حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى غيروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تسونامي فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نحاول نتدارس اه سورة يوسف. والمراد قصة سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. طيب
لو جيت تبص بقى او تنظر من زاوية تانية. لو انت حبيت تنظر بقى للموضوع من زاوية من زوايا عمرانية. زوايا ايه؟ عمرانية. مسلا من زاوية اجتماعية اجتماعيا. الاسرة. هنا هاتيه هتشوفي المشهد الكبير ان عندنا اسرة فيها اب
وصالح وام ايه؟ صالحة وحداشر ولد وفيهم ولد كزا وولد كزا تمام؟ وبعدين الاسرة دي حصل فيها الايه؟ آآ هزا الخطأ سميع الكبير والاسرة دي بتجني عواقب الايه؟ اللي بيحصل من جراء الخطأ ده اللي حصل من بعض من بعض افرادها. وازاي الاسرة دي
ازاي الاسرة دي بتيجي في الاخير تتلم تاني؟ فاهم انت؟ ورفع ويحميه السنة دي بيحصل فيها هذه الهزة ويحصل فيها الكلام ده كله. وبتيجي تتلم تاني في الاخر. ان من زاوية اجتماعية من زاوية اجتماعية لما تيجي تبص للموضوع لأ انت هتشوف حدس تاني هتشوف موضوع من زاوية تانية خالص انت هنا هتبقى ايه
دي اسرة واحد من افرادها آآ شق طريقه في سكة وهم في ايه؟ عمالين يقاسوا ويعانوا من آآ من من جراء اللي عملوه خلاص؟ وكأن يعني لو صح التعبير كده لعنة فعلتهم ايه ؟ لا زالت تطاردهم. ماشي ؟ وبيحصلوا لغاية ما بيوصلوا في الاخير لهزا
في الحالة الضنك هزه الحالة الايه؟ الضنك اللي هم فيها. لان برضو انت يعني ربما احداث كده بتشي او الايات بتشي بان هم كانوا في حالة حلوة برضو. ارسله معنا غدا ايه؟ يرتع وايه؟ ويلعب يعني
تمام؟ ودي بعض الناس اللي هم استدلوا بها على فكرة ان هم كانوا صغار. اه يرتع ويلعب. يعني مش هيلعب لوحده. تمام هم؟ اه فيعني وان كانت مش صريحة قوي لان وارد يكونوا كبار وبيلاعبوه يعني مش مشكلة وهو صغير يعني. هم
الراجل الكبير ده مش زي طفل. لا الصبيان بيلاعبوه هو نفسه. يعني بيلاعبوه هو هم مش هم مش بيلعبوا معه بس يلعبوهم. تمام؟ آآ اه ارسلوا معنا غدا نرجع له. فانت برضو بتتكلم على ان ايه؟ الدنيا ما لها؟ اكتر نقطة بارزة هنا ايه؟ الامان
لأ الامان والبيئة البدوية لما يبقى فيها مجاعة ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش امان فهذه بقى مستقرة كده هادية تمام زي الفل. هو اصلا العرب كانوا عايشين على كده. العرب بيغيروا على بعض امتى؟ متى يغيرون على بعض؟ على بعضهم. ما يجوع
اول ما يجوع يعمل ايه يجي جنب الرجالة بتاعته تطلع على القبيلة اللي جنبهم. صحيح والله كده يعني وممكن يروح يجيب تلات اربع مقاسات وييجي. ما هو الموضوع الى هزا الحد يعني خلاص فكان ده شكلهم. لزلك سبحان ربي كنا امة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. فعلا امة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. ثم
اه يرفعنا الله سبحانه وبحمده هذه الرفعة لو كنا عرب بقى الله اعلم احنا كنا او اصولنا ايه؟ تمام؟ بس فعلا يعني ما والشاهد ان انت البيئة دي انت كده الاحداث بتشي بان البيئة نفسها مستقرة كده يعني من ناحية
قاعدين بقى يخشوا في المجاعة دي ويخشوا في مش عارف ايه. وبعدين يخشوا يعني على ما يبدو ان الموضوع كان شديد لدرجة ان سيدنا يعقوب كان ما بين خيارين ما بين خيار ان هما يموتوا من الجوع وما بين خيار ان يديهم التاني وهو ايه؟ هل امنكم عليه يعني
وهو عارف ان هم برضه مش هيايه اه يعني عارف ان هم برضه عادي ممكن يعملوا فيه زي ما عملوا ده الموضوع ادعى دلوقتي بقى. يعني ببساطة يقول لك آآ خدوه ماشي؟ ما كانش سيدنا يعقوب يعني يقدم على انه يقبل انه يديهم آآ اخوهم التاني الا ايه
الا ان خلاص بقى يعني هو يقع. ايوة نزداد كيل بعيدا. ها؟ انت انت متخيل بقى هو مديهم سيدنا آآ يدوهم اخوة سيدنا يوسف تمام؟ اه يا اما الباقيين هيموتوا من الجوع. هيموتوا كلهم. فانت في حالة ايه ؟ ضنك. وبعدين لما هو لأ برضو
لما لما هو سيدنا يوسف يشترط عليهم يرجعوا يجيبوا ايه؟ اخوهم هم عارفين دي برضو انها يعني مهمة ومستحيلة. ان هم هيروحوا تاني هم وهم عارفين ان سيدنا يعقوب عارف انهم كدابين
فاهم انت؟ ويروحوا يحاولوا يقنعوه تاني انه ياخدوا واحد تاني ؟ بمعنى كده ان الدنيا ما لها؟ خلاص يعني ما فيش وسبحان الله يكسروا هذه الكسرة ويذلوا هذه الذلة. والعجيبة يعني بقى ودون تفصيل في الاحداث ان
هم كل اللي عملوه في سيدنا يوسف عاشوه. يعني بالراحة كده لما هتتأمل كده في في الدنيا تلاقي ان كل كل اللي عملوه ايه؟ عاشوه كله حاشوه تاني فاهمني؟ فلما تيجي تبص للقصة من زاوية عمرانية ابعادها الاجتماعية
مسلا انت هتلاقي الاسرة الاسرة دي بتعصف بها هذه الازمة من جراء اه تصرفات بعض افرادها وبعد كده الاسرة دي بيتلم شملها تاني وبترجع تاني بيبقى بصورة احسن بصورة انت يعني المشاكل الاجتماعية لما بتشوفها بتحس انها يعني حالات ميؤوس منها
احنا دايما لما بتفكير المشاكل الاجتماعية او حتى الواحد على مستوى شخصي لما بيعيش مشاكل اجتماعية بتحس انها ايه؟ يعني حالات ميؤوس منها فصل يعني انت لما تيجي تتحكي لك الحالة دي اجتماعيا. وانت بقى شغال الجدع اللي هو بتاع الارشاد الاسري وفجر قدراتك ولع في
والحاجات دي. ويجي يحكي لك بقى على ايه؟ على اسرة ده شكلها. ماشي؟ حصل الاسرة فيها كزا وحصل كزا وعملوا كزا في اخوه. واخوه ده بقى دلوقتي مش عارف فين ؟ وابوهم حصل له ومش عارف وبدأ يحصل لهم. هتقول ايه ؟ خلاص ولعوا في ولعوا في بعض. القصة خلصانة يعني فاهم؟
قلت انا مش ممكن ابدا تتخيل ان الاسرة دي ممكن ايه؟ تلم شملها تاني ما هو برضه ما هو بيحصل ان الناس بتلم شملها بس ما تلمش شملها بالنضافة دي. لأ بالنضافة يعني ما هو بيتلم شملوم تاني لو بقى فيه واحد معه فلوس ممكن يلمهم تاني واحد بقى عنده منصب
هيلم العيلة يقول لك اخونا الكبير وبتاع ومش اخونا الكبير ولا حاجة. واخد بالك؟ واخونا الدكتور ولا الدكتور ولا مش ده هي برضو عشان ايه يعني عرف اللمون بس مش ليمون برضو ايه على نضافة
فاهم انت؟ مش عارف يلم الاسر دي على نضافة لان فيها مشكلة. فيه مشكلة خطيرة هنا مشكلة الحسد الحاضرة دي وبرضو هنا ييجي بقى ييجي برضه حاجة تبهرج جدا. اكيد ده حصاد مجهود كبير
من سيدنا يعقوب. حصاد مجهود كبير من سيدنا يعقوب. ما كانش سهل. انه هو يقدر في الاخير يوصلهم لهذه الحالة ما كانش سهل اصلا انه يوصل معهم لديه في الاخر. لان ايه بقى؟ ايه اللي بيحصل
يعني انت لو انت مش عارف الاحداس كنت تتخيل طبقا للشخصية المرسومة في زهنك من اللي عملته ان اخوة سيدنا يوسف هيعملوا ايه؟ هيروحوا ياخدوا منه خلاص ويعملوا ايه ويكيدوا له ايه؟ تاني. بس المرة دي يكدوا له بقى كده ايه؟ كده كبيرة بقى. والله انت متوقع من الشخصية كده
الشخصية اللي وهو غلام صغير محسن يعني احسن اخ فيهم لهم. فاهمني توصل بهم ايه؟ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. يا رب ده انا وانا سمعتها كده ويعني بس المرة دي بشكل مختلف شوية كده وحمزة بيقراها. اقتلوا يوسف
شوف اقتل خوكم اقتل يعني يا عم غيبو عن وشي خليه يروح في ده الواحد ما يقدرش يقول اقتلوا فرخة. اقتلوا يوسف ده انت يعني في مسلا واحد بيبقى ضايع وخربان ما تقدرش تقولها. حد بالطهر ده والنقاء ده والاخلاق دي دم بارك كده
يوسف ده واصلين للحالة ايه صعبة جدا. الشيطان بيلعب بهم يمين شمال. اللي هم بهذه الحالة وانت ما بيتحكيلكش خالص لأ ده لأ وبعدين كمان اقرب حاجة برضو ايه للحدس ده ايه تالله انك لفي ضلالك
القبيل. برضو يعني برضو نفس القصة وجايين برضو لما هو سيدنا اقبيلومهم على التاني برضه ايه شف يعني برضه بنفس الايه البرود مش عارف لأ وواصلين لدرجة قالوا وايه يسرق فقد سرق اخ له من قبل. يعني بيسولوا نفسهم برضو ان هم ايه ؟ كأنهم ريحوا البشرية منه مسلا. هل تتخيل
بقى ان دول اللي في هزه الحالة لما ييجي بقى ييجوا في ده كده كانوا في المغرم لما ييجوا في المغنم وسيدنا يوسف ومعه فلوس وبقى ده بقى عزيز مصر. رئيس رؤساء العالم. خدت بالك انت؟ المتخيل منهم انهم يعملوا ايه
اطلعوا اعملوا باي مصلحة. المهم بس يتوبوا توبة صادقة. لدرجة يعني بعض العلماء يتكلموا في انهم بقوا انبياء ومش بقوا انبياء تمام؟ يتوبوا هذه التوبة الصادقة ويا ابانا استغفر لنا ذنوبنا بمنتهى الايه؟ بمنتهى الشفافية كده والصدق
ويقولوا له تالله لقد اثرك الله علينا. خلاص احنا امنا بالمسألة دي اصل انت لا تتخيل لوهلة ان من الناحية الاجتماعية ممكن اب يعني ينجح في ان هو ايه يلم شمل اسرة تاني بهذا الشكل وبرضو اللي بيحصل مع سيدنا يوسف ده ما هو برضه شغل سيدنا يعقوب برضه
يعني اصلا ايوة هو سيدنا يعقوب اشتغل عليه يوم جامد جدا في بنائهم كاب. تمام؟ وده برضو يخليك انت ايه يعني ما تفقدش الامل في ان ايه في ان مهما كان ابنك ده وحش ولا بنتك دي وحشة ان يوما ما ايه؟ يعني لعل الله سبحانه وبحمده يصلح حاله يرقبك فيه. تمام
آآ بس النقطة بقى هنا ان اصلا يربي ان سيدنا يعقوب يربي سيدنا يوسف تربية يخلي صدره يتسع ليه؟ لهذه الفتوة معه. يعني احنا ما بنقدرش. احنا نفسنا ما بنقدرش
لما حد بقى لان دايما ايه زي ما بيقول المتنبي وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وقع الحسام الايه؟ المهندي الاوجاع القريبة دي بتبقى مؤلمة اكتر والمها ما بيروحش بسهولة. لانه بيبقى دائم دائما ما ينكأ
يعني هو انت عندك لو عندك جرح والجرح ده لم ينكأ. فرصة ان هو يبرأ ايه؟ كبيرة. قام جاش انما انت تخيل عندك جرح والجرح ده خلاص قرب يلم وينكأ تاني ينكأ تاني ينكأ تاني خلاص هيحصل فيروس وخلاص هيحصل
تليف في الحواف بتاعته وانسى ان ده ايه مش مش هيبرأ الجاني الجرح ده. لانه دائما ما ينكأ يعني ليه دائما ما ينكأ؟ لان القريب هو كان في حياتك فكل شوية بيايه بيطل على حياتك تاني. فكل ما يطل على حياتك يعمل ايه؟ ينكأ الجرح مرة ايه
مرة اخرى ينكأ الجرح مرة اخرى. فسيدنا يوسف وخصوصا بقى كل ما ما تقعد تعاني اثار اللي عمله فيك يعني سيدنا يوسف يلاقي نفسه طالع من الجب ماشي؟ خدوه سيارة يعني
وشروه بثمن بخس ايه؟ درجة. دراهم معدودة. ما تصعبش عليه نفسه وهو كانوا فيه من الزاهدين. ما تصعبش عليه نفسه ازاي ما ينكأوش الجرح تاني ازاي؟ وبعدين بقى يروح يعاني عبودية. انت متخيل واحد هو اكرم
اكرم انسان على وجه الارض في اللحزة دي. الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. خلاص؟ فانت واحد هو ايه؟ اكرم انسان على وجه الارض هذه اللحظة اصل العلماء بيقولوا لسيدنا يوسف كان يعلم سيدنا ايه؟ يعقوب. خلاص؟ آآ وان كان يعني المسائل دي ما بتتخوضش فيها. بس الشاهد ايه؟ هو في اللحظة دي على
اقل التقديرات تاني اكرم انسان على وجه الارض. لدرجة كده يعني النبي ينص عليها نصا صريحا. يدرون من الكريم؟ ما شيء ابن كريم ابن كريم يعني بينص عليها فواحد بهذه الكرامة كرم النسب وكرم الاصل وكرم الخلق
في هذه الحالة متخيل ان هو يتمرمط المرمطة دي. وعمال يقاسي اللي بيقاسي ده. ويطلع منديل وجع لقصة يعني اكيد الجرح ده بينكأ ايه؟ ميت مرة في اليوم. يبقى يقاسي
عبودية هذا السيد الشريف يقاسي العبودية. والعبودية في مجتمع خربان بالشكل ده برضو على فطرة غلام ايه؟ يعني غلام متربي في بيئة فطرية. ماشي؟ ومن ناحية ناحية العمران تمام؟ وبيئة
فطرية من ناحية الايماء يلاقي نفسه في ويدار بكؤوس الخمر بقى من حواليه ويشوف المجون ويشوف الفساد ده وفساد سياسي وفساد اقتصادي وفساد اجتماعي فاهم انت؟ يعني اكيد كل شوية جرح بايه ينكف
يعني هو في القصر ممكن تحس ان الدنيا بدأت تزبط شوية بس ما تزبطش ولا حاجة. لدرجة ان هو كده بمنتهى الاريحية رب السجن احب الي؟ مما يدعونني الي؟ يعني يعني واصل لمرحلة والا تصرف عني كيدهن
اصب اليهن واكن من الجاهلين. وصل لمرحلة صعبة. يعني المجتمع خربان خربان بمعنى الكلمة جروح بتنكأ ويبقى الخيار متخيل متخيل انه يبقى في حالة احسن خياراتها بالسجن بالنسبة له في حالة احسن خارطة السجن انت متخيل هزه هزا الامر انه يوصل لهزه الازمة ان يكون احسن
الحالة اللي هو فيها السجن رب السجن احب اليه من يدعون اليه اكيد الجرح بينكر ويقعد بقى مرمي في السجن ايه يعني بيقبضها الصيني ده بعد اللي هو ايه ؟ بعد القصة بتاع اللي هو الراجل اللي عند الملك ده. فلأ الموضوع اكيد الجرحة يمكن
فكيف اتسع طب لأ لسة ما خلصناش يعني طلع من السجن تمام زي الفل هم بقى جايين طيبين بقى ويبدونا الندم ويبوسون القدم لأ. فسرها يوسف في نفسه فلم يبدها له
قال انتم شر يعني شايفهم علي يعني برضو لا زالوا زي ايه؟ زي ما هم وشايفهم بعينيه كده في وشه كيف اتسع صدر سيدنا يوسف؟ لان هو يعفو عنهم ان هو يقبلهم ويسامحهم والكلام ده كله. ويتكلم بهذا السمو والرقي
وتلك الفتوة المبهرة وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان ده هم اللي كانوا بينزغوا للشيطان. في الحالة دي من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين ايه
وبين اخوتي يعني ما جابش يعني لما جاب احسن ما قلش وقد احسن بي اذ اخرجني من الجب. وقد احسن اذ نجاني من فعلتهم. لقد احسن بي مش عايز يزكرهم بايه؟ بحاجة خالص. وقد احسن بي اذ ايه؟ اذ اخرجني من السجن وجاء بكم
ما قلش وجئت بكم وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني انت ما لك انت دخلك ده انت ما يعني مصدوم على طول الخط بيني وبين اخوتي ان ربي ايه؟ لطيف ويمكن يزكر دي كمان عشان سيدنا يعقوب كان بيقول له في الاول ايه؟ يا بني لا تقصر. واياك ايه؟ فيكيدوا لك كده
ان الشيطان ايه؟ للانسان عدو مبين. يعني وطبعا ده بقى ينبيك برضه عن ان الكلمات اللي كان يلقيها سيدنا يعقوب على مسامع سيدنا يوسف ما كتش بتروح حضر. واللي انت بتبنيه في ابنك النهاردة او بتزرعه في انسان النهاردة هي التحدي الحقيقي
ان هو هتلاقيه هو بيردده بعد فترة في مواقف وانت ما انتاش متصور يعني ان هو فاكره ولا انت متصور ان الكلام ده كان ايه سكن قلبه اصلا او وقع في نفسه موقعا. المهم من هذه الزاوية الاجتماعية
احنا لا نتخيل يعني القصة واخدة منحة تاني خالص. اسرة وبيعصف بها حاجات وفي الاخر وبتتلم وتبص للاسرة اجتماعيا من اولها لاخرها وتبص لاب وابناؤه ومعاملته لهم معاملتهم له. وآآ صبره عليهم واصلاحه لهم وبناءه لهم القصة دي. تروح تبص بقى
عمرانية من زاوية اقتصادية. خد القصة كده من زاوية ايه؟ اقتصادية. احنا بنبص دلوقتي على الدنيا في حالة آآ جميل زي الفل حتى في البيئة اللي فيها سيدنا يوسف بيئة حلوة وتمام وزي الفل. ومصر مم تمام وحركة التجمع
اسمها ايه ؟ شغالة سيارة بقى ورايحين جايين والدنيا تمام وزي الفل وما فيش اي مشاكل. تمام؟ وازاي هيبدأ يحصل ازمات اقتصادية يعني من يعني صورة قصة سيدنا يوسف من من
السياسة الشرعية او من باب السياسة الشرعية مركزتش الا على قضية الايه الاقتصاد. احنا مركزين بقى يعني اللي هو بيايه اللي بيسموها السلطة التنفيذية. يعني ما جتش في سكة السلطة التشريعية ولا السلطة
القضائية خالص هي شغلها كله في السلطة الايه؟ التنفيذية. خلاص؟ السلطة التنفيذية. الوزارات يعني ماشي المحافزات الوزارات آآ الادارات الحاجات اللي من النوع ده. وخصوصا الجانب الاقتصادي وتبص بقى على انت ناس في البدو في بيئة تانية خالص. وازاي هذا الشخص اللي عايش في تلك البيئة البدوية؟ اللي اقصى
ازمتها الاقتصادية اللي ممكن تحصل ايه؟ ما فيهاش اقتصاد اصلا. هو فيها شوية مطر بينزلوا؟ شوية المطر اللي بينزلوا دول ايه؟ بينبتوا شوية عشب وكلأ خلاص؟ وجود العشب والكلأ دول بيقوموا الغنمات ياكلوهم وبعدين يشربوا شوية اللبن اللي جايين من الغنمات دول يعني المفروض من ناحية الايه الواقع الاقتصادي
واقع ايه؟ بسيط للغاية. بسيط للغاية واقع اصلا ما فيهوش بقى ما فيهوش خزانة وادخار ومش عارف وايه والكلام ده فازاي هزه البيئة اللي هي اقتصاديا بيئة بسيطة كده وازماتها الاقتصادية
الاقتصادية ازمات منها يعني صغيرة خالص وقليلة هم ما عندهمش الازمة الاقتصادية الوحيدة اللي ممكن تحصل لهم ايه؟ ما ينزلش مطر امتى؟ ما ينزلش مطر بس. يعني مش اكتر من كده. تتخيل بقى وبعدين هم برضه ما هماش عايشين ايه؟ يعني مش عايشين البدو
مبيعيشوش حياة المدينة قبيلة صغيرة او كام بيت على بعضو ازمتهم ايه مش ازمة برضو ضخمة كده وبتاع ومحتاجة نزام وازاي تساس وتدار وتتحل فاهم انت؟ لا انت عندك نزام اقتصادي بسيط للغاية فيري فيري سمبل
والنزام الاقتصادي ده هينهار ويحصل فيه مجاعة ضخمة ماشي هتفضي بهم ان هم يروحوا دولة تانية عشان يحاولوا يشوفوا حل وما بين مكان تاني برضو فيه ايه؟ هو فيه نزام اقتصادي معقد للغاية. في اللحزة دي
تحديدا هو اعقد نزام اقتصادي في العالم. في اللحزة تحديدا من الناحية الاقتصادية هو اعقد مش معقد يعني وحش. يعني يعني يعني هو يعني متطور فاهم انت مش مش نزام بسيط حساباته ومش عارف ايه ودواوينه وقصة يعني ما هواش نزام
اقتصادي ايه؟ مش نزام اقتصادي عادي. لا ده نزام دولة. نزام دولة دولة دولة عظمى اقتصادية. فانت تتخيل هذا الاقتصادي اللي بهذا التعقيد ييجي واحد تاني من نزام اقتصادي بتلك البساطة يدير المشهد ده
بعد ما يخفقوا كلهم واحد واحد. فاهمني؟ بعد ما العالم كله واقف يتفرج على الازمة. ييجي هذا الشخص اللي هناك كده من من من البيئة الاقتصادية البسيطة دي يبقى الى هزه الدرجة يبقى مؤهل الى هزه الدرجة انه يدير
ازمة اقتصادية في اهم مكان في العالم. في نظام اقتصادي معقد بهذه الطريقة لزوي عمرانية تانية بقى. بناء مصلح اقتصادي ازاي واحد ازاي بايه بيتم بناء الشخص ده من الزاوية دي مم ايمان وعنوان اه بناء هزا المصلح الاقتصادي
اللي انت اصله برضه مش يعني يعني ازاي بيجي ايه؟ بيقوم بالدور ده لان برضو كانت بنو اسرائيل تسوسهم ايه ؟ انبياؤه الانبياء في بني اسرائيل كانوا ساسة. يعني هم ما كانوش يعني كان كانوا ملوك وكانوا يعني ايه سيدنا داوود
كان ايه ؟ ملك سيدنا سليمان ايه ؟ ملك. خلاص؟ فهم كانوا ساسة. فده على ما يبدو بقى ان كان فيه نوع انما من الايه؟ من التأهيل العمراني او العلوم العمرانية اللي تخلي سيدنا يوسف يقدر يتعامل مع هزا الواقع الايه
المعقد حتى لو قلنا على تأويل الرؤية اصلا اصلا المؤول لا يمكن له ان يؤول في شيء لا علم له به. انا فاهم انت ما يقدرش يؤول في حاجة ايه؟ يعني هو مش
مش بيها يعني حد ميفهمش اي حاجة ميعرفش اي حاجة مش عارف ايه يجي رابط الدنيا كده ببعضيها لأ هو عنده تسع مساحة ثقافاته ومعرفته بحاجات كتيرة ومش عارف وايه وده وده كل ما بتزيد قدراته على انه يربط بين الايه بين الحاجات وبعضها والاحداس اللي شافها والكلام ده كله
فيها جزء يعني فيها جزء وحي. ماشي انا بقول انا بقول لو احنا لو احنا بصين لها من زاوية النواحي خلاص خرجنا من الموضوع. ماشي؟ لو من زاوية تانية من زاوية ان هو فيه نوع من المعرفة او الثقافة بالواقع الاقتصادي اثر في المسألة دي؟ من اول السورة ويعلمه
علم الذي يغث الناس ويعصرون مش داخلين مش في الرؤية اصلا. ايوة ايوة. الشيخ ما شافوش. اكيد ما هو طبعا لا شك يكون فيها لأ فيها وحي بس بس هو واضح من اول السورة ان سيدنا اهو
ايوة بالظبط واضح من واضح من اول الصورة ويعلمك من ايه؟ وان كان طبعا تأويل الاحاديث مش بس الرؤى يعني على في التفسير ان هو مش الرؤى بس خلاص يعني اصلا الوحي تأويل احاديث وقوع الاحداث. خلاص؟ فهو مش مش بس مش بس الرؤى يعني
بس واضح جدا خط الرؤى ده مع ايه؟ مع سيدنا يوسف لغاية الايه؟ هو الامر بادئ برؤية اصلا. تمام؟ وهو بيؤوي الرؤى بشكل واضح في السجن وفي غيره بيأول الرؤية دي بالشكل ده اللي اقصده ان انت امام تكوين عمراني ما
لانسان خلاص علشان الانسان ده هيعمل بقى اللي اتكلمنا عنه في في رسالة الفجر اللي كانت عن الاحسان والعمران والايمان اللي هو انسان هيستعمل هيستعمل مهاراته العمرانية خلاص؟ في الاحسان للبشرية
علشان يكون معراج ليه؟ لاصلاح المسألة الايمانية. ما هنا احنا احنا قدام شخص طيب هياخد اللفة دي ان هو استعمل هنا مهاراته الايه؟ العمرانية او تكوينه العمراني في الاحسان للبشرية اللي
هي ما هتجيش من سكة الايمان. العالم دول ما هي ما هي ايه؟ ما هيفرقش معهم الا واحد الا لما ايه؟ لما يجوعوا. ومش هيزعله من الاخر الا الواحد ايه؟ يخضعهم يخضعهم في اللي هم بارئين فيه. يعني المصريين مش ممكن قط
مش ممكن قط هيتابعوا واحد بدوي ماشي؟ على يعني على نزرتهم هم الا انه يعمل ايه في اللي هم ايه؟ بارعين فيه. يخرجهم من اللي هم بايه؟ من ازمة تخص اللي هم
تطيل بي على العالم ويفتخر به. ان ربي يهيئه سبحانه وبحمده. هذا التهيئ العمراني يكون عنده وبعدين بقى بعيدا عن دي خالص. انا قلت ان هو سيدنا يوسف مش بس اول الرؤية بادار الايه؟ الازمة
ان ياخد الكلام ده بقى يبقى عنده مهارات مهارة التأصيل والتنزيل فاهمين ده؟ يعني عنده ده انه عنده هذا الفكر وتلك الثقافة وذاك الوعي الاقتصادي اللي يخليه يستنبط من كذا كذا من الرؤية من خلال مسلا حطه
واقع لأ طب ما يعني بعيدا عن دي برضو انه يعمل ايه ينزل الرؤية دي على الايه على الارض برضو دي ما كتش سهلة انت قدام قدام يعني يعني معلش ممكن واحد هي بردو تجيب في دماغه الرؤية. وفيه ناس كده كتير هم ناس عادي ممكن يقول لك تقول له طب اعملها ازاي ما اعرفش بقى ده انا كده انا كتر خيري
ايه ؟ قلت لك يعني لأ انا كتر خيري ان انا قلت لك يعني ايه الحل؟ بس اعمله ازاي انا بقى دي ما اعرفش مش بتاعتي انا. لأ ده سيدنا يوسف بياخد الحل ده وبيعمل ايه ؟
على الارض لأ وبيتولى يعني دايما الناس لما يلاقوا مركبة غرقانة بينطوا منها. يعني بيلاقي مركبة غرقانة بيعمل ايه اقفز منها ما يحطش نفسه لو هو كده اصلا سيدنا يوسف كانه بيحط رقبته على المقصلة على المقصلة ببساطة ان هو بيتولى دايما في الازمات تلاقي الناس بتعمل ايه
كله بيحرق فاهم انت فما حدش يحب ييجي في في اللحظات بتاع الغرق دي خالص. ما حدش يحب ييجي في الوقت ده خالص. فهو في الوقت ده وهو اللي يطلب انه يعمل ايه؟ انه يمسك دفة المركب وايه؟ ويدير الازمة. انجاز
تؤمرني مبهر من الزاوية دي انت قدام انجاز رحلة نجاح عمراني ايه مبهرة. الجماعة بتاع ولع في زاتك بقى وفجر قدراتك والحاجات دي خلاص لو حتى يبص لها من الزاوية دي لا ده ده انجاز عمراني مبهر. حفظ الخطة كلها واضحة قدامي. اه حاجة مبهرة حاجة مبهرة بقى يعني حاجة في الاكسكيوشن
في التنفيذ فاهم انت؟ يعني وتنفيذ بناء على تخطيط محكم. ما واحد بيخطط بهزا الشكل وبيخرج العالم كله من الايه من الازمة دي وهيحرك هيحول دفة الاحداث في العالم وفي التاريخ لقرون جاية. احنا ما ينفعش نتشاف ايه؟ ما ينفعش خالص تتشاف انها حدث عادي
من الزاوية دي حدس مبهر جدا. اتفضل. آآ كنا قبل كده بنقول الانطلاق من من الايمان للعمار اللي احنا بنقوله احنا قلنا مرارا وتكرارا لأ قلنا مرارا وتكرارا فرق ما بين حالتين فرق ما بين حالة البناء وحالة الابتلاء
في حالة البناء انا ببني واحد ابنيه ايمانيا لما ابنيه ايمانيا لما يروح ينزل ميادين العمران بوحش لسيدنا ابن ثابت بيعمل ايه؟ بيتقن لغة في ايه؟ بيحذق لغة في اسبوعين. ده في ميادين الايه؟ البناء. انا ببني انا واحد عندي كده
وبتاع وعلى راحتي. انما هي دي الابتلاء بالناس وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لما تنزل لهم ما تجيلوش من من الايماء. تجي له منين من العمران تجي له من حاجته ومن خلال حاجته تعمل ايه؟ تاخده للايمان. خلاص؟ وده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم. النبي
كان عنده خد بالك. النبي اصلا صلى الله عليه وسلم. اتهم في بداية دعوته. ان اللي بيتابعه مين؟ ليه يعني ليه الضعفاء؟ ليه الضعفاء؟ بيلبي لهم حضرتك. ليه الضعفاء يحطوا نفسهم
يعني في الغالب الضعفاء دول حزب الكنبة. فهمت؟ الضعفاء دول حزب الكنبة ما لهمش آآ يعني ضهر. فاهم ده؟ ليه الضعفاء يحطوا نفسهم في الصدام ده مع سادات قريش. لأ. ان هم ان هم
قدام واحد ما له ما لك عليهم جوارحهم. مش ممكن يصدقوا انه كداب. فاهمني؟ مش مش ممكن يصدقوا ان هو عايز يعمل ثورة اجتماعية. واخد بالك هو واحد ما له؟ واحد شغال وسطهم سنين. لدرجة
ان اول ما ما هيعلن حاجة هيعملوا ايه؟ وراك. خلصانة. وراك بقى مش الجماعة المهيصطية لأ يعني الضعفاء اللي كانوا بيقولوا اللي بيتقال عليهم دول زي مين ؟ دول قالوا اسماء ضخمة في في الاسلام. فاهم كده ؟ مش ناس آآ
اه مش ناس عادية يعني امنوا ايمان ايه؟ امنوا ايمان ايه؟ ايمان عميق جدا وعزيم جدا جدا جدا. جم منين بقى دول من باب الاحسان العمرة من باب الاصلاح الاجتماعي. انا اصلا قلت ان ان مكة لم تكن تعرف محمد صلى الله عليه وسلم الا مصلحا اجتماعيا
وجيه هاشمي يصلح مجتمعيه. وقلت ان كان فيه ما هو اشبه كده كانه بايه؟ بجمعية خيرية بينه وبين سيدنا ابو بكر. الله اعلم كان معهم فيها مين فيها تاني؟ لان نفس الاعمال اللي ستنا خديجة بتذكرها للنبي
صلى الله عليه وسلم بيذكرها ابن الدغنة لسيدنا ابو بكر. ستنا ستنا خديجة تقول له والله لا يخزيك الله لا يخزيك الله ابدا. اصل قلنا ان اصلا قريش فيها بقايا ايه؟ بقايا دين ابراهيم. فيها البقايا بتاعة الاعمال الاجتماعية والكلام فيها البقايا دي اصلا
والعرب اصلا بطبيعتهم اهل نجدة وشهمة وشهامة وكده اصل. فتقول له لا لا لا مش انت لا يخزيك. يعني ستنا خديجة مش جبل الموضوع من ناحية ايه؟ مش جايباه خالص من ناحية ايمانية وانت ربنا وانت حد يعني هي متألهة طبعا هي ستنا خديجة متألهة خلاص
بس الشاهد اللي هم عندهم مستقر في وجدانهم ان ربنا ما يخزيش الايه؟ زي الناس كده دلوقتي المسلمين. مترسخ في وجدانهم ان ربنا ما ما يخزلش الانسان اللي اللي بيقف مع الناس فاهم؟ الانسان اللي هو بيعمل خير فاهم؟ ايوة اللي فيها لله ما تغرقش الناس مترسخ في وجدانهم فكرة
ان حد بيعمل خير ما ايه ده مترسخ في وجدانه. ستنا خديجة آآ ان عارفة اصلا النبي عامل ايه في الباب ده ؟ يعني ما كانش ايه مش اللي هو واحد مش يروح يعمل شنط رمضان مسلا كل سنة ولا اللي هو مسلا ده حد ايه يعني مشغول بالامر ده شغل كبير ومشغول به بقى وهو
وجيه وجيه وجيه وجهاء مكة. فاهم انت؟ هذا الوجيه يروح يفكر في الراجل الضعيف ده والست الضعيفة دي. فاهم انت؟ هذا مش وجيه وخلاص ده هو كده وجيه اجتماعيا. ووجيه اقتصاديا بزنس ماء. تاجر لأ البزنس مان دي اعلى مهنة في هزا
زمان. حتى في الزمن بتاعنا ده واحد يقول لك بيزنس ما هو هناك هي مكة ما فيهاش الزراعة ولا فيها صناعة فاهمني؟ ولا فيها طب ولا هندسة ولا صيدلة ولا الكلام من ده وهو تاجر مش تاجر عادي. ده تاجر ايه؟ مميز للغاية. كان
واحد في واحد اسمه ابو السايب كان شريكنا يقول والله لقد فما رأيته يماري ولا يداري. يعني كانوا بيستغربوا لما يشوفوا ايه؟ لما يشوفوا سلوكه والتجاري تمام والنتايج اللي بيحققها هي ستنا خديجة اصلا عرفته مين اللي من كده؟ هو اصلا سبحان الله ستنا خديجة يعني
كان ارتباطها بالنبي منين؟ الا من من انها واحدة برضو هي. امرأة وجيهة في قريش. فيكون اصلا يعني تعجب النبي هزا الاعجاب معناه ان هو حد ايه مبهر جدا. نبيه وامي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالرجل اللي بهذه الوجاهة الوجاهة الايه؟ الوجاهة
الاجتماعية من ناحية النسب هاشمي وحفيد عبدالمطلب كمان تمام وابن عبدالله كمال ابن عبدالمطلب اللي هو برضه اكرم ابناء ايه؟ ابناء آآ عبدالمطلب. فمن ناحية الوجاهة دي الوجاهة كده النسابية
الاجتماعية وجهة عالية جدا تمام؟ وامه برضو امه يعني المهم اه مع هزه الوجاهة الاجتماعية في وجاهة ايه ؟ في وجاهة التانية خالص وجاهة اقتصادية. مش عاطل بقى ولا صايع بقى ولا فاهم حاشا صلى الله عليه وسلم بحد اجتماعيا ما له اه بيزنس مان
الاعناق من الاخر انجح في مكة. ما حدش اصلا عنده الاداء بتاعه ده في الصدق والنزاهة ومش عارف والعرب قلنا ان هي انها امة اصلا ايه؟ متألهة. فيها بقايا دين. ففاهمين يعني ايه ان واحد يكون صادق ويكون عنده امانة
او يكون عنده يعني بيعزموها. فاهم؟ مش مش حاجة سهلة عندهم. وفي نفس الوقت نتايجه في التجارة بتاعته نتايج ايه؟ مبهرة بيربح بشكل وفي بقى كده لقطة تانية بما ان كمان بقى بما انك قريش متألهة رجل مبارك
يعني الغلام بتاع ستنا خديجة وهو بيحكي بيقول بيقول انه ايه؟ لا انا مش مش عادي. يعني احنا نتاجر كده ده بايه؟ الايه؟ المال يجري في يديه رجل ايه؟ مبارك وطبعا مبارك دي بالنسبة للعرب مستوعبينها برضه لان هم ايه؟ امة متألهة. برضه
ده واحد لدرجة ان هم من الاخر لما ايه يقولوا رضينا بالامير رضينا بالايه؟ بالامير. لما ييجوا فيها للتحكيم ودي مش سهلة اصلا مش سهلة على متنازعين انه يرضوا بايه؟ رضينا بالامين. رضينا بالامين. اصلا اصلا ابو جهل كان جزء من مشكلته انه
مش هيعرف يوصل للنبي. حتى قبل النبوة. يعني هو كان كان هم بيحاولوا بيحاولوا يعملوا ايه؟ بيحاولوا ان هم يبقوا فراسي رهان مع بنيهاش. انما فكرة النبي دي يعني حتى انا اتكلمت في السيدة قبل كده حتى اذا قالوا
منا نبي ماشي والنبي ده مين محمد لأ ما نعرفش نجيب زيه ما ده خارج المنافسة يعني لو كان ابو لهب مسلا كان هيجيب له واحد ايه زيه ولا احسن منه انما محمد وعارف ان الموضوع ايه
هو عارف ان هو نفسه لو قام وقف كده قال على فكرة انا بقيت لبني كمان هقول له اتنيل. فاهم؟ هو هو عرف انه ما ما حدش يقوم بمحمد صلى الله عليه وسلم في الواقع ده ما حدش يقوم له اصلا. المهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل مع هذه الوجاهة تجد انه
وما له انه منخرط في هذا العمل بتاع الضعفاء وبتوع وخد بالك برضو ان الجماعة بقى اللي هم الطغاة والمفسدين دول آآ بيبقوا بيحبوا النوعيات دي من الناس. وشايفين انتاجهم وانجازهم. وآآ وممكن كمان يساعدوه وما وقفوش في طريقهم
شريطة ان هم ما ايه اعناقهم ان هو يبقى النائب العام لرئيس دار الندوة. فاهم اه يعني النائب الاول لرئيس دار الندوة دي يفديه هنحطمك. هنحطمك حرفيا. انما انت طول ما انت بعيد عن الليلة دي ما بيظهرش في دار الندوة اصلا
مش مش بيروح ياخد الفوتو مع الفقير ويجي يقول ايه يا جماعة انا لي حضور اجتماعي كبير انا في الانتخابات الجاية بتاع دار الندوة انا ايه انا نازل انا نازل قدام ابو جهل لأ ما فيش الكلام ده
يعني هو اصلا مش ايه؟ مش شاغل باله بالمسألة دي ايه؟ خالص. مش حاضر معهم خناقاتهم مع الحجر ومش فاهم مش حاضر معهم القصة دي اساسا. يعني هو منفصل عن الطغمة الفاسدة اللي فوق وشغال مع الايه؟ مع انه بيصلح فعليا
مش الجماعة الجعجيعة دول فاهم؟ بيصلح فعليا ما لوش دعوة بالتهمة الفاسدة اللي فوق دي هو شغال على الارض. فهو شغال على الارض وطول ما هم وهم شايفينه قد ايه هو زاهد في ايه في الحاجات بتاعتهم فوق. زاهد فيها زهدا كليا. فلزلك هو
هو عمال يألف ايه في نزرهم بشكل واضح جدا بس كل خوفهم لما يحسوا كده ان هو هيقرب ايه من هنا بس هو دائما يرسل رسائل طمأنة يصح التعبير ان دي مش ايه؟ ما هياش سكته. ما بيشاركهمش احتفالاتهم. ما بيشاركهمش مش عارف اه الخناقاتهم دي على مين اللي يحط الحجر وما لوش دعوة بالايه
بالليلة دي بليلة دي اصلا فلو هتصف محمد صلى الله عليه وسلم في في كلمة واحدة مصلح اجتماعي اصلا الضعفاء دول ما يعرفوش ايه ما يعرفوش بقى انه بيروح بيتحنث في آآ يعني مش ما لهمش دعوة
طيب دي ايه؟ خالص. ولزلك اول ما قال لهم انا كزا مش خد بالك الناس مستسهلينها. وطبعا شوية المجرمين المتخلفين المستشرقين يقول لك ايه يقول لك آآ آآ عشان سورة اجتماعية. عشان خاطر سورة
العبيد عشان خاطر ان هو يحررهم من العبودية. لا ده هبل. ده هم عارفين كويس جدا مصيرهم ايه؟ طب بعدين هم اول ما امنوا حصل لهم ايه؟ اتحرروا؟ اتعزبوا. مسلمين. اتعزبوا وفضلوا ايه؟ سابتين. سيدنا بلال هو ده واحد
الضعفاء احد احد. هم دول بقى هم دول اللي داخلين معه على اعتبار ان هو عامل ثورة اجتماعية شوية مجرمين اللي بيقولوا الكلام ده. والا لو انا واحد عايز ده الناس دايما في الثورات دي انت واقفة بتتفرج واول ما
ما تمشي اركبها فاهمني؟ انما هو يخش يوجع دماغه بيها لأ مش الناس اللي دماغها برجماتية دي مش ممكن يعرض نفسه للخطر واحد يروح يقف في وش ابو جهل ويقف في وش يعني يقف في وش دل؟ لأ وهم كانوا العبيد دول مكسورين فواحد
يروح يقف في وش دول علشان خاطر طمعا في ان محمد وكمان هو عارف ان النبي اصلا ايه ما لوش حضور ايه؟ سياسي يعني النبي مش هو الشخص اللي ايه؟ اللي هو بقى سياسيا عنده جبهة كان في جبهات في دار الندوة. جبهات واضحة
النبي مش في الايه؟ مش داخل الجبهات دي ايه؟ خالص. ولزلك اللي كان يدافع عنه ويدافع عنه وبيروح ويجيب مين؟ ابو طالب. على اعتبار النبي اصلا مش في الايه ليس في هزا الخط النبي حتى ما قالوش في المفاوضات والحاجات السياسية دي لدرجة ان هو لما جه
العقبة جاب مين ؟ العباس. العباس وقد كان كافرا. انا جايب العباس وهو كافر، فاهم؟ عشان هو اصلا النبي ايه مش مسألة يفاوض دي مش يعني ننقي هزه الامور السياسية النبي صلى الله عليه وسلم ما كاتش ايه ما كاتش شغل ولا اهتمام ولا القصة دي ولا شاغلاه خالص
وده كان من تهيئة ربنا له برضه. علشان تستبعد خالص فكرة واحد طامع في الايه؟ لدرجة ان هم برضه يعني يقول له يا ابن اخي ان كنت تريد ان كنت تريد هم عارفين ان هو ايه ما هم لو عارفين احنا عارفين انك تريد لأ مش جاي يقول له احنا عارفين انك تريد فاهمني؟ بيقول له ان كنت تريد
فان كنت تريد ان هم عارفين ان هو ايه؟ لا يريد الحاجات دي. يعني عارفين ان تاريخه الطويل اربعين سنة وسطهم. فقد لبثت فيكم من ايه؟ من قبله. فعارفين اربعين سنة وسطهم ان هو ما عندوش رغبة لا في لا في جاه ولا في
ولا في مال ولا في نساء ولا في الحوارات دي. فهو جاي بيقولها له هم لو عارفين ان هو عنده كان ييجي يقول له ان كنت ان كنت كان يقول له بشكل صريح
احنا عارفين ان انت آآ من زمان هتموت على انك تبقى آآ تبقى تبقى وزير الحربية في قريش. احنا عارفين من زمان ان انت هتموت على فلوس هم عارفين ان هو مش اي الكلام ده مش ايه خارج اصلا القصة بتاعته خالص. ولزلك دي واحدة من المفاوضات الاخيرة اصلا. يعني هم خدوا قبلها خطوات كتيرة
ان هما عارفين ان دي اصلا مش مش في دماغه خالص صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل الذي بهذه الوجاهة النبي امي صلى الله عليه وسلم. وبهذا الحضور مكة مكة لا تعرفه الا ايه؟ مصلحا اجتماعيا. همه الاصلاح على الارض. مش همه انه يتشاف ولا الكلام ده خالص. الضعفاء دول بقى اللي
يخليهم يروحوا يؤمنوا بها. ما تقوليش بقى فكرة ان هو عايز السورة اجتماعية ولا مش عارف ايه ولا الكلام من ده؟ ابدا. ما هي مش ممكن ابدا يروحوا يحطوا نفسهم
في وش المدفع مع مين وهم عارفين ان هو مش هيحميهم. النبي لا يملك انه ايه؟ يعني يعني اقل ما فيها الموقف بتاع اه بتاع اه ستنا سمية ماشي؟ الموقف ده في حد زاته اصلا يعني كفيل بان دول لو كانوا ورا النبي
علشان خاطر ايه اصلاح كانوا انفضوا عنه. طب اشجب ندد استنكر اعمل امسك سيفه واضرب. لأ النبي مش مأمور قتال ويمر عليه يقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الايه؟ الجنة ستنا اسماء مطعونة في مواطن عفتها
يعني يجي سيدنا خباب يشكي للنبي طب يرجع بقى سيدنا خباب مسلا من قلب على عقبه ولا يقول له مش عارف انت عملت كزا لا لا مصدقين. فايه الى اي مدى بقى هو كان بيعمل ايه معهم
كان حاضر في حياتهم الى اي مدى؟ حاضر في حياتهم بانهي شكل؟ ولزلك ان الناس دي تؤمن معاه وتجابه معاه الصعاب وتبقى مستعدة يعني انها لأ ده مش معناه ان هو يعني ابوه وامي صلى الله عليه وسلم ما كنش ما كنش وضع عادي وزي ما قلت كده الاوصاف نفسها اللي بتطلقها
خديجة على النبي صلى الله عليه وسلم نفس الاوصاف اللي بيطلقها ابن الدغنة على مين؟ على سيدنا ابو بكر. مثلك لا يخرج ولا ايه اما انت تخرج ده انتم انضف ناس البلد. امال الناس الجعانة دي كلها مين اللي هيوكلها؟ والناس الغلبانة والناس دي. انتم
ابو جهل هيوكلهم؟ لأ والعجيبة ان لما يطوف به على على على سادات قريش ما فيش واحد ايه ؟ يقول لأ. ولا يقول له لا مش مش عارفين. هي دي بقى ازاي الصالح يوصل المجتمع
لمرحلة من عليه تخلي حتى المفسد مش قادر يقف في وشه. ده نوع من القوة الناعمة لو صح التعبير ان الصالح يوصل لقدر من الايه؟ من الحضور في المجتمع يخلي ان هو رحيله هيعمل ايه
حيهز عرش حتى زلك الايه؟ زلك المفسد. فيضطر يتفاوض معه انت في حالك وانا في حالي بس المهم ايه ما تجيلي ولا اجيلك وخصوصا لما يكون اصلا هو بطبيعته ما بيجيلوش في ايه في سكة. يعني ما بينازعوش ملك ولا بيشغل باله بقصته والحوار ده
فهذا الحراك اللي كان من النبي صلى الله عليه وسلم وهيأ له كان معه سيدنا ابو بكر ولذلك برضو سيدنا ابو بكر هو التاني ايه؟ برضو شغال في الضعفاء دول ويحرر منهم
ماشي؟ وسبحان الله ما كانوا ينظروا للمسألة على ان ده وجيه وده مش وجيه وده ضعيف وده قوي. بينزروا اليه ان ده مسلم اسلم انجى الله به نفسا من النار. المهم يعني ففكرة الايمان والعمران ما فيش تعارض. في البناء غير الابتلاء. في
لأ احنا بنقول ايوة ابني ايمان ولما تبنيه ايمان كويس هيبقى انجح انسان في العمرة. لكن في الابتلاء اللي هو الاختبار اللي هو وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون لما تنزل للمجتمع تبتلى بالمجتمع وتبتلى بالناس لازم تبدأ بالايه؟ بالاحساء بالعمران. ما احنا
بالنسبة لنا في المرحلتين دلوقت انت بهجة هي بتاع الابتلاء. المفروض ان بهجة دي الابتلاء. والنشاط الطبي بس احنا النشاط الطبي يعني مش مش دي يعني ما احنا ما نقدرش نقول ان هو ايه يعني او هو مش مش الرؤية يعني احنا اقصى ما فيها احنا هيبقى عندنا رؤية علمية تخصصية. ان انت مش عارف
كلينيك الابرود شو بشحن فاهم انما كاصلاح في مجتمع هو التعليم. يعني هو ده الابتلاء في التعليم بقى ده المفترض انت حراكك في الاساس. يعني هو سبحان الله سيدنا يوسف اصلا يعني هو كان في وضع اصعب واداره بشكل احسن
يعني هو كان في هو قبل ما نقول ان سيدنا يوسف ادار المشهد عمرانيا هو اداره ايماني. ازاي؟ هو واحد موصول القلب بالله. خد بالك هو سيدنا يعقوب اصلا هو في الحدس ده
برة الازمة. اه برة الازمة ليه لان هو اصلا ايه؟ هو هو مش هنا فاهم؟ يعني هو اقصى ما يمكنه عمله انه يقول ينصب راح يوصفا بس يتحرك ويعمل والكلام ده هو برة الازمة اصلا. مفترض انما آآ لأ يعني اقصد مش هو الذراع الفاعل
الحراك في الازمة اذ راع الفاعل في الحراك مين؟ يعني سيدنا لأ آآ اخوة سيدنا يوسف. لأ ما هو بص لأ هو مش بيبير سيدنا يعقوب اللي حصل ان هو ايه كزيم وفي حالة ايه في حالة صعبة جدا انما اشكو بثي وحزني الى الله
واعلم الله ما لا تعلمون. هقولها لك بشكل تاني. يعني مثلا احنا من الحلول القرآنية اللي طرحت لمثل هذه الاحوال في البيئات البدوية ايه؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم بامري وبنين. هذا الحل مين يملك
تنفيذه اي حد صح. سيدنا يعقوب اقسم يمكنه عمله انه يعمل ايه؟ يوصي هو يوصي بكده ويعمل كده. طب والتانيين دول بقى؟ اللي هم لا زالوا ملطخين. بجريمة مستوجبة لايه
العقوبة فهما دول عارف عارف سيدنا موسى وهو بيقول ايه؟ وهو بيقول ان فينا فيكم رجلا ايه؟ منعنا القطرة بايه بسببه فاهم انت؟ واحد واحد فيهم منعوا القطر بايه ؟ بسببه. انت متخيل حداشر واحد ولا كم واحد ماشي؟ تواطؤوا
على تلك الجريمة الشعناء الشنعاء في ايه؟ فاخوهم وابوهم واسرتهم ومجتمعهم مجتمع اللي الطهر ده مجتمع نبوة يرتكب فيه هذه الكبيرة فدول حاضرين في وسط دول ومش حاضرين وخلاص هم حاضرين وهم اللي بيديروا المشهد الاقتصادي. فتخيل ان انت تقول لواحد ايه رح كده سم الله واضرب بالفأس. انت مش هتضربه بالفأس. رح
سم اللهو واطلع في المكان الفلاني هو اصلا اصلا انت معاقب بايه بسببه ومهواش رايح يتوب ولا هيتوب؟ لا ده لغاية اللحزة دي هم مش ايه؟ مش تائبين اصلا. وهذا الذي يحصل لهم جراء العقوبة اللي هم فيها
فمصر صح سيدنا يوسف سيدنا يوسف تولى المشهد وارادة ربي سبحانه وبحمده ان سيدنا يوسف يحل هناك ماشي علشان خاطر ما هي دي بقى القضية. لما ييجي الانسان الصالح الانسان اللي هو يلوذ بالله
ربي سبحانه وبحمده لذلك بيقول سيدنا يوسف ادارها ايمانيا ان هو اصلا هو مستعصم بمولاه اصلا. بس هو كان تاريخيا تأسيسي على لا لا لا ازاي لأ مش مش لازم يكون كده بالعكس
وحتى الملك هو العلماء يقول لك ايه؟ يقول لك اصلا هو مؤمن الفرعون ده جاي منين؟ جاي من دار سنه سليم. يقول لك اصلا ده هو واحد بيكلمهم في سيدنا موسى. واحد امن بسيدنا موسى ان يقوم فرعون. ايوة هو امن بسيدنا موسى ليه
ايه اللي يخلي ده امن بسيدنا موسى وهو من قوم فرعون في وسطهم وايه اللي يفكره بسيدنا يوسف؟ موجود بلاش. ايوة اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده ان هو عنده امتداد امتداد. اجيال عارفاه
عارفة ان لما يجي نبي تاني يحصل ايه؟ هيؤمنوا به. يعني دول يعني ما كان لواحد من وسط قوم ربنا بيقول عنهم فاستخف قومه فقطعوه الا انه كان اصلا ايه ان ده عايش على بقايا النبوة. فلما جه سيدنا زي الناس اللي هم
كانوا المتألهين او الاحناف من من من العرب. عارفين ان النبي هيزهر ، اول ما النبي زهر عملوا ايه ؟ عملوا به خلاص خلصان فاهم فهو ده عارف يعني عارف من امتداد دعوة سيدنا يوسف في هزا الزمان وفي هزا هو برضو اصلا اللي يخلف
يقول انا ربكم الاعلى. ايه؟ لا ماشي ما هو كده كده ماشي لأ ان هو عنده عنده ايه؟ عنده معلومة ان في رب تاني هو الاعلى عند الناس ايوة فاهم فهو حاضر في البيئة دي ايه؟ لحظة الفراعنة ما قالوش. لا لا بصوا امنوا ما امنوش الكلام من ده
ما فيش كلام عليه. يعني من الحاجات العجيبة في القصة ان القصة مع كل بقى اللي احنا بنحكي فيه ده ورايح وجاي وجاي ورايح ما جاش سيرة الناس دي بعد ما سيدنا يوسف ايه ادار الازمة. فاهمني؟ الخاتم في اولى
لا لا مش قصة مش القصة فاهم؟ مش في القصة. ما جاش سيرتهم خالص. الناس دي راحت فين؟ امنوا ما امنوش اي حاجة ما جتش في الوحي اضرب بها عرض الحائط. دي حاجة ما ما كنت تعلمها انت ولا قومك
من ايه؟ من قبلها. اما ربنا يقول ذلك من انباء الغيب. انما غيب. غيب يبقى ما حدش ايه؟ ان شاء الله. ما حدش عارف سيبك من الكلام ده. الناس اللي عمالة تهرطق دي كلها ويقول لك يمين وشمال لأ. وحتى بني اسرائيل لما كانوا بيحكوا بيحكوا من البيت منين؟ من التوراة
انا هو ليه بني اسرائيل كتير من حكاياتهم ماشية مع حكاياتنا عشان هم بيحكوا منين؟ من واحد من التوراة بردوا امتى ؟ فهو اللي ما هي اللي ذكر عن يعني مش معقولة يعني البشرية لاول مرة بتسمع قصة سيدنا ادم في القرآن
مش معقولة البشرية لاول مرة بتسمع عن سيدنا ابراهيم فين؟ في القرآن. اهو سيدنا نوح مش ممكن اصلا. فاكيد يعني لما يكون في قوم مثلا قبلنا الف سنة مليون في المية هيكونوا سمعوا الانبياء دول اصلا لان اصلا ايوة اصل الدين عند ربنا الاسلام والمنهج عند ربنا واحد
لكل جعلنا منكم شرعة وايه؟ ربنا هو اللي وضع الشرع وهو اللي وضع المنهاء. والمنهاج عند ربنا واحد. فالقصة خلصانة فهو هذا المنهاج الواحد اللي فيه بقى منهاج الانبياء وفيه مش عارف ايه. وبهداه مقتدىء وفيه فيه الكلام ده كله. ومن يرغب عن ملة ابراهيم يعني مش
اكيد مش لاول مرة البشرية بتسمع القصة دي. فهي حاضرة عند بني اسرائيل. كنت حاضرة عندهم. كل الكلام ده لا معنى له. ازا كنا اصلا في بني اسرائيل لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. رغم انهم بيقولوا حاجات ممكن تكون موجودة فين؟ في التوراة. بس هم بالنسبة لنا خلصانين. ناس حرفت
كلام ربنا مش هتحرى في القصص مش هيحطه على الانبياء حاجة يعني هيدوسوا عليهم حاجة فقصتهم خلصانة. اه فكده كده انت بالنسبة ما ما حدش يركز مع الايه ولزلك ولزلك ما تطلعش برة الوحي. يعني الاحداث يعني دايما انا شخصيا لما باتناول قصة والله اقرا كلام
المفسرين فيها كلام مفسرين اي حاجة بقى جاية من نفض لها. خلاص كده؟ آآ بني اسرائيل ومش عارف الكلام ده انا شخصيا لا اعتدي وشف آآ النبي اتكلم عنها في السنة ولا لأ؟ والصحابة عندهم حاجات باسانيد صحيحة
تخص القصة دي ولا لأ من الحاجات اللي بيقولوا عليها ليس من قبيل ما يقال بالرأي. ويكون شريط انه ما يكونش من من يكثر اخذه عن بني ايه بني اسرائيل بس هي دي مصادرك. ما خلا ذلك ما ما تفكرش. ما تركزش في اي حاجة خالص. ما خلا ذلك
كمل زي ما حضرتك قلت ايه ما حدث لهم بعد ذلك مش موجود في القصة. ايوة. احنا يبقى نفسنا ان هو دخلنا لا ما هو متقن في الارض لا ما انت لسه اهو بتقول يتبوأ منها حيث يشاء
الحدث اللي جاي بعد كده احلها. ما كانش سيدنا يوسف. اصل خد بالك برضو الجماعة دول برضو يعني هم يعني المجتمع ده ما لسيدنا يوسف بسهولة ان ما يذهلوش الا لانه يعني ان سيدنا يوسف لا يعمل فيه هزا العمل سيدنا يوسف نفسه وصى عظمة يعني
يعني هيسيبوها يسيبوها كده. انا اقصد هو هو سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم آآ خد بالك برضو يعني مش دايما اصلا من من من مقاصد بعثة النبي ان الناس دي تؤمن اصلا. يعني في اوقات اصلا النبي يبعث يعني انت مسلا لما تيجي تبص
بص كده على سيدنا مسلا. هم. لأ ما اقصدش كده. ما اقصدش اللي هو اقصد كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يأتي النبي وليس معه ايه؟ احد. طب لما يأتي وليس معه احد. هو ما كنش فيه اي مقاصد يعني بعثته
خالص في الناس دي. فرقت. فرقت في حاجات كتيرة بتبقى فرقت في حاجات كتيرة. وده اللي اقصده ان مش لازم النبي يعني يبقى ايه؟ يبقى بعثته يعني آآ ان هو آآ فيه حاجة ايمانية حصلت. لا ممكن ما فيش حاجة ايمانية ايه
تحصل بس هو نعلي فيه خط ما يهيأ ما ان فيه ناس تيجي بعد كده. يعني هم فتنة الكهف كان شغلهم في زمنهم وبعدين تلتمية سنة تلتمية وتسعة سنة خلاص وبعدين يقوموا ايه يعني وقت قصير ويرجعوا ايه
يموتوا تاني وخلاص انتهت قصتهم بس هم آآ هم هيقوموا بدور ما ليعلموا ان وعد الله حق وان مسلا ربنا بيعد الفتية دول عشان بعد تلتمية وتسعة سنة الناس محتاجين يعلموا ان وعد الله حق وان الساعة ايه؟ لا ريب فيها
يعني واصلين لهزه الحالة. فيعني هي انت ربنا بيرسل الرسل ويبعث الانبياء وهو سبحانه وبحمده يعلم ده هيعمل ايه هيقوم بايه؟ والله بقى سيدنا موسى سيدنا سيدنا آآ آآ يوسف هل هو يعني ترك اثر في بني اسرائيل ولا ما تركش؟ آآ ترك اثر اثر في مصر ولا ما
انا في رأيي انه ترك ترك بعمق واصرخ مثال على ما تركه وبني اسرائيل دول جم منين؟ وفضلوا معذبين مكرمين في مصر لفترة طويلة. ايوة اقصد بقى دول جه منين بقى اللي كان بس. بس. اه فاهم؟ يعني
فهم اصلا آآ يعني مش لازم ان كان اصلا دور سيدنا يوسف انه هيخلي المصريين ساعتها يؤمنوا يمكن كان الدور ان هو يهيئ الاجواء لمجيء بني اسرائيل هنا ماشي؟ ينتقلوا ويعيشوا هنا ويعيشوا في
مصر ويعيشوا السنوات دي وهم بني اسرائيل يبقوا ايه؟ يبقوا الناس الصالحين بتاع المجتمع ده. ايوة الصالحين بقى الصالحين بتوع المجتمع اساسا اللي هم هيأثروا ولا شك في الايه؟ في المصريين. هيبقى زي مؤمن ال فرعون وغيرها. وبرضه اصلا التأثير بتاعهم في رأيي واصل
في اصلا. يعني هي ستنا اسية برضو يعني ما انت ما تحسش انها كافرة زي فرعون كده. لان هي في اصلها ما هياش ايه ايوة لأ هي ما هياش يعني كافرة زي فرعون. تحس ان فيها حاجات ايه؟ يعني هي مستعدة للايمان
مهيئة للايمان. ويمكن ربنا يقدر ان ييجي ام موسى واخت موسى ويحتكوا بها في داخل القصر والكلام من ده كله. وهي مهيأة للامر ده فيمكن كان اصلا الدور اللي هيقوم به سيدنا يوسف كله ويتلخص في ان ايه؟ في ان هو يكون عنده عنده من السلطان
ما يستطيع ان يستجلب به ايه؟ بني اسرائيل ويعيشوا فترة كبيرة من الزمن في هزا المجتمع. ولزلك اصلا فكرة استعبادهم ما هو صراع حضاري اللي هو دول ان هو اكيد ده مبني على ايه؟ على ان بني اسرائيل لما كان لهم سلطة كانوا برضه ايه؟ كانوا
وكابسين على نفسه. هي كده هي الموضوع مش يعني ويفضل بني اسرائيل خط المؤمن الحاضر في هزه البلاد المؤمن ده آآ في في ام موسى في ابو سيدنا موسى نفسه في اخوه هارون مم عمران في اخت اخت سيدنا موسى خلاص
يعني في ايه؟ يعني في خط من المؤمنين الصالحين موجود اصلا. هذا الخط من امين الصالحين هم قلت له تاني اطلعوا برة مصر فاهمني؟ ارجعوا تاني فين ؟ فلسطين تاني. هيسيبوا مصر دي بقى باللي فيها خلاص يرجعوا ايه
فلسطين تاني تمام؟ ومن ساعة ما يسيبوا مصر ماشي؟ مصر تفضل فترة كده لغاية ايه لغاية سيدنا عيسى برة مسرح الاحداس خالص. ايه اللي حصل فيها؟ ايه اللي بيحصل لها؟ برة مسلا الاحداس. لغاية سيدنا عيسى وبرضه سيدنا عيسى نفسه ايه؟ على
احنا ما دخلش مصر يعني على الراجح ان هو ما دخلش مصر. الجماعة النصارى اللي بيتلزقوا في الحركة دي بس وايه؟ نمرن. نمر والكلام ده بس هو الراجح ان هو ما دخلش مصر
رحلة العائلة المقدسة ما دخلش مصر على الراجحي. فهو ما يدخلش وكأن بقى مصر دي ايه؟ هتبقى يعني هي بقى بتهيأ ولا بتعد ولا كزا بعد كده النصرانية تدخلها. وسبحان الله يعني يعني النصرانية ما تدخلش مصر مسلا على ايد سيدنا عيسى
تدخل مصر ايه بعد كده من اه المبشرين بما يسمى المبشرين خلاص وما تدخلش اصلا بشكل صحيح لان هو ما كنش في دين النصارى اصلا ان هم ايه يتحركوا على غيرهم خالص. ده هو دين محلي لبني اسرائيل. لو صح التعبير. بس هم ايه مصر بقى
وكانها بتهيأ بهزه الحالة علشان خاطر يجي بعد كده الاسلام تبقى دي بقى الحالة اللي ان شاء الله الغالب المصري الى ان يرث الله الارض ومن عليها باذن الله هم؟ مصر مش جاية في السكة. فلسطين. مسرح الاحداث هناك
مصر مصر خرجت بره مسرح الاحداس ما بقتش حاضرة في مسرح الاحداس مسرح الاحداس انتقل لمكان اخر يعني ما كانش ما تقدرش تقول ان هو فين ولا ايه الحكاية. هو حتى سيدنا ابراهيم وهو سبحان الله اصلا سيدنا ابراهيم تنقل
بين الاماكن اللي هتبقى مسرح الاحداس في التاريخ الى قيام الساعة. اصلا. يعني هو سيدنا ابراهيم كده. فاهمني؟ خرج في العراق خلاص خرج في العراق ماشي وبعدين راح الايه؟ الشاء. وبعدين آآ متى؟ وبعد كده مصر. ورجع تاني. تمام
ارجع تاني. فهو اصلا يعني سيدنا ابراهيم هو اتحرك بالايه؟ الاماكن اللي هتبقى ايه؟ هتبقى مسارح الاحداث في اللي جاي من فترة بقى يبقى السكوب اكتر فين ؟ الاسكوب اكتر مسلا في مكة في حضور سيدنا اسماعيل. فترة يبقى بعد كده الاسكوب ينتقل اكتر في في
يفضل فترة في القدس بقى وبلاد الشام العراقي ما كانش فيها حاجة اصلا. فاهمني؟ وبعد كده بعد شوية بقى يتنقل المشهد لمصر مع سيدنا يوسف يحصل انتقال تاني وبعدين بقى يجي مع سيدنا موسى يرجع تاني ايه؟ يرجعوا تاني بني اسرائيل للشام او او لفلسطين ويقعدوا هناك فترة بقى في فترة طويلة لغاية سيدنا عيسى
تمام وبعدين بقى يجي مسرح الاحداس في الاخير على ايه على على مكة ولزلك هم بيقولوا الحتة بتاعة سينا دي هي الايه؟ يعني حتى في سورة التين خلاص؟ على والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الايه
يعني مم لا اقصد بعد سيدنا ابراهيم هو يعني في حراك كده. التين والزيتون بتاع ايه؟ بتاع الشام وطور سينين طور سيناء. وايه؟ وهذا البلد الايه؟ الامين حركة الانسان في في التاريخ الحركة الايمانية هتبقى ايه ما بين الايه؟ ما بين هذه الثلاثية. يعني خلاص سيناء
في اطار سنين بالنسبة لمصر ان هو طور سيناء ده برضو ماشي؟ هو اصلا النبي صلى الله عليه وسلم هو كان كان شايف برضو ان ايوة المسلمين هيطلعوا الشام تمام؟ هو في زمانه اصلا طلعوا الشقة
زمانه كده كهربوا العراق ماشي وعمان والبحرين تمام واليمن وخلصت الجزيرة. النبي صلى الله عليه وسلم كان عارف ان النقلة النوعية في حياة الامة انهم يعدوا يعدوا سيناء. يعدوا سيناء يروحوا الجنب التاني. لو عدوا سيناء راحوا الجنب التاني دي هتبقى
ايه ؟ هتبقى ولزلك اصلا اصلا كان الصحابة هايبين الخطوة دي. هايبينها جدا. يعني لولا ان سيدنا عمرو بن العاص جريء يعني او هو اصلا يعيش يرجع. ارجع يعني لغاية اخر لحظة هايبين خطوة ان ايه
ان يفتحوا مصر ان هم عارفين ان دي هتبقى نقلة تاني خالص. لان انت بقى يعني ايه لو انت خلاص كده انت انت ملكت مصر انت خلاص كده انتهت بقى ما هو ما فيش والتين والزيتون وطوري سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه
اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله باحكم الحاكمين؟ والبصلة من هذه الزاوية ان حكمة ربنا عز وجل ان لان لم يحصل لم يحصل في التاريخ قط. ان ان
المسلس ده يبقى مع حد. ما حصلش. المثلث ده يبقى مع حد ما حصلش. انما المثلث ده يكون مع ايه؟ بهذا بهذا الحضور مع محمد وامته. صلى الله عليه وسلم. انما ما يكونش مع حد تاني. ما انت تشوف سيدنا موسى
خارج من آآ لأ ومش معهم وخلاص. مع ناس كده بهزه الصورة يعني. مع ناس بهزه الصورة. يعني سيدنا موسى بعد ما طلع عينه حرفيا مع بني اسرائيل في الاخر يقولوا له آآ اجعل لنا الها كما لهم اله. هم يعدوا البتاع اللي آآ ويكسبوا مش هيرجع
بيعبدوا عجل. حاجة مقرار طافح يعني. وبعدين كل ده بقى اذهب انت وربك انا ها هنا قاعدون. حاجة كده يعني مرار السنين مكابدات صعبة جدا لدرجة ان هو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في في رحلة المعراج يقول له لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة
سيدنا سيدنا اصلا عيسى هو بيغادر الحياة وهو ايه؟ وهو يعني سيدنا عيسى نفسه بيغادر يحاول من انصاره الى الله هو في حد يا جماعة ينصرني الى الله يعني في حد فيكم عيان وانا انصاري الى الله. بس ما حصلش
لنبي يموت يموت وهو شيء ولزلك اصلا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعجازه يعني بمعجزته مشي ممكن حد يقول معجزة سيدنا موسى كزا معجزة سيدنا عيسى كزا معجزة معجزة في رأيي الاكبر او الاعزم لمحمد
وسلم الجيل اللي بناه. اصحابه. اصحابه هم معجزته. اصحاب معجزته الحقيقية. انما ناس مش ايه ولزلك سبحان ربي يعني صفوة الصفوة اللي كانوا حوالين الانبياء آآ تصدر منهم مشاهد وتصرفات
تلاقي الصحابة برضو بتلقائية كده يعملوا ايه ؟ يعملوا عكسها. زي مسلا موقف بدري مسلا يا رسول الله يا رسول والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا ايه؟ بل اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم يا مقاتلون
مش هتيفة. فاهم؟ مش كلام هتيفة. فاهم؟ ولا كلام واحد بقى احنا عايزين نفتخر على وبعدين اه الهتيفة دول بيشتغلوا فين ؟ بيشتغلوا في الرخا. ما يشتغلوش والسيوف والاسنة في قرص في مصر. امتى ؟ عاش يعني سبحان ربي يشاء ربي
تحصل مواقف ايه ؟ لأ مواقف ان الصحابة الصحابة دول معجزة تاريخية اصلا. مش بس في يعني معجزة دول معجزة تاريخية. معجزة في التاريخ كده. في التاريخ مش حاجة مش حاجة مش حاجة سهلة. اولئك ابائي فاجئني بمثلهم
اذا جمعتنا يا جليل والمجامع. فحاجة كده حاجة عظيمة. هو سبحان الله في في حركة التاريخ بص عليها كده مم. هو ربنا اراد في حركة التاريخ آآ يعني انا انا برضو خد بالك ايوة ممكن اكون شايف القصة من ايه من الزاوية النفسية او الوجدانية
واكون شايفها من الزاوية الايمانية الصلاحية بتاعة بناء انسان واشوفها من الزاوية الاصلاحية بتاعة كزا واشوف هل من الزاوية العمرانية سواء كانت اقتصادية او اجتماعية او اقتصادية خلاص بس انا في رأيي ان كل ده في خدمة
الزاوية الاصلاحية. كل ده برضو في الاخير كله في خدمة دي. هو ده الكور. هو ده يعني هو ده المقصد المركزي المقصد المركزي اللي كل الحاجات دي هتبقى بتايه بتصب فيه في الاخر. كل ده في
كبير في التدبير بقى اقتصاديا اجتماعيا آآ بنائيا على المستوى الشخصي فاهم انت وجدانيا على المستوى النفسي والكلام ده كله والجبر كل ده في النهاية عشان ايه؟ عشان مقاصد سننية. مقاصد سننية وده يعني ارد اخر كلامي
على اوله وده يأكده اوي ختام السورة. ختام السورة ان هي القضية قضية ايه؟ قضية مقاصد سنني فاهم انت؟ الصراع الصراع الصراع الصراع الحق والباطل. صراع الايمان والكفر. والتهيئة اللي
بتحصل والتدبير اللي بيحصل والكلام ده كله وتشوف من تدبير ربك وبص بقى زي ما انت عايز تبص من الزوايا دي كلها. علشان تفهم في الاخير لا يزال الله يغرس
قلت له هذا اديني غرسا يستعمله. عشان تفهم في الاخير بقى قل هذه سبيلي. ده طريقك انت يعني خلاص. ادعو الى الله على بصيرة ادعوه الى الله على بصيرة. تمام؟ انا ومن اتبعني. خلاص؟ قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
يعني سبحان الله هي دي اللقطة بقى انا ومن ايه؟ تبعنا. هنقول الله له جيلا اخر ان حركة التاريخ هتتغير من المشهد هيبقى مختلف ان بعد بعد الكسر ده في جبر وفي نصر فاهم انت ان انت ابني وما تقلقش من البناء ده اللي انت بتبنيه تجد صداة يوما ما
الصداق وانت مش موجود. زي ما سيدنا يعقوب وجد صداقه ما هواش ايه؟ موجود. النبي بعت سيدنا آآ مصعب وسيدنا عبدالله بن ام مكتوم والنبي نفسه انبهر بالعدد اللي جاي بايعه في بيئة العقبة الايه؟ الكبرى
واخد بالك؟ ويخش المدينة ما هواش ايه يعني ايه اللي بيحصل ده ؟ ماذا فعلت يا مصعب؟ فاهم انت؟ ده اللي انت بتبنيه لحد والكلام من ده مش ايه الواحد آآ آآ يعني مع نعومته ونعومة نشأته ده هيعمل ايه
هيغيروا دفة التاريخ. التحول التاريخي اللي هيحصل آآ اللي اللي عمله يعقوب في بناء يوسف صلى الله عليه وسلم فاثمر هذا الاثمار هيثمر في اصحابك. في الظرف الصعب اللي انت فيه في مكة والبناء في هذا الظرف
الصعب قام به يعقوب خلاص صلى الله عليه وسلم وبنى في هذا الظرف الصعب. ماشي؟ وما اوتي احتكاك كبير باللي بيبنيه. زي ما انت دلوقتي بتلقاهم خفية وسرا بس الكلام ده ايه؟ ما راحش
ما راحش هذا يعني هذا الاشكال الاجتماعي اللي حاصل والبلد اللي انت شايفها فدي دلوقتي بيحصل وعمالة بتعض ببعضها وتقطع بعضها وتكيد لبعضها يوما ما البلد دي هتايه ؟ هترجع لها وهيتلم تاني
وهيبقوا هم اللي يقاتلون عن دينك وينصرونا. زي ما اخت سيدنا يوسف هم اللي هيحملوا المشعل من بعده بعد كده ويبقوا ايه؟ ويبقوا في مصر هم الاسباط الاتناشر خلاص اللي بعد كده بني اسرائيل تحضروا عنهم كلهم اصل. خد بالك هتحضروا عنهم كلهم. يعني من الزاوية الاجتماعية من الزاوية
الزاوية الاقتصادية لأ انتم انتم هتحلوا مشاكل العالم. انت انت عندك تكوين انت هويأت تهيئة هتخليك انت تحل مشاكل ليه ولزلك دي برضو حاجة كده انا دايما الحقيقة وانا بحب اتناول السيرة احب ابرز ابرز التميز العمراني للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني اللقطة
برضه بتاعة الشيخ الدرويش والحوارات دي والشيخ ابو طاقية لأ مش الفكرة انا ما انتقزش حد لأ بس لأ يعني فكرة انت ما انتاش شايف ما انتاش شايف انت قدام شخص مبهر عمراني. انا مسلا من اكتر الحاجات اللي تبهرني مسلا معرفة النبي بالاشخاص والاماكن
انه كلامه ده وفلان وكزا وهيعمل وهيودي واصلا برضو عزرا يعني انت في مكان اصلا في مكان هو النبي رايحه اساسا في مجاعة يعني هم الانصار دول اللي هو عايشين اللي هو نزام ايه؟ اللي جاي على قد اللي رايح. يروح ييجي عليهم ناس تانيين
في وسطيهم وازاي ينجح النبي صلى الله عليه وسلم انه يدير الازمة ايه ؟ الازمة دي اصلا. في المجتمع ده ومجتمع يفضل عايش كده يعني قرابة سبع سمين على ايه؟ على خبز الشعير والحكاية المجتمع ده ولما يجي له المال كيف يدار؟ وحتى احنا بنتكلم في تبوك دلوقتي قدرة النبي على ادارة الازمة الاقتصادية
هي الطاحنة عشان خاطر يقدر يطلع بجيش فيه تلاتين الف دي مبهرة اصلا. دي دي مبهرة. انت تستغرب ان النبي صلى الله عليه وسلم مع كل شغله دي ومع كل اللي هو بيكب ده وكل اللي هو فيه ده اساسا ييجي ايه؟ يجي يبقى هو اللي مسئول عن انه يوزع الايه؟ يدي دول كزا ويدي دول ويبعت
حد ادي له ادي له النوق دي والحديس بتاع سيدنا موسى الاشعري. يعني ايه ده! النبي صلى الله عليه وسلم مبهر عمرانيه. عليه الصلاة والسلام مبهر مبهر في ادارته وسياسته للحدث زي ما شفنا ان سيدنا يوسف قدر يدير الايه؟ الازمة
سيدنا سيدنا يوسف كان عنده حاجتين بارزين جدا. عنده بصيرة عالية قوي بالاحداث. وبصيرة عالية قوي بالواقع بصر لزلك هو هو واباؤه وصفوا تحديدا بان هم هؤلاء اولي الايدي والايه؟ الوصف ده يعني لهم هم
كمان من دون الانبياء خاص بهم. واخد بالك؟ اه فاهم؟ يعني هو دول ايه؟ وصفوا بالوصف ده. فانت قدام واحد كان متبصر بشكل واضح وواحد بقى عنده همة وعزم وقوة عملية وبيشتغل على الارض ايه حد على الارض آآ النبي صلى الله عليه وسلم
بتشوف بقى ازاي فعلا كل كل الرصيد العمراني السابق له صلى الله عليه وسلم يسخره. يعني سبحان الله ما هو برضو العامل الاجتماعي اللي النبي اشتغل فيه في مكة ده هو فرق معه انه يعيش في مجتمع اغلبه كده اصلا. مجتمع مسلوب. مجتمع
جيلو اصلا اا متاخد منهم بيوتهم ومتاخد منهم اموالهم ومتاخد منهم كل حاجة جايين له كده يا مولايا ما خلقتني فاهمني جايلو جيلو ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم ايه يتجاوز معهم هزا المشهد ويعيش معهم هزه التحديات ويدير هزه الازمة تلك السنوات يعني ولذلك انا في رأيي ان هما السبع سنين
قبل آآ لقبل خيبر. خلاص؟ هي كأن حتى السباعيات دي فاهمني؟ يعني ايه؟ برضه كده لما تيجي تبص عليها في الاحداث النبي صلى الله عليه وسلم بيتقال له ادي ادي العاقبة. ادي ادي في النهاية. ولذلك انت هتبقى محتاج حاجة
محتاج تشوف قصة سيدنا يوسف في السيرة. الدنيا هتنور عندك بقى. تشوف قصة سيدنا يوسف في هنشوفها في السيرة يعني تشوف تشوف نفس اللي حصل لسيدنا يوسف بيحصل لايه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. تشوف
وكده تشوفوا بقى من الزاوية الايه لوجدانيه. واحد بيعيش كسر بعد كده بيوصل لقصر بعد كده بيعيش بعد كده بيقيس فهمني نصر. النبي صلى الله عليه وسلم بيمر بالاحداس دي. النبي صلى الله عليه وسلم بيعيش الكسر المش عارف ايه. وتيجي بدر
بدري تعمل ايه في في الجزيرة العربية؟ بدر قلبت قلبت دفة التاريخ اصلا. اصلا مات حد يتخيل يتخيل ان ممكن قريش دي ايه تكسر انتهت اسطورة حاجة اسمها ايه اسمها قريش
من مجموعة من الناس اللي معهم فارس واحد يعني فاهم؟ وما عندهمش عدة ولا عتاد ولا اي حاجة وخارجين بسلاح اللي هو يعني هيعملوا ايه؟ يغيروا على قافلة ويرجعوا. ده اغارة كمان مش مش مش معركة. يغيروا ياخدوا اللي ياخدوه يلحقوا يمشوا. ودول يعملوا ايه؟ يعني
يذله هتتغير دفة التاريخ. لان لحظة صناديد هيحصل لهم ايه مكن السيفت مكن السيفت بمعنى الكلمة الرؤية اللي رأتها عاتكة دي بتاع الايه؟ ان كل بيت دخله ما فيش بيت ما ايه ما فيهوش حد. يا قتيل يا اسير. ايه ده! سيهزم الجمع ويولون الايه؟ الدبر
يعني ايه اللي بيحصل ده؟ شف اللحزة دي بقى والصحابة سمعوا ازاي في ايه؟ سمعوا ازاي في في الجزيرة العربية كلها وبدأت بقى الدنيا تهابهم تهابهم بمعنى الكلمة. وبعدين تيجي واحد تعمل ايه؟ توعدنا
نقطة الصفر وانا حتى واحنا بنحكي الخندق او الاحزاب الامور بتتفاقم تتفاقم تتفاقم تتفاقم وواحد كانت ايه آآ الصحابة يفضلوا يعانوا من اثرها ماشي؟ سنتين سنتين من سنتين فيها خسائر
خسائر صعبة جدا جدا جدا ده غير الخساير اللي حصلت فيها. يرجعوا تاني لنقطة الصفر. تمام؟ مع تفاقم الازمات هي هي لان ما كانش لسه حتى شموا نفسهم تمام؟ يعني كان متنفس كده شوية وتوصل بقى زروتها فين ؟ زروة الاحداث فين ؟ في الخندق
ولاول مرة ولاول مرة الموضوع يوصل للدرجة دي لاول مرة ان قريش او اصلا حد في العرب يجمع عشر تلاف لأول مرة يجمع عشر تلاف وتيجي العشر تلاف دي بقى ايه وهما جايين يعملوا ايه برضو المؤامرة عالية المؤامرة على سيدنا يوسف وجيروا بيه في الايه
مين في السجن والحصار بقى مش الحصار وسبحان ربي وبرضو شوف يعني ايه سيدنا يوسف الموضوع ينتهي بطيف رؤية يعبر عليه على ذهن الملك وهو نائم. وهنا سبحان الله تجد ايه
شوية ريح ييجوا يعملوا ايه؟ طيف ريح كده يمر عليهم ايه؟ يقتلح حاجتهم امش ياد انت وهو ياه. خلصت المسألة خلصنا على كده. ومن اللحزة دي يبدأ ايه؟ النبي يقول اليوم نغزوهم ولا يغزوهم. خلصت قصته
كده انتهت قصة قريش. انتهت قصة الجزيرة العربية. انت اللي جاي بعد كده تطلع ايه؟ هناك فين بقى الصحابة اول كسرة لهم كده بتاعة ايه بتاعة آآ بتاعة مؤتة ماشي لفوق ومؤتة نصر بالوطن العسكري مؤقتة نصر
هناك بقى في حنين. بعد كده بشوية. خلاص كده خلصت القصة. لما تيجي تبص اصلا يا علاء على على على تاريخ الاحداث لما تيجي تبص على اخوة سيدنا يوسف واللي عملوه فيه وتبص على النبي وبيستقبل قريش ازاي. وبيستقبل اللي ازوه وعملوا فيه وودوا فيه
عليه وقالوا عليه واخرجوه من ايه؟ هتيجي تتكلم على الخروج ومش الخروج النبي وخروجه صلى الله عليه وسلم من مكة ويروح المدينة وهناك تؤسس المدينة والدولة ومش عارف ايه اللي والنبي رايح برضه بالايه يهيئ الاجواء عشان يروح بالمهاجرين والمهاجرين دول يعني هم بعد كده اللي هيحملوا الدفء
هيفضل الانصار طول التاريخ هم ايه؟ انصار. ضد الانصار ايه؟ انصار. النبي ما كنش بيديهم حاجة من متاع الدنيا يعني كده وهيفضلوا انصار والامر ده في المهاجرين لا ياخدوا بقى بدفة التاريخ عايز تشوف
قصة سيدنا يوسف شوفها في السيرة. بالمعلومات العامة بتاعتك بس. هتجد تقريبا تطابق وطبق واضح. ولذلك في رأيي الخط العام لقصة سيدنا يوسف خط سنني الخط السنني في سنن الاصلاح في التهيئة والتدبير لان اصلا دي واجبات المرحلة اللي النبي فيها صلى الله عليه وسلم. وفي الخط السني
بتاع الاصلاح ده بيتم التأكيد بقى على حاجات كتيرة. بيتم تبصير النبي وتوطينه للي هيحصل فيك ويحصل فيك ويحصل فيك ويحصل فيك. بيتم تبصرته وتوطينه ان انت هتتحرك من حال حاله. انه من يتق يصبر
ولزلك اتقالت له اكتر وصية سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. كان يتوصاها بعد اي قصة من قصص الانبياء اكتر وصية واخد بالك انت؟ الخط اللي انت شفته بشكل واضح كده مع سيدنا يوسف بشكل واضح وكأن يعني سيدنا يوسف
شف عارف اللي جاي انه كانه شايفه يعني حاجة عجيبة اوي. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني لولا انه كان كده برضه فاكرين لما قلت لكم في مرة قلت لكم من اكتر الحاجات اللي بتشدني في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. الهدوء
يعني هو مش ايه مش متوتر. مش متوتر. بتيجي ازمات طاحنة ومش عارف ايه بيديرها بايه؟ بنفس الهدوء ده. هي في الحقيقة مش الهدوء. هو السكينة. السكينة فهمني السكينة دي اللي هو في احلك الزروف واللحزات بيعمل اللي مطلوب منه من الانفعال والتفاعل زي الفل. بس كانه شايف
هدف لان امثال هذه القصص عملت ايه؟ هيئته. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ايه؟ ما به فؤاده. بتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام. في وسط الكلام ده بقى بيتقال
فحصل له كسر هيحصل لك جبر ونصر لا شيء. في وسط الكلام ده بقى بيتقال لان انت الناس اللي اتفرقت ومش عارف ايه اتلم شملها تاني وترجع تاني زي المهاجرين رجعوا ايه؟ رجعوا مكة تاني منصورين ومش عارف وايه وقريش بقت تقاتل عن النبي صلى الله عليه وسلم وبقت في ضهره. الانعام. اه
ايوة ان الذي فرض عليك القرآن على على التفسير ده ان الذي لردك الى ايه؟ الى ما عاد. ما الدنيا تبقى كده خلاص ويرجع النبي صلى الله عليه وسلم وتايه وتبدأ بقى المرحلة الجديدة اصلا يعني عزرا آآ اقل ما فيها اقل ما فيها. هو هو طبعا انتم
لازم تاخدوا بالكم ان مكة اتفتحت امتى؟ لأ في الحديبية. في الحديبية كانت مكة اتفتحت اصلا صلح الحديبية كان سبب ايه ؟ فتح مكة. ولزلك اصلا ما فيش سورة يعني يعني سورة
زكر فيها اللي زكر فيها اا فتح مكة سمت النصر سمت الايه؟ النصر. النصر انما السورة اللي ذكر فيها صفحة ادبية اتسمت الايه؟ الفتح. خد بالك من اللطيفة دي. فاهم؟ يعني السورة اللي ذكر فيها صبح ده بيتسمت الايه؟ الفتح
انما السورة اللي ذكر فيها فتح مكة اتسمت ايه؟ النصر لان النصر خلاص احنا كده خلصنا اللي هو النهاية. انما متى بدأ الفتح؟ في الايه في الحديبية. الفتح بقى اللي بدأ في الحديبية ده لانه اصلا كان هو الفتح اللوجستي لو صح التعبير او ممكن احنا نعتبره الفتح الايه
السياسي للجزيرة العربية. ما كان زي برضه مكان اصلا مكان مكانة بدري كده حدث مزلزل للجزيرة كان صلح ده يبيع حدث ايه مزلزل لان اصلا الجزيرة لا لا تتصور قط ان قريش تعاهد الا انها ايه؟ سلمت
بعدين قريش عاهدت احنا ما نعاهدش ليه؟ نسمع بقى على الاقل فاهم انت؟ يعني كل اللي كانوا خايفين من قريش القوس نفسها ايه؟ ركعت. فالموضوع خلص. كان ده بداية الفتح الحقيقي اصلا. لان ده هذا الفتح السياسي
صح التعبير الدبلوماسي لو صح التعبير عامل ايه؟ فاتح الجزيرة كلها بقى. خد بالك بقى من اللحزة من النقطة اللي عايز اقولها. هذه اللحظة لما تالت لما حصلت هذه اللحظة جه بعدها بقى عمرو بن العاص وخالد
ابن الوليد واكرمة ابن ابي جهل. السلام. ماشي؟ ايه ده بقى يعني عمرو ابن العاص جه بعد اللحزة دي. لحزة بقى اللي هي ايه؟ الفتح ده بقى تلاقيها ما فيهاش جه ناس بقى ايه؟ ناس خلاص هو حتى النبي صلى
وسلم هيموت والناس دي هتعمل ايه؟ هتواصل حركة الفتوحات بقى والجهاد وتهيئة الناس؟ هي هي القصة. لان هي هي السنن هي هي الايه؟ السنن. هتشوفها بقى من زاوية اجتماعية شفها هتشوفها بقى من زاوية عمرانية واقتصادية وبرضو لما تيجي تبص على المشهد كده
النبي صلى الله عليه وسلم ليه عمرانيا؟ اصلا اصلا يعني سيدنا سيدنا آآ يوسف انه يتحلى بهزه القدرات اللي يقدر يدير بها الامة المصرية في هزا الزمان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر ينشئ دولة من العدم
الدولة دي تدار بهزا الشكل والدورة دي والدولة دي عمالة تتسع بشكل فايرال. يعني تتسع بشكل ايه انتشار انتشار رهيب. ومع هزا الانتشار لا زالت ايه؟ بتدار. تدار يعني وعنده قدرة استيعابية على استيعاب هزا هزا يعني التضاعف
الرهيب في الدولة. انت بتتكلم انت في في في الناس في الصحابة في آآ الخلص اللي طالعين في سور حديبية كم؟ آآ الف وربعمية الف وخمسمية. الخلص بقى الخلص. سيبك من التاني يعني اللي هم انت
نتكلم بقى في ان انت بعد شوية بعد شوية مم يعني على مسافة سنة ولا سنتين وستة وتمانين طلع بعشر تلاف في تمانين في تسعة طالع بتلاتين الف في تبوك
الاعداد عمالة تتضاعف بشكل ايه؟ رهيب. وفي حجة الوداع يبقى معه ميت الف ورواية مية وعشرين الف والجزيرة كلها بانت. ومع هزا الاتساع بيبقى عنده الاستيعاب الاداري لو صح التعبير. حاجة مبهرة
ويقدر يخرج بالامة دي كده بالشكل ده ففرأيي ان هذا الخط لعله يكون هو الخط الايه الاهم اللي هيشمل الخطوط الاخرى الخطوط الاخرى آآ في هو مرتبط بالظرف الزماني ماشي؟ والظرف
في الانساني بتاع فترة نزول السورة. ونزول السورة ومرتبط ارتباط كبير جدا جدا بالخاتمة. واللي يعني الكلام اللي وجه للنبي صلى الله عليه وسلم او وجه لنا احنا في الخاتمة. ولذلك انت اطلع بقى برة التجربة اللي
حكى لو صح التعبير بتاعة سيدنا يوسف والصورة الاوسع منها بتاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وبص انت النهاردة. بس. شف المقومات كانت ايه. واللي اتعمل ايه بالضبط كده. خلاص
الحدس هيبقى ازاي بس انت بالنسبة لك خلاص كده هيوسف هتايه هتبقى يعني في رأيي رحلة كاين مصلح. اه من الصفر. واحد جاي من هناك لان من اقصى المدينة رحلة ان انت اتبنى هزا المصلح اللي هيغير وجه التاريخ. هيغير وجه التاريخ
وازاي ان هو على طول الخط طول ما هو ماشي بخطوات سليمة الله معه. سنن في وسط بقى الكلام ده بقى صناعة الصالح في وسط الكلام ده كل حاجة بتتحل. كل المشاكل بتايه؟ يعني بتتهيأ كده وبتتيسر ومش
تدبير بقى تدبير ربي سبحانه وبحمده ان ربي لطيف لما يشاء. فاهم انت؟ بس كده اللي هو انت ايه انت واخد خط في وسط الطريق هتايه؟ كل حاجة هتتصلح. كل حاجة تتحل. ولزلك يعني
الحاجات اللي بردو كانت بتستوقفني جدا ان سيدنا يوسف ما بيبصش وراه. يعني مش عايز يهرب مسلا ويروح يرجع لسيدنا يعقوب تاني يعني ما فيش محاولات انه يرجع هناك وكأن وباء هيئ للايه لان برضو يعني لان فيه آآ ولما بلغ اشده ايه
ولما بلغ اشده تمام؟ ولزلك اصلا يعني اللي انا بقول العشرينات ومش العشرينات لا مش العشرينات. لان اصلا سن الاشد هو سن الاربعين. ده على الصحيح اصلا. ماشي؟ حتى اذا بلغ اشده وبلغ ايه؟ اربعين سنة
فسن الاشد والسن الايه؟ الاربعين. فانت بتتكلم في واحد في مرحلة الطفولة اللي هو تحت العاشرة. وحصل له هزه الايه المكابدات في هزا الزمن الطويل المهم بس هو اتيناه اتيناه هو سيدنا يوسف كان نبئ بقى خلاص
فهو باصص قدامه وماشي في طريقه خلاص مش بيبص ايه ورا بقى ماض في طريقه. خلاص عرف السنن بقى وماشي في الايه في رغم ان يوم بلغ الاشودة دي بدري قوي. من بدري. قبل بقى ما نخش في الايه؟ في الاحداث دي نفسها وتصارعها ما يتعلق بها
كفاية كده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يا جماعة اثارك وشواهد عظمى تبهرني كذلك والافق في الشرع كذلك وسننه اجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني
في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي تشهد عيني
