اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ابي    وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا  قال يا قوم هؤلاء بناتي اطهر يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي
اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او او اواوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك
فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك  ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب   جعلنا عليها سافلها وامطرنا عليها وامطرنا عليها حجارة من سجيل  عند ربك مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد
الحمد لله الذي انزل لنا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة مخرجة للناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا بالكلام المقتضى فذهبوا عن ابراهيم وجاؤوا للغ فلما جاءوا اللوط اولا ما جاءوا للوط
قال هذا كما قال القي الي اليهم كتابي هذا ثم فالقاه فقالت يعني في الكلام دائما يكون كلام يقدر ويسمى المقتضى او المقتضي يقدر في الكلام ليستقيم فذهبت الملائكة وجاءت للوب
ولما جاءت لوط جاءت رسلنا الوسطى ضاق بهم نرى وقال هذا يوم عاصي جاءت لان الرسل جماعة والجمع كل جمع مؤنث يقول جاء الجماعة وجاءت الجماعة  جائز تحذفه وتأتي بهم. وكل جمع يجوز ان تؤنثه
ولذلك  الرجل اللي يقول ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث  ولما جاءت رسلنا الملائكة جبريل ومن معه ثلاثة او كتيبة او عددهم الله اعلم به
لوطن نبي الله لوط  يعني ساءه الامر والمه واحزنه وضاق صدره ذرعا بذلك نتيجة لما يعلم من دناءة قومه وخصاصتهم وشناعة ما يعملون وانه امر لم يسبقهم له احد فهو امر شنيع خسيس دنيء قذر
محرم وينذر بانهاء العالم  بهم. يعني ساءه فعلهم وضاق ذرعا  خميس محول عن فاعل يعني ضاق زرعه يعني قوته او صدره او حالته وقال هذا يوم عصيب يوم صعب شديد الشر
شديد الالم شديد المكانة فيه من الصعوبة ما الله عليم به  اذا طمست بصيرة الانسان عياذا بالله هؤلاء الملائكة قدم اليهم للتهليكهم وهم يريدون منها عياذا بالله اخس عمل يفعل
وهذا يدل على انهم هم لا يعلمون الغيب وان نبي الله لوط لا يعلم الغيب لانه لو كان يعلم انهم الملائكة لامتلأ قلبه فرحا وسرورا. انتقاما من هؤلاء الكفرة الفجرة
الذين يعملون من السيئات ما لم يسبقوا اليه. ما سبقكم بها من احد من العالمين وقال هذا يوم شر. يوم الشؤم يوم صعب فيه البلاء قيل ان زوجه كانت كافرا
وكانت اذا اتوه الضيوف دينار حتى يروا الدخان في علموا ان لوطا جاءته الضيوف وقيل انها ذهبت لهم وقالت ان لوطا جاءه ضيوف لم يرى مثلهن جمالا ولا حسنا ولا شبابا ولا
هيئة عند ذلك جاءه قوموا يهرعون. اي يسرعون يرعدون اما من الخوف او من الشهوة او من البر  الهرع هو الجري مع مع يعني تحرك في الجسم خفقان في الجسم
ومن قبل اي من قبل ذلك كانوا يعملون السيئات اعوذ بالله هذا العمل الخسيس. تعودوا عليه نعم فكان لوط في امر لا يعلمه الا الله نبي شريف كريم وهؤلاء الكفرة لا يستحون وهؤلاء الضيوف
والضيوف مأمور باكرامهم وهذا الامر شنيع في غاية الشناعة لذلك قال العلماء ان صاحبه يقتل وقال بعضهم يؤخذ من شهق ويرمى انه الذي يعمل عمل لوط يؤخذ من جبل او من عمارة ويرمى الى الارض. حتى يموت متكسرا
وقال بعض العلماء يعزر والحدود تدرأ بالشبهات وهو عمل خصيص فلما رأى وظعهم وحالتهم وفروعهم  قال لهم يا قوم النسب هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد
للعلماء في بنات في ثلاثة اقوال القول الاول وهو الذي يظهر من السياق ان له ثلاثة بنات او بنتين قال هؤلاء بناتي يتزوجهن كباركم رؤساؤكم وهؤلاء الذي ازوجهم بناتي يمنعون البقية من ان يفعلوا هذه الفعلة الخسيسة في ضيوفي
ازوج كبراءكم ببناتي وانتم يا كبراء تردونهم على ان يفعلوا  في بناتي بضيوف هذا الفعل الشنيع وقالوا كان يجوز ان يتزوج الكافرة المسلمة هذا القول الاول وهو الذي الجوهر مع السياق
القول الثاني ان هؤلاء بناتي اي بنات الحي لان النبي اب للمسلمين واولادهم اولاده النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة ابي وهو اب لهم اذا كل البنات اللي في البلد كأن النبي صالح اب لهم
هؤلاء بناتي يعني بنات الحي ازوجكمن على سنة الله وعلى الشيء الحلال. واتركوا الحرام والفضيحة لذلك هذه الفاحشة تنذر بانتهاء العالم اذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعد مئة سنة يفنى العالم. ما يبقى احد
هو عمل خسيس ولا يجوز حتى مع الزوجة لا يجوز ان ان تستعمل الا في محل الحرث نساؤكم حرث لكم الناس شئتم اذا كان في محل الحرث اما من يأتي اهله في دبرها فملعون
ومحرم ولا يجوز ومن قال بذلك فهو محجوج بالنصوص الصريحة الصحيحة في ذلك لقوله تعالى فاتوا حرثكم انا شئتم اذا كان في صمام في محل الحرث وذلك المحل ليس محل الحرث. وانما هو محل النجس
هذا وخسيس ولا يحل وليس محل لهذه الحرب وانما هو الحرز المحلي الذي تلقى فيه النطفة ويكون فيه الولد  اذا قال لهم هؤلاء بناتي يعني ازوج رؤساءكن ليمنعن ليمنعوا الباقي
او هؤلاء بنات الحي ازوجكم  اتركوا هذا الامر الحرام او هؤلاء بناتي قالها قصد ليدفعهم فقط يعني النساء اولى لكم من من ايش؟ من الرجال وقال هذا للدفع فقط وهذا فيه بعد
هن اي النساء اطهر لكم بانهن خلقن في هذا الامر ولانه هو الذي يكون به التناسل وجعل منها زوجها ليسكن اليها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. نعم
فاتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بطاعته ولا تخزوني افضحوني  افعلوا بي بالفعل الذي صاحبه يخجل من ان يباشر الناس. او ان يظهر للناس في ضيفي يعني تقول زيد ضيف والزيدان ضيف والزيدون ضيف
ضيف يقال للواحد والاثنين والثلاثة اليس منكم رجل عاقل رشيد يضع الامور في مواضعها يقف في وجه هؤلاء المجرمين ويمنعهم من ان يفعلوا هذه الفعلة الخسيسة اليس منكم يا جماعتي من هو على رشدي يقف في وجه هؤلاء
ويقنعهم او يمنعهم بالقوة ان يفعلوا هذا الفعل قالوا يالو لقد علمت سابقا ما لنا في بناتك من حق. لا نريد النساء عياذا بالله ولنا عرب في النساء ولا حاجة لنا في النساء. وانك لتعلم
ما نريد عياذا بالله ولذلك هذا العمل خسيس ودنيء وصاحبه مريض ولا يقرب ولا يفعل وهو يؤذن بثراء العالم قال لو لو ان لي بكم قوة اواوي الى ركن شديد
لو لو ان لي بكم قوة ادفعكم وامنعكم او عندي قبيلة قوية وعندي عصابة وجماعة كثيرين ما تركتكم تفعلون هذا ولمنعتكم اشد المنع ولا اوقفتكم عن هذا الفعل الشنيع لو ان لي بكم قوة يعني منع وغلب
او عندي قبيلة وجماعة اليها ركن من قبيلة او من جماعتي لأ لأ لمنعتكم من ذلك ولاء دفعتكم ولا ما سمحت لكم بان تفعلوا ذلك قال صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوط كان يأوي الى ركنه الشديد
هو لوط ولكن اكبر دليل على ان لا يعلم الغيب الا الله هذا لوط الملائكة جاءته وهو قال هذا الكلام وحزن هذا الحزن وقال هذا القول لا يعلم الغيب لما جاءت نقطة الصفر
قال لجبريل يا لوط انا رسل ربك يا لو ، ابشر انا رسل ربي هذا جبريل ومعه الملائكة لن يصلوا اليك ابدا ويقال ان جبريل اخذ يده ومسحها على وجوههم
ولم يبقى محل العين ولا الانف ولا الفم اصبح الوجه كالكف ما بقي اثر الاعضاء الموجودة في الوجه. بقى الوجه كله زي الكف قال جبريل للوط يا لو انا رسل ربك
ارسلنا اليهم جنون كوم. لن يصلوا اليك ابدا فاسري او فاسري  باهلك في جزء من الليل الى اخر الليل وقيل جزء خفيف قطع يعني قليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأته
الا امرأتك مستثنية من اسري او لا يلتفت وعلى كل فامرأته مستثنية مستثنى من اهله انها هالكة سواء كانت ممن لم يشر به او ممن اسري به والتفت فالنتيجة انها هلكت
مع الهالكين باهلك بقطع يعني قطع قليل من الليل ولا يستفتيكم احد الا امرأتك الا مراتك مستثنية من الاسراع انها تبقى على اسر بها او انها ستستفد انه اي الامر والشأن مصيبها اللي هي امرأته
ما اصابهم من الهلاك والعذاب ان موعدهم الصبح اهلكم قبل الصبح قال الس الصبح بي قريب يريدهم يهلكوا في اسرع وقت فلما جاء امرنا وهو الصبح الفجر جعلنا عاليها حين جاء جبريل
ووضع جناحه تحت القرع  ورفعها  الاسرائيليات سمعوا آآ اهل السماء سمعوا سياحة ونباح الكلاب في القرية ثم قلبها بهم مما اتبعها بالحجارة المطبوخة او بالطين المطبوخ وامطرنا عليهم حجارة من سجيل
منضوج معلمة او منظمة ومهيئة كل واحد معروف  مندود اي منظم مسومة معلمة عند ربك وما هي هذه الحجارة من الظالمين على اصح الاقوال قريش ببعيد ان لم يترك المعاصي ويقلعوا عما هم فيه
فان مصيرهم مصير من سبقهم من الامم التي كفرت بالرسل واستمرت على عتوها فاهلكها الله جل وعلا. وهذه القصة جاء بيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم وفيها طمأنة له وتوسعة عليه
وفيها تخويف لمن كان بين ظهرانيه انه اذا لم يقلع سيحل به ما حل بمن قبله وفيها بيان حسن هذا القرآن وجماله واعزازه لان هذه القصة جاءت في اماكن كثيرة وهي تصدق بعض وكل هذا
جميلة وكل الكلام لا يناقض بعضه بعضا  هذا ونرجو الله لي ولكم التوفيق وان يجعلنا جميعا من المتقين ونترك المجال لمن عنده اسئلة في الحج او في امور يحتاجها لان الحج
وكثير من الاخوان ربما ينوي الحد نساعدهم على ان نبين لهم جوانب في الحج فمن عنده سؤال فيما يحتاج اليه في حده فليتفضل وليسأل حتى نساعد الحجاج تأدية نسكهم تأدية
صحيحة ليأخذوا الاجر كاملا نعم ما حكم من رأى انه يصلي وهو نائم وقد غلبه النوم؟ هل يجزئ ذلك عن صلاة التطوع صلاة التطوع ما هي لازمة لكن من صلى في النوم هذا لا يرفع عنه السنية ولا يرفع عنه الاجر
والنوم مبشرات والمنامات لا تؤخذ منها الاحكام ولا الالهامات وينبع الالهام في العراء النوم والارهام لا تؤخذ منه الاحكام الشرعية الاحكام الشرعية تؤخذ من اربعة امور من الكتاب والسنة والاجماع
والقياس الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاءه وقال له ان زوجي ولدت غلاما اسودا قال له هل لك ابل قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر
قال هل فيها من اورق قال نعم قال لعل عرقا نزعه الاعرابي فهم تمام. قال الولد لعل عرقا نزعه  وفرع وعلة وحكم اركان القياس الاربعة والحديث صحيح ولذلك الشريعة معللة
اما المنامات فلا يؤخذ منها الاحكام ولا الالهامات وينبذ الالهام في العراء. المنامات هي بشرى لهم البشرى في الحياة الدنيا. الرجل يرى الرؤيا الصالحة او ترى له من المبشرات او من المنبهات
الرجل يكون على اخطاء رؤيا يتنبه منها يتوب الى الله ويصلح حاله قبل ان تأتيه المنية فهي بشرى ومنبهات واحيانا تكون من الشيطان. نعم هل يجوز ان نأتي بعمرة عن والدي
بعد الحج ان شاء الله يجوز لكن لا تأتي بعمرة واحدة عن اثنين العمرة عن واحد  ولا يعلم من الصحابة انهم كانوا يكثرون العمر مين هو في مكة؟ الذي في مكة
الاولى ان يشتغل بالطواف الذي هو داخل مكة يطوف ويدعو لوالديه ولاحبته ولمن يريد ان يعتمر عنه من مكة يطوف ويدعو له ما عرف عن الصحابة انهم كانوا يرددون العمر من مكة ما عرف هذا
تكرر العمر من داخل مكة هذا لا يعهد انه من عمل السلف. عائشة ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم واعتمرت من التنعيم لكن كم اعتمر معاها؟ اخوها لم يعتمر معاها
ونقول العمرة من التنعيم جائزة لكن كثرة الصحابة الذين لم يعملوا هذا يدل على انها لو كانت فضيلة او فيها شيء لعمل هش الصحابة لكن ما نقدر نقول انها غير جائزة
لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عائشة ولم يقل هذا خاص بك فدل على العموم لكن عدم فعل الصحابة مع كثرتهم وحرصهم يدل على ان ذلك فضله اقل ممن لو اتى بها من بلده
او اتى بها قبل الحج والله اعلم يقول من افاض الماء على بدنه قبل الغسل ولم يتوضأ له ان يصلي بهذا الغسل نعم اذا نوى اذا نوال رفع الحدث الاصغر والاكبر وغسل جسمه كاملا يجوز
لكن الاولى ان يتوضأ يقول هذا الرجل عنده موالم كثيرة واذا اراد ان يتحلل من اصحابها جائته مشكلة اكبر فما العمل وهدما وقع في عمل لعن صاحبه في القرآن والسنة
هل معنى هذا انه لا يتوب او لا تقبل توبته؟ لا اولا حاول ان تتوب والتوبة اركانها ثلاثة. اثنان بيدك والثالث ليس بيدك ليقلعوا والنية الا تعود اما الندم فلا تستطيعه
حصل لك الندم فكملت التوبة وان لم يحصل لك الندم لا يكلف الله نفسا الا وسعها والموالد حاول ان تأخذ قدر ما ظلمت به الناس ان كان مالا وتصدق به على ذمم اصحابه
او ان توصله لهم بطريق لا يدل على ما يضرك حاول ان تدخله في بيته او في متجره وتعمل اي طريقة حتى توصل ما اخذت منه وان كان مظلمة فاكثر الدعاء له
حتى يعوضه ويكون لك رصيد يوم القيامة ان طالبك فاذا هو رصيد عندك تسدده منه ولا تسدده من حسناتك اذا يوم القيامة ما في الا حسنات وسيئات فمن عنده حسنات تؤخذ حسناته للدائنين
ومن ليس عنده حسنات تؤخذ سيئات الدائنين وتوضع عليه ينبغي للانسان قبل ان يفوت الاوان ان ينجو بنفسه مشكل كتاب لا يغادر الجماء يقتص لها من الجرحاء هذه القرناء التي لا قرون لها من الدواب يوم القيامة يؤتى ويتقص لها
ثم يقال للحيوانات كوني ترابا فيقول الانسان يا ليتني كنت ترابا كنت دابة حتى اعود الى التراب كل واحد عنده مظلمة يحاول يتخلص منها قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلاف ولا خلة
ما في الا حسنات  والامر في غاية الخطورة خطير جدا والمظالم مشكلة يؤتى بالرجل يأتي الرجل يوم القيامة وعنده مثل احد حسنة ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا تؤخذ
حسناته تقسم على الدائنين فاذا فنيت تؤخذ سيئاتهم وتوضع عليه ويطرح في النار ما تعدون المفلس فيكم قالوا من لا مال له قال لا الذي يأتي  ولما جاءه الرجل وقال له اوصني
قال امسك عليك هذا امسك عليك هذا قالوا وهل نحن مؤاخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم حصائد السنتهم ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يتبين فيها
يهوي بها في النار سبعين خريفا لذلك الانسان يمسك هذا هذا يورد الانسان الموارد  عود لسانك فعل الخير تحوى به ان اللسان لما عودته يعتادوا من حسن الى اسلام المرء
تركه ما لا يعنيه فان لم تجد شيء قولا سديدا تقوله وصمتك عن غير السداد سداد تكلم وسدد ما استطعت فانما كلامك حي والسكوت جماد فان لم تجد قولا سديدا تقوله
فصمتك عن غير السداد سداد لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ما اجمل هذا الدين وما احسن وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض
حري بنا ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقت لهذا الكتاب يقول ما الشيء الذي يجعل الشخص اجعل يوم القيامة كما في سورة الاعراف اية سبعة وثمانية. ايش الاية سبعة وثمانية؟
في سورة الاعراف ومن خفت موازنه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الآية الأخرى ايوة عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق. الله اكبر خلاص وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا
اقرأ كتابك ما فيه اذا كذب جلده يقول له لا انت كذبت على ربك اليد تقول له لا انت كذبت وقالوا لجنودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله انطقنا الله. اذا اين المهرب؟
ما في معرب ما في الا الصدق ما في الا التوبة ما في الا العمل الجلد يشهد عليك الارض تشهد عليك الله ينطق اليد ينطق الفخر ولذلك ما في الا هذا. اذا
هؤلاء كل واحد يوزن عمله فمن زقلت موازنه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازن فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم عياذا بالله هل الاموات في المقبرة الواحدة يتحدثون مع بعض
ويتعارفون واذا اتاهم ميت يعرفونه العلماء قولان قول للاموات عندهم حياة برزخية ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى احد والى البقيع ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين
وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم وجمع كفار قريش الذين ماتوا في بدر في قليب واحد وقال لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حق فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا يا رسول الله كيف تحدثهم وقد ضيفوا؟ قال ما انتم
اسمعني لما اقول منهم ولكن لا يجيبون فمنهم من قال هذه قضية عين ومنهم من قال الاموات يسمعون ولكن سماع خاص ولذلك ان الميت ليسمع نعال الذين كانوا يدفنونه ويأتي منكر ونكير ويقعدونه ويسألونه قالوا هل هذه في هذا الوقت ثم يموت؟ او يبقى حي حياة يعلمها الله؟ هذه
للعلماء ومن اراد الاستزادة فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم نروح للقيم وكذلك الجزء السادس من اضواء البيان في سورة النمل انك لا تسمع ولا تسرعوا الصم الدعاء في بحث جيد في هذا الموضوع
اذا لم ادرك طواف القدوم والسعي لي ان اقوم بتأديتهما مع طواف الوداع طواف القدوم للمراهق يسقط. الذي يأتيه متأخر. المالكية يقولون طواف القدوم واجب والجمهور يقولون طواف القدوم سنة. لكن المالكية الذين قالوا انه واجب
اذا جاء المراهق يعني الشخص الذي يراهقه الوقت يسقط عنه طواف القدوم لا يلزمه فيه شيء اما من لم يسعى بعد طواف القدوم يسعى بعدها طواف الافاضة ولا يكون سعي
الا بعد طواف مطالب به وسع لا يكون الا بعد طواف القدوم او طواف الافاضة او طواف الوداع لا يسعى الانسان الا بعد الطواف مطالب به هذا هو السنة  فقلت في ابي وترك بنتا لم تتزوج وليس لها ميراث
هل من زواجها مع العلم انها لم تتزوج كما هو الحال عندنا في مصر  المرأة لها ميراث اذا كان ابوها ترك مالا للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا
يوصيكم الله في اولادكم المرأة اذا كان ابوها ترك مال لا واجب ترث فيه  ايوة اذا لم يترك مال المهر والبيت وكل شيء على الزوج الزوجة عليها ان تطيع زوجها
ولا تدخل بيته ما لا يحب واذا غاب عنها حفظته في نفسها في نفسها وماله اذا الزوجة لا تدخل بيت زوجها من لا يحب واذا غاب عنها حفظته في ماله وفي نفسها
هو يأتي بالمهر ويأتي بالنفقة ويأتي بالكسوة ويأتي بكل شيء هي ما لها الا ان تطيعوا. ما لها ان تدفع شيء ليش الرجال قوامون؟ ليش شو للرجال عليهن درجة المرأة لا تدفع شيء
ابدا لها ان تطيع الزوج في نفسها وان لا تدخل بيته من يقرأ واذا غاب عنها حفظته في نفسها وفي ماله وهو يطعمها مما يطعم ويكفيها مما يكسي ولا يقبح ولا يضربها الا على ما يجب له
يضربها اذا امتنعت من الفراش او عملت امرا لا يجوز يؤدبها وحتى جماهير العلماء يقول ليس عليها خدمة ولا غسيل ولا طبخ هذا التطوع هي اسمها زوجة ليست خادم هي زوجة
خياركم خياركم يا اهلي استوفوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم اي اسيرات لا يكرمهن الا كريم ولا يهنهن الا لئيم المرأة عندك مرأة زوجة ما هي خادمة فانت عليك المهر
وعليك النفقة وعليك السكنة وهي ما عليها الا ان تطيعك ما يلزمها شيء من هذا فاذا لا تجيب عليها ما من لم ما لم يجب عليها الله  يقول يجد في
نلبسه بعض النقاط في بعض الاحيان مقابلة لقبوله وهل يسأل كيف يفعل عند لبس ثياب الاحرام قبل ان تلبس الاحرام مر بالطبيب هل انت مريض او موسوس؟ فان كنت موسوس لا تبالي بهذا. وان كنت مريضا
حاول ان تجعل شيء على العضو حتى لا تتنجس احراماتك او تكون عندك احرامات احتياط اذا اردت ان تصلي تغير الاحرامات ولذلك يجوز غسل الاحرام ويجوز تغييرها لا يضر ارجو شرح الاعالي قبل الاسافر في الغسل
عالي الرأس والكتفين الصدر والاسافر هو اللي تحت السرة من الجسم. فانت اذا غسلت ماء تحت وا سيفط اللي فوق يأتي الوسخ على اللي تحت الانسان يبدأ بميامين جسمه ويعمم الماء
ويحاول وصول شعاره ان يصل الماء لان الجنابة تحت كل شعرة وينوي النية هذا الدين دين جميل نعم وفي كتب تبين هذا باب اسمه باب الغسل  انواع التي تلزم منها الجنابة مبينة والحدث الاكبر والاصغر
ولذلك قال العلماء من غطس في ماء بحر او بركة حتى عممته هذا يجزي. لكن خالف السنة ان يبدأ بيديه يغسلهم. ثم يغسل اماكن النجس ثم بعدين يتمضمض ويتوضأ ثم يعمم الماء على جسمه ويبدأ باليمين. ثم يتنحى ويغسل رجليه
وان اراد ان يغتسل ثم بعدين يتوضأ فله ذلك هذه الامور لابد ان تعلم ويجتهد فيها. نعم هل يجوز الحج عن الغير مقابل شيء من الماء يجوز ولكن الخلاف الاولى
لا يحج عن الغير بالمال الا من هو مضطر يكون انسان في حاجة ماسة اما الذي ليست فيه حاجة الاولى الا يفعل. يحج عن نفسه او يا حجة تطوعا هل هناك نوافل بعد الصلاة في يوم التروية؟ وهل يقام الليل في هذا اليوم
ومتى نصلي النوافل في الحج النوافل في الحج انت مخير فيها تريد تصلي لكاركت تريد ان لا تصلي لك ذلك والنافلة المطلقة تصلى في السفر والنافلة المقيدة اللي هي الرواتب كثير من العلماء يقول تسقط عن المسافر
ومنهم من قال ان اراد ان يفعلها هي ليست واجبة له ذلك وافضل شيء في الحج ان الانسان يشتغل بالاعمال اهم شيء التربية يكثر من التلبية حتى يرمي جمرة العقبة
اليوم ما يدخل في الحرام يكثر من التلبية ويكثر من اعمال الخير ويبتعد عن القال والقيل وبالاخص الرفث والفسوق والجدال الثلاثة هي اكثر ما ما تضيع حج الناس فيبتعد عن هذه الامور
ويحاول ان يقلل الخلطة الا في خير واجتهد في الطاعات وفي عمل البر ويتوب الى الله ويسأل الله والله كريم ويقول ادعوني استجب لكم ما حكم اكل لحم الميتة في بلاد الغرب
وشراء بيت من البنك بالربا الميتة لا تجوز الا للمضطر الانسان اذا خاف على نفسه من الهلاك يسمي الله ويأكل ولكن اغلب الغرب فيه مسالخ اسلامية اغلب بلاد الغرب فيها مذابح اسلامية
والسمك موجود والبيض موجود والفول موجود والخضار موجودة وفيما اباح الله لنا غني عن الحرام والدنيا ابتلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا واحد ياكل الحرام اذا دعا لا يستجاب له
اللحم الذي ينبت بالحرام فالنار اولى به اهم ما ينبغي ان آآ ان يهتم به المسلمون اكل الحلال اطب مطعمك تستجب دعوته اطب مطعمك اما واحد ياكل لي الميتة بعدين يقسو قلبه
ينظر الحرام ويشرب الحرام ويأكل الحرام بعدين يروح في داهية الحرام يدعو للحرام اما الحلال يدعو الحلال اما بيت من البنك ابو حنيفة وبعض العلماء في هذا العصر يقولون ان الربا مع الكفار جائز
لكن لا خير في هذا من يتق الله يجعل له مخرجا واتقوا الله ما استطعتم الانسان اذا اتقى الله الله يرزقه ويبارك له فيما عنده والرباء مثل من يشرب السم
الذي يتعامل بالربا قضاء على نفسه لان الله قال يمحق وقال فان لم تفعلوا بحرب وقال داروا ما بقي من الربا وقال من اصدق من الله قيلا وقال قوله الحق. تجمع الايات تساوي دمار
لا يوجد شيء اخطر على سكان الارض من الربا واقول ان لم يقلع اهل الارض عن الربا الذي سيقع لا يعلمه الا الله لان الله يقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
يمحق الله يمحق الله الربا راحت ولذلك المحق هو النقص هذه تبقى بعشر ريالات اين راحت ثابت لذلك ان لم يقلع اهل الارض عن الربا فالذي سيقع لا يعلمه الا الله هل يقع طوفان
هل يقع زلزال؟ هل يقع طاعون اذا لم يقلع اهل الارض عن الربا فالذي سيقع لا يعلمه الا الله ولذلك قال ذروا ما بقي من الربا احل الله البيع وحرم الربا. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب الحرب الذي يحاربه الله ماذا يكون له؟ ولذلك ينبغي لنا جميعا ان نحذر من الربا ونبتعد عنه وجعلنا الله لنا غنية في ايش  قالت قريش انما البيع
اهل الربا قال الله لهم احل الله البيع وحرم الربا ولذلك اباح لنا المضاربة مع ما فيها من الغرض واباح لنا العرايا مع ما فيها من الغرر والربا. نهى عنها لان الامور التي نحتاج اليها بينها لنا
الان هم اذا عملوا مضاربة يفسدوها بتضمين المضارب مع رأس المال اذا ضمنوا رأس المال فسدت المضاربة المضاربة ان تعطي لرجل مال وتقول له تاجر فيه. فان ربح فلك جزء من ربحه. وان خسر فلا شيء عليك
يقول لا نضارب معاه لكن نضمنه رأس المال فيفسد الصفقة ولذلك ربنا يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الله قال احل الله البيع وحرم الربا الشيطان قال احللت الربا وحرمت البيع
قال الشيطان يدنين عليهن من جلابيبهن قال المرأة لا ترفع عن قال للرجل يرفع من نزاره قال لا ينزل الرجل وترفع المرأة ان الشيطان لكم كل ما امر الله بشيء يأمر الشيطان بضده
ولذلك حري بنا ان نطيع الله ولا نطيع الشيطان يقول حاد متمتع جاء بعمرة وتحلل يوم الاحد بذي الحجة يوم واحد هل يجوز له اداء عمرة عن والده المتوفاة في هذا الاسبوع؟ يجوز
الخلاف هل هي افضل او يطوف الخلاف دائر في الافضلية هل من بمكة؟ افضل له ان يشتغل بالطواف او يذهب ويأتي بعمرة قال العلماء الاشتغال بالطواف لمن في مكة افضل. اما الجواز فجائز
الاضباع لا يكون الا في طواف القدوم لا يكون طواف الاطباء الا في طواف القدوم ولا يكون في طواف الافاضة ولا في طواف الوداع هل ورد ان ابن عباس كان يعتمر مرة في مئة مرة في السنة
لا ادري العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة هل يجوز ان نصلي وانا قاعد لوجاع في رجلي اذا كانت النافلة يجوز اما الفريضة
فلا يجوز للمسلم ان يصليها جالسا الا اذا كان عاجزا عن القيام اما كثير من المسلمين يأتي ماشيا ويصلي الفريضة جالس فلا انت تريد ان تمشي وتريد ان تركع فتصلي جالس لا
لا بد ان تكون عاجزا عن القيام وتصلي جالس. اما انت تقدر ان تصلي قائما وتصلي جالس هذه فريضة لا يصلي الا من هو عاجز عن القيام اما النافلة فانت وشأنك
جالس قائم امر سهل. اما الفريضة فلا يصليها جالس الا من هو عاجز ما يقدر يقوم اما كثير من الناس يأتي مشيا من بيته ويقف ويقدر يتحرك ويصلي جالس ما يمكن الا اذا كان عاجز اذا وقف يسقط لا يستطيع ان يتماسك
مريض لا يستطيع يقول يشتغل فيما اعمال السمك هل يجوز ان يأكل منها الاولى انت ان تتفق مع صاحب المعمل اذا كان اباح لك الاكل فكل واذا لم يبح لك الاكل
وكان هذا الامر فالاولى الا تأكل شيء غير لك الا اذا كان اصلا العرف ان تأكل منه اصلا هل يتعارف عن الذين يشتغلون يأكلون الكل اما اذا كان لا فاستأذن صاحبه او اشتري اكلا
هذا يقول انه كان في بلد اوروبي وعمل عمل الفاحشة ووجدت بنت من الفاحشة يقول تاب ما واجبه نحو هذه البنت؟ هذه البنت لا علاقة لك بها شرعا ليست بنت لك
حتى ان الشافعي قال ان البنت من الفاحشة يجوز لابيها ان يتزوجها لانها ليست بنتا له شرعا ولا علاقة له بها. وقال بعض العلماء يجوز له لكن لا ينبغي ان يفعل ذلك
انت وهي شرعا لا علاقة بينكما ابدا وليست بنت لك وتب الى الله ومن تاب تاب الله عليه وهذه لا تعتبر الا اذا كان هذا عرف البلد وهذا تزويج البلد
هذاك امر اخر لان كل بلاد لها اعراف والكفار قال انهم نكاحاتهم نساءهم يكن نكاحاتهم ونكاحاتهم فاسدة. ولذلك قال تبت يدا ابي لهب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نار مات لهب
وامرأة حمالة الحطب قال امرأته اثبتها له وهما نكاح فاسد وامورهم فاسدة. فاذا كان هذا الامر قد يكون في قول والاولى ان تسأل فقهاء البلد الذي تسكن فيه لانهم ابصر باعراف الناس
وابصر بما يكون فيها  يقول ان والده متوفى وكل ما تذكره يتصدق عنه هل هذا يكفي عن الصدقة لنفسه هذا الطيب تجد الاجر تصدق ايضا عن نفسك. لان صدقتك عن والدك هي صدقة عن نفسك
وستجد اجرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
