بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
ايها الاخوة الكرام مجلسنا الطاهر مع القرآن الكريم في مثل هذا اليوم الاربعاء من كل اسبوع نجلس هذه المجالس الطاهرة المباركة مع كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأ ايات من القرآن ونقف مع
معانيها ودلالاتها وتوجيهات الله سبحانه وتعالى ومواعظه. السورة التي بين ايدينا هي سورة بعدما يعني يعني قرأنا سورة البقرة وفسرنا اياتها وانتهينا منها ثم ال عنوان هذه هي السورة الرابعة. بعد الفاتحة والبقرة وال عمران. النبي صلى الله عليه وسلم
قال في البقرة وال عمران قال اقرأوا الزهراوين الزهراوين البقرة والعمران اقرؤوها فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان تظلل عن صاحبها غمامة او غيايتان او فرقان من طير صواب. تحاجان عن صاحبهم. هذا فضل القرآن. سورة
فقط سورة البقرة وال عمران تحاج عنك يوم القيامة. فضل عظيم. القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ينفع ينفعك في الدنيا وينفعك في الاخرة. سعادة الشقرات. سعادتك في القرآن. ورزقك وهدايتك وتوفيقك. اذا اردت التوفيق
الهداية والسعادة والرزق الحسن الطيب والسعة لانشراح الصدر عليك بالقرآن الكريم. لازم لازم يقول يأتي يوم القيامة شفيعا لمن؟ لاصحابه. ما يأتي لاي ناس. اصحابه هم الذين يلازمهم. سورة النساء
سورة عظيمة هي اطول فيها بعد البقرة الطول في السور المدنية يعني ثاني سورة الطول بعد السورة هذي يعني انت لما تتأمل تتدبر القرآن سورة البقرة الحديث عن بيان مواقف اليهود. مواقفهم مع الله مع شريعته مع انبيائه. وتحذير المؤمنين
ان يسلكوا مسلك هؤلاء ثم ال عمران جاء الحديث عنها في بيان مواقف النصارى مع الله النصارى مع الله قالوا عيسى ابن الله. قالوا الله هو عيسى. فمواقفه مع الله مع شريعته مع انبيائه. ويأتي التحذير
لما حذرك الله سبحانه وتعالى من طريق اليهود والنصارى الذين ذكرهم الله في سورة الفاتحة وانت تقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه السورة سورة النساء يأتي تفاصيل احكام كلنا نحتاج الى توجيهات واحكام. هذه السورة تشرح لك الان ما يحتاجه المسلم في حياته
كأن الله سبحانه وتعالى يقول احذروا طريق اليهود الذين هلكوا وظلوا الذين هلكوا وغضب الله عليهم طريق النصارى الذين ضلوا وهذه شريعتهم. تمسكوا بها هذه شريعتهم. ولذلك سورة النساء فيها شرائع عظيمة. فيها شرائع عظيمة
سورة النساء تحبه الله فيها سبحانه وتعالى في اولها عن اصل الانسان. خلقكم من نفس واحدة ادم خلقكم النفس وحده وخلق منها زوجها حواء. الله يذكرك في اصلك الاول. وابوك ادم وامك حواء
ثم تتفرع من هذا الاصل الذرية بث منهم رجالا كثيرا ونساء. ذرية انتشرت في الارض من هذا الوصف. ويذكر ان بينك وبين علاقات علاقات رحم وعلاقات جوار وعلاقات كثيرة ولذلك السورة بدأت
بالعلاقات في الاسرة اولا في الاسرة الزوج والزوجة كيف تكون علاقتهم؟ كيف يكون زواجها؟ كيف يكون كيف يكون اولادها؟ كيف تكون التربية؟ علاقات الاسرة بين الرجل وزوجته وابنائه. ثم تتسع الدائرة
علاقة الاسرة مع العقارب. ثم علاقة الاسرة مع الجيران كلها تتحدث عنها السوء. ثم علاقة الاسرى مع المسلمين عامة. ثم علاقة ايضا المسلم مع اخوان المسلمين علاقته مع غير المسلمين. كيف يتعامل مع اليهود
النصارى والمنافقين والمشركين والكفار كل هذا التفصيل انت تقرأ سورة النساء بتمعن ستجد هذا كله موجود في هذه السورة. السورة تركز على ماذا؟ على هذه العلاقات وبيان موقف العرب. كيف
يتعاملون مع ابناءنا. كيف يتعاملون مع زوجاتهم؟ ويأتي القرآن ويرفع من شأن المرأة. ويحمي هؤلاء الضعفاء والمساكين سواء كانوا ايتاما او رجالا ضعفاء او نساء او نحو ذلك يحميهم الله ويرفع شأنه ويدافع عنه ويظهر حقوقه. تقرأ هذه السورة تجد كل ذلك موجود فيه. كل هذه التفاصيل موجودة
يا مستعينين بالله في هذا اليوم وهو اليوم الحادي عشر من شهر صفر من عام الف واربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة في هذه السورة العظيمة ستأخذ منها وقتا طويلا ولكن الله عز وجل يقول قبلها يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
رابط في المساجد اجلسوا واتقوا الله النتيجة لعلكم تفلحون. تحتاج الى صبر ومثابرة ورباط كل هذا يحصل باذن الله. ولا يفوتك انك اذا جلست مثل هذا المجلس عن اجرك عند الله. ان اجرك مضاعف عند الله
مجلس يعني يقال لك قوموا مغفور لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. وين تحصله؟ والله لو تدفع مبالغ على ان هذا الامر ما تدري فهذا فضل عظيم. شف نقرأ الايات شيئا فشيئا ونتدبر. شف الله عز وجل
يا ايها الناس ما قال يا ايها الذين امنوا ولا قال يا ايها الذين كفروا ولا قال يا اهل الكتاب قال يا ايها الناس ليش لان الكلام هنا موجه لبني ادم جميع كلهم. كلهم على اجناس على اجناس واختلافهم. ولذلك انا ذكرت لك
وهذا بيتكرر معنا ان السورة علاقات بني ادم بعضهم مع بعض في شتى اجناسهم يقول لك يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني يا بني ادم ايها الانسان انت من من بني ادم
كيف نتقي الله؟ نقول يعني خاف الله سبحانه وتعالى. راقبوه. اعملوا بما امركم الله به. وانتهوا عما نهاكم الله طبعا لا يجدك الله في مكان نهاك الله عنه. ولا يفقدك الله عز وجل في مكان امرك ان تكون فيه. صلاة الفجر
يفقد تفقد فيها ليش؟ مثلا يعني كمثال واشياء كثيرة الله يقول اتقوا ربكم. ولاحظ ما قال اتقوا الله. قال اتقوا ربكم ليش؟ يذكرك بالنعمة في خلقك. من الذي خلقك؟ هو الذي رزقك؟ هو ربك. ربكم يعني معنى
انا الذي رباكم. اتقوا من؟ تتقون الذي رباكم. يعني يعني ما في منة اصلا عليك انك تخاف الله وتتقيه وهو الذي خلقك وهو الذي انعم عليك بالصحة والعافية والرزق والمال يعني ان يعني اشياء
لو بلحظة تصاب بشيء لدفعت كل ما ما تملك في الدنيا علشان علشان تسلم من هذا الذي اصبت به. فاذا اذكركم الله بهذه النعمة اتقوا ربكم الذي رباكم وخلقكم واوجدكم وانعم عليكم بالنعم وحفظكم هذا اتقوا ربكم ولذلك
ماذا قال؟ من هو ربنا؟ قال الذي خلقك. كل انسان مخلوق. خلقنا من اي شيء. قال خلقكم من نفس واحدة. يعني اصلكم يرجع الى نفس واحد وهو ادم الذي خلقه الله من تراب ثم جعل فيه الذرية وليك يقول فخلقكم
واحدة وخلق منها زوجها. زوج ادم زوجته حواء. حواء زوجها خلقها الله خلقها من ادم. كيف خلقها؟ خلقها من ضلع اعوج. الضلع الايسر الاسفل الاعلى. ادم لما خلقه الله بدأ وحيدا في الجنة. وحيدا لا يستطيع ان
يجالس احد ولا يؤانسه احد والانسان مدني بطبيعته ما يمكن ان يعيش وحده ما يمكن لا بد ان يختلط بالناس لابد ان ولذلك جعل الله له الزوجة تؤنسه ويكون بينها وبينه مادة ورحمة وعطف وحنان لا يمكن ان يعيشوا اهلها
ولذلك الله لما خلق ادم وحده بدأ يتقدم في الجنة وحده. في مرة من المرات كان نائما. فلما واذا عنده هذه المرأة قال من انت؟ قالت انا زوجتي حواء. خلقها الله من ضلع اعوج
كما قال صلى الله عليه وسلم من الضلع احد الاضلاع الاسفل الايسر. خلق منها زوجها استأنس بها وارتاح تحادثه ويحادثها تجالسه ويجالسها وتأكل معها ويأكل معها ولذلك قال خلق زوجها ثم قال وبث منهما من اين؟ من ادم وحواء. بثها يعني نشر نشر
وفرض بث منهما رجالا كثيرا ونساء يعني رجال يعني ذرية ادم فيهم الرجال الكثير والنساء لو سألنا ايهم اكثر رجال ولا نساء؟ نقول النساء اكثر. النساء اكثر من الرجال. طيب الله يقول رجالا
كثيرا ونساء ما قال نساء كثيرة. قال لكثرتهم لا يحتاج ان يوصف. يعني هم كثير اكثر من الرجال. اكثر من الرجال. وقال بعض فيه لفتة جميلة ان المرء الاصل فيها الاختفاء والتستر. ولذلك لم يذكر وصفها
لان الاصل فيها الجلوس في البيت والقرار والاختفاء وعدم الظهور امام الرجال. طيب قال ورجاء كثير ونساء ثم قال مرة اخرى واتقوا الله. شف الاول يقول واتقوا ربكم. والثاني وقل واتقوا الله. ليجمع بين التوحيد
الربوبية وتوحيد النية يعني انت تتقي تتقي ربك الذي خلقك. وتتقي الله الذي امرك بعبادته واتقوا الله ثم قال الذي تساءلون به والارحام. يقول اتقوا الله خطابه وخطاب عامة للعام
الذين تساءلون به كيف تساءلون به؟ يسأل بعضكم بعضا بالله يقول اسألك بالله ان تعطيني كذا اسألك الا تظلمني. اسألك بالله ان تعطيني حقي. تساءلون به والارحام. يقول واتقوا الارحام
ان تقطعوها. شايف؟ هذا فيه يعني حث على قوة الصلة بينك وبين لا تقطع الرحم لما خلق الله الخلق هذه الرحم تعلقت بالعرش. تعلقت بعرش الرحمن. فقالت هذا مقام اهلا بك يا رب العالمين. قالت قال الله عز وجل لها الا ترضين ان اصل من وصلك؟ واقطع من قطعك
ولذلك الله لعن الذين يقطعون هل عسيتم ان توليتم ان ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصرهم. وفي وعيد شديد في قطيعة الرحم. وفي صلة الرحم اثر طيب
من احب ان يبسط له في رزقه يوسع لك في رزقك. وينسى يعني يؤخر لك في اجلك في مدنك في اجلك من احب ان يبسط فهو في رزقه ويسأله في اجره فليصل رحمه. نسمع الان يعني امور والله ما تتصور في ذلك
شخص قاطع عنه سنين طويلة قاطع خاله قاطع خالته قاطع جدته قاطع جده حنا نسمع قصاص اشياء ما ما تتصور في ابيه ما يتصل على على والده ما يقابل والده ما يزور والده تجده في بلدة وهذا في بلدة ما يأتي اليه ولا والدته ولا يسأل عنهم تمر
الاشهر فالله عز وجل حث هنا قال تقل ارحام ان تقطعوها. ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا لاعماله مراقبا محاسبا خاتمة الاية عجيبة. شف يحثك على التقوى من اولها
واخرها ويذكر بخلقك الاول ويذكرك بانك تسأل الله وتدعو تدعو الله وتسأل الله عز وجل وتقسم لا وتحلف بالله يحثك على هذا ويقول كل هذه الاعمال الله رقيب عليك حافظ لاعمالك
وسيحاسب هو يجازيك عليه. شفت تبدأ السورة تدخل في تفاصيلها. تفاصيلها. لما حث الله عز وجل هذه يسميها علماء البلاغة براعة الاستهلاك. يعني شلون براعة الاستهلال؟ يعني السورة تستهل بابرع وابلغ اسلوب يذكرك يعني كأن
الفاتحة مفتاح الان مثل ما ذكرنا لقاءنا الماضي قلنا خاتمة ال عمران خاتمة كانها موجز موجز ملخص والان الفاتحة هذي كانها مفتاح كانها مرخص هذا الموجز واليك البيان. الان الثانية يقول واتوا اليتامى اموالا. وش علاقة اليتامى؟ اليتامى اقارب احيانا. ابن اخيك
ابن عمك مثلا يتيم ابن اختك يتيم. اليتامى لهم علاقة بك. والله حث على العناقة والرحم لكن نبه على امر خطير جدا وهو اموال اليتيم. احذر ان تتعرض اموال اليتامى. يقول
اليتامى اموال. اليتيم من فقد اباه وهو صغير لم يبلغ الحلم. قد يموت ويترك وراءه مالا كثيرا. فيأتي العم او الخال او الاخ الكبير او نحو ذلك. ويأخذ ماله هذا صغير
قد يكون حل قد يكون سنة سنتين عمرة فيأتي هذا ويأخذ ماله الله لان في الجاهلية يأخذ المال ولا يبالي ويجد من هم الان في الاسلام من يأخذ مال اليتامى ولا يبالي. ولا يبالي. يقول انا اولى منه وهو صغير ولا يدري
انا احق به انا كنت انا اخو انا عمه وانا احق به ويبدأ يبرئ نفسه ويأخذه يقول واتوا اليتامى اموالهم طيب هل اليتيم يعطى ما له صغير؟ لو اعطيته ما له صغير يفرض عمره عشر سنوات اثنعشر سنة والمال
مليون مليونين لا امرأة لا بنت ولا ولد ولا ذكر بنت ولا ابن ما يحسنون والله يقول في بعدها بستين اية يقول سبحانه وتعالى يقول وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فادفعوا
رد فعل مال اذا عقل وهم والله يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم هذا سفيه. اذا كيف معنى الاية واتوا واتوا اليتامى اموالكم قال اهل العلم يعني واتوا اليتامى اموالهم يعني احفظوها لهم
دخل فيها دخلها في شركات دخلها في شي يحفظها له حتى اذا كبر يجد ماله لا تضيعه هذا واتوا اليتامى اموالهم يعني احفظوها لهم كأنها عندي. كأن اليتيم ما له محفوظ عندي. انت امانة هذا اليتيم امانة عندك. اليتيم نفسه امانة
وماله انا والله يقول احفظ اليتيم وربي تربية حسنة كأنه احد ابنائك واحفظ ما له حتى اذا كبر اعطه ماله لا تضيع او يراد بالمعنى واتوا اليتامى اموالهم يعني اتوها اذا كبروا. اذا بلغوا اعطوهم الله
خلاص كبر وعقل ويفهم ويتصرف عطني عطه حق طيب ليش قال يتامى وهم قد بلغوا؟ نقول لان اشارة الى انه بمجرد بلوغه يعني بمجرد يعني مجاوزته لفترة اليتم اعطه مباشرة لا تقول
والله ما ادري اخشى انه ما يعرف او اخشى كذا لا خلاص هو رجل يحسن يحسن التصرف مباشرة لا يبقى المال عندك المال ماله واتوا اليتامى اموالا، ثم قال ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. كيف تتبدل الخبيث بالطيب
يقول لك لا تأخذ الحرام بالحلال. يعني احيانا اموال اليتامى مثلا لو قلنا مثلا من بهيمة الانعام من الابل او البقر او الغنم يأخذ الابن الضعيفة اللي عنده ويعطيه اليتيم وياخذ
يأتي الطيب من الاغنام ويضعه عنده يقول هذا لي والضعيف اللي عنده له هو هذا لا يجوز هذا حرام هذا ظلم. الله يقول لا تتبدلوا الخبيث بالطيب. الخبيث الرديء عندك تعطيه
والاموال والاشياء تعطيها اليتيم وافرض عنده قطعة ارض مثلا وانت مجاور له يجي ويأخذ قطعة الارض اللي عند اليتيم لانها افضل. وقطعة الارض اللي عنده هو لانه اردى يعطيه اليتيم. يقول هذي كلها قطعة كلها اراضي
ما في فرق ويأخذ الطيب ويدفع ويترك الخبيث للعلم. لا تتبدلوا الخبيث الذي عندكم بالطيب اللي عند اليتيم لا تتبدل الحلال بالحرام والخبيثة بالطيب اعطه حقه ولا تتعرض له لانهم كانوا يفعلون ذلك
قال ولا تأخذوا اموالهم الى اموالكم. لا تخرج تخلط مالك بماله ثم ما تميز اما اذا ميزت هذا شي ثاني يأتي مثلا اسلاف لوالده وديون يعطوني اياه يقولون هذا حق اليتيم فياخذها ويضع الاحسان
ويخلطه ولا يحسد ولا ليش تخلط ضمان يتيم بمالك ما تميز احيانا اغنام مثلا يخلطها مع بعض احواش ولا يميزها لا حق اليتيم دعه بعيد لا تقنط لا تأكلوا اموالهم الى اموالكم شف يقول
لان اكثر استعمال الاشياء هذي طريقة ناجحة والا لو لم يأكلوا ممنوع ممنوع ان تاخذه باي طريقة قال انه كان حوبا كبيرا. اي هذا العمل في عدم المحافظة على اموال اليتامى
يعني استبدال الطيب بالخبيث وضم امواله وخلطها تضييعها هذا اثمه عظيم عند الله. اثم ولذلك قال انه كان حوبا اي ذنبا عظيما. حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما. تبي اية يقول الله عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا
وسيصلون سعيرا. هذا ليش التشديد في الامر هذا؟ لان اليتيم ما احد ليس له احد يدافع عنه. ما احد يدري عنه. يمكن شخص توفي وعنده ستة ايتام بنات وابناء ويأتي عن بعيد ويأخذ الأموال ويتركهم ضعفاء ويضيعهم
يحصل هذا كثير يحصل في الجاهلية ويحصل الان قضايا كثيرة مثل هذا الامر. فشدد الله لان ما في احد يدافع عنه. مساكين صغار اذا ما اذا لم يدافع القرآن عنهم ضاعت اموالهم. ولذلك شف حتى قظية عندنا هنا
قضية مهمة حتى الزواج هل يجوز ان يتزوج باليتيمة؟ افرض ان هذا هي ابنة عمه وهذي البنت بنت عمها صغيرة اخذها ورباها عندها لما كبرت وبلغت مثلا عشرين سنة قال تزوجها
انا اولى من غيري انا ربيته في بيتي يعني تربت عندي وانا اريد ان اتزوجها. يقول الله عز وجل نعم لكن اعطها حقها. يقول بعضهم ما يعطيها مرها ما يعطيها حقوقها في الزواج. يعني لو اراد ان يتزوج امرأة
بعيدة كان اعطاها كل ما تحتاجه. وكل ما تفرض عليه يعطيها. تشرظ عليه يعطيك. طيب وهذي؟ هذي لا لا يبالي. يأتي اليتيم اللي تربت عنده ويتزوجها ولا يعطيها مهر او ما يعطيها حقها فنبه الله على هذا الامر. قال وان خفتم الا
اليتامى اذا اردت تتزوج وما تقصد فيها ابتعد. ان خفت ابتعد. طيب ماذا اصنع؟ قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء. ابحث عن غيرك ما طاب ما الطيب للنساء ذات الخلق الطيب والطاعة والاستقامة خذها اظفر ذات الدين وابحث
عن من النساء كثير لا تضيق على نفسك داخل اليتيمة وتظلمها لا ابتعد وتزوج ما طاب لك من النساء اثنتين او ثلاث او اربع. المجال مفتوح لك تتزوج تعدد اثنتين ثلاث اربع لكن بشرط. كما قال
العدل بين النساء العدل فيما تستطيع في القسمة في المهر في العدل في المبيت في النفقة العدل في الكسوة العدل في فيما تقدر عليه. قال قال فان خفتم الا تعدلوا. انت لا تريد ان تعدل
لا تريد ان تتزوج ثنتين او ثلاث او اربع اترك التعدد. خفتم الا اذا اذا ما تقدر تعدل تخاف انك من من تزوج اثنتين ثم مال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما يعني ماء
ضروري انك تتزوج وتعدد وانت ما تعرف ما تعرف وش التعدد وش وش يعني شروط التعدي موجبات التعدد وش الاشياء التي تتعلق به اتركها خذ واحد ولذلك الله ماذا قال؟ قال فان خفتم الا تعدلوا هو واحد خلك على
فواحد اسلم لك واسلم لدينك وحتى لا تقع في ظلم النساء فواحدة او ما ملكت ايمانكم من ملك اليمين هذا شيء اخر يمين تشتريها كما كان في السارق ملك اليمين هذا شيء اخر ليست زوجة ملك اليمين مملوكة عندك ليست زوجة قال
ذلك ادنى اقرب الا تعودوا. يقول لك اذا اخذت واحدة هذا اقرب الا تعولوا اي لا تظلموا ولا تجوروا لا تجوعوا ثم ركز سبحانه وتعالى على قضية مرض المرأة. مهر المرأة لابد من اي رجل يريد ان يتزوج
المهر واجب لا يسقط بيحا تسقط امور اخرى الا المهر. ولذلك الله يقول ماذا؟ حتى نختم المجلس قال واتوا النساء صدقوا الصداق المهر المهر والصداق قال اتوا النساء صدقاتهن نحلة اي نحلة
يعني عطية من الله منك الله هو الذي امرك. والله هو الذي جعله لها. هذا نحلة نحلها الله لها. ليس منة منك. تريد ان تتزوج لابد لحلة اعطوهم صدقة صداقة. لكن فان طبنا عن نفس يعني
طابت نفسها ان تعطيك من المهر انت امهرتني اربعين الف خمسين الف ستين الف وبعد الزواج عندي مال خذ اذا اردت تستأجر او اردت تشتري سيارة او كذا انا خذها هل يجوز للرجل ان
مهر امرأته قال الله عز وجل اذا طاقت نفسها جائزة قال فان قلن لكم عن شيء ولو قليل منه نفسا هنيئا مريئا. هذه اباحة اعلى درجات. اعلى درجة ان تأخذه تتهنى به
لا تجد فيه اي اثر وهو طيب. يعني وصل الى درجة الطيب الى اعلى بس بشرط ان تطيب هذا في مهر طيب لو كان في مالها يعني عندها مثلا مال عندها راتب عندها كذا هل يجوز الزوج ان ياخذها؟ لا يجوز ان يأخذه
الا بطيب نفس ان رضيت لكن لا تضغط عليها. ان رضيت قالت خذ مالا خذ من مالي وخذ كذا هذا جالس ومباح والله قال كلوا هنيئا بريئا. اذا لم ترضى تسمع بعضهم يسمع قضايا. رجل تزوج امرأة مدرسة موظفة
الراتب ما يجوز لك حرام الا اذا انت طيب السورة لا تزال الحديث عن ملفات القضايا حقيقة قضايا مهمة اجتماعية. نحتاجها كلنا جميعا. لا تزال تتحدث لكن لا نريد الاطالة. نقف
عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما في هذه السورة من كنوز وتوجيهات عظيمة نسأل الله ان يبارك لنا ويوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
