اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني نستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نكمل فين؟ مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. طيب كنا وصلنا احنا في المشهد اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم او الفاصل اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. هرجع لان انا كنت بدأت فيه امبارح وهو العوامل اللي خلت الملك
ينبهر بيوسف. صلى الله عليه وسلم. ينبهر بيوسف لدرجة ان مش سهل ملك ييجي يقول لواحد ايه؟ ومش ملك مكان عادي ملك مصر قل له انك انك اليوم لدينا مكين امين. مش سهل. مش سهل حد يقولها لحد. لان من اول
لحزة لغاية هزه اللحزة وهو منبهر باللي بيعمله سيدنا يوسف. عشان كده زي ما قلت لك هو للوهلة الاولى كده والنزرة السطحية لما تيجي تحلل الاحداس هتقول والله عجبه آآ تأويله للرؤية. فرح به فرح انه اول الرؤية اللي ما اولوهاش. والتانية تقول ايه؟ وفرح بانه طلع بريء. يا راجل يا طيب
ده انت لما ده اللي بيتقال اصلا انا طول الوقت يعني بس لما سبحان الملك لما بتقعد تتأمل يفتح الله عليك. وتبدأ تاخد بالك لو شفنا شفنا في في في تأويل الرؤية
شوف مساحة الاشياء المبهرة لما حللنا تأويله للرؤية. لما اتحلل هنا موقف سيدنا يوسف بقى لما عرف ده يعني هو طبعا الملك متصور ان سيدنا يوسف يعرف هيعمل ايه هيتشفى وهيعمل وهيودي وهيقول لك لأ اسجني الناس دول بقى زي ما سجنوني واعمل لي الراجل انبهر حرفيا بايه
بانه كل اللي شاغله ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. وبعد كده الله لا يهدي كيد الخائنين ده دماغه بفكره. عشان كده ما اوعى تفتكر ان الملك ده عبيط ولا مريالة لأ ده ده حد ده انسان حكيم زي ما قلنا الغالب على الزن انه في هذا السياق انسان يعني
واضح انه بيتصرف بحكمة شديدة. يعني مركز جدا في اللي بيحصل كله. مش من فراغ يقول له مكين امين. يعني لك مكان ومكانة وامان وامانة انا مش سهلة لان ماكين لك مكان ومكانة لأ انت ما انت لازم تتبوأ مكانتك بتتبوأ مكانة ما بتطغاش
اللي لما تيجي تدي واحد مكانة بتخاف من ايه ؟ تتجوز حد. يتجاوز حده يطغى يستغلها لنفسه ينسى مهمته صح؟ لأ ده شايف ده شايف واحد ما له؟ لأ بيلزم حده. مش بيطغى. يعني لما بيجي له فرصة لما يبقى ما انت بتخاف من المكانة والمكان فين
ايه ؟ في ان واحد يبقى في ايده سلطة ويبقى جعان سلطة. يبقى عيل ناقص. اول ما ربنا يكرمه كده ويبقى يبقى في ايده سلطة ولا ايده تسلط على حد يعمل
خلاص بقى زي ما بنشوف بقى في اللي هو البتاع اللي مش هقول لك حتى بتشوف في مسلا وزراء ولا مش عارف آآ زباطه لكن لا لأ ده اقل من كده بيشوف بقى على الجانب الاخر واحد في هزه اللحزة مشغول بانه يكون وفى بعهده
الرجل الذي عاهده ان هو يرقبه في بيته. هم. وفي هذه اللحظة بيشوف واحد واحد حريص على انه يؤدي الامانات لذاك الذي ائتمنه حتى هذه اللحظة. اني مشغول جدا بانه يأكد له ان انا ما خنتش الامانة
وكنت حريص عليها بكل ما اوتيت من قوة. ده ابعر العزيز في فكرة ان ده لازم يكون ايه؟ مؤتمن. امن مؤتمن امن من الحاجات اللي حفزته على اللقطة دي جدا. ان ده واحد حريص هزا الحرص على ايه؟ على هزا الامر. ده في اللقطة دي
بعيدا بقى عن فكرة ان هو استثباته استثبات العزيز الملك استثبات الملك من كون سيدنا يوسف كان صادقا. ومن كون سيدنا يوسف رعى تلك الامانة. استثباته ده شجعه اكتر انه يخليه ايه
ثمانون امن. مؤتمن ايه؟ امن. لأ انت بقى انت هتاخد الامان انت. لان انت اساسا انت لما اعطاك الرجل هذه الامانة اليه في بيته انت ما ايه ما اخدش الامان. لما لما لما لغاية اللحزة دي وانت مشغول بانك تعمل ايه؟ ترد الامانة
الى اهله ان الله يأمركم ان تردوا الامانات الى ان تؤدوا الامانات الى اهلها. يؤدوا الامانة لاهلها يقول له لغاية اخر لحظة انا عايزك تتيقن وتتأكد اني لم اخنك بالغيب. واللقطة الجميلة ان سيدنا يوسف بيقول ذلك ليعلم اني لم اخونه وما اسكتش. قال بلا غيب
لم اخونه بالغيب. مم. ليه؟ لان الخيانة نفسها في حالة الغيب هو ده اصلا الاصل في الخيانة. نعم. يعني هو ده الاشكال الكبير في الخيانة. يعني هو يقول لك ان انت
آآ الشخص اللي هو بيخون ده طب ما هو بيخون وشخص ما ما آآ يعني مش شايفه لأ مش دي بيخون والشخص مش شايفه وكان ممكن ما يعرفش وهو اللي بيعرفه. اه. يعني بيقول ان انا حتى ما حصلش ان انا خنته
كان اللواء كان ممكن ما يعرفش خلاص وانا ما قلتش لأ انا حتى دي لان فكرت بالغيب ايه؟ ان هو خان ولم تعرف خيانته. حتى دي كمان ما رضيتش. ليه ما حصلتش؟ انا حتى ان انا مسلا اكون عملت حاجة وهو ما عرفش وانا ممكن ما اقدرش يعني كنت ما عرفوش. كان ممكن
ما عرفوش لأ انا عايزه يستثبت من ان ده لم يحصل اصلا. هذه الاشياء في الحقيقة بتبهر آآ الملك وخصوصا هنا هتزكي قوي مسألة ان يكون ايه انه يكون امن مؤتمن. وكمان بقى
كم زاته اللي بيقوله سيدنا يوسف؟ يعني هذا الرجل الذي وصف بانه صادق. خد بالك بقى الملك بيسمع مين؟ بيقول على سيدنا يوسف صادق كل اللي بيتعاملوا معه بيقولوا لي صعبك. ليه؟ الواد بتاع بتاع الخمرة اللي راح اللي راح يجيبه. قال له يوسف ايها
الصديق وهنا امرأة العزيز بتقول ايه؟ وانه لمن الصادقين. والنسوة بيقولوا حاشا ما علمنا عليه من سوء. يعني كله بيشهد له بالايه؟ بالصدق. مش بس بالامان. هم. دي من الحاجات
اللي بتخلي العزيز للملك بتخلي الملك يبقى يتشجع اكتر ويتحمس اكتر انه يجعل سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم امينا عنده امنا مؤتمنا. لان ده واحد صادق اصل ما ائتمنوش ليه؟ كل وخد
صادق على تنوع الاحوال. يعني صادق صدق ماشي؟ ضارب ماشي او مش محدود بزمان مكان ولا مكان ولا ميدان ولا انسان. ودي حاجة مهمة قوي. صدقه مش محدود بزمان. المشكلة اللي حصلت من سنين طويلة بيقولوا عليه انه
من الصادقين اللي كانوا معه في السجن الواد لما كان في السجن بعدها بسنوات بيقول له ايه؟ يوسف ايها الصديق. وجايين دلوقتي بيشهدوا له ان هو لا زال الرسول ولا يعرف عنه الا صدق. المكان لما كان في القصر زي ما كان في الاسر. في السجن صادق. ماشي؟ وبرة السجن
الانسان صادق ممكن تقول انه صادق مع مين؟ صادق بقى مع امرأة العزيز ومش عارف ايه الناس دول اللي خايف منهم. طب الغلبان ده يصدق ايه ؟ لأ صادق معه برضو. الميدان هناك كان صادق في ايه ؟ في مسألة العفاف ومش عارف وايه وان هو ما ما فعلش. وهنا
صادق حتى في كلامه وتصرفاته وفي الفتاوى وفي الحاجات اللي بيقولها. فانت قدام واحد صادق صدق متميز في اكتر من مكان اكتر من زمان مع اكتر انسان في اكتر من نداء. مم. فهذا لا شك يبهر يبهر مين؟ يبهر الملك. ويخليه يجعله امنا ايه؟ مؤمنا. والكلام ده مهم جدا
جدا جدا جدا. بالنسبة لحضرتك في الشخص اللي انت هتجعله مكين امين. مهم قوي انه يكون بتاعه. من اسوأ الاشياء ان انت تبتلى بواحد بيكدب. طيب او بيعمل ما اسميه الكذب المقنع. التحوير. بيحور
بيستنصح. اللي بيحور ولا اللي بيستنصح بص هو في الاسف للاسف زي ما قلت مسلا احيانا في النساء يعني ما لا تخلو واحدة منهن من تحوير. بس ما يبقاش الغالب عليه الايه؟ التحوير. يعني ممكن يتسامح كده ولا يتصالح مع مرة ولا
مرتين كده الطبع غلب. بس ما يبقاش الاصل الايه؟ التحوير. حد بيحور. ولذلك ده اشكال كبير جدا. شخص بيكدب على فكرة يا كزا. على فكرة لأ مش هي دي القضية بقى. القضية ما تأتمنوش. ليه بقى ما تأتمنوش؟ لان الله لا يهدي كيد الخائنين
كده القاعدة دي مهمة جدا. هذا الكاذب هذا الكاذب لا يوفق. مخذول. والكذب ده بيبوظ المنظومة كلها. ما هو الكازب ده مسلا بينقل لك حاجة ما حصلتش. او بشكل ما ينبغيش ان هو يكون. بتبني عليه. بتروح تاخد قرار. لما بتاخد قرار زلم
عملت وديت بوزت يا الله. مش سامع. لزلك من اكبر انا في رأيي من اهم وزائف المسؤول في هزا الزمان انه تثبت من الصدق والكذب للناس اللي شغالين معه. اول حاجة كده انك تبقى مصحصح على طول الخط ان هذا الشخص يعني ايه صادق
ايه قصته؟ ولذلك هتيجي هنا اللقطة بتاعة الصدق دي وبرضه لا يكفي في الصدق الاقوال. ما فعلته لازم تكون هزا الشخص تم اختباره. طيب هنا ركز هو احنا يا دكتور كل واحد هنوزفه وهنقعد نعمل اهدى يا حاج اتقل. انا بقول لك مين اللي يبقى مكين امين
فاهم؟ ولزلك ده بقى دايما الازمة بتبقى كده. الازمة بتبقى ايه؟ عشان كده في اوقات ممكن حد يستغرب هو اشمعنى ده ماكين اميل وده مش مكين امين ما هو يعني. في اسكان. لا في حاجات كتيرة. ده غير بقى انا احافز عليه. انت عندك حاجات خليته تبقى مكان امين. انت ممكن تكون حد جربت
عليه كازب في حاجة. جربت عليه تحوير كده مسلا اكتر من مرة بيحور. لا ما ينفعش تكون بالنسبة لك امين. مأمون. لان هو يورطك ويورط نفسه يورط العمل. يورط احيانا فكرة امين دي مش لازم زي ما قلت ان هو يكون بايه؟ بيكدب ولا حتى احيانا بيحور. لأ في اوقات مش بيبقى صريح
ما تبقاش صريح يعني مش آآ مش اللي هو بيحاور ده مش صريح؟ ايوة. بس ده مش بس مش صريح. يعني ما بيتكلمش بصراحة. طب هو انت ما عملتش الامر الفلاني ده ليه؟ لا يعني عارفين مش صريح ليه زي زي اللي حصل من آآ ستنا عائشة كده او من النساء لما قال آآ مروا ابو بكر
فليصلي بالناس. ان ابو بكر رجل اسيف مش صريح مش صريحة في ان ايه؟ للسبب الحقيقي. ان هم مش حابين ان هو يطلع الناس تتشائم منه. فلما طب ما هو ده ولد اهو عادي لما يرد مرة مرتين عادي. انما لما يبقى الغالب على الشخص ان هو ما هواش ايه؟ صريح
يعني بيخبرك باشياء مش كدب. ومش تحوير بس مش ايه؟ قوية. ما هواش صريح. يعني اقول لك بصراحة انا هكذا بصراحة اه انا مش عارف كزا انا يعني ما هواش مهو سريع. عادي ممكن يستعمل المعارض فنبقى الصريح. فاهمني؟ ما هو ده ممكن يستعمل المعارض اصل اللي بيحور ده بيكدب. اه
بس بيكدب بتحويرة بقى بحوار. عشان كده احنا حتى كمصريين نسميه تحوير. لان هو كدبته كدبته حوار. كدبته حوار. مش كدبة كده سمبل بسيطة ده ده بيحور بيعمل حوار عشان الكدبة دي اساسا. خلاص؟ فالشاهد الشاهد ان دي
تلات حاجات شخص مش صريح انه في اوقات مش وانت بتتصور حاجة وهو مش كده. بيديك احساس انه مقبل جدا وهو داخليا مش مقبل على حاجة بيديك احساس انه مقتنع على الاخر. ويهز في راسه لغاية ما رقبته بقى تتكسر. تمام؟ وفي الحقيقة تلاقيه هو ايه؟ لا هو مش مش مقتنع بس
هو عامل الكلام ده حياء حياء ادبا مش عايز يحرج اللي قدامه بس هو جواه ايه في راسه حاجة ويعملها. هم؟ ده حاله ايه لا ما ينفعش تدي له مطلق الامانة. لا لا ينبغي تدي له نطاق الامانة. طب البعد عنه قاطعته مش عقوبة. لا قاطعته لأ قاطعني عادي. يعني وقت واجهه
اللي مش صريح تبقى انت صريح معه. تواجهه. انت كزا كزا. ويفهم مع الوقت اللي اريح ليك الصراحة. ما تلاقيش بيقول اللي جواه فيقول لك اه ماشي حاضر وبتاع وتحت امرك وكده وهو يعني ويزهر لك انه متحمس هو مش متحمس. طب ده مش بيحور لأ هو ما بيكدبش ما بيكدبكش هو هو ما بيقولكش مسلا
ما بيوعدكش بحاجة بشكل صريح بس بيوهمك بشيء. وفي الحقيقة هو ما بيكونش كده. المهم فهذه الثلاثية سواء اللي يكدب زي ما قلنا اللي هو آآ لان شف النبي قال ايه؟ قال ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب
حتى يكتب ان الله كذابا. ما هو هي مش بتبقى ايه؟ هي ده الفكرة انه بيكذب ويتحرى الكذب. انما واحد كدب مرة ولا بتاع تمشي دور عليه في كل حاجة. يعني يعني بيكدب في دي يكدب. في دي يكدب. يعني اه طبعا طبعا يخسر. هم
الشاهد فانت لما يبقى هذا الكذب تحوير عدم الصراحة لا يصلح للعمل. ما لا يصلح انه يبقى مؤتمن. بتشوف سيدنا يوسف بشكل واضح وصريح. هو صادق جدا في اللي قاله. ما بيعملش حوارات. مش
اصل اللي هو اللي مش صريح ده اصل فيه واحد كداب وواحد منافق. او في شعبة من النفاق في واحد الكداب ده ما مش لازم يجاملك ولا يريحك ولا الكلام ده. هو بيقول لك عملت وما عملتش
انا مش عارف ايه وديته. رحت انما المنافق بيعمل ايه؟ يزيد على ذلك انه بيعمل ايه؟ بيريحك وبيخبي ويقول لك مش عارف ايه وبيخدعك سواء بقى باعزار ولزلك اللي باقوله من التحوير وان عدم الصراحة انه احيانا لون من النفاق. ان هو بيبقى بيزهر لك
مش نفاق بقى يعني اللي هو بقى نفاق اكبر ولا كفر بيقول الكلام ده لأ الصفة. اقصد ان هو بيزهر لك قلنا قلنا مرارا اتفاق عدم اتساق ماشي؟ فبيزهر لك انه مش انه ايه؟ ان هو يعني متشجع وحلو بس هو في داخليا مش متشجع ولا حاجة. انه حابب جدا ييجي معك الموضوع ده بس
لولا بس ان مش عارف حصل كزا ، كان جه. هو فعلا اللي بيقولوا ده حصل فعلا، حصل زرف بس هو لأ مش هو ده السبب. السبب ان هو مش ايه ؟ ما كانش متحمس ولا حاجة للدرجة
ما كانش مقتنع قوي زي ما انت متصور كده. بيكذب او بيحور او مش صريح. انت ده ولزلك هرجع تاني هرجع تاني اقول كل ده في صفات مين اللي يبقى مكان امين؟ عشان كده اللي يبقى
امين ده انت لازم تفكر في ايه وتختبره وتركز معه مش اي حد تدي له تدي له مكان ولا مكانة ولا تدي له امان ولا امانة علشان ما تندمش. لان الاشكال الكبير في هزا الشخص انك لما تحطو مش هيبقى سهل تشيلوه. مم
ولما هتشيله هتشيله بخسائر كبيرة. لأ هو نفسه نفسه هيعمل خسائر. مجرد وجوده خسائر. وغير ان هو شخصيا ممكن تخسره او تكسره. ولزلك في اوقات بعض الناس ممكن ما تتصورش ان بتبقى معالجات كبيرة في الزهن. ان ازاي ان انت لا تخسره ولا تكسره. لما تبدأ
هناك اشياء ولا لما يظهر عندك حاجات؟ هي دي القضية؟ المكين الامين. تمام؟ طيب. احنا كده اه لا زلنا في الامانة وقلنا من الحاجات اللي ابهرت اللي ابهرت الملك. الملك هي مسألة الصدق. ان واحد الصدق بتاعه ده
في احوال متعددة آآ في امكنة متعددة ازمنة متعددة شخص كده. طيب في حاجة تانية مهمة اوي اوي جدا جدا اللي هي صلب الامر الامانة الامانة بانواعها. هو هنا بقى سيدنا يوسف بيشوف امانة خلقية. واحد مش امين خلقي. لأ يعني نسأل الله العافية
هذه مشكلة الامانة الخلقية. الامانة العلمية. سيدنا يوسف هنا هو الراجل يا راهب امين ايه؟ خلقيا. ناحية ناحية الخلق ومش عارف وايه. والعرض بتاع الراجل ده والكلام ده كان امينا. كان امينا على تلك الاعراض
من الناحية الخلقية امين على تلك الاعراض. ما مسلا بقى ما استغلش بقى ان الدنيا حلوة والاشيا معدن واخر حلاوة انه ايه؟ انه ينتهك تلك الاعراض. رغم ان ده كان سهل ومتيسر. يعني كان متيسر مع امرأة العزيز. كان الزروف متاحة. وكمان بقى ده بقى فيه نسبة
يعني ده كان ممكن بقى يعملها يعمل دنجوان بقى. فاهم انت؟ ولا هيبقى زير نساء؟ ماشي؟ لا اطلاقا. فشوف مع مع تعدد الاختبارات دي يعني ثبات رغم تعدد الاختبارات. يعني ثابت على نفس الحالة لانه على ما يبدو انها مش مرة كده. ده مبدأ بقى
ده خلق حاجة فيه. يبقى الامان الايه؟ الخلقي. بما فيما يخص بقى الاعراض فيما يخص في حاجة تانية في منتهى الاهمية في الامانة الخلقية مش بس امانة الاعراض الامانة الخلقية والامانة الاعراض وامانة الاسرار. يعني احنا كنا متخيلين
يوسف بقى يقعد ايه آآ حتى اصلا لما امرأة العزيز او امرأة العزيز آآ هي اتهمته كل رده كان عبارة عن ايه تلميح بس يعني بشكل هي راودتني عن نفسي. طيب ركز بقى عشان اللي جاية دي مهمة. لما العزيز قال له
يوسف اعرض عن هزا. الراجل هل يوسف حكى القصة دي لحد؟ خالص. لدرجة ان الراجل اللي جاي ياخده من السجن ده ما يعرفش. ما قلوش ده انا عارف السجن عارف ايه الحكاية. خد بالك
ومش عارف ايه الحكاية. ولما قال له خلي الملك يسأل ما قلوش عملوا ايه؟ قال له ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن. لأ ابعد من كده. النسوة ما ائتمنهوش على سر. بس العزيز ائتمنه على السر ما جابش سيرة
العزيز لا ده واحد من الاسباب احنا قلنا اسباب امبارح بس ما اعرفش كنت نايم ولا صح. ايوة. بس ده واحد من الاسباب من الحتة دي. ماشي؟ فجيب سيرة مرعي عزيز خالص. اطلاقا
في امانة ايه ؟ اسرائيل. امبارح اتكلمنا عن ان من حكمته ان هو قال النسوة عشان هي خلوها هي تعترف بس بايه بشكل يعني. وهو هو كان بالنسبة له بالنسبة له كان كفاية ان النسوة يقولوا ايه ؟ ما علمنا عليه من سوء. خلاص بقى مش آآ هي بقى مش هتقعد تخرب الدنيا. خلاص يعني النسوة دول ايه
هم جزء من الحدس وخلاص. فكان بالنسبة له كفاية. بس هو يعني وعشان كده قلت امبارح ان اختياره للنسوة كان على اعتبار ان النسوة ايه؟ هم الاقوى في ورقة. نعم. يعني بالنسبة له كتبرئة افضل بكتير النسبة اللي يبرأوها. لان لو لو ان النسوة مجتمعات برأن اهو فبيبرأوه منهم كلهم
وبيبرأوا حتما امرأة العزيز لانها واحدة اللي باقية. لكن لو رد عزيز برأته ده فيه نسوة. يعني ما لو كان مع دي لسه في ناس تاني. اه هي نفسها تبقى واحدة بس لسه باقي نسوة هتعمل ايه؟ من الاشياء اللي الواحد برضو لمعها في التأمل في السياق مسألة ان هو
يعني انا في رأيي ان من معاني لم اخونه بالغيب يعني لم اخن سره. لم اخن سره. فكان عندي امانة امانة ماشي امانة خلقية على مستوى الاعراض ما انتهكهاش ولا مش عارف يعني خاض فيها ولا
يعني نسأل الله العافية. آآ كان يعظم حرمة آآ زلك الرجل الذي هو في بيته. يعظم حرمة الحرم اللي ربنا آآ يعني المفترض ائتمنه عليها فعنده امانة اعراض. وعنده امانة اسرار. امانة ايه؟ اسرار. واللقطة الاروع
على الاطلاق. ان امانة الاسرار دي فضل حريص عليها رغم ايذائهم له. يعني المفروض ان كان سيدنا يوسف لما العزيز سجنه يقول له الاتفاق لغى يا معلم. صح؟ ما انت انت قلت لي اعرض عن
على اعتبار ان انت ايه خلاص هتمشي الموضوع. انت كده بتسجنني! يعني انا ابقى مظلوم وانت اتأكدت ان انا مظلوم. وقلت لي اعرض عن هذا وتسجني ده انت بقى لأ حتى شرعا شرعا ممكن يشعر انه ايه؟ شف بقى تعال لي النهاردة بقى تعال لي بقى للاخوة والاخوات
تستبيحوا ويستحلوا افشاء الاسرار وهتك الاستار. الخلفاء. بيستبيحوه ويستحلوه. لا ده بيستبيحوا هو يستحل تتبع العورات ماشي؟ اه والله. بتستهزيء واحدة بقى بتستحل انها تتبع عورات فلانة عشان بس تأكد اصل هي عارفة
السر عنها بس مش معاد دليل فتفضل تتذبحها لغاية ما تجيب الدليل. تتبع فلان ده لغاية ما تجيب منه الدليل. هو عارف حاجة عن فلان يفضل التفاح لغاية ما يجيب الدليل. يفضل يتتبع يتتبعه العورات. واحدة تتبع عورات جزاء. عشان تجيب منه الدليل او تجيب عليه الدليل. انا شاكة فيه
حاسة ان فيه حاجة بس عايز اجيب الدليل. واحد يتبع مراته انا عايز اجيب حاجة عشان معي الدليل. ده بقى مش آآ يهتكون الاستار ويفشون الاسرار. دا دا في الايه؟ في الرخاء. وتلاقيها بقى حكية لوحدك. تعالي اقول لك بقى فلانة مش عارف. واحكي لك فلان واقول لك فلان
قاتلهم الله. احتكون الاستار. الاصرار يهتكون الاستار فشؤون الاسرار ده ده بقى في الايه؟ فيليه في الاتفاق. في الوفاق. في الهدوء وفي الرخاء ده لما بقى بيختلفوا. اتفضل. اذا خاصموا فجروا. يعني
ولزلك كنت دايما ازا اراد الله بمكان خيرا اختلف فيه اتنين من اللي شغالين فيه. والله للدرجة يعني هو اللي بيختلف وبيحصل ايه؟ ما شاء الله! بيجيبوا لك البهاريز. تطوعا. تطوعا
بدون ما تسأل اصلا. ولا اي حاجة تطوعا بتلاقي ما شاء الله كده الرسايل عليك بص تطرى الله اكبر. ايه ده فاهم انت؟ اه للاسف الشديد ان فعلا وصلت للدرجة دي ان في اماكن لما يريد
بها خيرا يحصل ايه؟ يختلف اللي فيها. فاما يختلفوا بتشوف بقى الصرار اخر حلاوة. لان هم بيبقوا متكتلين على بلاش للأسف الشديد متكتلين على بلاوي دي من الحاجات المهمة اوي في الشخص اللي انت هتلاقيه ايه
تخليه ماكين امين. اللي هو يكون عنده شخص عنده امانة خلقية على مستوى الايه؟ الاعراض ان انت انت تأتمنه على عرضك. ده فاهم؟ في ببساطة شديدة جدا جدا جدا ممكن يفتري عليك في ارض. ابو السيد ده جدا جدا
جدا ممكن يورطك في في اشكال ما. امانة الايه الامانة الخلقية اعراض. اه. انما الخلقية اسرار. مهمة جدا جدا جدا لان ما فيش ما فيش ادارة بلا اسرار. ما فيش اي حاجة. ما فيش اصلا يعني مش عايز اقول يوم في الحياة ما فيش اسرار
كل حاجة فيها اسرار. يعني كل حاجة فيها اسرار. والاسرار دي آآ حتى في اوقات كتيرة حد يقول لك اصل انا ما كنتش اعرف انه سر. النبي قال اذا حدث الرجل الرجل ثم التفت فايه؟ فهي امان. بس كده خلصنا. جلسوا الامان. وقال المجالس بالامانات
ما يحلش لحد انه ايه الواحد صراحة شاف شاف ناس صراحة رائعة في مسألة الاسرار دي لدرجة ان حد احيانا يستفتيني بيبالغوا بقى فتقول لي دكتور في حاجة حصلت مش عارف ايه تخص المشروع بس اه بس انا مش عارفة هو سر ولا مش سر ينفع اقول ولا ما قلتش مش عارف ايه فاقول لها لو يخص كزا كزا هتقولي. انت ما بتقوليش سر حد بشخصه. لو حاجة بينها
ويلك انت كده على المستوى الشخصي خلاص. احنا لسه هنتكلم على الافراط برضو في في النظر للقطة دي. المهم فيكون عنده امانة الايه؟ الاسرار. الاسرار بقى بكل واه اسرارك المالية اسرارك الاجتماعية اسرارك العلمية اسرارك الامنية اسرارك اه الاقتصادية
على كل المستويات. يكون شخص عنده هذه القدرة على ايه؟ على حفظ الاسرار. لان للاسف الشديد فيه ناس خفيفة خفة السنين وخصوصا للاسف المجتمع بتاع النساء ده تلاقي واحد يقول لها ايه بقول لك ايه على فكرة ما تعرفيش ان وحديتي في المشروع بس ما تقوليش لحد. لان فيه بصوا دي
طبائع طبائع. فيه واحد بطبيعته تقيل في الاسرار. الشخصيات كده تقيل تقيل. يعني بص عشان تطلع منه مصر ولا تطلع منه كلمة ولا كزا هو ده مش ايه؟ مش سهل. وفيه واحد بطبيعته خفيف في الاسعار. خفيف. يعني ممكن بص
تبص تلاقيه بيحكي لام سيد بتاع الطماطم من تحت يعني فتحوا الكلام ولزلك مين الناس اللي هم في الغالب بيبقوا آآ خفاف الاسرار الكلى الناس اللي كلامهم كتير. هم. اللي بيتكلم كتير وبيتكلم كتير وبيتكلم كتير. اللي كلامه كتير ده لازم يقول اسرار
بيرغي رغاق بيتكلم كتير ما يقدرش يزبط انه ما ايه ان هو ما ما يعني اصلا. ايوة هيقولوا مش واخد باله هيقولوا مش واخد باله لانه كلامه كتير رغاق. انما الشخص التقيل ده اللي ماسك نفسه ما بيتكلمش كتير ده الحمد لله في الغالب نادرا ما بيجي بايام السر. طبعا
هزه الاشياء اه بالنسبة للشخص هو مين يا جماعة اللي هيبقى مكان امين ده؟ لما يبقى مكان امين ده هو اللي ربنا وصفه في سورة ال عمران بانه بطانة. هم
لا تتخذوا بطانة من دونكم لانكم خبال. ده بطانتك. فهذه البطانة ولزلك حتى العزيز قال بشكل واضح وصريح استخلصه لنفسي خلاص مش هو قال لنفسي دي كفاية. لازم اقول كمان استخلصه. وما قالش اه يعني اخلصه لنفسي. قال
نصف الاستفعال ده زيادة اصلا يعني ده انا باعمل له لون من الاصطفاء الخاص جدا جدا جدا. فده بطانة البطانة بطانة البطانة دي هو ماكين امين. فهزا بهزه البطانة لأ انت عشان كده يمكن الملك حط قواعد
اعد عقلية وهي في منتهى الاهمية ايه عقلية وفي منتهى الاهمية؟ في الحقيقة الاشكال الكبير ان احنا معزم البطانات اختياراتها بالنسبة لنا عاطفية مش بنختارها بالعاطفة مش بالعقل. بنحبهم. بنستريح معه. آآ
قريبين مننا. الولاء. اه ولائهم عالي جدا. فاهم انت؟ احترامهم عالي. تعظيمهم عالي. اه خدمتهم متفانين في كل الهري ده ما لوش اي لازمة. في البطانة. ده الجميل هنا في ايه؟ في سورة يوسف. على انه تم التأكيد
ال عمران لا تتخذوا بطانة من دونكم لانكم خبالا ودمعة يمكن هناك بيتكلم على شوية حاجات كده متعلقة بان هو بيحبك ولا ما بيحبكش والكلام من ده بس يمكن هنا الكلام دقيق اوي من الناحية الادارية. بتفاصيل اكتر الادارية تفاصيل اكتر
ان انت لازم يكون امين ولازم يكون مش عارف ايه ولازم تكون امن منه ولازم حوارات كده. فلذلك من النقاط اللي احنا ينبغي التأكيد عليها ان الامر مش عاطفي. يعني انت في الغالب احنا بنقول ايه؟ ولزلك كتير من الناس بتبقى بطاناتهم غلط. لان
ان احيانا ممكن تبقى بطانته مسلا امه اخته مراته بنته ابنه وحلم ما يبقاش كده. لان هو بيحبه. آآ صاحبه انتيمه اللي ماشي معه في اوقات ما ينفعش ان هو يكون عندك هو المكين الامين. ليه؟ لان المسألة مش عاطفية. لان انت ممكن تجيب
بص عليه فاكتشف برضه ما يعني الله لا يستحي من الحق ممكن تلاقي اختك دي ولا تلاقي امك دي ولا هتلاقي تلاقيها مسلا مش صادقة. تلاقيها بتحور تلاقيها مسلا في اوقات مش ايه لأ ممكن ما تبقاش مش صريحة. فيبقى عندك اشكال هنا في الاسرار مسلا لما اختلفت ولا اما تختلف وممكن تقول اسرار
فاهم انت؟ اه مؤدة ده على مستوى الامانة وده على مستوى الصدق ممكن تروح بقى في في ماكين كمان تلاقي ان هي لأ شخصيتها مش مناسبة انها تعمل ايه انها تبقى معها سلطة. او شخصيته مش مناسبة ابنك ده ولا اخوك انه يكون
يا سلطة لان هو فعلا ممكن يصفي حسابات وممكن يعمل مع ناس وممكن يسيء استعمالها. ويسيء استعمالها. يعني ما عندوش هزه التسامح والصدر الواسع والجميل اللي يستوعب فيه الناس ومش عارف ايه. فخلي بالك من اللقطة دي. لان في اوقات كتيرة اختياراتنا بتبقى عاطفية
ما تبقاش عقلية. بنعلي العاطفة على العقل. وبنختار المتين الامين ده بهزا الاختيار. وبيعمل لنا مشاكل مشوش بالعاطفة. هتقول لي والله ربي يشهد انا كانت مسألة عقلية. لأ كان في تشويش عاطفي. ولزلك لازم تحسبه عقليا
شكل محض. طيب حلو. حسبته عقليا وعندي سين وصاد. خد اللي اعلى عاطفية ما تقولش لأ مش هاخد الاعلى عاطفيا بالعكس لو انت عندك حد ارتباطك العاطفي به عالي. ولاء بعش الورق. ماشي؟ كل اللي بنتكلم عليه ده
هيبقى في منتهى الروعة. هيبقى ماكين امين امين. كافضل ما يكون. ليه؟ هيخاف عليك. فبيحبك بصدق وقلنا اتكلمنا في منزومة المحبة في منزومة المحبة انه قد يفديك بنفسه. يعني هو بالنسبة له انت
المكان اللي اديتها له يحب يكون عند حسن زنك. ما يسيءش استعمالها. ما يأسرش رقبتك. ما يخليش آآ الناس آآ يعني ما يشكلش عليك عبء. ما يخليش الناس نفسها يعني تبقى ايه آآ تقعد تشتكيه لك فتغلبك. مش عايز اغلبك. واللقطة التانية في امين خلاص ان هو
هو من ناحية بقى الصدق لأ هو هيبقى صريح معك ان هو بيحبك يعني يعني ما فيش التجمل مش بيتجمل بقى ويعمل ولاء لا لأ ما بيتجملش. هو صريح معك جدا. هتلاقيه معك ايه؟ صريح وانت في كزا ومش عارف وايه ويكلمك والله انا مش عارف كزا وانا مقصر في ما يحورش
ما يكدبش عليك. لانه دايما اللي بيكدب بيبقى خايف من ايه؟ يعني خايف ان يبقى شكله وحش. آآ خايف انه يتعاقب لأ انت عامل معه بيئة آآ هادية ما بيكدبش ما بيكدبش عليك. يقول لك على فكرة كزا كزا كزا كزا كزا لانه مش مش خايف من ردة فعلك. ان واه وما بيبقى
بالعكس بيحب يكون معك انت صريح لعل انت تصلح حاله او الكلام ده. الامانة على ناحية الاعراض حاضراها بشكل كبير. والامانة ناحية الاسرار يموت دون السر بتاعك. لو انت نفسك سألته عنه بعد كده مش هابقى فاكره
عاطفة لوحده ما ينفعش. يعني لازم ابتداء تكون انت معك الايه؟ منزومة الايه؟ منزومة المنزومة العقلية. ليه؟ انه عقليا يصلح ولو جات بقى المنزومة العاطفية دي. نور على نور. هرجع تاني لمسال سيدنا ابو بكر. ابو بكر من الناحية العقلية حد يصلح جدا
ماكين امين يصلح جدا لهزا المكان وتلك المكانة. المواطن. حد في منتهى الروعة لما يكون معه سلطة. طيب ولما ييجي للامانة امانة اعراض امانة اسرار كاروع ما يكون. شفت المشهد بتاع سيدنا عمر ابن الخطاب مع سيدنا عمر
مم. يعني هو سيدنا ابو بكر عنده اتنين عنده سيدنا رسول الله وعنده سيدنا عمر. صاحبه انتيمه. انتيمه وكمان الموضوع يخص بنته. وكمان هو متأثر لتأثر سيدنا عمر ومشغول بانشغاله وكل حاجة. ولما كلمه على ستنا
وجه بعد كده قال له لعلك وجدت في نفسي آآ في نفسك علي حين قلت كذا آآ في نهاية الكلام قال وما كنت لافشي سر رسول الله. لمين؟ لسيدنا وصاحبه ايه؟ ده ده بص ده اقل من كده كمان. اقل من كده. سيدنا انس
انت متربي على كده. سيدنا انس لما اه اه الرسول بعته الحال فامه ستنا ام السلام بتسأله عادي سؤال عادي مش طفش السور يعني. فقالت له كزا كزا كزا كزا مش عارف ايه. فقال ما كنت ما كنت لافشي سر رسول الله
انا زعلانة منك وانت يعني ايه ده انا مامتك بتخبي على ماما بتعمل على ماما متخلفات عقليا اللي بيعملوا كده لانها بتدمر الواد اصلا. مم فقالت احسن يا بني احسنت يا بني لا تفش سر رسول الله. حاجة جميلة. عشر سنين. غلام صغير
اه صح لو هات حتى كمان لما واحد بقى خدته الجلالة وسيدنا انس بيحكي احكي بقى وهو كبير بقى. فقال لو كنت ايه؟ مخبرا به احدا ايه لاخبرته ايه؟ لاخبرتك. يعني
اه شف لغاية اللحظة دي. فدي حاجة مهمة جدا. عشان كده القليل بقى لان هو بيدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقريب منه. طبعا الكلام ده واضح في حاجات كتيرة
فالماكين الامين ده هذه الامانة تكون من ناحية امانة الايه؟ الامانة آآ امانة الاعراض وامنت الايه؟ الاصرار ودي وزي ما قلت للاسف الشديد ان احنا بنشوف هذه الامانة امانة الاسرار في الرخام ما بتحصلش مشاكل
بيحصل مشاكل دايما بمناسبة ايه؟ بتزعل مع بعضها. بتتخانق بتقعد بقى تطلع ما شاء الله ما بتايه ما بتخبيش. طبعا وكأني تقولوا بيتنا ما فيش حد. لأ في طبعا في ناس كتير كتير وفيه وموجود حقيقة. وحتى لو مش
ما تخليش مكان امين. اه. عادي. بالزبط. ما تديش المكان الكاملة ولا تدي الامان الكامل. امان لغاية منطقة معينة امل في شكل معين بس يعني اللي هو هي مستويات برضو في النهاية. لان انت ممكن يكون عندك عشرين واحد مكين امين. بس
على ايه؟ على ده امين في الحتة دي. ده امين في الحتة دي. ده امين لغة المكان الفلاني. مش لازم يعني يكون آآ كلهم على نفس المستوى. بس احنا بنتكلم بقى على اللي هو
النموزج اللي هو ممكن يبقى واحد اه يعني ده اللي بيحكيه اللي بيحكيه الملك ده مش سهل مش حد سهل. ماشي بل خد بالك بقى من اللقطة التانية المهمة جدا. اه ما زالت اللي بنقع فيها برضو في حتة المكان الامين دي ايه
يعني ايه التبادل؟ انت ممكن حد يشوفك انت بالنسبة له مكان امين. فطبعا انت لازم توجب معه وتقول له ايه ؟ وانت بالنسبة لي ده بقى من المزالق. يعني ممكن تكون انت فعلا فيك صفات المكان الامين. فهو اعتبرك اتخزك مكينا امينا. المصحة. انت
المكان هتتخز نفسك. بس هو ما ينفعش يكون مكلم من عندك. لان الصفات مش حاضرة. فبالنسبة لك لا يكون وكيلا امينا بس هو بنت انت بالنسبة له. ولزلك بقى ركز في اللقطة دي. اه. دي نفس الصورة اللي هنا. هل سيدنا سيدنا يوسف كان بالنسبة له الملك ماكين امير
لا طبعا اكافر. بس هو هو بالنسبة للملك ماكين امير. فاهم اللقطة؟ فبرضو وده من الاسكانات ان انت لازم تشوفها ايه تبادل ايه. تقول له ازاي؟ ازاي؟ ده انت عندي مكان امين. ده انا مش عارف بعمل ايه؟ ازاي
ما يكونش عندك وكيل امين مش لازم تكون عندك انت في خلل ما يعني او مش لازم تكون عندي وكيل امين بنفس الصورة. بنفس المستوى بنفس القدر عشان كده كنت بقول لك انت ممكن تكون بالنسبة لبنتك بالنسبة لابنك بالنسبة لامك بالنسبة لاختك بالنسبة مش عارف لزوجتك بالنسبة لحد بالنسبة لصاحبك بالنسبة لحبيبك ممكن تكون مكان امين بالنسبة له. بس هو ما ينفعش
بالنسبة لك لان هو للاسف ايه فيه خلل ما. مم. طيب والفترة برضه ممكن بعد فترة يكون ايه؟ يكون بالنسبة لك مكان امين ازا زالت تلك الايه ؟ الاشكالات. طيب فيه نقطة يعني ممكن نقول عليها كده آآ او نقطة
نقطة اتزان شوية. ايه النقطة؟ نقطة الاتزان دي هي طيب الناس اللي عندهم امانة اعراض وامانة اسرار. في اوقات هم مش هنقول فيه مبالغة في امانة الاعراض. ما هي دي كويسة. كل مبالغة فيها لا بأس بها. هنقول بقى فيه مبالغة في امانة الايه؟ الاسرار
ان في اوقات هو بما انه شخص وده حاجة حلوة. الناس الخفيفة والتقيلة. الناس الخفيفة بيبكوا كل حاجة الناس التقيلة في اوقات بيبقى في اشياء لازم يقولها وما بيقولهاش وبيعتبرها اسرار. وهي مش اسرار. وهنا يحسن ان يؤكد عليها مسألة في غاية الاهمية
ولما نقول دايما اسرار الاسرار الشخصية. مش الاسرار التي تخص العمل. دي مش اسرار. يعني مرة اخطئ آآ ويمكن بزكر القصة دي كتير جدا. انا قلت لها كلمي فلانة قولي لها ان انت تم اختيارك للامر الفلاني
شوفي لي ردة فعلها. فقالت لي اتصلت علي. قلت لها الاخبار. قالت لي خير يا دكتور ان شاء الله بس يعني كده يعني بلاش الاخت دي احسن. قلت لها ايه ردة فعلها؟ قالت لي لأ يعني بس قالت لي ما تقوليش للدكتور. انا عملت ايه ولا
اللي حصل وبعدين ده سر يعني ما اقدرش يعني قالت لي ما تقوليش الدكتور وده سر. ما ينفعش اصلا. لان انا هو قالت لك مسلا هو انا رحت سرقت خمس تلاف جنيه من عند جارتنا. اوعى تقول لي ايه للدكتور؟ انا مالي انا ما تسرق ولا تتسرق ما ليش دعوة. هي قالت لك اصل انا مش عارف عملت انا ما لي ومال الحاجات الشخصية
الخاصة بها. طالما سألتك في امر يخص العمل ردة فعلها كانت عاملة ازاي. قولي لي اتبسطت اتضايقت زعلت؟ زعقت. آآ اعترضت مش مش بتاعتك اصلا واضحة المسألة فاحيانا بيحصل اللبس ده عندنا. ان احنا بنعتبر ان الاشياء اللي تخص العمل دي ايه؟ اسرار السيرك. اسرار واحنا ما نفشيش الاسرار
وطبعا الناس اللي بتعمل كده في الغالب بيبقى بيحاولوا يبرروا جبنهم. او بيبرروا عدم رغبتهم في ان هم يخشوا في مشاكل او بيبرروا او بيبرروا الخلل الشخصي اللي عندهم في انهم يخشون في الله لومة لائم. او بيبرروا عدم امانته
كل دي تمرينات. انت ده امر في العمل. وشفت فلان عمل الامر ده في العمل. لازم تقول حتى لو قال لك ما تقولش. ده في النهاية ايه؟ انت ما نتاش ما نتاش يعني
شغال على ان انت اللي لك انك تخبي ولا تنكر ولا تعمل ولا تودي مش بتاعتك اصلا. يعني انت مؤتمن في الاخير انت مؤتمن على هذا الامر مش بمزاجك. مؤتمن ان انت شفته او اللي انت بتجده بتخبر به. انت متعاقد معك على ذلك
عاهد معك على ذلك. هتكتم هتخبي هتعمل هتودي. ده لون من خيانة الامان. سبحان الله. عكس الصورة بقى الايه؟ المتخيلة ده يقول لك ايه دي اسرار دي امانة اسرار لا مش امانة اسرار. حتى ولو عند شخص انت بالنسبة له مكين امين. لا دي اسرار
بحاجات تخص بامانات سيسأل عنها المرء امام الله. هو مؤتمن على ذلك. ولذلك سبحان الملك اللي بيقعد بقى يكتم هذه الاسرار ويقول لك والله دي لوجه الله بتيجي على دماغه في الاخير. لان هو بيبقى شريك مع ذاك الذي
فعل هذا الخلل وشريك معه شرعا هو شريك معه. يكون لا شك لا شك لا شك لا شك. فامر يخص العمل او يخص انطباع ما او شيء ما عن شهر. يعني اه
مش عارف بعت لي رسالة مش عارف من اسبوع. لو اني مش عارف ايه الغاز كده. قلت لها ما ما تقولي بشكل صريح. قالت لي اصل انا اقدر قلت لها ما تتكلميش مع السلامة. يعني يعني انت يا اما تايه هي تقول يا ما تقولش يعني ما وبعدين
اللي انا منرفزني اكتر من كده. آآ تقول وآآ ناس معنا في العمل آآ ومش عارف يفعلون كزا. وانا مش عايز اقول الكلام عشان ما تبقاش صورتهم وحشة لأ ده انت كمان انت كمان ايوة انت كمان مريضة. يعني كمان يعني انت بتأكلي ان انت شايفة خلل ولا شايفة مصاب
ما تكلمنيش اتأكدي انك شيطان اخرس. ايوة. انت بقى بالنسبة لي هتكوني ايه ؟ يعني ما يعني هو باي صورة باي شكل ولزلك دايما معظم الاماكن اللي بيحصل فيها مشاكل بتبقى كده. ناس مسطرة على بعضها وعاملة ووالديها يقول لك اصل ده من باب الامانة ومن باب مش عارف ايه الحوارات الحضانة دي. انا قلت الحاجات اللي
الشخصي الشخص نفسه زنوبه الشخصية مشاكله الشخصية تقصيراته الشخصية ما ليش دعوة بها. انما دي ينتبه اليها لانها بتتفهم خطأ على انها ايه؟ باصرار واحنا او لأ ده ماشي مش اصرار
ده في بقى ابعد من كده مش سر. يقول لك اصل انا ما احبش ابقى فتانة. لكن انا فتانة. ما احبش ابقى فتانة. ما اشتغلش مش عارف اه جاسوسة. اصل انا ما اقولش الاسرار. اصل انا ما ابقاش بتاع غيبة. برضو فيه احيانا برضو ناس بتبقى بتستغبى بتقعد تقول حاجات
مش مهمة ولا لها لازمة ولا بتاع وتقعد وتيجي عشان تنفي الواقع زي ما هو تخبي الحاجات اللي هي فيها مسلا تجمل تقول لك انا ما اغتبش ما افتنش ما ازيش حد ما تجسسش ما اجبش لحد مشاكل. حضرتك تجسسي انت مهمتك
انك تقولي لنا الاداء ده عامل ازاي؟ الموظف ده كويس ولا وحش؟ الامر ده اتادى كويس ولا اتأدى غلط؟ يقول لك لا ما احبش انا اكون فتانة. ما بحبش التجسس ما بحبش مش عارف ايه
الله المستعان. فنشاهد نرجع للامانة ففي امانة خلقية وهذه الامانة الخلقية على مستوى الاسرار وعلى مستوى الايه الاعراض. تمام؟ طيب فيه امانة تانية وهي امانة علمية. ان واحد علميا ما بيهبدش
لما قيم كلامه العلمي في مسألة الرؤية حس ان ده مش واحد ايه؟ لا ده مش واحد آآ يعني بيهري ده بيقول كلام. هم. ما هي دي الكفاءة ايوة امانة علمية. ما هو الكفاءة دي. الكفاءة دي مقياسها الامانة العلمية
كفء يعني امين علمي. لان احنا مسلا النهاردة لما تيجي تقول لي طبيب كفر. يعني ايه طبيب كفر؟ عنده امانة في ده على فكرة العيال بتخف على ايده العيال بتخف لوحدها. مم. يقول لك اصل ده هو على فكرة ما شاء الله اسلوبه حلو الناس بتموت فيه. عادي لسانه حلو دجال
انما لما تيجي تقول النهاردة حد كفؤ في المجال ده يعني امين علميا. ليه بقى؟ لان في الاستشارات واحد مستشار. هيبقى مستشار جاهل عبيط وزيفته زاتها تستلزم الامانة الايه؟ العلمية. وزيفة المستشار ده يبقى المستشار اخص مستشار للملك
هيبقى اخص مستشاري الملك. فلزلك المستشار ده لازم يكون امين ايه؟ امين علميا. اللي هو ما يهبدش يعني ولا ايوة في المسائل ويقعد بقى يدعي ان عنده علم ويتشبع وانا عارف. وعلى فكرة والحمد لله وعندي خبرات وعندي علم شرعي زمان وعلم شرعي ومش عارف ايه. وبيديك صورة كده
تيجي تفاجأ في الاخر ان هو ما هواش ايه ما هواش كده ولا حاجة. وليس على هذه الصورة. وانا عملت وزاكرت ووديت وجبت وعندي وعارف وعارف عارف اللي هو ابو العريف ده اللي عارف كل حاجة
مش عارف حاجة ولا اي حاجة في اي حاجة. لأ ما يبقى امين علميا دي برضو مسألة مهمة في الامانة. يبقى عندنا امانة خلقية. وهي امانة اسرار امانة علمية. امانة خلقي
هي دي اسرار واعراض. وقلنا في امانة علمية خلاص يعني واضحة. وفي بقى لون تاني مهم جدا من الامان ماشي امانة المهام امانة الايه؟ المهام. ابراهيم ربه بكلمة فاتمهن حتى منى ساعتها ان لا ايمان بلا اتمام. ومش بس اتمام لا امام بلا اتمام مهام. ان ما يتمش
المهام ما ينفعش يبقى مال. فامانة في الايه؟ في الاتمام. ودي لاحزها بشكل واضح. يعني لاحز ان سيدنا يوسف عمل ايه؟ لما ادى الفتوى بتاعته اعملها ايه ؟ على اكمل صورة. اتمام المهام. يعني لما جه الفتوى بتاعته قال له كزا سم كزا سم كزا سم يعني
مش مجرد بس ان هو ريح راسه. قال له تزرعون سبع سنين قال له مش عارف انا الملأ. فقال له آآ بص يعني ياخد باله واحرصوا واهتموا وخلاص. لأ ده عمل الامر من اوله ليه؟ يعني يبعت له منزومة كاملة اشتغل عليها كويس جدا فكر فيها رتبها بشكل جيد. وابعتها له مرتبة
تمام. دي امانة مهمة جدا لا سيما لو كان الشخص ده انت هتعمل ايه ؟ انت هيبقى مكين امين لديك في وزيفة اصلاحية. لان في بطانة اللي هو ماكين امين عندك ومش لازم يكون في وظيفة اصلاحية. ممكن ده بقى عادي بقى يعني زي ما قلت كده انت مسلا بالنسبة لك زوجتك لو الحمد لله علاقتكم كويسة هتبقى
ماكينة امين. مم. العلاقات كويسة ماشي؟ بس ماكينة امنة ايه فيما يخصك مش في الاصلاح لزلك ده لازم يتفهم برضو ان لازم نفرق ما بين الشخص اللي يبقى مكين امين على المستوى الشخصي اللازم والمكين الامين على المستوى المتعدي. بنخلط احنا في اللقطتين دلوقتي. فممكن
لأ زي ما قلت لك زوجتك اختك امك ايا كان صاحبك يبقى مكان امين على مستوى الايه اللازم بك انت. فهو ما شاء الله هو له مكان ومكانة ولو انت مسلا اديته حاجة
يخصك ما بيتنططش عليك ولا بيسيء استعمالها ولا مش عارف لو انت مسلا آآ عملت له مش عارف عقد الايه ومش عارف كزا يعني ما بيسيئش استعمال حاجة على المستوى
شخصي. هنا في في مكين. وفي الامانة الامانة الخلقية كاينة الاعراض الاسرار. الامانة العلمية المعلومة مش عارف ايه ما يقعدش حاجة مش عارف يقول لك انا مش عارف ما بيقعدش يهبد عليك. آآ ولامانة الامانة المهام اللي تخصك
بشخصية. اعمل دقيقة من دقيقة من اللي شغال. تمام زي الفل. يعني فتبقى بالنسبة لك مسلا هزا الشخص مكين امين على المستوى الشخصي. لكن في العمل في صلاح في مصالح المسلمين لأ ده لازم يكون انت عندك شواهد لان الكلام ده كله صحيح في ميدان
فين الاصلاح؟ ما يتمشاش كده. تكون جربته اختبرته. ماشي؟ بيبقى مؤشر احيانا. الايه؟ بيبقى المؤشر احيانا بيبقى مؤشر بس لا ممكن تلاقي واحد بينجح في الجزء الخاص بك وما ينجحش في الاصلاح. وده
كتير جدا. انا ممكن حد على مستواك انت الشخصي تلاقيه بالنسبة لك امين جدا ومتين جدا وتمام وما عندوش اي مشاكل. انما بقى لو جيت انت بقى اديته لشخص يعني زي ما بيقول استعملته في حاجة اصلاحية تلاقيه ضايع. ما ينفعش ما عندوش لا لا هو ادعم يكون كده
بس برضه او التبادل برضه ان ما ما تبصش لامر عاطفة ولا تبادل. طيب المهم دي كده بعض الاشياء اللي اللي بتشجع الملك على انه يخلي سيدنا يوسف متين امين وده تتميما او عطفا على الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه امبارح في المسائل الادارية ومسألة مين المكين الايه؟ الامين. تمام
كمان من الحاجات اللي بتبرز اه امانة سيدنا اه يوسف اه العلمية او مسألة الامانة. اه احنا قلنا اصلا هو آآ هو عنده امين امن. ماشي؟ بس اللي هو مأمون امن. مأمون هو مأمون الجانب
مش قلقان منه في حاجة زي ما قلنا عنده امانة خلقية. عنده امانة في المهام. اتمام المهام عنده امانة امانة آآ علمية فهو مأمون وبيأمنه وبيأمنه ده مكافأة بقى. يعني بما انه مأمون فهو ايه؟ يؤمنه. خلاص فيؤمنه لا اشكال
من الحاجات المهمة في رأيي الشخصي ان ده كان مأمون او الامين لابد ذاك الذي تؤمنه او تأتمنه لازم تتأكد من لقطة مهمة وهي الوفاء فيه ناس بطبيعتهم شخصيتهم فيها ندالة. فيها دقة نقص. آآ لما بيختلف معك ممكن تلاقيه مش وفي
الوفاء ان يكون المرء وفيا. والحقيقة الوفاء ده مرتبط جدا بالولاء. وزي ما قلنا مش مش الولاء اللي هو على في الحلال شوفوا الحرام يعني ولاء يواليكم خلاص حتى لو في الحرام او في الغلط. مش يوريك اللي هي الموالاة اللي هي تخليه مسلا يخرج عن الحدود الشرعية. لأ بس يكون عنده ولاء الوفاء
عنده ولاء الايه؟ هم. الوفاء. يعني هو بيواليك يعني وفي لك. وفي. وفي لك يعني راجل بقى مسلا او حد بيفهم احسانك ليه؟ ده مرتبط بامانة الاسرار بس انا حطيته لوحده لان له اهمية كبيرة. ليه؟ لان انت لو شخص
امان مطلق كده وهو ما فيهوش الوفاء او فيه الولاء. هيعمل اشكال. لان هذا الامان المطلق ممكن يخليه هو هو يعمل ايه؟ للاسف الشديد لو هو مش سليم النفس او مش وفي هيعمل ايه؟ الامان ده هيخليه ينام
الخط. مم. هيخليه يعمل ايه ؟ يطمئن. فيقصر ويدمر ويبوز عشان انت عاطي له امان ايه ؟ مفتوح حتى كانوا بيقولوا احيانا من امن العقوبات اساء الادب. فلازم الامان ده تديه لواحد ايه؟ وفيه. يعني انت واحد
آآ امان الطريق امان. انت امن مش هتتعاقب ولا هتتحاسب ولا هتتعاتب. يكون هو بطبيعته شخص ايه؟ اجتمع فيه اللي فات ده بقى انت مطمن مش هيسيء استعمال المكان ولا المكانة. آآ مش هيبقى عنده اشكال في الامانة. تمام؟ خلاص؟ لازم هو يكون وفي. يعني بيبقى معظم
قدر لان انت اعطيته هذه الثقة. فاهمني؟ اعطيت هذه الثقة. يبقى وفي. يعني ما يقدرش ابدا ما يقدرش ابدا ان هو ايه ان هو يخيب آآ ظنك به. اه يخيب ظنك يخون ثقتك
فاهمين؟ آآ مسلا انت جعلته مش عارف ايه واستأمنت على الامر الفلاني فهو ايه لأ ممكن حتى لدرجة انه يبقى احيانا متشدد في ان انا لأ انا اؤتممت على هذا الامر
معلش ما عنديش مجال كزا. وتشوفوا بقى تقيسوا بقى مع مع ايه؟ مع احبابه اصحابه طلابه بيبقى عامل ازاي؟ عشان الحتة دي مهمة جدا مم فممكن تلاقيه بيبيعك قصاد حد تاني بيحبه او مسلا يعمل حاجة من وراك او يعمل كزا. طب انت يعني ده انا ده انا عطيتك امان مطلق
لدرجة ان انا مش انا يعني امنت يعني تمنتك واديتك امان امان ان انا مش هحاسبك مش هعاقبك مش همشيك مش هخليك سيب الحاجة دي مش وانت في الاخير آآ ما تقدرش هزا الامر حق قدره. مين اللي يقدر بقى الوفي
اللي هو دايما شايف اللي هو دايما شايف ان انت حامل فيه جنيه. ايوة اللي انت اديته له ده اكتر مما يستحقه. يرى دائما ان الذي اعطيته له اكثر مما يستحق. فلذلك يبقى عنده الوفاء ده. هو شايف ان انت ولابد ان يكون وفيا لك لانك لك فضل عليه. فشايف نفسه
لك فضل عليه ولابد ان يكون وفيا لك. ده ساعتها مش هتقلق من الامان من الامان اللي ادته له. لان انت امان اديته له بتقول له مش هتعاتب مش هتحاسب مش هتعاقب. انت في انت امن ايمانيا امن وجدانيا امن عمرانيا امن بدنيا
طب ما انت في وقت ممكن تحتاج تزعله هتعمل حاجة تزعله هتقول له لابد تكون قصة الوفاء دي حاضرة وطبعا دي من الحاجات اللي كانت بارزة جدا عن سيدنا يوسف واللي
الملك وفاء سيدنا يوسف. لزلك الرجل الزي اذاه. وفاؤه بعهده وفاؤه بوعده. خلاص الوفاء له كده وفائه له ان هو مش مش حابب ان هو يضعه في موقف الحاجات العجيبة بقى
ان يوسف ما طلبش العزيز. هو مات ولا ايه؟ هم؟ ما هو ده اللي خلى مفسرين ده مات ومش ماتوا الحارات دي. ما هو ما لوش لازمة. ما تتنبهوش يعني. انا في رأيي في رأيي انه ما طلبش العزيز انه من شوية سبب المشكلة. وان بالعكس حتى
تبرئة العزيز تحسد لأ حتى تبرئة العزيز تحصيل حاصل. ما هو العزيز كده كده هيبرأ هيبرأ يعني مراته. تمام؟ وهو واساسا لا هيحل ولا يرد. وما حبش يضعه في هزا الحدس. لم يرد ان يضعه في
خلاص لان هو مش يعني اصحاب المشكلة ايه؟ اصحاب المشكلة هم الاهم. فما يحبش يضعه في هزا الحدس لان كان سهل جدا ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة؟ وما بال العزيز؟ وهات لي هات لي ده كان طرف انا عايز هو اللي سجنه
فاهمني؟ لان هو ولزلك يعني من الحاجات اللي هي في اوقات يعني كنت بقول ايه؟ اسكت عنها اه اه في اشياء غض الطرف عنها وتصالح معها لان ما لهاش لازمة. يعني مسلا انت لك واحد صاحب آآ هو ولا لك اخ ولا كزا
هو مراته بتضطهد فيه وتدي له على قفاه ومش مسترجلة. والله مهما نفخت فيه هو كده كده ايه؟ فقال اتصالح بقى مع ايه؟ ان هو كده كده ما هواش راجل. المهم ما اتعرضش
نفسك انت للقطة ان ايه ؟ انك ما تحسش برجولته دي عشان ما ما تكرهش نفسك. واحدة متجوزة واحد بيمرمطها وبيبهدل فيها ومش عارف ايه. تقول لك باحبه ولا ما باحبوش
او ما بحبوش هي مش عايزة يعني تاخد موقف ولا عايزة مش عارف ايه. خلاص بقى ريح راسك اتصالح مع هزه اللقطة وما تقعدش تحط نفسك. هو العزيز ده عامل زي كده
يعني ما هواش آآ حد بقى يعني الدنيا خربانة معه. لا يرجى منه. وهو يعني بس هو وفاؤه لدرجة ان هو يعني عامل له كرامة لدرجة انه بيقول لم اخونه بالايه؟ بالغيب. لم اخونه بالغيب. في الحقيقة مش عايز اروح انا لتحليل ان يكون اللي يتكلم اصلا امرأة
العزيز وانها تقول لم اخونه بالغيب. لان هو في الحقيقة في النهاية مش مش هيضيف كتير ولا يفرق كتير. يعني حتى امرأة الاعزاء زي ما بيقول لك وما ابرئ نفسي بها
هي دي المبهرة برضو زي ما قلنا آآ آآ العلم زاته بتاع سيدنا يوسف. يعني سيدنا يوسف مثلا عالم بالسنة يقول وان الله لا يهدي كيد الخير والله الكلمة دي الكلمة دي يا يا ريت الناس تحطها يعني نبراس قدام عينيها. تكتبها كده عندها وتحطها
وخصوصا الناس المبتلاة بالتحوير. المبتلاه بانهم مش مش صريح. المبتلاه بالكدب. المبتلاة بانه مسلا عنده اشكال في الامانة. عنده اشكال في الوفاء. يحطها قدام عينيه كده. الله لا يهدي كيد الخائنين. يعني ايه لا يهدي كيد الخائنين؟ يعني مهما يرتب
ويدبروا ويخبوا بيتفضحوا. ومهما يحاولوا يأزوا حد بينقلب السحر على الساحر يبقى هم لو حبوا يأزوا بيتأزوا. والنقطة التانية ركز لو حبوا يأزوا بيتأزوا. ومهما حاولوا يخبوا بيتفضحوا. والكلام ده مش في الاخرة بس. لان الاية هنا مطلقة
وبالعكس بتتكلم على حاجة حصلت في الدنيا. ان من اشد وابشع الاشياء الخيانة. يعني والله الذي لا اله الا هو من الحاجات اللي انا فاكرها كتبت حاجة شبيهة يعني. احنا في مؤسسة امان ومؤسساتنا التعليمية
كنا حاطين ادارة نسائية. الادارة النسائية دي فيها مش عارف المديرة ومشرفة ومش عارف ايه والحوارات دي. واحنا يعني ناس بقى متدينين وبتاع وثقنا في الناس واحنا ممكن ما كناش مركزين شوية. المهم تالتهم وهم بيدبروا ويرتبوا بشكل ما ان هم يعملوا مشروعهم الخاص. ماشي مش مشكلة
خير ربنا يوسع عليها. بس مع هزا التدبير بيخببه الادارة اللي موجودة ويخببه المعلمات. بل بيخببوا اولياء الامور وطبعا قعدوا ترم كامل ما بيشتغلوش ايه؟ كويس. بيوقعوا المكان حرفيا. راحوا وفتحوا مع بعض
افتحوا المكان. خلاص كده ؟ واللي شقى ربنا ما يمرش سنة او سنتين. سبحان الله العظيم. كنا بندور على مكان للايه ؟ يعني كان تاني هنفتح مؤسسة اخرى. لقينا المكان اللي هم خدوه بيتعرض علينا وانا رحت شفته. فرحت شفت المكان كده وانا وانا بامشي فيه
فسبحان ربي! افتكرت وان الله لا يهدي كيد الخائنين. لان احنا ما كانش عندنا اشكال ان الناس تفتح ونبارك لها وبتاع ويبقوا اوفياء الاخير لا حتى في اخر فترة حتى كمان قال الترم ده ما اشتغلوش. حرفيا. طول الوقت ويخبوا على بعض وبيروحوا بقى يجهزوا مكانهم ويجهزوا حاجاتهم ومش عارف ايه
عمالين يخببوا لك في الدنيا وفي الناس. شف بقى الامور بتروح ابعد من كده. يشاء الله يشاء الله. ان احنا كنا نبقى منزلين اعلان المعلمات ويطلبوا ان هم يشتغلوا معنا واحنا اسفين احنا مش عارف ايه وافتكرت
وان الله لا يهدي كيد الايه؟ الخائنين. سبحان الله من سنن ربنا. لا والله. لا ربنا بيهدي كيدهم بمعنى. يعني هو سبحان الملك اولا ان هم بيفضحوا ويفضحوا كده ولزلك سبحان الملك احنا اصلا عرفنا قبل ما يبدأوا من فضحتهم لايه؟ لبعض
ربك فضحهم اصلا. فضلا بقى عن ان هم بعيدا عن هزه الفضيحة ما تملهومش امر. لم يتم لهم امر يعني لأ دي دي بعد تاني. اللي هيصلح عمل المفسدين ده واحد بيفسد عايز يفسد. فاهم؟ هو داخل يفسد. مش ممكن
الخائن ده متأول. الخائن ده متأول. فاهم؟ ضميره المستريح. بيبقى بيبقى عنده عادي. ايه المشكلة وبتاع خبي يعني ما فيش متأول. الخائن ده بيبقى شايف ان لأ اصل انا بخبي عشان مش عارف ايه واصل انا بعمل عشان كزا واصل انا آآ برضه
وهاب اعمل اهو بقول يعني لا يهدي الله كيد خائنين. فالخائنين مش موفقين. الخاينين مش موفقين مخذولين لا يهدي الله كيدهم لا يهدي الله كيدهم. يعني لا يمكن ابدا لكيده هذا انه يتم. عشان كده اول ما تعرف ان فيه حد عمل حاجة خيانة
اوعى تشغل بالك به. لو شغلت بالك بيبقى غباوة. ما تشغلش بالك به خالص. هو يقع لوحديه. ان هو عنده عوامل خيار لوحدها لانه خائن. زي عارف مسلا اللي هو واحدة مسلا تلاقي واحدة راحت مسلا ايه آآ مش عارف اهلها عملوا مش عارف
ايه قالت لاهلها ده انا مش عارف رايح عند مش عارف مين. المهم هربت مع الواد ومش عارف فلان واتجوزته. لأ انت واحدة خنت اهلك مش هتعملي فيها ايه انا هو ما بتفهمش ايه يا جدو بيعمل لقطة فهم نفسهم اللي هو احنا خنا الناس الطيبين اللي استأمنونا فهم
نفسهم بيعملوا ايه؟ بيقطعوا في بعضهم. وهيبدأوا طول مش واسقين في بعض. مش مستأمنين بعض. فمش ممكن يستمروا. هو نفسه بيفضل طول الوقت مرعوب لانه متصور ان حد هيعمل معه اللي هو عمله مع غيره. فما بيعرفش
ما بيعرفش يركز في حجر ينجح في حاله. لان لو شغال معه ناس بيعمل ايه ؟ النبي قال اذا ابتغى الامام الريبة في الرعية افسده. فبيبتغي فيهم الريبة فبيعمل ايه؟ يفسده. ويشق في ده ويعمل في ده ويودي في ده ومش عارف ايه. لان هو اصلا عمل ايه؟ عمل خير. فمبدئيا لا
اهدي كيد الخائنين. يعني يعني مش ممكن ابدا اه يوفقه. لابد ان هم يخذلوا. ومش ممكن ابدا سر المخون. ابدا اقتضت سنة الله ذاك. كيدهم دم ما ينفعش. يبقى لا يوفق بشكل عام. ولا هيضروا
المخون وهيفضحه. ادي الثلاثية. لا يهدي كيد الخائنين. اللقطة دي سبحان الملك! يمكن الواحد آآ يعني ريحته جدا في اوقات كتيرة جدا وصعبة ادارية. في اوقات صعبة اداريا كنت اقول لكم
لا تشغلوا رؤوسكم قط بالايه؟ بهذا الذي خان لان هو كده كده هو مش ربنا مشاهدك يعني. وان كاد لكم مش هيأزيكم وسيفضح نفسه بنفسه وسيفضحه ربه. ده قانون يا جماعة. ده قانون. هذه سنة. عشان كده انت فكر مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة
طب قبل ما تخون نسأل الله العافية. فكر مرة واتنين وتلاتة وعشرة. وفكر ان الشيطان هيخليك تتأول. هتتأول. النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة. انا دا من اكتر اداة الواحد بيدعوها. وبيكررك واعوذ بك من الخيانة
فانها بئست البطانة. وشوف الكلام بئست الايه؟ البطانة. بئست البطانة ان حد يبقى بطانة لك واخونك. بئست البطانة بئست البطانة واعوذ بك من الخيانة فانها بئست الايه؟ البطانة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من ذلك. فالشاهد
ده قانون تحطه بين عينيك. هذا الادراك من سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم لهذا المعنى مبهر. يعني وكأنه بك عن انه عارف الكلام ده. هم؟ وحياة. لأ متربي. متربي هناك لسة. الوحي عند ابوه. اه. اه ما هو ما الوحيش به اليه. اه
عايش على المعنى ده. وكأنك انت مع الوقت كده هتبدأ تستبين ايه اللي كان مخلي سيدنا يوسف صابر كده وماشي كده بهدوء وبتاع. عنده قانون بيقول الله لا يهديك يد خائنين. ولزلك يقول وده ما ينفعش يكون كلام امرأة العزيز. لا ده بصيرة. ذلك ليعلم
لي علامة ان الله اني لا اؤمن بالغيب وان الله ليعلم ان الله اه. ليعلم ان الله اهدي كيد الخائرين. مم. معرفة بالسنن دي المعرفة بهذه الاشياء يعني ده بتخليك انت بقى ايوة
انت صابر بقى الفترة دي وانت عامل الكلام ده ولو افترضنا جدلا. ان ده حتى كلام امرأة العزيز. فبرضه عند سيدنا يوسف هزا المعنى. عند السيد يوسف. اه. فاهم انت؟ ليه بقى؟ ليه؟ ليه؟ عشان بس تتأكد
ارجع لي هناك كده لما قال معاذ الله انه ربي ها احسن مثواي انه ايه؟ لا يفلح الغالب هو نفس المعنى ما يفلحوش. انا كده تجاوزت الحد. انا ابقى تجاوزت الحد. ابقى زلمت هابقى طغيت. هابقى خنت
لا يفلح الظالمون. فاهم؟ فانت عندك شواهد قبلية وشواهد بعديه اتأكد ان ده كلام سيدنا يوسف. تمام واللقطة دي وهزا القانون استقرار هزا القانون. فالراجل الملك ده حكيم. فلو ان الملك ده خد باله ان
سيدنا يوسف كان كل اللي بيعمله ده عشان عنده قانون متأكد منه ان الله لا يهدي كيد الخائنين. وصبر الصبر ده على الاعتبار ده وعايش على هزا القانون ده مش مجرد واحد ما خانش مرة. هم. وما جت كده معه ولا الظروف ما سمحتش؟ ده واحد عنده اصول. عنده اصل
ان الله لا يهديك يا خائنين. الموضوع عنده مش آآ المبهر من الحاجات المبهرة ايضا اللي تخلي الملك ده ينبهر بسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم الكلام بتاع يعني لو هو في
فهم طبعا كل اللي احنا حكينا فيه من ان هو طلب النسوة ولو فهم اللقطة دي ده هتبقى عالية جدا. الله اعلم بقى هل هو انا بتكلم دايما الحاجات الظاهرة اللي صعب الملك ما يكونش فهمها. بس لو فهم بقى لانه ليه قال ما بالنسوة دي تبقى حاجة علينا. لكن من الحاجات
جدا. انا باتكلم في الحاجات الواضحة اللي هو الملك ما ما ينفعش ما يكونش خد باله منها. مثلا بقى مسألة زي ايه؟ ما علمنا عليه من سوء. الله! ما ان عليه من سوء. ان فيه سوء. يعني ما قالوش ما عمل سوءا. من عمل سوء. ده قالوا ايه؟ ما علمنا
من سوء ولا حتى شفنا ولا سمعنا ولا نعرف حاجة وحشة. مين؟ ده النوس دول مين اللي هم اتهموه وعملوا وودوا. ومين دول اساسا؟ ومين دول اساسا؟ دول مصدر السوء. اما مصدر السوء خد بالك دول مين
ده اللي بيتتبعوا الاخبار. ده مش تبع النت. دي رويتر. دي اللي اه دي السي ان ان بتاعة مصر ساعتها. في المدينة بص ده حفظ صحيفة اللي بتسمعيه دي الفضايح. دول جريدة الفضايح اللي هم بيتتبعوا السوء في كل حتة. ايه والسائح
يتتبعوا السوء يقولوا ما علمنا عليه من سوء. الله! سيبك منهم ان هم يتتبعوا السوء. دول ستاء. والستات ما بتبطلش لت وعجن في الحكايات  يمكن ده من حكمة سيدنا يوسف انه اختاره النساء ما بانوا نسوة
دول يقولوا ما علمنا عليه من سوء. ده ده حد ايه؟ ده هم اصلا ممكن يكونوا بيتكلموا في الملك نفسه. والله يعني هو هيقول لك ايه ده هم لو سألتهم عني هيقول لك علمنا عليه سوءا
اللي بيبقى واحد ما علمنا عليه من سوء. وبيرعى. واحد واحد عنده هزه آآ عنده امانة خلقية جدا. عنده استقامة خلقية. استقامة. حاشا لله. استقرار واستمرار. كله شهادة اه يعني شف الكلام اللي بيتكلموا به. يعني معنى ما علينا ايام السوء. ركز بقى مش بس الكلام اللي بيتكلموا به. ردة فعلهم لما سئلوا
قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. الله! سيدنا يوسف ما دي كمان بقول لك مبهرة. تمشي مسلا مبهرة مش تقول لك بقى ما هو اصل هنعمل ايه وبتاع. الاعداء. سبحان
الملك انا وخد بالك ان يعني ربي انطقهن. سبحان الله! سبحان الله! ربي انطقهن مش اه اه ربي انطقني بيخلي بيخليهم بيفضحوا نفسهم بنفسهم. سبحان الله! يعني هي لو ركزت لو ركزت في كلامها ما ما تعرفش قالت كده ازاي. انا عشان كده باقول لك حتى امرأة العزيز ما تعرفش قالت كده ازاي
صعبة يعني ممكن النسوة دول ماشي. انما مراتي تعيش صعبة وتقول كده ازاي؟ يعني فعلا وان الله لا يهدي كيد الخائنين منتجات ربنا ايوة لأ ما هو في كرامات بقى ما هو خد بالك برضو من ما فيش سنن يا جماعة في سنن من السنن
من السنن المهمة ولازم تبقى واضحة جدا. فكرة ان الله سبحانه وبحمده آآ ينصر المظلوم ولو بعد حين وما وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاد الله بعز. النبي قال كده ثلاثة اقسم عليهن. انه اراد الله شيئا. وربنا وربنا لا لا من ناحية باب المظلوم
محطة. اه. من باب الزلم من باب الزلم. الله سبحانه وبحمده في دعوة المظلوم يقول لانصرنك ولو بعد حين الله يملي للظالم حتى اذا اخذه ولم يفلته. ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون. ما هي دي لازم تبقى مفهومة
ان سيدنا يوسف ظلم ظلما بينا. فطبيعي جدا ان ربنا هينصره ولو بعد حين. عليه الصلاة والسلام. فربنا حتى بعيدا عن ان الله يهديه كده خائنين كمان طبقا القواعد العامة والسنن العامة سيدنا سيدنا يوسف لا شك منصور. لانه كان مظلوما. اللي بيقولوه الستات ده مش ايه؟ كأن سبحان
الملك ربنا باعت كل الناس دي عشان يعلو من شأن سيدنا يوسف بشكل غير عادي في عين الملك. اه. ده يقول لي انت شاغل بالك اوي كده ليه نقطة التحول الكبيرة جدا في الحدس. واحد ملك هياخد واحد يخليه ملك. ده مش كده بس ده انت لما بتحكم لوحدك انت بتبقى
ايه؟ يعني عندك مشاكلك ده في واحد في ضهرك. ده هو بيقول له بص بقى انت مكان امين عش حياتك. وانا في ضهرك. العسر نص. اتلقى عنك السهاب ده الموضوع مش سهل. وكمان بقى سيدنا يوسف شغال والملك معه. معه بكل ما اوتي من قوة. سبحان الله! فاهم انت؟ معه بقى هيشير عليه
هو هيديه وهيخلي الناس تطيعه وهتسمع له وهينصره ويأيده ده ده نصر فوق النصر. يعني لو هو نفسه راح ملك كده كان ممكن يبقى عنده اشكالات ده هو ومع هزا الملك الحكيم بكل خبراته وبكل قدراته بكل اللي وراه وبكل حاشيته وبكل نزامه. ده مش مش حاجة سهلة. فسبحان ربي
فطبعا من الحاجات اللي تبهر برضه العزيز ان دول النسوة وبعدين انا بقول لهم ما خطبكن ازا راودتن يوسف عن نفسه. يعني اي واحدة تقول لك كلمة يردوا اه يعني مسلا تقول اي حاجة قلنا حاشا لله. ما علمنا عليه من سوء. يعني حاجة غريبة جدا
الاجابة مش اللي هو ايه والله كانت غلطة احنا مسلا احنا ما جابوش سيرة حاجة خالص ربكن ايوة ما انا بقول لك كان الله انطقهم يعني مسلا طب انت قولي بقى طب اقول ايه قولي مسلا ما احنا ده مرات العزيز اللي ضحكت علينا هي اللي غرتنا احنا ما كناش مش عارف ايه
في حاجة معلش اسفين بنعتزر آآ سائل المال اي اي هري في اي هري. ولازم يجاوبوا في حاجة تانية خالص قلنا حاشا لله ما علمنا عليهم طبعا استقامة خلقية عجيبة ان واحد عنده هذه الاذى الامة الاستقرار والاستمرار في الاستقامة
اه حاجة مبهرة. انا زي ما باقول لك ببساطة وبعدين اللي يشهد له ستات حاجة عالية جدا. ودول بقى بالزات اللي هم كمان بتوع جريدة الفضايح وهم ازداني اللي عملوا الاشكال ده. اه. ده ده دي في حد زاتها كده. شهادة الشهادة. الحاجات برضه المبهرة
ان امرأة العزيز برضو من الحاجات الغريبة جدا انها تقول انا حصحص الحق. يعني بتجزم ان احنا ايه؟ تبين الحق من الباطل ده خد حصته ده خد حصته. احنا كنا زالمينه ، وتقول كده يعني بمنتهى الاريحية انا راوي
واتبع النفس. قالت اللي هو قاله ساعتها ابن زيد. وهي كدبت فيه قالته بلسانها وان هي روضتنا عن نفسك؟ قالت انا راودته عن نفسي. اه. انطقها الله بهذا الكلام. لأ شف بقى طب خلاص انا رودته عن نفسي خلصنا. وان
انه لمن الصادقين. وكأنهم جايين تقريبا كده ايه جايين يثني على سيدنا يوسف. يعني لو سيدنا يوسف مقبضهم ما يعملوش كده اه والله انت فعلا تتخيل انها كأنها هي اللي ايه هي اللي كانت
الله اكبر الله اكبر ابشر يا يوسف انت انت بتعملي ايه؟ انت بتفرطي نفسك انت بتورطي نفسك فعلا سبحان الله حاجة عجيبة. والتاني يقول لك حاشا لله ما علمنا عليه من زوء. الله! ده جايين ده المحامي الدفاع ده ولا ايه؟ ده مش ده
غريب سبحان ربي بس الله غالب على امره. آآ سبحان الملك! انا نفسي ولازم بقى شوية برضو ايه تأكيد ومدح وانه لمن الصادقين. انه لمن الصادقين. الحاجات برضو اللي اللي تبهر الملك ولا شكله
هي مسألة تواضع سيدنا يوسف. عليه الصلاة والسلام. انه ده مش خايف منه بقى. مش خايف منه ايه؟ يبغي ولا يفجر اللي يعمل ان انت قدام واحد ايه يرحمك الله. متواضع الى هزا الحد وما ابرئ نفسي
مش بيستطيل بقى على الناس بقى بايه بعفافه وصدقه وامانته واستقامته عشان تعرفه واللقطة اللي مبهرة بالنسبة للعزيز ولا شك في هذا المقام قدرة سيدنا يوسف على انه ما يكسرش الناس اللي جاءوا معتذرين دول. ده دي بشر
سهرته قوي انه هيعرف يحتوي الراعيه. هيعرف يحتوي المشاكل. ان في اللحزة اللي هو فيها كده دي بيعمل ايه؟ لان دي دي مسألة مهمة جدا جدا ان انت انت ممكن يكون في شخص شاطر. بس زي ما قلت لك بيخسر الناس او بيكسرها. بيخسرها او بيكسرها. او بيدمرها
يعني للاسف الشديد. يعني يا اما يخسروا يا اما يكسروا يا اما يدمروا. تلاقيه هو ممكن ما شاء الله كويس وشاطر. بس لما يجي مسلا بقى حد يغلط غلطة ولا حد يعمل مش عارف ايه ما بيعرفش يساعد الناس على انها تايه المسألة دي في لان
اي حد بيسوس ناس يعني انا كنت قلت مرارة متكررة انت ما بتشوفهمش على العصمة. ام ان هم معصومين؟ ما بتسوسهمش حتى على الكمال وتشوسهم على انهم ناقصين. ما بتسوسهمش على الصواب المطلق. ما بتسوسهم على انهم مخطئين. فطبيعي جدا هيخطئوا هتعمل
هينقصوا هتعمل ايه ؟ مش مش هيبقوا معصومين طول الخط هتعمل ايه ؟ ففي ناس مننا بتبقى شاطرة اوي اوي اوي في ادارة الناس واحتوائهم طول ما هم ايه طول ما هم مصيبين. طول ما هم مميزين. لكن لو اخطأوا
لو اساؤوا تلاقيهم ايه ما بيعرفوش يريوهم. الاشخاص بيخسروهم بيدمروهم بيكسروهم شاف حكمة سيدنا يوسف في احتواء المشهد وقدرته على انه يعمل ايه وقدرته على انه يرفع من معنوياتهم او يفتح قدامهم افاق امل وما يقفلش الدنيا في وشهم. مع برضو الاشارات انه ينبهم لازمتهم ان النفس الامارة بالسوء ما تمشيش
مع كل حاجة تقول لك عليها وخلاص. انبهر بهزا بهزا التعاطي مع الازمة. هم. التعاطي مع الاشخاص ان هو سيدير ولزلك كل ده كل ده بيعلي عندي شأن ان سيدنا يوسف كان بيطلب لهزا الامر
بيطلب لما بيتقال له انك ليوم لدينا مكين امين. دي يعني ابرز ابرز الدواعي اللي دعت الملك لانه يجعل سيدنا يوسف مكينا امينا وانه يرتفع في عين هذا الارتفاع. واللي يهمني في الحقيقة قبل الكلام ده كله واللي اهم من الكلام ده كله ان
يوسف كان مرتفعا في عين الله. عليه الصلاة والسلام. من يهن الله فما له من مكر. قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تحب تنزع الملك مما تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. ان الله سبحانه وبحمده ارتفع
يوسف في عينه. عزة. بس خلاص. الله اذا عز احدا يعز على كل الناس حتى العلماء كانوا يقولوا اذا هاب العبد الله هابه كل احد. كنا بنقول المعادلة بتاعة المحبوب المهم لازم تفهم لن تكون محبوبا مهابا الا بمنسوب محبتك لله ومحبته
وهيبتك لله ومكانتك عنده. هو ده اللي بيضفي عليك صورة المحبوب المهم. لانه لو ما احبكش ما تتحبش. ان الله اذا احب آآ عبدا نادى جبريل يجب ان يحب فلانا فاحبه. ثم يأتي جبريل في اهل السماء واحب فلان فاحبوه ثم ضعه القبر في الارض
اه ثم قرأ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم رحما ودا. تمام؟ فعشان يبقى محبوب هزه المعادلة محبوب فلازم بقى الله يحبه هو يحب الله والله يحبه يحبه ما يحبونه. عشان يبقى محب لازم يهاب الله
حق الله ايهاب الله. فلما يهاب الله يلقي الله في قلوب كل من يراه الهيبة. يهابه يهابه في هيبة ويعظم الله يعظمه غيره. فيصنع المعادلة بتاعة المحبة والهيبة. بتاعة المحبوب المهم. فيرتفع يوسف صلى الله عليه وسلم في عين الله قبل
ناس وازاي كنا كنا بنقول دايما آآ الفارق الواضح جدا اللي بيعلمه لنا او المسألة الاساسية اللي بيعلمها لنا سيدنا يوسف ان اذا العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه. بيفهمك انك تعرف فين الاتجاه الصحيح لقلبك لهمك لغسلتك
بعض الناس بيعملوا حوارات ويرتبوا ترتيبات وينزموا تنزيمات ويقعدوا يعملوا خناقات وحوارات عشان ايه عشان يبقى مكين امين لا يا سيدي انت بس خليك عند ربنا. مستحق انك تبقى مكين امين. انت خلي يعني يعني خلي ربك قبلة قلبك
وهو سبحانه وبحمده سيضعك حيث تستحق. واوعى تتصور بقى نخطب ود فلان وما ازعلش فلان واعمل فلان وعشان افضل ماكين امين عنده لأ الذي ابقاك عنده مكينا امينا الذي اعطاك ان تكون عنده مكينا امينا هو الذي اه ابقاك عنده مكينة
ريح راسك مش بحواراتك مش بقصصك. انشغل بما بينك وبين الله. ودي مسألة ادارية في منتهى الاهمية. ان لازم شخص افهم كده. يفهم المعنى اللي كنت دايما باكرره الاخوة والاخوات ان الله هو الذي يستعمل وهو الذي يستبدل. اذا اراد الله سبحانه وبحمده استعمال انسان ما
لا يستطيع احد استبداله. واذا اراد الله استبدال احد ما لا يصلح احد استعماله مهما احبه. ومهما اراده. لان الله سبحانه وبحمده لا لا مكره له. هو سبحانه وبحمده اذا اراد شيئا قاله كن فيكون. يحكم لا معقب لحكمه
يا حكم خلاص ما عندكش انت الخيرات. لا سيما لو كان بالاساس هذا الذي يختار يستهدي ربه يفتقر لربه. يحاول انه يتجنب انه يظلم ولا يهضم ولا يعمل فاكيد هيبقى الاختيارات دي الى حد كبير الله ارادها كذا. طيب فالمسألة دي مسألة في منتهى الاهمية
بعد هذه الدواعي قال الملك ائتوني به. خد بالك من اللقطة. الملك في المرة الاولى لما جت له سوء الفتوى في في الاية خمسين. وقال الملك ائتوني به. بس. لكن دلوقتي ائتوني
به استخلصه لنفسي. لا لا لأ ده انا بقى دلوقتي ايه هو ده ده اللي يعني حرضني او دفعني ان انا ايه ان انا تعرض لك الدواعي اللي خلت الملك غير مواقفه بالشكل ده. يعني هو الملك كان ايه؟ كان الاول عايزه. ده كويس ومميز وبتاع. دلوقتي
ولزلك هي دي القضية لو بلغة الارقام او بحسابات اهل الدنيا كان سيدنا يوسف يعمل ايه ؟ ائتوني به روح جري لكن رأى ان الافضل لدين الله. والاحب الى الله انه ايه؟ يعمل كده. ويزهد
في هذا المكان طالما ايه ويعمل الارض لله. فايه اللي حصل؟ رد الله له مكان فوق هذا المكان الملك كان كل اللي عايزه ائتوني به. هو قال استخلصه؟ عايز اشوفه بس. عايز اقعد معه. دلوقتي بقى ايه؟ استغفر الله. لأ ائتوني به واستخلصه لنفسي
العجيبة ان ربك سبحانه وبحمده يعني ينزع من قلب الملك اي عنجهية واي ازاي اقول ائتوني به ويقول كزا. سبحان ربي! ان ربك انه ما يجيش. ازاي؟ سبحان ربي ان ربك يدبر
سيدنا يوسف وكأن يكأن ايه لا هيجي لك بس انتزر بس فيه مشهد كده اتفرج عليه. فيه حاجة هتشوفها بس. ولذلك لعل الله اعلم لربما كان الملك يعني ايه عايز اعرف بقى ايه الحكاية وايه القصة ولعله كان يأخذ موقف من مين؟ من سيدنا يوسف بقى انا بعت لك وما جتش لان احيانا بيخزنوا
انا بعت لك وما جتش. لكن سبحان ربي وكأن الله قدر. فشوف المرة التانية يقول ايه؟ قل ائتوني به استخلصه لنفسي. تتعلم درس. مش اي حد ما حدش يقول لك بصباعه ولا اي حاجة تيجي. دايما روح والافضل. سيدنا يوسف كان ممكن هيروح كان هيروح كويس لنفسه. بس مش دعوته. كويس
بس مش لدينه. لأ كان كان طموحه اكبر. وشايف ان ان شاء الله ممكن يبقى فيه حاجة احسن. خاطر غامر بس هذه المخاطرة والمغامرة محسوبا ومأمونة بل مضمونة العواقب. لانه مع الله
فاختار هذا الخيار. فييجي الملك المرة دي يقول ايه؟ ائتوني به استخلصه لنفسي. زي ما قلت بقى ان ده مش ده مش ايه؟ ده مش مش ائتوني به لنفسي. يبقى لي انا. ده المستشار الخاص. لأ
اخص مستشاريه على الاطلاق واخلصهم اقربهم منه. فلما كلمه عشان كده بقول لك بقى فكرة طي الاحداس. طب مش احنا متوقعين ان ايه فزهبوا به وجاؤوا به وقالوا له هي دي بقول لك في احداس مطوية. فلما كلما يعني لما كلم الملك يوسف
او فلما كلم يوسف الملك يعني سواء ده او ده الهاء ممكن تعود على يوسف او تعود على الايه؟ على المالك. فلما كلمه قال اكيد اللي قال ده مين؟ الملك. الملك. عشان كده الاولى ان الضمير يعود على قال انك اليوم لدينا مكين امين
قال اجعلني على خزائن الارض قلت يغلب على ظني ان سيدنا يوسف فهم وكان متأكد ان هم بيطلبوه تغالز عني على خزائن الارض. هو ده الوسخ. هذا الاختيار الحقيقي. الاختيار لخزائن الارض يعني زي ما قلت لك كده ده وزير الايه؟ وزير
المالية وزير يعني اللي هو كله جاي عنده. كله جاي عنده. فكان محوري جدا. آآ وقال اني حفيظ عليم وشرحناه المعنى. يختم ربي سبحانه بحمد هذا الفصل بختام عظيما ويقول وكذلك مكنا ليوسف. كل اللي انا بحكيه ده سبحان الملك تدبير الملك
تدبير الملك اليوسف. يا جماعة تدبير ربنا سبحانه وبحمده اليوسف واصل لدرجة ان ربنا بنفسه يقول كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ خافض ملك. تقوم تصور يعني ولاية الله يعني قل اللهم عالم الغيب والسداد فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة
انت ولي في الدنيا والاخرة. ولي لله. ولذلك انا قلت لك قصة سيدنا يوسف قصة ولي قبل ما تبقى قصة نبي. لذلك حتى كنا بنقول احنا مهم اوي في صناعة الاولياء. ماشي؟ قصة ولي امر وتواقصنا به
يقول ربي سبحانه وكذلك مكنا من الذي مكنا؟ سبحان الملك. هو سبحان الله. يا جماعة الخير بتحس ان سيدنا يوسف كأنه يتكلم بكلام الله. يعني انا بقول بيقول كلام ربنا يقول مكنا وسيدنا يوسف يقول ايه؟ احسن بي اخرجني آآ ربي كذلك مكنا ليوسف. سؤال حتى هذه اللحظة
اين التمكين الذي حصل ليوسف؟ يكفي التمكين الذي حصل في قلب الملك. هذا التمكين الوجداني هذا التعظيم ولذلك لابد ان ليفهم ذلك. للتمكين بس مش تمكين دروب. هناك تمكين قلوب. عمران. وكذلك مكنا ليوسف. بل حتى مكنا ايمانيا من انه بقى مسموع الكلمة
وهيسمعوه ويقدر يجهر بما هو عليه بلا بأس. لانه قال له انت امن. وكذلك مكنا ليوسف في الارض. خد بالك التمكين الاول زي ما قلت لك اللي هو كان في اول الحاجات اللي بتتكلمي عنها السنة دي. ربنا قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث
انا لسة ايه اتعلم. ممكن زي ما قلت عشان كده باقول اغلب على الزن ده تمكين صلاحي. ممكن لان يتعلم ممكن لانه يصلح يا يزداد يعني ايه تطبيقا ورؤية للايه؟ ممكن من ذلك. ولذلك قال الله
الله غالب على امري ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فمكن من ذلك. ممكن انه يكمل رحلته التعليمية لا صح التعبير. آآ هو الاتنين بس هنا ده الاغلب التمكين ده ربنا قال ايه؟ وكذلك مكنا ليوسف ها في الارض يتبوأ منها وزي ما قلنا في الارض يعني علامة يا ابني كانت مصر هي الارض. مم
تبوأ منها حيث يشاء. ما فيش حتة بقى فاهم؟ ما فيش حتة ما فيهاش كل حاجة. ما عندوش حدود. شف اللي اللي كان محبوس في سجنه. يعني ولذلك الشيخ ابن تيمية كان عنده كلمات لطيفة
كان يقول فان المحبوسة من حبس عن ربه وان المأسور من اسره هواه. كان لما هم فحبوا يسجنوه قال ما يصنع عدائي به؟ انا جنتي وبستاني في صدري. اين رحت فهي معي؟ ان
جنوني في سجن خلوة وان قتلوني في قتلي شهادة نفعني فانا في خلوة مع ربي نعم. السجون فينا في خلوة مع ربي نفينا في السياحة. ختام هذه الكلمات لطيفة جدا يعني الاولياء دول عندهم كده حكم. يقول فان المحبوس من ايه؟ ابي صبر. من حبس عن ربه. وان المأسور من اسر هواه
ولزلك انت تلاقي نفسك انت مسجون. ولزلك سيدنا يوسف مش مسجون لان انت محبوس في هواك هواك حابسك. انت تبقى انت اسير وهو تليق. لانه ايه ان تأسير هواك. ان الانسان ذاك المحبوس عن ربه. فربنا يقول يتبوأ منها حيث ايه؟ يشاء. حيث يشاء
شف دي شف بقى ربنا بيقول ايه نصيب برحمتنا من نشأ. سيدنا يوسف المدرك دي خدت موجود في الاخير وهو ارحم الراحمين. عارف ربنا رحيم. عشان كده بقول لك جمع جمع المعلومات اللي ربنا يعني سورة يوسف دي
يتعمل لها خاتمة محبة لازم تعمل لها خاتمة محبة. لازم واجب تعمل لها خدمة محبة. عشان تعرف المعلومات عن الله اللي سيدنا يوسف المعلومات عن الله اللي عرفها سيدنا يوسف. يعني عارف ايه سيدنا يوسف عن ربنا؟ آآ ربنا بيقول نصيبه برحمتنا من نشاء
بسم الله الرحمن الرحيم. ده بس ايه؟ ده ربنا بيقول ايه؟ خد بالك ما قالش مفيض. يسبغ قال ايه نصيب نصيب. نصيب النصيب دي من النصيب. يعني مش مش مش قدر كبير. الاصابة الاصابة
برحمتنا من نشاء. الحنان والاحسان. في ابهى صوره. حنان واحسان في ابهى صورة. شف حنان ربنا سبحانه وبحمده ترفق الرب سبحانه وبحمده هذا هذا العطف والعطاء. تدبير هذا العطف والعطاء
عطف آآ اكرام آآ قل آآ عطف آآ فيه ترفق وحنان وعطاء في اكرام واحسان. شف اللي بيحصل اصيبوا برحمتنا من نشاء عطف عطاء العطف ده فيه ترفق وحنان والعطاء في اكرام واحسان
اصيبوا برحمتنا من نشاء. ولا نضيع انت هتقول الله! يا بختك يا سيدنا يوسف ايه الحلاوة دي يا سيدنا يوسف؟ ربنا وازيك يا سيدنا يوسف؟ بيقول لك سهلة. ولا نضيع اجرا. المحسنين. المحسنين. حتى في الدنيا. المحسنين. انا ما ضيعش اجرهم. ولزلك خاب وخسر من تاجر مع غيره
خاب وخسر وانتشر معي. وان كان وانما توفون اجوركم يوم القيامة حقيقة. بس في الدنيا لا يضيع ربي اجر المحسنين ولذلك يا جماعة الخير طالما انت مش موفق مش منصور مش ميسر لك حقا انت لست وليا لله
حقا انت ما نتاش محسن. راجع نفسك. لان هذه سنة الله في خلقه. لا نضيع اجر المحسنين ان ربي حفيظ يحفظ على الانسان اجره من معانيها حيسيب خلاص يكفيه ويحسبه
ويحاسبه عليه. ما بيضيعوش. ده في الدنيا. عشان كده بقى ده قانون في الدنيا ده لسة فيه تاني. خير للذين امنوا وكانوا يتقون. الايمان والتقوى والاحسان ايمان مع تقوى ما احسان. بالثلاثية اللي ربنا سبحانه وبحمده بيذكرها هنا بعد هذا المشهد في نهاية هذه الرحلة
حتى الان. فجمع بقى اللي يوصلنا لغاية المرحلة دي هو ايه؟ ايمان وتقوى واحسان. ايمان وتقوى واحسان ده اللي موصلنا هذا المثلث هو الذي وصل بنا الان. وصل بيوسف الان الى هذه المرحلة ايمان وتقوى واحسان. بالاضافة لكل الصفات
التي مرت مع الشخص ده يكون عنده هذا الايمان وهي تلك التقوى. هيكون عنده هذا الاحسان. الاحسان بقى في عبادة الله الاحسان الى الخلق هذا المثلث طالما هو حاضر فهذا الشخص يواليه الله يواليه مولاه. بل انت حتى لما تتبع كده يعني ما تستغربش ولا اجر الاخرة
والذين امنوا كانوا يتقون. وانا لما اقول لك قصة سيدنا يوسف قصة آآ ولي اكتر منها قصة نبي. صح؟ اقول لك اقول لك ده دي تبقى كده لازم تكون في صدارة ايه؟ اللي هي آآ مشروع صناعة الاولياء. تمام كده؟ هم. بتقول لي اولياء ايه وبتاع عشان ولي؟ لا اهدأ علي. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مين
الذين امنوا الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى. لا هنا هيه. خير والاجر الاخرة خير الذين امنوا كانوا يتقون. اهو خير الذين امنوا كان يتقون. فان اولياءه. وكأن ولا اجر الاخرة خير لاولياء الله
باختصار ده كان ولي. صلى الله عليه وسلم. ولي محسن ولي ايه؟ محسن. هذا الولي نبي محسن. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم لا يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وايه؟ وفي الاخرة
ذلك الفوز العظيم. ولما تتبع بقى تشوف شوف الصفات الاخرى هتجد برضو ان الاولياء موصوفين بالاحساء. انهم محسنين من اولياء الله محسنين لهم كانوا قبل كذلك محسنين. ماشي هتجد ان هم واصفين بانهم محسنين. موصوفين بذلك الايه؟ بذلك الاحسان. اجر المحسنين. ارجع شوف المحسنين هتلاقيهم بردو اولياء لله صالحين
فهذه قصة ولي ماشي؟ قصة تمكين ولي. اكتر منها قصة تمكين نبي. عشان كده هنا ربنا ما قلش ايه؟ ما قلش ان احنا انا لننصر رسلنا وانا لنمكن. عشان كده زي ما قلت ده اللي غلب عندي فكرة ان سيدنا يوسف حتى الان لم يكن قد نبئ. حتى الان يوسف ولي ليس بنبي
ربما نبئ بعد ذلك لكن حتى الان هو ايه؟ هو ولي لا نبي. وده برضو هيرجح الترجيح اللي احنا خدناه في الاول في وكذلك مكنا آآ في الارض ونعنه من تأويل الاحاديث. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس ولما بلغ اشده واتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. لهذا الحكم وهذا العلم؟ ما كانش هو
لسة ايه محسنين برضو. اه. ما كانش هو النبوة. لم يكن النبوة كما رجحنا في مكانها حينها. زي ما قلت لك كده لما تفهم الصورة فهم السياقات يجي لك تأكيد
دايما على تلك الايه؟ الترجيحات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهر ايروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك

