اعوذ بالله من الشيطان الرجيم         ومن عصاني فانك غفور رحيم ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا   عند بيتك المحرم   فاجعل الافئدة من الناس تهوي اليك وارزقهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن  في الارض ولا في السماء  الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق  رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي
ومن وتقبل ربنا اغفر لي ولوالدي ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقص على نبيه
خبر ابراهيم ليدل بذلك ويبرهن على انه نبي لان هذا القصص لا يعلمها الا نبي او من كان قارئا للكتب وهو لا يقرأ ولا يكتب وقص علينا هذه القصف فدل ذلك على صدقه
وانه يبلغ عن الله وفيه ايضا اسراء باليهود الذين كان بين ظهرانيه لانهم يعلمون من كتبهم ان هذه المعلومات لا تأتي الا من رسول يقص الله تعالى على نبيه يقول
واذ قال ابراهيم واذكر حين قال ابراهيم يا ربي اجعل هذا البلد امنا العادية الان معروف هذا البلد المعروف ولذلك مكة يقال لها البلدة اجعل هذا البلد امنا لذلك امتن الله تعالى على
آآ يعني هذا البلد بان جعله مكان لاتيان الناس في قضاء حوائجهم ودفع مضارهم ومحو ذنوبهم وجعله في هذا المكان الوعر الذي بين الجبال وغير زرع وجعله الجهات الاربعة مستوية فيه
مكة كل الجهات المراعي مستوية في مكة وضعه في وسط يعني كوكب الارض الشمال والجنوب والغرب والشرق بالنسبة للحرم للمكة سوا لو العدة تجد انه كل الجهات مستوية فلذلك وضعه هنا للجميع
وحاطه في امور رحمة بخلقه ولطفا بهم وتدبيرا عليهم وهو جل وعلا لا يسأل عما يفعل وقت قول ابراهيم يا ربي اجعل هذا البلد مكة امنا استجاب الله مكة امنة
كان الرجل يرى قاتلة ابيه او ابنه في مكة ولا يستطيع ان يفعل شيء لانه يعلم انه لو تحرك في مكة  يقول مكة تمك تبك اعناق الرجال يقال لها بكة
ولذلك لما جاء ابرهة بمحمود الجيل الذي اتى به يسمى محمود ولما وصل واد محسر اخذ اموال اهل مكة وكان من جملة ما اخذت  عبد المطلب وسمع عبد المطلب ان ابرهة اخذ ابله
فجاءه وقال له انا اريد الابل الذي اخذت ابل كان عبدالمطلب صاحب هيئة وضخامة في الجسم وجمال صورة وهيئة قال له صورت في عيني انا جئت لاهدي العزة ومنقبتكم وانت تطلب مني الابن
قال له الابل انا ربها والبيت عنده رب سيحميه قال له رب يحميه مني؟ قال له نعم قال له لا يستطيع قال له انت وذاك هل انا اريد الابل ان اربها والبيت عنده رب
يحميه منك ابراها قال لا انا عندي الفيل وعندي الجيش قال له لما وصل واد محسر برك محمود وصاروا اذا ضربوه يمشي غرب شرق يمشي اذا ضربوه الشمال يبرك وهم يضربون الفيل ليقوم
جاء الطير ابابيل جماعات من الطيور كل طن عنده ثلاثة حصيات واحدة في منقاره واثنتان في ايش تنزلها عليه وجعلهم كعصف  كزرع وكلا وبقية اثاره لحومهم تقطعت بقوع عظام وكان معاهم خريج يسمى نوفيل
فلما رأى الطيور تأتي وترمي عليهم الحجارة طلع الى الجبل وهم يا يا نفيد يا نفيد قال وكل القوم يسأل عن نفيل كأن للخبشان علي دينا انا ما عندي ما لهم علي اخذوني بالقوة
ولذلك هذا البلد امن جعله الله امن اي انسان يعمل فيه شيء في الغالب لا يمهل على طول وذلك كان الصحابة يخافون من ماء وابن عباس طلع للطايف والذي يأتي لمكة
ينبغي ان ينتبه من هذا ومن هذا من البصر ومن اللسان ومن السمع لان مكة الاجر فيها كثير ولكن ايضا الذنب فيها عظيم وكبير وانتم تعلمون ان الغنم بالغرب الاجر في مكة كبير
ما رأيت اربح من صلاة الفريضة في مكة وحدة خمسة وخمسين سنة من عمر الانسان وخمسة شهور وسبعطعشر يوم صلاتين عشر سنوات ذلك الانسان ينادي المكة واستقام يحوش بسرعة لكن المشكلة اللي يجي لمكة ولا يبالي هذا خطر
ولذلك  لم اقف على نصوص ترغب في السكنى في مكة مع هذا من كثرة الاجر زمزم والطواف وصلاة الفريضة في مكة عجيبة. وتضاعف الصلاة على القول الصحيح في كل الحرم
كل الحرم تضاعف فيه الصلاة. لان كل حرم مكة يسمى البيت ولذلك هديا بالغا  ولا يجوز الذبح عند الكعبة وقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا بيت ام هاني وكل الحرم عند المحققين
يسمى ما يسمى البيت يسمى البيت. كل حرم مكة من التنعيم الى الى وراء الحدود المعروفة. هذه كل من صلى فيها تضاعف الصلاة ولكن من يرد في بالحاد بظل  قال العلماء
جمعا بين من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا منها قالوا من عمل السيئة في مكة تكون واحدة لكن يضرب ضربة قوية مثلا واحد عمل سيئة في غير مكة
يضربوا واحد عادي لكن اللي يعمل سيئة في مكة يضربه اقوى الناس. تكون ضربة تسوى مئة ضربة تكون قوية جدا قالوا تغنوا جمع بين الاقوال لا تضاعف ولكن  ربي يا ربي اجعل هذا البلد امنا
لذلك حرم مكة لا يخترع خلاء ولا ينفر صيده  الحمام الغزلان الوعلان اي صيد يؤكل لا لا يصاد في الحرم. ما يجوز والذي صادوا يؤخذ منه ايش؟ عليه الجزاء. مثل المحرم
وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وكذلك حرم عليكم صيد الحرم سواء كنتم محلين او محرمين لا يجوز اذا الله جعل هذا البلد  وامر الناس ان تأتيه ربي اجعل هذا البلد امنا
بعدين قال وارزق اهله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي اجعل هذا البلد امنا مكة والامن يأتي بالطاعة الامن يأتي بالطاعة والعدالة وخلخلة الامل  عدم الامل وعدم الاطمئنان يأتي من المعاصي والظلم من من الظلم. كل مشكلة سببها معصية
ولذلك قال ربي اجعل هذا البلد امنا ثم ضعف ما به يزيد الامن وما به يستتب العافية والنعمة  واجنبني وبني ان نعبد الاصنام نبني جنبني والجنب الناحية اجعلني وبني في بعد وفي ناحية
من ان نعبد الاصنام والاصنام جمع صنم والصنم هو ما يعبد من دون الله مما هو منحوت  في شاف ونائب وود ويغوث ويعوق والذات والعزى ومناة كل هذه اصنام يعملونها بعضها من الحجارة
وبعضها من الخشب جملوها ويعملوها ابعدني وبني ان نعبد الاصنام ولذلك عبادة الاصنام هو فتنة تكون في القلوب والقلوب تفتن بعض الناس يعبد الاصنام. بعضها يعبد الشهوة بعضها يعبد المال
بعضها يعبد المحمدة يحب يحمد ولذلك يكذب ويرائي ويظلم يذكر البعض هيحب الشهوة فيعبد شهوته بعضها عنده خوف فيعبد الاصنام يرى ان ان هذه الاصنام تحميه ولذلك القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء
نرجو الله السلامة والعافية الا يقلب قلوبنا الا الى الايمان وابعدني وبني من ان نعبد الاصنام ان نعبد الاصنام يا ربي انهن هذه الاصنام اظللن كثيرا من الناس ابعدنا كثيرا من الناس عن طاعتك وعن سلوك
الطريقة التي امرت الناس بسلوكها فمن تبعني على ما جئت به من الشرع ومن الدين فانه مني معي الخير وفي المحبة وفي الاطمئنان وفي الالفة وفي التعاون وفي الجنة ومن عصاني
ولم يطعني فانك غفور رحيم فانك يا ربي كثير المغفرة والرحمة انت ان اردت ان تفتح له باب للتوبة قبل ان يموت  وتجعله يتوب وترحمه فانت لما تريد وغفور رحيم
عيسى قال انك انت العزيز الحكيم قال فانك انت الغفور الرحيم وموسى قريش ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمن حتى يروا العذاب الاليم. البكاء حتى يشفي صدور قوم مؤمنين. ويهب غير قلوبهم. هذا هذا لقوة الايمان
ايمانه عالي هؤلاء فعلوا وفعلوا فلا يريد الا ان ما بقلبه من محبة الايمان ان يوقع به فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم بما في قلبه من الالم للعصيان والتمرد على الله والكفر والاذية
قال قد اجيبت دعوتكما. كان هارون يقول امين ولذلك يعني الله كريم ايش في صدور قوم مؤمنين احيانا مما نش ممن يوقع بالمسلمين ويأذي الاسلام والمسلمين ان الله يسلط عليه من يؤذيه
ومن يوقع به حتى ينام المسلم قرين العين بما يرى يفعل بمن اذى الاسلام والمسلمين ونكل بالمسلمين الله كذا ولذلك قال ايش ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
الكبير المتعال يدبر الامر ينصر هذا الدين الرجل الفاجر  ومن عصاني فانك غفور رحيم فانت الذي لا يتبعني ولا يقبل مني ولاية يتبع الدين. فانت ترى كثير المغفرة والرحمة. قد تفتح له باب وتغير قلبه فيدخل في في الايمان
ويتوب ثم قال ربنا يا ربنا اني اسكت ابراهيم من ذريتي يمكن من او لغيرها في وادي مكة غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة هذه  يعني مبررات لاستجابة الدعوة والله كريم يجيب دعوته. وهذا نبيه
وبعدين وابراهيم الذي  ما قيل لابراهيم شيء الا؟ قال نعم كل ما اختبر فيه يا ربي اني اسكنت من ذريتي يعني اسماعيل وامه بواد غير ذي زرع مكة ما فيها زرع
ولذلك اذا اذا حط فيها زرع في الغالب ينشف واذا طلع يطلع ضاوي يطلع ما فيه عند بيتك المحرم الذي حرمته حرمت الظلم فيه حرمت المعاصي فيه. حرمت الاصطياد فيه. حرمت ان يختلى شوكه او شجره يقطع
ربنا ليقيم الصلاة هؤلاء جئت بهم يطيعوك فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون هذا البيت الذي في  وما فيه مرعى ولا فيه شيء ولا عنده زرع
وانا حططت عنده بعض اولادي اللهم حبب هذا البيت للناس اجعل بعض الناس تأوي اليه. قالوا لو قالوا اجعل الناس ازدحم عليه اهل الارض وما استطاع احد ان يطوف كل الناس تكون تأتي
لكن قال من الناس ولذلك تجد اغلب الناس يبكي يريد ان يزور البيت. ويبكي اذا اراد ان يخرج من عند البيت ناس تأوي اليك وارزقهم من الثمرات لا تجد سوق مكة
وتعرف ثمرة الا وجدتها في سوق الخضار في مكة وفي سوق كل ما يباع في العالم تأتي لمكة تجده وتجده ارخص في مكة من بلده وجرب احسب الفواكه والخضار والاشياء اللي تعلم واذهب للسوق مكة
كل شيء يجمع اليه ثمرات كل شيء وارزقهم من الثمرات جعل الله الناس تأتي بكل ما عندها كثير مما يأتي به لمكة هادي معجزة استجاب الله له فجعل افئدة الناس تحب مكة وجعل ايضا
الثمرات التي تزرع في في ايش في الارض تأتي لمكة لكن مكة الذي يكون فيها لازم يحاسب كنيستك كغيرها  والذي يسكنها يتأدب والذي يأتيها يتأدب ويشتغل بالطاعة ويبتعد عن ايش
والشيطان يباشرها لان الشيطان عدو للانسان. وما دام تمكة فيها الاجر الكثير هو يرسل اولاده للاماكن ويخلي يعني يرسل لمكة الناس الذين ايش يريدون الاضلال لذلك تجد بعض الناس لا ينتبه في مكة
لعلهم يشكرون من الثمرات لعل ذلك الرزق يكون شكرا لهم ويزيد في طاعتهم فازدهم الله ولذلك من اكبر اسباب بسط الرزق والعافية شكر النعم الذي يريد ان يبسط له في النعم
يشكر الله ان الله يقول لئن شكرتم لازيدنكم ويقول ان الله لا يخلف  كل ما شكر العبد ربه كل ما زاده ربه قال لعلهم يشكرون والحقيقة ان نحن المسلمين لما جعل الله اعمارنا قليلة
اعطانا مواسم وضعف لنا الحسنات موسم في رمضان اعطانا موسم الحج موسم العمرة اعطانا موسم بعض الاعمال قليلة يرى فيها الانسان خير كثير بعض الادعية بعض الصلوات بعض الايات يقرأها الانسان تعدل كثير من القرآن
ولذا الذي يفهم يكون يرشد يعرف الطرق التي يجلب بها الحسنات الكثيرة من غير ما يتعب الانسان يرشد بالمال يرشد في الانفاق يرشد في الكهرباء ينبغي ان يرشد في الحسنات
يعني يكون بصير بان يحفظ عليه حسناته وان يعرف الطرق التي يجلب بها حسنات كثيرة من غير ما يكون في تعب في ابواب يجلب بها العبد حسنات كثيرة من غير ما يتعب
الاستغفار ذكر قل هو الله احد سبحان الله وبحمده صلاة ركعتين لا يحدد فيهما نفسه صدقة سر امور من الخير يعني تجلب حسنات كثيرة وما الانسان وارزقهم من الثمرات لعلهم
يشكرون لكي يشكروك فاذا شكروا زدتهم من ذلك ربنا يا ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلم وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء بعدين شكر الله
ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلي اذا ما الحل انك تعلم ما نخفي وما نعلن بعدين وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء اذا طيب الجواب ايش هو
جواب الاخلاص في الطاعة الاخلاص في الشكر الاخلاص في العمل ما دام الله يعلم كل اعمالنا نجعلها طيبة. نجعلها خالصة له. لا نجعل فيها رياء ولا سمعة ولا نجعل فيها سائبة
لذلك لما قال ابراهيم هذا قال الحمدلله الحمد لله الذي انعم علي واعطاني واعطاني. وهو قال لئن شكرتم لازيدنكم اذا حل وجودنا على الارض وفي هذه الدنيا من حله الاستقامة
الحل النجاة في الاستقامة نصدق لا مهربة ولا من جاء الا بالصبر يصدق ويكابد الصدق ويكابد النزاهة ويكابد العفة ويكابد البعد عنك للحرام والبعد عن اعراض المسلمين حتى يكون من عباد الله الصالحين
الله تعالى يحميه ويغنيه ويعزه في الدنيا وفي الاخرة يرحمه ويجعله في المنازل العالية ولكن هذا لا يمكن ان يكون الا بماذا بالمكابدة والذين جاهدوا فينا الذين جاهدوا البصر لازم نجاهده
لا ننظر الى الحرم هذا اللسان لازم نجاهده ما ننطق بالحرام السمع لازم نجاهده ما نسمع الحرام هذا القلب لازم نجاهده ما نفكر في الحرام الرجل لا تمشي الحرام اليد لا تلمس حرام
البطن ما نضع في حرام بعدين يتشبع ويكون مليء بالحسنات ومن عباد الله الصالحين سيكون المنفعة منه محققة فان دعا سمع منه وان سأل اعطي ومن عاداه دمره الله يدر على الامة بالخير ليل ونهار
دعواته تستجاب وكلامه يقبل وحركات وسكنات وفيها خير. ويصبح من عباد الله الصالحين. لكن هذا لا يكون الا باش في العمل والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا. بعدين قال لنهدينهم
ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا ينصرن الله انظروا الى المؤكدات ينبغي ان نكون عبادة لله ينبغي ان نتقي الله ينبغي ان نهتم بما يريد الله منا. ينبغي ان نخاف مما ينهى عنه الله
فنكون من عباد الله اما العبد لا يبالي لا يبالي. النظر لا يبالي. الكلام لا يبالي وبعدين يمشي وبعدين يموت اعاذنا الله واياكم فاذا هو من اهل النار ما سلككم في سقر
الصلاة ما له شغل. يسمع حي على الصلاة ينام عندي مشغول بعدين نصلي ما له شغل ولم نك نطعم المسكين يأتيه مسكين جاره. قريبة مسلم محتاج الله كريم. الله كريم
ولك وانت يا اخي لك اسوة حسنة في نبينا صلى الله عليه وسلم ما ما سئل شيء وقال لا ما جاءه شخص يريد شيئا وقال له لا وقال له ربه ان جاءك شخص وليس عندك شيء
وقل له ان شاء الله اذا جاءت الغنائم نعطيك. واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها وقل لهم قولا ميسورا لا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود
لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي مسلم يأتيه اخوه يريد منه حدا يقول له روح يا اخي اعطيها او رده رد جميل اذا كل شيء بثمن
ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء بعدين قال ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق
الحمد هو الثناء بالجميل على المعبود بحق هذا هو الحل الثناء بالجميل للمعبود بحق والحمد والشكر بينهما عموم وخصوص من وجه الحمد اخص متعلقا والشكر اعم متعلقا والشكر اخصت موردا
وتقول حمدت الرجل على جماله وعلى قوته وحمدته بلساني وتقول شكرت الرجل على نعمائه فقط والشكر يكون بالقلب واللسان وبالجوارح والحمد يكون باللسان والحمد يكون على النعم وعلى الصفات الجميلة التي يتصف بها المحمود
والشكر لا يكون الا على نعمته اشتهى لك المشكور فهو بينهما عموم وخصوص من وجه هذا اعم اللي هو الحمد لانه يكون على النعم وعلى غير النعم ولا يكون الا باللسان. والشكر اخص عن من جهة لانه يكون باللسان وبالقلب وبالجوارح ولا يكون الا على نعمته
وهب لي اعطاني على الكبر على كبر سني ابني اسماعيل واسحاق وتقديمه ايضا لاسماعيل هنا يستأنس به على انه كان قبل اسحاق وانه هو الذبيح قيل ولد له وله تسع وتسعون سنة
وقيل مائة وسبع عشرة سنة هذه اقوال لا اعرف شيء منها يثبت  اعطاه على الكبر ان ربي سميع الدعاءين لكثير الاجابة لمن سأله السميع الذي يجيب يعني سمع سمع الله لمن حمده تقبل الله من حمده واطاعه. اعطاه الاجر
جميع صيغة مبالغة انه اذا دعاه العبد وهو كريم فسمعه اعطاؤه حاجته وسؤله يا ربي اجعلني مقيم الصلاة يعني من ان يدوا الصلاة كاملة ومن ذريتي وتقبل دعائي وفي ذريتي وفي
المؤمنين وتقبل دعائي. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب يا رب اغفر لي ولوالدي هذا قبل ان يخبر او ما مات منهم على التوحيد لان الذي مات على على على على الشرك
لا يدعى له او قبل ان يقول له انه من اصحاب الجحيم. ولذلك اخبر الله عنه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدتي وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لحليم اواه منيب
وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم مادة اذا ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين لذلك هذا يقال من الدعاء الطيب. واحد يقول ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين
يوم يقوم الحساب يعني الغفران يستمر حتى نأتي للحساب وانا مغفور لي لان الانسان قد يغفر له في الدنيا وقبل ان يموت يأتيه ابليس ايش ويحرف فلا فلا يأتي الحساب وهو مغفور له
يعني اجعل غفرانك متلبسا بي حتى نأتي يوم الحساب وانا على ذلك الغفران  الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هنا يقول لي ايهما افضل
مكة ام المدينة؟  وكذلك هذا الخلاف بين الائمة وبين الصحابة وبين المسلمين من قديم ولكن حديث الحزورة يعني قوي جدا والغريب اني لم اقف كما ذكرت لكم على حديث يعني يقول اسكنوا مكة
الا حديث واحد. اما المدينة ففيها من الاحاديث الكثير الصحيح والمدينة خير لهم. من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت من صبر على لأواه كنت له شفيعا او شفيعا يوم القيامة
من اراد اهل المدينة بسوء معك ما يمنع الملح في الماء المدينة حرم من عير الى ثور. لعن الله من احدث فيها حدثا او اوى محدثا. فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله
ومنه صرفا ولا عدلا وهو صالح قال والله انكم انك لاحب البقاع على الله ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت منك وبعدين الصلاة في المدينة بمئة بالف صلاة ثمانية شهور
والصلاة في مكة بالف صلاة خمسين سنة ولما قال ابن عباس ان مكة افضل من المدينة. قال له عمر اانت الذي تقول مكة افضل من المدينة قال اقول مكة بيت الله
انت الذي تقول؟ قال اقول مكة قبلة المسلمين. انت الذي تقول مكة؟ قال اقول مكة يحجها المسلمون. بعدين سكت عمر. وهذه المسألة التفضيل فيها بان نرجع للنصوص وما ادت اليه النصوص نأخذ به
هذه الامور لا تأخذ بايش بالعقل التفضيل شيء من الله للنصوص وبعدين الذي نراه في النصوص نأخذ به الامر في الساني ويمكن ترجعوا الى الفروق للقرافي التفضيل بين مكة والمدينة وكذلك
ما كتبه الحافظ بن حجر على صحيح البخاري في كتاب الحد في اخر الكتاب ذكر فضل مكة والمدينة والتفضيل بينهم ترجعون الى ذلك. ماذا يفعل من اذنب في الحرم المكي بالفعل
وهل له من توبة؟ وكيف يكفر عن ذنبه؟ مع العلم انه كان على علم بحرمة الامر يتوب الى الله وينوي ان لا يعود ويستغفر ويكثر من الحسنات. كل الذنوب تغفر بالتوبة
ان الله يغفر الذنوب جميعا حتى الكفر لمن تاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات من يضفر عليك باب التوبة؟ تب الى الله بدلك سيئاتك حسنات ويفتح عليك لكن الله لا يخفى عليه من يقول انا تبت ولا يتوب
التوبة لها ثلاثة اركان  والثالث ما هو بيدك لكن هو كمال التوبة. الندم وهذا ليس بيدك لكن من كمال التوبة الندم والاقلاع فورا والنية الا تعود هذي شروط التوبة ثلاثة
الندم والاقلاع والنية الا تعود ويمسح الذنب ربنا كريم كريم كريم اغفر الذنوب جميعا قتل النفس اذا تاب لان الجمهور قالوا ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم انجازاه الله هذا الكلام بالقدامى في المغني
قال في الكلام مقتضى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ان جازاه الله لكن قد لا يجازيه ويغفر له يقول ابن عباس رأي لكن من تاب تاب الله عليه حتى من تعاطى السبب
واحد نشر بدعة واحد تاب بعد ان رمى او بعد ان فعل شيء من تاب بعد ان تعاطى السبب فقد اتى بما عليه وجب واحد ظل الخلق وتاب من البدعة
وبعض الناس ذهب الى المشرق وبعضها ذهب الى المغرب وما رآهم هو عليه ان يتوب فقد اتى بما عليه وجب. اما الذين ضلل ما يقدر يحصلهم او ماتوا على الضلال
لذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها قوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود ولا يستطيعون لماذا لا نسجد في هذه الاية لانه لم يفسد فيها السجود توقيفي مستجدات توقيفية
في اخر المرسلات في سجود ولا يسجد فيها واول اه اخر الحجر فيها اسجد ولا يسجد فيها لما سجد هذه السجدات خمسة عشر خمسة مختلف فيها وعشرة متفق عليها ثانية الحج وصاد
والسجدات المفصل الثلاثة هذي فيها خلاف والباقي ما فيه خلاف والسجود هو سنة متبعة. الدين من الله ما هو بالقياس فما سجد فيه الرسول نسجد وما لم يسجد لا نسجد وما اختلف فيه الانسان الذي يترجح عنده يفعله. قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد
ولم يقل تعالى ومن يلحد فيه فهل يحاسب الانسان على نيته في مكة؟ نعم. هذا قالوا تخويف قال في الفقهاء ولو بعدل ابين  الذي ينوي المعاصي في الحرم يعني يعني يستحق العقوبة ولو في عدن ابين. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما
القاتل والمقتول في النار قالوا هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حرص على قتل صاحبه. انما الاعمال بالنيات ذلك المسلم لا ينوى السيء ولا ينوى للشر. ولا ينوى الا الخير
يقول ان ابراهيم لم يكن يخاف من عبادة الاصنام المعروفة ولكن لا تجعلني تنشغل بشغل عنك لا هو هذا الدعاء ابراهيم يسن للناس الله قال وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
والنبي صلى الله عليه وسلم ما عنده والدين هذا التشريع للامة يا ايها النبي اذا طلقتم النساء هذا تشريع تدخل فيه ايوة يقول كيف تم صلاة مكة بخمسة وخمسين سنة؟
خذ الة حاسبة والصلاة بمئة الف صلاة واضربها في سبعة وعشرين صلاة الجماعة تعدل صلاة الفجر بسبع وعشرين وقسمها على على على الخمسة الصلوات على تأتي الخمسة وخمسين سنة خمس شهور وسبعطعشر يوم وهو قريب من هذا
يمكن توضح لنا كيف صفة حجامة الرسول صلى الله عليه وسلم يمكن تأتي للحجامين هم اللي يبينوا لك كيف صفة الحجامة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وفي الاكحل
والحجامة الطيبة ولكن يعني ينبغي ان يكون الذي يريد ان يحتجب يمر بالطبيب يعرف لان حتى يعرف هل انت ممن تصلح للحجامة او لا تصلح لان بعض الناس الحجامة قد
تضر بعضا قد تنفع سوا لكن الحجامة طيبة في الجملة معلوم ان اويس القرني كان مجاب الدعاء فكيف يكون الواحد منا من هذا وش هذي حديث الدعوة هذا نص اما غير لا نعرف الذي يستقيم ويطعم مطعمه ويعمل الخيرات الله يجعله
مستجاب الدعوة ولذلك قال له اطب مطعمك تستجب دعوته اذا اذا اذا كنا لا نأكل الا الحلال ان شاء الله وكان العبد يخاف الله تستجاب دعوته اكبر شيء يمنع من استجابة الدعوة اكل الحرام
يقول كيف نرد على من يقول توكل على الله ولا يعمل محتجا بترك ابراهيم لاسرته اقول له هذا مع الفارق والقياس لابد ان ان يستوي فيه الاصل مع الفرع ابراهيم لما ترك
زوج وولدها هناك قالت له اتتركنا هنا في محل ما عندنا احد؟ لم يكلمها فلما ترك قالت الله امرك بذلك؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا اذا لا يضيعنا ولما
جف حليبها وانتهى الماء حصل لها ما حصل لها وصارت تطلع على الصفا وتطلع على المروة واذا كانت في الوادي ويغيب عنها الولد تجري سبع مرات بعدين سمعت صوت وجعها
اخذ الارض وضربها برجله وطل عليها الماء فقالت زمزم. قال العلماء لو لم تقم زم لكان زمزم عين جارية ولا يحتاج ان ينزع بالدلاء ولذلك جعل هذا الامر ركن عند الجمهور السعي
يتذكر الانسان كيف الله ينقذ مرا في الخلاء وعندها طفل ولا ما عندها. وفي هذا من العطش يتلمط يريد ان يموت. كيف الله انقلها ولذلك اذا سعى الانسان جاي عنده ذنوب وعنده مشاكل وعنده اضطرار كيف الله يجيبه
تذكر ان الله يجيب الدعاء. هذي فيها اسرار عجيبة نحن ديننا دين كامل لكنه يحتاج ان نعطيه ايش ؟ الوقت نكتفي نكتفي السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
