فهاي هي الفكرة بعموم. هاي الفكرة العامة للسورة انه الله عز وجل هذا الجميع حدا الجميع من قبل هداية الارشاد وسار على الطريق الحلال والحرام وصدق الاخبار الالهية وعمل بالاحكام الشرعية
وصل الى الجنة وصار على الصراط المستقيم. واما من رفض هداية الارشاد ولم يسر على الخريطة والطريق اللي الله عز وجل خطها للمؤمنين. وبين فيها من اخبار عن الجنة والنار واليوم الاخر
والانبياء والرسل واحكام فيها حلال وحرام وكبائر وصغائر قال لي يرفضها الله عز وجل يضله. هاي الفكرة المركزية في في السورة. طيب نشرح في تفسير السورة بشكل يعني اية اية. طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
اذا يغشى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى. عنا هون ثلاثة ايش اقسام الله عز وجل يقسم الليل ويقسم بالنهار ويقسم على خلاف بين المفسرين من خلق الذكر والانثى
من الذي خلق الذكر والانثى؟ الله عز وجل فبكون يقسم بذاته او وما خلق الذكر والانثى اي خلق بمعنى مصدر يعني خلق الذكر والانثى. فبكون هون عنا ثلاثة اقسام. الله عز وجل يقسم بهذه الثلاثة
طيب احنا عنا ليل يخشى يعني ايش الغشاء شو معنى الغشاء؟ الغطاء والنهار اذا تجلى وبان ووضح وهو في اول الفجر طيب هدول ايتين كونيتين. الله عز وجل السلام ورحمة الله. يكثر من الاستدلال بالايات الكونية
ليدلنا انه كما هو يقضي في خلقه كما شاء ويقضي في كونه كما شاء. يقضي بيننا كما شاء وكيفما شاء. فكما ان الليل والنهار والشمس والقمر والكواكب والافلاك والنجوم تسير على امره ولا تخالف امره
فكذلك يا ايها الانسان اتعظ بان هذه المخلوقات فخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس اكثر الناس ما في فقه ما في علم لا يستطيع ان يستدل بانه
ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتياه طبعا او كرها قالتا اتينا طائعين فاذا كانت هاي المخلوقات العظيمة اللي اكبر من الانسان اطاعت الخالق سبحانه وتعالى فكيف بالانسان؟ فالله عز وجل يقسم
بمخلوقاته كيفما شاء. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. احنا هون عنا ليل وعكسه ايش؟ نهار. هل فيه اختلاف واضح بينهم هل يفرق بينهم هل يدعي مدعي ان الليل والنهار واحد
في هيك ان شاء الله راح تشوفوا ان شاء الله راح يصير اصلا تفرقة عنصرية وما بصير تحكي الليل ليل وما بصير تحكي عن نهار نهار ان شاء الله رح تشوفوا هادا ان شاء الله. الجديد هاد
طيب والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وكما ان الليل لا يمكن ان يشابه النهار كذلك وما خلق الذكر والانثى فليس الذكر كالانثى والله عز وجل يقسم باية هاي الزوجية ومن كل شيء
خلقنا ايش؟ زوجين وخلقناكم ازواجها. طيب فالله عز وجل كما انه الذكر لا يشابه الانثى الا وقفة هلأ ان شاء الله رح نقف مع مع الموضوع اللي بتعرفوا انه فتنة في زماننا
راح نقف مع هالموضوع ذكر وانثى ولكن ليل نهار ذكر انثى هدول ايش مالهم مختلفين صح؟ طيب الله عز وجل اقسم بهذه المختلفات الواضحة البينة وان كان سبحان الله ما تتشوه الفطرة
كما في بعض الدول الاوروبية وبعض اذيالهم من ابناء جلدتنا صاروا يقولوا انه الذكر ايش كالانثى طيب وفي بعض الاناث بيكرهوا انهم انثى ونفسها تكون ذكر انثى اه ذكر انثى يعني خليط من الذكر والانثى. وتطالب بان الدية وان تكون كالذكر. فليس الليل كالنهار وليس الذكر
كالانثى وان كان هناك في فارق ديروا بالكم ليس الليل ذكرا ولا انثى ولا النهار ذكر ولا انثى بلاش لكن الله عز وجل اقسم بما هو واضح  بين واضح جدا. وكذلك في ايات اخرى ولا يستوي الاعمى. والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا النور
يعني كما انه ايضا الاعمى لا يمكن ان يشابه البصير. ولا الظلمات لا يمكن ان تشابه النور ولا الظل لا يشابه الحر الشديد طيب فكذلك لا يستوي الكافر والمؤمن كذلك لا يمكن ان يسوى بين الكافر والمؤمن. فكذلك هناك فارق شاسع بين الكافر والمؤمن. ونحن الان ايضا في زمن
ذوبت فيه جميع الفوارق وكفر بالله عز وجل واصبح ايضا الكافر اشد بالنسبة للفساق والضلال مرتزقة الفكر. بالنسبة الهم الكافر الوحيد في الارض مين المسلم لا المسلم هو الكافر هلأ في زمن احنا الكافر مين الكافر
المسلم اي واحد عليكم السلام ورحمة الله اي واحد اهلا يا يمن اي واحد اه مسلم بحق فهو ايش يعتبر بالنسبة للكوكب اللي احنا فيه ايه كافر هو بالفعل احنا احنا فعلا قل يا ايها الكافرون
لا اعبد ما تعبدون نعم نحن لا نعبد لا مقدساتهم ولا ولا ما يدينون به ولا عقائدهم ولا افكارهم ولا ثقافتهم ولا علم نفسهم اه ولا قراءتهم للتاريخ ولا فلسفة التاريخ تبعهم
ولا اغلب ما يقولونه من ما هو باطل وفي بعض الاشياء اللي بيقولوها حق عشان ما نكون احنا يعني من جماعة اللي هو نروح نتعصب للحق فننكر ما فيه ما عند اهل الباطل من بعض الحق واضح؟ طيب
عائشة انت صوتك اه سكري الباب عليكم لو سمحتوا   طيب فكما انه في اختلاف واضح جدا فكذلك اعمال البشر ان سعيكم لشتى. ايش يعني شتى يعني مختلف جدا ومنوع جدا وفيه من من ظلمات الليل من كفر وفسوق وعصيان
من ظلمات الليل  الكفر والفسوق اللي هو الخروج عن امر الله والعصيان والطغيان. هذا يشابه ايش شابه الليل ويشابه ظلمات الليل وفي ومن الناس عمله شتى باتجاه ايش الخير والنور والضياء
فمن الناس من عمله باعلى درجات الصدق والوضوح في النهار وفي ناس كان لصوص اعماله ايش مالها تحتها بالزبط تحتها وطأة الليل. ان سعيكم لا شد. طيب نقف هون وقفة مهمة. اللي هي اولا استخدام الايات الكونية. الله عز وجل دائما
يمكن في جزء عم يعني اللي اللي متابع معنا احنا توقفنا عند عدد من الايات الكونية وانه الله عز وجل سبحانه وتعالى يأتينا بالايات الكونية اذا بتتذكروا احنا قلنا الله عز وجل الكون كلياته خلق ولماذا
لماذا خلق الله الكون مسخر للانسان لما  ايوا ليقوم في هذا الكون بامر الله. وكنا قلنا انه في عنا احنا فائدتين من من كل الايات الكونية. متذكرين شو هم اللي متابعين معنا
ايش هم يلا اللي اول مرة بيجوا مسامحينهم ايوة احسنت احنا عنا الله عز وجل الايات الكونية كلها تأتي والله عز وجل يمتن يمتن بها علينا ان نستخرج منها فوائد ونعم
دنيوية وهذا ايش بسموه العلماء؟ التسخير فالكون خلق كله مسخرا للانسان لكي يعبد الله. هاي هيك الترتيب عنا. الكون مخلوق لماذا بل بل الكون كله جهز قبل خلق الانسان جهز لمن؟ لك ايها الانسان لتقوم فيه بامر الله. ففي اول ثمرة عنا من هذه الايات الكونية هو التسخير
تسخير اللي هو استخراج النعم والفوائد الدنيوية هذا اسمه ايش؟ التسخير والفائدة الاخرى من كل الايات الكونية فائدة اسمها بيسموها العلماء فائدة الدلالة عليه سبحانه وتعالى اللي بيسموها العلماء الاعتبار
يعني فانت تاخذ النعمة وتعتبر وتستدل بها على الله طيب هو يمكن سمك وحكينا الثقافة الكفار على اي الجزئين مركزين اكثر عالتسخير له عالاعتبار. عالتسخير. المسلمين ولا على وحدة. لا اعتبار ولا
ولا تسخر. هم بيحاولوا يقلدوا الكفار فيما يصل له من تسخير. طيب. واما في الاعتبار فبيعتبروا انه هذا خارج العلم للاسف وكذبوا والله بل هو عين العلم كثير من ابناء المسلمين يظنوا انه الاعتبار بايات الكون اجمله
خارج العلم وبالنسبة لهم هذا مو علم وبالنسبة الهم انه شو دخل العلم بالغيب؟ وشو دخل هاي كل ما نصل له من خير ونفع للانسان ما دخله في في الدلالة على الله عز وجل
واضح؟ طيب هاي وقفة مع الايات الكونية نيجي لو ما خلق الذكر والانثى ونأتي لقول الله عز وجل وليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى. في زمنا المضطرب هذا المريض اصبحت الرجولة مرضا واصبحت الذكور تهمة صح ولا لا
ليش طيب ليش ليش ما رأيكم صارت الرجولة مرض وتهمة انك انت رجل لازم تروح ايش تسوي تروح يعني عالمستشفى وتقول لهم معلش عندي مرض انا رجل في هذا الزمن مريض
ايش؟ لانها تعني سلطة واستقرار. اه لانك انت صرت سلطة وصارت السلطة ايش مالها؟ كخي اه يعني سلطة. يا حرام سلطة ما بصير يكون عندك سلطة. هي الله عز وجل اعطاك سلطة. يعني اه طبعا
هلأ بنحكي عن الانحراف في تطبيق السلطة هادا امر اخر بس هي الفكرة صار في زمن الفوضى هي المصدرة في زمن الفوضى هي الاصل في زمن الفوضى هي كل شيء في زمن اي شيء فيه انضباط ونظام
وقواعد وقواعد واضحة تسيير الحياة وتسييس الحياة صار في حرب حتى على انه ما بدنا نظام ما بدنا بين قوسين سلطة بدنا ايش الامور تكون سعب وفوضى وسلطة. صح؟ يعني احنا ما بدنا ما بدنا نظام. فاصبحت الذكورة والرجولة ايش مالها؟
كانت في الجاهلية جاهلية قريش كانت ايش؟ شرف وسؤدد شرف يعني واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدس. ام يدسه في التراب. يعني يروح يعني يروح
يطبع حاله. ليش ؟ لانه بشر بايش ؟ بانثى. في الجاهلية الجديدة احنا واذا بشر احدهم بالذكر ظل وجهه مسودا وهذا يعني للاسف للاسف وهذا هذا من امراض نفوس ولابد انه احنا يعني
لابد المسلم يتنقى ويتنظف من هاي الامراض الموجودة في الجاهلية المعاصرة لانه فعلا اصبحت الرجولة تهنا بل اكثر او جزء كبير من الدعاء يشعر بضغط شديد جدا جدا من ركزوا ورا معي مش من النسويات الكافرات. لا لا لا ولا من النسويات اللي هي واضحة انها نسوية. لا لا لأ. من التيار النسائي المتدين الا من رحم الله
مش الكل طبعا عشان ما نعمم ونظلم يعني في ضغط انه لحظة شو اسمه ان شا الله انت من جماعة اللي بدك تحكي لنا انه لا ايوا لحظة شوي في ناس عندها صار حساسية قبل ما يسمع السلطة
بتتكهرب ويظن انه اي سلطة يساوي ايش ظلم مباشرة فخلص بدناش سلطة واضح نتيجة نتيجة طبعا غلو البعض في بسموه التعسف في استخدام السلطة اه التعسف في استخدام الرجولة طيب طبعا انا يعني آآ موجود هذا الاشي في واقعنا ولا مش موجود؟ لا طبعا موجود
طبعا موجود. طيب فهذا احنا بتعرفوا اي ظاهرة في الها اسباب خارجية واسرار داخلية. وطبعا الكلام يتسع جدا للكلام عن ظاهرة كظاهرة نسوية بس بس من العوامل الداخلية عنا احنا كمسلمين بايدنا جبناها
اللي هو فعلا فيه ظلم ولا ما في ظلم وفيه وفيه يعني خلينا نحكي اه سوء استخدام وافراط في استخدام السلطة في ولا ما في؟ لا والله في طيب ردة فعل على اجيال السبعينات والستينات والخمسينات
اجيال التمانينات مش كلهم بس يعني جزء من اجيال التمانينات والتسعينات طبعا صار صار في ردة فعل حتى ركزوا والله معي. حتى عند الذكور بانه هو بين قوسين اصبح لا يريد اصلا ان يمارس اصلا سلطة بالمرة. مم
بالنسبة له صارت منظومة الزواج ايش شير بالخير اه يعني اللي هو ما اليش انا فيكم خلص اسمع انا واياك بفتي ففتي. ما ليش دخل فيك احنا مش سلطة. كل شي والتشاور كل شي كل شي
هيك وبينه لطيف اه كتير. كيوت. احنا كل شي بالتشاور. وزي ما بدك واحنا ما عنا زلم للمرأة. وصارت هدول يعني صار الناس يتحرك بهذه العقدة. هاي عقدة وهذيك عقدة
هديك الشطط وهاي الشطط هديك فراط وهاي تفريط هديك فراط في استخدام السلطة وهاي تفريط في استخدام السلطة واضح؟ في افراط اللي هو الزيادة في السلطة وخنا من تحتك اللي انت الله سلطك عليهم. وفي
عدم استخدام السلطة اصلا والانسحاب من السلطة والخوف من استخدام هاي السلطة. وهذا وذاك الافراط اتانا بهذا التفريط. وفي كل شر وفي كل خروج عن الصراط المستقيم وفي كل عدم اتباع صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم
طيب هاي امر. امر تاني. نيجي لما يسمى بالهوية الجنسية. اه؟ هلأ احنا طبعا زي ما حكينا قبل شوي حكينا انه احنا لسا ما وصلوش للليل والنهار بنقول لك ما بصير
هذا انت عندك رفض للاختلاف انت عندك سوء ادب مع العالم اللي هو ايش؟ ما بيصير تسمي الليل الليل والنهار نهار ما بصير. ليش زي بعض. لانه الليل بيزعل ما بصير. الليل بيزعل حرام مش حرام الليل يزعل
يعني حتى انت ما بصير تحكم عالناس. ولا بصير حتى تحكم عالليل والنهار ليش ليش؟ الله اعلم باللي بقلب يمكن الليل بقلبه نهار ما بتعرف تعرفون انتم؟ انا مع بعرف يمكن النهار بقلبه ليل برضه ما بتعرف يعني هو صح اظهر لك نهار بس هو يمكن يكون من جوا ايش ماله
الليل اشي تاني ما بتاعنا. والليل ما بتصير تحكم عليه يمكن كل نهار. اشهد  خدي شنطة خالتي. يلا  حط المايك لو سمحت الله يوفقك   كيف الصوت لحظة لحظة شوي  ملف من
ماشي طيب الفكرة انه احنا ربما نصل والله اني ما عم ببالغ ربما نسمع في يوم انه وصلنا انه تهمة لحد انه بيحكي عالليلة ليل و عالنهار نهار. ليش لان انت في زمن سفسطة
ايش السفسطة؟ السفسطة طبعا اشي قديم جدا جدا من ايام اليونان. شو هو الصفسطة؟ السفسطة قائمة على انه لا يوجد حق مطلق. ما فيش اشي اسمه حق. ماتوا لي حق
حق بالنسبة الك حق. اما بالنسبة الي انا فش حق. الليل مين قال انه ليل؟ يمكن ما يكون ليل. مش هو عرفك انه ليل اه بس انتم متخلفين ورجعيين. لانه اصلا انتم اخدتوا عن ابائكم انه اسمه ليل. حد فيكم بحث باسم الليل
اه انتم ورثتم ليل ونهار فانتم ايش ما لكم؟ راجعين ومتخلفين. ولازم الفكرة تكون من بنات افكارك انت. لازم انت تشك في الليل والنهار تكفر بالليل والنهار وترجع تعيد ايش؟ ايمانك بالليل والنهار وتتأكد بنفسك انه الليل ليل ونهار نهار
ومين قال لك انه الشمس شمس اصلا؟ مين قال لك شو عرفك انه الشمس شمس؟ يمكن الشمس تكون اسمها قمر ويمكن برضو القمر يكون اسمه شمس طبعا انا انا عم بحزق هزق متعمد. لانه لانه احنا حنوصل لهون. اول رح رحنا وصلنا هون. بس لسا يعني
الليل الليل والنهار ايش مالهم لسا ما فاتوا فيهم طيب هاي كانت مقدمة للدخول عالذكر والانثى هاي نفس اللي انا حكيته بالضبط يقال في موضوع ايش الذكورة والانوثة مع انه الله عز وجل سبحانه وتعالى فرق بينهم بفروق جسمانية واضحة جدا جدا جدا. طيب وفرق بينهم حتى نفسيا
بتفريقات واضحة جدا جدا جدا. ومع كل ومع كل محاولات طمس الفطرة كل محاولات طمس الفترة لا يزال حتى في المجتمعات الكافرة خصوصا في كتب العلاقات الزوجية الى الان مع كل محاولات طمس هوية الذكور والانثى
لا تزال الفروق يشملها واضحة وثابتة بشكل ايش بشكل جلي. في كليات علم النفس كمان درسونا احنا. كما درسنا احنا في الجامعة الاردنية عشان يعني ولا تعرفوا. اه طيب. في الجامعة الاردنية احنا ندرس من اجل
اغلب الدكاترة انه لا يوجد شيء اسمه فرق بين الذكر والانثى. هذا يدرسه دكاترة يسموا مسلمين ويقولوا انه ما في فرق بين الذكر والانثى ويقول ان الفرق يصنع المجتمع كما يقول الكفار. الكفار في كتبهم
اه كل الكتب تقريبا بتتكلم اثق من ذكر وانثى. بقولوا بكتبهم ايش انه انه الفارق تنشئة اجتماعية انت اللي بتاخد ابنك وبتورجيه بتعطيه العاب الاسلحة والسيارات. وبنتك بتقول لها خدي اللعبة يعني حفضيها وشربيها حليب ومش عارف
شوف انتم اللي بتعملوا هاظا الفارق. مش انه هو الفارق موجود. لا انتم اللي بتعملوا طب شو رأيكن بالله بكلامهم  طب الدرجة الاجتماعية الها دور طبعا الها دور ولكنها لا تمشي بل تؤكد
الفارق البيولوجي اللي بينهم الفارق الفطري اللي بينهم واضح؟ بس احنا في زمان زي ما قلت لكم ممنوع انك تحكم. وممنوع انك تحكي عالحق حق. والباطل باطل. والصح صح. والخطأ خطأ. والحلو حلو. والبشع بشع
والمرمر هو لا يعني ممنوع تحكم طبعا بس وين ممنوع تحكم بس نركز هيك مع بعض عشان نشوف هادا الغرب الكافر المتناقض تناقض عجيب. وين ممنوع تحكم؟ دول اسلام اه ممنوع تحكم اذا اشي اله علاقة بما يمس الشريعة الاسلامية والاشياء اللي اكدت عليها الشريعة الاسلامية. طب خارج هذا الحكي هل هم منسجمين مع انهم ما
او هل هم مش جاجمين على قول جماعة شو راهوما شو رأيكن؟ ونص الدول الغربية قمة الحكم. وهم عندهم حكم غير منصف وغير عادل وظالم جدا جدا. بس على شو
على المسلمين او على من يخالف اجنداتهم لو مش بس عالمسلمين بتعرفوا هم هم فاهمين ايش يقرب من الحق وايش يبعد من الحق اه فاي اشي بعيد من الحق يقرب بالنسبة لهم
ويسمى ايش تعايش تسامح سلمية. اللي بدكم اياه بسموه. طيب هل هم بيحكموا على على المسلمين بانهم ارهابيين شو رأيكم عندهم حكم ولا ما عندهم حكم؟ طب ليش شو طالبونا نحن ما نحكم؟
وليش احنا بنضحك عليه انه بنقبل انه احنا نسمع كلام انه ما بصير تكون وما بصير تحكم عالناس وما بصير تحكي عالبشر. بحسك عارف كيف يعني حتى كمان شوي انه يمكن اذا انت قلت هادا ابي لك
مش هتحكي ابوك وابوك ما بيصير تحكي ابوك وابوك ما بتحكي على امك وامك لازم تروح تشك انه هذا ابوك. شايفين انتم شايفين هذا منطق لا ينسجم ابدا لا مع الفطرة ولا مع العقل ولا مع ولا مع حتى بالنسبة الهم اولوياتهم هم ولا ولا
نهيات العقل لا لا ينسجموها. بس عالذكورة والانوثة يحاولوا ان يطمسوا الحق. طيب نيجي بعدين على ما يسمى الدور الجنسي الدور الجنسي. شو الدور الجنسي؟ انه بقول لك اه انت
ما اخترتش انك تكون ذكر الانثى صح والله بارك الله فيكم صح شكرا اول مرة بتحكوها صح صح ممتاز طيب بس انت حقك ايوه حقي ايش تختار اختار ايش ؟ ما انا خلص تذكر تذكر الانثى. لا لا لا انت فاهم الموضوع غلط. رجعت صرت متخلف رجعي بتحكم
انت لازم تختار دورك الجنسي. شو يعني اختار دوري الجنسي؟ يعني انت شو حاب تكون اثناء ممارسة العملية الجنسية؟ هذا اختيارك طيب طبعا الله يثبتنا على على الحق وينور بصيرتنا. انتم عارفين انه الغرب في اصل الغرب الامريكي اللي ماخذ من النسخة الاوروبية اللي يعني راجع
في ثقافته عشان تفهمه يونانية اغريقية بالذات يونانية اغريقية رومانية مع عهد قديم وعهد حديث. بتحطوا مع بعض بتخلطهم تفهم العقل الامريكي. وجزء كبير من العقل الاوروبي مع بعض لانه ما بتقدرش
تتصورهم بدون ما هذا الخليط طبعا نتيجة نتيجة كثير من العوامل تجد كثير من العوامل طيب طبعا بعدين اجت الثورة الصناعية. بعدين اجى مفاهيم مدمرة للانسان ومختزلة للانسان مفاهيم زي مفاهيم النجاح بالذات ركزوا بالله مع بعض. اه النجاح السعادة النجاح السعادة تحقيق الذات
مصطلحات. هلأ اكبر ما دمر فيه الانسان المعاصر مصطلحات طلعت كمان مرة. نجاح سعادة تحقيق ذات هلأ هاي الثلاثية في المنظومة الاستهلاكية الصناعية بالنسبة الها شو اكبر عدو للسير في خطى المصانع وحياة خطوط الانتاج
راح تستغرب والانوسة من هون هادا باب هادا اشي مهم جدا نفهمه الانوثة بالنسبة الهم مصيبة ليش؟ التربية والتربية. لانه هاي الانثى انا بدي اياها تكون موظفة وفي العادة لو انت بتقبل
اقل من الذكر بالعموم في كل العالم الى الان حتى في امريكا الى الان كل احصائياتهم انه الانثى في نفس البرج في نفس الاماكن تاخد اقل اقل بفارق واضح من الذكور الى الان حتى ومع كل الكذب اللي هم بكذبوا فيه وعلينا. الى الان هي تأخذ ايش
اقل من الذكر في نفس مكانها. ممتاز فهلا هاي الانثى والله بدا تيجي كل شوي تتزوج طيب ماشي. وبعدين بدها ايش تعمل؟ بدها تحمل بعدين تاخد لي اجازة. بعدين بدها تعطل. بعدين بدها ولادة. بعدين بدها اجازة ولادة. بعدين بدها مغادرة ولادة. اه هي عهالشغلة. تعال لقول لك شغلة. انت
ضلي انثى بلاش شو رأيكن خلص بدناش نموت ومع هذا احد السياقات او في كتير عشان هيك انا قلت السابق الخمس اشياء اللي حكيتها يوناني روماني اغريقي عهد قديم عهد حديثه الكنيسة وتخابيصاتها اللي عملتها في البشرية
وتجنينهم بالحق المطلق دايما مع انه كان اغلبه يشمله اما تحريف واما يوناني فبتعرفوا لما اجوا هم بالثورة الفرنسية انقلبوا وقالوا انتم كل شي كان عندكم حق مطلق صح؟ صح؟ كان الثقافة السابقة
حتى اللي بيقول انه الشمس اه بتدور وبقول انه الارض كروية بنحرقه وبنقتله ما حدش خالف الكنيسة. مع انه اغلب كثير من الاراء الموجودة في في الكتب المقدسة اراء مين
عروسته يعني بس هم بتعرفوا انتم الثقافة الثقافة المسيحية تمثلت لما قسطنطين قرر انه ايش ماله يدخل في النصرانية يلقى هدف من اهدافه السياسية كان في ذاك الوقت فهو مش انه هو دخل في النصرانية و شو سوى في النصرانية
وثنها ولم تدخل الوثنية في النصرانية بل العكس. ممتاز. فلا هاي الكوكتيل كلياته هادا مهم جدا العقل الغربي يفهم عشان انت تفهم ليش هو متناقض. فكل هذا التناقض والتخبيط وصولا للحق المطلق فهما كفروا بالحق المطلق. وقالوا ما بدنا حد يجيب لنا سيرة الحق المطلق. ما في حق مطلق
قال لك شغل الحق كله ايش ماله؟ نسبة مع انه موجود من قبل فكرة النسبية ايام السفسطائيين من اليونان من زمان اللي هو ما في ما في صح وخطأ ما في حق ما في باطل
ممتاز. طب ليش هو كان في عندهم عامل داخلي الكفر بالحق شو العامل الداخلي انه الكنيسة جنونتهم انه كل شي حكم مطلق كل شي حكم مطلقة بقول لك شغلة بدي نسبة مطلقة
فهم بلشوا يشكوا في كل شيء وفي الطريق وهم قاعدين بيشكوا بشكوا بيشكوا طبعا بعدين اجت مجموعة عوامل كثيرة ما بدي اختزلها لانه الموضوع عقد مما اقول بعدين دخل دخل طبعا بعدين اجت الثورة السنائية وبعدين اجت موضوع انه
اذا انا الانثى بدها تمارس ادوارها الطبيعية اللي الله عز وجل خلقها عليها شو راح يصير عندي؟ رح تخرب الثقافة الصناعية طب شو الحل خلينا نبلش ندمر الانوثة بالتدريج طبعا تم اثناء انتاج علم النفس المعاصر هو علم النفس المعاصر اصلا اغلب علم نفس المصانع بالمناسبة بس عشان انت يعني هيك بتقدر تسموا علم النفس المعاصر علم نفس المصانع بل
جدا جدا جدا مما طور من ابحاث كان اما وراءها او امامها ووراءها وامامها ويمينها. ويسارها مصانع. بل كثير منها كانت اصلا تحصل لزيادة الانتاجية. ركزوا بالله معي كثير منيح
اللي بده يفهم علم النفس غير بالمعاصرة هو كله قائم الى كيف اقوم بزيادة انتاجيتك وين المتوازنة اللي ترضي الله اللي تسعدك اللي فيها اعطاء كل ذي حق حقه؟ لا طبعا اللي فيها ايش
مصاري لمين ؟ لنفس العامل ولا تحلموا فيها برضه. لأ طبعا. لمين ؟ للرؤوس الكبيرة فبناء على هذا تم تصدير العناوين التالية مفهوم النجاح اي نجاح الذي يخدم لا لا لا اللي يخدم منظومة شو عم يحكي عليها؟
اللي هو انت تكون يعني عجلة في ترس كبير كتير كتير. اسمه هاي حياة خطوط الانتاج على تسمية الدكتور خالد شابر الله يرحمه. حضرتك خطوط الانتاج. فانت انت ناجح معناها
اسير في هذا الخط اللي احنا رسمنا لك اياه. طب تعالوا شوي. طب كيف شو رسموا لنا احنا والله رسموا لنا خط مدرسة بالطريقة اللي هم حطوها سؤال سؤال لكل اللي اللي يعني عندهم بقايا دين ومروءة وخوف عالامة وشرف على شرف متين. هل تختصر سنوات الدراسة
صلاة المدرسة هاي الاطنعش وبحطونا فيها. ممكن تختصر بسبعة بخمسة بستة بتمنية. الجواب قطعا نعم. هلأ طبعا واحد راح ينط يلا ورجينا هلأ حورجيك اللحظة شوي والله لا نسيت المخطط بالبيت
تختزل. طيب سنوات الجامعة اغلبها واغلب التخصصات هل يختزل يختزل الاربع سنين والخمسة والستة تختزل في اغلب التخصصات تختزل طيب عدم مصلحة مفهوم النجاح المصنعي لا طبعا من مصلحة مفهوم
تحقيق الذات المصنعي؟ لا طبعا. من من مصلحة اه تحقيق اه او مفهوم السعادة المصنعية؟ لأ طبعا انا من مصلحتي تضل اؤخر ركزوا بالله ما عم بدي احكي. اؤخر نضج الانسان
ولا اسمح له ان يأخذ وقتا حقيقيا للتفكر في لماذا خلق وفي التفكر في التوازن والتواء فكري في العدل وفي التفكر في اعطاء كل ذي حق حقه بالنهائي النفس لما يكون عندها ملتصق
متسع من الوقت والمال بالغالب رح تبلش يكون عندها وقت تبحث في الحق والباطل والصح والخطأ ولا يراد للبشرية انها تأخذ هذا الوقت لا يراد حتى لا يغلب المسلمين ان يأخذوا هذا الوقت
واضح؟ واضح يا شباب فهمتم الطبخة عبعضها؟ فصار شو مفهوم السعادة والنجاح ان تدخل في هذا مصنع او خط اللحمة هاد او علبة فول عارفين كيف انت مطلوب منك انك تفوت ايش
فوت اول تاني تالت سابع او توجيهي جامعة. طبعا هلأ في ناس راح يقول لي يعني غلط مبطن انه الزعماء لأ طبعا مش هادا مش مش هادا المقصود. بتعرفوا اي حد بده يصلح
في في فساد عريض ربما في الغالب يضطر ان يدخل من الداخل و ينقلب اها يعني زي ما بيقول لي الله يرحم دكتور اياد بيقول لي بيقول لي يعني ان شاء الله بس اخلص البروفيسور يعني هو عن قريب انه يوخد البروفيسور بعدين قال لي
ليرن الله ما افعل اه بس خليني اخلص البروفيسور طيب. احيانا في ناس هذا طريقهم في ايش في بين قوسين في الاصلاح. في ناس عندهم من الامكانيات سواء مالية او نفسية او او يعني كلا الامرين او او او الفكرية من يختار انه لا يدخل في نفس المنظومة ويصلحها من الخارج في ناس
يصلحها من وين من الداخل طبعا لسه ما حدش بلش يصلحه من الداخل ولكن يعني المقصود انه هو يريد ان يدخل من داخل هذا يعني داخل هذا الخط ثم ينقلب عليه بالاحرى او يصلحه بما ينكر. طبعا هذا يتضمن اشياء اكبر من قدرة اغلب من يقوم بالاصلاح حاليا الا يعني يمكن في بعض الدول
ان يعني القليلة جدا بعض الدول اللي عم تحاول انها تنشئ نموذج. بس مهم جدا انا احيانا ان اعرف الباطل من اين اتى واضح مهم مهم اعرف. طيب مانع الفاضي لا مش عالفاضي مش مش بعضكم عنده ولاد راح يكون حتى من الجيل العشريني والعشرطعش والسبعطعش وستطعش مش بعضكم رح يكون عنده
فيكون فاهم عالاقل لو دخل بهذا الخط انه انا هذا الخط احد الخطوط وليس اهم الخطوط يعني يكفي انه نطلع بهاي الخلاصة انه هذا احد الخطوط وليس اهم الخطوط احد الخطوط. فبالتالي بكون وزنه في اليوم مش اكبر وزن. ما استطعت. بعد ما اروح من الجامعة والمدرسة والشغل. وانتم عارفين اللي مدمن دراسة
بكون عنده استعداد لما يكبر يطلع مدمن. شغل. شغل. خط متصل. مهو لم يعتد التوازن. اغلب اغلب البشر لم يعتد التوازن. يقول لك لو عرض علي وزن لا يستطيعه مش سهل ليش
تم تشويه الفطرة بالزبط تم تشويه مفهوم السعادة والنجاح ما بالنسبة الي بدي اكون سعيد ناجح يعني ايش ؟ يكون معي فلوس اصرفهم. واجدح مع الفلوس ولما يعني وين ولا بلاش يعني يكون عندي هذا الكرت اللي هو اسمه ايه تي ام ولا اسمه يعني بغض النزر ايش شكله يعني طيب وبغض النظر عن حكم
الحرام والربا والى اخره يعني انه انا لما اشتهي شيئا شوفوا تقديس الانسان شوفوا مفهوم النجاح المختزل مفهوم السعادة المختزل طب هل جزء مما يقولوه صح وحق اه اه في هزة طبعا احنا ما نكون احنا من النوع اللي هو جكر. ام جكر الفكر الدين ما بصير يكون جكر. ما بصير اللي بده يتصدر اصلح ما بصير يجاكر الناس. اه يعني اذا في جزء حق
اه في جزء حق. بس هو وصل لدرجة من تضخيم الانا والذات انه انا بدي لما اشتهي شيء ركزوا بالله معك. هادا هادا نهاية السعادة والنجاح تبعت المصانع وثقافة الكفار
انه انا بس بحطها تك صوت ممتع اني انا بقدر ايش ما بدي اشتري ما اشتري هاي السعادة والنجاح خلاص؟ خلاص خلصنا هيك اختزل الانسان هيك صار الانسان اه هيك سعادته نجاحه هيك انه انت صار تحقيقها لذاتها
هيك الرجل صار تحقيقه لذاته حتى نفس الشيء يعني وما نخاطب فيه ترى الاناث نخاطب فيه الذكور سنا بسن يعني ما ما لا لا نفرق لانه هذا هذا ضرب للبشرية كلها
طبعا شو بينتج عن هاي المصيبة اللي احنا عم نحكي فيها بينتج عن الناس اللي تربت على ثقافة هاي الا من رحم الله اللي هم هدول يعني عندهم قدرات او الله سلم
بينتج عنه انه لما يروح هو يدخل على منظومة الاسرة هو بالنسبة له منظومة الاسرة اكبر معيق ذكرا كان او انثى. التنين اكبر معيق لايش  بالزبط. فبصيروا الولاد عبارة عن اكبر معيق لحياتي
عبارة عن اكبر عقبة في طريق السعادة المصنعية والنجاح المصنعي وتحقيق الذات المصنعي فكفر بمنظومة الاسرة لاحقا. مهو شوي شوي شفتوا كفرت بالذكورة والانوثة. بعدين كفرت منظومة الاسرة. بعدين هلأ راح يصير عنا طيب ممتاز الاولاد والاطفال اللي بدهم ينولدوا خصوصا في
الثلاثة الاولى وبعدين السبعة الاولى هدول ايش اهم اشي بحتاجوه  ايش اهم اشي بيحتاجوه لحظة شوي. اي وجود وجود اللي بالنسبة لهادا الولد عبارة عن عقبة. في طريق نجاحها رح تدمره لا احسن تكونش موجودة معه احسن. لانه رح تكون لا تحتمله. بدك تواجد
ركزوا بالله معي تواجد حنون متعاطف لك حازم متواجد لكي يلبي الاحتياجات الجسدية بس والنفسية بتوازن وبحكمة وهذا ما يحتاج الى اعداد اعداد كبير ولا صغير شو رأيكم؟ كبير كتير. كبير كتير طب ليش ؟
لانه هذا الانسان تم تشويهه بالكلية. بختعالج حالك بالاول. اه بده اصلاح من جذوره. لانه هو كل المفاهيم مخربطة ومركبة على بعض. بعدين احلى اشي انه بيجوا بيجوا جماعة اسلام السوق
مش شفتوا كل هالمصنعية اللي احنا بنحكي عليها السعادة ونجاح دقيق الذات بيجي شو بقول لك  بيقول لك هذا تفسيره اني جاعل في الارض خليفة. بارك الله فيك يعني اجتهد فخبص اه عارفين يعني ما شاء الله
واستخلفكم فيها او استعمركم فيها هاي تفسيرها اعوذ بالله نكون من الجاهلين. مش هالتفسير طيب تلقائيا ايش صار بعدين؟ نتيجة يعني يعني بعد هذا الكوكتيل هم بعد ما تفرغوا ودمروا ودمروا ودمروا بعدين تفرغوا لحظة لحظة لحظة شوي
نيجي للذكر الانثى نفسهم احنا بعد ما رجعنا احنا رحنا ليش كيف تم التشويه نرجع. تعالوا تعالوا يا ذكر وانثى تعال. اقول لك شغلة؟ تعال نحاول طبعا وهذا الفعل ما سنقوله
سبق انكم تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين كقوم بالعموم اللي هي موجودة. موجودة طيب سؤال. نيجي هون على ما يسمى بموضوع الشذذ. طيب الشذوذ بين قوسين
فعل الانسان السلوك الجنسي الغيري ولا المثلي؟ المثلي المثل شو يعني المثلي ان يميل للانثى الى انثى والذكر الى ذكر ممتاز هذا طبعا هذا تدريج اللي بدنا يجي كيف الغوا الذكر والانثى نيجي على هاي الفاحشة بس بعد ما
احنا عالمنظومة كاملة. كيف وصلنا انه يصير في عنا هادا الفعل وطبعا في دي اس ام فور في الدي اس امجن تو عفوا مش مش فور ثري فيرجين تو دي اس ام هذا كتاب
آآ الدليل الاحصائي والتشخيصي للطب النفسي اللي بيخرج عن جمعية الطب النفسي الامريكية في الفيرجن تو من من دي اس ام ثري اللي هي النسخة الثالثة النسخة الثانية منها كان في السبعينات كان يصنف هذا الفعل اللي هو الشذوذ اللي هو الفعل الجنسي
المثلي كان يصنف مرض كان يصنف ايش؟ اضطراب اضطراب مرضي ممتاز في بي اس ام فور بعد ضغط لوبيات الشذوذ ولوبيات كل من يريد ان يعادي الفطرة صار في ضغط على مين
مع جمعية طب النفس الامريكي. وانتم بتعرفوا انه في كتير من الاشياء في الطب النفسي وفي علم النفس هي هي خاضعة ثقافة الغالب الغالب بيجي بقول لك هذا مرض مرض
هذا والله لا هذا بالعكس هذا سلوك ممتاز جدا بعدين بيتحول تخيلوا تحول هذا عشان تشوفوا كيف سبحان الله ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض. عشان تفهم يا شبابنا اصلا سماهم. سبحان الله! هم يثبتوا ذلك. شايفين كيف سبحان الله! هم بيضلوا يتفننوا والايات بفسروا لنا
اهي عارفين فسروها بواقع. فسروها بواقعهم لما يرون انهم الا كالانعام بل هم ايش؟ اضل لانه اضل من الانعام. فعلا اضل من اغلب اضل من البهيمة الله عز وجل كرم الانسان وهم حطوه تحت
منزلة ايش الحيوان او كثير من الحيوان فهو ما اجى قال لك لحظة شوي لا هو مش مرض شالوه من المرض. بعد شوي صار يقول لك هادا ويش ما له
هذا حق لا اول شي حق بحق وما بيصيركن وما بصير تحكي عليهم. وهم الهم حق زيهم زيك. وانت مش عايش انسان. مش انت بتحب السلوك الجنسي غيري يعني لو الزواج الطبيعي صح؟ صح
صح ولا لا بتحبوا ولا ما بتحبوا؟ مش انتم هيك انتم حرين صح؟ واحنا حرين  طيب طبعا بالنص هون في عنا شغلة كتير مهمة رح نضل نتقاطع معها عشان نفهم برضه الكفار كيف بفكروا. الثقافة الامريكية وبعض الثقافة الاوروبية. هم ناتجين من شغلة انه احنا شو اهم
مصدر قوة للانسان المسلمين عندهم الله عز وجل الديانات الوثنية اللي منها كل دورات الطاقة والشعوذة وقوانين الجذب والطاقة عندهم مصدر الطاقة اتذكرت منيح الطبيعة احنا الكفار طيب الغربيين عندهم مصدر مصدر قوة الانسان اللي يعتمد عليه ويتوكل عليه مين
الانسان ممتاز فبالتالي ركزوا بالله معي. اي اشي اختاره هذا الانسان اصبح مقدسا. لانه راحة مصدر القوة عندهم. مو مع انه عنده المصدر الانسان فاي اشي اختاره الانسان فهو ايش ماله؟ مقدس. خلاص انتهى. مش انت اخترت انك سلوك جنسي غيري حر انت
طيب هو اختار سلوك جنسي مثلي فبرضه هو ايش ماله برضو حر ليش مجرد لانه الانسان اختاره لانه تبعته اختارت هذا الاشي. بتعرفوا انتم هادا من اشنع الامثلة احنا بنحكي دونت بيور سيلف. احنا عنا في الاسلام زكي يور سيلف
احنا عنا في الاسلام ايش؟ زكي مش بيور سلف احنا هنا في الاسلام قبيح جدا تكون يرسل فاذا كانت السلف تبعتك يعني مضروبة اه صح؟ يعني انا زكي سلفك مش
كن سلفك لأ لأ زكي يور سيلف او يعني صلح سلفك مش مش كنا لذلك عشان تشوفوا برضه كتير من اليوتيوبر مساكين مريضين بهاي الاشياء ما يكونوا من ثقافة كفار. احنا في عنا
صار تضخيم لقيمة العفوية بشكل غير عادي ملاحظين ولا مش ملاحظين خط عن كثير من الدعاة للاسف وصار بالنسبة النا اهم علامة عفوي. اه عفوي مين قال انه عفوي اشي كويس
العقلية لذاتها ليست حقا ولا صح ولا كويسة العفوية اذا كانت في الحق فهي بسواس لانه اللي يعفف الباطل  وقح واحنا كنا نسميه واهلنا كانوا يسموه واهل العلم كانوا يسموه ايش كانوا يسموه
اذا لم تستحي والرسول صلى الله عليه وسلم لم تستحي فاصنع ما شئت هلأ صارت قيمة الانسجام لانه ركزوا ولا مع شوف كيف عشان نفهم كيف الذات. لانه المصدر انسان ذات. اي شي من الذات فهو كويس. فاذا انت كنت نفس ذاتك
فمعناها انت ايش مالك؟ منسجم معناتها انت كويس طب افرض ذاتي وسخة افرض ذاتي دنسة افرظ ذاتي معفنة مش مشكلة. المهم انت اذا جواك معفن طالع العفن. معناتا انت جمالك منسجم مع عفونتك
اه فاهمين معفن منسجم فاحنا لاشخاص اه عشان يعني يعودوا اليكم الجنة. احنا بس بنحكي الفكر كله دار فاهمين الانسان صار كلياته اعيد فكه تركيبه بشكل ايش بشكل خاطئ كله
احنا منحكي جميل جدا تكون عفوي في المباحات طب افرض هاي المباحات تخالف العادات والتقاليد الصحيحة شو رأيكن؟  كن مختلف احنا عنا واحدة من القواعد الكلية الخمسة في الفقه الاسلامي
العادة محكمة العادة غير المخالفة للشريعة الاسلامية. واللي لا تأتي بضرر اكتر من النفع. والتي لم يتفق على خلافها فهي محكمة ولا تكون يرسى الفك حتى كمان هذا اللي هو مراعاة الادب العام والزائقة العامة
وهذا كان عند علمائنا اسمه في الحديث اسمه المروءة بسموه خوارم المروءة اللي هو بتأتي بشيء مباح يعني يعتبره مجتمعك الصالح برضه مش المجتمع الملوث اللي مخبر مخه المجتمع الكويس الصالح
اذا كان يراه انه هذا الفعل لا يليق اصلا لا تفعله بل ان ثبت عن الشافعي انه قال لو علمتها انها ان الماء البارد يخرم مروءتي لما شربته وين هادا من العفوية تبعت انسجم لانه زي ما قلنا المصدر تقديس ذاتك اذا انت بتنسجم مع هاي اللي جوة فانت اخدت خف ما حدش يحكي معه
واضح بل احنا نقول السؤال هل اغلب الاشياء اللي انت معتاد عليها من افعالنا الخاطئة لما تحاول ان تزكيها بتكون ولا تكون متكلف وبيكون شكلك حتى مبين انك انت ايش مالك؟ يعني مش منسجم كثير مع حالك. يعني عم تحاول تيجي عشان غصبن عنك صح
لما تحاول تفعل شيء من الخير وانت غير معتاد عليه بتكون منسجم على قولة بالطريقة الغربية؟ لا اسمه علماءنا شو سموه؟ تكلف او سموه مجاهدة مشاهدة يعني انت انت تتكلف عكسا فاحنا عندنا علماء الاسلام لما اجوا حكوا في اه في النفس. قال لك ان ثلاث مقامات في التزكية
شو هم التلات مقامات مراقبة تراقب نفسك وتراقب الله عز وجل ثم تحاسب نفسك على ما قصرت ثم تجاهدها على ما علمت من الحق فتأتيه وما علمته من الباطل تنتهي عنه. وين هذه؟ وين هذا من العفوية صارت قيمة ضخمة جدا جدا. كثير
والله رهيب عفوي فاهمين؟ والله عفوا رهيب مصورينا كل بيته وكيف يتعامل هو مرته وكيف يتخوطوا عبعض وبيتزانخوا عبعض ايش القيمة هذي؟ واضح؟ مهم جدا جدا تحكوا مع اولادكم وابنائكم ومن حولكم موضوع هاي العفوية انه مش يعني ليست كل
نيتي ممدوحة في عفوية ممدوحة ليستدقوا في عفوية ايش مالها؟ مذمومة يعني فيها مخالفة للشريعة اللي فيها مخالفة للعرف الصالح الصحيح واضح؟ الى اخره. طيب. بعد هاي الخطبة اجوا تعالوا نغير نفس العلم
تعالوا اه تفضلوا ايش بدكم تسووا ؟ والله احنا اكتشفنا انه في الجينات هي اللي بتتحكم. ايش يعني الجينات اللي بتتحكم ؟ يعني هذا اللي انت شايفه وشالت جنسيا ومخالف للفطرة ويفعل فعل قوم لوط. وفي الاسلام يعتبر مرتكب واحدة من اكبر اكبر الكبائر بعد الشرك بالله والكفر
يعني ويمكن الانتحار اعظم منها بحكم انه العقوبة جاية مغلظة اكتر بشوي. من من وجه في النار. وان كانت العقوبة في الدنيا لفاعل فعل قوم لوط عشان المسلمين يرجعوا ويصحوا. بتعرفوا شو شو العقوبة؟ العقوبة اول شي حد
حدود الله تلك حدود الله فلا بتعرفوا شو شو حكمه؟ يرمى من شاهق ويتبع بحجارة كمان بتمسكه شو بتسوي فيه؟ بترميه من فوق جبل هاي عقوبته عند الله الرحمن الرحيم
وكفر وخسئ وكذب من يقول انه هاي همجية ايش سؤال اللي بعمل الافعال الشذوذ هاي هي عاقبته فاقتلوا عقوبة القتل عشان ما يتم نزع الفطرة وتمزيقها طيب فاتوا عالعلم و اجوا صاروا يلعبوا بلعبة علم الجينات وصاروا يقول لك ايش ؟ هو هالجينات. صار يقول لك جينات وفي عنده جين
ايوه ماله هادا الجين؟ هادا الجين هو مش عامل له ديروا بالكم نحن عنا ازمة بحكوا انه في والاستعداد ما عنده مشكلة لانه انت عندك استعداد تكون منحرف. وعندك استعداد تكون كويس ونفس وما سواها فلمها
بشروطك كلياتنا ملهمين للفجور والتقوى كلياتنا عنا استعداد ان نكفر وان نؤمن انا هديناه السبيل اما شاكرا او كفورا لو كان احنا ما عنا قابلية للانصلاح وقابلية للفساد لما كان زينا لنا ولا شيء جميل ولا اشي حلو انه
انه نطيع لانه انت جينك يعني هلأ معناها كلامهم المؤمن ايش ماله عنده الجين جبري اه يجبر ان يكون مؤمن صح؟ بل احنا بنقول انه انت كل واحد فيه عنده استعداد لان يؤمن وان يكفر لان يشكر وان يكفر لان يصدق
وان يكذب وان يشقى وان يسعد وان يمرض نفسيا وان يكون ذا منع وسوية نفسية. وان ينجح وان يرسب وان وان وان يسلك السلوك الجنسي المثلي وان يسلك السلوك الجنسي لغيره. كل واحد عنده بيستطيع
ان تأتي وتشوه هذا العلم اللي هو الاستطاعة او او الاستعدادية. وتقول انه هذا الجين يجبره فهذا كذب وبالمناسبة عشان تعرفوا العلم الغربي كثير من الناس بفكروا انه هو علم. هو عبارة عن فلسفات
قديمة جدا جدا جدا تحت مسمى ركزوا بالله معي. كل ما اسمه بيجي بقول لك واحد سارق او مجنون بتعرفوا اللي حرق الاقصى وقال لك شو طلع ماله مريض نفسي او مختل عقلي او مريض نفسي مختل عقلي مريض نفسي مريضة كل واحد يقتل واحد بتعرفوا هادا اللي هو اللعب بعلم النفس
وهذا مشهور جدا لدرجة انه انا نفرانسيس اللي هو مؤلف دي اس ام فور في كتابه انقاذنا للسواء. يعني شو هالمسخرة هاي؟ كل ما بيجي واحد بده يعمل لي جريمة بده يروح وانت تقول لي والله تعال نروح نشوف هذا نفسيا
واه عنده عنده الجين عنده الجين المجرم اه عارفين كيف الجين المجرم؟ اقول له حضرتك بتصير فينا. والله بصراحة هلأ انا هلأ بدي اطخكم كلياتكم واطلع وانا عندي جين قلت لها مش بايدي
بالزبط يعني. وانت برضو تروح وتحرق الدار عندي وتقول لي والله انا جواي دين مجرم مش بايدي فهذا اسمه الجبرية الوراثية. ركز معي بالفكر اسمه صار يسمى علم هذا كله خرافات
الجبرية الوراثية شو يعني جبرية الوراثية ان الجن يجبرني على هذا الفعل وهذا خرافة محضة لا ما في منها ابدا على هاي الخرافات. ما في اشي اسمه. كل ما يسمى في الغرب
تبرير ركزوا والله معي تبرير للجريمة باسم علم النفس تحت ما يسمى الجين الجري. طبعا في كتير افلام بتعرفوا انتم للاسف انا الحمد لله لا بحضر افلام ولا اروج لها. ولا ولا احل متابعة تسعة وتسعين فاصلة تسعة دوري
منها لانها كلها عبارة عن منظومة كفر وكبائر مروجة باجمل صورة ممكن يتخيلها انسان صحيح بداية من الكبائر المكفرة ومرورا بالكبائر غير المكفرة كلها ترويج وتحبيب مرورا طبعا هاي بتيجي ايش يعني يعني هاي كلها صغائر الافلام يعني هاي عدوها طيب فالفكرة
في الافلام كثير بيركزوا عهاي الفكرة. بتعرفوا انه الافلام احد اهم ما يروج لعلم النفس الشعبي. كله خرافات اللي هي فكرة انه قضية وطلع والله طلع عنده جين ضارب بالمناسبة
طب هل تفسد الفطرة الى درجة نتيجة اخطاء في التربية اه شديدة جدا جدا جدا منحرفة اخطاء في المجتمع ممكن توصل انه فعلا يصير في انحراف في النفس مش في الجيم
ممكن؟ وممكن تعمل استعداد لاضطراب اللي هو بسموه معاداة المجتمع لذلك جاءت العقوبات الشرعية لان لان الاسلام مش دين وردي خيالي. دي مناسب لكل زمن ومكان جاءت العقوبات الشرعية لانه في بشر
فسدت فطرتهم ولا يصلح لهم الا العقوبة البدنية لتصلح قلوبهم ان كان فيهم خير وصلت؟ طيب وطبعا هم اهل الغرب بيقول لك ان هو وراثيا الجيم تبعه يجبروا على الفعل الشاذ صح؟ طبعا ما في منه هاظا الحكي
طيب بس في هون في هون لقطة برضه مهمة جدا انه بعد ما عملوا هذا الاشي راحوا خلصوا من الجينات بعدين صار يقول لك يعني بصراحة يعني مش عارفين احنا شو بدنا نقول فخلاص خلينا نقول لكم انه خلينا نحترم بعض ونحترم اختيارات بعض
وخلينا نتفق انه انت بتختار دورك الجنسي زي ما بدك الى درجة في كتاب اسمه هلأ بيجوا استنوا شوية. طار عمال   اه هو هو كتاب في في  اسم الكتاب خطايا تحرير المرأة
خطايا تحرير المرأة لواحدة كافرة غير مسلمة خطايا تحرير المرأة من الاشياء اللي بتقوله المؤلفة في البداية بتقول انه عميد واحدة من اكبر الجامعات الامريكية لما طلع اثبت بعض الفرق بين الذكر والانثى
فاروق قدامه واضح زي عين الشمس تم فصله من الجامعة مباشرة ليه؟ ممنوع تحكي صارت عندك. هم واحد ما ممنوع تخلي حد يحكي طيب من المسخرات بتحبوا تشوفوا اللي فيكم بتابع
موقع اسمه تل وشوفوا اكتبوا الفرق بين ستجدوا كثير من من ما يسمى علماء اللي هو اطباء الاعصاب او علماء نفس العصبي ها ستجدهم كثيرا بيجي ويحكي لك بجيب لك الفرق اه بالدماغ والفرق في التشريح والفرق في العاطفة والفرق والفرق والفرق والفرق هو هو بيحكي فرق بس يخلصوا كل الفروق والله عم بحكي
بقل لك وعفكرة ايش ما تفكروا في فرق بين يعني هم ينكروا مش الحس ينكروا الحسوة. يا سبحان الله! زي ما حكى ربنا فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين اثلجنا. الموضوع مش موضوع. هم هم يتستروا بالعلم. هم اهل خرافة في كثير مما يقولوا. اغلب ما يقولوه خرافات خصوصا في السياق النفسي المخالف للشريعة
اغلى ما يكون خرافات والرد عليهم من نفس العلم يعني هم هم مخرفين في العلم نفسه قبل ان يكونوا مخرفين في الديانة طيب عموما فمن هون بنوصل انه اه لحظة شوي انت بتختار دورك زي ما بدك
طب ممكن يكون حدا عنده اللي بسموه الخنس؟ هذا الخنس او الخنثى او الخنث او اللي هو عنده. هذا الاصل فيه يؤخذ فيه لجنة علمية من اطباء نفسيين واطباء نسائية وعلماء شريعة لجان ويؤخذ فيهم قرار انه والله يحول من الى اذا كان في عنده اضطراب او مشاكل او عنده هاي الاعضاء وعنده هاي الاعضاء او او او
هادا اسمه استثناء. هذا في الشريعة لا يؤخذ عليه قاعدة ازا احنا بنحكي عن القاعدة هذا استثناء له حكم خاص جدا جدا لانه البعض يمكن يقول لي انت ما في اضطراب جني احنا ما عم نحكي عن انه اضطراب واضح
هذول الله يعينهم هدول يتخذ فيهم لجنة ويتخذ قرار كيف يتم التعامل معهم. احنا عم نحكي على الظاهرة بالعموم انك انت تيجي وتنصرها بكلام فارغ فيه خرافات. واضح الفكرة والله عز وجل قال ليست ذكرا. طب ممتاز
طب هل فعلا التنشئة بتلعب دور في الذكورة والانوثة والرجولة والانوثة؟ نعم. نعم مئة بالمئة. وهذا لا ينفي فرق الفطري البيولوجي بين الذكر والانثى. ممتاز. طيب التاني جاي شو بتلعب دور؟ هل في عنا ذكور يربى وتربية اناث؟ الجواب طبعا نعم للاسف
وهذا ربي يسمح له يكون يفعل افعال الشروط اعوذ بالله طبعا لأ بس هو بيكون اختباره في هذه النقطة اصعب طب هل في ناس تربى تربية ذكور؟ نعم عمي والله اغلب الناس يراد لهم في مجتمعاتنا ان يربوا تربية ذكور. الغالبية الساحقة. بدك تعملي كل شي بعمله رجل. ليش تيئل منه
وبالمناسبة كل ما بتعمل الاعمال الانثى اعمال الذكور كل ما بزيد عندها ايش هرمونات الرجولة وتقل عاطفتها واضح؟ موجود اه فعلا يعني يعني فعلا التربية لها اثر مش هيك احنا بنحكي عشان هيك احنا عنا من الكبائر شف شف الاسلام قديه عظيم. بعد ما فرضنا الفرق الفطري وهو ليس الذكر كالانثى وما خلق الذكر كالانثى ومن كل شيء خلقنا زوجين
من الكبائر عنا لعن الله الرجال المتشبهين بالنساء. ولعن الله النساء المتشبهات. والرجال الكبائر تشبه بافعال النساء من الرجال والمتشبه بافعال الرجال والنساء. ولذلك من اهم ادوار التربية التربية على الفرق بين الذكر والانثى نعم احنا نحكي فعلا في فرق واحنا نريد ان
نثبته يعني انت وظيفتك في التربية مع اولادك وبناتك ايش تعمل ان تدعم الفرق بين الذكر والانثى بس هون بنيجي لتعليق مهم جدا مش بالطريقة اللي فيها بين قوسين اخطاء فادحة في التفريق في اشياء الاصل فيها التماثل والتشابه
واضح ان التفرق بينهم فيما هم فيه مفترقين ومختلفين مش تروحوا تروحوا تروحوا يلا يلا ممنوع تطلعي معي عالمسجد ليش وهي تلات سنين واربعة وخمسة وستة ليه حابة تطلع يوم ويومين وثلاث انت بنت
انا ما عم بحكي عن هادا هاي اخطاء في التعامل واضح بس بالمقابل هل مسموح للشب معاش انا فايت اليوم يعني مسموح للشب يتأخر الساعة تسعة وعشرة بالليل؟ اذا كان كبير
كان عمره خمسطعش وستطعش وسبعطعش وعاقل راشد. وقت الان ازا مش عاقل وراشد مش رح يرد عليك. في الغالب. اه. فانسوا الموضوع. احنا عم نحكي عاللي بتمون عليهم اه ممنوع تخوطباتي عم بحكي عالعقل يعني طيب فعشان نحكي عايشي احنا بنمون عليه. طيب مسموح لحدا عاقل راشد ازا انت بتهون عليه خمسطعش
يتأخر عشرة بالليل تسعة بالليل يعني مع فارق ممكن اه عادي واحدعش اه ممكن مش هو الاصل دايما دايما بس ممكن. طب انثى؟  حسب وين اه طبعا ازا دايما مع صاحباتها. لأ
في المولات في الحدائق في الشوارع لا ليش؟ مهمهم ليش؟ لأ لأ محدش يلمح لابنه وينام انت ما بلاش التأشير انا بمح لغة الاشارة طيب طب ليش ليش؟ حماية لها مراعاة للفارق بينها وبين الذكر. لانه احنا عنا القاعدة كالتالي التسوية
بين المتشابهات عدل. اه صحيح متشابهين ازا انا والله لحظة شوي اشياء بتشبه بعض ولها نفس الحكم صح ولا لأ ؟ صح. طب التسوية بين المختلفات؟ ظلم فالتسوية بين الذكر والانثى فيما هم مختلفون فيما هم مختلفين فيه
قمة الظلم بل من حق الانثى عليه ان يحميها  اه تمام صحيح؟ صحيح. افرض واحدة زي ما حكى. احنا هلأ في امان مثلا في بعض البلدان زي مثلا الاردن. هذا من نعمة الله علينا وفضله
ولا منة لاحد علينا اي منة من الله. طيب الحمد لله في امان بنسبة عالية جدا بالمناسبة حتى في الدراسات عمان يعني ماخدة رقم محتل رقم متقدم جدا جدا في العالم في الامان. فعلا
طيب الحمد لله مثلا العيلة معانا من اربد والطفل مش عارف والله مش قارئ انا بقول لك ايش قصدك يعني طيب طب هذا بيعطيني مساحة لبعض الخروقات لما يكون في امان؟ بعض الخروقات. اه اه
بس ما بصير اسوي قاعدة. لأ لأ. لأ. ليش ؟ ليش ؟ هذا مش ثابت مش بس مش تابت. ايش كمان لازم يكون يعني هاي اللي احنا هسا اعطانا بصير هو الاصل بعدين
طب شو المشكلة يصير اصلا؟ لا ما هو ممكن يتغير الوضع لازم يكون في مرجع. جميل. عشان هيك احنا بنحكي دائما انه احنا عنا هون بيجي فكرة العرف عشان هيك قبل شوي قلت لكم ما تعرفوا بعض المتدينين متحمس جدا جدا جدا. لكسر العرف
والكسر كلمة عيب وهذا خطأ فادح هذا خطأ فادح بالمناسبة هو الخطورة انه العيب تفوق الحرام. الخطورة ان يضيع مصدر الحرمة. يضيع مصدر انه هذا حرام. صح. بس احنا في عنا هاي الاعراف. هاي
المأخوذة من الشريعة والموافقة للشريعة. شو فكرتها؟ فكرتها انها قيود اغلبية. ركزوا بالله معي قيود اغلبية النفع في القاعدة يغلب الضرر بمعنى سؤال هل كل مباح اولا اولا بس عشان نعرف مباحي تطلع الساعة تسعة وعشرة اذا في امان وكانت ما هي صحبة صالحة وصحبة كويسة مباح ولا مش مباح؟ مباح مباح
وبصير يصير احيانا بصير يصير احيانا خلص خلصنا عشان بلاش يعني الناس مسكونة يعني بعقد من هون وعقد من هون. طيب خلصنا. طيب يصير دايما هادا هو الديدن  ممتاز ليش
طيب خلينا نضرب لكم مثال بسيط جدا لنتفق على قاعدة اول اشي. هل كل احنا العقلاء متفقين على ان ليس كل مباح يؤخذ صح ولا لا؟ صح. هل كل شي مباح بتاخده
طب خلينا نضرب مثال شوي مش لطيف بس معلش عشان يعني سؤال الرجل عورته من اين من وين لوين الركبة صح؟ صح. بمعنى اذا بان بطنه وصدره والى اخره. حرام؟ مباح
صح مباح ولا مش مباح؟ مباح. طب يلا خلي نتمشى كلياتنا بشورطات. ساعتها الركبة خروجه من خلافنا وفي خلاف اصلا في الرغبة. زين. ركبة وساتر الصرة. وبنرفعه شوي بندفي فيه ولا وزنه
ضربو هنا فين والو مشى من داك نقوم نمشي فيه بصير ؟ لأ. ليه ؟ ايوا ممتاز لانه يشوه الذائقة العامة لانه ليس هو الاصل ولا هو الاولى. بالمقاطعة افرض انت انت افرض انا جاي مثلا في العقبة ولا في مكان بس بالشط الجنوبي المحترم ها مش في مكان اخرى. طيب افرض انا
تعاقبوا لا في مكان فيه شط ولا ولا وكنت مثلا رايح لحاجة جنب الشط ولا ولو طلعت بهذا اللي هو ساتر ركبتي على خلافه طبعا وساتر صورتي ومشيت في مشكلة
ليش ؟ لانه في خص يا اخي اقتضي ذاك خلص تمام يعني. طب هل في مفاسد متوقعة حاصلة ممكن يصير فيها نعم من اعجاب ما موجود ما في مشكلة. بس هاي مفسدة
عنها. ماشي ؟ بالمقابل اللي يجي هون في الشوارع يلا كله مش هلأ مش مباح؟ يلا خلينا نعمل العقل ما يرفع يكون مباح ليش؟ احتياطا لبعض المفاسد. فاحنا عنا نفس الشيء موضوع انه الانثى بطبيعتها بطبيعتها بالعموم
هلأ وحدة راح تقول لي والله بنت خالتي بتلعب بوكسنج والله بتقطع اي واحد بتحرش فيها الله يخلي لك اياها الاحكام لا تمنع الاستثناء. القاعدة العامة ان الانثى اضعف. اضعف من الذكر. القاعدة العامة انه الانثى
في هذه الاوقات اوقات شياطين الانس والجن يتحرش فيها اكثر. القاعدة انه انا ما بستنى يصير التحرش. ركزوا بالله معي هون بيجي هون قاعدة ليش احنا عاملين هادا هو عارف صالح
ليش للانثى يتحرش فيها طب انا افرض كبيرة ما انت نفس الكلام يعني افرض انا ام. اقضيها عم بتمشى بالشوارع عشرة واحدعش وهدا ولحالي. او لحالي انا وبنتي. بصير مباح
وهو ضرره اقل. بس بالعموم نقضيها دايما بناتنا في الشوارع؟ لأ وصلنا الفكرة يعني ولو مباح ليش طبعا انا حكيت انه مباح. مشاريع برضه الموضوع مش يصير انه يرجع الساعة عشرة علينا حتى ام بناتنا مش حتتزوج. مش هيك برضه مو بمبالغة
واضح؟ افرض كان في ظرف. افرض البنت مضغوطة. فاهمين كيف. يا اخي تطلع ماشي تطلع حوالين البيت وصار شو معها صحبة صالحة مع اخوها مع مع اختها مع مع مش حرام انما حد يفهم انه الحكم الشرعي انه مباح
ويفهم انه عرفا التكثير منه ودايما وكل ما تأخر الوقت بصير بصير تمام. يفهم انه الوقت ايش ما يعني الوقت بيلعب دور ولكل ما تأخر بكون الموضوع اقرب لمفسدة هل هي مفسدة
اغلبية ولا ولا لأ شو رأيكم؟  لا عامة. هلأ هي الفكرة بفسد الاغلبية. مش معناها انه كل ما بتطلع انثى راح يصير فيها هيك. لأ مخصوص هل الفرصة عالية في الغالب انه يصير هذا الاشي؟ خلص بس هاي الفكرة
فبصير الواحد عنده شوية مرونة اه يعني نوع معلش لو راحت معلش لو بس بحدود ضوابط. طب هل يفرقون بين الذكر والانثى؟ نعم يفرق لتطوير الفرق بينهم الجبلي. لانه التسوية بين المختلفين
ظلم والتفريق بين المختلفين عدل واحذروا من عقلية الخارج. انا دايما بحكي عقلية الخوارج عقلية التي لا تفرق بين المساواة والعدل والخوارج يطالب دائما المساواة والنساوية تطالب دايما بالمساواة. المساواة فالنسوية تساوي. انا اعني ما اقول النسوية لديها بذور خارجية. طريقة التفكير تبعت
متشابه جدا جدا بس اللهم مع تضخيم هون بس عالانثى فاهمين خوارج انثوية فاهمين؟ خوارج تحقيق الذات الانثوية واضح؟ ففي عندهم نوع من التفكير الحرفي بنسميه التفكير اللي هو عارفين كيف اللي هو بشد عحاله. ونحن ما حدا فينا بيرضى
اذا اذا عندي من عمره عشرين سنة وابن عمره خمس سنين. ما حد فينا بيرضى انه يجيب بنطلون لابو خمس سنين زي بنطلون ابوه عشرين سنة راح احخنه وحقتله هادا فستان بالنسبة لو صح الدشداشة ببخنه
فنحن نفرق لانهم ايش مالهم مختلفة. فالتفرقة بين المختلفين. والمساواة بينهما. ظلم. والذكر ليس كالانثى فلذلك تفهم جميع الاحكام الشرعية التي خالفت بين الذكر والانثى. واضح قد عنده سؤال لا سمح الله؟
طيب وبعد ان فرقنا بين الذكر والانثى ان سعيكم لشتى الله عز وجل بين انه عمل الانسان مختلف ما بين من يقصد الدنيا لا يبغي عنها بدلا وبين من يقصد
الاخرة لا يبغي عنها بذلة. طيب نقطة توازن سريعة جدا. احنا احنا علماء علماء الاسلام بالعادة لما تكلموا بتعرفوا من من اهم مباحث علم النفس عند علماء المسلمين. مين بيعرف ايش هو حكينا عنه سابقا باب الزوق. صح
الزهد الزهد من اعظم ابواب علم النفس عند علماء المسلمين. ليش ضبط ضبط العلاقة بالدنيا. مش زي ما الناس بيفهموا انا البس اواعي مبهدلة. واعتزل الدنيا. هذا هذا ليس الزهد السني. اه ليس هذا الزهد للرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم
بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل لابس لبس مبهدل ورسم سألوا قال الك من المال غيره او غيره عندك مال؟ قال نعم يا رسول الله مال كثير. مواشي وغنم. قال فان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. وفي رواية انه قال
لكي لا يخرجوا في رواية اخرى سأل اله يعني مال؟ يعني يعني في روايتين انه انه لم لم يباشر يعني لم يباشر بالسؤال وفي رواية انه قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمة عبده بمعنى اذا انت الله عز وجل
اغناك فالبس بما يناسب طبقتك الاجتماعية دون بتر ولا خيلاء ولا تكبر ولا مبالغة واضح؟ عشان هيك الصحابي لما سمع الرسول صلى الله عليه وسلم بيحكي في الزهد يعني بالعموم. قال يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون لباسه حسن ونعله حسن. قال ان الله
جميل يحب الجمال. ان الله جميل يحب الجمال. فمش معنى الزهد زي ما كثير من الناس بالطرق الصوفية اللي فيها مغالاة. مغالاة وخروج من الدنيا لانه احنا عنا حتى لما ربنا وصف اهل الاسلام قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولم يذكر من قال ربنا اتنا في الاخرة حسنة لوحدها ما في عنا هيك في الاسلام
يعني المسلم السوي يحب ان يكون له من الدنيا حسنة وبالاخرة حسنة ولكن ليس اكبر همه الدنيا. الدنيا. لانه انتم عارفين كل شهوات الدنيا لما تضخم في الانسان تكبر في نفسه
يكبر عنده اشتهاؤها صح؟ لما يكبر عنده اشتهاؤها يعرض نفسه شوفوا كيف الاسلام رتب لك الموضوع. يعرض نفسه للتقصير والتفريط في حق الله من زاوية الاخلال في الواجبات فان كبرت الدنيا اكثر
يعرض نفسه ان يرتكب المحرمات في الوصول لاهدافها. وصلت؟ فالاسلام جاء وهي حكوا موضوع. قال لك لأ ما تكونش الدنيا ايش مالها هي الاكبر عشان هيك احنا تم احتلالنا منذ الصغر
منذ الصغر اغلبنا باحلام فيلا ومسبح وسيارة وسيارة سبور للسبق سيارة سبورت وسيارة كبيرة عشان العيلة اه قال يعني انه اه طيب هذا الاحتلال شو سووا بالناس؟ اه بصير وبناء عليه بتصير تفهم السعادة بناء عليه بتفهم النجاح وبناء عليه بتفهم تحقيق الذات بناء عليه بتصير تفهم استعمار في الارض واستخلاف تشوه الاسلام
كله بتحرف الدين كله وبتصير علاقتك بالله بنسميها علاقة ايش ؟ علاقة لا شو اللي يروحوا نياك ماديات بحتة فش روحانيات علاقة وهدا كثير من المسلمين للاسف يعبد الله على حرف. ربنا سماه حرف. اللي هي علاقة تحقيق
رغباتي الدنيوية يا رب بصلي ايوة. بيجيني شغل احسن. يا رب بغض بصري بتزوج احلى وحدة في الحارة عنا. ها طيب؟ يا رب ما صاحبش في الجامعة انا بنت الله برزقني ايش؟ زوج زي اللوز. اه يعني كل هاي كل هاي الثقافة. انا بتصدق
اعطيني تعطيني اكثر وين اصل الدنيا هلأ. اه بتصدق بشفى من المرض ولا بد. طبعا انتم عارفين يعني انصح حديدنا ومرضاكم الصدقة. يعني في في عنا ادلة. في الاشياء اللي فيها ادلة نحن
يعني نسلم فيها. الفكرة اللي هو تضخيم ايش لما تتضخم البنية بتصير اصلا قراءتي لعلاقتي بالله ورضاي عن علاقتي بالله وتقييمي لعلاقتي بالله شو اعطاني الدنيا. وانصر اتوهم الحرمان من الدنيا عقوبة من الله لانه انا فهمت انه العلاقة بالله ايش مالها
اكثر مخ وضاربة. شو سماهم هدول ؟ ومن الناس من يعبد الله على حرف. حرف يعني ايش؟ يعني حفة يعني هو لا جوة الاسلام ولا يعني هو لحظة شوي وين اوقعه؟ اطلع برا الاسلام ولا ما اطلع
فان اصابه خير اطمئن به غنى اولاده اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه بس شوفوا شوفوا قديه هو احمق بنفكر هيك خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. لانه هو لما ارتد
هل عادت مصيبته له لا طيب ان سعيكم لشتام بين من اكبر همه الدنيا وبين اكبر همه اكبر همه الاخرة. طيب ما بين من يريد عمل اهل الايمان ومن يريد عمل
الكفر طيب ان سعيكم لشط. هون بنيجي لفهم القضاء والقدر مش احنا بدينا في هدف الصورة المركزي قلنا انه الهداية هدايتين او هداية هداية ارشاد قلنا هدايتك خريطة يا اخي عفيفي ببعت لك لوكيشن
ان سرت عليه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اي اعطى مما اكرمه الله عز وجل. رأسا او ابتداء بماله ويدخل فيها كل ما انعم الله بك عليه انعم الله به عليك من نعمة
قال لها الله انعم علي بالعلم يعطي من علمه. انعم عليه بالجاه بجاهه يجود بجاهه. انعم عليك بمال؟ تجود بيمالك. انعم عليك بقوة. تجود بقوتك في الحق. فاما من اعطى واتقى الله عز وجل
باجتنابي محارمه   طواقت يعني واجباته الشرعية. الواجبات اللي الله عز وجل فما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. الحسنى في يعني يدخل فيها ايش الخلف اللي الله عز وجل وعد به من اعطى
فتجد المؤمن من شدة ايمانه بالغيب من شدة ايمانه بالغيب لديه يقين بان ما سينفقه في سبيل الله الله عز وجل وما انفقتم من شيء فهو يخلفه يقينا. طيب في الدنيا ولا في الاخرة
من يقين ايمانه وتسليمه لله عز وجل ان الله لا يختار لي الا خيرا فان فان اعطاني اعطانيه في الدنيا فهو خير فهو من الدنيا حسنة في الدنيا وان اعطاني في الاخرة فحسنة وان اعطانيه في الدنيا والاخرة فخير وخير
لانه عنده يقين هو انتم عارفين احنا ايش اهم علامة للمؤمن اصلا؟ اهم اهم علامة للمؤمن اللي هو يؤمن بالغيب يؤمن رخص وعدني خاص راح اسوي اللي انا طلبه دون ان ارى الاثر
الان لأ الان بالذات الان لانه ممكن اجده في الدنيا الان انا لاني انفقت من مالي او من علمي او من جاهي او من جاهدي او من قوتي او او او لماذا
لانه عندي يقين ان الله سيخلفه بما شاء كيفما شاء وفقا لحكمته ورحمته طيب فهم من اعطى واتقى يعني سار على الخريطة اللي هي اهدنا الصراط المستقيم تركتكم على البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا
ها هالك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لا صراط المغضوب عليهم اللي هم يعلم الحق ولا يعمل به ويدخل في هذا  ومن شابه اليهود من امتنا
بالذات من علمائها ولا الضالين كل من قصر في طلب العلم الواجب فكان سببا ليش فكان سببا لعدم اهتدائه بالصراط المستقيم فاضاع الطريق واضح فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. وفي طبعا تفسير للحسنى الجنة
او الحساب او الجزاء. يعني كلها متداخلة ما بين عموم وخصوص والمفسرين الخصوصان المتقدمين كانوا يفسروا الكلمة احيانا ببعض اجزائها او ببعض ما تنطبق عليه طيب فاما من اعطى واتقى وصدق بالاسلوب. ممتاز. ايش اله هاد ؟
فسنيسره لليسرى. ايش يعني ييسر لليسرى نرشد اكثر لاسباب الخير نرشد اكتر لاسباب الصلاح تفتح له الحسنة حسنات لذلك كان يقول بعض السلف ايش من علامة الحسنة حسنة او حسنة او حسنة عفوا بعدها
علامة الحسنة ايش مالها حسنة بعدها الله بييسر لك الخير اكتر. بطبيعي جدا انت لما تكون بتمشي في طريق. كل ما تقترب اكتر ببين لك ايش فيه بقل لك تفاصيله اكتر صح؟ وببين لك تفاصيل الهداية اكتر وببين لك انه يبين لك الجنة اكتر فكل ما انت اقتربت من الله عز وجل للحديث الصحيح وما تقرب الي عبدي بشيء
احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولن استعاذني من التيسير
مش انت بين قوسين تقربت بالفرائض ثم بالنوافل اعطيت واتقيت وصدقت بالغيب وبناء عليه قمت وجدت وزكيت نفسك ونظفتها من الشح والبخل وتعرضت في اثناء بتعرفوا من من اعظم العطاء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم العطاء نشر الخير نشر العلم عظمة عطاءها
وسيتعرض الانسان لما يتعرض له لتصديقه بالحسنى يقبل على ان يقوم بهذا العطاء فلما اقبل الله عز وجل ايش قربه منه لما اقبل الله عز وجل كان سمعه الذي يسمعه. ايش يعني كان سمعه الذي يسمع به
الا يسمع الا ما ينفعه في اخرته ويعرض عن كل سماع محرم بصره اي لا يبصر ولا يرى الا ايات الله الكونية والمكتوبة ولا يرى المحرمات يده التي يبطش بها اليوم بين قوسين يعني لا يأتي حراما بيده او يقل يعني من محرماته لا يمشي الى حرام
واضح على فكرة طيب في الحديث الاخر كمان عنا تقرب الي فاذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وذكرني في ملأ ذكرته في ملأ. بعدين ايش قال؟ ولا ان اتاني يمشي؟ تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا
شوفوا التيسير بصير بصير عندك تيسير واشهد واشهد بالله واشهد يعني واشهد الله انه ما رأينا من الله الا خيرا. كل ما الانسان حاول ان يقترب له الله قربه اكثر
ان صدق هذا التيسير واضح طبعا كثير من المسلمين كيف بيفهموا الاية فاما منع توثق وصدق بالحسنى فسى نسيره للحسنى وسنسيره لليسرى. شو يعني نسيره يعني عكس نيسره. التسيير فيه معنى ايش؟ فيه معنى الاجبار
والتيسير فيه معنى  فيه معنى التوفيق في معنى تسهيل تسهيل والتوفيق ممتاز. طيب وهون في عنا حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ ملخص الحديث ان الصحابة سألوه كان في عند مقبرة وكان يعني آآ الشاهد فسألوه الصحابة قالوا له
يا رسول الله العمل اللي احنا بنعمله هذا احنا ما عم نقوله ابما يستأنف ام بما جفت به الصحف يعني الموضوع منتهي خلاص اهل الشقاوة واهل السعادة محسومة موضوع ولا لأ الامر الامر لأ لأ يعني لسا حيكتب
فقال بل بما جفت الصحف ورفعت به الاقلام خلاص ما انتهى الموضوع يعني خلص الموضوع مقضي مقدر عند الله ومكتوب كل عملنا قالوا اذا يا رسول الله ففيم العمل ليش نشتغل؟ طالما انه اهل السعادة بيعرفوا مكانهم واهل الشقاوة وخاص مكتوبين
قال في رواية بل اعملوا في رواية اعملوا قال لا اعملوا يعني طريقة التفكير هاي خاطئة. اعملوا فاهل السعادة ميسرون لعمل اهل السعادة واهل الشقاوة ميسرون لعمل اهل الشقاوة بمعنى بمعنى
الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الاتكاء على القدر نهى الرسول صلى الله عليه وسلم من الاتكاء على القدر في مخالفة امر الله عز وجل فان بان لك امر الله عز وجل سر عليه واعط واتق وصدق بالحسنى
والوعد ستفتح لك سبل الخير والهداية نيجي على المقابل فاما من اعطى واتقى وصدق فسنيسره. ممتاز. شو اللي يقابلها؟ واما من بخل بما اتاه الله عز وجل ابتداء بالمال وبكل ما لديه من نعمة. نعم
واستغنى عن الله عز وجل واستغنى عن الاتكال على الله عز وجل واستغنى عن شرع الله عز وجل صح واستغنى وكذب بالحسنى اللي هي نفس الشيء اللي هو الجزاء الحساب
النار الجنة فسنيسره حارجعوا اشبكوا ليل نهار اه ذكر انثى لا يمكن ان يسوى بين من اعطى واتقى وبين من بخل واستغنى. لا يمكن ان يسوى بين من صدق بالحسنى وكذب بالحسنى. لا يمكن ان
المسلم والكافر ابدا واحنا في زمن مريض اصبح الكافر المؤدب ها؟ الكافر المؤدب ذو الاخلاق عند كثير من مريضي القلوب احسن من المسلمين. وكذبوا والله. بل المسلم العاصي السيء الخلق خير من ملء الارض من الكفار
سيء الاخلاق ولا سيء الاخلاق لان الكافر حسن الاخلاق مع البشر هو في قمة التناقض لانه يسيء الادب الى اعظم من يستحق التأدب معه وهو الله واضح لا يمكن يصاوب المؤمن الكافر
لا يمكن ان يصوبها المؤمن والكافر طب سؤال المسلم اللي اللي بين قوسين سيء الاخلاق هو اتى باهم ادب واجب واضاع واجبات اخرى قد يحاسب عليها بل قد يكون مفلسا يوم القيامة وحديث المفلس كلكم تعلمونه صح
يأتي بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي قد شتم هذا وضرب هذا وسفك فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته ثم القي في النار. احنا عنا مفلس اسمه صح. لكنه بين قوسين يعذب على قدر
فلاشة او يعني افلاسه من الحسنات وقدر السيئات اللي صارت عنده ثم ثم يخرج الى الجنة. اما الكافر فقام باسوأ ادب اسوء خلق ممكن تعمله الكفر والشرك وهو مقام واساس وجذر
كل هوى ومعصية وكفر. واضح؟ فالكفر هو الجريمة الاكبر. فلا يساوي بينهم ابدا. الله عز وجل اقسم بانه لا يساوي بينهم واقسم بانه سعينا شتلة فاما واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ربنا قال في سورة النحل ان الذين لا يؤمنون بايات الله
لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم. ان الذين لا يؤمنون بايات الله. ما بده يمشي عالصراط مستقيم. لا يريد هداية الارشاد. الله عز وجل ايش بيعمل فيه؟ يخالف فيه. لا يهدي
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يعنيهم ربهم بايمانهم ما هي بسبب ايمانهم. طيب آآ الله عز وجل بعدين بين قال انا علينا لا الهدى اي ان علينا لتبيين الجادة من من
طريق الحق والباطل والسليم والسقيم و الجنة من النار الله عز وجل تكفل بان يهدي اي هداية الارشاد والتوفيق الارشاد للجميع والتوفيق لمن لمن اراد طريق التوفيق. عشان هيك احنا عنا في القرآن. الايات واضحات جليات بينات
تبين ما اجمل وما اطلق في ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. فقال الله عز وجل ان الله لا يهدي من هو مسرف ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. ان الله لا يهدي القوم الكافرين. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ان الله لا يهدي القوم
فاسقين فلما زاغوا زاغ الله قلوبهم ويزيد الله الذين اهتدوا هدى على على الطرف الاخر. انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. هدى فبين القرآن بوضوح انه الله عز وجل من يهديه ومن يضل. بين القرآن بكل وضوح ان الله يهدي
من اراد الهداية ووفقه الله لذلك ويضل من اراد الضلالة والله يوفقه وييسر له كفره وضلاله واضحة الفكرة ها طيب وان لنا للاخرة والاولى الله عز وجل له الدنيا وله الاخرة له الاخرة وله الاولى وقدمت الاخرة لشرفها على الدنيا
وقدمت الاخرة لانها الاهم هذا من ماء هذا معنى. معنى اخر اللي وان لنا للاخرة والاولى. المعنى الاخر انه الله عز وجل يعطي من ملكه ما شاء كيفما شاء. فالله عز وجل ينبه الانسان عشان ما يختاره عشان ما يكون من الذين بخلوا واستغنوا. واستغنى الله عنهم
بان له له مقاليد السماوات والارض. الله عنده كل شيء ان شاء اغناك ان شاء افقرك ان شاء اذلك ان شاء عزك ان شاء اكرمك ان شاء ان شاء امرضك ان شاء صحك الامر كله لله
وان لنا للاخرة والاولى كل لله عز وجل فلا تهرب عن الله لا تخرج عن عن امر الله عز وجل  طيب من يأبى كل هذه المواعظ؟ فانذرتكم نارا تلظى تتوهج
لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري يقول ان اهون اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه على اقل واحد
في رواية لمسلم ويرى هذا الانسان ان هو اشد الناس عطاء. يعني هو لا يرى انه في عذاب اشد من ذلك وهو اقلهم عذرا يلبس زمرتين او تحت اقمص قدميه. نمرتين يغلي منهما دماغه
وفي روايات جات انه هو واحد منهم اللي هو مين؟ ابو طالب. ابو طالب فانذرتكم نارا تلذذت. طب مين بيسلم نار الثلاثة هاي لا يصلاحها الا الاشقى. مين الاشقى؟ مش كذب بالحسنى الذي كذب وتولى اللي رفض هداية الارشاد
والذي نفسي بيده الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما يسمع به من هذه الامة يهوديا ولا نصراني ثم يموت وهو غير غير مؤمن بي او غير مؤمن بي الا كان
من اهل النار والحديث الصحيح الاخر كلكم يدخل الجنة الا من ابى ايوة ركز برا معي الا من؟ ابى. ابى لانه الله عز وجل حط هداية الرشاد للجميع بل يوميا الله يقيم الحجة على جميع البشر. بانه من جميع طوائف الكفر. يوميا يوميا. من جميع طوائف اهل الارض من الكفر
جميع الطوائف على قلة وكثرة يؤمن الناس اناس صح؟ يوميا وهؤلاء حجة على من لم يؤمن وربع ان شاء الله تمام طيب كل يوم يؤمن اناس من الكفرة من جميع الملل
وكل يوم او ببعض الايام يكفر ناس من من ولد على الاسلام ليميز الله خبيثا من الطيب. الله يميزه خبيث من الطيب الذي كذب النبي محمد صلى الله عليه وسلم واعرض عن الايمان بالله ورسوله واعرض عن طاعة الله. واعرض عن الشريعة واستقبح الشريعة. وفهم الشريعة
بلغة الكفار وعقلية الكفار فلم يستطع ان يفهمها لفظها وكرهها طيب فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الى الاشقى من هو الاشقى الذي كذب وتولى وفي في عند العلماء بقولوا كذب بقلبه وتولى عن الطاعة بجوارحه الذي كذب بقلبه وتولى عن الطاعة
جوارحه وهو معلوم اصلا احنا بالنسبة النا انه الاسلام عبارة اذا بلغته وتمت كلمة ربك صدقا وعدل صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام. هذا ملخصات الاسلام انه هو اخبار صادقة
واحكام عادلة بس انا ملخص كل الاسلام. احكام صادقة عفوا اخبار صادقة واحكام عادلة. انت بناء على هاي الاخبار الصادقة توجه حياتك كلها وبقدر يقينك ورصيدك الايماني يكون بناء على ايش
سيرك على هذه الاحكام العادلة بمعنى الناس تتفاوت في تصديقه بالجنة وكل ما كان سنصدق بالجنة اكثر يعفو عن مسيء يتصدق على فقير يصلح ذات بينه يبر والديه آآ يجاهد نفسه في الاخلاق العسيرة عليه
بالمقابل كل ما كان مستوى الايمان اقل بكون التصديق اقل يترتب على ايش عمل الأقل  الذي يؤتي عفوا وسيجنب عفوا وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى. يجنب ايش النار. النار. الاطقمين هو
الذي يؤتي ما له يتزكى. وهون اولى حد في هاي الاية من هو سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو اولى حد ينطبق عليه الاية. الذي يؤتي ما له يتزكى اللي هي الزكاة الواجبة والنفقات الواجبة ويدخل فيها
في المال حق سوى الزكاة ندخل فيها الاوقاف اللي هو الوقف اللي هو الصدقة الصدقة الجارية بيسموها العلماء وبيدخل فيها الصدقات النافلة كله كله هذا فيه تزكية للانسان لنفسه ولسيئاته وفيه نماء
لنفسه والله اعلم ان كان لماله في الدنيا وان لم يكن في الدنيا فهو في اخر مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل
مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء لمن يشاء. وما لاحد عنده من نعمة تجزى طيب شو النعمة اللي تجزى؟ يعني هو لم يحركه بفعل هذه الزكاة وهذا الخير ان يكافئ من احسن اليه. لانه بتعرفوا احنا من اسدى اليك معروفا
الاصل انك انت شو بتعمل؟ كافئ فان لم تجد فادع له حتى تظن انك جزيت الاصل احنا الاسلام علمنا انك ما تكون اكلنا اذكار بتعرفوا بالعامية اكلنا كار اه علمك ان الاسلام لانه بتعرفوا الانسان بطبيعته ايش ماله
مش كافور كفار واول من يكفر به الله عز وجل الا الا من يرحمه الله الايمان. ونحن بالعادة بالعموم اغلبنا في العلاقات من اكبر اسباب ضياع العلاقات انه الانسان فيه
وخصلة سيئة جدا جدا جدا ان لم يتزكرها. شو هي؟ بتنسى المنيح بنتها بنسى المنيح وبركز عالعاطل طاح كفار كفور وكفار دايما يركز على الناقص ولا يركز على الموجود نركز دايما على المفقود من العلاقات. وهذا بدا من العلاقات
يبين لنا انه انت او هذا الانسان اللي يعني هذا الاتقى. مين هو؟ الذي يأتي بالمعروف ابتداء ليش لا ليكافئ احدا احسن له لانه سهل جدا انك انت حدا احسن لك ايش
طبعا هذا مستوى. المستوى الاعلى منه  ان تحسن دون سابق احسان من غيره فالاسلام رقانا يعني الاسلام هاي جمالية الاسلام. فيه خطاب لمستويات من من البشر في الايمان المستوى البسيط انه كافي اللي بعمل لك خير. كويس. وتكفرش اللي بيعمل لك خير
بتعرفوا احنا عنا كفران العشير هو هو صح اتى في الزوجات مع ازواجهم صح؟ ولكنه ظاهرة عامة ظهر عم يعني نحن نستفيد منها انه انت في ناس مع اصحابهم ايش ما لهم
بكفر العشير في ناس مع صديقاته في ناس مع عوائلهم في ناس مع ابائهم وامهاتهم بكفروا الخير تبعهم واضح فيعني المسلم طلب منه انه على الاقل اللي اللي يعني بين قوسين يحسن لك
كان في مشاكل علماء استحبوا يستحبوا انه اي انسان بيعمل لك معروف ان تكافئه مستوى مستوى اعلى منه ايش  ان تبادر بالاحسان دون ان يكون لاحد عليك يد. بيسموها في اللغة العربية له يد على بني فلان. ايش يعني له يد
اتفضل. يعني له فضل بالزبط طيب وما لاحد عنده من نعمة تجزى استثناء هون شو شو الاستثناء هون؟ استثناء انه هو لا يسعى لذلك الا ابتغاء وجهي ربه الاعلى. ابتغاء وجه ربه يعني ابتغاء مرضات ربه. او ابتغاء ان يلقى الله عز وجل ويراه يوم القيامة وهو
انه راض تعرفوا اعظم لذة في الجنة للمسلم اعظم لذة ينادى اهل الجنة الله ينادي يرسل الله من ينادي اهل الجنة. فيقول ان لكم موعدا عند الله فقل فيقول يا رب الم تبيض وجوهنا
وتدخلنا الجنة فيقول الله عز وجل بعد ان يكشف عن يعني الشبوحات وجهه ويرونه فيقول احل عليكم رضاي فلا اسخط عليكم ابدا. وهذا اعظم نعيم على عندما يرى المؤمن وجه الله عز وجل
وهذا من اعظم اعظم النعم لانه هذا الرب سبحانه وتعالى الكريم الرحمن الرحيم الملك القدوس الذي كنت تعبده ولم تره فبكون من نعيمك انك انت مش صدقت وانت لم تراه
كن من اعظم النعيم انك اراه يوم القيامة  نسأل الله عز وجل جميعا ان نكون من اهل الجنة. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف
يرضيه الله عز وجل ولسوف يرضى بعد ان يدخل الجنة ويبيض الله عز وجل وجهه  سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. حدا عنده اسئلة
طيب       شكر الله لكم جميعا بارك الله فيكم. واياكم      يعطيك العافية. الله يوفقك    السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اذا بتحبوا نصلي. ممكن نصلي هون            جاية  يا جماعة بدي منكم خدمة بدي نطلع كل الكراسي عالمركز التاني لانه الدرايفر عم
يعني بخليه يعمل اه هيه يعطيك العافية ينزلها  يمان يمان السجادة اللي قدام نضيفة كل الكراسي على المركز التاني لو سمحت دق وحطهم هناك اه اه جيبوها على السجادة اللي قدام او على الاقل يعني يعني مش كل جيبي اللي بيجي لقدام جيبيه لقدام
نوديكم هناك بس اعطوني بس اه خلص  جيبي جاكيت. ايش بدك تاخدي انت. قولي لي هاي. اه هاي السجادة اللي ورا كمان بدي اجوا واحد من الشباب تعطوها للمبر للشب اللي بر
الباقي بدك تخليه اياه الكراسي مو مشكلة اخر  مالك وهزيمة    بالعكس  ما بدي اياه يدخل  بس كمان         شكرا        ممكن نصيف الاستاذ   بس بدي افظل السجادة عشان نصلي يعني ما يكونون الاغراض عليها عرفتي
افتحي معي سكر نقطة
