ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم الغطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا اليوم ما شاء الله نرى يعني مجموعة من اصدارات جمعية دار البر. نعم. وهي جمعية لها اصدارات. مشكورة وكتب لم تسبق الى طباعتها. نعم. نبدأ بها شيخنا بسم الله؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذه الحقيقة جمعية دار البر آآ بدبي احد الجمعيات والمؤسسات الوقفية التي تعتني بنشر التراث العلمي الشرعي اه الرائدة في هذا الباب اختياراتها مناسبة يقوم عليها مجموعة من الافاضل عن راسهم الدكتور الحمادي وفقه الله واصداراتهم تميلا من
ناحية الانتقال عناوين ومن ناحية الجودة العلمية ومن ناحية جودة الطباعة شيء يشكرون عليه. ومثل هذه ترى الجهات الوقفية التي آآ يناط بها اخراج مثل هذه المؤلفات والكلية نحن الحقيقة نثني عليهم وندعو لهم ونشيد في البرنامج كثيرا جدا ونحتاجها كثيرا
لان هذه هي اللي ستبقى بحكم انهم لا يعني لا يبحثون عن مسألة العائد المالي او الربح المالي مثل بقية المكتبات التي لا تطبح الا وتضمن ان للكتاب مردودا او يغلب على
لا هذه لا هذه تنتقي المادة العلمية وما يستحق النشر ينشر بغض النظر عن كونه له مردود علمي او لا؟ مجموعة مجموعة كبيرة من من اصداراتهم ولله الحمد كان من اطولها واكبرها الكتاب الضخم العجيب الجميل كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر وهو عبارة عن عدد من الرسائل
التي اخذت في الجامعة الاسلامية وكذا. وسبق ان عرضنا وهو اطول ما خرج عندهم في هذه اه جمعية جمعية دار البر بدبي. وعندنا اليوم مجموعة بسم الله بسم الله عادي تشوف يا ولدي كتاب ضخم شوفوا يا ولد يبان يعني ما شاء الله تبارك الله
كتاب من الكتب النفيسة العالية الافادة للحافظ الكبير الامام الذهبي رحمه الله رحمة واسعة الامام الذهبي رحمه الله جاء الى كتاب اسد الغابة لابن الاثير. الجزري المشهور وهو قد لخص ما في او جمع ما في كتب اربعة
كتاب ابن مندا وابو نعيم وابو موسى المديني وابن عبدالبر. جمعها وزاد عليها. الحافظ الذهبي جاء الى كتاب اصلا اسد الغابة هو نفسه وجرده جرد اسماء الصحابة منه ثم زاد هو نفسه يقول وزدت طوائف كثيرة من الاسماء الترجمة وهو فعلا
يعني هذا التجريد المفروض يكون اقل من الاصل لكنه اكثر بكثير تخيل انه عدد التراجع التي موجودة في اكثر من ثمانية الاف ترجمة عندنا في في في مثل هذا الكتاب طبعا الكتاب بعنوان تجريد اسماء الصحابة للحافظ الناقد الكبير شمس الدين ابي عبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الامام
معروفة توفي عام سبعمية وثمانية واربعين للهجرة رحمه الله. وهذا الكتاب قد اضاف اليه الذهبي رحمه الله ما وجد من اسماء الصحابة في كتب غيره وقد ذكر مجموعة يعني تخيل ما وجده في كتاب بقي بن مخلد وما وجده في كتاب كذا واضافهم وذكر في المقدمة
من الكتب طبقات ابن سعد وغيرها. واضافها واضاف ايضا ما بعض تعاليق ونقدات منه هو نفسه. وثار يخضر ويحمر ويضرب يبقى يضبب واشياء يقول ما حمرت عليه فهو كذا وما خظرته فهو كذا. وما ويعني بهذي الطريقة يخظر لمن كان من الشعراء ممن ذكروا
سيد الناس كذب يعني في من الشعراء يخضر عنه يجعله باللون الاخضر اسمه. ومن كان بالحمرة فهو يعني يجعله معنا من التابعين وليس من الصحابة. وما ضب عليه فهو وانت ماشي فاستعمل الالوان يعني في في مسألة تمييز الصحابة ممن ذكرهم. ثم هو يفيد بعد ذلك في ذكر مرة وهو من اصحاب الستة كتب ستة وغيره بهالطريقة. قام على
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خليفة بن احمد اه ابن جهام ال جهام ال بو كوارة اه وفقه الله وهو قد سبق معرض له شيئا من النتاج العلمي البديع اخونا الشيخ الدكتور خليفة الكواري في هذا آآ الاخراج لتجديد اسماء الصحابة للذهبي. حقيقة
اخراجوا وعملوا عين نموذجي نموذجي يحتفى به ويقتدى به اتعب نفسه نفسه غاية. فانه قد جاء وتتبع كتب التي ذكرت الصحابة. تخيل جاء الى الاصول التي انطلق منها الذهبي رحمه الله. ثم جاء يتتبع نسخ الذهب الخطية للكتاب. فاجتمع عنده اربعة عشر نسخة خطية
فرضها فانتقى منها ستة يرى ان ستة هاي تبع عالية الجودة منها ما هو بخطوط الائمة ومنها ما عليه تعليقات الائمة كتعليق حواشي الحافظ ابن حجر حواشي ابن الشحنة حواشي اصبت ابن الجوزي ابن العجمي والتماشي
ثم هو بعد ذلك والبقية جعلها مؤنسة وهو مع انه فصلها اتى باوصافها بالكامل في المقدمة يعني من حيث الدراسة. ثم تعال تتبع الذهبي فيما ذكره تتبعا. فصار بعد ذلك يعني شوف لاحظ له تعقبات على الذهبي. بحيث ذكر الاوهام وما وهم فيه الذهب
يعلق عليه. يعلو الى مواضع فاتت الذهبي. يستدرك اشياء فاتت الذهبي. ومن جميل ما صنعت. شوف هذي كلها اثراء المادة العلمية من جميل ما صنع هو عنده انه يأتي الى كلام الذهب في كتبه الاخرى
للتحقيق مما ذكروا انه صحابي او لا فان الذهبي رحمه الله في بعض من ذكرهم هنا يجزم انه تابعي وانه جزم في بقية كتب انه صحابي. وهذا من  وهو يأتي لك ويذكر لك ها هنا آآ ماذا قال الذهبي في كتب اخرى عن هذا صاحب الترجمة ها هنا الاختلاف هذا مهم بين هذا رأي امام وهو ناقد
والذهبي يناقض امام في الباب والفن. فيأتي به طبعا مع الماحات مع طبعا هو ايضا حافظ على الحواشي التي علقها الائمة على في على على هذه النسخة النسخ الخطية فاضاف فهو حقيقة مات ذكر تفصيلا ماذا فعل بالاحمرار والاخضرار ترى على فكرة حافظ عليه فاخرجها في مجلده
ضخمين جدا بهذه الطريقة. طبعا شوف يا ولدي عشان يبان للاخوة هذي النسخة الخطية اتكلم عنها بالتفصيل. بعد ذلك لما جاء بدأ الامام هو رتب الكتاب لكن ارد الكتاب على الابواب باب الهمزة. لاحظ هذا الرقم ثم يعطي هذه الاشارات دلالات علامات من اخرج له. ثم هذا الاثم
كما ترى ثم من ذكرهم هذا وهذا اشارات لعلامات اصحاب الكتب كما ترى وانت ماشي على الكتاب طبعا هذي افادات اخينا جزاه الله خير. طبعا في وين انا اوريك المحافظة على الاخضرار والاحمرار اللي ذكره. هذا مثال ان شاء الله
هذا ان شاء الله يكون واضح. شوف كيف الاخضر. هذا اخضر ولا مو اخضر؟ ان شاء الله يبان للاخوة انه هذا اخضر. فحافظ عليه للدلالة على انه مثلا هذا من هذا من الشعراء
ذكر مجموعة منهم مثلا هنا عدد من الشهداء الاحمرار شوفوا الاحمر اه احمرار حنظلة حنظلة هذا مثلا لمن فيه لمن ذكر انه ليس من انه مثلا تابعي او ليس من الصحابة اي تابعي معروفون تماشي. واما هذي يعتبر الحوامشة ولدي زادت الكتابة قيمة توثيقية
نقدية وتبصر وهذا مثله نحتاج اليه من مثل هذه الاعمال العلمية فانها تزيد الكتاب نورا على النور الذي فيه احسن اختيار الكتاب طبعه في مجلدين ضخمين من اصدارات دار آآ جمعية دار البر وفقهم الله. ثم طبعا هو في الاخير خدمه ترى الخدمات العلمية في
علمية تتعلق بها السماعات التي على الكتب وذكر حتى خطوط الائمة الموجودة عليه وفقه الله. هذا ولدي كتاب يعني قطعة من الكتاب الاصل. الاصل هو كتاب الاحكام الصغرى لعبد الحق الاشبيدي. الحافر عبدالحق. كتاب مشهور سيار معروف وشروحه كثيرة. هذا من كتب شروح احاديث
الاحكام للعلامة المالكي الحافظ عبدالعزيز بن ابراهيم القرشي التميمي المالكي المعروف بابن بزيزة. على وزن سفينة وابن بجيج هذا عالم ضليع وانا كنت انصح بكتبي حتى في شرح التلقين وغيرها فانه يعتني غاية بتحرير الاجماع ومواطنه
وكلام ائمة المالكي ومالكي عالم مالكي كبير جدا واثنى عليه الائمة ابن مزيد هذا رحمة الله عليه توفي عام ستمية واثنين وستين رحمة الله عليه. جاء الى كتاب عبد الحق وعبد الحق الاشبي لمالك ايضا وكتابه الاحكام الصغرى. في احاديث الاحكام وبدأ يشرحه وشرحه في كتاب
طبع بعنوان مصالح الافهام شرح كتاب في شرح كتاب الاحكام. آآ للحافظ عبد الحق الاشبيلي كتاب الاحكام للحافظ عبدالحق اما الشرح اللي هو المصالح الافهام لابن بذيزة رحمه الله. قام على تحقيق هذا الكتاب على نسخة خطية وحيدة. وهي عبارة عن قطعتين في دار الكتب القومية
كلاهما آآ متممة يعني تتمم هذه هذه ليست القطعة هي مقابلة على القطعة الاولى لا ما في تكرار. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابو زيد وفقه الله. ترجمة ابن بازية ترجمة لا بأس بها جيدة. ثم ذكر النسخة الخطية وشيء من ذلك وابن بزيزة هذا كان
كثير النقل عن ابن رشد في نقل المذاهب وعن ابن حزم في ذكر ذكر الاثار ابن رشد الحفيد الحفيد ثم من كلام ابن عبد الباطل وغيرهم ممن احتفى بنقلهم لكن ما كان لانه كان مجتهدا هو عدة من المجتهدين ما كان مجرد النقل بل كان هو نفسه يعيد صياغة
ينقل هؤلاء الائمة. ثم هو نفسه يحسن الاستنباط ويستدرك عليهم. يعني هو مغرم ترى بابن حزم. ويثني عليه. ويتابعه واحيانا يختار ما قاله ابن حزم على مذهب المالكية. يقول وقال
لكن ابن حزم هو ويقول ابو محمد كذا وهو قوله والصواب. وينتصر له. لكن احيانا يرد عليه. وفيه من شدة ابن حزم يعني اخذ شيء من ريحته في الشدة وشيء من ذلك. ولهذا احيانا يستعملها في الرد عليه ايضا. مع افادات اخرى في كتب من كتب الائمة وشيء من ذلك. لكن الكتاب عندنا
شوف هذا المجلد الضخم كما ترى من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله وهو كتاب ضخم جدا. لكنه ناقص يعني اه فيما بين ايدينا من هذه الطبعة. اول ما يبدأ عندنا من اثناء
بالحج واثناء كتاب الحج مباشرة ما في لا المقدمة ولا شي كذا هذا ولا فقرة بعده وانت ماشي وهو من اثناء كتاب الحج وحتى هذا ليس ما بقي كل الكتاب بالتسلسل لا. بل قطع منهم هنا وهناك. المهم هو هذا الموجود الذي وجده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابو زيد
وحقق عليه الكتاب وفقه الله مجلة ضخمة لاصدار الدار. شيخنا جمعية دار البئر الموجود يقدر ثلث الكتاب او نصفه. والله هذا ما ذكره حقيقة ولا طبعا حتى تعرف لازم تعرف كم الذي يعني المفقود كم؟ آآ اما توجد المجلد حتى مجلد لوجدت مثلا المجلد الثالث طب انت منت داري كم خرج في رابع خامس سادس في
حتى تعرف النسبة. الله اعلم وما وقفت على ذكر شيء من ذلك هذا كتاب بديع. وصاحبه يعني تعنى له غاية. وتعب عليه. هذا متعوب عليه. جاء الى ما يتعلق بتوحيد العبادة وتوحيد الالوهية
وجاء الى اربعين حديثا في اربعين مسألة وقضية وموضوعة مختلفة كلها تتعلق بتوحيد العبادة وهي على طريقة المصنفات الاربعينية المشهورة عند اهل الحديث ثم بعد ذلك جعل وكده في استنباط القضايا العقدية من هذه الاحاديث. ولهذا في الاحاديث هذي توخى ان تكون من الصحيحين
وجمعها في هذا الكتاب الذي سماه الايضاح المبين في شرح الاربعين في حقوق رب العالمين. وهو في توحيد الالوهية توحيد العبادة. وفقه شوف مسائل وقواعد في توحيد العبادة. وبيان بعض النوازل العقدية. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ انيس
ابن ناصر المصعبي وفقه الله وهو على ما قال جاء الى قضايا حتى النوازل العقدية وذكرها في الباب عندنا حتى انه ترى افردها افردها حتى يعني ما شاء الله تبارك الله لاجل عنايته في هذا الباب جعل فهرس النواذ العقدية خاصة فهرس النوادي العقدية المعاصرة شوف لاحظ معي هذا
فانه افردها بالباب ها هنا مثل قضايا الالحاد قضايا نظرية دارون وانت ماشي فان له له في الداخل يعني كلام عنها واما في الحقيقة قعد الكلام وذكر ضوابط واصول ومسائل وفهم الناس تفيما وقد اراد ان تكون هذه القضايا
المطروحة في هذه الاحاديث التي جاءت بها واضحة آآ غاية الوضوح وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد وهو على طريقة اخواننا في جمعية دار البر. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. اخونا الحبيب فضيلة اه الشيخ الدكتور جواد يونس محمد وفقه الله. جاء الى هذه الى
الحجامة ودرس دراسة حديثية فقهية طبية. وجمع بين الثلاثة في كل مسألة يذكرها. لكن كان وقته الكبير في جمع الروايات والالفاظ الواردة في الاثار النبوية في الاحاديث النبوية. ولهذا يقول قرأ الصحاح والمسانيد لا والمعاجم. بل ذهب
المشيخات والاماني والاجزاء وتعب جدا حتى اخرج هو يقول عن نفسه فجمعت فيها من الاثار المرفوعة في بحثي ما لم واقف على كتاب اخر جمع قط. من هذه الاحاديث. ثم هو درس دراسة سواء صحت او لا. يهمنا الحين الاثار المرفوعة. سواء صحت اه صحيحة او ضعيفة
هذا هو. ويدل في دراسة حديثية. ثم بعد ذلك يأتي الى ما يستنبط منها الدراسة الحديثية الدراسة الفقهية ما ذكره الفقهاء في استنباط او شراح الاحاديث ثم بعد ذلك ما يتعلق النواحي الطبية التي ذكرت معاصرة وشيء من ذلك وشيء من هذا. سماها الحجامة في ضوء الشريعة
اسلامية والعلوم التجريبية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جواد يونس محمد وفقه الله والكتاب يصدق عليه لانه دراسة حديثية فقهية طبية يعني لو كتبت هذا كمان كان لا بأس بها وطريقته يا ولدي انه يأتي الى كل
في باب من الابواب التي هي محل محل الدراسة. شف فيأتي بها شف مثلا هذا مثال يأتي به يقول هذا اولا ذكر الاحاديث الواردة في الباب في ذكر لك الاحاديث
فان كان فيها كلام فانه يتكلم على جرحا وتعديلا والعلل فان لم يكن بعد ذلك يأتي من الناحية الفقهية ان كان فيه وان كان لا على طول الناحية الطبية وما فيها. والكتاب على هذا القرار. طبعا قسم كتابه الى آآ الابواب التي هي آآ مقدمات فيها المقدمات الاولى
يحتاج اليها في كل بحث آآ فيه هذه المقدمات التي تكلم عنها وفقه الله في مقدماته. آآ تاريخ الحجامة عند الامم عموما الحجامون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكر قرابة ستة او ستة عشر منهم انواع الحجامة ونظريات او شيء من ذلك لما وصل الى الى ما يتعلق بي الفصل
الباب الاول وهو ما يتعلق باوقات الحجامة. وهنا فصل تفصيلا. آآ ما ورد في السنة ما ورد في الشهر ما ورد في الاسبوع ما ورد بايام بعين حتى ما ذكر بعد ذلك ما ورد في الليل او في النهار بعد ذلك. يتتبع هو طبعا خلاص انه لا يثبت شيء في الايام. لكن السابع عشر والتاسع عشر وهذا
يقول الطبيا فعلا فعلا مفيد يعني. المقصود ثم بعد ذلك خص بابا مواضع الحجامة الواردة في السنة. في كل الجسد لكن اطال في موضوع الراس منها من اكثر اثار الواردة فيها هي الباب الثالث الاسباب التي تفعل الحجامة سواء كانت تطببا او تداويا يعني من حيث الوقاية. والرابع شروط الحاجم
وصفة اداب الحجامة وهذا يتكلم عنها عن مجموعة من الاحكام نحن يهمنا الخامس ما يتعلق باحكام الحجامة وهي مسائل وفقهية منثورة عند فقهاء تتبعها تتبعا وذكرها وفقه الله والكتاب حافل. بالروايات والالفاظ والتتبع الحديثي الفقهي
كتاب يستحق القراءة والاستفادة منه من جمعيات مطبوعات جمعية دار البر بدبي. هذا وفقه وفقه الله كتاب رسالة دكتوراة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ابراهيم الطويل. وفقه الله وقد تعنى له. شف هذا شف هذا البحث والعنوان
ليس موجودا في مكان بعينه صاحبه ان لم يكن وسيع النفس طويل النظر عنده تتبع ترى ما صعب انه يجمعها. وهذا الذي حصل من موضوع القصاص والقص وكيف كان في اول الامر في عهد في عهد الخلفاء الراشدين
ثم في عهد الدولة الاموية والعباسية هذا تتبع تاريخي. هو يقول تتبعها من عام حداشر للهجرة الى عام ستمية ستة وخمسين سقوط الدولة العباسية. مدة طويلة ستمية وخمسين سنة تقريبا او اقل
مدة طويلة جدا تتبع ما في يقول كتب التاريخ والطبقات والتراجم وحتى كتب التفسير وشروع الحديث تخيل حتى في موطن ما يخطر لك وهو ما يتعلق بمصطلح الحديث. كتب مصطلحاتي اتى بها ايضا. طبعا كتب التراجم والطبقات وكلام المحدثين لانه يذكرون احيانا في تضعيف الرجل انه قاص صح ولا لا
معروفة ايضا. فوجدت تتبعها وسبب ذلك انه ذكر اعيان القصاص في كل فترة من من القصاص اشتهر في هذه الفترة؟ القصاص يعني الوعاظ شيخنا؟ لا هو هو فرق بين الواعظ
والقاص والمذكر ومدري من والمذكر هو ذكر الفوارق. القصاص يعتمدون في تذكيرهم على القصص. سواء من القصص الصحيح او الضعيف سواء من القصص قرآني النبوي او غير ذلك وانت ماشي
الف هذا الكتاب وهذا البحث الذي سماه منهج القصاص في الدعوة الى الله. شف من عصر الخلفاء الراشدين الى نهاية العصر العباسي واوجه الاستفادة من الدراسة في العصر الحاضر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ابراهيم الطويل وفقه الله. وفق غاية في هذا البحث
الذي يشكر عليه لانه جاء فيه من السبر والجمع ما جعله يتعنى له غاية العناية. اول ما بدأ بهذا طبعا انا خلينا نذهب الى شوف خلينا نذهب الى الفهرس هذا احسن انه اوضح. طبعا بدأ بالمقدمات التي فيها آآ التعريفات وشيء من ذلك. هات الاول الفصل الاول ما يتعلق بمشروع
نوعية القصف وضوابطه وانواعه. وهذا هو المباحث الفصل الاول. الثاني تاريخ القصاص والصفات التي ورد فيهم. وهذا ايضا فيه تحته مبحثان وتكلم نشأت القصاص وعهد ثم هذا شوف لاحظ معي هذه الترايم تراجم مختصرة لاهم القصاص اللي كانوا في عهد الخلفاء الراشدين من هم؟ ثم يأتي
ايضا في عهد الدولة الاموية. طبعا طبعا يأتي بمقدمة كيف تحول القصاف في عهد دولة الاموية؟ ماذا حصل لهم؟ وهذي خمسة واربعين علم اوقاص في الدولة العباسية كذلك والتراجم لهم. بعد ذلك اردنا فصلا بالموضوعات التي اهتم بها القصاص. وهذه ومصادرهم من هذه
نتكلم عنها وكيف تفاوتت من من عهده الى عهد ثم اصناف القصاص واهدافهم وانواعهم في الطوائف وغيرها وتكلم عنهم ثم موقف العلماء حكام والعامة من هؤلاء القصاص والاخير هو باب الاستفادة منها مما ذكر ومما طرأ على هذا الموضوع موضوع القص وفيه
ما يحتاج الى آآ تفعيل حقيقي هذا شوف هذي ترى من الكتب الحية التي فيها استفادة مما حصل من تجارب عا امتنا وحضارتنا ثم يفعل في الوقت الحاضر لاننا نحتاج الى القصر والقصص موجود في الكتاب والسنة اصلا. وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي. هذا
الله. اه ايضا عبارة عن رسالة علمية. رسالة دكتوراة صاحبها هو يتكلم في منهجية البحث العلمي لنوازل المعاملات المالية المعاصرة. طبعا هو يقول من الذين كتبوا في البحث العلمي مطلقا في
كافة العلوم كثيرة وهذا معروف بمنهج البحث العلمي اصلا ومن الذين والذين اه كتبوا رسائل في النوازل المالية ايضا كثير. لكن ما احد جاء الى القضية الاصل وهو طريقة بحث هذه النوازل كيف تكون؟ ما الضوابط التي لابد لهم؟ ما هي مقومات مثل هذه البحوث الخاصة بالمعاملات المالية الجديدة المستجدة اللي هي النوازل عندنا؟ وهو قد
وصبر الكتب ذكر مجموعة كبيرة من الكتب التي تكلمت عن هذه القضية. وصبر حتى الجوانب التطبيقية لكتب معاصرة اه بحثت في رسائل علمية الخاصة في المعاملات المالية واستخرج الى ان هي ثلاث اركان يجعلها مقاومة ثلاثة عندنا الباحث ومنهج البحث والنازلة محل البحث. هذه المقومات
اركان البحث عنده. وهي هذه كلها تحتاج الى النظر بعد ذلك. الى يعني هو جعل النظر لثلاث مراحل تمر بها من ناحية اه تصور المسألة ثم تكييف المسألة ثم تنزيل المسألة. اللي هي النازلة. فهو في هذا الكتاب يعالج ضوابط كل مرحلة
وكل مقوم من هذه المقاومة تم بحثه مقومات البحث الفقهي المعاصر في المعاملات المالية دراسة تحليلية نقدية فانه نقد المناهج الموجودة اليوم في الرسائل العلمية وما كتب في في مسائل المعاملات المالية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي بن حسن
قحطاني وفقه الله. وهذا كتابه قد قسمه الى هذه الاقسام التي فيها استيعاب لهذه القضايا. اه جزاه الله خيرا لانها اه محل البحث طبعا هذي طبعا هو عبارة عن فصول الكتاب اه عبارة عن بداية خلنا نروح لهذي اولها كان ما يتعلق
هذا المقدمات التي تتعلق بالتعريفات والاشياء التي لابد من الوقوف عليها للدخول في البحث بعد ذلك. ثم اتي عندنا ما يتعلق بالفصل الاول هو الفصل الاول يعتني طبعا هذي انواع البحث وما يتعلق به الفصل الاول يأتي بعد ذلك في هذا المبحث الثاني والثالث والرابع مقومات البحث
فرح علينا الفصل الاول الخصائص هذا الفصل الاول اللي هو قلت له المقوم الاول وهو من عندنا؟ الاول الباحث المعاصر وبدأ يتكلم في فصول او مباحث الكتاب عندنا ما يتعلق بالباحث المعاصر وماذا لا بد منه ان يحتوي والنوادر ومعرفته بالمقاصد ولا بد والقواعد والفروق واشياء مما لابد
وصفات الاخلاقية ترى بعضها قواسم مشتركة يعني هذا للباحث عموما في كل العلوم. لكن بعضها يراها هو انها خاصة بمن يبحث في القضايا المعاصرة ثم بعد ذلك عندنا المقوم الثاني. الفصل الثاني المعاملات المالية المعاصرة وما يتعلق بها اللي هي النازلة. وكيف هي يعني
نتكلم عنها وضوابط النازلة وكيف تعرف ومراحل ما تمر به ثم عندنا بعد ذلك خصائص المعاملات المالية لان هذه لها خاص الثالث التصور الفقهي او التصوير الفقه لها حقيقته مفهومه مشروعيته واشياء واحواله ومسالكه ومراحله ومنشأ الخطأ فيه وقد تعنى في هذا غاية العناية
التكييف الفقهي. وايضا مفهومه واحواله ومشروعيته ومقوماته. والى ان خلص عندنا طبعا نتكلم عن التخريج الفقهي الى ان خلاص عندنا الى ما يتعلق بالفصل الاخير الخامس التنزيل الفقهي وايضا بما مر به كما مر على سابقه. ختم الكتاب
اه من اين يحدث الخلل والخطأ في الابحاث المعاصرة؟ فذكر ستة عشر خطأ شوفها اخر الكتاب عندنا المطلب او مبحث في بواقع الابحاث المعاصرة. ستة عشر خطأ اذا وقعت اذا تلبست باحد هذه
اخطاء فان النتايج عندها ستكون خاطئة في النوازل المعاصرة المتعلقة بالمتعلقة بالقضايا المالية او المستجدات المالية وفقه الله مجلد ضخم من جمعية دار البر في دبي. هذا ايضا رسالة علمية يا ولدي
صاحبها جاء الى قضية يقول هي قديمة لكن لكن صور الحديث كثيرة. وهو موضوع المال. ما الذي يسمى مالا؟ وما الذي لا يكون مالا؟ هو قديما لكن ليس بالطريقة التي هي بحث المعاصرين. فان الادوات المالية او ما صار يسمى او ما صار يوضع في المعاملة
المالية اليوم المعقدة على انه مال هو مقابل فانه كثير صوره. اراد ان يأتي بضابط المال الذي يصلح ان يدخل عندنا في الصكوك وما من ضمن الاصدارات الاسواق المالية المعاصرة وما يتعلق بها. هذا هو هذي الفكرة عندنا. فهو شرحها شرحها شرعا
قانونا يبين لك ما هو المال المعتبر شرعا وفي القانون ماذا المال وما هو المال المعتبر؟ فسمى بحث المال واستخداماته بوصفه اصلا في اصدار الصكوك في سوق الاوراق المالية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عمر محمد ادريس وفقه الله. وهو قد جمع بين
الشرعية والقانونية وتعنى لعدد من المسائل والى اراء الاقتصاديين وشيء من ذلك. وهو قد خلص الى نتائج جيدة. طبعا هذا الكتاب اوله آآ مناقشات في تحليل ما الذي يسمى مالا؟ وما الذي لا يسمى مالا؟ شوف يا ولدي عشان بس يبان للاخوة هذا الباب الاول. المدخل العام
من اجل ضبط المفهوم المال ومفهوم الاسواق المالية كان لابد منه. فجاء طبعا هو خلص الى ان المال لابد ان يشتمل على امرين حتى يسمى مالا وجود منفعة فيه وان هذه المنفعة مباحة شرعا. لا الاباحة والمنفعة عرفتها؟ طبعا زاد عليه بعد ذلك العرف والقانون
لابد فان يكون العرف والقانوني يجعلونها من الاشياء التي تجعل مالا حتى يكون بها العمل في اصدار الصكوك المالية في الاسواق المالية معتبرة ايضا. فزاد علي المقصود هذه هي مطالب الباب الاول وفصوله واقسام المال في النظام العالمي والمالي الجديد عالميا الاسواق المالية والتعريفية. طبعا هذه هي اللي هي اصول
الباب الكبير الثاني التوريق والتصكيك لانه محل الان بابحاث. وهذه عندنا العمليات المهمة في التوريق ذكر في الفصل الاول تاريخ التوريق وهذي اشياء اشياء مهمة جدا. اه طبعا هو يقصد بالتنشئة التوريق المعاصر المستحمل في الاسواق المالية. نشأت وخصائصها انواعها لان
سوف تختلف عندنا في الاحكام ثم بعد ذلك عندنا عملية التصكيك نفس الكلام نشأتها مفهومها انواعها واحوالها نفس الكلام الثالث بعض ابو المسائل الشرعية المتعلقة بعملية التصكيك وما يتعلق بها. وتعرج ها هنا الى العقود الصورية او صورية العقود الى موضوع الدين ومفهومه
والى بيع العينة وبيع الدين وضمان رأس المال وما يتعلق به وهكذا بهالطريقة. الباب الثالث الاصول بوصفها آآ عنصرا اساسيا في قسمها الى فصلين وتكلم عنها آآ الى ان خلص الى ما يتعلق بالاصول آآ اللي هي آآ الاصول من حيث
صلاحيتها لاستعمال او لا. وهنا في الاخير ذكر ضوابط جامعة اخر مبحث عندنا. الضوابط الخاصة لاصول الصكوك وكل نوع من هذه الصفوف جعل له ضوابط خاصة. وبدأ يسردها الضابط الاول ما هي الضوابط؟ هذه الاصول شكوك في الاعيان الموصولة في الذمة. ضوابط السوق الاعيان
آآ في المشاركة في المضاربة في المرابحة في السلم والتماشي في كل الانواع ستة عشر تقريبا او خمسة عشر نوعا من انواع الصكوك في الاسواق الشمالية المعاصرة وفقه الله للكتاب حتى مجلد نصارات جمعية دار بدبي. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما بالعلم والنور الاتم. يرقى تعاملنا بها. اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكاثر والكرم وبها اذا طبقت ترع الحقوق وتحترم. واذا تعايشنا بها نرقى بها
يا اعلى القمم نرقى بها اعلى القمم   نتوق الى العلم منا. هلا هلا بك متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي نعم. هذا ايضا رسالة علمية. صاحبها جاء الى موضوع مهم فيما يتعلق به العيوب التي تقع على
عليه. وايضا في ناحية اخرى المتعلقة وهي خيار العيب مشهورة يعني يتعلق بها خيار من خيارات من انواع الخيار. سماها تعيب المعقود عليه واثره في عقد البيع. طبعا دراسة فقهية مقارنة بقانون المعاملات المالية الاماراتي. المعاملات المدنية الاماراتي. يا اخينا
لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة آآ عائشة بنت مبارك عبدالله محمد وفقها الله. جاءت الى موضوع العيوب وما يطرأ عليها في العقود كيف عالجتها الشريعة وعالجها القانون الاماراتي وصنعت بينها مقارنة يعني مقارنة بينهما لاجل معرفة مواضع الخلل
طبعا الفصل التمهيدي بتعريفات اللي معروفة عندنا ولا يخفى على الناس هذا. الفص الاول ماهية هذا العيب؟ او متى متى يقال عن هذا عيب او ليس بعيب ضوابطه والالفاظ ذات الصلة المتعلقة به مثل التدليس ونحو الغش والغبن والكذب وشيء من ذلك. ثم الفصل الثاني شروط
العيب الموجب للضمان وهنا فصلت بعض الشروط وما يتعلق بها وكل شرط منهم جعلته خاص في مبحث وتكلمت عنه كل مبحث تحته مطلبان خفاء قدم العيب تأثير العيب والتماشي. الى ان جاءت الى الفصل الثالث الاثر الذي يترتب آآ لهذا من العيب على
العين المعقود عليها وبدأت تتكلم عن هذه الاثار كل اثر جعلته في مبحث وتكلمت عنه واحدا واحدا حتى انتهت بعد ذلك الى ما يتعلق بالفصل الرابع وهو سقوط خيار العيب. ومتى يسقط عندنا وذكرت مجموعة من الشروط او الضوابط عندئذ ومتى يسقط شروط اه
الخيار بالعيب يثبت الخيار العيب عندنا وهذه فصول الكتاب كاملة قد تكلمت عن هلاك المبيع تكلمت عن الرجوع بارش العيب وهكذا في كامل الصور المتبقية وفقها الله وهي عادة ما تأتي بتعريف وتأتي بعد ذلك بالتقرير الشرعي له ثم
تقارن بما يوجد نظير له او ما يوجد مقابله بشوية تطبيقات شوف لاحظها بالقانون الاماراتي لاجل المقارنة وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي. هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية اه متخصصة في علم المواريث. لكن لا تدرس ما يتعلق بعلم المواريث
جملة فان الابحاث فيه كثيرة وحتى جزئيات مسائله ايضا كثيرة اللي ياخذ باب المناسخات وللاخوة لام وهكذا هو لأ هو جاء الى المستجدات المعاصرة التي تؤثر في الحكم على التوريث. هذه هو القضية الان. ماذا استجد عندنا
وهو يؤثر في التوريث. اذا وجد هذا هل يرث او لا يرث؟ الكلام على ان يرث او لا يرث مبني على مسألة هذا المستجد. له اثر او ليس له اثر. اخون
فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سالم التميمي جاء الى هذا البحث الذي سماه المستجدات واثرها في احكام المواريث. وفقه الله تتبع الكتب التي كتبت في هذا الباب وجاء الى هذه الفصل الاول خصه بالمستجدات التي تتعلق باركان الارث
واركان الإرث هو تتعلق يعني يورث او لا. ذكر كل واحدة من هذه المستجدات في مبحث خاص كما ترى. ثم مثلا اثر التأمينات الإجتماعية طبعا تقسم الى نوعين التأمينات على اثر حق الانتفاع بالاراضي الممنوحة من الحكومة. الفصل الثاني الاشياء المتعلقة بشروط الارث
نتكلم عن مسألة شروط الارث ثم دخل بعدها في مباحثها المتعلق بشروط موت المورث مثلا موت الدماغ هل يعتبر هل يحين به الارث ولا ما يحيل الموت؟ هو خلاص لانه الموت الدماغ الى انه آآ فعلا يستحق الورثة به ولكن لابد من ظهور المهم خلاصاته التي خرج بها جيدة من اثر البحث آآ في
الارث المفقود وغيره الى ان جاء بعد ذلك في الفصل الثالث ما يتعلق المستجدات باسباب الارث. وهذه الاسئلة هي مستجدة باسباب النكاح وشيء من ذلك ما يتعلق بي والف الرابع موانع الارث. وهل هذا تتعلق به؟ مثلا اثر التلقيح الصناعي في الارض له اثر او ليس له اثر عندنا. زراعة الاعضاء التناسلية
تأثيره ولا لا؟ من ذكر الأنثى او شيء من ذلك. وانت ماشي هذي اشياء الآن مستجدة عندنا ولها اثر واولى. والبحث الحقيقة جيد. صاحبه تعب عليه وفقه الله. والكتاب من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا ايضا في موضوع ما جدة المستجدات لكن يتعلق بقضية اولا هو خاص بما يؤثر
على عبادات النساء. هو خاص بابواب العبادات وخاص النساء فقط. سماه صاحبه المستجدات الفقهية المتعلقة آآ بالمرأة في باب العبادات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد ظفر الحسن وفقه الله. جاء الى قضايا تتعلق بكل ما يؤثر على عبادة المرأة. طبعا
مما يؤثر على العبارات النساء شيء معروف يعني آآ قضايا عندنا وقسمها آآ قسمها بحسب يكون التعلق بالعبادات طبعا هذه القضايا التمهيدية آآ عرف ايش يعني المستجدات وش يعني آآ عبادات وش يعني كذا والله خفت اعرف الصراحة المرة بصراحة
طبيعة طبيعة المشكلة الايغاء في مثل هذا والتعريف حتى المعروف المعروف لا يعرف المعروف خاص يبقى معروفا واما الزام الاكاديمية بان يعرف كامل ما في العنوان مشكلة كبيرة يا ولدي حتى انه احيانا تكرار تكرار لا اقل ولا اكثر الفص الاول ما يتعلق
العبادات المستجدات الطبية ما ظهر طبيا وهو يؤثر وبدأ يتكلم تحتها مثلا الفحص المهبلي وعمليات هل تؤثر على الطهارة مثلا او لا؟ تؤثر على الصيام ولا ما تؤثر على الصيام؟ انت ماشي. يتعلق بعد ذلك التحاميل المهبلية الغسول المهبلي. شوف لاحظ معي هذه
طبية عندنا كلها اثر الفحوصات المهبلية عندنا ما يتعلق بخروج آآ ما هو نادر كالدم وشيء ونحو ذلك. عندنا هنا اثر وفحوصات آآ ما يتعلق بالرحم هكذا اثر التلقيح الصناعي هل التلقيح سيؤثر في الطهارة والصيام او لا يؤثر؟ وهذا قس آآ التلقيح الصناعي واثره ومباحث الكتاب وترجيحاته وصوره
به ثم بعد ذلك آآ استخراج البويضة وتعلق بالادوية المانعة للحيض او جالبة له ايا ما كان والعلاقة به. ثم بعد ذلك جاء الى ما يتعلق بالمستجدات المتعلقة بابواب التجميل وعاد ابواب التجميل. يا ولدي هذا شغل يعني النساء. شف
المستحضرات التجميلية التي لها اثر في عبادات النساء. هذي مستحضرات وبدأ يقسمها مثلا التي تدخل فيها مواد نجسة من عدمها التي هي عازلة للماء من عدمه وانت ماشي بهذه الطريقة وبدأ يتكلم عن انواعها واحوالها ثم ثم جمع عام لكل ما يتعلق
بهذا وهذا عاد جمع فيه ما تفرق من بقية المسائل وما يتعلق في مثلا مس الحائض للاشرطة الالكترونية فيها مصحف يجوز او لا اه اه مسألة كتب التفسير حكم الحائض اه المدمجات مصليات النساء في المساجد وانت ماشي سفر المرأة بالنقل الجماعي وشيء من ذلك هل لابد له محرم او لا
وانت ماشي وهذا والبحث هذا في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا ايضا كتاب اخر وهو يتعلق بقضية خاصة جدا وهي الشروط التي تكون في عقد النكاح
والكلام في هذه الشروط اصل المذاهب متفاوتة فيها تطبيقا وسعة. متفاوتة فيها عندنا طبعا اخونا الفاضل آآ فضيلة الشيخ صالح بن محمد بن احمد بن حسن ال علي وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي اعطى اصلا نظرة جملية يقول من اول
المذاهب مذهب الحنابلة في مسألة الشروط في العقد. قال اصلا هم يفردونه بباب لوحده اما المذاهب الباقية لا تجعل الكلام في الشروط متفرقا. في اول في باب الصداق في اوضته ماشي عرفت؟ بينما الحنابل يفردوا لاهمية الكلام. وهم يرون ان آآ الشروط اذا خالفت مقتضى العد تبطل لكن عندهم شروط لا مانع
دخلت مقتضى العقد وان كان هو خلاص في بحثي هذا الى مال الى اختيار شيخ الاسلام رحمه الله وان الشروط ولو خالت مقتضى العقد اذا اقرت خلاص تبقى انتصر له بقوة يعني بهذا المهم. ثم بحثه احكام الشروط المقترنة بعقد النكاح واثارها. دراسة
مقارنة في الفقه الاسلامي والقانون الاماراتي والاجتهاد القضائي. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد بن احمد ابن حسن ال علي وفقه الله والكتاب قسم الكتاب طبعا هاي الشروط الان مقترنة هذا الفصل الاول شوفوا طلع معانا مباشرة الحمد لله هذا الفصل الاول عرف فيه
بشرط انواع واحوال الميزات المقترن بالعقد وماذا الذي يثبت وحتى حتى عرج الى الشروط الحادثة بعد ذلك؟ وشيء من ذلك ثم بعد ذلك تكلم عن ما يتعلق ان شا الله اكون حطيت على ما يتعلق بهذي مباحث الكتاب لان الاخوة يريدون انواع الشروط هذي ادم وباحث الكتاب بقية هذي مباحث الكتاب
مفهوم الشرط للصحيح وغيره. الفصل الثاني حكم آآ حكم وضوابط الشروط الصحيحة المقترنة بعقد النكاح. على فصلين او مبحثين فصل بالحكم وفصل خاص ضوابط هذي الشروط شوف ذكرها هنا كم كم عندنا شروط صحيحة. ذكر معنا ثمانية شروط لا بد منها لتكون شروط صحيحة. الفصل الاخير عندنا الثالث
الاثار المترتبة على عدم الوفاء بهذه الشروط الصحيحة. وتكلم على اثارها على عقد النكاح اثارها على المهر. وهكذا وفقه الله كتاب في مجلد من اصدارات دار او جمعية دار البر بدبي شيخنا اجتهاد القظائي يقصد في الامارات في الامارات. هذا سلمك الله عبء قضية مطروقة لها ابحاث وماذا
كانت تحتاج اشباعا. اصلا صاحب البحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد آآ الدكتور محمد محمود كانوا هو يقول في المقدمة المقدمة ذكر قضية تاريخية ان الترجمة اصلا معروفة الامم عموما. ومن اول من ظهرت عندهم الترجمة ثم كيف دخلت الترجمة الى بلاد المسلمين؟ واين انتشرت وتوسعت الى الى
هنا بيت الحكمة واشياء الى الوقت الحاصل. كيف دخلت الترجمة الى القرآن؟ الاستعمار واثاره في هذا الباب ان يعني مرحلة تاريخية كذلك ثم هو يقول ان الكتابات في هذي ما زالت قاصرة عن المعنى عن الافادة في هذه القضية مع الحاجة العظمى لها
فجاء الى هذا الموضوع وذكر مجموعة كبيرة في المقدمة حتى المقالات حتى الابحاث التي كتب في المجلات وغيرها اتى بها. واتى بايظا بشرد كلام الفقهاء وغيره وجمع في هذا البحث الذي سماه ترجمة القرآن الكريم بين الحظر والاباحة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمود كان وفق
وهو قد خلص الى انه لا بأس من من ترجمة التفسير والمعاني بشروط اما ترجمة القرآن فهي ممنوعة ولا تجوز وذكر وذكر ما يترتب على ذلك. وقد يعني الحقيقة ما تذاكره من الاثار المترتبة على في على ترجمة القرآن. خلينا نرجع بس
هذه القضية التاريخية طبعا هو اول ما بدأ الباب الاول الترجمة تعريفها انواعها اقسامها تاريخها والكتابة في هذه نيرة ثم الفصل الثالث تاريخها طبعا هذي الباب الثاني هذي مصطلحات تستعمل. اه مصطلحات الترجمة. اه اتف معطيات الترجمة احكام وفوائدها والاخطار المترتبة عليها. وقد
على هذي كثيرا في هناك اخطار على القرآن اخطار على اللغة العربية اخطار على الامة الاسلامية عموما وذكرها وذكر آآ ما يتعلق بذلك من واقع حقيقي وفقه الله وهو قد فرق بين الترجمة. شو ذكر المذاهب هي الفصل الثاني؟ فوائد الترجمة واختار الترجمة. الله يجزاه خير. الحقيقة كتابة واعية وجمع حسن
الكتاب من اصدار جمعية دار البر بدبي. نعم. هذا توجه كل شيء؟ لا تفضل. هذا سلمك الله كتاب اه اختصار لكتاب سيار. اما كتاب الاصل فهو كتاب التفريع ابن الجلاب ابو القاسم ابن الجلاب البصري رحمه الله
احد اخر او من اخر كان من المدرسة المالكية العراقية هو ابن القصاب متزامنان ما جاء بعد بقليل الا القاضي عبدالوهاب لكن هو ابو القصار كانوا اخر المدرسة المالكية بالعراق من من الكتاب والتصنيف. الف كتابا مختصرا جامعا لمسائل
على الطريقة العراقية المالكية لمسائل المالكية في كتاب سار سيارا سماه التفريع عرف بكتاب التفريع واشتهر به اصلا كتاب التفريع لابن الجلاب الكتاب هذا له عدد من الشروع الحمد لله طبعت الان عدد من الشروع عرضنا بعضه في البرنامج اختصره بعضهم بشيء من ذلك. كتاب التفريع من اهميته ان
نقل من المشرق الى المغرب. وصار عند اهل القيروان والمصر مدرسة مصرية المالكية. والقيروان والمغرب والاندلس نسخ منه ولهذا اشتهر في المغرب. والسبب طلابه اخذوه ونقلوه. واقرؤوه فانتشر بعد ذلك. الطلاب الطلاب يا ولدي. الطلاب يا ولدي
انه لا لهم اثر كبير على نشر علوم اشياخهم واساتذتهم كان ممن اعتنى به اختصارا احد علماء تونس وهو العلامة ابن جميل التونسي فاختصره فسماه السهل البديع في اختصار التفريع
اما التفريع قلنا لابن جلب اما السهل بدء الاختصاص فهو العلامة شمس الدين آآ ابي عبدالله محمد بن ابي القاسم ابن عبد السلام ابن جميل التونسي المالكي مطوف عام سبعمائة وخمسة عشر للهجرة رحمه الله. وهو اصلا هذا ابن جميل العالم هذا ابن جميل رحمه الله
هو صاحب آآ هو اصلا آآ له عدد من الكتب لكن لم يصلنا من كتبه الا ثلاثة كل المختصرات الاول هذا اختصار التفريع والثاني اختصار الفروق الخرافي وطبع في في قبل ذلك حقيقة طبعا تجارية تحتاج الى اعادة طباعة وتحقيق وعنده
اختصار وتفسير الرازي وهذا نسخة موجودة واخذ رسائل علمية الحمد لله وان شاء الله حسب ما سمعت ان شاء الله نسيطبع قريبا او ان هناك محاولات اتمنى ذلك. ولا يعرف له الا ثلاثة اختصارات هذه حتى الان يعني ولا ذكرت له كتب اخرى. لكن اوتي ملك في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور
نور الدين الحميدي وفقه الله الباحث المغربي المحقق المعروف حقق الكتاب ها هنا عندنا وقدم بمقدمة حافلة فيها ترجمة هي احسن الموجود عندنا لابن جميل رحمه الله. حيث انه تتبع مفارق هذه الترجمة في كتب التراجم والطبقات
ما يتعلق من النوازل وما حكي او شيء من ذلك ثم بعد ذلك هو نفسه طبعا هو تكلم عن الكتاب والتفريع حتى ابن الجلاب ترجم له اه كتابات حقيقة نور الدين الحميدي من الناس اللي اذا وجدت اسمهم علامة جودة. بعض المحققين والمؤلفين ترى علامة جودة مثل
واحتفي بالمقدمة في ان فيها ايفالات عالية. هو نفسه يتعب عليها. وفقه الله. حقق بعد ذلك على نسختين خطيتين ذكر اوصافهما بالتفصيل فوارق كما يرى وفقه الله بين نسختين وهذه الصور هذه الصورة هذه الصورة لاحد النسختين وهذه الصورة الثانية ملونة والله ليتوا حتى الاولى جعلها ملونة ثم هذا هو الكتاب الاصل عندنا آآ
كما ترون مشكولا مضبوطا من اوله الى اخره وذكر مصادره ومنهجه وطريقته. ثم ها هنا بعد ذلك بعض الاحالات والافادات التي لا بد منها والا الاصل كتاب مختصر. فما فما يصلح معه الشرح وشيء من ذلك. الكتاب في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي. هذا ايضا
سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو كتاب احتفى به الائمة اقراء ونقلا في مصنفاتهم وهو طويل وكبير لكن هذا جزء من الموجود منه بعنوان فضائل مكة المكرمة شرفها الله ويليه فضائل المدينة كلاهما وهما جزءان جزء من فضائل مكة وجزء من فضائل
للحافظ الكبير الامام ابي سعيد المفضل ابن محمد الجندي المكي العالم اليمني المعروف متوفى شف متقدم ثلاث مئة وثمانية للهجرة ولهذا الامام المفضل نقل عنه الائمة وهو نقل نقلوا من كتابي هذا واحتفوا به يعني ثلاث مئة وثمانية وغيره يعني
القصد والكتاب ليس عندنا منه الا الا نسخة وحيدة فريدة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الحمادي وفقه الله الحديث المعروف وله عدد من الاصدارات الجميلة قام ترجم العلامة المفضل يعني بما يستحق ثم ذكر هذه النسخة الخطية وهو عبارة عن النسخة
الخطية التي قام عليها اه الكتاب قال نسختين خطيتين لكنهما ليسا متطابقتين. كل واحد ياخذ جلد واخرج وتكلم عنهما. وعن مفادات ذكر اسانيد وروايات والسماعات عن نسخة ثم هذه نماذج الخطية كما ترون وترجم العلامة المفضل وهذا الكتاب مشكولا
هذه الاثار مرقمة ومشكولة وهنا الاعمال العلمية من تخريج والكلام على الاثار هذي تلاحظ معي جزاه الله خير وهو من اهل التخصص ممن يفرح تعليقاتهم وهو في قرابة مئة وثمانين اظن مئة وثمانين نعم مئة لا والله الظاهر نقل اقل والله اعلم فيها ثمانية وسبعين تقريبا شوف اخر شي يا ولدي
جاء بكل السماعات الموجودة على القطعتين التي حققهما في هذا الكتاب. وفقه الله في مجلد لطيف اصدارات جمعية دار البر بدبي. هذا ايضا قطعة من كتاب من كتاب الحج. العلامة الكبير اشهب الامام اشهب ابن عبد العزيز المصري العالم الجليل احد اجنة
تلاميذ الامام مالك رحمه الله. وهو كان يجله كثيرا الامام مالك رحمه الله. واشهب له كتاب مدونة كبيرة جدا كان من من كتاب الحج هذه من ضمن مدوناته. كتاب الحج هذا عندنا قطعة من كتاب الحج مما دونه اشهب
جاء طبعا الكتاب طبع بعنوان كتاب الحج من مدونة اشهر بن عبد العزيز المصري رحمه الله المتوفى عام شوف كم؟ مئتين واربعة. مثل هو بينه وبين الشافعي ثلاثة وعشرين يوم. الشافعي بعده بثلاثة وعشرين يوم. وقيل بسطعشر يوم. يعني كذا وكذا. شوف شوف التقدم. هذي ولدي او اول
ما يحرص على اخراج ترى من المخطوطات النفيسة النادرة هذي المتقدمة. ترى هذه بني عليها العلم واشهب رأس في فقه المالكية. اصلا يعول عليه. هو وسحنون الائمة هؤلاء هم اللي يعول اصلا على مؤلفاتهم. وقد كان حافظا جليلا رحمة الله عليه. وكان يرمى ذوليه وكان يلقب بفقيه مصري
بل كان الامام الذهبي يقول ويكفي ويكفي فيه قول الشافعي اي قال ما دخل مصر افقه من اشعب الاشهب يعني هذا كلمة عظيمة من الامام رحمه الله. المقصود هذا الكتاب الجزء اللي عندنا هي برواية ابي سعيد سحنون ابن سعيد الامام المالكي الكبير. لمحمد ابن
احمد ابن تميم قام على تحقيق عن نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حميد بن محمد الاحمر وفقه الله وقد ترجم له وذكر الاجزاء وشيء من ذلك
وهذه النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب كما ترون. والكلام عنها تفصيلا في الداخل. ثم هذا هو نص المخطوط. وهو هذا القطعة الموجودة منه كما ترون قلت لاشهب ويجيب قلت لاشهب ويجيب كله على هذا المنوال وهذه الابواب الموجودة منه وهذه التعليقات العلمية لاخينا الدكتور الاحمر
وفقه الله الكتاب اه في جزء لطيف من اصدارات جمعية دار البر بدبي. هذا سلمك الله ايضا علق نفيس يطبع لاول مرة وهو عبارة عن جزء آآ فسر فيه ابن وهب. عبدالله بن وهب القرشي آآ القعنبي رحمة الله عليه القرشي المصري. الامام
عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي المصري متوفى عام مائة وسبعة وتسعين للهجرة وهو من كبار تلاميذ مالك لاج مالك عشرين سنة اصلا وهو ابن وهب هذا الوحيد الذي كان الامام مالك اذا خاطبه يقول المفتي ويقول الى فقيه مصر. يعني كان يعظمه مالك وهذا من تلاميذه مع انهم. وهو آآ طبعا هو
الموطأ وكذا وكان وكان من اعماله هو صنع نفس الجامع على طريقة الموطأ وطبع في ثلاث مجلدات في جمعية دار بربر طبعه وسبق ان عرضناه الحمد لله هو جاي من موطأ مالك وشرح في مثل اشأش بما يكون بالفاظ انتقاها مثل الغريب وشرحها سماها تفسير الموطأ موطأ ابن وهب
تفسير موطأ له رحمة الله عليه قام على تحقيق على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طه بن علي بوس ريح التونسي المحدث العالمي المعروف وفقه الله وقد سبق انه داخل معنا وعرضنا جملة من مصنفاته وهو له عناية كبيرة بالتراث المالكي واخراجاته. طبعا ترجم ذكر
ترجمة ابن وهب والموطأ هذا وشوف وذكر تفصيلا وهذه النسخة الخطية وعليه هذه النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب وهي محفوظة المكتبة العتيقة بالقيروان. وذكر آآ نفاستها. بل قال ان هذا من اندر النوادر لانها تخيل انها نسخت عام ثلاث مئة وشوية. كم النسخة
لا لا لا لا يا ليت طبعا هو هو عبارة عن ماذا؟ عشان تعرف هذا مثلا يأتي بالحديث رأسه ثم يأتي بالكلمة التي يريد يبينها قال كذا كذا على طول يقول كذا هذا بهذي الطريقة. فهي عبارة عن ايش؟ بما يكون بتوضيح الغريب وشيء من ذلك ولا هي خانت تماما ترى من بيان الاحكام والاختيارات وشيء من ذلك
اللطيف من اصدارات جمعية دار البر بدبي وهذا الاخير عندنا عبارة عن مجموع فيه ثلاث رسائل في الفقه المالكي آآ في الغرب الاسلامي كلهم من اولها كتاب آآ كتاب الى اهل المغرب الاقصى خلنا نقرأها من الداخل آآ لانه يكون ابين في التصوير ما نحتاج بعدين مرة ثانية هذا
ان شاء الله هذا اوضح للاخوة هذا الاول للامام ابن ابي زيد القيرواني المتوفى عام ثلاث مئة وستة وثمانين هجرة. المشهور صاحب الرسالة. له كتاب جاءه اهل المغرب وارسلوا له انه عندنا فتنة وقتل
فارسل لهم رسالة آآ الى كتاب الى اهل المغرب الاقصى في حرمة الدماء وآآ وتعصب القبائل. وفيها كلام نفيس فيها نهي عن بيان حرمة الدماء وما يترتب على ذلك وخطورة هذا الامر. اه حقق على نسخة خطية فريدة. الثاني المنتقى من كتاب
المقنع في اصول الاحكام. وهذا المنتقى الاصل لابي ايوب سليمان بن محمد بن توفى عام اربعمية واربعة متقدم وهو هذا الكتاب في المسائل المتعددة بابواب القضاء وهذا المنتقى الكتاب الثاني هو اطول ما في المجموع عندنا. ايضا على نسخة خطية فريدة. المقنع لمن يا شيخ؟ المقنع في اصول الاحكام؟ هو والله
الوادي المقنع لمن؟ المقصود الثالث عندنا الاخير كتاب في اجماع الفقهاء وهو عبارة عن اوراق مكتوب لبن دهق المالك المالقي المتوفى عام ستمية وحداشر للهجرة. وهذا عبارة عن ابنتهاق هذا. هذا يعد اول كتاب يخرج له
على دراسة الجميع واخرجها كل اجهزة خطية فريدة عتيقة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضوان الحصري او الحصري الله اعلم لكنه مكتوب بفتح العين وقد ترجم للجميع وذكر مزايا كل كتاب واعتنى بالمسائل عزوا شف هذي نماذج من النسخة الخطية التي اخرجها وهي متفرقة في المواضع
طبعا بعضها ضمن مجموع وبعضها ليس كذلك وبعضها خرج من قبل لكن اخراجه تحتاج الى اعادة طباعة من جديد وذكر المسوغات لذلك وفقه الله والكتاب الحقيقة كله جزء لطيف في مجلد جمع وهذا قد احسن غاية. اه من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. شيخنا يتساءل بعض اين نجد اصدارات جمعية دار البر
والله يا ولدي يعني انا اتمنى وان شاء الله يا اخي اسمعوني الاخوة هناك ان يشاركوا بانفسهم في معرض الكتاب انا ليت مشاركهم معرض الرياض معرض مصر وهذا اهم عندنا يعني لو اننا مشاركون باسمهم هم
انا انا اذكر اني رأيته في معرض الشارقة اذكر اني رأيتهم قبل ذلك بل قبل فترة طويلة صراحة. لكن المعارض الكبرى البقية ليسوا مشاركون بانفسهم. بعض مصنفاتهم يأتي بها يعني بعض الدور ان شاركت تلك الدور اجت بها. يعني يعني اتمنى وهم الحقيقة عندهم من النتائج ما علمي ما يحرص عليه. اتمنى ان شاء الله يشاركنا مهم ايضا
في معرض المغرب لانه مالكية والمغرب مهتمين بمذهب المالكي يعني. والله ان شاء الله هذا شيء يحفزهم ان شاء الله. باذن الله نشكرك شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
معكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
