اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  وهذا البلد الامين لقد خلقنا تقويم   اسفل سافلين   وعملوا  اليس  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة التين
وهي من السور المكية وقد سبق ان قلنا ان القرآن جاء ليوضح ثلاث معاني القرآن كله يوضح ثلاث معاني الله معبود بحق ومحمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله
ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذه الجمل الثلاثة كل القرآن يدور حوله وكل الكلام هو ليوضح هذه المعاني واذا تأملت القرآن تجده جاء لبيان ان الخلق يعبد الله
وان الخلق يصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم  يعلم ان من صدق له الجنة ومن كذب له النار والتصديق له تبعات والتكذيب له تبعات والانسان وما يختار هذه المعاني تتكرر وتأتي باساليب عجيبة وبطرق غاية في الجمال والجلال والحزن والحسن
اذا يقول جل وعلا والتين والزيتون هذا قسم والتين والزيتون واختلف العلماء في التين والزيتون ما المقصود به واظهر شيء ان المقصود به التين الثمرة المعروف والزيتون المؤتمر المعروف قالوا لكثرة منافعهم قالوا التين والزيتون
دمشق والقدس ولكن هذا يحتاج الى دليل القرآن نزل بلسان عربي مبين ولا نصرف القسم بغير الثمرة المقصود او الشجر المعروف لغيره الا بدليل ولا دليل اذا يبقى والتين والزيتون هو الثمر المعروف اقسم الله به بكثرة منافعه
ولان الله هو الذي انعم على خلقه به فينبغي ان يعلموا انه قادر وكريم فينفذ ما يأمرهم به ويكفوا عما ينهاهم عنه والتين والزيتون قالوا التين يشبه ثمار الجنة وفيه من المنافئ ما لا يعلمه الا الله
والزيتون شجرة مباركة يعني يعثر منها الزيت ويستضاء به ويعالج به. ويطبخ به وتبقى بعد ان تعصر تؤكل وغذاء وفيها من المنافع ما لا يعلمه الا الله اذا اقسم الله بهاتين
الثمرتين لما فيهما من المنافع للخلق حتى انهم حديثا قالوا هناك معجزة وهو ان التين والزيتون اذا خلط وعمل بهم مرهم للوجه انه لا يبقى دائما نبض ولذلك قال بعدها لقد خلقنا الانسان
باحسن تقويم قالوا ان خلط ثمر التين والزيتون وعمل به مرهم ودهن به الجسم يبقى دائما نظيف هكذا قالوا والله اعلم. وقالوا هذا اعجاز وهذا البلد والتين وطور السنين هذا الجبل الذي
جاء لموسى عليه الوحي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هذا هو الجواب القسم لقد سنين جبل وقلة كل جبل عليه الاشجار يقال له وقيل هو محل معروف يقال له طول السنة
وانه في الشام اذا اقسم الله بهذه الامور لما فيها اما لما فيها من المنافع او لما فيها من النعم او لما فيها من المنافع والنعم وهذا البلد الامين البلد
هو مكة الامين الذي امنه الله وجعل من جاءه كان امنا اليه ثمرات كل شيء يتخطف الناس من حولهم ولا يستطيع اجرم الناس ان يفعل في الحرم اي شيء لانه اذا فعله يضرب على طول ما يؤجل
اولم يروا الناج جعلناه حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم هذا البلد مكة الامين الذي امنه الله وجعله مأوى للعباد. ولا يعترض شوكه ولا يختلى خلاه. ومن جاءه كان امنا
ولم يحل الا للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة وعادت حرمته كما كانت فهو حرامي لا ان تقوم الساعة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم  للتأكيد وقد للتأكيد خلقنا الله
الله المعظم نفسه والجماعة والله عظيم ويعظيم نفسه اي لقد خلق الله الانسان في احسن تقويم لذلك يقال لما اقسم الرجل على ان زوجه اجمل من البدر قال له الفقهاء في زمنه
في ايام الدولة العباسية طلقت منك زوجك وجماعة لهم الخليفة العباسي الفقهاء وقالوا هل له حل وهو كان محبا لزوجه حتى جاء شيخ حنفي فقال لم تطلق زوجته بان اجمل شيء في الدنيا هو الانسان
لان الله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فاجمل مخلوق هو الانسان وزوجك غير طالق هذا الانسان عجيب كل المخلوقات يعني على خلاف الانسان خلقه منتصب القائمة يأكل بيده عنده العقل عنده التدبير
الحيوانات تأكل بايش بفمها لا تستطيع ان تدبر امورها اما الانسان خلق له ما في الارض ولقد كرمنا بني ادم بعدين قال ثم رددناه اسفل السافلين رددناه اسفل سافلين هذه للعلماء فيها قولان
رددناه اسفل سافلين يعني في كبر السن والهرم الا الذين امنوا. احتمال يكون الاستناء منقطع واحتمال يكون الاستغناء متفي اي رددنا لانسانة اسفل سافلين يعني في في سفال الا المؤمنون
فلا يكون في سفاء يوم القيامة اذا خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددنا الكافر منه اذا حالة مزرية يوم القيامة الا ايش الا المؤمن فانه يكون في كرامة وعزة ولا يكون في اسر
القول الثاني انه رده اسفل سافلين يعني رده الى مرحلة الهرب الا الذين امنوا وحافظوا على طاعة الله فانهم ان جاءهم الخرف كتب لهم ما كانوا يعملون في حياتهم وقيل
الا الذين امنوا فان الله تعالى يحفظهم في كبرهم ويمنعهم من الخرف وهذا ليس بقوي لاننا نجد بعض الفضلاء يأتيه الخرف اذا رددناه اسفل سافلين الا من اتقى الله تعالى فانه اذا كبر وعجز عن العمل يكتب له عمله
وكثير من العلماء يقول رددناه اسفل سافلين يعني رددناه الى الانحطاط الا الذين امنوا فانهم يعني يحفظون في حياتهم ويحفظون في الاخرة لان الله تعالى يحفظ المؤمنين بايمانهم الغالب قالوا اعضاء حفظناها في الصغر
فحفظها الله علينا بالكبر وعملوا الصالحات الا الذين امنوا امنوا تشمله جعسر جملة اركان الايمان واركان الاسلام. وعملوا الفعالات الصالحات يدخل فيها جميع اعمال الدين وهذا من اعجاز القرآن وشمول معانيه
امنوا احداشر جملة اركان الايمان واركان الاسلام وعملوا الصالحات الفعالات الصالحات يدخل فيها كل عمل. بر الوالدين اكرام الجيران مساعدة الايتام الدعوة للخير للصدقة لاصلاح ذات البين كل عمل خير
فلهم اجر غير مقتول ايوة منه اذا قطعه وحبل منون اذا كان ضعيف اي لهم اجر غير مقطوع وغير منقص الى ما لا نهاية فما يكذبك بعد بالدين اي شيء يجعلك تكذب بالدين يا انسان
ما الداعي لتكذيب بالحق وبيوم الجزاء على القول الراجح اليس الله جل وعلا باحكم الحاكمين وسيجازي المكذبين بالعقوبة وسيجازي المتقين بالجنة الله تعالى احكم الحاكمين واقدر القادرين واعلم العالمين ولا
احد يعلم ولا يقدر بالنسبة لله وما دام ربنا هو الحاكم والعالم سيجازي كلا بما يستحق فهنيئا للمتقين ويا ويل المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم  خلق    ما لم يعلم                 كاذبة
فليدعو ناديه سندعو الزبانية لا تطعه واسجد واقترب ثم قال جل وعلا  بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ هذي اول سورة نزلت قالوا المدثر قالوا نون لا. اول سورة نزلت اقرأ
واول كلمة في القرآن نزلت اقرأ الله اكبر اقرأ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ اقرأ بسم ربك اي مستعينا بسم الله تعالى بسم ربك اقرأ مستعينا بسم الله على قراءتك
اول ما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالرؤيا الصالحة قال كل ما يرى رؤيا يراها كفلق السوء ثم حبب اليه الخلاء صلوات الله وسلامه عليه. فكان يجلس الليالي ذوات العدد
ويذهب الى حراء يتحدث يتعبد ويأتي لخديجة ويا خزاد ويرجع ويوم من الايام جاءه جبريل وقال له يا محمد انك رسول الله انك نبي راحوا بعدين خافوا وصار يطلع الجبال وما يعرف
ويوم من الايام جاءه وقال له اقرأ قال له ما انا بقارئ  حتى بلغ منه الجهل وقالو اقرأ قال ما انا بقارئ اي لا اعرف القراءة امي لا اعرف اقرأ
فاخذه وغطه حتى بلغ منه الجهد المشقة التعب وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ فاخذه الثالث وغطه ثم قال لي اقرأ باسمي اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم خمس اية فجاء تعود فرائسه وقال زملوني زملوني دثروني دثروني. انا لعلني اصابني شيء. فقالت له خديجة رضي الله عنها
وصلى وسلم على زوجها كلا لن يخزيك الله انك لتقري الضيف  وتصل الرحم وتحميل الكلب وتعين على نوائب الدهر امرأة عاقلة وقالت له تعال نذهب بك الى ورقة من نوفل وكان
يقرأ الكتب فلما جاءه قال له هذا والله الناموس الذي كان ينزل على موسى اذا انت رسول ليتني فيها جلع اذ اخرجك قومك فانني انصرك نصرا مؤزرا. قال اومخرجيهم؟ قال نعم ما اتى باحد بهذا الدين الا اخرج وعوديا
بعدين فترى الوحي ومات ورق رضي الله عنه على انه كان مؤمنا انه قال هذا الناموس ليتني فيها جلع اذا اخرجك قومك فاني انصرك اقرأ وربك الاكرم اذا العز في القراءة
الرفعة في القراءة المتعة في القراءة معرفة الحق في القراءة معرفة الباطل في القراءة السمو في القراءة لذلك كل ما زاد علم الانسان كل ما زادت ايش رفعته وفضله وكل ما جهلني جهل الانسان كل من حق
لذلك اول شيء في القرآن يقرأ اول ما نزل يقرأ ولذلك ترتيب القرآن توقيفي اما في الايات فهذا اجماع اما في السور فهناك جنة من العلماء قالوا اجتهاد. ونحن مضطرون ان نقول كل القرآن توقيفي
ترتيب السور توقيفي وان قالت ذلة من العلماء انه اجتهاد لا نقبل لان اعجاز القرآن وما فيه من السمو والمعاني وما فيه من الاعجاز يتحتم ان يكون توقيفيا لانه لو لم يكن توقيفي ما تكون اول سورة نزلت
في اخر جزء من القرآن  لكن هذا دل على انه توقيفي ونبينا صلى الله عليه وسلم عارضه جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين في رمضان كان يعارضه القرآن كل سنة مرة. وفي السنة التي قبض فيها عرضه
مرتين وبين له ولذلك اخر سورة نزلت في التوبة ومع ذلك قبل هالبقرة وال عمران والنساء والمائدة  الانعام والاعراف والانفال في ترتيب المصحف اذا اقرأ اي مصاحبا قراءتك بسم الله
وربك مبتدأ الاكرم خبرها اي اوصف لها الذي علم بالقلم هي الخبر او علم الانسان ما لم يعلم. على الخلاف الموجود في ذلك خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم
الذي علم بالقلب  اول ما خلق الله القلم وقال له اكتب فكتب ما هو كائن  القلم الذي عند الملائكة والقلم الذي عندنا نكتب به اذا الاقلام ثلاثة القلم الذي خلقه الله اول وكتب ما هو كائن
والاقلام التي عند الملائكة يكتبها يمحو الله وعنده ايش ام الكتاب اكتبوا لفلان فعل والاقلام التي اعطانا الله نكتب بها الرسائل ونكتب بها العلم وهي نعمة لا يعلمها الا الله. الكتابة
الان تعرف لولا الكتاب كيف نعرف التاريخ وما فعل والكتب ونحفظ ونقيد علم بالقلم خلق الانسان من علق خلق الانسان من دم جامد ايوا العلقة هو الدم الذي اذا وضعت في شيء لسق فيه
وهذي قدرة هائلة كيف يخلق هذا من العلقة من الذنب كيف يأمر عليه؟ يكون الوجه والاعين. قدرة هائلة ولذلك قال ربنا وفي انفسكم افلا تبصرون قدرة الله؟ افلا تبصرون نعمه؟ افلا تبصرون ما اسدى لكم في انفسكم
فتشكرونه وتطيعونه ولا تكفرونه  اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم الانسان  لذلك لا يوجد شي انفع من العلم والذي يريد الجنة يتعلم والذي يريد الدنيا يتعلم والذي يريدهما معا يتعلم
والذي يطول عمره ينبغي ان يكون متعلما. والذي يقصر عمره ينبغي ان يكون متعلما. لانه لا يوجد شيء انفع للانسان من العلم هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون انما يخشى الله من عباده العلماء
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم  ذلك حري بالامة المسلمة ان تهتني بالعلم وتبذل فيه وتشتريه وتعطيه الوقت وترفع اصحابه حتى تكون الامة المسلمة في المكان اللائق بها. لان الشعوب لا ترتقي الا بالاهتمام بالعلم وبمعرفته
وبالبذل فيه كل ما بذلت الامة في العلم كل ما نضجت وقويت وقوية اقتصادها وكثر الخير فيها وكثر عقلاؤها وقل الاجرام والحوادث فيها لان الانسان اذا تعلم خاف من الله. واذا خاف من الله ترك المعاصي. واذا ترك المعاصي اسعده الله واعطاه ما يريد
اذا العلم يدعو لكل فضيلة العلم يدعو الى الايمان هذا الكتيب احد الغرب واخذ شريحة من العلماء في الفيزيا وشريحة في العلماء في الرياضيات وشرح في العلماء في الطب والعلماء في الرياضيات في كل شيء
ووجد ان كثيرا من هؤلاء دخل في الاسلام بسبب تعمقه في العلم الذي درسه اذا العلم يدعو الى الايمان سحرت فرعون لما القى موسى عصاه والتهمت الحبال والعصي الايمان ارغمهم على السجود
لانهم علموا يقينا ان العصا ليست من السحر لذلك فالقى موسى عصاه فاذا هي ما يأفكون تبتلئ لما رأوها لا تبدن الله قال فالقي السحرة الامام في قلوبهم ارغمهم على السجود
ما قال فسجد السحرة. قال فالقي السحرة ساجدين فاذا هي تلقف ما يأفكون والقي السحرة الساذجة قالوا امنا برب العالمين رب موسى قال امنتم به؟ قال نعم لا ضيق وقال هناك لن نؤذرك واصبحوا دعاة
ورقهم الى الجنة والى ان يغفر الله لهم الذنوب التي سبقت العلم امر عجيب وكل ما تعلم الانسان كل ما خاف من الله وابصر الحق وكل ما جهل الانسان كل ما ايش جاءته الشياطين
وجاءته الرياء والسمعة واحتقار الاخرين. كل هذا يكون سببه الجهل واخطر شيء على المسلم التعبد على غير علم لانه التعبد على غير علم يساوي بدعة التعبد على غير علم يساوي احتقار الاخرين
التعبد على غير علم يساوي تكبر الذي يزم الانسان عن الطغيان هو العلم الانسان اذا تعلم يخاف واذا خاف يعني ترك المعاصي ولذلك الايمان قيد الفتك والايمان لا يكون الا بالعلم
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم تعلم بالقلب اذا القلم مهم والقراءة مهمة وينبغي لكل واحد منا ان يكون له ساعات يقرأ فيها. وساعات يكتب فيها
ولا يمكن للانسان يكتب الا بعد ان يبتليء من القراءة فالكتابة هي بعد ان بعد اذا امتلأ الانسان من القراءة بعدين يحتاج الى القلم ويكتب ستكون الكتابة جميلة وجيدة وقوية
ولا ينبغي ان يبدأ الانسان يكتب الا بعد الابتلاء من القراءة  لذلك اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومن جملتها علم ينتفع به  لذلك ينبغي ان نهتم بالقراءة
نقرأ ونقيد ونعتبر ونبلغ ونجتهد بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عمر النعم فكيف اذا هدى الله على يديك ناس ويأتوا في صحيفتك يوم القيامة. فاذا هو انت عندك ارباح كبيرة فتفرح
لذلك لا بد من القراءة لابد من التعلم وفي هذا الوقت الذي اصبحت المعلومة فيه يعني اخذها اسهل مما كان. كان الواحد يسافر من الحجاز الى الشام لان يرى حديث
الان كل السنة تضعها في ايش  صحيحها وضعيفها وحسنها ما رأيت وقتا اسهل فيه التعلم من هذا الزمن لابد ان نقف ويمكن ان تعرف كل الطيبين وتعرف عناوينهم واي شيء يشكل لك تتصل بشيخ
ولو في اقصى الدنيا وطرق التعلم الان السهلة فلنتعلم ولنقرأ ولنحاول ان ننقذ ما استطعنا من هذه البشرية. التي اذا لم يقل لها يقم لها المسلمون. فكثير منها يدخلون النار
ونحن ربما يأتينا تبع على دخول هؤلاء النار لاننا لم نبلغهم الدين ولم نزيل الغبار والغبش الذي وضعه المسلمون على الاسلام بافعالهم التي تخالف الاسلام ولابد ان نتعاون على ايجاد مراكز
في بيان جمال الاسلام وحسنه وحله لمشاكل اهل الارض مشاكل الاقتصاد محلولة في الاسلام مشاكل الادارة محلولة في الاسلام مشاكل الاسرة محلولة في الاسلام كل قضايا محلولة في ديننا فلما لا هذا الذهب وهذا الجوهر وهذه المنافع؟ لماذا لا ننشرها للعالم ونبينها لهم
ونترجمها بلغاتهم حتى يفهموها امانة فينا ان نبلغ هذا الدين لخلق الله ولا نحول بينهم وبينه بعدم ممارستنا لديننا وبعدم اتباعنا له اقرأ وربك الاكرم يعني كرر يقرأ الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
نزل عليه الوحي واعطاه السمع والبصر والعقل  اخرجه من امه لا يدري عن شيء واعطاه موارد العلم ليشكر الله اسمعوا قول الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار
ولا فإذا لعلكم تشكرون اعطاكم موارد العلم لشكر الله ما هو اللي تنظر في الحرام لتسمع حرام لتفكر في الحرام لا اعطاك موارد العلم لشكر الله في المصحف تسمع القرآن
تسمع الدروس تفكر كيف ننقذ نفسي من النار  كيف نترك لي مشروع ينفع الاسلام والمسلمين كيف اكون انسانا محترما تقيا مسلما فاهما. كيف اكون قدوة في الخير نفكر في الفضائل
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لتذكروا الله ما هو اللي تستعملوه نعم الله في معصيته لا والله هذا الدين غاية في الجمال والحسن تحري بنا ان نصحبه حري بنا ان نفهمه. حري بنا ان نعطيه الوقت
لابد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا لابد ان نفهم الاوامر ونلتزم بها. لابد ان نفهم النواهي ونكف عنها لابد ان نتأدب باداب القرآن ونتخلى ونتخلق بالاخلاق التي يدعو اليها. لنسعد في دنيانا
ونرحب في اخرانا ربنا قادر وكريم وغني ما الذي نريد ان اردنا الدنيا اغنانا ان اراد الرفع رفع عنها. ان اردنا القوة قوانا. ان اردنا العزة عزنا. ان اردنا السعادة اسعدنا
ما الذي نريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ما الذي تريد يا عبد الله
يعني اسأله لربك. طع ربك واسأل ما تريد تعطى. اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم الله لا يخلف الميعاد ان الله لا يخلف الميعاد. اوفوا بعهدي بعهدكم ادعوني استجب لكم ما الذي نريد
تنضوي تحت شرع الله ونكون عبيد لله وما اردناه اعطاه الله لنا يعزنا في الدنيا يكرمنا يبارك لنا في اموالنا في اولادنا في اعمارنا ويدمروا اعداءنا العبد اذا اطاع الله اذا اراده شخص الله يدمره. من عاداني وليا
وقد اعددته بالحق والله ان انسان غريب كلا ليس الامر كما يدعي الكفار قريش. ان الانسان ليطغى ان رآه استوى الانسان من جملته انه يطغى اذا الله انعم عليه الا القليل من الناس
وما قال الا الذين امنوا يعطيه مال قال انما اوتيته على علم عندي انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري ان الانسان جنس الانسان ليطغاء يتكبر ويتجبر ويحتقر الاخرين وينظر اليهم بمنظار الدون
ان رآه ان رأى نفسه استغنى اعطاه الله المال اعطاه القوة اعطاه الجمال. اعطاه الصحة. اعطاه العلم. اعطاه العقل يطغى الا من كان صاحب عقل ومروءة. كل ما يعني استغنى كل ما تواضع
هذا كريم الاصل الاصل كالغصن. الغصن اذا كان فيه الثمرة ينزل. وكريم الاصل اذا اعطاه الله النعم ينزل ويتواضع ولذلك ما رأيت احسن خلقا من الرسل نبينا صلى الله عليه وسلم دخل مكة فاتح
وهو واضع لحيته على الله ونبي الله موسى لما قال لهم اذبحوا بقرة. قال اتتخذون هزؤا؟ ماذا قال لهم قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ما قال لهم يا كفار يا خبثاء
انا رسول الله امركم ونبي الله وملكه سليمان. لما قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون تبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزع ليا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. ما قال انظروا الى الملك والى ما اعطاني الله
ولما قال له الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ماذا قال فلما رآه استقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر
شوف وابراهيم لما قال له ابوها ازر راغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا ماذا قال له سلام عليك. ما قال له يا ابتي يا كافر يا مجرم. قال سلام عليك
الرسل اعطاهم الله من الصفات الحقيقة شيء عجيب. ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لنا ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ما كافأ من احد انا الى ربك الرجعى
ان الى الله الرجوع وسيجازي كلا بعمله فهنيئا للمتقين. ويا ويل العاصي. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى هذا ابو جهل قال لو ارى محمدا يصلي لوضعت رجلي على رقبتي
قيل له لو فعلت ذلك لجاءتك الملائكة واخذتك جاءته الملائكة عيانا وراحت به ما يستطيع قال كاد يهلك نفسه ولذلك خاف قال انا ما ادري جائني شيء لا اعرفه ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى
ارأيت ان كان على الهدى هذا العبد الذي تناهوه على الهدى ارأيت ان امر بالتقوى الم يعلم هذا الكافر ان الله يراه وانه قادر عليه. كلا ليس الامر كما يدعي لا يستطيع ان يعمل لنبيه اي شيء فاني احفظه واما هو فساذله في
الدنيا والاخرى كلا ارأيت ان كذب وتولى هذا ابو جهل. الم يعلم بان الله يرى يرى ويسمع وعلى احاطة بما يفعل من الاجرام والذنوب حقا فان لم ينتهي  هذه الناصية كاذبة خاطئة
بدل من الناصية الاولى فليدعوا ناديا جعل جعل الكذب كانه ملازم لوجهه والناصية هي مقدمة الرأس نأخذ بها عياذا بالله يؤخذ برأسه او يؤخذ بمقدمه ويخذ برجوله ويطبق ويرمى في جهنم نرجو الله السلامة والعافية
بكر خاطئة هذه الناصية صاحبها او كاذب فيما يقول مخطئ فيما يفكر فيه كلا فليدعو اهل ناديه جماعة الذين قال انا اقوام محمد ووادي انصار فيه اكثر فليدعو ناديه سندعو من
الزبانية ملائكة شداد غلاظ لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون. سندعوا الزبانية والزبانية اذا رآها يعرف كيف هل نناديه ونادي محمد صلى الله عليه وسلم سواء او ليس بسوى
كلا ليس الامر ما يقول لا تطعه بما يدعو اليه من الكفر واسدد لربك واقترب منه وتحبب اليه بطاعته فانه ينصرك ويوبق اعداءك وقد فعل ذلك به وقتل يوم بدر
واعز الله الاسلام واعز نبيه وجعل الاسلام يدخل كل بيت بعز عزيز ودليل وذل ذليل نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
