يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال. نعم نعم. سؤال تفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي استفدت منه في موضوع اشراط الساعة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد المؤمل موضوع فهو موضوع مهم. يحتاجه كل مسلم من يقرأ شيئا فيما جاء في الكتاب والسنة عن موضوع عشرات الساعة. وبيان المعاني
والاحكام المتعلقة بذلك لانه يهمه جدا ثم ينبغي في مثل هذه بمثل هذا الموضوع بالذات طبعا وغيرها من المواضيع النظيرة له ان يتوخى الكتب النقية في هذا الباب. لان هذا الباب مبني على الاخبار بالغيب
ومثل هذا لا لا يتأتى الا في مثل اه الاحاديث الصحيحة الحسنة المقبولة. طبعا والايات الكريمة في هذا الباب ومثله ينبغي انتقال مما دخله كثير من الاحاديث الموضوعة والمنكرة هذا الباب. باب عشرات الساعة وما فيه
هذا ينبغي انتقاء الكتب في هذا الباب والعناية حال القراءة في هذا الباب. نحن نتمنى ان نجد اجوبة طيبة في استفادات الاخوة المجتهدين ها اخونا رياض الوجيه يقول كتاب اشراط الساعة
يوسف الوابل. نعم. وكتاب جليل ونفيه وهو في الاصل رسالة علمية. وهي قديمة وطبعت مرارا كان كان من اه طبعاته الممتازة الطبعة الاخيرة دار ابن الجوزي وهي ايضا الكتاب فيه ليس فقط مجرد الجمع لاحاديث او نصوص شرعية ليست الساعة بل فيها
محاكمات وقضايا وخلاف اهل العلم. وتوجيه لمشتبهات وشيء من ذلك ودفع التعارض بينه وشيء من هذا ابو النفيس. نعم واخونا سعود العريفي يقول كتاب نهاية العالم اذكر اني قرأته وانا عمري اثني عشر سنة ما شاء الله وبالمناسبة واول كتاب اقتنيته وما زال عندي. ما شاء الله ما دام
نفعك الله به طبعا هو ميزة الكتاب هذا انه كتاب تصويري يعني صور فيه المشاهد اشارات الساعة يعني وما في وبعض الاشياء وهو خارج بالطريقة العصرية الالوان وما الالوان. وهو كتاب سيار تبع مرارا الاف النسخ طبعت منه طبعا وترجم الى لغات وشيء من ذلك
وسبق ان ترى عرفنا بالكتاب تفصيليا من اراد فليرجع اليه ابن خلدون يقول ذكر عدة كتب. الاول قال اشاعة في اشراط الساعة. نعم. طبعا دار المنهاج كتاب موسع في الباب
طبعا البرزنجي رحمه الله في هذا الكتاب الاشاعة لا شك انه موسع لكنه حاطب للجمع ما يصلح وما لا يصلح في احاديث ضعيفة ومنكرة واشياء كثيرة الحقيقة لكن عنده جمع عجيب ولهذا شوف هذا الكتاب اتمنى ان يقوم على تحقيق تحقيقا حديثيا
بعض المتأهلين في هذا الباب حتى يخرجوا لنا الاحاديث ويبينوا مراتبها آآ من الصحة والضعف والمميز والصحيح من الضعيف. وهناك مواضع عنده تحتاج الى والا وهو كتاب حافل يعني لو حقق تحقيق العلمي اللي هو دراسة ما فيه من الاثار لا لا يمكن يقل عن مجلدين ضخمين مجلدات
هذا هو هذا. مطبوع دائما هذا هو احسن طبعاته وهو مطبوع في مجلد ضخم عندهم ثم قال كتاب التذكرة باحوال الموتى وامور الاخرة للقرطبي. انتبهوا موسعوا للغاية ومفصل صحيح لكن هذا ما يصلح جوابنا احنا نتكلم عن الساعة
التذكرة التذكرة يصلح فيما لو سألنا عن اليوم الاخر هذي حطها سؤال يا ولدي ان شاء الله الاسبوع القادم وشي وهذا يصلح عن اليوم الاخر اليوم الاخر في كتب اخرى متعلقة به نحن نتكلم عن نشرات
ذكر كتابين اخرين يعني ايضا في اليوم الاخر نتجاوزها تجاوزها اه وهذا اخونا يقول كتاب الصورة للشيخ عمر الاشقر رحمه الله. ذكر شاط الساعة للوابل نعم هل قيام الصورة يعني يعني هو عنده القيام الصغرى والقيام الكبرى. عموما عموما كتب الشيخ عمر الاشقر رحمه الله كتب يعني ممتازة
في اجود ما ما يعني يمدح بها السهولة. الشيخ رتب الامور والقضايا بطريقة سهلة ميسرة ينتفع بها القارئ ايا ايا كان الحصيلة العلمية عنده توجهه ثقافته علميته يستفيد منها هذي ميزة عمر كتب عمر الاشقر عموما يعني ليس في هذا الكتاب. هو عنده سلسلة مطولة في هذا العقيدة الاسلامية كان منها هذا
حمزة يقول كتابة حافل جماعة بما جاء في الفتن والملاحم واشراط الساعة للشيخ حمود التويجري وهذا كتاب عظيم وهذا للعلامة الكبير حمود العلامة حمود  وهو ايضا كتاب حافل جمع فيه اه اه ما يعني ما وقف عليه من الاثار والنصوص وشيء من ذلك
والشيخ حمود التويجري عالم جليل معروف وكتبه معروفة مشهورة ونحن ان شاء الله في ما زلنا بانتظار ان يخرج مجموع مؤلفات العلام محمود التويجري لانه بشرنا به من قديم يا ولدي من من ولكن من
عشرين سنة تقريبا اتمنى انه يرى النور في يوم من الايام. لكن بخصوص هذا الكتاب هذا الكتاب مطول ثلاث مجلدات طبعته دار الصميعي في ثلاثة مجلدات ضخمة. والكتاب هو الحقيقة يحتاج على من يقف على تخريج احاديث واثار. وان كان العلام محمود التويجري ترى يحكم. لكن لو فاته اشياء وانه يحكم على الاثار ويبين شيء فيها من الضعف وشيء من
وهو يوجه يعني هو ليس مجرد ناقل او جامع بل هو يوجه ويبين ويستنبط منها ويستخرج اشياء ويدفع التعارض والاشكالات التي فيها هو كتاب حافل حافل معنى الكلمة طبعا هو من الكتب القليلة التي يقال ان عالما متمكنا كتب في هذا الباب من من المتأخرين والمعاصرين. نعم. ونختم باخونا محمد الحساني قال
منظومة اشراط الساعة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوق المري حفظه الله ورحمه وفقه الله نعم نحن سبقنا ان عرضنا اه طبعا للمعلومية سبق ان عرضنا في البرنامج هنا عدد من الكتب تتعلق ترى في هذه القضية. اه طبعا اشرت
لان كثيرة هذا نتكلم عن نشاط الساعة مجموعة والا ترى هناك من كتب في اشارات الساعة بالتفصيل يعني آآ موضوع مثلا نزول المسيح عليه السلام الفتن في الاخير الملاحم تحدث وشيء من ذلك. يعني هناك كتب كتبت بالتفصيل في هذه القضايا
لكن ايضا حتى المعنى الجملي هذا في اشارة الساعة جملة عرضنا مجموعة من الكتب ليت احدا يجعلها ان شاء الله في اه يسموها ايش رابط معين تجمع تحت رابط معين كل ما يتعلق باشارات الساعة وشيء من ذلك. اتمنى والكتاب المذكور اخونا الدكتور المري وفقهم الله هو من من المشايخ الذين اعتنوا
قضايا النظم وله نظم في كثير من العلوم كان منها هذا وفق الله نبدأ بسم الله بسم الله هذا عندنا ولدي بحث نفيس يتعلق بقضية معاصرة وهي موضوع الهواتف الذكية وما فيها من التطبيقات والبرامج المعروفة المتداولة بين الناس كثر
بين الناس واستعمالهم لها وتحتاج الى بيان كثير من الاحكام الفقهية. عندنا مجموعة من الرسائل والكتب صنفت في الباب. الا ان بعضها تناول قضايا معينة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور برغام بن عيسى الجرادات وفقه الله في هذه الرسالة العلمية الدكتوراه التي آآ اخذ فيها الامتياز مع مرتبة الشرف الاولى والتوصية
هي بالطبع والتداول بين الجامعات وهي حقيقة بذلك لانه هو تعنى القضايا الدقيقة التي لم تبحث او التي بشكل عرضي في بعض الابحاث. فهو انتقى واخرج واوسع الكلام فيها. جمع جمعا كبيرا وقف على كثير من قرارات المجامع الفقهية لجان الفتوى
الابحاث المحكمة المجلات العلمية ترسل الرسائل العلمية التي اخذت وحتى لم تطبع وقف عليها. وغير ذلك والمؤلفات طبعا والمطبوعات وشيء من ذلك كثير من ذلك. حتى خرج بهذا البحث وهو بعنوان الاحكام الفقهية المتعلقة باستعمال الهواتف الذكية آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور درغمد
عيسى الجرادات وفقه الله. الكتاب ضخم في مجلدين اكثر من الف آآ صفحة تقريبا له صاحبه وجعل وقسمه الى فصول قتلة بمقدمة. المقدمة هي فيها التعاريف التي يحتاج اليها. في البحث تعريف الهواتف الذكية
الالواح الالكترونية والفرق بينها انواعها الاجهزة اللوحية انواعها نشأتها قضايا تاريخية بطريق استعمالها اهمية اشياء قضايا التمهيد يعني والتعريف وشيء من ذلك يذكر لك بعض الفوارق ثم بدأ معنا بعد ذلك بعد الفصول. الفصل الاول جعله في الاحكام المتعلقة بابواب العبادات
متألقة في الهواتف الذكية ذكر مسألة قراءة القرآن ومس القرآن في وتطبيقات المصحف الموجودة في الهواتف الذكية ذكر مسألة آآ ما يتعلق بعلاقتها بالصلاة والصيام والاعتكاف آآ في الهواتف الذكية وشيء من ذلك يعني المعتكف مثلا هل له ان يتكلم بهذي الجوالات وشيء من ذلك؟ هل هو يتابع
بعض التطبيقات فيها يعني بما يتعلق هل يقطع هذا اعتكاف او لا؟ الفصل الثاني خصه بقضايا المعاملات والقضاء الاحكام المتعلقة بالقضاء المعاملات في الحوادث الذكية وتحتها ستة مباحث على التفصيل. كل واحد يذكر به القضايا العقد بين شرائها المحلات واحكام
تبيع مثل هذه الهواتف والتطبيقات ما يتعلق بالقضايا المصرفية آآ الخدمات آآ اعتبارها في القضاء ادلة او لا هذه البرامج من ذلك احكام التصوير وما يتعلق. الفصل الثالث الاحكام المتعلقة بالتصدير واستخدام هذه التطبيقات الموجودة في الهواتف الذكية. وايضا تحت سبعة مباحث على التفصيل
قضايا التواصل الاجتماعي آآ قضايا الاقرار، التواصل الصوتي المرئي. التسجيل المشاركات آآ الاعجابات وما ادري ايش والكلام هذا كله ونحو ذلك والقضايا الشخصية النواحي الاجتماعية كما ترى الجروبات واحكام الجروبات عندنا والمجموعات وما فيها. وذكر في هنا مثلا مشاركة النساء مع الرجال في الجروبات وشيء من ذلك
بهاي الطريقة يعني اه جاء الى اه حتى ذكر مسألة مجموعات لحفظ القرآن ومراجعة القرآن واحكامه واحواله ثم شيء يتعلق ببعض التطبيقات التواصلية وذكر بعض الانواع ها هنا واحكامها. المبحث السابع عندنا موضوع الفراتر والمؤثرات الصوتية والحركية وغيرها المتعلقة
التطبيقات هنا على التطبيق اتى بمجموع الفصل الرابع. بعض البرامج التطبيقات الذكية لعبة وما ادري ايش واشياء قضايا طبعا المباحث هنا يتعلق بانواع منها واحكامه ثم ما يتعلق بحقوق الملكية المتعلقة بالفصل الخامس والاختراق وكسر الكود واشياء من هذا القبيل وحكمه ما يتعلق بها وانت ماشي لما
يتعلق ثم الى ان يأتي الى الفصل السادس عندنا. اه طبعا المبحث السادس المبحث السابع. الفصل السادس وما يتعلق به. طبعا هو اظن ستة او سبعة الفصل الثالث مجالات التصنيع في هذه التطبيقات بحكم الاشتغال بها والابتكارات ونحو ذلك وهو الحقيقة خرج الى بعض الوصايا هو يقول انه خرج في هذه
الكتاب الى بعض الوصايا يقول احكام فقهية لكن لها نواحي تطبيقية يحتاج الوقوف اليها. اصحاب يقول لك مين بدءا من من المختصين بهذا الشأن الى اخر المستفيدين من هذه القضية. الكتاب الحقيقة انا اتمنى منه اخونا الشيخ الضرغام ان يلخص الكتاب
في الجرعات التحصيلية افادات عالية تصلح لان ينتشر بين الناس. وللكتاب ضخم جدا فيه استدلالات وجواب. وقوف على اراء المعارضة متأخرين في هذه القضايا كما ترى اه بحث عميق مطول فيه التفاصيل وجزئيات وفقه الله مطبوع في مجلدين من اصدارات دار البشير
الشارقة بالامارات وفقهم الله. شيخنا لو ابرز النتائج هل ذكرها نوع توسع ولا طبعا هو اللي في الخاتمة قصدك. نعم. طويلة. حتى التوصيات التوصيات وعنده موجودة ما شاء الله عليه. توصيات يوصي كذا يوصي توصيات كثيرة جدا. شوف هذي التوصيات بعضها تصلح رسائل علمية. ليت ليت الذين يبحثون عن موضوعات ينتبهوا لمثل هذا
خاصة الموضوع حي ومعاصر يعني وفقه الله. هذا ايضا رسالة دكتوراة باذخة ومتميزة في بابها وهي قضية يا ولدي حساسة والسبب هو اخونا الحبيب اه فضيلة الدكتور عبدالله بن ابراهيم بن علي التركي وفقه الله وساد التاريخ
جزاه الله خير المعاصر والحديث هو يقول ان كثيرا ممن يبحث في في التاريخ تاريخ المنطقة منطقة الخليج وعمان بالذات وغيرها. يقول يبحثها من جهة التاريخ السياسي او التاريخ العسكري. اما البحث
التاريخ الاجتماعي والتاريخ الاقتصادي يقول قل قل من يطرق هذا الباب خاصة يقول ان الكتابات في الغالب فيها كتابات غربية عندنا عند الاوروبيين سبب ما كانوا يرسلون الارساليات والقناصل والتقاليد ترسل كانت تنطبع بالطابع الايجابي عن مواقفهم هم او مصوغ لما ومبرر لما يفعلونهم
يقول وهذا مسلك يعني وعر يحتاج الى انسان بسيط تبين. مواطن الزلل وشيء من ذلك. جاء الى قضية مهمة الى منطقة معينة في تاريخ معين. اراد يستكشف فيها الادعاءات اللي كانت تقوم بها بريطانيا لاجل استعمار البلاد العربية وتبريرها دخولها وحلولها على هذه المناطق العربية. جعله باسم
هذا عنوانه غزاة باسم الانسانية. قصة السياسة البريطانية تجاه تجارة رقيق في سلطنة عمان وشرق افريقيا والتاريخ اللي هو محل البحث ما بين الف ومئتين وسبعة وثلاثين للهجرة الى الف وثلاث مئة وثلاثة وعشرين هجرة. يعني قبل قرنين تقريبا
اقصد انه هذا تسعين سنة تقريبا محل البحث وذكر سبب بداية هذا القرن الف ومئتين وسبعة وثلاثين سببه اتفاقية الرقيق وهنا سببه الاتفاقية انتهى اتفاقية ثانية او معاهدات دولية وشيء من ثانية. ما بينها ايش اللي حصل؟ هو في هذا ايش يقول
وفقه الله يقول انه خرج انه بريطانيا كانت تتخذ موضوع ان التدخل في مثلا دخولها لعمان بسط نفوذها على عمان سببه انها ادعت التحرير الرقيق من التجارة التي كانت العرب يقومون بها. وهم استغلوا هذا في تشويه سمعة العرب والمسلمين عند الافارقة وانهم كانوا
يتسلطون عليه ويفعلون مع انه هذه الدعاية كان الغزاة منهم هم المستعمرين البريطانيين اولهم ثم الفرنسيين تبعهم وغيرهم وكان اتباع الرسائل البعثات التنصيرية وشيء من ذلك لهم دور في هذا الباب حتى كره الافارقة العرب وشيء من ذلك وحتى حصلت اخر شيء ذكر مذابح وحصلت كلها وتتبع
العرب في بعض البلاد وشيء من ذلك سببه الصورة المشوهة التي هم كانوا اساسا فيها وليس العرب. ولهذا هو قسم كتابه للفصول. كان الفصل الاول منه جعله خاص في بيان منظومة الرق في الاسلام. بدأوا بناحية تاريخية ان الريك كان موجود على مد البشرية. وكافة الاديان والحضارات مقبول عند الامم كلها
كان مقبولا موضوعه. لما جاء الاسلام ما كان فريدا هو كان الاسلام جاء ولكن جاء موضوع الرق وكيف هدبه ونقاه وجعله في صورة ضيقة اسباب هو سببه واحد ما في غيره. الاسر في الحرب وضرب الرق على الاسرى. ما في غيره. لكن ابواب العتق من الرق ابواب
كثيرة جدا وجعل الشارع كفارات لكثير من الدول والمعاصي وفتح ابواب كثيرة جدا وعرج عن الناخة التاريخية بعد ذلك بعد دخول الاسلام وما جاء فيه من الاحكام وكيف عرجوا لنا
له حق على سيده وحقوقه اشياء من هذا القبيل. جاء الى الى التاريخ المتأخر. وكيف حال امر الرق عند المسلمين وما كان فيه من الغزو والنهب والسلب واشياء من ذلك من القرصنة وغيره يعني. المهم ان يقول انه هذا الفصل الاول الفصل الثاني بدأ
بعد ذلك في يقول بريطانيا دخلت الى عمان وكانت عمان وقتها لها معاهدات مع بريطانيا وشيء ايام السلطان سعيد بن سلطان وشيء من ذلك ثم نفسها كانت ارادت ان تتسلط على السلطنة بهذا الموضوع بحجة تحرير تجارة الرق. لكن الحقيقة بسط النفوذ في المنطقة. وكيف ال الامر الى
قضايا اقتصادية عندهم وشيء من ذلك. بعدين لما مات سلطان جاءت هي وقسمت لسلطنة عمان الى الى قسمين. لانها كانت عمان فيها جزء اسيوي وجزء شرق افريقيا كانت بحكم سلطان عمان. فقسمتها بين اولاده الجزء الشرقي الاسيوي هذا صار باسم سلطنة عمان واعطته واحد اولاده
القسم الافريقي صار باسم سلطنة زنجبار واعطته احد اولاده ثم بعد ذلك اه قسموها ووزعوا التجارة بينها. كان ممن لهم مقاصد كبيرة يعني لهم اثار كبيرة هنود والهنود كانوا تابعين للشركة الهندية البريطانية الشركة الاسيوية المعروفة لاتشتها بريطانيا في الهند وكانوا يقومون تحت ظلها بخدماتها كما يريدون
دور بارد في كثيرة في اخذ الافارقة الى استنقاقا وشيء من ذلك. وهم لهم دور كبير في اسقاط زنجبار وما الت اليه من المذابح وشيء من ذلك وسقوطه اخر الامر يعني هو ذكر تاريخ مخيف الحقيقة. سببه ترى الايادي الاستعمارية هذي التي شوهت تحالف المسلمين وشيء من ذلك معناه يذكر هو ان التقارير تذكر
انهم ليس احد من العمانيين بالذات وغيرهم من المسلمين انهم كانوا يسيء للرقيق بل كانوا يثنون عليهم شيء من ذلك والايادي البيضاء والمعاملة الحسنة اللي كانوا يلقونها بشيء بهذي الطريقة
طبعا اخونا الدكتور عبدالله بن ابراهيم بن علي التركي وفقه الله رجع في هذا الكتاب ليش قلت لك كتاب بالغ؟ يا ولدي خرج في رجع فيه الى وثائق وتقارير وارساليات ورحلات وما كتب عنها. بعضها مخطوطات وبعضها من الارشيف الوثائقي للدول. اه بالذات الارشيف البريطاني والارشيف الفرنسي والارشيف
والتقارير القناصل وغير من ذلك. ومنها وهو يعتبر من الفتح الجديد. ولاول مرة يتاح للباحثين اصلا حول العالم. ارشيف زنجبار لاول مرة يفتح وكان هو وفقه الله ممن استفاد من هذا الارشيف لانها معنية هي كانت الجهة الغربية الافريقية اللي كانت تحكمها سلطنة عمان السلطان العماني. وقسم كتابه الى
الاقسام اللي هي المراجع اللي هو هذه هذه الفصول. قلنا الفصل الاول كان جانب تاريخي. تعرض فيه الى تجارة الرقيق في آآ افريقيا وشيء من سلطنة عمان وتكلم عن ثم الفصل الثالث جعله في تجارة الرقيق في عمان كيف كان اوضاعه واحواله شيء من ذلك ثم بعد ذلك الفصل الرابع جعله في خاص بالتدخل البريطاني
في تجارة الرقيق ثم تكلم حوله بعد على المعاهدات كل معاهدة منها وما تتضمنه. بعد ذلك عرج الى آآ دور آآ الفصل آآ اه دور ردود الفعل المحلية والاجنبية على السياسة البريطانية. وتكلم عن الثورات التي اقامت. قامت في هذا الموضوع هم بعد ذلك اه موقف فرنسا منه لانه فرنسا
تحاول تنازع بريطانيا في هذا الموضوع وحتى اصلحوا بينهم شيء من ذلك ما هو الا توزيع نفوذ لا اقل ولا اكثر. الحقيقة ولد الكتاب حافل الاخراج ممتاز اعجبني جدا وهو حافل ايضا
بالوثائق والرسوم والنتائج التي يخرج فيها لاول مرة. اه طبعا الكتاب ما ما عرفته ما ليس له دار ناشرة. الظاهر يتخاطب فيها من اراد مع المؤلف وفقه الله اه اظن على مواقع التواصل تجدونه ان شاء الله
هذا يا ولدي ايضا كتاب كتاب نفيس وهو يتكلم عن احد الاعلام المتأخرين من علماء المغرب. بل كان رئيس رابطة علماء المغرب في وقته العلامة عبد الله كنون العلامة عبد الله كان اديبا وكان عالم العلماء العربية وكان عالما سلفيا له جهوده في محافظة الخرافات والشرك وشيء من ذلك ونشر الدعوة السلفية
لكنه كان على على نوع من الهدوء ليس كمثلا ليس كصاحبه وحبيبه وخليله وكذا نريد تقييد دين هلالي بينما صاحبه شيء من ذلك. تقييد الدين هلال والعلامة كان يسميه يقول يقول الاستاذ العبقري او الاديب العبقري مفخرة المغرب عبد الله كنون كان يخاطبه بهذا
رحمة الله عليهم جميعا. عبد الله كنون ترى هو نفسه له مذكرات شخصية وله آآ لكن ما هي مطولة. وله ترجمة من شخصية واوراق كان يبعث بها الى المجمع الدمشقي لما هو عضو فيه ايضا عضو في مجموعة من المجامع اخرج عدد من الكتب حقق بعضها وبعض المؤلفات وشارك بمقالات وكان على
من العلماء والتواصل معهم على معرفة علماء العالم الاسلامي عموما رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عماد الجراري وفقه الله. جاء الى الى هذا الكتاب النفيس الذي جمع فيه ما استطاع
ان يقف عليه من مقالات الجراري اه عبدالله كنون مما كتبه هو عن نفسه العلامة عبد الله كنون في مذكراته الشخصية او في ترجمته النفسية او بعض الاوراق الخطية بيدي او شيء من ذلك
ثم ما كتب عنه في المجلات والمقالات وما كتب عنه من كتب ورسائل وجهوده لان اخذ آآ اخذت رسائل علمية في جهوده السياسية جهوده الفكرية جهوده جهود لغوية واشياء اخذت رسائل علمية وقف عليها كلها ثم حاول ان يخرج بهذه الترجمة المتميزة التي سماها العلامة
رئيس رابطة علماء المغرب رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وتسعة. الف اخر الف واربع مئة وتسعة في ذي الحجة حياته الشخصية واثاره العلمية يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ عماد الجراري وفقه الله والكتاب طبعا مطبوعات مرآة الزمان وفقهم الله والكتاب
حافل يا ولدي ايضا هو صاحبه. جمع فيه من الصور والتصاوير هذه. لكل من لقي طبعا اما الترجمة فهي الترجمة المألوفة لكل من كان في مثل هذا. بدايات من من ذكر نسبه الشريف لانه هو هو من الاشراف ايضا. ومن خالف في ذلك وطعن في ذلك والجواب عنه
الى بداية مولده وكيف تربى وشيوخه وتلقيه العلم. الكتاب حاف شوفوا مثل هذه الصور. ابوه وهو اول علماء ابوه كان عالم ومفتي وكان له دروس لذلك ثم بعد ذلك من تولى من العلماء درس على ايديهم ماذا قرأوا وقسموا ثلاثة اقسام منهم من من لازمه ومنهم من اخذ عليه شيئا قليلا ومنهم من
اخذ منه الاجازة العامة وهو يتكلم ويترجم عن كل من لقيه من اهل العلم هذه صور مما استطاع ان يحصله لانه يحصله من آآ تراجم العلماء وهذه الصور من وقف على العلماء لهم آآ وذكر بعض
ومواقفه الشجاعة واشياء ونصرت لقضايا المسلمين. وبعض ما كان يهتم به وشيء من ذلك الكتاب الحقيقة حافل بمثل هذه الافادات التاريخية العلمية التي يحتاج الى مثلها جزاه الله خير وانا اتمنى من اخينا اه الشيخ عماد الجراري ان يكتب على نفس الغرار لبقية العلماء
بعض بعض المذكورين ها هنا ليته يفعل له مثل هذا الكتاب. يعني مثل هذا الكتاب نتمنى ان يخرج مثله. ثم اتمنى منه ان شاء الله انه يسمعني ان يا اخي
مشروع جمع مؤلفات ومقالات ومقدمات العلامة عبدالله كنون لانه ترى نتائجه حتى قليل الوصول الينا في تجمع لهم مقالات كثيرة في عدد من المجلات العربية والاسلامية وشيء من ذلك ليتجمع وتجمع مقدماته لبعض الكتب ويجمع بعد ذلك بعض مؤلفاته لان مؤلفاته نادرة حتى لان بعض كثير من الاطباء
في حياتي نادر عن وجودها اليوم يعني غير موجودة لو تسأل اكثر الدول تقول ما عندنا شي لعبد الله كنون. ليتها يعاد كمجموع ويطبع في انها مفيدة ونفيسة اصلا ثناء العلماء عليه ثناء عاطر من علماء المتأخرين الكتاب من اصدارات مرآة الزمان للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا ولدي آآ صاحبه اصلا يقول
ان هو نفسه عانى. يقول لما جاء يدرس اراد ان يحفظ شيء من المنظومات يقول تعبت في تحصيلي لشيء من المنظومات. ثم اختيار احسنها وانسبها وشيء من ذلك. حتى يقول بعد
فترة من المدارسة والحفظ والمقارنة وسؤال الاشياخ شيء يقول وقف على مجموعة هي عشرين منظومة يراها ان افضل المنظومات في عدد من العلوم فهو جاء الى افضل طبعاتها واستخرجها وجمعها في هذا الجمع. اراد بهذا الجمع الان بين ايدينا اولا ان تكون مضبوطة بحيث انها آآ
الحفظ على طلبة العلم اسف يأمن طالب العلم منها الخلل والثاني آآ ان تكون مشكولة بحيث يسهل على الطالب حفظها على الوجه الصحيح والثالث بعض الاشياء للمحافل العلمية التي فيها. ليس تعليقا ولا تحقيقا لانه هذه كلها يقول هذه المقدمات العلمية ليس محلها ها هنا. يريده متنا مجرد
لهذه المنظومات في هذه العلوم المختلفة سماها التأصيلات العلية من المنظومات العلمية. حوى عشرين منظومة علمية في مختلف الفنون اخينا الحبيب فضيلة الشيخ جمع وترتيب وضبط وتنسيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن فهد ابن سليمان الشريدة وفقه الله وقام واعتنى بها ورأى رتبها
واعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن شهاب التميمي ووفقه الله ايضا. الكتاب في جزئين. الجزء الاول خصه بالمنظومات العلمية. شف يا ولدي هذه هذه هي المنظومات عشرة او عشرة هذي عشرين هذي هي انما كل منظومة اعطاك فكرة عنها وعن بعض شروحها المتميزة ها هنا في طبعا هذا اهمية
المنظومات واشياء والتكرار ان شاء الله يبان للاخوة لكن ها هنا الكلام عن سبب منهجي وسبب اختياره لهذه المنظومات وعلى اي طبع اعتمد في آآ الحاق المنظومة ها هنا آآ وفقه الله. وطريقته في الكتاب هكذا انه يأتي لمنظومة طبعا هذه المنظومات للمبتدئين والمتوسطين
طبعا قسمها الى علوم وكل علم يختار اختار منه يعني مثلا هذا بعد لما جاء الى مثلا نظم الفقه جاء الى هذا النظم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت وفقه الله وهو يعني نضامة العلوم في هذا الزمان. هذا مثلا اختار منه هذا النظم
واخرجوها هنا هذا كما ترون هذا مرقم مشكول وهذا النظم الثاني والثالث الى الاخير لما جا للاخير يا ولدي ايش فعل؟ هذا اللي فعل انه جاء الى الاخير واخرج ها هنا اخر شيء بعد ما انتهى المنظومات
اتى جمع يقول وقفت على شواهد شعرية الشواهد الشعرية عبارة عن بيتين ثلاثة خمسة لكنها اما ضابطة اما حاصرة اما مقسمة مفيدة جدا لطالب العلم. ارتفعوا في في كافة الابواب. ليس لها نظم معين يعني. فجمعها هنا ليستفيد منها الطالب. دون الاحالة الى المرء
الى من قال هو مات عنا للقول ولا شيء. لكن جمعها لاجل ان يحفظها لنا مهمة. سماها الشواهد الشعرية من اه الشروح العلمية. وجمعها هنا ترتيبا يعني من ترتيب ولا ذكرى ها هنا. اجعل لها عنوان مثلا هذا العلم وما فيه وما قيل فيه هذي العقيدة شرط لا اله الا الله وقف على هذا هذه الابيات اثناء الشروح
هكذا وضحت. نعم. بهذه الطريقة. وايضا بعد ما انتهى منها جاء الى الى آآ ان آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تميم القاضي لانه له نظم في اسماء الله ومعانيه على خاصة من كلام الشيخ بن عثيمين في كتابه المنشور القواعد المثلى. هو جاء الى الى آآ الى بعد ذلك بعد ان انتهى الى بيان هذه
معاني وذكر هي عدد اسماء مئة وسبعة ها هنا جعلها في جدول كما ترى. وهنا بدأ معنى الاسم. يعني ها هنا مثل التوظيح وشرح المعاني نثرا كما ترى كامل آآ لهذه المعاني وفقه الله. وهذا المجلد الاول من اصدارات ذات طيبة الخضراء بمكة المكرمة. الثاني المجلد الثاني يتعلق
المتون النثرية. سماها التأصيلات العلية من المتون العلمية. هو ثلاثة عشر متنا في مختلف الفنون جمعها وضبطها وقام على نصوصها اخينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن فهد ابن سليمان الشريدة وفقه الله واعتنى بها
آآ رتبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن شهاب التميمي وفقه الله. وهذه الثنون قال له ثلاثة عشر متنا من المتون المنثورة وهي ايضا موجودة في كما على غرار المنظومات موجودة في المقدمة فين راحت
اللي هي المنظومات وايضا تكلم فيها لماذا اختار واي طبعة اختار والسبب في اختيارها مع الافادات وفقه الله وهو الكتاب كله من اوله الكتاب في مجلدين مسدار الدار طيبة الخضراء. استأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه  القرآن هو اعلى كلام واعظم بيان. لانه كلام الله. واعلاه سورة البقرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة. وهي بركة في
بيوت وحفظ لاهلها من الشياطين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة بقرة وهي تحصين من السحر وعلاج ورقية. ففي الحديث اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة وتركها حسرة. ولا
استطيعها البطلة اي السحرة وتشفع لتاليها يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما فرقان من طير صواف
يحاجان عن اصحابهما كما تضل متعلمها من حر يوم النشور ففي الحديث تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان يضلان صاحبهما يوم القيامة وفيها اية الكرسي خير ايات القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمتها الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة
كفتاه   نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. جدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله ابو بياك. نواصل شيخنا وبدأنا من عرض الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله كتاب طبعا هو في ضمن سلسلة
سبق انه عرضنا اولها وهو آآ عمل مشروع لاخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ المؤرخ الدكتور محمد صامل السلمي نحن نمسي عليه بالخير ويسابق انه الله يعطيه العافية سبق وعرضنا اعتناءه العظيم بالبداية والنهاية وخرج الكتاب بترتيبه الكتاب بالله والنهاية. بقي بدء الخليقة وهو اول كتاب واخره
وهو النهاية والمقصود بالنهاية نهاية العالم ونهاية الحياة وشيء من ذلك. هذا الان خرج بين يديه هذا كتابه النهاية. من كتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمة الله عليه واعتنى به كما اعتنى باصله. او بالجزء الاكبر منه. اثبات الاحاديث الصحيحة الثابتة. التعليق على ما يحتاج الى تعليق
شيء من الترتيب وضع علامات آآ وضع العناوين المبينة المفسرة لما تحتها من النصوص وترك كلام ابن كثير كما هو اللهم انه حذر حذف التكرار جمع الكلام المتفرق لمحل واحد عن القضية الواحدة. اه نسق بين علق التعليق ان تكون خفيفة فيما يحتاج اليه. ولا احكام الحافظ من
تركها وشيء من ذلك وهو الكتاب طبع بعنوان النهاية في الفتن والملاحم مؤشرات الساعة. النهاية واخر كتاب البداية من نهاية الحافظ ابن كثير رحمه الله متوفى عام سبع مئة واربعة وسبعين للهجرة. وما الذي قام على ترتيبها وتنسيقها وتهذيبها وضع العناوين لها الجانبية الكاشفة اخونا الحبيب فضيلة
الدكتور المؤرخ محمد بن صامد السليماني وفقه الله وهو مشروع عظيم جزاه الله خير اه يعني الله يعطيه العافية. اه يعني على على هذا المشروع. نحنا نمسي عليه بالخير. شوف يا ولدي شوف يعطي له عنوان يجعلها بين قوسين هذا من من انشائي هو لاجل
للدلالة على ما تحته ثم بعد ذلك هو سيحافظ على كلامي كثير وما اورده من كثير آآ ويحافظ عليه لكنه سينكش سيذكر لك الاحاديث يقول طبعا ملاحظ ملاحظة. يقول عمدة اول ما يعول عليه بالكثير ترى مسند الامام احمد. بل كان يقدمني يقول في في الاحاديث كان يقدم مسند على
البخاري ومسلم تخيل حتى انه خلص بنتيجة انه كان يحفظها عن ظهر قلبه استاذ احمد. ابن كثير. اه رحمة الله عليه. طبعا هو امام جليل عظيم واضح. تشوفها؟ هذا التعليقات العلمية
منه على بعض القضايا. علي اللي ذكرها ابن كثير رحمه الله. والكتاب كله على هذا المنوال. فمن اراد ان يقرأ كتاب من كتب التاريخ المتعلقة ببدء نهايتها نقيا فيه شيء من الصفوة. والاختيار فليقرأ مثل اعمال هذا المشروع الشيخ الدكتور محمد صامل السلمي وفقه الله بشيء يشكر عليه. شوية التعليقات العلمية
فيها دفع الاشكالات فيها بيان بعض ما يشكل على الباب. وما اورد على هذا الموضع من الكلام او شيء من ذلك. وفقه الله والكتاب كله على هذا المنوال. الاثار مرقمة
الاحاديث وهكذا الابواب الايات باللون الاحمر. تشكيل كامل الكتاب الكتاب على موعده. من اصدارات دار بلجوه بحسن الاخراج وفقهم الله مجلد ابن الجوزي. هذا سلمك الله اخراج يعني حافل بقصيدة من قصائد علماء السنة. وهي المشهورة بالقصيدة الحقيقية او
القصيدة في السنة للامام الحافظ ابي بكر عبد الله ابن سليمان ابو بكر عبد الله بن ابي داوود ابو داوود هو صاحب السنن ابوه وهذا ابنه عبدالله. عرفت هذا ابنه. عبد الله بن سليمان ابن داوود ابن ابي داوود ابن سليمان الاشعث. آآ السجستاني. توفي الحافظ ابو بكر
ثلاث مئة وستة عشر هجري رحمه الله. الكتاب هذي القصيدة مشهورة حتى ان الائمة تداولوها واخرجوها في مصنفاتهم حتى في طبقات الائمة اخرجت. تداولوها كثيرا ابن بطة والاجر وغيرهم ذكروا هذه القصيدة. مشهورة يعني
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود ابن محمد حمدان وفقه الله هو يقول لما جاءوا يتدارسون هذه القصيدة ويستشرحونها ما وجدوا نسخة حدية يعول عليها. فهو الا هو يقول فشمر عنه يجمع النسخة
اول ما بدأ كان هناك نسخة وحيدة واخرج عليه كتاب. قال ثم ظهرت له عشر نسخ خطية. سبع منها مسندة نفيسة جدا. اخرج عليها الكتاب خاصة انه يعتمد على رواية الصفار عن ابي بكر اه ابن ابي داوود. هو يقول واخرج عليها هذا الكتاب. ثم قامت بقية النسخ كلها نسخ نسخ نفيسة عتيقة. وهي مسندة
سماعات واشياء ذكرها بالتفصيل في المقدمة خاصة هو ما شاء الله من مشايخ الاجازات. فهو ذكر الاجازات اعتنى بها عناية يعني بالغة. طبعا قال لك محقق على السبع نسخ خطية مسندة آآ منها منها ما يعتمد لاول مرة. آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود حمدان قدم مقدمة فيها ترجمة
الامام الحافظ الكبير ابو بكر بن ابي داوود وهي الترجمة المعروفة ترجمة ممتازة كان اهم ما تعنى لها في هذه الترجمة هو موضوع النقد الذي والطعن الذي وجه له الحافظ
ابو بكر ابي داود وهو كلام ابيه فيه لما سئل عن ابن عبد الله قال كذاب قلت له هذا النقل مشهور يعني عن عن امني طبعا جاء بالجواب بالتفصيل تاريخيا وحديثيا وكلام ائمة الجرح والتعديل ودفاعهم عن ذلك لانه هو يحافظ والثناء عليه عاطل وهو ذكر عنه انه ما كان كذلك ابدا بل هو من
بعض المتقنين اللي هو فبدأوا يتكلمون طبعا هو ده كان في اصل ثبوتها لانه طعن فيها مجموعة من الحافظ الذهبي رحمه الله وغيرهم النقل العامي ثم بعد ذلك نتكلم عن هذه المنظومة وهذه المنظومة بدأها من نرظى من اهل السنة والقضايا الموجودة فيها والكلام عنها ثم عن النسخ الخطية وما يتعلق بها ثم
لاحظ معي هذي كلها افادات هذي شروح حتى اتكلم ما شا الله عن شروح المحاصرة وشيء من ذلك. شوف هذي كلها مقدمات هذي الاسانيد والسماعات الموجودة على النسخ ثم بعد ذلك هذه النسخة الخطية كما ترون هذي مجموعة منها ثم تعال يا ولدي هذي هي النسخة الخطية هذا الاسناد وهذه النسخة
هذه النسخة. طبعا هو كتبها بخط اليد اعطاها واحد من الخطاطين حتى شكروا في المقدمة. وتعالوا نشوف هالاخراج الممتاز ترقيم الابيات تشكيلة كامل. وهنا التعليقات التي هي مقارنات النسخ او التعليقات العلمية بعضها. بعد ان انتهى منها بهذا التعليق شيخنا. ها؟ كم بيت
ثلاثة وثلاثين بيت يقول الا في نسخة من النسخ زادت سبعة ابيات وحقق ان هذه الزيادة ليست من ابي داوود بل بل ان ناسخ كتاب شرح السنة لبن شاهين هو اللي زاده وشيء من ذلك
هذا فائدة التحقيق يعني. ثم جعلها هنا في هنا قبل الاخير. هذي مجموعة في محل واحد دون التعليقات ورجح لمن اراد حفظه. هي ورقة واحدة. هذا المرة اللي احنا هاي ورقة واحدة هذي هي ثلاثة وثلاثين بيت. وها هنا اخراجه على الطريقة التعليمية عشان التعليق في الدورات العلمية. من اراد يعلق ثم بعد ذلك
خطية اخرى. من اراد ايضا المقارنة ويضعها الكتاب من اصدارات المكتبة المحمودية في مجلد لطيف. هذا صاحبه تعنى له واراد ان يجمع يقول ان الاثار عن ثناء ال البيت على الشيخين ابي بكر عمر كثير جدا
يقول لما اراد الوقوف عليه مجموعة يقول ما وجدت شيء مجموع يعني مجموع معنى الكلمة لانه وقف على شيء هايل واذا راجع بعض الكتب المتخصصة في الباب مما طبع من الكتب من كتب الدراسة شيء
يجد ان كثير من الاحياء وقف عليها ما غير موجودة فيها في هذه الابحاث. فاراد ان يجمع ما صح عن ال البيت في الثناء على ابي بكر وعمر. بدأ اول وبدأ بعلي رضي الله عنه. ثم
باولاده ثم احفاده وانت ماشي بهالطريقة. الى الائمة الكبار ابو جعفر الباقر وهكذا عرفت معي ابو موسى الكاوي وغيره. سماه الصحيح من اخبار ال البيت عمر رضي الله عنهم في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. الكتاب قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر بن عبد الكريم ابن سيف
الطالب وفقه الله وقسمه الى الى اقسام. اما الاوجز الاول او او معنى القسم الاول هذا هو. فانتقله فيه تمهيد جعل فيه عدد من المسائل التي يحتاج قبل الدخول المسألة. هذه التعريف بال البيت شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لما بكر ان تغني عن نشارة اي غيره ثم اعتبار الروايات المنقولة ثم مسألة رابعة. اربع مسائل
ثم يبدأ الاثار المروية عن ال البيت والمنقولة عنهم في الثناء على الشيخين. هو بدأ يفصلها تفصيلا المنقولة عن علي رضي الله عنه المنقولة عن الحسن المقولة علشان بالتفصيل سيأتينا بعد قليل اه صورتها. اخر شيء عندنا الاعتراضات التي وجهها الطاعنون فيها. اربع اعتراضات كبيرة رئيسية
بها واجاب عنها الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله وهو يقول قد تعنى لبعض الروايات الموجودة في الكتب المطولة تاريخ بن عساكر وغيرها يقول مع المعاصرون يقولون منها مع ان موجودة في كتب اقدم منها ورجع الى اسانيدها. شو يا ولدي؟ مثلا ها مثالها. الصحيح من اخبار زين العابدين. طبعا هو يبدأ اول ما
مدابزين العابدين يبدأ عنه بترجمة. كل واحد من ال البيت يذكره يذكر له ترجمة. شف ها محمد من الحنفية مثلا ها هو فلان ابن فلان ابن انا اسف الحسن بن محمد يترجم له ثم يبدأ بعد ذلك. الاثر الاول المنقول عنه في الثناء على ابو بكر وعمر. يبدأ يتكلم عنه ويتكلم عن اسانيده
وشيء من ذلك. الاثر الثاني هذه ملاحظة استنباطات وشيء من ذلك. الاثر الثالث والتماشي وضحت؟ نعم. الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله في مجلد من اصدارات الان والصحب الوقفية. هذا يا ولدي يقوله صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور هاني فقيه. وفقه الله
طبعا اه الشيخ هاني احنا نمسي عليه بالخير وسبق وداخل معنا في البرنامج يقول الامام الذهبي انما عرف بانه آآ محدث وانه من علماء الجرح والتعديل وهذي القضايا. لكن قل من يذكره على انه فقيه. على ان
ولو اختيارات فقهية خالف فيها حتى امام مذهب الامام الشافعي لكن والسبب يقول لانه ما صنفه الفقه. ما صنف الفقه كتابة فقهيا ولا شرح ولا شي من شروح الاحاديث حتى يتبين اختياراته. ما عندنا مثل هذي حتى يتبين ثقه
هو اراد ان يجمع اختيارات الحافظ الذهبي رحمه الله من كتبه. ذكر في المقدم اثني عشر كتابا. سرع نبلاء تاريخ الاسلام كتب التماشي بهاي الطريقة ذكرها في المقدمة هي هي التي طبعا اما الكتب اللي يقول هي غير موانة تماما كتب الجرح والتعديل المشهورة مثلا
وغيرها يقولون ما هي محلها يعني هو استبعدها تماما من هذا الباب. فهو جاء وانتقى من هذا من هذه الكتب هذه الاختيارات يعني يعني ما هي يمكن مئتين من الاختيارات رتبها على ابواب الفقهية المعروفة الى اخر شيء جعل كتاب الجامع والمسائل المفرقة سماه اختيارات الحافظ الذهبي الفقهية. يا اخينا الحبيب
الشيخ الاستاذ الدكتور هاني فقيه وفقه الله. طبعا من مزاياه وقال هذا حتى اصحاب في رسالة يقول اخذت ما تنبه لها صاحبه. شوف رتب الابواب فقهيا ترى باب مثلا كذا يأتي لها بعنوان هذي المسألة الثامنة مثلا اول ما يبدأ هذا من مزايا انه ينقل كلام الذهبي نصا يقول اما اختياراته التي الماحا
او ضمن يقول انا ما اتي بها تحتمل وتحتمل. اما هو فقط اتى بالاشياء التي نص الذهبي على اختياره لهذا القول. فيأتي بها ويأتي بالاختيار ثم هو بعد ذلك يقال ها يعلق
علمية كاشفة وليس بالطويلة فقط. يقول قلت هذا هو يبين بعض الاشياء بعض المساقات بعض التنبيهات المهمة على هذه القضية. خاصة ما ما خالف فيه آآ المنقول عن الامام الشافعي لنون الحافظ الذهبي. شافعي المذهب كما هو. واما هنا فهنا التوثيقات والتعليقات التي تحتاج الى شيء من ذلك او التخريج
او شيء من ذلك. الكتاب كله وفقه الله على هذا المنوال واخره كتاب جامع. كما ترى في اخره كتاب جامع. عدد المسائل مئتين واربع انعام. كما قلت لك مئتين واربعة من المسائل
مطبوع في جزء لطيف وين الدار الناشرة ما وجدت ايضا دار ناشرة ولعله نشره على حسابي وفقه الله لا والله موجودة. دار المقتبس دار المقتبس وفقهم الله. هذا يا ولدي
اخر وهو في طبعا علم حد الاية. هل مؤد الاية علم معروف سبق ان عرضنا مجموعة من المؤلفات في هذا الباب ما بين مطولة مختصرة وقديمة متأخرة وشيء من ذلك
هذا كتاب معاصر لاحد الفاضلات المقرئات المعتنية بالقراءات وشيء من ذلك. وسبق ان عرضنا لها بعض النتائج. وهو اختنا الفاضلة الباحثة اه الاستاذة عبير بنت سعيد ابن محمد اسماعيل وفقها الله. جاءت الى هذا الكتاب الذي سمته نفحات العنبر نفحات العبير في عد اية
جاءت الى موضوع حد الاية. جعلت له مقدمة. يقول هذا مما يقول مما يكاد ينسى حتى عند الحفاظ وغيره من اصحاب القيراط والمشتغلين بها جاءت الى هذه القضية ارادت هي تقول ذكرت خمس كتب هي اعتمدت عليها اصالة ثم ذكرت كتب اخرى هي بالتبع يعني ولا الاصالة هي مجموعة من الخمسة
وفقها الله جاءت الى هذه القضية وتقدمت بمقدمة فيها الكتب ولا هذي الكتب من كتاب اول وكتبنا ابو عمر الدانية كتاب البيان ثم حسن المدد وغير كتاب الجعبري وغيره وكتاب الشاطبي المهم ذكرت هي ثم بدأت مدخل اول مبرد بهذه المداخل او الابواب. الباب الاول بدأ بناحية تعريفية عن علم عد الاي
لكن الافادة الممتازة فيها وهو ما يتعلق هذه الاصطلاحات شيء من ذلك هل هو توقيفي او لا؟ طبعا هي اتت بخرائط ذهنية او شيء من ذلك المهم عندنا الائمة وشيء الباب الثاني
هذا هو التعريف بالعلماء الذين صارت اقوالهم معتبرة في هذا العلم. وهو الحقيقة تعنت له عناية ممتازة وبينت من هو المدني الاول؟ من هو والحمصي والمدني الاخير وفلان وفلان لما يذكرون في الكتب والقصد منهم. شوف شوف الخرائط الذهنية هذي. وفقها الله هذي هذي خرائط تقريبية وهي اعطت صورة ممتازة هذي جملة تاريخية
وهذا الترتيب محاسب الجداول. بعد ذلك لما انتهت من هذي بدأت بالتفصيل وهو بقية الكتاب كاملا. تأتي لكل سورة وتفعل فيها الاتي. مثلا هذي سورة المائدة تتكلم سورة المائدة آآ مدنية او لا عدد اياتها ترتيبها في القرآن عدد كلماتها وحروفها وعدد اياتها بعد ذلك
تأتي بشاهد من من متن المنظوم ذكرته في المقدمة ما هو؟ وهنا جدول بالمواضع التي وقع فيها خلاف بين علماء عد الاية في المواضع التي حصل فيها خلاف. اين هي؟ ومن هو من هم المخالفين؟ وضحت؟ من هذولا يقفون على ماذا؟ وهذا يقفون على ماذا؟ كل الكتاب البقي هذا كله على هذا المنوال. وفقه الله وهو
كتاب يختصر لك كثير من المطولات لمن اراد الوقوف على الخلاف خلاف العلماء في هذا الباب. الكتاب من اصدارات الدار العالمية لنشر التوزيع بالاسكندرية. هذا ولدي كتاب في الحقيقة هو على قسمين حتى يتبين للاخوة ويرون هذا هذا الطريق هذا على قسمين خلك معي اخونا احمد
القسم الاول وهو هذا وهو الجانب التأصيلي النظري الذي يعطي للموضوع بعدا تاريخيا وشرعيا. هذا هو الان عندنا اللي هو هذا ثاني هذا جانب اشبه يكون بالتطبيق واكتساب المهارات والدراسة وشيء من ذلك. هذا الثاني. نبدأ بالاول. هذا الاول عندنا. وهو بعنوان
الموضوع ما هو؟ الموضوع يتكلم عن ما ما صار يسمى اليوم في العلم الحديث التفكير الناقد. التفكير الناقد المقصود به التفكير الذي العقلية التي لا مجرد تلقي بل تمحص الاخبار وتستدل وتستنبط وتنتبه وتميز الصحيح من هذا هو التفكير الناقد وهو مهم
وقد صار الان حتى يقال انه هي هو التفكير الناقد مهارة القرن الحادي والعشرين. وصار معتمدا تدريسه وانماطه وصوره ومناهجه في كثير من المقررات العالم الدراسية اه حول العالم يعني. لكن له اساليب وله مدارس واشياء من ذلك
اه اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عقل بن عبدالعزيز العقل. بالاشتراك مع اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة لبنى حسين الرشدان. ووفقهم الله قاموا على هذا الكتاب الذي سموه التفكير الناقد ومنهجيته ونماذج لجهود علماء المسلمين الاوائل. هذا الكتاب
هذه الصيغة بالذات متعوب عليها. لانك غالبا ما يطرق هذا الباب من الابحاث الموجودة او من الدراسات انما جانب تطبيقي مهاري صرف. لكن ارادوا تأصيلهم من الشرعية. فبتكلم عن ان القضايا الاولى التي يحتاج اليها في هذا الباب. اول ما بدأوا بدأوا بالنواحي اللي هي طبعا انا اشكر لهم هذه
طبعا هو الكتاب حافل بمثل هذه الخرائط الذهنية كما ترى. الخرائط الذهنية مليئة بها الكتاب من اوله لاخرها لاجل التقريب والتماشي على هذا المنوال. اه وفقهم الله طبعا الكتاب قسم الى عدد من الفصول. اه كما ترى الفصل الاول جعل في موضوع التفكير الناقد نشأته التاريخية واهميته ومجالاته وانواعه
معاييره والتماشي ذكره ست سبعة معايير وتكلموا عنها ثم بعد اهميته وهذا الكتاب كما ترى كل القضايا المطروحة هنا حول التفكير النقدي لاعطاء مدخل له. الفصل الثاني التفكير في القرآن. التفكير الناقص في القرآن جاء الى المجالات التي جاء الدعوة اليها في القرآن
نماذج من القرآن ما هي آآ شهاد النماذج؟ ذكروا تسعة من النماذج التأمل في كذا التفكير في كذا بعد ذلك هذه المظاهر عناية القرآن اللي ذكروا من هذه المظاهر ثم نماذج من القرآن ثم الفصل الثالث في السنة النبوية. السنة النبوية كما ترى هذا الفصل الثالث. ايضا على نفس المنوال والغراب ذكروا مجموعة منها عناية السنة بها
انواعها ومجالاتها ثم نماذج منها. الاخير اخطاء يقع اخطاء ومعيقات التفكير الناقد ذكروا يمكن قرابة تم عندنا اربعة من العوائق. طبعا هي معيقات كبرى تحتها مجالات متخصصة شخصية معيقات ذاتية ونفسية او في طريقة التعليم والثقافة وشيء من ذلك. بعد ذلك بدأوا يتكلموا عن اخطاء في الممارسة وهذا والخامس عندنا او عندهم بالاخير
وهو هذا الجانب التطبيق شوف جانب كبير من تاريخ علماء المسلمين والتفكير الناقد عندهم. ذكروا كيف تعامل معه علماء الجرح والتعديل علماء اصول الفقه علماء اللغة علماء الاجتماع حتى علماء النواحي الطبيعية والتطبيقية والطب والفلك وغيرها وجاءت من مادة ممتازة وكيف نعرف الخلاصات
التي خرجوا بها والقواعد لاجل ضبط ها التفكير. الكتاب آآ من اصدارات مكتبة دار دار الجامعة آآ بالسعودية. هذا الجزء الغنا النظري. هذا الثاني وهو بعنوان بعنوان التفكير الناقد المفهوم والتطبيقات
طبعا هذا اشترك في التأليف ثلاثة من الافاضل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور راشد بن حسين العبد الكريم آآ واخوه طبعا هذا متخصص في طرق التدريس والمناهج والثاني اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبدالله الحسينان وهذا متخصص في النواحي النفسية واخونا الحبيب الثالث الدكتور آآ
فضيلة الدكتور عقل ابن عبد العزيز العقل وفقه الله. يعني وهذولا الثلاثة اشتركوا في تأليف هذه المهارات. وهذه المهارات حاولوا في فصولها ان يكون مثل المقرر يستفاد منه هذه هي فصوله مثل المقرر الاستفادة منه في التطبيق واستنفاق المهارات والتدريس وشيء من ذلك هذي
مقدمات في العقل واصول الاستدلال وطرح وطرائق العقل واستدلاله مشهور ومعروف وطرقه وتكلموا عن بعض المعارف العامة وشيء. ها هنا علاقة التفكير بالمنطق وهذي اشبه طبعا التفكير الناقد علاقة التفكير الناقد بالمنطق ودرسوا قضايا من قضايا المنطق وشيء من ذلك هنا علاقته هنا علاقته طبعا مفاهيم تأسيسية
عنها آآ اهمية خصائص التفكير. وهنا علاقته بالمنطق وهنا علاقته يقولون بالحجاج. الحقيقة هذا الحجاج هذا باب الجدل. هذا ابواب الجدل المطروح مطروق عند العلماء السابقين المعروف في كتب الجدل. الخامس عندنا مجالات التفكير آآ التفكير الناقد وذكروا عدد من هذه المجالات مجالاته في القراءة والكتابة والسماع
والحوار والنقاش عدد من المجالات. طبعا الكتاب ايضا حافل يا ولدي حافل يعني اه بكثير من هذه اللي هو الخرائط الذهنية وما يقرب مجموعة منها لو لو الكتاب يمشي معها هذا الجداول الجداول اصلا للمقارنات وشيء من ذلك الكتاب كله على هذا المنوال وفقهم الله الكتاب ايضا
ومن اصدارات وجوه وفقهم الله احنا علم اصول وفقه وعلم اصلاح الحديث يعني يبني في عقل القارئ لهم والمتمكن منهما عقلية ناقدة يعني متميزة في كيف هم بدءا اول شي دلوا هذي القضية ثم اوصلوا لها استنباطا كيف يمكن تجهير هذا في الانتفاع به في مثل هذا العلم الحديث عندنا اليوم. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع وشكرا
اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
