السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله على موعد مع اللقاء الثالث عشر
بعد المئة الاولى من لقاءات هذا البرنامج الهادئ الهادف المبارك. الذي اقدمه من خلاله شرحا للدين كله مدعما بالدليل من كتاب ربنا الجليل ومن كلام نبينا عليه الصلاة والسلام ومن اقوال اهل العلم بلا ادنى تعصب لمذهب من المذاهب انما
القول بدليل من كلام ربنا وكلام نبينا ومن اقوال سادتنا وائمتنا جزاه الله عنا خيرا اردت ان اختم بحكم يتعلق بالصيام. الا وهو هل يجوز للمسلم ان يقطع صيام النافلة وان يفطر لسبب
الاسباب والجواب سريعا اخرج الامام البخاري عن ابي جحيفة قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة قبل نزول اية الحجاب
وقال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء وصنع لسلمان طعاما وقال له كل فقال اني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل
قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم  ثم ذهب يقوم قال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصلي وقال له سلمان ان لربك عليك حقا
ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي عليه الصلاة والسلام تذكر ذلك له وقال النبي له صدق سلمان صدق سلمان وعن ام هانئ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها
تداعى بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صائمة فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام الصائم المتطوع امين نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها
تشرب فقالت اني صائم واني كرهت ان ارد سؤرك يا رسول الله فقيها. فقال ان كان قضاء من رمضان اقض يوما مكانه ان كان هذا اليوم الذي افطرته فضاء اليوم فتكف في رمضان فاقض يوما مكانه
وان كان تطوعا فان شئت فاقض وان شئت فلا تقضي. والحديث رواه ابو داوود والترمذي بسند صحيح. تعال  لنتحدث عن حكم مهم جدا مرتبط بالصيام الا وهو حكم الصوم في السفر
وردت احاديث صحيحة يخير المسافر في الصوم يخير المسافر في الصوم او الفطر في الصحيحين عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه
قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ااصوم في السفر سؤال واضح مباشر. وكان حمزة بن عمرو رضي الله عنه يحب الصيام ويكثر منه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت فافطر
ان شئت فصم وان شئت فافطر وفي رواية مسلم عن حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة على الصوم في السفر. فهل علي جناح
يعني هل علي اثم؟ يعني ان صمت في السفر فقال عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله تعالى. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه اي فلا اثم عليه. كلام واضح
في رواية ابي الدرداء في الصحيحين انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر. وما فينا صائم الا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن
كل الصحابة افطروا الا النبي وعبدالله بن رواحة انس في الصحيحين انه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وهم في السفر
وهم في الصف وروى مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. يرون
ان من وجد قوة صام من وجد قوة حصان فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن. كلام واضح يا اخواني ويا اخواتي. وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان وهو اسم مكان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتى قدم مكة فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول
صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر. فمن شاء صام ومن شاء افطر كلام واضح حديث يبين ان الصائم مخير في سفره يبين ان الصائم مخير في سفره
مخير بين الصوم ومخير بين الفطر وقد يكون الفطر افضل في بعض الاحيان لبعض المسافرين ان وجدوا مشقة وعنة وحرجا وضررا يلحق بهم وقد يكون الصوم افضل لبعض المسافرين ان لم يجدوا في الصوم مشقة وحرجا
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في مسند احمد وغيره بسند صحيح ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته وفي لفظ ان الله تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه
وفي رواية البخاري ومسلم ليس من البر الصوم في السفر او ان تصوم في السفر هذا حين رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا كاد ان يهلك وظللوا عليه وهو مصر على الصائم ولا يقدر
وقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر ان تصوموا في السفر وقد ذكرت حديث انس في الصحيحين كنا مع النبي في الصفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار
اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام من شدة الحر والعناء والمشقة وقام المفطرون فضربوا لهم الابنية وسقوهم وقال عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر
ذهب المفطرون اليوم بالاجر. وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في شهر رمضان
وصام حتى بلغ تراعا غميم اسم ما كان فصام الناس ثم دعا النبي عليه الصلاة والسلام بقدح من ماء ورفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب عليه الصلاة والسلام فقيل له بعد ذلك
ان بعض الناس قد صام. فقال اولئك العصاة اولئك العصاة اكملوا الهدي هديه عليه الصلاة والسلام واراد النبي منهم ان يتقوى بالفطر قبل فتح مكة طيب تعالوا لننتقل الى حكم اخر وهو حكم المرض. بالنسبة للصائم
لقد اباح الله جل وعلا للمريض ان يفطر رحمة به وتيسير عليه ورفعا للمشقة والحرج عنه والمرض الذي يبيح الفطرة هو المرض الذي يزداد بالصوم او يتأخر شفاؤه او برؤه بالصوم
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح يختلف السلف الحد الذي اذا وجده المكلف جاز له الفطر قال والذي عليه الجمهور انه المرض الذي يبيح له التيمم مع وجود الماء. وهو اذا خاف على نفسه لو تمادى على الصوت او على عضو من اعضائه
او قاف زيادة في المرض الذي بدأ به اذا خاف على نفسه له ان يفطر وعن ابن سيرين قال متى حصل للانسان حال يستحق بها اسم المرض فلو ان يفطر
وقال عطاء يفطر من المرض كله من رحمة الله وفي البخاري عن الحسن قال اذا لم يقدر على الصلاة على الصلاة قائما يفطر اذا لم يقدر على الصلاة قائما يفطر هذا مريض
على هذا فكل مرض لا يستطيع معه صاحبه ان يصوم ان يفطر من رحمة الله جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج فمن كان منكم مريضا او على سفر
فعدة من ايام اخر يصوم ثم يقضي طيب الرجل الكبير والمرأة الكبيرة العجوز الشيخ الكبير والمرأة العجوز اذا افطر في رمضان لاهل العلم فيهما قولان. الاول انهما يطعمان عن كل يوم مسكينا
لما رواه البخاري عن ابن عباس قال الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان اكان كل يوم مسكينا روى مالك الموطأ والظهر قطني بسند صحيح عن ابن عباس
حين قرأ قول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال هو الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم. يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين نصف صاع من حنطة وروى الامام ما لك عن انس ايضا
ان انس بن مالك ضعف عن الصوم عاما ما قدرش يصوم سنة من السنوات مصانع جفنة من الثريد ودعا ثلاثين مسكينا فاطعمهم فاشبعهم عن افطاره الشهر بطوله هذا هو القول الاول. القول الثاني
قال فريق من اهل العلم لا شيء عليهما. لانه لا يثبت دليل مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام يلزم الشيخ الكبير والمرأة العجوز ان عجز عن الصيام لا دليل يلزمهما باي شيء لا من
القضاء ولا من الاطعام خلاص هو غير قادر لا يستطيع طيب الحامل والمرضع يجوز للمرضع والحامل اذا خافت على نفسها او على جنينها او على رضيعها ولدها يجوز لها ان تفطر
ولا خلاف بين اهل العلم في ذلك لحديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال غارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله فوجدته يتغدى قال له ادن فكل. فقلت اني صائم
وقال عليه الصلاة والسلام ادنوا احدثك عن الصوم ان الله تبارك وتعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم يقول والله لقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم كليهما
او احداهما فيا لهف نفسي الا اكون طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة وغيرهم بسند صحيح طيب ماذا اذا افطرت الحامل والمرضع
ماذا عليهما للعلماء في ذلك اربعة اقوال ولكل فريق ادلته. الاول يطعمان عن كل يوم مسكين ولا قضاء عليهما. الحامل والمرضع. اذا افترطا في رمضان اطعمه عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليهما. هذا قول عبدالله بن عمر
وابن عباس وسعيد ابن جبير وقال اسحاق ان شاءتا قضت ولا اطعام عليهما. كما نقل ذلك الامام الترمذي وغيره. هذا هو القول الاول. القول الثاني قال فريق من اهل العلم
يقضيان فقط ولا يطعمان عليهما القضاء للايام التي افترطاها ولا يطعمان. قال بهذا القول عطاء ابن ابي رباح والحسن والزهري وربيعة والاوزاعي وابو حنيفة  اصحاب الرأي وقال بي ابن المنذر
قال ابن المنذر وبقول عطاء اقول القول الثالث قال فريق من اهل العلم فقد الحامل والمرضع الايام التي افطر طه ولا يطعمان هذا قول سفيان وقول مالك وقول الشافعي واحمد
كما نقل عنهم ذلك الامام الترمذي وغيره. القول الرابع يفطران ولا يقضيان يفطران ولا يقضيان ولا يطعمان. وهذا قول الامام ابن حزم طب ما هي مفسدات الصوم اولها بلا شك الاكل والشرب عن عمد وعن قصد
الصوم له ركنان الامساك عن جميع المفطرات من الطعام والشراب من طلوع الفجر الى غروب الشمس والركن الثاني هو النية. قال تعالى وكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام
فاذا اكل الصائم او شرب عن قصد وعن عمد وعن تذكر فقد افطر يقينا. اما ان اكل ناسيا او او مكرها فلا شيء عليه. وعليه ان يتم صومه وصومه صحيح. لما رواه البخاري ومسلم
انه صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه الله الله الله النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله وضع لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
وقال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله عز وجل. والحديث هدى هدى ابن ماجة طاهرهم واصله في الصحيحين طيب القيء من تقيأ
عن عمد وعن غير عمد ما حكمه روى ابو داوود والترمذي وغيرهما بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرعه القيء يعني تقيأ رغما عنه وهو صائم فليس عليه القضاء
وان استقاء يعني تقيأ عن عمد فليقضيه قال ابن حجر ذهب الجمهور الى التفرقة بين من سبقه القيء عن غير قصد وعن غير عمد منه كان يفطر وبين من تعمد القيء فيفطر
ونقل الامام ابن المنذر الاجماع على بطلان صوم من تعمد القيد الجمهور على ان من تعمد القيء يفطر وعليه القضاء لكن نقل عن عبد الاله بن مسعود وابن عباس وعكرمة والقاسم وغيرهم انهم قالوا
انه سواء تعمد ام لم يتعمد لا يفسد صومه لانه لا يصح عندهم فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام الا ما صح عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه
فالقيء استخراج ما في الجوف ليس طعاما داخلا ولا شرابا داخلا وليس في معنى الطعام والشراب عند انصار من قال بان القيء سواء كان عن عمد او من غير عمد
لا يفطر الصائم الجماع الجماع وهذا يفطر الصائم باجماع بل ويوجب عليه القضاء والكفارة بل ويوجب عليه القضاء والكفارة والكفارة على الترتيب كما هو قول جمهور اهل العلم لقوله تعالى
فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل
فقال الرجل يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تستطيع ان تعتق رقبة على الترتيب هذا هل تستطيع ان تعتق رقبة؟ قال لا
قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال فاجلس  واتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال له عليه الصلاة والسلام تصدق به
فقال والله ما بين لابتيها احد افقر منا فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه ثم قال خذه فاطعمه اهلك الجماع يفطر الصائم باجماع بل ويجب عليه القضاء ويجب عليه الكفارة. طيب تعمد
الاستمناء تعمد اخراج المني بما دون الجماع كالاستمناء باليد او بمباشرة الزوجة دون الجماع او نحو ذلك بقصد اخراج الشهوة اذا انزل الشهوة بشيء من ذلك عن عمد متذكر صيامه فصومه باطل. يفسد صومه
ويلزمه القضاء عند الجمهور ويلزمه القضاء فقط عند الجمهور فجمهور العلماء لا يجيبون القضاء والكفارة الا في حالة الجماع فقط وبحكم الحيض والنفاس للمرأة المسلمة روى البخاري عن ابي سعيد
انه صلى الله عليه وسلم قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم قلنا بلى. قال فذلك نقصان دينها. وفي رواية مسلم حديث ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم وتمكث الليالي ما تصلي
وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين الحائض والنفساء تفطر بما ثبت في الصحيحين ان معاذة قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
وقالت احرورية انت وقلت لست بحرورية. ولكني اسأل فقالت عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك. يعني الحيض والنفاس كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فالحائض والنفساء
تفطر وعليها القضاء. طب الحقن بقى. لكن الحقن المغذية المحاليل فيها خلاف بين اهل العلم والراجح انها تفطر لانها في معنى الطعام والشراب في معنى الطعام والشراب واذا ذكرت الحقنة
في كلام السلف لانهم يقصدون بها الحقنة الشرجية واكثرهم يقول بان الدبر منفذ يوصلوا الشيء الى الجوف ولذا ذهب الجمهور الى انها مفطرة هو قول الشافعي ونقل ابن المنذر عن عطاء
والثوري وابي حنيفة واحمد وقال الحسن ابن صالح وداوود هو شيخ الاسلام ابن تيمية الحقن الشرجي لا تفطر وهو المشهور من مذهب مالك لان استخراج ما في البطن وما في الامعاء
ليست طعاما داخلا ولا شرابا داخلا ولا في معنى الطعام والشراب والاولى ان تؤجل الى ما بعد الافطار خروجا من الخلاف ايضا لا خلاف بين اهل العلم ان المرتد عن الاسلام اثناء صومه بلا شك يفسد صومه
فسد دينه بالكلية وعليه القضاء اذا عاد الى الاسلام لقوله تعالى لان اشركت ليحبطن عملك على تكونن من الخاسرين وبالقضاء ما حكم القضاء من كان عليه قضاء ايام من رمضان
هل يجب عليه ان يصوم على الفور على التراخي وجوبا موسعا والجواب على التراخي لما رواه البخاري ومسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان
كما استطيع ان اقضيه الا في شعبان. شعبان قبل رمضان الذي يليه والحديث فيه دلالة واضحة على جواز تأخير قضاء رمضان مطلقا سواء كان ذلك لعذر او لغير عذر ولا شك ولا ريب ان المبادرة
اولى من التأخير لقوله تعالى في ادلة عامة كثيرة وسعر وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لا سابقون. وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. الى اخر هذه الادلة
وقد ذهب جمهور العلماء الى انه لا يجب التتابع في قضاء رمضان. لكنه مستحب فقط عند جمهور اهل العلم. قال الامام النبوي رحمه الله تعالى في المجموع مذهبنا انه يستحب تتابعه
ويجوز تفريقه وبه قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعاذ ابن جبل وابن عباس وانس ابو هريرة وغيرهم وبه قال ابو حنيفة ومالك واحمد واسحاق وابو ثور طيب من مات وعليه صوم
من مات وعليه صوم اختلف العلماء في من مات وعليه الصيام هل يصوم عنه وليه احد من اقربائه او من اهله او حتى احد من المسلمين بعيد عنه لكنه يعلم حاله
اختلفوا على ثلاثة اقوال الاول لا يصام عنه. لا في قضاء رمضان ولا في صيام النذر هذا مذهب الاحناف والمالكية وهو ظاهر مذهب الشافعية القول الثاني قالوا يصام عنه في قضاء رمضان وفي النذر مطلقا
وبه قال ابو الثمر وهو قول للشافعي واختاره النووي واصحاب الحديث وابن حزم واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام
عنه وليه وقالوا لن نفرق النبي عليه الصلاة والسلام بين صيام الفرض والنذر ولا يجوز تخصيص ذلك الا بدليل. وفي رواية مسلم ان رجلا وفي رواية ان امرأة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاصوم عنها؟ قال ارأيت لو كان على امك دين
اكنت قاضية؟ قالت نعم ولد بلى فقال عليه الصلاة والسلام اقض الله فالله احق بالوفاء هذا هو القول الثاني. طيب القول الثالث قالوا يصام عنه النذر دون القضاء من رمضان. وكل فريق له ادلته لا يتسع الوقت لسردها. لهذا قال الامام احمد وقال باسحاق
وابو عبيد وكل فريق له ادلته لكن لا حرج ان تصوم عن والدك او عن والدتك؟ اذا علمت انه عليه قضاء لرمضان او عليه صوم نذر فهو واجب الافطار متى يفطر الصائم
بينت اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس للاحاديث التي ذكرتها انفا ولقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل من السنة ان تعجل الفطرة ايها الصائم قال عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار. حديس صحيح رواه احمد وغيره
وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة طيب السنة ان تفطر قبل ان تصلي المغرب السنة ان تفطر قبل ان تصلي المغرب فعن انس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي. وعن ابي الدرداء قال ثلاث من اخلاق النبوة. تعجيل الافطار  تعجيل الافطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة
والحديث له حكم الرفع اخرجه الطبراني وغيره لكن الموقوف اصح من السنة ان يفطر الصائم على التمر فان لم يجد فعلى الماء لما رواه احمد واصحاب السنن بسند صحيح عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات
قبل ان يصلي اي المغرب رطبات فتمرات الا لما كنت مرات من ماء  من السنة الدعاء للصائم عند فطر دعوة مستجابة كما في الحديث اللي ظهره البيهقي الطبراني بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة مسافر وفي لفظ عند احمد والترمذي وابن ماجة بسند صحيح ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حين يفطر والامام
ودعوة مظلوم طيب ما هو افضل الدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في وقت الافطار كان يقول بابي وامي وروحي ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. حديث رواه ابن
بسند حسن واذا اعانك الله عز وجل واطعمت مسكينا او صائما فقيرا مع اطعامك فلك اجر عظيم. عظيم. من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا. حديث رواه اصحاب السنن بسند صحيح وما احوجنا الى ان نقيم الان هذه السنة لكثرة الفقراء
بيننا. اسأل الله عز وجل ان يرفع عنا وعنكم الغلاء والوباء والبلاء. وان يطعم كل جائع وان يشفي كل مريض. وان كل عار انه ولي ذلك والقادر عليه. ويستحب الصائم ان افطر عند اخيه ان يدعو له بقوله
افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. او يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني او يقول اللهم اغفر لهم وارحمهم كما في صحيح مسلم. اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهم. طيب تعالوا بنا
لنتحدث عن الايام التي يستحب صيامها. على وجه السرعة. اولا ستة ايام من شوال. ليه ما رواه مسلم عن ابي ايوب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
كان كصيام الدهر كان كصيام الدهر وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة. من جاء بالحسنات فله عشر امثالها
وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين الصيام السنة. والحديث رواه احمد واصحاب السنن وهو حديث صحيح طيب الصيام من شهر الله المحرم
لما رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل طيب صيام اكثر شهر شعبان. لما رواه البخاري ومسلم عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا
ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رأيت في شهر اكثر منه صياما في شعبان في رواية اخرى في الصحيحين عن ام المؤمنين عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان
كان يصوم شعبان كله. وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليها. ولا شك العرب ان الجمع بينال هذا الحديث
وبين الاحاديث التي نهت عن آآ وصال شهر شعبان بشهر رمضان فعلى الصائم ان يقطع الصيام قبل رمضان بيوم او يومين الا اذا كانت له عادة كما بينت في اللقاء الماضي. روى الامام احمد والنسائي
حسن عن اسامة رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. صيام يوم عرفة لغير الحاج. ليه ما رواه مسلم عن ابي قتادة؟ قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة. فقال يكفر السنة الماضية والسنة الباقية. وسئل عن
صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. والحديث رواه مسلم وفي سنن ابن ماجة بسند صحيح من حديث قتادة انه صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم عرفة غفر له سنة
وسنة خلفه طيب صيام يوم عاشوراء هذا ايضا من الايام التي يستحب صيامها. لما رواه مسلم عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه. قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع. قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام في رواية في البخاري عن ابن عباس ايضا قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء وقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح نجي الله بني اسرائيل فيه من عدوهم فصامهم موسى وقال عليه الصلاة والسلام
فانا احق بموسى منكم وصامه وامر بصيامه وفي رواية ده البخاري ايضا من حديس ابن عباس قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر
يعني شهر رمضان. وفي رواية عند البخاري ايضا من حديث عائشة قالت كان عاشوراء تصوم قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه
وامر بصيامه. فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه فمن مشروع هذه الاحاديث وغيرها يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له في صيام يوم عاشوراء اربعة احوال. الاول انه كان يصوم بمكة
ولا يأمر الناس بالصوم الحالة الثانية انه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وراء اهل الكتاب يصومونه ويعظمونه كان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به وصامه عليه الصلاة والسلام
وامر الناس بصيامه. بل واكد على ذلك وحث عليه حتى كانوا يصومونه اطفالهم. كما في الصحيحين عن الربيع معوذ ابن عفراء قالت ارسل رسول الله غداة عاشوراء الى قرى الانصار التي حول المدينة. من كان اصبح صائما فليتم صومه. ومن كان اصبح
مضطرا فليتم بقية يومه. نعم الى هذا الحد. قالت فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم. فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناهم اللعب من العهن اي من الصوف اعطيناهم اللعبة
نلهيهم بها حتى يتموا صومهم. الحالة الثالثة لما فرض شهر رمضان ترك النبي عليه الصلاة والسلام صيام عاشوراء وترك امر الصحابة بصيامه وترك عدم التأكيد عليه لقد رواه البخاري ومسلم
عن عبدالله بن عمر قال كان اهل الجاهلية يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه وصام المسلمون معه قبل ان يفرم يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام ان عاشوراء
يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه الحالة الرابعة عزم النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره على الا يصومه مفردا بل على ان يضم الي يوما اخر ليخالف اهل الكتاب بصيامه
في هذه الحالة بان يزيد يوما على يوم عاشوراء في الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فصوموه انتم
ثم ذكرت انه صلى الله عليه وسلم قال لان عشت الى قبل لاصومن التاسع والعاشر فلم يقدر الله عز وجل له العيش بعد هذا العام. كذلك من المستحب ان تصوم
عشرا من ذي الحجة. لما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله
قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. كذلك يستحب صوم الايام  تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر من الشهر العربي. ليه ما رواه احمد واصحاب السنن بسند حسن عن ابي ذر رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام وصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر في رواية عند احمد والنسائي
سند صحيح عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال ان كنت صائما فصم ايام الغر والايام الغر هي الايام البيض تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر. كذلك يستحب الصيام الاثنين والخميس. لما رواه مسلم عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
صوم يوم الاثنين وقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه القرآن. وفي صحيحه النسائي سنن نسائي عن حفصة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه جعل كفه اليمنى
تحت خده الايمن وكان يصوم الاثنين والخميس. وفي رواية عند احمد بسند صحيح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما يصوم الاثنين والخميس. فقيل له
يعني لما تحرص على صوم هذين اليومين؟ فقال عليه الصلاة والسلام ان الاعمال تعرض كل اثنين وخميس ويغفر لكل مسلم الا المتهاجرين. فيقول اخروهما ولا حول ولا قوة الا بالله. كذلك يستحب
صيام يوم وافطار يوم وهذا صوم داوود لما رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. واحب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام
والليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه كذلك يستحب الصيام يوم وافطار يومين هذه قد تستمع اليها لاول مرة كلنا يعرف قوم داود ان يصوم يوما ان يفطر يوما. في رواية اخرى في صحيح مسلم عن ابي قتادة
انه صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما سأله فقال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ فقال وددت اني طوقت ذلك تصوم يوما وتفطر يومين ثم تصوم بعد ذلك. بعد هذين اليومين
كذلك صيام ثلاثة ايام من الشهر روى مسلم عن عائشة انها سئلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام خل بالك. قالت نعم قال من اي الشهر
سألوها من اي الشهر كان يصوم لان احنا ذكرنا التلات ايام البيض لكن هذه رؤية اخرى سئلت من اي الشهر كان يصوم عليه الصلاة والسلام قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم
في اي وقت وفي حديث ابي قتادة ثلاث من كل شهر ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان هذا صيام الدهر كله في رواية الصحيحين عن ابي هريرة قال علي رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
لا ادعهن حتى اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر. وفي رواية النسائي بسند صحيح انه صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يذهب وحر الصدر
وحر الصدر غلة وحقدة صوم ثلاثة ايام من كل شهر وفي رواية عبد الله ابن عمر في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال صم من كل شهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر
طيب قضية الاسترسال في الصوم والفطر هذه ايضا لطيفة من لطائف الصيام. روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان
وكان يصوم حتى يقول القائل اي في غير رمضان وكان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر وكان يفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم البخاري عن انس قال يفطر من الشهر
صلى الله عليه وسلم حتى نظن انه لا يصوم منه ويصوم حتى نظن انه لا يفطر منه. وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته اي مصليا ولا نائما الا رأيته اي نائما عليه الصلاة والسلام. نختم
بالايام التي نهى الشرع عن صيامها اولها يوم الفطر ويوم الاضحى. روى البخاري ومسلم عن ابي عبيد مول ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
فقال عمر هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم عيد الفطر واليوم الاخر عيد الاضحى تأكلون فيه من نسككم اي من الاضاحي
ورواه البخاري ومسلم عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين. يوم الاضحى ويوم الفطر كذلك نهى عن صيام ايام التشريق كما في الحديث الصحيح الذي رواه احمد وابو داوود ومالك وغيرهم. عن ابي مرة مولى
امي هانئ انه دخل مع عبدالله بن عمرو على ابيه عمرو بن العاص تقرب اليهما طعاما وقال كل فقال اني صائم وقال عمرو قل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بافطارها وينهانا عن صيامها. وفي
عند البخاري من حديث ام المؤمنين عائشة وابن عمر قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن يجد اي في الحج صيام يوم شك منهي عنه اليوم الذي هو قبل رمضان
ليه مروان هو ابو داوود والترمذي والنسائي بسند صحيح عن عمارة ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه وقد عصى ابي القاسم كذلك نهى عن صيام الدهر
لما رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو  لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت لك العين ونهكت لا صام من صام الابد. يا سلام
لو صام من صام الابد كذلك نهى رسول الله عن الوصال في الصوم لما رواه البخاري وغيره عن انس انه صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا لا تواصلوا الصوت
فقالوا له يا رسول الله انك تواصل الصوم وقال بابي وامي لست كاحد منكم اني اطعم واسقى او اني ابيت اطعم واسقى. وفي رواية البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الوصال في الصوم. فقال له رجل من المسلمين انك تواصل الصوم يا رسول الله. قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم صلى الله عليه وسلم يوما
ثم يوما ثم رأوا الهلال وقال عليه الصلاة والسلام لو تأخر اي الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا رضوان الله عليهم وروى البخاري عن ابي سعيد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تواصلوا لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل اللي يواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني
كذلك يكره ان تفرد يوم الجمعة وحده بصيام. لما رواه مسلم عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده
وفي رواية مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم
اي عاد له اختم بهذه المسألة ما حكم صيام المرأة للنافلة بغير اذن زوجها والجواب روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا تصم المرأة
وبعلها اي زوجها شاهد الا باذنه. اي في صيام النافلة وليس في صيام الفريضة. ايها الافاضل اكون بهذا بفضل ربي ومنته وكرمه قد بينت لحضراتكم ما يتعلق بفضل الصيام وفضل شهر رمضان
وما يتعلق باحكام الصيام كاملة ان شاء الله تعالى واسأل الله جل وعلا ان يعلمنا وان يفهمنا وان يبصرنا بمراده ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ان يعيننا واياكم على العمل وعلى الصيام والقيام وقراءة القرآن وان يتقبل منا جميعا صالح
الاعمال وان يعيد علينا وعليكم هذه الايام بالخير والبركة والرحمة والنعم والصحة والسرور والعافية والنصر والعز والتمكين. انه ولي ذلك والقادر عليه. شكر الله لكم. وباذن الله تعالى على وعد بالسير في هذا البستان اليانع الماتع بعد انتهاء رمضان لنشرع باذن الله في
حديثي عن الركن الخامس من اركان الاسلام الا وهو الحج. ومن تقدير الله جل وعلا ان حديثنا عن الحج سيكون بين يدي الحج ايضا. والله اسأل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
وكل عام وانتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سأل النبي عن الجوامع الا بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع من السؤال عجيب. يقول ما الاسلام والنبي هذا امير
جبريل يسأل عن النبي
