بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ايها الاخوة الكرام
عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق الثامن والعشرين من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في تفسير القرآن العظيم. السورة سورة الصافات
تحدثنا عن هذه السورة واخذنا شيئا من اياتها في لقاءات ماضية ونستكمل ما توقفنا عنده نحن وقفنا عند قوله تعالى اذلك خير نزلا؟ ام شجرة الزقوم اذلك هذا اسم اشارة. والهمزة استفهامية. استفهام يقول اذلك
نزلا يعني هذا خير الذي ذكرناه لكم ام شجرة الزقوم؟ ما هو المذكور سابقا اولا لازم نعرف كلمة نزلا. نزلا هذي النزل هو كل ما يعد للضيف الذي تعده للضيف تجهزه للضيف وهذا يسمى نزل هذا فقال الله سبحانه وتعالى هذا
يوم الدين. النزل الذي انت تجهزه وتعده من طعام وشراب ونحو تعده لضيفك الذي يأتيك هذي يسمى نزل ولذلك شوف قال هذا النزل المذكور لكم خير ام نزل الكفار الذي هو
الزقوم طيب ما هو الذي ذكره الله؟ الله سبحانه وتعالى لما استثنى من اهل النار عباده والمخلصين وهم اهل الجنة قال الا عباد الله المخلصين قال اولئك لهم رزق معلوم. اولئك لهم رزق معلوم
في جنات النعيم. في جنات النعيم لهم رزق معلوم. ما هو الرزق المعلوم؟ قال فواكه. وهم مكرمون ثم قال يطاف عليهم بكأس من معين. يعني الطعام فواكه. والشراب قال بكأس من معين. يعني
الخمر لما ذكر نعيم اهل الجنة من الرزق المعلوم والفواكه وكل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين كل ما يتمناه الانسان في جنته. يكون فيها يعني ما تدعون وتطلبونه والاشربة المتنوعة
انهار من ماء غير اس. انهار من خمر. انهار من لبن. انهار من عسل. فيها ما لا عين رأت. فيها ما لا اذن سمعت فيها ما لا يخطر على قلب البشر. فيها من النعيم العظيم. لما ذكر الله نعيم اهل الجنة قال هذا خير
ام شجرة الزقوم التي اعدها الله للمجرمين في نار جهنم؟ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم مهلي يغلي في البطون كغلي الحميم. كلموهل المهل ما هو؟ المهر عكر الزيت لما يغلى عليه بشدة على النار
ويبدأ يتوضأ ويتطاير هذا الزيت الذي اشتدت حرارته هذا شيء الزقوم اذا اكلوه وجدوا حرارة شديدة طيب يقول اذلك خير؟ نزلا ما يعد للنازلين اما شجرة الزقوم هذه زقوم ما هي؟ قال هذه الشجرة جعلها الله فتنة. فتنة للظالمين. فتنة في الدنيا وفتنة في الاخرة
كيف فتنة؟ فتنة في الدنيا وفتنة في الاخرة. فتنة في الدنيا لانهم امتحنوا فيها فكذبوا بها. ولم يصدقوا انهم لما قرأ النبي عليهم هذه الايات هذه يعني هذه السورة سورة الصافات شجرة الزقوم وفي سورة الواقعة
في سورة الواقعة ذكر الله ايضا وذكر ايضا في سورة الدخان ان شجرة الزقوم طعام اثيم ما ذكر لهم بدأوا يضحكون ويستهزئون يقولون شجرة في النار النار تأكل الشجر كيف شجرة يأكل منها المجرمون في النار
وبدأوا يضحكون حتى ان ابا جهل على جهله وغباوته كان يقول للجارية اعطني التمر والزبد اتزقم. اتزقم يعني اكله. يستهزئ يقول اين شجرة الزقوم؟ قال الله سبحانه اجعلنا فتنة امتحان لهم هل يصدقون او لا يصدقون؟ هذا في الدنيا. اما في الاخرة فهي فتنة لهم يعذبون بها. يوم
على ناري يفتنون. طيب ما هي هذه الشجرة؟ قال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. في قعر جهنم يعني في اصل الجحيم تخرج من قعر جهنم وترتفع الى اعلى دركات جهنم
هذه الشجرة العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وقال فيها في سورة الاسراء والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم قال ملعونة لان اهلها قد لعنهم الله وطردهم من رحمته. فهي لا يأكلها الا الذين لعنهم الله
يقول هنا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قال هنا قال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. طلعها يعني ثمارها ماذا تتوقع الثمار؟ هل هي مثل الثمار الدنيا؟ كالخوخ والعنب والرمان لا طالعها كانه
رؤوس الشياطين. رؤوس الشياطين الشياطين دائما يعني الانسان ما رأى الشيطان. انسان لا لم يرى الشيطان لكن الشيطان يراها. الشيطان دائما الانسان يتصور صورة الشيطان باقبح صورة. كما انه يتصور الملك باحسن
ولذلك النسوة ماذا قالوا في يوسف؟ قالوا ما هذا مشروع؟ ان هذا الا ملك كريم. لانه في اعلى صورة من الجمال والشياطين اقبح صورة. ولذلك قال طلعها كانه رؤوس الشياطين. فانهم لآكلون منها
فمالئون منها البطون. يقول سيأكلون منها وتمتلئ بطونهم بغير اختيار بقوة. تملأ البطون بقوة لانهم لا يريدون اكلها. طعامها مر وبشع ولا تتقبله النفوس. تملأ البطون منها. ثم اذا امتلأت البطون منها
فانه يخلط لهم من الماء الحميم. قال وان لهم عليها لشوبا من حميم. الشوب المخلوط الحميم الحار لما هي هي تغلي في البطن كغلي الحميم ويأتي الماء الحار فيزيدها غليانا
فتتقطع الامعاء. قال ثمان لهم عليها لشربا من حميد. من ماء شديد الحرارة. قال ثم ان مرجعه لالى الجحيم. طيب لو سألك سائل وقال لك هم في النار؟ هم في الجحيم. كيف يقول مرجعهم الى الجحيم
نقول الجحيم واسعة فيها اودية. وفيها اماكن بعيدة فهم ينقلون من مكان الى مكان على وجه التعليم كما قال سبحانه وتعالى قال يطوفون بينها وبين حميم الان يعني انهم يطوفون بين النار
هذه الاودية والاماكن الحارة الشديدة الحرارة حميم الان يعني الماء الشديد الحرارة ان مرجعهم لالى الجحيم. طيب لو سألك سائل قال لماذا هذا العذاب الشديد؟ يعني لماذا؟ هم ماذا صنعوا؟ نقول هم
كفروا كفروا بالرسالة وكفروا بربهم وهم مشوا على ما كان عليه اباهم. قال انهم الفوا اباءهم ضالين وجدوا اباءهم على ظلال. وهم على اثارهم يهرعون. يعني هم مسرعين على يتتبعون اثار ابائهم
ويسلكون الطريقة ابائهم لا يفكرون انما يقولون انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون سائرون على طريقتهم لا يفكرون ولا يميزون او لو كان ابائهم لا يعطون شيئا ولا يهتدون لو كان الاب والاباء هؤلاء
لا يعرفون يعني حقيقة الحياة لماذا خلقوا؟ انتم تتبعونهم على على غير على غير دليل هذا غلط هذا تقليد اعمى لا يجوز. الفوا اباءهم ضالين فهم على اثارهم يرعون. قال الله سبحانه وتعالى ولقد
صلى قبلهم اكثر الاولين. ظل قبلهم اكثر الاول. يقول ليسوا هم فقط الذين سلكوا طريق الظلالة بل ولى قبلهم امم كثيرة امم يعني كما قال سبحانه وتعالى قال ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من
والانس فقد ضل قبلهم اكثر الاولين. وهؤلاء الذين ظلوا لا تظن انهم ظلوا وهم لا يدرون لا. قال لقد ارسلنا انه ولقد ارسلنا فيهم منذرين. ارسلنا فيهم رسل ينذرونهم. اقامت الحجة. كما قال تعالى قال رسلا مبشرين منذرين لان لا
الناس على الله حجة. ارسلنا فيهم منذرين. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. الذين انذرتهم الرسل وكذبوا بالرسل. وابوا اكبر الا عباد الله المخلصين الذين امنوا بالرسل وهم قلة هؤلاء لا يدخلون في هذا في هذا الخطاب وفي هذا الكلام
لما ذكر الله سبحانه وتعالى انه ارسل منذرين بدأ يسوق لك بعضا من الرسل واولهم نوح عليه السلام هو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض هو او رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد ما انزل ادم وعاش
ادم وذريته بعد مضي عشرة قرون ظهر الشرك في قوم نوح. وهو الغلو في الصالحين لما غالوا في رجال صالحين صوروا صورهم ووظعوهم في مجالسهم وبدأوا يعبدونهم. ثم اشركوا جاءت اجيال اجيال اجيال حتى ظهرت
الشرك فيهم فارسل الله برحمته سبحانه وتعالى ولطفه نوحا عليه السلام وهو احسنهم واعقلهم واعلمهم فاوحى الى الله اليه ان يبلغهم رسالة ربه فارسل الله اليهم نوحا فكفروا بنوح وكذبوه
هددوه بالرجم لنجعلنك من المرجومين. هددوه بالرجم وكذبوه. وكفروا به ابوا ان يؤمنوا وما امن معه الا قليل. فلما رأى شدة العناد منهم ورأى المدة الطويلة التي عاشها معهم وان
هم لم يلدوا الا فاجرا كفارة دعا عليهم. قال الله عز وجل ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون. ولا الواو للقسم واللام موطئ للقسم وقد للتأكيد تحقيق ولقد نادانا دعا نوح اني مغلوب فانتصر. نادانا نوح نادى ربه يا رب انصرني. وانصرني على القوم المفسدين
قال الله عز وجل فلنعم المجيبون. يعني ان الله اجابه نعم المجيب الله سبحانه وتعالى فاجابه الله سبحانه وتعالى اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء. اجاب الله دعوته فنعم المجيبون. والله يمدح نفسه
بنعمة نعمة هذا اسلوب مدح. كما قال سبحانه وتعالى فقدرنا فنعم القادرون. فنعم المجيبون. قال ونجيناه ونجيناه واهله من الكرب العظيم. المراد باهل هنا هم المؤمنون معه. ليسوا اهله زوجته زوجته كافرة واحد ابناءه كافر الذي غرق لكن المراد بالاهل هنا هم اتباعه الذين كانوا على دينه
والذين امنوا به هؤلاء هم اهله. لما قال سبحانه وتعالى قال قل نحمل فيها من كل زجير واهلك واهلك الا من سبق عليه القول منهم. فاهله المؤمنون قال ونجيناه واهله من الكرب العظيم
ما هو الكرب العظيم؟ اغراقهم اغراقهم بالطوفان نوح وجد كرب شديد منهم واذا واستهزاء وسخرية ولما بدأت الامطار تهطل من السماء بقوة. شاء الله سبحانه وتعالى يعني فتح ابواب السماء بماء منهمر. وبدت الارض تخرج عيونا. فالتقى الماء على امر قد قدر. هذا امر عظيم. فركب ركب
نوح عليه السلام السفينة واركب معه المؤمنين الذين امنوا معه وابناؤه الثلاثة حام وسام ويافث اركبهم معهم حام. هو ابو العرب السام سام ابو العرب وحام ابو الحبش. ويافس ابو الروم اه هؤلاء ركبوا معه واركب من امن معه واركب ايضا من الحيوانات
طيور من كل زوجين وبلد السفينة تجري بهم في موج كالجبال نجيناه اله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقي. لما نجا ونزل بعد بعد الطوفان واهلك الله ونجى نجى نوحا ومن معه نزلوا بقي من امن معه مدة من الزمن ثم
انقرضوا الا ابناؤه الثلاثة هم الذين تناسلوا. ولذلك ذريته هي التي بقيت. والعالم كله يرجع الى ذريته الى ذرية نوح ولذلك يسمى نوح الاب الثاني للبشر. يعني الاب الاول للبشر ادم. والاب الثاني
هو ابو العالم بعد بعد الطوفان هو نوح عليه السلام. قال الله عز وجل في مدحه والثناء عليه وتركنا اليه في الاخرين. الاخرين امة محمد. ترك الله ذكره في امة محمد لما جاء ذكره في القرآن الكريم
وعرف نوح بصبره وعبادته ودعوته وصموده في الدعوة ترك الله ذكره في امة محمد حتى يعرفوه. قال الله عز وجل سلام على نوح في العالمين تسليم وسلامة له من من من كل ما يؤذيه على نوح في العالمين. شف قال في العالمين ما قال في الاخرين. الاخرين الاخرين امة محمد
العالمين الملائكة والجن والانس وكل الخلق كلهم يسلمون عليه ويثنون عليه ويذكرونه بالذكر الحسن قال انا كذلك مثل ما يعني مثل ما جزينا نوحا ونجيناه من معه وتركنا عليه في الاخرين وسلم الله عليه هذا السلام قال انا كذلك نجزي المحسنين كل المحسنين
احسن عبادته مع ربه واحسن علاقته بخلقه وسلك يعني آآ طريق النجاة والسلامة وعبد ربه حق العبادة بالاحسان هذا يدخل في هذا الثناء انا كذلك نجزي كل محسن يجزيه الله بالجزاء الحسن. كل محسن ليس نوحا فقط. كل محسن يجزيه الله بالجزاء الحسن. قال
انه اي نوح من عبادنا المؤمنين هو من جملة عباد الله المؤمنين هو عبد هو عبدا انه انه عبد كان عبدا شكورا. هو من عباده المؤمنين الذين عبدوا الله حق العبادة. قال ثم اغرقنا
الاخرين اغرق الله كل من خالفه وكل من كفر به في وقته اغرقهم الله بالطوفان فلم يبق منهم احد على الحياة. هذه قصة نوح ساقها الله ليبين لك يعني انه
فعلا نذيرا وانذر قومه وابوا الا الكفر والطغيان فدعا ربه دعا عليهم فاغرقهم الله اغرقهم الله سبحانه وتعالى بالطوفان واهلكهم ونجى نجى نوحا لما استجاب له نجاه نجاه اهله من الكرب العظيم
واجعل ذريتهم الباقين. هذا هذه قصة نوح عليه السلام. وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في مواضع ذكرها في الاعراف وفي هود وفي سورة المؤمنون وفي سورة نوح سورة كاملة وغيرها من المواضع التي ذكرها الله اما اجمالا والا
اما تفصيل ثم قال سبحانه وتعالى بعدها وان من شيعته لابراهيم شيعته يعني انصاره واتباعه والذين على دينه وعلى طريقته. وابراهيم جاء بعد نوح بعشرة قرون بين نوح وابراهيم عشرة قرون. ذكر الله من
هود عليه السلام الذي الذي جاء بعد نوح وهو الذي ارسله الله الى قوم عاد وصالح بعد بعد هود الذي ارسل الله الى ثمود وغيرهم قد يكون بعضهم ذكر بعضهم لم يذكر الى ان جاء زمن ابراهيم
عليه السلام الذي بعثه الله في بلاد العراق في بابل. فارسله الله الى قوم الى قومه وكان ابوه يعبد الاصنام ويصنعها ويبيعها. فارسله الله الى قومه. ولذلك تجد دائما في دعوة
ابراهيم يدعو يدعو اباه وقومه. قال وان من شيعته لابراهيم عليه السلام خليل الله. اذ جاء ربه بقلب سليم كيف كيف جاء ربه بقلب سليم؟ اي سليم من الشرك وسليم من الشرك وسليم من
الذنوب والمعاصي انما سلم هذا القلب من كل ما يضاد التوحيد. لان ابراهيم كان امام الحنفاء امام الحنفاء كان على التوحيد فلذلك ذكره الله سبحانه وتعالى بانه جاء ربه اقبل على ربه
بقلب سليم لم يشك. ولذلك لما قال ارني كيف تحيي والموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي زيادة لان ليس الخبر كالمعاينة. لما يأتيك خبر اكيد صدق انت ما تنكر. اذا كان خبر من جهة
موثوقة تصدق تصدق لكن اذا رأيت بعينك يزول كل شيء. فابراهيم وصل الى درجة عالية من الايمان. قال جاء ربه بقلب سليم. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ دعا قومه الى التوحيد
ونفي الشرك والانكار عليهم. ماذا تعبدون؟ هذا استفهام يفيد الانكار. كيف ماذا الذي تعبدون؟ اإفكا الهة دون الله في تعبدون تريدون الهة مأفوكة مكذوبة دون الله تتركون عبادة الله وحده لا شريك له الذي خلق
والذي له ملك السماوات والارض والذي رزقكم تتركون وتتركون الخالق الرازق المالك وتعبدون الهة مصنوعة الية مصنوعة من من حجارة او من خشب. كيف يعني كذبا الافك هو اشد اعلى درجات الكذب
كيف تعبدون كذبا الهة مزعومة؟ وتتركون رب العالمين. الهة دون تريدون تريدون عبادتكم لهذه؟ فما ظنكم برب العالمين؟ ما الذي تظنون الذي تظنون برب العالمين يعني يعني ما الذي يستحقه الله من العبادة؟ ما الذي تظنون ان الله لو انكم لم تعبدوه وعبدتم الاصنام؟ ما ظنكم الله سيفعل بكم
ما الذي تظنه ان الله سيفعل بك؟ ما ظنك برب العالمين؟ كيف تترك عبادته وتذهب الى عبادة الحجارة والاشجار اين عقلك؟ اين عقلك؟ اتظن ان الله يتركك؟ تظن ان الله لا يعاقبك وانت تعبد وتشرك معه
قال الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم هذه لها سبب وهو ان قومه كان لهم عيد يخرجون طلبوا من ابراهيم ان يخرج معهم الى هذه المناسبة وهو لا يريد الخروج معهم لانه يريد
ان يخلو بهذه الاصنام فيكسرها. وهو ينتهز هذه الفرصة. فلما جاءوا اليه قالوا اخرج معنا. نظر الى النجوم لانهم كانوا يعتقدون بان النجوم تضر وتنفع. وانهم اذا اصابهم شيء فانها من النجوم. هذا معتقد عندهم. فاراد هو ان يسلك
ليظهر امامهم هذا الشيء. فنظر نظرة في النجوم كأنه يعني يعتقد ان النجوم فيها لها اثر. فقال اني شقي اني مريض ما استطيع الخروج معكم. اعذروني لا استطيع الخروج. انا سقيم. هو ليس بسقيم. كيف يقول انس
هذه هل هذا كذب؟ نقول هذا ليس بكذب. هذه تورية. تسمى تورية ومعالي يعني لما يقال لك مثلا لما يعني تقول اني سقيم اي سأسقل يعني اني ميت اي ساموت
اني مريض عيسى امرظ يعني هو هو يريد ان يقول اني سقيم امامه هكذا حتى يظنون انه فعلا مريظ فيتركونه هذي تسمى تسمى تورية. النبي صلى الله عليه وسلم كان خرج الى غزو ولا يريد ان يبين نفسه في في الغزو
كان يوري فلما خرج قابله قوم ابتداهم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فقال من القوم؟ قالوا نحن بنو فلان. ثم قالوا هم النبي صلى الله عليه وسلم وانتم من القوم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن بنو نحن بنو ماء نحن من ماء كيف
يعني خلقنا مما فظن ان ماء قبيلة فهذا من التورية من التورية هو ابراهيم ورى لما قال فقال له الملك من هذه التي معك؟ ما قال زوجتي لانه يأخذ كل زوجة. فقال هذه اختي يعني اختي في الاسلام
هذي توية وقال فعلهم كبيرهم يعني ثلاث كذبات التي ذكرها قيل انها كذبات هي ليست كذبات وان تسمى تورية. لما قال بل فعله كبيرهم هذا فاشار الى اصبعه الى الابهام. طيب نظر نظرة في النجوم فقال
فتولوا عنهم دبرين. تركوه وفروا مسرعين مدبرين. فخرجوا الى الى عيدهم. فلما ذهبوا راغ الى الهتهم. راغ مال مسرعا في مشيته. مال مسرعا الى الهتهم. كانوا قد جمعوا الهتهم وفي مكان معبدهم دخل عليها على الالهة. فقال الا تأكلون؟ ليش انتم ما تأكلون؟ عندهم اطعمة
يتبركون بها. قال لماذا لا تأكلون هذا الطعام؟ ثم قال ما لكم لا تنطقون لا تأكلون ولا تتكلمون؟ ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين. اسرع يكسرها بيمينه. باليمين بالقوة ويده
يمنى ولانه حلف قال تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فكسرها فراغ وكسرها تكسيرا الا كبيرا لهم تركهم. تركه وقال حتى اذا جاءوا يقولون اذا قالوا من الذي كسرنا نقول هذا
الكبير كسرها لانه لا يرضى ان ان يعبد معه الهة اخرى. هو لا يرظى ولا يرظى الا ان يعبد وحده. فترك ترك هذا الكبير الا كبير لهم لعلهم اليه يرجعون. فاقبلوا اليه يزفون مسرعين يزفون من الزفيف وهو
سرعة شديدة. يقول زف النعام اذا اسرع. فاقبلوا اليه يزفون. قال لهم لما جو اليه اتعبدون ما تنحتون تعبدون اصنام منحوتة؟ منجورة بالنجارة والله خلقكم وما تعملون خلقكم وخلق عملكم
خلقكم وخلق الذي هو الذي خلقكم. والذي تعملونه هو خلقكم. اصنامه كلها مخلوقة. تتركون خالقكم وتعبدون اصنام مخلوقة؟ افمن يخلق كمن لا يخلق؟ ماذا ردهم؟ قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم. بنوا له
وبنيان عظيمة وبدأوا يجمعون فيها الحطب حتى احرقوها فاصبحت جحيما تتلظأ فالقوا ابراهيم فيها القوا فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. ارادوا ان يكيدوا له ويحرقوه. قال الله للنار كوني بردا وسلاما
على ابراهيم فجعلهم الاسفلين. دعنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
