ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة كان هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبعة لكتاب الروضة السهيلي رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. سبق ان عرضنا في البرنامج الطبعة الاخيرة التي خرجت وهي عمل علمي قد قام به الشيخ البنا رحمه الله وانهى كتابه ثم قام بعد ذلك من اتم الكتاب وراءه وسدد وتمم
وفعل ويعني حتى خرجت اه في اه عدد المجلدات اللي سبق ان عرضناها وطبع في اه جائزة كان من ضمن مطبوعات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وهي حتى الان بين ايدينا ايام نحسن الطبعات لانها استدركت كثيرا على الطبعات السابقة مع تصحيحات وتصويبات واشياء ومع
الخدمة العلمية من تعليقات او من الفهارس العلمية فهي حتى الان يعتبر عندنا احسن طبعة لكتاب الروض والانوف جميل. نعم. نبدأ بسم الله هذا يا ولدي اه كتاب عبارة عن رحلتين رحلتين اه علميتين استكشافيتين
اولا صاحبها مشهور كان عرف طبعا هو اصله انجليزي ولدت بريطانيا ثم بعد ذلك تعلم مدارسها ثم صار يتنقل هنا وهنا وصار مبعوثا لخدمة على حكومته الانجليزية فصار آآ ذهب الى عدد من الدول منها الهند ولما ذهب الى الهند هناك تعلم احتك بالمسلمين وتعلم اللغة العربية او تعلم القرآن واشياء من ذلك ثم بعد ذلك هو
نفسه صار يتقن عدد من اللغات العالمية. لكن اتقن الاردية وغيرها واشياء والعربية بعد ذلك وبهذه الطريقة. ثم بعد ذلك عام عام الى عام اذا انتقل الى بعض البلاد العربية منها الى بيروت ومنها الى البصرة ومنها الى حتى جاءت الى الى داخل الجزيرة العربية عام الف وثلاث مئة وستة وثلاثين ولد عمله ثلاث مئة واثنين
ودخل الف وثلاث مئة وستة وثلاثين الى الى اجهزة العرب. وكان اول ما دخل كان تحت حماية وحفاوة الملك عبد العزيز رحمه الله. وهناك صارت علاقة وطيدة دامت اربعين سنة بعد ذلك. ثم بعد ذلك لما ذهب الى بيروت واعلن اسلامه وصار يعرف بالحاج عبدالله فيلبي. عبد الله فيلبي ولا هو اسمه هذا
الاسم الحقيقي هاريسا اه فيلبي. عبدالله فيلبي هذا صار معروفا بمؤلفاته التاريخية الجغرافية الاستكشافية التي كنزت بها الى المناطق ويقيد ما يراه شيء من ذلك الاغراض الاغراض التي لاجلها قام بهذه الرحلات قيل عنها اقوال كثيرة جدا. هل هي اغراض آآ استخباراتية؟ اغراض
العلمية بحتة تاريخية جغرافية ايا ما كان. نحن بين يدينا الان احد مشروع احد مشروعات الترجمة اللي تبنتها مكتبة العبيكان. مكتبة كان رأت انه عبد الله في البي هذا كان له عدد من المؤلفات الفها خصيصا للجزيرة العربية استكشافا لمناطقها تاريخيا جغرافيا واجتماعيا
اجتماعيا وثقافيا وايا ما كان وعنده والد كبير في هذا وكتاباته اصلا اشيد بها جدا من قبل مستشرقين ومن قبل عرب حتى العلامة حمد الجاسر يثني ترى على كتابات عبد الله فيلمي فيما كتبه في النواحي التاريخية او الجغرافية فيما ذهب اليه من رحلات الجيش العربي. المقصود انهم تماشيا مع هذا
انتخبوا مجموعة من مصنفاتي وبدأوا يعربونها. كان هذا من اوائل الكتب ولا من عند مكتب من اثنعشر كتاب عربوه. هذا الكتاب عبارة عن رحلتين اه قام وبما الى جنوب الجزيرة العربية وهي عبئ فيها نوع من الرصد التاريخي والجغرافي هذا الاساس ويتبعه بعد ذلك مجموعة من
قضايا مثل قضايا اجتماعية الاعيان الثقافية. وهكذا ينتقص على هالطريقة. وسمي الكتاب مرتفعات الجزيرة العربية والكتاب طبع في جزئين ضخمين مجلدين ضخمين من تأليف هاريسان جون فيلبي اللي هو بعد ذلك عرف بالحاج عبدالله فيلبي بعد ما اسلم
مسلما رحمة الله عليه. ثم واما هذه الطبعة فقد قام على تعريبها لانه المعرب لم يكتب اسمه ها هنا من باب حفظ حتى يعرف من هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ حسن مصطفى حسن وفقه الله. بعد ان قيم قام بترجمتها
هذا الكتاب وقيل ان هناك لجنة علمية ايضا معها ومعه شيء. عرض الكتاب كله بهذه الترجمة على المتخصص التاريخي في الباب. وهو اخونا الحبيب فضيلة آآ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريش وفقه الله وله ايادي بيضاء في كتاباته التاريخية ومعرفتها وشيء من ذلك وهو اصلا يتتبع
كتابات عبد الله الفلي وهو عارف به. هو عرض عليه الكتاب هذا بعد ذلك. لما عرض عليه الكتاب والترجمة هو اعاد النظر القراءة فيها من جديد. وصنع اشياء فيها زيادة قيمة للكتاب منها تخيل انه ذهب الى نفس المناطق زارها التي زار عبدالله فيلبي ليتحقق من صحة المعلومات المذكورة في هذا الكتاب
جميل. ولا وحتى انه قابل الاعيان والناس الذين والوجهاء الذين قابلهم وذكر اسمهم. طبعا ذكر ابناءهم او احفادهم موجودين ليتحقق من معلومات وهذا عمل مضني والامر الثاني انه رجع يقول الى مصادر كبيرة جدا اكثر من مئة مصدر لاجل ان يوثق المعلومات التي ذكرها عبد الله في
في هذا الكتاب والكتاب الحقيقة فيه يقول من دقائق الوصف والبيان وشيء لانه كان هو لماح هو كان سبحان الله الذي يكتب كتابا يريد آآ يعني حتى انه يقولون ذكر في كتبي هذا ما لم يسبق ان ذكره احد من الرحالة الاوروبيين وغيرهم. الى تلك المناطق بل هو ذهب الى مناطق ما ذهب الى
في احد يعني حد تخيل انتوا بدأ من وادي الدواسر ومشى الى بيشة ثم الى مكة ثم نزل الحجاز ثم طلع الى عسير ثم نزل الى آآ جيزان ثم نجران لما رحنا جران
قام دخل حضرموت وقعد له هناك ثمانين يوم ودار اليمن وكذا والف كتاب سماه بنات سبأ وبعد كذا طلع مرة ثانية ورجع نفس الدورة مرة ثانية وراح اماكن جديدة وكتب رحلة
سوى بهالطريقة قعدت هي رحلة قرابة الرحلة هذي تسعة اشهر تقريبا هذي الرحلة تسعة اشهر تقريبا وكتب كتبوا كتابات وصفية دقيقة حتى انه كان اذا رأى حيوانات يكتب عنها النباتات يكتب عنها الوديان الصخور وكان لا يترك النقوش والاثار والرسوم
يعتني بها. والكتاب قلت لك اصله كتابة تاريخية جغرافية يتبعها قضايا اجتماعية فيها بيان احوال اجتماعية واشياء وعادات لقبائل او من قبلهم قبر من الاعيان والوجهاء. طبعا الملك عبد العزيز كان هو برعايته يعني كان هو عنده لجنة حامية خدمات تقدم له وخاصة انه كان له
مكفول مكفول مشهور محمول يعني من الى يقدم فيها مثل هذه الدراسات وكان منوط به هو انه يرسم الحدود بين السعودية واليمن اشياء كثيرة يعني كانت وفقه الله اراه رحمة الله عليه الكتاب طبعا كتاب كبير من اصدارة مكتبة اخونا الشيخ غيثان ابن جريش كان يحافظ على هوامش المؤلف
فان كتب هامشا هو نفسه يريد فيه شيء من التوضيح الاضاءة الافادة او شيء من ذلك فانه يكتبوه ثم يضع بين قوسين ابن جريس فكل ما في الهوامش مكتوبة بالجريش فهو لاخينا الشيخنا الدكتور والاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جليس وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين رقمين من اصدارات مكتبة العبيكان هذا سلمك
احد اه اه يعني احد الكتابات الوفية باحد رواد التعليم والتربية في منطقة عسير اه رحمة الله عليه كتاب شف بعنوان من رواد التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية. محمد احمد انور
شوف مكتوب بين قوسين دراسات وشهادات ووثائق اما اما صاحبنا هذا صاحبنا فاحمد ابوه وهو محمد وهو انور ايضا. ابوه كان لما جاء اللواء احمد كان جاء مع الجالية مع العسكر العثمانيين لما دخلوا عسير. ثم بعد ذلك تزوج امرأة عسيرية وحملت منه ثم استدعي بعد ذلك الى الخدمة. فذهب فاوصى
امرأته اذا جاء ولده فسميه انور. فلما ولدت الولد وكان غايبا عنه ولا جاء ابوه اصلا ذهب مدري فين ثم ما ادري كيف كانت نهايته يعني. ثم بعد لذلك الاخوان يسموه محمد فصار يجمع محمد انور فانور هو اسمه اللي مع محمد محمد انور وانور وضعوه من باب تنفيذ وصية والدهم
محمد انور احمد وضحت الان؟ لماذا فرقوا في الاسم لا هو شوفي هنا ذحين تبان لك كانه انور اسم جده. لكن انت لو دخلت في الداخل وكان ليته وفعلوا هذا. ان شاء الله يبان هنا شوف كيف بين قوسين كلمة انور شاف بين قوسين هذي
ايوة. ايوة فهو محمد انور. احمد كذا بهذي الطريقة بالضبط. وهذا صح او يجعل هنا محمد انور احمد. المهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عثمان آآ غيثان ابن علي بن جريس وفقه الله. اراد هو قد لقي محمد هذا محمد احمد انور. واراد ان
كتب له كتابة تعريفية بجهوده. يقول هو من رواد التعليم والتربية في المنطقة. وصار له شأن وصار له وعمر هو رحمة الله عليه. وصار له ايادي في نشر التعليم والتربية في منطقة عسير وشيء من ذلك فكتب هذا المجلد الضخم جمع فيه دراسات كتبت عنه وشهادات لمعاصريه
ووثائق تدل على تدل على شيء من فضله لان هو له كتابات ايضا. وهذا الكتاب كما ترى قسمه الى هذه الاقسام هذه هذا هو في تقسيمات الكتاب او فارس الكتاب عندنا. اولا اول ما بدأ بالمدونات التي دونها محمد احمد انور. وهذه المدونات هي كتابات كان يكتبها وتقارير
والشيعة فيها اوصاف الاحوال التعليمية في المناطق عسير التي كان يمر عليها المنطقة الفلانية المدارس الموجودة فيها حاجات وما يكتبون. شف المدونة الاولى الثانية الثالثة الرابع هذا كلها كانت من كتابات محمد انور عن اوضاع المدارس واحوالها وما يحتاج اليه شيء من ذلك وحالة التعليم. ثم بعد ذلك القسم الثاني جعله خاص بدراسته
اخذت عن محمد انور مجموعة من الدراسات عنها كلها كتبت عنه وهذه الدراسة تدرس ما كتبه محمد انور مما جمعه الشيخ غيثان في كتاب العظيم اللي هو القول المكتوب في تاريخ الجنوب. وهذي شوف الدراسة الاولى الثانية الثالثة الرابعة وهي مجموعة من الدراسات كلها حول كتاباته التي دونها
الثالث شهادات قالها معاصروا ثوان كانت نثرا او نظما. وهذه الشهادة الاولى الثانية الثالثة وانت ماشي. ثم بعد ذلك عند القسم الرابع رسائل من محمد واليه كتبت اليه ثم بعد ذلك الخاتم وفيه الملاحق الرئيسية. والكتاب مليء بالوثائق هو الذي ان شاء الله يبان معنا. اه فيها بوثائق
هذي مثلا هذي وثائق الرسائل التي كان يكتبها بخطه كلها مليان يعني يمكن حوالي اه قريب من ثلث الكتاب كله عبارة عن الوثائق والرسائل ونحو ذلك مما كتبه آآ محمد آآ انور احمد رحمة الله عليه الكتاب في مجلد من
لكن كعادة الشيخ يطبعها على حسابه يعني هو طبعا مطار الحضيمي الحميضي لكن ليست له دار ناشرة. الكتاب مطبوع في مجلد هذا يا ولدي عبارة عن ابحاث كانت ابحاث تحكيمية في في التاريخ
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي ابن جريس وفقه الله والابحاث التاريخية او الابحاث المحكمة المنشورة في المجلات العلمية  تنشر هنا وهناك تتناثر يعني معروفة. وموضوعاته شتى. هو بعد ذلك اراد ان يجمعها في كتاب واحد حتى تكون بين يدي الباحثين
وتجتمع فجمع فجمعها في جزئين. الجزء الاول عبارة عن اربعة عشر بحثا. والجزء الثاني عبارة عن اه اه خمسة عشر بحثا. سماها بحوث في التاريخ والحضارة هذا الجزء الاول لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريش
وقدم له المؤرخ الكبير سعيد عبد الفتاح عاشور رحمة الله عليه. وهذا الشيخ يسميه الاب الروحي له في في التاريخ. في دراسة التاريخ وتلقي واثنى عليه في المقدمة وشيء من ذلك وكتب له الكتاب عبارة عن ابحاث تاريخية
كثير منها يتعلق بقضايا او بمعنى اصح بتاريخ الجزيرة العربية خاصة جنوب الجزيرة العربية. لكن من عصر القديم هذي فارس الموضوعات. هذه الابحاث التاريخية التي دخل الكتاب هي اربعة عشر بحثا. اربعة عشر بحثا محكما. انا اتمنى بس من الشيخ صراحة. طبعا خلني بس اكمل معلومات. هذا الجزء الاول باصدارات
دار المعرفة الجامعية بالاسكندرية. وهذا الجزء الثاني فيه خمسة عشر بحثا. وهو بنفس العنوان بحوث في التاريخ والحضارة الاسلامية لكنه طبع بعد فترة لما اجتمع معه خمسة عشر بحثا وجمعها في الجزء الثاني آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان بن علي بن جريس وهذا باصدارات دار السماح للطباعة ايضا بالاسكندرية وانا
اتمنى من الشيخ غيثان ان شاء الله وهو يسمعني ان يعيد طباعة هذين الجزئين بطباعة آآ تليق بالابحاث الموجودة وبسمعة هو على غرار ما سبق ان عرضناه من كتب الطبعات الجيدة هذه. فان هذه الطبعة قديمة يا ولدي. يعني يمكن لها اكثر من ثلاثين سنة. والحقيقة يعني
تطبع بطريقة انيقة حتى الصف ما هو حلو. الكتاب طبعا فيه جزئين. هذي الابحاث في جزئين. هذا يا ولدي هذا بحث نفيس. هذا اللي كنت احدثك عنه في السيارة ونحن جايين
هذا بحث نفيس متعوب عليه بصدق وانا اظن ما في احد من الدعاء او المشايخ او يريد ان يقرأ او يذهب للدعوة او للعلم من العلماء والمشايخ والباحثين الا ويحتاج
من يقرأ هذا الكتاب والسبب انه يؤرخ لظهور الاسلام وانتشاره وتمكينه في بلاد الشرق الاقصى الشرق الاقصى بلاد المسلمين وهو ما كان ما صار يعرف اليوم ببلاد اندونيسيا وماليزيا وسنغافور ونحو هذه المناطق. وقديما كان يعرف بارخبيل الملايو
الارخبيل يطلق على مجموعة الجزر الموجودة في البحر الاصل هذا الكتاب النفيس المتعوب عليه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ غيثان ابن علي بن جريش وفقه الله اراد ان يؤرخ لدخول الاسلام لهذا
المنطقة وكيف حصل اول الامر ثم بعد ذلك كيف تمكن في الاسلام؟ ثم توقف هناك. جعل لها مدة تاريخية كما انها لا مدة مكانية زمانا ومكانا اما المكان فهو بهذا العنوان الوجود الاسلامي في ارخبيل الملايو. طبعا هنا اندونيسيا وماليزيا انموذجا
المدة الزمنية من القرن الاول الى القرن العاشر الهجري. هذي هذي منطقة الان الزمن اليمنية. ليش حدها بالقرن العاشر؟ لانه بعد القرن العاشر اختلت موازين المسلمين في تلك البلاد. ودخلوا من الاستعمار الغربي البرتغالي والهولندي والانجليزي وغيرهم. وصاروا قعدوا في هناك اربعة اربعة قرون
افسدوا البلاد افسادا حتى لخلصهم الله عاد بعد ذلك وصارت اشياء يعني. فهو توقف هناك لانه اخر زمن لتمكين الممالك الاسلامية اول ما بدأ بنبذة مهمة جدا كيف كانت تلك الملايؤ هذي الجزر تابعة لممالك الهند الهندوسية والبوذية والهنادك
كانوا يسيطرون على هذه المناطق. ثم بعد ذلك كيف دخل الاسلام الى هذه المناطق؟ مع مع القرن الاول بسبب وجود المهاجرين اللي هاجروا اليها من اهل الاسلام سواء كانوا والمهاجرين متنوعين ما بين عرب وفرس وهنود ممن اسلموا هاجروا الى المناطق هذي دخلوا الاسلام. حتى جاء الى القرن يقول الاسلام بدأ يتكاثر ويتواجد
وحتى صار اول ما صار هناك من التمايز جزيرة سومطرة وجزيرة اه سومطرة والله جزيرة ثانية كمان ناسيها الان. المقصود هذا بداياتها ثم ظهرت القوة الحقيقة والتمكين في القرن السابع الهجري. القرن السابع ظهرت الممالك الإسلامية وظهر سلاطين المسلمين. وهناك ازالوا وجود
الهندوكي ووجود البودي بعد ذلك حصلت التمكين لهم. وانتشرت الدعوة في البلاد وانتشر والبلاد الحمد لله الى اليوم اسلامية. من ذاك التمكين. هم. هو ارضخ لها تاريخا تفصيليا كيف وجود اسلامي وكيف حصل هذا وكيف والحوادث التاريخية والغزوات والمعارك وما حصل مع تراجم للسلاطين والملوك الذين
تلك البلاد واشياء مع مع بيان قضايا علمية وثقافية وفقه الله ولهذا هو تعب على الكتاب من يقول يقول هو هاله لما زار عدد كبير من الجامعات العربية في الدول العربية ما وجد شيش في الغليظ في هذه القظايا شي بسيط الماحات او شي عابر او جمل عريظة كذا يعني لا قول اكثر. التفاصيل ما يوجد
ثم هو بعد ذلك وجد انه المعلومات المكتوبة بالعربي عن هذه القطاع او هذه الجهة والناحية شيء لا يذكر في في مقابل قيمته ومكانة هذه المنطقة. فراح ابدأ يجمع آآ الكتابات يقول ما كتبه الرحالة والمستكشفون ونحو ذلك من من يعني من الاوروبيين فوجد من اللغة
الانجليزية يقول مقدور عليها وقراها وجاب الكتابات الانجليزية والابحاث الانجليزية لكن الصدم بعد ذلك بامرين اثنين. مهمين جدا ما كتبه الغزاة لتلك المنطقة. من الهولنديين والبرتغاليين وغيرهم والالمان وما ادري مين
يقول هذي هي تعبت استدعى بعد ان فريق ليترجم له مترجم مجموعة مما يختص بتاريخ مما كتب عن تاريخ المنطقة. هذا واحد والثاني ما كتبه اهل البلاد بلغتهم الملاي وادي
وقال هذي كمان احنا ما نعرفها. فاتى ايظا بفريق بمجموعة وترجم مجموعة كبيرة من هذي. ولهذا هذا الكتاب مليء جدا هذا حد هو زاره مرارا كما بعد ذلك هو مليء الان بالاستخراج من الوثائق من المؤلفات التي كتبت بلغات اجنبية عالمية كثيرة جدا ما بين لغات اهل المنطقة ولغات اوروبية وغيرها
فالكتاب تعب عليه بمعنى الكلمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريس وفقه الله. سماها الوجود الاسلامي في ارخبيل الملايو اندي روسيا وماليزيا نموذجا من القرن الاول الى القرن العاشر الهجري. دراسة تاريخية حضارية. هذا المجلد النفيس التي
المعلومات يا ولدي. قسمه الى عدد من الاقسام كما ترى. العدد من الفصول. اما الفصل الاول فخصه بالناحية الجغرافية. وشيء من ذلك ومدخل له. ثم بعد هذا المدخل في التاريخ والمنطق قبل الاسلام. الفصل الثاني خصه بدخول الاسلام واسباب انتشار الاسلام في المنطقة. وماذا فعلوا؟ والعوامل
المهمة في هذا الباب ثم بعد ذلك جعل الفصل الثالث القوة الاسلامية الحاكمة في جزر اندونيسيا آآ من القرن السابع طبعا الى العاشر من زمن التمكين بدأ يذكر الممالك والسلاطين والمملوك وانت شوف ها مملكة مملكة ملاكة ملاكة الان ملكة اسمها ملكة آآ
وانت ماشي ومن فيها من الملوك وانت كله هذي ثامنا تاسعا ثم الفصل الرابع دور الدعاة العلويين في نشر الاسلام المقصود بالعناوين هم السادة الحضارم يعني. دورهم في ذلك واثرهم في هذا الباب. والخامس عندنا المسلمون هناك وعلاقتهم بالقوة الخارجية
والثالث شيء بيان رصد الحياة الحضارية او المظاهر الحضارية في تلك البلاد بعد دخول الاسلام اليهم ثم بعد ذلك الملاحق هي فيها الخرائط واشياء توضيحية وفيها طبعا هذي مليئة الكتابة العناصر مليئة بالخرائط واشياء لكن اخرها كتب ما ذكره ابن بطوطة في لما
زار المنطقة وماذا ذكر وماذا كان يسميها وهذا رصد حسن لانه انت طبعا هو اتى بالخرائط اللي هي كانت تتدرج في رسم المنطقة من ذلك بعدين اخر شي الملاحق هذا ابن بطوطة وين رايح ابن بطوطة
لما ذكره ابن بطوطة في رحلته لما وصل الى تلك البلاد. مع العلم انه انه جمع كل ما كتب حتى قديما مما كتبوا الرحالة والجغرافيين المسلمين اهل الاسلام لانه قال انه هؤلاء هؤلاء قال اذا كان لهم كان لهم يد ايادي بيضاء في البعض هذه المشاهدات ابن بطوطة ان شاء الله بين الاخوة اولها
طبعا مشاهداتي ببطولة ضمن الملاحق. اه في الاهالي وما ذكره عنهم شيء وهو كان يعلق بعض الاشياء ويبين بعض الاشياء. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد اه وكعادته على يطبعه ما شاء الله على حسابي ولازم ما نحصل دار نشر. وفقه الله. هذا يا ولدي هذا الكتاب ينبغي ان يذهب الى الجامعات الاندونيسية وماليزية في
يحتاج الى ترجمته لانه اظن حتى هناك اهل الاسلام يحتاجون للاطلاع على مثل هذه القضايا التاريخية خاصة اذا كتب بقلم استاذ متمكن في التاريخ يستطيع يفهم كيف المعلومات ورتبها وكيف يستخرج ويحلل ويصف لك ويعطيك ملخص كامل عن الفكرة كاملة. اتمنى ان يكون هذا. هذا يا ولدي ايضا كتابة له وهي اراد
ان يذكر الاقليات الاقليات الاسلامية الموجودة في البلدان الافريقية. التي صار المسلمون فيها اقلية وليس اكثرية. اذا استبعد البلدان هي جميل. هو يقول خلاص شوف مثلا هذا الكتاب فكرته نابعة من خدمة من معرفة ما الاسباب التي جعلت بعض الدول بالكامل صارت مسلمين او اكثرية اسلامية
في أفريقيا وبعضهم ما زالت المسلمين هم اقلية. طبعا استكشاف هذا تحتاج الى بحث ونوع من يعني نوع من استثارة التاريخ واشياء اسباب لازم في هناك اسباب عندنا العلم نوصلوا لنتيجة يقول القارة الافريقية تعد قارة مسلمة لانه عدد المسلمين يقول اكثر من خمسة وستين بالمئة من سكانها خمسة وستين بالمئة واكثر هذا يعد
اكثر من النصف واحد قارة مسلمة اصلا في العالم وضحت؟ هو انتخب طبعا هذا الكتاب كان بالاشتراك اول شيء العنوان تاريخ الاقليات الاسلامية في الجزء الاول خاص بافريقيا. هذا الظاهر انه عندهم سلسلة لكن لم يظهر حتى الان الا هذا الجزء الاول. اه وانا اتمنى برضو حتى هذا الرجل يعاد طباعته بطريقة
احسن من ذي الطريقة. اما التأليف فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عثمان ابن علي غيثان ابن علي بن جريش وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الدكتور السيد احمد العراقي الباحث المؤرخ السوداني. ايضا المعروف الذي له عدد من الاصدارات والكتب. هذا يا ولدي الكتاب عبارة عن اول ما
بدأوا بدأوا شيء من قضية تاريخية لدخول الاسلام في افريقيا عموما. والطرق التي دخل منها والاسباب في نجاح الاسلام هناك وشم ذلك. ثم بعد ذلك اللي هو الاول الاقلية الاسلامية متى نحكم على انها اقلية واثارها وشيء من ذلك؟ لكن بعد ذلك كل دولة من الدول اخذوا تقريبا حوالي ثمانية دول او سبعة
بدأوا يذكرونها تفصيلة في كل بلد مثلا بوغندا اه عادل فصل كينيا في فصل تنزانيا جنوب افريقيا اه بورندي وموزمبيق وسيراليون كل وحدة في والكلام عنها. خلنا نروح على طول مباشرة. كل بلدة منها وكل دولة منها اول ما يبدأون اول ما يبدأون يتكلمون عن
ناحية هذا مثلا هذي مثلا عشان يبان الاخوة اول ما يتكلمون عن نواحي تعريفية بها. فمثلا لما يوغندا هذا يوغندا لما جو الى عندها مثلا اول ما يبدأوا يتكلموا عن المساحة والجغرافيا والموقع نبذة حتى تعرف بعد ذلك شيء من تاريخها وشيء من ذلك ثم بعد ذلك كيف دخل الاسلام اليها؟ وكيف
لماذا بقيت الاقلية المظاهر الاسلام هناك واشياء من القضايا الحضارية عندهم وما يحتاجونه وشيء من هذا والبعض الكلام ترى بعض الدول الكلام فيها اطول من بعض الدول الاخر. وفقهم الله لكن في الحقيقة الكتاب يحتاج الى اعادة طباعة مع اثرائه بالمعلومات الجديدة. وايضا ليس له دار نشر كما هو
الاقليات هناك الان اي طبعا هو فائدته انه هذا هذا من الموضوعات الحية. لكن برضو هذا ترى لانه هذا الكتاب قبل اكثر من ربع قرن يعني هذا البحث يحتاج الى تجديد بعض المعلومات. هذا ولدي ايضا كتاب عبارة عن كتاب كما ترى صغير. اه اصله تصدي لبعض المفتريات
المستشرق الالماني المعروف اللي الف في تاريخ الادب العربي له كتاب سماه تاريخ الشعوب الاسلامية مشهور. كتاب كانت طبع ترى والطبعة الاولى في خمسة اجزاء ترجم قديما ثم جمع في مجلد ضخم في الطبعة اللبنانية المشهورة المعروفة وسار تاريخ الشعوب الاسلامية وهو المعروف بركن من وقد لما جاء الى قرابة
الصبح نتكلم فيه عن السيرة النبوية مليئة بالأغلاظ. على طريقة المستشرقين المعروفين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريش. جاء ورد بروكلمان فيما ذكره من في السيرة النبوية. وجمع في هذا الكتاب لما افتراءات المستشرق
كارل بروكلمان على السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي ابن جريش وفقه الله. وقدم بمقدمة لطيفة فيها فيها حقد المستشرقين على الاسلام عموما وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك
مسكه تدريجيا ما جعل عناوين لانه تتبعه بالصفحات فيأتي يقول لك مثلا هل جعل له عنوان الصفحة مثلا ثمنطعش؟ ايش قال؟ قال كذا ثم ويجيب عنه وهكذا قس كل كل الافتراءات بهذه الطريقة يعطيها اه اه تجعلها باللون المحبر كما ترى. قال كذا ويجيب
عنه قال كيف يجبك؟ انا كنت اتمنى شيء يا ولدي كنت اتمنى لو انه تتبعه النبوية في كتابي كاملا. لانه يحتاج الى تتبع والشيخ متخصص. هو في التاريخ وكتابه تاريخ الشعوب بس لا مسلمة والاسلامية
ليته تتبعه تتبعا كاملا والكتاب مشتهر جدا وسيار وترجم لغات. ليته تتبعه واخرج لها كتابا يليق بنقد مثل بروك المال خاصة شهرته ومكانته بين المستشرقين الالمان والمستشرقين الاوروبيين عموما وكتب كتابا في الجواب عنه وشيء من ذلك. والا هذا لانه واضح ان هذا ليس تتبعا لما ذكره في السنة النبوية وانما مواضع منه وشيء من ذلك. اه وفقه الله وان شاء الله
بهذا وفقه الله الكتاب اظن اه على على نفسه منوال ما ليس له دار نشر وفقه الله. استأذن يا شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
قبل ان تنطق بكلمة فكر في معناها. وما يترتب عليها من خير او شر. واستعد للحساب عليها فان الله تعالى هو السميع. فهو السميع لما ينطق به خلقه من قول لا يعزب عن ادراكه
مسموع وان خفي. وهو الذي يسمع السر والنجوى. سواء عنده الجهر والخفوت والنطق سقوط قال تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. وهو الذي وسع سمعه اصوات المخلوقات
فلا تشتبه عليه ولا يشغله صوت عن صوت. ولا تغلطه المسائل ولا يبرمه كثرة السائل قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت المجادلة
تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واني ليخفى علي بعض كلامها. فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما. ان الله
فسميع بصير. وهو الذي يستجيب لمن دعاه. ويسمع من حمده ورجاه. ومنه قول المصلي سمع الله لمن حمده. اي قبل الله حمد من حمده. فمن امن بان الله هو السميع العليم
دعاه ورجاه. قال تعالى هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذريتي طيبة. انك سميع الدعاء. ومن علم ان الله هو السميع لم ينطق بكلمة تغفر الله. لان الله يسمعها والملائكة تسجلها. قال معاذ بن جبل يا نبي الله
وانا لمؤاخذون بما نتكلم به. فقال وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم فمن وسوس اليه الشيطان فليستعذ بالله السميع منه. قال تعالى اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم
ومن امن بالسميع توكل عليه ليقيه شر الاشرار. قال تعالى حكاية عن موسى وهارون عليهما السلام قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا اهلا وسهلا حياكم وبياك ولدي. وصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم. هذا يا ولدي كتابة عنه وعن اخينا المؤرخ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن
علي بن جريش هذا الكتاب بعنوان المؤرخ غيثان ابن جريش في الصحف والمجلات والندوات طبعا من الف واربع مئة وسبعة يعني التاريخ جمع ما كتب عنه في الصحف والمجلات من عام الف واربع مئة وسبعة للهجرة الى عام الف واربع مئة واربعين للهجرة
قام على جمعها وترتيبها والتنسيق بين اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عوض بن عبدالله بن ناحي وفقه الله. والكتاب مجلد ضخم كما ترى وهو احتفاء بهذا الشيخ وفقه الله المؤرخ الشيخ غيثان وهو جدير بذلك من حتى صار يلقب بمؤرخ تهامة
طبعا اخونا الشيخ محمد احمد معبر له له ترجمة حافلة عنه بعنوان هذا. مؤرخ ابتهامه والسراة الدكتور غيثان. طبعا فهو جمع لما كتب عنه او قيل عنه من في الصحف والمجلات وغيرها وهو كان له دور اعلامي. فجمع قبائل
باشا الاعلام والاشراف على بعض المجلات وشيء فهذا المؤرخ ابن جريس وشيء من سيرته الذاتية علاقته بالاعلام ثم بدأ بعد ذلك هذا غيثامي جريس في الصحف هذه حوارات اجريت معه في الصحف وهي والله كثيرة ولدي ما شاء الله تبارك الله يعني يمكن فوق السبعين شوف فوق السبعين
يعني شخصية يحتفى بها. تلاحظ معي ثمانية وسبعين حوارا ولقاء في المجلات مختلفة. وفي الصحف. بعد ذلك ما كتب عنه آآ عنه في المجلات وهذه كتابات الناس يعانوا في المجلات من الباحثين والكتاب ثم بعد ذلك اه لما كان محررا لبعض المجلات العلمية
الكتاب عنه ثم بعد ذلك كتب عنه فيها بعض المجلات المحكمة وهذا بهالطريقة آآ مجالات مجالات علمية تاريخية بعضها مجلات ثقافية ادبية هذه الندوات ولقاءات كتبت او ذكر فيها وكان شيء من ذلك وهداءات له. آآ وفقه الله والكتاب الحقيقة حفيد. وهو
وايضا كتاب مرتب شف مثلا بوجهة نظر كذا هذي هذي بعض الدراسات عنه ما قيل هذا واحد منها. طبعا كل دراسة هذا عنوانها ثم بعد ذلك يذكر في الهامش من اين او اين نشرت هذه البحث او هذه المقالة التي كتبت عنه؟ شف وهذه عبارة عن صورة ضوئية شف هذه صورة ضوئية للبحث والكتاب كله والحق
وهذا الاخراج الجيد الملون هذا اللي نحتاج اليه في مثل هذه الكتب حتى يعني خلاص يعني هذي قضايا تاريخية شو هذي صورة ضوئية للمقالة التي كتب عن الدكتور غيثان وفقه الله لاحظ الكتاب كله على هذا المنوال. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد في مجلد ضخم ايضا على نفس الغرار الاول من غير دار نشر. هذا يا ولد
عبارة عن ترجمة حافلة لاحد مشايخ اه قبائل شهران وهو الشيخ سعيد ابن عبد العزيز ابن مشيط اه رحمه الله شيخ شمل قبائل شهران وابنه آآ عبدالعزيز في ذاكرة التاريخ
اما اصل الكتاب فالفه ابنه عبدالعزيز. اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ او معالي الاستاذ عبدالعزيز ابن سعيد ابن مشيط. ابنه الذي كتب عن والده وفاء له ومعرفة لقدره وهو من البر والصلة. كتب عن ابيه هذا الكتاب ثم نفسه وترجم لنفسه في اخر الكتاب. وهو
كان محافظ خميس مشيط سابقا وفقه الله وكتب هذا الكتاب الحافل بالوثائق والمعلومات عن والده ووالده كانت له صلة رائعة جدا وكبيرة جدا بالملك عبد العزيز رحمة الله عليهم جميعا وكان من اوائل الذين استجابوا له وشاركوه سياسيا وعسكريا واشياء
وكان له دور رائد في جمع القبائل وشيء من ذلك. وكان له دور اصلاحي واشياء. جمع في هذا الكتاب شيئا كثيرا عنهم. قال طبعا الكتاب بعد ان نسقوا طبع طبعة الاولى ثم بعد ذلك جته اشياء من استدراكات واضافات وشيء من ذلك وملاحظات وشيء اراد ان يطبع هذه الطبعة الثانية بين ايدينا عرظها لاجل ان
ان يقوم عليها توثيقيا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريس وهو المؤرخ المعروف وهو ايضا له كان بعض الالماع في هذا الكتاب فقام عليها تصحيحا واضافة وتعليق وشيء من ذلك. والكتاب كما ترى على هذا المنوال. اول ما بدأت
الفصل الاول كان ذكر تكلم عن نسب والده عن اجداده وعن والقبيلة نفسها وكيف صارت في مشيط يقول قبيلة ابن مشياط مشهور خميس مشيط. ايه. هو لهم لانه كاتبه اه يعني اه اما كانوا اقامتهم الاصل. ونسبت اليهم. هذا تكلم عن ابائه واجدادي في
وهذه الاسرة ونسبها وشيء من ذلك وشيء من تاريخها القديم. بعد ذلك دخل في الفصل الثاني السيرة الذاتية لوالده رحمه الله وتكلم عنه. ما بين مولده وسيرته واخلاقه وصفاته وتعلمه وكيف واحواله واشياء كثيرة جدا آآ رحمة الله عليه وثم تتكلم الفصل الثالث
عن علاقة الشيخ ابن سعيد ابن مشيط بالملك عبد العزيز وابنائه من بعده وهكذا بعض الاشياء كيف توطي العلاقة اللقاءات التي بينهم المراسلات اشياء الاعمال المشتركة وما اوكل به اشياء. ثم بعد ذلك الفصل الرابع ما يتعلق بهذه علاقة الشيخ بقبائل
الجنوبية عموما ويتكلم عنها كاملا آآ رحمة الله عليه ثم بعد ذلك الفصل الخامس آآ الشيخ سعيد آآ مع اسرته مع ابنائه ثم مع ذلك بعد ذلك اه في عند عند المعاصرين له في ذاكرة الشعراء وما قيل عنه. ثم ابناء الشيخ والكلام عنهم هكذا ومناصبهم. الاخير عند
هو نفسه المؤلف عبدالعزيز اه فصل السابع عبدالعزيز ابن سعيد ابن مشيط. هذا هو نفس المحافظ. هو نفسه تكلجوا اسمي ونسبي واسرتي هو ترجمة عن نفسي وترجم متكلم. الاخير عندنا ملحق فيه عدد من الوثائق واشياء. والكتاب كما ترى هذا الحين يهمنا شوف هذي مثلا
اللي فيها اه نماذج من خطوط اه الشيخ اه سعيد بن عبد العزيز مشيط هذي نماذج منه وهذا شيء من بيان بيان التاريخي لها هذي وثائق كثيرة كثيرة جدا جمعت في هذا الباب ودائما القضايا التاريخية ومحل الوثائق منها مهمة جدا لان الوثائق تستنطق
نستخرج منها هذا التاريخ اه يعني جزاه الله خير وشي يشكر عليه رحمة الله عليهم جميعا. هذا الكتاب مطبوع ايضا في مجلد لكنه ايضا ليس له دار انا في على عادة يعني الطباعة هكذا. هذا الكتاب هو الذي فكرته حلوة وجميلة جدا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد معبر وهو رجل لماح وجد انه الشيخ الاستاذ الدكتور غيثان ابن علي بن جريش له عناية كبيرة في في كتابه الكبير اللي هو القول المكتوب في تاريخ الجنوب. سبق كنا عرضناه كتاب حافل
جدا وما زال ترى ماشي ماشي ان شاء الله الطباعة احنا يوم ما عرضناه كان كان خرج الى العدد المجلد الرابع والعشرين ولكن هو اخبرني انه الى ثمانية وعشرين في جاهد ان شاء الله وهيطلع ان شاء الله. وهو ماشي ما شاء الله يعتبر اكبر موسوعة عندنا في تاريخ الجنوب. على العموم هو له كتاب وتوفيها واستكتب اناس واشياء
لا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد المعبر لاحظ ما ما ينقله الشيخ غيثان في هذه الموسوعة من كتب الرحالة. سواء وصفا للمنطقة وبيانا لا شيء. سواء كانوا رحالة اجانب او غيرهم او هو في رحلاته التي كان يذهب
يرحل الى بعض المناطق الجنوبية ويرصد شيئا من تاريخها. وضحت الفكرة؟ نعم. هو جاء اليه ليش ما يجمع ما قيل في الرحلات عن منطقة الجنوب يخرجها تكون هذا فقط كلام الرحالة عندنا. وهو يدخل يقول في ادب الرحلات ايضا. وجعلها في هذا في هذا في هذا المجلد. قسم الى قسمين
القسم الاول ما كتبه الرحالة. المسلمون وغير مسلمون عن هذه المنطقة مما كتبه امثل غيثان ابن جريش عن هذه في رحلاته عن هذه المنطقة سماها الرحلات والرحالة في الجنوب السعودي في مؤلفات غيثان ابن جريس من القرن الثاني الى الخامس عشر الهجري
وجعل في كما قلت لك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن احمد معبر وفقه الله. تقول كيف ابن او كل ما كتب جمع رهيب كل شوف لاحظ معي كله هذا القسم الاول اللي هو الرحالة ورحلاتهم في الجنوب السعودي اه جنوب السعودي كل ما كتب عن هذه الرحلات من اه من من المتقدمين
في انهم يجمعهم ويتكلم عنهم ويترجم لهم. لاحظ هاي طبعا هذي العناوين الابحاث كاملة موجودة اصلا داخل الموسوعة. مقسم شيخنا كلامهم على المدن او ماذا؟ ايوه ايوه كلام المنطقة كلهم. انا بس خليني اعطيك نموذج عشان بس يعرفوا الاخوة اه كيف كيف صار معهم هذا النموذج. مثالهم انا مثالها يعني لما جاء الى مثل هذه
مثلا اه اه اول اول رحلة هذي عنوان هذي عندنا مثلا هذي اول طبعا هو كل رحلة يعطيها رقم ثم هذا هذا بلاد القنفذة في عيون الرحالة والمسلمين وغير المسلمين. اين مكانها؟ يقول لك هذا نشر في كتاب كذا كذا. وضحت؟ يقول لك نشرها ها هنا. يبدأ بعد ذلك يأتي بهذه الرحلة. يعني ليس خاص شيخنا بكتاب القول المكتوب
هذا الكتاب لا فيه شيء من يقول مكتوب فيه شيء ببعضها هو كمان يقول بعضها فصلها وزاد فيها. يعني يكون مكتوب يعتبر مثل المصدر يعني اللي ما شاء الله تبارك الله
شف راحت اول ما يبدأ بايش؟ التعريف بالرحالة ومدوناتهم. يعرف لك بناس خسروا ابن بطوطة بالسلطان الملكي وانت ماشي كتبوا يبدأ يتكلم عنهم هذا كتبوا عن ايش عن قنفذة عن القنفذة الان لاحظ معي بعد ذلك يأتي الى وقفات تحليلية وقفات مع ما ذكروه نقد
شيء من ذلك كل ما كتبوه في مجموعة ويتكلم عنهم. لاحظ معي الكتاب حافل شوف شوف هذا فلان يبدأ يترجمه لك وعن رحلته الرحلة هذي فيما كتبه وقيمتها العلمية ويأتي فلان هذي هذي هو فلان وترجمة. وقس على هذا حتى يخرج بنتائج. ثم قف بعد ذلك
انتبهوا مع حسب التاريخ ويأتي بعد ذلك اه فلان وفلان والرحل الثاني والثالثة هذا مثال هذا مثال رحلة رحلة بعنوان الباحة بلاد غامد وزهران في عيون بعض الرحى المسلمين وغير المسلمين. وهؤلاء الذين كتبوا ويترجم لهم واهمية الرحلة وما فيها من قضايا علمية. والكتاب كله على هذا القسم الاول او جعله في المجلد الاول
عن الرحالة المسلمين وغير المسلمين. الكتاب المجلد الثاني جعله خاص بما برحلات الشيخ غيثان بن جريس نفسه هو. شوف لاحظ حتى حتى انه ذكر في اوله شوف ايش مكتوب هنا
القسم الثاني رحلات غيثان بنجريش في الجنوب السعودي. وها هنا كل ما هو ما ما قام به من رحلات لوصف السعودي والكتابة وصفية التاريخية الجغرافية عنها وما يتعلق بنا بقضايا اجتماعية وثقافية وهكذا قس كل ما كتبه ها هنا والكتاب حافل
الشيخ اصلا يعتبر شيخ غيثان يعتبر مؤرخ المنطقة. هذا يا ولدي فكرته في مكتبته فوجد انه مكتبته حافلة. طبعا مكتبة الاستاذ الدكتور مكتبة مكتبة وطنية مش مكتبة شخصية فيها من الوثائق ولدي يقول اكثر من اربعين الف وثيقة تتعلق اصلا بتاريخ المنطقة تخيل معي شيء ثاني عدد كبير جدا هذا جدا ضخم جدا يا ولدي
هذي هذي اللي يسمونها الوثائق العامة في وثائق خاصة ما يتعلق بالمراسلات بينه وبين اه بينه وبين الجهات الحكومية او الهيئات او المؤسسات او بينه وبين الافراد. هذا قسم ثاني. قسم ثاني يتعلق بالرسائل الجامعية المذكورة في الموجودة في هذه المدة. رسائل لم تنشر من بعد وهو قد اشرف اما
عليها او كان مناقشا او شيء من ذلك. كثير اكثر من اربع مئة وخمسين رسالة واوفية موجودة في المكتبة وهات هات وهات لهي اقسام فيها. ما شا الله تبارك الله. كلها تخصصية في التاريخ اصلا تاريخ الجنوب
العربية وجنوب المنطقة البلاد السعودية هو جاء جته فكرة ليش؟ ما يطبع او يصور هذه الوثائق اللي هي المراسلات هذا القسم اللي هو الوثائق الخاصة ويخرجها في هذه المجالات بحيث ينتفع
تاريخي ماذا جرى بينه وبين الجهات واتى بهذه واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد معبر بهذه الفكرة وجمعها الشيخة غيثان كل ما عنده وانتقى وغربلها وكذا ووجد ان هناك ما يصلح للنشر واخرجه وما لا يصلح النشر اما لخصوصيته او انه ما له علاقة
شيء ثاني فاستبعدوا وهو يقول كثير بالالاف اللي استبعده ايضا وخرج وبهذه المجلدات ثمانية مجلدات يا ولدي ثمانية مجلدات سماها وثائق غيثان بن جريس الخاصة. شف الرسائل المتبادلة مع الهيئات والافراد. من عام الف واربع مئة وثلاثة عشرة للهجرة
وهي اقدم رسالة وجدها له الى عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين للهجرة. طبعا هذي رسائله هذا اربعة وثلاثين يعني وينك عادك جت بعدها اشياء قام على اعدادها وترتيبها وتقسيمها قسمها الى ستة وثلاثين قسم. يعني تقدروا القسم معناه فصل. الرسائل قلنا لك بعد شوية. اخونا
فضيلة الشيخ آآ الاديب المؤرخ محمد بن احمد معبر وفقه الله. شف يا ولدي هو الذكر آآ بدأ يذكر. عبارة عن الاقسام عبارة كما قلت لك مثلا مثلا القسم الاول الرسائل التي الى اتحاد المؤرخين العرب سواء هو صادرة او واردة ارسلوها له او هو ارسل لهم كان اكثرها مع الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور
اللي هو يعتبره الاب الروحي بالنسبة له الشيخ غيثان. بعد ذلك الادارات الحكومية الافراد الموضوعات والتماشي الى الجامعات السعودية الى الجامعات العربية غير العربية الرسائل والتماشي كلها بهالطريقة شف ها الجامعات ما يتعلق بها الافراد مناطق الامارات
الشخصية الدوريات المجلات وما يتعلق بها الرئاسات وهكذا الين تنتهي كل الاقسام وهي كثيرة جدا وطريقته طبعا قدم بطريقة قدم ترجمة للشيخ غيثان مختصرة من كتابه الكبير لوثير توثيقية اللي سبق ان عرضناها في البرنامج ثم بعد ذلك ادخلها
الكتاب عبارة عن تصوير لكل الوثائق. ما في ما في ما في ما في. يعني مقدمة وابدا انت ماشي. الكتاب كله ان شاء الله تطلع معانا ما في اللهم اني ارتبها تاريخيا فقط حتى تعرف كل الكتاب عبارة عن مصورة لهذي هذه تعتبر وثائق يستنطق منها التاريخ
يستفاد منها قضايا كثيرة تاريخية واجتماعية وعلمية وثقافية واشياء كثيرة منها من اراد فهي بين يديه ثمانية مجلدات كما ترى ضخمة اه وفقه الله والكتابة اه على الطريقة المعروفة من غير دار نشر. اه نعم اللهم مطعم الحميظي وخلاص. ثمانية مجلدات. بعد ذلك
هو نفسه جاء وكتب هذا الدليل الذي فيه الكتابة عن الرسائل الجامعية الموجودة في المكتبة. مما لم ينشر من هذه الرسائل سماه دليل البحوث الجامعية في مكتبة الدكتور غيث بن علي بن جريش العلمية ببوجرافيا مشروحة
من عام الف واربع مئة وواحد للهجرة وهي اقدم رسالة عنده الى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين للهجرة اه وفقه الله. اخونا الحبيب قام على الاعدادي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد
ابن احمد معبر وفقه الله وهي اما هذي فيها بيانات. قدم مقدمة فيها التعريفية لكن تعال. بعد ذلك كل طريقته بهذه الطريقة انه يعطي طلبة للاخوة يعطي رقما تسلسليا للرسالة هذي عنوانها الكبير عليك بين المستطيل وهذه معلوماته كاملة تفصيلية
اسم الباحث فان كان المشرف الشيخ غيثان تركه وان كان غيره ذكره ها هنا ثم يذكر لك معلومات عنها اللي هو محتويات البحث ما هو تاريخ عدد الصفحات ما فيها من وثائق من صور من اشكال وشيء وهذا رقم البحث او الرسالة في مكتبة الشيخ غيثان نفسي اللي
فان هذا هو البحث الموجود. الكتاب كله عبارة عن جغرافيا بهذه الطريقة لكل الرسائل العلمية. وليتها يعني يعني ما شاء الله طبعا اخر شي كاشفة عن اسماء الباحثين وشيء من ذلك. وليت الكتاب يطور وليت حتى المكتبات العامة تفعل مثل هذا الفهرس. يعني
يختم حتى يعرف طلبة العلم ما الموجود من رسائل علمية وشيء من ذلك يعني فيها شيء من الافادات وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن كتاب فيه حفاوة بالكتاب المكتوب حتى سماه صاحبه سيرة كتاب. احتفاء بصدور عشرة اجزاء من كتاب القول المكتوب في تاريخ الجنوب
القول المكتوب موسوعة ضخمة في تاريخ جنوب المملكة العربية السعودية. اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ اه الدكتور غيثان بن علي بن جريش. واما هذه السيرة التي هي محل فهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد معبر وفقه الله وهذا الكتاب تكلم فيه عن طبعا الان الكلام ماذا عن هنا؟ عن فقط العشرة الاجزاء الاولى
هو فرحان انه اخذت عشر اجزاء وشافها انها لا نظير لها. يخدم تاريخ المنطقة. فبدأ يتكلم عنها في هذا المجرد الضخم. اولا بدأ بسيرة الكتاب. آآ في الكتاب تكلم عن كيف تألف الكتاب جغرافيته الوثائق المنشورة في الفهرس الوثائق الرحلات واشياء يعني الان هذا معلوماته عامة
عنه ثم اشار تفصيلية عنهم. بعد ذلك اراء وانطباعات عن آآ يعني مما تكلم او مما كتبه الباحثون عن هذا الكتاب وما في وشيء من ذلك والثالث بعد ذلك فهرس كامل الاجزاء العشرة التي خرجت هذا فهرس فيه فهرس عام العناوين
كتاب الاعلام والبلدان كلها طبعا بعد ان انتهت هذي عبارة عن اول شي الترجمة الاولى بعد ذلك ابدأ هذه المقالات هذا الفهرس بعد ذلك عندنا لما جاء على هامش يقول مكتوب ها هذا الفهرس اه واشفع له ايظا ترجم لكل الكتاب الذين كتبوا في الموسوعة ترجم لهم وترجم لكل
داعمين لطباعة الموسوعة ايضا. هذا ترجمة عنه ونتاجه العلمي بعد ذلك. حتى انه في الاخير الحق ايضا شوف هذا مثلا تراجم الداعمين ها شوف شوف طلع الداعمين للكتاب الله يعطيه العافية هذا من باب الاعتراف بالفضل. طبعا هذي صور توثيقية وحتى الباحثين من وجد له صور فانه ذكاء ها نشر
سواء الباحثين او حتى الداعمين ونشر الصور لهم وشيء من تراجمهم آآ وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد هذا يا ولدي عبارة عن ايضا ببوجرافيا وهو رصد عن الشعر في العهد النبوي سماه صاحبه الشعر في العهد النبوي
بالكتب المخطوطة والمطبوعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد معبر وفقه الله وهو يقول لما رأى كتاب عن في طبعته دار  يقول اعجبني جدا فكرة الكتاب. وهو كتاب عباد السعاد وما والجمع الذي حصل طبع في دار الغرب طبعا في مجلد. كما ترى اه قام به احمد الشرقاوي
يقول لما يقول لما رأيت الكتاب وطريقة الجمع وما كتب عن بان السعال من كل النواحي التاريخية وادبية ولغوية واشياء كثيرة يقول استهوتوا الفكرة فبدأ يجمع يقول ليش ما اجمع؟ كذلك ما يتعلق الشعر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. مما وقف عليه مخطوطا او مطبوعا. فبدأ هذا البوبوجرافيا وفقه الله
رتبها طبعا على الحروف كما ترى. ثم بعد ذلك هذه القضية. طبعا يقول لك بلغ عدد الهذا الف وست مئة وتسعة عشر مادة علمية جمعها في هذا الكتاب يعطيك بعض التفاصيل عنها وشيء من ذلك شوفها يعطي ان شاء الله يبالي الاخوة يعطي رقما تسلسليا ثم يبدأ بعد ذلك يكتب يتكلم عن هذه الاشياء من الاشعار والدواوين
طبعا هذي تشوف ديوان دواوين الطبعات وما الطبعات ومواقف كل ما وقف عليه مطبوعا ومخطوطا فانه يفيدك فائدة كبيرة جدا وفقه الله واتمنى ايضا طبعا في الفهرس في الاخير الكاشف. الكتاب من اصدارات مكتبة دار الحجاز للنشر والتوزيع. هذا يا ولدي كتاب اصلا كتاب قيده لنفسه يقول قديم
الف واربع مئة وتسعة يقول من بابا نعرف المجامع اللغوية يقول استهوته. يقول نتاجه ممتاز فاراد ان يكتب عنها شيء يجمع عنها ما قضايا تاريخية اعضائها المشرفين تخصصاتها واشياء من كذا يعني اشياء تعريفية بها. فجمعها من ذاك الزمن وتركها ثم بعد يمكن حوالي اربع قرن او زيادة رجع الى هذا الكتاب واراد ان
اراد ان يبعثه مرة ثاني يحيه من جديد لكنه ما اضاف شيئا ولا ادري لماذا وليته اضاف وجمع هذا الكتاب سماه المجامع اللغوية في الوطن العربي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد نعبر وفقه الله. في المقدمة ذكر انه
يعني ها هذا ذكر اشياء طبعا قصيدة لحافظ ابراهيم يرعى فيها اه اللغة العربية على لسان اهلها وشيء من ذلك ثم بدأ يتكلم عن نبذة عم تكره عالمجامع وتأسيسها بدأ اولا بمجمع اللغة العربية بدمشق يقول هو اقدم ما اول مجمع لغوي تأسس المجامع ثم بعد المجمع اللبناني
بالقاهرة ثم العراقي ثم الاردني وانت ماشي والحق بها بعض المجامع اللي بتقول شهيرة لانه وين كانت لا تسمى مجامع لكن اعمالها نفس اعمال المجامع وكتاب واد حافل لانه فيه تراجم هذا مجمع دمشق مثلا يبدأ به متى تأسس عام كم اول لجنة شكلت له اعماله المنوطة به
ثم يأتي اليك بملحق اه بعد ذلك ماذا طبعوا اصداراتهم؟ شو هذي هذي؟ بالتسلسلية. اصداراتهم التي اخرجوها مرتبة كما ترى. لكن ما ادري هل هو استوعب او لا ما ذكر هذا؟ لكن ليته فعل ذلك وليته اتى بالصور وشيء من ذلك والكتاب لطيف جدا من اصدارات مؤسسة الضحى ببيروت
وفقهم الله هذا يا ولدي كتاب ايضا هو يقول كتاب الاغاني يقول استرعاه كتاب الاغاني للاصبهاني وهذا الكتاب يقول قرأوه اكثر من مرتين تخيل يا ولدي كامل. هذا غير المرات اللي كان يرجع اليها. قال وجد نقد على الاصبهاني وجد اشياء يقول وجد ان بعض الاجزاء لها فارس وبعضها ما لها فارس. فبدأ بدأ هو يتتبع
انكتب فهرس الاجيال اللي ما لها فارس. ثم بعد ذلك يقول لما وجد بهذي الطريقة قال لماذا لا اخرج هذا الفهرس؟ ما دام ما له فارس؟ ثم هو اراد ان يكتب شيئا عن
الاصبهاني. فلملم اشياء في ترجمته وما قيل فيه مدحا ونقدا وقضايا معينة مهمة جدا. وما قيل فيه وسمى الجميع الاصبهاني كتابه الاغاني مع فهرس لكتاب الاغاني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد معبر وفقه الله للكتاب من الصدارات مؤسسة الضحى بالاشتراك مع دار الطرفين
طبعا يا ولدي الحقيقة جمع اشياء جميلة جدا كان من اهمها طبعا هذا الكلام عن الاصبهاني وترجمته مشهورة معروفة لكن الكلام فيها الخلاف في اشياء معينة هذا مثلا هذا مبحث جعله في الاجحاف والانصاف ما يتعلق بكتاب الاغاني وما قيل فيه والحقيقة الكلام يحتمله لكن فيه ايضا طبعاات الاغاني
كاملة اتى بها تاريخيا. والدراسات التي كتبت عن الكتاب او عن ثم هذا الفهرس كل مجلد يا ولدي تخيل كل مجلد ابقاه على هذا فهرس مثلا هذا الجزء الحادي والعشرون في فهرسه كامل هذا فهرس كامل الان على اي طبعا
طبعا دار الكتب العلمية دار دار الكتب المصرية اللي خرجت في اربعة وعشرين جزءا يقول ثم صورت بعد ذلك قوات الطبعة الاولى التي خرجت في المانيا كانت جزء واحد ثم بولاق. بولاق عولوا علي كثيرا بعد ذلك. ثم لما خرجت لها لجنة خاصة المصرية. اه دار الكتب المصرية اسف. اه وكونت لها لجنة
واشياء بهالطريقة ومع ذلك هو يقول وهو وغيره ان الكتاب ما زال بحاجة الى اعادة طباعة من جديد والتحقيق من جديد والسبب وجدت قطع كثيرة لانه منثورة في العالم لا لم تعتمد من قبل وفيها تتمات والكتاب اصلا مطبوع ناقص ايضا يعني اشارة وكتاب حافل وكبير هو
اخوان العرب بمعنى الكلمة فيه تراجع هو كتاب ترى تراجم واشياء على ما فيه صراحة يعني هو حتى انه اشاد بكتاب السيف اليماني في نحر الاصبهاني للاعظمي مشهور قديم طبع قديما في مجلد لا بأس به
يقول تتبع في قضاياه العقدية والاخلاقية وشيء وهذا فيه اشياء بهذا الناحية لكن هو على طريقة اهل الادب اللي يسوقونه لشيء يعني كما ورد يعني كما جاء الكتاب طبعا قلنا من اصدارات مؤسسة الضحى بالاشتراك مع دار الطرفين. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة
باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
