ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجد  فسرنا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء الهوائي مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  حياك الله شيخنا الغالي
ارحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم يقول ما رأيك في اعطاء نبذة عن الكتاب الخلفي للكتاب والصلاة والسلام وعلى اله وصحبه هذي فكرة جيدة. هذي احد الابداعات التي خرجت في
الطباعة الحديثة بعض دور النشر او المراكز العلمية والبحثية تعطي النبذة عن الكتاب في يعني في الغلاف الخلفي تماما بحيث ما تفتح الكتاب تنظم مجرد الخط تعطيه فكرة عن الكتابة
هل هذه الفكرة مستحسنة او لا؟ لانها من المستحدثات الجديدة في عالم الطباعة. نبغى نشوف تجارب الاخوة وراهم. نعم تقول ارى انه جميل لانه الذي سيقتني الكتاب اعطاء شيء من تصور عما فيه
وايضا يعطي مظهر جميل ما شاء الله النسوان رايحين طبعا طبعا مسألة اعطاء نبذة هذا هذا هو الغرض الاهم الان عندنا لكن ساعلق بعد قليل في مسألة النبذة هذي خلنا نشوف التجارة الثانية
عشوائي يقول صراحة جيدة وتدخل الكتاب لكنها تزعجني كثيرا اذا كانت مأخوذة المقدمة واضح تكون قد توضع في ظهر كتاب مهمة عموما كان يرى الانسان كتابا ولا يدري في اي
نتعرف على ذلك هذا اخونا جزاه الله خير واضح انه صاحب تجربة الله يعطيه العافية المقدمات هذي اللي قاعد او بمعنى اصح النبذ الذي تعطى في اخر الكتاب ونبذة عنها عن الكتاب
يعني لا تخلو من حالتين خليني اعلق بعد ما اخلص لكن كلامه كلام واحد متمرس جيد كلام جيد انا اؤيد في مقال الاسلام يقول وجهة نظري ان اغلب الكتب يكفي القاعدة فيها الاطلاع على الفهم
مقدمة الكتاب معرفة محتوى الكتاب يتضمن يعني ما له حاجة الى ايوا. نعم. قال لكن بعض الكتب مثل الروايات هي التي يناسبها يعني طبعا هي اولا الكتب تختلف اه ما بين يحتاج اليها جدا وبعضها لا اقل حاجة. هذا كلام صحيح
ليش هو ذكر الروايات بالذات؟ لانه احيانا الرواية ما تدري عن ايش اصلا توريد قصتها عن ايش فكرة الرواية انت مهم جدا وراح يكتب لك بعضهم يكتبون في الروايات هذي ولا يكتب اي مقدمة لها ما تدري وش يبغى بالضبط
اعطاء نبذة فكرة عنها في الخلف  بعض الكتب عناوينها واضحة جدا يعني احيانا حتى ما تحتاج الى يعني معرفة شيء عن الكتاب بحكم ان الكتاب عنوانه يدل عليه مباشرة يعني
لكن بعض المعاناة تحتاج خاصة الكتابات المعاصرة القضايا المعاصرة اشياء بهالطريقة ترى تحتاج الى تعطيه نبذة عنها نرجع الى اخينا ابو العشوائي وهو يسمى نفسه عشوائي مدري من كلام مو عشوائي كلام مرتب
النبذة التي تعطي فكرة عن كتاب في اخر كتاب ما تخلو من حالتين. الحالة الاولى اما تكون مقتطعة من مقدمة المؤلف في اول الكتاب. وهذه الحقيقة لا تغني من جود. وهذه ما تنفع ابدا
بعضهم حتى بعضهم يقتطع بعض ترى المؤلف يقتطعها وبعض الدول التي تقتطعها كلام انشائي لا يعطيك اي فكرة عن الكتاب. وحينئذ وجد عدمها ووجودها سواء ما تفيد. هذي ما لها ما لها معنى
لمقتطع من الكتاب لا يتعنى لها المؤلف او الدؤر بعض الدور نشر عنده مصدر للقائمين على الشؤون العلمية ناس متميزين يعطيك انه فكرة حقيقية عالكتاب بعض معلوماتها لا توجد اصلا في مقدمة المؤلف
وهذا هو نريد اضافة جديدة من يقرأ الفكرة النبذة عن في الغلاف الاخير لا يجدها في مقدمة المؤلف اصلا في افادة. وبمجرد ما تقرأ واذا به والله هذا صحيح تريد الفكرة هذي تريدها اه تريد الطريقة هذي ماذا صنعت؟ كم مرجع فكرته لماذا؟ الكتاب عن ايش القضية بالظبط في اي فن؟ بهذي الطريقة
تعطيك اشياء تزيل الاشكالات حول البحث بحيث انك تدخل بعد كده تقرأ مقدمات تقرأ فهارسيا ما ذكر احد الاخوة يقول تقرأ فارس انت خلاص انت عرفت هو هو في اي ماذا سيكتب عن ماذا بالضبط؟ وماذا
يعني ببعض القضايا المهمة اللي تتعلق بتطرقه لهذا الموضوع وهذا وهذا اولا ما ينفع الاول الثاني نافع جدا انا رأيت يعني بعض المقدمات اللي هي  مقدمة المؤلف. هم. لكن تكون محبوكة يعني غير مزبوطة. اصل المؤلف يعني احسن فيها. فوضعها في الخلف هذا جيد بخلاف ما لو تبحث عنها مثلا خلال ثلاثين صفحة مقدمة. ربما لا تقع عليها مباشرة
ثلاثين صفحة مقدمات طويلة كما تعلم العموم هو اذا كانت اذا كانت والله طويلة ثلاثين صفحة المقدمة لا يعني ما لا شك انه لو اختار بعض بعض مقتطفات التي فيها حتى تعطي فكرة عن الكتاب مهمة يعني بحيث انك تجلي لك ما يجعل في شيء مخفي ممتازة
اما لا لا كثير منها يا ولدي انا من واقع تجربة اللي اقرأها مقتطعة من المقدمة واضح انه تفك الحصيلة نفس العبارات موجودة في المقدمة  يعني انت انت حتى لو اتيت لها في الغلاف الخلفي ما الفائدة منها؟ اذا انا اه انت تضطر اني لاقرأ المقدمة حتى بالعكس كانت المقدمة احسن لانه فيها سابق ولاحق اصلا هذا المقطع
اللي مقتطع ووضع فيه الغلاف الخلفي لكنها فكرة طيبة على العموم هو يبتعنى لها وتكتب فيها فكرة ممتازة لفكرة الكتاب هذي فكرة متميزة خاصة في انت قلت لك الدراسات الحديثة
الروايات هذي لابد منها وبعض الكتب ما يمكن استكشاف هذه الا انسان يعني لا تضطرني اقرأ الكتاب عشان اعرف ما هو الكتاب ولا عن ماذا يتكلم. اعطني بالضبط ماذا يريد؟ تريد
وينتهي هذا ونسأل الله التوفيق للجميع نبدأ هذا عندنا اول ما عندنا رسالة علمية آآ تعب عليها صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد بدير زيدان وزايد وفقه الله في هذه القضية التي هي دراسة موضوعية في السنة النبوية
الدراسات الموضوعية التي في السيرة النبوية عرضنا جملة منها ولله الحمد وهذا قسم مطروق في الرسائل العلمية ومثلها مثل الدراسات الموضوعية في الدراسات القرآنية سواء بسواء هذا وهذا والغرض منها ان يجمع لفيف النصوص الشرعية المتعلقة بقضية معينة
وتدرس كجزء واحد كامل متكاملة تعطي تصور متكامل عن هذه القضية اما القضية فهي مهمة جدا المدروسة نصرة النبي صلى الله عليه وسلم نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ما المراد بها؟ كيف تكون؟ ما اساسها وانطلاقاتها الايمانية مقتضياتها؟ ما مجالاتها؟ آآ ما يتعلق بها مسائل واحكام
ورد في هذا من قصص عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة وشيء من ذلك كل هذا جمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد بدير زايد وفقه الله في هذا البحث الذي سماه نصرة النبي صلى الله عليه وسلم
دراسة موسوعية جامعة لكل ما يتعلق بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي رسالة آآ رسالة المؤلف التي نال بها اتمنى هذا ما يكتب رسالة دكتوراة وكدا ما توضع معلومة نهائيا. مع العلم العنوان ليس هو هذا الاصلي
احنا نقول للاخوة دائما العنوان الاصلي الذي اخذ به الرسالة لازم يكون موضوع. العنوان الاصلي لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم دراسته موضوعية في السنة النبوية. وهذا احسن. يعني هو وضعها في
وهو الاولى ان يوضع هنا ها هنا حتى يدرى ان هذه الرسالة العلمية التي كتبت بها البحث هذه هي النبي صلى الله عليه وسلم آآ دراسة موضوعية في ضوء السنة النبوية
وهذا احسن لو كتب الموضوع كما هو. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد زايد وفقه الله. جاء الى هذه القضية واخرج الاحاديث استخرج الاحاديث الواردة في ثم هو قسم كتابه الى هذه الابواب التي بين ايدينا قدم بمقدمات فيها دراسة المقدمة التعريفية المشهورة المعروفة نحن دائما
لانها معروفة الا انه جاء الى قضية مهمة وفيها مدخل الى موضوع المتعلق بالنصرة ثم هذه الابواب الباب الاول ما يتعلق بموجبات النصرة وتحت اربع فصول مقتضيات هذه النصرة ويتكلم عنها كل واحد من هذه المقتضيات يجعلها في فصل وتحته مباحث ومطالب وهو من اطول فصول الكتاب ثم يتعلق ثم عندنا الفصل
الباب الذي بعده الباب الثالث وهو ما يتعلق بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم بين النظرية والتطبيق وهذا فيه جل مواقف جميع يعني بعض العلماء مثل الازهر اه وعلماء الازهر اه وفقهم الله ورحم الله الميتين. وجل فيه اه بعض المواقف منهم ثم الباب الرابع وهو اه الاخير عندنا ما يتعلق اه
اشهر الشبهات التي اثيرت حول نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. تعرض في فصوله الثلاثة في الكتاب في الاخير. الى لماذا تثار كل مرة الاسباب لذلك الداعية له ثم بعد ذلك
يعني الحامل لها وما يتعلق به الفصل الثاني منهج التعامل معها لكن الثالث اتى بابرز هذه الشبهات كل واحد منها جعلها مبحث وجاء والرد عليها وتوسع فيه لانه مجال البحث ها هنا وهي غالبا غالبا تدار او تثار كل مرة لكن بزوجهم جديد لكن تتمحور
حول هذه القضايا هي اربعة اربع من هذه الشبهات الكبرى واجاب عنها والكتاب حافل يا ولدي هذي طبعا هي الاصل عندنا انها دراسة حديثية ولهذا مسألة رواية الروايات والحكم عليها والمتابعات والشواهد هذا موجودة وبيانها وشرحها وهو والكتاب جالب منه عقدي
معروف وجانب يتعلق بالسيرة النبوية وجانب يتعلق بالحديث النبوي وهو قد جمع محاسن العلوم الثلاثة ومن جهة العقيدة تكلم ما يتعلق فيها من مسائل وذكر في المقدمة مجموعة من المراجع والكتب التي صنفت في خصيصا في مسألة سب النبي صلى الله عليه وسلم واطلع عليه وهي مشهورة
ثم ما يتعلق بالجانب الحديثي وهذا اوعبه كلاما وذكر في المقدمة كيف تتصرف مع الاحاديث والاسانيد الروايات وشيء من دراسة حديثية اصلا ثم الجانب الحديثي مع بيان المعاني وما يستخرج من هذه الاحاديث في تشكيل صورة كاملة عن هذه القضية وهي قضية نصرة النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب من اصدارات في
مجلد ضخم باخراج جميع من اصدارات دار المعالي اه بمصر وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية وهي تتعلق باصول الفقه والرسالة هذي العلمية تتعلق بمفهوم الصفة عند الاصوليين. مفهوم الصفة عند الاصوليين معروف انه من القضايا التي وقع فيها خلاف في بعض صورها. وبعض صورها اقوى من بعض. القصد
خاصة خلاف الظاهرية في الباب. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور محمد اه محمد فريد عبدالفتاح طلبة يقول ان كثيرا ما نرى ان التمثيل في كتب الاصول بالذات من الايات قليل في ابواب الاصول عامة. يقول هذه
بالذات او هذا الباب او المبحث من اصول الفقه فيه اعواد كبير في في من ناحية التمثيل. مع ان القرآن فيه من الايات التي استنبط منها الفقهاء معاني شرعية او احكام شرعية كانت
استدلال كان بطريق مفهوم الصفة. فهو اراد ان يجمع هذه الايات التي استنبط منها الفقهاء والمفسرين منها هذه الاحكام ويدرسها دراسة اصولية طبعا طبعا هذا الاصل عن دراسة اصولية ويجلي معناه طبعا مع ذكر الفروع
ترتبت عليها تم بحثه التوجيه الاصولي للصفة في ايات الاحكام واثره في الفروع الفقهية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فريد عبدالفتاح طلبة وفقه الله في هذا المجلد الضخم بمقدماتي اللي هي التي قال انا قال هو طبعا قسم كتابه الى فصول تسعة
الفصول تسعة انما جعلها مفرقة على ابواب الفقه المعروفة  المقدمات هذي مقدمات انما ذكر فيها التعريفات لكن يهمنا الفصل الاول من التمهيد آآ فانه مهم جدا لانه درس الناحية الاصولية. والبحث اصولي في في الاساس. مفهوم الصفة عند الاصوليين. حجية ذلك تخصيصهم بالصفة التقييد اثرها في
فساد منهي عنه هذي قضايا مهمة عند الاصوليين. بعد ذلك تكلم في التوجيه الاصولي عند هذا الفصل الثاني. الفصل الثاني الى الاخير قسمه على ابواب الفروع الفقهية. الفصل الثاني يتعلق بايات العبادات وما يستنبط منها. ثم بعد ذلك ما يتعلق الباب الثاني الثالث
احكام الجهاد المعاملات احكام الاسرة الحدود والجنايات احكام متعلقة بالاطعمة والايمان والايمان والنذور الاخيرة القضاء عندنا باب العاشر عشرة فصول. كل واحد منها تحته عدد من المباحث والمباحث مطالب وكل طريقة منها هو طريقته بهذه الطريقة. مثلا هذا عندنا نموذج
هذا مبحث الان او مطلب في وقت الاخراج لزكاة الزروع. اول ما يصدر ابحث نصدره بالاية التي هي محل آآ بيان فيها صفة اختلف العلماء في استنباط الحكم منهم يأتي بالاية قال الله تعالى هذه الان محل الدراسة عندنا الاية
ثم بعد ذلك يأتي تفسير الاية يعطي صورة اجمالية عن معنى الاية ثم يبدأ بعد ذلك يبين لك اين هي الصفة التي وقع الخلاف فيها في استنباط عند اهل العلم الصفة هي في قول الله كذا ثم يبدأ واختلف اهل العلم في ذلك. ويبدأ يسوق لك الخلاف ويخرج بعد ذلك الى
واستدلالهم ثم يرجح بعد ذلك. وهذا بيان الفروع المترتبة على هذه الصفة. كله بهذه الطريقة. وهو يرجع في الاخير يذكر بعض الترجيحات احيانا يعني مثالها. فيذكر وجه الترجيح ويركز على القول على وجه
او على على الرد آآ على تضعيف هذا الوجه عند من خالف في استنباط من هذه الاية. الكتاب كله على هذا المنوال وهو لن امكن الحقيقي لوجود امثلة لكتب لكتب الاصول في
بس في ايات الاحكام تخيل بس في قضية وحدة. وهو ما يتعلق بس بمفهوم الصفات اتمنى ان تونس بقية الان بهذه الطريقة فيكون عندنا كثيرة ثرية لاثراء اصلا المادة الاصولية خاصة انه
من الابطال من الاساتذة يحتاجون لعدد من التمثيل وثق تماما بعض الايات استدلال الفقهاء بمفهوم اوضح بكثير البعض ربما كان بعض ما ذكر هؤلاء اوضح من المذكور في كتب يقول وفقه الله موديل الضخم. مجلس ادارات دار المعالي بمصر وفقه الله
مشهورة انه مدرس تحتوي مفهوم المخالفة امثلة كثيرة مفهوم المخالفة فيها المقصود الكلام هو هو ذكر اصوليا  الى اي اسباب تنتمي وكذا مفهوم ذكر مفهوم الموافقة والمفهوم المخالفة وقسم عليها وذكر هذا
حتى يقول هو عندهم عندهم وذكر خلاف الظاهرية وشيء والحنفية خلافة في المفهوم المخالف المقصود انه هو هو المقصود انه من عمل له من عمل بهذا مفهوم له شروط ومن فعل ومن رده له حجته واجاب عن ذلك وخرج الى الى انه حجة وشروط العمل به اشياء
وفقه الله. المقدمات هذي مهمة جدا لاجل تبين قوة هذا الاحتجاج بمثل هذه القوى. لكن ما بنى الكتاب لو ما هو حجة كيف يبني الكتاب اصلا القصد. هذا سلمك الله كتاب اخر
كتاب هذا كتاب تزكية كتاب اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو بكر الصديق عمر الفاروق القاضي. والله انا ما ادري هو يعني يعني هو اسمه فعلا بكرة صديق عمر الفاروق. ايه هذي اسماء بعظهم يسمي ولده ابو بكر الصديق. ايه
ان شاء الله. لكن يعني هو الظاهر في اختصاره حتى هو كتب في اخر المقدمة ابو بكر القاضي. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو بكر القاضي في هذا الكتاب الذي سماه سماه كذا كتاب الحياة. واظح يا شباب الاخوة طبعا بس هذي عشان
الكتابة الحديثة وكذا كتاب الحياة اراد به ان يبين لك ان هناك مدارج ومراقي للعبد المكلف الى الله عز وجل يبدأ من مقامات الاولى مقام التوحيد جعله اول مقام ثم يتدرج في هذه المقامات الى ان يصل الى كونه فاعلا في الحياة مؤثرا. هذا سماه كتاب الحياة لان من يتتبع اوامر الله ورسوله
انه الا ما الا ما يكون عاملا مهما في اه بناء الامة وفي حضارة الامة وشيء من ذلك. شوف سماه كتاب الحياة من منازل اليقين الى معارج الاصلاح. حتى يكون فاعلا يصير مصلحا في هذه الحياة. وهذه المعارج والمدارج قسمها الى مقامات سبعة قسم كتاب
العشرة ابواب شوفوا يا اخوان هذا هذي طبعا هذا الطريق الثعباني هذا الطريق انا اسميه الطريق الثعبان هذا هذا ما شاء الله تبارك الله طبعا هو ذكر فيها هذه المقامات ابتداء من المقام الاول ان شاء الله يكون باين للاخوة
هذا اه المقام الاول عندنا هذا مقام التوحيد. ثم يمشي الى بعدي اه مقام تلقي الوحي وتعظيمه وشيء من ذلك. ثم يأتي بعد ذلك مقام اه الدعاة وانت ماشي حتى تصل الى هنا اللي هو مقام الحياة. اذا اردت ان تسعد في حياة وحياة حقيقية عاد اخرها
وفي الداخل وفي الداخل اعطانا جملة من التفاصيل تتعلق بكل مقام من هذه المقامات. شوف هذا هذا الاول مقام التوحيد قد احسن الغاية لما فعل ذلك. هذا جل قضية التوحيد واهميته في حياة الفرد واثرها الفاعل
كيف تصلح القلوب ثم السلوك؟ وابدأوا بسم الله. طبعا هو ترى غالب ما في الكتاب غالب مستخلص من مدارس تكريم ابن القيم ومن طريق الهجرتين لكن الاصل المدارك المدارج كتاب حافل بهذا مع كتب اخرى
موجودة وهو يحيل عليها مدار العبودية يأتي لك بالآيات بالاحاديث باشياء شفاء خيوط النور مما يتعلق عبر الزوال اشياء بهذه الطريقة وفقه الله كلما اتى الى قسم او مقام من مقامات
فانه يأتي بفاصل يبين لك في خلاصته بعد ذلك هذا المقام واثاره ثم المقام الذي بعده. الكتاب كله يحوي هذا بهذه الطريقة الله خير وهذي من كتب السلوك والتربية يا شباب
هذا مثلا مقام التلقي للوحي تغريدة طبعا هذا الباركود سببه هو اصلا يقول انه اعطاها محاضرات ظل قرابة عشر سنين محاضرات ثم بعد ذلك هو ظل ثلاث سنين اه لصياغتها او شيء من ذلك والمراجع. ثم هو جعل هنا باركود او القارئ ماسح الضوء ها هنا لكل
هذي عبارة عن المحاضرات التي القاها مما تتعلق بهذه القضية كاملة من اراد ان يستمع مثلا الى المحافظة التي القى فيها هذا المقام فانه يطلع عنده هذا الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار المعالي بمصر وفقهم الله
هذا سلمك الله صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رجب فضل ابو بجيشة وفقه الله هو يقول انما جاءت السيرة النبوية  لتكون لنا اه اه حاكمة على حياتنا وفي تفاصيل ووقائع ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم
في مسيرته الزاهرة فيها ما ما يحاكي من علاجات وجوابات عما يوجد في مواقعنا واقعنا اليوم قصص تتكرر الا اللهم زمان ويختلف مكانها واعيانها بصورة مستحدثة لا قول اكثر والا هناك لو ان متتبعا للسيرة فانه سيد كثير من معالجات ما يقع للناس في حياتهم اليوم في سيرة النبي صلى الله
عليه وسلم هو يقول تعالوا خلونا نمشي مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من اول بدايته من اول ما كان آآ في قصة نهج النبي صلى الله عليه وسلم ثم
بداية الى اخر حي صلى الله عليه وسلم هو بدأ يتتبع بهالطريقة ثم يعكسها على الواقع ويستخرج منها فوائد ويستنبط. سماها رحلة السيرة. رحلة لانه سوف ننطلق في سيرة النبي سلم وسنواته صلى الله عليه وسلم المباركة
وما فيها من اجابات عن وقائعنا الحديثة. شوف سماها هنا وقفات مع الواقع فيما ورد في السيرة من وقائع. انا اظن والله على ما سيكون هنا العنوان ها هذا هو. هذا العنوان حتى لمن اراد ان يصور الاخوة يريدون يصورون
شوف هذي شوفها وقفات مع الواقع فيما ورد في السيرة من وقائع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. رجب فضل ابو بشيسة وفقه الله. وهو بدون مقدمات. اللهم انه يعني يعني الدول قدمت لي ابواب ما في ابواب. بناها ابتداء من بداية آآ نسبه صلى الله عليه وسلم كما ترى. آآ طبعا
اول ما بدأ في نسبه تكون لك معلومات اشياء وانت ماشي ثم بعد ذلك يبدأ يخوضوا لك. بعض ها وهنا وقفة كل ما يحكي شيء يقول هنا وقفة هنا في فوائد احيانا من من عظم ما يستنبط شف هنا وهنا عدة فوائد
من كبر الدروس الموجودة في الواقعة المحكية يقول لك وهنا دروس الدرس الاول الدرس الثاني ويبدأ يجلي القضية بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب كله على هذا المنوال وهذه من الكتب التي يحتاج اليها لان فيها فيها
لواء لشيرة النبي جعله واقعا حيا واستفادوا منه من الفوائد ما فيه من الجواب الاشكالات حل مشكلات للقضايا الواقعية. هذه السيرة الحية الناطقة نحن نحتاج الكتابات في مثل الامثلة بس تكون
مثل هذي وفقه الله مجلد ضخم من اصدارات دار المعالي بمصر هذا ولدي صاحبه يعني ذكر قصته في المقدمة. اصلا يقول وانا صغير اليوم حفظت القرآن وانا احفظ كنت تمر معي ايات متشابهات
ما اعرف لماذا ليش تتشابه ليش اية بمكان امن يعني اية مثل اية اخرى لماذا التشابه؟ هل في فرق ولا المعنى واحد ولا ايش بالضبط اذا اردنا نفرق كيف نفرق
ثم بدأ يتدرج في الطلب المراحلي  بدأ يعني يسمحون هناك بدأ لما كبر شوية بدأ اكثر ما كان يعينه على هذه القظايا دروس النحو اللي كان ياخذها في وشيء من ذلك يعني واجتهادات من عندي ونحن ما نبغى الاجتهادات اللي
المقصود بعد ذلك الله ييسر الله له ويحضر احد    الخطيب الاسكافي توفي في اوائل القرن الخامس  جواب عن يقول لما فتح  اكثر ما كان يحتاجه من جوابات لكن بتوسع بإسعاف القضايا البلاغية والنحوية وشيء كثير بحيث
العامة  سره جدا وجاء قال وقرأ الكتاب الاول الى اخره. الى اخره بعد فترة وقعنا كتاب ابن حمزة الكرماني توفي خمس مئة وخمسة وهو كتاب البرهان في كتاب القرى ولو كتاب اخر في التكرار. يقول جرادة واذا به عنده
واضافها وبدأ هو يقول بدأ بعد ذلك قراءاته تتنامى وشيء من ذلك حتى ايضا وقف على برنامج آآ الشيخ الفاضل العالم العربي المشهور العراقي فضل السامورائي وسبق انه معنا في البرنامج
مؤلفاته العشرين اه وفقه الله وقد وقف عليه ثم بعد ذلك نفس الكلام وهذا طبع المادة العلمية عنده وبدأ بعد ذلك يقول وجد فسحة من الوقت وبدأ يلملم ويجمع ويسهل الموضوع ويقرأ للالوسي ويقرأ
بعض الكتب الاخرى خاصة البقاعي في  يقول لابن كثير وابن جرير والشيع حتى اجتمع عنده ما يعني ما يشفي آآ غليله من هذه القضية وهي ما يتعلق بمتشابهات القرآن وما الفرق بينها والتوجيه لوجود هذا التشابه وامكانية معرفة
من المتقدم والمتأخر وكيف  ثم بعد ذلك الكتاب او فتح الملك الوهاب بتفسير متشابهات الكتاب. شف مكتوب بعدين هنا في المربع هذي هاترا عبارة شارحة وتوضيحية تفسير بلاغي ميسر لايات متشابهات لتيسير حفظها فهما وتدبرا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزي السباعي
وفقه الله طبعا اه في المقدمات ذكر قلت لك القصة هاي ذكرنا قبل  وبعد ذلك جاء وقال انه اجتهد اجتهادات سأتيك بعد قليل لكن جاء الى كل مقطع خلينا نروح
وهذا شوفوا المقطع يأتي الى كل مقطع من المقاطع هذي سورة الانعام مثلا يأتي بالاية التي هي محل الدراسة او فيها نوع من التشابه آآ كما ترى فين راحت كما ترى مثلا وهنا وقفات تدبرية القضايا التدبرية والاستنباطات عنده ما شاء الله هذا مثال
هذي مثال مثلا سورة الانعام يأتي بهذه الاية يبدأ يكتب لك هذه النبدة عنها وفكرة عنها شيء من قضايا المولاح والتدبر وشيء من هذه ثم بعد ذلك يأتينا شوف فائدة قيمة وقف عليها ايران مهمة ينقل نقولات يحيلوا ويعزوا بعد ذلك اذا اذا حصل تشابه وهو
ظهرت له فكرة لاجل ان للتفريق بين موضع وموضع فانه يجعلها بين مستطيل كما ترى كده مستطيل ويكتب لك التسهيل يعني كيف اسهل معرفة المتشابه هذا مما مثلا مما ورد في الاية في سورة الانعام او سورة اللي هي غيرها من الانعام وهي في نفس الوقت يأتي بعض الملح والاشياء
يعني قال فان نفعت ما ضرت. جزاه الله خير. ولا انفع من ضبط المتشابه بين المتقن لا ينفع منها لكن جزاه الله خير هذا من باب بعض الناس يعني بالله يحفظون هذا هذا مثله كبره مثل
كلمات اه يعني مثل القرآن حفظ القرآن واعانته خير يعني من من حفظ ما يعطى لانه هو يعطي افكار وغيره يعطي افكاره ترى ذكرنا مجموعة  من الكتب التي فيها ضبط
وفيها اجتهادات للاخوة اخر الكتاب يا ولدي اخر الكتاب هذه المنظومة اخونا محمد المؤلف سماها المنظومة السباعية سببها انه نظم خمسة وثلاثين بيتا مجموعة من مواضع متفرقة يرى ان بعضها احادية لم تتكرر وبعضها لا في تكرار اراد ان يجعلها مع انه يقول هو لست بناظم لكن حاول
لن يقربها كابيات وشيء من ذلك. فهذه شيء من اجتهاده نضمن لبعض ما ساقه في الكتاب وليس لكل ما عندهم من الكتاب بعض ما ساقهم في الكتاب وفقه الله من باب التسجيل الكتاب في مجلد من اصدارات دار المعالي
في مصر وفقهم الله مداخلة. نعم. معنا الاستاذ عمر بن عبد العزيز الرويني مدير دار المعالي بمصر حياك الله أستاذ عمر  ارحب بكم في هذه الليلة استاذ عمر ونود ان تحدثونا عن دار المعالي متى نشأت هذه الدار؟ ما هي اهتماماتكم في مجالات النشر
لكم حتى الان يا اهلا وسهلا بحضرتك والشيخ عبدالله حياك ربنا يحفظك. هي دار المحلي كان بدايتها وحداشر وبدأت تقريبا من الفين وخمستاشر بكثافة ومشاركة في المعارض. كانت في الفين وخمستاشر والفين وستاشر ان شاء الله
حاليا عدد الاصدارات يقترب من مية وخمستاشر  والمجالات اللي تهتمون فيها مجالات اليوم متعددة الى حد ما حاولنا في بعض المجالات وجدنا ان في احتياج وفي بعض الكتب نقدر نقدمها وهي غير موجودة حتى
منها مسلا الكتب اللي هي زي ما الشيخ كازاوي تفضل كتاب رحلة السيرة كتاب في عندنا كتاب اخر ايضا في السيرة ده على مشارف مكة  في كتب اسرة بالزات كتب يعني
كنا بنحاول   قيمة جدا. نعم. اللي احنا بنشرف فيها. وهو كان من ترشيح الدكتور محمد صلاح. ما شاء الله. ما شاء الله كتب الاصول كلها هي ترشيح لان هو يعتبر رئيس اللجنة العلمية عندنا يعني. طيب يا شيخ عمر
الله بالخير اهلا وسهلا فيكم افضل نحنا سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية مدام مدام ذكرت اخونا الدكتور والشيخ محمد صلاح الاتربي انا رأيت في بعض مؤلفاتكم آآ
يعني مثل التوأمة بينكم وبين دار فتح البحوث والدراسات هل هي الدار منبثقة عنكم ولا هي منفصلة وبينكم تعاون ولا ايش بالضبط طبيعة العلاقة مركز الفتح هو احنا وكلاء المركز
ومركز بحوس ودراسات. ما شاء الله. واحنا مسئولين عن اغلب المركز احنا اللي بندبحها ان شاء هو المركز مهتم بكذا ميدان الاول الموجودة في المجتمع زي   كزلك مشاكل الاسرة الشيخ محمد سعد الازهري. نعم
المسائل بقى الغير ميسرة موسوعة ميسرة في مجموعة فتاوى ابن تيمية. نعم ما شاء الله طيب طبعا شيخ عمر آآ انا صراحة رأيت تفاوت في الطباعة والله بعض الكتب الاخيرة اللي عرضناه ممتازة حلوة
مع قرب مع قرب الفاصل الزمني عموما يعني  في بعض الكتب فعلا احيانا  موعد التقديم بتاعها قبل وقت المعرض بمدة بسيطة جدا واحنا بنلاقي ان المادة قيمة جدا بس محتاجة عشان الشغل الفني والاخراج الفني وبعض الكتب
هياخد وقت كبير هيضيع عليها فرصة المعرض. الله يا شيخ  والله بعض نفيسة يعني بعضنا هذا ابحاثكم على فكرة انا لاحظت انه عندكم بعض الرسائل العلمية ماجستير دكتوراة اه طبعا اه هل هذي ايضا انتوا تاخذونها يعني تعرض عليكم او انكم اصلا تتبنوها من قبل او ان هؤلاء الباحثين اصلا يعملون اه
مع اخواننا في دارف اه مركز الفتح للبحوث. يعني بالضبط اه طبيعة اختيار كل الرسائل العلمية كل ما حضرتك زكرته  بنفس الطريق بس احنا اول ما بنعرف ان في عنوان مميز. احسنت. احنا بنجري وراه. احسنت
وهذا هذا الحقيقة اللي يميز صاحب دار دون غيره انه يكون صياد. عارف يعني ايه صياد؟ يعني لازم تصيد لانه الحقيقة المواضيع ها  نتشرف بذلك والله يا شيخ عبدالله. طيب يا شيخ آآ لو تبشرنا ببعض اعمالكم ان شاء الله القادمة
الدكتور محمد صلاح بازن الله يمكن اكتر من حاجة مهمة   قلنا صوم الفطر المراحل برضه الشيخ محمد سعد الازهري بيقول لي ان شاء الله المجتمع  وبرضو في كتاب للدكتور هشام عزمي
ماشي. هي فكرة التفصيل يعني. ما شاء الله حضرتك الله يرضى عليك الله يرضى عليك على هذه المداخلة الكريمة  الله يحفظكم ويرعاكم الاستاذ عمر بن عبد العزيز الرويني مدير دار المعالي بمصر
شيخنا في فاصل. نعم   الى العلم نتوق الى العلم من نبعه   فيا من قد سعيت اليه حفظا فسر نحو العلا قبل الفوات واخلص نية لله تسمو ولا تعجل تحل بالانام
وسابق للعلا والصالحات تذكروا بالسياق وبالمعاني ولا تغفل عن المتشابه لحفظك والامور الواجبة  وراجع بالعشية والغداء تمعن واربط الايات واحرص على التفسير تحظى بالثبات وشمر ان اردت العز وابذل له الاسباب لا تكن في سباتي
وما نيل الاماني بالتمني فبالعقدام تلقى الامنيات واختم بالصلاة على نبي اتانا بالهدى والمنجي اتنا بالهدى والمنجيات   ونجني اهلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم شيخنا نعم هذا كتاب لطيف آآ قام على آآ استنباط ما فيه هو القصد منه
اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة دعاء جادو. دعاء جادو تقول انها جاءت الى الزهراوين بدأت بسورة البقرة وخاصتها بهذا المجلد لها وجاءت الى ما يتعلق بايات السورة من آآ ما يسمى بالقضايا التدبر والملح والنكات العلمية
البلاغية ونحو ذلك. يعني واللطائف وشيء من ذلك واخرجت لنا هذا المجلد طبعا اجتمعته من تفسير الالوسي والطالب ابن عاشور وطلعوا غيره من التفاسير خاصة برضك التفسير البقاعي وغيرها من التباشير
وصارت تتكلم في مقدمة سمت كتابها مجمع البحرين في لآل الزهراوين. هذه المجلد هذا خاص بسورة البقرة وان شاء الله عندنا مجلد ثاني يتعلق بصورة ال عمران. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة دعاء جادو وفقها الله اول ما بدأت بدأت بمقدمة ذكرت فيها اهمية التدبر ومعناه والمراد به
اثره على قارئ القرآن ثم بسم الله نبدأ هذي شوف هذا كل اية من الايات تصدر تقول الاية رقم كذا وتأتي لك بالاية وتبدأ بعد ذلك قول الله عز وجل كذا تأتي لك بالمعاني المستملحة والمستنبطة وتقول انا ليس تفشيرا بقدر ما هو استنباط واستخراج لاشياء قضايا من
القضايا اللي هي الملح والفوائد والتدبرات. وتأتي ترى بنقول عن نصوص واشياء وتثب وجزاها الله خير احتلت وخاصة بابواب العقيدة على طريقة السلف هذا الاثبات وفقه الله والكتاب لطيف. اه جميل يحسن سهل القراءة لجميع من الطبقات. وفقه الله في مجلد من اصدارات دار المعالي
ابي مصر هذا سلمك الله كتاب ماتع يا ولد يعني ما شاء الله تبارك الله صاحبه اجاد فيه ما شاء. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علاء حامد وفقه الله. علاء شواد اسمه هنا مركوز في الركن. وبطريقة كذا من الكتابات
المقصود الشيخ علاء حامد جاء الى سورة الكهف سورة الكهف هذه لها لها مزايا خاصة يعني هو هو اراد في بهذه في هذه الصورة بالذات ان يستخرج لك  مما جاء الفضل فيها بقراءتها في كل جمعة
لماذا هذي بالذات؟ ما المعاني التي فيها؟ ما المعاني التي فيها؟ حتى جعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم  ليش فيها اراد ان يستخرج لك هو يقول ان ان طبعا هو الكتاب هذا سماه انوار الكهف
هو يقول انا اشوف هذا الجميلة يعني قال الكهف في العادة يوحي بالخمور والكسل ولكن كهفنا كله حركة وبذل وسعيد يقول الكهف يوحي داء بالوحشة والخوف لكن كهفنا فيه السكينة والامن
يقول الكهف يوحي بالظلام العادة يعني لكن كهفنا كله نور هذي نبذة مناسبة للسؤال حق اليوم الى هذي نبذة من لكن ترى من اصلك  لاعب خاص عجبتك يا شيخنا؟ لكن لكن هي فكرتها سورة الكهف وما فيها من انوار سماها انوار سورة الكهف. ولماذا اختار
الانوار لانه اتكأ على الاحاديث الواردة في فضلها. وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عند الطبراني والحاكم وغيره صححه الالباني قال من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة وفي حديث اخر من قرأ سورة في جمعة اضاءت له ما بين الجمعتين
وكلها كلها انوار بدأ يستخرج انوار. بدأ يتكلم عن قضايا مهمة يعني يقول لك تبدأ باول ما تبدأ باناس هاربين بدينهم ملك مسلم صالح مقيم له في الارض صار ملكا في الشرق والغرب. شوفوا التمكين كيف من مستضعفين الى ممكنين ما هي المرحلة بينهما؟ قصص
مرت عندنا يقول عندنا اربع قصص لم تذكر قط في القرآن الا فيها اصحاب الكهف اصحاب الجنتين وقصة الخضر ثم قصة ذو القرنين يأتيك المعاني التي فيها خلاص يركز على قضايا التوحيد وما يتعلق
لان هي تقرر قضايا الالوهية والتوحيد طيب ما علاقته بالدجال؟ قال دجال اصلا يزيف الحقائق اولا يدعوا الالوهية وشيء من ذلك. هذا يقول لك ما في سورة الكهف من تكذيب الدجال واثبات
الالوهية لله وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علاء حامد اخرج كتاب سماه انوار الكهف وهي انوار حقيقة يتكلم عنها وقد سماها كذا استخرج لهاشم قال هي سورة العقيدة وصلاح القلوب
هذي صورة العقيدة من اولها لاخره كذلك. هذي اول بدأ بنبذة عن سورة الكهف. وذكر انها تقرأ في كل اسبوع سبع يعني في كل اسبوع الاسبوع اربعة ايام وفيها ذكر الرحمة سبع ايات سبع مرات ذكرت الرحمة
العهد العبد مع ربه يدعوه بالرحمة ثم بعد ذلك يبدأ ببعض القضايا وما ورد في فضلها الكتاب الحقيقة انا ودي والله الاخوة يعني يعني يعني يستمتعون بقراءة ما فيها من فصول وضباب خلنا نروح لفهرس
لان قصصها الكبرى الاربعة وقف عند وقفات عالية. وختامها الذي ختم بهذا هو فهد الكتاب الاخوة لمن اراد ان يصور فيه كتاب ما كتاب يصلح يقرأ في آآ طبعا اما في المسجد والله يعني يعني يستنبط الخطيب وكذا ويعطيهم الفائدة في الخلاصة مجلد من اصدارات دار المعالي وفقهم الله
يعني انا شخصيا من افظل في بابها صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور  محمد امام عبد العزيز محمود دكتور محمود امام عبد العزيز عاد لا ياخذني اخونا الدكتور محمود يعني الله يعطيه العافية ترى من الفرحة يعني الله يعطيك العافية
الحقيقة تعب عليه بمعنى الكلمة جمع ما كتب في هذا الكتاب من قبل من فتاوى خرجت جمعها ابحاث في النت جمعها من رسائل علمية معها من كتب المطبوعات جمعها ووقف على الجميع. ثم هو نفسه درس الموضوع بتأصيله حتى صارت له لقاءات مع اقتصاديين
وذهب حتى لمواقع الشركات اللي لها عناية كبرى بالقضية هذي او التي عندها تفعيل لهذا الباب هو التسويق الشبك وشيء من ذلك يعني الموضوع اثراء وجعل له دراسة من الناحية الاقتصادية ومن الناحية الفقهية
هي الاصل عندنا يسمى البحث والله ما بقول وسمى هو صراحة ما سماه انا دحين سوعاتبهم بعد شوية بس خلنا نقرا البحث المطبوع بماذا البحث مطبوع بعنوان التسويق الشبكي دراسة فقهية اقتصادية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود امام عبد العزيز وفقه الله
في هذا البحث جزاه الله خير جاء الى الى اه الى الى هذا البحث وقام بمقدمة فيها خطورة الموضوع وانه اخترق الشباب كثيرا حتى تركوا الاعمال واشياء وعكفوا عليه ثمان له اثارا سلبية كبرى اثارها على الشركات وعلى
وعلى الدول بطريقة حتى انه صار ينادي كبار اقتصاديين في العالم بمحاربة مثل هذا النوع من التسويق لانه يتلف آآ الجهود شيء من ذلك. وهذا عندنا هذي خطة البحث هذي خطة البحث بدأها بمقدمات تمهيدية فيها يعني طبعا هو اصل البحث بعنوان اللي هو التسويق التسويق المنتج
عن طريق المشتري او بعضهم او سماه في الداخل كثير يسميه تعدد المستويات كذا يسميه. لكن هذا هو العنوان الحقيقي للبحث. سارجع اليه بعد قليل. بدأ بالتعريفات ها هنا اه اسباب انتشار هذه
نشأتها التي نشأت بها. ثم بعد ذلك قسم الكتاب الى بابين. وكل باب تحته فصلين او فصول الباب الاول كيف تعمل مثل هذه التسويقية وما هي العقود التي تتعلق بها
طبعا قسم هذي الشركات الى ثلاث انواع او الشبكات اللي قسم ليس له منتج منتج وهمي ما له منتج شوف شوف شوف ذكر لك نماذج من هذه الشركات. كل واحد يقف معها
وقسم له منتج ويشترط عليك ولو مرة واحدة وده كان نموذج من نماذج منها  عندها منتج ويشترط عليك ان تشتري المنتج هذا كل شهر مرة يعني من كنت اكرر الشراء كل مرة. ولا ولا تحذف من القائمة. عرفت علي
وبهذه الطريقة بدأ واتى بنماذج من الشركات. بعض النماذج انا اعرف افاضل يشتركون فيها يعني للاسف يعني المهم ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن اركان هذه العقود وماذا اركان العقود التي تشتمل عليها مثل هذه؟ بدأ بالعقود المركبة علاقة هذه هذا
التشويق بعقد السلام بعقد الجعالة بعقد البيع بعقد وانت ماشي ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن الباب الثاني وهو بيان الحكم والاثار كما ترى هذا طبيعة هذا العقد والحكم والاثار ما يترتب عليه وتحته فصلان كل فصل يعتني
الاول في طبيعة العقد وتكييفي الشرعي وذكر ما فيه من غبن وغرار وجهالة وقمار وما يتعلق به اشياء يعني تغيب عن كثير من الناس لما يعترضون لماذا هو حرام؟ لانه هو هو طبعا خرج بعد ما جمع
الصادرة من الجهات العلمية وغيرها. والابحاث الى ان كل صورة محرمة وانها لا تجوز. بل هناك قوانين دول اوروبية مثل فرنسا ذكر مانعة تماما العمل مثل هذا  وتجرم عليه وتحاكم عليه. وقولوا امريكا كذلك اشياء يعني. لضرر عظيم. المقصود انه خرجها على عدد من الوجوه وخرج الى ان محرمة. وذكر بعض بعض
فيما يتعلق حتى اقتصاديا اضرارا اقتصادية وما يتعلق وفقه الله. طبعا الكتاب للاخوة ان شاء الله مليء. شوف مليء يا ولدي شوف مثل هذه البيانات والوقوف على بعض الاحصاءات والمراجع الاجنبية ومواقع والخروج منها الى الاحكام الشرعية وخرج الى ضوابط وقواعد وشيء من ذلك لنش يقول؟ يقول كل الابحاث
وقفت عليها ان اوقفت عليها انما هي تعالج صورة من الصور او بالكثير صورتين مما قال اما انا فجعل لها تقسيما وصورا لا تخرج منها لا لا صور الحديث الموجود الان ولا ما سوف يمكن ان يخرج بعد ذلك من صورة تسويق الشبكي
اجي دحين للموعد الخصام يعني هذا  ذحين هو هذا هذا الاسم ليس هو اسم البحث هذي رسالة علمية اسمها الحقيقي هو نفسه المؤلف وفقه الله ذكرها في اول صفحة لو فتحتها هنا هذه اسمها
هذا اسمه الحقيقي للكتاب او للبحث العلمي. الارسال في الدكتوراه هنا. احكام تسويق المنتج عن طريق المشتري دراسة اقتصادية هذا هو العنوان الحقيقي وهو عنوان اراده صاحبه قصدا فانه لا يربى اصلا بهذا العنوان. في الخاتمة هو ذكر
وانما اعرضت عن تسميته بالتشويق الشبكي. مع انه لاجل الخلاف الحاصل بين التشويق التشويق الهرمي والتسويق الشبكي. فعرضت عنها الى التسويق المنتج عن طريق المشتري. طبعا بعض تعدد المستويات كيف يجي يحط كيف يقول انا عرضت عنها قصدا وما استعملته في البحث ثم تطبع البحث بهذا العنوان طبعا انا انا اجزم انه ليس من تصرفه ولا كان هو
هو نفسه يراقب نفسه يعني من اصحاب الدار يعني جزاكم الله خير التوبة مفتوحة ان شاء الله باب التوبة. الكتاب من اصدارات دار المعالي بمصر وفقهم الله هذا يا ولدي هذا رسالة علمية صاحبها يقول انه جرد كل مصنف
الامام النووي رحمه الله يستخرج ما بثه من القواعد الفقهية وما بناه عليه من  وجد بعد ذلك قضايا كثيرة جدا اكثر منها فجاء الى هذه القواعد وجد ان من القواعد اصلا ما لم يقرره النوي ولم يبني عليه
ابعدها تماما مع انه ذكرها عرضا يعني باب الجواب وشيء من ذلك. فاتى الى القواعد التي هو يقررها اصلا. ويحتج بها ثم هو يفرع عليها. هذه محل الدراسة. وضحت الان؟ نعم. سمى بحثه القواعد الفقهية
وتطبيقاته عند الامام النووي رحمه الله. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمود الجيزاوي وفقه الله وقد قسم كتابه. المقدمات آآ تعريف القواعد وترجمة ذلك. بعد ذلك هو قال رأى ان تقسيم الكتاب
الى فصول دون الى الكبرى وغيرها الافضل. اول ما بدأ بالقواعد المتعلق بالنية كل قاعدة يا ولدي يجعلها في مبحث خاص كما ترى. كل قاعدة من هنا القواعد المتعلقة في ذكر لك اولا خلنا نكمل بس الفصول هذا الفصل الثاني ما يتعلق باليقين والشك التيسير هنا قواعد الموازنة والترجيح التوابع
التوابع تحتها مباحث والتماشي الى الفصل السابع اللي هو جعله دراسة شاملة لطريقة النوي في صياغة القاعدة طريقته بالاحتجاج بها طريقة في تفريع الفروع عليها وشيء من ذلك. اما طريقته اصلا فانه يأتي الى كل قاعدة. شوف هذي مثلا قاعدة الذرة يزال اول شيء يأتي بمعنى القاعدة. ثم بعد ذلك طبعا معنى
العامل لم يذكر النووي ذكره من كتب اخرى فيأتي بعد ذلك دليل القاعدة عند الامام النووي ما ساقه النووي رحمه الله من الاستدلال عليها صياغتها عند النوي باي صيغة ذكرها
انه قد يأتي بصيغة او اكثر. ثم التطبيقات التي تطبيقات لها عند الامام النووي ويسوق مباشرة واحد اثنين. ما في مقارنة بين انما يسوقها من كتب ومؤلفاته حتى تعرف ان هذه القاعدة خرج عليها هذه الفروع الفقهية
طبعا هو اصلا عندنا انما اراد تجلية كيف استعمل طبعا ان كانت الفروع قليلة استوعبها. وان كانت كثيرة فانه يختار منها اه من جملة الابواب تغطي اكثرا جدا من النقل من المجموع وغير المجموع من الروضة وغيرها لكن المجموع اكثر شيء
آآ في جزء ضخم من اصدارات دار المعالي بمصر وفقهم الله. هذا ولدي كتاب صاحبه اولا اخونا الحبيب  محمد سمير رحمه الله. توفي قبل سنتين عام الف واربعين هجرة وفي مرض لازمه طويلا اه توفي رحمة الله عليه وهو في مقتبل عمره عمره اربعة وثلاثين سنة
وقد كان له اهتمام كبير في مسألة الردود على في الدين والطاعنين في ثوابت الشريعة وشيء من ذلك. خاصة قضية الالحاد فانه خاصة له صارت له مناظرات ولقاءات يعني بهذه الطريقة
طبعا بعد ذلك اراد قضية مهمة رآها ان تثبيت الدين واقرار التوحيد لله عز وجل وتثبيت النبوة من من الاصول المهمة التي اوتي منها هؤلاء المشككون او هؤلاء الذين دخلوا قضية الالحاد
والف صنف هذا الكتاب لتثبيت قضية النبوة والرسالة والرسول والاسلام. وهذي وقال هذي الى ادلة ودلائل تدل عليها سمى كتابه ودلائل دلائل فصول في النبوة وصحة الاسلام. والاسم واضح جدا
لعب عليه صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المهندس محمد سمير رحمة الله عليه رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين للهجرة وقدم له اثنان من الافاضل تقديمه عن معرفة به
مجاملة علمية وهو في هذا الكتاب يا ولدي انما يسوق القضايا سوقا ويتكلم عنها القارئ له سوف يخرج هذي فصول الكتاب هذي هذي عندنا لاحظ معي هذي بدايات الباب الاول جعله في الرسول صلى الله عليه وسلم والدلائل على صدقه دلائل ان الله ارسله والدلال على صدقه الدلال على كذا
وهذه فصول الكتاب ثم يأتي في الباب الثاني رسالة الله وحاجة الناس الى الرسالة وشيء من ذلك معروف وكثير جدا وعرج لبعض القضايا والباب الثالث والاخير مقارنة بين القرآن والكتب الاخرى وهذا فيه بيان لتثبيت القرآن وحجية
كتاب آآ بالنقاشات العقلية والاستدلالات الاعجازية التي فيها محاورات كبيرة جدا للمشككين والطاعنين الكتاب من اصدارات دار المعالي بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه قضية مطروحة منهج مشهور بالمعروف وهو ما يتبناه المدارس التنويرية والعصرانية وهما صار يعرف بنوع من لبرة الاسلام وشيء من ذلك وحتى
الذهاب باحكامه آآ ذهابا اخر لا يتعارض مع الثقافة الغربية ولا من الرؤية الغربية. وبدأوا يطالبوا باعادة قراءة النصب والاتهام والرؤية والنظرة التاريخية قراءة النص قضايا مدارس معروفة اصلا مشهورة. وصار ما ظهر عندنا بعد ذلك في مؤسسة راندو
اسلام الريبراني وكيف ينتج هذا الاسلام هذا له قظايا له جذور تاريخية معينة بدءا بدءا من الحملة الفرنسية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عابد القاضي جاء في قضية تأريخية لمعرفة هذي الاتجاه من الحملة الفرنسية والتدرج عبر عبر الدول العقود وكيف حصلت ماذا حصل بعد ذلك اعلاميا
قانونيا يعني بهذي الطريقة المدارس التي نشأت والكتب واثرها اتجاه العالم الاسلامي سمى كتابه الاسلام الليبرالي شف تاريخ الظهور بدايات موفقة لما ذكر هو تأريخا لها ورفضا لحركتها. المبادئ التي قام عليها ذلك والمطالبات التي طالبوا بها. وبعض ما يعني
يعني يعني ما ما حقق لهم ثم وسائل الترويج التي يتخذونها لاجل اظهار هذا النوع من الاسلام الذي يريدونه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عابد آآ القاضي وفقه الله كتاب تعب عليه بمعنى الكلمة وهو من الكتابات التي تعتبر فيها اضافة نوعية لمن اراد الوقوف على حقيقة مثل هذه القضايا
ويتعلق بها. تكلم طبعا في فصوله او في عناوينه الحقيقة فهو تقسم الكتاب الى ثلاث فصول. الفصل الاول ما يتعلق تاريخ الدعوة الى الاسلام هذا تاريخه. وهذا رصد تاريخي ممتاز. واول من نادى من اهل الاسلام ومن تبناه والكتب التي خرج في ذلك اشياء. ثم الفصل
الثاني عندنا الاصول العامة الذين تبنوا هذا النوع او هذي المدرسة مدرسة الاسلام الليبرالي. ماذا يبنون على ماذا يطالبون بماذا؟ والثالث وسائل في العالم الاسلامي واتى بنماذج لبعض من يتزعمون هذا الباب. الكتاب الحقيقة كتاب فكري بامتياز معنى الكلمة. الكتاب من اصدارات دار المعالي
اه بمصر هذا كتاب صاحبه تعنى له ليشرح للطلبة المبتدئين اصول القراء العشرة. جعل السبعة من الشاطبية للشاطبي والثلاثة القراء من الدرة المضيء للامام ابن الجزري وهي تتم عليه آآ العشرة. سمى كتابه طرق او طريق النجباء
اصول القراء شرح لابواب الاصول من متني الشاطبية والدرة في علم القراءات يتضمن الكتاب ملحقا باصول كل قارئ من قراء الشاطبية بمفرده. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد محمد السيد وفقه الله. قد اوفى بما عليه اتى بمقدمات جميلة. القصد ترى من هذا الكتاب تقريب العلم للمبتدئين. لم يدخل يقول
ندخل انا في التفاصيل ولا في التوجيهات جدا يبسط العبارة يأتي سهل الكلام في الكتاب بالجداول والخرائط الذهنية وما يتعلق بها يعني الكتاب ان شاء الله يبان وين وتعالوا يا
تعال معي يا ابو احمد ما شاء الله وين راحت ها مثلا هذي الخرائط الذهنية. الكتاب اقترى كله على هذا المنوال من اوله لاخره. انت لما تقرأ وتشوف يأتي بالابيات قال الشاطبي يأتي بها ويشرحها شرحا يسيرا تبين وهذي الاستدلالات شوف لاحظ معي
الكتاب الحقيقة كل من اراد تسهيل العلم على الطلبة فانه يشكر على هذه على هذا التسهيل وفقه الله. الكتاب لطيف بالاصدارات دار المعالي بمصر. هل عندنا هذا الكتاب عندنا؟ وهو اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علاء حامد اللي سبق معنا قبل قليل
ان يقول ان في قصص النبي يقول نحن صار كانوا يحدثون ان القصص للاطفال. قالوا لما كبرنا واذا بهادوا قصص النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدد فيه كبار الصحابة. كثرت الاطفال
واذا به يقول فيها معاني جليلة. فبدأ يستخرج من القصص النبوي المعاني الجليلة. سماه علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف المنهج التربوي من النبوي كتاب جميل جدا. اتى طبعا الحقيقة الى اهم الكتابات. طبعا شوفوا يا ولدي هذا الاستنباطات وما فيها من ملاحظات ما يحتاجه. الدراسة
التي فيها والاستنباطات وما فيها يشكر عليها. قسم كتابه الى ترى اربع قصص او خمسة. هذه هذا هو الفهرس اصحاب الغار قصة بني اسرائيل قصة الذي قتل المائة وانت ماشي
وهنا استنباطات واستخراجات ودلالات واشياء شيء حقيقة يشكر عليه وهذا كتاب السيارة هذي الطبعة السادسة عندنا يا ولدي ما شاء الله تبارك الله كتاب انصح الكتاب من اصدارات دار المعالي بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الموفق
موصول لك اعزائي المشاهدين في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله الى العلم نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجد   فسرنا سويا على طاعة
