اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا   تتنزل عليهم الا تخافوا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة  وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون  نحن اولياءكم في الحياة الدنيا
نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهين انفسكم ولكم فيها ما تشتهين نزلا من غفور الرحيم  الله وعمل  وعمل صالحا وقال انني من المسلمين  ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة  وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله   فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل
يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسألون  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة
الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما لما بين الشرائح التي فسدت اتبعها في الشراح التي صلحت  اعطى الامثلة
والادلة والحجج والبراهين على كل طريق وجعل كل واحد لا يبقى له لبس فيما يريد ان يتبعه ان الذين قالوا ربنا الله هذي الشريحة متميزة شريحة وفقها الله شريحة يعني
عملت فانتجت فسعيدت وارتفعت ان الذين قالوا ربنا الله ان توكيد الذين جمعوا الذي سم موصول قالوا ربنا الله صلة الموصول الموصول ربنا الله بخلاف هؤلاء الذين جحدوا الوهية الله وربوبيته وكذبوا رسله
فان جلودهم  اسماعهم وابصارهم وقلوبهم تشهد عليهم ويفتضحون امام الناس اما هؤلاء شريحة اخرى متميزة وبينهما تقابل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله يعني امنوا قالوا لا اله الا الله
ثم استقاموا على ذلك  الاستقامة كلمة في الاتقان والدقة الاستقامة هو انسان يمشي كده لا ينحرف كذا ولا ينحرف كذا قال العلماء استقاموا لم يأخذوا المعاصي قالوا استقاموا التزموا بلا اله الا الله حتى ماتوا عليها
واحسن ما يقال في استقاموا اصلحوا معتقدهم واقوالهم وافعالهم واستمروا على ذلك حتى ماتوا. هذه هي الاستقامة ان يكون المعتقد سليما والفعل سليما والقول سليما ويستمر على ذلك حتى يموت هذا المستقيم
لا يعتقد لغير الله انه يجيب المضطر لا يعتقد في غير الله انه ينفع ويضر لا يقول كلام لا يجوز لا يعتقد شيء لا يجوز ويستمر على ذلك لا يفعل فعل لا يجوز
ويستمر على ذلك حتى يموت. هؤلاء هم الذين استقاموا لذلك كان الصحابة وكبار العلماء يخافون من تقلب القلب القلب يتقلب وقبل ان يموت الواحد على لا اله الا الله يخاف
ما لا يقع في قلبه يتغير عياذا بالله ينتكس تجد كل ما كان العبد اكثر علما كل ما كان اكثر خوفا من الله كل ما زاد علم العبد زاد خوفه وخشيته الى الله تعالى
لانه لا يدري ما لا يفعل به وذلك الذين استقاموا يأتون ما اتوا من الطاعات ومن الاعمال وقلوبهم وجل خائف انه لا يقبل منه انه يكون على شعبة من نفاق على شعبة من الكبر على شعبة من الضلال وهو لا يدري
يخامره امور فالانسان ضعيف اذا ان الذين قالوا ربنا الله ربنا خالقنا رازقنا الى هنا دافع عنا هو الله المعبود بحق ثم يعني ترتيب الجمل على الجمل. استقاموا على ذلك
تقاموا على قولهم ربنا الله فلم يشركوا ولم يكفروا ولم يمارسوا الكبائر ولم يمارسوا المعاصي استقاموا ولكن الاستقامة هنا هي لا اله الا الله ولم يكبسوا ايمانهم بظلم لم يشركوا
المشكلة الكبيرة الشرك بعض الناس يقول لك يا اخي كيف الشرك خفي وبعدين كل شيء يغفر الا الشرك ان الله لا يغفر الانسان اذا جمل صلاته يجري الناس اذا جمل كلامه
اذا زاد في صدقته اذا اطال ركوعه اذا اطال جلوسه مشكل لذلك لابد للعاقل ان يكابد نفسه حتى يسلم له ما به ينجو يوم القيامة ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة عند قبض ارواحهم
قائلة لهم الا تخافوا على ما تقدمون عليه من الاهوال ولا تحزنوا على ما تركتم من الاولاد والبيوت والاموال فانكم قادمون على شيء اعظم من ذلك وافضل واحسن وابشروا ابشروا خبر
تفرحون به في الجنة ابشروا بما لا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا نحن الذين كنا معكم اولياؤكم واصحابكم في الدنيا واصحابكم في الاخرة وهذا اذا كان الصديق معك قديم
تكون المتعة به اكثر والانس اكثر وعدم الكلفة اصدقاؤكم القدماء معكم في الدنيا ونحن الان معكم نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يؤنسكم ومعكم ولكم فيها في الجنة ما تشتهي انفسكم
كل شيء تشتهوه موجود اجواد بيوت اطعمة  خدم البسة سرابيب  انس ماتت شي لا يعلمه الا الله اليس من الجنون الواحد ما يدخل الجنة يضيع عليه الجنة اليس من السفه الانسان يروح يجر الشيطان والشهوة
ويروح يوديه في داهية يبعده عن الجنة ولا هم ما يدعون ولا هم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم ما تدعون. قال العلماء تدعون تتمنون قال تطلبون اي ما تدعون اي اي شيء تتمناه
يأتيك يريد ان يصب لك العقل الولداني يصب لك تريد ان يأتيك الشراب تريد ان يأتيك بالفاكهة تريد الفاكهة تأتيك من الشجرة الغصن يأتيك تأخذ منه ويمشي الماء انت فوق يطلع لك تحت ينزل لك
كيف ينزل لك؟ شيء عجيب الاكل يأتيك متشابه. تقول هذا اللي رفع فاذا اكلت فاذا هو يختلف في الطعم والطعم يختلف متشابها وغير متشابه اذا الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا هؤلاء هم الرابحون
بخلاف الذين لعبوا وتمتعوا ولم يبالوا فان من الشهود عليهم جلودهم وابصارهم وقلوبهم واسماعهم تشهد علي فاذا لاموا انفسهم وقالوا لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله. انطقنا الله الى اين المهرب
اين المهرب الان الان في محل تدارك لا زلنا في الدنيا والامر بيدنا والحسنة بعشر امثالها. ومن تاب تاب الله عليه البدع قبل ان يفوت الوقت والاوان اذا تقول لهم الملائكة نحن لا غيرنا. اولياء نواليكم ونصافيكم
في الحياة الدنيا كما تعلمون وفي الاخرة ولكم في الجنة ولكم فيها اي في الجنة ما تشتهي انفسكم تحبه ولكم فيها ما تتمنون وتطلبون نزلا لكم عند دخولكم اطعمة تسمى النزل
وهو اول ما يقدم للضيف نزلا الغفوري كثير المغفرة رحيم بكم عندما يدخلوا يؤتوا بالاطعمة وبالضيافة. يقال لها النزل عندما يأتي الانسان يقدم له يقال له النزل وقت النزول من من آآ اطعمة وشراب ما يحتاجه الذي نزل
اثاث ومتاع ولباس وراحة كثير المغفرة رحيم كثير الرحمة ثم قال ومن احسن قولا من بمعنى النفي لا احد احسنوا قولا يعني نطقا وعملا ممن دعا الى الله دعا الى توحيد الله
دعاء الى عبادة الله دعا الى الاخلاص لله سعى الى اعلاء كلمة الله دعا الى الله بما يملك ثم برهن على ذلك بعمل الصالحات وعمل صالحا ثم اعتز بالاسلام واعلنه وقال انني من المسلمين. هذه اركان ثلاثة
هذا هو الذي صاحبه يحمى ويسعد ويحفظ ومن اراده بسوء دمره الله الذي يدعو الى الله ويعمل صالح ويعتز بالدين هذا لا يقاومه اهل الارض لو جاءه اهل الارض جميعا يريدون ان ينالوا منه لا يستطيعون
لان هذا عبد لله خالص وعباد الله المتقين يحميهم وينصرهم قال تعالى ولينصرن الله من ينصر وقال في حق الشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان تنصروا الله ينصركم
اذا لا احد احسن قولا يعني نطقا ولا فعلا ولا عملا ممن دعا الى الله الدعوة الى الله فرض عين على كل مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره هذا فرط عينا كل مسلم يدعو الى الله
لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ما الاهتداء هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا اهتداء للمسلم الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك قال الصحابي انكم تقرأون هذه الاية
وتضعونها في غير موضعها. والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليخالفن الله بين قلوبكم ثم يلعنوكم كما لعنهم. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا
كانوا لا يتناهون عن اذا لا احد افضل ولا احسن ممن دعا الى دين الله  ذلك العمل الصالح واعتز بالاسلام واعلنه وقال انني من المسلمين تجد بعض الناس يأتيه الوقت
او عصر او عشا ويكون مع ناس ما يستحي يقول لك يا اخي نصلي نحن جلوس معهم. كيف تستحي من صلاة اذا جاء الوقت انت عبد لله  واحد يقدم لك
تستحي وتأكل الميتة؟ ما في حياء لا حياء في الدين واحد يقدم لك شراب حرام لا تأكل على مائدة عليها حرام واحد تقدم له تصافح امرأة اجنبية؟ لا نبينا لا يصافح
قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصارهم لا بد المسلم يدفع ضريبة دينه لكن لا نأذي الناس لا نظلمها انا اشتمها نرفق بها. لكن لا نعمل حرام ولذلك لابد ان نمارس دينا
لابد ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا. وقال انني من المسلمين. انا مسلم لا اكل خنزير انا مسلم لا اشرب خمر. انا مسلم لا اكل الميتة انا مسلم لا اختلي بالمحارم
لا اصافح النساء الاجنبيات انا مسلم لا ارابي لا اغتاب المسلمين لا اعق والدي لا اظلم جيراني. مسلم والا اذا كان الانسان يتكلم بشيء ولا يفعله والعلم محض الجهل ان لم ينفعي
اولئك الصحابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم الجهني وقاله يا نبي الله قل لي قولا في الاسلام لا اسأل احدا غيرك او بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم
الحديث الصحيح قل امنت بالله  ان الذين قالوا ربنا الله  وهذه الاستقامة من فوائدها انها تحمي الانسان اذا استقام العبد الله يحميه الله ينصره. الله يوفقه. يبارك له في عمره. في ماله. في ولده
في حياته ولا تستوي الحسنة  الحسنة الكلمة الطيبة السيئة الكلمة الخبيثة ومازال كلمة طيبة بشجرة طيبة وضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين
لربها ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار  قولوا قولوا للناس حسنا افعلوا الخير لعلكم تفلحون
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ولا تستوي الحسنة الحسنة لا اله الا الله استغفر الله. سبحان الله. السلام عليكم. الحمد لله الامر بالصدقة المعروف الاصلاح بين الناس
كل حسنة السيئة الغيبة النميمة الكذب كل المعاصي  ادفع بالتي هي احسن ادفع رد بالتي هي احسن اي ادفع السيئة بالحسنة. بالتي هي احسن واحد سبك قل له  واحد قطعك
واحد كرك بما لا ينبغي اذكره بما تعرف فيه من الخير ادفع بالتي هي احسن فاذا فعلت ذلك فاذا الذي بينك وبينه عداوة وكراهة ومباغضة يبقى بعد ذلك كانه ولي حميم
ولي صديق محب لك مصافي لا يوجد في قلبه الا الاحترام والمحبة. والتعلم لكن هذا لا يناله الا من اتصف بصفتين من اتصف بالصبر واصبحت عنده الحظوظ والمنزلة عند الله
ولذلك الانسان اذا كان كل ما شتمك يذكره بالخير وكل ما قطعك تصله وكل ما ذكرك بما لا ينبغي تذكره بما ينبغي عند ذلك يتحول ما في قلبه من الكراهية الى المحبة والى العزة والى الاعجاب ويبقى في يدك كالعديب
فاذا الذي بينك وبينه عداوة انه ولي حميم يبقى في قلبه المحبة والاعجاب والصداقة. ويزول عن قلبه ما فيه اذا كان ما في قلبه كراهية اما اذا كان الحسد الحسد لا دواء له
نرجو الله السلامة والعافية واكبر معصية يعصى بها الرب الحسد. لانه اعتراض على الله ودناءة في القلب ومرض وصاحبه دائما وجهه شاحب وناحل وحزين لان الله كريم ويغدق على خلقه وهو كل ما
ونعم على عبد من عباد الله تألم من ذلك نرجو الله السلامة والعافية من اكبر الكبائر الحسد ولا علاج له فلذلك الحسود اذا احببته يزيد حسد. واذا اكرمته يزيد حسد. فنرجو الله السلامة والعافية
فانت تقتله كل ما اكرمت يزيد ما في نفسي فتكرمه عياذا بالله حتى يهلك من شدة. نرجو الله السلامة. اما الذي يكرهك فاذا قابلت له ويبغضك. اذا قابلت له الاساءة بالاحسان
انقلب ما في قلبه من الكراهية محبة وما في قلبه من النفرة بود واعجاب مما قال وما يلقاها اللي هي هذه الفعلة ودفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا تجرعوا جارك يأذيك
يحط لك ما لا ينبغي عند الباب ان تنظف اذا رأيت شيء عند بابه شيله اذا قطعك ان تفصله اذا ذكرك بما لا ينبغي اذكره بما تعرف فيه مما ينبغي
لذلك هذا صعب جدا. كون الانسان يعني يديك وانت تقابل آآ الاساءة تقابلها له احسان. هذا ما يمكن يفعله الا من صبر وتجرأ واعطاه الله الحظ علم انك انت اذا قال فيك شيء
لا يخلو من ان يكون صدقا او كذبا. فان كان صدقا رحم الله امرأة اهدى الي عيوبي حاول اقلع عن هذا الضرر. وان كان كذبا لا يضرك اذا من قال فيك شيء لا يخلو من ان يكون صادقا؟
او كاذبا فان كان صادقا الحمد لله تب الى الله واقلع عن هذه الاخطاء وان كان كذبا لا يضرك يضر نفسك وبعدين انت لا يضرك الا نفسك اعمالك هي اللي تضرك. الكذب. الغش. النميمة. الغيبة
الربا عقوق الوالدين اذية الجيران التخلف عن الجماعة التخلف عن الجمع ما يضرك الا عملك ولذلك الإنسان اللي يضره نفسه ما يضره. كل نفس بما كسبت رهيبة لا يكلف الله نفسا
اعمال الاخرين لا تكلف بها ابدا وان ما صلة ينزعنك من الشيطان نزغ الشيطان يأتي للانسان ويقول لفلان يحتقرك ولا يراك شأن  وتقطع رحمك وتأذي اصدقاءك وجيرانك وهو الشيطان يريد ان يوقعك في الهلكة
ينزع هل ما يراك شيء وريه لنا قمت شيء من الشيطان ما تواضع عبد لله الا رفعه وان تعفو اقرب للتقوى وما زاد عبد بعفو الا  من ستر على مسلم ستره الله. ومن نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
ينزع عنك يجيك وينزع يعني زي يحرشك كذا وينفخك استعن بالله قل اعوذ بالله من الشيطان انه  باقوالكم العالم بنياتكم لذلك الشياطين نوعان شياطين انس وشياطين  شياطين الانس قابل للاساءة بالاحسان واصبر
وشاطن الجن ما لهم الا الالتجاء الى الله وقد ذكرهم الله في القرآن ثلاث مرات هنا وفي صورة قذف لها المؤمنون وفي سورة نعرف العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
شياطين واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وقال في سورة قذح المؤمنون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضروا التي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون
وقل رب اعوذ بك من غزل الشياطين اذا الشياطين الانس قابلة للاساءة بالاحسان. وشياطين الجن التجأ الى الله يحميك منهم كل شيء محلول فيه  كل شيء حري بنا ان نعطيه الوقت
وان نفهمه وان نتدبره وان نتمثل ثم دلل على ان ما اخبر به من اكرام المتقين. وما اخبر به من عقوبة المجرمين قادر عليه ومن اياته الليل والنهار الليل يعم الارض والنهار يعم والشمس والقمر
لا تسجدوا لهذه المخلوقات فانها مخلوقة وان كانت عظيمة فعظمها من خالقها واسجدوا لله الذي خلقهم ان كنتم اياه  قيل بعض العلماء يسجدون وبعض يسجد عند قوله وهم لا يسأمون
مالك سجد هنا والجمهور سجدوا هناك والكل ان شاء الله سهل. وهذه من عزائم السجود وهي السنة ليست بواجبة لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله المعبود بحق الذي خلقهن
واوجدهن ان كنتم اياه تعبدون فلا تسجدوا للشمس ولا للقمر وانما وحدوا واسجدوا له فان تكبر هؤلاء واستكبروا وطلبوا التعالي فالذين عند ربك من الملائكة يسبحون له بالليل والنهار  الهموا التسبيح
والتحميد كما الهمنا نحن في الدنيا النفس الملائكة يسبحون كما نتنفس نحن الهموا التسبيح كما نحن الان الواحد صاحي نايم يتنفس هم يسبحون الليل والنهار. لا يفترون ملهم الهم التسبيح الهموا التقديس الهموا العبادة
وهم لا يسأمون لا يفترون ولا ينقطعون ولا يملون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا. ما او مصيرنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا يقول ما السحت؟ السحت الحرام السحت الحرام الرشا سحت الربا سحت السرقة سحت بيع الغرر سحت بيع الجهالة سحر بيع المنابلة سحت
بيع الملامسة سحت. بيع الحصى سحت واحد يعمل مع واحد شركة مضاربة. ويضمن فيها رأس المال سحت التأمين الغير تعاوني سحت اذا لم يكن فيه تعاون يؤخذ منه ما صرف ويرد الباقي هذا مشكل لانه فيه غرر
ولا يوجد شيء على الارض اخطر من الربا وان لم يقلع اهل الارض عن الربا فالذي سيقع على هذه الارض لا يعلمه الا الله. لان الله يقول احذروا ما بقي من الربا. ويقول يمحق الله الربا
ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب بحرب من الله ويقول ومن اصدق من الله ومن اصدق من الله جمع الايات تساوي دمارا فحذاري حذاري من الربا. حذاري حذاري من الربا. يا من يريد السلام في الدنيا والاخرى فليحذر من الربا
احل الله البيع وحرم الربا قال العلماء اقل نوع من الربا كمن يأتيه امه علنا يعمل الفاحشة بامه امام الناس اقل نوع من انواع الربا قال العلماء لم يجعل عليه عقوبة في الدنيا
بحرب الذين يخالفون عن امري ان تصيبهم فتنة في الحلال غنية عن الحرام بالحلال غنية يا من يريد ان ينجو بنفسه يترك الربا ومن تاب تاب الله عليه ارجو الله ان يتوب علينا
حسبنا الله ونعم الوكيل هل يجوز للانسان ان يسجد سجود التلاوة على غير القبلة؟ او لا يكون على القبلة الا اذا كان على دابة اول شي نعم يقول فيها هل هل فيها ابناء لمن يرد يردهم
قوله تعالى فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون هل فيها ابناء لمن ليس له ابناء المهم من دخل الجنة يرضى اذا دخلت الجنة تعطى حتى ترضى يعطيك ما هو احب اليك من الاولاد او يعطيك الاولاد اللي تحبه يعطى لك
يقول هنا قال تعالى ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في سورة يوسف ان كيدكن عظيم. سؤالي ما الفرق بين الكيدين كيد الشيطان ضعيف وكيد النساء عظيم قال ان كيدكن
عظيم وقال ان كيد الشيطان كان ضعيفا الشيطان اذا استعاذت بالله ايش واذا سمع الاذان شرد  النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين. اذهب بلب الرجل الحازم من احداكن اياكم والدخول على النساء
لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما فكيد ان كيدكن عظيم المرأة اذا ارادت اقوى الرجال اصرعوا الا اذا حماه الله بالتقى يا يوسف لما قالت ما قالت وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله
معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. هذه الرجولة والمروءة والهمة العالية معاذ الله اما من لم يكن مثل يوسف اذا قالت له هيت لك انهار ووقع فيما لا يحمد
نرجو الله السلامة والعافية نعم. الله يقول ان كيدكن عظيم ومن اصدق من الله قيلا يقول هذا عنده مرض اذا توضأت طلع في جسمه بقاقيع بياض يقول والطبيب يقول لا يتوضأ يتيمم
ويكفيه الماء ولو لم يشفى عشر سنين فان فان كنتم مرضاء على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء متى يمموا صعيدا يكفيك التراب ولم تجد الماء عشرة سنين. والمريض مثل فاقدي الماء
يتيمم ويكفيه ويصلي به ويقرع ويدخل المسجد ان شاء الله ينوبل عن عن الماء حتى يشفى بإذن الله. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
