اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولم  ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله  وما خلق الله من شيء وان عساه ان يكون    يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمى
يسألونك عن الساعة ان ينمرساها  لا يجليها لوقتها الا هو الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها  ولكن اكثر الناس   الحمد لله الذي انزل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين حججه
وادلته على وحدانيته وعلى صدق رسوله اتبع ذلك بتكذيبهم فيما يتهمون به نبيه صلى الله عليه وسلم واملي لهم ان كيدي متين الاملاء هو الابهال ان توكيد كيدي مكري باعدائي
وبمن خالف طاعتي ثم بعد ان بين ذلك قال اولم يتفكروا الم يعطهم الله عقولا ويعطهم يعني فسحة ويعطيهم الة فيتفكروا بها في واقع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
وفيما كان يأمر به وينهاه عنه ويعلم انه ليس به جنة؟ او يكون او لم يتفكروا وينتهي الكلام ويكون ذلك رد لكلام اخر ما بصاحبهم من جنة والاولى اقوى لان
هذا الدين جاء ببراهين وباسس وبطرق ما هي قابلة الا للتسليم اولا هو ارسل لهم وهم يعرفون صدقه وامانته وعاش بين ظهرانيه اربعين سنة وكانوا يسمونه الامين صلوات الله وسلامه عليه. والذي جاء به بعضه قال هذا مني
هذا مني ويجب عليكم ان تعملوا به وسميت سنة وحي لكن الفاظ مني ولا يصل للاعجاز للبلاغة الى حد الاعجاز وهذا ليس مني من الله وهذا لا يمكن حد ان يأتي بمثله
والذي اتى به ما قال لهم اعبدني ما قال لهم افعلوا لي قال لهم اعبدوا ربكم واذا سألوه يقول لهم لا يمكن نجيبكم حتى يأتيني الوحي في بعض الامور يتوقف حتى يأتيه الوحي
طيب انتم اربعون سنة تسمونه الامين وانتم تعادونه تضعون اماناتكم عنده لما اراد ان يهاجر تأخر حتى يؤدي الامانات الى اصحابها هم يناسبونه العداء ولكن مع ذلك يعلمون انه لا يغش ولا يكذب
ولا يظلم فوضع الاسلام وضع محرج ولذا كل الاسلام مبني على على البراهين الاسلام كله براهين وادلة ما يقول لك ارمي عقلك وتعال معي ام خلقوا من غير شيء ام هم الخارقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ كل ذلك لم يكن
اذا خلقتكم قوة هي الله اعبدوها  الم ينتبهوا فيستعملون عقولهم ليعلموا انه ليس بصاحبهم جنة انه ليس بمجنون لانه لما جاء هذا الكتاب طبعا هم في ذلك الزمن اغلب الذين يكذبون
عندهم شيء اسمه الكبر الحسن منا ومنكم ومنا ومنكم ومنا ومنكم بعدين منكم رسول وليس منا رسول. كيف نصدق عياذا بالله الكبر المتعصل والانانية والعنجهية حالت بين الكثير من صناديق قريش على الايمان
ومن جملتهم  عمه قال له يا عم قل لا اله الا الله. يا عم قل كلمة احاد لك بها عند الله. في في نقطة الصفر لكن هو سيد الوادي وابن سيد الوادي
وهذا ابن اخيه يتيما رباه كيف يتبعه مشكلة هذا ولد انا ربيته وكان يتيما. كيف يكون سيد علي واتبعه؟ ما نستوعب ولذلك لما جاءه شياطين الانس عن ملة عبد المطلب
فيه مكامل الشيطانية  التي تجعل الانسان عياذا بالله لا يقبل الحق اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اترغب عن ملة الاسياخ نرجو الله السلامة والعافية حتى كان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب
وهو فيه دحضاح من نار يغلي منه دماغه ولولا فضل الله ثم شفاعته في لكان في اشد من ذلك وهو يعلم انه صلى الله عليه وسلم رسول يعلم ان النبي
رسول بدليل قوله لولا الملامة الملامة او حذار مسبة لوجدت انيسة محمدة مبينا لولا ان يلومني الناس ويسبوني لاني تركت دين ابائي واجدادي واتبعت ابن اخي صغيرا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا
اذا من اخطر شيء على المسلم من يقول قال ابي قال شيخي عندنا لا الدين ما هو قال فلان العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة لسه خلفه ما العلم
للنصوص سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه  ولا تحدوا النصوص تعمدا حذرا من التبذير والتشبيه عاش النصوص الذي رميت به في فرقة التعطيل والتمويه اتبعوا ما انزل اليكم من لم يشاهد
الماهو باصوله فيقينه في المشكلات ظنونه من انكر الاشياء دون تيقن وتثبت فمعاند مفتون الكتب تذكرة لمن هو عالم والصواب هذا محالها معجون والفكر غواص عليها مخرج والحق فيها لؤلؤ مكنون
اذا الم يتفكر هؤلاء وينتبهوا ويعلموا انه ليس بصاحبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الجن الجنون هذه جنون وانما سليم العقل الاعضاء سليم التفكير يدعو الى احسن طريقة لا ينهى الا عن ما يضر
من هو اله نذير مبين   هو محمد صلى الله عليه وسلم. نذير مخوف يخبركم اخبارا مشوبا بالتخويف والتحذير ان لم تتبعوه مبين واضح ما يدعوكم به وما يخوفكم به نذير لكم مبين انذاره او مبين ما يدعوكم اليه وما يخوفكم منه
دينا والحمد لله دين مبني على اسس عجيبة قواعد واحكام وبراهين فيمكن ان يشك فيها الا من لم يستعد ليقرأه ولذلك لابد لنا ان نعطي وقتا لديننا تعطي وقت للتجارة
ونعطي وقت للاولاد ونقضي وقت للوظيفة ولكن لا نعطي وقت لنتعلم ديننا لنعلم ما الواجب ما الحرام كيف نقوى كيف نتحد كيف نكون في المكانة اللائقة بنا عندنا هذا الكتاب
الذي اخبر الله انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واخبر الله انه تبيان لكل شيء خاطب نبيه وامتن عليه وقال له ونزلنا عليك الكتاب ديالا لكل شيء
ديارا لكل شيء  الاسري النظام التربوي للنظام الاقتصادي نظام الاخلاقي النظام الاجتماعي النظام السياسي. كل نظام موجود في هذا الكتاب الشافعي يقول والله لا تنزلوا للمسلمين نازلا الا وكان في القرآن السبيل الى حله
طيب اذا لابد ان نقرأ القرآن لابد ان نفهمه لابد ان نعمل به لابد ان نجعله دستورا لنا امة القرآن في المحافل يحجر عليها يعني في المحافل لا تستشار في خصوصيات امورها
ما السبب في ذلك ما هو السبب عدم القيام بالاسباب اوفوا بعهدي ليحكمها قالوا ليش ؟ المعارضة تدفع تربح تنام  تدفع تربح تصلي تصوم تغض بصرك تبر بوالديك تكرم جيرانك
ابتعد عن الربا عن الغيبة عن الغش عن النجش عن الظلم عن الحرام فكن من عباد الله الصالحين كل ما تريد يعطيك الله ولينصرن الله من ينصر ان الله لقوي
عزيز اذا اوفوا بعهدي ان الله اشترى اذا في مبادلة في بيع وشراء الذي يريد الثمن من الله يعطيه المذمون لما تريد تأخذ المذبول ولا تدفع الثمن ما يمكن تأتي لمحل تشتري. وبعدين تاخد البضاعة وتمشي شيقول لك صاحب المحل
ايش بك انت يا اخي لازم تدفع عشان تاخذها الله اشترى اشترى من المؤمنين اشترى من ذا الذي يقرض الله؟ او فوبعدكم ان الله لا يخلف الميعاد اذا حري بنا
اول شيء ان نهتم بانفسنا وبديننا وبقيمنا كيف المسلمون لا يهتمون بقيمهم؟ هل رأيتم احدا من الغرب يلبس لباسنا  ارأيتم يلبسون دشداشة او ثوب او دراعة او يحطون امام هم لا يلبسون لباسنا لماذا نلبس لباسا
حتى الواحد له قيم يا اخي ونحن قيمنا الاسلام عندنا الاسلام وهم عندهم الكفر لابد المسلم يعتز بدينه وبقيمه وباخلاقه لا نظلم ولا نكذب ولا نغش الناس ولا نأخذ اموالهم
ولا بعمل لهم شيء لكن نكون ادمي نحترم نفسي. نحترم قيمي كفار يحترمون قيمهم. نحن المسلمين لا نحترمون قيمنا حري بالفضلاء الحقيقة ان يهتموا بالوسائل التي ترتفع بها الامة هذه الامة
فيها وسائل اذا قامت بها ارتفعت اكبر ما يقوضنا الان اكبر ما يقود العالم الاسلامي الذي هو مليار وستمائة مليون اقول اكبر ما يقوضه اوامر معطلة ونواهي منتهكة اكبر ما يقود العالم الاسلامي مليار وستمائة مليون اوامر معطلة ولا وهي منتهية
ان الكثير الاوامر ونجتنب النواهي ونهتم بامورنا حتى نكون في المكان اللائق بنا تكون الامة المسلمة تعادي العقول الامة المسلمة موهوبة في تضييع الفرص الامة المسلمة ممزقة الامة المسلمة العقول تهاجر عنها
الامة المسلمة تعيش شيخوخة مبكرة في العلم لا يعلم خطورتها الا الله اكبر ما يدمر الامم الجهل الجهل يضعف العقل ويضعف الدين ويضعف الاقتصاد ويضعف العلاقات. ولا يوجد شيء اضر في المجتمعات من الجهل
ولا يوجد شيء ارفع من العلم العلم تتعلمه للدنيا يرغمك العلم لان تخاف من الله واذا لم يأتي الانقاذ للمسلمين الى المسلمين الذين يأتون للمدينة ويحجون ويعتمرون ويكونون هؤلاء عندهم البرامج الجادة لانقاذ الامة
اين يأتي حري بنا ان كل واحد منا يهتم بان يكون متقيا فاهما لدينه وان يكون مسلما مسلما متقيا فاهما  يعلم يعمل يعلم دينه ويعمل به ويكون مسلم. وباذن الله ربه يحميه ويساعده ويكون منتجا لدينه ولامته
الحقيقة علو الهمة هو الذي يجعل الانسان يبذل لدينه ولامته وضعف الهمة هو الذي يجعل الانسان يخلد الى الراحة ولا يحاول ان يبذل من ماله ودينه من ماله ووقته لدينه ولامته
اذا يقول جل وعلا الم ينتبه هؤلاء فيعلموا انه ليس بصاحبهم من جنة ليس بمجنون ولا مرض وان عقله سليم انما هو  مخوف لهم مخبرهم اخبارا مشوبا بالتخويف. واضح. ذلك الانار ذلك التخويف الذي جاءهم به
واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ثم قال او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض  استعملوا عقولهم في ملكي لله في السماوات والارض ملكوت وراهبوت وراحموت   زياد تدل على الزيادة. الملك العظيم الهائل
السماوات والارض والسماء بنيناها باي وانا لموسعون ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت الجبال  واجعلنا في الارض رواسيا بكم وجعلنا فيها فجاجا وسبلا افرأيتم اذا اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معيب
جعل الله عليكم الليل الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
الم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء اولا ينظر الانسان في نفسه وفي انفسكم افلا تبصرون تبغى اسود وابيض والعين مليئة بالماء بها والزم بهذه الطريق وجعل لك لحما
يبين بها ما يجش في صدرك. علمه البيان وجعل تحتها عين عذبة تجملك على قدر الحاجة الريق هذا عين عذبة تحت اللسان تجب لك على قدر الحاجة لو نشف ما يمكن تبطل
والكرش لما كانت ضعيفة جعل العيون تحرسها وظهر الذي ليس عنده عيوب قوي لو يطيح عليه شيء يتحمل والاذن لما كانت ليس لها غطاء جعل فيها مادة تشرد الحسرات  لكن اي شيء يقرب منها
يهرب منها. سبحان الله واذا نمت عندك حرس من الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه ولذا صوف خلقناهم ايش  ما في واحد ينام وتسقط رجله او تسقط اذنه او يجري ويسقط يعني اصبع من اصابعه
نحن خلقناهم وشددنا اثرهم  قل على الله الذي اتقن كل شيء. اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض في ملك الله الموجود في السماوات والارض وفيما بينهما قالوا انه الواحد القهار المعبود بحق وانه ارسل رسوله فيطاع فيما امر به
ويترك ما نهى عنه حتى تنجو الخلائق من نار جهنم ويرحمها ربها فتدخل الجنة بعدين قال وان عسى المخفف من الثقيلة وانه عسى ان يكون عسى اقتراب اجلهم ان الثانية في تأويل مصدر
الاولى مخففة من الثقيلة وان الثانية مصدرية وان يكون اقتراب اجلهم  فاذا لم يؤمنوا بهذا وماتوا فبأي شيء يؤمنون به بعد هذا اذا لم يؤمنوا بهذا الدين الواضح الادلة والبراهين الذي جاءهم
بما يصلح دنياهم واخراهم ويسعدهم اذا لم يؤمنوا بها لا باي شيء بعده يؤمنون من يضلل الله فلا هادي له هذه هي ثقل الجملة هذا هو ثقة للجملة وهو الذي يخوف
كبار العلماء وهو الذي ينبغي للمسلم ان يكون حذرا لذلك يقوم بما يستطيع ويلتجئ الى الله وتوكل على من على الحي الذي لا يموت قال العلماء من توكل على غير الله
او قعد نفسه في الهلكة  ابو طالب  عنده النبي صلى الله عليه وسلم يعرف صدقه وامانته وسموه ومحبة الناس اليه وقال له يا عم قل كلمة احاج لك بها عندك
لكن ابو طالب كتب في اللوح المحفوظ انه من اهل النار ولما قال ساستغفرن له  قال له ربه ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
نرجو الله السلامة والعافية وما كان استغفار ابراهيم لابي الا عن موعدتهم وعادها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه قالك هاي الاية في التوبة ولعلها نزلت متقدمة لان التوبة اخر سورة نزلت
وبعض الايات تنزل متقدمة وتكون الصورة متأخرة لذلك الله ختم على ابي طالب انه  وختم على ابو لهب انه من اهل النار واختم على ابي بكر انه اهل الجنة وابو بكر لما جاء صديق على طول صدق
ولما قيل صاحبك قال انه ذهب البارح للسماء قال هو قال قالوا نعم. قال هذا صحيح عمه قال له تبا لك السائل اليوم دعوتنا؟ قال الله تبت يدا ابي لهب وتب
ويسمع الناس تقرأ ولا يمكن ان يقول لا اله الا الله وهذا الذي جعل الامام سفيان  لما كبرت سنه يكثر البكاء والخوف يقول الذهبي  في ترجمة الامام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء
كثير وقيل له يا امام انت على خير ما لك تخاف لا اخاف من ذنوبي قالوا مما تخاف قال اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت اخاف ان يؤخذ مني الايمان قبل الموت
لا اخاف من الذنوب اخاف ان نسلب الايمان ويؤخذ مني قبل الموت لان الانسان لا يدري ماذا كتب له ولما استشكل الصحابة قال لهم نبيهم صلوات الله وسلامه عليه اعملوا اعملوا
واحد يجد في العمل وكل ميسر لما خلق له. الخطر كل الخطر ان ينام الواحد عن العبادات واذا قلت له يا عبد الله اتق يقول لك ادعي لي ادعي لك وانت ما تريد تصلي كيف؟
هو يروح للعمل ويشتغل للدنيا وفي الدين يقول لك ادعوا لي. طيب ما تنام في البيت وتقول ادعوا لي في البيت يقول دعي لي الله الرزق كمان اما تروح تشتغل للدنيا واذا جاء الدين تقول اه
تشتغل هذا ما هو صحيح ينبغي ان لا نجعل الدين اقل من الدنيا والانفس اذا اردنا ان ننجو ان الجوع يوم القيامة لا نقلل الدين عن النفس والمال انما اموالكم واولادكم
والله عنده اجر عظيم ولا نجعل المال والاولاد والانفس اعز علينا من ديننا لا اما ان نقدم الدين او نجعلهم مثله الواحد يقدم دنياه على دينه هذه مشكلة لذلك قال العلماء السبب في اهتمام الناس بالدنيا الضمان
قوة الضمان وما من دابة في الارض بالله على الله رزقها لكن ما ضمن الجنة لاحد نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناهم  من يعمل مثقال ذرة خيرا ومن يعمل مثقال ذرة
لذلك الحرقة اللي تقع للانسان على الدنيا ما تقع له على الجنة لان الجنة ما هي مضمونة. لكن الدنيا مضمونة. فلما ضمنها جعل القلب زي الدينامو حتى يضمن له بقوة الضمان. واحد ما يقدر ينام لقوة الضمان
كل دابة رزقها على الله لكن هذا الضمان القوي يجعل كل واحد يشتغل يتحرك لك للجنة ما ضمنت  هذا الكتاب عجيب كل ما نحتاج اليه موجودين من يهدي الله فلا هادي له من يضلل الله فلا هادي له
ولا دارهم  في طغيانهم في كفرهم يعمهون العمه هو عمى البصيرة يقال له العمى وعمل عين يقال له العمى. وقد يطلق هذا على هذا ولا دارهم في طغيانهم يترددون ويتحيرون عياذا بالله. قلوبهم عمية
لان موارد العلم لم يستعملوها في طاعة الله يسألونك يا نبي. يسألوك الكفار او اليهود  طيارة نفسها مجيئها يسألونك عن الساعة    قل لهم يا نبي علمها عند الله ولذلك ان الله عنده علم الساعة
ويعلم ما في ما تدري نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس لا يعلمها الا الله اخبرك فيما يقع في غد فهو كذاب ولذلك فيه  وفي غيب نسبي   الشيء الذي لم يقع
والغيب النسبي شيء الان في مكة الحاصل هو غيب عندنا لكن واحد في مكة يراه والشياطين قد يخبرون بالغيب النسبي اما الغيب المحض لا يمكن يخبر به الا الله اشياء قضاها الله واخبر به
قد يسترق الشياطين السبع يروح ويقوله لمن يكفر بهم ويعطوه معلومة ويكذبوا عليها كثيرة هذا الذي يقول ولذا انت لو تأخذ حصى ما عددت المشعوذ ما يقدر يعرفه لكن لو عددتوا يقدر المشعوذ يعرفه
قالو ما باقي غيب محض  الغيب لا يعلمه الا الله والملائكة لا تعلم الغيب والرسل لا تعلم الغيب ولا يعلم الغيب الا الله لا يعلم من في السماوات والارض الغيب
الا الله وابراهيم ذبح جنود الملائكة ولو باقة ورع بالملائكة. ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن وليس بينه وبين يوسف لا صحراء سيناء قال ربي ان ابني من اهلي حتى اخبره الله
ونبينا كان يقول لعائشة ان كنت المبت بالسوء فتوبي الى الله حتى اخبره ربه بقوله اولئك مبرؤون مما يقولون ويقول جل وعلا لا يعلم من في السماوات والارض الغيب  من يدعي الغيب نقول له بكل سهولة انت كذاب
لا يعلم الغيب الا الله. لا ولي ولا نبي ولا رسول. لا لكن الله قد يخبر بعض الرسل بعض ولا يكون غيب هذا لان هذا وحي من الله اما المغيبات لا يعلمها الا الله
بعض الشياطين او من مع الشياطين يسترقون السبع ويأخذون بعض الكلمات وبعدين يكذبوا عليها كذب كثير لكي يدلسوا على  علم الساعة عند الله. لا يظهرها لوقتها الا هو يجليها يظهرها الا
يقول في السماوات والارض مقولة للعلماء فيها اقوال. القول الاول مقولة اي علمها خفيت على اهل السماوات والارض وقيل ثقيل مجيئها على اهل السماوات والارض. او ثقلت على السماء والارض لان السماء تتشقق
والعرض تتبدل والجبال تسير والكون يعني كل يعني يتغير فيأتيه من الهول ما يبقى الامر ثقيل عليه اذا جاءت القيامة كل الكون يتغير الجبال تكون كالعهن والبحار تسجر لا تفرط
او تفتح على بعض او او توقد نيران والارض تبدل غير الارض والسماوات والامور تتغير. اذا ثقلت على اهل السماوات والارض لا تأتيكم الا باطلا لا تأتي الساعة الا فجأة
الليل او النهار يعني في وقت لا يعلم بها لا يسألونك لانك حفي بهم او كأنك حفي اعني كثير السؤال عنها او كانك خبير بها قل انما علمها عند الله
ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن لا يعلمون حقائق الامور وان الغيب لا يعلمه الا الله وان عدم الايمان يوبق اهله وان الايمان ينجي اصحابه اذا هذه الايات الحقيقة  قدرة الله وعظمته
ينبغي ان يطيعه وما اراده يعطيه له ربه ما الذي نريد للدنيا يغنينا. عرضنا الجنة اعطانا لماذا لا نطيع الله؟ وهو كريم وقادر واوجدنا واذا لم نطعه فنحن نعرض انفسنا للعقوبات في الدنيا والعقوبات في الاخرى
ولم يأمرنا بشيء صعب لذلك نكثر يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا التلابه وان لا تجعلوا الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي بها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا في كل شر
اللهم انا نسألك اغفر لنا ولوالدينا ولاشياخنا ولمن اوصانا بالدعاء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين معرض يوزع في بعض الاكل وبعض الكتب
مكتوب هدية الحاج والمعتمر وانا مقيم في المملكة فهل يجوز ان نأخذ منه قال للحاج قالوا هدية الحاج هذا عصرا للحجاج فلا تأخذ منه الا اذا وجدت صاحب المحل المكلف به
ان اعطاك صاحب المحل المكلف بالصلاحية اذا لم يعطيك لا فهذا قالوا للحد انت مقيم لست حاجا اتركه لاصحابي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
