بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم اليوم السادس والعشرون
من الشهر السابع من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا. درسنا المعتاد الاسبوعي من بعد صلاة المغرب
من كل اربعاء مع تفسير القرآن العظيم قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا   واغلى ما يملك الانسان وقته. وخير ما يصرف وقته في قراءة القرآن الكريم وتدبر القرآن الكريم ينفع الله به ويزيد في حسناته. ويزيد في ايمانه
الايات التي بين ايدينا من سورة الانعام. وهي قول الله سبحانه عند الاية رقم رقم ثلاثة وثمانين. وهي قول الله سبحانه وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه وتلك حجتنا ذكر الله في هذه السورة قصة ابراهيم عليه السلام وابراهيم هو
امام الحنفاء وهو ابو الانبياء. وشرفه الله بالنبوة والرسالة والدعوة اليه وسورة الانعام لما كانت تناقش المشركين في عقائدهم الفاسدة وفي شركهم ساق الله موقف ابراهيم في دعوته لابيه ولقومه وبيان العقيدة الصحيحة في محاجته حاجهم وناقشهم
وبين الحق في ذلك. حتى لم يجدوا حجة يقابلون بها ابراهيم. فلما لم يجدوا في حجة عندهم وهم الجهلة ما عندهم علم. ولا يستطيعون ان يناقشوا نبيا مرسلا. استعملوا القوة
فقالوا اقتلوه او حرقوه. وتم الامر الى ان يحرقوه بنار مؤججة. جحيم القوه في الجحيم ولكن الله سبحانه وتعالى جعل فيه اية عظيمة ان انجاه من هذه النار فقال الله لها كوني بردا
سلاما على ابراهيم. فمكث اياما في هذه النار ولم يمسه شيء. حتى خمدت ورجع ورجع الى قومه واستمر في دعوته هذه الاية التي بين ايدينا يقول الله فيها وتلك حجتنا
اتيناها ابراهيم على قومه. يعني الاحتجاج الذي الذي احتج به ابراهيم على قومه وناقشهم هو من الله سبحانه وتعالى وهو من علم الله الذي اتاه ابراهيم. والحجة هذه حجة الله. حجة الله اعطاها
ومكن ابراهيم منها ليقيم عليهم الحجة. وليقيم عليهم الدليل على ابطال ما هم عليه  وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. شف لما يقول لك على قومه معنى انه انتصر عليهم. انتصر عليهم
والقمهم الحجة ولم يستطيعوا ان يردوا عليه. على قومه. ثم بين لك ان هذه الحجة والنقاب والمجادلة في مثل هؤلاء هذا من العلم من العلم والدرجات العلى عند الله. ولذلك اسمع ما
قال الله عز وجل قال وتلك حجة اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. بمعنى ان الله رفع مقام ابراهيم وكل داعية كل داعي الى الله يدعو الى الله ويقيم الحجج على اعداء على اعداء الاسلام وعلى المنكرين للبعث
منقذين للاسلام يرفع الله مقامه. نرفع قال شف قال نرفع درجات من نشاء. ما قال نرفع درجات إبراهيم لو قال نرفع درجات إبراهيم كان قلنا والله هذا خاص بإبراهيم لكن لما يقول نرفع درجات من نشأ من عبادنا دل على ان الأمر
مفتوح لكل من لكل من يريد اظهار الحق وابطال الباطل نرفع درجات ممن نشاء ثم قال ان ربك ان ربك حكيم عليم. طيب ليش يقول ان ربك من هو المخاطب؟ نقول مخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. محمد. طيب ليش؟ قال لانه هو الذي اوحي اليه القرآن
يعني الله ما قال ان الله عليم ان الله حكيم قال ان ربك كانه يشير الى ان هذا الذي يسمعه محمد صلى الله عليه وسلم فيسمعه اهل مكة انه من عند الله. من عند الله وانه وحي وان محمد لا يتكلم من نفسه. لا يأتي بهذا الشيء من عنده. انما هو يوحى
اليه ان هو الا وحي يوحى. فيقول الله سبحانه وتعالى كأن حتى يسمع الكافر من اهل مكة اذا سمع هذا الكلام ان ربك يا محمد حكيم عليم عرف ان هذا القرآن منزل من عند الله ليس من عند محمد وليس له تصرف ان ربه
حكيم عليم. الحكيم من يضع الامور في مواضعها. الحكيم هو ذو الحكمة والله تعالى ذو الحكمة البالغة. اذا قضى امرا او شرع شرعا فانه لا يقضي الا بحكمة ولا يشرع الا بحكمة
وهو الحاكم سبحانه وتعالى على كل شيء. والحكيم بمعنى الحاكم الذي يقضي ويحكم بحكمه العدل. والحكيم الذي يظع الامور مواظعها وعليم عليم لما يشرع او يتكلم او يقظي او يحكم سبحانه عليم. علمه سابق لكل شيء. سبحانه وتعالى. لما يبين الله لنا سبحانه وتعالى
ابراهيم ومحاجته الى قومه واقامة الحج عليهم تأتي الايات بعد ذلك في الثناء على ابراهيم. والتمجيد والثناء ورفع المقام له وتشريفه بين الانبياء وبين الامم. اسمع ماذا يقول قال ووهب
له اسحاق ويعقوب. يقول ان الله سبحانه وتعالى لما اقام ابراهيم الحجة وناقشهم ولم يقبلوا منه ماذا  هجرهم ترك بلادا وهاجر بلادهم وذهب الى الى بلاد الشام وكان في العراق يدعو قومه ويدعو اباه في العراق لما ابوا
واصروا واستكبروا ولم يقبلوا منه. قال اذا الهجرة وترك ترك الشرك وترك اهل الشرك والهجرة قال اني مهاجر الى ربي سيهدين فهاجر فلما هاجر وقد كبر في السن ولم يرزق اولادا
رزقه الله. لما جاءته البشرى من الملائكة جاءت الملائكة له وبشرته باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. يقول الله عز وجل ووهبنا له اسحاق. اسحاق من زوجته سارة واسماعيل من زوجته هاجر
يقول اسحاق طيب ويعقوب هذا ماذا يكون نقول هذا يعقوب ليس ابن ابراهيم. بعض الناس يظن ان الله لما قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب يظن ان اسحاق ويعقوب اخوة ان يعقوب ابن ابراهيم هذا خطأ
هذا يعقوب هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. جده ابراهيم. جده ابراهيم. قال قال يعني هنا قال ووهبناه اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فيعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. وهذا فيه بشارة لابراهيم وهو قد طعن بالسن حتى قال بعض اهل التفسير انه بلغ المئة من عمره
وبشرت الملائكة لما بلغ المئة. تبشره باي شيء؟ تبشره ان يولد له ولد اسمه اسحاق. ويكبر هذا الولد تزوج ويولد له ولد اسمه يعقوب هذا يدل على بشارة بالذرية وبشارة بانهم انبياء وبشارة بطول العمر له
قال كلا هدينا. من اسحاق ويعقوب لان اسحاق نبي ويعقوب نبي. كلا هدينا ثم قال ونوحا هدينا من قبل من قبل ابراهيم الله هدى نوح عليه السلام ومن عليه بالرسالة
طيب قد يأتيك شخص يقول لك طيب وش علاقة نوح بابراهيم؟ طيب الان يذكر ذريته؟ نقول ابراهيم نوح جد من اجداد وابراهيم من ذرية نوح الثناء على الاجداد والاسلام ثناء على الذرية. ومدح الاجداد مدح للذرية. كانه يقول يا ابراهيم انت
ذرية نوح عليه السلام. طيب يقول ومن ذريته من؟ الان هنا اشكال هل هو ذرية نوح؟ لانه هو اخر ما ذكر؟ ولا ذرية ابراهيم؟ لان السياق في مدح ابراهيم  ذكر اهل التفسير منهم من قال ومن ذريته اي من ذرية نوح لانه اخر ما ذكر هو لانه قال ونوحا هدينا ثم قال ومن ذريتنا فيكون
يرجع الى اقرب مذكور وبعضهم يقول لا ان الكلام كله بابراهيم. فلا يزال الكلام في ابراهيم وهذا هو الصحيح. صحيح ان قوله من ذريته اي من ذرية ابراهيم عليه السلام لان الكلام كله في مدح ابراهيم. قالوا من ذرية داود
وسليمان من هو داود؟ هو نبي من انبياء الله ارسله الله الى بني اسرائيل. نبي واتاه الله الملك النبوة والملك واذكر عبدنا ابراهيم اصبر على ما يقول واذكر عبدنا داود واذكر عبدنا داود بالايدي انه اواب
سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. والطير محشورة. وجاء ثناء الله ان الله انه انه قتل جالوت. قتل داوود وجالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. وجاء في السنة ان خير
الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. وخير القيام قيام داوود. قيام داوود. كان يقوم كان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه او كان يقوم ينام ثلثه ويقوم نصفه
قال داوود وسليمان هذا سليمان ابن داوود سليمان ابن داوود ايضا اعطاه الله الملك والنبوة وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون وايوب عليه السلام الذي ابتلاه الله بالبلاء الشديد فصبر. واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني
الشيطان بنصب وعذاب. وفي اية اخرى اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له. فكشفنا ما به من ضر وقد اعطاه الله الدنيا وفتح عليه ثم هلك كل ما وراءه حتى ابناءه. ثم اعاد الله له الملك
اعاد الله له الملك. قال ايوب ويوسف عليه السلام الذي ابتلي ايضا. كما ابتلي ايوب وصبر ابتلي ابتلاءات شديدة ابتلي ان القاه اخوته في في الجب. وابتلي ان اخذ وبيع في مصر. كانه مملوك
وصبر وابتلي مع مع امرأة العزيز اشد البلاء ثم ابتلي ان ان القي في السجن بغير سبب. هذه ابتلاءات مر بها يوسف عليه السلام ثم رفع الله شأنه واعطاه الملك ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث
وموسى وهارون قال وكذلك نجزي المحسنين لانهم اهل احسان واعمال صالحة فجازاهم الله جاز الاحسان بالاحسان هؤلاء الانبياء الذين ذكروا في هذه السورة ثمانية عشر نبيا ومجموع الذين ذكروا في القرآن كلهم الانبياء الرسل الذي ذكرهم الله خمس وعشرين نبيا رسولا
ام هذا الذي ذكر في القرآن؟ اما في غير القرآن هم كثير. الله يقول ماذا؟ رسل قد قصصناهم عليك. ورسلا لم نقصصهم عليك. لم نقصصهم كثير ولذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم كم عدد الانبياء؟ فقال مئة واربعة وعشرين الف مئة
او اربعة وعشرين الف نبيا. فما ذكر في القرآن قليل جدا تلاحظ ان هؤلاء الانبياء اللي ذكرهم الله لما قال من ذرية داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. هؤلاء اعطاهم الله الدنيا
ملكهم الدنيا ووسع عليهم وموسى وهارون اعطاه الله اعطاهم الله الايات العظيمة المعجزات الحسية الان يأتيك انبياء اخرين ظد هؤلاء بعكس. قال ماذا؟ قال وزكريا ويحيى. شف اول اربعة قال داوود ستة. قال داوود وسليمان
وايوب ويوسف وموسى وهارون ستة. ثم عطف عليهم قال وزكريا ويحيى وعيسى والياس اربعة زكريا هو الذي كفل مريم وطعن في السن ولم يرزق بذرية ودعا ربه هنالك دعا زكريا قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم
تصلي في المحراب وبشرته بيحيى زكريا ويحيى وعيسى ابن مريم. وهو من اولي العزم. وانزل الله عليه الانجيل وهو اخر انبياء بني اسرائيل والياس نبي من انبياء بني اسرائيل هؤلاء الاربعة
الله عنهم الدنيا وعاشوا فقراء. زكريا ويحيى وعيسى والياس. واثنى الله عليهم بانهم من الصالحين كل من الصالحين اثنى على الانبياء وصالحين طيب انت لما تقرأ ويقول لك هؤلاء اعطاهم الله الدنيا واصبحوا ملوكا. وهؤلاء فقراء عاشوا فقراء. ماذا تفهم
هذا الكلام تفهم ان ان الملك بيد الله. وان حتى لو كانوا انبياء واقرب الناس اليه ممكن يبتليهم بالملك ابتلاء ويمكن يبتليهم بالفقر. فالامر بيد الله عز وجل وحكمة راجعة الى الله عز وجل. والدنيا هكذا بين
وغنى كل يعيش فيها قال سبحانه وتعالى بعدها ايضا ساق لنا انبياء قال واسماعيل وليسع ويونس ولوطا اربعة اسماعيل ابن ابراهيم. اسماعيل هو ابو العرب. ومن ذرية اسماعيل محمد صلى الله عليه وسلم. خاتم الانبياء والمرسلين وسيدهم
اسماعيل الذي اثنى الله عليه واذكر في في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. هذا اسماعيل امه هاجر. وهو الذي ابتلي بالذبح. وصبر. قال
افعل ما تؤمر. لما قال له ابوه ابراهيم اني ارى في المنام اني اذبحك. رآه ثلاثة ايام. يرى انه يذبحه فجاء اليه وهو صغير شاب بلغ معه السعي قال يا اني ارى قال افعل ما تؤمر ما دام انت ترى ان الله يأمرك افعل ما تؤمر ستجد ان شاء الله من الصابرين
فلما اسلم وتله للجبين وذهب به جاء الفرج من الله وقال الله سبحانه ان هذا لهو البلاء العظيم. وليسع نبي من انبياء بني اسرائيل. يعني اليسع لم يفسر الله في
قصته ولا ولا الياس وانما جاء هكذا مختصر. قال ويونس يونس ابن متى وهو صاحب النون صاحب صاحب الحوت ارسله الله الى قومه داعيا اليهم داعيا الى التوحيد وعبادة الله فابوا وكفروا وردوا رسالته
فغضب عليه وخرج ولم يؤذن له بالخروج. فلما خرج ركب السفينة القى نفسه بالبحر لما خاف اهل السفينة من الغرق قالوا لابد ان نضع قرعة فساهم فكان من المدحضين او قرعة خرجت عن قرعة عليه. واعادوها مرتين ثلاث اربع تأتي عليه. فلما رأى انه هكذا القى بنفسه في البحر. فاذا الحوت قد
ونزل به في قاع البحر في بطن الحوت. فوجد نفسه في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر ظلمة بطن الحوت. فنادى الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو نبي ويقول اني كنت من الظالمين. وفرج الله عنه. فرج الله عنه والقاه لم يمسه
بسوء هذا هذا الحوت الكبير لم يمسه بسوء. وانما القاه على الشاطئ فعاد الى قومه. فعاد الى قومه الله سبحانه وتعالى يقول يعني ايها الاخوة حقيقة الانسان لما يسمع مثل قصص هؤلاء الانبياء
يعني يعني يونس ماذا قال الله فيه؟ قال حتى تعرف ان الحسنات والاعمال الصالحة تنفعك تنفعك انت لا تضر انك انك تتقدم للصلاة مبكرا وتحرص على السنن وتحرص على ما يرضي الله سبحانه وتعالى في زمان الرخاء زمان الرخاء
ينفع في الشدة لا اظن انظر الى يونس في الشدة ماذا قال؟ قال الله فيه فلولا انه كان من المسبحين. لولا ان عنده حسنات سابقة فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ولكنه عنده رصيد نفعه
الاعمال الصالحة تنفعك تنفعك قال سبحانه وتعالى هنا ولوطا ولوط هذا ارسله الله الى قرى سبع قرية قرى لوط آآ اكبرها قرية سدوم وهي قرى في بلاد الاردن او في شرق الاردن. ولوط هذا عمه ابراهيم عليه السلام. عمه ابراهيم
ارسله الله وكانوا يعملون يعني كانوا قد وقعوا في الفاحشة يأتون رجالا من دون النساء فنصحهم وحذرهم فكان ردهم ماذا؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عذبهم الله باشد عذاب لم تعذب به اي امة من الامور
جاءهم جبريل عليه السلام بريشة من جناحه ورفع ديارهم السبع الى السماوات ثم قلبها عليهم ثم اتبعهم بالحجارة التي احرقتهم واماتتهم كانت عقوبة شديدة لانهم طالبوا فتنة الله. قال واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا
من هؤلاء فضلنا على العالمين لانهم انبياء فضلهم الله لم ينتهي الامر الى هؤلاء الانبياء بل ان في ابائهم وفي ذريات الانبياء وصالحين قال ومن ابائهم ومن ابائهم انا اسألكم الان
نوح عليه السلام ابوه مسلم ولا كافر زوجته مسلمة ولا كافرة؟ زوجته كافرة. ولكن ابوه مسلم. ابوه مسلم، اغفر لي ولوالدي، امه وابوه اقرأ سورة نوح يقول في اخرها ماذا؟ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مسلما. قال الله هنا ومن ابائهم
يعقوب ابوه اسحاق نبي اسحاق ابوه ابراهيم يوسف ابوه يعقوب انبياء اباء تجدهم انبياء وتجيهم قال وذرياتهم يعني ابناءهم اسماعيل ابن ابراهيم. وهكذا قال واخوانهم ايضا موسى واخاهم واخوه هارون وهكذا. قالوا اخواني قال هؤلاء وجدت بينهم يعني اخترناهم. اخترناهم للنبوة والرسالة
وهديناهم الى صراط مستقيم. هداهم الله الى الصراط المستقيم. صراط الله صراط النجاة قال ذلك هدى الله. ذلك المذكور في قصص الانبياء هو هدى الله. يهدي به من يشاء من عباده. يعني لا تظن
لان الهداية مقتصرة على الانبياء المذكورين. او الانبياء والرسل لا باب الله واسع. وهدايته واسع. قال ذلك هدى الله اسأل الله الهداية ويجعلك في زمرة هؤلاء وفي صف هؤلاء انت تقرأ في سورة الفاتحة كل يوم اكثر
من عشرين مرة او اكثر تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. استحضر هذه الاية لما تقرأها. لا تقرأها هكذا استحضرها اجعلها امامك الاية قل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم صراط الذين انعمت عليهم من هم
قال الله عز وجل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا يعني يقول يقول قل انت اللهم اللهم اجعلني رفيقا معهم. الباب مفتوح. لا تضيق على نفسك. وحسن اولئك رفيقا. قال وهديناهم الى الصراط المستقيم. ذلك هدى الله
من عباده. ثم حذر من امر خطير الذي وقع فيه شرك. الشرك اهل مكة والايات تنزل على اهل مكة ومشركون بالله يقول الله عز وجل ولو اشركوا هؤلاء الانبياء ابراهيم وذريته ونوح وكلهم لو اشركوا
النتيجة ما هي؟ قال لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لو اشركوا كانوا ابعد الناس عن الجنة. والله عز وجل قال في اية اخرى لان ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الشرك
مثل ما قال مثل ما قال عيسى عيسى قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. شرك خطير قال لو يقول حدث عنهم ما كانوا يعملون. ثم عاد في الثناء عليهم قال اولئك الذين اتيناهم الكتاب. العلم الكتاب انزلت عليهم كتب
والحكم القضاء والحكم والحكمة والنبوة اعطاهم الله النبوة. قال فان يكفر بها هؤلاء يكفر هؤلاء اهل مكة بهذه الرسالة برسالتك يا محمد وبدعوتك ان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. اذا
اعرض اهل مكة ولم يقبلوا دعوته وهم اولى الناس هذا محمد ابنكم وتربى بين ايديكم وتعرفونه وتسمونه الصادق الامين لما جاءكم بالحق اعرضتم وكفرتم؟ الله يأتي بناس يأخذون هذه الرسالة. ولذلك بعث الله من؟ بعث الله
الانصار بعث الله الانصار فاووه ونصروه وايدوه. وشرفوا برسالته. فاي فتح الله عليهم قال فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. ثم اعاد الثناء عليهم قال اولئك الذين هدى الله اولئك الذين هدى الله
فبهداه مقتدر. يقول اولئك الانبياء هم الذين هداهم الله. عرفوا الهدى. فانت يا محمد اقتدي بهم. اقتدي بهم. شف وهو الرسل والانبياء وسيدهم ويأمر الله بان يقتدي بصفاتهم. يقتدي بصفاتهم التي شرفها الله بهم. فبهداهم اقتده
ويقتدي كل منا يقتدي بداؤود سليمان يقتدي بيونس يقتدي بكذا قال فبيؤداه مقتدى ثم قل لهؤلاء المشركين المعاندين قلنا اسألكم عليه اجرا. انا ما اطلب منكم اجر على دعوتي انا ادعوكم بالمجان
قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا اي هذا القرآن وهذه الدعوة ذكرى وليست لاهل مكة ولا للعرب ذكرى للعالمين للجن والانس. القرآن والدعوة ودعوة محمد لا تظن انها خاصة بالجزيرة العربية ولا باهل مكة ولا بالعرب
لا دعوة عالمية وشوف كيف يدخل في الاسلام. ممن يدخل من غير المسلمين ومن غير العرب. ذكر العالمين. الجن يؤمنون والانس يؤمنون بهذه الرسالة العظيمة طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
