اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والقى في الارض رواسيا تميد بكم وانهارا وانهار وسبلا لعلكم تهتدون وعلى مات  افمن يخلق من لا يخلق افلا تذكر وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسبون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير وما يشعرون ايام    والذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة
قلوبهم لا جرم ان الله يعلم ما يسرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون  انه لا يحب المستكبرين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا اخر امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والاناء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد فان الله تعالى
والقى في الارض رواسيا يبين نعمه على خلقه لان جعل في الارض رواسيا ان تميد به والقاه في الارض رواسيا ان تبيد بكم. الميد هنا هل المقصود به الانقلاب او التحرك
يترتب على هذا امور القاء جعل في الارض رواسي جبال وهذه الجبال الذي يظهر منها قليل بالنسبة ما هو داخل تحت من الاوتاد الجبال اوتادا بعدين قال ان تميد بكم. هل الميد هو الانقلاب او التحرك
فاذا كان التحرك تكون مشكلة للذين قالوا ان الارض تتحرك واذا كان الميد الانقلاب يكون القضية يعني معقولة اذا ما الميد على حقيقة الميد يظهر لذلك الله يقول وما اوتيتم من العلم
الا قليلا لذلك هذا القرآن اطهر ما يذكر فيه التوحيد الله المعبود الكريم المعطي كثير كثير هذا كثير يتكرر بالاف الايات والقاه في الارض الله هو الذي جعل في الارض رواسيا
ان تميدا ايدي الا تنقلب او تتحرك على المعنى في الميد. ما الميد وجعل فيها انهارا الشعبون منها وتزرعون وسبلا وجعل لكم في الارض سبل اي انسان يمشي يجد طريق امامه جبل الله يجعل من ناحية في الجبل طريق
سلسلة جبال عجيبة الله يجعل فيها سبل دبر الامر يهيئ ولذلك ربنا كريم نحن لا نستطيع لو كانت الارض كلها سلسلة جبال. كيف الانسان يتحرك كيف يمشي وسبلا وطرقا لعلكم
لذلك تهتدون الى ما تريدون ان تصلوا اليه والى قدرة الله ونعمه عليكم ستشكرونه فتطيعونه ولا تكفرون فتنجوا لذلك دائما نقول ان القرآن جاء يبين سبع علوم وهذه العلوم تتكرر
مثل الرمية في البحر اذا رميت رمية في البحر دائرة  ثم تأتي دائرة فوقها دائرة فوقها ثم دائرة فوق ذلك حتى تكون الدائرة كبيرة جدا. كذلك القرآن جاء يبين سبع علوم وهي مبينة في الفاتحة
ثم مبينة في سورة البقرة ثم مبينة في ال عمران والنساء ثم مبينة في بقية القرآن وهذه الامور تتكرر القرآن جاء يبين سبع علوم اكثر شيء في القرآن هو التوحيد
شيء يتكرر في القرآن التوحيد ولذلك اول امر في المصحف اعبدوا ربكم واول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معنى لا اله الا الله مفرقا بادلتها بعد ان بين موضوعات القرآن وهي التوحيد والنبوات
والميعاد والاحكام والوعد والوعيد والقصف لا يمكن ان تقرأ اية من القرآن الا في احدى هذه الموضوعات وقد تكون الاية الواحدة يتكلم عن التوحيد وعن القصص وعن الاحكام فهذه الموضوعات السبعة موجودة في الفاتحة
اذا وضع القرآن وضع معجز موضوع في قوالب معجزة  التوحيد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هل توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات يوم القيامة يوم الدين الشريعة في اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
الوعد انعمت عليهم. الوعيد المغضوب عليهم القصص انعمت عليهم والمغضوب عليهم. اخبار الذين نجوا والذين هلكوا عفصوهم والنبوات الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين. اذا موضوعات القرآن السبعة مشار اليها في الفاتحة
ثم مشروحة في البقرة. ثمة مشروحة في بقية القرآن وقد قلنا ان الذي يريد ان يفسر القرآن ينبغي ان يهتم بسبع نقاط فانها معينة له على فهم القرآن وعلى ان يستفيد
اكثر فائدة من هذا الكتاب اول شيء يحتاجه من يريد ان يفسر القرآن ان يعلم مفردات القرآن هذا رقم واحد المفردات قال تعالى والله تفتأ تذكروا يوسف حتى تكون حرضا. ما معنى الحرب؟
وقال لا يرقبون في مؤمن اذا ما معنى الاذ وقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغمة ما معنى المراغمة اذا رقم واحد من المفسر يهتم به بمفردات القرآن
رقم اثنين ان يتعلم نحو الصف الا ان يعفونا او يعفو لا تضار والدة والدة لا يمكن تعربها الا اذا فكيت الادغام في تبار اذا رقم اثنين النحو  رقم ثلاثة
البلاغة علاقة الجملة بالجملة الكلام ابتدائي او طلبي او انكاري هل ايجاز او او مساواة؟ هل وصل او فصل هل هل تشبيه او كناية او استعارة هل الكلام فيه تجوز او ما فيه تجوز
الرقم الرابع سياق الايات الرقم الرابع الاحكام الشرعية يبدو المفسر ان يكون ملم بالاحكام الشرعية والاحكام الشرعية الواجب واقسامه والحرام والمندوب والمكروه والمباح وهذا يترتب عليه ان يعلم طالب العلم النسخ والمنسوخ
واصول الفقه ومصطلح الحديث وكيف يعرف الحديث الصحيح من الحديث الضعيف وكيف يفهم الدلالات ويعرف العام واقسامه والخاص والمطلق والمقيد والبيان والاجمال واماكن الاتفاق واماكن الخلاف اذا هذا كله يتعلق بما لا؟ بالاحكام
واهم شيء ان يعلمه صاحب الاحكام النسخ والمنسوخ واسباب النزول واصول الفقه ومصطلح الحديث ان هذه امور تترتب على ان الذي يشكل عليه شيء يمكن ان يعرف الحكم ويرجع واذا وجد سند
يصبح عنده من المقدرة على ان يراجع الكتب ويعرف هل هذا السند صحيح؟ او غير صحيح واذا كان لا يستطيع ان يحكم من السند يعرف الذين حكموا من العلماء بعض الاحاديث تجاوز القنطرة. صحيح
وبعضها خلاص موضوع وضع وضعيف وبعضها محل وسط يقوى يقوى حتى يقرب من الصحة ويضعف ويضعف حتى يقرب من ايش من الموضوع وهذا الذي فيه المفاوز. الضعيف اقسام ودرجات وهو الذي تتفاوت فيه العلماء
اما الصحيح معروف والموضوع معروف. اما الضعف متى ينجبر ومتى لا ينجبر وهذه الامور سهلة جدا والكتب متوفرة ومغطية لهذا الجانب والحمد لله وبالاخص فيما نحتاج اليه من الاحكام الشرعية
اي حكم لابد ان تجد احاديث ومحكوم عليها واي اية فيها احكام تجد الاحاديث الموجودة فيها محكوم عليه لكن الاحاديث يصعب الحكم عليها التي تعلق بالسير وبالاسرائيليات وباسباب النزول هذا الذي يكثر
عدم الحكم عليها. اما اذا جاء الحلال والحرام الاحاديث يحكم عليها والحمد لله. لان الشريعة محفوظة النقطة الخامسة وهي سياق الايات هل هذا السياق سياق توحيد احكام او سياق ترغيب او سياق ترهيب
او سياق مدمج ولذلك تجد الحافظ بن اه بن جرير الطبري دائما يرجح عن طريق السياق في كتابه جمع البيان دائما يرجح في السياق والعلماء يرجحون في السياق وعثمان لما سئل عن الجمع بين الاختين قال حرمتهما اية
واحلتهما اخرى لكن سياق الاية اية النساء في موضع النساء قدموا التحريم لانه في سورة ايش النساء اما التحليل في سورة الامتنان قد افلح المؤمنون تقدموا لان هذا السياق النقطة السادسة
واقع المسلمين بالنسبة لهذه الاية هل هذه الايات معمول بها او معطلة؟ النقطة السابعة واقع المسلمين بالنسبة لهذه الايات هل هذه الايات معمول بها؟ فما هي المنافع التي دنتها الامة
او هذه الايات معطلة فما الاضرار التي جنتها الامة من تعطيلها وهذا جعل التفسير في واقعنا حتى نعيشه ونستفيد منه اذا هذه النقاط دائما اذا جعلها المفسر في ذهنه اعانته على ان
يفهم القرآن وان يفسره تفسيرا نافعا للناس اذا يقول جل وعلا والقاه في الارض رواسي ان تميل بكم هذا امتنان واظهار للقدرة واظهار للنعمة ونتيجته شكر الله وعدم معصيته النتيجة ان يشكر الرب
وان لا يكفر وان يعلم هذه النعم سيعمل بمقتضاها. القى في الارض روافد. والا تنقلب الارض ويكون الانسان دائما مسكين يتقيأ. ولا يمكن لان الميد هو الذي يقع الانسان من الدوار والدواخ
فاذا لم يكن فيها يكون دائما الناس على الارض مثلهم في السفن او يصيبهم دوار ويصيبهم ايش ميت وهو شبه دوخة وانهار شعبنا منها وتزرعون وسبلا وطرقات لعلكم بذلك تهتدون الى ما تريدون. فيكون ذلك سببا في شكركم وفي نجاتكم
ثم قال وعلامات وجعل لكم علامات يستدلون بها في النهار من الجبال ومن المياه ومن التلال ومن الغابات ومن الطرق في النهار اذا رأى قل هذا جبل كذا الطريق من هنا
هذا وادي كذا الطريق من هنا وفي الليل وبالنجم هم يهتدون لا ترى الجبال ولا ترى الطرق جعل لك النجوم نجوم لتهتدوا بها ظلمات البر والبحر قد فصلنا الاية اذا هذه نعم عظيمة
يجب ان يشكر الرب عليها وان يطاع وان لا يكفر وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال افمن يخلقك من لا يخلق افمن يخلقك من لا يخلق؟ الذي يوجد من النطفة الذي يقول للشيخ كن فيكون كمن لا يستطيع ان ان ينفع نفسه ولا يضرها ولا يدفع عن نفسه
لا يستويان وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم هنا فتح باب للتوبة وللمغفرة اما هناك لابراهيم لان هناك فيه ناس عملوا مشاكل قال ان الانسان لظلوم
كفار وهنا قال ان الله لغفور رحيم. فبادروا بالتوبة. بادروا بالطاعة. بادروا بالشكر. بادروا بفتح صفحة جديدة ان الله لغفور. كثير المغفرة رحيم بخلقه. ولذلك جعل لكم الجبال وجعل لكم الطرق وجعل لكم الانهار
واعطاكم من كل ما سألتموه اذا بادروا بالتوبة وقال ان الانسان لوالوم كفار وقال ان الله لغفور رحيم فليتب العبد وليشكر ربه وما اراده اعطاه له ان الله لغفور. كثير المغفرة رحيم بخلقه
لذلك الكافر المجرم كل الخلق من يرزقهم اهل اهل الارض من يرزقهم؟ من يحفظهم؟ من يعطيهم الصحة؟ من يعطيهم المال الله هو يغدق عليهم وهم يكفرون به لا احد اصبر على خلقي من الله
ولذلك الرحمن رحم جميع الخلق ولكن خص المؤمنين برحمة خاصة. وكان بالمؤمنين رحيمة يرحم المؤمنين في الدنيا والاخرى. لكن يرحم جميع الخلق في الدنيا بعدين قال والله يعلم ما تسرون وما تعلنون
هنا النقطة  لا نجاة الا بالصدق شوف نحن في الدنيا كل واحد يأخذ من نفسه لنفسه. والله يعلم ما تسرون وما تعلنه اذا ما الحل الصدق الاستقامة اذا ما سررته الله يعلمه
وما اظهرته الله يعلمه وما فكرت فيه الله يعلمه وما اخلصت فيه الله يعلمه وما رأيت فيه الله يعلمه ما تسرون تعملونه في النهار امام الناس وما تخفون في بيوتكم في قلوبكم
في خلوتكم الله يعلم ذلك وسيجازي كلا في عمله اذا فالنجاة النجاة الاخلاص الاخلاص الله يعلم ما تسرون وما تعلنون اذا هو الجدير بان يعبد هو الجدير ان يطاع. اما الذين تدعون من دونه ايش
والذين يدعون وتدعون مخاطبة وغيبة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات اصنام غير احياء كفار اذا كانوا عقلاء فالكفر موت واذا كانوا اصلا اصنام من الحجارة فهم اموات غير احياء
وما يشعرون هؤلاء ايام يبعثون قالوا ان ان الصنم تنفخ فيه الروح يوم القيامة ويجعل حي ليحاج من عبده لما عبدت ولذلك يتلاومون يتساءلون لا ينفعهم اموات غير احياء وما يدرون ايانا يبعثون
ولذلك البعث خاص بالله لا يعلم وقته الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس
خمس لا يعلمها الا الله اما قضية الولد اذا كشف عليه بالالة هذا ليس غيب. مثل واحد شق بطن الام وراء الولد لكن اذا كان الحمل له يوم واحد هل يعرف هل ذكر او انثى
ما يمكن لكن الله يعلم ما زال في بطن في ظهر امه وهو في صدر امها كرائبها يعلم هذا ذكر او انثى وحصل جميع وكتبهم وموجود في كتاب اما الذي يقول لك هذول لا يعلمونه لانهم اذا كشفوا
هذي الة تكشف مثل الانسان شق البطن ما في الارحام عند علق النطفة عندما بداية الحمل لا يعلمه الا الله ولا يمكن يكشف والذين يدعون من دون الله او تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا
عجز لا يستطيعون الشيء والحال انهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايانا يبعثون اذا هل هذه صفته ينبغي ان يشرك به وهل هذه الصفة ينبغي ان يعبد؟ اين العقول
بعدين قال الهكم اله واحد معبودكم وخالقكم اله واحد والذي لا يستحيل ان يكون في الكون الا معبود واحد لان الله قال لو كان فيهما الهة الا الله  وقال ما اتخذ الله من ولد
وما كان معه من اله الا لذهب كل اله بما خلق. ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون لذلك الهكم اله واحد المعبود بالحق والله والذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة
لا يؤمنون لا يصدقون الهكم اله واحد فالذين التفريع لا يؤمنون بالاخرة  فلعلة عدم ايمانهم قلوبهم منكرة لان الهنا اله واحد والواقع ان الهنا اله واحد عدم ايمانهم  قلوبهم منكرات
سبب انكارهم انهم لم يؤمنوا عياذا بالله وقلوبهم محجوبة عن ايش؟ عن الخير. فالذين لا يؤمنون قلوبهم من كرة وهم مستكبرون لا يقبلون الحق ولا يلعنون له والا الحق ابلج لمن سمعه
حقا لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يؤذون يقينا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه جل وعلا لا يحب المستكبرين المتكبرين عن طاعته. المتكبرين على خلقه. المتكبرين عن قبول الحق. المتكبرين
عن سماع ما ينفعهم ويوم القيامة يحشرون كالذر فلا يقام لهم وزن فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن. ما لهم وزن. ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة كالذر
لا يوجد شيء اخطر على المسلم من التكبر لما لا يتكبر الانسان؟ ما بداية خلقه؟ وما نهايته وهو بين ذلك ما لا يحمل في بطنه. اين يكون التكبر بأي حق يتكبر الإنسان
وهو خلق من ماء مهين والان كل واحد يحمل هذا البطن الكيس هذا. الله اعلم بحاله. وبقيته يكون جيفة يموت وتأكله ايش من اين يتكبر؟ لماذا لا يشكر ويخاف ويعلم ان الله تعالى اعطاه على ضعفه
وعلاء قلة عمله هذه النعم العظيمة فيشكر الله ويبتعد عن المعاصي. ويطيع ربه لينجو وذلك لا يوجد اقرب من الانسان اذا استقام ولا يوجد مثل الانسان اذا انحرف ثم رددناه اسفلا
الا الذين امنوا وحملها الانسان انه كان قالوا من جهلنا. ولقد كرمنا بني ادم خلقنا لكم ما في الارض جميعا العمل انسان اذا استقام واطاع اطاع ربه وامتثل اوامره واجتنب نواهيه. اما اذا اعطاه الله هذا العقل وسخر له الكون. فاذا كفر
سينالوا عياذا بالله العقوبة الشديدة والحقيقة ما بعد هذا البيان هذا البيان وهذه الادلة الواضحة لا عذر لنا بعدها نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان
لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول انه وان والده لم يحج عن نفسه وهو قد حج عن نفسه. نعم يجوز لك ان تحج عن ابيك
ان كنت حدثت عن نفسك الاولى الا تحج عن غيرك الا بعد ان تقيم الحج عن نفسك فاذا حججت عن نفسك واردت ان تحج عن والدك فلك ذلك وله الاجر ولك الاجر ان شاء الله
يقول تغيير المنكر بمراحله الثلاث هل هو على الترتيب ام هو على التخيير؟ لا على الترتيب فليغيره بيده ان لم يستطع فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. هذه الدرجة صاحبها ايمان غير قوي
نعم يقول عنده الوقود في البنك في القاهرة في مصر ويقولون ان الفائدة حرام وليس له طريقة لحفظ ماله الا ذلك فماذا افعل؟ هذه مشكلة هذا مال نجلس  لهؤلاء يستعينون به مشكلة
يعطيه للمسلمين هذا نجس. ما الذي تفعل فيه ارى انك تسأل اللجنة الدائمة للافتاء وقت الدوام عند فريق يبحث له عشان لا نفتيك فتوى تضيق عليك لأن النجس مشكلة اذا اكلت للمسلمين مشكلة واذا اكلت انت مشكلة واذا تركت للناس مشكلة فهذه مشكلة
اذا اللجنة الدائمة للافتاء عندها فريق وعند مقدرة وقت الدوام اتصل بهم وان شاء الله يفتوك ويا احب الاله لو اخبرتنا بما لا افتوك فيه واريد ان نقول ان ما كل شيء اذا كان حرام لازم يؤخذ
الخمر لما نزل تحريمها ماذا فعل بها المسلمون في شوارع المدينة نعم اريقت هذه اموال كثيرة اريقت ليش يريقونها لان حرام اذا كانت حرام توكل حرام مشكلة قال لما حرم عليهم شحوم الميتة جملوها جمعوها وباعوها لعن الله اليهود
ولما نهاهم عن يوم اصطياد يوم السبت وضعوا شباكهم يوم ايش يوم الجمعة وتركوها حتى صار يوم الاحد واخذوه حيتانهم يوم السبت ويوم لا يثبتنا فحطوا الشباك حتى اذا جاءت سقطت في الشباك وتركوها الى يوم الاحد
لذلك مسخهم الله قردة لانهم يحتالون على الله. قال كونوا قردة خافيين لذلك ينبغي للمسلم ان يترك الحرام واذا ترك الحرام الله يعوضه ان الله لا يضيع اجرى من احسن عملا. الله كريم
ومن ترك شيئا لله الله عوضه عنه. والدنيا ابتلاءات نبلوكم ولا تبلون يقول هو في بلاد الغرب وهم بلاد نصارى هل يجوز لنا ان نأكل اللحم نعم يجوز ان تأكل اللحم؟
اذا اردت ان تأكل قل بسم الله وكل لكن ان اردت ان تحتاط كل سمكة او اذبح بنفسك او اذهب لمسلخ يذبح اما ان كنت يعني سمي الله وكل وما جعل عليكم في الدين
لكن في فرق بين من يحتاط ومن لا يحتاط الذي يريد يحتاط يأكل سمكا او بيضا او فولا او يذبح يذبح او يذهب لمحل يذبح. لذلك في اوروبا اللحم الحلال يمكن يضاعف اللحم الثاني
غرب اوروبا في في لحم حلال. اذا جيت تجده في الضعف على الثاني لانه يتكلف الذبح يكلف ناس يذبحوا. لازم لهم من ايش والرواتب وهناك يعني اليد العاملة غالية جدا
وهم يصعقون لانه اقل تكلفة ولذلك هذا لا يخفى على من يسكن هناك. يعرف اللحم الحلال من غير الحلال بسعره ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
المؤمن الذي ينفق على الايتام المنفق الذي يعلم الناس المنفق الذي يحمل للماء لما يستطيع ان يحمل القوي ضد الضعيف خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
الضعيف كمان في خير لكن المؤمن الذي ينتج يعلم يفهم يرد عن الضعاف يساعد هذا خير من الضعيف هل يجوز للرجل لبس حلية البحر؟ لا على القول الراجح لان الحلية لنسائنا
الرجل حليته جماله الرجولة جمال وكمال اما المرأة قال تعالى في الحلية وقال وليس الذكر كالانثى وقال وللرجال عليهن درجة. وقال الرجال قوامون على النساء الله لما خلق المرء هما يقولوا لا هذا لان المسلمين عودوا لا. المرأة ليست كالرجل
بدليل ان الرجل لو اراد منه نساء العالم حاجة وهو لا يريد لا يمكن ان ينل منه حاجتهن والرجل قد ينال حاجته من المرأة وهي ايش  وليس ذكرك الانثى ولكن المرأة ايضا فالصالحات قانتات حافظات للغيب
والمرأة لها ذمة ولها دين ولها عقل. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى ان المسلمين والمسلمات. ولكن كل العالم يضع على في عيون المرأة الكحل وعلى شفايفها الالوان
وفي اذانها الاقراط ولا يفعل هذا بالرجال. ليش ما يفعلوه بالرجال لا يفعلوا من الرجال الا المريض لان الرجولة كمال والانوثة ضعف هكذا نرجو الله لنا ولكم التوفيق ماذا تنصح
التفسير التي نقرأها يعني البغوي تفسير البغاوي والتفسير الحافظ ابن كثير يقول ذكرت ان اول علم في القرآن هو التوحيد والامر به. فلماذا نرى جماعات تهون من علم التوحيد؟ ويقولون انه سبب
تنفير الناس هذا ما يقول مسلم ان التوحيد سبب تنفذ الناس التوحيد سبب توحيد الناس. التوحيد سبب استنارة الناس. التوحيد سبب نجاة الناس ابدا ما يقول مسلم ان التوحيد سبب تنفير الناس يا اخي
اعبدوا ربكم وما من اله الا اله واحد وابو طالب لما كان في نقطة الصفر قال له نبينا يا عم قل لا اله الا الله. كلمة احاج لك بها عند الله. ومن كان
اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولو ان السماوات والارض وزنت في كفة ولا اله الا الله في كفة لو زنت بها بعدين يقولوا هنا والصوفية والجهمية والقدرية اخوة
ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه مما يتحمله الدليل قال ثلاثة قروء اطهار قلت التحية نعذرك لان هذا فيه دليل وهذا دليل. قلت الله ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. قلت الوالي او الزوج نعذرك
قلت ومتعوهن على الموسع قدره. الامر للوجوب او للسنة نعذرك اما تقول قول ما عليه دليل كيف نعذرك؟ تقول قول يخالف الاجماع او الكتاب والسنة لا ما فيها عذر فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول يا اخوان الطريق واضحة وينبغي لنا ان نتبع ديننا. الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم. ويقول نبينا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنة
ويقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. فالامور واضحة والامر ابلد واضح ينبغي لنا ان ننصف يقول عنده والد ومعه السكر ولا يستنفك من البول اذا اذن الاذان يتوضأ
وما علش بعد ذلك صاحب السلس وهذا لا يعرفه الا الطبيب الذي لا يمكن ان يمسك الاذى عنه بول او غائط هذا اذا اذن الاذان يتوضأ كل يتوضأ لكل صلاة ان استطاع
وبعد دخول الوقت يتوضأ ويصلي وما عندو مشكلة هل يجوز اعطاء الشاب الذي يريد الزواج من الذكاء؟ نعم اذا كان فقيرا الزكاة للفقراء ثمانية اصناف اذا كان الشاب الذي يريد الزواج من هؤلاء ان يعطى
نعم هل يجوز اعطاء القريب من الذكاء؟ نعم اذا لم يكن اصلا ولا فرعا ولا زوجة لا تعطى الزكاة للابناء وان سفلوا ولا للاباء وان بعدوا ولا للزوجة وتعطى الزكاة للاقارب الاخرين
هل الايمان هو التسبيق فقط او التسبيق والاقرار الكفار مصدقون بوجود الله. لكن لا يقروا بوجوده الايمان يتكون من ثلاثة اركان قول باللسان واعتقاد بالقلب بالجنان وعمل بالجوارح هذا الاسلام
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وما كان الله ليضيع ايمانكم صلاتكم على جهة بيت المقدس فالايمان قول باللسان لا اله الا الله واعتقاد بالقلب انه لا معبود بحق الا الله وقيام بالاعمال
صلاة وصوم وزكاة واستغفار. هذا هو الايمان  كيف تنال التقوى؟ تنال التقوى بترك المعاصي وبعمل الطاعات وبسؤال الله تعالى ذلك وبصحبة الاخيار  الانسان يصحب الاخيار ويكثر من طاعة الله ويبتعد عن المعاصي ويسأل الله
واكثر ما يسبب التقوى هو البعد معلش عن عن الشبه لان الشبه هي التي تظلم القلب  يقول كيف نستطيع ان ننصح وننكر على من يخالف الكتاب والسنة مثل الاسبال اللوحة مثلا
اذا كانوا كبار السن او نشارك في الاثم الذي ينكر بقلبه يسلم وانا اقول لنفسي واخواني ينبغي للمسلم ان ينهى نفسه عن هواها ونهى النفس عن الهوى والجنة لها ثمن
والله يقول لفلان مما حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون واذا سخر منك الناس على قصار ثوبك او على طول لحيتك قل لهم امنعوني من الموت
قل لهم انتم الان تسخروا مني وانا عبد لمن الحمد لله سنوضع في القبر فبما لا نعمل وهذه معصية وهذا مخالفة وهذا خلاف الاولى الذي يريد ان يسخر مني او يحتقرني
كل امنعني من الموت. امنعني من عذاب القبر يا اخي اذا الانسان يريد ان ينجو بنفسه النجاة النجاة فلذلك الذي يطيع الله ينجيه ويربي عنه الناس. من من التمس رضى الله
بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عليه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس لذلك ينبغي للمسلم ان يتقي الله ويطيع الله. وينبغي ايضا للداعية ان يرفق باخوانه
فاذا دعا يدعو برفق ولا يعنف ولا يزدري اخوانه. كم من انسان يظهر انه بامر وهو يكون في قلبه وفي بيته داعية ومصلح ولا يريد ان يظهر بعض الناس يمكن يختفي
لا يريد ان يظهر لكن الحقيقة المسلمون مكلفون بما يظهر ولذلك ينبغي للمسلم ان يظهر دين الله ولا يهمه في الناس ان يستقيم ولا يهمه في الناس ويكون العمل بينه وبين الله بس يكفي هذا
يقال ان فوائد البنوك لو توضع في بعض مرافق المسلمين الحمامات والطرق الحمامات هي يحتاج اليها والطرق يحتاج اليها ينبغي ان تفعل بشيء حلال هذه امور يحتاجها المسلمين لا تعمل بالحرام
على كل حال نرجو الله التوفيق ما هي الخمسة التي لا يعلمها الا الله؟ الساعة والمطر وما في الارحام والمكان الذي يموت فيه الانسان والوقت الذي يموت فيه ان الله عنده علم الساعة وينزل الاثم ويعلم ما في الارحام. وما تدرين نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس
خمس لا يعلمهن الا الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
