قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اليوم الموافق الرابع والعشرين من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في تفسير القرآن العظيم في هذا المجلس المبارك الذي نسأل الله جل جلاله ان يجعله مجلسا
مباركا وان يجعله مما تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين عنده في الملأ الاعلى كما ورد في الحديث الصحيح السورة بين ايدينا هي سورة الذاريات. تحدثنا عن هذه السورة
وعن ما تتحدث عنه وعن موضوعاتها ونوعها وكل ما يتعلق فيها واخذنا شيئا من اياتها نواصل ما توقفنا عنده هذه السورة كما ذكرنا لكم هي تتحدث عن حقيقة عن عن الرزق. وان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. في اخر اياتها
قال ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وانت تقرأ في اول اياتها في الداريات الريح الرياح والحاملات السحب التي تحمل الماء فيه ارزاق الناس والجاريات السفن او السحب فيها ارزاق للناس
والمقسمات الملائكة تقسم الارزاق. كلها تدور حول قضية الرزق ثم الله سبحانه وتعالى ايضا ذكر لنا ان التأكيد على قضية الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر. قال انما توعدون لصادق
في اليوم الاخر وان الدين لواقع. الدين ما هو؟ اليوم الاخر. الدين الجزاء والحساب. انت تقرأ بسورة الفاتحة تقول مالك يوم الدين المقصود بالدين هو الجزاء والحساب. وما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس
شيئا قال وان الدين اي الجزاء يوم القيامة واقع. ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى حال هؤلاء الكفرة وحال المتقين  بعدها تنتقل السورة الى عرظ قصص الامم الماضية وقصص الانبياء
انت تقرأ كثيرا في القرآن الكريم عن قصص الانبياء القرآن تقريبا يعني ثلث القرآن في القصص. كثير ما في سورة الا تجد فيها حديث عن في الغالب حديث عن قصة من قصص الانبياء او قصص الامم السابقة. ما الغرض من ذلك؟ ما الهدف
نقول ذكر قصص القرآن وخاصة قصص الانبياء مع اقوامهم لهدفين الهدف الاول الاعتبار والاتعاظ بما بهذه الامم لما اهلكهم الله. هؤلاء الذين عصوا وتمرد وعاندوا رسلهم وكفروا بالله ماذا جرى لهم
فانت تحذر وتنتبه ان تسلك مسلكهم تعالج تعرض تكفر النتيجة يصيبك ما اصابهم هذا مقصود هذا المقصود من الهدف من ذكر قصص الانبياء والامم الماضية ان الله اهلك من عاند وكفر بالامن
الهدف الثاني هو الاقتداء بالرسل والصالحين كيف صبروا؟ كيف تحملوا؟ كيف دعوا الى الله؟ انت تفعل ما يفعله هؤلاء وتقتدي بهم. الله سبحانه وتعالى لما ذكر قصص او عدد من الانبياء في سورة الانعام قال الله عز وجل لنبيه ولكل مسلم فبهداه مقتده. اقتدي بهؤلاء
اول قصة ذكرها الله في هذه السورة قصة ابراهيم عليه السلام ثم بعدها قصة لوط عليه السلام. يعرفنا بهؤلاء الانبياء. هؤلاء الانبياء لهم منزلة عظيمة عند الله لهم شرف. انت تتعرف عليهم وتحبهم. تحب محبة عظيمة في قلبك لانه اولياء الله. ولانهم رسل الله
تتعلم منهم وتعرف صفاتهم. وتعرف اخلاقهم وتعرف تعاملهم. وتقتدي بهم. ابراهيم ثم لوط عليه السلام ثم موسى مع فرعون ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ثلاث ثلاث امم عاد وثمود وقوم نوح. هؤلاء
يعني هؤلاء الذين ذكرهم الله تقريبا ست امم ست امم ابراهيم ابراهيم عليه السلام ولوط وموسى مع فرعون ثم ثلاثة متتالية عاد وثمود ونوح. ستة في هذه السورة القصيرة ثم بعد ذلك سبحانه وتعالى الله عز وجل يعرض لنا
شيئا من حتى نتعرف على الله عز وجل شيئا من افعاله وقدرته العظيمة في هذه الاجواء وفي خلق السماوات والارض وما فيها من عجائب ثم بعد ذلك سبحانه وتعالى يختم السورة بان الخلق جميعا انسهم وجنهم ما
عبثا ولم يخلقوا سدى وانما خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له لله وحده لا شريك له طيب يقول سبحانه وتعالى وانت تقرأ هذه القصص تجد فيها من الاساليب العجيبة والبلاغة القرآنية الشيء الجميل الذي يجذب يجذبك ويجذب قلبك لها
يقول الله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ الله يسأل هل اتاك يا محمد وانت وانا وفلان؟ هل اتاكم حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ لما تسمع مثل هذا الاسلوب
ماذا يفيدك هذا الاسلوب اسلوب يفيد ماذا؟ يفيد التشويق. تشتاق نفسك تقول نعم انا ما اتاني ولم اعلم. اريد ان اتعرف عليه ما سمعت به ما تعرف قصة ابراهيم ولما جاءه الضيوف من هم الضيوف هؤلاء؟ ما اعرف الضيوف ولا اعرفه عطني اعطني اخبارهم
فلذلك لو لو ان السورة لو ان القصة دخلت هكذا لو دخلت القصة هكذا جاء ضيوف الى ابراهيم فاكرمهم. ما تجد فيها الاسلوب هذا هل اتاك هل سمعت؟ اذا استفهام هذا. الله يعلم. يسأل سبحانه وتعالى على اسلوب التشويق. هل اتاك
هل اتاك حديث او قد يكون معناه بمعنى قد يعني قد اتاك يعني قد اخبرناك يا محمد هل اتاك حديث ابراهيم المكرمين الضيف هو الذي يأتيك يحل بك ضيفا يحل بك فالواجب على المسلم ان يكرم ضيفه. ولذلك شف قال الله سبحانه وتعالى ضيف ابراهيم المكرمين
يعني ان ابراهيم اكرمهم ان ان الله اكرمهم اولا وهم كرماء عند الله كراما ثمان ابراهيم ايضا شف قال ضيف واحد ضيف جمعه ضيوف. ما قال ضيوف. قال ضيف. ثم قال المكرمين كثير
ثم المكرمين نقول لان ضيف هنا كما قال اهل اللغة مصدر والمصدر يبقى ما يتغير في حال الافراد والتثنية والجمع يبقى ضيف ابراهيم لان مضاف الى معرفة ضيف ابراهيم المكرمين. مثل ما ذكرنا اكرمهم الله واكرمهم ابراهيم عليه السلام وابراهيم معروف بكرمه
اذ دخلوا اذ ظرفية يعني حينما دخلوا عليه. اذا هو فاتح بابه. كيف يدخلون عليه؟ يدخلون عليه الباب مغلق هو ابراهيم من شدة كرمه كان له مجلس عظيم كبير يستقبل فيه الضيوف. لا يغلقه ابدا الا بالليل
او حتى او حتى الليل. هو فاتح ابوابه للضيوف. كان معروفا بكرمه. فيقول اذ دخلوا عليه. دخلوا عليه عليه لانه فاتح الباب. يكرمهم فقالوا سلاما قالوا سلاما سلموا. سلموا من هم الضيوف الان هؤلاء
الان حتى الان يتضح لك من هم الظيوف؟ من هم من اي من من وين جاؤوا؟ ومن اي جنس؟ قال حتى الان ما ندري قال اذ دخلوا فقالوا سلاما سلموا اذا هم مسلمون. الكافر ما يعرف السلام
قالوا سلاما فرد عليه قال سلام قال سلام. شف انت تقرأ قالوا سلاما بالنصر ورد عليهم بالرفع قال سلام ايهما اقوى؟ في اللغة سلام اقوى من سلاما. ليش؟ لان الجملة الجملة الاسمية اقوى من الجملة الفعلية لان كلمة قالوا سلاما يعني سلموا
سلاما وهذي لا تفيد الثبوت وقوله رد عليهم باقوى لان الله يقول اذا حييتم بتحيي فحييوا باحسن منها او ردوها. فابراهيم عليه السلام حياهم باحسن. حياهم قال سلام يعني عليكم سلام ثابت مستقر. ما معنى السلام؟ لما انت تجد شخص في الشارع تقول السلام عليكم
ما معنى السلام؟ السلام عليكم ما معناها؟ اتعرف ولا بس تكررها على لسانك السلام مأخوذ من السلامة. وهو عدم الايذاء. يعني لما ترى شخصا الشخص هذا لو اذا كان غريبا او كان
ما يعرف فجئت وسلمت عليه ادخلت عليه السرور. والطمأنينة فمعنى انك تقول لن يصيبك مني اذى. انت لو كنت في صحراء تمشي اقابلك شخص بسيارة او بغير سيارة مسرعا اليك ولم يسلم خفت منه
هذا يريد شر لكن لما يأتي ويسلم السلام عليكم. حياك الله. او نحو ذلك العبارة تطمئن نفسك تنشرح وينشرح صدرك ويذهب عنك الخوف فهذا معناه هذا معنى السلام لما تسلم على شخص في الطريق هي السلام سنة ومشروع ولكن معناه ادخال السرور والطمأنينة
وابعاد الخوف قال وقالوا سلاما هم سلموا لماذا؟ ما الهدى؟ حتى يدخلوا على ابراهيم السروط من يقول نحن جينا نسلم ولا جئنا بشر ولذلك رد عليه مباشرة قال سلام حياكم الله سلام
ثم قال قوم منكرون. قوم منكرون يعني ما يدري من هم ما عرفهم. وهذا لا بأس ان الانسان اذا جاءك ظيف ودخل عندك او قابلك عند عند بيتك او نحو ذلك وسلم عليك وتعرف عليك قال السلام كيف حالك؟ لا مانع ان تقول من انت؟ انا ما اعرفك
من انت يعني بعض الناس يعني اذا سألته قلت من انت؟ يعني يجد في نفسه شيئا يقول ليش تسأل عني؟ لماذا تسأل عن اسمي لا ما في حرج. المسلمون اخوة ويتعارفون. ويتعارفون جعلناكم شعوبا قبل تعارفوا. فالمسلم اخو المسلم لا مانع ان يتعرف
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دائما اذا قابل شخص قال من انت؟ حتى قام مرة كان في سرية صلى الله عليه وسلم او في غزوة فقام قوم فقال من القوم
فقال القوم من انتم؟ فرد عليهم. فلا بأس ولذلك لما دخلوا عليه قال قالوا سلام او سلاما قال سلام قال قوم منكرون يعني ينكر لانه في مكان قليل من يأتي يسلم المسلمون في وقتهما الا قلة. فاستنكر ما هذا المسلمون جاءوا اليه وسلموا علي؟ وجاؤوا
يعني باداب واخلاق الاسلام والمسلمين. فلذلك انكر فقال قوم منكرون فلما دخلوا عليه وانكر عليهم ماذا صنع؟ هل تركهم او طردهم او اخرجهم خرج مباشرة من مكانه فراغ الى اهله
الروغان سرعة مع الميل. يعني المشية المشية السريعة مع مي. هو لما عرفوا انهم دخلوا عليه ضيوف من الواجب ان يكرمهم فمباشرة قام مسرع فراغ يعني خرج بسرعة وقد يكون بخفاء حتى لا يشعرون به حتى لا يشعر به فراغ الى اهله
الى اهله يعني الا زوجته فجاء بعجل سمين. شف كلمة فجاء الفاء هذي تفيد ماذا؟ تفيد السرعة ما قال ثم جاء او جلس فترة وجاء لا طيب كيف العجل السمين جاهز؟ نعم جاهز ابراهيم يجهز للضيوف
كل ليلة وكل وقت فمباشرة اهله قد جهزوا كل شيء فمباشرة جاء به فجاء بعجل سمين وصفه الله بانه سمين هذا دليل على كرمه. في سورة اخرى في سورة الحجر
قال بعجل في سورة هود سورة هود قال بعجل حنيذ وهنا قال سمين ما الفرق؟ ولا كلها واحد  عجل حنيذ وعجل سمين ها    مجتمعتين ايوة احسنت يعني الحنيذ من حيث نوع الطبخة ها حنيذ يعني محنود يعني على حجر عرفت؟ ايه هذا نسميه
وسامين سمير يعني اتى لهم ماذا؟ بعجل وكان من كرم العرب ان يأتون يعني اعظم ما يملكون. فجاءه هو صاحب كما قال بعض اهل العلم. قال ابراهيم كان صاحب بقر. وكان عنده مزرعة من الابقار
فاتى بهذا العجل الطيب السمين وقد وقد طبخه على حجر حنيذ محنوذ قال فجاء بعجل سمين فقربه اليهم ايهما افضل؟ ها يا شيخ معي انت معي ايهما افضل نقول للضيوف تفضلوا ولا نجيب لهم
احسنت نجيبهم ابراهيم ماذا فعل؟ قربه اليهم. الان الناس اختلفوا كانوا في السابق كان في السابق اذا جاءك ظيف قدم يكرمه في مكانه. ما تقول له قم من مكانك وادخل وتعال وامش وخذ لك طريق واسياب. لا كان في السابق مثل ما
مع ابراهيم. قربه لهذا من هذا من الكرم. زيادة الكرم انك ما انك تكرم ضيفك يكون في مكانه احسنت خليه مكانه. ما تقول له قم. احسنت. شف قال فقربه اليهم. جاء وحطه بين ايديهم. وقرب
اليهم ثم ماذا يقول؟ الا تأكلون؟ هذا نسميه عرظ عرظ عليهم قال تفظلوا تفضلوا حياكم الله الا تأكلون الا تأكلون هل اكلوه؟ ولا ما اكلوه ليش الملائكة الملائكة ما تأكل
شف قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة ما اكلوا امامهم لماذا لا يأكلون؟ لانهم ملائكة. الملائكة لا تأكل. لا تشرب. لا تتزوج لا تنام. بقدرة الله بقدرة الله   فما اكلوا. فلما رآهم ما اكلوا اوجس منهم خيفة. خاف. كيف ظيف يجي عندك وتقدم له الوجبة ولا ياكل. يعني
يوجس خوف منه فاوجس في اوجس منه خيفة. فهم لما رأوه في خوف ماذا؟ قالوا لا تخفوا اوف لا تخف ادخلوا عليه السرور. قال حنا سلمنا عليك اولا ما دام سلمنا عليك لا تخاف. سلمنا عليك والان نصرح لك لا تخف لا تخف
قالوا لا تخف. ثم ادخلوا عليه السرور اقوى واكبر. ما هو؟ بشروه بغلام عليم. هو لا يأتيه ابراهيم طعن في السن كبر في السن وصل التسعين او المئة ما عنده ذرية ما رزق بذرية وزوجته
ما تلد. ما تلد. بشروه بغلام عليم. قالوا سيأتيك غلام سترزق بغلام وستحمل زوجتك وترزق بغلام عليم. من هو؟ اسحاق. اسحاق وبشروه باسحاق في سورة اخرى قال وبشروه باسحاق صرح باسحاق بغلام عليم
فاقبلت امرأته لما سمعت سمعت اقبلت. هل دخلت على الرجال؟ قل لا ما دخلت ممكن تدخل وهي متحجبة ممكن. ممكن تكون قريبة من الستر او الجدار او ممكن. قريبة هي وتعرفون البيوت قديما ما كانت واسعة
كبيرة والاصوات ايضا تسمع الصوت وكذا وتسمع الضيوف وتعرف فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها ما معنى في صرة ما هي السرة؟ السرة الصوت الصوت ريح فيها سر يعني فيها صوت. تقول صرير الباب لما تغلق الباب يحدث صوتا تقول هذا صرير الباب
صوت الباب هي اقبلت في في صرة يعني في صرخة صرخت كيف انا عجوز في اية في سورة هود قالت االد وانا عجوز وهذا باع لي شيخا هذا زوجي شيخا. ان هذا شيء عجيب. كيف
احسنت نعم ايوة احسنت فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها لطمت وجهها هذي من عادات النساء اذا جاءها شيء عجيب غريب عادة. فسرت في سرة في في سرة فصكت وجهها. وقالت عجوز عقيم. شف
ثلاث اشياء فعلت ثلاث اشياء اولا صاحت الصوت ثم لطمت ثم صرحت قالت عجوز عقيم يعني انا الد وانا عجوز عجوز شمطاء كبيرة كيف الد؟ وانا عجوز وهذا بعلي شيخان
فعجوز عقيم فاستنكرت هذا الامر مستحيل. استبعدت هذا الامر فردوا عليها. قالوا كذلك الامر ذلك. الامر كذلك. الامر من الله يقول لنا بشروه. بشروه. قالوا كذلك. قال ربك الذي قاله
ما قلنا من انفسنا. قال ربك انه سبحانه هو الحكيم العليم. الحكيم ذو الحكمة الذي اذا قال شيء او فعله بحكمة وقال بحكمة وعليم بالاسرار عليم بالاشياء الله سبحانه وتعالى عالم. ولذلك
ذلك اخبرهم بهذا الخبر الذي هو قادر عليه. قادر عليه فلما دخل عليه السرور وعرف وجاءته البشارة وبشارة من وين؟ من رب العالمين عن طريق ملائكة ما يدخله الشك خلاص. علمت هي
انها ستحمل وعلم ايضا هو ان زوجته ستحمل لا يشكون لا يشكون هم في ذلك ابدا. لا يشكون في ذلك ابدا. شف انا الان اقرأ عليك بعظ الايات الواردة في سورة في سورة هود
يعني تقربنا لهذه المعاني التي سمعناها شف قال سبحانه وتعالى يقول هنا فلما رأى ايديهم لا تصل اليه. العجل نكرهم واوجس من يخيفه قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط نحن
نعم ارسلنا الى قوم لوط نعذبهم. ثم قال وامرأته قائمة. قائمة وراء الستر او نحوه وضحكت ضحكت على اي شيء ضحكت كما قال اهل التفسير ضحكت على اهلاك الطغاة والمجرمين تفرح الانسان المسلم يفرح بهلاك الطغاة
يفرح بتدمير الطغاة فضحك فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الملائكة بشرت قال ستلد اسحاق ويكبر اسحاق في يعني عمر ممتد طويل. وبشرتهم قال انت ستحملين وتأتين بولد او غلام اسمه اسحاق وهذا اسحاق يكبر ويتزوج ويأتي بيعقوب. فيعقوب حفيد
شف كيف البشارة. ومن وراء اسحاق يعقوب. قالت يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعل شيخان ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد
فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجائته البشرى يجادلنا في قوم لوط نعم  احسنت. نعم. طيب فلما لما بشروه قال في في السورة التي معنا قال فما خطبكم؟ انتم ما شأنكم؟ انتم جئتم البشارة فقط ولا فيه شيء اخر؟ فما خطبكم ايها
والمرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. من هم؟ قوم لوط كما كما صرح الله ذلك في سورة هود انا ارسلنا الى قوم مجرمين سماهم مجرمين لانهم يأتون بالفواحش التي لم يفعلها احد من العالمين. اعمال سيئة مفسدين في الارض وجاءهم لوط
ونصحهم وذكرهم وخوفهم ولم يقبلوا بل وصل الامر انهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم لا يجلسوا معنا ولا لا يخالطوننا فلما اصروا على كفرهم قال الله سبحانه وتعالى في في الملائكة قال انا ارسلنا الى قوم مجرمين
لنرسل عليهم حجارة من طين. يرسل الله عليهم حجارة من طين عذاب. حجارة كل حجر مسمى عليه اسم الشخص. قال شف قال مسومة عند ربك. معلمة هذا حجر فلان يضربه. حجر فلان يضربه. حجر فلان يضربه. ولو كان في الاسفار ولو كان خارج البلد. مسومة عند ربك للمسرفين
اسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي وصلت معاصيهم الى معاصي المجرمين. قال الله سبحانه وتعالى فاخرج من كان فيها من المؤمنين اخرج الله حتى لا يصيبهم العذاب لانه قال في اية اخرى في اية اخرى ان الله اوحى الى لوط
ان قال فاسري باهلك بقطع من الليل. ولا التفت ولا تلتفت اليهم. ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيب ما اصابهم. فقال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين كانوا قلة. كم عددهم؟ لوط وبناتهم فقط
اما القوم كلهم لم يؤمنوا. كلهم كفروا اجمعوا على الكفر وعلى رد رسالة لوط وعلى ايذاء لوط واخراجهم ما امن معه الا بناته فقط قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. ما وجدنا الا بيت واحد. بيت لوط. اما البقية كلهم على على الكفر. شف
مرة قال مؤمنين ومرة قال مسلمين يدل على ماذا؟ ان الايمان والاسلام يدخل بعضهم بعض. الايمان بالقلب والاسلام طاهر الايمان داخل فجمعوا هم كأنه الله يريد ان يبين لك ان هؤلاء البيت جمعوا بين الايمان والاسلام
قال وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. جعلها الله اية عبرة وعظة لكل لكل لكل من يخاف العذاب الاليم يعتبر بهذه العبرة لماذا؟ لان في اية اخرى في سورة اخرى قال فجعلنا عاليها سافلها
اخذها جبريل بريشة من جناحه ريشة اخذ سبع قرى سبع قرى قرى لوط ورفعها الى السماء الى عنان السماء حتى وصل السماء حتى جاء في بعض التفاسير ان الملائكة في السماء سمعت صياح الديكة ونباح
كلاب ثم قلبت رأسا على عقب. ثم اتبع بالحجارة. جعلنا عاليها سافلنا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسوس امة عند ربك. قال الله عز وجل بعدها وما هي من الظالمين ببعيد. اي واحد يفعل فعلهم يعذبه الله. ولو لم يعذبه في الدنيا
سيعذبه في الاخرة الذي يفعل فعل قوم لوط يفعل يعني سينال هذا العذاب. قال سبحانه وتعالى وتركنا فيها اية اي عظة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم. ثم بعد ذلك ذكر الله قصة موسى عليه السلام. قال وفي موسى اي وفي موسى اية. اذ
ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين بحجة وقوة وايات ومعجزات. ولكن فرعون ابى وكفر فتولى بركنه بقوته ادعى انه قوي وانه يستطيع ان يقتل موسى ويستطيع ان يرد رسالته فهو وملأه
اجتمعوا على على رد رسالة موسى وابوا. فتولى بركنه اي بقوته ومن حوله من حاشيته. وقال ماذا وقال ساحر او مجنون. يعني موسى اما ساحر يريد ان يسحرنا اتى بسحر لما القى العصا فاذا هي حية
او ثعبان مبين ونزع يده فاذا بيضاء قال هذا ساحر هذا ساحر نأتي للسحرة امامه. فلذلك قال ساحر او مجنون المجنون ذاهب العقل ما نصدقه هي تبي كلام غير مقبول
اه اتهم اتهم نبي الله كليم الله موسى الذي اختاره الله واصطفاه يتهم بانه ساحر او مجنون. ورد رسالته فماذا صنع الله به؟ قال فاخذناه اي اهلكناه. وجنوده معه. فنبذناهم
اي طرحناهم في اليم وهو مليم. اي يستحق اللوم. مليم من الفعل الام. الام مليم من الفعل الاما انه يستحق ان يلام. لانه فعل شيئا يلومه الناس عليه. وهو ماذا؟ كفره بالله. ورد رسالته
وعدم قبول ذلك ومحاربة موسى ومن معه. فاخذه الله واغرقه في اليم. وهو مليم. ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم من هم عاد؟ هم قوم هود ارسل الله اليهم هودا عليه السلام
ادعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له ويحذرهم الوعيد الشديد الذي يصيبهم اذا ابوا وكفروا بالله اقتنعوا وردوا رسالته ولم يقبلوها فارسل الله عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى. قال
قالوا في عهد ارسلنا عليهم الريح العقيم عقيم ما فيها خير. عقيم ما فيها ما تلقح ولا تنفع ولا شيء عقيم. قال الله عز وجل في صفتها ما تذر من شيء اتت عليه لا تأتي على شيء ماذا تصنع به؟ ولا شيء مرة. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته
مكرمين مثل مثل الرماد مثل التراب. اتت على شيء دمرته تدميرا. دمرته جعلته كالرميم هذي عقوبة من؟ عقوبة قوم عاد الذين كفروا نبيهم هودا عليه السلام. ثم ذكر سبحانه وتعالى قوم ثمود الذين جاءوا بعد عال
فارسل الله اليهم صالحا عليه السلام. فابوا وكفروا وردوا رسالته. وقالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا واضحة حتى نصدقك. قال ماذا تريدون؟ قال نريد ناقة تخرجها من هذه الصخرة. فاخرج لهم من الصخرة ناقة. فكفروا
وقالوا سحرنا صالح وامتنعوا. قال الله سبحانه وتعالى وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فلما اخرج لهم الناقة قال هذه ناقة الله. لا تمسوها بسوء ولا تتعرضوا لها. فعقروها. فلما عقروها قال صالح لهم تمتعوا في
ذلكم ثلاثة ايام ثم يأتيكم العذاب. ذلك وعد غير مكذوب. قال الله هنا اذ قيل لهم تمتعوا حتى ثلاثة ايام. ثم لا ثم جاء جبريل وصاح بهم صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا جميعا
يقول فعتوا عن امر ربهم امتنعوا وعتوا واصروا على كفرهم فاخذتهم الصاعقة اخذتهم الصاعقة التي صاح بهم جبريل حتى اهلكهم وهم ينظرون ينظر بعضهم الى بعض يتساقطون على الارض. قال فما استطاعوا من قيام ما استطاع ان يقوم ولا ولا يهرب
ولا يفر من قيام وما كانوا منتصرين ما احد نصرهم. ما احد نصرهم. هذا كل وبال كل من يعرض عن ذكر الله على كفره. قال سبحانه وتعالى وقوم نوح قوم نوح هم اول قوم ارسل الله اليهم نبي وهو نوح. قالوا قوم نوح من قبل اي من قبل هؤلاء كلهم. من
قبل ثمود وعاد وفرعون وابراهيم ولوط. وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فاسقين يعني خارجين عن عن عن طاعة الله. وارسل الله اليهم ماذا؟ نوحا عليه السلام فلبث فيهم الف سنة. الا خمسين عاما
ولم يقبلوا ما امن معه الا قليل. ركبوا في السفينة والبقية اصروا على كفرهم فاهلكهم الله بالطوفان بالغرق. فتح فما عليهم ابواب بل اتى السماء تنزل عليهم بقوة والارض اصبحت عيون تنبع مياه اهلكهم الله بالغرق
اغرقهم جميعا. قال وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. هؤلاء الاقوام اللي ذكرهم الله شيء قليل من اقوام كثير عصوا وعتوا عن امر ربهم وعرضوا وعارظوا شرعه وعارظوا دينه وانبيائه. فالنتيجة مثل ما ذكرت لكم القصة
القرآنية والقصص القرآني تأتي للعبرة. العبرة والعظة والتذكير. عبرة وعظة هذا هؤلاء اعطاهم الله قوة قالوا من اشد منا قوة واعطاهم الله الافكار واعطاهم الله كل شيء والنعم ومع ذلك لما اصروا
كفروا وردوا رسالات ربهم لا يؤبى بهم. ولا يلتفت اليهم اهلكهم جميعا. شف بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يبين لك قدرته الذي اهلك هؤلاء هو القادر القوي. بين قدرته سبحانه وتعالى. قال وقوم نوح من قبل. قال بعدها
والسماء بنيناها والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. اي ان الله هو الذي بنى السماء. بنى السماء يا اخوة والسماء بنيناها بايد اي بقوة ما معنى الايدي هنا؟ هنا الايدي بمعنى القوة. كما قال الله عز وجل في داوود وداؤود ذا الايدي اي قوة
القوة يقول الله عز وجل السماء هذه العظيمة الواسعة المترامية الاطراف ما الذي بناها؟ الله. بناها باي شيء؟ بقوة فعظيمة. قال والسماء ابنيناها بايد وانا لموسعون. هي واسعة. فيقول الله عز وجل ايضا نريد ان تريد ان نوسعها اوسعناها اكثر
اكثر لا حد لها لقدرة الله الواسعة بدون عمد سماء مرفوعة الى السحر عجيب عظيمة مرتفعة لا تتغير ولا تتأثر لا بريح ولا ابي مطر ولا ابي اي شي. ولا بعوامل التعرية كلها مع مر السنين سماء جميلة. اذا نظرت اليها اشتقت اليها فيها
من الجمال كما قال زيناها بزينة الكواكب. ومع ذلك الله قادر على ان يوسعها اكثر واكثر. قدرة الله عز وجل ثم قال والارض فرشناها. الفراش معروف ممتد. تمتد كأنها كأنها فراش الارض. ممتدة مفروشة لك. ثم قال بعدها
فنعم الماهدون. يثني سبحانه وتعالى على نفسه ويمدح نفسه بانه نعم الماهدون شو الفرق بين فرشناها ونعم الماهدون؟ يعني سواء ولا يختلف؟ نقول لا يختلف. الله قال فرشنا وقال مهدنا المهاد
الارض مهادا وفراشا في فرق. اما تفرش الشيء تجعل الارض مفروشة هكذا. قد تكون مفروشة وليست سهلة صعبة قد تكون بها صعوبة. الماهدة لينة لينة ومناسبة مناسبة للزراعة مناسبة للبناء مناسبة للجلوس مناسبة للنوم. مهدها الله لك جعلها ممهدة. قال سبحانه وتعالى ومن كل شيء
خلقنا زوجين من كل شيء شف ما في دون حد معين. تتعب وانت تعد هذه الاشياء من ليل نهار صباح مساء اخضر يابس اخضر كل شيء شجر طيور حيوانات كل شيء خلق الله صنفين
متقابلين متقابلين ليل نهار شتاء صيف وهكذا كلها متقابلات في الكون كله اشياء من سماء ارض وهكذا اسود ابيض كل شيء متقابل نعم   طيب احسنت. طيب من خلقنا زوجين اثنين لعلكم تذكرون. تعرفون قدرة الله فتتذكرون نعمة الله عليكم. الله جعل هذه
وهذي الاشجار وهذي الخضرة وهذي الطيور والحشرات والزواحف جعلها اصناف اثنين اثنين زوجين اثنين عجيب لعلكم تذكرون فاذا عرفتم قدرة الله وان الله بطشه شديد وانه ينتقم من اعدائه فما الواجب عليكم
ففروا الى الله الجأوا الى الله فروا الى الله من عذابه فر الى الله من الله. لا يصيبك ما اصاب هؤلاء المعاندين. فروا الى الله وامنوا به وادخلوا في حرز الله وفي حفظ الله وفي دين الله. فروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. يقوله
سئل ويقول كل منذر يقول فر الى الله فاني لك نذير مبين. واحذر ان تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لا تجعلوا مع الله اله اخر الشرك محبط للعمل. الشرك موجب لدخول النار. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. فروا الى الله. عودوا الى ربكم
توبوا الى الله. احذروا ان تشركوا بالله فتصيروا من حزب الشيطان. اني لكم منه نذير مبين. قال الله سبحانه وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا كان الا قالوا ساحر يقول مثل ما قال فرعون ساحر او مجنون كل الامم هكذا اتفقوا على
حرب على حرب رسل الله وعلى رد الرسالات. يقول مثل ما هؤلاء اللي ذكرنا لكم كم كم قوم ذكرنا يا شيخ كم ستة ولا سبعة ستة ستة يقول مثل ما ذكرنا لكم هؤلاء الستة
امم كثيرة ما يأتيهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون يردونه ما يقبلونه هكذا. قال الله عز وجل هل هم تواصوا به هل هم تواصوا؟ يعني بعضهم اوصى بعض يكتب وصية ولا كيف؟ قال اتواصوا به ام هم قوم طاغون؟ هم قوم طاغون
لانهم اجتمعوا مع بعض وتواصوا. والا هم طريقهم واحد في رد الرسالات والكفر والعناد. هم قوم طاغون مسرفون على انفسهم اه حتى قوم قريش ماذا صنعوا بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ ردوا رسالته. وكفروا وعاندوا حتى اهلكهم الله يوم بدر. عاندوا قوم طاغون
قال الله سبحانه وتعالى فتولى عنهم. اعرض عنهم. اذا لم يقبلوا رسالتك تولى عنهم واصبر. فتولى عنهم فما انت بملوم ما احد يلومك لانك بلغت رسالته شف هنا يقول فما انت
يقول في فرعون ماذا؟ قال في فرعون فمذناه فدناهم في اليم وهو مليم. هنا المنيم وهنا يقول ملوم. شو الفرق؟ ولا واحد؟ نقول لا فيه فرق. هناك مليم يعني انه وقع
في اللوم الذي يستحقه بسبب ذنبه ومعصيته. وهنا يقول ما احد يلومك. لو لامك احد ما ليس ليس لونه على على على الصواب وعلى الحقيقة. فما انت بملوم هذا من الفعل لام. وهناك من الفعل الام
رباعي وثلاثي. فيقول لا احد يلومك. لانك بلغت رسالته. ما احد يلومك. الا نكحت فهو لا يدري ثم لما قال اعرض عنهم وتولى عنهم يقول خلك على دعوتك استمر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اذا ما نفعت هؤلاء المشركين المعاندين الطاغين فانها تنفع ماذا؟ تنفع المؤمنين
ذكرى تنفع. انت اذا ذكرت احرص على ان تكون ذكراك نافعة. اذا جيت الى قوم وذكرتهم ووعظتهم ولم يقبلوا اتركهم ابحث عن الناس يقبل دعوتك. خلاص ما ما ينفع مع هؤلاء ينفع مع هؤلاء هذا علاج مثل العلاج. تصرفه نفع هذا الحمد لله
اصرف له علاج اخر واعطي العلاج شخص اخر. هكذا فيقول ذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. استمر على التذكير. ثم قال بين سبحانه تبين ان هؤلاء كلهم الاقوام السابقة واللاحقة وكلهم الى قيام الساعة انسهم وجنهم
لم يخلقهم الله عبثا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما خلقهم الا لعبادته. ليعبدون اي ليوحدون. يوحدوا طه ولا يشرك به شيئا. فاذا وحدوا الله عبدوه حق العبادة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال ما اريد منهم رزق
الله ما خلق ينفعونه. الله ما خلق الناس عشان ينفعون الله. الله غني عنهم. ما يريد منهم الرزق. الله غني. ما اريد منهم الرزق. وما اريد يطعمون لا اريد رزق ولا اطعام. الله غني سبحانه وتعالى. لماذا؟ لماذا الله لا يريد منهم رزق؟ لا يريد منهم من رزق ولا يطعمونه
قال لان الله هو الرزاق هو الرزاق هو الذي يرزق. البشر هم اللي بحاجة الى طعام وبحاجة الى الرزق. لو لم يطعم ولم يرزق مات. لكن الله سبحانه هو الغني لا يحتاج لا يحتاج ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. كيف نجمع بين رزاق
بعدين يقول ذو القوة المتين كيف؟ نقول لان الذي يرزق لا بد ان يكون قويا. الضعيف ما يرزق. لو كان الرجل عندنا ضعيف لا مال ولا قدرة ولا قوة ما يرزق. الذي يرزق صاحب القوة, ولذلك شوف اية اخرى مثل هذه الاية, قال الله سبحانه وتعالى فيها
الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز شايف قوي العزيز هو الذي يرزق. اما الضعيف ما يرزق. قال ذو القوة المتين. ثم هدد هؤلاء المعاندين لما قال افتول عنهم قال فان للذين ظلموا تهديد ظلموا وكفروا واشركوا وردوا رسالات ربهم ربهم ذنوبا
ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. الذنوب هو هو السجن. او نقول هو الدلو او المقدار الشيء المعين مثل ما اقول هذا له دلو وهذا له دلو وهذا له كذا هذا له جزء معين له سجن معين او السجن المعين قال فان
الذين ظلموا اي لهم نصيب. هذا المقصود. ذنوبا اي نصيبا مثل ذنوب اصحابه. سيصيبهم نصيب جزاء مثل ما جاء اما في ما جاز الله اصحابهم الذين هم على طريقتهم كالامم الماضية قال فلا يستعجلون. هم يستعجلون العذاب سيصيبهم العذاب فلا يستعجلون. ثم
قال فويل وعيد شديد. وويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. هم يوعدون بهذا العذاب في الدنيا او في الاخرة والله توعدهم وسيحقق وعيده فيهم. فويل للذين كفروا من يومهم الذي الذي يوعدون
وبهذا تنتهي السورة وهي سورة الذاريات ان شاء الله ان شاء الله في اللقاء القادم نأخذ السورة التي تليها وهي السورة شبيهة بها سورة فيها تهديد وفيها عذاب شديد وفيها بشارات وهي سورة سورة الطور يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم والله
اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
