اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم   وما ادراك ما  ثمود فاهلكوا الطاغية صرصر  سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام  وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعا  فترى القوم فيها صرعاك انهم اعجاز نخل
فهل ترى لهم من باقية وجاء في فرعون ومن قبله والمؤتفكات    حملناكم  حملناكم في النار جارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها من جعلها لكم تذكرة وتعيها اذن  وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة
وحملت الارض والجبال واحدة فيومئذ وقعت الواقعة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء  وانشقت السماء فهي يومئذ  والملك على ارجاءها والملك على ويحمل ثمانية يومئذ تعرضون يومئذ منكم خافية الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة من السور المكية باتفاق
تسمى سورة الحاقة والحاقة هي القيامة وقد سبق ان نكرناه في هذه الدروس المباركة ان من الموضوعات التي يكثر بيانها في هذا الكتاب يوم القيامة يكثر بيان يوم القيامة في هذا الكتاب
ويبين الله تعالى اهواله وما يقع فيه مما بين ايضا ما حل ببعض الامم التي كذبت وفي ذلك تحذير وتخويف لقريش الذي نزل هذا الكتاب على نبيها وجاءهم باسلوبهم وبلغتهم
ليخرجهم من الظلمات الى النور فان هذا تخويف لهم وتقريع وانهم ان لم يدخلوا في هذا الدين فان مآلهم مآل هذه الامم التي وقع لها ما وقع لها. وفي ذلك
بيان لصدق النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما كان يقرأ ولا يكتب ويأتي بتفاصيل هذه الامور التي وقعت في ازمان بعيدة وسحيقة. ويفصلها تفصيلا لا يمكن ان يكون الا بالوحي
كذلك فيه بيان للصدقه ويقول جل وعلا الحاقة ما الحاقة الحاقة مبتدأ ماء مبتدأ الحاقة خبر الخبر والمبتدأ خبر للمبتدأ الاول الحق حق الشيء يا حق يدافع به الحاقة يعني الثابتة الواقعة
وهي القيامة الحاقة الواقعة الحاصلة لا محالة ما الحاقة ما الحاصل وما الواقع وما ادراك ما الواقع طبعا هي القيامة الحاقة هي القيامة ما القيامة وما ادراك قال العلماء اذا قال ما ادراك علمه
واذا قال وما يدريك لم يعلمه والامر يحتاج الى مزيد بحث لكن قالوا هذا  اذا القيامة وما وما القيامة ما اهوالها ما ايامها ما حرها ما فضيحتها ما عزها ما بيان الاسرار فيها؟
يوم القيامة ينكشف كل شيء ذلك قال لا تخفى منكم هذا اليوم الله قال واتقوا يوما اخشوا يوما يوما ايش ؟ يوم لا وراء وراءه. يوم ما بعده يوم ما بعد الا السعادة الابدية او الشقاوة الابدية
ذلك هذا اليوم يخشى هذا اليوم يحاسب له الحساب هذا اليوم هو الذي يأتي التمايز هو الذي يأتي التفاضل هو الذي يأتي يظهر من كان يعمل ومن كان يخلص ومن كان يخاف
يا من في هذا اليوم ويعز ويكرم ولا يحزنه الفزع الاكبر ذلك اليوم اما الذي كان يلعب ولا يبالي هو الذي يحزن اعوذ بالله ويفتضح اذا القيامة من حق الشيء يحق اذا ثبت. الحاقة
فاعلة حقيقة اي واقعة وثابتة استفهامية الحاقة الخبر وما ادراك ما اعلمك ما الحق ما هي الحق؟ بينها الله في سورة في سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة
شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعتي اما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد وقال في الانبياء يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
قول الكتاب كما بدأنا اول خلق يعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين بعدين ماذا يقول في فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا واقترب الوعد الحق. فاذا هي شخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا
بل كنا ظالمين انكم وما تعبدون من دون الله حطب حطب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون مما بين الشريحة الاخرى اذا هذه القيامة
لها اهوال ولها احوال ولا ينجوا من ذلك الا من حاسبه وهو في الدنيا  نفسه قبل ان يحاسب استعمل البصر في طاعة الله وفي شكره واستعمل السمع في طاعة الله وفي شكره
واستعمل اللسان في طاعة الله وفي شكره واستعمل القلب في طاعة الله وشكره ما استعمل موارد العلم الذي اعطاها الله ايانا لمعصية الله من اكبر اسباب النجاة ان نستعمل موارد العلم
في طاعة الله قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاك مارد العلم لشكر الله في المصحف اسمع القرآن يفكر كيف ننقذ نفسي ووالدي وجيراني من النار
كيف انا اترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت كيف اكون متقيا كيف اكون مسلما فاهما اذا الحاقة القيامة  وما اعلمك ما القيامة ثم قال كذبت ثمود ابو عادل
بالقارعة بالقيامة الحاقة والقارعة والطامة كل هذا اسماء يوم القيامة لانه يقرع ولا انه يضم كل شيء يأتي بعده هو اعظم منه ولانه حق سيقع لذلك هذا التخويف وهذا التحذير
مستعدة لها قال له متى الساعة؟ قال له ماذا اعددت لها غير كبير لكني احب الله ورسوله. قالوا المرء مع من احب  كذبت ثمود يموت قوما صالح قالوا لا نؤمن لك حتى تخرج لنا
ناقة من هذه الصخرة فدعا الله فخرجت اخذ اشقاها قدر وعقر الناقة وقالوا تمتعوا في داركم ثلاث ايام ندموا عندما لا يندع الندم  لنحتصر  والى ثمود اخاهم صالح ارسل اليهم من جماعتهم
دعاة عاد اخاهم هود وهم كانوا اقوياء في رمظات العماد التي لم يخلق في البلاد فكذب هؤلاء وزادوا كفرا وكذب هؤلاء وزادوا كفرا ارسل عليهم العذاب والهلاك كما هو مبين في
القمر ومبين في الشعراء ومبين في الاعراف وفي غير ذلك هنا اوجز الكلام كذبت ثمود وعادوا بالقارعة بالقيامة كذبت الثمود وعادوا بالقارعة. فيا قريش انتبهوا واعلموا ان الامم الماضية قبلكم لما كذبت هلكت
فانتبهوا وبادروا بالدخول في هذا الاسلام قبل ان يحل بكم ما حل بالامم الماضية بين تكليبهم وجلس يدعوهم وقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقال ولا تمسوها بسوء بعث اشقاها
فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها اتركوا ناقة الله واتركوا الماء يوم سقيها فكذبوه فعقارها ما دمدم عليهم ربهم بذنبي اهلكهم ولم يبق منهم احدا ولا يخاف عقباها واما عاد فاهلكوا
بريح صفر اولئك الصيحة عليهم فاهلكوا واولئك واما ثمود فاهلكوا بي الطاغية  بسبب طغيان الريح عليهم او الصحة او بسبب الطغيان قدر الذي عياذا بالله طغاة واتبعوا في الطغيان فاهلكوه
واما عاد بريح صفر باردة لها صوت سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متوالية. لا تنقطع حتى اقلعتهم الريح من اماكن كانهم زرعوا انفسهم في الارض خوفا من ان تقلعهم الارض على قوتهم
فكانت الريح تقلع رأس الواحد سيبقى مشبه باعجاز النخل الذي خوي داخلها واصبح نفس النخل ولكن داخله خرب فهو فهم صرعاك النخل الذي اعجاز النخل الخاوي عياذا بالله هل ترى لهم من بقية اي لا ترى لهم باقية. استفهام بمعنى النفي لم يبقى لهم باقية. ما بقي منهم ولا احد
ثم اولئك صح عليهم جبريل عياذا بالله   اهلكهم بها عياذا بالله ثم بين وجاء فرعون ومن قبله من من الامم التي كذبت وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات واهل القرية المنتفكات
بالفعلة الخاطئة وجاء فرعون وجاء من قبله من الامم الضالة بالفعالات اي اهل اهل القرى التي قلبت بالخاطئة اي بالفعلة الظالمة الاثمة الخاطئة التي سببت لهم ما حصل لهم من العقوبة
وجاء فرعون وجاء من قبله من قوم من؟ من قومي لو والمؤتفكات اي اهل المؤتفكات القرى التي اقلبت جاءوا بما لا بالفعلة الخاطئة سواء كان ذلك يقتلهم اللي هو فرعون
لبني اسرائيل واستخدامهم لنسائهم او كان ما يفعلوه قوم لوط بضيوف لوط اذا رأوهم من الامور التي هي آآ بينها الله وانهم ما سبقهم لها من احد من العالمين. عياذا بالله وهي استغناؤهم بادبار الرجال عن نسائهم
نعم فهذا اعتداء وظلم والشناعة وجريمة لا ذنب اكبر منها ولذلك قال العلماء من فعلها يقتل يرمى من شاهق يفعل فعل لوط قال العلماء يرمى من شعق ويقتل وبعضهم قال يعزر. نعم
نعم ايوة من فعل جعل قوم لوط نعم ولذلك من فعل فعل قوم لوط صلوات الله وسلامه عليه. لانهم هؤلاء هم الذين فعلوا هذا الفعل ولم يسبقهم احد له ولذلك قال العلماء من فعل هذا الفعل
يرمى بالشاهق يقتل وبعض العلماء قال يعزر والحدود تدرأ ويش ؟ بالشبهات وهذا الذي عليه بعض العلماء وبعضهم قال لا ينبغي ان يقتل  وجاء فرعون وجاء من قبله وجاء اهل المؤتفكات القرى المؤتفكات
بالخاطئة اي بالفعلة الظالمة الخاطئة رسول ربهم اي رسل ربهم لان الرسول تقال للرسالة رسله يرسله رسولا ورسالة لذلك هي كأن مصدر ولذلك المصدر احيانا لا يؤنث ولا يجمع يأتي على واحد
اي هنا رسول اي رسل ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية قوية متمكنة لم تبق منهم فاوقعت بهم العقوبة ايقاعا يعني يجعل من رآه يرتدي نعم  مما بين ان الله تعالى لطف
باصول باصولنا انا لما طغى الماء طغى الماء يطغوه اذا زاد ومنه الطغيان ونهى عن الطغيان وهو التعدي على الاخرين والظلم لهم. قال ما اذا زاد بحيث اصبح لا يطاق
حملناكم في الجارية هي حملناكم في السفينة الجارية ثم قال هناك في القمر فانتصر وفتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر تعليق وحملناه على نهت الواح ودسور
الواحد ودستور مسامير اذا هي نفسها السفينة ذات الواحهم والدسر وهي تجريبهم في موج كالجبال الموج يكون فوق الجبل لا يرى جبل في الارض لا يرى الا الجبال من الامواج والامواج
وهي تجري بهم في هذا والله هو الذي سلمهم حتى اهلك من على وجه الارض من الكفار وقال الله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين
انا لما طأ الماء حملناكم اي حملنا اجدادكم او اجداد اجداد اجدادكم في الجارية اي في السفينة الجارية. لنجعلها لكم تذكرة اي نعمة واية تتذكرون بها كيف الله نجاكم وجعلكم من اصلاب من امن حتى صرتم الان من المؤمنين تذكرون الله وتطيعونه
وكم ممن كان في اصلاب من قبلكم الذين كفروا اهلكوا وهم الان عياذا بالله الله اعلم بحالهم. نعم وتعيها اذن عملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة موعظة واية ومعجزة وتعيها تحفظها
وتفهمها اذن واعية يعني تقبل الحق وترفض الباطل الاذن الواعية التي اذا سمعت الخير قبلته وعملت به واذا سمعت شر خافت وابتعدت عنه هذه الواعية الفاهمة ولذلك الذي يسمع ولا يفهم لا يقبل هذا ما فهم
والله تعالى قال انه ذرع كثيرا من الانس والجن للنار لكن لا يستفيدون من موارد العلم ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها الحق
ولهم اذان لا يسمعون بها النصايح والدروس والمواعظ اولئك كالانعام. لذلك لابد للعاقل ان يستعمل عقله بدون استعمال العقل لا يترقى الانسان في الفضائل. قبل يومين افنجعل المسلمين المجرمين ما لكم كيف
الذي يستعمل عقله يبتعد عن المعاصي ابتعد عن المخدرات في المسكرات يبتعد عن عقوق الوالدين يبتعد عن الربا يبتعد عن الغيبة والكلام في الناس كل شيء في الدنيا له ثمن
والمعاصي لها ثمن وقال الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناهم  من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا  ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرتك ولا كبيرة الا احصاها
ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك  بعد هذا عذر وبعدها لا يضيع العاقل نفسه يذهب في الغيبة والنميمة. وفي الشهوات وفي ضياع الوقت وفي عدم الاهتمام بالطاعات وعدم المبالاة بالاوامر وانتهاك النواهي وبعدين يندم في وقت لا ينفع الندم
يا عبد الله الفرصة لا تضيع عليك بعدين يبين كيف هذه الشرايح التي انحرفت مع قوتها؟ كيف هلكت كيف اعطاك العقل كيف اعطاك النعم؟ اعطاك موارد العلم. كيف وضح لك الباب وانه اعطاك هذا لتشكره
وانه لا يضيع اجر من احسن عملا اذا لا عذر لنا بعد هذا البيان هذا البيان الشافي لا عذر بعده اذا حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها تحفظها اذن
واعية اي فاهمة عاقلة يطيع الله وتكفر بالجبت والطاغوت فاذا نفخ في الصور هنا بين بدايات الاهوال اذا نفخ بني للمجهول نفخة هي نائب الفاعل واحدة وحملت الارض رفعت والجبال بثت وفتت
وابق هذا مثل مثل  دكة واحدة ويومئذ جاءت القيامة السوري النفخة الاولى ثم حصل ما حصل تغير كل شيء تغير الارض غير الارض والسماوات والجبال. ويأتي امور واهوال والطغاة كلهم يحشرون
وبالاخص من تكبر منهم مثل الذر يدعسهم الناس لا ظلم اليوم من كان يتكبر يعني يبعث مثل الذر مثل الحصى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا لا وزن لهم في حقارة في دناءة في تفاهة لماذا
ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا كل مشكلة وراها كفر ومعصية كل فضيلة وراها طاعة وتوبة اذا هذا يكرر علينا وينادى به لنستفيد لنتدارك لنقلع لنفتح صفحة جديدة قبل ان يفوت الاوان علينا
فيومئذ وقعت الواقعة. وقعت حصلت. الواقعة القيامة. وانشقت السماء تشققت فهي يومئذ ايوة يومئذ يكون ذلك واهية بارية شوف لا ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر
وهو حسيب. كليل عاجز. لكن في ذلك اليوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة ويتغير الامر هناك هنيئا للمتقين ويا ويل العاصين هناك يوم التمايز. هناك يوم التفاضل هناك يوم العزة
هناك يوم الذلة. هناك يوم الرفعة. هناك يوم الضعى لذلك الحقيقة الرفعة الحقيقية يوم القيامة والوضع الحقيقي يوم القيامة اما الدنيا لا رفعة فيها ولا ضيعة الدنيا متاع قليل لا تضيع الا الانسان الذي لا يفهم
الدنيا زائدة الدنيا متاع  شجرة جلست فيها ورحلت اما الاخرة هي الباقية. هي العزة. هي التي فيها شيء لا ينفد لذلك العقلاء ينبغي ان يهتموا في يوم القيامة يهتموا ويكابدوا الطاعات
يترك الحرام يترك الحرام لان الحرام يمحق ويحرق وكل مشكلة ومصيبة وراها الحرام لا يوجد شيء اضر على العالم من العواصية لذلك كل مصيبة وراها معصية وكل نعمة وراها توبة او عمل
لذلك فلنطع ربنا وما اراده وما اردناه اعطاه الله لنا لانه قادر وكريم ولا يضيع اجر من احسن عملا وجعل بيننا وبينه صفقة فلا ننسى قوله تعالى اوفوا بعهدي توفي بعهدكم
الله لا يخلف الميعاد وقال ان الله اشترى اشترى. اشترى من المؤمنين وقال فاستبشروا لبيعكم وقال ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم غلل من النار ومن تحتهم غلل. ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي
يتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى لهم الكلمة التي يفرحون بها يوم القيامة ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار
فبشر يا نبيي عبادي لا عباد الشهوة يا عباد الدرهم يا عباد الدينار عباد الزوجة لا عباد الولد لا عباد المال عبادي الذين يستمعون القول الايات والاحاديث والنصوص والدروس والموعظ
فيتبعون احسن ما يسمعون يسمعون الحسنة والاحسن فيتبعون الاحسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اصحاب العقول وانشقت السماء فهي يومئذ واهية بارية. والملك على ارجائها على اطراف الارض
ملك الملائكة ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية من ضخام وعظام هذه الملائكة لا يعلم عظمهم الا الله اذا كانت السماوات والعرش بالنسبة للعرش كالفلاه كيف هؤلاء الذين يحملون العرش؟ يومئذ يعرضون
على ربهم او يومئذ تعرضون اما على الغيبة او على الخطاب لا تخفى منكم خافية كل ما في قلوبكم وما في صحائفكم وما في نياتكم كل ذلك يعرض ويجازى كلا بعمله
فلذلك هذا الكلام فيه ثقل في الجملة فينبغي لكل واحد ان يسارع بالتوبة وجدة في العمل الكلام فيه ترغيب وفيه ترهيب وفيه تهديد وفيه تخويف لان المتقي يفرح بهذا اليوم
والفاجر والظالم يخاف من هذا اليوم. لا تخفى منكم خافي بعدين بين اه الاقسام وان كل واحد يجازى بعمله نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. وقم بالعافية ودولنا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومألنا يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يقول نريد منكم بيان عن خطورة المخدرات والسكر وعقوق الوالدين والصبر اصلا لا يمكن الانسان يسلم من شيء الا بالصبر اصبر ولا تضجر من مطلب فاة الطالب ان يضجرا لا يمكن ان تنال الفضائل الا بالصبر
لا يمكن ان تتركوا المعاصي الا بالصبر  كل فضيلة تحتاج الى صبر وكل رذيلة النفس تشتهي وتحتاج ان تصبر عن شهوتك عنهم لذلك الذي يمايز الناس القوة في الصبر وعدمها
والشكر هذا عياذا بالله هو اعظم ذنب بعد الكفر لانك اذا سكرت فقدت عقلك فتعمل كل الذنوب والمخدرات اعظم من الشكر لانها تقتل وبالاخص ان كثيرا منها في في سموم وقاتل
فهذا الحقيقة انسان يستعمل المخدرات مثل انسان يقتل نفسه والله يقول ولا تقتلوا انفسكم ينبغي للمسلم ان يترك هذا ولا يعمله وعقوق الوالدين هذا دائما صاحبه يصاب بان يعقه اولاده
ان يعق هو واولاده كما تدين تدان ولذلك الله قال وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا الكريمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما رباني صغيرا. ثم هدد تهديدا مبطنا
فقال ربكم اعلم بما في نفوسكم من يفعل ذلك لله ولطاعة الله ليس كمن يفعل ذلك ليقال بر بوالديه ما تفسير قوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر
اما اليتيم فلا تقهره لان الله اخذ ابى وعوضه بانه لا يؤذى وانا وكافل اليتيم كهاتين فلا تقهروا ولا يعني تعصبه على شيء لا يريده. واما السائل اذا جاءك فلا تنهره اعطه او رده ردا جميلا
كما قال واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسرا. الا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي. فقل لهم قولا ميسورا هذا الدين جميل الحقيقي. لذلك هذه
اليتيم والسائل ينبغي ان يحترموا فاليتيم لا يظلم ولا يؤكل ماله ويرفق به ويحترم والسائل تعطيه او ترده ردا جميلا فلا تنهره وهذا من جمال هذا الدين. هذا الاستفهام بمعنى النفي وما ادراك ما الحاقة
اي لم تدري ما الحق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
