اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يبتغون الكتاب من ما ملكت ايمانكم فكاتبون  اتاكم  ولا تكرهوا فتياتكم على ان اردنا تحصن  ومن يكرهن الله من بعد اكراه  ولقد انزلنا اليكم ايات
ومثلا من الذين خلو ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة   الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح مثل نوره كمشاة فيها مصباح للمصباح فيه زجاجة الزجاجة كوكب
يوقد من شجرة الزجاجة شجرة مباركة يوقد من شجرة مباركة ولا غربية زيتها يضيء يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسهما  نور على نور  نور على نور يهدي الله لنوره  ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح لهم فيها ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاعصاب  يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار  ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم  ويزيدهم من فضله والله يرزق من
والله يرزق من يشاء بغير حساب  الحمد لله الذي انزل الي الناس ملك الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس والحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول الايات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومبينات كل مسجد
والله لقد انزلنا اليكم اياتي مبينات او مبينات موظحات او موضحة وضحت هي او هي موضحات لما جاءت به او موضحات لان الله تعالى وضحها وبينها اذا انزل الله علينا ادلة وبراهين
واضحة فيما اراد منا ربنا الذي اراد الله منا وضحه قال اقيموا الصلاة قال وبالوالدين احسانا قال ولا يغتب بعضكم بعضا والجاري للقبى والجاري الجنب احذروا ما بقي من الربا
ولا تجسسوا ايات مغيرات موضحة لكل ما يراد منا كل شيء موضح والله لقد انزلنا انزل الله اليكم ايها الخلق مخاطبون ايات جمعاية مبينات موضحات او مبينات لما جاء فيها وموضحة له
وبين لكم مثلا وموعظة من الذين خلوا من قبلكم وانتهوا ماتوا ممن استقاموا فنجوا ووصلوا الى السعادة الابدية وممن انحرفوا فهلكوا ووصلوا الى الشقايا والابدية اذا هذه الايات موضحة لما تريدون
وجئناكم  بالذين سبقوكم ممن استقاموا كيف الله اعزهم واعطاهم المنازل وممن حرفوا كفى الله او بقهم واهلكهم. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم ابراهيم كان امة قانتا لله وابراهيم الذي وفى
نمرود قوم لوط وانكم لتمرون آآ صالح. تمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب  والله لقد انزلنا اليكم ايات موضحة ما اراده ربكم منكم
وانزلناه عليكم مثلا وموعظة وعبرة من اخباري وقصصي الذين خلوا من قبلكم ممن استقاموا فنجوا وممن حرفوا فهلكوا مثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة عبرة وتذكيرا للمتقين لان هذا
الذي ينتفع به المتقون كما قال هو هدى لمن للمتقين اما الذين لا يؤمنون هذا القرآن في اذانه موقر وهو عليهم عمل القرآن يزيد الاعمى عمى عياذا بالله لا يستطيع ان يسمعه
اذا سمع القرآن يغير يحطه على الكلام اللي اعوذ بالله شيء اخر ثم قال جل وعلا الله نور السماوات والارض الله المعبود بحق نور نور الله نور والله تعالى منور الكون
نور قال له انا اراه لو كشفت سبحات وجيه احترق ما انتهى اليه بصره وفي بعض الروايات نور اني ارى او نور انا اراه. حجابه النور والله تعالى نور ولذلك عن ابن عباس
الله هادي السماوات والارض نور اي هذه وهو منور الكون للتنوير الحسي والمعنوي والله نور الكون بان ارسل الرسل وانزل الكتب وبين الحجج والبراهين وتركناه على المحجة البيضاء. بينها كنهارها لا يزيغ عنها
ولذلك قال وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال وسراجا منيرا وقد نور الكون بان جعل فيه الشمس والقمر الله نور الكون التنوير الحسي والمعنوي وهو جل وعلا نور مثل نوري الايمان في قلب المسلم
نزال نوره اي مثال نور الايمان في قلب المسلم  قوة غير نافذة فيها مصباح المصباح الذي يولع المصباح في زجاجة الزجاجة سقيلة كانها كوكب  دري او دري او دريء اي
يدفع او يتلألأ كالدر بري يعني يدفع الظلام او هو كالدرة يتلألأ لا شرقية ولا غربية يوقد او توقد او يتوقف يوقد يولع من زيت شجرة مباركة وهو الزيتون لا شرقية ولا غربية فيها اقوال كثيرة اقواها انها التي تكون في وسط البستان
طول اليوم لان التي في الجهة الغربية لا تأتيها الشمس الا في المساء والتي في الجهة الشرقية لا تأتيها الشمس الا في الصباح اما التي في الوسط البستان تأتيها الشمس طول اليوم
والشجرة اذا كانت تأتيها الشمس طول اليوم تكون ثمرتها جيدة وقوية بخلاف الشجرة التي لا ترى الشمس فان ثمرتها لا تكون جيدة يعرف ذلك المزارعون وقيل لا شرقية ولا غربية من شجر الجنة
شجر الارض اما شرقي او غربي وقيل لا شرقية ولا غربية في وسط الارض في ارض الشام وهي ارض مباركة. وقيل غير ذلك والمقصود ان نور الايمان في قلب المسلم
يكون قويا لان عنده الفطرة وعنده قراءة القرآن وعنده اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده اعمال الطاعات ويأتي نور على نور كما ان هذه النور في بالقوة التي ليست نافذة
وهذا القنديل في زجاجة ثقيلة وهذه الزجاجة الثقيلة ولي عاقنديلوها بزيت جيد واصبح نور على نور ثم قال جل وعلا ويضرب الله الامثال للناس لذلك اغلب امثال القرآن واضحة ويضرب الله الامثال
يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله يوفق الله ويوفقه للايمان به ولطاعته ولاتباع رسله من يشاء ولذلك لا يستغرب احد اذا رأى بعض العقلاء منحرف وبعض الظرفاء منحرف. لان الهداية بيد الله
كم من انسان يقال ما اجلده ما عرف وليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان السلام والعافية ولذلك ادخال الايمان في القلب من خصائص الربوبية يوفق الله ويهدي بداية توفيق
المجلس الشعبي خلقه ولذلك اخطر ما نواجه في هذه الدنيا تقلبات القلب هذا الذي يخوف القلب يضرب على الواحد عياذا بالله  سخرية لا مبالاة يضرب القلب عياذا بالله اولا لا يخاف
ولا يعمل سيكون الذنوب تدعو للذنوب حتى الواحد يهلك وذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء
ولذلك تجد من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من كبراء الكفار يعلمون صدقه وامانته ويعلمون صحة القرآن ولكنهم حماهم الله من الايمان جاءهم كبر جاءهم بلا عمه ابو طالب وعمه ابو لهب
كل الدعوة من بدايتها على يديه ابو جهل عبد الله بن ابي بن سلول نرجو الله السلام والعافية يهدي الله لنوره من يشاء  وذلك الهداية لا يملكها الا الله  العبد يقوم بالاسباب
ويسأل الله التثبيت اهم شيء بالاسباب كان عمر يقول انا لا يهمني الا ان ندعو انا مهم عندي ندعو ربي ولذلك اهم شيء نقوم بالاسباب ان الله لم يكلفنا الا بالاسباب الثانية ليس علينا
ولذلك ربنا جعل بيننا وبينه صفقة فقال اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم والله يقول انه جل وعلا لا يخلف  اما نحن فدائما نريد نأخذ الثمن والمذل لابد ان ندفع لا بد ان ندفع الثمن
اذا ارد ليش  ويضرب الله الامثال للناس  الله نور السماوات والارض قال الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغ وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء بتختفوا تطيروا وتهوي به الريح في مكان سحيق. امثال القرآن كلها واضحة الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان  كأنما اوصيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة
في القرآن امثاله عجيبة وكثيرة ومتنوعة وواضحة وقد كرر علينا ربنا اننا نعتبر وتلك الامثال نضربها للناس هنا يعقلها الا العالمون قال بعض السلف اذا سمعت مثلا ولم افهمه  احزن على نفسي
والله جل وعلا بكل شيء عليم  وهذه الحجج وهذه البراهين الله اعطاكم هي وهو بكل شيء عليم. فسيجازي كلا بعمله كل واحد سيعطى له عمله لا يظلم احد مثقال ذرة من عمله
ولكن يعطى له ويضاعف له وينزل عنه من السيئات كل انسان يزاد على عمله وكل انسان ينقص عنه من سيئاته ولا يهلك على الله  الله جل وعلا بكل شيء عليم
اذا ما ما المخرج  الصدق الصدق    النجاح في الاستخارة النجاة في غض البصر النجاة في كف اللسان   لا تسمع الحرام  تتصنت لناس وهم كارهون ان ما صب في اذنه الان
الرصاص لا تتبع عورات المسلمين ويتتبع الله عورتك فيفضحك ولو في قعر دارك اشتغل فيما يعنيك اصلح دنياك واخراك وتركك من بنيات الطريق بادر بانقاذ نفسك لا تكلف الا نفسك
وربك اذا عملت يضاعف لك الحسنات كثير من الناس يبحث عن طريق يضيع بها عمله. يضيع بها عمره انسان عاقل لماذا يبحث عن جهة يضيع عمره يقول انا ابغى اضيع وقت
كيف تاخذ اعز ما عندك وتضيعه يا اخي ما عندك عمل روح للمسجد لا يزال الرجل في صلاة من تار الصلاة. خذ سورة البقرة يا اخي. اقرأ سورة البقرة. سلام القرآن
مريضا اشتغل لنفسك يا اخي كيف تضيع اغلى ما عندك؟ الوقت هو العمر من السفه العقل يقول لك انا نبقى نضيع وقت كيف العاقل يضيع اعز ما عنده يا اخي
نبينا صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله  واسكت ثم قال جل وعلا في بيوته في بيوت  الله شرع وامر ان ترفع ان تبنى وتحترم ترفع بالبناء وبالاحترام وبالتقدير
المجرور اين متعلق يعني في بيوت او رجال في بيوت المهم القرآن حمال يعني  او اضاءة في بيوت اذن الله شرع الله ان ترفعها تبنى وتحترم ويذكر فيها سمو بالاذان وبالقراءة وبالصلاة وبالاستغفار وبالذكر
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال يسبح فيها في البيوت بالغدو والاصال خليها الصلوات الخمس الغدو الفجر والاذان الظهر والعصر والمغرب والعشاء قول وظائف التي تقال اللي هو اذكار الصباح والمساء
اذا النساء يسبحن في البيوت ويصلين في البيوت ولا يمنعن من دخول المساجد لكن المرأة خير لها بيت لا تمنعوا اماء الله مساجد الله والمرأة  فان كانت الصلاة للمرأة مضاعفة في المسجد فهي في بيتها افضل
مثل النافلة ان كانت في المسجد مضاعفة فهي في البيت افضل لانه قال صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة فاما انها لا تضاعف وان كانت تضاعف في المسجد فهي في البيت افضل
كذلك المرأة اما ان لا تضاعف وان كانت تضاعف لها فهي في بيتها افضل نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نمنع النساء من المساجد اذا  شرع الله ان ترفع
هذه البيوت المساجد احكام ولها اداب اولا لا ينبغي البيع في المساجد لا تجعل المساجد اسوأ الرجل الذي  عن بعيره فقير له لرد الله عليه المساجد لا تصلح للقاذورات بقراءة القرآن وذكر الله وللصلاة
وللسكوت واحد يسكت ينتظر  ولا يعمل فيها من امور الدنيا الا ما كان له جانب للدين كالعقد النكاح وكاصلاح ذات البين  تجيش الجيوش او ترتيب الالوية الامور التي تكون لها جانب للدين
اما الامور المتمحضة للدنيا كالبيع والشراء  والاولى ان الاشعار التي ليست  مدح للاسلام  المسلمين ومحاسن الدين الاولى انها لا توسد في الاشعار التي فيها اوصاف الناس او مدح الناس هذه لا ينبغي ان تكون في المسجد. والشعر مثل الكلام
جيد وقبيحه  لكن الاولى تبتعد عن المساجد من الشعر اغلب الشعراء يتبعهم الغاوون ويقولون ماذا يعلمه ولكن وانما الشعر لب المرء يعرضه على المجالس ان كيسا وان حمقا وان اصدق بيت انت قائله بيت يقال اذا انشدته
لكن هذا رجل صالح. اما الشعراء عياذا بالله اعذاب الشعر عندهم اكذبه ويقول كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني يقول لا يمكن نراك الا اذا تكلمت هذا كذب
واخفت النطف التي لم تخلق الاسلام لا يقبل هذا ولذلك  قالوا انه لما دخل في الاسلام قالوا لما لا تقل الشعر؟ قال اقول السعر بعد ان علمني الله سورة البقرة
بعد سورة البقرة قالوا لم يقل الا الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام  ولكن الفعل مثل الكلام جيد وجيد وقبيحه وكان علي اه رضي الله عنه
شاعر وابو بكر وعمر وكان الصحابة حسان اهديهم وروح القدس معكم بعدين قال لا انت اشد وقعة قال له اذهب الى ابي بكر يبين لك حتى يقرب له النبي صلى الله عليه وسلم
رجال اذا ما هم نساء تجارة ولا بيع عن ذكر الله هؤلاء رجال فعلا فضلاء شرفاء نبلاء اصلحوا دنياهم واخراهم وهم في تجارتهم ومع ذلك مع ربهم ومع عبادتهم  ولا بيع
ولا يلهيه شيء  الاستغفار والذكر وعن الصلاة في الجماعة وعن اقام الصلاة. فقد جمعوا بين الحسنين ولذلك قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا الحسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم
نصيب مما كسبوا هؤلاء الرجال لا تشغلهم تجارة  عن ذكر الله واقام الصلاة لاحظوا ان في القرآن والسنة ما هو اداء الصلاة لان الاقامة تلتزم الاركان والشروط وسنن وانداب ما اقاموا الصلاة يقيمون الصلاة واقاموا الصلاة
هنالك تعابير الشريعة في غاية من الدقة والجمال والشمول وايتاء الزكاة الزكاة المفروضة ويأتون ايضا زكاة اعمالهم وزكاة يزكون انفسهم يؤدون الزكاة المفروضة ويزكون انفسهم بالطاعة وباعمال البر وبالخير وبحسن الاخلاق
يخافون يوما تتقلب في ثقل الجملة كأنه قال هؤلاء الرجال الذين لا يشغلهم شيء عن الصلاة والزكاة ما الذي جعلهم يفعلون ذلك ومن الذي يعني خوفهم او ما الذي ارغمهم على هذا الفعل؟ وما هو السبب في ذلك
فعلوا ذلك يخافون يوما تتقلب فيه يخافون يوما عظيما تتقلب فيه القلوب. الواحد قلبه ما يدري. كان في الدنيا يكذب يوم القيامة يوقي لكن يقال لا ينفع ينقلب الى اخر شيء
لكن لا ما ما نافعه والابصار تنظر هنا وهنا ما لا يكون له يطيعون ويذكرون ويعملون ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعطيهم اجرهم باحسن اعمالهم كاملا والله يرزق مني الشعب والحساب
شاء رزقه في الدنيا والاخرى. الذي يستقيم الله يرزقه في الدنيا. والاخرى ويعطيه ما لا يعلمه الا الله  ينبغي لنا ان نجتهد في ان نكون من عباد الله الصالحين والله يرزق من يشاء بغير حساب
ولكن الذين يرزقهم هم الذين يطيعونهم هم الذين يتركون شهواتهم لمرضاة الله هم الذين ينهون انفسهم عن هواها هم الذين يتعبون في الدنيا يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. يبذل من وقته
يبذل من جاهه يبذل من ماله يبذل من راحته لدينه ولامته. فيأتي رصيده كبيرا كبيرا كبيرا سيفوز فوزا عظيما بخلاف من لا يبالي فانه يخسر ويضيء كما سيأتيك القادمة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان لا
الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول قال الله تعالى وامرأته قائمة فضحكت هل معنى الضحك هنا هو الحيض اخواني الارانب تحيد نعم الارانب يأتي يقال انه يأتي منها  يقال هذا ولذلك هي تشبه الانسان في التشريح
والمرأة ضحكت قيل ضحكتها هذا المشهور وقيل ولكن الاقوى انها ضحكت فبشرنا باسحاق تعجبا وخوفا او فرحا. نعم لاعبي الحبشة بالمسجد هل يجوز توضيح العلاقة للتعلم المسجد المواعيد وغير هذه الحبشة
كانوا يلعبون لعب للتمرين وللظاهر للتدريب ما هو لعب لاجل اللعب وذلك رفعها النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ومع حتى رأتهم آآ يعني آآ شفقة عليها ورحمة بها لصغار سنها
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الاعرابي وبال في المسجد قال لهم لا تزرموا ثم قال لو ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القاذورات انما هي لذكر الله
والصلاة والاستغفار ولذلك النوم في المسجد ضرورة لا ينام الانسان في المسجد الا لحاجة اما واحد يترك بيته وينام في المسجد لا لا ينام في المسجد الا لحاجة اذا لم تكن له حاجة لا ينام في المسجد. لانه اذا نام يمكن ينجس في المسجد
والمسجد لا ينجس وانما اذا كان الانسان له حاجة ان ينام في المسجد اباح له لضرورة لحاجة اما بدون حاجة لا ينام المسلم في المسجد. ينام في بيته لكن يأتي للمسجد للصلاة لقراءة القرآن للاعتكاف
اما يترك بيته الان في المسجد لا. نام في بيته لان الانسان اذا نام بعض الناس اذا نام قد يحدث يقع له مشاكل المسجد لا يصلح لهذا. والانسان اذا رفع عنه التكليف
رفع القلم عن ايش النائب فهو الشعب مرفوع عنه القلم بقاؤه في المسجد مشكي لذلك ولذلك المزامير ليس هذا المقصود مقصود اللعب اللي هو بعض الحراب وبعض الحركات اما هذه المزامير
قال واستفزز من استطعت منهم صوتك ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وقال العلماء فماذا بعد الحق كيف تجعل المزامير في الحق من اي محل وبعدين ورد عن ابن مسعود انها تنبت النفاق
القلب لذلك يبتعد الواحد عنها هل كل من مات على كلمة التوحيد وهي قول لا اله الا الله. اسأل الله ان يرزقنا اياكم  في الجنة واترك الدعاء له بالرحمة لا
كل من مات ادعوا له بالرحمة يا اخي من اقربائك ومن احبتك ولكن من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ومن مات على الاسلام دخل الجنة
لكن اذا كان عنده ذنوب قد يؤخذ منه في الدنيا بعدين ثم يدخل الجنة نرجو الله السلامة والعافية هل القاء يفسد الوضوء هذا محل خلاف عند المالكية لا يفسد الوضوء
الا الخارج الا الا ما خرج من السبيلين على طريق العادة وعند بعض العلماء ما خرج من البدن وكان نجسا ناقض عند بعضهم والمسألة محل خلاف الاولى خروج من الخلاف ان يتوضأ. نعم
اذا كان القيء متغير. نعم كيف نتجنب الرياء في الاعمال ونطلب الخشوع فيها حاول ان تعمل خفية تحاول قبل ان تعمل تصلح نيتك وحاول ان تسأل الله الاخلاص وحاول ان تكثر من اعمال الخير
وتكثر من اعمالها في خلاء صلي بمفرده تصدق لحالك وادعو الى الله لحالك. وتضرع لمفردك وبعدين تعملها كمان مع الناس واسأل الله لان الله تعالى كريم ويقول ادعوني استجب لكم
الاوقات المنهية عنها الاوقات المنهي عنها في الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد روحه هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
ولا صلاة بعد الفجر اه حتى تطلع الشمس ونهى عن الصلاة حتى ترتفع والعلماء لهم قولان الجمهور قالوا الانسان لا يصلي في هذه الاوقات والشافعي على جماعة بين الاقوال وقال المنهي عنه اذا لم يكن له جانب
فاذا كان هناك سبب انتهت الكراهة وهذا اقوى لوجود صلاة بعد الفجر من بعض الناس امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو اقرارهم على ذلك والحديث في السنن وهو صالح للاحتجاج
ولقوله يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ساعة من ليل ونهارا يصلي   بعد الزوال قيل عند احسنت عند الزوال قيل ينهى عن الصلاة وهو وقت قليل  وبعضهم اه يعني ينهى يقول لا
كانت الشمس في كبد السماء ينهى عن الصلاة في هذا الوقت والكراهة فيها اقل من من الاثنين من بعد العصر وبعد الفجر لان بعض العلماء يعني يرى الصحابة يأتوا للجمعة ويصلوا يصلوا حتى ايش
كانوا يصلون في هذه الاوقات اذا انتهيت من قراءة الفاتحة والامام لم يركع لم اسكت حتى يركع الامام. تسكت حتى يركع الامام التشهد تقول الدعاء الوارد سبحان ربي العظيم تقول اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له نعم تقول تحية بن مسعود الموجودة. تحياتي لله الصلوات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عبدي ورسوله وبعدين تدعو وتستعد. الاشياء الواردة في هذا حديث صحيح
وفي روايات عن ابن عمر وفي رواية عن ابن مسعود هي اللي يقول التذكير بصيام يوم عاشوراء والافضل ان يصام يوم قبله او يوم بعده والاكمل ان يصام ثلاثة ايام الاكمل
يوم قبل ويومه ويوم بعده هذا اكمل شيء والافضل ان يصام يوم قبله او يوم بعده معه وهو يكفر سنة ان شاء الله. احسب على الله انه يكفر هل تجوز القراءة بالمقامات؟ الله اعلم
الكبائر هل صيام عاشوراء يكفر الكبائر؟ لا يكفرها الا التوبة ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر لكن الكبائر الله يغفر للعبد ذنوبه جميعا غير الشرك لكن الكبائر لابد فيها من التوبة
ولذلك قال من قال سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قالوا هذه الصغائر اما الكبائر يتام منها ايوة لابد من التوبة منه والله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
