يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانسان البطاطي
حياكم الله شيخنا ابو علي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا اثر المتابعين. نعم. هذا هنا يقول
بعضهم يعتني في التأليف بتراجم علماء بلده المفردة دون غيرهم. فهل هذا كثير جدوى او كثير النفع؟ اما انه يكون محدود الفائدة. الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
اولا يا ولدي خلنا نفرق بين نوعين من التصنيف. في التراجم المفردة نحن كلامنا الان ليس في من يجمع تراجم عدد يعني يصير مثل كتب الطبقات التراجم والاحوال لا. نحن نتكلم عن التراجم التي تفرض لعالم معين. كل كتاب لترجمة علم واحد. نوعان عندنا من هذه المفردة. نوع صاحبه يكتب
عن علم من اعلام بلاد العالم الاسلامي له قيمته العلمية له حضوره العلمي والثقافي والفكري او في عالم التحقيق والتراث ايا مكان او ايا ما كان فيترجم له. طبعا هذا هذا مسلوك وكثير جدا. وفائدته كبيرة خاصة اذا كان هذا العلم من الاعيان الكبار اللي
الانبار تتجه اليهم ايا ما كان. اما كتبوه سيكتب غيره لاجل ان لشهرته في العالم العربي والاسلامي الثاني هذا هو المهم ان يكتب ترجمة مفردة في عالم بلده او مدينته او قريته ممن لا يكاد يعرف على مستوى العالم الاسلامي
له حضور في العالم في العالم الكبير هذا وليس هو مما يشار اليه في الاعيان. لكنه له اثر خاص وكبير على اهل بلدته هي. يكون ساكن في بلدة في مدينة
واهل بلدته يعرفون اثره وقيمته العلمية وكان مرجعا مثلا كان رئيسا في القضاء كان مرجعا في الفتوى كان صاحب اصلاح كبير يرجع اليه في حل كذا وله اثر كبير يعني يا اهل بلدي يعرفونه. هذا النوع من الترايم. الثانية هذي نحنا هذه مهمة جدا يا ولدي. وللاسف انه يغفل عنها مع ان الذين
آآ اعرف الناس بعالم البلد هم اهل بلده. والمقربون منه وطلابه الخواص اليه. فاذا كان هؤلاء لا يكتبون عنه ترجمة سيختفي بعد لانه ليس ممن يشار اليه لا تقل له فتاوى حاضرة مؤلفات كبيرة يشار اليه بشيء مثل علمائنا الكبار مثلا لا لكن علماء البلد وكل بلد فيها علماء صالحون
يشار اليهم بالعلم حقيقة. فمثل هذا ينبغي العناية بكتابة تراجمهم حتى تبقى سيرهم العطرة. خاصة ان اذا كان قريب العهد الكتابة انه آآ تلملم قصة آآ ترجمة هذا العالم تلملم من قرابته طلابه من اسرته من جيرانه وهكذا
الذين عاصروه وحضروا موجودون حتى الان. فتصير عندنا ترجع حافلة متميزة فيها قصص كثير قصص فيها توجيه يعني فيها النوازع الايمانية والعلمية. ونحو ذلك ترى العالم بارزة جدا في هذا الباب. وان كان كثير التصنيف ولا ولا له حضور عالمي
كبير مشهور يشار الى اوشى من ذلك. هذي مفيدة جدا وتراجم. وانا اتمنى ان يحرص فان عندنا من العلماء الربانيين وهم رباني حقيقة وان كان لم يكتب لهم انتشار آآ السيط في العالم على مستوى عالم
العالم الإسلامي يعني على مستوى كبير الا ان لهم قيمة علمية حقيقية ولهم اثر حقير حقيقي في اهل بلدهم. اتمنى ان يعتنى بهذا النوع وان شاء الله سيأتينا اليوم نماذج
مثل هذه العلوم. شيخنا ايضا اقترح انه من يكتب في مثل هذا يرسل مثلا موجز او مختصر من هذه السيرة لمن يعرف انه يكتب في سيرة اعلام العصر او من اهله هذا عصر
ترسلوا لهم حتى يعرفوا بسيرة هذا ويضيفوا الى كتابه يعني ممكن لمن يؤلفون في تراجم الاعيان عامة او في تراجم العصر او تراجم البلد عموما ممكن هذا ممكن التواصل طيب فان معرفة هؤلاء والاشارين طيب يكتبون عنها نبذة مختصرة طيب هذا مثال طيب بس هذا يترتب على كتاب الترجمة الاولى. نعم. ونحن ان شاء الله سيأتينا
نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة فاطمة بنت عبد الرحمن آآ الجحلان وفقه الله في هذا الكتاب آآ التي آآ التي هي دراسة عقدية لمردود اهل الفرق بعضهم على بعض
هي جاءت الى قضية معينة. طبعا مسألة ما ما يستدل به اهل الفرق عموما اهل الفرق. في مقالاتهم في باب الاسماء والصفات هذا كثير وكتبت في مسائل شرعية اه رسائل علمية وردود من القديم والحديث. كثيرة جدا هي تركت مسألة الردود اللي هي تقرير المسائل
والجواب عما استدلوا به هذا ليس هل محل بعد. المحل بحثي ماذا؟ جاءت الى كتب الفرق التي تحكي مقالات الفرق. ثم ماذا رد المصنفون الذين صنفوا في الفرق هم نفسهم على هذه المقالات فجمعت هذه لملمة هذه الردود كاملة ذكرت في المقدمة
ما يقرب من خمسة وعشرين كتابا هم محل البحث لانه هذا الظاهر انه مشروع موجود في احدى الجامعات وجعلوا خمسة وعشرين كتابا من المتقدمين والمتأخرين البحث والقراءة والاطلاع والجرد واستخراج ما فيها ضمن هذا المشروع وظهر تسلسل عقدي. يعني اختنا الفاضلة الدكتورة فاطمة اخذت ما يتعلق باب الاسماء والصفات
سيأتي من يأخذ باب القدر سيأتي من يأخذ باب كذا وضحت؟ نعم. واضح انه انه عبارة عن مشروع علمي يعني بينهم لكن من جميل ما صنعت في هذا البحث في هذا بحثها ان في المقدمة اتت آآ القت الضوء على الخمسة وعشرين كتابا المقترحا المقترحة من آآ
مجلس القسم وهي محل البحث والجرد عندها اه في بحثها وكلها وذكرت اه نبذة عنها قصيرة ولماذا الف موظوعه وقيمته العلمية حتى نحن احيانا تذكر ما ينبغي استبدال الكتاب بكتاب اخر لانه انفع لبحثها من الكتاب المذكور وان الحاجة اليه ماسة من كذا وهذا من محاسن ما فعلته في المقدمة
نرجع جاءت الى الردود استخرجته لملمتها ثم بدأت بعد ذلك هي هذه الردود تدرسها. ليست دراسة تفصيلية ترد عليها. هذا البحث لا يتطرق البحث تطرق الى ماذا؟ لما تستخرج هذه الردود تنظر اليها نظرة جملية مثلا هذي الردود على ماذا اعتمدت؟ موضوعها في ماذا؟ استندت الى جملة
الان ما هي المناهج الخلفية العلمية لها علماء الذين ردوا الذين ردوا على ضوئها كلام الفرق او مقالات هذه الفرق ثم بعد ذلك تأتي الى هذه الريود تقسمها تنظر الردود هذي نفسها. ننظر هل هي موافقة لما ردود اهل السنة ولا مخالفة لردود السنة؟ واين وجه
مخالفة بهذا هي الان نظرتها جملة وليست تفصيلية ولا هذا وهذي من محاسن ما صنعت انها اجتنبت التفريعات الردود والجواب التفصيلي عن مسائل الصفات ولا غيرها والاسماء وما ذكرتها يعني في الوسائل العلمية الشرعية متعلقة في الباب. سمت بحثها
الكاشف دراسة في ردود مصنفي المقالات والفرق على مخالفيهم في باب الاسماء والصفات لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة فاطمة بنت عبد الرحمن الجحلان وفقها الله وقدم لها مجموعة من الافاضل من اهل العلم. طبعا هو اصل البحث
الدكتوراه لا يمكن ان يكون بهذا العنوان لان هذا العنوان لا لا تقبل به كرسالة اكاديمية. واصل البحث يعني اصل العنوان ردود مصنف المقالات والفرق على مخالفين في باب الاسماء والصفات عرضا ونقدا. وليتها ابقت على عنوان الرسالة وليتها لما غيرت ذكرت في المقدمة لماذا اختار
هذا العنوان انا لا ادري ماذا ذكرت فقط ان هذا العنوان في المقدمة؟ مع ان عنوان الرسالة ليس كذلك ذكرت السبب انهم في نصائح المئة ما يقبلون مثل هذه العناوين الكاشفة
ليش غيرت العنوان مقبول؟ واضح لو كتبت الردود ردود المصلين واضح ايضا. المقصود هذا مجلد ضخم يا ولدي جاءت الى مقدمات يحتاج اليها في موضوع تفسير القضايا هذه موضوع المقالة الردود مصنفي المقالات والفرق والبيان ومعانيها انت دايما الشروح الكاشفة مثل هذه ثم بعد
لذلك قسمت الكتاب الى ابواب ثلاثة وهي ابواب البحث لاحظ معي الان هذي ابواب البحث الباب الاول خصته فيما يتعلق باسماء الله عز وما ورد عند ردود اهل الفرق والمقالات فيما ورد في اسماء الله. تحتها تحتها فصلان. فصل يختص بباب الاسماء
باب الاسماء والباب الثاني ما يتعلق المتعلقة بمسائل الصفات عامة. لاحظ معي والفصل الثالث رموز متعلقة الله وافعاله وهذا اطول فصول الكتاب. اطول فصول الكتاب لان فيه تحته خمسة عشر مبحثا. شوف لاحظ يا ولدي عشان يفهم الاخوة لاحظ
كل فصل من الفصول تحته عدد من المباحث طبعا. يأتي مثلا هذا المبحث المبحث هل هو الردود المتعلقة بصفة السمع والبصر تتكلم عنها المتعلق بصفة القدرة بصفة العلم بصفة الارادة
وانت ماشي حتى جاءك المبحث الاخير المتعلقة بصفة الكلام وهي من الردود المطولة. الباب الثاني خاصة في تقويم نقد مثل هذه الردود الواردة في كتب المقالات والفرق في رد الفرق بعضهم على بعض. وقسمتها الى فصلين فصل خاص بطريقة
المقالات في سياقة في ذكر الردود والثاني تكلمت عنه في التأثر والتأثير اثره فيما جاء بعدهم سواء على المتقدمين او المتأخرين والمعاصرين ولما جات عند المعاصرين يقول قرأت قرابة خمسة وعشرين كتابا وبحثا من المعاصرين وذكرت تأثرهم من عدم تأثرهم
فيما ساقه اهل المقالات وفيها افادات والحقيقة تشكر على طريقة تقسيمها. هي لما جاءت عند المسائل طبعا المقدمات التي قدمت بها ايضا تشكر لكن لما جت خلنا نشوف المسألة. هذي مسألة مثلا
هذا المبحث الاول. تأتي الى كل باب في اوله فتقرر شفهاء تمهيد. تقرر فيه عقيدة اهل السنة اجمالا التقرير تفصيلا اجمالا في باب الصفات هذا لما جت عند الصفات ثم تدخل بعد ذلك الى القضية الاولى اول مثلا مبحث عندنا في في الرد على مناطق
على الله وانت ماشي بعد ذلك هذي المسألة الثانية علاقة الصفات بالذات هذي المبحث الثاني خلنا بس نروح للمباحث اللي نحن نريد الكلام عنها لانها تقلنها تفصل في لقاء الرد وهل هو بالكتاب بالسنة؟ آآ الرد نتعلم بمسألة مشيئة المعدوم مثلا تأتي بها هنا تشرح هذه الصفة تبين
اين من ذكرها لاهل الفرق؟ من هو الرد؟ الردود التي جاءت فيها ثم تقوم بعد ذلك الحكم على الرد. شوف ها الحكم على الرد. وتتكلم هل ما ذهب اليه فلان صحيح ولا لا؟ الرد بالاجماع الرد العقل الرد الكافي الكتابة والسنة قبلها ثم تقيم هذه
الردود تقويما على طريقة اهل السنة وفقها الله وانت ماشي. الكتاب كله من هذا الباب وفقه الله وخرج الى نتائج جميلة جدا. لان بعض النتائج هي التي ذكرتها تبين لها بعض الانفرادات عن بعض من حكى. فهناك اقوالا محكية الفرق ترى لا تصح عنهم. لكن فهم خاطئ. بل بعض انفراد
اللي بعض العلماء لم يقل بها احد. كما ذكرت عن ابن حزم في بعض الصفات وشيء من ذلك. وانت ماشي هذا لا يظهر الا بالصبر والجرد حين تظهر لك النتائج الكبرى وفقها الله
مجلد ضخم اصدار الدار العقيدة. هذا ايضا رسالة علمية وهي عبارة وهو الكتاب الثاني الذي يطبع للامام الطوفي رحمه الله نجم الدين الطوفي له كتاب سبق ان اخذ برسالة علمية وطبع في العبيكان في مجلدين يسمون انتصارات
اه الاسلامية على شبهة النصرانية. وهذا كتاب صبحي مجلدين اخذه الدكتور سالم القرني وطبع من قديم. من قديم كانوا حاليا من ربع قرن او اكثر. هذا الكتاب الثاني صنف على نفس المنوال. اصله احد النصارى الف كتابا سماه اظن السيف المرهف في بيان تحريف المصحف او في الرد على المصحف
في يد الامام الطوفي رحمه الله. فلما وقع في يد الطوفي كأنه يقول جابك الله. ويكتب فيه هذان وصايا. اما الكتاب الاول فطبع قديما. اما الثاني فهذا يعتبر مثل القراءة الجردية التي هي فيها نظرة جملية وفيها تفاصيل عن الاناجيل. اما هناك راعي شبه
النصارى. طبعا الكتاب عنوانه التعليق على الاناجيل الاربعة والتوراة وكتب الانبياء الاثني عشر. للامام العلامة الكبير سليمان ابن عبد القوي الطوفي نجم الدين الحنبلي البغدادي المتوفى عام سبعمية وستة عشر رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور موسى ابن محمد ال هجاد
قدم المقدمة طبعا فيها ترجمة الطوفي رحمه الله خاصة نبه على ما اتهم به من الرفض واجاب عن ذلك. لكن فيها تاريخ تصنيفه للكتاب والاسباب الى ذلك. خاصة ان المؤلف لا يعرف. امر الثاني عقد
مؤلف اللي هو كتاب السيف المرهب في كل نصراني لا لم يعرف. ايه. لم يصرح به ولا يعرف الامر الثاني عقد مقارنة بين رد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورده ورده الطوفي على النصارى في كتاب الجواب الصحيح المشهور ثم عقد مقارنة بين
وردود ابن القيم رحمه الله لانه كان معاصرا لهما واستفادة بعض المعاصرين من بعض مشهورة معروفة ايضا من ذلك. المقصود آآ ثم قدم فيها بعض القضايا. الكتاب حققه عن خطي خطيتين اولتهما كاملة والثانية في
وحقق الكتاب. من جميل ما صنع انه بين لما بين منهج ومصادر الامام الطوفي رحمه الله في هذا الكتاب انه جعل ذكر فيه ما يتعلق علم الامام الطوفي بهذي الاناجيل فانه رحمه الله لما جاء يرد على هذه الاناجيل ها هذي شوف
اول ما بدأ الطوفي رحمه الله قدم بمقدمات الكلية وقواعد جامعة في الباب في النظر لمثل هذه القضايا. مثلا المقارنة بين بين القرآن نظرة جملية الان عندنا تاريخ الاناجيل متى؟ حتى انه رحمه الله كان يقول اوردت عليهم ما اظن انه لا يستطيع
على وجه الارض ان يرد هذه ما اردت عليه. وهذا كان من يعني من من معرفته ويقينه بما اورد عليه من ان اضل. وبدأ بعد ذلك بالتفاصيل اخذ اول شيء
انجيلي وحنا وتكلم عنه ذكرت كل الانجيل تخيل يذكر تاريخه كيف الف لمن الفوا تاريخ وماذا فيه واشياء ثم يبدأ يذكر فيه واحسن ما تتبعه الطول في هذا الكتاب انه يأتي بما يناقض الاناجيل من الاناجيل نفسها. انجيل يوحنا انجيل مرقص انجيل
وانت ماشي وهو يأتي من داخلها بما يناقضها. ثم الاناجيل باقية اه اللي سماها اللي هي وكتب الانبياء الاثني عشر عندهم. وايضا وانت ماشي على هذا فريق آآ رحمة الله عليه شوفي هذا نجيب مرخص وبدأ يتكلم عنه. ولنشرح الان في التعليق على انجيل وانت ماشي ويتكلم عنه الكتاب في مجلد من اصدارات دار العقيدة
وفقكم الله. الطوفي رحمه الله كان من اذكاء عصره. بلى. لكن السؤال هل ذكر المحقق عليها الطوفي نفسها التي الان فيها تغيير ام بعضها؟ لا هو يقول يحيل اليها لاجل التغير اللي حصل
عجيب. يعني ليته وقف مع مع انه النسخة الاولى التي اعتمد عليها قريبة العهد من المصنف. يعني بينه وبين المصنف بين وفاته اثنعشر سنة. النسخة الاولى اعتمد عليه وهي تامة. لكن
يقول لم لم يقف على النسخ الخطية القديمة التي عول على النقل منها الامام الطوفي رحمه الله في هذا وهذا مما تحنى له وفقه الله الدكتور في بحثه للتوثيق هذي ايضا رسالة علمية اخرى وهي تتكلم في التفسير المبارك الذي آآ شرع فيه العلامة الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله في مجالسه التفسير المشهورة وقد فسر القرآن
وآآ مؤسسة الشيخ العثيمين آآ بدأت تتبع تطبع القرآن او تفسير القرآن تباعا. فطبعت حتى الان ثمانية عشر مجلدا ولم يتم بعد تفسيره للقرآن رحمة الله عليه. والكتاب اظن لو لو تم سيتم الى قريب الثلاثين او شيء من ذلك. المقصود هو جاء جعل محل الدراسة هذا الكتاب لكن ماذا يدرس فيها
التفسير اراد ان يستخرج ما آآ ما يتعلق بقضايا الدعوة في تفسير الشيخ ابن عثيمين فان الشيخ ابن كان من ائمة الدعاة في هذا الزمان وهو كان حريصا على تربية دعاء ايضا. في توجيههم والكلام عن المضامين الدعوية والقضايا الدعوية يحتاجها المجتمع. والصفات الداعية قضايا
هو كان اي مناسبة تتعلق بهذه القضية فان الانبياء كانوا دعاة والعلماء ورثوا الانبياء. فصار حريصا جدا المسائل الكبيرة التي موجودة في هذه القضية استدعت انتباه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور عبدالله بن آآ بن حمود آآ الفريح بن صالح الفريح وفقه الله في هذا
علمية جعلته يجعل هذه الدراسة لاستخراج ما يتعلق بقضايا الدعوة عند في تفسير الشيخ ابن عيث سماها المضامين الدعوية في تفسير الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله ومعالجته لقضايا الدعوة المعاصرة. رحمة الله عليه. الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله
حمود الفريح وفقه الله. طبعا جاء قدم بمقدمة فيها ترجمة الاعلام العثيمين وتفسيره ومنهجه في التفسير. وهذه القضايا المطلوقة المعروفة نحن دائما نتجاوزها لاجل ان لابد منها في كل الابحاث يعني المقدمات. لكن هو طبعا قد تكلم عن تفسيره وماذا يقع منه ثم قسم هذه. فصول الكتاب
وآآ ومباحثه بين ايدينا كما ترون الان. آآ الفصل المبحث والتراجم ثم تفسيره دعك منها. لا اتي الى ما يتعلق الدعوة الفصل الاول. الدعوة الى الله آآ الدعوة الى عقيدة التوحيد من خلال تفسير الشيخ. وبدأ المباحث التي تحتها كلها كيف كان الشيخ يركز على هذه القضية
القرآن. ثم يجيرها دعويا. ثم ما يتعلق بالقضايا الدعوية المعاصرة ومجالات دعوة اخرى ايضا وتكلم عنها ثم ما يتعلق في الفصل الثالث بموضوع الداعية وبناء العلم وما وتأهيله شيء من ذلك والفصل الرابع في اصناف المدعوين وخصائصهم والخامس في الاساليب والوسائل الدعوية ثم
بعد ذلك طبعا فتحت تحته مبحثان وهما اخر الكتاب وتكلم. وطريقته انه يورد كلام الشيخ في كل ما يريده. انا شوف هذا مثال هذا مثال عندنا انه يبدو كلام الشيخ. مثلا هنا مثلا الدعوة الى مكارم الاخلاق لقد يمتن الله عز وجل كذا ثم يبدأ يتكلم شوف ها يشير الى كلام الشيخ واين ذكر الشيخ تفسير سورة البقرة
هذا محله ويعززه بنقله ثان وثالث لكن لا يكثر لانه يقول بعض القضايا اكثر فيها الكلام الشيخ يكتفي بمثالين ثلاثة والكلام عليه كثير ثم بعد ذلك هو يأتي ببعض كلام الائمة المفسرين خاصة المعاصرين مثل كلام الشنقيطي حمد الامين. او غيره مما يذكرون مثل هذه الفوائد يدعمونها ويدارسوا بعض
قضايا ويتكلم عنها وفقه الله مجلد ضخم لاصدارات دار العقيدة. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية وهي في موضوع مهم يقول ان بعض الناس يظنون ان الاداء اللي هو اداء القرآن انما اخذ عند المتأخرين وصاروا يتقعرون فيه ولهم شروط واحوال. قال الامر ليس كذلك
بل هو مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم. واخذه عنه الصحابة والتابعون عن الصحابة وهكذا. والاداء هو طريقة قراءة القرآن كيف ما كيف سمعها العلماء من اشياخهم فيؤدونها كما سمعوها. حتى تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف سمعها الصحابة. وضعت؟ هذا هو الاداء. طيب
الاداء ورد فيه احاديث واثار تتعلق به. فهو اراد ان دراسة حديثية موضوعية في جمع ما يتعلق بهذه القضية الاداء القرآني من احاديث واثار في هذا البعث البحث الذي سماه الاداء القرآني في الحديث النبوي والاثار. طبعا والاثار دراسة حديثية موضوعية
وانا اقول للاخوة لازم دايما تحطوا يا اخوة دايما حافظوا على العنوان وهذا شف هذا العنوان شوفوا ها هذا هذا العنوان هنا هذا العنوان كاملا دراسة حديثية موضوعية فانما الدراسات الموضوعية ايضا لان كتابتها هذي احيانا في العنوان مهمة جدا. الكتاب وفقه الله صاحبه قال انه جاء وجمع ما في كتب السنة من احاديث واثار
سواء صحيحة او ضعيفة لان محل دراسة الان ثم بعد ذلك قسمها الى هذه المباحث والفصول الفصول ورتبها يجمع الاثار في محل واحد يتكلم عنها يحكم عليها ان لم تكن في الصحيحين ثم يأتي الى موظوع دراسة الحديث فيتكلم عن اذا فيه غريب اذا فيه بيان المعاني اذا فيه مسائل
احكام فوائد وهكذا بهذه الطريقة فيخرجوا الى جملة من مما يحتاج اليه. جمعها جميعا في هذا الكتاب الذي بهذي الفصول. الفصل الاول جعله خاص طبعا هذا الفصل الاول راح الفصل الاول. الفصل الاول جعله خاص في اداء النبي صلى الله عليه وسلم واداء اصحابه. طبعا مبحثان. وتكلم. كل مطلب منها او كل مبحث منها اداء
اذى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا الترتيل المد الوقوف على رؤوس الاي الترسل هذا كله من افعاله صلى الله عليه وسلم. يشرحها لك ويبين. الصحابة كذلك ثم الذي بعده الفصل
تعلقوا بمباحث الفصل وين راح الفصل الثاني. ما جاء اه في كيفية قراءة القرآن وما يتعلق به اه تكلم في اربعة مباحث. بس خلينا نرجع لهذا. طريقته مثاله هذا. مثلا شوفوا الفصل الاول في اداء النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في ذكر لك الباب الاول او المبحث الاول
هنا مثال الفصل الاماط الاول يسوق لك الحديث الذي هو محل الدراسة هكذا مربى هذه اخراج جميل نشكر اخوانا في دار العقيدة على هذا الاخراج الجميل ثم يبدأ بتخريج الدراسة حديثية ويتكلموا عنها. فان كان يحتاج دراسة الاسناد والرواة يتكلم عنهم. فاذا انتهى منهم سفيان والاعمش اذا انتهى منهم يأتي بعد ذلك هذا الحكم
على الاثر والحديث هذه يأتي الى ها بعد ان يأتي من الاثار كلها في الباب يأتي الى دراسة كل ما سبق من الاثار والاحكام الفقهية التي منها واحوال اهل والقراء وما يقعونه القراء في هذا الباب ويقارن بينه وبين كلام الفقهاء وكلام شراح الحديث
بهذه الاثار وانت ماشي دراسة الاسناد انتهى منها يبدأ بعد ذلك دراسة فقه الحديث وهذه الاحاديث كلها جملة. الكتاب كله في مجلد على هذا على هذا المنوال وفقه الله من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن ابراهيم ابن عبد الرزاق المسعود وفقه الله من اصدارات دار العقيدة. هذا ايضا رسالة علمية اخرى
صاحبه اراد ان يبين المسائل التي قال فيها الحجاوي المعتاد من المذهب الامام الحجاوي رحمه الله جاء واختصر كتاب المقنع لابن قدامة. لكنه خالفه مع انه قال سأسير فيه على المعتاد من المذهب. لكنه على قول واحد لكنه
في بعض المسائل خالف المعتمد عند المتأخرين من مذهب الحنابلة وجاء واختار بعض الاختيارات رأى انها ارجح. اقول الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد الكريم ابن عبد الله بن صالح الصقعوب وفقه الله في هذا البحث وفي رسالته العلمية استخرج هذه المسائل فانه يقول قرابة اكثر من ثلاثين اثنين وثلاثين اربعة وثلاثين بعظهم
اكثر من ذلك نعم هو بسرعة ثلاثة وثلاثين تقريبا. استخرجها جاء المسائل التي تخالف الحجاوي من؟ قال المعتمد بالمذهب. ما المراد في المقدمة بعض القضايا اما المراد بالمختصرات واهميتها والمذهب المذهب والمراد به قال انا ساعول على ثلاثة كتب اذا قلت معتمد فمرادي بها الكتب الثلاثة التنقيح المرداوي
وكتاب منتهى الايرادات لابن النجار وكتاب الاقناع الحجاوي هو هو نفسه الحجاب صاحب البلاد. هاي الثلاثة. فان خالفهم قلت خالف المعتمر بما يذهب لانه هذا عنده عملة المتأخرين فان اختلفوا جعل اثنان منهم فان فان اختلفوا الثلاثة جعل المنتهى اللي بالانكثار هو الاصل على ما قال به بعضهم فانه افقه يقول افقه الثلاثة وشيء من ذلك
لماذا اعتمد ذكر في المقدمة؟ ثم جاء له مسألة طبعا سماها المسائل التي خالف فيها الحجاوي المعتمد من مذهبه يعني مذهب حنابلة في كتابه زاد المستقنع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الكريم ابن عبد الله ابن صالح صقعوب وفقه الله. هو قال كل المسائل قسم الى قسمين المسائل كلها في
معينة انه سيأتي بالمسألة ويذكر له كلام الحجاوي آآ والمعتمد ودليلهم وبس ويمشي قال الا في في هذا كل الكتاب الا المسائل المتعلقة بالمعاملات وهي ثلاثة عشر مسألة فانه مع ذلك ادخل المذاهب وصار عدة فقه مقارن يعني جعلها من وافق الحجاوي او
وافق المعتمد من المذهب وشيء من ذلك. وهذه طريقته وشرح المقدمات اما تقسيمه للابواب والمباحث فهذا واضح جدا. ان وهذي المقدمة لكن تقسيمه بعد ذلك بهذه الطريقة. اولا ذكر فيها مسائل القضايا المتعلقة عند الحجاوي في قضايا العبادات. ثم قضايا قال لك المسألة الاولى
ان الماء كذا. طبعا هو يقرر الان المعتمد من المذهب وشيء من ذلك. بعد ذلك قضايا المعاملات قضايا ما يتعلق بالانكحة هذا المبحث الرابع الخامس الثالث متماشي ما يتعلق بقضايا المناكحات. شوف هذا كما قلنا قبل قليل الجنايات والحدود والتعازير. ثم الاخير عندنا ما يتعلق بابواب مختلفة
وفيه عدد من المسائل وهكذا لما يقرر بس يشوف الاخوة طريقة تقرير المسائل هذا تقرير المسألة الثامنة لا يشترط تقول صورة المسألة يصورها لك بعد ذلك يأتي الى الرأي القول الاول والثاني. ثم يأتي بعد ذلك الى الادلة والاستدلالات. ويقرر كلام الحجاوي وغير الحجاوي وهكذا. ثم
ويرجح ولماذا رجح؟ لكن انا كنت اتمنى شيء ليته في في خاتمة الكتاب ذكر احصائية يعني في كم مسألة كان الكلام وكلام الحجاوي اللي هو المقدم او لا؟ يعني يرجح هو رجح في بعض المسائل او او هل هل فعلا هل المعتمد او غير المعتمد وشيء من ذلك؟ لكن هو صرح هنا خالف
المعتمد فيها الثلاثة على الطريق اللي ذكرناه قبل قليل الكتاب في مجلد اللطيف من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما بالعلم والنور الاتم. يرقى تعاملنا بها. اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكافل والكرم وبها اذا واذا تعايشنا بها نرقى بها نرقى بها اعلى القمم
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرفك بدار العقيدة؟ نعم. هذا كتاب جليل طبع من قبل لكنه لاول مرة يعتنى به هذا العناية
كتاب التبيان لابن لابن لابن للامام النووي رحمه الله في اداب حملة القرآن المشهور هو رحمه الله في اليوم الذي اتم فيه التبيان يوم الخميس اه في اليوم الثالث من شهر آآ ربيع الاخر يوم شهر اربعة عام ست مئة وستة وستين هو في نفس اليوم بدأ في المختصرة فاتم المختصر في ستة ايام
فهو نفسه اختصر الكتاب وصاحب الدار ادرى بما فيه. فاختصر هذا المختصر الذي بعنوان الذي طبع بين ايدينا بعنوان مختصر التبيان في اداب حملة القرآن الاصل والمختصر كلاهما للامام النووي رحمه الله متوفى عام ستمية وستة وسبعين هجرية رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن يوسف الجوراني
وهو عالم محقق معروف او عدد من الاصدارات سبق ان بعضها وسبق انه دخل معنا في البرنامج الله يعطيه العافية. اه هذا الكتاب اعتني به غاية العناية خاصة انه حققه على نسختين خطيتين
آآ تامة وآآ تامة ومتقنة. والثانية آآ فيها نقص. واخرج عليها الكتاب مع مقدمة ممتازة ولدي يثنى عليها في مثل كتابه صاحب قلم وكتابة مفيدة جدا وفقه الله وابدع فيها ترجمة مختصرة النووي كتابه فكرة عنه وشيء من ذلك ثم المختصر واشياء ثم نسختين
كلامه كلام عالم بهذا الباب وله مشروع مطول وهو مجموع شف اثار الامام النووي وما لحقها من اعلام ما هو باكورة الانتاج. شوف لاحظ معي الاول هذا الاول هذا هو شعارها. هذا الاول منها وفقه الله والكتاب شوف شوف. شوف يا ولدي بس عشان تشوف طبعا هذي النسخة الخطية
شوف الاخراج المتميزة التي اخرج عليها. طبعا هو الكتاب آآ عبارة عن اخرجه وعلق عليه وثقه ورجع الى اصوله حتى وعلق عليها وجاء وخرج الاحاديث والاثار وتكلم على ما يحتاج معه الى كلام والنووي رحمه الله لم يقتصر فقط على مجرد انت اختصار بل
اضاف اشياء من الفوائد ليست في الاصل حتى ربما اضاف هناك مسألة كاملة اضافها وهو الجهر بالاستعاذة في الصلاة الجهرية فانها لم تذكر في في الكتاب الاصل الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع اه الذخائر لنشر التراث والدراسات العلمية وفقهم الله. هذا ايضا كتاب اخر
يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يلف الجوراني وهو ايضا واضح ان له مشروع في اخراج كتب العلامة الشيخ فيصل بن عبد العزيز ال مبارك العلامة المشهور المعروف وهو هذا اولها شوف هذا اول الاثار ان شاء الله يبان للاخوة هذا اول ما سوف يخرج طبعا زبدة الكلام في الاعمال في الاصول والاداب
هذا الاول اثار العلامة فيصل ال مبارك فهذي اثاره وهذي هذي علامة هذي علامة المشروع وهو الاول مما سيخرجه هذا عبارة عن شرح نووية طبع في حياة المؤلف اول طبعة في حياة المؤلف. ثم وسماه بهذا الاسم. ثم طبعت بعد الطبعات لكنها ليس منها ما ما اعتمد على الاصل الخطي الذي
بخط المصنف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف ابن محمد ابن يوسف الجوراني. اخرج الكتاب على النسخة الخطية التي طبعت. آآ على التي هي بخط المؤلف وعلى التي كانت في حياة المؤلف والتي كان منها العنوان لانه اصل خطي ليس فيه. الكتاب بعنوان محاسن الدين على متن الاربعين ذي العلامة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز
رحمه الله من توفى عام الف وثلاثمائة وستة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. وهو عرف انتشر خيره وتدريسه وطلبته واشياء من ذلك. اصل اصل الشرح اعتمد فيه على كلام ابن رجب ترى
واحيانا يخرج ويضيف بعض اللمح والملح العلمية في هذا الكتاب مما يحتاجه اهل العصر شيء من ذلك وهي لطيفة في هذا الباب. حققها اخرجها على الحبيب قدم بدراسة جميلة وهذا الاخراج الرائع الجميل الذي يشكر عليه. هذا الحديث في الاصل وهنا وهو قال اني وثقت كل ما ما نقله عن غيري من رجب واما
ابو رجب فهو الاصل يبقى عندنا وما عزا اليه. ثم التعليقات والتخريجات ونحو ذلك مما يحتاج اليه. فان فان هذا مضماره وهو فارسه وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات اه دار العقيدة. هذا سلمك الله كتاب اه جميل لطيف ولدي تعب عليه صاحبه. وهو من كتب المساجد التي تقرأ
الناس ومن كتب البيوت ومن الكتب التي يحتاج ان يعرق قراءتها لاجل الحاجة الى هذا الموضوع وهو موضوع الدعاء. الذي هو اصل العبادة ولبها وموضوع الدعاء كتب في كتابات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمود الفريح وفقه الله اراد ان يلخص مجمل ما وقف عليه يقول قرأت الاف الصفحات في هذا الباب حتى جمع
يعني زبدة الجبدة عصارة الزبدة الزبدة قشطة القشطة البلدي مع المشلتت المصريين مع الدبس طبعا والطحين ها؟ واضح دوبك طالع من مصر سماه الممتع في فقه الدعاء سماها الممتع وهو على اسمه يعني اسم ووصف في نفس الوقت
طبعا قسمه انت لاحظ معي انت شايف هذي هذي اربعة اقسام للكتاب كبرى. اما القسم الاول فقد جعل فيه عشر قواعد ومقدمات مهمة جدا تتعلق بالدعاء وهي قضايا ايمانية وعقدية وجدا مهمة وتكلم عنها وراعاها ثم بعد ذلك جاء الى موضوع هذا القسم الثاني وهو عبارة اختار لنا آآ
اربع اربعين دعاء من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم عنها وشرحها وبين مضامينها وحاجة العبد اليها والذي بعده جعل فيه موجز لاسماء الله الحسنى وشرحها وكيف يوظفها العبد في دعائه. والاخير ذكر عشرين مسألة تتعلق بالدعاء ويكثر الحاجة اليها
قضايا معلقة بالدعاء مهم مهم. وهو فيه خلاصة وعصارة الكتب التي صنفت في الباب. الحقيقة الكتاب ماتع جدا يا ولدي ولطيف وكما ترى هذه القضايا المقدمة الاولى لكن لما جاء عند الاحاديث الدعاء شوف هذا مثلا اللي بده يعد الادعية المنتخبة الدعاء الثالث عن فلان التعليق فيعلق عليه يبين معناه
ويبين اثره وحاجة العبد في الدعاء به. ثم يبدأ الثالث وانت ماشي. لما جاء عند المسائل التي يحتاجها هذه الاسماء الله الحسنى يذكر لك الاسم وبيان معناه وكيف والعبد في الدعاء وترى في الدعاء. والمسائل في الاخير هذه هي اسف يعني هذه هذه المسائل المسألة الاولى والمسألة الثانية ويتكلم عنها ويذكر الاقوال شفها
المسألة رقم خمسة عشر هذي بهذه الطريقة ثم يذكر لك الاثار الواردة فيها ويجلي بيان معانيها والكتاب آآ في مجلد من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع وقفية اقتداء آآ اقتداء العلمي مؤسسة اقتداء الوقفية وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب صاحبه جمعه خلاصة خلاصة
من كتب معينة ذكرها في المقدمة. قرابة ستة وسبع كتب معاصرة. اه ذكرت اسباب النيول وتحرى اصحابها ذكر الاسانيد والصحة والحكم عليها يعني فانتقى الصحيح والحسن منها وجعله في هذا الكتاب ورتب رتب على الصورة كما هو معروف وقدم مقدمة في اسباب النزول وشيء من ذلك واهميتها وسماه المنتقى
في اسباب النزول. وانما قال المنطق الصحيح لمقتصر على الصحيح والحسن والمقبول عند اهل العلم. ثم وعلق تعليقات بسيطة في بيان المعاني وثم اتبعه بعد ذلك بكتاب اخر وهو قريب من العنوان واداب حملة القرآن بما مما رواه الشيخان البخاري ومسلم فانه يذكر قرابة قرابة خمسة واربعين حديثا
كلها تتعلق بوبة عليها ابوابا وكله تتعلق بما يتعلق باداب حملة القرآن. من اداب واحكام ونحو ذلك. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن سلمان علي بن سليمان آآ السلطان وفقه الله
وهذا هو التبيان وهو الاكثر الاول. اللي هو الصحيح في اسباب النزول كما قال. مثلا شوف هذي سورة هود فانه يذكر لك باب ما جاء في قول الله سببا لقول الله عز وجل
كذا يسردوا لكة كاملة هذا باب ثم يذكر لك هنا من خرجه ويتكلم عنه طبعا هو يتكلم عنه من باب الاحالة على الائمة. الشيخ طبعا هو حال كثيرا عول على كلام الشيخ
الوادعي في الصحيح من اسباب النزول ثم على كلام الالباني وشيء من ذلك. لما انتهى جاء الى هذه الاحاديث في هذه الاحاديث التي جمعها لاداب حملة القرآن فيما يتعلق وهذي هي هذه الاداب حملة القرآن اداب حفظ القرآن اداب اداب حافظ القرآن نعم هذه هذه ابوابها ثم يذكر لك الحديث فان شاء جاء
فيها غريب يحتاج الى باب بينهم بصورة مختصرة ويحيل على الحديث قال حتى يحفظها حملة القرآن كتاب من الاصدارات في مجلة اصدارات دار العقيدة. هذا هو الذي صاحبه وفقه الله يقول ظل خطيبا قرابة ربع قرن تقريبا في احد المساجد ثم بعد ذلك هو نفسه اختصر كان هو اصلا يختصر الخطب ثم
اختصر من بعض الخطب من العناوين والموضوعات التي طرحها طرقها عبر اربعة وعشرين سنة واخرج هذا الذي سماه الموجز من الخطب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن ابن ابراهيم اللعبون وفقه الله وطبعها في مجلدين. وراعى قضايا يحتاجها الناس واختصر عليها. وقدم بمقدمات وهذه مقدمات
فيها لماذا اختار هذه العناوين؟ بدأ بالخطى المتعلقة بالعقيدة مجموعة منها ويتكلم عنها والخطب الحقيقة هي على اسمها موجزة الخطبة الاولى والخطوة بس وانتهي بهالطريقة. طبعا هذه العنوانات او بمعنى اصح الاصول التي بنى عليها او قسم عليها الخطب. ما يتعلق ابواب العقيدة ثم لاحظ هذه العناوين
بقى للاخوة يقسمها خطب في الفرائض خطب اجتماعية خطب اسرية خطب كذا آآ في الفضائل وقس على هذا وهذا الى اخر شيء كان خطب اخرى يعني موضوعاتها حامدة تصلح في اي وقت وهي اطول وهي اطول ابواب او موضوعات العناوين المطروقة ها هنا وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار
العقيدة هذا يا ولدي صاحبه اراد ان يجمع ما قيل من ثناء على دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وهو اكثره من خارج البلاد عندنا مما كتبه احيان وعلماء العالم الاسلامي والعربي وغيرهم العربي وغير العربي. ونشروه في مجلات في بلدانهم وشيء من ذلك. احيانا قصص وقعت
اتوقع في ايديهم كتاب مرت حكاية معينة صارت شيء وكتبوا عنها. فكرته جميلة ها؟ الفكرة جميلة ممتازة. لكن انا كان ودي تتوسع. لانه الحقيقة هذا هذا يصلح مشروع. وليس اقتصار على مقالات. يعني يعني مثلا مقالات علماء الهنود وينها؟ ما هي ما هي موجودة. تتبع ما قيل هنا وهناك خاصة في بلدان كثيرة
الا ما يوجد في هذا الباب ما يثري مثل هذا. صاحبه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن عبد العزيز ابن محمد التويجري وفقه الله سمى كتابه مقالات علماء العالم الاسلامي عن الدعوة الاصلاحية. طبعا الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
طبعا قدمنا بمقدمة فيها اه ما وقع من افتراء وظلم على دعوة الشيخ محمد الوهاب واشياء من ذلك وكيف هو قام بهذه الدعوة مسيرة لطيفة مع توخي ما يقع عليه من اللطف مع الملاينة يجعل لكل مقال مقاله الذي العنوان الذي كتب به المقال
كما ترى ثم هذا بقلم من؟ بقلم فلان ثم في اخر المقام اخره يحيل لك على المرجع الذي نقل منه مجلة كذا مجلة كذا ايا ما كان نوع المجلات التي نقل منها. لكن الذي ظهر من بحثي طبعا هذه افادات بالتعاليق التي يحتاج اليها توضيحات بعض الاستفسارات بعض امور المشكلة
اعلام الى اين وصلت بعد ذلك؟ يعني هذه تعاليق علمية تضفي مزيد عناية او مزيد توضيح للفكرة المطروحة في هذه المقالات كنت اتمنى اه لو انه استوعب لو ذكر طريقة يعني في المقدمة لم يذكر ابدا لا طريقة الترتيب ولا المصادر اللي اعتمد عليها. هل هي محصورة ولا مفتوحة؟ هل هي
لاعلام معينين اهل بلد معينين مجلات معينة. في سنة معينة او لا ليته ذكر ذلك في المقدمة وفقه الله في مجلد من اصدارات دار العقيدة. هذا يا ولدي عبارة عن شرح
اه شرح اه جملي لكن اه جملي المربي فك العبارة والاستدلاء عليها مع بعض التقسيم والتفريح الذي يحتاج اليه طالب علم المنتدى سماه صاحبه الجمل الرضيع في التعليق على العقيدة الواسطية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن محمد ابن عبد الله الصقعوب وفقه
الله وهو قد آآ يعني على عادته في الكتابة وقلمه سيال معروف يجيد الشرح جدا خاصة له دروس وفقه الله في هذا الباب والمجال وهو متمرس على شروح المصنفات. هذا متن الواسطية من اوله وقد اعتمد على طبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نقش الحجمي. واعتمد عليها وعول عليها. وهنا
شرحه ويبين المعاني من كلام شيخ الاسلام. هذا الذي بدل المربع من الواسطية ويشرحها وهذا من الشروح التي يوصى بها لاجل ما فيها من وضوح العبارة في المقدمة ان شروق كثيرة جدا ان مرامها هنا الايسر والاسهل والابسط حتى يكون معروفا وهو استاذ معروف صاحب شروح كثيرة وعنده
طلاب كثيرون ونفع الله به وهذا الكتاب عبارة عن تقرير لشروحه وما استخرجه من الشروح وافاد وافاض وفقه الله وتعنى لما فات بعض الشروح من افادات او نواحي غامضة يراها على طلابه او استشكالات وردت عليه فافاد فيها في هذا الكتاب وفقه الله والكتاب من
شرح مما يوصى به خاصة المبتدئين والمتوسطين من اصدارات دار العقيدة. هذا ايضا كتاب اخر صاحبه اراد ايضا به النظرة الجملية لبيان المقال والاحكام العامة في كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله. قال اما شرح الجمل والعبارات تفصيلا هذا محل والكلام تفصيلا هذا محل المطولات. لكن يقول الواقع
على المناظرة الجملية والمقاصد العامة يحصل عليه بعدين بيان المعاني الكلمات والشروح التفصيلية سماه التوظيح المفيد لبيان مقاصد واحكام كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن عبدالله التركي وفقه الله. وهو في هذا الكتاب المفيد جاء الى الجمل الهامة في الكتاب
مثل مثال يأتي يبين مقصد الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في في تبويب لهذا الباب. ماذا ما مقصده؟ ثم مقصده من الادلة دل بها ثم يبين بعد ذلك ومقصوده من هذا الباب ثم الاحكام العامة التي لاجلها تطرق لها في هذا الباب واورد عليه الاحاديث الابواب. بهذه الطريقة
معك كتاب التوحيد كاملا ان تكون عندك المام عام بمقاصد واحكام عامة لكتاب التوحيد كتاب في مجلد اللطيف من اصدارات دار العقيدة. هذا ولد عبارة عن رسالة علمية وهي رسالة صاحبها اراد فيها ان يدرس قضايا لاحد كبار القضاة في البلد بل كان رئيس محاكم القصيم. وقد درس وقضى وصار قاضي
اكثر من اربعين سنة وصار ملء السمع والبصر وصار مشهورا يشار اليه. وقد كان على سيرة حسنة من العبارة والزهد وحسن علم. حتى ان شيخه محمد ابراهيم محمد ابراهيم الشيخ المعروف الكبير الامام امام اهل الفتوى في زمانه والعلماء شيخ العلماء شيخ مشايخ وعالم العلماء. محمد ابراهيم معروف
حاج ابراهيم ال الشيخ. ال الشيخ. نعم. هذا تلميذه. وقد توفي قبل بقرابة ربع قرن تقريبا ومع ذلك يقول عنه الشيخ صالح سلفي تأخر ولادته. شوف الثناء الكبير هذا من هذا العالم الجليل. هذا هذا وهو تلميذه. ايه. غير ثناء العلماء اورد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اسس اختنا
الفاضلة الباحثة افنان بنت منصور ابن مسفر الجوفان وفقه الله. اورد في في ثناء العلماء عليه شيئا من هذه السيرة العطرة الزكية. هي جاءت لدراسة الشيخ صالح لانه الشيخ صالح كان يعني اشتهر بالقضاء واشتهر ان اقضيته صار يبنى عليها ويراجعه القضاة ايضا في في السجلات
الصكوك التي خرجت منه رحمه الله. تمت بحثها اقضية الشيخ صالح الخريصي رحمة الله عليه آآ رئيس محاكم القصيم دراسة فقهية مقارنة لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة افنان بنت منصور ابن مسفر جوفان وفقه الله. قدمت ترجمة جيدة للشيخ صالح خريصي. وجاءت الى قضيته قسمتها
الاقسام المعروفة ما قضى فيه بابواب كذا ابواب المناكحات ابواب كذا الجنايات التعازي ما يتعلق بابواب كذا بهذه الطريقة. وهي تدرسها لما تأتي اول شي بقضية من قضاياها التي في الصكوك والسجلات الموروءة واردة فيه. نحن لازم صراحة نريد هذه خطة البحث طبعا ترجمة الشيخ وهذي معروفة. هذا الباب الاول اقضيته في المعاملات المالية وتكلم
عنها وهذه هي فصولها وثم بما يتعلق بقضيته في الباب الثاني اقضيته في الانكحة والحضانة والنفقة طبعا كل قضية ترى نوازل طبعا لانها وقعت الان وفيها اختياراته ماذا يرى توجيهه لما لخلاف المشهور مثلا مذهب توجيهه له لو خالف الجمهور يوجه كان عالما في وجه ويذكر
هو التشبيب والتعليل لذلك ما يتعلق الديات والحدود هذا باب ايضا وباب الرابع عندنا ما يتعلق بالقضاء والاصلاح. والباب الرابع هذا طويل وهو منهج الشيخ في القضاء والاصلاح بين المتخاصمين. وهو من اطول ابواب الكتاب وافاضت فيه. لان له طريقة وتميز في هذا الباب. وانها هي تأتي الى كل باب وكل مسألة
تبينها وتستدل عليها وما استدل به الشيخ رحمه الله في الباب وفي المسألة شفها مثلا هذي مسألة حكم بيع الوقف للمصلحة اول ما تذكر القضية التي تستخرجها من سجلات وصكوك الشيخ. هذي قضية حكم فيها تبدأ بعد ذلك بتصوير المسألة ودراستها وما استدل به الشيخ وقوة
وانت ماشي على هذا منوال وفقها الله والكتاب من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع دار النفائس والمخطوطات بريدة آآ وفقهم الله جميعا. هذا يا ولدي كتاب اخر في ايضا وهو عبارة عن ترجمة لاحد آآ المشايخ والافاضل الذين لهم جهود دعوية
وتربوية وهو اه بعنوان الشيخ محمد الصالح المنصور المنصلح. يعني بين قوسين المنسلح ليس اثما للعائلة وانما جده لما جاء من من الحائل الى بريدة قيل له لما سئل ليش انت من فين جاي؟ قال انا كنت من اهل كذا وانسلحت منهم وانسلحت يعني بمعنى
خرجت منهم يعني هي لغة دارجة عندهم. فصار يعرف بالمنسلح كذا. لكن هو نفسه لما جاء الشيخ محمد الصالح الى الشيخ محمد ابراهيم وطلب عليه العلم قال له من انت
قال فلان فلان منصلح فغير اسمه قال ما اسم جدك؟ قال منصور فسماه المنصور وسارة يعرف بمحمد الصالح المنصور. الشيخ محمد المنصور عرف بهذا. لكنه آآ في بريدة وكذا صار يعرف بهذه الاسرة اسمه اسرة منسلح. المقصود الشيخ محمد الصالح المنصور
رحمه الله وقد توفي عام الف واربع مئة وعشرين حياته واثاره وجهوده العلمية والدعوية. قامت اختنا الفاضلة الاستاذة نواف آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نواف ابن عبيد ابن سعد الرعوجي الرعوجي وفقه الله لكتابة ترجمة حافلة عنه رأى عنه رجع فيه الى ابناء
الشيخ وطلاب الشيخ وشيء من ذلك فانه رحمه الله على انه كان كفيفا لكن كان كان اية في الحفظ وشيء من ذلك والجهود الدعوية حتى قيل انه فعل ما لا يفعله المبصرون وكثناء العلماء عليه كبير ذكرت المقدمة وجهوده في الباب وشيء من ذلك اه رحمه الله وهو ايضا له عدد
عدد من جهوده من مساهماته وماذا اسهم فيه آآ ما كان يحسن من العلوم والثناء عليه وثم هذه بعد ذلك اخر شيء الوثائق التي عندنا مما خرجت مما اه يعني املاها او وثائق خرجت عنه رحمه الله والكتاب من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع دار النفائش
بريدة هذا ايضا احد التراجم وهو عبارة عن لاحد العلماء الذين اه توفوا في حادث اليم هو وزوجته ابنته عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين وهو واخونا العنوان الكتاب بعنوان خمسة عقود من خمسة عقود فصول في سيرة الشيخ محمد ابن علي ابن سليمان
رحمه الله امام وخطيب الجامع الكبير ببريدة سابقا والمدرس في المعهد العلمي توفي عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين هجري رحمه الله في حادث اليم هو وزوجته ابنته. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي ابن محمد ابن علي السعدوي ابنه قام وجمع هذا الترجمة في مجلد. شو لما انه اولى من يقوم بالتلاميذ
وابناء الاولى قام ولملم هذه الترجمة فيما يعرفه عن والده قال انه خاصة انه طلب منه كثيرا من محبي والده ان يكتب في عن والده طبعا الفصل الاول كله في مولده ونشأته وتعلمه ومشايخه سيرتي الشخصية وسيرتي العلمية وما يتعلق بذلك. طبعا هذه نماذج
هذي نماذج من اه المخطوطات شهاداته وما شيء من ذلك وما يتعلق بها فانه يتخرج من كلية الشريعة طبعا كما هو معروف وهكذا قس على هذا خلنا نروح نلبس الفارس
المكتبة اوقفوها مكتبة الخاصة من احب ان يراجع وهذه هي فصول الكتاب. عامة كما قسمها صاحبها ثم بعد ذلك ما قام به الوالد الاخرى آآ جوانب من حياتي وقد فصل فيها. ثم ما يتعلق باخلاقه العامة وجهود الوالد العلمية والدعوية وما يتعلق بها. ثم بعد ذلك لثاؤه شيء من
هذا الكتاب في مجلد من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع مكتبة دار الجامعة وفقهم الله. هذا ايضا سلمك الله كتاب وهو عبارة عن تأريخ لاحد المساجد القديمة التي بنيت قبل قرابة مئة وخمسين سنة في بريدة ويعد من مساجد المشار اليها
صاحب صاحب البحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح العبيد وفقه الله اراد ان يكتب تاريخ هذا المسجد تفصيلا فيذكر من اسسه من بناه متى جدد المراحل التي مر بها موقعه آآ من تولى امامته يترجم للائمة او الثناء عليهم العلامة عمر بن سليم رحمه الله المشهور تولى امامته وظل يدرس فيه
طويلة رحمة الله عليه. ثم من جاء بعده ومن قبله ثم ترى ان المؤذنين ثم مكتبته والكتب والاوقاف التي وقفت عليها وشيء من ذلك. سماه مسجد هدى ابن رديني ابن ردياني ببريدة المعروف بمسجد الحميدي. وهو هذا صار مشهورا عند اهل بريدة. تأسيسه وتجديده ائمته ومؤذنوه ان
النشاط العلمي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ إبراهيم ابن صالح العبيد وفقه الله الكتاب يا اخوة حافل بالوثائق او من اول ما بدأ شوف ها بدأ يقول بالصور القديمة للمسجد. انا بس ليته ما ادري لماذا لم يأتي بصورته الجديدة التي حدث عليها؟ آآ يعني اخيرا وما استقر عليه لكن هنا
ان ولدي مثلا كثير من الوثائق الموجودة الوثائق والمخطوطات والكتب النفيسة التي كانت موجودة. آآ في هذا المسجد المخطوطات وقد اوقفت كلها آآ وفقه الله والكتاب آآ من اصدارات دار العقيدة بالاشتراك مع دار النفائس والمخطوطات ببريدة. هذا ايضا سلمك الله عبارة عن رواية. رواية فيها
ادبية هو اراد آآ طبعا هي الاصل تثبيت الايمان في عند الناشئة وعند غيرهم. وللمربين والاباء وغيرهم. لكن بحكاية كأنها رواية. ثم هو انا لا اناقش الملاحدة في ولا غيرهم المشككين في الدين. ارادت طريقة رواية يأتي باهم الاشياء اهم الاساليب اهم الطرق اهم الافكار المطروحة على طريقة الحوارات. كانك تجلس تحاور ابناءك
الشيخ المربي يحاول التلاميذ او شيء من ذلك. سماها استراحة الثلاثاء. رواية امشاج لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ صالح بن عبدالرحمن بن علي العبد المنعم وفقه الله في المقدمة ذكر شيء من ذلك لا هذه الرواية شوف هذه الرواية طبعا هي ما لها عناوين انما هي رواية كالروايات كلها لكن يرقب كذا مقاطع الكبيرة
ثم يبدأ في فكرة جديدة. هذه افكار مطروحة للمعالجة ضمن هذه الرواية كتاب من اصدارات دار العقيدة. وعندنا هذا الاخير اليوم عندنا وهو كتاب الحقيقة صاحبه يقول يقول قرأت الاف الصفحات ما وقع في ذي مرجع في مما يتعلق بالقضية سواء يثبتها او ينقضها الا ورجعت واطلعت عليه
فصارت له قصة حملته على التعريف مثل هذا الكتاب. الذي سماه الخلاصة في حكم تغطية وجه المرأة. اول ثم الخلاصة قرأت الاف الصفحات ومجلدات واشياء وخلصت الى يقولوا استخار الله. هو نفسه ظن انه على خطأ لكن بعد ما قرأ وجمع وجد شي كثير. طبعا هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
عزيز بن عبد الله الهلالي وفقه الله في هذه الدراسة التي اراد بها يركز على قضايا مهمة يقول يغفل عنها من يكتبون في هذه القضايا خاصة مما يرون جواز كشف الوجه وتكلم عنها واسس للكتاب بتأسيسات معينة بدأ بمسائل الاجماع ذاك موضوع الفتنة التي اجبروا على وجوب تغطية الوجه فيها ضابطها عند الامة والائمة والفقهاء
شيء من ذلك ثم احتج بالنقالة بالوجوب وليس مقصده حججهم. واذا اقتصر بثلاثة عشر دليلا. لكن القصد من احتج جواز لكشف الوجه وهذي يقول تقرأها ونثرها واتى باهم الاجوبة عليها وهي غالب الكتاب ثم اتى بقضايا اخرى ملحقة بهذه القضية وهي مما يحتاج
كتاب يصلح ترى يوزع على الناس حتى يستشعروا هذه القضية واهمية هذه القضية. الكتاب من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا. هذا عرض وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل

