اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من  قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس
تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ابائكم  ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه انذر ام القرى ومن حولها
والذين يؤمنون بالاخرة والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اي شيء ومن قال ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب المون بما كنتم تقولون على الله غير الحق  ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما
وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء  لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين ان الكفار
ما عظموا الله حق عظمته وما قدروه حق قدره وما قدروا الله حق قدره ما نافية قدروا عظموا وعبدوا  اعطوه مكانته حق قدره حق المكانة التي يستحقها الله حتى ولو كان بعضهم يحبه لكن بعضهم يحبه كمحبتهم للاصنام
لكن هذا ليس تقدير وليس حق لله لان الله تعالى هو الذي اعطانا كل ما عندنا من الخير وهو الذي دفع عنا جميع النقم وهو الذي ربانا وغلانا وجعلنا نتمثل
الهواء ونتمثل الطعام ويكلؤنا بالليل ويحفظنا بالنهار. وجعل بين ايدينا وبين دخل فينا معقبات يحفظون   نعم الله علينا لا تتراهى وهؤلاء ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته
وقته قالوا ما انزل الله على بشر من شيء يعني ما انزل الله على بشر من شيء يعني خلق الخلق هبل عبث الله الذي اوجد هذا الكون بهذا النظام الدقيق. يكون ما ما انزل وحي ولا انزل رسلا. ولا انزل نظاما ولا امر
بهداية الخلق ولا حذرهم من الكفر والضلال اذا ما عظموه في قولهم ما انزل الله على بشر من شيء لان هذا يلزم منه ان يكون الكون خلق عبثا او خلق لغير فائدة
وهذا يعني من اكبر يعني الكفر بالله والتكذيب به. والله يقول وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلة ذلك ظن الذين كفروا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا  هذا الخالق وانزل نظام وارسل رسل وبينت طرق النجاة وبين طرق العطب وقال من سلك هذه الطريق نجا ومن انحرف عنها
اوقع نفسه ايش بالعطب والهلكة كيف يقولون ما انزل الله على بشر من شيء اذا هؤلاء ما عظموا الله ولا عبدوه ولا وضعوا الامور في مواضعها حين كذبوا وقالوا هذا القول الشريع
لذلك هذا الدين مبني على اسس وقواعد وامور واضحة وقوية اذا ما نافية قدروا عظموا. الله المعبود بحق. حق قدره يعني ما يستحقه من العظمة وان كان حصل منهم شيء من ذلك. حين اذ
ظرف لي ما مضى من الزمان وقت قولهم ما انزل الله على بشر من شيء. اذا هذا الوقت الذي قالوا فيه هذا كان فيه كذب على الله وعدم تقدير لعظمة الله ولانه خلق الكون لقدرة ولارادة
والابتلاء خلقه. الخلق مخلوق للابتلاء لو الله خلقنا للابتلاء. خلق الموت والحياة ليبلوكم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك خلقهم للابتلاء وللرحمة فمنهم شقي وسعيد وما خلقت الجن والانس
الا لامرهم وانهاهم سيعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت عليه الشقاوة على اصح التفاسير. اذا هو للابتلاء خلقت الجن والانس للابتلاء لاطالبهم بالعبادة لانه لو خلقهم للعبادة ما كفر احد
لكن خلقهم ليطالبهم. ليقول لهم اعبدوني يأمرهم وينهاهم فمن قدر له السعادة يمتثل ويدخل الجنة. ومن قدر عليه الشقاء ويقول لماذا؟ ما الفائدة في هذا ما الذي يستفيد الرب من صلاتي من صومي؟ من عطشي
فيدخل جهنم اذا هؤلاء الذين قالوا ما انزل الله على بشر من شيء هؤلاء ما قدروا الله ولا عظموه ثم رد عليهم ردا قويا مفحما اذا ولذلك القرآن اذا اراد
ان يوضح امرا يأتي بالوسائل التي تجعل المنصف يقول كفاني كفاني القوالب الموضوعة في هذه الحجج والادلة والبراهين لا تقبل الا التسليم او المكابرة ايوا الحجج الموضوعة عجيبة اولا ما عظموه حق عظمته
حين جعلوا انه اوجد هذا الكون هكذا لا بارادة ولا لامر اذا  عملوا جريمة وهو عدم تقديرهم لله بهذا القول ثم رد عليهم ردا مفهما موجزا من انزل الكتاب الذي جاء به موسى
هنا طوى النتيجة موسى بشر وانزل عليه كتاب اذا انتم كذبة لكن طوى النتيجة من انزل الكتاب الذي جاء به موسى اذا يقال ان الحبر الرجل اليهودي الذي ناشده النبي صلى الله عليه وسلم هذا في سيرة بن هشام وفي تفسير الطبري
والاثر في ضعف قال اناشدك الله تعلم ان في التوراة ان الله يكره الحبر الثمين وغضب وقال له ما انزل الله على بشر من شيء قالوا ولا قالوا ولا موسى
ما انزل الله على بشر من شيء فانزل الله عليه كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى اذا موسى بشر وانزل عليه كتاب التوراة اذا انتم كذبة النتيجة نورا وهدى للناس
نور يستضيئون به في ظلمات الجهل وهدى طريق يسلكونها يجعلونه هؤلاء اليهود قراطيس يكتبونه في قراطيس يبدون او يبدون بعضا منها ويخفون كثيرا ومن جملته وصف النبي صلى الله عليه وسلم
والرجم وما لا يريدون يخفونه وما يريدونه يبدونه. اذا هذا الدين جعلوه على اهوائهم فما ابدوه ورغبوا فيه اظهروا وما كرهوا اخفوه ولذلك كان هذا من اسباب الخزي في الحياة الدنيا
من اكبر اسباب الخزي في الحياة الدنيا العمل ببعض الدين وترك البعض قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا هذه الاية مع الاسف تجر ذيلها على المسلمين
المسلمون يؤمنون بالصلاة ولكن في كثير من اقطار العالم يكفرون بالاقتصاد يؤمنون بالطهارة يتوضون ولكن يحكمونا في كثير من امورهم القوانين الوضعية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم
الا خزي في الحياة الدنيا الذل والهوان هذه الاية الحقيقة مخيفة جدا لان من اسباب ما تعيشه الامة من الضعف. العمل بجانب من الكتاب وترك الجانب وكذلك الذي سبب لليهود
ذلك ترك بعض العمل ببعض التوراة وترك البعض منها وعلمتم في التوراة ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم او علمتم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم ما لا تعلمون انتم ولا اباؤكم
اذا قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى قل لهم الله وهذا جاء معترض الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم
هذا كأنه جاء معترض هنا ليتنبه من هذه الامور لاهميتها ولخطورة آآ يعني تركها وعدم الامتثال لها ثم قال قل الله قل من انزل الكتاب قل لهم الله انزله ثم
ترتيب الجمل دارهم اتركهم في خوضهم ضلالهم وطغيانهم وعماهم يعمهون ان يترددون لان العمى في البصيرة والعمى في البصر وقد يطلق هذا على هذا الى همة اتركهم في خوضهم وضلالهم وباطلهم يترددون ويتحيرون
ثم بين ما اكرم به هذه الامة وما جاء به من البيان ومن الهداية وهذا وهذا كتاب عظيم انزلناه وانزله الله اليك يا نبيي مبارك مبارك الله اكبر ما اجملها
هذا الذي بين ظهرانيكم كتاب عظيم انزلناه انزله الله مبارك مبارك فيه النور فيه الهداية. فيه العزة. فيه الرفعة. فيه النزاهة. فيه السماحة تبيارا لكل شيء لا تنزل بالمسلمين نازلة الا وفي القرآن السبيل الى حلها
هذا لا غيره كتاب عظيم تبيان لكل شيء انزلناه لا غيرنا انزله الله اليك الى محمد صلى الله عليه وسلم مبارك. كثير البركة. كثير الخير. كثير النفع مصدقون اي موافق الذي بنى يديه لما تقدمه من الكتب
ولذلك الانبياء في في الاصول متفقة وفي الفروع يختلفون نحن ابناء علات ديننا واحد لكل جعلنا منكم يعني في الفروع يحلل هذا ويحرم هذا ويكره هذا ولكن في الاصول كل نبي
يقال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كل الانبياء متفقة والرسل على المحافظة على الاصول الدين والنسب والعرض والمال والنفس والعقل والمال هذي كل الشرائع تدعو لها ومتفقة عليها
بالاخص التوحيد كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اذا وهذا الكتاب القرآن انزله الله كثير البركة الحرف بعشر حسنات كل ما تحتاج اليه تفتح المصحف وتجده. تبيانا لكل شيء
اعطاك موارد العلم واخبرك انها لشكر الله بين لك اسباب دخول الجهنم وحذرك منها. بين لك اسباب دخول الجنة وامرك بها امرك بالاحسان الى جميع شرائع المجتمع بعد عبادة الله
اباح لك ما تحتاج اليه. حرم لك ما ما يضرك فان اضطررت الى اي شيء ابواب الامان مفتحة كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
وانزلنا اليكم نورا مبينا اذا وهذا كتاب انزلناه مبارك اذا حري بلا ان نعطي للقرآن الوقت لابد ان نقتطع اجزاء من اوقاتنا لنحفظ القرآن لنعرف ما الواجب فنمتثله. لنعرف ما الحرام فنتجنبه
لنتخلق باخلاق القرآن ونتأدب بادابه. ولنعتز به يرحمنا الله بسببه كتاب انزلناه مبارك كتاب عظيم انزله الله جعل فيه البركة والنور ولذا كل خير يؤمر بك في هذا الكتاب. وكل شر ينهى عنه
طرق العلم طرق جمع المال طرق محبة الناس لك. طرق جلب الخير للناس طرق السعادة طرق الضلال حتى يعلمك كيف تمشي في الطريق ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض
ولن تبلغ الجبال طولا اذا ضربت برجلك في الارض ما تستطيع ان تخرق الارض. واذا شمخت بانفك الجبل اكبر منك اذا امشي بالادب جعل لكم السمع والابصار والافئدة لماذا لعلكم تشكرون. اعطاك موارد العلم لتشكر الله
ما اعطاك موارد العملة تسمع الحرام تنظر الحرام. تفكر في الحرام لا اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. واعطاكم مواد العلم لشكر الله ولاستعمالها في طاعة الله بين اسباب دخول اهل النار النار. ما سلككم في سقر
قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه الاربعة هي اصول دخول جهنم سأل اهل الجنة اهل النار سببها. اذا العاقل يتجنب اسباب دخول النار
المسلمون قال قد افلح من المؤمنون الفلاحة دخلوا في الفلاح وهو انهم نجوا من النار ودخلوا الجنة هذا هو الفلاح. وهو الفوز المؤمنون الذين هم في صلاتهم والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم
للزكاة فاعلة كتاب انزلناه مبارك. اسباب دخول الجنة واسباب دخول جهنم. موضحة في نص كتاب الله ولذلك قال وهذا كتاب انزلناه مبارك بعلمك كيف تنجو كيف تتجنب العطب كيف تعز نفسك؟
كيف تعز امتك كيف تكون اداميا؟ كيف تترك لك بصمات قبل ان تموت؟ كيف تعلو همة المسلم المسلم يكون يأكل ويشرب حتى ينام نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم
وتشغل فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم المسلم لابد ان يترك له بصمات قبل ان يموت يؤلف كتاب يعمل وقف يعمل مشروع يجعل يهدي له شريحة من المجتمع. تكون اعماله في في صحيفته
يتحرك لدينه ولامته. اما كل واحد يقول الله يهديهم. طيب وانت الله يهديك انت اول ماذا فعلت انت الله يهديهم ما فعلوا وما فعلوا وكأنه هو كل واحد كل امرء بما كسب كل واحد منا ينبغي ان يقدم لدينه ولامته على قدر ما اعطاه الله
اذا هذا الكتاب مبارك انزله الله مصدق لما تقدمه من الكتب ولتنذر به يا نبيي ام القرى ام القرى مكة ان مكة هذه كل ما يطلع الانسان على الارض اول ما يواجه مكة. وكل الجهات مستوية فيه
الغرب والشر والجنوب والشمال ولذلك هذا المحل قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يأتوا من كل جهة لان هذا المحل كل الجهات مستوية فيه من حولها كل الجهات كل الارض
يخوفهم هذا القرآن. ولذا قال واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ لا يسمع به احد من اهل الارض ولم يؤمن الا دخل النار كذلك والحمد لله هذا الدين دين قائم على اسس
قوية وعلى قواعد ثابتة ينبغي لاهله ان يعطيه الوقت ويفهموه وان يبينوا للناس جمال هذا الدين في سلوكهم وفي حياتهم حتى نكون جميعا سبب في انقاذ اهل البشرية لان الارض اذا لم ينقذها اهلها المسلمون من ينقذهم
الذين اكرمهم الله بهذا النبي الكريم وبهذا القرآن وجعلهم خير امة وجعلهم يعني كتابهم كتاب لا يمحى وباقي الى قيام الساعة ومحفوظ بحفظ الله له اقول اذا لم يكن الامة المسلمة سبب في انقاذ البشرية من الكفر والضلال. من من ينقذهم
اذا هذا يحتاج منا الى فهم لكتاب الله والى فهم الى سنة النبي والى طرح معتدل والى الرفق بالاخرين حتى يعطونا اذانهم فننزع الشر ونضع الخير لما كان الرفق في شيء
الا زانه اذا يقول ولتنذر ام القرى ومن حولها كل الارض الغرب حولها والشرق وكل القرى من حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون الذين يؤمنون بيوم القيامة يؤمنون بهذا القرآن وبهذا النبي
وهم على صلاتهم يحافظون لان اكبر برهان على الايمان الصلاة واكبر شيء يقوي الدين الصلاة لا يوجد شيء اقوى للدين من الصلاة ولذا هي تقوي البدن وتكفر الرزق وتجمل الوجه
وتكفر الحسنات وتحمي من الفحشاء ولكنها صعبة الا على الخاشعين. قال وانها لكبيرة الا على الخاشي انها لكبيرة لذلك كل ما امر الله او نهى او ذكر يعني يشير للصلاة لانها من اكبر اسباب تقوية هذا الدين
ومن لم يحافظ عنها فليس له عهد عند الله ان يدخله الجنة وحول الشاه الذي يكون في جنباته والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون بهذا القرآن وبهذا النبي والحال انهم على صلاتهم
يحافظون عليها في اوقاتها وبطهارتها وبشروطها واندابها وسننها ثم بين ما قاله بعض الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من انه اوحى اليه ولم يوحى اليه قال ومن اظلموا من استفهام نفي لا احد اظلموا. والظلم وضع الشيء في غير موضعه
ممن افترى على الله كذبا على الله الكذب او كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى الي سواء كان مسيلمة او سجاح او اسود العنس او غيرهم ممن ادعى النبوة وقال يوحى اليه
ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله كعبد الله ابن سعد ابن ابي سرح كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فلما املى عليه اية المؤمنون كسونا العوام الاحمد ثم انشأناه خلقا اخر
فقال هو في نفسه فتبارك الله احسن الخالقين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها فعياذا بالله ارتد قال اذا اذا كان هذا يقوله النبي صلى الله عليه وسلم فانا اوحي الي واذا كان
يأتيه فانا اتاني مثله واعوذ بالله وارتد عن الاسلام نرجو الله السلامة والعافية وقيل بعد فتح مكة دخل في الاسلام وقيل غير ذلك ولو ترى يا نبيي اذ الظالمون وقتا
او حين الظالمون يكونون في غمرات الموت والملائكة تباسط ايديهم. لهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون على بنهوني بسبب ما كنتم تقولون على الله من الكذب  بسبب استكباركم عن اتباع اياته
لو ترى ذلك لهالك الامر او لرأيت امرا عجيبا وهذا الاسلوب هو لتنبيه الناس ومداركتهم الامر قبل ان يفوت الاوان ان هذه الحكايات وهذا الاخبار حتى يتبصرا الحضور فكل واحد يعتبر وينجو بنفسه
الان الحمد لله لا زلنا في الدنيا هذي نعمة من الله المشكلة اهل القبور الان اهل القبور شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل يتمنى احدهم يرجع لي يقول لا اله الا الله. لا يستطيع
يتمنى احدهم يرجع ليقول رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. لا يستطيع يتمنى احدهم يأتي ليتصدق ولو بدرهم ولو بريال يتمنى احدهم يرجع ليقول سبحان الله اما الان نحن الحمد لله في الدنيا
تاب الله عليه والحسنة بعشر امثالها اذا هذا الاخبار وهذا الامر لنحتاط ولان كل واحد يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت عليه الاوان لانه اذا فات الاوان ولم يتنبه
عند ذلك خسارة لا يعلمها الا الله اذا ولو ترى يا نبيه هذا الأمر لها لك او لرأيت امرا عجيبا وبعدين مبين كيف الملك؟ يأتي للروح وكيف يقبضها؟ وكيف اذا كانت طيبة؟ وكيف اذا كانت غير خبيثة؟ وكيف الامر
وملك الموت واعوانه وهذا مبين ومفصل في الاحاديث الصحيحة  ثم خوف من يوم القيامة واهوال وانه ولقد جئتمونا فرادى. والله لقد جئتمونا فرادى واخبر بالماضي لتحقق الوقوع كما خلقناكم اول مرة
كل واحد بحالته الاولى عراة حفاة غرل غير مختونين وما خلقناكم اول مرة وتركتم ما اعطيناكم وخولناكم وراء ظهوركم من المال والولد والجاه والدور والمزارع وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء
الذين كنتم تقولون يساعدونكم ما نراهم معكم لقد تقطع وصلكم وما كان بينكم من المحبة وغاب عنكم ما كنتم تفترون اذا فاعلموا ان ما انتم عليه من الضلال غير صحيح
واعلموا يا مخاطبون ان نبي مرسل من عند الله واني المعبود بحق وان هذا الدين صحيح وان يوم القيامة سيأتي ويجازى كل بعمله. فاحذروا ان تكونوا من هؤلاء الذين اوبقوا انفسهم
وتوبوا الى الله واعملوا بهذا الدين قبل ان يفوت الاوان عليكم اذا والله لا عذر لنا بعد بيان هذا الكتاب وضح لنا ما نحتاج اليه وبين طريق الجنة. وبين طريق النار واعطى
كل الامور حقها اذا لا عذر لنا ولذلك ربنا قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه ابعد تلاوة القرآن عليكم تحتاجون الى شيء ولكن المعوقات هي التي تمنع
الى الجنة. المعوقات كم؟ اربعة هذه التي تمنع اول شي النفس ان النفس  هذا الشيء الشيطان ان الشيطان لكم عدو هذا الشيء المال المال هذا مشكل  طالب الدنيا لا يشبع
رابع شيء الناس شياطين الانس يوغرون صدرك على اخوانك ويجعلك تقطع ما يجب عليك وصله ويوصون باحبتك فيجعلوك تقع في الاثام ولعل ان يكون لنا بسط لهذه النقاط الاربعة. لانها من اكبر اسباب المعوقات عن الاستقامة. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقه
ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم هو هنا يقول اه فان الصحابي عبدالله بن سعد بن ابي الصالح قد ثبت انه اسلم ورحم لله. نعم هو اخو عثمان بن عفان
وذهب في افريقيا وفتح البلاد الحمد لله نعم هذا وارد نعم  هذا وارد وهو مختار المهم انه عبد الله بن ابي الصرح الحمد لله اسلم وهذا المختار وهو اخو عثمان بن عفان من الرضاء
وكان في افريقيا وتوفي في اخر خلافة عثمان يا عسقلان معروف لكن في اقوال لكن هذا اظن اقواها واحد واحد هذا يقول وجدت مبلغا من المال في البحر ومرة على الشاطئ ومرة في الصحراء وفي هذه الحالات
يستحيل الحصول على صاحب مبلغ فماذا افعل؟ عرفه وانتفع به عرفه وانتفع به يقول هذا عنده ضعف مع اهله الذي يظهر انك تذهب للطبيب ان الواحد يقول انه مسحور وقد لا يكون مسحورا
اه اول ما يعمل الانسان يذهب للطبيب هل معه مرض عضوي او لا اين كان معه مرض عضوي يتعالج واذا لم يكن معه مرض عضوي في ذكر الله ويقرأ الفاتحة والمعوذتين وسورة البقرة ويسأل الله الشفاء وننزل من القرآن
نعم فيقرأ القرآن ويسأل الله نرجو الله ان يشفينا جميعا. الظاهر ان عندي موعد سابق نكتفي بهذا. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بك الى الجنة
