اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن يقنط منكم ان لله ورسوله من صالحا وتعمل صالحا اجرها مرتين   يا نساء النبي لستنك احد من النساء لستن كاحد من النساء ان اتقوا
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقل  وقرن في بيوتكم وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية  ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهبه  انما يريد الله ليذهب عنكم الردس اهل البيت  ويطهركم تطهيرا   ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات  والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات        والذاكرين الله كثيرا والذاكرات   الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى بين ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لهن فضل ومزية وعلى ذلك يترتب
ايضا الجزاء وعظم العقوبة  لذلك لستن كاحد من النساء ان اتقيتم وقال ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما  دائما لما خلق الله الخلق
جعل الشخص الذي يعطى الفضيلة والعلم والعقل والمال والجاه مسؤوليته عظيمة اما الانسان الذي لا مال عنده ولا علم عنده ولا سمعة عنده المسؤولية عليه قليلة ولذلك قال كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع في الجميع ومسؤول والرجل راع في اهل بيته. الرجل راع في اهل بيته. والمرأة راعية في بيت زوجها والخادم راع في مال سيده اذا
الناس ليست سوا الذي يعطيه الله العلم ويعطيه العقل ويعطيه المال المسؤولية عليه جسيمة الذي لا مال عنده ولا علم عنده ولا معرفة للناس بالمسؤولية عليهش اقل المسؤولية تكون على الانسان على قدر ما اعطاها الله. ولا يكلف الله نفسا
الا وسعها فهؤلاء جعلهن الله مسلمات وجعلهن في بيوت النبوة افضل البشر هن ازواج لافضل البشر فلذلك فضلهم الله وشرفهم وتبع ذلك الفضل والتشريف تبعات اخرى كغيرهم الذنب يكون اثم اعظم. كما ان
الاجر عندهم اعظم لفضلهم  ومن يقنت القنوت هو الطاعة حالة يقنت الى طاعة. ويقال القنوت للسجود ويقال القنوت لطول القيام ايوة يعني ومن يقنت منكن يقنط يضيء ويعبد ويستقيم من
منكن من الزوجات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ومن نخرج منكن لله ورسولي لله في عبادته ورسوله فيما شرع امركم به ونهاكم عنه تطعه  ما يأتيها من امر الله لها بالامور
وفيما اوجب الله عليها نحوه وتعمل صالحا العمل الصالح لابد به لا بد منه لانه هو الذي يظهر به الصدق والكذب لان القلب لا يظهر فاذا قال الانسان امن امنت
يقال طيب ورينا الايمان. الايمان في القلب لا يظهر اذا قال انا مصدق انا قلت طيب ورينا ولذلك قال الا الذين امنوا عملوا الصالحات. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا
لابد من العمل لانه هو الذي يظهر به الاشياء لذلك الايمان وما يعتقد في القلب هذا سرداب سرداب لا يظهر ولكن يظهر نتائج الايمان كل اناء بالذي فيه ينضحوا ومهما تكن عند امرئ من خليقة
وان خالها او تخفى على الناس  البعرة تدل البعيد لذلك الانسان مهما اختفى ومهما حاول ان يضلل فان عليه من نفسه الف دليل يعلم بها من وجهي ومن لسانه ومن نظره
ولذلك ولتعرفنهم في لحن القول ماذا قال انفا لذلك لا ينفع الا الصدق اذا ومن تطع الله ورسوله بما شرع لهم الله من طاعة الله لان طاعة الرسول هي طاعة الله. من يطع الرسول
وقد اطاع الله رسول الله جبله وخلقه على على ما يحب الله عبد لله لا يأمر الا بما يأمر الله به ولا ينهى الا ما ينهاه الله عنه وذلك لما قال له الرجل اكتب منك في حالة الغضب
قال له اكتب او لا تكتب والله لا يخرج من فيه الا حق لا يقول كلام باطل صلوات الله وسلامه عليه ولذلك قال ومن يقنت منكن لله ورسوله  الا ان اغناهم الله
ورسوله والله ورسوله حق ان يرضوه. من البشر الذي يعمل؟ اعطاه الله منزلة عجيبة لكن هذه المنزلة ينبغي الا نعديها لما لا يملكه الرسول بحقوق الله لابد ان نعطي للرسول صلى الله عليه وسلم حقه ومنزلته
لكن نقف على ما اعطاه الله. لا نزيد ونعطيه حق الله لا يجوز. هذا لا يرضي الله ولا يرضي رسوله لذلك لا بد ان نتوازن فلا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
لن نقال له وما يدريك والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا بي. لما قالت هنيئا لك ابو سلمة وعائشة جنبه تبكي دموعا من الم ما اتهمت به
حتى وانه ان البكاء فالق كبدها ونساء يبكين حولها وامها تبكي وابوها يبكي وهو صلوات الله وسلامه عليه يقول يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله ما كان يدري
صلوات الله وسلامه حتى انزل الله عليه الوحي وقال له اولئك مبرؤون مما يقولون فالسرية عنه وجهه يبرق ويقول لها يا عائشة اما الله فقد برأك اذا رجل ونبي ورسول اصطفاه الله. فنعطيه ما اعطاه الله. لكن لا نحاول ان نعطيه حق الله
لذلك لابد ان نتوازن ان الله اعطى لكل ذي حق  اذا وتعمل صالحا العمل منه الصلاة منه الصوم منه الاستغفار منه صلة الرحم زيارة المرضاء اصلاح ذات البين امر بمعروف نهي عن المنكر كل هذا يدخل في عملي الصالح
العمل الصالح يدخل فيه كل الاعمال. كل الدين ولذلك اعملوا صالحا. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اعملوا صالحا. افعلوا الخير لعلكم تفلحون تعابير رائعة جميلة شاملة راقية
نؤتها اجرها مرتين. جواب الشرط نؤتها نعطها اجرها حق عملها مرتين بانهن فضيلات تحت فضيل شرفهن الله وجعل المسئولية عليهم اعظم فلذلك يضاعف لهم الاجر. ولكن الله يمن على من يشاء
الله يمن على من يشاء بالرسالة يمن على من يشاء بالجمال يمن على من يشاء بحسن الخلق. يمن على من يشاء بالغنى يمن على من يشاء بقوة البدن يمن على من يشاء منن
نعطيها نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها هيأنا لها رزقا كريما وهو الجنة وفيها الرزق الكريم الذي لا ينقطع ولا ينفد ولا مثيل له ثم نادى وقال يا نساء النبي يا حرف نداء
للبعيد النساء جمع امرأة والنبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم ونساء يعني زوجاته لستن كاحد لستن ليس فعل جامد للنفي تعمل عمل ليس تعمل عمل كامل
كاحد تأتي للواحد والاثنين والجمع والاناث والذكور لستن كاحد اي احد لكن من من من شرائح النساء كطائفة او احد في شرائح النساء في جميع العالم ان اتقيتم ان اتقيتن
والتزمتن بطاعة الله وباوامره وبشرعه والاجتناب عن الحرام على المشتبه فلعلتي انكن لستن كاحد من النساء بعلة الفضل الذي يعطيكم فإن سألكم سائل من وراء حجاب فلا تخضعن بالقول  هذه الفاء مومياء لعلة. اذا لعلة ما اعطاكم الله وما سر فرقكم به. وما
به فإن سألكم سائل عن حاجة من وراء حجاب فلا تخضعن بالقول الخضوع بالقول هو التغنج وجعل الصوت رخيم وجعلوا في حالة اذا سمعها من في قلبه مرض ضرب الجرس عنده بدأ يفكر تفكير سيء
فانتم لا تعطوا مجال لمن في قلبه مرض ليذكر المرض لي في قلبه لا ولذلك التقي اذا سألها سائل من وراء البيت خلي صوتها قوي وترفعه وتقول لا ما تحاول ان تقول لا
وتضعف الصوت لا ترخمه لا ذلك المرأة التقية اذا ارادت ان تكلم الاجنبي لحاجة فلا تخضعن بالقول لا تجعل القول الصوت قوي ولا تغير فيه واذا ارادت ان تخرج بالبيت
تأخذ ثياب كفيلة غير جميلة ولا تتعطر بعض النساء في بيتها تكون مثل الشيطانة واذا ارادت ان تخرج تلبس اجمل اللباس هذا لا يجوز ينبغي المرأة تلبس اللباس الجميل لزوجها وفي بيتها
واذا ارادت ان تخرج تلبس اللباس الذي لا يلفت الانوار وخصوصا اذا كانت ماشية في الطريق تلبس لباس لا لا يجعل المسلم يقع في قلبه شيء لذلك الحفاظ على على النفوس والحفاظ على المكامن لا لا والغرائز تبقى هادئة هذا
هذا من خصوصيات الشريعة لذلك قال اسألوهن من وراء حجاب وقال ولا تخضعن بالقول وقال لا يخلون رجل بامرأة وقال اياكم والدخول على النساء لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي
كل هذا الحفاظ على الغريزة وعلى البعد الانسان لان الشهوة الانسان مركب فيه وخلق الانسان ضعيف ما الذي يحميه البعد ما في ورع واحد يقول لك لا يخلون رجل بامرأة
الا وكان الشيطان ثالثهما ما قال الا ورع ابدا اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت هذا من جوامع الكلم قال العلماء الموت لانه اما ان
يحصل بين الحمو وبين زوجة القريب ما لا ينبغي ويثبت هذا ستقتل ترجم يحد بالرجل او يراها الزوج في حالة مع قريبه غير مرضيا فيطلقها فتموت موت معنوي يبقى لا لا
لا عائل لها فهو قالو اما موت حسي او موت معنوي في هذا قالوا من جوامع الكلم ارحموا الموت هذا من جوامع الكلم ولذلك دين رائع يقول اذا انتن لستن كغيركن بما اعطاكم الله وحباكم به. فاذا جاء من يكلمكن فلا تخضعن بالقول
لماذا لماذا لا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض لذلك الحمد لله اغلب الناس نفوسه طيبة لكن بعض الناس مريض اذا رأى المرء يختل اتزان مريض عنده مرض عياذا بالله مرض في الشهوة. مرض شهوة حرام
المسلم لا يشتهي الحرام لانه يخاف الله ويريد ما عند الله من الجنة ويقرأ ونهى النفس عن الهوى ويقرأ في في في الحديث الصحيح حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار للشهوات
قال العلماء من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة غض بصره قام ليله صام نهاره اكرم جيرانه بر والديه ارفق بالايتام مشى في الطريق بلين ساعد هذا اكرم هذا. فرج عن هذا
كل كل حجوب كل مكاره راح يعالج هذا. راح يصلح بين هذا وهذا. راح يزور هذا. راح يساعد هذا. راح يشتري لهذا طعام. لهذا ثوب حجبت الجنة مكاره وحجبت النار
الشهوات ينظر هنا يتكلم هنا ينام هنا يحملق هنا من اقتحم حجوبات الشهوات دخل جهنم الذي يقتحم حجبات الشهوات يدخل ماذا يدخل جهنم ولذلك قال جل وعلا فلا تخضعن بالقول
تكلمنا كلاما لا يشم منه رائحة الخضوع. حتى لا تثير في هذا الذي في قلبه مرض يثور الماظ فيسبب لنا مشكلة وقلنا قولا معروفة يعني كلام لا لا يشم منه رائحة الفجور ولا شيء
بعدين واقمنا الصلاة  وقرن في بيوتكن هنا لها معنيان اما من القرار اصلها وقرنا في امرنا ومضارع منك وعد احذف يعني من القرار اجلسن في بيوتكن او من قر يقر اذا جلس في المكان
من وقرة او من قرى وفيه قرنة وقرنة محتملة ان تكون من من القرار او من الوقار. وقرن بس قرار فقط والمعنى متقارب اي اجلسن في بيوتكن سواء قلناه من القرار او من الوقر وهو
السكون  وذلك سودا لما حجت جلست في بيتها ولم تخرج منه الا وهي جنازة تذهب الى البقي فلما قالوا لها لم لا تحجين؟ قالت لا. حججت والله قال وقرن في بيوتكن
رضي الله عنها وعائشة لما ذهبت بكت كثير وندمت على ذهابها وكانت متأولة لانه تأولت الاخرة في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
وذهبت متأولة لانها تريد ان تصلح بين طائفتين من المؤمنين ولكن ندمت على ذهابها نعم ولا تبرجن تبرج الجاهلية لا. التبرج هو التبختر  اظهار الزنا انت تظهير زينتها متبخترة يقول تبرجت
اي تظهر تظهر يعني متكشفة ومبرزة لزينتها بعدين قال تبرج الجاهلية الاولى اقوال كثيرة في الجاهلية الاولى والمقصود به الجاهلية زي الجاهلية الجهلاء القديمة الذين اصحابها لا يعرفون شيئا عن الدين
ولا عن الاخلاق ولا عن شيء فلا هم يحافظون على عرض ولا على عرف ويلبسون اللباس الجميل ويظهرون الزنا والعري فلا تتبرجن تلك التبرج. على اقوال كثيرة في الجاهلية الاولى
ما بين نوح وادم وقيل ما بين نوح وابراهيم وقيل ما بين ابراهيم وسليمان وقيل ما بين محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى اقوال للعلماء والمقصود التبرج الذي لا حشمة فيه
ولا ادب. نعم مما قال واقمن الصلاة واتين الزكاة صرح بالعبادتين لاهميتهما واطعنا الله ورسوله اطعن الله فيما شرع لكم ورسوله فيما امركم به ونهاكم عنه واطعن الله ورسوله انما يريد الله انما
ام الباب في الحصر ليذهب عنكم الرجس الرجز هو الذنب وتبعاته الرجس هو النجس. ومن انجس النجس في الذنوب وتبعاتها ولذلك قال انما المشركون نجس انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
عنكم الذنوب والقذارات والمعاصي وتبعات ذلك اهل البيت يا اهل البيت او اخص اهل البيت وهنا وقفة من هم اهل البيت؟ ثلاثة اقوال قيل اهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين فقط
وقيل اهل البيت اسرة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة وقيل اهل البيت الحسن والحسين وعلي وفاطمة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يسعفه الدليل ان اهل البيت هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
وعلي وفاطمة والحسن والحسين لورود الادلة في ذلك اما كونا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته لانهم هم سبب نزول الايات  سبب النزول عند الجمهور قطعي الدخول
واد زم بادخال ذوات السبب واروي عن الامام ظننت اجزم عند الجمهور بان سبب النزول قطعي الدخول الا عند ما لك فانه عنده ظن بالدخول لا قطعي الدخول وقال يمكن ان يكون سبب النزول يخرج من القضية وتبقى في غيره
واستدل على ذلك بالاسراع بين المأزمين بين المعلمين بين الصفا والمروة قال سببها جرى والنساء لا يسرعن اذا قال يمكن يكون سبب النزول غير غير قطعي الدخول. اما الجمهور قالوا هو قطعي الدخول
واضح ولا اوضح  اقول ان جمهور العلماء قالوا ان امهات المؤمنين داخلات في اهل بيته لان الكلام عن امهات المؤمنين داخلة لان جمهور العلماء قالوا سبب النزول قطعية دخول في الحكم
الذي كان سببا لنزول هذا الحكم لكن ما لك قال انه ظني الدخول واجزم بادخال ذوات السبب واروي عن الامام ظننت تفسد انه غير قطعي الدخول ومالك استدل بان سبب النزول غير قطعي الدخول باخراج النساء
في السعي من الاسراع بين المأزمين في وسط الوادي. لان النساء ليس عليهن اسراع وانما الاسراع على الرجال وسبب السعي هي هاجر لما كانت تبحث عن الماء لولدها واضح هذا هو
اذا ولكن المحققين يقولون ان اهل البيت  فاطمة وعلي والحسن والحسين وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يسعفه الدليل ان شاء الله. وهناك اقوال اخر ويطهركم تطهيرا من الانجاس والاقذار والذنوب
ثم بين واذكرن ما يتلى في بيوتكن يعني قدرنا واعملن وقرأنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله القرآن والحكمة السنة او ما يستنبط ويفهم من الاحكام والعمل من القرآن وقيل الحكمة السنة
والقائل اكثر من الحكمة هي السنة ان الله كان لطيفا خبيرا كثير اللطف بخلقه خبيرا بمصالحهم وما ينفعهم وما يضرهم. لذلك شرع لهم هذا التشريع الذي يجعلهم يسعدون في اخراهم
وينجون فيه ويعيشون في دنياهم من غير ضائقة ثم ورد عن بعض امهات المؤمنين قالوا يا رسول الله ما بال النساء لا يكرن الرجال الجهاد والرجال والنساء لا ذكر لهن
فنزلت ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات الى اخر الاية المسلمين جمع مسلم والمسلم هو المستسلم المنقاد المذعن والمؤمن المؤمنين جمع مؤمن والمؤمن هو الذي وقر الايمان في قلبه. دخلت المعلومة في قلبه
هذا هو المؤمن والاسلام له خمسة اركان والايمان له ست اركان واذا جاء الامام بمفرده يدخل فيه الاسلام. واذا جاء الاسلام بمفرده يدخل فيه الايمان اركان الايمان ستة تؤمن بالله وملائكته واكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر
الخير والشر والاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الاركان الاسلام الخمسة واركان الايمان الستة المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات. والقانتين الطائعين اذا طاعة والصادقين والصادقات الذي لا يكذب ولا يخلف وعد والحافظين فروجهم والصابرين والصابرات. صابرين على الطاعة وصابرين عن المعصية والصابرين على اقدار الله اصعب الصبر هو الصبر على الطاعة
تسمع حي على الصلاة وانت في غاية من النعاس تجيب النداء تريد ان تقول الكلمة تعلم انها غيبة فتسكت اصبر عن المعصية الانسان اذا طال عمره لابد ان يفقد احبته او يفقد نفسه كما قال البخاري
انتعش تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك او ذهاب نفسك لا ابا لك افجع اذا هذه الدنيا دار ليست دار قرار وانما هي للتزود العاقل يتزود يتزود يعمل رصيد. الدنيا لا بقاء لها
افرض انك عشت واستغنيت ورأيت السمعة. طيب بعدين ولذلك حميد بن ثور الهلالي ماذا يقول يقول وحسبك داء انت صح وتسلم يقول ارى بصري قد رابني بعد حدة وحسبك داء انت صح وتسلم
يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم فلا علاج ينفع ولا طبيب ثم جعل من بعد قوة ضعف والشيبة خلاص اذا وصلني الهرم مهما عملت له يتدهور
وحسبك دائم انت الصحة وتسلم هذا التعبير رائع جدا هذا حميد بن ثار في ميميته وهي ما وويحا لمن القى منهن ويح ما اسماء يا ما اسماء ليلة ادلجت واصحابي بيئية واي اعراب بصري قد رابني بعد حدة
وحسبك داء ان تصح وتسلم فعلا التعبير الدقيق. اذا العاقل لا يغتر بالدنيا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيل والصابرين والصابرات من يصبر عن المعصية
يرى منظر يحب ينظر يتذكر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغض بصره وينتشي لانه امتثل امر الله تعالى يريد ان يسمع كلام فاذا هو لا يجوز يحط اذانه ويمتثل ولذلك الذي يطيع الله
لن يضيعه الله سيعطيه ما يريد في الدنيا وسيعطيه ما يريد في الاخرى اذا لا نستعجل لابد ان نجتهد حتى ننجو بانفسنا ونكون سبب في نجاة كثير من سكان هذه الارض
لان اهل الارض من لهم بعد الله الا المسلمون هؤلاء الناس الكفار اذا لم يقم المسلمون ببرامج جادة لانقاذ البشرية من للبشرية الا المسلمون؟ اذا المسؤولية علينا عظيمة. الله اعطانا القرآن واعطانا السنة. واعطانا كتاب تبيان لكل شيء. والعالم حوالينا
يموت على الكفر لا ينبغي لنا هذا لابد لنا من برامج جادة برامج نترجم لغاتهم نعمل قنوات نعمل مواقع نعمل زيارات لهم نستعين العلاقة معهم لانقاذهم من النار الصين الان كم سكان الصين
كم سكان الهند هؤلاء يوم القيامة اذا دخلوا النار يمكن يأتينا واحد منهم ويلببنا ويقول يا ربي اني لم يصلني الاسلام والمسلمون لم يفهمونا الاسلام ولذلك الله قال لم تعظون قوما؟ قال معذرة الى ربكم
ولعلهم يتقون فحري بنا ان نهتم بالبرامج الجادة لانقاذ البشرية نترجم لغاتهم يبين اي انسان يطعن في الدين نرد عليه رد بليغ امن الدين يكذب عليه. وان الاسلام ليس دين الظلم
ولا دين التطرف ولا دين الارهاب لأ الاسلام يأمر بالقوة ليخوف الاعداء لكي لا يعتدوا علينا ومن رباط الخيل اي تخوفنا بيا عدو الله عشان لا يعتدي عليكم والاسلام جعل في كل كبد رطب اجر. ودخلت امرأة النار في هرة
ودخلت امرأة بغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب وحرم الظلم قال لا تظالموا وقال اتقوا دعوة المظلوم وامر اننا اذا كنا بيننا وبين غيرنا يعني معاهدة ورأينا منهم الخيانة
قال فانبذ عليهم على سواء وان ما تخافن من قوم خيانة على سواء لا لا تغدر بهم قل له ما الذي بيننا انتهى وقال ولا يجرمنكم شنئان قوم كراهية قوم على ان لا تعدلوا
اعدلوا لا يوجد نظام اعدل من الاسلام لا يوجد نظام اشمل من الاسلام لا يوجد نظام اجمل من الاسلام فحري بنا ان نفهمه حي بنا ان نقرأه. حري بنا ان نبلغ العالم جمال هذا الدين. وحسنه
كلمة ما نفهم العالم الاسلام يكذب على الاسلام ويتهم. وبعض المسلمين يسكن مع الكفار يسرق اموالهم ويقول هذا دين اي دين تسرق وتسرق على الكفار  يقول لك هذا كفار يسرق اموالهم
هلا هذا تشويه للدين. ولذلك الذين يسكنون مع الكفار ينبغي الا يكذبوا وان لا يظلموا وان لا يسرقوا وان لا يزنوا وان ينضبطوا ليرى الناس جمال الاسلام في حياتهم فيدخلون في الاسلام
اما يكون المسلم يكذب ويزور ويغش فهذا يسبب للناس نفرة من الاسلام والخاشعين الخائفين من الله والخاشعات كذلك والمتصدقين بالفرظ  السنة في اموال سواء كانت زكاة او غيرها. والمتصدقات والصائمين فرضا وندبا
والصائمات كذلك  والزمن بالنسبة للصوم ستة اقسام الزمن بالنسبة للصوم. ستة اقسام اسمه الواجب صومه وقسم حرام وقسم مندوب وقسم مكروه وقسم مباح وقسم لبعض دون بعض اذا الزمن بالنسبة للصوم من قسم ستة اقسام
واجب كرمضان وحرام كيومي العيد ومندوب كايام البيض والاثنين والخميس وجائز كبقية الايام. ومكروه كيوم الجمعة والسبت وجائز لبعض دون بعض كايام التشريق للحاج الذي لم يجد يصوم اما غيره فلا يصوم
والحافظين فروجهم والحافظات الرجل يحفظ فرجه الا من اثنين الزوجة والأب والعادة السرية لا تجوز وما ذكر لا لكن هي اخف من الزنا. لكن لا تجوز. لانه قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
او ما ملكت ايمانهم. ما قال او او اضطروا لشيء لا ما يجوز العادة السرية لا تجوز. جلد عميرة لا يجوز لا يجوز لكن قد يكون اخف من الزنا وله اضرار كثيرة
اما المرأة فلا يجوز لها الا على زوجها فقط اذا كان عندها عبد المرأة لا تجوز ان تتسرى عبدها لا ولما فعلتها امرأة في زمن عمر اراد ان يرجمها حتى تأولت
مما منعها من التزويج عاقبها وقال لا تتزوجي ابدا  حافظين فروجهم الا على وحافظينها من عوراتهم لا يكشفونها يحفظونها بالستر والا يرسلها الا على زوجة او اباء. والمرأة تحفظ آآ فرجها الا من زوجها
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قعود على جنوبهم ويتفكرون ولا يوجد شيء اكثر للحسنات من الذكر اعد الله وهيأ الله لهم مغفرة التوبة واجر عظيم يوم القيامة. ينال له وهذه الشريحة
الحقيقة ينبغي ان نجتهد حتى نكون من جملة اهلها ولا ينبغي ان نجتهد في اهلنا وفي بيوتنا حتى يكن ايضا من اهلها نرضي الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبس
علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية غدونا واصال واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى
الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ يدك الى الجنة
