اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتن  ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتن    حتى يرجع الينا    قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي
اني خشيت ان تقول فرقت بين بني     فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي     عاكفا    انما الهكم الله  لا اله الا هو  كذلك نقص عليك ما قد سبقوا  من اعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا
خالدين فيه وساء لهم خالدين فيه وساء  يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ    الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى  اما بعد فان الله تعالى يقول انما الهكم الله
الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما هذا الجملة فيها يعني سر ما قامت عليه السماوات والارض
يعني السماوات والارض والكون هو موجود لعبادة الله ولتعظيم الله ولشكر الله انما الهكم الله ان ماء من صيغ الحصر والاله المعبود بالحق انما باعبدكم الله الذي لا معبود بحق الا هو
وسع علمه كل شيء وسع كل شيء علما اي وسع علمه كل شيء محول عن فاعل اذا من هذه صفاته  تنفذ اوامره اجتنب نواهيه يعمل بشرعه يحذر من معصيته يعيش العاقل على محابه
ويبتعد العاقل عن عن مساخطه وعن ما يكره حتى ينجو بنفسه كذلك كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. مثل هذا القصص الذي قصصناه عليك من قصة موسى وعيسى وفرعون وما حصل بينهم نقص عليك من انباء ما قد سبق
من السابقين قصة نوف قصة لوط قصة القرنين نقص عليك من انباء ما قد سبق وهذا اكبر دليل على صدقك وعلى اننا ارسلناك لانك انت امي لا تقرأ ولا تكتب وجئت بهذه الامور التي لا يعلمها الا من هو قارئ او او متعلم وعنده كتب ويقرأ او
من ينزل عليه الوحي وانت لا تقرأ ولا تكتب وليس لك شيخ عرفت بماذا بالدراسة عليه ولذلك قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه اذا اغتاب المبطلون
اذا انت ما درست ولا كتبت ولا لك شيخ وتأتي بالتفاصيل وبهذه المعلومات الدقيقة وبهذه الامور المعجزة الجميلة وبحل كل مشكلة من اين لك هذا؟ كذلك اي مثل هذا القفص الذي قصصنا عليك نقص عليك من انباء
ما قد سبق من انباء السابقين الذين سبقوك والنبأ الخبر الذي له شأن جاءنا نبأ الامير نبأ الجيش نبأ الغزوة نبأ الوفد لكن ما تقول جاءنا نبأ الحجام ولا نبأ الجزار
ولا نبأ الحياك  النبأ الخبر الذي له الشأن وقد اتيناك من لدنا ذكرا وقد تحقيق اعطيناك من لدننا من عندنا ذكرى ذكر يذكر فيه وتتذكر به الذكر هو القرآن وهو شرف
للمسلمين ولمن نزل عليه ولمن نزل بلغتهم وهو ذكر لهم يبين لهم ما يضرهم ويحذرهم منه ويبين لهم ما ينفعهم ويدعوهم اليه اعطيناك لا غيرنا من لدننا تفضلا من عندنا ذكرا
تتذكر به وتذكر به وهو القرآن القرآن ذكر شرف وتذكير وموعظة  حري بنا ان نفهمه حي بنا ان نتدبره حري بنا ان نحل مشاكلنا من كتابنا كتاب قال ربنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء وقال ممتن على نبيه مخاطبا له. ونزلناه عليك الكتاب ابيانا لكل شيء بيانا لكل شيء بنا ان نقف مع كل مشكلة ونستظهرها ونجد حلها في كتاب ربنا
اي مشكلة نرجع لكتاب ربنا ونحله لكن هذا اذا كنا نقرأ الكتاب نتدبره نحفظه نتأمله لكن اذا كنا نتخذه مهجورا فمن اين لنا ان نحل مشاكلنا منه كتابنا يحل مشاكلنا
كتابنا يعزنا كتابنا يرفعنا لكن اذا فهمناه وعملنا به اما اذا كان احدنا لا يقرأ القرآن الا في رمضان. كثير من المسلمين يقرأ القرآن في رمضان فقط في غير رمضان لا يقرأ القرآن
كثير منا ما يحفظ سورة البقرة اغلبنا يمكن تسعين في المئة منا لا يعرف كم امر في القرآن. وكم نهي في القرآن وكان ينبغي لنا ان نتعاون نعرف كم نهي في القرآن
لان النهي يجب ان يحذر ويبتعد منه. كم امر في القرآن؟ لان الامر يجب ان ينفذ ويعلم لكن كم اوامر في القرآن ونواهي في القرآن ولم ارى كتابا في اوامر القرآن ونواهيه
وكانت الامة حرية بان تحصي هذا وبالاخص بعد ان جاءت هذه الاجهزة التي تضغطها ويأتيك بالاوامر والنواهي ويأتيك بكل شيء مفصل في دقيقة لكن نحن لا نهتم بمصالحنا فلذلك كثير من مصالحنا
لاننا لا نهتم بها فحري بنا ان نحل مشاكلنا من كتاب ربنا وقد اتيناك من لدنا  هناك كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نور وانزلنا اليكم
نورا مبينا اي مشكلة محلولة في كتابنا كيف تنام كيف تمشي كيف تبي كيف تشتري كيف تعامل والديك كيف تكرم الشرائح التي يخالطها كيف تتعلق بالله وتذكر الله كيف ينظم
الجيش وتصلي يعني القرآن يعلمك كيف تصلي وانت في ايش ماسك السلاح واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فاستقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا
سبعة احوال اما ان تكون رباعية او ثلاثية او ثنائية واما ان تكون يكون يكون العدو في جهة القبلة او ليس في جهة القبلة بعدين فان خفتم ايش رجالا او رقبانا
الوطيس الواحد على الله اكبر واش ويضرب وهو الله اكبر. يصلي وهو ماشي. فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فصلوا كما علمتم اذكروا الله كما علمكم كل شيء محلول فيه البيع الحلال
البيع الحرام الكلام الحرام الكلام الحلال حري بنا ان لابد ان يكون لنا مع هذا الكتاب صحبة يكون لنا صحبة وملازمة لهذا الكتاب حتى نسعد به وحتى يرفعنا وحتى نحل مشاكلنا به
وقد اتيناك اعطيناك يا نبيي من لدنا من عندنا ذكرا هذا القرآن من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اعطيناك شرفا وما تتذكر به وعزة ولكن من اعرض عن هذا القرآن ولم يفهمه ولم يعمل به
ما لا يقع له فانه يحمل يوم القيامة وزرا يحمل ثقلا يحمل مشكلة وزر ذنب عظيم  مصيره الى النار مصيره الى العذاب مصيره الى الذلة. مصيره الى الفضيحة لذلك من تمسك به لن يضل ولن يشقى
العروة الوثقى ومن تركه من جبار عصمه الله اهلكه من ترك القرآن ولم يعمل به فانه يحمل يوم القيامة وزرا الوزر ومنه الوزير هو الذي يتحمل الوزر الثقل ومنو الأوزار يحملون اوزارهم على ظهورهم اثامهم وذنوبهم
بعض الذنوب يأتي يوم القيامة يسرق جمل يأتي الجبل على ظهره يسرق شاة يسرق ذهب يسرق قماش يسرق عرض يطوق به  عنده ذهب لا يزكيه يكوى به عنده انعام لا يزكيها
تأتي الخوار على ظهري لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين قال كل واحد ينجو بنفسه النجاة النجاة ولذلك هذا الكتاب لم يترك لنا لبس كل شيء مبين اذا هذا الكتاب عز
وشرف وتذكير وفيه كل ما نحتاج اليه ومن ترك العمل به اوبق يوم القيامة عذب دخل النار ذبح امام الناس جاء عياذا بالله وجهه مشوه خالدين فيه ومن اعرض فانه يحمل يوم القيامة وزرا
هذي ديرة في ذلك في ذلك الوزر وفي ذلك الذنب. وفي نتيجته وهو النار وساء لهم يوم القيامة  سألهم ساء حالهم يوم القيامة ما يحملونه وما يكون لهم شاء يوم القيامة حملهم
يوم ينفخ في السور ساء امرهم يوم ينفخ فالاساءة هاذي حصل يوم القيامة العامل في ساعة يوم ينفخ في الصور قصور القرن وقد انا جبهته مسكه ليقال له انفخ في القرن
فاذا نفخ فيق خرج الناس ونحشرهم يوم القيامة يوم ينفخ في الصور اذا نفخ في الصور نحشر المجرمين جمع مجرم وهو الكافر كثير الظلم كثير الكذب كثير الدجل كثير التكبر
كثير يعني الكفر والطغيان والشرك وعدم يعني شكر النعم المجرمين جمع مجرم وهو الكافر الذي يتعاطى الذنوب بانواعها يومئذ زرقا الوجوه وقيل زرق العيون وذلك زقت العيون قبيحة يعني نحشرهم مشوهون
لشدة الهول الذي يحصل لهم مما يرون الواحد يتشوه لان الحزن زايد الحزن يجعل الوجه يتشوى لا عيون تشوه والبشرة تتشوى الوجه يكون في حالة اخرى لشدة الهول الذي يقع له
ولذلك قالوا وللبخيل على امواله علل طرق العيون عليها اوجه السود البخيل حرصه على ماله يكون زي صاحب القيامة الذي يريد ان يدخل النار عياذا بالله لما يقع من الحزن على ماله
من يريد ان يدخل النار نرجو الله السلامة والعافية ولذلك واحضرت الانفس ومن يوق شح نفسه واولئك هم المفلحون. واي داء ادواء من البخل  ولذلك من افضل ما يتصف به المسلم
ان يكون كريما تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء نبينا صلى الله عليه وسلم ما سئل شيء وقال لا ابدا ولذلك قال ونحشر المجرمين يومئذ زرقا عياذا بالله
مشوه مشوهة وجوه عيونهم زرف ووجوههم عليها غبارة قترة عليها سويدات عليها كالحة  نزل يتخافتون بنا كل واحد يكلم واحد في السر ما لبثتم في القبور الا عشر ايام ان لبستم
لما يرون من هول القيامة ولما كان يفتح لهم في القبور منافذ للعذاب فيقولون يا ربي لا تقم الساعة يا رب لا تقم الساعة نحن الله يقول نحن الله. اعلم بما يقولون في ذلك اليوم
حين يقول اعقلهم وافهمهم ان لبثتم الا يومك وهذا الموقف الحقيقة ينبغي للعاقل ان يتأمله وينجو بنفسه ان الموضوع في غاية الخطورة اليوم وبكرة وبعد بكرة وبعد بكرة ينتهي عمر الانسان يسحب
لانه اشبه شيء بالعمر الشريف شريط ماشي  بعدين ربك ارسل لك الرسل واعطاك العقل وجعل لك الحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة. واذا تبت تاب الله عليك. واذا نسيت سمحت. واذا نمت سمحت. واذا اضطررت سمح
ينبغي ان نبادر نبادر بالطاعة وبالتوبة وبالعمل وبالفهم وبالعلم وكل واحد يعلم ان هذه الحياة وراها موت والموت وراها حياة وبعدين حساب كل واحد سيأخذ جزاؤه. في الحقيقة ينبغي لنا ان نجتهد
ونحاول ان نستفيد من كتابنا هذا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فنسعد به في الدنيا ونرحم به في الاخرى ولكن هذا لا يكون الا اذا ماذا
الا اذا اعطينا لكتابنا وقتا درسناه الاوامر ينفذ اقرأ قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصارهم تطبق وتذهب للسوق وتغض بصرك اقرأ وانفقوا مما رزقناكم تذهب وتأخذ وتنفجر تقرأ وبالوالدين احسانا تذهب لوالديك وتحسن اليهم
اقرأ والجار ذي القربى والجار الجنب تنفي اقرأ افعلوا الخير لعلكم تفلحون. كل ما رأيت شخص السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم اذكروا الله حتى يقال مجنون مالك ومال الناس؟
وحدي الله ذكر الله يقول الناس اشقوا اذكروا الله ايش ذكرا كثيرا الذين يذكرون الله قيامك وعلى وقعودك وعلى جنوبهم. رجال لا تهين تجارة ولا بيع عن ذكر الله اجعلوا الخير نعمل الخير
نتسابق لا يهمك في الناس اهم شي يهمك ان ترضي ربك الله قادر وكريم ولا يضيع اجر من احسن عملا. فحري بنا ان نجتهده ونحاول ان ننضوي تحت كتاب ربنا
لذلك اذا اردنا ان نسعد فنفهم القرآن ونعمل به وما اشكل علينا من القرآن في الغالب نجد بيان من النبي صلى الله عليه وسلم لان الله قال لنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم
وانزل علي اليوم اكملت لكم  اذا ما دام الدين كامل اي شيء يشكل لنا هو في الدين ونحاول ان نقدم للعالم الاسلام في حياتنا نعطي للعالم الاسلامي في حياتنا كل واحد منا يكون انموذجا
للمسلمين المتقي الفاهم كل واحد منا يكون مسلما. لا يكون كافرا متقيا لا يكون فاسقا فاهما لا يكون مغفلا كل واحد منا يجتهد بان يكون مسلم قل امنت بالله متقيا ثم استقم
وانت تفهم لان العلم يجعل اعمالك صالحة ويجعل اخلاقك جميلة ويجعل الشياطين لا سبيل لهم عليك ويجعل حياتك كلها متع ورفعة ونفع  الحقيقة ان كتابنا مثل الماسح لا يبقى مع القرآن كفر
لكن هذا اذا فهمنا القرآن وبيناه للناس اول شيء نفهم القرآن ثم نفهمه للناس ثم نعمل به لا يبقى بيننا كافر ونحسن الى خلق الله فالطيب نحسن اليه لانه طيب
والبطال نحسن اليه لازالة البطالة عنه فطالما استعبد الانسان احسان نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. ما وقت ناشئة الليل الناشئة هو الذي ينشئه الانسان وفي الليل يعني هو الوقت الذي يقوم الانسان ويصلي فيه. ولذلك الصلاة في الليل فيها صعوبة. وقال وانها
كبيرة الا على الخاسئين علاه على الخاشعين وقد مدح الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم وذلك من اصعب شيء ان الانسان في وقت راحته يقوم. هذه اشد وطئا على النفس واقوم. قيلا واقوم فعلا
اجرا ووقتها يعني من بعد العشاء الى طلوع الفجر وكل ما كان اخر الليل كان افضل ثلث الليل الاخير تستجاب فيه الدعوة وانزل ربنا ويقول هل من داع فاستجيب؟ هل مستغفر
اهجرهم هجرا جميلا يعني اتركهم تركا جميل من غير ان تبادلهم بالاساءة نعم ولذلك قيل هذا قبل اقتلوا المشركين كثير من العلماء يقول هذه الايات قبل نزول انه اية السيف. اما اذا جاءت اية السيف لابد للعالم ان ينضوي تحت الدين
من اراد الاسلام فحياه الله يدخل فيه. ومن لم يرد الاسلام فليدفع ايش؟ الجزية ويخضع ويخضع لنظام السماء فلا بد ان تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين من شاء فليؤمن
ومن شاء فليكفر شريطة ايش شريطة ان يلعن للاسلام لابد ان تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين والذي يريد الاسلام الله يحييه والذي يريد غير الاسلام هو يلعن للاسلام والاسلام ان شاء الله يعدل فيه ولا يظلم احدا
يقول نذر ذبيحة لله هل يأكل منها هو واهل بيته؟ لا الا اذا اشترط ذلك اذا نذرت لله لا تأكل منه لا انت ولا اهل بيتك. الا اذا قلت لله ونويت نأكل منه. اشترطت
هل يتغير القدر للعبد يعني شقي او سعيد لا يتغير لا يبقى شقي ومن كتب سعيد سعيد. لكن قال العلماء عند الملائكة اوراق يقال لفلان ان صال رحمه زيدوه. خمس سنين
وان لم يصل رحمه لا تزيد. لكن في اللوح المحفوظ يصل او لا يصل. يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب هي الموجودة خلاص يكتب اربعة شقي او سعيد رزقه اجله انتهى الامر
ولذلك لما استشكل الصحابة قالوا اعملوا فكل اعملوا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. في صحيح البخاري. فيما يبدو للناس
فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها قال اعقلها او توكلت قال اعقلها وتوكل يقول التسبيح بالعداد سبح باللي تحب باصابعك في سبحة بعدات. المهم عدل السبع. عد ما ما قيل لك تعد ولكن الافضل في الاصابع
تأتي لها نور وهي معك واسهل اما هذا الذي يعمل سبحة الف ويجرها وبعدين كانه يجعل سبحة عشرة الاف يا اخي. واذا اراد ان يسحبها يكون مثل الرشا  هذا نوع من الغلو الانسان المهم
ما دام قيل لك تعد عد التسبيح والافضل بالاصابع. واذا عديت بغير الاصابع لا مانع. لكن الافضل ان تعده باصابعك هذا الافضل عد باصابعك. اما اذا اعديته باي عدد لا يضر
اذا لم ترى انه سنة اما اذا اردت ان نعد بالعداد او بالسبحة سنة هذا ينقلب الى امر اخر يكون بدعة اذا عملت سبحان انها سنة تكون بدعة. اذا عملت السبحة انك تعد فيها وانه امر عادي يكون ما في شي
اذا انما الاعمال بالنية لذلك السجود شيء واحد فاذا سجد العبد الى ربه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واذا سجد العبد لغير الله خرج من الاسلام اذا الامور تتمايز بماذا
بالنية انما الاعمال بالنيات لذلك اتبعوا ما انزل اليكم هل روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له سبحة هل روي ان عمر كانت له السبحة هل عمر كانت له سبحة؟
وهو الذي قال من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة ايش غفرت ذنوبه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ماذا
حطت عنه مئة خطأ وكتبت له مئة حسنة ولم يأت احد بافضل منه الا احد قال ما قال وزاد او زاد عليه اذا هو قال عدد انفية اذكار مئة مرة
ولما فعلت احدى امهات المؤمنين جمعت اه جماعة نوى وكانت تعد به ومشى ورجع قال له كلها تعدين قالت نعم ورد في الاثر انه قال قلت اربعة كلمات وزنت ما قلت اليوم كله. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ولو كانت سبحة السنة قل لهم اعملوا سبح ويكون الرسول عنده سبحة وعمر عنده السبحة لكن الامر سهل. ما دام الواحد يريد ان يعد واخذها الامر سهل. لكن لا يأخذها انها سنة ياخذها انها ايش
انه جائز العد ايوه جائز هذا ضبط العدد جايز. نعم اقول ارجو التوضيح هل لك تربية دور في اصلاح الانسان؟ ام انه ماء مكتوب عليه يكون ولا فائدة للتربية التربية مطالب بها شرعا
نحن ما لنا المكتوب لا ندري عنه لكن نحن مطالبون. مروا ابنائكم للصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر. وفرقوا بينهم في المضادع والطفل اذا وصل خمسة سنوات يكتب له
ويعلم السور والادعية والاذكار ويعلم الاداب ويعلم الفضائل ويخوف من الرذائل وبعدين هذا بيد الله نحن نقوم بالاسباب كما قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له يعني قراءة القرآن وتفسير القرآن هذا ينبغي للانسان ان يعطيه وقت ينظم وقته ويعطي وقت لقراءة القرآن ووقت لدراسة التفاسير
ويصحب شيخ اذا اشكل عليه شيء ما حكم البيع بعد الاذان والاقامة؟ اما يوم الجمعة فلا يجوز ودار البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة واسعوا الى ذكر الله ودار البيع
بعد الاذان لا يجوز البيت وهل ينعقد او لا ينعقد اقوال اما في غير يوم الجمعة والاولى ان الانسان اذا سمع الاذان يتوقف عن البيع حتى ينهي الصلاة كما كان نبينا
صلى الله عليه وسلم يقوم في خدمة اهله فاذا سمع الاذان ذهب الى الصلاة  ما الكتب التي ينبغي لطالب العلم ان يحفظها في التفسير من انفع كتب التفسير ثلاثة تفسير
كبير المفسرين ابن جرير الطبري وهذا من اجل التفاسير وتفسير الامام البغوي وتفسير الحافظ ابن كثير رحمة الله على الجميع. هذه التفاسير من اسلم التفاسير واصحابها متضلعون في السنة وفي العلم واصحاب معتقد سليم
وفي كل التفاسير خير. نعم يقول الا يحتمل ان يراد بقولهم ان لبثتم الا عشرا ان هذا اللبث في الدنيا ماذا قبل هذا حتى نقول في الدنيا؟ اقرأ لما قبل هذا
يوم نحشر المجرمين يوم ينفخ يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاء. يتخافتون بينهم. يعني يتهامسون ان لبستم في القبور الا عشرة ايام ولذلك في الاية الاخرى في اخر سورة قد افلح المؤمنون
قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. هذا
في القبور. اما لبثوا في الدنيا الدنيا يعرفها وامورها يختلف والله اعلم لا ارى الا انه في القبور. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
