اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  تجري تجري من تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم   الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة شجرة كلمتان طيبة كشجرة طيبة
اصلها ثابت في السماء اكلها كل حين باذن ربها  ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجت كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض  الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين
ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات مصير المتقين وصفاته ومصير الكافرين وصفاته ويوضح ويكرر حتى
تبقى القضية واضحة عند كل انسان وقال اخبر الله عن الشيطان انه يقول في النار على منبر حين يأتيه الذين ضل لهم حينما يرأون نبينا يشفع للعالم في للموقف ويخفف على الناس ويخرج ناس من النار
يقول هذا ابليس هو الذي ضللنا نتفاهم معه نذهب اليه ويقول لهم ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ان الله اخبر ان الذي يعمل الخير يجد الخير والذي يعمل الشر يجد الشر
اما انا قلت لكم ان الدين غير صحيح وانه لا بعث واخلفتكم كذبت عليكم ولكن اللوم عليكم لانني لا سلطة لا سلطة عندي ارغمكم بها ما عندي سلطة ولا قوة عليكم
ولكن انا دعوتكم وانتم استجبتم قلت لكل واحد تعال تعال يعني فانت جئت بنفسك من غير ان ترغم فلا تلوموني يعني اللوم عليكم لم لم تقبلوا ما قلت لكم ولم تسمعوا مني
اذا هذا امر واضح جدا ما انا بمنقذكم ولا نافعكم وما انتم بمنقذين ولا نافعين اني كفرت وجحدت وكتمت ما كنتم تعملون معي ثم قال ان الظالمين لهم عذاب اليم
جملة تأكيدية مذيلة للسابق طيب هؤلاء الذين تبعوا الشيطان وضلوا طيب الذين تبعوا الرحمن والرسل ما مآلهم لذلك كل القرآن دائما مثل الحلقات كل جملة ورا جملة اخذه بحجزها هذا القرآن معجز وموضع فيه قوالب اية
من اول القرآن الى اخره الحمد لمن لله ما صفاته رب العالمين الرحمن الرحيم ما الذي ينبغي ان نعمل معه اياه نعبد؟ لماذا ليهدنا الى الصراط اي الصراط صراط مستقيم الذي تبعه الصالحون وابتعد عنه
الضالون ايش؟ والمغضوب عليهم مقال الف لام ميم ذلك الكتاب الصراط المستقيم الشريعة ذلك الكتاب لا تغتابوا فيه لماذا؟ لانه هدى لمن؟ للمتقين وبعدين بين بين لحالهم لا معاهم من؟ الكافرون
معاهم ناس لا المنافقون. وهكذا كل جملة وراه جملة ويكرر ويوضح ويعيد طيب اين الشريحة الاخرى  الدنيا  كل اهل الارض صفة فريق في الجنة وفريق في السعي تبين ان هؤلاء اصحاب الشيطان يقول لهم هذا طيب
وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جناتين تجري من تحتها الانهار وادخل حاجة في الفعل لان المهم هنا دخولهم الكلام يصب على الدخول لانه هو اهم شيء. لذلك حذف الفاعل اهم شيء الواحد يدخل الجنة
الذين امنوا  احدى عشر جملة عملوا الصالحات الفاعلات الصالحات يدخل فيها جميع اعمال الخير هذا القوالب الموضوع في هذا الدين عجيبة  الذين امنوا وجاء بالتعبير بالموصول ليعطيه للمعبي الفسحة الموصول لابد له من صلة الذين امنوا
هذا وصف جميل ادخلوا ما لا بعدين قال وعملوا الصالحات نلاحظ ان القرآن دائما اذا ذكر الايمان يذكر معه الاعمال الصالحة لان الايمان في القلب ما الذي يبرهن على الايمان ما هو؟
الاعمال لذلك والعصر ان الانسان لفي خسر ايش الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقال هنا وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات
امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وامنوا انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله وباقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وبحج البيت وعملوا الفعالات الصالحات
من غض البصر وكف الاذى واكرام الضعيف ومساعدة الارملة واليتيم وعدم اكل اعراض الناس وعدم التعامل بالربا والنجش والغرر والجهالة وعدم اكل الميتة عملوا الصالحات مما امر به ومما نهي عنه كفوا عنه لان هذا من عمل الصالح ان الانسان يبتعد عن الحرام
ادخل ملأ جناتي جنة تجري من تحتها الانهار من تحت بساتينها الانهار والجنة حدث ولا حرج  نساء اهل الجنة يعني يرى مخ الواحدة لجمالها لنظافتها. اجمل من الدرب وولدان مخلدون يطوف عليهم ولدان مخلدون
وان اردت الا تجد من يخدمك الشجرة تأتيك وتقطف منها تشتهي الثمرة يأتيك الغصن تاخذ منه ما تحتاجه ويرجع عنك بها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين بعدين وانتم فيها خالدون
لا حرب ولا برد ولا ثقل ولا تعب اذا هذا ينبغي ان ايش؟ ينبغي ان يبذلوا هذي الجنة الذي يريدها يبذل اذا كان واحد يخطب امرأة جمال ومال ومنصب ودين
من الصفات الاربعة تنكح المرأة باربع فيها الصفات الاربعة اذا قيل له ادفع المهر يقول لا يدفع ومن يخطب الحسناء لم يغلها المال كذلك الجنة الجنة لازم الها من مهر
الواحد يبذل للجنة واهم شي يدخل الجنة ان يحفظ المسلم ما بين رجليه وما بين فكيه اكثر ما يدخل الناس النار ما بين الرجلين وما بين الفكين قال اوصيني قال له امسك عليك هذا
امسك عليك هذا الذي يأتي الانسان يوم القيامة مفلس هذا لذلك قال من يضمن لي ما بين رجليه وما بين فكهش له الجنة في الحقيقة  كما ذكرنا المسلم يقوم بالاسباب
ويسأل الله بالاسباب والله كريم ولا يضيع اجرا من احسنها عملت جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لا يخرجون منها بارادة الله تعالى وباذنه وبامره ذلك حاصل بارادة الله وبقدره
تحيتهم اي تحية اهل الجنة فيها في الجنة  الملائكة تقول لهم سلام عليكم بما صبرت وكل واحد يقول السلام عليكم سلمكم الله يعني كلها السلام وكلها نعمة وكلها راحة لذلك لا بد ان نحاسب حتى ننجو من النار
هذه النار مشكلة بعدين اللي ما يحاسب مشكلة ثم بين الانفال ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم
هذا القرآن يكثر من ضرب الامثال لان المثل اذا فهمه الانسان يغني عن عن محاضرة يغني عن درس قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم
ولذا اغلب امثال القرآن محسوسة الا المثل الذي يراد به التنفير والتبشير لقوله قلعها كانه رؤوس الشياطين المقصود التنفيذ ولكن الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغ؟ فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير
او تهوي به الريح في مكان سحيق مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كما اهالي ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون
يعني لامثال كثيرة في القرآن ولذلك قال بالذي يمن ويمنن قال ايش ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر
وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترق ذلك يبين الله لكم الاية لما سئل ابن عباس قال هذا الرجل يعمل باعمال الخير حتى اذا قرب اجله انقلب على عقبه عياذا بالله
وعمل بالشر مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل يعني يكثر من الامثال في هذا الشيء. اذا يقول وضرب الله مثلا الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
الم تر بقلبك كيف على اي حال ضرب الله صور ومثل وقرب مثلا كلمة طيبة مثلا كلمة كلمة هي المثل وهي لا اله الا الله هذه هي الكلمة الطيبة وهي الذي ترفع العمل
الهي يصعد وش الكلم الطيب لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب اللي هو لا اله الا الله. لان اذا لم يكن فيه لا اله الا الله العمل الصالح ما يرفع
الم ترى كيف اي حال ضرب الله مثلا كلمة وهي لا اله الا الله طيبة يدخل الجنة وتنقذ من النار وفيها عبادة لله وفيها شكر المنعم كشجرة طيبة الشجرة الطيبة قيل النخلة
ولذلك يشبه المسلم ايش النخلة لان النخلة فيها منافع كثيرة. المسلم فيه منافع كثيرة المسلم كل تحركاته منافع كذلك النخلة فيها الشعب وفيها وفيها الرطب وفيها النوى وفيها الجذع كل شيء في النخلة ينفع
كذلك المسلم اعمال طيبة يساعد ويعلم وينصح ويدعو لاخوانه وينقذه ويبين ويكون قدوة في الخير ويعبد الله المسلم اعماله كلها خير  هو مثل النخلة هذا تشبيه بهذا القلب فيه الثمرة وتحركاته مثل الاغصان. وكذلك يعني كل جزء منه يشبه بهذا الشجرة
واضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت في الارض وفرعها في السماء مرتفع تؤتي كذلك المسلم هو في الارض وعمله يرفع الى السماء الصالح ويكتب له هناك تعطي اكلها كل حين باذن ربها
كل يوم ايام الجلال وقيل في السنة وقيل في بعد شهرين ثلاثة يعني اقوال للعلماء والمقصود انها تعطي اكلها كل وقت باذن ربها ويقصد بهذا ايام ايش؟ ايام الجلال تأخذ منها من كل حين ردته
وكذلك المسلم يأتي بالخير كل حين من استغفار ومن صلاة ومن عبادة وتوبة وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ويضرب الله الامهال للناس يجعل الله تعالى الامثال الشيء البعيد يقربه بالقريب حتى يبقى واضحا
ويفهم فهما كاملا سيكون مدعاة لهداية من سمعه وسببا في صلاحه وبعده عن الحرام والله بكل شيء عليم ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لكي يعلم ان هذا الدين وان هذه الامثال
وان هذه القوالب وهذا الاسلوب لا يمكن ان يكون الا من الله لعلهم يتذكرون اني اني انا المعبود بحق وان نبيي مرسل فيمتثلوا والاوامر ويجتنب النواهي فيسعدوا ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون
لكي يتذكروا بذلك قدرتي واحاطة علمي واني انا الذي استحق العبادة وان اوامري حري لتنفذ وان نواهي جديرة بان تترك القرآن كله يدور على ايش اعبدوا الله ولا تشركوا به شيء. وهذا يتكرر
ويأتي باساليب وبطرق غاية في البيان ثم بين الشريحة الأخرى ومثل كلمة  كشجرة خبيثة. قيل الشجرة الخبيثة الحنظلة وقيل الكلمة الخبيثة الشرك الكفر ختم لا يجب على العبد لله والتكذيب بالاءه على خلقه
هذه كلمة خبيثة كلمة الاشراك والكفر هي كشجرة خبيثة قطعت من فوق الارض ما لها  هذا بيان للاسلام وبيان للكفر الاسلام يأتي بالسعادة وبالطمأنينة وبالغناء وبالعافية ويأتي بالجنة والكفر يأتي بالشقاء
وبالامراض وبكل المشاكل واخره جهنم لذلك هذا القرآن وهذه الشريعة كلها دورانها على يا ناس البدار يا ناس البدار يا ناس النجاة النجاة النجاة كل القرآن يدور على هذا فريق في الجنة
يوم تبيض وجوه وتسوى الدنيا للذين احسنوا الحسنى والزيادة والذين كسبوا السيئات جزاء سيء بذلوا الفريقين كالاعمى ولا صم والبصير والسمي. هل يستويان مثلا وهنا قال وضرب الله مثلا الم تروا كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ثم قال
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة والنتيجة ان المسلم يبصر الحق ويلتزم الكلمة الخبيثة اعوذ بالله يعني هي زي زي الجرح في القلب ولذلك قولوا للناس  الكلام الخبيث غير طيب لذلك احسن ما يجعل الانسان حسناته كثيرة حسن الخلق
ولذلك مدح الله نبيه وقال له وانك لعلى خلق عظيم ما كان يصرح كل كلامه كنايات بحسن خلقه جاءته امرأة فقال له خذي قرفص وتطهري بها قالت له كيف اتطهر بها؟ قال له تطهري بها
قالت كيف اتطهر بها القرفصاء شيء من من الكتان او الصوف موجود فيه طيب قال تطهري بها لادبه حتى اخذت احدى امهات المؤمنين عائشة او غيرها من من امهات المؤمنين وقالت لها تتبعي بها اثار الدم. ففهمت
قلنا لك ديننا دين عجيب. لا يصرح وقد افضى بعضكم الى بعض او لامستم النساء دائما دين الاسلام دين يأتي بالعبارات الرائعة دين عجيب ولذلك قال ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة
الكلام الخبيث يغضب النفوس وينفر منا ويضيع حسناتك. ويجعلك لا اصدقاء لك وتكون كل على الناس ان الانسان الخبيث كل ما رآه واحد يحاول يجعل بينه وبينه سارية لينفلت عليه. لا يحب ان يرى
بخلاف الطيب فانك تتعرض لتراه ولتسلم عليه وتحبه لذلك قال ربنا وانك لعلى خلق عظيم يقول ابن الجزيء اكرم الناس اشجع الناس اعلم الناس احلم الناس. افهم الناس. اجمل الناس. اشخى الناس. اصبر الناس
صلوات الله وسلامه عليه. ذكر له سبعة وعشرين صفة عند قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم اذا الكلام الخبيث لا يصلح ينبغي ان نتعود على الكلام الطيب قولوا للناس من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليقل خيرا او ليصمت ربنا يقول لا لا خير في كثير من نجواهم ايش الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس  دائما يكون المسلم كلامه طيب واعمال طيبة
واخلاقه طيبة فان هذا سببا بمحبة الناس له وفي القبول منه وفي تكفير حسناتهم بخلاف الانسان السيء الملكي ولذلك يقول لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب
اصحاب الشرف والفضل لابد ان يتغاضوا عن الناس. ما الذي يمايز الناس الا البذل والصبر والاستقامة الناس من ادم وعدم من تراب الناس من جهة التمثيل اكفأوا ابوهم وادم والام حواء
فان يكن في اصلهم شرف يفاخرون به الطين والماء ولكن الذي يمايز الناس الحلم البذل التغاضي الذهاب في سعي في مصالح المسلمين مريض لازم يعالج ارملة لازم ينفق عليها يتيم لازم يرعى
اخوان متقاطعين لازم يصلح بينهم شاب ذكي ما درس لازم نحصل له منحة. ونحصل له دراسة انسان عاطل لازم نحصل له عمل لذلك لولا المشقة ايش هذا الناس كلهم فالفضائل لا تنال الا بعلو الهمة
وعلو الهمة لا ينال الا بالتعب لان الانسان اذا احب الفضائل هانت عليه المتاعب الانسان اذا احب الفضائل هانت عليه الذي يعشق الجنة. اذا كان في الليل يحب يصلي تحب تصوم يحب يقرأ القرآن. يحب يذكر الله يحب يستغفر
لانه يتعلق بالجنة الجنة لها ثمن اذا  اهم شيء ان الانسان يحسن خلقه ولذلك نعوذ بالله من سيء الاقوال والافعال والاعمال والاوجاع والكلمة الخبيثة ما لها قرار ما لها بقاء
مثل الشجرة الخبيثة الحمالة هذي او شجرة الشوك كل ما مررت به تأذيك او تشق ثيابك او تأذيب  ولذلك هذا مثل حتى الانسان يكون على بصيرة فيكون من الطيبين ويبتعد عن الاشرار وعن الخبثاء
ما لها من قرار على الارض لذلك الكلام الطيب مثل المرهم اذا كلمته كلام طيب يقبل منا ويستريح له وتزيل ما فيه من الشر وتضع ما فيه من الخير اما الشران اذا اذا رآه الناس ذهبوا عنه
ثم قال يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة الدنيا  الذين امنوا وختم عليهم بالايمان هؤلاء الله يثبتهم القول الثابت وهو لا اله الا الله وبرخص الايمان وبقوة الايمان
في الدنيا واذا ماتوا على ذلك طبعا وفي الاخرة لان من مات على الايمان هو من اهل الايمان. لان اخطر شيء هو وقت نزع الروح هذا الذي كان يخوف الناس
وقت نزع الروح يأتي الشيطان ويحاول اذا كنت عطش ان يأتيك بماء واذا كنت متألم ان ينزع عنك الالم ولذلك هذا الوقت اخطر وقت  لذلك كان من دعاء نبينا يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وهذا الذي كان يخيف كبار العلماء ما الذي ختم لهم؟ يقول كل واحد يقول اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت
لذلك هؤلاء يثبتهم الله في الحياة الدنيا وفي الاخرة عند الغرارة عند الموت ويضل الله الظالمين ويفعل الله  ويضل الله الظالمين يبعدهم عن ما عن الحق وعن الخير ويجعل المعصية تدعو للمعصية والطاعة تدعو للطاعة
المعاصي من شؤمها انها تقسي القلب. فاذا قسى القلب تكاسل العبد عن الذكر وعن الاستغفار وعن الصدقة وعن اعمال البر كل معصية تدعو للمعصية. اما الطاعة تدعو للطاعة فاذا عمل العبد طاعة نشط فاذا نشط قام بالعبادات
لان الطاعة تنشط يفرح يفرح القلب وتقوي الجسم وتعطي للانسان قوة داخلية بها يستطيع ان يقوم بالاعمال ولذلك اذا قام العبد في الليل وذكر الله انحلت عقدة ثم توضأ انحلت عقدة ثم صلى ركعتين انحلت عقدة فاصبح ايش
طيب النفس نشيط. اما اذا قام عليه الشيطان ويعقد ثلاث عقد نم فان وراءك ليلا طويل يصبح نفسه غير جيدة وغير مستريح لذلك لا يوجد شيء انفع من العبادات والطاعة
ويبعد الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء اللهم انا نسألك ان تغفر لنا اللهم انا نسألك ان ان ترحمنا اللهم انا نسألك ان ترينا الحق حقا وترزقنا اتباعه وان ترينا الباطل باطلا وترزقنا اجتنابه وان لا تجعل الامر ملتبسا لنا فنضل
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته  ينبغي ان تكون الاسئلة في الدرس الاولى او او فيما يحتاجه المسلم في عبادته تكون الاسئلة في الدرس في الايات المدروسة او او في يكون في شيء تتعلق بعبادة المسلم
يقول هل الصلاة في الروضة عليها مزية في المسجد النبوي الشريف على صاحبه افضل الصلاة والسلام هل يقال للميت في الدعاء زوجا خيرا من زوجه ودارا خيرا من داره؟ يقال لا يضر
الروضة ورد فيها حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة والحديث الصحيح ولكن ما المقصود بهذا؟ اختلف العلماء ولكن هذا هذا الاسلوب يدل في الجملة على ان هذا المكان فيه فضل
ولكن اتفقوا على ان الصلاة في الصف الاول افضل من الروضة هذا محل اتفاق قال الصف الاول افضل ما قال الله اذا كان العبد يصلي في الروضة ما استثنى هو عمم من الصف الاول افضل
ولكن قراءة القرآن في الروضة او صلاة ركعتين او الدعاء فيها ان شاء الله ان فيه خير وفيه فظل لكن ما هذا الفضل؟ الله اعلم لكن كأن ما بين بيتي ومنبري قيل لانه العبادة فيه تؤول الى ايش
الى الجنة وقيل لان فوق الجنة اقوال للعلماء لكن هذا الاسلوب في الجملة يدل على فضل هذا المكان  يقول ما حكم الدعاء لاهل اليابان في خلال هذه الزلازل والطوفان على كل حال اه
الدعاء للكافر يمكن تدعوا للكافر ان الله يهديه اللهم اهديهم  اللهم اهدي الكفار وبعدين ان الله جعل في كل كبد رطبش  مثلا تجد  يعني كافر يبقى عطش يمكن تعطيه ماء
آآ ويمكن هؤلاء يساعدون لتأليف قلوبهم للاسلام قولي مصلحة لكن الدعاء للكافر اهكذا من غير الهداية  ما اعرف هذا ما اعرف ولذلك التعامل مع الكافر ينبغي ان يكون ايش  في نصوص لانه
الكافر في قلبه الكفر مشكلة بعدين التعامل مع الكفار لابد ان يكون به ايش بحذر الحمدلله ان الولاء والبراء بالقلب هذا من لطف الله علينا لكن الكافر مسكي الذي في قلبه الكفر
التعامل معه يجب ان يكون ايش  لا نظلمه لا نظلم الكافر والمستأمن اذا جاءنا لا نأخذ مال ولا نظلمه نتعامل معه. يطيب ونحاول الكفار ان ندعوهم الى الدين باخلاقنا وعدم ظلمهم
ولذلك قالوا اذا كان الذمي جارك اذا اردت ان تعزيه تقول له كثركم الله عشان يدفعوا الجزية وتأتي بكلام يكون ايوة بيتعامل بلباقة والكافر الله قال انما المشركون ايش هذا كلام من
كلام الله لذلك الله يقول انما المشركون نجس لا يقربوا المسجد الحرام  والتعامل معاهم يكون في غاية من  في نطاق الشرع وهؤلاء الحقيقة نرجو الله تعالى ان لا يبتلينا وان يهدي
يجعل الاسلام ان شا الله يعم الكرة الارضية لكن الجواب الدقيق الله اعلم ما اعرف الحديث الوارد في ان الذبح في قوله وفديناه بذبح عظيم هو الكبش. نعم ابراهيم لما امر بذبحي ولده اسماعيل على القول الراجح
كان فيه دلالة على ان الذبيح اسماعيل بالقرآن لانه قال بعدها وبشرناه باسحاق كيف يكون هو المذبوح ويقول وبشرناه بإسحاق؟ ثم بعدين قال ومن وراء اسحاق ايش يعقوب قالها لي اسحاق هذا يولد له ولد
طيب كيف يذبح هو بشرهم بان يولد له ولد هذا اكبر دليل على ان الذبيح اسمعي فكيف يؤمر بذبحه؟ وهو اخبره انه سيكون له ولد قال ومن وراء اسحاق يعقوب
فهذا اكبر دليل على ان الذبيح اسماعيل وان قال دلة من العلماء كالطبري وغيره من الفضلاء قالوا انه اسحاق. لكن هذا القول مرجوح  يقول ما ما السنن الرواتب التي قبل الصلاة وبعدها
وهذه تكون الاثنى عشر تكون في الوقت التي تكون فيه بعد كل صلاة بعضها بعد الصلاة وبعضها  قبل الظهر واثنتين بعدها كم هذي ستة واثنتين بعد المغرب الموازن الثاني بعد العشاء
واثنتين بعد آآ قبل آآ صلاة الفجر بعد الاذان. كم هذي  وفي ارباع بعد العصر وفيه ارباعا بعد بعد الظهر هذه وردت في اربعة بعدها ايش يعني حديثها وسط بعد الظهر كمان وفيه
اربعا قبل العصر  ومن صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه الخير كثير. من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفر له ما تقدم من ذنبه
قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن الخير كثير بس الواحد يشتغل ويتركهم ليش اتركه من الحرم. الحرام هذا مشكل هو يأكل الحسنات اترك الحرام الحرام لا خير فيه يقول يدعو الله ان يطهر قلبه من الدنيا الله يطهر قلوبنا كلا مما لا يجوز ومما هو خلاف الاولى ويقول هل فيه كتاب
للامثال نعم في في كتاب بابن ناقي البغدادي  الاوقاف في الكويت وهو كتاب جيد وان كان صاحب هو يعني عنده مشاكل في المعتقد لكن هو الكتاب عن الامثال يتكلم عنها كلام جيد
اذا كان الانسان طالب علم يقرأ فيه او يعرض على بعض الشيوخ يبين له فيه الاشياء اللي فيه يقول هل اذكار النوم يكون على وضوء الاولى ان الانسان يكون على وضوء دائما
واذا اراد ان لا يتوضأ وينام بغير وضوء جائز ما هو واجب لكن من السنة ان المسلم دائما سلاح الوضوء دائما يتوضأ يستغفر وقرأ القرآن اخذ مصحف الوضوء طيب يعني طهارة يكون المسلم على طهارة دائما
هذي عبادة اذا كان على طهارة كانه متلبس بالعبادة بعدين الانسان اذا تلبس بالعبادة الله يحبه ويحميه وينصره ويكلأه ويغنيه لان العبد اذا استقام الله كريم ولن يضيعه ولكن كيف تحقق التوحيد
يحقق التوحيد بان لا يكون في قلبك الا الله فلا تخاف الا من الله ولا تحب الا الله ولا تغضب الله لاجل الله. ولا ترضى الا لاجل الله. ويكون اعمالك كلها لاجل الله. هذا هو التوحيد
كل عمل النهاية في رضا الله واي عمل تتركه يكون لاجل رضا الله هذا التوحيد اعمالك كلها لله اجعل اكلك لان الله امرك بان لا تقتل نفسك. نومك حتى تعبد الله
تكون اعمالك مباحة تنوي بها التقوي على العبادة كل اعمالك تكون فيها نية فيكون عملك لله وتخلص لله ولا تخاف ولا ترجو الا الله والعبادة البدنية والمالية والقلبية تجعلها لله. جعل الله واياكم من المتقين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
