مساك الله بالخير بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم يوافق العشرين من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح درسنا في هذا اليوم يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب. في تفسير القرآن العظيم. السورة التي بين ايدينا هي سورة سبأ
ومر معنا تفسير اه بعض هذه الايات وقف بنا الكلام عند الاية العاشرة وهي في قصة داوود وسليمان عليهما السلام وداوود سليمان يعني ذكر الله سبحانه وتعالى قصتهما على انهما
نموذجا من نماذج الشكر لله سبحانه وتعالى اعطاهم الله الدنيا فشكروا وشكروا الله سبحانه وتعالى وذكر الله سبحانه وتعالى مقابل هذه القصة قصة داود سليمان مقابلها قصة اخرى في كفر النعم
وماذا جرى لهم ماذا جرى لمن شكر نعمة الله؟ وماذا حصل لمن كفر نعمة الله  نستمع لما يذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الايات وما يذكره المفسرون حول هذه الايات
من الشاكر لنعمة الله والجاحد الكافر بنعمة الله يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داود منا فضلا ولقد انت دائما تقرأ في القرآن كلمة ولقد ولقد خلقنا الانسان ولقد علمنا مستقدمين كثير في القرآن. ما معنى هذه الكلمة
نقول هذه الكلمة مكون من ثلاث اشياء اولا الواو والواو هذه يسميها اهل العلم واو القسم واو القسم وابو القسم واللام موطئا القسم والتقدير والله والله لا موطئ القسم وقد حرف تحقيق
تحقيق يعني يحقق لك الكلام ويثبت لك الكلام والله والله لقد اتينا طيب الله سبحانه وتعالى يقسم يقسم لماذا يقسم انا ان هذا الامر الذي يذكره لك امر حقيقي لا مرية فيه ولا شك
يعني مثل ما ان الله يقول ولقد خلقنا الانسان ولا يشرك انسان بان الله هو الذي خلقه. كذلك الله يقسم بانه اتى داود هذا الامر الذي يذكره فهذا من الله قسم
من هو داود هو النبي من انبياء الله من بني اسرائيل جاء بعد موسى وهارون بزمن وعاش في بلد الشام مهبط اه يعني مهبط الوحي ايضا وهي يعني مبعث الرسل ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفيها بيت المقدس فيها المسجد الاقصى هذا داود عليه السلام هو بعثه الله نبيا والله يا اخوان حقيقة لو نتأمل قصة داود عليه السلام في جانب العبادة مع ربه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول
يقول خير القيام خير القيام قيام الليل قيام داوود كان ينام كان ينام اه اذ كان ينام ثلثه ويقوم نصفه وينام سدسه او انه كان ينام ينام النصف ويقوم الثلث
ينام السدس ولكن يعني سواء قلنا انه ينام يقوم نصف الليل او يقوم ثلثه الله سبحانه وتعالى وجه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في سورة المزمل الليلة الا قليلا نصه
او انقص منه يعني الثلث. او زد عليه يعني الثلثين هذه هذا توجيه الله لنبيه محمد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير القيام قيام داوود. هذا من ناحية قيام الليل. اما من ناحية
الصيام فقال صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود ايضا صيام داوود كان يصوم ماذا يصوم يوما ويفطر يوما هذا من من جانب العبادات كان يقرأ الزبور انزل الله عليه كتابا
كتاب هذا ملأه الله بالمواعظ حتى قيل ان الزبور اكثرهم مواعظ كان يقرأ الزبور ويبكي وكان صوته صوتا جميلا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ابا موسى الاشعري قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
صوتك جميل داود اعطاه الله الصوت الجميل ولذلك اذا بدأ يسبح ويذكر الله بدأت الجبال تردد معه بالتسبيح تستمع اذا قرأ اذا قرأ الزبر استمعت الطيور واجتمعت حوله حتى قيل ان الحيوانات تجتمع كالابل والغنم تجتمع حوله وهو يقرأ تأثرا بقراءته
فاعطي الصوت الجميل واعطي كثرة العبادة في والصلاة  والصيام وايضا اعطاه الله النبوة والرسالة نبيا رسولا واعطاه الله سبحانه وتعالى من النعم انه قاضي يقضي بين الناس يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس
وهو قاضي يحكم بين الناس واتاه الله الحكمة وفصل الخطاب  ايضا من نعم الله عليه ان الله سبحانه وتعالى كما ذكر الله هنا سبحانه وتعالى اتيناه فظلا والان الله له الحديث كان حدادا
والحديث تعرف يحتاج الى نار وطرق الله سبحانه وتعالى جعل الحديث كالعجين في يده كالعجين بيدي ويصنع السيوف ويصنع الدروع  وكان يأكل من عمل يده كما قال صلى الله عليه وسلم قال كان يأكل من عمله يعني شف نبي
وحداد ويصنع ويأكل من عمل  هذا داوود عليه السلام ووهبه الله وهبه الله له هذا الابن البار وهو نبي سليمان عليه السلام وورث سليمان داوود ورثه النبوة النبوي لم يرثوا لا مالا
ولا درهم ولا دينار طيب هذا داوود عليه السلام قال الله عز وجل ولقد اتينا داود منا يعني هذا التفضل منا لذلك قال فظلا منا فظلا يعني نحن تفضلنا وانعمنا ومننا على داوود بهذه المنن والنعم وهذا الفضل العظيم
ثم ابان لك ما هذا الفضل قال يا جبان اول من الذي ينادي الله سبحانه وتعالى الله ينادي الجبال فيقول يا جبال معه رددي رددي ما يقول وسبحي كما يسبح. ولذلك قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال وسخرنا مع داؤود الجبال يسبحن
او باي سددي الجبال الصم الشامخات الجامدة نسبح مع داوود عليه السلام. يا جبال اوبي معه والطيب ايضا يناديه الله سبحانه وتعالى يقول ويا ويا ايها الطيب سبحنا مع داوود ورددنا
معي داوود. ولذلك طالب الطير محشورة انها تحشر امامه تجمع تجتمع امامه الطيرة محشورة  هنا انها تسبح معه. قال سبحانه وتعالى من نعمه والنا له الحديد مثل ما ذكرنا كالعجين
هي تتصرف فيه كيف يشاء لا يحتاج الى طرق ولا الى نار ولا الى شيء يأخذ الحديد ويصنع منه السيوف والالات والدروع قال سبحانه وتعالى ان اعمل هنعمل سابغات يعني النا له لاجلي
لاجل ان يعمل السابقات ما هي السابقات؟ قال الدروع مصنع التقدير ان اعمل دروعا سابغات والسابق من الشيء التام يعني الدرع درع يصنع هذه الدروع دروع التي تقي تلبس تلبس وتكون واطية
ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الانبياء وعلمناهم صنعة لابوس لكم لتحصنكم من بأسكم من الحرم يحسنكم تحفظكم للحروف. صنعة لبوس. اللبوس هي الدروع التي تلبس ليتقي بها بالسهام
والنبال ونحوها ويلبس هذا الدرع صنع الدروع اول من صنعها هو هو داود عليه السلام بالهام من الله سبحانه وتعالى وبوحي من الله فنعم الدروع اي اعمل دروعا تامات واسعات سابغات
وقدر في السرد قيل السرد ما هو هي فتحات الدروع يضع فيها المسامير والحبال يشدها ونحو ذلك والخيوط قال قدر في السرب يعني في الحلق. حلق الدروع يضع فيها مسامير تمسك
حتى تكون قوية وثابتة اقدم في السبت والشرط يعني كثير اه من اهل التفسير يقولون هي الحلق الحلقات علاقات الدروع حلقات الدرع ويقدرها تقدير كيف يقدرها يعني لا تكون الحلقة واسعة
لا تنفع يخرج منها المسمار او الذي يثبت الدرع ولا تكن ضيقة فيصعب ادخال ستكون بتقدير تقدير يعني مناسب مقدس السرد واعملوا واعملوا صالحا غير الضمير جاء بالضمير الجماعة لماذا
لان داود له ذرية وله زوجات عمل الصالح ليس مقتصرا على داوود عليه السلام وهو يعني الجبال تسبح ومعه وهو يصنع السيوف الان الله له الحديث ولكن الاعمال الصالحة تشمله هو وال داود كل ال داود
مطالبون بالعمل الصالح ولذلك قال اعملوا جميعا اعملوا يا ال داوود ويا داوود انت في مقدمتهم وامر اهلك ايضا بطاعة الله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير مصير مطلع عالم لا يخفى على الله شيء
مطلع عالم لا يخفى على الله شيء من اعمالهم. وفي هذا حث اذا كان الله بصير بعملك مطلع عليك عالم الذي يراك حين تقوم وتقلبك يعني في السجود اه والذي يراك حين تقوم
هذا وتقلبك في الساجدين هذا يدعو الانسان الى ان يحرص على العباد اذا اذا علم ان الله معه وان الله مطلع عليه وعالم بحاله  قال بعدها ولسليمان لما بين الفضل الذي اتاه داوود
عطف عليه فضل الذي اتاه اتاه سليمان قال ولسليمان الريح ايوة سخرنا لسليمان الريح الله اعطاه الريح سخرها له الريح قال غدوها شهر شهر الغدو من اول النهار الى منتصفه الى زوال الشمس
يعني الفترة الصباحية اذا وقت الظهر هذي نسميها غدوة بعد الظهر الى غروب الشمس هذي نسميها الروحة يعني الرواح نعم بالغدو والاصيل او الاصان فهذه فترة الغدو والروحة من طلوع الشمس الى زوالها
نسميها غدوة هذه الغدوة التي التي الناس يقطعون مسافة شهر هو يقطعها بهذي الفترة. ست ساعات او سبع يعني ست ساعات او سبع مقابل كم مقابل شهر كامل كم فيه من ساعة
يعني تحتاج الى ان تشوفوا كم عدد الساعات وكم  اذا كان الناس يقطعون المسافة التي يقطعونها في شهر على الابل توهم يمشون على اقدامهم هو يقطعها بساعات معدودة بمقدار الغدوة
يعني سرعة سرعة الريح تنقله الريح تنقل سليمان غدوها شهر واروح وعودتها يعني ذهابها ورواحها شهر يعني اذا اذا اذا اذا ذهبت  واذا عادت شهرا الغدو شهر والروح شهرا يعني يعني اذا قلنا
اليوم كم يقابل؟ نقول مسافة الشهرين التي يقطعها الناس بيوم واحد لان الغدوة شهر والروحة شهر اصبح عندنا شهرين اليوم الواحد الذي يقطعه الناس في مدة شهرين هو يقطعه في يوم واحد
هذا معناه في يوم واحد من طلوع الشمس الى غروبها المقطع هذي لان الروحة شهر والغد والشهر اصبح عندنا شهرين اليوم الواحد يعادل شهرين يعادل شهرين. طيب هذي هذا هذي منة من الله وفضل عظيم
اعطاه الله اعطاه الله سليمان منا ان تنقله الريح الريح ولاحظوا ان هنا انه ذكر الله سبحانه في سورة اخرى ان الريح عاصفة يعني سريعة وذكر في سورة اخرى ان الريح
رخاء يعني بهدوء لا تستعجل كيف نجمع بين هذه السريعة ولا بطيئة ونقول هي سريعة اذا ارادها سليمان ان تسرع وبطيئة اذا اراد سليمان ان تكونوا ان تكون بطيئة وبعضهم يقول
بطيئة عند السفر عند عند الذهاب وسريعة عند العودة لان الانسان دائما اذا اراد ان يعود الى داره والى اهله يحاول ان يعود بسرعة اما اذا خرج من عندهم مسافرا فهو يمشي بهدوء
الله اعلم بذلك   وفي هذا وفي هذا يعني اذكر لكم قصة عجيبة ذكرها بعض اهل العلم وهي ان سليمان كان  سليمان تسير به الريح ويقولون يقولون بساط الريح تنقله الريح
فمر على صاحب بستان جالس في بستاني ايش؟ يعمل الى الريح الى البساط يمر من فوق فرفع رأسه قال سبحان الذي سخر لسليمان هذا الملك فسمعه سليمان قال اعيدوني فرجعوا
ونزل سليمان عنده فقال ماذا قلت ماذا قلت؟ قال قلت سبحان الذي سخر لسليمان هذا العلم هذا لهذا الملك كلمة سبحان هذي اعظم من ملكي كله قولك سبحان الله وسبحان الذي سخر هذه كلمة اعظم من ملكي كله
يقول هنا واسلنا له عين القطر. كما ان الله الان لداوود جعل يعني الحديث لينا كذلك لنحاس  يشيل النحاس لسليمان اسلنا يعني جعلنا النحاس شقاء العين القطر. القطر النحاس فعينه تسيل
ويصنع منها ما يشاء واسلنا له عينا قطر وهذا النحاس كما سيأتي انه يصنع منه يعني الجواب والقدور الراسيات قال ومن الجن اي سخر الله لسليمان الجن ماذا تصنع؟ قال ومن الجن اي طائفة من الجن ليس الجن كلهم لان الجنس جن منهم بناء ومنهم غواص
وهؤلاء يعملون بين يديه قال ومن الجن مكون الجني من يعمل بين يديه باذن ربه يعملون هؤلاء الجن وبمشيئة الله واذنه وامره ولو لم يأذن الله ما عملوا له لان الجن
نعلم انهم متمردون نعلم انهم متمردون وانهم عصاة ولكن الله لينهم وسخرهم لسليمان يعملون له يعملون له ولذلك هم يعملون بعد يعني بامر من الله سبحانه وتعالى وبامر من سليمان والا لم يعملوا ولذلك قال
باذن ربك قال ومن يزغ منهم يميل ويعصي ويتمرد من عذاب السعير تهديد لهم. لانهم لان كثيرا منهم متمردون ولا يريدون ان يعملوا فهددهم الله سبحانه وتعالى انهم متى خرجوا عن طاعة سليمان
ان الله عز وجل يذقه من العذاب من عذاب السعير من العذاب الاليم قال الله سبحانه وتعالى يعملون اي الجن له لسليمان ما يشاء من محاريب يصنعون الغرف والمجالس الكبار المرتفعة
دائما المحاريل هذه المكان المحراب حتى في المسجد لم يطلق على على المكان المرتفع ولذلك مريم كانت تجلس في المحراب. كلما دخل عليها زكريا المحراب وزكريا كان يصلي في المحراب
المحاليب معروفة مرتفع مرتفعة طيب قال من محاريب وتماثيل التماثيل الصور يصورون له حيوانات ويصورون له طيور ويصور له صور اخرى كالاشجار ونحوها تماثيل تماثيل. وهذه التماثيل كانت جائزة في عهد سليمان
وغيره فلما جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حرمت الصور والتماثيل فلا يجوز لا يجوز تصوير الصور الحية كالطيور والحيوانات لا هذه لا يجوز تصويرها وايضا التماثيل محرمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المصورين
ونهى عن التصوير وقال لعلي رضي الله عنه  اه لا تدع صورة الا طمستها يجب طمس الصور المحرمة التي ليس فيها مصلحة ولا حاجة وكذلك التماثيل اشد الذين تجد في بيوتهم وفي مجالسهم
تماثيل الطيور والحيوانات والابل هذه يجب عليهم ان ان ان يزيلوها ويحرم عليهم ابقاؤها لا يجوز هذه كانت في في زمن في زمن سليمان تماثيل قال وجفان الجفان جمع جفنة
وهي القصعة الكبيرة الاناء القدر الكبير الجفان جفنة يعني القدر العظيم الكبير وجفان كالجواب الجواب هي الاحواض احواض الماء التي تصنع من الطين او الحجر او نحوها. فيقول هنا يصنعون له يصنعون له جفان جفنة
وقدور والقدور اصغر من الجفناء ولكنها كبار لان قال راسيات على الارض ما تتحرك ثقيلة ثابتة يعني يصعب تحريكها من اماكنها وقدور رأسية هذا كله تسخير من الله سبحانه وتعالى
لنبي سليمان وعمل هؤلاء الجن له قال وقليل من عبادي وقال اعملوا ال داوود شكرا اعملوا شكرا يعني اعملوا ما يكون شكرا لله. من الاعمال الصالحة من الذكر باللسان والقلب الاقرار بالنعم هذي والاعتراف بها
والعمل الصالح بالجوارح الصلاة والصيام ونحوه. اعملوا ال داود شكرا. اعملوا على سبيل الشكر لله عز وجل وقليل من عبادي وقليل من عبادي الشكور يقول اشكروا هذه النعمة التي اعطاكم اعطاكم النبوة والرسالة والعلم. ولقد اتينا داود سليمان علما. اعطاهم العلم فاشكروه. فان شكرتم زادكم الله
ولكن الواقع ان الشكور من الناس قليل جدا بل الاكثر يكفرون نعمة الله ولا يشكرون قال سبحانه وتعالى في بيان هذا امر عظيم ايها الاخوة وهو ان الجن كانوا يدعون انهم يعلمون الغيب
وكانوا يذكرون للناس انهم يعلمون الغيب ويأتون باخبار السماء واراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت ان ليس عندهم علم فالله لما يعني اوحى الى سليمان ان ان يأمر الجد بالاعمال الكثيرة والشاقة
اراد الله سبحانه وتعالى ان يقبض روح سليمان وهم لا يعلمون وكان سليمان واقفا امامهم وهم يعملون بهذه الاعمال الشاقة المتعبة وكانوا يتكلفون الاعمال وينظرون الى سليمان وكان سليمان قد وقف
ماسكا عصاه منسأته العصا ووقف حتى ذكر بعض اهل العلم ان ان سليمان وقف سنة كاملة امامهم وهم يعملون بشدة وقوة خائفون من سليمان وسليما قد قبض ومات وهو واقف
متكئ على عصاه فارسل الله هذه الدابة التي تسمى الارضة الارض او هي الدابة او النمل الابيض فجاء الى عصا سليمان وبدأ يأكل منها فلما اكل منها وسقطت وسقط ومالت العصا سقط سليمان
فعلموا ان سليمان قد مات من زمان لا يدرون ولذلك قال الله عز وجل قال فلما قضينا عليه الموت الله عليه الموت ما دلهم على موته ما دل الجن على موته
الا هذه الحشرة الا الارظة تأكل عصاه من سعته يأكل عصاه التي كان متكئا عليها المنسأة هي العصا تأكل منسأته من سعفه المنشأة هي العصا قال هنا تأكل منسأته وكان متكئا عليها
ولما اكلت منه وقع سليمان على الارض عند ذلك علمت الجن ان انهم لا يعلمون الغيب وانهم لو كانوا يعلمون غيب ما ما استمروا في في في هذه الاعمال الشاقة والعذاب المذل لهم والعمل الشاق. الذي كان سليمانا
يطالبهم بهذا العمل فظنوا انه حي وهذا مثل ما ذكرنا يدل على ان الجن لا يعلمون غيره لا يعلمون الغيب لو كانوا يعلمون الغيب العلم وفاة سليمان ومع ذلك لم يعلموا ولذلك قال الله عز وجل
ولما خر سقط على الارض تبينت الجلد ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. في العذاب المهين هذا الانموذج الاول  قصتي سليمان في قصة داود وسليمان النموذج الثاني
يتمثل في الذين كفروا نعمة الله كفروا نعمة الله  يذكر الله قصة اهل سبأ الذين كانوا في رغد من العيش وامن كفروا هذه النعمة فماذا جرى لهم قصة سبأ تأتي تأتي ان شاء الله
في اللقاء القادم نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
