اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. ونستعين به ونستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد   طيب انا هستعرض ان شاء الله بعد آآ الاستعراض الاجمالي الاحداس قصة سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. هنستعرض نقف كده مع بعض الحاجات ان شاء الله في القصة
هنبدأ بسياق سورة القلم. طيب هنسمع مع بعض سورة القلم الاول عشان نشوف بس يعني ايه علاقة القصة بالصورة يعني  الواضح ما بين يعني انت عشان يعني هو ربنا بيقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. يعني كما انا بلوناهم كما بلونا شف بقى
شف بقى شف بقى صفات قريش اللي قبليها اللي هو ربنا بيذمها فيهم اصلا وبيقول عليها وشف دول بيعملوا ايه يعني انت هي يعني بيأذوه ده هو ده واحد حلاف على الباطل. اذ اقسموا لا يصرمنها مصبحين. مناع للخير معتاد اثيم. عتول
بعد ذلك زني ان كان ذا مال وبنين. هناك برضو اقسموا. يعني هي دي واضحة جدا. يعني دي واضحة جدا يعني دي واضحة ان دي هي دي يعني نفس وكأن الصفات بتاعة اصحاب الجنة بتذكر في البداية. ما هو انت لو ما تعرفش تربط ما بين الكلام احنا مش عايزين مقاطع احنا عايزين الخيط
الجمع بين المقاطع دي من المقاطع دي ايه علاقتها ببعضيها؟ ما هو مش كلام كده وخلاص. هو طبيعي ربنا يقول لنا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. يبقى اللي فوق دول هم دول. يبقى لما نقعد
بص على اصحاب الجنة نبص عليهم ايه اللي فيهم ايه اللي يعني ايه اللي بارز فيهم؟ هم محكي لنا كصفات كده وخلاص بس لا اما نقعد نبص نلاقي تفضي مزكورة واحد اتنين تلاتة. ولسه بقى تيجي صفات هتيجي حاجات تانية ، لسة برضو الصفات بتاعتهم ما خلصتش. لأ برضو يعني انت اصلا برضو من
من الروابط الواضحة جدا ما بين قصة اصحاب الجنة بس وما بين قصة سيدنا يونس تسبيح. تسبيح. خلاص؟ لولا تسبحون يعني هي دي واضحة برضو جدا برضو التسبيح ان هو دي حاجة رابط واضح ما بين القصتين برابط لفظي حتى مش هنقول كمان رابط معنوي
ورابط لفظي واضح بين القصتين. توبتين. اه لان هو في الحالة دي نفسها يعملوا ايه يعني ده برضو رابط واضح بين قصتين. تمام  ممكن ولا يستسنون فيها معنى قصة سيدنا يونس. ان هو برضو ايه ما خرجش بدون ازن
فيه معنى برضو صحيح لا يعني فيها اشارة ان دول صورتين من صورة من الصور المخالفة. يعني كلمة ان تثبيت النبي ده القرآن كله تسبيت للنبي. اغلب السور المكية هتقول لي التسميت للنبي. السور اللي هي اللي نازلة في الاول خالص اتقال علي بس اتقال علي انا مش يعني يعني المفروض
ده كله بقى تبقوا انتم بتفكروا صح شوية. بلاش الكلام العام يعني الكلام الجنرال ده مش صح يعني بلاش الكلام يعني لازم نقول كلام اصل هتقعد تقول لي ايه اتهامات للنبي وايزاءه ربنا بيسبته. طب يعني ما عادي ما القرآن كله كده يعني ايه؟ او يعني غالب القرآن كده اصل القرآن
المكي اصلا ده طبيعة خطابه اصلا. يعني هو القرآن المكي ده طبيعة خطابه. يعني قل مش عايز انتم يعني المفروض بعد الفترات دي تقولوا الكلام الايه المحدد الواضح. يعني مسلا انت في الايزاء يا عم اسمع بس اسمع اسمع كده
يعني مسلا في في الايزاء مسلا ما فيش سورة جه فيها زكر الجنون زي السورة دي. يعني الجنون في الاول الجنون الجنون الجنون الجنون يعني برضو ما انت ما تايه ما تقوليش بقى
عايزاه وتمشي لا دي وضع يعني ايوة ما تجيش بقى تقول لي ما تقوليش مسلا تثبيت ومش عارف ايه طب ما طبعا القرآن كله تسبيت لفؤاد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو اصل القصص كلها تسبيت لفؤاد
بس مسلا في حاجات هو ده برضو نفس القصة يعني انا بقول ايه انا نفسي ان انتم مع الوقت يبقى آآ يعني آآ آآ انطباعاتكم انطباعاتكم بناء على الاليات. برضو
يعني الاليات دي هي منهجية تفكير فيبقى الانطباعات بناء على الاليات. ما تخليش انطباعك ايه؟ اللي هو ايه؟ برضو آآ نحاس. طب ما هو كده ما هو طبيعي كل آآ وتقول برضو
كلام عام. خلي خلي انطباعاتك مرتبطة بالاليات. يعني انت لما تقعد كده مسلا اما نيجي نقول انطباعك عن الاستوديو. تقعد ترتب في دماغك كده ايوة اسمها اسمها هيساعدني لأ مش هيساعدني اركن دلوقتي مش عارف وهكزا تلاقي نفسك ايه في دقيقتين تلاتة بقيت انت بتعرف تعمل حاجة يعني
انت مسلا لما تيجي تبص على الكلمات المحورية اللي جاية ما تجبنيش خالص في السكة دي. يعني نبص مم. لما تبص على الكلمات اللي هي بارزة فيها بشكل يعني ممكن تكون حتى من خصائص السورة لأ هتاخدك بقى الاتجاهات اشمعنى الجنون كده الجنون والجنون اشمعنا يعني التسبيح
مسلا يعني الحاجات دي يعني الصفات نفسها اللي اتوصف هم بها اللي اتوصف بها الكفار دول برضو تديك ايه؟ تديك ايحاءات يعني يديك ايحاءات القرآن ايه علاقته بالموضوع ووجوده؟ يعني
تيجي بقى بعد كده مسلا تفكر في ايات اه احنا باية دي اية محورية ماشي تبقى مسلا انت طب اصبر دي هل هي الصبر؟ هل هي الصبر بتاع الثبات؟ هل هي الصبر بتاع الثبات؟ ولا مش هي الصبر بتاع الثبات؟ الرواية
ما تغادرش بس موقعك وخلاص هو مش مش بيقول له ان سيدنا يونس مسلا اما ايه ما تحولش يعني سيدنا يونس ما تحولش اصلا فاهم قصدي؟ قلبه مهتزش ما شكش في رسالته. في مقابلة التهم والحاجات اللي هي سيدنا يونس يعني هو صبره
وهو ثابت ثابت ان الثبات ده حاجة والصبر حاجة تاني. فانت واخدها لي برضو في الثبات وهو مش بيقول له اثبت هو بيقول له ايه؟ اصبر. هو في مقابل ايوة اصبر ما تتعجلش آآ اصبر احبس نفسك على كزا. انما مش اثبت يعني اثبت دي يعني انا ايه انا نفسي مضطرب داخلي لان التثبيت جاء
له علاقة بالايه؟ بالفؤاد. ما نثبت به فؤادك. فاللي عنده مشكلة في الثبات عنده مشكلة هو نفسه في ايه؟ في في يقينه في الفكرة واستقامته عليها واستقرارها عنده. ده عنده مشكلة في الثبات. انما اللي عنده مشكلة في الصبر عنده مشكلة في ايه؟ عنده. هو في حبس النفس بقى
ماشي؟ يعني انا انا مقتنع بالفكرة وما عنديش مشكلة بس مش قادر احبس نفسي ايه؟ يعني مسلا اخ ممكن مسلا اخ منكم ولا اخت. هو مقتنع جدا بالمشروع ده وزي الفل. بس انا مش قادر
نفسي في وسطهم ان انا ايه امشي في الفلك اللي هم ايه؟ ماشيين فيه بس انا مقتنع وما عنديش مشكلة ومش هسيب الفكرة بس انا مش قادر احبس نفسي في في كزا الاصابة
على الطاعة مش قادر يحبس نفسه عن كزا صبر عن المعصية صابر على الاقدار المؤلمة اللي هتواجهوه في كده. فالصبر حاجة والثبات حاجة. فلما ييجي ربنا يقول اصبر ما تقوليش معناها اثبت
لأ دي حاجة تاني. المداهنة. مداهنة تنازلات مش في مواجهة اغراءات يعني المداهنة تنازلات ممكن انت ما اغرتنيش ولا اغريتك بس اعمل ايه؟ لا عايز اريح دماغك المودحنة اغلبها كده يعني
انت عامل لي خناقات وانا اعمل خناقات اعمل ايه؟ يا باشا ده انت حبيبنا ومش عارف ايه وكلام من ده وانت شف شغلك ولا شف شغل الدنيا ماشية. دي ايه؟ مداهنة. يعني انت بيسكت عن الباطل
بتاعه ممكن اصلا ما يكونش بيجي له منه خير ده بيجي له منه شر. فهم يودوا لو تدهنوا فايه؟ يعني تسكت عنهم وما تجيبش سيرتهم وتمشي معهم عشان هم التانيين يعملوا ايه؟ وتمشي العملية. هم اللي طلبوه بالزبط. قالوا له ايه؟ يسكت عننا بس مش عايزين اكتر منه ايه؟ يسكت عننا
وهو رأى انه لا يسعه ايه؟ ان يسكت عنه. ماشي؟ يعني هم كان حلمهم انه يسكت عنهم بس يعني ما كانوش بيحلموا اكتر من كده. وده وده فعلا انا مسلا واحد كان في اوقات كده يبقى ايه من جواه يقول لأ اصل بتاع الناس هتزعل ومش هتزعل وكلام من ده ويعني بس بقيت
النوع ده من الايات خلى الواحد يقول ايه لأ ما هو انت ما ينفعش تسكت ايه عنه فتجد مسلا بعض الناس يقول لك بس هو يسكت بس ما يتكلمش ما يقعدش يقول الحلقات
واحنا مقصرين يعمل ايه؟ يسكت بس فهو بيبقى همه انك ايه انت اسكت وانا ايه وانا هسكت عنك انا مش هتكلم ليه؟ لانه عارف ان اللي هو بيقوله بيشينه واللي انت بتقوله بيعمل ايه؟ بيعريه. ايوة بيشينه برضه بيعريه. فهو لو انت لو يعني هو اللي بيقوله عنك مش مش
مش عامل فيك حاجة واضح؟ انما اللي انت بتقوله عنه عامل فيه ايه؟ بيعريه. فهو حلمه انك تعمل ايه؟ تدهن كده وتسكت تاخد الموضوع ايه؟ يعني عادي بقى كده وهو يعمل ايه؟ هيقول لك انا اسكت ما عنديش مشكلة
بس انت اسكت بس وهو هيسكت ازاي؟ ما يسعوش انه يسكت. فاهم قصدي؟ فده مش اغراءات خالص. مش قصة اغراءات  وده مش رابط الادهام مش رابط اصلا كبير بين القصتين. لأ انا بقول يعني احنا يعني بنقول شواهد توبتهم دلوقتي. انما شواهد توبتهم. يعني هو
توبتهم دي فهل دي التوبة؟ واللي هي بتاعة واحد خلاص بقى انا تبت فرفع عني لبتاعة سيدنا يونس؟ لا خالص. يعني توبتهم مش دي خالص. هم مش ناس لحقوا نفسهم فتابوا. هم ناس حصلت المصيبة فايه؟ فعرفوا خطأهم. فادركوا خطأهم. تمام
فهو المفروض المفروض عشان نقول بقى توبة هيبقى ندم واقلاع وعزم على عدم العودة دول بقى احنا ندم حاصل في كلامهم ممكن تبقى توبة من باب انها ندم. ايوة. انما بقى ان هم ما رجعوش تاني او عملوا حاجة مختلفة لأ
انما قوم يونس ده اللي حصل انهم امنوا وفضلوا على كده يعني حتى حين. ماشي؟ بس اللي اقصده برضو مسألته. انا الى ربنا راغبون في كلامهم ان هم فعلا كل ده برضه كل ده ايه؟ كل ده
ندم. اعتراف اه ندم ندم بس اه لأ ندم يعني انا ما عنديش حاجة تقول ان هم ايه؟ بس ما عنديش حد انهم احسنوا يعني زي واحد عزرا حصلت له المصيبة فقال الكلمتين دول يعني هو مسلا فرعون لما قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل خلاص
اذا هو واقع في ايه؟ يعني بعد المشهد ده كله. مش هتقول امنت؟ بس انا عايز اوضح حاجة يا استاز الضحايا. اقصد اقصد شكل الشكل ده لأ غير الشكل ده. يعني لو احنا نقول شكل مسلا ان دول تائبين لأ احنا دول ناس نادمين
اه لما حصلت المشكلة يحاولوا يعني اه رجعوا لربنا عرفوا غلطهم. انما العقل الاولاني. صحيح وبرضو ما فيش حاجة تقول ان هو ما عملهوش. فده يعني وهو بيشهد التوبة هو يشهد التوبة بس اللي اقصده ايه؟ ان دي مش السورة خالص بتاعة ان ناس اصلا ما وقعوش في مشكلة
يعني لأ ده دول وقعوا في المشكلة اصلا. يعني وقعوا في المشكلة وخلاص وهلكوا. لو تخيلنا الصورة مسلا انا فاهم انا عارف ان هو كده انا بقول هو ده عقاب محض وعزاب. وهم اعلنوا ان هم كانوا غلطانين وكلام
بس اقصد ان هو الصورة زاتها بتاعة مسلا ان دول ناس لحقوا نفسهم فما حصلش كزا دي الصورة اللي كانت في قوم يونس مش دي اصلا. هم حصل لهم حاجة
لو وقع عليهم عزاب آآ الصورة بادئة نون والقلم وما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون. يعني آآ ده آآ الله سبحانه يؤكد للنبي صلى الله عليه وسلم ان انت مش مجنون بنعمة ربك. يعني ايه بنعمة ربك
رسالة ماشي يعني ايه انت بالرسالة مش مجنون. طب هو اصلا هو الجنون اصلا هو الافتراء لا لا يحقق جنون وانت معك الرسالة؟ ما احنا قلنا اصلا ان ان العرب نفسها لما لما سبت النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون مش قصدهم الجنون اللي هو واحد بيطلع لسانه
في الشارع ويطلع يعمل كده. مم. لأ لأ. هي اه يعني او مش كده لأ اللي هو اه اللي هو جن جن عقله فهو لأ ان هو مش لأ لأ لأ بردو لسه فيه ده عبيط برضو مش كده. هم لأ هم قصدهم
ان هو في حاجة يعني غالبة على عقله تتكلم على اللسان. انما هو مش آآ يعني هم شايفينه رجل وجيه اصلا زي كده يعني زي مسلا في حد مسلا واحد عليه عفريت والعفريت اللي بيتكلم
انما هم شايفينه آآ بس ما يقدروش يقولوا عليه كده لان هو هو اصلا تصرفاته ايه؟ سوية جدا. حتى يرتبط في الصورة الفكرة كلها ان هو واحد في حد بيتكلم على لسانه. في حاجة جنة عقله يعني سترت على عقله وصار بيتكلم عنه. ده قصدهم اصلا بوصف النبي بالجنون
ما هو مش قصدهم المجنون العبيط الاهبل اللي عندنا خالص. عشان بس تبقى واضحة يعني. خلاص؟ عشان الناس متخيلة برضه مجنون مجنون لأ هم قصدهم اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم. رجل وجيه وكل حاجة وتمام وتصرفاته سديدة. بس في حاجة جت عملت ايه؟ جنة عقله. يعني غطت على عقله وتتكلم على لسانه
ان هو كأن هو مركون وده اللي بيايه؟ ده اللي بيتحرك. ده زي يعلمهم البشر. مش كده لا. هو قصده على طاقة خفية زي جن مسلا ان هو مسلا ولزلك اصلا يعني اقصى حاجة لما قعدوا يلفوا يمين شمال ان هو الا سحي يؤثر. هم. بس يعني مش قادر يقول حاجة
في سحر في جن في الغالب الجن او السحر ده بيخليه ايه هو يتكلم بكلام مش ايه لا سيما ان كلامه مش هم رأيهم يعني كلام اصلا مميز جدا هو كلام مميز هم مش مش من العادة ما حدش منهم يعرف يقول الكلام كده. بالتميز ده وطبعا بما انهم هم عرب وعندهم تذوق للكلام
فهم مدركين جدا ان الكلام ده مش اه زي مسلا انت احنا عندنا مسلا بالبلدي كده تلاقي واحد مسلا شاطر في حاجة يقول لك ده واد عفريت يعني لان احنا عندنا تصور ان الايه العفريت ده يعني خارقة اه. اه المتصورين انها قدرة خارقة. فهم اصلا كان عندهم تصور كده
ان هو ان النبي اه النبي صلى الله عليه وسلم هو حد مش ايه؟ مش يعني مش مش زي مش بعقله ده مش بدماغه مش حاجة هو واعي فيها. كاهن قالوا برضه كاهن ان هو بيتكهن الكلام ده. لأ كاهن دي قصة تانية. يعني ايه الفرق بينه وبين الجنون ده وصف لحالته هو
مش المصدر اللي جاي منه. الكاهن دوة بيتكهن عشان يزهر له كده. مش عارف ساحر بيسحر. لأ ده هم مش قادرين يوصفوه هو نفسه لان هو لا عنده كهانة ولا عنده سحر ولا عنده حياة
فبيوصفوا الحالة اللي بيبقى عليها ولزلك مسلا بما ان حالة الوحي اصلا هي حالة ايه؟ النبي فيها يعني هو لما بتمر بالنبي حالة الوحي هي حالة اصلا حالة اشبه زي ما قلنا بالصرع
فهو النبي صلى الله عليه وسلم اصلا شكله كده وبعدين يتكلم يعني فينفصم عنه فيتكلم هم بيحسوا انه مش ايه؟ مش هو يعني مش كلامه هو. يعني حد بيتكلم هو ده في الغالب قصدهم بالجنون
ان هو محمد ما يستطعش انه يجيب الكلام ده ما حدش يعرف يجيب الكلام ده اصلا. فده ده اصلا قصدهم بمعنى مجنون. طيب يعني ايه بقى ما انت بنعمة ربك بمجنون
يعني انت يعني ما كنت آآ يعني اه لتكون مجنون وانت في هذه النعمة يعني يعني بنعمة ربك بفضل ربك بكرم ربك انت لست بمجنون. مم. ثم يصدر عنك. لأ يعني
دي بس باكرام الله لك انت لست بمجنون يعني يعني اللي هو ايه مش مجنون عشان انت مسلا عندك القدرات والطاقات وبس لأ انت مش مجنون عشان ربنا ايه يعتني بك ويرعاك
يعتني بك ورعك بنعمة ربك. ولزلك برضه هناخد بالنا من لفظة النعمة خد بالنا ناخد بالنا من لفظة النعمة بس هنا هي في السورة عشان مهم. بما انت بنعمة ربك بمجنون. يعني لولا نعمة ربك لكنت في
فعلا كما يقول انما انت نعمة ربنا عليك اللي هي هي اللي ايه؟ لان اصلا اللي النبي تعرض له من الوحي وغيره يعني لولا تثبيت الله تثبيت الله له لطاش عقله
يعني هو شيء اصلا يجعل الانسان يطيش عقله. فهو اصلا لسن شهرين ما انا بقول لك اللي تعرض به خليه يطيش عقله ما ده اللي مقصوده من التعرض له. انه
خفت على نفسي يعني النبي مسلا على الارباط رباط جأشه وعلى ثباته. اه  العربات الجأش وعلى ثباته وعلى وعلى تجد النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ايه آآ زملوني زملوني دثروني وهو يرتجف فهو مشهد اصلا
لو ان يعني لولا تثبيت الله للنبي صلى الله عليه وسلم لطاش عقله. يعني انت لولا ان لولا ان ادركتك نعمة بك خلاص فايه لكنت ايه؟ لكنت مجنونا كما يقولوا. خلاص
طيب ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون طيب هو النبي صلى الله عليه وسلم بيعاني من حاجتين بيعاني ابتداء من من تلك الاتهامات بالجنون وغيرها. وبيعاني اصلا من الوحي
يعني النبي اصلا الرسالة برضه معاناة انا سنلقى عليك قولا قولا ثقيلا وبعدين آآ النبي كان يأتيه الواحد مثل صلصلة الجرس ياتيه الواحد فينفصم عنه جبينه ويتصبب عرقا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عانى من الايه
يعني من مسألة الوحي برضو عانى النبي صلى الله عليه وسلم. من الرسالة عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وان لك لاجرا غير ممنون يعني ايه؟ انا منقطع اه غير مقطوع
طيب وانك لعلى خلق عظيم. ايه الخلق العظيم بقى اللي هو عليه؟ لا اصل الخلق العزيز. احنا قلنا على خلق منهجي وعلى خلق سلوكي. على خلق منهجي خلق عظيم منهجيا ان هو ايه؟ ان هو يمتثل الوحي. يعني انت بتعمل حاجة
كويسة جدا ان انت ايه بتمتثل الوحي وبتحرص وبتحرص على انك تتخلق به. فده افرز ان انت سلوكك اصبح عظيما اصبح عظيما خلاص فعلى خلق عظيم منهجيا منهجيا وسلوكيا. حضرتك زكرت اللي هو الامام الطبري على مستوى المنهج
على مستوى السلوك دي برضو من الحاجات المميزة جدا ده من الحاجات المميزة جدا اصلا في الصورة واصلا احنا برضو يعني بنروح هنا وبنروح يمين وبنروح شمال ودي اصلا مهمة جدا في الصورة. يعني مهمة جدا جدا في سورة القلم اصلا
خلق عظيم منهجيا وسلوكيا. طيب وقلنا قبل كده في خلق مع الله وخلق مع الناس وخلق مع النفس. ودينهم كلهم خلق. فستبصر ويبصرون  بايكم المفتون اه يعني ايه بقى المفتون؟ هنا القصد بقى القصد قبل ولا بعد؟ بعد. بعد. بعد. يبقى دي مش المفتون بتاعة ايه؟ دي مش المفتون بتاع الاختبار
اللي هو بيختبر من الاول. لأ ده المفتون مين؟ الراسب في يعني ايه الراسب في الاختبار؟ الهالك. مين بقى اللي مين بقى اللي هيبقى ايه؟ مين اللي هيهلك؟ هنشوف مين؟ مين اللي هيضيع؟ مين اللي هيضل؟ مين اللي هيحصل له؟ هو بيقول له انت مجنون واخرة الجنون ده مش عارف ايه وانت كزا اخرته كزا
فستبصر ويبصرون بايكم المفتون. مين اللي هيهلك في النهاية ماشي؟ يبقى اللي مش المفتون هنا مش الفتنة اللي قبل. الفتنة اللي ايه؟ اللي بعده. طيب بايكم المفتون؟ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
وهو اعلم بالمهتدين لان برضو في من الحاجات اللي لازم ننتبه اليها اه خدوا بالكم من حاجة. ودي بردو على فكرة بتحصل في كل زمان وفي كل مكان دايما الناس اللي بتناسبك الاعداء هم بيدعوا ان هم اقرب الى الحق منك
اصلا يعني وهو بيدعي ان هو يعني احق بالحق منك انك ضال انك مبتدع اجعل الالهة الها واحدة ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. يعني فهو دايما انت مسلا لما تيجي تدعو الى حق
المشكلة ان اللي بتدعوه هم بيتصوروا ان انت ايه يعني مسلا تجد بعض الناس اللي هم المتميعين ومش عارف يقولوا على الناس المستمسكين مش فاهمين الدين صح. هم؟ متشدد. متشدد. مش فاهم الدين صح. ربنا مش عارف ايه
احنا ربنا احنا عند ربنا احسن منهم ولذلك الموضوع ده اصلا تخيل قريش على كفرهم راحوا يسألوا فيه اصلا بني اسرائيل يسألوا فيه اليهود ماشي؟ لما راحوا يقولوا لهم احنا اهدى ولا يقولون الذين كفروا هؤلاء؟ اهدى من الذين امنوا ايه؟ سبيلا. اه رايح اقول لهم ده انتم اهدى سبيلا من مين؟ لا لا ده انتم تمام ومية مية
عشرة هم اهدم النبي تمام؟ ده فضلا بقى عن ان اصلا اليهود يكون عندهم الاحساس ان هم ايه؟ اهدى من مين؟ من النبي صلى الله عليه وسلم اصلا فهي المشكلة ان كتير يعني اللي هم الناس المناوئين للحق المخالفين له بيبقوا اصلا بيتصوروا بيكدبوا كدب
لقوها. ايوة بيكدبوا كدبة يبقوا بيصدقوها. ان احنا احنا لأ ده احنا اهل الحق ونقول ايه؟ المارقين الخارجين المبتدعين اللي مش عارف ايه واحنا بقى اللي ايه اللي على الحق ثابتين. صحيح. فهم اصلا بيبقوا هم اتهام للنبي
ان انت بتقول كلام غريب وعجيب وجايب حاجات مش ايه ما سمعناش بها والكلام ده ازاي تقول كده؟ ده ده ابتداع في الايه؟ في الدين. تمام؟ يعني هم اصلا اللي ابتدعوا وغيروا الحنيفية ولما جايب الحنيفية بيقولوا له ايه؟ ابتداء
وان انت ضليت سبحان الله فعلا يعني هي يعني منهجية التعامل في مسألة الحق والباطل وحده. والله بقول لك الواحد كان بس انا مسلا حتى في التعامل مع القرآن مع فارق التشبيه ما بنقولش بتكفير يعني اللي بيخالف يعني. بس اقصد ايه؟ نفس القصة هي فكرة ان انت ايه انت بتقول تعالوا نرجع
منهج يقول لك ايه انت بتبتدع والكلام ده جايبه منين؟ وبيرى نفسه اولى بالايه؟ الاختلاف. هو اولى بالحق بالحق منك انت وانت بس اللي بتدعو الى ضلال ولا مش عارف بتتكلم في ايه او المهم يعني
فان ربك واعلم من ضل عن سبيلي واعلم المهتدين لان طبعا بصوا يا جماعة آآ مخالفة المعهود مش مش سهلة على النفوس يعني على فكرة آآ يعني انا شخصيا مش هقول آآ بس آآ الاحساس ان انت آآ بتخالف ده وده يعني انا يعني
لما رحت تاني مرة تقريبا لو كانت تالت مرة قابل فيها البشير كانت تقريبا تاني مرة قابل فيها البشيخي فقلت له بص يا دكتور انا يعني انا كده حاسس ان انا تعبان. يعني انا حاسس ان انا في حاجات انا افكار مقتنع بها تماما. والحمد لله حاسس ان انا قوي فيها لا ركن شديد. وعندي نص ان
واحد بس برضه الموجة مش مش سهلة يعني وعالية. اه يعني مش معقولة الشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده وفلان وعلان وعلان وفلان وكزا. الموضوع مش ايه مش سهلة برضو يعني مش سهلة على نفسك ان انت تجد نفسك انت مسلا في وسط ده كله انت بتطالب بحاجة انت مقتنع جدا انها صح. ومعك النص والحديس
اية انها ايه انها صح وهي لازم تبقى كده. بس برضه آآ كونك انت كل اللي حواليك اللي حواليك بايه؟ بيقول لك وخصوصا برضو يعني بص هم اه قريش كان فيهم وجهاء برضه يعني كان فيهم ناس كده محترمة كبارة تمام؟ اه يعني ما كانوش برضه كلهم ايه يعني اللي هم لو كان في ناس مسلا اصحاب
فكر مسلا تنويري لو صح التعبير. آآ يعني ورقة ابن نوفل وقصة ابن السعادة الايادي آآ زيد ابن عمرو ابن نفيل الناس دي كانت برضو ايه يعني ناس برضه فكرها كويس كان في ناس فكرها كويس. والباقيين ناس برضه ايه يعني سهيل ابن عمرو والناس دي. ناس برضه
مش آآ ناس عقلاء برضه. وكان عندهم حكمة. هو كل القصة شوية المجرمين اللي كانوا بيايه؟ هم اللي كانوا بيحركوا الدفة اصلا هم اللي محركين الدف. انما الناس الوجهاء دول منهم مسلا في بدر اللي ما كانش عايز ايه؟ يخرج. ومنهم اللي في بدر مسلا لما بعد ما لقوا القافلة نجت قالوا ايه
نرجع ومنهم اللي كانوا بيقولوا يا جماعة طب خلاص بيشيروا عليهم سيبوه. ان ظهر يبقى خير لكم ما زهرش يبقى ايه كفيتموه. كلام عاقل جدا جدا يعني كلام في منتهى الحكمة فاهمني؟ بس بس برضه مين اللي كان راكب الموجة؟ فيعني للاسف الشديد هم اودوا بالايه
يبقى اهل الحكمة دول. صحيح فهو ده برضه في كل وقت في في ناس حكماء وعقلاء وبيفكروا كويس وتستغرب انك احيانا تقعد مع واحد تقعد تكلمه مسلا على الفكرة تقول له كزا كزا كزا يقول لك اه والله وكلام حلو وجميل جدا. بس طب يلا مش هو اللي بيايه؟ مش هو اللي بيايه؟ اللي بيحرك الموجة اصلا
هو بيدفع دفعا يعني كنت بتكلم مع واحد من الاخوة كده عن بعض الفضلاء فاقول له يعني طب الراجل اللي بالحكمة دي وبالعقل ده ياخد الاتجاه ده ازاي اللي هم اللي حواليه والموجة شديدة فخليته خد ايه؟ خد اتجاه. فاقصد برضه مسألة الموجة نفسها بتبقى برضو مش سهلة مش
اقول على يعني على الناس اللي اصحاب الباطل على صاحب الحق الذي ينتصب اليه. ويبقى برضو مش سهل عليه انه يخالف ايه؟ بس ده انت يقول له ده انت كلام
مخالف لكلام سهيل ابن عمرو ده انت مش ده كلامك مش عاجب فلان ده كلامك مش عاجب يعني ناس برضو ايه اللي هما وجهاء وما يتصور ان مع دي ان هم يرفضوا ايه؟ يعني ده هم قريش بتصدر عن رأيهم في المسائل الكبيرة. لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عظيم. يعني هم كانوا بيصفوا
فضول بالعظمة اصلا المهم فبردو انت بتحتاج لوقت انه يثبت قلبك على انا حتى كنت ساذكر يعني ان ساعة ما قلت للوشيخ يعني قلت له انا يعني دي تقريبا اسعد لقاء او اكتر لقاء سعدت به في حياتي. ان انت بس ايه حد بيقول لك آآ انك على صراط مستقيم. انك على
الصراط المستقيم. هناك على الصراط المستقيم. رغم ان انت متأكد مليون في المية انك على ايه ؟ على صراط مستقيم. بس برضو احيانا محتاج تسمعها من ايه ؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم
تستغرب تلاقي ليه هو ربنا بيقول له انت على الحق انت مش عارف ايه انت يا كزا ليه ان هو برضو يحتاج ان هو يسمع الايه؟ امثال هذه الكلمات. ولذلك برضو انا باكد تاني ان فيه معاني احنا بعقولنا بنقول ايه؟ مش مهمة ومش ضرورية
ما لهاش لازمة يعني مسكن بعض الاخوة يقعد يقول لي يا دكتور طب ما احنا يعني الحمد لله عارفين ان احنا على المنهج وتمام وزي الفل ومية مية. لازم كل شوية تقول احنا على المنهج واحنا الحق وغير ليه
هو القلوب البشرية مع شدة الموجات بتحتاج للايه؟ للنقطة دي برضو آآ زي ما قلت مسلا في بث اليقين في وجود الله انت ممكن تحس ان احنا ما عدناش محتاجينها لا احنا محتاجينها. اللي هو بيعمل ده مسلا وهيقف وده هيقول وده هيقول وده هيعيد وده هيزيد
محتاج برضو ان المعنى ده يحصل له ايه؟ يتكرر على قلبك تاني. وده عادي ومش عارف ايه ويجي لك مزهر من مزاهر ان انت على الحق. والم كان واحد يقعد يعني
نزل له الاخ بيمزح ده يقول ده الدكتور لو جابوه مش عارف يتكلم عن ايه كده هيتكلم عن القرآن. ويتكلم عن ان الخلل في منهجتنا في التعامل مع القرآن. صحيح انت عايز تشوف ايه
اذ يزداد يقينك في ان في فكرتك واحد يقول لي طب ايه علاقة ان شعري في قصص سيدنا يونس ومش عارف ايه تدخلها لنا في المنهجية؟ طب ما هو ده اللي اتفهم يحصل كزا. وده فانت برضو لازم انت في خطابك يبقى دي حاضرة برضو. تأكيد برضه
على المسألة دي لان هو الانسان بطبيعته وخصوصا مع شدة الموجة تلاقي نفسك انت مسلا في المحافزة لوحدك ولا في المدينة لوحدك وكل اللي حواليك ايه مش بيعملوا كده وبعدين كمان بقى مش ويا ريتهم ساكتين مش ساكتين. طب ما لازم انت ايه يعني المسألة دي تجدد على قلبه
فلا تطع المكذبين. وكبر الذين خلل في القوى العلمية صح. هم. ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم المهتدين. ككل   ان هو النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فلا تطع المكذبين
هم ربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم ان هم مشكلتهم ان هم ايه؟ ادي اول وصف لهم ان هم ايه؟ مكذبين هم يكذبه. خلاص؟ يكذب قوليا وبيكذب معه عمليا
فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهن فيدهنون. ايه قيمة دي  تحزير   يعني تحزير له ان هو ما يدهنش ما يداهنهمش يعني. بالعكس ده تشبيت لقلبه. ده هم انك تسكت بس. بحلمهم انك تسكت. عشان هم في ضعف شديد. احنا عايزين عنده نية ان هو يسكت
يا عم اتقل بس اتقل دي دي دي قصة ودي قصة. مسألة الزاهر اللي هو ايه؟ تحزير ليه؟ ما تدهنش وخلاص لا لو كده لو كده كان يقول له ودوا لو كان كده كان يقول له ايه؟ لا تدهن. لا تدهن انما التعبير ده ودوا لو تدهن
فيدهنون خبر خبر بايه؟ بيقول ايه؟ ده هم حلمهم انك ايه؟ تسكت يعني هم في موقف ضعيف ضعيف جدا. او تقول كلمة لينا لهم يعني. يعني هم ازائهم ده كله عشان انت بتتايه؟ بتتكلم. يعني لو سكت
هيسكت يعني هم ما عندهمش يعني هم انت بالنسبة لهم ايه؟ ما عندهمش اي حاجة في ايدهم ماسكينها عليك اصلا ده هم عمالين بيعملوا الكلام ده من باب ايه؟ ردة فعل. انت تقول فلازم يقولوا. يعني هو هيقولوا احنا نسكت
ما لازم نقول اي حاجة لازم نرد باي حال فهو اصلا اظهار لضعفهم واظهار لبطلان حجتهم واظهار لان هم لا يملكوا شيء اصلا خالص ففي حض يجي بقى بعد كده الحض ضمني على ايه؟ على انه ايه؟ ما يداهنهمش. هو المداهنة تعريفها في الشر والسكون
في الايه المداهمة. ايوة اسكت عن الباطل بتاعهم ويقول كلام كده مش آآ مش واضح هو ايه؟ يمين الاول. يعني ده حرام ولا حلال؟ يقول له يا عم بص اهم حاجة طالما الانسان هو في النهاية يبتغي مرضاة الله اكيد ان شاء الله يوفق الحق. ده عمل ايه ده
هو سكت اصل المداهنة السكوت. يعني بداية المداهنة ايه؟ بص او اصل المداهنة ايه؟ اول اول حاجة حصلت في الية المداهنة ايه؟ او ميكانيكية المداهنة انه خد قرار يسكت. ما هينطقش بالحق. طيب هيسكت ازاي
لا يتكلم عنده صورتين. يا صورة انه يسكت وما يتكلمش خالص يحط لسانه في بقه. اسكت يا لساني يا اما يعمل ايه؟ مش يوافق يقول كلام ما له؟ ما هو اصلا سموه دي مداهنة عشان مدهم ان هو اصلا كلام ايه؟ عايز. سايح ما لوش ما لوش ايه؟ فيجي قايل
ايه؟ اللي هو ما يتاخدش عليه. اه يلايم بقى ما يتاخدش عليه بس في نفس الوقت يبقى الكلام ده ايه؟ يعني ممكن ممكن البعض يفهمه صح خلاص؟ فهو المداهنة اللي هي حتة بقى انه يقول كلام اللي هو العايم ده جت امتى؟ مع الفصول. بعد قراره انه يسكت
طب هو بقى لو قال كلام عايم ومش واخد قرار انه يسكت ما ينفعش اصلا يبقى المداهنة بدأت بايه؟ باتخاذه قرار ان انا ايه؟ اسكت. مش هجيب سيرة الخطأ بتاعك. طب مش هجيب سيرته لو مش هجيب سيرته وسكت
كانت بتبقى احسن. طب ليه السكوت احسن من المداهنة لان الساكت لا ينسب له قول يعني ساكت يقول له ايه؟ اه يقول مين قال لك ان هو قال له لأ. ده كان قاعد ولما اتكلمنا قال اهم حاجة يبقى الواحد قلبه
وكزا كزا يبقى يفهم منه ان هو ايه ان هو لو طالما طلع كلام ما قالش حرام يعني. ركز طالما طلع كلام طب ما هو كان لو انا غلط كان يقول ان انا غلط
ايوا. تمام؟ لان هو خد قرار يسكت. لأ يبقى وده بقى بياخدوه بقى في ايه؟ يقول لك اه طب ما هو لو اتكلم اهو. ولو انا غلط كان قال بكلام صريح ايه
ده غلط انما هو طلع كلام ايه؟ عايم كده مداهمة. والله هو انا كده غلطان عشان عملت كده بصي هو الناس اصلا ما بتبطلش مش عارف مشاكل واحنا ربنا قال واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ومش اديتها عقد نافع
مدتهاش على ادناها بس يا صاحبتنا هتقول ايه انا لو كنت غلطانة كانت ايه؟ كانت قالت بالعكس ده بتقول لي كده وبتصبرني على اللي اتغلط في فكلام لزيز اوي كل واحد ياخده ايه على هواه والدنيا تمشي
تمام فهو بيقول له ودوا لو تدهن يعني انت ايه هم ده اصلك اصل بس فيه كلام ولازم الكلام لازم نحدد ايه الكلام الاول اول بعين ايه لازمه وبرضه في الفعل وما يترتب على الفعل زي ما قلنا مسلا في الادهان كده اصل فكرة الدهان انه عايز يسكت
تمام انه سكت دي مصيبتي للدهان الاولى. وتيجي بعد كده المصيبة التانية بقى ان هو يقول كلام عادي. برضو نفس القصة في واد لو تدينوا فيدنون. اصلها اصل البناء بتاعها
ان هم ايه؟ ان هم في ضعف شديد وهم يعني ما تتخيلش حالتهم عاملة ازاي؟ ده هم نفسهم انك ايه؟ تسكت في ايه فيسكتوا مش بس كده ده يعني مش هيسكتوا ده يقولوا كلام ايه دبلوماسي. والدنيا تمشي وزي الفل. واحنا ابناء عمومة ومش عارف وايه
كلام دبلوماسي فانت ايه يعني دي النقطة. هيترتب عليها ايه؟ لا تداهنه يبقى اللي اللي جه وراها ايه؟ مش زي ما احنا فاهمين اللي هو ايه؟ لا تداهنهم وبعدين لا ده البناء ان ان هو ربنا بيؤكد له على ضعفهم وبعد كده لا
ده هنا اهو. ودوا لو تدهنوا فيدهنوه ولا تطع كل حلاف مهيب طيب يبقى اذا دلوقتي هم طب هم كانوا بيأمروا النبي بحاجة ولا بيتهموه بيأمروه ولا بيتهموه؟ الاتنين بيأمروه بيتهموه
بس الكلام هنا ان هم يعني مجنون وكده اتهامات وده هنا. في المداهمة يبقى انت ما تطعهمش الى ما يدعونك اليه. من ان انت ايه؟ انت مرة واحنا مرة وانت كزا واحنا كزا والسنة وسنة وانت اسكت واحنا نسكت والدنيا
يعني هم طلبوا ايه؟ طلب ان انت سنة واحنا سنة. طب الطلب بتاع امتى السنة واحنا سنة ده ايه؟ ممكن يرفضوا. طب خلاص بص تسكت وايه ونسكت. كانوا بيروحوا اصلا لابو طالب يطلبوا منه ايه
ان يخلي النبي يسكت بس. اه انه بس ما يسبش الهتنا. يسكت بس. تمام؟ فده برضو ما تطيعوش طيب سواب ولا تطع المكذبين خلاص عشان هم كده كده مكذبين. طيب دي بقى ولا تطع كل ايه؟ حلاف مهين. يعني هو ما عندوش اصلا
اصلا تعظيم للايه؟ للقسم. يعني هو عادي. هو شخص بايه؟ زي يعني يعني فيها اشارة لان الانسان اصلا انت واحد قعدته انه ما بيلتزمش بوعده ما تايه؟ ما تستجيبلوش ما
هو اصلا حد وخصوصا بقى الحلاف ده ان هو اصلا كفيل الحليف ولا يعظم الله يعني واحد ما بيعظمش ربنا وعهده مع ربنا هيعظمك انت مهين هو مهين ولا مش مهين؟ هو مهين في القرآن بس هو عندهم في الدنيا في الارض مهين مش مهين. بس هو كونه بيعمل كده
هذا شخص مهين يعني مهين عند الله بمهين ايه؟ عند الله. هل مازن مشاء بنميم من صفات امتى؟ انا مش مش عايز ازكرها كلها. طبعا انا محتاجة تفصيلات. بس انا باعدي كده همازي
بنميم يعني هو اصلا بايه؟ بطبيعته هو ولزلك النوع ده من البشر ده لا تشتغل معه ولا تتعامل معه ولا يبقى فيه عهد ولا القصة دي خالص النوع ده من البشر حد بيحلف كتير وما يلتزمش بكلامه هماز يعني بيعيب على ده ويعيب على ده ومش عارف ايه مشاء بنيامين بيمشي بالنميمة بين
مش هو ده اللي انت هتشاركه ولا هو اللي يعني هتصاحبه في عمله ولا الكلام ده مناع للخير معتد اثيم. يعني بقى شف الجرايم دي كلها مع كونه هماز ومشاء بالنميمة
وبعد كده مناع للخير معتد اثيم. يعني يمنع مش بيمنع الخير. ده مناع. مناع للخير ويعتدي وماشي ويفعل ما لا يستحق لاجله ان يأثم. عتل بعد ذلك ذميم يعني اه في في فظاظة وفي طغيان وفي غيرها طيب ان كان ذا مال وبنين
فيها نقطتين. النقطة الاولى حمله على ذلك انما عملوا ايه؟ وبنيه. تمام؟ والنقطة التانية رغم انه ذو مال وبنين يعني المفروض صاحب المال والبنين مش محتاج ايه؟ مش محتاج يعمل ده كله. ايه اللي يخليه يعمل كده؟ تمام؟ يبقى ايا كان مم
ان كان ذا مال رغم انه ذا مال وبنين. ان كان ذا مال وبنين. تمام؟ رغم انه ذا مال وبنين او انه ايه ذلك على انه عندهم. لا ما حاولنا المعنى التاني ان كان زميل وبنيه رغم انه ذو مال وبنين. التانية بقى المعنى التاني؟ مم. اه دفعه
ولذلك انه ايه؟ ذو مال وبنين. ومع ذلك هو صاحب مال وايه؟ وبنيه. هي دي صفات الشخص ولا صفاته العرب؟ مش احنا قلنا فيه حاجات في العرب؟ مش العرب لا لا. هو ده
ده الصفات اللي هم يريدوا اللي بيطلبوا منه كده. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسم على الخرطوم. يعني لما بتتلى عليه الايات يعني بقى مع كل الصفات المنايلة اللي فيه دي لما بتتلى عليه الايات عامل فيها مفكر ويقول ايه اساطير الاولين والراجل بقى عارف التاريخ سنسي
على الايه؟ الخرطوم. الخرطوم ده؟ خمسة الف خمسة. الانف. طيب يعني ارغاما له يعني حتى لما النبي يقول رغم انف امرئ هيلتصق بالايه؟ بالتراب. سنسمه يعني ايه؟ اه تكون عليه سمة. سنسمه على الخرطوم. تمام؟ اه ده اهانة وايه؟ واه
فضيحة. وفضيحة له بين بين الناس يوم القيامة. تمام؟ البعض من المدرب. في عزاب في عزاب برضو له في الاخرة دي آآ يعني في ناس قالت انه حصل في الدنيا في في بدر وفي ناس قالت ان هو هيحصل في الاخرة يعني. وآآ يعني زاهر السياق
ممكن يبقى شخص بعينه بس هي مش فكرة شخص هي فكرة ايه؟ صفة وبعد كده ييجي قصة ايه؟ اصحاب الجنة طيب ناخد استراحة للصلاة ونقرأ بعد الصلاة ان شاء الله. سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك
