اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم  عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام   محله
مؤمنا  لم تعلموهم  فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته  ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اه كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية
اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية  وعلى المؤمنين  وعلى المؤمنين  والزمهم كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها اهلها وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل
الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يمتن على المسلمين ويبين كيف دبر له وكيف اعطاهم وكيف ان اولياءه يعزهم ويكرمهم وكيف ان الذين كفروا به يذلهم ويخزيهم
ليعتبر من يعتبر ويفهم من يريد ان يفهم اذا يقول جل وعلا وهو اي الله وهو لا غيره الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنه الله جل وعلا هو الذي حال ان تقع حرب بينكم وبين قريش
ذهابك للحديبية وكان معه جيش وسلاح وهم عندهم جيش وسلاح ولكن الله تعالى يعني كفى ايديا بعض عن بعض وكان ذلك ببطن مكة وفي بطن مكة ثلاثة اقوال ان الحديبية قول نواد مكة قول انه التنعيم
وكل اختلاف تنوع كل هذا ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم في مسلم ثمانين فارس ذهبوا ليغدروا بالجيش فرآهم المسلمون فمسكوهم فمن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وتركهم
وكان هذا وقت المفاوضة في الصلح هو جل وعلا لغيره الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ولم يقع بينكم قتال ببطن مكة. من بعد ان مكنكم الله من فارس منهم تسللوا لي يوقعوا بكم
مكنكم الله منهم ولكنكم لم تقتلوهم وتركتموهم من نيتم عليهم من بعد ان اظفركم نصركم عليهم ومكنكم منهم. وكان الله اي بعملكم او بالذي تعملونه. ما يمكن ان تكون موصولية او مصدرية
كان الله بعملكم او بالذي تعملونه مصير لا يخفى عليه. ولذلك يدبر لكم وينصركم ويبين لكم الاصلح ويعمل لكم اذا فاشكروه  جد واشطو في طاعة الله وفيما يعز دينكم وامتكم
اذا هو الذي منع القتال بينكم وبينهم في هذا المكان الذي هو الحديبية او الاماكن القريبة منه. من بعد ان مكنكم من هذه السرية او هذه الفرقة التي جاءت وهي ثمانين رجلا
عندهم العتاد والسلاح بعد ان اظفركم عليهم الله حياكم ان تتركوهم وكان في مفاوضة في الصلح. وقد كان يرى بعض المسلمين ان هذا الصلح مجحف بالمسلمين وممن كان يرى ذلك عمر حتى راجع
عمر ابا بكر وراجع النبي فقال انا لا اخالف ربي. ابو بكر قال له يا عمر انه رسول الله حتى قال خفت على نفسي بعد ذلك وسمى هذا الصلح فتحا
صلح الحديبية فتح لانه اصبح للمسلمين كانوا محاصرين اصبح لهم فسحة يذهبون ويأتون. ويدعون ويخالطون الناس والمسلم اذا خالط الناس يسري الامام في قلوبها اي انسان متشبع بالايمان خالط اي انسان يثري الايمان فيه
ولذلك اهم شيء نتشبع بالايمان ولذلك من شروط التحضير ان يكون الانسان عنده غش اكتفاء فالانسان اذا تشبع بالايمان يتكلم مع اي واحد يدخل فيه الايمان. دعا يستجاب له. يكون اي واحد يخالطه
يسري فيه الايمان لذلك هم الصحابة كانوا اية لانهم تشبعوا بالامام كل ما دخلوا بلد يدخل اهله في دين الله اي بلد يدخله الصحابة ويجلس فيه يروا ولذلك لما استنجد
ملك الفرس لملك الصين قال له اعطني الصفات هؤلاء القوم قال هؤلاء في الليل  وفي النهار فرسان ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس واذا فتحوا بلدا قسموا المال بين الفقراء وامنية الواحد منهم ان يموت
ان ينال الشهادة فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك. هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم
وذلك نحن المسلمين مشكلتنا بما لا بالمعاصي اكبر شيء يهزم المسلمين امام اعدائهم المعاصي. المخالفة الذنوب هي التي تأخذ بحديث واحد وتجعله ينهزم وتجعله لا يزف نحفي الحياة تنزع البركة من عمره. تنزع البركة من ماله. تنزع البركة من ولده. المعاصي
هي التي تدمر يا احبة اذا الله دبر للمسلمين وكف ايديهم عن الكفار وكف ايدي الكفار عنهم في هذا المكان بعد ان اظفر الله المسلمين على هذه الشريحة من الكفار
ولتكون وكان الله بما تعملون بصير. اي بعملكم او بالذي تعملونه بصير لا يخفى عليه شيء لذلك من كان متقيا سينال الدرجات العلى ومن كان منافقا سيكون في الدرك الأسفل
بصير بما يعمله الانسان اذن الانسان حيث يضع نفسه انت ونفسك. تريد ان تكون من المتقين صلح نيتك ربك ابتعد عن المعاصي لا تتخلف عن الواجب ما اردته يعطيه الله لك
تريد ان تكون من اهل الضياع تنهمك في الشهوات وفي الملل ولا يهمك في اوامر الله ولا في نواهيه ولا فيما اوجب عليك ولا فيما حرم عليك ستتمتع في الدنيا لكن مآل الواحد الى الفضايح والى قد تنال العقوبة في الدنيا وقد تسلم من عقوبة الدنيا لكن محقق انك
يوم القيامة تنال العقوق والعذاب الاليم اذا الله بكل ما نعم البصير اذا النتيجة ايش نخلص العمل؟ نصلح العمل نمشي على بصيرة في حياتنا هو الذي هم كفار قريش الذين
موصول جمع الذي كفروا هي صلة الموصول قم كفار قريش الذين كفروا هذا قصر الدعاية او اضافي اي لا غيرهم يعني كفرهم كان اقوى من غيرهم هم الذين كفروا بعد ان كفروا صدوكم عن المسجد حرام
وهذا عيب عند العرب وعندهم هم ان يصد احد ذاهب الى المسجد الحرام مهما كان هذا مسجد جعله الله العاكف فيه والبادي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العك فيه والبال
لا يمنع حد ولا عامين البيت الحرام  يبتعون فضلا من ربهم لا تمنعوا امين البيت الحرام لا تقل لهم لا تذهبوا لا انهم عملوا شيئا عيبا عند العرب وعيبا في في الشرائع
وصدوكم عن المسجد الحرام وانتم جئتم تريدون العمرة وتريدون العبادة ولا تريدون قتالا في مكة والهدي والحال ان هديكم معكوف معقل بان لا يبلغ محله او كراهة ان يبلغ محله. صدوكم عن المسجد الحرام لان لا يبلغ محله. وهو
محل المنحر في مكة. وهذا  ومبالغة في الكفر والضلال ثم قال ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ولولا رجال الفضلاء شرفاء اتقياء اخفياء لا يعلمهم الا الله ونساء كذلك صالحات حافظات للغيب مؤمنات
لا يعلمهم الا الله بعضهم مستضعف وبعضهم يخفي ايمانه لا يدري احد عنه مخافة ان تطأهم تقتلوهم وتعذبهم لولا ذلك لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تقعوهم لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات انتم لا تعلمون وانتم لانكم لا تعلمون لولا مخافة ان
فتصيبكم من ذلك معرة اي عيب لقتل المسلم هذا عيب وعيب لانه يكون عليكم الدية وتبعات اخرى ويقال المسلمون قتلوا المسلمين بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم
ان تطأوهم اي ان تقتلوهم وتوقعوا بهم لتصيبكم منهم مع الرعيب لولا ذلك ولولا انه يريد ان يدخل بعض هؤلاء في الاسلام ايوة يدخل الله في رحمته من يشاء ولكن
لو تزينوا ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لا اوقعنا بهم الهزيمة والقتل والعذاب ايوة. يعني كأن الجواب محذوف. لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات معكم ولو تزينوا هذا لاوقعن بهم لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا
اذا هذا بيان رحمة الله وفضله وكرمه على المسلمين وان هؤلاء الذين لم يتزينوا هؤلاء الرجال المؤمنين والمؤمنات هل المقصود بهم شريحة من المسلمين مستضعفة وشريحة لا يعلم احد ايمانها
تخفي الايمان هذا قول وهو قول الجمهور او المقصود بالرجال المؤمنين والمؤمنات ما يخرج من اصلابهم وانهم لو تزينوا لم يولدوا ولم يبتعدوا عنهم وان الله تعالى كتب ان يخرج من اصلابهم من
يؤمن بالله وهذا فيه بعد لو كانوا ولدوا ولم يكونوا في اصلابهم لقتلن هؤلاء الكفار والقول الثاني انهم لو كانوا انفصلوا ولم يكونوا معهم لا اوقع بهم المسلمون ولا يعني فعلوا بهم ما فعلوا ولكن وجود شريحة من المسلمين مستضعفة وتخفي ايمانها معهم ولو وقع قتال يتضررون
هو الذي هيأ لهم الصلح ليدخل من اراد الله دخوله في الاسلام ولتسليم هذه الشريحة المستضعفة والتي تخفي ايمانها رحمة بها ورفقا بها لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اجعل الذين كفروا
في قلوبهم الحمية الجاهلية هؤلاء الذين كفروا لما كان الصلح جاءتهم حمية وقالوا خلوهم يرجعوا لا يعتمروا هذه السنة لانهم قتلوا اخواننا وابناءنا وابائنا فلا نتركهم يأتوا هذه السنة يحجون لكن يحجوا في السنة القادمة
نوع من الحمية والا ما الذي يضرهم ما دام وقع صلح ان ان يعتمروا الجاهلية وهي لا مبرر لها الا التكبر والكراهية للاسلام والاعراف الجاهلية ولكن انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. ملأ قلوبهم من الايمان ومن الانشراح ومن الفرح ومن الراحة
وعلموا ان هذا نصر من الله لهم. وان هذا خير جاءهم فامتلأ سرور المسلمين وبقي اولئك في حزن وفي ضلال. نرجو الله السلامة والعافية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
والزمهم كلمة التقوى وكلمة التقوى هي لا اله الا الله وقيل لا اله الا الله والحمدلله وقيل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الاقوال كلها ان كلمة التقوى فيها لا اله الا الله. التي قامت عليها السماوات والارض ومن قالها نجا من النار من قال لا اله الا الله دخل الجنة وهي خالصة من قلبه
حرم الله عليه النار حق الله على العبد الا يشرك به شيء. وحق العبد على الله الا يعذبه من لا يشرك به شيء. قال افلا ابشر الناس؟ قال اذا يتكل فاخبر بها معاذ عند موته خوف من كتم العلم
من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة قالو وان سرا وان سرق قال وان سرا وان قال على رغم انف ابي ذر فصار ابو هريرة يقول وان رغم انف ابي ذر
دين يسر دي السماحة دين سهالة. دين رقي. دين التغاضي. دين الايثار. دين الشجاعة. دين الرفق اين نحن من هذا الدين امة الاسلام حري بها ان تقوم في المقدمة ولا تكون في الخلف
لا تستشار في كثير من امورها لابد للامة من ان يقوموا بالاسباب لابد ان يهتموا بالاسباب لان الدنيا يحكمها قانون المسببات نقوم بالاسباب تعاونوا تعاونوا على البر. كونوا مع الصادقين
اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله واعدوا لهم ما استطعتم. ولا تنازعوا فتفشلوا لابد للامة المسلمة من القيام بالاسباب لابد اوفوا بعهدي بعهدكم ان الله اشترى اشترى فاستبشروا ببيعكم لابد ان ندفع الثمن
المذموم لابد هل رأيتم انسانا له اولاد لم يتزوج لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولادا ولا زوج له هل يأتوا هؤلاء لابد من الاسباب. من يريد اولادي يتزوج هل رأيتم عالما لم يجد الا الطلب
ما يمكن يكون عالم الا بعد ان يتعب ويترك النوم والراحة والاصدقاء والفسحة ويتحمل الجوع والعطش والعري والبعد عن الاحبة بعدين ينال عز العلم هل رأيتم تقيا ومن امتلأ قلبه من التقى وهو يقع في المعاصي
لا يمكن ان ينال التقى الا من يكابد الطاعات يكابد البصر يكابد اللسان يكابد السمع يكابد القلب اليد الرجل البطن الفرظ يكابد الطاعات فينمو جذع الايمان في قلبه فيصبح مثل هذا العمود
عند ذلك تهون عليه الدنيا في رضا الله فلا يخاف الا من الله ولا يغضب الا لله ولا يرضى الا لله ولا يتحرك الا لاجل الله فيكون من عباد الله فما اراده اعطاه الله
وما خاف منه امنه الله ولا يستطيع انسان ان يجرؤ ان يفعل به شيء. فالذي اراد ان يفعل به شيء دمره الله واوقع به من عادى لي وليا وقد التوا بالحرب
اذا هذه الشريحة التي اعطت لله تعالى الله اعزها ورفعها وذكرها بالخير وهذه الشريحة التي انحرفت ووقفت في دين الله اخزاها الله واصبحت  يعني مشهودات في الشر واصبحت يضرب بها المثل
وبضدها تتبين الاشياء فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى. لا اله الا الله وكانوا احق بها واهلها. ولذلك قامت السماوات والارض على لا اله الا الله
لو ان السماوات والارض في كفة ولا اله ومن فيهن ولا اله الا الله في كفة ايش مالت بهن لا اله الا الله ولذلك لجمال هذا الدين ولحسنه ولاتقانه اول امر في الكتاب ما هو؟
اعبدوا ربكم هو اول نهي في الكتاب فلا تجعلوا لله اندادا وبين هذين الانشائين اعني الامر والنهي البراهين الدالة على قدرة الله تعالى اعبدوا ربكم من هو ربنا الذي نعبد؟ خلقكم وخلق ابائكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج
جنبات من الارض فلا تجعلوا لله اندادا. والحال انكم تعلمون ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله اذا كلمة التقوى لا اله الا الله محمد رسول الله ولذلك اول شيء في المصحف
اول امر فيه اعبدوا ربكم. واول نهي في المصحف فلا تجعلوا الله اندادا. وهذا معناه لا اله الا الله مفرقا بادلتها عن طريق الاقناع والانصاف. ثم جاء بعدها ببرهان محمد رسول الله بادلة عجيبة
قال وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا فاتوا بسورة. ما قال فقد كفرتم اذا اول شيء في المصحف بعد ان قسم الناس الى ثلاثة طوائف لا اله الا الله محمد رسول الله
قال لي الصحابة والزمهم كلمة التقوى لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبي وقضاء ربك الا تعبدوا الا اياه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
كل القرآن مليء بهذا الزمهم كلمة التقوى وكانوا الصحابة احق بها بما اكرمهم الله به من النبل والفضل والايثار والتضحية وحسن الخلق والتواضع واهلها وهذا فيه ازراء بالكفار قريش ومن تبعهم انهم ليسوا اهل لهذه الكلمة وليسوا احق بها. وكان الله جل وعلا
بكل شيء اذا يا سعادة من اطاع ربه وعمل بشرعه ويا شقاوة وضياع وخسارة من ترك شرع الله ولم يطع ربه وكفر واشرك نرجو الله جل وعلا السلامة والعافية اذا
ما الحل هذا القرآن تبيان لكل شيء فاجره حتى يسمع كلام الله ما فرطنا في الكتاب من شيء. افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك الحل قال لنا ننضوي تحت شرع ربنا
الكتاب والسنة ونعمل بهما وما اردناه اعطاه الله لنا وبعدين الذي يطيع الله لا يخاف انه يضيع له شيء الذي يطيع الله الله يصلح له دنياه ويصلح له اخراه ويبارك له في ماله وولده وسمعته. ويكون دائما على خير
ان تطيعوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم فلنطع ربنا ولنعمل بشرعه ولنكابد الاستقامة جمال كابد المال والولد الاستقامة ونجتهد على ان نستقيم
كمال كابد المال والولد المال نصلحه ننمي نبحث عنه. الولد نعالجه ونحافظ عليه. ونفسحه ونتمتع بالجلوس معه وبالنظر اليه نكابد الطاعة كمال كابد المال والولد انما اموالكم واولادكم فيتنا فيتنا والله عنده
اجر عظيم لو اتقينا الله في المال والولد فلابد لنا من وقفة جادة مع هذا الكتاب ومع هذه السنة ولابد لنا  ان نهتم بمراكز نبلغ العالم هذا الدين ولابد لنا ان نكابد القدوة الحسنة
لانني وجدت الان احسن ما يقوم به المسلم ان يكن متشبع بالاسلام يكون قدوة حسنة في منظره في مشيته في لبسته في كلامه في هيئته وما اريد ان اخالفكم  الى ما انهاكم
واذا فعلنا ذلك الله يضمن لنا امرين يصلح لنا دنيانا ويصلح لنا اخرانا واي شيء اعظم من ان يصلح للعبد دنياه واخراه والله قادر وكريم ولا يرد سائلا ادعوني استجب لكم
نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك
مصيرنا ومآلنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها مع واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم بالاستغفار للوالدين الاحياء؟ طيب لا يضر تستغفر لوالديك احياء واموات تدعو لهم. وتقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
وتبرهم وتكرمهم وفرصة المسلم ان ان يكرم والديه قبل ان يذهبا عن الدنيا يقول ما رأيكم في بعض الاخوة في الحرم في ايام الصيام في ايام صيام النافلة كاتب يتواجدون يوجدون يتواجدون هذه يوجدون
من التواجد شيء اخر المفروض يقول يوجدون على السفري وهم غير الصيام ويدعون الصيام بحركاتهم هذا لا هذا عيب هذا ما يجوز المسلم يظهر انه صايم وهو غير صايم هذا هذا خطير
كل ابن عمل ابن ادم له الا الصوم كل عبادة يمكن يدخلها الرياء الا الصوم لان الذي الصحابة كان الواحد يكون صايم فاذا اراد ان يخرج من بيته اخذ يعني
زيت او وحط على فمه حتى لا يظهر نشوفة الفم ليعرف انه صائم واحد يجلس على السفر يأكل ويقول لهم انا لست بصائم بس اريد ان نأكل  يأتي ويؤخر الشربة وعطش حتى يؤذن هذا لا ينبغي. انت عطش ما نقصان اشرب قبل الاذان
لا تغش نفسك وتغش الاخرين. عيب عيب هذا لا يجوز المتلبس بما لم يعط كلابسيه ثوب الزور الصحابي الذي لدغته العقرب قال البارح رأيت النجم الذي سقط اما اني لم اكن اصلي ولكن لقد لدغتني العقرب
خاف ان يروا ان يظنوا به ما لم يفعل قال اما اني لم اكن قائم ولكن لغدتني العرب فمنعتني من النوم المسلم لا يظهر عبادة لا يفعلها. كما انه لا ينبغي
ان ان يقف مواقف التهم قالوا على رسلكم انها صفية قالوا له يا رسول الله قال خاف عليهم ان يقع في قلوبهم شيء فيهلكان على رسلكما انها صبية لما اسرع وهو يقلبها كان معتكفا. فالمسلم لا يقف مواقف السوء ولكن لا يتلبس بما لم يكن عنده
لا ينبغي هذا ابدا لكن لا لا ينبغي ان يفضح نفسه يستر نفسه من اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله كلكم معافى الا المجاهرين فهذا دين راقي الاسلام الحقيقة
راقي راقي ولذلك كيف مسلم يروحوا يتجمل بالكفار انسان اعطاه الله الاسلام الطهر الجمال الحسن يرمي الاسلام ويروح يتجمل بالكفار والله قال انما المشركون عاقل يتجمل بهذا والله غريب ما في اجمل من الاسلام. ما في اطهر من الاسلام. ما في اجمع من الاسلام. ما في اعدل من الاسلام
ان الدين عند الله الاسلام لابد ان نتجمل بالاسلام ونفر للناس جمال الدين في حياتنا. ونعتز بالاسلام وندفع ضريبة الاسلام ندفع ضريبة دينا يا اخي يضحك عليك يسخر منك يستهزأ منك
مالك وماله هذا؟ خليه يستهزئ الذي لا يريد ان يتبع الدين يمنع نفسه من الموت الله يقول كل نفس ذائقة المهلة الذي لا يريد ان يطيع ربه يمنع نفسه من الموت
ما دام الانسان ميت خارج نفسه قبل ان يقع في الورطة. عندك فسحة ما نصيحتك للذي يتبسم في وجه الناس واذا دخل بيته عبث في وجه اولاده هذا لا ينبغي
ينبغي اذا دخل البيت ان يفرح اهل البيت ويقول ابونا جاء الحمد لله ويفرحوا. اما يكون المسلم اذا دخل بيته كالحية ويلكم جاكم انتبهوا هذا لا يجوز يكون المسلم كأنه اسد او حي اعوذ بالله
اذا جاء يدخل السرور على آآ اهله وعلى اولاده وينبههم بالرفق ويدعوهم بعمله ويقول لهم ينبغي ان تكونوا قدوة في الخير ويدرسهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابة
مسيرة فضلاء الامة كالائمة الاربعة والتابعين ويعلمهم النبل والفضل واحترام اليتيم والفقير وكبير السن والجار ويكون رحمة على اما الوحدة جاء لبيته كأنه اسد دخل هذا لا يليق بالمسلم. ولذلك نبينا ما ضرب بيده الا في سبيل الله. انس
عشر سنوات خدمه يقول ما قال لي ضربني ولا قال لي فعلت لم تفعل. يوم ارسله ولم يأتي فتأخر عليه فجاءه ومسكه برقبته قال له اين انت يا انيس؟ فلما التفت اليه فاذا هو يضحك
صلوات الله وسلامه عليه ولذلك قال له ربه وانك لعلى خلق عظيم صلوات الله وسلامه عليه نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا الخلق الطيب نكتفي به. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
