ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. يا هلا وسهلا وحياك الله وبياك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة هذه يا شيخ نبي الاسئلة التي وصلتنا من الجمهور على
رقم الواتساب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اولا نبارك لك حسان ان شاء الله عرسك ان شاء الله بعد يومين
وبارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. امين الله وقد نفتقدك في حلقات قادمة ان شاء الله ولعل الله يعوضنا خير. نعود ان شاء الله ونعود احلى. ان شاء الله
والحلقة هذي اظنها اسارير وجهك تبرق استعدادا ليوم العرس فانت معذور ان شاء الله في اي لخبطة تحدث منك في اي معاني اسئلة ان شاء الله معذور هات هات اللي عندك. نبدأ بسؤال الاخ محمد سالم حمدون من اليمن يقول نطلب من الشيخ التعريف بشروح كتاب التوحيد وما هو
شرح معاصر له طبعا البرنامج ترى يعتني بالكتب وبيان ما صدر ونحو ذلك. طبعا اخونا هو يريد بيان شروح كتب التوحيد ترى ما نستقصيها لكن من اشهر الشروح اللي كتبت وعرفت واشتهرت طبعا كتاب تيسير عزيز الحميد لحفيد المؤلف سليمان بن عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
كتاب عظيم جليل لكنه ما اتمهم ثم جاء بعده كذلك آآ كتاب الحجيلي كذلك وثم جاء حفيده الاخر عبدالرحمن ابن محمد ابن الشيخ محمد عبد الوهاب في كتابه الجليل العظيم فتحي المجيد. وهو كتاب سيار لانه شرح الكتاب كاملا
وتتالت الشروح بعد ذلك وشرحوه مجموعة منهم ابن منصور كتاب طبع في اربع مجلدات ضخمة من دار عالم الفوائد وعليه ما اخذ لكن حق في رسالتين علميتين وعلق على المواطن التي هي مآخذ ولا لغته جزيلة جزيلة جدا وعظيمة
وكذلك سلمك الله بعض من جاء بعدهم لهم تعليقات اشبه ما يكون بتعليقات من كونها شروع. كتعليقات ابن عتيق والسعدي وسليمان بن حمدان  ونحوهم. نعم. اما من المعاصرين مما ادركناهم يعني اه الشيخ العلامة الشيخ اه اولا الغالب ترى مشايخنا شرحوا كتاب التوحيد. صحيح. ما تكاد
احد الا وتجد له شرح اما مسجل او مسجل ومرفوعة مطبوع ايضا فرق يعني العلماء الكبار تراه مفرق. يعني مثلا القول مفيد للشيخ بن عثيمين في ثلاث مجلدات اولا ثم طبع في مجلدين. ثلاث مجلدات في دار العاصمة مجلدين في دار ابن الجوزي. طارت تفريق لشرحه اصلا ولا هو التعليم ما الفه. صح مر عليه فيما بعد
وهو كتاب نفيس جليل خاصا مباحثه الدقيقة للشيخ كان يعتني بتحريرها في قضايا العقدية الثاني كتابنا شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جرير سماه السبكي الفريد او سمي السبك الفريد في مجلدين طبع ايضا
الشيخ علام الشيخ صالح الفوزان له شرحان على على الكتاب التوحيد اعانة المستفيد طبع في مجلدين مؤسسة الرسالة والملخص لهذا الكتاب كتاب طبع في مجلد في دار وسبق ان عرظان ترى في هذي في اه في الحلقات في البرنامج عندنا
ثم جاءت شروع اخرى بعد ذلك الشيخ معالي الشيخ الشيخ صالح ال الشيخ له شرح نفيس جدا سماها التمهيد طبع في مجلد في دار المنهاج اه فيه تحريرات بالغة الاهمية. ثم هو شرح ايضا فتح المجيد
يعني شرح الشرح. نعم. في ثلاثة مجلدات طبعته دار دار الحجاز. وهو شرح ايضا نفيس جدا. والشيخ يعتني بالنكات العلمية في الباب. صحيح ومن الكتب المعاصرة او المعاصرين اللي هو لهم شرح متميز ايضا يوصى به اخونا فضيلة الشيخ الدكتور منصور الصقعوب وبغية المستفيد كتابه قدمناه وعرضنا
في البرنامج وكذلك اخونا الشيخ خالد الدبيخي ايظا له كتاب جليل سماه فتح الحميد آآ طبع في دار بن جودي موديلات ضخم شرح جليل جدا ويعتنى به على العموم اكثر الكتب المطبوعة في شرح كتاب التوحيد
في في هذا المجال جيدة جيدة جدا. جزاك الله خير اجابة وافي يا شيخنا. الاخت من ال عمر احمد من مصر تقول يا شيخ اريد ان استفسر عن صحة كتاب خطب الرسول صلى الله
الله عليه وسلم لمحمد خليل الخطيب في الدار الفضيلة. محمد خليل الخطيب. نعم يا شيخنا يعني لو وجهت الاخوة المشاهدين الى كتاب يعني يعتبر مرجع في خطب النبي صلى الله عليه وسلم او مظان هذا هذه الخطوة احسنت. هو هذا الكلام الكلام انه ليس عندنا كتاب يجمع خطبه خطب النبي صلى الله عليه وسلم
من ناحية التدقيق في صحة هذا الحديث ثبوتها ومن ناحية كونها خطب جمعة فعلا لان كلمة خطب او خطب ليس بالضرورة تدل على انها خطبة جمعة. مجرد وقوفه وكلامه معهم كانوا يعدون خطبة. نعم. وحينئذ
الكتاب منه جمع كل ما قيل ان خطبنا او خاطب فجمع ما خطبه في الجمعة وغير الجمعة. ولهذا جمع قرابة اكثر من خمسمائة تقريبا لكنه ما كان يشترط فيها للصحة والحسن. فكان فظهر فيها الضعيف والضعيف جدا ايضا. ويتبعها في بعض التعليقات والكتاب ترى مطبوع قديما
والشيخ يعني من مشايخ الصوفية في الشام معروف ومسن جدا ثم بعد ذلك تكررت طبعاته قال دار الدار الفضيلة. الفضيلة لكن طبعا دار الاعتصام وغيرها من الدول المصرية وانتشرت وعرفت بعد ذلك
هو عندنا الان اوسع من جمع اه في الخطب اكثر من خمس مئة تقريبا خطبة وعلق عليها بعض التعليقات. ولكنه ما كان يمحصها من حيث الثبوت وعدم الثبوت وما كان يجعلها
في خطب الجمعة. جميل. فلو حصل انه في شيء من احد يجمع في هذا اه في خطب الجمعة عن النبي وسلم هذا جيد لكن لن يخرج بكثير لم يخرج بكثير
الاخت سميرة من المغرب تقول ما هي المصادر التي تنصحون بها في ترجمة الامام مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد رحمه الله طبعا هذا سؤال عريض هذا سؤال عريض من اراد الوقوف على ثنايا الترجيح
ترى ومعرفة صورة عامة لهؤلاء الائمة عندنا كتب السير والتراجم والطبقات والتاريخ عموما ما تخلو ان مرت على ازمانهم الا من كلام عنهم ففيها شيء من الترجمة معهم لا لا اشكال في هذا. والوقوف عليها يغني ترى في معرفة احوال هؤلاء الائمة
يأتينا في الطبقة الثانية الاعلى منها ما جمع في مناقبهم مثل كتاب الانتقاء في فضائل الائمة الفقهاء اللي لابن عبد البر الائمة الثلاثة الفقهاء. طبع في مجلد تحقيق عبدالفتاح ابو غدة. كتاب جليل نفيس جمع في فضائل ابي حنيفة ومالك والشافعي. الامام ابن عبد البر
كتاب السلماسي توفي عام خمس مئة وخمسين طبع في مجلد وكان اصلا رسالة علمية في الجامعة الاسلامية وحققه الدكتور خالد عبدالرحمن آآ ابو الفرج او قدح آآ وطبع في مجلد. سماه منازل الائمة الاربعة. ثم ابن عبد الهادي
العلامة الكبير المشهور المعروف المحدث طبع طبع كتابه حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان الحرش. في مجلد لطيف ثم سماه مناقب الائمة الاربعة وهناك عدد من الكتب الان كتاب العلامة مرعي الكرمي ان شاء الله سيطبع وهو ضخم. انطبع جيد. اه يعد في الطباعة ان شاء الله الان. بعض الناس يتسائلون عن كتب تناسبهم يعني
تعتبر مثل هذا فهمت انها تريد شيء جايك في الطريق ثم بعد هذه المرحلة تأتينا الكتب التي افردت في لما تكون لواحد من هؤلاء الائمة. ابو حنيفة افردت في تراجمه عدد من الكتب من المتقدمين. ومن المتأخرين من المتقدمين اكثرهم على جهتين. اما
عاطر على ابي حنيفة وهو اهل لذلك. او ممن اشتغل في الرد او في الذب عن ما انسب الى ابي حنيفة. من اوسع كتب عقود الجمان في في مناقب ابي حنيفة النعمان للعلامة الصالح المشهور مجلد جمع فيه اشياء جليلة وعظيمة
وغيره خاصة علماء الهنود اكثر من التأليف في ذلك وللمتقدمين من اصحاب ابي حنيفة ترى كتب في فضائله لكن قليل من هالمطوع ما كتب طبع من الكتابة وكتابين فقط لكن المتأخرين عندنا والله في مجموعة كبيرة يعني هي دراسات وابحاث كتبت وغالبا ترى في الذب عنها او دراسة احواله ومحاولة تقوية حديثه لانه اكثر ما
اكثر ما قيل فيه ضعف انه في الحديث ونحو ذلك الشافعي من اكثر الائمة الذين افدوا بالتصنيف. ومناقبه وادابه بدأ من ابن ابي حاتم الرازي. وكتابه مطبوع في مجلة ثم مناقب البيهقي اللي ذكرها
مجلدين ضخمة. سيد احمد صقر اخرجها ثم توالت الاثير الجزري والفخر الرازي وابن ابن كثير وكذلك الحافظ ابن حجر وجماعة الفوا في في فضائل او مناقب الشافعي رحمه الله والكتب المعاصرة ايضا اعتمت بالشافي عناية كبيرة جدا. ترى عرظنا بعظ هذي الكتب. الامام مالك كذلك له عدد من الكتب لكن الكتب المتقدمة في فظائله قليلة
غالبها في المطولات. لكن من افضل الكتب اللي كتبت وتوسعت في جمع قضايا الترجمة. كتاب العلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي. المشهور بن المبرد متأخر جمع كتاب سماه ارشاد السالك الى مناقب مالك في مجلد ضخم حققه الدكتور مختار
اه غربية اه وفقه الله وانا اسلم عليه جزاه الله خير. كتاب جليل ظخم يعني ليت اه بقية مناقب الائمة لابن عبدالهادي تطبع كتاب جمع فيه ما لقيت فيه غيره كان هو صاحب مكتبة عظيمة جدا من عبد الهادي هذا. ايه. الامام احمد عاد ما شا الله تبارك الله يعني طبع حتى كاكثر ما
ما الف او افرد في سيرته محنته. هذه افردت كثيرا يعني لكن مناقب الجوزي من اشهرها واوسعها مما هو مطبوع عندنا وله كتب اخرى ايظا في مناقبه ومناقب الجميع جزاك الله خير شيخنا اسأل الله عز وجل التوفيق. نبدأ؟ تفضل. بسم الله
هذا سلمك الله عندنا موسوعة علمية او سلسلة بس سلسلة بحث علمي تعتني بجانب من الجوانب شبه المهملة اول اول لا يلتفت اليها. لاسباب الله اعلم بعضها ربما قريب وبعضها بعيد الملل
المقصود وهو التراث العلمي في مدينة جدة. نعم. بيان علمائها وحركتها العلمية والفقهية والادبية والفكرية وغير ذلك. ومساجد وحلقاتها ودروس العلم فيها. ومن مر عليها من علماء تعرف جدة ومكانتها ما تخفى عليك. يعني مكانة جدة مكانة عظيمة جدا. بوابة الحرم الشريف. هي بوابة الحرم
احسنت من اوائل من جعلها بوابة لذلك عثمان رضي الله عنه. ومن ذاك التاريخ الى اليوم والحجاج اذا جاءوا بحرا يمرون عليها. وهي بوابتهم الوحيدة  المقصود لها مكانة وهذي وجود بعض الائمة من اهل الحديث منهم بعض رجال البخاري وغيره ترى كانوا ينسبوا اليها فلان فلان الجدي وكذا هو من علماء جدة وبعض
علماء المغرب الذين نقلوا بعض الاجازات والاسانيد لما اخذوها من بعض علماء جدة يذكرون هذا في الاجازات المقصود هذا عندنا الان مجموعة من التراث العلمي لعلماء جدة انبر له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح آآ خضر بن صالح بن سند الغامدي وفقه الله
وهو الحقيقة في هذا الباب موسوعة ورجل طلعة افنى حياته في جمع المادة العلمية والمخطوطات ولقاء كبار الشخصيات ومن لهم عناية في هذا والادباء والوجهاء ومجالستهم والاخذ عنهم وتقييد التاريخ الشفوي وحريص جدا على الوثائق وتنبيش المخطوطات
طلبي حتى من انحاء العالم في هذا الباب جمع ما ليس لغيره يعني لا اعرف احد الان يعرف عن طريق مدينة جدة مثله وفقه الله. جميل. جاء عندنا بدأ في مشروع علمي
لو سماه التراث العلمي لمدينة جدة. وبدأ هذا الاصدار الاول منهم وهو بعنوان تراجم علماء جدة من الحضارمة طبعا الحضارم ممن استوطنوا جدة من قديم. موجود موجود في هذا ومن ارض خليجته يذكر فيها فلان وفلان وحتى احيانا كان بعض مجلس
كلهم حضارم يعني لاهل جدة ولهم ولهم كانت مكانة وسمعة ولهم ايضا آآ مواقف مشرفة في بعض القضايا التي تتعلق بقضايا الولاء والبراء ونحو ذلك وقائع وحوادث حصلت مشهورة عند علماء عند المؤرخين
هذا الكتاب الفه فضيلة الشيخ علي بن سالم العميري رحمه الله وهم العلماء القرن الرابع وامي توفي بجدة هو جمع تراجم سبعة من هؤلاء العلماء ممن عاصرهم ولقيهم واصاب في شيء
عما في ترجمتهم. يعني ثنايا الترجمة الموجودة عنده ما تكاد فيه من ترجم لهم فيما جاء بعدهم. وجمع ترجمة لسلع من علماء الحضارم هو منهم هو العميري هذا حضرمي منهم
وكتب في هذا الكتاب اللطيف الجميل والكتاب حققه اخونا الشيخ خضر ابن صالح ابن سند على نسخة خطية واحدة فريدة والكتاب من اصدارات اداب الروضة لنشر التوزيع بمصر. هذا الاصدار الاول. الاصدار الثاني هذا
سماه صاحبه استلفات نظر الموحدين الى ما طرأ على دين على دين دين سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. هذا الكتاب احد ابداعات العلامة محمد بن حسين ابن سليمان الفقيه رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة
وهذا العلامة قد كان الى عهد قريب لا يعرف له اثر. فقط تذكر له تراجم ولا يعرف له شيء من اثاره ثم وقع وقعت اليد على احد اهم كتبه وهو كتاب الكشف المبدي
في اه لتمويه ابي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي وقد اخذ في رسالتين علميتين وطبع في مجلدين وان كان الحقيقة الطبعة الموجودة اللي خرجت فيها سقم يعني تحتاج الى اعادة نظر
لكثرة الاخطاء المطبعة اللي فيها. المقصود وهو كتاب جليد نفيس يدل على علو كعب هذا العلامة الكبير ثم بعد ذلك اخونا فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند وقع له على خمسة وعشرين كتابا. ما شاء الله. تخيل
المصنفات ومؤلفاته وصار عنده مثل المشروع يعزم ان شاء الله على اخراجه كاملا وكتابة ترجمة تليق بهذا العلم الكبير لانه هذا الرجل كان صاحب مناظرات اصلا مع انه كفيف واعمى لان كان صاحب مناظرات وكان علامة وكان رجل يشار اليه اصلا
فكان هذا من اصداراتي التي اخرجها الان وهو الاصدار الثاني من التراث العلمي لمدينة جدة المقصود من استلفات نظر الموحدين الى ما طرأ على دين سيدنا موسى. المقصود به انه بدأ بحكاية حال الناس من قبل البعثة. ثم اثناء البعثة ثم اثناء الخلفاء. ثم ماذا حدث من تغير؟ في كل مناحي الحياة. في جانب الاعتقاد
كيف دخل؟ كيف ترأت الفرق الضالة؟ وماذا احدثت؟ كل الفرق. التصوف وماذا احدثوا؟ ثم ماذا حدث في كتب الحديث؟ ماذا حدث في كتب التفسير؟ وماذا حدث في كتب الفقه ماذا حدث
المناحي العلمية والعقدية كل ما ترى يذكره لك ويذكر احيانا كتب ويذكر ما فيها والنقد التي عليها والكتاب وانت كما ترى لطيف يعني هذا مما يصلح عليه لمعرفة شيء مما جاء التنبيه عليه ما عرضت بعض الصور ترى المعاصرة اللي يذكر لك بعض الحوادث اللي تعلقت بهذه الكتب او
الحوادث وهي استجرار للماضي العلاقة ولا اكثر. طبعا الكتاب آآ قلنا لكم من تأليف العلامة محمد بن حسين وسليمان الفقير المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة. وقد كان
امام مسجد عكاش بجدة وسعد عكاش الى الان موجود. صحيح. اه موجود الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند الغامدي. ومن اصدارات دار الروضة للنشر والتوزيع
هذا الاصدار الثالث سلمك الله في هذه في هذه المجموعة المباركة في التراث العلمي لمدينة جدة. عنوانه وهو وهو يتعلق بمسل المسائل الفقهية دفع الشدة بجوار تأخير الافاق الاحرام الى جدة. طبعا هذه مسألة الاحرام من جدة وجدة هل هي ميقات جدة ميقات او لا؟ او احلى شي انه
وشدة وجدة من زمان موجودة يعني. اي طبعا طبعا هما تعرف احد العلماء الف كتاب سماه التحقيقات المعدة في ظم جيم جدة يعني والف كتاب كبير في هذا ولو حصل رده بين عبد القدوس الانصاري وغيرها يعني وابو تراب شارك ابو تراب الظاهري. المقصود
المقصود انه هذا الكتاب في احدى المسائل الفرعية وهي مسألة تتعلق بالاحرام الافاقي الذي يقدم من خارج المواقيت. نعم. هل هل جد لهم ايقاف او لا يحرم منها او لا؟ مسألة مشهورة معروفة. صحيح. العلامة الشيخ جعفر ابن ابي بكر اللبني الحنفي المكي. المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعين للهجرة
رحمه الله وهو عالم حنفي من علماء الهنود كان يرى ان الافاق اذا ما مر على المواقيت المعروفة الخمسة التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء الى جدة مباشرة فانه يجود انه يحرم من جدة كان يرى هذا وقرر هذه المسألة وانتصر لها
بما نقله من علماء الحنفية ولم يتجاوزهم وخرج على بعض فتاواهم جواز ذلك والف هذا الكتاب في في جواز جواز تأخير الافاق للاحرام الى الى جدة في هذا كم؟ طبعا جماهير اهل العلم لا يرون ذلك. جماهير اهل العلم لا يرون جواز ذلك. والمسألة ترى اخذوا عطا ومعروفة والى اليوم وهناك فتاة مصادرة من المجامع
الحر هذه المسألة. نحنا يهمنا انه هذي من الاثار العلمية التي كانت لبعض علماء جدة. والفوا فيها. طبعا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح سند الغامدي وفقه الله ومن اصدارات دار اه الروضة للنشر والتوزيع اه بمصر
هذا سلمك الله الاصدار الرابع آآ من سلسلة التراث العلمي لمدينة جدة. وهو يتعلق بمسألة فقهية ايضا. وهي كانت كان العلامة الشيخ الشيخ تاج الدين ابن احمد ابن الشيخ ابراهيم ابن الدهان. الشيخ ابن الدهان هذا حنفي عالم حنفي من علماء الهنود كان يرى ايضا جواز
ان يقصر الانسان اذا نزل من مكة الى جدة يرى طريق جدة مكان محله للقصر بناء على فتوى قال للقطب احد القطب الدين احد علماء الحنفية استروح اليها قال ثم جمعتني مجلس
مجالس العلم جاها عالم بخاري من بخارى. وابطل هذه الفتوى وفندها وقال لا يصلح منها شيء قال فاجتمعنا يقول له فقلت لا لا خلنا نجتمع نتدارس المسألة هذي. يا سلام. فاجتمع هو وعلماء من علماء مكة وغيرهم تدارسوا مع العالم البخاري هذا
وقرأوا عليه الكتب واحضروا مجموعة كبيرة من الكتب وبدأ يشرح لهم ويبين ويفند حتى خرجوا الى انه لا يجوز الجمع في طريق جدة. من خرج من مكة الى جدة فانها ليست محل الجمع. وسمى الكتاب ثم جمع الحوارات والنقاشات التي حصلت وخلاصة ذاك المجلس العلمي
في هذا الكتاب وسماه اجادة النجدة بمنع القصر في طريق جدة. يا سلام. وهو العلامة الشيخ تاج الدين ابن احمد ابن الشيخ ابراهيم الدهان رحمه الله والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح وسعد الغامدي وقد حققه على اربع نسخ خطية والكتاب من اصدارات دار الرضا للنشر
والتوزيع بمصر. يا شيخ هذي الكتب هذي الكتب يعني لا تنقل فقط يعني الفقه انما تنقل روح ذاك الزمان العلمية المجالس العلمية وتاريخ هو لولا انه انت بتعرف بواعث العلماء على التصنيف كثيرة. وبعضهم يذكر لك مثلا وقعت واقعة او استفتاني احد او سألني من لا يسعني رده. وهذا
يقول والله انا كنت مقتنع بقول قطب الدين مثلا. جميل. الحنفي لكن لما اجتمعت ذكر لك القصة في المقدمة. وهذا جميل. تعرف ان هناك علماء وردوا الى البلاد كما قال جماعة من الائمة يعني منهم من الحافظ بن حجر وغيره قال اهل جدة هم افاقيون يعني ليسوا اهلها يعني ما في احد مستنبق منها فاقيم
المقصود هذا التراث الخامس او الاثر الخامس من من التراث العلمي لمدينة جدة مما اخرجه اخونا الحبيب الشيخ خضر ابن صالح بن سند وهو يتعلق في تدوين بعض من تاريخ جدة. تاريخ جدة ترى مبثوث في الكتب
من كتبوا حتى في المناسك يجعلون بابا في جدة وفضائلها وما ورد فيها او شيء من ذلك. من بداية ترى من القدامى ممن كتبوا في المناسك مثل ابن او غيره واقدم منه حتى ما كتبوا في تاريخ مكة وبالذات مكة كالازرقي والفاكهي يكتبون عن جدة
وتتالت من بعدهم. لكن قليل من جاء بعدهم وافرد جد بكتاب في تاريخه او فضائله او شيء من ذلك طبعا العلامة الشيخ عبد القادر ابن احمد ابن محمد ابن فرج الشافعي
الملقب او خطيب جدا المعمورة. المتوفى عام الف وعشرة. يعني هذا من علماء القرآن اوائل القرن الحادي عشر توفي الف هذا الكتاب الذي سماه السلاح والعدة في فضائل بندر جدة
طبعا هو في كتاب بهذا العنوان بالظبط لشيخه ابن فهد سماه بهذا الاسم السلاح والعدة في فضائل بندر جدة هو في المقدمة. في المقدمة ما سماه بذلك سماه السلاح والعدة في تاريخ
ولهذا كان المفروض لانه هذا اللي سماه قال وسميته وسميته لاحظ وقال وسميته وسميته السلاح والعدة في تاريخ فضاء جدة المفروض ان الاسم الذي طرحه المؤلف وكتبه هو الذي يكتب على القاعة. على هذا لكن اظن والله اعلم انه سهو او شيء من ذلك. نعم. المقصود ايش معنى بندر شيخنا
بندر زي المحلة يعني زي محلة جدة او شي من ذلك طبعا اه جدة بحكم انها ميناء كانت مثل ما يكون مكان لتنزيل البضائع ولهذه هي عرفت تجاريا اكثر من عرفت علميا وهذا
من الاسباب كانت الداعية الى اخونا الشيخ خضر انه يهتم بها باظهار الناحية العلمية التي كانت تتمتع بها هذا لفظ نظر جميل جدا المقصود انه جمع حاول ان يجمع ما سبق كتابته في في تاريخ جدة وفضاء جدة. ويذكر حتى لك حتى المنقولات يعني حتى ما لم يصح منها حتى ما كان منها الضعيف
هو فضائل يعني ما في الاخير آآ الحشد للنصوص الاصل الاحاديث صحيحة والباقي استئناسا يذكر. نعم. فيجمع فيها ما قيل وفضائلها وانها كانت لان بعض السلف كانوا يعدون جد رباط وكانوا يعدون من خير الرباط ايضا. لانها فقط من الثغور كانت جدا تعد ثغرا. اه كان
لان مدخل الى الحرمين فيعد المرابطة فيها مرابطة في الثغر من الثغور. وينزلون عليها اجر المرابطة في الثغور. سبحان الله. ولهذا بعض ملاثمها يعني يعني احنا ان شاء الله لنا نية
المرابطة في هذا الفقر طبعا الكتاب اه حققه اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند على ثلاث نسخ خطية اه والكتاب من اصدارات دار الروضة النشر والتوزيع
آآ هذي سلمك الله رسالة علمية وهي رسالة دكتوراة آآ في اختيارات الامام الشوكاني رحمه الله الفقهية طبعا اختيارات الامام الشوكاني ترى كتب فيها عدد من المصنفات او عدد من الرسائل العلمية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زهير ابن عمر الخلاقي اه وفقه الله قال اني استكمالا للمشوار الذي بدأته. في رسالة الماجستير وقد كانت اختيارات الامام النووي رحمه الله باب العبادات
يمشي على هذا الموال في اختياراته الشوكاني. والشوكاني من علماء اليمن والكتب متوفرة عندهم. وخاصة منها ما لم يطبع بعد. وهو قد وقف على شيء منها فاراد ان يجمع اختيارات العلامة الشوكاني رحمه الله في باب العبادات فقط في المسائل الخلافية منها. من كتبه المطبوعة والمخطوطة مما وقف عليها
ويقول بعض الكتب ما زالت مفقودة. فجاء الى كتب مقبوعة والمخطوطة مما اعتنت مما اعتنى فيه باظهاره للناحية الفقهية. واستخرج اراءه الفقهية فاستخرج اكثر من الف مسألة ذكر فيها اختياره. وسمى كتابه اختيارات الامام الشوكاني الفقهية في المسائل الخلافية في العبادات فقط. في باب العبادات ولهذا
قسم كتابه على ابواب العبادات. ابتداء بالطهارة ثم الصلاة ثم آآ الزكاة ثم الصيام ثم الحج. وكل باب تحته كل كتاب تحته فصول. واخر فصل منه دائما كل فصل اخره ما تراجع عنه الشوكاني من مسائل الباب. ويذكر لك
وتقريبا والله عدد كبير يعني تخيل انه خرج الى قرابة واحد وتسعين مسألة مما ترج عنه في ابواب العبادات طبعا كاملة لكنه ذكر له اكثر من الف مسألة من اختياراته طبعا
اه طبعا جمعا ودراسة. تكملة العنوان في المسائل الخلافية في العبادات جمعا ودراسة ايه الحقيقة الظاهر انه طرأ تغيير حالة طباعة في الكتاب. لان ما ذكره الباحث وفقه الله الشيخ الدكتور زهير
ابن عمر الخلاقي ما ذاق ما ذكره في المقدمة من طريقة سرد المسائل او معالجة المسائل ابدا لا تنطبق على المقبول. هو ذكر انه سوف يذكر المسألة ثم يأتي بصورتها ثم يقررها ويأتي بالاقوال ثم الدليل كل قول ثم يجيب ثم بين رأي الشوكاني ثم جوابه عما وهكذا
هذا ما حصل الذي حصل كما ترى الذكر مسرد لاختياراته سرق مجرد حتى بلا استدلال. لاحظ تحرير هذا انا اذكر له فيها مثال لاني اتوقع انه كانت الرسالة كبيرة ثم عند الطباعة طلب منه يختصر فحدث كل ما
يتعلق بالخلاء وكل ما يعني كان المفروض يشير في المقدمة انه حصل هذا منه اما لو كان الذي هذا هو نفسه مطبوع ما حدث منه شيء الحقيقة الذي ذكر انه سوف يفعله ما فعل منه شيء
لانه في الحقيقة مصر تلاحظ تحرير اختياراتي في مساء الخير في الحيض والنفاس يمكن تحرير اختياراته في كذا. واحد اقل الحيض ليس له تقدير محدد. اثنين فقط ويحيل على مراجع كتب فقط
وين وين سيذكر الاقوال والدليل كله قول والترجيح وقول الشوكاني ما في كلها كل الكتاب بهالطريقة. اخر كل كتاب يأتي شف ها تراجعات الشوكاني في مسائل الطهارة يجعل لك في جدول. كان يقول اولا كذا ثم رجع
المرج. هذا جدول في كل اخر كل من ابواب العبادات. ها زي ما انت لاحظ. فهو عبارة عن مسرد حتى جاء الى الفصل الاخير اخر فصل هذا اخر فصل فقط
جعله والله اعلم مثل النموذج. دراسة شوف فقهية مقارنة هذا هو مثل النموذج على بعض مسائل الطهارة لدراسة بعض اراء الشوكاني التي خالف فيها جمهور العلماء. يعني الترجيحات وفيها تخالف ما عليه جمهور اهل العلم
وانتقى بعض المسائل من هذه الابواب كلها في باب الطهارة فقط هي التي يصدق عليها ما ذكره في المقدمة من طريقة البحث. فقط فيها استدلال وجواب وغيره. اما الباقي فليس فيه ذلك. فليت لو كان نبه على ذلك. يعني هل الاصل كان ثم اختصر
ولا هو كذا وليش خطة وفقه الله هو الكتاب من اصدارات دار العاصمة في مجلد كما ترى. شيخنا نستأذنك في مداخلة. نعم. معنا على الهاتف الدكتور خضر بن سند استاذ الحديث بجامعة الباحة حياك الله دكتور خضر
اهلا وسهلا حياكم الله. يا مرحبا دكتور خضر استعرض الدكتور عبد الله مجموعة من كتبكم اللي كانت متعلقة بسلسلة تراث علماء آآ جدة نود في البداية ان تحدثنا عن هذه السلسلة عن المشروع كيف وردت الفكرة الى خاطركم وكيف بدأتم في تنفيذ المشروع
بسم الله الرحمن الرحيم. اولا اشكر لكم هذا الاستضافة واسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير حقيقة ان مدينة جدة وهي بضم الجيم على الاصح وتنطق يعني جدة ولكن اللغة ضعيفة جدا
وتنطق جدة وهي اضعف اللغات اه فمدينة جدة مدينة ساحلية اه نتكلم عنها الصنف تكلم عنها الامام الغزالي وتكلم عنها بن بريج اتكلم عنها غير واحد وردت في كثير من الاثار في السيرة النبوية
وفي غيرها هذه المدينة اختلفوا هل هي مدينة دينية يعني يتعلق باحكام دينية شرعية او لا يتعلق بها. فهل هي من المدن التي تعتبر يعني اهلها حاضري المسجد الحرام وهل تقصر الصلاة بينها وبين مكة او لا
وهل يحرم المسافر عبر الباخرة او الطائرة في مثل عصرنا الحاضر عن طريق الميقات ومن ظده فمثل هذه المدينة التي لها احكام شرعية ولها مكانة وكان السلف مثل هذه المدينة تحتاج الى اهتمام. وكان السلف رحمهم الله تعالى يسمون مدينة الرباط
مدينة وردت في ذلك احاديث لكنها ضعيفة طبعا يعني في فضل الرباط في مدينة جدة هذا الذي دفعني للاهتمام بها وازالة ما علق بالاذهان ان مجرد مدينة ساحلية او مجرد مدينة يعني
سكنى وتجارة ومال وهي لا شك يعني ان مدينة ساحلية جميلة وسياحية لكن لها صورة اخرى متعلقة بالعلم. دكتور خضر الدكتور عبد الله عنده مجموعة من الاسئلة تفضل دكتور عبد الله. اه شيخ خضر مساك الله بالخير
الله يمسيك بالرضا والعافية الله يجزاك خير نحن والله الليلة نتشرف بمداخلتك معنا وانستنا الله يجزاك خير والحقيقة مشروعك انا اعرفه انا بحكم يعني آآ علاقتي الحميمة بك جزاك الله خير وفقك الله اعرف المشروع لكن نبغى الجمهور
من متى بدأ معاك المشروع وفكرة المشروع؟ انا اعرف انك تحب المحرشة وكذا لكن عاد حدثنا عن المشروع هذا. متى عبد الله يعني انت مثلي يعني بالداوي الهوا والمسكن. وكان كثير من يعني الافكار ترد في ما بين مكتبتك او مكتبتي. ازيك يا
منكم كثيرا. اكرمك الله. المشروع حقيقة انه بدأ من اكثر من خمسطعشر سنة. ما شا الله. وطبعت اول اصدار وهو علماء الحضارم في جدة. وهو مخطوب احد العلماء علي بن سالم العميري من علماء جدة
وكان الهدف من طباعة هذا الاصدار الاول قبل خمسطعشر سنة اظهار جدة مدينة فيها علماء وفيها تاريخ علمي كبير وقد ذكرها الحافظ ابن حجر من ضمن المدن التي سمع منها الحديث على بعض شيوخه. ما شاء الله وصدر بها التخاو الامام السخاوي التلميذ الحافظ ابن حجر لما
كتاب البلدانيات يعني البلدان التي سمع منها الحديث الشريف جعل اول مدينة الكتاب هي مدينة جدة. نعم صحيح قال لان مدينة الرباط ومدينة الصدر فمثل هذه المدينة العظيمة التي لها تاريخ علمي وخرج منها محدثون. روى لهم البخاري في صحيحه
رحمه الله رحمهم الله جميعا وخرج منها علماء اجلاء عبر القرون اختفت واصبحت مدينة لا تعرف الا انها التجارة او تعرف انها بالسياحة او غير ذلك. قاربنا نحن ازالة الغبش واللبس الحاصل في هذه او عن هذه المدينة
واظهار المخطوطات المكنوزة. والان الحمد لله طبع منها خمسة وسيطبع ان شاء الله في معرض الكتاب القادم. خمسة ما شاء الله. وانا امل باذن الله تعالى في خلال الخمس سنوات القادمة ان يصل الى ثلاثين عنوان باذن الله تعالى
ما شاء الله هذي هذي يعني ذيل السلسلة كاملة يعني ان شا الله اللي عندك ان شاء الله ان شاء الله يا شيخ يا شيخ خبر يا شيخ خضر الله يسلمك
آآ انت في كتابك في تقدمتك للعلامة الشيخ محمد آآ حسين الفقيه. ذكرت انك وقفت على خمسة وعشرين كتابا له. وانها كلها قيد الاعداد طباعة يعني يعني المشروع هذا كيف وفقت له يعني بهالطريقة؟ يعني كان الى عهد قريب لا يعرف له اثر. يا الله خرج الكشف المبدي له قبل ثنيات
يعني كما قلت لك المشكلة ان في مدينة جدة يعني يقولون لا تشكي فابكي. يعني احنا جدة ما عندنا اصلا كلية شريعة ولا عندنا جامعة شرعية اعتني بذلك يعني جامعة الملك عبد العزيز وفق الله القائمين عليها وجزاهم خير الجزاء. هي قسم الدراسات الاسلامية ولم يفتتح الماجستير والدكتوراة الا قبل سنتين او ثلاث
نعم. صحيح. تمكن هناك اصلا جامعة في المدينة تعتني بالتراث العلمي للعلماء وايضا المكتبات الشرعية في مدينة جدة العامة اقصد المكتبات العامة ترى شبه مفقودة يعني ما عندنا احنا هذا الشيء
صحيح. وايضا الناس المشكلة انه الصورة الذهنية عند الناس ان جدة هي مدينة يعني سياحة سفر لا يدرون يعني مثلا انه خرج منها شيوخ للبخاري وشيوخ للطبراني وشيوخ كبار للحافظ ابن حجر وغيره من العلماء
محد جاك مصور هذا الشيء. صحيح. يعني محمد بن حسين الفقيه رحمه الله تعالى هو امام مسجد عكاش وهو المسجد الشهير في مدينة جدة الذي يعرفه غالب اهل جدة في جدة القديمة طبعا يعني. صحيح. صحيح صحيح. هذا الرجل له خمس وعشرين كتاب اغلبه متعلق بالعقيدة. والرد على التصوف والرد على التراب
اول رد على القبوريين وقد توفي في الف وثلاث مئة واربعة وخمسين من الهجرة محمد بن حسين نصيف رحمه الله تعالى وهو علامة الحجاز. اشهر علماء عصره الذي نزل في بيته الالباني والمعلم
الطنطاوي ورشيد رضا واستضاف كبار علماء العالم الاسلامي اليوم لا نكاد ان نسمع له اثر في مدينة جدة او يتحدثون عنه في مؤتمرات عن نشاطه وحياته في حين واسمحوا لي في هذه العبارة ان اقول امام المشاهدين الكرام
انه احيانا نجد النوادي الادبية والمجامع العلمية او في حتى المؤتمرات العامة انهم يعقدون ندوة عن شاعر مغمور في اطراف الارض او شاعر حداسي او شاعر يعني حتى ليس له من التراث شيء
في حين ان علمائنا نحن طيب اه والحجاز لا نكاد نسمع عنهم اثار او اخبار انما ندر وانا اقول هناك جهود لكنها قليلة جدا لا تكاد تظهر والدليل انها لا تكاد تظهر ان القراءات المكنوز والمخطوط لا زال بالعشرات ينتظر الباحثين. صحيح
فيعني يعني يعني يا شيخ خضر ان شاء الله ننتظر منك مجموع مؤلفات العلام محمد حسين آآ الفقيه ان شاء الله تخرج في مثل مجموع مؤلفات المعلمي ونحوها مثل هذه الفكرة ان شاء الله
والله اذا لقينا طعم زي اللي تبع المعلمين ابشر. اما اذا ما لقيت فعاد ان شاء الله هذا فرصة الان يعني ان شاء الله الراغبين في نشر العلم  الدفع به ان شاء الله لعله يكون لهم اسهامات في هذا باذن الواحد الاحد الله من سند استاذ بجامعة الباحة شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
نحن نستأذنك فاصل قصير. تفضل. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا مهارة الحفظ والفهم والاستيعاب الثقة والشعور بالذات تحسين خلايا المخ امكانيات وملكات يكتسبها طفلك اذا كان طفلا قارئا ومحبا للكتاب
فلتحرص على ذلك من خلال توفير كتب ومجلات وقصص شيقة ومصورة مناسبة لسنه في غرفته او متناوله بيده مشاركته في قراءة بعض كتبه وقصصه المحببة. اصطحابه الى المكتبات وتشجيعه على اختيار بعض القصص بنفسه
استثمار بعض تساؤلاته بالاجابة عن اجزاء منها وارشاده الى كتب تجيب عن باقيها باستخدام اسلوب الحكي بان نحكي له قصصا ممتعة ونرشده الى كتب تحوي قصصا اجمل. التحفيز المادي المعنوي لكل تقدم يحرزه في القراءة
اوروب انشطته المحببة الى نفسه بالقراءة. وبذلك يمتلك طفلك مفتاح العلم والمعرفة. وعسى ان يكون من الذين قال الله فيهم والذين اوتوا العلم  والله بما تعملون خبير  اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نذكركم بارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. والتي نسعد اه من خلالها باستقبال اسئلتكم ومشاركة
نستعرض بعض الاسئلة التي وردتنا على الواتساب. نعم تفضل. اه الاخ الاسم من السعودية يقول هل هناك مؤلفات حول اشكاليات المصطلحات المحدثة واثارها والله هو فيو ترى وعرضنا بعضها وان شاء الله سيأتي بعضها. وسيأتي ان شاء الله في القريب ان شاء الله لا يستعجل. طيب اظنه عرضنا هذا السؤال قبل كذا نعم ها. اخانا يسأل
شيخنا عن يعني ترتيبك وتقسيمك لمكتبتك طبعا هو تقسيم خاص بي انا انشره لاجل اني ارجو انه ينتفع به. آآ والامر الثاني وجدت من اهل العلم من اتاني اه مثل العلامة الشيخ زايد الشاويش وجاني مجموعة من اهل العلم الشيخ عبد الرحمن المحمود وغيرهم
اعجبتهم جدا فكرة التصنيف. انا اقسم مكتبتي الى الى الفنون او الى علوم العلوم الى فنون. ضيئة يعني. ثم كل فن يرتبه بحسب التاريخ بالوفيات. الاقدم في هذا الفن. مثلا مثلا ما يتعلق بكتب الحنفية. مذهب الحنفي اعطني من اقدم كتاب وفاة لمؤلفي ثم الذي يليه والذي حتى اذا جاء كتاب من
يموتون كمختصر القدور مثلا وله شروح. اجعل شروحه عقبه برضه مرتبة تاريخيا. يا سلام. وبهذه الطريقة استلفت عدد من الفوائد منها تعرف السابق واللاحق اذا يوتي المعلومة مكررة في كتابين قطعا اللاحق هو اللي اخذ من السابق. جميل. ومنها انك تعرف الثغرات الموجودة عندك
التصنيف لما تصنف مكتبة بهذه الطريقة ستعرف بعد ذلك انه هذا اشبع تصنيفا عندك عدد من المصنفات هذا الباب فقير في التصنيف هذا تلفت نظر طالب العلم ترى اليها. صحيح. يعني الى الى الثغرات في التصنيف وغير ذلك. طيب. والترتيب ترى طالب العلم يرتب مكتبته بحسب ما ينتفع بها هو. لا ينظر الى
مثلا اذا دخل عندي احد او جاني من جاني لا لا تنظر الى هذا نهائيا. اول واعظم من سيستفيد من مكتبته هو انت. رتبها بالطريقة اللي تناسبك. يعني بعض الناس رأيته
مثلا يرى جمع المؤلفات للعالم الواحد في محل واحد. يقول لك السيوطي كله كتبه في محل. ابن القيم كله في محل واحد. يا اخي هو يناسبه هذه الفكرة ممتازة هو هذا اجمع لذهنه واعرفه بمكتبتي بحيث انه يصل اليه بسرعة
لكن انا ماني مرتبة بهالطريقة الا وحط بعض المجاميع الصغيرة بهذي الطريقة لكن بقية هذا هو مصنفها بالكامل تاريخيا وبهذا وافردت التفريد وفكرت التفكير جدا دقيق حتى على بعض المسائل يعني. جميل. وبهذا اعرف مكتبتي وما فيها ولله الحمد حتى احيانا اني اصف لما كنت اطلب
اولادي او او اخواني يجيبوا لي وانا مسافر يرسلوا لي كتاب لما كنت ادرس في الرياض اقول لهم ادخلوا الغرفة الثالثة امشي يمين الثالث دولاب الدرج تحصلوا بعد على يمينك ها. ما شاء الله. ويحصله هو هو
المقصود انه رتب مكتبتك بطريقة انت تنتفع بها. جميل. اه بو كود من السعودية يقول اسأل عن تحقيقات الشيخ عبدالله بن عبد المحسن التركي. والفرق بين منهج ومنهج الشيخ بكر ابو زيد في التحقيق. طبعا هو متى يحصل المقارنة بين المنهجين؟ لما كلاهما يحقق نفس الكتاب. كلاهما ولا احد. يعني كلاهما لم يحقق احد
كتاب الاخر. كيف نحسب بينهم مقارنة عموما الشيخ عبدالله التركي وفقه الله عالم معروف مشهور له ايادي بيضاء خاصة على احياء تراث الحنابلة وغيرهم بالحقيقة لكنه مكتب معروف هو اسسه وله طاقم علمي يشتغل فيه من اكثر من ربع قرن واخرجوا عدد من المطولات لهم طريقة معروفة ودائما يذكرون في المقدمة طريقة
وكتب وكتبه جيدة في الجملة التي تخرج. والثغرات التي توجد ليست بذاك السوء التي جعلها تطرح. لا احسن بكثير من غيرها. اذا وجد طبعة له وطبعة لغيره ترى هو يفوق ايه هو يعني طبعة المغني لا يوجد طبعة ثانية تقارنها من الطبعات الموجودة. صحيح. الشيخ عبد الله العلامة بكر ابو زيد رحمه الله
هو التحقيق ليس صنعته وكان هو يشتغل. وكان مقل جدا في مسألة التعليق والمقارنة حتى هو يقول عن نفسه انا لست محققا. لكنه لانه عالم ما يقرأ وغالب ما اخرجه من كتب الحنابلة بلغة الساغب اخرجه واخرج تسهيل السابلة واخرج يعني كتاب فتح الحميد المجيد لاحد علماء الشارقة سيأتينا ان شاء الله الكتاب هو هنا
اخرجه ترى يضبطها ضبط قلم يعني اللهم بعض المقدمات اللي في الترجمة وشيء ذلك مما ينفع والباقي ترى يكاد يخلو تقريبا شبه تقريبا من التعليقات فكلاهما طريقة متباينة ما حقق نفس الكتاب. كل واحد له طريقته واسلوبه يعني
وانا احب انبه على شي ترى مقدمة تسهيل السابقة اللي طبعتها مؤسسة الرسالة في اربع مجلدات التي كتبها الشيخ بكر ابو زيد تراها كثيرة الخطأ والتصحيف  ويتنبه لهذا وهي سقيمة جدا المقدمة نتكلم عن المقدمة اللي في قرابة مئة صفحة او اكثر من مئة صفحة تقريبا
والسبب ما عادت للشيخ وصححها. الظاهر هم طبعوها وطلعوها. هذا الظاهر ظهر لي والله اعلم. لاني اجرت تاجرت ودرست مدارسة كاملة شيء خيالي حتى ان احد المشايخ الفضلاء انه لما صورت له وهو يعتني بالاجازات ونحوها ورته كمية الاخطاء اللي فيها والتصحيح والسقط انذهل من ذلك. نعم
ان شاء الله عموما ترى مشروع الشيخ بكرة ابو زيد هو ان شاء الله في الطريق وفي آآ المفروض يكون على اخر الشهر يدفع الى المطبعة هذا الذي يعرفه. وان شاء الله انه سيسد ثغرة كبيرة في هذا الباب. باذن الله. الاخ محمد عيسى محمد علي عيسى من
اليمن يقول اريد ان اسأل عن كتاب النيل الحثيث في حكايات الحديث للنيسابوري السمرقندي العلامة السمرقندي رحمه الله طبعا هو من المتأخرين في عام ثمانية واربعين للهجرة وكتابه هذا كتاب قصصي وعظي
جمع مهبة ودب يجمع لك احاديث وقصص وروايات عنها ونحو ذلك مثل طريقة القصاص يعني المعروفة هو كتابه كتاب لطيف وطبع عدد من الطبعات يعني طبع هو يقول هو اظن طبع قال في دار اه
قال دار الجيل ولا؟ لا لم يذكر الدار ذكر المحقق من تحقيق خالد عبد الفتاح شبل ابو سليمان. ايه طبعته دار الكتب العلمية له. لكن طبع تحقيق احمد فريد وطبعا دار الفجر للتراث ايضا وكلاهما هذا وهذا ترى اعمالهم متقاربة يعني ويسأل ايضا عن كتاب كافي المحتاج شرح المنهاج الاسنوي ما هي
هذا من انفس الشروح على منهاج هو منهاج منهاج الطالبين للنووي الكتاب يسموه المنهج الفرعي اذا قالوا المنهاج الفرعي الشافعية فالمراد منهاج الطالبين للنووي واذا قالوا منهاج الاصول فالمراد منهاج البيظاوي منهاج الوصول للبيضاوي
هو العلامة النووي والعلامة البيظاوي كلاهما ترى ابناء قرن واحد. يعني ما بينهما الا قرابة ثلاثين سنة اقل من ثلاثين سنة كمان. اقل عشرين سنة تقريبا او اقل حتى  لكن هذا كان في اقصى المشرق في شيراز وهو البيظاوي وهو الشارح صاحب كاف المحتاج والنوي من علماء الشام معروف
المقصود وهو من انفس الجروح لكن العلامة البيظاوي ما اتمه وهو الان اخذ رسائل علمية بحسب علمي بعظها في الجامعة الاسلامية وبعظها غيرها لكن لا اعرف انه ما طبع طبعا اعرف ان ما طبع ان كان وقفها طبعا يفيدنا هو جزاه الله خير. طيب تفضل شيخنا طيب نكمل ان شاء الله على بركة الله. هذا بحث علمي جيد جمع فيه مادة ضخمة جدا وهو
الى الان هذا يعتبر اوسع من جمع مفردات المادة العلمية هذي وهو يتعلق بهذا عنوانه الختان واحكامه مسألة الختان هو قال الذي اثاره لجمع المادة العلمية الحملة الشنيعة التي سارت من قبل بعض العلمانيين الملاحدة والزنادقة من
تشويههم وسلبهم وتشويه الشرع والطعن في الشرع عن طريق بعض الاحكام وياخذون ختان النساء بالذات او ختان النساء الاناث بالذات في هذا  هو الذي حفزه لجمع المادة العلمية المتعلقة في فجمع مادة علمية هائلة
مقسمة الى اربعة عشر بابا بناء بداية بمعنى الختان ومشتقاته وحكمه وختام ابراهيم الخليل والانبياء من بعدي وان سنة ابراهيم الخليل وانها من ثم حكمه عند العلماء هل هو واجب او لا وخلاف اهل العلم واطال في ذلك
وجعل مبحثا نفيسا في رد شبه الطاعنين المعاصين طبعا على القول بمشروعية ختام النساء. طبعا لا يعارض مشروعية ختام النساء احد من اهل العلم ولا من اهل الاسلام لكن عندنا المعاصرين او بمعنى اصح العلمانيين وغيرهم يطعنون في ذلك
وجمع بعد ذلك ما يتعلق به من احكام مثل القدر المقطوع ما هو والجناية وسيارات الجناية من القاطع ونحو ذلك والوليمة له اذا قليمة الختان وجمع فيه الاثار ودرسها ثم الاحاديث ثم اثار السلف واقوال اهل العلم جمعا مرتبا وقدم لهم مجموعة من اهل العلم
العنوان الكتاب الختان واحكامه كتبه وصنفه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مرعي ابن محمد ابن عمر بان قيطة بل حمر الحلكي طبعا نحن حاولنا نقول بالحمر الحلكي وفقه الله وقدم لهم مجموعة من العلماء والكتاب من اصدارات دار
العاصمة. هذا سلمك الله احد التهذيبات المختصرات لكتاب جليل عظيم من اوسع ما صنف في بابه وهو كتاب الاصابة في تمييز الصحابة للحافظ بن حجر ابن حجر استوعب ما كتب قبله وقد كتب في مقدمة كتابه الكتب التي استقصاها بالكامل في كتابه وزاد اشياء وضاعف طبعا كان اخر من وقف
كتاب الذهبي توليد اسماء الصحابة وضاف على الذهب اكثر من من الضعفين تقريبا وزاد فيها وطول الكلام الحافظ ابن حجر رحمه الله وبقيت له ابواب قال سيكتب ما كتب رحمه الله ادركتم المدينة مثل باب المبهمات وغيرها ما كتب فيها شيء. المقصود
كتاب الاصابة له عدد من المختصرات هو ذكر المختصر هذا وفقه الله الباحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي مالك انس بن محمد تدمري قال ان عدد المختصرات اللي ذكرت قرابة الستة من اخرهم السيوطي لكن ليس منها احد مطبوع ثم اكثرهم
ومفقود يعني حتى والمخطوط منها ناقص يعني ما احد منهم اتم قال هذا مما حفزه لان يختصر الكتاب كاملا ثم بدأ فوقعت له في الثورة السورية الان حوصرت حمص وقعت له مشكلة كبيرة
جعله ينقطع عن العمل. ثم بعد ذلك رجع واحترقت مكتبته كتبه ذهبت اشياء يعني لها. لا حول. ثم عاد العمل من جديد وفقه الله واختصر الكتاب من جديد  مختصرة على طريقة الحافظ ابن حجر في تقريب التهديد في بيان حال الراوي. ان كان من الرواة في ذكر اسمه واسم ابيه وجده السلسلة الخماسية للجد. لانه قال
وجدت ان بعضهم هو وابوه وابوه وجده وابو جده الخمسة كلهم صحابة. قال خلاص يغنيني ذكره ها هنا ويذكر ان كان له رواية او لا ونحو ذلك. وجرده من مقررات الحافظ ابن حجر. وجرده ايضا مما لا يصح في صحبته سند. يعني بعض ما ذكره يقول الحافظ ابن حجر
السند الى اثبات صحبته موضوع اصلا لا يصح. اي نعم. فاستبعده من ذلك. فاستبعد المكرر واستبعد ما لا يصح له سنده. واضاف يقول اشياء استدركها على ابن حجر وهي قرابة ثمانية وثلاثين
صحابي مستدرك في هذا الكتاب يقول الحافظ ذكره في ثنايا التراجم وما تنبه نعيد ترجمتهم مرة اخرى. جميل. فهي مذكورة في اخرجها ثم صنع بعد ذلك فهو اكثر من مجرد اختصار. اكثر من مجرد اختصار. ثم خدم كتابه بخدمات جميلة في في الاخر. لكن عنوان الكتاب ما هو يا حسان؟ رفع الخلابة
تهذيب الاصابة في تمييز الصحابة الاصابة في تمييز الصحابة الحافظ بن حجر والكتاب ورفع الخلافة من تهذيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي ما لك انس بن محمد تدمري وفقه الله. امين. والكتاب
اصدارات نادي الرباط او رباط رابطة الكتاب والادباء العرب بموريتانيا وهذا اول اصدار لهم صدر في هذه السنة عام تسعة وثلاثين وهو الطبعة الاولى للكتاب وقالوا تيمنا بذكر الصحابة او بكتاب يتعلق من الصحابة وحبا لهم من
منهم لهم قالوا اخرينا هذا الكتاب ولا سيطبحوا كتب اخرى؟ فاتحة خير طبعا فاتحة خير ان شاء الله. طبعا في الاخير في عندنا بعض الافادات المهمة التي اتحفنا بها اخونا الشيخ
اه ابو مالك التدمري وهي جميلة جدا فمثلا ذكر مثلا شوف هذي الافادات الاخوة من الصحابة لاحظ مثلا عندنا هنا ملحق الاباء ثلاثة في نسق الصحابة. الابن والاب والجد ثم
الاربعة في نسق الصحابة عندك الاخوة ثلاثة اخوة صحابة. اربعة اخوة صحابة. جميل. خمسة اخوة صحابة. الى ستة. تخيل اخرهم سبعة عندنا سبعة وعندنا اخرهم اخر واحد تخيل ثلاثة عشر اخوة كلهم صحابة
هو اوسع ما وقف له عليه. عندك هنا اقارب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحقيقة مبحث جميل جدا بدأ يذكر اعمامه من؟ اولاد اعمام من؟ ثم اولاد اولاد اعمامه ثم اولاد اولاد اعلى منه. واولاد عماته واولاد اولاد عماته
ونفس الكلام من الصحابة ثم عندك الاوائل هذي مباحث كلها طريفة جدا جمعها واستخرجها من خلال فوائد من خلال جرده لهذا الكتاب مستخرجها ومن قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ذكرهم ونحو ذلك. طبعا كان جدا حريص على على هو صنع مشجرات للقرابات من الصحابة. كان يحرص على
الصحابي ويذكر مثلا من اخوه؟ من اخوانه؟ من الصحابة؟ ابوه اعمامه اخواله زوجاته. ابناؤه ان كانوا صحابة يذكرهم. هو حريص على بيان القرابات وصنع مشجرات كبيرة جدا لكن يقول هي مما احترق في حصار حمص الذي مر فرج الله عن اخواننا. امين. ونسأل الله عز وجل ان ييسر له ان شاء الله ويعيد هذا الكتاب طبع في
في الدار اللي ذكرناها هذا سلمك الله بحث ماتع نفيس وهو رسالة دكتوراه اخذت المغرب بعنوان السيرة النبوية في كتب الشيعة الامامية عرض ونقد طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يونس ضيف وفقه الله قال اردت ان ان ارى كيف يتعامل الرافضة مع سيرة
النبي صلى الله عليه وسلم من مراجعهم فعارض ما كانوا يكتبون في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان اصلا السيرة مذكورة لخدمة مآربهم العقدية في ال البيت والغلو فيهم
اصلا. يعني ما ذكر مسيرة انما هو خدمة لهذا الباب لا اقل ولا اكثر وتعرض حينئذ الى ما ذكروه من ابواب السيرة النبوية في كتبهم. وجعل محل الدراسة اشهر كتاب معاصر لهم. وهو كتاب ضخم جدا
لجعفر مرتضى العاملين نموذجا وهذا بين قوسين نموذجا قال انه كتاب الضخم في ثلاثين مجلد ولانه جمع من الروايات شيء عجيب ولانه اخذ جائزة افضل واحسن كتاب في ايران. وهو يعول عليه كثيرا الان
ثلاثين مجلد يقول ولا انتهى الى الان من تأليفه المقصود قال فجمعت من هذا الكتاب كل ما يتعلق بالسنة النبوية فبدأ بدأ بين مثلا مكانة السنة او عند الرافضة اهتمام بتدوين السنة
تاريخ السنة علم الرجال عندهم ضوابط وقواعد عندهم في ولاية السيرة النبوية ثم جرد استخرج ما يتعلق بالسيرة النبوية وما يخالفون فيه جمهور المسلمين. في مسألة السيرة النبوية ثم اخذ يفند ذلك
هيردها شبهة شبهة فيما يتعلق بالسيرة. ودراسة السيرة من الناحية الحديثية لم يتطرق اليه من هذه الناحية. ويقال انه من الناحية العقدية فيها كثيرا. صحيح. لكن من الناحية الحديثية ودراسة السيرة من الناحية الحديثة عند الشيعة مقارنة باهل السنة لم يؤخذ الا في هذا البحث الماتع لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يونس
والكتاب من اصدار الدار المنطقة بالرياض بالاشتراك مع اداء مكتبة الهداية بالدار البيضاء. ايضا هذا سلمك الله بحث ماتع جليل لاحد علماء المغاربة الذين لهم رواية للبخاري مشهورة معروفة سيارة. وغالب روايات المغاربة على هذه الرواية وهي رواية الاصيل مشهورة
طبعا الكتاب الكتاب بعنوان ابو محمد عبد الله بن ابراهيم الاصيلي العالم المحدث الفقيه المعروف المشهور الامام المحدث الفقيه المتوفى عام ثلاث مئة تسعين للهجرة هذا طبعا اشتهر بروايته للبخاري ورواية الاصيل من الروايات المعروفة مشهورة والحافظ ابن حجر يعول عليها وعمل كل العلماء والائمة
لكن ترجمة هذا العلم الكبير ما هي الا مقتضى في كثير من الكتب. وحقيقة مكان العالم هذا ضخمة جدا بين العلماء بدليل ما ينقلونه في ثنايا الكتب عنه هو. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يونس ضيف. فجمع في فجمع في الباب الاول من ثنايا الترجمة
يتعلق بترجمة العلامة الاصيلي واستخرجها من بطون المطولات. ومن بطون حتى الكتب التي لا يخطر على البال ان فيها شيء من قضايا الترجمة. ومن المخطوطات وجد في هذا الكتاب من مما يتعلق بترجمته مارد في غيره. وفصلنا التفصيل. ثم عقد فصلا في رواية رواية الاصيل للبخاري
وعنايته بها ومن رواه بواسطة او غير وصفة عن الاصيل. والسبب في ذلك وكيف كان يأتي الاصيل بنسخته هو ثم جعل فصلا في المقابلة او المقارنة بين رواية الاصيلي حسن القابسي والسبب
ابو الحسن القابشي رفيقه في الطلب وهو الاصيل رحمه الله هو الذي نسخ له نسخة الجامع الصحيح كيف ظهر الفوارق بين النسختين وهو الناسخ لها اصلا تطرق الى الاسباب والى مقارنة بين ذلك والكتاب بحث ماتع ثم ختمها بارائه الحديثية في فصل واراءه الفقهية لانه ما يعرف انه في
مع انه فقيه عالم محدث. وجمعها من كتب طلابه كالقنازع والبوني والمهلبة من صفرة وهم شراح للموطأ. واستخرج منها اراء وكتب في هذا الكتاب. الكتاب من الرابطة المحمدية للعلماء بالمغرب. شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في
الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
