اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني قال نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم واحنا في المشهد اللي هو فيه سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. تمام؟ ونستعرض في تفاصيله. احنا
المرة اللي فاتت وقفنا معه. آآ وقفة على اعتبار بس ايه آآ ان زي ما قلنا هو هو مشهد مفصلي. او هو فصل مفصلي في القصة. يعني اللي هو بيحصل فيه آآ يعني تحول الاحداث. او يعني ممكن نعتبر اصلا كما لو كان هو دي ايه
يعني هي هي دي الغاية اصلا يعني من من من ذكر القصة طيب اه نستعرض بقى الكلام نفسه وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. قال الملك
الكلام ده آآ جمع هو رأى هذه الرؤية جمع الناس اللي عنده الذين يعبرون الرؤيا او يأولون الرؤيا آآ ودايما الملوك او الحكام بيبقوا آآ يعني يعني سبحان الملك الملك ده او الحكم ده عزاب. فهم دايما
يبقى يعني ما ايه مهووسين بحاجات كتيرة ومشغولين بامور يعني المسؤولية دي متعبة المسؤولية دايما معذبة  يمكن الواحد آآ يعني ما ما مش اكيد ممكن ما يعني هو ما جربش بس آآ الواحد في اوقات كتيرة بيستغرب من اللي ايه
من الناس اللي بتسعى ناحية الملك دي. لان اه لانه فعلا عزاب. يعني تعب وعزاب طول الوقت. ما فيش حاجة مستقرة يعني. هو حتى انت مسلا لو هو ماشي مش هيخلو حتى لو هو كويس مش هيخلو من ناس مش كويسين لو افترض ان هو احسن ناس يعني الله المستعان
وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. هو ببساطة شديدة جدا هو شاف سبع بقرات سليمان السبعة دول فيه سبعة تانيين عجاف يعني هزيلات هزيلات بيعملوا ايه؟ بياكلوهم تمام؟ وشاف سبع سنبلات خضرة
واخرى بسأل بس. طيب عادي طب ما هو شاف رؤية زي ايه اللي هزه في المشهد؟ اللي هزه في المشهد ان السبع العجاف بياكلوا السماء. يعني دي دي هزته يعني دي دي خوفته. يعني هو انما مسلا في سبع البتاع ده بقرات سمان حلو عادي. سبع سنبلات خضرة اخرى
اتوبيسات عادي؟ حتى برضه انه رأى خضر ويابسات برضو مش ازمة. الازمة بالنسبة له كانت فين ؟ في ايه ؟ في ان السبع بقرات العجاف مين ؟ ركن السماء. يعني دي بتقلق
فده كان يعني ايه سر الامر. فللوهلة الاولى برضه للوهلة الاولى لما انت هتيجي تشوف هتلاقي بقرات سمان آآ دي حاجة وفي الحظيرة وبعدين تلاقي سنبلات خضر والسنبلات دي هناك طبعا كل واحد فينا هو بيسمع البتاع دلوقتي يقول لك لا دي سهلة عادي شبه بعضها يعني. فاهم انت بس انت عشان انت شايف التأويل بتاعها
انما هي ولذلك اصلا هم الناس هو طبعا اكيد لما لما جمع ما جمعش اي حد جمع ناس ممكن يكون عندهم قدرة على تأويل الرؤية. فالناس نفسهم اللي برضه انت احيانا في حاجات احنا ما بنتصورهاش علشان انت كانك انت كده ايه عارف النتيجة زي واحد بيتفرج على الماتش وعارف ان مسلا ان ايه انه كسب آآ الماتش انتهى مسلا
من تلاتة اتنين بيتفرج على الماتش طب هو فين بقى كان ماتش حلو ازاي وفين السسبينس اللي كان في الماتش ؟ ما انت اصلا ما عارف النتيجة. انما انت مش عارف
نتيجة فعلا تفضل في ده لغاية اخر سانية في الماتش. وبرضو مش وهتحس فعلا لأ ان حاجة حلوة قوي انه يقدر يدير النتيجة دي ويحافز عليها لغاية ما ينتهي انت مش هتاخد بالك من حاجات كتير. في امور ربما ما بتتصورهاش علشان احنا عارفين النتايج. انما بالنسبة لهم رغم ان الناس دي اساسا المفترض هم
متخصصين في تأويل الرؤى بس قالوا له اضغاثوا احلام يعني الاضغاف هي اه مجموعة من الحشائش او الحاجات الخضراء ماشي مجموعة مع بعضها وخذ بيدك ايه؟ ضعفا. ماشي؟ فاضرب به ولا تحت. فالاضغاث هي هم بيقولوا له ان دي مجموعة حاجات مختلطة مع بعضها ما فيش رابط بينها
يعني ما انت هو بيقول كده نصا بيقول لهم ان انا شايف سبب عقارات سميان وبعدين شايف سبع جاف يأكلون سبع عجاف. دول ده نوع من الارتباط. بس وشايف سبع سنبلات
واخرى ايه؟ يابسة. كل سبعة سبعة يعني ماشي؟ انا مش شايف مش مش عارف ايه. ولو مسلا مش قصده على اليابسات كمان انها ايه؟ سبعة هم شافوها ما فيش ايه ارتباط ما بينها وبين بعضها مش شايف وبعدين مش ما فيش احداس ما فيش اي حاجة. فواحد شايف اربع رموز قدام
وما فيش اي علاقات حتى ما بينها غير ان الجاف دول بياكلوا السماء. ما عندهمش حاجة تخليهم يشوفوا اتجاه. وبعدين يقعدوا يفكروا بردو انت الملك. الملك انت شف لي هو انت هو انت مسلا شغال مزارع
انا هم متصورين ان الملك مسلا هيشوف ايه حروب وهيشوف مسلا مش هيشوف ايه اللي هيخليه يشوف بقرة وايه اللي يخليه يشوف سنابل قمح وبتاع ولا يعني مش انت للوهلة الاولى ممكن تقول يا عم دي سهلة وبتاع والمفروض كانوا يفكروا كده لأ للوهلة الاولى
ما تستغربش لما قالوا ايه اضغاثوا احلامه. طب ليه برضو قيمة الكلام ده ؟ علشان تدرك برضو قد ايه كانت حاجة مبهرة ان سيدنا يوسف يقولها كده فاهم انت مش متصور يعني اللي بنقول الكلام ده عشان تتصور المشهد. اتصور قد ايه كانت حاجة مبهرة ان سيدنا يوسف يقول المشهد بهذه الايه او يأول الرؤية بهذا التأويل
خلاص؟ آآ لان هو لما جمع الناس نفسهم الكبار بقى بتوعه اكيد ما هيروحش يجيب حد ما مش ما لوش في الاختصاص يعني وبعدين ده ملك هو الملوك دول ناس على هو اهم. واي واحد عايز يخدم خلاص؟ فعادي جدا يعني مم يلا تعالوا تعالوا نشوف نشوف والناس دي بقى مسلا
مش عارفين فقالوا بشكل واضح وصريح اضغاث واحلام. اضغاثه ايه؟ احلام. آآ هي حتى مش رؤى يعني قالوا اضغاثوا احلام. يعني كأن مسلا حاجات كده اللي هو انت شفت حاجات كده ما لهاش ربط ببعضها. انت انت قلب الدنيا ليه؟ الموضوع مش مستاهل يعني. طيب. قال وما نحن
الاحلام بعالمين. هم ما قالوش يعني ممكن للوهلة الاولى بعض المفسرين بيقول للوهلة الاولى يظهر ان هم ايه؟ هم مش بتوع تأويل احلام لكن هم مش ده قصدهم لان اصلا لو قالوا له ما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يبقى هو غبي وهم اغبيا. يعني هو بيسأل الناس اصلا ما لهمش ما لهمش دعوة وهو يروح اصلا اصلا اصلا يعني هو يروح
تجيبهم ليه؟ تمام؟ وهم قاعدين بيسمعوه ليه؟ يعني ما انما هم قصدهم ما نحن بتأويل ذاك النوع من الاحلام بايه؟ بعالمين احنا مش ما ما نعرفش دا حاجة انت بتقول حاجات غريبة يعني وكمان على ما يبدو ان نسبتهم اياها للاحلام غير الرؤى يعني
نسبته ما هي الاحلام غير المهم فقال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. يعني هو بيسميها رؤيا وهم سموها احلام. يعني في علامة يبدو ان هم مفرقين ما بين انها رؤية او ايه؟ او حلم. فهم شايفينه مجرد
الحلم يعني فقال يا ايها الملأ افتوني فهم ما عندهمش بقى من الشيطان وتحزير من الشيطان والحوارات دي وما عندهمش هزا الخط يعني. بس اقصد ايه ان هم يعني وصفوها بانها ما قالوش اضغاث في رؤى. قالوا اضغاثوا ايه؟ احلام. وهو شايفها رؤية. فبيقول لهم ايه؟ يعني افتوني في رؤياي
المهم يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبروا برضو لهذه الرؤية تعبرون آآ يعني تعبرون يعبرون الرؤية وهزا هزا النص او هزا اللفز تأكيد على ان تأويل الاحلام
فتوى يعني لا لا يستفتى الا يعني من ايه؟ من يعني من كان لديه هزا الايه؟ هذه الاهلية لهذا الاختصاص. وابن القيم انت في يعني في الموضوع ده كان اتكلم كلام طويل في الامسال على فكرة ان المؤهل الاساسي
للشخص اللي هو هيبقى في حوار التأويل ده زي ما قلنا العلم بالايه بالوحي. يمكن يكون اشرنا لهذه المسألة سابقا. فقال يا ايها وقفتوني في رؤياي فهي الاشارة انها فتوى. وبعدين بيقول يا ايها الملأ ان داء العلم يبدو انه جمع ناس ايه؟ كتيرة ما هواش مش واحد ولا اتنين
ان كنتم للرؤية تعبرون او آآ تعبرون يعني ان كنتم لهذه الرؤية لهذه الرؤية تحديدا ايه؟ تعبرون والا لو هم مش مش اهل اختصاص مش هقول لهم افتوني اصلا. تمام
والتعبير تعبير للرؤية هو سمي تعبيرا. العبر جانب النهر. العبر جانب النهر. العين والباء والراء هي مد  والعبرة في لغة العرب جانب النهر وقلنا اه هو المفترض ان العبور ده او التعبير او الاعتبار هو انتقال من ضف الايه
لضفة. مسلا يقال عبرت النهر انتقل من هذه الضفة الى ضفة اخرى. فهو كانه يعني تعبير الرؤيا كانه ايه انتقال من ضفة لضفة في تفسيرها  يمكن كنا وضحناه لما اتكلمنا قبل كده عن آآ العبرة آآ في اول الكلام عن السرعة
ويبقال اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعلم. سبحان الملك يعني من الحاجات اللي برضو تستوقفك ان ايه ان آآ لما اراد ربي شيئا يصل شيء الى آآ الى آآ يعني هذا هذا الملك يزعجه. يعني يصل له حاجة تزعجه
آآ تخليه يجمع ناسه آآ ان ربك ازن ان فيه شيء ايه يحصل. يعني ازن ازن ان ان يحصل شيء ما آآ اه ففي شيء يزعجه. هزا الزي ازعجه مجرد طيف في من ام يعني انتهت به كل القصة يعني طيف من ام انهى كل الالام. يعني
كل الاحزان والالام والحاجات جعلها الله سببا في نهاية كل هذه الالام. طيب فقالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالم وقلنا اشارنا ان هم آآ على ما يبدو قصدهم ان احنا يعني هذا الحلم بالذات احنا ما لناش فيه
وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة تمام؟ آآ اللي هو في الغالب بقى نجا منهما قال الذي ظن انه ناج منهما يبقى هو ده في الغالب مين اللي هو قال آآ اللي هو الساقي ماشي؟ انتم بيقولوا عليه حتى الشرابي او الشرابي. الرز كان بيسميه كده
اللي بيسقي عن الملك. وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة الدكر يعني تذكرا. خلاص بعد امة في كلام بقى كده بتتقالي ايه وتتقالي المهم ما ندققش في القصة دي. الخلاصة ان
هي فيها تقريبا تلات معاني. المعنى الاول الامة اللي حين من الدهر وقت  وقيل في تفسيرها بعد نسيان  ايه الباع ده ايه؟ بعد نسيان. ماشي؟ ده يعني نسي نسي فترة
اقيل بعد آآ فترة من الزمن وفي تفسير تالت برضو على انها مدة برضو ايه يعني محددة يعني كأنه يعني بعد بعد ايه؟ هم؟ اه زي اسبوع في اه وكانها مدة محددة. بس على ما يبدو من
من السياق الذكر يعني تذكر بعد النسيان بعد مدة. خلاص ذكر بعض امة. الفكرة ان الكلام ده بعد مدة طويلة. وقيل بعد حين من الدهر. وقيل بعد مدة طويلة. يعني ليست مدة يسيرة يعني. وطبعا ده مش مستغرب لان ربنا قال فلبث في السجن ايه؟ بضع سنين. خلاص ايه ايه
اما دي او ايه الوقت ده بضاع سنين قال انا انبئكم بتأويله فايه؟ فارسلوه. آآ هو طبعا يوجه الكلام للملك. بس طبعا ايه يعني على عادت اللي الناس ان هم ما يقدروش يخاطبوا الملوك بضمير الخطاب. يعني ما بيخاطبوش ما بيقولوش فارسلني
ودي نقطة الناس ما بتنتبهش لها. يعني دايما في خطاب آآ مسلا ما يقولوش آآ انت عامل ايه ؟ آآ ما يقولوش آآ قل لي آآ ما يعني آآ ما تقولوش ايه رأيك؟ ما يعني يعني هو في الغالب آآ في الكلام مع الملوك لازم بتكون في عبارات التفخيم. وحتى في الشريعة دي برضو يعني
مسلا والحمد لله مشتهر عندنا احنا مسلا كمصريين بتقول له حضرتك كزا لو سمحت يعني يعني بيبقى فيه الايه؟ فيه ناس بتعرف استعمل المحسنات دي في الكلام. وفي ناس يعني بتبقى كلامها هو المشكلة لما تبقى آآ في بيئة من عادتها استعمالها دي المحسنات في الكلام
بيعمل اشكال لو ما استعملهاش لو كان كلامه عادي جدا كلامه صريح. واشكال تاني لازم يفهم برضو ازا كان الشخص المعتاد معه استعمال المحسنات مات في الكلام فما يحصلش ايه؟ انك ما تستعملوش. واضح؟ يعني ما يعني ما يحسنش انك ما تستعملش هذه المحسنات في الايه؟ في الكلام
مثلا حد من العادة انه بيقولوا له يا استاز فلان لو جيت انت قلت له يا فلان تبقى مستغرب واحد مسلا لعادة ان انت مسلا هو مسلا طبيب بتقول له يا دكتور لو كنت قلت له
استاز هو بيستقبلها يعني بيستغربها يعني كلمة ايه هي تبدو غريبة. واحدة مسلا معتادة ان بيقولوا لها آآ ام فلان تيجي واحد بس تقول لها ابلة فلانة يعني بتبقى آآ ربما تكون ايه آآ مستغربة شوية. فاللي اقصد ان المسائل دي في الغالب الحاكم فيها العرف. فارسلون
آآ يوسف وايوب الصديق. طبعا كالعادة القرآن بيطوي احداس ايه؟ يعني بقى طب قال خلاص ازن ليه؟ ازن له. قال له طب خلاص انت مين تروح لمين مش عارف ايه التفاصيل تم طهيها. واحنا دلوقتي قصاد يعني كاننا نرى هذا الرجل يخاطب سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. لذلك يقولوا في محذوف
تقديرنا مش ما فيش داعي لمحزوف وتقديره يعني هي حاجة مفهومة من السياق يعني. فقال يوسف ايها الصديق وطبعا قلنا يستوقفنا وصفه له بالصديق في سبع بقرات سماك التأكيد على افتنا. انها برضو ايه؟ انها فتوى. وقال افتنا في سبع بقرات سواني يأكلون سببا سبع سنبلات
اخرى عاد نفس الكلام لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. لعلي ارجع للناس لعلهم يعلمون. يعني عشان مم؟ مقابل لا يعلم. اه مش عارفين فلعلي ارجع الى الناس. قال تزرعون سبع سنين دأبا وفي فيها ضبط دأبا من الناحية اللغوية
اه وهنقول هنشوف ايه اللي معناه ايه دلوقتي. طيب خلاصة خلاصة اللي قاله سيدنا يوسف ايه؟ سيدنا يوسف شاف من السبع بقرات اللي السمان دول هيبقوا ايه؟ هيبقى سبع سنين خلاص؟ هذه السنوات السبع هيبقى فيها ايه
يعني هو حط السبعة على السبعة ماشي؟ السبعة السبع بقرات على السبع سنبلات الخبز سبع بقرات السمان مع السبع سنبلات الخضرة. واعتبر ان هذه السنوات ستكون سنوات ايه ؟ سنوات خصوبة وسنوات ما فيهاش اشكال. سنوات كويسة وما فيهاش اشكال. طيب
وبعد كده حط الايه البقرات العجاف خلاص العازفاء والعازف اللي هي الايه؟ الهزيلة آآ نقول من حولة. ماشي؟ فهزه السبع حطها ان هم السبع الايه؟ السنوات اللي هيبقى فيها اشكال. وحط
اهل ايه؟ السنبلات اليابسات. سبع سنبلات اليابسات. طيب واضاف حياته. الحلم. الاضافة اللي اضافها دي لسيدنا يوسف هي مختلفين فيها بقى. هل دي بوحي ولا هو ديديكشن توقع ويغلب على الزهن توقع. وانه قال سنة قال بعد كده ايه؟ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه ايه؟ يغاث الناس وفيه
اعصروا في ناس بتقول له توقع طبيعي. يعني هم بما ان السنين العجاف دي سبعة. فاكيد هيجي بعدها عام ايه يعني عام خصم. وخصوصا انها محددة بسبعة. اي عام خاص بالعدل. العام العادي الطبيعي. ده ده توقع كده ايه؟ سيمبل قوي سيمبل بسيط
جدا جدا. طيب لو التوقع بقى في عمق اكتر شوية انه مثلا مثلا عنده دراية مثلا باحوال الارض وعنده دراية مثلا بالاحوال المناخية والجغرافية والكلام من ده. فهو يتوقع ان لو فترة مسلا لو اجدبت هذه المدة فالمتوقع ان العام اللي بعدها يكون ايه؟ فيه بطلة
كون الدنيا مختلفة خالص. مم. وهذا ما يغلب على ظني. يغلب على ظني انه كان عنده نوع معرفة آآ خليته يقول هذا الامر. معرفة اولية عادية جدا ان كده كده بما ان السبع العجاف هتخلص. يبقى كده يجي وراها ايه؟ خصم. لكن تفاصيل الخصوبة
خدي زاتها على ما يبدو اللي لها علاقة بلون من الدراية التي ايه؟ التي لديها. المهم ملخص الكلام انه قال في سبب طيب برضو لما نتفكر برضو شوية في المسألة. طب عادي ايه المشكلة ان هو قال لهم كده وخلصنا. فين اللي عمله؟ ايه الحل يعني؟ ايه القصة اللي عملها؟ ايه التدخل اللي
عملوا يعني هو بمجرد انه قال لهم ان هيبقى فيه سبع سنين فيها خصوبة ماشي وبعد كده في سبع سنين هيبقى فيهم شدة والسبع سنين اللي فيهم شدة دول هيخلصوا على
عندكم في الخصوم. بس يبقى هو يشوف الحل ايه؟ الحل لا لقطة بس فاهم انت يعني سبحان ربي شف يعني الحل في ايه؟ لقطة بسيطة. يعني لون من التدبير. لقطة بسيطة برضو. الامور ما هياش معمقة اوي. لقطة بسيطة جدا. اللي هو احنا سبحان الله يعني في
هنا في مصر نقول ايه؟ يقول لك ايه؟ تيجي على القهوة ان سبب. اما ربنا يريد شيء برضه لما تقعد تفكر في الحل هو هنا بقى اللقطة بقى في اوقات كتيرة جدا جدا جدا بيبقى الفهم هو نهاية المشكلة
الفهم هنا يأتي المشكلة. لو فهمت خلاص المشكلة خلصت. فلزلك في معزم الاوقات انا في رأيي الشخصي من الحاجات اللي اكتشفتها بعد سنين طويلة انا من المكبدات مع نفسي ومع الناس ان اصلا معزم الناس مشاكلهم انهم مش فاهمين
هو مش فاهم مش فاهم نفسه مش فاهم طبيعته مش فاهم اللي بيتعامل معه مش فاهم طبيعة الحياة مش فاهم. ولزلك لو فهم خلاص هتنتهي المشكلة لو فهم خلاص خلصنا انا مش فاهم مش فاهم. سبحان الله كان يمكن الحل الاساسي مش في انه يقول ادخره. لان انت لو اولت الرؤية كده حد هيقول لك
لاجلاء احنا السبع سنين نعمل ايه؟ ندخر بقى جامد وكده عشان السبعة اللي جايين اللي هياكلوا ما يكلهمش وخلاص. يعني يبدو حلا ايه بسيطة بس كان التحدي فين؟ في الفهم. اه. فهم. فهم. كتير من المشكلات تخلص بانها بتتفهم. انت لو
فين طبيعتك؟ فين طبيعة الطرف الاخر اللي بتشكل معه؟ فهمت آآ طبيعة الازمة اللي عندك لو فهمت خلاص خلصنا على كده. طب ليه الانسان مش بيفهم. ايوة عشان تبرير التقصير. عشان مش عايز يفهم. عشان مش متجرد. فاهم انت؟ مش متجرد مش
عايز يفهم عايز يهرب من الفهم. ايوة. هو عايز يهرب من الفهم. هو مش مش مش مستعد يفهم. لانه زي ما تقول مش عايز يفهم. لانه لو فهم قامت تاني يا عوام مش محتاجة مش عايز امتنع. لو فهم يجتهد وهو برضو مش مش عايز يجتهد. لو فهم هو مش عايز يفهم. انما هو مش مش بيعرف يفهم
مش عايز يفهم. يعني هي دي اللقطة زي انت بس ممكن حد وانت واحد مسلا سئيل مسلا رخم كده مسلا تلم وانت انت بتحاول تفهمه بالراحة مش عارف ايه. طب ما هو اصلا كائن تلق. فانت ما هو فاهم اصلا من بدري بس هو ايه مش عايز يفهم. عايز يعمل انه
فاهم انه عايز يعمل انه مش فاهم اصلا بطبيعة الحال. اللي اقصده يعني انا اما قعدت افكر في القصة لقيت ان هو كان كان التحدي الحقيقي في فهم الايه فاهم المسألة بس خلاص انت فهمت خلاص اتحلت المشكلة. يعني ويا ريت تركزوا في اللقطة دي. لان فعلا كتير جدا
آآ مسألة ان الانسان يحلل بقى المشكلة ويبقى هو ده الحل. وانت اصلا حتى في اخر يعني مواسم آآ آآ رسايل الفجر كنت باكد على اللقطة دي جدا. على فكرة الايه ؟ التحليل. خلاص؟ التحليل للحلول
ماشي؟ حتى يمكن اصلا عملت حلقة عن كده التحليل والحلول. اللي هو ان ان اصلا التحليل بحثا عن الحل ان انت لو حللت حللت. وده فعلا مش كتير اوي بتخلص كده. انك حللت حليت خلاص. ولذلك احنا مثلا لما تيجي تشوف مسلا احنا بالنسبة لنا في الطب
كتير اصلا من من يعني انا اعتقد ان الجهود العلاجية بشكل اساسي خمسة وسبعين في المية منها تشخيص. مم. يعني يعني انت شخصت. انت عملت خلاص انت حليت. ما هو انت مسلا واحد يعني ببساطة واحد مش عارف بيعمل ايه وبطنه تعبان ومش عارف كزا كزا لقيته عنده حساسية
عمال تدور تدور تدور تدور لغاية ما اكتشفت انه مسلا عنده حساسية مش عارف ان الطماطم ولا مش او من حاجات منتجات الالبان. طب ما خلاص. هتقول له بطل وخلاص
او لو انت مصر خد حاجات مش عارف منزوعة ايه وخلاص. هتلاقي معزم الحاجات كده. انت لو لو حللت تبقى حللت. فلزلك نصيحة نصيحة ادي اي مشكلة حقها من التحليل. اديها حقها من التحليل. اديها حقها من التفكير يعني ما تمشيش بسرعة
يعني ما ما تستطولش الحوار بتاع التحليل ده. ايوة. بالعكس كل ما انت تحل المشكلة كويس تفهمها وتشوف اسبابها ومزاهرها وجاية منين وواصلة الى اي مدى درجاتها والكلام ده هيساعدك جدا
كنت عامل سلسلة للمعلمات اه كنا بدأنا بنشرح حاجات كده تخص يعني حاجات كده يعني حاجات اه في السلسلة بتاعة سلامة الوجدان والابدان دي وكنا اتكلمنا عن حاجة اسمها على على حاجة اسمها التعامل المتكامل. اللي هو يعني منزومة كده
مفيدة جدا. كنتم بتسمعوها كده يعني فيها كلمات تخصصية شوية. بس مفيدة في انك تفكر ازاي في آآ في اي مشكلة. ان انت مسلا عندك اشكال ما تفكر وبالنسبة للاطباء مش هتبقى جديدة قوي. آآ بس هي بس مرتبة مش اكتر من كده. بس هتفيدك في انك تفكر ازاي في الايه؟ يعني المضاعفات
اسباب اه مش عارف ايه والاسباب ممكن تكون كزا او كزا والمضاعفات انواعها مش عارف ايه يعني حاجات اه اعتقد ربما تكون نافعة في هذا الباب للي حابب يبقى ايه
طيب يعني ملخص ملخص ملخص في رأي اللي عمله سيدنا يوسف ان هو آآ قال لهم بس آآ يا جماعة انتم في سبع سنين جايين يعني عجاف كل السبع سنين يابسات فيهم سنبلات يابسات دول هياكلوا التانيين وخلاص
فبديهيا هيقولوا نعمل ايه؟ قلنا نتدخل. تمام كده؟ قالوا لنا نتدخل. طيب ركز بقى عشان دي مهمة. كده يا سيدنا يوسف علميا حل المشكلة. يعني على مستوى الرأي وعلى مستوى العلم حل الايه؟ حل المشكلة
خلاص ان هو فهم في ان الاشكال وقال لهم فخلاص هم طبيعي هو المالك نفسه قال يبقى نعمل ايه؟ يبقى ندخر خلاص علشان ايه؟ علشان خاطر السبع سنين دول. ماشي
طيب بس هنا بقى في شوية تفاصيل دقيقة كده هتفرق في المشهد تفاصيل دقيقة. اللي هو بقى طب كيف ندخر؟ واحنا مسلا ممكن ما عندناش الفائض الكافي ده. طب وهندخر قد ايه؟ يعني مثلا هل السبع سنين العجاف
دول لما هيجوا هياكلوا كل اللي عندنا ولا احنا محتاجين نزود الانتاج بشكل كبير جدا في السبع سنين اللي احنا فيهم علشان خاطر نقدر ايه فبقوا خد بالك لقوا نفسهم
عندهم تحديات تشغيلية وخوف من ادارة المشهد في مثل هذا الوقت. فشافوا ان اللي فهم ماشي هو الاولى بانه يعمل ايه؟ ينفذ في هو الاولى انه يعني طالما كان عنده من عمق الفهم انه قدر ياخد باله فين المشكلة؟ فلا شك هو الاولى بادارة الحل في اللي جاي
الحقيقة ده على انهم كانوا كفار باستفكير في منتهى في منتهى في منتهى في منتهى الروعة. والامة دي مفتقدة  الامة دي ما بتسلمش اللي فهم. الاسكاء. فاهمني؟ لا ما اصل ما بتسلمش لفهم الاشكال. الامة دي بتسلم ايه؟ في الغالب
بتسلم للي مش فاهم  وتسلم اللي مش فاهم آآ حتى اصلا للاسف في حاجات عادية جدا يعني مسلا في بعض المسائل كده انا مش بتكلم على مستوى الدول والكلام من ده بتكلم على مستوى عادي جماعات ومع بعضها مؤسسات مش بيسلم اللي بيفهم. نقطة اساسية اساسية في الشخص اللي
اللي هينفز يكون بيفهم. مم. يكون فاهم كويس جدا عنده نصب عنده رصيد كافي من العلم والفهم  رصيد كافي من العلم والفهم. العلم والفهم بقى اللي هو ايه؟ اللي هو زي اللي عند سيدنا يوسف كده. يعني سيدنا يوسف فنجد عنده هذه هذا التبصر
وتلك البصيرة هو عنده بصيرة شرعية عالية جدا. خلاص؟ وعنده وعنده عنده كمان بصيرة عمرانية كويسة جدا. عنده بصيرة نفسية كويسة جدا بالاشخاص مش عارف وايه والكلام ده. عنده بصائر ادارية قوية. وده هنشوفه لما سيدنا يوسف بنفسه يقول اني حفيظ عليه. فهو
يعني هنا احنا قدام شخص هو بيفهم ومتبصر واضح جدا ان هو متبصر. وبعدين بقى عنده قدرات على انه ينزل الكلام ده على الارض فلذلك  انا شفت ان كتير من لما برضو في تحليل الواحد لمسلا لبعض المشكلات اللي بتواجه مؤسسات او حتى جامعات شفت ان يعني مع تمام احترامي في الغالب
اللي كان على رأس الامر لا يفهم يعني قدراته على الفهم متواضعة. ما هواش يعني مسلا مش قادر يفهم آآ المشهد كويس. هل انت لو فهمت المشهد كويس الغالب عندك في لون من التوقعات. انت لازم مسلا يكون عندك سيناريوهات. يعني انا برضو مش قادر اتخيل ان ازاي انا يكون عندي مسلا معطيات
وانا مش عامل سيناريوهات. وخصوصا مسلا في بعض الازمات الكبيرة. طب امال هو بيعمل ايه اصلا؟ يعني بيعمل ايه في الدنيا يعني بتحس ان كانت الامور او بتبقى الامور معظمها عبارة عن ايه؟ انت عاطي كده مع اللي بيحصل وخلاص
انما او مسلا فهم سطحي جدا او فهم يعني يعني مسلا هو يعني نسأل الله العافية بس مسلا لما تبقى انت راجل كبير ومسئول عن حاجة كبيرة وكائن كبير. ومسلا وتاخد على قفاك بالشكل ده ومسلا ويعني
تستغفل بهزه الطريقة انك مسلا تعيد انتاج مسلا اخطاء المفترض انها كانت موجودة يعني صعبة شوية. ما فيش مسلا حتى انك تبقى عامل حساب لو حصل كزا وحصل كزا. ما فيش مسلا يعني السيناريوهات دي نفسها والسيناريو ده وراه ايه ورايح فين والكلام ده
لان انا مسلا لما قعدت يعني آآ فترة كده احلل حتى في الخطابات مسلا العادية المية العادية والشرعية لبعض المتصدرين لقيت ان هم حتى من الناحية الشرعية قدراتهم مسلا على التحرير المسائل الشرعية. وفهمها وفهم اقوال المسائل
العلماء وعدم اللبس ما بينها والخلط والتمييز ما بينها ضعيفة جدا. ضعيفة ما هياش قوية لدرجة مسلا في اوقات كتيرة هم ما بيدخلوش المناطق دي يعني في في مسألة بسميها الهروب من التحرير
الهروب من التحرير خد بالك من اللقطة دي في اللي بتسمعهم كويس جدا جدا جدا الهروب من التحرير يهرب من انه يحرر المسألة يعني فبيعمل ايه؟ بيختار خيار وبيقول هو الارجح عندي
وفي الغالب هو مش بالارجح عنده لان انت لو انت لو انت هو الارجح عندك فانت لازم تقول ده وده وتقول شواهد الركحان يعني مثلا تفهم المسألة دي على اروع ما ينبغي ان تكون عليه عند ابن القيم شخصيا تيمية. رحمهم الله. تلاقيه مثلا ابن القيم لما بيجي يقرأ
المسألة بيقول لك اللي فيها. كله. كله. ما بيهدرش قول. لدرجة انت مسلا لو هو لو هو لو هو هيحرر المسألة ما تدورش  وفي الغالب هيبقى جاب كل الاقوال اللي فيه
فيقعد مسلا تلاقيه ايه يجيب كزا وكزا وكزا. طيب وبعدين يجيب بقى شواهد الرجحان بتاع القول اللي هو بيتكلم فيه ويجيب خلاص الردود على شواهد الترجيح اللي موجودة عند الناس. تاني. هذا الكلام
لا يمكن خط الني ان يقدر يقوم به الا واحد عنده قدرات تحريرية انه اصلا انت لازم تبقى فاهم القول ده وتميزه بشكل كافي لأ انما الغريبة ومش بس كده دايما نيجي بالجديد
يعني دايما مش حتى في قواعد التحرير بتاعته او الترجيح لازم ييجي بجديد. انما مسلا بتلاقي بعض الناس يقول لك ايه وهو الراجح عندنا لانه  حافزها برضو. حافزها برضو حافزها. ماشي؟ ان هو ايه عشان يعني دي عشان النقطة الفلانية. يقول لك مسلا هو
راجح ان هو كزا عشان خاطر قال كزا بس كده طب ما هو قال كزا دي عادي يعني ممكن ايه الغريبة انها ما تبقاش كده يعني اقصد حتى ما بيردش على الرد ما علينا ممكن بعض ما يتصورش المسألة. بس نصيحة نصيحة آآ انتبهوا للقطة دي. الهروب
التحرير ان هو ممكن تلاقي الشيخ طب مسلا معتمداه درس تفصيلي ايه اللي يخليك هربان من التحرير؟ الهروب من التحرير ده بقى بيخليه بيريح راسه خالص وبياخد مسلا كتاب واحد او بياخد رأي واحد او بياخد عالم واحد وبيمشي وراه على كلامه وخلاص وخلصنا وانتهت القصة. رغم ان المسألة بردو الحقيقة ما
ما ينبغيش نتعامل معها بهذه السطحية. فلما هو يبقى علميا كده بيهرب من التحرير ومش يعني هو انت بقى اما تيجي تبص عليه ده بقى مسلا في مسألة واقعية او في مسألة ادارية
هيبقى عامل ازاي؟ طيب اشكال اكبر اشكال هيبقى يظهر بشكل اكبر فالمهم الخلاصة عشان بس ما نقعدش نطول كتير. نصيحة يعني لله. آآ اهم نقطة في اللي هيبقى مسئول ما بيفهمش
قدرات على الفهم ولان الفهم ده برضو هبة منة ونعمة من الله النجوم بيفهم كويس. والكون بيفهم كويس. عشانه بيفهم بس الناس كلها بتفهم. بس بيفهم كويس. وبرضو في ناس فهماها متطرف فهماها شمال
قلت لها انا فهمت لأ مش كده. فهو اللي يكون بيفهم الفهم المنضبط. تمام؟ طيب. الحقيقة ده مش كفاية هو بقى الفهم ده لما هنبص عليه هنلاقيه قائم على حاجتين بشكل اساسي. على التحليل والتعليم. هم. التحليل والتعليم. بيعرف يعمل تحليل كويس وتحليل كويس
فهو بيحلل المشهد اللي قدامه بيحلل الكلام وبيعلله. طب ده ليه؟ واتعمل ليه؟ وعمله ليه؟ وايه قصته؟ ومش عارف ايه والكلام ده ده الحقيقة في ناس بتجيده جدا. اي ديا ميكرز او الناس اللي هم بيسموهم المنزرين. فممكن تلاقيه فاهم وعارف وكويس اوي
بس ما عندوش قدرات تنفيزية. ما عندوش هزه القدرات يكون عنده بقى قدرة على ايه؟ على التفعيل والتنزيل والتنفيذ. بيسموه القدرات العملية والقدرات التنفيذية لان برضو اللي بيقترحوا افكار واللي بيقولوا حاجات كتار. بس ان هو يكون عنده لان ده اصلا دي بقى قصة تانية لوحدها. اه. ان هو يفضل بقى هذا الذي حلله وايه وعلله
اهو رجع عامل له ايه؟ يجي ينزله بقى في الواقع يظل يتعاهده حتى يوجد في الواقع يوجد في الواقع على الشكل اللي هو ايه انزله على هذا الشكل اللي مش هيبقى لان طبعا هنا
انا قلت ان هي آآ قصة سيدنا يوسف هي بتدينا منهاج بناء المصلح آآ وبرضو منهاج بناء المصلح ده ممكن يبقى العنوان الكبير. بس داخل هزا العنوان فيه تفاصيل تانية كتيرة. اللي هو اصلا اصلا لما نيجي نقول كده مواصفات
صوت المصلح. ماشي؟ ما هو المصلح ده هيتبوأ مسئولية. يعني المصلح ده هو لسه بيتجهز ماشي؟ تجهيز ماء لكن بقى لما يقوم يتبوأ المسئولية المصلح ده مين اللي هيتم اختياره تبوء هذه المسؤولية؟ ده في حد زاته اشكال
وفي حد ذاته اشكال. يعني اشكال من الحاجات اللي اللي عملت مشاكل اللي وقعت. يعني لان برضو زي ما قلنا هي الصورة زي ما بتتكلم على مؤهلات التمكين بتتكلم على معوقات التمكين. زي ما بتتكلم على الحاجات المتممات بتاعة التمكين هي
نتكلم برضو على الحاجات المدمرات بتاعة التمكين. تتكلم على مؤهلاته ومعوقاته وبتتكلم على مدمراته بتتكلم على محسناته ان هي مش اللقطة ما هو التمكين ده ايه بقى ايه المعوقات اللي قدامنا عشان يحصل التمكين؟ طب ايه المؤهلات اللي لازم تكون موجودة فينا عشان تمكين؟ طب حصل التمكين
ايه الحاجات المدمرة للتمكين عشان ما ناخد بالنا منها؟ طب ايه الحاجات اللي هي بتايه بتحسنه. ولذلك حتى دايما التمكين والتحسين والتحصيل يعني التمكين ده ما ينبغيش انه يبقى النهاية. ده لسه وراه تحسين وايه وتحصين. تمام؟ فاحنا دلوقتي احنا بنجهز واحد ممكن
انا مسلا لما اتكلمت امبارح على الشركة الاول امبارح لما اتكلمت قلت مسلا كان الاشكال فين؟ الاشكال ما زهرش الا اما اتمكن  يعني الاشكال ما زهرش الا لما وصل. طب ليه الاشكال ما زالت متمكن ليه؟ لان زي ما قلت من سنة الله سبحانه وبحمده
عشان كده انا في رأيي مش التحدي ان ان واحد شوية حركات لغاية ما يتمكن لأ ده مش مش تحدي. مش تحدي الحقيقة. مش تحدي الحقيقة. تحدي ما بعد هزا
لان زي ما قلت ربنا يحب انه يمكن الصالحين وييسر للصالحين التمكين. بس خد بالك من حاجة احنا من كتر ما التمكين ده ما بيجيش او بيجي وما بيكملش فاحنا توهمنا ان التمكين ده صعب
يعني صعب يحصل التمكين. لا مش صح بيحصل التمكين. انت لما لما تتابع التمكين في القرآن الكريم هتجد ان ربنا يحب انه يمكن الصالحين  هؤلاء بشكل تاني. النهاردة  انت راجل عندك شركة كبيرة جدا. مسلا هفترض ان انت الواد اللي اسمه ده ولا جوف بيسوس مصر
انت راجل عندك ملايين ملايير ممليرة خلاص وانت دلوقتي جالك واحد ماشي عايز يعمل فيها يعني بيزنس كده بيزنس ناشئ عايز يعمل بيزنس ناشئ خلاص فكرة فكرة بيزنس ناشئ. فعايز يعمل استارت اب خلاص
وانت يا راجل عندك ملايين طيب واللي عنده ملايير ده مش مش قلقان. يا ابني الاستارت اب بتاعك هيتكلف كم؟ اقول لك آآ اتناشر الف دولار. خد اتناشر الف. تمام كده
عايز ايه يا ابني؟ آآ عايز شقة وتين وصالة في السليكونفال في وادي السيليكون ماشي؟ بالنسبة لبتاع الاستارت اب دي حاجة ايه؟ كبيرة جدا. طب انت كراجل مسلا اولريدي انت مسلا واحد زي ده
ماشي؟ وجالك واحد زي كده وقال لك اديني ومكني ومش عارف هيتمكن ولا لأ ؟ عدي له صح. اتمكن انت خسران ايه ؟ ولا اي حاجة والعكس انت كواحد آآ حصل حصل لك نضوب لافكارك دايما بتدور على فكرة ايه كل فكرة ايه جديدة وكل ولذلك دايما بيفضل
فيه حيطان كبار بتبلع كل الصغير اللي بيظهر لان هو بيجي له حد باستارت اب. الاستارت اب ده هو بيعمل ايه؟ بيفتي بيمكن له ولا فارقة معه اصلا. ده لما بيكبر بيكبر شوية والدنيا خلاص بيجي يشتريه
يبتلع وخلص هيفضل دايما المنطق ده. طيب دلوقتي ما تيجي انت تبص على آآ صاحب الشركة الكبيرة دي وعلى الاستارت ابل صاحب الاستارت ابل الموجود. هو هل مكن مكن الولد ده او الشاب ده مكنه من من من اللي هو عايزه؟ اه مكنه. هو ادى له ادى له حاجات وادى له حاجات وادى له كل حاجة وتمامه زي الفل
خلاص في هزه المرحلة طيب وعمل له اختبار تمكين. يرحمك الله. ماشي كل ما هنالك انه مسلا سمع الفكرة بتاعته لقاها مقنعة آآ لأ ده حريص جدا ومجتهد يعني تمام وبعدين كده ممكن ما تبقاش
وفكرة مقنعة قوي بس ده عايز اتناشر الف دولار يعني ده ده احنا بنتغدى بهم يعني. يعني مش مش فمش مش قصة فانت لو فهمت دي هتفهم مش التحدي في ان ربنا يمكن الصالحين. ولا بيمكنهم. كفاية ان الصالحين بيمكنوا ان هم عايشين على الارض. بيمكنوا ان الطالحين مش
يعني ما بيمكنش الطالحين منهم. هم. هم. في اول طلعتك. مش بيمكن الطالح منك اصلا. اما لو الطالح ده عايزك ايه يدفنك من اول لحزة انت زهرت فيها. مجرد ان ربنا سبحانه وبحمده ما سمحلوش يدفنك ما جعلوش عليك سبيل ما تبكيش
يرحمك الله. مكنك اهو يلا مكنك ان انت تعبده مكنك انك تطيعه مكنك انك تمشي سالم او امن في الارض فترة ما بشكل ما. والله احتجت الفلوس اكرمك اه وادالك اه كده انا انا باللي بشوفه
الواد اللي بشوفه انا في رأيي انا الشخصي ان مش التحدي في التمكين. لأ الله يحب يمكن اللي هم الصالحين اللي يريدوا الاصلاح  لمجرد ارادة الاصلاح خلاص؟ مع كونهم مخلصين بيعمل ايه؟ يمكنهم
بس دايما بيزهر التحدي فين؟ في ايه؟ هل بقى اللي ممكن ده بقى بعد ما ممكن ده هل اه هل بقى هيقدر يكمل كويس هيقدر يرعى التمكين اللي حصل مشارعاه؟ هل هو مؤهل له ولا مش مؤهل له؟ تمام؟ ما قال هو هيعرف يصلح ولا مش هيعرف يصلح وهناك تظهر المشكلة
لان لا شك طبعا انت لو واحد مسلا حلمه هو راح مسلا عايز يعمل صغير بس حلمه انه يبقى مثلا ايه يبقى شريك لاله النصر اكيد الن ماسك مش هيمكنه انه يبقى شريك له مسلا في تيسلا ولا حاجة من النهاردة انت فاهم؟ عشان المكان ابقى اشاركه النهاردة بس هيعمل له تمكين
والله مكنوا دلوقتي من الاوضتين والصالة اللي في السليكون غالي. مع الاتناشر الف دولار. لقى الدنيا حلوة هيعمل ايه؟ يزود. هيمكنه. لا يا حلوة هيمكنه. تلاقيها حلوة هيمكن هيمكن هيمكن والله وهو ماشي كده الولد مسلا تمام تمام تمام والمفروض الترتيب اللي هو كان حاطه كتدريج
ان هو مسلا هيمكنه في مسلا بعد عشر سنين. بس لقى الولد بعد تلات سنين ده ايه؟ خسارة انه راح مدفون هناك في قسم مش عارف ايه قولي هنا طلعوا مجلس الادارة. شوية كده يلاقيه طاقة غير عادية. لا لأ حطه لي هنا في شوية خلاص يلا شريك
شوية بيسيب له الشركة وبيمشي زي ما عمل جوف بيسوس بقى في امازون. ايوة. جيف بيزوس ساب امازون اصلا خالص. وراح يشوف طموحاته التانية عايز يعمل بقى حاجات في الفضاء واستكشاف الفضاء والقصة دي فراحوا يشوف طموحاته التانية وساب امازون تماما المدير التنفيزي بتاعه. ويحرص. الواد
كده على تويتر عامل كده برضه. سايب تويتر من سنين عملها وانشأها وتمام وزي الفل والفكر اللي هو بقى سابها مدير التنفيذ حتى وهو وهو اله الماسك بيشتريها اول امبارح خلاص هو مش بيشتريها من آآ من من مؤسس
تويتر خلاص مشتريها المدير التنفيزي بتاعه للمساهمين. تمام؟ الشاهد ايه هي مش الفكرة انك ده ده البشر بيعملوه مع الايه؟ مع البشر. ليه؟ علشان هو حريص انه ما يخسرش اي حد كويس وعنده فكرة ناشئة. يلا لو كل
الف ستارت اب طلع منهم واحد كويس انا مش خسران حاجة. انت لو تفكرت بقى في ان الرب سبحانه وبحمده لا لا تؤزيه معصيتك ولا ولا ولا ولا هتفيدوا طاعتك. وانت لو او ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قوم في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. ما نقص ذلك مما عندي الا كما
اذا ادخل البحر. حاجة يعني بالنسبة له يعني فاهم؟ حتى يعني ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. انتم ما عملتوش حاجة في كورونا اصلا يعني ما انتاش حاجة في كورونا اساسا. فلما تقول له يا رب انا باحبك وباحب طاعتك وعايز انصر دينك. هيقول لك ايه ؟ اتفضل. عايز ايه
اتفضل يعني بس لازم تفهم ان التمكين تدريجي. اللي كنت مع اللي كنت بقوله لك يديك حتة. بقيتها شغل. يديك اوسع منها. بقيتها شغل. يديك اوسع انما اداك حتة ما لقيتهاش شغل. انت بطال اصلا. يتنزعها منك. بس برضه هو هو
انا بحمدي هو حليم فمش ايه مش اللي هو بينزعها منك على طول بيديك فرصة تانية فرصة تالتة فرصة رابعة فرصة خامسة. بعد وقت بقى انت اصلا ما تستاهلش تعال شوف حاجة تانية بعمل فيها خلاص. لان انت اللي اداه لك ما ضروش ولا نقص من حاجة من عنده يعني. انت فاهم؟ فانت قلت له يا رب انا عايز اطيعك مكني من طاعتك
رب انا عايز اخدم دينك مكني من خدمة دينه بيمكنك. بس انت اللي بتزهد وبتمشي. يعني صحيح. يعني يا ريتك حتى بتصر لذلك هو كريم سبحانه وبحمده. طول ما انت مصر
حتى ولو اخطأت مصر ولو اخطأت ما يقفلش في وشك الابواب. ما ينزعش منك اللي مكنه لك. بالعكس يرجعك مكان لك تاني يعني عادي  ما مش هو عليه هين مش حاجة يعني مش مش قصة. انت النهاردة مسلا لو انت مسلا كنت شغال معي في حاجة وبعدين مشيت صعب ارجعك تاني
لان في الغالب مش عارف حد خد مكانك ومش عارف حصل ايه ورتبت نفسي انك مش موجود. مش هقعد ابوز المنزومة كلها عشانك رجعت. مم. انما ربنا ولا اي حاجة. لا شيء بالنسبة له. انت فاهم انت؟ ما فيش اشكال خالص. فانا في رأيي الشخصي ان هي هو التحدي الحقيقي بيبدأ بعد التمكين
وهذا التمكين اللي جاء ليوسف صلى الله عليه وسلم هذه درجة من درجات التمكين انما هو التمكين ده جاي له جاي له بشكل ايه؟ تدريجي. تدريجي. هو ممكن من ممكن من انه يطيع الله وما حدش
طلب دي ربي سجنه ممكن من دي لما لما ملأ السجن طاعة لما ملى الاسر آآ فتح له القصر فاهم؟ عادي يعني مش ولما يفتح له القصر بقى هنشوف هيعمل ايه؟ فتح له القصر. ولو هو بقى دي لا ده لسه
هي فهي اللقطة كده. لقطة ان انت مش مش فكرة هو التمكين تدريجي. هو التمكين مش مش بيبقى مرة واحدة. ربنا بيمكنك من حاجة اقدر احاول. لزلك انت حد مش من ربنا يمكنك لان هو سبحانه وبحمده كريم
انت بمجرد انك تريد حاجة وانت صادق في طلبها بيمكنك منها. آآ منهاجك بقى مظبوط مش مظبوط هيبان هنا بقى من هناك مظبوطة ومش مظبوطة هتكمل ولا مش هتكمل ولذلك هو الشروط موجودة. آآ عملت الحاجات دي خلاص التمكين مكمل معكم مش مشكلة. وده اللي يخليك انت
ما تنبهرش بالبدايات. ما تنبهرش بالايه؟ بالبدايات. لان البدايات دي منن منح. كله بياخد من حتة زي ما هو طلب تمام يعني القضية الحقيقية في الاستقامة التحدي الحقيقي في الاهتداء والاستواء. الاستقرار والاستمرار. بشكل اساسي
وده اساسي الاستقامة المنهجية ان المنهاج اللي انت بدأت عليه تفضل انت مستقيم ومستمر عليه هو ده التحدي الحقيقي اصلا. لان هو ده اللي لو صح التعبير الاستارت اب بتاعك
انت بدأت ما تروحش تقول لي انا هعمل استارت اب مثلا في ان انا مش عارف هعمل برنامج ايه باندرويد للموبايلات وبتاع وبعد شوية الاقيك مسلا بتتاجر في الطماطم يعني
انت فاهم انت وفضيتها سيرة وكبرت دماغك وقلت انا هعمل ابليكيشن مش عارف لبيع الطماطم الحمرا اللي بالطماطم الخضرا والكلام ده يعني فاهم يعني لون من الايه؟ ولا بعد شوية يعني خلاص انت طول ما انت ماشي في الخط اللي انت ايه اللي انت المفترض بدأت فيه وانت وانت طلبت عليه اصلا
التمكين فخلاص انت في طريقك ما فيش مشكلة. طول ما انت على منهاجك يعني فهو التحدي يعني خلاصة الامر. التحدي الحقيقي في التمكين الاستقامة. والتحدي دايما الاستقامة. التحدي انك تفضل مستقيم
هتلاقي حتى الالتزام. سيبك من دي الالتزام. اي حد بيقول يا رب عايز التزم وساعدني واكرمني. بيلتزم والدنيا بتمشي ولا ما بتمشيش بتمشي واه زي السكينة في الحلاوة. اخر روقان. بس بييجي بقى التحدي فين؟ في الايه؟ الاستقامة. الاستقامة على الالتزام. عادي. احنا
دفعتنا تقريبا كلها في طب يعني في اخر على سنة ساتة كان نصها ولا تلتينها استشخوا. وكان فيها يجي عشرين لحية ولا حاجة والعشرين لايحة دي عشرين لحية شغالة يعني. طبعا. هيشيل اللحية اللي شغالين دول بعد ما نزلوا بقى المستشفى والشغل والكلام ده كله
مش عايز اعد لا صحيح ليه ليه؟ مش التحدي انك تمكن من طاعة ربنا تقول له عايز اطيع مكني بمكنك. يستحب انك ايه؟ تستقيم على طاعة ربنا. انت واحد راجل طلبت ستارت اب. ماشي خد اللي انت عايزه. عايز ايه؟ خد اللي انت عايزه. تستمر بقى وتستقيم
ايه مواد التحدي الحقيقية اصلا؟ المهم في قصة سيدنا يوسف سيدنا يوسف سيدنا يوسف آآ بنشوف معه حاجات مهمة جدا ليه بقى؟ لما يبقى فيه المرحلة دي احنا في بقى يعني زي ما قلنا ان التمكين تدريجي برضو في ايه؟ في صور من التمكين. في تمكين صلاحي وتمكين اصلاحي
انك تمكن من الصلاح انك تبقى صالح سيدنا يوسف كده طول المرحلة بتاعة تمكين الصلاح ودي حاجة ايه شخصية وممكن تبقى مؤهلاتها معظمها ايه آآ استقامة منهجية آآ ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن ماشي
آآ كل ده حاجات خاصة به. لكن لما نروح بقى للتمكين الاصلاحي ده له مؤهلات اخرى بنشوفها بقى هنا مع سيدنا يوسف. لان كل اللي فات سيدنا يوسف كان بيمكن تمكين ايه؟ تمكين اه صلاحه. ولزلك في رأيي الشخصي ان ده الفارق بين الاولى والتانية
ان الاولى لما مكنا الاولى ومكنا التانية. اللغة الاولى مكناه من ايه؟ من ايه؟ من الصلاح. ولانها انتهت بتمكين ايه؟ صلاح ماشي فده كان بداية الايه؟ التمكين ان هو من الصلاح. وفيه هنا بقى تمكين اصلاح هيحصل لسيدنا يوسف. سيدنا يوسف هيبدأ يصلح بقى. طبعا. ما هنا
سيصير مصلحا عاما. ماشي؟ مش بقى. ما هو فيه بقى فيه اصلاح خاص ده اللي هو تدعو الى الله ومش عارف وايه عن المنكر. لكن ان انت تبقى مسؤول مسؤول عن اقامة الدين ومسؤول عن الاصلاح هذا الوان اخر من التمكين. فلعل التمكين التاني ده يعني
مم ولو افترضنا حتى ان هم نفس النوعين من التمكين بس على قلة تقديرات التمكين التاني ده واضح جدا انه هيبقى تمكين ايه؟ اصلاحي اكتر. اصلاحي اكتر فمكن الله سبحانه وبحمده ليوسف صلى الله عليه وسلم. طيب لما ممكن ليوسف بقى ايه هنا بقى ايه بقى المؤهلات اللي متوفرة فيها
خليه مكن قلنا بشكل بسيط جدا في مؤهلات علمية ومؤهلات عملية. يعني هو مستقيم منهجيا على المستوى العلمي والعملي. المستوى العلمي متبسط تبصر. عنده الفهم. فاهم كويس جدا. واحد بيعرف يقرا الاحداث واللقطة اللي جاية دي في منتهى الاهمية
واحد بيقدر يحط المعطيات وبيعمل منها سيناريوهات لو ما بيعرفش يعمل كده يقعد في بيتهم احسن له يمسك سبحة ولا يصلي ركعتين. ما يتصداش ما يتصداش لمصالح المسلمين. لا يتصدى لها
انما لازم يكون عنده اللي عند سيدنا يوسف من من القوة العلمية القوة البصيرية التبصر اللي بيخليه بيعمل ايه؟ بيخليه بيقدر يقدر يفهم كويس جدا المعطيات خلاص ويقدر يدي سيناريوهات. بيدينا سيناريوهات الدنيا رايحة فين
فلا يمكن قط قط ان تكون آآ رؤاة فيما هو قائم. لابد ان تكون رؤاة فيما هو قائم وفيما هو قادم لابد نكون رقاة ماشي؟ قائم. فيما هو قائم وفيما هو ايه؟ قادم. ايوا ده اللي هو انا قبل كده ادارة التسيير وادارة التطوير
الادارتين دول حاضرين عنده ادارة التسيير عنده رؤية تخص التسيير ورؤى تخص الايه؟ التطوير. رؤية تخص ما هو قائم ورؤى تخص ما هو ايه؟ قادم. قادم ما ينفعش خالص لان تلاقي مسلا ناس ممكن تلاقيهم ايه الغالب عليهم رؤى التطوير. والغالب عليهم ما هو قادر
دايما تلاقيه وكزا وكزا وطموح وعايزين نعمل ونودي وبتاع وهو ضارب الايه؟ تسير. ضارب التسيير ضاربه بالنار ضارب ما هو قائم بالنار. ماشي  انما يكون دي عنده رؤى التسيير بشكل كويس اللي تخص ما هو قائم وعنده رؤى التطوير. او ما هو قادم
وده كده فين؟ في في المؤهلات الايه؟ المؤهلات الايه؟ اه العلمية الاستقامة المنهجية العلمية. استقامة المنهجية الايه؟ العلمية. وبما اني اقول من جه بقى معه منظومة المنهجية الكاملة معه بقى الافكار ومعه المفاهيم ومع المعتقدات ومع التصورات
بتخص هذه المسألة ده كان واضح جدا هنا عن سيدنا يوسف ان هو هيعمل ايه ؟ ان هو عنده الرؤية الكاملة اللي تخص التسيير وتخص التطوير. ما هو قادم وما هو قائم ما هو قائم وهو قادم. آآ عنده معطيات فيما كويس جدا
وحط سيناريوهات كل ده يبقى في النهاية دي ايه؟ رؤية تبصر قوة علمية. وفي ناس في المنطقة دي كويسين ماشي بتوع ومش عارف ايه والحوارات دي. او صناعة الافكار في بقى دايما ده احنا بنسميه تحدي الصناعة. فيه تحدي تاني اسمه تحدي الصيانة
صيانة صيانة الكلام ده بقى يعني انت الكلام ده بقى انزل ازاي؟ دي الصناعة وهزه الصيانة. او بقى نروح للحاجة التانية المهمة وهي الاستقامة للمنهجية العملية. العملية طيب يبقى ازا كان في العلمية هو محتاج قدرات زي التحليل والتحليل ماشي؟ علشان يحصل الرؤى اللي احنا بنحكي فيها. فهنا
بقى محتاج الايه؟ التنزيل والتفعيل والتنفيذ. واكون قادر على انه ينزل اللي قاله لان في ناس عندها قدرات تنزيلية بس ما بينزلش اللي هو ايه؟ قاله. في حاجة بقى غلط فئوات بتبقى يا اما
الرؤية بتاعته مبهوأة خلاص يا اما المجهود بتاعه قاصر. قاصر انت فاهم؟ يعني المفترض يبقى فيه فيه يعني لو افترضت لو افترضت دلوقتي ان دي هزه هي الرؤية بتاعتي. خلاص انا هفترض ان دي الرؤية. ماشي؟ وده التنفيز. فالمفروض يحصل ايه؟ التنفيز ده يبقى على قد الايه؟ الرؤية بالزبط
طيب لو احنا لقينا الرؤية دي واسعة خالص التنفيز قليل والمشكلة فين؟ في رؤية قد تكون في الرؤية انها واسعة مش واقعية. او في التنفيز سوق سور. فاهم انت؟ فهي اللقطة مش انه
يكون عنده قدرات تنفيزية. انه عنده قدرة على تنفيز ذاك الذي تصوره بالضبط ومش بالضبط يعني مية في المية بس اقرب ما يكون منه. لان حقيقة بتلاقي ناس من ناحية الطرح النزري طرح رائع. لكن تيجي تبص عليه مسلا في التنفيز
على الارض تلاقيه ايه؟ بعيد قوي في فصام رهيب ما بين ذاك التنظير والتطبيق. لأ قلنا كده كده لابد ان يتصالح مع قدر من الفصام بين التنظير والتطبيق. لابد ان
الفصائل بالضبط. ما تكونش الفجوة دي ضخمة. ما يكونش فرق شاسع واسع. لكن لا شك يكون لازم يكون في هنا مساحة وفي هنا مساحة. المهم ده طبعا هنشوفه مع سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. ان هو هنا هو بيتصدى للتنفيز
يتصدى لتنزيل الرؤية دي طيب لما قام يتصدى لها ايه المواصفات اللي احنا عايزينها في اللي هتصدى ده حفيظ علي ولذلك في شخصيات لا يمكن قط انهم يتولوا اي مهمة تنفيزية
ماشي؟ لا يمكن قطمة تنفيزية  طيب الحفز المادة بتاع الحاء والفاء والظاء بتروح بالاساس ناحية الصيانة. الصيانة بشكل اساسي رايحة ناحية الصيانة ابتداء يعني حفظ صانع. خلاص؟ طيب والصيانة دي من لوازمها الرعاية. عشان كده بتروح للرعاية
طيب والرعيبي من لوازمها انه يكون ايه ما بينساش مصحصح مركز فبتروح بقى للي هو الحفز اللي في راسنا احنا اللي هو الحساب تاني يبقى هي المادة الحفز اصلها الصيانة. انا مسلا عايز النهاردة احفز هزا الموبايل. عايز اصومه. طب الصيانة دي تيجي بايه؟ برعاية. رعاية
محتاجة قبلها رعاية. ايوا. طب الرعاية محتاجة قبلها ايه؟ حساب. حساب. حساب ودقة. ولزلك المادة نفسها بتيجي كده. يا اما تيجي بمعنى الصيانة الرعاية مطلق الرعاية مش صيانة بس خلاص يعني ما تقول تقول له يا عم انا حافز كلامك كويس يعني ايه
لما تقول مسلا انا حفزت الشركة مش عارف في غياب مين؟ بقى عملت ايه؟ صمت. صنتها. لما تقول لا يا عم انا حافز كل التفاصيل آآ مش عارف يعني عامل ايه ؟ حاسب. حاسبها ومركز فيها والكلام ده كله. فهو الحفز بيروح فين ؟ فلما يقول اني حفيظ يعني عنده قدرات ايه
قدراتي على الصيانة بيعرف لما لما يشيل مسؤولية بيعمل ايه؟ بيصونها. زي ما قلنا مش بينجح بس في تحدي الصناعة لان ده بيحصل بتلاقي احيانا مسلا في مؤسسة في خير ما اتعمل. بس اللي قائمين عليه يعملوا فيه ايه؟ صالون. يبددوه. فصنع
واضح؟ صنع بس ما اتصنش. ولذلك ده من اكبر الاشكالات والتحديات اللي بتواجه اي حد بيعمل حاجة كويسة خوفو من ان ما يكونش وراه حد بايه؟ بيصوم. هذا الخوف هو اللي خلى سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم
على ان الانبياء من عادتهم ما بيختاروش نفسهم. ما بيطلبوش وخصوصا اي حاجة تكون لها علاقة بالدنيا يعني ما بيطلبش خف ولا ما اخفش؟ مم عشان المرض ما بيطلبش مش عارف اخلف ولا ما خلفش ما بيطلبش الكلام ده ما بطلبش اغتني ولا افتقر لا يطلب شيء من
ماذا قط؟ لكن خوف سيدنا خوف سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم. من صيانة ما صنعه من بعده وخصوصا لما قعد كده يايه يقلب بصره من حوله في من هم حوله وخاف من اللي قال فطلب
ولزلك تاخد بالك انه ما طلبش عيل ما طلبش طفل ما طلبش ابن لأه وحتى هو حمزة بيقرا البتاع سورة مريم كده والله وهو ايه بيقول له هب لي من لدنك وليا. انا فضلت اردد هب لي من لدنك وليا. هب لي من لدنك وليا. هب لي من لدنك وليا. على على على منهاج سيدنا
زكريا. انا عايز واحد يشيل من ورايا. قبل ما لدنك وليا. قبل ما لدنك وليا. هبل من لدنك وليه فعلا ايه الواحد تخيل الاشكال الا كان او التحدي اللي كان فيه سيدنا آآ زكريا
ان هو بعد هذه الصناعة يخشى الصيانة خايف هو خايف حاسس ان من وراه مش آآ اليرثني ويرث من ال يعقوب قال واجعله ربي رضيا له رب رضيا قعدت اقول
واجعله ربي رضيا واجعله رب رضيع واجعله رب رضيع. ماشي؟ وصراحة ولم يكن بين عيني خالص عيالي من النسب يعني تمام؟ خالص لم يكن بينعني يعني اسأل الله ان يكون ولادنا كلنا ان شاء الله. بس ايه بس ده ما كانش بين عيني
كان الحقيقة بين عيني فعلا ليه بقى؟ لان وليا رضيا التحدي ولزلك الصيانة عايزة ولي رضي ما يصونش الا والي رضيت لو مش والي ما يصونش ولو مش راضي ما يصونش فسيدنا سيدنا زكريا فاهم كويس
لزلك حتى المرة التانية لما لما دعا قال ايه ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. طيبة ايام انت طيبة. يعني   فهو مش هيكون ما هيحسنش الصيانة الا اما يبقى ولي
رابي. نعم. طيب  بس على الاقل هنا في السياق اللي هو بتاع ال يعقوب كان التأكيد على انه يبقى ولي. ولي لله حقيقة. واحد ولي لله على الحق الحقيقة والولي لله ده خلاص يعني رباني
شخص عنده الربانية دي عنده عنده الاخلاص بتاع الربانية عنده الاستعانة والتوكل بتاع الربانية عنده الاستقامة على منهاج الربانية ولكن كونوا ربانيين كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. آآ عنده آآ هم الربانيون والاحبار. خلاص؟ هو رب ان الشعور بالمسئولية ولي
تمام هو هو عنده الولاء والبراء عالي جدا. عنده موالاة الله عالية جدا ان يكون ايه؟ ولي ليه بقى ليه بقى ليه لان الولي معان ومنصور وغير الولي مخذول. ولزلك خد بالك الفكرة ما قالوش هب لي من لدنك متعبدا زاهدا
ناسكا لأ واحد موصول القلب بالرب هنا ايه كلمة السر محب لله ناصر لله. واحد ربنا عنده عارف ربنا كويس جدا وموصول القلب بالرب. ممكن زي ما قلت قبل كده ممكن ما تلاقوش مسلا آآ اكترهم
صلاة ولا اكترهم مش عارف تزهد ولا اكترهم تنسك بس ايه هو موصول القلب من رب ليه لان هو ده واحد هيعمل ايه هيعمل في خدمة الرب واحد هيبقى محتاج ربنا. هجيبها لك بشكل تاني بسيط خالص
انت النهاردة لو انت عندك اتنين واحد مثلا عنده تواصل جيد جدا وعلاقة جيدة جدا مع مسلا وفيروس وزير الصناعة. ماشي؟ وممكن ما تكونش قدراته خلينا نقول ان هو تسعين في المية. وعندك واحد تاني مية في المية بس ما عندوش ادنى اتصال او عنده اتصال وحش مع وزير الصناعة
انت عايز تفتح مصنع. فاهم؟ ان هو اي مشكلة بايه دي القضية الاساسية. اه القضية الاساسية ان اللي هيسيل المسئولية لازم ابقى وليه. لابد ان يكون وليا. وليا مش معناها ان هو ايه؟ مش الواد بقى اللي هو
خارب الدنيا بيعبد وزير الصناعة ده يجيد التواصل معه. عارفه وفاهمه وعارف شخصيته ويعرفه. فلذلك في برحل ولاية العلم بالله. قطب راحل ولاية الايه؟ الاولياء الله. اعلم الناس بالله. فهو زي ما بيقول لك كده ممكن ما تلاقيهوش بس
بس لأ يقول لك لا اله الا الله ربنا مش اه انا عارف ان ربنا ان شاء الله ربنا لأ يعني ربنا يعني وكأن قلبه يحدثه عن ربه فموصول القلب بالرب
لان بالاساس يبقى واحد واحد بيعرف بيعرف لما نتزنق يستعين لنا ربنا يعني ربنا. واحد بيعرف لما نبقى مختلفين يستهدنا ربنا طب واحنا ايه لزمته؟ هنعمل به ايه ده الزكي الناصح اللي بيتنطط وخرب الدنيا؟ هنعمل به ايه
يعني عايزين واحد ببساطة شديدة جدا انت ليه ليه تاعب نفسك انت عايز واحد لما ايه لما لما انت تتزنق يعرف ثلك بالله يعرف ياخد بقلوبنا كلنا ويخليها تنطرح على باب ربنا
يعرف يعرف هو يستهبلنا ربنا من خلال كلام ربنا ومن خلال اتصال بربنا فيقول لنا يمين ولا شمال؟ صح  وامال ايه الانبياء كانوا بياسسوا الناس؟ عشان هم اوصل الناس بالله. عنده هذا النوع من الوصال الاتصال الصلة بالملك سبحانه وبحمده
موصول القلب بالرب اللي انت عايزه  اللي هيرث ده لازم يكون ايه؟ ولي عشان يكون بيعرف يعمل ايه؟ يكون بيعرف ايه؟ يستهدي وليه. علشان هو الله يواليه. الله ايه يواليه. الله يحب وينصره. يوفقه وييسره
ماشي ربك يقول ايه من اعطى والتقى والصداق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. مش نيسر اليسرى له. هو الله ونفس ما يتيسر لليسرى ده هو نفسه هيتيسر مش هيسر اللي هيتيسر له فاهم انت يعني ممكن تتيسر لك وانت مش متيسر لانه ييسره هو لليسرى
فهو انت عايز الشخص ده. انت في اللقطة دي انت عايز الولي. وهذه الولاية زي ما قلنا قطب رحاها العلم بالله زي كل ما كان نصيبه من الوحي كبير كبير. والتبصر بالوحي ومش عارف وايه. كل ما زاد علمه بالله كل ما زادت ايه
فرصة ولاية الله سبحانه وبحمده. العلم بالله  الحب لله النصرة لله فعلا يعني هو لا يتخلف عن الله ولا يرغب بنفسه عن الله مولاه سبحانه وبحمده فعلا هو اكتر حد شاغله اكتر حد هامه وده بقى يزهر في ايه؟ بيزهر بقى في
في في هو ما هو النهاردة مش عارف يتواصل مع الله يعني اللي هو مش هيروح يقعد مع ربنا. بس بيزهر بقى في اتصاله بكلام الله. باتصاله بالصلاة نزرته هو علاقته بكلام الله وعلاقته بالصلاة
ما واحد قايم نايم صاحي جاي يعني فاهم؟ ولزلك انت لما تلاقي نفسك انت كل ما انت بتبعد عن كتاب الله بتبعد عن الصلاة؟ انت بتبعد عن الاتصال بالله. بتبعد عن محبة الله اللي يعني براهين محبة ربنا
يعني من سر ان يحبه الله ورسوله وفي رواية ان يحب الله ورسوله ينظر في المصحف. انت بتبعد انت عن الايه؟ عن من الاتصال مع الله سبحانه وبحمده. فانت في الحقيقة بتبعد عن المحبة وتبعد عن النصرة. فاهم انت؟ بتبعد عن الولاية. تبعد عن الولاية يبقى انت مش موفق. مخزول
لان الولي منصور. الوالي ايه؟ منصور  مثلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم الذين امنوا وكانوا يتقون. ماشي؟ يتقي ربنا فيبقى والي منين؟ هيبقى مخذول  من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب لي عبدي بشيء احبني وافترضته عليه. ولا زال عبدي يتقرب الي منه في الحياة حتى احبه. فاذا احببته. هي هي اللقطة كده. فكل
كل ما ايه كل ما ما الشخص ده كل ما الشخص ده حظه من الولاية زاد كل ما حظه من التوفيق زاد. ولذلك كانوا هم بيشغلهم القضية يعني زي ما قلنا قبل كده الامام احمد الامام احمد لما لما لما اختلفوا لما
آآ توقعوا بعد وفاته ان هو مم هيختار فلان ان هو يخلفه على على خلاف المتوقع اختار حد تاني فاستغربوا من الاختيار جدا. فقال لهم انه رجل صالح مثله يوفق للحق
خد بالك من اللقطة. بقوا بيختاروا المسئوليات مين؟ بيختاروا المسئوليات اللي هم شايفينه اشطر واللي شايفينه افضل واللي ولا حتى اعلم معه علم شرعي جامد ومعه انا رجل صالح مثله يوفق للحق
المهم يعني الشاهد لما تيجي تبص برضو على سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر ممكن يكون في الصحابة على ان ده كان صعب. بس يعني ممكن تلاقي ناس عندهم اجتهاد في ابواب ما ربما يكون اكتر من سيدنا ابو بكر
بسيدنا ابو بكر كان وليا لله حقا. يا سلام! كان وليا لله. كان والي لله. كان موصول القلب بالرب. بيعرف يعمل اتصال مع الله سريع بيخلص كل حاجة. بيعرف يستهدي ربنا. لما نبقى حيرانين ومش عارفين نعمل ايه. بيعرف
استعين بربنا واستغيث بربنا. خلاص؟ لما نبقى محتاجين. بيعرف يستغفر ربنا ويستعتب ربنا لما نبقى مقصرين. بيعرف يعني واحد عارف ربنا عارف ربنا ماشي؟ فدي ايه دي اللقطة؟ اللقطة الاولى. قال فقبلي من دونك ايه؟ ولا ايه؟ اللقطة التانية بقى قال لك ايه؟ رضية
عايزين وليا رضيا. ورضيا على تفسيرين. التفسير الاول اللي هو راضي عنك ماشي راضي والتفسير التاني. ماشي؟ مرضي عليه. خلاص؟ راضي عنك وانت راضي عنا وده حاجة في منتهى الاهمية. شخص راضي عن الله
راضي بالقضاء والقدر. راضي باللي هو عايش فيه. تلاقي كده عليه كده سحابة رضا عجيبة جدا. تلاقي اوجاع والام والدنيا مش عارف ايه ولا متذمر ولا زعلان ولا اصل ده هو ده يفضل غيره
فلسه بقى عايز يعيش له كده تلات اربع تيام تزمر فهو تبص عليه تحس كما لو كان ايه مش عارف مصيبة بتحصل وجع مش عارف ايه وكده هو ايه ماض في طريقه
راضي رضيت بالله رب راضي به سبحانه وبحمده مشرعا. راضي به مقدرا سبحان وبحمده. راضي باوامره الشرعية. وراضي باحكامه الشرعية. وراضي باحكامه الجزائية. انما متذمر متسخط لان هذا الرضا يستهلك من طاقته. لو هو المفروض بيربينا بيرضينا على ربنا
مش بيجي يقول والله بقى ما عارف بقى ما طب ما احنا ماشيين كويس وربنا. الحمد لله بقى يعني بيردنا على ربنا. بالعكس يعني بيبقى فيه بطاقة رضا عجيبة ما فيش بالعكس ان هو ما عندوش وقت يستنزفه في التذمر. ما عندوش طاقة يستنزفها في في التذمر
فكل لان سبحان الملك الراضي ده الانسان الراضي ده آآ مستقر نفسيا. مستقر نفسيا الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. واحد مسلا كان يقول ايه يكون بيستحي بيستحي
انه يشتكي يستحي انه ايه؟ يشتكي. ماشي   يمكن كنت اشرت قبل كده ان مسلا ده من التحديات اللي يعني لازم ننتبه لها في تربية العيال لكل عيل راضي. ان من اكبر المشاكل اللي بتجوم السخط
ولذلك سبحان الملك في اوقات كتيرة يعني انا طبقا لخبرتي او على على ضعفها يعني وتجربتي في السنوات اللي فاتت مسلا الناس اللي في الادارة ليه بقت باشوف ان الست ما تصلحش انها تدير يعني تدير يعني تبقى هي في رأس ادارة امر
لانها مهما بيجي لها لحزة كده ايه؟ تكثر الشكاة. مش راضية انا مش راضية هي بتقول لك مش راضية عن نفسي. بس هي في الغالب ايه مش راضية عن نفسها في هزا الوضع
مش عارف ايه وتطلع لها كده لحزة ايه كده فهمت دي؟ اه ايه اللي لازم تيجي لها تكات  مش متضايقة مش راضية مش عارف ايه فلما بتيجي لها النوبة اياها دي خلاص
ممكن تبوز الدنيا يعني لأ بقى كفاية بقى وخلاص وآآ مش عارف ايه لا لا هو كده لأ مش كفاية بقى عارف انتم بتشوفوا الحاجات دي سهيلة في يعني في البيوت بتلاقي مسلا مراتك في مرة كده ايه فصلت. هي بقى هي بتبقى تعبت تعبت ايوة وكل حاجة. بس بقى ايه لأ وانا مش عارف ايه
وانا مش هفضل طول عمري في مش عارف الكلام ده لأ ولازم تشوف حل وانا مش عارف اعمل كزا وانا مش لأ والحمد لله يا رب الحمد لله يا رب وتنهار
لا لا يعني بتحس انها مسلا بتشتكي ربنا ولا بتعملي ايه؟ الحمد لله يا رب يعني وتيجي بقى منفجرات كل حاجة. اللقطة دي هي في الوقت ده اساسا لو عندها مؤسسة تخرب ابوها
وخصوصا لو هي بقى اصلا ايه لو هي ما هياش برضو مسألة الطاقة النفسية. الرضا ان هو رضي رضي الحمد لله الحمد لله الحمد لله الراجل بقى هي الست يعني ده من في الازمات اللي بتأثر اكتر الستات. اه مش الرجالة فتلاقي مسلا كزا الحمد لله ربي كسرها. ان شاء الله خير خير خير
ان شاء الله اتقضي اتقضي. اهدا يا حبيبي. يعني هو لون من مش مش بس من الاستقرار النفسي لأ. ولا لون مش من القدرة مسلا على ادارة الازمة. لأ. هو لون
رضا عادي يعني الحمد لله. تمام احنا احسن من حاجات كتيرة. احنا احسن من ناس كتير. الدنيا كويسة يعني الحمد لله زي الفل ايه اللي فيها يعني؟ احنا مش عارف ايه وانت كزا ومش عارف ايه وحاطط ايدك في الماية الباردة ومش عارف والعيال لسة عايزين مش عارف ايه واحنا كزا حاول
حسن دخلك شوية مش عارف ايه. عادي يعني الحمد لله كويسين وتمام واخر حلقة واندموا انه ممكن تكون متأثر مسلا للازمة اللي انت بتمر بها اكتر منها. بس انت يبقى زاهر عليك الايه؟ الرضا. هو احنا بقى
طول عمرنا داعشين بالايجار. الراجل بتاع الايجار دا قرفني. الراجل بتاع مش عارف ايه. الست بتاع الايجار جت تعبتنا وقالت لنا كلمتين عادي يعني في ناس مش لاقية مكان تقعد فيه. الحمد لله عادي. كويس ايه المشكلة
فمن الحاجات الملاحظات اللي لاحظتها في مجتمع النساء مين بقى فيهم اللي بتنفع وبتعدي وبتبقى تمام؟ اللي بتبقى فيها طاقة الرضا دي طاقة الرضا الحمد لله تمام زي الفل اخر حلاوة عادي يعني عادي عادي كويس كويس الحمد لله مية مية
كل ما هي طاقتها في الرضا دي بتبقى اكتر كل ما بتبقى قدرتها على انها ان تقدر ترث حاجة ولا تكمل فيها ولا امر ولا تمشي فيه بتبقى اكبر. الملاحظة التانية اللي لاحظتها برضو بقى
ان اكتر حد هيقرفك في الادارة كثير الشكوى. كثير التذمر. هيقرفك كثير التذمر من نفسه. انا مش عارف ايه وانا مش عاجبني نفسي وانا مش عارف كل شوية مش عارف ايه. وانا حاسس ان انا كزا. وما عنديش فرصة ان انا مش عارف اعمل كده كويس
انا ما بقتش بقدر اقعد مع نفسي زي زمان. انا مش عارف انا ما لي! انا هيقرفك ويطلع عينك فاهم؟ كفيل الايه؟ كفيل الشكوى حتى ولو من نفسه. ماشي؟ كثير الشكوى من العمل وضغط العمل ومش عارف ايه
كثير الشكوى من اللي حواليه ده اهدى كده خالص عليه. وحطه في حتة كده في الركن البعيد الهادي. خلاص؟ وتروح له لما تبقى ايه؟ لما تبقى اكس اكس اكس لارج
بالك رايق وموسع دماغك وصدرك وموسع مناخيرك وكل حاجة على الاخر هتعرف تتنفس تمام وتايه وتروح له بقى انما ما تحطوش في وشك كل شوية عشان يخنقك ماشي؟ صحيح هتلاقي تزمر ايه
بيبقى فيه اللقطة من كثرة التذمر والشكوى. التذمر زي ما قلت من نفسه التذمر من المهام ومش عارف وايه والضغط التذمر من المشاكل مع الاخرين انا مش عارف ايه هو انا بقى كل شوية آآ مش عارف كزا لأ فلان ده تاعبني وفلانة مش عارف ايه وكزا
واحنا هنشتغل المتزمر يعني فهو الانسان الرضي الرضي هو ايه؟ رضي. مريح الحمد لله. بس فيه مشاكل. عادي يا عم يعني الجنة مش سهلة يعني. طب عادي فيه مشاكل. بس انا تعبان. طب ما يعني ما انا اكيد ابقى تعبان
طب بس مش عارف ايه طب ما هو ما حدش هيحل حاجة يعني عادي هو ربنا ييسرها لي وتتحل بسهولة والدنيا تمشي. انما كثير الشكوى هيمرمطك ويمرمط نفسه حرفيا فمن الحاجات المهمة اراديا به. التانية مرضيا. مرضيا. مرضيا لديك. لا
يعني هذا المرضي لديك هو انت ترضى عنه انت ترضى عنهم هو ده هي دي اللقطة هو ده التحدي. انك ما هتروحش تختار او تفكر في حد ربنا مش ايه؟ مش راضي عنه. يعني ما لان بطبيعة الحال
انت لو قمت اخترت اي حد لاي حاجة اكيد هتختار اللي يعني مسلا انت مسلا مسعدين مسلا لو قمت هتختار النهاردة آآ حد مسلا يساعد مراتك هتختار واحدة مراتك مش راضية
ما انت عايز واحدة تساعدها فاهم؟ فهي فهي بشكل اساسي انت هتختار واحد هيعمل ايه؟ يا ريت هذا الخير هذه الطاعة لله هذا العمل لدين الله طبيعي اللي هيرس ده يكون ايه؟ يكون يرضى عنه الله. المهم فكرة افتراضيا المعنى التاني ان هو ايه؟ يعني مرضيا عنه مرضيا عنه مرضيا عنه
فمرضيا عنه يعني يرضى عنه الله. طب واحنا نعرفه منين مرضية؟ يرضى عنه الله ده. يعني هو واحد بيعمل الحاجات الجاية لرضوان الله. المثل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ اذ بايعونك تحت الشجرة فعليهم ما في قلوبهم فانزل السكينة. الصفات دي. رضي الله عنه
تعرف مين ربنا راضي عنه. وتشوف هذه الصفات اللي هي دي فيه ولا مش فيه انا مثلا في بنقول سيدنا ابو بكر بيقول على اعتبار ايه؟ ما هو مش بس فكرة ان هو آآ ولي. وليا
لأ ده هو كمان رضيع. فمثلا لو قلنا في ختام سورة الليل لما ربنا آآ يقول فانذرتكم نارا تلظى لاصلاح الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى
كون رضيا مرضيا عنه. ولسوف يرضى مين اللي يرضى؟ الله ولا هو الاتنين؟ سيرضيه الله وسيرضى عنه الله فيكون رديء تيجي تبص بقى مسلا على صفات الرادي ده صفات هذا الرضي تلاقيه ايه تلاقيه الاتقى يؤتي ماله يتزكى ماله
لا حدا عندهم من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى تيجي مثلا تلاقي في وصف سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم. تلاقي ايوة ان هو وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
لو كان صادق الوعد اهو. وكان رسول النبي صادق الوعد. وكان يأمر اهله بالايه؟ بالصلاة. بالصلاة والزكاة وكان عند ربه ارضية فموجودين موجود صفات الايه الشخص الرديء. فالمهم استيعاب الصفات نفسها تقدر تعرف بها الراديو. ده الواريث
يعني الوريس لابد ان يكون كذلك. خلاص؟ يكون ولي ويكون ايه؟ رضي. لان ده اللي ذكر في سياق الوراثة. يرث ويرث من ال يعقوب واجعله رب ايه اجعله ربي رضي. تمام؟ طيب. دول كده اللي مزكورين دلوقتي
طب لما جه كان ايه صفاته نحطها برضو في الصفات. ماشي؟ اهي دي الصفات اللي طلبها ركنين اللي طلبهم سيدنا زكريا. لما تروح بقى هو صفاته كانت عاملة ازاي خلاص شف هو سيدنا سيدنا يحيى بما وصف يحيى واتيناه الحكم صبي وحنانا من لدنا
وكان ايه؟ وكان تقي. وبرا بوالديه ولم يكن ايه؟ جبارا عصيا دي صفات الوريث المهم الشاهد  طيب فهنروح ايه اللي دخلنا في الوريث اصلا؟ حفيظ. ايه برضه دخلنا في الحفيظ؟ الصيام. نعم
التحدي اللي بيواجه اي حد بيعمل صناعة الصيانة ان حد يصون من وراك. انما انت مش هتعمل صيانة ما فيهاش صلاة. فلذلك عشان كده باقول مسلا في اوقات كتيرة جدا
في ناس شخصيات يبقوا كويسين وطيبين بس عندهم لا مبالاة يعني الحاجة بتفسد بتضيع بتبوز يعني ولزلك مسلا كتير من الناس ده مسلا جزء من مشكلته مسلا تلاقيه اه حاجات بتهدر حاجات بتتكسر حاجات مش عارف بتعمل ايه اه فلوس بتروح. مش عارف ايه بيحصل في الحاجة ما عندوش الحس ده. ما عندوش حس
ابن حفيظ الصيانة انه بيصون بيصون الامانة. بيصون الامانة. لان هي في النهاية هي ايه؟ امانة. فحاجة بازت فلوس اتعملت مش عارف ايه راح مش ما عندوش اللقطة دي  لان الصيانة صيانة
هي تستلزم الامان هو مش هيقدر يكون حفيظ الا اما يكون ايه؟ امين في الصيانة في الايه؟ الامان. وابقى امين على الامانة امين على الامانة  طيب وفي الحفز الحفز المعنى التاني الرعاية الرعاية يراعي الحي المراعاة الشيء
والتعاهد والمتابعة والكلام ده فبيراعي مش بس بيصون الحاجة وبيحافز عليها من الضياع. لأ بيعمل ايه. يرعاها ويتعاهدها. فما ممكن ما هيش ضايعة بس عامل فيها ايه ؟ فين كزا ؟ موجود في المخزن
مسلا المفروض الموجود في المخزن ده مسلا يتنضف ساي مسلا كل تلات اربع شهور عشان ما يفسدش. ما يرعاش كل حاجة زي ما هي. بالنت. بس ايه بس للاسف الشديد تلاقي ما بيرعاش الحياة. المهمة حتى القائمة او اللي بيشتغل عليها مش بيرعى
والتالتة اللي ايه الحساب والدقة دقيق كل حاجة محسومة بيركز في الحسابات وفي دقة الاشياء وكل حاجة محسوبة. انت مش مقضيها بالايه البركة كده طب بكام ؟ مش عارف. كم مش عارف. ما عندوش ارقام
ما عندوش ارقام انا حتى كنت مسلا باكلم الناس التنفيزية كنت باستغرب جدا ان ما عندوش ارقام. ما عندوش ارقام ما عندوش ارقام حياة ما عندوش ارقام ان احنا مسلا عندنا مش عارف تلتاشر ايه وكده ناقصين كزا
ومش عارف كزا وهنا عندنا سبعة وتلاتين كزا يعني ما عندوش ارقام. مش دقيق مش دقيق. خلاص فهو مش مش مركز حتى في الارقام واحنا عندنا كزا ورحنا كزا وفي كزا وعملنا كزا. ودلوقتي دخل وطلع ومش مركز في الارقام. فواضح
جدا ان يعني ان الصفة دي مهمة جدا ليقوم بالمهمة دي ان هو احنا عايزين ايه؟ عايزين واحد يعمل ايه؟ لان تخيل معي فكر معي بقى ان سيدنا يوسف كان واحد زي حالاتنا كده
ومسلا المفترض الخطة ازاي؟ ان السبع سنين الدقة بنديه ماشي؟ هيعمل فيها ايه؟ ايه الخطة؟ ان هو يجيب سقف الانتاج. بل يضاعف الانتاج خلاص يعني دي اول لقطة نعمل ايه؟ نجيب سقف الانتاج في السبع سنين دول ويضاعفوا على قد ما يقدر. فرصة. مسلا لو هو عنده الفدان ده
بيطلع مسلا عشر اردب يخلي الفدان ده بيجيب ايه؟ عشرين. هو بيجيب عشرين اردب. تلاتين اردب. هم حلو ودي خطوة حلوة فده ده في حد زاته عايز ايه عايز شغل رعاية. اه. يرعى الارض دي ويركز فيها. وعايز صيانة انه يعمل ايه؟ ما يفوتش تمام؟ ما يخليش ما يبوزش مسلا يقول
الايراد ده باز قال ايه باز الايراد ده اصل ما حلتناهش كويس فاهمني؟ طب الايراد ده باز ليه؟ اصل غرق مية ما حسبناش المية كويس فاهم انت؟ يبقى عنده صيانة ما هيهدرش ما هيهدرش حوض واحد في الايراد. فاهم انت؟ يعني
الارض الايراد الفدان متقسم قراريط لقراريط احواض. خلاص؟ ماشي؟ وفيه تقسيمة جوة الاحواض كمان. فالحوض ده ماشي؟ المساحة ما خمسة في خمسة مسلا. تمام؟ فهو الحوض مش هيضيع حضن الارض
فاهم انت لو هتاخدها بقى مسلا بابعد من كده مسلا ما فيش حاجة اسمها سنبلة هتروح فدي دي ايه؟ صيانة الصيانة ما يضيعش حياته لا ده احنا عايزين مش نضيع احنا عايزين ايه؟ عايزين بقى رعاية احنا عايزين ندبلر
عايزين بقى الارض دي اه بتطلع تطلع اكتر. تطلع ضعف عشان اقدر اعمل مخزون كويس تمام؟ وده لازم يكون دقيق جدا في كل حاجة دقيق جدا ايوة احنا ده لو اشتغلنا كزا نعمل كزا ومتوقع كزا. مش بيعمل ايه ؟ مش بيهبل وبيجرأ. لأ هو احنا دلوقتي لما احنا آآ مم
حالتنا بالشكل الفلاني وجبنا مش عارف السماد الفلاني والماية مش عارف سقينا كزا طب احنا لو جبنا مش عارف الكزا او نعمل كزا طب ولو وسعنا وخدنا حتة الارض دي طب احنا ممكن نوسع
افتح المساحة شوية هنا طب بالايه؟ طيب كده ازا المساحة تبقى كزا في عدد السنابل اللي موجودين مش عارف في الحوض الواحد قد كده فلو ضربناها مش عارف وكده هنتكلف كزا فنقدر لأ احنا نزود شوية من اللي احنا طلعناه
لو حد زي حالتنا كان اهلك مصر واهلك العالم. في السبع سنين. رغم ان عنده الرؤية. عنده ايه؟ فاهم عشان تفهم قيمة التنفيز. قيمة الامانة على التنفيز كان ضيع العالم. كان جوع البشرية. كمان باترين سبع سنين. هيجوع البشرية من بدري. فاهم انت؟ اجوع البشرية
والله الاهم من كده ده واحد عنده حسابات مستقبلية بمعنى ايه؟ ان هو حاسب ان انا كده السبع سنين هنزرع فيهم قد كده طيب الرقم الفلاني طيب وهناكل منهم قد ايه؟ نستهلك قد ايه؟ طب احنا اللي ندخره قد ايه؟ واللي هندخره ده اصلا اللي هيحصل ساعتها احنا هنخوض
لازم نزرع الارض عشان الارض ما تبورش. ايوة. ولما هنزرعها ما تطلعش فهنهدر جزء من الايه؟ من البزور ماشي؟ او الحبوب فين؟ في الارض ممكن بقى لو واحد فيه زكاوة الدنيا يقول لك ايه القصة مش مستاهلة احنا هنخزنهم
هناكل شوية منهم ان شاء الله. وان شاء الله السبع سنين نبتدي ناخد شوية منهم. تمام؟ وربك ييسرها خلاص عادي يعني ما تحبكش الدنيا. بس كده سبها في بركتها كده. سيبها ببقرتها
اه والله فاهم انت بقرتها كده بخيبتها الله! بقول لك بركة  المهم لأ ده هو ما يبقاش مسلا ايه ما عشان كده بقول لك هي مش مش واحد بيحسب لأ دقيق
يعني عامل حساب حاجة طب ما احنا ساعتها حابين نشغل الارض دي. فده يستهلك. عشان ما اجيش انا السبع سنين يبقوا سبعين سنة انا اجي بعد السبع سنين الارض دي بارت. طب انا اعمل ايه؟ عشان كده قال يأكلن ما قدمتم ايه؟ لهن. لهن
المهم يعني فعشان كده قال اني حفيظ المهام التنفيذية ولزلك بقى معزم الرجالة اللي بيستدلوا بالاية دي على ان هم هيخشوا الميادين العامة عشان زي ما سيدنا يوسف قال ولا ضفر سيدنا
يوسف ده كلهم بيضيعوا الدنيا. ده ضايعين اصلا الا من رحم ربي لما تبقى انت حفيظ بهزا المعنى اطلب يا عم لما انت انسان مش محافز على نفسك   فاهم انت؟ يعني انت يعني ما ما عندكش الكلام ده ما عندكش الصيانة وما عندكش الرعاية وما عندكش الحساب وما عندكش الليلة دي والدقة ومش عارف ايه مش
انت مش مش حاسب حاجة. معلش انت هتقول لي مش حفيظ يبقى عندي كم اطلب؟ مش مش عندك فاهم انت؟ فايه ؟ فتلاقي بقى شف ايه ايه الاشكال عنده الرؤية ولا مش عنده الرؤية
عنده الرؤية. بس آآ بس قدراته التنفيزية ضايعة ولزلك تلاقي بقى ايه في ناس ما شاء الله عليهم يقعدوا يصنعوا لك رؤى رائعة وينقد اللي بينفز بشكل رهيب تحس كده قاعد كده يعمل لك كده كان ينبغي مش عارف طب بقول لك ايه بقى ما تمسك لي كده حتة قد كده واقضي
لا بيحسب ولا دقة ولا بيصون حاجة وبيضيعها وبيبوزها والدنيا خربانة حرفيا ولزلك هو التحدي مش ان انت انك تبقى عرفت بقى فهمت يعني لأ التنزيل تفعيل ولزلك دي بقى انا
كنت بقول اصلا يعني هزا الكلام حقيقة كلام مهم جدا في التمكين مهم جدا في اللي يمكن من مهمة حتى مهمة ولا صغيرة. مهم جدا فيه تخيل بقى انت لو لما هتفهم الكلام ده هتفهم احنا من اين اوتيت. وليه اوتينا وهتفهم برضه ان اصلا لما لما في سيدنا يوسف تقول له ان
خير من استأجرت القوي الامين. مش سيدنا موسى. سيدنا موسى عذرا القوي الامين. هتفهم انت بقى يعني يعني مش ان هو الموضوع ما هواش ايه لا هتفهم ايه القوة  مش قوة الايمان بس
قوة قوة واحدة عنده القوة دي الكفاءة وعنده الامان هتفهم انت القوة دي الكفاءة دي ايه والناس في الحقيقة الحماس الحقيقة دايما في الامور دي ما بين الوهبي والكسبي ما بين الوهبي والايه؟ والكسب
ده فيه ناس هم وهبيا كده في طبيعة شخصيته حد دقيق ماشي؟ حد لما يبقى عنده مسئولية بيرعاها بيهتم بها وبيصونها وعنده احساس مسئولية بيوجعوا اوي وبيخاف اوي لما في حاجة تضيع مش عارف ايه. وفي ناس في بطاطا
وهبية اه الناس اللي هو الحفيظ ده بيقدر يطور الكلام ده ويبقى كسبي بشكل هايل. طب اللي هو التاني ده بقى اللي هو البطاطا ده. خلاص ممكن يكون ممكن يكون لو اتقى الله وحاول يطور من نفسه ويهتم ويعمل ويؤدي ممكن يكون كده. بس في الغالب انت لما بتقوم تختار بقى
اختار دعوتنا. للمهام التنفيذية ما عندكش وقت تقعد تجرب الايه؟ الزبون يده. يكتسب. اللي ما عندوش الاحساس بالمسؤولية وممكن يسيب الحاجة لغاية ما تضيع. وممكن الحجر لغاية ما تبوز بتختار مين؟ الشخص اللي هو ايه؟ ولذلك كان ده حرص حرص سيدنا ابو بكر الشديد على اختيار سيدنا
انه كان يرى سيدنا عمر حفيظا سيدنا عمر بيخاف وده اللي اصلا اللي ميز اللي ميز خلافة سيدنا عمر بشكل واضح. خايف على الواحدة من الابل اللي مش عارف ايه لدرجة انه ينزل نفسه يدهنهم. يدهن
عشان ما عشان البتاعة اللي فيها ده جرب خايف على الواحدة من الابل من بيت من المسلمين. متابع ده ومتابع ده ومتابع ده ومتابع ده انا حتى حتى من الحاجات اللي بيتكلموا عنها في آآ
في فتح مصر المفروض اتحاد الاسكندرية فسيدنا عمرو ابن العاص بعت حد لسيدنا عمر ابن الخطاب يبشره فراح وقت الضهر وقت قيلولة يعني فخاف يكون ايه سيدنا عمر نام وكده فراح الجامع قعد في الجامع لغاية ما اقترب العصر
مش اقترب العصر عدت عدت الجارية من آآ اللي هي جارية سيدنا عمر فشافت آآ مين مش عارف ايه المهم سألها سيدنا عمر فسيدنا عمر عرف فايه فابى عهد فراح له ماشي قال له قالت له امير المؤمنين فراح له. المهم يعني في الحوار كده اللي جرى ما بينهم ان صحت يعني الرواية
فقال له طب انت ليه ما صحتنيش؟ ما قلتليش ليه وبتاع؟ قال يا امير خشيت ان اقلقك واوقظك في وقت القيلولة ومش عارف ايه. قال بئس ما قلت   قال بئس ما قلت ان نمت نهارا ضيعت رعيتي. اه. وان نمت ليلا ضيعت حق ربي. قال بئس ما قلت. يا
ثقافتنا جدا الحقيقة كلمة شديدة. ليه بقى؟ عشان احنا نايمين ليل ونهار. والله  ان انتم ان صحيتوا ليلا ماشي؟ ضيعت آآ مش عارف ايه. وان صحيتي نهارا ضيعت عضلاتي. اه والله ضيعتوا عضلاتي. زي ما انت يا ناس
الاحساء هو فكرة الرعاية. ايوة. بيرعى يعني بيرعى الناس وخايف على الناس جدا. فكرة الدقة الرهيبة جدا. مبالغة انه كان في اوقات بيقسم الحاجات بنفسه يحسبها ومش عارف ايه ويعدها ومش عارف وكزا. الخوف على فحفيظ حفيظ. ولذلك انت ما يعني وسيدنا سيدنا ابو بكر كان كان
النقطة دي شغالة جدا. نبقى حد من وراه ايه لدرجة مسل سيدنا عمر مسلا كان كتير جدا ايه تلاقيه مسلا حتى عنده اختلاف مع ست ابو بكر في ايه ؟ هو انت ليه بتطلق ايد خالد للدرجة دي في آآ في يعني ان هو يعني هو اللي يوزع ليه ما يجيبلكش الحاجة وانت توزعها انت. يا
يعني ليه مش كده فبيبقى في ناس كده في ناس بيبقى هما عندهم الحفز ده للمهام الحفز للامور دي حرص عليه والخوف عليه. ودايما الناس دول مكروهين ان في الادارة ما ايه؟ مكروهين. ان مسلا انت النهاردة جيت خدت مني فلوس لا معلش يعني معلش اديني كزا كزا كزا. هو انا هاكلك آآ مش بالطريقة دي
واكتر ناس بيكرهوهم الناس الايه ؟ المضيعتين المتسيبين. هم الناس دول مكروهين على اساس ان هو لأ طب احنا مش يا جماعة عندنا كزا ؟ احنا مأخرين ليه ؟ مش المفروض نعمل كزا ؟ مش ده ميعادنا
دايما المتسيبين يكرهوهم اللي هم حابين الامور تمشي على الايه؟ دول يقول لك خلينا مع روح القانون. هو مش روح القانون ده بهواءة القانون. عايز يبهوء القانون عايز كده عارف انت ازاي هتبوز الاستيك بهوك. يقول لك خلينا في روح القانون. مش رح القانون
التاني عنده الاحساس العالي بالمسؤولية والامانة والخوف من الله. خايف من ربنا انت استأمنتني على كزا خايف انا هنفزه زي ما انت قلت التاني لابد من روح القانون ولابد مش عارف ايه ولابد من
فما يحبوش بعض هو الراجل اللي هو الحفيظ ده اللي الاخت الحفيظة دي الدقيقة تلاقيها ما لها؟ تلاقيها بتكره اللي هم المتسيبات دول ليه؟ بيضيعوا مصالح المسلمين وما عندهمش كأن ما عندهاش دين ولا عندها ورع. والتانية بتكره لك التاني تقول لك منفرين بتنفر الناس وبتتشدد ومش
ومش عارف وعند الله المتسيبة دي خائنة للامان المتسيب ده خان الامان  عند الله خيانة امان. لا تخون الله وايه؟ وتخونوا اماناتكم ولزلك ايه الاشكال لو ما كانش حفيز؟ هيبقى خاين للامان
واحنا لسه قايلين وليا. يعني هو ده هيوفق ازاي؟ اما الامان اللي هو عليها بيخونها هو بقى يعني ما يفرقشي ان الكلام ده عن قصد ولا عن غير قصد ما يفرقش
لان هو اصلا لو عن قصد يبقى هو ما يستاهلش دي يعني خربان. عن غير قصد. النتيجة واحدة. النتيجة واحدة. زي ما كنا بنقول كده في الادارة الاهمال يساوي السرقة
نتيجة واحدة. في النهاية نتيجة واحدة من ان الفلوس دي راحت. صح. ان الامانة الامانة اتخانت. فاهم؟ في النهاية واحدة ما هياش يعني في النهاية عشان كده في الشريعة اتسمت خيانة امان. اتسمت خيانة ايه؟ خيانة ايه؟ امان
المهم ده دي حاجة اساسية في المسؤولين. كن حفيظ حفيظ. يجمع هذه الثلاثية صيانة ورعاية ماشي ودقة وحساب ماشي     ويعني كنا قلنا لهم بشكل تاني كده لحفز الرقابة وحفز يعني بس دي مش مش محلها دلوقتي. طيب بيه حفيز
ودي قدرات ايه؟ تنفيذية. طيب قال له عليم مش عارف. خلاص عليم. يعني مع هزه الدقة الرهيبة المتناهية في التنفيذ مع هذه الصيانة للمنزومة التنفيزية هو دايما ايه اللي خلي الناس اللي هم الناجحين فعلا بيقدروا يكملوا في النجاح بتاعهم
تشددهم في صيانة المنزومة التنفيزية. تشددوا في صانة المنزومة التنفيزية لأ لو سمحت معلش الكلام ده محزوق. المساس به مات اما يفرق ايه يعني لما نخليها تلاتة ولا اتنين لأ تلاتة لو سمحت
يعني هو قرآن مش قرآن بس دي منزومة تنفيزية عشان اعرف احاسب. عشان اعرف اراقب. انت هتلخبط لي الدنيا. مرات تعملها لي خمسة مرات تعملها لي اربعة تعمل لي كزا انا ايش عرفني انا كده! معلش دي ترتيبات ادارية. التزم لو سمحت بهذا الترتيب الاداري مش هنخسر حاجة. عشان اقدر انا اقدر انا اعمل ايه؟ اقدر
اقيم واقدر اقوم واقدر اطور واقدر اعرف انا ما واقدر احاسب نفسي. لا معلش التزم بهزا الكلام. هو يقول لك مش للدرجة دي يعني وهيجرى ايه انما هم عندهم تشدد في ايه؟ في تنزيل المنظومة الايه؟ التنفيذية
متشدد جدا في صيانة السيستم كمان في سيستم تخيلوا بقى مسلا سيدنا يوسف كده عامل سيستم وقال لهم يا جماعة يلا السيستم اهو. يلا يا حبايبي. يلا اعملوه. واللي يعمل يعمل واللي ما يعملش ما يعملش
وحد قال له لأ انا الصراحة شفت انها كزا فجيت عاملها كزا. قل له والله الله يبارك ان شاء الله. ربنا يوفق هتبقى بوظة والله يريدونها كذلك. لذلك ما حدش هينجح الا انه يكون حفيظ حتى للسيستم. حفيظ للنظام يحفظ النظام
يحفظ السيستم اللي تم الاتفاق عليه. عشان نقدر نعمل ايه؟ نقيمه في الاخر. ان احنا كنا مسلا لما كنا بنعمل في الحلقات مسلا وبنعمل حاجة نسميه نسخة اجري بيه كنا بس نيجي نعمل نسخة تجريبية نقول يا جماعة الخير ايه؟ لو سمحتم كله يلتزم بكزا. كله يلتزم بكزا. ليه؟ شقين. عشان لما اجي انا اقيم في الاخر اعرف اقيم. لا كله نفز وكله بيقول كزا
وحياة العوام. انما النهاردة فلان عمل وعلان عمل وهطور ايه ؟ ما هاجود ايه اصلا! انا اعرف منين ان فين المشكلة بالضبط فالناس دي بيقول لك ايه؟ بيصفوه بيعتبروه تشديد. وهو في الحقيقة تبديد. اللي هم عايزينه تبديد
ماشي؟ لا انتم بصراحة دي بتعملوا ده تشديد. لأ ده واللي انت عايزه تبديت. اللي بيصون السيستم بيحفز السيستم فالناس اللي هم ما عندوش هزه القدرة على الالتزام بالسيستم والحفاز عليه والحفاز على خطواته. لازم بوظ المنظومة. طيب فهو بيقول حفيظ عليم. يعني كل
ومن خطوات انا ايه عارفها كويس فهذا التنزيل ناشئ عن تأصيل يعني مسلا لما لما باجي اقول والله هنصوم ده كزا عارف ازاي يتصان وايه حكايته ومش عارف ايه والكلام ده. فلذلك اه مم
بشكل واضح عنده كلمة عليم دي هو اشار به للي احنا قلناه من الايه؟ الفهم. الجزء العلمي  طيب هزا التقديم مقصود هزا التقليم مقصود هقولها لك بشكل تاني. عندك خيارات. عندك واحد عنده المنزومة العلمية. والمنزومة التأصيلية والتحليلية ومش عارف ايه ومنزر وعامل لك
دول اخر حلاوة. ماشي؟ وعندك واحد ما بيعرفش يعمل الكلام ده خالص. بس منفز من الطراز الاول. تنفيزي شكل هايل جدا. وعندك التالت. ماشي؟ التالت ده خلاص طلعه برة الحزب
هتاخد الاول ولا التاني ؟ التاني. تاني طبعا. تنفيزي ان انت هتحط له السيستم وهينفز وده بقى اللي ما بيفهموش ناس كتير اما مسلا كنت بتكلم مسلا في الجزء الادارة في اناس لا يصلحون الادارة. لا يصلحون وده اللي مثلا مثلا
كان النبي صلى الله عليه وسلم او شيء مما يقصده وهو بيقول لسيدنا ابو ذر انك ضعيف   ليه؟ هل ينقص سيدنا ابو ذر حاجة في المنظومة العلمية؟ في التصور في معرفة كيف يدار الامور؟ لا بالعكس
فيه اشكالات عنده بعض الاشكالات التنفيذية. يعني كمان مش اشكالات كتيرة عند بعض الاشكاليات التنفيذية. طيب. الاشكالية التنفيذية اللي عنده لما تيجي تبص هتلاقيها في صلب الحفز يعني اللي مسلا بعض العلماء اللي اتكلموا
قال ان هو في المنزومة التنفيذية بتاعته حاضر فيها شخصيته. حاضر فيها ايه؟ شخصيته. مش مراد. مراد ماشي؟ ايه المسئول؟ فهو في شخصيته شايف ايه شايف ان هو النهاردة انت مسلا ده راجل مسكين. ليه تقول لي ان انا ادي له مش عارف نفقة شهر وياخد يوم بيوم يعني وقوته يوم
فشخصيته حاضرة فين ؟ في ادارته حضور شخصيته دي واختياراته هو الشخصي وتصوراته في ادارته يطلع ادارة اخرى. ما لوش عندك منظومة واحدة فتبقى رعيته غير رعية عثمان غير رعية فاهم؟ فقال لا مش ما انتاش
دي مش مع بقى ربما في اشياء اخرى بس ده اللي هنقدر نستشفه من شخصية سيدنا ابو ذر. يعني مع حسن الظن. لكن قال له فلا تولين الساعة الاثنين فلا تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا ايه؟ يتيم. هم. مش اوي دي ما هو سيد ابن مسعود
دول كانوا كده ، مش دي القضية. لأ ده مش آآ ليس ليس باعتباره. ان هي مهمة آآ يعني نفسية مش مهمة يعني مش مهمة مرتبطة بجسده يعني. المهم فالسيد ايه؟ قال له فلا تأمرن على اثنين ولا تولن ملائكتي
طيب هيعمل ايه في اليتيم؟ هل هيبدد؟ لأ هيتشدد. يعني مش هيبدل. لا هيقول له لأ لأ عشان يحافز له ده فلوسه وحافظ له على ماله وحافظ له الواحد احيانا برضه كان بيشوف اللقطة دي. ان دايما مشكلة بقى يعني زي ما ما عندنا المبدل ده اشكال
اشكال برضه. لانه في اوقات بيعمل ايه؟ بيشد جدا لدرجة انه ايه؟ لا بيبوز حاجة بيفوت فرصة بيضيق تضييق جامد جدا لدرجة ممكن تعمل ايه ؟ لأ ما تبوز المنزومة التنفيزية
لأ مش للدرجة دي يعني بكزا ما هو لأ ما اصل انا خايف من ربنا يعني مسلا مرة كنت استشرت في  احنا عندنا عاملة العاملة دي مسلا بتروح تجيب حاجات من برة مسلا بخمسين جنيه
فمسلا جابتها بتمانية واربعين جنيه وفايض اتنين جنيه اللي احنا بناخدهم عشان خاطر الاتنين جنيه دول انا مسئول عن الفلوس دي قدام ربنا. طيب. كلام صحيح. بس ليس لهذه الدرجة. طيب بس انا خايف عند ربنا. لأ
الصح ايه بقى في المنزومة دي ؟ ان انت تدي الاتنين جنيه دول. لو انت شفت ان هي الدنيا ما فيهاش اشكال هم اتنين جنيه مش قصة. وبعدين راحت جت لو لو انت بعت تاكسي
انت بتعدلي فرقة اتنين ولا عشرة جنيه وتحط انت من جيبك خمسين جنيه على جنب كده علشان تغطية هزا الامر لو طلع ايه خطأ. انما احيانا ما نبقاش مش بنتجرأ ان احنا نعمل ايه ؟ طب ما هو فعلا طب انا حتى لو انا بشكل شخصي كافئت اللي راحت دي بالاتنين جنيه. ما لهاش معنى. يعني مش رقم. بس بس هي هتفرق معي
هي بشكل جامد جدا. فهنا بيبقى مسلا الاحساس ان هي امانة زايدة هي مش امانة زايدة في الحقيقة. بقدر ما انا ممكن انا نفسي طب ما انا اديها من جيبي
مش هتعمل لنا حاجة طب بس انا ممكن قراري غلط وخايف من المسؤولية. مش اشكال. سد العجز يا عم. ابقى انا عامل حسابي انا راكن لنا خمسين جنيه ميت جنيه. عامل حسابي النقاب يكون هناك عجز. ماشي
اعمل حسابي في خمسين جنيه من الجنيه دي. وانا بعمل حاجة زي كده تفرق في سير الشغل ولذلك الناس في يعني دايما المسئول ده لابد ان يكون عنده استعداد لتحمل الحمالات
اللي تخلي العمل يمشي بشكل احسن. علشان كده من اكتر الحاجات اللي كتير من الناس ما بينتبهروهاش ان لازم اي مسؤول لازم اعمل حسابه في ان جزء من مرتبه نسبة من مرتبه بيجود بها العمل
اصرف على المؤسسة هو بيجود العمل. يعني بمعنى ان مسلا بييجي في مرة كده بيدي العامل ده عشرة جنيه من جيبه. لا ده يديها من الشغل. ده مش شغل ليه
هو العامل ده لما يبقى مبسوط هيأدي معك انت حلو. بصراحة. فانت نفسك اللي هتستفيد. تجود وانت اللي هتاخد المكافأة. تمام انت؟ من جيبه اه في اوقات تانية لأ ممكن مسلا يجي ايه الناس الموظفين اللي معه جايب لهم من مسلا شوكلت ويجي مسلا موزع عليهم. يجيب مسلا يا جماعة
نفطر فول مع بعض النهاردة انا اجيب لكم الفطار. يعني حاجات بيصرف ما هياش مبالغ كبيرة بس بمرتبه. فيبقى عامل نسبة في مرتبه لايه؟ للحاجات اللي من النوع ده ده بقى هيفرق جدا جدا جدا معها. في التنفيز لا هو مش عايز يطلع من مرتبه الخمسين جنيه دي ولا المية جنيه دي. لان هو متصور
الخمسين طب انا مش عارف ايه رغم احنا كنا في وكنا ماسكين الوحدات الصحية فالحكومة كانت عاملة البتاع اللي هو آآ ما عرفش اسمه ايه. المهم يعني عشان يدونا يدونا مبلغ كده في اخر كل شهر. مش عارف زي مكافآت
او حوافز حاجة زي كده. لا لا مش بدلات هو ما يعرفش اسمه ايه. المهم مش فاكر اسمه. هو احنا مش عارف كمرتبه تلتمية وخمسين جنيه. والحاجات اللي بيدوها لنا دي اساسا ايه
لأ كانت رقم ممكن يوصل مسلا ستمية وخمسين سبعمية جنيه رقم كبير. اكبر مرتب اه. آآ لانه اصلا مش بيدوها لك انت بتاخدها بعد ما تطلع من الوحدة بسنتين ولا حاجة. اه والله. وبعدين بقى فهو كان عامل سيستم كده ايه طبعا هم بياخدوا بينفزوا ومش فاهمين اي حاجة. فعامل
السيستم ان الوحدة كلها تاخد مع بعضها. يعني لو الوحدة كلها خدت تقييم مسلا خمسة وسبعين في المية فكله هياخد تلات تربع الحافز. لو الوحدة كلها خدت خمسين في المية؟ خمسين في المية من كله ياخد خمسين في المية من الحافز. فكله عايز يعمل ايه؟ انا اعرف زملاه كان بيروح يجيب عاملة بيديها من
بيديها المرتب هو. علشان طبعا لما جوة ما لقوش البتاعة نضيفة فايه هيضربوهم خمسين في المية. فبيصرف هو بيصرف هو بيجيب عاملة. ماشي وحد تاني مسلا حاجة ناقصة من الوحدة بيلم منهم بيلموا من بعض. اه. ويجيبوا الحاجة الناقصة عشان لما ييجي التقييم لان كمان بتاع التقييم جاي يعمل ايه؟ اللي بيخصم
وبياخد نصه. يعني عاوز يخصم انا. عايز يخصم ايه؟ اه ياخد نص. فاهم انت؟ فطبعا هو كده انتم فاكرينه بيعملوا ايه؟ بيتكاتفوا ما بينهم عشان ايه؟ ما يخصمش. لدرجة انه بيدفعوا من جيوبهم عشان ايه؟ يفضل محافظ على هزا المستوى
وسبحان الله! ليه يعني ربنا تبقى يعني ليه لربنا ما تبقاش يعني تبقى صعبة يعني! يعني ما بيايه يقول لك طب ما اصل انا ما انا خايف لأ عادي يا عم ارصد خمسين جنيه ميت جنيه من جيبك. آآ وسع على الناس اللي هم وخصوصا البسطاء دول لان هم دول يعتبروا مسائل
الناس اللي بتشيل الشغل المهم الشاهد ان دلوقتي آآ احيانا هزا التشديد الزائد خلاص بيبقى ايه؟ والاحساس انها امانة ومش امانة؟ الحقيقة مش لانه يعني برضه لقطة تانية من الحاجات المهمة في في الحفيظ. آآ
انه لازم احفيظ ما عليه. طيب عليم بايه؟ ما هو مش مش بس عليم بالمهمة دي وما يتعلق بها بنفوس البني ادمين اللي هيشتغلوا معها عليم بطبيعة المرحلة اللي هو فيها. يعني عليم بكل ما يحف بالمسألة. ويخصني قوي مسألة النفوس بما
انا ان من اكتر الحاجات اللي بتواجه بعض الناس يعني او اللي انا شفتها مع الناس اللي هم الدقيقين والكلام ده كله منفرين منفرين اه. لان هو هو سبحان الملك يعني مم كل حاجة لها ميزة ولها عيب. انه بيبقى شديد. يعني بيبقى ايه
مش بيبقى شديد بقدر مسألة ان هو آآ يعني مسلا صلب او عنيف لأ. مزبوط. بيبقى صريح بزيادة بيبقى مدب احيانا. بيبقى فاهم بيبقى يعني لأ ايوة ما فيش ما فيش شعور ما فيش مشاعر
يعني بيقوم بيقولوا عليه الجماعة الاجانب بيقول لك بزيادة. اه. فهو الصح ان هو انسان عملي بس عاطفي برضو يعني فكرة الايه؟ اللي هو عقلاني اكتر. بس بلاش بقى. فبيبقى عقلاني عملي اكتر بس ما فيش الايه؟ العاطفة. كون ما فيش العاطفة دي بيخليه
نتكلم بصلابة وبعقلانية. فيقول له انت ما جتش ليه؟ طب يعني ولدتي كانت تعبت وبتاع ومش عارف ايه ومش وكزا من امتى ؟ من الاسبوع اللي فات. طيب يعني هي تعبت من الاسبوع اللي فات يعني بقت كويسة امتى؟ تلاتة. قال له يعني من يومين كده
طب ايه ليه ما جتش كل ده وما فيش ايه ؟ حمد لله على السلامة. ما فيش الف سلامة عليها شفى الله وعفاها فاهم انت يعني ما فيش آآ بيت الغرب دايس يا جدع. لأ يعني هو هو جدا. انا مش عارف كنت اللي هو برضه ايه لا الف سلامة عليك ومش عارف
وبتاع معلش انا اسف انا اسف معلش بس يعني ممكن يعني فكرة ايه؟ اللي هو هزه يعني اللمسات البسيطة. يعني لمسات كده من من من الليونة ومن يعني النبي حتى صلى الله عليه وسلم وهو بيقول بيقول لسيدنا ابو ذر
انك ضعيف. لا تأمرن على اثنان. قلت لمول اليتيم قال له ايه؟ قال يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي. والله اني لاحبك واحب لك ما احب لنفسي. صلى الله عليه وسلم. فلا تأمرن على على اثنين ولا تران ملتهم
خلاص ما يزعلش منها مهما كانت صراحتها مهما كانت صراحتها بس جميلة يعني فاهمة قبلها انت اوعى تفتكر ان انا بانتقصك او احتقرك او انا مش عارف شايفك ايه. انا انا يعني بحبك وباختار لك اللي اختاره لنفسي. يعني باحب لك اللي باحبه لنفسي. لو انا مكانك مش هاعمل كده
اللمسات الجمالية او اللمسات الحانية دي مش ايه لأ انما يعني اللون ده من العلاقة خلي الشخص نفسه بايه؟ فهو كل حاجة لها ميزتها ولها عبء فهذا يعني هذا الحفيظ الدقيق اللي مش عارف ايه البراكتيكال مشكلته بيبقى ايه؟ ما عندوش اللقطة
بتاعة العاطفة ودايما مسلا لما الاقي الاخت مسلا تتهم بان انت مش عارف ليه يعني ما انا قلت لها قلت لها الف سلامة هو الناس بتحب لون من التفاؤل الايه؟ الوجداني معها. تاني مهمة جدا. في اوقات حتى مش التفاعل الوجداني في اوقات اه
ممكن تأخر الكلام. يعني ما يبقاش وقته. اه. يعني ممكن مسلا ممكن لأ مش تأخر كلام فممكن كمان يعني ايه تستسني القواعد اللي عندك. يعني ممكن ممكن لأ القاعدة انك القاعدة انك تعمل في اللحزة
لا هو مش مش مستحمل مع مسلا الازمة النفسية اللي هو بيمر بها او المصيبة اللي عنده انك كمان تيجي تايه لأ تعاقبه يعني سبحان الملك كنا بنقول ان في الشريعة
آآ المرأة اصل ضعيف ولما يعني اكتر مصيبة ممكن تمر بها آآ الطلاق. وكسرها طلاقها ولما تتطلق مش لازم تكون دايما هي اللي ايه آآ هي المزلومة. يعني في اوقات كتيرة بتكون زالمة. ورغم كده
رغم كده ربنا في التشريع ما جمعش عليها الايه؟ الالام. السريع. فنهاك نهاك. انك تأخذ من حقها شيئا ولا حتى تساومها عليه. عشان حتى اللي بيعملوه برضه بعض الرجال يعني سامحهم الله
يساومها عليه. ولا تساومها عليه ما تقولهاش طب بصي انا هاديكي مش عارف ايه وانت وانت خدي بقى بس ما تاخديش المؤخر. هتاخدي المؤخر بس ما يعني ربنا بيقول اتأخذون
انه بهتانا واثما مبينا. من اعظم الجرائم بنستهين احنا بها كده يقول لك طب انا هعمل ايه ما هو زروفي لأ في رقبتك. خلاص بتقابل ربنا. تصلح غلطك تتوب الى الله
ليه؟ لان حقيقة شف كل ده رغم انها ممكن تكون هي الايه؟ الزالمة. ممكن تكون ايه الزالم؟ بس لا ربنا ما ارادش انه يجمع عليها الايه؟ ما تبقاش هي مكسورة بطلاقها وتقعد عمال ايه يعني تفاصل معها
هتاخد ايه وما تاخدش ايه؟ عمال تفاصل معها يعني عشان انت تاخد منها على قد ما تقدر. لا حتى لو هي الايه؟ لو هي اللي غلطان ما ما ربنا ما ارادش انه يجمع عليه هزا اناء. الم فوق الالم ده. طب ما هو بنفس المنطق لما تلاقي حد مكسور لسبب ما
في العمل ايا كان الكسر ده مش انت لو ما تعرفش ماشي بس انت عارف انه مكسور لسبب ما ما تجيش هنا بقى تقعد تقول له حقي انت ممكن تايه تتجاوز تتجاوز عشان خاطر تعمل ايه ؟ ما تجمعش عليه قلمين او وجعين او كسرين. ما يعني
ما ينبغيش ان يكون الامر كذلك. المهم فكل ده تفهمه من عليم انه عليم بالشريعة عليم بالحقوق عليم بالنفوس عليم لازم يكون الشخص ده ولذلك لابد ان يكون عندو علم
لازم يكون عنده العلم. على الاقل العلم في الباب اللي هو بيايه؟ بيدير فيه العلم بالشريعة في الباب ده العلم بالتعامل مع الناس العلم بحقوق الناس. العلم بكيفية ادارتهم. العلم
كيفية احتواء احتوائهم احتواء نفوسهم العلم ده مطلوب. العلم يعمل ايه لما واحد يغلط ان هو النصح ولا الفضح؟ كل ده يعني عنده عنده هزه الالوان من العلم. فاني حفيظ عليم
العلم بس مش علم بايه؟ بتفاصيل المهمة والحاجة اللي بيقوم بها. لا ده علم بكل ما تتعلق به وكل ما علم زي ما قلنا بما هو قائم وما هو قادم
عنده يعني عنده علم مستقبلي بالدنيا رايحة فين وايه حكايتها وايه اللي ينبغي ان ان يتم فيها؟ يبقى هذا العلم للاسف الشديد اما تيجي تبص انت بقى هتجد ان ايه ان انت ما قالش حتى هو ما قالش فاني حفيظ عالم قال ايه
سين زعيم وفعيل اصلا صيغة مبالغة كيفية مش كمية في مبالغات كمية ومبالغات ايه؟ كيفية. الله. الوزن ده صيغة مبالغة ايه؟ كيفية في النوعية. عالية. ده شيء في النوعية. ان هو لا مش مش
مش مش يعلم علم سطحي. مش يعلم علمه وخلاص. مش هيعلم علمه وخلاص لأ. ده اعلم المسألة دي كويس جدا. ضابط لها. فهمها كويس جدا فممكن للاسف الشديد كنت تشوف مسلا اللي عنده علم بكيفية ادارة الناس وكيفية يمكن مثلا واحد مسلا في آآ الفترة اللي فاتت اخر كم سنة بقى امريكا
على ما اسميه الادارة النبوية. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في التنفيزية بنتكلم فيها كتير والكلام ده. ان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كان اساسا اساس
عنده علم اداري واضح جدا. هذا العلم لازم انت تاخده تاخد تستفيد من هذا العلم الاداري. العلم بكيف يدار الناس آآ كيف تدار المهمات كيف تدار المسئوليات لازم نلم العلم. غير بقى العلم الشرعي. لان احيانا برضو تلاقي الناس اللي هو بقى ايه
لكن هو واخد مش عارف دبلومة في الادارة وعامل ايه في الماركتنج وعامل ايه في المش عارف ايه بس ما عندوش العلم الشرعي فبيخبط برضه لان في النهاية انت انت كل ما انت اقتربت من الشريعة
كل ما كنت ادعى للتوفيق. مم. وادعى للنجاح انما لما بتبعد انت عن الشريعة لأ لان في اشياء مثلا لا تحل لك في الشريعة. في اشياء لا صح انت وتجب عليك في الشريعة. زي ما قلنا قبل كده لما بنقول منزومة العقل والعاطفة
ونقول ان الادارة دايما في نطاق العقل مش في نطاق العاطفة العاطفة دي العاطفة دي ما هياش حاضرة كركن في الادارة. العاطفة بنحتاجها في بعض الامور الادارية. زي زي اللي انا حكيت عليه من شوية. اه. بس
الادارة كلها وصلبها عقلية. عقلية. مم ادارة مسألة عقلية. مش مسألة عاطفية. اللي بيدير بالعاطفة ده هوائي فالنهاردة عاجبه بكرة مش عاجبه. النهاردة متحمس. بكرة مش متحمس. النهاردة حابب. بكرة كاره. النهاردة فلان ده عشان خاطر سبته ومسمره. حبيب قلبي
اطلعوا في السما. والتاني ده عشان ما قلوش الكلمتين اللي هو نفخوا فيهم ينزلوا الارض. لأ. فهي هي عايزة عقل. ماشي؟ وممكن يكون بيكره واحد بس ده حلو للشغل. آآ لأ ده حلو للشغل. كويس ده جدا للشغل. ممكن يكون بيحب حد جدا. يقول لك ما ينفعش البصر
ما تروحش للشغل. فاهم ويبقى قلنا قبل كده عنده عنده قوة القلب ليه؟ لان لا يخاف الله لومة لائم فهي الادارة مسألة عقلية بشكل اساسي يعني ما لما العاطفة دي تحضر كده ويبقى مش عارف والهوى خلاص
احكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ايه؟ فيضلك عن سبيل الله. تمام؟ لما تيجي تبص بقى العاطفة بنحتاجها فين؟ بنحتاجها فين؟ اوقات. ممكن بقى عشان تلطيف او تخفيف. بعض الحاجات اللي هي بايه؟ بتطرأ. فهي بالاساس
المسألة هنا كده المسألة هي مسألة آآ عقلية. التحدي بتاع العقل والايه؟ والعاطفة. وان العقل بيقدم على العاطفة هزا العقل بقى لما نيجي نقول العقل ده ايه العقل؟ العقل يعني العلم
والعلم يعني الوحي خلاص العقل العقل يعمل ايه؟ علم. والعلم. العلم يعني الوحي فهو بيدير الامور بايه؟ بالعلم. بالوحي مش مجرد اه كلام وخلاص. ليه بقى؟ لان انت هنا بتيجي في المسألة دي مثلا انت عندك فيها نقل
ماشي؟ فده عقل قائم على النقل. عندك نقل ايه؟ ما ربنا قال كزا انت بتعمل ايه؟ نفزه حتى ولو عكس دماغك وهواك. وبتبقى بتؤمن انه ايه؟ ذلك خير واحسن تأويل
فهمت؟ ذلك خير واحسن تقوية. فهمت؟ بتيجي مسلا المسألة دي الا الرسول عمل كزا لما حصل كزا عندك نقل فمش العقل اللي هو اللي هو مجرد ايه ؟ والله بقى القدرات العقلية والمش عارف ايه ، لأ طبعا. لان ما فيش حاجة هتبقى جديدة. ما فيش حاجة مستحدثة
طبعا المهم فحفيظ عليم لما تيجي تقول عليم هتقول بقى هو عليم بالوحي بالشريعة اللي هو اصلا هينطلق منه في ادارته لان هو اللي هيعمله سيدنا يوسف انه هيوريهم منزومة الوحي. وكيف انجح
واحد هيحط الاصل بتاع الوحي وهتبقى هو قدام ايه قدام تجربة عملية حقيقية. آآ هذه التجربة العملية توريهم بها كيف ينجح الايه؟ الوحي. ماشي؟ طيب  عليم بما يتعلق بالمهمة دي كلها وتفاصيلها الدقيقة مش ما فيش حاجة تغيب عنه. وعليهم بايه
بالناس نفسهم اللي اشتغل معهم وهيديرهم في هزا الامر عليم علم حاضر وعلم مستقبل زي ما قلنا الحاجات اللي احنا قلناها في البصيرة حاضر هنا في ايه ؟ كفاية عليك. فلما يبقى يتوجد بهذا الشخص سيدنا يوسف سيدنا يوسف هو عارف ان عنده المؤهلات العلمية
والمؤهلات العملية للقيام بهذه المهمة فلا بأس حينها ان يطلب لو لو لم يوجد من يقوم بهذا الامر ليكون عنده هذه المواصفات حتما ولو  كان مسئول عن هذا الامر  يعني هنا لما تيجي تشوف سيدنا يوسف يطلب ليه؟ هو مسؤول عن انه رأى قدامه شيء ممكن ينفع به الناس لابد ان هو يتحرك. انه يصوم قائما
استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه. يعني اللي هو فينفع. وخير الناس انفعهم للناس. فهو رأى نفسه قد هنا. وعنده المؤهلات في هذا الباب. وما يكون ابدا للصالحين انهم يتركوا الامور بتضيع وبتقع ومش عارف ايه
يقف يتفرج اصلا. ما يكون ما ينبغي له ذلك اصلا. طالما عنده هذه الايه المؤهلات. يطلبها  لما بيطلب هذا الامر هو بيقترحه. ان هو بيقترحه. سيدنا يوسف ما بيفرضش عليه. هو الراجل قال له ان دين انك اليدين اليوم ايه
مكين امين اول مرة مكين يعني ذو مكانة اه انت يعني انت انت لك مكانة كبيرة. خلاص ان انت ذو مكانة. تمام؟ طيب. امين مؤتمنينك لابعد حد وانت امن مما يضرك
فامين بمعنى امن وامين بمعنى مؤتمن ماشي دي لسه هتيجي لنا في الايه؟ في اللي هيحتاجه الحفيظ اللي عليه برضه انت لما تلاقي واحد حافظ عليه وما تهيألوش اجواء. ما تهيألوش اجواء. لأ ما تهيألوش اجواء. فاللي هيحتاجه لحفيظ العيان لسه انجلف اللي هيحتاجه الحفيظ العين. ماشي
المهم فهو سيدنا يوسف بيتقال له كده. فهو بيعمل ايه؟ خلاص بيقول ان انا اقدر اعمل كزا بيضع نفسه في انما انت لما ما تكونش مكين امين ما تطلبش. ما تطلبش احسن. ما تطلبش احسن لك. لان لا انت
لا انت اللي لك مكانة ولا ممكن لأ لأ ما اقصدش لو انت متشاف كده مم انا مش متشاف كده. يعني انا دلوقتي اللي هو اصلا اصلا. كلام الملك كانه بيقول لسيدنا يوسف
شوف اللي عايز تعمله واحنا نعمله لك. اختار اللي انت هتقوم به. بل اصلا بعض المفسرين بيقول لك هنا في في محذوفات محذوفات تقديرها ان في جزء كده من القصة. تقديرها طب وهنعمل الكلام ده ازاي؟ مش هنقدر نعمله. ما عندناش حد
الكلام ده. اللي هو طب بنعمل ايه؟ فلاقاهم ما لهم؟ ما فيش حاجة. خلاص انا هاعمل. الكلام ده مهم جدا عشان يعني عشان انا والله والله الذي لا اله الا هو. انا ما اعرفش ازاي الناس مش بتخاف الله
في في سوء وفساد الاستدلاوي في فساد لاستدلائي ان ييجي يتاخد الكلام ده ويستدل به على جواز ان انا اعمل ايه؟ ارشح نفسي مش عارف ايه مم اللي هو ايه؟ اللي هو اللي هو قال لهم لا مش دي
هو مطلوب مش طالب  هو مطلوب ليس بطالب ده مش مفهوم مش مفهوم اللي هو مش مش متوقع. لأ هو مطلوب ليس بطالة. مش قايم طالب اصلا. الواقع لما تمشي مع
سياق بشكل واضح جدا هو بيتقال له قام واحد قال له انك لدينا اليوم مكين امين. يعني انت تأمن في اي حاجة هتعملها. ومؤتمن عندنا مش هنقلب وراك. بيقولها له ليه
ما في مشكلة نعمل ايه؟ لا لا بيقولها له ليه؟ ده بيطلب بيطلب منه تعال اعمل ايه؟ شل. ده مش مش توقع مش مفهوم ده مش توقع ليه بقى ليه؟ لان بطبيعة الحال ركز معي. لو هو الموضوع موضوع مش طلب صريح. مش هقول لك حتى بالتلميح
صريح ايه المتوقع بعد ما سيدنا يوسف يقول لهم على الرؤية  وتحصل القصة بتاعة مش عارف الكلام ده كله. المتوقع ان الملك لما هيشوف سيدنا ايه يوسف هيقول له ايه؟ جزاك الله خير. شكرا. وشكرا وانا مش عارف اقول لك ايه على اللي انت عملته معنا. وبازن الله بازن الله احنا
اشتغل كويس وبازن الله يعني بس يعني ما يا ريت ما تتأخرش عننا لما نحتاج مشورتك ونشوفك تاني هي اصلا. لأ هو ده تصحيح ان انت انت واحد قلت له انا عايز ايه؟ هو سؤال. مين اللي تنفيزه؟ الملك. الملك
استنى بس مين اللي تنفيزي؟ ما خلاص الرؤية جات. معلم. مين اللي تنفيزها؟ فاهم؟ الملك بتنفيزي اصلا. الملك معه الدولة ومعه مفاصيلها ومعه كل حاجة هو بالعقل كده واحد معه كل المفاصل. هيجيب واحد ينفز لي! انت فاهم الليلة؟ لكن هو كلامه لسيدنا يوسف
بيقول له انا عايزك ايه؟ طب سبك من دي اه ائتوني به استخلصه لنفسي. يعني اعمل استخلص نفسي اعمل به ايه؟ نقعد نلعب مع بعض نلعب مع بعض سيجا يعني بيقول له انا هستخلصك لنفسي. وانت عندي مكان امين. شف هتعمل شف هتعمل ايه وانا وراك
واحنا وراك مش انا وراك. فالسياق مش يعني مش يعني مش محتمل اصلا غير انه مطلوب منه ايه؟ ايه الخطوة اللي هتاخدها؟ والكلام ده بقول مهم عشان تفهم ان انت في في مناصب الدنيا
وفي امور الدنيا انت تبقى مطلوب مش طالب. وبذلك جاء النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسألي الامارة. خلاص لا تسأل الامارة ما تسألهاش
وحتى في الكلام اللي هو لما سيدنا ابو ذر سأل النبي في رواية صحيح مسلم قال انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندام. الا من اخذها بحقها وادى لله ما عليه فيها. رغم انك لما تبص على الصحابة
الصحابة اصلا لما بيطلبوا الامارة دول ناس ايه؟ صالحين وعايزين يقيموا امر الدين وناس لا تسأل الامارة ماشي لأ مش قال انا لا نعطي هذا الامر من طلبه ماشي في من ساء له او حرص عليه
ما بنديهولوش انت فاهم اللقطة ما لا يطلب المرء هذه الاشياء. وخصوصا كمان لما يبقى ايه؟ فيه اي اي نفع دنيوي   لما يبقى في اي نفع دنيوي. ايه نفع دنيوي؟ انا كلامي دقيق
مش لازم فلوس. جاه. كان منصب. ابهة. شهرة. صدارة. ولزلك الحمد من سنين من اول واحد بيشتغل في المشروع وانا دارول عندي. اللي يطلب حاجة ما ياخدهاش اللي يسأل حاجة ما تكونش له. ازيك الحمد لله ربنا عافانا من من القصة دي. خلاص معروفة ومشتهرة ما فيش حاجة اسمها حد يسأل حاجة
اللي هيسأل حاجة ان خد بالك احيانا السؤال ما يبقاش بالاقوال السؤال بالاحوال. انك تيجي تنتقد حد ماسك امر ما ونازل فيه بقى نازل فيه نازل فيه اللي هو جربوني انا يعني بقى اللي هو ما تاخدني انا
فين ايوة مش في دماغه. ولزلك قال له بشكل صريح ايه؟ ان طلبت اليها اعنت عليه. وان طلبتها وكلت اليه  ان هذا في سنة الله. في سنة الله انك لو ايه ان انت لو لو لو آآ لو طلبت ماشي لو
انا كنت طالب هتوكل الى نفسك. مش هتوفق تبقى مخذول. ولو كنت مطلوب هتبقى معان. معان. فانا يغلب على ظني من هذا السياق ان يوسف صلى الله عليه وسلم طلب اليه. ولذلك
انا بقول فساد التأويل في كده ان ناخد بقى الكلام ده ونيجي نقول ايه؟ واحد يقول آآ انا هارشح نفسي لمش عارف ايه. وانا اطالب ليه؟ آآ سيدنا يوسف قال آآ
اجعلني على خزائن الارض اني حافظ عليه. طبعا قلنا واحد موجود. ليه؟ موجود عندي ماشي ما احنا ما لناش دعوة ما تشلش ، انا باقول انت دلوقتي لو فيه امر انا باتكلم على الاستدلال. الاستدلال
ما تجيش تستدل بديه على دي. الشاهد هنا طبعا زي ما قلت فهذا الاستدلال انا في رأيي الشخصي نداه فساد استدلال حقيقة. آآ آآ لان سيدنا يوسف واضح جدا ان هو من السياق انه طلب اليها آآ ولذلك اعين عليها. وهو
عارف كده يعني عارف ان دي سنة الله. انما حد لان واضح ان اللي بيطلبه سيدنا يوسف هنا بيطلبه ايه يعني فاهم لأ على خزائن الارض. ده لدرجة ان بعض المفسرين قعدوا يخرجوا ازاي سيدنا يوسف بيطلب بايه؟ ده وزارة الخزانة
والمالية يعني بيطلب ازاي وزارة الخزانة على الصحيح انها خزائن ارض الخزانة. الخزانة دي بقى يبقى فيها كل حاجة فيها الفلوس وفيها الحبوب والغلال ومش عارف وايه يعني بيطلب وزارة الخزانة ده بيطلب الفلوس. يعني بيطلب الدنيا الصريحة
يعني صلب المملكة اهم حتة في المملكة. حزن. فاهم انت ما بيطلبش بقى ما بيقولوش اجعلني مش عارف مكان فين ده انا عايز ابقى على الخزانة ومش على الخزانة على خزائن الارض انا عايز ابقى عايز في الخزينة العامة
الخزينة المركزية. يعني بيطلب كده ازاي؟ وهو بيجيبه بقى على على اي اعتبار؟ يعني برضه من الحاجات اللي يعني ان في هنا حاجات آآ تحطها كده عشان تعرف بس في السد الاستدلاء. اول حاجة انه مطلوب اليها
خلاص مطلوب اليها. تاني حاجة انه يعلم انه لن يستطيع القيام بهذا احد غيره يعني الاحتياج الشديد جدا له. استنقاذ الناس اغاثة الناس. اغاثة الناس. خلاص؟ طيب المؤهلات عنده قطعية مش زنية
مؤهلات عنده مشوابه والله انسوا من نفسي آآ اشعر لعلي لأ هو حفيظ عليه. تمام؟ اه طلب حاجة تنفيزية ما طلبش حاجة سياسية ولا حاجة مش عارف القرار. لأ طالب حاجة تنفيزية. بالعكس المرمطة كلها. وزارة التموين وزارة المالية وزارة طلب حاجة تنفيزية
لم يدخل في منازعات ولا قصص ولا حوارات سعيا وراء هزا الامر يعني ما دخلش فيه ده ده بايه؟ لأ ده هو ببساطة كلمة ورد غطاها. هو الامر الامر بايه؟ هو مطلوب مرغوب
خلاص ولما طلب الطلب ما طلبوش وايه يعني ما لقيناش مسلا جه الملك قال له لا لأ بس كتير قوي وزارة الخزانة دي طب ما تاخد كزا. طب ايه رأيك في كزا
وده ينبيك على انه كان ايه؟ مطلوب لانه طلب حاجة كبيرة مش حاجة صغيرة  يعني والا فكان ما هيجبش لا ما فيش في هزه الخماسية لما تحطها كده هتعرف فساد الاستدلال بهزا الكلام على ايه على جواز ان انا مش عارف اطلب المهمة الدنيوية
الفلانية او اطلب آآ مش عارف المنصب الفلاني في الانتخابي مش عارف لايه. اعرف فساد الاستدلال في اللقطة دي. وان هذا الاستدلال لا يجوز اصلا ما ما يجوزش هذا الاستدلال ايه؟ آآ الاستدلال شرعي. لان برضو دي لقطة تانية. هو مش لازم الانسان اللي بيتقول على الله انه يكون بايه
انه يكون بيخترع كلام ربنا ما قالوش. لأ ده بياخد كلام ربنا وينزله على ما لا ينبغي تنزيله عليه. ليشارع ان اللي بيعمله واضح؟ فلذلك آآ والله هيعمل الكلام ده؟ اه يعمله من باب ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
يعملوا يعملوا من اي باب تاني. ما تعملوش من باب ايه؟ من باب عادي ما فيهاش اي مشكلة بالعكس ده واجب شرعي علي اني اعمل كده. سيدنا يوسف قال اجعلني الى خزائن الارض نعم
لأ طبعا اه طبعا يعني دي مش ده مش محل السداد هي دي اللقطة. ان احنا بنقول مش الاشكال في اللي هو عمله الاشكال في الاستدلال والله اللي عمله ده ممكن يبقى شرع من باب ايه؟ اخر. ممكن يبقى له يعني بس ان الاستدلال يبقى هذا هو الاستدلال؟ اه ده لا يجوز
الله تعالى اعلم. اه نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهروني فين نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك
توازنني
