اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. كنا وصلنا آآ
لقول الله عز وجل وجاؤوا اباهما شاء يبكون. طيب آآ جاء واباهما يكون آآ شأن آآ هو سؤال برضو آآ يعني يطرح نفسه هم جو بالليل ليه؟ طب ليه ما جوش مسلا الصبح وما جوش الضهر وما جوش العصر متوقع ان هم يجتهدوا
كأنهم آآ قعدوا يدوروا طول النهار وما قصروش ماشي في الليل ماشي ممكن هم بردو لما هم نفسهم ام الشيباني طبعا دي يعني ليلا وليلا مش زي الليل بتاعنا. لأ الدنيا ما هياش بالوضوح ده
مش هيزهر عليهم اوي يقدروا في هزا القدر من التخفي يعملوا الكلام ده. ايه تاني؟ ما لناش فرصة اديهم. لا نشجعه تاني. لا الصبح لا بالعكس هي الفكرة كلها ان هو يقطعوا امله
ان احنا نرجع ندور تاني. يعني ما نروحش ندور بقى تاني. ما خلاص بالليل هندور بالليل ازاي؟ فيدوا يدوا نفسهم فرصة لايه؟ لغاية الصبح كده عدى اربعة وعشرين ساعة. في الغالب تيجي فرصة ان حد ايه من السيارة ياخده. ولو حد من السيارة خده يكون مشي به ايه؟ مسافة بعيدة. يكون مشي به مسافة بعيدة. فهم بيطوروا
ده على قد ما يقدروا. وده طبعا وحي الشيطان. ان هو الانسان نفسه لما يقعد يفكر ما هيجيبش ده كله. وان الشياطين ليوحون الى اوليائه فده وحي الشيطان لهم ان الشيطان يخليهم يفكروا بهذه الطريقة. ان هم اولا لما ييجوا يكلموه ما يظهرش على وشهم ان هم كدابين او مش كدا
بنية ليل آآ الحاجة التانية ان هم آآ برضه ما يتوهمش ان هم ما دوروش عليه راح وجا يعني كأن ان احنا مسلا هو اكله الذئب بالنهار واحنا قعدنا ندور عليه طول النهار ومش عارف ايه واحنا جايين لك بقى بعد ما خلصنا ايه كل حاجة وبناء عليه مش هيبقى فيه فرصة
ان احنا ايه يعني آآ ارجعوا تحسسوا من يوسف. ماشي؟ اللي قالها بعد كده. ان خلاص هيتحسسوا بالليل ما فيش حاجة ممكن آآ يقدروا يحصلوها آآ وفي آآ فده خلاص هيقطع عملهم فيديهم هم فرصة ان هو اما
هو آآ لو كان في الجوب يبقى يجي سيارة من اول النهار ياخدوه آآ او حتى يكون حصل له حاجة في الجوب وخلصت قصته. آآ او ان هو لو خدوه سيارة يكونوا مشوا به ايه؟ مسافة تبعده برضو على قد ما يقدروا. ماشي؟ وده برضو هيفسر اه سيدنا يعقوب ما هيقولش
يلا نروح ندور عليها. ليه؟ لأ لأ مش ندور عليه هو نفسه لان هو كلامه آآ زاهر كلامه انه مش مقتنع بكلامه. يعني الظاهر كلامه انه مش مقتنع بكلامه. مم. بقى اللي هيجي معنا على العكس سيدنا يعقوب كان متأكد ان ما اكلوش
ذئب. وكأنه فاهم بقى ان قدر الله سيمضي. بل سيدنا يعقوب كان عارف انه ما ماتش كان متأكد انه ما متش. يقينا متأكد ان هو ما ماتش. اوحينا اليه بانهم لا مش اه لسيدنا يوسف لا هو سيدنا يعقوب
هل وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث؟ الرؤيا اه. ويتم نعمته عليك. انا عارف ان ديت تتم عارف ان ده يتم فهو كده كده عارف ان سيدنا يوسف حقيقي ولذلك اصلا آآ كل شوية يهيج عليه ايه؟ يعني الاشواق ليوسف وحتى في الاخير آآ
بيفتكر مع مع قصة اخو سيدنا يوسف بيفتكر سيدنا يوسف تاني. مين اللي قال انه يعالج؟ تمام؟ الاول فاهم يفتكروا تاني. اذهبوا فتحسسوا ايه؟ ليه بقى هو يعني مش المفروض انه مات؟ بس ليفا ده حسسه منه بعد السنين دي كلها. لان هو عارف ان هو ايه ؟ انه حقيقي. لم يمت
من الاول. اه اهو من لأ ما هو عارف ان هو حي بس هو اللي اللي ينبئ عن يقينه في انه حي ان هو قال لي ايه؟ انه قال له وكذلك يشتبيك ربك. دي اقوى دليل. ان هو
على المسار انت يحصل لك واحد اتنين تلاتة. فهو عارف هو نبي وعارف ان المسار ده هيبقى اخره كده. تمام؟ مثلا عسى الله ان يأتيني بهم جميعا هو برضو ايه يعني هو عارف ان هم ايه ما بيتوش. وعارف ان هم احياء. تمام؟ بس هو خلاص عارف انه غاب وان الكلام ده مش مش
مش هيغني شيئا يعني الصوم ما هو مش آآ ما معهش الجي بي اس بقى ومسلا وهو معه موبايل جي بي اس هيدور عليه ولا مش عارف مركب له بتاع شريحة
الموضوع مش بالسهولة دي مش بالسهولة ان حد يلاقي حد. وطبعا هم عمرهم ما يقولوا ايه؟ هو راح في انهي ناحية؟ يعني هو مش هيقول ان احنا رحنا رميناه في
الفلاني فاندور في الجهة دي. فهو عارف بقى ان لو قعد يدور في الجهات هيدور فين؟ وبعدين ما هو ابعد من ذلك هو عارف اصلا ان هم لو عملوا حاجة مش هيعملوا حاجة عادية
قولوا حاجة محكمة. ماشي؟ هيعملوا حاجة محكمة. في الغالب يعني مش اللي هو بقى مسلا هيروحوا ايه؟ هيروحوا يخبوه هنا آآ في البيت اللي جنبنا. ده هو عارف هم يبقوا غيبوه غيبوه. يعني غيبوه بعيدا. واحكامه خطتهم ان هو ما لا يصل لا يصل اليه. تمام؟ فبناء عليه هو
انما ايه شاف ان الكلام ده ما ايه؟ ما لوش معنى. والله اعلم ده لعله هو سبب ان هو ما ما بحثش عنه يعني. وجاء اباهم اشاء ان يبكون. آآ طبعا
من الحاجات بقى المهمة هنا جدا جدا جدا جدا من اهم النقاط في في هذه الاية. آآ ما يغركش الدموع. دموع التماسيح يطرش بالدموع. ماشي؟ وخصوصا من النساء. ده صحيح. او الناس اللي زي النساء في مسألة البكاء
يعني الناس على فكرة حتى احنا بالبلدي كده نقول في ناس ايه دمعتهم قريبة. يقول لك دمعته قريبة هو كان راجل بس دمعته ايه؟ قريبة. خلاص؟ طبعا اطفال مسلا عندهم حتة يعني واضحة في الاطفال. تلاقي مسلا فكرة دمعته قريبة دي. النساء دمعتهم قريبة. والطفل دمعته قريبة
آآ في الاول الواحد كانت مسلا لما بيتعامل مع الاخوات في الكلام ده ده الاخت بتعيط ومنهارة ومش عارف ايه والكلام ده كله. طبعا بقى انا مش متخيل ان ان حد بيعيط ايه ؟ كدب يعني بيعيط كدب مش متشحتفة جامد جدا. يعني فاهم يعني
حياة كدب طب ليه يعني ده اصل العياط ده بقى يعني الواحد اه بس يعني مش مش للدرجة دي فاهم انت؟ او او برضو يعني مسلا انا شخصيا اه ممكن يعني ايه بص فيه نوعين بكاء. فيه بكاء اللي هو لوحدك ده لوحدك ده ايه؟ شغال عادي كلنا
عندنا بتاع لوحدك ده اللي هو انت لوحدك كده مع نفسك في حاجة افتكرت حاجة آآ بتعيش حياتك. كلنا عندنا القصة دي. انما آآ في البكاء قدام الناس لأ دي مش سهلة. يعني دي مش اي حد يعملها. اه البكاء البكاء اللي هو انت لوحدك ده تقريبا اغلب الناس يعني بتمارسه
وده يعني في في سقف الانفعال الوجداني مفروض آآ او يعني احنا بنعتبر دايما في الانفعال الوجداني الدايرة رقم اتنين. اللي هو التأثر النفسي. نعم. ده التأثر الجسدي مباشرة اللي هو بقى يرتاش ويشهق ومش عارف ايه والحورات دي. آآ فده انت لوحدك بتعمله عادي يعني او تعمله مسلا
هل هو قريب منك اوي يعني حد قريب مع والدتك مع حد صاحبك مسلا جامد جدا يعني مع حد ايه قريب منك جدا لكن بقى البكاء قدام الناس دي ايه انا ما اعرفش اصلا بيعملوها ازاي. يعني انا مش متخيل انها يعني سهل كده الواحد ايه ده الواحد حتى مسلا لو انفعل شوية
كده في حاجة بيبقى عمال يلملم في نفسه. فاهم انت آآ فانت ما انتاش متصور ان واحدة تقعد تعيط ربع ساعة وما شاء الله باحترافية باحترافية ما شاء الله احترافية غير عادية. مش متصور انها تقعد آآ مش متشحتفة بقى. وبص دي الدايرة الاولى والتانية والتالتة وعاملة كل الدواير
فهمت؟ فانت مش متصور ان ده موجود اصلا. في الاول كده الواحد بقى ما كانش بيصدق وكده لا مش معقولة يا اسطى دي بتبكي اكيد صادقة ومش صادقة والكلام ده. آآ بعد كده بقى الكلام ده ولا يفرق. يعني ده الطبيعي هم بيعرفوا يعملوا كده
افرق يعني ايه مش مش معناه ان انت مش مش هتحترم البكاء ده. بس اقصد هو هو مش هيفرق حاجة طالما انت ما عندكش ادلة وقرائن والكلام ده. الحكاية دي
يعني اقصد ان هو في النهاية هو بالدليل. هو مش دليل. كل واحد عنده طريقته كده كده انت الاهم انك يكون آآ عندك امارات اخرى. يعني اقصد انت ما تعتبروش دليل على اي حاجة. القضية الوحيدة. فهي ما تعتبروش قرينة لاي حاجة
مش مجرد ان حد بيعيط يبقى صادق. لا بالعكس يعني والكلام ده طبعا كتير عند القضاة. يعني كان عند القضاة الشرعيين كتير قوي. ان هو يقول له يعني عن الشعب وغيره يقول له لقد جاء اخوة يوسف ايه اباهم عشاء يبكون مش يعني مش آآ ده اه شوف دي بقى دي صعبة جدا يعني رجالة
وقاتلينه وجايين بيبكوا. كلهم. وكلهم يعني ده ده احترافية غير عادية من غير بصل ايوة. فالشاهد يعني مسألة البكاء دي ولا تفرق في اي حاجة. يعني برضو ولا تعرف فلان صادق او مش فلان صادق
ببكائه او بتأثره او مش عارف طبعا بقى يلتحق بالبكاء كل صور التأثر الاخرى. اللي هو آآ سخسخة اغمى عليها فاهم انت طبعا ده شغال برضه آآ مش عارف انا انهرت كده ويعني مش تحس ان مسلا كأن عليه عفريت العفريت حضر ولا حاجة انت تقدر تعمل كده
كل الكلام ده ايه نفض له. ولا اي حاجة. تتكلم مسلا بانكسار جامد جدا كده ومش عارف ايه. حرام عليكم. وانا طبعا بقى كمان اجادة الكلام اللي يقطع القلب بقى. الكلام اللي يقطع القلب. يعني فيه ناس عندهم الابانة دي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
يعني قال انكم تختصمون الي. ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له. تمام؟ فان قضيت له فانما اقضي بقطعة من النار فليأخذها او ليدعها. اللي هو فيه واحد خصيم مبين. وفيه واحد في الخصام غير مبين
يعني في واحد اصلا لما يخش وتلاحزها في واحد لو لو داخل مشكلة مع اي حد وقاعد قدامه في القعدة هياكله حتى لو هو ايه غلطان. صح. حاضر اهو غلطان. وفيه واحد تاني لو معه الحق مليون في المية ما بيعرفش يدافع عن حواسه. ما بيعرفش يدافع عن حقه بحاجة اساسا. فده ينتبه اليه
النبي صلى الله عليه وسلم في الحل نبهنا نبهنا لان اصلا الكورة في ملعب الشخص وده طبعا الاهم اللي هو انت ما يعني تبقى فاهم كويس ان انت هذا الذي يقضى لك هو قطعة من النار. امين. قطعة من النار. يعني فليأخذها وليدعها. انت حر بقى. ونبه
برضو القاضي زاته او الحاكم بين بين الفرضين دول نبه نبه بقى ان هو ايه عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الايه الكاذبين لا الامور بالبينات ما ينفعش اصلا الامور تبقى ماشية كده. قل براحتك اعمل براحتك وادي براحتك. ولذلك ينبغي
ينبغي انك في في امور الحكم بالزات تحيد العاطفة جانبا. العاطفة لا مدخل لها البت. الامر عقلي محض التأثر العاطفي او الميل العاطفي ناحية احد لابد ان يحيد جانبا. لان قلنا مثلا المحبة بالاسف
بتوقع في المحاباة. المحبة من افاتها الايه؟ من افات المحبة الايه؟ المحاباة. انت لما بتحب حد او بتعز حد بتلاقي نفسك اوتوماتيك ايه؟ مايل له ولذلك مثلا لا تحكم امرأة في قضية تخص ابنتها. ولا ابنها خالص. انت لو واحدة مثلا ولذلك
اللي احنا بنسميه الشهادات المجروحة. الشهادات المجروحة. فيه شهادات مجروحة. ما تفكرش في القصة دي. ما تجيش تقول لواحدة على فكرة اصل انت بنتك آآ مش عارف بتعمل ايه لا لا لا لا لا هتلاقيها بتعمل شوية انصاف كده اللي هو ايه خايفة من ربنا. بس في اغلب الوقت لأ هي مش هي في اغلب الوقت لا اراديا تبقى ايه
متعاطفة معه. برضه برضه اللي بيحصل اصلا الاشكال التاني اللي بيحصل ايه؟ ان يكون الابن الاحب اليه والابن مش احب اليه فتلاقي الابن الاحب اليها في الغالب بتعمل ايه؟ بتحبيه. بتمله بتحكم له. في الغالب كده. لا
ولذلك اصلا المرء في الغالب لا يحكم في ايه؟ في من يحب حبا شديدا او يكره كرها شديد يعني انا في حد كده كنت بكرهه جدا حقيقة في الله يعني. فهم سألوني قلت لهم طلعوني انا برة الحكم ده. ما القرار الحمد لله قراري بس
قلت لهم ايه ما تاخدوش بقرار. نشوفوا حد تاني ولان انا اخشى على نفسي ان انا ايه يعني ولا يجرمنكم شيئا قوما على الا تعدلوا. ممكن انا بغضي ليه يخليني ايه
فقلت له لأ ما تاخدش بالكلام انا في القصة دي. والعكس بالعكس برضو في اللي انا باحبه لأ ما تاخدش بكلامي فيه انا بحبه جدا فانا بحبه مش هقدر ايه دي بقى ان انت محتاج تجاهد نفسك بعد وقت ان انت فعلا ان تبقى الحمد لله رب العالمين ولذلك ولذلك قلنا انا دايما ارددها
وتكرار لان فيه اصول كده عزيمة جدا. ماشي؟ لا يحصل العبد الخلاص حتى يخرج من قلبه الناس. مش هيحصل لك الخلاص الا لما يخرج من قلبك الناس ان انا مش فارق معي. فلان ده بحبه جدا لكن لا لا تأخذني في الله لومة لومة لائم. قال له والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت
قطع محمد يده. آآ اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ هذه السورة بقى السورة من الايه؟ من من العدل والانصاف الا تأخذ المرء في الله لومة ايه؟ لائم. يعني في مرة كان في مشكلة كده مش فاكر كانت في المدرسة. يعني وهم بيصدروها لي بيقولوا لي في طفل عمل
طيب رأيك ايه يا دكتور؟ فقلت لهم يحصل كزا كزا كزا كزا كزا. فقلت لهم مين ده فلولد عبدالملك. تمام؟ انا انا طبعا اتضايقت اصلا. يعني اتضايقت ليه؟ هو انا يعني عشان هو انا لو
وهو ابني مش هحكم كده ؟ طب ايه رأيكم بقى ؟ اسبوع. مش تلات ايام. آآ يعني هي مش هي دي بقى المشكلة ان انت احيانا اه احنا في اه بعض الناس بيضطرك ان انت تأتي بزيادة على من تحب
هو لو كان في ايه؟ مبالغة في انك تنفي عن نفسك ايه؟ ودي نقطة الواحد برضو الواحد برضو يعني ايه برضو ان كان المنتبه لها منتبه لها. اللي هي فكرة ايه؟ ان انت هو دايما اللي بيحبك شايفك برضو بتزلمه. لان اللي بيحبك هو رافع سقف
توقعاته منك فانت ازاي ما بتعملش كزا ده انت بتحبني! لأ مش معنى ان انا باحبك يا حبيبي. فاهمني؟ فانت دايما كده كده انسى فكرة ان حد يرضى عنك. انس فكرة انس فكرة ان حد هيرضى عنك. انس فكرة ان حد هيبقى بيقول انت كويس. انساها ما تبقي ليش
الناس. الناس كده كده مش هيعجبها حاجة. اللي بيحبك اوي هيقول لك ايه؟ انت بتزلمني وبتيجي علي عشان خاطر مش عارف ايه عشان انا اللي مش عارف كزا واستاز العيطل
الحتة المائلة والحوارات دي. للي بيحبك. اللي بيحبك اوي. طيب اللي هو الشخص الشخص اللي برة هيتهمك بان انت بتحابي اللي بتحبه انت ما نتاش سالم برضو لا انت كده سالم لا انت عند اللي انت بتحبه سالم ولا عند اللي انت ما بتحبوش ايه؟ سالم. فلذلك من نقاط
مهمة جدا ان المحبة ما تستلزمش لا محاباة لا محاباة ولا ظلم. ماشي؟ اه لا محاباة ولا ظلم ما تحابيش انا مش هاحبيه عشان باحبه. وفي نفس الوقت ما هاظلموش عشان ما حدش يقول علي ان انا باحبه. لأ. اللي مستحقه ياخده. النبي
صلى الله عليه وسلم في مواطن ما يعطيش سيدنا علي. ما يعطيش ستنا فاطمة عادي. وفي مواطن تاني يعطي سيدنا علي. النبي خارج لتبوك يخلي سيدنا علي يخلفه في في في المدينة
النبي صلى والنبي يعقد اللواءات ويعقد اللواء العام لسيدنا ابو بكر. كبرض ارهاص لايه؟ لمن سيكون من بعده. ماشي؟ دي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. فهو النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الياء سيدنا ابو بكر. فييجي سيدنا علي لما الناس تتكلم ومش عارف وايه خلفك مع النساء والصبيان. فيجي
كلم النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي بيقول له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون ابن موسى غير انه لا نبي بعدي. تمام؟ آآ هنا النبي ما اعطاش سيدنا لواء الايه؟ سيدنا علي
اللواء او الراية. وفي خيبر النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لاعطين الراية غدا ايه؟ هو هو انسب للمهمة دي. يديها لهم اهو بقى اصل ده ايه اصل ده كأنه ابني وزوج بنتي ومش عارف وايه يعني وانا مسلا ايه احسن الناس تقول عليا باحبيه لأ
يستحق اخده ماشي اللي يستحقه ياخده لان انا ما ازلموش بقى هو زنبه ان هو آآ ان هو ابني مم مش زنبه وفي نفس الوقت انا برضو ما حبهش يعني لا احابيه. من الحاجات اللي كانت ينتبه اليها برضو
يا جماعة ما يخص الاهل من من من الامور. يبقى كده فيه مصالح المسلمين او الحقوق اللي تخصهم ما يعاملوا بها زي بقية الناس بس فيه اشياء لابد ان انت ما تكونش زي الناس. تتورع فيها قولا واحدا. زي مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
بيقول ان احنا ما ناكلش الصدقة. لا هو ولا ايه؟ ولا اهل بيته. وسيدنا الحسن على صغر سنه. تلات سنين ولا بتاع. قال له كخ اماشي عرض انا لا نأكل الصدقة
ليه؟ لان هو آآ قافل الباب ده هيايه؟ هيسد مشاكل كتيرة بعد كده. فاهم ده؟ اللي هو انت مسلا تقول ايه؟ معلش لا ولا تهادي عيالي ولا تهادي مراتي ولا ما تجيبهاليش ملتفة
واخد بالك انت ما تجيبهاليش ملتف. احنا مش بناخد حاجة من حد ده بيعمل ايه؟ بيقفل عليك ابواب ايه؟ هم. حاجات تانية. ان حد مسلا واحدة تيجي تقول لك ايه؟ بنتك ولا مراتك ولا ابنك يقول لك يا بابا ده فلان جاب لي
ما هو عايز ايه ؟ هو عاوز يوصل لك انت مش يوصل لك من خلال مين ؟ ابنك لأ انما انت الباب ده مقفول لا انا ولا ابني ولا مراتي ولا تقول لاختي ولا لامي ولا الكلام ده خالص. بس
مقفولة. انت ما تقعدش تلف لي ايه من باب تاني. لانها وابقى عارف انت عايز هو مش هيقدر يصل لك انت بشكل مباشر سيصلك من خلال فلذلك في الوقت ده بقى لأ طبعا انت اهلك ايوة ده ممكن هيكون حاجة ضريبة هم بيدفعوها بس ما هي في مقابلها حاجات تانية. بس دي
في ضريبة لازم تدفع. الامور كل ما يخص النزاهة النزاهة لازم يتورى عني. لان امير المؤمنين. ايوة بالزبط. اسق ابن امير المؤمنين افعلوا ان امير المؤمنين سيدنا سيدنا عمر آآ عمر بن الخطاب لقى حد سيدنا عبدالله بن عمر ما تاجرش
ما تعملش كزا. ليه ؟ انت هتفتح عليها فتحة ما تجيش ما تقوليش القصة دي. يعني احنا حتى كنا يعني مسلا في الجمعية من الحاجات اللي مسلا كنا احنا متفقين عليها ما فيش حاجة اسمها حد عنده بيزنس
بص جوة الجمعية. يعني ايه بيزنس خاص جوة الجمعية؟ انت نبيع لك نشتري لك نشتري لك نبيع لك ما فيش حاجة اسمها كده. لان انت بقى دي مصلحة انا عندي مصلحة خاصة وعندي لأ ما فيش حاجة اسمها لك مصلحة خاصة. ان في امور كده ابواب لابد ان ايه؟ ان تغلق لانها دايما اللي بيتصدى للناس بيبقى هو زي
الثوب الابيض. اي بقعة سوداء تعمل ايه؟ تدنسه. اي بقعة سوداء تدنسه؟ لزلك لأ انا ما اقبلش كده ما اخدش مركزة آآ ما اعملش كزا لو سمحت مش عارف ايه. ما تخلصش بقى. احنا مسلا في الدبلومات منبهين على المسيرين والمسيرات ان هو ما فيش حاجة اسمها حد ياخد من حد آآ
الهدايا المعنوية الرمزية. يعملوا له مش عارف درع ولا يعملوا له مش عارف بتاع اه شهادة. اه المهم يعني الحاجات الرمزية دي لا بأس بها. الناس مسلا اكرموه لما ظهروا عادي. انما بقى اصل احنا كنا جايبين جايبين لك الموبايل ده. جايبين لك الخط ده. جايبين لك
مش عارف ايه جايبين لك كزا ؟ مم لأ ما فيش حاجة اسمها ما علش حد يجيب حاجة من النوع ده خالص خالص. يعني ولو حصل انت بتاخدها هتبيعها لو معكش فلوس وترد تمنها. يعني شف بقى شف بقى الى اي مدى خدها بعها ورد تمنها. ما تحطش نفسك في هزا الامر. كل كل
ما تتصدر الناس كلما كنت اكثر نزاهة كل ما كان ايه؟ مكان اولى بك. فالشاهد لا خلاص انا هدفع تمنها. مش مش ان شاء الله ادفع تمنها بس ما فيش حاجة اسمها حد يايه؟ يبقى لي عليك امر مادي. انما الحاجات المعنوية دي الناس مع بعضها تمام زي الفل. طالما تصديت للناس
غير بقى معلش انا مسلا صحابي حبايبي الناس اللي بيني وبينهم معرفة اللي احنا مع بعض يا عم نهادي بعض براحتنا فاهمني؟ انما انت معلش هو الناس اصلا ان دي عادتهم ان هو مسلا ابنه عنده مس اه مس مش عارف فوزية بتاعة الانجلش. فبتروح تزبط ميس فوزية ميس فوزية تعمل
هتزبط الواد خلاص كده تمام زي الفل. فهو انت متخيلك ان انت مش فوزية بقى. مش فاهم انت؟ هيسلك معك سلوكه مع ميس فوزية. لأ يا عم انا ما ليش دعوة بميس
فاهم؟ برضو كده انت كده يعني مهما مهما عملت مش هيفرق معك. لا ولزلك الانسان ما يهينش نفسه على حاجة حقيرة. يعني ما يهينش نفسه على حاجة حقيرة. يعني حاجة ما لهاش معنى في الاخير. والبشر البشر ما حدش بيدي حد حاجة لايه؟ لوجه الله
هو لما بيديك بيكسر عينك. وانت عينك ما تتكسرش يعني ما ايه؟ ما هو بيقول الحاجات المعنوية دي عادية. اصل المعنوية دي هو ما بيعتبرش انه اداك حاجة. يعني احنا في زمنا ده لو راحوا مسلا عملوا لك شهادة تقدير هم عارفين ما دوكش حاجة اصلا. يعني انما بقى هو راح عطاك مش عارف جاب لك هدية جاب لك ساعة جاب لك مش عارف موبايل جاب لك
مش عارف ايه لأ ما علش. الكلام ده مش مش مقبول اصلا. حتى لو كان غروب يا دكتور. الايه؟ غروب اشتركوا وجابوا هدية. ما هو سيبك من الجو بقى بتاعكم في الكليات ده اللي هو
هو كده كده اصلا كده كده الاستاز مستني مستني اخر السنة ان الطلبة ايه يلموه ويجيبوا له هدية عشان وهم مش جايبينها لك لوجه الله. هم ايوة ممكن يكونوا بيعزوك
تمام وزي الفل. بس نمشي واجبين الراجل ده. يعني هي الناس مش هتبقى جايباها في الغالب لوجه الله. يا نهار اسود. يعني وحتى وغير يعني هو برضه مش فكرتي هو عارف انه هيحتاج بعد كده. يعني حتى لو السنة خلصت هو يحتاجك. هو هيحضر بعد كده هيبقى عنده مش عارف ايه. ابدأ بالسبت يا خالد
ده برضو ما يمنعش ان في اوقات الناس بتبقى بتشعر بالعرفان ناحية حد وحابة تهديه. فعادي هو يقبل الهدايا الرمزية دي هو لازم يعني الحاجات دي. يعني هيعمل بها ايه
المهم لي دخلنا فموضوع الهدايا ده اه فالمحبة والمحاباة انت اللي انت بتحبه لا تحابيه ولا تظلمه. يعني انت لا تقع في المحاباة ولا تقع في الظلم برضه ولي له حق بس زي ما قلت ان في حاجات تخصه طالما هو يتصدى لايه؟ لامور المسلمين. كده كده في ضريبة وهو بيدفعها معك. يعني طالما هيبقى في
اتفضل يا مصالح المسلمين في كده ضريبة اصلا في النهاية. آآ لان انت فعلا حاجة زي كده بتكسر عينك. ما انت وانت ما تسمحش لحد يكسر عينك. خلي مسلا انت فلان ده مش
خلاص مش عاجبه هتطرده. شايفه مش مناسب ما تقدرش تطرده. ده لسه جايب لك الهدية اول امبارح. فانت لا تضع نفسك في هذا المشهد اصلا خالص. آآ اه وان حصل اضطرار تثيب عليها. معناه انك ان شاء الله تاخدها تبيعها وتيجي ايه؟ ارادت فلوسها تاني. انما برضو نراعي بقى
بعض الحاجات يعني برضو ادبيا لما يكون بقى ناس وبتاع ومبسوطة وفرحانة واجي قايل له معلش اخد يعني برضه مش مش ظريف. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي خواطر الناس. يعني ما هو معروف عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الصدقة وكذا وكذا وكذا. بس مش بهذه الايه؟ مش بهذه
لأ هو ممكن تتاخد وبعد كده ترجع. ما فيش مشكلة. يعني بعد الحفل يرجع لأ وخلاص انتهت القصة. ما فيش مشاكل في امر زي كده انما الحاجات دي هي من قبيل الحاجات الرمزية. طبعا دي مش هدايا اصلا. هي مش هدايا اصلا. بص يا دكتور مش على الملأ ده بيبقى له وضع تاني. يعني كده يعني كتبت قاعدة في بعض الناس. لا انا بتكلم
حتى لو مسلا ان ايه؟ لأ حتى لأ حتى حاجة بسيطة حتى حاجة بسيطة. الحتة الرمزية دي ممكن يبقى لها قيمة. وتبقى حاجة يعني مسلا كنا عاملين حاجات بس برضو مسلا هو ممكن يبقى عاملين لك درع مسلا الدرع ده مسلا مايو مكلف مية وخمسين جنيه متين جنيه فاهم؟ درع قيم شوية بس في النهاية هو ايه؟ هو درع ما
ما تاكلوش ولا تشربوا ولا تعمل به حاجة ولا الناس عارفة ان هو في النهاية برضه مش حاجة اصل مش مش معقولة يروح يعمل لك درع مسلا بخمس تلاف جنيه. مش ممكن فاهم ما يعملكش درع بخمس تلاف
يعني نعم اه يعني ده فعلا يبقى استهبالنا يروح يصرف خمس تلاف جنيه في درع. اقصد لو الكلام ده هيبقى حاجة بس هو فيه المعنى المعنوي. اه. يعني مش كرافتة ده انا ممكن اقول لك اقل من كده
لو ممكن تجيب لك مش عارف جراب للموبايل مسلا بعشرين تلاتين جنيه. فاهم قصدي؟ بس ده فيه المعنى المادي. وده فيه المعنى الايه؟ تجيب لك خط موبايل بقول لك احنا عندنا خطوط ومش عارف ايه وهنجيب لك خطين مسلا تلاتة. لأ طبعا. ايوة دي انا هديناك الخط بقى اهو. ما بتردش علينا ليه
بنتصل وما بتردش ليه ؟ ده مش مشغل الخط. اه والله. ايوة. يعني الخط اللي يديناه لك بيرن عليك ما مش مشغله يعني. آآ هو طبعا فيه آآ بتفرق في المجتمعات. يعني فيه مجتمعات عندهم الكلام ده لا يعني شيء. ما لوش اي معنى اصلا. يعني هي مش مسلا اديتك حاجة
انت بتتصور ان انت ان هم البيئة بتاعتهم كده. يعني البيئة عادية. انا واحد اصلا ما ما كنتش اعرفه خالص آآ راح معي كان عندي محاضرة في في الرباط وصلني توصلني من من كزا للرباط وبعدين هو راجع معي كان بلد في في الطريق يعني فقال لي بس دقيقة وبتاع نزل راح جاب لي
فيه بتاع زيت كده اسمه زيت الحشيش. بس فجاب لي الزيت ده وقال لي مش عارف ليه وانا ما اعرفوش اصلا. يعني ولا اي حاجة خالص ما اعرفوش كشخص. اديها يا دكتور. هم
لا ما هو زيت زيت في في بيئات هي الموضوع ده عندها ايه ؟ لا يعني شيء اصلا. يعني اصلا ودي كانت من عادة النبي على فكرة. عليه الصلاة والسلام. ان
المرأة جائزته. يعني ونعطيك جائزتك. النبي ما كانش حد يخش عنده ويطلع بدون جائزة. يعني آآ آآ يعني هدية هدية مصطفى العدوي. مم زي هدية اي حاجة اي حاجة يعني يطلع عنده وهو يقول لك لأ دي سنة. النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كده يعني هو هييجي المفروض في غزوة تبوك
ان في واحد كده جا للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت اعطيتك جائزتك ان شئت كذا. آآ كان النبي يقول اجهزوه. اجزوا فلان. يعني لا يخرج من من عند
الا ايه؟ الا مجازا مجازا يعني ايه؟ آآ اخذ جائزة. ففي بيئات هي ايه؟ ده طبيعتها. انت حد زارك في بيتك زارك في مكانك؟ زارك في كزا. لازم تدي له هدية
وماشي من الحاجة اللي انت مسلا عندك ما هو انت مش بتقصد بها حاجة. بس اقصد ان هي في الجملة طالما في حاجة يعني حاجة منزمة اه حد بيني وبينك ايه ولزلك بقى النبي يقول هدايا العمال غلول. يعني لو انسان عامل
هدايا العمال غلول. يعني انسان انا دلوقتي شغال انا بقى مسلا بحصل فلوس مش عارف ايه. وجه حد اداني هدية. كأن هم في الجهاد في بسم الله وسرق من الغنيمة قبل ما تقس. والغلول ده مصيبة اصلا ده الغلول ده من الايه؟ من من السبع الموبقات
من اكبر الكبائر. ماشي؟ من يغلق ما غل ايه؟ يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هنيئا له عسر ناصية. قال لا. ان الشملة التي في ظلها وتحترق عليه نارا في قبره. سلم. لا تحترق عليه نارا في قبره. فالنبي قال هدايا لعمال غلول
اما تكون انت في حاجة وهو بيديك على اعتبار انه ايه؟ ان انت هتبقى في لون من المحاباة فده ينتبه له. بخلاف الحاجات العارضة اللي هي كده مش مشكلة المهم نرجع بس للنقطة الاساسية. المحبة لا تستلزم لا محاباة ولا ولا ظلم. النبي صلى الله عليه وسلم شفنا الكلام ده. يعني
آآ وفي اشياء بقى ما يعني آآ ما فيش حاجة اسمها ده قريبة اقدمه. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم آآ جاته السيدة عائشة السيدة السيدة فاطمة وكان معها اتنين تاني من اهل بيته صلى الله عليه وسلم. واحدة بنت عمه تقريبا واحدة بنت يعني بنت عمه او المهم يعني هم من ايه؟ من اهل بيته
فسألوه النبي كان كان اتته غنائم. فسأله النبي يعني فقال سبقكن بها يتامى يتامى خلاص كان ممكن النبي ياخد الايه اللي هم طلبوه ده وايه يراضيهم كده وبتاع ومش فارقة معهم وكان يدي بقى
قال لي لأ سبقونا بها يا بدر. خلاص مش حقك. في حد سبقك. ما فيش حاجة اسمها ان انت ابنتي يبقى لك الكلام ده لا ما فيش حاجة اسمها لك الكلام ده
فبنشوف يعني المحبة دي مش اهم حاجة ينتبه وطبعا المحاباة بتبقى اكتر من الزلم. يعني احنا نحابب في من نحب اكثر مما ايه نظلمه. ولذلك نرجع بقى للمسألة الاساسية ما فيش حاجة ما تخليش حد بيحب حد هو ايه؟ يعني ما تستفتاش واحدة في بنتها
في الغالب في الغالب ولو واحدة لو واحدة في الجملة لو واحدة في الجملة هتحكم ابوها ولا امها حكم ابوها حكموا بقى في في الجملة في الجملة حكم ابوها. لان الرجل العقل عنده يعني انا بقول في الجملة حاكم على العاطفة. في رجالة اصلا
ماشي والشرط التاني اللي يبقى كده الراجل مقدم على المرأة. والمحب مستبعد يعني ممكن تلاقي مسلا ان الراجل يعني حكيم شوية. والست برضه عندها من الحكمة. بس الراجل بيحب بنته جدا. ما تحكموش
بتحبها بشكل واضح يعني نوع العلاقة اللي بينها وبينه علاقة ايه ؟ يعني هي علاقتها به اكتر من علاقتها بامها. ما اتحكموش ما اتحكموش. لانه يعني هيبقى ميل لها لا ارادية
لانه اصلا بيتوجع لايه؟ لوجعها وبيبقى قاعد قدامك كده كان عايز يولع فيك. بناء على روايتها. يعني اغلب الناس ما بتسمعش الروايتين. فبناء على روايتها تلاقيها ايه كان في راجل كده بتلاقيه اقرب لولاده محب لهم من امهم. فلازم ده يتاخد في الحسبان. مين اللي مين اللي هيبقى اعقل
ومين الاحب؟ تخيل بقى فانت تاخد الاكثر عقلا والاقل حبا. ان في الغالب الاكثر عقلا ده هو هيايه آآ هيحكم بالعقل مش بالعاطفة. والاقل حبا هيحيد العاطفة. انما بقى في اوقات انت تختار الراجل يعني تتصدم بقى. انت فرحان
تقول ده راجل بتاع ونتكلم مع راجل ونتكلم مع بعض وتتصدم ان الراجل بيحب بنته جدا ويورطك ويورطها يورط الدنيا كلها ويخرب البيت اصلا. وممكن تكون المرأة هي ما بتحبش البنت للدرجة دي بس ايه بس اكثر ايه؟ اكثر حكمة وتعامل مع الامر. خلاص؟ فاللي اقصده ان
يستبعد المحب حبا شديدا. والمبغض بغضا شديد. يعني لديه يتاخد رأي ولا ده ايه رأيك في المسائل والاحكام دي؟ لان هو يحكم لان العاطفة بتحضر. العاطفة بتحضر اصلا بشكل اساسي
ولذلك ولذلك ولذلك هتجدوا ان الصحابة لما كانوا او مش الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يستشير حد كان بيستشير النوع ده من الناس الا اذا خبرت الشخص ده ووجدت انه ايه؟ انه لا يحابي يعني هو بيحبه جدا بس برضه
لا يحابي. لو انت بقى دي عارفها الحمد لله ان هو يحبه جدا لا يحابيه. لا خلاص بقى. وهو الانسب ساعتها لو هو لو الانسب واحد يسأل هيبقى هزا المحب. يعني لو انت عندك دلوقتي حد بيحب حد. خلاص؟ سين من الناس يحب صاد من الناس
بس هو مع حبه له يخاف الله. ولا يحابي في ايه؟ في في دين الله احدا. تمام؟ مع حبه له انت انت ممكن تكتفي باستشارته اصلا. ليه؟ لانه اخبر شيء بالمسئول عنه. اخبر واحد بالمسؤول عنه. هيجيب لك من الايه؟ يقول لك انا بحبه جدا
بس لا يصح لهزا الكلام. آآ عشان ابقى صريح معك. انا باحبه جدا بس غلطان. هم. لأ موجود عادي هو فكرة ان هو يتقي الله. انسان يخاف الله. يخاف الله. يخاف الله. لانها شهادة. ربنا قال ومن يكتمها فان
انه اثم قلبه. وشهادة اصلا شهادة لا لا يكتمها ويحابي فيها الا صاحب القلب الاثم ولذلك اللي ما بيعترفش بالحق او ما بيشهدش بالحق اثم القلب اصلا. ولذلك تجد الناس دول حتى ولو ظاهرهم الالتزام بس قلوبهم مريضة. قلوبهم
اولئك الذين لا يشهدون بالحق اصحاب قلوب ايه؟ مريضة. قال ربي ومن يكتمها فانه ايه؟ اثم قلبه. اثم من قلبه. يعني انما من تفسيراتها انما فعل ذلك من جراء قلبه الاثم من جراء الفساد الذي في قلبه. الفساد ده بقى ممكن
يكون حقد دفين على المشهود عليه. او حب شديد للايه؟ المشهود عليه. قلبه اثم. قلبه فيه فيه يعني فيه دغل فلذلك هو هو مش حاجة سهلة هو جريمة اصلا. انما اللي يتقي الله الذي يخاف الله
لأ مش مستعد انه انه يزلم حد. انا مش مستعد ان انا اقابل ربنا يوم القيامة انا ايه انا زلمت. انا شهدت شهادة مش شهادة حق لأ مش مستعد اصلا. فهو هي دي الفكرة. فكرة هو دايما اصلا الاصل في الشهادات دي
استحضار العبد انه موقوف بين يدي الله ومسئول. موقوف بين يدي الله ومسئول عن هذه الايه؟ عن هذه الشهادة. او الشيء الذي استشهد فيه انك هتوقف هتتسأل انت شهدت وقلت كزا وقلت كزا وعملت كزا ووديت كزا نعم؟ نعم ستكتب شهادتهم ويسألوا
طيب زي ما قلنا هو لا يستشار ذاك المحب يعني آآ مطلقا آآ ولا المبغض شديدا. وزي ما قلنا العامل الاقوى دايما هو عامل الايه؟ الدين. ومش ومش بتوقعات ماشي؟ باختباراتك الفعلية للشخص. يعني انت ممكن تتوهم الشيخ فلان. الشيخة فلان
انا الاخت فلانة الفلانية تتخيل بقى ان ده بقى ايه لما تروح تسألها يقول لك في الامر ده ايوة هو نعم حد يخصه حد بيحبه يقول لك الحق لا ما يقولش الحق والعالم
لازم تكون انت اختبرته او من تثق فيه اختبره في ايه؟ في مثل هذا الامر. وخلاص معروف عنه يشيع عنه ذلك. خلاص اسأله بقى بتطمن ما تقلقش. ودايما نصيحة يعني في السؤال ما تكتفيش بحد يعني. مم هي كده مش هتخسر حاجة مش
لا تكتفي بشخص انت مش هتخسر حاجة لو جمعت اكتر من رأي. وهذا الجمع للاراء مش هيضرك في حاجة. بس اهم حاجة ان اللي يسأله مين اللي لهم علاقة ما تروحش تسأل اصلا انه ما لوش علاقة بالموضوع؟ لا تسأل من ليس له علاقة بالموضوع. طيب
المهم النقطة اللي لازم تستوقفنا. ان انت ما تايه انت تحيد الانفعال العاطفي جانبا. تعيط تتشل تتهب بتتشنج يغمى عليها يطلع عليها خمسين عفريت. تعمل قرد تعمل شقلبيزات ولا يشغل بالك الكلام ده خالص. كل هذا لا معنى له بلا
يعني هو دي بيسموها مشوشات الحكم. ازاي انت واحد بيحاول كده يشوشك؟ طيب مم ماشي مم بعدين لان في ناس بطبيعتهم بطبيعتهم هم بيتأثروا عاطفيا جدا بالحاجات دي زي الناس لما تقعد تتفرج على الافلام. لما بيشوف البطلة بيعيط العياط بطل بيعيط بينهار. خلاص؟ بينهار ايوا على البطل اللي بيعيط. ففي ناس بطبيعة الناس بتتعطل
مع المزلوم حتى لو غلطان. يعني حتى لو غلطان. فبقى لما تيجي بقى في ثوب المظلومة ولا يجي واحد بقى في ثوب المظلوم وانا مش هحكي انا قد ايه تعبت وقد ايه اتعزبت بس آآ ربي معي طبعا بقى دي بقى دي بقى حتة لقطة تانية بقى اللي هو بقى ايه
الفجور في ايه؟ في ان هو بقى يصور لك ان هو يعني وانا ربنا معي. ووالله لولا الله فهمت فطبعا هو عارف هو بيكلم مين. هو عارف هو بيكلم مين. ايوة بالضبط. ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخ
يعني هو كده اصلا ايه المنافقين وان يقولوا ايه؟ تسمع لقوله. كده متمزق بكلامه يدبق لك آآ خطاب زي الفل. والباطل حقا لاسيما في هذه السنون الخداعات كما اخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم. التي يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق
الامين وائتمن فيها الخير وينطق الرويبضة. ماشي؟ هذه السنون الخداعات ده الطبيعي فيها. فلذلك انت اساس ولا تصدر حكم ولا انطباع ولا اي حاجة قبل ما تستبين من الطرفين. يعني دايما بقى القواعد اللي احنا
اللي هو الاستبانة قبل الادانة والاستفسار قبل الانكار. ماشي؟ الاستبانة قبل الادانة. قبل ما يبقى فيه ادانة فيه استبانة قبل الادانة استبين استبانة كاملة. استبانة ايه؟ كاملة. مش استبانة ناقصة. كل الاطراف تتسمع بقدر متساوي. تاخد
موضوع من جميع جوانبه سلاح اتنين وتلاتة وعشرة. هذه الاستبانة قبل الادانة. والاستفسار قبل الانكار. قبل ما تنكر على حد تستفسر الاول ازا تبين لك شيء ازا حصلت الاستبانة خلاص لا بأس بالادانة. وازا حصل الاستفسار فلا بأس بالايه؟ الانكار. بس سواء كان استفسار
يبقى كامل آآ استبانة كاملة. خلاص؟ استبانة كاملة. طيب وجاء واباه ما شاء ان يبكون قال يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نستبق معروفا. مم. سباق يعني. هم كان بس هو بقى السباق ده اختلفوا فيه يا ترى هو ولا يا ترى هو على نحو المفروض ما قرأت في التفسير ولا هو جري. بس المهم الناس طبقوا خلاص ماشي؟ انا مش مش هتؤثر قوي في ايه؟ في في جريان الاحداس
اللهم الا ان يعني ده اللي كان يعني في العادة انواع الرياضات اللي بتمارس. يعني ما بين رمي وما بين جري والجري. وفي الحقيقة لما تيجي انت النهاردة تتكلم في الرياضات اللي هيمارسها الناس ودول اهم رياضتين على الاطلاق. الجري
والرمي الجري والرمل. فده ده بس اللي ممكن الاشارة اللي هي تبقى لها معنى بالنسبة له. وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. ماشي؟ آآ وتركنا يوسف عند متاعنا هم
هم بيستبقوه وتركوه عند متاعهم الحاجات بتاعتهم. فالشاهد آآ هو آآ وتركنا يوسف عند متاعنا. آآ يعني تركوه آآ الادايا دي معروفة فاكله الذئب. طيب اه هنا بقى العلماء يقولوا ايه؟ يقول لك البلاء موكل بالنطق. يعني مسلا سيدنا يعقوب
قال لهم ايه ؟ وخافوا ان يأكله الذئب. فقالوا ايه ؟ فاكله الذئب. سيدنا يعقوب آآ يقول لك كأنه لقنه لقنهم حجته. حجتهم. في الحقيقة لأ هو ما لقاش ولا حاجة لان هو في البيئة دي هياكلوا ايه؟ هيرجعوا يقولوا له آآ فاكله القط. هيقولوا له مسلا هيقولوا له فوقع في البحر
يعني هو يعني الاخطار اللي متوقع انها تعمل كده ايه؟ هي محدودة جدا فيها محدودية كبيرة فيها محدودية كبيرة. هيقول لك آآ ده ده اتكهرب من استيشن يعني ما ما فيش حاجة ايه يعني ما فيش حاجة في الغالب تروح في الدماغ ابعد من كده. ده المتوقع اصلا. وبرضو ده المتوقع عشان نسج الكباية. يعني هم
ازا كانوا آآ جاؤوه عشاء يعني طب ما اكيد ان الكباية نفسها ايه هتنسل. ولذلك في رأيي اللي بيقعدوا يقولوا بقى ان هم مش عارف جابوه القانون والقميص ما كانش مقطوع وقال لهم طب هو لو اكلوا الزئب منه قميص مش مقطوع ليه ؟ قالوا لأ ده مش الزئب ده اكله صراحة ما تخيلش اللي اللي بيمكروا
بالشكل ده هيعملوا الحركة دي. وخسرنا ما فيش دليل على هزا الكلام اصلا. ما فيش دليل على الكلام ده اصلا خالص. كلام الذئب غالب مقطع. مم لا ما اقصدش انا اقصد هنا ما فيش هنا حاجة خالص تقول كده يعني هو ما قالش مسلا وجاءوا على قميصه بدم كذب خلاص آآ
قميص المش عارف غير لأ هو الوصف ان هم يعني نسجوها بايه؟ بدم كذب. فاهم يعني؟ ان هو مش دم سيدنا يوسف تمام؟ ده معناه ان هو ده من كبر اكيد هيبقوا جاب ده جاؤوا بده من ايه؟ صدق بده من كذب ما هو لو بدم الصدق يبقى قتلوه خلاص؟ طيب هيبقى لها معنى برضو يعني بس الشاهد
انه فكرة بقى ان هو القميص والقميص مش عارف ايه لأ يعني اللي هم جايين في الميعاد ده وآآ مش عارف ضابطينها بالشكل ده مش معقولة هتوصل بقى في يعني ان هتيجي الغباوة انهم يروحوا يجيبوا قميص لسه جاي من التوحيد والنور فاهم؟ ويروحوا يجيبوا ويكبوا عليه شوية كاتشب. يعني اكيد الموضوع ما ايه؟ يعني مش
مش هيوصل للدرجة دي. ايوة. فهم اكيد برضو حابينها وسابقينها مش مش ما مرتش كده. وجاء اباهم يشاء ان يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا الى السابق وتركنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. دي مهمة بقى وما انت بمؤمنين لنا ولو كنا صادقين
آآ طبعا دي دي من الايات اللي هي بيستدلوا بها على مسألة ان الايمان يجي بمعنى التصديق. بس ده مش معناه ان الايمان كله بمعنى تصدق في القرآن الكريم ده عادي في الموطن ده كده. زي مثلا آآ ان الصلاة لما نشوف كلمة صلاة في القرآن الكريم هتروح لفين؟ الصلاة بتاعتنا الصلاة
طيب انما مسلا بقى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقوم على قبره؟ هتقول النبي كان بيحطهم وبيصلي عليهم الضهر؟ لا هي السياق هنا قدم المعنى اللغوي المعنى الشرعي. وساعتها نقول ان المعنى هذا المعنى في الشريعة مقبول. اذا صارت
الصلاة في الشريعة لها معنى كزا ولها معنى كزا. زي الايمان في الشريعة ممكن يستعمل بمعنى التصديق بس. تمام؟ انما الايمان لما يطلق يراد به يراد به التصديق الكامل ده بقى. ماشي اللي هو تصديق القلب والقول والعمل. لكن لما يقيد كده في السياق بالمعنى ده يجيب معنى التصديق ايضا ما فيش مشكلة
وقلنا ان كلمة امن لها علاقة بكلمة امن خلاص؟ اللي هي بتاعة الامانة والامان. يعني المادة نفسها اللي هي هذا الالف او الهمزة والميم والنون فيها الايه؟ التصديق والامانة والايه؟ والامن
تصديق الامانة والامن ماشي؟ بيقول له وما انت بمؤمن لنا ولو كنا ايه؟ صادقين. صادقين. طيب يعني ايه وما انت مؤمنون وكنا صادقين برضه اللي هو يعني ايه كأنهم يعني مش احنا عارفين انت كده كده ما تصدقناش
لكن هو مش مهزوز ولا حاجة. بالعكس ده هو هنا ده مناسب للوضع ده خالص. مناسب له ان احنا عارفين ان انت كده كده بتشك فينا وان انت بتحب يوسف فانت كده كده مش ايه ؟ مش هتصدقنا حتى لو كنا صادقين. مم. يعني ومش بس مش هتصدقنا ما هم ما كانوا ليه ما قالوش وما انت بمصدق
كما لو كنا صادقين عشان معاني الامن والامانة. انت مش معنى التصديق بس هنا. يعني المعنى هنا مش تصديق. انت مش انت لأ هم بيقولوا وما انت بمؤمن لنا. ما قالوش ليه وما انت بمصدق اللي انا هم يريدوا ما هو ابعد من التصديق
يعني انت مش لا مصدقنا ولا مستأمنا تمام ولا مستأمنا ولا امن لنا. فاهمني انت مش مش مش تأمن جانبنا ان انت لا لا تصدقنا ولا تأمن جانبنا ولا تستأمنا. فاهمني؟ ولا تستأمنا عليه. فانت مش
وصدقنا مش هتصدقنا في كلامنا. ومش هتستأمنا عليه ومش هتأمن جانبنا. لذلك ده رأيي ان هم مش كان ممكن يقولوا وما انت بايه بمصدق لنا. لو عايزين التصديق بس. لأ هم عايزين ده. عايزين ده كده كده مش هتصدقنا. آآ وكده كده اصلا انت اصلا ما انتاش مستأمنا عليه. وانت
مش هتأمن جانبنا اصلا. يعني مش مش احنا اللي لا يؤمن جانبنا فقالوا وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. حتى لو احنا صادقين ولو كنا صادقين يعني طب انتم كدابين. يعني انتم كدابين
وما انت يومنا ولو كنا صادقين هل معنى كده ان هو بيقول ان احنا كدابين ؟ لأ. بيقولوا له ان احنا اصلا كدا كدا احنا عارفين ان احنا مشكوك فينا عندك. لشدة حبك ليوسف
لان آآ لان آآ احنا في المحطوطين دايما في البلاك ليست عارف انت لو واحد ييجي يقول لك يقول لك انا عارف انك كده كده مش هتصدقني اصل انا عارفة كده اصل ده حبيبك مش هتصدق في كلمة
فاهم انت اللي هو برضه هو يعني كأنه بيستفزك ناحية انك تعمل ايه ؟ صدقه. فهم بالعكس هم ده ده يعني ده من السبك برضو ان هم بيستفزوه يعني او مش استفزاز اللي هو الاستفزاز الاستفزاز بييجي معنى الدفع. بالزبط. ان هم بيدفعوه اه يستحفوه ناحية ان هو ايه؟ او
استثيروا ناحية ان هو ايه يصدقهم. احنا عارفين طبعا ان احنا مظلومين وان احنا مش قالية بقى ما هو مع الدموع. هم. ما هو السبكة بقى يعني فتلاقي ناس برضه برضو ايه يعني بصوا محترفين محترفين آآ دموع وخشوع وخضوع
والكلام بقى والحوارات دي. هم. والله محترفين. انا طبعا انا عارف انك مش هتساهم. وربي شهيد علي. وفهم انت. والجهاز وانا عارفة ان انا مش عارف ايه. اصل انا عمري ما هبقى زي مش عارف مين. يا ربي. كلها. ايوة اللي هي مسلا خلاص كأنها داخلة
عارف انت اللي هو راكبة على ودنك ومش هتنزل ودخلت دماغك بقى وعمالة ايه تاخدك يمين تاخدك شمال وخلاص انت ومن انت لنا ولو كنا ولو كنا صادقين. طيب وجاؤوا على قميصه بدم كده. يبقى بس احنا النقطة دي من الحاجات المهمة الحاجات المهمة اللي ينبغي ان انا انتبه لها
اه في الاية اللي هي اه الاية سبعتاشر دي. اللي هو ان اه انت برضو زي ما بنقول ما ما تنخدعش ما تنخدعش بالانفعال العاطفي ما تنخدعش بالكلام. لان النبي
قال ان من البيان لسحرا. وقال ولعل احدكم ان يكون الحن به بحجته. فيه ناس بتعرف تتكلم كويس وتعرف الكلام وتحبكم وآآ وتعرف تخرج من اي اشكال. يعني سيدنا آآ كعب بن ما لك قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ولو كنت عند غيرك لخرجت
من غضبه فاني رجل اريد الجدل. ولكن علمت ان الله سيخبرك. ايه بقى؟ يعني بص اللي هو انت ايه؟ ايوة والله العظيم اصلا انا الكلمتين بتوع سيدنا كعب دول انا بالنسبة لي عملوا نقلة نوعية في حياتي في المسألة دي. اللي هو الله الله سيخبر
ربنا يخبر النبي دي مش مهم. ده ده يعني اصل مش مهمة بالنسبة لي انا دلوقت. انما انا المهم بالنسبة لي ان ربنا هيخبر بكذب يوم القيامة لأ انا مش مستعد افضح على رؤوس الرسائل. يعني استحضارك ان ربنا ايه؟ ودلوقتي انت ايوة انت ممكن تكون نجوت في
محكمة الدنيا هتعمل ايه بقى في محكمة الاخرة؟ كنت دايما اقول للاخوة كده والاخوات اقول له والله والله العزيم هنا هنا اسهل هنا اسهل بكتير. واحسن لك هنا تايه ؟ تقول لأ انا اللي غلطان. وعلى فكرة انا ظالم. وعلى فكرة انا كنت
كنت بجادل وخلاص وانا مقتنع في قرارة نفسي. اقسم بالله احسن لك انت. واحسن لك هنا تبقى راجل وشجاع. يعني في اوقات احنا بنقعد نخبي حاجات ونعمل خليك راجل وشجاع وقل لأ على فكرة انا كنت بناحر في كزا بس انا غلطان في المسألة الفلانية. انا صراحة كنت ببرر وخلاص
لان لان الله سيخبر وماذا ستفعل حين سيخبر الله؟ يعني فعلا ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. وليه بقى؟ لان المشكلة بقى ان هو في في هذه المحاولات ان هو يبرر او يظهر نفسه يعني ان هو مصيب طبعا بيقع في مناكير
بيكدب آآ يحلف وزي ما قلت مرارا وتكرارا من ابشع الاشياء ان انت تتخذ الدين مطية لتحققها هواك الشخصية. تاخد الدين قنطرة. ان انت ان انت تستغل ان انا باعزم ربنا. وبعزم مسلا
كتاب الله وبعظم الرسول فتخش لي من الناحية دي. بما اني بعزم ربنا يبقى ايه؟ لا يبقى انا لما اقول له كزا هو ايه؟ هيقول لك خلاص تمام لما اجي له من السكة دي ابقى زي الفل. يعني ما مرة مش عارف حد بعت لي آآ دكتور ازيك واخبارك ومش عارف ايه وبتاع
وانا كنت عايز اشترك معكم في الدورات بتاعة تدبر مش دورات بتاع التدبر. حد ما يعرفوش خالص يعني وطريقته هو ايه ؟ يعني عايز ياخدني انا قنطرة لامر ما. وبقى شايف ان انت لما يقول لك بقى اشترك معكم في دورة التدبر انت هتقول له ايه ؟ اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بك بقى
او هيبقى صاحبك وحبيبك وتمام ومش عارف ايه. ويجي بقى مسلا الامر ده لما ييجي يشرع فيه انت تايه؟ تزكيه. الامام احمد كان عنده حد من المهتمين بيحضروا معه. فاراد انه ينتقل لحد تاني يتعلم معه الحديس. فطلب من سيدنا
احمد يكتب له خطاء. فالامام حد كتب في الخطاب هذا رجل يشتغل بالحديث يعني مشغول به مهتم به وبيجي يحضر عندنا وكده. فقال يا امام هلا كتبت هذا صاحب حديث؟ قال صاحب الحديث عندنا من يعمل
انا اكتبك صاحب حليف ازاي؟ انت اصلا ما بتعملش بالحديث اكتبك ازاي ما انت يعني اشهد لك كده ازاي اصلا؟ صاحب الحديث عندنا من يعمل به. اللي هو الناس بقى اللي عايز ايه؟ انت عايز تكتب له شهادات وعايز تقول له
هاتوا خلاص عشان ايه آآ بقى ما يتزعلوش بقى. هو انا انفع لكده ؟ ما تنفعش. طب انت مش تقول لي اصل انا انت مش شيخ ولا تقول لي اي
ايوة انت بتحب الكلام ده ماشي. بس تقول لي انا كده انت مش كده. الموضوع ما فيهوش ايه؟ لا محابدة فيه لاحد. فقال قال صاحب الحديث عندنا من يعمل به ده مش صاحب حديث عشان اقول لك صاحب حديث. الشاهد انك ممكن تجد ناس احيانا وده بقى المحزن. ناس تاخد سكك الايه
سكك الحاجات الشرعية عشان تعمل ايه؟ عشان تاخد مكاسب. احنا مثلا ممكن يكون عندنا في مؤسساتنا احنا يعني المعلمة او الموظف اللي هو آآ بيحضر دورات ولا دبلومات بيبقى عندنا له ايه؟ له آآ يعني له اولوية. لأ فهي مسلا تلاقي مسلا ايه تلاقي
معلمة مسلا بتاعة ايه؟ بتاعة انجليزي. فتقول لك الجماعة دول عشان تزبطي معهم روحي سجلي في الدبلوم. فهي مسجلة في الدبلومة ايه ؟ هتزبط في ايه ؟ عشان احنا نحطها في ايه ؟ يعني خلاص احنا بقى نشوف الحد كويس وتمام وزي الفل مصلحة كبيرة قوي. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. حد يقول لك انا والله متحمس اروح البتاعة دي بس يا اخي كلهم بقى كده ناس دكاترة وناس حلوين والواحد حابب يعرف ناس نضيفة وناس كويسة ومش عارف وايه. اه هو يعني بنحتاجهم
مش عارف ده كان بيحصل كتير للاسف الشديد. كتير من من الهمج الرعاة عذرا في اللفظ اللي كانوا بيبقى حوالين ناس من الصالحين هو عشان ايه اصل فلان ده البشمهندس فلان وده الدكتور فلان وده الاستاز فلان وده مش عارف الزابط فلان وده القاضي فلان فاهم اللي هو ايه في النهاية بمصلحة
اياك اياك انه يتخذ دينك مطية لتحقق رأيك الشخصية. اياك ان الدين يبقى قنطرة لحاجة. لما تعمل حاجة اعملها لله صرف. مش فارقة معك يعني معلش هو ده لو كان لو هو وزير هو عندك كانه لو حتى ما يعرفش اي حاجة في الدنيا. انت حبيته وحبيته في الله. عاملته عاملته في الله. ما مش معناه ان انت
الناس مش تتواصل لأ ما هو انا ممكن اخدمك وتخدمني وكده بس ما يكونش انسان يعمل الكلام ده لايه؟ لهذا السبب اصلا. وهو دي وهي دي اصلا علاقته بالانسان ده اصلا
انت او بالعكس هو الانسان يعني انا اذكر مسلا اكتر من مصلحة ممكن الواحد يحتاجها من ناس آآ يعني بيني وبينه تعاون لأ ما اشوفها من طريق تاني فاهم قصدي
انما بعد وقت بقى من الناس الحمد لله تثق في بعضيها وعرفت بعضها واحتكاكها ببعضها بقى كويس لا عادي ما فيش مشكلة بالعكس انت ده الاول اصلا ما هو انت هتخدمني انا هخدمك انت
هتقف جنب العكس انا هثق فيك انت. في التخصص بتاعك. هروح اسأل حد غريب ليه؟ وانت راجل كويس ودين وصالح هسألك. برضه وانت لك علي جميلة ولك علي يد خلاص. النبي
صلى الله عليه وسلم كان ده منهاجه بس جه في اخر حياته قال ايه؟ قال ما من صاحب يد الا وكافئناه عليه ما خلا ابا بكر. ما حدش له عليه يد الا ايه
معنى كده يبقى النبي كان بيقبل ان حد يكون له عليه ايه؟ يد عادي انت بتعمل لي مصلحة انا بايه؟ بارد لك مصلحة قصادها. الدنيا كده ما فيش مشكلة. بس ده بيبقى
قعد وقت وفي نوع من الناس كده كده ما هتعرفش لا ترد ولا تصد زي ما قلت لما تستحكم العلاقة بينك وبين الشخص الناس مسلا تبقى حد قريب منك جدا الموضوع عمره ما هيمشي
ايه ؟ ترد لي وارد لك والكلام من ده كله لان اصلا هو مش هيبقى مبناها على اللي ترد لي وارد لك. ولا ولا تجي لي ولا تجي لك اصل انت زرتني لازم ازورك واصل انت مش عارف آآ
آآ نقطتني انقطك فاهم؟ لأ الدنيا ما تمشيش كده خالص. لان كتر المواقف والحاجات اللي ما بينكم هتخلي الموضوع ايه ؟ تجاوز هزا الكلام انت جيت لي مش عارف اجي لك انت عملت ما فيش ما فيش كلام. الدنيا هتمشي بايه؟ هتبقى على آآ اه يعني مش هتبقاش ما فيهاش هذا التحكم فيها يعني. طيب فهنا
النقطة المهمة اللي بس ننتبه لها يا جماعة. آآ القاعدة اللي احنا بنأكد عليها دايما لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله. ولا ولا تعجب بتأصيل مأصل حتى انظر الى تفعيله. ماشي؟ يعني المسألة دي مهمة جدا. ما تعجبش بقول قائل حتى انظر الى ايه؟ يعني هم كلامهم ما له. كلامه حلو قوي
جامد جدا ده دول ده المتخصصين في الكلام. وحد بقى عامل يعني ايه زي ما قلنا قبل كده؟ يعني يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب في ناس بقى متخصصة في انه ايه حبيبي ده وحشتني يا اخي ايه ده ده انت هم متكلمين ويكون قلبه مليان يعني
مليان حقد ومليان مليان نار بتقيد جوة عليك. سبحان الله! ويجيد ايه ؟ امكانياته. امكانيات اه قدرات ما هم هم الممثلين دول ايه كده؟ هم دول كتافة الممثلين اللي موجودة دلوقتي. بس هو ما خدش فرصته بس. صحيح والله هم الممسلين دول كده
ده هو حد بيتقمص شخصية ما لهاش علاقة بحالته الوجدانية يعني ممكن يكون اصلا عنده اكتئاب. يعني اغلبهم مرضى نفسيين. ويتعالجوا. تمام؟ بس يروح مسلا يزهر في فيلم ايه؟ بيشرح ويمرح وتمام وزي الفل ورايح وجاي
في شوية تاني بيعيط وشوية تالتة مش عارف ايه. يعني هو بيقدر يفصل ما بين الحالة اللي هو عايشها والحالة اللي لازم ايه؟ يظهرها. ولذلك اصلا الاجابة الرهيبة في التمثيل دي
ولذلك تلاقيهم المنافقين احسن ممثلين. المنافقين دول احسن ممثلين في التاريخ. لان هو بيعمل ايه؟ بيعرف ايه؟ واصلا في الغالب المخالف او اللي بيعرف يعمل الحاجات دي عنده نوع نفاق. عنده نوع ايه؟ نفاق. هو اصلا كده كده بيعرف يصدر لك آآ
وفي قلبه شيء اخر. فالمخادع ده عنده نوع نفاق اصلي. في الغالب بتلاقيهم كده. ان هم بيبقى هذا النفاق الذي لديهم بيخليهم آآ يظهروا خلاف ما يبطنه. لان احنا قلنا قبل كده النفاق عدم اتساق. النفاق عدم اتساق. حد ما عندوش اتساق ما بين الظهر والباطن ما بين كلامه وافعاله. هو عدم
فالشاهد هنا ما تعجبش بقول حتى انظر الايه؟ الى عمله. ولا تعجب بتأصيله. ناخدها بقى فيما هو ابعد من ذلك. لا تعجب بتأصيل مؤسسة تنظر الى تفعيله. وهيقول لك بقى والله عندنا فكرة ومشاريع وهنعمل وهنودي. ماشي حلو. ها على الارض عامل ايه؟ لان دايما بيقولنا في مسافة بين
التفعيل دايما فيه مسافة. فيه مسافة مقبولة. فاهمني؟ مقبول. لما يبقى فيه ايه؟ زي انت مسلا كده لما تيجي تركب الشباك ده هتقول كده كده لازم في مسافة ما بين الحلق وما بين الشباك مقبولة. انما المسافة دي لو زادت قوي لأ ده هيدخل منها حاجات. هو ايه فكرة الشباك كده ؟ انت اصلا الشباك كده ما ليش معنى. والمسافة دي لو قلت
اهو الشباك اصلا مش ايه؟ مش هيقفل. فلازم فيه مسافة. اكيد فيه مسافة بين التقصير والتفعيل. ما حدش فينا بيبقى تأصيله زي ايه؟ آآ او تفعيله زي تقصيره بالزبط. لازم فيه مسافة. بس المسافة دي قد ايه؟ فيه مسافة تخليه نص شباك. لا مش آآ الواحد عامل لك كده
الشريط تحت ويقول لك هو ده الشباك. طب واللي فوق ده ايه ده كله؟ ما هو ده تسميه ايه؟ لا تعجب بتأصيل المؤصل حتى تنظر الى ايه؟ الى تفعيله قال وما انت مؤمن لنا ولو كنا صادقين. ولزلك سبحان الله يعني
من الحاجات اللي برضو لازم تضاف هنا يكاد المريب يقول خذوني. يعني اكتر واحد عارف انه كداب هو الكداب. اكتر واحد عارف انه كداب هو اللي ايه ؟ هو الكداب. ولذلك سبحان الله زي ما ربنا قال قال
في لحن القول. يقعد يقول لك باقول لك ايه آآ اوعى تكون بتشك في. لأ انت ما وهيجي في دماغك في مرة ان انا ممكن اعمل كزا. يبقى هو بيعمل كده. يبقى هو عامل مصيبة. يعني طالما الموضوع ايه؟ آآ
العرب يقولوا يكاد المريب يقول ايه؟ خذوني. والناس بالبلد يقول لك اللي على راسه بطحة بيحسس عليها. دي حقيقة ان هو طب انت ليه شاغل بالك؟ طب وايه ايه اللي هيخليني انا مرة واحدة كده ايه ؟ احاول اسمع واحد مسلا عامل مصيبة يقول له اوعى تتخيل في مرة ان انا ممكن اسرقك
طب ما انا مش متخيل انت متخيلني ان انا اتخيل ليه؟ فاهم انت؟ فلا تمررها مرور الكراء. يكاد المريب يقول ايه؟ خذوني هو حد الاولى وهتلاحظها في ناس كتير كانوا بيخادعوك ان هم ايه ان هو هتلاقيه بيقول لك اوعى كزا كزا مش لازم اقولها له بنفس الشكل يعني بس بيتكلم في حاجة كتير
ده مرة واحد صاحبي كان يا اخي واحد صاحبه مش عارف حصلت بينه وبينه مشكلة وبعدين قال له كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا وراح قلم صاحبه وفطار على صاحبه يعني انت فايق هنا. ايه اللي جاب لك ايه لازمة الكلام دلوقتي اصلا في القصة دي؟ ايه اللي بيخليك تتكلم
اساسا فيكاد المريب يقول خذوني. مم. اه صحيح صدق طمأنينة والكذب ريب دايما الكذاب مرتاب. الكذاب ايه؟ مرتاب. مش هو سبحان الله! ما بيعرفش يبقى مستريح مش مطمن الان انت اصلا حتى بتحسها. لما تيجي حاجة كده تبقى انت مستجمع فيها الصدق بتبقى ايه؟ ولا فارقة معه. مطمئن جدا. لو حاجة بقى بتحس
انت هتلون بتبقى انت ايه مش على بعضك مش على بعضك حاسس ان في حاجة ايه يعني انت بتعرفها وكمان بقى لما تكون شخص بالزات انت ايه اتعاملوا كتير الموضوع مش كده
انت بتلون. فهمني؟ انما طبعا في اوقات مش مش بيتكلم ما بيكدبش كدب صريح بس بيعمل ايه ؟ بيحاول يلفها كده بس. ده بتلون. معروفة انت لما بتبقى كده بتبقى ايه؟ باينة وتمام وزي الفل. فهو سبحان الله الكذب ضريبة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
الاثم ما حاك في صدره. وكرهت ان يطلع عليه الناس. يعني حاجة ملها مش انت جواك كده مش مش في صدرك. ومش عايز حد يطلع عليه. الايه في حاجة في صغره كرهت ان يطلع عليه الناس. فالكذب دريبة. والكذاب مرتاء
فهم سبحان الله هم طب يعني هو هنا سيدنا يعقوب قال لهم حاجة؟ قال لهم انا هو لسه اتكلم هم لسه في ردة فعله ما شفوهاش بس هم بيقدموا بالايه؟ بالقصة دي. ولذلك لما تلاقي حد بيتكلم في حاجة كتير ويتكلم مش عارف في كزا في كزا وكزا وكزا
مرتاح. على فكرة انا مش عارف انا عمري ما اعمل مش عارف ايه. انا عمري ما اعمل ايه. انا كزا. وتعرف ان هي بتعمل عطاء اما يتكلم هو على فكرة ده في واحدة صاحبي كانت واحدة صاحبتي كانت بتعمل وانا قلت لها ما تعمليش واحدة وفي ناس كمان تخترق قصص عشان يحاول يظهر نفسه في صورة الايه
الامين في سورة الصادق اتق عشان يبعد عن عشان انت لما تيجي مسلا تسمع عن او تعرف اللي حصل تقول عليه ايه؟ لا لا مش هو خالص. مش هو خالص. ولزلك ما تفوتهاش لما حد بيتكلم في حاجة كده بشكل ايه؟ كتير وبيلح فيها وبيتكلم فيها كتير. لأ
ما شاء الله لا تمرر اصلا لا تمرر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك جمعت اثارت وشواهد عظمى تبهرني. في نفسك والافق في الشرع كذلك وسنن فاجعلني
دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني
