يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانسان المطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول دلنا على كتاب يستحق تكرار القراءة. وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
اما بعد هذا الكتاب نريد منه تجارب الناس. رجل او اي احد قارئ قرأ كتابا فرأى ان الناس يحتاجون او هو يراه انه يحتاج الى اعادة تكرار القراءة يعني لان لما فيه من فوائد ايا ما كانت الاسباب يلامس الحياة يعالج قضية مشكلة فيه فوائد غزيرة نحن نريد البيان يعني لما ينتخبون
لنا كتابا مما قرأوه واود الحاجة ماسة الى تكراره ولماذا؟ نعم ها؟ اخونا ابو طلحة يقول كتاب مقامات الحريري لما في فيه من اللغة والمفردات مما يستحيل وعيها في قراءة واحدة. كلما اعدت قراءته زادت ملكتك اللغوية
والله يعني فيها قولان ها هات غيرهم ابن الاسلام يقول كتب شرح يمكن هو لنفسه عشان يبا يعني استلذ بها واستمتع يعني بالمقامات ها وهي فعلا فيها صعوبة تحتاج تكرار يعني حتى واحد يضبط ما فيها
قبلنا ابن الاسلام يقول كتب شرح مفردات القرآن الكريم او ما يسمى غريب القرآن. نعم. فانها اقل ما ينبغي معرفته من تفسير كتاب الله. ومنها كلمات القرآن نستريح ووجه النهار الحربي
وكذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لحظة وطبعا هذي الحاجة اليها ماسة للتكرار لاجل لاجل التكرار قراءة القرآن وان كانت هذه المعاني معاني الغريب مستحضرة ما ما يحتاج الى التكرار لكن ان كانت غير مستحضرة فيحتاج الى التكرار
هذا الكلام جميل جدا كلام حسن. نعم. قال وكذلك كتب حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. ومنها رياض الصالحين النووي رحمه الله وجوامع الاخبار الاستعادية رحمه الله وهذا ايضا مثله لا هذا من
جوامع في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم رياض الصالحين اوسعك بكثير من كتاب جوامع اخوان السعدي وكلاهما كتاب حاول يجمع فيه آآ ما يهم المسلم في شتى الابواب. نعم
اه ابو خلود تكراره لحاجة المسلم لتذكر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ها يقول كتب العقيدة لانه لن ينتفع بعمل ان كان في قلب انسان عبادته بغير الله اية كتب العقيدة معرفة كتب العقيدة عممها يعمها يلا يلا الله يتقبلها اخونا فرحان يقول كتب سير الصحابة واجبة عامة كذا يعني
كتب التفسير لاجل علاقتها بكتاب الله وكتب الحديث لان حديث خلصنا حنا نبغى كتاب قرأه هو ورأى ان الحاجة التكرار يعني ماسة يذكر السبب لماذا؟ نعم فرحان يقول كتب سير الصحابة تستحق القراءة والتكرار لما فيها من فوائد ايمانية وتربوية. تمام اي كتب؟ اي نفس الكلام؟ نعم. اللجنة العامة هذي ليست جواب
اللجنة العامة ما هي اخونا عصام يقول كتاب حرمة اهل العلم للشيخ محمد ابن اسماعيل المقدم نعم وذلك لانتشار الجرح في اهل العلم المشهود لهم بين اقران بالعلم  جميل وهو كتاب قديم في هذا الباب وطبع طبعاات عديدة جدا ونفع الله به. نعم
واخونا احمد يقول كتاب الروح لابن القيم. ميزته انه يخفف عن الفرد المسلم وظأة الموت وفراق الاحبة عند الله. الله اكبر طبعا آآ قراءة كتاب الروح الاصل لمن استطاع ان يفهم كلام ابن القيم. وما فيه من المسائل وجواب الاشكالات ودفع التعارضات جيد
لكن هذا يحتاج الى واحد طالب علم منتهي اما من دون ذلك ليقرأون تهذيب كتاب الروح اللي خرج وصدر عن تبيان وغيرها. آآ عن عطاءات العلم وغيرها هذا ممتاز. لو
مثل هذه المهدبات ممتازة جدا. فانها فيها لب الكتاب واصل المسائل المطروحة دون التفصيلات وسبق ان عرضناها وشرحناها. نعم. اخونا بلال زكريا يقول كتاب كيف نتعامل مع القرآن للشيخ محمد الغزالي رحمه الله. نعم ها طب جيدة والاستاذة لولو
يقول كتاب معاملة الحكام في ظهور الكتاب والسنة للشيخ عبد السلام رحمه الله وهذا كتاب سبق انه عرفنا به وعرضناه في البرنامج نعم اه واخونا ابو فاطمة يقول صحيح البخاري
ما شا الله طبعا هو صحيح البخاري كتاب كبير يعرض تكرار ترى الكتب المنهجية المدرسية هاي تكرر يعني طالب علم يكررها اصلا لاجل الحاجة الى تثبيت العلم هذي نحن نستبعدها من من الجواب او من السؤال ليست من مظنة السؤال
الثانية الكتب التي يحتاج الى تكرارها لاجل انها اه اصيلة في علمها في بابها. وهي تثبت الناس العلماء الرجوع اليها دائم اصلا تكرار القراءة لاجل الحاجة الى الرجوع اليها اريد كتب الثانية اللي خارج هذي الضابطين ها
اخونا ابراهيم يقول كتاب اطباء خارج الصندوق. من تأليفي انا الصندوق خارج الصندوق؟ اي نعم. مو خارج المستشفى. ما لها يعني هل الصندوق مقصود به المستشفى ولا العيادة ولا؟ والله ما ادري
يقول من تأليفي انا إبراهيم منياوي واود ان اهديه للشيخ عبد المطاطي الله يعطيك العافية والله نحنا خارج الصندوق يا ولدي جزاك الله خير الله يعطيك العافية نحنا انا جزاه الله خير اشكر اخونا ابراهيم. ابراهيم نعم الله يعطيه العافية هو واي
من الاخوة الافاضل صاحب تعريف كتاب ابد جزاه الله خير على العين والراس نقبل بس يكتبوا اهداء ومؤرخوه وابشروا بساعدوكم واخونا مسلم يقول كتاب الداء والدواء. فهو يعيد العبد معايير الحفاظ على قلبه. ايوة. بمداخل البلايستية بنظر الحرم والتفكر صحيح لكن ايضا الدواء والدواء
نشد الى كتاب تهذيب الداء والدواء الذي صدر عن عطاءات العلم فان فيه خلاصة هذه المسألة ولولا شتات ما فيها. نعم وهو كتاب جليل. طبعا هو الكتاب في اصل في
الموضوع المعاصي والتوبة منها جدا. واخونا طارق الكردي يقول من مطولات فتح الباري بشرح البخاري كتاب لا يمل منه شوف هذا الكلام الحين يقول لك بعض الكتب اساسية في مراجعة علم اصلا اول ما يتبادر لك اصلا الرجوع اليها وكذا
محل السؤال شي ثاني ها؟ يقول كلما نظر عقلك فهمت عباراته جيدا فربما تقرأه اليوم وتجهل بعظ عباراته ثم تقرأه بعد سنين تلك العبارات. وستبقى تقرأ الى ان تموت هذا من الكتب ما تنتهي
كلام عن كتاب من الكتب ليست هي لا مظنة المراجعة ولا هي كتب مدرسية ولا مع ذلك لما قرأته حسست انه انت بحاجة انك تراجع امور تقرأه مرة ثانية هذه هي الكتب اللي نحنا نتكلم عنها وهذا هو السؤال
ما شاء الله جزاهم الله خير جزاهم الله خير انتقاط طيبة لا بأس بها ويكون اود التركيز فيها والكتب الحمد لله التي التي ينطبق عليها هذا السؤال تراها ليست بالقليلة
ولو ان انسان يتحرى او يكتب الكتب التي لا اقول من يوصي بتكرار قراءتها فان هذا باب في معرفة ما يكرر قراءته ولا بأس لكن احيانا هو نفسه يعني يلامس روحه كتاب يرى ان الحاجة لقراءة اكثر لاجل الاثر الذي وقع له منه
وحينئذ هادوا ليكرروا شيء من ذلك. فيذكر احنا الاخوة ترى اغفلوا كثيرا موضوع يعني بعضهم اغفلوا موضوع سبب التكرار او الحاجة الى التكرار. يعني كان ودنا ركزوا على هذا لانه هذي هي اللي يعلل التعليم مهم جدا حتى يستفيد الاخوة المشاهدين في مثل هذه الاعلان. نسأل الله التوفيق للجميع. ابدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عندنا احد شروح
اجرومية متن معروف السيار والشروح كثيرة وسبق ان عرضنا مجموعة منها. لكن الذي بين ايدينا هو شرح لاحد العلماء الكبار العلامة فيصل ابن عبد العزيز مبارك رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين هجري رحمه الله
ورحمة الله عليه قد عرف باتقان شروحاته وما يكتبه على المصنفات تدريسا لانه هو رحمه الله ورحمة الله عليه له دروس كثيرة وشرح غالب الكتب فكان يحرر الشروع ويقعدها ويعيد النظر فيها فتخرج محررة
وكتبه يوصى بها لاجل خاصة والمتوسطين ممتازا كان من ضمن هذا الكتاب الذي صنفه في شرح الاجرومية وسماه مفاتيح العربية على متن الاجرومية العلامة الشيخ القاضي فيصل ابن عبد العزيز ال مبارك رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه
الكتاب طبع في حياة مصنفه مرتين ثم طبع بعد ذلك قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله باخراج هذا الكتاب اخراجا جديدا او السبب قال انه وقف على النسخة الخطية
بخط المؤلف واهداها اليه سبط المؤلف ثم وقف على نسخة اخرى خطية ثانية ويرى هو هو استظهر ان المؤلف شرح الكتاب او او كتب الشرح مرتين. ولهذا توجد زيادات وشيء من ذلك
لكن المرة الاولى التي تبعث في حياتي ثم المرة الثانية ايضا طبعت في حياتي في المطبوع ايضا في زيادات فهو اعتمد على الاصل الخطي الذي بخط المؤلف والزيادات التي في عهده وحياته اضاف بين قوسين وموضعها. وترجمة لال الروم ومعروفة ترجمته الفيصل المبارك وايضا معروفة. وقدم بمقدمة تمهيدية في
فضل العربية واهميتها ما ينبغي لطالب العلم وخاصة من اراء رتبة الاجتهاد ان يحويه من علم اللغة العربية واللسان العربي وعرج فيه الى كثير من النقولات والاثار عن الائمة في هذا الباب وعرج الى موضوع قضية اللحن واثروا اللحن وشيء من ذلك
نحن واشىء من ذلك في مقدمة لطيفة جدا وفقه الله والكتاب اخرجه في هذا المجلد وهو من اصدارات دار الصميعي وهذه هي التي اخرج آآ عليها الكتاب هذه النسخ الخطية
التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله. وهي نسختان خطيتان كما ذكرنا قبل قليل. وهذا هو اصل الكتاب. والعلامة رحمة الله عليه الشيخ آآ فيصل فيصل بن عبد المبارك كان يعتني جدا اول شيء بشرح العبارة شرحا ميسرا سهلا جدا ثم هو
يذكر مثالا لكل ما ذكره ثم هو يعرب كل الامثلة. شوف لاحظ معي قال وهو كذا واعراب واعراب فيعرب الامثلة. في ذكر شيء ومثاله واعرابه فما ترك مثالا من الامثلة في هذا الكتاب الا واعربه ليتمرن الطالب على الاعراب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز الدغيثر آآ يقول انه
ذكر عمله في المخطوط وماذا فعل وضبطا له وتفقيرا وعلامات الترقيم لكن في الترقية ها هنا يقول وضع ما لا بد منه ويحتاج اليه الطالب في مثلها بعض المواضع اما تنبيها او شيء ولهذا اقل من التعليق على الهوامش وهذا فعل حسن لان شروح سيارة معروفة يعني لكن هناك ما لابد
الوقوف عليه في في اللحظة الاولى للمبتدئ حتى لا يختلط عليه بشيء او شيء من ذلك. الكتاب في مجلد لطي باصدارات دار الصنيعي. هذا ولدي الحقيقة كتاب مدخل النفيس اولا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
والدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله. هو يقول انه قد وجد عددا من المداخل لعدد من العلوم. المدخل الى تقويم اللسان للخم لابن هشام المدخل الى الى التفسير. المدخل الى السنن الكبرى البيهقي. المدخل الى كذا المدخل حتى الى العلوم الاخرى مدخل علم المنطق مدخل الى الطب الى الهندسة
موجودة في عدد من العلوم عدد من المداخل صنفت وشيء من ذلك ولم يقف هو على مدخل الى علم النسب. والمدخل المقصود به النظرة الجملية المختصرة لعلم من العلوم بحيث يتكشف
عندك اهم القضايا المتعلقة بالعلم. تعريفه مبادئه اصوله واهميته الاستدلال عليه شروطه قواعده. من يتصف به اهم مصنفات قضية تاريخية  هذي النظرة الجملة يعني للعلم. وليس الدخول في تفاصيل اي علم. فجاء هو يقال انه علم الانساب لم اجد من كتب فيه مدخلا فالف هذا الكتاب
اللطيف الذي سماه المدخل الى علم الانساب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله وقسم كتابه لعدد من المباحث نحن نذهب الى المباحث مباشرة هذا المباحث المبحث الاول قد تكلم فيه عن فوائد علم الانساب فانه ذكر في المقدمة ان علم الانساب والتعلم فيه فوائد دينية ودنيوية
فهو فاول ما بدأ في ذكر الفوائد من هذا العلم. وعدد تسعا من الفوائد وداخل كل فائدة منها الدليل عليه وامثلته وانواع من والكتاب الحقيقة آآ رائع جدا في سياق الاثار. طبعا لما اول ما بدأ بالفوائد الفقهية ذكر عشرة فوائد فقهية تترتب عليه. يعني مسائل فقهية
مترتبة على معرفة علم الانساب. واهمية ذلك ويستدل عليها ويكتب نماذج من كلام الفقهاء على كل فائدة من هذه الفوائد. ثم وعلى اثر ذلك بقيتهم آآ اهمية في وحدة المسلمين وطلبتهم في التمسك بالاخلاق وانت ماشي. بعد ذلك اه تنبيهات مهمة لطالب علم الانساب. وذكر هذه التنبيهات والتنبيهات اغلبهم محل واجماع. ثم بعد ذلك
آآ وهو ما اطال فيه في المبحث الثالث المؤلفات المصنفة في علم الانساب وهو قد رتبها ترتيبا حسنا. ذكر اول شيء ما ما صنف في قواعد علم النسب ثم ما في تراجم النسابين. ثم ما ذكر في فضائل عرب الكتب
العرب ثم اصول علم النسب ثم في انساب قبيلة قريش ثم في انساب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في انساب الرواة والصحابة ثم في انساب الشعراء ثم الكتب المتأخرة ثم عرج الى المصنفات التي افرزت في انساب البلدان وهذه صنف مجموعة منها وذكر مجموعة ويذكر لك من هي ويذكر لك اذا كانت مخطوطة
ويتتبع هو اذا طبعت اكثر من طبعة ويذكرها واحيانا يعرج لك على افادات في مثل هذه الكتب قيمتها العلمية عند من ذكر قيمتها العلمية او آآ مطبوع كان آآ يعني يعول عليه او لا. ثم في المبحث الرابع ضم لك او جمع لك من مجموع ما قرأ قواعد لا بد من معرفته في علم النسب
وذكر ما يقرب من اكثر من عشرة قواعد. شف طريقته يقول قاعدة شف قاعدة. كاد فيسوق لك القاعدة ثم يبدأ يشرحها ويبين والدلالة عليها وكذا من ذلك. اكثر من عشرة قواعد ذكرها. اما المبحث الخامس فهو تأثير علمي السلالات والجينات الحديث على علم الانساب وعرض
فيه الى قضايا مهمة في هذا الباب وفقه الله. الكتاب الحقيقة حفيل جدا الاثار والنقول عليهم حتى انه نقل من كلام بعض الائمة والاثار من غير المضان وهذا من مزايا كثير من الباحثين واسع الاطلاع عنهم
نقول لك من الكلام المهم لعلماء في غير رمضان. اما التي هي في المضان فهي مسلوكة يعني طريقة مسلوكة وجادة مسلوكة. اما الاتيان بكلام العلماء من غير رمضان ترى هذي ميزة البحث. ثم في الترتيب بينها والتنسيق واخراج منها الى صورة مقنعة جيدة. انا كنت بس انها كان ودي في امرين اثنين
اضافها الى الكتاب الاول ليته تكلم او عقد كذا ناحية في علاقة علم الانساب بالاعتقاد هل له علاقة او لا؟ خاصة تعرف ان القضايا في الكتب التي صنف في اعتقاد اهل السنة اذكروا مثلا محبة ال البيت وشيء من ذلك وهذا معروف ايضا
لا تعرج الى هذا وهو صاحب افادة لو كتب فيه. والامر الثاني ليته كتب لما ذكر الكتب على موضوع الكتب التي يحذر منها في علم الانساب. ويذكر لنا مزايا قواعد في هذا الباب وشيء من ذلك. من حذر منه
علماء حذروا من هذا العلم او شيء من ذلك والاخلال بهذه القضية وشيء من ذلك لانه هذا باب مهم جدا ما دام ذكر مصنفاته وهو لاحق بهذه القضية وعلى ذكر ذلك ولدي
نحنا بس عشان الاخوة كمل. هذا الكتاب طبعا اصدارات دار العقيدة وهم صراحة لهم عدد من اصدار الكتاب. طبعا سبق لنا قبل يمكن سنة او اكثر من سنة كتابا في هذا البرنامج
يتعلق بانساب الاشراف وشيء من ذلك. ثم تواصل معي بعض الافاضل من المختصين بمعرفة علم الانساب الاشراف وشيء من ذلك. وبينوا انه في هذا الكتاب ملحوظات واعتماد على بعض المصادر غير الموثوق بها وشيء من ذلك. والان ترى تم استبعاده. شف هذا يعني طبعا نحن لا ننبه غرض البرنامج هو التعريف والعرض وليس
المباحثة العلمية والتحقيق العلمي ليس ذلك ابدا. ولا هذا لما هذا او من التواصل العلمي المطلوب كثير من الاخوة. اذا واصلوني عن الكتاب انا كلهم علقوا تحت البرنامج يعني التعليقات التي تحذر الحلقة على اليوتيوب
مفيدة مثرية لنفس المادة المطروحة اه اما موافقتان او لا واذا في ملحوظة مهمة او شيء او استثناء. اذكر من باب الافادة لا اقل ولا اكثر. والعلم رحمه وانا الحقيقة اشكر كل الاخوة اللي تواصلوا معي في هذا الباب جزاهم الله خير وبارك الله فيهم
هذا سلمك الله كتاب كتاب صنفه صاحبه وهو سيأتينا في كتابة سلسلة تتعلق بهذه القضية هو الشيخ مستشار شرعي وقضائي وهو ايضا له علاقة بهذا الباب. الموضوع موضوع مطروق ومعروف عند الفقهاء وهو موضوع الاحتكار. اصلا وردت فيه نصوص شرعية واثار وشيء من ذلك
لكن هذا الموضوع المصنفات المفردة فيها فيه قليلة وليست بكثيرة هذا واحد. اثنين الشيخ اراد به لملمة اذا وقف عليها صاحبه لملمة مختصرة لمسائله وقضاياه لو وقف عليه الواقف فانه يغنيه
كثير من صنف مفردا في هذا الباب اما العنوان فهو بعنوان الممارسات الاحتكارية في المعاملات التجارية دراسة فقهية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله والحقيقة ان هالموضوع ترى الموضوع عن الاحتكار هو موضوع قديم لكن طرقه بهذه الطريقة في مباحثه العشرة التي
اقام عليها الكتاب فانه شيء يشكر عليه فانه عرج الى حكم الاحتكار وجواز الاحتكار اين يكون متى يجوز الاحتكار تخفيض الاسعار اللي هو التسعير ومتى يجوز واحواله بعدين التسعير الناس حكم اتفاقات القصر يعني ما يصير من تواطؤ على بعض التجار على انهم
اه يجعلون بيع سلعة معينة. بيع اليهم عليهم ومنهم. يعني قاصرا عليهم فقط لا احد يتوالى في السوق واشياء من ذلك ثم هذي قضايا الامتيازات الحصرية اشتراك التجار وغيرهم منتجين حكم الممارسات الاستبعادية. والمقصود الاستبعادية انه مجموعة
يتواطون على استبعاد احد من السوق بحيث ما ما يزاحمهم قضايا تعسفية او شيء من ذلك تصرفات تعسفية. سد الذرائع الموصلة الى الجرائم احتكارية استحقاق التجار للتعزير وماذا يكون؟ وهذه مباحث عشرة تطرق اليها في قرابة خمسة آآ خمسة واربعين صفحة. وهي
مادة مختصرة وافية بموضوع الاختصار. شف بموضوع الاحتكار وهو قلت لك على ينقل من كلام الفقهاء يحاول يأصل المسائل ويقعدها بطريقة لطيفة ثم جاء الى الثاني وهو الكتاب الثاني وهو الذي ذكر
وها هنا وهو ما يتعلق بقضية مهمة. يقول هناك مقولة صارت سارية في بعض الكتب عند بعض المثقفين والاشياء بان حرية التجارة لم تعرف الا بعد الثورة الفرنسية وان الثورة الفرنسية جاءت بها يكون هذا الكلام غير صحيح وكتب هذه الرسالة اللطيفة في نقض هذا الكلام والتأسيس لهذه القضية وان الشريعة
بحرية التجارة فذكر هذه الرسالة اللطيفة سماها الاسس الشرعية للحرية التجارية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن سعد الدغيثر وفقه الله وهي هذه وهي هذه الرسالة الثانية التي الحقها بالرسالة الاولى. وقد بين فيها موضوع مفهوم الحرية
تجارية ونقاه من المفهوم الغربي الدخيل فيه ثم عرج فيه الى القضايا الشرعية التي الاسس. الاساس الاول الاساس الثاني لاحظ معي هذه الاسس الاساس الاول ويشرح ويبينه ثم جاء الى ضوابط وقواعد في قضية التجارة. وبين فيه المعاملات المحرمة الكبرى المشتملة على الضرر
مشتملة على الربا مشتمل على الغرر والجهل واشياء هذي قواعد كبرى تعتبر عندنا هي من من الاشياء التي تعين على قضية الحرية في هذه التجارة وفقه الله والكتاب من اصدارات
دار العقيدة وهذا كتاب اخر ايضا وهو في قضية تعني موضوع المنافسة المنافسة في الاسواق الاصل ان الاسواق يعني يخلق فيها جو المنافسة لان جو منافسة اه هو من مصالح فيه تنمية للسوق الاقتصادي. فيه مصلحة للمستهلكين وللتجار ايضا. هذا دائما المنافسة لكن
ايش يقول هذي المنافسة لم تكن منافسة شريفة. اما المنافسة غير الشريفة تدخل تحت قضايا معينة فيها نوع من الحظر او الجرائم او شيء من ذلك حينئذ يظهر عندنا بعض الثغرات وبعض الملاحظات شيء من ذلك. ويقول انه عالميا قد اهتم بهذه القضية. خاصة مع بداية
سطوع الدولة المدنية الحديثة وشيء من ثاني. في امريكا اصدروا قرار عام الف وثمانية وتسعين في اول ما ظهر في موضوع المنافسة وتنظيم وسوق المنافسة الاقتصادية. اللي هو وشيء من ذلك ثم بعد ذلك ذكر قانون اخر ثم اعتنت به اوروبا ثم دخلت الدول العربية
بعد ذلك مع التسلسل التاريخي ذكر هو الان محل البحث ما يختص بالنظام الذي صدر عندنا في المملكة العربية السعودية مما ينظم هذه العلاقة والعملية في هذا الجمع وفي هذا البحث واراد شرحه وتوضيحه وسماه تنظيم المنافسة في المملكة العربية السعودية وفقا للانظمة واللوائح
سنة الف واربع مئة وثلاثة واربعين للهجرة دراسة مقارنة بتنظيمات اقليمية ودولية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله. وهذه هذا تسلسل تاريخي للانظمة او للوائح التي صدرت في المملكة العربية السعودية جلسة تاريخي. هو سيبينه في الداخل وسينثره
يبينوا ويبين ما فيه. لكن قسم الكتاب الى خمسة فصول هذي فصول الكتاب. الفصل الاول في اثار تنظيم هذه المنافسة واهمية ذلك. وفوائد التي تعود على الناس سواء التجار او المستهلكين. ثم بعد ذلك ان ان نشأت وتطور تنظيم المنافسة وهذا هذا المسرى التاريخي جميل. ثم تكوين الهيئة العامة
المنافسة هذا فصل الثالث والرابع آآ تكوينه في المملكة العربية السعودية واختصاصاتها ثم حكم القرارات المتخذة في ذلك هو الخامس الاختصاصات المنوطة بلجنة الفصل في المخالفات آآ التي تتعلق بنظام المنافسة. والكتاب قانوني بامتياز فانه احال الى كثير من النظائر
قانونية مقارنتها بالمملكة العربية السعودية بغير وقالت دراسة اه مقارنة بين التنظيمات اقليمية ودولية. وايضا هو ليس ليس فقط قانونيا مرحبا ولان الشيخ اصلا له خلفية شرعية. وهذا من محاسن ان يتولى مثل هذا الاشياء من لهم اختصاص او لهم سابق ودراسة علمية وشرعية
من الاستدلالات والتوجيهات وشيء من ذلك الشرعية. شيء وفقه الله يشكر عليه. انا اظن في الاخير او هذا كتاب اخر ان شاء الله سيأتينا بعد قليل آآ نماذج لبعض الاشياء وفقه الله كتبنا اصدارات دار العقيدة هذا يا ولدي ايضا هو شفها نظام المنافسة لكن يتكلم عن موضوع ماذا عن
موضوع المسؤولية. المسؤولية هي ما يترتب على بعض الافعال. والمسؤولية نوعان عندنا مسؤولية جنائية ومسؤولية مدنية كلاهما صدر بهما نظام قرارات ولوائح في المملكة العربية السعودية اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز سعد الدغيثر ان يبين الاسس التي يقوم عليها
مثل هذي اسف عن التركزات عندنا هذا كتاب راح بالي للكتاب سبحان الله عيني وقعت على هذا الكتاب فشرحته هذا كتاب على موضوع اللي سمي بالتركزات والمقصود بالتركزات هو ان يتركز آآ سوء التجارة ولا السوق ولا بضاعة او شيء عند عند
مؤسسة طائفة من التجار بهذه الطريقة هذا القصف من التركزات طبعا هذا من هذا محظور في اكثر اللوائح والانظمة الدولية والعامة لاجل ما فيه من اثار سيئة يترتب على السوق عموما
وهذا نزل به نظام خاص به لانه يقتل تماما موضوع المنافسة في الاسواق وشيء من ذلك له اثار اثار سيئة وذكره حتى في مقدم مجموعة منها وهو نفسه على ايش؟ يشبه الاحتكار يشبه الاحتكار لكن هذا مصطلح قانوني تركزات اللي هو التركز هو قال اول من اتى بهذا اللفظة من هم وشيء وذكر في المقدمة
الكتاب بعنوان اسس النظر في التركزات. في ضوء نظام المنافسة بين قوسين ايش الموضوع؟ لانه هذه انواع للتراكزات. اللي هو الاندماجات والاستحواذات والتجمعات لغرض السيطرة هاي الثلاثة وهي ثلاثة من الصور الكبرى التي تتعلق بالتركزات. اما اندماجات شركات وشركات لما يأتون يندمجون والقصد من الاندماج السيطرة على السوق
يقول هذا يضر بالسوق. وبدأ يفصل في احوالها. الثاني الاستحواذات. الاستحواذ على سوق معين. اسهم معينة. اه مؤسسات معينة. بضاعة معينة شيء الرأى الثالث التجمعات لغرظ السيطرة وكل هذه الصور يشرحها وبين المراد بها وما جاء فيها من من لوائح وانظمة ويبين احكام وشيء من ذلك
طبعا هذا كله مقارن بالاتي وفقا للانظمة واللوائح السارية سنة الف واربع مئة وثلاثة واربعين للهجرة. دراسة مقارنة بتنظيمات اقليمية ودولية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله والكتاب قلت له قانوني بامتياز مع اضافة لقضايا فقهية يحتاج اليها وهذه
القضايا التي يحتاج اليها انا بس خلني اروح المباحث نعم هو قسم الكتاب الى مبحثين كبيرين المبحث الاول آآ في حال كون لا يؤدي الى الوضع المهيمن والثاني في حال التركز يؤدي الى المركز المهيمن. هذا الثاني والثالث اسس الرقابة على ذلك وهي ثلاث مباحث. كل هذا
داخلها عدد من المطالب والمسائل والتفريعات مما يحتاج اليه وهذا هو الجدول او مع اصح الفهرس لان بعض الاخوة ما شاء الله عليهم يصورون الفهرس تصويرا جميلا لطيفا وهذه تكلم عنها المقصود بالمهيمن وانواعها واحوالها وما يترتب عليه وكان من اخرها انواع التدبير الصحيح التي تكلم عنها
وعرج على موضوع اه تخفيض الاسعار تشجيعها لتخفيض التكاليف. وماذا لو صلحوا شيئا من التخفيضات لاجل الاضرار بالسوق او لا اضرار بالسلع او لا وبهذه الطريقة واحوالها هل تدخل من ظمن التركزات؟ جزاها الله خير الكتاب من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا في الذي تعجلنا
اول الامر وهو في المسؤولية المدنية والجزائية المترتبة على آآ الخروج عن نظام المنافسة آآ الذي وضعت لوائحه وقوانينه. سماه صاحب المسؤولية المدنية والجزائية في مخالفات نظام المنافسات. آآ وفقا للانظمة واللوائح السارية سنة الف واربع مئة وثلاثة واربعين دراسة
مقارنة بتنظيمات اقليمية ودولية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله وهو له عناية بهذا الباب والجانب. جاء الى هذه القضية. المخالفات اللي هو الخروج عن النظام سيترتب عليه
وهو تحمل ما يترتب على هذا الخروج من النظام مسؤولية نوعا مدنية وجزائية ولهذا الكتاب سينقصني البابين ما يتعلق بالمسؤولية المدنية المتعلقة بمخالفات نظام المنافسة وما يتعلق بمسؤوليات الجزائر المتعلقة
نظام المنافسة والكتاب على هذين لبابين وتحت كل باب منهما عدد من المسائل والمباحث والابواب هذا الباب الاول لاحظ وهو اللي هو المسؤولية المدنية وهو يتعلق اظن اظن في ثلث الكتاب والاكثر مسؤولية
وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب الحقيقة حافل يعني ما شاء الله تبارك الله الشيخ يعني يستجلب قرارات المجامع والفتاوى وما عليه النظام وشيء من ذلك ويقارن مع طبعا ذكر الادلة والاقوال وحتى
ينقل لك من من بطون المطولات الفقهية ما يعزز الكثير من هذه القضايا وهي ابحاث يعني يحتاج اليها الحقيقة كأننا لما تقرأ اليه كأنما تقرأ ليس في القانون بل هو اقرب الى الفقه المقنن اكثر من كون القانون صرف. وفقه الله وهذا شيء يحتاج اليه. والباب الثاني المسؤولية الجزائية
مقسوم على قسمين على قسمين الاول وهو الاكثر والثاني القسم الثاني آآ مطالبه ومباحثه شيء من ذلك الى جاء الى المكتب الاخير او المطلب الثامن كان عندنا اسبابه تخفيف العقوبة او التجديد في العقوبة اذا المترتبة على ذلك الكتاب من اصدارات دار العقيدة. استأذن شيخنا في المداخلة. نعم نعم. معنا الدكتور عبد العزيز
سعد الدغيثر المستشار الشرعي والقظائي. حياك الله دكتور عبد العزيز مرحبا اهلا وسهلا حياكم الله. يا مرحبا بكم وشرفت بكم. الاستماع اليكم. ارحب بك دكتور عبد العزيز في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن مؤلفاتكم. كيف
تقول لها العناوين وكم اصدار خالد لكم حتى الان آآ اولا بسم الله الرحمن الرحيم آآ الحقيقة اني اول كتاب الفته من الكتب التي آآ تعلمت عليها اللي هو كتاب آآ آآ تحقيق شرح الاجرومية قبل خمس
عشرين سنة. ما شا الله. وكان الغرض من التأليف هو التعلم. بحيث اني اقرأ جميع كتب شروح الاجر الرومية واحقق المفاتيح العربية للشيخ فيصل مبارك ثم لفت رسالة صغيرة جدا اه قدمتها للمجلة العربية اسمها الحفاظ على البيئة بمنظور اسلامي وهي ايضا من عبث الشباب واسلوب التعلم كنت اكتب في المجلة
مقالات اه اطلت فيها وجعلت الكتيب بعد ما تخصصت في فقه المعاملات المالية تخرج من الشريعة ركزت على المعاملات المالية وخصوصا بعد دخولي في الهيئة الشرعية في مصرف الراجحي لمدة خمسطعشر سنة. ما شا الله. فركزت اكثر في المعاملات المالية
والقضاء بعد ذلك لما انتقلت الى المحاماة صدر لي يعني آآ ربما ثلاثة وخمسين كتاب واكثر من مئتين بحث ومقال وقانوني. وهي منشورة في صفحتي في الالوكا. ما شاء وصفحتي في صيد الفوائد
وايضا منصة سيما نور لبيع الكتب التفاعلية الالكترونية. واما المطبوع فقد يصل الى ثلطعشر كتاب. تحدث عنها الشيخ عبد الله البطاطي او عن جزاك الله خير وبعضها يعني دكتور عبد العزيز
يا مرحبا مساك الله بالخير الله يمسيكم بالخيرات يا مرحبا. نحن الليلة سعداء بمشاركتك معنا. ونتشرف العافية. والحقيقة يعني تعرف كتب القانون صراحة انا ما هو كثير لكن ما شاء الله كتبك لقراءته هذه اللي اطلعت عليها انا بين يدي آآ لاجل صبغتها بالصبغة الشرعية وتطعيمها كان ممتازة جدا يعني مثرية آآ وانت
انها تهم القضاة والمحامين والمستشارين وغيرهم يعني في هذا الباب حتى اصحاب رؤوس الاموال والشراكات وغيرها والمؤسسات جزاك الله خير. نحن انا لاحظت شيء يا شيخ انك كتبك ما تذكر المراجع ليش
المراجع اه مذكورة في في النسخة الاصلية آآ لكن المطلوب يبدو ان الخطأ من الناشر لان طبعتها تقريبا في ثلاث ايام قبل معرض الكتاب وكان فيه عجلة ولا انتبهت الى سقوط المراجع لكن المراجع موجودة
النسخة الالكترونية نعم جزاك الله خير انت يا شيخ ايش رسالتك للماجستير والدكتوراه الماجستير عن اه القضايا المصرفية اللي هو لجنة النظر في منازعات المصرفية. ما شا الله. واما الدكتوراة فهي الرقابة على اندماج الشركات في ضوء نظام المنافسة
لما بحثت في النظام المنافسة وقارنته بالقوانين الاوروبية والامريكية والعربية. نعم. وجدت في زوايا كثيرة للتأليف فالفت في المنافسة خمسة كتب احسنت من وحي رسالة الدكتوراة ما شاء الله جميلة وطبعت كلها
طبعت الارماجية دكتورة طبعت لا طبعت الكتب التي آآ انطلقت من الدكتوراه الدكتوراه منشورة بي دي اف. لكن اخذت اندماج الشركات واحكامه ونشرته في كتاب دار الحضارة مكتبة الحضارة او دار الحضارة ايوا ايوا ثم نشرت الكتب التي اشرت اليها قبل قليل ما شاء الله وهي كلها في انظمة
في المنافس. طيب يا شيخ يعني معرفة تصنيفك في قضايا المعاملات بحكم تخصصكم وذاك شيء من ذلك. واضح  علم النسب اه انا تعلمت طبعا يا شيخ لانه ما شا الله المدخل الذي كتبته
في مدخل ينم عن انسان كأنه يعني متضلع في العلم. او ممارس له او قارئ في قراءات كثيرة جدا. ما هو يعني لملمة اوراق يعني هذا لاجل هذا السؤال  هو اهتمام بعلم النسب كان من طريق اخي لامي عبد الرحمن السياري. وهو نسابة عائلة السياري من بني خالد. ما شاء الله. وجلست
تعلمت منه واهتمت بالانساب قرأت في كتب الانساب كثيرا جاني تكليف من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بعد المئوية اه نشرت مقال في مجلة الدرعية التي يشرف عليها الشيخ ابو عبد الرحمن ابن عقيل اهمية علم الانساب فوردني اتصال من اه امير منطقة الرياض خالد
خادم الحرمين الشريفين وكلفني اني ابحث في انساب قبيلة بني حنيفة التي انتمي اليها. وتنتمي اليها الاسرة المالكة. ما شا الله. فبحثت في اربعة اجزاء لم انشرها. نشرت بعض اجزائها. اللي هي شعراء بني حنيفة في المجلة العربية ومجلة الفيصل. اربع مجلدات الحلقات
وصلت الى اربع مجلدات ما شاء الله ولكني لم انشرها والانساب آآ اللي هم شعراء بني حنيفة الصحابة من بني حنيفة نعم آآ الى اخره الى الوقت المعاصر. ما شاء الله. وكان صرت تاريخي لكني لا ارتضي نشره لانه صرت تاريخي بدون تحقيق يعني جمع
الروايات واعتقد انه يمكن اننا ننشر منه اجزاء بطريقة تحقيقية جزاك الله خير واسلوب اخر طيب ثم جمعت آآ قبل تقريبا سنتين او ثلاث. نعم. اه يعني اردت اني اجمع القواعد التي قرأتها اخر قراءة لي في علم النسب قبل عشرين سنة. يعني اقفلت كتب
وجعلتها بعيدة عني وركزت على رأيت اني استطيع اني استخرج منها قواعد صحيح ما دام اني قرأت في كل كتب النسب اه تلك الفترة. ما شاء الله. استخرجت منها هذه القواعد واخرجتها في هذا الكتاب. بيض الله وجهك. اه واضفت اه اضفت فصلين فصل عن الدي ان ايه واحكامه واهميته
التي يعني. نعم نعم. اتجه اليها كثير من المعاصرين وايضا بعض المسائل الفقهية التي لم اغطيها في بحوث ما شاء الله. طيب يا شيخ لو لكني هو بيضة الديك اخر يعني خلاص هو الكتاب الوحيد. ايه. وبعدها في فقه المعاملات المالية اللي تخصصت فيه. وايضا في المعاملات القضائية
والله انت يا شيخ عبد العزيز انت لو تطلعني انا ما كتبته في بني حنيفة الاربع مجلدات بعضها خلي الديك يبيض بعدين عادي ان شاء الله لكن بعد التحقيق يعني كانت جمع فقط روايات من كتب التاريخ دون تحقيق يعني قال فلان لكن
الطريق الصحيح اني احقق وهو ما اطمح اليه ان شاء الله طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله حقيقة الكتب التي استخرجت عليها ردمك ونشرتها تفاعليا نعم لم انشرها ورقيا تحتاج الى مراجعة ايوه وهي
يعني كتب كثيرة اولا عقد اتعاب المحاماة اه هاد سبق نشره في حلقة بحثية في مركز التميز البحثي البحثي وهي موجودة على اليوتيوب. نعم. وان شاء الله قدمناه لنشره الشركة ذات المسؤولية محدودة قدمناها لوزارة الاعلام وننتظر فسح ان شاء الله اللي نشره كتيب اسمه الهندسة المالية الاسلامية جميل ايضا باذن الله انا ننشر التوجهات
في المسائل العقارية. اصله محاضرة في جميل. اه ندوة شيخنا بن عقيل وباذن الله انه ينشر قريبا. باذن الله. اه كتاب المنشآت المالية السعودية بإذن الله يعني تاريخ البنوك ودخول الهيئات الشرعية فيها. ما شاء الله. كتاب اسمه الاخطاء في الافتاء
اه كتاب عن اه التأمين مقدمة في التأمين. نعم. وكتاب اي اخر ايضا في اه مقدمة التمويل هذا القيت دبلوم في منصة رواق سبع حلقات جزاك وهذا الكتاب ان شاء الله انه يعني يجمعها
اه ايضا كتب في زكاة الاسهم صدر كتاب زكاة الاسهم اه في اندار الظاهرية في الكويت بعض النوازل في الزكاة وتكون مجموعة كاملة الى اخره. الله يرضى عليك. شكر الله لكم دكتور عبد العزيز هذه المداخلة الكريمة
الله وسلمك وشكرا لكم. الله يحفظك. كان معنا المستشار الشرعي والقظائي الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر على هذه المداخلة شيخنا الفاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه
قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالاسلام هو دين الامانة. ورسوله صلى الله عليه وسلم هو الملقب بالصادق الامين ولا يتحقق كمال الايمان الا بالتحلي بالامانة خلقا وسلوكا
ففي الحديث لا ايمان لمن لا امانة له بل ان ضياع الامانة مؤذن بخراب الارض وقيام الساعة قال صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة انتظر الساعة ومفهوم الامانة في الاسلام مفهوم واسع. ليس مقصورا على الودائع من النقود والعقود فقط
الامانة كل حق لزم كاداؤه وحفظه فهي داخلة في الدين والعرض والمال والعلم والولاية والشهادة والكتابة والاسرار وسائر انواع المعاملات واصلها امران امانة في حقوق الله تعالى وامانة في حقوق البشر
وكلها يؤمر الانسان بادائها والتحلي بالامانة له ثمرات عظيمة تعود على الفرد والمجتمع. منها انها تحفظ الدين والعرض والمال انها من اهم اسباب البركة والنماء. وسعة الرزق والسعادة في الدنيا
ان الامين يحبه الله ويحبه الناس قال صلى الله عليه وسلم من سره ان يحبه الله ورسوله بل يصدق حديثه اذا حدث وليؤدي امانته اذا اؤتمن وليحسن جوار من جاوره
ان المجتمع الذي تفشوا فيه الامانة مجتمع امن مترابط قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا
اهلا وسهلا حياك وبياك يا ولدي. نوصل شيخنا وبدأناه من عرظ الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله ايظا اه اه لاخينا الحبيب فظيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر. وهو
اراد بهذا الكتاب ان يوضح ما خرج من نظام التحكيم وموظوع التحكيم سبق ان عرضنا فيه مجموعة من المصنفات في هذا الباب وهو نظام صدر آآ لاجل التحكيم المراد به آآ انه يعني المتنازعين او متنازعين يعينون احد حكما او لجنة
بينهم لفض المنازعات بينهم دون اللجوء الى القضاء. وهذا فيه عدد من الفوائد وذكر في المقدمة مجموعة من الفوائد لماذا يذهب الى التحكيم ولا يذهب الى القضاء عدد من فوائد سائق المقدمة وشيء متفق عليه وهو وهو قضية مشهورة معروفة حتى عند كتب الفقهاء قديما وشيء من ذلك. هو اراد بهذا الكتاب يقول انه وجد ملاحظ انه عدم
امام كثير من المعنيين اه المختصين والمختصين بقضية ما فيه من مواد ولوائح اللي هو نظام المملكة العربية السعودية. فاراد شرحه بمعنى شرح مبسط يوضح الصورة. اما التفريعات الفقهية واستدلالات او قضايا يعني الخروج عن ذلك فهذا ليس مجاله. يقول محل شيء اخر. سمى كتابه
توضيح نظام التحكيم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر اول ما بدأ ببيان نظام التحكيم ها هنا وذكر اهميته ثم بعد ذلك عرج بعد ذلك الى هاتش وهذا الكتاب الاول وهو معنى في الكتاب الذي سيأتينا بعد ذلك سنذكر ان في الكتاب داخله اه
ثاني وهو طريقة تقدم بالتمهيد ثم بعد التمهيد جاء وقسم الكتاب الى ثمانية ابواب وهي ابواب النظام كاملة الثمانية وتحت كل باب آآ المواد وهي جعلها رقما تسلسليا واظن اربعة وخمسين مادة او شيء من ذلك. على المادة الاولى كذا. تحتها عدد من البنود بالطريقة
وهذا هو تعليقاته التي هي تفسر او تبين المراد من هذه القضية وهذه المادة وشيء من البيان والشرح شف لاحظ معي المادة كذا المادة عشرة هذه هي تحت عدد من البنود وهذه شرحها وبيان وتوثيقها. الى خرج الى مجموعة من القرارات التحكيمية نماذج منها
قرارات تحكيمية صدرت او مع صدق عليه من قبل القضاء وهو يقول الاحاطة بها من باب وهذه لعقول التحكيم شمل ذلك. ولحطب يقول حتى لا يلغى قضائيا على مجلس التحكيم. بعد ذلك اردفها هو بكتاب من تصنيفه سماه وهذا كتاب
الثاني احكام فقه التحكيم. وهو الذي اشار اليه في هذه المقدمة. هو يليه بحث احكام فقه التحكيم مع قرارات مجمعية ونماذج بعقود وشروط التحكيم النموذجية. وهو هذا الكتاب الثاني وليته كتب ها هنا في الاصل حتى يتنبأ لهذا. فان الكتب التي تكون داخل الكتب الاخرى وليست
العنوان يغفل عنها. وها هنا اشار الى عدد من المباحث والمطالب. وهذا تأليفا جاء وعرف التحكيم والمراد به واحواله وانواعه واشتراطه وشروطه المحكم والمحكة والقضية المحكم فيها وقضايا ومتى يعزل ومتى لا يعزل ومتى يقبل ومتى يمنع ومتى وشيء من ذلك ومتى يرجع عنه ومتى بهذه الطريقة
مع قرارات مجمعية اعتنى بها وفقه الله لكتاب الاصدارات دار الحضارة. هذا ولدي هو يقول انه كان مستشارا في لعدد من المكاتب المختصة بالاوقاف اكثر من عشرين يقول جعله يقف على كتب الاوقاف ويستخرج قضايا تأتي اليه. ومرافعاته مع نماذج تحكيمية حصلت من المحاكم وشيء من ذلك
وجد انه جمع مجموعة من المسائل ينبغي الاطلاع عليها ومجموعة من الاشياء لابد الوقوف عليها من المختصين والمعتانين بهذه القضايا المختصر في ادلة واحكام الاوقاف. الادلة والدلائل والاحكام والمسائل والوقائع والنزائل. والنوازل لاخينا
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سعد الدغيثر وفقه الله. كتاب لطيف جمع فيه عددا من القضايا التي لا بد من الوقوف عليها لكل من يعتني بهذا الباب باب
قسمه الى عدد من الباحث هذا المباحث اول مبحث قدم بتمهيد فيه المراد بالاوقاف وشيء من ثاني. المبحث الاول خصه شف الاجماعات التي وقف عليها وهي تختص بموضوع الوقف وهي قرابة ثمانية وعشرين مسألة من مسائل الاجماع قال هذا انما سقتها ووقف
في الكتب قال انما سقتها ليعرف ان الذي يخالف فيها كلام مطروح هذه اجماعات مع انه شف يذكر لك الاجماع رقم الاجماع كذا اجمعوا على كذا من الكتاب الفلاني اجمع لك نقلا. فان كان في في الجماع منازعة يقول وفيه خلاف او وفيه خلاف قوي او شيء من ذلك. وفقه
ثم بعد ذلك جاء الى القضايا المطروحة في بقية الابواب ومباحث الكتاب وشروطه هذه هذه هذا هو سفيرس الكتاب عرج الى المبحث النوازل والمسائل وهذا قسمها الى مجموعة من القضايا المهمة مسائل المسألة الاولى الثانية الثالثة عرج الى الادلة والدلائل الواردة في الوقف تتعلق به وما يتعلق بشرط
وقف انواع عدد كلها كان يقسمها على طريقة المسائل تسهيلا شوف قرارات الجماعية في نوازل الوقف شوف لاحظ معي جمع القرارات المجمعية والجماعية التي خرجت وفيها مع ارقامها واحالات ومسائل
اه يحتاج اليه ورأى ان الحاجة اليها مكررة ولهذا جعل فيها اه جمعها هونا للناظر. هنا ايش يا ولدي؟ نماذج لصكوك وقفية هو جعل ها هنا القارئ الضوئي هذا الباركود ليسمى الباركود حتى لمن اراد الوقوف الى عدد من النماذج. نماذج النماذج لوقف اسهم وقف شركات وقف
اراضي وقف مساجد وقف كذا انواع من الوقفيات هنا نماذج لها لاجل الاستفادة منها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار العقيدة. هذا ولدي رسالة علمية نوقشت قبل ثلاثين سنة تقريبا قديما. لكنها اصيلة في مراجعها. اصيلة في بحثها. اذ انه في لم
تاريخية معينة كتاب في التاريخ اخذ في قسم التاريخ كلية العلوم الاجتماعية في جامعة الامام عام الف واربع مئة وستة في عشرة اخونا الحبيب الاستاذ فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن ابراهيم ابن علي التركي وفقه الله وهو كاتب ومؤرخ يعني معروف سبق ان عرضنا له احد
لاصداراتي ورسالة الدكتورة اظن جاء الى منطقة من مناطق نجد وهي منطقة اراد ان يبحث فيها هذه المنطقة ما القضايا ما يتعلق بقضايا تاريخية واجتماعية ودينية واقتصادية وغيرها فيما في مرحلة معينة وهي مرحلة ما قبل قيام الدولة السعودية ودعوة الامام محمد بن عبد الوهاب الدولة السعودية
ودعوة الامام محمد بن الوهاب وما بعد ذلك وكيف اثرت فيهم قيام الدولة السعودية الاولى ودعوة الشيخ محمد عبد الوهاب سماها منطقة سدير في عهد الدولة السعودية الاولى دراسة تاريخية. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور اه عبدالله ابن ابراهيم ابن علي التركي وفقه الله
والكتاب حافل بالوثائق والمراجع التي رجع اليها وسنأتي بعد قليل. وقسمه الى ستة فصول كل فصل منهم يحرق قضية. اما الفصل الاول فجعله خاص بما يتعلق بتاريخ المنطقة قبل الدخول لدعوة الشيخ بن عبد الوهاب وقبل دخول الدولة السعودية. فصل فيها الاحوال السياسية
اجتماعية العلمية والدينية وغيرها يعني مما يحتاج اليه. ثم وتفاصيل ثم جاء الفصل الثاني وذكر دعوة الشيخ عبد الوهاب دخولها الى منطقة سدير واستقبال للناس او معاداته وقسم المناوئين للدعوة الى ثلاثة اقسام وذكر كل نماذج منها ثم الفصل الثالث دخول الدولة
السعودية الاولى واستجابة اهل سدير لها وقسمها الى مراحل ثم بعد ذلك جاء يتعرج الى الاسس السياسية او الاحوال السياسية الحياة السياسية والادارية بعد دخول الدولة يعني تحتضن الدولة السعودية الاولى ثم عرض الى الحياة الاجتماعية وما يتعلق بها آآ في الفصل اظن الخامس وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب حافل ولدي حافل
بالوثائق وباستنباطات استخرجها من مخطوطات وقضايا وفقه الله شوف الملاحق. الملاحق هذي ملاحق الوثائق ملاحق الخرائط وملاحق واشياء هو المخطوطات والمطبوعات والدوريات المنشورة وغير المنشورة. اه جزاه الله خير. طبعا الكتاب صاحبه رجع فيه يقول حتى الى
اللغة غير العربية مما كتبوا حتى الرحالة الذي جاءوا الى بلاد نجد قديما وكتبوا فيها رجع الى الوثائق العثمانية هو حاول هو زار المنطقة فعلا وجلس مع وكبار سن حاول ان يستخرج عدد من الوثائق الموجودة عند الاسر لان لها علاقة رجع الى كتب تاريخية مخطوطة ومطبوعة وسبر واستخرج بكل ما يتعلق بهذه القضايا الى فتاوى
ائمة الدعوة اللي كانت موجودة لأنها تحكي نوازل اشياء قضايا حصلت بهذي الطريقة فاستخرج منه هذي كلها تلملم لك صورة معينة عن منطقة في تاريخ معين آآ وفقه الله للكتاب في مجلد كما ترى من اصدارات دارة الملك عبد العزيز وفقهم الله في مجلد كما كما ذكرت قبل قليل هذا يا ولدي كتاب لخص
من رسالة علمية طبعا بعنوان الاحكام الفقهية المتعلقة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن حماس الجلعود. اخونا الشيخ صالح اراد ان في هذا الكتاب ان يختصر ما جاء في رسالته المطولة. وان يأتي بالنبذة والخلاصة قسم كتابه الى قسمين او
فصلين كبيرين. الفصل الاول ما يتعلق بالاصول العلمية التي يتعلق بها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل هي لا بد منها والثاني الاصول الفرعية المترتبة على طبعا المناقشة هذي. الاحكام الاصلية المتعلقة بالمنكر
وهذا يعتبر القرابة تقريبا ربع الكتاب. اما ثلاثة ارباعه فهو للاحكام الفرعية المتعلقة بالمعروف طبعا ذكرت الاصول الاشياء العلمية الاولى الاشياء الاصلية حكما احواله وشروط المنكر واشياء بهالطريقة اشياء معروفة لكن تعال المسائل حاول ان يستخرج
من القضايا والوقاية ما يحتاج اليه خاصة اهل الاختصاص بهذه القضية وهي وهي جزاه الله خير هو جردها من القضايا يعني مسائل انا كنت اتمنى فقط في الفارس لو رقمها هذه المسائل اللي هو مثلا هل يجوز العاملين بهذا القطاع ترك صلاة الجمعة والجماعة؟ وهل يجوز لهم مثلا تأخير الصلاة
الصلاة في ثوب مسه الخمر الافطار في الصوم الواجب للعامة في النهي عن المنكر وانت ماشي. هذي قضايا الان فيما لو تعلق بهم هذه القضية يحتاج اليها الجواب صبايا والمسائل الفرعية كثيرة وهي ثلاثة ارباع الكتاب في هذا البحث وفقه الله وبحثا فقهيا ويسمى الاحكام الفقهية الكتاب مسبانات دار طيبة بالرياض هذا ولدي
هذي شوف جزئين هذان جزءان طريقتهما جميلة جدا عشان بس يعرفوا الاخوة اصله اخونا ما قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن محمد الشرقاوي وفقه الله آآ وهو آآ يعني درس في الجامعة الاسلامية وهو آآ كان رئيس قسم التفسير في جامعة الازهر. وهو استاذ دراهات العليا الان وشيء من ذلك
هو لو كان عنده مشروع في تراجم العلماء بدأ يقرأ. هو ذكر مجموعة من المطولات جردها آآ تاريخه البغدادي الطبقات الحنابلة طبقات مثل الشافعي طبقات ثم بدا له شيء معين وهو موضوع يقول لما جاء عن نفح الطيب للمقري التلمساني وهذا استهواه لما فيه من اخبار الاندلس
وعلماءنا يقول هذا جعله يترك مشروعه الاول اللي كان عنده ويذهب الى التاريخ الاندلسي وبدأ بعد ذلك فاذا به يقول صبر وجمع كل ما وقع تحت يدي من في تاريخ الاندلس
فجمع من يقول قرأ اكثر من مئة كتاب يجمع الحكاوي او الحكايات المتعلقة بتاريخ الاندلس وليس تاريخا بل في قضايا التاريخ والجغرافيا والاحوال الاجتماعية والمناظرات العلاقات والرحلات اشياء كثيرة جدا يكون اكثر من مئة وثلاثين حكاية وقصة مبثوثة يستوثق منها يأتي بها ثم هذه
القصة يجمع شتاتها من الكتب الموجودة ويلملمها ثم هو يبدأ اعادة صياغة القصة بطريقة ادبية منمقة عالية الجودة حتى لما تقرأ تقرأ يعني ما تمل بدون ترتيب موظوعي ولا ترتيب تاريخي اصلا لكن فيها كل ما تحتاجه اليه من تاريخ الاندلس وامراء الاندلس
واشياء بهذا الترتيب حتى انه ضمن هذه الحكايات التي صاغها النصوص الاصلية التي نقلت في الكتب التي ذكرت هذه القصة وهو اخر كل قصة يذكر لك. ترى من اي المراجع المراعي اللي اعتمدها في نقل القصة
حكايات اندلسية لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور احمد بن محمد الشرقاوي وفقه الله وقسمه الى مجموعتين. اما المجموعة الاولى بين ايدينا واطال في المقدمة ليذكر لك يعني شوقه وحنينه الى الاندلس واشياءه ولماذا؟ وذكر نماذج الشعرية واشياء يعني يقول حنين ترى
الامة من يوم الاندلس يعني اه حتى ذكر من تاريخ الاندلس ما بعد السقوط ايضا. ثم بعد ذلك تكلم عن وهو قد يتمنى زيارة الاندلس لو جارها لكن ما كتب له ان شاء الله
الله يسهل له. شو يا ولدي طريقته حتى يعرف الاخوة كيف. انه يأتي الى هذي مثلا هذي يذكر لك هذي يجعل لها عنوانا شوف هذا رقم ستة. القصة آآ خلوة يجعل لها عنوانا
ويسوق القصة القصة حقيقية لكن السياقة اه صيغة ادبية ثم في اخرها فمن يعلق تعليقات يقول الذي تعبه الافتثاق العلمي الجغرافي التاريخي توثق من الاعلام واشياء هذا اتعبه جدا. جعله في جزئين المجموعة الاولى خرجت في هذا في في الجزء الاول وهذا هو الجزء الثاني
يسموها المجموعة الثانية وكيل للمجموعتين اكثر من مئة وثلاثين قصة في المجموعتين من اصدارات دار البشير بمصر وفقهم الله وبارك فيهم. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
