بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري
احلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم ارزقنا الاخلاص اللهم ارزقنا الانصاف اللهم ارزقنا التوازن طيب اه احنا ان شاء الله اليوم راح نحكي على تفسير سورة العصر ان شاء الله
اه بس قبل ما ابدأ في وحدة من الملاحظات المهمة جدا المتعلقة في موضوع التربية اه اظن اللي فيكم جرب او اللي عم يسمعوني وجربوا اه بالعادة اذا كان الاب او الام او كلاهما عنده خلفية دينية وثقافية وحاول يربي
اه حاول يا رب صح يعني على مثالية معينة بما يرضي الله اه ونجح جزئيا في هذا الاشي بحكي مع خصوصا بالورق بالاولاد الكبار يعني آآ اكيد رح يكونوا واجهوا هدول الولاد صدامات كثيرة مع المجتمع
مع الواقع ومع الناس ومع الى اخره آآ طبعا لاشفاقه عليه او اشفاقه على نفسه والله اعلم بالزبط. ايش يمكن يكون السببين بتلاقي هدول الناس صار عندهم ردة فعل عكسية على اولادهم الاصغر
وانا هون ما عم بحكي عن الحماية الزائدة. سواء بكل اشكال الحماية الزائدة الدينية او الحماية الزائدة بالحماية من بين قوسين اه خليني احكي الاشياء اللي الطفل او الشب يختارها
فبصير عنده ردة فعل عكسية انه ببطل بين قوسين يربي على القيم  حسب في احيانا الاتنين في احيانا حتى بيفقد الامل او بييأس او بخاف عليه انه يصطدم او هو اصطدم كاب او ام اصطدم بالمجتمع تسبب له هذا الشيء بنوع من الالم
فاخذ قرار بردة فعل عكسية انه انا ما بدي اربي اولادي على الدين وعلى الخلق الصح اه طبعا مع تحفظي على انه احنا بنعرف نربي اصلا على دين خلق صح. احنا منربي على مثاليات جوفاء عمياء عمومية جدا
بنعرف نعلم عالاستثناءات ولا عالتخصيص ما نعرفش نعلم ولادنا ولا حتى يمكن اغلبنا نعرف وين بصير ما اصدق؟ اولا لازم استخدم التورية كمثال نقل الصدق ودي بمبدأ وخلاص انا ما بعرفش اكزب وبقدرش اكزب وما بعرفش اجامل حتى وهذا نفاق بالنسبة الي يعني وبينهما ضاع الحق طبعا بين مفرط
ومقصر او مفرط ومفرط الفكرة انه انه اللي بده يستعجل النتيجة بدي استعجل النتيجة اه او بالاحرى خليني احكي اه ما عنده طولة نفس ومش فاهم شو يعني صبر و مش فاهم شو يعني الصبر هو ليش اصلا ربنا طلب منا الصبر؟
انه فيها الم يعلم مش معنى اذا انت تألمت معناها انه غلط في ناس بتستدل تستدل على الحق والباطل من الالم النفسي وهذا تخبيص الالم النفسي ما له دخل بالحق والباطل
الالم النفسي ما اله دخل ممكن تكون عالحق وبتتألم نفسيا وممكن تكون عالباطل وبتتألم نفسيا بس ليش عم تتألم اليوم ان شاء الله رح نحكي في الصورة ولمين عم تتألم هو الكل عم يتألم
مسلمين وكيف و ليش و ايش التفاصيل. هاي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية بالنسبة للاهالي اللي بودوا اولادهم على المراكز اه اللي فيها ناس ان شاء الله يكونوا متوازنين. هذا مش متوازنين يعني ما عم بحكي. انا عم بحكي ناس متوازنين
اه ما بقدموا مثل اه تكسب انسانية الانسان بقدموا دين حقيقي ويتناسب مع طبيعة الانسان اه بالعادة بتلاقيهم كمان مستعجلين فهي صرنا اله سنة صار اله سنتين صار اله اللي هو ما بصليش منيح
اه صرنا جايبينه على عشر دروس ولسا ما تحسنش اخلاقه مع امه. لساته بصيح علي زي ما كان. لساته ما بتعاملش مع اخته منيح اه الى اخره. هاي المشاكل السلوكية يعني
اه الناس بتفكر انه لما يودوا حتى عند يعني مشايخ والعلماء دين ولا نفس ولا ولا انه يعني كبسة زر هي الشغلة يعني حعمل هيك وحيتغير ينقلب تبع البني ادم. هادا حكي يعني
اللي بيفهم بالنفس البشري بعرف انه مستحيل ركزوا مش مش مش يمكن يزبط مستحيل هذا بيحتاج لايش لوقت طويل جدا قبر طويل جدا واللي بيتعجل اه بتتعجل عالطبخة شو بتسوي فيها؟ بتنحرق
بنحرق الطبخة و هيك احنا كتير من حياتنا سواء مع انفسنا في تربية انفسنا او تربية اولادنا نستعجل كتير فشو بتصير الطبخة بتنحرق طيب هدول بالنسبة للملاحظتين خلينا نبلش التفسير
طيب اه طبعا سورة العصر اه يعني غالب العلماء او المفسرين على انها مكية وطبعا اختلفوا من بعض بعض السلف اعتبرها مدنية بغض النظر طبعا ما الها سبب نزول ما في اي سبب نزول صحيح لا يوجد
طيب خلينا نبلش بالتفصيل الاية السورة طبعا والعصري ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر طيب اه بداية السورة عم تحكي هون عن عن واحد من مخلوقات الله العظيمة جدا جدا
نبدأ اللي هو ايش اللي هو الزمن والدهر هو الوقت اللي هو مرور الوقت اللي هو العلامات اللي ربنا وضعها في الكون للوقت اللي هي الشمس وحركتها هلأ هذا هذا هو الزمن طبعا راح تجده بالتفاسير كثير من الاقوال لكن اغلبها
آآ زي ما اتفقنا القاعدة اللي دايما عم نحكي فيها انه اي معنى لغوي صحيح ولا يوجد في مجموع النصوص يعني اي معنا تتضمن الكلمة ولا يوجد ما ينهى عنه في النصوص الاخرى فهو متضمن ايش
متضمن للتفسير بالمعنى الواسع مفهوم؟ طيب هلأ العصر العلماء قالوا اقسم الله بالدهر بدي اياكن ما تنسوا الحديث لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر. اه ليش لانه في بعض الناس بفكر انه الدهر هو مين
هو الله وهذا طبعا فهم ايش كان مغلوط للحديث لانه الحديث ما عم يحكي انه الله هو هو ذات الزمان الله منزه عن الزمان والمكان. الله لا تنطبق عليه قوانين الزمن وما كان
الله هو خالق القوانين كلياتها اللي بما فيها الزمان والمكان فلا يمكن ان تنطبق عليه ولا ولا ان يعني سبحانه ان ينزل تحتها مفهوم هو المقصود انه هو الذي يقلب احداث الدهر. مفهوم؟ بيقلب بيده. بيده طبعا وفقا لحكمته وحكمته
اقتضت ان لا يسير شيء في الكون الا باسباب واضح كمان مرة الله عز وجل هو الذي يقلب الدهر وتقلب الدهر مبني على الحكمة طبعا والعدل والرحمة وكل اسماء الله وصفاته داخله
لكن ومن الحكمة اللي هو موضوع الاسباب فكل ما يحصل بسبب عالاقل في اسباب طبعا انتوا بتعرفوا الاسباب مقسومة لقسمين رئيسيين اسباب مغيبة واسباب واضحة وظاهرة. تمام فكل ما هو باسباب
يستطيع الانسان ان ان يدرسها يقرأها يتعلمها يستنبطها يجرب وي يستخرج كل ما كان تعرف على حكمة الله اكثر يعني الاحداث اللي صارت اه بالفترة وانا ما بحبش استغل هاي الظروف عشان يعني الواحد يصفي حساباته مع
مع الظالمين يعني بس وشئنا ام ابينا اللي صار في اخر فترة بالفاجعة اللي احرقت قلوب الاهالي يعني بغض النظر عن الاحداثيات انه كتير من الناس بتروح للدهر وانا هون يعنيني اه مع انه هو بعيد شوي الموضوع بس اه
لانه اله دخل بتقليب الله في الزمان وموضوع الخسارة الدائم للانسان اللي راح نحكي عليه كمان شوي انه كتير من الناس بتروح تحكي قضاء وقدر على اللي صار بالمناسبة يا جماعة رح تستغربوا يمكن حكينا كثير انا بأكد على هذا الاشي بس كل مرة بنجيبه بطريقة
انه هل عندكم علم انه قد يدخل في الحرمة ان ان نعلق على هذا الحدث بانه قضاء وقدر قد يدخل بالحرمة انا ما بديش اتجرأ انا كتير اتجاسر بس اذا بدي احكي في سياق
في سياق الاهل المصابين ممكن قدر الله وما شاء فعل بس لحظة شوي ازا بتسكت احزر شرح زار ستؤذي ستؤذي بين قوسين الانسان في توقعاته من الله وراح ترمي مسؤولية الانسان هي مسؤولية الانسان
على مين على الله وستشوه الله في نفوس الناس وخصوصا اذا كانوا اطفال وبتيجي السؤال هو هو ليش الناس تسأل الناس كانت بتزعل انه ولادها وبناتها وبعضهم هو الله خلقنا عشان يعذبنا هاي اشهر جملة اللي عم يحكوها كثير. هم من وين جابوها
جابوها من من واحدة من الاسباب عشان نكون صادقين ما بين كذبهم على انفسهم جزء وجهلهم. جزء تاني. جزء تالت المفهوم المتفشي اللي دمر القضاء او القدر دمره دمر تدمير
تم مشان هيك اذا بتتذكروا لما لما اه او يمكن ما حكيناش هذا الحديث اه حكينا عحديث الدائن والمدين اللي في عهد الصحابة بالدرس العام. لأ حكيناه بدرس كومنت وبالجمعية بس هون
هلأ بنذكر هون ما اتصور اني حكيته  اه مختصر القصة في الحديث انه واحد دين واحد وجاب الشهود انه دينه فاجأ المدين لما اجى يسد الدين رجع الدين بس ما جابش شهود انه ايش
انه رجع الدين فالدائن راح ورفع خصومة الى الرسول والرسول كان بهذاك الوقت قاضي كمان يعني غير ان الرسول هو قاضي الرسول لانه المدين ما عنده شهود انه سد الدين فقضى عليه مرة تانية انه يقضي الدين
تولى الرجل ايش؟ قال قال حسبي الله ونعم الوكيل جملة حلوة صح حلوة لا مش حلوة هون اهو مش حلوة او منساش تحكيها اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم ناداه مش مشانه ديروا بالكم عشان هيك الناس يفكرون بنتفلسف احنا مش نتفلسف هذا دين هذا اله عيارات دقيقة بالزبط بالمقبل عارفين كيف خمسة مل وعشرة
ملعقة صغيرة وملعقة كبيرة طبقها اه وهذا في كل اشي حتى في الاسمنت وانت بتبني مبنى عندك اه عيارات حديد وعيارات اسمنت وعيارات صبة واوقات معينة الاسلام اصلا ما شوهوا ولا دمروا الا انه اللي دخل فيه يحكي فيه صار يحكوا من دون لا قيد ولا ضابط وكله بزبط
يعني هي مش قضاء وقدر اللي صار طبعا قضاء وقدر يعني بالمعنى العام طبعا قضاء و فش اشي بطلعش اصلا قضاء وقضاء. بس الفكرة الخلطة هون مناسبة هون انت قاعد عم بتحط لي اه هون مثلا
عشر معالق ملح على على طبخة بتتحمل ايش نص معلقة وتستدل لي انه الاكل الطبخات اغلبها من دون ملح مش زاكية مش زاكي صح هذا استدلال ايش اسمه؟ استدلال ايش
عام ترشوا تطبقوا لما تيجي انت تزيد في العيار وصلت هون هون الزيادة في العيار هون انت عم تستخدم عكس منهج الرسول وحتى عكس منهج ربنا هلأ حنحكي في الايات الواضحة
كيف اعزوا اخطاء الانسان للانسان؟ بصيرش اعزو اخطاء الانسان لربنا انا بشوه الصور كلياتها وان كان اختيار الانسان جزء من جزء من اقدار الله واقدار الله احنا مأمورين انه نظربها بعضها ببعض ونخاصم بعضها ببعض اصلا
المأمورين يخاصم قضاء الله امورين ديروا بالكم نخاصمها وننازعها ونضربها نقتلها انجاز التعبير في حسب وفقا للشرع وفي اقدار نستسلم لها مفهوم؟ لكن بشكل عام مفهوم القضاء والقدر قائم على ايش
المنازعة حتى فيما يظن الاستسلام هو مش استسلام هو لما تتوفى امي مثلا ولا ابوي ولا حدا غالي علي انا هون عم بنزع قدر الحزن قدر انه قدر الفقد مرتبط قدرا قدرا بالحزن
صح فاقد الغالي طبعا اذا مش غالي بغض النظر عن صلاة القرابة لا يعتبر اصلا ايش لا يعتبر بالنسبة له اشي لكن افقد حدا غالي وله قيمة عندي قدر ايش القدر هون
امرنا ان نضربه باي قدر قدر الصبر صح؟ كله ضرب زي ما امرنا نضرب قدر سوء التخطيط اللي صار صار سوء تخطيط وسوء تنظيم. امرنا انه نضربه بايش بحسن التنزيم والادارة وحسن التنسيق
باش يكون دايرة كوكب يعني نقول احنا عايشين هذا كيف لو احنا امريكا يعني انا مش عارف هذا كيف لو عنا خمسين ولاية كلياتهم يعني عورتهم عذرا قردان وحارس يعني
عارفين نضبطهم يعني؟ مش معقول هذا يدل ما فيش اشي ما حدش اصلا في باله يعمل اشي الا من رحم الله عشان ما نظلمش المخلصين طيب الفكرة لما قال حسبي الله ونعم الوكيل الرسول رده اله وايش قال
بل ان الله يلوم على العجز  ايش قال له ان الله يلوم على العجز وانتم عارفين ان الرسول صلى الله عليه وسلم باذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من
اللي هو جزء من آآ اللهم اني اصبحت اللهم امين ايوة  بالضبط فالفكرة انه اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا نستعين من العجز والرسول صلى الله عليه وسلم حكى لنا انه الله يلوم علاء
طب رح تقولوا لي كيف يعني نستعيذ من شيء؟ وانه لا معي طبعا ما انت اللي بتستعيذ من وسوسة الشيطان تلام لما تتبعه استعيذ من العجز معناها تلام لما تعجز
قلت لهم لما تقصر الله يلوم على التقصير ما بصير تدخل هون القضاء والقدر في التقصير الاصل هون ايش اللي بينحكى هون بصير بدها توبة جماعية. عارفين بدها توبة جماعية
مؤسسات الدولة لازم تتوب لربنا برجع لشرع ربنا بكل اشكاله اللي من ضمنها الادارة والتنظيم تدخلينا هاي الجملة لما تفاعلت معها نفس صادقة قوية حازمة وعندها قدرات ادارية صارت ايش الجملة اللي طلعت لما واحد فهم القضاء والقدر صح؟ طلعت جملة عمر ابن الخطاب
فاهمين لما يطلع؟ ايش بطلع صح لو عثرت بغلة العراق من خشيت ان يسألني لا يسألني رب عمر لم يا عمر لم تمهد لها الطريق طب ليش ما علمت تحصر بقلة قضاء وقدر
ليش اه هو المسؤولية بصير شو المسؤولية يرمي يرمي لي قضاء وقدر هذا بصير بصير الدين مخدرات هم واظن هذا حكي يعني اشبعناه بحثا بس كل مرة راح نطرقه من جهة
طيب اه نرجع لاقسم الله بالعصر اللي هو الدهر. وقال بعض العلماء هو الليل والنهار. وطبعا كلياتها يعني متضمنة لبعضها البعض وبعضهم قال اللي هو الزمان بشكل عام التي تقع فيه حركات بني ادم
او قال هو محل افعال العباد واعمالهم هذا هو محل صح؟ هذا هو بين قوسين الظرف الحاوي لهذا الاشي طيب طبعا اه وبعض العلماء قال اه هذا القسم من مظاهر بديع التكوين الرباني الدال على عظيم قدرته وسعة علمه
اول مرة هذا القسم من مظاهر بديع التكوين الرباني الدال على عظيم قدرته وسعة علمه طبعا ربنا هو عم يقسم بالزمن يذكر بعظيم قدرة الله في ايش؟ في خلق العالم واحواله لانه انتم بتعرفوا الزمن ماشي عن ايش
الزمن ناشئ عن خلق بشكل اساسي. خلق طبعا الاكوان بما فيها متضمنا مجرد ضرب التبانة مجرد ضرب التبانة هوا وهو هي حرك طبعا وجواها شمس والشمس وبعديها طبعا الكواكب من ضمنها الارض وحركة الارض
قول الشمس هي اللي بتولد ايش هي اللي بتولد الزمن وطبعا كما تعلمون انه احنا الزمن بالنسبة النا ايش الملموس لا الزمن ليس شيء ملموس طيب هلأ حعلق عليه شوي في موضوع الامام بالغيب
طيب طبعا وهو يشبه هون بيشبه كل ايات جزء عم احنا ما اجينا عليها لسا ما بلشناش فيها. اللي هو الاقسام هي حركة الشمس او اشعاعات شمس سقوط على الارض ما بين الفجر. صح
والضحى والليل والنهار. هاي الاقسامات كلياتها كلياتها عشان تقول لك انه الزمن اشي خطير جدا جدا كتير مهم و هلأ حنحكي عن ايش الدلالات اللي فيه مش كلياتها عم تبين لي عم تبين لي الاوقات بشكل عام. وتبين لي انه الوقت شيء عظيم وخطير بين قوسين
طيب اه طبعا اشهر اطلاق في اللغة العربية اشهر اطلاق في اللغة العربية عالحصر طبعا هو بسموه علم بالغلبة لوقت ايش يعني علم؟ يعني العصر وضع علم مش كيف اسم العلم
اسماء الاعلام اه اعلم. علم لوقت مخصوص اللي هو من من الى مين بيعرف اها ايش هو اهاه اللي هو من ظل الجسم مثله الى ان يصل الى الى ظل الجسم مثليه
هذا هو وقت العصر من ظل الجسم مثله اللي هو وقت الزوال تقريبا او قبل شوي صغيرة اللي هو وقت الضهر خلينا نحكي او قبل بشوي. الى اصفرار الشمس تمام؟ هادا هو باللغة هادا اشهر اطلاق على
العصر تمام طبعا وهون فيو زي كاشارة اشارة انه هذا هو الوقت اللي بيتهيأ فيه الناس لويش للعودة الى المنازل وقطع اعمالهم والاستئناس باهاليهم. وهاي كانها من اشارة للنعمة العظيمة جدا. اللي للاسف
قبل زمن ايش الاستعباد للمال مع زمن الاستعباد للمال صارت العائلة ليس لها قيمة تكوين الاسرة مش مهم وهذا كان بالذكور اكتر عم نحكي باخر يمكن مية سنة تقريبا او يعني
يعني خلينا نحكي ستين سنة تقريبا او سبعين سنة ممكن اكتر شوي آآ طبعا واكتر واكتر بقصد خصوصا مع دخول الرأسمالية الشرسة تعبان للمال وبعدها هلأ تطورت الحمد لله الذي لا يحمد على مكروها سواه
دخل دخل جزء كبير من الاناث في الاسرة والعائلة ليس لهم اولوية بل صارت المهتمة بالعيلة والاسرة هي عبارة عن دقة قديمة وفاشلة اللي فات ومش مستعدة اه للحياة ومش فاهمة الحياة مزبوط
وممكن تسموها خسرانة فاشلة لانه اليوم حنحكي عن الخسارة والفشل. يعني صارت سواء مباشرة او كناية او تجريحا او بغض النظر صار ينحكى لها انها هي فاشلة وعاطلة عن العمل بميثاق اه
بالمواثيق الدولية تبعت المرأة يعني حتى تسمى لفظ عاطل عن العمل تمام هاي العاطلة عم ينعمل المسكينة وين وين خطورة الموضوع؟ انا دايما بنبه مش خطورة الموضوع يحكوا عنك عاطلة عن العمل
خطورة الموضوع انك انت تعتبري حالك عن جد انك فاشلة وواقعة او خطورة طبعا هو بس عشان الامانة عشان نرجع الاشياء لمصافها هو هو المشكلة وين المشكلة قبل انه اصلا ما حدش هيأها لهاي المسكينة انها تكون ام اصلا
طب راح تقولوا لي طب زمان هلأ هم كانوا محتاجين تخيل زواج ويحتاجوا تربية بيحتاجوا اه طبعا كانوا محتاجين كانوا يقوموا بالتعلم كلهم بحسب عصره وحسب زمانه هذا واحد. اثنين
انتم عارفين اي امة في عوش ثقافتها الثقافة الاسلامية كانوا يشربوا يشربوا التربية الصحيحة من وين من الثقافة والاهل هم مش محتاجين عنجد حد ايش يروح يعلمهم بدورة ولا يعطيهم درس مباشر. طبعا وين كان التفكير والتدريس بشكل عام دايما موجود مفهوم
موجود بحكي في ازمة القوة. فازمنة التخلف والضعف دائما التعلم والثقافة بترجع ليش؟ لاخر لاخر ايش قائمة الاولويات لو ترجعوا لزمن الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله غلبنا غلبنا الرجال عليك فاجعل لنا ايش
يوما حتى في زهب الرسول صلى الله عليه وسلم ما حدش يقول لي ما كان في لا كان في من زمن الرسول كان فيه تعليم مباشر في هاي الاشياء ولا من هون اجت الصحابية وقالت له يا رسول الله ان ان
ان ابي واحدة اعرابية يعني لساتهم جديد طالعين من هاي الثقافات يعني سيئة واللي فيها ظلم وان كان للامان لمجتمع المدينة انتم عارفين مجتمع المدينة مجتمع تغلب نسائه ورجالها. كمان هذا مهم كمان
العرب كانوا منوعين مش كلهم زي اهل مكة يعني ولا كلهم زي اهل الطائفة كانوا يعني ثقافات اه برضه متعلقة بكتير جوانب ثقافية المهم بس بس بتفهم انه تيجي وحدة وتقول له يا رسول الله ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع به
يعني بين قوسين قالوا العلماء خسستوا دينه قالوا انه يعني ما لوش مقام قالوا زمان قالوا كتير اشياء. المهم بس انا الشاهد عندي هذا الوعي اللي عند الصحابية. من وين جابت هذا
الوعي اجا بتسأل يا رسول الله قال يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ابطل العقد كلياته ابطل الزيجة كلها كلها ياريت انه يبطل اي وحدة بتتزوج اجبارا فزواجها باطل بطل طبعا الولاد مش ولاد زنا بس هم زواجها باطل مهو بسموه عقد موقوف. يعني هي بتقدر تروح
طبعا طبعا مش بايامنا ايامنا بعرفش شو بسوي بيشرشحوها بقعدوها سنتين بالمحل المهم بس الفكرة انه اي اجبار يلغي يلغي العقد الا اذا بترجع متوافقة. الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابطل العقد
من وينتا بتعلمت؟ لا لحزة شوي انتم تخيلوا هاي جاي تتواصى بالحق جايين تتواصى بالحق هاي مش جاي تدها الها حتى قالت يا رسول الله اجزت ما صنع والدي بس احزروا ليش انا اجي
هل اردت ان تعلم النساء من بعدي ان ليس لاباهن من ذلك شيء تفضل اه اه انا جاي بس هيك ارفع علم الحرية الاسلامية الاسلامية للمرأة بين قوسين في جانب معين من دون انفلات اجاي
اقولها انه ما فيش حد يجي برك في هذا الموضوع. هذا موضوع ما فش فيه اجبار ما يترتب عليه ملايين المسئوليات. يعني ازا بحكي ملايين ما بكونش في بالك ملايين المسئولين فده يكون داخل كيفه وفاهم والى اخره
فالشهادة هاي من وين جابت هادا الاشي كانوا يتعلموا فما حدش يطلع هايلة انها كتير كتير بتنحكى خصوصا في البيئات فقيرة الثقافة وخصوصا الذكور كثيري كثيري التنظيف في هذا الموضوع انه احنا محتاجين حد يحكي لنا
اه لا والله محتاجين على على التربية بتربي لنا اياها انت اه ولا ولا اصلا هم بيشوفوك اصلا تخلف وحكي فاضي. شو هاد الدورات مع الله؟ هاي حياتنا ما كانه حياتهم ماشية عن جد هيك
هو بتعرفوا انتم لو فش قدر الله في الوقت ومرور الوقت وبينسوا الناس وبينسوا الولاد وبتنسى الزوجة وبنسى كانت الحياة يعني تخيل حضرتك بتوقف عمشكلة كان وقف بس ربنا من
من من لطفه فينا انه الحياة بتمشي وفي اشي نعمة اسمها نعمة النسيان. انتم بتعرفوا ايش نعمة النسيان بتعرفوا عن جد لو ما في نعمة النسيان طبعا اه مش عم بحكيها بجانب العجز اه ديروا بالكم
عم بحكي في جانب يعني في جانب آآ المصائب اللي بيتسببها الانسان للانسان. لو ما فش نعمة النسيان يعني كان الواحد تخيلوا كلياتنا بتعيش زي الصدمة الاولى باي شغلة صارت معكم بحياتكم
طيب تخيل ما بتقدروش تعملوا اي اشي بالحياة الشاحن فنرجع فعم نحكي هون تهيأ الناس للانقطاع عن اعمالهم وتجاراتهم والتهيؤ للدخول ايش؟ بالدخول على اهاليهم هادا برضه داخل في الماء
اه طبعا هلأ طبعا حنحكي كمان شوي الفوائد او قالوا هو وقت الصلاة المعظمة اللي هو وقت الصلاة الوسطى على رأي مجموعة من العلماء قالوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
وعضدوا يعني اعضضوا هذا الاشي بحديث من فاتته صلاة العصر حديث صحيح طبعا. من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله وتر يعني  بين قوسين آآ يعني انتقص انتقاص شديد جدا
فكأنما وتر او قطع من اهله وماله خليها بس ايش دابا صلاة العصر طيب آآ وهو والله اعلم الارجح والله اعلم يعني من دون ما احسن نهائيا بس انا بميل انه
اه طبعا زائد جابوا كمان دليل اللي هو موضوع اللي هو من حلف على يمين هي بسموها اليمين الفاجرة فيها قطع حق احد بعد صلاة العصر داخل في حديث ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة
ولا يزكيهم يعني آآ حسب اللفظة طبعا في اكثر من لفظة بس داخل بوعيد شديد جدا جدا انه لا ينظر الله الى يوم القيامة ولا زكية اللي هو بيحلف بيحلف بعد صلاة العصر
تمام؟ حديس صحيح برضو طيب اه الا من الدلالات اللي العلماء قالوها انه انه وكأنه فيها اشارة يومية يومية لمراجعة النفس كل ما بمر زمن كل ما بمر زمن بالاحرى يوميا الاصل انه اكون انا دائما منتبه انه هذا الموضوع عظيم وخطير. بصيرش امشيه
وكان في اشارة كمان انه انه مع مع غروب او اقتراب غروب نهاية اليوم الواحد اه عمل صح اشتغل في بين قوسين لازم يصير ايش جرد لهذا يرضوا محاسبة او وقوف يومي او اللي بيتوقف يوميا مع اخطاؤه
بطل عنده ادمان على خطأ وهادا من اهم من اهم اهم ما يلزم الانسان في حياته اليومية عدم الادمان على اخطاء انتم عارفين مرات في منا بصير مدمن والاخطاء مدمن طبعا مش عم بحكي باللغة النفسية الادمان له تلات علامات نفسية مش موضوعنا
انا بحكي يتعوذ يعني  حتى لو كان طبعه يعني احنا ما باعوش قديش قديش انا واضح في هذا الموضوع. بالنسبة للطباع والميول احنا اتفقنا الاسلام لم يأتي ليلغيها ابدا واللي بيقرأ في سير العشرة المبشرين بالجنة دائما واضح
انه العشرة والعشرين بالجنة كل واحد كان له ميل وطباع. لم يأت الاسلام ويلغيها ابدا. بل الاسلام ايش سوى فيها الاسلام لا ركز وجهها افضل توجيه وفجرت طاقتها عالاخر. واعتبرها الرسول في كل واحد راح احكيكم باول تلاتة لانه هلأ يعني هدول سريعا يحضنوني
ابو بكر ايش اهم صفة؟ اهم صفة فيه لا اه اه يعني ممكن نعتبرها هيك وسواء اللي هو بين قوسين المبادرة للخير الدائم الدائمة الناتج عن رسوخ عالي جدا جدا
في في ايش؟ في الايمان وفي فهم فهم ايش فكرة وحي وايش فكرة اه ايش فكرة الاسلام يعني وعي كبير جدا الناس بتفكر انه ابو بكر بس هيك يعني حكى
كلمة انه انتم عارفين بحادث الاسراء والمعراج انتم بتعرفوا كل كل المعجزات وكل ما لا يتطابق مع قوانين انسان يصير بين الدين هو قابل قابل ايش؟ انه يعتبر مكان يدخل فيه للطعن في الذئب
مشان هيك مثلا المعجزات مكان للماديين ليطعنوا في ايش في الاسلام تمام وهذا الحكي الناس بفكروه مع العلم التجريبي لا لا هذا مش العلم التجريبي ولا يعني اللي بيقول لك هذا يخالف المنطق
طبعا عم بحكي على المعجزات او او او هدول الناس فكروا بنفس منطقة ابو جهل ابو لهب يعني حتى لو كان معه شهادة من هارفرد او دارس في الفيزيا الكم او فيزيا
كيف؟ ما فيش فيه سر  فالفكرة بغض النظر يعني شو ما كان تخصصه هادا نفس منهج ابو لهب وابو جهل. منهج اللي هو تكذيب الغيب واطلاق ركزه. قوانين المادة على قوانين الغير
حديث الاسراء والمعراج لما الرسول صلى الله عليه وسلم اسري به يعني ورجع اخبرهم. انتم عارفين المشركين كانوا مغتاظين عالاخر عالاخر من علاقة محمد بابو بكر طبعا ليش ابو بكر من الخمسة الكبار
خمسة الكبار قبل الاسلام او من العشرة الكبار اظن لا والله من من واحد من العشرة اظن واحد من العشرة الكبار او الخمسة نسيت. الكبار اللي في قريش وهو نسابة العرب. بتعرف شو يعني نسابة العرب
يعني فش حدا من جيله ولا من اصغر من جيله بشوي الا بيعرف اسمه بجيب لك نسله الله اعلم عاشر جد ولا ولا خمسطعشر جد كلهم يعني عارفين كيف الاحوال المدنية
اه ابو بكر كان الاحوال المدنية يعني بلد شبيه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان غنيا وكان اله يعني بعض المسؤوليات الرئيسية في قريش فلما يكون هو على اتفاق مع هاي الرسالة هم مناظرين جدا جدا جدا
فباختصار لما حدثت حالة الاسلام والمعراج مباشرة مباشرة سحبوا حالهم من وين راحوا عشان بين قوسين بركي بركي بركي يعني انه منفك هاي الشراكة. اذا فكت هاي الشراكة موقف سيدنا محمد رح يصير كثير ظريف
راحوا عليه  قال ان كان قالها هي شوف التوثق ان كان قالها فقد صدق ليش طيب يا ابو بكر الناس تفكر انه هيك يعني يعني حبيبي محمد مش ممكن يكزب مش هيك
قال اصدقه ركزوا التصديق عشان هيك سمي الصديق شوفوا قال اصدقه باكبر من ذلك هلأ انتم يعني يعني مستتقلين على رب العالمين او مستغربين عرب العالمين بقدرته المطلقة انه يجيب واحد في ظرف
فيعني دقائق اه ويتطلعوا عالسما ويوديه لبيت المقدس. انا بصدقه انه اصلا يوحى اله انه اعظم يوحى اله؟ اصل فكرة الدين هي وحي انهو اعظم فكر الاسد بالوحي والاسد هو بيتابع من توابع عظمة القدرة الالهية
انه اعظم واصعب الوحي انه هاد يوه حاله صار رسول صار ربنا بيتصل معاه يعني مباشرة وبينقل له الوحي شوفوا فسمي الصديق وما انكسر فيه هاظا الطبع وبقي وهو كان فيه حدة ولم تكسر حدة ابو بكر ابدا
سيدنا ابو بكر كان فيه حدة ماكو صارت هاي الحدة بس احزر شو صار فيها هزبت زائد صار ابو بكر اول ما الحدة تشتغل عنده ايش يسوي يعتذر مباشرة ويعطي الحق مباشرة يرجع يرجع الحق مباشرة
وهاي اهم ميزة ابو بكر ما بين المبادرة بالتصديق عن وعي وما بين ايش الرجوع السريع جدا الحق مش عدم الخطأ طب وعمر بن الخطاب عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب
اهم اشي فيه حجته وشدته صح؟ هاي لما توجهت للحق والباطل صارت على ايش الباطل انتم بتعرفوا رح تستغربوا من هذا الاشياء. سبحان الله عن جد وانا انا من من انا مقررين. بتعرفوا لو ربى الصحابة غير رسول الله
وربى الصحابة غير محمد صلى الله عليه وسلم بطريقته اللي بنقدر نتعلمها لكفر اغلب الصحابة قلت له الصحابة كفروا والله راح يكفروا كان بتعرفوا ليش العربي خصوصا عم بحكي هدول الكبار. عنده نفة عالية جدا لا يرضخ لاحد بسهولة انه بحبش
مين انت لولا اسلوب محمد في الدعوة لما لما انتشر الاسلام كله ولان اسلوب محمد صلى الله عليه وسلم غائب في ازميلتنا عن الدعوة وعن التربية في البيوت وصولا لمنابر الدعوة الا من رحم الله. عشان هيك اغلب الناس فاقدة
الثقة العملية بواقع الاسلام اغلب الناس فاقد الثقة العملية بواقع الاسلام بواقع فيه مش بالافكار وكل بينظر وكل بينظر الاسلام بس بالواقعية الكل فاقد فاقد الثقة من كتر الصدمات من كتر الصدمات ايش فقدنا الثقة الا من رحم الله. المهم
الشاهد سيدنا عمر بقيت في شدلاء الرسول صلى الله عليه وسلم مشرجة نهاها عن شدته شو هلأ اعطى لكم الفاروق بدي اياكم تضلكم مركزين لما ابو بكر اوصل عمر بالخلافة الصحابة جزء كبير منهم اعترضوا
ليه قرار شديد اه شوفي لولا تربية الرسول اله وقبوله اله كما هو مع تزكيته ما نفعله طوعه ابدا. بس هذب له اعجابك وما بصير امشي مع طبعي لانه ديروا بالكم اصلا. اصعب رقصة
اصعب رحلة رحلة الالتزام هي هي رحلة تهذيب الطبع انا عارف انه طبيعتك هيك بتميل لهيك او جاي عبالك هيك طباع اصعب اشي في التدين وهي ما يملي عليك ما تقبل وما ترفض حتى
هذا يعني بنبسطه كلياته في فقه النفس كلياته بنبسطه بابعاد واضحة جدا اه في انه كل واحد كيف اهواؤه. كيف ميولاته اه بالزبط. لازم اهذبه فعمر بن الخطاب تخيلوا لو الصحابة يمكن بعض الصحابة ربوه يمكن كان كفر
ليه؟ ما بقبلوه. احنا هاي مشكلتنا ترى ما بنقبل بعض كلياتنا نفسنا نعدله عشان يصير نسخة معدلة توافق هوايا نسخة معدلة توافق طباعي اه نتوافق طباعي بالذات لانه احنا ترى اللي موافقونا بالطباع بنحبهم
بس اللي بينثرونا بالطباع مباشرة مباشرة بتشتغل عنا اجهزة الانذار بنشعر بالتهديد وطبعا ازا كنا عنا عنا تخلف وافضل اختلاف منسير احزر شو؟ منصير بدنا نروح نصحح هون خطأ صح وخطأ وطبعا مباشرة بنروح للمستودع ازا كنا متدينين بنروح المستودع الديني
بنطلع عنا حديث او اية جاي اصلا هو عشان يهذبني الي بروح برميه للطرف التاني هو جاي يهذبك انت الدين كالصيدلية ديروا بالكم الدين فيه غذاء اساسي طبعا وفيه جزء منه كالصيدلية
مش قصدي يعني يعني انت ما بصير تروح على انسان بين قوسين لا يتحمل رؤية معاناة الاخرين ابدا مثلا ويؤذي حاله جدا جدا الاخرين وبيحمل بيحمل نفسه فوق طاقتها باضعاف مضاعفة
وتروح وتيجي تقل له ايش تيجي تقول له لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه السلام ورحمة الله اهلا وسهلا باب الحج  ما بصير ابدا ابدا جيب هذا الحديث وتعطيه لواحد يقبل اذلال نفسه
تعرفوا ليش بتعرفوا ليش غير انك تحطمه هو اصلا يقبل لنفسه الذل والاهانة ويقبل لنفسه تحميلها ما لا تطيق اصلا فانت لما تعطيه هذا الحديث بتمرضوا بزيادة لا والاخطر ايش؟ راح يصير حتى يطبق هالاخرين مرضه
ما هو السر يعمل حتى حول اخيه بصير الضابط هو ايش؟ هو او بصير انه عادي هيني انا قبلت يندعس علي وانت ليش مش قادرة يندعس عليك كلمة كلمة تخرج
للاسف كبرت كلمة تخرج من افواه المتأذيات اذى حقيقي كامل في الزواج من ازواج ظالمين مش انهم يخبصوا معهم فصاروا ظالمين. كبرت تخرج تروح تحكيها لواحدة تانية اسكتي انا اعني ما اقول يعني انا بلعب دور بابا مرات بقدرش
المهم بالمقابل بتعرفوا شو لازم ينعطى حديث لهذا الانسان او هاي الانسان اللي اللي بحمل حاله فوق طاقتها لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل المؤمن نفسه؟ قال ان يعرضها من البلاء ما لا تطيق
اما حالك فوق طاقتك هذا اذلال لنفسك هذا لا ينبغي للمؤمن. هذا بتعطيه اياه من الصيدلية حسب مرضه بتصيرش تنزل لي كل الادوية عكل الطباع. عكل معلش. عكل الطباع. لا ينبغي المؤمن
يذل نفسه قالوا وكيف يذل المومن؟ قال ان يحملها من البلاء ما لا تطيق غادي تصححوا مجموعهم في رواية تانية للحديث لا يحل لامرئ مسلم او مؤمن ان يهين نفسه. قال وكيف يهين المرء نفسه؟ قال ان يحملها ما لا تطيق
ليش تحمل حالك فوق طاقتك هادا بتعطينا اللي بحمل حاله فوق طاقته مش بتروح بتجيب له احاديث الاحسان ديروا بالكم لانه هواء الاحسان للخلق ديروا بالكم ركزوا قهوة لاحسان للخلق
ديروا بالكم هو المطلوب منه يضبط هذا الهوى مش تزيد لو فيه وهكذا في كثير من الاحاديث. عثمان بن عفان خوف الله لو انه يوقع بين ايدين كم واحد من اللي قارئين لهم شوية نفس
كان سموه انت عندك خجل مرضي كان سموح طبعا هو طبعا مش فاهمين يعني شو سموه والله والله عم بحكي عن جد خجل مرضي انتم بتعرفوا عنا فرق بين الحياة اصلا الخجل هو وسيدنا عثمان ابو الحياء وليس ابو الخجل الخجل لانه الخجل الخجل عبارة عن ضعف
ومرض والحياء قيمة ضابطة للانسان قيمة ضابطة للانسان المسلم تمنعه عن الوقوع في الرذائل وكل ما لا ينبغي  الخجل مرض الخجل هو انك لا تستطيع ان تقوم بما يجب ان تقوم به
الخوف عندك بينما الحياء قيمة ضابطة تمنعك من ان تقع فيما لا يجوز ان تفعله اصلا. اما الحياء ام الخجل عفوا هو يمنعك ان تقوم بما هو واجب عليك ان تفعله
تمام؟ لو لو سيدنا عثمان اجا الاسلام لغى طبعه او جا الرسول قال له يا رجل انت زلمة شو بتستحي مني قاعد وبتستحي. لا شوفي الرسول شو سوى له الرسول صلى الله عليه وسلم ثمن له هذا الاشي وعلاه جدا
وشوفوا شوفوا الحج وشوفوا قديش حتى المراعاة شوفوا قبول الاختلاف كيف الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس ودخل ابو بكر ودخل عمر وهو متكشف جزء من فقده طيب هو في بيته طبعا مش طالع عالمسلمين في وسط هاظا طالع لي بالشورت
اللي هو الشرط النص هادا وعادي لا يعني جالس في بيته وهدول خاصة اصحابه وهي مش عورة مغلفة اصلا بتعرفوا العلماء من هذا الحديث وغيره. اعتبروا انه يعني انه العورة انه هذا هاي يعني من السرة الى الركبة هاي نسبة احتياط
ان تستر العورة المغلظة على قاعدة الاسلام في الوقاية في كل شيء مفهوم؟ طبعا طبعا لا اضبط انه من الصورة للركبة بس يعني اذا الركبة وواحد عم يلعب رياضة مثلا وهو برياضة مش مش تصير حالة عامة
واحد اثباته بين هذا الاشي بلاش يعني اه زي كنه يعني خلص اه  الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر ما ما عدى جلسته ونبين جزء من فخر
دخل عمر ما عدلش اشي دخلوا عثمان قام زبط الفلوس فالصحابة سألوا عائشة تظن انه عائشة معليش الفكرة انه انه يعني سألوه انه يعني كيف تعمل هيك قال الا استحي
رجل فاستحي منه الملائكة بقبول الاختلاف الطبع وشوفو الطباع كيف الرسول صلى الله عليه وسلم براعي الطباع وشوفوا طبعا قديش الحدا من عظمة سيدنا عثمان بس ديروا بالكم من الرسول صلى الله عليه وسلم مدحه فيها
ووجه له اياها المبشرين بالجنة. وكل واحد كان اله ضريبة لهاي لهاي الطباعة الحادة في الها ضريبة من الاخطاء يعني. صارت اخطاء منهم بس كانوا يعدلوها وكان الرسول يقبلها وما كان الرسول صلى الله عليه وسلم اجا يلغي الطباعة اجا يهذب الطبع واضح؟ طيب
اه نرجع هل العلماء قالوا انه انه الاقسام بالعصر طبعا بيدلنا على انه انتم عارفين الزمن ايش اهم اهم سمة بالزمن ايش يا عم سيبها في الزمن؟ هل هو ثابت
متحرك فكانه اشارة لاطوار الحياة انه الحياة عبارة عن تقلبات انا اللي هي هي مادتها الزمن صح احنا عايشين زمان ما كان صح فهذا الزمن اطوار صح؟ ليل ونهار وضحى وشمس وبعدين تطلع بدرجات معينة بعدين بترجع بتغرب وبترجع هكذا الحياة هكذا النجاح
هكذا الفشل هكذا السعادة هكذا هكذا كانه عم بهيئنا للحياة عملوا لنا هيك اطوار الحياة باختصار فاستعد ايها الانسان عدي منيح استعد لشو تقلبات واحد واثنين قالوا طبعا اه اخر معنى اللي هو للعصر قالوا هو مدة معلومة لوجود جيل من الناس
او او ملك او نبي او دين بتقول جيل الصحابة عصر الصحابة صح عصر اه حمية عصر عصر سواء بعالم بملك عصر النهضة عصر الظلام سور الظلام يسموه صح؟ عصر
فكأنها اشارة كمان انه بكل الاجيال اللي راح تمر بكل زمان وكل مكان وكل وقت وكل ليل وكل نهار وكل تعاقب وكل شفتوا كل المعاني لا مش حكيناها وكانه ربنا عم يقسم لنا
من من اليوم ونهايته او بداية نهاية اليوم. مرورا مرورا بكل بكل ايش؟ زي ما حكينا وسعوها اكتر بكل بكل وقت مرورا بكل عصر مرورا مرورا بكل جيل سواء سموه جيل انترنت ولا جيل جيل العلوم التجريبية ولا جيل العلوم انها التكنولوجيا اي جيل في كل زمان في كل
مكان مطلقا ربنا عم يقسم بكل هاي الاشياء. ليش كان يحكينا عن اشي عظيم هلأ راح نيجي نيجي عليه طيب من هون في فائدة كتير مهمة للنفس كتير كتير مهمة وهاي من اهم الوصايا ما تنسوها ابدا
ان الزمن ملك لله لا لك ارجو من الله الزمن ملك لله مش الك مش عكيفك تضيع وقتك هذا الوقت مش الك هذا الوقت مستأمن انت عليه امانة امانة لا تضيعه. امانة عندك امانة
لا تضيع الوقت وقت مش الك ما تحكي وقتي هو وقتك اضافة لك اضافة مجازية انجاز التعبير ولله اولا واخرا وهو الذي اعطاك اياه بل راح تستغربوا زي ما قال العلماء ان هو اصلا
صار هو اصلا رأس مالك اصلا رأس مالك اللي هو اغلى رأس مال اللي هو ايش اللي هو الوقت صح؟ رأس مال الانسان اصلا قالوا ذهاب رأس مال الانسان في هلاك نفسه وعمره
هذا اعظم اعظم رأس مال. انه هذا مشي لك اول اشي انت مستأمن عليه فلا تضيع ابدا وعشان هيك يعني كتير من السلف كانوا يقولوا من من تساوى يوماه فهو ايش
هو مغبون اليوم واليوم زي بكرة وبكرة زي بعد بكرة فش فيه زيادة زيادة هلأ حنحكي من اي نوع وبتوازن اللي ما عنده زيادة من يومه من من مبارح واليوم ما عندوش عمل خيري زيادة حنحكي بالمعنى الواسع بعمل الخير
هذا الانسان مغبون مغشوش مظلوم ظالم لنفسه مضيع للامانة طبعا اللي فيكم عنده شخصية اه بنسميها اضطراب الشخصي الوسواسية اللي هم هدول الكمالين ديروا بالكم وانا بحكي يعني حبة حبة
اللي فيكم عنده اضطراب الشخصي الوسواسية اللي هو يميل الى تطبيق القواعد حرفيا. وهو بيسمع اي حديث اي اية اي كلام واحنا بنحكيه انه هو مش الي بين قوسين بيعلي المعايير جدا جدا وهو بيسمع وبروح بجلد حاله. انتم عارفين هاي معيار. شف بعلي المعيار. سبحان الله هادا الكمال اللي بيعلي المعيار وبروح شو بسوي
بيقصف جبهة حاله عائلة العوام بيأذي حاله بيجلد حاله بصير انه انا يا بيي شو عامل فبصير بعدين بروح بحرم عحاله اللغو المباح وبحرم عحاله جزء من الاسراف اللي هو يعني خلينا نحكي ما هو مش الصراع ازا بنعتبره اللي هو
بين قوسين الاعتدال الاعتدال في الاسراء بصير انه لا ما بدي اضيع وقتي بولا اذن لا لحظة لحظة شوي شوي يعني ما تسمعوا الكلام وهيك وتطلقوه كتير وتبالغوا فيه هذا كتير خطير. طبعا ليش
نبهت هاي الشخصيات لانه هاي الشخصيات والعادة مساكين بالعادة العلماء الله يرضى عليهم ويهديهم والدعاء الله يرضى عليهم ويهديهم ليش عم بحكي هيك لانه ما عم يحكوا بطريقة القرآن نحكوا بطريقة اللي هو اللي هو السابقون السابقون بس
طاب الدعاة للسابقون السابقون لا لا ولا حتى الصحابة ولا حتى الصحابة يعني الصحابة كثير منهم ما كانوا زي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان في كتير هاي اصلا القصص اللي بنسمعها هيه هادا المدين والدائن شو هدول كانوا
فاهمين الفكرة يعني واحد بحكي يعني بياكل حق واحد يعني موجود كان موجود. طبعا مش هو السمة العامة؟ ديروا بالكم نضطر نوضح دايما انه جيل الصحابة كان جيل يغلب خيره شرا. مش جيل ما فيش فيه شر
والا والا ركزوا والا لكان طعن في حكمة الله في ارسال رسوله انه ربنا يطلب منه انه يقتدي فيه. لانه رح يضل الكل يحكي انه هذاك زمن غير زمنا جماعة انا حكيتها يمكن
ثلاث مرات في مجتمع الصحابة على الاقل على الاقل ثلث على الاقل ثلث ثلثعش يعني تلت يعني من كل تلاتة واحد من كل تلاتة واحد بجيل الصحابة. طبعا هو مش صحابة اغلبهم منافقين بس ركزوا مش بس منافقين
وفيكم سماعون لهم او متأثرين بمنافقين غير انه في غير المنافقين في يهود جزء من المكون الاول للمجتمع الاول للاسلام ليش ربنا كان هيك الخلطة بده عشان يصير مكان للاقتداء عنا. لانه بعدين بصير مش مكان للاقتداء. ازا فش غش ونصب وقلة حيا وقلة دين. وطعن
وشبهات ترى يا جماعة ما في ولا شبهة يمكن مرت علي معاصرة الا ولها اصل قديم ولا شبهة يمكن بختلف طريقة التعبير عنها لكنها من اليهود طلعت بالزبط نفسها او من المنافقين طبعا بالزبط
ليه؟ الطعن في الدين والتشكيك في اساسات الدين في اساس في اساس الدين. في الله وفي محمد وفي الشريعة بالتفاصيل كلياتها كل الشبهات الموجودة كانت في قال الرسول قيلت للصحابة وتزلزل من تزلزل من الصحابة بل بعضهم ارتد كمان
ليه عشان يكون مكان للتأسي والا بتنضرب مكان التأسي. بده يكون مجتمع زي من الناس بتفكره الناس تعرف وخصوصا الكماليين بروحوا بتخيلوا مجتمع مش موجود بالمرة وبيتخيلوا الكمالية فبقول لك بتطلع الجملة يقول لك انت بدك ايانا نعيش بمجتمع. طبعا اطلعوا استغفروا الله طبعا
مجتمع افلاطون اللي هي بناء على على قصة اللي هي يعني اللي هو المجتمع المثالي اللي حكى عنه المجتمع المثالي الواقعي والواقع المثالي هو مجتمع لم يوجد في التاريخ الانساني كله الا في المجتمع المسلم الحقيقي في المجتمع الاول المسلم
تركزوا مثالي واقعي وواقعي مثال تمام فانا بس تنبيهي كان للكماليين. انتبهوا وانا عم بحكي انه الوقت ملكي لله ولا تبالغوا وانتم بتسمعوا يعني  طيب طبعا طبعا وهاي طبعا انتم بتتذكروا احنا حكينا دايما ملكية الله ازا بتستحضر انه نفسك
والكماليين خصوصا كمان ازا نفسك ملك لله برضه فبصير حرام عليك تضيع الوقت في جلدة كان كيف الشبكة بتستحضر انه زي ما الوقت ملك لله. ونفسك ملك لله ربنا جاب لك نفسك لتأنس بها
وتعبدها لله لا لتعذبها طريقها وضلت جلدت فيها عذبها ملك لله مش الك والله يوم القيامة راح يستبدلك اياها راح ياخدها منك وراح يعطيك نفس تاني انتم بتعرفوا انه نفسه بدل حتى
من اعظم نعم الله علينا انه ما كان بانفسنا تبدل. تخيل النفس النفسية يا حبيبي بالجنة طبعا قصدي راح تستبدل من الله زي زي الجسد نفس الفكرة. الجسد مش الك
ملك لله قم بحقه هاي امانة انت مستأجر تكسي عارفين اللي وقف تكسي وقعد يبكي ويندب انه والله التاكسي مش الفين وتمنطعش ما هو مش الك اصلا تركب وتنزل يا شيخ خليه بس المهم انه ما المهم انه مش مبنشر وما بسويش حوادث خطيرة اه بؤدي الواجب ويخلف. اقول لكم مع العناية بالجمالية شوي يعني
بحدود معينة بس يعني اي اشي بفوتك ما هو مش الك اصلا وهلأ كتير معنى مهم هلأ رح نحكي عن خصر كتير كتير كتير مهم. ليش اصلا المؤمن لا يخسر؟ ليش
اصلا ليش؟ لانه دائما مستحضر هاد الاشي انه اصلا مش الي. وهادا عندي يعني انتم متخيلين انك استأجرت غرفة ولقيت فيها الحنفية خربانة ماشي عفوا مش الحنفية الحنفية شغالة. بس يعني والله المغسلة مش حلوة
ازا والله هادا بيت ملك يعني على قولتهم طبعا هو بقيت ملك اه يا سيدي ازعل بس بس انت انت ياد مش مستأجره حتى فايت عليه قديش يا ريت حتى يوم
قالوا لبثنا يوما او بعض يوم صح كانهم لا ساعة ساعة من نهار في الاية التانية ساعة من نهار. انت حتى مش داخل على يوم يعني حقك بس داخل فندق وكتير بترجعش تيجي عالفندق صح؟ هادا انت
مش ساعة وحتى انتم عارفين كيف يعني الله يعزكم كيف لما تكون مقطوع؟ مهور الكرام مقطوع وعذرا اضطريت انك تستخدم هاي الاشياء فتت بتمشي حالك وخلص بتضلك طالع هلأ اصلا مش وقته مش وقته
لانه انا هادا مش الي وهذا اللي انتم بتشوفوه عند كل اللي بيغتربوا تقريبا بدبي والامارات وابو ظبي او بريطانيا مثلا اللي فيكم عنده قرايب بيعرف انه الغالبية العظمى منهم مش كلهم للامانة عشان اكون منصف بس الغالبية العظمى منهم
يسكن باستوديوهات لا والله والله حتى المتزوجين الاستوديو اكبر شوي بس يعني يعني بصيروا يفهموا بالزبط القواعد الاسلامية في الاقتصاد عارفين كيف؟ انه لا هاي غرفة وغرفة للبنت وغرفة للاولاد عم بحكيه غرفة
ماسك بس خلص ومطبخ و ازا جلوس هدول بكونوا منعمين عالاخر. في منهم حتى اقل من ذلك. ودخولهم بل عندهم فلل هون انا اعني معكم شو عم ببقى عندهم ظلل هون
سؤال لما تيجي تسألهم قلت لهم ليه هيك عاملين حالكم؟ اه ولك لانه مش عنده عم نعمر هناك من هناك اصدم في البلد بلد مسقط الرأس او بلد مسقط رأس الاباء والامهات او بلد اللي فيه مصاري اكتر بحسب الاب او الجد
فيعني اللي كان فيها رزق اكثر لصقة مادية واضح بيقول لك بيقول لك ما هو مشكلة. عم بعمر هناك. معلش بتغلب هون لو عاملنا الدنيا زي الاستوديو هذا اللي هو في غربة واعتبرت الحديث تبع الغربة بتفهم الفكرة صح وبترتاح مزبوط
وتبطل تتألم على كتير اشياء. حتى تبطل تتألم انه نفسك هيك يعني في ناس كتير متألمة من نفسها فبتكره نفسها وبتحقد على نفسها ادمانة نفسها سببت لها متاعب صح؟ انت هاي نفسك مو الك هاي امانة عندك لا تؤذيها
بين قوسين حبها حب ايجابي لانه في حب انتم بتعرفوا حب النفس ايش بنفس غريزة غريزة. غريزة تخيل تخيلوا انها قتلت عنا بل جرمت طرح الدين التسكوي المش متوازن اعتبر حب النفس حتى شوف شو الحجة علقت مباشرة
تعلقت جروبالكم علقت مش انانية. ايوه صار بالنسبة الي بريستي الاساسية اللي هي اصلا من دونها انت لا يمكن ان تستقيم لا على دين صح اديلو بالكم بتستقيموا ممكن تدخلوا الجنة ديروا بالكم انا كتير دقيق. الله يقبل بس بس يعني بين قوسين ليش عذبت حالك ربنا ما بده اياك تعذبك؟ اللي ما بحبوا انفسهم حب ايجابي حب ايجابي
بمعنى ان تجنبها ما يؤذيها في الدنيا والاخرة الا الا ما هو من مقتضيات الايمان والعمل الصالح والدعوة الى الحق هلأ هدول لأ هون بصير الاذى ايش من طبيعة بصير الاذى متوقع كسنة من سنن الله للي بدهم يامنوا ويعملوا الصالحات
لكن سوى ذلك انت ممنوع تأذي نفسك بالمرة بالمرة ممنوع بتأثم تأثم ثم اذا بتؤذي نفسك ومن اكثر الاذى اللي انا بشوفه عند الناس اللي هي جلدها لنفسها عندما تخطئ
زي ما اتفقنا هادا مش الك. مفهوم؟ هاي مش الك النفس اللي بتعلميها. مش الك مفهوم الله قابلك مش مش ربنا قال اتبع السيئة الحسنة لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن ان الحسنات تذهبن السيئات
صح خلاص ارجعوا وخلصنا. طيب فباختصار الوقت ليس لك انتبه عشان هيك بيجي الحديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم وسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها طبعا العلماء قالوا هذا قديش انه الوقت مهم جدا وانه امانة ديروا بالكم امانة ما تقعدوا تضيع فيه لانه امانة
مع انه عم يقول لك اذا قامت الساعة طبعا ما بالك بتعرفوا على طريقة اللغة العربية في المبالغة وبيان الاهمية دايما اللغة العربية من احياء فيها مبالغة. طبعا انا كتير بحزن عالكماليين هون بشوفوا المبالغات تبعت اللغة العربية. شو بصير بمخهم؟ مشرد
ليه لانه بيسمع نص كثير قوي فبصير خاص بتصير له هاي القيمة الكبرى وبدمر بقية القيم كلياتها وهو بيسمع مفهوم طبعا ليش مركز لكم عهادا الاشي؟ لانه يا جماعة اكثر من اكثر من يضطرب نفسيا في
عالم من من الطباع الكماليين اللي هم بالعادة بكونوا وسط الحساسين  وللامانة انا ما عم بشوف حدا مضطرب من المتدينين الا بلاقيه غالبا كمالي وحساس فعشان هيك صرت اركز او انتبه وانا بحكي دايما اي اشي صرت انبه هدول الناس
اصلا هدول ناس محترفين في اذية انفسهم لان انتم عارفين معاييرهم عالية طبعا ما بيقدروا يحققوها فبيشتغلوا طبعا ودايما جليدين لانفسهم وعندهم توقعات عالية جدا للاخرين كمان بيجي بكج بالعادة. يعني فمش مش بالضرورة يجي دايما بس يعني بالعادة هدول بيجوا متلازمة وبميل للتطبيق الحرفي. لما يجي بده يطبق حرفي
شو بصير في ادمر حاله وما راح يوصل المعيار الخالي اللي حطه فشو بصير فيه؟ بجلد حاله فبيحبط تكرار الاحباط شو بسوي له بطل بده الطريق كله وبطل بده كل التدين
انه ايش هيك اجت الاحاديث هلك المتنطعون تمارين احتراف تنطعه الامام النووي شو شرح التنطع المتشددون في غير مكان التشديد في مكان للتجديد في الدين صح؟ في مكان انه فش
ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين لا اختارا؟ لا ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس. يعني لا هون لازم خلص. هون بشد. لازم اشددهم
بس اي اشي من امور اللي بقدر انا ايسر بيسر قدر المستطاع. بس هدول اللي بفوتوا بتوقعات كتير عالية من انفسهم. انتم ايش يعني معايير عالية؟ يعني توقعات عالية جدا من نفسهم
طبعا والاخطر هم بسمعوا مثلا عن احسان الظن بالله بفوتوا بتوقعات عالية جدا من مين من ربنا طبعا ايه يعني ليش ما اتوقع من ربنا؟ ربنا على كل شيء قدير
وامنع كل شيء قدير ايش معناها شوفوا كيف الجوال الصحرا لما تنحط في سياق خطأ وهناك على كل شيء قدير لكن الله لا يعني عذرا استغفر الله ما بيشتغل عندك ربنا
ولا معنى احسان الظن بالله يطبق ربنا اهوائك ورغباتك فانا عم بنام بقى خصوصا الكماليين لانهم بيسمعوا بطريقة فيها هم بيسمعوا بصيروا يعلوا بيعلوا بيعلوا بالعيار ويفكروا حالهم فاهمين صحهم و مش فاهمين صح
مفهوم طيب فنرجع للي بعده قال ان الانسان لفي خسر ان الانسان طيب منا طبعا حرف ايش تأكيد وتأكيد. طيب عشان يحكي لك انه بده يوكد الجملة الجملة هاي بعد قبليها قسم برأس المال
اللي هو ايش اللي هو الزمن اللي هو الانسان باختصار الانسان هو الزمن بالمناسبة يعني هو شو انت عبارة عن دقائق وثواني مرور الوقت يعني مرور جزء منك وهون في فائدة يعني بغض النظر عن الحلوة الحرمة لاني بديش افوت في هذا
في هادا حقل الالغام الفقهي بس هون في اشارة كتير مهمة للجماعة اللي بحتفلوا باعياد الميلاد على ماذا تحتفلون على النقصان العادة للانسان العاقل قفل بالزيادة مش بحتفل بالنقصان مرور الايام والوقت ليس امتياز ولا ولا شطارة
مفهوم مرور الايام ليس والله بتوخذ بس عندي نرفض عن جنبهم نقصان ونقصان يعني انا دايما بحكيها انتم انتم تخيلوا تخيلوا تخيلوا واحد عنده مية الف دينار لما صرف تلاتين الف دينار راح عمل حفلة. اه بالزبط. ولا ولا مثلا واحد عنده مثلا اه عدة طوابق
وخسرنا طابقين خسرنا طوابق اليوم الحمد لله ما حدا اختفى  ايش هو؟ يعني  اه بالزبط. احنا كل الف بنعمل النا حفلة  صح ازا بدنا نعتبر ثروة هاي ثروتك عشو بتحتفل اليوم
وعلى الهامش لانه احنا نقديم ثقافة نقدة   طب بلاش ما حد يفهم لانه احنا ما بنعرفش اصلا قيم الانجازات ولادنا صح ولا انجازاتنا احنا قي الحقيقة اصلا لانه خسر هلأ رح احكي عن الخصر. لانه لانه دخلنا
في موجة من بين قوسين تقليد الغالب الاخر القوي وصرنا نقيم الحياة بناء عليه زائد ضخمنا اشياء ما لهاش معنى كنا نقيم النجاح والخسارة فيها طيب فصرنا بطلنا نعرف ننبسط وبطلنا نعرف نفرح وبطلنا نعرف الانجاز لاني انا من انصار انه لما يسوي انجازات حقيقية لا حكى اشير لها
ما في مشكلة انك تعمل احتفالات بما يرضي الله احتفل احنا حتى العيد العيد العيد اللي هو ايش هو عبادة الفرح العبادة الواجب فيها ايش هو الفرح المقبرة من روحه. تقبل الله
الوفاء طرف الوفاء وفاء وحسنية والله هدول محترمات الدكاترة  بحترم يعني عشان وفاء للميت عشان مش قادرين يفرحوا وانهم ميت بالزبط لانه اتفقنا هو هذا الوقت ملك لله هو قال لك عبادة الوقت هون وانتوا شوفوا كيف عبادة الوقت هون الفرح
مش الوفاء شوفوا مقامات مقامات وقيم اللي متخصصين بالقيم بيعرفوا بيعرفوا انه انه انه الانسان المتوازن الحكيم السعيد هو الذي يعرف اين هذه القيمة تسود وين يجمع بين القيم عشان هيك بوقت ما كان بيتوفى ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وحفيده كمان
او مرحرح فيه له كان اكثر وبرضه الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما دخل بكى صح واستغرب الصحابي انه بكى فقال هذه رحمة بينما بعض بعض الصالحين اللي مش متوازنين
اللي هم كانوا يقدموها انها قصة في الصبر يعني قدموها انها على انها مثال. مع انه مثال خطير جدا يقدم للناس اصلا. اللي هو كان اظن القاضي رياض او غيره من الصالحين لتوفي ابنه فضحك
بتعرفوها القصة صح  قال توصي ابنه فضحك فقالوا كيف تضحك انك؟ قال الا ارضى ما رضيه الله لي اه طبعا انتم الله تخيلوا واحد كمان يسمع الاسماء  اضحك الغريبة ازا ازا هو بده يقبلها ازا قبلها ادمرت انسانيته
ده مرض ده مرض انسانيته لانه هذا هذا عكس فطرة الله اصلا عكس فطرة الله فاجا ابن تيمية بعد فترة الكل كان القصة يمشيها. او حرام مش كل الا ما يكون الناس انتقدوا اكيد اكيد. بس يعني عالاقل اه
يعني ايه ما اعرفش انا ابن تيمية ممكن يكون وممكن يكون لحاله لانه ابن تيمية انتم بتعرفوا من معجزات الله عن عن حفظ اشياء من ثوابت الدين بس بس كان من المشهورين عم بحكي بس ابن تيم
كان علماء عصره وعلماء المذاهب وعلماء الدولة تخليص مرعب مرعب مرعب. لدرجة وصلت و بتعرفوا انه ابن تيمية مات مكفرا من جزء كبير جدا جدا جدا من علماء اسرة كفر بتعرف شو مكفر؟ اه
مكفر مش مش مفسق مش مبدع مات ايش مكفر من العلماء المذهبيين بتعرف لانه هو اجى قال لهم التمذهب بطريقتكم والتعصب حرام اه تروح للرسول مباشرة عشان تروح تزور قبر الرسول هذا محرم
فعجب اشياء يعني بالنسبة الهم جئتنا بدين جديد من ضمن الاشياء في التزكية ابن تيمية في التزكية كتير كتير يعني بدك تعرف علم النفس صح مهو منسوبا للشرع وروح اقرأ
ابن تيمية كتاب السلوك وطبعا تلميذه اللي هو اشهر تلميذي له اللي مد بالذات مدرسة الروح والانسان والنفس والامراض والقلب ابن القيم ابن القيم واشهر علماء في الاسلام اقام الاسلام على على ظهورهم من بعدهم
كلياتكم بتعرفوا ما بين كثير من كثرة ابن تيمية شوفوا المبرزين الذهبي ابن تيمية هذول الكبار اللي هم كلياتهم ولا واحد فيهم كان متعصب تعلموا منه اتعلموا منه التعصب للعدل. انجاز التعبير فش تعصب للعدل
تعصب للانصاف كان ابو الانصاف. فاجا ابن تيمية على هذا الموقف قال رحم الله قاضيا لم يحسن الجمع بين مقام الرحمة ومقام التسليم هو ايش اللي طغى عنده مقام التسليم
بس نسي مقام الرحمة فنرجع نرجع بس الاشارة اللي كنت عم بحكيها لعلم الميناء. الفكرة انه انت احنا انت عم تحتفل بشو بزمان مر وربنا ربنا اقسم انه اصلا الاصل فيه الخسارة
طبعا الا هلأ حنستثني كمان على سلامات طبعا في ناس آآ محترفين تلبيس طواقي تعرفوا تلبيس الطواقي في ناس محترفين تلبيس طواقي شو بسووا بروحوا بجيبوا لي انجازاتهم بهذا الوقت
يعني بصير بغض النزر مش مشكلة قبل الاسبوع بعد الاسبوع طب ايش هالهزيمة النفسية؟ انا والله ما بدي احكي حلال وحرام. ايش هالهزيمة النفسية يعني ليش عشان جون وعائلته بعقدة الخواجة والاخ سام رضي الله عن غيره
اللي هو هاي رمزيات بحكوها المفكرين. على هاي على على انه احنا يعني لما لما هدولاك يسووا شغلة لازم نسوي زيهم. ليش  ليش ليش اخوانا الاجانب وايد اخوانا بدوا لهاوش شو؟ يعني ايش تستفيدوا
عشان احس حالي منسجم مع النظام العام العالمي يعني الفيسبوك معقول يقولوا لي اليوم عيد ميلادك ويبعتوا لي الشباب تهاني ويعني تذكر تعرفوا على ما انت اللي حاطه. هو ببعت لك كل يعني المهم. الفكرة يعني معقول قال شوفوا صار الفيسبوك دليل يعني
قليل عارفين يعني انه ما هو اللي عامل الفيسبوك يعني مين رضي الله عنه يعني الصحابي اللي عامل الفيسبوك يعني ما هو واحد مش عم بحكي انه مؤامرة ولا اشي مش موضوع المؤامرة
فموضوع الواحد مش فاهم يعني مش في باله هاي الاشياء. فالفكرة مرور الزمان ليس انجازا انجازا  ولا تحتفل فيه المهم عاد طب الانسان الانسان على خلاف ما يظن الناس. البعض يفكر ان الانسان من النسيان
انه باللغة. هذا مذهب شاذ في اللغة العربية اللغة العربية ليس الانسان من النسيان وبقولوا انه هاي ادمة مو نسي فسمي انسانا لا لا مش صح هو الانسان في اللغة العربية يطلق على على
الانس عفوا على الانس بمقابل الوحشة الانسان من الانس انه يانس بغيره ويطلق عليه على على الانس بمقابل الجن على الظهور. الجن تعرفوا الجن والنون في اللغة العربية اذا اذا اجتمعا دلوا على الخفاء. دايما فالانس عكس الجن
مفهوم؟ وفي معنا تالت اه بصراحة ناسي طيب هون طبعا الانسان هون قل ايش؟ الاستغراق العرفي الاستغراق العرفي بمعنى كل البشر ممن وصلتهم الدعوة الى الاسلام  كل البشر ممن وصلت له دعوة الاسلام. كل البشر ممن وصلت له
دعوة الاسلام اه طيب لا في خسر لا في خسر. طيب طبعا بدي استثني من هون كل البشر ما وصلتهم دعوة الاسلام اذا اعتبرنا انه هون الخسارة هي الخسارة الكلية النهائية يوم القيامة
اما اذا اعتبرنا انه المعنى اعم من ذلك فهو في الدنيا والاخرة لا. بهذا المعنى ان يدخل كل البشر انهم في خسر فهو وهو يكسب يخسر والانسان بطبيعة حياتنا الثنائية هو فش اشي بتكسبه الا وبتخسر اشي مقاوم
فبهذا المعنى نعم كل البشر في خسارة واضح فش اشي واضافة ما عدا انا على قول سيدنا علي قال ومصائب الدهر يعني الكل الكل مسلم وكفر الكل فالكل في خسارة
بعد مناخدها كمان حتى زي ما قالوا بعض العلماء قال قال في الوسيط تفسير الوسيط قال فقدان للربح في مساعيه واعماله طول عمره تحكيمنا منخفق في تحقيق انجازاتنا على الصعيد
عالصعيد علاقة مع الله وعصعيد العلاقة مع النفس وعصعيد العلاقة مع الاخرين صح منضل بين يعني فش يوم يومين عشرة اسبوع شهر الا بتلاقي الانسان نفسه في خسائر تجي ما بين كمان موت احبة وفقدان مرغوبات
في خسائر كثيرة طيب فكل البشر في خسارة وكانه ربنا طبعا انا ما بدي اطلع عن السياق هلأ اخرج عن سياق السورة لانه سياق الصورة كتير مهم عم بحكي هذا هاي فائدة برضه
انه الاصل خسارة بلاش الفزع الزيادة الله لم يخدعنا بلاش هاي وين ربنا عني وين ربنا عن اللي بصير وين واضح كمان. طيب لأ لأ هي هي عامة. هي عامة ولا تمنع. اتفقنا عامة ولا تمنع. بس هون السياق والله اعلم هون عم يحكي على الخشر اللي هو ضد الربح وهو استعير
استعارة باللغة لسوء العاقبة لمن يظن لنفسه عاقبة حسنة تعيير لسوء العاقبة لمن يظن لنفسه ايش عاقبة حسنة اللي هو زي بسورة الكهف اخر صفحة يقول هل ننبئكم بالاخسرين اعمى. ايوة الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم. اه. وهون اذا بدنا نعتبر الخسارة على المعنى الاعم اللي هو للكافر هي الخسارة الكلية هلأ زي ما حكيت لكم  كل من وصلت ودعوة. اه
كل من وصلته الدعوة من كل المشاريع لأ وصلته الدعوة فاذا ما استجاب لها كل البشر خسرانين طيب ان الانسان لفي خسر يعني ربنا عم يحكي لنا عم بغير لنا مفهوم الخسارة والربح
هذا من اهم الاشياء في اي منظومة فكرية بتيجي لازم تعمل شفط ونقلات في المفاهيم القيم لازم واذا ما غيرت القيم موضوع مهطأ ما ما بيمشي ما بيزبط انت بتركب انسان على قيم اخرى عم تركب دين على قيم اخرى لا لازم يغير نفس نفس المعاني
الخسارة هون عم تحكي لنا ربنا هون عم يحكي لنا خل نروح عالاية اللي بعديها طبعا بس هون في شغلة كتير مهمة. قال العلماء ما بين عموم الاستغراق. والتأكيد بالقسم والعصر ان الانسان لفي خسر وحرف التوكيد في جوابه يفيد
طويل والانذار بالحالة المحيطة بمعظم الناس معظم الناس مش منتبهين لهذا الاشي معظم الناس عندهم غفلة عن عن ايش عن اهمية الوقت بملئه بي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. طيب
فهون عم نحكي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. خلينا نفوت سريعا جدا بمعنى الايمان طبعا في كتير تعريفات حسب الزاوية اللي ينظر الهامس الايمان طبعا هو زي ما قالوا
قال اعتقاد في القلب ايش يعني اعتقاد؟ ايش معنى الاعتقاد يا جماعة ايش يعني عقيدة من وين بيجي من وين بيجي اليقين والعقيدة؟ القلب   من وين بيجيك من وين بيجي اعتقاد الجازم انه هادا صح من وين
من العقل كيف  هادا كتير مهم التعريف بالله ما تنسوا هاي التعريف لانه لانه مهم كتير تعليم المفاهيم  العلماء قالوا العقيدة هي شيء استقر في القلب لتظافر الادلة وكثرتها جدا جدا
حتى اصبح في اللا مفكر فيه مسلمة ايش يعني مسلمة ناس ما بتعرف طبعا للاسف لانه اصلا في ناس سلموا وهم مش عارفين فعشان هيك مش المسلمات مش معناها اشي غبي
المسلمات معناها توافر ادلة كثيرة جدا فاصبح الموضوع لا يحتاج الى نقاش اظافر ادلة عقلية ونقلية طبعا في عنا قلية ونقلية بس الفكرة تظافر الادلة كتير كتير كتير بوصلني عقيدة
ولكل بشر ولكل ناس في كل جيل في كل عصر ايش؟ ما يعتقدون به طيب الا فئة وحدة عبر التاريخ الانساني ضلت على نفس النهج كلياتها من ادم الى محمد الى قيام الساعة او قبل قيام الساعة بشوي زغيرة لانه بتعرفوا
الارض كليات ربنا قايمها عشان الايمان وعند نهاية اخر مؤمن ما فيش داعي لاكمال الحياة  لأ هو ربنا اصلا بيبعث ريح طيبة تقبض كل المؤمنين. ايوا بالظبط عشرار الناس ليش؟ انتهت الغاية من وجود الارض. الزمن تبع الارض انتهى ما فيش داعي للارض
اه هدول هم لانه كله خسارة اصلا ربنا ما حيخلي الحياة كلها خسارة خلص. اخر مؤمن يقبض خلاص ما فيش داعي للدنيا كلها فش الهدا. خلاص انتهت الغاية الغاية الايمان والعمل الصالح
الغاية من الخلط كلها لغاية الخلق اصلا فلما تنتهي خلاص انتهى. كل شي بحكمة فهمتي؟ طبعا المفروض احكي ايش؟ شاكك. شاكك او مش متأكد او يغلب على ظني. يغلب على ظني. هلأ احنا اغلب حياتنا بقدر احكي اذا كنت متأكد وعندي علم يغلب على ظني
لانه احنا عنا على اعلى مرتبة اللي هو اليقين. اللي هو الاعتقاد بس طبعا انتم عارفين اللغة ما هي واسعة. في احيانا بحكي. اظن. طب برضه الظن بالقرآن في كثير من الوضع. بل اغلب مواضع في القرآن ايش
اغلب الظن العقيق يعني اللي هو اليقين. بس طبعا في ان نظن الا ظن انه ما احنا مستقرين. لا هون ايش وما نحن مستعدين نشوف كيف اجا نفى المعنى المعهود
انه انه ظن اللي هو يتبعون ايش اتباع ما بين اهواء واتباع الظن. الظن هو مش اليقين طبعا. الظن اللي هو ايش؟ الشكل اللي هو ما في دليل عليه قوي
ما في عليه بحجة وبينة. طيب فهنا تظافر الادلة تظافر الادلة بوصل اليقين اللي هو الاعتقاد او احنا عنا اعتقاد بشو؟ بشو؟ شو يعني عقيدة؟ شو يعني احنا معتقدين بشو
ايوه العلماء قالوا لا اله الا الله اربع مراتب هاي معنى الايمان اربع مرات. المرتبة الاولى وجود الخالق طبعا احنا عنا تظافرت الادلة العقلية مش النقلية ديروا بالكم في المرتبة الاولى اللي هي الخالق
بالذات هذا كل الادلة كل الادلة على ايش عقلية ولا نقلية؟ يعني نصوص قرآن وسنة ولا عقل وجود الخالق عقلية كلها كلها عقلية مش نقلية ايش يعني قصدي كل ادلة وجود الله
قناة عقلية بحتة اللي هي فكرة لأ الاستدلال على الله من شو ؟ بسم الله اللي هو بين قوسين بقانون السببية بالفطرة البشرية الغريزة والحاجة الى الى قوة اكبر فكرة فكرة السببية ما تتهاونوا فيها يعني مش موضوع بسيط يعني
قانون السببية قائمة عليه كل النفس وكل البشرية وكل الدنيا فهذا القانون ربنا ربنا اللي بنى عليه الكون يوصل بالسببية تطلع وتوصل خايف طبعا في كثير من الادلة التانية بس الفكرة تظافرها وتعاضدها
وهذا النظام المحكم المتقن اللي ينفي الصدفة بتعرفوا قديش نسبة الصدفة في انه يطلع نسبة نظرية الصدفة اللي هم استدلوا بعدين بالنشوء والارتقاء تبع داروين انتخاب الطبيعي. قديه نسبتها؟ انها تطلع صح من ناحية الرياضيات
نسبتها نسبتها واحد على المقام اللي راح لساتهم بجددوه. المقام عدد ذرات ناقص واحد كل نظرية الالحاد قائمة على نسبة الرياضات. تخيلوا قديش  كل ما يقدم ان هدول دكاترة في الفلسفة
الفهم الطاقة وفي الفيزيا وفي الذرة وفي البيولوجي الغباء غباء غباء عذرا انا بعتذر بس يعني يعني فماذا بعد الحق الا الضلال ما فيش انت حتى عم تحكي بلغتهم بلغتهم لغتهم واحد على عدد ذرات الكون ناقص واحد
بالمقابل الخالق الطلب ايش نسمة؟ ايش النسبة بالرياضيات شيلوا بس هادا الواحد لا لا شيلوا هادا اللوح عم بحكي في الرياضات. تنزلا مع الخصم في النقاش تنزلا تنزلا في النقاش مع الخصم بس مش مش انه احنا احنا عنا عنا يقين
وصلت الفكرة عشان هيك اصلا احنا نراجع النا انه ايش اليقين؟ شوفوا شو تعريف اليقين؟ هادا كتير مهم طبعا في اله خمس معاني بس انا بدي انا انا برجح التالي
اللي هو ما لم يقم دليل راجح على خلافه يراجع خلافه يعني يعني هاي في احتمالية هم بقولوا ما لم يطرأ عليه احتمال. في علماء قالوا بس احتمال. اه يعني اذا صار احتمال بطل يقين. هم هدول لما اجوا عرفوا القطع من الدين
قالوا ما لم يطرأ عليه احتمال. ايش يعني احتمال؟ انه ممكن يفهم بطريقة تانية تمام؟ بس اه في علماء وهذا الرأي الراجح. والله اعلم. لانه انت ممكن تطلع مليان اعتراضات وتبطل في اشي يقين
قال ما لم يقم عليه عكسه يعني عكسه احتمال تعضده ادلة. يعني بده احتمال لا له له وجهة نظر قوية صح؟ ساعيتها ببطل يقين. اما والله اي احتمال ممكن يطرأ على العقل بنسبة واحد بالالف صار
بطل فيهم يقين هيك بتلغي كل اليقينيات. وبتلغي يقينة اليقينيات اللي هي وجود الله. ديروا بالكم ومن هون نيجي بننفي نظرية النسبية بنظرية هاي طبعا ناتجة عن كتير اشياء مش رح ادخل في تاريخها. بس الفكرة اللي هو فش اشي مطلق
كل شي نسبي ايش يعني كل شي نسبي يعني فش ولا اشي اسمه حق مطلق ما فش اشي اسمه حق مطلق فش اشي اسمه احكام يقينية قطع فش فش اشي اسمه لازم يكون كله قطعي
بهاي الطريقة شو بصير بالدين  طبعا لانه القاعدة نفسها غلط اصلا لانه احنا بنيجي بنقول لهم انتم بتحكوا انه كل شي في الدنيا نسبة صح؟ وبنرد عليهم مين يقول لي شو نرد عليهم
بلغتهم بلغتهم بالزبط كل شي في الدنيا نسبة حقيقة مش مطلقة ولا تحتكروا الحقيقة بتعرفوا هاي اكتر جمل بتنحكى وشو عرفكم انكم تصحوه يعني مين حكى وكل شي نسبة في الدنيا
نسبي نسبي لأ بدي فكرة النسبة انه انه جملة انه كل شي في الدنيا يسبت طبعا متلكم بستخدموه عشان ايش يقول لك الدين كله نسبي يعني الحقائق المطلقة نسبيا. كيف بترد عليها
كيف يعني  كلشي فيها انتم رح تستغربوا مع انه هاظا اضطراب اضطراب عقلي شو بده يوصل. وانا ناقشت من الملحدين الاطباء بالزبط. قال مش هو عرفني اني انا هلأ اصلا عن جد موجود
اه اه ومين ايش عرفني يمكن اكون بحلم  اه بصينا غير درجة يمكن قال لي شو عرفني انه هلأ حقيقة مش حلم؟ هاد حبيبي التراب عدم تمييز الواقع والانفصال عن الواقع عندك اضطراب ابني. يعني اضطراب
اه فالفكرة شوفوا النسمية وين وصلت عشان شوفوا لانه لازم مذهبهم احزروا شو زي ما زي ما لازم مذهبهم نفي كل اشي في الدنيا وبعد اضطراب نفسي شديد. تخيل انت واحد بوصل بشكة في كل اشي
نحن بس بنرد عليهم بطريقة الطف بكتير وابسط واوضح بكتير قلت لهم جملتك نفسها اذا بتطبق عليها مبدأك فهي نسبية معناتا جملة نسبية معناتا في حق مطلق وفي نسبة. مش الاطلس
يعني طبعا انا عارفة بعضكم يحل عن رجل شو نعمل حكي انا عارف. بس انتم دايما حطوها التفلسف على المتفلسف دي لغة. لا والله بس ضروري بس شوفوا شوفوا قديش الموضوع بسيط
بالنسبة طيب وانت كلامك برضه نسبة معناته نسبة ايش يعني نسبة يعني مش كل مش كل او يمشي عالقادم ممتاز معناتا في اشي مش عالقاعدة يعني حقيقة قطعية ومطلق وفيه حق
وصلت الفكرة فهيك مين رد عليهم مش تردوا عليهم انه لا لا دير بالك شو بتخبص انت لا هو راح يفكرك انت اللي طبعا زائد الاستدلال بالموجودات طبعا كلكم واصلين لدرجة لانه لازم مذهبهم اصلا ينكر كل الحياة
وما صليتش الا اللي حاط طلعه النسبية لانه بقانون السببية وصلوا انه بدهم ينفوا ينفوا ينفوا ينفوا. فوصلوا شو نعمل طب هيك كل شي صار كله تخبيص. لانه لازم مذهبهم انه يلزمهم بوجود الخالة. يقينا
فصار لك شي نسبة مش كل شي صح ومش كل اشي صح فخلص يعني بتطلع الاشياء مش دايما الى اخره. طيب فالايمان ان هذا اعتقاد راسخ قلنا المرتبة الاولى وجود الخالق. المرتبة التانية
المرتبة الثانية في لا اله الا الله  انه انه انه الله هو انه الخالق هو الله الرازق المدبر المتصرف في كل الكون المالك لكل شيء. هاي المرتبة التانية المرتبة التالتة
ايش تتخيلوا ولا شي ولا شي الخلق وجوده بعدين انه الله الرازق المدبر للمتصرف ايش ايش التالتة طبعا عذرا هم هم بيقولوا التاني الرازق المدبر المالك. التالتة المتصرف اللي يقلب كل شيء ويتحكم في كل شيء
وفقا لحكمة القرآن باستثناء الاماكن اللي تركه فيها من مشيئته ترك فيها حرية لمين لبعض المكلفين. تمام؟ اعتبروها هاي جزء والمرتبة الرابعة هذا كلياته لازم يكون يقين واي واحد عنده شك بواحد من المراتب الاربعة يخرج من الايمان
المركب الرابعة ايش هي ان لله ان يشرع لله وحده فقط حق التشريع المطلق طبعا ولا يفهم ان هذا الكلام يعني حرام كل القوانين الادارية اللي مش من الاسلام شو رأيكم بهاد التخبيص
احنا عم نحكي في في اصول في اصول العقائد واصول الحكم في الدماء والاموال والاعراض اصول الاحكام اللي هي من الشريعة اللي هي قطعيات الشريعة هاي. اما الاحكام الادارية المناسبة زي اشارة السير وزي وزي كل التنظيمات الادارية
طبعا مش كلها مش كلها عفوا يعني كل التنظيمات اللي تتماشى مع مع بين قوسين المقاصد بالاسلام فهي اصلا مين الاسلام وعشان الناس الجهلة الغرين اللي بيحكوا على على عذرا يعني بحكوا على زيي
عالمودودي وسيد قطب سمعت للاسف واحد من من رواد النهضة الاسلامية للاسف. ورواد النهضة الاسلامية وكل كتاباته في النهضة هو متخصص قال في النهضة الاسلامية وانا طبعا لكم ان تتخيلوا قديش هيك يعني الواحد صار بده يبكي على شباب المسلمين. انه حضرة هذا الاخ المناضل اللي هو منظر للنهضة لا يعرف ان يقرأ في في كل
ناس منظرين مشهورين جدا في الاسلام. اللي هم الموجودة في سيد قطب. وبقول انه هم وصلوا لتكفير المجتمعات. وهذا كلام كذب. كذب يعني قصدي بالطريقة اللي انحكى ووصلوا انهم بين قوسين يحكوا انه كل القوانين الادارية اللي مناخدها من برا فهي كفرة اذا بتطبقها هذا لم يقل به ولا واحد من هدول ولا واحد من الناس اللي بتفهم
اصلا في الشريعة الاسلامية وانا حسب علمي بعرفش حتى داعش ما بحكوش هيك عم بحكي عن جد من عدم من فهم الى ادبياتهم وقراءة يعني الاخبار حتى داعش بحكوش هيك
يعني انتم من وين جبتوا هذا الحكي؟ فهو هو طبعا بحكي انه هم اسسوا لداعش ومش عارف شو. ما بيمنعش لانه انت ازا بدك تعتبر قران بصير مؤسس لداعش مؤسس لارجاع مؤسس للعلماء الظالمين
باسس لكل انه بفهموا غلط. انحرفوا بفهمها اي واحد بقدر ينحرف  لأ  بدناش نكفر الله يرضى عليك  هذا الكلام ليس لنا. بتقدري تحكي بخبصه طبعا بخبصه اه ما نحكي بدنا نخرجهم خارج دائرة الاسلام. هادا بده علماء يحكوا فيه
طيب فالفكرة فالفكرة لا لا لانه مش لا ديروا بالكم مش موضوعي افوت في السياسة انا انا موضوعي عم بحكي هون عم بحكي بفهم الايمان ديروا بالكم هادا صلب ايمان هادا عقيدة
صلب الايمان ان لله ان يشرع نقصد فيه التشريع في القطعيات وانه بقية الشعارات نقول هذا الكلام هلأ اللي بدي احكيه كجزئية للجهة للجهلة هو اصلا القانون الفرنسي من وين اخد
مستغربة الفرنسي الدستور الفرنسي ما المأخوذ من شرح متن خليل للمذهب المالكي من مذهب المالكي اغلبه مبني على المذهب المالكي باستثناء اللي جابوه اشياء بعضها تتعارض مع الشريعة قضاءهم نعم الى الان يعني يعني بيعرف
قواعد الاحكام الادارية وقواعد المذاهب. وبشوفوا الدساتير بينصدم فبلاش هذا يعني بلاش يجي حدا يحكي لي يعني يجي يحكي علماء كبار زي المودودة يعني انت يعني والله استغربت وهو طالع عالقناة وبيحكي
والمشكلة بالكم يعني غريب كيف اصلا والمذيع اه والله مع انه يعني ادنى ادنى اطلاع قوي ديروا بالكم مش اطلاع سطحي ادنى اطلاع عميق لواحد انت بتحكي في نهضة نهضة اسلام عم بحكي
وهو بيحكي نحنا بدنا اسلام ومنا تحكيم الشريعة انت مش عارف تفهم هذول البشر؟ انا طبعا ليش عم بحكي هذا الكلام؟ انصافا لهم بس انصافا لهم اضافة انه ديروا بالكم مش كل واحد يقول لكم اه التشريع لله هدول جهله بكفروا كل اللي بجيبوا قوانين
ادارية معينة او مفيدة اصلا اللي جابوا قوانين جابوها من مذاهبنا فبلاش هذا الحكي بس صارت الفكرة وصلات فهم ما حدش بيحكي هيك ولا ولا تيار اسلامي بيحكي هادا الحكي ابدا
الا بعض جهلة جهلة جهلة. الناس العوام الاغبياء اللي قرأوا هاي الافكار او سمعوهم ما بعرفوش يطبقوا مفهوم؟ محدش بيحكي بهاي الفكرة بس انه انه الله له السيادة بسموها بالقانون السيادة. ايش يعني السيادة؟ الاختصاص بحق التشريع المطلق
يعني اختصاص بسلطة التشريع عنا عنا في الاسلام التشريع لمين لله والسلطة لمين لا طبعا  تشريع لله والسلطة التطبيقية لمين الى البشر طبعا بل ان الشرط الوحيد لتولي السلطة في الاسلام. الشرط الوحيد يعني سوى شروط متعلقة في نفس شخص ولي الامر او الحاكم المسلم. هو ان يوافق عليه الناس. لان السلطة
الناس اشارك لما دخل مرة واحد على احد الامراء واحد من العلماء قال السلام عليك ايها الاجير قال قل ايها الامير قال السلام عليك ايها الاجيال الامير اجراء عند الناس لا مش عند الله عند الناس
هادا لما دام فاهم المسؤولية صح عشان نفهم انه الامير اجير بس لما احنا بالطريقة اللي احنا فاهمينها صار صار الامير هو ايش هو هو هو الله هو الله فوالله مش هنا هو الذي هو اللي بشرع وبحلل وبحرم عكيفه بصير
بصير يحلل ويحرم مع كافه التحليل والتحليل سلطة فقط لله والذي ينازع الله في الحلال والحرام يحرم الحلال ويحلل الحرام فهو هو الناقد لاصل للاسلام بغض النظر عن التكفير التكفير للعلماء يا جماعة سيبني انا بحكي عشان
احنا عشان نحكي احنا النا. لكن في حق حالي ما كفرش انا انا ليش عم بحكي هلأ عشان دير بالي محلل وحرم مع الله. او اتبع سلطة بتحلل حرام وتحرم الحلال دايما. حتى لو ما سمعته حرام وحلال منع
عطو منعك اشي واجب شرعا دائما او اوجبت اشي محرم دائما مش لظرف او لمصلحة بتعرفوا تقييد المباحات هاي معروفة تقييد المباحات جائز بشرط المصلحة عم بحكي دائما ويصير ممنوع ركزوا وكيف بنعرف انهم هم صاروا تشريع ان يرتب العقوبة
محدش يجي لانه هلأ بعض بعض الجهلة بيجي بحكيلك ايش بقول لك لأ هدول هدول ما بحللوا حرام شفتهم حكوا حرام عن حلال شفتم حكوا حرام لا وهو ليش مسجل الناس وبعاقبهم؟ شفت ازا رتب عقوبة على مخالف للشرع قطعي
معناه تحرر من حلالها وحلال الحرام. وصلت الفكرة عشان احنا مش هبل. انه ناس نفهم  هو بين قوسين استبدل شرع الله استبدال شرع الله بالاجماع ركزوا هاي الفكرة مش مش فكرة خلافية. مستبدل مش اللي احيانا بيحكم بغير شرع الله
هاي معصية. استبدال. الاستبدال العام استبدل حكم من احكام الشريعة القطعية. استبدال الشريعة هو مناقض رسمي بسموه مبطلات العقيدة. مبطل للعقيدة مفطن للعقيدة هاي مش لعبة شايفين هاي معنى امن وصلت هاي لسا امنوا بس
طيب رح تروح من امنوا مباشرة لقاعدة الاسلام وقاعدة القرآن هدف العلم بالعمل ان اجابه والا ارتحل اي قاعدة بحقوها دائما العلماء هتف العلم بالعمل ان اجابه ايش يعني ان اجابه
يعني اذا العمل وفقا للعلم اوكي والا ارتحل حتى العلم ببطل موجود. ديروا بالكم. اصعب النفوس واعطاها على الهداية اكثر نفوس استعصاء عن الايمان والهداية هي النفوس التي تعرف وتحرف
زينب مش احنا طبعا والله ما نكون زي. ديروا بالكم كل ما وقع بين اسنان وقع عنا  ما بين جحاين مغضوب عليهم وضامنين يعني  نرجع للفكرة وين قالوا اكثر القلوب استعصاء على الهداية هي القلوب التي علمت ثم
انحرفت بتعرفوا ليش سيد بشرح على اشي بقول لك لانه لانه القلوب الغافلة مش عارفة ما تأتيها المعلومة لاول مرة ليأتيها الحق جاء كلام ربنا قال واول مرة بتتعرض فطرته فبتهتز وبتشعر بجدية حقيقية في جدية ديروا بالكم الجدية
اما اللي علمت وانحرفت طاقة للجدية اخطر اشي تفقد النص يفقد جديته اخطر اشي يفقد ايش الجدية انه ما لهاش معنى مش قيمة طيب فعملوا الصالحات دائما ايمان وراءه دائما ايش
عملوا الصالحات. طبعا عمل الصالحات باختصار شديد. الصالحات هي فعل الواجبات وترك المحرمات يعني مش عامله يعني العمل هو فعل وترك ركزوا بس في لك نقطات كتير مهمة. وعودة لذلك عند التقصير
بالجهتين فعل وترك وعودة لذلك بعد التقصير سواء التقصير بالفعل اللي هي الواجبات او في اللي هو ترك اللي هو المحرمات وتوبة. الرجعة الرجعة اللي هي التوبة وهي على التحقيق على التحقيق. اهم ما طلب من الاعمال الصالحة
من معناها العملي بمعناها النظري واحنا اخدنا باب التوبة عنا تلات محاضرات في التوبة وقلنا ان التوبة عمل للقلب اللي هو الندم والنفس يعني عن ندم وعمل للسان اللي هو الاستغفار وعمل للجوارح اللي هو تغيير ايش
التغيير نفس المعصية اللي هو الترك او العمل مفهوم؟ وعلى التحقيق هاي اهم ما هو مطلوب في العمل الصالح تيكون مناسب لطبيعتنا وفطرتنا  كل ابن ادم خطاء هيك الاسلام قابلناه
مفهوم؟ طيب للذين امنوا وعملوا وقع في القلب وصدقه العمل بالزبط طيب وعملوا الصالحات هلأ هلأ نفس نفس الاعمال العلماء قسموا بناء على فهمهم للي حكيته قبل شوي العقيدة بالمراتب الاربعة
قسموا الكفر اللي هو ترك اللي هي بنسمينها مبطلات العقيدة او المعاصي المكفرة فقسموها لتلات اقسام رئيسية قسموها في كفر متعلق بالله وكفر متعلق بالرسول وكفر متعلق بالشريعة قال لي مشرك اللي ينكر وجود الله او مشرك بالله معها وغيره فيما هو من خاصية الله
بوم وهذا برضه هذا كفر او اللي انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حتى لو كان من اي دين اخر اي واحد لانه هلأ احنا يعني هو هاي المدخل نحكي انه لا يوجد اشي اسمه اديان
الله ما عنده اديان لشو عنده؟ دينه ولا الأنبياء نصا بالقرآن نصا مش استنباطا نصه على انهم مسلمين. مسلمين. لا يوجد دين للاسلام وكل البشر في كل زمان وكل عصر خاسرين الا الذين امنوا
امنوا بالاقسام الاربعة اللي حكيناها طبعا تختلف احزروا وين مش ان الله هو المشرع؟ اه تختلف التشريعات بالزبط. وانضج الشريعة لانه اليوم اكملت لكم دينكم اللي هي شريعتنا اللي هي النهائية. خلص بعديها وهي ناسخة لكل الشرائع التي قبلها
يعني يمكن حكيتها دايما تخيلوا انه انت عم تطبق قانون المستأجر تبع الف وتسعمية وخمسين صار خصومة بيني وبين حدا وراح طبقني القانون السابق هلأ هادا مقبول مقبول القانون الحالي
دايما القانون الحالي ناسخ للقانون السابق. العمل بالقانون السابق لاغي يعتبر بيعتبر حتى مخالف للقانون في كل دساتير الارض وهذا في دين الله اولى وصلت الفكرة فما في عنا اديانة. دين الله واحد هو الاستسلام لاوامر الله وعمل الصالحات والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. ما فيش
طيب فعمل الصالحات قلنا منه استنتجوا كفر بالله وكفر بالرسول حكينا اليوم كانوا كفر بالشريعة. اي منكر لقطعيه من قطعيات الدين يخرج عن الاسلام طبعا مش هاد عشان تسقطوا هلأ عشان تحذروا انتم انتم عحالكم. مفهوم
وخصوصا انه احنا هلأ في موضة فش حدا كافر في الارض بالمرة كفر اصلا بطل في كفر طه عمركم سمعتوا انه فيكم فش كفار خلاص كلهم مسلمين كل الناس كويسة. المهم المهم انه ما المهم ما بنأزي حدا
قعدة ما بنأزي حدا طيب طبعا ميزة انا بحكيها بلهجتي الاصلية الشامية لانه متعودة سبحان الله متعودة لانه اؤذي احد. طيب اه طبعا هون عنا عنا طبعا في اشي كتير مهم. انا بنصحكم دائما انكم تنتبهوا له
انه انه في عنا معاصي مكفرة هي اكبر الكبائر جزء منها مكفر. بعدين من اكبر الكبائر ما هي كبائر ايش؟ غير مكفرة اللي هي زي ايش زي الزنا طريقة شرب الخمر
هاي كلياتها اكبر اكبر الكبائر لكنها دون انكار نبوة اه دون انكار اي واحد من اركان الايمان اللي بننكر عليه نبوة اي نبي من الانبياء حتى لو عامل كل اشي ايش صار فيهم؟
كافر لانه اصل الايمان شوفوا اصل العقيدة اللي حكيناهم الاربعة لا يتجزأ اصل الايمان نهاية الجزء فش مش الجزء والجزء التاني فش. مم هذا اصل الايمان لا يتجزأ بس بالتفاصيل بعدين اتفقنا حتى الكبائر كلياتها
حتى تخيلوا الشذوذ الجنسي للي معترف انه هو شاذ ومريض وحرام هو اهون الف الف مرة الف الف مرة من اللي بينكر او بيحكي انه مثلا مثلا بيحكي انه الجهاد ارهاب
مطلقا مطلقا طبعا مش يعني في  يعني كله كله فش اشي اسمه جهاز حتى جهاز الدفع كمان بننكر كل اصل هذا الاصل هذا ايش تخيلوا حتى لو كان بيصلي ويصوم
هذا ليش؟ لانه اتى معقد للعقيدة مبطل للمبطلات العقيدة بينما هان عقيدته صحيحة بس اتى به كبيرة شديدة مش عم بهون ابدا بس انا عم بحكي اسلامنا علم علم بزبطش اي حدا يحكي. وفي عنا طبعا الصغار
طيب امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. طيب طبعا طبعا ما هي الاصل طيب هلأ عنا عنا طبعا هون اه اللي هو طواسم الحق. شو التواصي بالحق طبعا ما هو طواسب الاحق جزء من العمل من العمل الصالح ايوه قالوا العلماء هون عطفوا
الخاصة على العام العام اللي هو العمل الصالح الخاص جزء منه اللي هو ايش بالحق والله خصه لاهميته اطلعوا برة وهادا اشي كتير كتير مهم رغم انه انت لازم تتواصى بالحق شو تتواصى بالحق
التواصي بالحق هو انك انت بين قوسين تحمل تحمل لواء ورسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ربنا اي واحد لا يحمل لواء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هون بلشنا من الخسائر الاجتماعية. شوفوا
امنوا وعملوا الصالحات على المستوى الفردي. هاي فينا جا اوك يعني لو راح يعذب على تقصيره في التواصل والحق والتواصل بالصبر. طبعا ربنا اخبرنا بالقرآن انه في ناس مؤمنة مؤمنة والله راح يعذبها في النار
لانها قصرت في حمل رسالة الاسلام شو رأيكم بالقرآن فيه الا تنفروا يعذبكم. يا ايها الذين امنوا هنا بعدين اجا الا تنفروا يعذبكم عذابا قديما ويستبدل قوما غيركم ولا تضرونه شيئا
يعني يعني حمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحكمة طبعا في اماكن للصمت واماكن للكلام اذا كنت مستعد الطرف التاني مش مستعد الاصل انه مش هون ابو مثمر بدنا نحكي كمبدأ عام
لما يلغى هذا من الارض التواصي بالحق التقى الاسلام للمجتمع لان الناس ستعتاد الحرام والمنكر ويصبح هو الاصل ويصبح هو هو العادة ويصبح لا يتصور المجتمع بدونه ويصبح آآ بالتدريج
هو بين قوسين يسن له القوانين لحمايته وبعدين يصبح جزء من لا يتجزأ من من من بنية المجتمعات الاقتصادية والثقافية. وهذا وهكذا بسبب المجتمع رجعا قط الاسلام مش الضرورة يكون كافر. ديروا بالكم. هي هذا اللي ما قدروش يفهموه هم على على سيد قطب والمودودي. وكل من نظم من ابن تيمية وقبله وقبله. هذا ما قدروش يفهموه الناس انه. خارج عن خط الاسلام. يعني
بطل موازينه وقيمه على ما يرضي الله وصلت؟ هلأ اللي مش اللي مستحل الحرام من جواك خلص اتفقنا هادا مبطل للعقيدة. اللي مش مستحل مش كافر بس الفكرة انه عم يرتكب كبيرة. بس كنسك
عام كنسق عام اه خرجنا عن دائرة عن ذات الاسلام على الاقل هون وصلت الفكرة فالاسلام بده انه دائما المنكر يبقى منكر. دائما صاحب المنكر يضل عارف انه هو ايش
انه بقوم بمنكر. طيب طيب هلأ الانانية الدينية اللي هي موجودة عند كثير من الملتزمين الانانية اه ما حكولناش انه هاي انانية هو الناس بتعرف اناني ايش الاكل امانة في الشرب اه في اناني بالايمان والعمل الصالح
ما فسرش تكون اناني اللي هو ما بيأمر بالمعروف هذا اناني ما بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا اناني هذا اناني رسمي ادب الانانية اشد الف الف مرة من الاكل والشرب
طبعا بقول لك يعذبكم عذابا نميمة هم انحكى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون تملاياتنا هون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون
واجبنا اصلا هذا فريضة الوقت هي فريقها دايما بيسأل شو؟ هاي اعظم فريضة واهم فريضة والاولوية رقم واحد ان يكون هناك وقت مخصص لان انشر الاسلام بقدر وسعي اشي ما تعلمه من الحرام من الحلال والحرام. اي اشي بتعلمه فريضة الوقت
عشان اذا اردنا قبض امانته ما اكون مقصر ان انشر لمن لمن حولي ممن على الاقل يقبلونا كلامي هاي فريضة فريضة فريضة الوقت اسلام دين مرتب الاسلام دينا مرتب فريضة الوقت
امر بالمعروف ونهى عن المنكر بحسب علمي من دون ما اخبص طب مش قادر او انا مش طالبتها باجي بتعلم الدرس وبروح بنقله. طب بتعلم يوم السبت وبنقل الاثنين ولا الثلاثاء ولا الاحد. بتعلم الثلاثاء بنقل الاربعاء. طب ما بقدرش ما عندي
مرة على القدرة على الاقل بدل الناس تروح تتعلم بتعلم معاهم او بادلهم او افتح بيتي اعلم ناس ما ابسط اشي بلاش مش تنظيمات ولا جماعات مش مسامحينهم امسكي اه امسكي تفسير القرآن انت في البيت ولمي. اللي بيقدر يلم. مش قادرين اولادك اولادك كبروا وخلص انت متأخرة التزمت صاحباتك. مش كل
صحباتك رافضين الصاحبة اللي قابلة وهي تجيب صاحبتا وصاحبتا تجيب صاحبتها الى اخره. هيك هيك اشتغلوا. مش وظيفة العلماء والدعاة لحالهم. كل واحد المفروض يكون عنده جزء فرض عليه  هيعملوا لك الا لما تصير خاسر
قاسم الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق؟ اه طيب التواصي بالحق رح يجي عليه طواسيم الصبر. ايش معنى الصبر في الاسلام تحمل مشاق رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مش معناها ايش
طاقة التحمل في اكل الكفوف مش معنى الصبر اني انا باكل كتل اكتر وبصمد. اطلع اطلع كيف بضل واقف هذا صبر مين صح هذا صبر ابو صابر صح؟ اما الصبر الشرعي هو الصبر اللي هو حمل رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل الالام والمصائب والمشاكل اللي ستأتي من هذا الباب
هذا هو الصبر بشكل رئيسي زائد الصبر على اقدار الملاء. بس هذا الصبر المعنى الشرعي تبعوها هذا المعنى الشرعي داخل فيه الصبر واقدار الا يعني اقدار الله المؤلمة او المحزنة
مفهوم بس الفكرة اصابت ان هو في النص اللي هو جاي وهو اصلا طواسب الصبر عطف خاص على عام عن تواصي بالحق التواصل جزء اصلا من التواصي بالحق لانه الصبر جزء من الحق
داعي ينصب فش مجال لانه بتحملش اصلا عشان هيك الرسول الدرس الماضي عنا لما قال له هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ايش قال؟ قال رحم الله اخي موسى وقد اوذي باكثر من ذلك فصبر
اه فاحنا مطالبين انه انه بين قوسين نتحمل مشاق الدعوة من نبذ الناس مرورا لكثير من الاشياء اللي بتيجي. وما حد يجي يقول لي معية الله اتفقنا احنا بالدرس الماضي انه ما حدش يجيب لي معية الله الخاصة ويقول لي وينها؟ طب وينها عن نبينا محمد؟ ما هو شج ووقع وانكسر وانضربوا. وعمه قتل وكلهم كلهم
كلهم اوذوا طيب نيجي بس سريعا سريعا لمعنى لمعنى الناجح والمفلح والخاسر. في ثقافتنا الفاشل الفاشل والخسران مين هو اول اشي من لا درهم له ولا دينار واحد اثنين من لا ماجستير له ولا دكتوراه
طبعا هذا لا طبعا ازا بكالوريوس معه مصاري لأ لا يعتبر فاشل يعني بالعكس يعتبر شاطر وملحلح. اه ازا مش زابطة معه بنلاقي السيارة لا هو ولا دكتوراة. طبعا طبعا
بالاساس بالاساس هم هدول زائد في ايام المدرسة احنا الناجح والراسب حتى وحتى في تقييمنا ابو التسعينات طبعا ابو التمانينات مش شايفينه يعني طبعا يعني الا من رحم الله. بس عم بحكي هادا هادا بالنسبة النا هادا هو الخاسر
طبعا كله غلط. طبعا كله غلط انه يكون هاي المعيار لاعلى. ايوه المعيار اعلى طم مصيبة لبعض الاناث بالنسبة للخاسر اللي مش متزوجة صح الخط هو في خط خالص لازم تمشي بالسلك هذا
تمام؟ وطبعا مع العولمة طبعا اللي بتشتغلش اعتبروها خاصة او خشعية الا من رحم الله. تمام. هلأ هدول هدول اربع شغلات اللي متبنيهم وعم بحاول يتدين اذا ما شلحهم هاي الافكار
وغير هذا المفهوم ما راح يتأديان صح من هو الفاشل؟ لانه لانه هون عنا عنا الخاسر الفاشل هو كل البشرية كلها بكل علمائها ومنجزيها ومخترعيها واللي اسهموا في اسهامات حضارية
ممن لم يؤمن بالله والرسول الخاسر والفاشل هو من ابتعد عن طاعة الله وعن العمل الصالح وعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل كل بحسبه بقدر ما تقصر بطاعة الله فانت خاسر وفاشل
وبقدر ما تقترب من طاعة الله فانت ناجح ومفلح. طبعا عنا فرق بين النجاح والفلاح. النجاح هو ايش في اللغة والفلاح ايش الفرق بينهم بين النجاح والفلاح احنا بدنا فلاح ولا بدنا نجاح
ليش طيب؟ بدناش نجاح الفلاح النجاح في الدنيا والاخرة اعم واحنا اللي بدنا اياه هذا الدنيا والاخرة طبعا ايش معنى هذا الفلاح النجاح في الدنيا فقط واخطر اشي انه انه انه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يكون بالنسبة النا احنا نروح من الصالحات
نضخم صالحات معينة على حساب صالحات اخرى هيك انت صرت تعبد ربنا عهواك مش على مش كما يريد الله يعني يعني انا دايما بحكيها اللي مدمنين دراسة من اولادنا وبناتنا في العادة كبنت فاشلة كأم وكزوجة في العادة ام فاشلة فاشلة خدوا فاشلة الا ان يشاء ربي شيء
بالعادة المدمنة دراسة بالعادة فاشلة كزوجة وفاشلة كأم الا ان يرحم ربه طيب وبالعادة ان الاولاد المدمنين على الدراسة بالعادة يا بطلعوا مصابين بامراض نفسية الا من رحم الله كمان. يا بيطلعوا مدمنين عمل وشغل
ان الانسان لفيسر اه هو هو وين بيتعارض؟ بيتعارض لما نبالغ لما نبالغ انا عم بحكي عن المبالغة. ما عم نحكي انه تجيب. كل وحدة له قدراته بس بالنهاية يكون في ثمان ساعات دوام مدرسة. ويرجع يدرس ثلاث ساعات اربع ساعات اقسم بالله انه حرام هاي اسمعوا هاي انا بدي احطها برقب. اقسم بالله انها حرام اذا كانت هاي قاعدة
في الحياة اقسم بالله انها حرام. يعني يقدر يروح المدرسة اه قصدي قصدي يعني اطنعشر ساعة والاحدعشر ساعة ولا عشر ساعات في اليوم يؤخذ هذا الحيز. اقسم بالله مش حرام
ام الخبائث كمان يلا انا انا عارف انه بالنسبة الكم الكلام الكبير لا مش كبير بتعرفوا ليش؟ بتعرفوا ليش؟ اه بتعرفوا ليش لانه يقينا سيقصر في مليون واجب شرعي. يقينا ما حد يجي يقول لي احنا بشر وبنعرف
رح يقصر بكل واجبات الوقت. ابتداء راح تستغرب ويمكن الرياضة تمشي مع اللي بحبوا كرة قدم وكم لعبة. او اهاليهم عندهم شوية وعي بيمشوا حالهم. غير هيك راح يقصروا كلشي في حق الجسم
تلاقي ناس وشاطرين وكروشهم ما شاء الله معلش ما انا شو اسمه برضه ماني بدرس ايش اه والله الحمد لله اشوف حالي طيب بعدين تفسير القرآن اللي هو فريضة الوقت اللي حكينا عنها من قبل تفسير القرآن هذا المفروض من لتمنطعش في التوجيهي مش يجيب لي شهادة التوجيهي. المفروض يكون مارر له عتلت اربع تفاسير ميسر
القرآن الكريم كامل ما هو فيش في المدارس بيعمل بنخفف من الدراسة برا وقت المدرسة. وبنشتغل بالاشياء التانية عشان يتوازن  الفكرة الفكرة انه عالاقل بدي اتجاوز بلاش يجيبوا. بلاش يجيب تسعة وتسعين يجيب يعطي خمسة وتمانين
بجيب تمانين وبعدين ينجح بالاشياء التانية. يعرف كيف يبرني. ويعرف ايش طبائع شخصيته ويفهم حاله طبعا اول اشي. ويسعد له شوي ينبسط. ينبسط اولادنا بيطلعوا عند عندهم اكتئاب اكتئاب رسمي فبيطلعوا بس بدهم اي اشي يبسطهم اي اشي يبسطهم. صح ما تبسطهم
اه طبعا مع الوفرة مع الوفرة طبعا اضافة انهم بيتفششوا فينا في العطل. اضافة بتصير العطل تساوي كسل كسل كسل. تساوي. ليه؟ لانه اصلا انت مش متوازن انت عم تشتغل عخط واحد
احد اكاديمي اسمه القدرة على الاستذكار والحفظ غالبا بس هي الدراسة الا يعني الا نادر نادر. وكل الطاقات التانية معطلة مدمرة احزروا الى متى اذا درست طب لتقريبا تقريبا لاول سنة كلينك يعني عالرابع على رأس السنة الرابعة. اذا خلص بعد البكالوريوس ببلش يصير انسان. بعد البكالوريوس بصير يعني بلش انه حياة
طبعا يفوت مباشرة بخط الشغل ولا اشي. يعني انت تأجيل الانسانية للخمسة وتلاتين اربعين خمسة واربعين هادا لا صار انسان اصلا هذا كله خسر قلت لكم قللوا قللوا قدر المستطاع من الدراسة بعد وقت المدرسة وحاولوا تروحوا عالمدارس مش مشكلة عنها لكان
انه هاي الفكرة هاي التجارة بما انه هون خصم. الخصر مش اللي بجيب اللي بجيب تسعين بطلع لي خمسة وتسعين وتمنية وتسعين وبنشوفهم اخر اشي اخر اشي عندهم جهل باساسات الشريعة
اسلامية. اقول لك انه الجهل باساسات العقيدة الاسلامية فهذا خاسر ما هادا اللي عم نحكي احنا بدنا نحل. ما هادا بدنا نحله. بدنا ننشط. بدنا نركز نركز انه انه نقلل نقلل هذا الادمان للدراسة
من قلة تعظيم الدراسة في نفوس الاولاد عشان عشان نفهمهم ان الخسارة الحقيقية هي البعد عن الايمان والعمل الصالح. هو مين بده يؤمن وهو كتاب ربه مش فاهمه  طبعا بتيجي حجة باهتة جدا. انه لا صعب الناس تفهم القرآن
هلأ كل الناس مطالبة تفهم القرآن اه اه بس والله كل الناس مطالبة بالمناجم متخلفة تبعتنا تفهمها اللي هي فوق طاقة الانسان اصلا طب ما احنا هلأ في هاض السن
لهلأ ماشي احنا نتوجه للفساد في جهل كبير جدا واحنا نفس الشارع احنا محنا عم نحذر انه يصير زي اللي صار معانا لانه ديروا بالك انا متأكد الله يرضى عليك بصدقك انك ترجعي يا الله شو كنا نخبص صح يا الله شو كنا نغلط. طب ما الاحسن وقاية ليش اوصل يا ريتني لأ بتعلم ما هو مش هيك ببلش من من الجذور
لما تعرف الاناث فروض العين اللي عليها فروض العين اللي عليها اذا بدها تتزوج بدك تتزوج فرض عليها فرض عين اخرى بتعرف ايش اللعبة ازا تزوجت اه اوك في فروض عين عندي. هادا واجب تروح تتعلمه
فهمتوا الفكرة؟ في كثير من الاشياء ما بين حق نفسي وحق ربنا وحق الاخرين. وما بين فهم كتاب الله والترفيه والانبساط والراحة والنوم. وما بين التوازن عشان ترجع الاسلام الحقيقي
وبرضه بدي احذر من شغلة كثير مهمة اخر اشي عشان لازم نختم ونطلع الناس اللي بتجمع الحلمان بنفس التوازي الناس المتحمسين بدنا انا انا بقول بدنا اطباء وبدنا مهندسين. بس بديش بديش هاي فكرة اللي يكون عنده هوا انه يكون طبيب ومهندس بالاصل وبناه عشان برستيج وعشان مصاري
ويجيني الطبيب الداعي والمهندس الداعي فبجمع الحلمان مع بعض. وهادا اللي عم بصير معه. عدد لا بأس به. انتم بتعرفوا نسبة التلاتينات وبالخمسة وعشرين وبالاربعين. انا شايفهم بتعرفوا متى انتهت
بالتوجيهي انتهت لما جابوا تحت التسعة لانه كان حلمه مش ديروا بالكم لو كان حلمه الله صح ما كان تنتهي حياته بس هو من هذاك الوقت خلاص انتهت حفل ايش
لانه تدمر لانه هدفه طبعا كان لما اجود دعاء قالوا له طبيب مهندس ما اجت حذروه ونبهوه وفهموه وفهموه ايش اولويات الامة وايش الامة محتاجة ديروا بالكم عندهم قدرات عالية بالعادة
مع بعض التجارب وبعض الميول وبعض الاشياء بيقدروا يفوتوا في تخصصات اللي هي متعلقة بالانسانيات وهاي اخطر التخصصات واهمها مع عدم اهمال هديك الجوانب طبعا. بس بس احنا بدنا هون كمان تركيز. بس هادا ليش ما بصير على تركيز؟ لانه فش
فيهم مصاري ديروا بالكم مش عشان الله لانه لكان لالله ما انت قدراتك عالية. ولو كان
