اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في مدارسة قصة سيدنا يوسف صورة يوسف هي صورة سيدنا يوسف يعني احنا بنقول قصة يوسف او سورة يوسف على اعتبار ان قصة يوسف دي كانت مثال
لو ان الامة فهمته يعني ما يحصلش فيها اللي بيحصل النهارده ده اطلاقا. يعني يرحمك الله آآ هو عند الحاكم وصححه يعني وصححه بعض اهل العلم وكان البعض بيتكلم في اسناده بس هو مش ليس بغريب يعني. ان الصحابة
طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقص عليها. طلب ان هو يقص عليها. فهم يعني آآ رأوا ان هم محتاجين الامر ده. محتاجين بقى آآ نفسيا محتاجينه آآ بنائيا او تربويا او تزكيا طلبوا منه يقص عليهم. طلب عادي ان هو يقص عليه
اسأل الله سبحانه وبحمده ايه سورة يوسف. فطلبوا النبي من النبي صلى الله عليه وسلم انه يكلمهم في الاحاديث. الاحاديث اللي هي حاجة اشبه بالقصص كده برضه حكايات يعني. فربنا انزل الله نزل احسن الحديث. فا
الراوي بيقول فامروا بالقرآن. يعني كل ما يحبوا يخرجوا يتردوا فين؟ القرآن. وده الاصل بالنسبة للمسلم ان المسلم اصلا هو مصدره المعرفي الاول القرآن. اي بني ادم مسلم اي طفل مسلم لازم يتم يتعمل له حجر منهاجي
انه لا يرى ولا يسمع الا القرآن. كل حاجة يخلص القرآن يروح مطرح ما يروح. انتم نفسكم بقى اللي انتم حتى بتقعدوا ايه بتتنططوا بقى. مم. الواحد فيكم بيبقى فرحان بقى. انا تابعت البرنامج العلمي بتاع فلان. وتابعت المش عارف الايه اللي بتابع
فيس بوك والسياسة ومش عارف ايه والاخ فلان اللي بيحكي فلان. انت سبب التأخر اللي انت فيه ده وسبب المرار اللي انت فيه ده لان انت ما عملتش نفسك حجر منهجي
ان انت القرآن ده بتنام بتصحى بتقوم فترة كده لا تسمع الا القرآن. لا تنشغل الا بالقرآن مدرسته وتفسيره ايا كان بس نايم قايم صاحي في القرآن. دي كانت من الاصول الكبيرة جدا في بناء الصحابة
المعنى اللي احنا كنا دايما نقوله في لما لما كنت بدأت اشرح سورة يوسف زمان. معنى كده اكدت عليه معنى الاستغناء استكفاء بالقرآن. عبودية كده اسمها الاستغناء والاستكفاء بالقرآن. الاستكفاء او لم يكفها. والاستغناء
ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. على تفسير سفيان ابن عيينة انه يتغنى يعني يستغني به عما سواه. الامة محتاجة لقطة محتاجة لقطة الايه؟ ما تقعدش بقى توديني شمال ويمين وتقعد تقول لي الفلسفات والرد على مش عارف ايه ولا الضياع عمري انا في ان انا اقعد اتتبع مين واتتبع فلان
وتتبع علان والكلام ده كله. حجر منهجي تام. بتسمع بقصص في القرآن. حكايات في القرآن آآ عندك شبهات وعايز ترد على الشبهات ما تروحش تقول لي آآ كتاب القس فلان في الرد على الملحدين. قرآن
نايم قايم صاحي مرحلة ما من من عمر الامة وصلت لدرجة ان هم اتقفل عليهم كمان حد الحديس النبوي نفاق ابعد من كده النبي نهاهم يكتبوا الحديث. عشان ما ايه؟ ما يختلطش بالقرآن. ما ينشغلوش عن حد
يعني القرآن بحاجة هو ده اللي عامل لنا احنا المرار. اللي عامل المرار حتى في ان انتم المشكلة انتم عاملين بالضبط بتفكروني بايه؟ باللي دخل المستشفى. تمام؟ وعنده خطة علاج محطوطة له وراح عمل ايه؟ آآ قال بس سنة كان فلان قال لي في المستشفى وكل كل شوية انت هو انت مش قاعد ليه يا عم في في العناية المركزة
لا والله اصل انا بروح كده المستشفى اللي جنبنا دي آآ بعمل شوية عشان قالوا لي ممكن تعمل مش عارف ايه. لأ وبقى المستشفى دي بروح اعمل حمام مغربي كده عشان مش عارف ايه بيقول لك
انه حلو لصحتي. عارف انت؟ عمرك ما هتخف. عمرك ما هتخف. عمال تتنطط يمين وشمال فاهم؟ تتنطط يمين وشمال. انما ان انت فترة من عمرك عامل ايه؟ تيجي اعمل حجر من هاجي. حجر منهاجي اقرآن. وكل ما يدندن حول القرآن بشكل وضعه صريح. بس
قاعد هنا نايم هنا قايم هنا. من الحاجات اللي ما هي مرار طافح حرفيا. ان كلكم مطلعين عينينا في خاتمة الدراية  ومطالبات بقى طب هو مين بكرة يا دكتور ما نكتبش طب ممكن انت متخيل الحاجات العادية العادية اللي احنا المفترض بنطالب بها
جماهير المسلمين اللي ممكن تلاقي عندك في الدبلومة واحدة واتنين وعشرة عاملينها وتمام وزي الفل انت مطلع عينا فيها. ازاي يا ربك يصطفيك للطريق ده. ما تصلحش للطريق ده. انت ما قمتش بحقه. في حين بقى تيجي تبص على هزا الشخص تبص عليه تلاقيه بيعمل ايه
ليه بقى شوية كده مشير مش عارف ايه ومش عارف بيتنطط بيعمل ايه وبيتفرج عليه على الفيسبوك وعمال مش عارف يتابع مش عارف ايه ولو وقع احسب كده ابقى حط
في البرنامج اللي بيحسب الفترة اللي بتقعدها انت على الايه على السوشيال ميديا. حطوه حطوه وجرب. اللي هو اصل انت بتاخد وقت. الختمة بتاخد وقت. حطه كده وابقى جرب شف انت بتدخل على الفيس قد ايه وبتدخل على اليوتيوب قد ايه وبتدخل على الواتس قد ايه وبتدخل على التليجرام حط وجرب. وانت كان ممكن الليلة دي كلها تخلص في نص
نص ساعة في ساعة يوميا انت بتلزم نفسك بها. نطت يمين وتتنطط شمال وتروح وتيجي. عمرك ما من لا يركز لا ينجز من لا يركز لا ينجز. عمرك ما هتنجز حاجة. وتشتكي بقى تقعد ايه؟ تشتكي. لازم تشتكي
لان الجميل في القرآن البركة. كتاب مبارك. كل انشغال به بيعمل في كل حياتك بركة يبارك وقتك. النص ساعة اللي اللي بتديها له ربنا بيديك قصادها. يبارك لك في المتبقي من الوقت ده. يبارك جهدك
صحتك يبارك فكرك دماغك تبارك. ربنا حتى يبارك لك في رزقك. كتاب مبارك لما يدخل هو ليه ربنا يقول وهذا كتاب مبارك. ليه يقول لك انه مبارك؟ يقول لك انه مبارك بين يدي امرك باتباعه وبين يدي امرك
تدبره وبين يدي امرك بتحكيمه كل ما ما ييجي يقول لك ايه اتبعه تدبروا حكموا يقول لك ايه يقول لك انه مبارك مصدر البركات. بيبارك كتاب مبارك يبارك. ما تلاقي لازم حياتك ما يبقاش فيها بركة
لازم وقتك ما فيهش بركة. لازم هتيجي تقول ايه ؟ والله الوقت ما فيهش بركة. لازم ما فش بركة. انت بخلت عليه بالحاجة اللي بتباركه دخلت عليه بالحاجة اللي بتايه ؟ اللي بتبارك الوقت ده. لازم صحتك مش فيها بركة. تقول ده انا ببقى تعبان وهمدق لان انت بخلت على على مصدر
البركات مش ايه؟ بشوية جهد من جهدك. بقعدة كده بنص ساعة كده بتلت ساعة تركنها كده تقعد كده. انا قاعد ماسك مصحفي وماسك التفسير واشتغل فلازم يحصل لك كده ده ضروري ما فيهوش كلام ما فيهوش نقاش. لان انت ايه؟ ان انت حتة عن مصدر انت هجرت مصدر البركة
فتيجي تشتكي بقى ما هو لازم تشتكي. انما ولزلك قلنا لا مساس بالورد. ما فيش مساس بوردك ما فيش مساس بوردك. اول حاجة لما تفتح عينك اول ما تفتح عينك على الدنيا وردك. وردك بالاساس
مساس بوردك ده ليه ؟ يبارك لك كل حاجة تاني. وحتى كانوا يقعدوا الطلبات مش عارف معكم وكزا والوقت وانا كنت برد نفس الرد وارد نفس الرد لكم ولهم. ما فيش فايدة. عارف انت مش بتعرف تجاوبهم عشان انت نفسك ما دوقتش
انت ما جربتش فمش هتعرف تجاوبها. انت مش هتعرف اصلا. للاسف الشديد بركة منزوعة بقى. منزوعة حتى من رزقك. منزوعة من رزقك منزوء ايوة بتلاقي الحمد لله الفلوس مش وحشة. بس منزوعة من رزقك
لان هزا الكتاب مصدر البركات مش موجود في هذا الكلام المبارك مش حاضر في قلبك. هذا الكلام المبارك مش بيشنف مسامعك هذا الكلام المبارك ما بتاخدش عينك حظها منه. هذا الكلام المبارك فكرك مش مشغول به. مش عمال تفكر النهاردة عملت ايه والاية
الفلانية ومش عارف وايه ويا ترى كزا وايه بقى الوصية الرئيسية بتاع الاية اللي انا سمعتها النهاردة دي فاهم انت ما فيش انت بخلان عليها انت تفكر في كده ليه؟ انت تقعد تفكر بقى في
هي فحصه فكر في الكلام اللي ما لوش لازمة احسن. كل الدنيا دي هيافة. كل الدنيا عند ربنا سفاهة. كل الدنيا عند ربنا سفاهة ربنا السفهاء المشغولين بالدنيا. الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
حياتك بتروح في السفاهة. انما بقى الحاجات اللي هي مش ما تروحش فيها تروح فيها ليه؟ وتيجي تشتكي من البركة اه تشتكي طبعا تشتكي اصل انا صحتي ما بقتش قادر مش عارف اعمل ايه. واصل انا مش عارف بقى وقتي ما اعرفش اعمل ايه. واصل انا بقى جهدي مش عارف ما له. وانا طبيعي جدا يحصل لك كده
ان انت دي حاجة الوقود الزاد لما كان يقعد بعد صلاة الصبح كده ويقعد بيقول ازكاره يقول ورده حدثوه في ذلك يقول لهم هذه غدوتي لو لم اتغد سقطت قوتي
فان حقيقة حقيقة هذا يزيد من قوة المرأة. تلاقي انت نفسك لان انت انت خارج ايه؟ منشرح الصدر منشرح الصدر. انا كنت قلت الكلام ده في سورة الشرح. يبقى خارج منشرح الصدر. بتلاقي انت مختلف
اقبالك مختلف. ما بتعانيش. تقعد انت يزيدك يزيدك الله قوة الى قوتك قوة الى قوتك. ويزدكم قوة الى قوتكم. ان ده افضل الذكر واعظم الاستغفار. يزيدكم قوة الى قوتكم يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنجار. طبيعي يبقى الحال كده. ان انت مش انت مش مش اول حاجة بتفتح
حتى حناك عليها ايه ؟ هو انا ليه بقعد اقول القرآن الفجر ومش قرآن الفجر وقرآن الفجر ومش قرآن الفجر. ليه ؟ عشان انت اول حاجة بتفتح عينك عليها في الدنيا انك بتعمل ايه
بتسمع كلام ربنا. ليه مشهود يعني؟ عشان هو وقود ده مشهود عشان وقود. وقودك وقود وقود لكل مؤمن. بيطلع به بينطلق به. انما انت اما تبقى انت بادئ يومك البداية الزفت دي. هيبقى اخره ايه؟ وقود وقود بداخل قلبك
اول حاجة انت بتفتح عينك عليها. وردك ما فيش مساس بوردك. ولذلك سبحان الملك والله الذي لا اله الا الله. انا طول طبعا الفترة اللي فاتت باقعد افكر كده في الاسباب من اكتر الحاجات اللي كانت بترعبني. واللي كنت عارف ان انتم معزمكم قد يصل الى سقوط
ما لكم لوردكم؟ اهمالكم لان انا مسلا المفروض قضية منتهية. ده انتم مخلصين بقى خاتمة مش عارف الدراية عشان نخش في اللي وراها فاهم انت؟ انت انت عارف عامل زي ايه؟ عامل زي الراجل النصاب. اللي عمال يقول للناس العسل جميل. العسل رائع. العسل ممتاز. ده انتم لو دقتم
عسل هتبقى حياتكم زي العسل. ومش عارف ايه. وهو ما بيدوقش العسل. وهو سايب العسل وبياكل بصل. يعني عارف انت بقى ايه اللي هو كلام بعض السلف ان الانسان اللي ما ما بيعملش بعلمه الانسان اللي حاله ما بيتطابقش
ما قالوا بيزل كلامه عن القلوب كما يزل الماء عن الصفا. شفت اللي قطرة الماية لما تقع على حجر صلب ام لا على زلطة بتستقر عليه ما تستقرش. ده كلامه ما بيستقرش في القلوب. ما بيستقرش في القلوب ابدا. يزل عن
القلوب كما يزيل المنع للصف. لا هو لانه عنده ايه؟ عنده هذا الفصام الكلمة بتاخد قوتها بتاخد قوتها من ايه؟ من من من استشعار صاحبها لها وتذوقه لها. ده اللي بيخليها تاخد قوتها. بتاخد قوتها القلبية بتقع في القلب بسبب كده. ان صاحبها يكون مستشار
ويكون عايشها فتاخد قوتها. انما انت ما انتاش مستشعرها اللي عايشها في كلمتك وعمرها ما تاخد قوتها. حتى لو انت يا عم اوتيت من البيان ما لم يؤت احد لو انت يعني يعني احسن واحد بريزنتف في التاريخ
واسلوبك جميل وطريقتك رائعة ومش عارف ايه ومحضر لو انت نفس الشخص ده لأ شكرا. كلام كلامك ده ما هي ايه سيزل عن القلوب قولا واحدا. ما ما يستقرش في القلوب. ده اصل دين ربنا ده مش فيزيا
كلام ربنا ده مش فيزيا. ما هواش ما هواش درس كيمياء. ما هواش مش وقت بتاع تحفيز ذاتي وتنمية زاتية لأ كلام ربنا ده كلام ربنا له خصوصية. له خصوصية
مش فكرته ابدا فكرة واحد عنده مهارات العرض والقدرات مش عارف على الادراك والفهم. بيروح تسري. بيروح تسري. مش قصة كده واحد بقى محضر وحافز الدرس واخر حلاوة رحت اسري. الشخص ده اللي ما عندوش ما عندوش هذه المكابدة. لذاك الذي
يقول هذا الكلام لا يقع من قلبه. الشخص ده للكلام ده مش واقع في قلبه كما ينبغي ان يقع. الشخص ده ده كلامه بيخرج ميت. والاموات لا يحون الاموات. كلام بيخرج من من من لسانه ميت. لانه خارج من قلب ميت. ميت في المعنى ده. المعنى ده ميت عنده
انما اللي المعنى ده حي عنده حي في قلبه حي. انت واحد دلوقتي بياخد من ايه؟ من مواد. هيطلع ايه؟ هيطلع مغات اطلع مواد. فاهم انت اللقطة؟ انما واحد بياخد من حاجة ايه بتتحرك. حاجة بتتحرك. هيعمل ايه
طلع حركة. اطلع حركة. انها حاجة حية. المعنى حية في قلبك. الكلام حي في قلبك. فالكلام الحي في قلبك ده انت بيطلع على كل ما هنالك ان بيحصل له بس ايه؟ مش بس فقط انتقاء. فيجي ماشي ماشي على لسانك
كده ماشي على لسانك هو هزه الحياة. مشى على لسانك تحيي اللي بيسمعك. تحيي اللي بيقراك. تحيي اللي واقف قدامك انا كلامي انت مش مش حي جواك ميت جواك. كلام انت مش قلبك مش بيعتمل فيه مش مش شغال فيه. ما هواش حاضر في
مش لسة انت عايش المكابدة معه. لازم ابقى ميت. ما يحييش حد ولا يبقى له قيمة اصلا فلما طبيعي جدا ما يبقاش فيه بركة. عشان الكتاب المبارك مش حاضر. وانت بقى تبقى عارف ان مصدر البركة
وتهجروا تهجر بركته. وتبقى كل شغلانتك في الدنيا انها تفضل طول عمرك تقول للناس الايه؟ العسل جميل العسل رائع العسل طيب العسل الحلو العسل يعني الواحد كان مسلا يعني بايه بيحتسب على الله كده بقى يقول ايه والله بقى الاخوة ان شاء الله يخلصوا بقى ختمة
الدراية دي وبعدين بقى كده يبقوا رايقين وفايقين وبعدين نمشي بقى في خاتمة السماح شوية تبقى مدارسات وبعدين يبقوا مش عارف ايه حد قمة الاحباط ان انت الحتة دي ما عملتهاش. انت لك كم سنة في المشروع؟ كم سنة في يعني مش مش عائز
وقل اللي خلص ختم الدراية على بعضها كده يرفع ايده من اول المصحف لغاية اخره. مش عايز احرجكم. رغم ان انت لو لو انت عاطي لنفسك عاطي لنفسك نص ساعة في اليوم. هتخلصها في تلات شهور. نص ساعة في اليوم تخلصها في تلات شهور
فطبيعي ما يبقاش فيه بركة. ما بيبقاش فيه بركة. حتى لو انت بتعمل لدين ربنا. ما هو انا اه ما انا يا دكتور ما انا بعمل حاجات حلوة وانا بعمل لدين ربنا وتمام واخر حلاوة. لا يا حبيبي انت ما انتاش هتبقى بتعمل لدين ربنا اكتر من رسول الله
رغم كده اتوصى بورده. واتأكد له على ورده. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفها او انقص منه قليلة. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. الفكرة كلها هتبقى فين؟ هتبقى في نصيبك من الورد ده بس
في خيارات كتيرة اوي. خيارات كتيرة. عادي. ان ربك يعلم انك تقوم ادنى. فيه خيارات كتير. فيه خيار لغاية في الاخر خالص فقرأوا ايه؟ ما تيسر. ما تيسر. موجود الخيارة بس ما فيش الخيار اللي هو ما
ايه؟ ما تقرأوش. مش موجود الخيار ده. ما هواش حاضر. الخيار بتاع ما تقراه. ما هواش حاضر خيار ان ما عندكش ورد ان ما عندكش ربع ساعة ولا عشر دقايق ركنت كده على جنب وايه ومررت الايات دي على قلبك. وركنت على جنب كده وقمت
مسكت مصحفك وصليت ركعتين كده بالايات دي لان بركة القرآن في في الصلاة بركة على بركة. نور على نور. وبرضه دول احنا نقعد نقول يا جماعة الخير هي صفحة في اليوم. الصفحة دي حضرتك خليها وردة وصلي بها ركعتين بعد العشاء. صليهم بعد المغرب. ناحية لمن تنادى
ان بركة القرآن دي بتبقى اعلى في الصلاة. بركة اعلى في الصلاة انت مستوى البركة اللي بيحصل لك والانتفاع اعلى في الصلاة. كيف يبارك هذا العقل؟ لازم العقل ده ما يباركش فياخد قرارات غريبة
وغبية. كده لازم. يبقى كل يوم بيطلع من ايه؟ يورد نفسه الموارد. دايما بتحضرني بيحضرني في المعنى بتاع القرآن كده في القرآن بمعنى ايه؟ وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. وما يشعرون؟ لازم يبقى الدماغ
طب ايه كده ؟ ليه ما هو ده عقلي مش مبارك. ما ما سارتش فيه بركة الوحي، لان العقل ده ما اعتملش في الوحي ما اشتغلش في الوحي. يبارك لي. ما استعملوش في اهم ما خلق لاجله. يبقى شكروا؟ ما شكروش
وازاي تلاقي بقى دماغه كده ايه غريبة دماغه غريبة بياخد قرارات كده قرارات واحد مجنون تصرفات كده غريبة جدا منين المفروض ان الكتاب ده نزل لعلكم تعقلوا. يعني الكتاب ده من المفترض كل ما الانسان يايه؟ يعني يزداد ارتباطه به
يمتع بعقله فهما وادراكا وضبطا وامساكا. ليه بقى القرارات الغبية؟ ليه التصرفات الغريبة؟ ليه الحاجات اللي مش ليه ليه كده ؟ ما شكرش ربنا في اللي ايه ؟ في الذي خلق لاجله. ما اعتملش العقل ده فين ؟ ما اعتمدش في الوحي
ما اعتمدش في القرآن. فلازم تبقى تبقى بتعمل قرارات في منتهى الغرابة والغباوة. لازم. لازم قلبك ده يبقى بيزل ويزيغ ويروح ويتنطط وييجي لان ما استعملش انه يتفكر في الايه؟ هتفكر في الباطل بقى هتفكر في السفاهة طبيعي مش مش تبقى
حاضر القلب ده. فين قدرتك على التفكر ولزلك تيجي واحد حد مسلا منكم بيشتكي يقول انا مش عارف قدراتي ضعيفة ولا قصور؟ لا عشان انت مش بتايه ما بتشغلش. مع الوقت بقى انت خلاص انت بتحس ان انت ايه خلاص بقى ما انتبه. انتم بحاجة وبتقضيها
مهمة وبتقوم بها وخلاص وانت مشغول بس انك تقول للي وراك وانت انت فين انت وانت فين ورتك؟ فين وفين فين فين تعبدك ده اين هذه هذا التعبد؟ موجود موجود الخيار ما حدش قال لك يا سيدي البتاع خد يا سيدي صفحة. اللي
احنا بنطالب بها الناس اللي وراء يعني قل هل بلغت اللهم فاشهد والله والله لو استمريت على ذاك الذي انتم فيه والله هي تتنكب الطريق. والله ما هتكملوا فيها. لان سنن الله لا تحابي احد. واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق
اخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي. انت الايات دي اللي انت فيه ده هيحصنك الشيطان. انت هتبقى فريس سهل للشطاء. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. انت ما انتش مشغول. انت خلاص ماء
ان عبادك منهم المخلصين. انت هتبقى فريز سهل للشيطان. لان سبحان ربي يعني انت لما انت بس بتقرا القرآن بتقرا القرآن. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ايه؟ يؤمنون بالاخرة ايه؟ مستورا
اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. شف شف شف انه ليس سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ايه؟ انما وكأن وكأن انت والقرآن خلاص دخلت في ولاية الرحمن شكرا
الشيطان. مجرد انك وردك وردك. ما لوش سلطان عليك. وشف وشف تيجي مع دي المولى حافزت على وردك صفحتك يا باشا خلاص ما لوش عليك سلطان. انما لأ ده انت بتجيبه وتخليه يقعد
الششوي يعيش حياته. ويخليك تزل  يعني اما انك تستنقز نفسك واما هتنسلخ. ولو انسلخت يعني ده ده خسارة الدنيا والاخرة. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ما لوش انا لرفعناه بها ولكنه اخلد
بس. امثلك مثل الكلب تعبان طول الوقت تعبان. الكلب ده تحمل عليه تتركه بيلهف. تعبان. طول الوقت بيقضي مصلحة تعبان. ما بيقضيش مصلحة تعباه مش بيعمل حاجة حتى ما خلاص حياته وقفت. حياتك حياته واقفة بيبقى متعايش كده عايش بالقصور الزاتي. ليه بقى عايش بالقصور الزاتي ده ؟ انا تعبان
مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اجي اصلي. مش قادر اقوم اعمل. مش قادر اروح اودي. مش قادر اعمل كزا. مش قادر اعمل كزا يا حبيبي انت مش جسمك اللي تعبان انت قلبك اللي تعبان. قوة قوة المؤمن في قلبه. الا ترى الشيخ الكبير الهرم يقف في
والشاب القوي البدين يقعد على الارض. قوة المؤمن في قلبه. حبيبي مش جسمك اللي تعبان. قلبك اللي مش صحتك اللي تعباك ده انت قلبك اللي تاعبك. ايمانك اللي تاعبك. مش جسمك مش ضعيف
ايمانك اللي ضعيف. ما تضحكش على نفسك. هتقعد تتعلل بقى وتعمل وتودي خلاص يا سيدي. اقعد. عادي عادي جدا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه. لا اهو فيه
ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ازكر وتفكر واشكر. بس هو انت مشكلتك في قلبك مش مشكلتك في جسمك فلو الانسان ما حافزش هيبقى فريسة للشيطان. والغواية في انتظاره الغواية. عزتك لاغوينهم اجمعين
الا عبادك منهم المخلصين. بس مش هتتخلص. كذلك نصرف عنه السوء الفحشاء انه من عبادنا المخلصين. مش هتبقى انت لك ما يقعدش بقى هي هو هو يبقى الاشكال هنا باين. عودة على بدء مسألة الحجر المنهاجي. يمكن
على تناول قصة سيدنا يوسف يعني تأكيدا على هذا المعنى. على معنى الاستكفاء الاستغناء بالقرآن في كل وخصوصا باب القاصص. انت باب كل باب من الابواب في مرحلة حجر منهجي على القرآن. بتسمع قرآن بس
بتسمع قرآن بتقرا قرآن بتفتح كتاب التفسير ليل ونهار قايم مع القرآن وشوف نفسك بعد وقت خلاص ملئ هذا الوعاء بالقرآن. انما الوعاء الخربان ده اللي مليان يمين وشمال وفوق وتحت ومش عارف ايه. اوعاء مختلط
مختلط. وهذا الوعاء المختلط للاسف الشديد هيبقى صاحبه شوية مع المرض وشوية مع السلامة. شوية سقيم وشوية سليم. ما ما فيش حاجة لا تستقيم قلنا مرارا وتكرارا لابد ان الورد يبقى عامل زي جرعات الدواء. لابد ان الورد ده
يبقى عامل زي جرعات الغزاء. ما بيعديش عليك يوم ما بتاكلش مرة واتنين وتلاتة وتلتاشر ما ينفعش يعدي عليك يوم وردك من القرآن ما وخصوصا انت. وخصوصا انت. تروح انت يعني تعمل ايه
قولي للناس يعني ايه انت ان انت لغاية النهاردة اربع سنين وخمس سنين وست سنين وعشر سنين يعني ايه لغاية النهاردة ما خلصتش خدمة الدراية بتاعتك. يعني ايه مجرد انك حتى مريت على القرآن كله فهمته كده وعرفت مازا قال الله لك يعني ايه اصلا
امال بتعمل ايه؟ بتعمل ايه يعني في حياتك في الدنيا ونشتكي بقى. نشتكي. نشتكي بقى يا شكوى السمين. وضاغطينا وعاملينا ومودينا ومش عارف ايه حتى انتم الانتزام في يعني الحمد لله مسلا معزم البرامج مش معظم كل البرامج القرآنية اصلا. حتى
انتظام في برنامج مسلا اكتفاء باب السيرة القرآنية ما تبعش. حاجة حاجة لك كده انت ورد انت ماشي فيه ورد ماشي فيه مش بقول لك لأ يعني لازم انت يوميا النهارده النهارده لازم معاني القرآن تبشر قلبك. لازم النهاردة
عن قرآن تباشر قلبك واللي هتتراكم تتراكم عليك الزنوب تتراكم عليك الاضران لازم في اي قصة سيدنا يوسف على هزا الاعتبار على اعتبار الحجر المنهاجي اللي محتاجاه الامة  احنا محتاجينه احنا ككبار واللي محتاجينه الصغار واللي محتاجاه الامة اللي احنا بنحارب علشان نعرف نعيش فيه ونحارب علشان نعمله
وانا بقولها لك اهي بصريح العبارة. عدى من عمرك كتير مش باقي الا القليل. مش باقي الا القليل عدى من عمرك كتير جدا جدا وعدى من طاقتك كتير. وضيعتوا عمركم وانتم منكم اللي لغاية النهاردة لسة ما جوش. ممكن يكون
وعارفين المشروع من سنة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. ولغاية النهارده ما جاش. لغاية النهاردة ما اخذش الامر بقوة. ما خدوش بجدية لغاية النهاردة سنن ربنا ما بتحبيش حد. انت بيحصل لك استبدال تدريجي. مع الوقت هتلاقي نفسك في الشارع
افق رحمك الله افق رحمك الله. مع الوقت تلاقي نفسك في الشارع حرفيا. من تمام السنن ربنا ما بتحبيش حد ما ربنا ما ما نوركش ولا علمك ولا عرفك ولا قال لك ولا افهمك عشان انت تبقى اول واحد بتخالف اللي انت آآ
عرفتوا انت مش بتعمل به مش بتحرص عليه مش هتكون انت الشخص ده. اكيد مش هتجد النقطة دي. الامر ما هواش مش قصة يعني حاجة بسيطة ويسيرة. الاهل بلغت اللهم فاشهد
وصلنا للمشهد اللي هو دخل فيه سيدنا يوسف السجن وما سيحصل في داخل السجن هو كأنه عنوان يوسف صلى الله عليه وسلم في السجن ودخل معه اكسجين فتيان نشوفه على بعضه كده المشهد عشان برضو احيانا الوقفات الصغيرة
بتشغلنا ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. ودخل معه السجن اللي هو فيه. فتيان ماشي على ما يبدو انهما صغيران في السن. مش كبار يعني. قال احدهما واحد منهما اني اراني اعصي
خمر اللي هو العنب خمر ايه على الخمر معروف عادي يعني بيعصر عنب ليكون خمرا يعصر عنبا ليكون خمرا. ده معنى ماشي؟ يعني وكأن اللي بيسموه المجاز المرسل ده. اني ارى
اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. عادي. هو شاف نفسه كل واحد رأى نفسه في منام. طبعا بتقعد ناس بقى يقولوا ايه لا ده
هم ما كانوش بيقولوا الرؤية ده كانت بيختبروا سيدنا يوسف. طب وايه لازمته يعني؟ عادي. ناس قالت رؤيا واولها سيدنا يوسف. ايه لازمته يعني يقول لك لأ ده ما كتش رؤية ولا حاجة اللي كانوا بيختبروا سيدنا يوسف بعضهم يقول لك لأ ده ده واحد منهم صادق وواحد كازب نسكت عما سكت عنه الله
هو كل واحد يقول اني اراني. اراني يعني اراني في المنام. باعصر خمرا والتاني اراني احمل فوق رأسي خبزا. تأكل الطيران نبئنا بتأويله مع زين ايه الكلام ده؟ اذا هي رؤية. هم عايز يعرفوا تأويلها. ده ده معناه ايه؟ انا نراك من المحسنين. طبعا برضه فكرة ان هم دخلوا معه ولسه قاعدين
ساعتين تلاتة وقالوا له كده وبيختبروه برضه في الغالب لأ. لان هم بيقولوا انا نراك من الايه؟ يعني على ما يبدو ان هم كان بينهم فترة فترة من المعرفة والمعاملة عشان كده قالوا ان انا اراك من المحسنين. وكمان اصلا مش سهل على الانسان انه يروح يفضي للانسان برؤية
يعني الرؤى دي في الغالب برضه ما فيش واحد كده بيبقى مسلا دخل كده قعد في حتة شوية ويجي يقول لواحد بيقول لك ايه انا شفت رؤية ما تقول لي الرؤية دي ايه؟ برضو الرؤية دي ما هياش مش اللي هو الناس
وتقعد ايه تقولها كده وبعدين ده هم اتفقت رؤيتهما على ذلك. بيقولوا بقى ان ده مش عارف كان في ساق الملك وده خباز الملك ايا كان مش مهم برضو ما لا علاقة لنا بهذه القصة. هل هم كانوا فعلا كده؟ ولا برضه القصة ما قالتش؟ ولا
هيبقوا كده ماشي؟ اللي احنا عارفينه انه هيبقى كده. طب وهل ده يخص الملك ولا ما يخصش الملك؟ ماشي؟ برضو اللي مش منصوص عليه مش هنتكلم ايه؟ ما نتكلمش فيه. كل ما هنالك ان هم فتيات. الفتيان وده اللي قلنا عليه برضو. نسكت عما سكت عنه الله. ما فيش داعي حاجة
ثبتت باسناد صحيح على العينين والرأس. ما ثبتتش ما نتكلمش فيها. ربنا قال ان هم دخل معه السجن فتيا. كان يقدر يقول ده فتيان مش عارف يخدمان الملك ما فيش يعني ومش عارف واحد عمل ايه والتاني غضب عليهم ما لوش اي معنى. وبرضو الملك ومش المالك ما فيش ما يشب ان هم ايه
لهم علاقة بالملك خالص. هو ممكن يكون شخص فاعل. شخص مثلا هو في الطغمة الحاكمة. عشان كده قال له اذكرني عند ربك يعني هو عند سيدك. ربك سيدك. مم. فواحد ما قلوش الملك برضو. طب ما هو لو الملك برضو قال له ازكرني عند الملك عادي برضو. لان الملك
بعد شوية. عادي ما فهو يذكرني عند ربك اللي انت هتبقى عنده عند هذا السيد خلاص هل هو هيكون الملك ولا مش هيكون الملك؟ فيه بعد كده ما قالش ان هو يبقى الملك. بس في اللحظة دي
خلاص هو له سيد له في حد وجيه آآ فاعل نافذ بيقول له لما تخرج كزا لانه هو في سيدنا يوسف توقع له ان هو يكون ايه؟ هيكون ساقي لذاك الرجل النافذ. هم. اما احدكما فيسقي ربه خمرا
فبرضو فكرة الايه شغل الدماغ قلت قبل كده ان هذه التفاصيل بتذهل عن الاصول. بتذهل عن النافع لان برضو العقل البشري العقل البشري هو لما بتشغله بالحاجات الاقل اهمية من طاقته في الحاجات الاكبر اهمية. وكنت باقول الكلام ده دايما في تعليم الاطفال. وكنت باقوله في الدش. في الدش اللي بعضكم يعني
مسلا مسلا يبقى عنده بقى حاجة في الدبلومة ولا بتاع يقعد يدش. ما تدشش. يعني ما تدشش. الدش ده الرغي بيذهل عن الايه عن الفكرة الاصلية بيزهل عن الموضوع الاصلي. فالدش والرغي ده بيعمل كده. برضو حتى يكون في تعليم الاطفال واحدة من دول تحس انها بقى ايه اه
بصوا بقى يا عيال وهحكي لكم ما ما تجوديش ما تدشيش. بيستهلك تقول لك بقى طب انا مش ممكن يا دكتور اعمل للواد قصة عشان فهموا المشهد اللي في القصة بتاعة لبيب فتاخده توديه ايه؟ في حتة تانية خالص وتزهله عن هو العقل
البشري ما فيهوش الطاقة بتاعة ايه؟ بتاعة ان هو بقى هيقعد يركز في كل الاشياء دي. لا سيما الطفل. فلزلك كنا بنقول هو عامل بالضبط كده قلنا التعليم والاعلام كما الاتعاء. هو النهاردة اديته زيادة هيحصل ايه؟ انت النهاردة
فانت تخيل كده ان الولد ده هو موصوف له انه لازم ياكل مسلا اربعين جرام ولا خمسين جرام لحمة. ولازم ياكل مش عارف معلقتين رز ولازم ياكل مش عارف ايه. وانت بقى جيت قلت
هو عشان الحاجات دي ومحسوبة له كده ولازم تدخل بهزا الشكل. على اعتبار ان ده كربوهيدرات وده مش عارف معه شوية بروتين ومش عارف ايه ودول كده هيشتغلوا مع بعض
بامر ما انت لما بتقوم بقى تايه حط شيبسي وحط كاراتيه وهات لي مهلبية وهات لي رز بلبن وهات لي عصاير عملت ايه؟ مش ممكن الجهاز الجهاز الهضمي ده هيبقى ايه؟ هيبقى مركز بقى فين؟ مركز في انه يطلع من البروتين ده اللي احنا عايزين نستفيد به ومركب. فاهم انت اللقطة؟ التعليم والاعلام ده كان من التغذية والاطعام. لما
اقعد انت تدش وتحش وتجيب من هنا يمين وشمال وبتاع وبتتصور انك بتعمل مصلحة. طب ما ديش مصلحة. انت بتعمل ايه في العقل البشري؟ انت اصلا بتستهلك طاقته في ايه؟ في
في اشياء لا طائرة من ورائه. بتسمح له بتسمح له ان هو يبقى ايه؟ يبقى بيروح بقى يمين وشمال وكلام من ده كله وما يركزش في صلب اللي انت عايز تقوله
كده ربنا خطبه كده. في تفاصيل ما ايه؟ سكت الله عنها. اسكت عنها. مش بس سكت الله عنها. وسكت رسول الله عنها. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طب ما
في قصص من القصص بنلاقي في السنة النبي بيشرح حاجات حصلت فيها. وبيضيف تفاصيل. مش موجودة بيوضحها لما كمان يبقى ربنا سكت عنها. والنبي سكت عنها. وانت بقى تروح تقول لبني اسرائيل قالت ومش عارف وفلان قال وعلان قال. واصلا دورنا في كل
كتب التاريخ فلقينا مش عارف ايه وفي بحس اجريناه اجراه لسلسلة مش عارف منين آآ وجدوا ان مش عارف الفرعون اللي مش عارف ايه بيعمل ايه في ايه بقى ان مش عارف ان آآ ولقوا فيه ملك فعلا والملك ده كان عنده اتنين واهري في المهري. والناس فرحانة بقى بالهبل ده
بس هو مش هو بس هو للسمر مش للعبر. للتسلي مش للتأسي. ما هو ما هو لازم ايه؟ هيقعد يهري بقى. فكل ده بيذهل الناس عن الايه عن العبر وبيشغلهم بهذا الثمر. بيذهلهم عن التأسي ويخليهم يروحوا في التسلي. ويشغلهم عن التفكر. روحوا للتفكر
يشغلوا عن الاعتبار ورح بقى للانبهار بقى اشغله عن الاندفاع وروح للاستمتاع. اهو بقى انت بتمتعه. انما عشان كده لا يستهلك شيء من الطاقة في ايه في مثل هذه الاشياء. فربنا قال فتيات في اتنين ده اللي اللي احنا بنقوله نقول يغلب على الزن كزا طبقا للسياق. والله
السياق بيقول لأ ده هنا في في دول فتيان يبقى يغلب على الزن ان هما مش شيخاء مش اتنين كبار خلاص معلومة اللفزة خدماه بس فتيات الفتيان دول بقى مين؟ شغالين ايه؟ بيعملوا ايه؟ ده اتنين شافوا رؤية. اتنين شافوا رؤية. يعني
ما خلاص بقى الرؤية دي ممكن تكون ايوة مرتبطة بحياتهم يقول لهم مشغولين به؟ او مش مرتبطة به. فخلاص. ايه ما تتخوضش فيه ولذلك حتى الناس لما في رأيي انا الشخصي بتفهم كلام النبي غلط لما بيقول عن بني اسرائيل لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. يعني ايه؟ يعني ما تشغلوش بالكم بكلامه
بتقول لا صدقوا ولا كدبوا. مش هشغل بالي بكلامه اصلا. ازا كانت حاجة ما صدقهاش ولا كدبها. نعم. هي عندي موسوقة بها ليه ؟ قام شاف تفاصيلها ليه ؟ انا ارى ان هذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. زي ما انا باقول دلوقتي كده. والله كانوا شغالين عند الملك ومش شغالين عند الملك
لا نصدق ولا نكدب. ازا هنقف عند المعلومة دي. مش هنقف عندها. بديهيا لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. طب ازا كنت انا لا مصدقهم ولا مكذبهم يبقى ايه الفايدة بقى ؟ اما بيقول فليقل خيرا او ليصمت. ما عندناش احنا الحالة اللي هي دي ما فيش حياة. يا اما خير
يا اما تسكت. مش شاكك انه خير تسكت. يعني انا مش عارف هو خير ولا شر؟ اسكت. ما فيش الحالة اللي هي بتاعة آآ ما اعرفش يعني مسألة المسألة دي انا اقف منها موقفا شديدا يعني من الناحية العلمية لان هي من الناحية المنهاجية
جرت علينا شر مش شر. جرت علينا الشرور لا تنتهي الناحية العلمية جرت علينا شرور لا تنتهي. للاسف الشديد الواحد عشان كده يقف هنا هذا الموقف. الحاد او او الشديد
انها جرت علينا شر مشتر. ما لوش لازمة ولا له معنى اصلا. يعني يقول لك ويقول لك ما هو الرسول قال لا تصدقون. طب ما هو بشكل واضح الرسول قال ربنا
بيقول له ربنا بيقول له بشكل واضح وصريح. يقول له ولا تستفتي فيهم منهم احد بيقولوا بشكل واضح وصريح كذبوا علي حرفوا كلامي يعني واحد في الاصول الكبرى حرف ما يحطش حتة في قصة سيدنا يوسف ويحط له لقطة كده في وثبت ذلك باليقين
سيبوا قصة سيدنا نوح ويجيبوه شرب خمرة لغاية ما زنى بابنتيه ويجيبوا اهو موجود في كتبهم المدنسة دي. ويجيب سيدنا لوط مش عارف عمل ايه ويجيب ما خلاص اهو سبت اهو. تقول لي بقى اخد منه ازاي
يقول لي ما فيش مشكلة وقصة اهل الكتاب ليه برضو؟ وكلام كلام ابن عباس في صحيح البخاري. لا تسألوا اهل الكتاب. احنا كلام واضح في صحيح البخاري. ما اعرفش الناس احيانا ما تقعدش تبص المسألة بايه بمآلاتها المنهجية. وده من الاشياء اللي ابتلينا بها. ان لا ينظر
في المسائل العلمية بمآلاتها المنهجية. مآلاتها المنهجية باب شر ما يشتر وقع الام. انت هتجد جماهير المسلمين. كبائر. نصرانية كبائر والله جبت واحد كده من جميع المسلمين وقلت له سيدنا داود يقول لك اه اللي هو ان هزا اخي له تسعون وتسعون الشيخ حكى لنا على البتاع المنبر وقال لنا مش عارف
ايه اللي فتح باب الشر ده؟ انما احنا لما نيجي نقول لأ احنا ما احناش محتاجين ايه لحاجتنا احنا لبني اسرائيل. هو ربنا بيقول لنا ان كتبهم محرفة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. وايات ما بتنتهيش. عشان تديك انت في الاخر تقول لي خد من عنده حتى حرف
ده احنا بنترك الاحاديث اللي شاكين في اسنادها. وبناء عليها حديس ضعيف. شاكين بس في الاسناد ولا حديس ضيفه بنتركه. ما تروح انت تجيب لي ناس انت متأكد يقينا انهم كذبوا على الله وحرفوا كلام الله. مالكم كيف تحكمون
اتعقلون والاقي بقى مسلا يقول لك ايه اثر الاحاديث الضعيفة في الامة. عشان بس مجرد ان في احاديس ضعيفة بيتاخد به. وممكن حتى الحديس يبقى معناه يبقى معناه صحيح. يعني حتى لو موضوع تلاقيه ما فيهوش القبح اللي في كتبهم دي وفي حاجاتهم دي
شيء يعني ما تحتملش. واخدينها عن بني اسرائيل. وعن بني اسرائيل اه عن بني اسرائيل هيجي لك هنا يجي لك بعد شوية ولا يجي لك مش عارف ايه يقول لك وفيها احاديث. ومش عارف فلان واخده عن ايه؟ عن بني اسرائيل. اه ان سيدنا يوسف هو قال له
عارف ايه انهم ناس كانوا بيقتلوا الانبياء. بيقتلوا الانبياء يعني بيقتلوا الانبياء. مش مش بيعصوهم. بيقتلوهم. بيجادلوهم بيختلفوا عليهم بيؤذوهم. انت متخيل يعني ايه عالم عالم ياخدوا ثياب سيدنا يعني
انت متخيل يعني ايه عالم زي كده ؟ دول باي منطق وباي شكل وتقول لي ان دول اصلا يبقوا مصدر لحرف في ديننا  فده بقى الواحد يقف من هذا الامر هذا الموقف لانه فتح باب شر ما اشتر. فتح باب شر بباب باب
باب فساد عريض على هزه الامة. او ان المسائل تتفهم منهجيا ما كناش نبقى احنا في اللي احنا فيه ده. المهم الشاهد يعني ما نزهلش عن التفاصيل. ما نزهلش عن الاصول بالتفاصيل. دخل معه السجن فتيان فتيان خلاص. الفتيان دول مين؟ ابن مين؟ ابن ايه؟ قلنا اصلا
القرآن اصلا انه ما بيركزش على الاشخاص. بيركز على الاوصاف. قال احدهما اني اراني اعصر الخمر. ادي واحد. انا شفت نفسي عصير خمر. والله بقى على ما يبدو انه كان شغال عند ملك عشان كده ده مش مش لازم شغال عند ملك. ممكن عادي عيل بلطجي اتحبس وهيطلع يشتغل الشغلانة دي
عادي جدا. يعني مش لازم ما فيش في تاريخه ان هو كان شغال عند ملك ولا القصة دي وما لقاش قبل كده عادي وارد جدا. هم. ما لوش يعني ما فيش اللي يؤكد الكلام ده فما زهلش نفسي به على ما اذهلش به على الفاضي. وقال الاخر اني اراني
اني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله. نبئنا بتأويله. دي بتأكد ان الكلام ده ايه؟ لا يمكن ان هو يكون ايه اللي هو دخلوا وبعد شوية جايين بس كده شف بقى بتتنسي القصة. اصل الملك غضب عليهم فحب ايه؟ يحبسهم شوية
لما اتحبسوا وقعدوا شوية وكانوا هيطلعهم بس ايه بيقرصوا ودانهم. طب يعني برضو لما هو هذا يأباه ان داخلين كده بنا بتأويله انا نراك محسنين مراكا دي مش لسة داخل من ربع ساعة. هو مش سهل انسان يأتمي انسان على ايه؟ مهم ما علينا. اه
كان نبئنا بتأويله تأويل طبعا كان ساعتها بيقولوا يقولون او يزعمون ذلك ان مصر كان مشتهر فيها تأويل الرؤى وتعبير الرؤى والناس اللي شغالين الرؤى وهي مش هي مش غريبة ده في كل زمان ومكان. وخصوصا انت هتلاقي اكتر ناس لهم جمهور
في هزا الزمان الجماعة الضلال بتوع مفسري الاحلام. تفسير احلام تفسير احلام تفسير طبعا الناس بقى بتحب اي حاجة اي هري في اي هري وخلاص. فعادي جدا ان في اي مجتمع الناس وتلاقي كل واحد مسلا شاغل باله بحلمه اوي. ده انا شفت ان انا
مش عارف كنت راكب ايه وتورتة عملت ايه؟ يا عم اهد ركز في الحقيقة. ركز في الحقيقة اصلا. انت اصلا انت نافع في الحقيقة عشان تنفع في الاحلام لا يعني ركز يا عم في الحقيقة. يعني احسم محامي ابن سيرين قال له احسن في اليقظة
يكفيك يكفيك الله المناء. لأ بقى مش هو عايز يشوف بقى الحلم ده يشوف قصته وشكل حاجة جاية شكل ليه ده بيشتد مع النوم. الاحلام دي في النوم. الاحلام دي دي للقول
القوم المياء مش المتيقظين. القوم المتيقظين ما عندهمش ما عندهمش احلام ولا عندهم اوهام. عندهم انجازات على الارض. انما لما الانسان بينجزش ما بيضيش مصلحة يقضيها احلام والاحلام دي بتيجي للقوم مياء. والله وشفت حلم ويبدو اني مش عارف ايه. طب ما اصلح يا عم في الحقيقة
نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. طبعا هذا الاحسان اللي هم بيوصفوا به سيدنا يوسف مش هو اللي الاحسان الايماني لأ هم مش شايفين الاحسان الايماني مش هو مش شيخ مثلا بالعكس ده هو يقول لهم هو مين ويعرفهم بنفسه باكتر
هم الاحسان ده مش الاحسان الايماني خالص. ده احسان وجداني. ده احسان عمراني. ده احسان بدني. بيشوفوا النوع ده من الاحسان. شايفين كويس ومحترم وكل صفاته على الاحسن. على الاحسنيين. بينام جنبهم احسن واحد
بينضف مكانه بيعمل حاجته. بني ادم على الاحسنين. انا كنت بقول كده مسلا عذرا في بعض الاخوة والاخوات. لو انت قعدت معه تكره الدين كل حاجة على الاحسنين. في في ادبه مع الناس اللي معه في اكله في شربه في حاجته في سلوكه. وفي ناس بتطفش الناس
والله تلاقي مسلا اخت لو يعني آآ قعدت جنب واحدة في مش عارف ايه في ولا ركبت ولا ولا مش عارف كنت باشوف مسلا الناس في الطيارة كأنها في زريبة. والبتاع الست معدية. طب يا ستي انت ما كانش هيحصل حاجة في الدنيا لما تيجي تلملمي الحاجة دي كده وتحطيها. يعني
يعني قاعد لأ هو شايفينه في رغم انه في سجن بس كل حاجة على حسانيه. كل حاجة على احسنيه يعني بيشوفوه احسن الناس خلقا. احسنهم سلوكا. في كل حاجة. ولا شيء
سيأسر الانسان كالاحسان. لا شيء يأسر الانسان كالاحسان. الاحسان بيشدك بيجزبك. لان كده انت مشدود لهذا لهذا الذي على الاحسن   قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما يأتيكما ذلك ومما علمني ربي ان المفسرين
لا يأتيكما طعاما ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. يعني فيه ناس بتروح يعني مزهب ما كده بس كلام واضح. بيقول لهم انتم يعني وده برضو من الحاجات اللي تشي بانه ايه بان برضه كان بينهم قبل كده معاملة. نقول لهم ما فيش طعام بيجي لكم بترزقوه الا نبأتكما بتأويله. ماشي
يعني ان انتم لو حد منكم شاف رؤية فبقول له حصل كزا او شاف تعمس او شاف شيء من هزا القبيل على زاهر الكلام. اه ما فيش مشكلة. او يعني كأن ما فيش خير
يجي لكم ايه اللي انا ايه نبأتكما بتأويلي قبل ان ان ياتيكما. منين بقى بيعلم الغيب؟ من رؤى برضه. يرى اشياء ما فتى فتتحقق. يرى فيتحقق رؤيا الانبياء حق والناس الصالحين الصالحين الرؤية الصالحة دي جزء من النبوة. صحيح. يلهمون
والصالح الصالحين رؤاهم بتتحقق كتير من رؤاهم بتتحقق الصالحين وتحقق الرؤى مربوط بالصدق عشان كده تلاقي واحد كذاب اشر ويقول لك انا شفت رؤية ان مش يا عم انت كذاب اشر. في رؤية ايه اللي هتتحقق رؤيتك انت
طالب بحق دي بتاع الصادقين. مش بس الصالحين. الصالحين الصادقين. كل لان الانسان اللي عقله اعتاد الكزب حتى بيكدب في المنامة ما هي كده اعتاد الكذب. اعتاد الخداع. انما سبحان الملك اللي اعتاد الصدق حتى في اليقظة تجد رؤاها ايه؟ ولذلك
مثلا تلاقي معظم الرؤى بتاع الستات هري. هري فاضي. لان هو كتير قوي يعني بممارسة الكذب دي كتيرة وكلام مش واضح والتلوين وفاهم والايه وتقول الكلمة وقصدها كلمة تاني ومترمية فاهم
وعدم السلكان ده انما الانسان اللي في الغالب والرؤية بتتحق ده شخص ايه؟ صادق صادق. ولزلك سبحان الله انا ازكر كده ام واحد صاحبي يعني ست يعني سمبل جدا بسيطة جدا. فطرية جدا تلقائية جدا. دوغري جدا
دي كانت نادرا ما بتشوف حاجة ما بتحصلش. سبحان الله. نادرا يعني انا سنين كده سنين اشوفها تحكي لي يا شريف شفت تلاقيها يعني فيها فيها وامرأة صالحة. الصلاة دي ومش عارف وايه ست بسيطة قوي
كده بس حجابها انا عمري في حياتي اكتر من عشر سنين في بيتهم. عمري في حياتي ما شفتها الا ايه رغم ان احنا ما يعني في فترات منها ما كناش ملتزمين ولا كلام من ده
يعني عادي يعني وهي برضو عادية خالص في بيتها عادي. حجابها ده كده بالايه بتاع بخناق كده لقيها بتاعة كده ولف بتاعة كده طويلة ولبسها واسع وقت الصلاة الصلاة طيبة جدا نفسها يعني سبحان الله قامت بتتأزي حمولة حد كده لطيف جدا
سنة بسيطة سيمبل سيمبل تلقائية جدا. يعني ما انا فاكر مش عارف في مرة قالت لي ان احنا واحنا في الثانوية في اول الثانوية اصلا. يعني انا من الحاجات اللي انا استغربت لها. ان انا اصلا في اولى ثانوي. انا ما كنتش ناوي ادخل طب اصلا. ما كنتش عائز ادخل طب. وناوي ادخل هندسة
قالت لي ما انا شفتك ولابس بالطو ابيض ونازل من العربية. يعني بدري شافتني ان انا داخل طب وهي برضه بسيطة ما هياش برضو عارفة الحوار ولا هندسة ولا طب الحوارات دي خالص. احنا في اخر يعني ما هي مش مش في دماغها انا وانا كنت رافض رفض قطعي لهزا لهزا الكلام
سبحان الله! وحتى زي ما قلت قبلك يا ابني هاقول لها طب ما ما شفتنيش. قل له انت فاشل ان انت هشوفك انت هشوف لك ايه. ما بيزاكر مع طول ده فاشل انت بقى شف لك ايه
تمام؟ وبعد كده شافت ابنها ده سبحان الملك هو يعني في حقوقه كده شافته محامي شفته اه وهو ما كانش وهو كان كان عنده اصرار غير عادي وخلاص شبه متيقنين انه داخل الشرطة الحربية. مش
متيقنين شرطة حربية. يعني خلاص هو مرتب نفسه على هزا الخط يعني. يعني ناس بتبقى ايه؟ ناس سيمبل بس بس صادقة ما اعرفهاش بقى السنين دي كلها ما بتلونش. ما بتكدبش. ما ما بتحورش
لأ ما ما تعرفش التحوير ده اصلا. هم. الرؤى ولزلك انت لما تلاقي واحد كده بيحور ويحكي لك رؤية هيحور حد في المناء. والله عقله بيحور. والله صحيح. فهو هم حتى بيقولوا
مرتبطة بالايه؟ لانها حتى اسمها صدق الرؤى. صدق الرؤى. رؤيا صادقة. رؤيا ايه؟ صادقة. جاءتك فلق الصبح. ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي قعد ست شهور ست شهور كاملة. بيشوف كل اللي بيحصل قبل ما بيحصل. يأتي كفلق الصبح. انه كان صادق
معروف انه صادق امين. ست شهور كاملة. اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي. يرى الرؤيا فتأتي كفلق الصبح. النهاردة مثلا شايف ان هيجي له فلان ويشتري منه البضاعة الفلانية بالمبلغ الفلاني. يشوفها ويجي كفلق الصبح. ست شهور كاملة. اول ما بدي به النبي من النبوة
وهو صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه بذلك. فالنقطة دي مهمة ان الرؤى مرتبطة بالايه؟ بالصدق. ممكن تلاقي بقى واحد كافر بس صادق. يعني هو كافر بس ليه ؟ دوغري كده ما بيلونش ، ما بيحورش ، احنا بنقول للرؤى بقى الكتير. انما ممكن الانسان فعلا في مرة في
هاتوا كده تجي له رؤية صادقة. ومرتين تجي له رؤية صادقة. تلات اربع مرات عادي يعني كل الناس بيرد عليها الكلام ده. انما اللي هو شغال بقى انا شفت رؤية الاسبوع ده وشفت رؤية الشهر ده
شفتوا ايه مش عارف ايه شفتم رؤية النهاردة شفتم رؤية بكرة؟ انت طالما لو انت شايف نفسك محوراتي كل اللي تشوفه اعمل له على طول. والله اه لا تهري ولا لا توجع قلبك ولا توجع قلب الناس. اعمل له شفت دربت وما تشغلش بالك به. طالما انت محوراتي او انت اصلا كده كده فيك التحوير ده. او فيك يعني ميل
تحويل فريح راسك لان في الغالب انت بتحور على نفسك. والله لان هو اللي بيكدب ده بيكدب على ايه؟ نفسه. ده بيحور على مين؟ على نفسه. لان انت اصلا دور على نفسك في اليقظة. انت في اليقظة محور على نفسك اصلا وقايل لها لأ. على فكرة ده انا بعمل كزا. اللي انا قلت عليه اكتر نشاط بيمارسه الانسان تبرير الشعور وتبرير التقصير
وده تحوير ان الانسان عادي ممكن عنده رؤيتين تلاتة اربعة في حياته حتى لو على بعض الكزابين زي فرعون يعني. ما انا بقول اهو. اه. ما انا بقول حتى انسان العادي المحوراتي ده
عنده رؤيتين تلاتة اربعة في حياته كده قاعدين صح. كافر كمان ممكن تحصل له رؤية صادقة. لسة قايل من شوية الكلام ده. احنا بنقول اللي هو الانشغال اللي هو النهاردة شفت كزا. النهاردة الصبح تعمل لها شفت دلتا على طول. اول ما تقوم اعمل لها شفت ديليت. خلاص. لان انت في الغالب انت بتحور على نفسك في اليقزة. فمش هتحور على نفسك في الايه
في المناء عشان تحاول ان ده اللي بيسموه بقى هم العلماء ايه؟ حديث نفس. حديث النفس ده تحويرة بتحورها على نفسك. حاجة انت عجزت تعملها في اليقظة يقظة ايه بتشوف نفسك بتعملها في الايه؟ في المنام. حاجة كده لم التحوير. واللي هو بقى ايه؟ يا ريته بقى مسلا شاف نفسه عملها بقى بيتشجع
يقول لك لا انا والله ما انا كنت هنا كنت قلقان من نفسي. هي جاية جاية ان شاء الله. وقاعد مستني بقى دي الرؤية الصالحة تتحقق بقى. ومستني بقى سادة
طب مستني يعني لو كان هيقضي مصلحة ايه ما يقضيش ما هو انا جاي لي من فوق جاي لي من الكنترول انها تحصل ويقعد يقول له يا ابني انت هتطرف
بيقول لك لا انا مش هتطرد لأ ما خلاص ده انا شايف نفسي كده. خليك شايف نفسك. فاهم انت؟ والله صحيح. ما لان الشيطان بيعمل كده فين اصلا؟ ان في لان الرؤى الرؤى التي من الشيطان منها تحزين. خلاص؟ ومنها تغرير. اه. مش لازم بس يبقى تحزين يبقى
تغرير بيغرر بالانسان ده وزي ما قلت لك انت مش محتاج حد يغرر بك انت اصلا الكيكة بتغرغر بنفسك انت مغرغرها فانت ما انتاش محتاج يعني انت موصلة للغرغرينا. فانت ما انتاش محتاج حد يعني يغرغر بك اصلا. انت فاللي اقصده ايه يعني
الامر مرتبط بالصلاح والصدق. انسان صالح صادق. عشان تيجي تقول بقى اللي هو فعلا مسلا تلاقيه سبحان الملك معزم الحاجات بايه سبحان الله بيايه بيشوفها بتقع. بتقع فعلا. بل ابعد من كده اصلا. بيحصل له مسلا ما ابن القيم هداية الالهاء
يقزف الله في قلبه شيء كده فيقع كما قذف في قلبه. سيدنا عمر. يعني كما قذف في قلبه. لا دي حاجة تانية بيسموها الكشف. طيب سيدنا عمر ده الكشف دي حاجة تانية. مم. هداية الالهام انه يلهم شيء كده يقزف الله في قلبه شيء ما فيقع كما ايه؟ كما قذف. بالضبط يقذف
ما هيحصل كزا كزا كزا كزا كزا بقى ويحصل بالنص. يقذفه الله في قلبه. فدي يسموها هدية الالهاء. يلهمه الله ينفث في روعه. ان روح القدس نفذ في روعي. انا نفذ في روعي يعني المعنى ده قذف في قلبه. مم
فتكلم به. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فانت الشخص يعني برضو قد يكون من من الهدايات. ولذلك دي نقطة لازم نفهمها. ان الموضوع مش بس معرفة وارشاد. ولا بس توفيق وسداد. ولا بس استقامة وثبات. في
هدايات كده خاصة جدا من الله لاولياءه. هدايات خاصة جدا ان ربنا يهديه ان يعمل الامر ده. ان يتصرف ده ان يسلك السلوك ده انه شيء يايه؟ يلهمه يلهمه. هو اصل الوحي الالهاء. اه. اصل الوحي الالهاء. زي ام موسى مسلا
اوحينا الى ام موسى مش هو ما جلهاش سيدنا جبريل. هم هم. الهمها الله ذلك. هم. وهي لاقية نفسها رايحة في اتجاه غاز غريب. هم. يعني القي في صدرها انها تفعل كده. هم. الهمها الهمت ذلك. كما كما يوحي ربي الى النحل يلهمه. اه
في هداية الالهام هذا الالهام الذي يلقى في قلب العبد ده دي ايه؟ دي هداية خاصة جدا لنوع من الولاية الخاصة. ان يلقي الله في قلبه انه يمشي في الطريق لانه يختار الامر ده
نعمل السلوك ده نفكر في الحاجة دي النهاردة ان يعملها بكرة انه ينشغل بالامر ده في الفترة دي انه يلحق يعمل يعني هذا ايه؟ يعني هذا رزق خاص يرزق الله عباده به. المهم سيدنا يوسف رجل صالح صادق محسن. آآ فطبيعي جدا
ان هو هيبقى بايه؟ كتير من كلامه. هو هو الاصل هو اصلا هو لما لما جا له الراجل ده مرة تانية قال له يوسف ايها الايه؟ الصديق. الصديق فهو يعني ايه هو بطبيعته صادق. فكونه بطبيعته صادق اصلا فيقول لهم لأ على فكرة
مش زي ما تقولوا كزا ده يحصل كزا. ما بيكدبش على حد ما بيحورش. في فترة طويلة بيحورها. ما بيمصلحش عليهم. ما خلاص يرونه كهكزا او كده. فضلا باعا ان الله سبحانه وبحمده عادي يريه ان هم ايه ان شاء الله ربنا هيكرمكم بكرة. ان شاء الله بكرة مش عارف يحصل كزا. فيكونوا ما ايه
لا سيما ان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا وهو صغير يعني طفل صغير غلام صغير فتأتي كفلق الصبح فتأتي كفلق الصبح رغم انها احنا ماشيين واحنا ماشيين في الاحداس بنقول انها كل يوم بتستحيل
اكتر من اليوم اللي قبله. اه. مم. تستحيل اكتر من اليوم اللي قبله لكن آآ سبحان ربي لان ربي لطيف لما يشاء دي مش غالب على امر غالب الامر دي
لا لما بيبقى فيه حاجة تانية بيبقى فيه صراع لطيف دي لطيف لما يشاء. مم. لطيف لما يشاء. لطف الله. ما خفي ودق ان الله يدبر تدبيرا دقيقا لا نكاد نشعر به حتى يوقع ما اراد. الله. لدرجة اللي بيتفرج يحس ان الدنيا بتبعد وهي بتقرب
لطيف لما يشاء. امضاه بلطف خفي لا يكاد يرى ولا ينتبه له. لا يراه الا اولياءه الصالحون الناس اللي بتتفرج من برة تحس ايه ؟ ان الامر مش كده خالص. بيلخص اللي حصل معه. يا رب لطيف لما يشاء. كل الاحداث ماشية في اتجاه ان هذا الامر
يستحيل كل ما يزداد استحالة. لكن ربي لطيف لما يشاء. يمضي ما اراده سبحانه وبحمده ايه؟ بلطف خفي بدقة وبخفاء ما يكاد يشعر بها احد ولا يكاد ينتبه لها احد. حتى يقع ما شاء سبحانه وبحمده. ده مش اللطف بتاع الايه؟ بتاع اللي هو الرحمة والرفق. لان اللطف
دقة العلم وخفاؤه. خبرة. دقة العلم وخفاؤه. بتاعة دقة التدبير. لا يمنع ولا يمتنع ان فيه اللطف التاني انه بيجري كده بايه بقى مع هزه الدقة مع هزا الخفاء ماشي وفيه الايه وفيه اللطف ده. يلطف ربي سبحانه وبحمده بذاك المدبر له
تلاقي لطف ربنا بسيدنا يوسف حتى كان ما كان. ان ربي لطيف لما يشاء. عارف ربنا كويس عارف ربنا كويس ده كان ده كان يعني كان ده كلمة السر. كلمة السر في حياة سيدنا موسى. كلمة السر مش عارف ربنا وخلاص
دقيق للغاية. في معرفة الله. ما قالكش بقى زي ما احنا بنهري بقى والله كريم يا رب والله يا رب ده انت يعني مش عارف اقول ايه يا رب والله ما انت مش عارف فعلا تقول ايه. عشان ما انتاش عارف حاجة ما انتاش فاهم حاجة. انت لو فاهم هتقول
هتقول الكلمة اللي ينبغي ايه؟ الشرع. ان تقال. ان هو عارف وفاهم. فبيقول الكلمة التي ينبغي ايه؟ ان تقال. عارف الفرق بين اللطيف وبين العليم وبين الحكيم والحفيظ عارف. عارف امتى يقول للطيف وامتى يقول وليي عارف. هم. وابو عافا. وابوه اللي
هو ما علم ذلك من نفسه. انت اصلا من اهم الدروس اللي هيتخرج بها من قصة سيدنا يوسف دي انك تشوف محاور تكوين اولياء الله الصالحين. لما عايز تصنع طفل ولي. طفل يبقى ولي غلام ولي لله صالح. شف محاور تكوينه
اما تيجي كده تبقوا واتكلمت فيها اكتر من مرة قبل كده اصلا محاور تكوينه. محاور تكوينه بيكون ازاي؟ هذا الذي هذا الذي يباشره يوسف صلى الله عليه وسلم. سيدنا يوسف لو بعث مش هيبقى بعث وهو طفل وهو غلام ولو هو شاب. ولم
ما بلغ اشده. اتيناه. وبلوغ الاشد حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. بلوغ الاشد ده هو سن الاربعين وده في الغالب السن اللي بيبعث فيه معظم الانبياء. لدرجة ان اللي منهم بيبعث مبكرا بايه؟ بيستثنى من هذه القاعدة. لذلك
بعضهم قال ده ده الاشد ده ممكن تلاتين ممكن تلاتة وعشرين ممكن مش عارف ايه. وسيدنا يوسف لو خارج طبقا للاحداث كده لو خارج من بيت من على احسن احواله خارج فتى. على احسن احواله في مرحلة الفتور. يعني تحت تمنتاشر سنة. على احسن احواله
يعني لو طول قوي هذه الفترة كون فيها يوسف. هيتلقى مين يوسف صلى الله عليه وسلم؟ هياخد من العزيز ولا العزيز اخد من مصر اذا كون فيه يوسف. والتكوين ده حاضر ويقول لنا وقفة هنا مع هزا التكوين
اه كون فيها فترة كون فيها يسر. هذا التكوين الذي كون اياه يوسف عاش به سنين. بل اللي اصلا قصة حياته تأويل للي اتعلمه بيشوف تأويل الاحاديث التي تعلمها. ترجمة. تأويل وقوعه وقوعه. مم. ايجاده في الواقع
بيشوف بقى لما يستغيث بربنا هيحصل ايه. اه. اما هيقول رب السجن هيحصل ايه؟ السجن بيشوف ما اعاذ الله الجأ اليك اصرف عنه فصرف عنه كيدهن. صحيح. بيشوف تأويل ما علم اياه. وجود
في الواقع يرى وجوده في الواقع. لما يطبق اللي اتعلمه ويراه في الواقع. هيشوف تأويل ما علم اياه. وده اللي قلنا عليه في من تأويل الاحاديث. ولنعلمها من تأويل الاحاديث
فهو لما يراه على هذه يعني يرى وجوده في الواقع ايه اللي هيحصل؟ هو نفسه بقى يعلم غيره. لا تكتمل المنظومة بالنسبة له اما ان انى ليوسف صلى الله عليه وسلم انه كان يشوف ان ربي لطيف لما يشاء وهو قاعد في حضن سيدنا يعقوب
ان له ان هو كان هيشوف ان ربي عليم حكيم بكل افاقها التطبيقية. نعم. وهو قاعد في حضن سيدنا يعقوب. فده قلناه احنا في شرح تاني تأويل الاحاديث. قلنا اصلا ان كلمة الحديث اصلا بتيجي في القرآن بمعنى القرآن بمعنى الوحي. اللي هو نزل احسن الحديث
كان حديثا يفترى وحتى مذكورة في ما كان حديثا يفتار. اه والله. فده استعمال الاحاديث. استعمال الاحاديث الوحي. فما علمه من الوحي يرى ايه؟ يرى وجوده في الواقع. ويرى تأويله. المهم فمن الحاجات المهمة محاور
التقويم بتاعة سيدنا يوسف. مش واحد كده وخلاص لأ واحد متعلم متعلم كويس جدا. وفاهم فاهم فاهم. عنده معرفة مسعفة مش تألف بمعرفة مثمرة مش قاصرة. ولزلك كل اللي بيعمله انه بيعمل ايه؟ انه بينفز اللي اتعلمه. بيطبق اللي هو عرفه
اللي شافه المهم قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا الا نبأتكما بتأويلي قبل ان ياتيكما في بقى بعض المفسرين بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان هو بيقول لهم انا هكون جاهز بالتأويل قبل ما يجي معاد الاكل اللي بيجي لكم
الا يأتيكم اطعام ترزقان الا نبأتكما بتأويلي قبل ان يأتيكما هذا الطعام. طعم الاحلام يا جماعة. ان انا جاهز لأ. هم عندهم ميعاد لمجيء الطعام في السجن. اه ولكن مسلا هم الغدا ده بييجي الساعة اتناشر. هم. هم كلموه الساعة عشرة. قال لهم قبل ما ييجي الايه الطعام اللي انتم بترزقوه هاكون
ايه منبأكم بالتأويل. هو بيقول لهم لا يأتيكما طعام ترزقانه. يعني لن يأتيكما بس افهموا لن يأتيكما الطعام الذي ترزقانه في موعده المحدد قبل اتيانه ساكون انبأتكما بتأويل مفهومة؟ طويل الرؤية. تأويل الهاء دي ما تبقاش عائدة على الطعام. اه
على اللي انتم طلبتوه. بعد كده. هم. بعد كده ايه اوعوا تشوفوها. لأ. اللي انتم طلبتوه هم سألوه تأويل الرؤية تأويل الرؤية دي ما انا قلت لك قبل كده اي بني ادم شغال بنج بونج تشك فيه
البني ادمين اللي هم فتاوى البنج بونج ادارة البنج بونج. يعني مسلا بيعفرطوني الاخوة والاخوات بيعفرطوني. دكتور وعلامة استفهام اين اين الرد؟ اين الرد؟ ايه يا عم هو انا هو انا بجهاز رد الي؟ يا بني ادم افكر فيه انا واقعد ادورها في راسي وادورها يمين وشمال واتصورها عشان ارد
لأ اين المش عارف ايه ما ردتش علي ما بتردش علي. انا هبعت لك السؤال وانت ما ردتش لك مش عارف اسبوع. وانا هافتكر انا انت قعدت افكر فيها اصلا. ده ده حاجة ايه؟ دي اخرك يعني لو قلت له آآ ما تشتريش البتاعة دي. ايوا. وما اشترهاش مش هيحصل حاجة في الدنيا
المفروض يشتريها. انما دين بقى دين اللي هو ايه؟ بينج بونج بينج بونج بينج بونج. ومسائل يعني كان ربما يجتمع لها الصحابة. بينج بونج ده تشك فيه. تشك في البنج بونج ده. فواحد بيدي واحد رؤية. فكر يا ابني. فاهم انت بتدي له رؤية. فطبيعي جدا
الرؤية دي قلنا مرارا وتكررا مرتبطة بمعرفتك بواقع الشخص. عشان كده قلت قبل كده ان ممكن انت تبقى احسن واحد يقوم رؤياه يعني انا شخصيا لا استفتي احد في رؤية تخصني ابدا. لا استفتي احد في رؤية تخصني. ممكن حد رأى لك مش بس انا لا استفتي احد في رؤية تخصني
ليه انت اعلم واحد بايه ؟ بحالك. بحالك. وعندك القدرة انك تربط ما بين الرمزية اللي حاضرة في الرؤية دي. وما بين الوقائع ان هي في الغالب كده الرؤى دي الرؤى دي من الله. فكل ما نصيب العبد من من العلم بالوحي
الوكالة من الله كل ما زاد كل ما كان قادر على انه يربط يربط هذا الذي رآه بايه؟ بواقع الحياة لذلك الشخص اللي عنده شوية حاجات كده كل ما يبقى نصيبه منها زاد كل ما يقدر يقوي الرؤى كويس. البصيرة بالوحي ان الوحي ده كلام الله
فربنا لما اتكلم قال كزا يبقى هي دي عند ربنا كزا. مم. دي بترمز كزا عند ربنا. النقطة التانية انه يكون ممن يجيدون التفكير في التدبير عنده تفكر في الايات وتفكر في المفعولات. مفعولات الله مقاديره سننه. والتالتة
تفكر في المخلوقات بيشوف في مخلوقات الله ان ربنا اما يبقى عنده دين تفكر في الايات وتفكر في المفعولات وتفكر في المخلوقات. دول كده يتحطوا كده على جنب. لان الرؤية دي منين؟ من الله. هم. اهي اشارات من الله. الرؤى دي ايه؟ اشارة
هتفهم الاشارات ازاي وانت مش متفكر في في مخلوقاته اللي خلقها ولا مفعولاته اللي فعلها ولا كلماته اللي تكلم بها؟ انت مش فاهم مش فاهم اللغة. مش عارف اللغة دي. دول كده ماشي؟ يتحطوا كده على اليمين. الصراحة. وهنا بقى وتعال
بقى حط على الشمال حاجات تانية. ما هو دي كده دي كده معلومات تخص صاحب الاشارة سبحانه وبحمده. هم. الاشارة دي من الله مم. يبقى انت انت عرفت كده انت راجل بتفهم اشارات الله. بتفهم اشارات الله. تعال بقى خد ايه؟ المشار له
ما هي الاشارات دي لمين؟ لعتريس. عتريس ده بقى. هو مين؟ حاله. بيعمل ايه؟ حكايته ايه قصته ايه؟ ايه اللي في حياته يخص القصة دي؟ بصائر تخص الحاج عتريس ده. بصائر عامة بالنفس البشرية بالانسان
النفس البشرية والانسان ما يقعدش يقول له بقى كلام هبل ولا يقول له مش عارف ايه. بصائر بتخص النفس البشرية ككل. طب اصرف النفس البشرية مع بصيرة خاصة بهذا الانسان فبصيرة عامة وبصيرة خاصة. انت بقى الكلام ده كده لما انت هتحطه كده دي كلها مؤهلات علمي
علمي في بقى مؤهلات سلوكية. انسان صالح صادق. مش نصاب دجال ضال مضل. مم. بياخد على الحلم اللي بيفسره مش عارف خمسين درهم ولا مية درهم. ده شغل. دجال مؤهلات فانت بقى ولزلك ولزلك هتجد ان هو المؤول ده عالم بالشريعة عند عالم بالوحي
متفكر في في كلمة يعني عنده ده. فلذلك انت لما يبقى عندك النصيب ده انت اولى بنفسك. انت اولى بقصتك ما فيش حد تاني مش عارف ايه. بيقول ايه بقى؟ يقول آآ فالمهم هم ده التفسير التاني. بيقولوا بعض المفسرين ان لا يأتيكما قبل ما يجيكم الطعام اللي انتم
ومتعودين ان انتم بترزقوه في الوقت المحدد بتاعه خلاص ماشي؟ قبل ما ييجي قبل ان ياتيكما خلاص؟ انا هكون ماشي فسرت اولت لكم رؤياكم. عشان بيفكر فيها. بيفكر فيها. يعني ما عادي فهو كلام ليس بايه
ببعيد ليس ببعيد. لكن وكأن النظم يأباه. وكأن النظم ايه؟ يأباه. يعني هيبقى فيه دايما القرآن مش آآ ما فيهوش ضمائر المربكة دي. يعني اي قول تلاقي فيه ضمائر مربكة كده والضمير رايح فين وجاي منين واصل الهاء دي عائدة على مش عارف ايه. اللي فيه الضمائر
مربكة دي مش آآ لان مش البلاغة مش الارباك. البلاغة الايضاح. الفهم والفهم. البلاغة دي ايضاح. البلاغة لون من الجمال بيخلي المعنى اوضح. لان مع ايوة مع مع اللقطة بتاعة الكمال بقى فيه
لمسة جمال. فانت الكلام لما يبقى فيه جمال معك كمال بيبقى اوضح. انما البلاغة مش للارباك. ما تقولش لأ وهزا من بلاغة القرآن كده متعسف ارباء. ما يربكش. ولذلك يعني على ظاهره
واضح وكلام بعض المفسرين بس على ظاهره لا يأتيكما طعاما ترزقان نباتكما عادي جدا لا يعني عادي هو بيقول لهم ان انتم ما فيش اي طعام بيأدي لكم خير. هو الراجل اللي معلش الراجل اللي في السجن ده عايز يمانزيا ده بيجي له عايز اللي عايز مايوه عشان خاطر ينزل
يعمل في البحر. هو اللي في السجن ده مسكين هو ايه شاغله من الخير بيجي له غير الاكل. احنا لما بنروح ناخد زيارة مسلا لواحد في السجن مسلا كان في واحد متخلف عقليا بيروح يجيب له مضربين بنج بونج. الناس كلها بتاخد له ايه؟ اكل وشرب. بس اكل وشرب
يعني ما طعام ما فيش حاجة تاني. فهو بيتكلم في ده على اساس ان هو ده الايه؟ الحاجة اللي ايه؟ اللي بتشغل اي واحد مسجون او يعني الحاجة المتاحة هل اي واحد مسجوق؟ ايه؟ اقول له يعني نوع الطعام يعني اللي جاي او وقته لا جاي لكم طعام هيجي كزا هييجي الامر الفلاني
مسال لحاجات هتيجي لهم. ممكن يكون زي من قبيل آآ سيدنا عيسى ادي بس مش لازم دي عادي دي فش مشكلة بس اقصد ايه الغريبة يا جماعة فيها! ايه الغريبة! انت جاي لك زيارة بكرة! هو ما اعرفش. آآ ان شاء الله النهاردة شكلهم هيغيروا الاكل هيعملوا مش عارف حاجات يعني مش
مش غريبة يعني ما هياش ما هياش غريبة. ذلكما مما كلمني ربي ذلكما مما علمني ربي. على التفسير التاني برضو تمشي عادي ان هو ذلك وما علمني ربي. برضو فكرة ايه؟ ان هو دائما وابدا
فكرة نسبة الامر الى الله سبحانه وبحمده. ذلك ومما علمني ربي. اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافر برضه مسألة تأويله دي هي مش لازم تروح للاحلام. يعني لازم تبقى وجوده في الواقع
سيوجد كزا والامر هيبقى كزا ويقع زي ما كما قال لهم. ما ما كذبهمش يعني. لان برضو كان يعني لا ينفي ان سيدنا يوسف كان المعيا. يعني عنده فراسة. الوان من الفراسة بصيرة بالاشخاص وبصيرة
احوال كان كان المعيا يعني ذهنه حاضر متقض. والناس اللي هم من من النوع ده كتير جدا الناس بتايه بتثق فيهم ويعني وكتير من اللي بيقولوه بايه؟ بيحصل. بيقع. لان هو عنده من الفراسة اللي يخليه يقول لأ. هو بص على ما يبدو كده ان هيحصل كزا بكرة لان هم شكلهم النهاردة يقع زي ما هو
يعني اشياء من هذا الايه؟ من هذا القبيل. عنده من الفراسة عنده فراسة. وعنده من حضور الذهن اللي بيخليه ايه؟ بيتوقع اشياء بيربط باشياء فيستشفها بيستشرف فيها المستقبل. ويقع كلامه كما قال. معه خبرات في الحياة وغيرها. التوقع مش هيأكد الا انا ابدأه
ماشي مش بيقع زي ما بيقولوا عادي. مش ممكن يكون وحي يا دكتور ولا مش تبعه ما نعرفش هو ما عندناش على التحديد اوحى الى امتى يعني امتى نبئ؟ اللي عندنا اللي سيدنا يوسف اللي عندنا
يعني الكلام الوحيد في مسألة ان هو نبئ مسألة آآ ولما بلغ اشده هي ان. لا المرحلة السنية كمرحلة سنية مش هو نبئ ولا ما نبقش نبي طبعا؟ هو نبأ طبعا صح. احنا بنتكلم على على مسألة المرحلة السنية متى كانت
ما عندناش لان احنا برضه ما احناش عارفين كان سنه كم دلوقتي في السجن. فما عندناش ما عندناش اللقطة دي. بس بنقول بنقول ان قصة سيدنا يوسف من اولها اخرها مش مبنية على واحد هو نبي ورسول وبيجي له الوحي. لأه. بشرية. هي مبنية على شخص عادي. متربي كويس
مبني كويس لان حتى على اقل التقديرات بادئة من طفولته. من بدري قوي. فواضح جدا ان انت قدام واحد متربي كويس ماشي في طول الخط ايه على هذا الذي هو فيه. فكرة بقى ان نبوته وان هو متى بعث انا شخصيا
ارجح انه بعث بعدما صار عزيزا لمصر وجاء ابوه امه والكلام ده الهمه الله القى الله في قلبه وربنا كلمنا في قصة السنة اللي فاتت. ماشي انا يغلب على ظني انه انما اوحي اليه
في حفل تنصيب ده لو صح التعبير. اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. عشان استلام راية النبوة. استلم النبوة من سيدنا يعقوب ويكمل الايه؟ كمل المشوار. فهو على ما يبدو نبئ في هذا الوقت. ان ساعتها بقى
يبقى محتاج الوحي جدا في امور. انما انا في رأيي ان سيدنا موسى سيدنا يوسف بيشق طريقه ويسير في رحلته كشخص ادي كوالي اكتر منه نبي. كوالي اكتر منه نبي. يعني من من الاول للاخر ماشي كده. ماشي وهو حد يوالي الله
ماشي قال كده بشكل واضح وصريح. قل اللهم فاطر السماوات والارض. لأ انت ولي في الدنيا والاخرة. هل انت ولي في الدنيا والاخرة. سواء يعني واحد بس عادي ايه؟ هو عايش الولاية. مم. هو ولي اكتر منه نبي في رأيي قصة
احكي قصة ولي اكتر منها بتحكي قصتنا. نبئ بعد كده بقى ماشي دي ما فيش آآ فقال ذلك ومما علمني ربي اني تركت هو برضو يعني معلش معلش واتمنى انها تتفاهم بشكل صحيح عشان ممكن يعني ايه ممكن البعض يعني
انت مش هتتصور ان سيدنا يوسف بيقدر يعمل كل الكلام ده بقدرات عقلية عالية واستنتاجات دقيقة حتى لا تكاد آآ يعني تنخرم لان انت مش كده ولذلك دايما نقول ايه ما تقسش الايه ؟ يعني ما ما تقس الاحداس على نفسك او على اللي انت عارفه. عارف زي العيال اللي هم
المجرمين اللي بيطعنوا مسلا في البخاري. هم مش قادرين يتصوروا ان واحد بيعمل ايه؟ يحفزك ويحفزك. وما بيغلطش عشان هم لان هم فشلة. ما هي مش لأ هو هو نفسه مش متصورها لا موجود يبقى موجود عادي موجود في الزمن ده عادي جدا ما فيهوش ازمة. بس هو مش
مش عارف ايه مش قادر ايه يتصور هزه الحالة. لانه بيعمل ايه؟ بيقيس على ايه؟ على نفسه. على نفسه. ده كده في الايه؟ خد بالك. كده علميا مم. طيب خلقيا مش متصور ان واحد يقعد عشرين تلاتين سنة ما بيكدبش. بالصدق ده. ما بيحطش كده
لحد ما كان حد يمشي الدنيا. اه. اما يتزنق يعني عشان ما يحرجش نفسه. لا يتصورها لان هو كذاب اشر فاهم انت؟ ليل ونهار كداب كدب السنين. فلا يمكن ان يتصورها قط. انا بس ابعدت كدا واغربت جامد عشان بس اوصل لك الفكرة. مم. ان فيه اشياء
انت قد لا تتصورها من الاحداث او من الاشخاص لان انت بتقيسها قياس ايه؟ قياس شخصي. اه على ما انت عارف. هو يعني ايه ده الواحد بيتوقع عشرين توقف بتطلع منهم عشرين آآ حاجة ولا جت في صحة. يعني انت فاهم؟ يعني وناس احيانا تقعد بقى ايه عايزة تهري في نفسها وخلاص
طب انا اتوقع يا عم مش سكتك ولا بتاعتك. خلاص ما تهريش هو يعني يعني ده قدرات ربنا وزعها على الناس. ممكن واحد يحاول يفكر الامر يتفكر فيه ويتوقع ويطلع صح. اللي هو يقعد بقى انا عايز اتوقع انا التاني واطلع صح. مش لازم يعني. ما هي الدنيا يعني مش ما وقفتش على هزا الامر. فانت مش هتتصوره
اروى عشان ممكن انت ما تكونش ايه يعني لا تجد هذه الصورة. انما الناس في ناس رزقهم الله القدرة على الربط بين الاشياء رزقهم القدرة على على استنتاج اشياء كما لو كانت يقينا هيحصل كزا هيحصل كزا. وبيقولها على الايه؟ على الجزم. ليه
آآ يعني هو بقى هو ربنا ادى له القوة دي وادى له الخبرة دي وادى له الطاقة دي. ان تقريبا لا يكاد ينخرم ما يفعله. صح. فاحنا قدام شخص صافي
صاف الزه. زكي جدا. فاهمني؟ ما يستبعدش ان هو بيكون بايه؟ قاري المشهد هي بييجي منين ؟ في شخصيات بطبيعتها بتركز تركز جدا بيركزوا في كل حاجة. انت بتسمع كده الكلام ويعدي ما بيعديش عنده. هو انت مسلا بتبقى قاعد
كده وحصل كزا كزا لأ وهو خد باله حصل كزا وكزا وكزا وبيعمل يعني بيحط حاجات حاجات معينة وبيربطها خد بعضها صام صورته في هو بيعرف عشان يبقى عنده حاجات كده اشبه بالايه؟ بالحقائق. لا اصله حصل كزا
او كزا وكزا وكزا وبناء على كزا يحصل كزا. مم. يعني مسلا الصورة دي كت واضحة جدا في الامة في سيدنا عمر مسلا. نعم. سيدنا عمر كتير من الحاجات كان بيتجرأ كده على اشياء
في اشبه بالتوقعات. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وصريح قال ان كان في امتي محدثون فعمر ليه بقى؟ تيجي تبص على شخصية سيدنا عمر تلاقيه شخص ما له؟ بيركز في كل حاجة. مصحصح واخد باله كده ما بيقولش بس الكلام ده فين؟ في راسه
بناء على ان هو بانيه في راسه وحاطه في راسه ورابطه بشكل ما وعارف ايه اللي هيحصل فبيقول لك ايوا انت عامل خلاص. انا عارف انت هتقول ايه. انا عارف مش عارف ايه. هيحصل
كزا بكرة. انا مش عارف مش بيعلم الغيب. هو كل ما قلنا لك هي الوان من الايه؟ من الهبات الخاصة التي وهبها الله لبعض خلقه. وقادر ان هو تخيل بقى
لما يكون الشخص ده مسلا صالح وصادق وموفق وكمان الحمد لله لا يستعمل ذلك الا في الخير. فربنا بيايه؟ يبارك فيه ويزيده فيه. يبارك له فيه ويزيده فيه. لا يستعمله الا في الخير. فاكيد يعني ما مش ما تبقاش ايه؟ غريبة. لان انت
بتشهد بها الناس في امور تانية. بتشهد للناس في جهد مسلا. تلاقيه ما شاء الله مش عارف بيجتهد وربنا بيبارك له في اي حد فينا ربنا رزقه شيء طيب استعمله في
طاعته ومن يقترف حسناته نزل له فيها ايه؟ حسنى مش حسنة. فعادي ناس ممكن ده رزقهم. فعشان كده بقول ربما البعض ايه؟ لا يستغربها. لا ازاي ازاي وجاية منين ويعني ايه يتوقع واكيد جاي له وحي. الموضوع مش محتاج وحي. مش محتاج وحي لو انا قاعد في مكان مسلا لمدة اه اه تلات اربع سنة
انت عارف الصوت ده لما ييجي يبقى فيه كزا وعارف لما هم يقعدوا يزعقوا الزعاءة الفلانية دي يبقى مرتبين حاجة يعملوها بكرة. يعني فبيقول الاشياء دي فتبدو الاشياء دي كما لو كانت ايه؟ انها بقى زي مسلا انت بتروح للطبيب بيقول لك انت بس بعد بكرة يحصل لك كزا وده بيحصل لك كزا صح؟ اه انت عرفت ازاي؟ انت مش عارف يعني
هو عنده هزا العلم وهزا الفهم. هزه الاشياء من غير النبوة يكون اقوى في الحجة على الامة النبوة ده شيء خاص به. هي هبة خاصة. يعني مش مبني. مقتدى به في البيت. مش مبني عليه حال. مش مبني عليه حال. هو اللي مبني عليها هو اه انك
تشوف انموزج انسان متميز اللي انت تنشده. الواحد فينا لما ربنا بيرزقه حاجة اتنطط. بيتنطط حرفيا على خلق الله. فاهم؟ صح. وبيحس كده بيشمخ بانفه. اللي هم المتميزين الفارغين دول اللي بيقولوا عليهم الائمة
فاهم انت الواحد فينا لما اول ما ربنا بيميزه بحاجة يشمخ بانفه ويستطيل على خلق الله. الكلام ده انا بقوله لك اني شفته في اهل الدنيا. وفي اهل الدين اللي لسة ما تطهروش من هزا الكلام. فبيدخل وهو عنده ايه؟ هزا
هزا الاعجاب بنفسه وهزه الثقة فبيبقى ويبقى جريء. مم. جريء لدرجة كمان بتخليه ايه بيتجاسر كده على انه ياخد خطوات هو ما لانه ليه؟ لانه ايه؟ واثق في نفسه ويحسن الظن بنفسه. اصل انا عندي وعندي وعندي وعندي التكوين الفلاني. بتشوف واحد بقى متميز غاية التميز وبتشوف انكساره للرب ازاي
شفط اخباته مع الخلق عامل ازاي ؟ شف احسانه بانهي طريقة. انت فاهم انت انا الاحسان ده اوله حسن الخلق. والناس لا تحب ذاك المعجب الى المفتخر. الناس تحب زكا المخبت. اللي هو يعني قريب منهم ولطيف معهم ومش عارف وايه والكلام ده. وخصوصا في العشرة. في العشرة
ممكن ابقى مقامات التعلم تختلف. انما في العشرة فانت اللي سيدنا يوسف هو هو نموزج لحاجات كتيرة. انت لو صح التعبير نمزجة يوسف صلى الله عليه وسلم تاخده كده نمزجة نمزجة ليوسفية. نموزج نموزج تاخده من كل حتة كده تاخده على بعضه كده
انت قدام واحد ما له مميز للغاية. مميز عمرانيا بشكل رائع. مميز ايمانيا جدا. لا سيبك من باقي الوقت مميز وعمرانيين جدا. طبعا فاهم انت؟ تمام. عنده بقى الحكمة دي وعنده الفراسة. فاهم انت وعنده مش عارف ايه دماغه وكمان بقى
عنده مخزون علمي شرعي هايل ورائع. وبتشوفه عامل ازاي. منكسر لله كده وبتشوفه مع خلق الله عامل ازاي؟ يتواضع لله مش بيتواضع للناس كمان. يعني انت ربنا بيقول لك انت ما بتتواضعش للناس. تتواضع ليه؟ تواضع لله فيرفعه الله. فتلاقيه هو على طول الخط الشخصي ده
بستقوش على الله ولا بيفتخر بنفسه على الله. لأ ان شاء الله اعملها عم اهمل انكسر ما بيتجرأش. مش جريء. مش يتجرأ كده على انه لأ عادي سهلة بس انا هاعمل لأ ما هو حتى لو بيعملها مليون
مرة بيعمل ايه؟ لأ برضو بينكسر لله. مش لاول مرة بيقوي الرؤية ولا لاول مرة. ذلك مما علمني يا رب. مم اذا اكرمني ورعاني فبتشوف انموذج رائع لانسان متميز. والانسان المتميز ده عامل ازاي وبيمشي ازاي وبيسلك ازاي ويعني
صحيح قال ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. ملة قوم مين اللي تركهم سيدنا يوسف؟ لا ملة قوم لا انا بالله وهم بالاخرة هم كافرون. هو ده مين؟ فرعون. العزيز اللي كان عنده. لان هو سيدنا يوسف ده
هو لحتى الان ما فيش الا سيدنا يعقوب والعزيز. والعزيز كان ايه؟ لا يؤمن بالله وايه؟ ويكفر بالاخرة. هم هجرت هذه الملة يعني تركتها هجرت هذه الملة. لان هو المتصور المتوهم ان هو يتكلم او هيعرفوه. مش انت غلام العزيز مش
العزيز لأ انا مش لست على هذا. نعم. واتبعت ملة لسه هنقف مع الحاجات دي تفصيلا بس احنا بنقول المعاني دي واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. طبعا هنا الحتة دي بالزات
من اكتر الاشياء المنطقة دي اللي هتنبيك عن طبيعة التكوين اليوسفي. ان يوسف كون الزائد ان سيدنا يوسف هزا الكلام لا يأتي بالتأمل. ولا يأتي بالعقل هذا كلام لا يكون الا نقي
فاهم؟ يعني ده ده حتما علمه اياه يعقوب. ليس له طريق الا ذلك انها اشياء ايه ممكن تقول تأويل الاحاديس ده اكتسب خبرات مش عارف منين. فاهم انت؟ ممكن تقول له والله انه ساب هاجر ما كانش عاجبه اللي
بيعملوا آآ الناس دي فتقول ده ايه؟ فطرة سوية. انما دي ما لهاش حل. ده بيقول تفاصيل ايمانية. هذه التفاصيل الايمان يا بيتكلم في التوحيد وفي الشرك وفي الايمان هذا لا يمكن ان يكون قط الا انه علمه على يد يعقوب. شف الطفل
طالع ازاي؟ طالع من البيت ازاي؟ اللي احنا كنا بنقول مرارا وتكرارا نسابق اليهم بتعليمهم الايمان. نسابق اليهم تخيل بقى لو سيدنا يوسف بقى ايه كان متربي التربية بتاعة آآ النهاردة شبابنا ها ولا اطفالنا؟ آآ لا
وهو امتى بقى ان شاء الله هيفهم معنا القرآن لما يخلص اما يخطب؟ يختم ان شاء الله. اما يختم وبعدين بقى نبقى نشوف اللي احنا بنشوفه ده. اه. لأ يعني سبحان الملك دايما اللي حصل
سيدنا يوسف يخلي الواحد يحس ان اول ما ينبغي ان تبادر به الايمان. اللي من خلال الوحي. الايمان بالقرآن. الايمان من خلق الوحي. اول حاجة ما ما عليها حاجة تاني اي حاجة تانية تتأخر زي ما تتأخر. يعني لو حصل اي حاجة فجأة هو يبقى ايه يبقى اتحمل اللي يقدر يكمل به
متحمل يقدر يكمل به. اي زرف انت مت اتلطم في الدنيا. حصلت له حاجة. يبقى يتحمل يقدر اللي يقدر به يكمل. انما نتخيل بقى لو سيدنا يوسف ده اللي هو كان ايه اصل طبقا للبرنامج بتاعنا انت هتبدأ ان شاء الله تدرس تحفز التفسير
وانت اول ما تختم ان شاء الله على تلتاشر سنة ولا اتنين سنة نكون ختمت بازن الله ربنا يكرمك العشر سنين وتبدأ يا حبيبي ان شاء الله نحفزك التفسير آآ ينبيك ان هزا التكوين تكوين مختل. اول ما بيبادر لقلبه به. هزه المعاني حاضرة عنده بشكل واضح وصريح. مم
ولو اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. هكذا نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ام يستوقفني دايما سبحان الملك يعني
كمية الانكسار والافتقار الحضرة في كلام الانبياء يقول كلمتين ويفتقر يقول كلمتين ويفتقر. انا قلت مرارا وتكرارا هؤلاء كانوا دعاة الى الله. مش مش داعية لنفسه او هواه. كان داعية لله. كان همه انه يعظم الله
مش يعظم نفسه او اه. فلذلك دائما يعني يذكر ربنا سبحانه وبحمده. قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ده لأ ده بيتكلم
اكثر الناس ومش عارف ايه ومدرك الازمات الايمانية بتاع الناس. طبعا بقى فضلا عن ان حاجة لسة هنتوقف معها كمان اصلا البراعة غير عادية في تلك الطريقة الدعوية اللي تم استعمالها. هم. لأ دي مش حاجة مش واحد مش مش فاهم لأ ده هو عنده
من هاج عنده منهاج لأ مسستم دماغه هيقول ايه وازاي يستثمر الموقف وايه اللي هيقوله تحديدا وبيكلمهم في ايه بالضبط يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن ده طبعا يمضي عن ان برضو مش جايين قاعدين ساعتين ومشوا
في نشويات كتيرة من الصحبة الايه؟ الملازم. مش معقولة انت لسه واحد مسلا هتقابله النهاردة هتقول له يا صاحبي يعني يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ارباب متفرقون الله الواحد القهار
ده عارف هو بيقول ايه واحد وقهار. ما تعبدون من دونه. ده ده عنده لون من للواقع الايه؟ الايماني بتاعه. ما تعبدون من دونه الا الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من
ان الحكم الا لله يعني عد كده اللي عارفه سيدنا يوسف عن ربنا. اسماء بس بس اه اه بس حتى كده المعلومات عن الله اللي عارفها سيدنا يوسف عن ربنا. اللي هو النهاردة نقعد نقول لك اعمل ختمة مش عارف ايه ختمة. شف بس المعلومات عن الله اللي
يا سيدنا يوسف عن ربنا ان الحكم الا لله امر امر الا الا اياه. ذلك الدين القيم. واول ما تسمع ذلك الدين القيم يرن في راسك على طول على طول على طول
ابراهيم على طول ترن في راسك كده. هو هي هو واحد. على طول. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دين من قياما ذكرى قيما ملة ابراهيم حنيفا وملك المشركين. هو بيكلمه في
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن تاني تأكيدا اما احدكما فيسقي ربه خمرا. يسقي ربه خمرا عادي هيبقى بساقي الخمر. وما قلش الملك عادي يسقي ايه
ربه قمر سيده لا يمكن السيد بس على ما يبدو ان قلنا ان هو يكون شخص ايه؟ نافذ. واما الاخر فيصلبوا فتأكلوا الطير من ايه؟ من رأسه واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. طبعا دي هتبقى آآ يعني ازمة لهذا الشخص. المسجود
لعلك تطرح تساؤل تقول طب هو سيدنا يوسف يقول له كده وحاجة يعني تبقى يعني محزنة. اقول لصاحب الرز عامل زي عامل زي دكاترة النسا اللي هو ايه لو واحدة مسلا جاي لها بنت ما تقول لهاش بنت
واللي يقول لك لو قالت لك يقول لك مش باين. ماشي وتحس ان كأن مسلا المسلمين دول كانهم مشركين بيأدوا البنات واذا بشر احدهما بالانثى ظل وجهه مسدا وهو كظيم. والله العظيم! ست شهور والله تحس ان انت دلوقتي انت انت في الجاهلية. والله
كأنك في الجاهلية وبدل ما يقولوا للناس ويقولوا قولوا لهم كده. هم. قولوا لهم ان احنا بالعكس نفرح بنعمة ربنا ومش عارف ايه وانت ربنا اكرمك وتبقى فرصة يصلحوا عقائد الناس لأ. بس بقى ما فيش بقى. ما هي فرصة يصلحوا عقائد الناس. ان تقول له لا ده على فكرة بص ربنا قال
كزا وقال كزا عن اهل الجاهلية بالعكس المسلم يفرح ودي نعمة من الله والكلام ده كله ومش عارف ايه. وده عطاء ربنا بدل ما تبقى فرصة سانحة انهم يصلحوا عقائد الناس
تكدب ولا يكدب. يكدب يكدب. فهمت؟ يقول مش باين كويس. هو شايفها بنت واضحة الشمس يا صاحبي السجن اما احدكم يسخر بخمر يقول له ليه بيقول له؟ ايه اعتبارات؟ انا هيغلب على ظني ان الرؤى او التأويلات دي مش كل التأويلات بتقع تأويلات
الرؤى الرؤى آآ معزمها ان ذرات. معظمها تحذيرات. يعني مش ربنا يريد ان هو ينكس عليك ولزلك هو ده السبب. السبب في ان ايه اللي بيحصل؟ السبب في ان الناس ما نهوا عن ان هم يقعدوا ينشغلوا بالايه؟ بالعكس
نهوا انهم لو رأوا ما يكرهوا يتكلموا فيه. لا بهم لاي حد صح. يتكلموا فيه. يتكلم فيه. ما يجبش ما يقولوش لو رأى شيء سيء ما يقولوش اصلا. فهمت؟ لا يقوله ولا يحكيه ولا يقصه ولا يقعد يلف عليه. واحد يقول لك لا ما هو مش اصل هو مش مش سيء
يعني بس حاجة غريبة كده لقيت مش عارف ايه الغريب ده يعني سيء. اللي يتحكى اللي هو ايه؟ اذا رأى احدكم ما يحب. حاجة واضحة كده زي الشمس حاجة فلا يحدث لي الا من يحب برضه. لانه ممكن يحدث به من لا يحب فيحسده فيقع خلافه
فيعني مش هو ده لازم نبقى ايه انه ايه هيحصل. فهو ربي سبحانه وبحمده يبشر وينذر. يبشر وينذر. من مبشر ولذلك الاصل في في الرؤى تبقى الرؤى الايه؟ المبشرة. اي حاجة من الكلام ده ما يذكرش. فهي الرؤية دي يا اما بتبشر يا اما
بتحذر او بتنذر. فانا يغلب على ظني ان هو سيدنا يوسف قال له انذارا. قال له انت ممكن خد بالك انت ده معناه انك ممكن تشطب وتأكل الطير من رأسك. مش زي ما انت متخيل. احمل فوق رأسي خبز تأكل الطير منه. ما هي حاجة حلوة. حاجة حلوة. لا ده انت في الغالب هيحصل كزا. فكأن
انه يحذره. النقطة التانية الامانة ان هو مؤتمن يعمل ايه؟ يقول اللي ما يراه وما يجده. وان كانت يعني مش انا بالنسبة لي الاولى هي الايه؟ هي الاساس ما هو هي دي القضية بيحزروا بقى ايا كان. يعني خد بالتدابير اللي تخلي ده ما يحصلش. انتبه بقى عشان ده ما يحصلش
وهي الرؤى كده يا اما بشارات يا اما نزارات. بيبشر واحد وبيحذر واحد وقال للذي ظن انه ناج منهم. يعني غلب على ظنه انه ناج. لان طبعا ده بيحذره. فممكن يلتزم
الكلام اللي ما يلتزمش فعادي وارد. انما التاني بشرى صريحة. قال الذي ظن انه ناج منهما ظن يعني غلب على ظنه انه ناجي منهما اذكرني عند ربك. اذكرني عند ربك يعني اذكرني
عند ربك. يعني اذكر قصتي واذكر حالي واذكر ما رأيت من امري انت ايه؟ عند سيدك. خلاص؟ فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن الوضع الصيني. طيب فانساه هذا صدر من سيدنا يوسف حقيقة. وصدوره من سيدنا يوسف ايه
تمام مشوا فيه خطين اللي هو اذكرني عند ربي. فيه خط آآ استدل بحديث ضعيف لا يصح. شد ابن كثير النكير على اللي بيقول به ان سيدنا يوسف هو كأنه كده يعني لون من الايه؟ من من خطأ او من الجزع فقال له ايه؟ فقال له اذكرني عند ربك
يعني خلاص بقى كأنها لون من الايه من الذي في رأيي الشخصي لا استجيز غيره طبقا للسياق ان هو سيدنا يوسف عمل اللي هو مأمور به شرعا. اللي هو الاخذ بالاسباب. هم. اللي هو ما هو ما فيش بقى اللي هو انت قاعد
انت مسلا لو عندك طريقة للخروج تقول انا راضي بقضاء بقضاء الله. اهلا وسهلا. لأ طبعا. انا مش راضي بقضاء الله. يعني لازم ياخد بالايه؟ بالاسباب. هو مزلوم قصة زلمه دي ممكن ما تكونش وصلت لايه سواء ده بقى كان الملك ولا وصلت لهذا الرجل النافذ فوصل قصتي. يعني اللي عمله فعل
كما هو مأمور به. وده برضو ينبيك عن طبيعة تكوين سيدنا يوسف. فاهم التوكل. فاهم ان في بالاسباب هذا لا استجيز غيرها. لا استجيزها. لا سيما ان ما فيش اسناد صحيح اصلا. ولا السياق اصلا يحتمله باي
من الاحوال او او شكل من الاشكال. مم. ده ده معنى اذكرني عند ربك. وبناء عليه بقى هذا ما في الذي حصل في فانساه الشيطان ذكر ربه حقيقة هذا الذي حصل في فانساه الشيطان ذكر ربه. آآ ايه الخلاف اللي حصل
هم قالوا ان الهاء دي فانساه. الاولى والهاء التانية عائدة على سيدنا يوسف. الشيطان انساه ذكر الله فقال للراجل ازكرني عند ربي. وبيستدلوا بحديث ضعيف زي ما بيقولوا. والحديث ده ايه؟ وللاسف ده موجود في كتب التفسير
الاشكال آآ ان يعني بعضهم بشكل عقلي تماما. يعني مثلا الطائر ابن عاشور بيقول ما يمتنعش. ويكون خطأ عادي من سيدنا يوسف طب وايه اللي يخلينا نجزم على الانبياء باخطاء متأولة؟ ما نفرحش فيها لوحدي. يعني يعني احنا قلنا ايوة انا مسلا انا خلاص باقول انا
دلوقتي ما هربش من كلام صريح في انه خطأ. وعصى ادم خلاص يبقى العصعص. انما شيء يكون محتمل ويستجيز على الانبياء. الاصل ان هم ما بيعملوش كده. لا سيما واحنا مع شخص واحنا مع شخص من اول القصة لاخرها
لا نراه الا مربوط القلب بالرب. يعني مع شخص لا ليس للشيطان عليه سبيل انه من عبادنا المخلصين. لا ما هو قال له كده. لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم الايه؟ ما ليش انا فيهم دول. وربنا شهد
له بانه من المخلصين المخلصين. ما تشوف الساق العام. مش ممكن ينسى. فلا استجيز غيره. لا استجيز غيره لا استجيز غيرك. لأ ما تجيلوش في مسألة. ما تجيلوش في حاجة في التوحيد. هم. لأ انت. التوحيد. هم. ده مش نسي وقال كلمة
مش له سؤال بكرة وهو بعد بكرة. هم. دا راح قال لواحد ازكرني عند ربك وتوكل على غير الله. هم. لأ احنا ده الوعي لازم القول مع تمام احترامي لمن قال بذلك هذا الكلام لا استجيزه على يوسف صلى الله عليه وسلم. وبرضو مش تنزيل
عالفاضي نحن لدينا شهادة من الله ان الشيطان لا يتسلط عليه. شهادة صريحة الشيطان نفسه قال الا عبادك منهم المخلصين. وربنا قال انه صرف عنه السوء والفحشاء عشان هو من عباده المخلصين. ما لكم كيف تعقبون
انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ايه؟ يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولون احنا قدام واحد مشهود له بانه مؤمن متوكلون على الله. فكيف يكون له عليه سلطان؟ كيف ينسيه الشيطان؟ طب وانساه الشيطان ايه
ده النسيان ده مش النسيان العقلي. مش النسيان العقلي مش انساه الشيطان اللي هو النسيان الايه؟ اللي هو بقى العقلي. في حق سيدنا يوسف مش هيبقى العقلي انا في حقي في حق الراجل اللي نجا ده ممكن يبقى عقلي. ما في حق سيدنا يوسف. لا يمكن ان يكون عقليا. ده نسيان قلبي وعملي
سيدنا يوسف ينسى قلبيا واللي نسيه النبي صلى الله عليه وسلم كان نسيان ايه؟ عقلي مم لسه ففي حق سيدنا يوسف لا يكون الا نسيانا قلبيا عمليا. وهذا يعني مستحيل عليه. انت فاهم انت؟ نسي ربه في هزه اللحزة فقال له ازكرني عند ربك. وواحد ازهب ما يكون فيه
لأ مش دي خالص يعني مش مش هي بالعكس هو هو بياخد بالاسباب التي امره بها ربه. انما فانساه الشيطان ذكر ربه واصلا اصلا السياق بيقول كده. يعني السياق يشهد الى ان ذلك النساء لم يكن من يوسف اطلاقا
القصة. لان الراجل اللي جا له ده ربنا قال انه ايه؟ ادكر بعد امه. اهو نص ان مين اللي تزكر؟ هزا الرجل هزا الرجل. الناجي. اللي نسي. ماشي فمش كل بقى اختلاف ولا كل قول في التفسير يبقى ما
ده بقى فكرة ان انت تبقى عندك وده اللي بقوله ما تقولش لأ مش جاي في قلبك قول ده. انت بس انت مش قلبك خساير عشان تقول لي مش جاي في قلبي ولا مش قلبي ما انت ما انتش قايم لازم
عندك شواهد علمية ايه؟ صحيحة. ده مش موجود في الكتب. ان اللي بيرجح حتى مش موجود في الكتب. انما انت لما لازم يكون عندك شواهده. فانا اما قعدت تفكرت في السياق العام بتاع القصة والسمت العام للشخصية. السمت العام للشخصية من
للاخر عندك شواهد يقينية ان هذا يستحيل عودة ضمير على يوسف صلى الله عليه وسلم. يستحيل عودة ضميره على يوسف. هذا الضمير انساه الهاء دي لا تعود الا على ذاك الذي ظن يوسف صلى الله عليه وسلم انه ناج. ذكر ربه لا تعود الا
هذه الهاء الا على ذاك الرجل. لا تعود على يوسف ابدا. وبرضه تأكيدا حد يقول طب واحنا مش قلنا يا جماعة لما يكون في عدو الانبياء ممكن يقع في الزنب لما يبقى صريح. اما يبقى الغالب على السياق واحنا عندنا
شواهد القبلية والشواهد البعدية والشواهد الاثنائية. من الشواهد القلبية انه اصلا موصوف بالاخلاص كان موصول بالايمان والتوكل فلا لا سبيل للشيطان عليه. ومن الشواهد البعدية والذكر بعد امة يعني كان ناسي
عندنا الشواهد الاثنائية ان واحد عمال يتبرأ من حوله وطوله ومشغول القلب من ربه نسيه امتى؟ يعني نسيه امتى وهو مشغول بالشكل ده لمجرد ان الناس بيسألوه في رؤية فبايه بيستغل المشهد ويعمل ويودي ويقولوا
بعد كده هيبدأ مشهد جديد وقال الملك اني ارى سبع بقرات رؤيا الملك وما يحصل فيما يخصها. طيب ده كده المفترض هذا المشهد ومعنا من الاية اربعة وعشرين سبعة وتلاتين. لأ مش سبعة وعشرين سبعة من من دخل مع الستة وتلاتين ودخل معها السجن الفتيان. تلاتين عيد. ماشي
لغاية اه عندنا اتنين واربعين. اربعين ليه انتم؟ لغاية اتنين واربعين. ملاية ستة وتلاتين الاية اتنين واربعين ده مشهد يوسف صلى الله عليه وسلم في السجن. يوسف في السجن مشهد في السجن. طيب. ده المشهد في الحقيقة في
امور كتيرة جدا نتوقف معها. ده كده اجمالا يعني ايه اللي حصل؟ احنا النقطة الاساسية اللي احنا بنحررها الاول ايه اللي حصل؟ عشان بتبني على ايه اللي حصل؟ لان انت بقى لو جيت هنا قلت ده هنا ده سيدنا يوسف لأ اول اول حاجة تحرر ايه اللي حصل. ده حد
اه الفهم ده ايه اللي حصل؟ عرفنا ايه اللي حصل؟ واللي حصل نفهمه محررا يبقى احنا كده خلاص فهمنا ايه اللي حصل؟ بعد ما ايه اللي حصل نشوف اللي وراء اللي حصل ده
ايه اللي وراه ده ؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى ابهروني. فين نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبك تشهد عيني
