اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والذريات ذروا فالحاملات وقرا  فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق انما توعدون لصادق  والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف  الذين هم في غمرة
يسألون ان يوم الدين يوم هم على النار يفتنون   ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة الذاريات اول الذارية
ورد في البخاري والذاريات ورد الذاريات بدون الواو وهي من السور المكية باتفاق وفيها البعث وصدق النبي صلى الله عليه وسلم وتخويف المكذبين  التأكيد على ان ما يوعده الناس ورزقهم
انه عند الله واكد ذلك بمؤكدات عديدة ثم ذكر بعض ما حصل مع بعض الانبياء مع الملائكة ومع قصص ليدل بذلك على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تثبيته
وعلى ان الذين يكذبون الرسل مآلهم الى الخسران والضياع وان الذين يصدقون الرسل مآلهم الى الفوز والنجاح ليعتبر كل واحد ويبادر بالنجاة ذلك هذا الكتاب جاء لانقاذ البشرية كتاب لينتشل العالم
ومن العجيب انك تجد بعض المسلمين لا لا يحفظ القرآن لا يحفظ سورة البقرة السنة والسنتان تمضيان وهو لم يختم القرآن هذا كتاب اية اية في الجمال اية في الحسن
اية في المتع اية في النفع من اراد الاحكام يجدها من اراد الاسلوب يجده من اراد الصدق يجده من اراد الاعجاز يجده من اراد المتع يجدها فيه نحن نقص عليك
احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن قالوا احسن القصص قصة يوسف على الاطلاق لما فيها من العبر والجمال وذكر الامور يعني يقول جل وعلا والذاريات يا روان. البسملة تقدمت
وانها ابتدأ قراءتي بتسمية المعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المؤمنين برحمة خاصة بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات مروة الواو عاطفة او قسم المصدر تذروا ذروا والذاريات على القول المعتمد الرياح
ولذلك قال العلماء كل جملة بعد جملة هي اخذة بحجز وجانب منها كما ذكرنا ان هذا القرآن يأتي بالاسلوب ويفتح نافذة ويفتي باسلوب ويفتح نافذة ويأتي باسلوب ويفتح نافذة. حتى السامع يقول كفاني كفاني. خلاص
يعني الاساليب التي ياتي بها غاية في في الاقناع وفي البيان والذاريات الرياح ذروا تذروا الرياح تذرو ذروا بعدين لما درت الرياح جاء المطر وانه لابد له من الرياح لان هي اللي تحمله
الرياح هي اللي تحمل الامور ولذلك فيها من المنافع والقوى لا يوجد شيء اقوى من الرياح من الهوى والذاريات يرون فالحاملات وقرا السحاب تحمي الوقر فيها من فيها من برد
الحاملات وهي السحاب وكرا ثقلا  فالجاريات ايضا لما جاءت السحاب جاء الماء جاء الكلام عن السفن فالجاريات يسرا يسر للناس والله ييسر لها المشي وتأتي للناس بما ييسرها وبما يهيئ لها حياتها
بعدين جاءت الملائكة في المقسمات امرا يعني والذاريات يذرون فالحاملات وقرا  يسرا في المقسمات امرا  مقسوم بها وراء بعض. قالوا لان عظم هذه من عظم خالقها لان كل المخلوقات التي تذكر في القرآن
هي دلالة على الخالق قال العلماء المخلوقات التي تذكر في القرآن هي تنبيه لقدرة خالقها وبيان على انه هو اللي يستحق العبادة وان يطاع فلا يعصى وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسى
سواء كان من البحار او الجبال او الاشجار او الانهار او الغابات او الانسان او اختلاف الالوان او الالسنة او الجبال كل هذا المقصود به الخالق ذكر ذلك العلماء وممن صرح به
ابن جزي صاحب التسهيل وصاحب التقريب وصاحب القوانين الفقهية وكتبه مباركة ومطبوعة وفي المكتبات هو يقول كل المخلوقات الموجودة في القرآن هي دلالة على قدرة الخالق والتنبيه على انه هو الذي
ينبغي ان يطاع ولا يكفر فالمقسمة فالملائكة تقسم الارزاق وتقسم الامور بارادة ربها وبامره لها انما توعدون لصادق اي هنا كما قال نهاره صائم ليله قائم اي انما توعدون لصادق
ان الذي وعدكم لصادق في وعده ان الذي اخبركم بما يكون فهو واقع لا محالة موعود الذي وعدتموه سيقع كما اخبر لا زيادة ولا نقص وان الدين لحق وحاصل والجزاء به لا محالة
لان كل انسان سيدان بما يدين به من اخلص ينال الاخلاص ومن غش سينال الغش ومن نافق سينال النفاق. ومن كفر سينال الكفر ومن ضحى لدينه ولامته واتعب نفسه في ذلك سينال ذلك في صحيفته
كل واحد سينال عمله الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك احدا قال خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء
عمله لانه اذا طال عمره وساء عمله تكفر السيئات سيئة ورا سيئة ورا سيئة تكون جبال فيوبة ويلغن عليه العذاب لكثرة الذنوب ومن حسن عمله وطال عمره حسن وره حسنة ورا حسنة ورا حسنة. تكون جبال فيكون في المنازل
العالية لما ايش ما جمع من الرصيد اذا لا عذرا لنا بعد هذا البيان الشافي وبعد هذا الايضاح وبعد هذا التكرار وبعد هذا الاسلوب المتنوع على كل جهة وان الدين
الدين الصحيح والجزاء صحيح وما عمل الانسان سيقع وما اخبر به الرب جل وعلا من اكرام المتقين. وما اخبر به من عقوبة المجرمين هذا واقع والسماء ذات الحبك السماء هذا اللي فوقها فوقنا
والى الان لا تعرف السما ما هي لان المراصد الموجودة والمراكب الموجودة لم تصل الى السماء والناس في ذلك قسمان قسم يقول ما فيه سماع اصلا مجرات لا نهائية تسبح فيها هذه الافلاك
ولا نهاية لها وما في السماء كله مرتفع وبعض يقول ما رأينا السماء اذا كان فيه سماء لم نرها لكن ما رأينا سماء لان المراصد والمراكب الموجودة ما وصلت الى السماء كل ما اوصلوا الى شيء يجدوا فضاء
قضى ورفضا ورفضا سدوم لا يعلمه الا الله ولذلك وانا لموسعون والارض بالنسبة للكون كحبة دخن على الكرة الارضية على الارض بل اقل نسبة الارض للكون كحبة دخن او يرى على الارض
ونحن عندنا نصوصه صحيحة صريحة تخبر ان السماء مبنية وانها سقف وانها لها حفظة ولها ابواب والله امتدحنا باننا نؤمن بالغيب الفرق بينا وبين الان الحضارة الموجودة ان الحضارة الموجودة مبنية على الماديات
ولذلك لما ذكرهم الله في اول الروم قال الف لام ميم غلبت الروم الى ان قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من انتبهوا يعلمون واهلا التسجيل الفاكس التلفزة
الطيران النت الفيسبوك او الفيسبوك كل هذه الامور تتبع لاشياء موجودة تتبع لها واكتشافها لكن تعال السماوات هم لا يؤمنوا بالسماء لان المراصد ما وصلت اليها والمراكب المراصد ما اكتشفتها والمراكب ما وصلت اليها. قالوا ما في سماء
والله يقول وبنينا فوقكم سبعا ايش ؟ شدادا سبعا شدادا سبعا شدادا ونبينا صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء مرة في سماء الدنيا او الثانية والثالثة والرابعة حتى السابعة حتى سمع صريف الاقلام
وقالوا كل هذا المحل لا نصل اليه كان معه جبريل فكان اذا جاء لباب السماء دق الباب يقول من؟ جبريل ومن معه؟ محمد صلى الله عليه وسلم او ارسل اليه نعم يفتح الباب
والحديث صحيح الجان الان العلم الحديث لا يؤمن بالجان يقول لك ما في جان بس انما هو اختلال في النفس او اختلال في بعض الامور التي هي محل العقل اختل ويقع في الانسان شيء ما فيه جان. والله قال قل اوحي الي انه استمع
نفر من الجن وقال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ان بالمدينة جنا اسلمت فاذا رأيتم هذه الحيات في البيوت
دمروها ثلاثا الا للطفية وكلا فهذا  يقتل على طول  الملائكة نعيم الجنة عذاب القبر نعيم القبر نرجو الله السلامة والعافية من عذاب القبر لذلك هذا الان الامور لا يؤمن بها. ولذلك قال الله تعالى عنهم بعد ان نكر الروم لانهم هم اصحاب الاكتشافات. الف لام ميم غلبت الروم
قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومن الغريب ان بعض المعربين اعرب يعلمون بدل من لا يعلمون. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال لانه علم
متعلق بظاهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة فجعله بدل من منفي وهذا اعراب دقيق وممن اعرب هذا الاعراب ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون واهرا من الحياة الدنيا جعل يعلمون بدل من لا يعلمون قال لانه علم متعلق بظواهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة فجعله
بدل من منفي لتفاهته بالنسبة لعلم الدين ولعلم بما اعد الله تعالى لخلقه وبما اوجب عليهم وبما يستحقه من يعني الجلال والكمال وبما اتصف به وبما يجب على العبد نحو ربه
فهذا العلم لا يعتبر علم بالنسبة لهذا العلم اذا ننبهر ونرى ان هؤلاء كل شيء اعرفه وانهم اسبق منا لا هم يتتبعون ظاهر الحياة الدنيا تتبع ذرة اليورانيوم فوجدوا لها خاصية
تتبعوا بعض الاحماض وبعض الحديد فوجدوا فيه خاصية المغناطيس الكهرباء اكتشفوها من غير ما ينتبهوا الفاكس التلفزة كل هذه تتبع لظاهر الحياة الدنيا. الطيران وان كان المسلمون اسبق في الطيران منهم
لكن المسلمين ناموا وهم ايش اشتغلوا بنوا على ما وصلنا اليه واصبحنا نحن نقول نحن كنا كنا طيب ونحن الان لماذا لا نبدأ الان ايش نسابق ونعمل ولذلك دينا يأمرنا بهذا
تعاونوا اعملوا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن ضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك صناعة التعاون شراء العقول البذل للابداع احوج ما تحتاج له الامة المسلمة
البذل في الإبداع الابداع ما هو؟ ما الابداع الابداع ان تقف على ما وصل اليه الناس وتنظر ما الجوانب التي نقصت في هذا الامر فتكملها فتكون انت مبدع يعني ما الذي وصلت اليه الناس في هذا الامر؟
سواء كان صناعة او الة او دواء او مادة علمية الا الامور التي هي وحي الابداع فيها فهمها او الاستنباط من القرآن لان هذا باب مفتوح الى قيام الساعة الا فمن يعطيه الله رجلا
في كتابه. فنحن الان ينبغي ان تكون عندنا ثقافة الابداع واحد قرأ ودرس يدرس في المادة اولا يقف على ما قال الناس فاذا وقف على ما قال الناس طيب ما الذي تراه ناقصا؟ ينبغي ان يكمل
ما الجوانب التي اهملها هؤلاء او تعاملوا معها باستحياء وبعدم بيان فانت تأتي للجوانب التي نقصت تكون مبدعا هذا هو الابداع لكن المسلمين غافلون عن مصالحهم واكبر سبب لذلك جهدهم في العقول اكبر مشكلة يعيشها العالم الاسلامي زهد في العقول
كل سنة يصرف العالم الاسلامي على التعليم العالي اكثر من اربعة ملايين وتذهب الى الغرب باردة الى الى بعضهم اطباء وبعضهم مهندسون وبعضهم رياضيون وبعضهم طيارون وبعضهم علماء ذرة وبعضهم علماء فيزياء
وبعضهم علماء حاسوب وبعضهم في الهندسة بانواعها البعض يذهب الى اوروبا والبعض الى امريكا والبعض الى كندا استراليا لذلك لا بد ان نشيع بيننا الاهتمام بماذا الاهتمام بالعقول لان العقول هي التي تجعل
الامم تزدهر وتقوى اما اذا كانت الامم تزهد في العقول فمن اين لها ان تسابق الامم وهذه تبذل في العقول وفي الابداع وهذه تزهد في العقول في الإبداع اذا يقول جل وعلا
والسماء ذات الهبك حبك الشاي يحبكه اذا اقوى نسجه وفيها اكثر من سبع اقوال واقوى شيء ان الحبك ذات النسج والعمل القوي كما قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز
الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت محكم متقن احبك النسج او احبك الامر اذا اعمله عملا متقن لا لا نقص فيه ولا ايجاد لخلل فيه
هذا اقوى شيء في ذات الحبوب انكم ففي قول مختلف بعضهم يقول ساحر بعضهم يقول كاهن بعضهم يقول شاعر بعضهم يقول اغاث احلام. بعضهم يقول اشتراه. بعضهم يقول بل هو كاذب. ولذلك جاءتهم البربلة
يؤفك عن الايمان به وعن قبوله من افك من اسرف قتل لعن وابعد الخراصون الكذابون الذين يتكلمون بغير علم بظن وحدس ولا يقدرون الامور فيتكلمون بشهواتهم وبظن لا علم لهم به
لعن هؤلاء وطردوا من رحمة الله والخراصون الكذابون ولذلك الخرس هو الحبس الا ان شريعتنا شريعة سمحة فاباحت في النخل وفي العنب وفي الامور التي يحتاج صاحبها ان يأكل منها قبل ان
يعني تخرج منها الزكاة ما سمي خرس لان فيه نوع مما لا من عدم التأكد لكن الشريعة فيها فسحة فاذا كان الانسان له بستان من النخيل او من العنب واراد ان يأكل من منه قبل ان يزبب او قبل ان يكون تمرا
فيأتي بمن له خبرة ويخرس كم يطلع من هذا؟ سيأتي بالتقريب وهو الان رطب. فاذا جف ينقص وبعدين يدفع منه الزكاة تقريبا على هذا الامر بعدين يأكل منه ويبيع ثم بعدين اذا صارت تمرا يدفع منه الزكاة على قدر ما
اخرسه الخالص اولا ولذلك هذا من الامور التي هي فيها غرر لكن الشريعة اباحتها واحلتها للفسحة كالمضاربة المضاربة غرض ولكن الشريعة اباحتها وحرمت الربا الربا فيه غرر وفي وباع النجش وباع الملابسة والمنابذة وبيع الحصى. لكن المضاربة اباحتها الشريعة
لان الخطر على الجهتين ما هو على جهة واحدة ولذلك اباحتها الشريعة اما المرابي فالخطر على جهة واحدة. فلم تبحها الشريعة المضاربة هي ان تأخذ مالا وتعطيه لرجل وتقول له تاجر بهذا المال
فان ربح فلك ثلثه او نصفه او ربعه وان خسر فلا شيء عليك هذه هي المضاربة. ولذلك اذا ضمن المضارب رأس المال فسدت. لا يجوز ولذلك اغلب الان المضاربات ضما المضاربة رأس المال فيفسد الصفقة فتكون نجسة وضائعة
هي لا تقوم الا على الثقة هذه وهذا النوع مبارك ومفيد وخيره كثير. لكن بشرط ان يكون التعامل على صدق وثقة هذا الاسلام دين عجيب كل شيء محلول فيه ومبين
اذا يصرف من صرف معلش عن قبول الحق وعن سماع الحق وعن الاذعان للحق قتل لعن وبعد الكذابون الخراسون الذين يتكلمون من غير علم ومن غير روية ومن غير فهم ما يتكلمون فيه
تخوضون مع الخائضين ويكذبون بيوم الدين ولا يصلون ولا يطعمون المسكين ويتمتعون ويأكلون كما تأكلون عياذا بالله لكن النار  اذا العاقل ما يغتر بزهرة الدنيا وما فيها العقل لازم يحاسب
حتى ينجو الذين هم في غمرة الغمرة هو اللهو واللعب والغفلة وما في قلوبهم من محبة الشهوات ومن ايوة كأن اللعب واللهو اصبح كالبحر يغمرهم ساهون في الغمرة اي في اللعب وفي ما هم فيه من الضلال والطغيان
يسألون متى يوم الدين؟ اياما متى يأتي يوم القيامة؟ استهزاء وتكذيبا والسخرية بعدين اجابهم اجابة مخيفة جدا يومهم على النار يفتنون متى يوم الدين؟ متى يوم الجزاء؟ متى يوم القيامة؟ ايانا؟ متى يكون يوم يوم القيامة؟ متى وايانا ظروف للزمان
متى الوقت الذي يأتي فيه الجزاء فاجابهم بهذا الجواب البليغ المقنع الذي يخيف العقل يوم الدين يوم الدين يومهم على النار يفتنون يوم الدين يومهم على النار يفتنون يفتنون يحرقون
لان الفتنة هي وضع الذهب في النار ليظهر الزيف منه من الاصل ثم استعير لكل اختبار يومهم يعني يبعثون يعني يومهم على النار يفتنون هو يوم البعث لهم عياذا بالله
ويقال لهم تجرعوا ذوقوا عبر عما يصل الى اجسامهم بالذوق لان اللسان يتقن الفرق بين الطعوم ولذلك نحن الان اي طعم تعرفه لان كل يوم تتطعم. لكن اذهاننا لا نستعملها
استنباطنا للاصول ضعيف يعني فهمنا للنحو غير قوي. فهمنا للبلاغة غير قوي. فهمنا لقواعد الاصول. فهمنا للاستنباط اما بالذوق ما شاء الله كل شيء نعرفه لان كل يوم نتطعم في الامور. فاصبح الذوق عندنا قوي
كل واحد كل يوم يتطعم هذا فيه ليمون. هذا فيه ايش ملح فيه كذا ذوقوا تذوق لكن كم يوم نستنبط نأخذ اية ونقول نستنبط منها ما فيها من الاحكام ما فيها من الاوامر
ما فيها من المفهومات الموافقة. ما فيها من مفهومات المخالفة فاذا كنا ندرب قلوبنا وعقولنا على الاستنباط كما ندمرب السنتنا على التذوق لكنا اية في في الاستنباط وفي الفهم ولذلك هذا كله بالتدريب
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. اعطانا موارد العلم لنشكر الله ولنعمل بالعلم وبطاعة الله  اي تجرعوا كفركم وضلالكم وسخريتكم وعدم مبالاتكم باوامر الله. وانتهاجكم لنواهي الله في الدنيا. ذوقوا فتنتكم
ما كنتم وضلالتكم وتكذيبكم واستهزاءكم ذوقوه الان هذا الذي كنتم كنتم به تستعجلون تطلبون ان يأتيكم بعجلة نرجو الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من النار وان يرزقنا الجنة. اللهم ارنا الحق حقا
وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا
واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول اذا حضر مأموم مسبوق وهو في الركعة راكع يعني امام مأموم فليركع معهم هم تقدم الامام ام يدفع الامام وهو راكع لا لا يدفعه وهو راكع لكن يركع معهم
او يتوقف اذا قام الامام يشير اليه حتى يتقدم ويبقى مع الذي جنب الامام يقول ان عنده بنات زوجة وانهم يصلون في البيت لكن بعد الوقت وانه يخاصمهم طيب جزاك الله خير الواحد يرفق بأهله
لكن في هذا الزمن لا يصلح الا ادخال الايمان في القلوب الذي يريد ان ينفع اولاده وزوجه واخوانه يدخلهم يعني يعلمهم الطريقة التي يكون الامام في قلوبهم لانه الواحد اذا صلى وهو ما هو مقتنع ايش الفائدة
ولكن اول شي تقنع الانسان بجدوى الصلاة الولد الزوجة لماذا نأمركم بالصلاة ما الفائدة من الصلاة لماذا انتم؟ لان الذي يتأخر عن الصلاة ولا يحبها غير خاشع. لان الله قال وانها لكبيرة
بالله على الخاشعين وقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ثم قال لا نسألك رزقا نحن نرزقك قال العلماء من اكبر اسباب الغناء الصلاة والمداومة عليه لذلك لا يوجد شيء اقوى للامام من الصلاة. وللبدن
الصلاة تقوي الايمان وتقوي البدن وتقوي العضلات وتقوي الظهر. وكل خلية في الجسم تستفيد من الصلاة لذلك هم الان يقولون الرياضة الرياضة المسلمون عندهم رياضة كم خمسة مرات في اليوم وقبلها تسخين وهو الوضوء
هذا عجيب اية اية بعدين اركع حتى تطمئن راكعا. لا تصوب رأسك ولا تشخصه ولكن بين ذلك واسجد على سبع اعضاء وفرج  مكن يدك من الركبة حتى كل العضلات في الجسم تستفيد
وتخليك ساجد حتى تأتي الدورة الدموية للوجه اية اعجاز وجمال وحسن عجيب وبعدين لا تفقع عين ولا تكسر وهر وتقوي بدنك وتخلي رصيدك من الحسنات كبير اقوى رياضة الصلاة واجمل رياض الصلاة. واحسن رياض الصلاة
لذلك قال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فاذا فرظت اذا فرغت من شغل الدنيا ومن الاعمال فانصب يعني  وصل لربك هذا دين عجيب للاسلام اذا كان ناس في عزاء وهم كثير وصلوا في مكان العزاء
المسجد قريب منهم هل صلاتهم صحيحة؟ صلاتهم صحيحة لكن الاولى من سمع النداء ان يذهب اليه. نعم هل انكار الجن والسحر والعدم والعين كفر؟ نعم لان الله قال قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
لو كان العين يدخل الرجل القبر والجمل القدر لو كان شيل سابق القدم لسبقته العين. ولذلك المسلم ينبغي ان يبرك على نفسه وعلى ولده. وعلى امور الناس فاذا رأى شيء يعجبه يقول ما شاء الله
بارك الله لا حول ولا قوة الا بالله. يذكر الله ويسمي ولا يتبع ولذلك هي العين خطيرة جدا ولكن لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ولكن المسلم يخاف ولا اذا اعجبه شيء من نفسه او من المسلمين يبرك عليهم
نعم استئذان الحية في البيت للخروج هو خاص بالمدينة ام هو عام الذي يظهر ابنه بالمدينة ان بالمدينة جنا اسلمت هذا الذي يظهر نعم يقول ما الدليل ان قصة يوسف عليه السلام احسن القصص لان الله قال نحن نقص عليك احسن القصص
بما اوحينا اليك هذا القرآن يمكن ترجع للمفسرين قالوا احسن قصص قصة يوسف واحسن القصص قصص القرآن واحسنه قصة يوسف. ارجع الى المفسرين هذا  يقول هذا يعصي ربه يعصي ربه ثم يتوب
ثم يضعف ثم يعصي ويتوب ثم قال انه يقوم الليل ويقرأ القرآن ما توجيهكم؟ وما هو العمل ينبغي ان تغير اصدقاءك وتحاول ان تأتي ببيئة اخرى وتبتعد عن هذا الجو الذي
دائما تعود فيه للمعصية وتكثر من الجلوس في المسجد في وقت غير العمل لان الجلوس في المسجد هذا فيه خير كثير. انتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط افضل البقاع المساجد
فالانسان اذا لم يكن عنده عمل يجلس ينتظر الصلاة يقرأ القرآن او يروح يساعد مسلم يزور مريض يزور قريب يصل رحم اكثر ما يضر الانسان الفراغ ان الفراغ والشباب والجداة
مفسدة للمرء اي مفسدة فالانسان لا يحاول ان يكون عنده فضاء حتى لا يعصي ربه يقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ويقول جل في علاه واعدوا لهم هل يأذن من ترك الاعداد
من ترك الصلاة والزكاة لا الزكاة والصلاة فرض عين لمن عنده المال والمن عنده العقل اما الاعداد فهو فرض كفاية. اذا قام به البعض سقط عن الباقين. واذا لم يقم به البعض اثموا جميعا
ولذلك اكبر ما تواجه الامة المسلمة مليار وستمائة مليون اغلب مشاكلها من تضييع فروض الكفايات يعني مشاكل المسلمين وسبب ضعفهم تضييع فروض الكفايات هذا هو الذي سبب للامة الضعف وتسلط الاعداء عليها
كذلك ينبغي لنا ان نهتم بمفروض الكفايات ولا تبقى معطلة. لان ذلك يسبب الاثم للجميع نرجو الله التوبة والعافية امرأة تريد الزواج وعندها اولاد كبار وليس لها اي قرابة. من يكون وليها الامام او نائبه
الامام او نائبه ولي من لا ولي له فاذا كان في بلد لا يوجد فيه امام الاقليات جماعة المسلمين توليها  ولد كبير وليها يزوجها. نعم. ولدها اذا كان بالغ يزوجها
هل التصوير حرام؟ ولماذا لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم طيب كيف هو لعنه وكيف تسألني هل هو حرام هل الرسول يلعن غير الحرام لكن هل هذا التصوير او غير التصوير
هذا يحتاج تحقيق مناط هل الجن المسلم يأخذ شكل اخر من الشكل الذي خلقه الله تعالى عليه ام لا؟ افتونا الجن كله مشكل والتعامل معه مشكل وسرداب لان الله قال انه يراكم هو وقبيله
من حيث لا ترونهم. وقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وقال العلماء لا يتعامل الجني مع الانس الا اذا كفر قبل ان يكفر لا يتعامل معه اذا هذا الباب باب وعر
التعامل مع الجان وعر جدا اي واحد يتعامل معهم لابد ان يكون دين مدخول حتى يخدموه واهم شيء ان يتركوك بلا دين فاذا كفرت الشياطين يخدموك. والانسان اذا كفر ما له حاجة في الحياة. لانه فقد نفسه وفقد دينه وفقد حياته. وشقي شقاوة لا سعادة بعدها
اذا كل القضايا الجان باب وعي بعدين يجيك ويقول لك انا مسلم وبعدين هو يكذب ويقول لك انا كذا وبعدين يتكلم هذا باب سرداب كله مشكل لذلك يبتعد العاقل عن هذا الجانب
واذا اراد ان يرقي بالرقية الشرعية اما الذي يأخذ ذئب او يأخذ دم او يأخذ امور ما وردت لا لا نرقي الا بالشرع القرآن البقرة اية الكرسي بالمعوذتين بالادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اما الانسان يأتي بذيب ويقول الذيب يأكل ايش الذيب ويأتي يعني خروف اسود او يأتي بزعفران او يأتي بملح هذه امور اذا اردنا ان نستعمل الرقية نستعمل الرقية الشرعية الرقية الشرعية محل اجماع
لكن الشرعية والتعامل مع الجان غاية في الخطورة والذي يريد ان يكون راقي ينتبه بعدين يستدرجوك حتى يأخذوك. اول مرة ثاني مرة رابع مرة بعدين خلاص ولذلك ولا تصح صحبة الجنون الا لمن يترك بعض الدين
لا يمكن يتعامل الا مع من يترك لهم جزء من دينه اما صلاة اما زواج اما وضوء يكون يصلي بدون وضوء يترك لهم الزواج لا يتزوج يعني هذا كفر الذي يترك شيء للشياطين من دينه ماذا حكمه
كافر لذلك ان الشيطان لكم عدو ايش فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وقد بين الله خطبته المشهورة التي قال العلماء انه يخطبها في قعر جهنم. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق
ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم تعال فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم الى اخر الايات هذا الجان نرجو الله السلامة والعافية لبني ادم يقول ما فهمت قوله واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
ما المراد بالاية كلمة من مكان قريب افيدونا جزاكم الله خير لما يناديهم عزرائيل ويقول ايها مكان قريب وهو المحشر الذي هم فيه يقول للناس اخرجوا تعالوا للمحشر يوم يسمعون الصيحة
بالحق ذلك يوم الخروج الخروج من القبور يناديهم تعالوا وهذا قريب سواء كان المناديهم ربهم او مناديهم الملك بامر الله تعالى والله تعالى الارض كلها في يدها صار من حبة خردل
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. والملك يجمع الناس ويكون قريب منهم. وهذا الامر لا نتعدى فيه النصوص امور غيبية ما نتعدى فيها النصوص ويمكن ترجع الى تفاسير ولينصرن الله من ينصره
هل ولا ينصرن الله من ينصره ولينصرنه هذا فعل مضارع مبني لاتصاله بنون التوكيد المباشرة. واعربوا مضارعا للعرياء من نون توكيد مباشر. ولينصرن الله والله لينصرن هنا مبني في محلي
من ينصره مضارع يعني مرفوع بالظن الظاهرة على اخره وهذا النحو ضروري لطلاب العلم ضروري ندرس النحو وندرس اصول الفقه ومصطلح الحديث. لان الضعف المستشري بين طلاب العلم ناشئ عن امرين
الضعف في العلوم المساعدة وعدم حفظ المتون الضعف في العلوم المساعدة. النحو الصرف البلاغة مصطلح الحديث القواعد الاصولية الفقهية بما يجمل الكلام بما يقبح الكلام وعدم حفظ المتون فمن اراد ان يزول الضعف عنه
فليتعلم العلوم بالمساعدة ويحفظ المتون. نرجو الله ان يعلمنا العلم النافع والعمل به. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
