ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال الحمد لله الحكيم الخبير. والصلاة والسلام على البشير النذير. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يوم
الاربعاء على الهواء مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول عليه الهيئات الشرعية في المصارف
اسلامية هل يمكن ان نرى لها اسهاما في نشر العلم الشرعي؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا الظن بهم هذا الظن بهم من باب تفعيل القدرة المالية الكبيرة التي عندهم يعني كجهات مصرفية بنكية ايا ما كانت
ثم الشيء الثاني هم نفسهم القائمين على الهيئات الشرعية من اللجان وغيرها ناس من اهل العلم والفضل متمكنين فهم اما نتاجهم العلمي او حسن اختيارهم للنتاج العلمي وهم متأهلون لذلك
وحينئذ يعني استقبال المصارف الاسلامية والبنوك لمثل المشاريع العلمية او الدعم للمشاريع العلمية هذا هذا ان شاء الله تظنوا بهم انه يتوجهون اليه. صحيح حتى الان عندنا بدايات بدت بعض المصارف وبعض البنوك تتبنى طباعة بعض الكتب
وما عندنا مشكلة يعني وهذا هو الحاصل انهم يتبنون ما القى الرسائل العلمية التي هي متخصصة في ابواب المعاملات ما هي مشكلة وبعضهم حتى يتبنون رسائل علمية لاعضاء ولجان الموجودة عندهم التابعين لهم او الذين يستكتبون او شيء من ذلك. ايضا ما هي مشكلة. لا بأس. هذه البدايات
ثم نتمنى ينطلق بعد ذلك. وايضا لا مانع من انتخاب مجموعة من الرسائل العلمية المتميزة. في ابواب المعاملات ويكون لهم من الدعم مما يجعلها متوفرة في ايدي طلاب العلم. والباحثين والعلماء وغيرهم. هذا ممتاز جدا. فلا يقتصروا على جانب معين دون معين. ايضا نحنا هذا والحمد لله في بدايات
في بعض البنوك الحمد لله بدأت معنا وان شاء الله عندنا نماذج منها اليوم ان شاء الله نبينها الحمد لله بدأت في هذا الطريق وان كان ليس بالمستوى المطلوب يعني من حيث لا الكمية ولا يعني ما يرجى منهم لانهم آآ ما يطرح من
العلمية وبحثها ترى كثير يعني والحاجة اليها ماسة. وهم يعرفون هذا اصلا هذا امر. امر ثاني نفس اللجان الشرعية اللي عندهم ترى لها دراسات وابحاث تقوم بها خصيصا للمعاملات تعرض عليهم من قبل نفس البنوك اللي هم تابعين لها اصلا
مؤسسات مصرفية يعني لو تفعل مثل هذه وتخرج الجمهور لانها ابحاث حصلت من قبل ناس افاضل علماء اجلاء خرج خرج من تحت ايديهم خرجوا الى قرارات مهمة جدا الناس تريد تطلع على ما خرجوا اليه مسببات الادلة وما شيء من ذلك. هذا ايضا ناحية ثانية امر ثالث
واتمنى ان يكون ان شاء الله من قبلهم. وهو ان يتبنى من قبلهم طبع المطولات. اما مشاريع علمية يتبنوها من اول سوريا بحيث انهم يشرفون عليهم بداية العمل وينتهون بمناقشة من مطولات الكتب اللي تنأى بها دور النشر لثقلها ابو ابو عشرين
خمسة وعشرين وثلاثين مجلد وانت ماشي يعني بهالطريقة فانها يعني تكون مثل قاسم لدور النشر البنوك بالنسبة لها ليس كذلك تخيل لو ما يخرج يخرج كل بنك الا كتاب واحد من هالبطولات في السنة. لو كتاب واحد ترى نعمة يصير مدعوم ويخرج برعاية
علمية حقيقية من هذه الناحية عندهم اللجان العلمية اكفاء يكونون فريق عمل فريق مراجعة مراقبة تدقيق فهرسة هذا هم متأهلين في هذا الباب اصلا. ستحصل نقلة نوعية يا شيخنا في مجال نشر اي والله خاصة ترى بعض الكتب مطولة ترى جاهلة كرسائل علمية
صح تتفاوت لا التفاوت يا ولدي من عمل البشر اصلا. حينئذ يغطي هذا هذا مواضع الثغر تسد الثغرات يعني بس لا يعطل العمل كامل لوجود بعض الثغرات الذي فيه نتمنى يشوف اما ابتداء مشاريع يتبنوها من جديد تبنى من جديد او كما حصل في مشاريع مثلا اه مجموعات مجموع مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
ولا ايه امين الشنقيطي عرفت مثلها او اه يعني تبنوا شيء موجود حاضر حاصل الجامعات كمال عندها مشروع وتم ونوقش وخرجوا بتوصيات بالطبع باعطاء درجات اجتازوا مرحلة يعني. وحينئذ ليتم يلتفتون هذا شيء
سهلة يعني عندهم. يحتاج رمضان من سنة كاملة ترمم ويخرج. اتمنى انه يلتفت الى هذه المشاريع. والبنوك ترى والمصارف الاسلامية على قدرة عالية في من ناحية الدعم المادي. اه هذي الناحية بالنسبة لهم لا تعوقهم. والناحية الثانية الجانب العلمي اللجان الشرعية عندهم. الناس متأهلين بمعنى الكلمة علماء
افاضل ودكاترة ومشايخ بمعنى الكلمة هم اصلا يعني محل الثقة في في حسن الاختيار والانتقاء وشيء من ذلك. اتمنى ان شاء الله نرى تدفقا حقيقيا لمثل هذه الكتب الشرعية كما نرى التدفق المالي. وشيء من ذلك سواء بسواء. باذن الله. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي شف عندنا
مجموعة من اصدارات بنك الجزيرة. بنك الجزيرة اه اه سبق ان عرضنا مجموعة من الاصدارات التي تبنى طباعتها واخرجها وهي كل تتعلق بمسائل المعاملات المالية وخدمة لها ممتاز جدا الافكار انتقاؤهم جيد وما سبق ان عرضنا ممتاز وسنعرض اليوم مجموعة
فاز ايضا في هذه الانتقاءات والكتب غالبا التي تخرج من من ضمن مدعومة من البنوك او المصارف الاسلامية ترى حتى الان كتب متميزة بمعنى الكلمة. المراجع مستوفاة. البحث متعوب عليه. الدرجات اللي اتخذت مع مرتبة الشرف
التونسية بالطبع على شيء على مستوى يعني. وهذا شيء وهذا شيء يحمد لهم. هذا بين ايدينا رسالة علمية قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن علي ابن حسن الزهراني وفقه الله. سماها الاحكام المتعلقة بالاخلاق في المعاملات المالية. وهذه لفتة
جميلة حسنة منه ان يأتي الى معنى من المعاني التي تستنبط من الاحكام الشرعية. الاصل عندنا ترى المعاملات المالية شرعا ايش هي المعاملات هاي المالية وهو يستخرج الحكمة منها التي راعاها شرع او يظن ان رعاها يغلب على الظن ذلك. فيأتي فيقول ان هذا الحكم مبني على كذا
وهذه الخصلة الخلق هذا ترى هذا خلق دائر في بعض المعاملات الاخرى ويبدأ يأتي بنظائر لمعاملات كلها روعي فيها هذي القضية من من الاخلاق الحسنة او رؤي فيها تحريمه عند النهي بالاخلاق السيئة هذا وهذا سيأتي عندنا بعد قليل طبعا هذا
المطبوعات او مطبوعات المجموعة الشرعية. هذه سلسلة اه متسلسلة عندهم وفقهم الله. اخوانا في بنك الجزيرة. وطبعا بالاشتراك مع دار الميمان لان هي الجهة الناشرة التوزيع والنشر عندها وفقهم الله والاخراج. طبعا هذا يا ولدي الكتاب اه
العنوان جميل والكتاب قدم فيه مقدمات التمهيد وما يحتاج اليها. دائما المقدمات اللي هي التمهيدية والمدخل اللي فيها التعريفات وشيء من ذلك ثم اه بعد ذلك قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله الفصل الاول شف الى فصلين. الفصل الاول خصه بالاحكام المتعلقة بالاخلاق
حسنة وتحته خمسة مباحث كل مبحث منها ان شاء الله يبان معنا هنا اين اوضح هنا اوضح شوف ها كل مبحث من هذا الاول هذا الاول مبحث من مباحث الخمسة يأخذ احد الاخلاق الحسنة مثلا المبحث الاول متعلق بالاحسان الاحكام المتعلقة بالعزة الاحكام المتعلقة بالرحمة بالاحرام
وهكذا وتحت مباحث وتحت المباحث مطالب وانت ماشي. وطريقته انه يأتي الى كل مسألة طبعا يقرر لك الباب وملحظ الاحسان فيه ثم بعد ذلك يدلل عليه ثم يأتي الى المسائل. ها المسألة المسألة الاولى
موضوع المطلب الاول موضوع الاقالة مثلا شوف ها عندنا الاقالة. هذي الاقالة مثلا يبحثها يأتي لك ويقول لك او فيها مسألتان يعني مما يظهر فيها خلق الاحسان وشيء من ذلك. طبعا يأتي يقرر لك اللي قالته في البيع او بعدين في لقاء له في المسألة الثانية. فيقرر لك معنى الاقالة والمراد بها والحديث الوارد فيها
اهل العلم فيهم واقوالهم وادلتهم في ذلك. وهل الاقالة آآ فسخ او ليس بفسخ او هو بيع او شيء او قول ثالث. ويأتي بالتقرير الى ان يخرج بعد ذلك الان ما جاءنا الى ان ينتهي بعد ان يأتي بالترجيح يذكر لك حينئذ ماذا هو الترجيح؟ شف اه اه اخر شيء
مسألة اثر الخلق في المسألة. هذه هي اثر الخلق مسألة هي الخلاصة الحقيقية من بحث الاقوال التي سبقت. وضحت الان؟ نعم. ومثلها بعد ذلك في الفصل ثاني جعل ما يتعلق نصف الكتاب تقريبا ما يتعلق بالاخلاق الاحكام المتعلقة بالاخلاق آآ السيئة وتحت ايضا خمسة مباحث
الحملات المالية المتعلقة بالظلم يعني بالظلم بالبغضاء والشحناء بالكذب بالتدليس بالغبن وبالاستغلال وهكذا وتحتها مباحث ومطالب وقس على هذا كل ما ينتهي بهذه الطريقة وهو ملحظ حسن وفقه الله والكتاب جلد ضخم. انا بس كان حاجة واحدة
يعني الان مثلا مثلا ما جبنا سيرة الاقالة الاقالة لا شك ان للشارع حث عليها. وما نقل مسلما عثرة من اقل عثرة يوم القيامة. هذا لا اشكال. وهو يقرر هذا. طبعا هل بعد ذلك هو درس
هل هي الاقالة فسخ او لا؟ او بيع او شيء الخلاف المشهور المعروف وذكر الاقوال ما علاقة هذا الخلاف في كون الاقالة تمثل خلقا خلق الاحسان الى الاخ الى اخيه. ما علاقتها؟ انا كنت اتمنى من الباحث ان هذه المفقرة بالذات يوجهها لان مسألة
اقالة فسخ او ليس بفسخ ما علاقته بكون الاقالة هي من باب الاحسان انا احتاج يا اخي انا الحين ما في او او لا قلت ايوا ولا لا انا انتبه اتكلم انه كان الخلاف انا اتكلم عن الخلاف الان انا ما اتكلم عن اصل المبدأ
اصل الخلاف حكي لماذا؟ اذا كان ليس له تعلق بموضوع بيان وجه الخلق الحسن في هذه القضية. وقس على ذلك لما قال في السلف بعدين وانت ما تشوفون مسائل. انا شفت كذا مسألة
الاقوال مبحوثة طيب بعدين الخلق متجلي فيها لكن ما علاقة الخلاف فيها هنا فسخ اللي قال او لا ما تضرني في في ان الاقالة في حد ذاته قيل فسخ قيل بيع قيل امر ثاني ايا ما كان ما ما له علاقة في كونها انها تتعلق
بالاحسان وانها تبرز في موضوع الاحسان. وضعت الفكرة عندي. نعم. انا انا هذا قصدي ليته بين بالضبط لماذا حكى الخلاف اذا كان الخلاف لا علاقة له في النتيجة ايش تبغى تقول؟ ربما شيخنا يعني هو يريد ان يبين ان هذه المسألة لها علاقة بالاحسان فالاقامة المستحبة وان تحسن وان كان يعني بحث الخلاف من
الاشياء العلمية المطلوبة الاكاديميا قد لا يكون له علاقة مباشرة بكونه احسانا للغاية. كل المسائل انا الموضوع ممتاز انا كنت اتمنى ان يوضح وجه علاقة النتيجة هذه اللي هي اظهار الخلق الحسن الذي رتبها على المسألة ها
بالخلاف المحكي كون فسخا او لا لماذا انا شفت كذا مسألة ما تبين لي انا لا انفيها الان. انا كنت اتمنى منه ان يبين ان مثلا الان شوف مثلا لو كان الخلق يتوقف على
لو قال مثلا ان كان قيل بانها فسخ فيظهر فيها وجه الاحسان. عما قيل انها بيع فانه لا يظهر فيها وجه الاحسان. اه ممتاز انا ما عندي مشكلة في هذي بس يبين لي امر ثاني كنت اتمناه هل هذا الخلق الذي خرج به وهو الاحسان والذي قرره جعله مثلا اصلا عاما وهو موجود في
هل هذا يصلح ان يمنع ان يكون تعليلا لمسائل مستجدة؟ هل او هل هذا وقع من المجامع؟ هل حقيقي يوجد هذا او لا؟ كنت اتمنى هذي ايضا. جميل. ان شاء الله يستدركها في كتاب اخر. الكتاب من اصدارات دار الميمان بالاشتراك مع بنك الجزيرة. وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر
ايضا من اصدارات بنك الجزيرة الاشتراك مع دار الميمان. الكتاب يتعلق بقضية من القضايا المستجدة والنوازل المتعلقة تقول بالهندسة المالية بما يتعلق بقضايا المال. عندنا صناعة الصناعة المالية الاسلامية وهذا باب كبير عظيم. تندرج
تحته اشياء كثيرة ومسائل كثيرة احدها هذا وهو موضوع الرقابة عليها. البدائل وجود البدائل الشرعية عن البدائل اللي يسموهم التقليدية يعني اول. التقليد هذي اذا اطلقوها ترى المقصود بها اللي هي
لا تراعي قضايا الشرع في معاملاتها من المصارف او البنوك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن عبد العزيز النفيسة وفقه الله. جاء الى هذا البحث الذي سماه الرقابة الشرعية على بدائل المشتقات المالية. ليتكلم عنها وان البدائل صار لها وضع اقتصادي عظيم جدا
وهي وهي متعددة الصور وكثيرة. ونحتاج الى وجود رقابة شرعية عليها. طيب كيف يكون ذلك؟ فهو وفقه الله جاء الى هذه القضية المهمة وتكلم عنها وذكر ان البدائل طبعا هذه رسالة دكتوراة جزاه الله خير
الظاهر اني هروح مباشرة الى الاصل الى الفهرس عشان نختصر على الاخوة. هذا هذي ابواب. طبعا هذي المداخل معروفة. هذا الباب الاول. جعله فيما يتعلق الاستثمار في الاسواق المالية. تحت طبعا فصول
يتكلم عنها والصور التي تتعلق بقضية الرقابة انت ماشي. شو هادي كلها ما يتعلق بفصولها. الباب الثاني الرقابة الشرعية يتعلق بماهية اسسها احوالها انواعها وشيء من ذلك. هذا الثالث المشتقات المالية والمخاطر. وهكذا وانت ماشي وثم بعد ذلك هذه
الرابع ما يتعلق بانواع المشتقات المالية وعقود الاختيارات والتقييم الفقهي للعقود الاختيارات ومسألة عقود الاختيارات والكلام عنها وكونها بديلة اول شي وما حل عنها من بدائل يعني التفت اليه التفاته الحسنة جزاه الله خير. الخامس ما يتعلق ببيوع اخرى في الاسواق المالية. وهكذا قس آآ
عليه وهو الباب الثالث الاخير عندنا دليل التدقيق الشرعي وهذا شيء نوع من الاجراء من خطوات اجرائية لاجل افادة اخواننا العاملين في المصارف والبنوك وشيء من ذلك. وهذه نماذج يعني مثل شهاة هذه اجراءات يقوم بها
المدقق المراقب وفقه الله الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الميمان بالاشتراك مع بنك الجزيرة آآ يعني داعما لها شهر يعني بعض المشاهدين ما المقصود ببدائل المشتقات المالية؟ اي بعدين اقراها
سلمك الله هذا سلمك الله الشي بدأ بدال بدائل عن عن ما كان موجودا من المعاملات التقليدية البديل تأتي البدائل الشرعية يعني انت عندك معاملات محرمة العينة محرمة هل في عنها بديل ولا ما في بديل؟ هل البديل طب هذا صحيح ولا مو صحيح كبديل؟ الان طبعا انت تعرف انت
المعاملة قاعد تتولد بعضها عن بعض تشتك بعضها عن بعض. الاقتصاد ما يتوقف الصور الكثيرة عندها موجودة. طب هذه كيف يعني يمكن تكون بدائل شرعية او غير شرعية الرقابة عليها حتى لا يوضع فيها شرط او يخلوا بشرط او شيء من الرقابة الشرعية كثيرة جدا طبعا هو حتى فرق بين الرقابة الشرعية وبين دليل الاجراء الشرعي واشياء بكذا
مهم جدا في المقدمة. هذا ولدي ايضا رسالة علمية اخرى. وهي تتعلق بموضوع يخدم الوقفة وهو وجود هذا عنوانها. الصناديق الاستثمارية الوقفية دراسة تأصيلية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن خالد ابن محمد النشوان وفقه الله وهو آآ يعني جزاه الله خير
واضح ان له علاقة بهذه القضية وممارسة جعلته يطلع على قضايا كثيرة جدا لانه شوف دراسة تأصيلة تطبيقية نحن نقول للاخوة دائما وجود في العنوان يدلك على ان عندنا جزء من الدراسة تكون تأصيل وتقعيد للباب والجزء الاخر سيكون تطبيقا للباب. هو وفقه الله في هذا الكتاب لم
ما اراد قال انه الوقف المراد منه ما هو؟ بقاء العين لدر النفع. حتى العين تبقى الموقوفة حتى تدر نفع منها ويستفيد من اوقف الاشخاص من الوقوف عليهم. اذا انقطعت عين ذهبت. طيب كيف يمكن تطوير هذه العيان؟ عندنا الصناديق الاستثمارية هل
دخولها في قضية الوقف وانتفاع الاوقاف بها وكيف يمكن ان تدار؟ وشروط ذلك والعمل عليه؟ طبعا هذا يا ولدي ذكر عدد من القضايا المتعلقة بهذا عندنا الكتاب ثلاثة ابواب. الباب الاول جعله في ما يتعلق بالقضية التأصيلية وهو هذا الباب الاول. حقيقة الصناديق الاستثمارية
اللي هي الوقفية وانواعها وخصائصها ومميزاتها. وهذه الاربعة كل واحد جعلها في فصل وخصلة بكلام يتكلم عنها بالتفصيل. لما جاء الى الباب تكلم عن موضوع ما يتعلق بهذا الباب الثاني. هذا الباب الثاني. تكلم عن موضوع الجانب التطبيقي كان الثالث والاخير. الباب الثالث
وين راحت اللي ندور عليها ونحن حاطين حطينا حاطين هو حبل الاخير كان عندنا الدراسة التطبيقية التقويمية لكن قبلها الباب الثاني اللهم صلي على محمد. آآ الباب الثاني جعله انا اقول للاخوة جزاهم الله خير لما تطبعوا حطوا لهذا واضح باين اللي عندنا قدامنا. الباب الثاني
الفقهي. ايوة. بيان الاحكام الشرعية والتكييف هو هو يقول يعني التأصيل الفقهي او النظامي للصناديق الاسلامية الوقفية وتكلم عنها جزاه الله خير وعنده شيء من التتبع لقضايا المعاصرة وغالبها هو اصلا من القضايا شوف شوف هذا بحثهم كيف شوف كلامه عن الصناديق العالمية
استثماراتها الصناديق العربية الفوارق بينها تعال كيف يمكن الاستفادة منها في الوقف او شيء من ذلك وفقه الله والكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار الميمان بالاشتراك مع بنك الجزيرة. هذا يا ولدي المسألة مشهورة ومعروفة. وهي مسألة بيع العربون. مشهورة من قديم. نعم
والخلاف فيها والكلام طويل وقد ذكره المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد آآ ابن سليمان القرعاوي في هذا البحث اصلا. وهذه المساهمة العربونية جاءت في هي كأحد البدائل لدفع المخاطر اللي يسموها ابواب التحوط الان يعني من باب الاحتياط على المال
هل العربون انواعه احواله يعني اشكاله التي يمكن بها ان يكون فيها نوع من الاحتياط لرأس المال الموجود والاستثمار الاقتصادي وشيء من ذلك. هذه كنوازي المعاصرة للعربون. ما حكمها انواعها؟ وكيف تطبيقها؟ سماها المساهمة العربونية. وتطبيقاتها
المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سليمان القرعاوي وفقه الله. جاء في هذا البحث الذي جعله طبعا قسمه قسم البحث الى الى الى الجانب التأصيلي وهو ما يتعلق بالعربون ومعناه وبيانه ثم بعد ذلك حقيقته وشروطه شيء من ذلك وجر الخلاف فيه وتكلم
عنه وسمى التكييف الفقهي هذا في هذه فصول الكتاب جعلها على هذه فصول اما الفصل الاول اما هذه المقدمات طبعا عندنا كما ترى لكن الفصل الاول جعل وفي بيان التكييف الفقهي للمساهمة العربونية والاثار المترتبة على ذلك. تحته خمسة باحث تكلم عنها آآ يعني مشروعيته
في آآ ما يتعلق به ضوابطه احواله واركانه لما ينتهي منها فلما انتهى المشهد الثاني الاحكام الفقهية في المساهمة العمومية وتحتها ثلاث مباحث ثم ما يتعلق بعد ذلك بالتطبيقات معاصرة للصناديق الاستثمارية واخذ منها آآ فيها طبعا وفيها مبحث واحد آآ ما دام مبحث واحد
حطيت فصل الله يجزاه خير. المقصود انه جعلها تحتها اه جانب تطبيقي لصناديق موجودة استثمارية معاصرة. وكيف يمكن الالتفات الى ذلك؟ طبعا الاحوال وتقسيمات وما يتعلق بها كلها مذكورة ها هنا جزاه الله خير والكتاب ايضا من النوازل المعاصرة في قضية العربون من اصدارات دار الميمان بالاشتراك
مع بنك الجزيرة. يبدو ان هذا البحث مبني على مذهب الحنابلة في جواز بيع العربون على خلاف الجمهور يعني قال هو ذهب الى هذا فعلا هو ذهب خلص الى ترى في بعض النتائج وفعلا ذهب الى جواز بيع العربون اصلا لكن ترى له شروط في هذا الموضوع
يعني هو ذكر جواز بيع العربون وله في ذلك شروط. وهذا مثله ممتاز. بس قسمها الى احوال الى صور ترى ليست واحدة اصلا. تفترق من حال الى حال المتسبب في في مثلا في في حل البيعة ولا العقد من المسبب؟ هذا جعلها من ضمن الاشياء اللي يروج عليها جزاه الله خير طبعا تطبيقاته على المعاملات المصرفية
او المالية المعاصرة كان هو الغرض اصلا من هذا البحث. جزاه الله خير. شوف هذي الالتفاتة. صاحب وصفة وقعت له قصة. حضر احد المؤتمرات الدولية ثم حصل اظن مناوشة او اخذ وعطاء مع بعض اه الموجودين وشيء من ذلك القصد انه قال في هذا لما
اراد ان يبين موضوع الجمال العالي العظيم اللي موجود في في بالذات الجانب الاقتصادي الاسلامي. وان اصل الاقتصاد الاسلامي جاء البشرية جمعة وليس لفاس قتل المسلمين. ولهذا هو يقرر يكون اصلا من اراد ان يأخذ بالاقتصاد الاسلامي في اي كان دينه له ذلك. ما احد يمنعه
يمنحه اصلا توجه الان غربي وغيره لاخذ باحكام الشريعة في كثير من قضايا البنوك ومعاملات واشياء ودفع الربا واشياء كثيرة جدا. هو اراد خد منها لك يا منطلق اني هو له كتابات خفيفة وشوي ووقف على اشياء ثم تلك التي هي المحادثة جعلته يلتفت الى بيان
فلسفة الجمال في مبادئ الاقتصاد الاسلامي. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان ابن جمعان الزهراني وفقه الله. وقد تكلم في هذا الكتاب اراد فيه ان يبين عن فلسفة الجمال يعني الحكم العظيمة المترتبة على المبادئ الاقتصادية. طبعا في القصر
فصلين. الفصل الاول جعله ثلاثة مباحث كان اهمها عندنا وهو الذي لا بد ان نلتفت اليه. اللي هي المبادئ الاقتصادية. هذه اهمها المبادئ الاقتصادية الاثني عشر اللي هي فيها مكامن الجمال آآ جزاه الله خير هذا الجانب الاول وهو الجانب النظري
بالاقتصاد الاسلامي وارادت هذا الجانب النظري عندنا. الباب الثاني عنده جانب تطبيقي. هو طبعا تحته ثلاث فصول. اما الفصل الثالث اللي هو هذا هذا هذا اطول فصول كتاب. اذ هو كتب فيه جمع فيه اثني عشر مبدأ من المبادئ الكبرى في الاثر الاسلامي وجل فيها ظاهرة الجمال
وما يتعلق بها والحكم المترتبة عليها. ثم بعد ذلك كتب فيها اكثر من مئة صفحة. هذا لوحده مئة صفحة فصل وحده. ثم انتقل بعد ذلك الى جانب تطبيقي وهو الباب الثاني عندنا
وجعله خاص الجانب التطبيقي فيما يتعلق به. طبعا في الجانب التطبيقي جاء الى ثلاثة من يعتبرها من الاصول الكبرى جمال وهي هذه الفرصة الثلاثة. اللي يترتب عليهم منع الغبن ومنع القمار ومنع الربا وهو يرى ان هذه الاصول الكبرى الثلاثة تعود اليها
المعاملات المحرمة آآ مما يتعلق بالاقتصاد السامي عموما. انا ليت ام اليها منع الضرر. كان يعني اكتملت جزاه الله خير. طبعا فصلها تفصيل في الداخل. الغبر يرى انه يعني سماها ام الخبائث الاقتصادية. وبدأ يرتب حتى الربا يجعله من غبن وفيه غبن وبين وجه الغبن اللي في الربا والشيعة بهاي الطريقة. وفقه الله
هذا كتاب يا ولدي يعني مما يحتاج حتى الى ترجمته وشيء من ذلك والاطلاع عليه حتى لا يتوقف على متخصصين. هذا الاطلاع عليه حتى على عامة الناس ليروا عظمة ما عندنا من الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الجانب العظيم. الكتاب من اصدارات دار الميمان بالاشتراك مع بنك الجزيرة. هذا ايضا ولدي عبارة عن رسالة علمية
وهي قضية من القضايا التي في البنوك والمصارف شيء منها لكن حتى في معاملات الناس شيء منها. وهو موضوع. طبعا موضوع الدين واحواله وصوره خاصة مع القضايا المعاصرة ترى كثيرة. ترى عرظنا مجموعة منها نحن قبل ذلك. هذا الكتاب عندنا ياخذ صورة من هذه الصور. الصورة
تتعلق العنوان شف قلب الدين يعني مو الدين له قلب لا قلب الدين ان يقلب دين كان حالا عليه بدين اي اخر يأتي لكنه اكثر منه. هذي الصورة. فيدفع الدين الذي جاء عليه وهو اقل ليأخذ ليحل محل الدين اعلى منه. تجود او ما تجود
ولهذا خلنا نشوف العنوان صاحبه سماه قلب الدين وتطبيقاته المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الرحمن ابراهيم الجفالي وفقه الله اعجبني جدا لما جاء شوف واتمنى دائما الاخوة هذا هو اشبه ما يقول يكون بتحرير محل الصورة
التي هي محل البحث والدراسة. اقالة ضابط الموضوع عشان لا لا تلزمني بشيء لا التزمهم. قال لك بحثي اتضمن فيه المسائل التي تضمنت احلال دين جديد محل دين قديم ثابتة في الذمة سواء كان من جنسه او من غيره جنسه سواء كان على الدين وعلى معسر او موسر او مباطل باتفاق مطلق او لا
عرفت؟ هذا هو. اما الصور الاخرى من مسألة اللي هو عدم بقاء الدين في ذمة المدين هذا ما هو معنى المثل المقاصة بين الدينين مثلا ضع وتعجل وهذا ما حدخلها في البحث عندنا جزاه الله خير هذا التوضيح جدا مهم كان
ثم دخل بعد ذلك الى هذه القضية. طبعا قسم البابا او الكتابة الى بابين. الباب الاول الجانب التأصيلي النظري الذي يحتاج اليه. جعله في بيان حقيقي اقل بالدين ما المراد به؟ ثم اول على صوره الموجودة وتكلم عنها تفصيلا ثم على احواله ولهذا جعلها في ثلاث فصول كما ترى وتحتها
مباحث وتحت المباحث بعد ذلك آآ صور وهذا تعنى له غاية جعلها نصف البحث لانها مهمة جدا التأصيل لها قلت لك الحاجة خاصة بالمصارف الاسلامية ولا بالبنوك. الباب الثاني المجال التطبيقي لهذه القضية واتى بثلاثة انواع من ذكر في الفصل
اسباب قلب الدين في المؤسسات المالية هنا تطبيقات مبنية على قلب الدين وهنا دراسة تطبيقية على منتجات تضمنت قلب الدين موجودة في المصارف والبنوك وفي المعاملات الإسلامية المعاملات المالية جزاه الله خير وجعلها محل الدراسة في مجلد كما ترى من اصدارات هذا الكتاب طبعا الإطارات طبعا هو
لكن تحت دعم مصرف الراجحي وشوف هذا ايضا يشوف الاخوة اصدارات المجموعة الشرعية وهكذا على هذا المنوال. فعندنا بنك الجزيرة اللي كان له مجموعة وهذا بنك الراجحي يذكر لهم مجموعة ايضا وفقهم الله. وسيأتينا بنك البلاد ان شاء الله في الطريق. الاستاذ شيخنا في فاصل. نعم
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه الصدقة واحد دليل على صدق صاحبها والصدقة برهان. اثنان يعوض الله صاحبها اللهم اعط منفقا خلفا ثلاثة سبب البركة في المال
ما نقصت صدقة من مال اربعة يدخل فيها ما ينفق الرجل على زوجته واولاده وضيفه والاحسان الى الجار خمسة من تصدق بتمرة مخلصا ينميها الله له حتى تكون مثل الجبل
وكذا كل مال قليل تصدق به ستة من كسب طيب شرق لمضاعفة الصدقة وقبولها سبعة تكريما لصاحب الصدقة الطيبة يستلمها ربه منه بيمينه تعالى ثمانية المرء في ظل صدقته يوم القيامة
تسعة الصدقة كالدرع السابغ يحمي صاحبه من العذاب عشرة تعظم الصدقة اذا اثر بها وهو محتاج اليها  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا الغالي
حياك وبياك يا ولدي. وصل شيخنا بدأناه من عرض الكتب؟ نعم هذا ايضا رسالة علمية متميزة. صاحبها جاء الى قضية استعمل فيها اصطلاحا محاسبيا مشهورا سيسمى بالوعاء اللي هو الوعاء الذكري
طبعا هو ذكر مقدمة انه من اثار دخول علم المحاسبة والضرائب وحسابها انها انهم كانوا هؤلاء المشتغلين بعلم المحاسبة والضرايب لفظ الوعاء الذكوي وهو نفسه الذي يستعمله الفقهاء بالاموال التي يجب فيها الزكاة هي نفسها ترى هذا هذا هو نفسه
ثم بعد ذلك اه تعثر بهم الدراهات المعاصرة ثم دخلت بعد ذلك حتى عند الشرعيين. كانوا يستعملون وعاء زكوي بمعنى الاموال التي تجب فيها الزكاة بهذا نفس المعنى. لكن سارة من المصطلحات العصرية الشائعة وتستعمل في الشركات لان فيها دراسة للقوائم المالية التي تجب فيها الذكاء في الشركات
المقصود بها وضحت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماجد ابن عبد الرحمن ابن صالح ال فريان وفقه الله جاء الى هذه القضية وهي قال قضية تحتاج الى دراسة لان وعاء الزكوي هناك اموال للاسف الشديد بعضهم يعني بعض الشركات لا تزكيها مع ان فيها وجود ذكاء وبعضها
تجب الزكاة فيها كلها لكن يقلصونها. ودخول اشياء مما يعني مسائل اشكالية واشياء جعلتهم يستبعدون مع وجود الزكاة اراد يدرس هذه القضية. ما الذي يجب فيه؟ من القوائم المالية عند الشركات فيه زكاة او ليس فيه زكاة
سماه الوعاء الزكوي في الشركات المعاصرة دراسة فقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماجد ابن عبد الرحمن ابن صالح ال فريان وفقه الله. قدم بالمقدمات ثم جاء الى الباب الاول. الباب الاول جعله بابا نظريا
فيه بيان حقيقة الوعاء الذكوي كما ترى تعريفه آآ الالفاظ ذات الصلة شروطه اركانه واحواله انت ماشي. الباب الثاني وهو الباب الثاني الحقيقة هو ثلاثة ارباع الكتاب. هذا هو الجانب التطبيقي وهذا كله وعاء منه اخذه في فصل من الفصول. سماه احكام
في الشركات المعاصرة. كل واحد منها اخذها في فصل عندنا سبعة فصول بدأ يتكلم عنها تفصيلا وما يتعلق بها ما فيها مما يجب فيه الزكاة مما اما تجب فيه الزكاة فيها كلها او في تجب في بعضها وهكذا وفصل هذا عن هذا والقضايا دراسة ماتعة
الله والكتاب فيه مجلد من اصدارات دار الميمان بالاشتراك مع هيئة الذكاة والضريبة والجمارك. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى من اصدارات دار سليمان وهي عبارة عن اه يعني الفكرة ممتازة جدا يعني بعض الافكار ما شاء الله تبارك الله نثني على اصحابها لانها اشبه ما يكون بالابداع
الماح من ذكي جاء الى وجد قال لما يطالع الى قرارات اللجان الشرعية التابعة للمصارف الاسلامية او البنوك الاسلامية او  وجد ان هناك بعض القرارات والاحكام التي خرجوا منها تخالف المشهور من المذاهب الاربعة
طيب على على كيف بنوا على خلاف مشهور من المذاهب ما الاسباب المسوغة لذلك؟ وهل يعني هذا شيء مهم عندنا؟ ما الذي يسوغ لهم الخلاف المشهور عندنا بعد ذلك هل هذه آآ من وافقهم على ذلك؟ هل كلام صحيح او ليس بصحيح وانت ماشي؟ سماها قرارات اللجان الشرعية في البنوك
السعودية على خلاف المشهور من المذاهب الاربعة. فعندنا نحن عندنا فقط محل الدراسة اللجان الشرعية الموجودة في البنوك السعودية فقط هذا واحد اثنين ان عندنا ما خرج من قرارات تخالف المشهور من المذاهب. واما البقية التي الخلاف فيها سواء ولا هي موافقة هذا
الدراسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد العزيز ابن عبد الملك ابن عبد الله ال الشيخ وفقه الله في هذا البحث لما جاء يدرس هذه القرارات قسمها الى ثلاثة ابواب. الباب الاول كان فيه جانب مهم ملحظ. وهو قضية مسألة اللي هو جانب التأصيل
والتقعيد للقضية من ناحية بيان اللي هو الفصل الاول. اللي هو ما المراد مخالفة المشهور المذاهب الاربعة؟ ما المراد؟ حقيقة ذلك الفرق بينه وبين مثلا هل خلاف مذاهب هو خلاف خرقه للاجماع
هل اخذ بالخلاف المشهور هو اخذ بالاقوال الشاذة وانت ماشي. هذه الفوارق بين جدة مهمة. وبدأ يأتي لك بالاطر النظرية التي لابد ان تعرفها قبل الدخول الى قضايا العملية. بعد ذلك عندنا فصلان. فصل جعله خاص بالمسائل او القرارات التي كانت مخالفة للمشهور عندنا. هذي صور منها
فيما يتعلق بهذا المشهور مخالف اربعة الفين الباب الاول فصلوا حقيقة المخالف المشهور فصل الباب الاول صاحب مخالفة مشهور الباب الثاني ما يتعلق العقود التي فيها معارضات والثانية العقود التي ليست فيها معاوضات. وتحتها اجواء اجتهادات اللي جانب الباب الثالث. الشرعية في على خلاف اربعة في
ابواب المعارضات وكل واحد تحتها آآ فصول ومباحث ودراسات وكل باب منه عشان يعرف الاخوة الطريقة فانه يدرسها بطريقة واحدة يأتي الى المسألة التي هي مثلا محل القضية هذه مثالها فاول ما يبدي هذه الصورة يصور لك المسألة ثم يأتي بعد ذلك
يقاتل معاصر عند اللجان ويأتي بنص اللجان التي خرجت بالقرار المخالف المشهور لانها قد تكون لجنة في البنك الفلاني ووافقتها لجنة اخرى بهالطريقة. ثم ثم يأتي من وافق هذه اللجان وقال بها من العلماء المعاصرين او من هيئات الفتوى مثل مجامع الفقهية ولجان الفتوى الاخرى في
ومجالس الافتاء وعندك هيئة كبار العلماء ثم يأتي بمن خالف ذلك ومن قال بخلافهم ثم يبدأ يدرس المسألة. دراسة حتى يخرج لنتيجة هل ذهبوا اليه قول يعني مقبول او لا؟ وضحت الفكرة؟ نعم. الكتاب كله على هذه المنوال في دراستها. والكتاب الحقيقة يستمتع
قراءته من اصدارات دار الميمان في هذا كم مسألة تقريبا تناولها؟ في البث؟ والله ما ما اذكر وانا كنت اتمنى ما يعني انا حاولت اني لا ليس هو الذي رقمها وليس هو
ذكر في الخاتمة كم عدد المسائل؟ يعني تقريبا اه التي خرج منها وانه ما اذكر الان يعني في الخاتمة انه ذكر عدد المسائل التي هي محل الدراسة والبحث والى كم
وكم الذي وافق فيها وافق في ارائهم او شيء وشيء من ذلك لكنه يعني ما شاء الله عليه هو يعني يحسن الاعتذار لهذه اللجان الشرعية وهذا من حسن الظن الله يعطيه العافية. هذا سلمك الله
ايضا بحث علمي وهو يتعلق بقضية مهمة. وهو مسألة الدين المؤجل. الدين المؤجل من المعروف انه لو جاء انسان وعلى انسان انا لو اطالبك بالدين والدين المؤجل ما هو وقته. وانت يا اخي عجل لي سددني انا شايف عندك فلوس
ايش ايش يقول؟ تقول لي انت ضع من الدين حط منه وعجل لك هذا مقابل هذا صح ولا لا؟ نعم هذه مسألة مشهورة قديمة اسمها ضع وتعجل صح ولا لأ؟ صحيح. مشهورة قديمة مشهورة. وهي الان ما زالت الى الان يوم تستعمل في المصارف الاسلامية وفي المعاملات المالية المعاصرة. بصورة اخرى صار يسمى عندهم
سداد المبكر. طب السداد التبكير السدادي هل له تبعات او لا؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مالك ابن ناصر ال بشر درس هذه القضية بصورها القديمة والحديثة وما يتعلق بها. في هذا البحث الذي سماه تعجيل الدين المؤجل دراسة تأصيلية تطبيقية. لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ مالك ابن ناصر ال بشر وفقه الله. اما بحثه طبعا من البدهي جدا انه سوف يبحث موضوع ضع وتعجل وهو خرج فيه الى صور طبعا هذا الفصل الاول للكتاب وهو تتعلق بالقضية التأصيلية التي لابد منها. حقيقة التعجيل الديني المؤجل صوره واحكامه
عندها ثلاث مباحث عندنا في في مثل هذا الفصل. وهذا فيه ذكر الخلاف وقد خرج فيه الى ان دعوة عجل تجول جائزة وطبعا آآ هو ذكر الحديث ضعه وتعجلوا آآ وهو يميل ترى وذكر ان اهل العلم اهل الحديث اكثرهم يعلون وبالاضطراب وغير ذلك
ذكر العلل لكن بعضهم من حسنه ووافقه كأنه يميل لتحسين الحديث اصلا. يعني عنده ميل لكن هو ايضا دعم ذلك بكلام يعني يعني بالتعليق والعقيشة وما يقال في هذا الباب آآ وفقه الله وقد احسن الحقيقة اجوبته ممتازة. الفص الثاني التطبيقات المعاصرة موجودة في المعاملات المالية المعاصرة
وبدأ تحتها عندنا ستة مباحث كل مبحث منها اخذ نوعا من هذه الانواع التي فيها هذه الصورة او ما ما يتفرع عنها ويدرسها دراسة تطبيقية كما ترى الكتاب في مجلد من اصدارات دار الميمان اه بالرياض. هذا سلمك الله عبارة عن مجموعة من الابحاث كلها تتعلق بالتمويل الاسلامي
صاحبه لما جمع في مجلد دراسات دراسات في قواعد التمويل الاسلامي. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي ابن ابراهيم سويلم وهو قد اتى اظن الى ستة ابحاث آآ في هذا الكتاب كل بحث جعله في باب. آآ والابحاث هذه كلها مستقلة بمقدماتها
وتاريخها. يعني مثلا عندنا هذا مثلا الباب الاول طبعا هو هو البحث الاول. قواعد الذرائع في المعاملات المالية. ترى كل واحد له فصوله ومباحثه الثاني قواعد الغلبة والتبعية في المعاملات المالية المعاصرة وتطبيقاتها في الاسهم والوحدات. الثالث ضوابط التحوط في التمويل الاسلامي. الرابع ما يتعلق اه الرابع
اه اللهم صلي على محمد راحت منتجات صكوك الاجارة والخامس الاجارة باجرة متغيرة. السادس وهو اطولها اه السلم بالقيمة دراسة في فقه الابداع في المنتجات المالية وهو اطول هذه الابحاث الستة. وكل واحد منها يخرج لنا ما يتعلق
نتائجها مقدماتها وخلاصاتها شيء من ذلك وفيها الحرص جدا. يقول بعضها بعضها كانت قديمة لكنه طورها وشيء من هذا وجزاه الله خير حتى في جداول وشيء الكتاب في مجلد من اصدارات دار الميمان. وانا انصح دائما الابحاث التي نشرت هنا وهناك تجمع يجمعها صاحبها في مجلد خاصة اذا كانت كلها متجانسة. هذا ايضا
العلمية لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة اسماء بنت عبد الله بن عبد الرحمن البراك وفقها الله وهي قد جاءت الى آآ احد صور الوقف المشهورة عند العلماء بعضهم يسميها الوقف الذري وبعض الوقف الاهلي. وقد اختارت الوقف الاسري لعللتها بثلاث بعلل
بما انه اشمل وخروجا من خلاف ما ادري ماذا وهو صار مصطلحا شائعا اليوم في الاستعمال وهكذا يعني. تمت بحثها الوقف الاسري دراسة فقهية تطبيقية على وثائق اوقاف اسرية قسمت كتابه لثلاثة اقسام. القسم الاول ما يتعلق بالقضية اه اللي هي جانب
اه في في هذه القضية. التمهيدات تعريف الوقف وشيء من ذلك هذا شيء معروف. خلينا نروح للباب الاول. الباب الاول هذا حقيقة الوقف وما يراد به مشروعيته وحكم الغائه يمكن تحت فصلان. ويترتب عليها ما بعدها. بعد ذلك جاء الى هذه القضية وهي
عنها وهو الجانب التطبيقي دراسة فيه تطبيقية لمسائل الوقف الاسري وذكرت خمسة فصول كل واحد منها تتعلق بجهة من جهات اللي يتعلق بالناظر واللي بشرط الواقف واللي بالفاظه واللي بكذا عرفت وين بالموقوف عليه بهذي الطريقة مسائل عندنا كلها تتعلق بهذي القضية
الله والكتاب الحقيقة من مليء بالنوازل المعاصرة. خاصة الباب الاخير فان فيه جانب تطبيقي على قضايا اسرية معاصرة جنت فيهما هذا الموضوع تماما. يعني اللي هو الفصل الاخير عندنا. عندنا اوقاف اسرية اتت بها ودرستها دراسة اه
محكمة وتحليلية الكتاب ضخم من اصدارات دار الميمان بالرياض. هذا سلمك الله بحث لطيف قديم. يعني صاحبه قد انشأه قبل اكثر من خمسة عشر سنة ثم اعاده على ما نتج عنده بعد ذلك مما وقف عليه من الكلام والصور وشيء من ذلك وهي قضية صارت آآ مشهورة معروفة هل
الوعد ملزم او غير ملزم. طبعا من من الناحية الاخلاقية ديانة شيء والناحية القضائية هل لو ان انسان وعدك بشيء ثم قال لك ان سويت كذا فوعدك. هذا من ناحية المعاملات. قال ان بعتني كذا تراه اوعدك اني اسوي لك الشي الفلاني. فبعته. فما اوفى. هل يجوز ولا لا
دعك من الناحية اللي هو الاخلاقية نحن نتكلم عن الناحية القظائية لو قاظيته يجوز لك ان يجيب القاظي ولا لا؟ وظح الفكرة؟ نعم. هذا سماه نظرية الوعد الملزم في المعاملات المالية
وتطبيقاته في المنظومات العقدية المستحدثة اما العقدية لا العقدية المستحدثة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نجيب حماد وهو اقتصادي كبير معروف الابحاث كثيرة جدا وفقه الله وهذا كان طبع طبعا قبل خمسطعشر سنة ثم الان طوروا في هذا في هذه الطبعة الثانية. طبعا واضح انه نظرية ايش
الوعد الملزم فهذا عنده سوف يبني لك لانه ذكر تحرير محل النزاع ما الذي يلزم وما الذي لا يلزم وماذا وبعد الطريقة احواله ثم الصور المتعلقة به لانها لان مجال التقاظي فيها سيكون مستساغا. ولان هذا هو القصد هل يقاضيك او لا
وهذه فصول الكتاب الثلاثة. الفصل الاول الوعد من طرف والفصل الثاني الوعد من طرفين. والفصل الثالث تطبيقات على هذا الوعد الملزم وفي المنظومة العقدية المستحدثة واتى بمجموعة من العقود مثل مثل التأمين التكافلي وغيرها. مما مما فيها نوع من الوعد
هل هذا ملزم او لا وشيء من ذلك وفقه الله؟ والكتاب فيه جزء لطيف مجلد ضد مصدار الدار الميمان. هذا ولدي عبارة عن ترجمة لحياتي احد رياد رجال الاعمال اصحاب المشاريع الطيبة له ايادي بيضاء على اهل منطقته وبلده وهو من كان من اعيان القصيم الشيخ
هو كاتب رائد الاعمال الانسان صالح ابن عبد الرحمن الميمان آآ توفي عام الف واربع مئة واحدى عشر للهجرة رحمه الله. هو هذي صورته قام بتعريف هذا الكتاب اخونا الحبيب آآ معالي الدكتور عبد العزيز ابن عبد الرحمن الصويان اخونا معالي الشيخ عبد العزيز
هو يقول انه جاب قصة في المقدمة ترى. يقول كان اسمه الميمان الشيخ صالح آآ ورحمة الله عليه تداوله في العائلة كثير عندنا عند الصيام منطقة ذكرها وانهم آآ يذكرون قصص حلوة في رجل محسن في في القصيم كان يحكي الى الناس واشياء ويعطي آآ
الديون لهم ويسامحوا اشياء بهالطريقة. ثم سبحان الله وابوه ابوه رحمة الله عليه كانت له علاقة كبيرة به اكثر من عشرين سنة كان الشيخ صالح الميمان يجعل والده آآ وكيلا عنه في كل ما له من معاملات في في الخرج
فاجتمع عنده من الرسائل والوثائق والشكوك واشياء شيء كثير جدا. يقول تركناها وشاء حتى عاد بعد ذلك وجات قصة معينة ذكرها في المقدمة ثم بدأ نبش الصندوق واذا به يخرج من هذه الوثائق وهي كثيرة جدا هذه السيرة التي الا تحررها من هذه الوثائق مع
مع بعض الاشياء اللي يعني اه سمعها او شيء من ذلك وخرج هذا الجزء اللطيف الذي سماه كذا رائد الاعمال الانسان صالح بن عبد الرحمن الميمان طفى عام الف واربع مئة
واحدى عشر رحمه الله قام علي اخونا الحبيب معالي الدكتور عبد العزيز ابن عبد الرحمن الصويان وفقه الله وقد قام في ابحاثه وفصوله ترى هذي فصول الكتاب اللي هو الترجمة الشخصية والاسرية والتعريف بالمكان وما يتعلق بمسيرته وتقلبه في الاعمال
وهو وكونه ابا وعمل خيري وخدمة المجتمع وما يتعلق بها. وهكذا الفصل الخامس ريالاته في الاعمال والتماشي. طبعا عشان يبان الاخوة كل الكتاب معلوماته مبنية مستخرجة من الوثائق. وهذه ميزة مثل هذه الدراسات لان مثل هذه يقول حتى وان هو بالعاني. يعني هو في المقدمة ركز ونص
لا هذي الوثائق توجد عندنا في الاسرة ولا توجد في اي مكان من المكتبات العامة ولا غيرها. شوف شوف كل الكتاب بهذه الطريقة. ومثل هذا يجعل لهذا الكتاب فيما علمية عالية وخاصة وفقه الله مجلد لطيف من اصدارات دار الميمان بالرياض. هذا يا ولدي
ايضا عبارة عن رسالة علمية بحث علمي بعنوان منتجات الخزينة الاسلامية. دراسة وصفية فقهية تطبيقية. طبعا الخزينة الخزينة هذا احد اقسام المصارف الاسلامية. لانه عندهم معاملات للافراد معاملات الخزينة شيء يتعلق بشيء خاص اليوم المعاملات اللي هي اعداد
المالية وجود توفير السيولة وتوفير العملات للجهات الكبرى واشياء هذه معنى الخزينة. طب هذه لها صور حكم المعاملة التعامل معها او تعاملها مع الاطراف الاخرى. اه تنمية هذه الخزينة وشيء من ذلك ما يجد فيه طرقلة دراسته مصرية فقيم تطبيقية لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ
الشيخ محمد ابن فتح الدين بيان اه بيانوني وفقه الله. وهو اه يعني الظاهر انه يعمل في احد الجهات او شيء من ذلك يعني اللي هي لها علاقة بهذي القضية
وهذا الكتاب كما ترى فيه من هذه الخرائط الذهنية شيئا كثيرا فانه تعنى لذكر ما يتعلق بمثل الخزانة هذه اللي يخلينا الاسلامية آآ تحريرها التعريف بها واقسامها ثم قسم سوق المال منها ثم قسم الاستثمار وقسم الاخير قسم تبادل
العملات الاجنبية وكلها مباحثها ومسائلها ومطالبها تحتها. وقد جل الكتاب وفقه الله هو تعنى لها. شوف هذي مثلا شوف لاحظ معي الكتاب مليء بمثل هذه الاشكال آآ التوضيحية التي يوضح لك بعض النتائج بعض القراءات بعض القراءات الذهنية جزاه الله خيرا. الكتاب
جزء لطيف من اصدارات بنك البلاد تمويل بنك البلاد مع دار الميمان. هذا ايضا اخر من منتجات بنك البلاد دعما واصدارات دار الميمان وهو يتعلق بقضية مهمة جدا صارت شائعة. بعنوان اجرة العين لمن باعها اجارة منتهية بالتمليك. دراسة فقهية
تطبيقية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن عبد الله الحجاج. وهو اصلا عضو اللجنة الشرعية او شيء في بنك البلاد. يقول هذه يقول مسألة الصكوك الاجارة التعامل بها في البنوك مصارف ضخم جدا دخل مبلغ بالمليارات يا ولدي. يقول ومن اكبر الصور تداولا هي صور تجارة العين
طريقته واحد عنده بيت. ما هو قادر لا يجدده ولا يبنيه. يقوم يبيعه على البنك. ثم بعد ذلك هو نفسه ياخذ من البنك مالا مالا ليبني بيته على ان يشتريه اجارة تنتهي بتمليكه مرة ثانية. عرفت؟ بسحر اعلى منه. يعني هم يبيعوا بمليون ثم
منهم اثنين مليون فيبني ويجدد ويسدد عشرين خمسة وعشرين سنة ايجارة منتهية بالتمليك ويتملك من جديد وضحت هذا معنى اجارة العين لمن باعها يؤجره عليه اجارة تنتهي بتمليكه هو يرجع اليه مرة ثانية. وضحت الفكرة؟ نعم. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بن عبد الله الحجاج
قسمها الى صور اذا كانت بشرط او لا اذا كان في تواطؤ او لا واذا كان وانت ماشي وهذه الصور كلها فيها نوع استيعاب للقضايا المعاصرة التي جعلها محل الدراسة وفقه الله وهي هذه محل الدراسة عندنا خمسة خمسة فصول ما يتعلق بها الفصل الاول في حكم ايجارة العلم من باعها
هذه بقية الفصول الكتاب كما ترى. وهذه مباحثها. الفصل الثالث حكم من باعها باعتبار باعتبار آآ آآ كون التمليك شيء من ذلك الرابع كلها طبعا تقسيماته على حسب تغاير الاعتبارات وهذا مشهور معروف وتحته مباحث فيها تصوير المسألة وبين حكمها
طريقتها في المصارف السامية المعاصرة. جزء لطيف ايضا من اصدارات دار بنك البلاد تمويل تمكني البلاد مع دار الميمان. هذا بتمويل من البنك الاهلي اس ان بي على البنك الاهلي. رمزه وهو تمويل منه. وهذا جاءه هذا عبارة عن استخلاص القرارات الشرعية التي اتخذت من اللجنة الشرعية في في
الاهلي وجمعها ها هنا سردا اكثر من الف وخمس مئة قرار من عام الفين وسبعة عشر او الف واربع مئة وسبعطعشر لما اجتمعوا في اول جلسة عقد اللجنة الشرعية الى عام الف واربع مئة الى عام الف واربع مئة واربعة واربعين. وما خرجوا به من قرارات في هذه المدة الطويلة قرابة سبعة وعشرين سنة. سبعة وعشرين سنة. جمعت
يعني ان الخلاصة النتيجة. ها هنا بدءا طبعا هنا يذكرون العلماء والمشايخ والاساتذة والدكاترة المتخصصين الذين كانوا يشرفون على هذه وبدأوا يقسمون اقساما يعطوا كل هذا القرار الاول هذي خلاصته. طبعا في الحساب الجاري. هذا الثاني وهذا الثالث والكتابة كله
هذا المنوال واما تقسيماته فان التقسيمات علمية ثمانمئة واثني عشر قرارا مستخلصا وهذه الاخيرة عندنا عشان بس للاخوة آآ التقسيمات بحثهم كما ترى قسموها الى هذه. الاول الاحكام المتعلقة بمصرفية الافراد فيها ثلاث مئة واثنين واربعين حكما. هذي الحساب
جاري الحساب الادخاري وديعة خير وانت ماشي وهذه مثلا الاحكام الشرعية المتعلقة بمصرفية الشركات فيها مئة وواحد وستين حكما مقسمة على هذه ثم بعد ما يتعلق بالخزينة مقسمة على هذي وهذه التقسيمات والكتاب مجلد لطيف وهذا مهم هذا اللي نبغاه خلاصات لما خرجت به اللجان
الشرعية في تقديراتها من الاحكام ما ما قرأنا العنوان عنوان الاحكام المستخلصة من قرارات اللجنة الشرعية لمنتجات البنك الاهلي السعودي وفقهم الله وهو مجلد ولطيف من اصدارات دار الميان بالاشتراك مع او تموين البنك الاهلي السعودي وعندنا هذا الاخير
وهو ايضا آآ هذه هذا شوف هذه قضية من القضايا حصلت اصحاب اللجنة التي تكونت لدراسة القضية هذي. طبعا الدراسة المقصود بها نظرة نقدية تقويمية. قضية حصلت محاكم الانجليزية تدخلت في الموضوع
او اوكل اليها في في شركة دانا للغاز بين الامارات وبين هذي المحاكم الانجليزية بتوا فيها صار فيها معطيات بعض الملابسات باعمال اسلامية معاملة اسلامية او غيرها اشياء بهذه القضايا كونت لجنة ما هي هذي اعداد وترجمة هذا لجنة هذي اللجنة طبعا كلهم دكاترة ما شا الله خالد بن محمد السياري وعبدالله
بن عدنان السليمي ومحمود بن عبد الحكيم آآ الزعير آآ وناصر ابن عبد الرحمن الداوود ويوسف عظيم آآ الصديقي. هؤلاء الاساتذة الافاضل جاءوا الى هذه القضية. درسوها في هذه في هذا الموضوع المحدد يسموها عقود التمويل الاسلامي في المحاكم الانجليزية. مراجعة
نقدية لحالة لحالة عملية. طبعا جزء لطيف. نصف الكتاب مراجعات نقدية لما حصلت في القضية ثم يقول نحن ترى سننظر فيها شوف سينظرون فيها نظرة آآ نقدية آآ ما الذي حصل من اجراءاتهم ما تدخلوا في الحكم ولا شيء. هذا
لانه انتهت اصلا. اه جاءوا ببعض القضايا النظيرة لها وشيء من ذلك بعض الشركات حصلت لها. شف لاحظ كامل حتى اذا انتهوا من نصف الكتاب تقريبا نصف الكتاب جاؤوا طبعا خرجوا بخلاصات ونتائج لخاتمة الدراسة فيما درسوه ونقدوه على القضية التي هي مطروحة جاؤوا الى كل نص الحكم
مصادر المحاكم الانجليزية كما ترى وترجموه يضعون هنا النص الانجليزي الاصلي كما تروا هذي ترجمته كما ترى وهذا بالكامل حتى من اراد الوقوف عليه نصا يرجع اليه آآ وفقهم الله والكتاب من اصدارات دار الميمان بتمويل من السياري عضو المكتب السياري للمحاماة
الاستشارات القانونية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع عافاكم. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
