اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا ولباس التقوى ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم اخرج ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انا جعلنا الشياطين اولياء
للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على والله ما لا تعلمون. قل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عاد كل مسجد
مخلصين له الدين. كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة من دون الله ويحسبون انه اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون  الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى ينادي
ابناء ادم ويبين لهم النعم التي اعطاهم وينهاهم عن اسباب النقم واسباب الهلاك يا بني ادم يا حظ نداء للبعير والابناء جمع ابن وادم هو ابو البشر من الادمة قد انزلناه عليكم لباسا
شي تران يواري سوءاتكم السوءة هي العورة لانها اذا ظهرت يستاء صاحبها من ظهورها ولان العقول لا تقبل ظهورها اذا كانت سليمة اذا انزلنا النزول يكون من اعلى من ما لامره بنزول المطر او بنزول المطر لان الامر يأتي مني
ولذلك ربنا قال وفي السماء رزقكم انزلنا كل شيء ينزل من من عند الله الارزاق الادال الامطار التي تأتي بالقطن وتأتي القز الذي يعمل منه اللباس  لذلك الله لما اخبر
ان رزقنا في السماء اكدها باربعة مؤكدات لماذا؟ لان ما في احد يصدق ان رزقه في السماء وفي لغة العرب الذي يؤكد ماذا الذي ينكر ولا يقبل اما الكلام المقبول لا يحتاج تؤكده
وانما يؤكد للممكن لذلك لما قال وفي السماء رزقكم وما توعدون قال فوربي هذا القسم الاول ورب السماء والارض انه المؤكد الثاني الفلاحة المؤكد الثالث. مثلما انكم تنطقون المؤكد الرابع
ما في واحد يتصدق ان رزقه في السماء يقول لك طيب عنده من جرى عنده مخرطة عنده مزرعة عنده وظيفة عندي دكان مؤسسة اما في السماء لذلك الله قال فورب السماء والارض انه لحق
العلماء انكم تنطقون وهنا قال انزلنا عليكم لباسا انزل المطر ونبت القطن والصوف الحيوان والقز وكل الاشياء هذي باذن الله بسبب المطر الذي ينزل من السماء سوآتيكم جمع سوءة وهو ما عورة الانسان وما استاء. ولذلك اوجب العلماء ستر العورة
وهي من الرجل بين السرة والركبة والمرأة كلها عورة ايوة الا الوجه والكفان عند بعض ولا ينبغي للمرأة المسلمة ان يراها الا محارمها لان الله قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
وعلل وقال ذلكم اطهر وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال لازواجه صلوات الله وسلامه عليه قال الله له ذلكم اطهر لقلوبكم. وقال لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة المرأة المسلمة لا يراها  محارمها وان احتاجت للخروج وان تبيع وتشتري تعمل حاجتها تفعل ذلك وتخرج كفيلة غير متعطرة وغير متجملة وغير ماشية في وسط الطريق فلها ان تبيع ولها ان تشتري ولها ان تأخذ حاجتها. لكن لا
لا تسافر من غير محرم ولا تختلوا بالرجال لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهم ولذلك الصحابة يقولوا كانت فلانة برزة يعني تخرج لحاجتها اذا كانت المرأة يعني ما عندها من يخدمها
يمكن ان تذهب للسوق وتشتري وتبيع وتأتي لكن في حدود ايش الشعب ولها ذمة وتبيع وتشتري وتملك اذا هذا اللباس يوالي سوءاتكم يستر عوراتنا وتجملا لان الريش هو الجمال وسمي ريش الطير ريش لانه جميل يجمله
ولباس التقوى ذلك خير لباس تقوى هذا توسع في العبارة انه جعل التقوى مثل اللباس لانك اذا اتقيت الله التقى يجملك كما يجملك الريش والثوب واجمل لباس هو لباس التقوى
لان العبد اذا لبس التقوى اذا رأوه الناس يعني اعجبوا بكلامه وبسمته وربه يكرمه ويحميك ويكون قدوة في الخير ولذلك قال ولباس التقوى ذلك خير اما ان لباس التقوى خير من اللباس ومن الزنا
او آآ يعني التستر ولبس الزنا فيما امر الله ذلك من لباس التقوى وهو خير من عدمه يمكن ان تكون لباس التقوى مؤكدة لما قبل لما قبلها وان تكون مستأنفة
ولباس التقوى ان يكون المسلم تقيا يلبس اوامر الله ويلبس طاعة الله ويمشي على سمت شرع الله هذا كأنه لباس ذلك خير من من غيره وخير من ما سبقه ذلك من ايات الله لعلهم
يتذكروا ذلك المتقدم الذي قلناه من ايات الله من علامات التي انزلها على صدق نبيه وعلى وحدانيته وعلى جمال هذا الدين. لعلكم لعل هؤلاء الذين كفروا يتذكرون خطورة ما خالفوا فيه وحسن ما يدعوهم اليه نبيهم
ثم قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان الفتنة يقال للاختبار وتقال للرسوب في الاختبار وتقال للنتيجة الرسوب وهو الطرد بارسال الرسل فتنة والكفر بالرسل فتنة ودخول جهنم فتنة
ذمهم على النار يفتنون اذا الانسان يدخل الاختبار نفس الاختبار فتنة والرسوب في الاختبار فتنة. ونتيجة الرسوب الطرد فتنة اذا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يفتنكم بماذا يفتنكم بان كل واحد منا
يلبس له على قدر ثقافته وعقله وبيئته. ويأتيه من الجانب الذي يراه ضعيفا فيه كل واحد منا الشيطان يأتيه من الجانب ايش الضعيف بعض الناس شجاع لكن اذا جاء المال
يضعف يأتي من جهة المال بعض الناس يدفع لكن اذا رأى الاعداء واخاف يضعف يأتيه من جهة الخوف البعض يأتيه من جهة الشهوة اصبر على الجوع على كل شيء. لكن اذا رأى الشهوة رأى النساء يضعف. يأتيه من جهة النساء
بعض الناس يحب المحمدة تحب ونعم ويحب الفخفخة يذكر بالخير. فيأتيه من جانبه المحمدة فكل واحد يعني يعرف اماكن الضعف فيه ويأتيه من الجهة اللي ايش ؟ يمكن يصطاد بها
فاذا كان الانسان مجاهدا عاقلا متعلما تعرف كيف تسد الشيطان استعذ بالله ويصبر ويجاهد وينهى النفس عن ايش عن الهوى ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى وافة العقل الهوى. فمن علاه على هواه عقله فقد نجى
اذا اذا قام الانسان بصير بنفسه يحاول ان يكابد الشيطان ويقاومه حتى ينجو منه ولذا من اكبر ما يعني يقودنا به الشيطان ويبعد به هو افسادات البين الحالقة هذا اكثر شيء يأخذ الحسنات ويضعف
ولذلك الشيطان ينزع بين الشيطان يحاول ان يفرق الشيطان يأتي بالغضب وتقول كلمة تعمل تضرب افعل فعله تندم عليها ذلك يقال ان الشيطان ارسل جنوده واحد قال انا فعلت واحد قال انا جعلت الثاني قال له انا فرقت
فقبله وقال هذا الذي يصلح. التفريق هذا هو اللي لان التفريق هذا مشكل  ولا تنازعوا ستفشل الرحيم استعاذت بمن قطعها. انه ايش يقطع اما ترضين ان نقطع بل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
وتقطعوا ارحامكم اذا لا يفتننكم الشيطان  يوقعكم في الفتنة سواء كانت فكرة شهوة سواء كانت شهوة مال او شهوة محمد او شهوت بطن او شهوة فرج او كانت شبهة احيانا يأتيك بالشهوة واحيانا يأتيك بالشبهة واحيانا يأتيك بهما معك
الشهوة والشهوة اذا ارد اذا اذا اردت تصلي يأتيك ويقول لك انت لا تصلي انت تريد ان يقال ونعم يقال انت تصلي يقول الغير متعلم الغير منتبه يقول اذا انا ما دمت اصلي لاجلي يقال اصلي. اذا نترك الصلاة
هل تشتغل لكن اصلح نيتك تروح تزور شخص تقول له انت ما لك زائر ولله لانك تريد منه حاجة. تقول اذا انا ما دمت اريد ازوره لحاجة اذا ما ازوره
نأخذ القرآن لتقرأ فيأتيك ويقول لك اه انت تقرأ بس  يقال قاري تترك القراءة ولذلك يحاول ان يأتيك من كل جهة لذلك لابد للعاقل ان يكون صارم مع مع ابليس. هو صارم مع الشيطان
ما يخلي له الطريق انا ابصر بنفسي منك انا اعرف نفسي ربي كريم. ربي لا يخفى عليه ما عندي لان الانسان اذا جاه الشيطان وقال له انت مرائي الانسان يعرف هل هو مراعي او غير مرائي
الغير مجنون يعرف هل هو مرائي او غير مرائي؟ انت اذا كنت بخلاء هل تخاف الله هل تحزن من ذنوبك هل تفرح انك تتقي الله اذا كنت بمفردك اذا من سرته حسنته وساءته سيئته
اذا لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. بعدين هذا مثال حي واقع لا زال بادم وحواء لا زال به لا زال به اول عبد الحارث سميها عبد الحارث
يخرج من انفك او من اذنك فلما اتاهما صالحا جعل له شركا في ماء التهمة او شركاء والاية فيها اشكال كبير صعب حله ليلى اتيتنا صالحا لنكونن فلما اتاهما صالحا جاء ادم وقال له سميه عبد الحال
بعدين اذا لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينجو عنهما لباسهما بادخالهما في المعصية ليريهما سوءاتهما والمشكلة الكبيرة انه يرانا هو وقبيله. انه يراكم هو وقبيله من حيث
لا ترونهم انه اي الشيطان وقبيله جنده واتباعه واولاده يروكم من حيث لا ترونهم وطيب وما دام العدو يرى ومتسلط عليك وانت لا تراه ينبغي ما لا ان تحذر منه
ان تتسلح ان تنتبه ان تبتعد عن موارده التي يأتيك منها قال العلماء هذا في الغالب في الغالب ان الشيطان لا يرى لكن ثبت في الاحاديث ان الشيطان قد يتشكل
وابو هريرة جاءه وكان عنده مال للصدقة وقال له مسكين وقال له ما فعل اسيرك قال له انا لا اعود. قال له كذب عليك ثم جاء المرة الاخرى وقال له لا اعود. قال له كذب عليك
قال له انا اذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فكني واقول لك شيئا لا يأتيك منه الشيطان قال له اذا قرأت اية الكرسي والحديث الصحيح
قال له صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب. يعني هو كذاب لكن في هذه الصدقة قال اذا اية الكرسي والاستعاذة بالله وسورة البقرة والادعية المعوذتة يعني في هناك ايات وادعية
باذن الله تعالى واستقامة وطهارة والتجاء الى الله باذن الله تعالى تحمي المسلم من ايش الى الشياطين لان العبد اذا اتقى الله والتجأ اليه وقام بالادعية الواردة ادعية سلاح يتسلح به المسلم
ادعية الصباح والمساء كل شيء له دعاء. ولذلك فيه كتب اسمها عمل اليوم والليلة ماذا تفعل بعد الظهر بعد المغرب بعد العشاء في بداية الفجر في بداية الليل اذا رأيت مبتلا اذا جاءتك نعمة اذا خفت اذا اذا جاءك قلق ارق
كل شيء له علاج لذلك هذه الادعية وهذه الاذكار ينبغي للمسلم ان يصحبها باذن الله تعالى هي اسباب تحمي كما ان الاكل والشرب يحمي الانسان ويعيش به لكن بارادة الله وبقدره
اذا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج كما فتنا ابويكم فاخرجهما من الجنة ينزع عنهما لباسهما سماع كلامنا الشجرة كان لهما لباس نور او اظفار او غيره ليوليهما سوعاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
ثم قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون الشياطين جمع الشيطان والشيطان كل عات متمرد كل عاد متمرد يسمى شيطان. سواء كان من الانس او من الجن شياطين الانس والجن
وقال وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا. جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا كنت عاتب متمرد يعني  اولياء اصدقاء واوفياء للذين لا يؤمنون اذا جعلنا الشياطين
اولياء للذين لا يؤمنون وهؤلاء الشياطين اخرين. جعلنا الشياطين اولياء للشياطين الذي لا يؤمن الشيطان لكن هذا من الانس وهذا من الجن ولذلك اخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولذلك سبق ان نبهنا على انه من اخطر شيء ان يتعبد المسلم على غير علم لان العبادة على جهل تسبب
البدع وتسبب  وتسبب الرياء وتسبب فساد النية لان الانسان اذا تعبد الله على غير علم جاءته شياطين الانس والجن واضلته لكن اذا تعلم اصبح يعني عنده حماية باذن الله اذا اخلص يعرف انه اخلص. اذا نافق يعرف انه نافق
اذا جاءه هاجس يعرف ان هذا من الشيطان بالعلم الانسان يبصر الطريق فيقدم على الحفرة يراها او يقدم على الطريق السليم يراها لذلك يعني لا يوجد شيء افضل من تعلم العلم الشرعي
لان به الانسان يرى وبه يخلص. وبه يبتعد عن الحرام وبه يخاف من الله. وبه يطيع الله وبه يدخل الجنة اذا يقول جل وعلا هنا انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون
واذا فعلوا فاحشة هؤلاء الذين لا يؤمنون قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بهم يعني اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا وهذي من اكبر اسباب الانحراف في العالم الاسلامي
وجدنا اباءنا عليهم  من بلد اسلامي اكرمه الله بمنحة في الجامعة الاسلامية ودرس الدين ودرس الفقه ودرس التوحيد وفهم كثيرا من الاخطاء الموجودة في بلده بدأ هذا الطالب للبلد وقال لهم دعاء غير الله لا يجوز
بان الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويقول امن خلق السماوات والارض رجع الاجابة المضطر مثل خلق السماوات والارض يقول العجب انت اعلم من ابائنا واجدادنا وجدنا عليها اباءنا هذي مشكلة
ابي قال ما يصلح  ما انزل اليك    اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب  على اي درس حتى يصلي ركعتين. اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب جملة حالية جاء الحال ان الامام يخطب فلا يجلس
لا يصلي ركعتين يقول عجيب انت اعلم من مالك ومن ابي حنيفة ابو حنيفة رضي الله عنهما قالوا اذا صح الحديث وهو مذهبي وهنا صح الحديث واجلس فقد عانيت. ومن مس الحصى فقد نوى. هذه عمومات
اما اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب هذا نص صحيح صريح في محل النزاع هذا نص صحيح صريح في محل النزاع اما اجلس فقد اذيت ومن مس الحصى فلا جمعة له وهذه عمومات
اما اما فليصلي ركعتين وفي بعض الروايات فليتزوج فيهما ايش هذا نص صريح ما هو قابل نص صريح ما هو قابل الا اذا كان الا اذا ادعي النسخ والنسخ يحتاج الى ايش
الى دليل لانه رفع الحكم ولا يرفع الحكم الا بحكم واضح الرفع اذا قالوا وجدنا عليها اباءنا  لا يغتر العاقل بما قال الاباء او الاشياخ او بما في المذهب يقبل الحق
ويرفض الخطأ المسلم يتعود على قبول الحق يتعود على رفض الخطأ اذا فعل هذا اصبحت حياته مباركة. وعلمه القليل مبارك واذا اخطأ الله يسامحه لان لان الانسان اذا اخطأ لا يعذب الانسان وهو مخطئ. رفع عن امتي
الخطأ لكن التعمد واحد يقال له هذا الحديث صحيح يقول لا   فوق الجميع النصوص معصومة. النص معصوم لكن اراء العلماء مباركة وافضل من ارائنا وخير لنا من اجتهادنا. لكن اذا جاء النص يقدم على كل قوم
والله امرنا بها اذا قالوا قولين قالوا وجدنا اباءنا على هذا والله امرنا بها قال الله لهم ردا عليهم قل ان الله لا يأمر بالفحشاء لان هذا الذي قلتم فحشاء والله لا يأمر به
اتقولون على الله ما لا تعلمون اذا ما الذي امر الله به قل لهم يا نبي امر ربي بيوقف ما اجمل هذا الكلام وما انفعه لمن تدبره وعمل به قل امر ربي بالقسط امرا
ربي خالقي مدبر امري الكون بالقسط بالعدل حرم الظلم وحرم الزنا وحرم الربا وحرم الفواحش وحرم النميمة وحرم النجس وحرم ترك الصلاة حرم الفواحش امر ربي بالقسط امر بالعدل ثم قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد
هل اخلصوا لله او اقيموا يعني نيتكم عند كل عبادة ماء سجود مكان السجود او وقت السجود وادعوه اي الله مخلصين له الدين لا تشركوا به غيره. لا تطلبوا الا من الله ما تحتاجونه الله يعطيه
كما بدأكم تعودون ولذا اكبر دليل على على على على على الاعادة ان النشأة الاولى كما بدأكم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق منه لخلق السماوات والارض اكبر
لخلق الناس وهنا يكمن التخويف والترغيب واخذ ما يقول بالجدية هذا الكلام يجعل من يفهم يخاف ويمتثل الاوامر ويجتنب النواهي كما بدأكم تعودون ما بدأكم تعودون. ولذلك اكثر ما يخوف ربنا خلقه بيوم القيامة
يوما اخشوا يوما ان زلزلة الساعة اذا كما بدأكم تعودون فريقا هدى لعنهم بس مجبورين على الخير لا يحب الا الطهارة لا يحب الا الصلاة. لا يحب الا الذكر. الاستغفار. مساعدة الناس. ستر الامور. نفع الناس
دم الناس اصلاح ذات البين فرقا هدأ تجده دائما يمشي في الخير فلان مريض زوروه فلان يحتاج نساعده. فلان وفلان بينهم مشكلة نصلح بينهم. دائما فريقا هدأ دائما تجده الذي هداه الله تجده شغل الشاغل اعمال الخير
لا يصلي يا صائم يا يساعد هذا يا يستر هذا يا يفعل خير فريقا هدأ. عياذا بالله وفريقا حق عليه ضلالة مضاربة   الفكرة غصب هذا اعتداء على هذا تجده دائما يشتغل بماذا؟ بالمعاصي عياذا بالله
ما الذي هداه الله تجده شغله الشاغل في الطاعات والذي اضله الله شغل الشاغل  تجد جارين واحد منهم شغل اكرام الجيران مساعدتهم وواحد شغلو اشتغل مضاربة الجيران واذية الجيران يضرب هذا ويضارب معاه فاذا شبع من هذا يأتي للثاني يأتي للثاني يحط وساخة عند هذا يضرب هذا يأذي هذا
حق عليهم الضلالة هؤلاء الذين حق عليهم الضلالة عياذا بالله انه متخذ الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون هؤلاء الذين الشياطين اولياء من دون الله ويظنون ويعتقدون انهم مهتدون. وهؤلاء عياذا بالله لا يتوبون لان الذي يعمل الفواحش ويظن انه خير
قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع واخطر شيء البدع لان البدع اصحابها يظنون انهم على خير فلا يتوب من البدعة فيبقى على البدعة حتى يموت
لكن المسلم اذا عصى تعرف انه عصى هو ما قلنا للتوبة ذلك اخطر ما يواجه الناس في البدع البدع البدع البدع ولا يستقل شيء من البدع كل بدعة ضلالة في فيما جاء عن الله غنية
هؤلاء اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. يسنون لهم يحرمون يفعلون ويحسبون انهم مهتدون لذلك الذي يحمي من البدع ما هو؟ السنة السنة السنة هي التي تحمي والانسان يجعل قلبه
تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع نصا عن الله او عن رسوله يقول سمعا وطاعة فاذا فعل ذلك حتى اذا اخطأ ربنا يسامحه ولا يعذبه. لكن يجد النص ويقال له هذا نص من الله. يتركه لرأي اخر. هذا لا ينبغي للمسلم
والحقيقة ان البدع يعني مع الاسف تجد بعض الناس يروج للبدع ويفرح بالبدع  وما جاء فيه غنية الادعية الواردة تكفي الوالدة تكفي. الصدقة الواردة تكفي الاذكار الواردة تكفي لذلك لماذا نحن نبتدأ
الاعياد التي وردت من الشرع تكفي اذا نحن نتبع ما جاءنا ولا نأتي بصلاة من عندنا ولا نأتي بادعية من عندنا ولا نأتي باعياد من عندنا ولا نأتي باذكار نجعلها سنة من عندنا
عندنا دين الله قال اليوم اكملت لكم دينكم  ولذلك مما يحميه في هذا كتاب الشاطبي الاعتصام الاعتصام بالكتاب والسنة هو يبين البدع وخطورتها ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة
كثيرا ما يقود العمل الاسلامي اهل البدع ولذلك هم يضعفون وهم الذين يأتون للمسلمين بالمشاكل نرجو الله جل وعلا ان يبعدنا من البدع وان يخلصنا  اللهم انا نسألك ان تخلص نياتنا
وان ترزقنا اتباع السنة وان تفهمنا القرآن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب
العالمين نقلل بس الاسئلة لا نطيل على الاخوان يقول اتصل بي يعني هذه او خطيبته وتكلم معها فاتته الشهوة وحصل منه شيء نهارك  تصوم نهارك لهذا اليوم اقول كم هي المحاور التي يدور حولها القرآن الكريم مثل التعذيب والترهيب وما هي وما
اني احبك في الله احبك الله. يا القرآن جاء يتكلم على سبع علوم وهذه العلوم تتكرر في القرآن كل القرآن ردة سبعة الوف التوحيد والنبوة والميعاد يوم القيامة والاحكام والوعد
والوعيد والقصص هذه الاحكام كل لا يمكن تقرأ اية الا في واحد من الامور الخمسة السبعة وقد تتداخل يقول لماذا لا تأتي كل يوم الى هذا الدرس المبارك ولنخرج منه ونحن متحابون في الله
وليس على ان شاء الله بدنا الحمد لله المسلمون بخير. ومتحابون الحمد لله وامورنا طيبة والمسلمون بخير الحمد لله امرهم طيب وكل يوم ان شاء الله الامر بخير يا رب لك الحمد
يقول عنده مريض فاذا قرأ عليه القرآن يصرع انا اخاف يكون يصرعه هذا الذي يقرأ عليه وننزل من القرآن ما هو الشفاء؟ لكن انا اخاف يكون القارئ هو اللي يصرعه
ايوا ايوة بقى القرآن شفاء. وننزل من القرآن ما هو الشفاء؟ قل هو للذين امنوا هدى والشفاء ولكن والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمل ونرجو الله لي ولكم التوفيق ونكتفي. السلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
