بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. هذا المجلس مجلس القرآن الكريم
حلقة القرآن الكريم وتفسيره في درسنا المعتاد الأسبوعي بعد صلاة المغرب من كل اسبوع من يوم يوم الاربعاء لا زلنا في سورة ال عمران نقرأ فيها ونتدبر معانيها الاية التي بين ايدينا هي الاية رقم عشرة بعد المئة من سورة ال عمران وهي قول الله سبحانه وتعالى
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله في الايات الماضية او في اللقاء الماضي في ايات مضت معنا بين الله سبحانه وتعالى في هذه السورة
بعض الاوامر التي وجهها الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل حبل الله جميعا ولا تفرقوا. ثم قال ولتكن
منكم امة يدعون الى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا لما ذكر هذه الاوامر وجهها للمؤمنين بين انهم متى ما تمسكوا متى ما تمسكوا بهذه
فانهم خير الامور. فخيرية او افضلية الامة وخير هذه الامة على سائر الامم تفضيل الله لها وجعلها هي خير الامم كلها متى اذا اخذت بهذه المقومات وهذه الاسباب قال انتم خير الامم. وخير امة اخرجت للناس ما اسماها ما هي اسباب الخيرية؟ ولماذا
جعلكم الله خير امة للناس. قال لانكم تمسكتم بهذه الاوامر. تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فعباد الامة وخيرية الامة وفضل الامة وبقاء هذا الفضل لها وبقاء هذه الخيرية لها متى؟ اذا تمسكت بهذه او هذه الاوامر. الامر بالمعروف والنهي عن
نهي عن المنكر الذي قال بعض اهل العلم هو الركن السادس من اركان الاسلام. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تأمر بالمعروف بقدر استطاعتك. بقدر استطاعتك. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ما تستطيع
بلسانك ما تستطيع ولو بقلبك. يتمعر وجهك وقلبك ينكر المنكر هذا يكفي. لان درجات المنكر فخيرية لكن لكن المصيبة متى؟ انك ترى المنكر منكرا ولا تغيره ولا بقلبك لا تنكر ولا بقلبك ولا يتمعر وجهك ولا تستنكر هذا الشيء في نفسك. تجد بعض الناس يمر على بعض المنكرات فلا
كي تؤثر في نفسك لا تؤثر في نفسه ان هذا منكر وامر خطير. ولذلك الله سبحانه تفضل هذه الامة باي شيء؟ بانها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله. شف لاحظ جعل الله الايمان هو الاخير. قال تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر
تؤمنون بالله. مع ان الايمان هو الاصل. ولكن لما كان الخيرية هذي لا تظهر للامة تقوى وتفضل هذه الامة على غيرها من لا اذا تمسكت تمسكت بهذا المبدأ مبدأ الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر. قال ولذلك نقرأ في القرآن ان بني اسرائيل لعنهم الله ولعنوا على لسان داوود وعيسى ابن مريم لماذا؟ قالوا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. تدري الشخص يجلس
مع صاحبه وصاحبه يقع في المنكرات ولا يتمعرج ولا يتغير. ما كانوا يتناهون عن منكر فعلوه. ولذلك لعنهم الله لعنهم الله. قال هنا لما ذكر الله ذكر الله هذه الميزة التي تميز بها هذه الامة
قال ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. عادت الايات للحديث عن اهل الكتاب. وهنا يأتي اسلوب ترديد واسلوب نظافة الله عز وجل يأتي بهذا بهذه الاسلوب ويقول لو امن اهل الكتاب
فكان خيرا له يعني لو دخلوا في الاسلام ودخلوا في الايمان وتركوا عنهم ما هم عليه من من العداوة على للاسلام واهله لكان خيرا لهم. ثم ذكر. قال من هم المؤمنون؟ فيهم من امن؟ مثل عبد الله بن سلام رضي الله عنه كان يهوديا. فدخل في الاسلام واصبح
من من من الصحابة الاجلاء بل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهو كان من احبار اليهود. قال لو قال هنا منهم المؤمنون وهم قلة واكثرهم الفاسقون المعاندون الكافرون الخارجون عن طاعة الله ثم بين الله سبحانه وتعالى
ان هؤلاء اليهود لن يضروا الامة الاسلامية مهما فعلوا وانت تلاحظ الان يعني في في في بقعة من بقاع الارض صغيرة ما استطاعوا ان يسيطروا عليها اليهود. منذ سنين طويلة ما استطاعوا فكيف سيسيطرون على المسلمين؟ ولذلك
اقرأ ماذا يقول الله عز وجل قال لن يضروكم ايها المؤمنون الا ابى يعني باللسان باللسان لن يضركم الا انت واي قاتلوكم لو قاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. يعني يفرون من القتال ما يواجهون القتال ولا يواجهون
ابدا اليهود لا مستحيل ولا في زمن من الازمان ولا في عصر من الحصور واجهوا مواجهة المؤمنين بالقتال ابدا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء المدينة وكان فيها قبائل اليهود اخرجهم واجلاهم وقاتلهم. ولم يستطيعوا ان يواجهوا ولم
يقاتلون فما عندهم قوة ولا عندهم الله عز وجل ماذا جعل الذلة لا تفارقهم ولذلك اسمع ماذا قال قال ضربت علي الذلة غلبت عليهم الذلة اينما فقهوا. اينما ثقفوا يعني في اي مكان وفي اي زمان. يهودي
في اي مكان او في اي زمان الذلة لا تفارقه. غلبت عليه الذلة مثل ما تضرب الخيمة تضرب الخيمة يعني الذلة الان احاطت فهو ذليل في حياته كلها يعيش ذليل ما يستطيع وهذا كله بسبب بسبب ذنوبه
بسبب كفره بايات الله كما سيأتي. قال ضربت عليهم الذلة اينما ثقوا ثقوا اينما ثقفوا الا بحبل من يعني بعهد اذا تعاهدوا مع المسلمين بذمة من الله او حبل من الناس بمعنى انهم عاهدوا المسلمين بعهود
وبعبودهم او بحبل من الناس بمعنى ان هناك قوة تجعل لهم فرصة انهم يسيطرون قوة خارجية هذي يمكن يكونون تحت مظلة وبعظ الدول بعظ الدول ممكن. اما هم ياخذون يستقلون بدولة ما يستطيعون
قالوا حبل من الناس. قال وباءوا بغضب اي رجعوا بغضب من الله وغلبت عليهم المسكنة. الفقر الفقر لا يفارقهم ابدا. والله لو يمسكون تجارات العالم كلها بايديهم الفقر لا يفارقهم. لان
ان الله قال غلبت عليهم المسكنة. فتجد الان اكثر اليهود يعيشون فقراء. فقراء اذلاء. لان الله سبحانه ضربها علي ضرب فلا فلا تفارقه. لماذا؟ قال ذلك لانهم كانوا يكفرون بايات الله. هذا هو
انهم يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. عندهم جرائم عظيمة اليهود جرائم قتلة الانبياء وهم الذين يكفرون بايات الله ويحاربون الله قبائحهم ذكرها الله في القرآن كثيرة حاربوا الله قالوا يد الله
وقالوا ان الله فقير. وحاربوا الرسل. وحاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم محمد في المدينة اكثر من مرة. يحاولون قتله قتلوا انبياء قبل ذلك. قال الله عز وجل ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. يقول
يكفرون ويقتلون الانبياء لانهم اهل معاصي واهل اعتدال معاصي واهل اعتداء يعتدون على الناس انت تسمع هذا الكلام تسمع هذه هذا اخبار الله عز وجل خبره بان اليهود في هذه الحالة السيئة هل
ان هذا كله على اليهود الله سبحانه وتعالى هو احكم الحاكمين. وحكمه العدل سبحانه وتعالى. ومن الانصاف من ان يعطي الله كل ذي حق حقه. ولذلك انت اقرأ الاية التي بعدها. ماذا قال الله عز وجل؟ قال ليسوا سواء. يعني لا
ان اليهود كلهم سواء او اهل الكتاب سواء ليسوا سواء. لماذا؟ قال منهم من دخل في الاسلام. منهم؟ لا اظن ان هذا الحكم كله عليه يعني ضربت عليهم الذلة ضربت عليهم المسكنة تظن ان هذا عام عليهم لا لا لا في ناس استثناهم الله
هذا حكم الله العدل ان يحكم بحكمه سبحانه وتعالى. ولذلك من الانصاف والحكم العدل ان لا يعمم الله هذا الشيء ولذلك قال قال ليسوا سواء ليسوا كلهم على درجة واحدة. من اهل الكتاب امة طائفة موجودة
اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل قائمة باي شيء؟ يعني مستقيمة قائمة بشرع الله متمسكة بدين الله بالاسلام. ما هي صفاتهم؟ قال يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
يقول هم اهل قيام وهذه او اعظم صفة يتصفون بها انهم اهل طاعة واهل قيام صلاة الليل صلاة تهجد قال يتلون ايات الله اناء الليل اناء الليل يعني ساعات الليل وهم يسجدون يعني يصلون
لان السجود والركوع يطلق على الصلاة. هذا من اطلاق الجزء وارادة الكل. قل هذا رجل يركع يعني يصلي يسجد يعني يصلي. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل قال يا رسول الله ادعو الله ان اكون رفيقا لك في الجنة؟ قال اعني
على نفسك بكثرة السجود يعني الصلاة النوافل تكثر النوافل. وقوله هنا وهم يسجدون يعني يصلون كثير افعالهم قيام الليل ثم قال يؤمنون بالله واليوم الاخر هذه عقيدتهم. دخلوا في الاسلام وامنوا بالله
وعرفوا عظمة الله واليوم الاخر امنوا به قال شف ايضا من صفاتهم قال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذي من صفات هؤلاء الذي استثناهم الله سبحانه وتعالى. ثم قال ويسارعون في الخيرات
يسارعون في الخيرات هؤلاء الطائفة من اليهود ما يتركون وجه من وجوه الخير الا يسارعون فيه. وهذي صفة يعني تميزوا بها واثنى الله عليه يعني نحن بحاجة ان ان نتصف بهذه الصفات بحاجة يقول يسارعون في الخيرات شف لاحظ ما قال يسارع
الى الخيرات يعني يعني يذهبون الى الخيرات يسارعون فيها قال يسارعون في الخيرات فرق بين في الخيرات والى يعني هون في وسط الخيرات ويسارعون فيه. يعني في وسط الاسلام ووسط يعني اعمال الاسلام الخيرية هم يسارعون فيها. يسارعون فيها
قال السارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. هذا ثناء من الله عز وجل. ثناء على من؟ على هذه الطائفة وهذا حكم الله وانصافه وعدله في هؤلاء ان من اليهود طائفة اثنى الله عليهم ومدحهم. لماذا مدحهم؟ لانهم اتصفوا
هذي صفات قد تقل في بعظ المسلمين الان. قد لا تجدها في بعظ المسلمين. لن تجد منه انه يقوم اناء الليل يعني اناء من ساعات الليل تقوم ساعات الليل انت او تنام ساعات الليل يعني اشياء كثيرة يؤمنون بالله واليوم الاخر يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يسارعون
الخيرات هذا ثناء الله عز وجل على هؤلاء حتى حتى نعرف عظمة الاسلام ونعرف كيف الاسلام يحكم بالعدل مع اعدائه اليهود اعداء الاسلام ومع ذلك يحكم الله فيهم بالعدل. يقول الله سبحانه وتعالى وما يفعل هؤلاء
ما يفعلوا من خير فلن يكفروا يعني لا يجحدون لا يجحدون بل يجازون عليهم احسن الجزاء ولذلك الله اتى في هذه الجملة الشرقية حتى يعمم. قال وما يفعل من خير اي خير يفعلونه. الشارعون في الخيرات. لكن ما يفعل من اي خير
كبير او كبير الا لن يضيع الله اجره لن يكفرون. والله عليم بالمتقين. وصفهم باي شيء الصالحين وصفهم بالمتقين. في هذه الاية نجد ان الله عز وجل يعني ينتهي الحديث في هذه الاية عن
اهل الكتاب الذي بدأ في السورة سورة ال عمران من اولها وهي تتحدث عن اهل الكتاب واليهود والنصارى الى هذه الاية ينتهي الحديث عنها الله عز وجل قبائحهم وشرهم ومواقفهم السيئة مع الله مع انبيائه مع هذه الامة ثم استثنى
منهم هذه الطائفة التي اتصفت بهذه الصفات الطيبة ثم تنتقل الايات الى بيان هؤلاء الكفار اعداء الاسلام لقوله ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. الكفار يدعون ان عندهم اموال
وعندهم اولاد ها؟ قالوا نحن اكثر اموالا واولادا قال الله لا تنفعكم اموالكم ولا اولادكم بل تضركم بل تضركم لن تغني عنهم لن تنفعكم ولن ولن ولن تستفيدوا منه. لماذا؟ قال اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يعني اذا كانوا
في عقيدة فاسدة العقيدة فاسدة وليس عندهم ايمان كفار يكفرون بالله وباليوم الاخر ما تنفعهم اموالهم ولا اولادهم ولا ولن ينفعهم ذلك ويوم القيامة هم من اهل النار الخالدين فيها. طيب واذا كانوا ينفقون في سبيل الله
الكبار احيانا عندهم اعمال خيرية حتى الان يسمونها بالانسانية. يعني العطف على الفقراء والمساكين على الارامل مع المحتاجين اه يعني يصنعون بعض الامور الطيبة من الاحسان والبر. هل هذي تنفعنا؟ هل تنفعهم هذي
وهم عقيدتهم فاسدة لن يقبل منهم. ولن يقبل الله منهم ما دام ان ليس عندهم الايمان الحقيقي لن ينفعهم ذلك ولذلك شوف ماذا يضرب الله مثل باموالهم ونفقاتهم التي يدعون انهم ينفقونها على اليتامى وعلى الارامل وعلى
مساكين ماذا قال الله فيهم؟ يقول مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمدغ ريح فيها صدق الريح العاصفة الشديدة فيها سر يعني فيها برد شديدة البر والصد هو البرد
صوت صوت البرد الريح الباردة الشديدة الباردة تسمع لها صرير. تسمع لها صرير عند الابواب وعند النوافذ تسمع اذا كانت شديدة البرد باردة تسمع لها اصوات. هذا الصوت صوت الريح الباردة. قال مثل ما ينفقون في هذه الحياة
كما فيها صدق اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكتهم. يقول مثل الريح الشديد الباردة اذا مرت على مزرعة وعلى حرف خوف وهؤلاء القوم شف لاحظ شف القرآن يقيد بعبارات عبارات سليمة يقول قوم ظلموا انفسهم يعني ما اصابت ناس ما ظلموا انفسهم لا الله يسلط الريح الباردة التي
تدمر الزروع على من؟ على اناس ظلموا انفسهم. وقعوا في في مظالم. ولذلك شف قال قال حرف قوم يعني مزرعة او بستان قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. دمرته تدميرا. وما ظلمهم الله
ولكن انفسهم يظلمون. وهؤلاء كفار اذا جاء يوم القيامة اعمالهم ترى ما اشتدت به الريح. اعمالهم قد اصابت حرف قوم ما يستفيدون ما يستفيدون من اعمالهم فجعلناها هباء منثورا. هذا
الايات التي اوضح الله سبحانه وتعالى فيها ما اوضح وبيناها ووقفنا معها والحمد لله على هذه النعمة العظيمة الحقيقة مثل هذه المجالس الطيبة ايها الاخوة انت تجلس في هذا المسجد تسمع وتستمع لمثل هذه الايات وتفسيرها وبيانها كم تاخذ من وقتك؟ عشر دقائق
ربع ساعة الان تحقك الملائكة. الان تغشاك الرحمة من الله تنزل عليك الرحمة. تنزل عليك السكينة وتشعر انت بانشراح الصدر والطمأنينة في مثل هذه المجالس الطيبة لو تخرج الى الى اي مكان في الارض ما تشعر بطمأنينة مثل ما تشعر مع كلام الله عز وجل
فنعمة عظيمة ان تجد مثل هذه المجالس الطيبة تستمع للخير وتستفيد وما تأخذ منك وقت كلها ربع ساعة عشر دقائق كم يضيع من الاوقات صلي العشاء وتجلس الى الساعة واحدة بالليل ثنتين ما نمت. كل هذا قد يذهب عليك سدى ما تستفيد منه. واحيانا يذهب عليك النهار في النوم ما
مثل هذه المجالس الطيبة كل اربعاء بعد صلاة المغرب نجلس مثل هذا المجلس الطيب تحضر الملائكة الان معنا تحظر الملائكة يذكرنا الله في يعني لو تذكر انت الان عند اكبر مسؤول في الدولة كان لك شرف الان وهو اكبر مسؤول في الدنيا فكيف يذكرك الله في الملأ الاعلى عند
هذا شرف عظيم نسأل الله ان يعيننا على الطاعة وان يوفقنا. ان شاء الله لنا لقاء في الاسبوع القادم وفي كل اسبوع بعد صلاة المغرب باذن الله نستقبل هذه الايات العظيمة جزاكم الله خير على حضوركم وانصاتكم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله

