اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض   الله يبسط الرزق لمن يشاء  ان الله بكل شيء عليم  من السماء  من السماء فاحيا بهم
لا يقولن الله قل الحمد لله وللحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا له  وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب    فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلن
الى البر اذا هم يشركون  وليتمتعون وليتمتعوا فسوف يعلمون  عفوا الناس من حولهم  نعمة الله يكفرون افترى على الله كذبا   اليس في جهنم مثوى للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات ان الكفار اذا دهمتهم الكروب ورأوا الخطر تغيب عنهم الاوثان
والاصنام وما كانوا يعبدون من دون الله اول الاية واذا غشيهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم والله لان سألتهم يا نبيي هؤلاء الكفار من خلق السماوات والارض؟ اوجد السماء والارض على غيره من سابق سابق
وسخر الشمس يمشي مع طريق والقمر تمشي ما يمشي مع طريق كل يجري كل يجري الى اجل مسمى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله الحمد لله بلا اكثرهم
ولان سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله يؤفكون والله لان سألتهم يا نبيين من اوجد السماوات والارض على غير مثال سابق وجعل الشمس والقمر مسخرين يسيران في طريق
السنة كل يوم يمشي القمر في طريق ويمشي في طريق الشمس في طريق تلاتمية وستين طريق يمشي فيها لمدة السنة باجل مسمطري ليقولن الله اذا من اوجد السماء والارض ومن سخر هذين الكوكبين
الذين يعني يعطيان النور والشمس. اهي التي تأتي للكون تقريبا بالحرارة وبالضوء اشياء كثيرة لا يقولن الله ليقولن خلق السماء والارض الله وسخر الشمس والقمر الله يؤفكون اين يصرفون ما دام الله هو اللي سخر السماوات والارض
وهو خلق وهو الذي سخر الشمس والقمر اذا الذي يفعل هذا هو الذي يستحق العبادة فلا ينبغي ان تصرف العبادة لغيره ولا ان يرجى غيره ولا ان يطلب الا هو
وينبغي ان يخاف منه ويطمع فيه ويتعبد له اذا ان اذا انى يصرفون كيف يؤفكون يصرفون عن هذا كيف يصرفون حقوق الله لغيره كيف يجعلون معه الالهة كيف يعني ينتهكون
نواهيه كيف يعطلون اوامره كيف يتعبدون لغيره الله لا غيره يبسط يوسط يوسع الرزق المال والجاه لمن يشاء من عباده ويقدر ويضيق لمن يشاء من عباده ان الله بكل شيء عليم
اذا ما دام الله اوجد الكون والارض وسخر الشمس والقمر هو الذي يرزق وهو الذي يحرم هو الذي يغني هو الذي يفقر هو الذي يعز هو الذي يذل اذا النتيجة ما هي
الطاعة لله الانضواء تحت قدرة الله. الخوف من الله رجاء الله الله يبسط الرزق تراه نحيل ضعيف وعنده اموال هائلة تراه قوي وطويل ومتين وما يملك قرش يبسط الرزق لمن يشاء ايش
ما في لا علاقة للقوة بالمال ولا قوي وما شاء الله الرقابة مثل هذا العمود وطويل ومترين ويصرع مئة لكن ولا قرش ما عنده ولا قرش وكل ما راح لشيء ما في
وتشوفوا ضعيف ونحيل ومريض والاموال وراه الرزق. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له لمن يشاء والدليل على هذا انه خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ولذلك كل ما اكرم
اوهان او اهان لابد ان يدلل بالخلق. هذا لا ينخرط في القرآن اعبدوا ربكم الذي خلقك افمن يخلق ومن لا يخلو بعدين قال قد افلح من؟ المؤمنون  ما قال الكافرون قد افلح المؤمنون
الفلاح ان يدخل الجنة ويأمن من النار الذين هم ايش في صلاتهم ما قال في صلاتهم ساهون لاعبون مؤخرون خاشعون وبعدين بين الصفات كلها الشريحة الطيبة ثم جاء ببرهان ان هذا الوعد
الذي وعد به المتقين قادر عليه بقوله ولقد خلقنا الانسان السلالة ولقد خلقنا الانسان للسلالة. اذا نحن قادرون لان الخلق اكبر برهان على القدرة هنا قال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
وسخار الشمس والقمر ليقولن الله كيف يصرفون اذا من هذه قدرته هو الذي يبسط الرزق ما في واحد يرزق نفسه ما في واحد يملك لنفسه شيء وارزاق اهل الارض في السماء
حتى لا يتطرق اليها احد محفوظة وفي السماء رزقكم ارزاقنا في السما. ما يقدر واحد ياخذ رزق واحد ابدا فين يصله في السماء وبعدين لان الناس تنكر جاء باربع مؤكدات
ولا يؤكد في اللغة العربية الا ايش الا الذي ينكره الناس فوربي السماء والارض انه حق مثل ما انكم تنفقون. اربعة مؤكدات وهذا يدل على ان الناس تنكر بالعمل بالفعل ان رزقها في السماء
رزقكم في السماء طيب اعبدوا الله اطيعوا الله وما من دابة في الارض على الله رزقها واغلب ما يزلزل الناس الرزق الرزق تعرف سبب يعني بحث الانسان عن الرزق ما في واحد
يمكن واحد ينام عن الصلاة لكن غالب الواحد ما ينام عن رزقه ابدا اذا كان فيه العمل ما ينام لكن الصلاة ينام عنده مريض ينام لكن في عمل في صفقة ما يجيه النوم ابدا
ايش السبب قالوا لقوة الضمان قالوا هذا الذي يقع في نفوس الناس الى البحث عن الارزاق هذا التدبير من الله لقوة الضمان لان الله قال وما من دابة في الارض
ما دام ضمن الرزق جعل الانسان لازم يبحث يتسبب قالوا لي قوة الضمان هو اللي جعل الناس تبحثش عن الرزق. لكن الجنة ما ضمنت لاحد ينام قليل العين وهو على المعاصي
ما في احد مضمون له الجنة. قال الم نجعل له عينين  وشفتين هديناه النجدين لكن بحث الانسان عن الرزق ما هو زي بحثه عن ايش الجنة والرزق مضمون والجنة ما هي مضمونة
قالوا هذا لقوة الضمان التدبير الخفي الذي دبر الله به الكون عشان الناس ضمن لها ربها الرزق فلازم تبحث بقوة الضمان هذا يدبر الامر التدبير الخفي ان الله بكل شيء عليم
اذا الله عالم بكل شيء من اطاع ربه فهنيئا له ومن عصاه فله الخيبة الله بكل شيء عليم ولذلك ينبغي للعبد ان يسلم ويرضى بما كتب الله له ويسأل الله ان لا يكتب له الا الخير
عجبا للمؤمن ان امر المؤمن كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم اذا الله يدبر لنا الامر
كم من انسان لو استغنى تكبر وطغى وكم من انسان لو افتقر لا تسخط ولذلك الله يدبر لنا بعضنا لا يصلح الا الفقر الله يرحمه ويجعله فقيرا وبعض منا لا يصلحه الا الغناء. فالله يرحمه ويجعله غنيا
وبعض لا يصلحه الا الكفاف. فالله يرحمه ويعطيه الكفاف لذلك هو ربنا يدبر لنا الامر يختار لنا ما كان لنا الخيرة كم من انسان يسأل الرزق ويكون اعوذ بالله شقاه في الرزق
وكم من انسان يتسخط من الفقر وتكون سعادته في الفقر لكن الانسان يتسبب وما قدره الله له فهو الذي فيه له الخير والفقير الصابر والغني الشاكر فرس سيرها اختلفوا ايهما افضل. الغني
ام الفقير الصابر بعضهم قال الغني الشاكر افضل. وبعضهم قال الفقير الصابر افضل وبعضهم قال كل منهم فضيل اذا عمل هذه والفقر ابتلاءات لا علاقة لذلك بالمحبة ولا بالحظور. ونبلوكم بالشر والخير
ابتلاء لا علاقة لها بان الواحد مكروه او محبوب لا هذي ابتلاءات يبتدي بعض خلقه بالنعم ليشكر فيرتفع ويبتلي البعض بالنقم ليصبر ويحتسب فيرتفع واذا لم يشكر هذا ولم يصبر هذا
كل منهم يكون هذا سبب عياذا بالله في ماذا في عقوبته يوم القيامة مما يقول ولئن سألتهم يا نبيي من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله
قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يكثر الرب جل وعلا في القرآن التنبيه على الماء سواء ما في السماء او ما في الارض ولذلك قال جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا
لنحيي به بلدة ميتاء ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل وبعض خصب ليتدبروا ويعلموا ان هذا من تدبير الله. فيخافوا ويسألوا الله وهؤلاء يشكروا النعم فيزيد عليهم النعم. وهؤلاء ينكشف عنهم ايش
ما عندهم من القحط اكثر الناس كفرا مطرنا بنوء كذا وكذا. اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب وقال في حق الارض افرأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين وقال الناس صببنا الماء صبا
مما شققنا الارض شقا هذا الماء نعمة من الله ونظر الى آآ يعني هذه النعمة وهذا الخير الكثير. فينبغي ان يشكر ويتأمل فيه. ويعلم ان الذي انزله قادر ولذلك قال فترى الودق يخرج
من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها منبر فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء اذا هذه القدرة صاحبها يطاع انتهى الاوامر اجتنب نواهيه يتأدب بادابيه يتربى الانسان على ما اراد منه. هذا هي نتيجة هذا الاسلوب
ونتيجة هذا الكلام اذا ولئن سألتهم يا نبيي من نزل النزول يكون من اعلى الى اسفل من السماء ماء النزول ابتداؤه من السماء فاحياء هذه الارض من بعد موتها. الارض تكون هامدة قاحلة. فلما ينزل عليها المطر
تنبت وتكون فيها الازهار وفيها الحبوب وفيها يعني الاعشاب وفيها الظلال وفيها الاوراق وفيها الثمار فيقولن الله قل الحمد لله. الثناء بالجميل على المعبود بحق ولكن بل اكثر هؤلاء لا يعقلون
لا يستعملون عقولهم مع هذه الحجج والادلة والبراهين على قدرة الله تعالى وعلى ان هذه النعم لا لله من الله فالتي تأتي منه النعم هو الذي يشكر وهو الذي يطاع
فلا تعطى يعني العبادة لغير صاحبها والذي يستحق العبادة هو المنعم وهو الله اما غيره فعاجز ولا ينفع نفسه ولا يضرها فلا ينبغي ان تعطى له حقوق الله ثم بين خطورة
الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا له ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون له وما يتمتع به الانسان الزوجة والولد والفرس به الانسان في حياته واللعب هو الذي
لا يعود على الانسان من اعماله بفائدة واللهو هو الذي يعود على الانسان بنشاط يقويه على اعماله لدنياه واخراه اذا الانسان يلهو يتقوى يلهو مع زوجته مع اصدقائه يلهو مع اقربائه
له المباح اما اللعب فلا يصلح اللاعب هو الذي لا يكون وراه فائدة مثل بالاوراق  الشطرنج هادي لعب ما فيه فايدة الا ضياع الوقت الانسان يجلس مع اهله المتعة الحلال
يقويه على الصلاة تقويه على تجارته يجلس مع اصدقاؤه يؤنسوه ويؤنسهم نذهب الى حديقة او الى محل يستجيب ليتقوى على عبادته او او دينه هذا ما يضر هذا اللعب المباح
اما اللهو فما يصلح اذا هذه الدنيا لا يغتر بها الا مغتر متاع كل متاع انما قال متاع المتاع الذي تستعمله ويستهلكه. مثل المنديل مثل الثوب تتمتع به ويبلى وترميه
هيا مثل امور التي تستهلك اذا لا يغتر بالدنيا الا مغرور وانما ينبغي للعقلاء ان يجعلوا الدنيا مزرعة للاخرة هادي الدنيا نزرع فيها للآخرة اول شيء كيف الانسان يعمل له وقف
كيف اعمل له مشروع لله؟ كيف يتعلم حتى يخاف الله كيف يبر بوالديك؟ كيف يساعد المرضى كيف يساعد الرميلات الايتام كيف يكرم جيرانه كيف يكون انسان يسدي لخلق الله الخير. كيف يكون قدوة في الفضائل
الانسان قيمته ما يحسن إنسان دم ولحم ما الفرق بين الانسان والخروف والشاة الا العقل وان الله اصطفاه هو دم ولحم آآ لسان الفتى لسان الفتاة نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صورة اللحم والدم
لم يبقى الا صورة اللحم والدم الله المستعان بعدين قال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ان توكيد دار المنزل الاخرة المتأخرة فهي الحياة الابدية لو كانوا يعلمون لما ضيعوا
المنزل الدايم على المنزل الذي لا تجلس فيه الا قليل لو كانوا يعلمون لما ضيعوا الاخرة على الدنيا الدنيا زائلة بنيته ثم ارتحلت عنه انما مثلوا الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح
قال له ولعب وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اي مطر اعجب الكفار اي الزراء نباته ثم يهيج يعني يعني ييبس فتراه مصفرا بعد ان يطول. ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد. ومغفرة من الله ورضوانه. عذاب
لمن لم يخاف الله ومغفرة من الله ورضوان لمن خاف ربه وعمل بطاعته. ثم قال وما الحياة الدنيا يا متاع الغروب متاع لكنها تغر تمتع الانسان لكن يظنها باقيا. فينهمك فيها فتنتهي فيقول اه ليتني اعود للدنيا
ليتني اتوب ليتني خلاص انت الان اتوب. انت الان افتح باب الغرور لكنه يغر الناس. يغرهم غرورا حلوة خضرة نضرة لكنها تستدرج الواحد لابد الواحد يمسك نفسه ونهى النفس عن الهوى
وافة العقل الهوى فمن علاه على هواه عقله فقد نجى كل المشكلة واحد يتبع هواه يجرك يجرك وبعدين يودي الانسان في في المعازق وفي المآثم يقول فاذا ركبوا في الفلك السفن
دعاه الله وهاجت بهم الامواج دعوا الله مخلصين له الدين لا يشركون به. فلما نجاهم الى البر وجاؤوا للامان اذا هم يشركون اذا هؤلاء لو كان عندهم عقول الذي ينجيكم في وقت
الخطر هو الذي ينجيكم في وقت الامن ولذلك كان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ركب سفينة وذهبا الى الحبش هاجى عليهم البحر
فقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد الان فانكم ان دعوتموه غرقتم في البحر فقال اللهم ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو في البر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو
اللهم ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان انقذتني من هذه فلا اضعن يدي في يدي
رسول الله فلاجدنه غفورا رحيما فنجاه الله وجاء ودخل في الاسلام  قال طيب انتم اذا غشيكم موجود دعوا الله مخلصين له الدين طيب الذي ينجي في الموت ينجي في غيره
ولكن هؤلاء لا يستعملون عقولهم والعقل اذا لم يستعمله الانسان ويفكر لا ينفعه فاذا ركبوا في الفلك السفلي وهادت بهم الاموات دعوا الله مخلصين له الدين. لا يشركون به. فلما نجاهم الى البر
ووصلوا الى هم يشركون يشرك لكي يكفروا بما اتيناهم بالذي اعطيناهم من النعم ومن البراهين ومن الادلة ولكن ولي تمتعوا فسوف يعلمون وفي قراءة وليتمتعوا امر للتهديد والتخويف وكل قراءة صحيحة سبعية
ليكفروا وليتمتعوا يشركوا يعني امهلناهم ليكفروا وليتمتعوا ولاعاقبهم او ليكفروا بما اتيناهم ثم استأنف الكلام قال وليتمتعوا سوف يعلمون وهذا امر للتهديد وللتخويف انهم يحاول ان يبتعدوا عن الكفر وعن الشرك والا
فالعقوبة تنتظرهم نرجو الله السلامة والعافية ثم امتن على قريش بما اعطاها من النعم وخص هذه من الكرامة واعطها من الفضل في هذا البيت الشريف الذي جعله الله مأوى لاهل السيئات ولاهل الظلم
يمحو عنهم الخطايا ويكرمهم ويغفر لهم قال لهم اولم يروا هؤلاء قريش انا جعلنا حرما امنا وهي مكة ويتخطف الناس ويقتلون ويسبون ويقتلون من حولهم ومع ذلك افبالباطل بالكفر يؤمنون وبنعمة افبالباطل يؤمنون اعوذ بالله الكفر والاصنام
وبنعمة الله وهو توحيد الله. وما بين لهم من الحجج يكفرون ان هذا هو السفه والخذلان. لان قريش اصطفاها الله واعطاها الحرم وجعل كل القبائل جنبها تقتتل وفي خوف وفي جوع وهم اعطاهم حرم تجبى اليه ثمرات كل شيء واذا جاءه الانسان يأمن
وباي طريق لا يكون هذا سبب في ايمانهم وشكرهم لربهم وطاعتهم له واتباعهم لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا هؤلاء يعني ناس وكفار ولذلك قال ومن اظلموا فبالباطل الاصنام  يعني الاوثان يؤمنون
وبنعمة الله يكفرون بما اسدى اليهم وبتوحيده وبنبيه وبقرآنه الذي انزله يكفرون ثم قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين
من مقصود به النفي لا احد اظلموا ممن افترى على الله كذبا هذا مؤكدة المؤكدة لعاملها افترى على الله في حال كونه كاذبا او كذب بالحق وهو القرآن والنبي والحجج والبراهين. لما جاءه
ثم طوى وخوف تخويف شديد اليس في جهنم مثوى للكافرين اذا انتم كفار وفي جهنم مثوى للكفار فيا ويلكم ان متم ولم تتوبوا مما انتم عليه ثم بين المنزلة والمكان
التي اعطاها لمن عملوا بالخير والقرآن كله بيان للشريحة المستقيمة وللشريحة التي كفرت ومآلها واوصافها والتحذير من الشريحة التي كفرت وبيان للشريحة التي نجت وجمال صفاتها واسباب نجاتها وما اعد لها ليبقى كل واحد على بصيرة من امره
والله لا عذرا ما بعد هذا الكتاب انه يبين غاية البيان باسلوب معجزة في غاية الحسن والاختصار والوضوح والذين جاهدوا فينا والذين التعبير بالذي يعطي فسحة جاهدوا صلة الموصول لا في غيرنا
والله لنهدينهم سبلنا طرقنا يوفقهم لعمل الخير وفقهم ليذكروا بالخير يوفقهم للسعادة يوفقهم للعزة. نوفقهم للرفعة. نوفقهم لانهم يبعدون عن كل سوء الله يرزقهم المتعة النفسية التي لا ينالها الا الاتقياء
في شيء اسمه الراحة النفسية محجوبة عن غير الاتقياء شي اسمه اسم السعادة من يرى السعادة التقي اذا راح في الليل وطفأ النور وحط رأسه على ماذا على الوسادة لينام
فاذا هو لم يكذب ولد يضرب ولم ينم ولم يخطئ واذا هو صلى وقرأ القرآن وتصدق واصلح ذات البين واذا هي طرق الخير كلها اشتغل فيها وطرق الشر سدها ينام وهو قرين العين وسعادة عجيبة ويبدأ يشكر الله. الحمد لله
اللهم لك الحمد على ما وفقتني له. اللهم لك الحمد على ما دفعت عني هذه السعادة هذا هو النبل هذا الذي صاحبه لا يقاوم هو الذي يعز اما الانسان في النهار
القلم هذا والشتم هذا وكذب على هذا حاول يأتي ينام يا الله اغتبت فلان. يا الله سبيت فلان. يا الله اعطيت لفلان كف. يا الله كل واحد يحاول ينام ما يقدر ينام بيش
بالحزن والتأسف والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الطرق التي توصل الينا النظر ما ينظر الى الحرام اللسان لا ينطق بالحرام. السمع لا يسمع حرام القلب لا يفكر في الحرام الرجل لا يمشي لحرام. اليد لا يلمس بها حرام. جاهدوا
الذي يقال ونعم بالله يحميها الله من يوم يجعل الولدان شيبا يسلم من يوم القيامة من اهوال يوم القيامة ان زلزلة الساعة شيء عظيم يسلم يكون يوم القيامة امن لا يحزنه الفزع
اكبر جاهدوا فينا الذي يجاهد في الله الله يهديه. الله الله كريم وقادر وغني العبد اتعب نفسه لله ترك شهواته لله ترك شهواته لله عطش لاجل الله تعب لاجل الله
ترك نومه لله. الله لن يضيعه لنهدينهم سبلنا طريق الجنة وان الله مع المحسنين  والكلأ والحفظ ويدفع عنهم واذا جاءهم اي فرعون يريد ان يؤذيهم الله يدمرك ما دمر فرعون
ودمر نمرود وهامان وقارون وكل الطغاة اذا كان العبد لله الله يحميه عباد الله الله يحميهم من الشياطين ومن غيرهم. بس نكون عباد لله وما اردناه الله يعطينا الله كريم وقادر وغني
فاذا تعبدنا لله الله لن يضيعنا. ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله لم ينصروا ادعوني ما الذي نريد يا احبة؟ نريد الجنة عند الله يريد المال عند الله. نريد العزة عند الله. نريد الرفعة عند الله. نريد الصحة عند الله
من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودوانا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها
دقها وجلها اولها واخرها علنيتها وسرها. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد اللهم احفظ هذه البلاد للاسلام والمسلمين واحفظ جميع بلاد المسلمين واحفظها يا ربي حكاما ومحكومين. واحفظ جميع بلاد المسلمين ووحد صفوفهم وقوي شوكتهم
ورد عنهم كيد اعدائهم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
