ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على
الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله واياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة ناخد شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل عن افضل طبع لكتاب الكبائر الامام الذهبي رحمه الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذا السؤال نسأل مرارا عنه وقد سبق في البرنامج عرفنا بمجموعة من الكتب التي خرجت باصدارات جيدة معتنى بها الكتاب اصله جمع للاحاديث الواردة في الباب مع الايات والكلام كان عنها من قبل الامام الذهبي قليل يسير جدا
والتشكيك في نسبة الكتاب الى الذهب مشهور معروف اصلا وقد تكلم عليه جماعة كان من افضل من تكلم عليه في مقدمة دراسية مطولة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشهور حسن سلمان
وفقه الله وهو قد تولى تحقيق احدى الطبعات اللي سبق عرفنا بها وهي طبعا تضم سطور البحث العلمي في المدينة ودار الامام مسلم وقدم بمقدمة دراسية ظافية عن هذه القضية بالذات لان هي
هي مفصلية اما اما يكون له او ليس بلهو آآ وخرجنا نتيجة سبق ان عرضناها بالتفصيل يعني فيها بهذا بالتفصيل وكتابه خدمته للكتاب آآ خدمة علمية رائقة من جهتين من جهة الناحية الدراسية التي فيها
آآ بعض الاشكالات الدائرة حول الكتاب واذا جعلها في قسم الدراسة الاول والثاني الخدمة العلمية من تحقيق وتتبع وبالحكم على الاحاديث وشيء من ذلك وايضا هذه يعني هو صاحب الباب هذا اصلا
وايضا في طبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبده كوشك الله يرحمه رحمه الله فقد مات رحمة الله عليه وطلعته دار البشائر وسبق انه عرضنا ايضا طبعة جيدة معتنى بها والحمد لله والكتاب سيار سبحان الله هذا من كتب يا ولدي التي يكثر طباعتها وانتشارها بين الناس
وكلما انتهت طبعة جاءت طبعة ثانية وبهذه الطريقة. لكن للاسف اكثر ما في الاسواق الطبعات التجارية لها ودائما الموضوعات الحساسة التي يحتاجها الناس دائما. تعتبر المصنفات التي تكلمت عنها غالبا تدخلها الطباعة الشعبية
والطباعة الشعبية التي لا ترقى لا خدمة ولا ورقا ولا تسويقا ولا ولا شيء. انما اطبعي كون انه اصلا عامة الناس والشعوب كلها تطلبها يعني. وهذا مثل تفسير ابن كثير مثل رياض الصالحين مثل وهذا يسمى كتب شعبية يعني. كانت طبعاتها كثيرة جدا
ولا تنتهي من الاسواق يعني دامت تجدها موجودة ولله الحمد. لكن واحد ينتبه ويحاول الا يأخذ الا الطبع الجيدة المتقنة المحققة تحقيقا علميا. فيه مصلحة فيه انه يكون عنده تثبت من النص الصحيح
والامر الثاني يعين اخوانه اصحاب الطبعات الجيدة العلمية على ذلك واما الطبعات السيئة فحقهم الترك اصلا يعني الاصل ما فعلوا شيء الغرض تجاري لا اقل ولا اكثر. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ
بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا عبارة عن اه بحث تاريخي. اه في قضية تاريخية قديمة لها التي تقدمت عليها حتى حصلت عندنا هذه النتيجة الاخيرة النتيجة الاخيرة كيف احتل البريطانيون عدن؟ هذه النتيجة الاخيرة التي حصلت هذا الاحتلال طبعا حصل عام الف وثمان مئة
تاريخه الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين للميلاد يعني قبل اكثر من مئة وخمسين سنة والاكثر من ذلك ايظا. اه مئة مئة واكثر من مئة وسبعين سنة وشيء من ذلك كيف حصلت عندنا هذه النتيجة؟ طبعا هذا البحث الذي بحث في القضايا الاولى والبدايات التي حدثت ثم الدعاوى
التي انشأتها بريطانيا ايام شركة الهند الشرقية المشهورة المعروفة وهي شركة استعمارية بريطانية معروفة كان مقرها الهند وكان وكان قصدها منها يعني افتتاح الموانئ ورعاية التجارة البريطانية وشيء من ذلك والاوروبية لها اغراض كثيرة جدا لكنها
اسندت لقضايا استعمارية كبرى هي هذه كانت بريطانيا عبر وثائقها تخرج بعض القضايا تدعي فيها مشروعية احتلال عدن. كيف تم لها ذلك؟ البدايات تمت في قضايا معينة كانت سفن التجارة تمر. فهناك قراصنة كانوا في البحر. القراصنة كانوا يعتدون على السفن التجارية عندهم وعند غيرهم
يعني السفن البريطانية وغير بريطانية ايضا ثم بعد ذلك صارت حاولت تتدرج اتفاقيات مع حاكم سلطان لحد في وقتها الذي كان يحكم عدن ما اتفقوا ثم خلفوا ثم بعد ذلك حصلت بعض الاشياء حتى انتهت الى دعوى انه لابد من احتلال عدن لتأمين
خط التجارة البريطاني السفن البريطانية التي تخرج من الهند. فاحتلوها قالوا لاجل آآ كبح جماح القراصنة وتأمين الخط التجاري هذا البحث يثبت ان الامر غير ذلك. وان الحقيقة انه احتلال سياسي عسكري بامتياز كان القصد من بريطانيا تقصد ليس تجاريا بل
القصد الاول كانت تخاف من ان يأتي نابليون بحملته الفرنسية وان ياتي الفرنسيون ويأخذون عليهم الساحل العربي كامل ومع ويذهبون الى الهند فان نابليون جاءت له بوادر كان يريد ان يأخذ الهند يعني يغزو بريطانيا هناك وياخذ عليهم الهند. فهم اخذوا هذا
موقع جديد استراتيجي لاجل دفع الاسطول الفرنسي او شيء من ذلك. هو قعد هذا. وايضا التدخل الروسي وما حصل له فان عدن اصلا لها تاريخ عريق في الشعوب من قديم هي كانت مركز للتجارة من قديم يعني تجارات الهند واسيا والصين وغيرهم واوروبا وافريقيا كانت عدم نقطة
للجميع. تم بحثه الاحتلال البريطاني لعدن. طبعا الاحتلال البريطاني لعدن بعد الارهاصات احتلوها عام الف وثمان مئة وتسعة او ثلاثين. قام على هذا البحث اخونا الحبيب اه سمو الشيخ الدكتور سلطان محمد القاسمي حاكم الشارقة وفقه الله
هو باحث مؤرخ اخذ دكتوراة في الفلسفة التاريخ من بريطانيا ثم دكتوراة في فلسفة الجغرافيا السياسية الخليجية يعني دول الخليج ايضا من بريطانيا وكتب كتابات كثيرة جدا تاريخية وجغرافية وادبية اكثر من سبعين كتابا له اصلا. موجود ومطبوع وتولى طباعتها وغالبا في قضاياه التاريخية
وهذا تخصصه يرجع الى الوثائق الى المخطوطات الى المراسلات الى الرحلات الى ما الكتابات التي كتبت خاصا باللغات الاجنبية يحاول ان يضفيها الى كتابه ولهذا غالب غالب ما رجع اليه من المراجع اذا رجعت للاخير تجدها عبارة عن مراجع اجنبية غالبها خاصة الانجليزية
طبعا بالذات يعني فتجدها هي هي المراجع الغالبة على الكتاب طبعا حتى هذه الهوامش بالانجليزي هذا شو هاي المراجع وكيف هذي كلها كما باللغات باللغة الانجليزية اكثر شيء هذا الكتاب يا ولدي فصله تفصيلا وان دعواها كانت باطلة وما هو الا محاولة لتسويق الاحتلال لعدن كيف حصل
وللاسف يقول انه هذا صار رائجا حتى عند حتى عند المؤرخين الاوروبيين مين جاء بعدهم؟ واخذوا ذلك خاصة في واحد اسمه ليرويمر رومر له كتاب كبير اسمه دليل الخليج الفارسي هو عولوا عليه كثيرا من جاء بعده وقل من يحاكمه وهو شوف هذه ها هذه مجموعة
من الخرائط القديمة التي كانت ملحقة ببعض المصنفات القديمة التي طبعت لاحظها هذي هذي خريطة عدن عام الف وخمس مئة وتسعين للميلاد. الف وخمس مئة وتسعين هذي واتى بها لاجل انها كانت هي هذي ملحقة بالوثائق وملحقة بالكتب التي طلعت شف ها هذي من احد الموانئ التي احتلوها
وهكذا قس يعني هالكتاب ايضا مليء بالوثائق بالصور ها هذا احد الوثائق احد الوثائق التي خرجت احد الرسوم التخطيطية طبعا ذكروا فيها كل ما كان متعلقا بهذه القضية من اعلام واعيان وتجارات ومراكز وخطوط وعمولات واشياء
كلها على هذا المنوال وفقه الله والكتاب قسمه اصلا الى فصول الفصل جعل فصله الاول ما يتعلق بهذا خمسة عشر فصلا الفصل اول مثل المدخل التاريخي لبيان القبائل التي كانت محيطة بعدن. ودور كل قبيلة يعني هو الان ذكرها لاجل دور القبائل هذه. بعد ذلك فصل الثاني الصراع
الفرنسي على البحر الاحمر. وان هذا جرهم بعد ذلك الى المنافسة على هذا المكان. وارهاصات ذلك العدوان البريطاني على ميناء المخا بعد السقوط سقطرى وانت ماشي كلها حتى وصل في اخر اخر ما عندنا الهجوم البريطاني على الشيخ عثمان واحتلال عدن اه في في الف وثمان مئة
وثلاثين للميلاد آآ والاخير خاتمة. طبعا عندنا ولدي ها هنا خريطة طويلة قديمة خططت لعدن اصلا قديما. يعني الخريطة القديمة حتى انها بنورامية طويلة جدا وما ادري هل تطلع معنا في الصورة ولا ما تطلع؟ ان شاء الله ان احنا نحاول نوري الاخوة ولو بعضا. هذي الصورة البينورامية
ان شاء الله تبان لكم وهي صورة قديمة جدا طبعا معلوماتها موجودة في الهامش ها هنا وهي من الصور القديمة التي رسمت لاجل عدن وبيان موقعها وما كان يحيط بها ومداخلها ومدافعها ومأكل الحصون فيها. وخاصة ما انشأه الاتراك لما اخذوا عدن وانشأوه من
الحاميات وغير ذلك. يعني وفقه الله. ومثل هذه البحوث التاريخية المثرية اه جدواها مهم جدا. خاصة في محاكمة ما هو مألوف فان المألوف يستجر دائما في الابحاث. فاذا جئت تحاكم المألوف اه الى انه غير صحيح لاجل الاصول التي قامت عليها وانها مدعى هذا ممتاز
الكتاب عندنا من اصدارات ترى اه الجمهورية اليمنية مكتوب هنا اه اصدار ترييم لما كانت اطيرت عاصمة الثقافة العربية. وزارة الثقافة بالجمهورية اصدرت هذا في مجلد وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث اخر له. وهو في قضية تاريخية اه ظلت مئتي سنة. مئتين
الزمن التاريخي محل البحث من الف وست مئة وعشرين ميلادي. الى الف وثمان مئة وعشرين. كم عندنا؟ مئتي سنة عندنا. مئتي سنة هذه المرحلة  اخر وكان الف وثمان مئة وعشرين فيها حكاية الصراع هذا عنوانها صراع القوى والتجارة
في الخليج اي فكان الصراع بداياته كانت ذكر بداياته كانت لما كانت الدولة الفارسية ايام نادر شاه كانت قوية جدا كان لها الهيمنة في الخليج عموما ثم بعد ذلك بعد موت نادر شاة جاءت بعدها اسرة اخرى تحكم اعاقة اسرة من الاسر ظلت فترة ثم انهارت الامور لما انهارت الامور
بدأت شعوب المنطقة تتصارع على القضاء. هذا الذي جعل بعد ذلك دوره يكون واضحا في آآ اختلال قضية التجارة. لما التجارة والتجارة كانت كل كان غالب الدول الاستعمارية لها ترى مواقع موانئ بريطانيا وفرنسا وهولندا والبرتغال كلهم
كل التجارة عندهم حتى جعلوا ينسحبون الصراعات اللي حدثت هي سبب ذلك. صراع القوى في منطقة الخليج لاجل تأمين موانئها والسبب الحقيقي وراءه ما هو؟ ثم ما هو كيف حال التجارة في هذه المنطقة؟ المنطقة التي هي محل البحث الزمني من الف
وست مئة وعشرين ميلادي الى الف وثمان مئة وعشرين ميلادي. لانها حصل هناك عملية صعود واستقرار ثم نزول وتدهور بعد ذلك. هذا اللي حصل. هذي فترة الميتين سنة. قام على هذا البحث اخونا الحبيب اه سمو الشيخ الدكتور سلطان ابن محمد القاسمي وفقه الله. وقد كتب كتابه ايضا. طبعا
اه على فكرة طبعا هو اكتبوا في المقدمات ما مصادره التي يرجع اليها. في ذكر مثلا دار الوثائق في بومباي آآ الارشيفات العالمية التي عندها كثير من التقارير والارساليات والبيانات والفرمانات وشيء من ذلك يرجع اليها
ويأتي بالكتابات القديمة الكتب القديمة التي كتبت عنها خاصة لوريمان هذا يعني يقول انه يعني ما فيهم معلومات تحتاج محاكمة واه التفاته الى الكتاب ومعرفة اكثر من من كتاب ينقض ما فيه من محاولات التدريس مع انه يقول بعض
حتى ذكر بعض من كتب كتابات جاء كيلي بعد مثلا الف كتاب في الدليل دليل الخليج مشهور ايضا وهو كتاب ضخم جدا مطروح في مجلدات ضخمة جدا الا انه عول على ما عول عليه الاول فلهذا وقع في نفس الاخطاء. ومن جاء بعده كذلك. والمشكلة التتابع عليها وهي الحقيقة تفتقد قضايا كثيرة. يقول معنا الوثائق
والدكتور سلطان القصبي رجع للوثائق هذي تفيد غير ما خرجوا اليه. وهذه اشكالية كبيرة عندنا. فوجود هذه الوثائق مراجعته من جديد واستنطاق التاريخ من جديد لمعرفة لبناء الصورة الصحيحة كان باهمية بما كان للوثائق هذا مما يميز الابحاث التاريخية. هذا تعطيه جودة كبيرة جدا
هذي فصول الكتاب التي جعلها على الترتيب مقسمة كالتالي جعل الفصل الاول هو اشبه ما يكون هذي طبعا هذه المقدمات التي تكلم عنها عن تأسيس المستوطنات الانجليزية والبرتغالي الفصل الاول الجغرافيا التاريخية للخليج عامة الخليج العربي. واتكلم عنه من الناحية الجغرافية. بعد ذلك جاء
الثاني ما يتعلق به طبعا هي تتكلم عن اهميته المستوطنات التي كانت موجودة فيه اه الاوروبيون برتغاليون الانجليز الهولنديين وهكذا سقوط بعد ذلك الفصل بندر عباس بدأ ياخذ الموانئ التي كانت عند كل حامية من هذه الحاميات بندر عباس طبعا من التاريخ الفلاني الفلاني
التاريخ المذكور. يأتي به واهميته من كان يستعمله من الاوروبيين ثم هذه قضايا فترات مرت بها تاريخيا وما حدث في من الفتن. بندر بعد ذلك فرصة بندر رق وجزيرة خرج وهكذا قس علي ثم الفصل الرابع ما يتعلق في بالاضطراب الذي حصل في بو شهر ايضا هذا ميناء بوشهر من الاضطراب وانت ماشي
بعد ذلك في الفصل الخامس كذلك امتداد له. وهكذا قضايا تاريخية اراد ان يخرج فيها الى النتائج الحقيقية التي ادت لمثل هذه الصراعات والقوى. وحصول الفتن الحقيقية اه وليس الامر كما ادعيت في اه كما ادعى من كتب مثل لوريمان ولا كيجري ولا غيره ولا مثل ما يدعي بعض الوثائق
اه البريطانية الكتاب ايضا في مجلد اه كما ترى من اصدارات منشورات القاسمي بالشارقة وفقهم الله. هذا ايضا دفاع واه سب عن سمعة قبيلة من القبائل العربية التي كانت تقطن منطقة شرق آآ منطقة الخليج. وهي ما زالت موجودة هناك. قبائل القواسم
والقواسم يرجعون الى قاسم اه بن هاشم اه مد النسب. صاروا يسموا بالقواسم وهم استوطنوا شرق الجزيرة العربية في منطقة الخيمة والشارقة وغيرها والمؤلف من سلالة هذه الاسرة الكريمة اللي هو الدكتور آآ سمو الشيخ
الاخ سلطان القاسمي هو من سلالة هذه الاسرة هذا موطنهم اصلا. القصد انه كان مما الصق بقبائل القواسم هذه انهم كانوا آآ قراصنة يحتلون ويقطعون آآ السفن التجارة وشيء من ذلك تاريخيا آآ كما كان
ترفق الوثائق البريطانية وشيء من ذلك. وهي قبيلة عربية عرفت بالشهامة والنخوة وشيء من ذلك. والاصالة وكانت لهم اتفاقات جدا وتعاون وامتداد كانوا مع الدولة السعودية الاولى التي قامت الامام سعود بن عبد العزيز وغيرهم. القصد انهم آآ الصقت بهم
القرصنة حتى صار لا يذكر القواصر الا يقال خليج القراصنة. كذا يقال. وبريطانيا دخلت على ان تطهر هذا الخليج من هؤلاء هذي فكرتهم ما نسب اليهم زورا وبهتانا تاريخيا تبرئتها تبرئتهم من هذا هذا البحث تكفل به وسماه صاحبه القواس
والعدوان البريطاني من عام الف وسبعمائة وسبعة وتسعين ميلادي الى الف وثمانمائة وعشرين ميلادي وهو السنة التي آآ طبعا بريطانيا آآ اعتدت على القواسم ودمرتهم تماما في حملات متكررة بالتفصيل ساقها اخونا الحبيب آآ
آآ سمو الشيخ الدكتور سلطان محمد القاسمي وهو سالي للاسرة الكريمة القبيلة الكريمة هذي القاسمية. ثم بعد ذلك تكلم عن هادي قسم بحثه الى هذه الاقسام الفصل الاول في الخليج العربي في القرن الثامن عشر. عموما بقضية تاريخية حتى يكون كالمدخل لما سيأتي. كيف كان حالها اصلا؟ ثم بعد ذلك اتهامات
وشوع ذلك بالتفصيل ثم الهجوم على رأس الخيمة سنة الف وثمانمية وتسعة آآ مفاوضات ومعاهدات ثم تحطيم القواسم وهو اخر قرن آآ في الفصل الخامس وهو اخر عندنا القرن هو محل الدراسة آآ وفقه الله والكتاب كما ترى مليء باللوحات والوثائق
رجع اليها واستنطقها حتى ذكر في بعض كتبه في هذه من الكتب انه بعض الوثائق اشتراها شراء من الهند ومن غيرها ولما رجع فهو يعني وفقه الله يعني ومكتبته حافلة بمثل هذه الوثائق التي يستخرج مثلا مثل هذه الابحاث وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات من منشورات
اه بالشارقة. هذا ايضا بحث اخر له. وهو فيه دفاع عن اه العمانيين لما كانت لهم اه رقعة في الحكم. عمان كان كانت اطول مدة لها او مساحة حكمتها لما كانوا في في عمان اليوم الموجودة اللي هو شرق الجزيرة العربية
وشرق جنوب ثم بعد ذلك صار له امتداد على السواحل الشرقية في افريقيا. وكان هذه الامبراطورية العمانية كان السيد سعيد ابن سلطان كان هو الذي قام على هذه الامبراطورية. لكن المشكلة وله ابناء. المشكلة ما طول. المشكلة انه ما طول ولا كان يريد
هو حسب التدخلات الاوروبية البريطانية هو الاصل ثم الفرنسية وفي البرتغالي وغيرها. هو حسبي هذا وان مكانهم مرغوب دعي طبعا بريطانيا لما مات بريطانيا تدخلت وقسمت الامبراطورية الكبرى بين اولاده. اعطت فلان هذا القسم واعطت فلان ده القسم واعطت فلان وقسمت
وانت هو الدعوة تقول الدعوة ان بريطانيا انما نفذت وصية الاب ووصيته ان تقسم الدولة والامبراطورية والمملكة الكبرى بين ابنائي الشيخ سمو سمو الشيخ الدكتور سلطان محمد القاسمي ينفي ذلك ويقول ان السلطان
اه سعيد بن سلطان ما كان هو سيد الامبراطورية العمانية ما كان يقصد ذلك ابدا. وانما فعلتها لمصلحتها بريطانيا كتابه تقسيم الامبراطورية العمانية. كانت قائمة من الف وثمان مئة وستة وخمسين ميلادي. الى الف وثمان مئة واثنين وستين
جدا مدة اشيرة كم مدتها؟ ستة سنين. هو ما تمكن ما تمكن مدة جدا يسيرة التي امرت بعد ذلك رحمة الله عليه. طبعا هو هذا الكتاب بحثه آآ يعني اراد بعد جمع الوثائق وشيء من ذلك تحدث عن هذه القضية بالذات وان غالب الدعاوى التي التي تطلقها بريطانيا
في احتلالاته القديمة اه على السواحل العربية ولا في الخليج او افريقيا او غيرها انما دعاوها مزورة غير حقيقية ثم وهو بالوثائق يخرج لك ما هي القصة الحقيقية وراء الذي حصل من ذلك؟ طبعا هذا الكتاب بالذات فيه صور عجيبة يعني فيها
يقول سبحان الله كيف خرجت فيها صور حتى لبعض اولاد هذه البعض اولاد من هذا؟ المهم واحد من القبيلة. هذا بعض الصور لاولاد سيد سعيد بن سلطان اتى بهم وتقسيماتهم ها هذا واحد منهم. هذا تركي بن سعيد هذا واحد الاولاد الذين تقاسموا وقس على هذا فانهم يعني
شيء من ذلك. آآ المقصود ان هذا انا ما ذكرت الفصول صح؟ ما ذكرنا فصولها يا ولدي. نعم. ذكرني ولدي يذكرني دايما. هذا يا ولدي آآ طبعا عندنا خرائط وثائق حتى هذه فصول فصول البحث. عبارة عن خمسة من الفصول. الفصل الاول خصه بتاريخ زنجبار والسواحل. لانه هو اتخذ زنجبار عاصمة لهذا الامبراطور
السيد سعيد بن سلطان تكلم عنها بالتفصيل تاريخيا الى ان اوصل الفصل الثاني الخلافات بين ابنائه. بين ابنائه ثم تكلم عنهم الفصل في الثالث ما يتعلق بتقصي الحقائق والبعثات التي قامت على هذه الطريقة ثم تكلم في الفصل الرابع تقارير آآ العميد البريطاني
اخواني ثم سقوط تقرير مسقط وتقرير زنجبار والفصل الخامس قرار التقسيم وكيف تم ذلك بالتفصيل وفقه الله والكتاب من اجل اصدارات منشورات القاسمي بالشارقة. هذا ايضا بحث آآ لبيان العلاقات الفرنسية بعمان. الان فرنسا
اراد ان يكون لها قدم في في الخليج العربي. كانت بريطانيا هي لها هي تسرح وتمرح في المنطقة. فرنسا تصارحها في هذه القضية. كانت تريد تتفق كانت بداية الامر ليس هناك اي توافق بين عمان بين عمان وبين عمانيين وبين الفرنسيين نهائيا
ولا ولا شيء وصارت بينهم اشتباكات واشياء وكذا كانت تتدخل واذا جو الفرنسيين اخذوا شيء من السفن للعمانيين تجيب تعطيهم ترجعها من باب اه اثبات الود وشيء من ذلك. مع انها هي اصلا كانت يعني يعني مثل العسكر يعني على المنطقة. القصد
الى وصلوا الى مرحلة فرنسيين حصل اتفاق عقدوا هدنة واتفاق بين العمانيين وكيف حصل. التفاوت الكبير من الانسجام الى الاتفاقية وشيء ماذا حصل؟ هذا في هذا البحث الذي سماه صاحبه العلاقة العمانية الفرنسية من عام الف
خمسطعشر الميلاد الى الف وتسع مئة وخمسة للميلاد. قام عليها اخونا الحبيب سمو الشيخ الدكتور سلطان محمد القاسم وفقه الله. وهو كما ترى طبعا هذي اللوحات نحنا صح نسينا نوريك اللوحات يا ولدي. هذه فصوله العشرة وهي عبارة عن اول وصول الفرنسيين الى الشرق كيف كانت
في الاول ثم مشروع الاحتلال احتلال مسقط ثم استيلاء الفرنسيين على السفن العمانية ثم البعثات اللي حصلت وطرد الفرنسيين وما حصل من ذلك الى اخر شيء جاء عنده عمان هذا اخر شي اللي هو الف وتسع مئة وخمسة. هذا اخر شي عندنا لما اخرجوا الفرنسيين وما بقي احد منها. الكتاب ايظا على هذه قظايا
تفصيلية لوقائع وحوادث ومراسلات ومعاهدات حصلت وما نتج عنها وفقه الله والكتاب في الجزء اللطيف للاصدارات منشورات القاسمي آآ بشارقة هذا يا ولدي احد الكتب التي تميزت بميزتين الاول هي طبعا هو في علم الفروسية والتأليف في
الفروسية مشهور من قديم قد صنف فيه العلماء خاصة الفقهاء يذكرون فيه احكام الفروسية اللي فيها احكام الجهاد والحرب وشيء من ذلك ويعرضون على احكام وادوات الحرب واشياء من هذا الكتب الفروسية مشهورة معروفة
هذا كتاب من هذه الكتب العظيمة التي صنفها اصلا اه امير من الامراء اليمن. هو اصلا مر عليه من المحن والفتن على اسرته ما جعل وهو متقن لهذا الباب اصلا وهو كان فقيا ايضا بهذا في نفس الوقت. فصنف كتابا اديب وكان فقيها اديبا اميرا. فصنف الكتاب عن دراية. اصل الكتاب
كانت قصيدة لوالدي واوالده امير ايظا صنف قصيدة من مئة واكثر من مئة بيت فيها او قضايا الفروسية ويشرحها يبين لها والاحوال وشيء من ذلك والخيل وانواع واشياء. حتى ما يتكلم الوقت يعني الخيل لان هي كانت تستعمل في الحروب. وانواعه وكيف تكون الخيل وكيف تمرن على الحروب شيء من ذلك. ثم هو
وشرح قصيدة والده التي في الفروسية. في هذا الكتاب. هذا الكتاب بعد ان شرحه صار سيارا حتى كثرت متخوف اليمن. طبعا هو خرج لما جو الاوروبيين واخدوا معهم نسخ منها. السبب كان الناس يعرفون منزلته اصلا. وانه امير وانه فارس بمعنى الكلمة وانه كان فقيه واديب شيء من ذلك
استنسخوها. فصارت متداولة بين يدي السلاطين سلاطين اليمن والامراء وغيرهم. وصارت منتشرة يعني. لهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه عبدالله محمد الحبشي الباحث المؤرخ العالم المعروف والمحقق صاحب الانتاجات الكبيرة هو يقول اصلا من كثرته هو انتقى ثلاثة قال تكفيني
والا هي كثيرة في البلاد وخارج البلاد لكثرتها لاجل انه كان اميرا فرغبوا فيه. الكتاب النظم النظم الذي صنعه والده وفي هذه القضية سماه عقد عقيان اه عقد عقيان الحكم في اداب الحروب ومحاسن الشيم. هذي تسمى القصيدة بذلك
فلما جاء الابن شرحها سماها الياقوت المعظم. المفوف بعقد عقيان يعني باسم القصيدة طبعا اظن ما هيظهر معكم هنا. خلونا في هذا الصورة افضل. هذي الصورة تكون هذي الصورة لاجل التصوير. هذي الصورة. الياقوت المعظم المفوض بعقد
كيان الحكم في اداب الحروب ومحاسن الشيب. الياقوت الذي هو شرح للعلامة الكبير الامير صلاح الدين عبدالله المفضل ابن التوكل المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي توفي تسعمية واثنا عشر قرقم من علماء القرن التاسع. توفي تسعمية واثني عشر للهجرة رحمه الله
او كان المفروض يضع اسمه او تاريخ الوفاة. تحته شيء من ذلك. وهذا يعني هذا الكتاب في مقدمة ترجمة اقتصر فيها على من قوله الذي نقله من كتاب البدر او مطلع البدور على ما هي عليه. او ان كنت والحقيقة اتمنى لو انه صاغ
ترجمة حفية به ما دام انه مؤلف. لن يقل له عدد من المصنفات في هذا الباب واشياء يعني. وهذه مخطوات ثلاث مخطوطات للكتاب اختارها. هذه واحدة منها ثم بعد ذلك بدأ يتكلم. هذي انا عشان بس يعرفوا الاخوة. شوف هذا يتكلم وهذا تسمية الاب للمنظومة وهذه المنظومة. صار كل
مقطع من المنظومة يتكلم عن قضية هو نفسه يجعل لها عنوانا مسجوعا. هذا سماها رياض القلوب في معرفة الحروب. يلا بدأ هذا قال رحمه الله يعني ابوه قال قال بالحرب قد عز حزب الحق من قدم. هذا هذا يقول هذا شطر بيت سيار ومشهور وصار يتداول حتى
من الامثال يعني صار عندهم هو وش يفعل؟ يبدأ يتكلم عن اللغة ثم ما فيه من ثم ما فيه من البديع ثم ما فيه من التنبيهات. كل الابيات بهذه الطريقة
يأتي البيت الثاني تجد اداب الحرب والحرب اداب وللحرب اداب ها البيت الثاني هذا ها لابي اللغة البديع تنبيهات وقس المنظومة بكمالها على هذا المنوال وفقه الله اه كنا من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله محمد الحبشي في مجلد
اصدارات منشورات القاسم في الشارقة وفقهم الله. استأذنك شيخنا فيصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  الصلاة. معينة على الثبات والمصائب. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وهي تفتح ابواب الرزق. قال تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا
وهي سبب في الرزق بالاولاد قال تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يحب ابشرك بيحيى وهي قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم وراحة بال المؤمنين
وكثرة السجود سبب لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا. وهي الحد الفاصل بين الايمان ماني وبين الشرك والكفر
ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم شيخنا حياكم الله هلا حياكم شيخنا نعم هذا هذا ولدي كتاب حفيظ كتاب نفيس غاية هو لاحد كبار علماء تونس في زمانهم. وهو الجد محمد الطاهر ابن عاشور الجد. وليس الحفيد صاحب التحرير
تنوير المتأخر وكلاهما كانا مفتيا تونس كما مفتي تونس وقاضيها وعالمها ودرس في جامع الزيتونة غير ذلك اصلا ال عاشور هؤلاء اصلا من الاندلس. لما نجحوا بعد دخول النصارى نزحوا الى سلا ومن سلف المغرب جاءوا واستقروا بعد
راحوا للحج ورجعوا واستقروا في تونس بعد ذلك. ثم سارت من الاسر العريقة المتجذرة في تونس. وهم بيت علم واصالة اصلا. وعنايتهم بعلوم الاية بالذات تفوق الوصف صاروا مرجعا في هذا الباب. العلامة محمد الطاهر بن عشوي الجد له عدد من المصنفات جرح عددا منها للابيات
كان مدرسا وشرح عدد من الكتب المهمة التي بالتدريج. كان منها كتاب قطر الندى للعلامة بن هشام رحمه الله. العالم المصري مشهور من نحوه. جاء اليه وشرحه شرحا وقف فيه على دقائقه. واستخرج منه مشكلاته واجاب واعترض على من اعترضوا على على ابن هشام
واجاب عنهم فكان القصد من كتابته في هذه الحاشية التدقيق والدفاع عن ابن هشام والتحقيق في هذه المسائل فسماها هدية القريب لاصدق حبيب. العنوان ما يدل ابدا للعلامة الشيخ آآ محمد الطاهر ابن عاشور الجد. شوف المكتوب الجد
الحفيد اللي هو المتأخر المشهور صاحب التحرير تفسير هذا حفيده رحمة الله عليهم جميعا طبعا هذا الكتاب قام على تحقيقه آآ او بما صح العناية به وظبطه وآآ وتصحيحه وصناعة خدمة
بما يلزم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مبروك بن علي زيد الخير وفقه الله وقد اخرجه على النسخة المطبوعة الحجرية في عهد مصنفيها في حياته لانه يقول ما وجدت خطية مع بذل الجهد على الهداية اليه او الرجوع اليها. فما وجد الا هذه النسخة المطبوعة الحجرية القديمة وهي
كانت على حياة الشيخ واخرج عليها الكتاب وقال هي كافية هذه النسخة وان كانت الحقيقة الوقوف لو وقف على نسخة الشيخ نفسه وعليها تعليقاتك ممتازة كانت. طبعا وطريقة الشيخ هذه طريقته انه يأتي طبعا شوف قوله قوله قول ابن هشام. باللون الاخضر حاطينه
ان شاء الله باين لكم ان شاء الله باقي الاخوة شوفوا الاخوة هذا قوله بالاخضر كلام ابن هشام ثم هو يشرحه ويقف عنده شوف بالاخضر ها قوله كذا يبدأ يشرحه ويتكلم عنه
ويفصل ما فيه كعادته. وهو رحمه الله كان ضليعا. وكان قد اوتي بلاغ وفصاحة شديدة جدا. اسلوبه عاري في في عالي في الادب والفصاحة يعني حتى اثنى عليه كبار علماء زمانه خطبه كانت مشهودة بهذا الباب. الكتاب ضخم جدا يعني مجلد ضخم من اصدارات
اه مجمع اللغة العربية بالشارقة في هذا المجلد الضخم وفقهم الله. اه طبعا اخونا الشيخ محمد مبروك بن علي بن زايد الخير جزاه الله خير قدم مقدمة فيها اهمية الكتاب والترجمة المقدمات المعروفة. هذا سلمك الله عبارة عن اه تاريخ وتوثيق
الحركة حركة التعليم التي كانت في امارة الشارقة لكن قبل ان تتحد الامارات في الامارات العربية المتحدة قبلها. لما سكرت الامارات متفرقة. فبدأ من عام الف وتسع مئة للميلاد الى الف وتسع مئة واثنين وسبعين. الف وتسع مئة واثنين وسبعين هو حصل الاتحاد قبلها بسنة لكن الف وثمان مئة او تسع مئة واثنين وتسعين هو
التي تولى فيها الدكتور الدكتور سلطان القاسمي امارة الشارقة. هو هذه السنة تولى فيها. طبعا ما هو هو ترجم او مع ارضخ لما قبله من حركة التعليم. اما ما بعد هذه السنة وبعدها يقول لا لان حصل قفزات هائلة في قضية التعليم. سيفرد لها كتابا اخر
اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عارف الشيخ وفقه الله صنف هذا الكتاب سماه تاريخ التعليم في الشارقة من عام الف وتسع مئة للميلاد الى الف وتسع مئة واثنين وسبعين ايضا في الميلاد. تكلم عن هذه القضية من ناحية التاريخ التعليمي. كيف دخول التعليم؟ بدايات التعليم في المنطقة كيف كان؟ التعليم الاهلي التعليم
شبه الرسمي التعليم الرسمي ثم بعد ذلك ماذا كانت الاولات الكتاتيب وشيء بذلك والعناية بها ماذا كان يدرس من العلوم كيف دخل التطوير بعد ذلك؟ عناية اللي يسمونه البعثات الاولى التي حصلت قبل ذلك كانت البعثات الاولى ممهدة بعد ذلك. لانطلاقة التعليم كل هذا جعله في هذا الكتاب الضخم
والمجلد الضخم كما ترى وجعله محل الدراسة في هذه الابواب. طبعا هذه مقدمات شبه تاريخية جغرافية عن هذه الامارة. اه امارة الشارقة ثم الباب الاول خاصة بالبعثات التعليمية التي تم تهاونها في هذه الفصول التي فيها عدد من البعثات اللي حصد الكويتية والقطرية والبحرينية وشيء من ذلك ثم الباب الثاني ما يتعلق
جغرافيا واقتصاديا وثقافيا. الباب الثالث ما يتعلق بذات التعليم في الشارقة كيف كان. وعدد من من الفصول ثم التعليم شبه النظام وثم التعليم الخاص في الشارقة طبعا تحت الفصول ثم الدراسة النظامية وهذه فصولها والكلام عنها الى ان ان شئت بقية الجامعات وشيء من
ذلك وفقه الله والكتاب حافل بالقضاء. حافل يا ولدي بالاسماء بعضها كيف يعني الخريجين؟ من جاء من المستشارين ولا كذا طب ايضا حتى الحافل بالوثائق في الاخير والصور والوثائق وبعضه آآ لا ما فيها من الاشياء التي جمعها اول من تولى وزارة كذا واول اول اول الوزراء
او اول القائمين واول الوكلاء بهذه الطريقة. وفقه الله مجلد من اصدارات منشورات القاسمي بالشارقة. هذا ايضا كتابة اه تفسيرية لكنها اسلوبية لصورة القمر. طبعا هذي احد الدراسات التي هي رسالة علمية اولا. وهو دراسة تنحل الناحية البلاغية
اراد ان يدرس صورة القمم من الناحية الاسلوبية في خطوطها الاربعة المشهورة. الصوت يسمونه الدراسة الصوتية والصرفية والتراكيب شيء من الان. هل هذه الدراسة طبعا صاحبها سماها سورة القمر دراسة آآ اسلوبية. آآ دراسة اسلوبية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسن
خلوف او مؤسف محمد حسن خلف وفقه الله. طبعا هذه الرسالة العلمية اه جزاه الله خير اراد ان يبين ان القضايا ما فيها من قضايا اه خلونا نشوف مقدمة في الاخيرة. استخرج ما في صورة القمر من من القظايا الاسلوبية. تكلم عن
مستوى تشوف هاي طبعا المقدمة على المستوى الصوتي والمستوى الصرفي والمستوى التركيبي آآ التراكمي ثم المستوى آآ الدلالي. وهذه الفصول وهذي مستويات الاربعة هي مستويات الدراسة الاسلوب. وتكلم عنها بالتفصيل في صورة القمر وكل واحد منها اتى بها وشرحها وبينها
ورجع الى كلام المتقدمين خاصة المشهورين بهذا الباب او كتب البلاغيين ايضا وحتى رجع لبعض الكتب المعاصرين واستفاد منها في هذا الباب وفقه الله والكتاب في مجلد كما ترى من اصدارات منشورات القاسمي بالشارقة. هذا اه عبارة عن بحث لطيف صغير يتكلم عن قضية مهمة وهي قضية اه قديمة
تؤرخ زمنيا من عام الف وثمان مئة وعشرين الى الف وثمان مئة وثلاثة وعشرين. يعني مدة البحث مدة ثلاث ثلاث سنين فقط. الثلاث سنين هذي التي حصل فيها اه كما ذكرنا قبل قليل في احد البحوث ان الف وثمان مئة وعشرين كان جثو الحملات البريطانية
على الخليج وكيف ان آآ حصل فيها ابادة للقاسمين وقواسم وشيء من ذلك. ايضا جاؤوا وقضوا على قبيلة اخرى قبيلة بني بنو علي الزمتها الباحثة الاحتلال البريطاني ظد قبيلة بني ابو علي بني بو علي. متى عام الف وثمان مئة وثلاثة وعشرين
هي هذي الفترة نهاية الفترة. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة امينة عبدالله علي الخاطري وفقها الله. في هذا البحث اللطيف الذي جعله جعلك رجعت الوثائق وشيء من ذلك. لكن جعلت الكلام عنه خاص ما فعلته اليد الاثية والبريطانية لهذه القبيلة العربية. قبيلة بو علي وهي من القبائل التي كانت تقتل
عمان وكيف رجعت الوثائق في الاخير موجودة الوثائق كل شيء. وهذه فصولها وهي ايضا تقدمت بمقدمات تاريخية نظرة عامة ثم الفصل الاول في التعريف علاقتها بجوارها ثم الحملة البريطانية الاولى عليها الحملة البريطانية الثانية ثم الاثار التي ترتبت على آآ
الحملة الاخيرة آآ من اوضاع او متغيرات حدثت وشيء من ذلك وفقها الله وايضا الكتاب ايضا هادج هذي بعض الخرائط والوثائق التي رجعت اليها ان شاء الله يبان لكم بعض وبعض الوثائق عندها هذي بعض الوثائق عندنا وين راحت؟ وين راحت الوثائق؟ واحد يدور الحين هذي هذي بعض النماذج من هذه الاشكاليات والتقارير التي
كانت البريطانية استخرجتها من الارشيف جزء لطيف من اصدارات منشورات القاسمي بالشارقة وفقهم الله. هذي احد رحالة الماني اراد ان يزور اه الحضرموت والجنوب العربي عموما فزارها وطلع بانطباع سيء عنها مرة. قاعد يتكلم عن القمامات الموجودة واشياء يعني حالته حالة. الا ان هناك اشياء اعجبته
في هذه الرحلة مع كتابة تفصيلية خاصة عن القضايا المعمارية والهندسية الموجودة. فكتب هذه الرحلة التي عرفت بعنوان رحلات الى جنوب البلاد العربية. وبلاد المهرة وحضرموت قام بها الرحالة الالماني نيو هيرش. لكن قام
اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ عبد الكريم الجلاصي او الجلاصي وفقه الله. وهو طبعا هو ترجمها عن اللغة الالمانية اللغة الالمانية يقول حاولت ان اخرجها بالنص بالنص يعني هو تكلم عن هذا قال يعني يعني هو يقول له اكثر من ثلاث سنين
يعالج هذه القضية. نادي الرحالة رحل قبل رحل الى قبل اكثر من مئة وثلاثين سنة. اصلا هذه رحلته اكثر من مئة وثلاثين سنة. وتكلم عنها ثم ويقول انا قصدي الترجمة لا تعقبوا فيما ذكر فهو ترك كل شيء على ما هو عليه. يعني كل ما ذكره هذا الرحالة طيب مطيب اي
طبعا هو قسمات تقسيم السفر الى الشحر. السفر الى حضرموت الى مكلا الى كذا او تكلم عنها. ثم الرجوع الى المنطقة الفلانية. على ما هي عليه شف قادر برلين في يوم كذا كذا عام الف وثمان مئة اثنين وتسعين ويتكلم عنها ويذكر تفاصيل الرحلة على عادة الرحالة يعني مشهور ماذا تكون فيها كتب هذه
وحالات مشهورة معروفة. الكتاب اه من اصدارات منشورات القاسمي ايضا وفقهم الله بالشارقة. هذا عبارة عن عدد من الابحاث جمعها وهي ابحاث محكمة كلها لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ يوسف فضل حسن وفقه الله كلها تتعلق بهذه القضية. ولهذا جمعت تحت عنوان كبير العنوان
دراسات في تاريخ السودان وافريقيا وبلاد العرب. اه طبعا هذا الجزء الرابع فسبقه ثلاث اجزاء جمع فيها ابحاثه ايضا. وهذه الابحاث هنا عندنا بين ايدينا اظن اظن ثمانية ابحاث او تسعة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية. ثمانية كله ابحاث لها لها مقدماتها وخواتمها ونتائجها. كل واحد
في قضية معينة الاول مثلا بعض الملامح آآ الروابط التاريخية بين الجزيرة العربية والقرن الافريقي. الثاني الوجود العربي في البلاد آآ في بلاد اه في بلاد البجة صفحة من سجل التماجد العرقي والثقافي. الثالث سودان وادي النيل في قبل العهد العثماني تاريخ مملكة الدفار. ملامح من تاريخ التعليم
الكتاب العربي واثره في التواصل الثقافي مع افريقيا لمحات من تاريخ التصوف في السودان حركة المهدية السنوسية وهو اخر الابحاث عندنا. هذه الابحاث ولها بدايات وانتهاء وهي كله حسن فعل جمعها لانها كاتب واحد تتعلق بقضية واحدة ايضا كلها قضايا تاريخية. وفقه الله لكتاب المنشورات القاسمي بالشارقة
هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية صاحبها اراد ان جاء الى كتاب الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو تقريب التهديد. تقريب جاء واستخرج منه ما ابن حجر رحمه الله فيه ان هذا الراوي متروك وجاء وجمعهم كلهم وصنع لهم دراسة خاصة لكل واحد يترجم له ثم يذكر كلام النقاد ومن قال ومن ذكره
انه متروك ثم يأتي بما روي لهؤلاء المتروكين في الكتب في السنن الاربعة. آآ ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة كل ما لهم من الاحاديث. وجاء بها بهذه الطريقة. وضحت الفكرة؟ نعم. ويدارسها ويذكر ان كانت اه الحديث يصح من طريق غيره ولا لا؟ ما في الا من طريق وشيء من ذلك
تم بحثه المتروكون في كتاب التقريب. يعني تقريب التهذيب. ومروياتهم في السنن الاربعة. اه دراسة من خلال كتاب تقريب التهديب للحافظ ابن حجر رحمه الله العسقلاني رحمة الله عليه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف بن ناصر المنصور وفقه الله. المقدمات المعروفة الاولى الكلام على
اهمية هذه الدراسة وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك المدخل الذي جعله كلام عن التقريب التهذيب واهميته وطريقته وما اخذ عليه مشهور معروف. وهو قد اعتمدت طريقة الحافظ بن حجر اصلا ورتبها. وطلع بنتائج عجيبة يقول الحافظ ابن حجر في لما ذكر المتروكين كان يذكر اشد من اشد قول قيل فيهم
سيأخذه ويجعله لهم. ولهذا جعل محل دراسة الان. فبدأ يتكلم. الاول الثاني والثاني عبارة عن الدراسة بعد ذلك الشمال الطرق الى ثلاثة انواع. اولا جعل تراجم الرواة المتروكين في بسبب دراسة حكايته ما ودراسة الحديث. اه التراجم الرؤى المتروكين في التقرير
وبدأ يدرسهم آآ وعندنا كم واحد عندنا وذكر اظن اثنين وسبعين علم من هذه الاعلام لكن قسمهم على حسب الابواب الذين تركوا لكذبهم ولا يتركوا للغلط الفاحش ولا يتركوا لاجل مناكين الاحاديث التي عندهم. فهذا ثلاثة اقسام عندهم. كل واحد كل قسم منه شبه الباب الثاني اه لفحص
غلطهم وغافلاتهم. وذكر طبعا ثلاثة وخمسين الثاني هو اكثر ما عندنا وهو المناكير والاحاديث. الاحاديث المنكرة التي اخذت عليهم شوف ها الموصوفون بمنكر الحديث اكثر الاقسام عندنا. خرج بنتيجة الى ان هؤلاء المتروكين آآ يعني لهم روايات نسيت اقول لك. طبعا هذا يا ولدي لما يأتي
يأخذ احد الاعلام او الرواة المتروكين. يسميه مثل هذا الخليلي بن زكريا الشيباني. فيقول لك هو فلان يترجمه ثم اقوال النقاد فيه كما ترى. ويحاول ان يستوعب لان يجري التقريب ولاصل التهذيب ولاصله المجد وهكذا ثم يذكرهم سردا الى خلاصة القول فيه الجمهور على ان
متروك بعد ذلك من ماذا لهم من الروايات في كتب الستة وقس على هذا وخرج بنتائج جميلة منها ان ابن ماجة هو اكثر من روى لهؤلاء والنسائي اقلهم فقد روى فقط حديثا واحدا. المقصود هذي ما تخرج الا بالتتبع والاستقراء مجلد ضخم كما
اصدارات مركز عمر الفاروق هل من شرطي الا يذكر الراي موتوروك الا اذا له رواية في سنن اربعة فقط في السنن الاربعة هو قال في رواة في التقرير متروكين لكن ليس لهم رواية. ذكرهم لاجل التمييز وليس لانهم هذا شرط اصلا يعني. هذا سلمك الله كتاب سبق ان عرفنا به. العادة نحن الكتاب الذي
به لا نعرف به. مرة اخرى. طبعا التفصيل في سياقة الكتاب وتفصيل مباحثه وفصوله يرجع اليها في المقطع السابق. الكتاب بعنوان اثبات عذاب القبر ودفء نصا. ودفع استحالته عقلا كتاب غاية في النفاسة. سبق ان شرحنا انه كتاب مهم جدا. تتبع اقوال الملحدين
عذاب القبر ونعيم القبر. اقول الحبيب فضيلة الشيخ سامر بن سهيل بن صلاح العمري. او العمري وفقه الله في هذا البحث. الذي هذا عندنا الطبعة الثانية للكتاب وقد زاد فيها اكثر من مئة صفحة. فيها استيعاب شبه جديدة للمنكرين مع اجوبة لها
واجوبة جديدة لما سبق طرحه من قبل. فزاد اكثر من مائة صفحة في هذه الطبعة الثانية في هذا المجلد الذي هو من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله دار ابن الجوزي
طبعا وهذا هو كتابه كما ترى والكتاب الحقيقة نفيس جدا في هذا الباب خاصة مدارسته العقلية جزاه الله خير الكتاب في مجلد كما ترى هذا الله كتاب اخر له وهو في قضية التدبر والقضية التدبر هذي اخذت منه سنين طويلة يعني اقول يمكن اكثر من عشرين سنة ولانه
طبعا هو جاب اه قصته من البداية كيف كان لكيف حصل ولعه بالتدبر وشيء من ذلك وبدأ يتبع من كتب قديما وحديثا ومن تأثر به من علماء المعاصرين وشيء من ذلك من لهم كتابات جميلة جدا في هذا الباب تأثر. ثم بدأه بعد ذلك مسألة اعمال التدبر والعقل والتفكر في الايات والاستنباط فيها وما فيها. وبدأ
له طريقة ومنهجية قدم بمقدمة بالتمهيد في ستين صفحة تقريبا فيها موضوع التدبر ومعناه وشروطه واشياء القضاء بهذا ثم دخل ذكر قرابة ثلاثة عشر بحثا يعني ثلاثة عشر موضعا للتدبر عنده لانه اوعبها كلاما حتى بعض المواضع اكثر من خمسين صفحة سماها في
هلال التدبر القرآني. المجموعة الاولى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سامر بن سهيل ابن صالح العمري وفقه الله وهو المجموعة الاولى في هذا المجلد. وقد يعني من قدم له بعض الافاضل ثم ذكر عددا من الكتب الطويلة في الذي نفعته في الباب هذا التمهيدي قلته لك الذي قدم به وصدر به
التدبرات ثم جاء بعد ذلك في الصفحات التالية واخرج لنا مجموعة من التدبرات التي جعلها هي محل البحث وهذه هو ذكر ما تيسر المجموعة الاولى وهي عبارة عن ثلاثة عشر قضية من قضايا التأدب او مع موضعا في القرآن يتدبره بين الاية
الفوارق بين الاية الفلانية والفلانية والثانية هذا الموضع الثاني والثالث والرابع كان اخرها مما اطال فيها قصة ضيف ابراهيم عليه السلام فيما ورد في الايات كان طويل اكثر خمسين صفحة وهو اطول هذه التدبرات الموجودة في مجلد كما ترى من اصدارات دار ابن الجوزي بمصر بالاشتراك مع مؤسسة الضحى في بيروت وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن
آآ له قصة اصلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف عظيم الصديقي جاء الى المجلة مجلة الاحكام العدلية صدرت ايام الدولة العثمانية وكانت هي القانون المعمول به وهي اول مجلة تقنن الاحكام الشرعية الفقهية على الطريقة الحنفية يعني على على المذهب الحنفي. بالطريقة القانونية. بطريقة هي بنظام قانون المادة كم؟ مادة كم؟ مادة بهالطريقة
ثم عمل بها ثم حدث لها مراجعات. صار فيها تعديل والغاء واستبدال وشيء من ذلك. ثم هذه المجلة طبعا كنت اول شيء طبعت اللغة التركية قديما في بطلة الجواب في اسطنبول. ثم طبعت بعدها باللغة العربية ترجمت ثم حصل لها تعديل. ثم الترجمة الانجليزية التي حصلت لها
كما هو اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور يوسف عبد العظيم. يوسف عظيم صديقي على التربية الانجليزية عليها. ثم وجد ان هناك صدر بيان بالمواد المعدلة والملغاة والمضافة. وهذه للاسف بعضها غير موجودة في في المطبعات. فهو استلها من الكتاب من من القرارات التي خرجت وجعلها محل الدراسة. ها هنا
ما سماها مواد مجلة الاحكام العدلية المعدلة حصر المواد. شو اول شي حصرها بالكامل؟ اثنين وسبعين مادة. حصر المواد الملغاة والمعدلة والمضافة من من طرف لجنة التعديلات للمجلة. آآ قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الصديقي وفقه الله
وقد قدمت دراسة ممتازة. شوف يا ولدي طريقته انه يأتي الى المجلة في ذكر الاصل مثلا المادة هي الحمل الاصل هذا مثلا هذا الاصل. المادة رقم يقول لك التعديل هو كذا عدلوا فيها اللفظ الفلاني وشيء من ذلك والتماشي كلها استوعبها بحثا وها هنا
او جمعا والتعليق فيما يحتاج الى تعليق وشيء من ذلك. الكتاب جزء لطمي كنز ناشرون والاخير. عشان لانه بحثة ورقية بس. هذا الاخير له ايضا وهو عبارة عن مبحث او ورقة علمية القيت في مؤتمر دافوس العالمي القاها العلامة مفتي المفتي محمد تقيل عثماني وهو جاء وترجمها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف
صديقي سماها نحو نظام اقتصادي عادل. ورقة بحث قدمت في آآ او المنتدى الاقتصادي العالمي يعني في في سويسرا قدمها العلامة المفتي محمد تقيل وترجمها وصحح ما فيها واشياء من ذلك. بعد ما قالت لها الترجمة كان فيها شيء من الخلل. وتكلم عنها عن هذه القضية في اكثر من ثلاثين صفحة. من بداية كيف صار انهيار
شيء من ذلك والحلول الحلول التي يعني لابد منها يأخذ بها المصارف الإسلامية وغير المصارف الإسلامية في الجزء اللطيف من الإصدارات كنز ناشرون وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العظم عافاك والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
