بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الثلاثاء الموافق للسابع عشر من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة
والف من الهجرة لا زلنا في هذه السورة الجليلة العظيمة وهي سورة النور والحقيقة سورة النور كما سماها بعض هي سورة الحياء. والحشمة وسورة الاخلاق والاداب. كلها تتكلم عن المحافظة على البيت المحافظة على الاسرة حراسة الفضيلة ومحاربة
الرذيلة هي تحارب الفواحش تحارب الاخلاق السيئة تقرر قضايا الخلق والحياء والحشمة والادب والمحافظة على الاعراض سورة عظيمة حقيقة تحتاج منا الى تأمل تحتاج منا الى تدبر. والآيات لا تزال في ذكر السياج والحفاظ
السور الذي يضعه المسلم ليحافظ على اسرته. يعني بعبارة اخرى الوسائل والتدابير التي ينبغي للمسلم ان يأخذ بها ليحصن نفسه ويحصن بيته. يحصن ويحصل اعراض بيته زوجته وابنائه بناته. هذه السورة صورة عظيمة. ذكر الله فيها اسباب
المحافظة على الاسرة والمحافظة على الاعراض والاعراض يعني كما قال صلى الله عليه وسلم قال ان دماءكم واموالكم واعراضكم. حرام عليكم. فجعل الاعراض بمنزلة الدماء. وبمنزلة الاموال. فالذي يتعرض لعرضك
كانه يتعرض لقتلك. وكانه يتعرض لمالك. بل في نظري والله اعلم ان العرض والعار اشد يذهب ما يذهب مال الانسان ويذهب وتذهب نفسه ولا يذهب لارضه ولذلك يعني السلف الصالح بل الجاهلية في الجاهلية هي خائفة
يخشون العرب كانوا يئدون البنات وهن حياتهن احياء يأخذ البنت الحية وهي يحفر حفرة ويدفنها خشية العار. فكيف الانسان يرظى بنفسه ويرضى لعرظه ويكون ديوثا يرضى ان تنتهك اعراض اعراض بيته وزوجه وبناته. السورة حقيقة تركز على قضية
يعني محاربة الفاحشة بكل الصور بكل صورها. واقامة مجتمع صافي سليم بعيد عن هذه الاشياء. والذين والذين ينشرون الفاحشة ويشيعون الفاحشة في صفوف المسلمين هم المنافقون. هم المنافقون. هم اصحاب الرذيلة. طيب الان شف الايات التي امامنا
انا حقيقة دائما واكرر المصحف امامك. المصحف او الجوال خذ الايات الاية السابعة والعشرون امامنا الان. الاية رقم سبعة وعشرين من سورة النور. افتح السورة تأملها وانت ونحن نقرأ ونفسر وانت تنظر الى الايات. شف الله سبحانه وتعالى يقول هنا يا ايها الذين امنوا يناديك
احسن الاوصاف. ايها المؤمن اسمع كلام الله. اذا لما يأمرك بامر فاعلم ان فيه خير لك. لما ين هاك عن شي فاعلم انه هذا خير لك اذا اذا امتثلت وهذا النهي الذي ينهاك عنه احذر منه احذر منه
اسمع الاية التي بين ايدينا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا سلموا على اهلها. وشف يعني من من جمال القرآن. ماذا قال بعدها؟ قال ذلكم خير. لكم لعلكم تذكرون
تذكرون ما ينفعكم هذا خير. لا تدخل اي بيت الا باذن اهله. لا تدخلوا بيوت بيوتا يا ايها الذين لا تدخلوا في بيوت غير بيوتكم. بيتك معليش ادخل. افتح البيت وادخل. بيتك. لكن بيوت الناس الاخرين. ولو كانوا اقارب
حكام بيت والدك او او بيت اعمامك او اخوالك او اخوتك او نحو ذلك استأذن لا تدخلوا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. انا اسأل حقيقة
لماذا الاية تطلب منا اذا اردنا ان ندخل البيوت ان نستأذن. الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب على ذلك اجاب على هذا السؤال. قال انما جعل الاستئذان من اجل البصر. حتى لا يقع البصر على العورات. داخل البيوت
البيت للانسان ستر مثل الثوب يستر عورتك الثوب يستر العورة والبيت يستر عورة الانسان قد يكون كن في لباس لا يناسب قد تكون المرأة في لباس لا يناسب قد تكون متكشفة ويدخل رجل اجنبي في بنات في البيت
في اغراض في ناس يريدون الستر ما يريدون التكشف. وبعدين اذا دخل الانسان من غير من غير اذن يتهم بالريبة. يتهم بالشر. يتهم بالسرقة. دخول خفية يدل على الشر ولذلك الله امر بامرين قال اذا اردت ان تدخل بيت غير بيتك لازم تحقق امرين ما هما
تستأنس وتسلم. ما معنى تستأنس؟ يعني الاستئناس ازالة الوحشة الاستئناس يتضمن ماذا؟ الاستئناس يتضمن يتضمن الاستئذان يعني تستأنس وتستأذن. ليش قال طيب؟ يعني اذا كان العلماء اذا كان علماء يعني يقولون معنى تستأنس اذا كان العلماء يقولون
تستأنس معناها تستأذن القرآن عبر بعبارة غير الاستئذان. قال استئناس الاستئناس معناها ادخال الانس. الانس يعني ازالة الوحشة. يعني انت تريد ان ان تدخل بيت تريد ان تزور شخص تدخل بيته؟ انت في وحشة ما تدري ماذا
واجه تواجه وماذا تريد؟ ما تدري ما الذي يأتيك من الرد؟ فانت قلق ما تدري ولذلك تلاحظ الذي يطرق الباب يجلس ينظر ويترقب ما يدري ما الذي سيحدث له. كذلك اللي في البيت من داخل البيت هو في وحشة ما يدري بالذي
ارفع الباب يخاف ما يدري ما الذي يطرق الباب الاستئذان ازالة الوحشة لما تطرق الباب طرق الجرس آآ يعني باي طريقة تنادي يا صاحب البيت باي صوت هذا يسمى يسمى
استئذان ثم اذا رد عليك صاحب البيت قال من عند الباب بعد هذا تسلم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا فلان انا فلان. وتعرف بنفسك. فبهذا يزول تزول الوحشة. من
هو يعرفك يقول لك يا هلا حياك الله وانت في نفس الوقت تفرح انه استقبلك بهذه بهذا فكلمة معنى حتى تستأنسوا عرفنا. القرآن ما قال حتى تستأذنوا. قال حتى تستأنسوا لان
في ناس استئذان وزيادة استئذان وازالة الوحشة. وتسلم على اهلها. لكن هنا اشكال انا ودي يعني ننتبه اشكال. جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل عليه
فقال ارجع واستأذن. قال كيف يا رسول الله؟ قال قل السلام عليكم ادخل يعني هنا الحديث بدأ بالسلام ثم الاستئذان الاية عكس بدأت بالاستئذان ثم السلام حتى تستأنسوا وتسلموا وعلى اهلها كيف نجمع بين الامرين؟ نقدم السلام ولا نقدم الاستئذان؟ نقول الاصل
انك تقدم الاستئذان كما في الاية. تقدم استئذان فاذا سمعوك تسلم عليهم. اما الحديث فهو في صفة اخرى وهو انك اذا وجدت الانسان قد فتح بابه او في بيت مفتوح او في مجلس مفتوح فان
انك تسلم اولا ثم تقول له ادخل اجلس بهذه الطريقة يكون تجمع بين الحديث تجمع بين الحديث وبين الاية. طيب الاستئذان له اداب. جاء في السنة جاء في السنة قال الاستئذان ثلاث. فان اذن لك
والا فارجع. يعني تأتي تطرق الباب مرة مرتين ثلاث. بعدها تمشي. تنادي صاحب البيت يا فلان مارد عليك. ترد مرة ثانية يا فلان مارد عليك. ثلاث مرات بعدها تمشي خلاص
صاحب البيت وانت عند الباب بالجوال ثلاث ثلاث اتصالات مارد خلاص امش ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ثلاثا فان اذن لك والا فارجع. لان الاولى استأذان الاول اعلام تخبره
والثانية تأمر ان يفتح لك لانه خلاص سمع والثالثة تستأذن بالرجوع تقول لها خلاص انا طلقت الثالثة وبمشي. الثالثة خلاص معناها الرجوع الرجوع هذا معناها. والاستئذان يختلف. في البيوت والاحوال والاماكن تختلف
بعضهم ما يسمع الا بطرق الباب بقوة او بالجرس او بالاتصال بالجوال بعضهم يكفي بالتنحنح بعضهم يكفي بالسلام وبعضهم اذا قلت يا ولد يا رجل يا فلان فتختلف حتى فبعضهم كان يسبح ويكبر الله اكبر سبحان الله كل هذه نوع من الاستئذان. لكن عندنا ايها الاخوة حقيقة مسألة
تفوت على كثير من الناس. هو يظن ان الاستئذان هذا عند الدخول الى البيوت. يعني انت تريد ان تدخل بيت تستأذن يظن هذا شف الاستئذان عند الدخول الى البيوت كما في الاية وكذلك في غرف البيت
اذا كان صاحب الغرفة قد اغلق بابه لا تفتح الباب الا باذن الله. اطرق الباب وادخل اختك او بنتك او زوجتك قد تكون الزوجة اهون لكن اختك او بنتك او اخيك الاخ
او الوالد او الوالدة قد دخل في غرفته واغلق بابه لا يجوز ان تفتح الباب هكذا لابد ان تستأذن. يمكن تفتح الباب على اختك وهي على حالة لا تريد. او على اخيك او على والدك او الوالدة
لابد الا اذا كان باب الغرفة مفتوح هذا شيء ثاني ما دام انه فتحه هذا دليل على انه يأذن للناس بالدخول لكن اذا كان قد اغلق الباب ولا تفتح الباب عليه الا باذنه. هذه دائما تفوت الكثير من الناس
طيب لاحظ الاية ماذا تقول؟ يقول لك ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. ذلكم خير لكم ما هو؟ الاستئذان. ادب الاستئذان خير لك خير مو بشر خير يعني تؤجر عليه. تكسب الخير. لعلكم تذكرون ما فيه مصلحتكم. ما فيه
في من الاخلاق الكريمة اذا اذا اذن لك ودخلت باذن ارتحت واستقرت نفسك اذا دخلت اذا لن تستطيع ان تستقر نفسك ولا ترتاح. فهذه حكم عظيمة حكم عظيمة ينبغي ان ان ننتبه لها
ولان البيت ما تدري ايش اللي خلفه. خلف الباب. صاحب الدار في بيته قد يكون على هيئة غير مناسبة. ما يريد ما يريد لك ان تنظر اليه قد تكون عندهم اشياء يريدون ان يطونها عن الناس لا يريدون ان تتكشف امام الناس فلابد من هذا اخذ الاذن
طيب نكمل الاية ماذا قال بعدها؟ الاية التي بعدها. قال فان لم تجد فيها احدا. ما في احد في البيت. ماذا اصنع اذا لم تجد في البيت احد قال فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن
لكم اذا ما في احد في البيت لا تدخل. ولو كان الباب مفتوحا. صاحب البيت غير موجود لا تدخل الا لا بإذنه حتى يؤذن لكم. اما ان يعطيك المفتاح ويقول لك رح ادخل. او يقول لك انا افتح لك الباب. او يقول لك الباب مفتوح ادخل
فان فتح لك الباب او اذنك صاحبه فادخل. قد يقول لك الشخص ارجع وطرقت الباب جئت الى هذه الدار وطرقت الباب وسلمت على صاحبه وطلقته عدة مرات وقال لك صاحب البيت ارجع قد يكون باتصال بالجوال عليك او يرسل لك رسالة يقول لك الوقت غير مناسب او
عند الباب ويفتح الباب ويقول لك اعذرني. الوقت غير مناسب. فماذا تصنع تجد حرج ما في حرج. ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. ارجع طبيعي. ابدا ولا في اي حرج. بل بل فيه
تزكية لك يعني اجر لك اجر شف وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم لا تغضب ولا تحزن. صاحب البيت يمنعك حق له. فاذا اذن لك تبرع اذا لم يأذن
لا تشمئز نفسك ولا تحزن. لان الله يقول هو ازكى لكم. اي اشد تطهيرا لكم من السيئات وزيادة لكم في الحسنات. يعني انا اطرق البيت وازور فلان ثم يقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط. وفرح
لانني كسبت تزكية من الله بتطهير تطهير من السيئات وتنمية حسناتي. يقول بعض بعض السلف يقول يقول يعني يقول لقد طلبت عمري كله هذه الاية ان تدركني ان استأذن على بعض اخواني فيقول لي ارجع. فارجع وانا مغتبط. فرح
مسرور لان الله يقول هو ازكى لكم. هو ازكى لكم. شف كيف ادب القرآن وادب الشريعة في طرق الباب ترجع بعض الناس يقول جيت عنده وضربت مشوار وجيت وطرقت الباب عليه واخر شيء يقول لي ارجع
التقدير والاحترام لا لا لا هذا ما يصلح الكلام. هذا هذا ادب قرآني يقول لك ارجع ارجع مبسوط. وارجع فرح ولا في اي ازعاج ولا في اي قلق. لان فيه الله عز وجل يقول ازكى لكم. فلا يفوتك هذا الامر
قال هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم. بما تعملون من الاخذ بهذا الادب وعدم الدخول الى البيوت الا باذن اهلها لتكسب الاجر وان قل لترجع فارجع لتكسب الاجر. وان خالفت هذا الامر
ودخلت البيوت من غير اذن او حصل لك ما حصل فان الله بما تعملون عليم. عليم. وهذا فيه وعيد لاهل التجسس على البيوت وطلب الدخول على اهلها غفلة. يريد ان يجد الباب مفتوحا فيدخل. والنظر الى ما لا يحل كله
اللهم تعملون عليم. عليم سبحانه وتعالى ويجازي المحسن على احسانه. والمسيء على اساءته. طيب في حالة ثالثة ذكرها الله سبحانه وتعالى حالة ثالثة. ما هي؟ الحالة الثالثة قال سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح
ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة. فيها متاع لكم. الان عرفنا البيت الاول فيه اهله. فيه اهله طرقت الباب ودخلت اذنوا لك؟ قالوا لك تفضل دخلت هذا فيه اهله. بيت ما فيه اهله لكن فيه اغراضهم زين؟ ومغلقين الباب
ولا تدخل الا باذنه. في حالة ثالثة البيوت الفارغة ما فيها. ما فيها متاع ما فيها اغراظ ولا اثاث وليس فيها اهلها فهل يجوز لك ان تدخلها؟ او لا يجوز؟ الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ليس عليكم جناح ان تدخلوا
غير مسكونة لكن بشرط فيها متاع لكم فيها حاجة. فاذا جئت الى البيوت المفتوحة وليس فيها احد فلك ان تدخلها اذا كان لك متاع يعني حاجة. مثل ماذا؟ مثل تظلل عن الشمس والحر والمطر والبرد الرياح النوم والراحة فيها وضع الامتعة
اكل وجبة الغداء او العشاء. وهذه دائما في طرق السفر. طرق السفر ما بين الحجاز والشام والعراق هذي كانت موجودة غرف يسمونها خانات يعني غرف مثل يعني الغرف التي تكون في
الطرقات ليس عليها ابواب لك ان تدخلها وتجلس فيها اذا كان لك حاجة مثل الشقق والفنادق الان معدل الايجار اذا كان لك حاجة تدخل غرفة الفندق وتجلس فيه وتتفق مع اهله. فهذه مثل الدكاكين كانت اول
مفتوحة تدخل فيها تجلس فيها تجلس فيها اذا كان لك اذا كان لك حاجة تريد ان ترتاح فيها تستظل فيها عن شمس الحر اذن الله لك. قال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. ثم ختم الله الاية بقوله
والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. يعلم سبحانه وتعالى احوالكم الظاهرة والخفية ويعلم ما فيه مصلحتكم. ولذلك شرع لكم هذه هذه الاحكام المتعلقة بالاستئذان. وكل هذا ايها الاخوة كل هذا يدور على اي شيء يدور على على حفظ الاعراض وحفظ العورات. يعني لا تدخل البيوت لان
اذا دخلت من غير اذن اتهمت بالريبة والنية الخبيثة والتطلع على عورات المسلمين وعلى سرقة وعلى اخذ الاثاث او نحو ذلك. كل هذه الاسلام يعني الاسلام يحفظ هذه الاشياء ويحافظ عليها بوظع الظوابط بوظع الظوابط. فلا بد من استئذان عند الدخول ولا يجوز دخول البيوت
لا لا يجوز دخول البيوت الا باذن اهلها. واذا قيل لك ارجع فارجع. وينبغي السلام ومشروعية يعني الزيارة ترى مشروعية الزيارة والتزاور لكن بادب بادب الاسلام البيوت البيوت التي ليست مسكونة ولا فيها متاع لك مصلحة ولك منفعة لا يمنع ان تدخلها. طيب
قال بعدها قال الله سبحانه وتعالى بعدها قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. يعني هذا ارشاد من الله ان المؤمنين قل للمؤمنين قل يا محمد للمؤمنين وقل ايها الرجل لزوجتك ولبيت اهلك قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم
ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. شف لما تدخل البيت ويأذن لك اصحاب البيت صاحب البيت يأذن لك بالدخول. ينبغي ان تدخل بادب. وان تغض بصرك. لا تجعل بصرك يتطلع يمين وشمال. وتنظر
الى ما وضعوه في البيت لا. ادخل وانت تطرق بصرك الى الارض ولا تنظر. غض لانك قد تنظر والى احدى الغرف فيكون فيها امرأة او بنت فما ينبغي. غض من بصرك ولذلك امر الله بغض الابصار
غض الابصار عند الدخول. وهذا الغض غض الابصار. ليس فقط عند الدخول. حتى في غير الدخول. يعني انت الان مأمور بغض بصرك عن الحرام. عن اي شيء عن النظر الى العورات. لو ان رجلا قد كشف عورته او كشف فخذيه
هذي عورة فخذ تجد احيانا في بعض الاماكن والمرافق مثل الحدائق وغيرها سابح والشواطئ المضامير المظمار تجد بعظ الشباب وبعظ الرجال تأتي قد كشف عورته. واخرج يعني فخذيه. لا يجوز ان تنظر اليه. لا يجوز ان
تنظر الى العورات ولا يجوز ان تنظر الى المرأة السافرة التي كشفت عن وجهها في الشوارع ولا في الاسواق ولا في السيارات ولا في الطرقات ولا عند الابواب ولا في الجوالات ولا في ايضا
في على على الجوالات ولا على الشاشات. كلها حرام. ولو كانت صورة. احيانا تجد بعض اللي فيك خير في صلاح في محبة للخير ومحبة للطاعة ومحبة للمسجد تتعجب ان ينظرون في جوالاتهم
الى صور محرمة ويتداولون بعض المقاطع وفيها صور نساء محرمة كاشفة عن شعرها وعن وجهها باي حجة تنظر اليها؟ والله عز وجل امرك بغض البصر. لا يجوز. ما لك اي حجة. ولا يجوز ان تروج
هذه الصور فتكسب اثما وانت لا تدري. وقد تروج مقطعا واحدا يذهب الى الملايين وانت لا تشعر. وكل هذا تكسب اثام من غير ما تشعر. فلا يجوز النظر الى العورات. لا يجوز النظر الى المحرمات. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. لانك اذا اطلقت طيب ليش قال واحفظ فروجهم؟ لانك اذا اطلقت بصرك حركت شهوتك. اذا اذا جلست تنظر الى الصور المحرمة والصور العالية والكاشفة. هذا يحرك
عندك الشهوة والله لما امرك بغض البصر لانه وسيلة الى حفظ الفرج. ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال قلمون قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ما قال يغضوا ابصارهم. من ابصارهم. لان احيانا احيانا البصر يقع من غير ما تشعر. واحيانا يكون
هناك نظر جائز مثل نظر الطبيب للمرأة الاجنبية للعلاج او نظر الخاطب للمرأة الاجنبية هذا جائز اما حفظ ما قال من فروجهم قال الفروج مطلقا لا يجوز. الاحظ الاية ختامها حقيقة عجيب. قال ان الله خبير
ان الله خبير سبحانه وتعالى. خبير بما يصنعون. شف كلمة تدل على العمق في الشيء ومعرفته بدقة. البصير الذي يعرف الاشياء الظاهرة. الخبير الذي يعرف الاشياء الظاهرة والخفية فالله سبحانه وتعالى خبير عالم علمه يصل الى بواطن الاشياء ودواخلها ويعلم ما في
وخبير بما يصنعه الناس. لان احيانا النظر يتصنع الانسان له ويتكلف. فالله مطلع عليه مطلع عليه خبير بما يصنعون. فتهديد لمن يتساهل في النظر الى المحرمات. تهديد شف يعني في الاية التي بعد
بعدها يقول الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. المؤمنات يغضضن من ابصارهن. يعني ليس فقط للمؤمنين الرجال لا حتى كيف المرأة تغض من بصرها؟ لا تنظر الى العورة. اذا رجعت اذا رأت رجلا كشف او امرأة قد اظهرت
عورتها. لا يجوز للمرأة ان تنظر الى الى عورة المرأة. هذا محرم تغض من بصرها. ولا يجوز لها ايضا ان تنظر مرأة الى الرجال نظر نظر يعني تعجب او نظر فيه شهوة تجد بعض النساء تنظر الى الصور
نظر شهوة تتحرك شهوتها. فيجب عليها ان تغض بصرها. ان تغض بصرها وان تحفظ فرجها. طيب الكلام يطول ايها الاخوة احنا لا نريد الاطالة عليكم يعني الوقت يضيق لكن في الايات لا تزال في يعني فيها اداب
المسلمين حقيقة ونحن بحاجة لها. الان سندخل في قضية ولا يبدين زينتهن. المرأة لا تبدي زينتها لا تظهر زينتها. هذا كلام يأتي ان شاء الله الحديث عنه في قادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا ويجعلنا واياكم من المتأدبين باداب القرآن. المتمسكين بشرعه
المراقبين لحدود الله المبتعدين عن محارمه. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
