قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم
انما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذه الجلسة المباركة. في هذا اليوم وهو اليوم الثالث من الشهر الحادي عشر
من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. نجتمع في هذا المقام المبارك. لنقرأ ايات من كتاب الله نتأملها نتدبرها نتفكر فيها نعيش معها هذه دقائق الثمينة. لا زلنا في قصار سور القرآن الكريم. والسورة التي بين
ايدينا في الحقيقة من اجل سور القرآن الكريم وتحتاج منا الى تأمل الى تدبر تفكر هذه السورة هي كما ذكر اهل التفسير واهل العلم هي اول سورة نزلت في كتاب الله. ولما يقال لك اول سورة نزلت في كتاب الله تستشعر عظمة هذا الوحي
وتستشعر عظمة هذا الكتاب المنزل وهذه الدعوة العظيمة التي جاءت لتخرج الناس من ظلمات الجهل والكفر والطغيان والاعراض والعناد الى نور الطاعة والاستقامة والطريق الى الله عندما تقرأ هذه السورة وهي اول سورة واياتها في بداياتها هي اول ايات يوحي الله سبحانه وتعالى بها
الى النبي الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لا شك انه تحتاج منك الى ان تتأمل هذه الفواتح العظيمة. يعني لم تأتي هذه الفواتح هكذا وانما جاءت لتحرك الاذهان. جاءت لي
تجعل هذا الانسان يتفكر في حياته. يتفكر في خلقه يتفكر في مبدأه ومعاده لم يخلقه الله هكذا عبثا. وانما خلقه للعلم والتعلم. وعبادة الله سبحانه وتعالى والطريق الى الله وطريق النجاة. هذه السورة افتتحها الله سبحانه وتعالى بالامر. واختتم
هذا الامر اذا هي اوامر. وهذه الاوامر لما تسمعها انت تتوجه توجه اليك. اذا تحرك فيك تحرك فيك هذه الاشياء. لما يقول الله سبحانه وتعالى اقرأ ثم في اخرها يقول واسجد واقترب
ثم امر اخر ايضا حتى نلفت الانظار ان هذه الاية او هذه السورة افتتح او اول وحي ينزل الى السماء الى الارض من السماء. يأتي بالامر يأتي بالامر اقرأ واخر اية في كتاب الله
اخر اية عهدا بالعرش واخر اية نزلت في كتاب الله على الاطلاق تأتي بالامر في قوله تعالى اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. شف كيف بداية السورة هنا بداية الخلق. الذي خلق
خلق الانسان بداية خلق الانسان بداية وجود هذا الانسان. وفي السورة الاخيرة في الاية الاخيرة اخر اية تنزل في كتاب الله واتقوا يوما يوما ترجعون فيه الى الله. وهنا المبدأ الخلق وهنا المعاد يتفكر الانسان
في مبدأه وفي ميعاده ترجعون الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهنا يذكرك الله بالخلق الاول. بالخلق الاول وان الله لم يخلق الانسان هكذا سدى او عبثا وانما خلق
للعلم والتعلم والكتابة والقراءة ومعرفة النظر في ملكوت السماوات والارض والنظر في نفسه والنظر في نفسه وفي انفسكم افلا تبصرون. افلا ينظر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء. هذه السورة ابتدأ الله كما ذكرنا بالامر
وهي اول ايات القرآن نزولا وهي الايات الخمس. الايات الخمس اقرأ باسم ربك الذي خلق. هي اول ما نزل من الوحي على الاطلاق وهو الصحيح عند اكثر اهل العلم. لما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها اول
ما بدأ به الوحي ثم ذكرت قصة مجيء الوحي ومجيء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء يتعبد الله حتى فجأه الوحي بهذه الايات. ثم ان بقية السورة نزلت بعد فترة من نزول
الوحي ومن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واشتداد عداوة عداوة الكفار للمسلمين في قصة ابي جهل وما وقع وما وما حصل معه مع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله سبحانه وتعالى في بدايات هذه الاية
او هذه السورة اقرأ باسم ربك الذي خلقه توجيه وامر بالقراءة. والتعلم كما قال سبحانه وتعالى الرحمن خلق الانسان الرحمن خلق الانسان علمه البيان. خلق الانسان ثم قال علمه البيان. وهنا قال اقرأ باسم لربك الذي خلق ثم قال علم بالقلم
وفي خلق ادم عليه السلام اول ما خلقه الله علمه كل شيء. علمه الاسماء. علمه اسماء كل شيء وجعله يفوز وفي في بعد محاورة مع الملائكة بفوزه بالعلم والتعلم. لما قال يا ادم انبئهم باسماء هؤلاء فانبأهم. فسجد
الملائكة تعظيما واحتراما وتقديرا وتحية لادم لما فضله الله بالعلم. فالانسان ويرتفع بالعلم. ويهبط وينزل بالجهل. قال الله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلقه. نقرأ هذه الايات بتأمل وتدبر. اقرأ اسم اقرأ فعل امر
للقراءة وهي النطق والبيان باسم ربك اي اقرأ وانت متلبسا بسم الله وانت متبركا بسم الله. ببركة هذا الاسم العظيم. مثل ما تقول اشرب بسم الله واكل بسم الله وادخل بسم الله واقرأ بسم الله واكتب بسم الله بسم الله تعظيما لاسم الله
وان كان المقصود انك بالله سبحانه وتعالى المقصود هو الله عز وجل ولكن تقديم الاسم للتبرك والتعظيم للتبرك والتعظيم ايضا التذكير باسماء الله الحسنى لان المشركين يعظمون اسماء اللات. فيتكلمون باللات. او يتكلمون بالاصنام. باللات والعزى ومنات وغيرهم
قال اقرأ باسم ربك الذي خلق الاحظ انه قال باسم ربك. تذكيرا بانه هو ربه وهو خالقه. وهو الذي اوجده وهو الذي رزقه وهو الذي هداه تذكيرا المربي له الاول وهو الله سبحانه وتعالى. ولم يقل اقرأ باسم الله وانما قال بسم
ربك تذكيرا بان هذا الوحي وهذه الرسالة هي رحمة من الله سبحانه وتعالى من رب العالمين. من الذي من العالمين الذي خلق الخلق ورزقهم وهداهم. باسم ربك الذي خلق. وكلمة خلق هنا تعم جميع المخلوقات
خلق الخلق جميعا. ولذلك متعلق الفعل محذوف. وحذفه يدل على العموم. يدل على العموم الذي خلق خلق ماذا؟ خلق كل شيء. هو خالق كل شيء. ثم خصص. لتحديده لهذا الانسان لانه مخاطب
بهذا ولذلك لما قال الذي خلق قال خلق الانسان من علق فحدد بعدما عم وخصص وقال خلق الانسان لانه هو المخاطب بهذه الايات. ولانه من اعظم المخلوقات. قال خلق الانسان
من علق والمقصود بالانسان هنا هو عموم الانسان. عموم الانسان ادم وذريته. خلق الانسان من علق او يقال ذرية ادم. لان ادم لم يخلق من علق. وانما خلقه الله من تراب ثم من طين
ثم من صلصال كالفخار العلق في ذريته. والنطفة في النطفة ثم العلقة ثم المضغة في ذريته. خلق الانسان من علق والعلق هي قطعة الدم الجامدة. بعد ما تتحول هذه النطفة وهو الماء المهين يتحول بعد اربعين
يوما الى قطعة دم جامدة. قيل لها علق لانها تعلق في جدار الرحم. وتبقى اربعين يوما هكذا ثم تتحول الى مضغة والمضغة قطعة اللحم التي بقدر ما يمضغ الانسان قال خلق الانسان من علق. وذكر العلق هنا حتى سميت السورة. السورة سميت بسورة العلق
وسميت بسورة اقرأ. وسميت ايضا عند بعض المفسرين بسورة القلم. بسورة القلم وايضا سورة نون بسورة القلم. ولا يمنعن ان تكون هناك يعني سورتان باسم واحد لكن تتميز كأن يقال مثلا نون والقلم او اقرأ القلم. قال من علق وتسمية السورة بذكر هذا اللفظ
الذي يذكر بخلق الانسان الاول. ونشأة الانسان الاول كيف نشأ؟ وكيف وكيف خلقه الله سبحانه وتعالى؟ وتذكيرا بضعفه وانه مر بهذه المراحل حتى انشأه الله سبحانه وتعالى خلقا تاما في احسن صورة واحسن تركيب
يذكرك ايضا بالسورة اللي مرت معنا. سورة التين لما قال الله سبحانه وتعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم بانه من علق وانه جعله في احسن صورة وفي احسن تقويم. كل هذا يذكر بالخلق الاول ويجعل
انسان يعترف بضعفه يعترف بعظمة الرحمن سبحانه وتعالى ورحمته التي عمت كل شيء وفضله واحسانه على هذا خلق الانسان من علق ثم اعاد مرة اخرى تأكيدا وتذكيرا وتأكيدا على على اهمية
القراءة والعلم والتعلم. ولذلك قال اقرأ وربك الاكرم. اقرأ وربك الاكرم. تذكير بان ايضا المعلم هو الله سبحانه وتعالى. والذي يمن على عباده بالعلم والتعلم والتعليم هو الله سبحانه وتعالى. وان
انه من تفضل الله عليه سبحانه وتعالى بالعلم والتعلم والتعليم فان هذا من كرامات الله سبحانه وتعالى له ومن تفضل الله عز وجل له. ولذلك قال اقرأ وربك الاكرم. وكلمة الاكرم هذه
يقول اهل اللغة هذا اسم التفظيل واسم التفظيل اذا كان مقرونا بالالف واللام دل على الاختصاص. دل على يعني الاكرم لا اكرم معه. ولا اكرم مشابها له. فهو الاكرم من
الوجوه من جميع الوجوه لا شبيه له في كرمه. وهذا يذكرنا حتى نعرف ان القرآن الكريم مترابط. بعضهم يعني متشابه الايات ومترابط الايات. لما تقرأ اقرأ وربك الاكرم يذكرك باي شيء
يذكرك بسورة الانفطار. ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك ربك الكريم هو الذي خلقك. وهنا يقول اقرأ وربك الاكرم الذي خلقك خلق الاول وعلمك لك بعد ما اخرجه بعد ما اخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا. وجعل لنا السمع والابصار والافئدة
هذا تذكير لنا بهذه النعمة. قال اقرأ وربك الاكرم ومن كرمه سبحانه وتعالى ماذا؟ الذي علم بالقلم علم بالقلم شوفوا الان جاء جاءت الكتابة لما ذكرنا بالقراءة ذكرنا كتابة والقراءة سابقة للكتابة. الانسان يقرأ ثم يكتب. يقرأ ثم يكتب. ولذلك قال اقرأ والنبي
النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ولم يكتب. قرأ ولم يكتب لانه امي وبقي على اميته اعجازا. اعجازا بان تأتي بكتاب عظيم لا يستطيع العرب ان يأتوا ولا باية ولا بسورة من مثله. ومع ذلك وهو امي لا
يقرأ ولا يكتب ولذلك علمه الله القراءة فقرأ صلى الله عليه وسلم واستجاب لله وتعلم قراءة وحفظ القرآن في صدره وهو اول حفاظ هذه الامة. واما الكتابة فلم فلم يكتم. واما
الكتابة فقد امر الناس بها. ان يقرأوا ثم يكتبوا. ولذلك قال اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم. والقلم هو الة الكتابة هي الة الكتابة. قال علم الانسان ما لم يعلم. هذا من كرم الله سبحانه وتعالى. ان علم الانسان ما لم يعلم
الله اخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا. فعلمنا ما لم نعلمه. وفوق كل ذي علم عليم. وعلمك لا لا شيئا في علم الله سبحانه وتعالى. ولذلك الخضر لما ركب السفينة وموسى معه
والخاذل قد اعطاه الله من العلم عن لدني فوق موسى. فلما ركب السفينة جاء عصفور او طائر واخذ من المال بمن قاله ثم طار. قال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما اخذ
هذا الطائر من هذا من هذا البحر علم الله واصله علم الله سبحانه وتعالى علم الانسان ما لم يعلم ويدخل في ذلك علم العلم الله سبحانه وتعالى. وعلم اسمائه وصفاته وافعاله. وعلم وعلم وعلم شرعه
سبحانه وتعالى وعلم ما يتعلق الخلق وعلم ما يتعلق بالمعادن كل ذلك داخل ويدخل فيه سائر العلوم العلوم والدنيوية. علم الانسان ما لم يعلم. حتى في علوم علوم الدنيوية علم الانسان ما لم يعلم. علم الانسان ما لم يعلم
هذه الايات الخمس هي التي نزلت في اول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واول افتتاحية هذه الرسالة واول الكشف وازالة هذه الغمة وهذه الجهالة التي عمت على العرب ازالها الله بهذه بهذه الكلمات العظيمة
التي تقول للجهل وداعا للجهل والكفر والضلال وداعا بمجيء هذا النور هذه الطاعة هذه الايات الخمس التي وقفنا معها بقية السورة تحتاج منا ايضا الى تأمل والى وقفات تحتاج الى وقت اخر
لا نطيل عليكم. نقف عند هذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم وان يوفقنا واياكم لطاعته. وان يجعلنا واياكم اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين
