قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك. في هذا المجلس الله ينفعنا بما نقول وبما نسمع. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للسادس والعشرين. من شهر ربيع الاخر من عام ستة
واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا مع القرآن الكريم قراءة وتدبرا وفهما. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا الاجر والا يحرمنا فضل هذا المجلس المبارك. سورة المجادلة او احيانا تسمى
سورة المجادلة او بالسورة قد سمع. هذه السورة لمن قرأها وتأملها وتدبرها هي تتحدث عن امور مهمة جدا ومثل ما ذكرنا في لقائنا الماضي والذي قبله السور المدنية تختلف عن السور المكية باساليبها وموضوعاتها. سورة
المجادلة سورة مدنية تتحدث عن احوال المؤمنين وتوجيهات الله لهم. سورة تركز على قضايا مهمة ومن اهمها هو تربية النفس. بان الله سبحانه وتعالى عالم بحالك. مطلع عليك. بصير بك
اه اذا ربى الانسان نفسه بان الله محيط به وان الله لا يخفى عليه شيء من حركاته وستناته وانما يأتي وما يذر وما افعل وما يقول كل ذلك مسجل عليه ويعلم هذا يربي الانسان على الا يقول الا الخير. وان يتجنب طرق
الشر وان لا يفعل الا ما يرضي رب العالمين وان يتجنب ما يسخط الله سبحانه وتعالى. السورة تركز على هذه القضية انت تقرأ في الاية الاولى والله سبحانه وتعالى يقول قد سمع قد سمع الله ويقول سبحانه وتعالى والله يسمع تحاور
ثم يقول ان الله سميع بصير يسمع ويبصر. يسمع كل ما ان يسمعك ما يسمعه الخلق وما لا يسمعه الخلق. ويبصر ما يبصره الخلق وما لا يبصره الخلق. فالله لا يخفى عليه شيء. لا يغيب عنه شيء
من الاصوات ولا يخفى عليه شيء من المبصرات. فاذا ربيت نفسك على هذا هذا الامر العظيم عرفت كيف يكون سلوكك وادبك مع الله ومع ومع المؤمنين؟ وحتى تجد في كثير
كثير من ايات السورة تركز على هذه القضية. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى قال قال يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. كلمة فينبئهم ويخبرهم بكل ما عملوه هذه تربية في النفس. ينبئك الله بكل اعمالك بكل ما عمل. قال الله عز وجل
احصاه الله ونسوه. الله احصاه وعلمه وانت نسيته. تعمل الاشياء وتنساها. ثم قال سبحانه تأكيدا على ذلك كله. قال والله كل شيء شهيد. فكلمة شهيد واحصاه ينبئهم سميع بصير. كل هذه
تربي في النفس تربية عظيمة. طيب قول الله سبحانه وتعالى وهي الاية التي وقفنا عندها ان الذين يحادون الله ورسوله. ما معنى المحالدة؟ كيف تعرف يعني كلمة المحادة وما هي؟ وما الذي يترتب عليها احد
انت تربي نفسك على الاشياء التي تكون مصادمة لشرع الله مخالفة لامر الله تبتعد عنها. اولا عندنا فعل المضارع وهذا مر معنا كثيرا. لما يقول الله سبحانه وتعالى يحادون يحادون بالفعل المضارع هذا فيه ادماء. يفيد التكرار
وان الذي يفعل هذا الشيء دائما دائما هذا هذا دأبه وهذا سلوكه يحذر هذا الشيء. وهذا قد تجد في بعض الناس طريقته هكذا منهجها كذا حاله هكذا يحال الله ورسوله. والمحادة هي المخالفة. هي المشاقة
هي المنازعة. لما انت تخالف امر الله وتخالف امر رسوله. تشاق الله ورسوله. تنازع الله في حكمه وفي رسوله تنحرف لا تقبل كل هذا داخل. كل هذا كل من يحاد الله كل من ينازع الله في حكمه. وكل من
شاق الله ويخالفه ولا يقبل ما امره الله او نهى عنه او نحو ذلك الله ورسوله جميعا هذا يدخل في المحادة. فكلمة المحادة اصلها كلمة محادة في اللغة اصلها ماذا؟ ان
تسير في حد وشرع الله في حج. مثل المشاق تكون في شق وحكم الله في شق. فهذه مشاقة يعني ان ان ان تسلك طريقا تشق طريقا غير طريق الله. تحاد تسلك طريقا تحده لك
ما حده الله. كلمة المحادة والمشاقة والمخالفة المخالفة تسلك طريقا تخالف فيه ما شرعه الله وما اوضحه الله. فالكلمة واضحة جدا. وحتى في تطبيقاتها في في في احوال الناس تجد من
يسلك هذا المسجد يحاد الله يحاد رسوله يخالف الله يشاق الله تجد تجد فيه من يفعل هذا حتى تجي بعضهم وان وان اظهر نفسه امام الناس تجد في نفسه محادة مخالفة عدم قبول ونحو ذلك. قال
يحادون الله ورسوله. ما هي النتيجة؟ الله اعطاك اعطاك الحكم الشرعي مباشرة. كل من يفعل هذا الشيء الله اعطاك حكمة. ماذا قال له الذلة وله الهوان وله الصغار في الدنيا. مهما علا ومهما ارتفع ومهما ظن انه انه في
حادة ومشاقة وان وان كلمته مسموعة عند الناس وان كلامه الله اذله. مهما ارتفع ومهما اعطي من الدنيا الهوان والذلة والصغار لا تفارق رأسه. مهما كان. لماذا؟ لان الله ماذا قال؟ ان الذين يحادون الله
رسوله كبتوا. شف كلمة الكبت اشد من الذل والصغار. كبتوا يعني ليس لهم اي نفس. ليس لهم اي كلمة ليس لهم اي حركة مكبوت عليه. قد قد ضغط عليه وكبت وكتم في هذا الشيء. وهذا كله كما ذكر
التفسير معناه ليس له الا الذلة والصغار والهوان. مهان وصاغر ودليل وليس هذا امر جديد. يعني في هذه الشريعة وكذا لا هذه سنة الله. سنة الله في من اول الخلق الى اخره
لا تظن انها هذا شيء جديد لا. كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. يعني لا تظن ان هذا شيء جديد وانما هذه سنة الله كل من اعرض عن عن شرع الله وتكابر ولم يقبل شرع الله النتيجة ما هي؟ انه سيكبث
كما كبت الذين سبقوه فسيكون معهم. قال قال كبت كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. ثم قال تعالى وقد انزلنا ايات بينات. حجج وادلة واضحة تبين حكم الله في كل احوال الناس
حتى تقوم الحجة على الخلق. شف كيف الايات توضح مثل هذه القضايا التي قد يتساهل فيها من يتساهل بمجرد كلمة يلقيها او يعترض او نحو ذلك هذا حكم الله فيه. قال وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذابا
ابو مهيب الكافر الذي لم يقبل شرع الله ويعترض على شرع الله ولم يستجيب لله ولرسوله الله اهانه وكما هو اهان شرع الله ولم يقبله ولم يذعن له ولم يرفع رأسا لشرع الله واهانه النتيجة معه الجزاء منه
من جنس العمل ولذلك قال ماذا؟ قال وللكافرين عذاب مهين كما انه اه ان او قصد اهانة شرع الله واهانة حكم الله النتيجة الجزاء من جنس العمل. فهؤلاء اهانهم الله واذلهم اذلهم في الدنيا بالخزي
والعار والذلة والهوان والصغار هذا في الدنيا هذا في الدنيا عذاب لهم وفي الاخرة يعذبهم بالعذاب المهين الذي يهين ويهينه. متى العذاب هذا الذي يهينهم؟ شف كيف تترتب الايات بجمالها وحسن ترتيبها وصيغتها
شوفوا انت تقرأ تجد الايات الله الاية يرتب بعضها بعضا. لما قال يحادون الله ورسوله قال كبتوا. هذا في الدنيا والله قد انزل الايات البينات الحجج ثم قال بعدها وللكافرين عذاب مهين. متى؟ قال يوم يبعثهم الله جميعا. لا
تخلف منهم احد يوم يبعثهم الله جميعا يبعثه ويبعث غيره ويبعث الخلق كله. يوم يبعثهم الله جميعا فين ويخبرهم ينبئهم بما عملوا تخرج له صحيفة هذا كتابه اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
كل يأخذ كتابه ويقرأه اخذ بيمينه او اخذ بشماله من وراء ظهره. قال يبعثهم الله جميعا بما عملوا احصاه الله. احصاه الله ونسوه. الدنيا انسان يعمل ويفعل والانبياء الايام والساعات تمضي
وينسى وينسى ويفعل وينسى. لكن الله لا ينسى. الله لا ينسى سبحانه وتعالى. وما كان ربك نسيا احصاه الله شوف الاحصاء دقة الحساب لما يقول احصى لو قال علمه الله او او
الله هذا كله جائز على الله لكن كلمة الاحصاء تدل على الدقة بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اعمالهم الدقيقة منها والجليلة منها والكبيرة منها والصغير كل ذلك في حكم الله. احصاه. الان
هو الحقيقة نشوف في في قدرة البشر يحصون عليك اشياء فواتير ومحاسبات وجرد ونحو ذلك دقيق والجليل والصغير والكبير تسجل عليك ثم تعطى هذه الفاتورة او تعطى هذه القائمة ويقال لك
عليك كذا وهو عمل بشر. عمل بشر ومع ذلك الانسان يعني يعني يستعد لهذا الشيء. ويخاف هذا الشيء ما النتيجة في اخر العام؟ وما الذي سيحصل لي؟ وماذا وماذا الذي ساحصل عليه؟ او في اخر كذا تجد فكيف
حكم الله سبحانه وتعالى. الذي الذي قاله الله سبحانه وتعالى في كتابه لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. الا حتى قال بعض السلف قال حتى الابتسامة والضحك يسجل عليك. ان ابتسمت خيرا سجلت فيك حسنة. وان
ابتسمت استهزاء وسخرية سجلت عليك سيئة. وان ضحكت سجلت عليك. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. محضرا امامه. احصاه الله ونسوه والله
على كل شيء شهيد. الله شهيد يعني حاضر لا يغيب عنه شيء. لا يغيب عنه شيء من حركاتك صفاتك. لو دخلت تحت او طلعت او خرجت او صعدت في السماء او نحو ذلك الله على كل شيء شهد عليك وعلى غيرك. عليك وعلى غيرك
مثل ما ذكرت لكم في البداية السورة تربية تربية ربي تربي الناس على معرفة حق الله عليك ومعرفة حكم الله فيك وتراقب الله في كل ما تأتي وتذر. حتى تعاملك مع زوجتك. تعاملك مع ابنائك. تعاملك مع جيرانك. تعاملك مع اخوانك المسلمين في كل
كل مكان مسلمين او غير مسلمين كيف تتعامل معهم؟ كل هذا يربيك القرآن كهذه التربية احصاهم شوف الان ما هو ادق واعظم في سعة علم الله سبحانه وتعالى الذي هو على كل شيء شهيد والذي احصاه احصى اعمال احصى الاعمال
والناس نسوها الذي هو سميع بصير هو الذي سمع كلام المرأة وهي تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي عند بابه وعائشة رضي الله عنها في داخل البيت وتقول والله كنت اسمع بعض الحديث حتى سمعت حتى جاءت نزلت هذه الاية قد سمع الله فقالت قالت
سبحان الذي وسع سمعه كل شيء. وسع سمعه كل شيء. اسمع الان ايات عظيمة. يقول الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. الم ترى هذا الاستفهام هو استفهام استفهام متعلق
شيء محذوف اذا اردت الم ترى هذه دائم تتكرر دائم تقرأها في القرآن سواء خطئ بها شخص واحد او مجموعة الم تروا افلم يروا الم تر ونحو ذلك ما معناها؟ يقول لك اولا ترى هذي هنا في هذا الموضع
ترى بمعنى تعلم لان يرى يأتي بمعنى علم رأى بمعنى علم وبمعنى ابصر بعينيه انت تقول اهلا رأيت رأيت السماء يعني ابصرتها. وتقول مثلا رأيت حكم الله من الاحكام السمحة. هذا ليس رأى قد ما ترى الحكم. لكنك تعلم فكلمة رأى تأتي بمعنى علم وتأتي
معنى ابصر وهنا علم الم ترى يعني الم تعلم طيب وين المحذوف؟ نقول هنا يقدر محذوف اجهلت ولم ترى؟ اغاب عنك هذا الشيء ولم ترى؟ الم ترى ان الله سبحانه وتعالى على
على عظمته سبحانه وجلالته يعلم والفعل المضارع يدل على الاستمرار. يعلم قال يعلم ماذا يعلم ما في السماوات على سعتها. ويعلم ما في الارض ثم بدأ يفصل في هذا العلم او يدخله شيئا من هذا العلم. اذا كان الله سبحانه
على ما في السماوات على سعتها ويعلم ما في الارض على سعتها بدأ يدخل في شيء من علمه فقال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ما هي النجوى؟ التناجي التحدث بصوت منخفض. السر
هو تحدث نفسك مثلا بصوت لا يسمع هذا سر. السر في داخل نفسك لما تتحدث مع شخص اخر محادثة بصوت منخفض نقول هذه مناجاة بصوت مرتفع هذه محادثة وكلام يحدث فلان مع فلان بصوت مرتفع هذا يسمى محادث هو كلام كلام لكن لما يكون لما يكون هناك اثنان
يتحدثون بصوت قد تسمع شيء قد لا تسمع تسمع بعضه وبعضه لا تسمع هذه نسميها مناجاة نسميها مناجاة صوت المنخفض قال الم تعلم؟ قال هنا ما يكون من نجوى ثلاثة يعني اشخاص ثلاثة اشخاص ثلاثة الا
الله رابعهم. يعني لو اجتمع ثلاثة جلسوا في زاوية من الزوايا وبدأوا يتحدثون فيما بينهم. والحاضرون لا يسمعونهم لا يسمعون الا شيئا طرف من الكلام. وهذا شيء مثل ما ذكرنا مرتبط في اول السورة. لما جاءت المرأة بدأت تخاطب النبي
النبي صلى الله عليه وسلم بصوت ملخف ما تسمع الناس كلهم وانما هو يتجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى عائشة ما تسمع كل الكلام. هذا نسميه يعني مناجاة مناجاة قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو ربع يعني لو اجتمع ثلاثة في زاوية من الزوايا وبدأوا يتحدثون اعلم ان
حديثهم معلوم عند الله وان الله معه. معهم باي شيء؟ بعلمه. معهم بعلمه. واما هو سبحانه وتعالى بذاته ومستوى البائن من خلقه مستوى على عرشه. لكنه سبحانه وتعالى علمه احاط بكل شيء. حتى تعرف ان ان كلمة
قومنا نسميها اهل العلم معية معيته سبحانه وتعالى معية علمية. انه معهم بعلمه. كيف تعرف؟ اولا ان الله ابتدأ بماذا؟ يعلم. ثم ختم به شيء؟ قال بكل شيء عليم. عرفنا انها تدور حول العلم. هي
قضية العلم. طيب ما ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. السؤال هنا لماذا بدأ بالثلاثة؟ ليش ما قال اثنين طيب ما في اثنين نقول الا في اثنين. اثنين يتناجون. اليس الله ثالثهم؟ نقول نعم. الله ثالثهم. لماذا لم يبدأ بالاثنين
بدأ بالثلاثة. لماذا؟ الان يتضح لك الجواب. قال الا هو الا هو رابع. ثم قال ولا خمسة الا هو سادسهم. قد يأتيك السائل ايضا يقول لك يشغل خمسة من ثلاثة الى خمسة والاربعة وينهم؟ ما
يقول اربعة نقول الا اربعة طيب ليش؟ الان يأتيك قال ولا خمسة الا هو لو اجتمع خمسة اشخاص يتناجون فيما بينهم فان الله هو سادسهم قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر. كلمة ولا ادنى ولا اكثر احاطت. بكل المتناجين
كل شوف لما قال ما يكون من نجوى ثلاثة لو قال ما يكون من نجوى اثنين ما تأتي ولا ادنى لانه الواحد ما الواحد ما يناجيه كيف يناجي واحد لازم بده يكون اقل شي اقل اني اقل ما يكون اثنان اثنان فلما
قال ثلاثة بدأ بالثلاثة حتى يعود عليه مرة ثانية ثم يقول ولا ادنى من الثلاثة وهم وهم الاثنان. ثم لما قال خمسة وثلاثين اربعة ايضا قال ولا اكثر حتى يدخل ماء ما فوق رابعهم او ما فوق الثلاثة وهم
اربعة قال ولا قال ولا اكثر. طيب ثم قال الخمسة والستة والسبعة والعشرة والمئة؟ قالوا ولا اكثر. فشملت الان اية ان الله مع كل من تناجى او من كل من تناجوا سواء بدأوا سواء اثنين او ثلاثة
او او الى خذ من العدد وزد فان الله قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم بعلمه الا هو معهم. قال اينما كانوا. في اي مكان. اينما كانوا تحت الارض وفوق الارض في السماء
في الارض في في الجو في اي مكان في الطائرة اينما كان. وهذا كله يربي يربي في النفس. المراقبة ان تراقب تراقب الله كما ان الله يراقبك. وان تعبد الله كأنك تراه. هذا يربي في النفس. قال سبحانه وتعالى ولا اكثر من ذلك
لا هو معهم اينما كانوا. طيب واذا علم الله ما النتيجة؟ الله علم. عرفنا ان سعة العلم ويعلم ما يحصل بين المتناجين. طيب والنتيجة؟ قال نتيجة اكبر من ذلك. ما هي؟ قال ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. يعني كانه اشار اليه شيء لتكن النجوى
في الطاعات لا في المعاصي في البر والتقوى. لا في معصية الرسول ومخالفة الله. احذر ان تكون مناجاتك تخطيط وافعال تكون في سخط الله هذا المقصود ومثل ما ذكرنا تربية تربية لا تكون الندوة اذا
اي شخص يناجيك او اثنين او ثلاثة وانت معهم ويتناجون في شيء مما لا يرضي الله سبحانه وتعالى ابتعد عن ذلك. لماذا؟ لانك قد ربيت نفسك على كلمة ماذا؟ ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء
شيء عليم بكل شيء عليم. الان تأتيك انواع النجوى هل هي كلها جائزة او محرمة؟ قال الم ترى ان الله الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى. ونفس كلمة الم ترى الم ترى. والمخاطب فيها كل انسان كل انسان. الم ترى ايها الانسان المخاطب
الم ترى اعاميك وجهلت ولم ترى الى الذين نهوا عن النجوى وقد يكون خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان من ينادي يعني بالمناجاة المحرمة او الصحابة رضي الله عنهم او من جاء بعدهم. الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى نهاهم الله عن النجوى ايضا
نجوى قال النجوى المحرمة. نهوا عن النجوى التي حرمها عليه. ثم يعودون لما نهوا عنه. لا يبالون. وهذا تجد بعض الناس تحذره تقول له هذه النجوى وهذا الحديث محرم لا تتكلم بهذا الكلام يقول لك ان شاء الله ان شاء الله ويعود ولا يبالي
ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون باي شيء؟ قال بالاثم والعدوان. الاثم المعاصي والعدوان معاداة الناس اخرين يخطط الاعتداء على على حقوق الاخرين. فيتناجون بالمعاصي والاثام وغضب الله وسخطه ومعصية الرسول خاصة قال واذا جاءوك يا رسول الله واذا جاءوك حيوك وهذا وقع النبي صلى الله عليه وسلم وقد يقع
طيب جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله من هم؟ قيل المنافقون وقيل اليهود وقيل الجميع يحيون الرسول لم يحيي به ابن الله. لماذا يقول؟ كانت اليهود اذا مرت على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون السام عليك. السام عليك
غير السلام. السلام تحية. وهم يقولون السلام علي. يعني السامع للموت. الموت عليك. وكان مرة مر يعني نفر من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة عنده فقال بعضهم السام عليك يا ابا القاسم. فسكت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم. يعني الموت عليكم. وقامت عائشة قالت الموت ولعنة الله وغضبه عليه. فقال يا عائشة لا حاجة. قالت تركتهم قال لا ما تركت. انا قلت عليك. ويكفي. عليكم بالموت. انتم تقولون الموت عليكم
وهذا رد بقوة واختصار. قال واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقول في انفسهم شف التربية. لو كان عندهم قوة ايمان وعلم ان الله مطلع عليهم ما قالوا هذا في انفسهم. ويقولون في
دولة يعذبنا الله يقول هلا يعذبنا على هذا الشيء؟ يعني هل الله يعلم ويعذبنا عليه؟ يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول قال الله عليهم نعم حسبهم وكافيهم جهنم حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير جهنم
تنتظرهم وهي حسبهم وهي كافيتهم وهي مأواهم جهنم وبئس المصير وبئس المصير. طيب لا تزال الايات تتحدث عن النجوى الان ستأتيك النجوى بالبر والتقوى كما قال الله سبحانه وتعالى توجيها للمؤمنين وكل ما يتبعها من الايات من
الاداب والاخلاق التي تربي في في نفس المؤمن كيف يتعامل مع الناس اولا كيف يتعامل مع رب العالمين تعامل مع شرعه ويتعامل مع رسول الله كيف يتأدب؟ ثم كيف يتعامل ويتأدب مع اخوانه المسلمين؟ حديث الطول لعل نقف عند هذا القدر
ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل ما توقفنا عنده. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان لا يحرمنا هذا الفضل المبارك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين
