اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي  واوفوا بعهديكم واياي فاذهبون وامنوا بما انزلتم صدقا لما معكم ولا تكون اول كافرين   ولا تلبسوا الحق من باطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين   افلا تعقلون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل. وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذا
النعم العظيمة والآلة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات ما انعم به على اليهود
وما قابلوا به تلك النعم من الكفران وانه عاقبهم على ذلك الكفران بعقوبات عديدة ويقول جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروني انك التي انعمت عليكم يا اولاد يعقوب انشروا نعمي التي انعمت عليكم بها
ومن جملة ذلك انكم تتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم ولا تكفروا بالتوراة لان الثورات قالت لكم امنوا بمحمد فانتم تغالطون انفسكم ولذلك وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يقولون للاوس والخزرج في المدينة
سيبعث نبي اخر الزمن فسنتبعه ونقتلكم قتل ارم وعاد وكان من فضل الله على الانصار انهم لما ذهبوا حجاجا قالوا هذا الذي تهددكم به يهودا. تعال نحن نؤمن به الانصار
ولان اليهود كانوا يهددوهم به ولما جاء وكان من العرب وما قال يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم اذا يا بني اسرائيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي نعمي التي انعمت عليكم المنوي والسواء
وان جاءكم من فرعون وفلق البحر لكم واخراج الماء من الحجر لكم. كل هذا كفروا به. فالله عاقبهم بعقوبات كثيرة  واني فضلتكم على العالمين قيل هذا التفضيل بكثرة الرسل. وقيل فضلهم
اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم يعني نحن الان بيننا وبين الله  قال ان الله اشترى من المؤمنين ايه؟ انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. صفقة رأس مال الانسان هو عمره
هذا العمر اعطاه لك الله وقال لك هذا العمر اشتغل به لي ولك الجنة ولذلك المتنبي ماذا قال لولا المشقة  ساد الناس كلهم الجود يفطر الزود يفطر والاقدام قتال. ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم. لو كان فيه شيء ثالث عند الانسان لاشتريت به الجنة لان الجنة غالية
ويبقى لها ثمن قال لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود يفقد والاقدام قتال. والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق ابدا. يا نفسك تعلم الناس. تتوسط لها. تدعوها للخير. ترد عنها الشر. تعطلها لدين
مكرم تساعدها ترفع من سألنا. ما لك تبني به مساجد؟ تبني به يعني دور للايتام علم به الضعاف تنفق به على الرميلات. تحصن به زهور المسلمين يا اخي اصلا ما في استعداد الا بالنفس والمال
لذلك اعداؤنا يضحون لينالوا ما لا لينالوا السبق الدنيوي. لانهم يعلمون ان الحياة يحكمها قانون ايش؟ المعارضة. على قدر ما تبذل تربح وعلى قدر ما تنام تخسر  قال لان اقمتم الصلاة
دعاتكم الزكاة وامنتم برسلي وعذرتموه واقرضتم الله قرضا حسنا اعاهد الله اكفرن عنكم سيئاتكم وادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار اذا الذي يستقيم الله يعطيه الجنة. والذي ينحرف الله يدخله جهنم
طريق الخير واضحة وطريق الشر واضحة. وما عندنا اي عذر اذا لم نسلك الطريق للخير. الم نجعل له عينين ولسانا وصفتين. وهديناه للمجدين. من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه. ومن
نعمل مثقال ذرة شرا يره ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك  اذا لا عذر بعد هذا اذا حجبت الجنة بالمكاره
هذا حديث الصحيحين عن ابي هريرة نص الحديث حجبت الجنة بالمكان قيام الليل الصيام غض البصر كف اللسان انفاق المال كل مكاره الوضوء في وقت البرودة الذهاب الى المسجد لوقت الحر
بدل ما لك وانت تريده تصبر على والديك وعلى جيرانك وعلى اذية المسلمين لان الله قال اصبر اذا حجبت الجنة  فمن اقتحم هذه الحجوبات دخل ماذا؟ الجنة من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة
لذلك وحجبت النار بالشهوات الاكل النوم الشراب النظر السماع الفسحة كل شيء خلاص الذي يتبع شهوته ما يقول هذا من معصية يجد اكل يأكل يجد شراب يشرب يجد نظر ينظر يجد كلام يتكلم
نخوض مع الخائضين نكذب بيوم الدين لا نطعم المسكين خلاص ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه اصول دخول جهنم
الاربعة عكسها هي اصول دخول الجنة. قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين. الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين. والذين هم عن اللغو معرضون مقابلها نخوض مع
والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نكن نطعم المسكين وان كانت الزكاة في اية سورة المؤمنون اعم من الزكاة. لانهم يعني يزكون انفسهم ويتطهرون من المعاصي زي عمنا الزكاة الموجودة هناك
اذا ينبغي لكل واحد ان يجاهد نفسه حتى يدللها لطاعة الله لان النفس امارة بالسوء. فاذا لم يراقبها الانسان ويرغمها على الطاعة تدر الى المعصية ولذلك كما ان الانسان يا سوسو حياته اهم شيء الانسان يرفق به ويتعامل معه برفق حتى يجره الى الخير النفس
النفس كالطفل انت انت مين وسب على حب الرضاعة وان تفتنه ينفطمه السجن يكون يرضع امه فاذا منعته ثلاثة ايام خلاص ترك الربع. وان تركته يكون رجال وهو يرضى انت اعمله سبح على حب الرضا. وان تكتمه انفضتم
ذلك النفس ان مسكتها بالطاعة وذللت عودت البصر على ان لا ينظر الى الحرام. واللسان على ان لا يتكلم بحرام. والسن على ان لا يسمع حرام واليد لا تلمس حرام
والرجل لا تمشي به حرام والبطن لا تضع فيه حرام والفرج لا ترسله على حرام ان تعودت على ذلك اصبحت شهوتك في ماذا بالطاعة ويكون الانسان شهوته في الاستقامة. فاذا كانت شهوت الانسان في الاستقامة اصبح العدوى منه محققة
اي واحد يقاربه يعدوه مثل الانسان اللي متشبع بالمرض اذا ماسكه الانسان مرض معدي ما لا كذلك الانسان اذا تشبع بالدين اي واحد يخالطه يسري فيه الدين وتعلمون ان من شروط التصدير ما لا
ان يكون فيه اكتفاء كان جوعان لا يصدق اذا من الشرق تخدير الايمان ان يتشبع الانسان من الايمان. فاذا تشبع من الايمان اذا كلم انسان ترى فيه الدين. واذا دعا ربه
استجاب له واذا عاداه شخص دمره ربه ولذلك المستقيم لا يقاوم اولياء الله لا يقاومون ابدا الانسان يستقام على دين الله ما يقاوم لم يقولوا يا رب يا رب على طول ربي يستجيب له
واذا سألك عبادي عني اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي ويؤمنوا بي اذا نحن عندنا يعني كنوز وخيرات لكن نغطيها ما ننفق منها. الدعاء عجيب العبادة او في عهدكم. تستقيمون ادخلكم الجنة
تعملوا بطاعة ابعدكم عن عذابي واياي فاهمون   بعدين قال واياي فارهبون. هذا فيه نوع الغيبة. خافوني وامنوا بما انزلتم امنوا ايها المخاطمون بالذي انزلته او بالمنزل ما احيانا تكون مخبرية واحيانا تكون موصولة
واحيانا تكون عرفية واحيانا تحتمل للجميع وفيه كتاب عن اساليب القرآن يعني طيب لطلاب العلم ان يقطنوه اسمه اساليب القرآن للدكتور عبد الخالق عبيمة وهذا فيه اهداء صار مجلد. تكلم عن اساليب القرآن وعن معاني الحروف وعن فهو كتاب بذل فيه مجهود عجيب. مجهود اكثر من خمسة وعشرين سنة
وهو توبع ثلاث يعني ثلاثة اقسام وهو مجند هو يتكلم عن ما ويتكلم عن اي ويتكلم عن من يتكلم عن معاني الحروف كلام جيد قال من كتب التفسير ومن كتب النحو واللغة
وهو لطلاب العلم مفيد جدا هذا الكتاب وامنوا بالذي انزلته يعني والحذف عندهم كثير من دلي في عائد انفصلت بفعل يعني انزلته انزلته. او بالمنزل في حال كونه مصدقا لما معكم
وهو القرآن القرآن التوراة كل ما فيها من الحق موجود في القرآن والتوراة قالت ونبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ولما رأى اليهودي قال والله عبد الله بن سلام
اليهود لما راح قال عرفت انه نبي. فقال له انا امنت بك لكن ساختفي وراء الستر لان اليهود قوم به اليهود عني قبل ان يخبرهم اني دخلت في الاسلام فقال ما تقولون في عبد الله ابن السلام؟ قالوا هو سيدنا وابن سيدنا
فكثف الستر وقال لهم والله لا تعلمون انه رسول الله قالوا هو سرنا وابن شرنا قالوا رأيت انهم قوم بهت يهود كذبة اولئك يقتلون الانبياء ويأتون للناس بالامراض ويأتون للناس بالمشاكل
والله يعني قطعهم في الارض لا يجتمعون وقطعناهم في الارض واذ تأذن ربك ليبعثن عليه فرعون وبخت نصر هتلر وقبله نبينا صلى الله عليه وسلم. لا بد ان يسلط على اليهود من يسمون وقال وان عدتم
عدنا عليكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تكونوا اول فريق اول جماعة تكفر بالقرآن وفي ذلك ضمن التحفيز على المبادرة بالايمان به ولا تشتروا تستبدلوا بايات ثمنا قليلا. وهو ما عندكم من الجاه
او ما عندكم من المال اذا بقيتم على مكانتكم. او الدنيا كلها ثمنا قليل بالنسبة لما عند الله. الدنيا لا تزن عند الله بعوضة قال تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سق فم فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوت
ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاعه او لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. لو كانت الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة لما سقى منها كافر
لكن الدنيا لا تساوي شيء بالنسبة ما عند الله في الجنة وبالنسبة ما عند الله للمتقين. فلذلك لا ينظر اليها. واذا قال وصف الله الكرام او العزة او المنزلة هذا كله يقصد به الاخرة
ولذلك قال يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التعامل. الدنيا ما فيها تعامل كل واحد يفرح ويحزن ويمرض ويصح امور الدنيا متقاربة لكن الاخرة هي اللي فيها التفاوت ولذلك قال آآ الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين وذلك هو التغابن
التغافل والخسران يوم القيامة لذلك ينبغي للعقلاء ان ينتبهوا لابد من الانتباه ولا يمكن ينتبه الانسان الا بما لا. ما الذي يجعل الانسان يتنبه صح ولكن كيف يعرف الموت العلم احسنت
التنبه يكون بالعلم لان الذي يعلم يخاف والذي يخاف يتجنب الذي يخاف يسلم عند الصباح يحمد القوم السرعة الذي لا يخاف ما يقدر يصلي في الليل ما يقدر يغض بصره عن شيء يشتهيه. ما يقدر يترك الكلام
الذي لا يخاف لكن الذي يعلم يخاف فاذا خاف تجنب سليم لذلك انما يخشى الله من عباده العلماء لذلك الشيطان يفرح بالعباد ويخاف من العلماء الشيطان اذا رأى العابد يمكن يدخل له الرياء يقول له ما شاء الله الناس تفرح بعبادتك. فيدخله الرياء. لكن اذا كان العالم يقول له الله يلعنك كان ابصر بنفسي
آآ يعني المتصدق اذا كان جاهل يأتيه الشيطان يقول له ما شاء الله الناس تذكرك بالكرم يدخل له الرياء يدخل له السمعة. لكن المتعلم ما يقدر يجيه. لانه اذا جاه يعرف ان هذا السمعة هذا ما يضيع
من اشرك معي غيري تركته وسرته. فلذلك لا يحمي باذن الله الا العلم افضل شيء يجعله الانسان ان يتعلم. الوقت التي تعطيه للعلم كانك قائم الليل وتقرأ القرآن الاوقات التي يعطيها طالب العلم للعلم هذه عبادة ونور
وهي ايضا تتعدى للاخرين اذا يقول جل وعلا الاية ولا تشتروا باياتكم من القليلة. الدنيا كلها ثمن قليل. المنزلة ثمن قليل ما يأخذونه من العوض على انكار الرشوة او انكار
محمد صلى الله عليه وسلم قريش جاءت ليعود قانونا هل هذا رسول؟ قال لهم لا ما هو الرسول  وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم واياي في التقويم اي خافوني لا تخافوا غيري
وكريم ولا تخفى علي خافية لا تخفى عليه خافية عائشة تقول والله لكان بعض كلامها يفوتني والله سمعه من فوق سبع سماوات. لقد سمع الله قال التي تجادلك زوجها وانا في جنبها بعظ كلامها لا اسمعه
لذلك لا ينجي الا الحق لما قال قزمان من اهل النار يوم احد قال بعض الصحابة ان لكموه اليوم فقام قزمان وجرح فاتكأ على نفسه وقتلها وقال قاتلت حميته اعلموا انه لن تدخل الجنة الا نفس مؤمنة
ما يدخل الجنة الا المسلم وغير مسلم ما يدخل الجنة لذلك عياذا بالله اول من توقد بهم النار القمم الذين ما صدقوا القمم الذين ما صدقوا يقال له لما يقال فعلت؟ قال لا. فعلت لي؟ قال وقد قيل اذهبوا به الى النار عياذا بالله
ولذلك ينبغي للانسان ان ينتبه ووجود الدنيا والانشغالات والمحمدة والذكر والجيران وعدم الانتباه والانشغالات القنوات كل هذه الامور مشغلة فالانسان ينتبه من نفسه لا لا بدي انتبه يكون تعامله صادق يعرف الحكم
يعمل بجد اذا اراد ان يصلي يصلي لله ولو يصلي ركعتين ما هو الكمية ما هي مهمة مهمة ايه؟ كيفية نص الليل ركعتين لا يحدثه فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
لو نال احدنا يحاول ان يصلي ركعتين ما يستطيع لانه كل ما دخل في الركعة يقول له تذكر كلامك هكذا بعدين اذا كان عنده مزرعة يتذكرها او عنده اولاد يتزكاهم او عنده تجارة او
ما يقدر يصلي ركعتين ما وهم صافيين لذلك لابد لنا ان نتنبه واياي ولا تلبسوا الحق الامر يلبسه ولبس الثوب يلبسه الامر يلبسه يعني خلطه ولا تلبسوا الحق بالباطل ولا لا بسمع عليهم ما يلبسون. خلطنا عليهم ما يخلطون
ولبس الثوب يلبسه استر لي صبر خللك والبث عليه ثمنك وكن هزيلك على الراحة واشرب وسلف اذا اعترفت برفق جملك واخي في الله وصل لدينه من وصلك. ما لك ما قدمته وليس ما
لك وللزمان اكلة واشتهاها اكلك. الى اخر الابيات. المهم والبس عليه ثم لك  الثوب يلبسه. نعم اذا لا تخلطوا الحق بالباطل وهو ان تكتبوا في الثورات ما ليس منها وتقول هذه الثورة
او تمسحوا منها شيء وتقولوا هذه الثورة وتكتموا الحق او تقولوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه ليست صفته ليس آآ يعني اعينه ليس كما قال في آآ عنق وفي صوته فحل. كف اللحية يقول لا الصورة على غير هذه. يكتمنا
وتكتم الحق يمكن ان تكون معطوفة على تلبسه ويمكن ان يكون استئناف تكون منصوبة بان نظمع لان الافعال الخمسة ينصبون ينصبن ويجزمن فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اذا وتكتم الحق محتمل ان تكون معطوفة وان تكون استئنافية وانتم تكتمون. وتكون منصوبة بان نضمن وجوبا بعد النهي
وكتمان الحق هو عدم اظهاره والحال انكم تعلمون ان النبي مرسل وان هذا الذي تفعلونه على علم منه وذلك اقبح ان يأتي المرء الجرم وهو يعلم انه جرم. بخلاف من يجهل فان حاله اخف
نعم بعدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ركعوا مع الراكعين. اقيموا الصلاة كل القرآن ما جاء فيه اد الصلاة لان الاقامة تشترط شروط واركان وواجبات وسنن وانداب ولابد للمسلم ان يتعلم اركان الصلاة. سواء قلنا ستة عند الاحلاف
عند المالكية او اربعتاش عند الشافعية والحنابلة وسواء شروط تسعة او اقل او اكثر. المهم ان لابد للمسلم ان يأتي بالصلاة كاملة حتى رده عما لا ينبغي ولذلك الذي يصلي ويقدم على المعاصي هل الصلاة فيها مسكين؟ لان الله يقول ان الصلاة ايش
تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا كان الانسان يعمل الصلاة ولا ينتهي معناته السلف هو المشكل لا لا يأتي بطهارة لا يأتي باركانها لا يأتي بشروطها لا يأتي بنية يكون فيها مشكل اما اذا اتى بها كاملة
هي اقوى شيء يقوي الايمان يا جماعة من الجسم يحتاج الى مغذيات الصلاة هي من المغذيات للايمان بروتين ونشويات وكل المواد الغذائية الصلع هي للايمان. اقوى ما يقوي الايمان الصلاة
لذلك من تركها خلاص ضاع اذا اقيموا الصلاة اتوبها كاملة. قال ما اقاموا الصلاة. قال ويقيمون الصلاة كلمة يقومون فيها الشروط والاركان والسنن والواجبات والانداب ولابد للمسلم من ان يعرف مكاتب طول صلاته ومتى تصح. واذا سهى في صلاته ما لا يفعل
واذا قرأ عليه شيء واستخلف الامام كيف يستخلف؟ واذا كان في الجماعة كيف يكون؟ وما الذي يحمل الامام على المأموم؟ وما الذي لا يحمله  للمسلم من ان يتعلم بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم
الزكاة الزكاة زكاة اموالكم والاموال تنقسم الى قسمين قسم يجب فيه الزكاة بعد الحول وقسم يجب فيه الزكاة عند الحصاد وهو الزرق الزرع لا يشترط فيها الحوض لكن اشترط في ان يصاب وهو كم
خمسة في ما دون او سوق صدقة والابل اذا كانت خمسة داوود والابل اذا الغنم اذا كانت ثلاثين والبقاء اربعين والبقرة اذا كانت ثلاثين. هذا اقل ما فيه النصاب  وهل المعلوفة مثل السائبة اقوال للعلماء
للغنم السائمة زكاة المفهوم خلفي للجمهور مالك لم يأخذ به والذهب والفضة فيه ماء ربع العشر الذهب عشرين والفضة مئتا درهم وهذا مبين اذا يركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين هذا
فيه ازراء باليهود انهم آآ يعني ينبغي ان يدخلوا في الاسلام وفيه ايضا اشارة الى صلاة الجماعة مع الراكعين ولذلك للعلماء في صلاة الجماعة اربعة اقوال كل منها قوي جدا
قال بعض العلماء انها سنة مؤكدة وهذا قوي جدا وقال بعض العلماء ان فرض كفاية وهذا قوي جدا. وقال بعض العلماء انها فرض عين وهلا قوي جدا وقال بعضهم ان شرط في صحة الصلاة وهذا قوي
لكن هو اضعفها وكلها لها ادلة والذين قالوا ان السنة مؤكدة استدلوا بقوله صلاة الجماعة تعدل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة والذين قالوا انها فرض كفاية هو قوله لقد هممت ان امر ناس لا
لا يحضرون الصلاة لو كان ذلك لازما للجميع لما هم والذين قالوا فرض عين قال للاعمى لا اجد لك عذرا وقول ابن مسعود لقد علمتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وكان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين. فيوقف في في الصف
والذين قالوا هي شرط في صحة الصلاة استدلوا باثار لا لا صلاة لرجال المسجد الا في المسجد وهذا فيه كلام  اضعاف الاقوال الذين قالوا انها شرط في صحة الصلاة وكل الاقوال الاخرى قوية وعليها الادلة. نعم
لا يصلي مع المصلين نعم وبعدين في ادلة اخرى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هذا عيب واثراء لليهود. كانوا اذا كان معهم بعض من يثقون به يقول لهم ان محمدا صادق. ولذلك
فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكانوا اذا كانوا لحالهم ما لا يقولون في اول في اخر في اول الحزب واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به؟ عند ربكم افلا تعقلون
اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اذا هم كانوا اذا خلوا صدقوا يقول والله انه على الحق يقول لولده اتبعه يقول لصديقه ترى ان محمدا صادق نعم
اذا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تبقون لاجل الرشاوى لاجل المحمدة والحال انكم تسترون الثورة افلا تتوبون فتعقلون وتعلمون انكم ما تفعلوه خطر عليكم ويوقعكم في المهلكة نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بالحق
وان يعيذنا من الضلال المتعمد لانه مو اعوذ بالله غضب الله عليهم لانهم عرفوا الحق وتركوه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك
الى الجنة
