اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبينهما حجاب  وعلى الاعراف رجال   وعلى الاعراف رجال  ونادوا اصحاب وانا سلام عليكم   واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحابي  واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحابهم ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين
ونادى اصحاب الاعراف رجالا  ونادى اصحاب الاعراف رجالا  قالوا ما اغنى عنكم جمعكم اغنى عنكم جمعكم وما كنتم  هؤلاء الذين اقسمت قم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا  ونادى اصحاب النار اصحاب  ونادى اصحاب النار اصحاب افيضوا علينا من الماء ان افيضوا علينا من الماء. يوم ارزقكم الله ان الله حرمهما على الكافرين
الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعباد  الحياة الدنيا ننساهم كما لقاء يومهم هذا   يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة جسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول وبينهما حجاب
وهذا سياق يبين مشهدا من مشاهد يوم القيامة ليوضح للناس الطريق ليكون كل واحد منهم على على بصيرة من امره فيوصف لنا موقف القيامة ونحن في الدنيا. هذه نعمة عظيمة
حتى يحتاط كل واحد منا وينجو بنفسه وبينهما ايوة بين اهل الجنة واهل النار حجاب ساتر هذا الحجاب جدار عش من قدرة الله ما بينت لنا النصوص ما هذا الحجاب
لكن فيه حجاب وفي فضرب بينهم بسور وبعدين الشرع له يقف اصحاب الاعراف يروا الناس تنزل ناس لا يمكن ان يصفها الوصف اشكال والوان وفيها من هو في كرامة وفيها من هو في شقاء
وهذا اليوم كما قال ربنا يجعل الولدان شيبة فربنا في القرآن يحذر من هذا من هذا الموقف كثير اتقوا يوما وبينهما اي بين اهل الجنة واهل النار وهو السوق كيف
لا يعلم الا الله الكذب هذا نحن مدحنا باننا نؤمن بالغيب الذين يؤمنون بالغيب لأن الامور لو تجلت وتبينت ما يستطيع اكثر الكفار يكفر لو رأى الناس جبريل على صورته هل يستطيع احد ان يكفر
ما يقدر لو تجلت الامور ورأوا الملائكة ورأوا النار ما يقدر احد يكفر ولذلك اذا فهذا الغيب ازاح لا تقبل التوبة توبة تقبل ما دام ما دام الامر فيه ايش
طيب اما اذا كشفت الامور واحد يقول فرعون قال امن ماذا اجابه به ربه الان الان اذا وعلى الاعراف رجال يعرفون الرجال كلا من اهل الجنة واهل النار بعلاماتهم  الجمهور على ان هؤلاء استوت حسناتهم وسيئاتهم
وفيه شريحة من العلماء قالوا هم ناس فضلاء شرفاء سواء كانوا من الملائكة او من الجن او من الانس اراد الله كرامتهم وجعلهم على هذا السور ليروا مشاهد يوم القيامة الذين يذهبون للجنة والذين يذهبون الى النار ويعرفون اولئك بعلاماتهم واولئك بعلاماتهم
ولكن قائل هذا قليل ويعكر عليه قوله تعالى لم يدخلوها وهم يطمعون وقال انهم يطمع يعني يريد وهو لم يدخل يدل على ان هناك شيء ولكن الوالد في العذب النمير
يطمع في اللغة العربية تقال ليحقق ومع في الامر اذا تيقنه ولكن هذه لغة قال قليلة لا يحمل عليها القرآن يمكن وهم يطمعون ان يتيقنون لكن هذه لغة ليست مستفيضة
ولا يحمل القرآن عليها وانما يحمل على المعروف وهو الطمع في الشيء انه يريده ولم يحصل عليه ويرجوه اذا هذا قول الجمهور لكن ما هناك حديث يبين العلماء اختلفوا وطالب العلم يختار ما يرى لان ما في بيان من النبي صلى الله عليه وسلم ما نقل هنا
والعبرة ان يوم القيامة الناس كل واحد يظهر عليه عمله من عمله طيب يظهر عليه ومن عمله سيء يظهر عليه وان الانسان يحتاط لنفسه قبل ان يفوت الاوان. هذا هو النتيجة لاعتبار فاعتبروا
يا اولي الابصار يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم بعلاماتهم او باشخاص ايوة لان اهل الجنة معلمون بنضارة الوجوه وبجمالها وباثار الوضوء محجلون غر واهل النار عياذا بالله ترهقها قترة
زرق العيون هجوم كريهة كادحة في كرب والم والانسان اذا كان عنده حزن يظهر في وجهه او الم نرجو الله السلامة والعافية ونادوا اصحاب الجنة ندى اصحاب الاعراف اصحاب الجنة
عن اي سلام عليكم سلمكم الله تسليما وسلمتم  الحال انهم لم يدخلوها ونادوا اصحاب الاعراف اصحاب الجنة السلام عليه سلمكم الله وعرفوه لم يدخل اصحاب الاعرافي الجنة بعد ولكنهم يطمعون في دخولها
لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها هذا هو الذي جعل بعض العلماء ومنهم الوالد يرجحون انهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ثم قال جل وعلا واذا صرفت ابصارهم الاعراف تلقاءه تجاهه
اصحاب النار يعني التفتوا لاصحاب النار انماء اذ جاء او خوفا او اعتبارا قالوا ربنا يا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين من جملة القوم الظالمين الذين في النار  ابصارهم
يعني نظرهم تلقاء جهة اصحاب النار يعني هم اهلها الذين فيها. قال اصحاب الاعراف يا ربنا ربنا لا تجعلنا لا تصيرنا مع بصحبة القوم الظالمين الكافرين الناقصين الواضعين العبادة في غير موضعها
ثم نادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم  تجعلهم يعني هذه السمة معروفين بها  قالوا اصحاب الاعراف لهؤلاء الذين عرفوهم بسيماهم بعلاماتهم وهي عياذا بالله سرقة العيون والغبرة والكلح الذي في وجوههم
ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  شيء اغنى عنكم جمعكم  يبيع ويشتري ويجمع يجمع يجمع طيب العالم ما اغنى عنه الأموال والأرصدة المزارع والعماير والشركات ما اغنى عنكم جمعكم
وما اغنى عنكم استكباره تكبركم وترفعكم على ضعفت المسلمين وعلى الخيار من اهل الجنة اهل الجنة اغلبهم الناس البل الناس الضعاف هؤلاء اغلب اهل الجنة هؤلاء الناس الذين اذا رآهم الانسان ايش
لا يعبأ بهم لا يريدون علوا في الارض ولا فساد رب مدفوع طمر مدفوع بالابواب ايش واقسم على الله. ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساقة. ايه شفاعة
لم يشفع وان استأذن لم يؤذن له لو اقسم على الله  تعرفوا ايش السبب ما السبب باخلاص هذا فعل الاخلاص لاننا نرجو الله ان يتوب علينا اذا كان الواحد منا الان مع واحد يشتغل معه قال له نستأذن؟ قال له لا نستأذن لك يقول له يا اخي بلاش من العمل
اقول لك نستأذن كنت لا تأذن لي ما نريد العمل لكن لا هذا اخلاص ما يعمل هذا قلب مليء بالاخلاص لا يهم في نفسه خلاص كلف بامر شرعي في الحراسة في الحراسة في الساقة في الساقة
ان استأذن لم يؤذن وان الشفاعة لم يشفع لانه لا يتعامل مع هذا ويتعامل مع من مع الله هذا هذا يسبب الاخلاص ذلك الاخلاص هو اللي عمل للعبد الاعادي قالوا اي قال اصحاب الاعراف
لاهل النار ما اغنى عنكم جمعكم هذا الجمع الذي كنتم تجمعونه ما الذي افادكم به وما كنتم تستكبرون. وما واستكباركم ما الذي اغنى عنكم اموالكم وتكبركم وترفعكم على على الضعفة
وعلى المحتاجين وعلى الفقراء ما الذين نفعكم به وهذا السؤال سؤال تبكيت وتقريع في نوع من  انا الذي كنتم تجمعون في الدنيا وتتكبرون وتعملون. لذلك يعني الذي يعطيها الله المال ولا ينتبه
يكون هذا المال حسرة عليه يوم القيامة والذي يعطيه الله المال وينتبه يكون هذا المال سبب في رفع درجته هنالك التكبر خطير خطير جدا الله يقول لنبيه واصبر نفسك مع الذين
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفل الله قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يعني فالطيب اذا رأى الفقراء يجلس معهم
يصاحبهم يؤلفهم اما المتكبر اذا رأى الفقير يشمئز ويمسك عليه ثيابه لانه يخاف ما يقرب منه ويبتعد عنهم واذا رأى فقراء جالسين في محل يبتعد حتى لا يجلس جنبهم  الحقيقة
من رزقه الله  ورزقه تواضعا وعملا هذا يكون اجره كبير  عبدالله بن المبارك الحنظلي الامام الفقراء في بيته كالملوك فتح الله عليه في المال وفي العلم وكان يحدد اهل المروة كما ذكر في التاريخ
ومرة يعني جاءه واحد في يد الفقراء في بيته يلا مسرورون وجدهم فيه سرور وفيه غبطة قالوا لي يا ابني المبارك لم تضيع وقتك في هذا قال نضيعه لاجل هذا
لاجل ان نصون علماء ونصون الاتقياء ولذلك المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير اذا يقول جل وعلا في هؤلاء اصحاب الاعراف يقولون للكفار ما اغنى عنكم جمعكم
ما الذي افادكم جمعكم للمال او كثرتكم قوتكم  كثرتكم وشوكتكم او مالكم وما عندكم من الاموال والاولاد والمتع وما كنتم تستكبرون وما اغنى عنكم تكبركم التي كنتم تتصفون به هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة هؤلاء الذين تقدموا
من اهل الاسلام ودخلوا الجنة اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اذا كذبتم في اقسامكم وقد نالهم الله بالرحمة وبالعز ثم قال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم
ولا انتم تحزنون فيذهب بهم الى نهر الحياة ويدخلونه فتنظر وجوههم وتطيب رائحتهم ويكونون البدري ويدخلون الجنة ويقال لهم فقراء اهل الجنة هؤلاء الذين اخر شيء دخلوا في سورة القمر
وعندهم ما لا يعلمه الله يقال لهم فقراء الجنة ها ما لا يعلمه اسم ما لا يعلمه الا الله. استغفر الله ما لا يعلمه الا الله استغفر الله نعم اذا هؤلاء الذين هذه صفتهم
يقال لهم فقراء الجنة يقال لهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم من اي شيء لا من جوع ولا من مرض ولا من اذى ولا من اي شيء. ولا انتم تحزنون على اي شيء
لأنكم كل ما تريدونه تطلبونه وكل ما تخافون منه تأمنون هذا هو الذي ينبغي ان يصرف فيه الوقت والمال ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ماذا دعا اصحاب النار عياذا بالله اصحاب الجنة
ان افيضوا علينا نفسا تفسيرية او مخففة من التقاليد اي افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله يظهر النوم كأنهم اذا ارادوا اهل الجنة او للنار ان يكلموا يكون بينهم كلام
في السور لكن يمكن يكلم بعضهم بعض هل ذلك دائما او في بعض الاوقات يحتاج الى بيان ان افيضوا علينا فاض يفيض اذا صب الشيء وسال والتعبير هنا في ضوء اعطونا
اعطونا مما هو زائد عندكم لان الفيضان يدل على ايش على الزيادة واهل الجنة يعطى لهم كل ما يريدون. فكأنما عندهم زايد افيضوا علينا من الزائد عندكم افيضوا علينا من الماء اعوذ بالله لانهم عطاش
او مما رزقكم الله من الطعام قالوا اهل الجنة ان الله تأكيد حرمهما الماء وش والرزق حرمهما على الكافرين الو ان الله حرم الماء والرزق على الكافرين اذن هلا سياق
يجعل المتأمل يخاف ويجعله يحذر ان يكون من جملة هذه الشريحة انا في ضوء علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا اهل الجنة. ان الله توكيد حرمهما الماء والرزق على الكافرين
الكافرين الذين صفة للكافرين اتخذوا دينهم لا هو ولا عيب  لعبوا ولهم  الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كما قال هناك وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديم هذا هو الخطر. بعض الناس
لا يحاول ان يعطي وقتا للعبادة من اين له ان يدخل الجنة؟ وهو لم يقتطع وقتا من وقته ليعبد الله اخذوا دينهم يعني عبادتهم وحياتهم وسلوكهم وعادتهم لاهوا ولعبا انه
هو الذي يعمله الانسان ليتقوى به على امور مفيدة واللعب هو الذي يعمله الانسان لا فائدة فيه اذن الفرق بين اللهو واللعب ان اللهو يفعله الانسان ويكون سببا في قوته على الصلاة او على العبادة او على العفة
اذا كان انه في شيء ايش فمع زوجه او فرسه او  هذا الذي يلهو فيه المسلم اما اللعب لا يجوز للمسلم اللعب لا لعب ما وراء وراءه اما اللهو فيكون في بعض الاحيان
مباحا لانه يقوي على ايش على العبادات اما اللهو لاجل اللهو فلا  السنة العقلاء مصونة عن العبث العقل لا يعبث وانما يعمل بدينه او لدنياه العاقل حياته  اما يعمل للدنيا او لدينه. اما انسان يعمل عمل
لا يستفيد منه لا في دنيا ولا اخر. هذا انسان غير سوي يقول تجد العقلاء يقولوا خلينا نضيع وقت يا اخي اعز ما عندنا الوقت كيف نضيعه بقول لك خلينا نجلس نضيعه
عقلاء جالسين ياخذوا الاوراق يرموها ليش ما تأخذ المصحف؟ كل واحد يقرأ صفحة والثانية يقرأ الصفحة اللي بعدها او تقرأ كتاب استخرج ما فيه من الاوامر استخرج ما فيه من النواهي
استخرج ما فيه من الاحكام استخرج ما فيه من الصور البلاغية كم مبتدأ كم خبر نحاول ان نتقوى في العلم ناخذ حديث نقرأه وكل واحد يطلع ما فيه من الاحكام. اما نجلس عقلاء نرمي الاوراق او نرمي
هذي المكعبات او هذا اللي يقولوا له ايش اللي هو او التاني اللي سيادة الريس ضيع وقت يمكن جلسة لهذه اللعبة تقرأ سورة البقرة كم حرف في سورة البقرة كم رصيد يكون عندك؟
يا احبتي اهم شيء الوقت لا نضيع اوقاتنا نتعقل نتعقل نتأمل نتفكر نتدبر اتخذوا دينهم له علمناكم من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين
هؤلاء الذين اتخذوا دينهم لعبا يخوض ولا يصلي ولا يزكي ويكدد بيوم الدين عياذا بالله وغرتهم الحياة الدنيا اضطروا قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو ترى
ويوقفوا على النار وقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين لرأيت العجب لرأيت الهول اذا هذه الايات اجعل العاقل يعتبر اجعل العقل يستفيد اجعل العاقل لا يكن من اهل النار
لا يكون من الخاسرين لا يكون من الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا لا يكون ممن غرته من الحياة الدنيا بل يكون ممن تأمل وعمل وتجافى جنبه عن المضاجع وانفق مما اعطاه الله
فان اولئك لا يعلم ما اخفي لهم من قرة اعين لا يعلمه الا الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بعمله لان التجافي عن النوم وبذل المال هذا شيء صعب على النفس
والذي يفعل هذا الايمان الصحيح والذي ايمانه صحيح يشتغل. والذي يشتغل يأخذ الاجرة هذه الحقيقة الايات ضروري ضروري من الاعتبار بها. ومن التنبيه لها ومن ان تكون سببا في ماذا
في نجاتنا وفوزنا اليوم يوم القيامة ننساهم نتركهم من الرحمة ومن الرأفة ومن الشراب ومن الاكل ومن الاحترام ومن الاكرام العذاب الاليم كما تركوا لقاء يومهم هذا كما نسوا تركوا لقاء يومهم هذا
لقاء يومهم هذا يوم القيامة وبسبب جحودهم بايات الله وبرسله وكفره اذا هذه العقوبة كما قال تعالى من عند  تركوا الايمان تركوا العمل ناصبوا رسل الله العداء جحدوا وسخروا وكذبوا
يوم القيامة يتركون في النار اذا النتيجة ما هي يا احبة؟ ان الانسان يبتعد يعتبر اعتبروا يا اولي الابصار. اعتذروا الواحد يعتبر ولقد جئناهم بكتاب جئناهم بكتاب كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
والله لقد جئناهم انزلنا عليهم كتاب فصلناه ووضحناه اوامره نواهيه احكامه ادابه اخلاقه تربيته على علم منا بذلك هدى لمن اتبعه ورحمته بقوم يؤمن قومي يصدقون وقوم يعني يوقنون لان النبي مرسل من عند الله وان الله تعالى هو المعبود بحق
هؤلاء هم الذين الجزاء الاوفى وهم الذين لهم الحظوة عند الله جل وعلا اذا يا احبتي ينبغي لنا ان نتنبه كيف كل واحد منا برنامج كيف ننجو من النار كيف نكون من عباد الله الصالحين
كيف نترك الاسباب التي تجعلني  ينزل ايمان كيف نسلك الطرق التي تجعل ايماني يترقى؟ ومن انفع ذلك سؤال الله والعمل الصالح وصحبة الاخيار سؤال الله ادعوني استجب لكم العمل الصالح يرفع
الكلم الطيب لا اله الا الله ترفع العمل الصالح بعدين صحبة الاخيار هذا باذن الله تعالى اذا عمله المسلم يزيد ايمانا وتكون حياته تدر للامة بالخير واذا سأل ربه اعطاه لان الله يقول ادعوني
استجب لكم. واذا عاداك شخص يحميك الله منه. لان الله يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان واذا طلبت من الله شيء نصرك لانه يقول ولينصرن الله من ينصره وتجد اجرك يوم القيامة موفرا
وتكون في الدنيا سعيد وفي الاخرة اذا مت تفرح فرحا لا وراء وراءه نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا من المتقين وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا
ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما
ما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يحبنا واياك يقول انه متزوج
من امرأة في بلده وولد له منها ولد وله سنوات تركها هل يصلهم او يقطعون لا تقطعون يا اخي. ولا تنسوا الفضل بينكم الرجل اذا تزوج المرأة وبالاخص انجب منها لو تركها
يكرم آآ اباها وامها واخوانها اذوا ارحامك  الاصهار اكرامهم من الدين واحترامهم ومن المروءة فينبغي لكل واحد له علاقة بناس ان يكرمهم الله امرنا بان نكرم الشرايح التسعة التي نخالطها
بعد ان امر بعبادة الله قال وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت  كل الشرايح التي تخالطها امرك ربك باكرامها
انه دين رائع الاسلام اذا كيف اهل ولدك لا تكرمهم اكرمهم واتغاضى عنهم وقابل الاساءة بالاحسان. ادفع بالتي هي احسن الفضائل لا تنادي الا بالتعب والذي يكافئ ليس بفضيل الفضيل الذي يتغاضى عن زلاتي اخواني
الذي يصل من قطعه الذي يعطي من حرمه الذي لا يكافئ السوء هذا هو الفضيل ولذلك الذي يريد ان يكون افضل من الناس يكرم الناس ولا يطالبها بان تعوضه ويتغاضى عن زلاتها ويحافظ على مصالحها فانه يعلو عليهم
ولذلك بما تنال السيادة السيادة باثنتين حمل المشقة واحتمال اذى الورى ان السيادة في اثنتين حمل المشقة واحتمال اذى الورى ليس المشمر للعلاقة القاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد
اذا لا تقطع اهل اهل ولده اكرمهم واحسن اليهم وتغاضى عن زلاتهم وربنا يعوضك والله لا يضيع اجر من احسن عملا يقول جاء في الحديث لا اقول الف لام ميم حرف
ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. هل الحرف هو الكلمة او الحرف هو الحرف الحرف هو الحرف قال لا اقول الف لام ميم الف حرف ولام حرف وميم حرف
كل حرف بعشر حسنات لذلك قراءة القرآن تكثر الحسنات وتحيي القلب وتطرد الشيطان وتقوي اللسان وتقلل اللحن وتجمل الاسلوب وتعطي البلاغة وتعطي الفهم وتعطي كل شيء لان هذا كتاب الله
فالذي يقرأه يستنير عقله ويقوى ذكره ويفصحوا لسانه ما في مثل القرآن. ولذلك امر بتدبره وبتلاوته وبالعمل به. وضمن لمن ايش لمن عمل به انه لا يضل ولا يشقى  حكم الختان للرجل واجب
وللمرأة سنة مؤكدة هذا الذي الختان للرجل واجب اختتم ابراهيم بالقدوم وعمره تسعون سنة وللمرأة سنة مؤكدة وينبغي ان يترك بعضه لانه انفع للزوج وللمرأة هل لأ بعد العمرة يقص الشعر والاظافر لكن اذا دخلت في الاحرام فلا تقص شعرك ولا اظافرك ولا تغطي رأسك ولا
لا تقرب طيبا ولا نساء ولا صيدا بريا حتى تنتهي من العمرة. فاذا انتهيت من العمرة حل لك كل ما حرم عليك بالاحرام  الحلف يكون بالله من كان حالفا فليحلف بالله
او ليصمت يقول لم يدخلها وهم يطمعون هل تعود الى اصحاب الاعراب او الى اصحاب الجنة وهل معناها لم يدخلوا الجنة وحالهم يطمعون في دخول الجنة قلنا ان لم يدخلوها
هذا  ونادى اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم ايش  لم يدخلها انت سلام عليكم ايوة هذا ايوة ونادى اصحاب الجنة ونادى اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ام سلام عليكم انتهى الكلام هنا
ونادى اصحاب الاعراف رجال هؤلاء لم يدخلوها اللي هم اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة. والحال انهم يطمعون فيها  هذا هو الذي عليه نعم. وفي اقوال اخرى لكن هذا اقربها وهو قول الاكثر
يقول هذا ما معنى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله وانا اريد ان اتزوج ولكن ليس عندي راتب ثابت لاني طالب ازيدوني جزاكم الله احسن شي للمال الزواج لانه قال ان يكونوا فقراء
يغنيهم الله والله لا يخلف الميعاد. فتزوج والله يعطيك المال ان شاء الله يقول ما الطريقة المثلى لترك الذنوب التي يعتاد عليها ترك الذنوب سؤال الله فعل الخير دوام صحبة الاخيار
الجلوس في المسجد عند الفراغ سؤال ما في مثل سؤال الله فعل الخير شهرة الاذكار والاستغفار والصدقة ترد البلاء واذا كان عندك فراغ روح روح للروضة او الصف الاول وقت الفريضة اجلس في الصف الاول
وقت ما وقت الفريضة لو جلست في الروضة ما يضر ان ما بين بيتي ومنبري وان لم تستطع اي محل الجلوس في المسجد لمن لا عنده عمل  الصلاة الى الصلاة
عندك عمل اشتغل في العمل العمل للرجال عبادة. عبادة الرجال منافع المسلمين تعمل اشتغل تبيع تشتري تنفق على يتيم عريان تعالج مريض هذا اجر عظيم العبادة المتعدية افضل من العبادة القاصرة
لذلك عبادة الرجال منافع المسلمين عمر لما وجد شاب في المسجد وقت العمل ظهره قال له قم من ينفق عليك؟ قالوا اخوه قال اخوه خير منه قال الفقهاء يقولون من جلس في المسجد وقت العمل فقد الحف في السؤال
هكذا قال الفقهاء من جلس في المسجد وقت العمل قالوا الحف لانه ما عنده عمل اذا هذا وقت العمل وهو جالس في المسجد. ما معنى ذلك انتبهوا لي لذلك ينبغي لنا كلنا ان نشتغل ولا نعطل. ما عندك شغل اصلي يا اخي
اقرأ القرآن اذكروا الله زر مريضا نفس كرب مكروب علم جاهلا. لا تبقى جالس هكذا. ارجو الله التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الجنة
