اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين  وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا
وما كان لهم من اولياء ينصرون  وما كان لهم من اولياء  ومن يضلل الله فما له من سبيل  استجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد  لا مرد له من الله ما لكم من ملجئين يومئذ
ما لكم ممن يومئذ وما لكم   اه  ان عليك الا البلاء     فرح بها وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم     لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء  يهب لمن يشاء اناثا
يهب لمن يشاء الى ويهب لمن   ويجعل من يشاء. عقيما ويجعل من يشاء عقيما  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات
حال الكفار عندما يعاين مقاعدهم وتراهم يا نبيي يعرضون وتراهم يعرضون عليها وترى يا رسول الله الكفار يعرضون على النار في قلبك او ابصارك لذلك وتراهم يعني في قلبك او ببصرك
يعرضون على النار خاشعين دليلين خائفين من طرف خفي هذا الاسلوب يقصد به ما يكون لاهل النار من الذلة والهوان  الاستكانة  عدم رفع البصر لانه رافع بصره كناية عن الانسان لا يفعل ما يشيل
وخفض البصر عند العرب كناية عن الانسان الذي يكون يفعل ما يفضحه  تراهم يا نبي يعرضون لي هوما الكفار عليها على النار خاشعين اي خائفين ذليلين ينمرون من طرف خفي
من الطرفين خفي اختلفوا في طرف خفي ما المقصود بها قال بعضهم هم عميان لانه قال نحشره يوم القيامة اعمى وينظر بقلبه ونظر القلب خفي قال بعض العلماء هذا بعيد
وانما ينظرون من طرف لان الخائف لا يستطيع ان يأمر لانه يسارق النظر لشدة الخوف. وخصوصا مما يعاقب به ويسارق النظر بالطرف الخفي وقيل لشدة ما اصابهم من الهول اصبحت عيونهم غائرة
لا تمر الا بطريق خفية لان العين اصبحت لا تفتح لما هم فيه من الالم والعذاب عياذا بالله. وعلى كل فالاسلوب يدل على انهم في كرب وفي ذلة وفي اهانة
وانهم يعني في موقف لا يحسدون عليه نرجو الله السلام والعافية ينظرون من طرف خفي وقال وقال الذين امنوا وهم في الجنة او يتكلمون فيما بينهم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم
ان التوكيد الخاسرين جمع خاسر وهو الناقص حظه بارتكابه المحرمات وتركه ما اوجب الله عليه. وهو في دار الدنيا بعد ان جاءته الرسل. واتباعها وبينوا له الطريق فترك ذلك وضيع عمره في شهوته
وفي امور لا تنفعه ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم خسر نفسه لان نفسه يتمناها لو ماتت تجر له العذاب وتجر له الاهانة واهليهم ولذلك قالوا كل انسان له منزل في الجنة
وله منزل في النار فاذا دخل الجنة ورث اهل النار منزله في النار واذا دخل النار ورث اهل الجنة منزله الذي كان في الجنة الخاسرون الذين خسروا انفسهم اعمارهم الله اعطاك العمر
واعطاك العقل واعطاك انه هيأ لك سبل العلم موارد العلم جعل لك السمع والابصار والافئدة لتشكره واعطاك الوقت العمر واعطاك العقل وقال لك هذا العمر تاجر مع الله فان استغلت العمرة
في الخير لسه تربح ارباح هائلة وان ضيعت العمر وعملته في الشهوات والملاذ وكل ما ما تشتهي وتركت الواجبات ستخسر خسارة لا وراء وراءها قال قولي ان الخاسرين ضيعوا العمر
ما سلككم في سقر قالوا من المصلين. ما كنا نصلي ولم نك نطعم المسكين وما كنا ننفق وكنا نخوض كل ما تكلم واحد نخوض معه لا يخاف الواحد غيبة يغتاب. الكذب يكذب
كل شيء يخوض فيه الناس يخوض وكنا نكذب يوم الدين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين هذا يتكرر وهذا يبين ويوضح ليعتبر العاقل ليعتبر العقل العقل يعتبر هذا رأس المال لا تضيعه
يا عاقل يا مسلم رأس المال عمرك فاذا ضيعته خسرته خسروا انفسهم اكبر شي الانسان نفسه خسرها. لان النفس اصبحت تعذب. يتمنى لو يموت لا يموت فيها ولا يحيى لا يموت ليستريح ولا يحيا ليتمتع
كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها اذا لابد للعاقل من ان يثمر هذا النعم التي اعطاها له ربه ويستغل عمره العمر يمشي فاذا لم يستغله الانسان يندم بعدين هذا الدين ما فيه شيء صعب ابدا
لا تكلف نفس الا وسعها اي طاقتها وما جعل عليكم في الدين  رب كريم شفيق رحيم ودود يعطي الجزيل على العمل القليل اذا هؤلاء خسروا خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة
بعدين في الاية الاخرى قال الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم هلل من النار ومن تحتهم  ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون فاتقون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين
في عذاب مقيم. الظالمين جمع ظالم والظالم هو الذي يضع العبادة في غير ربه يدعو غير الله يسجد لغير الله يطوف لغير الله يسأل غير الله يخاف من غير الله
يرجو غير الله. يتضرع لغير الله هؤلاء هم الظالمون والظلم الحقيق هو الشرك ان الشرك ظلم عظيم الا ان الظالمين في عذاب عقوبة والم ولكان واهانة مقيم دائم لا ينقطع
وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ما كان ما نافية لهم للكفار من اولياء جمع والي والولي هو الذي يواليك ويناصرك من احباء واصدقاء. ومن بينك وبينهم مودة وولاية
سواء كانت نسب او عهد او صداقة او اكرام او جيرة ينصرونهم يعضدونهم ويمنعونهم من دون الله. لا يمكن احد ان ينفعهم ومن يضلل الله الذي يكتب عليه الله الضلال ما له من طريق للهداية
اذا الذي يبعده الله عن الحق لا سبيل له الى طريق الهداية ولذلك يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن نبينا صلى الله عليه وسلم
تألم لابي طالب لانه اكرم الاسلام وساعد ونافح   ولكن لم يقل لا اله الا الله ونبينا تألم له قال له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
وابو طالب يتيقن ان ابن اخيه صادق متيقن ان محمدا صلى الله عليه وسلم صادق لانه رباه ولا يعلم فيه الكذب ولا يعلم فيه غش ولا يعلم فيه الا الصدق والفضل والامانة
ولكنه شرق من ان يترك دين ابائه واجداده ويذهب ويتبع ابن اخيه يتيم رباه الكبر والبيئة الفاسدة وقفت بينه وبين الايمان نرجو الله السلامة والعافية والشقاء الابدية ولذلك كان يقول
لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا الملامة والله يقول لولا الملامة ملامة الناس ويقال رئيس الوادي ترك دين ابائه واتبع دينا جديد جاء به ابن اخيه اليتيم الذي رباه
لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد والله لقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية بنا. فلما لا تتبع لولا الملامة
نرجو الله السلامة والعافية واحد يقول لا شيخنا قال والله لولا الشيخ اذا كان ضال يا اخي انجو بنفسك لولا الوالد الوالد اذا كان على خطأ انجو بنفسك لولا الامام الامام اذا كان على خطأ يا اخي
كل شيء معلقة برجليها كل امرئ بما كسب  هذا مسكين قال في دحظاح من نار لولا يغلي منه دماغه لان النبي صلى الله عليه وسلم خفف عنه بدعائه او شفاعتي له
اذا ينبغي للانسان ان يستغل عمره فيستغله في الخير. ولا يخسر عليه اهم شيء يملكه هو العمر لذلك العمر اذا استغله الانسان ربح واذا ضيعه خسر هؤلاء ما كان لهم من اولياء يمنعونهم من دون الله اذا اراد الله عذابهم
ومن يضلل فما له من طريق الى الهداية. السبيل هي الطريق بعدين يقول استجيبوا لربكم. لا اله الا الله ما ابلغ هذا الكلام وما انفعه وما اجمله وما احسنه لمن تأمله. استجيبوا لربكم
يعني اجيبوا ربكم فيما طلب منكم وحدوه افردوه بالعبادة اترك المعاصي استجيبوا يستجيبوا هنا اجيبوا والتاء للطلب يعني اجيبوا ربكم استجاب بمعنى اجاب قبل ان يفوت الاوان يعني الواحد يستجيب قبل ان يفوت عليه الاوان
من قبل ان يأتي يوم لا مرد لا مدفعة له من الله وهو يوم القيامة كل واحد يحاول ان ينجو بنفسه قبل ان يأتي الوقت الذي لا مرد له لان الانسان اذا مات خلاص
العمر مثل الشريط ماشي ماشي ماشي انتهى يتوقف يمكن يتوقف وانت ساجد انت في الحرم انت في البيت في الطائرة في السيارة عمر طال العمر اذا استغليت ستنال ما يسرك. واذا ضيعت لا سمح الله ستنال ما يسوؤك
وهذا يتكرر ولذلك من اسباب ضعف المسلمين على كثرتهم عدم اهتمامهم بالقيام بالاسباب هذه الامة الان مليار وست مئة مليون كثير من امورها لا تستشار فيه لانها لا تقوم بالاسباب. والحياة كلها قائمة على الاسباب
نحن مليار وستمائة مليون كثير من امورنا في المحافل لا نستشار فيه لماذا لاننا لم نقم بالاسباب كل شيء بسبب كل شيء في الدنيا له سبب هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج
يمكن انسان يكون عنده اولاد بدون زوجة يستحيل يا ريت انسان يقول اللهم ارزقني اولاد قل له تزوج يا اخي هل رأيتم انسان عالم لم يجد ذل الطلب لا يمكن الانسان ان ينال العلم ورفعة العلم الا اذا جلس عند الشيوخ
وتعب وابتعد عن الاحبة والاصدقاء والاقران وتحمل العري والجوع والسهر بعدين ينال عز العلم هل يمكن للانسان ان ينال التقى وهو ينظر في الحرام ويتكلم في الحرام ويأكل الحرام ما يمكن الانسان يمتلئ بالتقى الا بممارسة الطاعة
ومكابدة رد الطرف والسمع واللسان والقلب والحبس على الطاعات بعدين يرتفع الانسان وينال طعم التقى وعز الايمان كل شيء له ثمن ولذلك نحن مع الاسف هذه الامة تريد الثمن والمذمون
من اراد شاء فليدفع ثمنه الجنة لها ثمن التقى له ثمن. العلم له ثمن. ونعم لها ثمن العزة لها ثمن كل شيء له ثمن ولذلك نحن لا نأخذ بالاسباب فلذلك ضعفنا
الان الغرب اقوياء لماذا اخذوا بالاسباب اهم شيء يعتني به الغرب شراء العقول شراء العقول اهم شي يزداد فيه المسلمون العقول هم يبذلون ملايين في الاستشارة المسلمون لا يهتمون بالاستشارة
الآية لي البارح اهم شيء يقوي الامم بالاستشارة اهم شيء يقوي الامم شراء العقول الاهتمام بالعلم الاهتمام بالابداع الاهتمام بالعدالة الاهتمام باليتيم وبالضعيف وبالارملة هذا هذا يجعل الامم تنضج وتقوى
لذلك المسلمون عندهم موهبة في تضييع الفرص الامة المسلمة عندها موهبة في تضييع الفرص فرص تأتيها تضيعها تضيعها ولذلك الان تجد النوم اغلب عقول المسلمين يأخذها الغرب امة تزداد في العقول ايش النتيجة الضعف؟
اذا لابد ان نشيء الاهتمام بالعقول الاهتمام بالاستشارة الاهتمام بالعلم الاهتمام بالعدالة هذا ينضج الامم ويقويها ويجعلها ترتقي استجيبوا لربكم اوامر نفذوها اقيموا الصلاة الزكاة من شهد منكم الشهر فليصمه وبالوالدين احسانا
افعلوا الخير لعلكم تفلحون لا يغتب بعضكم بعضا. لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب لا تقربوا الزنا احذروا ظاهر الاثم وباطنة استجيبوا لربكم نفذوا الاوامر واجتنبوا النواهي. وما اردتم يعطيه الله لكم
بانه قادر وكريم وغني. استجيبوا لربكم نفذوا شرع الله من قبل ان يأتي لا مرد له من الله. لا مدفعة له هذا اليوم. لابد ان يأتي لان الله كتبه وجعله موجود وسيأتيه. ويكون يوم الجمعة
القيامة تقوم يوم الجمعة اخر شي راعيان كانوا يسقون غنمهم في المدينة وهم ينظفون حوضهم تأتيهم النفخة وهم هنا عند هنية الوداع قريب من محله الحديث اذا لا بد ان تأتي القيامة فنستجب قبل ان تأتي القيامة ما دامت الاعمال تقبل
والتوبة يعني تمسح الذنوب وما دام الامر في محل تدارك  ما لكم من ملجأ الملجأ هو المحل الذي زي الكهف او في محلات اللي فيها اعوذ بالله نرجو الله السلامة والحروب يكون يجعله تحت البيوت بيوت يقال لها ملاجئ
الملجأ هو للشيء الذي يلجأ له الانسان وقت الخطورة زي الكهفة وزي المغارة او داخل. يلجأ اليه عند الخوف وما لكم من نكير. اي وما لكم ممن ينكركم يدسكم او ما لكم ممن يزيل
ما فيكم من ما ينكر ممن يساعدكم على الخلاف في نكير لكن ما لكم من ملجأ وما لكم ممن يدسكم يمنعكم ينكلكم حتى لا يوصل اليكم فتعذبون يعني يدسكم او ما لكم ممن يزيل ما الذي ينكر يمنع عنكم العذاب. عياذا بالله
فإذا عرضوا وتركوا القبول كما ارسلناك علي قال بعض العلماء هذا قبل القتال ولكن لا فان اعرضوا ولم يقبلوا انت عليك ان تبين لهم  عليهم حفيظا لكن لا بد ان يدخلوا في الاسلام او
يعطوا الجزية عن يدي وهم صاغرون. فما ارسلناك عليهم حفيظا ان ارادوا ان يدفعوا الجزية فلهم ذلك وان ارادوا ان يدخلوا في الاسلام فلهم ذلك. وان لم يريدوا فالميدان هل تربصون بنا
الى احدى الحسنين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عندي او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اذا هذا الاسلام جاء لانقاذ البشرية المسلمون امانة فيهم العالم لابد ان ينقذوا العالم
من الكفر ومن الظلم ومن الضلال ان المسلمين عندهم كنز وهو هذه الشريعة هذا القرآن وهذه السنة هذا الكنز لابد ان ننفق منه على العالم الكتاب والسنة هذه العدالة هذا الرفق
هذه الرحمة هذا النبل هذا الجمال هذا الحسن. هذا الايثار البشرية في حاجة الى هذا الدين بالمسلمين ان يجتهدوا لايصاله للناس ولكن المسلمين كالجبل الذي يحول بين الكفار وبين الاسلام
المسلمون سد منيع بين الكفار وبين الاسلام كيف ذلك الاسلام يقول لا تكذب. لا تسرق لا تزني لا ترابي. تصدق انفق اصلح ذات البين. افعلوا الخير لعلكم تفلحون. فاذا قرأ القارئ عن هذا الدين قال ما انجعه لحل مشاكل اهل الارض
وما احسنه فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا والرشوة وجد الظلم. اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله. قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام
ولذلك الايات تأمر بان الانسان يمتثل وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
هذه الايات تدل على اهمية تمثل الدين اذا العالم في حاجة ماسة الى هذا الدين والمسلمون في حاجة ماسة الى اظهار جمال الدين للناس في حياتهم نحن نضل للناس الدين في حياتنا
في كلامنا ومشيتنا وسلامنا ونومنا وسفرنا و تعاملنا اكبر شيء ينفع الاسلام في هذا العصر القدوة الحسنة القدوة الحسنة هي التي تنفع الناس وطريق سلامة محققة ما يقدر واحد يقول لك انت متطرف تصلي في الصف الاول
ما يقدر واحد يتكلم لك يقول لك انت فيك وفيك يعني تكرم جيرانك. تبر بوالديك تساعد الضعاف. فلذلك اهم شيء تمثل الدين هذا الذي ينفعنا كثير فاذا عرض هؤلاء الكفار فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك
ان عليك الا البلاغ تبلغه وانا اذا اعلقنا الانسان جنس الانسان الكافر منا رحمة بها فرح بها الفرح الى المطر والاسر. كما قال انما اوتيته على علم عندي بمكاسبي وان تصبهم سيئة
يعني مصيبة مرض مشكلة بسبب ذنوبهم فان الانسان كفور اذا اذا اعطاه الله النعم تكبر واذا اصابه شيء يقنط ويتهالك وهلوع ويرى انه لا ينكشف عنه. وهذا الانسان الكافر اما المسلم
اذا اعطاه الله نعمة شكر عليها واذا جاءته نقمة صبرا وكل خير وليس ذلك لغير المسلم لله ملك السماوات والارض خلقا وتصرفا وكونا وقدرا. كل شيء لله يخلق ما يشاء
ما يشاء يخلقه ولذلك يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما قال هذا في الانبياء والبشر الخلق تبع لهم لمن يشاء اناثا كلوب
ما ولد له الا بناه ويهب لمن يشاء الذكور كابراهيم ما عنده بنات او يزوجهم ذكرارا واناثا كالنبي صلى الله عليه وسلم ويجعل من يشاء عقيم كزكرياء كان حصور والبشر تبع لهذا
وهنا وقفة مع الخنز المسكي بعض العلماء قال ما في خبث مشكل اصلا لانه لو كان فيه لاشير له لانه بعض الناس بعض الناس يلدل ذكور. بعض الناس يلدل اناث وذكور بعض الناس لا يولد له
قال فلو كان ولكن لما كان الخنز المشكل نادر ما ذكر واشير له بقوله يخلق ما يشاء. يخلق ما يشاء اذا اراد ان يجعل الفرد ذكر وانثى هذا قادر الله يعمله
لكن الصورة النادرة لم تذكر لندرتها ولذلك تكلم الفقهاء على هذا  تكلموا عليه كلام عجيب والظاهر انه الله قادر على كل شيء انه عليم بنياتكم قدير على ما اراد وسيجازي كلا بعمله
الحقيقة ينبغي لنا ان نغتنم الفرص قبل ان تفوت علينا وهذا العمر لا نضيعه وربنا كريم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومألنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هو المتمتع يريد ان يجعل العمرة لاحد اقربائه والحج والديه. لك الحج لا يكون الا عن واحد
والعمرة لا تكون الا عن واحد ما يمكن تحج على اثنين ولا ثلاثة لا الحج عن واحد فان اردت ان تجعل العمرة على احد اقربائك والحج عن احدهما لك ذلك
هذا السؤال مثلي الاول انا الذي الحقيقة نريد ان ننبه عليه ان المسلم اذا اراد ان يحج او يعتمر لا بد ان يعلم يعلم احكام هذا المنسك قبل ان يدخل فيه
لانه جاء وبذل مالا ووقتا وتعبا من غير المناسب الا يعلم طريقة نسكه ليأخذ الاجر كاملا يا احبة والعبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة فاذا اديت على غير المواصفات المطلوبة نقص الاجر او عدم
فانت جئت وصرفت مالا ووقتا لا بد ان تتعلم الحد الحج له اربع اركان وله سبع واجبات وسبع محظورات وله شروط شروط وجوب وشروط صحة والشروط للاجزاء وله اركان هذه الامور ينبغي للانسان قبل ان يبدأ بالحج
يأخذ كتاب في الحج ويدرسه على شيخ او يصحب عالما بالحج طول ايام الحج تعال انت تصحبني في الحد ما الذي افعل والا الانسان يذهب للحج وهو لا يعلم الحج
يكون حج نقف والعبادة لا بد ان تكون على ما ما شرعت المتابعة في العبادة كل عمل لا يقبل الا بثلاثة شروط الشرط الشطر الشرط الاول ان يكون مسلم. الكافر لا يقبل منه العمل
الشرط الثاني ان يكون مخلصا من عمل عملا اشرك معي غيري تركته وسلكه الشرط الثالث المتابعة ان يكون مشروع ما يكون مبتدع ما يكون خطأ. المتابعة فيه لنبينا صلى الله عليه وسلم
وهو في حده قال حجوا كما رأيتموني  خذوا عني مناسككم لتأخذوا عني مناسككم  ولعلنا ان شاء الله في الايام بقي ان اعطانا الله فسحة بالاجل نبين لكم احكام الحج. وبالاخص الذين يريدون الحج
نعم نرجو الله لي ولكم التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
