بسم الله الرحمن الرحيم        ان الابرار لفي نعيم    يسقون من رحيق ختام يتنافس المتنافسون  وميز  يشرب بها المقر  كانوا من الذين امنوا  واذا مروا بهم يتغامزون واذا    واذا رأوهم قالوا
هل  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فان الله تعالى لما بين اوصاف الفجار اتبعهم باوصاف الابرار لتتمايز الصفوف وليكون كل عاقل على بصيرة من امره مما يقبل ومما يرفض وقال جل وعلا كلا كلا ردع اوليس الامر كما يزعمون
من انه لا بعث ولا  وكان الكفار يسخرون من المتقين ويستهزئون بهم ويحتقرونهم لانه جرت العادة على ان اصحاب التقى واصحاب الدين يكونون ضعاف وجرت العادة على ان اصحاب الطغيان
والتكبر يكونون اغنياء لذلك اطهر ما يدخل في الدين مع الرسل الناس الضعاف اما الكبراء فيرون ان هذا يضيع منازلهم فيقفون في وجهي ابو جهل عبد الله بن ابي بن سلول
جاء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وهم يجمعون له الخرز ليتوجونه بذلك ونافق فرعون انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين القضية ما هي قضيتي بقى القضية قضية رسالة هذا شيء من الله
ما له علاقة في قوة البدن ولا في ضعفه ولكن الله يمن على من يشاء قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء الرسالة منحة الهية لا دخل للعبد فيها
اذا كلا ليس الامر كما يزعم هؤلاء الكفار ان اهل الدين ناس يضيعوا اوقاتهم ويتعبون انفسهم وانه هذا الدين يعني يتبعه المخرفون البله هذي مشكلة عياذا بالله بعض الناس ما عنده استعداد للاستقامة
يرى الاستقامة ضياع وقت لان الصلاة هل تضيع الوقت ان الصوم يعطش الانسان نفسه ان الانسان لا يعمل بشهوته. لماذا نرجو الله السلامة والعافية ولذلك هذا الكون مبني على الابتلاء. الله خلق الكون للابتلاء
خلق الموت والحياة ليبلوكم هذا الكون مبني على الابتلاءات فمنهم شقي وسعيد  ان كتاب الابرار ان حرف توكيد كتاب مكتوب ما كتب لهم الابرار جمع بر  والبر هو الذي قالوا لا يؤذي الذر
البر الذي لا يؤذي الذر النملة الصغيرة البار لا يؤذيها فكيف بمن هو اكبر منها لا يؤذي شيئا البر كل حياة رحمة للمخلوقات يرفق بالمخلوقات يرفق بالحيوانات يرفق بالمسلمين لا يعصي لا يظلم
يحاول ان يقدم ما يستطيع البر اذا رأيته فرحت وانست وامنت هذا البر البر اذا رأيته فرحت من رؤيته وانست وامنت انك لا يمكن ان يقال عنك شيء ولا ان تؤذى
وانك اذا حصل منك شيء تستر وهم الذين يبرون يعني والديهم وضعاف المسلمين وجيرانهم وهم الذين يطيعون ربهم ويمتثلون اوامره ويجتنبون نواهيه ولذلك البار هو الشخص الذي استقام على الدين
مع خلق يعني لا يعصي ورزقه الله الخلق الجميل هؤلاء الابرار في نعيم نعيم لا ينفد لفي عليين عليين العليين قيل جمع لا واحد له من لفظه. وقيل جمع علي وقيل جمع علية
وهو جمع خالف ما كان ينبغي ان يجمع جمع مذكر سالم لان الذي يجمع جمع مذكر سالم شبه عامر ومذنب ايوة علم رجل غير مؤنث له شروط او صف له مثل عامر
او مذنب او يعني هذا الذي يجمع جمع مذكر سالم اما عليون فهي كما قال وعالمونا والاعراضون الشذ والسنون وبابه كذلك عليون هذا جمع عملته العرب لكن هو على خلاف ايش
الاصل في هذا قالوا عليون علية يعني عالي ومرتفع. وذلك المرتفع فوقه مرتفع. وذلك المرتفع فوق مرتفع وقالوا عليين ان الابرار  لفي مكان مرتفع وذلك المكان مرتفع. وفوق مرتفع الى ما لا يعلمه الا الله
حلو فوق علو فوق علو فوق علو عليين. وما اعلمك ما عليون هذا مقابل لان الابرار ان الفجار  يعني هذا تمايز وبيان ليتضح الفرق بين المتقين وبين المجرمين ليكون كل عاقل
من حزب الله ولا يكون من حزب الشيطان لان ما في وسط ما في الا واحد في الجنة وواحد في جهنم ما في واحد يقول انا لا اكون مسلما ولا اكون كافرا
يا مسلم يا كافر فريق في الجنة وفريق في السعي. الذي يحاول ان يكون وسط يسمى ماذا المنافق مذبذبون بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ما يقبل الاسلام
الا الصح واحد جاي يكون مسلم يا يكون كافر هم يحاولوا ياخذوا العصا من وسطها لا يوم تبيض وجوه  للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة الاية اذا ان الابرار
جمع بر لفي نعيم  في عليين اي لفي مكان مرتفع ارتفاعا لا يعلمه الا الله وما ادراك ما عليون وما اعلمك ما عليون عليون هذا كتاب موجود فيه كتاب مرقوب مكتوب
يشهده الملائكة المقربون في كل سماء كل سماء له ملائكة مقربون ترتفع لها اعمال من يراد ويأتيها من خلقه من يريد ان يرفعه من الناس من يكون في السابعة ومنهم في السادسة ومنهم في الخامسة
ومنهم في السماء الاولى على قدر ما يكرمهم الله ويعطيهم درجات كتاب مرقوب يشهده المقربون ان الابرار ده فيه نعيم ده في جنة لا في متع   لا في نزهة نعيم
على الارائك على لا رأيك جمع اريكة وهو السرير الذي جعلت عليه الحجال  جملة يقال له الاريكل الاريكة تقال للسرير اللي عليه مخد وعليه قباب ومجمل بالستور  التجميل  الشراشف الجميلة
يقال له الاريكة لا تقال الاريكة الا الى كرسي عليه مخاد جميلة ووسايد. وعليه قباب فوق الكرسي وهذه مجملة يقال له الاريكة اذا الاريكة سرير عليه مخاض وعليه قباب مجملة بالحجال
وبالقباب يقال له الاريكة على الارائك ينمرون الى ما اعطاهم الله من النعم والمتع الزوجات الحزينات والبساتين الجميلة والفواكه المتنوعة والولدان والزرابيل مبثوثة والظل الممدود ولا عين لا يعلمه الا الله
هذا الحقيقة العاقل يشتاق اليه ويخطط ليكون من اهل الجنة ينمرون تعرفوا تعلموا في وجوههم نظرة النظارة والنعيم واضح في وجوههم لما اعطاهم الله. لان الانسان اذا كان في نعيم وترى وجهه ترى النعيم على الوجه
والانسان اذا كان في بؤس ترى البؤس على الوجه لان الوجه لوحة تقرأ فيه كل ما في الانسان ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلن. وجه الانسان زي اللوحة. تقرأ منه اذا كان تقي
شوف التقى في الوجه اذا كان فاجر ترى الفجور في الوجه كذلك اذا كان صاحب نعمة ترى النعمة في الوجه النضارة والجمال والحسن واذا كان صاحب بؤس ترى الفقر والجوع في الوجه
في وجوههم نظرة النضارة والنعيم هؤلاء الابرار يسقون من رحيق خالص الخمر الذي لا يشوبه شيء يعني في نهايته مختوم بالمسك نعم جعل من الرحيق خالص وختامه مسك فاذا اردت ان تنهي
الاناء الذي فيه الشرب جاءك المسك في اخره ختامه نهايته او مختوم بالمسك ختامه الذي يختم عليه مسك فاذا فتحته جاءتك رائحة المسك او اذا شربته جاءك في نهايته المسك
على ختامه هل نهاية او مختومه نختم به وفي ذلك فليتسابق المتسابقون فليتنافسي المتنافس في ذلك النعيم المقيم. وفي تلك المنزلة العالية وفي الكرامة التي لا مثيل لها فليتسابق المتسابق. فليتنافس المتنافس
هذا الذي ينبغي ان يتعب العاقل فيه نفسه هو الذي ينبغي ان يخطط ليكون من اهل الجنة ومزاجه من تسليم يعني مخلوطه من تسنيم ما هو التسليم التسليم نوع من الشراب
ارقى الشراب الموجود في الجنة هذا الشراب الذي هو التسليم يخلق للابرار لكن المقربون يشربون من التسليم وحده لا يخالطه ايش الشراب الثاني اذا الرحيق يشرب منه الابرار ويمزج ختامه مسك
اما المقربون  فالابرار يمزج لهم شرابهم بالعين اما المقربون فشرابهم من هذه العين هذه للمقربين خاصة بالمقربين التسليم هذا عين يشرب منها المقربون خاصة بهم لذلك التمايز قليل في الدنيا التمايز الكبير يوم القيامة
يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن الغبن يوم القيامة بعض الناس يرى كالكوكب منازلهم ينظر اليهم كالقمر بعيدين هؤلاء الذين بذلوا للدين وتعبوا انفسهم وكانت حياتهم كلها لاجل اعلاء كلمة الله. واقل واحد
في الجنة اقل واحد في الجنة له مثل ما في لاهل الدنيا جميعا عشرات المرات لصوت احدكم في الدنيا في الجنة خير من الدنيا وما فيها مواضيع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها
من السفه ان الانسان لا يخطط ليكون من اهل الجنة  بعدين لم لم نكلف بالمستحيل الذي كلفنا به لنكون من اهل الجنة لسه مستحيلا بعدين هنا الشريحة هذي ان التوكيد
الذين جمعوا الذي اجرموا صلة الموصول صلة الموصول للاجرام هؤلاء المجرمون ما صفاتهم كانوا من الذين امنوا يضحكون جاءكم المطوع مسكين مطوع يا دقن يقول دجن ما يفهم تيس رايح للصلاة
يسخر منه يضحكون المتدين يرفع ثوبه متدين يا رخيص  المتدين يخاف الله المتدين اذا اراد ان يتكلم يتنبه اما الفاسق متنعم لا يخاف الشغل  وماسح ومطمئن ومستريح فاذا رأى هذا
يتفكه به يجعله لعبة يا مطوع فين رايح يسخر من المتدينين كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم بعينه او بحاجبه شوف شوف مسكين تعال خلينا نمزح على هذا نسخر منه
ماذا يقول ماذا قال الله في قذف لحى المؤمنون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا
دخلتموهم سخرية حتى انساوكم نكري اشتغلتم فيه عن العبادة وعن الطاعة حتى انسوكم طاعتي وعبادتي وكنتم منهم يضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون اذا لا يهمكم من سخر منكم
لا يهمكم من جعلكم ضحكة ان ما يهمكم ان تطيعوا ربكم وان لا تعصوه الذي يريد ان يسخر منك كله امنعني من الموت ما دام كل نفس ذائقة الموت العقل يعمل لما بعد الموت
لان الاهل والمال يرجعون ويبقى معك في قبرك عملا. فاذا دفن الانسان ورجع المال والاهل عند ذلك يعلم قيمة الايمان قيمة التقى قيمة اظهار السنة قيمة عدم المبالاة بمن يريد ان يسخر منا
انت مسلم الاسلام وتدفع ضريبة الاسلام لكن لا تظلم الناس ولا تحتقرها ولا تزدريها تحاول ان توفي الله الخير لكن تستحي من دينك لا المسلم لا يستحي من انه مسلم
في كل محل انا مسلم في كل محل انا اخاف ربي. في كل محل انا اخاف من المعاصي قدم لك الشراب حرام قل هذا انا لا استطيع اشربه اكل حرام قل لا استطيع ان اكله
حاولت امرأة ان توقع بك قل لها لا استطيع ان ان نختلي بك اما الحرام فالممات دونه والحل لا حل فابتغينه فكيف بالامر التي تبغينه يحمي الكريم عرضه ودينه المسلم لابد ان يدفع ضريبة دينه. بعدين يكون على خلق
على فهم على النوافل على ادم ولكن نتمسك بديني. ما يكون المتدين يعني اخلاق سيئة هذا لا ينبغي ما يكون المتدين وسخ لا يجوز ما يكون المتدين غبي لا لابد ان يكون المتدين قدوة في الفهم
وفي النظافة وفي حسن الخلق وفي الفهم وفي الثقافة وفي كل شيء. حتى اذا رآه غير المتدين يقول ليتني مثله لذلك من الامور التي لا تنبغي ان يكون المتدين لا يهتم باموره. لا
المتدين يهتم باموره حتى يكون قدوة في كل شيء ان الذين اجرموا كفروا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون الغمز سواء كان باللسان او بالحاجب او بالعين او بالاصبع على الخلاف الموجود
واذا انقلبوا الى اهليهم هؤلاء المجرمون انقلبوا فكهين فاكهين فاكهين وفاكهين قيل كل بمعنى واحد مسرورين وقيل فاكهين متكبرين باقرين او متنعمين بما فعلوه من السخرية من هؤلاء واذا رأوهم
رأى الكفار المتقين قالوا هؤلاء ضالون ذاهبون عن الحق يتبعون هذا الطريق التي لا نعرفها ولم يعرفها اباؤنا ولا اجدادنا. وهي طريق مبتدعة فهم على ضلال وما ارسل وما ارسل هؤلاء الكفار على على المسلمين حافظين عليهم اعمالهم حتى ينتقدوهم على ما فعلوا من الخير
فاليوم يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك يوم القيامة يكون المتق يكون المتقون على الارائك ويفتح لهم ربهم نافذة الى جهنم ويرون الذين كانوا يضحكون منهم في الدنيا
وهم يشوون في النار فعند ذلك يضحك اهل التقى مما وقع لهؤلاء ولما كان في قلوبهم من الالم عليهم لما كانوا يؤذونهم ويسهرون منهم في الدنيا فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك
يفتح لهم نافذة تفتح نافذة كوا من الجنة ويرون اهل النار في النار فعند ذلك يفرح ويضحك المتقون من الكافرين كما ضحكوا منهم ايش في الدنيا لانهم يتقون فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون اليهم وهم في جهنم. كما قال الرجل
لجلسائه في الجنة اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين اين متنا قال قال اريد قال فاطلع فرآه في سواء وارتعدت فرائسه وخاف وقال تالله ان كنت لترضيني ولولا نعمة ربي
لكنت من المحضرين معك في جهنم اذا فليحذر العاقل من اصدقاء السوء اصدقاء السوء لا يقول الواحد انا كبير ولا اتأثر. لا صديق السوء ولو كبير والله يجرك يؤخرك عن الجماعة
يؤخرك عن الصدقة يؤخرك عن قراءة القرآن يؤخرك عن زيارة المريض يؤخرك عن اصلاح ذات البين يضيع وقتك يذهب بك الى الشهوة يذهب بك الى ضياع الوقت اضر ما يضر المسلم
صديق السوء وبالاخص صديق السوء اذا كان زميلك او صديق لك من الصغر فان النفس ترغب في اصدقاء الصغر صغيرين نرعى البهماء يا ليت اننا الى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
فدائما صديق الصغر تتعلق به النفس فاذا كان على انحراف هذا خطير خطير جدا ولا يزال بك تعال خلينا نخرج تعال خلينا نطلع برا وبعدين خلينا نذهب الى الشاطئ وبعدين شوية شوية حتى يوديك في داهية
بابتسامة فسلام كلام فموعد اللقاء ففضيحة لذلك لا يوجد شيء ضر على المسلم من اصدقاء السوء عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ان القرين بالمقارن يقتدي اذا الحمار هو الحوار سيقاء
علمه الشهيق والنهيق ولا ان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق واربأ بنفسك ان تصادق احمقا. ان الصديق على الصديق  اذا من اكبر اسباب الورطة هو ماذا
قرناء تزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم ثاني شيء التسويف هذا ممن يسبب للانسان الهلاك يسوي في بكرة بكرة ثالث شيء الغفلة انسان يغفل ولا يتنبه فاذا غفل ثقلت عليه العبادة
وسهلت عليه المعاصي لابد للانسان من ان يكون يحاسب نفسه كل يوم يجلس مع نفسه ساعة لماذا نفعل الحرام؟ اتوب الى الله؟ لو فعلت كذا وبعدين حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
وبعدين الانسان يسأل الله ادعوني استجب لكم وربنا كريم اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك هذه السرر المجملة تفتح فيها قوة الى الجنة الى جهنم وينظر اهل الجنة الى من كان يأذيهم يشوون في النار
لا يضحكون اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك يمر هل  بمعنى النفي ذوب جوزي الكفار ما كانوا يفعلون اي ما جزي الكفار الا عملهم اي هل جزي الكفار الذي كانوا يعملونه؟ نعم
جزي الكفار عملهم فلذلك كانوا يعملون السيء فعوقوبوا بالسيء. نرجوا الله جل وعلا ان يرينا الحق حقه ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقوم بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا يقول ذكرتم لنا قصة عند قوله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ان رجلا اراد ان يطلق زوجه وذكرت هذه الاية فامسكها فولد له ابنا صار عالما. كان ينظر الرجل اليه ويقول صدق الله العظيم
من كان الرجل او هي قصة عامة الذي يظهر انه لا اعرفه ثابت لكن مما يحكى انه ابن عمر ان ابن عمر نوى ان يطلق زوجه فسمع قارئا يقول عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه
كثيرا ما امسكها فولدت له سالما من الفقهاء السبعة فاصبح ينظر اليه ويقول صدق الله العظيم لكن لا اعرف هذا ثابت وانما هذا يقال والله اعلم. الاوان السير تذكروا ما صح وما قد انكر
وهذه القصة على كل حال يمكن يعتبر بها ولذلك الرجل ينبغي ان يصبر على زوجه لان كرهت منها خلقا يعني رغبت في خلق اخر ولذلك قال ان اردت ان تقيمها
كسرتها وانها خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلى وذلك كان من اخر ما استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم صلوات الله وسلامه عليه اذا تليت ايات الجنة وايات الوعيد
او عذاب الصلوات الواجبة هل يشرع للمأمومين ان يسألوا الجنة ويتعوذوا من عذاب النار في السجود في السجود الفريضة تريد دعوة فيها في السجود اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود
فاجتهدوا في الدعاء فقنين ان يستجاب لكم يقول اذا خرج منه مذي وهو في الصلاة هل يعيد صلاته؟ نعم يتوضأ ويعيد صلاته فاذا كان هذا سلس يتوضأ بعد الاذان ويكفي
اذا المياه تخرج من عضو الرجل اربعة وكلها ناقضة للوضوء الا ان المادة التي يخلق منها يجب منها الغسل اذا بول ومني وودي ومدي فالبول معروف والودي يخرج بعد بعد البول او بعد عدم اعتدال المزاج
والمذي عند اللذة الصغرى والمني هو الذي يخلق منه عند اللذة الكبرى والمني يجب منه الغسل والودي والبول والمذي لا يجب منه الغسل وكلها ناقضة للوضوء اذا خرجت من العضو
فاذا كان الانسان خرجت منه احدى هذه المواد وهو في الصلاة انتقض وضوءه يجب ان يغسل العضو ويصل محل اللي فيه هذا الاشياء ثم يتوضأ ويعيد الصلاة. فان كان عنده سلس
يذهب للطبيب فاذا اذن المؤذن يتوضأ ويصلي لو جاء خرج منه شيء بعد الاذان لا شيء يا علي لكن يذهب للطبيب حتى يميز له هل معه سلس او ليس معه سلس
هل يمكن للانسان رؤية الاجداد في الحياة البرزخية حينما ينتقل الانسان الى دار الاخرة هذا لا يتعدى فيه النصوص الاخرة يعني الديار ثلاثة دار الدنيا والبرزخ والاخرة في البرزخ هذا حياة
لان لان القبور النبي صلى الله عليه وسلم لما خاطب اهل بدر قال  كيف تخاطبهم وقد جيفو قال انهم لا يسمعون ولكن لا يجيبون وبعض العلماء قال هذه قضية عين
وبعض قال لا هم يجيبون لكن اجابة خاصة وهذا خلاف بين العلماء وقد تطرق له الوالد رحمة الله عليه في سورة القصص عند قوله تعالى لا تسمعوا الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء في الجزء السادس
من اضواء البيان وتكلم عليه الشيخ ابن القيم رحمة الله عليه في كتاب الروح وهو خلاف بين العلماء. ولذلك ان الميت ليسمع قرع نعال ولذلك يقعد في القبر ويأتيه ممكن ونكير ويسألوه
وبعدين القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ال فرعون يعرضون عليها غدوة وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. نرجوا الله السلام فهذه حياة برزخية
او امور لا يتعدى فيها النصوص كما قالت النصوص نقوله وما لم تقله لا نقوله ولكن هناك اشياء الواحد يأتي للقبر ويقول لاهلك بخير وكذا هذا ما  انه اذا جاء للقبر يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم
اما قضية يأتي للقبر ويقول له ما حصل لاهلي وهذا هذا لا اعرفه  ان القبور يتزاورون هذا يحتاج الى ادلة فالمهم هذا الفيصل فيه ما ثبت نعم هل التقصير في العمل الحكومي يعتبر من التطفيف ويدخل في الوعيد؟ نعم
العمل الحكومي التقصير فيه اضر من عمل الافراد لان هذا فيه لكل انسان جزء اعمال الحكومة للجميع لذلك مال الحكومة الذي يسرقه يسرق مال اليتيم ومال الضعيف ومال الغني. ما هو زي واحد يصرخ على واحد
يا سرقت على واحد يسامحك او ما يسامحك لكن كم الاف كلها له شخص في هذا المال العام اخطر من المال الخاص ذلك الذي يستهين به لا هو خطورة اكبر لان كل انسان له فيه جزء. ويتفرق الحقوق. وبعدين كيف انت تنقذ من هذا؟ اما مال واحد يمكن تعوضه يمكن
تدعوا له ولذلك المال العام اخطر ولذلك اخطر شيء ينبغي ان يعالج الرشوة لا يوجد شيء اخطر من الرشوة الرشاء هذا خطر ايوة الرشوة هو المال الذي يعطى للانسان ليعمل ما لا ينبغي ان يعمل
واحد تأتيه يريد ان يعمل لك شيء فانت تعطيه مال ليعمل لك شي ما ينبغي ان يعمل هذا لا يجوز ولذلك الشوكاني رحمة الله عليه قال لا يجوز لك ان تعطي جزءا من مالك لتأخذه لان هذا يرغب الناس
في انهم يفسدون ولذلك اذا انتشرت الرشاء لا يمكن ان يتركها من يغتسل فتفسد الامور اضر ما يضر الشعوب والامم الرشوة اولا لا تجوز ثانيا مفسدة ثالثا دناءة فينبغي لأي واحد ان لا يعطي
وينبغي لاي واحد لا يأخذ رشوة والله يتقي يرزق من يتقيه ومن يتق الله اجعل له مخرجا الذي يأخذ الرشاء لا يبارك له في عمره لا يبارك له في ماله
لا يبارك له في ولده. ويكون دائما مهزوزة حياتو وحياة قلقة وليس راضي عن ضميره. ويكون شقي في نفسه الذي لا يأخذ الرشوة هذا في عافية حذاري حذاري من الرشا
انها مضرة وانها ضارة وانها تقوض الاعمال وتسبب مشاكل نرجو الله ان يحمينا منها وان يغفر لنا وللمسلمين. وان يعافي من من ابتلي بها من المسلمين. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
