بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. وان يجعل تفرقنا من بعده من بعده تفرقا معصوما
وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمارنا. وان يسددنا وان يبارك لنا في اعمال ووفقنا لطاعته ويبلغنا رمضان ونحن في صحة وعافية وامن ويعيننا على صيامه وعلى قيامه
ايها الاخوة الكرام درسنا في هذه الليلة وهذه وهذا اليوم هو اليوم الاول من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في التفسير في سورة النمل
سورة النمل قرأنا فيها وفسرنا شيئا من اياتها وقف بنا الكلام عند قصة سليمان عليه السلام وهو نبي من انبياء الله من ذرية يعقوب وجاء بعد يعني الاهلاك في العون
موسى بعدما دخل اه يوشع ابو النون وهو فتى موسى دخل بيت المقدس وفتح فلسطين واستقر بها وتتابعت الامم والاجيال حتى بعث الله داود عليه السلام لما يعني قتل جالوت وكان قائد الجيش هو طالوت. فملكه الله الملك واعطاه الحكمة والنبوة
ثم جاء سليمان ابنه بعده يسوق لنا الله سبحانه وتعالى قصته في هذه السورة. وقد اوردها في يعني اورد شيئا من الحديث عنه في سورة صعد وفي سورة سبأ وغيرها
يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين السؤال ايها الاخوة هل داوود وسليمان اعطاهم الله علما ولا اعطاهم ملكا؟ سليمان ملك وداود ملك
فلماذا خص الله العلم؟ لان الحقيقة يعني الشرف كله في العلم ارتفاع النفس وصعودها بالعلم. اما المال والملك هذا كله يذهب. ولذلك الله اختار ما هو عز لهم وشرف وما هو باق لهم. قال اتينا داوود وسليمان علما مع انهم اعطاهم الله اكثر من هذا
فخص العلم لانه هو العلم النافع ولانه ميراث النبوة ميراث النبوة وورث سليمان داوود ورثه ماذا؟ ورثه العلم ورثه العلم وان كان قد ورث الملك ما في مانع. لكن التركيز على ان سليمان خلف داود في العلم والنبوة
وحكم بين الناس في العلم والنبوة قال ورث سليمان داوود وقال عن سليمان يا ايها الناس علمنا منطق الطير. يعني فهمنا لان سليمان اعطاه الله العلم والفهم. ففهمنا سليمان الله معرفة نطق الضيف والحيوانات
والحيوانات حتى يعني سمع صوت النملة وهي تتكلم وعرف وادرك ما تقول  وايضا غيرها من الحيوانات. وايضا علمنا منطق الطير وهو الهدهد وغيره من الطيور. وانما خصه هنا قال النمنا منطقة طير مع ان الله علمه اشياء اخرى كثيرة
السبب في ذلك ان الطير ستأتي له قصة عجيبة وسيترتب على هذه القصة علوم عظيمة. مما يتعلق بمملكة سبأ وغيرها. ولذلك قال علمنا منطق الطير ولان الطير اتى بشيء عجيب
فالفت الانظار قال علمنا وفهمنا كلام الطيور وحديث الطيور واوتينا من كل شيء اعطاه ومن كل شيء يتناسب مع ملكه ومكانته ونبوته. قال ان هذا لهو الفضل المبين يعني ان هذا فضل من الله
تفضل الله به عليه فضل واضح من عند الله سبحانه وتعالى. وهذا يدل على تواضعه وعلى انه يعرف حق الله فيه. وان ما به من نعمة فمن الله. وهذا اعتراف منه وشكر لله سبحانه وتعالى
سيأتيك الشكر الصريح منه. قال الله عز وجل وحشر لسليمان جنوده جمعت الجنود كلها. وهذه جنود متنوعة. جنود من الجن. وجنود من الانس. وجنود من الطير الطير خصه لانه ذكره قال علمنا منطق الطير والطيور
هي التي تنفع في الجهاد والقتال هي التي تنفع يأتي لك بالاخبار كما اتى هدهد اتى الهدهد بالخبر قال حشرت كلها في مسير واحد يعني جمعت في مكان واحد وقال
فهم يوزعون مع كثرتهم وتنوعهم واختلافهم لم يكونوا مهملين يعني ما يدري اين يذهبون؟ لا. كل يعني ينضم الى جنسه وكل يرد الى الى اخره. يرد اوله الى اخره. كي يقفوا جميعا منتظمين مرتبين
هذا معنى كلمة يوزعون. كلمة يوزعون اي يجمعون هنا في مكان واحد ويرتبون ينظمون ويرد اولهم على اخرهم هذا معنى انهم يوزعون قال فهم يوزعون بحيث انهم يكونون في ترتيب واحد وتنظيم واحد وهذا يدل على ماذا؟ يدل على مهابة الجيش وعظمه اذا كان
هذا الترتيب وهذا التنسيق وهنا هنا الجنود من الانس وهنا من الجن ومن الطيور بهذا التنظيم العجيب هذا يظهر او يعني يلفت الانظار الى مهابة الجيش وعظم الجيش قال حتى اذا اتوا وهم يسيرون يسيرون مع سليمان بقيادة سليمان عليه السلام يسيرون
ذاهبين من واد الى واد ومن مكان الى مكان يقطعون الفيافي اما للجهاد او نحوه. قال حتى وهم يسيرون وصلوا هذا الوالي وصلوا وادي من الاودية. تحديد الوادي يعني بعضهم قال هو واد في الاردن وبعضهم قال في كذا وبعضهم قال في كذا. حنا ما يهمنا
وين الوادي فيه؟ هذا ما يعني ما يعني يترتب عليه شيء كبير. هنا ولا هنا؟ المهم انه وادي من الاودية يعني اذا عرفت انه وادي في المكان ما الذي سيترتب؟ ما في جديد. فلذلك القرآن يعرض عن هذه الاشياء ويبهمها. اجعلها مبهمة
يعني يقول لك او كالذي مر على قرية وينه قرية ترك هذه الاشياء لانها القرآن لا يركز عليها. لانه يعطيك يعطيك العظة ويعطيك يعني الدرس من هذه القصة والتذكير والتفكر فيها فقط. قال حتى اذا
اتوا على وادي النمل. اي بلغوا ووصلوا هذا الوادي. قالت نملة نملة من النمل نملة من النمل الموجودين في هذا الوادي  يا ايها النمل نادت ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
لا يهلكهم ويحطمكم سليمان وجنوده. ودل على ان سليمان هو الذي يقود الجيش. سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ولا يعلمون بكم فتبسم ضاحكا. لماذا؟ لبلاغتها وحسن كلامها. شف نملة قال بعض اهل العلم نادوا
وامرت نادت وامرت وايضا اعتذرت واعتذرت يعني عدة امور ذكرها السيوطي ايضا انها يمكن تصل الى ستة امور او سبعة امور انها نادت قالت يا ايها النمل ثم امرت قالت ادخلوا مساكنكم
ثم قالت لا يحطمنكم لا يحطمنكم سليمان يعني يعني حذرت حذرت تحذيرا لا يحطمنكم سليمان على وجه التحذير جنيمان وجنوده وهم لا يشعرون اعتذار. اعتذار لسليمان لانهم لا يشعرون بهم ولا يدرون عنهم
فشوف كيف البلاغة القرآنية وايضا هذه هذه النملة كيف خاطبت آآ القوم معها وخاطبت يعني آآ آآ يعني خاطبتنا آآ من حولها من النمل فقالت لهم بهذا الاسلوب نادتهم بالنداء يا ايها النمل وامرتهم ادخلوا مساكنكم
هو حذرتهم قالت لا لا يحطمنكم واعتذرت قالت وهم لا يشعرون لا يدرون. ولذلك تبسم ضاحكا من قول هذه النملة لفهمها وهذا يدل على ان سليمان اعطي فهم الطيور والحيوانات
يعني يخاطبهم ويكلمهم. ويسمع كلامهم ويدرك معانيه. ولذلك لما سمع النملة تتحدث بلغتها مع اصحابها فهم كلامها. لما فهم كلامها تبسم ضاحكا من من من قولها وهي ايضا لذكائها واهتدائها. وتحذير جماعتها
فلما تبسم ضاحكا وشفت قال تبسم ضاحكا لم يقل فضحك لان الضحك هكذا يعني ليس من سمات العقلاء والانبياء والرسل هذه الضحك والقهقهة يدل على خفة العقل اما التبسم التبسم بهذه الطريقة وان صحبه شيء من الضحك
هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة العقلاء والانبياء انه يتبسم فقد قد يعني يتخلل هذا التبسم ضحك   قال لما لما تبسم وتعجب لان التبسم هذا تعجب. تعجب من من هذه النملة. فلما
تعجب منها ماذا قال؟ قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي لما رأى هذه النعمة العظيمة وان الله اعطاه هذا الشيء والجنود واعطاه الفهم الدقيق يعني توجه الى الله سبحانه وتعالى ودعا ربه قال ربي اوزعني اي الهمني وارشدني ووفقني
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. نعمتك هذه وغيرها من النعم العظيمة. التي انعم الله بها علي وعلى والديه. امه امه وابوه قال يعني اشكر اوزعني والهمني الشكر. وايضا الهمني ووفقني للعمل الصالح
الذي ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. شف كيف العبارات والجمل؟ اول شيء يتوجه بالشكر الى الله على ما انعم عليه نعمتك التي انعمت علي وعلى والديه لم ينسى والديه ان الله انعم عليه وعلى والديه ولا كيف جاءه؟ الا من نعم الا من نعمة الله على والديه. ان ربوا هذه التربية
ثم سأل الله عن يوفق للعمل الصالح. الذي يرضي الله عز وجل. ولم يعني شف وهو ويقابل هذه النعمة التي يتقلب فيها وهو الملك العظيم. وادراك هذه والجيش لم ينسى العمل الصالح. لان العمل الصالح
هو هو ثمرته هو هو حياته في الدنيا وثمرته في الاخرة وقالوا ان اعمل صالحا ترضاه ثم قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. شف لما حث نفسه وسأل الله ان
ان يرزقه العمل الصالح في الدنيا لم ينسى الاخرة قال ادخلني في الاخرة في عبادك الصالحين في زمرة الصالحين. شف وهذا تواضع منه. لم يقل انا نبي قال لا ادخلني ضمن هؤلاء في زمرة هؤلاء العباد الصالحين وان اكون عبدا صالحا
نقول معهم عبدا صالحا وهذي الدعوات الطيبة الحسنة. شف كيف يشكر الله ويتذكر نعمة الله عليه وعلى والديه. يسأل الله العمل الصالح لم يسأله الدنيا ولم يسأله المال. سأله العمل الصالح الذي يرضي الله عز وجل. وليس كل عمل لا عمل يرضي الله عز وجل
وسؤاله الدار الاخرة والفوز بها. وعدم الغفلة عنها ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وتفقد الطيب لما جاوز هذا الوادي وادي النمل كانه وقف وتفقد الطيب  الطيور هذه مسخرة والمراد بالطير هنا سائر الطيور وليس طير واحد لانها جمع
الطير هنا جنس جمع. فبدأ يتفقد هذه الطيور. المسخرة له وينظر فيمن غاب منها ومن حضر. فلما تفقد قال ما لي لا ارى الهدهد اين الهدهد؟ بدأ يسأل عنه يعني قال واين الهدهد؟ بدأ يسأل عنه. قال هل هو معكم؟ او انه غائب
يعني هل هو غائب؟ لم اراه ما لي لا اراه؟ ام كان من الغائبين؟ هل هو استتر عندكم هنا؟ او انه غاب عن عن الحضور معنا لماذا لم اراه فلما تبين انه غائب اتضح ان انه ليس موجودا معهم
وقال كيف يغيب ولم يستأذن مني؟ ولم يعطني خبر على غيابه هذا دليل على عدم مبالاته وعدم خوفه مني وعدم احترامه للجيش فقال لاعذبنه اي والله لاعذبنه عذابا شديدا. قال اهل التفسير يعني ان ينتف ريشه. وقال بعضهم ينتف ريشه ويجعله في الشمس
وقال قال لاعذبنه عذابا شديدا. او لاذبحنه عقوبة له على ما فعل حيث يمكن قد يكون مثلا يعني كلفه بعمل او نحو ذلك. او ليأتيني بسلطان مبين يعني يعني يبين لي عذره في غيابه. فان اتى بعذر في غيابه رفع عنه ذلك. والا وهذا يدل على متابعة
سليمان للجيش ودقته يعني وحزمه في جيشه حتى الطيور يتفقدها ويتابعها  فمكث غير بعيد مكث من؟ الهدهد. مكث غير بعيد يعني زمنا غير بعيد لم يتأخر. قد يكون فقده وبعد ساعات او نحو ذلك
حضر عنده عاتبه سليمان علم غيبة وتخلفه قال اين كنت؟ ولماذا غبت عن الجيش؟ ولماذا لم تعطني خبرا؟ فقال له احطت بما لم تحط به. اي علمت بعلم لم انت يا سليمان مع ملكك وسعة نبوتك وحكمتك وعظم جيشك غاب عنك شيء
وعلمت به انا وانت لم تعلم به. وهذا يدل على ان مهما اعطي الانسان من علم وسعة قد يغيب عنه اشياء قليلة جدا لا يلتفت اليها شف كيف سليمان على ما اعطاه الله من الملك والنبوة والحكمة
والعلم ومع ذلك لا ويعني اعطاه الله يعني الجنود جنود الجن والانس يأتون له بالاخبار والطيور ومع ذلك يعني غاب عنه ذلك قال احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ وهي مدينة سبأ في اليمن
في خبر عظيم. خبر يقين لا شك فيه. يعني خبر انا متيقن منه. لا اشك فيه ولا اتردد فيه اني وجدت امرأة تملكهم بدأ يخبرهم بالخبر وجدت امرأة تحكمهم وتملكهم تملك اهل سبأ
امرأة تملكهم وهم بمطوعتها وبشرتها. واوتيت من كل شيء من اسباب الدنيا سخرت لها كل شيء من اسباب الدنيا ولها عرش عظيم وهو سرير الملك العظيم. عظيم القدر. تجلس عليه لادارة ملكها
في مكان عظيم ومنزلة عظيمة والى هنا يعني حتى الان الامر واضح. ما في شيء الا ان لها ملك. بعدين قال وجدتها هي وقومها وجدتها وجدتها هي وقومها يعبدون الشمس معرضين عن عبادة الله
كيف الهدهد انكر عليهم. كيف يعبدون الشمس؟ وهي مخلوقة مسخرة. تذهب وتغيب. من الذي جعلها تغيب؟ ومن الذي اخرجها مرة اخرى كل يوم الا الله وهي مسخرة بامر الله. ويعبدون الشمس ويعرضون عن عبادة الله
وزين لهم الشيطان اعمالهم. يقول هذا العمل هو من تزيين الشيطان. زين له الاعمال السيئة. فظنوا انها حسنة. ولذلك يسجدون عند طلوع الشمس الشمس عند غروبها يظنون ان هذا امر امر حسن. فالشيطان زين الشيطان يزين يزين للناس اعمالهم
يزين لاهل لاهل الضلال ظلالهم. يزين لاهل الكفر كفرهم. والشرك شركهم. فيزين لهم اعمالهم حتى تقبلوها وزينب فصدهم لما زينوا اعمالهم ترتب على ذلك انه صدهم عن السبيل عن طاعة الله وعن السبيل
وعن السبيل المستقيم والصراط المستقيم صدهم عن طاعة الله والايمان بالله وتوحيده. فهم لا يهتدون. لا يهتدون الى طاعة الله والى توحيده. لماذا؟ لانهم لما عبدوا الشمس وزينه الشيطان اعمالهم السيئة واظلهم خلاص انعمت ابصارهم. فلا يهتدون ابد الا بامر من الله. والا
يظنون انهم على على خير وانهم على احسن حال ثم انكر عليهم مرة اخرى قال الا يسجدوا لله هل يكون سجودهم لله؟ لماذا لا يسجدون لله؟ لله ثم علم قال
لله سبحانه وتعالى الواحد الاحد المستحق للعبادة لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض يخرج كل ما تخبأ واختفى تحت الارض يخرجه الله المخبوء في السماوات والمخبوء في الارض اي المستور الذي استتر تحت الارض من حبل
ونحوه او في السماوات او في الارض يخرجه الله سبحانه وتعالى لا يغيب عنه من الارض من المطر من النبات من الحبوب ونحو ذلك. وزيادة على ذلك الذي يخرج ايضا هو يعلم ما تخفون وما تعلنون. يعلم الله سبحانه وتعالى ما تسره هذه القلوب وما تظهره على الالسنة كل ذلك
سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. لماذا؟ قال لانه هو الاله الواحد. لا اله الا هو سبحانه المعبود بحق الذي يستحق العبادة سواه وهو رب العرش العظيم
الذي هو اعظم المخلوقات. العرش وصف بانه عظيم لانه اعظم المخلوقات. الكرسي عظيم والعرش اعظم والسماوات عظيمة والكرسي اعظم منها. والاراضي عظيمة والسماوات اعظم منها عرش الله سبحانه وتعالى هو هو يعني سقف المخلوقات واعظمها واعظمها. فقال هو رب العرش العظيم
لماذا لا يسجدون الى الله الذي وسع علمه وقدرته وحكمته كل شيء وتتركون عبادة الله تعبدون الشمس التي لا تنفع ولا تضر قال هنا سليمان لما سمع هذا الكلام الكلام القوي
الذي على يقين وعلى علم وعلى معرفة تامة. ومع ذلك سليمان عنده التثبت وعدم التعجل. وان كان الهدهد يقوله يعني بيقين وعلم وعدم تردد الا ان سليمان مع ذلك وهو قائد جيوش ونبي وملك قال لابد ان نتثبت
لابد من التثبت قال سليمان الهدهد سنتأمل فيما جئتنا به من الخبر وصدقت في ذلك ام كنت من الكاذبين؟ لا ندري لابد ان نتثبت ثم كتب له كتابا لما كتب له كتابا قال اذهب بكتابي هذا
اليهم الى اهل سبأ. فاعطهم اياه ثم تنحى قليلا تولى قليلا حتى يردون عليه ثم تنحى قليلا بحيث تسمع كلامهم وتخبرني به وتتأمل بما يردون وتنظر ماذا يرجعون ويردون عليك
فذهب الهدهد واخذ معه الكتاب والقاه على الملكة. فاخذته وقرأته انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فرأته فقالت لمن حولها لانها عندها مستشارين وعندها جنود واشراف القوم والملأ قالت لهم يا ايها الملأ يا ايها الاشراف ويا ايها المستشارون
اني القي اليه كتاب وصلني الان كتاب وهذا كتاب كتاب كريم ليس اي كتاب. وصلني كتاب جليل القدر من ملك عظيم عظيم الشأن وهذا كتاب فحواه انه من سليمان وهو الملك المعروف عندهم
به وانه مفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم. وهذا يدل على انه مؤمن بالله. ومعترف بوحدانية الله واسمائه الحسنى بسم الله الرحمن الرحيم. وانه يطلب منهم الا يتعاظموا والا يخرجوا عن طاعة الله وعن ملكه. وان يأتون
منقادين لله وحده لا شريك له. فامرهم بالاسلام والدخول في مملكته. وعدم خروج خروجهم عن مملكته وكفرهم بالله فلما يعني قرأت عليهم قالت هذا الذي وصلني قالت يا ايها الملأ افتوني
يعني اشيروا علي في هذا الامر ماذا ماذا تقولون في امري؟ ما كنت قاطعة انا ما اقطع اي امر ولا ابت في اي قضية حتى حتى تشهدوني وتحضروني واسمع منكم تسمعون مني ولا افعل شيئا الا بمحضركم ومشورتكم
وكان ردهم قالوا نحن اولو قوة رد الجيش عليها قالوا نحن معك ونحن اصحاب قوة في في العدد والعدة واصحاب شجاعة في الحروب. ونحن اولو بأس شديد والامر اليهم. ان اردتينا نخوض حربا
والامر اليك وان اردتي امرا اخر نحن معك فانت صاحبة الرأي. فانظري ماذا تأمرين. وتشيرين الينا. فنحن نسمع منك ونطيعك ما تقولينه قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها محذرة محذرة من مواجهة الحروب. قالت هذه الحروب ليس فيها مصلحة
لان اذا خضنا معهم حرب وحصل ما حصل اول ما يبدأون بالملوك يبدأون بالملوك  اذا دخل الملوك اتوا على اعزة هذا هذا وهم وهم الملوك اعزة البلد وجهاء البلد خبراء في البلد اخذوهم وجعلهم وجعلوهم اذلة. فاول ما يبدأ تبدأ الجيوش والجنود والمنتصرون
على هذه اذا دخلوها وقهروها خربوها وافسدوها. وجعلوا اهلها اذلة واخذوا كبارها ووزراؤها وقادتها وجعلوهم اسراء اما يقتلونهم او يأسرونهم ويذلونهم. اذلة قال الله عز وجل وكذلك يفعلون اي ان انه واقع حقيقة وهذا هو الذي يحصل اذا دخل جيش قرية اول ما يحصل هذا الامر
ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المسلمون بما يرجع المرسلون. فجهزت هدية عظيمة مليئة الذهاب والجواهر والجواري والمراكب وقالت اذهبوا بها الى سليمان ننظر هو يريد الدنيا فانه
يأخذ هذه ويفته ويقول خلاص ما دام اعطونا لن نخرج اليهم. وان كان يريد امرا اخر فان لا تهمه هذه الامور. وهذا يدل على ذكائها  طيب نقف عند هذا القدر الوقت يضيق بنا. نقف عند فلما جاء سليمان اي جاء هؤلاء الذين معهم الهدايا
جاءوا الى سليمان. طيب نقف عندها ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم
