ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا. الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور  حياكم الله شيخنا الغالي. الله يحييك ويحييك نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا السؤال التفاعلي على منصة اكس. نعم. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن مصنفات مفيدة فيما يتعلق بالاعياد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
القصد ان احدا قرأ شيء من كتب الاعياد او التي افردت في الاعياد ويحدثنا عنها من باب الاستفادة منها في اي جهة. لان تعرف منازع التأليف كثيرة جدا. وتنوعت وعرضنا في البرنامج ترى مجموعة
الكتب التي افردت الاعياد في التصنيف وبحث مسائله واحكامه واحاديثه وشيء من ذلك نشوف ونستمع الى تجارب الاخوة الاستاذة لولو تقول كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية. نعم. قال بشرح الشيخين العثيمين والفوزان وهو ان لم يكن خاصا بالعيد الا انه تكلم عن قواعد ومسائل
فقهية متعلقة بالاعياد. احسنت بالنسبة لي اعتبرهم من كتب مهمة في هذا الموضوع. احسنت الصراحة الحقيقة وقفت على مكنز. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما ذكر في هذا الكتاب العظيم الجليل ما يخالف فيه اهل الاسلام اهل الكفر
فذكر من ضمن القضايا الكبرى قضايا الاعياد. وما ينتابها وما من احكام وشيء من ذلك واتكلم وافاض في مسائل في هذه القضايا هو يتكلم ترى عن اعياد الكفار وكيف انها تخالف اعياد اهل الاسلام والفوارق بينها واسباب مشروعية هذي واشياء بهالطريقة فاطال الكلام رحمه الله وكلام
وهنا ليته يجمع ويجمع معه غيره مما في ضمن المادة هذه من كلام الشيخ الاسلام المتناثر الفقيه في الكتب. اتمنى اذا كانت ما ادري والله السادة هذي المشاركة الله يعطيها
دائما تشارك معنا تخصصها وعنايتها بمؤلفات شيخ الاسلام. لو انها تجمع المادة المتعلقة بهذه القضية يطلع عنده مادة ممتازة بس تنسيق وشي  على فكرة في هذا الموضوع بالذات وهو موضوع الاعياد المخالفة لاعياد اهل الاسلام ترى سبق انه عرضنا ترى مجموعة من المصنفات منها كتاب
الاعياد المحدثة ترى هذي رسالة علمية في مجلد مطبوع اظن الشيخ عبد الله المهنىء وفقه الله وسبق ان عرضناه وتكلمنا عنه وشيء من ذلك. يعني في اه تعرج على مجموعة كبيرة من الاعداد المحدثة واسبابها. ونشأتها واشياء من ذلك
تكلمنا عن التوصية نعم. اخونا ممدوح الازوري يقول كتاب العيد عيد الاضحى والفطر اداب واحكام الشيخ عادل شايع. نعم. بين فيه مشروعية العيد وحكم الاحتفال بعهد الكفار. وبعض احكام واداب العيد. صحيح
جزاه الله خير والذين كتبوا في بيان ما الاداب العيد آآ واحكامه كثير جدا حتى بعضهم اخذ بعض احكام مثلا احكام التكبير هذا احدهم افرادها بمصنف التكبير اللي هو تكبيرات العيد وتكبيرة الزواج في الصلاة في صلاة العيد واخر شيء من ذلك. اوردنا بمصنف هذا كبحث ترى يعتبر بحث فقهي مطول ليس بالقصير
وهكذا نعم ها اخونا فهد يقول كتاب الاعياد بين المشروع والممنوع للدكتور ناصر العقل من اصدارات دار ابن الجوزي. ايه ما شاء الله صحيح. وهذا كلام صحيح ويتكلم ايضا فيه على حياد محدثة واعياد التي ليست هناك اعياد للاسلام. وهذه من القضايا الكبرى. والشيخ سبق عرضنا كتاب الشيخ ابراهيم الحجيل. اه وفقه الله
وهو كتاب اظن اعياد الكفار وموقف الاسلام منها او شيء من ذلك وهو كتاب نفيس. لان الشيخ حرره ويعني وتعنى له جدا. سبق ان عرض نادي كتاب الجامعة الاسلامية كان عندها كتاب رسالة علمية بعنوان الاعياد في مجلد وطبعته واخرجته
آآ عدد من الائمة ممن افردوا مسائل الاعيد بالاحكام الامام المحاملي آآ الامام الفريابي رحمه الله الشحامي لابن معدل لنا عدد من الكتب الحديثية ومن افرد موضوع الاعياد بالتصنيف وهذا الموجود منه ولا ترى موجود
ما ذكر عن بعض الائمة ممن افرضوا احكام العيدين او العيد او احاديث العيدين باجزاء للاسف انه كثير منا مفقود حتى الان نعم وهذا اخونا علي احمد احمدي يقول كتاب جزء في التهنئة في الاعياد وغيرها لابن حجر العسقلاني بشرح الشيخ صالح العصيمي
نعم لطيف صغير جدا في هذا الباب لطيف جدا ويعني الحفظ ابن حجر تكلم نثر الكلام كثيرا في شرحه على صحيح البخاري رحمة الله عليهم جميعا هي كفاية؟ تمت مشاهدينا
نبدأ ان شاء الله. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي عندنا اه اولا اولا نحن نبارك لاخواننا في دار المهذب بداية الاصدارات. هذه سلسلة اصدار الرسائل العلمية عندهم. هذا الاصدار الاول لهم
واحسنوا الاستفتاح بهذا البحث المتعلق بقضية مهمة قضايا الاعتقاد وهو موضوع الايمان ما هو الايمان حقيقته؟ وما اركانه؟ وما نواقضه؟ لكن دراسة البحث هذا وهو عبارة عن رسالة دكتوراة صاحبتها اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة
ريما بنت مقرن ابن محمد الشيخ وفقها الله. وفقها الله في هذا الكتاب الماتع المتعوب عليه بمعنى الكلمة فان هذه الباحثة الفاضلة وفقها الله تعنت لجمع مادة البحث ومقولاته المنقولة عن ائمة المالكية في هذا المجال لتستخرج لنا ما قالوا في موظوع الايمان الموضوع محل الدراسة
موضوع الايمان حقيقته معناه مسائله المتعلقة به واركانه ثم ما ينبني عليه ثم نواقضه ثم موقف موقف علماء من ذلك ارادت بهذا الباب سبب سبب البحث هذا ان تبين ما كان عليه الامام مالك في هذا الباب بالذات وهو رأس في باب الاعتقاد عند
السنة اصلا ولاهل العثر ثم تلاميذه وتلاميذ تلاميذه والناقلون عنه والحامل عنه من اوائل علماء المالكية في القرون الثلاثة بالذات ثم ماذا حدث للمالكية من علماء المالكية من تغير في هذا الباب وسبب دخول علم الكلام عليهم خاصة الاعتقاد الاشعري. او اتجاهات الصوفية او غيرها مما دخل عليه من الفلسفة او شيء من ذلك. وهذا
متأخرين منهم الى شيء من القضايا اخرى يعني هنا وهناك شيء من ذلك وجمعت مادة غزيرة جدا يا ولدي. حوثت المطولات كتب التفسير شروح الاحاديث كتب الفقه. هذا ناهيك عن كتب الاعتقاد المصنفة. سواء
مفردة لائمة ائمة من ائمة المالكية مثل ابو عمر الطلامنكي وغيره. واو كانوا مأثوراتهم منقولة في كتب ائمة السنة في هذا الباب. واتت بالجميع وجمعتها. الكتاب يعتبر مكنا الحقيقي لائمة الاثر والسنة للمالكية من علماء المالكية التي
اه في هذا الباب هذا واحد اثنين هي هي تعنت تعنت لموضوع كيف بدأ الامر من الامام مالك وتلاميذه في القضايا قضايا الايمان ثم التدرج التاريخي التي واين حصل نقطة التحول في هذه القضية عند المالكية؟ من القرن الرابع بعضها من القرن الخامس بعض قضايا من القرن السادس يعني متى دخل عليهم الارجاع؟ متى دخل عليهم القول
متى دخل عليهم التصوف؟ وماذا احدث عندهم من الغلو في الاولياء والكرامة والصالحين وغيره وانت ماشي. جميل. طبعا هذا هذا لا لا يتأتى الا بالتتبع التاريخي لهذه القضايا وهذي جعلتها يعني الله يعطيه العافية ان حتى كتب المتأخرين وقفت عليها واخرج منها قضايا ولهذا هي في المقدمة تعنت لبيان
مدارس المالكية التي نشأت المدرسة المدنية هي الاصل ثم مدرسة المصرية المدرسة البغدادية الاندلسية المغربية القيروان بهالطريقة ومن اعيانها وماذا كان عندهم من مصنفات في هذي الابواب وشيء من ذلك. طبعا البحث بعنوان حقيقة الايمان واركان
ونواقضه عند علماء المالكية. ليختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة ريما بنت مقرن ابن محمد الشيخ وفقها الله. اه وجزاه الله او خيرا. آآ طبعا المشرف على بحث رسالتها آآ العالم الجليل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان الاستاذ الدكتور سليمان المصالح للغصن وفقه الله وهو
صاحب المصنفات المعروفة اه جزاه الله خير واثنى ثناء عاطلا على البحث في مقدمته وكتب مقدمة لهذا البحث ايضا. هذا البحث على اه كما قلت لكم هو يعتبر مكنا حقيقي نقل اقوال المالكية. نثرت كلامهم في ابواب اربعة
قسمتها على عنوان الكتاب اما المدخل المدخل اللي هو التمهيد جعلته في ترجمة الامام مالك اهم تلاميذه مدارس المالكية انتشارهم ما يتعلق بمسائل الايمان عندهم اعتناء بهذا الباب. وانت تذكر هي هي تعنت لهذا لاجل تذكر كيف يكون
المدينة النبوية قاعدة اهل الاثر الامام مالك هو امامها وعين اعيانها. ثم بعد ذلك يحدث تغير عند علماء الملكية. هذا يحتاج لباين الاسباب وشيء من فاحتج تقل اقوال في المسائل وشيء من ذلك وقسمت كتابك قلت لك الى اربعة ابواب. كان المجلد الاول نصيبه الباب الاول والثاني. اما الباب الاول فخصته
الى موضوع ما يتعلق هذه المسائل الايمان ما يتعلق ببيان حقيقته عند علماء المالكية. انتبه يا ولدي عشان ينتبه الاخوة لهذه القضية. ان نقولاتها هنا كلها عن علماء المالكية حتى في التعريفات اللغوية
تنقل عن علماء المالكية لانه منهم علماء لغة ايضا. تنقد معنا معنى الايمان في اللغة نقلت عن علماء المالكية ممن عرفوا بعلم اللغة وشيء من ذلك. طبعا تذكر هم الاصل عندنا وتبني عليهم. وهم ترتبهم ترى تاريخيا حسب وشيء من ذلك. لما جت من باب الاول قسمته الى عدم الفصول. الفصل الاول في مسمى الامام وحقيقته
تكلمت عن لغة واصطلاح والفرق بينه وبين الاسلام والفرق بينه شيء من ذلك ثم صلة العمل ودخوله دخول العمل في مسمى الايمان والفصل الثاني خاص بما يتعلق بمسألة الديانة الايمان ونقصانه ومسألة الاستثناء وهي مشهورة. والثالث فيما يتعلق بالاسماء والاحكام وهو قضية فاعل الكبير
والفسق وشيء من ذلك ما يتعلق باحكامها ثم موقف علماء الملكية من آآ المخالفون من آآ لمنهج اهل السنة في حقيقة الايمان وهؤلاء قسمتهم الطوائف موقف علماء المالكية من الوعيدية من المرجئة من الصوفية من من الفلاسفة وتكلمت عنهم والنقولات كثيرة جدا
والجميل يا ولدي انها لما تأتي الى تبرز جهودهم تذكر اولا من افرد الرد عليهم بمصنفات خاصة فتذكرهم ثم تذكر من رد عليه في بطون الكتب المطولة فلان وفلان وفلان بهذه الطريقة وتنقل والباب الثاني جعلته في بيان اركان الايمان عند علماء المالكية واركان الايمان اركان معروفة
الفصل قسمتها على اركان فصل الايمان بالله. ماذا يقول في علماء المالكية؟ في توحيد الربوبية والاسماء والصفات والالوهية. ثم ما يتعلق بالايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر والنبوة والقدر وكل هذه ابوابها تحت هذا الباب تفصيل اركان الايمان واقوال المالكية في تقرير اعتقاد السلف فيها ثم بعد ذلك
بيان هذا المجلد الاول. المجلد الثاني هذا تتمة الباب الثالث والرابع والثالث جعلته خاص بما يتعلق بنواقض الايمان. عند العلماء هذي نواقض الايمان عند علماء المالكية كما ترى. وبدأت تقسمه عرفت بالنواقض والمكفرات وشروط التكفير عند المالكية وتكلمت عنهم. وتنقل في ذلك ثم
نواقض الايمان بالله عندهم اه طبعا في توحيد الالوهية والاروبية والاسماء والصفات اه نوقض الايمان بقية اركان الايمان. نواقض الايمان بالروح نواقض الايمان بالنبوات وهكذا. الباب الرابع والاخير وهو الحقيقة اللي هو خطط فيه المنهج التاريخي بامتياز. لبيان دخول المخالفات العقارية
عند عين علماء المالكية من اين دخل عليهم؟ سمته مخالفة بعض المتأخرين من العلماء الامريكيين لمذهب اهل السنة والجماعة في ابواب الايمان وتقرير مسائله. وهذا على فصله. الفصل الاول اسباب المخالفات بعضها عن اسباب عامة لهم ولغيرهم وبعض الاسباب خاصة. وتتبع التاريخيا وذكرت بعض الدراسات المفيدة في الباب وفقها الله
والفصل الثاني عندنا الاثار التي ترتبت اه على هذه المخالفات مما تركتم عن الظهور مثلا الظهور القول بالجبر وظهور القول وظهور القول بكذا وانت ماشي. والتصوف اخر مبحث كان اخره. التصوف اثره في علماء المتأخرين وماذا احدث عنده من الغلو في
الاولياء في الصالحين وفي القبور شيء من ذلك. وفقه الله والكتاب الحقيقة مكنس كما قلت لك في نقل اقوال علماء المالكية من اراد ان يرجع الى مثل هذه الاقوال ويعرف ويستبين موقف علماء المالكية واين دخل الخلل؟ هذا الكتاب نافع جدا ومفيد في الباب الكتاب من الاصدارات في مجلدين من اصدارات دار المهذب بالاشتراك مع دار
مهذب بالكويت بشكل مع دار اللؤلؤة اه ببيروت. هذا ضمن السلسلة ايضا وهو عبارة عن رسالة دكتوراة وهو الثاني ضمن سلسلة اصدارات دار الرسائل العلمية كتاب كتاب مختصر لاصل الى الان يعد عندنا مفقودا. اما صاحبه فهو العلامة المؤرخ الكبير حتى قال العلماء مؤرخ
المصرية العلامة النقريزي رحمه الله تقيد الدين المقريزي احمد بن علي المقريزي المتوفى عام آآ ثمانمية وخمسة واربعين للهجرة رحمه الله. صاحب التواريخ المعروفة المشهورة وهو قد صنف كتابا كبيرا في التاريخ سماه التذكرة في التاريخ وهو مطول جدا. اتى به الى الامم والحضارات والملوك
وقائع واشياء كثيرة جدا ثم بعد ذلك هو لما رأى طول الكتاب هذا الكتاب الاصل للتذكرة مفقود. ليس عندنا منه شيء الان ده هو بعد ذلك ورأى طوله فاختصره وانتخب منه اشبه ما يكون برؤوس الاقلام يعني شيء يستعرظ لك. لكن ما في الانتخاب هذا
الى كل شيء. وقف فقط فيه على الامم التي كانت قبل الاسلام. وقف على آآ الفرس ما جاء عن الفرس وما جاء عن العرب. ثم الجاهلية ثم بعد ذلك ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن
تكلم عن تاريخ تواريخ الانبياء وشيء من بعثتهم وهو سماه منتخب التذكرة في التاريخ. فهذا الكتاب بعنوان كتابه منتخب التذكرة في التاريخ والتذكرة كلاهما للعلامة التقي الدين احمد بن علي المقليزي رحمه الله متوفى عام ثمان مئة وخمسة واربعين للهجرة رحمه الله. هذا الكتاب يطبع لاول مرة على نسخة خفية فريدة وحيدة
لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور فرج ابن محمد سلام ووفقه الله. اه وقد قدم بالكتاب بمقدمة. ذكر فيها الترجمة العلامة المقريزي رحمة الله عليه. وثناء العلماء عليه في مسألة التاريخ وشيء من ذلك. ثم بين منهجه ومصادره واشياء في المنتخب. ثم تكلم عن انه حقق الكتاب عن نسخة
فريدة كما ترى وهذي النسخة ما وجد حتى حتى المنتخب ليس كاملا. قطعة المجلد الاول منه والمتداول يعني فيه كمان نقص كمان ايضا كذلك. لكن نسخة عتيقة نفيسة جدا اخرج عليها الكتاب وفقه الله. والمقريزي وترجمته مشهورة. مشهورة جدا يعني حتى انه ذكر في يعني ذكر
من اه الدراسات التي استفاد منها وشيء من ذلك كان من ضمنها اه دراسة لمن قدم له الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد كمال الدين عز الدين فانه افرد
مصنفا عنوانه المقريزي مؤرخا. وقد استفاد منه وذكر ذلك على مع عدة من الابحاث وتكلم عنها ها هنا خلاصة المقريزي ثم بعد ذلك هذه النسخة الخطية الوحيدة التي عثر عليها واخرج عليها الكتاب وفقه الله والكتاب خدمه بالتالي حافظ على
على الكتاب كما هو هذا هو لكنه وجد ان هناك ما يحتاج الى بعض البيان آآ بعض حتى لا يقع في اوهاء حتى لا يقع القارئ في اوهام اختصرها طريقته في الاختصار ماذا قدم؟ ماذا اخر؟ ماذا بنى؟ ثم بعد ذلك ذكره للامم الانبياء وتواريخهم ثم شيء من سيرة النبي
نتكلم ايضا باختصار ثم دخوله الى عهد الخلفاء الراشدين دولة اممية ثم الدولة العباسية وتوقف في اثنائها مو توقفة والموجود منهم يتوقف هنا. لكن كما ترى المحقق يرى ان هناك مواقع لابد من ازالة الاشكال حولها فان كلامها هنا فيه اختصار فيه نوع احيانا من الاشكال فيما لو طرح
كما هو من غير تعليق عليه احتاج ان يعلق وهو يعني جزاه الله خير اه احتاج الى ان يراجع الاصول التي نقل منها العلامة المقليزي او شيء من ذلك الكتاب في مجلد كما ترى ضخم من اصدارات دار المهذب بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي لعله او يمكن ان نقول حتى الان من اصح النسخ التي
ظهرت عندنا لكتاب الامام الحافظ الكبير الثقة الرحال كما قال الذهبي رحمه الله في وصفه ابن السني العلامة ابو بكر ابن السني احمد ابن محمد ابن اسحاق ابن سني المتوفى عام ثلاث مئة واربعة وستين هجري رحمه الله. حافظ كبير له عدد من المصنفات معروفة ومشهورة ترى بعضها طبع
وهو قد صنف هذا الكتاب وهو يعد من كتبه المطولة وهو ما يتعلق بما آآ آآ بحياة المسلم سواء كان من الاشياء اليومية او من امور المناسبات والاحوال. من اذكار ودعوات
يقولها المسلم في حياته اليومية او في المناسبات واحواله فجمع جمعا مطولا موعبا ها هنا هذا القصد الاول ترى الجمع وهذا الجمع جعله طبعا جعله ينقل حتى احاديث صحيحة والحسنة والضعيفة وحتى فيها المنكر والموضوع
المتقدمون على طريقة من اسند فقد حال. فهو يضع لك الاسناد وهم كانوا علماء مجرد النظر يعرفونهم لكن هذا الكتاب بارع فيه كتاب شيخه الامام النسائي رحمه الله صاحب السنن فان له كتابا في عمل اليوم والليلة وهو قد سار على طريقة شيخه
في الترتيب وشيء من ذلك ونقل بالاسناد عن شيخه حتى نقل مئة وثلاثين حديثا من طريق شيخ الامام النسائي رحمه الله وهو اشهر شيوخه ايضا هو تلقى العلم عن كثر عن ابن جرير الطبري ابو يعلى الموصي صاحب المسند ايضا عن وعن غير ائمة حفاظ كبار نقل عنهم مجموعة الامام مسلم
عن قرابة مئة حديث ايضا ابو يعلى وشيء من ذلك حتى انه من اصح الاحاديث التي يرويها ما يرويه عن طريق شيخه الامام النسائي ها هنا دخل فيها اشياء. القصد
ثم رتبها على الابواب كما تعلم كما هي طريقة الامام النسائي ايضا على الابواب وشيء من ذلك. آآ وسماه عمل اليوم والليلة هذا ليست تسمية الابن السني رحمه الله حتى لا يوجد مقدمة لكتابه
لكن اشتهر عنه ذلك لانه قلت لك بارع فيه كتاب شيخه وقف الاسم صار مشهورا عن النسخة الخطية وصار معروفا فيمن ترجم له ان له كتاب ومن ينقل عنه ان الاسم عمل اليوم والليلة فانه وهو الحقيقة
هذا عنوان كاشف عن مضمونه. يعني يصدق على مضمون فعلا هو عمل اليوم والليلة للمسلم الاذكار والدعوات وشيء من ذلك. وضح وضح الفكرة المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالله بن اسماعيل الهلاوي وفقه الله
هو يقول تاع المترجم لابن السني رحمه الله حتى ذكر مسطردا بمن صنف عمل اليوم والليلة في اه مسرد مطول قرار سبعة وثمانية وثلاثين كتابا ذكر منها انا كنت اتمنى ان يذكر المطبوع من غيري والطبعة الجيدة وشيء. يعني هذي افادات ترى جيدة عالية. ومثل من بحث هذا يكون وقف على مثل هذه الكتب وتعنى له شاب من ذلك. او
هو يكون ان الكتاب طبع عدد من الطبعات من قبل. لكن ليس له طبعة يحسن ان يقف عندها الانسان ويقول هي هي جاء اول طبعة طبعت في الهند عام الف وثلاث مئة وثمانية وخمسين كان في حيدر اباد الدكن. ثم من جاء بعدها اخرجوه على نسخة خطية وحيدة كانت موجودة في الهند. ثم هم وهي متأخرة
من جاء بعدهم ينقل منها فذكر عدد من الطبعات موجودة. احسنها من قام بالتخريج وذكر الشواهد والحكم على اثار شيء من ذلك لكن كله يدخلها التصحيف والسقط واشياء بهذه القبيلة. هو يقول انه وقف شف حقق الكتاب اه طبعا هو يقول حق وقف على اثني عشر
عشر نسخة خطية للكتاب اثني عشر نسخة خطية للكتاب لكنه انتخب منها ثلاثة او اربعة. يرى انها في غاية النفاسة هذه النسخة اربعة. والباقي للاستئناس يعني. واما هذي ففي غاية النفاسة اللي ما عليها من شماعات تداول العلماء لها عليها تصحيحات. عليها شيء من ذلك
مقابلات ايضا فهاي تعطيها نفاسة غاية ولهذا طبعا هو وصف النسخ الاربعة وصفا مفصلا بينما البقية ذكرها جملة ها هنا ذكرا جمليا ها هنا من لكن شوفي هو اللي ايش فعل هنا
ذكر السماعات الموجودة على النسخة الخطية هذه السماعات الموجودة على النسخة الخطية هذا من من يعني مما ينبغي ان يتعنى له الباحث في كتب المتقدمين فان السماعات تدل على تداول الكتاب والنصحة بين ايدي العلماء. ومن قرئ عليهم مجلس السماع واين قرؤوا في البلاد التي قرؤوا تاريخ القراءة؟ وتدوا على اهمية نسخة. شوف هذا
الاول هذا السماع الثاني هذا السماع الثالث. وهذا يعد من نفاسة النسخة الخطية التي وقف عليها وفقه الله. ثم بعد ذلك يأتي هذه طبعا نسخة خطية الوقف عليها الله خير اه وتعنى لها واخرج الكتاب وهذا الكتاب. ثم بعد ذلك يأتي الكتاب الكتاب من رواية ابن الكسار اه رحمه الله. الكتاب هو كالتالي
الامام ابن سني رحمه الله هذا هذا تبويب يجعل له بابا آآ اول ما بدأ باب حفظ اللسان وشيء من ذلك هذه يعطيها ارقاما اخونا الحبيب المحقق وفقه الله الهلاوي. ثم بعد ذلك الحديث النبوي المشوق يجعله بلون الاحمر كما ترى المحبر ها هنا. وهنا يتكلم عن الاحاديث فيخرجه
آآ تخريجا مختصرا مع بيان علته ان دخل اما علتهم ويحاول ان يخرجه اولا من طريق الامام النسائي من خرجه من طريق الامام النسائي؟ او اذا النسائي اخرجه طريق شيخه ابو يعلى او النسائي يبدأ بهم لانه هو من طريقهم اصلا
وهكذا فالكتاب في التخريج مفيد نافع وفي تصحيح وضبط فانه ضبط الرواة وضبط الالفاظ وشيء من ذلك مع شرح الغريب والخدمة العلمية التي تليق به والكتاب حافل فيه قرابة سبعمية وخمسة وسبعين حديثا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على حسب ترقيم المحقق وفقه الله للكتاب كاملا
وقد جعل له فهرس مفصلا الاثار وما يتعلق بها والكتاب في مجلد من اصدارات دار المهذب بالكويت بالاشتراك مع دار اللؤلؤة ببيروت شيخنا هذا الباب ينبغي يعني بلى هذا من الكتب المهمة
والباب نفسه مهم ان يشتغل به. طبعا تعرف الناس لما خرج حصن المسلم لاخينا آآ فضيلة الشيخ سعيد بن موافي القحطاني سبحان هذا كتاب مبارك. طار كل وصار الناس يحفظونه وهو اهل لذلك. مختصر جدا مختصر على الصحيح وشيء من ذلك. لكن هذا مطول يعد. وهذا كتابه يعد من كتب مطولة. طالب العلم الذي يبحث عن
بقية اه الالفاظ وشيء من ذلك يحسن به الوقوف على مثل هذا الكتاب وفقه الله هذا يا ولدي كتاب ايضا كان يعد مفقودا من سنين. آآ قد يكون من كذا من قرنين او شيء بشيء من ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن علي اه اليولو اليولو الجزولي وفقه الله باحث جزائري معروف سبق ان عرضناه مجموعة من الكتب وفقه الله هذا الكتاب تعنى للوقوف عليه وسؤال الناس عنه والعلماء والمتخصصين لاجل الحاجة اليه فقد كان متداولا عند العلماء
بالاسناد وهي طريقة معروفة. طبعا هي الطريقة ما هي؟ اول عشان فكرة الكتاب عشان يعرف الاخوة المتابعين كان الائمة اصلا يأخذون كتب الحديث وكتب او اهل العلم التي يريدون ان يقرؤونها على الائمة يأخذونها معهم للقراءة على الائمة
لكن وجدوا استثقالا من سفراتهم كيف ينقلون معهم عشرات المجلدات وعشرات كتب الواقع ايش يحصل جت فكرة اه يعني يقال انه ابن الديبح هو اول من اتى بها. ان يجمع في مصنف واحد اه رسالة مختصرة فيها اوائل الكتب
الاوائل والاحاديث التي سوف يقرأ الكتاب على اه العالم المسند المجيش عليه فيقول وقد قرأت عليه اوله واجاز بباقيه مسار الطريقة مسلوقة فيأتون بهذه اللي يسموها كتب الاواعي. وضحت؟ اللي هي اوائل احاديث الكتب المقروءة كتب السنة وشيء من ذلك. هذا كتاب
كتاب جليل عظيم. صاحبه عالم مغربي معروف واقام في الحرمين وتوفي بقاسيون لانه صار هو كان صاحب عقيدة سلفية. وانكر على ما يريد في البدع في الحجاز شيء من ذلك فنفر الناس منه حتى اخرج من الحرمين مات في دفن في الشام هناك
وهو العلامة الكبير ابو المسند محدث الحرمين ابي عبد الله شمس الدين محمد ابن محمد ابن سليمان الروداني السوسي نزيل طيبة ودفينة المتوفى عام الف واربعة وعشرين للهجرة رحمه الله
الف كتابا سماه اوائل الكتب الحديثية. هو له اوائل الكتب الحديثية جاء الى قرابة ثلاثة وثمانين او اثنين وثمانين كتابا  حتى بعض طبعا اولها صحيح البخاري يأتي بمجموعة ستة سبعة احاديث من اوله ثم صحيح مسلم وهكذا ثم وانت ماشي على الكتب لكن في
ها هنا يا ولدي نادر حتى بعضها غير موجود الان مفقودة مثل كتاب الكنى للنسائي. غير موجود اتى باوائله ايضا. وغيره من الكتب. هذا شوف من نفائش هذه الكتب. شيء ثاني. طبعا هذا يدلنا على ان
بعض الكتب بقيت الى زمن متأخر. الف واربعة وعشرين ويأتي مثل هذه الكتب اللي اليوم يقال مفقودة ان شاء الله توجد مادام مجزي للعصور هذه متأخرة باذن الله باذن الله. طبعا اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن علي اليولو الجزولي وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب وجد له اه اه ثمانية
ولله الحمد بعد ان كان مفقودا جملا لانهم قد نص العلماء من كتبوا في تواريخ الكتب كالكتان وغيرهم ان الكتاب فقد من زمن معد صار يقرأ ولا غير موجود حتى وجد له ثمان نسخ خطية. بعضها نفيس جدا واخرج عليها الكتاب وحققه وعلق عليه. وقدم بمقدمة ممتازة. طبعا فيها ترجمة العلامة الروداني
رحمه الله واتمنى ان يعتني بمصنفاته البقية. لكن ايضا فيها عناية الائمة اعينة العلماء المتأخرين بكتابة اوائل الاحاديث وما ظهر منها من مصنفات سواء كانت مطبوعة او غير ما زالت مخطوطة وايضا من اعتنى باوائل الروداني هذه منهم من اختصرها ومنهم من زاد عليها واشياء
ثم تكلم عن النسخ الخطية التي اعتمدها الثمانية وهي هذه تفصيلا والبيان عن كل نسخة خطية والكلام عنها وجعل النسخة المحمودية وهي انفس الخطية اصلا يعول عليه ثم هذه هي نماذج من الصور الخطية كما ترى ان شاء الله يبان للاخوة كما ترون هذه نماذج منها. والتعليقات العلمية التي
محقق. التعليقات العلمية واضحة. طبعا يقول لم اجد مقدمة اه مقدمة الروداني غير موجودة. صحيح البخاري يبدأ يقول اه اه هذا الحمد لله صحيح البخاري يبدأ باب كيف كان بدو الوحي يتكلم عنهم. طبعا هو في جعل هو كل كتاب يذكره يأتي باسمه العلمي الحقيقي ثم يذكر افضل
او شيء من ذلك ويعلق ويخرج الاحاديث ويبين ما فيها لان هناك دعك احاديث صحيحة لكن عندنا الاحاديث الكتب الاخرى ويتكلم عنها ويخرجها الرواة وشيء من هذا حتى يكون الكتاب جاهزا للاقراء
والاستجازة لمن اراد الاسناد وشيء من ذلك وفقه الله ورقم الكتب. شو هذا الكتاب رقم كتاب المعجم لابن قانح شو هذا الكتاب؟ يعطيه رقما وهكذا عنه شوي يتكلم عن كذا طبع بتحقيق فلان وهكذا وفقه الله ثم ها هنا الافادات من خدمته من الناحية آآ الفهارس الكتاب من
المهذب بالكويت في مجلد لطيف كما ترى. هذا يا ولدي بحث هو اراد به صاحبه اولا هو مجال معروف وهو الدفع آآ الدفع في وجه المعترضين على آآ على كتب السنة وعلى صحيح البخاري بالذات
الدفاع عن السنة جملة في هذه القضية المطروحة مبثوث في الكتب. وقد ذكر المؤلف وفقه الله واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ الدكتور نبيل ابن احمد وفقه الله في المقدمة مجموعة من الدراسات المتميزة عالية الجودة في الباب ممن تكلموا عن قضايا التهمة التي
الى ائمة الحديث وانهم صنفوا كتب الحديث مراعاة لطلبة لظا السلطان والسلطات او املاء من الخلفاء والسلاطين والدول التي كانوا يقيمون فيها او شيء من ذلك فهم يطعنون فيها من هذه الجهة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نبيل ابن احمد البلهي او بلهي. هو جاء الى فقط صحيح الامام البخاري. وجاء قال ان التيار الحداثي الموجود اليوم المعاصر الذي استقى شبهاتي اصلا من الروافض والامامية وهم استقوه اصلا من المستشرقين. وبنوا هو هذه يقول لها جذور تاريخية قديمة اتى بالطعنين الاوائل
وبدأ يستخرج ما طعنوا به على الامام البخاري في موضوع ان السياسة اثرت عليه وانها كانت كتب اشياء آآ محاولة الخلفاء والسلاطين وانه ولهذا ما روى عن بعض اهل البيت او جاء باحاديث فيها السمع والطاعة وبهذه الطريقة
هو دعا جمع كل ما يتعلق من شوبير في هذا الباب وجعله في تسعة مباحث او عشرة وفندها تفنيدا وهو يقول يعد نفسه او يعد هذا كتاب في مئتين صفحة وشو ازيد مئتين صفحة من افضل في هذه القضية خاصة باسم البخاري فقط. لانه كل ما يأتينا من امثلة او شيء مما يتعلق متون البخاري
ورجال البخاري وتبوبات البخاري كله طعن فيها ان الشهادة دخلت فيها وسمى بحث الامام البخاري والسلطة السياسية النقدية لدعوى تأثير السياسة في صحيح البخاري. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نبيل ابن احمد بلهي وفقه الله وصدر الحديث بالجزائر
المعروف له عدد من الاصدارات وفقه الله قدم المقدمات المعروفة اللي نحن نعرفها مثل ترجمة البخاري تكلم عن هذي التوطئة خلنا بس نروح للابواب التوطئة فيها الجذور التاريخية لشبهة للشبهة. شبهة تأثير السياسة على كتب السنة عموما بالذات كتب يمكن حوالي عشر صفحات في هذا الباب تمهيدا. وانها ليست بجديد
لكنها تغيرت اشكالها والبست لباسا حديثا. ثم بعد ذلك جعل الكتاب على عدد من المباحث المبحث الاول جعل تركي للبخاري معروفا ثم الثاني تاريخ وتكوين صحيح البخاري. والحالة السياسية التي صاحبت ذلك. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم مدى تأثير السلطة العباسية
على صحيح البخاري. طبعا ايضا حقيقة هذا التأثير ايام متوكل عباسي على مرويات الجامع الصحيح. ثم علاقة البخاري اصلا بالدولة الطاهرية لانه كان يقوم بالدولة الطاهرية وهكذا يتنقل يعني في ثمانية. ثم بدأ تأثير في رجال البخاري في متون البخاري في تبويبات البخاري وتراجم البخاري. والاخير
عندنا اه اثر هل السلطة السياسية اثر ودور في اقلال البخاري من رواية عن اهل البيت او لا؟ وهكذا يأتي بشويه تاريخيا من اين ظهرت؟ ثم يبدأ الى المعاصرين وينقل منهم مذكر مقدم مجموعة منهم لا كثرهم الله ثم يبدأ يجيب عنهم اجوبة عامة ووجبة خاصة ويفصل فيها تفصيلا كتاب
منافع ومفيد في الباب فان فيه من التحري والتتبع وفقه الله والاجابات وركز على هو ركز على الاجابات العلمية والتاريخية والعقلية لدفع صائلة هؤلاء الحداثيين وغيرهم. الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار المهذب بالكويت وفقهم الله. استأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الاستاذ
حرب العريمان مدير دار المهبب بالكويت. حياك الله استاذ حربي حياكم الله. يا مرحبا نرحب بكم في هذه الليلة استاذ حربي. عن ذلكم المبارك الناشئة. متى نشأ الدار المهذب؟ الله. ما هي اهم مجالات النشر عندكم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اولا اشكركم على هذه المداخلة. وانا سعيد اني اه ادخل في في هذا البرنامج الطيب للشيخ عبد الله البطاطي وجهوده ما شاء الله وهذا البرنامج الخزانة جزاكم الله خير
اه بالنسبة لدار المهذب اه اه اسست في سنة الفين واثنين وعشرين يعني نوفمبر تقريبا والحمد لله يعني عمرها يعني آآ يعني اقل من سنتين لكن بفظل الله سبحانه وتعالى نحاول ان ننتقي
يعني الدراسات العلمية المفيدة والمخطوطات التي لم تنشر من قبل والدراسات المهمة مثل ما عرضها الدكتور عبدالله الان من من افضل ما يعني ما نشرنا كتاب البخاري والسياسة الشرعية. نعم. يعني من
افضل الكتب عندي صراحة من افضل كتب الدار هذا الكتاب القيم صراحة لنساهم فيه في يعني في تقديم شيء للامام البخاري رحمة الله عليه. اه شيخ حربي اه مساك الله بالخير. الله
مساك الله بالخير يا دكتور عبد الله الله يرضى عليك نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية. والله انا اسعد. والحقيقة تنوع تنوع المجالات اللي تطبعون فيها ما بين تاريخية وعقدية وحديثية حاجة شي تشكرون عليه وانا طبعا انا عرضت الكتاب
والثاني ضمن سلسلة الرسائل العلمية اللي نفهمه من هذا ان شاء الله انه في قادم ان شاء الله رسائل علمية عندكم ولا لا لا لا في نعم عندي من اهم الكتب اللي هو الامام مغلوطاي واثره في علم الحديث ما شاء الله يعني الدكتور احمد
الصومالي رحمة الله عليه من علماء الصومال توفي. ايه صحيح. فرسالة دكتوراة في جامعة ام القرى. ما شاء الله. هذا ان شاء الله راح يصدر قريبا باذن الله يعني آآ دراسة وافية عن الامام ابو ما شاء الله جهوده في علم الحديث. جميل جميل. كذلك فيه آآ ايه ايه نعم. نحن طيب
اصدارات الان بس عطينا حلمك يا شيخ انت الان يا شيخ اي لا اول شي كم اصدار صدر لكم حتى الان يعني والله الان تقريبا حوالي اثنا عشر او يزيد او اربعتعشر اصدار ما شاء الله هل سنرى عندي اللحظة يا شيخ هل سنرى
اه شيء من المطولات ضمن اصدارات دار المهذب ولا ما في في البال الان والله الان المطولات يعني يعني ان شاء الله مستقبلا ان شاء الله لا من ظمن المطولات يعني طبعناها
اللي هو حقيقة الايمان واركانه ونواقضه ايه ريما الشيخ عرظناها ما شا الله مجلدين دراسة دكتوراة ما شاء الله وافية. والله يا شيخ دراسة قيمة جدا. يا شيخ حربي عاد هذي مو مطولاتها بمجلدين نبغى ابو عشر مجلدات وسبع مجلدين لا. والله
ان شاء الله ان شاء الله مستقبلا ان شاء الله طيب هل يا شيخ عندكم لجنة لجنة علمية هل عندكم لجنة علمية متخصصة آآ تختار او تحكمون عند الكتب والا يعني يعني كيف تنتقل يعني كيف تطبون على هذا الاحاديث؟ كيف الاشياء هذي المطبوعة
كيف تتقون يعني؟ نعم نعم عندي عندي دكاترة او باحثين ومشايخ نعرض عليهم. احسنت. الدراسات الموجودة. انا اي كتاب عندي الان اي كتاب عندي. نعم. لابد اني اعرظه على مختص سواء في الحديث او في اصول الفقه
يعني في العقائد انا ما اتحمل بكرة يعني سبحان الله فيه خلله ويكون فيه شيء آآ لابد ان يجاز عدة يعني مختصين. هذا يعني يا شيخ لو لو نقترح عليك كتب ان شاء الله ممكن يعني تطبعها عندك
ايه ايه نعم ما في شك. انا ابرك السعادة يا شيخ. لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة ان شاء الله ان شاء الله تعالى والله عندي باختصار ان شاء الله. انا جاي ان شاء الله غير مغلطاي
لا لا لا عندي الله يسلمك النزهة البهية في شرح الاربعين النووية. جميل. اللي هو للشيخ العلامة قاسم القيسي مفتي بغداد. ما شاء الله نعم نعم. توفي ايه. توفي اه الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين تقريبا. نعم نعم سبق اخونا اخونا الدكتور محمد
بغدادي راح يصدر ان شاء الله بعد فترة قريبة جدا. جميل وكذلك اه عندنا الله يبارك فيكم عندي كتاب الان  انت جاك الله اربعون حديثا من الصحاح والحساب. اخونا ابو محمد الوليد ابن شعيرة. ما شاء الله. انا كذلك عندكم
تنوع ما شاء الله الباحثين بين الدول العربية كلها من الجزائر والمغرب ومصر وكذا ما شاء الله تبارك الله شيء جيد. اي نعم عندي كتاب مهم كذلك اعلاء حديث الجارية لاخونا الشيخ سعد الشيخ. دكتور سعد الشيخ. ما شاء الله جميل. هذا بحث مهم جدا حديث المشهورة
اين في عندنا اه كذلك في عندي اه كتاب حاشية ابن قاسم العبادي على شرح نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر. هذا لم يطبع من قبل. يعني جديد تحضير جديد مصطلح الحديث جزاكم الله خير الله يرضى عليك شيخ والله في الكتب الكتب كثيرة الكتب كثيرة ما شاء الله جزاك الله خير
خير وبركة. في عندنا كتاب كذلك للدكتور يونس ضيف المغرب الموطأ ومقارنة بين رواية يحيى وابن يحيى النشابوري ويحيى ابن يحيى اه البغدادي الليثي عفوا الليثي نعم. ايه. يسرد المتن ثم يقارن بين الروايتين. جميل جميل على هذه المداخلة الكريمة. الله يسلمك ويبارك فيك
انا شاكر لكم صراحة آآ هذه المداخلة بارك الله فيكم على هالبرنامج القيم الله يحفظك ورعاك وسعدنا بك في هذه المداخلة الكريمة. امين. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. كان معنا الاستاذ حربي العريمان مدير دار المهذب بالكويت
شيخنا في ناصر. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه ما احب الاعمال الى الله تعالى؟ كثيرا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال وكان جوابه
بحسب حال السائل ومقامه. ومما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله ادومها وان قل احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله. احب الاعمال الى الله
ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله احب الاعمال الى الله ايمان بالله ثم صلة الرحم ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس عمل احب الى الله تعالى من القيام بفرائضه والتقرب اليه بها. ففي الحديث قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان الله تعالى قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه فاحرص على القيام باحب الاعمال الى الله تعالى. لتنال الخير الكثير بالعمل اليسير ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
ترحيب بكم شيخنا. حياكم ازيك يا ولدي الكتب؟ نعم. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة بعنوانه هذا. وهو صاحبه المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه اسماعيل طاهر وفقه الله يقول انه هذا هو الاسم الصحيح. كما استبانا وفي المقدمة في حال دراسة الاسم
وانه طبع اول باسم التوضيح الابهر التوضيح السخاوي رحمه الله. الاول خلينا الاصل. الاصل مقدمة ابن الصلاح عملت عليه مختصرات عدة. الامام ابن الملقن في كتابه المقنع لخص في مقدمة ابن الصلاح. ثم جاء للمقنع هو نفسه بالملقن واختصر كتابه في التذكرة. التذكرة اوراق لطيفة جدا للحفظ يعني جعلها. هذه التذكرة شرحها
كان منهم السخاوي رحمه الله شرح في هذا الشرح الذي سماه في هذا العنوان التوضيح الاسر لتذكرة ابن الملقن في علوم الاثر طبعا المعروف بالتوضيح الابهر لانه سبق وطبع كذا طبعة قبل ذلك بعنوان التوضيح الابهر عرس علي. نعم. ويوجد هذا العنوان على بعض النسخ الطية. لكن يوجد على النسخة العتيقة
الاصلية لانه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غسان اسماعيل طاهر رجع الى اربعة نسخة خطية. نسختان عليهما خط الحافظ الصحابي رحمه الله وهو يقول وهو الذي ذكر هذا الاسم. التوضيح الاشر. وهذا جعله يستظهر هذا العنوان وشيء من ذلك. وفقه الله. الكتاب عبارة عن شرح مختصر للكتاب
تذكرة ابن الملقن للعلامة السخاوي على الشرح والتوضيح الاساسي للعلام محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابي بكر. المعروف بالامام الشخاوي رحمه الله متوفى عام تسع مئة واثنين للهجرة رحمه الله
وقد قدم بترجمة آآ لهما الاثنين اللي ترجم العلامة ابن ترجمة العلامة اللهم صلي على محمد آآ ابن الملقن العلامة السخاوي ثم هذه النسخة الخطية التي اخرج عليه الكتاب والكتاب مطبوع في الجزء اللطيف مع الخدمة العلمية طبعا. وقد وقد تعنى جدا لشيء مهم انه راجع كلام السخاوية هنا في كتب الاخرى
التي شرع فتح المغيث هو شرح التقريب له ليحقق الكلام فيما قاله فان بعض ما اجمله فصله تفصيلا لبيان مراده الذي اراده بالاختصار ها هنا الكتاب اهو شوف الذي هو بين قوسين ومحبر ومن كلام العلامة ابن الملقب في التذكرة والباقي شرح جزء لطيف في من اصدارات دار المهذب بالكويت. هذا كتاب يا ولدي
يطبع لاول مرة وهو عبارة عن المتبقي المتبقي من الكتاب المطول صاحبه وهو العلامة الضياء المقدسي المشهور الحافظ رحمه والامام الحافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي الصالح الحنبلي المدفع عام ستمية وثلاثة واربعين هجرة. الامام الحافظ مشهور اصلا سيرته من اعطر السير. رحمة الله عليه
له كتب كثيرة جدا كان يقيد الحكايات مثل مثل الكناش مثلا له. يقيد لكن على طريقته لحديث باسناد او شيء. فقيد مما بين احاديث واثار واقوال ومأثورات وقصص وحكايات واشياء. بطريقة الاسناد
طبعا هو عبارة عن اجزاء مطولة. اه هذا الكتاب كان سماه المنثور. كتاب اسماه الحكايات المنثورة. الحكايات المنثورة العلامة الضياء المقدسي رحمه الله ثم هذا الكتاب لم يبقى منه شيء. الا شيء وصل الى مكتبة العلامة يوسف بن حسن عبدالهادي المتوفى عام تسع مئة وتسعين الهجري رحمه الله
وهذي المكتبة اوقفها اصلا اه اه اوقفها على بقيت وقفا كان من ضمنها جزئين الجزء الثالث والخامس من الحكايات بخط الحافظ الضياء وقف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عثمان آآ الخبقبري الخب قبري اتمنى ان يكون قائد الاسم صحيح الخبا قبلي
واخرج الكتاب على هذه النسخة التي يتخط الضياء المقدسي رحمه الله وهو عبارة عن آآ الجزء الثالث منه عبارة عن اوراق وفي الخامس آآ في طبعا في في ثمانية اوراق وهي محفوظة في المكتبة العمرية الموجودة في مكتبة المكتبة الاسدية آآ اليوم يعني مكتبة
كانت الظاهرية ثم الاسدية بعد ذلك واخرج عليه الكتاب وقدم بمقدمة آآ خلي بس عشان نعرف المقدمتين بانه قد بترجمة للعلامة الضياء المقدسي يقول انها لغير موجودة في الكتب. وهي ترجمة العلامة المقدسي من شوف مما
الحافظ ضياء المقدسي لم تنشر لاول مرة ها هنا اولهما كتبها تلميذه شمس الدين عبدالرحمن بن ابي عمر آآ ابن قدامة ست مئة الشرح الكبير. ايه صح الشرح الكبير. وهو له مشيخة. كان منها ترجمته لشيخه. وهي مختصرة جدا عموما يعني. وذكر محلها اين؟ والترجمة الثانية ترجمة
العلامة بن قاضي شهبة رحمه الله شوية الثانية. ابن قاضي شهبة من كتابه الاعلام بتاريخ الاسلام. وهو اختصر في تاريخ الاسلام الذهبي. وهذه ترجمته ايضا وكلتهما لاول مرة تطبع وهذا كان ينبغي يشار اليه في الاصل عندنا وهذا من كتب يعني يعتبر حقيقة ما هو كتابي قدمه جزء مخفي داخل الكتاب ثم رقم الكتاب
الكتاب في الداخل كما ترى في الاصل انهم الاثار كما ترى مرقمة يعطيها رقما ثم هي يراجعها ويذكر من خرجها او علق عليها في كتب اخرى من نقل عن الحافظ او هو نقل من الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار مهذب بالكويت. هذا ايضا جزء لطيف لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي
الله الباحث الصنعاني المعروف سبق انه داخل معنا في اه في البرنامج الله يعطيه العافية ونحن نمسي عليه بالخير الله يجزاه خير وله عدد من المصنفات وهو ما كانت تتوالى خيراته الله يعطيه العافية الله يبارك في جهده. كان من هذا هو يقول يوم جالس وهو رايق فقرأ قرأ كان يقرأ ديوان العلامة الامير الصنعاني صاحب سبل السلامة
فرأى ان هناك ابيات رأى انها على نوعين من الابيات. النوع الاول ابيات تعقب فيها من قبله من العلماء الشعراء الزهاد حتى وهي منوعة ما بين قضايا عقدية وفقهية وغيرها وحتى الجهديات ورقائق
والنوع الثاني لا هي من انشائه في في قضايا السلوك والتزكية وشيء من ذلك انتخب منها مجموعة من ديوانه. وذكر الديوان المطبوع يعني على على ما فيه من نقص وشيء من ذلك ومن فيه من اخلال ايضا
منتخبا ثم قدم بترجمة فيها ما لا يذكر في المصنفات الاخرى من ترجمة العلامة الامير الصنعاني. مما اتخذ من مصنفات سماه النمير من شعر البدر الامير. مصدر بصفحات من حياة البدر. اللي هو البدر البدر الامير السرحاني رحمه الله. محمد بن اسماعيل
الامير الصنعاني الممتوف عام الف ومئة واثنين وثمانين هجري رحمه الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي وهو قد تعنى لاول شيء طبعا الكتاب على قسمين قسم فيه
الصفحات في ترجمة البدر. والثاني فيه الابيات من نظم البدر. وضحت الان؟ نعم. وهو قسم الصفحات التي جاء اه تكلم فيها انه لما جاء يتكلم عن ال عن اسرة البدر جاء الى كلام طويل كما ترى ان شاء الله بس خلنا نشوف الاخوة هذي
في الكتاب او اكثر هذي آآ قرابة ستين صفحة تقريبا آآ او نحوها فيما يتعلق من ذكر قضايا في ترجمة العلامة الامير الصنعاني لا تذكر في كتب التراجم او يغفوا عنها استخرجها من المطولات او من كتبه هو مما يتكلم عنه في ضمن شرح حديث او شيء من ذلك. وبينوا
وبدا بعدين يجمع اولا تعقباته على العلماء شف التعقيب الاول قال انشد الذهبي كذا. قال في ابن حزم ثم فقلت انا هذا هذا الصنعاني. طبعا هنا يذكر لك يترجم له صاحب التعقب من هو لما تعقب؟ وما هي
ان ينقل من كتاب كان في كتاب منه الصنعاني التعقب الثاني التعقب الثالث قاله في حق فلان في كذا يعقبه شعره ها؟ تعقبه شعرا. تعقبه شعرا. لانه لانه هذاك نظم شعرا المحلة المتعقم اصلا شعر ايضا. نظم. وهكذا حتى حتى لما انتهى
من التعقبات جاء الى هذا اللي هي الابيات المنتخبة. وهو ممن انتخبهم مما استحسنه من كلامه في الزهد والرقائق موضوع او شيء من ذلك يقول انها من من جيد ما نظمه رحمه الله رحمة واسعة. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار المهذب بالكويت
هذا يا ولدي عندنا مشروع كبير لاخينا اول شيء اما صاحب المشروع الاصل فهو العلامة المعروف الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله وهو عالم جليل له شروحات نفيسة شرحه لكتاب التوحيد البخاري. ما زال الى اليوم يعد من اعظم الشروع
وهو له قاعدة يقول لا يشرح مراد البخاري في كتب في صحيحه من قضاء الاعتقاد الا من كان على طريقته لانه هو صنفها لهذه الطريقة هو شرح كتاب التوحيد مشهور في مجلدين معروفة. وهو من امتع الجروح انصح به طلبة العلم ايضا
هذا شرح لكتاب الامام وصحيح البخاري الان. ذاك كتاب التوحيد ولا كتاب الايمان طبعا هو شرح كتب كثيرة في الاعتقال سيأتينا شروحه عبارة عن دروس علمية كان يلقيها بعضها دورات علمية بعض الكتب شرحها اكثر من مرة. قام على المشروع كاملا تفريغا ثم خدمة علمية من باب التوثيق والتخريج والعزو والضبط والمراجعة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن حمود البليهي وفقه الله على كامل المشروع والشيخ المقر يكتب له مقدمة فيها الاذن بالطباعة. هذا الاول عندنا الحين هذا انا فكرة المشروع والان ننتهي به تسلسلا. الاول سماه شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري. في هذا المجلد الشرح
العلامة الشيخ عبدالله غناء غنيمان وفقه الله وهو على الطريقة يأتي باب وكذا من صحيح البخاري ويبدأ يشرح وهو الحقيقة يعد من الشروح المطولة والشيخ شهادة باب باب كذا قال الامام البخاري باب كذا وهذا الحديث ثم هنا الشرح ويبدأ والشيخ له عناية بالغة بقضايا الاعتقاد الذي
نثر على البخاري رحمه الله في صحيحه. فشرحه من الشروح المحبرة بمعنى الكلمة. مجلد من اصدارات مدار القبس وفقهم الله بالرياض. هذا شرح ثاني. وهو لطيف للامام العلامة الحافظ والكبير ابي بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي. الامام الحافظ الاسماعيلي رحمه الله متوفى عام ثلاث مئة وواحد وسبعين للهجرة. له جزء في اعتقاد اهل اهل
النهارده اسمه ايه؟ اعتقاد اهل السنة في دورة علمية شرحها العلامة الشيخ عبدالله ابن محمد الغنيمان وفقه الله وجاء اخونا الشيخ عبد العزيز البليهي وخدم اخرج في هذا الكتاب سماه شرح اعتقاد اهل السنة في الكتاب من اصدارات دار الادواء بالنشر مع مكتبة دار الحجاز مجلد تطهير وطريقتهم ترى هذي
طبعا حتى انا كنت اتمنى بس من الشيخ حمود البليهي ان يذكر. هذا قال المؤلف كما ترى بالاحمر وهنا الشرح الشيخ الغنيمان. اي ايش النسخة اللي اعتمدوا عليها في اصل
هذا شرح لعقيدة الامام الصابوني رحمه الله. ابو عثمان الصابوني الامام الحافظ ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني المتوفى عام اربع مئة وتسعة واربعين هجري رحمه الله. ايضا له كتاب
اسمه عقيدة السلف واصحاب الحديث شرحها العلامة الشيخ عبدالله الغنيمان آآ وفقه وفقه الله في هذا سماه شرح عقيدة السلف. الكتاب ايضا من دار الاداوة لنشر التوزيع بالاشتراك مع دار ونفس اللقاء يأتي بمقطع الكلام العلامة الصابوني ثم الشرح. اشتراك مع دار الحجاز ها؟ مع دار الحجاز نعم. وهذا ايضا
كتاب آآ للعلامة الصنعاني آآ الشوكاني امام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله سئل عن التوسل واحواله وما يفعله الناس فاجاب بهذه الرسالة اللي سماها الدرة النضيد في اه اخلاص كلمة التوحيد ثم جاء العلامة الشيخ عبدالله الغنيمان وقرأت عليه في دورة علمية وعلق عليها وفرغ هذا الشرح وخدم خدمة علمية
الكتاب الاصلي في مجلد من اصدارات مدار القبس وفقهم الله بالرياض وهذي طريقتهم هذي هذي طريقتهم كلام هؤلاء كلام الشيخ الشوكاني وهذا الشرح او التعليقات العلمية كتاب في مجلد هذي ايضا كرسالة لطيفة للعلامة السعدي رحمه الله الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اه له كتاب في اصول العقائد الدينية ويجعلها خمسة
عول عليها مسألة الايمان والتوحيد والسمع والطاعة وشيء من ذلك. اه مشهورة شرحها العلامة الشيخ عبدالله محمد الغنيمان في في الدرة العلمية. وطبع بعنوان شرح العقائد الدينية الكتاب من اصدارات مدار القبس للنشر والتوزيع بالرياض. هذا كتاب عبارة عن
العلامة الشيخ عبدالله ابن محمد الغنيمان ووفقه الله رأى ان كلام شيخ الاسلام رحمه الله في درء التعارض اه نفيس جدا في اسف منهاج السنة نفيس جدا في موضوع كيف يعرف الخبر الصحيح من غيره من غير لغير العالم
اعطانا اعطانا طرق للكشف عن ذلك. سماها طبعا الشيخ عبدالله الغنيمان استلها من كتاب المنهاج السنة النبوية وافراد بمصنف طبعا جمع كلامهم فيها لقاء ارى انها مهمة جدا هو السلة الشيخ عبد الله غنيمان وصارت تقرأ عليه ايضا فيما بعد ذلك وطبعها في هذه الطبعة التي بين ايدينا
اه فيها زيادات من كتاب الجواب الصحيح. طبع بعنوان الطرق التي يعلم بها صدق الخبر من كذبه وبطلان مذهب اهل الباطل اه استلال وتعليق اه اخينا اه فضيلة الشيخ العلامة الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان. واعتنى بها الشيخ عبدالعزيز البليهي اه وفقه الله. طبعا هذا الكتاب
هذا الكتاب الذي هو الاصل واللي هو الانتخاب. حتى تعليقات الشيخ الغنيمي العلمية. اما هو التوثيق وكذا من الشيخ الشيخ عبدالعزيز البليهي الكتاب والاصدارات هذا الاخير عندنا وهو كتابة لطيفة في هذا الموضوع الخطير هذا من تصنيفه وتأليف فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الغنيمان سماه خطر اللسان
بوجوب حفظه خاصة لما انتشرت الغيبة في اهل العلم وشيء من ذلك. فالف هذه الرسالة اللطيفة والكتاب من اصدارات مدار القبس لنشر التوزيع بالرياض وهي رسالة لطيفة اه يستفاد منها وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. القاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
