اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني آآ بعد يعني هو هو خلاصة الكلام عن المشهد ده نفسه
اللي هو مشهد او الفصل ده اللي هو فيه وصف الجنتين هو آآ ان احنا ندرك يعني الى اي مدى هي كانت مزينة والى اي مدى كانت اا يعني المفروض انها اا كافية للشخص يعني وتغنيه
زي ما قلنا يعني بما ان الشخص الكلام ده آآ توفر له فالمفترض المنتزر منه ان هو يتفرغ بعد كده الايه للشكر بقى الشكر القلبي القول والعمل. فيه عوامل اصلا يعني هو يعني انا قلت برضو انت هتقعد
طمعن في وصفها لأ في في عوامل كتيرة اصلا كونهم جنتين نفسهم الاشجار نفسها بتاعة الجنان مش من النوع اللي هي ايه الشجرة اللي هي يعني اه خالص يعني اه
هي كل فيها العوامل دي كلها طبعا حاضرة ما احنا قلنا ده شبه النزل او المستقر يعني طيب احنا قلنا يعني ختمنا المرة اللي كم المرة اللي فاتت بان الدنيا هنا في مختلفة عن قصة
اصحاب الجنة ومختلفة عن قصة سبأ يمكن اه هي طبعا التلاتة هم ابتلاءات يعني يعني بنقابلوهم ايهم احسن عملا. الابتلاءات حاصلة في عند التلاتة لكن اه منطقة الابتلاء بالزات اه وكان في ايه بالزبط
هو ده اللي هو موطن السؤال. ماشي؟ موطن الابتلاء هنا مختلف. احنا هنحاول ان شاء الله في الاخير نشوف يعني اختلاف كان في ايه؟ بس خلينا مسلا كده اجمالا نشوف نقطة الابتلاء في السبق كان في ايه؟ وموطن الابتلاء آآ في اصحاب الجنة كان ايه
يعني في سبق هم ايه ايه الخطأ اللي صدر منهم  المشكلة الصياعة  يعني اعرضوا دول عملوا ايه؟ كفروا ونعمة ربنا      لا يعني دي حاجة تانية بس آآ ممكن نقول باختصار كفران المدينة نفسها بكل صوره بقى يعني ماشي؟ يعني من الاخر هم تركوا الشغل
وبصورة اساسية تركهم للشكر ده ما كانش على مستوى الشكر لعملي بس. بس كان كمان على مستوى الشكر القلبي والقولي. هم ربنا باعد بين اسفارنا. ربنا باعد بين اسفار اسفارنا
وآآ وظلموا انفسهم فطبعا الشكر كان عندهم في ازمة خصوصا آآ على مستوى الشكر العملي طبعا بس قولي وشكر قلبي كان عنده ازمة كبيرة في طوافه. طيب امال آآ اصحاب الجنة انا شايف برضه ان بتوع آآ القلم اصلا آآ اسود
اسوة اسوأ اسوأ اسوأ من هو اولا العقاب بتاعهم اسوأ بس هم الاسوأ اسوأ منع الفقير يعني ممكن تجد مسلا اللي زي سبق دول ما يمنعوش الفقير تمام. يعني هم نفسهم عادي يعني. انما دول لا يمنعوا الفقير. يعني هو اصلا ده يعني
حتى يمكن مسلا هتجد الحاجات دي كده في ايه المفصل وخصوصا مسلا ايه في سورة الماعون مسلا خلاص آآ يعني آآ مسلا مسألة لا احب اطعام المسكين ولا تحاضون اطعام المسكين اه
لأ دي حاجة تانية دي الحاجة الصورة كويسة بس هم صورة صورة منع برضه الفقير آآ يعني برضو ايه اه صورة يعني ربنا توعدها اصلا ابتداء بالويل. ويمنعون الماعون. خلاص
بيمنع يمنع نعم قال لم نكن مصرين ولكم انتم المسكين فدي صورة اسوأ. تمام؟ لان برضو فيها آآ المفروض ان النعمة دي انت بتخرج منها. خلاص يعني انت المفروض اللي جت له النعمة المفروض ان هو جاءه ما يستعين به على طاعة الله
وما لا ينشغل به عن طاعة الله. ده يلزمه وما يعطي منه او يخرج منه لله استعماله في الطاعة بقى. فهو ما عملوش دي. يعني ما عملش دي. ودي الاسهل. يعني الاسهل
الواحد عنده فلوس يعمل ايه تطلع منها ولزلك تجد الناس اللي هم اصحاب الاموال يطلع فلوس سهل انما يعمل حاجة لأ مش سهل يعني ولزلك مسلا كتير من الفضلاء بيتوهم انه مجرد ان ادى جزء من ماله كده خلاص. او مسلا انفق ولا يعني عمل بعمل حاجة خير
لزلك تجد مسلا الناس اللي هم الاغنيا مسلا او الاثرياء دول بيتبرعوا برضو كتير عادي وبيعرف ان جامع يتبني يروح يتبرع له ويتبرع مسلا لمجدي يعقوب. ومش فارقة بقى معه ده ايه ولا ده مين. بس بيتبرعوا يعني. فاهم؟ آآ
حتى ولو كفار بيتبرعوا يعني مسلا كل المستشفيات اللي هي الاوروبية او الغربية آآ بتبقى في كل مستشفيات قسم  قسم للتبرعات قسم كده بيبقى دوره ان هو يجمع تبرعات للايه
اه للمستشفى دي. اه وبيوصلوا لارقام مهولة يعني في ان هم يتبرعوا يعملوا حاجات كبيرة. فبيتبرعوا برضه عادي هو مسألة انه يخرج من ماله للي هو المحتاج دي دي الاسهل اصلا
او دي اللي يعني الحرمان منها او منعها ده ابشع صورة ابشع اصلا آآ تمام؟ آآ آآ ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدوع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. خلاص. فانت قدام صورة صورة منع الماعون ده ومنع الامر ده صورة بشعة يعني. تمام المهم احنا يعني القصة دي يعني دي مختلفة عندي يعني رغم ان هم مسلا دول عندهم جنة ودول عندهم جنة وعندهم زرع عندهم زرع عندهم خير وعندهم خير بس ده غير ده
طب هنشوف هنا بقى الدنيا فين وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا وكان لأ لأ احنا قلنا دي ما هو وكان له ثمر دي اساسا المفروض انها مضمنة
تلقلق. يا عم انت انواع المال ايه؟ اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا. بس ما انا فاهم ما اقصدش يعني اقصد ما هو الثمر ده ما هو المال ده كله متمول مقوم. يعني المال ده مش لازم فلوس. ما هو الثمر ده مال. الابل عند العرب كانت
الماء مفهوم المال نفسه في الشريعة مش الفلوس الفلوس دي نوع من المال يعني اصلا العرب ما كتش تعرف الفلوس دي برضو يعني بصورة مشتهرة يعني يعني هو المال عن مفهوم المال عندهم كان حاضر للايه؟ واحد عنده ابل وهدا عنده زرع مم كل حاجة يملكها
ايوة اي شيء متمول او شيء متقوم يعني اللي هو يعني ليه ليه يعني ييجي بفلوس بقيمة له قيمة انما ما كانش اه قصة كان هم عندهم اه يعني في انه بيقول خير ما للمرء
الغنم كت ماء الابل مال كل ده اسمه ماء ماشي؟ فالثمر مال طبعا اقصد ده تحصيل حاصل يعني انما هو كده كده ثمرة. بس اقصد ان الثمر هو كده كده مضمن بصورة اوقع في ايه؟ اية تأكلها لم تظلم منه شيء. تمام
وكان له ثمر فقال لصاحبه. هي الفكرة ايه؟ ان هو الكلام ده على ما يبدو كان في لحظة حضور الثمر ايوة يعني مسلا الاشجار بقى مثمرة اللي هو بقى المنزر الايه الفول بلوم بقى الصورة بقى اللي هي خلاص يعني
اه وكان له ثمر. فقال لصاحبه وهو يحاوره هي دي الفكرة. انا اكثر منك مالا واعز نفرا. مم. اعلى درجات الزينة واه يعني بالزبط في الصورة بقى اللي هو اللي خلاص الكاميرا
طيب اه هو على ما يبدو ان الراجل التاني ده ما كانش معدم يعني. يعني يمكن الصورة هنا تبقى مختلفة عن هناك ان الراجل ده مش معدم ومش بيطلب منه يعني
فلزلك هنا الصورة هنا سورة مختلفة خالص يعني صورة مختلفة احنا قدام اتنين واحد عنده جنة والتاني عنده جنة بس واحد عنده جنتين بقى شكلهم مش عارف ايه مختلفين لان اكثر افعال تفضيل. هل مسلا هو هنا يريد التفضيل ولا يريد الاطلاق ان انا انت ما عندكش خالص؟ بس زاهر الكلام انه عنده
النقطة التانية هو ده مش جاي يشحت منه ولا يطلب منه اصلا. تمام؟ فهنا هنشوف حتى الان نفسية الاغترار والافتخار حاضرة بشكل يعني ايه بشكل كبير جدا ان هو بقى اغتراره وافتخاره بالكلام ده. يعني ممكن هنا نقول ان هم مش شبه بتوع سبأ
بقدر ما هم شبه مسلا قوم عاد ده شبه مسلا آآ ثمود كده شبه دول طيب فقال لصاحبه وهو يحاوره طيب فقال لصاحبه على ما يبدو انه كان منهم ملازمة
ان الصحبة بتعبر عن المناسبة. خلاص او الشخص اللي هو بيتحدث معه احيانا القرآن بيعبر عنه او الواحد يعبر عنه بالصاحب قال لصاحبه وهو يحاوره يعني يدار بينهم ايه؟ حوار. خلاص
انا اكثر منك مالا واعز نفرا طيب هو يعني على ما يبدو كلمة وهو يحاوله تفيد ان مش دي اول كلمة يعني هم يمكن كان بينهم ايه؟ كلام. كاسناء الحوار بالظبط
يعني مين الكلام اللي قاله اسناء الحوار كده ؟ ولزلك برضه لعله يعني في اشارة مهمة للانسان ينتبه زي ما قلت يعني الكلمة تدورها في دماغك قبل ما تقولها لانه ممكن الانسان يقول كلمة هو يعني ربما لا يلقي لها بالا يحرم بها بقى من خير كتير في اسناء حوار يمكن اغلبه يكون كويس بس
بتقول كلمة كده في النص اللي هي ايه يعني للاسف الشديد تكون سببا في الحرمان فقال انا اكثر منك ما لو اعز نفرا. وطبعا لو خدنا بالنا من الحتة دي
هنفهم سر ايراد قصة ابليس لان كانت ازمة ابليس ايه؟ انا خيرهم. ماشي هو يحاوره انا اكثر منك مالا اه طيب هو هنا يعني لو مسلا كان قال ايه انا صاحب مال كثير انا فتح الله علي في الرزق ما كانش الكلام ده
ممكن يكون من باب التحديس بنعمة الله. يبقى الازمة الاكبر مش بس الافتخار والاقتراض. الازمة الاكبر منها الاحتقار يعني الانتقاص والاحتقار. يبقى احنا ما بين افتقار واغترار ودي حاجة بشعة
وما بين حاجة اسوأ منها وهي انتقاصه احتقار فبيحس امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ليه بس كفاية اه  قوامته انه يسمع اقصد بس بحزم اريد من الشرنة مش حاجة هينة يعني. مش حاجة سهلة
ولزلك في الذي قال لاخيه والله لا يغفر الله لك فلما قال الله من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عملك؟ العلماء يقولوا لان هو انتقصه احتقره هو كتير بتزنب كتير بتقصر كتير بتفعل
طيب فالمهم فقال انا اكثر منك مالا واعز نفر يبقى هو ناخد بالنا بقى من حاجة هو دلوقتي كلمة انه قال له انا اكثر منك يعني دي ايه؟ واحد يعني
اه يعني هو مش مش بس فكرة ان هو بيتكلم على اكثر واحد في البلد ان اكثر واحد في المكان لا يعني هو بيؤذي انسان بشكل مباشر بشكل صريح يعني بيتكبر عليه بيستعلى عليه بشكل ايه بشكل هو احيانا يصل الناس من يعني نسأل الله العافية من
من هذا المرض ان هو ما لا يبالي بانه ايه يعني اجرح في اللي قدامه فقال انا اكثر منك مالا. طيب ايه المعيارين اللي هو على اساسهم؟ هو شاف نفسه مميز
خد بالك من دي عشان برضو تشوف اللي قلنا عليه في اخر السورة الوزن الوزن يعني ايه هو بيوزن نفسه في الدنيا ازاي؟ والوزن عند ربنا شكله ازاي؟ خلاص هو شايف ان الميزان المال
والايه والعزوة او النفر يعني على حد تعبير القرآن خلاص؟ طيب عنده مال كتير موارد وهو اعز نفر يعني ايضا يعني النفر بتوعه دول هم اعز ولا هو اعز بهم
اه يعني يعني حواليه ناس كتيرة الناس دول موصوفين بالعزة ولا هو حواليه عدد كبير من الناس مش شرط هم موصوفين بايه؟ هو بيتعزز بهم. هو عنده   السؤال تاني فهم السؤال نص الاجابة
دلوقتي العزة دي وصف للنفر ولا وصف له هو؟ لو وصف ركز معي. لو وصف للنفر يبقى حواليه نفر لهم عزة. مش لازم دكتور اربعة خمسة تلاتة بس محيط من ايه؟ عنده وزير على مش عارف آآ محافظ على مش عارف وكيل نيابة
تمام؟ دول والنقطة التانية عدد كبير فهو بيتعزز بهم عن غيره. فدي قصة ودي قصة. ماشي؟ ما تقوليش دي يا دي دي مش دي خلاص فالوصف ده لايه؟ ليه هو ولا النفر اللي حواليه؟ النفر
اليوم النفر اللي حوالينا وسع صدرك يا شيخ واسكت انا مش مهم بس انا بقول المهم العزة اللي فيهم ولا اللي عنده هو اللي حصلها هو بس هو بيتكلم عن نفسه ما فيهاش منك زي دي
الايه يعني عايز تقول ايه ان هو النفر اللي هو يعني ما هو اصلا هي يعني مش الابلغ انه يقولوا اعز منك يعني الابلغ البلاغ الايجاز. فاهمني؟ اه البلاغة الايجاز. فمش ابلغ الاعز منك. هم؟ بيتكلم عن نفسه. فهو معزوز
يعني انا انت عندك عزة وانا عندي عزة بس انا اعز منك بالايه؟ بمن حولي من النفر. تمام؟ اولاد في اولاد بقى وعائلة اه دول بقى ايا ان كان بقى هم مين بقى ولا ايه قصتهم بس انا يعني اعز منك بمن حولي من النفر
خلاص لان اللي يبتغى من النفر اللي حواليه الانسان ايه ان يعزوه العزة بمعنى القوة. نصرة. والعزة بمعنى منعت الجنابة. خلاص؟ دول بايه اساسية القوة وايه ومناعة الجناب والتفرد على الناس يعني حتى والشرف والرفعة رجل عزيز في قومه
عزيز في قومه يعني شريف في قومه. ارض عزاز يعني ارض صلبة قوية يصعب الوصول اليها. خلاص عز الشيء اذا ندر تمام؟ فهو اعز فيه المعاني دي. نعم؟ ولا هي القوة؟ القوة والصلابة ومنعت الجناب خلاص؟ والرفق
خلاص احنا كنا دايما نقول القوة والمنعة والشرف والرفعة تمام؟ دول القوة والمنعة والشرف والرفعة اتفضل تقول ايه؟ ممكن يتعزز بهم وهم ليسوا لو هم العدد بالعدد. مش لازم عنده بنود كتير
سدوا عين مش عارف ايه يقول لك كده مش لازم يعني اغلب الطواغيت دول اللي حواليهم اساسا اللي بتعززوا بهم اساسا بالعكس دايما بتعززه بالهمج الرائع اصلا اتباع كلنا استخفوا قومه فاطاعوه
طيب المهم المال والمنعة بصورة اساسية هي مقاييس الايه مكانات الناس مكان الناس في الدنيا. حتى اوزر يعني برضو مسلا واحد بيدرس او عنده شهادة ليه؟ يقول لك انت هتاكل بالشهادات
انت هتعمل ايه بالمش عارف الايه يعني هو في النهاية ده مقياس في الاخر ما له ومنع ده الوزن عند الناس. نعم. بس عند ربنا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. واعلم ما ينفعش
فاهمني اما اكرمكم عند الله اتقاكم. المقياس ايه؟ يعني عند ربنا مختلف. ده ميزانهم. ميزان اهل الارض هو ده شايف ان ده الميزان. ولزلك بقى فلا نقيم له يوم القيامة وزنا. يعني ما لوش زق انك انت العزيز الكريم
طيب فقال انا اكثر منك مالا واعز نفرا. تمام نفر طبعا الانصار والاعوان وغيرها  طيب ولزلك سبحان الله الناس اللي هي ما عندهاش حاجة يعني تتفاخر بها فحاول تدور على اي حاجة تتفاخر بيها وخلاص حتى لو حاجة هايفة
مسلا واحد ما عندوش اي انجازات ايوة في مسل يقول لك الايه؟ القرعة ايه لأ تتعاير بشعر بنت اختها. ما عندهاش حاجة تتعاير ولا تتعايق. اه يعني الستات انتم مش بتقولوا البتاع ده
ايه المسل ده؟ يعني ايه الرجالة اللي بيردوا علي؟ انتم ما عندناش مسل ده اه القرعة تتعايق بشعر بنت اختها. هي دي بقى بالزبط كده. اللي هو ايه؟ اللي هو حد بيتعايق بايه؟ ما عندوش حاجة اصلا
اي انجاز يفتخر به. فيفتخر بايه؟ ولزلك كان مسلا انا من الحاجات اللي عجبتني جدا برضه ايه فكرة ان احنا دايما حتة تركيز على تاريخنا المجيد. آآ احنا اللي مش عارف احفاد الصحابة. احنا مش عارف براعم. وبعدين
لأ وبعدين يعني وبعدين ومازا بعد؟ ما عندناش حاجة نفتخر بها. فطول الوقت عمالين نعمل ايه ودايما يقول لك ايه يعني لأ مش كده بس هو من باب بس الحفاز على الهوية وان احنا نعرفهم يعني فاهم انت الحوارات دي احنا ما عندناش انجازات اصلا ما عندناش
انجاز مفاخر به فبنعمل ايه؟ بنقعد نفاخر بالايه؟ بالانجازات القديمة بقى وعايزين عايشين عارف انت اللي هو عايش على مش عارف البتاع. اه على مسلا بطولة خدها كده اللي هو ايه؟ احنا دخلنا كاس العالم في آآ مش عارف الف تسعمية وتلاتين ومش عارف والف تسعمية وتسعين. فاهم؟ عاملين بقى نفاخر بالايه
اهي وجبنا جون في هولندا المهم ما عندوش اي حاجة يفتخر بها فبيفتخر باي حاجة وخلاص. يعني سبحان الله! لزلك الناس اهل الدنيا  ما بقاش عندهم حاجة عدل يفتخروا بها. هيفتخر بايه
هيفتخر مسلا بامانته ما هو خاين وحرام. هيفتخر بصدقه كداب كدب الابل. ايوة كداب. يعني طب يفتخر بايه؟ بالله عليك قل لي يفتخر بايه؟ بعفته صايع ايوة يفتخر بايه اه والله ما بهرج
والله العزيم صح. طب اقعد كده فكر كده استصحب صورة زهنية لاي واحد من الماركة دي في دماغك عنده ايه؟ يفتخر بك اسمه. ده بيخبوا هم؟ لا والله العظيم انا بهرج ما عندوش اي حاجة يفتخر بها لازم يفتخر بالحاجات دي اصلا. انا ما عنديش حاجة يفتخر بها اصلا
ولزلك بقى ايه تلاقي كل ما الانسان يلجأ للامور المادية كل ما هو هيبقى هو يعني ايه متبني انسانية يعني مسلا الست اللي تقعد تفاخر بجمالها وشعرها وكلام من ده في الغالب عشان خلقها سيء
يعني هي اصلا ما عندهاش خلق. فبتلجأ للخلق هو كده ما عندوش خلق هيلجأ للخلق. العيال اللي هي تقعد تعمل حاجات من دي وتقعد آآ مش كده ده. ده اصلا ما هو مش ناجح في اي حاجة
يقول لك يمكن انجح في التسمين. فيسمن والله العزيم انا باهرج. وهو يعني ايه ولا تلاقي مسلا شاب ولا بتاع اه بيعمل لك شعره كده ومش عارف ولا يعمل حواجبه مسخرة دي. يعني يا ابن الناس هو انت ما هو ما عندوش ما عندوش حاجة
قية يفخر بها فبيحاول يلجأ للايه الحاجات اللي هي الخلقية دي ونفتخر بيها وخلاص اي حاجة يفاخر بيها فاللجوء للامور المادية والحاجات دي اصلا بعيدا عن الانسان نفسه من من حيث كونه انسان
فهو ده دي دماغهم دايما ماشي ولزلك ما ياكلش عنده بقى ايه؟ ان ده انسان عفيف. ان ده انسان مش عارف قنوع. ان ده امين. ان ده صادق. الجو ده ما بياكلش اصلا يعني ما يجبش عند الناس دي اساسا حاجة
فلزلك كل ما يتدنى الانسان كل ما دماغه تروح للتميز في الباب ده ده اصلا من عناوين تدنيه انه يروح ينافس على الجيفة فاهم انت انا عربيتي زي عربية فلان او احسن من عربيته
انا بيتي انا مش عارف مكانتي انا يعني انا مراتي تخيلوا بقى ان يصل مسلا من السفه والاجرام وقلة الادب ان مسلا هو يروح يتجوز واحدة جميلة اقول لك هم انا مرة واحد حد بيقول له بيقول له مراتك المتبرجة وبتاع وما بتتكسفش ؟ قال لهم انا متجوزها جميلة ليه ؟ عشان يعرفوا بس ان انا باعرف انقي واحدة مش عارفة
فيعني هو لأ مأجرها ايه يتفشخر بها شفت شفت الانتكاس يعني  علينا اقصد يعني من الاخر لما تلقوا دماغتكم راحت ناحية الحاجات المادية نحت راحت الحاجات اللي ما لهاش لازمة اعرفي ان انت تدنيتي. او انت تدنيت
لما دماغك تروح ناحية الايه ما هو انا ما عنديش حاجة بقى فدماغي هتروح تفكر في ايه اصل احنا اصلا من عيلة مش عارف قصة اصل انا اصلا اه اصل احنا مش اه
انت ما عندكش ايه؟ ما عندكش اي حاجة آآ يعني تقدر انما لما تخش بقى مضمار السباق الى الله مضمار السباق هو المضمار ده للمتقين. هو ده اللي تتسبق عليه عند الله سبحانه وبحمده. سيبك بقى من الكلام اللي ما لوش اي لازمة
ده. لما دماغك تروح لحاجات تانية وتنشغل عن المدمار ده الحقيقي ان انت بقى لك وجاهة ولا ما لكش وجاهة لك عزة؟ ما لكش عزة انت شاطر ولا مش شاطر انت. كل ده كويس. يعني المباح منه ما فيهوش ازمة يعني ما فيهوش مشكلة. بس الاهم المعيار ده عند ربنا
وزنك ايه عند ربنا؟ هو دي النقطة المهمة جدا جدا جدا انت لك وزن عند ربنا ما لكش وزن عند ربنا لك قيمة وقدرة عند ربنا ولا لأ دايما سبحان الله اسأل نفسي كده
والله تبقى حاجة هايلة جدا لو احنا وزننا عند ربنا هو وزننا عند الناس حقيقي يعني تبقى حاجة عزيمة بس اقعد افكر ببساطة واقول هو انا وزني عند ناس النهاردة بسبب ايه
ما تبدى له من ظاهره. ولو شافوا الليلة على بعضيها  من الاخر برضو هي اثار اسم الله الجميل والستين. هو اللي سترك وجملك انما لو انت اتشفت على بعضك يحصل لك ايه
تهوي الى الحضيض ولا حد يبقى لك اي قيمة عنده. والا ببساطة. تخيل مسلا نسأل الله العافية. شيخ كبير جدا او مسلا حد ليه وجاهة كبيرة جدا اسم رنان مسلا عافانا الله واياكم سقط سقطة
فسقت به اتعارفت بيحصل له ايه كل حاجة راحت طب انا وانت بقى ربنا يعرف عننا قد ايه   ما هي دي الفكرة بقى ان هو يعني ايه ما هو انت بقى عمال مهتم ان انت تجمل مسلا قالبك ومزهرك وشكلك وتقول كلام منمق وتتصرف تصرفات منمقة
علشان انت في النهاية يكون لك وزن عند الناس او تحافز على صورتك قدام الناس. الصنم ده انا بقول عليه صنم الناس دول الصنم ماشي؟ الصنم ده اللي انت بتقصده بتتوجه اليه
انت مهتم قوي يعني تحافز على صورتك قدام الصنم ده طيب فبناء عليه ما بتحاولش تزهر سوءاتك ولا سقطاتك ولا عيوبك ولا لخواطرك ولا الحوارات دي كلها طب انت ليه مش حريص حتى واحد على عشرة من الحرص ده؟ ان ربنا لا يرى منك الكلام ده اصلا يعني. اللي انت عمال مجتهد انك تستره عن الناس. عشان تحافز
على وزنك عندهم وفي الاخر لما بيشترك وزن عند ربنا ما لكش كرامة على الله الانسان ما لوش قيمة عند ربنا طب ما هو انت ما تتعللش بان انت ما بتعرفش ما انت بتعرف اهو ما انت مخبي على الناس الغلطة اللي انت عملتها دي ما حدش عارف عنها اي حاجة
وبالعكس حاولت تزهر بصورة مختلفة عنها يعني وحاولت يعني تدفنها بمعنى كلمة تدفنها. طب يعني انت عندك طاقة هو ليه مش بتعمل كده مع ربنا؟ ليه؟ يعني ليه مش بنعمل
كده مع ربنا ليه احنا مش حريصين انت مين في عين الله يعني انت في عين الناس؟ اه انت عارف انت مين في عين الناس. بس انت مين في عين الله
لما تلاقي نفسك يوما ما فكرت في التفاهات دي اعرف ان انت تدنيت لما فكرت في غيرك في اي حاجة من الحاجات دي اللي عنده اعرف انك تبنيت ان انت صرفت عن ما ينبغي ان آآ يعني
تنشغل به الحقيقة وتهتم به  بالاخسرين اعمالا  هو ده عنده مفهوم الافضلية مفهوم الاحسانية عنده كده  شايف نفسه كده مش بس ضل سعيه هو يحسب انه يحسن ان شاء الله
طيب ودخل جنته وهو ظالم لنفسه طيب المتوقع انه يدخل جنته وهو ايه محسن لنفسه شاكر لربه تمام؟ لأ ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا
شوف بقى يعني لزلك سبحان الله والله يا اخوة كنت اقول ايه ؟ هو احنا ازاي ما بنشوفشي اكرام ربنا لنا. يعني انا كنت مرة قلت زرت الاخوة في الجيزة
كنت بقول لهم يعني اللي يزن انه احسن من حد ده انسان متخلف صراحة انسان متخلف بكل المقاييس ليه ؟ اول حاجة اللي انت بتزن ان انت احسن منه ده. انت
تعرف عن سيئاته كم سيئة ميت سيئة انت على الاقل تعرف لنفسك ميت الف سيئة ببساطة يعني   طيب انت اللي انت بتظن ان انت احسن من اللي يعني نقول مسلا انت احسن منه ايه سيئاتك اقل منه مسلا لأ انت متأكد ان سيئاتك ايه اكتر منه
طب احسن منه في ايه ؟ حسناتك اكتر منه؟ امتى حسناتك عارفها عد غنمك يا جحا. صح؟ انت تعرف هو حسناته قد ايه ما تعرفش مش ممكن لأ اكيد هو ليه حسنات كتير اكتر منه
يبقى لا انت متأكد ان انت سيئاتك اكتر من اقل من سيئاته ولا حسناتك اكتر من حسناته. ازاي تتوهم ان انت افضل منه ولزلك ما تفتكروش يعني ان مسلا سيدنا عمر لما قالها كان بيقولها كده يعني ايه
اللي هو والله العزيم كلمة حلوة جامدة جدا الكلمة دي بص بقى كده بص واتحط في تويتر بعد تويتر اتحط مش عارف ايه واللف في البوستايد الجميلة دي ما رأيت مسلما قط الا وقلت ايه؟ هو آآ خير منه
ان كان اكبر مني قلت قد عصيت الله ايه؟ آآ قد قد آآ عبد الله قبلي وان قضى طاعة الله قبلي وان كان اصغر مني قلت قد عصيت الله قبلك
هو ده المفهوم الحاضر فعلا اللي يبقى لازم يكون حاضر في زهنك اصلا. فضلا بقى عما تنطوي عليه القلوب اصلا. تشتمل عليه القلوب فضلا عن اصلا مكانة العبد عند ربنا ما حدش يعرف رب اشعث اغبر ذي تمرين لا يؤبى له. اقسم على الله لامره
هو في يعني عند الناس ومع الناس لا يؤبه له اصلا وانسان ما تتخيل ان احد يكترث به. والتاني بقى يعني يقومون له وفي المجالس وتعقد لاجلي ويقال. وآآ ما له قيمة عند الله سبحانه وبحمده
ومن يهن الله فما له من مكرم   طيب  اللي يظن او يتوهم يوما ما انه افضل من انسان او خير من انسان او ينعقد ذلك في قلبه انا بعتبره انسان متخلف صراحة لان
ما فيش اي داعي الانسان يعمل كده يعني  سبحان الله للاسف الشديد هو يعني هذا الشخص احساسه انه افضل من حد هو بياخده لانه بيتوهم تنتكس عنده المفاهيم ان له كرامة على الله
اكتر من غيري ولزلك مسلا القصة دي قصة الكرامة على الله دي متكررة مسلا لما قال ايه لاوتين مالا هي هي برضو اهو. تبقى راكب. هي هي برضو نفس القصة
ماشي يعني هو شايف ان هو يعمل ايه ؟ خلاص يعني لما يرجع لربنا يدي له. مكان يعني الله ليعطيه هذا الا لانه مع الوقت يبقى بقى زي ما ربنا قال ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
ولزلك لما الانسان يحرم من الحاجات دي ويتوهم ان هو ايه يعني غيره مسلا في حالة افضل منه ولا الكلام من ده. يعني هذا غبون مفتون طيب وهو ظالم نفسه قال ما اظن ان تريد هذه ابدا
يعني وص ولا ايه؟ عارف اللي يقول لك ايه؟ معي فلوس يعني ايه؟ ما ياكلهاش مش عارف البتاعة اللي كده يا واد اصرف فيها طول عمري ما تخلصش. عنده مش عارف ايه. تمام؟ مرة واحد حد ظريف يقول لك انا معي فلوس لو قعدت لو
ولعت فيها عشرين سنة ما تخلصش. معك جنيه فضة خلاص السيد يعني ايه؟ فعلا ان هو بيبقى ولزلك سبحان الله الناس دي فعلا ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت
سبحان الله يعني ربنا يقول ايه؟ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا لازم يتاخد كده على ايه يعني ما يتاخدش عادي يتاخد وهو فرحان خالص. اه
فرحوا بما اوتوا اخذناهم. الاخذ لازم يكون ايه؟ بغتة. ولزلك كلهم بيباغتوا. ما بيجيش ده ايه اللي هو بقى يعني للراحة وبياخد انزار لأ ده ايه بغتة الحسابات اللي هو عمال بيحسب فيها والارقام اللي عمال بيتكلم فيها سنين في لحزة بتروح
اتخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون  طيب فهو دخل جنته وهو ظالم لنفسه. سبحان الله! ولذلك سبحان الملك يعني انا تتبعت كده مسلا مفهوم ظلم النفس ده في القرآن وجدت سبحان الله ربنا يثني كتير جدا على الانبياء والصالحين
مفهوم ان هو اول بس ما يأسر بيشوف انه زلم نفسه بيتوب بسرعة. يعني ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا. ربياني ظلمت فاغفر تمام؟ اصول دي يا جماعة حضور امتى اكون زلمت نفسي يعني؟ عارف انت مفهوم اللي هو ايه؟ احساس الناس دايما ان انا زلمت نفسي ان انا حرمتها من شهواتها وما
يا عم ده انا زالم نفسي والله العزيم ده انا ايه مش عارف ما باكل وتعبان وعامل كزا وزالم نفسي مش ده زلم النفس زلم النفس فعلا ان انت توردها الموارد او المهالك بانك تعصي ربنا. هو ده زلم النفس فعلا هو ده زلمك لنفسك في الحياة. وتعصي الله سبحانه وبحمده
لمن تقصر في شكري وفي ذكره وفي حسن عبادته هذا هو ظلم النفس في الحقيقة  مفهوم الظلم للنفس ذاته يعني احنا محتاجين برضه الواحد يعني يراجع نفسه فيه صراحة. آآ ان انت كم ظلمت نفسك وكم
لنفسك يعني بالتقصير في حق الله سبحانه وتعالى. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه يعني الكلام اللي قاله ده هو ظلم بنفسه هو اذى نفسه. سبحان الله ولزلك يعني  الرجل يتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا
تكون عنوان شقائه وعنوان خسرانه في الدنيا والاخرة قال ما اظن ان تريد هذه ابدا آآ  برضو سبحان الله آآ من من المهلكات يا اخوة الامن من مكر الله  الانسان يأمن
يطمئن آآ بآمن لان هو ولزلك سبحان الله يعني المرء لا يؤتى الا من مأمنه بيبقى امن كده ومطمئن وتمام وزي الفل. سبحان الله امين  هي مش القصة بالزبط بس انا مسلا المفهوم ده يعني ايه حضرني كده في فترة في الكلية
يعني ايه الحمد لله مسلا لما خلصنا سنة خامسة كنا مجموعة كده جايبة امتيازات في التراكمي يعني انت كل سنة طبعا في طب بيعملوا تراكمي. الطلبة مع بعض بيجمعوا درجاتهم كلها. عملوها رسمية يعني
فكنا واحنا داخلين ساتة فكان عدد الدرجات مش عارف ستة الف وكام كده بس عدد درجات يعني مسلا على الاقل تلات اضعاف سابتة دي يعني يعني انت قطعت مسلا قل اللي بتربى على المشوار او اربع اخماس المشوار يعني
طيب وباقي شوية درجات بتوع سلاسات وحسبنا التراكمي بتاعنا كان فيه حوالي خمستاشر واحد كده جايبين امتياز تراكمي على مدار الخمس سنين اللي فاتوا في الكلية. كنت الحمد لله واحد منهم
وكان اخر واحد في الامتياز ما كنتش فاكر فين بالزبط وجوة تقريبا بس كان في غالب جوة العشرة يعني. او في اخرهم كده التاسع العاشر وكان فيه ناس يعني اللي هو بعد المنطقة دي كانت حاجة غريبة في دفعتنا شوية ان كان في منطقة كده فيها متين درجة فاضية
يعني متين درجة ما بين اخر واحد في الامتياز وايه واللي هو واللي جايين بقى بتوع جامدة جدا. اه. فدايما كانت الناس ايه بيقولوا الدفعة دي من الدفعات الغريبة اللي الامتيازات فيها ايه
معروفين من بدري اوي هو في الغالب الناس بتعمل تبادل وتوافيق وكده وتطلع انا كنت واحد من الناس اللي هم في ايه في في يعني في المنطقة الامنة يعني لدرجة ان انا اذكر ان مش عارف كان حد بيتكلم معه فبقول له يا عم دي المتين درجة
يعني متين درجة دي مش مش سهلة حد في طب يخسرها يعني او يعني ايه؟ ينزلها. انت مجمعها على مدار خمس سنين فمش ايه ما هتنزلهاش بسهولة يعني. فمتين لدرجة يعني وبعدين اللي جاي ده عشان يطلع فوقك يعني يجيب المتين دول ويجيب اكتر منك يعني يعني مسلا انت جايب الف وستمية من الف وتمنمية هو بقى المفروض يجيب الف وتمنمية الف
في تمنمية يعني. لان انت في وانت تجيب الالف وستمية يعني عشان يبقى فوقك يعني. او انت بس تجيب الف وخمسمية بقى. يعني حاجة كده بالحسابات مش ايه بعيدة يعني مش اللي هو وفي الغالب الناس دي
لكن سبحان الله وقد كان ان حصل فعلا ان ناس كده طلعت وناس نزلت وانا كنت واحد من الناس اللي نزلت دي آآ سبحان الله! يعني انا بس حضرني الموقف ده في ايه في حتة انك في حاجات تحس انها ايه
لا واحدة تقول لك ايه فلانة دي ابدا ببيع عمرها ما يعني فلان ده عمره ما يعني تلاقي القصة دي عمره ما يعني انا دايما كنت بقول كلمة كانت احيانا بتستبشع بس آآ انا مع الوقت بزداد يقين فيها وانتم هتزدادوا يقين فيها ان شاء الله برضه
لا امان الا مع الرحمن فقط تمام؟ انا انا ما عنديش يعني بص صراحة ما اقدرش آآ يعني مش قادر اللي يعني الاستسناء ده عامل له استسناء. يعني على مدار الواحد مسلا في الحياة شافه
يعني انت حتى عايز تأمن واحد خلي ربنا يأمنه لك. يعني فاهم انت يعني بص اي حد منك له كده مش في امان خالص انا وانت كده لأ مش في امان. ما فيش حاجة اسمها انا امانة كنت تأمنني لأ. انا امانة بتأمين الله يعني ايه؟ آآ بتأمين الله
اياي يليك وانت امني بكده يعني لازم ما ننساش ان في رب في النص او رب فوق يعني لازم انساش ان في رب فوق احنا لازم انا وانت نمر عليه عشان يايه؟ يحصل امام ده حاصل. في البيوت بقى راجل ومراته صاحبه صاحبه. ناس بتعمل في خدمة دين ربنا
ما فيش امان الا مع الرحمة. حقيقة انما اي حاجة على مستوى البشر لو هو مين؟ ما فيش حاجة اسمها امل ما هي انا قلت ان في اوقات اصلا ممكن تحصل تصرفات من البشر التصرفات دي يبقى ربنا يريد بها انه يعلمك درس. انك مسلا
تؤتى من مأمنك تبقى واثق في شخص انه هيعمل كزا كزا كزا كزا كزا يخذلك تبقى مش متخيل يعني فاهم مش ممكن ده مش ممكن مش ممكن لأ ولزلك بص طول ما انت بتتعامل مع البشر
حط هو احنا بنتصدم ليه مين اتصدم بقى ويجي لنا مشكلة نفسية وبتاع والحوار ده ليه لأ مش متخيلين مش مش عاملين الاحتمال دقائق لأ في يعني سبحان الله لما حد بيموت له حد
في سر الصدمة ما هو عارف انه هيموت بس لأ مش عايش وخدوا بالكم من حاجة عايز احرر المسألة بس مسألة ايه؟ في فرق بين عارفين وعايشين الحال لأ انتم بتبقوا عارفين بس مش عايشين الحال
يعني ما بطلش نفسي على الحالة دي عادي ولزلك سبحان الله كنت هاخد كده اقول لنفسي ايه يعني دايما بيحضرني كده نصين. النص بتاع ان سيدنا جبريل بيهيأ النبي جدا. يا محمد عش ما شئت فانك ميت
استوقفني وهو بيقول له فانك ميت مش ستموت انت اصلا ميت يمشي على الارض مستني بس اللحزة اللي ايه اللي تروح تخش فيها تنتقل من مكان لمكان. انما اليوم اللي انت خرجت فيه من الحياة انت مت. اللي خرجت فيه من بطن امك انت مت
يعني قضي عليك بالموت. جاي امتى ؟ بعد خمسين اربعين تلاتين جاي انت لما انت لما بدأت انت انتهيت لما احييت انت مت اصلا. الذي خلق الموت والحياة بخص القصة خلصانة. انت دي خلصانة اصلا. فانت ميت يمشي على الارض
عش ما شئت فانك ايه؟ ما تنساش انك ميت اصلا واحبب من شئت ما قلوش فانك ستفارقه فانك مفارقه. انت اصلا مفارقه ده جاي انت اصلا في فراك جاي امتى
ما اعرفش بس جاي بمساجد جاية رغما عنك جاي تفارقه انت تسيبه وتمشي ولا تفارقه رغما عنك بقى هو يسيبك ويمشي يموت ولا يمرض ولا مش عارف تتخانقوا ولا تنفصلوا اي حاجة في الدنيا جاي خلصان
انت لازم انت مشكلتنا ان احنا عارفين بس مش عايشين الاحساس ده مش عايشينه بس ولزلك لما تحصل اي حاجة نتصدم بقى وحياتنا تقف ونتعطل لأ انت لازم كل الاحتمالات تكون حاضرة جواك
وخصوصا دول ان انت ميت يا اما هتمشي يا اما حد هيسيبك ويمشي. مش هكدب عليكم في فترة ما وخصوصا حتى في المشروع. يمكن عشان تعلق الواحد به جامد جدا وتعلق الواحد بالناس اللي بيخدموا
مشروع وان طبعا كل حد ده خير للامة وكده وخير للشخص برضه الحقيقة لو حد بيشوف كده فكنت لما ايه اخ يمشي ولا اخت تمشي والحمد لله مسلا كان بيبقى ممكن بيمشي عشان ايه اتشغل راح هنا سافر واحدة مش عارف اتجوزت
ولا مش عارف خلفت ولا اي حاجة في اي حاجة من الحوارات دي. خلاص؟ فكان الواحد يتاخد يزعل شوية. ليه؟ يعني عادي مش لانك كنت مؤمل انها ايه تكمل او انه يكمل. لأ بقيت بشوف الشخص وهو داخل ايه
هيمشي امتى حقيقي ما هو ده يعني ايه؟ ممكن بمزاجه او غصب عني بس هيمشي امتى؟ فلما ييجي يمشي يا مرحب. لان انا عارف انه هيمشي غيره. لان انا ما جبتوش عشان امشي. يعني اقصد انا الواحد استريح
يعني هبأ باله. لما بس بدأت افكر او اجرب المفهوم ده. طيب ده عن مستوى ممكن نقول عليه مستوى حس شوية واحد موجود راحة انت ميت بس في بقى مستوى بقى المشاعر بقى. بيبقى صعب شوية. يعني يمكن الصدمات بانك تفقد حد
موجعة واكثر منها وجعا صدمة شعورية او صدمة المشاعر في شخص لا مات ولا اتفحر ولا غار لسه عايش بس ايه اتصدم فيه طلع مسلا حرامي طلع مش عارف ايه فاهم يعني صدمة ايه
يعني دي ابشع من الصدمة ايه؟ يعني هو كان يقول لك والله كان يموت ده انا كنت ابقى مية مية. وفرحان جدا انه مات. مش مشكلة ما انا عايش وهو ايه صدموا هذه الصدمة تلاقوا صح العاطفية
يقول لك ايه بقى؟ يقول لك احبب حبيبك هونا ما. عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما حط بك البيبان انت ما تتخيل وتتصور ان حد مسلا كان ممكن يعاديك وتبقى عداوته بالايه؟ بالشكل ده
فتتصدم تتصدم ليه؟ بالعكس يحصل الكلام تقول ايه؟ صدق رسول الله. عادي فتستريح بقى. احنا بنتصدم لان احنا مش عايشين الحالة مش مش عارفين الحالة مش ايه؟ مش عايشينها انما لو انسان عايش الحالة دي
وعارفها يعني خلاص لما تحصل هو ايه؟ اكيد مش ما يتأثرش ما احنا بشر يعني. النبي عارف انه بس برضه اكيد هيحصل يعني لون من التأثر بس مش هيبقى بالايه؟ باللي احنا فيه ده. لحد ما تتعطل ان احنا نخسر كل حاجة ان احنا لا يعني
ان يصل الانسان نسأل الله العافية لانتكاسة يا ابني الناس ما هو كده كده ما ده رايح وده جاي هي الدنيا ايه مهام هي واحد ما فيهاش جديد ويمكن ده هياخدنا لازمة تانية برضو اللي هو ازمة التعلق بالبشر
برضو دي دي ازمة كبيرة جدا جدا التعلق بالبشر يعني انسى انس الانسان بيبقى هو بيأنس بمين بيأنس بمين ؟ يعني اغلب البشر اللي حوالين اللي احنا بنحبهم وما بنحبش نفارقهم. عشان احنا بنأنس بوجودهم. مش لازم يكونوا قاعدين معنا ليل ونهار
بس بتأنس بوجود ابوك ووجود امك بوجود آآ زوجتك بوجود اخواتك بوجود الانس هذا الانس الحاصل يعني انت بتحس ان انت لما يعني هتفقد الشخص ده هتفقد الانس ده. وده برضو اصلا عشان فيه خلل في
انصب الرحمن سبحانه وبحمده. اصلا حتى يمكن كان بعض العلماء كان يقول اذا وجدت قلبك يعني يأنس في وجود المخلوقين فوحش في الخلوة. فاعلم انك مريض القلب. فيه ازمة موجودة عندك
ان انت في الخلوة ايه تستوحش وفي وجود المخلوقين ايه؟ تأنس. فلوس السرعة عكس. انت تأنس جدا لما تخلو بحبيبك سبحانه وبحمده وممكن تستوحش كمان في وجود الايه الناس او في التعامل مع الناس. اتفضل. لأ انا بقول الاكمل ان الواحد بيحدس كله
لأ يا استاز هو لأ هو هو عنوان مرض يعني انت ممكن تأنس في الاتنين عادي وممكن بس بتأنس بمين بالناس فاهم قصدي؟ مش تأنس فين؟ تأنس بمين؟ يعني هو بيأنس بالناس. ولزلك مسلا كتير من الناس لما تلاقيه لوحده تلاقيه ايه؟ فلسان مش عارف اعمل ايه
مش عارف كزا رغم مسلا مسلا الناس اللي هو بيأنسوا بربنا بيدور على اللحزات دي. فبقى قاعد فيها كده بقى مع ربنا لوحده يناجي ربنا ويتكلم لا يعني هو لو ما فيش حد في البيت ينام. مش عارف مين مش عارف ايه برضه انه خد الفيروس خد على الوضع الايه؟ الوضع ده يعني عند الناس. حد يقول لي ايه
طب قوم مش عارف نعمل ايه للنعمة دي؟ اقول له ما هي كده كده زايلة؟ لأ انا يعني بتعامل عادي جدا بس حط احتمالية ايه؟ الزوال خلاص فما فيش مشكلة. تحسين زن بالله وحسن زن
يعني مثلا  او انت رايحة مقدمة في مسابقة  وتلاتة واتنين من صحباتك قدموا فيها وحدة اشتغلت وواحدة ما اشتغلتش. وسألت تاني وتالت لقيت اللي قدمه مية. خمسين اشتغلوا خمسين ما اشتغلوش. لو رحت
تقدمت فمخدوكيش هتتصدمي هم عادي خالص النص ما بيتقبلش فانا داخلة موطنة نفسي على ان انا ايه عادي يعني مش او ما اتقبلتش خلاص مش نهاية الدنيا. ما فيش انما بقى ايه داخلة لأ يا بنتي نصهم ما اتقبلوش لأ انا هاتهم. يا بنتي مش لا لا اصل انا مختلفة
انا مميزة يا بنتي نصهم يا بنتي لأ انا مميزة انا هتقبل ودي ما تتقبلش بالصدم ما هي هي دي القصة هو ده التحدي. ان انا ازاي اوطن نفسي ان الكلام ده ممكن يحصل؟ بس اروح اجي بقى واشارك واهتم كما لو كنت ايه؟ الحاجة دي
هقول لك ما هو يعني اوقع من كده طب احنا مش عارفين ان احنا احتمال نخش النار  بس مش عايشين الاحساس ده  احنا عارفين بس بس لو عايشينه مش هيبقى ده واقعنا ابدا
انت عارفة ايوة انا اخش النار ممكن نخش النار بس لا ده احنا رايحين الجنة حدف هنخش الجنة هنخش الجنة. فلما يجي يحصل بقى يتصدم صدمة كده لا تخطر له على بال
هي القصة كده يعني دايما الانسان يؤتى من يعني اصل معلش مسلا لما النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يقول اني وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا منكم
لزلك يعني كتير من يعني اقصد لو الانسان موطن نفسه على المسألة دي ما يتصدمش. هي مش نفسية سلبية ولا نفسية سيئة ولا الكلام ده كله ولا سوء زن. لأ بس هو
قال خذوا حذركم يعني خذوا حذركم يعني ايها السوء صح انا احسنت هي نفسية عمل ايه؟ بس احنا عاطفيين بزيادة قوي. يعني يعني يقول له ايه ممكن يموت لا لا لا تف من بوقك فلا الله ولا فالك يعني هو بيقول هو ممكن يعني يرتد ما هو هيموت يعني
اه طب فلان ده مريض وممكن يموت؟ ما تجيبش السرير دي بس ما تكلمش. طب يعني ما هو جاي. طب ما هو جاي يعني فاهم فلو ان الانسان وطن نفسه على كده فلما ييجي يحصل حاجة ما ايه يعني ما هقول لكم حاجة مسلا انا
لو تفتكروا السلسلة اللي انا اتكلمت فيها عن المشاكل دي وكان محاضرتين كده اتكلمت فيهم عن مش عارف منهجات لحل المشكلات. فقلت اول اول حاجة في المشاكل انك توطن نفسك ان لا حياة بلا مشاكل. يعني كل يوم تستنى المشكلتين بتوع النهاردة. اللي هي تقزقزهم النهاردة. طب وبكرة في ايه؟ وبعده
ده اساس ما فيش حياة بلا مشاكل اصلا ما فيش حياة كده والا احنا ما نبقى مش عايزين نموت ولا نشتاق للجنة اصلا يعني احنا ما احنا الدنيا زي الفل اهو. المشكلة يعني
فكانت اول حاجة انك توطن نفسك ان ما فيش حابب يبقى مشاكل اصلا يعني ده اساسي طبعا انا المسألة دي يعني كنت يعني مش متخيل اهميتها قوي لدرجة ما حصل موقف كده مع صديق ما يعني
المهم لقيته متوتر قوي نفسيا وتعبان ومش عارف ايه وكزا يعني قصة كده كبيرة يعني. المهم خير يا ابني فيه ايه؟ مش عارف ايه؟ كزا كزا والله عندي مشكلة بيني وبين مراتي ومش عارف ايه ومشكلة ايه المشكلة يا ابن الناس
كزا كزا كزا كزا طب وانت يعني متأسر يعني عشان المشكلة اه وبتاع وكده ومش كده  عادي خالص الاحاديث زات تقول لها عادي والله خالص عادي خالص يعني ده طب ايه مسلا ايه انا اعرف واحد كزا وواحد كزا وواحد كزا واحد كزا وواحد كزا وواحد كزا لا لا لا يا راجل مش ممكن طب خلاص انا كزا وفلان اللي انت اعرفه كزا
والله العظيم انتم كده زيي يعني. اه والله كده هو بيحصل عندكم مشاكل وكده ونسوانكم بتتخانق معكم كده والله العظيم كده قلت له ايه ولام الاخوات الاخوات دول بيلبسوا نقاب وكده بيعملوا كده! اه والله بيعملوا كده. ده المسح بتاع الطعام. اقسم بالله العظيم كده. بيعملوا اه والله بيعملوا كده
بيتخانقوا يعني كده بيتخانقوا ايوة كده. طيب ماشي ده واخد حاجات وطب انا هروح لمرات البيت. اقسم بالله كده لمجرد بس انه عرف ان الكلام ده ايه؟ عادي يعني بس يعني عادي ما فيهوش مش مشكلة يعني ده عادي انه بيحصل. ما فيش حاجة اسمها مش ما بيحصلش يعني
الالطف بقى الالطف بقى في الامر ايه ؟ قلت له طب هو انت مستغرب على فلان وفلان ليه ؟ انت تعرف ان في بيت النبي حصل كزا   وامهات المؤمنين انا كده هاخد فكرة غلط قلت له الا انت اللي غلط يعني مش فكرة ايه هو انت اللي غلط بس يعني ده ايه
هي دي الفكرة الصح بس انت اللي غلط ماشي؟ حقيقي هو مسلا متخيل بقى ايه؟ ولزلك كنت اقول مسلا آآ شفت احصائية كده على علي اللي هم الحبين خلاص نعم متأجر يعني ماشي
طيب العيال اللي هم الحبيبة دول كنت شايف احصائية كده على ان خمسة وتسعين في المية من الحالات دي بتنتهي بالطلاق. قعدت افكر بقى وبينتهي بالطلاق ليه اه لان هي حاطة صورة وهو حاطط صورة طبعا بقى اللي هو بقى ايام الخطوبة مش عارف ايه وكلام من ده بعد الجواز بقى
يعني انتم قلت لكم القصة دي قبل كده بتبقى الدنيا على طبيعته بقى وايه على طبيعتها فما بيكملوش يعني ما بيكملوش ده اداء خمسة وتسعين في المية نسبة طلاق في اول سنة. مسألة الامان بقى يعني حتة الامان دي
وان الانسان يأمن الحاجة دي مشكلة كبيرة جدا. ان هو مع يعني هو هو احنا برضو احيانا بيغرك بتغرنا الحاجة يعني الحاجة الانسان بيغره مسلا كثرة الشيء ده يغره مسلا بقاؤه يغره استمرار الامر ده. هم. لكن والله يا اخوة
انا شخصيا ما رأيته من تقلب الاحوال يخليك ايه؟ ما تغترش بحاجة خالص. طيب فهو مسألة ان امن الانسان من آآ اقف واقول احنا ايه اللي يخلينا نأمن؟ احنا نفسنا ما نملكش ايه؟ يعني ما نملكش نفسنا ولا نملك قلوبنا
ولا نملك انت ما تملكش ان قلبك يتقلب ناحية حد وما يتقلبش. سبحان الله! قد يلقي الله بغض حد في قلبك وانت ما يعني ما تملكش اصلا قد يلقي يعني في في حاجات يعني واعلموا ان الله يحول بين المرء وايه؟ وقلبه. يعني القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
قلبها كيف يسوى. فسبحان الله النبي بيقول فمن شاء ان يقيمه اقامه ومن شاء يزيغه ازاغه. فهو انت تملك امرك عشان خاطر تملك امر غيرك اصلا ولزلك يعني الامان فعلا مع ربنا الامان مع ربنا. انت البشر
ما تطلب من الله يؤمنهم لأ ولزلك تجد مسلا ايه هو كل اللي يهمنا احنا سيدنا النبي كان بيدعي ربنا به. فاهم انت بيدعي ربنا به انت يهمك ايه؟ ان ما تزولش النعم ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا. تمام؟ اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءتك
وجميع سخطك. تمام؟ بيقول مسلا انت خايف مسلا من الاكل ومش عارف ايه اعوذ بك من الجوع. فانه بئس الضجيع. اعوذ من الخيانة خايف انها بئست الايه؟ البطانة. واضح؟ يعني كل حاجة انت عايز تأمنها ان تقدر ايه
تطلبها من ربنا ربنا ايه؟ اللهم اني اسألك العفو والعافية في في في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية. في رواية العفو والعفة في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. يعني اقصد ايه؟ ما تقعدش تتوجه للبشر
التربية بايه مسلا تقعد معه تقول له ايه انت ممكن تسيبني اسيبك واسيب ابوك عادي. ماشي؟ بس هو ايه يعني اهو للاسف طب انتم بتقعدوا ممكن تسيبني ولا مش ممكن تسيبني يعني ده مش معناه طبعا ان العود يعني احنا نحاول نلتزم بعهودنا يعني بس انا اقصد ايه انا ما بكلمكش انت
بتاع الالتزام بعهدك يعني خدوا بالكم من القصة دي يا جماعة. يعني دايما احيانا الناس تفهم المواضيع غلط لما ما تفهمش الجهة اللي احنا بنخاطبها تمام فمش الجهة اللي انا بخاطبها. آآ يعني مسلا كنت اقولها دايما لما اجي اقول ايه؟ لما واحد البكاء الطقسية وبكاء العبودية وواحد يلاقي واحد جنبه
وبيبكي يقول له ده طقوسية انا ما بكلمكش على اللي بيبكي جنبك انا بكلمك عليك انت. مين الجهة اللي احنا بنخاطبها؟ انا بخاطبك انت. نفس القصة هنا مين الجهة اللي انا بخاطبها انا مبقولكش متأمنش غيرك مبقولكش تخون غيرك مبقولكش ان انت متكونشي صادق في وعدك او توفي بعهدك
انا باقول لك انت ما تايهش. ما اه يعني خد بالك من الجهة اللي احنا بنخاطبها. لما ما بنفهمش جهة الخطاب بنلاقي برضو ايه الانسان الامور تختلط عليه وتدخل في بعضها. خلاص؟ المهم الشاهد. هو هنا انما اوتي من يعني
او يؤتى من قبيل الايه؟ الامان الزائد ده. خلاص؟ فقال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. دي كانت تاني مشكلة. يبقى احنا عندنا الكلى الاولى اللي هو ايه؟ قال له انا اكثر منك مالا وايه؟ اه واعز نفرا. والمشكلة التانية قال ايه؟ ما اظن انت بيد هذه ابدا
المشكلة التالتة وما اظن الساعة قائمة هم؟ ده كفر بقى. اه دخل بقى في ولان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلب طبعا هو ما وصل اليه من مسألة انكار البعث وغيره. يمكن ده تطور زي ما قلنا مسألة الافتتان بالمال. والاغترار
يمكن حتى كنا قلنا يعني الكلام ده مش فاكر سورة ايه المهم يعني شكرا. كنا قلنا اه بتاع. هم اه لكل همزة لهمزة وعددها. نحسب ان ما له اخلد ماشي؟ فهو اصلا مشكلة الافتتان بالمال او بالحاجات اللي عند الانسان انها بتاخده الايه؟ ان هو
مش عايز الساعة تقوم. تمام؟ ليه؟ لان هو في حالة دلوقتي حلوة عجباه. فالساعة لو قامت هيحصل ايه ؟ هتتغير الدنيا وتتغير المواقع والكراسي وبتاع طيب فيقول لنفسه لأ بس كده كده فيه ساعة
قول خلاص الساعة لو قامت انا اكيد اللي اداني هنا هيديني ايه؟ بعد كده. فدايما دي اعتقاداتهم. فاهمني اعتقادي يحسب ان ما لو اخلد دين دي حضر عندهم جدا. اعتقادي ان هو ايه؟ وما اظن الساعة قائمة. طيب ولا ايه رددت الى ربي؟ لاجدن خيرا
منها منقلب هو مش عايز الساعة تقوم مش عايز يموت هو هيموت ؟ ما هو الكلام ده كله ايه ؟ مش هيبقى موجود كده مش حاضر كده. فلزلك ايه ؟ هو
الحالة دي ومبسوط بها وراضي والدنيا زي الفل وتمام. اكتر من كده لأ. او غير كده الدنيا هتختلف عنه. فما اظن ساعة قائمة خدوا بالكم بس هي مش فكرة الكفر بها فكرة ايه؟ يعني ان هو آآ ايوة وكانه لا يريد ان
بالزبط يعني هي مش فكرة بردو ايه جحودها او انكارها بس او فكرة ان هو ايه ايوة مش عايزها طبعا طول امل مش مستعد لها مش عايزة آآ او برضه حتة انه مش مستعد. يعني وده برضه خلي بالكم يعني مسلا لما ايه آآ
لما النبي يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاءه. فالسيدة عائشة قالت فكلنا يكره الموت يا رسول الله. فالنبي وضح بقى قال ايه النبي صلى الله عليه وسلم في توضيحه؟ العبد المؤمن لما يكون في ايه؟ في اقبال من الاخرة وادبار من الدنيا وكن على صلاح يحب ايه
ان يموت عشان يلقى الله. طب العبد بقى العاصي يعمل ايه؟ يكره لقاء الله. ليه ايه عشان هيلاقي ايه ولزلك خدوا بالكم من المسألة دي عشان دي مهمة جدا. كتير من اللي بينكروا مسلا القيامة
الحساب بعد الموت عشان هو ما عملش حاجة يقدمها نقل. يمكن حتى يمكن ده كان فحوى كلام كده آآ ابراهيم لادهم ما كان حد يقول له يعني ما بالنا نحب الدنيا ونكره الموت؟ فقال لانكم عمرتم دنياكم وخربتم
اخرتكم. فانتم لا تحبون ان تنتقلوا من العمار الى الخراب. يعني ده طبيعي يعني فطبيعي انت مش هتحب الموت لان الموت هو اللي يعمل النقلة دي انما انت لو عارف انت ايه اللي ينتزرك عند ربنا؟ الدنيا هتختلف. لو انت مستعد للحزة دي
يعني كت بشوفها دايما سبحان الله في الطالب مسلا اللي مزاكر ومجتهد تلاقيه عايز الايه ؟ الامتحان. مستني الامتحان. فعلا لدرجة مسلا السانوية العامة يعني ازكر يعني اغلب الزملا اللي كانوا بيزاكروا يعني الدحيحة دايما كانوا بيضجوا بان الامتحانات ايه؟ ما هو بيزاكر بقى من الاجازة من الاجازة ده لو اتأجلت ده بقى يعني عزاب العزاب
طب والتانيين؟ يا رب تأجل يا رب يحصل اي حاجة يا رب مش عارف ايه يا رب مش عارف يولعوا في المدرسة. يعني عايز باي شكل ايه؟ تتأجل لها يوم عشان يعرف
زاكر اليوم هيفرق معه جامد جدا نص يوم هيفرق معه فده مش عايز يقابل الامتحان وده لأ عايز يقابل الامتحان بايه؟ باي شكل. ليه؟ لان ده شايف ان الامتحان هيفصله عن لحزات سعيدة وجميلة. وده شيء
ان الامتحان هيفصله عن لحزات تعيسة. فلزلك هو مش عايزه اصلا مش عايز الامتحان ده ييجي لزلك يا جماعة الناس اللي هما بيبقو متعلقين بالدنيا قوي بيبقى عندهم تكذيب عملي بالاخرة
تكذيب عملي بالموت مش عايز يموت لان هو هيروح لايه فلزلك تعبير سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول الدنيا سجن المؤمن. وجنة الكافر سجن المؤمن ليه لانها بتفصله عن الجنة مهما كان هو في راحة بس هي برضو بالنسبة للجنة اللي اللي تنتزره هي ايه؟ سجن
انما بالنسبة للكافر ده او العاصي الدنيا عنده ايه؟ دي جنته اصلا. لانه رايح وراها الايه؟ السجن حقيقي فعلا بالزبط بما قدمت ايديه. خلاص؟ يعني هو عمره ما يتمناه بسبب اللي يعني بما قدمته يداه. تمام
طيب فلزلك وما اظن الساعة قائمة هو بالاساس لان هو مش ايه مش عايز يموت ومش مستعد لها اصلا. وما عندوش حاجة تكدر عليه الكلام ده اساسا ولزلك معلش يعني برضو للاسف كتير مننا لما بيفتن بحاجة او يلهى بها فمش عايز ايه؟ مش عايز تخلص مش عايز تسيبها وتمشي مش عايز
موت ولزلك خدك خد بالك بقى بياخدوا الحاجة اصعب بقى انه ايه ما يحبش مواطن الايه التعرض اه الحاجات اللي مخاطرة بحياته. ما يخرجش جاهد ده مسل. فاهمني؟ دايما تلاقيه بيحب يمشي جوة الحيط. ولزلك كل ما
هتلاقي انت نفسك بقيت خايف وخايف على فلوسك وخايف على مش عارف ايه هتلاقي لانك متعلق بالدنيا. فلزلك ما هو مش عايز يعمل كده عشان خايف على ايه على دنياه وخايف مش عايز تسيب اللي هو فيه ده. خايف على عياء. طب هي جت بقى ان هو تعلق مسلا بعياله او يتعلق بماله اوي يتعلق
شغله او يتعلق بجاهه قوي فمش عايز يعمل ايه؟ مش عايز يموت ويسيبه. هو ما قدمش حاجة. طب لما تيجي له فرصة يقدم يبقى مش ايه مش عايز يروحها عشان المخاطرة اللي فيها. المخاطرة بقى اللي هو ممكن يخسر حياته. او ينقص يا اما نقضي نقص
ينقص بقى ممكن يتعرض لازى يبتلى ينقص نقص من اموال الانفس وليه؟ والثمرات ولئن رددت الى ربي فلزلك بقى بيعيش الاوهام لازم يعيش الاوهام وهمي لا لا ده انا اللي اداني هنا يديني هناك ما هو ربنا مش عارف آآ انت مفتكر ان
آآ اصل انت فلزلك خد بالك بقى احنا كده قدام السورة كده فل بلون او يعني واضحة جدا جدا انها ايه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحصون
خلاص؟ آآ ده كان كلامه لصاحبه هنشوف بقى يعني صاحبه رد عليه ايه وايه الحوار اللي تم ما بينهم؟ لان طبعا هو خلي بالك كل ما بيتحاور كل ما بيايه يعني مم بيزيد اه مستنقع القلب
قاسم اللي عنده ده كل ما بتمد بيمد ايده ويطلع يطلع ايه؟ يطلع البلاوي الزرقاء يعني خلاص اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك
توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني
