ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا
متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السادس والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ دكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصل الذي يظهر لكم على الشاشة السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول من عنده طبعة قديمة للكتاب ثم ظهرت طبعة جديدة بتحقيق مختلف. هم. هل يستغني بالجديد عن القديم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اولا ما المراد بالقديم اذا كان يقول عنده طبع قديم ما المراد بالطبعة القديمة لان كلمة يصدق الوصف هذا على كل طبعة سبقته الطبعة الجديدة صح ولا لا؟ نعم. اذا كان المراد بالقديم الطبعات الاصيلة لبولار
والازهرية والميمانية واضراب هذه الدور العظيمة التي كانت تخرج منها اتقن ما يكون الكتب المطولات وغير المطولات النادي لا يستغنى عنه ولا نصح ان يستغنى عنها حتى لو كانت مصورة طبعا دعك مما لو كانت اصل لو كانت اصل هذه ثروة لوحدها لكن كلامنا لو كانت مصورة لا
استغنى عنها لكن لو اراد اردنا بالقديم اللي هي الطبعات التي جاءت بعد ذلك بكثير بداية انتشار المطابع التجارية وصار والسمن يطبع وصار تطبع كتب كيفما اتفقت اينما كانت القصد تحقيق السبق في طباعة الكتاب واظهاره او شيء من ذلك باتباع الحديثة كان هذا
نوع من الصبغ عند بعض دور النشر اصلا في لبنان طبعا ومصر ترى مثلها. اه بس لبنان اشتهرت جدا. كان في محاولة للسبق لطباعة الكتب. الطباعة اه الحديثة الصف الجديد التجديد الجديد ونحو ذلك. فخرجت هناك طبعات كثيرة بهذه الطريقة. ان كان هذي فلا. الطبعات الحديثة الجديدة التي هي
يعني هي محل ثناء واعتبار علمي يعني فيها تحقيق علمي فيها ضبط فيها كذا فيها عمل علمي. هي طبعا انا يعني في الغالب انها تكون افضل من الطبعة القديمة التجارية هذي اللي قلنا عنها تجارية. لكن لو وجد كتاب جيد يعني كتاب خرج طبعة جديدة وهو تحقيق علمي متقن
معنى الكلمة ولا يقال ان التحقيق العلمي الذي يخرج متقن انه خالي من اه اه من الاخطاء يعني التطبيعات والتصحيفات فان ذلك لا يكاد يخلو منها كتاب اصلا يعني حتى طبعا القريبة ترى فيه لكن تراها قديمة كانت شيء غاية سبحان الله يا ولدي في الاتقان يعني تقرأ من القطع الكبير في بولاق عشر صفحات
خطأ واحد يعني تخيل مع طبعا تعرف انت كيف الحروف مضغوطة والصف مرصوص رص ومع ذلك يمكن ما يطلع لك معاك غلط واحد كخرظة مطبع يا سبحان الله الاتقان اللي كان فيهم
كان علماء القائمين عليه عموما اه لكن الحديثة ممكن ولا يعني يطلع فيها حتى مع جوزتها واتقانها يطلع فيها اخطاء مطبعية وشيء من ذلك ووقفنا على مدد كثيرة لافاضل يوجد عندهم ذلك هي المشكلة
اذا كان هؤلاء يعني ممن عرفوا بانهم صاحب صنعة تحقيق حقيقة وتدقيق الا انهم لا يراجعونهم يعطون من يراجع الذي لا يراجع لا يكون مثلك اصلا. الذي لا يراجع لا يكون
هذا مع وجود الثغرات والاخطاء والتباين احيانا في لما ترد بالتصحيح يرد لك بعد المصحح صحح لك ما اعطيته ولكن اخطأ في اشياء جديدة اخرى ثانية. هذي مشكلة انا كلما حققت كتاب التبيان في ايمان القرآن لابن القيم سبعطعشر مرة قراءة الكتاب. سبعطعشر مرة التصحيحات الان. التصحيحات
كل ما اعطيهم يرجعون اخطاء جديدة ما كانت موجودة في الاول. واقرأها من جديد لانه انت ما انت داري فين الاخطاء ظهرت الان. حتى معه يعني. المهم وسبعطعشر مرة في اخر مرة قلت والله يعني قلت ما يصير لمتى نفصله بهالطريقة كل صفحة تصورها بدفق اللحم برا اعطى الورقة وطلعها ما في الحل الا هذي
لا نعيد مرة ثانية بهالطريقة المقصود انه الطبعات الجديدة اذا كانت طبعات علمية محققة مخدومة التحقيق العلمي المعروف والمشهور الان فحينئذ الطبعات التي ظهرت قبلها لا تسمي غطا تغطي عليها ويعني هي افضل منها. اما الطبعات القديمة التي هي قلنا من المطابع الاثيرة هذي اللي
يقوم عليها علما اصلا فنحن ننصح بابقاء القديمة ايا ما كانت لانها اولا فيها اتقان كبير جدا ثانيا وهم كانوا يعولون على نسخ خطيته في الغالب متقنهم يعرفونهم كانوا علماء. كانوا ينتقون وينتخبون. والشيء الثاني ان هذه الطبعات القديمة الباحثون والدارسون والموثقون
وكانوا يعولون عليها تجدها طيلة عشرات العقود كان لحالها على تلك الطبعة القديمة كيف تفرط فيها انت لما محاسن ما يصنع بعضهم لم يحقق كتابا قديما انه يحافظ على الترقيم القديم في الطبعة الجديدة. وهذا الحقيقة من اظافات الخدمية التي تقدم بها الطبعات الجديدة
اضف يا اخي الترقيم القديم حتى اللسان لا يفقد الترقيم القديم فان بعض القديم ما يعتمد على ارقام الاحاديث مثل يعني الاخراج الجديد يعتمدون على الصفحات يعني كان يلقن لك صفحة بهالطريقة
العموم انه هذا يتفاوت ما احنا ما عندنا جواب مطلق بقدر ما عندنا نقول لو اكشف وشوف وفاضل بينها يتبين لك ان شاء الله طبعات يعني تحافظ على القديم او لا والقديم ده كان لكنه انواع وشيء من ذلك. لكن لا يستعجل الانسان. خلها خسران خاجلة عنده انت حتكتشفها
باختبارها بموضع من هنا ثم موضع من هناك مرة اخرى يأتيك بحث اخر وتختبره موضع ثالث موضع رابع خامس وتقارن يتبين لك ان هذي لا والله متقنة جدا جدا تغني عن القديم. او ان العكس لا والله ما يستغني عن القديم وشيء من ذلك. ايضا تجربة في قراءتك مع الشيخ عبدالوكيل الهاشمي. نعم. انه كان معك نسخة
مختلفة عن نسخة باقي المشايخ. صحيح. وما كان يثني على هذه النسخة. ورثت عن المقارنة انها نسخة يعني كانت لما قرأنا على شيخنا الشيخ عبد الوكيل آآ الهشم وفقه الله
صحيح البخاري كان كل واحد معه طبعه كان الشيخ معاه الطبعة الهندية القديمة المشهورة عندهم كبيرة وما كانت عندي طبعة. اصلا لما جيت حتى كانوا يعني المشايخ ايش هاي الطبعة يعني؟ كنا نحن اربعة يعني
يعني الطبعة هذي هي احدثها تقريبا تقريبا يعني. اه وكانوا يظن انها من اسوأ الطبعات. فلما قرأنا الحمد لله تبين انها من طبعة جيدة جيدة جيدة متقنة بالعكس ما الاخطاء فيها قليلة يعني. وهذا وهكذا تبين انه عكس الكلام يعني قلنا لهم هيا ارجعوا عن قرائكم توبوا الى الله
شيخنا ولا لا بلاش منها. طيب. نبدأ. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا هذه رسالة ماجستير رسالة ماجستير تعتني بقضية اول شي مهمة جدا. ثم البلوى بها عامة والحاجة اليها ليست خاصة بالمسلمين. بل اهل الاسلام يحتاجون
واهل الارض كلهم يحتاجون ايضا. لكن الاصول والمبادئ والقواعد التي تنطلق منها. اه في اه من شريعة الاسلام تختلف امن عن غيرها في القانون الدولي العام وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله في رسالته العلمية هذه التي هي
في موضوع السلم والسلام العالمي المدعو الذي يدعى اليه. ما هو الاسس التي يقوم عليها السلم؟ وفي الاسلام وما مبادئه وحيثياته وما يترتب عليه والاخلال به وما يترتب عليه وصور ذلك مع نماذج تاريخية رائدة في الباب. تاريخنا ولدي ابيض ناصع
نفتخر به ما عندنا شيء يستحيا منه اصلا. التصرفات الفردية فضلا عن التاريخ المعاصر اللي هو يدعى فيه انه وصلوا الى كمال الترقي. ومع التاريخ الاسود في التعامل البشري بعض مع بعض في مسألة السلم والحرب والاعتداء والظلم والعدوان واشياء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن
عبد الرحمن الطيار تم بحثه مقومات السلم بين النظرية والتطبيق دراسة مقارنة او مقارنة. طبعا بين النظرية والتطبيق يعني هو يريد ان يبين لك. بين النظرية التي هي اذا كان السلم نظر
تحت نظرية الاسلام كيف جاء التطبيق عبر التاريخ الاسلامي؟ اما اذا كانت النظرية والتطبيق من القانون الدولي العام كيف صار التطبيق في الحوادث المعاصرة وقد ابدع جدة في الباب لما لما جاء بنماذج معاصرة وهو وفقه الله في عموم كتبه لان كتبه حية الموضوعات هذي حية يحتاج اليها
بنماذج معاصرة تدلل لاجل المقارنة الان. ما بين الاصول التي ينطلقون منها ومبادئهم وما ينظرون له ثم كيف هم حالة تطبيق كيف يكون ايضا. ثم بخلاف شريعتنا وتاريخنا والتطبيق الذي حصل. اه الكتاب قدم بمقدمة
فيه بيان الحاجة الكبرى لمثل هذا الموضوع. وبدأ يتكلم عن مصادر مهمة في الباب لعلمائنا وائمتنا السابقين على مختلف المذاهب ومن تكلم فيه واحسن المراجع في الباب ثم عرج الى آآ الدراسات الحديثة والمعاصرة ثم عرج الى ما يتعلق بالقانون الدولي ومصادره
الاولى التي كتبت في هذا الباب التي عول عليها وهي كنمادي رجع اليها لاجل اشتقاء ما القانون لانه للمقارنة بين بين الشريعة وفقهاء الاسلام وما يقوله القانونيين المعاصرين. ثم هذا بحثه قسمه الى هذه الابواب. الباب الاول خصه طبعا قدم لمحة تاريخية عن حالة العام
لكن هنا الباب الاول عن السلم. وتكلم فيه عن حقيقة السلم وصلته بالاسلام. وهنا فصل الفصل الاول في الحقيقة السلم الثاني علاقته بالاسلام ومشروعيته في الاسلام. هذا هو السلم في الاسلام. بعد ذلك تكلم في الباب الثاني مقومات السلم. يعني قواعده التي اه يترسخ عليها وينطلق منها. مقومات
وبدأت كل في فصول ثلاثة بعض الامور الفصل الاول خصصه المصطلحات الفقهية ذات الصلة بالسلم. وهنا خص كل مصطلح منها وهي من مصطلحات المحودة عند الفقهاء بمبحث خاص العهد والكلام عليه يؤتي بعهد والتعريف به عند الفقهاء وعند القانون ثم يقارن بينهم شروط
وهو عندهم عقد الذمة وعندك بعد ذلك الامان وما يتعلق به الهدنة وما يتعلق بها. الفصل الثالث ما يتعلق بالسفارة واهميتها واما السفارة من قديم موجودة اصلا في دول الاسلام وحضارة الاسلام موجودة معروفة لها مفهوم ولها لها مفهوم ومبادئ ينطلق منها في الاسلام ثم بعد
الثالث اعداد القوة وللجهاد. فان اعداد القوة وقوة اهل الاسلام يجعل السلم راسخا خاصا في بلاد المسلمين. وهذا شيء معروف. التاريخ يشهد له ثم بعد ذلك تكلم عنه في مبحثين كما ترى. الباب الثالث تطبيقات عملية لمقومات السلم والعلاقة بينها
وبين الجهاد والسلم والجهاد شيء من ذلك. وهذه التطبيقات العملية منها ما هو آآ على تاريخية ومنها ما هي معاصرة آآ لاجل بيان حالة يعني اما المطابقة في تاريخنا او المناثرة في تاريخهم. وتطبيقاتهم والكتاب في مجلد ضخم كما ترى
وفقه الله دراسة آآ في مجلد من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا يا ولدي رسالته الدكتوراه وهي في نفس القضية في العلاقات في شيء من العلاقات الدولية والسياسة الشرعية. وهو ما يتعلق احكام الجهاد والحرب وما يتعلق بها من اداب
واحكام شيء من ذلك. طبعا هذه القضية مطروقة كثيرة جدا حتى من قديم. وفي المقدمة ذكر مجموعة من الكتب القديمة قال هذا اصلا هذا الباب يعني هذا الباب ما احتفى به اهل الاسلام وفقهاء الاسلام وكتبوا فيه كثيرا. ويحتفون بهم في شرح الايات المفسرون وفي شرح الاحاديث المحدثون والشراح والفقهاء
اصحاب الرعاية السياسة الشرعية اصلا باب الجاد نفسه كان يفرد بالتصنيف عند الائمة. القصد انه اراد ان يبين قضية مهمة اولها ما الفرق بين الحرب والجهاد؟ فان الحرب هي كلمة مستعملة في القانون الدولي اليوم والجهاد عندنا مصطلح شرعي اصيل
مبين فوارق جوهرية بين المصطلحين. جميل. في المنطلقات في الاثار في الاحكام في اشياء كثيرة. ثم بعد ذلك لانه سينطلق منها سيجعل المقارنة بينما جاء عند فقهاء الاسلام وبينما جاء عند في القانون الدولي. ثم ورسالته الدكتوراه وهذه الرسالة قد قدم كان المشرف عليها العلامة التونسي
الدكتور محمد ابو العفان رحمة الله عليه وكتب لها مقدمة اثنى عليها قال انها من احسن المراجع التي وقف عليها الى وقت زمانه رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله في الدكتوراه سماها اداب الحرب في الفقه الاسلامي والقانون الدولي هذا الكتاب في الاصل هذه الرسالة الدكتوراه وهي مطولة. اللي بين ايدينا هذا القسم الاول منهم تقريبا فانه قسمها خمسة اقسام
هذا القسم الاول منه لمحال الطباعة قسمها ولا هي طبعا كتابه كبير اه بحث كبير مطول. هذا الاول خصصوا فقط بهذه القضية فان بعض الناس لهم تخصص بالباب القضايا التي تأتي الان هي من اثار اصلا الحرب لكن بعضهم لا يهتم بها. ففصلها وهذا ربما كان فيه مراعاة لحال المستفيد
اذا اراد صاحب البحث ان يخرج كتابه. قسم بحثه الى بابين كبيرين تحت كل باب ثلاثة فصول وتحت كل فصل عدد من المباحث. اما الاول فجعله لبيان حقيقة الحرب ومشروعيتها. طبعا بعد ان قدم بلمحة تاريخية عن موضوع الحرب والدوافع له عبر تاريخ البشرية اصلا. طبعا عندنا منزعان في
منزع يدعي ان السلم هو الاصل ومنزع يدعي ان الحرب بين البشرية هو الاصل. وهذا وهذا له كتاب ينتصرونه. الباب الاول في حقيقة الحرب ومشروعيته بدأ يتكلم في الفصول الثلاثة الاول في مفهوم الحرب وادابها وما يتعلق بها هذه مباحثها. مباحثها الاربعة اخرها ما يتعلق بالالفاظ ذات الصلة اه بالحرب. يعني
يعني في في ذات الصلة بالحرب. الثاني مشروعية اللي هو الفصل الثاني. الحرب في الاسلام وفي القانون. هنا دائما فصوله الثلاثة المباحث الثلاثة اولا يتكلم عن مشروعيته في الشريعة ومشروعيته في القانون الدولي ثم يقارن بين المشروعيتين عند هؤلاء وهذا. الثالث دوافع الحرب
في الشريعة والقانون. نفس الثلاثة مباحث في الشريعة ثم القانون ثم المقارنة بينها. الباب الثاني وهو يتعلق بالاداب حال الحرب. وهنا قسم ايضا ثلاث فصول اداب الحرب قبل البدء بالقتال في الشريعة والقانون. وهنا
يعني مباحثه الثلاثة ثم معاملة الاسرى كيف تكون في في الشريعة والقانون؟ وهنا تعرف الاسير معاملته ومصير الاسير ثم بعد ذلك نماذج عملية تطبيقية لما يتعلق باداب الحرب وكيف كان اهل الاسلام في غاية التطبيق لها مع حسن رعاية وهذا لا يجعل يفسر لك لماذا البلاد التي فتحت
اهلها احتضنوا الاسلام والمسلمين والمجاهدين وصاروا جزءا منهم وراغبين فيهم وهو قد ذكر في الاخير نماذج ممتازة من التاريخ من تاريخنا الناصع الابيض معنا ماجد طبعا العادة هو وفقه الله يأتي في اخر كتبه بملاحق الملاحق هذي فيها نماذج من المصالحات والعهود
وبعض الوثائق وشيء من ذلك وفقه الله. هذا ايضا مجلد من اصدارات مكتبة التوبة. هذا مكتبة التوبة بالرياض. هذا هو جزء من رسالة وهو ما يتعلق بحقوق الانسان افردها لاجل الحاجة اليها. هو لان الحرب آآ هذا وضع في الغالب عنده تذهب
لا الناس بشرية مثل الهمجي اكون بعظهم بعظا. لا تعرف حقا لاحد اصلا. عندنا في الاسلام لا نحنا الجهاد عندنا عبودية لله اهواء ليست اهواء ولهذا يترتب عندنا احكام شرعية لابد رعيها
الناس ليسوا سواء. ليسوا كل ليس كل من في البلد يعد محاربينه. فيتخذ نفس يؤخذ نفس الحكم بل لهم احكام اخرى عندك الصغير والكبير والانثى والعابد المعتقد في صومعته. والشيخ الطاعن الاسلام يفرق بين هذا وهؤلاء وهؤلاء. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله في هذا البحث هذا يسمى حقوق الانسان بين الشريعة الاسلامية والقانون والقانون الدولي العام. اه اذا اراد ان يفصل هذا بيان الحقوق ومعناها وما جاء في الشريعة والقانون بتفصيل اراد به ان يكون هو طبعا اصلا ترى جزء من
الرسالة كما اخبرتك من الدكتوراه لكن هذه الرسائل جزء منها لكن انما فصل لاجل حاجة اليها. الفصل الاول جعله في مفهوم الحق. مفهوم الحق لبيان المعنى به في الشريعة المراد طبعا في اللغة في الشريعة في اصطلاح الفقهاء في القانون ثم مقارنة بين هذا المعنى اللي هو الحق لانه قد يثبت القانون حقا لا يعد
كان عنده فقهاء وقد يكون في الشريعة حق وهم لا يعدوا يصادرون او لا يعدون حقا. فالمقارنة مهمة في هذا الباب. وكتاباته كلها ترى في هذا وهذا من احسن ما يميز الفوارق الكبيرة وهو انما جاء بالقانون الدولي لاجل بيان المفارقة الكبيرة وسبق الاسلام في هذا الباب وهو باب عظيم خطير
في في آآ يعني التلاحم البشري بين البشرية. الفصل الثاني حقوق الانسان في الشريعة الاسلامية وما يتعلق بها حقه طبعا هذه الحقوق التي هي مذكورها هنا تفصيلا جعل كل حق من الحقوق في مبحث خاص له. ويتكلم عنه بالتفصيل بعد ذلك. آآ حق الانسان في
الكرامة حق في الحياة حق في حرية اعتقاد حق في المساواة في العدل في الرحمة في الانتقال واللجوء في العفو في الدفاع عن الحقوق كل واحد من هذه الحقوق وهي في
في مباحث تسعة كما ترى جعلها تكلم عنها مفصلة. الفصل الثالث آآ حقوق الانسان في القانون الدولي العام. وبدأ نتكلم عنه وتكلم عنه تاريخية في هيئة في ميثاق منظمة الامم المتحدة ثم في الاعلان العالمي. بعد ذلك الفصل الرابع وهو فصل
آآ المفارقة والمقارنة لبيان الفوارق التي يفترق فيها الحقوق في الشريعة والحقوق في القانون. وهنا فوارق موازنة بينهما في الاستسلام والقانون الدولي امثلة للتمييز في الحقوق. آآ يعني في بين الشعوب على ضوء العقائد الامم وهكذا
وفقه الله والكتاب ايضا اه اظن هذا الكتاب اظن فيه الملاحق فيه الملاحق وين الملاحق هذي ايوه هذا كتاب هذا جزء فيه ملاحق اه سبعة ملاحق ثمانية او شيء من ذلك لبعض النصوص والعهود والمواثيق التي صلح النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية صلحه مع اهل نجران
صلح عمر رضي الله عنه مع اهل ايليا صلحه مع وهكذا هذي وثيقة المدينة شف هذي هذي اول هذا ملحق الوثائق وهي من الفخر التي يفخر وثيقة المدينة ان آآ الوثيقة رقم كذا هذا كتاب محمد النبي بين المؤمنين والمسلمين من وبدأ هذه الوثيقة
كاملة هذه الوثيقة في صلح نجران وانت ماشي عدد من الوثائق وفقه الله للدلالة. كيف تكون حقوق الانسان محترمة مكرمة ومحفوظة في حال اذا حكم الاسلام شيء الكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة التوبة. هذا هذا ايضا احد اقسام الفروع
التي هي من مؤسسات الدكتوراه. الاول فيه بيان الحقوق والحفاظ عليه. طب هنا هنا الواقع المرير المعاصر. التي التي صار بارزا في العصور في الحروب المعاصرة من الحرب العالمية وغيرها حتى حتى قبل اربع مئة الاولى والثانية وانت ماشي ثم احنا يهمنا الان كيف هم يتعاملون اللي هو الغرب
الكافر مع اهل الاسلام في حروب معهم. اتى بنموذج نموذجين كبيرين في وقتهما وهو قد عاصرهما ايضا. آآ اسأل الله ان يمد في عمره المديد الشيخ ما شاء الله ما شاء الله فوق الثمانين سنة عمره عسى الله يمد في عمره المديد على صحته وعافية وزيادة الامام وعمل صالح امين هذا اتى بهاتين الصورتين
عن حيتين وهو واقف عليهما اصلا. فاستنبط لان حصل له نوع من الرصد في كلا المعركتين الحربين لترى البون الشاسع بين من يحترم حقوق حقيقة وهو يتعبد لله بها وبين لا. سمى الجزء هذا ثم انتهاكات حقوق الانسان
في البوسنة والشيشان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهذا الكتاب يا ولدي انت لما تقرأ بس في موضوع هذي فصوله الثلاثة. اما الفصل الاول فهو مركزية الانسان آآ او مركز الانسان الاجنبي في دولة الاسلام آآ وفي
بعض الدول الاخرى. طبعا هو في هذا الباب تكلم عن موضوع كيف ان المخازنة في الاعتقاد اذا عاش في بلاد المسلمين كيف يكون له من الحقوق ويذكرها لك محترما واشياء كثيرة جدا. شوف الفوارق الان بين هذا وبين العكس عندهم. قالوا في دول الغرب. اه بعد ذلك ما يتعلق بانتهاك حقوق الانسان
في حرب البوسنة والهرسك والثاني ما يتعلق في حرب الشيشان وانتهاكات حقوق الانسان. طبعا حرب البوسنة اطال فيها الكلام وهو اطول فصول الكتاب. لان المأساة بها كانت كبيرة جدا وكانت في قلب اوروبا او قلب اوروبا اللي هي آآ يعني هم يعدون نفسهم مصنع الحضارة اصلا والرقي اشياء يعني اصحاب دعاوى عريظة آآ
يفند بطلانها وما حصل لاخواننا شيء خطير عظيم. وقد كان راصدا لها مع حرب الشيشان ايضا وبيانها والكتاب حافل بالوقائع التاريخية او بالرصد التاريخي مع بيانات وشيء مدري اعطونا هذا. اه طبعا هذه تفاصيل الفصول اللي كانت مجملة التي ذكرناها قبل قليل. وبعض الاخوة يحبون
ان يصوروا التفاصيل اللي هي الموضوعات حتى يقفون عليها وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة. هذا ايضا جزء من رسالة الدكتوراة وهو ما يتعلق بقضية النزاعات الدولية. النزاعات تحدث
عموما تحدث يعني حتى تحدث بين المسلمين بعضهم مع بعض بين المسلمين والكافرين وبين الكافرين. هذا النزاعات الموضوع هذا بالذات يحتاج الى اه الى وقفة كبيرة جدا. فان لها اسبابا ولها طرق للحل. وهكذا طبعا لا يمكن
ان تغفل هذه من آآ من آآ يعني من الشريعة الاسلامية. والنبي وسلم قام في حل قضايا من النزاعات حصلت بين الناس وقبائل اطراف والكتاب دراسة تقليدية لهذا الكلام ثم سماها صاحبها النزاعات الدولية في الشريعة الاسلامية والقوانين
الوضعية يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله طبعا آآ على نفس الغرار والمنوال في ذكر المقدمات التي وفقه الله يذكرها في كل مؤلفاته. فانها يحتاج اليها للتذكير بها. وهذه
الكتاب بقسم الكتاب الى البابين. الباب الاول في انقسام العالم اه الى الى ديار او او دول في الشريعة والقانون بدأ يتكلم عن هذا الانقسام والفصل الثاني الفصل الباب الاول في الاثر الحرب في علاقة المسلمين بغيرهم. ثم الفصل الاول يتكلم في انقسام الديار الفصل الثاني في
العلاقات الخارجية طبعا يبين لك في الاسلام ثم في القانون ثم المقارنة بينهما كيف تكون. ثم الفصل الثالث اثر الحرب في المعاهدات وكيف تعريف وانواع واحترم معاهدات. الباب الثاني انهاء الحرب وتسوية النزاعات. هناك طرق لانهاء الحرب في الشريعة ما
في القانون الدولي بينها وضح بهذه المقارنات وفصولها وسائر التسوية في النزاعات بين في الشريعة والقانون وسائل انهاء الحرب في الشريعة والقانون التحكيم واثر ذلك في الشريعة والقانون ايضا واثره في تسوية النزاعات. هذه مباحث كتاب وهذه مباحث دارت ثلاثة قلت لك لانه يذكر اولا في الاسلام ثم في القانون
ثم المقارنة بينها وهو ايضا متمم لجزء من رسالة الدكتوراة وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم معنا السادة السياسة الشرعية الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار. حياك الله دكتور علي
يا مرحبا يا هلا حياكم الله. نرحب بكم دكتور علي في هذه الليلة. وما شاء الله الوالد عرض مجموعة من كتبكم وستأتي ان شاء الله مجموعة اخرى. لو تحدثنا عن
انتقائكم للعناوين او الموضوعات التي تكتبون فيها وكم كتاب خرج لكم حتى الان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اختيار المواضيع آآ من الاطلاع والمقارنات بين بعض الموضوعات. نعم. بعد ذلك يتحدث
اه موضوع موضوع الكتاب. ما شاء وقد صدر لي حوالي ثلاثين كتابا ولله الحمد. ما شاء الله ما شاء الله. مساك الله بالخير يا شيخ علي هلا مساك الله بالخير هلا دكتور الله يرضى عليك. نحنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية. واسعد الله بوجودك
الله يرظى عليك ويسلمك ويبارك فيك. اه انت يا شيخ يعني متى ما السبب اه الداعي لتقسيم الدكتوراه؟ ليه ما طبعتها جملة واحدة في مجلدين ثلاثة اللي ليش فرقتها؟ طبعا انت نحن عشان تصورك في الكتب هذي ما شا الله البحث قبل اكثر من ربع قرن تقريبا يعني
طبعا هي موجودة عندي كاملة. نعم. لكن فرقتها على حسب حاجة اه الباحثين الباحثين يحتاجون الى نوع معين. صحيح. من الكتاب او نوعين من الموضوعات. وعلى هذا الاساس اه في تقسيمها وتم ذلك ولله الحمد. ما شاء الله ما شاء الله. طيب يا شيخ انت لك مذكرات اه نحن ان شاء الله سنأتي عليها ان شاء الله في معانا وتراجع
اشياء ما كتبت رحلاتك رحلاتك ما كتبتها ما دونتها الا دوا دونته بس اه موجودة في كتاب اخر يمكن انه موجود عندكم اللي هو في كتاب اه آآ المسيرة خاص بالسيرة اي نعم كتاب آآ السيرة مواقف اي نعم نعم ذكريات ما شاء الله
ايه نعم طيب يا شيخ انت تخصصك في العلاقات الدولية والسياسة الشرعية آآ والقانون الدولي ثم رأيتك تتكلم تتكلم عن اللفتة في اه الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله وهو العلم الوحيد اللي الف فيه عدد من الكتب. ايش الصارف
نعم انا الفت فيه لاني اه اه لما استطرق الى البحوث اللي اللي درسناها في شريعة نعم فش جامعية وفي الماجستير والدكتوراة. نعم. وجدنا بعض وجدت بعض البحوث. نعم. اه تدور حول اه الشيخ محمد ابن
بن عبد الوهاب على دعوته وكذا. نعم. وحبيت اظهار سيرة الاماكن لا احد يدري يعرف ما هي سيرته. يسمعون كذا حتى يطرقون عليه بالوهابية الوهابية. وعلى اساس هذا حبيت اه اظهار بعظ الشبهات
ضد اللي حصلت ضد الشيخ. انا ظننت الشيخ من خلال رحلاتك تظن انه صار لك نقاشات حول الدعوة وكذا محمد عبد الله رأيت حاجة للكتابة وشيء من ذلك يعني ما كانت فيه للدعوة ولا
كل اكثرها لامور العمل او اشراف على فريق شبابي او كذا وتوجيهه بس. ما شا الله ما شا الله. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعظ اعمالك القادمة القادمة هنا عندي كتابين الان تحت كتابين افكر فيهم. بعد ما يأتوا من
ما بفكر في موظوعي ثاني. انا على بالي موضوع لاني مسجلت فيه بعظ نعم. اه الفرائض والفوائد. نعم. من كتب  الفقهاء الاوائل. فان شاء الله احاول اني اطورها جزاك الله خير
جزاك الله خير ان شاء الله بس بعد بعد الحلقة ان شاء الله ما تنتهي ابا اتواصل معاك وتدلنا على سر الشباب ما شاء الله والنظارة وتعلمنا كيف نمشي على طريقك ان شاء الله
الله يسلمك. الله يرضى عليك. الله يجزاك خير. الله يحفظك اشكرك يا دكتور علي على هذه المداخلة الكريمة شكرا شكرا لكم جميعا الله يسلمك اسعدكم الله وبارك فيكم. كان معنا الاستاذة الثالثة الشرعية الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار. نستأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم بريئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء
القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية
نبدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات
ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ. لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. حيا هلا بذكر متابعينا الكرام نجد الترحيب بكم شيخنا
حياك الله وبياك يا ولدي. وصل يا شيخ انا عرض كتب الدكتور علي الطيار؟ نعم. هذا كتاب اخر سلمك الله في اه ما يتعلق بالتحكيم. والقضاء فظ اما اما بالقضاء واما بالصلح واما بالتحكيم. عندنا هذي هذي الثلاثة طرق لذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار
الله كتب هذا الكتاب سماه قضاء التحكيم. واثره في فض النزاع وانهاء الخصومة دراسة شرعية قانونية. قسم كتابه طبعا هو لانه عنده كتاب ذكرناه قبل النزاعات الدولية. جرب على ذلك توسيع الموضوع عن مسألة التحكيم وشيء من ذلك. هذه فصول الكتاب كما
مع الفصل الاول خصصه بما يتعلق بحقوق الانسان مفهومه وهذي كله عن الحقوق ثم الثانية الوكالة في الخصومة. ومنها ظهرت مهنة المحاماة والكلام عنها ثم التحكيم مفهومه شروطه ودابوا ثم مشروعية التحكيم ومحله اين هو؟ ثم شروط التحكيم. شروط في المحكم في المحكوم لا به والمحكوم عنه شيء من ذلك
واثر التحكيم السادس عندنا ما يتعلق طرق فض النزاع ومزايا التحكيم وما اربعة مباحث عندنا ووسائل تسوية خصومات ايضا الدولية وتكلم عنها وهو له وضع مطول فيه والاخير الجانب التطبيقي للتحكيم وهنا اخذ اربعة صور من الجوانب جوانب التحكيم عند
زوجين التحكيم في التشريع الاسلامي عموما في القانون الدولي ثم بعد ذلك في آآ المقارنة بينهما وفقه الله مجرد من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا سلمك الله في اخر من فض النزاعات وهو عقد الصلح. والصلح احد انواع فض النزاعات في الاسلام. سماها صاحبه عقد الصلح احكامه واثاره في انهاء النزاع
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وقد جعل هذا الكتاب على غرار الذي سبق في التحكيم لبيان اهمية الصلح وشروطه وادابه واحواله وشروط الصلح وماذا اذا تضمن
كان شرطا محرما او يخل او فيه ظلم اقرار للظلم والبغي وشيء من ذلك. طبعا هذه آآ فصول الكتاب كما ترى وهو عبارة عن ستة فصول آآ حقوق الانسان دائما يقدم
يا مفهوم الصلح ومعناه في اللغة والشرع وفي واركان الصلح وشروطه والشروط المتعلقة به ثم بعد ذلك طبعا هذه انواع الصلح ومجالات كل واحد من هذه الانواع خاصة بمباحثين خمسة انواع الصلح بين الزوجين حال الشقاق بين المتخاصمين في الاموال في الجنايات بين اهل البغي واهل العدل وبين المسلمين وغير المسلمين
وبعد ذلك اهمية اه الفصل الخامس اهمية اثار عقد الصلح وما يترتب عليه والجانب التطبيقي لهذا العقد وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة اه بالرياض هذا ايضا وهو في قضية مهمة وهو آآ موضوع الجهاد وهو آآ يعني من اولى الناس بالكتابة فيه لانه في رسالة الدكتوراه تكلم
عن اداب الحرب وموضوع الجهاد تابع له وقد ذكر الفاصل والتمايز بين لفظ الحرب ولفظ الجهاد وان لفظ الحرب اه فيه معاني لا توجد يعني غير موجودة الا في في مصطلح الجهاد وهم مصطلح شرعي وما يترتب على ذلك سماها الظوابط
الشرعية للجهاد في الاسلام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهو قد اراد تجلية الصورة فان الجهاد مما يلمز به اهل الاسلام مع انه احد الشامات المميزة لهم وهو مما يفتخر به وليس مما يستحي منه. وهذه مباحث فصول
ثلاثة. بين مفهوم الجهاد في الاسلام عرف به والالفاظ ذات الصلة وما يتعلق به انواع الجهاد بعد ذلك في الاسلام. تكلم عن خمسة من الانواع كل واحد خاصة بمبحث عنده
ثم ضوابط الجهاد في الاسلام وكل نوع من الضوابط جعل المبحث الضوابط المعنوية الضوابط المادية الضوابط النظرية ضوابط الاذن هذه ضوابط التعامل مع فئات الغير المقاتلة. وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة التوبة. هذا سلمك الله كتاب اخر. جاء اشوف موضوع الجهد اللي كتب فيه
جاء الى النماذج التطبيقية التي حصلت فان فتوحات اهل الاسلام قد رميت ولمست ببعض بالاغراض الشخصية انها كانت لمصالح دنيوية اقتصادية اشياء من هذا القبيل. وان اراد ان يبين ان الموضوع عند اهل الاسلام يختلف تماما عند الحروب التي تقام
عند الدول الاخرى. سماها معارك الفتح الكبرى دراسة تاريخية شرعية. انتبه هو في كل واحد وكل واحد من الوقائع التاريخية الكبرى سوف يذكرها لك سيأتي اول شي سيبين لك الناحية التاريخية سيصفها لك تاريخيا حوادثها باختصار يعني
قادتها وشوي ما ترتب عليها ثم الرؤية الشرعية لها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله في هذا البحث اللطيف وهو بحث آآ الجانب التاريخي غلب عليه فانه لانه لما تسرق طريقة الحرب وكيف دارت تتجلى لك الصورة
جميع يعني اه ماذا صنع المسلمون من راعوه من احكام واداب واشياء وفضائل فيها شوف حالاته الفصل في الحالات تعين فيها القتال. دقق على كل حالة منها في مبحث خاص وتكلم عنه. ثم بعد ذلك اهم المعارك في العهد النبوي. وتكلم في النص الثاني. المعارك التي كانت مع
مشركين معركة آآ بدر واحد والخندق وفتح مكة ثم المعارك مع اليهود ثم المعارك مع النصارى ثم بعد ذلك ما يتعلق مع النصارى اليهود ثم بعد ذلك في الخلافة الراشدة. هذي ما اختار مجموعة منها حرب قتال المرتدين موقع ذات السلاسل اليرموك القادسية وذات الصواريخ. ثم آآ
نظرة جملة لاهداف الفتح الاسلامي عموما وفقه الله الكتاب جزء اللطيف من اصدارات مكتبة اه التوبة بالرياض. هذا ايضا جزء اه جزء افرده من كتاب المرشدات الماجستير الاصل. وزاد اشياء سماه السلام. مبادئ ومفاهيم. فهو انما سله ليركز
على هاتين قضيتين لهما تعلق بالقانون اصلا يستفاد منه قانونيا مبادئ ومفاهيم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهو ايضا في هذا الجان. يبدأ بالمقدمات المشهورة المعروفة التي بدأ بها كتاب مفهوم السلام هذا تشوف المبحث الاول مثلا مفاهيم
في اللغة السلام في عند الفقهاء السلهام في القرآن والسنة ويجلي ذلك. المبحث الثاني الاسلام دين السلام وما يتعلق بهذه مباحثه. مبادئ تحقيق السلام والحاجة اليه. اه السفارة وصلتها بالسلام واعداد القوة لاجل حفظ السلام ووسائل صيانة السلام. وفقه الله. وهذه مباحث الكتاب. وفي
فيها بعض التفاصيل التي لا توجد في الاصل يعني فيها تصوير لانه هذي بعد الرسالة الاولى ففيها شيء من التفصيل واضافات واضافات يعني وقواعد تاريخية مقولات ايضا جزء من اصدارات مكتبة اه التوبة بالرياض وفقهم الله. هذا جزء اخر او موضوع اخر وهو يتعلق
بالحقوق التي مذكر حقوق الانسان. طبعا هذا مما فر عليه الحقوق التي هي خاصة بالعمال. والعمال اللي هي قصد به العمال الذين يأتون ويشتغلون في منازل في المنازل يقول عندنا هنا في البلاد وهم غالبا اما سواقين خدم آآ قائمين على عماير وشيء من ذلك رعاية كذا يعني هؤلاء
القسوة الان هم هؤلاء. طبعا هؤلاء طبعا اه اه مع انه سوف يأتي كتاب اخر خصوصا العمال عموما. لكن هذا سماه حقوق العمال عمال خدم وسائقين. دراسة شرعية قانونية يا اخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله. وهو اراد ان يجلي
كيف يكون الاحسان الى هذه الطائفة وهذه الجماعة من آآ المستخدمين آآ يعني آآ جزاه الله خير بدأ بمداخل عامة في الاسلام في رعاية هؤلاء وكيف يكون عموما ثم بدأ مفهوم الحق هذا مفهوم الحق آآ دام يقدم به لانه حقوق
الحقوق مادام حقوقه سيبدأ به. ثم الفصل الثاني يتعلق حقوق الانسان عموما وهذا ايضا سيتكرر ايضا. معنا والثالث دوافع استقدام هذه العمالة العمال وواجباتهم واثار ذلك الاثار السلبية في الاغراق هو يقصد ما اذا كان هناك حاجة فلا بأس ولكن الاغراق مشكلة. وبدأ يتكلم
هذي مباحث الكتاب آآ مباحث الفصل هذا آآ عندنا مباحث سبعة ثم فصل رابع حقوق العمال في التشريع الاسلامي وكل حق. طبعا هي حقوق بعضها عام اشبه ما يكون بالحقوق الانسان حقوق الانسان عموما. ثم بدأ لكن يفصلها ويجيرها الى حقوق العمال وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا
يعني كانه ترخيص للماضي لكن خصوا عمال المنازل حقوق العاملين في المنازل. يا اخي الحبيب فضيلة الشيخ اه لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سارة بنت علي اه بنته بنت علي بن عبد الرحمن الطيار وفقها الله وهو كأنها جزء استلته من كلام ابيها في
حقوق عموما وهو جزء لطيف. ايضا ترتبت عليها هذه فصولها. تعريف الحقد كما ترى آآ الفصل الثاني يدور حقوق الانسان عموما ايضا على نفس منوال حقوق اه العاملين بشكل عام اه يعني يعني هذا فصوله الثلاثة بشكل عام وتكلمت عن بعض القضايا اللي عن الخاصة بحقوقهم في المنازل وشيء من
ايضا جزء لطيف من اصدارات مكتبة التوبة. هذا اللي ذكره لنا في مداخلته الكريمة. لما قال ان ذكر شيء هذي اشبه ما يكون يا ولدي من مذكرات. او ترجمة ذاتية
ذاتية سماها اه اه سماها مواقف وذكر وذكريات ومسيرة حياة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن وفقه الله وهو قد اراد بكتاب هذه ان يكتب شيئا عادي. يقول احفادي واولادي اصروا علي لما احدثهم عن بعض الاشياء. ليه ما تكتب؟ ليه ما تكتب؟ يلا اكتب خارجنا
الى الله خير. تحت الحاح الاولاد والاحفاد وبالذات الاحفاد عاد سبحان الله لهم يذكروك بالقديم يعني بالاولاد. فهو استجاب لهما فبدأ رتب اوراقه واشياءه وقد تكون قلنا ما شاء الله تبارك الله تجاوز الثمانين اطال الله في عمره على صحة وعافية وزيارة وعمل صالح وفقه الله
وكتب كتابه في ابواب طبعا نثرها الكتاب عبارة عن بداياته كيف كانت وشيء من ذلك خلنا نروح بس الاخير. طبعا الكتاب ايضا مليء بالوثائق في اخره خلنا نشوف بس الموضوعات التي طرقها وهي الموضوعات المعروفة المشهورة. يعني البدايات الاولى كيف كان النشأة وشيء من ذلك بسبب البطاقة الشخصية. بعد الدراسة والحصول على الدرجات العلمية
بعد ذلك الاسفار والارتحال النسب العائلي وهم يعرفون اه طبعا اسرة الطيار تجري على جعفر الطيار رضي الله عنه اه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو شهيد معروف يعني اه هم يرجعون اليه وذكر سلسلة النسب وشجرة النسب ثم قصتي مع الكتاب وغرام به وتكوين مكتبته وكانت في الخلفية معنا في المداخلة
ثم بعد ذلك بعض الملاحق والملاحق اللي فيها الوثائق. والوثائق هذه طبعا هذه هذه مجموعة ان شاء الله بتبان معكم من الوثائق. ذكر فيها نماذج من شهاداته خطه وشيء من ذلك هذي شهاداته التي شهادة الماجستير الدكتوراة وشيء صور له اه يعني هذا ايام الشباب وينك يا شيخ علي يعني
الله يعطيه العافية مجلد من اصدارات مكتبة اه التوبة بالرياض هذا كتاب كتاب يعني هو الحقيقة كتاب فيه شيء من الوفاء جاء اراد ان يتكلم عن الصحبة واثرها. ثم اراد ان يترجم لاصحابه اللي هم قريبين جدا اللي وقعت لهم وقائع كبيرة معه. يعني يفرقون معه. ليس كل من
على انهم يحبهم لكن اللي لهم مواقف معينة اشياء غرزت اشياء عنده ثم وجهاء واصدقاء في الذاكرة. سير مسيرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد الرحمن الطيار آآ وفقه الله وقد قسم كتابه الى قسمين القسم الاول او الباب الاول او الفصل الاول قل انما
وجعله خاص بما يتعلق به هذا الاهداء وشيء من ذلك لكن التهويل راح وين الباب الاول خاصة باداب الصحبة والجلساء وتكلم عن هذه المطالب في من الاداب اختصر لكن الكلام الباب الثاني اللي هو تراجم لهؤلاء اثنين وسبعين ترجمة تقريبا لاصحابه الوجهاء
والاصدقاء والاعيان وشيء من ذلك وقد ترجم لهم آآ رتبهم على الحروف كما ترى رقمه هذا مترجم لهم والتراجم هذه وفقك وفقه الله يعني اما هم ارسلوها له او هو وقف عليها وذكرها اه وفقه الله في مجلد لطيف اصدارات مكتبة التوبة بالرياض هذا جزء
في احكام النظر مع خطورته وانتشار وسائل الاعلام والسوشيال ميديا وغيرها قال رأى ان الحاجة اليه ماسة فتكلم عن هذا جمع جمعا لطيفا سماه النظر احكامه وافاته لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن
اه الطيار وهو لا شك في سني وعمره كيف كان الامر اولا؟ ثم كيف صار؟ فانه سيرى البون شاسع والفوارق كبيرة جدا. وتكلم عنه في مباحثه الثلاثة او الثلاثة الى الى هذه القضايا المهمة التي جمع لها مادة علمية جميلة وهذا الكتاب يصلح للاهداء ويصلح للبيوت هذه كتب البيوت التي يناظر فيها الانسان
اهله يقرأونه واولاده ونظر الرجال الى النساء تحته مباحثه ثم نظر النساء الى الرجال تحت مباحثه ويتكلم عن افات البصر شيء ثم النظر الفصل الاخير المرأة والنظرات المسمومة وتكلمي عن قضايا مهمة مما يتعلق اه يعني بقضايا مهمة مهمة جدا القراءة فيها وفقه الله مكتبة التوبة بالرياض هذا
لما حدثت بلوى كورونا تكلم عن جمع هذا الكتاب الذي سماه الابتلاءات الانسانية. عموما يعني عموما البلاء يأتي على الانسان. لكنه الكورونا بالذات جعل له كلام خاص. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد الرحمن الطيار وفقه الله. اراد ان يكتب كتابا يصبر فيه نفسه واخوانه. فجمع
ما يتعلق بموضوع البلاء والفتن في هذا البحث. سماه قلت لك الابتلاءات الانسانية. هذه المباحث او الفصول السبعة مفهوم البلاء والفتن يتكلم عن وفتنة الغنى والفقر فتنة آآ القاعد خير من القائد فتنة البلاء ونزوله. بعدين البلاء والفتن في القرآن ثم
في السنة ثم آآ الامور اللي تدفع البلاء والفتن. ذكر ثلاث اشياء الصدقة وصلة الرحم والدعاء. ثم دعوات الكرب والبلاء على المصيبة ثم آآ الكرب الصبر على المصيبة ثم الصبر على بئر الفتن والبلاء ثم هنا اوبئة تاريخية وعرج فيها الى كورونا وهو اخر ما ذكره الجزء اللطيف من اصدارات مكتبة التوبة
بالرياض هذا هو بحثه لما قال وجد انه كثيرا لما يطرق سيرة الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله الغالب انما يطرقونه من سيرة اصلاحاته العقدية بدع وشيء من ذلك. قال قل ما يلتفت الى موضوع التوجه الفقهي عنده مع انه الف في الفقه واختصر كتب الائمة وله فتاوى فقهية مشهورة ومعروفة. سماه التوجه
الفقهي للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار في هذا البحث او في هذا الكتاب الذي يجني فيه هذه القضية من ترجمة الشيخ وانه كان فقيها حنبليا معروفا كان يريد ان يبين فيه ابوابه. الباب الاول ترجمة وهو منهج
الشيخ الفقهي هذه فصول الخمسة تكلم عن روافده الفكرية تكوينه علاقته بالكتاب والسنة وترجيحاته واختياراته علاقته بالمذاهب الاخرى واسلوب الترجيح عنده اختياراته طريقته في الاغتصاب. وهذا قد ذكر مجموعة من المختصرات اختصر الانصاف وغيره. ثم هنا كتابات للشيخ فقهي
مع الاشارة الى الكتابة طبعا غير الفقهية وتكلم في فصول الخمسة عن خطب الشيخ ورسائله وفتاواه وما يتعلق بها ومؤلفاته وبعد ذلك اشارة الى بعض الشبهات الافتراءات التي تكون حول الشيخ وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب اعتنى فقط بالجانب الفقهي عند الشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله مجلد من اصدارات
مكتبة التوبة بالرياض. هذا ايضا كتاب في ترجمة الشيخ. لكنه جاء الى فقط ما يتعلق دعوة الشيخ وانه اقامها على ما هو من الكتاب والسنة وعلى طريقة السلف والاثار الداخلية والخارجية لهذه الدعوة سماه الامام المجدد الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله دعوته واثار
العلمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهذا الكتاب اراد فقط ان يبين اثر دعوة الشيخة المباركة التي انتشرت في هنا وهنا قدم بالباب الاول في ترجمة الشيخ هذا حياة الشيخ. هذا هو الفارس. حياة الشيخ تكلم عنها. الباب الثاني خصها بدعوة الشيخ لان هي هي محل التقييم الان. اما
ثالث اثار دعوة الشيخ العلمية في العقيدة في الفقه في التجديد في في الحديث في غيرها مواقفه من آآ يعني من العلماء الاخرين وشيء من ذلك وشواهد على ذلك من مراسلات علاقة العلماء به رحمة الله عليه كيف كانت الاخوة بينهم جزء لطي من اصدارات
التوبة هذا عندنا ايضا اراد به ان يكتب سيرة مختصرة لاجل من احب ان يترجم من احب ننتشد يوزع يعطيها يريد ان يقف على شخصية الامام عبد الوهاب ترجمة مختصرة فيها المام بمجمل حياته رحمة الله عليه. سماها تيسير العزيز الوهاب في
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منتوف عام الف ومئتين وستة هجري رحمة الله عليه. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهو قد آآ
بخلاصة ما كتب او ما كتبه غيره في الكتب المطولة من دراسات وشيء من ذلك يعني دراسات والابحاث التي كتبت وهذه باحثه يعني يعني ليست مباحث بقدر ما هي عناوين او مطالب وشيء من ذلك جزء لطيف جدا من اصدارات ايضا مكتبة التوبة والاخير عندنا
وهو اخر ما وقف عليه وشيء ضيق صدره. جعله ينبري له وهو شيء سمعه في احد القنوات من احد الذين يشار اليهم ويطعن وفي دعوة الشيخ ويجعلها دقيقة يهودية او لها علاقة نشأة فارسية ومدري ايه والكلام الخرابيط هذي. فهو هذا استدعاه الى ان يأتي بهذه الدعوة
مشابهة لها معاصرة دعك من القديم ايضا وبدأ يجيب عنها تفصيلا مع وقوفه على من اجابوا على هذه يعني هذه حكاية تاريخية لواقعة حصلت فيها تقييد علمي سماه الشيخ محمد عبد الوهاب واغلوطات المخالفين في هذا العصر
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الطيار وفقه الله وهذا الكتاب انما جعله طبعا بداية في ترجمته ونبذة عنه وشيء يعني شيء من نبذة عنه ثم بعد ذلك بعض الشبه التي رميت به دعوة الشيخ واخرها
ثناء العلماء على الشيخ الذين عاصرهم الشوكاني والصنعاني وغيرهم مما جاء بعدهم محمد وغيرهم من العلماء آآ رحمة الله على الجميع من طيارة مكتبة التوبة بالرياض. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
