ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله نعيد النعم ومبيد النقم وصلى الله وسلم على سيد العرب والعجم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله واياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصف الذي يظهر لك مع الشاشة شيخ انا سؤال تفاعل اعتذر. نعم. سؤال تفاعلي يقول حدثنا عن تجربتك مع الكتب المترجمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
تقرير سبق لنا السؤال حول كتب الترجمة لكن في قضية اخرى مطروحة نحن نريد تجارب الاخوة عن الكتب المترجمة يعني اه تجربتهم معهم انتفعوا بها او لا يعني تفضيلهم لها اختيارهم اها نحن تركنا الباب عائم حتى نرى عدد من الفوائد ها
الاسلام يقول قرأت بعضها ومن ذلك كتاب القراءة السريعة وكتاب ايضا هوروشيما ترجمة العجيري في مقدمة في غاية الاهمية قال واحيي مركز تكوين مركز دلال وغيرهما على اهتمامه بترجمة نافع من الكتب الاجنبية. نعم. واستغرب من البعض الذي يستنكر قراءة الكتب
مترجمة باطلاق وكأن كلها سيئة. اما مسألة الاهتمام بالكتب الذين من عدمها اه يعني هذا اظن سبق الجواب عنه او تكلمنا عنها كذا في ملمح معين اما اشادته بانتقال الاخوة في مركز تكوين او بدلائل او بعض المراكز البحثية الاخرى انتقاء على ضوئها يترجمون بعض
فهذا الحقيقة نحن ايضا نثني عليهم يعني بما يستحقون من نوع الاختيار وما يختارون من هذه الكتب خاصة انه عندهم لجان علمية واختياراتهم تقوم على يعني على معايير معينة ممتازة
والامر ليس محصورا عليهم هناك الحمد لله نماذج انتقائية للترجمة ممتازة لبعض اما الباحثين الذين عرفوا بكثرة الاطلاع على النتاج اللغات الاجنبية عموما ثم هم ينتخبون من افضلها ما يخدم ناحية علمية معينة وفيها فيها تغطية لجانب يحتاج اليه وشيء من ذلك. مر ترى معنا
عدد من الكتب المترجمة عرضناها وعرفنا بها ترى في البرنامج وكانت نافعة مفيدة. وبينا بعض ما فيها من الافادات يعني الجيدة. وجزاهم الله خير. وانا اثني على ما ذكر من انتقاءات اخواننا في تكوين ودلائل. نعم
اللؤلؤة تقول من اشكاليات في الكتب المترجمة. نعم. الترجمة الحرفية. وهي تفقد الكتاب روحه. ايوه. قالت واكثر الكتب مترجمة لم يكن هناك حاجة لترجمتها. اذ عندنا ما هو افضل منها في نفس الموضوع في تراثنا
طبعا اما هاي النقطة الاخيرة وهي انه مثلا عندنا في تراثنا وكذا هذا ما نختلف عليه وليس القصد ان ما يترجم يزاحم ما عندنا. ترى ليس هذا القصد وما احد قال هذا ولا المترجمين قصدهم هذا اصلا
لا هو القصد والان انت تعرف الامر الواحد القضية الواحدة اذا كثر عليها حولها الكتابة تدعمها تنمي فكرتها توضحها اكثر اه تشعب تفرح شيء من ذلك يعني. فهي ليس القسطرة ازاحة يعني ما عندنا اصلا
يعني لكن هذه قضية اخرى ليست هي السؤال. وهو انه هل يستغنى بالمترجمات عن هذا؟ لا هذي قضية اخرى. احنا ما سألنا عنها اصلا. اكلنا ترى يعني فترتنا ما يغني فالترجمة هنا يعني
ظياع جهدنا لا لا لحظة لا لا عاد كلمنا قبل كذا الكتب المترجمة انها انواع وليست نوعا واحدا وليست هي سواسية اصلا وليست هي كمان كذلك لانه بعض الكتب الذين بعض المؤلفين اصلا هذولا اه اصحاب اللغات الاجنبية اصلا حاقدين على الاسلام. هؤلاء انما من ترجم لكتبهم انما يعني اذا احسنا
الظن فيه اذا كان ما هو مشارك في نفس الحقد او نفس المنحى فانه حينئذ انما اراد بها الاطلاع على ما عند مثل هؤلاء خاصة اذا كان رأسا في بابه او كتاب يعد
لمن جاء بعده من امثاله من اصحاب المدرسة هذي او الطائفة هذي او شيء من ذلك كلها غالبا ترى الحمد لله الكتب اللي يعني اللي ترجمت يعني وليس كلها خاصة الحديثة فيها انتقاء جيد وممتاز انا اتكلم عن الاشياء العلمية اما الاشياء
للعلوم الطبيعية او العلوم التجريبية او الدنيوية هذي هذي باب اخر اصلا. لا يدخلها في هذا الباب عندنا لكن هات الاول اه تقول انها مسألة ترجمة حرفيا. ترى هذي هي قضية ثانية. شو هذي مشكلة بعظ من يجاوب على السؤال. نحن لا سألنا عن مسألة الترجمة الحرفية من عدمها
سألنا عن مسألة مزاحمة عن تجربة في السؤال الواسع يا شيخنا عن ايش هذا يقول يعني تجربتك مع هذه الكتب فهي تجربتنا مترجمة حرفية تفقد روح الكتاب اي تمام الله يعطيك العافية هذا دحين الله يعطيه العافية كلها الحقيقة على مشاركته شكر يعني جزاه الله خير لكن نحن ايضا نقول مسألة الترجمة الحرفية
هذه تكون من اضعف انواع الترجمة. مع انها مع انها تنوي حرفية تكون من اوثق الترجمات لانه ما يتعدى المترجم كذا لكن ترى الان يعني اه اكثر المترجمين ليسوا كذلك. يعني لو انت تركت المجال مفتوحا للترجمة اه الروحية للنص او المعنى المراد ترى
عندنا احنا نحنا نبغى ننسق بين هذا وهذا يعني لا يخرج عن الفاظي ما دامت الفاظه متسقة في حال الترجمة وتخرج ولا يذهب الى بيان المعنى الاجمالي وكذا هذا وهذا شيء اخر يعني
المقصود انه هذا ترى هذا هي جابت عن منحين يصلح كل واحد كان سؤال بعض الاثار السلبية للترجمات او شيء كان يمكن يذكر منها الترجمة الحرفية. نعم عزالدين يقول لا استسيغها كثيرا لكن على حسب المترجم
كمان طلع الحشو مترجم يعني طبعا لا اولا ترى لا اشكال ان بعض المترجمين عرفوا بالجودة الجودة من ناحية عنا ما يترجمونه اصحاب صنعا كتابة وقاموا يحسنون الفهم تخرج من تحت ايديهم كتب مترجمة على مستوى عالي. تقرأ كانك كتاب موظوع اصلا باللغة العربية
هذا شيء هذا اتقان للصنعة اصلا يبقى المادة المطروحة. هذا نقاش ثاني. عرفت؟ يبقى نوع الموضوع والمؤلف نفسه لماذا اختير فلان يعني؟ بالذات هو وهذا دون غيره. هذا المترجم يحتاج ان يقدم بمقدمة ويبين فيها اما مزايا الكتاب او ما تفرد به. او تاريخ الكتاب وسبب تأليفي واهمية
في طبقة من جاء بعده لماذا؟ يعني حيثيات الكتاب لابد لابد من تقديم هذه التقديمات والحقيقة من الخطأ الكبير اخلاء الكتب الى المقدمات. وهذا غلط كبير. يعني لا بمقدمات تبين فيها من فلان لماذا لماذا اختيار هذا الكتاب الذات؟ يعني هل هو
ولأنه وحيد في بابه او لانه ليس هناك ما يغطي محله او اي غرض من الاغراض يعني. نعم. ابو نوح يقول كتاب تأثير الشيطان كيف يتحول الاخيار الى  نافع ماتع يجي لك بعض الخبايا الخلقية
هو ترى يتكلم عن تأثير يعني هو يتكلم عن اللي اخلاقهم تتغير يعني مرة كذا وكيف الشيطان يعني هذا كانه تقارن الكتاب يعني من كتب الترجمة  يعني احنا ما سألنا عن كتاب قرأته واعجبك يعني ترى هذا سؤال ثاني يعني شفته سبحان الله على المعنى المفهوم الواسع الفظفاظ حتى يعني تكثر المشاركة
لا باشا هذا يعني هو كتاب هو يقول عن مسألة انه تلاعب الشيطان بكثير من الناس من ناحية تغير الاخلاق وان لكن ترى هذا غالبا ينصب يعني هو كتاب يؤلفه يصلح كثيرا المبدأ لهدم احد المبادئ الكبيرة اللي عند الغربيين وهي مبدأ النفعية. والصفات عندهم والاخلاق
ما دام فيها منفعة يلتزمون بها. انتفت منها المنفعة لا يلتزمون بها هذا واضح جدا لمبدأ النفعية عندهم هو اللي يقوم عليها هذا الاساس الاخلاقي. والا بخلاف ان احنا اهل الاسلام اصل الاخلاق عندنا يقوم على التدين والتعبد لله عز وجل
فما يحبه الله من هذه الاخلاق ورسوله فاننا نتدين بها. نفعتنا ضرتنا مثل الصدق ربما كان ضارا عليك. صح ولا لا؟ لكن الصدق شيء يحبه الله عز وجل ورسوله نلتزم به يعني ما في كلام
وانت ماشي يعني بهذه الطريقة المقصود ها هذا هنا يسمى نفسه داء يقول عطب المسلم لا يتوسع في هذه بل يكفيه كتاب الله يعني الترجمات عطب يعني الكتب المترجمة عطب عطب ها
طبعا هذا اجحاف هذا اجحاف يعني هذي كمال الاحكام العامة يعني هناك من الكتب ترى متميزة كتاب جيد كتب كده وفيه انصاف لاهل الاسلام وكتبه الناس ترى ليسوا من اهل الاسلام
عرضنا بعضها وبينا ترى ميزتها بعضهم ترى علماء يعني كتاب مثلا كتاب آآ كتاب كتاب اظن مدخل التاريخ او شيء من ذلك. حقاش الدروس كتاب معالم التاريخ شيئا. اثنى عليه العلامة الالباني ثناء عاطر
وهو اصلا يمجد ويعظم. ان شاء الله سنعرف سيأتينا. يمجد ويعظم اصلا طريقة علماء الحديث ومنهجهم في نقد المرويات. اصلا تيجي تقول طب هذا تخيل يجيك امام يمدحه طب تمام ثم
هذا غلط. الذم جملة مشكلة. وهذا لا يصدق يعني هذا غالبا حكم خاطئ مثل لو جاء احد قال كلها ممتازة. ايضا هذا المدح وجملة غلط ايضا كذلك نحن نقول تتفاوت وينبغي الانتقاء منها وتقوم على الاختيارات على عدد من الاسس والضوابط والمعايير وانت ماشي بهالطريقة
ان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عندنا كتاب هذا كتاب ولدي القديم واذكر انه اول ما خرجت طبعاته الاولى يعني ما شاء الله قرأته في وقته يعني لما خرج. وهو كتاب اراد صاحبه ان يحوي لطالب العلم
خاصة طالب علم الفقه من اراد ان يتفقه في الدين اهم الاصول والضوابط والقواعد التي لا بد ان يراعيها في حال قراءته الفقهية او طلبه عموما وجمع من حال قراءاته وما قرأه على ضبطه على الاشياء تنوع القراءات في المصادر العلمية من كتب الاصول وهو متخصص في الاصول
والفقه والعقيدة والحديث اشياء جيرها في كتابي هذا الذي اراد ان يكون منهاج لطالب العلم سماه القواعد التأصيلية دليل المتفقهين الى ضبط المعارف الفقهية الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور آآ ابي عبد الملك احمد بن مثمر بن معجب العتيبي وفقه الله وهو كتاب في مجلد كتاب حافل بالقواعد
ضوابط وهو يقول قرابة مئتي قاعدة وضابط ذكرها للمتفقهة اصلا هو القواعد والضوابط هي متنوعة ليست في على على باب واحد ولهذا جعلها على خمسة ابواب. الابواب ما قال قال خمسة دروس. كانما كل باب كانه درس خاص للمتفقه
ودرس خاص بالدليل ودرس خاص بالاستنباط درس خاص بالخلاف برموز التصانيف ودرس الاوقاف الاخر الاخير عندنا باظن والله اعلم هي خمسة دروس هي الكبيرة التي جعلها الكلى الاختلاف البرنامج المراقي وضع له برنامج في الاخير
كل درس هذي عبارة شوف همتها الدرس الاول. ما يتعلق بالاستدلال كل مثلا الضوابط والقواعد التي يحتاجها طالب العلم لان يعرفه في موضوع الاستدلال. من تعريف الاستدلال تنوع الادلة اختلافها مراتب
الا وشيء من ذلك وانت ماشي هو هو اراد ان يضبطها لك بقواعد وضوابط وقف عليه من كلام اهل العلم. ولهذا يأتي بعض القضايا والمعارف ويبين ادلل وينوع ثم يأتي بعد ذلك الى الطرائق واساليب والتماشي ثم يخلص بعد ذلك شوفها. وينبغي على المتفق يبدأ يدي القواعد القاعدة الاولى ويشرح
القاعدة الثانية ويبين لك القاعدة الثالثة الرابعة وانت شايف القاعدة وانت ماشي ويعني يمكن اذكر هنا خمسة واربعين قاعدة ثم بعد ذلك يذكر اشياء معينة ويأتي بتسعطعشر قاعدة ها هنا مثلا هذي مثالها هذا طبعا هو تعنى لبعض
الامور لافادة طالب العلم من الناحية التأصيلية اولها التنبيه على ما يقع من الخطأ في هذا الجانب او في هذا الباب. حتى يتنبه الطالب بعلم. السالف لهذا الطريق والثاني دلالته على المصنفات
المثرية للباب لمن اراد الاثراء. شف مثلا عندنا هنا لما ذكر هاي يطلع قوائم اشهر المصنفات التي اشارت الى قواعد الاستدلال. من كلام اهل العلم ويبدأ هذا باب التوحيد يذكر مجموعة منها. عندك بعض ذلك في في الحديث وعلوم
في القرآن وعلومه في الفقه على المذاهب على المذاهب وفي اصول الفقه وانت ماشي. وهكذا دواليك يمشي بالافادة لطالب العلم وفقه الله ويكثر التمثيل والامثلة والقضايا التي يحتاجها طالب العلم للبيان والتوظيح مما قد يعثر عليه ان يجدها في محل واحد. وهكذا شوف لما جاء الى مثلا
آآ هذي هذا مثال هذا مثال ايضا افاداته اشهر هذي لما تكلم عن مسألة الرموز والاظافات في الرموز بيان الرموز التي يستعمل سواء الرموز كلية جملية او رموز خاصة بالمذاهب سواء رموز للاعلام او للمصنفات قال لك هذا اشهر الكتب التي اشارت لهذه الرموز حتى يستفاد منها
والشيخ وفقه الله طلعة فيه عنده افانات جميلة جدا وهذي الكشافات وشيء من ذلك طبعا قلنا قسم كتابه الى خمسة دروس كل درس منها جعله تحته عدد وهذا الدرس الاول
بالاستدلال وتحته قضاياه التي نثرها وبينها. ثم هو دائما يحيل الى ظابط قواعد. شوف مثلا لما جاء الى قواعد الترجيح ان شا الله يبان للاخوة. قواعد الترجيح ذكر خمسة واربعين قاعدة
لما جاء التعارض بين القياسين تسعطعشر قاعدة لما جا عند قواعد في احكام الادلة عشرين قاعدة وانت ماشي الذي بعده الدرس الثاني ماذا مثل الاستنباط قضايا الاستنباط وضوابط الاستنباط وكيف يكون ها آآ وركائزه وشروطه ها شروطه اللازمة الاستنباط وانت ماشي. آآ الدرس الثالث ما يتعلق
الخلاف واسباب الخلاف والاختلاف لانه طالب العلم يحتاج الى توجيه في مثل هذه القضايا وهو كذلك يرجع الى بعض الاثار ويبين معانيها وقصف السلف بها. الرابع ما يتعلق برموز التصانيف اللي ذكرناه قبل قليل وهي اهمها والخامس جعل برنامجا عمليا كالسلم للترقي سماه سلم الترقي او الرقي
والصعود وقال برنامج مراقي السعودي منتخب القوى والصعود وهذا عنوان الكتاب. وهو كتاب يحبه اصلا واشتغل عليه هو. وفقه الله. طبعا جعل الجومي اسبوعي شهري سنوي وانت ماشي مع مع اقتراحات لمؤلفات وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار ابن حزم
سلمك الله اه كتاب اخر وهو اه كتاب لابن الجوزي رحمه الله. الامام ابن الجوزي رحمه الله كتاب معروف سيارة اسمه سيد الخاطر اصله على اسمه. خواطر كانت هو ترد عليه فيصيدها ويقيدها. ولهذا هي اولا متنوعة في علوم شتى وثانيا هو نفسه
افرغ علومه تحصيله العلمي في ثنايا بثه لهذه الخواطر. وهي خواطر ليس لها باب تجمع كل يعني حتى مصنفة بل هي منثورة. وهو ايضا في هذا الكتاب نثر كثيرا من احوال اهل بغداد. وايضا مما وقع له حتى انه ترجم لنفيه
في بعض الخواطر هذي هو كل ما ترد خاطره حتى شهادة الميلاد جابها اوردها. لكن يريد فوائد يعني في هذا الموضوع. لان هو يقتنص فكرة معينة ويبدأ. غالبا ينتقد يتعقد
طب يستدرك يذكر كذا واشى بهذه الطريقة هو كتاب فيه قضايا تاريخية قضايا عقدية وهو طبعا على طريقة التأويل. وكذلك السلوك والانتقاد والتعقبات واشياء يعني فقه اصول وقواعد وحديث شيء من ذلك
مما لفت نظر اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن مسر بن معجم العتيبي انه لفت نظره قضية اعتناء ابن الجوزي في كتابه هذا بالمرويات والاثار. سواء كان من المرفوع او من الموقوف. فهذا جعله اشترى انتباهه وجعله وجعل
ايضا رأى اهتمام ابن الجوزي بايرادها. فيورد الاسانيد. بل بعد ذلك جعله يجمع الاثار والاحاديث وجدنا ثلاث مئة ثم بعد ذلك وجده ينثر العلوم الحديث في الكتاب. يقول ما من باب من ابواب الحديث ان اردت الاسناد العالي والنازل الحديث رواية ودراية حتى
من الاحاديث من تفرد الثقات والرواة واختلاف الرواة وانت ماشي. وغريب الحديث يعني علوم الحديث كلها منثورة في الكتاب هذا هذا التنبه لمثل هذه القضية في اثناء هذا الكتاب جعله يستخرج العلوم الحديثية في الكتاب ويجعلها محل دراسة
اخرج لنا هذا الكتاب الذي سماه المدخل الى كتاب سيد الخاطر. شو المدخل الان ايش معي ايش مكتوب هنا يا ولدي ان شاء الله بعض الاخوة دراسة حديثية تحليلية حول مرويات كتاب سيد الخاطر والمخالفات العلمية في
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مثر ابن معجب العتيبي وفقه الله اول ما بدأ الكتاب بدأ قصته مع الكتاب ومحبته له عناية ابن الجوزي وشيء من ذلك هو اراد ان يستخرج مرويات ابن الجوزي رحمه الله ليقارنها بكتبه الاخرى ثم قسم كتابه الى هذه الى هذه
اما قدم بمقدمات فيها مصادر مرويات وكلام وعنها هذي مقدمة علمية. ثم تكلم فصلا وتعريف ابن الجوزي عرف به سيرته وشيء من ذلك وركز على مؤلفاته ولما جاء عند شيوخه استخرج الشيوخ المذكورين في كتاب سيدة الخاطر آآ وفقه الله لما جاء الثاني عرفه بصيد الخاطر نفسه بالكتاب ومنهج المصنف فيه وشيء
ذلك بشيء من مصادره بهذه الطريقة المهم هو تجديده للكتاب حتى انه وقف الى موضوع مخطوطات الكتاب هو يقول ما في مخطوطة للكتاب الا واتى بها وهو ايضا جمع مطبوعات الكتاب ما شاء الله سرد عشرين مطبوعة. يقول كلها قرأها. وهذي شف هذي مثل هذي النتائج ممتازة. وبدأ يبين لك كل طبعات وما
بماذا؟ وهذي عيبها ايش؟ وهذي ميزتها ايش؟ وخلاص الى طبع اقل ترى هذي من احسن الطبعات في القضية الفلانية وهي اه وهي ايش هذي الطبعة اللي بعد ما قرر عشرين نسخة يعني
طالع واقرأ يا ولد يا ابوي على طول. تبا بس الثمر على طول كذا اقرأ بعدين وانت تشرب يمكن ينتظرنا ثم بعد ذلك وهو بدأ الان في الغرض ان بدأ في القضية الحديثية المنهج فصل الثالث المنهج الحديثي في صيد الخاطر وهو ها هنا تعنى
آآ مثلا مقاييس ابن الجوزي في النقد المرويات آآ مقاييسه في في روايتها الصناعة الحديثية عنده وانت ماشي اسباب ورود الحديث الضعيف عنده لانه اورد حديث الصحيح والحسن والضعيف بل والموضوع موجودة عندهم. كلامه عن رواة وشيء من ذلك منهجه في الاستدلال وانت ماشي. الرابع هذي
الشرعية في سيد الخاطر وتكلم عنها موضوعات استدراكات وتعقبات على سيد الخاطر له وفقه الله ثم بعد ذلك استدراكاته آآ استدراكاته على ابن الجوزي ويعلق عليها الشيخ على المحدثين على اعلام العلماء على الاسانيد على كذا وانت ماشي. الفصل الخامس بعد ذلك المخالفات الشرعية في كتاب سد الخاطر وقسمها الى عقلية ولفظية وعلمية
ثم بعد ذلك الثالث والاخير اثر هذه المخالفات على آآ التي نوقش فيها ابن الجوزي آآ لما جاءت بعده ثم بعد ذلك وهو الفصل الاخير عنده ثم هو جعل لها بعض الملخصات وشيء من ذلك. الكتاب يا ولدي تعنى له صاحبه للافادة الحديثية والعلمية. لمن اراد الخاطر. لكن يعني هذا
لكن لكن الحقيقة طلع في حجم صيد الخالطة كثير يعني يعني ما اسمها المدخل هذا ما اسمه هذا اسمه دراسة تحليلية واني نقاشية نقدية. ولا ما شاء الله هذا شيخ رسالة علمية بصراحة يعني ما شاء الله تبارك الله. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي
كتاب اخر اراد به قضية مهمة تهم عامة اهل الاسلام وهو مسألة فهم القرآن على الوجه الصحيح. وان غالب ما دخل الخلل في حياة الناس عقديا واخلاقيا وعمليا وكله واخلاقيا بسببه عدم الفهم للقرآن ومراد الله عز وجل في خطاب في هذا في هذا الكتاب العظيم
هو اراد ان يذكر لك دليل منهجي على طريقة فهم القرآن. هناك اشياء لابد تحصلها قبل الفهم. واشياء ادواتها بتحصل اثناء الفهم. واشياء بعدها لقاءات كتب هذا الكتاب الذي سماه دليل فهم القرآن المجيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مسفر ابن معجب العتيبي وفقه الله
وهذا الكتاب بين ايدينا ترى الطبعة الطبعة الثالثة ما شاء الله تبارك الله. لانه طلب منه هذا الكتاب فطبع وصار حتى يقول مقرر في بعض البلدان الاسلامية وشيء من ذلك. والكتاب
بمقدمات فيها اهمية طق مثل هذا الكتاب او مثل هذا البحث وشيء من ذلك وايقاظ وتنبيه قبل الانتفاع بالقرآن وقسمه الى ثلاث فصول كل فصل منها يريد به قضية معينة مهمة يرى انها من المهام التي ينبغي رعايتها قبل قبل البدء يعني قضية تدبر القرآن. الفصل الاول
جعله مثل الايقاظات والتنبيهات على من اراد فهم القرآن حقيقة. انتبه لهذه القضايا. الثاني لما دخل. قال هذا المنهج الصحيح بفهم القرآن المجيد وهو يعول يكون هناك ثلاثة اصول مهمة ومطالب لا كلية لابد من ادراكها. مطالب ايمانية مطالب علمية ومطالب عملية. كل واحد منها
يبدأ يذكر لك كيف تحقق كل مطلب وما هو المطلوب منك فيها وكذا واثارها وهو اطول اطول فصول الكتاب الفصل الثاني عندنا الفصل الاخير الثالث عبارة عن مناقشات ومطارحات لبعض القضايا التي كثر فيها كلام واشياء ويحتاجها لمن اراد فهم القرآن. من قصص القرآن واعجاز القرآن
حروف القرآن قضايا في التجويد واللحن وما يتعلق اه اهم الكتب التي اه اه المعينة على فهم القرآن ايضا هو ما شاء الله يعتني بهذا الجانب في مؤلفاته عموما الطلبة وفقه الله والكتاب في مجلد اللطيف من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض
هذا ولدي كتاب له قصة هو طبعا هو استاذ في الاصول اصول الفقه متخصص. وله عناية بكتب الاصول كان مما اتعنى له انه انه يتعني بالمختصرات وشيء من ذلك الامام القرافي رحمه الله تنقيح الفصول وهو الذي جعلها مقدمة لكتابة الذخيرة. واختصره اصلا من كتاب المحصول وزاد اشياء من كتب القاضي عبد الوهاب وابو الوليد
وابن القصار زادها. المهم وكتب في المقدمة ثم بعد ذلك عناية الناس بها افردت هو افردها. ثم هو شرح نفسه القرافي في شرح تنقيح الفصول الكتاب معروف سيارة العلامة جمال الدين القاسمي رحمه الله كانت كان وقتها كان شامة الشام
وله عناية كبيرة بتأصيل العلوم. في في دعوة علمية هو تبناها وترأسها في الشام معروفة ثم لما جاء ورحل من الجزائر العلامة طاهر الجزائري كان هو نفسه عالم جليل له معرفة ودراء كبيرة بالكتب والمصنفات
اتفقا على المضي في هذا الجانب. من ناحية نشر العلم والتدريس والعلوم وشيء من ذلك. وكلاهما لهم تصانيف واتقنوا لهم اشياء كتب. وان كان جمال القاسم الاكثر تصنيفا عنده مطولات مثل محاسن التاويل وغيرها. لكنه العلامة طاهر الجزائر كان اكثر اطلاعا للمخطوطات واشياء من هذه القضايا
الجمال الدين القاسمي كان عنده مشروع وهو جمع المختصرات الاصولية في مجموع فجمع مختصر المنار في الحنفية مختصر اه الحنبلي. قواعد الوصول قواعد الوصول ايضا. بني الشافعية اخذ الورقات. لما جاء عنده المالكية لم يجد مختصرا يفي بهذا الغرض
واما يقول اقصى الكتاب تنقيح الفصول وهو كبير. لا يوازي هذه الكتب وهو اطول منها واوكل امر اختصارها لطاهر الجزائري لانه عالم مالكي وهو ادرى بالكلام المالكية وفول المالكية فاوكل اليه اختصار الكتاب
مجال اعطاء العلامة طاهر الجزائري واختصر كتاب التنقيح واختصاره كان ابقى على على تبويبات الكتاب وجعله في عشرين بابا. كما هي تبويبات القرافي. لكن حدث منه القضايا الجدلية والكلامية والمنطقية وهذا طيب لانه يقول ما يحتاج الوصول الى الطالب المبتدئ في الاصول. وهذب الكلام وابقى على استدلاله شيء من ذلك. ثم جمع ثم العلامة جمال الدين القاسمي. اخذ
الكتاب المختصر وهو نفسه علق عليه تعليقات علمية. فيها تنبيهات واشياء ثم طبع الكتاب ضمن المجموع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مثفل ابن معجب العتيبي وفقه الله. جاء الى المطبوع قديما
في حياة المصنف طبعا طبع طبعتين اه في حياة المصنف وبعدها بقليل وشيء من ذلك. فجاء الى هذا المطبوع واراد اخراجها من جديد لانه الكتاب صار نادر. مع مع ضبط
اخراج وخدمة علمية واخرجه والكتاب بعنوان مختصر تنقيح الفصول آآ طبعا مختصر تنقيح الفصول وهذا مختصر تلقيح الفصول تطبيق فصول الامام طلع في مختصر القيح القرافي. اما المختصر فهو العلامة طاهر بن صالح بن احمد الجزائري رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وثمانية وثلاثين للهجرة
وعلق عليه واشرف على طباعته وضع حواشيه الاولى العلامة جمال الدين علامة الشام جمال الدين القاسمي رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين للهجرة رحمه الله  ثم بعد ذلك جاء آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن مزهر العتيبي واعتنى بالكتاب ضبط وشكله
اقاب النسخ القبطية من اولها لاخرها اقدم لهم مقدمة الحقيقة المقدمات الطويلة. لانه ليس عادته التطويل. لكن انا قررت مئة صفحة كنت مقدمة لانه يترجم طهي جزائري وترجم وظروف البيئة لانه يقول هؤلاء جاءوا في وقت كان يسمى بعصر النهضة والتيارات المعادية للاسلام ودورهم في ذلك كان مما تبنوا خط نشر العلم كان هذا
شو هذه من الافكار خط نشر العلم ثم بعد ذلك كيف صدر الكتاب وطلع اشياء من هذا القبيل مع عنايتي بالكتاب وفيه كيف تعلم الكتاب وماذا ملاحظات عالكتاب ومزايا الكتاب اللي هو المختصر هذا. وفقه الله ثم صنع في الاخير هذا نمد ان شاء الله يبان لكم اذا سماه رؤوس المسائل. القوافي
تنقيح القرافي. خلينا بروح لك اياها الى الرؤوس هذي. طبعا هذي هذا الخريطة الذهنية الجملية لاجل معرفة تسلسل التصنيف من اوله وصلنا لهذا المختصر. وهذا قصة التصنيف ثم هنا اترجم للاعلام لما دخل الى الكتاب اللي واصل الكتاب
هذي هي. هذي طبعة الكتاب القديمة التي كانت في حياة المختصر والمعلق يعني رحمة الله عليهم جميعا. هذي الطبعات التي وقف عليها واخرج عليها الكتاب ايظا وهذا سلمك الله بداية الكتاب. انظر رقم كل مسائل الكتاب ترقيمي الاول لاخره. هذا باين معكم الترقيم. بين قوسين عشان تعرف انه من اظافاته. الكتاب
مظبوط مشكور من اوله الى اخره. وابقى على تعليقات العلامة جمال الدين القاسمي كما هي كما هي. وهو علق تعليقات له يقول في مبحثه الخاص والحقيقة انا ما والله ضاعت علي يعني ما ما ما عرفتها فين. لكن شوف ولدي ايش مكتوب هنا؟ هذا ايش مكتوب
مكتوب هذا اللي قلنا عليه. اللي هو رؤوس المسائل القوافي لتقريب تنقيح القرافي. اخذ كل الابواب وجعل لها مثل الخارات الذهنية هذه ملاحظين الخرائط الذهنية المتشعبة. طبعا اه يعني بصراحة الخط مرة دقيق. انا حتى ماني عارف اقرأ ما عرفت اقرأه بصراحة. لكن ان شاء الله حنخلي الاخوة
بالمشجرات هذي. يعني احيانا تفتح النفس. لعلهم ان شاء الله يروحوا يشوفوا اه اه ايش هذا؟ ما هذا ولدي؟ هذا سبيدر بوك الحمد لله. وينك يا شيخ احمد؟ ما شا الله تبارك الله. جزاه الله خير. الكتاب كله ترى يصلح ترى حتى لكتب الاصولية الثانية. عموما يعني
وفقه الله وهذه الفارسة العلمية جزاه الله خير والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار ابن حسن. استاذنا شيخنا المداخلة. نعم. معنا الدكتور احمد بن مسفر العتيبي. حياك الله دكتور احمد
الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم وبياكم نرحب بكم دكتور احمد في هذه الليلة. الله لكم على هذه الاستضافة حفظك الله. نريد الدكتور احمد ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم للعناوين وكم اصدار حرج لكم حتى الان
انا عندي اكثر من عشرين مؤلفا ولله الحمد. ما شاء الله آآ تبع اكثرها هناك عدة كتب لم تشير اليها مثل كتاب حقيقة معتقد ابن سينا هذا طبع قبل نحو ربع قرن. نعم نعم
اه في مؤسسة المؤتمر بالرياض لكنه نابت من المكتبات وهناك كتابة اليمن نعم نعم. وطبع في دار البشير في الاردن. ايضا قبل نحو ربع قرن وحمدي ايضا من الكتب التي لم تشيروا اليها كتاب لب الاصول
وهو تحقيق لزكريا الانصاري وكذلك منظومة لب الاصول للاهدل وايضا عندي ترجمة للشيخ عبد الكريم النملة رحمة الله عليه ما شاء الله ما شاء الله وهذا الكتاب تقريبا ان شاء الله تعالى
شيخ احمد لكتاب نشر البنود للعلوي في ثلاثة مجلدات وهو مطبوع راجعته مراجع ما شاء الله شيخ احمد مساك الله بالخير. مذكرة الشنقيطي رحمة الله عليه دكتور احمد الوالد يريدك. عندهم ظروف ومدارس اصولية كثيرة ولله الحمد لو طبعت لجاءت في عشر مجلدات. ما
ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك. اه مساك الله بالخير يا شيخ احمد الله يمسيك بالعافية يا شيخ عبد الله. الله يرضى عليك. اسمح لي ان القبك بمحظ اهل السنة
جزاك الله خير من طيبك هذا يسمى بقياس العكس اسم ايش هو؟ قياس العكس يسمى مخالفة بعنة الاصل. انزين جزاك الله خير اكرمك الله. بارك الله فيك. لا لا ايش اللقب ايش قلته؟
الله يرضى عليك. اول نحنا سعداء بمداخلتك معنا الله يعطيك العافية ونتشرف بذلك اكرمك الله. اكرمك الله. وانت والله ما شاء الله تاجك العلمي انا اعرف انه عندك من الابحاث المنشورة على النت او شيء من ذلك قرابة ثلاث مئة
بحث تقريبا او شيء من ذلك اسأل الله لها التيسير وتخرج ان شاء الله اه انت يا شيخ اه ما شاء الله انت جيتنا على طول تسميتنا الاشياء اللي يعني مطبوعتها ليست بين ايدينا سنعرف ان شاء الله ببقية لكن هذه المطبوعات ستأتي
انت ما ذكرت لنا يا شيخ كم اصدار؟ قلت انا اكثر من عشرين اصدار لك حتى الان صح ولا لا نعم بعضها آآ عالق في المطابع الحقيقة لم طيب خلك معي. اه مثل هذه طباعتها
وكذلك لب الاصول والاستدراكات على المذكرة. الله ييسر له الله ييسر لك. وعندي هذا كتاب التوحيد للشيخ ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه. طيب. وعندي حاشي على اقصر المختصرات عندي حاشية على تجريد التوحيد للمقليزي
ما شاء الله وعندي حاشي على الطرق الالهية للشوكاني وعندي حاشي على نموذج في النحو يا شيخ احمد  الله يبارك في المطار. الله يبارك الله يبارك. نحنا سؤالي يا شيخ
الماجستير ما عنوانها؟ وهل طبعت نعم طبعت وهي آآ هذا الكتاب الذي تفضلتم بالتقديم له اللي هو المدخل الى كتاب صيد الخاطر. اه ما شاء الله هذا الماجستير ها نعم والدكتوراه هي الملكة الاصولية
المدخل الى الملكة الاصولية هذا اختصار لها وتهذيب لها. اه ما شا الله ما شا الله ما شا الله. جزاك الله خير. نحنا كنا العادة يا شيخ اه يعني عن بعض الاعمال ان شاء الله القادمة لكن ما شاء الله قاعد تقول يعني كذا كتاب انا رأيت لك تشير الى رسالة دكتوراة بعنوان المسائل الاصولية عند البهوتي او شيء من
هذا الكتاب نعم آآ رسالة الدكتوراه هي الملكة الاصولية في كتاب قواعده وانا قسمتها الى قسمين. ايوا الاصولية والمدخل الى الملكة الاصولية. اه يعني هذا هو نفسه هذا الكتابين هم نفس الرسالة هذي. الاصولية نسأل الله
وان ييسر خروجه قريبا باذن الله باذن الله الله يجزاه خير. طيب يا شيخ اه اللي لاحظته ما لك شيء في التحقيق اه انا حققت لب الاصول لزكريا الانصاري. جميل جميل. وحققت منظومة لب الاصول للاهل
وحققت مختصر تنقيح الفصول ايضا حققت بعض المظلومات لكنها آآ لم يتهيأ لي آآ طباعتها آآ ما هو يعني نحن بشائر اقرب كتب ستطبع قريبا يعني ان شاء الله ما يجي معرض الرياض الا مطبوعة ان شاء الله. عطنا البشاير كذا
آآ بالنسبة لماذا يعني ماذا سيطبع لك قريبا ان شاء الله من كتب مؤلفات قريبة القواعد الاصولية معدم في القواعد الاصولية انا انسقه للطباعة وايضا عندي كتاب ايضا تحقيق آآ آآ في علم المناظرة سيطبع ان شاء الله تعالى. ما شاء الله ما شاء الله
في لبنان الكتاب الاول بالاصول وايضا منظومة لب الاصول للاهدل وكتاب ايضا في ترجمة الشيخ عبد الكريم النملة رحمة الله عليه. وهذا الكتاب في ترجمة الشيخ اول كتاب في ترجمته آآ يقع في اكثر من مائتي صفحة
ما شاء الله جزاك الله خير اكرمك الله خير دكتور احمد على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم وشكر الله لكم. عافاك الله. حفظك الله. كان معنا الدكتور احمد بن مسفر بن معري بن العتيبي. استأذن الشيخ من الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه في اعظم ايام الدنيا واكرم ايام الطاعة. يجعل الله تعالى احب الاعمال اليه ذكره سبحانه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام افضل عند الله تعالى ولا احب اليه فيهن العمل من هذه الايام
ايام العشر. فاكثروا فيهن من التحميد والتهليل والتكبير التحميد قول الحمدلله والتهليل قول لا اله الا الله والتكبير قول الله اكبر عمل من غير تعب ولا كلفة. حرك لسانك بالتكبير والتهليل والتحميد. فهذه الايام اعظم من ايام
العشر الاواخر من رمضان ان اردت القرب فان الباب مفتوح لا تنسوا الاشتراك بقناتنا باليوتيوب ومشاركة مقاطعنا عبر وسائل التواصل المختلفة. نشرا للخير ونيلا للاجر الدال على الخير كفاعله ونجني ثمارا تغذي
حيا هلا بكم متابعينا الكرام. بوجود الترحيب فيكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك نعم. هذا سلمك الله كتاب بعنوان المدخل الى الملكة الاصولية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد المسر وفقه الله هو الذي اشار به في مداخلته
وهو كتاب يتعنى في ذكر المهارات التي لابد من تحصيلها لحصول الملكة. الملكة يا ولدي تأتي تراب الدربة والممارسة وكثرة الاطلاع. والتعني لذلك والقضايا عملية وشيء من ذلك والاطلاع على خبرات الناس والمجامع اشياء كثيرة. هو وش قال هنا؟ دروس تطبيقية لتأسيس الملكة الاصولية
مع التنبه او مع التنبيه اه على الاخطاء على التي تقع عند مدارسة ومذاكرة المباحث الاصولية. هو اصلا كانت له دروس في مذكرة وكان يعطي الطلبة افادات في هذه القضية اثناء الدرس. ثم بعد ذلك جمعها وزادها واشياء. حتى حصل منه هذا المجلد. لما
اراد بها ان يقعد لهذه القضية وان ملك الاصولية من من الاهمية بمكان لاي تحصيلها. فجاء الى هذا الكتاب الجامع وجعل كتابه على اثني عشر فصلا. هذه فصول الكتاب كما ترون بين ايدينا. فجعل الفصل الاول خاص يعني تعريف الملكة المقصود بها ثم ما فائدة هذه الملكة واركانها
وطرق تحصيلها والذي والبداءة بالمتون ولا بالشروح ما الذي يعينه على تحصين ملكة ثم منهج خاص بهذا المهارات المكتسبة في ذلك ذكر عشرة مهارات في هذه القضية عشر مهارات لبحث المسائل الاصولية آآ اساليب فهم آآ النكات العلمية
اساليب مراجعة المسائل الاصولية. الفصل في الحادي عشر غريب. مائة خطأ يقع لدارسي علم الاصول والمسائل الاصولية. مائة خطأ. حددت عدل الخط الاول والثاني وانت ماشي والاخير عندنا كيف نستثمر هذه الملكة الاصولية؟ طبعا الكتاب ايضا حافل بالامثلة. هو منبه على شيء. اول ما بقدم هذا ايش عنوانه ولدي
هل حقيقة ليس تمهيدا؟ انما هو ايش كتب فيه معجم لاهم الالفاظ الاصولية لان يقف عليها طالب العلم. وهذا المعجم شفت مرتب بالالفاظ. طبعا هو ذكر له كتاب القواعد الاصولية. هذا معجم جعله في المقدمة يعني قال طالب العلم يحتاج النظر اليه سريعا. فيأتي اللفظة الاصولية وتعريف لها
ثم يذكر يعني صورة منصور انتفاع او تشجير علماء الفقه والاصول لهذه القضية المذكورة في اصول الفقه. صورة شو انت ماشي شوف هذا المعجب كيف يا خليك معنا يا مصطفى
الصورة على الكتاب الله يعطيك العافية شوف هذي ها الكلمة مثلا حرف الالف الاجماع هذا اتفاق مجتهد لا تعرفه عيد الاصوليين هو ينتخب التعليم. استدل الفقهاء والاصوليين بهذا يأتي قضية واحدة من القضايا فقط. لان باب التمثيل هو القصد ان اذا ناظرها طالب العلم. يعرف اين هذي كيف تجير؟ اين يستعمل؟ وقس على النظيرات. هو يقول ان
الامثلة التطبيقية مذكورة في كتب الاصول قليلة. والاكثر هي في الكتب الاخرى. شروح الاحاديث في التفسير وفي الفقه. طبعا بالاصالة ايضا. وانت ماشي في التمهيد الحقيقة عبارة عن معجم الكامل ثم بدأ يدخل بعد ذلك في فصول الكتاب كما ترى وهنا يقعد ويأتي كل قضية يقول لك يحتاج الى الى كذا
الضوابط الفلانية القواعد الفلانية انا بروح بس الى موضوع انا حطيت عليه والله ورقة عليه مش ورقة. الحادي عشر هذي المسائل تشوفها. هذي ايش؟ هذي هي. يأتي يرقم لك كل خطأ
رقم الثاني عشر الاستبدال في بعض ويشرح ويبينه لك ما هو ويأتي مثال هذا الثالث عشر الرابع عشر الخامس عشر مئة يعددها لك مئة يقول يقع فيها بعض ده يشيل المسائل الاصولية ينبغي التنبه اليها وفقه الله والكتاب في مجلد لطيف من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض. هذا صنم له وتابع فيه اختصار
للمسائل الاصولية المهمة والبعد عن القضايا التي تخالف اهل السنة في الاعتقاد والمنطق شيء من ذلك سمى الخريطة الاصولية. جداول لفهم الاصول مع حذف الفضول على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. والقصد ان ما هو مذكور ها هنا من المسائل انما المسائل
العملية المثمرة التي تثمر في استنباط من حديث النبي صلى الله عليه وسلم او من النصوص الشرعية عموما لكن اجابة عشان الكلام لما قاله مع حزم فضول يعني المسائل التي
ثمرته وقسم في المقدمة ذكر ان هناك مسائل لا ثمرة ومسائل لا ثمرة لها. ومسائل رياضية عقلية وشيء من ذلك. الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن مسفر بن معجب
الدوسري وفقه الله بمقدمة فيها العتيبي العتيبي وفقه الله. قدم بمقدمة والله الخط لك عليه يعني ها قدم بمقدمة فيها كيفية الخريطة الذهنية اهميتها واستدل عليها. ثم يلا بدينا. هذي بدايل. الان هذي الخريطة طبعا هو وضع اربع خرائط. الخريطة الاولى هاي الثانية. الخيط الثاني
الاصولية. يأتي بالمصطلح ها هنا وها هنا ايش هو المثال والتطبيق. شف هذي مصطلحات اصولية مستعملة وهذا مثال وهو تطبيقها وانت ماشي. ثم يأتي بعد ذلك طرف الدليل الادلة التي
الاصوليون من من القرآن وما هي المسألة الاصولية المستدل بها كما ترى ها طرف المسألة. ثم لما انتهى الخريطة الرابعة كانت الاحاديث النبوية ثم الاخير القاعدة القواعد الاصولية المذكورة هو اطول خريطة عندنا. القاعدة الاصولية القاعدة وانت ماشي والمثال المذكور عند الاصوليين. والكتاب
وكله ترى على طريقة هذه الجداول كما سماه هو الخريطة وفقه الله الكتاب اصدارات دار الصميعي للنشر والتوزيع. هذا ورد كتاب الحقيقة ماتع هو يقول حالني جدا لما رأيت الافتراء على الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه كان يرمى بالتخاذل
الجبن والفرار وشيء من ذلك. هو يقول يقول لو حلفت بالله اطلعت على اكثر من تسعين كتابا. كلهم يتواطؤون على اتهام بالجبن يعني ما كنت حزن هو قرأ يقول اكثر من تسعين كتاب وقف عليها كلها تتهمه. بالتخاذل والجبن بهذه الطريقة والخذلان وشيء من ذلك
هو هذا حاله جدا يعني بهذه الطريقة اراد هذا جعله يجمع ما ذكره المؤرخون والنقاد والمترجمون عن الحسن بن ثابت رضي الله عنهم من الروايات كلها واخذ يدرسها دراسة مستفيضة يقول وجلس عليها تسعين ليلة ليلها بنهارها للذب عن هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه ودفع الافتراء
روايات ويقول ما الروايات التي فيها الصراحة بذلك لا تصح وما صح لا يدل على ذلك لا يدل ابدا على ذلك. وان اكثر من ذكر هذا ذكر من اول من بدأ بهذه الطريقة
طبعا هو يعني موقفه من قصة الافك كان لها اثر كبير ترى على هذه القضية. واتى بها ايضا وحللها في هذا الكتاب وفقه الله. الكتاب سماه نقب افتراءات المؤرخين والنقاد حول شخصية حسان بن ثابت رضي الله عنه. شف بعدين بين قوسين دراسة وتحقيق
لتهمة الجبن التي الصقت بحسان بن ثابت واثبات بطلانها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن مسر بن معجب العتيبي وفقه الله وهو من كتبه القديمة التي اتمنى ان يعيد طباعتها الى ثلاثين سنة مطبوعة تقريبا في دار بالنسيا بالرياض. دار بالنسيا نفسها قفلت اقفلت. لكن اتمنى نعيد طباعة
الكتاب تعنى له عناية كبيرة يا ولدي الى درجة انه حصل له جرد ومتابعة واتى بمباحث كثيرة للكتاب اول وابحث عندنا قدمه تعظيم الصحابة. ولمزهم وغمطهم في اخلاقهم. ما حكمه وخلص الى نتيجة وقول؟ ثم تكلم
بعد ذلك عن موضوع اتى بترجمة له رضي الله عنه موجزة ثم دخل بعد ذلك هذه هي هذا الان هذه هي تفصيل المرويات بين حسان بين اعدائه وخصومه ما قالوه سواء من مؤرخين ذكر الواقد يبني الكلبي وغيره مما ذكروا اشياء من هذه القضية وثم بعد ذلك براءته
رضي الله عنه من ذلك مع الادلة وبدأ يسوق لك التهمة الاولى والجواب عنها ومروياتها واسانيدها والحكم عليها. التهمة الثانية الثالثة ثم عرج الى ما هي اسباب هذه التهم ذكر اسباب يقول محلية وادبية وتاريخية واعرض عليها ثم بعد ذلك نقد الروايات نقدا مفصلا بالتفصيل ووقوفا عند كل رواية وما يقال
وفقه الله والحقيقة الكتاب انا اتمنى يعيد طباعته مرة اخرى بخط احسن وجميل مع اضافاته. الكتاب له ثلاثين سنة مطبوع. من اصدارات دار بالنسية. الان حتى الواحد يدور غير موجودة اتمنى اني وعدت طباعتها من جديد مثل هذا الكتاب اللي فيه ضب عن الصحابة يحتاج اليه وفقه الله. هذا كتاب ثاني وهو ايضا ذب عن
شخص اخر وهو احد الشعراء المعروفين ابو تمام. ابو تمام وشعره وقصائده معروفة ايضا طبعا ما الذي باعث على كتابة كتاب يدافع عن عقيدة ابن دمام لما اطلع على كتاب شعراء النصرانية بعد الاسلام للحاقد ليسمى الاب لويس شيوخو لويس شيخو هذا وهو كاتب يعني
عنصري بشكل مو طبيعي. كل كتاباته ترى كما قال الزركلي. قال وكل كتاباته او معظمها نصرة لطائفته. وفيها دجل وكذب واشياء هو لما قال شعراء شعراء النصيب بالاسلام هو جعل الذكر مجموعة شكاوي من وابو تمام جعله نصراني
وابو تمام يقول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مسفر ابن معجب العتيبي انه سني الاعتقاد. هو طبعا اللي يشك فيه والده هل هو كان نصرانيا او لا يشك فيه؟ وهو ايضا اتى بالروايات تقول هذا وهذا لكن الحقيقة توقف قال يعني ابرأ الى الله ان انسب الي نصراني او شيء من ذلك. هذا
الوالد الاب اما هو فيجزم انه سني الاعتقاد واتى من ابيات وشعراء شيء قال التهم التهمة بالكفر واتهم بالزندقة واتهم بالتشيع. واتى بالتهم ومصدرها واينما اين قيلت؟ طبعا ابيات معينة وشبه ذلك لكنه
دافع عنه دافع عنه كله وجعل عقيدة سنية في كتابه سماه التحقيقات الشرعية في بيان ان عقيدة ابي تمام سنية عقيدة حبيب ابن اوس الطائي على منهج المحدثين في الجرح والتعديل
اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه ابي عبد الملك احمد بن مسفر اه ابن معجب العتيبي وفقه الله والحقيقة كتاب اه لطيف في مبناه ومعناه مقدم هذا يا ولدي مع انها طبعا حبيب ملابس الطاي توفي مئتين وواحد وثلاثين شوف يا ولدي انا اتمنى انه الشيخ احمد ومو ليس من المعقول ان تكون
المتقدمة التي طبعت قبل ربع قرن واكثر هي من الجودة في الاخراج والطباعة والتنسيق افضل بكثير مما طبع لاحقا بعد ذلك الطباعة هذا الكتاب رائعة جدا جدا جدا هي وكتاب طرح القواعد التأصيلية يعني صراحة لها مكانة عالية يشكر عليها الكتاب قسمه
يعني قصة قصة. جاء ابو تمام آآ لماذا الشيخ حاقد على على اهل الاسلام ذكر عدد من عوامل ثم ذلك اه كيف جنى على ابي تمام وهذا ثم تنبيهات مهمة قبل الشروع. ثم بدأ بالقضايا التفصيلية. كل شبهة اوردها شوف ها الرد على
على الدليل الاول على الدليل الثاني. كل قضية من قضايا اتى بها ردا تفصيليا وقسمه الى هذا فصل خامس عقده خاص لابراز عقيدة العقيدة السنية لابي تمام وثناء العلماء عليه وشيء من ذلك ثم آآ الفصل الثالث لمحى عن خصوم ابي تمام واسباب هذه الخصومة والثامن لمحات آآ عن عقيدته من شعره وتكلم
عند بعض المصادر والكتاب فيه افادات اخرى حتى عن بعض الشعراء الاخرين. وهذا من جميل ما صنع وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ والمرجان للنشر والتوزيع لكن هذا الكتاب ايضا مطبوع قبل اكثر من ربع قرن تقريبا. واتمنى يعاد طباعته من جديد. وهذا يا ولدي كتاب لطيف وهو عبارة عن مقدمة
نظرة عامة على كتاب الحاج عبدالله ابن الحاج العلوي رحمة الله عليه صاحب نشر صاحب البنود وهو شرح على مراقص سعود نظم له. آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مسفر ابن معجم العتيبي له عناية خاصة بهذا الكتاب كثيرا. يقول في حلي وترحالي
حتى عرف خباياه ومزاياه واشياء وقارنت بكتب اصولية اخرى وخرج بنتائج خرج في هذا البحث اللطيف عبارة عن مقدمة ترى الكتاب المطبوع اللي قال عنه في ثلاث مجلدات هو عنوان الكتاب نشر البنود على مراكز سعود. دراسة عامة افردها لاجل من اراد ان يستقل بهذه النظرة العامة عن بقية
اللي اشتغل عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد المسفر ابن معجب العتيبي وفقه الله لكتاب دار المذهب التابعة لمركز بشنقيط. هذا يا ولدي عندنا كم تقول لي كم معنا؟ دقيقتين تقريبا. دقيقتين. ليش دقيقتين؟ هذا الله يغفر له انا عارف مصطفى
هذا ولدي عندنا اه جزء من مشروع كبير وهو بعث للتراث العلمي بمدينة جدة يقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند وفقه الله له مشروع كبير اه عملاق لو تم ان شاء الله يكون يعني على يعني فريد في بابه
لانه آآ هو من القلائل المعتنين بتاريخ جدة عموما لكنهم من الافراد الذين يعتنوا بالتاريخ العلمي وهذا جانب وهذا جانب اخر جدة يتعلم من الناحية السكانية الاجتماعية الجغرافية اشياء ثانية. وقائع لكن التاريخ العلمي من كان فيها من العلماء الرسائل التي كتبوها فيها ما صنف عن جدة
طبعا عن مسائل تتعلق بجدة او شيء من ذلك. سمى كذا التراث العلمي لمدينة جدة. كان عرضنا ترى مجموعة منها هذا احدها وهو بعنوان الرد على الشيخ يوسف اه مفتي مجلة نور الاسلام الازهرية. طبعا يوسف الدجوي كان احد اه علماء الازهر وكان يشارك في المجلة يقول لك هذا هو مفتي
وله شبهات وكان يبثها بين الناس. ومسائل شادة كان ينشرها في هذه المجلة ويرد عليه مجموعة كبيرة من العلماء محمد رشيد رضا في مجلة منار محمد بهجت من سوريا كان يرد عليه العلامة عبد الحميد بن باديش كان يرد عليه وانت ماشي وحتى من علماء العلامة الشقيري في كتاب سنن المبتدعات ذكره وثرب عليه فكان
خاصة في قضايا التوسل بالقبور والموتى والاستغاثات بالاموات واشياء عنده خرافات كبيرة هذي الديون مشهور معروف المهم العلامة العلامة التي هو اصله مصري لكن جاء واستقر في جدة والفوا كتبه كثيرة في جدة
العلام محمد ابن حسين ابن سليمان الفقيه رحمه الله متوفى عام الف وثلاثمية وخمسة وخمسين. وهو امام مسجد عكاش في جدة مشهور من اشهر المساجد القديمة في جدة عندنا. في قلب جدة اليوم
هو رحمه الله المصنفات. هو ممن رد على الشيخ بهذا الكتاب. في قضية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ورد عليه بالجواب التفصيلي جدا. بهذا الكتاب قدم بمقدم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند. قضية فيها جانب تاريخي وجانب ترجمة للعالمين. وقصة الكتاب والجواب ثم اخرج الكتاب عن
فريدة موجودة هي مصورة المؤلف اللي املاها. وهذا وخدم الخدمة العلمية والتعاليق العلمية. وفقه الله. والكتاب اه من اصدارات مركز او دار الروضة للنشر والتوزيع وهذا الاخير عندنا تروح مني تستنى. وهذا الاخير عندنا وهو عبارة عن مسألة الافاق هل يحرم من جدة او لا؟ آآ سماها صاحبها
ودفع الشدة بجواز تأخير الافاق الاحرام الى جدة. آآ طبعا الكتاب من تأليف العلامة الشيخ جعفر ابن ابن ابي بكر اللبني في الحنفي المكي متوفى عمره ثلاث مئة واربعين للهجري رحمه الله
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند في هذا الكتاب ترجم العلامة اللبني وهو صلب هندية مذكور هذا لكن بنى كتابه على مسائل الحنفية واصول الحنفية واجرى كل
مسألة المحاداة والمواقيت والحاج وشيء من ذلك وهو يرى ان الذي يأتي من افاق جاء يجوز له ان يحرم من طريق جدة يعني هو يقول رأيته ترى فيها كلف علي. فصنف هذه الرسالة مختصرة ورأيه في هذا معروف الكتاب من اصدارات دار الروضة النشر والتوزيع بمشروع وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على
هذا عرض الماتع. عافاك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
