قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا المجلس المبارك. مجلس القرآن الكريم وتفسيره وتدبر اياته. هذا اليوم هو اليوم
اليوم السادس من شهر رمضان المبارك من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجلس في هذا المجلس المبارك ومعنا ايات ومعنى ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. السورة التي تناولناها في لقائنا الماضي هي سورة الليل
وعرفنا هذه السورة العظيمة الجليلة وما فيها من ايات وان الله سبحانه وتعالى بين فيها اعمال العباد اعمال العباد اوضحها لنا غاية الايضاح والبيان ثم جاء في اخر سورة جزاء اعمال او جزاء اعمال العباد وجزاءهم في الدار الاخرة. بين الله سبحانه
سبحانه وتعالى ان اعمال العباد في الدنيا في شتى وفي اختلاف ان سعيكم لشتى عندما اقسم الله سبحانه وتعالى بامور عظام وهي الليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى  وما خلق الذكر والانثى بين جواب القسم بان سعي العباد مختلف. ولاحظ مثل ما ذكرنا
ان الله سبحانه وتعالى قال سعيكم ولم يقل ان اعمالكم لان السعي يختلف السعي يحتاج الى جهد وبذل بخلاف الاعمال لذلك الانسان في الدنيا يسعى ويكدح ويعمل لاي يعمل لاخرته التي تبقى له. سعيكم لشتى. ولاحظ انه قال لشتى ولم يقل مختلف
يعني شتى يعني اختلاف بعيد جدا لا يمكن ان يتقابل ولا يمكن ان يقترب. شتان ما بينهما الابرار واعمال الفجار بلا شك فرق عظيم. ولذلك فصل الله سبحانه وتعالى لما اجمل قال
لشتى ما هو السعي المختلف؟ كل يتطلع الى هذا الشيء. ما هو؟ فقال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى اهل الخير والصلاح يوفقون للصلاح. وتتيسر امورهم للصلاح وييسر الله لهم الخير ويفتح لهم ابواب الخير. اذا علم من العبد صدق النية والاقبال على الله سبحانه وتعالى
اعطى اعطى ماذا؟ اعطى اعماله لله قدم اعماله لله قدم ماله وكل ما يملك ونفسه وروحه لله سبحانه وتعالى اعطى واتقى الله سبحانه وتعالى واتقى المحارم وخاف عقوبة الله وخاف
ما توعد الله به اعداءه اتقى الله سبحانه وتعالى بالسعي الى الخير وتحقيق مرضاة الله واتقى ان يقع فيما حرم الله سبحانه وتعالى والبعد عن معاصيه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. صدق بجزاء
الله كل ما وعدك الله من الخير تكون على يقين على يقين بما وعدك الله بالحسنى يرى بعض المفسرين ان الحسنى هنا هي الجنة وقد يكون اللفظ اعم الجنة بلا شك انها داخلة في هذا المعنى. وكل ما وعدك الله من الخير في الدنيا وفي القبر
وفي يوم القيامة وفي اخر مستقر لك وهي الجنة الفوز بها. صدق بذلك كل ما اخبرك الله به من هذا الوعد الكريم تصدق به النتيجة ما هي؟ ييسره لليسرى تتيسر اموره للخير للخير تتفتح له ابواب الخير. اعلم انك اذا اقبلت على الله فتح
الله عليك الخير. كل ما اقبلت زادك الله خيرا. وتيسرت امورك. امور الاخرة وامور الدين وامور الدنيا  وعلى العكس وعلى المقابل يحذر الله يسوق لنا هذا الشيء حتى نحذر ان نسلك هذا الطريق. هل نحذر؟ واما من بخل؟ بخيل باي شيء
بخل بنفسه بماله بعمله لا يعطي نفسه ولا يعطي شيئا لربه واستغنى استغنى عن ربه عن دينه عاش للدنيا ما النتيجة؟ فاما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى بما وعد الله سبحانه وتعالى من
من الوعد والوعيد كذب بالحسنى من الوعد فسنيسره للعسرى تتيسر الله سبحانه وتعالى ييسر اموره للشر والامور العسرى والامور التي لا فلاح فيها ولا خير فيها. تجد من اهل الشر من اهل الشر من يبحث عن الشر. ويفتح له الله ابواب الشر
بابا باب الضلال ويزيده طغيانا وكفرا وظلالا. ويملي له الله في عمره ليزداد كفرا. بسبب انه اعرض وانه لم يقبل اهله فسييسره للعسرى. وما يغني عنه ما له اذا تردى. اذا هلك
لا ينفعه ماله المال هذا المال هذا اما خير لك واما شر وهذا لا ينتفع به لا ينفعه ماله اذا تردى قال الله سبحانه وتعالى في الجانب في جانب الجانب الاخر من السورة لما بين الاعمال واثر هذه الاعمال في الدنيا الان يأتيك اثرها
يأتيك اثرها في الاخرة. ما اثر هذه الاعمال؟ المسابقة في الخير او في الشر لاهل الشر ما اثر هذا؟ قال الله سبحانه وتعالى ان علينا للهدى الهداية والتوفيق من الله وتيسير الامور من الله
الذي يملك الهدى من هو؟ الذي يملك الهدى التوفيق والتيسير هو الله سبحانه وتعالى. اذا ما الواجب علينا؟ ان نتوجه الى الله سؤاله الهدى من سؤاله التيسير اسأله التوفيق ان علينا للهدى بعض المفسرين يقول
معنى ان عليه للهدى اي علينا ان على الله سبحانه وتعالى الهدى والضلال. الهدى والضلال. وهذا يسميه اهل بلغة القرآن الحذف. يحذف الشيء احيانا لدلالته. مثل سرابيل تقيكم الحر والبرد. وعن
وعن الشمال قعيد. هذي احيانا من من بلاغة القرآن الاختصار والحذف. فمعنى الاية ان علينا اي على الله الهدى والضلال فمن ظل بامر الله وقدرته ومن اهتدى فبامر الله وقدرته سبحانه وتعالى هو المالك لي الهدى والمالك للملاء سبحانه وتعالى. فمن ضل فبعلم من الله
ومن اهتدى فبعلم سابق من الله سبحانه وتعالى. فالهداية والضلال بيد الله. يهدي من يشاء ويضل من يشاء قال وان لنا للاخرة والاولى. الهداية والضلال بيد الله. والدنيا والاخرة لله سبحانه وتعالى
هو المالك لها. طيب انت اذا سمعت مثل هذا الكلام ماذا يكون؟ ما الواجب عليك عندما تسمع مثل هذه الاية الله سبحانه وتعالى يقول وان لنا يعني لنا لنا الاخرة ولنا الاولى الدنيا لله والاخرة الاولى لله اذا ما
واجب عليك انت ان تتوجه الى الله سبحانه وتعالى. وان تسأل الله عز وجل والا تلجأ الى احد من المخلوقين العاجزين الضعفاء ما ينفعونك الذي ينفع ويضر هو الله سبحانه وتعالى. الدنيا لله والاخرة لله فاسأل الله عز وجل. اطلبوا وتوجه
اطلب وتوجه اطلب حاجتك وتوجه الى الله سبحانه وتعالى ولما بين الله سبحانه وتعالى في هذه الايات ان الدنيا والاخرة لله عادت الايات الى التحذير من اهل النار وسلوك مسلك اهل النار. فقال سبحانه وتعالى فانذرتكم. فانذرتكم نارا تلظى
انذار وتحذير ان يسلك الانسان طريق النار وطريق الهلاك. فانذرتكم نارا ترضى من سلك طريق الهلاك هلك. ومن سلك طريق النجاة نجا. فالتحذير هنا من طرق اهل الضلال قال فانذرتكم نارا تلظى اي تتلظى وتتوقد وتتوهج بشدة
ونرد الاخرة لا توصف. ومهما وصفت وصفتها لا يمكن ان تتصورها. لا يمكن ان تتصورها دار الاخرة اذا كان نار الدنيا التي تحرق تحرق وتدمر هي جزء من سبعين جزء من نار الاخرة فكيف تتصور نار الاخرة؟ فانذرتكم نارا تلظى والتنكير هنا للتعظيم لما قال نارا
اي نارا عظيمة لا تتصورها. ولا يمكن ان تتصورها. قال لا يصلاها الا الاشقاء. لا يدخل لهذه النار ويصلاحها ومعنى اصلاحها ليس من الوصول تجد بعض الناس يقول لا يصنعها اي لا يصل اليها لا هذا الخطأ معنى
خاطئ لا يصلاها اي لا يدخلها ويقاسي حرها الا الاشقاء من الصلي وهو الشواء يشوى بالنار وتأكله النار لا يصلاها الا الاشقاء. والاشقى الذي شقي في الدنيا في الاخرة لم يعرف طريق السعادة ولم يعرف طريق النجاة. واصبح من الاشقياء هو الذي توعده الله سبحانه وتعالى. ولذلك بين الله من هو
والقرآن واضح واياته يوضح بعضها بعضا. اذا قيل لك من هو الاشقى؟ فقل الذي كذب كما كما تقدم كذب بالحسنى الذي كذب بما اخبر الله به بوعده واعيده كذب بذلك وتولى ولم يعمل. تولى واعرض ولم يقبل على عبادة ربه هذا
هو الذي هو الاشقى وهو الذي يصلى هذه النار وهو الذي مصيره الى نار جهنم. والله سبحانه وتعالى يذكر لنا اثر هذه الاعمال التي عملها في الدنيا. يعمل في الدنيا ويجازى في الاخرة. هذا جزاؤه
اسمع الى جزاء السعداء. قال وسيجنبها الاتقى. سيجنبها الاتقى اي سيبعد انا اشد البعد بحيث انه لا يتأثر بها هذه النار ويصير اذا اذا جنب النار كان مصيره الى الى جنات النعيم والى رضا رب العالمين. ويتجنبها الاتقى
مثل ما مر معنا اعطى واتقى. اتقى هنا يأتي النتيجة هو الاتقى. هو الاتقى هو الذي كمل في تقوى الله سبحانه وتعالى وحافظ على تقوى الله عز وجل. لا ان يتقي الله في وقت دون اخر. بل يحافظ على تقوى الله سبحانه وتعالى. سيجنبها الاتقى
من هو الاتقى؟ قال الذي يؤتي الذي يؤتي ما له يتزكى. يقدم ما له لله. تزكية وتطهيرا لنفسه لنفسه الذي يؤتي ما له يتزكى. يعطي ما له لله لا يعطي لاجل الدنيا. وانما يقدم ما له لوجه الله سبحانه وتعالى
ولذلك قال الله عز وجل وما لاحد اي هذا الذي يعطي ما له ويقدم ما له لا يريد من احد ثناء ولا زكاة ولا رد معروف منهم انما يريده من الله سبحانه وتعالى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى. لا يريد من احد ان يرد عليه نعمته او هو يريد
يقدم هذا الشيء او يتصدق حتى يرد عليه. ولذلك احذر اذا اعطيت الفقير صدقة من الاخطاء التي يقع فيها بعض المتصدقين انه يقول للفقير ادع لي. انت اعطيته لله. دعا حمد لله. ما دعا لا تطلب منه شيء
ادع لي على كذا انا كذا. هذا يعني يخالف الاخلاص ويخالف اجر الصدقة. فمن الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس مثل هذا الامر وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى لا يريد الا
ما عند الله. هذا في قمة الاخلاص. عمله في قمة الاخلاص. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. فلما كان عمله وخالصا في صدقاتهم وفي اعمالهم وفيما يرضي ربه سبحانه وتعالى النتيجة ما هي؟ ولسوف يرضى ان يرضيه الله
على نيته وعلى حسن عبادته وعلى حسن استقامته يجازيه الله سبحانه وتعالى ويرضيه. ولذلك اجمع اهل التفسير على ان هذه الاية نزلت في خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق رضي الله عنه وارضاه
الذي انفق ما له كله في سبيل الله. ولذلك كثير المفسرين يرى او او يعني اجماع المفسرين شرين على ان هذه الايات في في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكما قرر اهل التفسير العبرة
بعموم اللفظ لا بخصوص سبب. يعني وان نزلت في الصديق فهي عامة. يدخل فيها كل من اتصف بهذه الصفات فجزاؤه عند الله خير الجزاء. جزاؤه عند الله في بهذه الاعمال خير الجزاء. الحقيقة سورة عظيمة اقسم الله
ودائما ايها الاخوة اذا وجدت ان الله يقسم لا يقسم الا على شيء عظيم. لا يقسم الا بعظيم وعلى شيء عظيم. هذه بينت لنا اعمال العباد. يعني اوجزت لنا الحياة كلها. كل اعمال الناس في الدنيا اوجزته لانها في هذه الاسطر. واوجز
لنا نتائج الفوز والخسارة في الاخرة. من الفائز؟ ومن هو الخاسر؟ من الذي يعمل في الدنيا فيجد جزاؤه في الاخرة وما الذي يعمل في الاخرة ان يعمل في الدنيا ويجد جزاؤه في الاخرة من الخير او الشر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل السعداء
من الفائزين في الدنيا والفائزين في الاخرة وان يعيننا واياكم على طاعته. وان يتقبل منا ومنكم. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
سبحان الله وما انا من المشركين
