السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله على موعد مع اللقاء الخامس والسبعين
من لقاءات العقيدة والتوحيد والتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث بحول الرحيم الرحمن ان الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ووصلنا الى نهاية هذا البستان ليليان وحديثنا منذ لقاءات
عن صلاة الجنازة وبين يدي صلاة الجنازة تحدثنا عن المرض وما تعلق به من احكام وحديثنا الليلة عن الاكثار من ذكر الموت والاستعداد له قبل ان نبين احكام الصلاة الجنائز
يستحب يستحب الاكثار من ذكر الموت يستحب هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة وفي الحديث الذي رواه احمد والترمذي والنسائي وغيرهم بسند صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم
كان يكثر ان يقول اكثروا من ذكر هاذم اللذات اي قاطع اللذات الا وهو الموت فهذا اذا ذكر الانسان الموت دفعه هذا الذكر ان كان صادقا الى طاعة الله وزجره عن معصية الله
بل وساقه سوقا الى تجديد التوبة والاوبة الى الله سبحانه وتعالى وقصر امله وكثر عمله يستحب ان يكون المسلم مستعدا للقاء ربه برد المظالم الى اهلها لا سيما اذا كان في مرض الموت
وتجديد التوبة والاقبال على الطاعات قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فليعمل عملا صالحا وقال تعالى وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وفي صحيح البخاري
من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال لعبدالله بن عمر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. الغريب حتما ساعود الى وطنه. وان طالت غيبته
وعابر السبيل يقينا سارجع الى بلده. وان طال سفره ولذا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك
ومن حياتك لموتك فعلى المريض ومن حضره اذا وجدوا ان اسباب الموت قد نزلت به وبدأ يعاني في هذه اللحظات عليه ان يحسن الظن برب الارض والسماوات في صحيح مسلم
من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بثلاثة ايام. يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي
هل يظن بي ما شاء وفي رواية احمد خيرا فخير وان شرا فشر طيب المحتضر الذي نزل به الموت ما الذي يسن في حقه وما الذي لا يسن في حقه
هل يوجه المحتضر الى القبلة والجواب فيه قولان لاهل العلم القول الاول هو مذهب الاحناف والمالكية والصحيح من مذهب الشافعية والحنابلة انه يستحب توجيه المحتضر الى القبلة على شقه الايمن
فان لم يقدر فعلى ظهره وقد جاءت بعض الاثار عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم في ذلك هذا هو القول الاول اما القول الثاني قالوا لا يسن توجيه المحتضر الى القبلة
اذ لم يثبت ذلك بدليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الامام مالك وقول بعض السلف وهذا لم يكن من عملي الصحابة والتابعين عند انصار هذا المذهب الثاني او القول الثاني
يسن ايضا ان يلقن المحتضر يلقن الشهادة من حضره الموت من السنة ان يلقنه من يجلس الى جواره الشهادتين وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة بل هناك من حكى الاجماع على ذلك واستدلوا بما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله لقنوا موتاكم لا اله الا الله في مسند احمد وابي داود والطبراني بسند حسن الامام النووي وغيره
من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
فاذا ظهرت علامات الموت بتغير وظائف الجسد ببرودة الاطراف بظهور العلامات هل اذا كان هذا المريض في مستشفى من المستشفيات وقد وصلت له اجهزة الانعاش لكن وظائف الجسد قد تعطلت
نهائيا واصبح يتنفس بطريقة الية صناعية عن طريق الاجهزة التي اوصلها وركبها له الاطباء هل يجوز في هذه الحالة اذا توقفت اجهزة المريض وصار يعمل بهذه الاجهزة الطبية هل يجوز ان نرفع عنه
اجهزة الانعاش والجواب نعم يجوز نعم يجوز صدر بذلك قرار المجمع الفقهي الاسلامي وذلك لان بقاء هذه الاجهزة على المريض لا جدوى منها ولا حاجة اليها ان هذه الاجهزة اصبحت
لا تؤثر على هذا المريض الذي تعطلت اجهزة جسده بل ربما تطيل الم اهله بل والم هذا المريض ان كان في النزع والاحتضار فضلا عن هذه النفقات الباهظة اقول بشرط ان
تتوقف كل اجهزتي الجسدي في هذا المريض طيب اذا مات يسن اولا ان نغمض عينيه رواه مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه عليه الصلاة والسلام ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. ان الروح اذا قبض تبعه البصر. نقل الاجماع على ذلك الامام النووي والامام الصنعاني
ايضا يسن ان نشد لحيه نحييه وهما الفكان اسفل الوجه والعظم في اسفل الوجه الذي ينبت عليه شعر اللحية يستحب ان نشد لحييه بعصابة وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة ايضا
حتى لا يبقى فمه بعد موته مفتوحا اثناء غسله واثناء تكفينه واثناء دفنه بعد ذلك ايضا يسن ان نلين مفاصله يستحب ان نلين مفاصل الميت. ايضا باتفاق المذاهب الافقيات الاربعة
وان نغطيه بثوب يستحب تغطية الميت بعد موته والا يبقى مكشوفا لما رواه البخاري ومسلم عن ام المؤمنين عائشة قالت سجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة
هوب رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد موته في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه قال جيء بابي يوم احد حديث جميل جدا جيء بابي يوم احد قد مثل به
عبدالله والد جابر رضي الله عنهما جيء بابي يوم احد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد سجي ثوبا فذهبت اي جابر اريد ان اكشف عنه
قوي ثم ذهبت اي مرة ثانية نريد ان نكشف عنه. فنهاني قومي. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صائحة فقال من هذه؟ عليه الصلاة والسلام من هذه
وقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلما تبكي او لا تبكي فما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع رضي الله عنه سؤال مهم ويتعرض له كثير من الناس اذا مات لهم حبيب
وعزيز عليهم هل يجوز ان نقبل الميت بعد موته والجواب نعم يجوز تقبيل وجه الميت باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة فلما التضييق على الناس اذا اراد احد ابنائه او احد اهله ان يقبل رأسه
او ان يقبل وجهه بعد موته فهذا جائز في صحيح البخاري عن ابن عباس وعائشة رضي الله عن الجميع ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت
حين عاد من بيته بالصلح ودخل على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى كشف عن وجهه وقبله بين عينيه. وفي رواية قال طبت حيا وميتا يا رسول الله
اذا نزل الموت ووقعت المصيبة يشرع الصبر الصبر الصبر الذي يمنع من فعل المحرم واجب قال تعالى واصبروا ان الله مع الصابرين وقد نقل الاجماع على ذلك ابن تيمية رحمه الله وغيره
قال ان الانسان اذا ابتلي فعليه ان يصبر ويثبت ولا يتكل حتى يكون من الرجال الموقنين القائمين بالواجبات ولابد في جميع ذلك من الصبر ولهذا يقول شيخ الاسلام كان الصبر واجبا باتفاق المسلمين على اداء الواجبات وترك المحظورات. ويدخل في ذلك الصبر على المصائب
الصبر والحبس والمنع وحبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن المعاصي هو صبر على المأمور اي على الطاعة وصبر عن المحظور اي عن المعصية وصبر على المقدور. اي على ما قدره الله جل وعلا من ابتلاءات ومحن ومصائب
من جميل كلام ابن القيم في مدارج السالكين يقول ومن منازل اياك نعبد واياك نستعين منزلة الصبر قال الامام احمد رحمه الله الصبر في القرآن ورد في نحو تسعين موضعا
وهو واجب باجماع الامة. يبقى اول شيء لابد ان نصبر ثم نسترجع يسترجع يعني ايه؟ يعني نقول ان لله وان اليه راجعون كما في حديث ام سلمة رضي الله عنها
قال الله عز وجل وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون في صحيح مسلم من حديث ام سلمة الجميل وهي زوج النبي الجليل صلى الله عليه وسلم وقالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول ان لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها
الحديث الذي رواه احمد والترمذي وابن ماجة وحسنه الحافظ ابن حجر وغيره. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد
قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي يقولون نعم ويقول قبضتم ثمرة فؤاده يقولون نعم ويقول فماذا قال عبدي؟ ويقولون حمدك واسترجع ويقول الله تعالى ابن لعبدي بيتا في الجنة
وسموه بيت الحمد يا الله حديث رواه احمد والترمذي وابن حبان والبيهقي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن غريب وحسنه الحافظ ابن حجر وكذلك الالباني وغيرهم طيب ما حكم البكاء على الميت
سؤال مهم ايضا لان بعض اولادنا واخواننا اذا رأوا احدا في الاسرة يبكي على ميت مات لهم ينكرون بل ويزجرون ويعنفون وهذا خطأ يا اخي يجوز البكاء على الميت لكن
من غير نياحة من غير ندب من غير قول لا يرضي الله سبحانه وتعالى البكاء على الميت جائز هذه الضوابط باتفاق الائمة الاربعة باتفاق الائمة الاربعة. وهذا من رحمة الله عز وجل
بالامة لان النبي عليه الصلاة والسلام بكى بكى يا اخواني كما في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدى بناته يدعوه الى ابنها
الموت قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرسول الذي جاء ارجع فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ومرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اخرى
تقسم على رسول الله ان يأتيها. فقام عليه الصلاة والسلام وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع اي تضطرب وتتحرك
كلما صار الى حال انتقل منه الى حال اخر بالاضطراب المعروف كانها في شن والشن هي القربة الخلقة اليابسة ففاضت عيناه صلى الله عليه وسلم وقال له سعد يا رسول الله
يا رسول الله تبكي وقال بابي وامي وروحي هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء الله! هذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده. وانما يرحم الله
من عباده الرحماء في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم زار قبر امه فبكى وابكى من حوله كانت هذه الزيارة عام الفتح عام الفتح سنة من الهجرة طيب ما حكم الرثاء للميت
والرثاء والبكاء مع التعداد محاسن الميت هذا جائز ما لم يكن بالكذب والباطل والغلو يعني اذا مات احد الافاضل وقمت لرثائه والثناء عليه بما هو اهله وبما فيه هذا جائز
اما بالكذب والباطل وقول الزور هذا لا يجوز قالوا يكره الرثاء يكره رثاء الميت والاولى الاستغفار له وحمل الحكم بالكراهة على الاكثار منه وعلى ما يجدد الحزن فما زال كثير من الناس
يفعل ذلك لذا قال الشافعية يكره ذلك هل يحرم على اقارب الميت وغيرهم الندب والنياحة والصراخ وشق الثوب ولطم الخد نعم هذا حرام باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك
قال ابن عبد البر واجمع العلماء على ان النياحة لا تجوز للرجال ولا للنساء وقال الامام النووي رحمه الله رحم الله الجميع. اما الندب والنياحة ولطم الخدود وشق الجيوب و
حمص الوجوب الاظافر ونشر الشعر للنساء والدعاء بالويل والثبور. كل هذا محرم باتفاق بل وقد صرح الجمهور بالتحريم ونقل جماعة من اهل العلم الاجماع على ذلك روى الامام مسلم عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية
اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها
تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب درع القميص انه يصير قميصا لها هذا الجرب والعياذ بالله تشويه لها بين الخلق وبين الخلائق ونوع من انواع العذاب
قبل ان تعذب في النار ان لم تتب الى العزيز الغفار سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيحين من حديث عبد الله ابن مسعود ليس منا من لطم الخدود
وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وفي الصحيحين عن ابي بردة ابن ابي موسى رضي الله عنه. قال وجع ابو موسى وجعا شديدا وغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله. فلم يستطع ان يرد عليها شيئا. فلما افاق قال
ابو موسى قال انا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من وهي التي ترفع صوتها عند المصيبة هذه هذا الصوت المؤلم
المخيف برئ من الصادقة اي برئ من فعلهن او مما يستوجبن من العقوبة وليس المراد بالتبرأ هنا التبرأ من الدين او الخروج من الدين لأ يكره لا يكره اذا مات الميت ان نعلم الناس بموته
اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة. ليه لحكم بليغة وعديدة ليشهد اكثر الناس جنازته بالصلاة عليه والاستغفار له والدعاء له في صحيح مسلم بل في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج الى المصلى فصف بالصحابة وكبر اربعا صلى عليه الجنازة صلاة الغائب الصحيحين عن ابي هريرة
قال ان رجلا اسود او امرأة سوداء كان يقوم على نظافة المسجد النبوي  فسأل عنه النبي عليه الصلاة والسلام او عنها وقالوا مات يا رسول الله قال افلا كنتم اذنتموني به
دلوني على قبره. الله اكبر. او دلوني على قبرها فاتى قبرها عليه الصلاة والسلام فصلى عليها  لان صلاته صلى الله عليه وسلم على الميت رحمة للميت ونور ينور الله عز وجل به
يستحب ان نسرع بتجهيز الميت خلاص اذا مات لا نتأخر اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا
بالجنازة اسرعوا بالجنازة الاسراع مطلوب في تخفيف فيه تخفيف على الميت اذا مات لا ينبغي ان نتأخر هذا اصل للميت واحفظ له من التغير كذلك علينا ان نبادر بقضاء دينه
علينا ان نبادر بقضاء دينه وانفاذ وصيته نص على ذلك الاحناف والشافعية وغيرهم من اهل العلم الحديث الذي رواه احمد واصحاب السنن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه
يا الله! نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه وفي صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه قام يوما
فذكر الجهاد في سبيل الله والايمان بالله وافضل الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي ارأيت ان قتلت
في سبيل الله تكفر عني خطاياي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل السائل مرة ثانية كيف قلت
قال ارأيت يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال عليه الصلاة والسلام نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين لان جبريل نزل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبره بذلك
قال الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين. هاسأل عليه الصلاة والسلام
هل ترك لدينه من قضاء ان حدث انه ترك ما يقضى به عنه دينه صلى عليه عليه الصلاة والسلام والا قال صلوا على صاحبكم ياه امر جلل ان يترك النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة على ميت
ويقول صلوا على صاحبكم فيه بيان خطر الدين وما يترتب عليه وهذا يحث الورثة واهل الميت على قضاء دين الميت ابتداء وان يسارعوا بانفاذ وصيته ما لم تكن مخالفة لهدي رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاحبة تعالوا بنا لنتوقف الليلة عند هذا القدر لنبين في اللقاء المقبل ان شاء الله حكم نقل الاعضاء من الميت حكم نقل الاعضاء من الميت
وحكم تشريح جثته وحكم التشريح بنية التعليم وحكم التشريح لاجل التحقيق الجنائي لمعرفة سبب الوفاة وما يسمى بالتشريح المرضي الى غير ذلك من احكام وهذا في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله فوق العالمين رقيب. خرج الامين على الصحابة فتذكر الفل لقاءه في القارئ يفرح واللقاء مجيد. سأل النبي عن
بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع ومن السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب. يقول من الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن نبيه

