اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة  اذا رجت الارض وبست الجبال بسا  ثلاثة    والسابقون السابقون اولئك المقربون
المقربون في جنات    وقليل من على سرر  على سرر موضونة متكئين عليها متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباري يطوف عليهم ولدان مخلدون باكوان لا     كامثال اللؤلؤ وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون
جزاء بما كانوا يعملون   لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة الواقعة وهي من السور المكية اتفاق وقد ورد فيها وفي غيرها بعض الاحاديث التي فيها ضعف شيبتني
والواقعة والمرسلات والنبأ والنازعات الى اخره وفي بعض الروايات شيبتني هود واخواتها والحديث فيه ضعف وورد عن ابن مسعود ان من يقرأ الواقعة تحميه من الفقر والحديث ضعيف اشد ضعف من حديث شيبت لي هود واخواتها لان بعض طرقه صالح للتحسين
وتقدمت البسملة اذا وقعت الواقعة هذه السورة يبين شرايح بني ادم وتقسمهم قسم استقرائية وان منهم السابق وان منهم من هو مسلم داخل الجنة ومنهم من هو هالك يعني درجة
شريحة امتازت  اخذت المنازل العليا وشريحة استقامت ونجت دخلت الجنة وشريحته انحرفت فهلكت ثم دلل على قدرة الله بعد ذلك لانه يخلقنا ويجعل لنا النار من الشجر امور لينها ودلل على هذا بقدرته
وبنعمه وان هذا الكلام ينبغي ان يؤخذ بعين الاعتبار وكل واحد ينظر المكان الذي يريدها ويذهب اليه ولذلك هذا القرآن يبين ويوضح توضيح عجيب. الم نجعل له عينين الم نجعل له عينين
ولسانا وشفتين وهديناهم  عطيناك العقل واعطيناك وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لذلك الحقيقة لا عذر كل شيء مبين كل شيء موضح كل شيء كرر لذلك اي انسان يدخل النار
هو الذي ادخل نفسه النار لا يعذب احد حتى يعلم ما يمكن واحد يعذب الله يدخله النار بدون ما تأتيه الرسل وما كنا معذبين رسولا ما كنا معذبين احدا بالكفر الا بعد ان نرسل له الرسل وتبين له
وتفحمه بالحجة تأتي بالحجة تفهم وبعدين قال مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. رسلا مبشرين من اطاعهم بالجنة ومنذرين من كذبهم بالنار بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
يقول ما جاءنا من بشير ولا نذير. لا وكل ما ارادت الملائكة ان تدخل شريحة من من الشرائح المنحرفة فوج اهل الزنا اهل الربا اهل العقوق طبعا مع الكفر اهل السخرية من الدين
اهل اللامبالاة اهل الالحاد اهل الزندقة  كل شريحة فوج كلما القي فيها فوج كل ما تقتضي التكرار القي ارمية ارمية فيها جهنم موج شريحة ناس يربطهم اما عمل او اجرام او شيء
سألهم سأل اهل النار هذا الفوج خزنتها من الملائكة النار من الملائكة سألهم الم يأتكم نذير الم يأتكم نذير يعني ما جاءتكم الرسل؟ ما جاءتكم الدعاء؟ الم تبين لكم ماذا قالوا اهل النار؟ قالوا بلى
وبعدين هنا اظهر الضمير لخطورة الموقف ما قال بلى جاءت ماء لتقدمي الم يأتكم نذير ولكن لخطورة الموقف سجل واظهر الضمير قالوا بلى قد جاءنا نذير فك الذبرة قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا
اذا انتم اللي انفسكم ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة يا عباس يا عم لا اغني عنكم من الله من شيء. سلوني من مالي ما شئت كل واحد يعمل لنفسه
كل امرئ بمكسب كل واحد ينجو بنفسه الا يقوله افضل البشرية يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله
عم الذي رباه والذي دافع عن الاسلام والذي كان يعلم يقينا انه صلوات الله وسلامه عليه صادق لانه قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة
لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا يقال هذا سيد الوادي بن عبد المطلب يتبع ابن اخيه يتيما كيف يقال هذا في قريش وفي مكة والبطحاء اعوذ بالله
وهو يقول له يا عم قل فجاءه شياطين الانس وقالوا له اترغب عن ملة عبدالمطلب يعني اثاروا فيه نخوة الجاهلية ونخوة ابي لذلك المسلم لا يقول ابي قال ولا شيخي. يقول قال الله قال رسول الله
اتبعوا ما انزل اليكم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة اما عندي او في مذهبي لا عندك نص اصلا المذاهب بما لا نصطفي اما النصوص لا مذهب فيها لاحد. وانما هي اتباع للكتاب والسنة. هكذا قال الفقهاء
قالوا على مذهب فلان قال شراح الفقه المذهب مكان الذهاب الذهاب في الاجتهاد في في المسائل التي لا نص فيها. اما فلا مذهب فيها لاحد وانما هي اتباع. اتباع للنصوص
اذا يقول جل وعلا اذا وقعت الواقعة اذا ظرف لما يستقبل من الزمان لشرطه منصوب بجزائه اذا لا تضاف الا الى الجمل والزموا اذا اضافة الى الجمل ولكن الجواب اين اذكر
او متأخر اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة  ليس اذا وقعت الواقعة يعني حصل ما حصل فذلك الحق او خف او التقي او احذر او اذكر اذا وقعت الواقعة او اذا وقعت الواقعة
من ربك او استعد اذا وقعت وقعت حصلت الواقعة  اذا حصلت الحاصلة اي اذا جاءت القيامة نزلت النازلة اذا وقعت الواقعة اذا نزلت النازلة اذا واقعت الواقع اذا حصلت الحاصلة
والمقصود ايش القيامة  نفي  ما في مضارع ما في امر   ليست فعل جامد للنفي تعمل  ليس لوقعتها كاذبة اي لا يكون بحصولها تكذيب ولا مكذب. هل كاذبة مصدر او استنفاع؟ اقوال للعلماء
ليس لوقعتها تكذيب او مكذب او لا كذب في ذلك كاذبة بمعنى المصدر او تكون استنفاعا ليس لوقعتها نفس كاذبة بذلك لان لا يستطيع احد في ذلك الوقت يكذب وكل
الناس تصدق بها ولا يمكن احد ان يكذب بهذا لان الامور تنجلي والحقائق تظهر  يبقى كل شيء مبين والكافر لا يمكن يكتم كفره والمتقي يظهر التقى وكل شيء يبين وذلك الكفار لهول الموقف يقولون والله ربنا ما كنا مشركين
انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. نعم اذا حصلت القيامة ليس لحصولها ولنزولها تكذيب او لا نفس مكذبة بذلك خافضة رافعة الله اكبر حافظة  يوم يجمعكم ليوم الجمع
ذلك يوم  خافض رافعة ناس في الدنيا قالوا اصحاب جاه  ومال وابهة يوم القيامة لا يسوون ذرة لا وزن لهم لا قيمة لهم لانهم ما صلوا ولا خافوا الله ولا امتثلوا اوامره
ولاجتنبو نواهيه ويوم القيامة الواحد منهم يكون مثل الذر مثل النمل الصغير فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا بسبب كفرهم واتخذوا اياتي ورسلي  حافظة للمجرمين
المكددين المتكبرين البطيرين المنافقين الزنديقين المعاندين العاقين المرابين اعراض الناس لاذين جيرانهم حافظة لهؤلاء رافعة للمتقين مصلين البارين الخائفين ربهم الباذلين نفوسهم واموالهم وراحتهم وجهودهم لاجل دينهم ولاجل امتهم كانوا يرتفعوا
هذا يوم القيامة هو يوم التمايز يوم التعاقد الواحد اللي في الدنيا مدفوع بالابواب اذا استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع لكن ان كان في الساحة كان في الساقة وان كان في الحراسة كان في الحراسة لو اقسم على الله
لان هذا قلبه ما فيه الا الله لا يريد الا طاعة الله لا يريد الا دين الله. لذلك لا يفرح اذا شفع ولا يغضب اذا لم يشفع لان التعامل بينه وبين من
وبين ربه لو اقسم على الله  الرجل الذي جاء قال ما قال هذا  اذا خطب ان لا يزوج واذا تكلم الا يسمع له بعد قليل مرة واحد له هيئة وجمال ومال
حري اذا خطب ان يزوج واذا تكلم من ينصت يسمع له قال ملء الارض من هذا خير منه ذاك الارض منها خير من هداك ان الله لا ينظر الى صوركم
ولكن الى القلوب والاعمال قلوب القلوب النظيفة ما فيها غش ما فيها غل ما فيها حسد يا خوف الله فيها محبة المسلمين فيها النية الطيبة ربنا بين لنا ينبغي ان نحتاط
نجتهد نتعلم من اكثر ما ينجو به العبد العلم العلم هو الذي يمايز ويجعل الانسان يخاف ويعرف تصلح النية وتصلح العبادة ويتغلب على الشيطان وعلى الشهوة وعلى السمعة وعلى المحمدة
لانه اذا تعلم خاف فاذا خاف عن ايش؟ عن موارد العطر واكثر ما يدخل الناس يعني الخطورات الجهل لان الذي يجهل يأمن والذي يأمن لا ينشط للعبادة اكثر ما ما يوقع الناس في الهلكة
كل ما زاد علم الانسان كل ما كثرت خشيته لله ولذلك قال صلى الله عليه والله اني لاعلمكم بالله   حافظة للمجرمين والكافرين والمعاندين والمرابين والعاقين والمؤذين جيرانهم والواقعين في اعراض الناس
النائمين عن ايش؟ عن الفريضة ما يبالي رافعة للمتقين. الباذلين لله ولدينه المخلصين في اعماله المتعبين انفسهم لاجل دينهم كما قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا من النار وطمعا في الجنة
ومما رزقناهم  تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعني الحقيقة هذا دين دين عجيب كذلك من يريد الجنة ويريد الفضائل يشمل ليس المشمر للعلا كالقاعد
اذا رجت الارض رجا وبثت الجبال بسة اذا ردت الارض ردا وبثت الجبال بسا يمكن ان تكون بدل من اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة هو نفسها رجت الارض ورده بالست الجبال بس
يمكن بدل منها  حركت بشدة  تأكيد بالمصدر وبثت الجبال فتت وبلت البسيسة يعرفها الناس فكانت هباء مثل الغبار الذي يدخل مع الكوة اذا كانت فيها فيها شمس تجد شي يدخل في في الغرفة
انه شيء لكن اذا اردت تمسكه لا تجد شيء لا يظهر الا في القوى وتكون فيها شمس شوفوا داخل مع الشمس ولكن اذا اردت ان تمسكه لا تجد شيئا اذا الجبال تذوب
كالغبار وكنتم في هذا اليوم وفي هذا الوقت ازواجا ثلاثة اصنافا  ماذا اصنع فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هذا اسلوب تفخيم والتشويق الحاقة  اذا اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة. زيد ما زيد
انه الرجل القوي الشجاع  ايوة يعني حقت وكنتم ازواجا اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هؤلاء يعني التفخيم لهم واصحاب المشأمة ما اصحاب المشانة؟ هذا تفخيم في الخير وهذا يعني تنويهم بما وقع ما بما وقعوا فيه من الورطة والهلكة
واليمن هم الذين على يمين ادم او هم الذين اخذوا كتبهم بايمانهم او هم الذين لهم اليمن وهو البركة والخير  اطاعوا ربهم فسلموا كتبهم بايمانهم. واما من اوتي كتابه بيمينه
وسوف يحاسب حساب النسيان واصحاب المشأمة وهو  عياذا بالله الشؤم والشمال يقال له المشأمة وهو اصحاب الضلال واصحاب الكفر ما اصحاب المشأمة عياذا بالله وقد بين واما من اوتي كتابه بشماله
ويقول يا ليتني كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية هلك عني مالية كل ما كان عندي ننتفع به انتهى. بعدين يقال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه
لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا صديق ولا مساعد ولا رؤوف ولا رحيم بي لكن له طعام من غسلين لا يسمن ولا يغني
اذا شرب زاد عطشا واذا اكل زاد جوعا نرجو الله السلام والعافية وكنتم في ذلك الوقت وفي تلك الساعة اصنافا ثلاثة فاصحاب الميمنة وهم اصحاب الجنة لهم مكانة عظيمة واصحاب
المشأمة لهم مكانة وضيعة وعقوبة هائلة والسابقون السابقون اولئك المقربون  والدري في منازل القمر والكواكب والنجوم لانهم عملوا كثيرا يجوز كثيرة هناك نحن نكرر في هذه الدروس المباركة ان الدنيا يحكمها قانون ماذا؟
المعاوضة اوفوا بعهدي  ان الله اشترى ترى فاستبشروا ببيعك من يبذل يربح ومن يمسك  اذا يريد المقامات يجتهد صلي صوم يتصدق يساعد الايتام يساعد الرميلات يكرم ضعاف اهله اقرباؤه يغض بصره يسأل للمسلمين العافية
اسأل الله العافية يصلي يقوم الليل يتصدق خلاص يترقى يترقى الذي لا يريد الجنة ينام ويأكل ويشرب ويلعب ويفرح ويمرح وينكت ويسخر من هذا ويسخر من هذا ويهزأ بهذا ويهزأ بهذا
والجيران كلهم يكونوا يخافوا منو اذا مر الواحد يتجنب بابه اذا اراد ان يوقف العرب او السيارة يبعد بعيد عنه وكل واحد وهو ما شاء الله عنتر واي واحد يتكلم يضربه او يهدده
واي شيء يريد يفعله يفعل ولا يخاف انا ما بذلت شي ولذلك كل الامور تتمايز بالعمل لذلك ما تواضع ماء ماء ماء ترك عبد شيء الا زاده رفعة تواضع يزيدو رفعة
يتغاضى الله يزيده اباح المكافأة ولكن العفو افضل ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل على الذين يظلمون الناس قال وان تعفوا اقرب للتقوى  الانسان اذا عفا عن اخوانه
في عرضه وماله او في الكلام عليه هذا افضل. اما تأخذ قدر حقك هذا جائز ولا فكم من انسان يكون مظلوما ويأخذ حقه وبعدين يكون ظالم يدعو على واحد فبدل من ان يكون مظلوم يصير
اذا دعوت قل اللهم اخذ لي حقي منه اللهم انتقم لي منه بقدر مظلمتي ما تقول اللهم دمره وتدعو عليه دعاء اكثر من حقك فتكون غالبا بعد ان كنت  ما يوجد شيء في هذه الدنيا اخطر من الظلم
الظلم هو الذي يدمر اي انسان يظلم الناس عرضة للتدمير اي واحد من المظلومين يبكي ويمد يديه فالله يدمره واتقوا دعوة واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حتى ولو كافر
المظلوم اذا دعا ربه يستجيب له. لان هذا خلق الله والله رحيم بخلقه. وجعل في كل كبد رطب اجرا امرأة دخلت النار في وامرأة دخلت الجنة بسبب كلب هذه حقوق الانسان المسلمون سبقوا لها وسبقوا لحقوق الحيوان وكل حقوقه
اية في الجمال بس نحن يمثل دور المحامي الفاشل المسلمون لا يقومون ببيان للناس جمال الدين وبحسنه لا يمثلون الدار الذي يظهرون فيه جمال هذا الدين. بل كثير من اخلاق المسلمين سبب في تنفير الناس عن الاسلام
اعماله ذلك قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام والسابقون السابقون السابقون هؤلاء السابقون اولئك المقربون
لهم الحبوة الكبيرة في جنات   النعم جنات نعم هنا الى موصوفها والنعم هي جميع المتع مين منور ومسمو ومشموم ومأكول ومركوب ومخالط نعم بجميع اشكالها النظر في نعمة والسمع في نعمة
والكلام فيه نعمة والاكل في نعمة والشرب في نعمة والجلوس كلها نعم اجمل المركب واجمل السكن واجمل المنبر واجمل المسموع. واجمل المشموم هذا الذي تبذل فيه الاوقات والاموال هذه الجنة
هذا الذي ينبغي ان نبذل فيه اوقاتنا واموالنا وهو الذي نعد له والله خسارة الواحد لا يدخل الجنة اولئك المقربون في جنات النعيم من ربهم ومحبوبون في جنات المتع والنعم
ثم قال ثلة من الاولين اي جماعة ثم قال وقليل من الاخرين اذا ما يدخل الجنة او هذه الدرجة اصحابها من الامم السابقة اكثر من امة محمد صلى الله عليه وسلم
لانهم امم كثيرة ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليه. لا يعلم عددهم الا الله لانه قال ورسلا لم نقصصهم عليك ما تعلمه ما قصصنا ام علي
اذا جماعة من الاولين وقليل من الاخرين بالنسبة للاولين وقد يكون كثير لكن بالنسبة لهؤلاء قليل  القليل من الكثير  اذا كان شيء كثير اخذت منه قليل هو هو كثير لكن بالنسبة للكثير يكون قليل
لكن هو في حاله يكون كثير واحد ياخذ واحد في المئة من المحيط يكون كثير لكن بالنسبة للبحر قليل القليل من من الكثير الكثير  وقليل من الاخرين على سرور جمع سرير
والسرير معروف موجونة مشبكة بسبائك الذهب  مسلحة متكئين هؤلاء ومستريحين عليها متقابلون لا يعطي الواحد الا الواحد بظهره كلهم يتقابلوا ما في تكاره وما في تدابر وفي تلك المجالس الجميلة الممتعة التي هي في غاية الانس والحسن والجمال
يطوف عليهم ولدان شباب مخلدون لا يهرمون ولا يكبرون ولا يشيبون في هذه السن باكواب وهي الاواني التي لا عرى لها واباريق وهي التي تلمع وتكون لها يعني  ولها افواه
طويلة يصب منها وكأس من معي اي هني شراب لا يصدعون عنها يصيبهم الصداع ولا ينزفون ولا ينزفون ولا ينزفون يعني لا تنفذ هؤلاء يسكرون على القراءتين لا يسكرون ولا يصيبهم ما يصيب من شرب خمر الدنيا
وعلى القراءة الاخرى لا ينفد ما عندهم. عطاء غير مجدول  وفاكهة مما يتخيرون اي شيء يريدون من الفاكهة يأخذوه يتخيرون ولحم الطير قالوا لحم الطير الذ من غيره من اللحوم
مما يشتهون بعدين ياخذون من الطيور اجملها وما يشتهونه وحور ناصعات بياض العين وناصعات سواد العين تجديدات بياض العين وشديدات سواد العين هذا يقال له للحوراء عين واسعة العين ما في عينها ضيق
ولا فيها حول  العيون اللؤلؤ الجوهر المكنون المصون في صدفه لم يمس لانه اذا مس يكون لونه يتغير قليل ولكن هي كامثال اللؤلؤ المجعول بصدف ومحفوظ ولا يرى بعدين وهذا هو ثقل الجملة جزاء بما كانوا يعملون
جزيناهم بذلك جزاء بسبب عملهم في الدنيا. غض البصر كف اللسان وحافظوا على السمع على اليد على الرجل على البطن على الفرج مكابدة الطاعات ومكابدة عدم الوقوع في الحرام رأوا هذه المنازل العظيمة جزاء بما كانوا
يعملون في الدنيا وهذي ثقة للجملة هنا هذا كله جزاء لعملهم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اذا لا عذر لنا كل شيء اتضح وباء وكل واحد منا يفتح صفحة جديدة
واجتهد وربنا كريم وان اراد مالا اغناه وان اراد اولادا اعطاه وان اراد زوجه زوجه وان اراد رفعة رفعه لانه كريم ولا يضيع اجرا من احسن عملا لماذا لا نأتي الأمور من جهتها؟ ربنا كريم وقادر نطيعه
ونسأل ما نريد ويعطينا نطع ربنا ونستقيم وننطوي تحت شرعه ونسأله ما يريد وهو لا يرد سائلا ادعوني استجب لكم اوفوا بعهدي ان الله لا يخلف الميعاد  تأتي الامور من بابها وما اردناه يعطيه الله لنا
فيحمينا من النار ويدخلنا الجنة ونفوز نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يعيدنا واياكم من النار اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه
ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة وقم بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
