وفي  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية
في لقاء افتائي مباشر من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرضه خلال حلقات اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
المؤسسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم نعم انتم الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة
ونبدأ بامة الله من السعودية. تفضلي يا امة الله ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  لو سمحت اه في دعاء الاستفتاح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
شكرا يعطيك العافية. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ابا عبدالله من السعودية تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير انت والشيخ. مساك الله بالرضى والنعيم. ويجزاكم خير الجزاء ان شاء الله. امين. الله يطول عليكم والله يعينكم
ابو هريرة ابو هريرة من الصحابة ولا لا هذا السؤال الاول ابو هريرة ايش؟ من الصحابة ولا لا؟ ايه والسؤال الثاني عيسى عليه السلام ينزل قبل ما يطيح الدجال او عقبه
بس هذا سؤالي تسمع الاجابة ان شاء الله الله يحفظك. شكرا لك يا ابا عبد الله. محمود من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يسلمك. اقول لك اه متزوج على وحدة وطلقها
وانجب منا ولد طبعا الولد هذا  مم. معي؟ نعم ايوة اه طلقها وانتهت العدة وهي عندها اخوه طبعا ابوها متوفي وجا بدي اردها طبعا لما يردها لازم بعقد جديد مم
السؤال من يعود لها؟ هل يعود لها اخوها اللي الحقيقة او ابنها البالغ اللي هو من اللي هو ابوه يصير الان وقد بلغ الابن ها ايوة يكون وياه في الموضوع هذا نعم واضح واضح. ايوه. سؤال اخر يا محمود
شكرا لك الله يخليك. تسمع الاجابة ان شاء الله حالة ولا هلا هلا تفضلي يا هلا من السعودية عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا عندي سؤالين. السؤال الاول يا هلا. السؤال الاول اه حكم لبس الدبلة للنساء اللي تأتي على شكل دبلة
انا البسها شريتها مع الذهب بس يعني ما ما اعتقد فيها الخطوبة كذا بس من باب الجنة السؤال الثاني اه استخدام المصورة الفوتوغرافية في حفل الزواج ما لا يعلق ولا شيء. حفل الزواج. سؤال ثالث اذا اذنت لي نعم. انتشرت من فترة
والاخيرة حفلات توزيع العزوبية. بين البنات وبين المجتمع حكم جزاك الله خير. تسمع الاجابة ان شاء الله. منى من السعودية عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد بس متى يكتب الانسان وصيته؟ من عمر خمسين وستين فما فوق ولا عادي باي وهل يكون لازم يكون عنده املاك
وعقارات وابناء وممكن مثلا اه مثلا بس انا اقول مثلا اه اذا مت مثلا يكتب اكتب وصيتي يبنون لي مسجد مثلا ولا لا طيب طيب. مساء الخير شكرا لك يا منى
آآ امل من السعودية تفضلي يا امل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل الشيخ عن حكم تجميل الانف يكون في نفس العملية تجميل وعلاجي
واس اه هل هي يعني تضمن لا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هي في الاصل علاجية وليست اه تجميلية ايوة لكن في نفس الوقت راح يجمل الخشم. ايه يعني بدأ بعلاجي ومن ثم ينتهي من العلاج وينتقل الى تجميل الانف
بالزبط ايه  تشمل لعن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا لا؟ طيب طيب شكرا لك يا امل آآ ام هدى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يعطيك بسأل اذا الرجل طلق زوجته اها هل ينفق عليها اذا كان ما عندها ابناء
واذا كان ايضا عندها ابناء هل ينفق عليها مع ابنائها؟ ام النفقة تشمل الابناء فقط؟ طلاق رجعي او طلاق بائن لا طلاق بائن وليس طلاق رجعي. نعم. الطلقة الثالثة. نعم نعم. اي نعم. الله يعطيكم
شكرا لك يا ام هدى ابو عمر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت حبيت اسأل عن الاذان. نعم. اه بعض يعني المؤذن اذا اذن يعني يكون كذا واحد يأذن. ولا ادري من اتابع مرة
بصوت عالي صوت يعني منخفض. ولا يكون بعيد الصوت. اه ويعني يرسل علي اتابع مين ولا مين واحيانا اسمع يعني قليل الصوت احيانا واحيانا لا اذا كان الشباك ام عمر ام عمر
نعم. سبق سألت السؤال لا والله. هذا اول مرة طيب طيب ما في مشكلة امشي لانه نفس السؤال مر علينا. طيب ابشر. هل اه اذا انتهى المؤذنين يعني اقوم انا
اردد الاذان واقول الدعاء لاني حابة الافضلية يعني. هل المسجد القريب من البيت تسمعينه بشكل واضح الاذان كامل؟ لا لا احيانا ما نعم واضح. بسبب تداخل الاصوات. ايوا احيانا يكون بصوت واضح واحيانا ما يكون والاغلبية انه ما يكون واضح. طيب طيب
سؤال اخر يا ام عمر تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ام عمر. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا. حياكم الله. ونبدأ امة الله سألت عن دعاء الاستفتاح او هذا الدعاء هل هو من دعاء الاستفتاح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد هذا من ادعية الاستفتاح لكن الافضل ان يكون في صلاة الليل اما صلاة الفريضة فالافضل ان يفتتح فيها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اقوي الذنوب خطاياك
القصب الابيض والدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والتاج والبرد. وايضا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فيستفتح باحد هذين الاستفتاحين اما بقية الاستفتاحات لو استفتح بها في الفريضة لا بأس لكن الافضل آآ ان يجعلها في صلاة الليل
نعم. نعم. ابو عبد الله سأل عن الصحابي الجليل اه ابي هريرة رضي الله عنه هل هو من الصحابة؟ لا شك انه من من عظماء الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم
ومن حفاظهم اسلم من السنة السابعة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال من اه اه يعني يبسط رداءه يحفظ مني ما سمعه ويبلغه. قال انا يا رسول الله. فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام بالحفظ
فكان يكاد اه ينسى شيئا احفظ ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام. روى احاديث كثيرة ومن اكثر الصحابة الذي رووا احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم رغم ان ملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام سنوات قليلة يعني اسلم في السنة السابعة فقط يعني والنبي عليه الصلاة والسلام توفي في السنة الحادية عشر
ما بقي مع النبي عليه الصلاة والسلام الا ثلاث او اربع سنين بينهما تقريبا ثلاث سنوات واشهر. ومع ذلك حفظ هذا العدد الكبير من من الاحاديث وكان متفرغا متفرغا لحفظ الحديث. رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه. سأل في عن اية او علامة
نزول عيسى عليه الصلاة والسلام متى تكون هذه العلامة من بين العلامات اه عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في اخر الزمان في اخر الدنيا عندما تظهر اشراط الساعة الكبرى كما قال الله تعالى وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها. يعني علامة نزوله علامة للساعة. نعم. فنزوله من اشراط الساعة الكبرى
ولعل الحكمة والله اعلم ان عيسى رفعه الله اليهم قبض عيسى عليه الصلاة والسلام بروحه وجسده الى السماء حينما ارادوا ان يقتلوه فشبه لهم ورفعه الله اليهم ومن حكمة الله عز وجل ان البشر
يموتون في الارض ويدفنون فيها ما خلقناكم وفيها نعيدكم وبنا نخرجكم تارة اخرى. فينزل عيسى عليه الصلاة والسلام ليس بشريعة جديدة والا لكان اخر الانبياء لكن مجددا لشريعة محمد عليهما الصلاة والسلام. وينزل بعد خروج المسيح الدجال
فان المسيح الدجال يخرج ويكون له فتنة عظيمة جدا ويقول السماء المطرفة تمطر ويقول الارظ اخرج كنوزك وتخرج كنوزها. ويأتي الرجل ويشقه نصفين ثم يقول قم فيقوم. فيحدث فتنة عظيمة
الا المؤمنون الذين يثبتهم الله عز وجل ولا يبقى بلد الا دخله المسيح الدجال ما عدا مكة والمدينة. ثم ويبقى في الناس  مدة مع ان الزمن يحصل فيه نوع من الاضطراب يقول عليه الصلاة والسلام يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم
سائل ايامه كايامكم هذا ثم آآ ينزل الله تعالى المسيح عيسى ابن مريم. وعندما ينزل اه ينزل وقت الصلاة الفجر ويجد ان المؤمنين يؤمهم اراد ان يؤمهم احدهم فلما نزل عيسى عرفوه عليه الصلاة والسلام ينزل
بين ملكين مطأطأ رأسه عليه الصلاة والسلام فيطلب منه امام المسلمين ان يتقدم فيؤمهم الصلاة فيابى عيسى عليه الصلاة والسلام اكراما لهذه الامة اصلي خلف آآ ذلك الرجل ثم يذهب عيسى عليه الصلاة والسلام ويلحق بالمسيح الدجال
يهرب منه ويخاف منه. اذا رآه المسيح الدجال عرفه فيلحقه حتى يدركه بباب لب. بيت ببيت المقدس فيقتلها. فيريح الله تعالى آآ الناس من من آآ المسيح الدجيل  ثم بعد ذلك
يظهر يأجوج ومأجوج وهو من كل حدب ينسلون آآ ثم بعد ذلك يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر وعليهم
الساعة فاذا نزول عيسى ابن نزول المسيح عيسى ابن مريم يكون بعد خروج المسيح الدجال حينما تظهر اشراط الساعة الكبرى. نعم الساعة الكبرى اذا ظهرت تكون متتابعة. يقولون مثل حبات الخرز التي في العقد اذا انفرط تكون متتابعة وسريعة
نعم احسنتم شيخنا. محمود من السعودية يقول رجل تزوج بامرأة وانجبت منه ولدا وطلقها ثم اراد استرجاعها وقد كبر هذا الولد. الان اذا اراد ان يعقد عليها من يكون ولي هذه المرأة؟ هذا الولد اللي هو ولده
آآ اخوها اذا كان ابوها موجودا فالذي يعقد الاب. اما اذا كان ابوه غير موجود فالذي يلي الاب هو ابنها. ابنها اولى من اخيها. هم. فابنها هو الذي يعقد. وهو ابنه ايضا. وهو ابنه ايضا. لا مانع. هذا من
السعودية سألت عن الدبلة ليس للخطوبة وليس لاي اعتقاد وانما للتزين لا بأس يجوز للمرأة ان تلبس الخاتم حتى يجوز من ختمنا الذهب للنساء يجوز الخاتم من الذهب او من الفضة او من غيرهما
لا بأس بذلك. اه تصوير الزواجات يا شيخنا بالنسبة للنساء يعني هذا فيه خطورة لانه ربما تقع هذه الصور في يد رجل اجنبي ولو بعد حين. فتحصر الفتنة ولذلك ننصح اه الا يفعل ذلك لان هذا كما ذكرت فيه خطورة كبيرة وربما يكون سببا
حفلات توديع العزوبية هذه بدأت تنتشر مم يعني وهذه ينبغي ان يقف المجتمعات تقف المجتمعات ضد هذه الحفلات لان فيها كلفة على الناس وليس لها داع وليس لها مبرر هذه النفقات التي تصرف فيها لو يعان بها الزوج والزوجة. صحيح. في تأسيس حياتهما الزوجية
لكن بعض الناس يقلد بعضهم بعضا. يأتي انسان بفكرة مثل هذه الافكار ثم يأتي غيره ويقلده يتسبب ذلك في اثقال آآ كواهل آآ يعني الشباب وكذلك ايضا آآ عائلة ايضا كذلك الشابة احيانا فيتسبب ذلك بمثل هذه المناسبات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. نعم
هنا من السعودية سألت متى يكتب الانسان اه وصيته في اي عمر؟ وهل كتابة الوصية تلزم ان يكون كاتبها لديه املاك وعقارات واموال وسألت ايضا هل لي ان اكتب في وصيتي ان يبنى لي مسجد؟ يحفظ لي
بئر وغيرها. ليس هناك سن محددة للعمر. فالمطلوب من الانسان ان يبادر لكتابة وصيته. اذا اذا اذا كان آآ عنده شيء يريد ان يوصي به. اذا كان عنده شيء يريد ان يوصي به فينبغي ان يبادر لكتابة وصيته
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يريد ان يوصي به الا وصيته مكتوبة عند رأسه لهذا نقول اختي الكريمة اذا كان ما في شيء تريد ان تسيء توصي بهم ما في داعي لكتابة الوصية. لكن اذا كان لديك شيء تريدين ان ان توصي به فينبغي
بادري كتابة الوصية وتحددين ما الذي تريدين ان توصي به والوصية لا تزيد على الثلث. الوصية يعني آآ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير. نعم. نستأذنكم معالي الشيخ في هذه الاتصالات امة الله من اليمن
امة الله. الو. نعم تفضلي اختي الكريمة. امة الله. السؤال الاول ارفعي صوتك نعم ارفعي صوتك بارك الله فيك. آآ اذا نذرت نذر احد من اهليكم اه عشرين يوم وما اوصيت بهذا النذر هل عليك؟ ما ايش؟ ما اوصيت بهذا النذر هل علمت؟ لماذا
اه مدارس اذا مرد احد لماذا لم تغيب بالنذر؟ ما السبب  لا ما في سبب بس قمت   طيب السؤال الثاني يا امة الله. السؤال الثاني اه اذا اخذت شيء من اغراضي
امة الله الصوت فيه ليس واظحا. في ازعاج في الصوت طيب. اذا اخذت شيء من اغراض امي او ابي بدون اخذتي اغراظ من من امك بدون اذنها ثمينة اموال ذهب ولا اغراض يعني شخصية
طيب. لا لا اغراض شخصية بس. يعني مثل النقود طيب طيب السؤال الاخير يا امة الله اه هل يجوز للمرأة ازالة الشعر بالنور؟ ازالة الشعر بالموس؟ ايوا لسبب مرضي  لا لا دون سبب ايوه طيب شكرا
شكرا لك يا امة الله عامر من السعودية وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحسن اليكم سؤالان اثنان السؤال الاول آآ بعض الناس الله يعفينا واياكم يلعن الزمن. فمثلا يقول آآ او مثلا يعني يلعن الوقت الذي التقى
بفلان فما حكم هذا السؤال الثاني بعض الناس يصف الزمن بانه بان الزمن غدار او الزمن مكار او الزمن خايف فما حكم هذه العبارات الله احسن اليكم؟ بارك الله تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا لك يا عامر ام بدر من السعودية ام بدر وجود ام بدر ام احمد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوه سلام عليكم. تفضلي يا ام عليكم السلام. تفضلي يا ام احمد
السلام عليكم تفضلي يا ام بدر عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. طيب تاخذون السؤال منها انس من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اذا رأيت احدا على منكر في مكان. ايه. ولم اتمكن من نصحه. هل يجب علي ان اعود لهذا المكان في وقت اخر حتى انكر عليه
آآ انس نعم. لديك وساوس الحمد لله. الشيخ يسألك يقول هل لديك وساوس؟ طيب. طيب. اذا رأيت احدا على منكر ولم تستطيع انكاره هل عليك ان تعود مرة اخرى الى
وتنكره اي نعم هكذا. سؤال اخر يا انس اي نعم من كان يمر بالسوق دائما بطريقة للدواء هل يشرع له دعاء دخول السوق في كل مرة يمر بالسوق يعني كلما دخل السوق ولا مرور من عند السوق
يمر يمر من السوق هو يشرع له الدعاء هذا ولا لا يشرع؟ دعاء بماذا؟ دعاء السوق. دعاء دخول السوق سؤال اخر يا انس تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السودان
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عاوزة اسأل الشيخ انا عندي ان اختي اسير للعمل السريع في السودان ونحن ما نعرف عنه عن ويكون اخرها يعني ربنا يكرمه امة الله
امة الله ايوة اعيدي سؤالك وارفعي صوتك. عاوزة السودان  تعود الاتصال يا امة الله لان الاتصال فيه تقطيع بارك الله فيك ام غانم من قطر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحين عن بعد الاذكار. اي نعم. اه اقول هذا الذكر الله الله ربي لا اشرك به شيئا ويا رب المشرق والمغرب آآ آآ لا اله الا هو فاتخذه وكيلا هذا بعد الله الله ربي سبع مرات. بعد اذكار الصباح والمساء
والدعاء الثاني ما هو رب المشرق والمغرب نعم رب ثلاث مرات اه فاتخذه وكيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو الا هو باتخذه وكيلا. طيب. سؤال اخر يا  اه لا جزاكم الله خير الشكر. بارك الله فيك تسمع الاجابة. شكرا لك يا علي من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلين. تفضل. السؤال الاول السؤال الاول لما انتهي من صلاة الوتر اه اخر الليل  دقايق ما ادري هذا من السنة اللي هي قبل صلاة الفجر. والرسول اللهم صلي عليه وسلم كان يعمل ذلك او لا
واضح؟ نعم لا لا السؤال الثاني التخلص من الوسوسة هذي كيف؟ الصلاة كذا وكذا ما هي بوسوسة سرحان سرحان سرحان يعني. ايه الوسوسة شي والسرحاني شي اه الوسوسة عاد امرها يعني اللي هو صراحة لا لا الصراحة الصراحة اه نعم نعم خارج الصلاة يعني يعني
لنقول كيف اخشع في صلاتي  واضح؟ ابشر بالخير ابشر تعالى باذن الله تعالى اه عبد الرحمن من السعودية نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربعة اسئلة الله يحسن اليك. الاول يا عبد الرحمن
السؤال الاول رجل يوصي الامرأة اه يعني من مكان الى مكان هل يجوز له ان يصرح لها بخطبتها وهي غير متزوجة يعني  طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني حكم اه من لم يكمل طوافه. يعني طاف اه ليس طواف وداع ولا متعلق بالحج. لا طواف اه سنة
شوطين ثم لم يكمل هل عليك؟ اعيد السؤال الثاني ما هو اه الطواف لكنه لم يكمله. يعني طاف شوطين ولم يكمل الباقي. جاء وقت صلاة ولا كيف لا لا يعني انشغل جا له اتصال وخرج لكن الطواف ليس متعلق بالحج او بواجب او شيء. طواف سنة
اي نعم طوال سنة هل يعني يمضي في في في حاله ام عليه ان يعود ويكمل طوافه صحيح؟ نعم نعم هذا طيب السؤال الثالث. نعم. اه مم اه حكم اقبال اكمام اليدين. هل يدخل في النهي
الرابع يا عبد الرحمن. الرابع هل الافضل لاهل مكة العمرة ام الصواب طيب طيب. تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شكر الله لك علي من السعودية  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه معكم اه علي من السعودية. انعم واكرم آآ عندي اربع اسئلة ممكن؟ طيب يلا آآ طيب السؤال الاول حكم تغطية المرأة يديها بالجوارب ورجليها بالشراب اثناء الخروج من المنزل هل هو واجب
تغطي بالعباءة والنقاط. دقيقة دقيقة يعني تغطي يديها بالجوانب عم تقصد القفاز القفازات ايوة ايوة. القفازات. ايه. تسمى جوانب الشيخ وتسمى. هل النقاط جائت للمرة اثناء الخروج من المنزل؟ ام يجب تغطية
مع العينين طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ الاتكاء اثناء الاكل على التكاية ما حكمه والاخير  تصبحوا على خير يا علي السؤال الرابع اه بالنسبة للمنتجات المقاطعة ما موقف المسلم منها هل يتجنبها
وكيف يتبين ويتأكد المسلم ان هذا المنتج من المقاطعة. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. لكن الاول الاول تغطية اليدين والقدمين اثناء بعد الخروج من المنزل ولا اثناء الصلاة
من المسجد. طيب تسمع الاجابة يا علي. شكرا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مين عندي سؤال يا اخي الكريم بس اتمنى انها يفهم السؤال بشكل جيد. تفضل يا اخي الكريم. الان اذا انا بشتري عقار الان عن طريق البنك
وحدد اه المالك قيمة العقار بالمبلغ الفلاني ولا اتفقت مع البايع انه يزيد المبلغ حق القيمة حتى يتبقى يعني بعض المبالغ اللي انا اقدر ممكن تفيدني بموضوع مثلا تأكيد او غيره
هل الزيادة هذي اللي انا اللي لو لو طبقها لمالك وكلم عنها البنك هلي جاي يقول له حرام هذي تعتبر ربا واضح السؤال مفهوم سؤالي؟ نعم الزيادة التي تكون في العقد من قبل المالك صحيح؟ ايوا ويكلم البنك والمتبقي من النقود يرجع لي انا عشان ممكن
الزيادة من المالك للبنك حتى يستفيد المشتري في التأثيث وغيره. ايوه ايوه ابغى اشوف هل الزيادة دي جائزة بيت الاحرام صباح الخير يا ابراهيم شكرا شكرا يا اخوي الكريم. الله يوفقنا واياك. شكرا لجميع المتصلين. ونعود اليكم يا ال الشيخ بارك الله فيكم. كنا قد وصلنا ان
اسئلة نعم الاخت هلا انتهينا منها ومنى ايضا اه امل من السعودية تقول انها اجرت عملية لعلاج انفها وتطلب بعد العلاج مسألة التجميل لهذا الامر اه اذا كانت هذه العملية لازالة عيب اه فلا بأس بذلك هم وما قد يكون من اه تجميل بعد هذا هو تابع
انه بعد العملية العيب يكون هناك شيء من التحسين لكي يكون يعني الانف بعد العملية اه مقبولا وليس فيه عيب فعلى هذا ما دام ان اصل العملية لازالة عيب فلا بأس بهذا ان شاء الله
نعم في اسئلة الاخت ام هدى اه تقول اذا طلق الرجل زوجته وليس لديها ابناء هل يلزمه الانفاق على هذه الزوجة؟ واذا كان عندها ابناء وكان يلزمه الانفاق. فمن يكون الانفاق للزوجة ام للابناء؟ هي ذكرت ان الطلاق بائن. نعم الطلاق ما دام ان الطلاق قباء
ليس لها نفقة ولا سكنى كما جاء في حديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمردودة لا نفقة لك ولا سكنى وعلى ذلك اه اذا كانت مع اولادها
الزوج او المطلق يجب عليه ان ينفق اصلا على اولاده فاذا اكلت من من مما ينفق على اولادها لا بأس لانها غاية ما في الامر انها اخذت من مال اولادها
اخذت من مال اولادها والاب والام يجوز لهما ان يأخذا من آآ اموال اولادهما آآ بشرط الا يضر ذلك بالولد وان لا ويعطيه ولدا اخر قد قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. كذلك السكن اذا سكنت في سكن اولادها لا بأس
لكن آآ ليس لها شيء آآ على الزوج  آآ فاطمة بنت قيس لما طلقها زوجها اه اه ارسل اليها بشعير فسخطته ذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام قال لا نفقة لك ولا سكنى
المطلقة البائن لا نفقة لها ولا سكنى كذا كانت مع الاولاد ممكن ان تأخذ مما يعطيه الزوج لاولادها. وتسكن مع اولادها في السكن الذي ايضا يهيئه اه مطلقه لاولاده. اه
هذا من من جهة هذا اذا كانت المطلقة طلاقا بائنا اما المطلقة طلاقا رجعيا فهذه حكمها حكم الزوجة تماما لها نفقة والسكنة آآ يحصل التوارث ايضا لو لو حصلت وفاة ترث الزوج والزوج يرثها لو ماتت
فالمطلقة طلاق الراجعين حكمها حكم الزوجة. اما المطلقة طلاقا بائن لا نفقة لها ولا سكنى. نعم. نعم ام عمر بالسعودية تقول عند تداخل اصوات المؤذنين كيف يكون الترديد الاولى ان تكون متابعة
المؤذن الاقرب للمنزل لانه هو الذي يوجه النداء آآ لجيراني حوله ويناديهم حي على الصلاة حي على الفلاح يعني اقبلوا الصلاة اقبلوا الى الفلاح الاولى ان ان آآ تكون المتابعة لاقرب آآ المساجد
للمنزل. نعم. امة الله من اليمن اه سألت ان امرأة نذرت ان تصوم اه عشرين يوما عند الشفاء ولم تفي بنذرها. هذا نذر طاعة ونظر الطاعة يجب الوفاء به. قال عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه. فلابد ان آآ تفي بهذا
هذا النذر وتصوم هذه الايام. سؤالها الثاني اخذ اغراض من امها بدون اذنها. ليست شخصية ليس لها ان تأخذ شيئا من امها بغير اذنها لابد من ان تستأذن الام بينما الام يجوز لها ان تأخذ من مال ابنها او ابنتها
ولو بغير اذنه بشرط الا يظره والا يأخذه ويعطيه ولدا اخر. لكن العكس ليس للبنت ان تأخذ من مال ابنها او من مال ابنتها نعم ليس الابن او البنت ان يأخذ من مال ابيهم ومال امه الا باذنه. نعم. نذهب شيخنا الكريم الى اسئلة
الاخوة في اكس ما شاء الله آآ الاسئلة الى الان ستة عشر سؤالا طيب تقول الاخت آآ نجوى هل يؤجر الطفل صغير الذي لم يبلغ على مرضه وهل يكون مرضه رفعة له في درجاته؟ اه اولا الطفل
اذا كان اه لم يبلغ ان قدر الله تعالى ومات وكان من ابوين مسلمين فيكون في الجنة قد اجمع العلماء على ذلك على ان اطفال المسلمين في الجنة اذا مرض
لعل هذا ان يكون فيه رفعة لدرجته لان الصبي اذا كان مميزا آآ تقبل العبادات التي منه ويؤجر عليها. فلعل هذا ان يكون رفعة لدرجاته. واذا كان غير مميز ايضا قد تقبل منه بعض الطاعات كالحج
ولهذا رفعت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم صبيا قالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. فاثبت ان يكون له حجا. نعم. نعم الاخت امة الله من اليمن تسأل عن اجلكم الله والمشاهدين ازالة الاماكن الحساسة بالموس
لا بأس. ايه. مجال الشعر شعر العانة وشعر الابطين. باي وزين. هم. سواء بالموس او بغيره. نعم. اه عامر من السعودية سأل عن لعن الزمان او الوقت الذي التقى فيه يعني آآ الذي التقى شخص فيه بشخص يعني الله يلعن الوقت الذي التقيت
او او غيره وايضا وصف الزمان بغدار خائن مكار. لا يجوز سب الدهر باية صيغة. هم. سواء كان بالصيغة التي ذكرها وآآ كان يقول آآ يعني يسبوا الساعة التي عرفه فيها او كان بوصف الزمن بانه غدار
او خائن او نحو ذلك كل هذا لا يجوز. يقول الله تعالى في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. اقلب الليل والنهار. الدهر زمن اذا الشاب في الحقيقة يسب الله عز وجل لانه هو الذي بيده الدار وهو الذي يقلب الليل والنهار. فلا يجوز سب الدهر باية صورة
من الصور وهكذا الزمن الزمن ايضا هو بمعنى الدهر. لا يجوز سبه باية صورة من الصور. نعم. ايضا شيخنا الكريم اه او نذهب الى اسئلة الاحبة ايضا في اكس. الكثير يسأل يقول انا اتمنى الاجابة اخي ياسر نحتاج الاجابة ياسر
فصبركم عليهم قدرنا ان شاء الله الاسئلة كثيرة هنا وهناك. الله يقدرنا على خدمتكم. ام اروى تقول اخرج فدية الصيام نقدا عن اختي المريضة مرضا مزمنا ولم تصم رمضان كاملا ولا تستطيع القضاء فهل يجوز ذلك في المذهب المالي
اكيد ان الاخت من الجزائر العبرة بما دل عليه الدليل. الدليل. اي نعم. لا لا يحضرني يعني المذهب المالكي في هذه المسألة الرأي الشرعي في ذلك. نعم. اه من من كان مريضا مرضا لا يرجى
الواجب ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. وما دام ان اختها مريضة مرضا لا يرجى برؤه ولم تصم رمضان الواجب ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا. فاذا استأذنت منها اختها واخرجت عنها هذا الاطعم كان ذلك حسنا. الحمد لله. انا
يقول اذا رأيت شخصا على منكر وتركته ولم استطع انكاره هل علي ان اعود وانكر عليه مرة اخرى؟ لا يلزمه كذلك لانك لما مررت به يعني استخدمت الدرجة التي تناسبك في الانكار ودرجات انكار المنكر ذكرها النبي عليه
الصلاة والسلام في قوله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فاذا لم تستطع ما بقلبك برئ ذمتك. المهم ان تنكر بقلبك. دعاء دخول السوق آآ بسألك يا شيخنا
صحته لا اله الا الله ان يحيي ويميت آآ هل هذا الدعاء يعني صحيح؟ آآ هل يلزم على كل من دخل السوق ان يقول اولا تكرر دخوله لهذا السوق. لا يصح دعاء السوق حتى قال بعض اهل العلم انه موضوع. اه. فلا يصح دعاء السوء. نعم. نعم
ام غانم من قطر تقول هل دعاء الله الله ربي لا اشرك به شيئا وايضا دعاء رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. هل نقول هذه الادعية بعد اذكار الصباح والمساء؟ ليست هذه من اذكار الصباح والمساء. آآ الله الله ربي
لا اشرك به شيئا هذا يقال عند الكرب وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقال عنده كرم. الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وليس من اذكار الصباح والمساء. واما رب المشرق
والمغرب لا اله الا هو اتخذوا هذه اية من القرآن. هم. ليست دعاء انما هي اية من القرآن اه وليست ايضا من اذكار الصباح والمساء. نعم. علي يقول هل من السنة الاضطجاع قبل الفجر بدقائق بعد الانتهاء من قيام الليل
هذه المسألة محل خلاف اظهر الله اعلم اختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم من ان هذا يكون آآ مستحبا في حق من قام الليل وايضا لم يخشى لم يخشى ان يغلبه النوم فلا يصلي صلاة الفجر. هم. لكن الانسان قام الليل
ثم سمع المؤذن فاضجع اخذ يعني شيء من الراحة ثم ذهب للمسجد يكون الاضطجاع في حقه هنا مستحبا لان هذا هو وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما من لم يقم من الليل
فلا يستحب له ان يضطجع. لان الاضطجاع انما يكون مستحبا في حق من قام الليل. كيف اخشع في صلاتي؟ اولا يكون هناك اهتمام بتحقيق الخشوع يحرص المسلم يعني على ان يهتم بهذا الامر وان يسعى لتحقيق الخشوع في الصلاة وتحقيق الخشوع يحتاج
مجاهدة عظيمة لان الانسان اذا كبر في صلاته قال الله اكبر فهو في مقام عظيم. في مقام مناجاة الرب جل جلاله. وكما يقول ابن القيم بعض اهل العلم ان الشيطان اذا رأى الانسان
في هذا المقام غار منه غيرة شديدة فاقبل عليه بخيله ورجله ويذكره الشيء الذي قد نسيه وايس منه فيذكره في الصلاة ويلبس عليه صلاته ويوسوس له وحتى تزول هذه الوساوس
آآ ينبغي له ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال فعلت ذلك فاذهبه الله عنا. اذا مما يعالج به المسلم يعني آآ ويدافع به هذه الوساوس ان
استعيذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك ايضا يتدبر معاني ما يقول واذا كان في القيامة تدبر معاني الايات التي يقرؤها يتدبر معاني التسبيح يتدبر معاني التكبير ونحو ذلك ويجاهد نفسه على اه ان يكون مستغرقا في مناجاة الله عز وجل
خاشعا في صلاته يعتبر نفسه كأنه في معركة مع الشيطان لان الشيطان يريد من المصلي الا يخشع الشيطان له خطوات على الانسان. الخطوة الاولى انه يثبته عن الصلاة حتى لا يصلي
اذ نجح الشيطان ليس هناك حاجة بعد ذلك لان يوسوس له. لكن اذا عصاه الانسان وصلى فالشيطان يأتي مدخل اخر يحرص على ان يفوت عليه خشوع الصلاة ان الشيطان يعلم بابي ان الخشوع في الصلاة ان اجره عظيم
والخشوع في الصلاة آآ هو كالروح للجسد. ولهذا يقال صلاة بلا خشوع كجسد بلا روح  اذا هذه الامور التي تعين على الخشوع في الصلاة كذلك ايضا يستحضر انه يناجي الرب سبحانه في صلاته. هذا الاستحضار يعين كثيرا على الخشوع في الصلاة
فاذا قال الله اكبر يعني الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال واذا قرأ الفاتحة يستحضر ان الله تعالى يجيبه من فوق سبع سماوات واذا قال الحمد لله رب العالمين وقال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال اللهم اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين
لنصفين. اذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. نعم نعم  اه  عبد الرحمن من السعودية يقول شخص آآ طاف طواف السنة
طاف شوطين واتاه ظرف ولم يكمله اه هل عليه ان يعود لاكماله ام يمضي في حاله؟ ما دام انه ليس بطواف عمرة ولا حج وانما الطواف تطوع اه فلا بأس ان يقطعه لكن الافضل ان يكمله ولا يقطعه والله تعالى يقول ولا تبطلوا اعمالكم
اسبال اكمام اليدين اسبال وكمام اليدين ان لا يتصور الا في حالة نادرة وهي ان تطول اكمام اليدين حتى تصل الى الارض يسبلها كالثوب هذه تدخل في النهي لكن هذه حالة لا تكاد تكون موجودة خاصة في وقت الحاضر
ربما انها وجدت في عصور سابقة لكن في الوقت الحاضر هذه غير موجودة فلا وعلى هذا فلا فلا يكون في الوقت الحاضر اسبال للباس في اليتيم اذا المقصود ان يصل الثوب او يصل هذا القماش الى الارض. نعم. وليس تغطية اليدين كاملة. ليس ليس لها علاقة بالاسباب. ليس هذا اسباني
ما الافضل لاهل مكة العمرة من الطواف  الذي ينبغي في الوقت الحاضر ان يخلى المطاف للمعتمرين والحجاج. نعم. وذلك يعني كثرة بلاد المسلمين وكثرة اعداد من يحج منه ويعتمر يعني عدد المسلمين الان يزيد على مليار وثمانمائة مليون. لو حج فقط واحد بالمئة. يعني ثمانية عشر مليون
لا تتسع لهم المشاعر لو حج نصف هذا العدد تسعة ملايين كذلك الان من يحج اقل من من ربع واحد بالمئة ومع ذلك نجد هذا الزحام. كذلك ايضا بالنسبة للعمرة
فينبغي للمسلم ان يراعي آآ احوال اخوانه المسلمين وان يخلى المطاف للمعتمرين وفي الحج للحجاج وينشغل المسلم بالاعمال الصالحة الاخرى يعني غير المعتمر وغير الحاج آآ ينشغل آآ مثلا الصلاة
الحرم الصلاة اجورها مضاعفة كذلك ينشغل بالاعمال الصالحة الاخرى. مجالات الخير كثيرة ومتنوعة لكن بالنسبة للمطاف ينبغي ان ان آآ يخلى للمعتمرين وفي الحج للحجاج. علمنا السعودية سأل عن سؤالين
يعني كلاهما يتحدثان عن حجاب المرأة وعن تغطية يديها بالقفازات وايضا قدميها وعن النقاب اذا خرجت من بيتها الاصل في المرأة انها اذا كانت ستمر برجال اجانب وخرجت من البيت انه يجب عليها الحجاب
الله تعالى يقول اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال يا ايها النبي قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
الذي امر المرأة بالحجاب هو ربها عز وجل حتى ان الله سبحانه قال في شأن العجائز اللاتي بلغن مرحلة مرحلة انهن لا يرجين النكاح. مم. ومع ذلك يقول ربنا سبحانه والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح يضعن
ثيابهن غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني حتى لما اذن الله تعالى لقواعد النساء في في آآ وظع الجلباب قال غير متبرجات بزينة وايضا قال بعد ذلك وان يستعففن خير لهن. يعني انظر الى الى العناية الكبيرة قضية الحجاب للمرأة. عناية عظيمة. يعني
الى درجة ان المرأة كبيرة في السن التي بلغت هذه المرحلة يعني لا ترجو النكاح. ومع ذلك يقول ربنا غير متبرجات بزينة ويقول وان يستعففن خير لهن فعلى المرأة ان تستحضر ان حجابها عبادة ليس عادة اجتماعية. انما هو عبادة تتقرب بها الى الله عز وجل. وعليها ان تستر
مواضع الفتنة في في في جسدها تلبس النقاب الذي المقصود بالنقاب آآ يعني تغطي وجهها وتبدي عينيها هذا هذا هو المطلوب آآ من المرأة ان تغطي وجهها. انكشفت عينيها لا بأس. لكن عندما تكشف عينيها ايضا من غير زينة من غير ان تكحل عينيها. تكون يكون كشف العينين من غير زين
لاجل ان ترى الطريق ونحو ذلك. كذلك ايضا تستر بقية بدنها. لكن سؤال الاخ الكريم هل يلزم ان تلبس قفازين؟ المهم هو الستر يعني لو كان ستغطي اه كفيها امام الرجال الاجانب بعباءتها يكفي هذا
لكن اه الاكمل انها تلبس القفازين. نعم. اه سأل عن الاتكاء اثناء الاكل الاتكة اثناء الاكل مكروه. وقال عليه الصلاة والسلام اني لا اكل متكأ ثم يشعر يعني شيء من الاستهانة بالنعمة وايضا هو فعل المترفين. مم. ولذلك يكره للانسان ان يأكل وان يشرب متكئا. نعم
ابراهيم سأل عن زيادة مالك العقار في مبلغ العقار للبنك حتى يتمكن المشتري من الاستفادة من هذه الزيادة اللي بها او يستفيد اي استفادة اخرى؟ لا يجوز هذا العمل لان البنك اذا رفع اذا وظع زيادة من قبل المالك على العقار البنك سيظع
ارباحا على هذه الزيادة وتصبح نقد بنقد. وهذا لا يجوز آآ لانه يوقع في الربا آآ البنك عندما يضع ارباحا يضعها على عقار على عين هذا لا بأس به لكن عندما توجد زيادة غير حقيقية
الوكالة البنك سيتعاون ولن يأخذ عليها آآ يعني ارباحا لقلنا لا بأس لكن الواقع ان البنوك آآ ليست جمعيات خيرية البنوك مؤسسات ربحية فالبنك سيضع على هذه الزيادة ارباح اذا وضع عليها ارباع اصبحت اه نقد بنقد
مع الزيادة من غير اه تخابض فيقع في الربا فلا يجوز اذا كان مثلا ربح الزيادة التي اتفق عليها مئة الف البنك سيجعلها ربما مئة وعشرين او مئة وثلاثين تكون نقد بنقد مع الزيادة
هذا لا يجوز. مم. لكن ما الحل؟ الحل يعني هناك افكار اخرى ممكن ان يعالج بها هذا الاشكال الشرعي. منها مثلا ان المشتري عندما يشتري العقار يشتريه مؤثثا ويكون التأثيث بعد آآ يعني الافراغ. فيشتري العقار من البنك مؤثثا. ثم بعد بعد
يبيع البنك العقار على على هذا المشتري آآ يرجع المشتري للمالك الذي باع للبنك ويطلب منه التأثيث. يقول التأثيث هو ليس بالضرورة ان المالك هو الذي اختار الاثاث. يعني آآ يمكن للمشتري ان
يختار الاثاث لكن الذي يدفع المبلغ هو المالك فهذا هذا احد الحلول لهذه الاشكالية. احسنتم شيخنا. سلمى تقول في انجاز بعض الاعمال للاولاد اطلب منهم قراءة جزء معين من القرآن او القيام باذكار لمدة معينة مقابل الموافقة على هذا العمل او انني اسامحهم. فما
حكم ذلك؟ لا بأس بهذا. هذا من باب يعني يعتبر تحفيزا تحفيزا لهم على آآ يعني الاتيان بالاذكار وعلى آآ كذلك حفظ القرآن وقراءة القرآن هذا من باب التشجيع والتحفيظ
قال النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم هذا الاسلوب احيانا حتى حتى في القتال في سبيل الله قال من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه من باب والتشجيع. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته
