اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون  الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء لا يمسكهن الا الله
ما يمسكن الا الله ان في ذلك لايات  والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها  اثاثه متاعا الى حين والله جعل لكم مما خلق ضلاله
والله جعل لكم مما خلق ضلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابين تقيكم الحر وسرابي لتقيكم  كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون  الحمد لله الذي انزل الينا الكتاب وارسل الينا افضل الرسل
له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين نعمه على خلقه
لتكون مدعاة للشكر وللاخلاص وللجد في والاجتهاد في العبادة ويقول جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا اذا الله تعالى هو الذي هيأ لكم التكوين في البطن
وهو الذي يسر لكم السبيل مع ضيقه ثم السبيل ميسرة لكن هذا مبين في محل ثاني. لان المقصود هنا او الجانب اللي عليه تنبيه فيه هو انه جل وعلا امتن علينا بموارد العلم
اعطانا موارد العلم لتكن هذه  على وحدانية الله وعلى قدرته فنشكره على هذه النعم ونطيعه سنسعد في دنيانا واخرانا والله جل وعلا لا غيره اخرجكم من بطون امهاتكم البطن من الضلوع
الى هذا كله يقال له البطن داخل الكبد والطحال والامعاء والكرش والرحم للمرأة. كل هذا يقال له بطن  المقصود المرة يعني اخرجه من بطنها من مكان الرحم  واخرجه لا يعلم شيء لا يفهم
ولا يقدر ان ينفع نفسه ولا ان يدفع شيء ولكن اعطاه موارد العلم تتقوى وتنمى معه وتنمى معه حتى ايش؟ قال انشأناه خلقا اخر بعدين يبين ويزبد ويرعد وهو كان نطفئ
كان علاقة كان مضغى كان عظاما العظام لحم ثم انشئ خلقا اخر تبارك الله احسن الخالقين بعدين هنا يقول اللهم امتن علينا بانه اخرجنا من هذا المحل الضيق واعطانا السمع والبصر
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لماذا لتشكو لعلكم تشكرون من اعظم الشكر اننا لا ننظر الى الحرام من اعوم انواع الشكر اننا لا نسمع الحرام من اعظم انواع الشكر اننا لا نفكر بالحرام
هذا هو الشكر الحقيقي ان هذه النعم لا تستعمل الا في طاعة الله او فيما هو مباح هذا هو الشكر الحقيقي ولذلك قال لعلكم تشكرون تنظر في السماء ما ترى في
خلق السماوات من تفاوت انظر الى النجوم تنظر الى الارض انظر الى الخلق كل واحد مصبوب صبة تختلف عن الثاني العين في المحل والانف والزم وكل واحد يختلف عن الثاني
الان المصانع لابد ما يفرقوا بين البضاعة والبضاعة الا بالارقام اذا مسح الرقم ما يقدروا يفرقوا بين هذا وهذا ابدا لا بد من الارقام. هذا كل واحد عليه ما في اثنين يختلفوا
ما في اثنين يجتمعوا لذلك هذا الخلاق هذا خلق الله شعروني ما لا خلق الذين من دوني بل الظالمون في ضلال مبين هذه السورة مليئة بالنعم مليئة باسداء الخير للخلق فحري ان تكون سببا في شكرهم
وفي رقيهم وفي طاعتهم لربهم اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون فيه اول ما يخرجن الطفل يصيح يسره وهداه للثدي اذا يمسك يمص هذا الشيء من ايش من تدبير الله
السمع والبصر وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هذه نعم عظيمة يجب على العبد ان يشكرها لربه. ومن اكبر الشكر الا يستعملها في الحرام لا تسمع حرام لا تنظر الى حرام
لا تتكلم بحرام لا تفكر في حرام وربك كريم وقادر ولا تخفى عليه خافية ثم قال اولم يروا الى الطير؟ الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله
علاقة وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لتشكروا الله في قوله الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء سبحان الله يعني المفسرون القدماء يقول هذا بيان لقدرة الله تعالى ترى الطير في الجو ما الذي يمسكه
ارجل  ما يحرك رجوله عشان يرفعه الهوا. لكن يمد رجوله وتشوفه لا يتحرك ما الذي يمسكه عن ان يسقط؟ قدرة الله ولكن الالوسي كانه اشار في تفسيره في رح المعاني اشارة خفيفة
الى انه ربما يكون هذا ليتنبه الناس ليستفيدوا من الطير  يحاولوا ان يعملوا مراكب مثل الطير يستفيدون منها ولذلك قال لعلكم تشكرون. ولكر موارد العلم واشار الى الطير صافة في جو السماء
وان كان هذا الحقيقة في بعد لكن القرآن حمال ذو وجوه لكن اغلب المفسرين يقولون ان هذا دلالة على قدرة الله تعالى وعلى ان الطير يمسكه الله في جو السماء ويمنعه من السقوط لقدرته تعالى. كما انه ايضا اعطاكم السمع والبصر
فؤاد وهذه نعم قدرة وقدرة لله تعالى ينبغي ان تقدر فيشكر الله ولا يعصى اما ان العبد يعني اعطي موارد العلم وامر بالشكر ونبه على الطير ليستفيد منه لذلك تجد ان
ان الطائرة شبيهة بالطير اجنحة وجؤ وزعنف ونفس طريق الطير سبحان الله ولذلك قال اعطاكم موارد العلم لتشكروا الله ولتعتبروا وتستفيدوا فاعتبروا يا اولي الابصار لذلك الاسلام يدعونا الى العمل
والى التطور والى الرقي فينبغي ان نأخذ ما ينفعنا ونترك ما يضرنا لان هذه المدنية فيها سم وفيها عسل فالعاقل يأخذ ما ينفعه ويترك ما لا ما يضره فالتطور والصناعة
والادوية والالات هذه الطيبة اما العهر والعري والفجور والخمر والسفور هذا لا فائدة فيه ويضر اذا هذه المدنية ينبغي ان نأخذ منها ما ينفعنا في ديننا ودنيانا ونترك منها ما يضرنا
ويخالف شرع ربنا ونستفيد منها ونترك ما لا ما لا ينبغي. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم استعان في الهجرة بعبد الله بن الاريقط الديني وهو رجل كافر اعطاه ناضحيه
جلسة ثلاثا ثم ذهب الى الغار. وجاءهم بعد ثلاث وراح بهم واخذ بهم طريق بين الساحل وبين طريق الجبال وسط كان خريطا ونبينا صلى الله عليه وسلم ما قال له سلمان كنا اذا خفناه خندقناه حفر الخندق
وكان يريد ان يمنع الغيرة حتى قال له الروم وفارس نحن نفعله ولا يضر ابنائنا فكف لان العرب كانت تقول ان المرضع اذا اتاها زوجها وهي مرضع ان ذلك يسبب ضعف ايش؟ للولد
وهو اتيان المرضع سيكون الحليب كانه يضعف الولد فقالت الروم وفارس نحن نفعل هذا ولا يضر ولذلك يقولون فوارس لم يغالوا في في رضاع فتنبو في اكفهم السيوف فقالوا هذا لا يضرنا فكف عن ايش؟ عن المنع منه واحله صلوات الله وسلامه عليه
اذا الله جل وعلا اعطانا موارد العلم لنشكره معه لننظر للحراب. ما هو لنسمع الحرام. ما هو لنفكر في الحرام او ننطق بالحرام. لا هذي موارد العلم لشكر الله لعلكم تشكرون
فحري بنا ان نستعمل نعم الله في طاعة الله وفي شكره ولا نعمل في عصيانه. لان اضر ما يضر الانسان العصيان هذا المعاصي شؤمها يكون في العمر وفي المال وفي الولد
وفي السمعة المعصية شؤمها يكون في العمر. الانسان لا يبارك له في عمره. يعيش مئة سنة ما يجد حسنات اولاد لا فائدة فيهم مال لا فائدة فيه. كله بالمعاصي ولا يوجد شيء ابرك من الطاعة
والذي يريد ان يسخر منك لاستقامتك قل له امنعني من الموت الذي اذا اعراك مستقيما يسخر ويقول المسكين هذا ايش متدين او يقول مطوع مسكين ابله ما يفهم الذي يريد ان يسخر مني لاني اطعت ربي يمنعني من الموت
ما دام الانسان لازم يموت يستقيم لان القبر ما له علاج الا الاستقامة الانسان اذا وضع في القبر يعرف قيمة الاستقامة عند دينه اما الذي يموت ولم يستقم يندم في وقت لا ينفع الندم. اهل القبور الان اهل البقيع كل واحد يتمنى يرجع ليقول لا
لا اله الا الله كل واحد منهم الان يتمنى يرجع ليصلي ركعتين كل واحد يتمنى يرجع ليقول ربي اغفر لي خطيئة يوم الدين. لماذا؟ لانهم كفت ايديهم عن العمل وكل واحد فتحت له نافذة الى عمله
اهل القبور لان القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار من مات قامت قيامته فكل واحد مفتوحة له نافذة الى عمله يقول ليتني ارجع لاقول لا اله الا الله
ليتني ارجع لاصلي ركعتين. نحن الان والحمد لله لا زلنا في محل تدارك الحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه والله يغفر الذنوب جميعا وفرصة نبادرها حتى لا يضيع علينا
الوقت الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله وهذا دلالة واضحة على قدرة الله تعالى وعلى انه ما اراده يكون اذا من عصاه قادر على ان يعذبه
ومن اطاعه قادر على ان يكرمه هذا برهان ان في ذلك كايات لقوم يؤمنون دلالات واضحة للقوم الذين هيأهم الله للايمان لان هذه الادلة وهذه البراهين وهذا القرآن دلالات وبراهين لمن هداه الله وكتب له السعادة. اما الذي كتب له الشقاوة
هذا كله يكون عمى عليه ولا يقبله ولذلك قال قل هو للذين امنوا هدم شفاء القرآن هدى من الضلال ومن الشبه ومن يعني الشكوك وشفاء لما في الصدور من كل آآ الاوهام ومن الغل ومن السمعة ومن الحسد
القرآن يشفي الصدور يشفي الصدور من امراض القلب ويشفي الصدور من الامراض الحقيقية العضوية ولذلك يقول يعني يبين كيف يقول لامهات المؤمنين اه فلا تخضعن بالقول ايش الذي في قلبه مرض
ناس بعض الناس مريض القلب لكن القرآن اذا قرأه يشفي باذن الله اذا علم انه لا يمكن يعمل شيء الا كتب عليه لا يريد يوم القيامة امام الناس ان يأتي اعوذ بالله مكتوب عليه الظلم والسريقة والفواحش
والاشياء هذي فضيحة امام كل الخلق لذلك اذا كان مستقيما يظهر يعني ما عنده من الخير امام كل الناس ان في ذلك المذكور لدلالات واضحة لقوم يؤمنون بالله تعالى وهيأهم الله للايمان
لذلك هذه الادلة تنفع الذي هداه الله ووفقه. اما الذي لم يكون عنده عياذا بالله قبول لهذا وقد شق شقيا لا يسمع. ماذا قال انفا والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر
وهو عليهم  قال ولقد زرعناه لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم الان لا يسمعون بها طيب من اين تأتيهم الهداية؟ ما دامت موارد العلم حجبت
منهم الا كالانعام بل هم اضل. لان الانعام غير مكلفة وهم مكلفون والله ثم بدأ يمتن عليهم جعل لكم من بيوتكم سكنا البيت فراش او ارض وجدران وسقف يكون بيت
جدران وارض محل يجلس عليه وسقف يسقفه يأتي البيت جدران وتثقفهم ويكون تحت ارض هذا البيت والله جعل لكم من بيوتكم سكنا انعم عليكم بالسكن لان الانسان لم يكن مثل ما لا
مثل الكواكب التي سيارة ولن يجعلوا مثل الارض التي هي ساكنة  اعطاه السير والسكون وامتن عليه بالعقل وخلق له جميع ما في الارض وجعله اكرم المخلوقات. ولقد كرمناه بني ادم
خلق لكم ما في الارض جميعا لكن هذا اذا استقام واطاع ربه اما اذا انحرف وهو اخص من الانعام مثله كمثل الكلب  رددناه سافلين الا الذين امنوا والله جعل لكم من بيوتكم سكنا
ولذلك لا يعلم قيمة السكن الا من سافر سفر متواصل سفر سفر يومين ثلاثة. من رحلة لرحلة لرحلة ويجلس يوم يومين ثلاثة ايام وهو في الاسفار ما جلس ولا ارتاح
او يكون عنده اشغال كثيرة بعدين اذا رجع للبيت يعرف قيمة السكن يهدأ فيه الانسان ويمكن سبحان الله وجعل لكم من جنود الانعام بيوتا اذا كنتم في السفر تستخفونها جلد الانعام
بيوت في باب وشبه الخيام بيوت تستخفونها يوم وعنكم يوم سفركم وخصوصا من كانوا يسكنون في غير المدن يعرفون قيمة هذه البيوت لانهم يرحلون ويتبعون موارد ايش؟ القطر لانعامهم فاذا كان عنده جدران ما يقدر يشيلها
فلذلك هيأ لهم جنود الانعام يستخفونها اليوم وعليكم يوم سفركم  ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاث ومتاعني لحي وجعل لكم وهيأ لكم من اصوافها اللي هي الضعن واوبارها اللي هي الابل
واشعارها اللي هي الماعز والبقر ها ايوا هيا لكم هذه البيوت يوم وعنكم يوم اقامتكم وهي البيوت التي تعمل من الطين ويوم يوم يوم وعلكم ويوم لاقامتكم اللي هي البيوت
ويوم ظعنكم تسافروا بها اللي هي البيوت التي تكون من الجلود والله جعل لكم من جنود الارعم من بيوتكم سكرا وجعل لكم من جنود الانعام بيوتا تستخفون هذه هي الجلود
يوم ظعنكم ويوم اقامتكم يعني اذا كنتم مقيمين عندكم البيوت التي هي من الطين ومن العريش ومن الاشياء المسقوفة وكذلك اذا اقمتم في محل وانتم عنه هذه البيوت التي تعملونها من الجلد
هي مريحة لكم عند التنقل وعند الاقامة تبنوها وتنصبها ثم جعل لكم من اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا يعني الاثاث هو ما يجمع وينتفع به ومتاع الى حين ان يبلى او الى حين ان تقضوا حاجتكم منه او الى حين ان تموتون. الى الحين الذي قدره الله له. وهنا لم يذكر القطن ولا
صوف ولا ولا الكتان لم يرن لانه لم يكن في جزيرة العرب كان عندهم هذا عليهم بما يستعملونه دائما بعدين قال ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين. هذا
مخصص للسنة ما ابينا من حي فهو ميت ما ابينا من حي فهو ميت هذا الحديث كل شيء قطع من الحي فهو ميت لكن استثني  والاصواف والاوبار هذا هذا حديث
مخصص بالقرآن ما ابينا من حي فهو ميت يجعل الشعر هذا الذي ابينا من ايش من من من الانعام يكون ميت لكن هو ابيح وبعض العلماء يقول يوصل كالشافعي وبعضهم يقول هو
ما يحتاج يغسل والله جعل لكم مما خلق ولادة الجبال والاشجار هذه الظلال تكنكم من ايش؟ من الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا الله جعل في الجبال اذا كانت قريبة فيها بيوت وفيها كهوف. الانسان يحط فيها مستودعات ويجلس فيها اوقات الحر الشديد
البرد الشديد هذا امتنان من الله وجعل لكم سرابيلا  تقيكم الحر قالوا لان الجزيرة حارة توقف عن البرد ولكن والبرد كمان لكن لكثرة الحر اكتفى بذكره ولكن مفهوم وسرابيل تقيكم
بأسكم هي الدروع هيأ لكم نسج الدروع واعطاكم لان هذه تقيكم بأس بعضكم بعضها ضربه ينبوا بهذه السرابيل التي هي الدروع تعمل من الحديد كذلك مثل هذا الفعل ومثل هذه الاعمال فعلها ربنا
ووضح لكم ليتم نعمته عليكم ولتعلموا ما لا اسدى لكم ربكم وتقدر الامور بقدرها وتخلصوا لربكم في الطاعة. وتبتعدوا عن المعاصي. وهذا ثقل الجمل. هذا كله من النعم. وهذا كل من التخويف
ليستقيم العبد ويترك المعاصي هذا هو النتيجة النتيجة النجاة النجاة هذه النعم وهذه القدرة وهذه الامور التي اسدى الينا النتيجة اننا نطيع ربنا ونستقيم ونترك المعاصي لننجو  كذلك يتم نعمته عليكم. يكمل نعمته عليكم
لعلكم بذلك تنقادون وتستلم وتستسلمون لاوامر الله ستنفذها ولتجتنبون وهي ربكم فتسعدوا في دنياكم واخراكم وتكونوا كما وصفكم ربكم خير امة اخرجت للناس اذا هذه النعم وهذه القدرة صاحبها قادر
على ان يكرم المتقين وصاحبها قادر على ان يعاقب المجرمين وهو لا يخلف الميعاد فبادروا الى الخيرات  اعمل صالحا وابتعدوا عن المعاصي حتى تجمعوا بين صلاح الدنيا وصلاح الاخرى وهذه السورة يسميها العلماء سورة ايش
النعم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سائل يسأل يقول ما افضل كتاب  ترجمة الرجال وافضل كتاب في تعريف الاماكن والبلدان هو كتاب في افضل كتاب الله اعلم لكن من الكتب الجيدة في الرجال موسعة تهذيب الكمال
ومن الكتب المختصرة في الرجال كتب الستة تقريب التهذيب ومن الكتب في الصحابة الاصابة لابن حجر والاستيعاب لابن عبد البر وسط الغابة ومن الكتب التي هي في الاماكن اللي هي
الكتب المعروفة اللي هي ايش حق البلدان هذا حق من؟ ها ياقوت  كذلك كتب كثيرة في هذا والسمهودي وفي كل بلد فيه فيه كتب معينة علماء بغداد في تاريخ ايش
الخطيب البغدادي علماء الشام تاريخ ابن عساكر وكتب الذهبي مؤرخ الاسلام غطى هذا في كتبه الذهبي يسمى مؤرخ الاسلام. له التاريخ الكبير وله سير على من ندبلا والتذكرة وله كتب في التاريخ عجيبة
وفي الفرق كتاب مقالات الاسلاميين لابي الحسن الاشعري والفرق بين الفرق للخطيب بن الطاهر البغدادي  الفصل في الملل والنحل والملل والنحل بالشهرستاني وابن حزم الا يغطي لك الموضوع هذه الكتب الاربعة
مقالة الاسلاميين لابي الحسن والفرق بين الفرق والفصل في الملل والنحل والملل والنحل. نعم ما التفسير لايات التالية؟ وهل هي خاصة بالكافرين ام بالمسلمين نرجو التوضيح والتركيز على ما تحتوي خط
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. هذا في الكفار المسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ابو ذر قال وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق
قال وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قال وان قال وان رغم انف ابي ذر فصار ابو ذر يقول وان رغم انف ابي ذر من قال لا اله الا الله ايش
دخل الجنة قال معاذ بما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال الله ورسوله بعدين مشى قال يا معاذ بن جبل يا معاذ قالوا حق الله على العباد
فليعبدوه ولا يشرك به شيئا وحق العباد على الله ايش لا يعذب من لا يشرك به لا يشرك به شيء قال افلا ابشر الناس قال اذا يتكل فلما كان معاذ في اخر حياته تأثم واخبر بهذا
عمر لما جاء ابو هريرة لابي هريرة بو هريرة اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حذيانه وقال له كل من رأيت فبشره بالجنة فكان اول من رأى عمر فقال بشره بالجنة اخذ يده ضربه في صدره
حتى جاء ابو هريرة النبي يجهش يبكي قال له مالك؟ قال ضربني عمر قال له ليش تفعل؟ قال له يا رسول الله يتكي للناس عمر عجيب جريء رضي الله عنه من قال لا اله الا الله دخل الجنة والله يغفر الذنوب جميعا
بس المشكلة الكفر المشكلة الشرك اما الذي يعصي ويتوب الله يتوب عليه والذي يخطئ الله يسامحه. والذي ينسى الله يسامحه. والذي يضطر الله يسامحه لكن المشكلة الذي ينام عن الصلاة فاذا استيقظ لها ما يرضى يصلي
يعق والديه يأذي والديه يأذي جيرانه يتعامل بالربا كذا يقال هذا رباء يقول طيب شتسوي مضطر مضطر كيف مضطر وانت فمشكلة الانسان الذي يستهتر وينهمك في المعاصي اما الذي يقع منه خطأ او يرجئ ما عليه مشكلة
هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا هذا عياذا بالله اهل البدع الذين ضل سعيهم في الحساة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين  هذا الواحد يكون على بدعة يعني مكفرة يكون على كفر على ظلال مبين
وهو يرى ان هذا حسن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يطوف بالقبور ويدعو القبور واذا قلت له يا اخي ادعو ربك يقول انت محروم تعادي اولياء الله وقل هو الله وقال ربكم ايش
ادعوني استجب لكم. امن يجيب المضطر اذا دعاه. اذا سألته فاسأل الله ما قال في القرآن اذا سألت فاتخذ لي الوسائط سيكون واحد يتعلق بغير الله ويدعو غير الله ويخاف من غير الله ويصرف حقوق الله لغير الله وهو يرى ان هذا حسن وجمال وتوفيق وهم يحسبون انهم
هذا هو المشكل اعوذ بالله لذلك ينبغي للعاقل  نعرض ما عنده على النصوص دائما اي شيء عندك اعرضها على النصوص فان وافقها فاستمر عليه. وان خالفها فخذ الحق الذي هو معصوم النصوص. اراء الناس ليست معصومة
لذلك ناس يذهبون للقبور ويقولوا لهم اعطونا انا اريد مال انا اريد وظيفة اتيناكم هذا مشكل اذا سألت فاسأل من؟ الله الدعاء هو العبادة. ولا يشرك في عبادته احدا ما الذي يدعوه الى الله كأنه سجد له؟
فلا يدعى الا الله ولذلك كثير من المسلمين عندهم انحراف وهؤلاء الناس لابد ان يجتهد معهم ويرفق بهم حتى تعطى لهم المعلومة بطريق تقبل لان لان الذي يريد ان ينفع اخوانه اول شيء يرفق بهم
ثاني شيء يحسن اليهم ثالث شيء يروا فيه الصدق والامان والنزاهة ومحبة الخير اهم ما يقوم به الداعية والذي يباشر دعوة الناس ان يوفقهم في نفسه اذا كان الناس لا يثق فيك لا يقبل منك
تعرف فيك الصدق الامل محبة الخير لهم التواضع عدم التعالي عليهم عدم تغريصهم عدم سبهم فلذا يعني آآ المنحرف مريض والمريض اذا اردنا ان نعطيه الدواء نجعله له في العسل
ولذلك قال تعالى وضرب الله مثلا كلمة طيبة ايش كشجرة طيبة وقال لفرعون قولا له قولا لينا وقال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم
ما جاءه شخص الا احبه لما ياتي للناس من الاكرام ومن الرفق جاءه احد وقال له ما هذه الحميراء؟ زوجني هذه الحميرة هذه عائشة بنت ابي بكر قال الاحمق المطاع في قومه
ما قال له يا خبيث تقول هذا لزوجي وكيف  صلوات الله وسلامه عليه كان مجمع حسن الفضيلة الصدق والامن والتواضع والشجاعة والصبر والتودد والتدبير كل الامور الطيبة سبق فيها صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك ربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة في الصدق وفي الامان وفي العبادة وفي الايثار كل شيء يقول ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة كده
افتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لا كاتبة خطأ هنا ليفتدوا لافتدوا ليفتدوا به
نفتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ولو ان لهؤلاء جميعا لأ لأ لدفعوا هو هنا يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبونه ظهر لهم من الله فيما كان
تخبرهم بي الرسل ويكذبون به ما كانوا يظنون لانهم قالوا هو اعطانا المال والولد والقوة. فاذا كان في بعث سنجد مالا وقوة هناك فلما جاءوا لم يجدوا الا النار ظهر لهم ما كانوا ما ما لم يكونوا يظنون لان الله اغدق عليهم في الدنيا وقواهم
فقالوا ان كان هناك بعث فاننا ستكون لنا ايضا القوة كما كانت لنا في الدنيا والله لهم خلاف ما كانوا يظنون عياذا بالله وهناك يندمون ندم لا يعلمه الا الله. يبدأ بعضهم يتلاومون وبعضهم يتساببون. وهناك قال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا
انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم فخريا من اكبر اسباب العطب السخرية من اهل الدين السخرية من من العبادات هذا خطيب
الذي يريد ان ينحرف يترك الدين عنا اما ينحرف ويسخر من الدين هذا قد يكون سببا في الشقاوة وفي الموت على الكفر عياذا بالله ولذلك الانسان يسأل الله التثبيت والعافية
نرجو الله لنا ولكم العافية وان يميتنا على لا اله الا الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
