ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجد  فسرنا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  حياكم الله شيخنا ابو علي حياك الله نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
الشيخ حسن المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نفذت طبعة شرح منتهى الايرادات لبهوتي رحمه الله. نعم. تحقيق الشيخ احمد الجماز مرة اخرى الحمد لله والصلاة والسلام   اما بعد اما انها تطبع مرة اخرى الله اعلم. وان كنت ارجو انه يطلع مرة اخرى
واما الامر الثاني وهو نصيحة لاخواننا طلبة العلم الذين ينشدون الطبعات الجيدة المحققة لا تفرط فيها دائما ننصح ما دام جاءت لك طبعة ممتازة لكتاب متميز وانت لك حاجة به ولو
مش لازم تكون انية. الحاجة ليست بشرطها ان تكون انية في الكتب الشرعية ربما ولو خطر ببالك نسبة لهذي الحاجة اليها ولو بعد حين لا تفرط فيها ما دامت منشورة مقدورة لانها قد تتغير اشياء كثيرة
بعض الكتب والمشاريع العلمية ما كانت مدعومة مخفضة. كانوا يتهاونون في شرائها ثم ثم بعد ذلك انتقلت الى البيع التجاري وصارت دبل ثلاث اضعاف ما كان سعرها تكون من اسعارها. طب لماذا لم اشتكي من اول؟ لماذا لم اشتري من اول لما كانت مخفضة
بعض الكتب خرجت ثم بعد ذلك تركت بحجة ان من يشتري مثل هذا الكتاب سقيم وهو متخصصي وكبير والف نسخة في آآ الف نسخة في الطبعة الواحدة من يشتريه؟ فلما انتهت صاروا يسألوا عنها واشترى باعلى الاثمان
يا اخي يا طالب العلم ما دام الكتاب الذي تراه الذي انت تريده ولو بعد حين او النهوض في نفسه النفيس لا تتوانى في شرائه ولا تجعل مثل هذا الكتاب مثله ينتهي وهو عمدة في بابه اصل يعد اليه لو رجعت الى كتب الفقه او كتب المذهب الحنبلي اذا اردت او شيء من ذلك
الامر الاخر اتمنى من اخينا فضيلة الشيخ احمد الجمال وهو عالم فقيه حنبلي اشتغل بتحقيق تراث الحنابلة وفقه الحنابلة بالذات وله ايادي بيضاء في هذا الباب وعرض واتقاني في عملي
يعني يراجع مسألة اعادة الطباعة لبعض الكتب التي نفذت السؤال عنها كبير والكتب المتميزة ينبغي الا تفتر من تواجدها في الاسواق وفي المكتبات. ينبغي ان لا تنقطع ابدا لانه ثق تماما
لو جاء كتاب نفيس في تحقيقه وفي اخراجه ومتقن ثم هو بعد ذلك يعني ينقطع عن السوق الا ما تأتي طبعة تجارية تسوق تسد لابد من سد الحاجة. هذا مثل الجوع
الجوع لابد حاجة ولو اكلت فيه قراطيط ولا خرق ولا اي شيء. لكن لابد من من سد الحاجة الحاجة كتب وطباعات لا قيمة لها اتمنى انه مثل هذي وان شاء الله الشيخ بمقدوري يعني انه يعيد الطباعة وان شاء الله يسمعنا باذن الله نحن نمسي عليه
ما شاء الله يعطيه العافية ويعيد طباعتها وهذي مناشدة ايضا للدار التي تولى طباعتها ودار اطلس الخضراء في الرياض ان يخرجوه. صحيح كتاب كبير ستة مجلدات لكنه يستحق وهو عمدة في المذهب. والمؤول عليه كثير جدا
واصحاب الدراسات المذهبية الحنابلة او حتى المقارنة يحتاجون الى مثل هذا الكتاب. وهو اخر شروح البهوتي ايضا. من اب طبعا القيمة العلمية تكلمنا ما دام كتاب قيم يعني وبالتفصيل والكلام عنه تفصيلا ترى خرج معنا تكلمنا عنه في حلقة سابقة
احنا ممكن ننبه في احيانا عدد طباعة الكتب المطلوبة يطبع طبعة ثانية بعدد كبير. فيقول نفذ الكتاب لم يمشي وكذا. الطبعة الثانية خفف لانه كثير من الناس اخذوا الطبعة الاولى. فلا تبالغ حتى لا تنصدم يعني بعد ذلك. والله يا ولد
الكتب ارزاق لا تدري كيف سبحان الله بعض الكتب يعني تطبع هذا الكتاب تتوقع له انه الاف النسخ واذا به لا يمشي  واذا بك تطبع الاف نحن تمر معنا كتاب
من العجايب الكتاب هذا سيمر منه ان شاء الله معنا في احد الاعلى انه الطبع اللي بين ايدينا الطبعة الثامنة والعشرين في خلال ثلاثين سنة فقط كأنما كل سنة طبعا كل سنة طبعا بهذا الطريقة نبدأ بسم الله بسم الله
هذا عندنا مجموعة ان شاء الله من اصدارات دار الصفوة بالقاهرة. اه بمصر وفقهم الله. هذا عبارة عن رسالة علمية جاءت الى احد النوازل الكبرى وهي تتعلق بالجانب الاقتصادي والجانب المالي بالذات وهي مما يعالج قضايا ونوازل واحكام
ما عرف اليوم بسوق المال. سوق المال له عدد من النتاجات اه الاقتصادية التي صارت فيها نوع من الاسترباح شيء من المعاملات هي من فقه المعاملات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علاء شعبان الزعفراني وفقه الله في هذه الرسالة العلمية رسالة الدكتوراه التي سماها الاحكام
الفقهية لسوق رأس المال. سوق رأس المال المقصود به دراسة لاحكام الاسهم والسندات والصكوك. فهذه الثلاثة هي محل البحث عندنا. طبعا البقية الكلام مع نماذج تطبيقية لبعض العقود المتداولة. طبعا يمكن لعل الاخوة
حتى يصورون ويكون العنوان عندهم ظاهر وبارز دائما يكون هذا ان شاء الله بارجع لاجل التصوير فانهم يطالبون بالتصوير شيء هذا واضح عندكم فهو اتى الى مسألة الى مسألة نازلة حديثة وهو صار ما صار يعرف
رأسي اسوق رأس المال. هذا السوق عقد له الباب الثاني والباب الثاني جعله تعريف للمعنى المراد بسوق رأس المال اقسامه وانواعه واحواله كتب فيه الباب الثاني ما يقرب من خمسين صفحة تقريبا للتعريف به في مدخل تاريخي كيف نشأ وتطور وكيف سارع وجوده في البلدان والدول واحد ركائز الاقتصاد واشياء كثيرة جدا
صفحة كانت الباب الثاني الباب الثالث خصه بما يتعلق باحكام الاسهم بالاسهم وانواعها وما يتعلق بها مما يتعلق بسوق المال واما الفصل الرابع فجعلوا للسندات وما يتعلق بي من احكام تحت طبعا الباب تحته فصول ومباحث ثم اخر شيء وهو اطول ابواب الكتاب ما يتعلق بالصكوك والصكوك جعلها
كامل. المجلد الثاني كله جعله خاص بما يتعلق بالصكوك والسبب لاهمية الصكوك وانتشارها وقيمتها العلمية وقيمتها السوقية ولاجل ان اكثر المعاملات في في سوق المال يعولون عليها افرادا وشركات ودول ودورها البارز الفعال في التنمية كبير جدا. ولهذا خص بمباحث باب طويل
استغرق المجلد الثاني كاملا لكن الباب الاول يا ولدي اين الباب الاول؟ الباب الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علاء شعبان الدكتور علاء شعبان جاء الى الباب الاول وجعله هذا هو الباب الاول. هذا الباب الاول
جعله بابا تكلم فيه عما يتعلق بالكلام عن النوازل والفتوى فيها وكيف يتعامل معها؟ هذا هو الباب الاول من مباحثه وكتب ما يقرب من مئتي صفحة والحقيقة ان هذا الباب الاول لا لا علاقة له اطلاقا بما يتعلق بالبحث
اذ لم يبني لا يبنى شيء على ما في داخل البحث على شيء من الباب الاول مع انه مئتين صفحة وهذا جعله يضطر الى ان يكتب هنا اعتذارا او تسويقا لماذا اورد هذا الباب؟ وقال انه انه في هناك من اثار من المتجاهلين متعالين
يتسنمون الفتوى في النوازل وهي كثيرة جدا فده كتب الباب الاول كله في كيف نتعامل مع النوازل واهميتها وانواعها واحوالها مئتي صفحة هي ليست لها علاقة بالباب. هذا يؤلف فيه كتاب. هذا يصلح المئتين صفحة. في كتاب يخرجه
كيف تتعامل مع النوازل كان احسن من ضمنها الى باب والاصل انه لا يضاف في البحث الا ما كان من فائدة البحث والا والباقي يبقى في الخارج لاجل الافادة. وفقه الله. الكتاب كله في طبع في مجلدين من اصدارات دار الصفوة. وفي الاخير عندنا عندنا
نماذج من العقود واشياء الحقها في المجلد الثاني وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية اخرى وهي رسالة نحتاج الى مثلها وهي رسالة تبرز دور احدى منارات العلم في العالم الاسلامي
تاريخيا علميا آآ حضاريا لها وجود قديم اثير. جاء الازهر وما ادراك ما الازهر ودوره العظيم في حمل الاسلام ونقل العلم والدفاع عن الدين واشياء كان وجوده هذه الرسالة وامثاله نحتاج لابراز جنود
جهود علماء الازهر وفقهم الله فيما هو من الدفاع عن عقيدة الاسلام. هذا احد الرسائل العلمية التي اراد بها صاحبها ابراز جهود علماء الازهر فيما يتعلق بدفاعهم عن عقيدة اهل السنة والرد على عقائد الرافضة والتشيع وما يتعلق بهم. سمى صاحب
هو واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد احمد سليمان سمى بحثه جهود علماء الازهر في الرد على مخالفات الشيعة الاثني عشرية وفقه الله. طبعا هو هو ذكر مقدمة في المقدمة ما الذي حمله على ذلك
وجد انه يعني اه اه يعني من يدعون الى التقارب مع التشيع. هاله هذا هذا الزخم الاعلامي وشيء من ذلك. يعني مما قرأوا من ذلك مع الذي قرأه تناوله تدريسا او علما واخذه في الازهر من العقائد العظمى التي يخالفهم بها هؤلاء الرافضة اهل السنة وكيف يتسق
لما كبر بعد ذلك وجد ايضا انه هذا مسألة انه نفي الفرق بيننا وبين آآ الشيعة الاثني عشرية انما يعني صوري وشيء من ذلك ونقل عن بعض علماء ازهر ازهريين وشيء من ذلك. القصد لما صار في لما صار الى مسألة الرسالة جاء هو واختار هذا لاجل ان يحقق القول. هل فعلا علماء
ممن ينفون الفوارق بين اهل السنة والشيعة ويدعون للتقارب اول الامر كذلك ويقولها له ان ما كان يسمعه اعلاما او كذا انه ليس بصحيح بل لهم جهود يعني مشرقة مشرفة في نصرة ما عليه اهل السنة والدفاع عن عقائد اهل السنة والجماعة والرد على ما عند
الاثني عشرية طبعا هو في الكتاب في المقدمة الكتاب طبعا قدم له بعض الافاضل وفقهم الله واتى وقسم الكتاب بعد احصائيات واشياء او الى هذا التقسيم اول ما بدأ بدأ بتمهيد قد عرف فيه تاريخيا بالازهر ومتى نشأ وشيء من ذلك وعرف به ايضا فيما يتعلق
الشيعة الاثني عشرية ونشأتهم وما يتعلق بهم ثم بعد ذلك عشان نحن بس الاخوة يطلبون دائما الفهارس بعد ذلك قسم الكتاب الى ابواب. الباب الاول خص له موقف الشيء الاثني عشرية من مصادر التلقي وكيف آآ قاوم ذلك او بين ذلك علماء الازهر وفقهم الله قسمهم الى فصول وهذه الفصول
وكل فصل منها يتعلق احد المصادر مثلا موقفهم من القران موقفهم من السنة ثم موقفهم من الاجماع والقياد. الباب الثاني جعله خاص بالعقائد التي تفرد بها الشيعة وموقف علماء الازهر في الرد عليهم. قصد كل عقيدة منها بفصل خاص ويدرسه ويبين جهود علماء الازهر في الرد عليها من مؤلفات
فتاوى ورسائل واشياء عقد الفصل الاول خاص بالامامة الثاني ما يتعلق بالعصمة ثم عندنا البداء والرجعة وما يتعلق وبالتقية. طبعا هذي كلها تحتها مباحث ومطالب. هذي في الفول. اه جهودهم في الرد على بقية العقائد. الفصل الثالث ما يتعلق بعقيدة المهدي ثم
في الصحابة وجودهم في الرد عليهم. الباب الثالث بعض الفروع التي عنده عند الشيعة الاثني عشر وهو وقف علماء الازهر ذكر قضية نكاح المتعة والمسح على القدمين ومعنى الرابع الباب الرابع
قضية وهذه القضية التقريبية بالذات هذه جلس عندها يجلي حقيقة دعوة من قال من علماء الازهر او نقل عنه محمد عبده يعني وذكر مثلا محمود شوقي يقول نقل عن بعضهم انه لا يعرف له مكان وكذا يعني فتواه بالتقارب وشيء لكن هو اثبتوا البلاء لهم فتوا بذلك
لكن من نقل عنه دعوة تقريب والتحمس لها هم قليل جدا في المقابل الكم الهائل من العلماء الافاضل الاجلاء الذين لكم يدعونه بخلاف ذلك تماما. وبينوا اخرج الفتاوى ورد في ذلك مواقفهم ومؤلفاتهم ثم الباب الخامس عندنا. والاخير ما يتعلق بنماذج
المواقف العامة لمؤسسات وعلماء الازهر في مواجهة هذا الفكر في مصر وهذا من  الكتاب يا ولدي ترى مثل هذا حافل بالوثائق  والمنشورات التي خرجت في هذا الباب مما تدعم يعني هذه القضية وفقه الله وهذا شيء يحتاج اليه ونحتاج الى ابراز
علمائنا في مثل هذا التصدي للافكار المحركة. الكتاب من اصدارات دار الصفوة بالقاهرة مع البرهان يا ولدي رسالة علمية اثيلة قديمة اخذت في في جامعة ام القرى عام الف وثلاثة عشر
امتياز مرتبة لانه كان يعد من الابحاث الاولى التي صدرت في هذه القضية في كلية الدعوة. المقصود الموضوع هو موضوع الحوار اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور يحيى بن يحيى يحيى بن محمد بن حسن بن احمد زمزمي وفقه الله. هو جاء الى هذه القضية وجد انها قضية محورية في موضوع الجدال
اهل الكتاب والجدال مع المنافقين والجدال مع المخالفين والحوار معهم والحوار في القرآن كثير. فاراد ان يكتب في هذه القضية ليس في تأصيل مشروعيته او شيء فانه شيء مفروغ منه وان كان في
بها ايضا لكن اراد ان يكتب في قضية مهمة يرى ان لها علاقة في ان ينتج من الحوار الغرض منه ان الله شرع الحوار لغرض وهو الوصول الى الحق. وانما المقصود ليس الحوار مقصودا لذاته. يعني نقعد نتحاور نتحاور نتحاور نتكلم لمتى يعني؟ لمتى؟ ليش هذا المقصود
يتحاور اهل الحق مع اهل اهل السنة مع اهل البدعة اهل الاسلام مع اهل الكفر ايا ما كان للوصول الى بيان الحق وايضاحه للمخالف هذا القصد هو اراد ان يبين الاداب التي لابد ان تكون في الحوار حتى تنتج النتائج الايجابية
طبعا خلينا نقرأ اول شيء المطبوع هنا في على في ظهر الجلدة مكتوب هنا الحوار ادابه وضوابطه في ضوء الكتاب والسنة يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى بن محمد حسن ابن احمد زمزمي وفقه الله
الحقيقة انه ليس هذا العنوان الاصلي للبحث والرسالة عنوان البحث الاصلي اداب الحوار في ضوء الكتاب والسنة وهذا العنوان الحقيقي الذي اخذت به الرسالة هو الصحيح السبب لانه في الحقيقة اذا جئت في المقدمة هو قسم الكتاب الى قسمين
القسم الاول جعله مثل التنظير. والتنظير اراد به اللي هو جاء الى النظرية تعريف الحوار مفاهيمه انواعه احواله اهميته اركانه هذه القضية. الالفاظ ذوات الصلة وهي قليلة لا تجاوز ربع
كتاب المقدمات المعروفة. المقدمات اللي هو النظرية يسموه. القسم الثاني هي التي تعنى لها. هو يقول قرأ القرآن مرارا. اخرج كل ما يتعلق له ما يتعلق بالحوار ولو من ولو من من اشارة اخرجها من ايات. ثم يقول جرد الكتب الستة كاملة
من اولها الاخيرة ليخرج كل ما يتعلق بقضايا الحوار بعد ذلك بدأ يعني يستبعد المكرر ويقف على ما يحتاج اليه من الشواهد وحتى يقول انه كتابي هذي فيه يقول قرابة سبع مئة اية اما الاثار ففيها
مئتين وخمسة واربعين حديث وجي. واثرا. ما شا الله تبارك الله ثم هو بدأ يفصلها لما جاء لما جاء ونثر قال كيف الاداب هذي منثورة وجمعها على اربعة ابواب اداب نفسية واداب علمية واداب اه عامة واداب نظم حوارية. سنأتي له بعد قليل. فهو الحقيقة وهو القسم الذي تعنى له
انما هي اداب الحوار وهو اصلا الرسالة بهذه الطريقة والمحافظة على العنوان الاصلي ترى مهم جدا مهم جدا وانا اعرف انه اخواننا في دار الصفوة وفقهم الله ان معالي وطباعة الكتاب كما هو في خرج
في طبعته الاولى او اه يعني طبعته الاولى طبعا طبعت قديما. طبع هذه الطبعة الثالثة اللي بين ايدينا. لاحظ يا ولدي انه قسم كتابه وهذا القسم الاول اللي قلته لك قبل قليل
وهو القاء الجانب النظري مباحثه وما يتعلق بمطالبه وهذا القسم الثاني كاملا ما يتعلق بالابواب تشوف الباب اداب الحوار النفسية اداب الحوار عندنا اه فين الثانية؟ العلمية واداب الحوار. ما يتعلق وهذه اداب مباحث عامة. لكن فين اداب الحوار اللفظية؟ فهي اربعة
اربعة ابواب كبرى جعل تحتها كل ما يتعلق من هذه الاداب عموما ونظمها كل اداب من الاداب يجعل له مبحثا خاصا ويعرف به ويدخل الادلة عليه ويوضحه ويذكر اهميته في الحوار
واثاره واثار واثاره عند التخلف في الحوار. ثم بعد ذلك يذكر الايات على ذلك والاحاديث ويذكر من من القصص والتابعين والائمة ما يدل على ذلك. الكتاب يعد من الكتب الاصيلة في بابها والتي ما زالت تحافظ على قيمتها العلمية على قدمها. ومثل
وهذه الكتب الاصيلة ينبغي المحافظة عليها. وجزاهم الله خير اخوانا في هذه الطبعة دار الصفوة انهم عادوا تبعتها من جديد مجلد هذا ولدي مجلد ضخم جدا في تسع مئة  وهو تهذيب لكتاب سيار في علوم القرآن
الاتقان في علوم القراءة للامام السيوطي رحمه الله  باب معروف وهو اصل في بابه جاء واحتاج الى اختصار وتهديد فجاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح الدين محمد يوسف وفقه الله مع مراجعة بعض المشايخ الافاضل
وهذب الكتاب بما يجعل الاصل الذي اقامه لاجله آآ السيوطي كتاب الاتقان حافظ عليه لكن انما من الزوائد والادلة الضعيفة في ذلك وما لا يحتاج اليه في قضية علوم القرآن. والتي يعني مثلا يقول غريب القرآن هنا افرد
والباقي الكلمات الغريب قال هذا ما يحتاج الى مكان اخر وقس على هذا وسمى هذا الكتاب تهذيب الاتقان في علوم القرآن الاتقان جلال الدين السيوطي معروف والامن والتهديد. فلاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ صلاح الدين آآ صلاح الدين محمد يوسف وفقه الله
وهذا الكتاب فيه بتقديماته وهو وفقه الله قال انه ترك الامر حافظ على الفاظ السيوطي على ما هي عليه جعل بعض التقسيمات يقول بعض التعليقات التي لا بد منها تخريج وذكر عزو بعض حتى رأيت له بعض النقولات يرى انها مهمة في بابها. اه يحتاج اليه خاصة انها تكون اه يعني اه مثل
الاحكام الفاصلة في بعض الابواب والقضايا التي تتعلق بعلوم القرآن. وفقه الله. والحقيقة مجلد ضخم جدا طبعا في الاخير هنا اظن فيه جداول او شيء جزاهم الله خير. الكتاب مجلد من اصدارات دام الصفوة. هذا يا ولدي اه كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد
آآ محمد عبد القادر الخطيب آآ وهو استاذ التاريخ له عدد من المصنفات. جاء الى قضية مهمة يقول كثر وجودها في القرآن وهو وفي السنة واما في الاسرائيليات وكتب التاريخ شيء كثير
قال تواريخ الانبياء والكتابة فيها ترى اصلا هذا من محتاج اليه لانه حاجة البشرية الى عموم الرسالات شيء عظيم والحاجة الى معرفة الانبياء الذين ارسلوا وما كانوا عليه من حياتهم وتفاصيل حياتهم وتواريخهم ايضا شيء جليل. فهو قال جاء الى القرآن واذا قال القرآن
ذكر خمسة وعشرين نبيا بالاثم. خمسة وعشرين نبي بالاثم الثاني الجزء الثاني خليك معي خمسة وعشرين آآ نبيا. جاءهم وجعلوا محل الدراسة الترتيب الزمني لظهور الانبياء. بدأ بادم الى نبينا صلى الله عليه وسلم
كتابه درر الانباء في تاريخ الانبياء اما الجزء الاول فهو عبارة ذكر فيه مقدمات في اوله لكن بعد ذلك ذكر ادم عليه السلام ثم آآ من بعده ومن بعده بهذه الطريقة ويذكر يقول كتب
ما جاء في القرآن وفي التفاسير وكتب السنة وشراح الاحاديث لكن اول كثيرا على كتب التاريخ تاريخه الطبري وغيره الحقيقة حتى انه احيانا بعض الاحاديث موجودة في كتب السنة الا انه يذهب الى نقلها من كتب التاريخ اكثر من كتب السنة
يعني هذا لاحظ مع او هذي المقدمات التفاضل بين الانبياء وشيء من ذلك والكتاب المجلد الاول فيه كل الانبياء. مين ادم عليه السلام هذا شوف ها من ادم عليه السلام من اولهم
قاعد عليه السلام الى الى عيسى عليه السلام. كل الانبياء بالترتيب ولماذا؟ لان الجزء الثاني سيكون كله للنبي صلى الله عليه وسلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجزء الثاني وهذا هو لما في المقدمة في
اللوحة الاولى العنوان ذكر هذا في العنوان محمد عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين. فالمجلد الثاني كامل لسيرته صلى الله عليه وسلم. الكتاب في مجلدين من اصدارات دار الصفوة بمصر المداخلة. نعم. مع الاستاذ عمر القسطاوي مدير الدائرة الصفوة والقاهرة. حياك الله استاذ عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم استاذ عمر في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن دار الصفوة. متى نشأت الدار؟ وما هي اهم مجالات النشر عندكم
لكم حتى الان  تأسست دار الصفوة سنة الف ربعمية وتلاتة سنة الف تسعمية تلاتة وتمانين العلم والمعرفة   وتقديم المنهج الاسلامي الصحيح لها عدة نقط المملكة  كتب يعني  لها تلتميت اصدار تقريبا
بفضل الله سبحانه اه مساك الله بالخير اخونا أستاذ عمر الله يحفزك ويبارك فيك. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف انك معنا في البرنامج ولا اه يعني انسى حلاوة اللقاء بمعرض القاهرة الله يعطيك العافية
الله يحفزك ويبارك فيك انا انا ما شاء الله لاحظت تطور حقيقي في الاخراج والطباعة ما شاء الله تبارك الله يعني حتى انكم في الكتب حق الحب وكذا مليانة طيور وقلوب وكذا والوانها
يعني ما شاء الله تبارك النقلة واضحة يعني انت تقول من الف واربع مئة وثلاثة وما شا الله تاريخ تاريخ اكثر من اربعين سنة معناه        اخوة ما شاء الله  وربنا يتقبل ان شاء الله
انت يا استاذ عمر آآ هل اشتغلتم عندكم شيء من المطولات اخرجتموه مطولات المطولات نعم احنا عندنا فيها فتح الباري ما شاء الله اقوى الكتب اخراجا في الفترة ما شاء الله. وعندنا
ما شاء الله ما شاء الله بفضل الله نتصدر من دار الصفوة هذه الاصدارات ان شاء الله الكتب الستة  ما شاء الله. طيب طيب يا استاذ عمر اه هل عندكم انتوا لجنة علمية تقوم باعمال توكلون اليها ولا تستقطبون من الخارج يعني
يعني هل ممكن احد يعرض عليكم رسائله العلمية ومؤلفاته مثلا نعم احنا عندنا لجنة علمية علمي  اكثر من اربعتاشر خمستاشر عامل في طبعا جامعة الازهر  ما شاء الله جميل جميل. طيب يا شيخ لو تبشرنا اعمالكم القادمة ان شاء الله
ان شاء الله في زي ما ذكرت لحضرتك سابقا ان احنا في الكتب الستة ان شاء الله في صدد ان شاء الله لمعرض القاهرة القادم ان شاء الله   ما شاء الله ما
وفقكم الله. جميل. نشكر الاستاذ عمر على هذه المداخلة الكريمة الله يحفزك جزاك الله  كان معي الاستاذ عمر القسطاوي مدير دار الصفوة بالقاهرة  اعزائي المشاهدين ونعود نتوق الى العلم من نبعه
هل تريد تلخيص النصوص لتقربها للقراء او لتوفر وقتهم وجهدهم؟ اذا اردت ذلك فتعلم تلخيص. ان للتلخيص مبادئ اساسية يجب ان تراعيها. واحد احرص على عدم التعديل او التحريف الذي يخل بفكرة الكتاب الاساسية. اثنان
عليك بالتمييز بين النص الرئيسي والنص الثانوي. وذلك من خلال ترتيب الاهم فالمهم ثلاثة تخلص من الاستطرادات والهوامش والامثلة المتعددة. اربعة وازن بين فقرات التلخيص بحيث لا يطغى موضوع على موضوع
خمسة تسلسل في عرض الافكار ستة احرص على صياغة التلخيص باسلوبك الخاص كيف تعد ملخصك للنشر واحد اعتني بعنوان الملخص اثنان تأكد من ان عدد كلمات الملخص تساوي ربع النص الاصلي او قريبا منه
ثلاثة راجع التلخيص مراجعة شاملة املاء ونحوا وترقيما ثم سل نفسك بعد التلخيص واحد هل حافظت في ملخصك على جوهر النص الاصلي اثنان هل تضمن الملخص الافكار الاساسية للكتاب؟ ثلاثة هل خلا الملخص من زيادات لا داعي لها؟ اربعة
هل يمكنك بعد التلخيص الاستغناء عن الاصل ومع كل هذا حافظ على وضوح الالفاظ والمعاني لتعم الفائدة. فان الله تعالى مدح القرآن وضوحه فقال الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين
ونجني اهلا بكم متابعينا الكرام جدد ترحيب بكم شيخنا العرض كله بدار الصفوة نعم نواصل هذا سلمك الله عبارة عن شرح القي في احد الدورات العلمية بالرياض كان شيخنا العلامة الشيخ
امد الله في عمره المديد الشيخ جاوز قرابة ثلاثة وتسعين سنة تقريبا وكان من اعظم من قرأنا عليه  وهو عالم  في كل العلوم بس بالذات في الاعتقاد هو شيخ المشايخ في هذا الباب
حفظه الله وهو قد شرح كتاب التوحيد للحافظ ابن رجب رحمه وشرح في احد الدورات العلمية ثم بعد ذلك كان كان جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ صبري ابن سلامة شاهين. وهو طلب من الشيخ ان يأذن له بتفريغ هذا الدرس
ويعتني به ويخرجه لانه حقق كتاب التوحيد لابن الحافظ ابن رجب على نسخة خطية فريدة لكن نفيسة كتبت في حياتي حافظ ابن رجب ثم على خمسة تقريبا ستة خمسة او ستة مطبوعات ونماذج من الحاجة الى المطبوعات مع وجود النسخة
الحقيقة يعتبر خلل في العمل. لكن على هذا اخرجه فاراد ان يجمع مع ذلك شرح الشيخ وسماها الفريد في شرح كتاب التوحيد كتاب التوحيد للحافظ زين الدين اه ابن رجب الحنبلي المتوفى عام سبعمية وخمسة وتسعين للهجرة رحمه الله. حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صبري ابن سلامة شاهين
على نسخة خطية فريدة وحيدة والباقي مطبوعات قارن عليها واخرج عليها الكتاب. وعلق التعليقات اللي يقول يراها ثم جاء اضاف اليها شرح شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراق حفظه الله وقدم المقدمات فيها آآ ترجمة للحفظ ابن رجب حتى ترجمة لشيخنا الشيخ عبدالرحمن البراك ثم بعد ذلك تقدم بمقدمة
ثم بعد ذلك هذا هذا هو طريقة الكتاب انه يأتي بالمقطع من كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتاب التوحيد فاذا انتهى من هذا المقطع تعليقا يبدأ الشرح. شرح شيخنا على هذا المنوال من اوله الى اخره مجلد تلطيف من اصدارات دار الصفوة. هذا يا ولدي هذا الكتاب اللي اخبرتك في اول الحلقة
هذي الطبعة الطبعة الثامنة والعشرين  بورك فيه مبارك لانه صار سيارا وفيه حسن الاختيار والتلخيص وعلى مثله فليكون. يعني هذا مع احد النموذجية عندنا في الباب وايضا هو روجع مرارا الكتاب وقرأ على الاشياء. هذا الكتاب استفاد صاحبه في طبعاته. طبع اول طبعة
قبل خمسة وثلاثين سنة عام الف واربع مئة وعشرة كانت اول طبعة وانا شاهد عليها ثم توالت الطبعات. والغريب انه بعد ما طلعت الطبعة الاولى خرج كتاب كان يتكلم فيه صاحبه عن العبث بالتراث وذكر نموذج من العبث بالتراث هذا المختصر. وانه
وكيف يعبد بالكتاب؟ قلت له هذا حتى معاصر العلامة الحكمي حافظ حكمي وكيف يأتي لواحد ايضا معاصر ويختلط الكتاب. ومع ذلك كتب الله البقاء لهذا الكتاب الثامن والعشرين بين ايدينا من الطبعة. ولا ادري الطبعة كم الف يطبع منها والف او اكثر؟ واخطأ من انتقده بانه
حادث. اه. الذي انتقده بانه عودة التراب اخطأ في ذلك. لانه سبحان الله يعني احيانا ما يتبين يعني هو جاء الى مسألة الاختصارات اه يعني التسلط عليها على الكتب الاصيلة والكلام هذا. المقصود
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه ابي عاصم هشام ابن عبد القادر ال عقدة وفقه الله جاء الى كتاب الحافظ الحكمي رحمه الله سلم الوصول امعارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول. طبعا في التوحيد
حكمي رحمه الله توفي عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة. الف منظومة سماها سلم الوصول مشهورة. ثم بعد ذلك هو شرح هذه السلم في معارك القبول والمعارج كتاب كتاب عظيم
الشيخ كان سيال الذهني في  حفرة غفير استدلالات اوجه كتابنا فيه معنى الكلمة هو جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ هشام عقدة واختصره في هذا سماه مختصر القبول وطلع في مجلد هذبه واختصره وابقى على كلام
احيانا عشرة ادلة ويكتفيوا بدليلين. وانت ماشي على هذا المنوال. واخرج الكتاب على نفس الترتيب والمنوال. وفقه الله وقدم بمقدمة فيها منظومة كاملة لمن اراد الحفظ مضبوطة كما ترى ثم بعد ذلك شرع في الكتاب. وهذا الكتاب جزء الاول وانت ماشي حافظ على كلام الحافظ الحكمي هذا
هو قال ان هناك تعليقات مما لا بد منها والاحتياج اليها. الحكم على الاحاديث ابقى على الصحيح الا ما لكان بد منه فانه حينئذ يذكر كلام العلماء فيها وانت ماشي هذي ترقيمات وتفصيلاته والعناية بعلامات الترقيم والتشكيل كلها من افادات وخدمته لهذا الكتاب. الكتاب في مجلد اصدارات دار الصفوة وفقهم الله
كتاب اخر له وهو عبارة عن توجيه لائمة المساجد بتنبيههم وايقاظهم على دورهم المنوط بهم وانه ليس فقط مجرد صلاة فقط لا بل هناك الصلاة بالجماعة واقامة الخطبة واقامة العيدين واقامة صلاة التراويح هناك دروس وتوجيه وعناية وعناية باهل المسجد واشياء يعني امام المسجد يدور يعني
عنده ادوار كثيرة في المسجد هو اراد ان ينبههم الى ذلك سماها رسالة الى امام المسجد في بيان دوره ومهامه الشرعية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ هشام بن عبد القادر عقدة في هذا الكتاب الذي يعني تركه ترك فيه ذكر مجموع من المهام ثم بدأ يفصل فيها التوصية يعني اول ما
جاء في موضوع امامة الصلاة هذا معروف خطبة الجمعة ومعروف المناسبات بعد ذلك معروفة لما جاء عن موضوع احياء رمضان وشيء لما جاء عند موضوع هذه تذكير المواعظ والتذكير بها ذكر هنا ها هنا ما يقرب شوف مئتين وخمسة وعشرين موظوعا يصلحون
ان يذكر بها امام المسجد في خطبه في مواعظه في اه كلماته التي يلقيها اهل المسجد. يأتي بالعنوان يجعل له طبعا هذا التلقيب هذا مثلا عنوان سبعة وثلاثين حفظ اللسان. والحذر من افاته. يذكر لك هنا هون العناصر اللي يمكن ان يتكلم عنها يعني حتى لو اردت تجزئة الموضوع ممكن تجزئته
ثم يذكر لك آآ بعض الافادات التي قد تحتاج اليها فوائد الصمت يعني مختصرة لكن يذكر في الاخير المراجع لاجل اثراء المادة التي سوف تطرحها لكن عنصرة عنصرة لهذا الموضوع. ثم ثم الذي بعده هذا الذي بعده والذي بعده ما شاء الله قلت لك مئتين وخمسة وثلاثين موضوع
بعد ذلك جاء الى ما الى الاشراف على مرافق المسجد القيام بالتعليم. وذكر حينئذ كيف ممكن ان نخرج طلبة علم الامام يجعل لهم مراحل تعليمية مرحلتين قسمها ثم كل مرحلة عدد من هذه المواد والساعات هذه يعني كأنما يجعل عنده شيء من العطاء العلمي حتى يكون
طبعا هذه مقترحات ماذا يقرأ عليهم ويدرسهم وشيء من ذلك الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار الصفوة بمصر وفقهم الله يا ولدي عبارة عن تجربة كتبت اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة ام براء اه امل فاروق عمر الشوبكي الشوبكي وفقه الله هي درست الطالبات من تفسير العلامة السعدي رحمه الله
ولكن كان التدريس على طريقة وتختبرهم. على طريقة السؤال والجواب حتى يكون اختصارا للطالبة. وتستحضر القضايا التي هو لابد منها في ما غيرت في اتجاه التفسير وحولته الى سؤال وجواب سؤال وجواب والباقي على ما هو عليه
ثم اخرجنا في الذي درسته واختبرت فيه الطالبات اخرجته في هذا الكتاب سمتهم منحة الوهاب في تفسير السعدي سؤال وجواب لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة ام براء امل فاروق عمر الشوبكي وفقه الله
ترجمة العلامة السعدي ذكرت اشياء في المقدمات لكن الحين اللي يهمنا نحن الان التالي انها تأتي اهذه الاية محل التفسير؟ هذا السؤال الاول لها. وهذا جوابه السؤال الثاني وجوابه قطع خط اذا انتهت من كل الاسئلة المتعلقة بهذه الاية واجوبتها. هذه الاية التي بعدها. السؤال الاول وانت ماشي الكتاب طبعا لم تستوعب التفسير. وقفت عند الاية
خمسة وستين من سورة الانعام. كل الكتاب على هذا منوال من اوله الى اخره وفيه والطريقة هذي الطريقة مجلد ضخم من اصدارات دار الصفوة بمصر بالاشتراك مع دار خديجة. لعلها تكمل شيخنا
ممكن ارجو هذا سلمك الله هذا مشروع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الفتاح عيسى محمد البربري وفقه الله عنده مشروع وهو تكريم القرآن للانسان او تكريم الانسان في القرآن
وهو عنده عدد من العناصر في هذا الباب كل قضية من قضايا التكريم سوف يفرد لها مجلد او شيء من ذلك. هذا احد المجلدات ان الله اكرمه بالعلم. فالعلم هو اكرام للادمي وبني ادم. بدأ يجند
في هذه القضية من القرآن كيف ان العلم كرامة للادمي؟ وماذا ذكر الله من العلوم وجعلها كرامة للادمي وتكريما لهم؟ سماه نور العلم في القرآن تكريم للانسان. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الفتاح عيسى محمد البربري وفقه الله. طبعا اول
اولا نحن الان اشيد الحقيقة بالاخراج المتميز لاخواننا في دار الصفوة. واللي قبل ذكرناه والاخراج الحلو الجميل هذا. لكن الحقيقة اما هذي الترويشات لا بأس بها. حلوة هذي لكن اما هذي المشجرات في داخل الكلام الالوان داخل تلوين الكلام طيب
اما هذي والله ولدي مزعجة. انا تعبتني هذا وما سيأتي من كتب. اوريك اياه بعد شوي. خلينا نرجع لعمل الشيخة جزاه الله خير الشيخ عبد الفتاح. لما جاء استوعب كل
مجرد كل ما يتعلق بالعلم والانفاظ ذات الصلة مثل التدبر واقراء كلها اتى بها ثم جعلها بعد ذلك على هذه الفصول التي قسم عليها الان هو يريد ان يجلك هذه القضية. الفصل الاول خصه بماهية العلم وانواعه. هو قسم الى قسمين علوم شرعية وعلوم
او العلوم الشرعية المذكورة ويتكلم عنها وكيف انها فيها تفضيل للادمي. بعد ذلك العلوم الحياتية يأتي الى هذه العلوم الحياتية كل العلوم اللي على بالك حساب واقتصاد وشيء ذلك. هذي كلها تابعة. الثالث علم الطب وعلم حتى علم الحيوان وعلم النبات وما يتعلق بالحشرات والزواحف. مذكورة في القرآن
ثم بعد ذلك بيان لمنزلة العلماء وهذا هذا الفصل اللي هو الفصل السادس بيان منزلة العلماء اطال فيه الكلام وهو لما فيه من غني في هذا الباب ثم في القرآن تدل على العلم وهذه الالفاظ وان مثلا آآ اسم الله العليم كيف
قرن في القرآن باسماء اخرى وهم بعد ذلك هنا الفاظ اخرى تتعلق بذلك مثل الفاظ التلاوة وغيرها. الفصل التاسع والعاشر الذي بعده كلها تتعلق قريبة توصلها ذات الصلة مما يتعلق بلفظة العلم. الكتاب على هذه الطريقة والعنوان ان شاء الله يبان للاخوة الاخراج الجميل مع حسن التسلسل وذكر
وكم مرة ذكرت وهكذا يربط بينها بطريقة تدبرية تأملية آآ جيدة وفقه الله. مجلد ضخم من اصدارات دار الصفوة آآ بالقاهرة. هذا ايضا ضمن سلسلة تكريم الانسان في القرآن. جاء الى موضوع المرأة
هذا الموضوع بالذات اعداء الاسلام يطعنونا في الاسلام بهذا الموضوع. قال سوف يجلي هذه القضية الوحدة وان الاسلام اكرم المرأة من القرآن. اخرج كل ما يتعلق النساء بل حتى مسميات السور. يقولون لم يوجد عندنا صورة اسمها سورة
لكن عندنا سورة اسمها سورة  على هذي صورة مريم صورة مع يعني وانت ماشي. المقصود بدأ يجلي هذه القضايا في القرآن سماها المرأة واشراقات القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالفتاح عيسى محمد البربري وفقه الله. على غرار ما سبق. اما حسن الاخراج فلا تسأل. يا اخوانا دار الصفوة. انا والله صراحة يشكرون عليه. تجنيدا
وطباعة وضبطا. لكن تعال هذه فصول الكتاب. طبعا جاء الى كل ما يتعلق مرة ثم رتبها فصول اول ما بدأ مسألة الصور التكريم التي التي كرم جاء الى ما كان عهد الجاهلية وكانوا ينظرون للمرأة كيف؟ وماذا جاء من الاحكام تكريم للمرأة؟ ثم بعد ذلك بدأ يتنقل في فصول الكتاب تجديدا لهذه القضية الثانية
مسألة المساواة بين الرجال والنساء والعدالة في هذا عند الالهية. الاحصاء ودلالاته على مكانة المرأة وبدأ يتكلم في الصور واحصائاته وما خرج به. ثم جاء في الفصل وميت على الرابع ما يتعلق بتكريم المرأة امهات المؤمنين
تعظيم اه شأنهن في القرآن ثم بعد ذلك جاء في ما اظن طمنا فصل يا ولدي صح ولا لا؟ اه لا لا والله مضبوط مضبوط ثم بعد ذلك ما يتعلق
النساء دكنا في القرآن ويتكلم عنهن وليته في اخر آآ يعني ثم اخر شيء نماذج مشرفة من النساء ذكر مجموعة من النساء اه المسلمات المؤمنات المعروفات وليته ما ذكر اخر اه ثنتين ثم شبه وردود. اخر اخر فصل عندنا وهو الشبه وجود
جاء الى ما يطعن فيه من قضايا مسألة مسألة القوام ومسألة واشياء واجاب عنها في هذا المجلد آآ الذي هو من اصدارات دار وبالقاهرة. هذا يا ولدي كتاب تعب عليه صاحبه. شو بنقول تعب عليه؟ لانه نتاج اربعين سنة
حتى هو يقول يقول كان كل ما يقع تحت يدي مما يتعلق بمسألة بين الزوجين واحوال الزوجين منذ اربعين سنة وهو يجمعها ويقرأها وسائل علمية كتب نثرية اي شيء فيقرأها. هو نفسه كان في اظن لجنة اصلاح اربعين سنة
وظيفته في موضوع الاصلاح بين الزوجين وشيء ما يتعلق بها وموظوع الاسرة وشيء من ذلك  هذا اذا كتب يكتب عن خبرة اه لحظة لحظة خذ مني يقول ما قيدته عن من خبرتي كان ضعف ما اخذته من هذه الكتب اصلا
ثم بعد ذلك يأتي الى موضوع مهم وهو انه يقول انه رسالة دكتوراة يعني هذا عبارة عن فصوله رسالة دكتوراة اسمها الفكر هذا عنوانه وهو اتمنى يكون ان شاء الله طبعها انا ما ادري عنوانها الاصلاح الاجتماعي في الفكر المعاصر
دراسة نظرية نقدية او شيء من ذلك. اتمنى يكون طبعها الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمدي امين عبد الله محمد وفقه الله افرغ اربعين سنة او اكثر من ثلاثين سنة في تجربته بهذا الكتاب سماه
عادة الزوجين بين تعاليم الشرع وهداية العقل يقول انه لا يخرج من هذا وهذا طبعا هداية العقل المقصود بها من خلال التجربة يعني هذي المقصود  اتى بمفاهيم يقول اشياء امور مهمة رعايتها. واخر هذه الاخراجات الحلوة اللي اخوانا في دار الصفوة وفقهم الله. هذي القلوب المتطايرة اللي تحصلها هنا وهنا
اه يعني ان شاء الله انهم في سعادة يعني واللون هذا الاحمر اللي هو جزاه الله خير. خلنا في ولون احمر بوريك اياه بعد كأنه كأنما تعرف الغسيل لما ينغسل بالكوركس
وفي واحد كذا يعني في الكتب المقصود جودة واخراجا يشكرون عليه لكن خلينا نروح لفارس. الرجل وفقه الله الشيخ الدكتور حمدي في هذا الكتاب تعب عليه لانه اتى اراد بها بيان ما يتعلق بهذه القضايا. بدأ بالفصل الاول
المفاهيم لابد فيما يتعلق بالزواج وحكمه في الاسلام واهدافه ما يتعلق بها. المقصود لما جاء الفصل الثاني قيم لابد مع يسمى انسانية وايمانية لابد من مراعاة الزواج ولا ما يكون هناك سعادة؟ ثم جاء في الفصل الثالث وتكلم عن علاقة الزواج بسعادة الزوجين
اداب الزواج وعلاقته بسعادة الزوجين وهذا الحقيقة مما قال وجدت الاخلال بهذه الاداب كان من اسباب التعاسة الحياة الزوجية ثم وبدا يتكلم عن حقوقه المشتركة الحقوق للزوج حقوق الزوجة بكلام آآ اصيل نفيس يشكر عليه وفقه الله وهذا ثم
ما يتعلق بالبعض الفروقات. وهذا الفصل الخامس اهمية الانجاب وعلاقته بالسعادة. وهذه مهمة. ايضا شف هذا هذا عنوان مبتكر الحقيقة ثم عندنا بعد ذلك بعض بعض التحذيرات واشياء مما وصايا مما الحقها بالكتاب وفقه الله. الحقيقة الكتاب لما تقرأ تقرأ كلام انسان
عركته الايام وخبر الناس وخبر نفسه حتى يقول الامثلة كثير منها مذكورة عاصرته من قريب او بعيد وفقه الله مجلد اه يحتاج اليه من اصدارات دار الصفوة بالقاهرة. هذا يا ولدي اه اه لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ
دكتور محمد محمد بدري. وهو ايضا رجل فاضل حساباته اه فيها افادة نوعية فيما يكتب فيه هذا الذي بين ايدينا مجلد ضخم. بعنوان حتى يبقى الحب وحتى يبقى الحب هذا الواضح انه الكتاب مخاطب به الذين لهم مدة طويلة في الزواج يعني
يعني زيك ها. اما اللي زيي لسع بداهر  قصده شيبه يعني اللي يقدم لهم ثلاثين يخبط مسألة يقول الحب تخبطه كذا بينهم واشياء هذا يترتب عليها اشياء يعني يعني من التعاسة
طبعا هو هذي انا ما ادري ليش لما يذكر الحب تجي الوردات الحمرا والقلوب حتى اللون الاحمر الفوشي شوف يا ولدي هذا كأنه هذا اللي اقول لك كأنه سبحان الله
ما ادري كيف الله اعلم عنوانه حتى يبقى الحب لمسات في فن التعامل بين الزوجين الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمد بدري وفقه الله في هذا الكتاب. الحقيقة يعني ايضا هذا كتاب فيه يعني انا مما اعجبني جدا تسلسله الذي ذكر
في تدرجه في صناعة الابواب والفصول في المقدمة  لانك اللي هو يقول الباب الاول في اعماق الانسان حاولت في هذا الباب مساعدة كل ما كذا ويذكره. في سطرين ثم وانت الكلام
ترى يتصل انت لو حذفت كلمة ابواب وفصول لو حذفتها هذي احذفها كلها تجد عندك  قول الكتاب ملخص لان الكلام متسلسل يعني الحقيقة ابداع في تصوير ابواب الكتاب وفصوله. طبعا هذه الابواب الباب الاول في مسألة ما يتعلق ذكرنا قبل
الباب الثاني فيه فن امتلاك القلوب وحاجة تحتها طبعا كلها فصول وما يتعلق بها من مباحث احياء الانسجام الزوجي بينهما ثم تحديات تحديات لا مشكلات ثم الاخير حتى لا يجف النهر وطرق الحياة السعيدة واشياء. الكتاب ايضا مليء بالتجارب والخبرات والقصب
بعض ما وقف عليه اشياء. الكتاب ضخم جدا قرابة اظن سبعمائة صفحة او اكثر اكثر قرابة تسعمائة ثمانمائة صفحة تقريبا. وفقه الله والكتاب مطبوع في آآ باصدارات دار الصفوة بالقاهرة. ما يصلح يقرأوا
بس والله يا ولدي هو يصلح لك هذا يا ولدي هذا كتاب اخر اخي في التربية وهو ايضا كتاب فيه على ما قاله وسماه ان اللمسات الانسانية لمحات في فن التعامل مع الابناء
ترى هو اللمسات الانسانية اخذها من كلمة انجليزية. هذي ترجمتها لمسات ثانية عنوانها يقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمد بدري استفاد كثيرا في هذا الباب من تجارب تقتضي هو اراد ان يجعل لنا برنامجا عمليا وليس نظريا
فيما يتعلق بالتربية يقول اكثر ما كتبوا عن التربية كانت تكلموا عنها من ناحية والتأسيس والتقعيد واطرنت هذا الموضوع لكن هو سوف ينقل بخطوات خطوات عملية. هذه القضية الى قضية آآ الى قضية عملية ممكن ان تثمر لنا ثمار
شوف يا ولدي هذا الحقيقة اللي هو سمو الامير المضلل هذا  يا اخي مشوش حتى انا والله تعبني وانا اقرأ يعني هذا اخونا عمر الله يعطيه العافية ينتبه يعني جزاه الله خير المقصود الامثلة الواردة
ولدي جميلة جدا. طبعا هو يقول قسمها عشان بس يعني يعرفوا الاخوة على عشرة ابواب ابواب العشرة هذه ايوه هذه ابواب العشرة طبعا استفاد كثيرا يقول من الترجمات الانجليزية. طبعا هذي ترجمة الانجليزية للعنوان وهذه الابواب العشرة. هذي الابواب استمع اليه احترم
واحرك رغبته قدر جهوده مته بالاخبار دربه ارشده تفهم آآ تفرده اتصل به اكرمه. هذا ابواب عشرة كل واحد قدامه اللفظة الانجليزية والكتاب يا ولدي مليء برنامج عملي تطبيقي مع ديك القصص واشياء شي يشكر عليه مجلد ضخم. من اصدارات اه اه دار الصفوة اه بالقاهرة وفقهم الله. واخر كتاب
ومعهم عهد هذه الاجنحة سماها صاحبها اجنحة الحب كما ترى يعني بهذا الاسم بهذا العنوان شوف يا ولدي ها. نفس الالوان الفوشي وكذا اجنحة الحب اضاءات في طريق السعادة الزوجية. اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ نور الدين قوطيط وفقه الله. في هذا الكتاب ايضا
ومن واقع تجربة صنفه لكن هذا الكتاب يا ولدي ترى يختلف عما سبق وانه ذكرناه من الكتب والسبب انه اراد ان يذكر اضاءات يعني اشياء مثل يحتاج اليها في نواحي معينة وكذا يعني حتى دخل في الاماكن الغويصة شوية وذكر هذه المنارات
القسم الاول جعلها منارات للسعادة وتكلم عن كل واحد هذا القسم الاول. منارات للسعادة وتكلم عنها. الثاني القسم وين راح القسم الثاني؟ هذي قضايا تتعلق بقضايا ما سماها جماليات الجماع
ويعني اه يعني القسم الثاني هذا جزاه الله خير لا انصح احد يقرأه الا متزوج الحقيقة اتى باشياء يعني من نصائح. اول ما بدأ بالقضايا الاحكام الشرعية المتعلقة والاداب المعنية بهذا الباب والحقيقة
هو اثرها في مسألة اللي هو اه يعني هذه السعادة انه هذه القضية بالذات والتي من اخص خصائص عقد النكاح مراعاة هذي الجوانب الى هذه النتيجة وهي السعادة الزوجية والشعور بالحقيقة
الطريقة وفقه الله. الكتاب ضخم كتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الصفوة بالقاهرة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع موصول لكم اعزائي المشاهدين في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجني  فسرنا سويا على طاعة
