نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمه رحمه الله تعالى وفيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا
كتبوا المدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق وفي رواية فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه
وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة قال النووي رحمه الله تعالى فيضرب رواقه اي ينزل هناك ويضع ثقله والجرف قال في القاموس موضع بقرب المدينة موضع قرب مكة وموضع باليمن وموضع باليمامة. والمقصود في الحديث هو الاول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث من الاحاديث المتعلقة بالدجال وفتنته
وانه اذا خرج في اخر الزمان يجوب الارض كلها فما من بلد الا ويطأه يدخله ويعرظ فتنته فيه في بلاد الارض كلها بلدة بلدة تعرض عليهم ان يؤمنوا به فيما يدعيه
من انه والعياذ بالله رب العالمين وكما مر معنا يحصل بفتنته شر عظيم وفساد عريض وواد كبير كيف لا وهي اعظم فتنة منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة كما اخبر بذلك نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته
عليه ولعظم هذه الفتنة وكبرها فانه ما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى لو انذر قومه فتنة الدجال وفي هذا الحديث اخبار من نبينا عليه الصلاة والسلام ان آآ الدجال يطأ بلاد الارض كلها الا بلدتين
لا يمكن من دخولهما لشرفهما وعظيم مكانتهما وهما مكة والمدينة  وهذه تعد في مناقب وفضائل هاتين البلدتين اللتين هما خير البلاد وافضلها واحبها الى الله سبحانه وتعالى وهما بلدتان محرمتان
قال عليه الصلاة والسلام اني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ومعنى حرمت المدينة اي اظهرت حرمتها لان الذي يحرم الله والنبي عليه الصلاة والسلام يبلغ ما على الرسول الا
البلاغ فاذا جاء الدجال الى المدينة يأتي ويريد ان يدخل لكن يجد على مداخلها ملائكة يحرسونها فلا يتمكن من الدخول كلما جاء اليها من جهة واذا ملائكة تحرسها فينزل بالسبخة وفي بعض الروايات سبقت الجرف
وهي منطقة الى جوار المدينة على قرب حد حد المدينة منطقة سبخة يعني ارض فلا ينبت فيها الزرع ولا ينبت فيها النبات منبسطة فينزل فيها ويضع ثقله وعتاده واموره في في ذلك المكان فترجف حينئذ
المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليك كل كافر ومنافق فيخرج اليه كل كافر ومنافق جاء في بعض الاحاديث قال فذاك حين تنفي المدينة خبثها وجاء ايضا في بعض الاحاديث تسمية ذلك اليوم بيوم الخلاص
اي ان المدينة تخلص فيه من هؤلاء يخرجون منها فلا يبقى الا اهل الايمان يعصمهم ايمانهم ولهذا فان من فوائد هذا الحديث العظيمة ان الايمان عصمة من الفتن ان الايمان عصمة من الفتن ونجاة لصاحبه
وانه ينبغي على المؤمن دائما ان يعمل على تقوية ايمانه وزيادته فان الايمان يزيد وينقص ولزيادته اسباب ولنقصانه اسباب نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون
الفا عليهم الطيالسة نعم هذا الحديث فيه ان اليهود هم اقرب الناس  الدجال واكثر الناس اتباعا له واول الناس اتباعا له وهو يخرج من تلك الجهات ويخرج من تلك الجهات ويتبعه
من يهود اصفهان سبعون الفا نعم  قال رحمه الله تعالى وفيه عن ام شريك انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال لا لا لا تتكئ كثير على الفتحة تصبح اه
لا نافية والفتحة لا تتكئ عليها لا يفرن وتصبح كانها لانها فيها ليفرن عندك الف بعد اللام؟ نعم فاذا اتكيت على الفتحة تصبح كانها لا نافية. نعم قال وفيه عن ام شريك انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال
قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ قال هم قليل نعم يعني هذا فيه ان الدجال اذا خرج يحصل على يديه اذى وفساد وظلم وعدوان والناس تفر منه
الى الى الجبال خوفا اه بعدا عن شره واذاه الا من يفتن به ويتبعه ويصدقه فيما يقول نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عمران ابن حصين قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم
الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال ختم رحمه الله تعالى الاحاديث المتعلقة بالدجال هذا الحديث الاحاديث التي في الدجال اكثر من هذا بكثير الشيخ رحمة الله عليه ذكر قليلا منها او شيئا منها
والا فان الاحاديث الواردة في الدجال اكثر من هذا بكثير والشيخ الالباني رحمة الله عليه له رسالة في اه احاديث الدجال فيها جمع وتحقيق نافع ومفيد قصة المسيح الدجال آآ
وهذا الحديث الذي ختم به رحمه الله تعالى فيه ان فتنة الدجال اعظم الفتن واكبرها منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة لفظ الحديث في صحيح مسلم كما ذكر المصنف
ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال ولفظه عند الحاكم في مستدرك ما بين خلق ادم الى قيام الساعة فتنة اكبر من الدجال رواه مسلم في كتابه الصحيح
اه بلفظ اه ما بين آآ خلق ادم الى قيام الساعة امر اكبر من الدجال امر والرواية التي عندنا خلق هما بمعنى الرواية التي في المستدرك للحاكم فتنة فما هناك فتنة اعظم
آآ او اكبر من آآ هذه الفتنة واذا كانت اكبر الفتن فانه يجب على كل مسلم ان يحرص على اتقائها والبعد عنها واتخاذ الاسباب المنجية واتخاذ الاسباب المنجية من هذه الفتنة التي هي اشد الفتن
وبالتأمل في النصوص الواردة في هذا الباب ما ذكره آآ رحمه الله تعالى منها وما لم يذكره يتبين في الجملة ان الذي ينجي العبد من هذه الفتنة ستة امور اذكرها باختصار
الامر الاول كثرة الاستعاذة منه ومن فتنته ولا سيما ادبار الصلوات المكتوبة وايضا صلاة النافلة قبل ان يسلم يتعوذ من فتنته ومن اهل العلم من يرى وجوب ذلك في الصلاة فرضها ونفلها
وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن فتنة المسيح الدجال وقرن في هذا التعوذ بين فتنة المحيا وفتنة الدجال وهما اكبر الفتن لان آآ من فتن في الممات وقبظت روحه على الفتنة او فتن في الدجال واتبعه فكل منهما لا رجعة له
كل منهما لا رجعة له. من فتن ومات ومن فتن بالدجال ومن اه فتن بالدجال فكل منهما اه لا رجعة له آآ الامر الثاني مما آآ تتقى به ويكون منجاة من من هذه الفتنة
البعد عن الفتن واسبابها فانها ما اتقيت الفتن بمثل البعد عن اسبابها ومظانها ولهذا صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأى عنه ان يبتعد
وفتنة الدجال كما انها فتنة شخص وهو الذي يخرج في اخر الزمان فانها فتنة جنس بمعنى انه كما انه ينبغي ان يتقى الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان فكذلك ينبغي ان يتقى الدجاجلة
وهم كثيرون الذين يخرجون قبله والنبي عليه الصلاة والسلام قال سيكون في امتي دجالون كذابون ففي دجاجة كثر يخرجون قبل الدجال يفتنون الناس في اديانهم  اذا تأثر المرء بفتن هؤلاء
مع صغرها مقابلا للفتنة الكبرى فتنة الدجال فمن باب اولى ان يتأثر بفتنة الدجال التي اكبر ولهذا ينبغي ان يعلم ان هؤلاء الدجاجلة هم في الحقيقة يروضون الناس لقبول فتنة الدجال الاكبر
هم في الحقيقة يروضون الناس لقبول فتنة الدجال الاكبر آآ التأثر بها فاذا مما يتقى به هذه الفتنة فتنة الدجال تجنب الفتن والبعد عنها وعدم الاستشراف لها وقد قال عليه الصلاة والسلام
تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن الامر الثالث العمل على تجديد الايمان وتقويته فان الايمان عصمة لصاحبه ونجاة له من الفتن وقد مر معنا في الاحاديث ان الدجال مكتوب
بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن كاتب او غير كاتب فهذا فيه ان الايمان كاشف في الفتنة الايمان كاشم في الفتنة ومنجي لصاحبها ولهذا ايظا اذا رجفت المدينة يخرج كل كافر ومنافق اما المؤمن فان ايمانه
ينجيه ويعصمه باذن الله سبحانه وتعالى من اه الدجال وفتنته الامر الرابع من الامور المنجية من فتنة الدجال الحرص على العمل الصالح والعبادة وخاصة الصلاة والمواظبة عليها في بيوت الله والحرص على النوافل وقيام الليل
والعبادات عموما لان هذه العبادات والاقبال عليها وبخاصة الصلاة تنجي العبد من الفتن وتحفظه وتقيه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام بادروا وقد تقدم معنا الحديث بادروا بالاعمال ستا بادروا بالاعمال ستا الدجال الدخان
ودابة الارظ وطلوع الشمس من مغربها وخويصة احدكم وامر العامة وامر العامة فهذه الفتن الا العمل الصالح والمبادرة اليه منجاة منها ولهذا جاء في الصحيح صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام
والحديث من حديث ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا وقال سبحان الله وفي رواية لا اله الا الله
ماذا انزل الله الليلة من الخزائن وماذا انزل من الفتن وماذا انزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يصلين يعني ازواجه من يوكل صاحب الحجرات يصلين. يستفاد من هذا ماذا
نعم الصلاة الصلاة وقيام الليل فهذه منجاة للعبد وحفظ له من الفتن قال من يوقظ هذا هو المخرج هذا مخرج من الفتن الاقبال على الصلاة ولهذا قال في الحديث الاخر عبادة في الهرج في الفتن والقتل
كهجرة معي ليست سهلة ان يقبل الانسان على العبادة. فلهذا ترويظ النفس على العبادة والطاعة الاقبال عليها هذا من من انفع ما يكون اه في نجاة العبد وسلامته من اه الفتن
الامر الخامس ان يعرف صفة صفة الدجال ان يعرف صفة الدجال لان معرفة صفة اه الدجال تعين العبد باذن الله سبحانه وتعالى على عدم على عدم الاغترار به على عدم الاغترار به وعدم التأثر بفتنته
ولهذا فان النبي عليه الصلاة والسلام فان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما ذكر الدجال ذكر صفته ذكر صفته فاذا معرفة الصفة صفة الدجال تعين العبد لو لو ابتلي به
الا يتأثر بما معه من الفتن المهلكة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ ما من نبي الا واندر امته الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر
لماذا ذكر هذه الصفات نعم لانها من اجل ان يعرفها المسلم لو قدر انه بولي  بالدجال ووقف يعني بولي بالدجال وادرك الدجال ان تكون هذه الصفة كاشفة لو اه تجعله لا يتأثر بما معه من الفتن
واعطى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قاعدة قاعدة مهمة جدا في هذا الباب وهو يحذر من الدجال قال وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا هذي قاعدة في هذا الباب وانكم لن تروا ربكم حتى تموت الدنيا ليس فيها
رؤيا لله وانما رؤية الله في الدار الاخرة. هذه قاعدة مهمة جدا في في هذا الباب وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا الامر السادس مما تتقى به هذه الفتنة حفظ
العشر الايات الاول من سورة الكهف وهذا مهم جدا حفظ العشر الايات الاول من سورة الكهف وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حفظ العشر الايات الاول
من سورة الكهف عصم من الدجال من حفظ العشر الايات الاول آآ من سورة الكهف عصم من الدجال وايضا ثبت في آآ صحيح مسلم وقد مر معنا في ضمن الاحاديث التي ساقها رحم الله حديث النواس
ابن سمعان الطويل في ذكر فتنة الدجال في الحديث قال عليه الصلاة والسلام فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف آآ مر عليه فائدة طريفة
في هذا المجلس فائدة طريفة في هذا المجلس اه الوالد وهو يشرح هذا الحديث في شرحه لسنن ابي داوود فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف سأله سائل قال اه يا شيخة ما معنى يقرأ عليه سورة الكهف
جاء فواتح سورة الامام ما معنى يقرأ عليه سورة فواتح سورة الكهف قال الوالد ليس معناه انه يرقيه بها ليس معناه انه يرقي بها يقرأ وينفث عليه يقرأ عليها لان هذا المعتاد من يقرأ عليه اي يقرأ وينفث
اليس معناه انه يقرأ عليه يعني يقرأ يرقيه بها يقرأ وينفث وانما يقرأها في نفسه وهنا ايضا امر مهم في في الباب جدا غاية في الاهمية آآ الا وهو ان القرآن
اثره العظيم على على المرء عندما يعقل المعنى ويفهم الدلالة لان الله سبحانه وتعالى يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا
فيه اختلافا كثيرا قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فهذه الايات العظيمة من اول سورة الكهف عندما يتأمله يتأملها المرء يجد فيها من معاني الايمان والتوحيد قوة الصلة بالله سبحانه وتعالى ما يكون ردءا له وعصمة
ونجاة من الدجال. مثلا عندما تقرأ في في هذه الايات في اول سورة الكهف قوله عز وجل لينذر بأسا شديدا من لدنه سبحانه وتعالى. هذا ماذا يحدث في قلبك نعم
خوف عظيم من البأس الشديد الذي من لدن الرب سبحانه وتعالى فيهون عنده كل بأس فلا يبالي بما عند الدجال من امور اه قد تخيف الناس او تفزع الناس فثمة امر اعظم هو الذي ينبغي ان يخاف الا وهو
البأس الذي من لدن رب العالمين ثم اذا قرأت بعدها وينذر الذين آآ نعم ويبشر الذين نعم ويبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا ماكتين فيه ابدا
فلا يغتر باي شيء في هذه الدنيا وثواب الاخرة خير وابقى واعظم ثم اذا قرأ فقالوا اتخذ الله ولدا ثم قال كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. هذا في حق من نسب الى الله
الولد فكيف بمن ادعى بنفسه انه هو الرب هذا من اعظم الكذب ولهذا يستفاد من من هذه الاية استفاد من من هذه الاية كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا ان ان ما يقوله الدجال هو اعظم الكذب
اعظم الكذب واعظم الافتراء على الله سبحانه وتعالى ولهذا فان اعظم بني ادم اعظم بني ادم عداوة لله وللمؤمنين رجلان اعظم بني ادم عداوة لله وللمؤمنين رجلان اه هذا الدجال الذي يخرج في اخر الزمان وفرعون
وجعل الله سبحانه وتعالى خلاص الناس من كل منهما على يد رسول من اه من اولي العزم من الرسل فهلاك آآ آآ فرعون على يد موسى عليه السلام وهلاك الدجال كما مر معنا على يد عيسى عليه السلام ينزل في اخر الزمان ويقتل
اه الدجال ويقتل الدجال ايضا عندما تقرأ في في اه سورة الكهف وبدأت قصتهم في العشر الايات الاول. بدأت قصتهم في العشر الايات الاول الذين هم اصحاب الكهف وانهم تعرضوا لفتن في زمانهم واذى عظيم
لكنهم اعتصموا بالله وامنوا بربهم ولجأوا الى الله بالدعاء فكان دعاؤهم منجاة لهم نجاة عجيبة تقرأها مبسوطة في سورة الكهف فيدرك المرء ان الدعاء والايمان والاعتصام بالله واللجأ اليه. الصادق هو نجاة
اه المرء من اه الفتن ما ظهر منها وما بطن نعم قال رحمه الله تعالى والاحاديث في ذكر الدجال وصفته والانذار منه والتحذير عنه اكثر من ان تحصى واعظم من ان تستقصى
الاحاديث في نعم يعني آآ هنا يشير الشيخ انه ذكر بعض الاحاديث مع انه ذكر شيء كثير لكن الذي ذكره فبعض الاحاديث قليل منها والا الاحاديث الواردة في في فتنة الدجال كثيرة جدا نعم
وكذا الاحاديث في الفتن والملاحم بين يدي القيامة وغيرها من اشراط الساعة. نعم الاحاديث عموما في الفتن و الملاحم آآ احاديث كثيرة وعدد من اهل العلم في المتقدمين والمتأخرين من افردها
بالتصنيف نعم وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال في كل صلاة في كل صلاة صلاة او نافلة نعم وقد مر معنا الحديث بهذا وهو في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا تشهد احدكم فليستعذ
بالله من اربع قوله فليستعذ هذا امر ولهذا جماعة من اهل العلم يرون ان هذا التعود واجب في كل صلاة واجب في كل صلاة فرضها ونفلها نعم ومنهم من يرى ان هذا على الاستحباب نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال في آآ حديث ابن مسعود ثم ليتخير ثم ليتخير مما الدعاء ما شاء نعم قال رحمه الله تعالى وفي الترمذي عن محرز ابن هارون عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا الى فقر منس او غنى مطغ او هرم مفند او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى
امر ثم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث محرز ابن هارون وروى معمر هذا الاحاديث عن من سمع سعيدا المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا
ثم ختم اه رحمه الله ما يتعلق بهذا الباب بهذا الحديث وهو في الترمذي قال عن محرز ابن هارون عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة ثم ذكر الحديث والحديث اسناده ضعيف من اجل هذا الرجل الذي ذكر هنا وهو محرز
اه ابن هارون فانه كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التقريب متروك الحديث متروك الحديث فالحديث ضعيف غير ثابت لكن يغني عنه في الباب احاديث صحت تقدم بعضها منها الحديث الذي مر قريبا بادر بالاعمال ستا
بادروا بالاعمال ستا وايضا آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وحياتك بعد موتك فهذه المعاني اه لا شك ان
ان المبادرة الى العمل يعني المعنى الذي ذكر في الحديث المعنى الصحيح لكن الحديث غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام اما المعنى المعنى فتدل عليه في الجملة آآ احاديث آآ كثيرة ثابتة عن
نبينا عليه الصلاة والسلام واهمية المبادرة للعمل والمسارعة اليه وان اه الاعمال اه نجاة للمرء ووقاية وحفظ من الفتن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيذنا واياكم والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح لنا ديننا
الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا كنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على
عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا
