اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني     ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه ما يرضي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب
اه احنا كنا وصلنا لغاية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وهم لا يهتدون. هو احنا زي ما قلنا ان الهدهد كان آآ كان تقريره تفصيلي تحليلي تعليلي
التحليلات ماشي انه يحلل الظاهرة بس التعديلات ان هو يعلي للظواهر اللي قدامه دي. يعني ليه الظاهرة دي؟ يعني تحليل ان هو يجيب ما وراء الظاهرة. يعني لو حد قال لي ايه التفصيل وايه التحليل وايه التعليق؟ التفصيل ان هو يفصل يقول حاجات معلومات مهمة احنا محتاجينها
التحليل انه يحلل المعلومة دي يعني المعلومة دي ازاي وجت منين وايه قصتها يقول ما ورائها يعني يعني ينزر لها بعمق شوية. عارفين زي الست لما تحلل الدقيق كده بتعمل ايه؟ هي بتحاول انها تنقيه على قد ما تقدر. تفصل الدقيق عن الرد عن كزا. اه فهو هي التحليل ده نظرة اعمق شوية من النظرة السطحية
لكن التعليل ان هو يعلل الظواهر. ده ليه؟ سببه ايه؟ جه منين؟ ولزلك الحد اللي عنده يعني اللي هو آآ عنده نفسية التساؤلات ده يبقى الانسان بيفهم كويس جدا. يعني كانوا بيصفوا سيدنا عبدالله ابن عباس يقولوا فتى
قبول فتى الكهول قلب عقول ولسان سؤول. تمام؟ فاللسان اللي بيسير دايما بيسير دايما تساؤلات او الشخص اللي بتثور في زهنه دايما تساؤلات مش لازم التساؤلات يسألها. يعني ممكن مسلا وهي بتسمع الكلام في حاجات كده التساؤلات طقت في دماغها. تقعد قاعدة مسلا منتظرة
تم الاجابة عليه تم الاجابة عليه تم الاجابة عليه. لان دايما الناس اللي هي يعني ما بتنزرش الامور بشكل سطحي بتحب تعلي الاغلب الحاجات. ماشي التعليلات يعني اه التعليلات دي اه يعني هو برضه بتحتاج عقل رشيد. لان في اصلا
في عقول مهما يعلل ليها هي برضو ايه ما يعني او في دماغها حاجة معينة يعني انا مسلا كنت بقول اه هو ما ينفعش يكون حكمة حاجة او علتها لو صح التعبير يعني اه ان ربنا يريد انه يختبر رضانا عنه كرب
يعني لو دي استقرت في الزهن ازا احنا مش محتاجين نعرف ليه بنصلي الضهر اربع ركعات وليه كزا وليه احنا فينا طول وفينا قصير وفينا تخين وفينا رفيع وفينا فينا اسود يعني في حاجات كتيرة قوي هتتحل بالايه؟ بالتعليم ده وتعليم مقبول جدا جدا في واقع الناس. ان ممكن مسلا مؤسسة مديرية
تحب تختبر ثقة الموظفات اللي عندها فيها في قراراتها وفي ادائها وان هي في الغالب مش هتسلمهم الا الى خير فتقول لهم بكرة كله ييجي الساعة سبعة ضروري جدا عشان في حاجة مهمة. ممكن آآ ناس يعني مش واثقة فيها فتقول
كده وخلاص وبتهيص وما نستفدش اي حاجة وتقعد تقول الكلمتين دول. وناس تقول لا فعلا ده اكيد في حاجة مهمة. فيبقى اصلا هدفها من التصرف ده ليس اكثر ما تختبري ثقتهم فيها ورضاهم عنها كمديرة بتقودهم في مسيرة زي كده. يعني ده عادي جدا وارد خالص مقبول يعني مقبول كفكرة
آآ ولزلك لو النقطة دي مسلا استقرت فكتير من التساؤلات اللي بتثور في ذهن الانسان ممكن ايه؟ ممكن تخلص اصلا يعني تخلص في ان طب ليه كزا وليه كزا؟ يعني هو ربنا بيختبر رضانا عنه. ممكن احنا نكون اكيد لها حكمة بس احنا مش ايه؟ مش عارفينها
بس متأكدين ان فيه خير يعني متأكدين ان فيه ايه؟ احنا ارتضيناه. فخلاص. تمام؟ مثلا قضية لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يعني انا الكلام ده لكم ليه؟ عشان ندي احيانا في كتير الاطفال بتتميز بانها كثيرة التساؤلات. تسأل كتير جدا جدا. ففي اوقات التساؤل لو له اجابة
الشريعة بنجاوب الاجابة اللي في الشريعة. ما لوش اجابة في الشريعة ما نقعدش بقى ايه يعني نتفلعص فيها ونعمل مش عارف ايه والناس تقعد ايه تتكلف انها تجيب اجابات وخلاص فعادي ده احيانا بتبقى الاجابة. الاجابة في اوقات كتيرة بتكون لا يسأل عما يفعله يسألون. يعني انا دايما كنت حتى يعني جماعة في التدريب
كنت باقول لهم النقطة دي. باقول لهم في لحزة لازم نقول لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. زي ايه؟ زي واحد يقول طب انا ما كنتش عايز اجي الدنيا اصلا
بقى تقولي له ايه؟ هتجيبيها له ازاي؟ طب اصل هو ربنا بيحبنا وجابنا الخير انا مش عايز اجي اصلا. ده ساعتها يتقال اديت وريني هتعمل ايه؟ انت حر بقى ما تقعدش تتكلم في دي دي مش بتاعتك انت. اتكلم في ايه؟ انت جيت. خلاص
شوف بقى اتصرف ازاي واحد مسلا مشي مسلا هو قام من النوم لقى نفسه في حتة انا ما كنتش عايز اجي هنا اصلا ويقعد يعيط بقى ويخبط في الرملة عيط خليك قاعد. انت دلوقتي اهو قدامك ان انت تشوف تسلك سبيل وترجع او تقعد. انت حر. فده ما يقعدش يتقال
بقى ما نقعدش نقول له ايه اصله كزا وجينا كزا هو يقول انا مش عايز اجي اصلا. فده يتقال له ايه؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ايوة طب ما احنا جينا مش بمزاجنا وحد
بمزاجه ما حدش قال مزاجه طبعا. ما هو ده الاختبار اساسي. هو لو بمزاجك كنت يبقى اختبار ازاي؟ انا هبقى اختبار ازاي بقى لو كلنا جينا بمزاجنا؟ يبقى اختبار زي مسلا لو الاب طرح على الولاد الاول مين يختبر يوم ما يختبرش لأ ده هو يريد نختبرهم كلهم فكلهم هيتاخدوا ويتحطوا في حتة واحد يقول ما كنتش عايز اجي
لأ انت تختبر انت اعمل ايه اللي قدامك والله هتتقمص اتقمص على نفسك انت الخسران لا انا ما كنتش عايز اجي اصلا كده كده ولزلك مش هخش الاختبار ما تخشش مين الخسران؟ انت الخسران. ففي حاجات يعني ربنا آآ يعني قال فيها كلام واضح
وابين واستنزاف طاقتنا وطاقة الشخص في انه يقعد يفكر فيها اهدار للعمر. يعني زي دلوقتي مسلا واحد يقول ايه مسلا وقعت مشكلة ووقعت مصيبة وواحدة مسلا تلاقيها عمالة تتكلم مسلا مع صاحبتها تقول لها ايه ما هو انت لو كنت ما هو لو يا ستي احنا دلوقتي في ايه في مصيبة
قل يعني نتصرف ازاي؟ ايه لازمة بقى؟ ما هو لو كنت وكنت وكنا ولو كنا احنا دلوقتي فين؟ في الموقف ده. بلاش تقولي لي بقى لو كنت ولو كنا ولو مش عارفة ايه. وواحدة
بقى مسلا مش عارف مش مستريحة مع جوزها. ما انا لو كت مش عارف ايه انا اللي اتبطرت والجفلان اللي جا لي ده لو كنت اتجوزته كان زماني مش انت متجوزة فلان ده دلوقتي خلاص
مع الواقع اللي ايه؟ اللي قدامك هتكملي ما تكمليش تقومي تتعاملي مع الواقع اللي ايه؟ اللي قدامك. سيبك من ايه؟ لو كنت اصل لو كنت عملت اصل لو كنت يعني دي قسم
قل ولزلك فان له تفتح ايه؟ عمل الشيطان. يعني بتخلي الانسان ده يعني العوبة في يد الشيطان. يقعد الشيطان بقى ياخده يمين وياخده شمال ويطلع به فوق وتحت. طب وايه لزمته اصلا
خلاص هو في لحزات الانسان يتعامل مع اللحزة الراهنة. ما يقعدش يتكلم كتير في الايه؟ في ماضي ما لوش اي لازمة. ولا حاجة هو يملكها انا السنة اصلا ما كنتش احب ابقى بنت الراجل ده. ولا بنت الست دي. طب يعني خلاص انت بنت الراجل ده دلوقتي. انت بنت الست دي دلوقتي
ما فيهاش ايه ؟ حب وما حبش بقى خلاص. هو ده الاختبار ان انت يكون والدك كده ووالدتك كده بيتك كده المكان اللي انت فيه كده طولك كده وزنك كده هو ده ده الاختبار. وانت بقى تتعاملي مع الايه؟ مع الاختبار ده ما تقعديش تقولي ايه؟ ما هو اصل انا ما كنتش هبقى عايزة كده. وما احبش كزا. وعمرنا بقى مهدر في الجزء اللي
ما لوش اي لازمة في اي لازمة ده. طيب فبقول ان المفروض ان هو التعليل ده قائم على فكرة اثارة التساؤلات وبيثير تساؤلات في ذهنه بيسموه التثوير احيانا ويبدأ يجاوب على التساؤلات دي وقلت ان التساؤلات دي احيانا اجاباتها بتبقى زي كده. ماشي
طيب واتعرضت للمسألة دي عشان بس الاطفال. بدأ بقى الهدهد يعلل قال وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن فهم لا يهتدون. وكأني دي اجابة سؤال طب ليه بيسجدوا للشمس من دون الله؟ صح؟ يعني وكأنها اجابة السؤال ده. ولزلك يعني
على ما يبدو ان هو ما كانش اصلا شغلانته انه يعمل ايه؟ ان هو قاعد بس بقى عمال بيايه بيشوف ايه اللي حصل؟ لا ده بيشوف ايه اللي حصل. طب وبيحصل ازاي
كان ممكن يقول مسلا وجدتهم كفارا وخلاص هم كفار. لأ ده قال سورة العباد اللي هم بيعملوها يسجدون للشمس من دون الله. طب بقى الكفار ليه؟ او بيسجدوا للشمس ليه؟ ما هو فيه تساؤل يطرح ايه اللي وقعهم في كده؟ ايه السبب في كده؟ ايه الحكاية؟ بدأ بقى ايه؟ يتكلم
وزين لهم الشيطان. وطبعا هو ده اصلا يعني سلاح الشيطان الاكبر. تزيين. يعني سلاح الشيطان الاكبر خلاص ولزلك هذا السلاح الشيطان يستخدمه مع كل الخلاء. يعني كل واحد بقى قال له على زي مستواه. آآ ممكن يزين الكفر. ممكن يزين المعصية. خلاص؟ ممكن يزين البدعة. ممكن
الصغيرة يعني هو شغلانته اصلا التزيين. هو ده بقى مزين. خلاص؟ بس مش المزين اللي بيحلق بقى. ده مزين. هو شغلانته كده ان ده مزين سلاحه الاساسي التزيين. ازاي؟ انه يزين الشيء في عين الانسان. حقيقي يزينه في عينه
والشيء في الحقيقة مش كده. فتجدي مثلا في عين واحدة المال مزين جدا جدا. وبعدين لما تصيب من المال تلاقي ان الموضوع ايه؟ اغلب اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان
قاعد مستنيها. يعني هي طالعة من الباب كده في حد مستنيها على الباب. خلاص؟ اول ما تيجي خارجة يستشرفها الشيطان. يعمل بها ايه يزينها ولزلك اي ست ماشية في الشارع عليها هالة من الزين. يزينها فيرى
الرائي منها حسنا ما ليس بالحسنة اصلا. يعني هو يرى منها حسنة ما ليس بالحسنة. فهي اذا خرجت الشيطان يستشرقها يزينها ولزلك النبي يقول تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان. هو النبي لا تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة شيطان هو
استشرفها الشيطان يعني ايه استشرفها الشيطان؟ هو الشيطان بيعمل ايه؟ بيزين الحال. فالمرأة لما بتقبل بتقبل معها التي حصلت من الشيطان. ولزلك يعني آآ الرجل مثلا آآ ربما تكون امرأته
في البيت اجمل من كثير من النساء اللواتي لا يغض بصره عنهن في الشارع. تمام؟ بس هي بتبقى في الشارع ايه شكلها مختلف خالص مزينة. عارفين انتم اللي هو مسلا واحدة مسلا ليلة الفرح بتاعها بقى هي ما لها؟ هي مش هي
اي هي مش هي مش مش ده شكلها مش دي طبيعتها اللي زي مسلا الفنانين والممسلين والكلام ده كله لو غسلت وشها خلاص في حد يعني تبقى مسلا عندها تمانين سنة وتبدو مسلا كاميرا وكان عندها تلاتين سنة ولا خمسة وتلاتين سنة لا لا تبدو كبيرة. فهو الشيطان بقى هو بيقوم بالدور ده. الدور بيقوم
البشر ده هو بيقوم به في اعين الايه؟ الناس. فتصير في عين مش بس الرجال. حتى في عين النساء. شفت حلوة ازاي وجميلة امورة انا ليه ما ابقاش زيها ؟ يعني انت بتقول لي يا دكتور طب انا برضو انا حابة برضو ابقى شكلي جميل في الشارع وماشية كده والناس بتبص علي يعني
لان كمان المرأة فيها فيها ازمة انها آآ او يعني مش فيها ازمة فيها ابتلاء اصلي انها جبرت على حب الزينة يعني ده اختبار اصلي في المرأة انها جبلت على حب الزينة انها تحب الزينة. ده طبيعي جدا انها تحب تتزين. آآ تحب آآ
زين اللي حواليها ويعني لا هي يعني ربنا قال اومن ينشأ في الحلية يعني هي بتنشأ في الحلية ده الطبيعي خالص ان هي المرأة تحب كده تمام المرأة اصلا بطبيعتها بتحب الزينة وبتبقى خارجة بقى طبعا متزينة والشيطان يعمل ايه؟ يزينها. فهي فعلا تبقى ماشية وكأنها
ايه؟ شيطان في ايه؟ في اغواء الاخرين. يعني تقوم بدور اغواء يعني ولزلك مثلا كثير من من الاخوات لا تلتفت اصلا لبشاعة منكر التبرج ده. يعني منكر التبرج ده منكر
بشع. ليه؟ لان هذا المنكر يعني هي لو لو خرجت من بيتها مشت مسلا تلتميت متر. هيشوفها والكام عين دول هي تسببت في ايه بالنسبة لهم؟ وممكن بقى عين تقعد تبص عليها مرة واتنين
وتلاتة او ما ترفعش عينا عنها وحتى تنطبع السورة في ايه؟ في في ذلك القلب. فاذا انطبعت فيه السورة ما هيسكتش فتخضل يعني انا مسلا بقول لنفسي الجماعة اللي هم الممسلات والمغنيات دول يعني
مش قادر اتخيل اصلا مساحة السيئات الجارية اللي اللي هم فيها اصلا. ولا قادر يتخيل مساحة السيئات اللي كل يعني حاجة بشعة مساحة سيئات بشعة. وكل ما تحمله الكلمة من معنى. فضلا بقى عن يعني
مش هنتكلم بقى عن حتة انه ينظر اليها او لا ينظر اليها اصلا كمان وما يخالفه هذا في قلوب الرجال. لا ده كمان آآ مسألة انها لا تستحي من الله
تجاهر بالمعصية ولا يشغلها يعني ان ربنا يراها او لا يراها آآ الحياء آآ انعدام الحياء ده وآآ ومسألة انها فمساحة مناكير رهيبة. يعني انا في رأيي ان ما عصت امرأة الله
بمثل معصية التبرج. يعني دي اصلا من من اكبر المعاصي اللي ممكن تكون واحدة فيكم عصت ربنا بها. طبعا الستات عندها معاصي تانية يعني طبعا اكيد بس انا في في رأيي كده معصية التبرج دي معصية ايه؟ بشعة جدا جدا يعني هي الواحدة من دول شافتها
ومش عارف جهرت المعصية وكانها بتقول انا مش هاممني ربنا. ما هو مسلا ان انت ممكن تلاقي واحدة اصلا بتلبس على هوا جوزها وعلى او ابوها ولو ابوها موجود ولا ماشي جنبها تلبس لبس محترم ومحتشم. ولو مش عارف جوزها شافها هيشوفها وهي طالعة كده ما تلبسش الا ايه؟ الا على هواه هو
ولزلك انا كنت بقول ازاي ان المرأة المسلمة وهي خارجة من بيتها تبص في مرايتها وتقول يرضيك كده يا رب اطلع! مش بس ايه ان تبص جوزها مسلا خليني اقول لك جوزها مسلا متزمت شوية في مسألة لبسها ده فيقف لها قبل ما تطلعي لازم يبص عليك يبص عليها كده من فوق لتحت وخش
غيري مش عارف ايه ده البسي مش عارف ايه غير الجزمة دي مش عارف طولي مش عارف ايه. في كده كتير فازاي ان هي فعلا تقف كده قدام مرايتها تقول يرضيك كده يا رب؟ خلاص
اطلع ما فيش مشكلة. فدي لازم تبقى حاجة ايه يعني حاضرة في قلب المرأة اصلا. ان هي بتراقب ربنا. فدي بقى لاستحيت من ربنا ولا رقبة ربنا ولا بتجاهر بالمعصية يعني شوية مناكير كده كوكتيل مناكير كوكتيل مناكير على بعضها
مناكير مركبة بشكل بشع غير بقى كانت سبب في انا يعني انتم مسلا ما بتشوفوش الجانب الاخر. الجانب الاخر بقى ان كتير من الشباب دي فتنته او دي ازمته اساسا. النبي بيقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. فهي فتنة يعني
فعلا صعبة جدا على الرجال. فالشباب بقى اصلا اغلب مناكير الشباب اساسا في الباب ده. في باب النساء. فان دي معدية بقى وبعدين ما بتفرقش شاب ولا كبير يبقى عنده سبعين سنة وبيفتح عينه ومن تحت النضارة كده يجيب من فوق لتحت
خلاص يعني ما بتفرقش سن ولا مش سن هتقولي مسلا عند اربعين سنة ولا خمسين سنة يهمد فبيهمدوش خلاص اه المهم يعني فالكلام ده صعب جدا يعني لو هي قعدت تتفكر في المناكير ولزلك من الحاجات المحزنة ان الاقي واحدة فيكم مسلا بقى
اخته ملتزمة وتطلع بنتها مسلا متبرجة. ولا تسيب البنت يعني يا جماعة وبرضو باكد تاني تاني الستر والعفاف ده حاجة بيتعلمها الانسان بيتعود عليه. يعني برضو انتم بتنسوا دايما ان في كتير من الحاجات الجميلة لابد من التعويد
تعويد انسان اتعود على كده. انت اتعودت ان انت مسلا عزرا يعني رجليكي دي مش مكشوفة. اتعودتي على كده فمش ممكن هتستسهل من رجليك ايه تكشف خالص في اي صورة من الصور. يعني ساعتها انت ما بتتصرفيش بمنطق الحرام والايه؟ والحلال. اتصرفي بمنطق
انت ما اعتدتيش ان الكلام ده يزهر منك خلاص. القصة خلصانة. فهي نفس القصة لما انت من صغر البنت تتعود انها مسلا لابسة بنطلون ضيق ماشية بيه وعزرا عوراتها دي او تجسيم عوراتها ان يتشاف الكلام ده عندها ايه عادي دي بردو هتكبر على كده مش
عندها ازمة ان عوراتها دي ايه؟ المجسمة دي بتتشاف. وتيجي بعد كده بقى تيجي تقول لها البسي الحجاب عمرها ما تلبس حجاب طبعا. لان بالعكس ناخد على الشكل ده يعني فيا ريت بس الله يكرمكم المسألة دي مهمة جدا وانا بيحزني قوي ان تبقى مسلا حد وفي حاجات صراحة ما فيهاش اقتناع
اقتناع البنت تقول اصل انا مش مقتنعة بالحجاب. خلاصة في البيت ما انتيش طالعة. اما تقتنع ابقى اطلعي اه من ورانا هتعمل تعمل ولا ما تعملش من ورانا. المهم طول ما انا شايف ما ايه ما تطلعيش كده. ما هو انتم اللي
ما هتطلعيش كده. اقعدي في البيت. انما خلاص هقعد لكم في البيت وما هروحش دروس وتبقى انت مش عارف ايه؟ تبقى ايه اسمها ايه؟ دروس ومش دروس والمدرسة مش طب خلاص اطلعها. لا ما يغور في داهية تعليق. انت لما تروحي واحد يتحرش بك ولا يخطفوك ولا مش عارف
ينتهك عرضك يبقى انا ابقى فرحانة اعمل بها حتى لو انت استازة جامعة ولا لها لازمة. تطلعي محتار واطلعي ما تطلعيش خليكي هنا في البيت. في حاجات ما فيهاش الايه
ايه يعني ما فيهاش الجو بتاع اقتناع ومش اقتناع. الاقتناع ده بقى في حاجات تانية كتير. بس دي دي غيرة. حشمة ما لهاش دعوة خالص باقتناء. طول ما انت في بيتي انت تحت سلطاني هتمشي كده. انا ما هاقبلش اصلا ان انا بنتي تبقى كده
ما فيش حاجة اسمها بنت تطلع لابسة اللبس ده. ريحي دماغك. بس يعني لو هي في بيتها الحاجات دي ما فيهاش ايه؟ اصل هي فيها شقين دايما شق حرام وحلال يعني ما بتصليش حرة. هي حرة ما بتصليش. تخيل ان الصلاة مسلا اعلى. بس هي ايه؟ حرة. ما تصليش براحتها
ماشي؟ انما تطلع تفضحني في الشارع وتجيب لنا الهم والغم والقرف طب وليه؟ لا ما فيش طلوع. اخبطي دماغك في الحي مطلوب تعيش في الوقت الفلاني ما تطلعيش ما تعمليش الوقت الكزا ما تعمليش. الحاجات دي المفروض انها جزء التقاليد والاعراف فيها ساري اصلا
اكتر كمان من الدين. يعني يمكن ساري اكتر مننا. احنا بننويها به. علشان نؤجر عليها. بس بقول حاجة زي كده اصل الصلاة دي تلزمها في البيت انما الحجاب ده منكر ايه؟ يعني ترك الصلاة منكر متعدي ولا لازم؟ لازم. انما التبرج متعدي. ده دي مفسدة في الارض
بنتك كده تفسد في الارض ما تطلعيش كده ريحي دماغك. خلاص انت ما تبقيش مش محجبة تطلعي ما تطلعيش اصلا مش محجبة. ما تطلعيش لابسة لي البنطلون الضيق ده ما تطلعيش لابساني مش عارف البتاع ده وطبعا بقى الافراح. ما اعرفش وكان يعني انتم نازلين لكم منشور
السما ان الافراح دي ما فيهاش حساب. اه يوم الفرح ده ده يوم فرح وتقول لك اصل كنا في قاعة مغلقة والله مغلقة جدا مغلقة ايه؟ المكان الوحيد المغلق بيتك برة بيتك ما فيش حاجة اسمها مغلقة. مغلقة ايه؟ هم الناس اللي هو
اللي امبارح كان مكان الناس بترقص على الديسك ويرقصوا على المسخرة. دول هيبقى عندهم دين ان ما يبقاش حد بيبص عليكم؟ ولا حتى ما يكونش فيه كاميرات بتصوركم فالمكان الوحيد الامن بيتك خلاص ده ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تضع
ثيابها في غير بيت زوجها. ناهي عن كده ان انت مش ضامنة اصلا في غياب زوجك ده الدنيا فيها ايه. في طبعا بقى اماكن مأمونة جدا عادي ممكن تبقى مأمونة بس مش في الزمن ده. ولزلك النبي مسلا يقول ايه لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي. يعني
النبي بيعلمنا ان فيه مراتب للتداخل مع الناس. يعني مش هيصاحبني ويلازمني رايح جاي معي الا مؤمن ليه؟ لان اللي بتلازمك دي لو واحدة عندها بعض الاخلاق هتوديك في داهية. لازم تتأكدي من ايمانها قبل ما تلازميها. عشان ايمانها يحجزها
عن مخالفات كتير ومعاصي كتير. طب هتخش بيتك؟ لا دا عايزين مع الايمان اتقوا. تخش بيتي بقى درق دا انا عايز صفة تانية خالص ممكن تبقى المؤمنة الصالحة وكل حاجة بس هتخش بيتي ممكن تشوف حاجة ما تبركش تعينها هتخش بيتي ممكن تطلع على عوراتي هتخش بيتي
ممكن تشوف عوراتي لما اتخانق معها تعمل ايه ؟ تبسها تفضحها. ولزلك لأ اللي هيخش البيت ده التقي. ده عايزين جنب الايمان التقوى والكلام ده انتم يعني ربما لا ينتبه اليه وانا بأكد عليه كتير في محاضرات يعني الاخوات السبب للاسف الشديد بيحصل طوام وبلاوي بسبب الكلام ده. المهم
نرجع لتزيين الشيطان للمرأة تحديدا. فالشيطان بيزين يعني بيزين بقى المرأة بيزين المنكر اه بيشوف انها مرة واحدة وهتعدي آآ اصل دي حاجة هتبقى لزيزة قوي. ولما يقع فيها نسأل الله العافية يعني والله يعني مش عارف الواحد مستحي يتكلم بس
الامور مسلا بتاع الفاحشة او الزنا دي ده هو لو الانسان يفكر فيها يجد انها ايه؟ يعني البلاوي اللي يعني مسلا يقعد تلت شهور بيوقع في واحدة ولا بيعمل بقى يعني حملة ماكرة عليها عشان تقع معاه في في الهبابة دي
بعدين هي لحزة او لحزات وبعدين بقى يقعد يقاسي الويلات المترتبة على الايه؟ كل الكلام ده في الاخر على ايه لحظات يعني هي في الحقيقة لحظات. كل بس شف الشيطان زين الموضوع ازاي. زينه لدرجة ان الانسان يقعد يخطط
تطل شهور بعده ويقعد يقاسي وراه ايه؟ شور. ويزين ليه بقى كل فعل من افعاله امر بيقوم به؟ الله المستعان الشيطان يزين لك انك تغتابي غيرك. ايوة اصل انا بغتبها عشان خاطر آآ مش غيبة ولا حاجة. لا ده من باب بس ايه؟ ان انا مش عارف آآ
بالحقيقة وما اكتمش علم ويزين لواحدة انها تفتري على واحدة ويزين يعني بصوا شغال. يعني ربنا قال فمن زين له سوء عمله فرآه حسنة. ولزلك اصلا اخسر الناس على الاطلاق الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ما هو يحسبون دي تزيين اصلا. فالشيطان يزين للانسان في ازمة بقى ان الانسان اصلا بطبيعته بيحب الزين. يعني هو في ابتلاء كده ان هو مزين له حاجات. زين للناس حب
الشهوات. يعني هي الشهوات بطبيعتها ما لها؟ هو عنده قابلية هي مزينة جوة قلبه واصلا اصلا تمام؟ وهي فيها طابع التزيين انها اصلا زينة. والشيطان يقوم مزينها والدنيا مزيناه فكده كل ده بيتزاهر على الانسان في الاخير. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
مقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث كل حاجة. بس في الاخر لازم نفهم ان ده ايه ذلك متاع الايه؟ والله عنده حسن. ولزلك ما يقدرش الانسان يسيب الكلام ده الا لما يكون
فيه ايه ؟ وعد بحاجة اعلى واولى واهم. ما علينا. فالشيطان ده سلاحه الامضاء. سلاحه الامضى. امضى سلاح في اسلحة الشيطان التزيي. طيب فزين له فهمنا ايه من كلمة التزيين؟ في وصف حالة آآ مملكة سبأ. انا ولا
بيقول ازاي وزين لهم الشيطان اعمالهم. ماشي صح هم فاكرين نفسهم صح. ايوا. يبقى ازا هم يعني مش اللي هم الباطل يعني مش او يعني مش زي الفراعين مسلا. الفراعين مسلا جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ايه؟ ظلما وعلوا. متأكدين
على باطل. لأ ده دول ايه؟ هم شايفين ان هم ايه؟ صح؟ وشايفين ان هم على الاصح كمان زي ما لهم الشيطان اعمالا فصدهم عن السبيل. فلما زين لهم الكلام ده بالنسبة للسبيل بقى ايه؟ صدوا عنه فهم لا يهتدون. فخلاص مش هيهتدوا. فهو مش
يعني الشيطان لما زين له عمله ما بقاش عنده مجال يبص على غيره. زي النهاردة ايه يا جماعة؟ كتير من اهل الباطل بيحاولوا بكل ما اوتي الباطل بتاعهم. ليه؟ عشان الشخص يحصل له اكتفاء بالباطل ده. فما يدورش على حاجة تاني
ما يدورش على حاجة تاني. ولزلك كنت دايما بقول في طريقين بيسلكوهم اهل الضلال. الطريق الاول طريق الاغبياء اللي هم ما عندهمش قدرة على ان هم ايه يقعدوا يلمعوا اللي عندهم
فيقعد يهدم في الاخرين. يقول له فلان ده ضال وفلان ده مبتدأ وفلان ده كزا وفلان ده كزا وفلان ده كزا وفلان ده كزا. ومين اللي باقي في الاخر احنا بس واضح؟ وده بتسلكه كتير من الحركات. يعمل ايه؟ يسقط كل الناس الكويسين
وباقي مين؟ خلاص كده. في ناس بقى اكثر من هؤلاء ذكاء. خلاص يعمل ايه؟ يقعد يلمع في اللي عنده جامد ويطفي عليه هالات رهيبة. العالم العلامة الحبر الفهم اما حسنة الزمان ومش عارف ايه الايام الزي مش عارف كزا فانت تحسي ان انت قدام حاجة ايه؟ يا الله
ودي تسألي في اي حاجة يجاوبوا في اي حاجة كشكول. ويعني وليه تروحي مش عارف كزا برة؟ ما احنا عندنا وعندنا وعندنا وعندنا عندنا وعندنا وعندنا فيعمل ايه؟ ملىء عينك. لدرجة ان انت شعرت ان انت مش محتاجة ايه؟ حاجة تانية برة. مش هتلاقي
ولو لقيتي برة ما هتلاقيش يعني اللي فيه ده كله وكل الحاجات دي على بعضها والروعة دي والعزمة دي. للاسف الشديد بقى ان الحاصل ان هم بيسلكوا السبيلين. يعني كتير من الحركات والجماعات بتشتغل على السريع. للاسف يعني
ان هو يهدم بكل ما اوتي من قوة في الاخرين. ويلمع جامد جدا جدا جدا. ويطفي هالات من الزائفة على ايه؟ على اللي تبعه فخلاص على كده. الشخص يعني عمره ما عينه هتنحرف عن الايه
الراجل ده ولو عينه انحرفت هو كده كده هادم له اللي هي ايه؟ انا وتنحرف له. فلزلك يقول طب انا هروح لمين؟ وفي اوقات كتيرة جدا معهم لتصوروا رغم ان ممكن يشوف اخطائهم ان ما فيش غيرهم. او مش هيلاقي حد زي دول ابدا. فيفضل مستمر للسبب ده بس
هزا التصور فقط ليس اكثر من ذلك. فده ده سبيل بيسلكوه اهل اهل الباطل. الشيطان بقى بيعمل كده. يزين الحاجة اوي اوي اوي وشفت بقى والشمس احنا والله كان قرار موفق ان احنا عبدنا الشمس. ليه؟ شفت الدفء اللي بتجلبه للناس وشفت وشفت وشفت وشفت الشمس لما طلعت
النهاردة عملت ايه؟ وكل طبعا شوية بقى ايه؟ ينفخ في الموضوع. زي برضو ما بقول كتير مسلا من الايه يعني للاسف الشديد من يعني الطرق الصوفية انا بقول ان فكرة الطرقية اللي نشأت في الطرق الصوفية دي سرت في كثير من الكائنات البشرية. آآ
ايا كان الزي بس الفكرة نفسها قائمة. ففي الطرقية في في خدام المسألة مهمة. ان دائما قرارات الطريقة وشيخها وكلام من ده وتصرفاتهم تصرفات موفقة من الملك. اللي انا بقول عليه كده الحق الثقراطي. اللي هم
دايما ان هم مؤيدين من الله. ولزلك سبحان الله قراراتهم ايه؟ ومن الحكمة ان اتخزنا القرار الفلاني ومن الحكمة ان احنا عملنا كزا في وقت كزا وشف سبحان الله لولا كزا كان كزا ولولا كزا كان كزا يعني مرة يعني سبحان الله كنا في تدريب كده
اه انا شرحت قصة سيدنا موسى والخضر واه شرحت القصة ما اعرفش شرحتها ليه؟ بس هو ربنا قدر ان انا اشرحها يعني. كان لي حيثيات في دماغي بس شرحتها اه بتفصيله كده ووقفت وقفة طويلة جدا مع قصة قتل الغلام وايه اللي حصل وان ده الخير وما حدش يعرف الخير
فين وانت ممكن ابنك يموت ويدير خير لك؟ فواحدة من الفاضلات يعني اللي كانوا معنا اللي حضروا آآ ابنها توفي بعدها على طول يعني مسلا ما كانتش اسبوعين فليت اخ باعت لي بيقول لي ايه؟ بيقول لي يعني لو كنت هتعرف حتى ان ابنها يموت ما كنتش هتقول اللي قلته ده اصلا. يعني هو
وكأن الكلام ده كان لمين؟ لها هي بس. يعني القصة دي كانت جاية لها. طبعا سهل قوي بقى يتعمل ايه؟ وانزر الى حكمة الشيخ وايه ومش عارف ايه وبعد نظري وعميق فهمه شعر ان لعل واحدة من
اخوات قد يحصل وهيص يا عم الحاج. واحنا ناس بنحب الطهيص. وطبل طبل والناس ايه؟ تطبل وراه. والدنيا بقى ايه ويوم الدنيا ايه؟ تطبيل. النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح بهذا التطبيل. ولم يسمح بهذا
لما كسفت الشمس في يوم وفاة ابنه ابراهيم فقالت الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم. يعني الشمس بتبكي الشمس متفاعلة مع النبي. فطبعا لو النبي واحد من الجماعة الضلالية وحاشاه اللي هم بتاع الزمن ده اللي هم بيطفوا على نفسهم هالات من
تقديس بيه اصلا بكلام باطل اصلا ما لوش اي لازمة دي كانت فرصة ايه سانحة للغاية مش سهل تيجي لحد اصلا يعني وماشية قوي يعني الموضوع ماشي جامد يعني ما حدش يقدر ايه؟ يقول له بقى بلغت ولا ما بلغتش وكان يستغلها فرصة هايلة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
قال الله عشان يعلمنا الولاء للحق لا للاشخاص. عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقف يقول في في وسط الاحزان دي ما نقولش مش مشكلة بقى حزين واعديها لأ خايف على عقيدة الامة دي خايف على افكارهم خايف على ان هما يوما ما يعتقدوا القضية دي فيقف النبي صلى الله عليه
في غمرة تلك الاحزان ويعني سبحان الله يتسامى فوق احزانه ويقول ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكسفان بموت احد ايه او حياته بس عشان يجهز على القضية دي. انه بقى بقى النهاردة ايه؟ وكان من قرارات الشيخ الصائبة
ما ادركناه بعد عامين او ثلاثة اعوام او اربعة اعوام. وكان من حكمته البالغة انه تصرف التصرف الفلاني الثقراطية دي هذه هالات التقديس الزائفة لا حاضرة حاضرة جدا جدا في وسط الايه؟ الناس الصالحين النهاردة
لأ يا ابني الناس هو يعني فانا يعني الشاهد بعت الاخ قلت له ايه؟ قلت له على فكرة انا ولا كنت في دماغي القصة دي خالص. ده انا كنت بحكي القصة عشان بالنسبة لي مش البعد ده اصلا. ده انا بحكي القصة لابعاد تانية خالص. بحكي القصة عشان الابعاد المتعلقة بالعلم فيها وطلب العلم
قلت الكلام ده حتى وانا ايه وانا اصلا بشرحها اساسا ما كنتش بحكي قصة للبعد ده اساسا. بس هي ربنا باعتها لفلانة. كرامة لها هي فانا بالنسبة لي انا ولا لي دعوة ولا عملت اي حاجة ولا اعرف اي حاجة في اي حاجة اصلا. يعني ما تقعد بقى تقول ايه؟ آآ مجرد واحد
احب اجرى الله على لسانه حاجة الخير لحد تاني. مش هو بقى له كرامة بقى ومش عارف ايه والحوارات الايه ولزلك في مسألة قرارات وقد ايه صائبة وقد ايه؟ طيب الكلام ده بيدخلني في نقطتين. الناس ستسلك سبيلين. اما سبيل التقديس يعني
الهائم ده للاشخاص او السبيل ان هو يعمل ايه؟ يهدم في الايه؟ في الباقيين. فهنا هنا الهدهد بينبه على ايه؟ على ان الشيطان عمل ايه زي اللوم الام بايه؟ بيعملوه اوي. لان هنا ما فيش الهة تانية هم يعبدوها. يعني هم ايه؟ ما عندهمش الهة تاني يعبدوها او حاجة تانية. فزين لهم
ملا عينهم قوي بالحوار ده. زين لهم الشيطان لدرجة ان هم ايه؟ يعني هو عايز يقول له هم ناس مقتنعين جدا باللي بيعملوه. مش بس كده مقتنعين ده هما معندهمش استعداد حد ايه يكلمهم او يناقشهم في القصة دي لان راكبة في دماغهم قوي هما شايفين الشمس دي حاجة مخلوق كبير جدا
مختلف قوته مختلفة عن قوته هم نفسهم ما يقدروش يصلوا له يعني حاجة فعلا هي شبرا بالنسبة لهم يعني فوقهم. مش حاجة زيهم فبكل المقاييس هم شايفين ان هم ايه مع وضع ايه مختلف والشيطان ملا دماغهم بها على الاخر يعني الشمس دي ومش عارف وينبت
منها ايه ويعمل ايه فالقصة عندهم راكبة اوي. فهو عايز يعني هو الهدهد يريد انه يوصل الرسالة دي. ان دول مزين لهم اللي بيفعلوه شايفين ان هم حق تماما وما بيعبدوش مسلا الالهة دي عشان ايه ووراها مصلحة. انا قلت لكم مسلا الفراعين كانوا بيعبدوا فرعون ليه
عشان ما يبانش. ده اه ده هو ده قائد المأخور الاكبر. يعني هو لأ عشان هو مزبط لهم الدنيا. يعني عادي الشهوات وكده عيشوا حياتكم فمصلحة زي برضو ناس ممكن تعيش في الطرق الصوفية دي ايه؟ مصلحة. يعني بيظبط فيها الدنيا وبتاع وقرشين والدنيا حلوة قوي فمصلحة. فدول ما بيعبدوش
الشمس ايه؟ مصلحة لا هي مش قصة مصلحة. هي قصة ان هم عايزين فعلا حاجة اقوى منهم يبقى فعلا لان اصلا الى ان عبادة في داخل النفس البشرية حاجة ضرورية. ما فيش حد اسمه ما بيعبدش ده. اكتر ناس معذبين على الارض
اللي بيزعموا انهم ملحدين. لان اصلا جواه نداء بيتردد ان فيه حاجة فوق ولازم فيه حاجة فوق بتتعبد. ولزلك اللي بيلحد ويقول حتى انا ما باعبدش هي من الطبيعة ويعبد الصدفة ويعبد مش عارف العشوائية بيعبد العلم حتى العيال اللي بتلحد مسلا يقول لك انا ملحد مش عارف وكزا وكزا آآ نعوز
بالله من ذلك اهو تلاقيه بيقول ايه؟ والعلم ينفي كده والعلم ينفي كده والعلم مش عارف ايه وده متنافي مع العلم والعلم بيقوله العلم يبقى في النهاية بيعبد ايه؟ العلم
برضو دايما عنده قوة فوق. دي دي حاجة ايه؟ حاجة ضرورية في داخل الانسان اساسا. عنده حاجة فوق طول الوقت. فهو وبقى لو يعني دول لازم عندهم هم احساس ان عندهم حاجة فوق بيملوا الفراغ ده. عارفين يا جماعة هو فراغ جوة القلب. يعني تمام فراغ جوة القلب. زي مسلا
المرأة هو فيه فراغ وقلبها اسمه الرجل. ده فراغ حاصل. الفراغ ده هي بتسده بطاعة الله. حتى تأتي اللحظة جاءت اللحظة حطت واحد فيه جوزها حطته فيه ما فيش حد بيخش تاني. خلاص؟ هي خلاص اتقفل المكان ده على كده. خلاص زوجها مسلا
طلقت مش عارف حصل لها ايه؟ المكان ده ممكن تاخد تحط فيه حد تاني تحط فيه اولادها تحط فيه دينها تحط فيه بس فيه كده كده ايه؟ مكان فارغ اسمه كزا
ما اتملاش بالحق هيتملى بالباطل. بس فيه مكان اسمه كزا. ده ما فيهوش نقاش. ما اتملاش بحاجة كويسة بتعملها الا بباطل اصلا فكده كده في فراغ جوة النفس البشرية اه في جوة القلب البشري اسمه الايه؟ الاله. في حاجة ضرورية اسمها اله
هو بقى الاله ده اللي هو القوى الصغرى القوة اللي فوق الانسان. القوة السبرا دي هيجيبها منين؟ ما هو لازم يدور على حاجة فوقه. اكبر ولزلك حتى في المنازرة اللي جرت بين سيدنا ابراهيم وبينهم يقول لهم ايه؟ هذا ربي هذا اكبر. يعني ده حاجة اكبر وفوقنا وما نقدرش نصل لها
وزي ما بقول دايما من اكتر الحاجات اللي او من اكتر الصفات التي تبتغى في الرب العزة بما فيها من رفعة ومنعة ولزلك اصلا تصور يعني كتير جدا كان تصور بعض الناس في الالهة بينهدم بانها مش ما لهاش عزة. لا لها
رفعة ولا لها ايه؟ مانعة. يعني في في آآ في آآ في قصة آآ في اسلام كتير من الصحابة مش واحد بس يعني. كان اصلا بيسلموا بايه؟ انه يفكر في الصنم ده. بلاش اصلا سيدنا ابراهيم كانت فكرته في تكسير الاصنام كده. انها ما عندهاش مانع انها تدفع
نفسها اصلا اي الهة دي اللي مش راضية تحمي نفسها تحميكم انتم؟ اي الهة اللي مش قادرة تشيل يعني عزكن الله مسلا الازى عنها الية ايه دي؟ هي مش قادرة تمنع نفسها تمنعكم انتم؟ فيبقى من السفه ان انتم ايه؟ تروحوا تتعلقوا بها في المنع اصلا يعني
الله المستعان. طيب فهو بيقول لي ان هم من النوع اللي هو ايه؟ اللي مزين له الموضوع هو الموضوع عندهم مش حتة فايدة بس انما اللي بيعبدوا فرعون ومستنين وراء فرعون مزبط لهم الدنيا. آآ فصدهم عن السبيل بس هم ايه؟ يعني مقتنعين جدا جدا
عليهم فهم لا يهتدون. ماشي؟ فهم ايه؟ لا يهتدون. فصدهم عن السبيل. طب ما خلاص عن السبيل ممكن تبقى كافية. لأ بس هو يقول له ازين لهم الشيطان واعمالهم. يعني هي مزينة جدا جواه. والنقطة التانية ان هم ايه؟ مصدودين عن الصبية. يعني ما لهمش دماغي يروحوا سبيل
ماشي؟ مش قابلين مصدودين داخليا. ما هو اكيد مش الشمس اللي بتصدهم. الشيطان بقى بيصدهم هم مصدودين داخليا. طب بقى النقطة ان هم ايه لا يهتدون. ما تفكروش بقى لا في هداية ولا مش هداية ولا القصة دي. فهم لا يهتدون. خلاص؟ يبقى هو الهدد هنا بيصور الحالة اللي هم
ان هم يعني في حالة ايه؟ قافلة خالص خالص. آآ ومصدودين لما مصدودين يعني ما عندهمش فكروا يعني مش هيفكروا في حاجة تاني. يعني هم قافلين دماغهم على ايه؟ على الشمس دي وخلاص وشكرا يعني. تمام؟ طيب
اه بدأ بعد كده بقى الايه؟ الهدهد يبدي اه رأيه هو الخاص في اللي حصل. يعني هو يبدي رأيه في في اللي رآه وده الحقيقة وصل لنا احنا فكرة ان احنا مش قدام حد رايح يعني مش فاهم هو بيعمل ايه
لا احنا قدام حد فاهم كويس جدا هو بيعمل ايه. آآ قدام حد فعلا مؤمن برسالته اللي هو بيحملها. آآ عايشها آآ خلاص طلعيه انت مؤمن جدا برسالته اللي هو بيقوم بها آآ مقتنع بها تماما مؤهل لها تماما
لدرجة هو بيتكلم في في حيثيات ان هم يروحوا يسجدوا لشمس ومخلوق وما يسجدوش للي خلق المخلوق ده اه سبحان الله ولزلك انا كنت بقول يا جماعة اه انتم اوعوا تتصوروا ان كل كل زكي عقليا هو سليم فكريا
لا مش كل ذكي عقليا سليم فكريا. يعني ممكن نجد عنده ذكاء عقلي في امور ما بس مش سليم فكريا الا ما كانش مسلا اليابانيين يعبدوا الفيران او من اليابانيين من يعبدوا الايه؟ الفيران. لا ما هو ده مش ايه؟ آآ ما كنش مسلا تلاقوا واحد عالم ودماغه
وحلو وتمام ومؤمن ان آآ ان الاله اتصلب وقعد تلات ايام آآ تحت الارض وبتاع وبعد كده قام وعيد القيامة او يعني ما تقوليش ان حد يعني حد ايه ده هو نفسه يعني عزرا لو سفينة ماشية في البحر وجه الراجل الربان بتاعها
اتخطفوه تلت تيام تمام ومشي خلاص مش ممكن يرجع يلاقي السفينة ايه حتى ماشية في خط سيرها مش هقول حتى ما غرقتش ماشية في خط سيرها. انما واحد مؤمن ان فيه رب. الرب ده بيايه؟ بيسير امور الكون كله. كله يمسك السماوات
في الارض ان تزولا وبعدين ياخدوه يصلبوه تلت تيام يروح ينام تحت الارض واخد استراحة ما يعرفش مش عارف ايه وبعد كده ييجي ييجي تاني اه والدنيا ماشية عادي اي عقل يعني اللي يقبل الكلام ده او بيقول اي فكر ما هي مش الفكر بقى فكرة الناحية دي
اه زكي عقلية لأ خالص مش مش قصة دي فعلا يعني كتير يبقى زكا عقليا بس عنده خلل فكري عنده اختلال فكري. ولزلك بنشوف ان يعني احنا انا صراحة الكلام ده نفسه خلاني مع البشر ايه؟ ما بتفائلش قوي بالناس اللي عندهم قدرات وامكانيات. يعني ممكن انت مسلا تلاقي واد
كده في الحلقة الواد ده ايه؟ زكي جدا واد ايه شاطر وبيلقطها وهي طايرة وواد رهيب بس اخلاقه زي الزفت. تلاقي دماغه جزمة مسلا في حاجات تلاقيه مش عارف ايه احنا مشكلتنا ان احنا بنحب الشاطرين. فمجرد ان هو شاطر بس بنتصور انه ايه؟ يا جماعة لا ما هو كتير من الكفار
الكفار دول شاطرين وكتير من يعني انا مش عايز اقول لكم مسلا احنا كان يبقى عندنا زمايلنا عادي وجايب مجموع وداخل طب وحتى مرتب في بس عارف خلقه زي الزفت. فعلا زي الزفت. فهو الانسان مش دي بس. واضح؟ انما احنا بقى مع الوقت انتم عايزكم
تتحرروا منكم تضيف التعليم ان انتم في التعليم اكتر حاجة بتشدك في الحلقة ايه؟ الواد الناصح اللي بيلقطها بسرعة اللي بيتفاعل معك كويس زكي اللي بيجاوب بس متعب مقرف. لا بالعكس ده انت لو لقيتي بنت تانية قدراتها العقلية انت شايفة انها محدودة بس هي ما شاء الله كل حاجة
في البشر بتنمو. الانسان قابل للتزكية. في اي حاجة. يعني ممكن انت شايفة قدراتها العقلية ضعيفة على نهاية الامر تكون قدراتها عالية جدا جدا وبتفكر بشكل هايل جدا. وفي الغالب هي مش قدراتها ضعيفة. هي اتحطت في زروف او في بيئة او في وضع ما بينميش قدراتها العقلية اصلا
ما بيخليهاش خليها تركن دايما قدرتها العقلية على الرف. ما فيش تشابكات عصبية هتنمو عندها ما فيش هتتحط فيه. فطبيعي هتبقى كده فمش زنبها اصلا ممكن ما يكونش زنبها. فانا عايزكم الله يكرمكم في التعليم تتحرروا من النقطة دي. احنا كده كده عايزين نبني الايمان. ما احناش عايزين ايه
انا لما حد كان يقول لي ده مش عارف ده ولد لقطة ده مش عارف ايه ده كزا. زكي جدا وناصح ما يلزمنيش. بالعكس انا عايز واحد ايه استعداده كويس
اخلاقه كويسة ومحب وعنده استعداد لبناء الايمان. هو انا ببني ايمان ولا انا بطلع العبقريين والمفكرين؟ لأ عهدي ده هيكون عبقري وهيكون مفكر وهيقدر فعلا فعلا ايه يعني يصل الى حد. ولزلك هتلاقي كتير من الناس فعلا اللي خدموا الانسانية ما كانوش مميزين اوي عقليا كده يعني
مش للدرجة دي من التميز العقلي. انما كتير من ازقياء الناس وكزا بالعكس زكائهم كان سبب نكبتهم. زكاءهم كان سبب ايه ركبتهم خلاص؟ خلوا بالكم في التعليم لان انتم دايما بتبقوا ايه؟ متصورين بما ان ده زكي يبقى ايه؟ او بنفس المنطق بتاع الدنيا بقى. يعني صراحة
التعليم بتاع الحكومة كده كده اساسا الحكومة ما بتربيش او التعليم بتاع الحكومة ما بيربيش. هي مش مش هي لا وزارة تربية ولا تعليم كده ما بيتعلموش هو كده كده المطلوب ان هزا الكائن يخزن المعلومات دول ويكبهم في ورقة الامتحان عشان يصل الى مكان ما بس
مش اكتر من كده انما بقى الكائن ده يبقى يبقى مسلم يبقى نصراني مش فرق يبقى صايع يبقى صالح مش فرق يبقى مش عارف محترم مش محترم مش ما فيش اي فرق خالص خالص. يعني العملية التعليمية للاسف الشديد بقى ده حصل فين؟ في القرآن. فاصبح الوادي اللي داخل يحفز القرآن
يتعامل معه بنفس الايه؟ النفسية. مين الزكي في الحفظ او الشاطر في الحفز؟ ومين اللي مش شاطر في الايه؟ في الحفز. وفي الغالب اصلا اللي بيحفزوا جامد دول وبيحفزوا حلو قوي مش الازكيا
في الغالب يعني. فهو واد بيحفز بيحفز بيحفز بيحفز كويس كويس كويس. برضو احنا عايزين منه في الاخر ايه؟ يسمع الورد ويطلع مسابقة كزا عايزين منه اخلاق مش عايزين منه اخلاق عايزين منه ان هو يكون سلوكياته كويسة مش عايزين سلوكيات كويسة. عايزينه اتربى ولا ما اترباش
ولزلك بقى التركيز على مين؟ الواد اللي بيحفز حلو اللي بيحفز بسرعة اللي ما بيغلبناش. ده بقى بقينا بنمرضه اكتر بنمرضه اكتر ليه؟ لان هو اساسا عنده افات. فلما احنا بنقعد نضخم فيه بنعمل ايه؟ بنزود افاته اكتر واكتر واكتر واكتر
يعني انا بشوف ان اصلا اغلب الناس اللي افاتها نمت دي بسبب الناس اللي اتعاملوا معهم في في التعليم او التعلم منهم. هم مضخمون بزيادة وهم مش عارفين اصلا هو انت مين ووراك ايه وايه قصتك وانت كزا وانت مش عارف ايه يعني انا يعني لما
للعالم الرباني ينادي العالم الرباني فانا بقيت بعمل يوم اقعد فيه المعلمين والولاد. ليه؟ عشان انا عايزه يشوف المعلم بتاعه وهو بيتعلم. عشان يفهم ان هو طول ما هو عايش لازم يكون ايه؟ بيتعلم. ويشوف المعلم بتاع المعلم بتاعه بيلتزم
بكزا وبيلتزم بكزا ويلتزم بكزا. دا اصلا في عين الولد هيفرق معه جامد جدا. انما هي ما شافتش فلان دا الا شيخ ما شافتوش الا شيخ فطبيعي انها ايه هي مش يعني مش هتعرف هي هتبقى بتستنى اللحزة اللي هي تبقى زيه
قاعدة زيه كده لذلك بقول ما يعني ما تنبهروش بالقدرات العقلية لأ اللي احنا عايزينه احنا عايزين حد يعني الاستعداد الايماني اعلى. اه استعداده كنت انا زمان هي الحقيقة يمكن لان انا بحب الناس اللي بتفهم. وبكره
ايه الغباوة يعني فكنت صراحة بقى ايه هو بصوا فيه غباوة وفيه يعني مسلا نقول مسلا قدرات ضعيفة شوية. اللي هو عنده قدرات ضعيفة بيبقى كويس. يعني ممكن يجي منه يبقى مستعد. انما
دي اللي هو واحد ايه؟ مش عايز حد يتصلح. هو عايز يتصرف بغباوة. انه يتقال له مرة واتنين وبرضه ايه؟ غباوة. جايبة معه غباوة. فانا ابتعفرت من الغباوة دي خالص ما بتجبش معي الغباوة دي. فكنت بحب انسان اللي بيفهم. اللي هو زكي اللي بيلقط بسرعة. لكن
الحقيقة لقيت ان اغلبهم اصلا اغلب دول يعني الا من رحم الله من اراد الله به خيرا. لقاهم سؤال اغلبهم يعني بس قطاع كبير منهم صراحة هم اساسا عندهم امراض وافات اكتر من الباقيين. ان كل حاجة لها تمنها. انا طالما النهاردة بقيت حد مميز دايما يبقى شايف
نفسي ايه؟ مش زي الناس. فسلوكي يبقى كده. سلوكي ان انا مختلف. ان انا متميز. ويزين لي اعمالي بقى. المهم يعني اقصد صدمة ايه؟ انتم ما تعرفوش مين اللي هينفع الام. يعني انت ما تعرفيش مين اللي هينفع الام. فما ما يعني مش انت اللي تحددي
مصير البشر. يعني ممكن مسلا بعض الصحابة احنا لا نكاد نجد له ذكر في التاريخ الا في ايه موقف او موقفين بس كانوا موقفين حاسمين في حياة الام. فانت ما تعرفيش مين اللي هينفع الامة. ما تعرفيش مين اللي ربنا يعني ده
المهدي نفسه النبي قال يصلحه الله بين يوم وليلة. يعني المهدي هيبقى شخص عادي. عادي خالص ماشي في مسار الناس ان هو شخصية. عادي. مش مختلف بالشكل ده عنهم يعني. لكن في فترة ما كده من حياته هيبقى حد ايه؟ مش عارف
والناس بتوع علم النفس يقولوا اتكلموا دايما عن حاجة اسمها التفوق المرحلي. ان ممكن واحدة يعني بعض الزملاء يقول لي عارف انا وانا في الابتدائي ايه؟ كانوا بيقولوا علي غبي وفي الاعدادية كانوا بيقولوا علي غبي. يقول له طب ما انت لسه كده. انت تفتكر انك عشان بقيت دكتور ما بقتش غبي عادي ما لهاش دعوة بالغباء
فهد امزح معاه يعني لأ فعلا بلاقيه شخص مختلف خالص يعني ما شاء الله كويس وقدراته هايلة وكلام من ده يعني بشكل مختلف فده حقيقي يعني في ناس آآ واحدة ممكن عاشت سنين سنين سنين يعني في اوضاع معينة ما بتسمحلهاش انها اساسا اي حاجة
قدرتها تنمو اصلا خالص بالعكس تعمل اجهاض لكل القدرات اللي عندها. فبقت في شكل صورة حد متواضع جدا من ناحية القدرات. في حين انها لأ ممكن مش كده خالص وهي ما شاء الله ممكن تكون آآ يعني هتكون حاجة مختلفة يعني. يعني انا يمكن اقول لنفسي مسلا انا بالنسبة لي شخصيا انا كنت آآ ماشي
من وانا صغير ممكن اكون حاسس ان انا مختلف. بس آآ بس لأ انا شايف نفسي الوقت مختلف خالص. مش مش مختلف بقى من الصورة اللي كنت راسمها لنفسي في دماغي يعني ان انا ابقى كزا بس انا ممكن اكون مبسوط ان القرآن داخل حياتي. انا سعيد جدا ان القرآن داخل حياتي. دخوله حياة الواحد آآ خليه بني ادم
الواحد قبلها لا يشعر انه بني ادم اصلا. مهما كان مميز ويشار اليه بالبنان وزي الفل ومية مية. بس عارفين حد كده جواه بلاوي كلنا بيبقى جوانا بلاوي اللي هو بقى انا عايز مش عارف ايه ومش هاممني فلان يحصل ولا ما يحصلوش. كل واحد بقى وايه ونظرته في الحياة. لكن
صراحة او القرآن لما بيخش حياة الانسان لأ يعني يصوره انسانا اخر. حاجة كده الواحد بيحس اقول بايه؟ بالسكينة. يحس بالاطمئنان الداخلي كده. ان هو يبقى داخليا مطمئن. يعني حاسس ان هو مطمئن. يعني هو لعله
يعني يسلك سبيلا سليما او صراطا مستقيما. طيب فالمهم الشاهد ان هو آآ ما تتصوروش الزكي عقليا لازم يكون ايه؟ مستقيم فكريا. لأ. يعني كتير جدا من الازكيا عقليا مش مستقيمين فكريا. فهنا طبعا هم ناس
اا المفروض ان هما اا يعني او هي تحديدا مسلا ملكة سبأ هي اا واحدة بتفكر كويس لكن في المسألة دي عندها خلل كبير طيب فهم لا يأتون فلزلك مش هتهتدي يعني مش لا يهتدي ان هم مش يعني دول تلات اوصاف مهمين سيدنا سليمان على اساسهم ولزلك لعل الكلام ده ياخدنا لحاجة مهمة
هو ليه سيدنا سليمان ما خدش معهم الوضع الدعوي العادي؟ اللي هو يكلمهم ويكلمهم ويناقشهم ويناقشوه. صح يعني كان ممكن يبعت لهم ويكلمهم عن ربنا ويقول لهم هم كزا وكزا وكزا وكزا ان هو الرسالة بتاعة هزا
التوصيف الدقيق او التشخيص يعني العميق جدا من الهدهد اه خلاه يشعر ان هو امام ناس ايه؟ مش هينفع معها بقى لا ده بالعكس ده هم ناس فعلا عقلاء ومتبنين الكلام ده وافكار وهيقعدوا يخشوا في ايه؟ في حوارات. ولزلك لعل وسائلك معهم مسلكا مختلفا. الهدهد نفسه بقى على انه
ضعيف قد لا يعني لا نتخيل انه يدرك ما لا يدركه ايه؟ يعني الهدهد طائر هو بالكتير خالص جندي في جيش سيدنا سليمان صح؟ ملكة ملكة مملكة عظيمة ادرك الهدهد ما لم تدركه. واضح
كاملة ما ادركتش اللي ادركه الهدوء. ولذلك الا يسجدوا لله. يعني عجيب ان هم يكون سجودهم للشمس وما يسجدوش لايه؟ لله سبحانه وبحمده خلاص الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض. وزي ما قلنا يعني يمكن
الاوصاف اللي وصف بها الهدهد ربنا مهمة جدا. ومهم ان احنا برضو نرسخها جوة نفوس اولادنا. ماشي؟ الهدهد هنا وصف بما بانه الله خلاص المألوه او المعبود المحبوب الذي تميل اليه القلوب. آآ المعظم
الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته اكبارا لا انكارا. خلاص؟ وصفه بان انه يخرج الخبأ في السماوات والارض. وصفوا بانه يعلم ما تخفون وما تعلنون وصفه بانه لا اله الا هو ووصفه بانه رب العرش العظيم. خلاص؟ آآ يمكن الهدهد
بالاوصاف اللي هي ايه؟ يعني حتى لو نحينا كلمة لله جانبا وقلنا خلاص هيجي ما يدل عليها بعد كده الله لا اله الا هو فالهدهد بدأ بالوصف اللي هو ايه؟ يعني بالنسبة له هو شخصيا مبهر جدا. يعني الوصف المبهر جدا. ولذلك
لزلك انا الحقيقة بقى يعني استثارني ان انا احاول اشوف كل واحد شاف ربنا ازاي. يعني لما آآ ويمكن باقول لكم حاولوا تسألوا الاطفال كده آآ مين ربنا؟ لو كلمت حد عن ربنا هتقول له ايه؟ ربنا ده مين؟ فآآ
علشان تشوف اكتر حاجة يعني اه جذبته او استثارته فيما يتعلق بربنا. ربنا بالنسبة له ايه؟ ايه اكثر حاجة ابهرته ولزلك دي ايه اكتر حاجة ابهرته محتاجة ان احنا نعمل ايه؟ لا نتك عليها كتير ونتكلم فيها كتير ونوضحها ونقول ونعيد ونزيد فيها. تمام
هنا الهدهد اكتر حاجة شدته الحاجة اللي ايه؟ اللي قريبة اصلا من بتاعته هو من حاجته هو يعني هو بيقول انا الناس بتعتبرني اه يعني مخلوق مميز جدا ان انا عندي قدرة ان انا اعمل ايه؟ اخرج الخبأ من الايه
من الارض يعني فالناس بتبقى منبهرة جدا بان انا بقدر اعرف ان الحتة دي فيها حبة فجأة جايبها واشوف كزا فاجيبه واعمل كزا فاجيبه ويعني ودي في الغالب طريقة ايه؟ الطريقة الهدهد بيتناول بها غذاؤه اصلا. صح؟ يعني هو عايش كده. فالحتة دي انا الناس منبهرة جدا
بالامر ده عندي ومش عارف ايه فهو بقى اكتر مخلوق برضه مدرك لعظمة ان الله ايه؟ يخرج الايه؟ الخبأ ولعلي ده صراحة ياخدني وياخدكم لحاجة مهمة. ان انتم برضو ممكن تستثمروا الكلام ده في انكم تعزفوا على الوتر ده عند
بمعنى يعني لما تلاقي ولد مسلا هو كريم جدا ومحب للكرم جدا. لما تفهميه بقى ان ربنا اكرم من كل اللي انتم تتصوروا فده يبقى مدخل كويس له. ولد منبهر جدا. طب انا والله
ممكن اقول انا شخصيا يعني في حاجات شدتني جدا مسلا. يعني آآ يعني انا مسلا ممكن احب فكر ورتب احب افكر الحاجة وارتبها جدا يعني يعني حتى مسلا انا المحاضرة يمكن بشوف ان انا لو عجزت
ارتبها على الورق بشوف ان انا من عشان دماغي دي تفضل شغالة مش مشكلة تورم تورم بس تفضل شغالة انا احس انها هتصدي فلازم تفضل شغالة طول الوقت. فانا مسلا عندي محاضرة النهاردة فببقى عامل ايه؟ مرتب الافكار في دماغي. اه
وانا هقول ايه بالزبط ماشي؟ اه وبسيب مساحات فاضية كده بقى اللي هو ممكن الفكرة دي تطول تقصر مش عارف ايه ظروف بس افكار ايه مترتبة في دماغي ودماغي لازم تبقى عمالة
بتجيب في الافكار ورتب كويس انا عايز اقول ايه وكده. برتب مسلا بعض الاحداس مسلا عندنا مش عارف مسلا برتبه في دماغي. عندنا مش عارف بحب ارتب في دماغي لدرجة ايه واحد كان يقول لي بص يا دكتور هو حاجة من اتنين يا اما الحاجة بتاع المشروع دي يا اما انت زكي جدا بقى ومرتب وكلام من ده يا اما هي جاية كده من
ربنا. قلت له هي التانية دي هي جاية كده من عند ربنا. خلاص؟ بس انا ممكن اكون باخد بالاسباب شوية انا بحاول ايه ارتب الامور في دماغي. فلزلك انا مسلا من الحاجات اللي ابهرتني جدا في صفات ربنا
التدبير يعني التدبير ده شدني جامد جدا جدا. اه ان الكون ده ماشي كده بالاحكام ده بالشكل ده بالنزام ده ده انا في في اماكن لو سبتها شهر تخرب. بمعنى كلمة تخرب والله
يعني لو ما قعدتش شهر كده بفكر فيها وبيعملوا ايه والكلام ده هيحصل لها ايه؟ تخرب. مسلا اشتغلت بقى مسلا لما يعني الحمد لله يعني من فترة وربنا الواحد انه بيستعمله في خير. مسلا لما جينا في الاعمال الاجتماعية في الحضانة اه لما جيت يعني في حاجات كتيرة قوي. لما لازم تكون دماغي مشغولة بان انا ايه ارتب
وبعدين اقعد بقى ايه علشان ارتب علاقات الموزفين دول ببعض والناس اللي شغالة دي ببعض وفلانة زعلانة من فلانة وفلانة مش عارف ايه وتزلم فلانة وتقول لفلانة وتعيد له فلانة وبعدين نزبطها اقتصاديا ونزبطها مش عارف ايه. يا الله! مراد. فكنت دايما اقول لهم مسلا ايه؟ ان هو الواحد اساسا
مش عارف يدبر شؤون نفسه. في ازاي ربنا بيدبر كل ده؟ فلزلك انا القيومية ابهرتني جدا جدا من اكتر الحاجات اللي ابهرتني في صفات ربنا ليه؟ القيومية. لان شواهدها آآ رهيبة جدا
ما هو يعني احنا عندنا في الطب يعني انا كنت بقول سبحان الله. طب احنا في الوضع العادي يعني وانت صاحية دلوقتي انت اراديا لا تقومي الا على شأن واحد من عشرة في المية من وظائفك الحيوية. بالكتير خالص واحد من عشرة في الايه
فيلمين انا مش عايز اقول حتى ان انت مسلا انت بتبصي اهو انت باصة كده. ده انت كل القصة دي برضو قائمة على واحد من عشرة في المية منها. انما انت اللي بتعملي البلنكينج ده اللي هو
انت عينيك تقفل وتفتح ده مش انت بتعمليه اصلا. ده هو ربنا تولاه قام عليه. بيحصل معينة يعني بعدد مرات معين بشكل معين ويحصل كزا يحصل كزا فيه وقت فيه دقيقة يحصل فيها خمسة ودي يحصل فيها اربعة ودي يحصل فيها تلاتة وده يحصل فيها ستة وده يحصل فيها سبعة
فيها تمانية دي عينك مش عارف جفت اكتر يحصل فيها عشرة. يعني انت بس ايه كل اللي بتعمليه الدور اللي بتعمليه لك ايه؟ فاتحة عينك وتبصي بس. انما كل القصة دي بقى
او الرؤية دي بتيجي ازاي والدنيا ماشية ازاي والعين دي شغالة ازاي والدم داخل وطالع ويتاخد منه ويتحط فيه والفتونات تروح والفتونات تيجي ومش عارف ايه والرسايل وتروح للمخ ويحصل يعني بالكتير خالص خالص ده واحد من عشرة في المية دي انا يعني موسعة خالص. بالكتير خالص انت
واحد من عشرة في المية من وظائف الحيوية اللي انت قايمة عليه. تمام؟ طيب. طب لما بتنامي؟ بقى صفر في المية صفر في المية. ما بقيتش قائمة على اي حاجة خالص. الانسان نام متحكم
في اي حاجة؟ خالص. بقى صفر في المية. يعني وهنا بقى انه يعني اللي متوهم ان هو بيقدر يعمل حاجة تخص نفسه. طب لما بتنام؟ يقول لك ونصاح الجهاز العصبي شغال. طب ودي امتى بقى؟ بنام جهازه العصبي في عالم تاني. ده ممكن تكون بتحلم ان هي مش عارفة راحت فين وجت منين
وكزا تتخانق مع حماتها ولا مش عارف بتعمل ايه في سلفتها يعني اساسا هي مش في العالم ده اساسا خالص. الدماغ دي مش هنا. لا واخدة جسمها وعمالة تباشر شوية ايه؟ مهام في عالم تاني اصلا. مين بقى قائم على الكلام ده
صح؟ صفر في المية. طب مين بقى؟ هتقولي لي بقى الطبيعة؟ هتقولي لي مش عارف مين؟ هتقولي لي الصدفة؟ هتقولي لي مين قائم على الكلام ده؟ ده ده بص ده كل واحد فينا
قصة كل واحد فينا قصة. يعني احنا في لحظة كده بتجي لنا في الطب نقول ايه؟ يعني مسلا لو واحد بدأ يحصل له حاجة اسمها شك فاللي هو ده احنا بنقول ايه؟ في الدرجة الاولى الدرجة التانية الدرجة التالتة الدرجة الرابعة. لو وصل للدرجة الرابعة بنبدأ نقول خلاص كده. احنا
فائض عارفين الدرجة الرابعة دي عبارة عن ايه؟ ان عضوين تلاتة وقعوا مع بعض. بس احنا بنسميها خلاص يعني بس ايه اللي حصل؟ ان هو القلب وقف مع الكلى ولاحسنها مكان في العالم يعرف يعيشه. خالص
سنة ولا احسنها مكان في العالم. الكلية وقفت مع الايه؟ بس خلاص شكرا. بنقف نتفرج عليه لغاية ما ما يموت ولا احسنها مكان في العالم يعرف ايه؟ ودول اتنين بس؟ اتنين بس. شوفي انت بقى جوة الجسم بقى بايه؟ اتنين بس
ويعني لو حتى عزرا يعني عيشوه بيعيشوه جسة برضه. يعني مش بيعيشوه انسان تمام وزي الفل وبيطلع وبيروح وبييجي بيتكلم وبياكل وبيشرب وبيقولوا وبيتخانق لأ ده بيعيشوه ايه بص حتى لو هم عندهم ده اللي هم عندهم اللي هو الموت الدماغي ده محطوطين فين
بيطلعوا الشوارع بقى وياكلوا ويشربوا يتفسحوا على الاجهزة. عايش على اجهزة. لو ربنا بس اوكل للبشر ايه؟ حاجة واحدة بس. لا هو ولا البشر يملكوا له ايه؟ اي حاجة. فتقول لي بقى البشر ولا تقول للناس؟ ناس بتعمل ايه
تعرف تعمل ايه؟ ولا يعرف تعمل له اي حاجة. الشاهد يعني فانا بالنسبة لي القيومية دي ايه؟ كلت دماغي جامد جدا. يعني القيمية دي اثرت في قلبي جدا جدا ابهرتني جدا فيما يتعلق بصفات ربنا. لان انا بالنسبة لي يعني ممكن تكون ايه؟ اهتماماتي في الجزء بتاع الايه؟ القومية ده والتدبير
ومش عارف ايه والقيامة على لدرجة انا لما عرفت القيومية استريحت قلت لنفسي ما تقعدش تمرن نفسك كتير انت كده كده اعمل اللي عليك وربك ايه هو قائم على كل نفس بما كسب. ما تمررش نفسك. انت بس بتحاول تقوم على شوية حاجات عشان تاخد الاجر. ريحتني حتى مع عيالي في نزرتي لعيالي. انا بعمل اللي علي وكده كده ربنا عليه كل
حاجة اصلا تمام فين الاماكن اللي بنتولاها؟ فازاي الانسان لو فهم الكلام ده يعيش التوكل والتفويض؟ يعيش بقى تفويض الامر الى الله ويعيش التوكل حقيقة ما نقعدش اساسا يرهق نفسه بحاجة وربنا قائم على كل حاجة. احنا بس الا ان احنا بنطيع ربنا في اللي امرنا به. بس ان ربنا من كرمه جعل لنا
حاجات كده احنا نقدر نباشرها عشان ناخد اجرها. انما في النهاية هو اللي بيرتب كل حاجة. هو اللي بيدبر كل حاجة. هو قائم على كل حال. يعني اقصد ان كل حد فيه يعني يبقى فيه طبعا اسماء تانية وصفات تانية شدتني في اموري يعني. بس آآ آآ مسلا شادين القدوسين
يعني قدوسية ربنا والسبوحية التنزه التنزه العالي قوي ده هزا التسامي الرهيب ماشي قدوسية عالية جدا وتسامي عالي جدا. اه مع بقى يعني القدوسية الرهيبة دي مع ايه مع يعني الصفات العجيبة مع عزة اكمل ما تكون قوة اكمل ما تكون وعلم اكمل اكمل ما يكون وحكمة
ما تكون يكون ما فيش في واحدة فيهم افة. ليه؟ لان انا ارهقني في نفسي ان انا احاول ايه؟ آآ ابحث عن افادي واتخلص منها. وكل واشوف في البشر كل صفة حلوة فيها ايه؟ افة من ملتحقة بها. صفة جميلة في وراها ايه؟ فالقديسية بتاعة ربنا ايه
ابهرتني جدا. يعني ابهرني القدوسية دي. ان مع سبحان الله! مع القوة دي والعلم ده والحكمة دي. يعني آآ مسلا نجد مع القوة العزيمة جدا دي نجد الحلم ده ايه يعني نجد اللي حفو ده مع القدرة العالية جدا ليه وهكزا
المستقبل. فاقصد لعلي النقطة دي متعلم منها ان احنا من خلال دراستنا للشخصيات ولزلك انا كنت بقول السن بيستفزني بيستفزني انا يمكن بقولها في كل حتة القصة دي. بيستفزني المعلمة اللي هي تبقى بتروح تحضر مع العيال ايه؟ يعني مش عارف
بلاش انت ما تزعلش الناس بس يعني ايه المفروض اصلا المعلمة دي كل مرة بتحضرها هي حط التصور عن العيال دي وكل يوم التصور ده ايه؟ بينمو بينمو بينمو شخصية شخصية. المفروض مسلا انها بعد مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة بدأت تبني عنهم تصور ايه
كامل اساسا يعني المفروض انها في دماغها دي بدأت تعمل فايل لكل عيل فيهم. الواد ده كزا والواد ده كزا والواد ده كزا والواد ده كزا والواد ده كزا والواد ده كزا
بحيس انها بعد فترة انا بشوف ان مسلا عشر مرات كافية جدا انها تكون بنت تصور عن الايه؟ عن العيال دي. عرفت كل واحد بيحب ايه وبيكره ايه؟ ايه الحاجات اللي
ويقول لها الحاجات اللي بتشده اوي تبقى زكية. تشوف مسلا عينه برقت وهي بتقول ايه؟ وايه الحاجة اللي هي لما اتكلمت فيها ما كنش منتبه انتبه؟ وايه الحاجة اللي ما اتكلمت فيها
هو دماغه راحت في عالم تاني ما هو اللي بيتحاضر دي ولا اللي هي المعلمة دي مش واحدة ايه؟ مش واحدة قاعدة كده كل همها انها ايه؟ جاية زي الشاشة
مشغلين الشاشة بتقول كلمتين. ما هو يعني عزرا يعني انا مستنيين ما رحت مكان الناس تقول لي ايه؟ بس يا دكتور فرق كبير ما بين الشاشة وما بين هنا. قلت
طب ما هو طبعا ما هي دي شاشة وده انسان فطبيعي ان هو ايه يبقى مركز معك مش عارف ايه كزا ياخد باله ان انت خدت بالك النقطة دي ما خدتش بالك انتبهت ما انتبهتش يوصل لك معلومة
يرسل لك رسالة يسقط الكلام عليك. في معلمات تأبى الا انها تؤدي بطريقة الشاشات. يعني بتأدي بطريقة الشاشة بالزبط وكأن احنا مشغلين شريط فيديو بقيت فيه المشهد الاول من بس وهي بتأدي المشهد ده وخلاص لأ طبعا
عملية العملية التعليمية عملية حيوية حية. عملية حيوية ايه؟ حية. المفروض فيها يعني تفاعل واضح قبل ما يكون تفاعل ممكن تكون الناس ما بتتكلمش بس فيها حضور ان انت بتشدي الحاضرين وهم يشدوكي وتاخديهم وياخدوكي وهكزا. ولزلك فالمعلمة دي
تبقى قاعدة مركزة مع العيال في تصرف معين لما جت مش عارف تقول لهم في جوايز لما لقت كزا لما جت تسألهم وفي النهاية بتيجي بانية ايه تصور عن كل ايه؟ عيل من دول وتقدر
اعرف بقى هو مدخله فين ومفاتيحه ايه؟ ولزلك اللي هتنجح انها تمسك تعرف مفاتيح العيال خلاص خلصت قصة عالمي. يعني المرحلة الاولى انا كنت جاي من اول المعلمة ضروري يكون تركيزك انك تعرفي المفتاح كل واحد. عرفتي مفتاح كل واحد خلص في القضية على كده. كل واحد مفتاحه. ولزلك الحمد لله مسلا من منة الله على الواحد ان مسلا كانوا يقولوا لي ايه فلان ده
عملوا واد ومش عارف ايه وبتاع اقول لهم ما تقلقوش انا معي مفتاح. يعني انا عارف هجيبه بايه او هجيبه امتى. هو توفيق الملك اولا بس معك ايه؟ ربنا هداك
مفتاحه مش من نفسك هبات لمفتاحه فانت عارف ايه الكلمة اللي هتجيبه وايه التصرف اللي هيجيبه وايه اللي حتى لو معلش يعني الله المستعان ما علينا فاقصد لو انت عرفت
مفتاح الشخص وعرفت هو يعني هتقدروا بسهولة جدا والاطفال بقى اسهل حد تعرفه مفاتيحه. واسهل حد لو عرفت مفتاحه خلاص يعني الدنيا معه زين وفي مفاتيح عامة يعني مش عارفين تعرفوا المفتاح الخاص ومفتاح ايه؟ عامة. فيه مفاتيح عامة زي الهدية. اه ده فيها نص
تحابوا يعني ده مفتاح انت ممكن تفتحي به قلب طفل. خلاص بس مش هدية بقى قدام انا جبت لك هدية خاصة بك عشان انا عارفة وتبقى عارفة بيحب ايه؟ انا عارفة ان انت بتحب مسلا كزا كزا فجبت لك البتاع ده. ليه؟ عشان انا مبسوطة منك وكزا وكزا. هتلاقيه حد تاني خالص
خش الحصة بقى حد مختلف. اه يعني فيه مفاتيح اه اه يعني عامة يعني نقدر احنا نفتح بها اي قلب اصلا. خلاص رفق حسن المعاملة اظهار الاهتمام الخاص الله المستعان. سبحانك اللهم وبحمدك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد علي
