قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للحادي عشر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم. دراسة تلاوة
وقراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا  ما زلنا في هذه السورة العظيمة التي تحدثنا عنها في لقائنا الماضي وهي سورة الحاقة والحاقة اسم من اسماء يوم القيامة واذا تعددت تعددت الاسماء للمسمى دل ذلك على عظم المسمى
فلما كان يوم القيامة يوما عظيما رهيبا مخيفا جاءت اسماؤه في القرآن متعددة كثيرة. ومن هذه الاسماء الحاقة. وانما سميت القيامة بالحاقة لانها تحق الحق. وتبطل الباطل  وتظهر الحق جليا واضحا. وهي حق حق لا مدية في ذلك. وقوعها حق ومجيئها حق. وآآ ما
يقع فيها من امور كلها حق في حق. ولذلك سماها الله الحاقة وسماها باسماء كثيرة ذكرناها الطامة والصاخة والقارعة وغيرها من الاسماء الكثيرة. سماه يوم الحساب وسماه يوم التناقض. سماه يوم التناد. اسماء في القرآن
كثيرة جدا  الله سبحانه وتعالى لما افتتح هذه السورة بهذا الاسم العظيم وكرره ثلاث مرات باساليب مختلفة مرة بالخبر بالاستفهام الحاقة ما الحاقة؟ ما ادراك ما الحاقة؟ ثم بين لنا موقف امم
مضت قديما كذبت باليوم الاخر. وكفرت به ولم تؤمن به. ولما كان تكذيب اليوم الاخر  امرا عظيما عند الله يعني له شأن عظيم. اهلك هؤلاء الامم على قوتهم وما اعطوا. اهلكهم
دمرهم تدميرا بسبب كفرهم بالله. وبرسله وباليوم الاخر. كذب الثمود وعاد بالقارعة  بيوم القيامة كذبت به ولم ولم تؤمن به ولم تستعد له. ذكر الله الامم التي اهلكها عاد ثمود
وقوم فرعون ومن قبله ولوط وهم المؤتفكات سميت قرى لوط بالمؤتفكات لان الله قلبها لان تفك معناها انقلب. والمؤتفكة اهوى اي قلبها. رأسا على عقب وذكر الله ايضا قصة نوح حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة تذكرة لما ذكر لنا
قدم لنا هذه المقدمات بان بان التكذيب بهذا اليوم امر عظيم ليس بالسهل تكذب بما جاءك عن الله بان الله ان يبعث الاولين والاخرين. تكذب بان الله يجازي عباده المحسن على احسانه. والمسيء على اساءته
بان الله وعد المتقين بجنات النعيم ووعد الكافرين بنار جهنم. فالمكذب لهذا مكذب لامر عظيم اصل من اصول الايمان ولذلك قدم هذه المقدمة تحذيرا لمن يكذب بهذا اليوم. ثم ساق لنا بعد ذلك
موقفا من مواقف يوم القيامة. وليس هو كل مواقف يوم القيامة. ليس هو عرض لجميع ما يجري يوم القيامة وانما كل كل سورة وكل ايات وكل موضع في القرآن يسوق لك بعض هذه المواقف. المواقف كثيرة. ولذلك يأتيك مرة كذا ومرة كذا انت لما
تقرأ سورة القارعة يسوق لك الله عز وجل موقفا من مواقف مواقف ماذا؟ الموازين الميزان موقف الموازين كيف توزن؟ من الذي يوزن؟ توزن الاعمال ويوزن الاشخاص حتى الاشخاص يوزنون يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الرجل السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
جناح بعوضة الرجال والنساء يوزنون في على موازين واعمالهم توزن. فسورة القارعة تعطيك جانبا من جوانب عرظ يوم القيامة. السورة التي بين ايدينا تعطيك جانب من جوانب عرظ يوم القيامة. وهو تطاير الصحف
واخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله من وراء ظهره كما فسرته الاية الاخرى واما من اوتي كتابه وراء ظهره فيأخذه بشماله من وراء ظهره وهذا اشد الاهانة له. لما اهان شرع الله واهان حقوق الله اهان
الله يوم القيامة بان تلوى يده من خلفه ويعطى كتابه بشماله وما موقفه يوم القيامة امام الناس والامور علانية يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء وكيف سيكون موقفه؟ وكيف سيكون موقف من يفوز بان يأخذ كتابه بيمينه
وحقيقة لما تقرأ هذه الايات وتتأملها وتتصور نفسك انت في هذا الموقف. تأخذ كتابك بيمينك. ماذا ستقول امام الناس هذا الذي يحكيه الله سبحانه وتعالى يقول لما ذكر لنا هلاك الامم المكذبة لهذا اليوم ولغيره قال فاذا نفخ في الصور شف جاء بالفاء
ليفرع لك ان هؤلاء الذين كذبوا وكذبوا بهذا اليوم. فاذا جاء هذا اليوم الذي هو حق كما سماه الله الحاقة. اذا نفخ في سوري نفخة واحدة. النفخ في الصور كما جاء بيانه في كتاب الله نفختان
وقال بعض اهل العلم هي ثلاث نفخات النفخة الاولى نفخة الموت الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث يصعق من في السماوات والارض يعني يموت ثم يبعثون. النفخة الثانية. قيل كم بينهما؟ قال اربعون
هناك من يقول ان هناك ثلاث نفقات. نفخة الموت ونفخة الفزع ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات والنفخة الثالثة هي نفخة البعث والصحيح عليه اهل التحقيق ان النفخ نفختان. كما في سورة الزمر
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذه نفختان قال الله هنا فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة
ما هي الاولى ولا الثانية؟ الاولى. كيف عرفت كيف عرفنا انها الأولى؟ يمكن تكون الثانية نقول لان الاولى فيها الموت والصعق وخراب الكون خراب الكون كله. لا تظن ان خراب المباني لا. خراب الارض والجبال والسماء وكل شي. ولذلك اسمع ماذا يقول الله عز وجل
حتى نتدبر ونتأمل الايات. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هذه النفخة الاولى. نفخة نفخة الصعق وحملت الارض دل على انها الاولى وحملت الارض الان يعطيك الله سبحانه وتعالى ما الذي يجري للارض عند النفخة الاولى؟ ما الذي يجري لها؟ قال حملت الارض والجبال فدكتا دكا
مكة واحدة فاصبحت قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتع. لا وادي ولا جبل. لا مرتفع ولا نازل مستوية يقول الله سبحانه وتعالى في سورة المزمل يوم ترجف الراجفة. يوم ترجف الارض والجبال
وكانت الجبال كثيبا مهيلا. اصبحت رمظ كثيب وفي ايات اخرى يقول بثت الجبال بسة يعني فتت وفي اية اخرى قال وكانت اصبح الجبال كانت سرابا ترى انها في وما في جبال ما في جبال راحت سراب. انتهت ذهبت واصبحت كالعهن المنفوش كالصوف المنفوش يطير في الهواء يتطاير
هذا جبال جبال الصلبة القوية. تتطاير من شدة الهول شدة هول يوم القيامة. وعظم هذا الامر واستجابة لربها واذعانها لربها. قال وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. شف لما تسمع دكة الدك
تسوية ودكة دكة واحدة بلحظة ان تكون مستوية قطعة واحدة يقول اذا حصل هذا اليوم يومئذ وقعت الواقعة. يعني جاءت القيامة العظيمة وبعدها ماذا؟ قال انشقت السماء انشقت السماء فهي يومئذ واهية ضعيفة. ضعيفة جدا خلاص انشقت في اية اخرى قال فاذا انشقت السماء فكانت
كالدهان وردة يعني حمراء شديدة الحمرة من شدة الهول وكالدهان تذوب كالدهان تذوب وايات اخرى قال سبحانه وتعالى اذا السماء انفطرت مرة يقول اذا السماء انشقت ومرة يقول يوم نطوي السماء كطي السجل الكتب
قنوات مطية بيمينه كل هذه الامور العظيمة التي هي اكبر واكبر من الانسان تكون على هذه الحالة العظيمة قال اذا انشقت السماء وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. قال والملك على ارجائها. الملك يعني الملائكة
ليس ملك واحد. ملائكة على ارجائها. كيف عرفت ان الملك هو الملائكة لو جاك واحد قال لك الله يقول ملك تقول لي ملائكة؟ كيف عرفت شوف لما تتدبر القرآن يعني يهمنا نحن تدبر القرآن وفهمه. يعني لما قلنا لك تو قبل قليل انشقت
فاذا نفخ في الصور قلنا النفخة الاولى. كيف عرفنا؟ قال لان الجبال والارض والسماوات كلها يصيب ما يصيبها. طيب لما يقول لك هنا والملك قال نقول ملاك ليس واحدا. طيب كيف عرفت انه ليس واحدا؟ نقول اسمع القرآن ماذا يقول. والملك على ارجائها يعني على اطرافها ونواحيها
الارض على نواحي السماء واطراف السماء قال والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. دل على انهم ملائكة. الثمانية من هم؟ هل هم اعداد ولا ثمانية صفوف قال بعض اهل التفسير عندهم ثمانية اعداد. لا يعلم عظم خلقتهم الا الله سبحانه وتعالى
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدثكم عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة سنة هذا احد حملة العرش اه ثمانية ممكن ثمانية. وقيل ثمانية صفوف ذكر ابن كثير هذا وهذا والله اعلم. هذه امور الله اعلم بها. قد
تعمل كذا وتحتمل كذا. فهي من الامور الغيبية طيب قال وحملة العرش هم الملائكة المقربون. الملائكة المقربون عندنا ملائكة حملة عرش. وعندنا ملائكة تحف حول العرش وترى الملائكة حافين حول العرش
حافين حول العرش. فملائكة تحف حول العرش تسبح يسبحون بحمد ربهم وملائكة تحمل العرش. والله اعلم بذلك قال لما يحصل ما يحصل يؤتى بني ادم. ويحشرون يحشرون على هذه الارض. ثم تتطاير الصحف. قد يسبقها
اعمال مثل الحوض وغيره ويلحقها اعمال مثل الموازين والصراط. هذه اعمال كلها تمر بهذا الانسان. نحن الان بصدد تطاير الصحف كما تتحدث عن السورة. قال فاما من تفريع فاما من اوتي كتابه
بيمينه وهم اهل اليمين فيقول هاء مقرئي هاء مقرؤوا كتابي. شف حتى قراءة هاؤم تمدها كأنه من يعني من السعادة والتي غمرته يمد صوته بقوة يقول هاء مقرؤوا كتابها يعني خذوا خذوا كتاب اقرؤوه يعني هو الان اخذ نظر فيه وعلم انه اخذه بيمينه
لو سعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا. لكن من شدة الفرح والسعادة يريد ان يجعل غيره يفرح معه. يسعد غيره معه من شدة الفرح فيقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اقرؤوا كتابي والهاء كتابي
هذي يسميها علماء القراءات هاء السكت تسكت عندها والا الاصل اقرأوا كتابي لكن تأتي الهاء هاء السكت كتابية قال لماذا اخذ كتابه بيمينه؟ بدأ يجيب حتى يبين لك السبب الذي جعله يفوز ويأخذ كتابه بيمينه. لماذا؟ قال اني ظننت اني ملاق
ظننت يعني جزمت واعتقدت ليس الظن هنا الشك لا لان الظن يأتي في القرآن بمعنى الشك. ويأتي بمعنى اليقين. وهنا بمعنى اليقين مثل قوله تعالى الذين يظنون انهم ملاقون ربهم لكن يأتي الظن بمعنى الشك مثل الظانين بالله ظن السوء هذا شك. ما لنا علاقة به. لكن هنا في الاية معناه
اليقين اني ظننت اني ملاق حسابه يعني عندي يقين بانني سابعث باقي حسابي الاقي حسابي ولذلك انا استعدت كنت استعد لهذا اليوم اعمل الصالحات واتصدق واصلي واحافظ على الصلوات ما عاد افعل كذا وكذا من الاعمال الصالحة
لانني اعرف ان هذه الاعمال كلها تحصى لي يوم القيامة. تحصى لي ولا يضيع عند الله شيء. انا لا نضيع اجر من احسن عملا فلا يضيع الله. اني ظننت اني ملاق حسابي. فالنتيجة ما هي؟ جاءه الخبر. فهو في عيشة راضية
في جنة عالية عيشة راضية هذه العيشة الراضية ان يعيش عيشة مرضية له يرظى بها ويسعد بها سعادة لا شقاء بعدها ابدا. وهذا هو الفوز بكرامة الله ونعيمه. لما قال فهو في عيشة راضية في جنة عالية
وصفها الله بانها عالية جنة القصور والغرف العوالي. قال في جنة عالية قطوفها دانية فواكهها وثمارها قريبة دانية تأكلها وانت قائم وانت جالس وانت مضطجع قريبة الجنتين دان قريبة تأخذها بسهولة. قال قطوفها دانية. قال ثم اعاد لك مرة اخرى
عن السبب الذي جعل هذا الشخص يصل الى هذه الدرجة العالية والجنات العالية قال كلوا واشربوا في الجنة هنيئا تأكلون اكلا هنيئا طيبا صحا جميلا قال كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام
الخالية بما اتعبتم انفسكم في الدنيا وصبرتم على الاعمال الصالحة قدمتم ما قدمتم كل ما تستطيع من اعمال كل ما تستطيع من عمل صالح لا تحتقره. لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة. ولو باي شيء لا يلتفت اليه
اشغل نفسك بالتسبيح والذكر والتهليل والطاعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحسان الاحسان الى الخلق. الاحسان بالكلام الطيب الكلمة الاحسان بالاعمال بالصدقات بغيرها واحسن عملك مع ربك مع ربك. احسن عملك قوي علاقتك بربك. كلوا واشربوا هنيئا بما
وقدمتم في الايام في الايام التي مضت في الدنيا هذي حال اهل السعادة الذين يفوزون بكرامة الله ولو سمعت حال اهل الشقاوة لقلت ليتني لم اسمع احدا. ولا اريد ان اكون معهم. نسأل الله العفو والعافية
يقول واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره. فيقول يا ليتني لم اوت كتابه. يتمنى انه لم يؤتى كتابه. من الفضيحة والخزي يوم القيامة امام الناس. وما وما وامام اهاليه واقاربه يؤتى كتابه وبين زوجاته
بين ابويه وبين ابناءه يؤتى كتابه بشماله. لانه فرط في الدنيا ولم يعرف قدر الله ولم يستعد لهذا اليوم اه ندم اشد الندامة ولا تنفع الندامة. يا ليتني لم اوت كتابه ولم ادري ما حسابه. يقول ما كنت ادري. فالحساب كنت غافلا
انا مشغول بهذه الدنيا. لاه في هذه الدنيا لم يعمل لله طرفة عين. وانما مشغول بامور الدنيا. لم ادري ما حسابي لم يستعد ثم يقول يا ليتها كانت القاضية يقول يا ليت الموتة التي متها موتة قاضية لا ابعث بعدها انتهي خلاص اموت
يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. يقول المال ما اغنى عني. المال الذي كان يجمعه في الدنيا من الحلال والحرام واشغل في الليل والنهار لا ينام الا وهو يفكر في ماله ويقوم يفكر في ماله هذا المال اشغله عن طاعة الله ما اغنى عني ماله ما
عن المال. وين المال؟ يوم القيامة. يذهب ويتركه ما في احد يخرج من هذه الدنيا ومعه شيء من المال الا ما قدمه ما ينفعه ماله ما اغنى عني مالكه هلك عني سلطانيه. وين القوات اللي معه؟ وين الاشخاص اللي معه؟ وين المنازل والاماكن
وين المقام الذي كان يعيش في الدنيا؟ وين الجاه والمنصب؟ كلها ذهبت. ذهبت. هلك عني سلطانية فاذا بدأ يندم ويبين اسباب ندامة ما تنفعه. فيقال له خذوه. يقال الملائكة زمانية النار
وملائكة النار خذوه فغلوه. يؤخذ بقوة كما يؤخذ المجرم. ثم يغل. كيف يغل تؤخذ يديه وتربط في عنقه وتشد عليه. هذا معنى معنى اذ الاغلال في اعناقهم. اذ الاغلال في
اعناقهم والسلاسل في قدميهم يسحبون. قال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. يعني النار ادخلوه فيها صلوه يعني اجعلوه اجعلوه يصن نار جهنم. يلقى في نار جهنم ويحترق فيها. ولا ينتهي الامر الى
الحد قال ثم في سلسلة درعها سبعون ذراعا فاسلكوه. يؤتى بسلسلة والسلسلة هي عبارة عن حلقات. مرتبط بعضهم بعض طولها سبعون ذراعا. ذراع من؟ ذراعك ولا ذراع من؟ قيل ذراع الانسان وقيل ذراع الملائكة. والله اعلم بذلك
في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. قال ابن عباس تدخل مع دبره وتخرج مع منخريه او مع فمه. فسلسلة من النار ليست سلسلة من النار. وقيل انها تسلسل به من رأسه الى قدميه تلف عليه تسلسل به. قال في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. يسلك هو
وتلف عليه السلسلة قال ما السبب؟ لماذا؟ مثل ما ذكرنا في اهل السعادة سبب نجاتهم ما هو؟ بعد رحمة الله هنا ايضا هناك اسباب. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى انه كان
ايؤمن بالله العظيم لا يصدق بكل ما يأتيه عن الله لجاءته الرسل وانزلت عليه الكتب واعطاه الله العقل والسمع وغفل عن ذلك كله. لا يؤمن ولا باليوم الاخر ولا بشيء. لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على
عامل مسكين شفع امران عظيم ان علاقته بربه لا يؤمن بالله العظيم. علاقته بالناس لا يحض على طعام لا يتصدق لا يعرف الصدقة اذا جيت له الصدقة كما يقول الكفار قال لو شاء الله اغناهم لو شاء الله هؤلاء الله يرزقهم يقول بعضهم
الله يرزقهم. تقول عندك فقراء وعندك محتاجين وعندك ارامل وعندك ايتام وعندك كذا. انا اللي اللي خلقهم يرزقهم. ويمنع نفسه من الصدقة شف القرآن ما قال لا يتصدق قال هو ما يتصدق ولا يفتح المجال لغيره. قال ولا يحض على طعام المسكين. يعني منع نفسه ويمنع غيره ما يحضن الناس
الناس حتى انه يأتي للشخص يقول هل انت تثق في هذا؟ هل انت تعرف هذا؟ هل هؤلاء فعلا فقراء؟ ويبدأ يثير امامه ما يثبته عن الصلاة قال ولا يحض على طعام المسكين. يعني منع نفسه ومنع غيره عن مساعدة اخوانه المحسنين التي امر الله بها
التي امر الله بها ولا يحض على طعام المسكين. في وقفة جميلة حقيقة وان اطلنا عليكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه الصحابي الجليل كان يأتي الى امرأته ام الدرداء فيقول اذا طبخت
فزيدي في مرقة الطبخ. زيدي وتصدقي. فان السلسلة قطعن نصفها سلسلة قطعنا نصفها بالايمان. بقي نصفها الثاني نقطعه بالصدقة. عرفت كيف؟ يقول هذه سلسلة طولها سبعون ذراعا نخاف منها امنا امنا بالله ولله الحمد. بقي ولا يحض على طعام المسكين هل حنا طبقنا هذي؟ والا حنا وعيد شديد هذا. هذا
السبب الذي جعله في سلسلة لا يؤمن ولا يتصدق. فيقول ابو الدرداء امنا قطعنا نصف السلسلة. باقي النصف الاخر يقول زيدي في مرقها حتى نتصدق. نتصدق. قال الله عز وجل فليس له اليوم ها هنا
حميم ولا طعام الا من غسل. يقول ليس له في هذه النار ليس له فليس له اليوم ها هنا حميم. قل ليس له هنا اخ صديق ينفعه الحميم اشد الصديق لك. الخليل الصديق يقول ليس له احد ينفعه ما فيها. وين اصدقاءك في الدنيا
الذين ينفعونك تركوك. فليس له احد يشفع له ولا يدفع عنه العذاب ولا يتوسط له. تركوه. تركوه. والامر اخر قال ولا طعام الا من غسلين شف لما كان في الدنيا يمنع الصدقة ويحبس نفسه ويحض ولا يحض الناس على الصدقة عاقبه الله ان
من هذا الشيء قال وليس له طعام يهنأ به الا طعام من غسلين ما هو ما معنى غسل قيل الغسلين هو عصارة اهل النار. من الصديد والدماء ونحوها. تجمع له فيصقى
وقيل هو نوع من من شجر النار. مثل مثل الضريع ونحوه. والله اعلم بذلك. ولكنه سيء جدا. قال ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون لا يكون طعاما الا لهؤلاء الذين هم تسببوا فتعمدوا الوقوع في مثل هذه الامور. ومثل ما ذكرنا في لقاء ماضي الخاطئ
تعمد غير المخطئ الخاطئ المتعمد قال لا يأكله الا الخاطئون الذين تعمدوا جاء على انفسهم والاعراض عن عن طاعة الله. نقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاء قادم نستكمل ما تبقى من هذه السورة الجليلة العظيمة
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين
