تكلمت عنه وذكرت نماذج طبعا تأتي بالكتب وهي تحلل وتحليلها وتذكر ما فيها وعلى ماذا اعتمد
البحث بحث لطيف فيه جمع للدراسات المعاصرة بمعنى كلمة ينقال في الدراسات المعاصرة ففيها جمع لطيف من اراد شيئا في الباب فمثل هذا الكتاب يفيد جدا من الباحثين الكتاب الذي ظهرت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذا يا ولدي
عبارة عن مجموعة من الدراسات اراد بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور نايل ممدوح ابو زيد وفقه الله ان يتكلم عن مسألة الاعجاز البين في القرآن سماها متقدمة في الاعجاز البياني للقرآن. الدراهات المتقدمة ها هذه اراد بها وفقه الله ان يأتي بجانب يختصر بعض موضوعات
الاعجاز البياني في القرآن شف تكلم عنها كمدخل ثم عرف التعريفات المرادة ها هنا كما ترى ثم بدأ بعد ذلك في موضوع هذه المطالب هذا الفصل الاول ما في كلها ابواب. اه مباحث اسف. المبحث الاول اه ما طبعا التقديمات التأصيلية قريبة جدا قليلة. لكن بعد ذلك الاكثر
قضايا عندنا قضايا تطبيقية. المبحث له خصه للاعجاز البياني في الحرف القرآني وتكلمت عن مجموعة من حروف الشرط. ثم تكلمت في المرحلة الثانية بقضايا يتعلق بكلمتين كلمة الفعل والعمل دلالتها ثم الثالث فيما يتعلق بايات صفات وارث الفردوس وتكلمت عنها والرابع ايات اللعان في سورة
والخامس تكلمت عنه المبحث الخامس في الصفات عباد الرحمن سورة الفرقان وهذي كلها جوانب تطبيقية واما المقدمة تأصيلها فهي قليلة جدا اسف اخونا الحبيب نايم تكلم عن جانب لكن كل الجانب التطبيقي ترى كان هو المهم عندنا في هذا الباب لانه اراد به ان يستوعب او بمعنى اصح ان يخرج الى نتائج
معينة وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذا سلمك الله عبارة عن دراسات ايضا هي عبارة عبارة عن ابحاث نشرها من قبل ثم
يا جماعة تتعلق بقضية وحدة. موضوع سماه فصول من بيان القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي وفقه الله. والفصول ها هنا كلها تتعلق بقضايا القرآن الكريم. هذي عشان يظهر للاخوة اه وفي الاخير هو جمعها جزاه الله خير. هذه هذه هي الفصول. كل كل
من هذه البحوث عبارة عن قضية من القضايا. بدأ باطول بحث عنده وهو ما يتعلق بالاستعاذة وسورة الفاتحة طويل جدا واطول ابحاث عندنا. في هذا البحث ثم البحث الثاني القول المستجدات في نطق قباط واهل البيت الميت والميت في لغة القرآن اساليب التوكيد اجتماع ثم اساليب العطف ثم
ترجيح مسألة الرياح والريح وخلص فيها لانه لان يقولون الرياح للرحمة وهذيك للعذاب قال لا ليس الامر كذلك. فهذه هي الابحاث كلها جمعها في هذا البيان الله خير. وهو شيء يشكر عليه. وثم اه والله ما ادري هو هو صاحب الملحق والله الان اقول نسيت من هو صاحبها. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات جائزة دبي
الدولي للقرآن الكريم هذا الاخير يا ولدي عشان لا تستعجلني وانا عارف احمد قاعد يبز عليك باذنك هذا سلمك الله كتاب ارادت به الاخت الفاضلة الاستاذة هند علي ابن عبد الله الموسى في رسالتها العلمية ان تقدم جانب ميداني لدراسة اثر الكلى مجرد تلاوة القرآن يا ولدي مجرد تلاوة القرآن اثر
في نفوس هؤلاء اللي هم غير المسلمين. مجرد القراءة انتبه معي. جاءت الى الى مدينة الرياض مكاتب دعوة الجاليات. واخذت مجموعة ثمانين محل الدراسة جنسيات منوعة وفي استبيانات وزعت حتى على الدعاة المقيمين في هذه الجمعيات جمعية الدعوة الجاليات وعلى هؤلاء
هذا البحث سمته الدعوة الى الله تعالى بتلاوة القرآن الكريم. دراسة ميدانية على عينة من المسلمين الجدد لاختنا الفاضلة الباحثة هند آآ بنت علي ابن عبد الله الموسى وفقه الله. قسم الكتاب الى قسمين بابين. الاول جانب التنظيري اهمية الدعوة وتلاوة القرآن واثره ومشروعية ذلك والوسائل واسبابه
وبهذه القضية والمعوقات والمشكلات في هذا الباب ما هي؟ والباب الثاني عبارة عن قراءة للبيانات التي خرجت بها والاستبيانات وقواعد في ذلك خرج الى مجموعة من النتائج تشكر عليها شوف هذي ها هذي مجموعة من الدراسات والبيانات هذي الاحصائيات التي خرجت بها عندنا اشياء بيانية ان شا الله
يطلع معانا ان شاء الله تطلع معانا الخطوط والاشياء. باذن الله لان هذي ترى يستفاد منها في مكاتب الدعوة. تشكر عليها اه التي قام بها. هذا هذا نموذج من التي وزعت على الشريحة المستهدفة في هذا البحث. الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. شيخنا العينة من غير العرب؟ ايه كل
كله من غير عرب. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. جزاك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
