ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتعوا نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصل الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا اعزائي المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول هل يوجد كتب للاطفال عن قصص الصحابة والقادة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
الحمد لله عرضنا مجموعة كبيرة ترى مرت معنا في البرنامج. ترى من اهداف البرنامج ولله الحمد ترى توجيه الناس ودلالتهم على مثل هذه الكتب التي قد يحتاجونها في مثل هذه الاعمار السنية يعني الاولى لحياة الاطفال ونحو ذلك. ونقول لهم ترى هذا لابناء ثلاث سنين خمسة سنين ثمان سنين. وتمر
بس هناك دور ترى معتنية بهذا الباب يعني ارتيادها السؤال عنها في مواقع التواصل او في المعارض ترى جيد المرور عليها. يعني مثلا احنا مررنا على دار الرواية دار الرواية عندهم مجموعة كبيرة
ممن يعتني بالمراحل السنية هذي آآ ممتازة جدا في هذه القضايا عن الصحابة واشياء والقصص وشيء من ذلك. زيارتها ممتازة للرواية. عندك دار آآ امجاد حنين متخصصة في هذه القضايا. بل تخصصاتها ممتازة قد لا يعني قد لا يكون عندنا دار اخرى مثل تخصصها. خاصة انها تبحث في ذي القضايا. تقرب قضايا
عقيدة قضايا الاسماء والصفات قضايا الصحابة التاريخ السيرة النبوية والتماشي على حسب السنين بالصور والتقاليد واشياء وتراعي قضايا تربوية في في بث هذه المعلومات. عندك دار محاور ايضا للان بدأت الحمد لله باب اه انتاج جميل جدا في هذا الباب. اه
مجموعة من مصنفاتها ايضا وما خرج لهم ولهم ايضا مشاركات وابداعات في الباب وفقهم الله. عندك دار الهدى ايضا وهم ايضا على هذا المنوال عندهم مجموعة قصصية ممتازة لاهل الاطفال. منها ما يتعلق
بالصحابة وغير الصحابة وامهات المؤمنين وبنات النبي وسلم وغير ذلك وغير ذلك. الحمد لله الان في عندنا يعني مجموعة من الدور لها عناية بهذا التخصص حتى انها حتى انك لما تمر في المعرض مثال يعني في المعرض سبحان الله ما يعني ما تجدها مختبئة في زاوية شي تراها ظاهرة الحمد لله بكثرة الناس اللي
واصدرتها مطلوبة والناس تعتني بابنائهم من السنين الاولى وهذا جيد ممتاز جدا والحمد لله حتى بعض الكتابات العميقة الطيبة اللي كانت قديما مثل عبد الرحمن رافت الباشا كتاباته عن حياة الصحابة وحياة التابعين اللي كانت اصلا مقررات ايامنا يا ولدي في المتوسط
صارت تجزأ بطريقة ما حتى تكون سهلة تناول القراءة على يد اه يعني الاطفال او بما ان الصح اللي هم يعني يحتاجون يكونوا يعني يعني اللي هم اللي يسموهم الغلمان او شيء من ذلك المراهقة. هم. اقل اقل حتى قبل الولد قبل. ايه. والحمد لله هذا من تسهيل يعني عسى الله يبارك للجميع. امين
بسم الله. هذا ولدي عندنا اه عندنا اول شي هذا رسالة علمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شوكت آآ كراسن بيش الالباني. اخونا الدكتور شوكت الالباني الرسالة العلمية جاء الى كتاب سيار من متون الحنفية وهو كتاب مختصر القدور. مختصر القدوري العلامة البغدادي الكبير
العلام القدوري له مختصر سيار له عدد كثير من الشروع. اشتغل عليه كثيرا. كان ممن اشتغل عليه اشتغالا خاصا العلامة الحنفي الفقيه المحدث الحافظ المبدع زين الدين قاسم ابن قطوبة الحنفي متوفى عام ثمان مئة
تسعة وسبعين للهجرة رحمه الله وهذا العلامة بقلوبها قد كان اية في الذكاء والدهاء والحفظ وايضا كان يشار اليه الى حد كبير وكان في المناظرة رأسا وكان افحام الخصون افحام الخصوم عنده في المناظرات هذا سليك
المسلوك اصلا وقد كان بلغ يعني غاية حتى ان شيخه الحافظ بن حية تخيل الحافظ ابن حجر ترجم له وقال عنه المحدث كامل الاوحد وهذا قليل ما بعد ما قال عنه قبل الامام والعلامة الفقيه المحدث الحافظ واتخيل؟ قال المحدث الكامل الاوحد وهو من
هو شيخه الان المقصود انه بلغ ثناء العلماء عليه عظيم جدا واخذوا عليه العلم كثار كثير كثير من الناس مؤلفاته كثيرة كان مما تعنى له وهو فقيه ضابط لمذهب الحنفية ورأسا في الحنفية في الباب
كتاب مختصر القدوري لما جاء مناظر كتاب المختصر القدوري وجد انه يحتاج الى بيان كثير من التصحيح والترجيح لما ذكره من مسائل الخلاف بين ابي حنيفة وصاحبيه في هذا المختصر. فجاء الى كتاب مختصر القدوري واستخرج منه
ما كل ما ذكر ان الخلاف بين ابي حنيفة وصاحبيه وبدأ هو بعد ذلك يرجح ويصحح المختار المعتمد عند مذهب اما ابي حنيفة او قول صاحبية او واحد صاحبيه. وضحت الان؟ نعم. هي هذي الفكرة للكتاب. فجاء هو كان هو صاحب اطلاع واسع وعنده كانت مكتبة عظيمة هائلة
رجع الى اكثر من مئة كتاب تقريبا بعضها مفقود حتى يوم ما ليس له اثر. وبعضها ما زال مخطوط وبعضها مطبوع. وهذا يدلك على نفاس الكتاب. اصلا الكتاب بناه على كثرة النقل. من الكتب حتى ليدلك على سعة الاطلاع. وكان من طريقته انه يعلم كل كتاب مقدم
في اي باب. فبعض الكتب يرى من كتب الحنفية انها في باب الوقف هو هذا المقدم على غيره من كتب فكان يكثر النقل من هذا الكتاب. جميل. غيره في كتب فيما يتعلق بكتاب
الحج ينقل منه وهكذا. مع النقل كثير من هنا وهناك. المهم وكان حافظا وكان يعرف كيف يصطاد الفوائد. فالف هذا الكتاب الذي سماه التصحيح والترجيح على القدور. القدور الامام الكبير ابو الحسين القدوري الحافظ الفقيه
البغدادي الحنفي وقد كان شيخ الحنفية في زمانه في بغداد الف مختصر القدوري والتصحيح هو الترجيح على هذا ما تم اذا هو ليس شرحا لكل ما ذكر القدور ليس الامر كذلك. انما يأتي لمحل الخلافة الذي ذكر القدوري فيصحح ويرجح بين ابي حنيفة وصاحبيه. هذا واحد
ينقل من كلام العلماء الحنفية من تابعه على التصحيح والترجيح. فهو يقول والمرجح كذا او الاصح كذا صحيح كده ؟ ثم يسوق لك من صححه من من الائمة المعتمدين في التصحيح عند الحنفية
ثلاثة قليلا ما يستدل. الادلة قليلة. قليلة حتى انه ربما قال لدليل معروف او شيء من ذلك. ولهذا من فوائد ما فعله المحقق وفقه الله انه كان يذكر الدليل الذي يفوته ابن قطبغة. ويذكره ويقول دليل هو كذا ويتكلم عليه بعد ذلك. ان كان اشار اليه بقوله
معروف وسكت عنه. سكت عنه. اما اذا ذكره فهو من عمله من عمل المحقق الان نتكلم عنه ويخرجه ويذكر درجته شيء من ذلك. لكن ما فعله انتبه معي. بعد ما صححوا شيء من ذلك بدأ بعد ذلك هو ابن قطبقة. آآ يذكر بعض المسائل التي لم يثق فيها قدور الخلاف لكن فيها خلاف
معروف ومشهور فيذكرها ايضا من باب الاثراء في الباب. والكتاب تم على هذا الكتاب من اوله الى اخره رحمة الله عليه. فالكتاب ثري بمعلوماته وفي من التصحيحات والترجيحات وهو ايضا صار يعني يعول عليه كل من جاء بعدهم المتأخرين. يعني ابن عابدين وغير ابن عابدين حولوا
كثيرا هذا الكتاب هو وصلوا مع التصحيح والترجيح وهم من علماء المذهب رأسهم في مذهب الحنفية في زمانه رحمة الله عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شوكت الالباني انا بقول شغلة الالباني اسمحوا لي. شوكة اخونا شوقي الدكتور شوكت الالباني وفقه الله حقق كتاب. يقول انه جمع له
يوجد له اكثر من عشرين متخطية حول العالم لكن هو حققه على خمسة نسخة خطية. اهمها النسخة الاولى والثانية لانه كلتاهما في عصر المؤلف كتبتا واما الاولى التي جعلها اصلا فجعلها اصلا لانها قرأت على المصنف وعليها اجازته بخطه. فجاء لها اصل واضاف اليها الثاني لاهميتها ثم
قابل بقية النظام. اعتمد خمسة ونزل خطية لاجل مزايا فيها. ما فيها وقابل الكتاب كله. وقدم المقدمة فيها. ترجمة طبعا ترجمة حافلة اصلا. لكن عقد مبحثا خاصة خاصة بالمصنفات الحنفية مصنفات الحنفية التي اعتمدها في النقل عنها ابن قطبقة وذكر اكثر
ثلاثين صفحة قال في المقدمة ساذكرها حتى يعرف الناس قدر لانه يعطي فكرة عنها فثلاثون صفحة عندنا هذه عبارة هذه هي رقمها لك ما اعتمده ونقله وتكلم عنه اذا هو مطبوع يذكره مخطوط تذكره اذا هو مفقود لانه لم يقف عليها حتى الان. من مزايا
في التحقيق انه رجع يوثق حتى من المخطوطات ما دام يصل وصل اليها. فهذا من الحسنات يوثق المطبوع ويوثق حتى انهم يدخلوا الطبعات الجيدة وشيء من كذا لكتب الحنفية شيء يشكر عليه وفقه الله وهذه النسخة الخطية التي اعتمد عليها. هذه نماذج منها هذه النسخة الاصلية الاولى التي جعلها اصلا وهذه بعد ذلك. بعد ذلك لاحظ ولدي انه يأتي
القدور قلت لك يأتي للكلام الذي هو محل التفصيل او الترجيح والتصحيح قوله كذا شوف محبر بين قوسين يبدأ بعد ذلك يقول ينقل كذا ينقل بهذه الطريقة فقط انما هو الكتاب للتصحيح وليس للمناقشة ولا للمحاورة قليلة ما يذكر
وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب في مجلد ضخم اصدارات مؤسسة الرسالة الرسالة العالمية. الرسالة العالمية. هذا بحث اخر له لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور كراسم بيش الالباني وفقه الله
وهو عبارة يقول لفت نظري من قديم انهم يذكرون الحسن بن زياد اللؤلؤي وانه من تلاميذ الالباني وانه ينقل الروايات عن الالباني ابي حنيفة يقول عن ابي حنيفة الحسن بن زياد يقول آآ هو اصلا من اشهر تلاميذ ابي حنيفة
من علماء الكوفة وولد في الكوفة اصلا هو الحسن بن زياد وهو ايضا حسن بن زياد هذا لزم ابا حنيفة فترة وابو حنيفة انفق عليه وضمه الى اشياء كثيرة يعني ذكر قصته مع ابي حنيفة اصلا
وكان كثير النقل عنه حتى ان السمعاني رحمه الله يقول كان عالما بروايات ابي حنيفة. والمنقول عنه او هذا السمعاني يقول عنه كذلك ولهذا هو يعد من يعني يعد من اصحاب الروايات في في مذهب الحنفية. لكن ليس في مقام الصاحبين مشهور هذا الكلام يعني منزلته
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شوكت الالباني اراد ان يبين في هذا الكتاب منزلة الحسن ابن زياد اللؤلؤي مكان الترجمة له وبين مكانته في مذهب الحنفية ثم اراد ان يجمع كتابا فيهما
رواه الحسن بن زياد عن ابي حنيفة ابو الحسن بن زياد اللؤلؤي عن ابي حنيفة لانه هو تلميذه وله روايات عنه جعلنا ثلاثة اقسام. قسم هو المعتمد اصلا من المذهب. وقسم وقع الخلاف والترجيح وهي محل نظر عند المجتهدين. وقسم لا يعني هو المرجوح ما عليه اقل ما
علي ولا ذكروه اصلا فجمع ها هنا هذه الانواع الثلاثة كله بينها الان عنده يبينها يبين لك في ذكر الروايات بالمسألة ثم ثم يأتي بالرواية دلوقتي الحسن ابن زياد ما نقرأ عن ابي حنيفة ثم يذكر بعد ذلك. من قال بهذا القول؟ هل هو المعتمد مذهب او ليس بمعتمد؟ فان كان في ذكر من الكتب
ما ينص عليه المعتمد والمصحح في المذهب الحنفية. ثم يذكر من كلام العلماء ما يدله ثم يدلل عليه. ثم بعد ذلك يلحقه اذا كان هناك خلايا في داخل المذهب الحنفي
وهل هو يوافق المذاهب الاربعة او لا وشيء من ذلك ومن جميل ما خرج اليه. هذا من الاستنباطات الجميلة اللي تخرج مثل هذه الابحاث المقارنة من من من الباحث اذا كان واعيا لما يدرس
قال ان المشهور من مدى الحنفية انه كثيرا ما يخالف الجمهور. فالجمهور مذاهب البقية قول والحنفية قول اخر قال لكن لما درس مسائل الروايات الحسن ابن عن ابي حنيفة قال فانه كثيرا في مسائله المروية التي فيها التي مذقولة
في مذهب الحنفية تجد رواية عن ابي حنيفة توافق الجمهور لكنه من رواية الحسن بن زياد. فاكثر روايات آآ ابي حنيفة التي يوافق فيها الجمهور منقولة على حسن المزيان هذا من لطائف ويجعل له اهتمام في نقل مرويات الحسن ابن زياد البحث بعنوان مسائل
الامام ابي حنيفة برواية الحسن بن زياد اللؤلؤي جمعا ودراسة ومقارنة فقط خصه مسائل ابواب فقط. قسم الكتاب الى بابين. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور شوكت كراسم بيش الالباني وفقه الله من الكتاب الى قسمين. او بابين. الباب الاول
جعله لترجمة الامام الحسن ابن زياد اللؤلؤي وذكر سيرته بالتفصيل لانه يحتاج الى بيان. ثم بيان كانت المذهب. طبعا من من الاشياء المهمة اللي ذكرها في الترجمة الانتقادات التي وجهت للحسن والجواب عن الحسن بزياد. طبعا هو من اشهر الانتقالات التي وجهت له كلام وائمة الجرح
الكلام للامام احمد يحيى بن معين وغيرهم فيه يعني جرحوا تعديل جرحى جرح بالغ يعني ليس بالقليل يعني وقد اجاب عنهم بعض الاجوبة في وليس بالفقه شيخنا الجرحي  والله يا ولدي احيانا اصيبه بالكذاب يعني هذا تحتاج الى وقفة كبيرة يعني في الباب
طبعا هو يقول لم لم اقف على احد يعني ذكر عنه رواية كذبة كذب فيها او شيء من ذلك. اصلا طبعا هو يعني اصل كلامكم كما في ابي حنيفة هو كمان معروف في الجرح والتعديل. المقصود بعد ذلك في الفصل الثاني من الباب الاول جعله خاص بيان منزلة
في مذهب الحنفية اضطروا ذلك لبيان مذهب الحنفي والفقافي والطبقات والترجيح كيف يكون شيء من ذلك. الباب الثاني هو الجانب التطبيقي جعله تحته خمسة فصول. كل فصل خاص باب من ابواب العبادات. الطهارة فصل الصلاة الصي الحج. الصيام الزكاة والصيام والحج
ثم كل واحد تحته مباحثه التي هي مسائل وكل مباحث تحته مطالب المطالب مسائل وانت ماشي ودرسها مسألة مسألة وطريقته هذه هذي مثالها شوف مثالها ان شاء الله يبان الاخوة هذي طريقته يأتي هذا عنوان المسألة فيذكر لك علماء الحنفية اختلفوا نعم اختلفوا على كم هذي الاقوال؟ اول ما يبدأ
قوات الحسن الحسن بن زياد عن ابي حنيفة يذكرها. ثم يبدأ بعد ذلك. يبدأ الاقوال ويذكر له. طبعا اذا كان في احد الاقوال لقول الجمهور بقية العلماء المذاهب يذكرها. ثم يبدأ
بعد ذلك الادلة ويستدلها ويناقش ويرجح ويأتي الاخير آآ اصحاب القول هذي ورحنا لمسألة طويلة شوية هذي هذي يبدأ الى اخر شي يأتي وهذا اه يقول لك وهذا القول هذا هو اول الاقرب لاجل الدليل المذكور فيوشيا من ذلك هذا مع العناية البالغة ترى ولدي بالتحشية او شيء من ذلك وهو وفقه الله
لما اراد جمعك اقوال الحسن ابن زياد او رواياته عن ابي حنيفة يقول شبه استقراء للمطبوع من كتب الحنفية. حتى ذهب الى غير المظنون من الكتب وايضا راجع كثيرا من المخطوطات التي في تركيا وغيرها حتى يستخرج الحسن بن زياد واتمنى ان المشروع هذا لا يقف عند ابواب العبادة
اتمنى يمشي على هذا المنوال خاصة اذا كان انا ما ادري هل تتابعت الرسائل بعده او شيء من ذلك الله اعلم. لكن ان شاء الله اذا ما احد اخذه هو يتابع الموضوع بحكم انه عرف كيف الطريقة يعني. الكتاب من اصدارات
الرسالة دار الرسالة العالمية وفقهم الله. هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية ايضا وصاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ شعبان ابن مازن شعار الازهري وفقه الله اراد ان يأتي بالنوازل الجديدة المعاصرة في باب واحد وهو ابواب النكاح
فجمع في هذا الكتاب سماه النوازل الفقهية المعاصرة المتعلقة بالنكاح. درس فيه النواذ الجديدة اللي هي قرابة سبعتاشر مسألة تقريبا يعني حوله يعني حوله سبعطعش مسلا تقول لي معنا في المجامع الفقهية او لجان الفتوى او غيرها لكن هو يدرس الدراسة الفقهية ويبين فيها بعض القضايا وشيء من ذلك وفقه الله للكتاب قسمه
الى ثلاثة فصول طبعا قدم له مجموعة من الافاضل احنا يهمنا دحين الكتاب وما قسم عليه صاحبه هذا النوازل المسائل قال ان الحاجة اليها ماسة وبين بعض القضايا التي يحتاج اليها. الفصل التمهيدي اللي فيها التعريفات والمفاهيم وما يحتاج اليها. من هذه الموضوعات اللي هي مثل
المدخل ايضا بعد ذلك المبحث الثاني يأتي عندنا المبحث الثاني يأتي عندنا في مقدمات متعلقة بالنكاح هذه الاولى بعد ذلك. المطلب الاول الثاني الثالث كل قضية بياخذ مسألة واحدة. يبدأ مثلا مسألة آآ اسف وين راح الان الفصل الاول النوازل الطارئة على
النكاح. على عقد النكاح. يبدأ المبحث كلي قضية في مبحث. آآ الالزام بالفحص الطبي ومدى اهميته وآآ الالزام به حكمه اجراء عبر وسائل التواصل اه الزواج الصوري لاجل استخلاص بعظ الرسائل الاوراق الرسمية لزواج المثليين المتحولين او شيء من ذلك تحديد
الاجبار في تحديد سن الزواج هذي كلها يقول نوازل بدأ دروسه شيء ثاني. طبعا من جميل الاحيان يذكر المقارنة ببعض القوانين اللي صدرت في هذه القضية. آآ بعد ذلك النوازل المتعلقة
الطبية وهذي المتعلقة ايضا بالنكاح وبدأ يدرسها وهي عبارة عن ستة مسائل كل مثلا مثلا اثبات براءة الرحم اجهاض الجنين المشوه بعد النفخ وانت ماشي. الفصل الثالث اه النماذج المتعلقة بالمعاشرة الزوجية وتحتها مسألتان. كل مسألة في مبحث وهي تتعلق بموانع الحملة
وتجديد اه تحديد مقدار المعاشرة بين الزوجين؟ وهل هذه لها علاقة اه وسائل التقنية التي ظهرت او لا؟ وكتابه كله مدارسة لهذه القضايا شوف مثلا يأتي لك الى المسائل هذي هذي مسألة هذي ان شا الله طلعت معانا حكم زواج القاصرات يبدأ يتكلم عنها يعطي عنها فكرة البين المصطلح
التي فيها اذا كانت مطروقة قديما ثم طرأ عليها اشياء جديدة فانه يبينها من تكلم عنها قديما وما هو الجديد الذي هو محل البحث عنده ثم يذكر وينقل قرارات المجامع شوفها صورة المسألة يصورها لك ويبينها لك ويوضحها لك وثم يبدأ بعد ذلك بالاقوال والادلة وانت ماشي بهذي القضية وفقه الله ولكتاب الاصدارات
دار الرسالة العالمية. هذا يا ولدي برازة جديدة لكتاب مطبوع قديما قبل اكثر من ستين سنة او قرار سبعين سنة اما الكتاب فهو للامام الحافظ الكبير الناقد ابن ابي حاتم ابن ابي حاتم الامام الجهبد ابو محمد عبد الرحمن ابن محمد ابن ادريس الرازي المعروف ابن ابي
حاتم اه المتوفى عام ثلاث مئة وسبعة وعشرين هجرة. الف كتابا مفردا في مناقب الشافعي وادابه وقد صنف العلماء فيه كثيرا وقد ذكروا ان له ذكر المتقدمون ان صنف في افرد الشافعي بترجمة اكثر من اربعين كتابا مع ان اخانا الحبيب فضيلة الشيخ
اه يقول معي الشيخ منصور ابن هاشم الامير الامير ايوة الامير اخونا ابراهيم منصور والامير هو له بحث اتمنى ان يطبعه وان وصل الى اكثر من تسعين كتاب مفرد في ترجمة الشافعي وبيان مناقبه وادابه. اتمنى ان يطمحوا لان هو موجود على شبكة القيم
هذا الكتاب طبع بعنوان اداب الشافعي ومناقبه. الامام ابن ابي حاتم الحافظ الكبير المعروف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شعبان بن محمد مازن شعار وفقه الله هو جاء ورأى ان اه الكتاب القديم فيه تصحيفات واشياء بل كان الطبعة القديمة الاولى كان كان المحقق يتدخل فيضيف اشياء من عندي
بهذي الطريقة اه وكان ويرى انه يعني معيب مع الحاجة الكبيرة والعواز اللي حصل في الاسانيد والكلام عنه وشيء من ذلك. ثم ظهر الطبعة الثانية ذكر بعض النقص فيها هو ايضا اخرج الكتاب على النسخة الخطية الوحيدة. ما كلهم على نسخة خطية وحيدة. ما في غيرها اصلا. وهي نسخة في القرن الثالث كتبت. تكلم عنها واخرجها وما
حتى الان ما بدي غير هذي النسخة اخرج عن الكتاب ووقف على المطبوعات لكنه وش يقول؟ يقول تطبعت تتبع الرواة راوي راوي ولهذا نترجم لهم. تتبع الاثار وحكم علي افاد في بعض القضايا والتعليق عليها مما يحتاج اليه. ومن جميل ما صنع انه كان يوثق كثير من معلوماته
من كتب الشافعية التي افردت الائمة الشافعية التي افردوا الامام الشافعي بالترجمة. فكان يوثق منهم كتب البيهقي من كتب الحاكم من كتب وانت ماشي. وهذا جدا لاجل ان هذه الروايات موجودة في مثل هذه الكتب والكلام عنها والتصحيح والبسط ونحو ذلك. الكتاب من اصدارات دار آآ الرسالة العالمية. طبعا
هو قال انه سيعلق تعليقا شيء فيه شيء من البسط على قضايا يراها مهمة حتى من اراد يطالع تراجم المفردة بعد ذلك مثل هذه التعليقات التي فيها تنبيهات واشياء مع الحكم على الاثار يرقمها ويشكلها كما ترى. وطريقة ابن ابي حاتم على الطريقة
متقدمة يذكر بابا ثم يسوق بالاسانيد كل تحت ما يخدم هذا الباب. الكتاب مصدرات دار الرسالة العالمية وفقهم الله. استأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليك باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل ونجني ثمار حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك ابوياك ولدي. كتب الرسالة العالمية؟ نعم. هذا سلمك الله عندنا كتاب حققه صاحبه على نسخة خطية
وحيدة وهو لعالم مالك متأخر سمى كتابه اشراط الساعة. للعلامة علي بن شطى المنشليلي المالكي المتوفى عام وتوفي بعد عام الف وميتين واحدعش للهجرة لانه سنة وفاته بالتحديد لا تعرف
وترجمتهم مقتضبة وصاحب والذي قام على تحقيقه والكلام عن محاولته اخراج ترجمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العراقي عماد الدخيل ابو عثمان ابن محمد الفهداوي وفقه الله. اجتهد في استخراج ترجمة للعلامة ابن شطأ. علي بن شطم المنشليلي. وحاول يرمرم شيء من ذلك
بعض بعض شيوخه مثل العدوي صاحب كفاية الطالب الرباني في على ابن ابي زيد القيرواني على رسالته وشيء من ذلك طبعا هذا الكتاب عبارة عن كتاب اخرجه العروسة خطية وحيدة فريدة. اخرج عليها الكتاب لكنه كامل الحمد لله. والامر الثاني ايضا
ابن شطا هذا كان يكثر النقل عن شيوخه وشيوخ شيوخه من التفسيرات وبيان المعاني ومسائل للمتأخرين عند علماء المالكية. نقل هو يقول عن شيخه فلان شيخ شيخي فلان بهذي الطريقة
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عماد الدين اه عماد الدخيل ابو عثمان الفهداوي وفقه الله. قام وخرج حقق الخطية فريدة. ترجم المنشليل بقدر ما يستطيع ثم تكلم عنه وذكر اجازته للكتاب وشيء من ذلك ثم بعد ذلك بعد بدأ يتكلم عن الروايات هو يقول قسم كتابه الى ابواب الباب الاول جعله في عشرات
الساعة الصغرى ثم باب للكبرى ثم باب لاحوال القيامة وجعل الباب الثالث والرابع ثم بعد ذلك باب لصفة النار ثم باب لصفة الجنة وبعد بعض المسائل الاطفال المشركين وشيء من ذلك عرفت؟ هي كيف بهالطريقة؟ الكتاب مليء بالاثار والاحاديث تكلم عنها وصحح وظعف وبين الصحيح يقول غالبها صحيح لكن هناك
الضعيف وشي واعتنى بهذا الباب وبدأ ويتعقبه في جماعة من المسائل. وهذا التعقبات منها العلمية والعقدية واشياء من ذلك في هذه التوجيهات النقولات عن المتأخرين من شيوخ وشيوخ وشيوخ هذا الكتاب مظنة له وفق الرسول هذا التعليقات هو كان جدا بتخريج الاحاديث
وفقه الله الكتاب مجلد لطيف من اصدارات دار الرسالة العالمية. هذا ايضا من اصدارات دار الرسالة العالمية وهو آآ لاخينا آآ الحبيب الاستاذ الطيب فؤاد وفقه الله قال انه قرأ للصحيحين مرات فاستهوى او سمع من احد من يقول لو ان احدا يجمع في هذا الباب الاحاديث التي يقال فيها انه احب
الاعمال الى الله كذا. فجمع بدأ يجمع الاحاديث التي في هذا الباب. فقط جعل الجمع من الصحيحين فقط. وجعل التبويب تبويبات البخاري فان لم تكن التبويبات التي في مسلم التي اختلف من هو بوابها. ذكر ان لم يكن للبخاري ايضا. ويأتي بالمتفق عليه فان تفرد البخاري. ذكره مسلم ذكره شيء من
لكنه يا ولدي توسع. طبعا ايش هي عنوان الكتاب سماه؟ احاديث احب الاعمال الى الله. شف من اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل لاخينا الحبيب الاستاذ آآ الطيب فؤاد. طبعا آآ قدم المقدمة بهذه وانه جعلك لكن يا ولدي بعد ذلك توسع ولم يختصر
ولم يقتصر على ما جاء في انه احب الاعمال الى الله كذا مع ان العنوان يدل على انه سوف يجمع فقط ما قيل عنه من الاعمال انه احب شيء الى الله صح ولا لا؟ نعم. وكان المفروض انه توقف عليها. اما ان يجمع ما ورد في
ما ورد من الاعمال فيه فضيلة فهذا في فضائل الاعمال شهر ما عاد صار فيه احب الاعمال وهو في الداخل لو انه غير مثلا قال باب ما جاء ان خير الاعمال كذا. وبدأ يذكر خيركم كذا وخيركم كذا وبابه ما جاء في احب احب الاعمال كذا
وانت ماشي لكنه توسع حتى ذكر احاديث بعضها تحتاج يعني الى اين هي كون الاعمال هنا مذكور عمل احب العمل الى الله. يعني صراحة بعضها حتى بعيد جدا وهو ذكر نماذج
من هذه الاحاديث ان فيها يعني اه يعني بعضها يعني بعضها فيها الفضيلة وبعضها ما تدري وين فيها الفضيلة. المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وين وين فضيلة العمل هذا حتى يقال انه من احب الاعمال الى الله لكنه توسع. طبعا هذي الاحاديث مشكولة كما ترى. هذه التبويبات باينة الاخوة باينة. واضح؟ لكنه الذي
كيف يذكر هنا انه صحيح اخرجه من صحيح مش صحيح انت في انت ذكرت ان ان الاحاديث في البخاري مسلم اصلا ما تحتاجها. اصلا ما تحتاج تحط في لحامك من الحديث هنا على طول مسلم الرقم مباشرة. البخاري رقم المتفق عليه تقول البخاري رقم مسن رقم. انتهينا. وانتهينا تماما
واما ها هنا يقول التعليقات على بعض الغريب وشيء فقد عانوا علي بعض المتخصصين في هذا في هذا الباب وفقه الله اجتهاد منه مجلد لطيف وهذا الكتاب يصلح ان يكون
كتب المساجد من كتب البيوت ايضا من اصدارات دار الرسالة العالمية. هذا ولدي هذا كتاب جميل فكرته ممتازة. صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن عيسى ابن محمد ابن سونة
ابن محمد ابن سونة وفقه الله باحث جزائري اراد ان يجمع كل اقوال ابن دقيق العيد العلامة الكبير الاصولي حتى ان الدركشي قال قد ختم التحقيق وهذا كان قد ختم به
اراد ان يجمع ما ما ذكرها ما ذكر من اقوال اصولية في كتبه المطبوعة حتى الان وما نقل عنه من كتب من الاقوال الاصولية اقواله اختياراته ايا ما كان مسائله اي شيء يذكره يأتي به حتى استدلالاته تفريعات اصولية تكون عندنا. طبعا اكثر من توسع في الباب
الزركشي في البحر المحيط وهذا واضح جدا. سمى الجمع الجامع المفيد للتراث الاصولي عند العلامة بن دقيق العيد. ابن دقيق عام سبع مئة واثنين للهجرة رحمة الله عليه هو ابو الفتح القشيري مشهور ترجمته اختصر في المقدمة لانها مشهورة معروفة. ثم ذكر طريقته انه جاء جعل كتب الاصل احكام لاحكام شرح مثل الاحكام وشرح الالمام
جعلها اصلا واستخرج منها كل قضايا الاصولية واخرجها ثم اتى الى المنقولات من كتب الاصوليين الزركشي وغير الزركشي قال ابن دقيقة العيد او قال ابو الفتح او نحوها منصوص عليها. ينقلها. اما ما يذكرون اختيارا له وهذا القول اختاره ابن دقيق العيد فانه
اذكره في الهامش لان هذه هذا هو ما فهمه صاحب الكتاب عنه. فيذكرهم في الهامش ترى انه نقل هذا ان هذا اختيار او شيء من ذلك. ثم رتب الابواب الاصولية
كاملة على المعهود من طريقة المتكلمين في كتب الاصول. وجمعها بهذه الطريقة. ثم صار يعلق بعد ذلك تعليقات وفقه الله. اخونا اه الشيخ الدكتور بن سونة. لاحظ مثلا الاخبار وما يتعلق بها
عناوين الخبر ومن الادلة كذا شف قال علق بالدقيق يأتي بالمسألة كذا يبدأ على طول قال مقولة ابن دقيق العيد بعدها على طول مباشرة يأتي وقال قبل دقيق العيد شو قال معلقا عليه كذا وين التوثيقات وشيء من ذلك والتخريجات والشرح يعني كذا لانه قصده جمعه ان يكون بين ايدينا كتاب
آآ يجمع الاقوال الاصولية والمسائل الاصولية بالدقيق العيد آآ رحمه الله واتمنى ان كتابه الحافل الذي احتفى به العلماء جدا وهو شرح العنوان ها؟ شرح العنوان. عنوان اه. شرح العنوان العنوان هذا كتاب هو هو نفسه كتاب مختصر بس هو شرح وشرح مطولا
كثير ينقل منهم اهل الاصول اتمنى ان الله تعالى ييسر يعني ظهوره ان شاء الله الكتاب من اصدارات مؤسس الرسالة ناشرون هذه عبارة رسالة علمية صاحبها قال يعرف ان ابن حزم حاد الذكاء وله مواقف من الطوائف والفرق خاصة الاشاعرة المشهور هذا عندهم واراد وله نقد في كتبه
مشهورة سواء كان في الفصل ولا غيرها. فاراد ان يتتبع ما قاله ابن حزم او ما نقده ابن حزم على المتكلمين في بابي النبوات فقط واما الالهيات لانه يقول مسائل الاعتقاد المنشورة في كتب في كتب العقيدة ثلاثة الهيات ونبوات وسمعيات اما الالهيات يقول لها بحث اخر او
الله اعلم. فجاء يقول النبوات والسمعيات ما احد اخذها. السمعيات المراد بها ما لا يثبت الا بالسمع. مثل الغيبيات مثل امور القيامة ولا والحوض وشيء من ذلك او شيء من هذا يعني هذه هي السمعيات. عذاب القبر وشيء من ذلك. ثم بحثه نقد ابن حزم لاراء المتكلمين في النبوات
جمعيات دراسة نقدية سيوازن فيها بينما ما نقده ابن حزم على المتكلمين وبين كلام المتكلمين سيحاكم بينهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد التميمي وفقه الله في هذه الرسالة العلمية التي بدأ فيها في مقدمة تكلم فيها عن الطوائف والفرق والتعريف بهم لانه هو
جاب كل الطوائف لانه هنا قد اه اه سواء الجهمية المعتزلة الاشاعرة ما تردية صوفية كلهم اتى بهم. ترجم لابن حزم ترجمة معروفة يعني مشهورة ثم بعد ذلك دخل الى الى
الى الى قضية التقدمة وشيء من ذلك. المباحث وما يحتاجوا اليها خلنا نروح للاخير احسن. لانه تستعجلني آآ بعد ذلك اتى بالقبض. طبعا الكتاب سينقسم بعد ذلك المباحث الاولى. الترجمة واهمية نقده وما فعل كتبه التي عول عليها
في هذا الباب اه على ابن حزم طبعا. بعد ذلك يأتي عندنا موضوع طريقة عرض طبعا عرق طريقة عرضه اختيار الاراء. اه طبعا هو حتى فيما نقله عن اراء الفرق من غير كتبهم وهذا فيه انصاف نقول حتى نقول ان بعض ما نقله او نسبه ابن حزم لبعض الطوائف لا يصح عنهم وهذا
ايضا ووفقه الله ثم قسم الكتاب الى الباب الاول يتعلق بالنبوات والثاني يتعلق بالسمعيات. وهكذا كل مبحث كل مسألة يجعلها في مبحث خاص بها. هذا طبعا مقدمات تعريف وكذا وان كان نأخذ عليه انه جعل من اهل السنة الاشاعر الماتوردية وكذا هم اصلا من المتكلمين واما اهل الحديث والاثر واتباع السلف هم
السنة الخلص. ثم بعد ذلك نادي مباحث الكتاب او الباب الاول من الكتاب انما هو هذه. مثلا هذا ما يتعلق آآ الباب الاول المبحث الاول معنى انه هذي ما يتعلق بالنبوة مباحث النبوات
خلوكم معي هذه تكلم عن قضايا المعجزة والكرامة والفرق بين النبوة النبوة والرسالة وشيء من ذلك وهل في النساء رسل او لا ميس فيه رسل كل هذه قضايا مسائل والسحر ما يتعلق
والكلام عنها. كل قضية اولا يبدأ ينقل كلام ابن حزم. آآ يقرر كلام اهل السنة ثم كلام الطوائف الاخرى. ثم يذكر كلام ابن حزم بعد ذلك وما ثم ادلة ابن حزم في نقده على هذه نقد من هؤلاء الطوائف؟ ثم يبدأ يحاكم هذا النقد الذي اول شيء نقله ونسبته
ثم آآ ادلته وما ساقه. في ذكر وهو قد قال ان البحث خلص في كذلك اعداء السمعيات. خلص فيه الى ان هناك مسائل الحق وفيها معر بن حزم. ومسائل اخطأ فيها ابن حزم
الكتافي مجلد من اصدارات مؤسس الرسالة. ناشرون هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية. تاريخية متخصصة في بيان الفتح الاسلامي اللي هو الجزيرة الفراتية. الجزيرة الفراتية هي عبارة عن المدن والبقاع الواقعة بين الدجلة والفرات او الفرات
في الجزء الشمالي شبه الجزيرة الفراتية التي تحيط بها النهرين يحيطون بها. هي واقعة بين النهرين اصلا. مشهورة لها موقع سياسي اقتصادي استراتيجي عسكري كبير جدا كانت قاعدة لامداد جيوش الاسلام في فتح المشرق والشمال وشيء من ذلك كبيرة جدا لها تاريخ حافل. هل كان لها تاريخ حافل قبل الاسلام او لا
بقى هل سكنها العرب وما سكنها من قبل؟ وما واثر الفتح الاسلامي وما بعده؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين علي وفقه الله في هذا البحث الذي الفتح الاسلامي لمدن الجزيرة الفراتية العليا في تركيا
طبعا الجزيرة الفراتية تنقسم الى عليا وسفلى السفلى داخلة في العراق الموصل وكذا. واما العليا هي الان داخلة كلها في تركيا وهذي المدن التي فيها مهمة جدا وهذا ذكرها شوف نصيبين ماردين ديار بكر جزيرة ابن عمر ميا فارقين حران والرها وهكذا بعض وبعض
ايضا اخرى هذه كلها داخلة في تركيا في في الجزء التركي اليوم الجنوبي التركي عندنا. لانه الجزيرة الفراتية اليوم يتقاسمها ثلاث دول. العراق في شماله الاقصى سوريا في شمال في شمالها في الشمال الشرقي وتركيا في جنوبها. هو اخذ وتنقسم الى سفلى وعليا هو اخذ الجانب العلوي. المدن التي هي في شرق الاناضول
الان وضحت الان؟ هي محل الدراسة بدأ يتكلم عن هذه المدن او عن هذا الفتح الاسلامي واثره فيه. بدأ يتكلم عن هذه الجزيرة الفراتية. تكلم عن الناحية الجغرافية فيها وما اليها. وفقه الله ثم فصل
الكلام عنها والتعريف بها هذي شوفوا وذكر ما فيها من اهمية اقتصادية ومناخة والرعي وسكانها وذكر ان العرب كانوا فيها من قبل الفتح اصلا وذكر ان فيها قبائل بكر وربيعة ومضى من قديم ومواضع الديار فيها. وهذي القبائل والاقوام واحوالهم والهجرات التي كانت اليها العربية والطوائف
مجمع للطوائف الدينية كانت تتجاذبها مملكتان فارس وبيزنطة ايضا امبراطوريتين ثم بعد ذلك هذه اهم المدن فيها وما آآ التخصص فيها ثم بدأ بعد ذلك. بدأ بالفتح الاسلامي آآ كيف كانت قبل الاسلام؟ ثم بعد ذلك الفتح الاسلامي واثره عليها. ثم بعد ذلك بدأ يرتبها على
الحوادث الكبرى اللي مرت على كل هذه المنطقة كاملة حسب التاريخ. الفتح الاسلامي بعد ذلك الخلافة الراشدة ثم العهد الاموي كامل والعهد العباسي حتى دخل فيها الدولة الحمدانية واشياء والعهد السلجوقي والشافي لانها ضمن العباسية ايضا. وتكلم عن قضايا تفصيلية تاريخية كثيرة جدا. رجع فيها الى
الى مراجع عربية وهي كثيرة متنوعة ما كتب عن البلدان والرحالة المسلمين وكتب التاريخ واشياء كثيرة. وما كتب باللغة التركية لانه يجيد التركية فرجع الى دراسات تركية مخطوطات تركية وشاب هذا الباب. وهذا يجعل هناك ثراء في هذا البحث وفقه الله والكتاب حافل بالمعلومات القيمة. في
مجلد من اصدارات اه مؤسسة الرسالة ناشرون وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن مجموعة طبية عندنا. هذي اربعة اجزاء. كلها قام احد الافاضل الاكارم وهو دكتور متخصص لاكثر من خمسة واربعين سنة اصلا لكنه ايضا باحث في تاريخ العلوم الطبية ومتمكن في
ومولع بالتراث الطبي ويؤمن تماما ان ما قامت عليه الحضارة الطبية اليوم غربية او شرقية اينما كانت ان دور المسلمين كان في عالي جدا ان كان من ترجمة او اضافات او اختراعات ايا ما كانت. ولهذا ولى وجهه قبلة اخراج الكتب النفيسة في ابوابها. اللي يتعلق
بالكشف السريري واللي يتعلق باختراع الادوية والاجهزة واللي يتعلق بكذا. وبهذه القضايا. شوف مثال. هذا مشروع شوف سماه سلسلة التراث الطبي. شوف هذا رقم واحد عندنا هذا الاول منها هذا الاول منها خلنا دحين على واحد واحد. الاول منها وهو كبير اطباء المسلمين. الامام الذهبي يقول عنه امام امام قال الطبيب
مسلمين بلا مدافع وهو ابو زكريا محمد بن زكريا الرازي المتوفى عام ثلاث مئة وثلاثة عشر للهجرة ها؟ اي نعم ابو بكر ابو بكر محمد ابن زكريا الراشدي. ابو بكر الرازي مشهور اه قال توفي ثلاث مئة وثلاثة عشر. قال عنه الذهبي طبيب المسلمين
بلا مدافع وقد صنف كتبا. طبعا هو نفسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ياسر بن محمد جميل. ذكور وفقه الله. اه دكتور سوري وباحث سوري مشهور معروف اوله نشاطات دولية في هذه القضايا ايضا وفقه الله مشاركات جميلة جدا
هو قال انه سبق انه حقق له كتاب سمى يسمى الطب الملوكي. اما هذا فهو بعنوان المنصوري في الطب. ويمارس سموه المنصوري كتبه اهداء لاحد الامراء وهو المنصور ابن اسحاق ابن اسماعيل واهدى وسمى باسمه المنصوري. اراد به بهذا ان
كتابا عاما للناس نلاحظ وللمبتدئين في الطب ويعطي اشياء مهمة لمن يمارس القضية هذا اول شيء. ولهذا سهل فيه العبارة وتكلم عن قضاء ما تقوم به صحة النفس والاشياء الاولية اللي يقوم بها الانسان من تغطيته واشياء حتى جاء الى ادوات واشياء وادوية وهنا في هذا الكتاب يذكر انه فعل كذا وقال
وانه هو اللي اخترع هذا الدواء قال كذا وانا اللي ابتكرته. او يذكر بعض وهو من اوائل من استعمل الحيوانات في التجربة على الادوية والسموم. وذكر هذه التجربة قد جربته على بعض القرود. لا تخيل واشياء يذكرون عجائب عنهم وفحوصات وكل مرت عليه قصة يذكرها. هو الكتاب حافل يعني يعتبر
كتاب ينبغي قراءته لكل من دخلوا في علم الطب ابتداء حتى يبقوا على بعض التثقيفات. تثقيف عام يعني عندهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد زكريا اه محمد محمد ياسر ابن محمد جميل زكوره وفقه الله
هذا الكتاب اخرجه واعتنى به غاية العناية وهو طبيب متخصص قدم له بعض التقدمات وشيء من ذلك ثم ذكر انه اخرجه على خمسة نسخ خطية خمسة نسخة خطية وتكلم عنها وفصل الكلام ثم جاء بعد ذلك الى تحقيق الكتاب. بدأ المقالة الاولى والثانية ومن جميل ما صنع انه احيانا
بعض الاشياء التي ربما كانت مشكلة في المخطوط فيصور لك المكان المشكل حتى يقف عليه من اراد ان يستبصر في المحل. وربما كانت له قراءة مختلفة عن قراءته فيقف هذا مثلا الالة المرسومة في المخطوطة صورها له كما هي. لانه تكلم عنها الرازي في كتابي هذا. بعد ان انتهى يا ولدي شف ها في لدغة في لدغة العقل
كيف يتصرف الانسان؟ جميل جدا الكتاب يعني فيه في مثل هذه بعد ان انتهى ولدي هذا الكتاب لاحتفاء العلماء به جدا جاء بعض اشتغل عليه بطريقة ما وهو العلامة الطبيب ابن الحشاء ابو جعفر احمد ابن محمد المتوفى عام ستمية وسبعة واربعين للهجرة. وهذا الكتاب
شوفوا عبارة عن جاء الى كل الالفاظ الطبية الموجودة في كتاب ابي زكريا. آآ ابن آآ ابن زكريا ابو بكر بن زكريا الرازي ابو ابو بكر الرازي جاء اليه وجعله مثل المعجم فسار يذكر لك الكلمة ومعناها على ما ذكره الرازي وانت ماشي
اخونا الحبيب الدكتور زكور وفقه الله في عمله. الحق بالكتاب هذا المعجم ثم اضاف ما فاته مما ذكره الرازي. وصار يضع عليه علامة نجمة. علامة معناه انه من مضافات مما فات ابن الحشاء في معجمه هذا. هذا اولا وثانيا صار يحيل لك الموضع الذي ذكره او المواضع المذكورة
الراجي داخل الكتاب اين هو؟ والكتاب ايضا هذا حق معجم الحشاء ايضا اخرجه على نسختين خطيتين وفقه الله حتى ذكر وفينا في ملحق معجب المنصوري لكن ماذا كلمني؟ ترى هذا قد يغفل عنه. الكتاب هذا من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون. شيخنا السؤال المتعلق بهذا بما انه طبيب. هل
ذكر يعني فيما ذكره الرازي من معلومات اذا كانت صحيحة الان في الطب او لا هو طبعا هو سيطول الكلام هو لو بدأ يذكر ما يضارحها الطبي هو له هو هو يقول يعني هو رمى
الاشياء المغلوطة ممكن اللي فاتت او شي مو التنبيه عليها اما الذي هو باقي ويستفاد منه هو ذكر في المقدمة ان العلم يتطور صحيح لكن تبقى هذه الاصول مشهورة معروفة
قام عليها ما جاء بعدها وشيء من ذلك وفقه الله. هذا يا ولدي الثاني ضمن السلسلة بعنوان نصيحة المحب في ذم التكسب بالطب إبراهيم للطبيب إبراهيم الوجيه إبراهيم ابن يوحنا الوجيه القليوبي وهو من أطباء مصر والظاهر النصراني كان حيا عام ستمية وستة وثمانين للهجرة أخونا الحبيب فضيلة الدكتور
محمد ياسر ابن محمد جميل زكور قام واخرج الكتاب. طبعا القضية هذي مهمة عنده. يقول في زمنه المؤلف انتشر التكسب في الطب. فالف كتاب يذم فيه التكشف في الطب. بل ذكر بل ذكر اشياء عجائب اثر ذلك على العقل اثره على الدين اثره على الصحة يعني. وذكر اشياء سبحان الله
طبعا الكتاب قدم له مقدمة فيه ترجمة ابن ابن يوحنا هذا القليوبي وهو من من طبعا من اطباء مصر ثم الكتاب اللي اخرجه عن النسخة الخطية وهي اظن نسخة خطية وحيدة يعني فيما وقف عليه فالنسخة خطية وحيدة هذا لما سبحان الله الكتاب اللي يسير هذا ما نعرف نطلع
المعلومة هذي نعم نوصل خطية وحيدة ليس له نسخة خطية وحيدة اخرج عليها الكتاب. وبدأ يتكلم. طبعا هذا مما افاده انه ربما لحق يباشر الهامش هذه من مضافات المحقق وفقه الله لاجل بيان بعض القضايا آآ يعني اللي هو التصويرية او شيء الاجهزة الاعضاء وشيء من ذلك وفق
طبعا الكتاب فيه اه قضايا اخلاقية واشياء تتعلق بالطب ايضا من اصدارات مؤسسة اه اه الرسالة ناشرون. هذا الثالث ضمن السلسلة وهو بعنوان شو الثالث شرح تقدمة المعرفة لابقراط. ابو قراط له كتاب سماه تقديمة المعرفة. اراد بتقديمة المعرفة هذه ابوقراط ان يبين
الاولية لما يأتيك المريض يعني هذا الكشف السريري ماذا الطبيب اول ما ينظر الى ماذا؟ ماذا كيف يتم التشخيص؟ كيف يتم الممارسة الاولى الاوليات الاولى؟ هذا المقدمة اللي سماها بقراط احتفى بها العلماء من قديم من عهد اليونان وغيره وكتبوا شرحا علي. كان ممن شرحها مهذب الدين
المسلم مهذب الدين عبد الرحيم بن علي آآ الدخوار آآ نعم الدخوار رحمه الله متوفى عام ست مئة وثمانية وعشرين هجرة سماه شرح جاء شرح سماه شرح المعرفة لابو قراط. طبعا اه اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد ياسر ابن محمد جميل زكوه وفقه الله. قام واخرج الكتاب ترجم للديكوار وترجم
وترجمة حافلة لانه ترجمته حافلة وقد ترجم مجموعة من العلماء في كتب صار مشهورا وهو قد انشأ مدرسة صارت تعلن المدرسة الدخوانية لتعليم الطب اخراج عدد من الاطباء فتكلم عن تاريخ المدرسة في الشام وشيء من ذلك وما وبقايا الاثار ثم بعد ذلك هذا الشرح
علق عليه تلميذه وهو ابن قاضي بعلبك. ابن قاضي قاضي بعلبك آآ هو لما نسخ نسخة جعل نسخة عند قاضي بعلبك. ابنه جاء وعلق عليه ابنه قاضي بعلبك. بدر الدين
المظفر بن عبدالرحمن المتوفى عام ستمية وخمسة وسبعين علق على هذا الشرح بقضايا معينة وشيء من ذلك وهذا الكتاب الحقيقة حافل بالنقول وحققه على مجموعة من النسخ الخطية اظن خمسة نسخ خطية او شيء من ذلك. اه يعني اذا انا ما وهمت يعني عدد من النسخ الخطية خمسة نعم او اربعة او شيء من ذلك. حقق هذه منها
شوفوا الخط الجميل يا ولد يا علاء ان شاء الله شوفوا الخط الجميل تكتب به مثل هذي وتشكيل وخط جميل وهذي هذي طبعا نموذج طبعا هذا بعد الصف يعني المهم دخل دخلنا الكتاب طبعا هذي هذه تحديث لبعض المعلومات الموجودة في الكتاب مما يعني بسط بها القلم وهذه بعض الامراض اللي هي
كورة وشيء من ذلك ثم هذا التعليقات التي هي لتلميذه بابن قاضي الجبل الكتاب من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون هذا الاخير عندنا في السلسلة وهو الرابع يعني في حتى الان خرج لنا ها وهو كتاب عظيم جليل والعجب. طبعا هو كتاب يظهر حكمة الله فيما خلق في اعضاء الانسان وكيف عملها
العجيب يا ولدي ان الذي الفه نصراني والعجيب انه مؤثر ايضا الكتاب بعنوان اظهار حكمة الله تعالى في خلق الانسان بين قوسين منافع الاعضاء. منافع الاعضاء باب مطروق على الاطباء في التأليف حتى من قديم. ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد ياسر ابن محمد جميل جكور اتى بمقدمة تاريخية فيها عناية العلماء بهذه القضية
منافع الاعضاء وشيء وبيان حكمة ليكن هذا النصراني اللي هو ابو سهل عيسى ابن يحيى المسيحي الجورجاني المتوفى سنة اربع مئة وواحد تقدم اربع مئة وواحد قال طبعا هو معروف هو كان معروف عند العلماء بانه كان بارئ واشياء من ذلك العجيب كيف تكتب في حكمة الله في خلقه وتعرف
الدقة العجيبة ثم ولا يؤدي ذلك الى الاسلام وشيء من ذلك لكنه عاد هذا فضل الله عز وجل. طبعا هذي الدكتور زكور اتبعها هذا كلام عن الاعضاء اتبعها بصور اه حديثة للبيان واشياء هذي قظايا حتى تتم المعرفة شف الرسومات
وفقه الله مع التعليقات الطبية الحديثة وما يحتاج الى تقويم. الكتاب ايضا مجلد لطيف من اصدارات مؤسسة الرسالة آآ ناشرون. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
