اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين في الله من بعد فيما استجيب له حجتهم حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان
وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا   يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا  والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الذين يمارون في الساعة لفي
الذين يمارون في الساعة لفي ضلالهم بعيد بعباده يرزق من يشاء  يرزق من يشاء وهو القوي العزيز  من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرفه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها
ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الاخرة من نصيب شرعوا لهم من الدين ما لم  ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ان لهم عذاب اليم
مشفقين من مما كسبوا وهو واقع  والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات  والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات       الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يبين هذه الشريحة التي فسدت
وبعد ان امن بعض من ارسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم يحاولون ان يردوا الناس للجاهلية والذين يحاجون لله اي في وحدانيته والوهيته وربوبيته وفي الايات التي انزلها وفي الرسل التي ارسلها
والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجيب لله بان تبعت الامم رسله او من بعد ما استجيب لدينه او من بعد ما استجيب لرسوله والاول
اقوى واوضح واظهر في السياق والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب اي لله باتباع الخلق لدينه هذا اقوى والاقوال الاخرى قيلت لكنها اقوى من هذا القول لانه هو الذي يساعد السياق
حجتهم داحضته اذا والذين يخاصمون ويحاولون ان يقفوا في وجه دين الله بعد ان امنت به الشرائح من خلق الله هؤلاء حجتهم داحضة ايوة عند ربهم لانهم  لا حجة لهم
ولا دليل عندهم به يقفون في وجه ما امر الله به ويحاولون ان يرجعوا خلق الله الى الكفر والضلال اذا والذين يخاصمون ويجادلون في وحدانية الله وفي دينه من بعد ما استجاب لرسله بعض خلقه
هؤلاء حجتهم داحضة عند ربهم ادلتهم وما يأتون به باحض وغير مقبول ولا ينفع عند الله تعالى وعليهم غضب ولهم عذاب جديد اذا هؤلاء حجتهم داحضة اي حجتهم ضعيفة ومقهورين ومغلوبين في الحجة
وعليهم غضب من الله ولهم عذاب  ثلاثة صفات لهؤلاء الحجة ضعيفة وسيندمون يوم القيامة وعليهم غضب من الله تعالى الله يغضب غضب الله عليهم كما ذكرنا يعني في الاسس الثلاثة
ولهم عذاب من الله تعالى قوي شديد عندما يأتون للقيامة وقد يأتيهم عذاب شديد في الدنيا كما حصل لبعضهم من الاسر والقتل  ودفع الجزية الله الذي نزل الكتاب بالحق الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان
هنا خوفهم وما يدريك لعل الساعة قريب هنا لما بين ان هؤلاء انحرفوا اشار الى الساعة لان هي الوقت الذي كل واحد ينال فيه الجزاء لان دائما اذا ذكر الله الاخرة
في كتابه ذلك ليرى الانسان لنفسي ما لا يكون موقفه يوم القيامة اذا النتيجة من ذكر يوم القيامة والتخويف منه ان الانسان ينجو بنفسه الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان
الكتاب القرآن بالحق وانزل معه الميزان ولذلك الميزان هو الكتاب والشيء اذا جاء لفظه يختلف عن لفظه قد يعطى في الشيء على نفسه. كما كما قال الميل والكذب والكذب هو الميل
لكن لما اختلف اللفظ جاز ان تعطف الصفات على بعضها الله الذي انزل الكتاب نعم بالحق وانزل معه الميزان. ثم اشار الى هذا الحق والميزان وانه سيعرف عندما تأتي الساعة
عندما تأتي الساعة سيتمايز الناس عندما يأتي يوم القيامة سيظهر من كان يتقي ربه من كان يصلي ويصوم ويبر بوالديه ويترك الحرام ومن كان يخاف الله ويمنع نفسه عن هواها
يوم القيامة يرى في المنازل يرى محترما يرى مكرما يرى يقال سلام عليكم. اهلا وسهلا اما الذين كانوا لا يبالون في الدنيا يروا فيه اهانة في خسة في ذلة في كرب
وهذا يكرر علينا مرة بعد مرة وباسلوب بعد اسلوب وبمعنى متعاير هذا ليعتبر كل واحد فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا هذا لينجو كل واحد بنفسه لانه الحقيقة هذا البيان وهذا التخويف وهذا التحذير المتكرر
لان الانسان اذا لم يستعد يقع في ورطة لا يعلمها الا الله والله لطيف بعباده يبين لهم ويوضح لهم ويبين ويوضح ويكرر ويأتي باسلوب بعد اسلوب حتى لا يبقى للناس عذر بعد هذا البيان
وما يدريك لعل الساعة قريب. الله وحده الذي انزل الكتاب القرآن والميزان العدل بالحق الكتاب مشتمل على الميزان من كل دين الله موزون كل دين الله عدل كل دين الله جميل
كل ما يأمر به الله فيه النفع كل ما ينهى عنه فيه الضرر وضع الميزان والميزان ميزان ميزان معنوي وهو العدل وعدم الظلم واعطاء كل ذي حق حقه وميزان حقيقي
توضع فيه ايش ؟ الاعمال كما قال في اية الرحمن الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان اذا كان الميزان المقصود به
وزن الاعمال شيء حقيقي يقال وضع الميزان اما هناك يقول ماذا الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان انزل الكتاب والحق. لكن الميزان يزن يقال وضع الميزان نصبه ما رأيت ارقى من هذا الدين
راقي بشكل عجيب ويأمر بكل جميل وينهاه عن كل قبيح اية اية في الحسن اذا وما يدريك لعل الساعة قريب ولذلك سألوا عن الساعة كثير ولا يعلمها الا الله قال فيم انت من ذكراها الى ربك
منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحى تلك العشية. جزء من اليوم لشدة ما يروا وما يدريك لعل الساعة قريب. اي تكون قريبا قريب هنا ما ما فيه تكون
تكون في الاحزاب هذه الساعة التي هي قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها يطلبها الذين لا يؤمنون ويكذبون بها ويسخرون اتي بالساعة ات بالساعة ولم لا تأتي بالساعة؟ ولو كنت صادقا اتي بالساعة يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها اي بالساعة
اما الشريحة التي امنت مشفقون منها ويخافون من هولها وما يقع فيها ويعلمون انها اي الساعة الحق الذي لا وراء وراءه ولذلك يكثر في القرآن التحذير من يوم القيامة والتخويف من هوله
ومما يقع فيه واتقوا يوما لا تجزي نفسك عن نفسك. يوما يجعل الولدان شيبا. ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم يفر المرء من اخي دائما القرآن يحذر من يوم القيامة
والتحذير منه للانسان يستعد اذا امرت نفذ اذا نهيت اجتنب الاستعداد ليوم القيامة انك لا تفعل حرام لا تترك واجب هذا هو الاستعداد الحقيقي والامور ليست بالادعاء يا احبة الدين ما هو كلام. الدين واقع الايمان قيد الفتك
الايمان رفقة في عنق المسلم الذي يريد النجاة لا بد ان يستقيم على الدين الايمان قيد ماذا الفت لا تتكلم على اعراض الناس لا تنظر الى عورات الناس. لا تتسمع الى الناس
الله اعطاك نعم لتشكره بها ما اعطاك نعم لتستعملها في معاصيك وجعل لكم السبع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاك موارد العلم لشكر الله ما هو اللي تنظر الى الحرام تسمع الحرام تفكر في الحرام تتكلم بالحرام لا
اعطاك هذه موارد العلم وخلقك وانت لا تدري عن شيء وصحيفتك هذه موارد العلم وتعلمت لتشكر الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
لعلكم تنظر في المصحف تسمع القرآن كيف ننقذ نفسي من النار كيف ننقذ والدي كيف ننقذ عشيرتي كيف ننقل اقربائي؟ كيف ننقذ جيراني كيف اترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت
لعلكم تذكرون اذا هذا القرآن يكثر للتخويف من يوم القيامة يكثر من من ذكر الذين انحرفوا واسباب الانحراف يكثر من اسباب النجاة والذين نجوا وطرق النجاة ليبقى كل واحد على بصيرة من امره
فيدع على بصيرة ويقدم على بصيرة اذا يستعجل بها بالقيامة. اتي بالقيامة الذين لا يؤمنون بها متى الساعة   والذين امنوا يشمل احداشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة
والزكاة وحجوا ان استطاعوا ذلك سبيلا والذين امنوا مشفقون خائفون وجنون منها اي من القيامة ومجيئها. كما قال يأتون ما اتوا من الطاعات وقلوبهم خائفة انهم الى ربهم راجعون هؤلاء يقدمون على الصلاة وهو خائف. الصوم يغض بصره وهو خائف
اولئك الذين هذه الصفة يسارعون في الخيرات وهم لأ في اية قد افلحها الملة قال يأتون ما اتى وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها عاملون
عاملون للخيرات بعدين قال ولا نكلف نفسا  اذا نام اذا تعب اذا انسي يسامح ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق منها اذا والذين امنوا مشفقون منها خائفون منها ويعلمون انها
هناك والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها اي القيامة الحق الذي لا وراء وراءه اذا هنا اشار الى الشريحتين يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها اما الذين امنوا يخافون منها
ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون ان يشككون ويكذبون ويأتون بالسكك لمن يؤمن بالاخرة لفي ضلال بعيد عن الحق الا ان الا حرف استفتاح والتنبيه ان توكيد الذين جمعوا الذي يمارون يشكون يشكون او يشاككون الناس
يعني يضعون لهم الشك او هم يشكون ويحاولون ان يدخلوا الشك لمن يعني يحاورهم ذي الساعة في يوم القيامة لفي ضلال بعيد كل البعد عن الحق. او في ضلال اوغلوا فيه
دخلوا في الضلال وتعمقوا فيه تعمقا بعيدا الله لطيف بعباده يرحمهم ويرزقهم ويؤخر العقوبة عن الكافر يؤجل العقوبة لمن يرزقه التوبة ويعطي على الحسنة عشر امثالها وعلى السيئة واحدة ومن تاب تاب الله عليه
ومن اضطر ان يسامح ومن نسي يسامح ومن نام يسامح لطيف بعباده يلطف بهم وهو يرزق من يشاء. قال بعض العلماء يرزق من يشاء رزقا زائدا على ما كتبه له
يعطيه زيادة على ماء كتبه له زيادة على ذلك الذي لان كل دابة ما دامت حية رزقها على الله يرزقها رزق اخر كمان وهو القوي الغالب القوي العزيز الذي ما اراده يكون
ومن كان قويا عزيزا الذي يريده يكون ثم بين لي الشريحتين من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه وعبر عن الاعمال الصالحة بالزرع والحرث وذلك لان العمل الصالح
لا ينال فاعله لا ينال فاعله اجره في وقته. وانما يناله بعد مدة كما ان الزارع لا ينال الحصاد الا بعد مدة تشبه الذي يعمل الحسنات والذي يعمل السيئات بالزارع
والزارع اذا زرع لا يحصد الثمر من الغد وانما يحتاج زمن ليحصد من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حربه اي اذا عمل الحسنة نضاعفها له ويربي ربنا لاحدنا الصدقة
كما يربي احدكم فلوه ولد الفرس يربيه حتى يكون حصان كبير فهو الحسنة الصغيرة ينميها ينميها حتى تكون مثل احد ولذلك ورد في الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة صدق الله ينميه
لكن لا ينميها الا بالشروط ان تكون لله وان تكون حلال يعني في هناك شروط اذا كانت في الصدقة تنمى اما اذا كانت صدقة من الحرام مشكلة بعض الناس يحج بمال حرام مشكلة
اذا اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير السيارة والطائرة الان لابد الانسان ان يجعل اعماله بداياتها صحيحة لينال الاجر اذا نزد له في حرثه من كان يريد بعمله
في الاخرة نزد له في حسناته ونضاعفها له ومن كان يريد حرث الدنيا وعمل لاجل ان يقال الكريم قول يقال جريء قولي قال عالم نؤتيه منها ما قدرناه له وماله في الاخرة
لا يجد اجر في الاخرة لانه ما عمل للاخرة ولذلك الاية الاخرى مخصصة ما نشاء لمن نريد لانه قال ومن اراد من كان يريد العادلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. هذي مخصصة للاية الاخرى
من كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة هذا نؤتيه منها خصص بقوله ما نشاء لمن نريد ما كل من اراد الدنيا تعطى له. قد تعطى له وقد لا تعطى له
لكن من اراد الدنيا لا حوله في الاخرة لابد من مكابدة النية لابد لمن اراد النجاة يوم القيامة ان يكابد نيته حتى يفلحها ويستقيم على الحق اقول في الدنيا نحن الان
لابد لمن اراد الجنة ان يصلح النية ويكابدها لان المحمدة المحمدة وشهوة الذكر وشهوة المال وشهوة التفوق وشهوة التعالي وشهوة محبة الخير هذه الامور اذا لم يتنبه العاقل لها تبعده عن الاخلاص
كثيرا من اعماله لا اجر له لذلك لابد للعاقل ان يقتطع جزءا من اعماله يكون بينه وبين الله لينجو به من عذاب الله يوم القيامة يحاول ان يخلص في كل اعماله. لكن يجعل جزء من اعماله صوم
لا يطلع عليه الا الله صدقة لا يطلع عليها الا الله. ذكر لا يطلع عليه الا الله. عبادة لا يطلع عليها الا الله. هذه تكون لك رصيد يوم القيامة لان الذي يرى ما تدري عنه
هل في شهوة هل فيه محمدة لكن اذا كنت تقتطع جزء من اعمالك وتجعله هذا يمكن الله ينقذك به يوم القيامة وبعدين ربنا كريم اي عمل لله الله ينميه ويكثره
لكن المشكلة انا نحن ضعاف وخلق الانسان الضعيف لا يتمالك يحب الشهوة بيحب المحمدة يحب الذكر وهذه الامور مشكلة وتتشابه على الانسان لكن هناك في ضابط يعرف بي كل واحد نفسه
هذا الضابط اذا دخلت بيتك وطفأت السراج وقفلت الباب عليك ولم يبق معك احد عند ذلك الوقت هل انت تخاف الله هل انت ترغب في الطاعة هل انت تحزن من سيئاتك
فانت مسلم اذا قال الانسان يحزن من سيئاته ويفرح بحسناته فذلك المؤمن اما اذا قال الانسان امام الناس يذكر الله واذا غاب لا يذكر الله. واذا كان امام الناس يتصدق واذا غاب لا يتصدق. واذا كان امام الناس
واذا غاب لا يصلي هذا مشكل هذا يخاف عليه هذه صفة المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا اذا جاء الظلام لا يصلون والحمد لله الانسان ايضا لا يحاول الشيطان ان يقف بينه وبين الطاعة
اذا اردت ان تعمل يقول لك الشيطان ان لاجل الناس قل اعوذ بالله من الشيطان ولا تقف عن العمل. اخلص نيتك واعمل لان الشيطان اذا قال الانسان يوسوس من من عدم النية يحاول يثبته على العمل
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوا عدوا لا يحاول احدكم يعمل خير واذا قال للشيطان هذا لا يراد به وجه الله اقول له لا انا اقصد وجه الله وتعمله تحاول تصلي يقول لك انت تصلي لاجل الناس. قل لا اصلي لله وصل
ايوة عشان ايش ؟ لانه يحاولك من كل جهة شيطان. اولا يكفر الانسان فاذا لم يستطع يثبطك عن العمل بين ان لم يستطع يدخل لك الرياء. فاذا لم يستطع يشغلك بالفاضل عن المفضول
قال فبعزتك وقال فلاتيناهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكرمهم ولا يحمي من الشيطان الا العلم والالتجاء الى الله اكبر شي يهزم الشيطان العلم
بل هو حاول يدخل لك الشبه ما لا تميزها بالعلم بيحاول يدخل لك الرياء. ما الذي تعرف به الرياء؟ العلم يحاول يدخل لك البدع ذلك الشيطان يأتيك من كل دهر
ولا يحمي منه الا الله ثم ان الانسان يتعلم. فاذا كان على بصيرة من امره الشيطان يهرب منك يخاف وماله في الاخرة من نصيب. هؤلاء الذين يريدون الدنيا ما لهم في الاخرة من نصيب
ام لهم شركاء اما المنقطعة بمعنى بل وهمزة الاستهاء بل الاهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ليس لهم شركاء هذا استفهام انكاري ليس لهم شركاء
زرعوا لهم من الدين ما لم يأذن لله لان هذا الشركاء ضررهم اكثر من نفعهم ولولا كلمة الفصل التي كتبها الله وجعلهم لا يعذبون الا بعد قيام الساعة لا حكم بينهم وجاءهم العذاب في الدنيا. لقضي بينهم
ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب عظيم الظالمون الواضعون العبادة في غير موضعها الداعون غير الله الطالبون المنافع من غير الله لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه. واكبره وضع العبادة في غير الله
سواء كان خوف او رجاء او سؤال او طلب ولذلك العبادة لا تصلح الا لله والعبادة اعظمها الدعاء. الدعاء هو العبادة. حديث صحيح الدعاء هو العبادة اقل درجاته انه صالح للاحتجاج
اذا سألته فاسأل الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم فالعبادة لا تصلح الا لله ما الذي يدعو غير الله والذي يسجد لغير الله؟ والذي يطوف بشيء لم الله يشرع طوفه هذا لا يجوز
الذي يسأل غير الله هذا لا يجوز لا يجوز هذا كفر دعاء غير الله كفر الذي يدعو غير الله كمن يقول ان غير الله يخلق الجبل والذي ينسب الخلق لغير الله هذا كفر
فلذلك حذاري حذاري بالصرف حقوق الله لغير الله لان هذا لا يرضي الله ولا يرضي رسوله صرف حقوق الله لغير الله وان الظالمين لهم عذاب اليم موجئ ترى الظالمين يوم القيامة
مشفقين خائفين مما كسبوه من الذنوب وهو واقع بهم اي نتيجة ذلك الظلم وذلك الذنب واقع بهم لا محالة والذين امنوا بالله وعملوا الفعالات الصالحات من ذكر وصلاة ودعاء ومن عمل خير ونهي عن شر
في روضات الجنات يوم القيامة روضات جمع روضة. الجنات جمع جنة فيها ما تشتهيه انفسهم وتلذ اعينهم وهم فيها خالدون. هذا الذي ينبغي العاقل يتعب عليه في الدنيا ليكون من اهله
والذين امنوا وعملوا الفعاليات الصالحات في روضات الجنة بالذكر واستغفار وامر بمعروف ونهي عن منكر ومساعدة يتيم وعلاج مريض وانفاق على ارملة الصالحات كثير افعلوا الخير في روضات جمع روضة
وهي البستان الذي يكون فيه الاشجار والازهار والماء والحدائق والرائحة الجميلة والهوى الجميل والثمار ما يشاؤون عند ربهم اقول يا رب يريد زوجات تأتي يريد فاكهة تأتي يريد شراب يأتي
الذي يشاءه يأتي ذلك هو الفضل الذي لا فضل مثله هو الفوز العظيم ذلك الذي يبشر الله عبادة ذلك هو الفضل الكبير. هنا اذا دخول الجنة  ان العبد لا يدخل النار هذا هو الفضل الكبير. لذلك قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة
فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم وظع الصور الشخصية المكبرة داخل المنزل اعرف ان الانسان اذا لم يكبر صورة ويضعها في منزله ووضعها في القبر لا يقول له الملائكة لم لم تضع صورة في بيتك
ابدا الملائكة منكر ونكير. اذا لم تضع الصورة في بيتك لا يقول لك ليش ما وضعت صورة في بيتك؟ ابدا لا تسأل عنه لكن ما وضع السورة في بيته قد يقال لما لا وضعت الصورة في بيتك؟ ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لعن الله
المصورين فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة مالك ومال الصور؟ ان كنت تحبها الله يقول ونهى النفس عن الهوى اصبر حتى تدخل الجنة. وكل ما نريد نجده في الجنة وبعدين الصور اذا لم تضطر لها يا اخي اتركها
لا تسأل عنها والذي اضطررت ربنا قال وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه دين السماحة والنزاهة ودينا الفضل فينبغي ان نتبع ديننا ما حكم تأخير صلاة الفجر اذا غلب النوم على النائم
اذا كان نائما رفع القلم عن ثلاث حتى يبلغ وعن النايب حتى يستيقظ وعن المجنون التاجر لكن ما يقول واحد رفع القلم عن ثلاث وكل يوم يسهر حتى يقرب الفجر وينام لا هذا مفرط
لكن يا غلب النوم مرة في الشهر لا يضر او في السنة اما يكون كل يوم ينام عن الفجر لا وبالاخص اذا كان لا لا ينام عن العمل ينام عن الصلاة واذا جاء وقت العمل يستيقظ ويروح لا. هذا متلاعب
لا ينبغي ان لا تجعل العمل اهم من الصلاة لا لابد الانسان ان يصلي مع المسلمين قال واركعوا مع الراكعين اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تسعوا واذا نودي للصلاة فاسعوا الى ذكر الله
وصلوا مع المسلمين وقال ان هذه قال للرجل الاعمى اتسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب لا اجد لك عذرا لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق كان الرجل يهادى بين الرجلين
وهو مريض بين الصف ليصلي مع المسلمين التخلف عن الجماعة والنوم عن صلاة الفجر دوامه يخاف على صاحبه اذا حج الانسان من مال حرام هل حجه صحيح هذا قد يرفع الوجوب لكن يخاف عليه
اذا حججت بمال اصله سحت حرام فما حججت ولكن حجت العير الطائرة والسيارة والباخرة  اذا اراد الشخص ان يحج يحاول يحج بمال حلال واذا اراد الانسان ان يحج ينبغي ان يتعلم الحج
ويصحب شيخا عارفا بالحج حتى يأخذ الاجر كاملا كثير من المسلمين يحج ويكون حج باطل. لا يقف في عرفة والحج عرفة يخرج من عرفة قبل الليل وبعض العلماء يقول من لم يدركه الليل في عرفة حجه فاسد كالمالكية
لا يرمي الجمار من محل الرمي لا يطوف بالبيت بعض الحجاج يجد زحام عند البيت في في حجة في طواف الافاضة لا يطوف ويمشي ويبقى محرم الى قيام الساعة ولذلك من تلبس بالاحرام
لا يفكه الا بواحد من ثلاثة امور لاشتراط يقول لبيك سيد حبسني حابس حيث حبستني او يأتيه عدو يمنعه من الذهاب الى الحرم يقول لا تذهب الى الحرم فهذا له ان يتحلل ويذبح
او يطوف بالبيت اما الذي يكون يدخل في الاحرام ويفسخ الاحرام ويبقى محرم الى قيام الساعة كم من المسلمين الان محرم؟ لانه وجد زحام عند البيت فترك العمرة اوجد زحام وترك طواف الافاضة. يبقى محرم الى قيام الساعة
واتموا الحج والعمرة اتموا اذا لا يفك الاحرام  يبقى الانسان محرم الا بواحد من ثلاثة. طواف بالبيت او الحصر حتى جمهور العلماء قالوا المرض لا يحصر به لو مرضت تبقى على احرامك
حتى تشفى تطوف بالبيت او اذا قبضك الله يعني تبعث ملبيا كما قال للرجل الذي وقست ناقته وكفنوا في ثوبي ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة  بالاشتراط او العدو او
بالبيت هذا الذي يفك به الاحرام وينبغي لنا ان نتعلم احكام العبادات حتى نأخذ الاجر فيها كاملا لا بد من ان نتعلم احكام وبالاخص الحق كثير من المسلمين يحج ويكون حجه ناقص
نتيجة لعدم معرفته لأحكامه وعدم صحبته لمن يعرف الحكم لابد للمسلم ان يتعلم الحج او يصحب من هو عالم ليعلمه نسكه نرجو الله لنا ولكم التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
