اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله  انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك  حسبك الله هو الذي ايدك بنصره هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين
والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا لو انفقت ما في الارض جميعا الفت بين قلوبكم  ولكن الله الف بينهم انه عزيز  الحمد لله الذي انزل الناس من الكتاب وارسل الينا افضل الرسل
واجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله تعالى لما بين
ضرورة لاعداد وامر به واشار الى ما هو اهم شيء في الاعداد وهو الرمي والخيل وامر بالانفاق قال ومع ذلك ان جنحوا للسلم او السلم فاجنح لها  المسلمون يستعدون ويأخذون اقصى ما عندهم
ولكن ان جنح العدو للسلم او كل منهم قراءة سبعية والسلم مؤنثة  اذا اذا طلب الكفار الصلح وكان ذلك لا يضر المسلمين  الوقت دائما في صالح الاسلام الوقت دائما في صالح الاسلام
اذا كانوا المسلمين اذا قال المسلمون ممتثلين الوقت في صالح المسلمين لكن اذا كان المسلمون مقصرين واحيانا ما يكون الوقت  اذا ان جنحوا مال السلب هو المصالحة لها يا نبي
كن معهم على عقد بينك وبينهم جنوده واضحة ولا في ثغرة ولا في شيء يمكن ايش يمكن ان يكون فيه الجور او الحيف على المسلمين واختلف العلماء  ممن قال ثلاث سنين
منهم من قال اربع سنين ومنهم من قال عشر سنين ومنهم من قال مطلقا والشافعي يقول لا يجوز اكثر من عشر سنين ان الكفار لابد ان يدخلوا في الاسلام او يدفعوا الجزية
ما يبقى الكافر هكذا وانما اعلى مدة للمصالحة عشر سنوات اما ان ينقض الكفار العهد ومنهم جاءت بعدين يرغمون على على دفع الجزية. وان ارادوا ان يدخلوا في الاسلام. لان الاسلام لا يرغم احد على الدخول فيه
لا اكراه  قد تبين الرشد من الغي الاسلام لا يكره احد على الدخول فيه. لكن لا يسمح لاحد بالخروج منه وقبل ان تدخل في الاسلام فكر اذا دخلت في الاسلام الاسلام ما ما يسمح لك تخرج
ولكن قبل ان تدخل في الاسلام انت بالخيار ان احببت تدخل في الاسلام حياك الله واذا احببت ان تدفع الجنسية حياك الله وان لا تقبل الدخول في الاسلام ولا الجزية
في الميدان الميدان خلاص المقاتلة اذا هؤلاء انجرحوا ومالوا الى السلم والمصالحة فاجنح لها وقال هناك في محمد ولا تهنوا وتدعو الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يترككم اعمالا. الله اكبر
ولا تهنوا تضعفوا. وتدعوا الى السلم المصالحة وانتم الاعلون والله معكم كلام جميل وبليغ ومشجع ومطمئن اذا هنا قال هؤلاء الكفار ان طلبوا المصالحة اعطيهم المصالحة لكن لابد ان تكون مدة محددة
وان تكون الشروط واضحة؟ وان يكون ذلك في صالحي الاسلام والمسلمين اما اذا لم يكن في صالح الاسلام ولا المسلمين فلا ما يقبل لذلك لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم
قريش وقال والله لا يأتوني يعظمون في هذا البيت او حرمات الله الا قبلت عمر يقول يا رسول الله نرضى الدنيئة من جاءنا منكم نرده لكم. ومن جاءكم منا فلا تردوه
عمر يروح لابي بكر كيف يعمل هذا قال له يا عمر انه رسول الله يا عمر انه رسول الله قالوا الفتح المبين هو صلح الحديبية صلح الحليبية هو الفتح المبين
ما كانوا يدروا كيف الذي يؤمن يرد للكفار والذي يكفر منا لا نسأل عنه وبعدين كانت هذه فتح اصبح من يؤمن من المسلمين يكون عصابة يقتل الكفار فقالوا له يا اخي اللي يدخل في الاسلام خذه عندك
نحن مسامحينك خذه عندك وبعدين كان فتح مبين الفتح المبين هو قالوا صلح الحديبية   المصالحة مع الكفار بقدرها ولذلك هؤلاء الكفار نحن يجب علينا اذا عملنا معهم عقد ان نوفي به
وان لا نظلم واذا خفنا نخضع عهد نخبرهم ان الذي بيننا وبينهم انتهى كما قال واما تخافن من قوم خيانة فالاسلام لا يقبل الغش ولا الخديعة ولا الظلم لكن الاسلام لا يقبل الا ان تبقى الادارات في العالم بيد من
بيد المسلمين لابد ان تكون كل ادارة بيد المسلمين من شاء فليؤمن شريطة تسليم الادارات في العالم بيد المسلمين. هذا الذي جاء الاسلام له اذا من يقول ان الاسلام جاء لالغام الناس على الاسلام؟ غير صحيح
ومن يقول ان الاسلام جاء لصد الهجوم غير صحيح الاسلام جاء لتبقى الارض والاحكام والسلطة في العالم بيد المسلم بيد شرع الله. من اراد الاسلام حياه الله. ومن اراد الكفر
فالشروط التي يمليها عليه المسؤول يفي بها ويؤمن في ماله ودمه وعرضه وفي عبادته وما معه المسؤول ولكن لا يظهر الحرام للمسلمين ان كان يريد خمر يشربه في بيته. ان كان يريد فاحشة في بيته. ان كان يريد ميتة يأكلها في بيته. الخنزير. اما يعملها في الشارع لا
اذا اراد ان يعمل شيء محرم يدخل في بيته ويفعل ما يشاء. على الشروط البنود المعمولة ولذلك بهذه الطريق في مدة وجيزة لا يبقى على وجه الارض كافر لا يبقى كافر
لان هذا الدين اذا موريسا واظهر جماله في التعامل ما يراه احد الا احبه لانه ينهى عن الظلم وعن الغش وعن الخديعة ويأمر بالتغاضي والصبر والستر والمساعدة والايثار والحفظ  كل خير يأمر به وكل شر ينهى عنه
اذا اذا رأى الكفار جمال الاسلام دخلوا في دين الله افواجا لذلك الان ما الذي يفعل الكفار اكبر قضية يفعلها هو التشويش على المسلمين  المسلمين يكونون قدوة ولا يمارسون الدين ممارسة حقيقة واشغالهم ببنيات الطريق
اذ ان المسلمين في كثير من البلدان ليسوا قدوة حسنة في التعامل ولا في الصدق ولا في اعمالهم. وتجد انهم يشغلون الناس عن فهم هذا الدين وعن ممارسته لانهم لو فهموا الدين ومارسوه
اذا دخل الناس في الاسلام ان الاسلام يدعو لكل فضيلة ينهى عن كل رذيلة الاسلام يجعل على الانسان من نفسه رقيب اذا ما رأى الناس لا يغش لا يسرق لا يكذب
لا يظلم وكل مسلم عليه من نفسه يا رقيب ما هو مثل هؤلاء الكفار تجد النوم الذي يحفظهم الكاميرات بالمتاجرين وفي المحلات فاذا انقطعت التيار ينهب المتجر لانهم لا يردعهم الا ايش
الا ما يرى. اما المسلم سواء روقب ام لم يراقب عليه رقيب من الله. يعلم ان الله قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد المسلم عليها رقيب من نفسه
لا يسرق ولا يظلم ولا يكذب ولا يعمل الفواحش. ولا ينظر النظر حرام ولا يتكلم بحرام ولذلك جمال الدين لا يظهر الا بممارسة الاسلام اذا لم نمارس الاسلام ما نظهر جمال الدين
ولذلك حي بنا ان نمارس هذا الدين حتى نظهر للناس جماله وحسنه لانه لو مرس لعم اهل الارض الرخاء والخير والعافية ولا اكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم كما قال جل وعلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
فتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون اذا يقول جل وعلا واما لهؤلاء الكفار جنحوا مالوا الى السلم الى المصالحة السلم والسلم  وتوكل على الله
ان ارادوا خديعة لو ارادوا عمل توكل على الله الله يحميك وينصرك ويؤيدك انه هو السميع باقوالهم العالم بنية اذا قال بعض العلماء اذا كان المسلمون اقوياء سنة وبعضهم قال ثلاث سنين وبعضهم قال اربعة
وبعضهم قال عشرة وهذا اختيار الشافعي وجماعة من العلماء وعند ابن حبيب من المالكية والجماعة قالوا يبقى مطلق لنحتاجه المسلمون الا اذا ناقضوا العهد وعلى كل حال الكفار اذا طلبوا الصلح
وكانوا صادقين فنحن نتصالح معهم والوقت كفيل بان يدخل الناس في الاسلام كل يوم المسلم يزيد ايمان يزيد قوة لان الله قال واعدوا لهم والمسلم دائما يبتدي ولاعداد قلنا انه
من جهتين لاعداد للكفار من جهتين. اعداد مادي واعداد معنوي والاعداد المادي هو التدريب والقوة والعلم والفهم الوسائل الحديثة  لاعداد المعنوي لاستقامة على الدين واللجوء الى الله وسؤال الله النصر والتثبيت
فاذا قام المسلمون بالركنين فكان الوقت في صالحه اما ان هؤلاء يدخلوا في الاسلام او يزيد خوفهم ولذلك من صفات هذه الامة ونبيها انها نصرت بالرعب صلة بالرعب الكفار لا يخافون من مثل الاسلام
كلمة الاسلام توقفه كلمة الجهاد ترهبهم لذلك هم اذا قيل الجهاد يضرب جرس. خافوا من الجهاد اخاف من الاسلام والمسلمون الحقيقة الصادقون لا يظلمون ولا يكذبون ولا يغشون ولا يفعلون
الا ما شرعه لهم ربهم فحري بنا الحقيقة ان نهتم بالبرامج الذي التي تفهم غار المسلمين الاسلام ان نجعل برامج باللغات الحية وان نجعل منابر تبين جمال هذا الدين وحسنه
وانه هو الذي ينقذ البشرية المنقذ للبشرية الاسلام لذلك حرم الزنا قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا اكبر خطر على الانسان في هذا العصر الزنا حرم الربا لانه يدمر
ويمحق وصاحبه مأذون بحرب من الله اباح البيع واباح التزود ولم يحرم شيء الا جعل في الحلال غنا عن الحرام عنه وهو شريعة سمحة واضحة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هذه
ولكن ينبغي ان نفهمها وان نعلمها ونعمل بها وندعو الناس اليها وان يكون بين المسلمين تعارف الله يقول كونوا مع ايش ؟ كونوا مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
طيب كيف نكون مع الصادقين اذا لم اعرفهم لابد الطيبين يعرفوا بعض ويتعاونوا مع بعض ويقول وتعاونوا على البر والتقوى  الاوامر الموجودة في الكتاب التي تعز الامة ينبغي ان تبتذل ولا تنتهى
ولا تعقب والنواهي التي الاقدام عليها يقود الامة ينبغي ان يبتعد عنها ولا تقرب واذا فعلنا ذلك وارتفعنا واصبحنا في المكان اللائق بنا اعداء الاسلام دخلوا في الاسلام او دفعوا الجزية
اذا كان المسلمون متفرق متفرقين لا يهتمون بالاعداد لا الحسي ولا المعنوي ولا يعرفون بعضا ولا يتعاونون ايش النتيجة نتيجة ضعف وتسلط الأعداء اذا ان الله لا يغير ما بقوم
فالمسألة واضحة وكل واحد ينبغي ان يقدم ما يستطيع ولا يكلف الله نفسا  المدرس يجتهد في تدريسه صاحب المتجر يجتهد في متجره وعدم الغش. صاحب المزرعة يجتهد صاحب العمل الادارة لا يغيب عن ادارته ويجتهد. فاذا كان كل واحد في عمله يجتهد
خوينا واصبحنا ايش فاذا كان كل واحد في مكانه يهمل  لان المجتمع يتكون من ما لا من الافراد فاذا كان كل واحد يقوم بالازم عليه قوينا. فاذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين. الله يهديهم. طيب وانت وينك؟ الله يهديك انت
الله يهديهم ما فعلوا. طيب وانت وينك ما تقوم انت باللي تستطيع كانه كانه هو حيادي الله يهديه الله يهديهم ويهدينا جميعا. ان تقوم باللازم لا تكلفوا الا نفسك. اولا قم بما يلزمك
وبعدين قول الله يهديهم اما انت جالس وما تعمل شي وتقول الله يهديم الله يهديك انت اول فينبغي لكل واحد منا ان يقدم ما يستطيع الدعاء لو الصدق   فاذا قام كل واحد منا بما يستطيع
ارتفعت الامة وتعاونت وازدهرت كل واحد يجعل اللوم على الاخرين اذا هؤلاء الكفار ان طلبوا منا السلم ومالو اليه واجنحوا فمه لها واقبل منه وتكون الشروط يعني في صالح الاسلام والمسلمين
وتكون واضحة ولا فيها غش وتوكل على الله اذا اذا ارادوا خديعة او ارادوا شيء ان تتوكل على الله. ومن يتوكل على الله  لان الله غالب وكريم وقادر ولا تخفى عليه خافية وامره اذا اراد شيئا
وتوكل على الله  انه جل وعلا هو السميع لاقوالكم العليم بنياتكم وان يريدوا ان يخدعوك وان اراد الكفار ان يخدعوك بهذا الصلح فان حسبك الله فان التوكيد حسبك كافيك الله
هو لا غيره. ايدك بنصره في بدر وانتم ذلة وذلة وايدك بالمؤمنين كانوا مختلفين. وكانوا في حالة لا يعلمها الا الله وايدك بالاوس والخزرج وبالمهاجرين وادلف بين قلوبهم والف بين قلوبهم
ان هذا من خصائص الربوبية مئة سنة وهم يقتتلون ويقع بينهم شيء لا يعلمه الا الله ولما جاءهم هذا النبي الكريم اخى بينهم واصبحوا يحب بعض واصبحوا كل واحد يؤذي للثاني
لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن هذا التأليف شيد عنه الله للمسلمين لان الكفار تحسبهم جميعا قلوبهم شتى اما المسلم غصبا عنه يحب اخاه لان في الحديث الصحيح لا يؤمن احدكم
ما يحب النفس وفي مسلم عن انس والله لا يؤمن احد والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه احب النفس هذا الدين رائع لا بد المسلم ينزع من قلبه كراهية المسلمين
ويجعل بدلها المحبة والنصح والاخوة حفرة لاخيه وقع فيها من كشف مسلم ومن ستر على مسلم ستره الله هذا دين دين الاسلام دين رائع لذلك الله تعالى قال وان يرد هؤلاء الكفار ان يخدعوك
اي والخديعة هي اظهار الخير وابطال الشر ان تظهر للانسان ما به ينتفع به حتى توقعه في الهلكة. هذا يقال له الخديعة  والريق الخدع الفاسد والماء الخدع والخدع هو الفساد
هو ان تظهر للناس ما به تنفعهم وانت تريد ان توبقهم فان حسبك الله كافيك الله هو اي لا غيره. الذي قواك وايدك بنصره في بدر وفي غيره وبالمؤمنين فانهم
احبوك وناصروك والله تعالى الف بين قلوبهم لانه تأليف القلوب من اقوى اسباب القوة وتفريق القلوب من اقوى اسباب الضعف والفشل ولذلك قال وامرهم شورى بينهم رحماء بينهم ويسعى بذمتهم
ادناهم وهم يد على من سواهم وقال ولا تنازعوا  اكبر سبب للفشل الاختلاف لو انفقت ما في الارض جميعا بذلته لهم ما الفت بين قلوبهم ولكن الله جل وعلا الف بينهم
بقدرته وحكمته ورحمته انه عزيز حكيم عزيزي الغالب حكيم يضع الامور في مواضعها اذا من هذه الصفات؟ ومن هذا عمله؟ ينبغي ان نستقيم على شرعه ينبغي ان نبتذل اوامره ونجتني بنواهيه ونعطيه الوقت
يعطي الوقت لهذا الكتاب حتى يعزنا الله به حتى يرحمنا الله به حتى نأنا ننال به ما نريد في دنيانا واخرانا لان هذا الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
تبيان لكل شيء. نور مبين. هداية توفير ارشاد حري بنا ان نعطيه الوقت وكل مشاكل الامة محلولة في هذا لا توجد قضية الا وهي محلولة في هذا الكتاب فلما لا نعطيه الوقت
كل شيء نحتاجه موجود في كتاب ربنا اذا ينبغي ان نجتهد وان لا ندعوا الى الى السلم وانهم اذا دعونا له وكانت المصلحة نقبله ونتوكل على الله ونشكر الله الذي الف بين قلوب المسلمين
لو بذلوا ما بذلوا لا يستطيعون التأليف بين القلوب ولكن الله هو الف بينهم انه عزيز يضع الامور في مواضعها نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا فيها معاشنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما
ما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما معنى قوله تعالى لا مساس في قوله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس
انه يعني لا مماثة بينه وبين الناس لانه صار اذا لامسه شخص حصل له والى متى يقول لامساء سلام ماسة بيني وبينكم لانه اصبح في مشاكل يعني ما معنى الباطل في قوله تعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
هذا القرآن تنزيل من حكيم حميد الباطل هو ضد الحق. هذا حق وهذا الباطل هو الشافي الكذب الغير صحيح يعني فهو لا يأتيه الباطل لا يدعو لكذب. ولا يدعو لشيء لا ينفع. ولا يدعو لظلم ولا يدعو لجور
كل ما في حق والصدق وجمال وحسن من بين يديه لا من ماء يعني يتقدم ولا من خلفي ولا مما يظهر بعده فهو يعني شرع الله لا يأتيه الوصم لا يكون فيه عيب
ما الطريقة المذهلة التي ينتهجها طالب التفسير يذهب للشيخ ويدل على الكتب التي تدرس ومعهم الكتب في ذلك. كتب التفسير من اهمها تفسير ابن كثير والبغاوي الكافر من غير اليهود والنصارى والصابئين هل يدفع الجزية
للعلماء قولان الجمهور قالوا تؤخذ الجزية من ثلاثة اليهود والنصارى والمجوس اما غير هؤلاء لا تؤخذ منهم الجزية ومالك وجماعة من العلماء قالوا تخلجزية من كل كافر دفعها والعن للاسلام خارج الجزيرة العربية
وهذا هو الذي يعضده واقع الفتح الاسلامي اذا قرأت في فتوح البلدان للبلادري او تاريخ الامم والملوك او البداية والنهاية لا تجد ان المسلمين جاءوا لبلدي واعطوهم الجزية وقالوا لا نقبل منكم
ما نقل هذا واهل الارض ان يهود او نصارى او مجوس. لان المجوس يعبدون النار والذي يعبد النار هو وثني نعم الذي يظهر هكذا والله اعلم. نعم قال بعض العلماء بخلاف هذا
يقول ماذا نقدم قوله وان جرحوا للسلم نجنح لها وقوله ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون الايات ليس بينها تعارف انتم لا تدعوا الى السلم ولكن هم ان دعوا اليه وكانت فيه مصلحة لكم فاقبلوا
قال ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون لا تقولوا نحن نريد الصلح. لكن هم اذا قالوا نحن نريد الصلح وكان لا يضر المسلمين وان جنحوا للسلم فاجنح لها والايات تعبد بعضها ولا تعارض بينها
نحن نريد الاسئلة ان تقوم في صلب الدرس يعني في التفسير او في الاحكام هذا يقول انه اقترض استقرضه شخص مالا وقرضه اياه لان يرده له بعد سنة وانتهت ثمانية سنوات ولم يعدها ويتهرب
كيف نتعامل مع هذه الفئة اول نسأل له الهداية وبعدين الحمد لله يعني اذا كان هذا غير معسر وقادر تذهب به الى التقاضي وتأخذ حقك منه وان اردت ان تسامحه
المسامحة افضل وستجدها يوم القيامة وان اردت ان تتركه ولا ولا تقاضيه لكذلك ولكن اذا اردت تذهب للقاضي وهو القاضي يثبت عسره او يدفع لك الأمور سهلة يقول هل سمعت ان والدكم رحمه الله فسر قوله ولا تفسدوا في الارض
بعد ازنك من المغرب الى العشاء وهو يقول الله اصبح الارض والناس افسدوها فهل هذا لا اعرفه اللي يعرف انه يوم من الايام كان يدرس في سورة التوبة ودع اعتراض
الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم خشية وقطع الدرس لكن لا اعرف انه جلس يبكي من المغرب الى العشاء لا اعرفه الفرق بين الخداع والنفاق. كل نفاق خداع وليس كل خداع نفاق
النفاق هو من يظهر الاسلام ويقتل الكفر وهو الزنديق في ايامنا هذه الزنديق هو المنافق والخداع هو الانسان الذي يظهر لك مثلا انه امين ليقترض منك مالا فيأخذه فلا يرده لك
او يظهر لك امانة ولا يرده لك يخدعك او يأتيك بكلام طيب وباسلوب طيب ويجلس خاشع لتعطيه تزكية يأخذ بها امور وهو لا يريد يعني يخدعك حتى ياخذ منك مصلحة
اما المنافق عياذا بالله هو الذي يبطل الكفر ويظهر الاسلام ولذلك هم في الدعك الاسفل من النار والنفاق يعني اما الخداع فكثير من الناس يخادع يظهر شيء ويبطل اخر وهو ليس منافق ولكن لاجل مصلحة او لاجل شيء والله اعلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك
الى الجنة
