وسيم شيباني يلا قرأنا نشوف انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر مستمر واستعمل ابني مستمر استمر ايوة هكذا  مستمر استمر بس. نعم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعير
فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اذبته ثمود بالنذر ان فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا الذي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر
سيعلمون غدا من الكذاب الاشير انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبيب ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا اللون نجيناهم بسحر نجيناهم بسحر نعمة من عندنا نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر
ولقد انذرهم بغشتنا فتماغوا بالنذر كهف محمد محمود احمد ولقد راودوه عن ضيفه فطمسناه اعينهم فذوقوا قوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
ولقد آل فرعون النذر النذر النذور. لا يا ابني النذر راء ساكنة مسبوقة بضمة النزور كذبوا بآياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر  اكفاركم خير من اولائكم ام لكم برى في الزبر
ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. وامر وامر. لانه امروا ادهى وامر رائين هدول وامر وامر ان المجرمين في ضلال وسعر
يوم يسحبون في النار على وجوههم ذو قوم السقر انا كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر شوفوا هون ان كل شيء خلقناه بقدر. ايضا هذا
من اساليب التعبير عند العرب يعني اذا كان في جملتين يفسر الواحدة الثانية هذه اصلها انا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر مو النا كل شيء هلأ بتاخدها على الزهرة الله عم يقول ان كل شيء شلون يعني
انا خلقنا كل شيء وهالشيء هادا اللي خلقناه خلقناه ايش بقدر بقدر في الزمان بقدر في المكان بقدر في الحجم بقدر في النوع بقدر من كل الزوايا انا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر
اذا كل مفعول شو بدنا نعرب كلا؟ مفعول به اه لفعل محذوف تقديره خلقنا انا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر. منين جبنا هاد الفعل خلقنا؟ من خلقناه. المذكور اذا يفسر للمحذوف مثل المذكور
وضحاها وما امرنا وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر يعني وما امرنا الا صيحة واحدة واحدة هذه صفة لمستثنى محذوف تقديره ايش؟ صيحته طب احنا متل نفخ في الصور يعني تمام فصعق
ملاحزين الحزف ايها الاخوة ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر كمان هادي فيها حزف وكل شيء فعلوه مكتوب في الزبر مدون في الزبر مسجل في الزبر والزبر جمع زبور
ها الفعل زبر يزبر وكتب يكتب الزبور والكتاب الزبور شو هي؟ الكتاب. والزبر يعني الكتب. وكل شيء فعلوه مدون مكتوب مسجل وين بالزبر يعني في الكتب فاذا في الزبر جار ومجرور متعلقان
بمكتوب محذوفة. انتبهنا كيف؟ مكتوب في الزبر وكل صغير وكبير مستقر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. بارك الله فيك. اخوكم ايمن من جملة من قرأت عليهم وهو شيخي الاول
الشيخ محي الدين الكردي رحمه الله وهو على الشيخ محمود فايز الدير عطاني وهو على الشيخ محمد سليم الحلواني هذا محمود فايز دير عطاني شيخ شيخنا يعني رحمه الله كان في رجل كفيف
بده يقرأ عليه وعم يحفز المنظومة الشاطبية بالقراءات السبع وعم يحضر حاله مشان يروح لعنده بهالفترة توفى الشيخ محمود فايز دير عطاء هذا الرجل الكفيف اصيب احباط ما بعده احباط. وبالم نفسي
ما بعده الم لدرجة انه جلس في البيت مثل المذهول حتى جنازة الشيخ ما خرج فيها من المه بعد ايام هزا الكفيف رأى الشيخ محمود فايز دير عطاني بالرؤية قالو سيدي طمني عنا كيفك؟ قال له الحمد لله
قل له سيدي عم تشوفوا الشيخ محمد سليم الحلواني يعني عن شيخه انه هل ترى شيخك قال له الشيخ محمد سليم الحلواني هناك في مقعد صدق عند مليك مقتدر رفع ايده الى الاعلى وقال هناك ومط فيها صوته
قال له هناك في مقعد صدق عند مليك مقتدر الله يجعلنا منهم ويجعلنا معهم ان شاء الله تعالى شايفين هذه النجفة ايها الاخوة الكبيرة هذه يعني هذه محمولة على سلسلة
والسلسلة عبارة عن حلقات حلق حلق حلق حلق كل حلقة من هذه الحلقات شوفوا ما اطولها هذه كل حلقة لها وصفان الوصف الاول انها ممسكة بالحلقة التي فوقها والوصف الثاني انها ممسكة
بالحلقة التي تحتها وهكذا الشيوخ المشايخ مثلا شيخنا الشيخ محي الدين الكردي رحمه الله مستمسك بشيخه شيخ مين ويمسكنا نحن طبقتي انا وانا واقراني يمسكنا ونحن من بعده نتمسك به
ونمسك من بعدنا وهكذا ارجع الى الوراء الصحابة مستمسكين بمين سيدنا رسول الله والتابعون مستمسكون بمن وهكذا والنجفة هي القرآن الكريم. هذه النجفة هي القرآن الكريم طبعا من باب التشبيه
فهذا القرآن وصلنا هكذا. طبقة بعد طبقة وكل طبقة مستمسكة بالتي قبلها وممسكة للطبقة التي بعدها في احلى من هيك ؟ في اجمل من هذا لزلك هذا ورد في الاحاديث القدسية اليوم اضع انسابكم وارفع نسبي
اليوم اضع انسابكم وارفع نسبي. هذا نسبنا نحن على من قرأت على فلان وهو على من؟ على فلان وهو على من؟ على فلان. وهو على من؟ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا نعم النسب اليس كذلك يا اخواني؟ احرصوا على تعلم القرآن احرصوا على ان تتقنوه ولا يكن همكم الاجازة ليكن همكم الاتقان. انا اتألم من خالص قلبي لما يرفع علي التليفون احدهم ويقول بدي اخد منك السند
قلت له قلت له لوين بدك تاخده قال بدي اخد منك السنة قلت له ولوين بدك تاخده يعني الى اين تريد ان تذهب بي؟ ايش تاخذ مني السند قل اريد ان اتعلم اريد ان اتقن اريد ان تكون تلاوتي صحيحة
السند والاجازة يأتي هذا تلقائيا لما ارى فيك الاهلية وتقرأ وتتقن الاحكام كلها وتقرأ القرآن العظيم كله من الجلدة الى الجلدة واتقان عندئذ اجيزك هذا واجبي ان اجيزك لكن من اول الامر بدي اخد السند
يعني ايش هذا ايش هذا يعني الله يهديهم بعض اخوانا ما هكزا العلم ايها الاخوة؟ العلم هي جلستنا هذه. شايفين هذه الجلسة؟ هذا العلم هل رأيتم لما نقرأ ننبه على الكبيرة والصغيرة وهذه الكذا وهذه اصلها كذا وهذه فرعها كذا وهذه يوقف عليها كذا وهذه فيها محذوف
وهذه اعراب هكذا هكذا القراءة امانة على اكتافنا نحملها ونضعها فين على اكتافكم لتحملوها انتم من بعدنا. نحن ما النا مخلدين غدا نمشي لكن قبل ان نمشي بدنا نعطي الامانة
التي حملناها لايدي امينة من بعدنا انتبهت ايها الاخوة نسأل الله اللي يذكرني بهذا الموضوع ان المتقين في جنات اه في مقعد صدق الله يجعلنا واياكم كذلك. يلا يا ابني تفضل
بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن علم القرآن. خلق انسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضع الميزان لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والارض وضعها للانام
فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان. خلق الانسان من صلصة قال كالفخار وخلق الجن من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان. بارك الله فيك
رب المشرقين ورب المغربين فباي انا تكذبان مرد البحرين يلتقيان. بين الجيم ما را جا جا جو جي مرجا البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان  يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي
وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلى فبأي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فبأي بارك الله فيكم اطل الاخ لأ هناك هناك هناك
يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن فمأي الاء ربكما تكذبان رب سنفرغ لكم ايها الثقلان. هذه ايها كما ترون انظروا في المصحف هذه اصلها ايها بالف متل يا ايها الذين امنوا مسلا
لكنها كتبت على نية الوصل ايها الثقل فلما نقف عليها نقف عليها كما كتبت. نقف اضطرارا او اختبارا. لا نتعمد سنفرغ لكم ايها ايها الثقلان. انتبهنا؟ اعود فاقول لا يتعمد. نعم
وبأي آلاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقضان السماوات والارض فانفدوا لا تنفذون الا بسلطان. فباي الاء ربكما كالكذبان يرسل عليكم اشواغ من نار ونحاس فلا تنتصرا
فبأي الاء ربكما تكذبان واذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي الاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا  فبأي ربكما تكذبان. بارك الله فيك
