اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب كنا وقفنا عند اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
يمكن آآ هنا آآ زي ما قلنا ان هذه الاية اه لها علاقة بالقصة ان احنا قدام صورة مشابهة صورة حد هو آآ اخذه الكبر والعتوق وانا خير منك وفسق عن امر ربه
آآ ودي صورة مشابهة لصورة الراجل صاحب الجنتين وصورة مشابهة برضه قوم فتية الكهف في المسألة التانية قلنا مسألة ان ان هو الولاية طيب الولاية عند مين ان هو بقى بيتولى مش هو بيتولي هو بيتولى خلاص
فمسألة الولاية برضو اه هنا بقى تيجي الايه لأ يعني انا بقول دلوقتي ازاي انا اه يعني هو القضية حتى الان هي ماشية في اتجاه مفهوم خلاص اللي هو لا المفروض يعني الاية بتناقش مفهوم ان انت مفهوم ان انت تتخز الشيطان عدو. طب ماشي. يعني ايه
خلاص ما هو الشيطان عدو ما هو الشيطان مش عدو ما هو عدو طيب هو ايه المشكلة اصلا يعني يعني هتشعر لو انت بس ما فهمتش امر بعمق ان كما لو كان تحصيل حاصل ما هوش شيطان عدو وانا اتخزه عدو وخلاص
هو ايه اللي بيحصل اصلا يعني؟ طب ما الدنيا عادية وايه اللي هيفرق يعني في ان انا اتخزت العدو او ما اتخزتوش عدو  فايه اللي انا بقى المفروض اعمله؟ يعني ما بعد ان انا اتخزت عدوا. وان انا فهمت ان هو عدو. اتبرأ مني؟ فاهمني؟ ايه اللي انا بقى ممكن اعمله؟ وبعدين اعمله امتى؟ وهو
هو ايه علاقته بالقصة دي اصلا؟ يعني هو ايه علاقته بالقصة دي اساسا  وبحث   في الايه؟ في السجود يعني اللي هو  انا المسؤول هو  بس دي بعيدة يعني مش      يا ايها
ايوة هو كده كده الاغترار دي نفخة ابليسية دي نفخة ابليسية في القلب تمام هو الشيطان له لمة والملك له لمة فدي لمة شيطانية يعني نفخة ابليسية مسألة نفخة الايه
تكبر الغرور والعصبية وغيرها. كل الحاجات دي بيسموها نفخات ابليسية. ماشي؟ او التعبير النبوي لمة الشيطان فلمة الشيطان دي بتكذيب بالايه بالحق وايعاد بالشر ايه لما كده كده في لمة شيطان بتمر على القلب. خلاص
آآ لما لمة الشيطان دي تمر على القلب يعني او لما النوع ده من اللمة يمر على القلب احنا بنعرف في دي لمة شيطانية طب اللمة الشيطانية زي مسلا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. تمام يلمع يلم شيطانيه. ان انت الانسان مثلا يبقى يجي ينفق فايه طيب لأ كل الوساوس والهلاوس والهواجس بتاعة الفقر دي لمة شيطان ماشي اه لما يجي مسلا يعمل طاعة
كل الهسائل الهلاوس والوساوس والهواجس بتاعة اه بلاش وهيحصل لك ومش عارف وايه وكلام من ده. هي عاد بالشر. دي من الايه لكن ده مش شيطان وش  اه لما يجي الانسان مسلا في مسألة ما من المسائل يحس انها ايه بس هو كده
واكيد مش للدرجة دي ومش عارف ايه ايه لمة الشيطان يعني انت تعرف المواطن او الحاجات اللي ممكن هتحصل لك وانت تبقى ايه متأهب لها وساعتها تستحضر بقى الكلام ده جاي منين؟ ايه مصدره
يعني المشكلة ان الكلام ده بيبدو بالنسبة لنا داخليا انما لو كان يعني ايه؟ والله آآ متردد ولا زلت بفكر في صراع في نفسي ما بين ايه اه كزا وكزا
والله بحاول اوزنها عشان ما اخسرش مين بقى اللي بيوزنها معاك هو ده السؤال. احنا طول الوقت بنتصور ان احنا بنوزنها مع نفسنا وانت في الحقيقة مش انت اللي بتوزنها مع نفسك اصلا خالص
فهو كل ما هنالك ان انت لما الملك ولمت الشيطان اللي جواك كل ما هنالك ان انت الملك يقول لك انطلق ومش عارف ايه وكزا وما تقلقش وربنا لا يضيع اهله والدنيا مش عارف ايه
والشيطان يقول لك ايه؟ وانت بتتفرج والنفس بتميل على حسب الايه؟ يعني هي حالتها دلوقتي ايه؟ بتتساوي. لو الاغلب من نفس الايه؟ الامارة بالسوء هيبقى شغال مع الايه؟ مع اللمة بتاعة كزا وكزا وكزا وكزا. وده الصوت الاعلى جوة قلبه
الى ان ايه؟ الى ان ينتصر هذا الصوت الصوت. ماشي لو العكس لا يبقى الصوت الاعلى جوة قلبه لمين ايه لمة الملك الملك دي وكلامه لا يبالي مش عارف بالكلام ده ويعمل الكلام وهو مش ايه
يعني غير مكترث اصلا بلامة الشيطان ده بعد مهم جدا. بعد تاني بقى في غاية الاهمية هو بعد ان المنفذ اللي الشيطان يعني او المنفذ الاشهر من الشيطان لقلب الانسان
هو في باب الشكر هو في باب الايه الشكر خلاص يعني الشيطان  بيلعب جدا على الانسان في الباب ده ويمكن طبعا يعني هو حتى لما قال ولا تجد اكثرهم شاكرين
اه قال لاقعدن لهم ايه؟ صراطك المستقيم ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وايه ولا تجدوا اكثرهم شاكرين مع نداء ده مستهدف حاضر جدا له المستهدف حاضر ليه ان هو يقعد الصراط المستقيم من بين الايمان
عن الايمان وعن الشمائل من بين ايديهم ومن خلفهم احسن دي عشان ما يحصلش ده ان انت ما تشكرش هو بيعزف على الوتر ده جدا بيشتغل على يعني على المسألة دي بقوة شديدة جدا جدا
لانه يعلم انها كيف ستهوي بالانسان كيف ستهوي هذه المسألة بالانسان؟ بل حتى في في الصراع الاول كده في آآ  لما ربنا كلمنا في سورة الاعراف عن الانسان والشيطان. خلاص
اما قصة سيدنا ادم وقصة ان هو آآ يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ايه؟ ابويكم من الجنة ينزع عنهما ايه؟ لباسهما ليريهما سوءاتهم. تمام انه يراكم هو وقبيله من ايه؟ من حيث لا ترونهم. المهم يعني الى نهاية الايات المهم هذا الصراع يعني اللي ربنا بيقصه علينا
آآ نلاحز مسلا ايه ربنا يقول ايه بيقول آآ خد بالك من دي بقى آآ فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما غوري عنهما من سوءاتهم فقال ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا
من الخالدين خد بالك من الاوتار اللي هو بيعزف ايه بيعزف عليها خلاص؟ هو هدفه ايه؟ ليبدي لهما ما ولي عنهما من ايه من سوءاتهم. يعني هو عايز يزهر السوءة اللي جوايا واللي جواك اللي المفروض ان هي مجملة بايه؟ بستر من الايمان والطاعة
خلاص هو عايز يزهر السوءة دي بكل ما اوتي من قوة. طيب تاء عمل ايه يبدأ بقى يشتغل في الاوامر والنواهي نفسها في مقاصد الاوامر والنواهي دي ماشي هو الموضوع بس مش للدرجة دي هو كزا يعني هو ربنا يعني مستني يعني الجنيه اللي طالع منا ده وربنا يعني
يا عم ما هو ربنا يعلم ان انت مش عارف كزا وبعدين يعني انت زروفك آآ ووقتك ويعني  آآ وبعدين يعني سبحان الله يلا بس الحمد لله الحمد لله يعني هنتكلم في ايه بقى؟ هنقول ايه؟ يعني ما هو احنا الناس مسلا الغلابة والناس التانية دي ما هي عايشة في مش عارف في ايه
يبدأ ايه يشتغل على الامر والنهي اصلا اللي موجه لك بيبدأ يهز قلبك فيما يتعلق بالايه بالامر في مقاصدية الامر والنهي نفسه لدرجة زي ما كنت بقول يعني ايه بعض الناس مسلا مع الوقت بقى بيبدأ يردد كلام كده من السفه هو لا يعرفه
اه بنعمل كزا ليه؟ اهو بنعملها كده وخلاص كده وخلاص بنعملها. هو ربنا امر كده بنعملها وخلاص. لا طبعا لها حكمة وخير كبير جدا لنا بس احنا مش عارفينه بس
واحنا راضيين به تماما يعني راضيين به تماما انا مسلا احيانا يصل السفه بامرأة مسلا من كتر ما تجد مسلا الرجال ايه او في تصورها يعني ان الرجال عندهم نوع من الحريات وهي عندها نوع من الايه؟ من التقييد بتقول لها خلاص
خلاص هو شرع ربنا بقى شرع ربنا خلاص هنعمل ايه شرع ربنا  لأ مش راضي بالشرع ده وفرحان بيه وعادي خالص يعني فاهم؟ فهو الشيطان بدأ يعمل يلعب على ايه على مسألة رضا الانسان بالايه
رضاه اصلا بالامر والنهي. فاهم قصدي؟ لأ رضاه بالامر والنهي. لأ هي دي مش مسألة آآ تمرد لأ. التمرد دي مرحلة في الاخر خالص هي النقطة الاولى على رضاك به
على شهود الحكمة وشهود الرحمة وشهود المنة ان انت فعلا لأ ده ربنا امتن عليا بالكلام ده يا الله ده ربنا اكرمني انه امرني بكزا بقى ربنا رحمني بانه امرني بكزا. يا الله على حكمة ربنا! يعني اكيد ربنا ايه
هو بيعزف على الوتر ده الاول. ما نهاكما ربكما عن تلك الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الايه من الخالدين. ما هو هو بيعمل ايه؟ بيقول لا هو الامر مش زي ما انتم ايه؟ الامر لا ان ربنا مسلا ايه آآ انتم يعني
زي بيحصل بيحصل كتير للاسف الشديد مسلا ممكن انا ايه آآ ييجي اه اخ مسلا آآ يقول لي ايه؟ طب انا يا دكتور ممكن ادي محاضرة الفلانية؟ اودي الدرس الفلاني فاقول له ايه؟ لا. مش دلوقتي. خليك تتعلم ومش عارف ايه وبتاع. يجي واحد يقول له ايه
هو مش عايز حد يطلع جمبه وكده يعني فاهم انت اللي هو بدأ ان هو ده المفروض يعني هو للاسف الشديد هو طعن في الرب ما هو بيطعن في ربنا اصلا
مش بقى يعني يعني بيطعن في ربنا ان هو ايه بس هو ربنا ايوة يعني كل حاجة هو ربنا وكل حاجة بس ربنا مش مش عايزكم تكونوا ايه ملكين يعني
ما انا مش عارف ليه مش عايزكم تبقوا ملكين! يعني انتم هتضروه في ايه! بس هو مش عايزكم تبقوا ملكين هو مش عايزكم تبقوا خالدين. مش عارف انتم هتضروه في ايه يعني؟ عشان تبقوا خالدين بس هو ايه؟ او يعني ده برضه ما يزعلوش بس مش عارف ليه
وايه المشكلة؟ تمام  زي كتير من الوساوس اللي احنا بنتعرض لها طب وهو ربنا يعني يعني ايه هيضره لو اباح لنا كزا يعني وهو ربنا بس هو ربنا يريدنا كده وخلاص خلاص يريدنا كده وخلاص
ما انتاش متخيل بقى مش مستحضر وده برضو من جهل الانسان اصلا ما انتاش مستحضر ان ربنا اختار لك الاحسن لك الايه؟ الاحسن لك مش اللي هو ايه يعني مش الاحب اليه
واضح؟ يعني مش لازم يكون الايه؟ الاحب اليه يعني هو اختار لك مسلا اباح لك حاجات هو مش الاحب اليه ان انت ايه تعملها  صح بس اباحها لك يعني  وفي حاجات يعني مسلا كرهها لك
هو الاحب اليه ان انت ايه يعني ما تعملهاش وما توقعهاش بس مش بياخذك على انك ايه باشرتها وفي حاجات استحبها لك شرعها لك على الاستحباب هو الاحب اليك جدا انك تعملها بس ما بيايه
ما بيعاقبكش لو ما ايه لو ما عملتهاش فده يؤكد ان ربنا اختار الايه او اختار لك الايه؟ الاحسن لك انت مش الاحب له هو تمام؟ اختار لك الافضل لك انت
لان انت في النهاية طاعتك وطاعة كل الناس مش هتايه لان هو يريد لك ان انت تنجح ان هو يريد بك اليسر ان هو يريد يخفف عنك اصلا ماشي هي الموضوع عنده مش قصة ان هو يعني للاسف الشديد
كنت مثلا لما باجي اتكلم على توزيع المعلمين والمعلمات او الطلاب او كلام من ده فكنت اقول من فضلكم اختاروا الانسب للعيال مش لكم انتم يعني ماشي لان للاسف مع الوقت بقت بلاقي الناس بتعمل ايه؟ بيختار الانسب له هو ويحاول يحطهم في خانة اليك
والله هو كزا مش عارف ايه وده يعني لو قال مسلا ايه انا والله مشكلتي ان ما عنديش الا التلات والخميس نمشيها لأ اللي يحرق الدم ايه بقى؟ هو اصلا التلات والخميس انسب يومين. هم احسن حاجة اصلا. وبالنسبة للطلبة ما فيش احسن من التلات والخميس
وهم ايه؟ مش حلوين ولا حاجة بس بيعمل ايه؟ بيحاول يلبس الامر لابوس ان انا عامل كده عشانك. وهو في الحقيقة عامل كده عشان ايه عشان نفسه اصلا مش عشان ولا حاجة
لو هو عامل كده عشانه لأ ما هو مش ده الانسب له اساسا انما الشيطان بقى يريد ان هو يوصل لنا المعنى كده ان ربنا بيقول لنا ان الكلام ده ايه؟ عشانا بس هو مش عشانا ده هو ايه؟ هو يريد ايه بقى؟ يعني الله اعلم احنا مش هنتدخل مش عارف ايه
لأ هو فعلا حقيقة ان ربنا شرع لنا الايه؟ الانسب لنا الايسر علينا الاخف بالنسبة لنا الاحسن لي شرع لنا كده والا فمسلا لو على اللي هو يستحقه هو يستحق ان الواحد فينا يبقى كل اللي بيعمله من الفرائض مسلا في اليوم خمس صلوات هو يستحق كده
لو على اللي هو يستحقه يعني هو يعني انا سبحان الله كنت يعني واحد واحد من من الفضلاء يقول لك مسلا انا بتصل بابويا مسلا وامي خمس مرات او عشر مرات في اليوم
ومش عارف ايه ويعني لما تيجي بقى تتأمل جامد جدا جدا في حق ابوه وامه وعليه لأ هو حق ابوك انك تبقى قاعدة عند رجله طول ليل ونهار وحق امك انك تبعد عن رجليها ليل ونهار اصلا
لكن ايه؟ هي تجاوزا او تسامحا في في حقها آآ خلت لك خلاص اتحرك يعني فلو انت هتتكلم على حق ربنا والاحب لربنا لا ان احنا ليل ونهار فين في الطاعة يعني هو عزرا يبيح لك ليه ان انت تاكل وتشرب وتروح وتنام براحتك يعني ما يعتبرلكش ده محرم انت على انت تأثم بسبب مواقعته
وانك ويفرح لك وآآ ويحض على مواساتك. تمام؟ وآآ هو الله سبحانه وبحمده لما حد يدخل السرور على قلبك اصيبوا اثابة رهيبة جدا ما هي متوقعة يعني لما واحد بس يدخل السور على قلب انسان احب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب مسلم
تسد عنه جوعا يعني مجرد انت مسلا جعان وتعبان ومهموم ومش عارف ايه ولا تجد تجد ما تطعمه فيدخل حد عليك فيطعمك فالله سبحانه وبحمده ايه يعني ده يكون من احب الاعمال اليه
طب هو انت يعني كل الكلام ده في صالح مين؟ في صالح ربنا ولا في صالحنا احنا صالحنا احنا وربنا ما كل الكلام ده ما هيفيدوش بحاجة يعني فاول حاجة عملها الشيطان يعني رغم المفروض بقى ان سيدنا ادم في اللحزة دي
يبقى ايه؟ هو شايف انه يعني هو في الجنة وربنا خلقه في الجنة واسجد به الملائكة. المفروض ان المعنى ده معنى مش ايه؟ ما ما يحضرش خالص  بس هنا ربنا ذكر لنا الكلام ده عشان ينبهنا على ثغرة عندنا
ان احنا بقى اه لأ ممكن سماعين للشيطان في الحتة دي وده الفرق بقى بين حد جه مع ربنا اذ قال له ربه اسلم قال ايه؟ اسلمت سيدنا ابراهيم جه من الاول
فلزلك نشوف المواقف اللي هي الايه اللي بنتصورها غير عادية دي من الاستسلام والازعان جه من الاول انما احنا في ناس كتير مننا لسه ما جتش مع ربنا ان هو ايه لأ ماشي بس انا اصل الانسب لي يعني والاحسن وانا شايف لسه ما جتش هو بيقول لك ايه انت كزا واخرتك ودنيتك واعمل
والافضل لك والاحسن لك وانت برضو ايه لا بس اصل هو الافضل وما يمنعش ما جتش مع ربنا برضو لسه ما جتش للاخر  الشيطان ده وتر بيعزف عليه جامد جدا لانه عارف انه ثغرة عندك
طب الثغرة دي ما جتش ليه ليه ما جيتش يا شيخ احمد تقريبا ما جاش شخص ايه السبب بقى ايه اللي خلاه ما جاش حضور نفسه حضور نفسه ان نفسه ايه
حاضرة فلزلك التوحيد انك تخرج عن نفسك خلاص مش زي مسلا انا بقول الصوفيان من الفناء بس ايه ان انت خلاص ان نفسك دي ما ايه ما قعدتش حاضرة مع ربنا
فاهم قصدي؟ مع حضور ان النفس بقى حاضرة عارف يعني المفروض الامر جاي اهو والدنيا ماشية والخطة محطوطة وهو نفسه طالعة في الايه بس انا وانا وانا يعني به الطلعة بتاعة نفسك دي اللي في النص
هي اللي مخلياك مش جاي مع ربنا مش مستسلم للشريعة وللوحي ومزعن يعني انا بقول لك مسلا ممكن تبقى امر مزموم ما بين البشر والبشر. فاهم؟ ان انت مش جايب يعني
مش مش عاطل مش جايب مع حد ممكن يكون آآ اعلى منك في مسألة وينفعك فيها. فاهمني؟ انما اه تخيل بقى لما يكون بنتكلم عن الرب والعبد اللي هو يعني
في مش مش هقول بقى مش هقول اعلم منك ولا مش اعلم منك انت مش حاجة اصلا انت ما تعرفش اي حاجة في اي حاجة ده حتى ما تعرفش نفسك التي بين جنبيك
عشان كده ما جاش مع ربنا فهمه ونفسه دي كل شوية ايه تطلع واغلب اللي اتعطلوا منكم اتعطلوا بسبب ان نفسه بايه اصل انا مش شايف الموضوع جايب معي اوي. مش لاقيه ايه مناسب اوي. اصل هو مش انا الكلام ده مش ايه؟ يعني
مش بتاعي انا نفس الكلام اللي حصل برضو مع ربنا لان هي حضور النفس دي لو انت خرجت عنها وده اللي حصل مع ابليس اصلا ودي ازمته الرئيسية. ان هو ايه؟ مين اللي حاضر
نفسه لأ يا باشا اتقل علي بس في حاجة مهمة. طيب اسجدوا لادم لو ابليس خارج عن نفسه هيعمل ايه بس هو اكيد اعلم وده يعني خيره اقل ما فيها ان هو اكيد اعلم يعني اعلم ان هو خير مني
راح يعني اقل ما فيها ان هو اعلم ان هو خير مني. وانا يعني عهدي بربي اني لا شفته بيظلم ولا بيهضم ولا ايه يعني ده ده لو صح ان انا من الجن فرفعني الى رتبة الايه
الملائكة يعني مش يعني هو اعلم بمين؟ بالافضل والاتقى والاورع. فطبيعي لما يتقال لي ايه ولزلك اغلب الناس مسلا اللي بتبقى عندها اضطراب مسلا في في العمل لدين الله او مش عارف ايه او في المواقع بتبقى بسبب ايه حضور مين؟ انا
طب انت مشي انت وليه مش مقتنع ان انا عزرا لما قدمت فلان ان فلان ده احسن منك لأ بقى يقعد يعتزر باعتزارات يقول لك اصل هو ايه هو مش كده هو بس ايه يعني
اصل هو طيب شوية فممكن يكون اتضحك عليه اصل هو بس ايه لا هو اصله مش فاهم هو ممكن يكون ايه؟ والله ما بطعنش ولا حاجة بس يعني آآ احنا بشر وممكن حد
هي مش القصة كده خالص القصة ان انت نفسك مش قادرة تقبل فكرة ايه ان انا في حد احسن مني هو في حد اولى مني بحاجة اصلا او ان انا لأ انا لي يعني
في ناس يا جماعة بتدخل بس بتدخل ايه مقهورة مقهورة لايه مش لازم تكون مقهورة يعني غصب عنها لأ مقهورة للفكرة مقهورة لفكرة ان انا لأ انا عايزة يعني عايز اخرتي بقى وانا انا بضيع والدنيا مش عارف ايه
فقهر للفكرة دي والطريق ده هو الطريق اللي ايه يعني اللي انا مقتنع جدا ان هو اللي هيوصلني بس مش ايه مش سايب نفسه تماما فاهم انت؟ هم؟ صراع مع نفسك
مسلا يعني هو هو شاي مقتنع تمام ومية مية مية مقهور بس مش عارف مش قادر يايه مش قادر برضه يسيب نفسه تماما لأ انا برضو ايه ما هو اصل انا
بس طب انت جيت ليه؟ ما هو ما فيش غيرك اصل انا مقتنع ان ده احسن طب ما خلاص بقى اعمل بمقتضى اقتناعك وسيب نفسك. لأ فيفضل هو ده بقى اكتر واحد من اكتر الناس اللي تعبانة وخسرانة
يعني اكتر ناس تعبانين وخسرانين ان هو في النهاية مش ممكن هيكون بيحصل زي الايه زي اللي سلم قلبه وسالم دماغه وسالم مش عارف ايه فترات الصراع دي زاتها تخيل واحد اتأخر قوي عقبال ما ييجي
هو ابليس في اصل الازمة هو نفسه ايه حاضرة بقوة ثم قاده ذلك الى ما وراءه اللي وراه بقى ايه ولذلك انا كنت بقول تلك الايه النفخ الابليسية النظرة الابليسية من الاساس
للامور من حوالينا لنفسك انت الاول هو سؤال هو ليه اصلا انت تبقى شايف ان انت نفسك  يعني احسن من غيرك انا لسه بقول امبارح ده تخلف. حسين يتصور ان هو احسن من غيره
بس هو فيه ابتلاء بيتعرض له انسان اصحاب المواهب لما يكون الانسان عنده مواهب مسلا بيفهم كويس مسلا اه مرتب شوية اداريا فبيتوهم دايما ان هو ايه احسن من كل الناس ولما حد يمسك حاجة اداريا مش عاجبه خالص ومش داخل دماغه
هو عنده توهم كده هو زكي وما شاء الله مميز جدا فمش اي واحد يحاضر يايه يعجبه. يعني هو شايف دايما نفسه ان هو ايه  ده ده مبتلى بالمواهب اصلا
مواهبه اللي هو ربنا اداها له خليته يبقى عنده انطباع ان انا ايه احسن فبناء عليه عادي بيبقى بيشوف نفسه خير من فلان وفلان وفلان وفلان رغم ان يعني المفروض
لا شك ان التحدي في حقه اكبر بس المفروض هو طالما دخل يبقى دخل وساب نفسه لربنا واستسلم لله سبحانه وبحمده ابليس هو كان مميز وآآ ولو صح انه كان طاووس الملائكة او صح انه كان في مصف الملائكة
هو كجنس هو من الجن بس وجوده في ان ده ما فيهوش خلاف بقى وجوده في الايه في حضرة القدس وفي هذه الحضرة العالية هو آآ ده دليل على ان هو ايه
مميز ان هو مش عيب فبقى تحدي المميزين انما الناس العاديين ما عندهمش ايه ما عندهمش ازمة كبيرة يمين يمين شمال شمال عادي بالعكس ممكن يبقى منبهر بايه؟ بحد قدامه وخلاص
انما المميز عنده ابتلاء جديد تحدي جديد هو في صدقه مع الله سبحانه وبحمده ان هو يبقى شايف ان انا لأ ما انا عندي كزا كزا كزا وفلان ده ليه وعشان ايه وهو بس والدنيا ماشية
ولزلك في اوقات كتيرة لما بيخش امر من امور الاخرة وبيبقى هو فيه مش الاعلى طب يعوض ازاي يعني هو دخل امر الاخرة ولقى نفسه مش مميز ايه لأ ما ما اختارش الخيار ده ماشي خيار بس ما اختاروش. ما اختارش ينتقص من حد خالص. العم نفسه
قسم العمل بيعمل ايه في العمل؟ بيشتغل بدماغه بقى مش احسن حاجة مم يبدأ ينسحب تدريجيا لحاجات تانية هي انجازات كبيرة عشان يقول الفرق ان انا عندي ده وده يعني انت وان كنت سبقتني مسلا في القرآن
لأ بس انا عندي مصطلح جنب الايه جنب الكورة يعني تمام فانا بالمجموع اعلى منك ونخش بقى في طعونات والله عاجبني جدا الشيخ احمد بس مشكلته بس ان هو ايه يعني اه مقصر في المصطلح شوية
اللغة مسلا مش منضبطة هو مشكلته بس ان هو يعني مش قادر يجمع ما قدرش يجمع بين الدنيا والاخرة ما قدرش يجمع بين اه مسلا العلوم المختلفة هو في الحقيقة الموضوع كان عبارة عن ايه
ان هو هرب اصلا يعني لما لقى نفسه في المكان ده ما اداش المكان ده حقه ده طبيعي انه هيبقى جواه ايه مش هو الاميز بقى شخص عادي بس هو مش شايف نفسه عادي. طب يعمل ايه؟ يفضل متمسك بانجازاته او يحاول يعمل نفسه انجازات في ايه؟ في قطاع اخر
عشان يقول انا في الجملة انا مميز  فاهمني؟ انا بالجملة اكثر تميزا من الاخر يعمل معادلته الخاصة معادلته الايه الخس يعني المعادلة باختصار بتقول ببساطة ان المعاني مقدمة على المباني حتى والمباني ما هتجيش
لكن هو لما بيلاقي نفسه داخل عالم المعاني ده بس لسه مش قادر يخسر اوي فدخل عالم المعاني مش ولابد قوي تمام فلقى نفسه فين مش في المقدمة متأخر فبدأ يروح يعمل ايه؟ يدي بقى مساحة كبيرة للمباني علشان هو ايه؟ متميز. يوهم نفسه ان انا المزيج ده احلى قوي من المزيج بتاع المعاني بس
تمام في حين ان الواقع ان الحسبة اللي هو عملها او المعادلة اللي هو عملها او التوازن اللي هو عمله هو احسن في نزره هو. وربما في نزر الناس بس مش عند ربنا
مش ده الاحب الى الله  ولداه الاولى عند الله هو عمل لنفسه المعادلة دي بس عشان يوهن نفسه ان الدنيا ايه كده كويس واحسن والقصة كده الكلام ده دقيق جدا وعميق جدا بس مهم جدا
لان اصلا هي دي بقى الثغرات دي الثغرات بقى اللي هو ابليس هينفذ منها وقد كان انه نفذ من خلال تلك الثغرة هو السغرة دي حاصلة وحاضرة عند الانسان فبدأ بقى بايه
هو احنا قدام انسان مستسلم لربنا جدا وعارف ان مستقبله مع ربنا لو صح التعبير مستقبله مع يعني هو مستقبله مع مع عند ربنا هو لم يكن شيئا مذكورا ولا كان اي حاجة في اي حاجة في الدنيا
ومرة واحدة بقى ايه بقى له فكر وربنا اسجد له ملائكة واسكنه جنته وخلقه بيده. يعني ده حد ايه؟ المفروض الموضوع يعني خلصان بالنسبة له يعني القصة خلصانة هو حد من عالم لعالم تاني. هو خلاص سايب نفسه لربنا ومستسلم وايه يا عم هو احنا كنا مش عارف ايه؟ ولزلك سبحان الله
الثغرة بقى ايه ايه الثغرة بقى ان الانسان مع الوقت بينسى  ويبدأ يبقى عنده استعداد يسمع يعني والله يا جماعة الثغرة الابليسية دي بتحس بها في البشر جدا مسلا ممكن واحد
يروح مسلا يشتغل مع حد هو مش لاقي شغل ومتمرمط يعني صاية يعني زي ما بيقولوا فيجد انسان صالح يلتقطه واشتغل معه ويعمل له آآ مش عارف شغل خاص به وتمام ومية مية وكزا
وبعد خمستاشر عشرين سنة حصل مسألة ما ونقاش فيها. ودخل طرف تالت على الخط فيقول له ايه؟ لا معلش اصل هو شكله قلقان ان انت تايه ده انت كده بقى هتحتل السوق
وانت بعدين مش عارف كزا فيبدأ يفكر فعلا ايوة صح هو ممكن يكون فعلا القصة عشان كده ممكن يكون هو فعلا قلقان مش عارف ايه وانا هو لازم اخد موقف
فبتبص هو هو اصلا بيفكر كده ازاي يعني ما فيش بقى اي حاجة خالص من سابق الاحسان بيخليه ايه حتى لو الكلام ده حقيقي يلم الدور لأ هو بقى الانسان ده لان الانسان اصلا
كنود وجحود وكافور فتيجي اللحزة دي تلاقيه ايه مستعد خالص ولزلك ده اللي تجده مسلا لما تجد ان فعلا مسلا كتير من الاخوة مسلا الفضلاء لما يجي مسلا ينقلب على ايه على مسلا شيخ رباه وعلمه ولما ينقلب عليه ماشي ممكن تختار طريق ان انت والله شفت ان الامر ده لم يعد مناسبا لا
ايه يتطاول ويقول ويودي يقل ادبه ويطعن في نوايا ويدخل في ايه  طب ما هو انت اصلا لم تكن ايه شيئا مذكورا قبل كده يعني هو يقول لك ايه؟ اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني. وكما علمته نظم القوافي
لما قال قافية هجاه تمام يعني هو هو بيعلمه الرماية هو ما كنش اصلا فلما اشتد ساعده ماشي؟ لما صار ساعده اذا رمى اصاب السداد لا استد استد انا عارف والله ما بقول سين ما انا ما عنديش مشكلة في الشيء. هي الصحة الصح استد. خلاص
فلما استدى فلما استدى ماشي فلما اشتد ساعده ايه؟ رماني وكما علمته نظم القوافي فلما قال قافية اجانب هو بقى بقى بيقول قافية اهو فالمنتظر ان بقى طالما بيقول قوافي
اخر حد يفكر يهجوه مين اللي علمه نزم القوافل. يعني هو اخر حد يفكر يرميه مين اللي علمه اصلا الرماية بس العجيبة ان اول حد بيفكر او بيبقى عنده استعداد يرميه مين
ايه اللي علمه الانسان اه عنده استعداد لكده. دي سغرة عندي وعندك سغرة الجحود سغرة النكران سغرة الانسان كفور اللي في الغالب هي افراز النسيان. ان احنا عندنا نسيان للاحسان
عندنا من السن لايه؟ للاحسان ودي دي حاصلة جدا بقوة ان احنا بننسى الاحسان في لحظة الاحسان زاتها بيبقى حاضر اوي قدام عيوننا وقوي جدا لدرجة ان احنا نقول لا لا لأ يا اخي حتى وفاء لا لا لا يا اخي لا لا لا يعني
بس بعد وقت عمل ايه انسى يعني انت هل لك ان تتخيل ان الانسان اللي هو لسه من شوية الملايكة كانت بتسجد له اللي هو لسه من شوية ان هو يعني
في تكريمه يعني هتخيل عليه فكرة طيب ايه اللي بيخلي القصة بتاع النسيان دي تبقى يعني حاضرة اوي كده الهوا لما بقى الهوا يدخل اللي هي بقى قلقانة حضوري الانا
مع النسيان هو ده الكوكتيل اللي في بساط الشيطان بيشتغل عليه وتخليك تعمل حاجات ما يدخل قط انت كنت ممكن تعملها ولزلك الشيطان نجح في انه يعزف على الوتر ده عارف السغرة فين النسيان الانسان نسي بيحملنا وقت ايه طويل الكلام ده والنقطة التانية دخل فين
في قصة الهواء بقى انسان يهوى شيء ويشتهيه ولما بتيجي الشهوة او يجي الهوا العقل والكلام من ده كله بيحصل له ايه بيروح ولزلك مسلا انت تلاقي في الغالب في الغالب اللحزات اللي هي حصل فيها الانفصام الفج ده اللي بقت الناس بتشتم في بعضيها
اللحظات اللي الهوا ايه دخل فيها والنفس والانا وبعد ده كله ومش عارف ايه حضور الكلام ده اللحزة دي هيخلي النسيان بيحصل له ايه؟ يزيد. وايه يعني؟ ومش مشكلة. هو عمل الكلام ده لنفسه وعمله لي؟ لا على فكرة انا اصلا ولا كده
والمبالغة وخلاص بالعكس انا بزلت مجهود فحصول الحاجتين دول هو ده الوتر اللي عزف عليه لما قال ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. وما كان الكلام ده لينطلي ابدا
على سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم الا بسبب الثغرتين دول حصول السغرتين دول ان السغرتين دول ايه ان هو الشيطان سكت سكت وصبر وصبر وصبر لغاية ما تيجي الايه
اللحزة اللي هو هيقول فيها يعلم انه هيقول هتبقى خلاص ايه الدنيا الفرصة اكبر وقاسمهما اني لك ما نسيان برضه. يعني حابة ايه زي ما في نسيان للولي في نسيان العدو
وده برضو جزء من مشاكل الناس. ان مع الوقت  بينسى عدوه ان ده عدوه اول ما يقسمه واضح ولزلك ربنا قال عن عن اللي قال الكتاب ايه؟ يرضونكم بايه ربيع فؤاد
بايه؟ بينسى زي ما بينسى وليه وبينسى ايه عدو يا اخي نسيت اخوك ده يوما ما الانسان ده يوما ما كان لأ بينسى كمان ايه ان عدوه ده ايه عدو وبقى بيصدقوا ولما بيحلف له
ده حلف والله العزيم والله حلف اه صح ما اعرفش والله لا طالما عرف خلاص مش تقول لي انه حلف بفتكره ما بيحلفش يعني لا هو صرخ صرخة طالما حلف خلاص. لو ما حلفش بقى وقاسمهما اني لكما الى الناصحين يابا
تحس ان هو كانه ايه ايوة يا اسطى فاهم انت؟ يعني فكان ساعتها ابليس معروف  لا عدو يا عم ده السن استنى استنى بس اتقل علي اتقل عليه بعديه اهو بعديه اهو واقل لكما اهو الم انهاكم
وما عن تلكم الشجرة واقل لكما واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين  فاهمني؟ خلصان فما كان ذاك الذي يحصل ليحصل الا لان النسيان استحكم نسيان العداوة تمام ونسيان الولاية
بس تاني الولاية اللحزة دي كان فيها نسيان. ولزلك ربك لما قال ايه؟ لما اتكلم عن القصة وقال السبب قال ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبله في ناسي دي الاولانية اهو النسيان
تمام النسيان ده عمل اضطراب في القوة العلمية شوية ولم نجد له ايه هي دي بقى الشهوة بقى الوتر بتاع الشهوة والكلام ده لما دخل خلاص والثغرة اللي عند الانسان وحبه بقى للايه؟ للتملك وحبه للخلود وشغفه بالحاجات الممنوعة والكلام ده كله
افخار الايه العز بس ده جه بعد الايه النسيان  تمام فالنسيان عمل القصة دي طيب  الله سبحانه وبحمده بيقول لنا وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين يعني تخيل بقى اما يبقى عدوك
يقول لك ما اناكما وشف راح اجيب ما نهاكما ربكما يعني شوف عن تلكم الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسمهما اني لك ما فمن الناصح الناصح
لأ يعني تخيل انه تبوأ انتقل في تبوؤه من من منصة الكاره المبغض الشانئ العدو لمنصة الايه؟ الناصح وصدقني ولزلك يعني دايما المسلمين لما بيقضوا على قفاهم بيبقى بسبب دي
على طول الخط انه يصدق ان ده ايه ناصح   فقال سمهما اني لكما لمن الناصحين تدلاهما بايه هي دي بقى زين لهم بقى الموضوع وكده قعد يغرهم وبعدين مرة وبعدين هتجرب
والله لو لقيت ايه الشجر دي لو كلامي غلط والشجرة فعلا يعني ما ما تهبكش الخلود او او تحولك ملك يا عم الطريق مفتوح ربنا غفور رحيم عاد ارجع تاني ما فيش مشكلة. يعني عادي الدنيا ما جرى لهاش حاجة
مش مصدقني طب جرب والله مش عاجبك ما تشتري يعني حتى اصلا الناس بتعمل كده في الدنيا يقول له ايه؟ طب خلاص جرب. يقول له مش عارف البتاع وعلى السكين على السكين. وجرب على السكين عشان يقول له ايه؟ لا ما تشقش. ولما يشق وتطلع قرعة خلاص كده
ده طعمها عسل ده عسل صافي مش باللون على فكرة. انت انت مش باللون لا هي مش باللون البطيخ ده مش باللون. اه لا مش اللمضة لا مش باللون اصلا انت انت فاهم غلط
انت مش مش باللون تمام المهم ايه اه زي البتاع الدرة عدينا دق يا باشا دوق الدرة دوق دي مسكرة زي وتدوق زي لا اصل دي درة قال درة ايه
ا سيدي درة بلدي انت اللي مش فاهم اصل الدرة البلدي هي ما بتبقاش مسكرة قوي السكر اللي فيها ايه؟ خفيف. واخد بالك انت؟ صدقتك انا بقى. صدقتك انا بقى
فبغرور عشان يخلي الشخص يعمل حاجة فدايما الشيطان يعمل له ايه؟ ده الشيطان بيديك خطة رجعة وانت بادئ قبل ما تبدأ يقول لك ايه يا عم الدنيا ما راحتش ده. ربنا غفور رحيم ما يهمكش
خد الخطوة ولو طلعت غلط نتوب ونستغفر. يعني هيجرى ايه مش يعني عادي يمكن تجيب يمكن تفلت كتير من تصرفاتنا لأ عادي انا هجرب فهمت كتير من تصرفاتك الشيطان يخليك تقول ايه انا هجرب لأ مش مشكلة معلش انا اسف يعني انت بتقول لفلان ده ما يعني كزا وما حصلش او كزا ما ينفعش لأ سيبني جرب
ايه يا سيدنا اجرب دي  فخلاص هي هو بيدليه بايه؟ بغرور وان هو بيغره بايه ما هو مش مش بكلام مش حقيقي بكلام فعلا ايه؟ حقيقي او يقول له ايه يا عم عادي سهل ان شاء الله حتى لو يعني نيتها مش عجباك سيبها
طب ولما يجي بقى يسيبها يقول له طب عايزين بقى يعني البتاع انت دفعت يعني ادفع كزا وبعدين هتسيبها دلوقتي هيبقى شكلك وحش وهتبقى مش عارف ايه وكزا والناس هتقول
عليك ومش وبعدين يعني اه يعني انت مش هينفع الايه يعني هي فكرة بس الغرور ده ان هو يغره انه ايه؟ يدخل وهو ما جابلوش بقى سيرة الايه؟ اللي اسوأ من كده انك لو دخلت
تعلق ولو اتحلقت مش هيبقى سهل تطلع انت دلوقتي بتفكر بحرية انت بعدين هتبقى اسير انت جوة القصر وبتفكر الامر مختلف تماما انك بتفكر من برة وانت بتفكر وانت جوة القصر
صحيح فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجرة ده هم يعني ما كانوش يعني هم برضه داخلين ايه يعني حزرين جدا وقلقانين وخايفين لان الموضوع برضو ايه لا يزال في صراع فلما ذاق الشجرة
بدت لهما سوءاتهم خلاص بقى وطفق يخصفان عليهما من ورق الجنة فناداهما ربهما انا في رأيي ده اوجع نداء للقلب في القرآن على الاطلاق يعني الصراحة اوجع نداء للقلب على الاطلاق
وناداهما ربهما الم انهكما عن لكما الشجرة واقل لكما ان ان الشيطان لكم عدو مبين اخوة ده نداء. النداء ده ما وقفش يبقى ده ايه ما وقفش النداء ده حاضر لنا كلنا
لا ده حاضر لي وحاضر لك حاضر يعني تتوهم كما لو كنت تسمعه بعد كل مرة بتعصي فيها ربنا بعد كل مرة بتخالف فيها امر ربنا بعد كل مرة بتطيع فيها عدوك
وتعصي فيها وليك انك تبقى متوهمه فعلا ان الله سبحانه وتعالى الم انهكما الم انهك عن كذا واقل لك كذا ولذلك ما في حاجة احنا ما في مخالفة الا وربنا ايه نص على انها ايه
مخالفة ومش بس كده والله اخوة ونص على الاسباب اللي تؤدي بك للايه؟ المخالفة احذر من الامور اللي ربما توقعك في المخالفة  واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. يبقى هل كان عندنا مشكلة
في مفهوم العداوة عن سيدنا ادم في اللحزة دي كانت المشكلة فين بقى مم لأ العمل بمقتضى مفهوم العداوة اللي هو يعلمه واضح؟ انه قافل قافل فاهمني؟ مش مدي مجال اصلا للايه
انه يتسمع واخد بالك يعني قافل قافل مفهوم العداوة حاصل هو عارف ان ده عدو بس ايه اللي حصل مع الوقت ان هو ايه في لحزة زي كده شاف هو ما لم يعمل بمقتضى مفهوم العداوة
مقتضى مفهوم العدوة انه كان ايه ما يسمعوش اصلا وان سمعوا ما يصدقوش اصلا طب ايه اللي افضى به ان هو ما يعملش بمقتضى مفهوم العداوة النسيان والاوتار التي عزف عليها الشيطان من حب التملك والدنيا والتعلق بها
ماشي قال الكلام ده صح نشوف قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ودي من الحاجات الجميلة والرائعة والمميزة جدا ولزلك انا كنت بقول قصة سيدنا ادم مش قصة عبرت وعدت. لا ده هي قصة بتتكرر كل يوم يعني. فاهمني
قصة بتتكرر كل يوم ولزلك يمكن على على انها تزهر في مطلعها كخطأ وشيء يعني فيه مخالفة بس هي تنتهي في عاقبتها نهاية ايه تلك النهاية التي يرجى ان تنتهي بها وحينها
لا يكون السقوط ازمة كبيرة لا يكون السقوط ازمة ايه؟ كبيرة. لو هتبقى دي نهايته قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لو حبينا نلخص اللي حصل
هنجد ان هو زي ما هو برضه مش مش اه عمل كامل بمقتضى مفهوم العداوة هو برضو في حاجة لها علاقة بالشكر. ازاي هنشوف بعد شوية قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين
بس يعني زي ما بقول يعني يرجى انها تنتهي ان هي كويسة بس للاسف في دايما خسارة  فيه دايما خسارة مش هتقدر مش هينفع تكون في نفس الموقع اللي كنت فيه
مش على الاقل مش هينفع ترجع له بسهولة كده لزلك كنت دايما احترثوا احترثوا احترثوا من النكران الجحود احترسوا اه احترسوا من النكران من الجحود من الكفران ليه؟ لانك لما بتقع
مش سهل ترجع مكانك تاني ولو رجعت ما ترجعش انا بعد وقت طويل اوي فلزلك دقات الندالة خلوا بالكم منها اوي بدقة الندالة دي لما تحصل منك مع حد بيبقى مش سهل ايه
ترجع لنفس موقعك تاني فكر خمسميت الف مرة قبل دقة الندالة دي انك حتى لو رجعت بترجع بعد ايه بعد وقت مش هترجع بسهولة آآ ده اللي حصل مع سيدنا ادم في الحقيقة
انا بس باسقط الكلام ده ما اقصدش حاشا وكان سيدنا ادم يعني ندل او الكلام ده بس اقصد يعني ان احنا سيدنا ادم كان في منزلة ربنا تاب عليه وما فيش مشكلة
وعدت القصة دي بس ايه هل يعني بقي في نفس المنزلة نزل رجع لنفس المنزلة رجالها بس بعد بعد وقت بعد لئن بعد مشقة  كان اسهل كتير انه يتحمل معاناة انه ما يسقطش
واضح عن انه ايه؟ يقعد يكابد كل الكلام ده لولا انه صادق ما كنش يرجع تاني كانما بقى مين يضمن لك انك لما تنزل هتعرف ترجع تاني عشان كده ما تسمحش للشيطان يغرك
بانها نازلة وهتطلع. لأ لو نزلت هتنزل مش سهلة تطلع تاني مش سهل ترجع تاني تمام برضو مش سهل يعني مش مش معناه برضه مستحيل ولا صعب ولا الكلام ده ولا اقصد القصة دي خالص بس اقصد
ان انا هأكد تاني برضو في فرق ما بين خطاب ما قبل الفعل وخطاب ما بعد الفعل خطبنا قبل الفئة لازم تبقى انت عارف انها كده. قال له قال له قال القاتل توبة
ده خطاب ما قبل الفعل ما بعد الفعل ومن ذا الذي يحجب عنه التوبة ارجع انما بعد الفعل بيبقى يائس وبعيد وخلاص واسير للشيطان ومش مش قادر يطلع فاهم فانت عايزه يطلع حتى لو مش ايه؟ عشان الناس تنزله بس اطلع
يعني فخطاب ما قبل الفعل لازم يختلف عن خطاب ما بعد الايه وده اصلا واضح في الوحي ان الوحي ما قبل الفعل تلاقيه ايه قافل لك الدنيا ومش ما بعد الفعل لا الخطاب بيختلف
طيب  قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يا بني ادم خد بالك بقى من اللي جاي قد انزلنا عليكم شوفي هي بقى القصة آآ شف بقى اصل اللي بيتكلم في الايه
اللي يقول لك يعني اسر سبحان الله التعليقات اللي بعد القصص انا في رأيي انها اسقاطات ما هي ايه اسقاطات تنزيلات على الايه؟ على الواقع بتاعك هو احنا بنحكي لك القصة دي ليه؟ هو قصة ايه؟ اسقاطات
شف بقى هنا مسلا مسال اهو يا بني ادم ادام خلاص يا بني ادم بقى اسقاطات اهي ماشي تنزيلات قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا وشوف بقى يعني شف بقى الروعة
ان هو هياخده من من اللباس يعني هو هيوصل له اصلا مفهوم اللباس ينتقل من مفهوم اللباس المادي للباس الايه؟ المعنوي الاساس. قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. صح؟ اه صح. في لباس؟ اه بتلبسوه ليه
احنا احنا اصلا بنقول ان اللباس ده ليه مقصدين. المقصد الاول ايه؟ ماشي التزيين والتجميل. والمقصد التاني اللي هو الاصلي بقى ستر ستر العورات السوءات. هو الاصل ده الاصل ده المقصد الاول للباس اصلا. انه يعمل ايه؟ يوريه سوءاتك. تمام
يعني المجرمات اللي هم بتتعرى على الشاطئ دي بتخبي مناطق معينة عشان ايه هي شكلها وحش لو بدأت فاهم قصدي؟ ان هي يعني هي شايفة دي سوءة شكلها وحش بقى لو بدت فهي مش عايزة ايه تبين فهو اللباس اصلا هو الانسان فعلا عنده ايه؟ سوءات تستقبح يعني ان هي ينظر اليها اصلا
فانت بالاصل المقصد الاول للباس انه يعمل ايه يواري سوءات صح طيب وريشة يزين بقى ويجمل بقى واحنا على اسلوب نتباين والقصة دي ماشي ولزلك كان المقصد الاول في اللباس ايه؟ ساتر العورة. ساتر العورات وكده ده الاصل
في اللباس فلزلك مسلا في الحجاب مش الفكرة ان واحدة ايه لابسة لأ هو لبس ما يستر ولا مش ما يستر هي ده الاصل تمام المهم لباسا يواري سوأتكم وريشا. بس عشان هم هيتاخدوا من المفهوم ده للمفهوم ده
مفهوم ايه بقى ولباس التقوى ذلك خير في بقى لباس تاني اهم اللباس ده بقى؟ اه لباس التقوى وفعلا التقوى بتدي لبعدين. البعد الاول انها تعمل ايه؟ تستر تستر العورات
تؤمن الايه؟ الروعات وتعمل ايه؟ وتجمل المرء في ايه؟ في اعين الناس وفي عين الله سبحانه وبحمده ايه التقوى بتقوم بالدور ده حلو ايه اللي بيقوم بالدور ده؟ اسمه ايه بقى
اتقوا. يعني ايه بقى التقوى  يعني تجعل بينك وبين ما يغضب الله ايه؟ طول ما دي حلوة يا برنس انت حلو انت سوقتك مستخبية وايه وشكلك حلو والله ما جعلتش بينك وبين ما يغضب الله وقاية
هتبان سوءاتك وهي تقبح في عينه شفت روعة الاسقاط اتاخدنا من المفهوم ده للايه المفهوم ده بوضوح بالتأكيد على القضية دي. هو الموضوع ببساطة كده ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. ما تنساش بقى
ماشي دي اية من قدامك من الايات اهو. كل ما تلبس ايه الثوب بتاعك ده افتكر ان فيه ثوب اهم لازم انت تكون مرتديه على الدواء ما تنزعوش عنك ابدا
واضح ولذلك الله سبحانه وبحمده بعدها مباشرة بقى يقول ايه؟ خلاص بقى بعد عملنا الاسقاط ده بقى والتنزيل وكزا وكزا وفهمت بقى واللباس والقصة والربط الواقعي ده خلاص؟ ولزلك التنزيل بيشتمل على ربط واقعه
فلزلك اللي بيقعدوا يجادلوا ويقعدوا يقول لك مش عارف ايه ومنين وجايب منين وبدعة والحوارات الحمضانة دي! هم اصلا ما استقرأوش خطاب القرآن ولا طريقة القرآن حتى في الايه في في عرض القضايا او في بنائها في النفوس او كده. المهم
بعدها بقى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان طب خلاص الحتة اللي عدت دي ممكن ما حدش ياخد باله منها قوي ومش كل الناس هتفهم الربط ما بين ده وده اه
لا هو بمنتهى الوضوح والصراحة بخطة تشغيلية واضحة. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان ما تسمحش للشيطان بقى انه ايه يفتنك تمام يفتنك يعني هيعمل فيك ايه ايه لا مش هزه الوقاية
ايه يعني ايه بقى يعني ايه؟ ما احنا قلنا الفتنة هي اصلها ليه؟ لا لا. اصل الفتنة ايه؟ ضبابي ضبابي ضبابي ضبابي يجعل المسائل لك ضبابية يلبس عليك الايه؟ الحق
ماشي؟ ما تسمحلوش يخلي الدنيا ايه ضبابية  ما تسمحلوش يوقعك في الفتنة اصلا عشان مفهوم العداوة كان لازم يبقى فيه مفاصلة. طيب لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ايه؟ ابويكم من
هو كت سلاحه ايه فدلهما بغرور قاسمه ما هي دي الفتن ده كان شكل الفتن انه عمل ايه انه لبس الحق ثوب الايه؟ الباطل وبدأ يلبسه عليهم والدنيا تبقى مضطربة في زهنهم مش شايفين هو ايه اللي بيحصل مش عارف ايه؟ هو صح ولا مش صح؟ غلط
قلت له صح هوب كده خلاص بقى. فازا وقع فتن  اه كما اخرج ابويكم من الجنة نربط بقى باللي احنا عايزين نقوله ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما يعني لو انت مسلا الشيخ احمد الكريم يقول له ما تقلقش انا واعي
ولزلك ربك بقى ينبهك لتحدي مهم تحدي بيقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه يعني وده بقى جزء من مشكلتنا مع الشيطان مم وان احنا ما بناخدش بالنا ان اللي عمل كده الشيطان
فاهمني يعني انت مسلا هو انت مين اللي وزك على انك تعمل الحركة دي؟ فلان الفلاني ده الله يحرقه بجاز خلاص ما انت عارفه شايفه بس زي ما اللي انا صدرت به كلام ان انت اصلا ما بتعرفش هو ده من نفسك ولا من ايه
الشيطان واضح؟ بتتصور ان هو صراع داخلي جواك هو في الحقيقة مش صراع داخلي ما بينك وبين نفسك هو الشيطان بيقوم بدوره ببساطة لدرجة بقى ان احنا مع الوقت بننسى ان الايه
يعني مسلا كتير مننا مسلا كناس صالحين بنتصور الشيطان ده هو فين الشيطان مال الشيطان ومال ان انا مش عارف هجيب الحاجة دي ولا مجبهاش ولا اروح المشوار ده ولا
وحوش واضح وبين مفهوم بقى فيه افراط رهيب جدا ان هو مدي الشيطان حجم اكبر من حجمه. بس في الحقيقة هو بيعمل كده ليه؟ لان معه نقطة هو انه هو شف بقى انه هو انه يراكم هو ايه
يعني انت مش شايفه يعني وكأن ربنا بيقول لك انت لن تشعر بدوره الذي يقوم به عمال يحرش بيني وبينك ويحرش بين فلان وفلان. حد شايف ما حدش شايف ما هو لو واحد مسلا قاعد في النص كده وعمال يقول لي ايه ده بس ما ينفعش تقول له كده. تقول له يا عم انت بتبطل تحريش
طب ما الكلام ده بيتقال في دماغك جوة يعني واحد يقول لك حاسس ان في واحد راكب على ودنه وعمال يتكلم يكلم يتكلم اصل في حد بيتكلم جوة دماغي فاهمني
ده حقيقي فعلا يعني لما لما يستحكم منه خالص يبقى ايه؟ كانه فعلا بيتكلم جوة دماغه بس هو في الشكل في الزهر احنا قاعدين انا وانت من ايه بنتكلم بس احنا مش بنتكلم في الحقيقة انا وانت بس
ده هو المعلم بتاعه واقف عندك والمعلم ايه؟ بتاعي واقف عندي وده عمال بقى ايه قل له كزا بسم الله بص في الموبايل. اعمل يعني وانت وانت ايه الله الله الله
بيقول لك آآ  الله بمعناها ومعناها ومعناها ومعناها ايوة واحنا بنقول ايه اصل خلقه ضيق بس عصبي اصله ما بيتحملش اصله هي مشكلتها انها نرفزة شوية هي مش عارف حساس ايوة
احي لا ده ده حاصل فعلا ايوة فيه ناس عصبية وناس مش عصبية ناس عشان ما حدش يقعد يقول لي الشيطان الشيطان خلاص لا اه لان لأ ما اقصدش لا اقصد ايه وهو عنده استعداد ان هو الانسان عنده استعداد
تمام؟ وكل ما هنالك ان هو زكى الاستعداد ده خلاص هو يعني هو خلاص مهيأ لكده. هو وكأنه بس هو جاي حد كده قعد ايه يسخن في الجو او الحاجة اللي هتخلي الحاجة دي تحصل يعني
تمام فبينبهك انه يراكم هو وقبيله من حيث ايه لا ترونه خد بالك بقى اللي جاية عشان بس اتفق انا جيت شرحت العيب ليه عشان تفهم الجزء المختصر اللي جاي لنا هناك
وهتحس يعني هي منين زهرت المشكلة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. اللي بعديها بقى على طول ايه مما جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون ما حدش هيقع في المفهوم ده
بقى في القصة دي الا اما يكون هو اصلا ايه ومهيأ انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به نشريو
ان عبادي ليس لك عليهم سلطة الا مين من اتبعك من من؟ من الغاويين عشان برضو ما يهولش المشهد هو انت عايز تتخانق جاي عايز تتخانق فهمي فطبيعي هيايه هو هيبقى دوره بس ان هو بيعمل ايه؟ يعني انت جاي وجايب معك البنزين بتاعك
وهو التاني جاي وجايب معه الايه البنزين بتاعه بس هو يعمل ايه؟ بس كده خلاص يعني الموضوع بسيط انت رايح المكان ده ومهيأ تعصي فهو يبقى دوره بس نعمل ايه؟ يفتح لك الباب. اتفضل حبيبي
تعال خش خش انما انت لو ما عندكش قرار انك هتدخل اصلا لو فتح لك كل الابواب انا مش داخل اصلا ولزلك كل بقى ايه فمنسوب الغواية يزيد ومنسوب الايمان يزيد
منسوب الايمان عزرا يقل كل ما يكون الانسان اكثر عرضة لايه؟ انه يبقى فريس سهلة في يد عدوه ده بييجي منين فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ترك العمل باللي هو تعلمه
من ترك مقتضيات اللي هو علمه وصله للصورة دي في الاخير تقصير في الاخلاص والتفريط في الاخلاص وصلوا السر في الاخير المهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امر. شف بقى وصلهم لايه؟ والله امرنا به
قل ان الله لا يأمر ايه؟ بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة
ايه انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. المعلم بتاعنا بتاع الكهف اهو بقى خلاص ويحسبون انهم ايه مهتدون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
وقولوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فينا لو انت اعتدلت بقى في التعامل مع الزينة فاهمني وفهمت ايه اللي ينبغي انك تتزين به هو رب كاسية في الدنيا
عارية في الاخرة تمام انت مزين بايه؟ ايه اللي مزينك عمال عايز تعب من الزنا وتتزين ماشي عايز تتزين باولاد وتتزين بزوجة ولا زوجات وتتزين ببيوت وتتزين بقناطير مقنطرة عايز تتزين بالكلام
ده كله هي دي الزينة اللي ينبغي انك تتزين بها اهو ده السؤال بان كل لو فهمت ده بقى افهم ليه سيدنا النبي كان خايف علينا جدا من مسألة ايه
تكاثر الدنيا ا ربنا نهانا عن التكاثر ماشي ليه؟ لان لما الزنا النوع ده مش زنا يزيد عندك بتبقى فريسة اسهل للشيطان واضح وكل ما الزينة دي تقل عندك والزينة التانية تزيد عندك
بتبقى ابعد من الشيطان وده اللي حصل ان احنا كنا قدام واحد قدام سبحان الله انسانية واحد الراجل اللي هو الصالح عنده من زينة التقوى وزينة الايمان وممكن ما يكونش عنده من زينة الدنيا ايه؟ كفاية. فنجا. والتاني عنده من الزينة التانية ايه؟ ولزلك
بجد والله احمدوا ربنا على العافية وما تقعدش برضو تتطلع او تتشوف لحاجات انت ايه مش في ايدك انه بعباده خبير بصير انت ما تعرفش الدنيا هتبقى فين ولا رايحة ايه ولا هتعمل ايه ولا هتوديك ليه اصلا
انت ممكن كل ما تتوفر لديك اسباب الزنا دي كل ما هتقل زينة الايه؟ التقوى وهتبقى في ازمة وهتبقى فريسة سهلة ليه ان هو يخذل هذا المستنقع في الاخير خذوا زينتكم عند كل مسجد
ايه زينتكم عند كل مسجد  يعني ايه يعني؟ ايه علاقة انت لما تروح تصلي تلبس لبس جميل ومزين وللاسف يعني ان احنا دايما بنتصور ان ده معناه كده فاهم انت ان ده معناه كده يعني. خدت بالك؟ بنتوهم دايما ان هو الموضوع كده. لما نيجي نصلي نعمل ايه
يتزينوا كده. ده صح ماشي لا مش ده ده يعني خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني اعزم ما ما تتزين به ويزينك ولا يشينك الصلاة تمام الصلاة كل كل سجدة
بتعمل ايه خذ خذ من زينتك دي زينتك بقى تمام دي زينتك انت كده نجم عند الله سبحانه وبحمده دي ازينتك انت فاهم؟ فخذوا زينتكم عند كل ايه مسجد عكل مسجد مع كل سجدة بيحصل لك ايه
بتتزين ليه لان الصلاة اقصر الطرق للتقوى للتقوى ماشي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تمام؟ ولو صح لو صح تنهاه صلاته هدى للمتقين الصلاة اقصر الطرق للتقوى تمام هو بقى اهو فانت ما هي كده
انت لما هتصلي ما دي خطة تشغيلية بقى لما تحافز على صلاتك ولزلك هيبقى الشيطان ابعد ما يكون عنك وسبحان الله ربنا يعاطيك من القناعة كده في قلبك وتجد فيها من السعادة واللزة والراحة اللي يغنيك عن ايه؟ عن كل زنة الدنيا ولزتها اصلا. تمام؟ يجد العبد مستراحه في الصلاة
يقول وجعلت قرة عيني  تمام لان الانسان بتقر عينه بالايه؟ بالزينة والملزات وكده هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايه قرة اعين. فدي هذا ما تقر به عين الانسان. فساعتها تبقى قرة عينك فين
الصلاة اما يصلي يبقى عمل ايه الطاقة والصلاة تعلمه التقوى حلو ولما يكون متقي يبقى منصبه نصيبه من الزنا دي قد ايه كبير ما عدش عنده مجال للايه؟ للنوع التاني من الزنا اصلا
خلاص فدي بقى خذوا زينتكم ماشي؟ وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب هو السؤال بقى انت مقدار اخذك من الزنا دي قد ايه انت بتاخد قد ايه من التقوى بقى؟ مشغول بالزنا دي قد ايه اصلا
تاخد منها قد ايه ما هو يا ابن الناس هي مساحات التقوى ما خدتش حقها هيبقى فيه فراغ للايه؟ للكلام الفاضي ياخد ايه حقه بقى ما هو فراغ هيقعد بقى تفكر في تفكر في المانيكير والبديكير والمسكرة والمسخرة وتفكر مش عارف في ايه والساعات والعبايات والحوارات فراغ
فهمني؟ هي كده انت ما عندكش تقعد تفكر بقى في الدنيا ومش عارف ايه وراح وكزا والكزا والفسح والخروج والاعمل وادي هي كده ولزلك هو ربك وكانها خطة تشغيلية عشان تجهز على القضية دي خالص
اذوا زينتكم عند كل مسجد حلو يعني انت في الايه شوف في التقوى والحاجات دي قال لك ايه؟ خد ايه باطلاق صح خدوا على قد ما تقدر خد ايه طب في التانية بقى
وكلوا واشربوا ولا ايه انه لا يحب المسرفين ولزلك قال له ما اخطأتك خصلة. سرف ومخيب ومخيلة خلاص احنا ما تتخيلش بها بقى وتقعد ايه تفتخر بها وخلاص عادي خد من ده اللي ايه
يبلغك اعتدل في ده واقتصد فيه. قوم التاني  ادي له حقه للاخر ولزلك هنشوف فعلا ان احنا كنا قدام ايه هو ده مفهوم والباقيات الصالحات ايه خير عند ربك ثوابا. صح
قل من حرم زينة الله التي ايه؟ اخرج لعباده. الزينة ايه ماشي والطيبات من الرزق. ما فيش مشكلة. مش معنى ان احنا بنقول لك كده بيقول لك ايه اترك الزنا خالص لأ عادي
خد من الزين كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة يعني ايه يعني يا جماعة اللي هنا ده ان انتم بتدوقوا بس
ومهما دقت في النهاية ايه يعني ايه اه يعني انت مش الشبع مش هنا خلوص خلوص الزنا ده مش هنا فكفاية عليك بس انك تجرب النوع ده من الايه من الملزات بس عشان تبقى ايه
مستنيه خالص بقى زي ما قلت لكم امبارح ان هو حتى الانسان مش مخلد فيها في اللزات دي ولو خلد فيها يبغي عنها حول ما يزهق منها اسمها ايه منغصة
منغصة منغصة مش خالصة تمام انما هي دي بقى انما انت لو انت بقى في احب الزينة دي عاجباك واحد مهووس بالموبايلات ولا مهووس بالعربيات ولا زي الصحابي اللي كان يعني لو صح التعبير مهووس بالخيل وسأل سيدنا النبي عن الخيل في الجنة بالناس فيه خيل وتطير
وتروحوا وتيجوا زي ما انت عايز مش هنا يعني يعني ده مش مش دي مش دي مش دار مكافآت ودار مش عارف ايه ودار ملزق دابا دي دار انت الدور الاساسي انك تاخد منها تاخد منها تاخد منها وربنا بقى اخبرك بالحاجات دي وبلغها لك ووصلتك ومش عارف ايه كنوع من الايه
من الحاجات اللي انت بس عشان تشعر بها يعني تبقى منتظر الحاجة دي ومتشوق ليه انما في الدنيا هنا هتكرهها. ولزلك اللي عبه من شهوات الدنيا ما بقوش مشتاقين للجنة
مش مشتاق لها. ليه   زهق من الكلام ده كله لدرجة ايه؟ عايز يجرب اي حاجة جديد وان كانت ايه حالا حرام قتل بحار مسلا اه يجرب احساس الانتحار ده يجرب المخدرات
يجرب عايز يجرب فهم اي حاجة ياكل حاجة عفشة؟ حقيقي والله يروح يجي مسلا يحتك بناس بيئة المهم جرب اي حاجة مختلفة عشان هو متخيل ان هنا الايه؟ لا اللي هنا ده كله ما هو
لا يصدعون عنها ولا ايه؟ لان انت في الدنيا هي هي اصلا هي في الدنيا ربنا اودع فيها خاصية انها ايه ان انت هتزهق منها انها مش خالصة فاهمني؟ هي مش خالص عشان انت لما تشوف كده منها تعرف ان ايه؟ لا اللي باقي بقى واللي دائم واللي يعني وتشوف الحاجات اللي في الاخرة لأ
يأشمها الانسان الانسان يروح ويجي كانما مش عارف ايه فاهمني؟ يعمل كان يعني وربنا اكد على المفهوم ده جدا مفهوم انك نعيم الجنة ما بتزهقش منه ما فيهوش الحتة بتاع الزهق دي
معلش سامحوني الحتة بتاع الزهق دي ممكن واحنا صغيرين ما كناش بنتخيلها قوي لان ما جربناش كان مسلا الايه الشاب الصغنون حلمه اتحط قدامه فرخة على بعضيه فاهمني؟ بدل الفرخة اللي بيلتهمها اللي اللي بيتنازعها سبع تمن انفار ويبقى هيموت وياخد الدبوس بالحتة اللي لازقة فيه. ماشي
بقى ايه قدامه بقى دبابيس عش يا نجم كل يوم فراخ فيقول لك كل يوم فراخ فاهم انت لا لما تيجي قدامه بقى تيجي قدامه تيجي قدامه الملزات ويعب منها يبدأ بقى يستشعر مفهوم ايه
انها حق ان ازاي نعيم الجنة واللي عند ربنا حاجة ما بتزهقش منها بالله عليك حد بيعرف يزهق من الصلاة بالعكس ده انت لما تصلي حلو وتقرب حلو تبقى مش عايز اللحزات دي ايه
تنتهي مش عايزها تخلص نفسك تبقى قاعد فيها على طول طول الوقت ولزلك سبحان الله من الحاجات اللي بتخلينا نعود تاني للطاعات ان احنا لما بنسيبها بنسيبها ونحن اكثر ما نكون شوقا اليها
لأن في الغالب بنتاخد عنها بالدنيا بقى بتاخدنا بالمعاصي بتاخدنا بالمش عارف التقصير بيحرمنا بس يبقى دائما ذلك الشوق في القلب تمام ده جزء من نعيم الجنة جزء من نعيم الايه
ما فيش مشكلة في الزينة. بس هي ايه لازم تفهم ان هي مش هنا خالصة. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا فانت بقى خليك ده ما لها خالصة يوم القيامة
يعني هتبقى يوم القيامة خالصة اه صافية كذلك نفصل الايات. ومش بس خالصة صافية كده على مفهوم صافي. مفهوم برضه انها خاصة بهم هم بس لهم لوحدهم يعني خلاص كذلك نفصل الايات لقوم ايه
يعلمون وبقى الدنيا واضحة قدامك انت عايز ايه تاني قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم بغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
شوف بقى ايه الظاهر هنا وهنا بطل والايه؟ والاثم والبغي بايه بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ده النجم بتاعنا اهو بتاع هو ده
هو ده لا ده من الاول خالص من اول ايه؟ والاثم والبغي بغير الحق. فاهمني انا خير انا اكثر منك مالا واعز نفر. تمام؟ وان تشركوا بالله ما نزلوا وان تقولوا على الله ايه؟ ما لا يعلمون. تمام؟ ما اظن من اول ما اظن ان تبيد هذه
ابدا كمان ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم ما يستأخرون ساعة ولا يستقدمون؟ جاي هي جاية  يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليك تفصيل اكثر بقى اهو تبقى تاني ثيابني ادم الاولانية ايه؟ لا يفتننكم
صح ويا بني ادم التانية وذو زينتكم ويا بني ادم التالتة اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون للاخر بقى خلاص اهو
فاهمني السكة بقى ليفتينكم الشيطان لازم تبقى انت بص اعتقادك حاضر لوازم العداوة حاضرة حلو وبعد لوازم العداوة رح يا ابني الناس خد ايه زينتك وحافز على زينتك دي على قد ما تقدر
طب وبعدين خد بالك بقى منين بقى هتتزود لزينتك دي وهتحافظ عليها ازاي المصدر فين؟ التأسيس منين؟ والتكميل فين اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى وايه واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بس خلاص
فلزلك ده كتاب التقوى وده عنوان التقوى واضح ولزلك هتجدي كده برضو في الكهف كده برضه تجد في الكهف ايه سبحان من سبحان من تكلم بهذا انا ما بحبه التساق العجيب ده
فيعني لو حد بيألف ما يعرفش يزبطها كده اكيد هيوقع حاجة فاهمني برضو نجد حضور قوي جدا للكلام عن الايات يجي معنا بعد ما يتكلم عن ابليس وزفت ده وبعدين ايه
هيجي حضور حضور كامل للكلام على القصة دي ايات ودور الايات في كده وان الايات دي لو حضر والوحي لو موجود في حياته مش هيبقى ايه الى ابدا خلاص ولزلك سبحان الملك كل يوم نزداد يقينا
بان البداية من القرآن هو البداية وهو النهاية حقيقي التأسيس والتكميل من هنا ننطلق حقيقة يعني ان من هنا نلتبط من القرآن ننطلق واخد بالك؟ اما يأتينكم رسل منكم عليكم اياتي
فمن اتقى وايه فلا خوف عليهم ولا هم ايه بس والله لا تقلق على حد من وراك لا تقلق على عيالك ولا على مراتك ولا على اولاد مسلمين ولا على امة
ولا ايه ولا انت هتقلق على نفسك ولا يا عمي تحزن ولا اي حاجة في الدنيا. لا خوف ولا حزن لا في دنيا ولا في ايه ولا في اخر فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته اولئك ينالهم نصيبهم من من الكتاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ظلوا عنا
الاولياء اهو فشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. كلما دخلت امة لعنة اختها حتى اذا اداركوا فيها
جميعا. قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعفه ولكن لا تعلمون. وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب ما كنتم تكسبون. ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا
تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش كذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. ونزعنا
فما في صدورهم من غل من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله قد جاءت رسل ربنا بالحق عودوا ان
تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وهذه البشرة  ارجع تاني الكهف وهنجد ان  الكلام اللي عدوا ده لو اتفهم تفهم بقى المختصر مفيد او هذا الموجز اللي كان موجود عندنا في سورة الايه
وتفهم ليه جه زكر الشيطان وقصته وكلام من ده كله احنا بنتكلم على ايه خلاص وايه الفكرة ولانك هتجد الكلام مبسوط  بايه سورة الايه ويمكن حتى سورة الاعراف بعد كده
اما بتكمل كلها في الايات قرآن والقرآن والايات والتعامل معه على طول بقى بتكمل بقى لغاية الاخر كده عن القرآن القرآن القرآن لغاية الايه لغاية ما تنتهي السورة  طيب يبقى آآ
الله سبحانه وبحمده واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم تجد الا ابليس كان من اني ففسق عن بربه لو لاحزت هنا ربنا ما جابش القصة كلها بقى والاول وتفاصيلها جاب لك اللي يدعوك
ان انت تتخذه ايه عدو فعلا ان هو رفض امر الله و ورفض يسجد لك انت يعني هو مش عنده بس ايه مشكلة على مستوى تقصيره في ايه؟ في الاستجابة لامر الله. لا ده هو له ايه
يعني هو عنده قضية خاصة معك فاهمني؟ عنده قضية خاصة معك زي مسلا تشوف كتير من البشر مسلا او كتير من الاسف الناس اللي بيناقوك ممكن هو مسلا هو مش بيناوب فكرتك
ماشي؟ هو ايه هو عنده موقف خاص منك انت واضح يعني ده برضو ينتبه له. هو عنده موقف خاص منك انت يعني مش بس مشكلة في الفكرة المشكلة ان الفكرة دي اللي جه بها مين
فلان يعني مش ازمته في ولزلك زي ما قلنا مسلا لما انت بتحاول تدخل على حد بتعري الفكرة عن صاحبها بس هو في الحقيقة هو كل همه انه يعمل ايه
ان هو يرد الفكرة لحد هو اصلا عنده موقف معه او هيبقى عنده نظرة له. خلاص فربنا بينبهك ان الشيطان مش مشكلته بس برفضه للحق ولا جحوده اللي مش عارف ايه؟ لا هو عنده مشكلة ايه
معك انت هو عنده مشكلة معك هو بيحسدك وهو يعني سبحان الله! هو بيعتزل يبكي لما انت تقوم ايه؟ تسجد وهو هو هو عنده مشكلة معك اصلا. عنده مشكلة خاصة معك
ربنا بينبهك ان هو عنده مشكلة خاصة معك. وتيجي بعد ده كله تتخذ ولزلك سبحان الله انا كنت بقول من من اعجب واغرب استفهامات ينقذونه وذريته اولياء ان دون وهم لكم عدو
شفت دي غريبة جدا جدا جدا يعني من اغرب ما يصدر من كائن حي اصلا ان انت افتتخذونه؟ طب ماشي هو نقول يعني ده النجم بتاع دعا تزيين طب وذريته
انا اي حد كده معفن في اي حاجة ماشي يقول اي حاجة في اي حاجة اولياء طب ماشي من دوني يعني ما قدامكش غيرهم ماشي من دون  سبحان الله وهم لكم عدو. شف بقى يبقى شف ابتداء
مجرد اتخاز الشيطان ولي اصلا. يعني واحد يتخز ولي الشيطان يعني واحد يصاحب الشيطان يعني واحدة مش لاقية حد تصاحبه اتصاحبها تروح تشوف بس بت مسلا مش عارف صايعة ضايعة مش عارف ايه وتصاحبها
ده ليه يا عم يقول لك ده انا ما اصاحبش ان شاء الله ما اصاحبش حد ايه بتصاحب واحد شغلانته ايه؟ انه مضل. ظل مضل عشان لما كان فيه صحبة فاهمني
بتولي ده بتسمع الكلام ده يعني مجرد بس يعني ان هو ان هو ده الشيطان ده كفاية في انك ايه؟ لا تتخذه وليا طيب وذريته كمان  دا اغرب واغرب طيب افتتخذونه وذريته ممكن مسلا مستشارين
يلجأ اليه. اولياء موالاة بقى بالطاعة بقى والرضا بقى والمحبة والنصرة شفت يعني ازاي الموضوع بيزداد قبحا اولياء من دون وتترك وليك سبحانه وبحمده في ازاي الموضوع بيترقى في القبح
وهم لكم عدو يعني مش هو يعني على ده كله بقى هو ايه يعني مسلا اه مستخبي عليك والله بينك وبينه هو اختلاف بس هو كويس يعني لأ ده عدو لك
بئس للظالمين بلى صحيح والله بئس للظالمين ابدا فلزلك للاسف الشديد انت اللحزة اللي الشيطان بيقعد يوسوس فيها حاجات ويعلي عندك من الانا ويلعب معك اللعبة دي انت كده وليته
ده كده يا وليد ولزلك آآ لما قال له بس المسألة تبقى واضحة. تبقى واضحة يعني. في حوار سيدنا ابراهيم مع ابيه ازر تمام قال يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ايه
ولي هي دي القصة ان انت اذا واليت الشيطان انت خسرت الرحمة يا ابتي لا تعبدي الشيطان اللي بعديها اه به فشوف دي كانت حاضرة قوي حاضرة حضور قوي جدا عند الانبياء والصالحين وفاهمين كويس جدا
تمام طيب قال الله ما اشهدتهم مين دول ايش طياطين ده مين باش هو على اقرب مذكور يبقوا هم وان كان ايه؟ يعني كلام اوسع خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم
اهل يوسف خد بالك من اللي جاية دي بس توصلك الصورة. عندنا تلات حاجات ما حضروش ولشهدوا ولا ساعده طلق الصمود طيب ولو زعمه كده هم اصلا ايه ما شهدوش خلق انفسهم
اصلا تمام والتالتة وما كنت متخذا المضلين عضده يعني ربنا بيقول لك اتخذ المضل عضد وانت ما اعجب امرك انك بتتخذ هذا المضل ايه عضد تمام وكنت متخذا المضلين عضدا
فهو يعني هو ده لا يملك شيء ما عندوش اي حاجة ما شهدش حاجة على اي اساس بتواليه يعني الله المستعان ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم
وجعلنا بينهم موبقا طيب معلش تخيل المشهد ده بقى للي اطاع الشيطان نادوا شركاء شركائي الذين ايه؟ زعمتم. فين بقى اللي انت زعمته ده فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم ايه
موبقة يعني ايه موبقة مهلة بينهم اوبقه يعني ورأى المجرمون النار وظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها قال لك وما اظن الساعة ايه قالت له اتظن بقى يا سيدي خلاص
اه خلاص يعني وقعوها مش مش هتقع هو مواقعها. فظنوا انهم مواقعها ولم يجدوا عنها مصرفة. خد بالك بقى عشان خد بالك من النداء رقم تلاتة هناك في يا بني ادم
ولقد صرفنا ايه بهذا القرآن للناس من كل مثل لكن كان الانسان اكثر المفروض ان القصة دي ايه واضرب لهم مثل الرجلين ماشي منوعنا وفننا في ذكر الامثال وفي تنبيه والتحذير
توجيه خلاص وذكرنا قصة حقيقية حصلت زي قصة اه سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم وما كان من ابليس وذكرنا قصص تانية كتير فيها نفس المعنى. خلاص ولكن للاسف وكان الانسان اكثر شيء جاد له
ايش هذا الهدي بقى يا اخوة بتاعت امبارح انا غير اغير انا مختلف  وقلت لكم امبارح ان هو بيمنعنا من الانتفاع بايه؟ بامثال وقصص القرآن الكريم بقى انا مختلف انا
يعني الموضوع مش كده بالزبط يعني لا لا اصل انا عندي حاجات تخلي الموضوع ما يحصلش بالزبط بتقول له دي دي قصتك يجادل. نعم يا بشمهندس تقول له دي ايه؟ قصتك اجابة
مش انا مش انا مش انا يعني لأ هو مش مش كده بس هو الموضوع مش اصل يعني يعني ايه يعني تحضر الانا دي مع الله ولزلك سيدنا النبي اسقط الاية دي في المواقف بتاع سيدنا علي كان اسقاط ناقص
وجزئي فين فلما قال له انما انفسنا بايه؟ مين اللي حضر هنا حضر مع يعني حضر مع مين؟ مع النص بقى. يعني فاهم انت؟ حضر مع النص خلاص يا اما قوم لانما انفسها
حضور ده ولزلك فانا بقول لك خد بالك من دي ان الشيطان ما يجيلكش يقول لك ايه انا قلت لكم قلت لكم امبارح ان هو الشيطان مش هييجي يقول لك
ان انت والله يبقى انا عندك حضرة بقى يقول لك ايه لا والله اصل ده الانسب لي كل واحد ادرى بالانف على نفسه. وانا والله مش نيتي حاجة ده انا مش عارف ايه وانا مش عارف ايه يعني ايه يعني كده يعني
لو انا عندي الشواهد اللي بتقول ان انا مختلف وانا غير فلان ومش هيحصل لي الايه؟ اللي حصل له ولقى عادي وان انا هقدر لا خلي بالك خلي بالك مش ايوة معك
مش اي حد يقدر يلم نفسه بس انا هقدر الم نفسي فاهمني؟ لا انا هقدر الم نفسي معلش ايوة انا معك صح. ان مش كل الناس يقول لك لا هقدر اعمل دول مع بعض بس انا هعملهم مع بعض
فاهم انت؟ تقول له ايه يجادلك وتقول له يجادلك والقرآن بيقول له وهو ايه يجادل برضو وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين ويأتيهم العذاب ايه
لازم بقى يتعز بنفسه مش يعني مش عايز يتعز بغيره ما هيصدقش بقى الا اما ايه الا اما يشوف بنفسه فلما يكتشف ان هو مش غير ولا حاجة. وان احنا كلنا ايه
بشر وفيه حاجات اصلية عندنا كلنا وفيه ثغرات عندنا كلنا. لدرجة تصل من السفه بالبعض انه يتصور مثلا ان انا ايه لو كنت انا يعني فكان سيدنا ادم يا عم اكل من الشجرة ازاي؟ ايه ده
فاهمين؟ والله العزيم ممكن هو في قرار نفسه يكون بيقول حاجات شبه كده ولزلك لما بادرت القصة دي كده زهرت شوية في حوار بين سيدنا موسى وسيدنا ادم تمام؟ ما سيدنا موسى يقول لسيدنا ادم ايه
حديس صح اخرجتنا من الجنة وفي رواية خيبتنا تمام فسيدنا ادم لما بيكلمه بيكلمه في ايه الايه لا في الاول التوراة اين تجد عصا ادم ربك؟ اين تجدها؟ قال في التوراة. قال متى نزلت التوراة؟ قال قبل خلق الايه
السماوات والارض بايه باربعين سنة خلاص قال فكيف تجد فيها؟ قال كذا كذا. قال اتلومني على امره خد بالك بقى العلماء يقول لك ايه وفيها اشارة ضمنية من سيدنا ادم لسيدنا موسى انك لو مكاني كنت هتعمل كده
ماشي؟ لان هو القصة كلها في ايه في الثغرة اللي انا ما انتبهتش لها تمام فحصلت المصيبة والا بقى ايه فتعدي الايام وتعدي ويقع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في حاجات
مشابه فاهمني يقع في حاجات مشابهة خلاص هي الثغرة هي عند الانسان هي هي الثغرة وهو بما انه انسان عادي هتقع وهيتم وهيمر منها يعني حاجات الثغرة حاصلة وحاضرة فاهم قصدي؟ يكفي بس في حتة ايه؟ وما اعجلك عن قومك يا موسى
اهي دي كانت بحسن نية بس هو الصح انه ما كانش ايه يعجل عنهم الصح انه يمشي ايه معهم فغفرنا له ذلك الواح وبتاع والقى الالواح يعني حاجة ايه الثغرة
يعني حضور الثغرة دي زاته موجودة عند كل ايه؟ انسان الفكرة بقى انه ينتبه لها ان حتى لو وقع يقوم والقصة دي يبقى للاسف الشديد ودي اللي قلتها لك لو تفتكر امبارح لما بعد ما خلصت القصة كده وقلت لك هو احنا ليه القصص دي ما بنتعزش بها
فاكر لما قلت لك ان احنا بنقول ان انا ايه انا غير انا مختلف فاهمني؟ هو ده بقى يعني كانه بس تقريب لايه وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم
سنة الاولين او يأتيهم العذاب ايه قبلا خلاص وما نرسل المرسلين. انت مش محتاج يا ابن الناس كده لان احنا بنرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين وايه ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي. وما انذروا هزوا. ومن اظلم ممن ذكر بايات
ربه نفس الكلام برضه على الايه؟ اللي جعل التعامل مع الايات هناك في الاعراف. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه شفت دي بقى نسيان الثغرة بتاعة النسيان دي ونسي ايه
ما قدمت يداه يجي لك الايات تحذرك وتنذرك وتقول لك خلي بالك. عاقبة اللي انت ماشي فيه ده خراب يقول لك لا مش انا مش انا والله الحمد لله هو انا بعمل ايه
طب هو انا زي ده الحمد لله بصلي تقوم واعمل حاجة كويسة متعاطف مسيا ما قدمت يداه انت ناسي اللي انت عملته كزا في يوم كزا في يوم كزا في يوم كزا
ا  ينسى بقى ليه بقى بينسى ان هو يسيء التعامل مع الذكر اللي هو المفروض يحدث الذكرى في قلبه فلزلك اعظم ما يكافح به النسيان هو القرآن طول ما انت طول ما انت
مع تحديدا كمان مع تدبر القرآن فانت في مأمن من النسيان لان التدبر بيخليك تعمل تعمل بقى هتعمل لأ هتعمل هتعمل اه لأ لأ التدبر هيخليك تقييم للنفس تفكر في الحال وتفكر في الايه؟ في المآل وتقييم وتحديد لمواطن الخلل. صح
فيحصل لك ايه يتدبروا ايات ايه؟ وليتذكر ولقد يسرنا القرآن للذكر لاحداث الذكرى في القلب فهل من ايه؟ مدكر. بس فتدبر القرآن اعظم ما يكافح به الايه النسيان ده خلاص ما هو انت النسيان ده بقى ما يحصلش خلاص يحصل لك فين
واضح طب هم كده ليه ليه ذكر ذكر ها؟ ذكر بايات ربه فايه؟ فاعرض عنه. ونسي ايه ما قدمت يده. ليه؟ انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا. وفي اذانهم وقرا
ام على قلوب اقفالها واضح؟ هو ايه هو عقد بقى هو عمال قافل القلب ده حطه ايه؟ حطه في في هذا الكن ماشي ومحطوط تمام تمام تمام وفي اذانهم ايه؟ وقرا. مش كأنه كان الكون ما بيسمعش
وان تدعوهم الى الهدى في الحالة دي فلن يهتدوا اذا ابدا متابعة يعني واحد في الحالة بتاعة ايه؟ ان انت هتقول له مش عارف ايه وهو ايه قلوبه في كزا
رايح تودي فين شوف يبقى ربك بياخدك لايه جمال بياخدك اه الحل في القرآن بس فين بقى في القرآن فين بقى في الايات اه معانيها تدبرها تذكر بها الاعتبار تفتح لها
لزلك يزيد يقينا يا اخوة في ان مبدأ الازمة سوء التعامل مع القرآن هو ده مبدأ الازمة ومنتهاها تستحضر فعلا قلت له اصلحت منهجيتك في التعامل مع القرآن هو ده هيصلح كل حاجة
ولزلك احنا بنحتسب على الله من العام اللي احنا بنعمله الشغل اللي احنا بنشتغله ده في اصلاح منهجية الناس للتعامل مع القرآن الكريم ان هو يصلح كل الخلل اللي في السلوكيات اللي حاصلة عندهم اصلا
تمام؟ انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعوهم الى الهدى اهو هي دي يبقى عايزينهم مهتدين وملتزمين وصالحين بايه بيحفزوهم بس واضح انت واضح لانهم بيعلموهم شوية حاجات ويعملوها. مش هيهتدوا اذا ابدا
ما يضحكش على نفسك فلزلك بقول بفضل الله يا اخوة كل ما احنا هنتعمق في الوحي ودراسته كل ما نزداد يقين في الايه الله! طب ما هو ربنا نبه اهو
صح ربك نبه للامر ووضح بس احنا فين اهو طالما في اضطراب في منهجية التعامل مع الوحي اضطراب في تلقي الوحي وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا ريح دماغك ما تعرفش تصنع مهتدين
هتقول لهم هتدعوهم مش هيجيب معه مش هتعرف تصنع مبتدئين رغم ان هم ممكن يكونوا عارفين لان هنا ما بنتكلمش على هداية الارشاد بس ما انا قلت لك ان هم عارفين ان الشيطان عدو
عارفين المعلومات دي كلها بنتكلم على نية التوفيق والسداد والثبات لا الكلام ده ما انتش مش حاصل فان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما
وربك الغفور ذو الرحمة ذو الرحمة يعني ربنا لما يعبر زو زائد معنى صاحب بابلغ من ايه؟ من الرحيم. من الرحيم ربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
قطع الواقع بتاعي وبتاعك بقى ويعلم انت اصلا المفروض مصيرك مصير صاحب الجنتين اخر لو انت كل واحد فينا عنده جنتين في حاله بيتك اهلك اخوانك اللي حواليك اللي ربنا يسره لك من الطاعة. كل دي جنان هي اغلى من كل جنان الارض
تمام الجنة دي انت تستحق انها تبقى صعيد زلق بالنسبة لك هو ربنا خلاص يعني بقى ما عندوش خلاص الانهار خلصت من الارض والاشجار خلصت؟ لأ ده هو بالنسبة له هو بقت ايه
بقى بقت جنته هو كده جنته ما لها؟ احيط بثمره فيها اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية ايه؟ على عروشه. جنته هو اللي باكدها انما الجنة موجودة عند غيره
انا وانت نستحق الجنان اللي عندنا تبقى كده نستحق انها فعلا تبقى ايه احيط بثمرنا فيها وصارت خاوية على عروشهم فربنا بيحذرنا وينذرنا ويفتح لنا باب الامن ويقول لنا لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
طب الخلاص الحمد لله يا عم الحمد لله انت كنت بتقلقني ليه؟ الحمد لله ما هو ده ما حصليش. يبقى انا ايه الحمد لله انا في امان. لا يا نجم
بل لهم موعد لا يجدوا من دونه ايه او الى موضوع ما بيجيش آآ بعد تلتاشر شهر استعد بعد اربعتاشر شهر خاوية على عروشها ده بيجي ايه حتى اذا فرحوا بما
في اللحظة اللي انت فيها في تمام الاطمئنان وفقمة الامان وفي الراحة والسعادة ومستريح حتى ازا اخزه لم يفلت فما تتخيلش ان بما ان الدنيا ماشية والجنة باقية ان انت ايه
ان انت في امان لأ او ان انت يعني ايه انت ماشي صح لا مش ده مش ده المقياس. هم ده المقياس ابدا. ليه؟ لان ربنا بيقول بل لهم موعد لن يجدوا من دونه ايه
او الى بموعد جاي طب يعني يا عم لأ الدنيا حلوة لأ سواد وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم ايه لو ناسي افتكر القرى دي كلها بقى حطي بين عينيك اللي بيحصل ده
فهذا انذار تحذير والله العزيم لو اجتمع كل حكماء الارض وكل عقلاء الارض وكل الناس التربويين كل الناس مش عارف المفكرين عشان يعلقوا على قصة زي كده هيعلقوا تعليق ييجي ذرة او يجي قطرة في بحر هذا التعليق الرائع
والانزال له على واقع الانسان والاسقاط له. ولزلك بقول هي دي القصة اصلا الجزء ده اهم ما في القصة على الاطلاق واروع ما في القصة على الاطلاق واحنا منه نتعلم وانا مش مش هكتمكم بالحاجات اللي افادتني جدا في مسألة التعليق على الاحداس ولا القصص ولا الايات
الاستقراء لتعليقات القرآن والقرآن بيأكد على ايه وايه وتلاقيه ازاي فعلا بيديك مخرجات معرفية ويأكد لك على حاجات وجدانية ويصحح عندك مفاهيم ويحلل الموضوع ويعلله تمام ودايما نقول التفصيل والتحليل والتعليم والتنزيل وكمان التمثيل
خلاص والتفعيل يديك كل الحاجات دي تلاقي التحقيق. تلاقي ما بعد القصة ده في كل ده في تفصيل وفي تحليل وفي تعليل وفي تنزيل وفي تفعيل في تمثيل واديك مثال كمان واتنين وتلاتة وياكد لك على المشهد اللي احنا كنا بنتكلم فيه
وسبحان الله ازاي ويزرع في قلبك كده وخلي بالك وحط المصير ده قدام عينك طب اعمل ايه يعني؟ انا خلاص بقى اكتئب يعني اروح اعمل مش عارف ايه؟ لا ده اصدر لك الكلام بايه؟ وربك الغفور ذو الرحمة
انت عندك فرصة بس انا يعني قبل كده فقت ووقعت غفور غفور لا يمل حتى تمل فاهمني ما وقعت قوم وقعت قوم وطن نفسك انك تعيش دي زي بقى ابوك ادم صلى الله عليه وسلم لما هو ايه اقتني به في دي بقى
مش تقتضي به في انك تقع في المعصية اقتضي به في ايه؟ في دي. انما لما حصل عمل ايه؟ كان مدرك ان ربك الغفور ايه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لا كنا من الخاسرين لان ربنا يعلم انه ولزلك حتى
يمكن في في كلام سيدنا النبي عن عبدالله بن جدعان وغيره يعني لان في روايات لناس تانية برضه كان يقول ايه؟ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني
هو انت حتى قدام واحد حتى مش ايه ولزلك توبة الدائمة استغفار الدائم تعلق برحمة الله سبحانه وبحمده من جاء ان شاء الله يا رب تقول لك ما تقعش لو وقعت
خلاص ربك الغفور ايه رحمة انت عندك فرصة انك تفوق انك تقوم مرة اخرى ان شاء الله تسترد نفسك تاني وتسترد ان شاء الله مكانتك تاني باذن الله. ان احنا لا زلنا على ظهر الارض
يعني لا زلنا على ظهر الارض لم نخرج منها بعد فلا تزال الفرصة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
اهم حاجة تقصر اهم حاجة ان انت ترجع تاني كن في استغفار دائم توبة دائمة على حال الرجل الصالح اللي ربنا ذكره لنا انت قدامك بطلين اختار منهم بطل قال لكنا هو الله ربي
ولا اشرك بربي احد ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله انترا يا انا اقل منك مالا وولدا عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنته
ارسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا وتشوف منهجيات تتعلمها من الراجل ده بتعلم من الراجل ده ان اعتزازك وافتخارك اهم حاجة تكون انت كويس مع ربنا
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب عذابي فيك عذب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب
انك تبقى حريص على دي. دي اهم حاجة في حياتك لكنه والله ربي ازبط دي كويس اوي تبقى حريص على انك تصلح ما بينك وبين الله يصلح الله لك كل شيء
فمهتم جدا بمنسوب علاقتك بالله سبحانه وبحمده بيبقى حريص جدا على لباس التقوى شكله ايه؟ واخباره ايه؟ والزينة دي انت عندك منها قد ايه لكنه هو الله ربه. ولا اشرك بربي
ولا تعد عيناك عنهم تريد ما تسمحش لعينك انها تروح يمين وشمال وفوق وتحت لا تعد عيناك عنهم تريد  ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
حاضر عندك ولا اشرك بايه  باب اولى. الرب اللي بيأمرك لا تعد عيناك عن عن عن اخوانك والناس اللي بياخدوك في طاعة ربنا باب اولى لا تعدو عيناك عن ايه؟ عن طاعة الله. او ان تلتفت
وانت في محراب التوحيد والعبودية خلاص لا تلتفت بقلبك وانت في محراب التوحيد او العبودية لكنه هو الله ربي ولا يشرك بربي احد وتبقى حاضر ما بين عينيك. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ان عنوان هلاكك
اللحزة اللي انت هتنسى فيها انعام ربك وعنوان هلاكك اللحزة اللي انت هتنسى فيها ان هذا انما كان ايه؟ وحده فضل وامتنان من الله سبحانه وبحمده عنوان هلاتك لما تتخيل يوما ما
انما اوتيته على علم عندي عنوان هلاكك لما تزن انك تستاهل او تستحق عنوانها لاتك لما تفرط في الشكر ومقتضيات الشكر تبقى فاهم دي كويس جدا ان لأ انا هو يرد الفضل الى صاحبه
وينسب الى صاحبه ومستحقه سبحانه وبحمده هو الراجل بيعلمك المنهجيات دي. وبيقول له لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني اقل انا اقل منك مالا وولدا
انت اعلى مني في ايه بايه ولزلك بقى تستحضر في اللحزة دي ورزق ربك خير وابقى ان اللي اعلى منك اعلى منك بزينة الزنا دي في الاخير ممكن ايه يرسل الله عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يمنع عنها من الارض
او او ايه او يصبح يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلب اللي هو اللي انت عمال تتطلع انك تبقى زيه او اللي شايف نفسه اعلى منك او اللي عمال مش عارف بيودي وبيجيب. هو في النهاية الحاجات اللي هو
نستطيل بها دي. حاجات تبقى لأ ما قال له قال له ايه؟ بكتاب لا تأكله النار تقرأه نائما وايه ويقظان خد بالك انت يعني حاجة ما لهاش دعوة بالدنيا ما فيش حاجة في الدنيا تقدر ابدا ايه؟ تحرمك منها ولا تمنعها عنك اصلا
لو كان القرآن في ايهاب ما احترق يعني القلب اللي فيه القرآن ده ما ايه ما يحترقش ما يحترقش بالشهوات وبالشبهات ما يأثرش فيه الكلام ده كله لانه دايما يبقى حاضر ولزلك سبحان الملك خد بالك بقى خد بالك خد بالك خد بالك
يقول له ايه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك كنزية القرآن انت عندك اللي يبقى سوء ادب منك انك تمد عين بعدما اوتيته ماشي ولقد اتيناك ايه؟ سبعا من المثاني والقرآن العظيم
لا تمدن عينيك الهنا متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى اللهم لك الحمد على نعمة هذا الكتاب العزيز والله
نعم واي نعمة ما تجيش بقى تسمح للشيطان انه يخلي بقى قلبك يروح في ايه بوادي من اودية الدنيا ولا طلع لزينة ولا تمد عينك لحاجة عند حد كان بيحزني ان بعض الفضلاء لما كنا نقول ايه يا جماعة الحمد لله احنا المفروض اشترينا
قصدي؟ بعنا لله عز وجل وعاهدنا ربنا وقصتنا خلصت. ها؟ والحمد لله تمام بقى واحنا كلنا كده عاهدنا ربنا واخترنا طريقنا. وشفنا ان ايه كفاية علينا القرآن ومعلش ايا كان ربنا هيتولاك. يقول لك لا معلش ما تزعلش مني يا دكتور. بس اصل انت دكتور يعني. بكرة وبعده في اي وقت. الدنيا خربطت معك ايه؟ هتروح تفتح لك
جدة في اي حتة وتاكل وتشرب. بس انا هاكل واشرب منين وهاعمل واودي ايه وهاعمل ايه وما علش ما تزعلش مني اصل ايه يا ابني لا تمدن عينيك ما هو ده ممكن يتشال ولا يتعمي ولا يتعمل ما ايه
ما يبقاش حتى يملك ان هو ايه في لحظة الكلام ده كله مش حاضر اصلا انت انت شايف ان هو يا عم لأ معلش ما تزعلش مني اصل فلان ده ما شاء الله امن نفسه في الدنيا. اصل الاخ فلان فاتح له مكان واتنين وتلاتة وبقى عنده ايه؟ معلش
يجي له دخل مسلا خمس ست تلاف عشر تلاف زابط الدنيا معه وزي الفل ومية مية. انما احنا وضعنا مختلف يا عم. لأ القصة تاني القصة حاجة تانية خالص يا ابني الناس لا تمدن عينيك اللي انت شايف ان هو مختلف عنه فيك ده اساسا تيجي رايح ده هو مبتلى. ده انت ربنا اكرمك انه فرغ قلبك وفرغ دماغك وفرغ
يا ابن الناس انت مش فاهم ليه؟ كل اللي انت شايفه ده ممكن في لحظة ايه ياتي عليه حسبان من السماء او ايه ويصبح ماؤها غورا وشكرا اللي انت معك
خير وابقى. انت معك عنوان الرزق اصلا هاك ما يرزق به الانسان وما يكرم به الانسان وما يتولى به الانسان انت في محراب الطاعة اشتغل بعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك
والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرك انت في عنوان الغنى انت مش هتحتاج لحد هو اكرم من انك تبقى منشغل به وينشغل عنك انت هو اكرم من انك تبقى مش ناسيه وينساك
بجد اكرم من من كده مش يعني ده سوء زني به اكرم من ان انت تضحي عشانه وتبذل وتؤثره على من سواه وهو يؤثر عليك احد وقالوا له ايه والله
لقد اثرك الله علينا ليه بانك اثرته علينا اثرته على كل من سواك فاثرك الله عليه  فانت طول ما انت مختار ربنا انت مش خسران طول ما انت مختار ربنا ايه
انت مش خسران تمام لذلك ابن عباس يقول وايه فيأتي على الناس زمان يحفظون حروفه ويضيعون حدوده فويل لهم مما جمعوا فويل لهم مما ضيعوا فاولى الناس هذا القرآن من اتبعه
ولم يواثره عليه يؤثر شيء على القرآن لم يؤثر شيء على القرآن هذا اولى الناس بالقرآن يؤثر شيئا على القرآن  الدنيا حتى لو انت ما لقتش هنا ورزق ربك خير وايه
وابقى الصحابة كانوا بيخافوا جدا من ان الدنيا تكون حاضرة عندهم ولا زينتها قدامهم وكانهم امرعوبين ويقولوا ان احنا نخشى ان نكون ممن عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا سيدنا عبدالرحمن بن عوف وضع طبيعي جدا
ان هو راجل غني من اغنياء الصحابة من اغنى الناس في المدينة لما كان يؤتى بشراب بارد ولا بطعام طيب كان يبكي يبكي خوفا يكونوا عجل له ويعمل ايه يستحضر بقى يستحضر ايه؟ يستحضر سورة يقول ان من الصحابة اللي فلان وفلان وفلان ماتوا ايه
ولم اه ولم يرزأوا من الدنيا شيء. يعني ما حدش ايه ما اصابش بالدنيا ويقعد يفتكر سيدنا مصعب وهم بيايه وهم بيكفنوه ولا يجدوا الا ثوبا واحدا لو غطوا رأسه بدت رجله ولو غطت رجلاه بدت رأسه ويقول لك ده خرج من الدنيا ايه
واحنا لا عايزين عايزين نعب خرج من الدنيا سالم يعني بيحسدوه يعني غبطة على انه ايه ما اصابش منها حاجة ولا كده وخرج منها ايه؟ تمام وادخر له ما له في الاخرة
هي يعني القصة لو انت فعلا اثرت الله واخترت الله على من سواه ما تقعدش بقى لان يا اخوة ده في النهاية التفات ده في النهاية ايه اتفقت والالتفات مكروه في الصلاة
ومدمر في الحياة ده مكروه في الصلاة بس مدمر في الحياة اذا التفت القلب عن الرب فثم الدمار خلاص ده ده خلاص انت ده الدمار ده قلبك ايه يلتفت ولا تعد عيناك عنهم ايه
يروح يمين وشمال ويلتفت لا يبالي الله في اي اودية الدنيا  ملكة اخسر كل حاجة   قصة متكررة كل زمان ومكان قصة ما ينفعش تقيد بزمان ولا مكان ولا ايه والانسان
اه عبرة باقية حاضرة متجددة ابد الدهر لذلك صدرها الله بقوله واضرب لهم مثل الرجلين وفي التعليق عليه هيقول ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل نبهت للي هيحرمك من الانتفاع بها
وكان الانسان اكثر حضور الكلام ده بين عينيك خليك تحرص على جنانك بحرص عليها كويس جدا ان تكون خاوية على عروشها وتحط بقى القصص بتاعة الجنان دي على بعضها وتحط قصة
آآ اصحاب الجنة اللي في القلم تفهم نفس القصة وتفهم انها فاصبحت كالصرينة ليه  وتحط قصة الناس بتوع سبأ وايه وهي بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل. ليه
ضبط الحاجات دي كلها جنب بعضها وتفهم قصة لها ان انت حقيقة يا تنشغل بالنعمة  عطاء عن المعطي الكريم تنجح في ايه تجاوز اختبار الزين فعايز افكرك بحاجة عايز افكرك بدور الشيطان اللي انت بتنساه
عايز افكرك ان في سبق ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه  وعايز افكرك  آآ في اصحاب الجنة تمام بنفس الاشارة برضو فين نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم. فستبصر ويبصرون بايكم
وملمس  مين اللي فتن ضحك عليه مين اللي هيبقى دي اول اشارة للشيطان وفتنته ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون الشغل بتاع شياطين الانس
فلا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك غنيم ان كان ذا مال وبنين ازمة ملوا الايه والبنات ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا مشكلة مع الايات برضه
قال اساطير الايه اولي ده نسمه على الخرطوم اما بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة فاقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله  وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. يا بغتة
هو دايما يصبح يلاقي الدنيا ايه فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم تتنادوا مصبحين انغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين لسه وشف سبحان الله! يعني حتى اذا اخذه لم يفلته. ماشي
اه حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدو على ايه؟ على حرب قادرين فلما رأوها قالوا ايه ده! هي دي بتاعتنا
بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا يسبحون كنت قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعضية ايه يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا
راغبون دي صورة غير صورة مين يعني في صاحب الجنتين وقفت عند انه ايه؟ لأ ده لأ لأ قصته خلصت عند ايه؟ حصل له كده وخلصنا بس دي قصة ناس عملوا ايه؟ ايوة بقى وربك الغفور ذو الرحمة
قصة ناس بقى وعوا الدرس ان انتبهوا تمام؟ لان في الغالب دول صالحين ومؤمنين او يعني في الجملة هم ايه؟ المفروض يخرجوا زكاتهم او يعينوا الفقراء والمساكين  كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون
ان للمتقين عند ربهم جنات جنات النعيم يبقى المفتون وان هم ده تصورهم وكنا ضالون ده ايه عامل الايه الشيطان. هناك صدق عليهم ابليس ابليس ظن. وهنا فتنهم غرر بهم واوصلهم الى ايه؟ الى ما اوصلهم اليه
تمام بعد كده قلنا للمتقين عند ربهم لمين بقى برضو هي هي للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرون ان لكم فيه لما تخيرون. ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. سلهم
ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء؟ فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم زلة ذلك اليوم الذي كانوا وقد عزرا وقد كانوا يدعون
الى السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث فنستدرجهم حيث لا يعلمون. واملي لهم فكيدي متين. خلاص؟ ولو يعجل الله الناس تمام واملي لهم ان كيدي متين ان تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون
عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء هو مذموم فاجتباه ربه فجعله
من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالم ما هو الا ذكر للعالمين. ولزلك حتى كنا بنقول في السورة دي
انموذجين يعني  كلام عن القرآن والقلم مما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم دي الصورة بقى بتاعة الانسان اللي هو زي آآ
قلق وازاي وصل وازاي كذا. وبعد كده ايه؟ من ضل من ايه  هو لا مش منع الناس مع اه ولو يعجل الله للناس  لا اللي هي بتاعة آآ وربك الغفور ذو الرحمة لو يخلف بما كسبوا لاجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دون مأوى
هو ربنا موقت لهم توقيت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني
