قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
اتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
ايها الاخوة في مثل هذه اللقاءات المباركة نجتمع بلقاءات كل عصر يوم الثلاثاء من كل اسبوع هذا المقام المبارك وفي هذا المسجد المبارك. حول تفسير القرآن الكريم واخترنا ان يكون التفسير في الجزء الاخير من القرآن
عما اوجز النبأ وذلك لان كثيرا من هذه السور كثير من هذه السور الكثير يحفظها والكثير يرددها والكثير يقرأها في صلاته. ولذلك يحتاج يحتاج الى ان يفهم هذا الذي يقرأه ويتدبر هذه الايات. وهذا هو المطلوب. هذا المطلوب من كل شخص
فليتدبر القرآن ويفهم معانيه. وليس القرآن مجرد الفاظ يردده الانسان على لسانه. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه نزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ما قال ليقرأوا او ليتلوه تدبر تدبر
والمقصود من القرآن الكريم. وهو المقصود من نزول القرآن الكريم. انما انزل الله سبحانه وتعالى ليتدبر الناس هذه الايات ويعمل به جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان لله اهلين. ان لله اهلين. قالوا من هم يا رسول الله قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته متى تكون انت من اهل القرآن متى تكون من هذه الزمرة؟ ومتى تدخل فيهم
ذكر بعض اهل العلم انه ينبغي لك ان تتفطن الى خمسة امور حتى تكون في زمرة هؤلاء الذين هم اهل الله وخاصته الامور لابد ان تركز معي اولا حسن تلاوة القرآن وضبطه واتقانه وادائه
كثير من الناس في هذا الجانب وقصر تقصير واوحد الله. ويظهر لك في رمضان بجوارك ومن تسمع هنا ممن يقرأ القرآن يلحن في لحنا جليا ولا يكاد يتجاوز سطر واحد الا
وهذا قصور جدا وتقصير في حق القرآن الكريم. القرآن له اداء. كيف تؤدي القرآن؟ كيف تقرأ القرآن النبي صلى الله عليه وسلم اخذه من من من جبريل عليه السلام اخذوا واعطاه صحابته واعطاه الصحابة بوشامه حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه يقول تلقيت سبعين سورة
من في النبي صلى الله عليه وسلم لا من المصحف لا تظن انك تقرأ وتتقن قراءتك وانت تقرأ من المصحف. دون ان تأخذ هذه القراءة. لان القرآن لو له تميز في تلاوته مدود وغنم ونطق مخارج حروف ما يمكن ان يأتي به شخص
يا رب تقرأ وتقرأ يعني صحيفة تقرأ كتاب ممكن هذا يمشي معك. لكن قرآن له اداء خاص وله تلاوة خاصة. وله حسن  وحسن الصوت هذا الامر الاول الامر الاول كيف تؤديه؟ كيف تقرأ القرآن
الامر الثاني حفظ القرآن لماذا لا تحلم؟ احفظ. احفظ القرآن كاملا. اذا لم تستطع احفظ اعظم. اذا لم تستطع احفظ شيئا من القرآن ولو شيئا يسيرا ليكن في صدرك شيء من القرآن
الذي ليس في بيته الذي ليس في صدره او ليس في في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخائن. ما احد يسكن فيه فكيف يكون خاليا من القرآن الكريم يكن لك قسط وقته زمني تجلس فيه ترتب فيه نفسك وترتب فيه وقتك ويكون لك حب شيئا يسيرا
ولو الجزء الاخير من القرآن الذي تقوم به في الصلاة وتستطيع ان تحمل الامر الثاني  القرآن كثير منا ما ما يعلم معاني كثيرة في القرآن تمر عليه تستوطنك هذه الايات احيانا هي تستوقفك
انتقم عندها وترجع الى معانيها. كثير منا يجهل من معاني القرآن الكريم الكثير والكثير. فلذلك من وقته الشيء اليسير في وقت الرجوع الى كتب التفسير والى اهل التفسير ويسأل يسأل حتى
على بينة. اما ان تقرأ القرآن وتقرأ عليك ايات ما تدري ما معناها. هذا خطأ. انت ما تقرأ طلاسم؟ تقرأ قرآن كتاب انزله بلسان عربي مبين لتعمل به لتفهم ما تقرأه. اما ان تقرأه شيء لا تفهمه. فهذا خطأ
الامر الثالث الامر الرابع التجمع تدبر القرآن التدبر لا يأتي الا بعد هذه الاية لا يمكن الانسان ان يتدبر القرآن وهو لا يفهم معنا. لا تعرف تقرأه ولا تعرف معاني اهل القرآن ثم ايضا
تستطيع ما تستطيع ان تتدبر التدبر ما هو؟ التدبر اصله هو من فهم عاقبة الشيء. نهاية الشيء. يعني عندك الايات القرآنية لها دلالات. لها عواطف لها نهايات. اذا جاءتك ايات
هذه الاية لها معنى. هذا المعنى له دلالات بعيدة هذا التدبر. هذا التدبر. ولذلك عمر رضي الله عنه لما كان يدخل ابن عباس في مجلسه وهو صغير وكأن بعض الصحابة يعني
كيف يدخل عمر؟ ولنا ولنا اولاد امثال ابن عباس. فاراد ان يثبت لهم وقال ماذا تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله ومرأته ماذا تقول؟ قال هي الفتوحات والانتصارات وعز الاسلام والمسلمين
ثم التفت الى ابن عباس قال ماذا تقول؟ وقال هذا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء رسول الله والفاتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله واجب فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان هذا اجر اسمه. هذه
نعت له اجله. وقال ما ما افهم منها الا ما فهم ما فيه منه ابن عباس. ابن عباس ما تصدق الاية ابن عباس تدبر هذا هو التدبر ما قد يكون معنا نصر وجاء والفاتحة هذا ما اعطاك اياها. اعطاك ماذا؟ اعطاك دلالة هذه السورة على ما تدل
على ما تدل هذا هو التدبر التدبر الذي امرنا الله ولذلك تلاحظ ما في اية تأمرك بحفظ القرآن مثلا بتفسير القرآن. وانما التركيز على اي شيء التدبر. افلا يتدبرون القرآن؟ ولو كان
لله اوجد فيه اختلافا كثيرا. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ يعني هل اغلقت القلوب حتى لا تفهم  وهذا يعني ينبغي لك ان ان ان تفهم هذا هذا هو معنى التدبر. اذا التدبر شيء زائد على التفسير. شيء زائد
ولا يمكن انسان اي انسان ان يقول انا سأتدبر قرآن وهو لم يفهم معانيه. تفهم المعنى بعد ما تفهم المعنى تنتقل الى مسألة استنباط وفهم هذه الايات. انت لو تقرأ الان خطاب يأتيك خطاب او رسالة ولو
تقرأها المعنى وتفهم علامة تدل هذه الرسالة. لماذا ارسلها لك؟ وماذا يريد منك ماذا يريد منك من هذه الرسالة؟ لما تطلعها انت في في هذه الرسالة ماذا يريد منك ولله المثل الاعلى. اللهم اعطاك هذه الرسائل حتى تفهمها. ماذا يريد الله بها؟ لما يرسل لنا هذه الرسائل ها؟ ولذلك
الانبياء ماذا يقولون؟ ابلغهم برسالات ربي. القرآن كله رسالات موجهة لنا. ينبغي ان ينبغي ان نفهم. الخامس الامر الخامس العمل العمل بالقرآن  حل حلال وتحرم حرامه وتعمل بمحكمه وتؤمن بمتشابه وهكذا هذا هو
القرآن الكريم تلتزم ما امرك الله به. ولذلك ابن مسعود ماذا يقول؟ يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك واما شر تحذر منه. اي اية فيها يا ايها الذين امنوا قف عندها. خير
تؤمر به التزم. وامتثل شر تنهى عنه. وخطر عليك ابتعد عنه واحذر. احذر ان تقع فيه خمسة امور حتى تكون من اهل من اهل الله وخاصته. نعيد هذا اختصار حسن التلاوة كيف تقرأ القرآن
فهم القرآن وتفسيره القرآن وتفسيره تدبر القرآن العمل. العمل بالقرآن العمل بالقرآن لا نطيل نحن معنا في هذا الدرس وما يتلوه ان شاء الله هذه السور المباركة التي تبدأ بسورة النبأ وسورة النبأ سميت بهذا اللفظ النبأ النبأ
عم يتساءلون عن الاباء العظيم تسمى في بعض التفاسير سورة عما يتساءلون او صورة عمه احيان تكتب صورة عمه طيب النبى ما هو؟ هل النبأ هو الخبر؟ نقول لا. بعض الناس يظن ان النبأ يعني نبأ وخبر واحد. نقول لا
الله سبحانه وتعالى لما يختار كلمة النبأ في هذا الموضع ويختار في موضع اخر كلمة خبر ما تستطيع ان تأخذ هذي تضعها في مكانها مثل اسماء الله الحسنى لما يقول السميع العليم في موضعنا لو تأخذها وتضع معها بصيرة
ما تجي  لان الله سبحانه وتعالى اختار هذه الاشياء لمناسبتها في هذا المكان كلمة النبأ والخبر الذي يهم له اهمية عظيمة الذي يعني النبأ هو خبر وزيادة. يعني اقوى من الخبر. ما تقول جاءني نبأ وهو خبر ما له اهمية
الاخبار اسمع الاخبار لكن اما لا. انباء تعطي اهمية اكبر اهمية اكبر. ولذلك الله سبحانه وتعالى  قد انبه العظيم ما قد انبه قد انبأ عظيم عن النبأ العظيم  نحتاج الى ان نفهم اللغة العربية
نزل بلسان عربي مبين. نزل بلسان عربي مبين. فلذلك اهل اللسان يفهمون. والصحابة لما نزل ادركوا معانيه مباشرة لانه اهل اللسان. وهم اهل فصاحة والبلاغة. لذلك فهموا وادروا. نحن نحتاج الى ان
ونقف عند كل كلمة يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون اصل كلمة عمه تجدها مكتوبة بالعين والميم اصبح عن عن حرف جر. وما الممدودة بالالف؟ عن ماء. يعني عن اي شيء
عن اي شيء فلما اضغمت الحرف الجرفي عن في ما ذهبت بالادغام واصبحت عما عم ادغمت النوبة ذهبت اصبحت عمة ثم حذفت الله الالف لانها استفهامية استفهامية عن ما عن اي شيء استفهامية
عما يتساءلون من هم الكفار كيف عرفناه؟ ما في شيء يدل عليه الاية سياق الايات ومجموعها  وهذا كثير من القرآن تجد احيانا يأتيك ضمير يرجع الى شيء مو موجود لكن انت
لو سألناك عن متعة انا انزلناه في ليلة القدر. ما هو الايات السورة بشكل عام تدل هذي بلاغة القرآن. القرآن احيانا لا الشيء لمعرفته. لانه لو ذكره وهو معروف كان هذا زيادة لا حاجة له. ولذلك القرآن يحاول الاختصار
وهذه من بلغته القرآن ما يسمى بالحث والاختصار عما يتساءلون من هم المشركون؟ يتساءلون يتساءلون غير يتساءلون يتساءل غير يسأل. تقول انا اسأل فلان هذا من طرف واحد اسأله اسأل فلان واسأل فلان واسأل انت
يتساءل بين اثنين يتنازعون يتقاتلون يتزاورون اذا هذا يزور وهذا يزور. يتساءلون عن هذا يسأل وهذا يصل. اذا اذا كان هذا الحدث هذا الحدث الذي وقع عند المشركين وهو النبأ حدث جعلهم يتناقشون فيما بينهم. كل يسأل الاخر ماذا تقول في هذا؟ ماذا تقول في
وبدأ يحدث عندهم شيء من التساؤل يتسائلون ولذلك جاءت عبارة يتساءلون ولم يقل يسأل يسأل بعضهم البعض قد يكون من طرف واحد. لكن لما يقول يتساءلون من طرفين عما يتساءلون
ثم اجاب سبحانه وتعالى لان احيانا في القرآن الكريم يأتي السؤال ولا تأتي الاجابة لانها معركة واحيانا يأتي السؤال ويأتي الجواب مباشرة واحيانا يأتي السؤال ولا يأتي بجواب مباشرة يأتي بعد ايات هذه هذا من اساليب القرآن الكريم التي ينبغي ان
هذه الاساليب عما يتساءلون قال عن النبأ العظيم اجاب اجاب قال هم يتساءل عن اي شيء يتساءلون؟ قال عن النبأ العظيم. ما هو النبأ العظيم الذي احدث بهم هذه التساؤلات؟ وحرك في اذهانهم هذه
الاشياء وجعلهم لا لا يستطيعون ان يستريحوا حتى يفهموا هذا الشيء. ما هو؟ قال النبأ العظيم. ما هو النبأ العظيم قال النبأ العظيم يأتيك من خلال السورة ككامل كاملة. انت الان ما تدري النبو العظيم ممكن يطلق على اشياء كثيرة. ولذلك المفسرون اختلفوا فيه
وقال بعضهم النبوي العظيم القرآن القرآن لما جاءه وسمعوه بدأ يتساءلون هل هذا من محمد؟ الا من الله من وين اتى به محمد؟ هل اتى به من السحرة والكعبة وبدأوا يتساءلون عن القرآن هل محمد افتراه
احتمل ان النبي هو القرآن. ويحتمل يعني عدة اقوال في معناه النبأ العظيم. قيل القرآن وقيل الرسول صلى الله عليه وسلم بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم نبأ ان محمد اصلح رسولا اليهم فبدأ يتساءل هل محمد حقيقة رسول
غير رسول هل هو صاحب اولى المشاعر؟ فبدأوا يتسائلون ويحتمل ان المراد بالنبأ هو البعث بعد الموت. وهذا الذي انكره المسلمون. انكره ولم يؤمنوا به ولم يصدقوا به بالصورة ككل قرأتها من اولها الى اخرها
قد يتضح لك ان المقصود بذلك هو يوم القيامة يوم القيامة هو يوم جزاء والحساب والجنة والنار. كيف عرفت؟ عرفنا من خلال السورة لما نقرأها كان ميقاتا ثم بدأ سبحانه وتعالى يذكر لك مآل الاشقياء
ان جهنم كانت مرصادا للطاغين. ثم ذكر لك مآل السعداء. ان للمتقين مفازا. من حديث عنه. حديث يوم يقوم الروح والملائكة صفا. اذا في الحديث كله يدور حوله. حول القوم الاخر
ولم يأتي حديث عن القرآن لا لم يأتي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في خلال هذه السورة ابدا اذا الاقرب ان نقول النبأ العظيم وهو هو اليوم الاخر هو موقف المشركين. المشركين موقفهم
من النبأ العظيم الكثير منه الانكار فكانوا ينكرون ذلك  نموت ونحيا وما يهلكنا الا وما نحن بمبعوث هذه هذا وفيهم من يشك. فيهم من يشك في هذا الباب انه النور الا ظن وما نحن مستيقنين
يوم القيامة قال له اذا فيهم وفيهم ولذلك ماذا قال الله عز وجل؟ قال الذين هم فيه مختلين. ما بين منكر على الاطلاق مستبعد وما بين شأنك. شاك وفيهم قلة جدا من يقر من يقر حتى في اشعارهم حتى في اشعارهم من يقر بالجزاء
الحساب والجنة والنار ولكنه قبلة من وين اخذوا هذا الكلام الحنيفية التي كانت عندها في بعض اثار هذه الملة اثار الملة الحنيفية لان فيهم من هو موحد ولكنه  قال الله سبحانه وتعالى
بين لك مواقفهم وهو عدم اقرار باليوم وجزاء الحساب طيب ما الذي دعاه الى هذا الشيء؟ ما الذي دعاهم الى هذا؟ يمكن يستبعد لماذا لان اليوم الاخر يعرفون ما يعرفون ان فيه جزاء وفيه ثمرة ولان اليوم الاخر يجعل الانسان ينضبط في حياته
ينضبط في حياته ولذلك اذا لو ان انسان اراد ان يأخذ مال غيره بغير حق قال لا اخشى ان احاسب عليه  لن اقف امام الله ولذلك المؤمن في قلبه يتميز عن الكافر بالايمان باليوم الاخر. انه يخشى الله يخشى مقام ربه جنة
الله عز وجل لذلك يستعد لهذا اليوم يستعد بالطاعات ويستعد لتجنب المعاصي ويكثر من الاعمال الصالحة التي يعني التي يعني سيراها امامه يوم القيامة. ذلك يجعله يسجد. اما الكافر لا يريد ان يذكر اليوم الاخر. لانه
ويذهب ويقتل ويضرب ولا يريد ان ينكر اليوم الاخر امامه. لانه يعرف انه اذا ذكر امامه سيحاسب على كل من عمل ولذلك اختلفوا فيه عمن عن نبأ عظيم رد الله عليهم رد قوي رد عليهم لانهم انكروا شيء
لا يمكن انكاره. لا يمكن انكاره ابدا مستحيل. من الذي خلقك؟ الذي خلقك قادر على ان يعيدك. فكيف تنكر شيء  قال من يحيي العظام؟ اول مرة الذي اوشى كيف تستبعد شيء
الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وهو اهون عليه. فكيف تستبعد شيء معلوم بالضرورة يعني والله ربط الايات كثيرة في الكون ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وروت ان الذي
كيف تستبعد شيء الادلة واضحة وهم يعلمونها. ولذلك رد الله عليهم قال كلا سيعلم كلا وكلا كلمة ردع ونهر بقوة ينهر نهرا ويزجره صدرا. كيف تبدعونه؟ كلا وثم يهدده. يقول كلا سيعلمون هؤلاء
كل الناس يعلمون ثم زاد على ذلك جملة مؤكدة للاولى مرة اخرى قال كلا سيعلمون يعلمون ماذا؟ يعلمون يعلمون اذا رأوا النار امامهم كلا سيعلمون سيعلمون ان لما تعرض اعمالهم لما تعرض اعمالهم
كل الناس يعلمون ثم كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون التأكيد بعد تأكيد الرب عليهم بقوة. بعد ذلك تنتقل الايات الى الادلة الادلة الدالة ادلة عقلية. ادلة عقلية. اي عاقل يدرك هذا الشيء. ادلة عقلية. دلة على اي شيء. دالة دالة على قدرة الله
على قدرة اللعابة. كيف تدل على قدرة اللعابة؟ هو يذكر لك سبحانه وتعالى ادلة امامك. مشاهدة ما يمكنها الانسان فاذا علمت ان الله سبحانه وتعالى قادر على فعل هذه الاشياء
وهو قادر على البعث. لماذا هو يقدر على هذا ولا يقدر على هذا؟ مستحيل ان يكون قادرا على شيء. وليس قادرا على شيء ولذلك قال الم نجعل الارض بهذا؟ الارض امامكم من الذي بهدها؟ من الذي جعلها فراشا؟ من الذي جعل هذا المد وبسط هذا
وهم لو سألت اي مشرك ممكن ملحد تسأله تقول له من خلق السماوات والارض لا يقولن الله فهم معترفون بذلك لا يمكن ولو انكر امامك بلسانه فانه يقر يقر بذلك
مبسوطة في الارض تستطيع ان تعيش عليها وان تبني عليها وان تزرع عليها وان تحوزها كل ذلك من نعم الله. والله سبحانه وتعالى يذكر لنا هذه الاشياء. يذكر لنا هذه الايات
الوجه الاول في بيان قدرته سبحانه وتعالى والوجه الثاني لبيان نعمته عليك. نعمتي على الخلق هذي نعمة من الله. لو لو لم تكن الارض منبسطة ومعهدة فراشا لم استطاع الناس يعيشون عليها ولما استطاع ان يبنوا عليها وان يزرعوا عليها ما استطاعوا هذه نعمة من الله سبحانه ويذكرهم بقدرته
رجال وبنعمته سبحانه وتعالى الم نجعل الارض بهذا ثم قال والجبال اوكانا الايات فيما تشاهده امامك على الارض. الارض مبسوطة وجبال حولها لماذا؟ قال اوتاد جمع وتد ما يثبت به الارض لذلك جاء في الاية الاخرى وجعل لها رواسي رواسي تثبت قال في اية اخرى
ان تميل بكم لان لا تضطرب بالارض تستقر الارض تستطيع ان تعيش وتبني عليها بعد ما تود هذه الجبال التي جعلها الله يثبت هذه الارض. فهي اية من ايات الله سبحانه وتعالى. ايات جبال شامخات وجبال مختلفة
مختلفة الطرق والقصر كل هذه من ايات الله سبحانه تدعو الانسان ان يتفكر وان يتأمل وصلابة هذه الجبال وقوتها التي سيأتيها يوم ستدك وتصبح ترابا هباء منثورا هذا يجعلك ان تقف امامها
وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي خلقنا ادم وذريته اصناف المخطئين اسنان ذكورة واناثا ذكورا واناثا باي شيء لتتفكر في خلق الله تتأمل كيف جمعت قال سبحانه وتعالى ومن اياته ان جعلكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
نشكر اليهم من اياته خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ثم قال ان في ذلك ايات لقوم يتفكرون. ان يدعوك للتفكر ايها الاخوة ولا نريد الاطالة عليكم. لعل نقف عند هذا القدر. ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقف عنده. نسأل الله
ان يوفقنا واياكم لطاعته. وان يتقبل منا ومنكم هذا العمل. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
