قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس المبارك مجلس القرآن الكريم هذا المجلس المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثاني من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة
من الهجرة مثل هذا المجلس المبارك ايها الاخوة الكرام. يتعلق بكتاب الله قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا وتفكرا في هذه الايات التي يعد مجلسها من المجالس على الاطلاق. ليس فوق هذا المجلس مجلس افضل منه. مجلس تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة
تنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين الذين يحضرون هذه المجالس التي لا تأخذ وقتا طويلا يذكر الله هؤلاء الحاضرين في الملأ الاعلى باشرف الاسماء وازكى الاسماء. لا شك ان هذا فضل
عظيم حقيقة. فرصة عظيمة ان يقام مثل هذه الدروس المباركة المتعلقة بكتاب الله سبحانه وتعالى نعيش هذه الدقائق المعدودة الثمينة مع ايات من كتاب الله. السورة التي بين ايدينا سورة
القيامة ولا شك ان هذه السورة من ظاهر العنوان انها تتحدث عن يوم القيامة وما احوج الانسان ان يذكر بيوم القيامة ذلك اليوم العظيم الذي سيقف فيه الاولون والاخرون موقفا عظيما عصيبا هويلا لا شك ان الاستعداد لهذا اليوم
واخذ الاهبة لهذا اليوم امر متقرر ومهم لابد منه. والتعرف على هذا اليوم الذي الله سبحانه وتعالى اعطاه العناية التامة في كتابه. فما من سورة يعني من سور القرآن الا وتجد الحديث عن يوم القيامة صريحا او تعريضا به تجد الكثير حتى
يعني ما من بل بعض السور تجد حديث القرآن عنها عن القيام والقيامة فيها اكثر من مرة. ويكفيك ايضا ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة. سورة كاملة تتحدث عن هذا اليوم وتقرر هذا اليوم. سورة
الله سبحانه وتعالى بسورة القيامة. وهل تظن ان القيامة فقط سميت بهذا اليوم فقط او في غيرها نقول لا فيه غيرها الحاقة. والقارعة والتغابن سور سميت بهذا اليوم. هذا اليوم يوم عظيم. الله سبحانه وتعالى ذكر له في القرآن
اسماء كثيرة اسماء كثيرة الغاشية سورة تسمى بالسورة الغاشية تتحدث عن هذا اليوم. وهكذا لو جمعنا لو جمعنا اسماء سور اسماء يوم القيامة. وجمعنا هذه الاسماء جمعنا السور التي سميت بهذا ثم جمعنا ايضا ونظرنا في الايات التي تتحدث عن يوم القيامة سواء
ايات اسهبت في الحديث او اختصرت ستجد الكثير والكثير. يقرر الله هذه القضية لماذا؟ اولا لاهمية بلا شك والامر الثاني لان لان الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا قد يئسوا
ولم يخطر ببالهم ان هناك يوما يبعث الناس فيه. يعني استبعدوا هذا هذا اليوم اشد البعد انهم يرونه بعيدا. ولم يؤمنوا به اصلا. لم يؤمنوا. يقول القائلون ائذا كنا ترابا وعظاما اين
مبعوثون او اباؤنا الاولون يستبعد ذلك رجع بعيد. ما يؤمنون به. فجاء القرآن يقرر هذه القضية. لانها تعتبر ركنا من اركان الايمان. اركان الايمان الستة التي لا يتم الايمان الا بهذه الاركان الستة منها
هذا الركن وهو الركن وهو الايمان باليوم الاخر. واليوم الاخر يبدأ من خروج الروح الانسان. من خروج رح من جسده من مات قامت قيامته. الى ان يستقر في قراره الاخير. كل هذا يوم القيامة
السورة سورة القيامة التي بين ايدينا يعني الله سبحانه وتعالى جل جلاله افتتحه باي شيء بالقسم اقسم بيوم القيامة. والله لا يقسم الا بعظيم. العظيم لا يقسم الا بعظيم. فاقسم الله
وتعالى بهذا اليوم. وقابل هذا القسم بحال الانسان. الذي يلوم نفسه. اللوامة النفس هذه اللوامة تشمل المؤمن والكافر. ما من نفس الا تلوم الا يوم القيامة او ما من شخص الا سيلوم نفسه يوم القيامة. المؤمن يلوم نفسه على التقصير. على التقصير وذهاب وقته
ذهاب عمرة والكافر يلوم نفسه انه ضيع وفرط حياته. فالنفس ستلومنا او ان انسان سيلوم انه يوم القيامة. الله سبحانه وتعالى يقرر في هذه السورة بالادلة على قدرته على قدرته على
والرد على منكري البعث. ثم سبحانه وتعالى يتحدث في هذه السورة عن عدد من الامور من اهمها تقرير هذا اليوم باي شيء؟ تقريره بالموت. بالموت لما يقول الله سبحانه وتعالى
كلا اذا بلغت التراقي. هذا الموت. الروح تبلغ او تخرج الى قوة الانسان الى حنجرته ثم تخرج. هذا الحديث عن عن الموت. وظن انه الفراق من هذه الدنيا ثم يتحدث سبحانه وتعالى في خاتمتها تقرير يوم هذا اليوم ويوم القيامة باي شيء يقرره بالنشأة الاولى
هنا يعني الذي سيبعثك يوم القيامة هو الذي خلقك الخلق الاول. من الذي خلقك الخلق الاول حتى تستبعد؟ من الذي وجدك من العدم. انت قبل سنين ما انت غير موجود. والله اوجدك. خلقك من ماء مهين من نطفة. واخرجك من بطن امك
وجعلك تمشي على هذه الارض. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ هذا وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. اهون عليه. فكيف يستبعد هذا الانسان الظعيف بعقله قدرة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله
ذكر قال في ايات كثيرة يقول ان ذلك على الله يسير. يسير على الله ويذكر سبحانه وتعالى ان كل ذرية ادم من اول الخلق من ادم الى اخر الخلق يقول الله سبحانه وتعالى في بعثهم ماذا يقول؟ ما
خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. الا كنفس واحدة. لا تظن هذا قال سبحانه وتعالى ايضا في سرعة البعث قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون خرجوا من قبورهم بسرعة
الان في العقل لو نتحدث عقلا فقط الان يعني انت احكم بعقلك لا يعني الله سبحانه وتعالى يقول للشيء كن فيكون. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. لكن الان خلق الانسان خلقه واعادته. خلق واعادة
نشأة اولى ونشأة اخرى. النشأة الاولى تمر بادوار. تسعة اشهر. تسعة اشهر وبطن امه يمر بمراحل واطوار النشأة الثانية بلحظة. بلحظة تتشقق القبور يخرجون من قبورهم سراعا. يعني شوف كيف
بلحظة يعني ما ما تأخذ ولا ولا ثواني في في علم الله سبحانه وتعالى. كن فيكون واذا هم جميع لدينا محضرون لا يتأخر منهم احدا لا يتأخر منهم احد. شوفوا الفرق بين هذا وهذا. الحديث عن يوم القيامة وتقريره والكلام عنه يطول حقيقة جدا وهو
وهو له اهمية عظيمة. لكن نحن بصدد ايات لابد ان نبين ونتدبر ونتفكر في هذه الايات التي في امرنا الله سبحانه وتعالى بتدبرها والتفكر فيها. ولا نقول نحن مثل ما يذكر بعض الناس القرآن بعض
يقرأ القرآن قراءة هذا فيه خير فيه اجر لكن ليس كمن يقرأ بفهم الذي يقرأ ويعرف المعاني هذا نقول يقرأ بتفسير فيه خير وعظيم لكن ليس كمن يقرأ ويفهم ويتدبر شف المرحلة الثالثة
الله الله امر بالتدبر. امر بالقراءة نعم. امر بفهم القرآن لكن التدبر هو الذي ركز عليه القرآن قضية انك تتدبر ما تقرأه وان وان كنت فاهما له. في مرحلة طابعة مهمة يعني شوف القرآن الذي تجاه انت تجاه القرآن لابد ان تنظر الى اربعة امور مهمة القراءة
اه نعم تعطيه حقه من القراءة ولا تهجره. تفسير لا بد ان تعرف لا تقرأ شيء ما تعرفه. قف امامك المعاني. ثالثا تدبر تأمل. رابعا اعمل. اعمل بالقرآن. في اوامر في نواهي. لا بد ان
تعمل بقرآن لا انك تقرأ وتفهم وتدبر بعدين اذا ما تعمل في القرآن ما ما تخرج بشيء ما تخرج ما تخرج بشيء لابد ان تعمل بالقرآن. ولذلك يعني صدر هذه الامة من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين عملوا بالقرآن
قال يعني طبقوه في حياتهم. طبقوه في حياتهم. بمسارعة يعني لا يتأخرون. طيب. يقول سبحانه وتعالى في افتتاحية هذه السورة. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بيوم القيامة. كثير من الناس
يظن ان هذا هنا ان الله يقول شف عشان تعرف التدبر يمكن تفهم المعنى لكن يأتيك التدبر. الان هنا كثير من الناس يقول لا اقسم بيوم القيامة هذا ما فيه قسم. الله يقول لا اقسم كيف تقول قسم؟ الله يقول
لا اقسم فهل هذا نفي للقسم ولا اثبات للقسم؟ هنا يأتي فهم القرآن شف الان في بعض السور لا اقسم بهذا البلد فلا اقسم بمواقع النجوم كثير تدخل اللام فلا اقسم بما تبصرون فلا اقسم برب
مشارق تأتي اللام فهل هذا معناه اللام؟ نفي القسم ولا اثبات؟ نقول لا هذا اثبات الله يقسم. شو الدليل؟ اسمع في سورة الواقعة. فلا اقسم بمواقع النجوم. ها انه لقسم. صار قسم. ما صار ليس بقسم. صار قسم. ها وانه لقسم لو تعلمون عظيم. فدل على
ان هذا قسم فقوله لا اقسم هذا بل هو اقوى من ان تقول اقسم. اذا دخلت اللام تقوي تقوي المعنى. هذه اختلف العلماء في اللام هذه هل هي زائدة؟ يعني
انا اقسم ولا لها معاني والصحيح من معانيها ان العرب اذا ارادوا ان يؤكدوا على الشيء ادخلوا اللام لا والله ما حضرت. لا والله ما شهدت. شف كيف استعمال العرب. لا والله. ما قال والله ما شهدت. والله ما حظرت. لا
يأتيك باللام ليثبت اقوى. لا والله ما شهدت هذا الموقف. لا والله لا استطيع ان احضر. فاللام يريد التأكيد تأكيد وبعض المفسرين يقول اللام هذه متعلقة بامر محذوف تقرروا مفهوم من السياق وهو لا كما تزعمون ايها الكفار انه لا بعث اقسموا ان فيه
هكذا وهذا هو اقرب شيء. لا متعلق بشيء محذوف دل عليه الدليل عند السياق والدليل وهو لا كما تزعمون ايها الكفار انه لا بعث اقسم بيوم القيامة. اقسم بيوم القيامة
وهكذا التي بعدها ولا اقسم بالنفس اللوامة لا كما تظن اقسم بالنفس التي ستلوم نفسها يوم القيامة. اقسم بالنفس اللوامة. شف الترابط الان حتى نظهر بالتدبر. التأمل اكثر اقسم بيوم القيامة ويقسم بالنفس. شو الرابط؟ نقول لان يوم القيامة ما من نفس الا ستلوم نفسها يوم القيامة
امن امرئ يوم القيامة رجلا كان او امرأة الا سيلوم نفسه اشد اللوم مسلما كان او كافرا مثل ما ذكرنا. المؤمن يلوم نفسه على التقصير وضياع الوقت وذهابه وانه ما قدم
شيء والكافر ايضا يلوم نفسه انه لم يؤمن وانه لم يعرف هذا اليوم ولم يستعد له طيب قال سبحانه وتعالى طيب دائما ايها الاخوة القسم يحتاج الى جوار يعني ما فيه قسم
دائما لماذا تقسم؟ اقسم على شيء معين. اقسم على شيء. اين الجواب؟ قالوا هنا لا اقسم لقيام الله اقسم بيوم القيامة على اي شيء على ثبوت يوم القيامة. وان لم يذكر لان لم يفهم من الاية ان الله اقسم بيوم القيامة
على حقيقة هذا اليوم. على حقيقة هذا اليوم ومجيء هذا اليوم. ولذلك شف يفهم هذا كان من وين؟ ايحسب الانسان ايحسب ويظن هذا الانسان ان لن نجمع عظامه؟ ايظن لا ليس على على
كما يقول طيب هنا المراد بالانسان هذا هل هو المسلم ولا الكافر؟ ها  كلهم ملا اكيد ناظر تأمل شوي ايحسب الانسان ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه مؤمن يقول يقول هذا يظن
لا المؤمن متقرر في نفسه ان الله قادر على ان يجمع عظامه. اذا الذي ينكر الكافر ايحسب اي الكافر ان لن نجمع عظامه. ولذلك قال بلى. بلى نجم عظامه. بلى لا يظن هذا هذا
كافر ولذلك شوف كلمة الانسان تكررت كثيرا في هذه السورة. ستأتيك الان كم ايحسب الانسان ان يترك سدى تأتيك اكثر من بل الانسان على نفسه بصيرة تكررت ينبأ الانسان وهكذا. فكل كلمة من الانسان لابد ان نتأمل
ونعرف هل المراد بها؟ لان الانسان في القرآن يأتي احيانا يراد به المؤمن واحيانا يراد به الكافر واحيانا يراد به المؤمن والكافر حسن مثل قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من نطفة هذا يشمل الجميع وهكذا. قال ايحسب الانسان ان لن نجمع
عظامه طيب يجمع العظام بس ولا يعيد الخلق كله كاملا؟ يا اخي يعيد الخلق كاملا طيب ليش قال عظامه لماذا خص العظام هنا؟ هنا يأتي التدبر. لماذا؟ لان الكفار كانوا يستبعدون يعني
العظام هي اساس الانسان. العظام هي اساس جسم البناء الانسان على العظام. فاذا ذهبت العظام ذهب ما يتبعها. والكفار دائما يركزون على هذا ائذا كنا عظاما يأتي المجرم الكافر الطاغية بعظم بيده
بيده عظم بالي يفت بيدي امام النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا تزعم يا محمد ان الله يبعث هذا؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ردا عليه نعم. يميتك الله ثم يبعثك ثم يدخلك
ردا على هذا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ عظام من يحييها وهو رميها قل يحيها الذي انشأها اول مرة. الذي انشأ اول مرة هو الذي يحييها. ايحسب الانسان الا النجم عظامه
بلى قادرين شوفوا الرد القوي اقوى من كلام هؤلاء هم يستبعدون يقولون عظام كيف يبعثنا الله؟ عظام كيب جاه كامل ما يمكن كيف إنسان يعاد هذا الإنسان بتركيب اختلاف العظام اختلاف عجيب قال
الله سبحانه وتعالى بلى وقادرين. شف بلى رد عليه. وقادرين اثبات القدرة. طيب وبعدين؟ قال على ان نسوي بنانه. بنان اطراف الاصابع القدمين والرجلين هذي البنات. البنان هي الانامل التي فيها البصمات. اللي فيها البصمات التي لا تشتبه بصمة ببصمة يعني يعيدها
هذا الشيء يعني اذا كان يعيد هذه الاشياء فمن باب اولى ما هو اشد من هذا. فرد الله عليهم رد قوي مفحم بلى وقادرين على ان نسوي بنانا وشف كلمة نسوي قد يفهمها بعض الناس على غير
مراد الله ما معنى نسوي؟ ما هي التسوية؟ ما معنى نسوي التسوية؟ معناته اظهار الشيب احسن شيء باحسن صورة. باحسن صورة. سواها يعني خلق فيها سواها يعني خلق فسوى يعني
احسن على صورة. احسن سورة. طيب يقول هنا بلى وقادرين على ان نسوي بنانه. يعني نخرج البنان على احسن صورة كما كانت. كما كانت على احسن صورة. لكن هذا الانسان الكافر لا يقتنع
ولا يقبل ولذلك قال قال بل يريد الانسان بل يريد الانسان شف بل وبلى بلى جواب وبل اظراب عن كلامه يعني الله قادر على ان يسوي بنانه ولكن هذا الكافر ما يؤمن بالكلام هذا ولا
تصدق ولذلك قال بل انتقل الى كلام اخر. طيب ماذا؟ قال بل يريد الانسان من هو؟ الكافر هذا الثاني الان هو الكافر. بل يريد الانسان ليفجر امامه. الفجور لا يأتي بخير. فجور يعني
فعل سيء الفجور فعل سيء والله وصف قال الفجار كتاب الفجار هذا يفجر امامه يعني لا يبالي لا يبالي بحق الله عليه ولا بحقوق الناس ولا باي شيء. يريد بس فقط يسرع بهذه الدنيا
يجمع في هذه الدنيا فقط بل يريد الانسان ليفجر امامه ينطلق في هذه الدنيا لا يبالي بحقوق الله ولا بحقوق الاخرين. يسأل هذا الكافر يقول ايانا يعني متى؟ ايانا يوم القيامة متى
اتى يوم القيامة هذا السؤال تتوقع انه سؤال هو ينتظر الجوامع؟ ما ينتظر الجواب. هذا سؤاله ما ينتظر الجواب سؤال استبعاد يعني كأنه يقول مستحيل ان يأتي يوم القيامة. شف الذي يسأل عن يوم القيامة الكافر. المؤمن ما يسأل عن يوم القيامة
المؤمن ما يسأل عن يوم القيامة. لماذا؟ لانه عنده يقين. لما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة قال ماذا اعددت لها؟ ما اجابه؟ قال ماذا اعددت لها؟ فالمؤمن شف يسألك الناس عن الساعة
قل انما علمها عند الله. وفي اية اخرى ايضا يبين قال يسأل عنها الذين لا يؤمنون بها يسأل عن الذين لا يؤمنون والذين امنوا مشفقون منه. خائفون لانهم متيقنون. اما
من هو الذي يسأل؟ يسأل تسأل عن شيء متيقن؟ لا. ما في احد يسأل يقول لك مثلا متى يأتي الليل؟ يأتي الليل معروف سيأتي الليل فهذا يسأل ايانا يوم القيامة. ولذلك رد الله عليه سبحانه وتعالى لان السؤال ليس سؤال استفهام يريد
ان يصل الى الحق لا استبعاد قال فاذا برق البصر اذا برق شف في فرق بين برق وبرق. برق برق البرق. يعني ظهر لمعان. برق يبرق. برق هذا برق لكن برق يختلف شف لغة العرب حركة تغير برق يعني شخص بصره
يعني اطلق نظره بغير اختيار. شدة الموقف العصيب الهويل يوم القيامة الابصار. الابصار شاخصة شاخصة. قلوب لدى الحناجر والابصار شاخصة. قال فاذا فاذا برق فاذا وانا سمعت كذا شخص يقرأ ذا يقول فاذا برق البصر كيف برق البصر؟ يعني البصر يلمع هذا خطأ شف اخطأ في القراءة واخطأ في المعنى
فاذا برق البصر شخص وظهر بصره من غير اختيار قال فاذا برق البصر هذا موقف من مواقف يوم القيامة. لان هذا يسأل الان اعطاه الله مواقف. قال وخسف القمر ذهب نور الخسف اصبح النور اسود ما في نور ذهب نوره. وجمع الشمس والقمر كل هذا يحدث يوم القيامة
جمع الشمس والقمر. يقول بعض اهل العلم لم يجتمع الشمس مع القمر ولا لحظة الا يوم القيامة الا يوم القيامة. الشمس تأتي ما يوجد قمر. اذا جاء القمر ذهبت الشمس. لا يجتمعان في ان واحد الا في هذا اليوم
يجمع الله الشمس والقمر ويلقيها ويلقيهما في النار. لماذا؟ حتى يراها عابدوها يعبدون الشمس ويعبدون القمر ويعبدون الكواكب والنجوم اذا رأوها في النار كيف تعبدون شيء يلقى معكم في النار ويعذب معكم
وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يقول الانسان يومئذ اي يوم القيامة الذي يحدث فيه هذا الموقف الان العصيب شديد. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ يريد ان يفر. لانه رآه الان امامه شيء ما يتصور
امام نار جهنم تتلظأ. يؤتى بها تقاد بقوة في لها سبعون لها سبعون الف زمام. مع كل امام سبعون الف ملك يجرونها وجيء يومئذ بجهنم فاذا رآها الكافر يقول اين المفر؟ يريد ان يفر يبحث
عن طريق يفر من منه اين المفر؟ اين المؤمن ما يقول اين المفر؟ المؤمن مطمئن مطمئن. يقول اين المهر؟ قال الله كلا ما فيهم مفر ما في مفر كلا لا وزر لا ملجأ ولا مفر وليس هناك مكان تختبئ فيه
لا جبل ولا واد ولا شجر ولا اي مكان. ارض كلها جرداء مستقيمة ليس فيها تستطيع ان تفر من هنا الى هنا. كلا لا وزر. رد عليه الله باقوى شيء. قال كلا التي هي كلمة ردع وزجر. كلا
لا وزر. ثم قال الى ربك يومئذ مستقر. الى ربك رجوعك رجوعك الى الله كلهم يرجعون الى الله فيحاسبهم ويجازيهم. المؤمن والكافر الى ربك يومئذ المستقر الحديث يا اخوان طويل جدا ولا يمل الانسان من سماع مثل هذا الكلام حقيقة والايات العظيمة
التي تهز القلوب وتحيي القلوب حقيقة تحييها. ونحن كلنا بحاجة الى ان نحيي قلوبنا بالقرآن لكن لا اريد عليكم قد يكون البعض منشغل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاء قادم
ان شاء الله نستكمل ما توقفنا عنده والحقيقة السورة يعني متواصلة متواصلة في تقرير هذا هذا اليوم لما قال ينبأ الانسان وثم قال بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره هو عارف عارف كل شيء مطلع وعارف على
ومقر بكل شيء. لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين
