حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كنا توقفنا آآ
اه عندي مفروض الفصل الرابع وهو موقف التأويل او تفسير للمواقف نفسها التي تمت فآآ كنا اتكلمنا عن تفسير الخضر او تأويله لمسألة آآ خرق السفينة دلوقتي هنتكلم ان شاء الله عن تأويل وتفسيره لمسألة
آآ قتل الغلام  آآ بيقولوا اما الغلام فكان ابواه مؤمنين وكان ابن عباس يقرأ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين  يقول واما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان ابواه قد عطفا عليه
فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا يقول فخشينا ان يحملهما حبه. على ان يتابعه على دينه. فلو انه ادرك ارهقهما طغيانا وكفرا  فارادنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقتلت نفسا زكية
واقرب رحمة يقول هما به ارحم منهما بالاول الذي قتله الخضر. او قتله خضر فوقع ابوه على امه فعلقت فولدت منه خيرا منه زكاة واقرب رحما اه ده يعني ما جاء في السنة ما يتعلق بهذا الايه
الحدث او هذا الموقف  طيب اه يمكن الموقف ده اللي بس محتاج توضيح شوية  آآ السفينة تخرق يعني ماشي احنا شفنا في موقف السفينة فعلا ده كان الاولى احنا دلوقتي امام غلام صغير
هو لم يبلغ الحلم. هو اصلا مش مكلف  فيقتل بناء على آآ اعتبارين اللي هو لزق في القرآن او في السنة اعتبارين الاعتبار الاول طبع يوم طبع كافرا يرحمك الله. طيب وزنبه ايه
يعني طبع كافرا النقطة التانية ان هو خشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان هو في المستقبل آآ او بعد بلوغه زي ما جه هنا هو سيكون كافرا فسيرهقهما طغيانا وكفرا
آآ على اعتبار ان في مشكلة تالتة ان هو ابوه وامه متعلقين به بشكل زائد يعني كل انسان صالح احيانا بيكون له فتنة فاحيانا الانسان تكون فتنته في ايه في اولاده
ولزلك اصلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الولد مجبنة مبخلة محزنة مش بنا يجعل الانسان يجبن عن ان هو يبذل او يعطي او يقف موقف حق او يعني يبيع نفسه لله
ويجاهد في سبيل الله مبخلة معلومة محزنة هو اصلا كده كده ايه هو مصدر حزن اصلا طيب وربنا سبحانه وتعالى وصف الاولاد في القرآن بانهم فتنة ان هم اختبار ضبابي
هو فرصة الرسوب فيه كبيرة لانه يتعلق بالهوى ان النفوس بطبيعتها بتميل للابناء فالاولاد فتنة اصلا يعني بطبيعة الحال هم فتنة والنبي صلى الله عليه وسلم يعني في في الحديث المشهور
اللي احنا قلناه في التدارس ان كان على المنبر فدخل الحسن والحسين يعثران في قميصان احمرا يعني لابس قميص زي جلابية كده بس لونه احمر بس هو طويل شوية فعمال ايه يتشنكل فيه
النبي صلى الله عليه وسلم نزل من على المنبر فحملهما ثم عاد فقال صدق الله لما رأيت هذين الصغيرين آآ لم اصبر حتى احملهما. انما اموالكم واولادكم ايه؟ فتنة  طبعا يعني فتنة الولد دي من اعظم الفتن الموجودة للاسف الشديد
وآآ يعني للاسف الشديد المشكلة ان لا طالما سقط في براثنها من الصالحين يعني الصالحين اللي سقطوا في براثن هذه الفتنة اكتر بكتير جدا من اللي سقطوا في الفتن مسلا بتاعة الشهوات التانية
بدل ما تيجي تبص على الاخوة كده تلاقي اغلب مشاكلهم بسبب عيالهم واحرمهم والعكس والاخوات كده غير معلوم؟ لا. لان هم اصلا الاصل ان هم فيه اعتبارين. الاعتبار الاول الاصل ان هم مصدر خير مش مصدر شر
يعني الاصل ان انت ابنك ده يعني يبقى مصدر شر ليه؟ المفروض ان هو مصدر خير ده حاجة نعمة والنقطة التانية ان النفوس زين لها محبتهم يعني دي حاجة انت ايه ابتليت بها اصلا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا
وزين للناس حب الشهوات من النساء والايه؟ والبنين فهي انت النفس في ما هو امعانا في الابتلاء ان النفس اصلا هي مزين لها مسألة محبة الاولاد والزوجات والنقطة التانية ان النفس لا يعني تأمن جانبهم ولا تتوقع ان ايه
ان يكون منهم ضرر اصلا لان لما تقعد تحسب انت اكتر حد احسنت اليه على الاطلاق ابنك ومراتك انت حتى ما احسنش لابوك وامك كده انت يكفي ان انت عايشين في كنفك انت مهتم بهم. لو واحد نتن حتى بيصرف عليهم عشرة جنيه كل يوم برضه ايه
هيبقى احسن اليهم لو لو حسبت الكلام ده بقى كصدقات مسلا لو انت حسبت اللي واحد عاش مع مراته مسلا عشرين سنة وحسب اللي صرفه عليها في مدة العشرين سنة
مبلغ كبير جدا على مستوى الفلوس بس مش على مستوى بقى يعني كنت بتكلم مع مع اخت يعني في في الاختبارات بتاع الدبلوم فكنت يعني بقول لها طب مش عارف انت لو زوجك قال لك مش عارف كنا بنفتح القصة دي لا داعي الخطف في تفاصيلها المهم ايه
فبيقول لها لأ طبعا الشرع كزا كزا لان انت زوجك اعزم حقا عليك بتقول لي ليه؟ باقول لها لان الزوج بيقدم لك اكتر مما تقدمي له تقول لي يا دكتور لا معلش بقى استنى
قلت لها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله لامرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه بس انا بخدم وبعمل هو بيقدم لك اللي اصلا ممكن انت ما تتخيليش ان كل اموال الدنيا تغنيك عنه
المرأة عندها حاجة نفسية انها تكون في كنف رجل مجرد وجودها في كنف رجل اصلا ده في حد زاته ايه؟ هي ربما لا تقدر كده. لزلك في الشريعة اصلا هي ممكن تجد مسلا واحدة جوزها مريض
قاعد في وسطهم كده ايه سنين ممكن سنين قاعد في البيت مريض بس هو لما يموت هي تحس انها ايه تحس ان فيه فراغ كبير جدا كده ما هي مش مش عارفة ليه
وممكن احيانا لسفاهة او ان هو زي قلته في حياته مسلا. بس هي بتحس لان في حق انا زي ما قلت قبل كده في حاجات متعلقة بالابدان وحاجات متعلقة بالوجدان
فالرجل ممكن تكون حاجته لامرأته في في اوقات كتيرة تختلف عن حاجة المرأة للرجل يعني ممكن الرجل حاجته للمرأة يعني احيانا ممكن تكون حاجة جسدية في حين ان وممكن تكون حاجة نفسية بس المرأة لأ المرأة الاصل عندها الحاجة النفسية
الاصل عندها حاجتها الوجدانية بالاساس. قبل الحاجة البدنية اصلا فهو لان الله جبلها على انها ايه؟ هي من ضلعه من هنا من ضلعه هو يعني هو كان موجود قبليها انما هي ما اتوجدتش وهو مش موجود اصلا
ما علينا. فالمهم ان هي المرأة اه لو انت تيجي تبصي ان الرجل اكثر حد يكون احسن اليه في مدار حياته هو مين مراته آآ وعياله ما يكنش احسن لحد من يعني. وبرضه للاسف الشديد واحد يقول لك واحدة تقول لك ايه احسن لي في ايه؟ ما هو مش عارف في مرة عمل كزا
اه وفي مرة يعني لما يبقى واحد مسلا بيطعم سبع تلاف مرة ويجي ويجي سبعين مرة متخانق معها فما اطعمهاش يبقى النسبة كم في المية شف سبعين عد سبعين. واحد في المية
يعني تسعة وتسعين في المية ابنك انت ايه ده يا بابا مش عارف ايه وزعلني في الموقف ارداك في كم موقف اتفاعل في كم؟ لأ طبعا الحقيقة ما في احسان
ما في احسان على وجه الارض كاحسان الزوج الى زوجته واحسان الرجل الى اولاده خالص ولزلك ربنا لما رتب الايه؟ يعني لما رتب الحقوق ما رتبهاش آآ محاباة لحد لأ يرتب ولا المرأة ان اعزم حد حقا عليها زوجها اكتر من ابوها
رغم انها مسلا كانت في فترات في كنف ابوها واكرمها وكزا وكزا وكزا مش في حضور زوجها يبقى مين ؟ ابوها. لانه فعلا ما حدش هيكون احسن لحد زي ما يكون الاب احسن لايه ؟ لابنائه اصلا
ان دي في الحقيقة لان في في الغالب هو القصة كلها ان بتبقى دايما انت ما بين امرين ما بين ان انت مسلا في مشاكل وبرضو بتحسب وحصل مصايب احيانا بتحسد
احنا بنتكلم على الصورة الطبيعية يعني ما بنتكلمش على الصورة الشازة اللي هي الايه؟ ان يبقى راجل مش عارف ما له ده مش مش الصورة اصلا اللي اللي بتترتب عليها الشريعة يعني الشريعة ما بتترتبش على
اصلا الشريعة المفروض بيترتب على الايه؟ على الاصل الفطري القائم. مش على واحدة على صورة بقى معكوسة انه راجل ما عندوش دم ولا اي كرامة ومراته هي اللي مش عارف ايه ولا واحد كزا ما تقوليش اصلي فيه يعني دايما القواعد ما بتتحكمش بالايه؟ بالشواز لا يعني هي لما حد
يحط قانون بيضع اصل مش بيضع للايه؟ للشواز اصلا بيضع عليه الايه للوضع الطبيعي العادي خالص اللي هو العادي فالرجل مع هذا الاحسان لا يتصور ان يأتيه شر من مين
لا من مرأة ولا من ايه ولا من ولد. والعكس برضو في المرأة يعني هي المرأة نفس القصة. يعني المرأة ما هو زوجها هو محل الفتنة ايه؟ ان هي برضو لما تيجي تبص مسلا للمرأة هتكون اكتر حد
احسنت له في حياتها هو مين بزوجها واولادها حقيقة هي ما تكونش احسنت لحد تاني يعني مسلا انت لما تقعد بقى بس لو على مستوى الخدمة انا ما قولش بقى مستوى كفايات اخرى بس بقول على مستوى الخدمة بس
انت قدامك واحدة لمدة خمستاشر سنة بتخدمك بتؤدي لك طعامك وشرابك ولبسك وتكنس لك بيتك وترعى لك اولادك. ده انت مسلا لما يبقى واحد فيكم عنده تدريب ولا مش عارف ايه ومش عارف مراته تقول له ما ليش دعوة
اتصرف في عيالك بيتمرمط  اما يبقى عنده مشوار تلات اربع تيام اتصرف في عيالك عش حياتك انت مع عيالك بقى. مرمط لأ فطبعا هي برضو المرأة ما احسنتش لحد في حياتها كاحسنها للزوج
واحسانها لاولادها. تمام اه وان كان احسانها لاولادها اكتر من احسانها لزوجها يعني الاصل ان احسانها الاولاد اكتر من احسانها ليه؟ لزوجها اصلا. ولزلك برضه في ترتيب الحقوق ان هي حقها على ابنها اكتر من حقها على زوجها
حقها لابنها اكتر من حقها على ايه؟ على زوجها لان احسانها له اصلا من قبل ما ييجي فلزلك المرأة ما تتصور ان يكون اصلا ابنها ده سبب في كفرها ولا السبب في فتنتها؟
ولا يبقى زوجها اللي المفروض ان هو بياخد بايديها للطاعة اللي هي المفروض اكرمته الاكرام ده. يبقى السبب في صدها عن سبيل الله يعني على الاقل في صدها عن شيء بتحبه. يعني المتصور ببساطة ولزلك اصلا فيه انفصام عجيب جدا. هو ليه انفصام ده احنا ما بندركش ان الشيطان هو سببه
بمعنى ايه؟ انك تجد مسلا الرجل ممكن عشان مراته حابة تدرس مش عارف ايه فيروح يسجل لها في الدبلومة دي ويدفع لها فلوس ويروح وبتاع من باب ايه؟ اكرامها وحسن التبعل لها وكلام من ده. تيجي بقى تروح درس في الجامع ولا تروح تلات مش عارف
تلاقي بقى ايه يتحول لانسان تاني خالص وممكن يبقى اخ منكم كده يعني هو انا حتى ربنا يعافينا في اوقات يعني لا لأ احوج بيتك ومش عارف وبتاع الاول انت مش عارف كده ما هي طب ما انت يا ابني كنت دايما اقول انت اول واحد هتتمرمط
انا دايما بقول النساء البطارية بتاعتها بايزة البطارية بتاعتها بتشحن الصبح بتفصل بالليل. بطارية الايمان بتاعتها بتشحن الصبح تفصل بالليل دي لو مش ايه؟ ده لو كملت لبليل. لو ما ايه؟ لو مش شغالة على طول انت اللي هتتمرمط مش هي
انت اللي هتتمرمط لزلك دي لابد تكون دايما في بيت ايه؟ تذكير بالطاعة تنتقل من طاعة لطاعة والا انت اللي متمرمط اصلا في القصة دي. بخلاف الرجل الرجل لأ الله سبحانه وتعالى رزقه ان ثباته اكتر
ولزلك المرأة التقلبات فيها ايه؟ اكتر اصلا التقلبات المزاجية التقلبات العاطفية مش عارف الصبح تحس ان انت عايش بقى في وبالليل ايه قابل يا معلم. صح؟ عادي هي الدنيا كده. المرأة اصلا بتبقى سريعة التقلب. هو ربنا هو ربنا خلقها كده
ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال انهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته فاستمتع بهن على ايه؟ فيه هي هي ده طبعة عادي فانت بقى خلاص مع الوقت ايه
هتفهم بقى يعني تطاطي شوية لغاية ما الموجة تعدي وبعد كده هتلاقي الدنيا بقت زي الفل. ده ده الطبيعي حقيقي فعلا يعني هو ده ده الواقع يعني. انما الرجل بيتميز بثبات انفعالي. يختلف عن المرأة. ولزلك مسلا تجد الرجل في الايه؟ في القتال في
في الحروب في الادارة في القضاء. لان دي دي مسائل تحتاج الى ثبات ايه؟ انفعال. احنا كنا حتى في الطب مسلا جات واحدة زميلتنا لما تشوف حالة من الطوارئ شافت الطوارئ بتتشنج اه بس انت لو مسلا راكب عربية واحدة مسلا اه لقت الدنيا اتزنقت عليه وتعمل حادسة اه بتصوت وبتخرب
يعني ما هياش ما ايه مهما كانت برضه هي بص ما تحس المرأة الحديدية هي في النهاية ايه؟ امرأة ضعيفة هي في يعني هو الله ما هي لا هو هو اصلا يعني هي حسنها في ضعفها
ما هو انت لو حسيت ان انت اصلا اخوك عشماوي هو اللي معك في البيت انت اصلا مش مش هتبقى يعني ما ينفعش تعيش كده فهو حسنها في ضعفها. هي المرأة كده
ولزلك المرأة لما لما تعيش فيها دور الراجل ولا تتراجل ولا تستقوي تبقى مش تبقى قبيحة جدا مهما ظنت انها ايه ؟ بالعكس هو يعني دمعتها دي احسن من من يعني اقول لك من مليون كلمة
هي دمعيتها اقوى من كلمتها اصلا اقوى من فعلتها مهما فعلت اصلا هي المرأة ده يعني زي ما الرجل هو جماله في ايه؟ في قوته انها ما تحسش انها متجوزة اختها سوسة
ايوة في النهاية ما هي لازم تكون ايه؟ هو ربنا خلق الخلق كده ربنا خلق الخلق كده ما تتصور المرأة ان ان يأتيها الايه؟ بتحس بالانفصام اللي عند الراجل اللي هو طب ما انت ايه ده انت مش عارف مخرجنا مش عارف مفسحنا تلت تيام مش عارف فين ومش عارف عاملنا ايه وتيجي للطاعة بقى دماغك تتربس
ايه ده وفعلا في الحقيقة ممكن على مستوى الدنيا على طول الخط لا يأتيه منها ايه اذى ولزلك انا كنت دايما اقول الفتنة والمنة والمحنة التلات كلمات دول لازم تتفهم علاقتهم ببعض جدا
الفتنة والمنة والايه؟ والمحنة الاصل ان الاولاد والزوجات منا بس لو نسينا انهم فتنة هيبقوا محنة الاصل ان هم ايه منة امتن الله بها عليك. الزوج بالنسبة للزوجة ايه؟ منا امتن الله بها عليه. او بها عليها. تمام؟ عشان تعمل ايه
يعني حقيقة لو الدنيا مشت كويس وفعلا كريم انت وهي همك الاخرة بتبقى من اسعد ايام حياتك ليه انت بتجد واحدة بتكفيك انت خارج مش عارف ايه بتجهز لك مش عارف سندوتشاتك بتعمل لك مش عارف ايه بتجهز لك لبسك بتعود ربنا يعافينا مسلا
تعرضت مش عارف للفتن بتأتي بيتك يعني حقيقي هي نفس القصة يعني يعني فالحقيقة الاصل ان الزوج الزوجة منة من الله سبحانه وتعالى الزوج بالنسبة للزوجة منة من الله سبحانه وتعالى
والاصل ان الاولاد دول منا ان هذا الولد المفروض انت بايه استعمله في الطاعة يعينك مش غير انك تستعمله في الطاعة دي صفقة استسمارية. واحد هيصلي ويصوم ويقرا قرآن وكل الكلام ده
طالما انت احبيته له وسعدته عليه هو في ايه؟ في ميزانك. ده حاجة عظيمة جدا جدا يعني وبعدين انت مسلا ممكن تقول ايه ده انا قعدت مش عارف كنت بكفل طالب علم بدفع له مش عارف مية جنيه كل شهر. تمام؟ لمدة عشر سنين وفرحان لغاية ما شاء
طالما دلوقتي مش عارف اتعلم القرآن ولا عمل كزا لأ ما انت بتكفل الواد اللي في البيت ده ما هو اكل شارب نايم هو بيصرف مسلا اخر الشهر اكتر ما انت بتصرف ولا
امه بتصرف ولا البيت حتى كله بيصرف ما انت كافله اهو ما هو ده مكفول ولزلك اصلا يعني كل اللي بيحصل في حياتنا الاجتماعية يضيع هباء ان لم يكن لنا فيه نية
اكبر خسارة ان انت حياتك الاجتماعية دي ايه ما تقعدش تستحضر النية في كل ايه؟ يعني فعلا كخسارة كبيرة جدا جدا جدا لان انا في الحقيقة في رأيي ان ده اعزم عمل ممكن تشبس به على الاطلاق
يعني عزرا يعني انت مهما تصدقت تصدقت بكام عمرك ما كنت صدقت بقد اللي انفقته على عيالك وزوجتك. صح المرأة حتى رغم انها ما بتنفقش في البيت يعني المفروض ان هي مش بتنفق هي اصلا ايه كده كده ينفق عليها. المال اللي هي صرفته برضه على ولادها وعلى زوجها ده اكبر من اي
مبلغ تصدقت به في حياتها حقيقي يعني هي رغم ان بقول لك النفقة مش بتاعتها اصلا لو اتكلمنا عن النفقة من الجهد الجهد اللي انت انفقته على بيتك او للمرأة انفقته على بيتها
ما انفقدش زيه في اي باب طاعة تاني  لو اتكلمنا على مستوى الفكر الجهد الفكري اللي انفقه الرجل على بيته او انفقته المرأة على بيتها ما انفقدش زيه في اي حاجة تانية
حتى لو هو واحد مسلا دماغ زي حالاتي كده برضو الفكر يعني مش هيجي على فكرك في في اليوم مسلا خمس دقايق مش هتقعد عمال بتفكر في مش عارف هيعمل ايه وهيروح فين ومدرسة ايه وهياكل ايه وهيشرب ايه
يعني عارف يعني طبيعي تفكر في دي احنا قلنا كده الايه؟ الجهد قلنا المال وقلنا الجهد الجهد قلنا الفكر والوقت. ما لازمتش حد الملازمة دي خالص. يعني ما انفقتش من وقتك لاجل
نحب خالص زي ما انفقت من وقتك لاجل عيالك وزوجتك. والعكس المرأة برضو كده  فده اصلا اعزم باب انت ممكن تتشبس به لو انت احسنت فيه النية. وما سمحتلوش انه يشغلك عن الاخرة
ولزلك انا قلت ايه قبل كده ضابط في الصحابة شافوا آآ رجل شاب يعني فتي خارج من بيته في الصباح كده يعني اعجبهم قوته ونشاطه واقباله فقالوا لو كان هذا في سبيل الله
يعني حاجة جميلة كده حد يعني زي اي واحد مسلا بيحب انت بتشوف مسلا بعض الاخوة كده او بعض الناس الفضلاء يعني بيبزل جهد وتقول يعني آآ الناس يعني ما شاء الله لو الكلام ده بقى في القرآن لو الهمة دي في القرآن المهم
فقالوا لو كان هذا ايه في سبيل الله نصه بس بالضبط فاكر ان الصوت المهم النبي قال ايه اوكل سبيل الله القتل يعني هو ما فيش في سبيل الله ايه الا القتل
وطبعا انا في رأيي ان ده نص في اللي بيقوله ايه النفس. في مسألة الزكاة. نص فيها في توسيع الباب في مسألة الايه؟ الزكاة. او ان كلمة السهم في سبيل الله ده
يعني ايه او لما نقول في سبيل الله ان ده باب ايه؟ باب واسع يعني مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فرأى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سبيل الله الا من قتل الرواية التانية وكل سبيل الله القتل. تمام ان كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله. وان كان خرج يسعى على ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله. وان كان يسعى على نفسه
يعفها فهو في سبيل الله. وان كان خرج يسعى رياء وتفاخرا فهو في سبيل الشيطان طبعا هنا الحديس بيبين ضوابط مهمة قوي لمسألة السعي دي بقى. اول ضابط ممكن ننتبه له في الاخر كده اللي هو ايه؟ رياء وايه
وتفاخرا. لازم لمين يعني انت لازم يكون لك ايه؟ نية. طبعا اللي انتم ما بتاخدوش بالكم منه كلمة تفاخرا دي في حياتنا الاجتماعية يعني ممكن رياء مم مش مخليهم عايزين حاجة مش مخليهم عايزين حاجة عشان خاطر الناس ما تاكلش وشي آآ عيالي
مش اقل من حد آآ مش عارف واخد بالك انت اغلبها تفاخرا يعني اغلب حركة الناس اصلا ايه تفاخرا. زي ما قلت قبل كده اساسا ان حتى ده جزء من ازمتنا مع ولادنا
ان هو عايز ابنه يخش كلية قمة ايه تفاخرا مش عشان خاطر يبقى انسان صالح. هو مش يعني هو عايز الواد ده يتفشخر به وحتى لو ناس ملتزمين تلاقيهم انفقوا من وقتهم وجهدهم ومالهم عشان كلياتهم وللدين ما عملوش كده. رغم ان المتصور ان دول ناس ايه
ملتزمين ما حطلوش الميزانية كده زي ما حط للميزانية الواد ده مسلا فيه خمس تلاف بياخدها في السنة في المدرسة الخاصة حط خمس تلاف قصادها للدين ما حطش الميزانية دي
انت بتروح مدارس قد ايه وبتعمل قد ايه؟ بتروح كزا النص التاني ده للدين. ده لو مشاها فيفتي فيفتي  ده لو افترضنا جدلا يعني انه كراجل ملتزم هيمشيها ايه؟ فيفتي فيفتي
رغم ان المنتزر ان الراجل الملتزم مش هيمشيها كده وخصوصا زي ما بقول لك انه في مراحل ما لهاش اي معنى في اي معنى لغاية السانوية العامة كل ده ما لوش اي معنى في ايه؟ في اي معنى
تفاخرة مش لازم تفاخرا عشان خاطر لأ اصل بوديه مدرسة. مكسوف ان ابنه مش عارف آآ مكسوف ان آآ ابن دكتور ومش عارف بيعمل ايه ابن مهندس هو انت مش عارف ايه انا اصحابي اه ومراتي تقول لك ده انا عيال ومش عارف
تفاخرة  احيانا تفاخرا عشان انت عايز تتفشخر لأ انا مش عايز اتفشخر ولا اتنيل يا عم انا بدفع مش عايز حد ياكل وشك مش عايزها تعمل لك بقى ولا حد يعمل لك بقى قصة ويحد كل شوية قاعد ياكل وشك مش عايزين نبقى اقل من الناس. طب وايه علاقة ان انت تدفع قد كده في المدارس عشان تبقى قل للناس ولا اعلم الناس
ما علينا يبقى ايه الضابط ليه ليه بتنفق اصلا كده يبقى انت تكون نيتك خالصة لله وتكون متجرد فعلا لكده يعني انت هل خدمتك لولادك وخدمتك لزوجتك ومش عارف وقيمك على شؤونهم
طيب الضابط التاني المذكور عندنا هو ايه كان خرج ركز ركزوا بقى انه زكر ان هو خرج اضطرارا مش اختيارا يعني خرج لايه لتحصيل الكفاية تحصيل الايه مش خرج بقى
يعني خرج على نفسه يقعد فيها ما يمدش ايده مش خرج على نفسه يعفها ويملا جيبه ويحط مش عارف في البنك عنده ويعمل مش عارف ايه هو يعفها بتلات ساعات شغل
لأ هو خرج تلاتين ساعة في الاربعة وعشرين ساعة الحد ايه الكفاية الكفاف اما يكون ده الضابط التاني الحاضر الضابط التالت انه يكون بما لا يشغله عن الاصل مش خارج آآ ليه نية
طب لما الكلام ده ييجي على الاخرة ما ينفعش اصلا يعني لو هو عنده ساعة هيموت وعنده ساعة ويصلي ولا يروح يشتغل وحان وقت صلاة فريضة عليه هيقابل ربنا النهاردة ويسأل عنها
هيعمل ايه  في صلب لو في متسع من الوقت ان هو يصلي ويشتغل هيشتغل قد ايه يعني هو لازم بقى فرض ده الفرض ده الفرض اشتغل الفرد صح وهيبقى شايف ان هو محتاج يستسمر اكبر وقت ممكن في ايه
في الباقي عشان يقدر يحصل في الاخير. ده الضابط التالت انه ما يجيش اصلا على اللي انت المفروض عايش عشانه اصلا. انت مخلوق عشانه اساسا ساعتها يبقى حركتك في سبيل الله
والا فهي في سبيل النفس والشيطان وفي سبيل الهوى انت بترضي هواك ايه الضوابط بقى قل كده. اه. مية. وتتجرد من من حاجتين الرياء والايه والتفاخر لان دول لو انت اتجردت منهم هيريحوك. الرياء ده ده فين
ده داخلي والتفاخر ده ايه؟ داخلي بقى ازاي؟ الرياء ده لأ لأ التفاخر ده مش داخلي خالص. ما تقعدش تفاخر على عيالك وعلى مراتك لأ اللي بيحصل مع عيالك ومراتك الرياء اللي هو ايه؟ مش ما تريدش بوجه الله. تريد بوجه مين
عشان ما تزعلهاش طب ممكن يكون عشان ما تزعلهاش اكراما لها عشان تعينها على طاعة ربنا او ما تزعلهاش اكراما لها من باب ممكن. لا بس عشان ما تزعلهاش ايه ايه
حتى وان كان الكلام ده هييجي على ايه؟ على دينك. يعني الواحد انا في مرة كده قعدت افكر قلت لنفسي ايه بصراحة مش هكدب عليكم يعني. حسيت بالضغط بقى بتاع الواحد بقى مشغول وبتاع. ما بيسألش في عياله خالص وما بيفسحهمش وما بيخرجش مش عارف مش عارف ايه
والقصص دي فقلت لأ طب انا يعني ايه وبعدين عادي يعني اغلب زمايلك وصحابك ومش عارف مين ومش عايزين نخرج نتفسح اسبوع ولا شهر ولا نصيف اسبوع ولا شهر بس يعني حتى يوم يومين
فانا مضغوط بقى قلت خلاص ايه احاول ان انا اخرجهم باي شكل وبعدين لما نزلت المكان اللي احنا خرجنا فيه حسيت بندم رهيب جدا قلت انا ايه اللي كان يضغطني اصلا ان انا اعمل حاجة يعني انا ببقى في البيت محوط على عيالي انهم ما يشوفوش تليفزيون ولا يشوفوا منازر مش عارف ايه
ومحوط على اللي يوديني للاماكن دي اصلا على ايه ايه اللي يعني ايه اللي يجيبني هنا عشان ايه ما اللي يزعل يخبط دماغه في الحيط واحنا ايه اللي يضغطنا الضغطة دي اصلا
يعني فعلا حقيقي العيال هي فعلا كانت ضغطة الايه؟ العيال يعني ما لا انا ولا امهم كنا في دماغنا اصلا خالص. انا شخصيا مش في دماغي الجو ده اصلا انا من وانا صغير حد ما بحبش الفسح والجو والحمضان ده
يعني مش دقيق وهي والدته مش ما لهاش برضو مزاج يعني يعني احنا ما نروحش وكام مرة مش هنروح ونأخرها كم مرة؟ بس حسيت الضغط بتاع الايه  طب انا بازيهم اصلا يعني
طب اوي يا بابا بقى والمرة الجاية طب ليه وشوف المناظر المهببة دي ليه طب ايه السبب يعني طب ده ايه روح اقرار يعني بصرف النزر الحمد لله احنا مش كنا بننزل رايحين مكان المفروض بيقولوا عليه محترم وبننزل المفروض في اوقات بيقولوا عليها محترمة المفروض يعني
ومش في فسحة بس ما فيش احترامات يعني لأ ما اقصدش يعني انا اقصد ان احنا احيانا في ضغط بيتم عليك انت مش ايه تقعد تفكر فيه كده طب انا ليه اصلا عملت كده
ليه يعني؟ عشان ايه ايه السبب؟ هو لازم يعني ان انا اعمل بس الضغط الايه المجتمع من حواليك وفلان وانت مش عارف ايه وكله اصل احنا السنة اللي فاتت مش عارف خرا ايه بقى عايزين نخرج لازم نخرج بس انا مستني بقى ايه السنة دي وجاي مش عارف ايه لازم تخرج
الخروجة بتاعة مش عارف كل جمعة خلاص انت بقى ايه قانون مقدس انا قلت قبل كده اصلا قلت يعني لما نقعد يقول لك ايه النبي هيقعد يستدل بقى النبي مش عارف
في مرة سابقة عائشة مرة سابق عائشة. ولا النبي كان كان مخصص كل يوم ماشي؟ ربع ساعة رياضة مع عائشة يسابقها بمرات يعني مش مرات معدودة  ما يقصدش يعني انا اقصد حتى لو افترضنا جدلا كل دي حاجات ايه؟ معدودة عشان اباحة الامر ده مش عشان القعدة فيه ليل ونهار
بريودك كل جمعة لازم نخرج ونعمل له مش عارف ايه وكل خميس لازم وكل تعالي تتعمل في اوقات مش عارف ايه يخرج يعني عادي لون من الفسحة يعني انما ايه اصل انا لازم طب ليه برضه ليه
على اي اساس انا اللي بشوف اصلا او اللي شفته ان هم يمكن يكونوا محتاجين ان احنا نبقى وسطهم اكتر هم محتاجين ان احنا نخرج بهم برة اصلا لان في الغالب لما بنخرج بهم برة ما بنبقاش وسطهم
يعني مجرد ان الواحد فينا كده لو الساعة او الساعتين دول خصصهم ان هو يقعد في الايه تقعد تلعب مع عيالك تضحكهم تشوف اخبارك ايه؟ عملت ايه؟ تقعد تتكلم مع زوجتك خلاص
مسألة انه يخرج ولا ما يخرجش دي ممكن يحتاجها كل ايه؟ ان هم في الاصل ان هم مش محبوسين وهم بيخرجوا ويطلعوا وينزلوا يودوا ويجيبوا يقول لك اصل العيال هيجي لهم كبت
والله العزيم اما الواد الصبح طالع مش عارف رايح الحضانة وبعد الضهر مش عارف رايح فين واخر النهار رايح هيجي له كارت كبت كبت مين الحاجات دي مش بتتحسب ايه؟ ما بيتحسبش خروجة ايوا. لا ما هو بنتكلم على كبت بقى واحد هيمرض
امرض ده بقى ما بيخرجش محبوس من اربع حيطان يقول لك انا محبوسة بين اربع حيطان والصبح رايحة الشغل وبعد العصر جاية من عند امها. احبسها من اربع حتت. ده انا اللي محبوس بين اربع حيطان
محبوسة بين اربع حيطان فين؟ لا هو لازم بقى ايه كده نخرج للايه للخروج. طب ما عادي انت ممكن وقت تخصصه انك تقعد في البيت الامام مالك كان له رأي عجيب جدا
ولولا اذ دخلت جنتك تقول جنة جنة المرء داره وجايب شواهد من لغة العرب على ان العرب تسمي الدار جنة. جن وعمر وانها تجنه عن الخارج تستره لأ حقيقي يعني احنا لو ممكن قعدنا نفكر في يعني في الامر
آآ في بعض الحاجات كتيرة بنلاقي نفسنا بنستجيب وخلاص لضغوط مجتمعية وهي في النهاية احنا يعني اه هو هو فعلا يعني انت اه يعني احنا الحقيقة اللي انا مسلا شخصيا ممكن اقوله بنفسي عليه كتير اوي فعلا ما بنقعدش ما بنقعدش معهم
ما بنسمعهمش ما بيتكلمش معهم مش بنتساهرة معهم يعني هو مسلا الاطفال آآ ولادك محتاجين يكلموك يعني يكلموك وتكلمهم وآآ تضاحكهم تلعب معهم محتاجين دي لو الست فيها شوية والمرأة لأ لازم فعلا تتكلم يعني هي لازم تتكلم هي تتكلم مع مين هي لازم تتكلم مع مين وبعدين هي برضو ممكن تكون اصلا رغاية ليل ونهار بتكلم في الستات
مش عارف مين والتليفون مش نازل على ودانها بس هو الكلام معك له معنى خاص عند المرأة يعني هي مريحة دي حقيقة يعني برضو احقاقا للحق دي حاجة يعني ان كانت من اوراد النبي السابتة في السنة
ما هو اه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخصص وقت كده يسمع فيه النساء. اسمعها. يعني هي بص هي انت بتشغل الكاسيت وتقعد ايه؟ بس لازم تعمل شوية تفاعلات
معقولة! ازاي! مش عارف فانت ازبط على ايه! معقولة! ازاي! ازاي! معقولة! معقولة! ازاي! بس تلاتة ازاي ؟ اتنين معقولة! واحدة يعني تمشي الدنيا ايه ؟ واحدة ما شاء الله! ياه! كده
شغل القصة كده. لا لا هو اصلا لا لا ما شاء الله ده هم هم عطاء متجدد. اسماعيل لا ينضب. لا القصة ما بتخلصش. يعني لا هو في يعني آآ هو في الغالب هم يحتاجوا
يمكن اكتر للمسألة دي عن الضغوطات ويا جماعة انت لازم تفهم برضو ان الناس اللي هي يعني الصحابة والناس الصالحين آآ عاشوا على مر التاريخ غرباء. يعني انت فعلا لازم تكون غريب في مجتمعك. يعني يعني ما ايه
ما يستخفكش وصفك دايما بانك غريب يعني اصلا كل الناس مش هقول لك حتى بقى الصحابة والصالحين كل الناس المتميزين بيتوصفوا بانهم غرباء انه غريب مش زينا يعني ما بيقعدش مش عارف يضيع وقته زينا
ما بيقعدش مش عارف ايه اللي هيمشي مع الطغمة السائدة هيبقى زيهم يعني هو الفرق ما بين واحد بقى متميز ولا مبتكر ولا عالم ولا الكلام ده ان هو كان زي زمايله
كان زماني بيوصفوه بانه ايه غريب هو غريب عنهم دي حقيقة فده عشان الدنيا يعني فانت مشكلتنا ان كلمة ايه وصفنا بالغرابة وان احنا كده مش زي الناس وان الناس مش عارف ايه وبعدين بفضل الله انت
لما يمكن مسلا اللي بيسلك سبيل ده من من تلقاء نفسه ولا من عند شخصه بيقعد كده يفكر في حاجة ويسلك نفسه سبيل والناس تقعد تقول عليه غريب والدنيا خربانة ممكن يبقى قلقان شوية
بس انت مش قلقان لان انت بتسلك سبيل انت ربنا امرك به بتسلك سبيل سلكه امامك الانبياء والرسل فانت يعني ايه اللي يخليك ايه الخرابة دي يعني تأثر فيك ولا تستفزك ولا تستخفك
ولا تستخف خالص ده هو بالعكس انت الطبيعي ان انت تبقى ايه؟ طريق. انت وبالعكس انت مش عايز اقول تفرح بالغربة دي في اه ان هو برضه الزاهر يعني ان اللحية وجايب له نقل غرفة حقيقية غرفة التزهود في الدنيا. دي الغربة. لأ هي غربة الهم وانت
الصادق يعني غربة الهم غربة ان انت هم بيفكروا في حاجة زي ما كانوا كده ايه يقولوا على الحسن البصري. يقولوا يا قوم انتم في واد والرجل في واد يعني هو انتم في عالم وهو في ايه؟ في عالم تاني. دي حقيقة يعني هو فمعلش انت ما هو الطبيعي انك تبقى غريب
الطبيعي انك ما تبقاش زي الناس الطبيعي ان انت عزرا الناس كلها همها قالوا يطلعوا كزا وانت همك عيالك يطلعوا بشكل مختلف الناس كلها مش فارقة معه انه خايف على دين ابنه من كزا وانت خايف على دين ابنك من كزا
آآ ان هو عايز فرحان ان مراته كزا وانت مش فرحان ان مراتك كده يعني مش عايزها تكون كده اصلا لازم تكون غريب اصلا ولزلك ليه بقى بتسيب نفسك للواقع اللي هو ايه
يريد لك انك ما هو يعني المفروض انت الاصل يعني الله المستعان. طيب بنقول في في ان الرجل والمرأة يعني قلنا ان فيه منة وفيه فتنة وفيه محنة فالانسان لو لو لم يحسن التعامل مع تلك المنة
ستستحيل ايه  محنة لانه اغفل انها فتنة فهتبقى محنة بقى فعلا تبقى دي محنة حياته تلاقي مسلا واحدة اللي مكدر عليها حياتها جوزها واحد كل ازمته في الحياة مراته نسأل الله العافية واحد كل ازمته في الحياة ابنه
واحدة كل ازمتها في الحياة بنتها. ادراك ان انت امام فتنة يتعامل معها بمثل هذا يعني ولزلك اصلا يعني يا اخوة معلش اوصيكوا وصية كده يعني بص دايما لما تيجي اي حاجة تخص اللي ربنا وصفه بانه فتنة تفكر فيها كويس قبل ما تتصرف
والله فعلا وانا والله حقيقي الحديس ده يمكن انا آآ يعني انا كتبت في كتاب الاية التانية من سورة الملك بس يعني انا الحقيقة كان الحديس ده يعني فارق معايا في بعض اوقات يعني
ان ايه حط الضوابط دي  طب سواني هو الكلام ده انا النية فيه ايه رياء واللي انا اريد به وجه الله صرفا زي ما قلت مش لازم يعني وجه الله ان انت احسان اليهم ده برضو يعني تريد به وجه الله بس لمين؟ لله
تفاخرا ولا مش تفاخرا  النقطة التالتة قلنا ايه ضرورة اضطرارا ولا اختيارا الرابعة ايه كنا بنشكرهم عندي اصلا. ده هيشغل عن ما هو اهم منه وافرد من الطاعة قد ايه
احتل مساحة قد ايه بس جاوب على الاسئلة دي وانطلق لان الاصل الكلام ده في مع الحاجات اللي الاصل انها ايه؟ فتنة يعني الاصل ان انت امرأتك فتنة. والاصل ان المرأة زوجها فتنة
والاصل ان انت ولادك فتنة. يعني انت هتختبر بهم ليل نهار. ليه بقى؟ لان اغلب ما يخصهم احنا بنتصرفه عفو الخاطر جبلة ما بنركزش فيه اه عادي خالص يعني انت ابنك شفت ابنك حبيبي مش عارف ايه شفت كل حاجة كده
لو وطنا نفسنا ان يبقى دي حركتنا لا لان انا بقول يعني الحقيقة خسارة زي ما قلت لك ان ده اعتقد ان اعظم صفقة استثمارية موجودة في حياتك اصلا خسارة ان في الاخير
ولزلك سبحان الملك يعني ارجو من الله ان احنا لو فعلا فكرنا كده او حتى شرعنا في كده ان يصلح الله لنا بيوتاتنا وان هو ربنا يصلحهم لنا زي ما احنا يعني ايه؟ لان احنا ما اردناهم الا له. يعني انت بقيت النهاردة بتحسن لي بترعاه بتخدمه
وبتوديله بتنفق بتروح بتيجي بتسأل ايه كده  فهتستريح انما احنا لما ما ادركناش القصة دي بقى وقعنا في الايه؟ في المهن فصاروا محنة لنا بقى انت ابنك محنة زوجتك محنة بقى مهموم وشايل الهم. وخصوصا سبحان الله! يعني تجد ان احنا مسلا بقينا في محن مسلا
بالرزق  رغم ان اصلا اللي انت قلقان على رزقهم هم سبب رزقك اصلا  نحن نرزقهم واياكم نرزقكم واياهم ارزقهم واياكم. يعني انت ايه نرزقكم واياكم. هم نرزقهم واياكم ونرزقكم واياهم. ايوة بس اقصد ان ايه اللي هم اصلا ايه؟ سبب رزق
فهما سبب التوسعة عليك اصلا  هو هم اصلا ده الاصل ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة او على قدر المؤنة. فالمعونة تأتي من الله على قدر الايه؟ المؤمن
او المؤونة. فانت عندك اربع عيال هيجي لك على الاربعة. خمسة خمسة على التلاتة تلاتة اتنين اتنين واحد واحد. هي كده فالكلام ده ايه؟ تكفل به اصلا يعني ربنا تكفل لك فيما يخص الابناء. والله سبحانه وتعالى ايه
اوجب عليك العناية بما يخص الايه؟ الايمان بس فبقينا صرنا ولزلك كنت بقول اصلا في باب كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ما تنساش ان انت اصلا مسئوليتك اللي هو يعني ايه
عن الايمان مشان الابدان  اصلا فهو ربنا يعني مش مش خلق عباده يعني ناس بتتسمن في آآ يعني ولا انت يبقى شغلانتك يعني تخرج لي واحد آآ لأ اصلا هو انت ربنا اوكل لك رعايته ليه يعني
ولزلك ازاي فعلا تدرك ان انت مسؤول عن ايمان مراتك اللي في البيت دي مسؤولة عن ايمان ابنك ولا بنتك اللي في البيت ده مسؤول ان انت ازاي ترتقي به. ولزلك يا اخوة كنت بقول
مش قادرين نقوم بكده يعني ندفع بكل ما اوتينا من قوة ان حد غيرنا يقوم بكده تدفع بكل ما اوتيت من قوة انك تخليها تنخرط في شيء تنخرط في حاجة سيبها تنخرط وبعدين هتسمعك
يعني هي ممكن في الاول انت في حواجز بينها وبينك هي مش متخيلة ان انت شيخ اصلا ايوة انت كنت شيخ زمان بس بقيت شيخ تيواء او انت كنت هي ممكن مش متخيلة كده او عندها حواجز نفسية كتيرة. سبها تايه تدخل الدين مش لازمة عن طريقك. بس انت تعمل ايه؟ انت يعني تفضل تدفع
هتدفع وراها تدفع وراها انها تكون ايه؟ حتى لا ممكن لو مش في مجالك اصلا بس خليها تعيش قضية الدين فلا تعمل حاجة كويسة ممكن ما تكونش في مجالك خالص. بس انت خليها ما انت مسئول عن ايمانها
انت مسؤول عن ايمانها في الاخير مسئولة عن دينها يعني مش قادر تباشر وانا مش عايز اقول يعني ان في الغالب ما تقدرش تباشر فتعمل ايه؟ ادفع بها وزع عليها اخت
سلط عليها مش عارف واحدة مش عارف منين ايه مش عارف ابعت لها ركز معه يعني ركز معه. انت مش قادر تقوم بالدور ده. خلي غيرك ايه؟ يقوم به. لان ده دور طبيعي. ما هو مسلا الاخوات دول زي مسلا الاخت تقول لك ايه
يا ريت فلان نائب يا شيخ فلان خلي بالك من اخويا خلي بالك من ابني. ما هو عادي انت برضه خلي بالك من ايه؟ ممكن تبعت لها مع حد او كده طب الله يكرمك والدتي زوجتي
اختي انا مش عارف ايه يعني لان هو ده اصلا كده كده انا هادعوي زي ما انت اخوها وابوها وامها ميدانك الايه؟ الدعوي عادي خالص فمش يعني بس افهم برضو المسئولية انت مسؤول في النهاية عن ايمانهم مسؤول عن دينهم ودي مسئوليتك الاولى
ولزلك عزرا بقى يعني ده اللي حتى لو حصل يعني يعني لو حصل خلل في الابدان ممكن تعذر الى الله انما الخلل في الايمان هتعذر الى الله تقول له ايه؟ لان الخلل في الايمان ده بقى مش محتاج ايه؟ مش محتاج بقى مصاريف واكل وشرب ومرواح وجيه والقصة دي
يعني انا بقول حتى لو مش هنقدر نباشر ليس اقل ان احنا ايه؟ نرتب ونهتم وننزم ونعمل زي ما بيعملوا مع عيالهم في الدنيا هو الاب والام هو اللي بيعلم ابنه آآ دراساته وعربي وانجليزي مش هو اللي بيعلمه
ده ممكن يكون اصلا ابوه مدرس انجليزي ويجيب له مدرس انجليزي كتير جدا يكون هو ابوه مش عارف مدرس عربي ويجيب له مدرس عربي تكون فعلا كده وبيجيب له مدرس قرآن عشان مش بيحفزه الحقيقة
لأ يعني يعني لأ اقصد ان هو فعلا ايه ما هي ده ده طبيعي ان مش لازم احنا احنا دايما متصورين لازم نباشر. لأ هيأوا حتى الزروف ان غيركم يباشر اهتم بده يرعاه. خد بالك منه
لو انت حتى مش هتقدر تقوم به بس عزرا ليس اقل من يعني ممكن واحد مسلا مراته تقول له ايه طب آآ طب ايه رأيك تروحي مش عارف تحضري الدبلومة الفلانية بس اصل انا مش عارف ايه وكزا والعيال ومش العيال طب خلاص احنا
نجيب واحدة ونديها فلوس تقعد بالعيال مسلا الوقت بتاع الدبلوم  بس هو المشوار بعيد ومش المشوار التاكسي بتاعي علي بتاعك علي وانت بتصرف عليها يعني طب في دي سبحان الله! يعني يعني يا اخي احتسب بها صدقة
احتسب بها طاعة. احتسب بها كفالة طالبة علم. ولا هي طالبة العلم اللي برة اللي حلوة ما هي دي برضو تحتسب والله فعلا طب ما تحتسب بها دي. ايه المشكلة يعني
انت مسؤول ان انت تهيئ ليها كل انك تقطع عنها هو بس كل القصة ان الايه عارف زي المؤلفة قلوبهم  اول بس ما القلب بيباشر تعمل ايه؟ يبقى ده احب اليها من كل حاجة في الدنيا
والله بقى رحت جيت عملت وديت ولا القصة دي ايه شاغلاها لانها خلاص ايه الامر باشر قلبها والحاجات المهمة لازم تستحضروها دايما الصبر عليها تنهيا الامر ده مش ايه مش هيستقيم بين يوم وليلة او بين لحزة والتانية تصبر عليها وتصابر تصبر وتصابر تصبر وتصابر تصبر وتصابر لغاية ما ايه ما يستقيم لها الامر
الاقي بعض الاخوة يقول لي اصل انا مراتي ما لهاش في الجو ده هي اه مهتمة بالدنيا بس شوية ومهتمة بشغلها ومهتمة بالعيال. بس هي ما لهاش في الجو ده او مش بتاع الجو ده. مش ايه؟ مش انسانة يعني
مش مسلمة يعني ايه ما لهاش في الجو ده ده انا مش مركز كويس جدا انك تدخلها العالم ده بشكل كويس طب معايير كتير من اللي مسلا وهم في العالم ده ما كانوش يتصوروا نفسهم يوما ما في الايه
في العالم ده اصلا كتير جدا من الاخوات كانوا يقعدوا معي يقول لي والله يا دكتور في انا والله ما كنت اتصور نفسي ابدا يوما ما هبقى كده ولا بتاع الكلام ده خالص
مش في الجو ده فواحد يقول لي ده انا كنت بشوف المنتقبات دول بخاف منهم كات معايا واحدة منتقبة في الشغل وتقول لي ما بتسلمش علي شكلها كالتكفير ولا ما اعرفش ايه بس ايه
بخاف منهم وعمرها حاجة وستين سنة. واحد وستين سنة  واحد وستين سنة مش متخيل انها ايه ازيك يا اختي جاوبت على اختي ومش اختي وكلام من ده خالص الست يعني بص روحها دلوقتي في الايه
في الاخوات ومش عارف وفي كزا وما شاء الله عليها بقى ببزلها وتتعلم وتكاليفها وتعمل بص ودماغها اتقلبت وتمانين درجة وحياة الالف مية وتمانين درجة والنساء اصلا سريعات التأثر يعني بالعكس المرأة اسهل من الراجل كتير. الراجل يطلع عينك ويفقع مرارتك
النساء لأ فعلا فعلا يعني يعني الرقة او الضعف اللي في المرأة دي فعلا في التأثر في خشية الله وفي طاعة ربنا وفي التأثر بالدين وفي الاستجابة هايلين جدا جدا
بس يعني ايه مش لازم نحط في اوقات كتيرة جدا هم تبقى مسلا زوجتك حاسة ان انت عايز كده عشان انك انت مش عشانها ايه  عشان انت مكسوف ان مراتك ايه؟ مش كده. عشان الاخوة كلهم. الاخوة كلهم آآ ما هو اشمعنى يعني؟ ده الاخوة اللي بيجيبوا
مراته من برة واللي كزا اشمعنى وانا كزا وابقى كزا وانت مش كده  ان انا عايز يعني هو بتحس ان انت مش عايز الكلام ده لها هي انت عايز الكلام ده عشان مكسوف منها
خجلان منها مش عايزها كده عايزها المفروض تبقى فهي مش حاسة ان انت ايه واخشى ان يكون في اوقات دي دماغك اصلا هو انا اشمعنى يعني مرات فلان ومرات فلان تبقى مش على المعلمة ولا مشرفة وانا مراتي مش كده ليه
وهي مش عارف وتبقى مكسوف ان ايه؟ طب مراتك في طب ومراتك اصل لا اصل انا مش في المشروع. مش في الجو ده وتبقى مكسوف من كده انما لو انت فعلا فعلا كنت اخلصت النية
لله عز وجل رحمة بها ورغبة في نقل الخير لها ام سواء اخت سواء وفعلا واستفرغت وسعك في كده ربنا ما يخزلكش ابدا اكرم من انه يخزلك والله ما حصلتش حاجة
ما خسرتش حاجة اجرك محفوظ مني الكلام ده بقى سواء كان رجل مع امرأته مع امه مع اخته او العكس امرأة مع زوجها مع ولدها مع اللي حواليها لان حقيقة حقيقة يعني هذه منة من الله ان الانسان يكون اللي معه او اللي حواليه ايه؟ نفس دماغه
ايوة البيوت مش هتخلو من مشاكل بس حاجة عزيمة ان انت تبقى ايه يعني لان فعلا انت لما انت تكون نفس دماغ امرأتك يعني هتوفر عليها كتير وهي برضو هتوفر عليك كتير وفصلوا ما بين النقاب
واللي مش عارف الصلاح وما بين ايه؟ الهم وفصلوا ما بين دي ودي خالص وقلت لكم قبل كده ان النساء اسهل حد يعمل ايه؟ يركب الدين على حاجة زي الرجالة يعني بس كتير يعني ايه يعني هي بتحب حاجة فتبقى مركبة الدين عليها
بتحب شيء فتركب الدين عليه. ايوة ما هو انا وايه المشكلة؟ ما هو ده برضه مصلحة المسلمين. وخدمة المسلمين وهيجرى فيه ايه؟ عشان هي بس تحاول ايه؟ بتوهمك ان يعني آآ اللي هو مش
خدمة المسلمين اللي انت بتعمله بس وبالعكس ومش فانت لازم تبقى مدرك لديه. ان انت برضو هي زي ما احنا برضه في اوقات كتيرة كنا بنعمل ايه؟ بنتوهم نقول لنفسنا
لأ عادي وايه المشكلة وهي دي خدمة الدين بنحاول نعمل يعني ندي ضميرنا كيتوفان بالكلمتين دول ان احنا نحس ولان الفكرة مش ان انت في خدمة الدين ولا لأ هل ده افضل صورة لخدمة الدين النهاردة
يرحمك الله. هل ده الارض لله الاحب الى الله؟ هل هو ده اللي ينبغي تكون الحركة فيه  عدم يعني مراعاة هذه الضوابط والانتباه لكون ده فتنة ممكن بقى يدخلنا في ايه
ولزلك في اوقات كتيرة انا بس بتكلم الكلام ده عشان اخد منه خيط مهم جدا. عشان بس تتصوروا المسألة في اوقات كتيرة بقى في واحدة تقول لك يموت وربنا يريحني منه
واحد يقول لك تموت وربنا يريحنا منها او ما فيش ده يقول ايه لا يألو على الانفصال عنها ولا يعني تأسف على الانفصال عنه  لان فعلا صارت حجر عثرة في طريقه او صار حجر عثرة في طريقها
هو كل ما يحاول يقرب من ربنا خطوة بتاخده لوراه ويا كل ما تحاول تقرب من ربنا خطوة بياخدها لورا ومن ولادة اللي تقول ده بص ده منكد علي عيشتي
انا ما فيش حاجة وجعاني في حياتي زي الوجع في منه نسأل الله العافية. نسأل الله ان يصلح ازواجنا ويصلح اولادنا ويصلح ذريتنا ويصلح بيوتنا. ويصلح لنا ابائنا وامهاتنا واخوانا واخواتنا يصلح المسلمين اجمعين. يعني
في لحزات لما الامور بتقفل بيبقى ساعتها دي امنية الانسان  انا بس باكد يا اخوة على ان احنا ما بزلناش اللي ينبغي انه يبزل عشان نقول ان الامور ايه؟ بتقفل
يعني انت ابزل اللي ينبغي انه يبزل واعمل كل اللي عليك وبعدين قل ايه؟ خلاص قفلت ولزلك لو انت فهمت ده هتفهم بقى ان ازاي لما يكون رجل صالح يعني للاسف الشديد
يعني تصور ان الرجل ده مسلا هو اللي موكول به ان او مسلا معقود عليه امال الامة في المنطقة الفلانية يعني في البيئة دي هو الراجل ده اللي مهتم بالدين ويرعى الدين ومش عارف ومعقود عليه امير الامة
وفي خطر جاي له بس لو ما كانش بينجب وكان نفسه باي شكل هو وامرأته يعني هم بطبعهم متعلقين بالاطفال احنا كده على فكرة احنا برضه كلنا ايه مفطورين وغير ان احنا مفطورين متباينين
يعني في واحد تلاقيه بيحب الاطفال جدا وفي واحد تلاقيه ايه عادي مش يعني هو بيحبهم بس مش ايه؟ يعني في الغالب ما حدش بيكره الاطفال بس مش لا بس فيه واحد ايه رهيب يعني
يعني لأ بيحب اطفال قوي ويقعد يكلمه ويلاعبهم مش عارف ايه وبيحبهم جدا او حتى يمكن مش من غير من غير الحركات شفاء بيحب الطفل يحب الطفل ده يمكن انا يعني قبل ما الواحد يشتغل في تخصص الاطفال يمكن كنت بايه الواحد يحب يعامل الاطفال ويحبهم يعني المحبة العادية
الواحد لما اشتغل يعني في التخصص واشتغل معهم وشافهم آآ بقى بايه بيحبهم جدا جدا بس الحب بتاع الطبيب اللي هو مش لازم بقى ايه يقعد يعمل الكلام اللي هو الايه؟ لا احنا نفزع فيه عشان ياخد الدواء. واحيانا مش عارف ايه ويمسكه جامد عشان يدي له الحقنة. بس
بيحبوا يمكن اكتر من الايه؟ اللي ممكن يقعد يعمل له شوية حركات. خلاص  فلا شك يعني ان احنا طبايع في القصة دي فتخيل بقى لو واحد من النوع اللي هو ايه بيموت في الاطفال
ومراته كده بتموت في الاطفال. بص يعني بتشوفوا بعض الناس مهووس بطفله. لا اراديا تحس ان هو شبه مريض وخصوصا نسأل الله العافية لما ما يكونش ايه يعني مسلا في واحد ممكن تكون الايه ربنا يعافينا مهووس بطفله ومات الطفل ده تلاقيه ايه دخل في سايكوزيس يعني في في مشكلة نفسية ومش عارف
وحاول الانتحار و كتير يعني ان هو في النهاية كل همه حطه في ايه هو بالنسبة له متعة الحياة مبسوط جدا بانه يتحمل المش عارف ايه ويمشي. في واحد بيضج ما بيحبش الزيطة بتاع الواد ويتنطط ويقوم ويقعد وبتاع وفي حفرة
فرحان جدا وبيتنطط ويعمل ومش عارف يكسر ويجري وراه يسيب طبائع فتخيل بقى لو هو من النوع الايه؟ يعني مدمن اطفال لو صح التعبير  وكذلك امرأته هي كده وحياته وزي ما قلنا للاسف يعني واحد مسلا
باء مرة مش عارف كنا واخدين ولد مش عارف ايه كده مستأزنين من اهله وانا رايح واخده بنفسي هنا يعني بالعربية ويعني واحنا رايحين مشوار كده ما وبعدين بقى امه ايه
تغتصب كل كل خمس دقايق كل نص ساعة كل ربع ساعة طب هو كويس؟ طب مش عارف ايه مراتي امسكي التليفون ده انا انا زهقت من التلات اربع مرات هي بقى معها كل ربع ساعة كل نص ساعة. اومال لو حلو شوية ده الواد مكلبز ومش عارف ما له كده. يعني كانت عملت ايه
يعني بص فزيع يعني هوس مهووسة بس اسمه عيالي بناتي  بتقول لدرجة ان انا يعني رفضت كم مرة اروح اعمل عمرة بسبب ايه سيب البنات مع مين ووالدتي قالت لي ما تقلقيش وانا معي؟ لأ
مهووسة بهم هتموت عليهم تقول لغاية ما ايه انا قرأت وانا كنت بنفسي اول مرة اشوف حد تفاعل مع الاية دي التفاعل ده يعني لغاية ما ايه في التدارس بتاعها جت جه على الدور على ايه؟ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ايه؟ خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. بس ما تقلقش
اللي وراك المهم يعني الشهادة ففيق الناس منهم عنده هوس وكتير فتنته كده للاسف الشديد لا طالما سقط صالحون وصالحات في براثن هذه الفتنة ولو هتقول لي انا في رأيي الشخصي دي اكبر الفتن اللي موجودة اصلا في المجتمع دلوقتي لكل الناس لكل المسلمين
يعني هو اصلا بيخالف امر الله عشان مراته وعشان عياله ورزق حرام عشان مراته عشان عياله. وبيقصر في الطاعة عشان مراته عشان عياله والدنيا بتاخده ومشغول بها عشان مراته وعشان عياله
دي حقيقة يعني اكبر فتنة موجودة في الواقع اللي احنا فيه بس هي مشكلتها انها ايه انها اه حاجة كده انت يعني مش ايه مش واخد بالك منها. انت بس منتبه لايه مش عارف ايه والفتنة الفلانية وجاي لي من كزا بس دي حاجة
انت مش ايه؟ مش شايف زي ما قلت لك انك تأمن جانبها. فتخيل بقى حد متعلق بابنه او بنته او يعني بيحب الولاد قوي كده. وكان نفسه جدا ده بيجي له ايه؟ يجي له ولد
او يجي له بنت وربما مسلا تأخر شوية. جا له الولد او جا له البنت ده بيبقى عاملة ايه  مهووس طب الهوس ده مش هيترجم   انه ممكن يضيع نفسه ويضيع مصالح من وراءه
الحقيقة يعني ضيع نفسه وضيع مصالح ايه من ورائهم ما هو ممكن بقى عشان الولد ده مش عارف ايه ممكن يرتكب. ويقع. مش هقول لك بس يشغل يعني اه بالزبط. فلما اتاهما صالحا ايه
جعل له ايه؟ شركاء فيما اتاهم. صح حقيقي والله. كان ايه؟ يعني كان هو اول ما ربنا وللاسف انا ما كنتش متخيل الكلام ده بيحصل. بس بقيت بشوفها كتير في اللي اتأخروا في الانجاب
اول بقى ما ربنا يكرمهم وينجبوا احنا اصلا لأ الحضانة عندنا لما بيجي لنا ولد بنسميه بنتكهرب ده يعني ايه؟ غالي. غالي ثمين. برنس. لا حاجة ثمينة جدا جدا. يعني يقول لك ده حاجة يعني حاجة ثمينة جدا
فالبريشاس بيبي ده ده ولد ايه فاهمين جد ابن بقى الملك حاجة كده ده اللي هو امه اتأخرت في الانجاب وكمان بقى لو جاي طفل انابيب ولا كلام من ده بنبقى مرعوبين. يعني مش بس اتأخرت وصرف عليه دم قلبها. لو حد او حد هيلمس بسببه
الورد المبارك. لأ ما لناش الهداوة احنا يونس ولا ما يورسش؟ ما لناش دعوة احنا بنتكلم على هو في الحضانة شكله ازاي عندنا؟ مرعوبين كل ما تلاقي واحد بيسلم التاني يقول له خلي بالك عندك بريش يا زبيبي. الممرضات اول ما عندنا بريش يا زبيبي
واحد بيبقى اساسا يا رب النبطشية بتاع دي الواحد بيبقى حاطط ايده على قلبه لغاية ما ايه؟ يخلص النبطشية في المستشفى ويمشي. الحمد لله راح كده نام ايه؟ الحمد لله
لأ فعلا فزيع يعني حاجة فزيعة جدا الناس فعلا مهو بقى ده انت مفتكر ان هو عندك وخلاص دمه بقى كل خمس دقايق. عامل ايه دلوقتي؟ طب البتاع صورة الدم بتاعته اتحسنت؟ والله اتحسن في خمس دقايق. طب البلوروروفين بتاعه ازاي
طب زي يزيد قل هيقل في خمس دقايق كل ايه ويا ريتها بالكلام وبعدين شوية باعتة لك ايه هي هي لسة مش عارف عاملة القيصري باعتة لك عمه وخالو وسيده بص كل تلت دقايق نفر يعدي عليها. يا جماعة ده اه ده اللي
ده هي بس لغاية ما تلتقط انفاسها لو هي بس مش قادرة تسيطر على ايه؟ على حد تجيب لك واحد تقعده لك وبعدين في واحد كده كده وواحد بيغير يعني بيبدل. يعني ده كده كده سابت. شيفت وتروح اول بس
بتشم نفسها بتيجي قاعدة لك بقى في الحضانة قاعدة لك قدام الحضانة. طالع تشاكل فيك داخل تشاكل فيك. جوة يا الله. كل ده عشان ايه؟ شفت الهوس ده عشان مجرد انها اتأخرت فين فتخيل بقى لو دي امرأة صالحة معقودة عليها امال ناس وراها
اهو اللي هي بالعافية كانت بتفضى تاكل وتشرب. بتنام يعني ادنى قدر ممكن تناموا من كتر الحاجات اللي عندها والمصالح المسلمين اللي هي مسؤولة عنها يعني بتعمل لجوزها كده الاكل عالسريع عالسريع ومش عارف ايه شوية
نسبتها ودراء بيتها يعني بتعمل الايه؟ اللي هو ما عندهاش اي مساحة تانية لاي حاجة. فجه النجم ده عمل ايه؟ كل دماغها مش كل وقتها كل دماغها اصلا الدماغ دي
مش هقول لك بقى الوقت ده الدماغ دي فيها تاني للمسلمين؟ اول حد بيخسر هي ايمانها بيحصل له ايه ؟ ده ينحدر ويهبط تدريجيا ان احنا احنا في الحركة دي احنا المستفيدين اكتر ما ايه؟ ولا بنتحرك عليه مستفيد اصلا
يبدأ ايمانها ينحدر والدنيا قد يصل نسأل الله العافية الى الايه الطغيان والكفر  فعلا طغيان كفر كفر! اه طغيان؟ اه ان هو يحمله على ايه؟ يقع في ايه؟ يقع في ذلك. نسأل الله العافية
ولزلك طبعا على بشاعة الامر ممكن انت لو بتبص كده من برة يعني انا في بعض اصدقائي تزوج ويمكن انا اللي تزوجها كنت اعرفها وكده وشجعت انه تزوجها ويعني امرأة ملتزمة وكويسة من بيت
وبعد ما تزوجها انا في تصوري انا الشخصي انا بدماغي انا يعني انا لو حسبة بقول دي لو ماتت الراجل ده هينطلق  يا ريته ما اتجوزها  ده دماغي انا دماغ الانسان
اللي هو عزرا ممكن ما يكونش عندي موقف لا من مراته ولا موقف من اي حد خالص يعني وبالعكس ويعني اريد لها الخير او اريد له الخير. بس انا كدماغ كده لو انا بحسب واحد اتنين تلاتة كده بالارقام اقول ايه
دي كده تموت تروح عند ربنا في ايه ؟ قصة جامع كده وتبقى زي الفل ومية مية. وهو بقى يشوف مصالحه  هم؟ انا بقول لك اهي وانا بقول لك ده بدماغي انا. فاهم انت؟ بدماغي انا؟ بس في حاجات ربنا هي انا اقصد ايوة لو انا لو انا بحسب
انا ممكن احسب كده. وحد يقول ايه؟ ايه ده انت بتستهبل! يا عم انت ايه ازاي تقول كده مش يعني ما انت بصيت على الموضوع كله على بعضه هتقول كده
انا عارف ولزلك لو دي اتفهمت هتفهم بقى ازاي طفل او غلام يقتل عشان هو في النهاية يعمل ايه هو هينجو واهله وابوه وامه هينجوا لان ربنا ما قلش فخشينا ان يؤثر عليهم
يعني عارف لو هيأثر عليه بس عادي شغال اهو ابتلاء انما احنا هنا كنا قدام امرين طغيان وكفر  وخلي بالك ان خشينة اصلا   في قراءة فعلم ربك ففي فعلم ربك خلاص؟
ابن عباس يروي عنه انه ايه قراءة شازة يعني فعل ما ربك دي ؟ ابن عباس يروي عنه انه قال ايه ؟ فخشينا يعني فعلمنا فاحنا مش قدام ايه؟ احتمالات
يعني قدام ناس فعلمنا انه سيرهقهما طغيانا وايه؟ وكفرا  ان الولد ده هيبقى بالنسبة للراجل ده والست دي ممكن المشكلة مش في الولد  يعني ممكن المشكلة ما تبقاش في الايه
في الولد خد بالك هنا ان احنا امام مشكلات مشكلة مركبة ازاي؟ عشان بس لو فهمت دي هتوضح معه حاجات كتير في رأيي انها مشكلة مركبة من تلت اجزاء. الجزء الاول احنا امام غلام طبع كافرا. وهقول يعني ايه طبع كافرا
يعني هو كافر هيبقى كافر يعني وقدام اب وام هيتأثروا بكفره الى حد الكفر يعني مش هيتأثروا تأثر عادي وقدام ان دول ناس مصلحين ففي حد وراهم هيتأثر بايه بكفره
كده عندنا كم مفسدة تلاتة مفسدة مركبة ولد هيموت كافر واب وام هيكفروا  ومجتمع الله اعلم ممكن يصل لايه ده ده مقدمهم فيصل لكفر ما يصلش الكفر ده مقدمهم اصلا. للاسف الناس دايما بتايه بتتابع زي ما هي ماشية زي ما مشي
بس الله اعلم يعني اقل ما فيها ان المجتمع ده ايه؟ اما يبقى مشعل الهداية اللي فيه حصل له كده هو يحصل له ايه انت قدام تلات حاجات تلات مصائب دي مصيبة مركبة
طيب نركز بقى طب الواد ده هيبقى كافر بس مش هيأثر على ابوه وامه عادي يعيش والصورة دي ايه؟ موجودة مع انبياء واضح  طب هو هيأثر عليهم شوية او يؤثر عليهم خالص بس هم مش مؤثرين في اللي وراهم
ممكن تتواجد الصورة دي عادي اسرة واحدة واسرة هو راجل وست راحة مش مشكلة ودي الصورة دي موجودة؟ موجودة انما قدام واحد هيعمل كده واللي وراه طيب طب بس فيه صورة كده
يعني لما نيجي نبص واقعيا قد نجد مثل هذه الصورة اللي هو صورة رجل المفروض ان فيه صلاح والناس اللي حواليه اللي وراها ايه؟ هيتابعوه ورزق غلام من النوع ده
وتسبب في كفره وتسبب في ازمات ايه؟ وراه ما كانش الراجل الصالح والست الصالحة دي لهم كرامة على الله  وده مكون رابع من مكونات الصورة عشان تشوفها كويس. ان احنا امام رجل وامرأة ايه؟ لهم كرامة. لهم كرامة على الله
هم صريحين جدا ومصلحين جدا بس عندهم نقطة ضعف نقطة ضعف لو عزف الشيطان على الوتر ده فيدمرهم ويدمر من ورائهم بنقطة ضعف بهذا الشكل انما لو نقطة ضعف دي مش موجودة الدنيا هتختلف
ان هم يقتلوا فاصبروا في وقتهم هم؟ هيقتلوا بموته فاصبروا. لا ما لسه بقى انا ما بتكلمش على الخير اللي في الموضوع. الخير ده انا لسه هنحكيه. ايه الخير اللي ترتب على الفعلة دي
بس انا بتكلم دلوقتي على المشهد مكونات المشهد علشان احيانا الصورة لو بصيت لها من زاوية واحدة هتحس ان الموضوع ايه لا ازاي  الكرامة. اه. الايمان والكرامة. له الكرامة. الكرامة دي مش للشخص العادي. انا باوجه السلام اللي اتقالت في الاول كنا
ما في ناس زي دولة في الارض بتاعته. الاعضاء دي كرامة طبعا دي كرامة يعني مش آآ واحبك بيتبعت لاجله نبيين واصلا ناس كتيرة جدا في في المفسرين في ان المساكين دول صالحين
يعني المساكين دول مش مش ناس آآ لأ قاعدين يعني. المهم  انت امام صورة دلوقتي مركبة فيها الاربع مكونات دي لازم انت تفهم الصورة في ضوء هذه الاربع مكونات طيب. الضعف اللي فيهم ان هم يحبوا الولد يعني؟ ده مش هيحبوه بس. هم
ويحملهم على الكفر وهيوافقوه وكتير المفسرين قالوا كده ان يرهقهما طغيانا وغفرا ده مش بس ما احنا قلنا اصلا ان ربنا ما بيقولش الكلام ده على سبيل الايه؟ يعني الافتراض ولا سبيل الاحتمال؟ احنا بنتكلم في حاجة ايه
واقعة فعلم ربك فعلمنا  يعني ما انت ما بتتكلمش في حاجة ايه طيب بعد مكونات الصورة دي هنروح لحاجة مهمة بقى. وهي ايه؟ طبع يوم طبع كافرا. يعني ايه طبع يوم طبع كافرا؟ طب ما هو بقى خلاص ما هو مطبوع كافر
بقى هو زنبه ايه الواد لأ لما كلمة طبع لما طبع افهمها في سياقها مع غيرها من الالفاز اللي هو ايه ان الله سبحانه وتعالى يوم خلق خلقه الله اعلم بخلقه
باختصار يعني مش هنخوض كتير في مسألة القضاء والقدر بس الله سبحانه وتعالى علم ان هذا من خلقه سيكفر وهذا سيؤمن وخلقه بالنسبة له كلهم يعني انت بقول لك تصور كل الخليقة دي
يعني السماوات السبع والارضين السبع في كف الرحمن كخردلة في كف احدكم يعني انا عايز بس اتصور ايه الحاجات ايه المخلوقات اللي هي ولا اي حاجة عند ربنا دي. يعني هي بالنسبة
ربنا يقولها ايه؟ ولا اي حاجة يعني اللي هي حتى اليوم عند ربنا كالف سنة مما تعدون البشر اللي هو اصلا وجودهم في الدنيا كله على بعضه ممكن ما يجيش عند ربنا عشر تيام ولا عشرين يوم
من الايام عند ربنا اصلا انا بس ده اليوم بس مسلا اللي هو ربنا هيحاسبهم فيه مقداره خمسين الف سنة ليه شوفوا بيعرف فيه ويشوفوا الاهوال ويشوفوا كزا يعني اتحاسبوا في خمسين يوم. فهم يعني ميت ميت الف سنة العمر البشرية مية الف سنة
فالبشر دول قصتهم كلها اولها الاخرة عند ربنا ايه كتبوا في اللوح المحفوز قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف خمسين الف سنة دول عند ربنا ايه  يعني انت يعني انت لازم بس تعرف كل الناس اللي ضلت في الابواب دي انا في رأي الشخص
ان هم ما استحضروش عظمة ربنا بس انت لو استحضرت عزمة ربنا هتفهم الصورة ما تاخد بالك من المشهد واخد بالك انت؟ فرب دي قدرته ودي قوته وده علمه يعني
ايه البشر دول بالنسبة له مين البشر دول بالنسبة له  رب هي دي خبرته اختبر الخلق مش اختبر البشر بس اختبر الايه خلق يعني انت باقول لك في وحي بعض خبرات يعني في بعض ناس في الدنيا
من كتر خبراتهم يندر ان تخطئ في قلبه. تخطئ توقعاته. هم دي حقيقة موجودة يعني في مسلا ناس ممكن يكون عنده فراسة في الاشخاص يندر ان فراسه تتخلف  بعيدا عن الالهام خالص هو من ناحية بس قدراته كده
من كتر ما اختبروا من الناس ينظر انه ايه تلاقي مسلا محدث من كتر ما اختبر من الاحاديث يقول ايه؟ فيه رزق. لا يشبه قول رسول الله. هم  ولسه ما مشهاش على القواعد
لأ بقدرة المخلوق اللي ربنا خلقه المخلوق ده بقى اللي ربنا خلقه واختبره ولا يعلم من خلقه اللطيف الخبير واللي يعلم عنه واللي ما يعلموش عن نفسه يعني انت احيانا بعض اصحابك من كتر ملازمتك له
يبقى هو مسكين عايش وهم ومتوهم في نفسه حاجة. وانت ممكن تكون عندك فراسة او يعني مش عندك دراية شوية بصفات الاشخاص فتقول له انت كده هو مش مقتنع يروح ويرجع تاني برضو وايه ويعمل نفس القصة. يا ابن الناس مش كده. يروح ويرجع ويعمل نفسه ليه؟ فين بقى؟ بعد وقت يقول لك ايه
صدق فعلا انا ما كنتش كده لمجرد انت ايه واحد صاحبك لزمته فترة وخلاص يعني ممكن تكون فهمته وهو نفسه مش ايه مش عارف نفسه لان هو ما بيفكرش بحيرية وبيفكر بالهوا. ما بيفكرش بكزا عايز في حاجات في عوامل كتيرة في حاجات كتيرة بتتنازعه وفي انما انت بتبص بايه؟ بنزرة ايه
مجردة جدا حيادية جدا ما لهاش علاقة بايه؟ بص كده اصلا حمد الله فاحنا حتى في اغلب الاوقات ما نعرفش نفسنا  حاجات كتيرة عن نفسنا ما نعرفهاش فانت امام رب لطيف
يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور  بخبايا الخبايا الخبايا الخبايا عالم بذات الصدور هو اعلم بكم. شفت يقول لك هو ايه مش عليم بقويه من مين  ما هو ما هو ما فيش انت في رأيك في تصورك ان ما حدش اعلم بك من ايه
بالنفس يعني هو اعلم بك من نفسك ربكم اعلم بكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين ايه؟ غفورا. ولو هتوصلها ربكم اعلم بكم ان تكونوا صالحين انا اعلم بكم لو انتم صالحين ولا مش صالحين ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده
فانت اصلا يعني هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتهم فلا تزكوا انفسكم واعلى من اتقى طب يا عم استنى اهدى بقى علي. وهو دلوقتي ماشي. انت كلمتني على علم وماشي وانا مقتنع او يعني موافقك ان هو ممكن الله
يعلم اللي انا هعمله قبل ما اعمله بل يعلم مصيري لحزة لحزة وانا رايح فين بالزبط ماشي خلاص دي جت معي ما فيش مشكلة. جت معي احنا في الدنيا حتى ممكن الواحد فينا ايه يتوقع تصرف حد
ويندر ان توقعه ده ايه ما يطلعش صح تمام ماشي انا معك في دي خلاص ماشي خلصنا منها. اللي هو ايه ربنا يعلم ويعلم ان ده هيكفر ولا هيؤمن والكلام ده كله. بس ماشي احنا كده في العلم هات لي
باقي الحتة مهمة بقى هاتني للخلق بقى  هاتني بقى لحاجة بعدها مهمة هاتني للمشيئة خلصنا من قصة العلم كده واضحة يعني في اي مشكلة ان ربنا يعلم انت هتعمل ايه قبل ما تعمله؟ مستغربة عجيبة
مش اجي تعال نروح للخلق بقى استنى بقى مش بتقول لي والله خلقكم وما تعملون الله خلق كل عامل وعمله. يعني ربنا هو اللي خلقني صح؟ وخلق ايه جوايا الارادة والكلام ده كله. معلش انا هضرب مثال الهدف منه التقريب. ودايما قلنا مرارا وتكرارا عشان بعض الاخوة للاسف الشديد
الامثلة يا اخوة بيبقى في تشبيه ناقص وتشبيه كامل تشبيه الناقص تريد منه وجه او ايه؟ او وجهين. والا ما كانش ربنا يقول ضرب الله مثلا رجلا خلاص؟ القرآن نفسه استخدم الطريقة دي اللي هو التشبيه النقص تشبيه الايه؟ الكامل خلاص؟ فكل ما يخص الله في التشبيهات تشبيهات ايه
ناقصة مش كاملة ابدا. تمام؟ طيب. فعشان بس نوضح المسألة النهاردة انت ابنك قال لك ايه ابابا او ما قالكش قلت له تعالى يا حبيبي انا هاخدك مسلا كارفور الاخضر في مكان اخدك مكان بتاع لبس
تشتري لبس تمام مين اللي خده المكان ده  ابوه هو هو ما جاش هو مش عايز يروح قصر ولا عايز يشتري لبس ولا في دماغه طب هو قال له يا بابا مش عايز ومش عارف ايه وكلام من ده. بس هو باباه عارف ان هو محتاج لبس ايه تقيل وهيتعب
زي برضو يقول لك انا مش عايز اجي الدنيا ما هو ربنا حملك على الايه؟ على الخير لك اصلا تمام  رحنا كارفور المفروض انه يعمل ايه  اشتري لبس والمفروض ان العملية دي
هو يرجع منها ايه او السوق مستفيد احسنت ومبسوط صح كده؟ وشاكر لوالده انه عمل كده ده الطبيعي جدا خلاص كده طيب رحنا كارفور  احنا ما بين امرين ما بين ان انت تقول له ايه
خد ده وخد ده وخد ده وانت الكلام ده ممكن ما يعجبوش يعني شاب ترف او قنف زي عبدالله كده خلاص؟ يحب يلبس بمزاج ويحب يقفل الزرار ولا يفتح الزرار زي ما هو عايز. ماشي؟ هو له مزاد له دماغ في اللبس
مش هيعجبه الكلام ده مش عاجبه ان انت اشتريت لي دوشة انا مش عاجبني الشنت ده اصلا غير ان ده مش صح اصلا بتلغي شخصيته بس ممكن توجهه من برة كلامه ده
فانت بتعمل ايه فتقول له ايه نقي اللي انت عايز. بس في اطار السعر الفلاني وما تجيبليش بطاقة عليها كلب ولا عليها مش عارف ايه. تمام ادت له اللي ايه؟ ادت له حرية انه يختار
بس في ايه؟ في اطار منضبط. ليه الاطار المنضبط ده برضه؟ عشانه هو برضه ما تروحش الله يكرمك تجيب لي احنا عايزين لبس شتوي ما تروحش تجيب لي تيشرت بنص كمه ودماغك والف جزمة ان انا اخده
احنا عايزين دلوقتي حاجة انت عندك جلدك فيه حساسية. واحنا عايزين حاجة الاول تلبسها من تحت وبكم ما تروحش تجيب لي حاجة بوليستر تختار لي حاجة بوليستر ولا صوف حطت له الضوابط ايه فكرة الضوابط
مصلحته هو. انما مش مستفيد اي حاجة في اي حاجة خالص  فانت حاطط له الضوابع حاطط له الاطر دي عشان هو يعمل ايه بيختار جواه بس مين اللي بيختار    انا اللي بختاره اللي هو اللي بيختاره. هو اللي بيختار. طب لما اختار؟ عمل حاجة اكتر من الاختيار
ولا اي حاجة انت رحت دفعت الفلوس وخدت من الراجل التيشيرت وحطيته في الشنطة وانت اللي شلته له كمان. انت اللي جبته وانت اللي مش عارف ايه وانت كل وخدته وجيت معاش
هو اللي اختاره اللي انت؟ طب انت كنت تقدر تفرض عليه اختيار ايوة طبعا تقدر تفرق اي اختيار. مم ما توديهوش اصلا. مم. طب تفرض اي اختيار؟ ايوة. تقدر تفرض عليه اختيار
بس انت اديته مساحة ايه اختار تختار براحتك مين المسئول عن الاختيار ده قم. انت يا بابا السبب انت اللي ودتني اشتري اصلا. انا ما كنتش عايز اروح اشتري  انت يا بابا السبب. ليه؟ انت اللي دفعت الفلوس للراجل وانت اللي اشتريت خد بالك بقى من الجاية عشان في لقطة كده انا سبتها لك في المشهد
عشان هنا عشان اللحزة دي فراح قال لك يا بابا اهو انا اخترت مش عارف كزا واخترت كزا بس هاخد ده قلت له يا ابني بس ده مش ايه؟ هيتقطع بسرعة
وهيعمل كزا. يجيب لك ضرر. ومش عارف ايه؟ لا يا بابا انا هاخده يا ابني لأ لأ يا بابا مش انت معلش يا بابا مش انت بتقول انا هلبس اللي يعجبني انا عاجبني ده يا ابني هيأزيك
مش عارف يا بابا انا قلت له مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة ومصر وتقدر تمنعه انتظر تمنعوا انت حر خد التجربة مع نفسك بقى يا نجم انا ما ليش دعوة
اشتري بس خلي بالك ما تجيش تقول ان انا ايه ؟ ما قلتلكش ما قلتلكش وخلي بالك ما تجيش تطلب مني تاني ان انا ما هجبلكش غيره ما فيش فرصة تانية
واضح اشترى وروح طب هو لو كان اختياره اختيار ايه يا بابا ايه رأيك في ده جميل يا بابا جميل جدا يا حبيبي برافو عليك اخترته ما شاء الله ممتاز
انا هجيب لك منه اتنين مش واحد بابا طب بقول لك ايه هو انا عايز حاجة تكون حلو على زوقك  بس يكون في النطاق الفلاني يعني بس يا ريت تكون لونها احمر وكده بس ايه بس ساعدني في الايه
في الاختيار ساعده ولا ما ساعدوش ممكن يديله بزيادة لو فهمتوا القصة دي القضاء والقدر خلص هو الله سبحانه وتعالى خلق كل القصة دي خلقنا وخلق حتى جوانا اللي هو لو صح التعبير الجهاز اللي بيقول يس ولا نوع
اختار ولا ما اختارش كل ده من خلق الله ولما بنختار بندوس على الزرار الفعل اللي هيتم ده مين اللي خلقه الله وكل ده من خلق ربنا هو انسان بيخلق حاجة
وهيمضي في كون الله الانسان ده بقى كان دوره يعمل ايه  اختار   ويباشر بقى ايه؟ نتيجة اختياره في النهاية ما لوش ارادة له ارادة مجبر على ارادة ارادته مستقلة عن ارادة الله
يعني هو ارادته دي مش خاضعة لارادة ربنا طب لما اختار الحاجة الغلط ربنا ما كانش يعلم؟ يعلم ربنا ما يسروش لها بعد ما حزره وانذروا بس خلاص كده وتعرف انه يدل في النهاية ايه
خلق الله ربنا خلق واتى بنا الى الدنيا فما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ده راجل ايه؟ يا بابا اختار لي على زوقك ومش عارف ايه وكلام من ده. الله سبحانه
تعالى يسره الايه؟ اليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للايه؟ للعسر وميسر لما ايه؟ لما قام باختياره. هو عنده ارادته فلزلك اصلا انت الطائع ما ينساش ان هو في زحمة الطاعة دي
ان ربنا اللي اعانه عليها ويسرها له. ده الطبيعة اصلا. وفقه لها. هم. السكة العادية الطبيعية. ولزلك ييجي بقى الطائع ده في اخر ايه راجع من راجع من الدنيا شكله ازاي
مستفيد فرحان بيشكر ربنا زي المسلمين في الجنة. والتاني رجع عامل ايه؟ متزمر وخارب الدنيا. لا يا باشا يداك اوكتا اخوك ايه نفخ  شل ليلتك ولزلك الرد انا على ما كتش عايز اجي الدنيا اصلا
هو ربنا اراد لك الخير واتى بك انت اللي مش بدل ما تقول ما كنتش عايز اجي الدنيا تمام؟ كت بتبقى حريص ان انت في الدنيا ايه  اصل انت مش اختيارك اصلا انت مش انت كده كده مخلوق ربنا خلقك في حاجة معينة دي ما لكش فيها ارادة اصلا
هي ما تقعدش تتكلم في حاجة انت ما ايه ما تملكهاش خلاص مش بتاعتك اصلا لان ما كنش هنا فيه ارادة  فيه امور لأ في امور لا يجاب عنها الا بقول الله عز وجل يسأل عما يفعل وهم يسألون. هي دي النهاية. والهداية. لأ لأ هي مش دي النهاية لأ لان لأ
سواني بس سواني لان معلش المسألة دي الحمد لله الواحد يعني ايه يعني وللاسف كتير من الاخوة دماغهم مضطربة فين في اخوة بتغلب دي فييجي يقول له طب ازاي كزا؟ يقول له لا يسأل عما يفعل. ازاي كزا؟ لا يسأل عما يفعل. ازاي كزا يسأل عما يفعل؟ كده يحس لازم يجاوب. بس
يعني ما فيش بقى اي حكمة لأ اللي الشريعة اجابت عنه نجيب عنه باللي اجابت عنه الايه؟ الشريعة. الشريعة. لان ده اللي هندركه ولزلك اصلا هم فيه كلمتين عملوا ازمة في القضاء والقدر
اصلا للاسف يستخدمهم الاخوة كتير كلمة لا يسأل عما يفعل. وكلمة ايه؟ القدر سر من اسرار الله. ما تجيبش سيرته. ما تتكلمش فيه. امال الايات احاديس والنصوص دي جاية ليه
ومش فاهمين يعني ايه سره من اسرار الله يعني سر من اسرار قدرته ليه العزيمة ايوة لأ يعني اقصد ان حاجة لا تتصور حاجة مدهشة حاجة لأ سر مدهش مدهش مدهش
مدهش جدا جدا اصل يا جماعة القدر لو لم ينطوي الا على التدبير لكفى بس احنا برضو فاهمين القدر غلط القدر ده قدرة وتقدير بقدر قدرة وايه ؟ وتقدير حتى كده بيقول التقدير القدر اصلا بادئ بالتقدير
احنا عندنا علم وكتابة وخلق ومشيئة. او مشيئة وخلق. تمام القدر اصلا بدأ بالتقدير القدر بدأ ايه؟ يعني قبل ما ربنا يعلم كل القصة دي ايه؟ ان ربنا ايه قدر الكلام ده وخلق كل شيء في ايه؟ قدره تقديرا
التقدير ده اللي هو ايه؟ التصميم والتدبير  يعني حاجة مصممة ومدبرة بايه بقدر بالملي  خلاص. في القدر بدأ بالتقدير اصلا زي كتير من الناس مش مفهماه اصلا ان ربنا قدر كل ده
وعلاقة كل ده ببعضيه وارزق كل ده واعمال كل ده. كل ده قدر وده اسم الله القادر ماشي علما وايه وكتابته  وبعدين جه بقى الايه جت القدرة  اللي بيسموها القضاء
اللي هو مقتضى اسم الله القدير اللي من الاخر التنفيز المشيئة والخلق فلزلك اصلا في انفصال كبير جدا حتى زمني بين التقدير والقدرة  واضح اقل في اقل فاصل زمني خمسين الف سنة قبل خلق ست ارض بخمسين الف سنة. الخمسين الف سنة دول ايه
قدرة لتقدير؟ تقدير تدبير. ها بسم الله القادر الكلام ده في اللوح المحفوظ اللي بيحصل النهاردة ده ايه؟ نقول قدرة قضاء يا شيخ قضاء خلاص وقع. نفس القضية برضه طيب حاضر اكمل بس دي وهاجي لك يا باشا
يبقى ايه؟ ده شق اهو وفيه شق تاني اللي هو ايه قدرة القدرة ده بقى اللي هو التنفيز اللي هو القضاء لان هنا بتزهر الايه القدرة لان اللي في التقدير يظهر اكتر ايه
بلاش طب بص هقربها بس عشان بس تبقى ايه واضحة. النهاردة اتطلب من واحد انه يصمم مدينة رقية يسكن فيها ناس راجل مهندس طلب منه يصممها وينفزها بيبدأ يعمل ايه؟ يرسم ويصمم
طب الجدع اللي بيرسم وبيصمم وكلام من ده مع تمام احترامي يعني. شغال مسلا دكتور اطفال ولا شغال ولا بيبقى مين؟ مهندس عنده علم. تخصص. عنده خبرة. متخصص فبيعمل ايه
حاجة مزبوطة مية مية. بيصمم على مقتضى ايه علمه خبرته وتجاربه واحاطه بالمسألة بيصمم كويس جدا. وبعد ما يصمم دي مرحلة ولا مش مرحلة؟ بيعرض عليهم التصميم ويشوفوا مش عارف ايه. وبيعملوا ماكيت صغنون كمان. كل ده اسمه ايه
تصميم ده في اللغة بيسموه تقدير قدر الامر قد انت حتى بتقول كده قدرتها لقيت هكزا وانا بقدره لقيته كزا خلاص؟ ده بيسموه في اللغة ايه؟ تقدير يقدر الحاجة يدبرها بيصممها
طيب وبعدين بيعمل ايه المهندس ينفذ بقى قبل ما ينفذ اراد ينفذ ولا ما ارادش ينفذ؟ اه طبعا. لازم تبقى جواه الارادة انه ينفذ اصلا يعني خلاص انت صممت لنا يا عم يلا ايه
اتنفس لأ مهو انا لازم انا اريد انفز والناس اللي عايزين ننفزلهم يريدوا ان ايه انفس  صح؟ ما انا مش يعني لازم احنا الاتنين ايه طب انا حابب انفز ومش عايز ايه انفز
مش هيحصل الكلام ده طيب هم عايزين ينفزوا وانا مش عايز انفز اومال مشيئتين كده اللي حصل دلوقتي ده قدر على مستوى التقدير في اللوح المحفوظ. قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة
اللي حصل النهاردة ده قبل ما يحصل في مشيئتين في ربنا شاء لنا ايه اما شاء اللي هو اسمها المشيئة الايه اللي عم المطلقة فشيء كده ازن عام للكل من حقكم تختاروا
طب انا لما شئت اردت  في مشيئته يعني من يشاء ان ارادتي تمضي ما هو ده ناس ماشية عامة بس في ناس بتخسر المشيئة التانية واضح اداك قدرة انك تختار
فجيت في اللحزة دي اخترت عايز تعمل معصية هو عشان بيحبك ويريد لك الخير بناء على السابق بلاءك يا صمد   فمشيئة العبد محفوفة بايه؟ مشيئتي مشيئة قبلها اللي هي المشيئة العامة
ومشيئة خاصة للمسألة اللي هو ايه في ايه شاء يحصل ايه جيت وقعدت وكلام من ده يخلق الفعل بقى بيتنفز وتحط فلزلك احنا عندنا مرحلتين كبار خالص مرحلة اسمها مرحلة التقدير اللي هي بتاع اسم الله القادر
ماشي؟ مرحلة التنفيز اللي هي بتاع اسم الله الايه؟ القدير. القدير فعيل فيه تنفيز ولزلك لما نقول قضاء وقدر احنا بنقول بنقولها من هنا احنا بنقولها من هنا باللي حاصل هنا القضاء ده وراه قدر
واحنا لما المسني لا يرد القضاء اللي هو ايه؟ دي دي اللي حصلت اني ببص من هنا فاهم انت ببص من هنا واخد بالك؟ ولزلك ربنا لما يتكلم عن عظمته وروعة الامر ده يزكر القدر
اكتر ما يزكر الايه؟ القضاء. لا تكاد لا تكاد تجد زكر الايه؟ القضاء القدر  واخد بالك لأ ان هو القدر اعزم اللي هو التقدير. اما القصة خلصت. فاهمني؟ القصة خلصت
لما يزكر العزم يزكر عزمة الايه؟ القدر. وان كان على الصحيح ان الكلمتين دول زي الاسلام والايمان ازا اجتمعوا افترقوا وازا افترقوا اجتمعا يعني لما يجي القدر يعبر عن الاربعة
ولما يجي القضاء يعبر عن ايه الاربعة بس القدر بتبقى انت باصص من فوق والقضاء باصص من ايه من تحت من هنا الامر اللي قضي ده اللي وقع ده اللي حط ده
انت باصص من هنا من تحت والقدر انت باصص منين من فوق لما ييجوا مع بعض يبقوا كده لو جه واحد منهم بيشيل الاتنين فلزلك لا يرد القضاء فقضى قضاهن اللي احنا بنتكلم على ايه؟ تنفيز
انت بتتكلم على مستوى التقدير بقى والعلم والكتابة والكلام ده تجد ايه خلق كل شيء فقدره تقديرا. آآ ان كل شيء خلقناه بقدر كل ده ايه؟ عشان ربنا يخبرك عم او يوريك ما وراء اللي انت شايفه ده
لان الحقيقة ان ممكن انت في الاخر تشوف كتاب  بس مساحة تعظيمك للكتاب اللي انت شايفه ده تزيد لما تعرف ايه اللي تم وراها يعني انا بقيت مولع بان انا كتير من الكتب او الدراسات او ابحاس الدكتوراة اعرف قصتها يعني جت جت ازاي وعملها ازاي
وعمل فيها ايه وتعب عليها ازاي في حاجات الله يريد لك انك ترى ما وراء الايه؟ اللي انت شايفه قدامك ده ما تتخيلش يعني عزرا مع احترامي آآ او يعني ربنا يعافينا ما يعني في في يعني في ناس بتبص ايه؟ للموضوع
بنزرية الايه؟ الصنايعي والمهندس الصنايعي والايه؟ الصنايعي ده بايه بينفز بس واخد بالك انت انت جبت انت صممت البتاع المهندس صمم البتاعة دي وجاب مين ينفز؟ الصنايعي. الصنايعي فكتير من الناس
بتبقى شايفة الصنعة ماشي ومش شايف ما وراء الايه الصناعة  واضح ويجوز ان احنا نقول ان من صفات ربنا الصنع. خلاص؟ ورد في نصوص. فشايف الصنعة بس مش شايف ما وراءه ليه
ما وراء الصلاة واضح يرحمك الله فلزلك انا بقول لما نقول ان القدر سر من اسرار الله ان مأصل الدماغ هتجيبها يمين شمال فوق تحت يعني احيانا عشان تقعد ترتب مجموعات
بتاع مسلا اطفال المجموعة دي مع المجموعة دي مع المجموعة دي مع المجموعة دي مع المجموعة دي مع المجموعة دي واجعصها واحد اجعصها واحد ساعة يرضي بيرضي خمسة وسبعين في المية بس
ومش مشكلته انه يرضي ولا ما يرضيش ونجاحه في ان يبقى التقسيم ده ايه؟ هو الافضل والانسب تعليميا ومش عارف ايه بالكتير خالص ستين في المية  لانه اصلا عشان تشوف ده انسب لده ولا ده ولا ده ولا انت عارف بقى بتاع النادي التعليمي وزروفه البيئية يعني الموضوع معقد اصلا. مش قصة ايه؟ ده احنا يعني بناخد لنا
عامل من خمسين عامل وايه؟ ونشتغل عليه. تقارب السن. انما لو انت عايز تحط بقى انسب العيال مع بعض في المجموعات يعني انت محتاج تنظر لخمسين عامل عشان تعمل شوية مجموعات
خمسين عيل ممررينك ولا ممرمطينك  انت مش تتخيل ازاي ان كل المخلوقات دي امورها مقدرة بالشكل ده المحكم جدا ده مدبرة بالشكل ده سر ما حدش يقدر يدرك كونه فضلا عن اللي يطلع عليه اصلا
واضح ايه السر؟ فهمتم ايه السر مش السر ولا الكلام اللي هو يعني للاسف في كلمات مجملة بتؤزي ايمانا. لما لما ما بتشرحش ما نفهمهاش ونقعد نردد فيها وخلاص. بتؤزي ايماننا
هو ربنا يبقى اتكلم الكلام ده كله عن القدر وعظمة القدر. والنبي اتكلم الكلام ده كله. عشان نيجي نهدر الكلام ده في الاخر ونقول ايه؟ ما تتكلمش في القدر القدر سر الله
ما يا عم تقف حيث وقف الواحد انت اصلا لو فهمت يعني ايه سر هتقول لنفسك ايه؟ لم نفسك يلا   فعلا ما انا انت كل ما تعرف ربك تعرف نفسك كل ما تعرف نفسك تعرف ربك
وهي القصة كلها انك تفهم عزمة الرب. لو فهمت عزمة الرب خلاص هتلم نفسك هتلم الدور. زي برضو كتير مننا مسلا ممكن تكون انت بتتعامل مع مع الاستاز بتاعك مسلا في شغلك
فانت بتشتغل معه وبعدين تقعد تناحر معه في الحالة ومش تناحر معه في الحالة وتقول له وبعدين كده انت بتبص كده عندك في المكان. الله الله. هو العملية الفلانية تيجي المرة اللي بعديها بتمر معها ايه
ما تفتحش بوقك. اللي حضرتك شايفه يعني عادي مش مشكلة عايز تموته نموته. يعني بتلم الدور تحس ان انت اصلا اصلا ما ينفعش تتكلم معه واضح يا اخوة فهي القصة كلها مقام ربنا في القلب. وما قدروا الله حق قدره
ولزلك لما كنت اقول لكم ان في الاسماء الحسنى احنا عايزينها في الاخرة تصب في في الخانة دي انك لو قدرت ربنا حق قدرك خلص القراءة ودول لازم يعيشوا على دي
واظن ما يقدمه المسلم كده انه يقدر الله حق قدره ما فيش حاجة قبل كده في حياة المسلم. دي اتزبطت كل اللي وراها يتزبط انا والله ما فارق معي في القضاء والقدر زي ان انا عرفت قدر ربنا
ولزلك اصلا سبحان الله كنت دايما كده اقول يعني ايه القدر ده انك انت تقدر ربنا حق قدره فهو سبحان الله هو مفتاح فهم القدر التقدير لزلك لو تزكره كنت بقول ما يتدرسش ابدا قبل الاسماء الحسنى
تدرس الاسماء الحسنى وتتقن وتفهم كويس جدا وقول قدر بقى زي ما انت عايز تقول. لانه في النهاية هو اصلا من الاسماء والصفات كنت اقول ما يحلش لحد اصلا يدخل الباب ده لما يدرس دراسة مستفيضة
في العلم  والحكمة انهم قبل كده وقلنا ايه تاني؟ العدل. العدل؟ والرحمة والقدرة. خمسة دول. يخش الباب ده الا لما دول كده يبقوا واضحين فين تمام تدرس العلم وتدرس الحكمة وتدرس العدل وتدرس الرحمة وتدرس القدرة
الدنيا تنور عندك بقى خلاص. خلص الكلام. القضية انتهت. ما هي مش هينفع الباب ده من غير كده   ولزلك دول من اكتر الحاجتين اللي ضرو الناس بباب القضاء والقدر ايه وايه
فيسأل عما يفعل هم ويسألون تعممها وايه سرهم ايه؟ عدم توضيح ايه ولزلك دول بقى بيلجأ اليهم فين لما الوحي يسكت  هناك سكت الوحي نعمل ايه نقول دي فاهمني؟ نقول دي
انما الحاجات الواحدة ما سكتش فيها اتكلم فيها وضحها للناس فهمهم في ضوء الوحي برضو  اقسم بالله العزيم انا فاكر لما درست زمان القضاء والقدر بقى ومش عارف ايه وكلام من ده والله الكتب بتاع العقيدة والكلام ده الكتب دي اصلا بتلخبط
بتلخبط اكتر ما هي بتايه والله ما استريحت الا لما ايه الايات كده والاحاديس بتاعة القضاء والقدر وكده وايه  جميلة والله اغلب قلوب الناس منطوية على بلاوي في الباب ده
واحنا مش فاهمينه عشان افهمه لهم اصلا وانطوي على بلاوي في الباب ده. مش عايز اقول لك بقى اغلب الناس اغلب الاخوة وهم كتير منهم بس من ادبه ولا من خوفه على ايمانه يقول لك ايه ما تفكرش كتير
ما فيش داعي نفكر  بس هي مش جايبة معه خالص مش راكبة بس ما تفكرش كتير. رغم انها ايه؟ فطرية جدا وبسيطة جدا ما فيهاش الغرابة خالص ولزلك كنت اقول ان اللي هياخد الاصول دي
يخش بعد كده في التفاصيل هو مستصحب اصلا ايه اصول ما هي ما هي ضلش. انما تقعد تخليه يغوط في التفاصيل وهو مش مستصحب الايه؟ الاصوليات دي متختلة عنده اصلا
فلزلك كنت اقول للاخوة اضبطوا الاصول دي كده اللي جت في الوحي البسيطة وبعد كده ايه تعمق زي ما انت عايز تتعمق. وده برضو ده برضو تاخدنا تاني  لفساد طريقة ان الايمان يتلقى من حاجة قبل الوحي مباشرة
لما يتلقب الواحد مباشرة يعمل فيك ايه؟ يعاصمك يزبطك يوقفك وبعد كده بقى عيش حياتك بقى زي ما انت عايز تعيش في الايه؟ في غير بقى اه عش بقى حياتك رسخ ايمان في قلبك
فالحقيقة يعني لو انت فهمت الكلام ده هتيجي بقى في الابواب الاسئلة اللي زي كده هتقول له ايه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون انت اصلا ليه يعني دلوقتي ربنا
اخبر ان هو هيخلق عباده وعباده دول هيخلقهم عشان يكرموا والمفروض هيبقى مطلوب منهم كزا كزا كزا كزا كزا. انت في الدنيا في حاجات حتى ما انتش يبقى لك رغبة فيها
بس ما بايه ما تعملش عكسها يعني مسلا مسلا ايه دلوقتي باباك خدك قال يا جماعة احنا انا خدت قرار ان احنا هنعيش احنا عايشين مسلا في مصر هنعيش في الصومال مسلا
انت كانسان سوي تقول له لا بقى انا اصلا ما كنتش عايز اجي الصومال وبناء عليها انا هسرق وهزني ويشرب خمرة واعمل كزا  ولا يقل ما فيها انك هتعمل ايه
متعايش مع الوضع اللي انت فيه وخلاص وبعد كده يتبدى لك ان ايه؟ اذا كان افضل لك هو اصلا هي مش مشكلتهم كده. هو مشكلته انه عايز يقول لك ايه؟ طالما ما خدتش رأيي
سبني اعمل اللي انا عايزه مين قال ان انا لو في حاجة حتى ما اتاخدش رأيي فيها؟ لما اتحط فيها افجر هو الفكرة في انه هو لو انسان عدل يفجر؟ بلاش خالص. قل له المعاصي دي
يعني انت دلوقتي خلاص يا سيدي انت مش عايز تيجي عندك دهه انت عندك شخصك وعندك غيرك. المعاصي يا بتضر شخصك يا بتضر ايه غيرك طب هو زنبه ايه ابوك ده ان هو انت شقى عمره يروح عشان انت شربت مخدرات
وامك دي زنبها ايه؟ ان شقى عمرها يروح عشان جالك الايدز من الفواحش والارف ده لو على مستوى ايه فضلا بقى عن ان المعاصي دي زاتها بتضر بغيرك. فانا كنت لما حد يقول لي كده اقول له ايه؟ خلاص يا ابن الناس عش مقموص
اه والله عيش مقموص. المشكلة في كده ان هو غالبية الناس عايشة. حاضر. ما انا بقول لك لا لا بقول له ما اقصدش. اقول لك لا. لا بقول ايه؟ سواني بس
الاية دي كانت بتحل معي لا لا بقول لك قل له عش مقموص. لأ اللي هو بيقول انا مش عايز اجي الدنيا اصلا. خلاص؟ انا ما كنتش عايز اجي الدنيا. وربنا يعلم ان فيه ايش مقموص
طيب ايش مقموص؟ ما تعملش حاجة شر. لا ما اقصدش لا ما تعملش حاجة شر بقى. هو المقموص ده بينزل بقى ياكل معنا ويشرب معنا ويلعب معنا اللعبة؟ اسكت خالص
لأ انا مش سكته انه بيسكت خالص لو هي دي القضية انه يعيش كده ايه؟ ما بيهش دي اصلا يا ريته بيعيش الحالة دي. وبيعيش الحالة دي الاية بتاعة الامانة
يعني دايما ما تدخلش الحاجات المشتبه اللي فيها اختلافات الاية بتاع الامانة اصلا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحمي الله. اصلا الامانة دي في ناس ما قالتش قصة عرض الامانة خالص بتاعة الدكة
ده في ناس قالت ان كل انسان على مستواه الشخصي اللي هو هيئ للايمان. والعرض ده مجازي ناس كتير كده انا اصلا الاية دي شارحها بالتفصيل فين لا ده في كتاب رحلة اكتشاف لسه ما نزلش
شارحها بالتفصيل في ناس قالت ان اللي عرض عليه الامانة ده مين  اهدى انا ما ليش دعوة برضه  ده اختيار مين؟ ادم مش اخترع انا ده مش اختياري انت بتحاسبني على حاجة مش اختياري ليه اصلا
فاهمني؟ اه يعني مش اختياري اصلا فده اختيار ادم انا هقعد اشيل انا اختيار ادم اما احنا بنقول للنصارى نفسهم طب حد يشيل خطيئة غيره ليه احنا نفسنا بنجيب على النصارى بدي
وحتة اختيار ادم دي كتيرة جدا جدا جدا الاغلب اصلا المفسرين على كده  وهي ايه الامانة اللي اتعرضت دي اصلا ده فيه كلام لأ قصة يعني وهل هو لما حملها
حملها اختيارا ولا حملها اضطرارا. دي قصة تانية يعني في مفسرين بيقولوا حملها ايه؟ ترارا وفي ويبقى كده رجعنا الايه؟ نقطة الصفر تاني وفيه مفسرين بيقولوا حملها ايه؟ ده انا عايز اقول لك ان الغالبية بتقول انه حملها الغالبية بتقول انه حملها اضطراري
ده يعني انا يعني وانا بقولها يعني ميلت لانه حملها ايه اختيارا ده كان ترجيح ابن عاشور يعني انه حملها اختيارا يعني خلاص بس ايه الغالبية بتقول انه حملها ايه؟ اضطراب. اضطرار. ما ندخلش نفسنا يا جماعة مناطق تعمل ايه؟ تخلي لا مش شائكة. تخلي الشخص لو واحد عرض له القول التاني
ايمانه وقول معتبر انت ما تقدرش تجزم في المسألة. ما تروحوش المشتبهات وفي محكمات. ايوة ما تروحش المشتبه وفي محكم اصلا. ليه؟ يعني فاهمني؟ ليه ده انا انا ممكن بقى تمشي معي ايه؟ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم
قم قالوا بلى شهدنا فدي تمشي معي اكتر فاهم قصدي؟ ايها يعني ربما ما انا فاهم ما انا بقول بقى ما تخشش في التانية اللي هي ايه؟ هي دي لها اعتباراتها
انت دايما في دحض الشبهات او في النقاش ما تجبش الحاجة المشتبهة اصلا انت بتكلم واحد عنده شبهة هتجيب له حاجة مشتبهة ولا نجيب حاجة قاطعة؟ ما هو سيدنا ابراهيم رغم انها مش مشتبهة بس يقول له انا احيي واميت. خلينا نقعد يوجع دماغنا بقى عشان انا دلوقتي مسلا لو واحد
شاب وانا قلت له مسلا لا يسأل عما يفهم هل انتهت عنده كده هتنتهي عنده المستوى ان هو ايه خلاص لا يسأل عما يفعل انت حر بقى. انت جيت الدنيا
شف انت عايز تعمل ايه اه فاهم انت؟ يعني في حاجات يا بشمهندس لازم تقول ايه عدينا المرحلة. يعني مسلا ممكن انت تبقى انت مسلا واحد صاحبك ولا انت او مراتك في البيت تقعدوا تتخانقوا. وانت كان المفروض وانت المفروض وانت احنا دلوقتي هنا
هتعملي ايه صح ولا هتقعد بقى تلط وتعجن معها فكان المفروض ومش المفروض ومش المفروض عايزة تتقمصي اتقمصي. السلام عليكم وانا ماشي يعني في حاجات لابد انك تايه  دلوقتي ماشي انت هنا
فاما بقى تبقى تروح لربنا ابقى كلمه بقى قل له مش انت هنا هتعمل ايه خلاص جيت يا سيدي جيت اختيارا؟ لا مش اختياري ده اللي قلناه فعلا ان هو الانسان ايه؟ موسى. طب بلاش دي. انت هتقول له بقى في ابوه وامه
اشمعنى ابويا ده واشمعنى امي دي انا ابويا ده مش عارف ما له وامي ابويا ده مش عاجبني. ابويا ده مش هو اللي وامي دي مش مش تشجعني على الدين
سيبك من دي انا كنت عايز ابقى رفيع  انا عايز ابقى بيضاني  عنيا خضرا يا باشا لأ في حاجات ايه لازم يبقى ايه اتعامل في ضوء المتاح انت قدامك كزا ورينا نفسك
اه لا لا ما اقصدش لأ المقموص ده اللي مش فاهم الجاهل بس انت في اوقات هو القرآن نفسه في تنزل قل ان كان للرحمن القرآن نفسه ايه؟ في تنزل في ايه؟ خلاص سبنا من دي خالص
تخطينا المرحلة دي انت هنا انت سيبك من دي انت هنا وبيتقال لك قدامك حاجة من اتنين. صليت وصمت وبقيت كويس تخش الجنة. ما عملش كده تخش النار. اختار بس
ليه تدخل نفسك اصلا في متاهات يعني اصلا في اشتباهات الاشتباهات توديك لشبهات اصلا يعني ليه احنا نتكلم على اللي عدى ده خالص؟ انا عايز اتكلم عن ايه؟ لان انت في واقعك اصلا بتعمل كده
انا بقول لك انت ممكن في حوار مع مراتك في حوار مع موزف عندك في الشغل. وباشمهندس وما كانش المفروض يا عم لا المفروض ولا مش المفروض. مش مهم انت تفهم ان ايه
ان الكلام ده كان الافضل ولا مش الايه؟ احنا دلوقتي ايه؟ خلاص. قدامك حق. هتيجي معي ولا مش جاي معي اصل انت تقعد بقى تفهمه وتقول له ما هو فيه حاجة في يوم ربنا قال ايه؟ يوم يأتي تأويله
يقول الذي يعني في يومها ايه؟ الدنيا دي هتبان في كل حاجة هتبان والناس اللي هي عمالة تقول كده دي ساعتها هتقول ايه؟ يا ليتنا يا ليتنا يا ليتنا عارف زي ما بقول لك الواد اللي هو المتخلف اللي يقول لك الدين ده وهم ويمكن القصة وهم خلاص يا عم. افترضوا وهم انا عاجبني الوهم ده
الوهم ده ايه؟ ما ازانيش في حياة. مبسوط انا بالوهم ده. الوهم ده في اسباب. اه الوهم ده بس انت بقى خليك بقى احساسك انه طلع وهم خليك في ان الوهم بتاعك ان ده وهم
طلع بقى وهم هتعمل ايه بس طلع طلع لأ وهمه هو وهم وانا وهم هو وهم. ماشي؟ مش هو وهم ان احنا في وهم. بقى يطلع في الاخر ايه؟ وهم. هتعمل ايه
بس فهو في في حاجات انت ما ينفعش تبقى ردودك ايه ان انت تقعد تمعن في لوي النص وبعدين وتفتح باب ما هي ايه ولزلك النصوص اللي زي دي جات
طب هو الرب اللي بيكلمنا يعني فطول القرآن وعرضه ويوحي الى النبي فطول السنة وعرضها. حكمته في كزا وحكمته في كزا وحكمته في كزا وليه عمل كزا وليه عمل كزا وليه عمل كزا
هو اللي يقول لنا لا يسأل عما يفعل لان في لحزات لازم تعمل ايه؟ تقفل. فاهم انت في لحزات لازم ايه؟ تقفل انما انت لو الانسان ده ترك للترف العقلي هيهلكه
ما هو زيي كده ما هو بص زي ربنا يقول ايه افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله رشد فيه اختلافا كثيرا. يعني يا عمي احنا كفيناك الايه
يعني انا بقول انا بكلامي انا يعني ربنا بيقول لك ان بيقول لك ان احنا كفيناك الايه؟ ان انت تجد في تناقض ولا اختلاف ولا كلام من ده. ركز في الايه؟ في الاهم بقى
احنا جينا وفر طاقتك للايه ولما بقى ان شاء الله نموت هتفهم ان هتفهم وكل حاجة. الكلام ده احنا بنستخدمه في الدنيا فهمت؟ يعني احنا موجود في الحياة. ما انا قلت لك ما فيش اي معنى الا موجود في الحياة. موجود في الحياة بنعمل كده. وبنعمل اكتر من كده. فما تدخلوش
نفسكم في حواري او مش في حواري ما تفتحوش ابواب ولزلك سبحان الله الوحي مريح الوحي ايه؟ مريح. طيب واحد قال لي طب ازاي يكون يعلم اللي انا اجيب بقى؟ ما انا عندي ايه؟ ادلة عادي. فاهم قصدي؟ واوضح له. طب ازاي
وما افعل وهو اللي خلق الارادة جوايا وفي نفس الوقت بيحاسبني عليها اه اجيب فاهم قصدي؟ طب ازاي ده طبع مش عارف ايه اجيب عندي للنصوص وما تشاؤون الا ان يشاء الله. في مشيئتين اهو ما تقدرش تقول لي ان ما فيش ايه ؟ مشيئتين. يعني انت بتشاء وربك بايه ؟ بيشاء
بس علاقتي بالمشيئتين دول ببعض ايه ييجي نص تاني ازبط لك الماشيئتين ببعض طب هل المشيئة دي اللي هي بتاعتي انا دي؟ ممكن اصلا ما تحصلش؟ يعني هل ربنا المشيئتين ايه؟ يعني لازم الازنين مع بعض مع بعض؟ ولا في حاجة فوق التانية
يعني هم مع بعض ولا حاجة تحت وحاجة فوق؟ لا حاجة تحت وحاجة فوق ولو شاء ربك لامن ماشي؟ ان في حاجة تحت الحاجة ايه؟ وهكزا. تلاقي الوحي بيعمل لك ايه؟ كل دي السيارات اللي في دماغك يعمل ايه
يجاوب عليه انما تقعد تقول لي احنا جينا ليه المهم فبس لو الكلام ده يبقى احنا بس انا جاوبت على سؤال العلم ان انت لو بنتكلم على الغلام ده وازاي بقى الغلام ان ربنا علم عادي خالص
وانه علم بقى ان الراجل ده هيكفر ومش عارف ايه عادي. وعالم ان يترتب عليه عادي زي ما علم ان السفينة دي هيبقى في كزا فاوحى للخاطر بايه؟ بده يعني واصل مش يعني في الغالب الخضر ما يعرفش ان ايه
من نفسه ان فيه ايه؟ ملك لان في الغالب الناس دول ايه؟ عارفينه يعني فهو زيه زيهم في المسألة دي فعادي ربنا ايه اوحى ليه دي دي قصة العلم خلصناها. القصة التانية بقى قصة الخلق
طب هو خلق وخلق ازاي؟ وطبع يعني ايه بقى طبع يوم طبع كافرا هم لأ اللي هو العلم والكتاب ان الله علم ان هو ايه دام الايه؟ اللي هم هيكفروا خلاص
وهيختار الكفر عالم عنه كده ركز بس ده طفل بريء وبرضو اللي ينافي ان هو يعلم انه لما يكبر هيبقى كزا القضية كلها في العلم ماشي ايوة هو يعلم ايه؟ هو الله ابوه وامه
هم نفسهم ماشي ممكن ما يعرفوش هيبقى ايه تراه من هم الصالحين وممكن ما يعرفوش ان الولد ده اصلا هيتسبب في كفرهم. هو اكيد ما يعرفوش. ما يصدقوش. والنقطة التانية اللي اهم من كده انه
ممكن يكون حبهم له وشغفهم به يوصلهم لدرجة انهم لا يبالوا بس يعيش  لانهم لو وصلوا لصورة ان لا لو كافر يموت احسن ما كانش هيأثر عليهم وهقول ايوة كل ده ما يعرفوش
مم؟ لا بس ما كانوش هيتأثروا ما كانوش هيكفروا به بسببه يعني هي الصورة الاولى الموجودة. ايوة. ما كانوش هيكفروا بسببه. المهم فالقضية كلها ايه؟ فان علي طبع ما طبع كافرا. ان هو ده ايه؟ طيب. تعال نبص بقى على الخير اللي
هو المفروض انه ايه؟ احنا كده بصينا على الامر من زاوية الايه؟ مفسدة اللي حصل. تمام  هو كده بقى بيبقى كل حاجة حتى ما لكش دعوة  الاجابات ما لهاش دعوة. ايوة ما احنا قلنا اخوة
قلنا للانسان مسير مطلقا ولا مخير مطلقا. قلنا الادق انه ميسر انت كده كده مسير في حاجات مش مش حتة في انك جيت. انت مسير في ابوك وامك. وعيلتك والبلد اللي اتولدت فيها
كتير قوي انت مسير فيه اصلا يعني هو انت ايه؟ هي شاغلاك انك جيت ولا ما جتش ده في كتير خالص خالص انت ايه مسير فيه فخلينا نتجاوز السؤال ده ونركز في الايه؟ نتجاوز كل سورنا بس ايه؟ هو بقى ليه ركز بقى معه
برضو الامر مرتبط بايه؟ بتقديره لله حق قدره. اصل انا لو عرفت ربنا هعلم انه ما بفعلش حاجة الا الحكمة  وهعلم انه يريد بي الخير على طول الخط ويعلم انه عدل ما يزلمش ابدا
ويعلم ان ده اصلا من رحمته بي زي ما قلت لك العلم والحكمة والعدل والرحمة والقدرة فعرفت حتى الاربعة اللي فاتوا دول كده الامر يختلف ولزلك احيانا احيانا في الامور اللي الانسان يعني قسمت له
او هو سير فيها زي طوله ووزنه ومش عارف وابوه وامه وبلده ولونه في اوقات كتيرة انا الحاجات دي بقعد مع واحد كده احاول احسبها له بالورقة والقلم بس عشان اوصل له ايه؟ ان احنا كلنا خدنا عطاء متساوي في الباب ده
مش بس اعضاء متساوية كل واحد بالظبط كل واحد خد العطاء الايه المناسب له ولزلك الادق انه عطاء متوازن ان التوازن غير التساوي. التساوي ده زي بعضه التوازن ما ايه
اعطاء وكل ذي حق حقه كل واحد خد ايه؟ من الاخر اللي يهيئه للمهمة يروح يقول ايه ايه المهم زي بالزبط انت عندك اتنين موزفين عايز الاتنين يعملوا الشغلانة الفلانية واحد عارف ان هيجيب هيجيبوا شهادة تقدير
وتعمل له حفلة كده في الاخر بص يديك احلى اداء والتاني  تعزمه في في ابوشقرة يديك احلى اداء ولا جو شادد تقدير دي متشبع نتشبع حفلات اخرها حتة جاتوهاية وكوباية عصير. يا عم الحاج
فاهم؟ او تجيب له حلة محزن. واخد بالك؟ فايه فكل واحد لزلك لزلك انت بتايه لما بتيجي تصمم الموضوع لداول ده وكل واحد بتحط له ايه الانسب له يعني ممكن مسلا مسلا لما تختار سكن لكل واحد فيهم
تختار للجدع الجعان ده سكن جنب ايه؟ مطعم تمام لا وتروح توديه ممكن توديه ايه؟ يعني انت حاسبتها؟ انت اديت بادجيت مسلا هتصرفها للمهمة دي وليكن خمس تلاف فتقول ايه؟ بص الخمس تلاف دي هتتصرف على النجم ده
في الخمس تيام اللي قاعدهم كل يوم الف جنيه تشبرق نفسه بها. يطلع من ابو شقرة يخش على ابو مش عارف ابو عمرة يخشها اي ابو صبي. المهم ايه؟ محاسب
لأ ديك هتعمل ايه تروح توديه كده اوضة متواضعة  تصرف عليه بالكتير خالص في الخمس تيام خمسميت جنيه وتشيل له اربع تلاف وخمسمية تعمل له درع مش عارف ايه في الايه وهو راجع. في المنصة والقصة دي
وفي النهاية ده صرف خمس تلاف وده صرف ايه؟ خمس تلاف بس ده كان عايش في اوضة كده حلوة ومأنتخ وداخل ورايح مطعم والتاني كان ايه عايش في اوضة ايه اللي انت قاعد فيها دي بس عادي مش فارقة معه. وبيدي الاداء برضو. لان هو مستني اللي ايه؟ اللي جاي
كل واحد ايه ولزلك قلت قبل كده واحد محتاج جدا جدا انا حكيت لكم عن سيدنا موسى وسيدنا ابراهيم في اول يوم قلت لك ان سيدنا موسى من زاهر القصة اللي احنا بنشوفه محتاج جدا لايه
البيئة الداخلية تكون آآ لأ محتاج خالص خالص. لام زي ام موسى محتاج لسيدنا هارون ومحتاج لاخت زي اخت سيدنا موسى محتاج لزوجة زي ومحتاج لحما زي الرجل الصالح شعيب محتاج كل ده
سيدنا ابراهيم ما كانش ايه محتاج كل ده بالعكس ده كانت الصورة على ايه على العكس من ده خالص ده حتى يجي له الولد اللي بيتمناه يعمل ايه؟ يقتله. يسيبه مش عارف فين. يتجوز يسيبها مش عارف فين. مش عارف ايه يعني
اتزلم ابراهيم صلى الله عليه وسلم وما اتزلمش موسى بص لها من جنب تاني اللي وجهه سيدنا موسى يختلف خالص عن اللي وجهه سيدنا ابراهيم وهكزا يعني احنا ممكن بقى في الوقت ده بس نقعد نتكلم في ايه في حتة بقى طب يعني ده ايه والحاجات لو انت عندك الاصول الكبرى
او بمعنى ادق تعرف ربك كويس زي بالزبط بالزبط لو انت شغال مع مدير شركة او مدير مؤسسة او حد بيديرك هي القصة كلها يا جماعة ان الناس اللي بتقول الصبح
وبتقول اخر النهار رضيت بالله ربا وما بتقولهاش من قلبها  لان هو لو يعني فعلا عرف ربنا هيعمل ايه انت في ناس بص حصل ما حصلش تقول فلان يحكم ما بينا
حكم ضدك هو يحكم ما بينا بس هو واخد منك موقف من تصرفك الاخير يحكم ما بينا برضو يعني انت ارتضيت ان هو ايه؟ من البشر. انه يحكم رغم كل الايه
برضو يحكم ما بيننا. ده مش ده ممكن يكون مختلف معه. يحكم ما بينا  هو هو يعني الانسان ليه لان انت واثق جدا في ايه؟ علمه في حكمته. في حكمته في علمه في خبرته في عدله. فبيخليك ايه
طب هنجيب فلان اللي كان معك في الموقف الفلاني. هات يا عم حد انت عايزه. هات واحد بتحبه لأ هات لي ده. واتخانق معي بس هات ده يعني انت البشر بتعمل كده
مع البشر فهي هي هي لا تزال الازمة الاصلية ازمة معرفة ربنا وتقديره وحق قدره وهتؤوب برضو للمشكلة الاصلية مشكلة الايه؟ الوحدة. الوقوف مع زاهر المباني بس في الوحي واهمال المعاني
والا فالوحي كفيل بان القصة دي ايه اخلص لان هي سبحان الله منزومة فتقدر ربنا حق قدره هتعرفه كويس هتيجي لما يحكم ايه تسق في حكمه لما يقدر تسق في قدره
الشاهد يعني ان في لو ان المسائل دي فوق ما هتريح كتير. طيب احنا كده كنا في الضرر معلش الحديس في المسألة دي متصل لازم تبقى ايه الصورة واضحة في اتزان
اه. ده هو انا ابو الاص هي قصة الخضر فكرتها ترسيخ قضية العلم هو انا قلت الكلام ده امبارح قلت اصلا سيدنا موسى ارتضى ان الخضر يعمل حاجات وهو ايه
ما يسألوش عنها صح؟ ارتضى كده فمن باب اولى الانسان ايه؟ كاذب ربنا سبحانه بس اعلم ان اه يعني انا اقصد ان احنا ايه؟ ده هو ده بيجاوب لك على القصة اصلا كلها
يعني انت بس شوف انت الخضر الموقف ايه انا قلت الكلام ده امبارح الموقف ايه وفي الاخر كان وراه ايه عشان انت تبص لكل افعال ربك كده ما لكش دعوة بشكلها ازاي؟ المهم اللي وراها ايه؟ ووراها خير
النقطة التانية الخاضر لما قال له انت مش قادر تصبر زي ما بالزبط ربنا بيقول لنا ان انت مش ايه؟ دي مش هتايه عشان كيقولنا اصبروا اصبروا اصبروا اصبروا اصبروا اصبروا. ويقول لنا ولا يحيطون به ايه؟ علما ويعني هي هي بالظبط
تقريب للايه؟ للاصل الاكبر اصلا  يعني زي كنا لازم تفهمها في فلك واحد. المهم طيب نرجع عايزين نشوف بقى دلوقتي اه من زاوية الفوائد بقى. او يعني ايه الخير اللي حصل
ان احنا شفناه من زاوية اه شف ايه الخير اللي حصل بقى هم الولد نفسه الولد نفسه نجا اكراما لابويه كمان طب استنى بقى استنى بقى استنى بقى اكراما لابويه طب ما هو بقى طب ما ده كان يحصل لغيره؟ استنى عشان الحتة دي مهمة بقى
هم؟ الشرط الفضي يبقى متساوي. انت لك بالعكس لو الفض يبقى لان الله سبحانه وتعالى هنا الكلام ده حصل له قبل ما يفعل مش بعد ما فعل  فما حصلش لغيره ليه؟ دي مسألة تانية دي لسه تاني مسألة تانية. ودي مسألة الخلاف دي بس الاول. ان ما انا فاهم بس انا بقول دي مسألة تانية بس خلينا في المسألة دي
ان الكلام ده حصل للغلام ده قبل ما ايه؟ يعني ما كفرش ولا عمل ولا وده ولا القصة دي خالص كده كده هو مش مكلف هو مش ايه؟ مش مكلف اصلا
يعني اصل قبل ما تقول لي الفضل لازم تقول ايه اللي حصل عشان الفضل ما بيبقاش زلم لغيره انا فاهم بس هكمل بس هكمل كلامي بس انت النهاردة لو هتيجي لو مسلا قررت ان ده كفر
حلو فجاء ربنا اكراما للغلام ان هو دخل الجنة طب ده كان اولى بها النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو طالب ابوكم يبقى لازم تقرر ابتداء قبل ما تتكلم عن الفضل ان هو ايه
ما كفرش لأ انه ما كفرش. هو لسة ما كفرش ولسه ايه صبي ما بلغش دي لازم تقررها ابتداء عشان بتيجي نتكلم في الفضل تتكلم في الفضل اللي هو ايه؟ ما فيش ظلم. ما فيش ظلم
واضح؟ يعني نيجي بقى نجاوب على السؤال اللي بعده بقى طب ما غيره يقول لك طب انا ما موتنيش طفل ليه؟ زي ركز بس ما موتنيش طفل ليه؟ اللي ماتوا اطفال من اطفال المشركين على الصحيحين وفي الجنة
لا ما هي مش كده ما احنا قلنا اهو اللي مات منه صغير من اطفال الجنة واللي عاش هو كل الاكرام اللي حصل له كل الاكرام اللي حصل له ايه؟ انه مات قبل ما انه مات صغير. بس دي الكرامة
فلازم تقرر دي قبل ما تقول ايه؟ يعني دي كرامة. كرامة لبعض او اولياءه انه انت انت مش الله سبحانه وتعالى اراد بك الخير وبعدين خد بالك من حاله احنا بنقول يا اخوة
ودي مسألة تفتح تاني ان الكافر ليس له ان يحتج على الله ليه ؟ ربنا بيقول الا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ليه اولا احنا عندنا فطرة سوية
هو ما يعني انا قلت اصلا كتير من المسائل الناس لا تتصورها لان ربنا يعافينا اللهم لك الحمد احنا لم نخبرها  يعني انت ما جربتش احساس الكافر ده عامل ازاي
وقد ايه هو من جوة ايه؟ مضطرب جدا نسمع مسلا قصة واحد القس مسلا وبتاع وكده الحاجات اللي كانت بتحج وقد ايه على طول الخط كان فيه حاجة بتقول له
غلط غلط غلط زي المؤمن الشيطان برضو بس خلينا على مستواه الكافر دلوقتي غلط انت في حاجة غلط في حاجة مش صح في حاجة ده حتى مش الفطرة دي بقايا الفطرة
وكنت بقول اصلا عشان تشعر بعض هزا الاحساس مش كله. لان طبعا الكفر غير المعصية شف نفسك في الاوقات اللي انت كنت فيها في معاصي وبعيد. كان من جواك دايما حاجة بتقول لك ايه؟ مضطرب برضو. في حاجة غلط مش ده مش صحة
انت ما تتعدل بقى مش هتتوب ، مش فهو اصلا المفروض ان هو مؤمن اصلا هو مخلوق مؤمن وعنده ميل للايمان وهو اللي هيدمر هزا الميل للايمان يعني هو بيعمل ايه في الميل ده
يفضل وراه لغاية ما يدمره عشان لا يبقي له اثرا عشان يبقى في الاخر كالكوز مجخيا يعني انت عشان تقلب الكوباية دي شف بتعمل ايه؟ مية وتمانين درجة عشان تقلبها. وبيبزل كل جهد عشان يقلب الكوباية دي
يعني هي الصورة النقطة التانية في الرسل  مبشرين ومنذرين وجاؤوا بالمعجزات ونزلوا فما حدش فينا يحتج على الله انه بيكمل كافر اصلا ماشي وقلنا ان المؤمن لله ان يكرمه بس ما يكرموش
بما يكون ايه بما يخرق الاصول اللي وضعها لعباده ان اللي كفر يحاسب على ايه على كفر ما هنكرموش ان احنا نايه؟ ندخله لك الجنة وهو ايه هو كافر. الاكرام انه ايه
يموت وهو لسه ما كفرش انما كفروا طيب فيجي لك هيقول لك يبقى اول نقطة لازم نقررها ان هو مات امتى عشان هو ماتش كافر خلاص  دي اول نقطة لازم نكررها عشان لما نفهم الاكرام ما نفهمش الاكرام انه عمل ايه؟ ان ربنا وداه الجنة وهو كافر
بقى دي بقى تفتح الباب للدنيا كلها. اللي هو بقى تمنها التاني ما اروحش الجنة ليه؟ وانا كافر طب انا مش دي نقطة النقطة اللي بنقررها. التانية النقطة التانية اللي نقررها
طب انا بقى من حقي فعلا اقول طب انا ليه انا التاني ما ما متش او ما ادخلش او ما اعملش تمام ارجع لنفس النقطة اللي هي ايه انت عايش
انت النهاردة ايه خليك في اللي انت فيه. ده فرصة تبقى زي اليهود والنصارى اللي محتاجهم. لأ اعمل زي ابوهم ابوه وامه  ماشي؟ عشان يبقى لك الكرامة دي  بس ما لكش يعني مخرج؟ ده هو له انه يعترض على ربنا ما يكونش ما لوش ايه
لا لك خمسميت عايز تؤمن دلوقت؟ اتفضل  اهو  زي ما قلت في خانة هتيجي تقول له ايه انت خلاص مؤمن. ما تقولش انا ليه ما متش ما تقولش لفلان ده اكرم وانا ما اكرمتش. انك ما تعلمش اصلا
هنرجع تاني لنفس القضية اللي هي قضية ايه؟ ان هو يثق في عدل الله في حكمة الله سبحانه وبحمده لذلك يا جماعة هو يعني اغلب الناس المسألة دي مضطربة عندها عشان مش عارفين ربنا
ولو عارف ربنا كويس ما يتطلبش في المسائل دي. ولا يقعد بقى مشغول بالجدل وانا عايز واروح واجي لأ المهم فهذا الطفل الصغير ده كان الخير له انه مات ايه
وقت صغيرة ففي الجنة تمام؟ طيب الابوين نجوا من الطغيان والكفر التانية يعني طبعا اكتر اللي اكرم هنا للابوية. ربنا استبدلهم خيرا منهم. ابدلوا خيرا منه. مم. وهو بقالهم في الاخرة
تمام؟ هم؟ من وراءهم فتنة. من وراءهم قفوا الفتنة خلاص من اجل غير اجر الصبر على الامر ده وكلام من ده فمأجورين عليه ايه يا لا ده احنا بقى لما نقعد نسقطها على نفسنا يعني بس نقول على المشهد زاته. انت بتلاحز حاجة عجيبة قوي يعني لما ناقشنا مشهد
السفينة ولما يناقشنا المشهد ده انت بتلاحز مصلحة بلا مفسدة يعني مصلحة صافية لكل الاطراف  ما فيش حد خسر الا الملك بس ده ما يكسبش هيكسب ليه؟ ده مش عايز اقول لك ممكن يكون انه كسب انه ما استزدش من الايه؟ من السيئات والاسم اللي هييجي عليه. حقيقي والله
لو ربنا اصلا اصلا اصلا الكفار دول بيقوم لهم بايه؟ ازدادوا ايه؟ اثما. اثما. لما نقول لهم ليزدادوا ايه؟ اثما. اصل. فآآ كل الاطراف كسبان مصلحة صرفة وظاهرها ايه؟ مفسدة صرف
عشان يعرفك بس افعال ربك ازاي ان انت توقن ان افعال ربك ايه؟ كلها خير ولا دماغك تجيب ادنى مشكلة بس دي بتقلق الانسان احيانا يقول لك طب بص ما هو ممكن يختار لي بس ما يعجبنيش
بس مش هبقى راضية به قوي وممكن يختار لي ايوا بس انا يعني ممكن ما ابقاش عشان كده والله من اعظم المنن التفويض انك تفوض امرك الى الله. وافوض امري الى الله. بس تترك نفسك
لايه ربنا هو يتولاك وتوقن انه لن يسلمك الا الى خير لن يسلمك الا الى خير بس  آآ لسه يعني هنتكلم عن بعض الحاجات دي في الاخر. بس وده واضح يعني واضح ان انت ده فعل بشر. اللي هو في النهاية برضه مش فعل بشر
هو في الاساس اصلا ايه الوحي. لزلك انا يعني انا مقتنع جدا بان الواحد. تمام؟ لان الكلام ده ما يجيش الا بالواحد هزه المصلحة الصرفة اللي مية في المية دي بس اقصد انت شايف مفسدة مية في المية
وراها مصلحة مية في المية. مية في المية. عكسها الامور بتأسر في حاجات؟ لا ده هي كل يوم بتحصل بس انت ما شفتش اللي وراها المية في المية اللي وراه. ما شفتش التأويل. ممكن ما تكونش شفت المية في المية في المية في المية اللي وراها اصلا. لزلك اصلا حتى
يعني انا عايز اقول لك بس ربنا بيقول في ايه؟ في حادثة الافك. يعني انا في رأيي ان حادثة الافك دي تقريبا يعني اشد حادثة مرت على المجتمع المدني  شف بقى انا في رأيي بقى اوى من احد
وامم الاحزاب اقوى من كل الكلام ده ليه؟ لأ فيها زلزالة الصف الداخلي. وكمان اه انت بتتكلم على المصدر. المستهدف فيها رئيس القائمة. الدين الرمز وبقى خد بالك بقى والمنافقين
شموا نفسهم على الاخر. ارض خصبة بقى. والمؤمنين منهم اللي تورط اصلا ما مرش بالمجتمع المدني زي زي حادسة الافك لزلك يعني فعلا فعلا صعبة جدا جدا ولزلك اصلا ربنا في في في مطلع سورة النور لما اتكلم عن الناس اللي وقعت في الكلام ده وبتاع
او ربنا يتكلم عنهم كلام شديد جدا جدا  اه يعني كلام شديد ورغم كل ده ربنا صدر الحديث عنها بايه؟ لا تحسبوه ولا حتى تزنوا او تعتقدوا  لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
طب ما هي لا تحسبوه شرا لكم بايه؟ خلاص. يبقى خير يعني. مش شر يبقى ايه لا تأكيدا بل هو خير. طب ماشي ممكن يبقى خير لمين لاطراف تانية خير لكزا خير لكم للكل
خير للي انتم ظنيتوا انه اللي حصل له ده شر هي اصلا اقبال ربنا كده بس الفكرة ايه ؟ دي مرة وحيدة او مرات وحيدة انت شفت فيها قصة من اول للاخر
ده الفرق بس انك شفت القصة من اول الايه من الاخر. انما القصة اللي من اول للاخر دي بتتكرر كل لحزة مش كل دي. بس ما بتشوفش اللي في الاخر ده. مم. واللي لأ اللي
نشوفه برضو مش كل القصة. يعني ممكن ترى منها ترا خير حصل لك انت. بس ده بقى كان خير لمين تاني طب وهو ليه اصلا ده كان كزا ؟ وعمل ايه في فلان؟ قصة على بعضها كده ما تعرفش تشوفها
جزء من المنزومة. فاهم قصدي؟ ما تعرفش تشوفها اصلا على بعضها. ما هو ده قدر التقدير. الكلام ده كله مقدر ازاي وكله مع بعضه. والدنيا ماشية ازاي كده؟ هو ده السر
هو ده الابهار واخد بالك؟ فالفرق بس انك شفت ايه؟ قصة على ايه؟ يعني على بعضيها كده من الاول للاخر  شفت ده في الوحي  علشان انت ما هو لو تفتكر الصورة
قلنا اصلا كانت وصيتها ايه ايواء الايواء الى الله اللي بيأوي ده عايز ايه مأوى ما فيش حد رايح مأوى قلقان منه انا واحد رايح مأوى قلقان ايه اللي يفرق المأوى يعني عن المهرب
انك رايح المأوى ملك هم؟ اقول المأوى حاجة معلومة مأمونة مطمئنينها خالص رايح وانت ايه اطمن عشان دايما لما تأوي لربنا تقوي لربنا وانت ايه مطمئن. ولزلك انا في رأيي
ان دي القصص الاربعة احوال تؤوي فيها الى الله  توبوا الى الله في امتى وتوبوا الى الله امتى وتوبوا الى الله امتى وتوبوا الى الله امتى وهي تستوعب الاحوال اللي بتمر بالبشر
عشان مسلا فيما يتعلق بالقضاء والقدر والعلم وبتعمل ايه توبوا الى الله  افتقر الى الله وتؤوي اليه وترد الامر اليه وخلاص طفل توبوا الى الله ولما الدنيا تؤوي الى الله
وانت رايح تنام تؤوي الى الله بس تخلص قصتك    من مفسدة مية في المية لمصلحة ايه يعني انت بتلاحز الواحد مش قادر يطلع اي مفسدة في القصة سيدنا موسى طب ممكن لو ما خرجوش يروحوا العيال ولا مش موجود ولا اللي خاطب ما يموت. تقديم ده ما نعرفش الله اعلم لا ما نعرفش ايه اللي هيحصل اصل دي تقدير ربنا كل الحاجات دي
مقدرة يعني. لأ اصل هي مقدرة يعني لو ربنا مقدر ان الكلام ده يحصل لهم هيحصل لهم لو ما اخروش. يعني بس هو طبعا كل حاجة ايه يعني اقصدك يعني بس هو يا جماعة الفكرة بس ان احنا نوصل لايه؟ نوصل ان انت بقلبك فعلا تقول ايه
والله الذي لا اله الا هو انا من اكتر الاحاديث اللي ريحتني في حياتي لما بس كده تأملت في ايه؟ في كلمة كل لا لا يقضي الله عز وجل من قضاء الا كان خيرا له
تأملت في دي بس كده ما فيش قضاء الا خير مين بقى المؤمن؟ مين؟ ايوه يعني بقصد ايه يعني الحمد لله الواحد يعني المستجمع دي بس اقصد ايه ان وطنت نفسي على ان كله ايه
بخير اه بس كله خير. لأ يعني المؤمن هيراه كله خير المؤمن هيراه كله ايه؟ خير حتى لو عقوبة خير بس خلص الكلام طب ايه اللي وراها ازاي؟ ايه الحكاية؟ منين؟ مش مهم
انا ما ليش دعوة اه محكمة جدا يعني انت لو في حاجة كده راحت هتلاقي قصة تانية خالص وموضوع تاني معلومة. ومعلومة اه وواضحة متشافة. مش حاجة مسلا مزنونة. بتتكلم في حاجات يقينية اصلا. وده الطبيعي ان المسار يمشي كده
المسار يمشي كده المسار يمشي كده لو السفينة مش عارف ايه يعني مش مسارات متوهمة زي ما قلنا امبارح دول مش بس كده يتاخد السفينة كانوا هيموتوا وهيموتوا. وفي الغالب هيموتوا كلهم
يعني فهي القصة كده يعني ان انت يعني انت مش حاجات كمان مزنونة. لزلك احنا قلنا لما لما خد بالك يا سبحان الملك ربنا القصة كده بتيجي كلمة قريت كل كلمة لها معنى
تحس ان كل كلمة كده محطوطة ايه يعني كنت انا اسأل نفسي زمان قبل ما انام اتدبر القصة. اقول لنفسي وكانت ايه؟ اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. طب يعني مساكين ولا مش مساكين؟ فرقة اهي
محتاجين شدته اشمعنا اتقالت دلوقت اشمعنا اتقالت في اللحزة دي دي وانت بتفسر واخد بالك مساكين يعملون في البحر طب ويعملون في البحر؟ ماشي ما هم راكبين سفينة مع ناس هم بيعملوا في البر
ليه  في الحتة دي ليه طب ما كانت قالتش هناك ليه كانش سيدنا موسى يقولها للخضر ليه طب الخضر ساعتها مردش عليه قالو ايه دول كمان بقى مساكين ويعملوها في البحر ليه فاهم انت
يعني سبحان الملك! فكل حاجة ايه محطوطة في مكانها بدقة باحكام سبحان ربي! طيب. ده كان قصة الايه الغلام ممكن وقفنا معه وقفة اطول شوية لان عشان بس كنا لابد ان احنا نمر عقبال القرن. الداعوي فيه قصور رهيب
وقصور في التفهيم لا زلت مصر على كده لا زلت مصر برضو على ان العرض ايه انت تؤسس لاصول والاصول دي لما تؤسس لها الامور هتأتلف. اه تاتلف يعني انت ليه؟ ما هو انت
هي دي هتأتلف ما انت هتلاقي في دماغك يعني قصة زي كده كل واحد في دماغه يجي عشر يجي عشرة خمستاشر حرج. ايوة في قلبه يجي عشرة خمستاشر حرج وسيدنا موسى يعمل كده ليه؟ الامور ائتلافت يعني عادي والخضري يعمل كده ده طبيعي ويقوم موسى يعمل كده طبيعي. المسار اللي ايه
اللي هو المفروض الدنيا تمشي فيه اصلا وهو برضو في رد الحاجات اللي المفروض اللي هي مواقف مشتبهة لامور ايه؟ محكمة انت عندك محكمات يعني تردها لها فانا انا لا زلت مصر على دي. الحقيقة انا شايف ان الوحي يعني هو
آآ وبرضو انت لازم تفكر زي الناس بتفكر بدميغة الناس تفكر ازاي؟ وممكن يكون ايه اللي جواه احنا كتير جدا الايمان ايه؟ هو كده. مدسوسين احفزوا وده برضو افراز ان كان كل دورنا ان احنا نعمل ايه
نحفز المعلومة ونرددها ونقولها كويس وهو الجو بتاع النصارى لا يجي في دماغك اشتباهات ولا تقول ومش عارف مش عارف فكرت كفرت ما هو ربنا يعني اكيد ما يرضاليش وربنا مش يعني ما خلقنيش
وربنا بيشرح لي ليه ويميل لي ليه ويقول لي ليه؟ طب وبيقول لي تعقل ليه اصلا؟ يقول لي تفكر ليه؟ وليه تدبر ليه؟ وانت تقول لي ما تفكرش بس برضو اما من قصوري او تقصيري. لان انا مصر انه مش بيبقى فاهم اصلا
يعني النقلة اكتر بكتير جدا من الايه ايه اللي فاهمينه؟ يعني اللهم لك الحمد بفضل الله عز وجل بفضل الله. كتير جدا اقعد مع شباب يقول لي انا اول مرة اقعد مع شيخ في ايه
يعني كتير جدا يبقى هو بيقول له طب هي مش انا مش انا اللي فاهم. انت اللي قصرت انك تفهم الوحي. ما لكش دعوة بشيخ ومش شيخ. امسك كتاب ربنا
ايه وافهم بس كده تلاقي الدنيا واضحة وجميلة ولزيزة وربنا بيجيب على كل الاشتباهات والتساؤلات اللي ممكن تكون جوة قلبك. هو ما خدش القصة على بعضها القصة ان احنا واخدين جزئية وسايبين الباقي
لو خدنا القصة على بعضها هنفهم لو خدنا القرآن ده كله على بعضه هنفهم. ولزلك انا بقول بنسرع ما ما استطعنا الى زلك سبيلا. قبل ما يخش في البلوغ بنسرع الى قلبه بمعاني الواحد
نسرع الى قلبه لازم تسرع الى قلبه بمعاني الوحي هو الكلام لو فهموا قصة كلها على بعضها هتزهر. هو انت ما تزعلش مني يعني مع احترامي. انت مفتكر يعني ان انا محضر ان انا اقول لك في الحتة دي لا يسأل عما يفعل. ومحضر ان انا اقول لك في الحتة دي كزا
استاز آآ يا اللهم لك الحمد. الواحد الايه الوحي حاضر في راسك فانت في الحتة دي هتجد الوحي بيسعفك. والله العزيم وانا جاي الصبح انا عمال ايه هو انا حتى بصلي الفجر اقول يا رب ايه انا مقبل على حتة كده ايه يعني
وانا انا فاهم بس انا خايف ما يفهموش فيا رب ايه يعني انت تعلم ان انا مرادي ان هم ما يايه بس وانت بتبقى مش عارف هتعمل ايه وهتتصرف ازاي وبتبقى برضو حاجات وهو مش زكائك يعني ولا نصحتك ولا جودة عرضك والحوارات دي خالص
يعني انا الحمد لله حتى دايما في اغلب المسائل بكتير من الاخوة كان يقول ايه بس ما شاء الله يا دكتور انت وضحتها والله ما في مسألة الا استهديت ربنا قبليها
لحد على مستوى قلبه كده وربنا يعلم من قلبه يا رب انا ممكن الخبطهم ده انا ممكن اضللهم لو تركتني ده حتى يبقى ربنا يلقي على لسانك او يلقي لان انت مرادك ان يعني انا هقولها لك بمنتهى الصراحة
انا ما اقبلش اشوف حد في صدره حرج في حاجة تخص ربنا والله وبتعبد لربنا بديه ما احبش اشوف ما احبش اسيب حد في  يحب يبقى راضي عن ربنا لان هو ربنا ما يستعدش اقل من كده
فعلا ولا لا شرعه متناقض ولا وحيه متناقض ولا اي حاجة في اي حاجة فيبقى صراحة احنا قصرنا لما نترك حد في ايه في صدره ايه في صدره اشتباه يعني او في صدره حرج
يبقى قصرنا مش ممكن يعني انا ما احبش حد يبقى لاني بعتبر ان ده زلم هو زلم لنفس الانسان وما بيزلمش ربنا بس ده زلم. وده حق ربنا. يعني اقل ما في الامر ان احنا ربنا يعني حتى من الغيرة له انه ايه
انه يرانا ان احنا بنفهم الناس آآ انا كنت بقول انا مسلا في البتاع في اخوانكم ده كان اكتر حاجة الزني لي ان انا عايز اوصل للولد ده ايه؟ رسالة الله اليه لا انا عايزه مش مش عايز حد يبقى في قلبه حاجة مش مش صح عن ربنا
انا ما اقدرش اقول زلم لربنا يعني حاشا يعني هم ولكن ظلموا ايه؟ انفسهم. بس لا ده ده ده زلم لنفسه ان هو ربنا ما يستحقش كده يعني ربنا يستحق كده؟ ربنا ما يستحقش كده
فانا اقول نفسي انا ممكن اكون يعني مش ممكن مقصر وعاصي وكده بس انا ما احبش حد لأ ما احبش ربنا يكون في يعني اقل ما فيها ان احنا نقول ايه؟ يعني
بنسبحه بجد بنقول له لك الحمد بجد. وانا بقى مقصر بقى مش مقصر يعني دي قضية تانية بس مش معقولة اكون مقصر كمان واكون انا في صدري منه ايه؟ لا يعني اللهم لك الحمد يعني ايه يا رب ده انا يعني انت يعني حاسسها به
واللي وراها ربنا يعينك عليها. ان انت بقى تستقيم على الطاعة تجتهد في الكلام ده. بس مش يعني مش مش كمان يكون ايه؟ الانسان بقى يزن ان ربنا هنا مش
عارف ايه ولا مش عارف ايه الرجالة مش يعني في حاجات كتير اصلا ممكن تودي انسان في داهية فعلا توديه في داهية يعني اعتقادات وكلام وتصرفات ممكن يوديه في داهية اصلا. ويدمر عليه حياته. انما ازاي تبقى مبسوط جدا راضي جدا
شكلك وراضي جدا باكلك وراضي جدا ببيتك وراضي جدا وفخور بشرع ربنا انت بتحس ان الصحاب ازاي كنت تحس ان الناس دي فخورة بالانتساب لله. حقيقة والله فخورة بالانتساب لله
فعلا يعني انا في رأيي ان انا انا دايما اقول لنفسي ايه؟ انا ما عنديش فخر اعزم من الانتساب لله والله يعني ما عنديش حاجة اتفشخر بها لو صح التعبير اعزم من ايه
واحنا لو مؤمنين نفهم كده ما عندكش حاجة تفخر بها اعزم انك تنتسب لرب باسمائه وصفاته حقيقي لا تقول لي بقى مؤهلك ولا تقول لي مالك ولا تقول لي الماجستير بتاعك ولا الدكتوراة بتاعتك ولا العيلة بتاعتك ولا شكلك ولا جمالك ولا جمالك ولا الكلام ده خالص
ما عندكش حاجة تستحق انك تفخر بها زيي انتسابك للرب كفاني فخرا ان كنت ان كنت ايه كفاني فخرا ام كنت لك عبدا؟ وكفاني عزا ان كنت لي رب. مما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ
والثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبي. صلى الله عليه وسلم بس دي كده كفاية الانسان اصلا. يعني انت تبقى فخور بديه طبعا يعني بقى هيستدعي منك ان انت تفهم عن الله وتفهم عن الله
ازاي يعني ما يصير الى قلوب يعني دول يعني اللهم لك الحمد. انا كنت بشرح للمعلمات حتى في رحلة اكتشاف ما يقدمون القرآن. بشرح لهم مفهوم الايمان وازاي نوصله للولاد بشكل بسيط والايمان ده ايه ويتم ازاي ومش عارف ايه وكده. فرحانين جدا واحدة تقول والله انا في منتهى
السعادة ان الولاد الصغيرين دول هيفهموا النهاردة بالبساطة دي والوضوح ده اللي احنا يعني والاخت دي يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله كانت بتدرس عقيدة خمستاشر سنة افهموا الايمان بالشكل اللي احنا اول مرة نفهمه كده. بالوضوح ده. بالبساطة دي
ان الطفل ده فعلا هيخرج ايه انا كنت دايما زمان لما اجي اشرح الايمان اقول لهم يا جماعة بناخد ان ايه؟ الايمان يزيد وينقص. والايمان مش عارف ايه. والايمان مش عارف اهل الايمان يتفاوتوا
والايمان كزا. ليه اقول لدي ومفروض الاخوة اللي كانوا قاعدين قدامي مسلا يكونوا دارسين عقيدة. طب ليه يعني ايه الاثر اللي الكلام ده مفروض يتركه في قلبك سبحان الملك تعظم آآ الاختبار اللي وضع عباده فيه
قد ايه هو عادل قد ايه هو محكم انه يزيد وينقص ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. من اهل الايمان يتفاوتون. وانت عارف بيتفاوتوا ازاي. وقال لك على كل كلمة واعرفك ازاي
انت ازاي فعلا في قلبك تعظم ايه فده ياخدك ليه ؟ انت تدخل الاختبار ده مطمن اه وحريص انك ايه تزيد وبقيت عارف ازاي ترفع ايمانك. كنت دايما لما يعني افهم دي او افهم الحاجات دي افتخر بان انا
ايه في حاجة كده يعني انت في الدنيا تلاقي واحد يقول لك ايه انا بدرس في في بس انت بقى ما تعرفش اليو اس بي عامل لنا ازاي؟ بص بقى يا باشا نزام نزام نزام
نزام نزام تخش من اول يوم كزا ما فيش حاجة اسمها واحد ايه بيدي البحس بتاعه للدكتور مش عارف طار منه وهو في العربية ما فيش حاجة اسمها مش عارف كل عليه طعمية ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها
مش عارف اسئلة ايه لأ اسئلة بتتكرر مبتتكررش مفيش حد بيشوف الامتحان بيجي من امريكا مباشرة بص وعمال ايه؟ بايه؟ بيفتخر وبيتفشخر بايه؟ بالسيستم. انا كنت بفتخر بالسيستم اقعد يا حس جوايا كده ان انا ايه انا فخور بالسيستم لو صح التعبير
ايه الاحكام ده والدقة دي والوضوح ده فده في حد زاته بيخليني انا بعمل ايه انا بتحرك وانا ايه ما انت لازم تطمن قبل ما تشتغل معلش ما انت ما هتروحش تيجي تقول لي ايه؟ انا عايز اخد عندك دبلومة
وانا اقول لك ايه هو الدبلومة دي وهتشغلك في مش عارف كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وفيها امتحانات وما تتعرفش على النزام والامتحانات وهتم ازاي والناس اللي اتخرجت
وايه اللي حصل معهم وتروح تشوف الايه المكان اللي اللي مش عارف انا بوعدك انك تشتغل فيه وتطمن من الختم بتاع اللي انت واخدها في حد بيعمل غير كده للدنيا؟ ربنا بقى كل الكلام ده بيقول لك عليه عشان تبقى ايه
اطمن عشان تشتغل بقى عشان ده خلاص انت كفيته؟ كفيت وتشتغل لا انا ما بتكلمش على دي حتى لأ انا بتكلم بس على الايمان وتفاصيل الايمان ولا يراد مني رتبة ان انا اكون مؤمن وده يحصل ازاي
القصة دي كلها تخيل بقى لو انت اقبلت على الايمان عايز تفهمه بالنفسية ليه ليه ؟ عشان عايز ابقى مؤمن بقى الامور هتختلف فلا يزال برضو هي القضية الام ان احنا الكلام ده ما درسناهوش نستعمله. ما درسناهوش عشان نستعمله. احنا درسناه عشان ايه؟ بنتعرف عليه. ومع الوقت
بدأ يحصل لنا آآ انحراف نتوهم من خلاله ان احنا مجرد ان احنا عرفناه صرنا مؤمنين وكده اصبحنا موحدين ورينا عن الخشوع ما بين خاشعين ورينا الاخباط بقينا مخبتين وندي دروس عن الاخبات
بس فبقينا كده اسأل الله ان يزيل الغم  طيب اه المشهد التالت عند الخضر ويعتبر المسألة التالتة يعني اللي هي اه بعد واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما
طغيان وايه؟ وكفرا اما الغلام طبعا ده شاهد صريح على انه كان ايه لم يبلغوا الحلم. ان الغلام زي الجارية وما دون البلوغ فكان ابواه يعني كان مين ومين وامه كرامة للابوين. خلاص؟ وزي ما قلنا يمكن دية يعني بتبقى من نعم الله على الانسان ان هو يبقى الطرفين ايه
يعني مؤمنين خلاص؟ او يكون يعني المرأة توافق الرجل وحتى النبي صلى الله عليه وسلم في صفات المرأة الصالحة قال وامرأته امرأة مواتية امرأة ايه؟ مواتية من علامات سعادة العبد
لتكون المرأة مواتية لايه؟ لزوجها. خلاص؟ يعني ايه موت ايه متوافقة معه. متوافقة معه متوافقة معه مش متوافقة معه مش هو في سكة وهي في سكة ولا هو في اتجاه وهي في اتجاه يعني اموره يعني طبعا
آآ لا مش مسألة مطاوعة بس متفقة معه. متصلة فكريا ومتفقا متفقا معه اه فكان ابواه يعني مش ابوه بس ابوه وامه مؤمنين يعني كانوا على الايه؟ آآ على الايمان. ولزلك يعني هي هي كرامة الايمان. يعني كرامة الايمان
اه سبحان الله يعني ربنا بيكرم اهل الايمان اكرام وما تستعجبوش الكلام ده يعني لو ترجعوا لمشروع الايمان وتشوفوا الحاجات اللي ربنا وعد اهل الايمان. نعم. ما تستكثروش ان حاجة زي كده تحصل لهم يعني
آآ فكان ابواه مؤمنين فخسينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. قلنا خاشين يعني بمعنى ايه؟ يعني علمنا خلاص؟ آآ اه او على قراءة فعلم ربك فخشينا ان يرهقهما طغيانا وايه؟ وكفرا. يرهقهما
يعني مش المشكلة بس ان هم هيطغوا او يكفروا ده ايه؟ تعبهم جدا جدا يعني هيتعبهم يعني موقعهم في الرهق والرهق شدة التعب تمام؟ وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الايه؟ من الجن فزادوهم ايه؟ رهقا. فزادوهم رهقا. خلاص
فالرهق ده مش يا ريتهم بس يرهقهما مش مش هيرهقهم هيتعبهم ويحدس فيهم اضطراب هيعمل بلبلة كبيرة جدا جدا في حياتهم فخشينا ان يرهقهما طغيانا وايه؟ وكفرا يمكن كلمة طغيانا بس تشي لنا بحاجة مهمة الطغيان ده
تجاوزت الحد وفي الغالب الطغيان ما بيكونش لازم بيبقى متعدي فانت يعني ده بيشي بس بان انت امام ازمة مش هتقف عند ايه؟ عندهم. مم. لأ. مش هتقف عندهم يعني مش هتقف عندهم
يجاوزوا الحد. في ايه بقى؟ الله اعلم يعني الظاهر ان ايه؟ ان هم هينقلب حالهم تماما فخشينا ان يراقهما طغيانا وايه؟ وكفرا فارادنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ايه زكاة واقرب رحما
فاردنا ان يبدلهما وفي قراءة يبدلهما. خلاص يعني فاردنا ان نبدلهما او يبدلهما ربهما يعني آآ وطبعا وصف الربوبية عشان الرعاية والعناية ده من رعاية الله بهم في مثل هذا الموضع
فاردنا ان يبدلهما ربهما  خيرا منه من مين؟ من الغلام زكاة واقرب رحما. يعني خيرا منه في ايه يعني نفس ازكى من تلك النفس. مم. خلاص؟ نفس ازكى من تلك الايه النفس خيرا منه زكاة
وايه واقرب رحمة يعني ايه اقرب رحمة خيرا منه زكاة واقرب رحما؟ مين اللي هيرحم؟ الغلام هيرحم فيه بقى تفاسير فين؟ الغلام الغلام هيبقى ارحم بهم من الاول الله هيبقى الحالة اللي هم فيها دي
هم اقرب في الرحمة من الحالة اللي كانوا هيبقى فيها. يعني هم اقرب للرحمة فيها من الحالة الماضية تمام؟ دول اشهر تفسيرين ماشي؟ اقرب رحما اما لا يباشر الرحمة بهم دي مين؟ الغلام ان يكون اقرب رحمة بهم من بيتها. او ان هم في الحالة دي
هيكونوا ايه؟ اقرب رحما الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعني يرحمهما هم اقرب دخولا في الرحمة بهزه الحالة. واحنا قلنا طبعا الرحمة الحنان مع الايه؟ مع الاحسان. او الترفق مع الايه؟ مع الاحسان
فاقرب الايه لهذه الايه؟ لهذه الرحمة. يمكن اصلا كمان قصة الخضر دي قدامنا اه تذكر فيها الرحمة كتير ومن ومن اه من من الايات يتبدى فيها معنى الاحسان على انه بس مش ترفق
وبحث زي ما هو شائع عندنا يعني. الرحمة قصدي. انها بس مش ترفق. يعني الشقة عندنا الرحمة دي رحم ونتلطف بها. لا ان هو ايه؟ اه الاحسان بارز جدا يمكن احسان بارز كمان اكتر من الترفق. خلاص
طيب واقرب روحهم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
