ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم يستثمر ادعاء الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك على الشاشة المتابعين. نعم هذا هنا يقول بعض المحققين حقق عدة رسائل صغيرة ونشرها في اماكن متفرقة هل من مستحسن جمع في مجلد واحد او مكان واحد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذي الرسائل التي يشتغل عليها اه او الرسائل الصغيرة المختصرة هذي تنقسم الى قسمين اما ان يكون موظوعها واحد واما ان تكون مختلفة او متنوعة الموضوعات
التي اذا كان موضوعها واحد موضوعها واحد فهذا جمعها في مجلد واحد ممتاز جدا لان كلها تنصب في قضية واحدة كما لو جمع مثلا رسائل مختصرة في ما يتعلق بالكلام على احد جرحا وتعديلا من احد الرواة او
على قضية فقهية معينة كلهم يتكلم بيع العينة كلهم يتكلمون عنها شيء رسالة في آآ تتبع رواياتي رسالة في الكلام عليه فقها الرسالة في كذا بس كلها تنصب حول هذه قضية واحدة هذي ممتاز
تجعلك مجموعة من الرسائل الموجودة في محل واحد وفي مجلد واحد وتختم قضية واحدة. هذي ممتازة النوع الثاني وهو اذا كانت القضايا متنوعة. يعني ليست واحدة اشتات هذه رسالة في موضوع وهذا مشروع ثاني وهذي ثالث بالطريقة
كان الباحث اه اه هو واحد لها جميعا. يعني هو اللي اشتغل عليها تحقيقا. جيد. تكون كثيرا الان عندنا كثير من الابحاث المحكمة الموجودة. بعد ما تنشر في المجلات العلمية
المعتمدة في آآ في التصنيف يجمعوها بعد ذلك هي ممتازة لان بقائه في المجلات يجعلها شبه ضايعة تقريبا. لكن جمعها في مجلات تجدها كلها اعمالك هذا تدل على اعمال الذي قام عليها المشتغل عليها هذه هذه اعماله ابحاثه رسائله التي حققها وهي المختصرة موجودة في محل واحد
اراد النظر الى اعماله وكيف هي فينظر اليها ممتازة خاصة لو كان تباعدت الازمة بين فيجمعها في محل واحد ويحييها من جديد هذا هذا نوع من انواع الاحياء يبقى لها
والنوع الثاني لا لو كانت الرسائل مختصرة وموضوعاتها شتى والمحققين شتى هذي يبغى لها مشروع اكبر يظمها. يعني مثلا عندنا نموذج ممتاز وناجح ورائد في الباب. وهو موظوع وهو مشروع العشرة الاواخر اه
من رمظان في المسجد الحرام اللي يعقد المجالس هذي التي تعقد ويقرأ على الاشياء فيها بعظ الاعمال الرسائل المختصرة اللي هي التحقيقات نحنا عرضنا نحنا من بداية السلسلة ولله الحمد نتابع الان قرابة اربعين مجلد نتابعها ونعلن عنها في كل ما خرج كل ما صدر منها مجموعة خرجنا
عنا وذكرناها مشروع ممتاز مبارك جمعة جمع فيه العنق اكثر من يعني قريب الاربع مئة رسالة علمية فيها رسالة مختصة رسائل مختصرة معروفة محققين شتى موضوعات شتى كلها مجموع تعطى ارقاما وموضوعة كل واحد يتولى مقدمته وخاتمته اعمال علمية
ويتحمل مسؤولية التحقيق وما فيه. والتبعات عليه معروفة. لكن يجمعها على على انها مجالس اقراء فيجتمعون في العشر الاواخر من رمظان ويقرأون هذي المجالس على الاشياء اصحاب الاسناد وشيء من ذلك
فكرته ممتازة والا كانت تضيع احد الاجزاء الصغيرة هنا وهناك وشيء من ذلك. هذي فكرتها ممتازة جمعها بهذي الطريقة يصير عندك مجموع مصنفات موجودة كانت تجمعها الحالة الفلانية او شيء من ذلك
وفكرة اصلا المجاميع قديمة. يعني حتى في المخطوطات اليوم عندنا الناس تنبش في المجاميع. وهي اللي فيها الكنوز المجاميع اللي تجمع مجموعة من الرسائل العلمية والكتب الموجودة من المخطوطات هي اللي فيها الكنوز حقيقة. لتجد اشياء مغمورة
الكتب داخل هذه المجاميع ما تبطل لاحد ما انتبه لاحد تجد رسالة صغيرة دخل كتابين او ثلاثة من الكتب الكبيرة يبغاك تنبش على اوراقها صبح الصبح حتى تقع عليها. واذا بك تخرج شي كنز عظيم جدا
والآن الحمد لله مر معنا نماذج من الكتب التي قيل انها مفقودة وجد بعضها سبب انها وجودها ضمنا ضمن في الداخل وشيء من ذلك ففكرة المجاميع موجودة الحمد لله. بس هو المطلوب انه يكون لك هدف في المجموع يعني يعني اذا صار له هدف بهذي الطريقة
انا اؤيدها تماما ولا ترى التضيع اذا راحت انا اشتاق الابحاث التحقيقات طبيعي يمين شمال. نسأل الله التوفيق للجميع. امين نبدأ يا ولدي. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي هذا عبارة عن مشروع قديم طويل. كان يعده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق
مشروع من مشاريع عمره الطويلة كان في لما اشتغل على كتاب المعجم الصغير للامام الطبراني رحمه الله يتتبع الطبراني فيما يذكره من الاحاديث اذا قال هذا الحديث لم يروه الا فلان عن فلان. او يقول تفرد به فلان
فحينئذ اذا وقف على راو اخر دل على انه لم يتفرد به اه لم يتفرد بهذه الرواية برواية هذا الحديث فلان المذكور عند الطبراني وصار يتعقبه كل ما مر على حديث ضمن اعماله العلمية مشاريعي الحديثية ويخرج الحديث هو طبيعته وطريقته وفقه الله انها يطيل
النفس في التخريج والمتابعات والشواهد واعماله فيها اثراء علمي حقيقي من الناحية الحديثية وهي من صاحب قلم عالي مشهور محدث جليل عالم نتاج العلم انا كنت بدي وانا صغير افرح لما اشوفهم يحققوني على كتاب قلبي يتراقص. لا اعرف ان هذا محل جودة ومحل افادة ان شاء الله
المهم انه كان هذا بدأ المشروع بهالطريقة فصار بعد ذلك يقول لما طلع المعجم الاوسط واذا به وجد الاوسط طبعا توسع في اشياخه فضم الاوسط الى الصغير لكن لما كان الصغير ما يرد الا حديث واحد لشيخه. الافضل يذكر عدد من الاحاديث ربما بلغت احيانا في الشيخ الواحد مائة حديث. يورد له. فصار فيه نفسك فصار
بينهما في التتبع لهذه الطريقة. فطال معه المشروع جدا حتى صار عندنا حتى خرج بين ايدينا في ستة مجلدات كما ترى واصله يقول عنده مشروع طويل له قصته لما زار الشيخ الالباني اول مرة رحمه الله وصار
يعني اطلع على بعض اعمالي واثنى عليه ثم كتب هو مؤلفات في الدفاع الالباني وعنده مؤلف طويل اه ابو مقسم واربعة اقسام. مشروع برضو ايضا كبير ما خرج منه الا شيء منه. شيء من ذلك. وعنده قرابة يكون مشروع
في تتبع اوهام العلماء عموما فيها سطعشر مجلد. ويقول انه قيد الطبع يعني في المقدمة ذكر اه وفقه الله لكن استل هذا منه تعجيلا. ولفرحته لانه جعل هذا اعتمدت عنا به عناية كبيرة جدا وثمى كتابه عوذ الجاني بتسديد الاوهام في معجمي الطبراني
معجمي الطبراني اللي هو المعجم الصغير والمعجم الاوسط لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني وفقه الله وهو في المقدمة ان هناك من حاول ان يفعل نفس الفكرة عنده. وذكر انه شخص احد المتقدمين ولم يقف على شيء من المخطوط لكن ذكر
فلو ان اه وان الغماري اه الغماري احمد الصديق الغماري له ايضا تتبع بهذه الطريقة في بكتاب ورسالة كانت عند العلامة ابو خبزة بخط الغماري ثم وجدها بعد ذلك ثم بعد ذلك وجد كتاب المداوي له ووجد فيه اوهاما كثيرة جدا
بل وجد فيه حفص في اه في اصول اهل الحديث وقواعدهم في الاشياء قدم بمقدمة فيها شيء من الجواب الذي يلمح لك على عبث القلم السابق حق الغماري هذا ولم يتتبعه انما ذكر شيء
ذكر في المقدمة شوف ها عالماشية عالماشي ذكر مئة وخمسين صفحة تقريبا هذي اللي عالماشي مبارك يا شيخنا علي اه هذي على الماشي مباركة هذي هذا يا ولدي شف طريقته بدأ بالافادات والاوهام التي وقع فيها الغماري. في كتاب المداوي وفي كتابه ليس كذلك عنوانه كذا ليس كذلك
كان يقول الطباني هو كذا هو يقول ليس كذلك. بهالطريقة فسماه كذلك. ينقل لك كلام شوف قلته هنا معناته قال قال الغماري كذا شوف الشيخ يقول شو هاد بالاحمر؟ اه انا كنت اتمنى بس لان لو اه يعني رقمت بطريقة معينة حتى تعرف التعاقبات لكنها بهذه الطريقة. انه
قال الغماري كذا كذا آآ شوف ها هكذا قال هكذا نقل كلام الغماري حتى انتهى يقول هكذا قال الغماري وهكذا ويجيب عنه وهذا بالطريقة ويتتبع مئة مئة وخمسون صفحة تقريبا او والله اكثر كمان اكثر من مئة وخمسين. قررت مئة وسبعين او شيء من ذلك ثم بدأ الكتاب وكتاب
هذا هو هذا بدا هذي بداية الكتاب كتاب الشيخ الذي فيه عمله على معجمي الطبراني الصغير والكبير. هذا هو هذا بداية الكتاب حقيقة هذا الاول. يجوز الاول طريقة انه يعطي رقما تسلسليا لكل حديث. او للحديث اللي هو محل التعقب والدراسة. وهذا الثاني رقمه في في المعجم
الحديث عند الطبراني في المطبوع والحديث محبر بالاسود كما ترى. ثم بعد ذلك يبدأ يذكر لك آآ كلام اين هو المذكور من وافق الطبراني بان هاتفه قال بزار قال اذا من وافق الطبراني في ذلك في في دعوى التفرد يبكي بعد ذلك قلت كذا
قال يعني هالبزار والطبراني كذا قال وليس الامر كما قال. ويبدأ بعد ذلك يذكر الشواهد المتابعات ما ينفي التفرد كل على هذا المنوال في ست مجلدات كما ترى مع حسن الاخراج والعناية اه ست مجلدات الف ومئة وتسعة وخمسين حديثا هي محل التعقب في
مجلدات الست من اصدارات دار ايلاف الدولية للكويت. اظن بالاشتراك مع الهيئة العامة ايها نعم. بالاشتراك مع الهيئة العامة للعناية بطباعة القرآن اه الكريم والسنة النبوية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله وانا اتمنى وان شاء الله صوتي يصل لاخينا الشيخ عبد اسحاق الحويني. ان
عجل بكتبه عنده كتب ولده ما شاء الله تبارك الله ما اكثرها. يعجل بها واتمنى ان تعجل وهناك من يخدمه وتخرج هذه الكتب بهذه الطباعة اللائقة يعني يهنأ بها تقرع وهو حي ونحن نفرح بها كان معاه ونشاركه الله يعطيه العافية نحن نمسي عليه بالخير هو الشيخ يحدث ان عنده يعني مجموعة من الكتب
ويعمل يعني توازي الله يستر. من يوم يا ولدي وخلقنا وعرفنا هذا هو ما شاء الله عنده مشاريع شغال عليها. الله يعطيه العافية ويبارك في علمه وعمله وقلمه. هذا سلمك الله يا ولدي
هذا كتاب نفيس متعوب عليه. فيه تتبع فقهي وتتبع تاريخي. يربط وقائع الوقائع التي حصلت في تاريخ الامة. حقيقة مع الفتاوى والاحكام التي خرجت من العلماء عليه تصدوا لمثل هذه الظاهرة او هذه القضية اللي حنتكلم. اولا من حيث المكان ليس له مكان
مكانها العالم الاسلامي كله من الشام والعراق ومصر والافريقيا والاندلس كلها هو محل كما كان. الزمان آآ من بداية موضوع الكنائس وما يتعلق بها. ثم بعد ذلك كيف هذا تاريخي؟ كيف كانت امور كناس منضبطة في عهد الخلفاء ومن بعد
الذين ساروا على الشروط العمرية المعروفة لما وراءها عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. وثم متى بدأ الاخلال بهذه الشروط ثم تغيرت عندنا الاحكام. فحصلت مناوشات واشياء تتعلق بهذه القضية وخلافات. وبدأت تسطو فتاوى ومسائل
ونوازل وبدأوا يكتبون العلماء رسائل علمية متعلقة بهذا الموضوع لانه صار شائك اختل شوف اذا اختلت الاصول الشرعية تختلف معها ترى التطبيقات عندنا بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان عالم جليل اذا تتبع شيئا يعني يقتله بحثا
وحط هذا الموضوع القضية هذي في باله سبق ان عرضنا له كتاب نفيس للغاية في موضوع اللي هو اياصوفيا اللي ذكر اللي سبق عرضناه في ضخمين. تتبع فيه كل قضايا التاريخية. والسبب انه تحول الى كنيسة ثم بعد ذلك رجع الى مسجد شبه الطريقة. المقصود انه هو كان
من ضمن المشروع هذا انه يتتبع هذه القضية حتى يقف على بعض القضايا فيها وجد انها ساحة كبيرة جدا فيها قضايا اهل العلم تفاعلوا فيها فيها رسائل فيها وقائع واشياء يعني فقها وواقعا وتاريخا واجتماعا تتعلق
الامة الاسلامية عموما. فجاء وجمع شيئا كثيرا في هذا الباب هذا جعله يتتبع تحت التاريخ والفتاوى والفقه والنوازل الموجودة وكذا ايضا جعلوا يتتبع المخطوطات الموجودة وما من كتب استقلالا مسائل مفردة في هذه القضية. ثم بعد ذلك انتقى ستة رسائل تتعلق بموضوع الكنائس ولها جانب يتعلق بحل البحث هنا
الحقها بهذا المجموع. لكن هناك رسائل اخرى هو ذكر في بعض الحواشي والحوامش ان عندهم مشروع اخر سوف يخرج فيه مجموعة من ايضا من هذه الكتب برضو تتعلق بقضية ثانية. سماها الكنائس بين الاحكام الفقهية والواقع والوقائع التاريخية
يعني هي الان شوف لاحظ معي اين الاحكام الفقهية هي الصادرة عن الفقهاء والعلماء على مسيرة الامة؟ واين طبعا الى ان جاء الاخلال؟ اين حصل الاخلال؟ الوقائع تاريخية كيف كانت الامور متزنة ملتزمة بالشرطة العمرية ثم حصل الاخلال فحصلت تنازعات عندنا في هذه القضية. الكتاب
فيه تتبع تاريخي فقهي بامتياز. طبعا هو قال المسمى هو هو طبعا هو سمى كتابه. بس هذا طبعا عنوانه واضح تكون كاشفة عن المحتوى. هذا سماه المسمى البخائس والنفائس في امر الكنائس. والله يا شيخ اه اه يا شيخ مشهور بالله
على الاول تكفى الله يعطيك العافية يعني لانه يقول ان هو قال قسم كتابه النفائس اللي هي القضايا التأصيلية والقضايا الثابتة عندنا تاريخيا فقهيا هو ثلاثين نفيسة. النفيسة الاولى النفيسة الثانية اجمل ما يكون بفصل. الفصل الاول والفصل الثاني بهالطريقة. وليتو صراحة سماها فصل
الاشياء التي يطعن بها عليها او شبهات تورد سماها بخائش حاجة بخيسة يعني خايسة يعني عرفت هذه جمال البخائش هذه ويرد عليها فعنده بخائس وخسائس واشياء زي بهالطريقة يعني التسمية هذي مدري الله يغفر له كيف جابها المهم ثم طبعا بنى على جعل كتابه على على عشرين آآ ثلاثين نفيلا يعني ثلاثين فصل قسم
كل ما ساتي بعد قليل. بعد ذلك عنده عدة رسائل تخدم القضية جعلها ضمن هذا المجموع شوف حتى هنا موجود ويتضمن اسماء مؤلفات علماء المسلمين المفردة في احكام الكنائس هذا هام هذا احدى النفائس كلها صارت كرة جاء الى احد النفاس يعني اللي هو فصل صار ده عنده تاريخي
المؤلفات للعلماء الذين كتبوا في هذه القضية وهذا شيء يحتاج اليه كل مناطق التطرق الى هذه القضية حتى يعرف ماذا صنف في الباب. وما الذي طبع؟ وما الذي مخطوط ولا ما هو موجود وشيء من ذلك ثم وقوائمهم في الكنائس والاديرة وتحقيق ست رسائل في الكنائس ينشر لاول
مرة مجموع ضخم في ثلاث مجلدات ضخمة. الثالث يمكن قرابة الف صفحة. تقريبا كلها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان وفقه الله وهذه طريقته فين راحت؟ هذه نفاش وهذه هذه يعني النفيسة بمعنى ترى بمعنى الفصل النفيسة الاولى الثانية الثالثة شوف النفيسة الاولى مع
الكنيسة والتطور الدلالي لها وللبيعة آآ في اللغة العربية. طبعا آآ الثانية بداية احداث الكنائس في العالم وشيء من ذلك والثالث والرابع والخامس هذي قضايا الى الثلاثين. طبعا بعضها اه بعض هذا النفاث. يعني بعض هذه الابواب يعني ليست طويلة. بعضها طويل يعني بعشرات الصفحات
شوف الين ان الفصل الثاني او النفيس الثلاثون نفيس في في ناس في البخايس وشيء من ذلك وفقه الله ثم قسم التحقيق هذا ذكر للرسائل التي اشتغل عليها وهي موجودة ضمن هذا الكتاب وهي عبارة عن ست رسائل هذه عن موضوعاتها كاملة كما ترى والكتاب يعني بين
لديه متعة من التنقلات التاريخية الفقهية الحوادث الوقائع قضايا اجتماعية حصلت وسياسية وعسكرية تتعلق القضايا ضخمة لا اضخم منها مما صنف في الكشف عن هذه القضية ام في مثل الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي
بحث بحث ماتع ونفيس ومتعوب عليها صاحب واصلا الفه من حاجة هو نفسه لما اراد ان يقرأ شيئا في تاريخ الدولة السعودية الاولى واتحد محمد بن سعود مع محمد عبد الوهاب
كلاهما وانشأوا الدول السعودية الاولى. ما الذي حصل؟ ما الارهاصات التي سبقت ذلك؟ وكيف انشأت الدولة اثناء ذلك؟ وكيف انتهت على يد ابراهيم باشا هذي القضية التاريخية كذا هو كان له اهتمام بهذا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن فالح الاسقه ال حثلين وفقه الله كان له عناية بهذا الباب فصار يجمع يقرأ ويجمع واذا به يتفاجأ الى ثغرات تاريخية ما وجد ما يسدها. ولابد هنا ولابد من علامة استفهام. اين ذهبت معلومات هذه القضية؟ هذه هذه الواقعة. ماذا حصل هنا عندنا
عندنا قصص ليس لها تتيمات وين راحت التتمة؟ بهالطريقة المقصود هذا سبحان الله شوف الحاجة هذا جعله يتدبر هو هو عنده ولع وحبه واطلاع ويريد يكتشف هذي وهذا جعله بعد ذلك يتتبع
وبدأ يتتبع ما يتعلق بتاريخ نجد في تلك الفترة التي تؤرخ لبداية نجوء الدولة السعودية الاولى ودعوة الشيخ محمد عبدالوهاب ويجمع المخطوطات والرسائل وشيء من ذلك فجمع شيء كثيرا. غالب ما صنف في ذاك الوقت كانوا من خصوم الدعوة. فكانوا يعني خصوم الدعوة اه
وينبذونها وهم خصوم لها ويذكروا اشياء كل من جاء ووصف الحالة كما هو حقيقة وذكر قال اثنان هم اللي كانوا يغسلون لانه ذكر غير فلان ابن سند ومدري من كانوا خصوما فكانوا حط ويذكرون اشياء كثيرة. يعني اما مبالغ فيها واما لا تصح. واشياء. القصد يقول
ما استمسكوا به وقائع ناقصة مقطوعة من سياقاتها. مبتورة من اه من تاريخها وهي الحقيقة لو وضعت في محلها تفهم بطريقة اخرى بدأ بعد ذلك يلملم لما جمع المادة التاريخية من الكتب المطبوعة والمخطوطة وشيء من ذلك رجع شيء من الوثائق والارشيف العثماني وشيء من ذلك ثم رجع الى شوفوا شوفوا
الناحية الاثرائية وين وهذي هاي يدل على على ذكاء رجع وجد ان في فتاوى العلماء ورسائل ائمة الدعوة والردود اللي كانت تحصل وما يرفع اليهم بيان لكثير من القضايا الاجتماعية
والعسكرية والمراسلات والخصوم وكانوا يكشفون حصل كذا وحصل كذا هذي جمعت كثير من الصور الناقصة في في اللوحة الكاملة فبدأ يلملم يلم كل ما كل ما كان يخدم تمام الصورة التاريخية التي كان عليها بدايات النشوء سواء
القبلية او في حالها او في تمامها بعدين كلها بدأت فاجتمع عنده شيء هائل يا ولدي جعله يجعل الصورة متكاملة في مجلدين ضخمين وسماه الاستيعاب وصدق صدق ففي فيه من استيعاب هذي تاريخ الدولة. وقضاياها ووقائعها ما لا تظفر به بكتاب اخر مجموعة الاستيعاب في تاريخ الدولة
السعودية الاولى ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب شوف شوف شوف دراسة تاريخية نقدية استقصائية موثقة  صحيح حاول اجهد نفسه ان يستقصي كل ما يتعلق بهذه القضية ويجمعه وينقد المنقول له بعد ذلك ويحاكمه
ويوثق ذلك من الرسائل والكتب وكل موقع تحت يديه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن فالح الاسقى ال حثلين وفقه الله بعد ان قدم مقدمة جيدة رائعة تكشف الهم آآ همه بهذا التصنيف ولماذا حصل هذي الجناية التي حصلت على تاريخ الدولة السعودية الاولى
الشيخ آآ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا. بعد ذلك قسم كتابه الى عشرة فصول. بدأ اول الفصل الاول كما ترى هو الفصل الاول الاحوال السياسية في نجد ومحيط نجد قبل قيام الدولة السعودية. الثاني يتعلق بالاحوال الدينية. الثالث تعلق بالاحوال الاجتماعية. وقس على هذا. طبعا شوف يا ولد
عشان يعرف الاخوة تتبع التتبع التاريخي الذي حصل توثيق المعلومات ثرية جدا بالتوثيق والعزو والنقل مع حسن سياقات انت لما تريد ان آآ توجد قصة متكاملة لابد تجعل سياقاتها آآ متكاملة تأتي بها
اه ماذا نقم عليهم؟ وماذا اخذ عليهم وشيء من ذلك؟ طبعا هذا المجرد الاول. هذا المجلد الثاني وهو الذي فيه هذا عشان الاخوة دائما يقولوا بصور هذا الفارس. طبعا هذي قلنا نحن الفصل الاول كان في الاحوال السياسية التي كانت في آآ في قبل قيام الدولة السعودية. الفصل الثاني عندنا الاحوال الدينية
الفصل الثالث تتعلق برصد تاريخي لشيوع الشرك والانحرافات العقائدية في الجزيرة العربية. وما حولها الفصل الرابع يتعلق بالدعوة اه الدعوة وبداياتها التي كانت كيف انطلقت بعد ذلك؟ ثم بعد ذلك الى ميثاق وميثاق. الخامس انتصارات الدعوة الى وسط الى الاحساء آآ وطبعا هذا
هذا كلها تفاصيل للوقائع والحداث. اه والاحداث. انت لما تتبع تخرج معك تفاصيل اه حكم الدولة السعودية الاولى ويشمل غالب العرب وكيف الى الامر الى ذلك الوقاحة الدولة السعودية بكذا بالدول اين وصلوا حدودهم السابع الدولة السعودية الاولى واقليم الهلال الخصيب لبدايات
هناك عند في الشام الدعايات العثمانية ضد الدولة السعودية الاولى. ثم بعد ذلك حملة طوصون باشا ومحمد علي باشا. كيف صارت وانتهت وهو التاسع الاخير عندنا ما يتعلق به هذي حملة ابراهيم باشا على نجد وما آلت اليه من القضاء على الدولة السعودية وكيف تم
طبعا عقد فصلا خاصا في ترحيل ال سعود شوف حادثة ترحيل ال سعود وال الشيخ وبعض الاعيان الى من الدرية الى القاهرة وذكر انهم كانوا اربعمائة الذين اخذوا وسكنوا في مكان واحد وذكروا حتى اتى بصور واشياء انهم كانوا في هذا المكان اظن انه فكانوا نقلوا الى ذا المكان وما زال موجودا حتى الان حتى هذه
شوف هذا الصورة صورة المنازل التي نزلوها هذه المنازل. هذا مكانه كان اقامتهم للمجتمع وها هنا حتى يكونوا معروفين وهذا هذا مكانهم. وهذه بعض بعض الكتب تكلمت عن هذه القضية وشيء من ذلك شوفها شوفها
ملحق الصور هذا ما وقفت هي. فالكتاب الحقيقة حافل وقرابة الف ومئتي صفحة تقريبا في مجلدين مصدرات دار ايلاف الدولية بالكويت بالاشتراك مع منشورات مركز الفرقدين للدراسات والنشر هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية
ايضا صاحبها طبعا تعرف مسألة الدعاءة الدعاوى المناوئين ضد دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب كثيرة. وكتب فيها مجموعة من الرسائل مطبوعة سبقنا عرضنا مجموعة منها. هذه تختص الحين الكلام وين؟ ما زال اعداء الدعوة الى اليوم يطعنون فيها
لكن تطورت عندهم تطورت عندهم الاساليب والصور. وتنوعت وشيء من ذلك هذه نحن لازم نقسمها زمنيا يعني. لانه التطور اللي يحصل عندنا ماذا اضافوا؟ ماذا الحقوا؟ طب هذا الالحاق ما سببه؟ هل جد لهم شيء او لا
الموضوع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المجيد ابن محمد الوعلان جاء الى دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ بن عبد الوهاب وما طعنوا به عليه لكن مئة مدة ثمانين متى؟ المدة الزمنية المدة الزمنية ما جد من دعاوى باطلة من بعد حداشر سبتمبر من حداشر سبتمبر الى الان ما الذي
يعني ايه الا وقت الرسالة؟ ما الذي ظهر جديدا؟ خاصة انه تعرف انتوا اصلا العمليات هذي اتهمت بها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانه الوهابية قاموا بها والدعوة الثلاثية والكلام هذا
ماذا جد عندنا من دعاوى هؤلاء المناوين ضد هذه الدعاوى؟ وماذا احدثوا؟ وماذا صنفوا؟ ماذا فعلوا؟ ماذا وجدوا من برامج واشياء بهالطريقة سماها آآ الدعاوى المعاصرة المناوئة لدعوة الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله عرظا ونقدا عرظا
فهي هذي العباء المقصود يعرض هذه الدعاوى وهي محل النقد عندنا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمجيد بن محمد الوعلان وفقه الله جاء الى هذا الكتاب او هذا البحث وبدأ يستقصي هذه الدعاوى وقسمها على حسب يعني ما طعنت به الدعوة في القضايا
يعني في قضايا كبرى يعني. ثم بعد ذلك جمعها طبعا هو في عرضه للدعوة خلنا بس ان احنا نشوف الابواب وعشان عشان نتم الموضوع. لما بدأ في هذه الفصول هذا طبعا التعريفات الفصل الاول الدعاوى المتعلقة بتوحيد بالتوحيد والايمان. طبعا نتكلم عن توحيد الالوهية الربوبية الاسماء والصفات وما يتعلق بها. ثم
هذي مباحثها ما يتعلق بها تقسيما من باب حتى يعرف بعد ذلك. ثم ما يتعلق الفصل الثاني الدعاوى المتعلقة بالامامة يعني الامام الكبرى وشيء من ذلك ما يتعلق بها ثم
المتعلقة بالتكفير والقتال ومرمث به الدعوة بذلك ذرا وبهتانا ثم الدعاوى المتعلقة بالغلو والتطرف ثم الدعاء المتعلق بالولاء والبراء ثم آآ الفصل السادس عندنا اللي هو اهداف هذه الدعاوى ووسائلها واساليبها مقارنة بينها وبين ما سبق مثل اه نظيرا مثل هذه
الدعاوى الباطلة الزائفة وبدأ يتكلم عدد من المقارنات يا ولدي وهذه مثلا لما جاء عند وسائل هؤلاء المناوئين اللي ظهرت الان ذكر عندنا شوفوا هذي رقمها مجموعة طويلة شفت سبعة عشر وسيلة استعملوها لاجل بث هذه الدعاية الكاذبة. ثم هذه مقارنات يعني في عدد
اه الادعاء المعاصرة في عدد من الجهات من جهة الدعوة ومن جهة القائمين بها والاهداف ونحوها. الفصل السابع الاثار التي ترتبت على هذه الدعاوى المناوية وبدأوا يقسمها الاثار المترتبة على هاي الدعوة يقسمها انواع واحوال. وذكر عندنا
يعني ما يتعلق شوف ذكر ما يقرب من كم دعوات ثمانية عشر اثرا سيئا ترتب علي من التشويه الدعوة واشياء يعني. ثم بعد ذلك هذه سبل الوقاية منها وذكر عندنا ايضا مجموعة طويلة منها ما يتعلق بكم ستة وعشرين سبعة وعشرين آآ ثلاثين واثنين وثلاثين طريقة من طرق آآ
اه يعني دفع هذه الصائلة عن دعوة الشيخ اه رحمة الله عليه. طبعا طريقته كيف يا ولدي؟ يأتي الى كل دعوة من هاي الدعاوى اول شيء يقال هل هي نفس الدعوة القديمة التي كانت معروفة عند السابقين؟ فان كانت فانه سيكتفي بالاحالة على الكتب التي تولت الرد على الاولين. لان فيها كفاية
كانت هي نفسها من وجه لكن فيها زيادة فانه يحيل على الرد على الكتب لكن الزيادة هي اللي تولاها بالجواب يعني يخص الزيادة بالجواب هذي. فان كانت الدعوة جديدة ما سبقت هذي يفصفص فيها. يفصلها لك تفصيلا ويجيب عنها تفصيلا ويرد غائلتها
موديل الضخم من اصدارات دار ايلاف بالكويت وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه  اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما
بالعلم والنور الاتم. يرقى تعاملنا بها. اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكافل والكرم وبها اذا واذا تعايشنا بها نرقى بها نرقى بها اعلى القمم   ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي شيخنا عرض كتب دار ايلاف. نعم هذا كتاب قديم مطبوع طبع مرات قديمة حتى هو المحقق وفقه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد
اه حمد بن احمد اه العسلاني وفقه الله في المقدمة ذكر طبعاات الكتاب السابقة كلها من اول طبعة الى اخر طبعة التي خرجت يعني بتحقيقات او بتحقيقات معينة. وتكلم عنها نقدا خاصة اخذ امثلها واتكلم عنها نقدا. لكن هذا الكتاب ميزته او هذه الطبعة اللي بين ايدينا
فيها ميزة جديدة ليست في كل الطلعات السابقة. اذ كان يعتقد انه ليس للكتاب الا طبعة فريدة هي آآ نسخة موجودة ضمن كتاب ابن عروة الحنبلي الكبير الكواكب الدراري. نسخة منه كانت موجودة هي التي اخرج العلامة ابي القاسم رحمه الله عبدالرحمن بن قاسم. وطبعها ضمن مجموع الفتاوى موجودة. وهو ما يتعلق من
موضوع التوسل والوسيلة عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله او كتابه المشهور هذا. بعد ذلك ظل الامر على هذا حتى وقف اخوه الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد العسماني على نسخة
اخرى تامة للكتاب. فاعاد العمل عليها لان النسخة التامة الاخرى الحمد لله في تسد الخلل وتصحح الكلمات واشياء فاخرج علي الكتاب الكتاب هو المشهور طبعه بعنوان كتاب في الوسيلة. المشهور اه بالعنوان قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
طبعا وطبع بهذا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مطوف عام سبع مئة وثمانية وعشرين هجري رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد بن احمد العسلاني قدم بمقدمات فيها خدمة الكتاب
اليون اه اثبات نسبة للمؤلف اه عنوانه الصحيح وشيء هذه هذه واحسن الترجمة لشيخ الاسلام ممتاز واكثر ما يحتاج ترجمة هذه القضايا المطالب الثمانية تحت هذا القسم الاول او الدراسة كلها عن الكتاب مختصرات الكتاب طبعات الكتاب بما يتعلق تاريخه وتسميته موضوعه كل
يعني هذي هي الخدمة الاليق ثم جاء الى موضوع نسخ الكتاب وبعد ذلك تكلم عن الكتاب هذه هذا هو الكتاب عندنا كما ترون مشكولا مخدوما معلقا عليه بالخدمة التي آآ تليق به وفقه الله والكتاب ولمثل هذا يعاد تحقيق الكتب. لما
نسخ اخرى تامة تغطس الخلل والنقص الموجود في الطبعات السابقة. هذا يعد له لاجل الكتاب مع انه اشرك في قراءته وتصحيحه والتعليق عليه مجموعة من العلماء وفقهم الله والكتاب من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية وهي من الرسائل المثمرة عملية
في الدعوة الى الله عز وجل. موضوع الهندوسية كاحد ثالث الاديان اتباعا يعني النصرانية ثم الاسلام ثم آآ الهندوسية كاتباع يعني عدد الاتباع الا كموضوع الهندوسية كعقيدة عندنا مجموعة من الابحاث التي اخذت والرسائل العلمية في جامعات المملكة العربية السعودية بعضها طبع
الحمد لله عرفنا بمجموعة من هنا وبعضهم ما زال حديث الادراج ما طبع حتى الان. لا هي كلها تتناولها من نوع من نواحي المحاكمة العقدية. وبين الخلل فيها وشيء من ذلك
لكن من ما عندنا كتاب اخذ موضوع الهندوسية؟ وكيف ندعو هؤلاء الهندوس الى الاسلام؟ ونبين لهم الاسلام؟ وماذا ماذا يمكن نقدم لهم ما اذى عندهم في دينه مما يخدم الدعوة الى الاسلام وشيء من ذلك. تقول الان هذي الطريقة الان هذا نوع من الاستثمار لدراسة هذه العقيدة او الدين هذا
لاجل الاستثمار في الدعوة الى الله عز وجل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبدالغفور البخاري في رسالته العلمية التي سماها. دعوة الهندوس الى الاسلام دعوة الهندوس الى الاسلام
هذا المقصود بدعوة الردود الى الاسلام كيف يمكن ان ندعو هذه الطائفة الكبيرة الى الاسلام؟ طبعا هذا الكتاب اولا اولا هو هو يقول رصد كل من كتبوا عن الهندوس. ثم هو نفس
جاء الى كتبهم الاصلية الهندوس. واتى بكتبهم التي هي مع انهم طبعا هم هم طائفة طبقية. البراهمة هم اللي يتولون كل شيء عندهم اصلا السادات والبقية يعتبرونهم عبيد وشيء من ذلك. وهؤلاء هم اللي يطلعون على هذه اللغة التي كتبت بها اه لوائحهم المقدسة اه والشرائع
لذلك ولا يطلع عليه الا هؤلاء البراهنة. ثم هم ويحرمون على البقية الاطلاع عليها. ثم هذه اللوحات هو يقول اتى وقف على مجموعة منها واتى بها للمدارسة واستخراج ما فيها وشيء من ذلك
طبعا هذا اللي هو الكتاب من مزاياه. ومن حسن ما فعل. وهذا شيء يشكر عليه عرضه على مجموعة من علماء الهند. وهم اهل البلد فشكروا كتابه وسعيه وانه صار يعني سار هذا مثل هذه الدراسات تجعل لك خطوات عملية بناءة للانتقال
الى تفعيل القضية تفعيل الدعوة الى الاسلام بطريقة ما لما تدرس بهذه الطريقة. طبعا هو جاء يا ولدي في هذا الكتاب او في هذا البحث. وقسم كتابه كما ترى هو طبعا تقسيماته آآ قسمها الى آآ العقائد ودراسة بدأوا لاحظ معي هذا المدخل هذا التمهيد التمهيد
طويل ستة اه في ستة مباحث لكن المقصود به تجلية القضية اولا عرف بالهند والديانة الهندوسية ومراحل التكوينة وانتشارها في الهند. وهذا تعريف كامل بها ثم مصادر هذه الهندوسية ودراستها وهذه هي مصادرهم. شوف هذا الكلام عنهم واحد واحد من هذه المصادر. والكلام عقائد الهندوسية وتكلم عنها
عشرة من هذه العقائد ثم عباداتهم تشريعاتهم. ثم ما يتعلق بنظرتهم الى الكون والحياة وشيء من ذلك. ثم وصول الدعوة الاسلامية الى الهند مكان عادل لمحة تاريخية كيف حصل ثم جاء. الابواب قسمت الباب الاول جعله خاص اه دعوة الهندوس الى الاسلام من
معتقداتهم الصحيحة التي تتوافق مع الاسلام. شوف شوف شوف ابداع وجد عندهم شيء عجيب يعني وجد عنده في كتبهم تبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون الكعبة مذكورة عندهم. وهذا شيء عجيب. حتى عندهم الدعوة الى الله وحده
يعني استغلال ذلك وابرازه ودعوة هذا وبيانه وان ترى الباقي ترى دخيل مثل ما دخل على اليهود والنصارى وشيء من ذلك. وبيانه هذا مفيد للدعوة الى الله عز وجل شف الان بدأ هلأ الفصول الخمسة بدأ يتكلم. يتكلم في دعوتهم الى كما وردت في كتبه الى العقيدة الصحيحة كما ورد في كتبهم
بدأ يتكلم عندهم الربوبية الالوهية اه ما يتعلق حتى بالاسماء والصفات حتى بموضوع اليوم الاخر عندهم ايضا ما يتعلق به ثم جاء الفصل الثاني دعوتهم الى الاسلام معتقدات ببشارات النبي صلى الله عليه وسلم اه كما ورد والكعبة المشرفة وبدأ يتكلم شوفوا الان هو هذا شوف هذي النقولات هذي مدارسات ماذا
ذكر بك بالظبط عن النبي والتبشير به انت لما تقرأ الصفات المذكورة تقول سبحان الله كان الكتاب سيرة يا ولدي كان يقول كتاب من كتب السيرة مع انهم يدعون ان هذي طبعا هي
مرحبا الهندية الهندوسية من الحضارات القديمة تعتبر. شوف لاحظ هذي كلها هذي بشارة باسماء النبي صلى الله عليه وسلم اسماؤه ذكر الكعبة. الفصل ما ورد في كتب الهندوس من من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوتهم. بدأوا يتكلمون عنها الباب الفصل الرابع دعوتهم عن طريق الانظمة الجائرة في
توجد في ديانتهم وهي الطبقية واشياء من هذه ايضا ثم بعد ذلك الفصل الخامس ما يتعلق من اسلم من من الهندوس قرأ كتبا فاسلم لاجل ما يوجد فيها من الدلالة على الشام. وهذا ممتاز. فان تفعيل مثل هذا الكلام مهم جدا. والباب الثاني خصصه خاصة
كيف ضوابط دعوة الهندوسي للاسلام وذكره في الاول في الفصل الاول مجموعة من الضوابط قرابة سبعة عشر ضابطا وشرحها وبينها واثرها ثم وسائل الدعوة ذكر مجموعة عندنا عشرة من هذه الوسائل كل واحد في مطلب ثم هذه وسائل مباشرة ووسائل غير مباشرة ايضا عشرة اخرى
والفصل الاساليب لدعوتهم والاساليب نوعها اساليب عقلية اساليب عاطفية اساليب فنية وكل واحد تحت مجموعة اه المعوقات لهذه الدعوة وهنا فصل بمجموعة من العراقيل المعوقات ثم الحلول لها وفقه الله والكتاب مادته
غزيرة جدا كما ترى وهذي النقل من كتبهم ثم ترجمتها لاجل الدلالة على معانيها التي سوف يبتني عليها بعض الاحكام وفقه الله للكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا يا ولدي
اولا المتن مشهور. متن ابن عاشر. منظومة مشهورة مختصرة في فقه المالكية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خليل بن حامد خليل وفقه الله عالم مالكي اراد ان يشرح هذه المنظومة كما شرحها ذكر في في المقدمة شرحاني
مطبوعان شرحيني مطبوعين ثم ذكر انه يريد شرحه وعنده شرح مطول اصلا. لكن جاء وماشي ما راح منها. لكن وجد الحاجة الى ما يتعلق بالصلاة مهم اخرج او استل ما يتعلق بالصلاة في هذا المجلد الضخم اكثر من ست مئة صفحة سماه ارشاد آآ ارشاد ائمة الهداة بشرح
كتاب الصلاة من متن آآ ابن عاشر في الفقه المالكي. عبد الواحد بن عاشر له منظومة مشهورة في فقه المالكي. سماها المرشد المعين مشهورة يعني قام على الشرح اخونا الحبيب فضيل الشيخ الدكتور خليل ابن حامد خليل وفقه الله لكن في المقدمة يا ولدي لما تكلم عن المنظومة وعن من قام بها وخدمها هو
نفسه اراد ان يذكر لك المصطلحات التي استعملها علماء المالكية. لاحظ هذي منظومة هو قام به هو نظمها هذي هذي هذي بس الابيات هذي هذه القصيدة نظمها في بيان منزلة كل عالم من يعني في من هو الذي يكثر من الاستدلال بالسنة بالاثار بالادلة العقلية من هو الذي
صاحبه يعتمد في تشهير المذهب وشيء من ذا وانت ماشي عرفت تصحيح المذهب طبعا هذي هذا محله المتن محله شرح المنظومة هذا كامل مشكولة المحل الشرحي فقط يعني من كتاب الصلاة بعدين يدخل عندنا يبدأ هذا كتاب الصلاة يأتي الى
يسوقه لك ثم يشرحه ويبين ما فيه. طيب ايش ايش فعل في الشرح يا ولدي؟ ركز اولا على الاستدلال على ما ذكر من المسائل من الكتاب والسنة ومن اثار الصحابة وشيء من ذلك. هو ركز جدا على السنة. واراد ان يكون كتابا دليليا للمالكية. وهذي ناحية يحمد عليها ويشكر عليها
هذا الذي جعله بعد ذلك يخرج بمخارج معينة. من اهمية انه قال اذا كان الذي تقرر عند المالكية هو الموافق للدليل. اه قال خلاص ومشيت اذا كان لا في مخالفة للدليل قال ذكرت اذا كان له قول مالك غير المشهور عند المالكية ذكرته ومن قال به من الائمة
ذكرت الادلة واستوعبت شيء من ذلك. ويعتمد المشهور عند المالكية واتى وانشرحه كلام مالكية بمدونات المالكية الكبرى وذكر المدونة وغيرها من الكتب في المقدمة وفقه الله والكتاب من كتب التي بنيت على الدليل اه لبيان المسائل الفقهية في مذهب المالكية. الكتاب من اصدارات دار ايلاف
ويتوفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن شرح شرحين لمنسكين آآ لطيفين. الاول لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو مسكه مشهور معروف. والثاني مسك الاصل الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا. قام على شرحهما في مجالس علمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالمحسن ابن ناصر العبيكان وفقه الله
وجمع الشرحاني في ها هنا في في مجلد واحد وسمي جلاء العينين بشرح المنسكين. منسك شيخ الاسلام ابن تيمية ومسك الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهما جميعا. ثم الحقوا بعد ذلك قاعدة او فتاوى في الحج ومستجدات
كلها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن العبيكان وفقه الله. والمقدمات التي فيها بعض ترجمت الشيخ العبريكان وشيء من ذلك شوف هذي بدأوا اول ما بدؤوا بشرح آآ بكلمة للشيخ في الحج لكن هنا هذا مسكوا شيخ الاسلام ابن تيمية فانه يذكر كلام شيخ الاسلام هنا
التعليق ويعلق يذكر بعد ذلك مقطع ثم يعلق التعليق. هكذا حتى اذا انتهى منه في هذا هذا انتهى منه جاء الى منسك الامام محمد عبد الوهاب كما ترى وعلى نفسه من والي والطريقة ثم اذا انتهى منه جاء والفقرة الثالثة عندنا وهو الختام ما سئل عنه من مسائل الحج
ها هنا واجاب عنها اه فضيلة الشيخ وفقه الله والحقوها بالكتاب هذه فتاوى ومستجدات في الحج. الكتاب في مجلد من اصدارات دار الى بالكويت. هذا ولدي كتاب اه كتاب نفيس. اصلا هو مادة علمية يعني رتبها وحضرها وتعب عليها. اخونا
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق آآ عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر. الشيخ الشيخ ابن الشيخ والعالم ابن العالم. آآ وكتب مباركة ونفاعة بمعنى الكلمة وينصح بها وهو ما كتب شيء الا نفع الله به. وهو حريص جدا على ان تكون كتاباته
في تفسيري قوله صلى الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا فقهه في الدين. والتفقيه في الدين هو ها جاء الى فقه الاسماء الحسنى فقه الادعية والاذكار الاخلاق والتماشي بهذه الطريقة
ونحن عارضنا مجموعة من هذي وله اشياء كثيرة هذا منها سماها احاديث الاخلاق نفسي نفس نفس العنوان الذي كان في الاذاعة التي حضر لها الدروس وجمعهم اه احاديث الاخلاق. طريقته انه يأخذ في كل حلقة في خلق من الاخلاء. نوع من
مثال هذا. هذا مثلا صلة الرحم. هذا احد الموضوعات. ثم يبدأ بطريقته المعروفة من اثراء المادة العلمية من النصوص والاثار المنقولة والكلام ومسائل يحتاج اليها في الباب. حتى تكون خادمة له. اما الاحاديث وهذا فهو اصلا اه يعني هو يعني من اعلم الناس
والله والكلام طويل يعني ما شاء الله تبارك الله فيه نوع من الاشباع لهذه القضية ها الموضوع الثالث رحمة العيال وشيء من ذلك ثلاثون موظوعا على حسب الشهر تاما ثلاثون هذي ثلاثون عنوانا هي ثلاثون درسا او موضوعا القي والكتاب في مجلد من اصدارات دار ايلاف بالكويت
هذا يا ولدي عبارة عن كتاب في في بيان العلم وفضله وفضل العلماء ومنزلتهم وما يتعلق بالاداب اللاحقة بذلك سماها صاحبها اعلام السائلين بفضل العلم ومسالك العلماء الراسخين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان آآ وفقه الله العبيلان وفقه الله
صاحب الكتب النافعة وسبق ان عرضنا مجموعة منه له كتاب الجامع في فضائل كذا فهذا في الفضائل الجامع في الفضائل وسبق عام كتاب ضخم هذا هو وعد ان يفرد ما يتعلق شوف يعني ما يتعلق بموضوع الجامع في فضائل الاعمال. موضوع العلم في مجلد
خاص فافردها في هذا المجلد. هذا مجلد كامل تعب عليه وجمع فيه ما يتعلق بهذه القضية. وهذه فصول الكتاب كما نثرها نثرا لاجل بيان العلم وفضله وفضل اقسامه واحوال الناس فيه والطالب واداب وما يتعلق القضية
كما ترى فصوله ها هنا منثورة وفقه الله وهو على طريقته في جمع النصوص وتفسيرها وبيانها وذكر الاثار المنقولة عن السلف وتوجيه وتربية وفقه الله مجلد من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا ولدي جزء صغير فيه ما لا ليس تتبعا لجواب على الجواب عن
عقائد الاشاعرة فهذا محله وقت طويل كثير. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد حسن العريني هو اصلا له مقال سابق يعني يقول من ثلاثين سنة شيء من ذلك الدكتور اخر اسف صلاح الدين ادلب كتب صنف كتاب السماعة عقائد الاشاعرة. كذا سماه عقائد الاشاعرة للادلب
احد الافاضل السوريين هو رد على هذا المقال والمقال قديم. فقام الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد حسن العريني بالرد على هذا الكتاب. طبعا الرد هنا ليس على الوقوف على
فانه قد سبق بيانها عنده فيما كتب اولا وانما اراد بهذا الرد الوقوف على القضايا المنهجية الكبرى على الخلال الكبير مثل ان اوهام يقع فيها اخلالات يقع فيها آآ يعني
يذكر يعني يعد بالرد ولا يعني يقول سيأتي رد ولا يرد او شيء من ذلك الاخلالات التي يراها انها منهجية تنقض الكتاب ذكر في هذا المجلد اللطيف سماه الرد على كتاب عقائد الاشاعرة للادلبي. الرد لاخينا
فضيلة الشيخ الدكتور وليد حسن العريني وفقه الله. وهذا هو الكتاب ذكر القصة التي وقعت بينه وبين الادلبي. اه وفقهم الله جميعا وهدانا واياهم لسواء السبيل. ثم بسم الله الحوار الاول كل قضية يأخذها. قال اللي هو الادلبي المؤلم
وهنا الجواب الكاتب ايش يقول الجواب؟ هذي الحوار الثاني وانت ماشي الحوار الثالث يأتي بكلامه ثم يبدأ يذكر ما فيه من الخلل. وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب الذي اصدره الدار. دار ايلاف بالكويت. هذا يا ولدي بحث
صاحبه قام به على قضية مهمة. يقول العمل الخيري والتطوع عندنا في الاسلام باب عظيم للدعوة الى الله عز وجل. لكن حدث فيه اشياء معينة. مهمة. منها عداوة الاعداء ونقص
حصل عندنا في الاساليب والتنوع مستجدات ونوازل عندنا في هذه القضية يحتاج الى بحث. جمعها في هذا الكتاب سماها العمل التطوعي في الاسلام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فتحي ابن عبدالله الموصلي وفقه الله وقسمه الى ثلاث اقسام تقريبا والاقسام الثلاثة آآ او الفصول الثلاثة جامعة للقضايا اول شي تجعل الفصل
اه اهمية العمل التطوعي في الاسلام وذكر مجموعة من قضايا الاهمية جعلها في عدد من المباحث تقريبا الثاني تأصيل العمل التطوعي من الكتاب والسنة وذكر الادلة على ذلك ونثرها في المباحث السبعة والفصل
ضوابط العمل التطوعي وذكر عندنا مجموعة كل ضابط جعلها في مبحث ضوابطه ذكر عشر ضوابط عندنا. الرابع المجالات التي هي لنشر الثقافة في العمل التطوعي وبدأ يتكلم عدد من المجالات وذكرها وقسمها الى اقسام المجالات القسم المجال الديني المجال
معي المجال كذا والمباحث هكذا والفصل الخامس والاخير دور العمل التطوعي في التنمية والافادة المجتمعية وشيء من ذلك والتجارب العالمية وهذا اه مباحث المباحث الفصل الاخير والكتاب مليء بالتجربة وكتاب من اصدارات دعم ايلاف بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب اخر صاحبه اراد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد السلام محمود ابن عبد السلام
الدليل اراد ان يكتب كتابا يكون للمتوسطين والمبتدئين فيما يتعلق بقضايا الوقف والابتداء. سماها دليل القراء في الوقف ابتداء آآ هو جمعها وتعب عليها وفسرها وفسرها وتكلم عنها توضيحا بداية من القضايا
الفصل الاول جعله في اهمية الوقف والابتداء كما ترى. وتكلم عن هذه القضايا والصلاة ثم جاء الفصل الثاني. الوقت اذا في اصطلاح جمهور القراء وتكلم عنه وعرفهم وعنده تتبع لهذه الكتب التي تكلمت عنها شهادة مباحثها كلها. ثم حروف وكلمات وكيف يوقف عليها ثم علامات الوقف هذا اخر شيء علامات الوقف التي
هي مشهورة عندنا واصطلاحات الجمهور اول ما بدأ بالسي جاوندي وهو من اوائل من كتب في هذا ثم الاوقاف وقف الهبت علامات الوقف والمصاحف وشيء من ذلك والكتاب لطيف جميل ها هذا نموذج منهم من حسن عملي واخراجي وتتبعي وافاداتي والكلام واضح يعني هو اراد به ان يوضح كل قضية من
قضايا الكتاب في مجلد من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا ايضا يا ولدي عبارة عن عشان احمد لا يقول وقفه. هذا كتاب جميل في كيف نجعل الايمان لا نعلم الاولاد مسائل الايمان وقضايا الايمان لا كيف نستثمر هذا الايمان في سلوك واخلاق بهالطريقة سماه الغرس غرس الايمان في
قلوب البلدان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد السواح وفقه الله. وهذه الطريقة قدمها كيف شفها طريقته؟ انه جاء الى جزء عم. كل جزء عم يأتي في صورة يجعلها فيها مجموعة شلون مثلا سورة الطلاق الطارق يبدأ معلومات عنها يبدأ هذه المعلومات تغرس مجموعة من القضايا الايمانية
وما يتعلق بها سلوكيا الان. سلوكيا عندنا واداب واخلاق هي عبارة عن ترجمة. من مسائل الايمان في اخلاق الصبيان. الكتاب في مجلد من اصدارات دار الى بالكويت هذا يا ولدي صاحبه تعنى له وهو ان يجمع ما يتعلق بموضوع التهجد من قراءة ودعاء وقيام وصلاة وشيء من ذلك سماها
ادي له مضيئة للمتهجد. آآ من اقوال وافعال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة واصحابه الكرام رضي الله عنهم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن محمد ناظر ابن محمد طاهر وفقه الله. والحقيقة هذا الكتاب يا ولدي تطرب له لاجل ما فيه من النقول الاثرية الكثيرة
التي فيها تشجيع اثار مروية احاديث جميلة جدا في في عدد من السيقات طبعا هو قسمها الى الى مو ابواب وما ابواب لا لا يجعل لك عنوانا ويسوق تحته ما يخدم هذا العنوان من احاديث البعثلة من افعال الصحابة اقوال الصحابة المروي عنهم وهكذا الكتاب
اثري بامتياز وهو يذكر لك صحة الحديث وشيء من ذلك ويبين شيء من معناه وفقه الله للكتاب في مجلد من اصدارات دار ايلاف بالكويت. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض
موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة
