اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف. احنا وصلنا آآ للاية رقم تلتاشر قال انه ليحزنني ان تذهبوا به. واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. طيب كنا قلنا طبعا ان سيدنا يعقوب
صلى الله عليه وسلم هيبقى في تحدي صعب. ان آآ ازاي آآ آآ يعني اجيب طلب ابناؤه وهو يعلم ان هم يعني ليوسف ليسوا بناصحين وليسوا بحافظين. ازاي هيوافق على طلبهم؟ آآ
آآ هو كده في تحدي يعني لو وافق على طلبهم هو عارف ان هم ممكن يأذوه وآآ لو ما وافقش على طلبهم في الغالب هيزود نقمتهم عليه اكتر. وضيقتهم منه اكتر. آآ فهيبقى فيه موقف صعب. يعني كيف
من هذا الموقف زي ما قلنا احنا كل سلوك سيدنا يعقوب وسيدنا يوسف آآ صلى الله عليه وسلم. احنا طبعا لازم نتوقف معه. فقال ليحزنني ان تذهبوا به. واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. آآ هو هنا
يعني آآ الاجابة بتاعة سيدنا يعقوب الشطر الاول منها انه ليحزنني اني ان تذهبوا به. يعني انا مش مرحب ان تذهبوا به. مش حابب ان انتم تذهبوا به. واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. يبقى
هو في الاول صدر لهم قلقه وخوفه وحزنه. آآ بشكل واضح وصريح لان كده هو هيؤثر مصلحة يوسف اللي هو ما فصلش ليه؟ بس قال اني ليحزوني ان تذهبوا به. زي حد يقول لك تقول له انا صراحة مش مرحب بكزا. يعني ما صراحة ما عنديش مزاج. فتخاف ان هو
يكون مسلا بقى يعني او عشان تلطف الامر شوية تقول له يعني بس الصلاة عشان كزا. يعني وده مش عارف ايه. اللي عمله سيدنا يعقوب ان هو يعني ودي اول نقطة احنا نتعلمها منه لان احنا ما يعني ما نجاملش حد ما نخاطرش يعني ما انت ما تخطرش وتجامل بشكل واضح وصريح انت
انت خايف؟ ايوا خايف. انت قلقان؟ اه طبعا قلقان. مش مطمن؟ ايوا مش مطمن. لان دي ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش محاباة لحد. وخصوصا اذا تعلق الامر بالغير. يعني لو يتعلق بك انت ماشي انما يتعلق الامر بالغير. آآ حد يقول لك آآ طب انت يعني مش مش مطمن على ابنك معي؟ قل له قل له لأ بصراحة مش مطمن بس
مش عشانك انت. انت مسلا كزا. بس قل له بشكل واضح ان انا مش ايه مش مطمن. يعني ما فيهاش مجاملة. آآ مسلا مراتك تقول لك انت طب انت مش عايز ان انا مش
اخد العيال عند بيت اه بصراحة مش عايز. بس مش عشانك انت ولا عشان مسلا هم مسلا ناس وحشين بس انا لأ انا ولادي يعني مش هيبقوا ما حدش مش هيكونوا تحت السيطرة. فاقصد ان الامور المتعلقة بايذاء الغير. لابد الناس تكون فيها يعني واضحة فيها
كشفافية ما ينفعش ان انت تقعد ايه ما فيهاش مجاملات. يعني دايما المجاملات ما تكونش على حساب ايه؟ على حساب ايذاء حد تاني. ما فيش حاجة اسمها مجاملة. آآ طب
انت انت يعني متضايق ان انا مش اه متضايق الصراحة. بس انا ممكن ما اكونش متضايق منك انت او متضايق من كزا بس انا من التصرف ده مش او يعني انا قلقان من الامر الفلاني
فهنا سيدنا آآ يعقوب صلى الله عليه وسلم يعني عامل موازنة ما بين ان هو آآ او علمنا ان ما احنا ما يعني في حالة زي كده لأ ما حدش يقول لي اصل انا عشان ما ازعلش عيالي. ما ازعلش عمي ما ازعلش خالي. هم. ما ازعلش ابني. ما ازعلش فلان. اه اصل امي هتزعل مني. اصل حماتي هتقاطع
لا ما فيش يعني الامور دي ما فيهاش مجاملات. لانه عارف ان هيبقى التمن غالي ان هو هيؤزى ابنه. فقال اني بشكل واضح وصريح اني قيل يحزنني ان تذهبوا به. انا مش هبقى مبسوط لو انتم ذهبتوا به. وبالعكس هبقى حزين ان انتم تذهبوا به. طيب آآ عشان يوزن الموضوع
قال واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. هو هنا دي بقى اللقطة ان انت لما تيجي تعلل مش لازم تبقى صريح. لما تيجي تعلل لا تلجأ للتصريح انما لا بأس بالتلميح. يعني ما تقولوش ان انا مسلا انا مش انا مش معلش انا مش هودي عيالي عند اه
آآ مسلا اسهاري عشان خاطر هم مسلا كزا. وده وضع صريح. قل لأ بس اصل انا عيالي مم انا عارفهم مش مش ايه ما هيسمعوش الكلام وبتاع وكده. يعني لان آآ هذه الامور وخصوصا لما تكون امور ما لهاش حل. يعني هو واحد
اصلا تبعه ان هو عصبي وممكن يتعصب عيالك فيضربهم. مسلا عادي انت ممكن ولادك بيروحوا عند اخوك خلاص؟ وهو اخوك ده طبعه عصبي مش بيضربه. فانت تقول له طب خلص سيبهم ييجوا مع العيال خليهم ييجوا مع العيال وخلاص. فانت هتقول لا معلش والله انا مش مش حابب كده. آآ مش عشان حاجة بس اصل انا عيالي
المستفزين ومتعبين ومش عارف ايه وهيغلبوك ويقرفوك. انما ما تقولوش عشان انت عصبي وبتضرب عيالي. ليه؟ لان في الحقيقة العصبية مش هتتغير. ولو قلت له ما على عيالي برضو هيتعصب ان هو عادي برضو ممكن يكون فعلا مش هيتعصب عليك انت لوحدك. ممكن يكون بيتعصب العيال اصلا انه بيضربهم. فهو ده ممكن اصلا تكون ايه؟ تكون طريقته. فانت مش
ده مش هتغيره فهي القصة خلصانة. فهو سيدنا يعقوب عارف ان هو مش هيغيرهم اصلا. يعني هو مش هيقول لهم بقى اني لاحزنني ان تذهبوا به. بس لو انتم نزعتم
من قلوبكم الحسد ليه ؟ وكنت فعلا له ناصحين وحافظين. لأ انا ممكن. طب دي مش هتحصل اصلا. يعني هي مش هتحصل في الحقيقة. فلذلك هو يعني ايه لما لما اتكلم عن السبب هو يعلم يعلم وقلنا حتى بعض المفسرين قالوا ويخاف ان يأكله الذئب هو يقصد
يعني واخاف عليهم منكم. ده الذئب ممكن يكون ارحم به منكم. واخاف ان الذئب يكني عنهم هم. وانتم عنه غافلون. يعني هو هو يعني جابها في الدين بس هو ايه؟ يريدهم هم. واخاف عليه منكم. بشكل واضح وصريح. بس
بس هو مش ايه يعني هم ابناءه برضه في النهاية. هي دي فكرة ان انت بقى فيه حاجات فيه الوان كده من العلاقات انت بتحافظ عليها بالتغافل. او بتحافظ عليها اللي هو بتايه
يعني ما في يعني انا النهاردة انا هصارحك بمشكلتك ليه؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول يقول يقوم يقول لسيدنا ابو ذر يقول يا ابا ذر انك ضعيف
طب ليه قل لي سيدنا ابو ذر انك ضعيف؟ او مثلا يقول لسيدنا آآ يقول له مسلا في موقف تاني انك امرؤ فيك جاهلية؟ وليه مسلا ما يجيش يقول لعبدالله بن ابي
حلول انك منافق وانك فيك وفيك وفيك. يا باشا ما توجعش دماغك مع ناس ايه يعني الكلام ما لوش لازمة. فيه حاجات الكلام فيها ما لوش ايه؟ ما لوش لازمة
بالعكس انت لا تعاتب الا من تحب. آآ اصل انت واحد او على سبيل المسال واحد كلمته في مشكلة ما كلمته مرة واتنين وتلاتة واربعة اعمل ايه؟ انت عايش مع اعمل ايه كويس انت زعلان؟ لا مش زعلان انت ممتاز بس رايح نفوخك. لان الكلام ما لوش ايه؟ ما لوش
مش لازم انما في حد لأ في الغالب اللي بيهمك بتايه ؟ بتكاشفه بتكاشفه ما بتسيبوش اصلا. يعني زي مثلا النهاردة انا عندي واحد عندي ابني ولا عندي بنتي هو مصر مثلا يعمل خطأ معين والخطأ ده يتسبب مثلا فقدانه لحياته. فانا مش هاعرف اسيبه فاهمني؟ ما اقدرش اسيبه
انما مسلا لو واحد غريب وهو يقول لك انا مش عارف ايه وانا هرمي نفسي وحزرته مرة واتنين وتلاتة ارم نفسك انت حر. هو حلو كده ان انا بارمي نفسي؟ اه جميل ممتاز. انت حر
فاهمني؟ كلمة ايه؟ يعني وفر طاقتك. ما تستنزفش جزء كبير من طاقتك يعني انك تقعد تحرت في حاجات اصلا ما لهاش معنى في في حاجات ما هتتغيرش. وناس مش هتتصلح. آآ النهاردة ونصيحة دايما الشخص الشخص
اللي تعرف يعني تتجنبه ما ترهقش نفسك في اصلاحه. يبقى حل التجنب اولى انما ترهق نفسك في اصلاح انك مش هتعرف تتجنبه. ماشي؟ وفر طاقتك الاصلاحية لليمين للي مش هتعرف ايه؟ تتجنبه. اللي هو يعني الكلمة المأثورة عن سيدنا عمر ابن
ابن الخطاب لما كان يقول اعتزل ما يؤذيك. يعني انت حد هيؤذيك حاجة تؤذيك اعتزل ما يؤذيك. اللي انت عارف تتجنبه وتجنبه تمام زي الفل. طب حد لا سبيل الى تجنبه؟ لا مش عارف انا هتجنب ابني ازاي؟ هتجنب بنتي ازاي
اجنب مراتي ازاي ؟ يبقى انت هتفضل وراه لغاية ما يتصلح. مم. يعني بالعافية بالزوق هيفضل ياخد ما يتصلح. ومش هتسكت لان ليه ان هو بصرف النظر هو كويس ولا مش كويس دي حاجة تخصه بقى. هو اصبح اصبح اخطاؤه دي انت بتدفع ايه؟ تمنها. الموضوع ما عدش يعني انت انت جزء
اصلا من صيانتك انت لنفسك شخصيا انك تعمل ايه ؟ انك تصلحه. ما ما علش مش هينفع. انت تعيش معي هنتعيش مع بعض هنعيش على الوضع التالي وده وده جزء من المشكلة برضه ان احنا مسلا النساء او الرجال في البيوت انت بتعيش مع مراتك بمنطق اعتزل ما يؤزيك. لأ مش هينفع اعتزل ما يؤزيك
ما دي في وشك كل يوم مش بس مش في وشك. دي دي اصلا هي اللي بتربي عيالك. هي اللي بتتصدر لعيالك. وده هو اللي هو اللي اللي بيربي العيال دي. ما فيش حاجة اسمها كده
اقصد طالما هناك سبيل لذلك لا ما تسكتش. يعني طبعا الستات بتحب قوي الراجل اللي ما بيتكلمش وبيكبر دماغه. صحيح والراجل يحب الست البت اللي هي بتتكلمش وتكبر دماغها. بس بس في الحقيقة دي كل واحد هو مقفول على قنابل موقوتة. تلك القنابل هتنفجر يوما ما
ويبقى التمن غالي جدا جدا جدا. فاحنا نفرق ما بين ما بين نوعين. نفرق ما بين ان انت اصلا كده كده ان انت مضطر له وعندك اتصال به. ولذلك حتى اصلا الشريعة
نفرق ما بين اولي القربى وغيرهم اصلا. وفي الانذار تقولوا انذر عشيرتك الاقربين. لان اللي في وشك ده ليه انذر عشيرتك الاقرارين لان هم لو امنوا بك اكتر ناس هيدعموك. ولو ما امنوش بك اكتر ناس هيقرفوك. لانهم ايه
في وشك. فهم اولى حد ان انت تبذل معه جهدك ابتداء. طب انا بذلت معه جهدي وخلاص بقى وعملت اللي عليها بعد بفترة من الزمان وعرفت اتصالح بقى على ان كل واحد في حاله خلاص كل واحد في حاله خلاص انتهت القصة. لكن اللي اقصده ان انت
هناك يعني تفريق واضح ما بين القريب والغريب. والله انا النهاردة انا انا كراجل انا ما نيش مضطر ان انا مسلا اروح عند اسهار بس مضطر ادخل بيتي. مراتي ممكن مش مضطرة انها تروح عند حماتها. بس مضطرة انها تخش علي في بيتي انا بيتي. ففي
في امور ايه يعني لازم انت تفهم انها مش هينفع بقى تبقى عايشة معي في البيت وعرفاني او انا عايش معها وايه وقارفها ايوة انا ممكن انا مسلا بقى ممكن حماتي مسلا بتقرفني اقول لها مش جاي عندك. طب ولا هي ممكن تكون حماتها بتقرفها تقول لها ايه انا مش جاية او تقول لجوزها
انا مش هروح يعني خلاص. مش هقوم يطلقوا بقى عشان ما تروحش. خلاص مش هتروح. يعني لان هي في الحقيقة العلاقة اللي بينك وبينها هي بينك وبينها يعني مش امك اللي مجوزاه اللي متجوزاها. يعني مش مكتوب كده في عقد الجواز انها لازم تعمل ايه؟ انها عندها وقتز في بيت امك. لا ده ما لهاش دعوة
هي هتعمل الكلام ده بقى من باب آآ مودتك من باب حبك من باب ولا انت مكتوب في عقد الجواز ان انت من الايه من الواجبات اللي عليك ايه تروح تزور امها
ولا حد تقف مع امها ولا تقضي مصلحة لامها. الكلام ده مش ايه؟ انت حتى ما انتاش مطالب به شرعا. ان يفهمني كل بقى الحاجات دي كلها مش على الوجوب
كلها على الايه؟ على الاستحباب. بتاخد وجوبها عند المرأة مش عند الراجل. من ان مثلا الرجل في اوقات ده ممكن يتسبب في اشكال كبير وكلام من ده وان هو مسلا امه كانت في ازمة ومش عارف ومريضة. وهي رفضت تيجي البيت. فاهم انت؟ يعني هنا بقى هتاخد المرأة تأثم من هذا الباب. انها مثلا
انا مسلا على سبيل المسال بيسأل لو حماتي مرضت ومراتي اصرت انها تيجي البيت وانا رفضت اثمش مليش دعوة اصلا عادي يعني احنا بنتكلم على على الصورة اللي هو مش مش هقول السيئة بس نتكلم على صورة لكم لي. اه لكم ليه؟ انما هي الامور الحياة لا تسير كذلك. يعني
الحياة تسير بالفضل. لا تسير بالعدل. والا فانت اللي هتعمله هيترد لك. ده طبيعي. انت هتكرم اهلها هي هتكرم اهلك. هتهينها لاهلها فين اهلك؟ طبيعي. يعني هي الامور بس احنا بنتكلم على ايه؟ لكم لي. ليه؟ لان في اوقات بيضطر المرء الى هذه الايه؟ لهذه الاشياء
في اوقات بقى لأ انت هتضطر تقول لأ لك ولي ينفع ما ينفعش ده علي او مش علي. لان قلت قبل كده مراية متكررا الناس مع تكرار الفضل بيعتبروه عدل. ويطالبوا به على انه ايه؟ حق. حق مكتسب. ده مش حق ده عدل ده يعني
مقتضى العدل انك تعمل كزا. وهو في الحقيقة مش عدل اصلا هو فضل. هو مش هيبقى مكتسب لك ولا حاجة. فالشاهد اللي اقصده ان يفرق هنا بين القريب والغريب. وانت الاصل ان انت ما يعني ما في هزه الحياة في هزه الحياة
الاصل انك تعتزل ما يؤذيك. ليه؟ وان الساعة لاتية فاصلح الصفحة الايه؟ الجميل. وقلنا اصلا الكلام ده لما اشرحنا الاية دي اللي هو ما تقعدش تضيع عمرك مع حد. تفضل بقى مضيع عمرك في مش عارف ايه لأ ما تضيعش عمرك مع حد. اللي انت تعرف تتجنبه
تجنبوا وتبقي على منظومة الحقوق. حق المسلم على المسلم ست. بس الحقوق جميلة جدا. هو ربنا كريم. يعني ما ايه ما ما حطش الانسان ده ستميت حق. ما حطلوش ستين حق. هم فيه ست حقوق وسبحان
الملك انا قلت قبل كده العجيبة ان الستات قد لم تتفكر فيها ما فيهاش احتكاك مباشر. يعني لما تبص عليها انعطس هو قاعد فيها عطس او عطس كده يرحمك الله. كلمة ورد غطاها. ماشي؟ ان المرض تروح تعوده. هو همدان ومرضى؟ يعني مش بقى كمان هيعمل مصيبة
زي ما انت وهو برضو ما فيهوش نفس آآ ان آآ ان مش عارف آآ ان استنصحت استنصحك ايه؟ تنصح لي هو واحد طالب ان الصحف كده تنصح قال له خلاص آآ اللي قابلته في الشارع السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خلاص؟ دعاك في آآ في حاجة مسلا عنده مسلا
تجيبه والسادسة بقى اروع حاجة مات بتاع ابتديت امشي في جنازتي ودي تبقى اخر حلاوة. اللي هي بقى ايه دي يعني كده نهاية الاحزاء فاهم انت؟ فالست حقوق زي الفل يعني حاجات ما تايه يعني ما فيهاش هذا المستوى من الايه؟ من الاحتكاك اللي يأزيك
بس فيها نوع من الاتصال او التواصل اللي يحميك اللي انت برضه بطبيعة الحال ايه برضه الدنيا مش احنا بقى ما ما بنعرفش يا لأ عادي خالص انت ممكن حد ما بتروحلوش خلاص بيته حصل مشكلة ما بتروحلوش بيته بس عرفت انه مريض السلام عليكم اخبارك ايه؟ الف سلامة وبتاع كده عادي
آآ مش عارف يستنصحك طلب منك حاجة نصيحة في امر ماشي. ايه ؟ عادي رد عليه ما فيش مشاكل خالص. يعني قابلته في الشارع مش لأ ده احنا بقى مسلا ممكن تلاقي واحد زعلان من واحد يقابله ما يسلمش عليه. لأ سلام عليكم ازيك بس ما فيش مشكلة خالص. شمته. يعني
انما مش مش هنقعد بقى من السهرة ونحكي ونقعد مع بعض ومش عارف ايه ونتكلم في حياة بعض واخبارك وعملت ايه في كزا لأ ما عملتش كل واحد في ايه في حاله شيء
اصلا يعني محافز على نوم ما من الاتصال وفي نفس الوقت ما ايه ما خلكش اخترت بشكل يؤذيك اصلا. او يضرك او يعني يتعب نفسك. المهم الشاهد فهنا في اجابة سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم آآ هو بقى يعني كان واضح وصريح
فيما يخص لا يحزنني ان تذهبوا به. انا مش لا اكتمكم انا ما احبش ان انتم تروحوا بها. لكن آآ طيب هو مش حابب ليه؟ لما نيجي نتكلم بالمنطق طب مسلا مسلا يعني هل فيه حاجة جديدة طرأت ان مسلا فيه زئاب لسه اول مرة تنزل
الكرة الارضية ما الزئاب موجودة من زمان يعني يعني ما فيش حاجة ايه يعني ما فيش حاجة جديدة لكن هو بشكل واضح وصريح هو اول ما يكلمهمش ما يصارحهمش بايه؟ بمشكلتهم. لا يا محمد. ودي برضو مسألة مهمة. وهي ان آآ في اوقات
زي ما قلنا المصارحة ما لهاش معنى. ما لهاش لازمة. وفي اوقات مع الاطفال بالزات. في بعض الحاجات المصارحة بها بتوجدها اللي هو اللي هو انك تقعد تتكلم على حاجة بشكل ايه؟ على فكرة انت كزا
وفيك كزا وانت اصلا كزا. واللي بتعمل كزا وكل شوية كل شوية كل شوية. لأ في حاجات انت تبقى عارف ان ابنك بيعملها. او بنتك بتعملها او عملها تعمل ايه
اللي هو مسلا يجي يقول لك ايه على فكرة يا بابا ده حسود لأ مش حسود ولا حياة ماشي لأ اكيد بس انت فاهم غلط مش عارف ايه انت عارف انه حسود بس ايه لو انت قلت له انت على فكرة حسود فعلا وانت حسود وتصرفات دي تصرفات واحد حاسد اصلا وانت كزا
لكن بقى لما هييجي في وقت هو هيبقى التصرف ده هيؤذي لأ محتاج تكلمه بقى فيه بشكل صريح. لكن آآ اصل ان احنا مش كل الغلطات بتاعة ابنائنا بنقعد نقعد نعمل ايه؟ لا ندوس عليها لأ ما ندوسش عليها. وقلت قبل كده من الحاجات المهمة وصف
افعلهم يعني في وقت هو الولد مسلا بيعمل حاجة هي سرقة بس هي مش سرقة. هو لا يعرف حدود الملكية فانت ما تجيش تقول له انت حرامي. لأ هو مش حرامي ان ده تعريفه انه ايه؟ هو اصلا هو مش تعريفه عنده انه سرقة. ماشي؟ ما تجيش تقول له
انت ما بتحترمش لأ هو مش ما بيحترمش. هو تعريفه عنده ان هو حب حاجة فعملها. بس ما لوش علاقة به. يعني بلاش انت تدي اوصاف لافعاله. ماشي؟ من بوسك انت. اوصاف. هتدي اوصاف لافعاله ادها له من قاموسه هو. هو من قاموسه في حاجات هو بيعتبرها ايه؟ عادية. انا مش مش
شايف انها اشكال. طبعا احنا ما بنتكلمش عن اللي هو مسلا يعني فوق عشر سنين. الكلام ده كله على ما دون العاشرة. فوق عشر سنين ده واعي وفاهم وعارف كل حاجة. عارف ان دي سرقة بشكل واضح وصريح. وعارف بس مثلا مثلا انا اذكر ان احنا مسلا
في المرحلة دي آآ طبقا للتليفزيون بتاع الحاجات دي. آآ مسلا تلاقي الفيلم كله بيقوم حوالين ايه؟ حوالين واد دمه خفيف وبيشرب مخدرات وماشي مع بت آآ رقاصة آآ بس واد فهلوي كده وبيعرف ينصب ويجيب
فلوسه يعني النوع ده من الافلام قد ايه ؟ كتير جدا. كتير جدا. الشاب الصغير بقى بيحس ان ايه ؟ النصاحة والزكاوى ان هو يبقى ايه؟ نصاب. نصاب. نصاب. فهو ما بيعتبرش ما بيسميش ده سرقة؟ يعني هو النصب
وده سرقة ده كوكتيل مناكير سرقة زائد كذب زائد آآ خيانة زائد غش يعني ده اصلا ده كوكتيل مناكير. اللي احنا في النهاية احنا كمصريين بنسميه نصب هو انتم بتدوا له وصف النصب؟ بس هو في الحقيقة اكتر من جريمة بعض. هو بقى بيعد الكلام ده ايه؟ زكاء ونصاحة وفهلوة. احنا
المصريين نسميه ايه؟ فهلوة. نوع من الفهلوة كده هو زكي. ان هو بيعرفه فعلا ممكن يؤدي قدراته حلوة يعرف ينسج كده ايه؟ نصبية كبيرة ما تديلوش وصف انك نصاب وحرامي واصلا وغشاش وكداب ومخادع وفيك لا ما ترملوش الاوصاف دي كلها. لان هو في الحقيقة مش
ايه ده! هو كل ما هنالك ان هو آآ تصور ان ده نوع من الايه؟ من الزكاء. نوع من النصاحة. ايوا عارف انه مش حاجة حلوة. بس مش بالحجم اللي انت ايه اللي انت عاطيه له. هو الموضوع ليس لهذه الدرجة. ولا بهذا الحجم. واكيد مش كده يعني. المهم الشاهد
آآ في المصارحة من انا في رأيي ان سيدنا يوسف لم يصارحهم آآ سيدنا يعقوب لم يصارحهم مش عشان ان هو ما يعني ما يكررش لحسدهم لاخوهم. لأ هو حسدهم ليه باين. ما صارحهمش لان المصارحة لا معنى لها
يعني في النهاية بلاش شبليه ايه ما لهاش معنى اصلا. يعني كده كده مش هو يعلم انه لا سبيل للمسألة دي تتحل بالمصارحة. لان في الغالب الحاجات اللي بتتحل بالمصارحة هي الحاجات اللي الشخص فيها مش عارف ان دي غلط. او دي
مشكلة. اللي عنده اشكال بس اللي عارف انه غلط او او دي مشكلة مش حلها لايه؟ المصارحة. انت تاخد من التدابير اللي تخليهم يعني انت ما تجيش النهاردة انت اكتشفت ان ابنك مسلا بيخش على اليوتيوب بيتفرج على حاجات مش كويسة. مش الحل انك تعمل ايه
اصارحه اجيبه واقول له تعال لا بالعكس في اوقات ما تهتكش الستر اللي بينك وبينه. كامل انك مش ايه؟ مش عارف ومش واخد بالك ما فيش حاجة، بس تعمل ايه ؟ ما فيش موبايل تاني ، ما فيش انترنت تاني ، ما فيش كزا ، انت انت حليت المشكلة بس ما ايه ؟ ما واجهتوش ليه ؟ لانه عارف ان
ده ايه؟ غلط. وهو لو مش عارف انه غلط بيخبيه ليه؟ فساعتها الاولى انك ما تايه؟ فكرة المكاشفة المكثفة مش الصحفي في الامر ده. والكلام ده على فكرة بيبقى اكبر من كده. يعني ممكن تبقى انت مع مراتك مسلا. ممكن تبقى الست مع جوزها
الصح ان لا يهتك الستر اللي بين الانسان وايه والتاني. انت خد آآ مش مش كده مش عايز اقول لك ابعد من كده. انت ممكن في المؤسسة اللي انت بتديرها
اكتشفت ان في واحد سلوكه كده او عنده مشكلة ما في امر ما. او مسلا اكتشفت ان الموزفة دي مش امينة اوي في حتة الفلوس كويسة بس مسلا مهملة. مش هيبقى الحال انك تقف تقول لها على فكرة انت حرامية. ولا تيجي تقول له على فكرة انت مش مزبوط في امر النساء. الحل ان ده ما تصدروش
النساء وان دي ما تحطش في ايديها فلوس. فمش كل المشاكل حلها الايه؟ المكاشفة احنا من قمة الغباوة سامحوني في اللفظ ان دايما بنستسهل ونعتبر ان الحل هو ايه؟ انت على فكرة
فكرة واكتشفت فيك كزا وعملت كزا. واحنا عايزين نحل ولا عايزين ندمر؟ احنا بنعالج ولا ولا بنقتل المعالجة هتستدعي ان انا اعمل ايه ؟ انا مش واخد بالي كأني ما خدتش بالي خالص. هو بيتعامل معي على انه راجل في منتهى الامانة المالية. وانا عارف انه ممكن
بس غلبته في حاجة لأ انا ما اتحطش في ايده فلوس ومش هصدر له وصف انك حرامي. لان هو في التوصيف الشرعي سارق في التوصيف الشرعي لما تيجي تحطه كده هو ليس امينا في امر الماء. مش ناصح لله ورسوله في امر الماء. يعني لو ناصح لله ورسوله في امر المال
لا ده مش حقه. يأخذ ما لا حق له. يعني هو مش مش حقه اصلا. انت مش مش الحكمة بقى انك تيجي تقول له ايه؟ على فكرة انت مش عارف كذا وانت فيك كذا
وتقعد بقى تحسبه الورق القلم وتحطه قدام الزنقة واهو المتين جنيه دي راحت فين. دي مش حقك انت انت يعني يعني خلاص انت سكبت عليها بدم بارد ليه؟ مش مش ده الصح بس الصح انك تعمل ايه؟ ما تتحطش في الموقف الزاتية
بص ما يعني ما تكونش يعني عون للشيطان على الانسان. وتريح دماغك. انت لأ معلش انت مش هتعمل كزا مش تمسك النشاط الفلاني. مش هتقوم بالامر الفلاني. خلاص؟ فمش دايما في اوقات دايما يعني وفي الغالب انت لما تصارح بتبقى هي
المطاف يا هو اللي انت عايز الشخص ده يقول لك امين انا غلطان انا في كزا كزا كزا كزا كزا كزا وربنا يتوب علي ويعني على نفسي يا اما الاحتمال الاخر ان هيقول لك ايه لا ومش عارف ايه وانت كزا وانت كده كده اصلا ما عدتش عايز. ولزلك نصيحة لا تلجأ الى هذه
المصارحة الا لما تبقى ايه؟ خلاص يعني انت خدت قرار ان احنا مش هنكمل مع بعض. طب مش هنكمل لأ بص احنا مش نكمل مع بعض بس نصيحة لله بقى انت فيك وفيك وفيك وفيك. لله بقى انت انت ماشي فاهم؟ انت مش قاعد معي انت ماشي. طول ما انت معي انا ابقى ايه
بحاول احوطك من ورائك وبحاول احل مشاكلك بس اما واذ انا خدت قرار ان احنا مش هينفع نكون مع بعض لا ابقى اقولها لك وش بقى قلناها تلميحا كتير عملناها كتير
مش كتير لا خلاص وشي بقى مش عشاني بقى عشانك انت لله عشان بعد كده ما يحصلش مصائب في اماكن اخرى. لان انت عشان تتوب الى الله وتستغفره يعني فاهم انت بقى من باب النصح لك يا مسلم. انما انت وهو وهو وهو وهو انت عارف تتعامل معه؟ عندك نوع تاني من النصح
النصح العملي مش النصح القوي النصح العملي اللي انت بتركز فيها على حاجتين. التلميح ماشي والتانية ان انت ما تهيألوش اسباب الوقع في خطأه. انت ده ده كده نوع من النصح اسمه النصح الايه؟ العملي. انت بقى خلاص النصح
ما جابش نتيجة وانت خدت قرار ان احنا مش هنكمل مع بعض ساعتها بتدلف الى النصح الايه؟ القولي بشكل فيه المصارحة. والله انت كزا كزا كزا وفيه كزا كزا كزا كزا
ومش هينفع كزا وخلاص بقى ربنا يسهل له. ساعتها انت هتبقى النتيجة حاجتين ما لهمش تالت. يا اما هيقول لك انا فعلا كده وربنا يتوب علي وجزاك الله خير ان انت نصحتني. وانا مش عارف ايه وساعدني ان انا مش عارف كزا وانا فعلا انا معك مستعد ان انت تعمله انا امين. تمام
يا اما ان هيقول لك لأ وهيعيش برضه الوهم بتاع ايه المكابرة ومش المكابرة بس انا كويس وانا في وانا في. ويبقى خلاص كفى الله المؤمنين القتال. طيب ربنا يوفقك بقى
او يكرمك ان شاء الله. شد حيلك في سكة تانية. مش دايما المكاشفة هي الصح. المكاشفة دي يلجأ اليها في الاخير لما تحس ان واحد بقى خلاص يعني ونصيحتي يا جماعة نصيحتي نصيحتي. ما ما تستعجلوش في انك تواجه حد بغلطه
ما تستعجلش. لمح مش عايز تغير وجهك. آآ لم اعد اجد اللطف الذي كنت اجده. فهمت تقول للسنة عائشة يعني مش مش لازم ايه خلي دي اخر حاجة. لما تشعر بالخطر خليها اخر حاجة. انما لأ عندك
حاجات تاني كتير ممكن تعملها. حتى لما تيجي تتعامل مع موضوع التعامل معها بشكل ايه؟ احكم في النهاية. انما في النهاية احنا كلنا برضه اصحاب اخطاء وكلنا اصحاب زنوب وكلنا مقصرين
ويعني آآ لو هنتعامل بنفس القدر احنا لا يبقى احد. فنصيحة ما تتعجلش انك تواجه حد مشكلته. لان في الغالب لما تواجه حد بمشكلته دي بقى نقطة تانية غير التعجل. ما تواجهش بحد بمشكلة انت مش متيقن فيها
اللي هو معلش بقى بص لو اتشلت واتهبدت وحلفت لي على مليون مصحف انا متأكد من اللي بقوله. وانت عمرك ما تعترف به بس انا متأكد منه. ريح دماغك. وليس كل ما يعرف يقرأ. وبرضه لما يقول لك لا تستجر لهزه المسألة
وانت متأكد ازاي ؟ طب قل لي. طب هات لي دلائل. ما تستجرش لحد المسألة دي. ليه ؟ اول ما حد يقول لك طب ازاي ؟ طب قل لي. طب هات لي
طب فين بقى الموقف اللي بتقول كده؟ اعرف انه هيجادل. وفر طاقتك. لو انت مسلا لا زال في نفسك كده بعض بعض طاقة للصبر عليه ماشي؟ ولا زال في نفسك كده بعض طاقة ان انت ممكن تدي له فرصة تانية هو هيقفلها باللي هيعمله ده. يعني انت
لو استفسرت معه هو هيجهز على البقية المتبقية من صبرك عليه. او من رغبتك حتى انك تفتح له بابك في اي وقت. حتى لو مشي فاهم هيجهز عليها. فلو انت سبته يستجرك لكده؟ انت هتاخد قرار ان ده مش ما يستاهلش حتى يتصبر عليه
فاهم انت حد قدامه حاجات يقينية ما فيهاش كلام وبيعمل كده؟ فنصيحة تتعجلش بانك تكاشف حد بحاجة اولا مش مش دايما المكاشفة هي الحل. دي النقطة الاولى. النقطة التانية لا تتعجل في انك تكاشف. طبعا والكلام ده بقى احنا يعني اه مم لما
في تطبيقات كتيرة في السيرة النبوية. تطبيقات عديدة في السيرة النبوية. النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة النبوية لما نيجي نبص عليه هنجد تطبيقات عديدة خصوصا مع المنافقين. وخصوصا مع المنافقين. وحاجات يعني مثلا هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان سيدنا ابو ذر ضعيف
في امر الولاية اللي ما يعرفش طيب هل بقى سيدنا ابو ذر عرف الكلام ده الا لما لما سأل هو ما عرفوش الا لما سأل فاهمني؟ لما جينا اتحطينا في
موقف طب معنى كده ان النبي يعلم الكلام ده عن سيدنا ابو ذر من فترة بس ما ايه؟ ما كشفوش به. ليه؟ ودي برضو مسألة مهمة ما لوش لازمة في
ما لهاش لازمة. انا ليه هقول لك على فكرة انت اصلا لو مسكت فلوس هتبقى آآ مش امين. طب ما انت مش ماسك فلوس اصلة فاهمني؟ وانت مش يعني ليه اقول لك اصلا؟ ما فيش داعي يعني مش كل ما يعرف انا هاقول لك ليه على فكرة انت مش منضبط مش عارف في امر النساء
ما انت مش انا مش مسكك شغل فيه ستات. هاقول لك ليه انت انسان مش مسئول؟ ما هو انت اصلا مش ايه؟ انت اصلا مش مش انت مش في مسؤولية
فتجنب ما امكنك طالما خلاص مش آآ يعني ولزلك الواحد بس ناس كتير يقعد يقول لك يا دكتور واستنصح انصحني وقل لي قل لي طب انا اقول لك ليه انما لما هتيجي تشتغل هقول لك بقى كتير. مش هقول لك عشانك بقى انا هقول لك عشان مصالح المسلمين. الامر هنا بقى ما فيهوش ايه؟ ما فيهوش محاربة. انت بتعمل كزا. انت فيك كزا انت كزا
انت كزا انت كزا خلاص بقى. فالشاهد ان انت مش دايما الحل انك تكاشف وطالما ما فيش حاجة للمكاشفة لا تكاشف اصلا. يعني ما فيش حاجة للمكاشفة. هتكشف ليه؟ دلوقتي انت عارف ان ان مسلا اخوك ده
اعمل الشيء الفلاني وبيخبي مش عارف بيخبي على مراته كزا انت مالك انت فاهم؟ هو حر بيخبي على مراته وبيشيل فلوس عشان خاطر مش عارف هيتجوز تاني ما هو حر انت
انت ما لك انت؟ يعني فاهم؟ وتيجي تقول له مش عارف عايزين فلوس مش عارف نشارك بها مع اخوك التاني اللي هيتجوز ماشي؟ اللي انتم بتلموه له مش ايه؟ يقول لك لأ
لا انا مش عارف ايه وكزا. لما يقوم بقى يقول لك انت ما بتدفعش لاخوك ومش عارف ايه وانا اللي دافع وانا طالع عيني! لأ تعال بقى. يعني انما في الوقت العادي طول ما
الدنيا ماشية بايه؟ ما فيش ما فيش حاجة للمكاشفة يبقى ما فيش مكاشفة اصلا. خلاص احنا لو كل واحد فينا هيكاشف كل واحد بكل الحاجات اللي هيعرفها ما حدش هيعيش مع حد اصلا
ولذلك قاعدة مهمة ليس كل ما يعرف يقال. ليس كل ما يعرف يقال. مش كل اللي يعرف يقال. فانت مش مش آآ طالما ما فيش الحاجة المكاشفة ما اتكشفش. وطالما ما فيش فايدة من المكاشفة ما اتكشفش. يعني ايه ما فيش فايدة؟ واحد انت واخد قرار ان هو اصلا
اتشلت اتهبدت مش مش فارقة الدنيا معه. خلاص يعني ما اتكشفش مش هيفرق كتير اصلا. لا تكاشف احسن له. ما تتعجلش في ولا تكاشف بشيء انت مش متيقن فيه. ما تتعجلش انك عرفت حاجة تيجي تكاشف لأ. تصبر آآ تصبر
مش هقول لك حتى تصبر لغضم الشخص يتصلح تصبر لغاية ما انت نفسك تبقى مستيقن ان الامر ده حصل. ان احنا في اوقات في حاجات كتيرة كده بنتصور انك كده يمشي كده فعلا لما نقعد بقى شوية نستنى شوية نلاقي الدنيا ايه مش كده ولا حاجة لأ. ده احنا على فكرة اللي احنا ما كنا فاهمين الامر غلط او الموضوع مش كده. انما لما يبقى حاجة عندك
فرض من شخص ما لا خلاص بقى. انت بقى لو اتشال واتهبد واحلف لك على سبعين مصحف خلاص متأكد. عشان ما تستنزفش طاقتك وطاقته اصلا انت يا ابو كاشف لو الشخص ده لك به حاجة لك به حاجة. خلاص؟ حاول ان انت تعالج هذا الامر زي ما قلنا كده
النصح العملي والتلميح ما تمكنوش من من من خطأ. والله انت خلاص كده خدت قرار انه هيمشي احد رجلين رجل اصلا الكلام ما يجبش معه لازمة النتيجة ولا له اي لازمة ولا حتى لو قلت له تب الى الله ولا مش عارف ولا الكلام ده يفرق معه نفض
نفض نفض. ولا تخش معه اصلا في اي حارات. لأ واحد والله ترجو ترجو ان يكون فيه خير. انت مش احنا مش هنكمل مع بعض بس ترجو ان النصح ده ينفعه انصحه تكاشه بقى ساعتها ما تستجرش لتفاصيل ما تستجرش
تفاصيل ودلاء مع الشخص ده. طب قل لي بقى طب ايه الادلة؟ طب مش عارف ايه؟ لأ. على فكرة انت اللي كزا وانت اللي بتعمل وانت مش عارف لا تستجار
نبارك ما تستجرش الكلام ده. لان انت لما تستجر له انت بس مش مش فكرة استهلاك طاقتك النفسية. انت هتاخد قرار ان حتى لو كان مسلا عندي فرصة اني ارجعه انا مش ايه لو عندي فرصة اتعامل معه تاني مش هتعامل معه تاني. ده ده مش مجرد واحد بيغلط ده وبيغلط وبيكابر. عنده
ردود افعال يعني مش غير سليمة في مواجهة اللي هو بيعمله. فالمهم يعني دي دي كده ممكن اعتبرها منزومة عامة سواء تخص بقى ابنائنا او تخص اي حد. منزومة عامة كده. انت فعلا ممكن ييجي عليك لحزة يبقى من ابناءك اللي انت عايز تايه ؟ خلاص يا ابني شف طريقك وانا اشوف ايه
بس خلاص يعني قد تأتي لديك هذه الايه اللحظة اللي هو انت خلاص بقى انت مش انت يئست منه وحاولت معه كتير وتجيبه يمين تجيبه شمال تجيبه فوق سيبه تحت خلاص ما المهم اهم حاجة ما اهم حاجة انت عندك اطر عامة يعني ايه اطر عامة؟ انا وانت اصلا مخلوقين ليه
يعني احنا خلقنا عشان نعبد ربنا. انا وانت اهم حد في حياتنا مين؟ طيب افهم الكلام ده بقى. شف شف انت بتجاوب بصوته ازاي بس واقعك العملي مش كده. وقعك العملي ان فيه ناس بتأثر على علاقتك بالله. وبتضر علاقتك
بالله وانت ايه ؟ انت انت برضو مكمل. فيه انت دنيتك اهم ولا اخرتك؟ يرحمك الله دنيتك قايمة ولا اخرتك؟ اخرتك. بتجاوب ببساطة اهو. دينك اهم ولا دنياك؟ بتجاوب ببساطة اهو. لو حد جا لك في سكة اخرتك ولا دينك ولا ربنا
الطبيعي انك تعمل ايه؟ سيبك. يعني الطبيعي ان انت بص دي افهموها في العلاقات البشرية. الناس متصورة ان ربنا بما انه حط جنب الدكتور محمد ده صح وحبيبي ولا ابن عمي ولا اخويا حتى ازا ده مفروض علي. يعني خلاص يعني ايه مفروض علي؟ يعني انا لازم هفضل مش عارف اعمل ايه
لأ بص بيدمر ديني بيدمر اخرتي بيدمر اي حاجة ما فيش اي مشكلة. لأ طبعا. احنا ربنا خلقنا اصلا آآ انت تعرفني وانا اعرفك وحاطة حد على مستوى قرب مني آآ ابني ولا اخويا ولا ابويا. كل ده على اساس ان احنا كل ده كل ده مقيد بقيد
ما فيش حاجة مطلقة. مقيد بقيد. ماشي؟ قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او شف كل الكلام ده احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. كل ده مقيد بقيد. انت ما
على اخرتي قال اني ليحزني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون. بنلاحظ هنا من حكمة سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم ان هو لم يكاشفهم بايه؟ يعني ما قال لهمش ما انتم لستم له بناصحين او انتم لستم له بحافظين. وبرضو احنا لا
نجزم ان هم كان عندهم آآ يعني في سلوكهم او في تصرفاتهم اللي يخليهم يقولوا ان هم مش كده. يعني قد يكونوا بيظهروا لسيدنا يعقوب ان هم كويسين. بس هزا مستبعد. لانه قال لا تقصر وياك على اخوتك. هو في الغالب عارف ان هم ايه؟ لأ هم
اه مش هم مش وقالها بشكل واضح فاكيد لك خير. يبقى لو احنا حطينا الاحتمال ده اصل برضه خد بالك من حاجة. للاسف في اوقات انت ربك يفتح عليك من الفهم اللي يخليك تمشي حاجة في مصائر. هتجد ان اللي بيسمعك يعني وكمل
مع ابن قولا صحيحا وافته من الفهم الايه؟ السقيم. فتلاقيه بيمارس عليك الانكار. والانكار ده يعني انا انا طرحت الطرح ده تحديدا عشان اقول كده عشان اقول طب وحد الله ومين قال لك ان هو اصلا آآ هم عارف ان هم وحشين ومش عارف ايه وبيقول لهم كده
لأ مين قال لك كده اصلا؟ ده هو عادي خليهم اكيد بيكلموا باباهم كويس وبيعاملوا اخوهم كويس وزي الفل. مين قال لك انه كده! لأ ما حدش قال لي هو نفسه سيدنا يعقوب بيقول له لا تقصص رؤياك على اخواتك فيكيدوا لك كيدوا. يعني بشكل واضح وصريح. ازا
هو عارف ان هم ايه؟ ان هم كده. تمام؟ يبقى بناء عليه هو ما قال لهمش في وشهم كده ليه؟ يبقى ده المنهاج بقى الفكرة ان هو ما قلمش في وشهم كده ليه؟ هو شايف يرى ان الكلام ما لوش معنى. وانواع من الاخطاء مش هيبقى حلها ولا علاجها انك تايه
لان مش هتفرق في حاجة اصلا. ما فيش جديد. لا جديدة تحت الشمس. وقال واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون طبعا من آآ آآ من الحاجات المهمة ان برضه سيدنا آآ يعقوب لما كلمهم كلمهم في في
مبرر قوي للتخوف. يعني برضو ما تجيش انت تقول لواحد ايه آآ تقول له آآ يقول لك مش عارف طب انا انا ممكن اخد ابنك هيقعد معنا شوية في يعني كان بيحصل مسلا مع اولاده حد يقول ايه؟ طب معلش ممكن ناخد خديجة تبات معنا؟ لو حد انا
ممكن استحي منه اقول له لأ معلش والله وكده وبتاع. آآ اصل هي يعني ايه آآ يعني تبقى احسن قعدة في البيت. اصل هي ما بتطيقش الحر فانت بتقول حاجة اصلا منها لا مش مش قوية. فاهمين ده؟ مش مش حاجة قوية اصلا. لا قل حاجة لها معنى يعني قل حاجة لها ايه
ليه يا معنى؟ لا اصل المشكلة والله ان هي هي دلوقتي آآ انا مش موجود في البيت بكرة ووالدتها مش موجودة وهي لازم تكون ايه؟ موجودة من بعد الفجر عشان تعمل كزا يعني حاجة
اللي هي ايه؟ يعني يعني تحترم بقوة. مش آآ مخاطر كبيرة. ما تتكلمش في كلام برضو ايه ما لوش معنى. ما هتجيش بقى تقول مش عارف ايه يعني قل قل كلام له معنى. لا معلش والله انا مش لو انت بقى تتكلم بشكل صريح لأ. انا ما عنديش حاجة اسمها بنتي تبات يعني ايه تبات برة بيتي
فهمني لا مش ما فيش حاجة اسمها بنتي تبات برة. انت حاجة ايه؟ يعني انت خلاص هتقولها بقى بشكل صريح قلها. عايز انت بقى عايز تقولها بالتلميح مش عايز تزعل حد
لا معلش بلاش اصل مش عارف ايه. ما تقولش كلام في النهاية هو يعني هيبان ان انت بتايه ؟ يعني اقصد لما تعمل حاجة اعمل ايه صح؟ يعني اللي هو انت تقول له لأ انا مش هينفع والكلام ده كله ولما تيجي ترده دلوقتي عايز تجامله بقى ما تجاملوش انت تضايقه اكتر
تقول له حاجة تخليه يتضايق ايه اكتر. كلام مش وجيه اصلا. قل كلام وجيه. فسيدنا يعقوب قال ما هو كان ممكن يقول لهم اني لا يحزنني ان تذهبوا به ومثلا واخشى عليه مش عارف ان تتسخ ثيابه. واخشى عليه مش عارف ان تصيبه ضربة شمس. فاهم؟ يعني ممكن
نقول لهم حاجات ايه يعني. اريها عليها رد. ده اللي خلاهم ردوا على على دي. امال دون ده هيعملوا فيه ايه فقال لهم اخاف ان يأكله الذئب. يعني جاب ايه؟ اقصى حاجة متصورة من الخوف عليه في هذا الايه؟ الوقت. وحاجة واقعية. وخاف ان يأكله
هادي حاجة كبيرة. طيب يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. يبقى من من حكمة سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم انه حتى ما طرح طرح طرح طرح ايه؟ منطقي. طرح واقعي. مش طرح برضه في النهاية ما هيبانش هيبان ان انت قدام الشخص كانك
او قدام الشخص كانك فانت طالما هتلجأ للتعريض يبقى تعرض تعريض ايه؟ يعني تعريض محترم بقى او تعريض برضه يبقى الى حد كبير قريب مما تريد؟ فقال واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه ايه؟ وانتم عنه
غافلون. طيب هم سكتوا؟ لأ. شف رغم انه جاب السقف اهو برضه. قالوا ليه بقى؟ سوري. لان هم مصرين على كده. مصرين على كده. قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون
قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لايه؟ لخاسرون. ازاي ياكلوا الذئب ونحن عصبة؟ ده احنا مجموعة مع بعض. يعني لو واحد اتشغل التاني مش يتشغل التالت مش هيتشغل الرابع مش هيتشغل. طيب في الحقيقة هنا هيطرح سؤال. ليه سيدنا يعقوب
سابهم ياخدوه برضه. فيه فراغ هنا. مرض منطقي برضو. فاهمني؟ فيه فراغ. انا في رأيي مش الرد المنطقي. اتفضل. في ان سيدنا يعقوب لا يتخيل ان يصلوا الى ذلك. يعني مش مش هييجي في دماغه ان الموضوع يصل بهم لايه؟ ان
يلعب بهم الى هذه الايه؟ الدرجة. وهنا بقى ممكن تتدخل شوية عاطفة الاب وحسن زنه بابناءه وكلام من ده يعني لان اكيد يعني انت مسلا مسلا انت لما ولادك بيتخانقوا مع بعض ما تتصورش ابدا فكرة ان واحد ممكن يقتل واحد
حتى لو قام قتلوه هتقول بالايه؟ بالخطأ. ودي مستبعدة يعني مش يعني بالنسبة لاب مش ممكن تاخد جيب الايه؟ القصة حتى لو عنده اتنين عيال بيكرهوا بعض. ولزلك زي ما قلت من اكبر المشاكل اللي بتحصل في البيوت ان ان انت اخوك يصدمك ولا
ابوك مش عارف يأزيك وكلام من ده وابوك وامك بينكروا. الانكار لأ اخوك مش كده انت مش عارف ايه لأ ويعزوها لحد تاني. انت مين اللي مش عارف ضحك عليك
مين اللي مقومك على اخوك؟ مين اللي مقومني على اخويا؟ انتم ما بتشوفوش ولا ايه؟ عامل في المصيبة دي وانتم شايفين تقول مين واحد محتاج حد يقاومني لان هم دايما عايزين فكرة الايه؟ الانكار الانكار فبيقعوا بقى للاسف الشديد في الزلم ولا بيقعوا في يعني في
يعني في في الكذب يكدبو هم عارفين فقراءة نفسهم انه مش ايه ان هو لأ غلطان طب وما يضرهم يعني نقول هو غلطان وهو ما ينبغيش انه يعمل كزا وخلاص وخلاص
المهم هنا سيدنا يعقوب آآ حد يقول يا عم طب سيدنا يعقوب يقول لأ سيدنا يعقوب يعني واضح من الاول بيقول لابنه خلي بالك وبيقول لي التانيين بشكل كده ايه؟ اني ليحزوني ان تذهبوا به. يعني سيدنا يعقوب يعني الامر عنده ايه؟ واضح. تمام؟ في رأيي يعني
قد اكون مصيبا وقد اكون مخطئا. ان سيدنا يعقوب في الغالب لم يكن يتوقع ان هم يفعلوا كده. يعني اقصى ما كان يتخيله يكيد لك كيدا. هم. يعملوا حاجة يضايقوك يعملوا مش عارف ايه. انما فكرة انه يتوقع ان هم يقتلوه. بايه؟ مستبعدة. مستبعدة لان احنا في الغالب نحن نرى
ابنائنا بقلوبنا لا بعقولنا. حتى لو مقصرين احنا بنشوفهم بقلوبنا مش بعقولنا. فانت لما بتشوف حد بقلبك بتفرق عن انك تشوفه بعقلك وده برضه اشكال الايه ؟ دي ده دايما اشكال القريب والغريب. الغريب انت تراه بعقلك
انما القريب تراه بعاطفتك. دي مشكلة. الغريب انت بتراه بعقلك. فلزلك مش كان خابق به كتير. انما مشكلتنا ان احنا مع القريب نراه بايه؟ بعاطفتنا بقلوبنا. فالاب بيشوف عياله بايه؟ بقلبه
بعاطفته فهمت؟ لا سيما كمان لو هم كانوا عندهم بقى المكر او الكيد ففي الغالب هم يظهر منهم الايه؟ حاجات طيبة يبقى وحاجات حسنة وحاجات جميلة. فيصعب عليه انه يراهم على صورتهم الحقيقية. وده اللي يخلي مسلا حد زي سيدنا نوح يقول ايه؟ يعني
يا رب اني ابني من اهلي. تستغرب انه بيقول ان ابني من اهلي في هذه الايه؟ اللحظة لانه لا زال يراه بايه؟ بقلبه. لا زال يراه بعاطفته مش عارف يشوفه بعيد عن عاطفته. ولزلك ولزلك من التحديات المهمة اللي احنا بنتعلمها من ادب القصص الا نرى من نحب بعاطفتنا
لا ترى من تحب بعاطفتك تراه بعقلك وده اسطح لكم ليه؟ لما بتراه بعاطفتك بتصدقه وهو كداب بتحابيه وهو ظالم. فاهم انت؟ بتسترسل معه ومخطئ اما اذا رأيته بايه؟ بعقلك بعين العقل. لا خلاص هتعمل ايه؟ تنصره ظالما او مظلوما. بس
وتقدر توقفه عن ظلمه وتقدر تقول له لأ بلاش وخصوصا ان انت هيكون لك دور اكيد في ايقافه. هيكون لك دور في ايقافه. هيكون لك دور في ان انت تسدده وتوجهه من اكبر التحديات التي تواجهه الانسان ان يرى من يحب عين ايه؟ عاطفته. بعين عاطفته او
بعين قلبه اتصور ان هنا بقى يعني غلبة طبع الوالد خلت سيدنا يعقوب انه اكيد بمقتضى العقل شايف ان هم هيأزوه. وهو فعلا كان بيايه كان بيناضل عشان ما ياخدوهش. تمام
لكن هو شاف بقى ان لأ كده كده اكيد هيحصل حاجة بس مش للدرجة دي بقى مش مشكلة وخصوصا لما رأى من الحاحهم ولما هما حصروه الى هذه المحاصرة. يعني حاصروه هذه المحاصرة يعني سيدنا يعقوب يقول ايه؟ يعني هو قال لهم اني ليحزنني. طب يحزنني
وهناخده. طيب اخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. طب طب احنا عصبة. انت بتتكلم في طب ياكلوا ازاي واحنا عصبة؟ طب لو واحد غفل التسعة يغفله؟ وبعدين بقى الطريقة اللي بيتكلموا بها
لان اه سبحان ربي! وكأن هم يعني كادوا لسيدنا يعقوب. وسيدنا يعقوب حذر هي دي القضية بتاعة ايه؟ بتاعة سبحان الله! ان انت خارج الموقف غير داخل الموقف. سيدنا يعقوب بيحذر سيدنا يوسف من ايه؟ فيكيدوا لك ايه؟ الكلمة. وكادوا
ان هم حاصروه. يعني حاصروه. لأ وبعدين بقى لان اكله الذئب ونحن عصبة. انا اذا لخاسرون فانت بقى مع رؤيتك لابنك بعين القلب فاهمني؟ او بعين او رؤيتك لمن تحب بعين القلب او بعين العاطفة؟ هتقول لي يعني اخرها ايه
مش مشكلة ما تزعلوش بقى وكده تخسروا جامد جدا. وهيجي الاجتهاد هنا بقى. انك تقول ايه مش مشكلة عشان ما يحصلش مشكلة اكبر. زي ما يحصل ان انت في اوقات ممكن ما تكونش مقتنع ان مسلا
ولادك يروحوا عند اسهارك ولا مش عارف ابنك يروح يقعد عند امك الاسبوع ده ولا مش عارف بنتك تروح تقعد عند خالتها الشهر ده فاهم انت مش مقتنع بس تحاصر محاصرة تخليك تقول ايه ؟ مش مشكلة بقى عشان ما يزعلش مش عارف ايه ومش هيجرى حاجة. بيتغلب هنا ايه ؟ حذاري حذاري حذاري
ان ترى من تحب عين القلب. يعني لا ترى من تحب بعين القلب. ترى بعين العقل. تراه لا ترى بعين العاطفة. تراه بعين العقل مش هيضرك حاجة. وخصوصا لما يكون انت عندك شكوك اصلا. وتكون انت اصلا قلقان. فما يضيرك ان ترى الامر بعين العقل
فهنا سيدنا يعقوب يعني في زني قد يكون مصيبا قد يكون مخطا ان هو فراغ يعني اعتقد ان هم ما وقفوش هنا هم حاولوا يقدموا من الضمانات ويقدموا من الايه يعني اللي تخلي سيدنا يعقوب يعني زي ما قلت كده هو ربنا يعني اقتصر لنا هنا على ايه؟ على
ونحن عصبة على هزه المحاصرة لسيدنا يعقوب اللي هو ما ايه لأ انت بقى انت انت بقى عايز تعمل بينا مشاكل اضف الى ذلك في رأيي طمع الوالد في ان في ان يحصل صلاح بينه وبين عياله. علاقة الدكتور يوسف. طمعه برضو في كده
لأ والله ده هم هم اللي طالبين ياخدوه معهم. يمكن ربنا هداهم وصالح حالهم. طمع الوارد ماشي؟ مع برضو يعني رؤيته للابناء بعين القلب مش بعين العقل اللي مخلياه مستبعد ان يعملوا الكلام ده كله. تمام؟ مع اجتهاد بقى
يعني اجتهاد في انه اجتهد في المسألة وشاف ان الايه على اقل التقديرات دلوقتي ده آآ يعني اخف الضررين لو انا منعت بقى مع هزه الرغبة هم اللي هو احنا عايزين بقى نصلح حال كأنهم بيقولوا يا بابا احنا عايزين نصلح حالنا وانت كمان اللي رافض وانت واقف في وشي ان احنا نصلح حالنا مع بعض
فمع اجتهاده في انه ممكن المفسدة تكون اكبر او ممكن يوسع الهواء بشكل اكبر. لا سيما ان هم اللي طلبوا. يعني هم اللي خدوا باسمهم المبادرة اهو. وعايزين بقى يبقوا كويسين
آآ لعل برضه اجتهاده وخوفه من ان اللي هو تتسع اكتر وآآ ان هم بيتهموه كده كده ان هو بيحابيه. فكده الهوة تتسع اكتر واكتر والمشكلة هتكبر فادى به الى انه ايه؟ يتركه معه. ولذلك ولذلك ده هيجاوب على سؤال تاني. هو ليه سيدنا يعقوب
لما عرف ان هم كاذبين ليه ما لمهمش هم اللوم الاول؟ او عاقبهم. انا سمعت فيها يعني كلام لبعض الناس. بس بس في رأيي الشخصي لان سيدنا يعقوب يرى نفسه هو ايه؟ هو الملام على ذلك. اه. وده واحد من اسباب حزنه الشديد برضو
واحد من اسباب حزنه الايه؟ الشديد. ان هو يرى ان هو الملام ان هو ايه؟ السماح لهم ياخدوها. لكن سبحان ربي! يعني اللي هو بيقول لك آآ وقت القدر لما ييجي القدر يعمل نزر. ولزلك هو ده اللي بيحصل. سبحان الله! ان ينسى المرء
يعني تجد الانسان الصالح ازاي يحصل له مشكلة ينسى يغفل ما ينتبهش للمسألة ليقع الايه؟ القدر. فربي قدر ذلك انه هيحصل. فكان لازم يحصل بايه؟ بحاجة هتحصل. في الحقيقة انت لما تيجي تبص على المشهد سيدنا يعقوب اتلهب. بس
هنا هتقول مين مين المسئول؟ اكيد ياخد سيدنا يوسف. بس سيدنا يعقوب بردو يعلم انه ايه ان هم هيأزوه. عنده احتمال ان هم يؤزوه. لزلك اعتقد اعتقد ان ده درس هنا لازم يسجل
احنا شخصيا. ان انت تؤثر السلامة. تؤثر الايه؟ السلامة. السلامة. خليك في المضمون يعني عشان ما تجيش تلوم نفسك على اي حاجة. يعني ما تسمحش بحاجة انت قلقان منها ولا انت شاكك فيها فيما يخص
ولادك عشان تيجي بعد كده تعمل ايه ؟ هتلوم نفسك انك شف من الحاجات العجيبة اوي. يعني كانوا بيحكوا لي على على واحدة بنتها ماتت تقريبا. اللي عملته الست دي ان البنت ايه؟ قالت لها يا ماما انا عايزة مش عارف اروح اعمل كزا. خلاص
فقالت لها لأ ما هتروحيش. فقعدت في البيت. فهي خرجت من البيت فحصل حريق في البيت فالبنت ماتت. بتلوم مين نفسها. ما بتلومش الحريقة. ولا بتلوم الراجل اللي عمل لهم البوتاجاز. عمالة تلوم في مين؟ في نفسها. هم؟ ما هيش زنبي بقى
اه بتلوم نفسها تقول لك انا لو كنت وافقت لها ما كتش بقت في البيت ما كتش اتحرقت. بس انا رقص يا دكتور لا لا لا اغلب الاباء بيفكروا كده. ويبقوا حتى صالحين. يقول لك ما الصلاة لو كنت انا عملت لو كنت ما خلتوش ما هو ده طبيعي. لا يكاد الاب
يعفي نفسه من ايه؟ من المسئولية. فبيبقى جزء من حزنه ولا يعفي نفسه المسئولية. وخصوصا لما تبقى حاجة ايه؟ لها ارتباط بحاجة انت ايه؟ انت عملتها ما لناش دعوة بتعمد بقى. ده بيقول لك بت في البتاع اللي جوة في الحمام والبتاع وحصل لها اختناق وماتت. وهي تقول لك زعلانة
اصل هي قالت لي يا ماما انا مش عارفة عايزة اعمل ايه فرفضت. فدخلت متضايقة فماتت. وفي الحقيقة هي لا موتتها ولا هي اللي خنقتها ولا هي اللي عملت كل حاجة. بس دي انت الشيطان ما بيسبش الانسان اصلا. لا يكاد الشيطان يترك الانسان. فلزلك
دي ما لهاش انها تلوم نفسها. فاهمني؟ ولا عندها خطأ في حال. طب ماذا اذا انت كنت عارف ان ده ممكن يكون خطر على ابنك وايه وعملته واضح انت غالب على زنك ان انت مسلا ان عمه ده مهمل
وممكن يعمل ايه ؟ وممكن يسيبه يطلع الشارع وهو ساكن في منطقة انت؟ وابنك مسلا ست سبع سنين وهو واد ايه حركي. مم. فاهمني؟ مش يعني انت نفسك بتسيطر عليه بالعافية. وتروح سايبه لاخوك وانت عارف ان اخوك ايه
ممكن يهملوا واخوه كده فعلا يهمله وتحصل المصيبة دي. ازاي هتقع في نفسك المسئوليات فاهم؟ ازاي هتقع في نفسك المسئولية؟ مش هتعرف تقف في نفسك مسئولية. فهي دي اللي اقصده يا جماعة. اللي اقصده آآ احسبها
مصالح ومفاسد. يعني ما تبصش للموضوع ايه ؟ فلان هيزعل. لأ معلش ازعل. بس انا ممكن اخسر ابني. انا ممكن اخسر ابني يعني انا يعني عذرا كان ممكن مسلا يكون انا مسلا ممكن كنت اخاف على عبدالملك مسلا وهو تمن سنين تسع سنين هو الحمد لله
التونسي كان يخدم يعني ربنا يبارك فيه ويحفظه يخدم فاهمني؟ فهو يخدم يعني يعرف ينزل ويجيب حاجات والكلام ده كله. تمام؟ طيب وانا انا يعني تصوري ان بعد العشاء ده ممكن يبقى ايه؟ خطر على ايه؟ يعني على ابني انه ينزل وصراحة الواحد برضو يعني بيبص لها من ناحية السنة. يعني
في السنة انه ان الصبيان دول وخصوصا في دخلة الليل. طب وايه الفكرة في دخلة الليل؟ الشر. الشر ده ما بيخلصش في دخلة الليل عندنا. ده الشر ده شغال لايه
خلاص وهم بينتشروا في الليل حقيقي. فبرضه ان انا مسلا عندي هزا الايه؟ هزا او عندي الامر ده في مكاني اللي انا عايش فيه ممكن لو انا عايش في مكان تاني يبقى الامر مختلف. بس انا شايف كده. فمسلا ممكن يبقى عندي حد ماشي؟ مسلا اه اه عمته
انتم مش عارف ستو آآ انزل يا عبدالملك هات لي كزا. تمام؟ طب انا كده ممكن هزعل وممكن يبقى حاسس انها حاجة ضرورية. ممكن الساعة اللي مش عارف عبدالملك هزعل مش هزعل قصدي خالته وعمته لأ معلش ازعلوا. طب خليك انت ونجيب انا. لا لأ انا مش هجيب انا مش موجود مسلا. مم. فهمتها؟ لأ
لا مش هينزل. لان التمن ايه؟ ان انا ايه؟ ممكن اخسر ابني. يعني انا ما اخسرش ابني عشان خاطر حد يزعل. ليه انت بالقص انت في الاصل ايه؟ في الاصل. انت عارف ان في خطأ. انت عارف ان في خطر. فاهم قصدي؟ عارف ان هو مسلا لما ييجي يتساب لوحده
مش عارف ايه ولا هيروح فين عارف ان فيه خطر يعني تجامل حد ولا ما تزعلش حد ليه ؟ لا معلش ازعل لان انا غالب على زني انه ايه انه خطر طالما غايب عن هو نفسه لو حد يخصه مش ايه؟ مش هينزله عشانك
ولو هو حتى سمح بكده انت ما تسمحش بكده. اللي اقصده آآ اعتقد ان من حاجات التطبيقات المهمة فيما يخص هزا الباب. ان انت مش وما تزعلش حد ولا تجامل حد ولا محاباة لحد او تحت تحت تأثير ما اسميه دائما الابتزاز العاطفي
تبتز عاطفيا. مسلا تيجي تلاقي مسلا ايه آآ مسلا خالته معلش بقى عشان خاطري وما تزعلنيش بقى وانت كده مش عارف هتعمل ايه وكزا ومش عارف ايه والله العزيم ما نكلمك تاني. فاهم انت؟ تحت تأثير هذا الابتزاز العاطفي تعمل ايه؟ آآ تستجيب بقى لاختك ولا تستجيب
يا خالتي ولا تستجيب لامك او تستجيب لحماته لحماتك فاهم؟ تقفلي بزز العاطفي تعمل حاجة انت قلقان منها انت ممكن تفضل طول حياتك مش مسامح نفسك. مش مسامح انما الحمد لله طالما حاجة ما فيش قلق منها حاجة طبيعية ما فيهاش مشاكل. انا مثلا لو الكلام ده اتطلب منه
بالنهار عادي خالص هيروح مكان ما فيش اي مشكلة فاهم؟ ما تجيش بقى هنا تقعد تقول لأ ولا انا مش هلوم نفسي قدر بقى لو حصلت حاجة ده ايه لا قدر لا عليها ولا ما فيش اي اشكال انما انا
تكون عارف عارف ان انا الكلام ده احتمالية ايذاء ابني حتى ولو واحد في المية وانا اسمح له محاباة لفلان اه طبعا ولا عشان ما ازعلش فلان لأ اه اه مهما بقى مهما اللي قدامك ده اداك وعود بالايه؟ الحفز والامان والصيام
انا والحوارات ما انت عارف طبعه. فاهمين ده مهما حاصرك بحتى ما هو ده اللي اقصده ايه يا جماعة؟ ان في الاخير احنا اهو شف سيدنا يعقوب بدأ بايه بشكل لطيف كده وقال لهم اصل انا خايف وبعدين آآ كده. لأ بس في وقت هيوصل هتوصل لايه بقى ؟ للمكاشفة. لأ معلش انا اسف. انا قلقان عليه
وانا ما ينفعش ان يعني بتجيبها بشكل ايه؟ لطيف. طب نخليها لبكرة؟ آآ طب معلش اصل هو مش عارف مش عنده قص كزا. اصل هو لا وفي وقت بقى ما فيش
نقول ايه بشكل صريح؟ لأ معلش انا مش هعمل كده. هي دي بقى اللقطة اللي يعني اعتقد انها كان المنتزر تحصل مع سيدنا يعقوب او اللي احنا ممكن نتعلمها من الموقف ده. ان لما يغلب على زنك وده اصل دي القاعدة الشرعية. لما ايثار السلامة
القاعدة الشرعية كده ايثار السلام. لما انت هيغلب على ظنك ان انت لا ممكن يحصل اذى. الاولى انك ما ايه؟ لا تسمح بذلك لا تسمح بذلك. انت معلش ما انتاش عارف يعني في وضعه هو شكله مش زريف. شكله مش ظريف. لا بلاش منه
فلان يزعل ولا ما يزعلش لأ بلاش بلاش منه انت مسلا عندك عندك بنوتة مسلا آآ هي مش متجوزة خلاص آآ ان شاء الله حتى من اول تلتاشر سنة. وهتقول لك هاروح ابيت عند واحدة صاحبتي. آآ وصاحبتها دي عندها صبيان. آآ لشباب
ولا الشباب حتى في سنها. لا طبعا. لا ما اقصدش لأ انا انا بتكلم على ده بقى خده بقى ان ممكن مسلا تبقى عمتك ممكن تبقى خالتها فاهمني؟ خدوا بقى ان انت ممكن تبقى ايه احنا بايتين عند تيتة. وايتين عند تيتة دي ايه ؟ هي وولاد آآ مش عارف آآ
عمتي ولاد خالتها وصبيان ودنيا ودايما في الزيارات في الزيارات ما فيش ضوابط. ما فيش ضوابط فاهم انت اصل ايه تقعد تقول لك ايه لأ وانا هخلي بالي وانا هظبطهم انا ما حدش يزبط حد. لا فانت يغلب على زنك انك هتحط مسلا حد
لازم ما تحطيش وزن. لا تضاعفي ازمة. الشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده والله اعلم يعني ده بقى يعني هنقول مش هنقول اجتهاد هنقول يعني قد يكون مصيبا او مخطئا فيه. بس انا بتأمل الاحداث اعتقد ان هو ده يعني اللي هيفسر حاجات كتير. يعني اللي
تفسر ليه سيدنا يعقوب حزن يعني مش هو طبعا قلنا اسباب لحزنه قبل كده بس له حزنه كان شديد قوي لهزه الدرجة. تمام؟ جزء المسؤولية. آآ تحمله جزء من المسؤولية. آآ ليه حصل كده من سيدنا يعقوب؟ زي ما قلنا طمع في ان هم بقوا كويسين. هم. ما ما ارادش ان الهوا تتسع اكتر
كده خلاص ما تخيلش ان هم يصلوا لهزه الايه؟ الدرجة. عندي انا حيسياتي في هزا الكلام. الحيسيات هنا اه يعني واضحة ان هو عارف ان هم مؤذين قال فيكيدوا لك كيد. تمام؟ عندي حيثياتي في ان برضه ردة فعل سيدنا يعقوب بعد
مفاجئهم وبيقولوا له مستغربة. ما اعاقبهمش ولا عمل فيهم ولا ودى فيهم. وكانه بيلقي باللوم على نفسه مش ايه؟ مش عليه فيه رأي بقى وما يؤكد تلك المسألة ان سيدنا يعقوب لما لما في الاخر خالص ماشي
هم ايوة. قال ان انا مشكلتي مش انتم. المشكلة مش فيكم. المشكلة في ايه؟ في. انا اللي قابلتكم عليه فكلامه ده كأنه بيوضح اللي حصل هنا. قال املكم معي الا امنتكم على امنتكم على ايه؟ على اخيهم. على اخيه من قبل. واللقطة التانية
ان هو رغم انهم اخذوا العهود والمواثيق. ورغم ان قالوا له ان الراجل ده راجل كويس وتمام والعزيز ده ما فيش مشاكل. برضو خد بالاسباب يا بني لا تدخلوا من باب واحد يدخلوا من ايه؟ خد بالاسباب بقى انه وكأن هو بقى يعني لو صح التعبير اه بقى مركز قوي في هزه المسألة. لا ده حرصه. زاد حرصه. اه
في حين ان هو يعني فانا في رأيي انه الغالب كان كده ان سيدنا يعقوب يرى نفسه يتحمل جزءا من الايه؟ ملمسؤولية. بالرواية غالبا هنا يا دكتور بين قلوبهم وعشان كده سمح له. لتأتونني به. ما هو وخد بالك كمان اصلا. احنا قلنا اصلا ان يكون سيدنا يعقوب يسمح انهم
ما ياخده الاخ الاصغر لسيدنا يوسف بعد كده. آآ اصلا ده كان الطرأل. يعني اه اقصد هو ساعتها كاتش عليهم مواسيق ولا الكلام ده لان مش شاك فيهم تمام اللي اقصده اللي اقصده ان هو المرة دي عدى فكرة بقى ان انا طمعان في انه يبقوا كويسين وعدى فكرة بالعكس ده
هو قايل لهم ان انا شك فيكم شكل ايه ؟ يعني المرة اللي بعدها سيدنا يوسف سيدنا يعقوب بيتكلم بشكل ايه ؟ واضح بقى. هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل يعني
خلاص بقى يعني فاهم النقطة اللي اقصدها ان هو هنا سيدنا سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم كان حريص على الاخذ بالاسباب دي حريص عليها بعد كده. ومركز معها بشكل كبير جدا جدا جدا. ولما ادى آآ
اه اخو سيدنا يوسف ما ادهوش مختارا. اداه ايه؟ مضطرا. هم. يعني المرة دي رعى خاطرهم. المرة دي اه كان طمعان في هم يتعدلوا مع بعض. لأ المرة دي كان الوضع ايه ؟ مجاعة. مجاعة مجاعة. يعني هو مش عايز اقول لك ان سيدنا يعقوب
كان بيقول انه ممكن يموت عندي هنا. فاهم يعني انا لو لو رفضت هيحصل ايه ؟ هو هنا هيموت. فخلاص الموضوع المرة دي بقى له شخصيات ايه ؟ لان برضو ساعتها تتسائل طب ليه يديهم اخ تاني ؟ هو ما اداش غير لنفس الحيسية. ابن الحيسية ايه ؟ اخرى. كان كبير بقى
بعيدا حتى عن الكبير ولا صغير بس ادى الحيثية ايه؟ لحيسية اخرى. منع من الكي. يعني وزن منع من الكيلو. احنا كده لو احنا فضلنا على الوضع ده احنا نهلك. والناس زمان ما كانش عندهم الجو اللي هو بتاع ايه؟ يعني انا
كت مسلا تستغرب اوي لما تسمع ان ربنا بيوعدهم انهم لو استغفروا ينزل لهم مطرة يعني انت فاهم؟ ناس لو تستغفروا نزل لهم مطر. يعني احنا في مصر مش متخيلينها. ان فيها اشياء انت لا تتخيلها
في بيئتك ما تتخلقش. انا فاكر مش متزكر على التحديد يعني كان ايه بس قريت كده زي مزكرات لحد احكي عن مش عارف ابوه وجده بيحكوا عن مجاعة قبل البترول كده مباشرة حصلت في ايه في آآ في السعودية مجاعة كده بقى ومش عارف ايه ومين
بيموت ومين بيموت ؟ انت تحس انك بتتفرج على فيلم. صحيح. ده كان حازم. انت لا تتخيل المشهد اصلا. ففكرة اني فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وان يجعلكم يعني انت مش متصور ايه علاقة اصلا ان المطر بايه
لأ ايه علاقته يمددكم باموال وبنين. مم. علاقته بالرجالة ما بقتش بتخلف. انت متخيل؟ ايه علاقته بان هو ما عندهمش ماشية بتاع اغنام ولا عندهم انعام ولا عندهم انت مش متخيل المشهد ان الحياة تختزل في امر ايه؟ واحد. دي ما هياش جاية لك انت هنا. ان انت الحمد لله ما انتاش عايزها
فكرة اختيار لان مسلا انت مصر مصر فيها صناعة وتجارة وزراعة. يعني مصر اصلا على مر العصور بلد فيها ايه؟ كل ايه كل مقومات الحياة الاقتصادية. بس سبحان ربي هي فيها خير كتير. وفيها تنوع اقتصادي
رهيب. تنوع اقتصادي غير عادي. يعني مصر فيها صناعة. فيها ايه؟ تجارة بشكل قوي جدا. يعني انت هتلاقي حتى اصلا اللي في مصر الناس في مصر هتلاقي بيئة كده غالب عليها الايه؟ الزراعة بس لا تخلو من صناعة ولا تخلو من ايه؟ من تجارة وبيئة غالب عليها لا هم ما عندهمش الكلام ده لا عنده صناعة
وطبعا ما فيش ما فيش زرقاء ما فيش زراعة ما فيش تجارة. هو هيتاجر مع مين خلاص؟ واحد في صحراء تهامة. اروح مع مين ده اصلا؟ تمام؟ وعنده فحياته حياته قائمة على شوية مطر وينزلوا من السما. ما عندوش بقى آآ
هنحفر بئر ارتوازي على مش عارف ايه ونجيب ماتور مش عارف ايه. يعني دي حتى مش حاضرة كمان. فانت ما نتاش متخيل ان واحد مسلا يبقى خمسين كيلو كده وخمسين كيلو كده وخمسين كيلو كده ما فيش نقطة ماية. ما فيش نقطة ماية لا يشرب ولا يعرف يزرع ولا يعرف يعمل اي حاجة
انت لا تتخيل هزه اصلا. الحمد لله رب العالمين احنا هنا ما احناش متخيلينها. فاهم؟ الحاسد ده ما عندوش اه محطات بيقف عليها عادي بيحسدوا اخوه برضه التاني. المهم فاليغلب على الزن يغلب على الزن ان سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم
هنا اه حصل هزا الاجتهاد منه الاجتهاد منه. هو ليس باجتهاد خاطئ لكن حصل هزا الاجتهاد منه. اه هذا الاجتهاد ترتب عليه جريان قلم القدر بما ايه؟ بما سيجري في هزا الامر اصلا. لو ما كانش ده حصل ما كانش هتحصل القصة اصلا. لكن هنا سيدنا يعقوب رأى انه ايه
ان هو مم القى بنفسه اللائمة في المسألة دي. احنا بقى بالنسبة لنا كناس بنتابع القصة ايه اللي نخرج به في دار السلام ان احنا نخرج به لأ دي حاجة قلقان منها وخايف منها ما تايه بلاش بقى تقعد بلاش يبقى عندك يعني مشي الامور
يعني بما انت مستيقن فيه. بلاش ما يغلب على ظنك. بلاش تقول ايه؟ والله شكلهم الحمد لله بقوا ايه؟ آآ ده كده شكلهم ربنا يصلح حالهم مع بعض والله اصل انا مش عارف لأ. لو انت لو انت مش مستيقن وواقف على حاجة صلبة ما تايه ما ما تخاطرش. ما تخطرش ايا كان التمن
طيب كده انتهى المفروض المشهد التاني اللي هم يعني خلاص اه ممكن نعتبر ده اصلا كأنه مشهد تحضير تاني يعني هم خططوا كده حضروا خلاص وهينفذوا بقى خلاص؟ فيه فراغ طبعا حاصل اعتقد ان الفراغ ده فيه برضو يعني ايه
الحاح شديد على سيدنا يعقوب ومحاولات لاعطاء ضماناته وامان والكلام من ده كله. آآ بس في النهاية قال الامر الى انه ايه؟ وافق. طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني
