ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج
خزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شحنات المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأيك بجمع عدة رسائل في مجلد واحد اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
خلنا جاوبنا على هذا الولد من قبل ولا شيء تكلمنا على ابحاث المحكمة اه اولا مسألة الجمع عدد من الرسائل في مجلد واحد يعني تكون في محل واحد هذا له عدد من الايجابيات
لكن ايه قبلها عدد من المقتضيات. اولا ينبغي ان تكون الرسائل هذي نفسها من الرسائل المختصرة. الصغيرة وليست من الكتب المطولة. هذي صعب تجمعها في محل واحد الامر الثاني عندنا انواع من الجمع
وهذي الانواع لا بأس بها. نحنا اظن سبق تكلمنا عن الابحاث المحكمة لاحد اللي اذا كان لباحث ابحاث محكمة منشورة في عدد من المجلات المحكمة انه من من المستحسن جدا ان يجمعها في مجلد بعد ان ينتهي من ابحاث صح ولا لا؟ نعم. ايوا هذي فكرة مرة ممتازة
هذا الجمع ولهذه الرسائل على عدد من الانواع اول اولها ان تكون آآ عدد من الرسائل والرسائل لعدد من المؤلفين لكن موضوعها واحد اصلا مثل ما لو كان يتكلمون مثلا عن صلاة الجماعة والا في هذا رسالة مثلا للنووي لفلان لابن لابن الملقن لفلان وانت ماشي فكلها
في نفس الموضوع يعني هي في وحدة موظوعية تجمعها. جيد ممتاز. جمع عدد من الرسائل الصغيرة المختصرة التي حققت تجمع في مجلد واحد هذا وحدة موضوعية متميزة حتى لما هذا حتى مقطع في التصنيف لما تضعها في المكتبة هذي كلها في صلاة الجماعة اصلا وضحت فكرة جميل بعضها في احكام
امام بعضها باحكام الاذان وانت ماشي بعضها بالاضحية العقيقة انت ماشي. هذي ممتاز هذا نوع وهذا جميل جدا هذا الجمع مستحسن. وهذا احفظ الوسائل الصغيرة من طبعها في كتيب صغير او في يعني شيء مرهف جدا. هذا تذهب على طول تضيع. لكن جعلها في مجلد مع نظيراتها في نفس الموضوع ممتاز
امر ثاني ربما يعني احد الانواع الجمع ان يكون الذي اشتغل على الرسائل واحد يعني يكون مثلا محقق واحد المحقق واحد او الباحث واحد له يكون المحقق اشتغل على عدد من الرسائل والرسائل على عدد من الموضوعات تعني اصلا متنوعة الموضوعات ما عندنا الوحدة موضوعية لكن عندنا
عمل المشتغل عليها هو شخص او شخصين هم نفسهم اللي اشتغلوا على كل هذه الرسائل المختصرة علم واحد مثلا الفقه مثلا ليس شرطا. ايه. ليس شرطا. لو هو مسألة جمعها في علم واحد هو جيد. هذا قسم ثاني سيأتي. لكن خلينا اذا صاحب العمل واحد. هذا الاية
باب مطروق معروف مر معنا عدد من الاخوة الافاضل الذين جمعوا رسائلهم التي حققوها في مجلد واحد لانهم هم اللي اشتغلوا عليها ولا ترى موضوعاتها متنوعة موضوعات متنوعة نحن لو قلنا لو كانت طبعا لو كانت هذا نوع ثالث لو كانت الموضوعات متنوعة لكن المؤلف واحد يكون مثلا عدد من
لابن رجب. عدم رسالة لابن شاهين. عدم وانت ماشي. ويحققها حتى لو مجموعة او فرد واحد ممتاز جمعها في محل يوم واحد. شوف الان عدد من الصور عندنا سنة جدة جمع فيها الرسائل في مثل هالطريقة ممتازة جدا. هذا احفظ وابقى لها. عندها نوع موجود ايضا وهو كثير. وما زال
عندنا المد المبارك لها موجود وهو ان يكون عدد من الرسائل لعدد من المؤلفين في موضوعات مختلفة مع مع مؤلف ايضا او محققين متعددين. هذي ما في اي رابط بينهم. لكن الرابط بينها آآ آآ المكان مثل ما مر معنا
يمر وهو من المشاريع المباركة هو لقاءات العشر الاواخر في المسجد الحرام. التي كل سنة يجتمعون في العشر الاواخر. في المسجد الحرام ويقرأون ما حققوه من رسائل مختصرة ثم تجمع في مجلد في مجلدين بهذا الترتيب ما شاء الله تبارك هذي فكرة ممتازة وهو ابقى لها تجمع كلها
لان الوحدة التي هي هي اجتماعهم على قراءتها ومدارستها اه وعرضها في العشر الاواخر في المسجد الحرام طبعا في رمضان ممتازة فكرة ممتازة جدا. مثل من لما يجوا بعضهم الرسائل في المكتبة العمرية. يعني يستخرجها من مكتبة العمرية في
ويجعل الجامع محل البحث وهو كانت المكتبة العمرية للمخطوطات التي فيها. فيأخذ مجموعة من هذه الرسائل ويخرجها بهذه الطريقة. ممتاز جدا. فالقصد ان جمع الرسائل المختصرة اليسيرة التي هي صفحاتها قليلة احفظ وابقى لها من كون تطبع في كتيبات صغيرة او تطبع
في مجلة هنا او هناك مجلات او تطبع في آآ قطع كبير لكنه يكون عدد من الصفحات قليل ما يتجاوز يعني عشرين خمسة وعشرين ثلاثين صفحة او شيء بهذي الطريقة. هذا
نحث الاخوة عليه ان يجمعوا مصنفاتهم خاصة المكثر منها ومن عنده رسائل بهذه الطريقة فانه ابقى لها وتكون ممتاز بهذه الطريقة. وهذه مسلوقة اما مسألة جمع الابحاث المحكمة سبق انه ذكرنا ان جمع الابحاث المحكمة وكل ما مرت عندنا نماذج من ذلك نشيد بها ونثني على اصحابها
طالب البقية بان يحذو حذوها ان يجمعوا ابحاثهم المحكمة. خاصا ان الابحاث المحكمة التي تجمع فيما فيما الان بين ايدينا من نماذج كلها لها وحدة وحدة علمية بحيث كلها مثلا لو متخصص في العقيدة تجدها كلها دراسات في العقيدة في الحديث كلها دراسات حديثية في
فقهية وانت ماشي اصول اصولية. ممتاز. فعندنا وحدة علمية فقط هو متخصص في العلم الفلاني. فكلها تخدم هذا العلم. هذا هذا عمله ممتاز جدا. نسأل الله ما شاء الله انها تتوالى عندنا الرسائل والحمد لله الان المجاميع اللي صارت تظهر الان طبعا الرائدة في هذا الباب دار اللباب نحن نشكرهم شكر جزيل
ما يقوم به نسأل الله ان يوفقهم ويتمم لهم على خير. عندهم ايضا مشاريع مطولة جاية في الابواب يلتفتون الى مجاميع رسائل العلماء والائمة ويجمعون ويبدأوا يخرجون ونحن سبق ان عرضنا مجموعة منها في اه مجاميع متفاوتة في الاحجام اللي عشر مجلدات اللي اكثر اللي اقل. لكنهم وجدوا هذه الرسائل
مختصرة ممتازة تصلح ان تطمع في تطلع في عدد من المجموع فكرة ممتازة جدا الان عندهم مشروع الضخم الكبير وهو اكبر المجاميع رسائل السيوطي ما شاء الله تبارك الله حتى الى الان ما اتموا. يكملونه ان شاء الله. وجاية مشاريع مباركة. نحن نشكرهم على هذا العمل ونتمنى ان
حذوهم بعض دور النشر التي عندها مكنة عندها فريق عمل علمي ممتاز وعندها ان شاء الله قدرة مالية على الطباعة وشيء من ذلك ما شاء الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. ها بسم الله. هذا يا ولدي سلمك الله مد للمشروع المبارك
وهو تفسير لاجزاء القرآن. بدأوا من من اخر جزء من القرآن الجزء الثلاثين جزءا عما. ثم بعد كل ثم بعد الذي بعد جزء تبارك ثم جزء  طبعا هذا الموضوع المشروع وهو مشروع تفسير كل جزء لوحده بحيث يخرج فيه مجلد مستقل
وفكرته ان يشترك في تأليفه اثنان من العلماء الافاضل اولهما آآ شيخنا العلامة آآ الكبير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر آآ حفظه الله وهو الذي علي يستفاد من عندي بيان الاحكام واستنباط الفوائد والفوائد كلمة فوائد
عامة فوائد سلوكية اخلاقية عقدية حديثية ايا ما كان عامة الفوائد عندها فوائد واحكام مجموعة. واما مسألة النظر في التفسير وبيان معاني الايات والالفاظ وما يتعلق بها من بيان وحدة موضوعية او مقاصد الصورة فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن العسكر وهو
عالم متميز في بابي مشهور معروف له عدد من المصنفات كذلك. واشتركوا في هذا المجموع او في هذا العمل المبارك. وسبق ان عرضنا جزء عم وتبارك وقد سمع والذاريات وفصلت. وهذا مد للمشروع الان
الاحقاف المفروض يكون قبل ما الهدا لكن هذا وقع بين ايدينا. بعنوان تفسير جزء الاحقاق وفوائده واحكامه اما الفوائد والاحكام فهو لشيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر البراق حفظه الله. وقد جاوز التسعين سنة. الله يبارك يمد في عمره على صحة
وزيارة عمل صالح. اه وفقه الله. واما التفسير اه اه تفسير الايات وبيان معاني الايات والالفاظ وكتابة اقدم لكل صورة فيها مقصد السورة. المقدمات شف مثلا سورة الاحقاف يكتب لك مقدمة فيها موظوع الصورة كاملا ومقاصدها
او اول ما يخدم ثم يبدأ بالايات بعد ذلك هذي نفس الطريقة موحدة في كل ما كل العمل ياخذون بعد ذلك الصورة الاولى مقطع منها يبدأون بالمعنى يبدأ بالمعنى الاجمالي وهذا يتولى الشيخ عبد المحسن ثم التفسير والشيخ عبد المحسن بعد اجمالي يا شيخ البراكة للعسكر مع اجمالي الشيخ البراك وتفسير الشيخ المسني كذا
والله اللي اعرفه كل ما يتعلق بالتفسير يتعلق بالشيخ عبد المحسن او ممكن هم يذكرون الشيخ المحشي يذكر ان هذا العام مشترك لكن شوف وين راحت؟ الفوائد والاحكام فهذه من استنباطات وانتقاءات شيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن البراك وهكذا
واليك كل المقاطع. هذا عندنا جزء تفسير جزء الاحقاف. طبعا كل الاصدارات من تفضيرات آآ اصدارات دار ابن الجوزي هذا الذي بعده وهو تفسير جزء الزمر وفوائده واحكامه على نفس المنوال من دستارات دار ابن الجوزي على نفس المنوال والغيرة كذلك آآ في مجلد
بينهما نصف الصلة بس سبق سبق ان عرضنا نعم. ثم هذا ايضا تفسير جزء ياسين وفوائده احكامه. كذلك على نفس المنوال والغرار ونحن نمضي لان الكلام فيها واحد موحد. اللهم ان امرؤوا ان يطبعوا كل جزء في مجلد وعليهم فسوف يخرج عندنا كم مجلد؟ ثلاثين. ثلاثين جزء. ده كلها جزء اجزاء لطيفة. كلها
ابن الجوزي بالاخراج المعهود عنهم الحسد. هذا عندنا في اخر ما وصلوا اليه وهو تفسير جزء. الاحزاب وفوائده واحكامه وهو اخر ما صدر حتى الان وستأتي البقية باذن الواحد الاحد. كلها في مجلدات لطيفة من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا يا ولدي عبارة عن
استثمار لما صدر من شيخنا اعلامه الشيخ عبدالرحمن البراك. وهو عالم يقصد بالفتوى من قديم في شتى بشتى من مواقع التواصل التي حصلت من من موقعها الرسمي من دروسه مما يرسل اليه ويكتب فيه عدد من
للوصول للاستفتاء اليه ثم يفتي وهو عالم يقصد بالفتوى وتبرأ الذمة بتقليده حفظه الله. فكان يفتي في كل العلوم او كان الشيخ الفاضل الاستاذ الدكتور عبدالمحسن العسكر وفقه الله وهو قد رأى عن آآ اقترح على شيخنا على مشاعر عبد الرحمن البراك
ان يجمع هذه الفتاوى خاصة ان يقول كان يحررها تحريرا والشيخ قد عرف عنه الحرص على الدقة والتفصيل افادة فان فيها احيانا بعض الاسئلة وان كانت تأتي ربما تستشف ما اعرف من هو الشخص هذا تستشيف منه فيها نوع من العامية
يعني ما هو يعني ما هو بيان معنى في كتاب لا لا السؤال العام يعني الا ان الشيخ كأنما يريد افادة ادم سبحان الله من من التصدق بالعلم والفضل به انه ربما اجاب بعض الاجابات فيها تحرير علمي. طالب علم هو ليس يستفيد منها
هو اقترح عليه ان تجمع هذه الفتاوى فجمعها وافق الشيخ فجمع الفتاوى واذا بها كثيرة جدا طبعا في كل مواقع الفتاوى التي التي افتى فيها الشيخ بدأوا بعد ذلك يقسمونها الى علوم وفنون. وحينئذ بدأوا اول ما بدأوا بهذا. بفتاوى المتعلقة بالعقيدة وباركان الاسلام. بعد
حررها الشيخ عبد المشعل عسكر وجمعها ورتبها على ابوابها على عام الابواب ثم العناوين والموضوعات عرظها على الشيخ مرة اخرى فقرأت عليه من اوله لاخره ها شوف الدقة. هاي بعد التحرير الاول جاء التحرير الثاني الان. جميل. قريت عليه مرة اخرى فهو حينئذ
يستبدل لفظة معينة او عبارة او يضيف تعليل هو يقول او احيانا دليل وهذا يقول قليلا وشيء من ذلك فخرجت عندنا اشبه ما يكون باملاء يعني بعد الاملاء الاول يسموه الابراز الثاني وسمي الجمع او الكتاب من فتاوى العقيدة واركان الاسلام للشيخ
العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر براك اه حفظه الله وهو صاحب الفتاوى فيها كله. قام واعتنى بها اه اه ضبطا وتصحيحا واه افادة اخونا الحبيب في فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر. وفقه الله والكتاب من مطبوعات واصدارات مؤسسة وقف الشيخ عبدالرحمن البراق. وهذا الاصدار
التاسع عشر كما ترى في التاسع عشر. اه وان شاء الله يأتي البقية. طبعا الجزء الكتاب بين في مجلدين. الجزء الاول خاص بفتاوى العقيدة. الجزء الثاني خاص بأركان الإسلام اللي هي العبادات الطهارة الصلاة الى الحج
وطريقتهم انهم كانوا شف هذي شف تقسيمها الى موضوعات اول ما بدوا شف هذا الموضوع له مثلا اول توحيد الالوهية شايف معي؟ عندنا هذه ويتضمن هذه الموضوعات الستة جمع كل ما سئل عنه الشيخ في هذا الباب وجمع. والشيء وهذا طريقة الاخراج الحقيقة هذا اخراج باذخ
جميل جدا. شوفوا الطريقة والاخراج العناية. طبعا اللون هذا لون الازرق الداكن. قل من يطبع به ترى يا ولدي ترى بالنسبة للطباعة تراها مكلفة لكنها لاجل ان يستمتع آآ نظر القارئ والمستفيد مع استمتاع العقل. والروح ان يستفيد بهذا شوف لاحظ معي هذا السؤال وهذا الجواب
بعد ذلك. فان كان هناك تخريج لاثار او شيء من ذلك مثل هذه التخريجات او شيء من ذلك. فهي من الخدمة العلمية التي للكتاب اه يعني ما شاء الله تبارك الله اه باكثر من
مئة ومدري كم سؤال سئل مجلدين ظخمين كما ترى من اصدارات مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن البراك آآ حفظه يا شيخ انت قلت الاملاء الثاني فبعظ الاخوة ربما لا تدري لماذا هذا انه الشيخ حفظه الله الشيخ البراك كثيف بصير يعني هذا يملي املاء ولا يكتب؟ اي نعم نعم هو طبعا الاقصد هو قرأت عليه مرة اخرى فربما
انا قلت هذا العرظة هذي اللي صارت الثانية. التي فيها لان فيها من التأني وفيها من اعادة النظر وفيها من يقول لك شكان يغير عبارة يغير جملة يضيف اضافة دليل او شيء من ذلك. ان تعتبر مثل الاملاء الثاني يعني بعد تحرير وشيء من ذلك. هذا يا ولدي عبارة عن اه كان درسا والقاه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر وفقه الله وهو آآ عالم لغة مشهور معروف نحوي طلب منه في المسجد النبوي كانت اقيمت دورة علمية فيشرح كتاب ابن هشام وهو اصلا له عناية بكتب ابن هشام. آآ رحمة الله عليه. فله ابن هشام له كتاب اسمه الاعراب عن قواعد الاعراب. لابن هشام النحو المشهور
المعروف العالم المشهور هو نفسه هو ذكر في المقدمة الشيخ عبد المحسن انه اختصروا من مغني لبيب او قال اصنف الاعراب ثم افاض الى صار مثل الشرح الطويل. ثم اختصروا مرة اخرى. فصار عنده ثلاثة كتب كلها كأنها متدرجة. هذا الكتاب يعد والاوسط منها وهو كتاب
يعني له عدد من الشروح لكن قل من اعتنى به من المتأخرين اخذ في دورة في المسجد النبوي وفرغ وعرض على الشيخ مرة اخرى اباد واعاد واجاد وافاد وغير عبارات واضاف مما لان التحرير غير التقرير هذا شيء وهذا مسلك وهذا مسلك وينبغي
الى هذا لكل اخواننا المشايخ ويتنبهون المسألة ما هي فقط تخرج كما هو صوتا وكما القي لا ترى وقت الشرح والكلام ترى يختلف تماما عن مسألة التحرير الكتاب او شيء من ذلك. فعاد واخرج هذا الشرح وافي للمبتدأ والمتوسط سماه مفاتح الاعراب
الكتاب آآ شرح لكتاب الاعراب عن قواعد الاعراب. اما الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر وفقه الله مسطرة دار ابن الجوزي قدم بمقدمات لطيفة جدا في موضوع بني هشام وعنايته وهو امامه في الفني وشيء من مزايا وهذه هو هذا الكتاب
اللي في الاعلى هذا كتاب ابن هشام. وهذا تقريرات الشيخ وشرحه وتوضيحه وبيانه. لاحظ وذكر انه قسمه على طريقة بديلة غير مسبوق اليها من قبل على قسم الكتاب الى بابين وكل باب تحته فصول وشيء من ذلك. مجلد لطيف لاصدار الدار ابن الجوزي. هذا يا ولدي
مشروع مبارك لاحد اخواننا المشايخ الافاضل وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن محمد ابن اللحيدان عاصم محمد اللحيدان وفقه الله له مشروع مبارك. هذا يستثمر قراءاته. يقرأ ويستفيد من القراءة ثم يهدد ما يقرأ. لكن لما يقرأ ينتقي ما يصلح للتهذي
لانه مو كل كتاب يصلح للتهذيب ولا الاختصار عندك عندك سبحان الله كتب تحتاج تهذيب واختصار وكتب ما تحتاج لان همة اما بذاتها مختصرة او ليس فيها كبير فائدة لاختصار اصلا لن يعود عليه وبعضها لو اختصر
الاختصار يضر بها. بدليل انك لو جيت تقرأ بعد ذلك تجد الاختصار يشوش عليك المعلومات. ما انت فاهم. لكن قراءته في محل في الاصل واضحة ومفهومة. الحين اذا تعرف انه ما يحتاج الى اختصار واختصار يضره. المقصود هو قرأ مجموعة من الكتب خاصة فيما يتعلق ببعض المصنفات التي يشارك
وبدأ يختصر صار عنده مثل المشروع وما شاء الله بدأ يتدفق نبدأ بمشروع بما بدأ يختصره من او يهذبه من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. هذا الاول عندنا في مجلدين ضخمين جدا جاء الى المشروع المبارك التي الذي خرج بعنوان جامع المسائل في تسع مجلدات اللي اشتغل عليه مشروع اشتغل عليه الشيخ علي العمران والشيخ اجمل
مشهور يخرجون اول المقدم ما لم يخرج من مسائل الشيخ مما سئل عنه او الذي خرج ناقصا وجدوه تاما والمشروع معروف تسع مجلدات اه تم المشروع فيما اتفق عليه الى تسع مجلدات كاملة. وهذا المشروع المبارك جاء طبعا هو متنوع المنازع
والموضوعات التي فيه جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن محمد الحيدر وفقه الله فاختصر التسع المجلدات كاملة لشيخ الاسلام وابقت كل مجلد بما فيه يعني الترتيب الموضوعي لكل مجلد كما هو. ما غيروا بدلوا جمع النظائر ما في. ابقاه على ما هو عليه. لكن
اهو شفت اوريك اوريك طريقة التهديب. سم تهذيبه افادة السائل. في اختصار جامع المسائل. طبعا جامع المسائل هو لشيخ الاسلام ابن رحمه الله دفع عام سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. واما الافادة فهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن محمد اللحيدان. هو نفسه يقدم
كل كتاب طبعا هذا الكتاب اه اه يعني ما شاء الله اطال في المقدمة. وهو اطول مقدمة له حتى الان في كل ما سبق. طرح هذا طريقة او منهج الاختصار الذي يذكرها هنا تراها عمل موحد في عامة اعماله المختصرة والمهدبة
انه يسلك نفس الطريقة. هذه بالتفصيل يذكرها لك. يستوعب كامل الكلام. لا لا يتدخل في نص الشيخ يا شيخ المؤلف صاحب التأليف يبقيه بنص كما هو انما يعمل الاختصار على على ماذا؟ يأتي الاختصار الى بعض الاخوان. مثلا التكرار يحذفه آآ يقتصر على
شيء من النصوص والمسائل والادلة يعني يقتصر على شيء منا والباقي ما لا يحتاج اليه يتركه شيء من ذلك بعد الاشتراطات نتركها ايضا وهكذا يأتي على صلب الموضوع الذي هو محل الكلام والبحث الذي لاجله عزي او لاجله انشأ المسألة والجواب. ثم بعد ذلك يبدأ هنا
اه يرقم الفوائد يعطي اه يبقي على الترقيم الاصلي للمجلدات في الجامع الكبير. بعد ذلك شوف هنا حذف انواع المحذوف ما هي الاشياء المحذوفة؟ التكرار بعض النقولات السؤالات اولها الا ما لا بد منه ثم بعد ذلك الاستظرابات والمناقشات نقولات شيخ الاسلام لغيره
هذا ما لا يحتاج اليه وهكذا ثم يبقي على الحواشي المهمة انتقي منها ما لابد من بعض الحواشي اللي هي في التحقيق اصلا. لبيان عمل وثم ها جينا الى نقطة هو دا بيسميها لان هو دايما ايش يقول؟ اختصر وشوف ها. اختصره وذهبه. ان شا الله يبان. اختصر
ذهب كله ترى قاعد يختصر ويذهب لك. ما معنى ذهبه؟ الذهب التذيب ها هنا مراده انه يأتي الى قواعد الى عدد من العلوم يريد ان تكون مثل الشي تراها هذا اشياء ذهبية في الكلام. قواعد واصول. قواعد وضوابط اصول واجماعات. وفرائض ملتقطة واشياء
يعني قل نظيرها ان تجدها في مكان لاخر اه يعني بهذه الطريقة. هذي يسميها يجعل لها بالبط العريض يسودها يحبرها كذا. ثم وبعد ذلك يجمعها لك في اخر الكتاب ووفقه الله يسميها تذهيب الكتاب يعد هذا زبدة الكتاب. طبعا هذا افادة السائل في اختصار دعم شوف المجموعة الاولى
يعني المجلد الاول الذي خرج قلت لك كل شيء يبقي عناوين نطقية شفها هو رقم الفوائد كما ترى يظهر هنا هذا في رقم مجلد كل فائدة ينتهي منها يعطيك رقم المجلد والصفحة لمن اراد الرجوع للاصل وفقه الله والكتاب دواليك على هذا. والاطلاع على هذين المجلدين
مطبخ ميني الذي هو من اصدار الدار طيبة الخضراء بمكة المكرمة هو يعطيك جملة كلام شيخ الاسلام في المجلدات التسعة وهذا حسن جميل من شيخ متمكن في الباب آآ وفقه الله. طب هذا الاول. شوف الثاني لشيخ الاسلام. جاء الى شرح الاصبهانية والاصبهانية
طبعا هي هي عقيدة اشعرية معروفة لاحد كبار اعيان الاشاعرة في زمانه وهو ابو عبد الله محمد ابن محمود ابن عباد الاصباني الاشعري مشهور المعروف  كانت كتبه سيارة وهو مدقق محقق عند الاشاعرة وفي علم الاصول ترى اصولي وهو شارح المحصول واشياء ترى يعني يعد من الاعيان ولا ترى ما تعنى
شيخ الاسلام وشرح كتابهم. اصلا شيخ الاسلام طلب منه اصلا يشرح هذا الكتاب فشرحه شرحا في غاية الاعجاب. تطرق الى عدد من موضوعات قضايا التوحيد والنبوات والمعاد هي في الكتاب. ضياء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن محمد اللحيدان وفقه الله. فاختصره وذهبه. سماه تذهيب شرح الاصل
اه اه شرح الاصبهاني شيخ الاسلام والاصبهانية لابن عباد الاصبهاني الاشعري فهو سمى تذهيب والحقيقة اتصلوا وذهبوا على نفس في الغرار والمنوال وفقه الله كما ترى. كما قلت لك فيما صنعه في الكتاب السابق يقدم مقدمة لطيفة وهو هذه اعماله محكية كما
ترى ثم هو في الداخل الكتابي على نفس الغرار والترتيب والاحالة شوف ترقيم الفوائد والاحالات عليها وفي الاخير يذهبه. من اصدارات دار الخضراء. هذا معنى بدأ مشروع ابن القيم. ابن القيم على نفسه منوال. اختصر له فيما بين ايدينا اربعة مصنفات. اما الاول
سماه منارات الربانيين في اختصار اعلام الموقعين عن رب العالمين. لابن القيم اعلام الموقعين مشهور. اما هذا الكتاب فتحنا له غاية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحيدان وظل يختصر فيه ستة سنين لانه لان الكتابة يعد عمدة في باب ومقدم في بابه. فاختصره اختصارا
يبقى عليه تحريرا وتنقيحا وزيادة حتى خرج في مجلد ضخم وسماه منارات الربانيين. لكن هذا فيه الماء جديدة وهو والده مبجل فضيلة الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور محمد بن عبد العزيز الحيدان قدم له بمقدمة اه جميلة جدا اه للكتاب وشيء من
وهذا الحقيقة آآ يعني مما آآ يعني يعد من تشجيع الاباء للابناء وشيء من ذلك. انت دللت كتاب ولدي كلمني ان شاء الله اسوي لك مقدمة من تشجيع الاباء هذا عرضك للمقال الذي كتبته هذا لاحظ
لاحظ معي هذا شف اما اما ها هنا ما شاء الله الاخراج وكذا. طبعا هذه التحذيرات وذكر على نفس القراءة والمنوال. وهكذا خدم الكتاب هو طبعا اعتمد على التحقيقات اللي اخذت من
القطاعات الامنية عانوا الفوائد اول لكن في الاخير عشان عشان في الاخير جاء الى هذا التهذيب وهو زبدة الكتاب وجمع لك الخلاصة سماه شف تذهيب المنارات. هذي خلاصة راحت من؟ هذي خلاصة كامل الكلام الذي مر معنا في قرابة الخمسمائة صفحة. تقريبا
هذي خلاصتها زبدة الاغتصاب يجعلها كذا مرقم واحد اثنين ثلاثة حتى من اراد الوقوف على عامة الافكار يجدها مجلد ضخم من اصدارات دار الدوزي اقوم بالاشتراك او بالتعاون مع مسارات وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ما احب الاعمال الى الله تعالى؟ كثيرا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال وكان جوابه بحسب حال السائل ومقامه. ومما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله
ادومها وان قل. احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله احب الاعمال الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله. احب الاعمال الى الله ايمان بالله
ثم صلة الرحم ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس عمل احب الى الله تعالى من القيام فرائضه والتقرب اليه بها. ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فاحرص على القيام باحب الاعمال الى الله تعالى لتنال الخير الكثير بالعمل اليسير  ونجني ثمارك اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك شيخنا. ايوا نواصل. هذا سلمك الله ايظا اختصار اخر. لنفس المشروع لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور عاصم بن محمد اللحيدان وفقه الله وهو لكتاب جليل الطرق الحكمية لابن القيم رحمه الله الطرق الحكومية في السياسة الشرعية وهو غاية في النفاسة في باب لا نظير له الحقيقة فيما كتب في هذا الباب. وقد ولابن القيم رحمه الله يعني اه قد ابدع قراءة الابداع حتى عد انه من افضل
ما صنفه هو واعلام الموقعين وزاد المعاد. هالطرق الحكومية. والقضاة والمفتين يحتاجون اليه. جاء واختصره وهو القاضي وفقه الله الدكتور عاصم. هو قال والكتاب اصلا لاهل القضاء. فسماه فصل القضية في اختصار الطرق الحكومية في السياسة الشرعية. ثم بعد ذلك على نفس
الذي سبق شرحه. وفي الاخير بعد ان انتهى منه جاء وهدأ وذهبه هذا التدريب. تذهيب الفصل فصل القضية. شف التدريبات اللي هي زبدة اه زبدة المختصر هذا جبدته تجدها هنا. يعني من اراد الوقوف على الزبدة يقرأ الاخير هذا التذيب. وفقه الله مجلد اصدارات دار ابن الجوزي
في شي نشتنا اياه يا ولدي. وهو مهم جدا. اه يعني انا اقول لك ذكرني اخواننا في مسارات صنعوا هذا الجدول جميل جدا اللي فيه تقسيمات وتفريعات لكل الخارطة الكلية لكذا. جميل اعجبني جدا. كذا يمكن يكون اوضح
ان شاء الله يكون كذا اوضحت لان هي كذا فعلا. هي هي هكذا فعلا ها ها ان شاء الله يبان لكم ها ممتازة ولطيفة جدا الا انه والله الحقيقة الخط مقرمط. الخط. شف شف شف الثانية. الجميلة ليتها كانت في ورقة مطوية كبيرة. حتى تخرج وتكون
واضحة وبينة كما ترون يعني احسنوا في هذا التقسيم مع جودة الاخراج هذا الله يعطيهم العافية لكن ليس لها ورقة كبيرة الله يعطيهم العافية هذا سلمك الله اختصار كتاب عدة الصابرين وذخيرة شاة اختصره في كتاب سماه سلوة المحزونين في اختصار عدة الصابرين. عدة الصابرين ابن القيم
مشهور معروف اختصر وذهب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم بن محمد الحيدان وفقه الله على نفس الغرار والمنوال جزاه الله خير من اصدارات دار ابن الجوزي. نحن نحن العمل مسلوق بطريقة واحدة. ولهذا سوف نأتي على بقية المختصرات. هذا ايضا مختصر لكتاب الجواب الكافي. اللي اللي اسمه الداء الدواء
سماه شفاء الشافي. الله سبحانه وتعالى في اختصار الجواب الكافي. الجواب الكافي لابن القيم والاختصار الاخير الشيخ الدكتور عاصم الحيدان على آآ اختصروا وذهبوا على نفس الغرار والمنوال مختصراته لطيفة جميلة وليته يبدأ بها خاصة عند المجاميع
اللي يقرأون كتب ابن القيم بعضهم ما ما يستطيعوا خصم جميع النساء وكذا صعبة عليهم كبيرة. ابن القيم مثل شيخه كبيرة كثيرة جدا. فمثل هذه المختصرات مفيدة لهم وخاصة في التدريبات اللي يلمح الاشياء ها. هذي مصدات دار ابن الجوزي شيخنا كتابها. كلها. كل مصدرات درب الجوزي. نحنا اليوم كلها في اصدارات الدولة الجوزية عموما. هذا ايضا جاء الى كتاب
حديث ويرى انه اهم كتاب واوسع كتاب وانفس كتاب كتب للقضاة مع ان الكتاب اخذ وطبع من قبل خمسين سنة في في طرائق الاثبات وسائل الاثبات الا انه ما زال عمدة ومرجعا شف هذي يا ولدي الابحاث النفيسة تحافظ على قيمتها العلمية وما طال الزمن. تبقى قيمة العلم على ما هي عليه
لان الشيخ لما الفه وهو اخوه الحبيب فضيلة الشيخ الفقيه الشامي المعروف الدكتور محمد مصطفى الزحيلي وفقه الله وهو يعني في آآ امد الله في عمري في صحة وعافية وسبق انه دخل معنا نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. اه له كتاب ضخم في وسائل اثبات كانت رسالته الدكتوراه تعب عليها
بمعنى الكلمة وجمع لها من المطبوع والمخطوط واشياء حتى قارب كانوا متقدمين ومتأخرين اشياء لطيفة جدا مجلد ضخم جدا وطبع مرارا بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصي بن محمد اللحيدان وهو قاض ووسائل الاثبات اصلا صنفت تستعمل اصلا في القضاء عرفت
جاء واختصر الكتاب سماه مداد القضاة في اختصار وسائل الاثبات. وسائل الاثبات للدكتور محمد مصطفى الزحيلي العالم الفقيه الشامي المشهور المعروف والمختصر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور القاضي عبد العاصي بن محمد الحيداني هو هذا اختصره قدم بمقدمة
من ذلك فيها مزايا الكتاب ذكره ستة وعشرين ميزة للكتاب ستة وعشرين ميزة في المقدمة. ثم حافظ على ابواب لكن اختصره وهذبه على نفس الطريقة. وفي الاخير التدهيب اللي فيه خلاصة خلاصة الكتاب او زبدة الكتاب. وهذا التدهيب اللي يسمى تدريب المداد هو يعد من اطول الخلاصات التي او
التدريبات التي ذهبها ذهب بها مختصراته وفقه الله الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا ولدي كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد الرحمن بن عبد العزيز الدهامي اولا جاء الى كتاب القواعد الحسين العلامة السعدي وحققها واخرجها وطبعها في دار ابن الجوزي
سبق ان عرضناه في احدى الحلقات السابقة ثم جاء لنفس الكتاب وشرحوا على الطلبة مرارا وشيء من ذلك فبدا له ان يجمع الشرح على هذه القواعد ويطبعها ويحررها ويزيد. فجمع يؤتي كل قاعدة ويأتي بالتمثيل لها ويستشهد لها بكلام الائمة ويأتي بانواع من من الامثلة كذا. فطالما
يعد الان من الشروح المطولة على القواعد الحسان سماه سمى شرحه فتح الكريم الرحمن في التعليق على القواعد الحسان المتعلق متعلقة بتفسير القرآن. القواعد الحسان للعلامة المعروف الكبير عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. واما فتح الكلم الشرح فهو لاخيه الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد العزيز. الدهامي
اه وفقه الله ترجم للسعدي وكذا لكن بعدين بدأ. يذكر اصلا كل قاعدة. كلام السعدي كلام العلامة السعدي رحمه الله شوف هذا هو. يأتي بالقاعدة الرقم كذا يذكر يتكلم فيه عن كامل ينقل كامل كلام السعدي من النسخة المحققة التي حققها هو الشيخ الدامي نفسه ثم بعد ذلك يبدأ ايش؟ الشرح هذا
يبدأ وكل اشارة مثلث عبارة عن مقطع قال كذا يعني لانه مقطع كبير. كل قوله كذا فيشرحه قوله كذا ويشرح قوله والكتاب في المجلد الضخم هذا كله على هذا المنوال وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله كتاب اخر للعلامة الشيخ عبد الرحمن
ناصر السعدي وهو عبارة عن جمع للاصول والضوابط والقواعد التي نثرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مصنفاته فوج معه والتقط العلامة السعدي رحمه الله والتقط ايضا من من ابن القيم وشيء من ذلك يعني من هذا وهذا وسمى الجميع في كتاب مشهور قد طبع حتى مرارا قديما
طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفة القواعد المنوعة والظوابط والاصول. العلامة السعدي رحمه الله الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي توفي ثلاث مئة وستة وسبعين هي رحمه الله. قام الى هذه الطبعة واعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اه شاهر سيد زكي احمد وفقه الله وقد اعتمد
في الاصل على النسخة التي طبعت ضمن المجموع الضخم لمؤلفات السعدية الذي قام عليها حفيده اه او سبته وسبق ان عرضناها في البرنامج والعناية بها جيد جدا عول عليها على تلك النسخة لان فيها نسخ خطية. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم ترجمة السعدي وشيء من ذلك لكن بدأ يتكلم عن بعض اهمية
اعادة الكتاب وعلى ماذا؟ هو جاء واضاف اليه بعض النواحي العلمية من تعليقات اضافية مما طبعا هو كلما جاء العلامة السعدي رحمه الله الى موقع مثلا هنا ممن تقاهم من التدميرية هو طبعا يأتي بكتب ينتقي منها اشياء وقواعد وضوابط. طبعا الشيخ هنا يوثق الشيخ شوبير
سمو الشاهر شاهر سيد يوثق ويعلق ويبدأ يتكلم يوضح ويبين يعزو اه يخرج من كتاب الايمان. ويبدأ العلامة السعدي رحمه الله. الكتاب اه قواعده مرقمة من اولها الى اخرها. مشكولة اه
مرقمة كما ترى مشكولة مضبوطة بالعلامات الترقيم المخدومة على هذا الطريقة وفقه الله وقد افاض في مسألة الفهارس والكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار ابن الجوزي هذا يا ولدي اه بحث سديد اه مفيد وهو بين للابحاث المسددة والمفيدة التي قام بها
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ موسى ابن راشد العازمي الباحث الكويتي المعروف في لما بدأ بأولئ اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في اربع مجلدات مختصرة وهو بدأ بالخلفاء والتماشي. هذا مد للسلسلة. وهو كتاب كتابة سيرة في عن امهات المؤمنين رضي الله عنهن
كتابه هذا الطاهرات اخذ من قول الله عز وجل يطهركم تطهيرا. الطاهرات دراسة جامعة ومحررة لسير لسير امهات المؤمنين رضي الله عنهن. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى ابن راشد العازمي. هو طبعا لاستقالة دراسة جامعة
لانه قرابة نصف الكتاب في عامة المسائل المطروقة المتعلقة بامهات المؤمنين. بدأ اول شيء بخصائص النبي وانه زيادة عن اربع وهي خصائص نبوية اه عن اربع ما يترتب على ذلك ثم بدأ بالمسائل التي يطرقها اهل العلم في موضوع امهات المؤمنين. كم عدد
وعلى التحرير كم عدد مائي؟ هل فعلا الزوج كذا؟ قبل واهبات كيف؟ كم كم وحدة واهبة؟ وهكذا يمشي. من كذا؟ بعضهم ما يتعلق بها وهو يجمع احرر حتى الاحاديث التي لا تصلح او منكر يذكرها لك ويجمعها ويقول لك هذا منكر. وهذا ويضع الحكمة من تعدد كثرة زوجات النبي مثلا ريحان القرظية
ومريم القبطية آآ سرية يبدأ يحرر ذلك ويجمع الروايات وكلام اهل العلم. نصف الكتاب نصف الكتاب يا ولدي كله في تحريم المسائل المتعلقة بامهات المؤمنين في غاية الاجادة ولا نقل دراسة محررة ثم جمع في النصف الاخر تراجم للطاهرات الشريفات امهات
رضي الله عنه كل واحد يبدأ يبدأ بها تبدأ ام المؤمنين خديجة طبعا رتبها على تاريخ تاريخ ملوثة على تاريخ زواج النبي بهن وبدأ يترجم لكل واحد من هنا وفيها عدد من القضايا مجلد ضخم آآ لطيف جميل وهو يعد فيما بين ايدينا الان من من آآ اجود هذا هذا
جامعة احسن دراسة جامعة محررة فيما يتعلق بامهات رضي الله عنهن جميعا دار ابن الجوزي. هذا ولدي عبارة عن جمع لما في عدد من المجلات والجرائد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه خالد بن محمد بن صالح ال عثمان الانصاري وفقه الله. نثر عدد كتب عدد من
مقالات عدد آآ من المقالات نشر بعضها في بعض المجلات ونشر بعضها في بعض الصحف وهي متنوعة الاغراض ما بين اه كتابات شرعية كتابات اجتماعية كتابات اه سلوكية والتماشي بهذه الطريقة علمية تراجم تماشي. فجمعها في هذا المجلد. شفنا احنا بنقول هذا جمع
هذا هذا جمع مقالات ممتاز ممتاز الفكرة حتى لا تضيع. جمعه مداد قلم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن محمد بن صالح عثمان الانصاري في المقدمة قال ان هناك من الافاضل والادباء من جمعوا مقالات فلان وفلان ولهم تسمية ثم هو نفسه قسم المقالات
هذه الموضوعات جعلها في ستة فصول آآ اضاءات شرعية آآ اجتماعية بعد ذلك الثقافية والادب والشخصيات واعلام ثم الصحافة والاعلام ثم قوافل الراحلين. وكل مقال منها يذكره على الطريقة هذي. هذا عنوانه وهذا عنوانه. طبعا هذا تاريخ اه كتابته ونشره
هي الصحيفة ورقمها كذا يذكرها له كل المقالات على هذا المنوال وفقه الله مجلد اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله كتاب وهو في الاصل محاضرة القاها الشيخ الجليل الدكتور محمد ابن ابراهيم الحمد صاحب التأليف الماتعة
الذي سبق ان داخل معنا وفقه الله عطنا عطنا صورة عشان نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية الله يعطيه العافية وهو ما زال خيره مبدولا وعطاءاته تصلنا ان شاء الله وهذي نعرضها
هذي المحاضرة يا ولدي اللي هي ما يتعلق بالمروءات ومروءة العلم القاها في عدد من الجامعات والمواضع حتى داخل المملكة وخارج المملكة ايضا. ثم بدا له هو ويقول انها فرقت ثم بدأ اعادها تحريرا وزيادة واضافة وحبرها واخرجها في هذا المجلد اللطيف. سماها مروءة العلم
اخذ فقط نوع من انواع المروءة وهو مروءة العلم لانه عنده مشروع كبير في المروءات. هو يقول موسوعة في المروءات. والشيخ احق من يتكلم في هذا صحيح صادق انت صادق
الإخوان الحسن وهو كذلك بس هذا الموضوع لأنه كان يلقيه على طلبة الجامعات واساتذة الجامعات هو هو اليق بهم يعني فسماه مروءة العلم المروءة طبعا هو هذا المروءة المقدمات فيها لماذا هذا الموضوع ثم ها هو قسم اصلا الموضوعة الى مسائل المسائل عبارة
عن القضايا المطروحة في داخل المرواة. المسألة الاولى الثانية مثلا مفهوم المروءة ما معناها؟ المروءة المروءة قدر مشترك. حلاوة الكلام في المروءة المروءة وجمال العلم التفاوت في المروءة اهمية المروءة التحليل وشرح لاشياء الثامنة مقومات المروءة وهو
اول المسائل فقد ذكر آآ عددا كبيرا من المقومات وكل مقوم منها يذكره ثم يشرع ويبين فيه والمراد منه وهو اطول وهي هذه المسألة اطول مسائل الكتاب كيف تكون للانسان اه يعني اه اه اعداء دعائم تقوم عليه المروءة. فضائلها ثم بعد ذلك اه
نماذج لذلك والكتاب الحقيقة على عادته مليء يعني مليء بالتحرير والاستنباط وحسن الاستنباط والاستدلالات نضمن ونثرا والقصص من ذلك وعنده من حسن التوليف والتأليف ما وفق اليه الكتاب في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله اه مد ايضا للمشروع الكبير
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المؤرخ محمد صامل السلمي سبق انه دخل معنا ايضا نحن الله يعطيه العافية اليوم مسينا على كثير الله يعطيهم العافية. اه لا هو جاء البداية والنهاية واختصر البداية والنهاية في خمس مجلدات وعرضناها هنا. البداية البداية من خلق خلق ادم ثم الى قصص الانبياء
بدايات ثم السيرة النبوية هذه الى الان ما اتى وان شاء الله سيأتي سيختصرها. لكن بدأ من عهد الخلافة الراهب ابو بكر ثم اختصر البقية هنا النهاية. النهاية يعني نهاية الدنيا يعني اشراط الساعة علامات قيامة وما بعده والتماشي. ابن كثير رحمه الله ابدع في
وكان يجمع الالفاظ والعلل والروايات للدلع. عليه هو محدث كبير في هذا الباب. لكان يستفيد يقول لطالب العلم. وهو جاء وحذف هذه الاسانيد والكلام والمكررات وابقى ترتيب الكتاب على ما ذكره العلامة ابن كثير رحمه الله في في نهايته وابقاه مع زيارة تحرير واشياء سماه
النهاية في في الفتن والملاحم واشراط الساعة للحافظ ابن كثير ترتيب وتهذيب الدكتور محمد ابن صامل السلمي وفقه الله وهو قد حذف المكرر حذف الاسانيد آآ حذف آآ يعني ما لا يحتاج اليه من تطويل وشيء من ذلك يعني مما له لفقار وابقى
على الاستدلالات ابن كثير رحمه الله حشى الكتاب استدلالا من الكتاب والسنة ثم الشيخ علق تعاليق علمية يرى ان فيها بيان لشي دفع البيان فيه غامض بعض المصطلحات التي يحتاج اليها. اه بعض الروايات التي لابد منها في هذا المحل والمقر. اه في بينه وبين معناه وان كان بكثير رحم الله ترى
بين هذا ويذكر ويتكلم على هذي الاثار بجزء لطيف من اصدارات دار مجلد لطيف. دار ابن الجوزي. هذا ولدي صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عبد ابن عبد الله العتيبي جاء اختصر مقدمة صغيرة في فقه الحنابلة سماها سماها المقدمة الحنبلية
اخسر اخسر المقدمات في فقه العبادات. اختصرها من الكتب المختصرة اخسر المختصرات والدليل الطيب المختصرات المشهورة المعروفة. اختصرها مرة قليلة ثم هو جا وشرح المقدمة الحنبلية سماها الان شرح المقدمة الحنبلية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن عبد الله العتيبي اول ما بدأ ولدي
بدأ باصل الكتاب. اصل الكتاب ما هو طبعا هذه تقديمات بعض فهذا اللي هو المقدمة الحنبلية. المقدمة الحنبلية هذا اصل الكتاب مفقرا مشكولا كما ترى مرتبا على طريقة الحديثة ثم لما انتهى من اصل الكتاب المقدمة هذه المختصرة ها بدأ هذا الشرح تبعه بالشرح والشرح اول فيه على الروظ المربع وهداية
الراغب يعني بعض الشروح الحنبلية المشهورة. وقد ابقاه على مذهب الحنابلة شرع متنا وشرحا. شف لاحظ معي هذي التبويبات وهذي المسائل وهذا للتحبير بالاحمر هذا هو اصل متني وهذا شو الشرح الباقي وفقه الله مجلد لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله في بحث صاحبه رأى ان الحاجة اليه كبيرة
وهو مسألة الرجوع الى الحق اذا تبين للانسان. سماه النبذ الجليلة في ان الرجوع الى الحق وعدم الاصرار على الخطأ فضيلة. يا اخي الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن علي ابن احمد الرازحي الرازحي وفقه الله. وهو قد قاطعا هذي فيها كم اية اتى وكم؟ انا يهمنا هنا ذكر قال
مئتين وثلاثة وخمسين قصة فيها العلماء انهم تراجعوا عن اقوالهم وكذا. هذا غير الاماكن اللي ضمنا جاءت فيها. فهو الكتاب حافل بهذا. اصلا حشد لذلك. فالكتاب اصلا قسمه وفرعه على هذه المباحث كما ترى الادلة من الشرع من السنة من هديه من من هدي الصحابة هدي التابعين الائمة
ثم بدأ المحدثين الفقهاء حتى رجوع بعض اهل الملل وشيء من ذلك الملوك والعقلاء اهل السنة واتباع الحق. الوصية باربعة عشر اربعة عشر اخرها كان الاسباب المعينة على رجوع الحق والاسباب المؤثرة في الاصلاح على الخطأ. هذه اخر ما عندنا وسمى كتابه والكتاب حافلة ولا دين. حافل بنقول القصص
للقصص هذه التي فيها رجوع الائمة والعلماء الذين كانوا بين لهم وبينت القصة التي جاءت فيها مجلد لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا عندنا ولدي الصندوق الاخير عندنا نعرضه الليلة ان شاء الله. وهو عبارة عن آآ صندوق كما ترى كرتون فيه آآ احد عشر بحثا
من الابحاث المتعلقة بالتربية كلها بعنوان بحوث تربوية لمؤلف واحد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن وفقه الله. والابحاث هنا بعضها ابحاث محكمة وبعضها لا ابحاث ميدانية وبعضها ابحاث القيت في مؤتمرات والتباشي. يعني انواع منها. اذا فتحت الصندوق يا ولدي بهذي الطريقة
ستجد في الداخل عندنا هذا هذه الابحاث دحين احمد ذحين يقول يعني احد عشر بحثا الله يعين احمد شوي يصبر علينا العناوين معي ولدي احد عشر بحثا عندنا نحن اليوم هذي كلها موضوعات تتعلق بالتربية هي يعني قواسم
المشتركة التي فيها العناية بتأصيل موضوع التربية الاسلامية وبيان مصادرها اصيلة. والجواب عن المصادر الغربية. والمفاجر التي يترتب عليها مع عدد من النواحي مع يعني تصحيحات واشياء عالية في الجودة. اولها شهادة رقم واحد بعنوانها نقرأ العناوين
لان الداخل تقسيماتها كل واحد تختلف يعني تقسيماتها. لكن العناوين انها تراها واضحة يعني معبرة عنها. هذا البحث الاول مصادر التربية الإسلامية وفيه ان نلتمس لها مصادر اصيلة القرآن والسنة واما المصادر الغربية وقد صدم غالب من كتب يرجع
الغربية. هذا عنوان البحث الاول. المصادر مصادر التربية الاسلامية. البحث الثاني عندنا تشوف تاريخ التربية اه بين مصادر الاسلامية والمصادر الغربية. هو ايضا لما جاء يدرس المادة وجد ان غالب من كتبه في تاريخ التربية مصادرهم اجنبية غربية. وهم ينطلقون من منطلقات
منطلقاتنا نحن اهل الاسلام. فهو اراد تأصيل قضية ان نحن غنيون اصلا بمصادرنا اللي تؤرخ لموضوع التربية. خاصة انه نحن لنا قواعدنا ورؤيتنا في للانسان والحياة والكون عامة غير منطلقات مهم. وفقه الله. وهذا البحث الثاني يعد عنده. الثالث بعنوان تأصيل
للعلوم التربوية روافده ومعاييره وقد جمع شوف جمع كيف ما هي الروافد لهذا التأصيل وما هي المعايير التي يقوم عليها هذا التأصيل الاسلامي لقضاء هاي التربية. الرابع عندنا اخلاقيات مهنة التعليم في الفكر التربوي الاسلامي. ومهنة التعليم كمهنة لها اخلاقيات في الفكر
هو ابرزها وبينها رحمه وفقه الله. هذا الخامس الاسس الاسلامية للتربية المهنية. والتربية المهنية يعني ان الاسلام يعترف بتربية اهله او اتباعه على مسألة احترام المهنة من اصحاب الصنايع وغيرهم. وان المهنة اذا تربى صاحبها تربية اسلامية فان
سيراعي الامانة والاتقان اشياء تحتاج الى تربية اسلامية حتى يعتني بهذه المهنة. السادس آآ بعنوان آآ اخي المواد الدينية رسالته من القلب. وهذه من واقع تجربة لما سار مشرفا على مجموعة من الاساتذة المدرسين
الدينية وجدت ثغرات والاشياء التي تحتاج الى توجيهات. فجمع جمعا ميدانيا ممتازا فيها وفيها التوجيه والتصحيح. هذا سلمك الله بعنوان العوامل المؤدية الى الصحة النفسية في التربية الاسلامية. من خلال المفاهيم الدينية او النفسية. طبعا ها هنا يقول ان
اصحاب التربية الاسلامية الحقيقة تكون صحتهم النفسية عال العال. طيب ما هي الاخلال بها الى ماذا يؤدي؟ الاسس التي تقوم عليها الصحة النفسية طبعا هو ذكر مسألة مثلا الخوف من الله كيف يؤثر نفسيا على صاحبه؟ التوكل الرجاء الرجاء من الله عز وجل هذه كلها تؤثر على الصحة النفسية
وهذي لا تأتي الا بتربية المؤمن والمكلف. طبعا هو ذكر عول على الامور الظاهرة والامور الباطنة اعمال القلب وشيء من ذلك. السابع عندنا او الثامن من الابحاث التي عندنا لانه الظاهر انه معالي احمد هذا الشوط الثامن المضامين التربوية في سورة محمد آآ صلى الله عليه وسلم. محمد هذي هذا عبارة عن
ابحاث القاها في في ثلاث مواضع او مجتمعات ومؤتمرات. ثم جمع الجميع في هذا سماها كلها المضامين التربوية. وهي عبارة سورة محمد مفعمة بالقضايا التربوية وهذا عندنا الثامن من ضمن السلسلة. ثم عندنا هذا التاسع فيما عندنا من السلسلة بعنوان تفعيل قيمة
العفة في الحياة الاسرية والاجتماعية ضرورة اه عصرية وصدق وهذا الكتاب اتمنى من الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ان يشبعه كلاما يفيده في مجلد. فان الحاجة اليه في غاية الاهمية اليوم. وقد تكلم الى هذا يقول خاصة ان وسائل اذهاب العفة او بعضها او
كثير في خاصة وسائل الاعلام. هذا سلمك الله العاشر وهو اطولها واكبرها بعنوان معالم الفكر التربوي عند محمد رشيد رضا في الطبيعة الانسانية والعلمي والتعليم والتربية. طبعا هذا يقول كان كان الشغل محمد كان له عناية كبيرة في موضوع التربية
كتب عدد من مقالات في مجلة منار وفي اماكن غيرها في مجلات وغيرها. هو جاء وجاء قرأها الجميع وخرج بالمضامين التربوية. ثم الحق بعد ذلك الكتاب ويليه كتاب مختصر يسير هو صنفه محمد طبع قديما طبع وصار نادر في حكم نادر هو اخرجه في ذيل هذا الكتاب
اللي هو كتاب التربية والتعليم وتكلم فيه عن قضايا تربوية تعليمية محمد الرضا آآ رحمه الله وهذا عندنا الاخير وهو الحادي عشر مناهجنا تعليم الحقائق الدينية والتربية عليها. وما اجمل العنوان الخاتم فانه يقول ان هناك اشياء ربما يتعلمون ربما
تعلموا اشياء دينية معلومات دينية لكن ما تربوا على معناها. يعني يقول عندنا مثلا الطالب يتعلم الصلاة من الابتدائي لكن يجي المتوسط وما زال يعبث الصلاة والتكلم في الصلاة ويلتفت الصلاة وين التربية؟ تعلم لكن وين التربية؟ عرفت ولو انه تربى على ما تعلم لكان صلاته تختلف. وفقه الله كل
وهذه المجموعة المباركة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن المحيميد في حقيبة جميلة من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
