اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني     انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم نرى. طيب اه كنا بنتكلم عن اه التقارير اللي قدموا الهدهد لسيدنا سليمان
آآ طبعا كل يعني كل الحاجات اللي احنا مرينا عليها دي فيما يتعلق بالهدهد آآ بقول طبعا كل الصفات الجميلة اللي كانت موجودة في الهدهد دي تخيلوا بقى يعني انا سبحان الله لما قعدت كلمت الناس في الفيوم شوية كده عن عن النملة وبعض الحاجات الصفات الجميلة اللي كانت فيها قلت
تخيلوا بقى لو طفل طلع بالصفات دي. اه والله تخيلوا بقى لو انت فعلا اه انما بقى مش القطة المشمشية والبطة اللي مش عارف ما لها او يعني حاجة ولا لها ايه لازم فيها لازمة. تخيلي بقى اما طفل فعلا يطلع بالمعاني دي. يتعلم من الهدهد ده ثقافة الاعتذار
نتعلم منه آآ ان هو فعلا ازاي يكون كلامه محكم وكلامه له لازمة وما يهرتلش في كلام ما لوش لازمة يتعلم منه ان هو يعني انا مسلا سبحان الله من الحاجات المشاكل اللي بواجهها مسلا مع ولادي ايه؟ ان هم آآ شغالين لبعض زي المخبرين. ابوها بقى فلانة عمل كزا علان
يا بابا انا متخيل بس لو ابني فهم او بنتي فهمت فكرة ان ايه انها ما تجيش تضيع وقت الا في حاجة مهمة وما تجيش تتكلم لي الا في حاجة لها
وبعدين ما تتكلمش الا في حاجة ايه؟ متأكد منها. وكتير منهم مسلا في الاخر ما كنتش متأكد من حاجة. يعني حسيت ان في مشاكل كتيرة قوي. ولزلك اخ كان يعني انت يا دكتور بتطرح افتراض بيقول ان كل المشاكل السلوكية اللي موجودة عند الاطفال النهاردة علاجها في القرآن قلت له متأكد. قال لي طب معلش انا اسف كده بس اقول لك
نشوف الحاجات اللي هي بتدور في وقتنا. فالحمد لله سبحان الله حضرني في ايه في كل حاجة فيهم حاجة اصلا. يعني انا بقول اصلا ان ميزة القرآن ان هو ادواره الشفائية مش بس علاجين وقائية وتحصينية. يعني هو اصلا بالاساس ان هو لو شخص يعني عنده عنده
يتم شفاؤه وتحصينه. ولو هو اصلا ما وقعش في مشكلة يوقى للمشكلة دي قبل ما ايه؟ ما تحصل. دي حاجة لا تتوفر الا للقرآن بس لزلك خصائصه الشفائية هائلة جدا جدا. ما علينا. طيب يعني بس باكد على المسألة دي كده وانا ماشي زي ما بقول اهو عشان ما حدش يجي يقول لي طب اجي اعمل ايه مع الاطفال
اتركز ازاي ان هو الطفل فعلا اتعلم حاجة زي كده. فلزلك قد تجد الام بغيتها وقد يجد الطفل بغيته وهو ده بقى عطاء الوحي عطاء متجدد. يعني عطاء الوحي عطاء متجدد سبحان الله عطاء لا ينفذ ابدا. كل شخص يقبل عليه يجد فيه ايه؟ ما يحتاج اليه. كل شخص يقبل عليه يجد فيه ايه؟ ما يحتاج اليه. تجد الامة بغاويتها يرجع
ازن الطفل بغيته الله المستعان. فقال اني وجدت امرأة تملكهم. يعني انا شفت امرأة مين مين دي؟ ما تفاصيلها ايه مش مهمة خالص امرأة بس يعني اه ولزلك هو يعني الهدهد برضو من الحاجات اللي استوقفتني ان هو يعني ايه
ما شغلوش البهرج يعني الفكرة الاساسية. يعني في ناس كتير ممكن تنشغل بالبهرج عن الفكرة الاساسية. آآ سبحان الله يعني مخلوق صغير انشغل بكل ذلك يعني ملكة سبأ زي ما بقول دي مملكة سبأ ده شكل مملكة سبأ ربنا وصفه لنا في القرآن. فما جاش يعني ولزلك سبحان الله! لما جت
بقى عن اللي عندهم قال ايه واوتيت من كل شيء. يعني هو انا عايز اوصل لك بس رسالة هي عندها ايه؟ عندها كل حاجة ما عدش بقى يقول ايه ده عندهم جناين يا ربي على المنجة اللي عندهم. تلاقي واحدة اصلا ايه راحت ولا شاغلة بالها بالايه؟ بالقصة خالص. اسكت
بقى ده البلح بتاع مش عارف ايه واللي مش عارف يسكت ده مش عارف كزا وعندهم وعندهم وواحد ولا شاغل باله بالايه بالقضية دي خالص هو شاغل يعني هذا البهرج الرهيب مملكة سبأ مملكة يعني كانت فريدة في الارض ساعتها. يعني مملكة فعلا شكلها
لدرجة هو فعلا اه الهدهد لما قال واوتيت من كل شيء يعني كل حاجة عندها. مش محتاجين حاجة يعني. فما عدش بقى ركز في البهرج اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة ده. لكن للاسف الشديد احنا النهاردة تلاقونا بنركز في البهرج وفي الحاجات اللي ما لهاش لازمة عما وراء ذلك. لزلك انا
جدا انا لما يعني آآ انا وانا صغير كنت يعني زي اغلب الكائنات التلفزيونية فكنت كائن تليفزيوني عادي عالتلفزيون فطبعا الكائنات التلفزيونية دي عندهم اوروبا دي حاجة ايه يعني كبيرة قوي والدول الاوروبية دي حاجة عزيمة جدا
طبعا كنت بقى برضه بشجع كورة وبرضو اللي بيشجع كورة ده بقى عنده ريال مدريد وبرشلونة ومش عارف وتوتنهام ومش عارف ايه فاوروبا عنده برضو خالص يعني ماشي؟ فانا كنت يعني احب ازور اسبانيا يعني وكنت احيانا اشجع المنتجع المنتخب الاسباني ايام المهم
فكنت اتمنى جدا اروح ازور اسبانيا. فسبحان الله ربنا قدر ان انا ازور اسبانيا يعني في يعني لما كنت رايح آآ المؤتمر بتاع الاعجاز العلمي مقترح يعني عرض سيادة الماجستير بتاعتي سبحان الله! يعني رحت آآ كانت النزرة مختلفة
خالص يعني انا كنت يعني في وانا صغير كنت متمني بقى او يعني للاسف الشديد مما احزنني ان كان في ناس رايحة معنا كانوا مين جدول الرحلات؟ هيروحوا يزوروا اشبيلية ويروحوا يزوروا كزا ويزوروا كزا ويزوروا كزا ويتفرجوا على كزا ويتفرجوا على كزا ويتفرجوا على كزا ويشوفوا مش عارف ايه اللي عندهم الجميل ويشوفوا كزا
انا الصراحة رحت يعني نزلت اول ما رجلي اتحطت في المطار آآ يعني اصابني غم شديد جدا جدا يعني مجرد بس ان ان مرة على خاطري ان هذه الارض كانت مسلمة يوما ما. يعني وكانت منارة للاسلام في العالم كله. آآ والنهاردة بترفع الصلبان
سبحان الله لما حتى جيت اقول الكلمة بتاعتي ما قدرتش صراحة رغم قلت ايه دي مالها ومال دي بس قلت كانت لنا هنا يوما حضارة. يعني احنا كنا هنا يوما ما وكانت لنا حضارة. يعني اضاءت العالم كله. يعني
يعني في اسناء الزيارة دي في راح اخ رتب لي محاضرة في جزيرة مايوركا هي جزيرة المفروض انها مغربية اصلا بس تحت احتيال اسباني المهم انها تضع اسبانيا حاليا يعني. بس هي من مناطق الارض المدهشة يعني اللي هي مكان ناس تدفع يعني الوف مؤلفة عشان تروح تزوره
فالاخ قال لي مش عارف ايه فقال لي طب هنروح قلت له بص انا هاجي على المسجد ادي ما الايام حتى اللي قعدتها في في آآ في مدريد قعدتها في الفندق
من الاكتئاب مش قادر اطلع ابص في الايه في الشوارع ولا عايز افتكر اي حاجة. لان طبعا منزر رهيب جدا ان انت تطلعي تبصي تشوفي آآ يعني مسجد ببناء مسجد والمنارة بتاع المسجد والصليب مرفوع فوق. يعني كل الكنائس اللي هناك تقريبا كانت مساجد. يعني انا رحت
قلت له مع الاخ انا مش يعني انا طبعا المنزر ده عارفه بس بتحاشى اشوفه اني مش قادر اتحمل الوجع بتاعه اصلا. الاخ بقى اضطر ان احنا ايه نروح يعني اه لما نزلنا قال لي طب خلاص فسحه قلت له لا انا مش عايز الجو ده خالص. احنا هنروح على المسجد
ادي المحاضرة اللي هديها واقعد شوية وانا كان اصلا زيارة اربعة وعشرين ساعة وارجع تاني مدريد. المهم آآ قال لي طب خلاص احنا هنعدي من يوم الطريق كده. آآ بس تبص على
الجزيرة وبتاع قلت لهم المهم يعني قال خلاص واحنا ماشيين عادي. عدينا على حتة كده طلعني مكان من الناحية الطبيعية يعني جنة الله في ارضه. حاجة كده لا تتصور يعني من ناحية الشكل لا تتصور اصلا يعني ما اتخيل اني ارى هزا الجمل. آآ صراحة انا ايد يعني
بصيت بصة كده شفت المكان جميل جدا وبعدين وقعت عيني على ايه في وسط كل الجمال ده في حتة كده مبنية آآ وفيها مسجد ببناء المساجد الاندلسية يعني. وشفت بقى على على على المنارة بتاعته ليه الصليب. فقلت له الله يكرمك انا عايز امشي فورا
يا عم مش قلت له عايز امشي فورا انا مش قادر اتحمل ان انا اشوف الايه المشهد ده. يعني ان انا اشوف مسجد يتحول لايه؟ آآ لكنيسة. يعني هو بناء الكنائس الكنائس لها بناء معروف. لا مش بناء الكنائس خالص. يعني بناء مسجد بالزبط. نفس النزام والميار الاندلسية دي هي هي
او المنارة المغاربية بمعنى ادق يعني. خلاص؟ لان حضارة الاندلس يعني استقت من حضارة المغرب. مش قادر اتحمل المشهد. قلت له لا بص مشي مش قادر اتحمل القصة دي الله يكرمك وقعدت يعني تعمدت ان انا ابص في كتاب في ايدي ولا اي حاجة مش عايز ابص على اي حاجة. اه مم يعني
مش هقول ان انا مسلا في مرحلة ما من عمري كنت اتمنى اشوف المناظر دي. وما كانش يفرق معي بشوف مسجد بشوف كنيسة مش فارقة كتير يعني. انا رحت الزيارة دي اديت المحاضرة قلبي اتوجع ورجعت يعني اتوجع بقى من كلام قعد يكلمني عن احوال المسلمين هناك وواقعهم ووضعهم اللي احزني اه يعني
اه ان شفت بقى ناس من المسلمين وممكن ائمة مساجد وناس كده شفتهم ايه؟ بيتمنوا يروح مكان زي كده ويقول لك ايه المشكلة يعني؟ وننبهر الكلام ده والوضع عادي عنده يعني والبهرج ده يعني شاغله عني الفكرة. ايه الاساسية وجوهرها اصلا يعني. الشاهد
اه يعني انا استوقفني جدا ان الايه ان الهدهد مركز جدا في مهمته ما انشغلش بالبهرج اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة وما قعدش في التقرير بتاعه يتكلم عن ايه
عن الجنان اللي موجودة في سبأ والمسكن اللي هو اية وقد كان سببا في مسكنهم ايه؟ اية يعني بيوتهم دي لما ربنا يقول على حاجة اية دي حاجة يعني اكيد يعني ما تخطرناش احنا على دماغها دلوقتي اصلا. فدي كانت مساكنهم يعني
اكيد اكيد ده طب لما يروح ده هو اصلا الهدهد قال ولها عرش عظيم. يعني عرشها يعني عجيب جدا. ولزلك هو اتكلم عن مسألة العرش تحديدا يعني. طيب فقصدهم ما شغلوش البهرج ده على انه يركز في ايه؟ في ما ركزوش ان الملكة دي مسلا ده ده هم مملكتهم آآ مم
الملكة ثرية جدا وتظهر عليها اثار النعمة ولا القصة دي خالص. اني وجدت امرأة تملكهم. والتعبير هايل جدا وقال تملكه يعني ما قالش وجدت ملكة قال امرأة تملكهم لان من من الملكات آآ ما لا تملك ومن الملوك
يملك هو ملك بس ما يملكش بس هو كأنه اختصر كأنه عايز يقول جملة ان انا وجدت امرأة ملكة وهي مهيمنة على مملكتها ولزلك اختار تعبير ايه؟ وجدت امرأة تملكهم. كان ممكن يقول وجدت ملكة. انما ملكة دي. طب ما ملكة وممكن ما ايه؟ ما بتقضيش
مصلحة لأ دي ملكة ايه تملك ولزلك وفر سؤال ان الملكة دي الدولة ماشية ازاي مين القوة الاكبر في الدولة هل الملكة ولا حد تاني ؟ الملكة دي لها قرار فيهم ولا ما لهاش قرار فيهم؟ ده هيفرق. نبعت الخطاب لمين ؟ نكلم مين ؟ مين اللي نتكلم معه. هو وفر الكلام ده بانه قال ايه
وجدت امرأة تملكه. لما قال له انها امرأة هيفرق معه طبعا في الخطاب. هيخاطب مين بالزبط؟ وهيتكلم بايه؟ ولزلك حتى هنلاقي خطاب سيدنا سليمان فيه قوة وفيه شدة يعني بيخاطب خطاب ايه في في ترهيب للطرف الاخر. لان هو لقى نفسه امام ايه؟ امرأة
والفرصة سانحة ان المسألة تنتهي بجملة. ولزلك اصلا الجملة دي يمكن لو مبعوت الراجل ما هتايه ما هتفرقش معه كتير بس ان هي تحس انه باعت لها خطاب اساسا. يعني هو جملة واحدة بس. الا تعلوا علي واتوني مسلمين
يعني هي تزرع الرهبة في نفسها فهو التقرير بتاع الهدهد كان يعني مفيد جدا في ان هو اكد على فكرة انها ايه؟ انها امرأة وده افاد سيدنا سليمان اصلا في تعامله مع الموقف. وفي نفس الوقت قال انها تملكهم يعني لها ايه؟ وده هيزهر حتى من
لا يتم بينها وبين قومها بعد كده انها فعلا يوم قالوا لها والامر ايه؟ والامر اليك فانزري ماذا تأمرين مش ماذا يعني ماذا تأمرين انت واحنا هنفز تمام؟ واوتيت من كل شيء. طبعا تعبيره باوتيت برضه ما هو احنا بنتكلم عن مملكة. لأ
هو عايز يقول ان الملكة دي متحكمة في الامر جدا ومتحكمة حتى في التفاصيل. يعني هي تملكهم يعني كلهم خاضعين كايه؟ كملك. وعندها بقى امكانيات رهيبة ما هو ده ممكن يحصل في المملكة ان ممكن تكون واحدة بتملكهم كويس بس مع الامكانيات ما لها ضايعة امكانياتهم ضعيفة جدا لا ده واوتيت من ايه
من كل شيء. واختار اصلا كمان لفز الايتاء عشان الايتاء ده بيعبر عن الحاجات العزيمة. يعني هو اصلا مش مش حاجات عادية. من كل كل حاجة بقى هتكلمني عن على فلوس عندهم فلوس بالهبل هتكلمني على على مش عارف زروع عندهم زروع هتكلمني على كزا عندهم هتكلمني على كزا
عنده هتكلمني على كزا عنده اوتيت من ايه؟ من كل شيء. واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. خدوا بالكم بس من مسألة كلامه عن العرش في رأيكم اتكلم عن العرش ليه؟ طب احنا فهمنا قال تملكهم استفدنا منها ايه؟ ومن كل شيء لان ممكن هي ملكة آآ بس يكون امكانياتهم ضعيفة
انا ممكن تكون ملكة لا تملك. قال له تملكه. وممكن تكون ملكة بس امكانيات المملكة ايه؟ ضعيفة ومتواضعة. ما ما عندهمش اصلا ناس فعادي. ما هو بيقول لك مش عارف تلاقي في افريقيا مالك دولة مش عارف ايه وهم عندهم مجاعة. اه ملك ايه يعني؟ ملك جعان. فمش فارقة كتير. انما لأ ده يقول ايه
اوتيت من ايه؟ من كل شيء. ايه بقى ايه فايدة زكر العرش؟ يعني ليه اتكلم عن العرش؟ منهجنا دايما في التعامل مع القصص نتجاوز ما جاء في القرآن والسنة. اي معلومة ما جتش في القرآن والسنة ما تلزمناش. ماشي؟ ولا كأنها حصلت. قرآن بقى
بس والسنة بس اي حد بقى يقول كان كزا وكان كزا وكان كزا ما عندناش حاجة تاريخية موثقة زي الكتاب والسنة. بس اي تفاصيل تانية نفضيها من دماغك كانها مش موجودة. ولزلك دايما نقف حيس وقف القرآن والايه؟ والسنة. احنا هنا السنة ما زكرتش عن القصة دي حاجة. لزلك ما بنزكرش
السنة. انما القرآن وما قدمناش الا ده. لزلك انا بحب دايما اتعامل على الايه؟ على اللي قدامي. اللي هيتجاوز يمين ولا شمال. طب ده حصل ولا ما حصلش؟ ما اعرفش
وما اعرفش يبقى ما لوش لازمة. لانه له لازمة اكيد كان ايه؟ كان زوجته. طيب هذا العرش العظيم ليه ذكر؟ ليه ذكر لها عرش عظيم طب احنا في تصورنا الملك بيعمل عرش ليه؟ يعني لما مالك مسلا بيعمل عرش
بيعمل العرش ده ليه؟ يعني عشان يزهر تميزه يعني. تمام. لمين بقى يزهر تميزه لمين؟ للشعب بتاعه يعني لما الواحد يخش كده عند ولا للناس اللي بتعامل معهم ماشي يعني يعني العرش ده احنا بنفهم منه الهيبة. يعني نفهم منه الهيبة. ان حد له هيبة. له هيبة في مملكته يعني هو اصلا
يبقى مقصود به الفكرة دي. فكرة ان اللي يقدر يصنع عرش زي كده يبقى هو لأ ده ده له هيبة كبيرة جدا وعنده وراه ايه؟ يعني زي مسلا انت احيانا الاغنياء يحبوا يتفشخروا بايه؟ باوضة الجلوس. تمام؟ فهو يعمل ايه؟ او يعمل جنب البيت ديوان. الديوان ده بقى
اللي يحط فيه مش عارف ايه من فوق واللي يحط فيه كزا واللي يعمل كزا ليه ؟ لان مجرد ما دخلت الديوان ده شفت الديوان بالشكل ده يبقى اكيد وراه ايه ؟ وراه غنى بقى وعز
سلطان وهيبة او واحدة تقول لك اما الديوان بتاعهم بس قيراط. انت متخيلة البيت هيبقى شكله عامل ازاي؟ ده عاملين ديوان قيراط. يعني اللي هو مسلا بيستقبلوا فيه الناس ولا كلام من ده. فاصلا فكرة العرش عند الملوك اظهار العظمة والعزة والهيبة
علشان يزرع الهيبة في نفس اللي يدخل عليه عرشه. اللي يدخل عليه عرشه حتى من رعيته يحس ان الملك حد ايه؟ مختلف. يهابه. فهو بقى بث الهيبة دي في النفوس والناس اللي هتيجي له وده الاساس الوفود اللي هتجي له من الخارج لما تشوف عرشه بالشكل ده ايه؟ لا الكلام يخلص
يعني واحد النهارده هيكون مسلا هو جعان وشعبه جعان ومش لاقي ياكل يقعد يعمل عرش دهب مش يعمل عرش دهب طبيعي ولزلك اصلا سيدنا سليمان حسم معه المسألة بالعرش. لان هي كانت متصورة او متوهمة ان في ظل الامكانيات اللي عندها اصلا واللي عندهم ان
وما حدش في الزمن ده يعرف يعمل عرش زي عرشها. فهم عاملين لها عرش ايه؟ رهيب مهيب يعني هي الفكرة كلها فكرة زكر العرش الهدهد يريد ان يوصل رسالة ايه؟ ان هي عاملة عرش ولزلك استسمرها سيدنا سليمان في فكر في ايه؟ في فكرة ان هو يخضعها. ماشي؟ فهو
ولزلك بقول لكم الهدهد ما كنش بيقول كلام وخلاص ما بيهرتنش. ده هو مركز جدا وكل كلمة قالها استثمرها سيدنا سليمان كويس جدا. ان هو لما ست العرش سيدنا سليمان استثمر فكرة الايه؟ العرش دي. ولها عرش عظيم يعني هي ايه؟ وسط قومها لها هيبة كبيرة جدا جدا جدا. وهم مش
مش متخيلين انها يعني هي مش بس لها هيبة كبيرة جدا في نفوس شعبها وهيبة كبيرة جدا في اللي حواليها. ولزلك هم حاولوا ويزهروا يعني تميزهم بعرش الملكة بتاعتهم. ان احنا ماشي ممكن ناس تعمل زينا في كزا تعمل زينا في كزا. بس ما حدش يحب يعرف يعمل عرش زي العرش بتاع
الملكة ايه؟ الملكة بتاعتنا. فده لون من ابراز ايه؟ ان ابراز هيبتهم وابراز ان هم اه سطوتهم على الباقيين ان هم زرعوا هذه الهيبة في نفوس الايه؟ اللي حواليهم. احنا عندنا العرش ده. فسيدنا سليمان اصلا استثمر النقطة دي في ايه؟ في انه يأتيها بعرشها اللي قالبة به الدنيا
اللي هم قالبين به الدنيا وحاسين ان آآ تلاقي عرشها قدامها وبعد ما تلاقي عرشها قدامها تخش بقى تشوف العرش بقى بجد. فهي خلاص هي متصورة ان ما فيش قوة تقدر تملك انها ايه ولزلك هييجي معنا ان اللي حسم المسألة مع ملكة سبأ مش اللي عند سيدنا سليمان. انها انها
اكدت ان ما فيش بشر اصلا يعرف يجيب الحاجات دي من نفسه. ولزلك هنعرف بعد كده ان سبحان الله في الخطاب الدعوي اصلا كل واحد ليه نقطته انه يخضع بها. يعني نقطته اللي يخضع بها. دي ملكة والموضوع ده بالنسبة لها هي هم بلغوا اوج الملك
سلطان فهي مش متصورة ان بشر ايه؟ يعرف يعمل اكتر من اللي عملوه. ما هي مسلا في مملكة سبأ دي ما هو الهدد لما يقولوا اوتيت من كل شيء يعني هي
ايه؟ هي حاسة انها جابت الايه؟ السقف. يعني من النهاردة مسلا اللي بيحكم مش عارف امريكا ولا بتاع يقول هو ملك هيعمل ايه تاني؟ ما هو اي رئيسة على الارض هيعمل ايه تاني يعني؟ يقدر يعمل ايه تاني؟ يجيب طيارة مش عارف بتعمل ايه يعني يعمل كزا يودي كزا يعني عنده ايه؟ كل حاجة. فلا يتصور ان ولزلك
ده بيدي له احساس انه قوة بشرية قاهرة. فلما يلاقي بقى قوة بشرية يعني اقوى منه يتأكد ان ده مش من عنده زي اللي حصل مع السحرة. هو ربنا اخضع السحرة بايه؟ يعني زي ما ملكة سبأ ربنا اخضعها بالعرش اللي اداه لسيدنا سليمان ربنا اخضع السحرة بتوع سيدنا موسى بايه
باللي وهبوا لسيدنا موسى اكتر حد عارف ان ده مش سحر هم السحرة. لان السحرة عارفين ان بص احنا ما حدش اسحر مننا يعني هو جمع ايه؟ كل السحرة اللي في مصر. مصر اصلا مشهورة بالسحر. والطواغيت يحبوا يكون حواليهم سحرة. خلاص
قصة الغلام والساحر. خلاص؟ فالطواغيت يحبوا يكون حواليهم ساحرة. فكده كده البيئة يعني زي مسلا بيئة مسلا فيها امراض فيحبوا يكون فيها اطباء كتير. دول يحبوا يكون فيها سحرة كتير. لان هو اصلا اصلا الطواغيت شغلانتهم قائمة على التخييل. ان هم يخيلوا للناس العكس الايه؟ الحقائق
ولزلك سلاحهم الاول مين ؟ السحرة. لازم يكون عندهم سحرة كتير. السحرة بقى احيانا آآ سحر البيان. يكون له ميرابو مسل يكون عنده حد ايه الجماعة زي الاعلاميين بتوع النهاردة. السحرة سحرة جدد. هو بيعمل ايه؟ بيسحروا الناس ويسحروا اهل النسوة ويوروهم حاجات مش موجودة في الحقيقة. خلاص
ايه الاعلام كله كده بيقوم بدور سحر اهو في ممكن بقى السحرة فكده كده ما فيش طاغوت مش حواليه صحرا. واي في بيئة طاغوتية هي بيئة خصبة لنمو السحرة. بيبقى فيها سحرة. والسحرة دول يجيبوا الاخر. يعني يجيبوا سقفهم. ولزلك
انت في بيئة اصلا اكبر طاغوت مرة على وجه الكرة الارضية كان فرعون. تمام؟ فالمتصور ان عنده سحرة ما لهم؟ ايه ون يعني سحرة من الاخر ما مرش على الارض سحر زيهم. لدرجة حتى التاريخ بيسجل ان سحرة مصر كانوا يعني او حتى الفراعين كانوا مشهورين جدا بالسحر
فمن ناحية السحر والكلام من ده احنا قدام بيئة يعني بتشجع جدا السحر. والسحرة اللي فيها تمام. وبعدين لما جمع ما قلش ايه؟ جيبوا لي الصبيان بتاع السحرة ده هو عايز يعمل ايه؟ ولزلك الباطل ما بيعملش زي الحق. الباطل بيحب يحسم المسألة. فهو فرعون كان
حلمه ان هو ايه؟ قال لك فرصة سانحة بقى. ان انا هجيبه اجيب يوم الزينة وكله بقى متجمع. خلاص؟ وايه واجيب السحرة والسحرة كده كده ايه هيطمسوا اللي هو بيعمله يعني هيلبسه على الناس ما الصحرة دول آآ اسعفوه سنين طويلة. ماشي
اجمع الصحراء دول وهيعملوا ايه الصحراء دول؟ خلاص بقى هيلبسوا على الناس وخلصت قصته نهائيا. نهائيا فانقلب السحر على الساحر. تمام؟ ولزلك فالمتخلف عقليا اللي اسمه فرعون كان هو المفروض اول واحد ايه؟ يؤمن اصله
ما هو اللي هو اللي مجهز المسرحية دي كلها؟ يعني هو اللي مجهز المسرحية من الالف للياء. فالمتخلف ده كان اول واحد يؤمن. كان حتى اعوانه اللي حواليه كان اول ناس ايه يؤمنوا لكن وجحدوا بها واستقنتها انفسهم ظلما وعلوا. السحرة بما انهم
عارفين ان السحر له سقف وان مهما عمل لحد ما حدش هيعنيه يعني هيعرف فلزلك اخضعوا فوق جنيه لأ ده مش آآ لأ مش مسألة بقى مش سحر موسى ما يعرفش يعمل كده
موسى ما يعرفش يعمل كده. ما حدش يعرف يعمل كده. احنا ارباب القصة دي من اولها لاخرها. ما حدش يعرف يعملها. ازا موسى ده مش زينا صلى الله عليه وسلم. واللي بيعمله ده مش من عنده. بالزبط زي اللي حصل مع الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم العرب بالقرآن
ان هم ناس ارباب الفصاحة والبهاء. فيقول لك لأ محمد ما يعرفش يقول الكلام ده. ما هو ما يعني هو مش ما كنش اعلن فصاحة يعني خلاص يعني هو بينا احنا برضو ايه ماشي فصيح وكل حاجة وزينا بس احنا ايه الفصاحة دي جايبينها من ايه؟ من الالف للياء من فوقها لتحت
يعني مالكين ناصية اللغة وقلنا الكلام ده لما اتكلمنا عن الحروف المقطعة احنا مالكين ناصية اللغة اصلا فلما تيجي تجيب الكلام ده لأ محمد ميعرفش يجيب الكلام ده الكلام ده مش من عند محمد. ولزلك بعضهم يقول لقد لقد سمعت قول السحرة وقول الكهنة وقول الشعراء ده مش كلامهم. انا ما اقدرش اقول
ده ايه؟ ان ده قول شاعر ولا قول كاهن ولا قول ما يجيش. ما هو انا اعلم بالايه؟ انا دخلت عليهم وعارف دماغتهم وعارف سقفهم ايه ولزلك فهو سبحان الله هنجد ان الكلام ده حاصل جدا لو فهمتوه تفهموا قصة سيدنا سليمان لان فيه حاجات كتيرة هتقول له ايه؟ طب هو سيدنا سليمان
يزل فيها ويها وبتاع وقاعد بيسألك الزل فيها وبتاع والست غلبانة ما هي جاية اهي وبرضو بيلاقي الحوار بتاع الحريم ده وغلبانة وجاية وبتاع عايزة تعتمد يقعد معه ويكلمها ويقول لها يا بنت الناس اسلمي تسلمي ويعرض عليها الاسلام لأ في حاجات هي هي جاية بنفسية ايه
لها عرش عظيم. فيه مسائل لو حصلت المسألة هتخلص خالص. يعني حاجات كده لو حصلت انتهينا. خلصني عزرا في اللفز لمس اكتاف يعني ايه خلاص ما فيش ايه؟ ما فيش كلام تاني. القصة خلصت. فهي كده. هو سيدنا سليمان هي جاية
في حاجة لو حصلت هيعمل ايه؟ الموضوع هيخلص عند ايه؟ ولزلك اول ما رأت العرش او اللي دخلت الصرح المرض من قواربها قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان هي فهمت اهو. ما قالتش ايه؟ واسلمت لسليمان
مع سليمان لان عرفت ان ايه ان مش قصة سليمان ولا مش سليمان ما حدش ما فيش قوة بشرية تقدر تعمل الكلام ده. اه لان هي خلاص هي جابت ايه؟ سقف القوة الايه؟ البشرية. ولزلك الهدهد هرجع تاني بقى. الهدهد كان ايه؟ لا مش حد آآ ما بيهرتش
لما قلت لكم لما تبصوا على الخطاب بصورة عامة تلاقوا فيه التفصيل مع التحليل مع التعليل لا ده محلل المشهد كويس جدا جدا جدا. وحاطط عينه على نقاط القوة ونقاط الضعف والفرص المتاحة والتهديدات اللي بتواجهنا بشكل هايل. بشكل هايل جدا. ولزلك فهو وكأنه وكأنه
بيصف لسيدنا سليمان وكأنه بيدي له الحل هيكون ايه. واحنا الست دي هتؤمن ازاي؟ وازاي المملكة دي هنأتي بها؟ بس من ادبه انه بيعمل ايه بيعرض المشهد في صورة خبرية وسيدنا سليمان اللي هي ايه؟ اللي هيقرر. وهنشوف الروعة بقى كمان في في ان سيدنا سليمان لم يستنكف ان هو
ايه؟ يستفيد من المعلومات اللي ايه؟ اللي جاء بها ايه؟ الهدهد. ما قالكش بقى ايه؟ لا انا اعمل حاجة تانية احسن الهدهد يقول لك انا كنت السبب في ان هم يسلموا
عالم كده في عالم كده مريضة تورط نفسها وتورط المسلمين وتضيع مصالح المسلمين عشان ايه اصل عشان ما حدش يجي بعد كده يقول لك دي كانت فكرتي انا اللي اشرت عليه. انا هاعمل بقى حاجة مخالفة. حاجة مخالفة دي تورط الناس. عشان هي تكبرت ولا استنكفت انها ايه؟ ان خلاص دي
جميلة كويسة. طب جزاكم الله خيرا. ولو حصل تيجي برضو ايه ما تجيبش سيرتها في حاجة. تقول بعض الاخوات الفاضلات كان لها فكرة آآ عملنا عليها ونميناها وطورناها واصلحنا فيها ناقص تقول ايه وغيرناه. طب وانت ايه لازمته كلمة
دول كلهم بس يعني عايز تدي كده شوية توفال للضمير بتاعك. خلاص؟ لا ايه اللي هيرضيه الانسان يعترف بالفضل لاهله؟ الاخت فلانة جزاها الله خيرا صاحبة هذه الفكرة وهي لها الاجر وربنا يكتبه في ميزان حسناتها. واحنا بس لم يكن دورنا الا احنا نحاول ايه؟ ننفزها بس. يعني لازم الانسان يكون كده
يكون عنده الانصاف ده الله المستعان ما علينا. الشاهد يعني ان رغبتها خلاص انها تتشبع بما لم تعطى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبه بما لم كنابس ثوبي زور. ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. يبقى فهمنا فكرة العرش ايه؟ ولها عرش عظيم ايه؟ فكرتها ان
هي لها هيبة وان مسألة العرش دي بالنسبة لهم هم بيعدوها كمملكة اكبر انجازاتهم. يعني هم كمملكة شايفين ان حتة العرش دي بالنسبة لهم ايه وعرش قوي مش بس قوي من ناحية البنيان. هو يا جماعة برضو
العرش مش بس فيه فكرة الهيبة فيه فكرة المنعة ان ان الملك اللي له عرش عزيم ده بيبقى ممتنع على الناس يعني مش اي حد ايه يخش اصلا يقعد معه فضلا عن ان حد يخش ايه؟ يؤزيه. ولزلك اصلا اللي عنده عرش ده بيبقى العرش ده اكيد
مش معمول في في الشارع. ده العرش ده جواه قصر. والقصر ده جواه حصن. والحصن ده يعني ما يبقاش ايه؟ بيبقى وحواليه بقى ايه الحرس الملكي والجنود يعني فلزلك هي مش فكرة بس ان عندها عرش فكرة ايه ما يحف
بالعرش ده من المنعة. ولزلك اصلا سيدنا سليمان اخضعها بانه جاب عرشها. يعني جاب لها عرشها عرشك بقى الممتنئة اللي انت متصورة ان اساسا ما حدش نفسه تسول له يخش عليك اصلا. ده احنا بنجيبه لك قدامك اهو
طبعا شافت ان الكلام ده مش ايه؟ هي داخلها شك اول ما شافت عرشها. ولذلك قالت كانه هو. هي هو بالظبط بس هي مش قادرة لو قالت كده تبقى يعني تحس انها توصف بالسفه. ازاي وعرشك هناك وكلام من ده؟ طب ما اصل ده حاجة غريبة بس هو بالزبط هو هو
ما هي وسبحان الله ولذلك لما سئلت اهكذا عرشك؟ لان هو ولانه من اهم انجازاتها فهي عارفاه حتة حتة. وطبعا النساء بتهتم بالتفاصيل فهي عارفة الزهرية اللي في الحتة دي والوردة الحمرا اللي هنا ما هو الستات كده فهي عارفة الايه
بالزبط عرفاه بتفاصيله ولزلك اصلا هو يعني لو هي مش عارفاه اوي هو قال نكروا لها عرشها يعني ما فيش شوية تغييرات كده. التغييرات ما تأثرش على اصله يعني لا هي عرفته من اصله برضه. يعني هي يعني لانها عارفاه كويس. من اعظم انجازات ده متفصل على دماغها. احنا عايزين
هنا كزا وهنا كزا وهنا كزا وهنا كزا. فالعرش برضو زي ما كان فيه الايه؟ الرفعة كان فيه المناعة. زي ما فيه الرفعة فيه الايه المنعة ان حاجة بتستجيب لها الرفعة والهيبة برضو فيها الايه؟ المناعة. معنى انها ممتنعة على الناس مش سهلة حد يوصل لها اصلا. ولا حاميني
لنفسه انه ايه؟ انه اساسا يروح يؤزي الملكة ده هي في حاجة ممتنعة جدا على الناس. ولزلك الرفعة والمنعة هي دي العزة. ما هي العزة رفعة وايه؟ ومنع. خلاص؟ العزة رفعة وايه؟ ومناعة. هي شافت بقى انسان اعز منها. خلاص؟ شافت انسان
اللي امتنع على كل الناس ما امتنعش ايه علي. والانسان ده دايما ما بيقولش انا. بيقول ربي. وخلاص القضية. لو لو نجحنا نجيب لها عرشها هنا يبقى كسرنا الحتة بتاع المنعة
خلاص؟ ولو وريناه عرش اعظم من عرشها يبقى ايه؟ كسرنا الحتة بتاع الايه؟ بتاع الرفعة خلاص هتخض هتنتهي قصتها. ولزلك الموضوع بدأ من تقرير الهدهد الموحد. تقرير هذا الهدهد الحكيم
كان هو البداية. الكلمة دي بس في حد زاتها فيها ايحاء عزيم جدا باللي جاي. وهتفرق جدا في الاحداس اللي جاية لزلك هتشوفوا بقى في روعة اصلا يا سبحان الله! ومقام الله في قلب هذا الهدهد. آآ هتشوفوا بعد كده ان هو في اخر
تقريره بيصف ربنا بانه رب العرش العظيم. ان هو ما ما هالوش الكلام اللي شايفه ده ولا اللي كان شايفه عن سيدنا سليمان اصلا. ماشي الله المستعان. ولزلك انا بقول ان اطفالنا من مشاكلهم ان هم
بيتشدوا للبهرج. فازاي ما يتعلموا في حاجة زي كده انه ما يتشدش ايه؟ للبهرج. وانه ازاي يرى يرى في يرى في في ذلك الامر ان الانسان يرى عظمة عظمة الرب سبحانه وبحمده. نشوف حاجة عظيمة كده يرى من خلالها ايه؟ عظمة الرب مخلوق في النهاية. تمام؟ لما يكون هذا
المخلوق اومال هيبقى شأن الخالق ايه؟ والله هو الذي ملك الله هو الذي اتاه كل ذلك. طيب. فهمنا بقى الحتة قل له ولها عرش عظيم. فكرته ايه؟ طيب. ولها يبقى فيه الرفعة المنعة والرفعة. والمنعة والرفعة مع بعض هم دول العزة
طيب فهو عايز يقول ان امرأة عزيزة في قومها ممتن عليهم مش سهلة حد يوصل لها. وفي نفس الوقت عزيزة في من ايه؟ في من حولها. طيب حتى الان يعني ممكن يكون جواب على خمس ست اسئلة اصلا. يعني في الجملة دي بس كده هو جاوب له على خمس ست اسئلة. صح؟ طيب
بعد ما اتكلم عن الملكة ملكها مملكتها وهيمنتها في المملكة دي وسيطرتها وتمكني والسياسة الداخلية والسياسة الخارجية بدأ بقى يتكلم عن دينهم. طب ماشي حتى الان ماشي واحدة مليكة وكلام من
وكل الكلام ده ماشي عادي. بعد ما اتكلمنا عن الحياة الاقتصادية والحياة السياسية. تمام؟ للبلد دي ووضعها هنبدأ نتكلم بقى عن دينها اللي هو الاهم بقى وجدتها وقومها. هي بقى وقومها خلاص؟ ولزلك برضه كلامه كان واضح. وجدتها
قومها تمام قومها معها في نفس الايه؟ برضه وكأنها اشارة لان هي اللي اني اتحرك فكرهم واتحرك قومها. ما قالش وجدتهم طب وجدتهم الملكة لها دور ولا ما لهاش دور
السؤال هيطرح ولزلك قال وجدتها وقومها تبعا لها. خلاص؟ يبقى برضه بيدي ايحاء واشارة ان احنا لو الملكة دي اتغيرت هتغير المملكة. هنخلص القصة مع المملكة. وجدتها وقومها. واشارته اه مم
بكلمة قومها هيؤكد برضو على حاجة هتيجي بعد كده ان هم عندهم ولاء لها. لان في الغالب القوم بيكونوا الموالين يعني القوم لما يذكروا بيكونوا الايه؟ الموالين. يعني قد يذكر في في مواطن اخرى بس قومها قومها يشعر ان هم ايه
ام اهلها يعني اللي معها موالين لها يشعر ان هي بالنسبة لهم بنتهم امهم مش حد ايه يعني هيفرطوا فيه ولا يسيبوه اصلا. وجدتها وقومها. ما لهم بقى؟ يسجدون الشمس من دون الله. طيب في رأيكم الناس اللي هم هيكونوا بيسجدوا للشمس هيبقى ده منكرهم
هيبقى عندهم بلاوي تانية زرقا كتير. ما هو يعني بيسجدوا للشمس. ناس بتعبد شمس ما هو طبيعي يبقى عندهم ايه؟ بلاوي زرقا تاني كتير. لكن الهدهد بيعلمنا ان احنا نركز على اصل كل المشكلات. وان
مشكلات العقدية اهم من المشكلات السلوكية. خلاص واخطر منها. اللي بنقول عليه دايما ان المناكير العقدية ابشع من مناكير السلوكية ومن المناكير العقدية اولى بانها تكافح وينهى عنها ويعتنى بها من المناكير الايه؟ السلوكية. خلاص؟ وبيأكد على ان اه الافعال والتصرفات افراز
الافكار والايه والمعتقدات. فبيؤكد على المسألة دي ان احنا دي اكبر ازماتهم. ماشي؟ فلزلك تخيل بقى انت اللي وراها ايه. ولزلك مما يحزني ان احنا لما نيجي نقيم ممالك بنقعد نقيم حاجات ايه
واللي نيجي نقيم اشياء بنقيم حاجات فرعية بنقيمش اصل الفكرة. يعني انا مسلا كنت بقول حتى لما كنت بكلم معلمات المتدبر اقول لها مسلا انت لو حبيتي تقنعي واحدة انها تجيب ابنها المتدبر. هتقولي لها ايه؟ قولي هقول لها ان آآ ان شاء الله
هتبقى هيحفز احسن هتبقى سلوكياته احسن وهيحب القرآن قلت لها طب بصي جابته لك المتدبر. ما بقاش بيحفز احسن. وسلوكياته بقت اسوأ. وعادي ما يبقاش بيحب القرآن ولا حد. ما هي تاخده وتمشي. هتقول لك المكان اللي كان فيه كان بيحفز كويس. كات سلوكياته كويسة جدا
وكان بيحبه ما فيش اي مشكلة. لان انت برضه فكرتي في المناكير الفرعية. مش في المنكر الاساسي. فكرت في افرازات الازمة مش في اصل الازمة وجزرها. لأ اصل الازمة وجزرها ان ده بيتعلم بطريقة مخالفة للهدي النبي صلى الله عليه وسلم
ده مش موعود بلا يضل ولا يشقى. وده مش موعود بان تطيعوه وتهتدوا. مهما شفت الدنيا حلوة فانت مش مدركة اصلا للمنكر الرئيس. انما لأ انا عشان كده كنت مسلا اقعد اقول للمعلمة في المقابلة. بص انت لازم توصلي للناس وتكون حاضر في
قلبك ان انت دورك احياء المنهج النبوي في تعليم القرآن. احياء السنة. انك تعلمي الناس بالسنة على طريقة النبي ده دورك الاساسي. والله بقى العيال مبسوطة مش مبسوطة بتتحسن مش بتتحسن. ان شاء الله ده هيحصل. بس مش هو ده دورنا الايه؟ الاساسي اصلا
احنا دورنا الاساسي اللي انت واقفة الثغرة اللي انت واقفة عليها احياء السنة. احياء المنهج ده الاصل خلل كله ده بسبب ايه؟ الاخلال بايه؟ بالمنهج النبوي في التعامل مع القرآن. بس. ولزلك
لما الانسان يكون عنده عمق فهم ويحلل الظاهر بشكل جيد يوصف المشكلة بشكل جيد. لان برضه برضه الاخطاء المنهجية اخطر من اخطاء السلوكية من اخطاء المنهجية هي اللي بتفرز الاخطاء الايه؟ السلوكية. ما هي دي كانت قصة الخوارج. الخوارج عندهم اخطاء
منهجية افرزت اخطاء ايه؟ سلوكية بقى بعد كده عادي بيقتلوا بقى المسلمين ويدبحوهم ويعملوا ويودوا صح؟ فعادي هو مش يعني مش معصوم من انه يضل او يشقى. فلزلك يستوقفنا عند الهدهد ان نركز على الايه؟ على المنكر
للرئيس المتعلق بالفكر المتعلق بالمنهج. خلاص؟ متعلق بالاعتقاد والا فاكيد مجتمع بيسجد للشمس من دون الله هو مجتمع ايه؟ خربان. ولزلك كتير من الناس متصورين يعني مشكلة ضرب ايه؟ الفساد والانحراف والشزوز ومش عارف وايه وبيشربوا خمرة؟ طب ما بيشربوا خمرة هنا
مش دي المشكلة خالص مشكلة الغرب انه مجتمع يكفر بالله. انه مجتمع يسجد للعلمانية من دون الله دي مشكلتهم. ولزلك بقى كل الكلام ده ايه؟ ولا اي حاجة في اي حاجة. لما حد يجي يكلمني يقول لي ايه
مسلا المجتمعات العربية النهاردة ان شرع ربنا ما بيحكمش ان ربنا مش مش الحكم فيهم هم ما ارتضوش ربنا حكموا. على مستوى القيادة السياسية يعني للبلاد دي. فده ده منكر المناكير
واضح؟ ده منكر الايه؟ المناكي. ان ما يكونش الحكم لكتاب الله. ده اكبر منكر ممكن يتوجد في مجتمع ويتفرع عنه ايه؟ مناكير اخرى. بس مناكير اخرى عادي خالص. ان كتاب ربنا ما تكونش للحاكمين. ما لوش
في الدولة ولا في المجتمع ولا في الجماعات. تمام؟ ولا في في الاسر ولا في الافراد. هي دي المشكلة الام ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. ان احنا ما ايه؟ ما اقمناش الكتاب. بس يعني النبي صلى الله عليه وسلم
في حديس صححه الشيخ شاكر انه بيتكلم عن اه عن مطلع سورة المؤمنون يقول لقد انزلت علي عشر ايات من اقام قامهن دخل الجنة. يعني انه يقيم الايات دي خلاص يقيمها. فدي المشكلة الام اصلا
ولزلك بقى امة اساسا هتحكم كتاب ربنا وهي كل تعاملها ولزلك اصلا الناس اللي بتنحي كتاب ربنا ربنا ما اتحكموش بكل ما اوتوا من قوة بيدعموا الشغل مع المباني. وبكل ما اوتوا من قوة
وعرفوا يحاربوا الشغل مع المعان. لان الشغل مع المباني ايه؟ مخدر الزبون. الزبون كده تمام مية مية وزي الفل انما بقى لو معاني طب ربنا بيقول كزا وفين الكلام ده وعايزين نحكمه ونعيشه وازاي تلاقيه لأ هيقلقوا ده انما
طول ما هو متخدر كده زي الفل عادي الاستعمار كان بيدعم حلقات التحفيز الانظمة الطاغوتية بتضع تدعم حلقات التحفيز هو ده المنكر الرئيس. ولما نيجي نقول الغرب النهارده مشكلتهم ايه؟ انهم يكفرون بالله. ما تقوليش بقى مشكلتهم مش
عارف ايه ولا ايه؟ واحد بيكفر بالله فكل اللي وراها ايه؟ متوقع عادي خالص يعني يسجدون للعلمانية من دون الله بس ناس بتسجد للعامية من دون الله. يعني هم بيعبدوا البنوك او يعني على حد تعبير بعض الغربيين بيتوجهوا
للبنوك ستة ايام في الاسبوع ثم يتوجهون الكنيسة في اليوم السابع. فهو ده حالهم يعني. ماشي؟ للاسف الشديد سريان هذا الفكر في الامة هو اللي وصلنا احنا فين قال كده؟ وعن المستوى اللي هو كده زي ما سيدنا النبي قال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك انفقاء
المدينة هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء ما فيهم. هو ده سر الازمة. عادي. يقرأون يعني دي قراءة احنا حافظين وتمام وزي الفل وما بيعملوش عادي. فلو وصلت للصورة دي في مجتمع خلاص. مجتمع
عادي خالص. هو المجتمع بقى اللي هيبقى ايه؟ هذا اوان يختلس العلم. خلاص هيبقى بقى دي لحظة دي بداية النهاية للمجتمع ده بداية النهاية في الاستقامة والهدى دي بداية النهاية للانسان ده. الانسان اللي هيسر اليه هذا الداء دي بداية النهاية بالنسبة له
طيب وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون يسجدون يبقى هو السجود ده بيعبر به عن الايه؟ عن العبادة لان السجود ده حق خالص لله. حق خالص ايه؟ لله. يعني بعض الامم كانوا يعظمون اقوامهم او يعظمون بعضهم البعض بالسجود. فلما جاء للسنوي عن ذلك. السجود بحق خالص لمين؟ لله سبحانه وبحمده
ولزلك الهدهد اختار دي عشان ايه؟ اختصر المسألة. يعني قال ان هو خضوعهم الاكبر لمين؟ للشمس من دون الله. طب هل هم بيعبدوا الشمس مع الله؟ زي مم تانية كتير. مسلا العرب كانوا
وكده هو طبعا العرب السنة دي ما كانوش موجودين يعني بس اقصد عشان اوصل لكم تاريخيا ان القصة دي موجودة. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ايه؟ زلف. يعني عادي هو في
في السماء ومش عارف سبعة فين وتمانية فين وكده يعني. خلاص؟ فهو بيعبدوهم مع الله. انما في ناس بتعبد الحاجات من دون الله مش مع ربنا. ان هم ما عندهمش مفهوم الله اصلا. واضح؟ يعني هو خلاص هو ده كفر بواحة
كفر محض ناس بتعبد الشمس. ولزلك الهدهد هنا سبحان الله نشوف بقى عشان كده انا اخترت له الهدهد احب ان الهدهد هنا يعني نشوف سبحان الله فهمه للتوحيد. ونشوف سبحان الملك ان هذا المخلوق
يعني فهم ما لم تفهمه تلك الملك الحكيم. ما لم تفهمه تلك المملكة اللي فيها وفيها وفيها ما فهموش كده ولذلك الهداية منا من الله سبحانه وبحمده. ما بتجيش بالعقل. يعني الهداية دي ما تجيش يعني هي نعمة من الله. العقل ايوة
ده وسيلة للايه؟ لتحصيلها. خلاص لما الانسان يعمله وسيلة للتحصيلات. ان ما فيش حاجة اسمها كده ان الانسان ايه؟ هينشئ هداية بالعقل. ولزلك اللي دايما المعادلة للاسف الشديد اللي اختلت في واقعنا ان بعض الفضلاء ايه؟ يتصور بما انه زكي وعاقل ازا كل
افكاره سليمة للاسف الشديد للاسف الشديد الشديد الشديد لبكرة الكلام ده وقع في براثنه كثير من شباب المسلمين وفتيات المسلمين وبدأ حتى يسري في دماء اللي بيتصدروا الدعوة. انهم توهموا بما ان الغرب ازكيا
وبما ان عندهم تقدم تكنولوجي وبما انه عالم فيلسوف رهيب رياضي مش عارف ايه. ازا افكاره الاجتماعية وافكاره السياسية وافكاره دي هتبقى حاجة ايه؟ هايلة ينبغي ان احنا ولذلك لما اقول لك قال توماس اديسون اوبا ركز بقى ده عيل متخلف
يعني هو على المستوى التكنولوجي هو ايه؟ كده بس عقديا عيل متخلف. قال نابوليون نابليون عمل كل الزيطة دي عشان العشاء بتاعته. يعني متخيلين القصة في اي فكر في اي عرف في الدنيا. يقول لك قال نابليون بنظرت من الكلمات الحكيمة حكيمة مين؟ حكيمة مين بقى؟ يعني شوفوا
اللي دماغه وصلت لايه؟ ان مسلا واحد كافر يقول لك ايه؟ هو هو مش مسلم. بس الحقيقة عامل كتاب في الادارة رهيب وبص وعامل كتاب في قواعد النجاح نجاح ليه لما هو فاشل؟ عيل فاشل بيكفر بربنا
يعني ما يكفرش بربنا ده الا عيل فاشل فكريا. هو فاشل فكريا دماغه فاشلة. لان مش ممكن واحد صاحب فطرة سليمة ايه؟ يعني ده انا ببقى حكيت لكم امبارح على الحوار البسيط كده بيني وبين آآ خديجة يعني ما فيش واحد سليم يعمل كده. يعني مش ما تركبش خالص
فده عيل فاشل فكريا اصلا. عيل فاشل فكريا. تروح تجيب لي افكاره افكار عفنة. وتقول لي اصل فيها افكار جميلة. طب ما طبعا في افكار جميلة وفي افكار عادية بس في افكار عفنة. وممكن انت ما تاخدش بالك من العفن اصلا. فايه لزمته ده
يعني فبقت حاجة محزنة. النهاردة التنمية البشرية في التنمية الزاتية الارتقاء بالزات. كيف تحل مشكلات مع ديل كارنيه حل مع ديل كارنيه اللي مات منتحر. هو ما حلش مشكلته. وناس النهاردة بقت بتشار عن الكلام ده بقى ويطلعوا
اه بقى فيه ومش عارف وايه وكزا وكزا وكزا. عالم متخلفة. يعني الناس بتوع الصين واليابان عاملين معابد للفيران معابد فيران بيعبدوا فيران. شفتم العفنة؟ يعني انا كنت بستعفن اللي بيعبد بقرة ده. قلت ماشي لو هو بقى مسلا
الالهة بتاعته واقفة عمال يعمل فيها كده وعملت حمام والجدع اللي هو يقول لك ام البقرة خير من امي الحقيقية لان امي البقرة اعطيني اللبن ولا تنتزر مني شيء. امي الحقيقية تعطيني يعني ده اقل حاجة تتقال له. المتخلف ده. يقول لك البقرة احسن من امه! ما هو
اصلا. والله حاجة تخرج عن الشعور. واللي يخرج عن الشعور اكتر اللي يقول لك ايه؟ قال غاندي والمهاتما غاندي والرجل العظيم المهات يعني كنت انا بستحقر اللي بيعبد البقرة ده. طب اللي بيعبدوا الفيران؟ معابد فيران
في معابد فيران وبتوع بقى الفيران دول طلعوا لنا علم الطاقة والطاقة السلبية والطاقة اللي مش سلبية والطاقة الايجابية وازاي الطاقة الايجابية واللون الزهري بيجيب الطاقة الايجابية واللون الاسود بيجيب الطاقة السلبية. اين العقول؟ اما لازم حتى نفكر في السورس بتاع الكلام
اصدروا طالع من مين؟ ويبقى بقى علم ويدرس ويروح هتروح تاخد لك انا باخد دبلومة في الطاقة الايجابية. رحت خدت مع المدرب فلان الفلاني المدرب التحفيزي بيعمل ايه يعني بيدي محفزات يعني بيعمل ايه؟ بيدي ايه يعني؟ بيدي انزيمات لا الطاقة التحفيزية
وازاي تحصلي على الطاقة وتنفخي تلات نفخات وبعدين يعني بس ده عادي عادي ده عادي عشان احنا عندنا فراغ لو القلوب دي العقول دي مليانة بالوحي ما كانش يبقى فيها مكان للعفن ده. والله ما كان لا فيها مكان للعفن ده. واحنا برضو غلطانين احنا مقصرين
احنا ما وصلناش الناس انوار الوحي. ما كانش يبقى فيها العفن ده. ولزلك للاسف الشديد الناس اللي انشغلت بالمباني ما سدوش الفراغ عند الناس فبقوا هم نفسهم بيدوروا على ايه؟ على اللي يقعد يعلمهم. فمعلش دور لي على السورس بتاع الكلام مصدره. ايوة ممكن يأتي بحق
يعني المعلومة بتاعة الشيطان صدقك وهو ايه؟ كذوب بس الاصل انه ايه؟ كداب. في الرواية التانية يقول له صدق كالخبيث بس الاصل انه ايه؟ خبيث. بل حتى اصلا الصحابة علمونا المرجعية. يعني سيدنا ابو هريرة لما الجدع اللي هو
هو اللي الشيطان ده اللي كان معه اللي هو قال له وهقول لك على حاجة ما صدقوش. راح رجع لمين؟ بس يعني حتى لما حتى لو افترضنا جدلا ان حد منهم
حاجة عدلة. نعمل ايه؟ شف بقى المرة دي الطافح. نرجع بقى نشوف هي عندنا صح ولا لأ. طب ليه عندنا ايه؟ ايه اللي يودينا هناك بقى يعني يا ناس. والله يعني واحد ناس تانية بقى تبقى شغلانتها ايه؟ شرعنة الكلام ده
يقول لك خلاص احنا نعرضه على على الدين آآ ما وافق الدين تمام وما وفقش الدين مش تمام. طب ما هو في الدين اهو بتروح له هناك ليه؟ ولزلك انا شخصيا مع تمام احترامي بس ده موقفي من الاسرائيليات. هتقولي الاسرائيليين
ايه؟ حكمها ايه؟ نجيبها نعرضها على اللي عندنا. ما وافق الدين؟ مقبول. ما خالف الدين. مرفوض. ما لم يوافق ولم يخالف نعمل ايه؟ لا نصدقه ولا نكزبه يعني ما هناخدش به. طب بقى بص عليه ليه ان شاء الله؟ ما هي نفس
انا موافق الدين طب ما انا عندي في الدين ايه لازمتها؟ ما لهاش اي معنى. ما لهاش فايدة اصلا. اما بص ناس بتكدب على ربنا. بتحرف كتاب ربنا. يعني بلغوا من الفجور انهم يعملوا
يحرفوا الوحي. يحرفوا كتاب ربنا. شوفوا كده ناس يحرفوا المصحف. بيحرفوا التوراة والانجيل وعلى زي ما يقبض. قبض من الملك ده يحرف له. الملك ده يقبض منه يحرف له. وبعدين لقى الدنيا مش ماشية ولحد اللي هو الردم ده مش هيجيب
تحميه. يعني يروح يجيب بشوية بتاع آآ فحم وايه؟ ويدهن الواد ده ويقول له كده كخة ما تعملش كده تاني يعني ويبقى ده خلاص حكم الله. وقولوا كده ده حكم الله. يعني ناس بتكدب على ربنا
ما تكدبش علي انا! ده ايه ده! فببساطة شديدة هو ربنا بيقول لنا في القرآن ان هم يحرفون الكلام عن مواضعه وعملوا وودوا وتيجي تقول لي قلبا واسرائيل بنو اسرائيل مين؟ مع تمام احترامي لأ انا ماشي ورأي يحترم اللي يحترمه العلماء
بس في النهاية الرأي دا هيلف ويرجع لايه؟ لبردو دا تاني. لان مش هيوافقهم في الكلام الغلط اللي قالوه. في النهاية هتبقى شوية تفاصيل ما لهاش اي معنى لو ما عرفناهاش
اصلا اني مش عارف البيت ده كان فين والشجرة دي كانت مش عارف طويلة ولا قصيرة كلام في النهاية ما لوش ايه؟ اي معنى. يكفي بس في الاعراض عنه الواحد يريح قلبه
من التعامل مع الفجرة دول. بس. الموقف من الاسرائيليات يا جماعة هو يعني اولى انه يبقى موقف من الهري بتاع التنمية البشرية والطاقة السلبية وكلام من ده. هو نفس الموقف. هو نفس الموقف بالزبط
يمكن حتى بني اسرائيل كان عندهم ايه؟ كتاب. انما الجدع اللي بيجيب بالطاقة ده بيجيب من عند العيال اللي بتعبد الفيران يعني بحكماء الهند اللي بيعبدوا البقرة. ولا طب ده اللي بيعبدوا البقرة دول اهم بيعبدوا حاجة
تمشي وبتجيب لبن على حد جبها وتديه جبنة وتديه زبدة ممكن يعمل زبادي ورايب وزبادو ده ده جامدة جدا والله دي الهة على عشرة الهة المنتجات الالبان. خلاص؟ فالجدع ده هو بيعبد حاجة بتتحرك
انما بقى الجوزيين دول بيعبدوا ايه؟ حجر. صنم. بتوع كونفوش ده حجر بيعبدوا حجار. يعني لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا. ويمكن الكفار بتوع العرب كانوا ازكية عن العالم دي شوية. يعني كفار العرب كانوا بيقولوا الجماعة دول ايه؟ يقربون الى الله ايه؟ زلف. لأ ده هو
هو ده ده الاله. ما فيش الله بقى. يعني هو الحجر ده. يعني الدماغ اللي تصل لهزا الانحطاط. تقول لي بقى قال المفكر المش عارف في اسود مين ده؟ ويفكر في ايه؟ لان يا جماعة الاضطراب الفكري لا يتجزأ. يعني هو واحد قدراته الفكرية
مختلة فايه يمنع انها تختل في باب تاني يعني؟ يعني مش هتتجزأ. مش هيبقى في العقيدة فكره خربان ويجي في الحياة الاجتماعية فكره ايه؟ سليم. ما هو برضه يبقى فكره خربان. اما المسألة الفطرية الطبيعية جدا هو فكره خربان فيها. ازاي تنتزروا
بقى يكون فكره في المسألة الاجتماعية. ولزلك كل واحد فيهم تلاقي له اراء شازة جدا. اراء شازة مسلا في في الكلام عن المرأة. اراء شازة في مش عارف ايه. البتاع اسمه
واسمو غاندي ده قريت عنه من قريب كده اه مقالة ان اساسا انه كان بيتحرش بالاطفال. يعني وكلام موسق جدا موسق تاريخيا عندهم جد. يعني نركز معها ونسيب المصابيح اللي اضاءت اصلا يعني
ده المتخلف اللي اسمه نابوليون ده ونسيب خالد بن الوليد؟ يعني مش متخيل القصة ان اللي دماغها يعني الى اين تصل؟ يعني حقيقي آآ زي زي برضه هو هو يعني حد يقول لي واحد من حكماء الشيعة مش راكب معي خالص بتاع حكماء الشيعة ده مش راكب معي واحد يقول اه ان افضل زواج كان
في التاريخ واعزم زواج هو زواج آآ سيدنا علي من السيدة فاطمة ويأتي بعده مباشرة زواج النبي من السيدة خديجة هتقول لي ده بقى ان دي دماغي يعني طب يا ابني يعني يعني طب فكر حتى في ان يعني ابوها
امها اكيد زواجهم ايه؟ يعني افضل منها هي. صح يعني هنقول بقى كده. لا ده هي زواجها من امير المؤمنين. هي افضل مني الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه. بس انتم احيانا ما بتركزوش في حاجات. وهي مصائب
ما تركزوش فيها وبتاخدنا لمصائب كبيرة. احنا مش محتاجين حاجة من حد. اولم يكفهم اما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه. مش مكفيكم الوحي. الوحي مش كفاية ما حناش محتاجين حاجة من حد. احنا عندنا كل حاجة. احنا اللي مش عارفين اللي عندنا. بس. ولزلك بقى تدور مشاكلها
الشيخ فلان وعند الحاج فلان وعنده مش عارف مين اللي بيفتح الكتاب ولا مين اللي مش عارف ايه ولا الشيخ ده بقى اصل كده عنده شفافية. يعني ايه عنده الازاز يعني شيخ ازاز لأ شفاف كده شفاف بيعمل ايه يعني فاعظم يعني يا جماعة يعني
لما نجد الكفر ما تقعدش بقى تقلب وراه بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة الصحابة بيقولوا جاء ابو سفيان فلان وفلان من المسلمين. فقال رسول الله لا بل جاء فلان وفلان وابو سفيان. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. حتى في الكلام
حتى في الكلام ما تقولش لأ هو تقول ايه؟ جاء فلان وفلان وابو سفيان. ما تقوليش آآ الاسلام يعلو ايه؟ ولا يعلو عليه. خلاص الاسلام مسخ لكل اللي وراه نسخ لكل حاجة ان نعيش على النفسية دي ان نفسية يعني ليس بعد الكفر ذنب
في الكفر خلاص ما تدورش على حاجة تاني وراه. ما فيش خير جاي منه. يا عم يعني ما هو التكييف اللي فوقك ده جاي منه والمروحة دي نروح بقى نولع في المراوح والتكييفات. انا بتكلم على الفكر. بتكلم على الفكر
ده اللي بيحكم التربية اللي بيحكم الادارة اللي بيحكم علم النفس. بيتكلم على الفكر. بيحكم الاقتصاد الاجتماع بتكلم عن الفكر. انما التكنولوجيا لأ عادي ما الفراعنة كان عندهم تكنولوجيا. التكنولوجيا دي معاني
كل شعب عنده ايه حاجة مميزة يعرف يعملها عن اي حد تاني. هم بس توسعوا تكنولوجيا ومشوا على قواعد معينة وصلوا للحاجات بس التكنولوجيا دي كده كده اساسا فيها تبادل بين الشعوب عادي. ما هو المنجنيق مش عارف كان فين ومين اللي استورده من مين ومين الدنيا بتلف عادي خالص. انا بتكلم على
بتكلم على الايمان ما بتكلمش على العمران. العمران ده عادي العمران طب بطبيعة البشر ان هم بايه؟ بيتبادلوه شاوم ابوه. احنا كانت دي حضارتنا. كل اللي موجود عندهم النهاردة ده ده اتبنى على حضارتنا اصلا
يعني ده كله اتبان على حضارتنا بالاساس. مش عايز اقول اتبنى على سرقة حضارتنا. مش مش حتى على حضارتنا على سرقة حضارتنا. بدأ بعض الناس فيهم اللي عندهم انصاف شوية يقلبوا الترابيز. فلان الفلاني اللي بيقول ان هو اللي بدأ كزا في علم الضوء
اكزوبة انا جبت المخطوطة الفلانية بتاعة العالم المسلم الفلاني وطبقتها مع كتابه لقيته حرفيا. وموجودة كده في المحاسن العلمي واضح؟ الكتاب بتاع العالم المسلم والكتاب بتاع الجدع اللي هو الايه؟ اللي هو الاوروبيين الكفار دول في العصور الوسطى هو الكتاب ويقول لك
كلام مخترع علم كزا تمام؟ مش نساء انا يعني بقولها عامة لان امسلة كتيرة جدا. ويلاقي هو الكتاب بنصه شفت حتى الغبي ما ضافلوش كلمتين تلاتة كل ما هنالك انه ترجموا اللغة وكتب عليه اسم. وجت المحافل بتاعته تنشر فيه بقى وخلاص وبقى هو مخترع كزا ورائد علم كزا. وعباس ابن
ونقعد نضحك لأ. واضع اصول علم الطيران الحديث. وطار فعلا. وطار فعلا لمسافة بس هو ايه يتصدر لنا بقى عشان نضحك على العرب والمسلمين والخزعبلات بتاعتهم والكلام من ده وهم المنصفين منهم اللي فكروا في العلم بتفكير
تجريدي خالص خالص ما لوش دعوة قاعد يفكر كده في العلم لقى ان اصول الكلام ده اصلا مش بتاعتهم. ده الناس دول حطوا الاصول واصل الاخوان مش عارف دول ولا سبرايت دول خلاص؟ آآ هم اساسا بانوا كل كلامهم ده على ما وجدوه من مخطوطات لعباس ابن فرناس
فاحنا بس مش ايه يعني عايشين الانهزامية. ما فيش انهزامية. احنا طالما الايمان ما فيش التزامية. احنا معنا اللي مش مع اي حد في العالم. معنا القرآن. القرآن ده كتاب الايمان الاول
والعمران الاول بس الصحابة سادوا العالم بالقرآن. صح؟ وكانوا عمرانيا اخرهم جماله واحصنة. وبالعافية يعني انا كنت بقول لهم قبل كده لما راحوا عند مش عارف مين ده قال لهم ارجعوا وابعت مع كل واحد
بجلابية ثوب ودينار. جلابية وجنيه. متخيل اللي هو هم هو بيبص لهم ازاي؟ العرب اللي مجتمعين دول طب بصوا مشيهم يلا وكل واحد ياخد جلابية وجنيه. تاخد معه مصاصة؟ يلا وروح. طب حتة جبنة. خلاص؟ ادي كل واحد مسلس لافاش كي له
روحوا يلا هو يعني بص متخيل ان الناس دي ايه هي ابسط محققته. ده ده كان كان شكل العرب كده اصلا لما جه الاسلام من الناس دي دي اللي ما كتش عندها اي حاجة عمرانية خالص الناس دي عملت ايه؟ اسقطت
الممالك العمرانية في العالم. اسقطتها يعني سقوط مروع لدرجة ان واحد منهم يقول انا كل ما اقعد افكر كده في اللي عمله عمر ابن الخطاب لان الكلام ده حصل في عهد سيدنا عمر سقطوا مملكتين كبار فارس سلوم في عهد سيدنا عمر
قال كل ما افكر كده ان عمر ابن الخطاب واللي معه في اقل من عشرين سنة اسقطه اكبر مملكتين في العالم اترعب من ان المسلمين ممكن يسقطونا تاني. انه يفكر كده. انه يعني في اقل من عشرين سنة بانت الارض للاسلام
اقل من عشرين سنة واحنا ما بنهيصش. ما بنقعدش نمسل وندعي قصة خرافية. التاريخ بيقول كده ما فيش نزاع. اقل من عشرين سنة. خلصت قصة العالم. والناس دي كانت اخرها ايه؟ ناس ماشية على ايه؟ على رجليها
سيدنا عمر ورايح يتسلم مفاتيح بيت المقدس رايح ايه؟ راكب البغلة بتاعته يركب شوية والخادم بتاعه يركب شوية يركب شوية الخادم بتاعه يركب شوية وده داخل عليهم كده مين ده؟ هو ده. مش متخيلين اصلا ان ده ايه؟ اللي اخضع واخضع واخضع وجاي يستلم مفاتيح بيت المقدس. وانا كنت دايما اقول استلام مفاتيح بيت
المقدس مش بالحرب الامة اللي يبقى لها السلطان هي اللي تستلمه بسهولة. واحنا مع ان مفاتيحه مش معنا يعني احنا امة واقعة. ونعود نهري كتير نقوم هنستلم المفاتيح. راح استلم مفاتيحه كده بسهولة. اسم صلاح الدين الايوبي
راح استلم المفاتيح ما حاربش. خلاص الامة الاسلامية فاقت فاقت احنا اللي نستلم المفاتيح. ببساطة في ناس زي كده نستلم المفاتيح. انما الحوار بقى بتاع هنروح ونتخانق هناك وما نتخانقش لا طبعا ما فيش حد استلم اصلا. القصة ان ازاي
يبقى الناس دي لها الحالة دي خلاص استلم المفاتيح. الصليبيين موجودين زي ما هم وكل حاجة بس انت بقيت استيقزت. فقت بس استلم مفاتيح فرايح ايه واحد رايح واحد اخضع اكبر مملكتين في العالم. رايح يستلم مفاتيح بيت المقدس اللي هو عنوان
سيادة الكرة الارضية. رايح استلمه بايه؟ راكب على بغلة ومش عارف ولزلك لما شافوه يا امير المؤمنين يعني قال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام. فمتى ابتغينا العزة في غيره؟ اذلنا الله. هو انتم مفتكرين يعني ان انا اعز نفسي بقى بان انا البس مش عارف ايه ولا اجي مش عارف ايه ولا
لأ وبعد كده تلك الدولة الايمانية التي بنيت على القرآن جلح اعزم بقى العمران والحضارة اللي خلفوها المسلمين بهية بقى في الدورة العمرانية لو صح التعبير او الدورة الحضارية هي اساس للحضارة اللي اتبنت بعد كده كلها. وحاجات لما تقرأوا عنها اساسا ما تتخيلوا اصلا ان المسلمين كان عندهم كده. ولا كانت دي قصتهم اساسا
لكم ان تتخيلوا ان ملك انجلترا يبعت لحاكم الاندلس يستعطفه ان ولاده الاتنين يدرسوا في الاندلس لكم ان تتخيلوا ان الاندلس الاوروبي لما كان يدرس في الاندلس يروح يلبس البتاعة السودا اللي بيلبسوها دي
علشان يتميز عن الهمج الرعاع اللي موجودين في اوروبا. انه مثقف درس في الاندلس. خريج جامعات الاندلس انا كنت لسه بقول لهم عن جامع قرطبة جامع قرطبة كان في وقته اكبر مسجد بعد المسجد
الحرام مساحة. المسجد شوفوا في الزمن الساحق السحيق ده. المسجد متصمم بسوند سيستم بنزام صوتي ان الامام بيتكلم واخر واحد في المسجد يسمع كما لو كان الكلام في ودنه. عاملين ممرات وفراغات معينة ونزام صوتي معين في
بناء ولا اسلاك ولا كهربا ولا الحوارات دي ولا الكهربا قطعت ولا ما قطعتش. نزام صوتي انه يتكلم الكلام يبقى في ودن كل ايه واحد بيسمع الكلام ده من قرون. الناس دلوقتي بتروح تتفرج عليك اعجوبة كده. واحد يقف كده عند المنبر ويتكلم وواحد واقف
بيسمع بالزبط كأنه في تليفون. لأ يعني احنا كنا مش دي كانت حضارة لمين؟ فبلاش الجو بتاع الانهزامية والجو مش عارف بتاع ايه ولأ هم اعزم مناكير الحضارة الغربية حديثة هي انها كافرة بالله. اعظم مناكيرهم. ومش هيشفع لهم حاجة تاني. وليس بعد الكفر ذنب. وانسان كفر يعني
حطة فكريا ومنهجيا. يبقى لا يقبل منه لا فكر ولا ايه؟ ولا منهج. لانه انحط فكريا ومنهجي. وبالنسبة لي ما عنديش حاجة ايه؟ يعني نقصاني عشان اروح اجيبها منه. ولزلك في عالم الافكار ما انتاش محتاج منه في الفراص
عشان بس المسألة دي انا رفضت فيها عشان تبقى واضحة ان دي في حد زاتها احنا ينبغي ان نقيم الناس حسب الايمان الايمان هو الميزان. الايمان هو الايه؟ هو الميزان. بس ده الميزان اللي احنا على اساسه ايه؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم
الايمان هو الميزة بس على اساس الايمان ده نقدر نوزن الناس. فالهدهد كان واعي للقضية دي. وقال ايه؟ وجدتها يسجدون للشمس من دون الله. بيسجدوا للشمس من دون الله. ولزلك دي اعزم
ركز دي بقى طب لما يبقى ده منكرهم لما يولوا امرهم امرأة عادي بقى هي جت على دي واضح؟ ما جتش على دي. فلزلك ما تجيش واحدة بقى تقول لك ايه؟ اهو. طب ما القرآن زكر ملكة سبأ وكزا وانها يعني
هم كفاية عليهم بس انهم يكفرون بالرحمن. يعني انت هتستدل علي بحال قوم فرض مش هيستدل عليهم باصلا مستدل علينا بحالهم اصلا. ان هم لما في رأيكم لما ناس تصل من انحطاط
انها تسجد لشمس. ده سيدنا ابراهيم في المناظرة خلاص؟ سيدنا ابراهيم ايه؟ لما فلما افلت قال مش معقول انا باعبد اله موجود دلوقتي ومحتاجه بالليل مش موجود. يعني بالليل استناه للصبح. الاله جاي اهو باقي نص ساعة والاله ييجي. خلاص. هي ساعة الا ربع
لأ ولو جه بقى شوية ايه غيوم الاله اتأخر شوية طيب ييجي بالسلامة ان شاء الله اللي قاعد مستني ليه ولو النهارده بقى الغين جامد جدا جدا طب الاله معلش بيعتزر النهاردة مش طالع النهاردة الاله هيطلع بكرة. ولو بقى الموضوع طويل كده تلات اربع تيام الاله واخد اجازة تلات تيام. ايه ده
بمنطق بسيط جدا. حد هيعبد حد قافل؟ يعني بيغيب؟ بيروح؟ هو سيدنا ابراهيم الفطرية كده ايه؟ اجاب عنها لا احب الايه؟ الافلين. الله! فهذا الانحطاط الفكري. يبقى في ازمة بقى لما
حطه فكريا وولوا امره امرأة لا عادي ما فيش ازمة في الضيق يعني يعني دي في الانحطاط عادي اقل. يعني في الانحطاط ان يكون الى امرأة ايه؟ قال ولزلك اصلا هتلاقوهم في وصفهم بعد كده لما هيجوا يكلموها تقول لهم ايه؟ يعني هي عايزة عايزة راجل
يعني عايزة ناس رجالة يتكلموا معها. شايفة ان الامر محتاج ايه؟ محتاج اراء رجالة. يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى ما قالتش يعني يعني لان هم لا بيحلوا ولا بيربطوا. ما قالتش ما كنت قاطعة امرا حتى
يأمرون قالت حتى ايه؟ تشهدون تعرفوا بس تشوفوه. لان هم لا بيحلوا ولا بيربطوا. سلموا لها دماغهم وامرهم وكل حاجة ما خيبوش زنها. فقالوا لها ايه؟ نحن اولو قوة واولو بأس شديد
احنا عضلات مش مخ. ما فيش هنا مخ. في بس عضلات. نحن اولو قوة واولو ايه؟ والامر اليك فانظروا ماذا تأمرين؟ بس بتحركهم يمين وشمال بالريموت. يعني حتى كسلانين يفكروا لها. يعني
نشوف يلاغيين دماغهم ان حتى هي بتستنجد بهم وتقول لهم ايه؟ يا جماعة طب فكروا بس معي طب يعني انتم رجالة وده ملك راجل يعني قولوا لي بس بصي من الاخر احنا عضلات مش مخ. نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك كرة في
العابد فانظري ماذا مش ايه تفعلين ماذا ايه؟ تأمري. بصوا خنقه خنقه هنخانق ما اتخانقوش ما اتخانقوش ما هنخانقش. وتقولي لي آآ نستدل بحال ملكة سبأ على مش عارف جواز ولاية المرأة اللي مش
عارف ايه؟ حال مين؟ ده مجتمع خربان. ويكفيه خرابا كفره بالله. ولزلك الدماغ اللي سجدت للشمس هيبقى عندها مشكلة انها تولي امرها امرأة؟ لأه طبعا ما عندهاش مشكلة. ولزلك تشوفوا الكلام ده في الفراعين. الدماغ اللي هي امنت الكداب النصاب اللي اسمه فرعون
ينفع يبقى رب؟ دي هتبقى عندها عدل ولا عندها انصاف ولا عندها ما دي خربانة دول ميتين اكلينيكيين اصله من الاول اساسا لما يأمن واحد زي فرعون ده قاعد سنين طويلة عشان سيدنا موسى ما يطلعش وتربى ببيته على
المفروض بقى العالم دي كانت ايه؟ كانت يعني تهدى بقى تهمد ابدا. ما تهمدش ليس بعد الكفر ذنب كانوا يعني طب وتقول ايه وقلوبهم فين وهم عمالين يقتلوا يذبحون الابناء ويستحيون النساء قلوبهم
كانت في قلوب مين؟ دي عقول خربانة. وازاي تلك العقول الخربة لا يستبعد اي تصرفات خربة منها خالص يشوفوا الرب بتاعهم يبقى الماية كدهو ويجي يشرب يلاقيه دم. يقرب يبعده مية يقربوا دم. يبقى عدو مية يقربوا دم
الرب بتاعهم ييجي نايم يطلع له ضفدع من تحت وضفدع مش عارف ايه وضفدع مش عارف كزا وضفدع ولا عارف ينام وهيموت والضفادع مش عارف طالعة له على السرير تعالوا مش عارف من تحت الكرسي بتاعه ولا عارف يشرب شوية ماية تمام؟ وبرضه يأمنوا به. دي دماغها خربانة
فاستخف قومه فاطاعوه. ليه؟ لانهم كانوا قوما فاسقين. لان هو موفر لهم اللي نفسهم فيه. الفسوق ولزلك اي طاغوت لازم يعمل ايه؟ يفتح الابواب للفسوق على مصراعيه. ان طالما الناس ولغت في الشهوات سهل قوي تنطلي عليها الشبهات. لما يتعلقوا بالمناكير يصدقوا اي حاجة
ويركب في دماغهم اي حاجة. خلاص فاسقين. هم بيعشقوا الفسق. متعلقين به. فتمام قوي دا رب عشرة على عشرة هو مش عايزين منه اكتر من كده. مش عايزين الرب اللي بيقول لهم حرام وحلال ويجوز ولا يجوز وينفع وما ينفعش. وبطل وما تبطلش واعراضه مش اعراضه وكلام من ده
ولزلك تجد اغلب اللي حول الطواغيت هم حوالين الطواغيت ليه؟ علشان اللي بيفتحوا لهم من ابواب الايه؟ الشهوات. بس ويستخف فهو هو بيقاتل عشان يفضل الطاغوت ده موجود. مش عشان حتى اقتناعه بالطاغوت. هو عشان ايه؟ اه بس
الدنيا حلوة قوي. احنا هنا اللي يعني تجد الفساق ومش عارف ايه والمجرمين يقاتلوا في مواجهة اي حد صالح يزهر. ليه؟ اصل ده هينكد علينا عايزين نفضل كده. الله المستعان. يعني بعد هذا المنكر الكبير ييجي بقى بعد كده ان شاء الله الهدهد هيايه؟ هيحلل بقى
الزاهرة مزيد من التحقيق من التحليل فيقول وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. ويقعد بقى يتكلم عن ايه يحلل في الايه في الظاهرة اه مزيد من التحليل فان شاء الله اه يعني نكمل الكلام ده اه اقول قولي هذا واستغفر الله لكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انك استغفرك واتوب اليك
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبى غيروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك واسناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني
