بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما ابقيتنا
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تعذبنا بذنوبنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في  ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
ولا الى النار مصيرا. حياكم الله جميعا. اهلا وسهلا بكم جميعا. اه احنا ان شاء الله اليوم تفسير سورة الفجر ان شاء الله طيب سورة الفجر نحكيه ولا مدنية مكية ولا مدنية
مدنية طيب هي مكية باتفاق آآ سورة الفجر مكية. طبعا اغلب القرآن احنا اتفقنا من قبل ذكرنا انه احنا اغلب القرآن اغلب عدد سور اغلب سور القرآن هي مكية طيب هي مكية باتفاق
في بس ابن عطية روى عن اه عن ابي عمرو الداني انه قال انها مدنية ولكن يعني رأي ضعيف جدا طيب ترتيبها في النزول عند يعني هو ترتيب اجتهادي عند من يعني يهتم العلماء في في يعني ترتيب
الصور بالعدد آآ ايهما اول يعني عدت تقريبا السورة العاشرة النزول. نزلت بعد سورة الليل وقبل سورة الضحى بعد الليل وقبل وقبل الضحى وجاي هي ايش؟ الفجر اه بعد الليل
قبل الضحى ضحى اه فالفجر جاي و نص. ليه؟ الفجر ضحاه وهو اجتهاده طبعا ولكن يعني جميل اجت مفارقة جميلة انه الليل ثم الفجر ثم الضعفاء هم جايين بالترتيب طيب آآ تسعة عشرة احدعش ترتيبهم في
خلوا الباب يتسكر بس سكر الباب والله حلو  طيب احداث السورة اهداف السورة عشان دايما نلخص احنا بنلخص التفسير كله اللي بدنا نحكيه بالاهداف العامة. طيب الصورة طبعا فيها آآ
طبعا دايما لما نحكي مشركي مشركي اهل مكة مثلا طبعا مشركي اهل مكة وهي عامة في اليمين لكل اكون مشرك لكل كافر لكل كافر. ولكن انت احنا اول اشي بنبدأ بمين؟ باللي نزلت عليهم. وبعدين منعمم المعنى. طيب فهي فيها ضرب مثلا
تل لمين؟ للكفار لمشركين باهل مكة. انه اذا انتم عارضتوا في اعراضكم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن قبول رسالته من ربنا فرح يصير فيكم زي ما صار بمين ؟
الامم السابقة اللي هم في هاي الصورة يعني ذكر تقريبا تلات تلات اه تلات امم باغية طاغية قوية جدا مفسدة اللي هم عنا عاد وثمود وفرعون هاي الثلاثية الثلاثية هدول الاقوياء جدا
كما فعل بهم وعذبوا واهلكوا يفعل والله عز وجل يهلك بحسب حكمته سبحانه وتعالى كافر ان شاء. سبحانه وتعالى. طيب  اللي بعديه الهدف اللي بعديه الله يجزيك الخير يسلموا ايديك
الهدف اللي بعديه الانذار بعذاب الاخرة خصوصا للكفار انذار المشركين والكفار بعذاب الاخرة. هذا وين؟ من وين بيبدأ في نهاية السورة اللي هو من عند وين كلا التانية اذا دكت الارض
دكا دكا من هون بدأ اللي هو التهديد بعلامات الساعة وامارات الساعة وانه هلأ راح يبدأ العذاب. فهذا الهدف تاني صورة الهدف التالت للصورة هو تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء والمؤمنين من بعده تثبيت
ليش كيف المؤمن يثبت؟ يثبت بانه الكفر مضمحل ولابد طب في فائدة مهمة كفاية دي مهمة آآ وهو ان سورة البروج عنا سورة البروج في يعني في ترتيب المصحف وبعدا جاي صورة
سورة الفجر في سورة البروج عنا خرق للمؤمنين للمؤمنين ركزوا بقى صورة البروج ان المؤمنين ايش بيصير فيهم يثبت فيكتب شهداء عند الله ويحرقوا كلهم. معروفة قصة فتى الاخدود. احنا ان شاء الله
الدرس الجاي راح يكون عن سورة البرج. ولكن هون في مفارقة جميلة. انه هون احنا عنا في هاي السورة في في محق وسحق وعذاب واهلاك عام لمين للكفار وكانه الله عم بيربي المسلمين وعم يربي الجماعة المسلمين. رب كل واحد مسلم
انه انت ممكن انت اللي تحرق في الدنيا وانت اللي تهلك وممكن عدوك اللي يهلك. ربانا بهذه وبهذا ربنا انك ممكن ممكن تنهزم في الدنيا وبسلام في الدنيا وربما تنتصر في الدنيا
ليس لك من الامر شيء. ليس لنا من الامر اي شيء ما لناش ممكن ننهزم ممكن ننتزر انت تعبد الله على كل حال سواء كنت مهزوم تعبد الله في ازمنة الضعف
كما في قصة البرج. قصة البروج فيها رسالة لكل مسلم في اي زمان واي مكان في العالم وهو ضعيف سورة الفجر اللي احنا في صددها اليوم سورة الفجر فيها فيها اه انه الله عز وجل سبحانه وتعالى يهلك
يهلك الامم الظالمة والامم الكافرة. بس في في نقطة مهمة جدا جدا لابد من التنبيه لها في بداية السورة وهي ان سنة الله عز وجل في التعامل مع الامم الكافرة تغيرت
مين بيعرف من متى متى تغيرت السنة؟ هاي السنة تغيرت انه يجي اهلاك الكفار بسنين ولا صاعقة ولا برجفة ولا بريح من متى لا موسى من وين مم نعم احسنت من بعد اهلاك فرعون
بعد اهلاك فرعون بدأت سنة جديدة لي المدافعة بين المؤمنين والكافرين. كان كما في قصص القرآن كلياتها قوم نوح قوم هود قوم صالح قوم شعيب قوم لوط كل هذه الامم الكافرة
جاء جاءت معجزة جاء جند من جند الله عز وجل اما ماء واما ريح واما واما واما واما ملك اهلك الكل واباد هاي الامة الكافرة الكل. ممتاز؟ هذا من زمن فرعون انتهى
بعد ما ربنا عز وجل اغرق فرعون في سنة جديدة. شو السنة الجديدة السنة الجديدة هي سنة المدافعة بين المؤمنين والكافرين سنة الجهاد واضح صارت السنة الجديدة ان تنصروا الله
ينصركم ويثبت اقدامكم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الى اخر الاية. فصارت السنة الجديدة ان تنصروا الله ينصركم. السنة الجديدة صارت
ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلغ بعضكم ببعض ايش يعني ولكن ليبلو بعضكم البعض ايش يعني ولكن ليبلو بعضكم ببعض اه يعني الله عز وجل لو شاء ان يهلك
ينتصر من الكفار بكن ينتهي اخر كافر بكل فقط كل الكفار انتهوا. ولكن هاي تدل انه ما قبلها موافق عليه ولا لا هل سيتم هذا ولن يتم؟ لن يتم. ولكن السنة ليبلوها بعضكم ببعض
فهي هون بتيجي عنا سنة من سنن الله عز وجل هي سنة المدافعة. سنة المدافعة بين مين ومين من اهل الايمان واهل الكفر فاصبح من اختبار المؤمنين ان يزيلوا الكفر والكافرين بايديهم
تحت السنة الجديدة مع كل ما ذكرناه من الايات واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمه. فصارت هون السنة الجديدة اللي هي ان تنصروا الله طيب وهي ليبلوا بعضكم ببعض
بناء على اعدوا لهم ما استطعتم ما ما السنة معاها مكملة ولو ارادوا الخروج لا عد له عدة. هل هذا بتجمعوا كل هذه الايات؟ نفهم انه هيك السنة واينما تخلف نصر الله فمعناه ان الجماعة المسلمة معناه ان المسلمين
ايش مالهم تخلفوا عن نصرة الله كما ينبغي وتخلفوا عن الاستعداد كما يحب الله الاعداد بما استطاعوا. نحن الان امة لم تعد للكافرين ما استطاعت لسه ما وصلنا انه احنا
ان نعد لهم ما استطعنا. لسه يعني احنا لسه مش جايبين الله اعلم كم جايبين نسبة يعني. راسبين احنا ها في الاعداد ما استطعنا. طيب. ولو ولو ارادوا الخروج الى
دول اقعد بقى احنا وين وين العدة اللي تعد اين العدة ما في علمني ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن نسأل الله ان ما نكون منهم ولكن كره الله انبعاثهم
قبطهم وقيل لهم اقعدوا مع القاعدة الله المستعان. طيب بردو تلجته ولا بردانين  بردان ازا بردان تعال هون اه لا لا بدلوا بدلوا هون هون برد هون ببردش تعال انت هون. طيب
انت سابته لفوق احسن بلاش. خلص اه طيب هذا هذا ايضا آآ مهم جدا من اهداف السورة. بس هذا هذا نبهنا عليه ليش لانه كثير من المسلمين للاسف وهم بيقرؤوا ايات القرآن هذه الايات جاءت في معرض كسر انف الكفار
وكسر اه غرورهم وابطال غرورهم وانه انتم مش كل اشي او كل الاسلحة والاعدة والعدة هاي لا شيء. امام قوة الله. ولكن نبهت ليه  احيانا المؤمن ما يتكاسل وياخذ هاي يلا خلص ان شاء الله بينزل الملك وبيهلكهم. وهو هذا يعني ليس لنا اه. انه يلا ان شاء الله بيجيهم
يوسف وطوفان كطوفان اللي حصل بقوم نوح من كفار قوم نوح لا لا لا ما في هيك ما في ومن هون بنفهم ادب الدعاء مع الله عز وجل لانه بعض الائمة هداهم الله يتعدون في الدعاء
يصير في تعدي اللهم و بتسمع القلب يسوي فيهم ما فعل بكل الامم. هذا تعدي في الدعاء وسوء ادب في الدعاء مع الله عز وجل لان الله عز وجل اخبرنا سبحانه وتعالى
بان السنة الجديدة ولولا دفع الله الناس بعضهم في بعض قاتلوهم يعذبهم الله بمين؟ بايديكم. شوفوا هذا ادم هاي من اعظم الايات في فهم القضاء والقدر قاتلوهم يعذبهم الله بمين
بايديكم فاثبت فعلنا واثبت ايضا ان ان افعالنا من خلق الله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت فسدت الارض ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن
ان الله من ينصره على هاي السنة وصلت الفكرة خلصت الايات لما تجمع اللوحة كاملة هيك تفهم جيدا انه السنة اختلفت عشان ما المسلم يبقى يتوقع وينتظر ان يخسف بالكفار
ونتيجة هذا التفكير الخاطئ وهذا الوهم الموجود عند كثير من المسلمين وتسقى بتطلع شبهة نتيجة الفهم الخاطئ لهاي السنة. شو الشبهة الموجودة؟ في اروقة الناس الكسالى شو الشبهة الموجودة؟ انه وين وين ربنا عنا عن نصرة المسلمين
ربنا بيقول لك انت بدك تجتهد وانت اللي بدك اه تقاتل وانت اللي بدك تعد ما استطعت وانت اللي بدك تشتغل تقول لي اين الله؟ ايش اين الله؟ انت وين مخك
فاهمين الفكرة؟ واين مخك؟ هو السؤال الصح اين مخك؟ لانه والله بقول لك ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والله قال لك ولينصرن الله من ينصره. واحنا لم ننصر الله. هل احنا هل في حدا مكابر ينكر انه المسلمين
الان بحكي بمجموع اعمالنا الحمد لله في في في صحوة اسلامية الحمد لله في في رجع للدين بنسبة ما في في بعض الرجعة في بعض الدين في بعض الوعي فيه
ولكن لا ننكر انه ايضا في يعني الاغلب لسا لسا الاغلب فساد. الاغلب لسا فساد. في بس الحمد لله في خير ولكنه يعني من دون ما نبالغ. اه يعني بعرف في ناس في خير بوصلك انه يعني اذا نزلنا نزلوا صلوا اه الفين عشرين الف ولا خمسين الف ولا نص مليون. صلوا العيد في
مكان اه واتصوروا بكرة منتصرين وهذا رد على كل لا لا ارحمني شوي وبلاش مبالغات كف مبالغات اه يعني احنا تعبوا الشعب تاعبوا الشباب من المبالغات. هذه الدعاوى العريضة ترى انت بتكون بعض الدعاة المتحمسين او اللي ما بدهم الناس تقنط صح وما بدنا الناس تتشائم صح. والبعض بيزودها شوي بالعيار
في توصيف الواقع فبيحبط الهمم. صح بس نفس الوقت ما توهم الشباب انه يعني سننتصر بعد بكرة الصبح يعني لأ مهو مش هيك يعني انت لازم لازم الهم اللي يطلع فيه المسلم الواعي
انه ايش بدي اعد انا؟ ايش المشروع اللي بقدر اقدمه لا اكون جزء من هذه السفينة اللي متجهة الى الله عز وجل وعالاقل ما اكون اللي بيخرق السفينة. مش عنا مثلا القائمة على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على السفينة. فكان بعضهم
اعلاها وبعضهم انها فكان الذين يعني وين؟ تحت اذا ارادوا ان يسقوا من الماء طلبوا من مين بعدين اجا واحد عبقري زكي زكي كتير وهذا اليوم انه له علاقة باللي بدنا نحكي فيه اللي هو ان في ذلك لمين؟ لقسم لي في
حجر اها بدنا نحكي عالحجر هلأ كمان شوي هون الازكياء او الاذكياء بالاحرار اللي ما عندهم زكاء الغير مزكين غير الازكياء. في عنا فرق بين الذكاء الذكاء والزكاء الذكاء هو
وجود قدرات عقلية عالية الزكاة الزكاء بالزن وليس بالذال. الزكاة استخدام ما اعطاني الله من القدرات العقلية لنفعي نفسي في الدنيا والاخرة لكن الذكاء لا هو قدرات عقلية عالية. ممكن استخدمها في التدمير نفسي
لذلك كثير من الاذكياء شقي بذكائه لانه بلا زكاة ما في تزكية عشان هيك في التربية كتير مهم انه احنا انه احنا ما ما نكثر من المدح الابناء بالزكاة ليش
لانه الذكاء لوحده هو هو بين قوسين نعمة من نعم الله تحتاج الى شكر وشكر نعمة الذكاء بالزكاء. بالتزكية فانت بتحكي لواحد بس انه الذكاء عملته انه هو قيمة عليا الذكاء
مشكلة ذكائه لحاله مش مش قيمة عليا ليس اكراما لله الك انك زكي. لانك ممكن تدمر وتحطم نفسك بذكاء. مثال لنفترض انه ولد بليد عكس ذكي البليد عكس الذكي بليد يعني قدراته العقلية ايش مالها
نازلة طيب. لنفترض انه انه اخينا اخذك واخبلين هذا الاخ الذكي عامل خطة ايش يسوي يهرب من المدرسة واعمل لك خطة اقنع امه انه رايح منحة على ماخدينه منادينه على لانه هو متفوق جدا جدا
اه منادينه على نادي القراءة ورايح وطبعا هو قاعد بشرب بيبسي وبوكل بزر في الحارة اللي تحت حارتهم طيب. عمل خطة محكمة. بذكاء ولكنه فيما يؤذي نفسه فهو ذكي ولكنه
غير زكي هو ده هو دس نفسه صح ونفسه وما سوف لا وقد افلح من زكاه وقد خاب من دساه فهو مدسى هو دفن نفسه بذكائه وين فيما يضره يؤذيه. بالمقابل هذا البليد
ممكن بكل اريحية؟ والله هو قدراته قده. بروح عالمدرسة بيحضر بيحاول هو بليد متزكي عم بحاول فهل انا عم بمدح البلاد هلأ الناس تفهموها وبتعرفوا الناس الحمد لله فاهمة اللهم بارك
بشبهوا البلاد يعني قصدك انت تمدح البلادة؟ لأ طبعا بس احنا عم نحكي انه الذكاء لوحده مصيبة واعظم شيء في الدنيا ان يجمع لك او عفوا من النعم العظيمة في في انه الله عز وجل يجمع لك بين الذكاء والزكاء. هذا من اعظم شيء
انه يجمع لك الله بين ايش وايش ذكاء ماء تزكية اوه وكم من امة محتاجة لناس محتالين للخير اذكياء ومكارين. ايش لنصرة الدين وارجاع الدين للارض. لا احنا محتاجينهم كثير احنا
ومصيبة يتولى العمل اللي فيه نصرة الاسلام البلداء صراحة. مع انهم عالعين والرأس وقد يأتي من الخير منهم ما لا يأتي من نقول لك كان غير متزكين يعني ويحتاج الامر الى توازن. طيب
اه من اهداف السورة ايضا ابطال غرور كل كل انسان يستخدم النعمة في المعصية على رأسهم طبعا الكفار والمشركين ومن دونهم من عصاة المسلمين اي احد يستخدم اي نعمة الله عطاياها مصاري
جاه سلطان اه ذكاء زي ما حكينا قبل شوي جمال. اي نعمة من نعم الله. في درس في هاي السورة من اهداف هاي السورة انه يحكي للانسان. اذا الله اعطاك هاي اي نعمة من النعم
ثم استخدمتها في غير ما يرضي الله فاياك ان تظن ان الله اكرمك اياك ان تظن ان الله عز وجل اكرمك. اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه اعطاه نعم ها؟ فيقول ربي
لا لا غلط اتفقنا بالموضوع غلط لم تكرم انت هنا. انت هنا ابتليت واختبرت وفهمت الاختبار الخطأ وظننت ان السؤال اللي هو الاختبار بالخير هون كان اللي هو النعمة ظننته ايش؟ جزاء وعطاء ونعمة محضة هيك بس مع انه هو
طيب من اهداف ايضا من اهداف الشورى انه اللي ما بيشكروا نعم الله عليهم في انهم ينفعوا الاخرين ويواسوا الضعفاء بالذات. شوفوا في الاسلام احنا في عنا اهتمام بالغ جدا جدا جدا. طبقة الضعفاء
اللي فيكم متتبع معنا احنا المرة الماضية كنا باي صورة صرت البلد صرت البلد كنا ايش عم نحكي؟ فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة ايش هدول من اضعف اضعف اضعف الناس اللي هم مين؟ كانوا الرقيق
فك رقبة او اطعام في يوم بمسك مجاعة يتيما اللي هو كسر قلبه بفقد بين قوسين واحدة من ركائز خوته اللي هو الاب يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة اللي هو الفقراء هدول دايما طبقة الضعفاء دايما الاسلام اتى يحرم الاعتداء عليهم ويوجب الاحسان لهم دائما
ومن علامات من واحدة من اختبارات الحقيقية للانسان وما عدا الانسان تعامله مع الضعفاء يعني تعاملك بشكل طبيعي مع الاقوى منك غصبا عنك مش بكيفك اه بتحترمه ليش لو في موازين القوة اه ما فيش مجال انت محتاجه في مصلحة معينة هو راح يضرك. فبتحترمه وانت اسد. اه اه حاضر سيدي اه
لكن من اختبارات الشخصية الحقيقية هو انك تبتلى بمن هو اضعف منه. لذلك احنا عنا سورة النساء لبعض المفسرين بسموها سورة الضعفاء وهي السورة التي جاء فيها نصرة للمرأة ولليتامى
لان العرب هلأ في ناس طبعا بتعرفوا الناس المتحسسين. ايش قصدك؟ يعني انا ضعيفة؟ الجواب طبعا ايش ؟ قطعا والبشر بالعموم كله ضعيفة والرجل ضعيف بالعموم اه بالعموم. والرجل اقوى من المرأة بعموم بالعموم التاريخ البشري. الجواب ببعض الاشياء او باغلب الاشياء في القوة
طاهرة نعم ويؤذيها ويتحكم فيها نعم هذا اغلب الامم واغلب التاريخ واللي بيقرأ سواء في الاديان الارضية المحرفة او في الاديان الاصل السماوي هو حرف؟ نعم المرأة دائما يشملها نعم مظلومة الحق. الاسلام جاء على واقع
المرأة اطلعوا شو كانت المرأة. المرأة كان اذا بموت زوجها عارفين زي ما كنا نلعب سبع حجار بتعرفوا لعبة سبع احجار اه؟ اللي هو يعني بتمسك الكرة اللي بيرمي او عم بصيب فهو يعني اللي اللي يعني هو البطل اه
كان يروح اللي بيركض سمع انه مات مات مات زوج فلان. بيرقد عليها من اقاربه بزت عليها رداءه صارت له انا بحكي عن جد اه هذا عند العرب اه عشان هيك الناس الاغبياء للاسف السفهاء. البلداء
المدسين يعني بليد يعني غبي في الدنيا وفي الاخرة يعني آآ معوق يعني اخوانا شلون نطبل بالدنيا من زمن والاخرة بيجي له فاهم النص ولو فهم التاريخ. يعني يعني ليش هيك كانها ضعيفة
كانها ضعيفة وليش حاط ايدك عصرك؟ نزل ايدك وروح اقرأ تفسير قبل ما تقعد تحكي فهي كان العرب هيك بيتعاملوا مع المرة كانت المرأة لا تورث لا تورث كانت هي جزء من الميراث
فلما انتم تفهموا انه هذا واقع العالم ترى ترى عند الروم والفرس اسوأ عند الروم والفرصة اسوأ بديش احكي لكم شو كان يصير بتكون مش تعرفه يعني. بس بتعرف التاريخ هو يعرف ايش كان اسمه
اصلا يعني لو تسمعوا كلام كبار الفلاسفة اسمعوا انه المرأة عبارة عن هي سبب الخطيئة وسبب الرذيلة وافصل اشي في الدنيا وبتخرب الحياة كلها اصلا ولو تسمعوا في الانجيل المحرف تسمعوا عن ايش الكلام عن المرأة الى اخره
عشان هيك في الالف وتسعمية وفراطة تسعطعش لما لما حركة النسوية  ايش كانوا هم بتبكبكوا ايش هو ايش السبب الرئيسي اللي عندهم عشان يطلقوا انه المرأة مضطهدة فاحنا من حقنا انه نعمل نسوية وانه
ايش استدلوا بايش بينه بالتاريخ كله لأ هم اول حق كسبوه الانتخابات بس هو هو قبل قبل. هم هم يعني عشان يسوقوا لفكرتهم. ايوا هم هم جابوا التاريخ كله واستعرضوه بمظلومية المرأة
ونحن نقول لهم صح فعلا المرأة فعلا مستضعفة المرء ان لم يأتي حق من السماء ينصفها انصاف انصاف يناسبها كمان لانه دير بالك اذا انت بتقويها زيادة عن اللزوم سؤال لو انت اجيت لابنك اللي اصلا هو عبارة بتعرفوا الايدين فيها عضلات في باي باي عضلتين وتلات عضلات اه
انت على ولد كل وزنه عشرين كيلو قلت له اسمح انت قوي انت بطل انت اقوى واحد في الدنيا انت احسن اختراع بعد الكهربا يعني اجيت هيك نفخته طيب ماشي
واجيت قلت له يلا تفضل شل الميتين كيلو شو راح يصير في هذا ظلم ولا هالسؤال هذا ظلم ولا ولا عدل؟ قضى انصاف ولا ولا ظلم؟ هذا تقوية اله ولا انت عم تخدعه؟
هذا اللي صار مع المرأة المعاصرة انت بطلة. انت قوية انت ما بتحتاجي الرجل ايوة فشو بيساوي فيك طلعك من بيتك وازد تكوين ازيدك في الشغل وبزدتك في الشغل ترى ديري بالك انت بتطلعي بالذكر احنا في الدوا في في في يعني عدد من الدورات لما نقعد نحكي نجيب دراسة وزارة العدل الامريكية
كيا اللي هي فيها فيها اقل نسبة سبعة وتمانين بالمية. خدوا عندكم شو ناقشوه. مهن النساء في امريكا. خدوا عندكم نادلات المطاعم نادلات المطاعم متجاوز النسبة متجاوزة اذا انا متذكر سبعة وتمانين بالمية
من نادرات المطاعم نسا سكرتارية اظن ثلاثة وتسعين بالمية تلاتة وتسعين بالمية من السكرتيرات في يعني في اعمال السكرتيرية مين بقوم فيها انثى. طب انت السكرتارية شو معناها؟ معناها القوامة لا لحظة شوي هي رفضة القوامة لزوجها. اه بس للمديرة ما عندي مشكلة بنزم له اعماله. اه ولا وانا قائمة اصلا بسموها
اوفيس مانيجر. اوكيه. هذا اوفيس مانيجر تمام. اما تقول لي قوام بليز. لأ لا لا لا شو اعوز بالله استغفر الله شو زوجها ما زوجها تفي من تمك اعوز بالله
واضح؟ بس سميتها يعني شيل الراء بليز شيل الراء عشان ايش؟ تضحك عالبنت يعني. هي القرار النهائي اله وهو يقود وهي بتنفذ وتدير التنفيذ بين قوسين مديرة عمليات انجاز التعبير
في بيتها هلأ كتير من الحجاج حتى والله ضاع علي مستقبلي. ليش يا حجة؟ والله انت احسن من بناتك بكثير يا حجة. والله من بعض النواحي اسوأ اكيد طب يعني حسب الحج وبنتها طبعا
ماصديات بتلاقي هدول يعني الحجة اربعين وخمسين وستين وبتكون هيك قاعدة انا ربة حتى بتعرفش تطلع يعني يعني لا والله ما بشتغل بتعرف تسب العناية يعني انه انها مكسورة ليه
ان كان لنا ربة منزل مكسورة الاخ الاخت مكشوفة طيب؟ بس طبعا احنا لا ننكر انه في مبالغة الانغماس للاولاد وبين قوسين وعدم التوازن في انه تصير بعض الحاجات يعني لا هي زيادة عن اللزوم معطي حق للابناء وناسية. حقوق اخرى لله عز وجل سواء في نفسها او او في حقوق اخرى بالتوازن يعني لا
كان هذا عشان برضه نكون برضه منصفين وما نضرب يعني شيء احسن بشيء. فالشاهد من كل هذا انه حصار شديد عشان نرجع. طبعا بقية الاعمال ايش بتحبوا؟ انه سكرتيريا. وانها نادرة مطاعم. اه طب خدمة تنضيف المنازل
احنا بنطلعها من بيتها هذا في امريكا عم بحكي بنطلعها من بيتها وبنقول لها انه زوجك تقعدي تنضفي له ابوك يتحكم فيك امك تتحكم فيك اه النتيجة برضه اعلى من تسعين بالمية من اللي بنضفوا المنازل
نساء بس ما بنضف بس بيتها ما بتنضف الله يعزكم معليش تحملوني. ما بتنضف بس حمامها وحمام ابوها واخوها وهذا لا لا لا تنضف مين حمامات رجال ونساء كثر ما في مشكلة
فالانسان لما ينضحك عليه لما يفقد البوصلة. فاللي صاير في المرأة يعني عشان نلخص الموضوع. اللي صاير في المرأة انه نفخ نفخ نفخ نفخ نفخ نفخ نفخ اه نفخ تحت شعارات تمكين المرأة وتقوية المرأة وارض الواقع واحنا عنا المرأة العربية مسكينة المرأة العربية بحكي جد لان المرأة العربية ماكلة كف
شرق وكف الغرب مع بعض ايش يعني يعني انت لازم تكوني النسكافيه تو ان ون بس مش ثري ان ون. والله انت خمسين ان ون اللي هو شو مطلوب منك؟
مطلوب منك تكوني زي المرأة الكافرة بالزبط تغلي وتجيبي راتب تشتغل تمن ساعات لا مش بس هيك. ومطلوب منك تيجي تسمعي وتسمعي اللي زيه زي غيري ما من عبد يستدعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. اللي هي رعية الولاد ورعية الزوجة
اه يعني كمان في جهنم. يعني انا مسخمطة في الدنيا وجهنم في الاخرة. الحمد لله. عشان تشوفوا ايش الصراع النكد اللي بصير في نفوس البنات هلأ مساكين والله انه انا مجموع علي وظيفتين انا لازم اشتغل واجيب راتب واحقق زاتي بتعرفوا جماعة التحقيق الزات والكريرتا ماي كرير يكون تبعي كتير
يكون فيها كتير وخبرات كتيرة طيب ولازم كمان لحزة ركزي معي وحق الزوج لازم يكون وحق الولاد والارحام  ولا سوبر سوبر ومن هذا شوبير وين ما جابت؟ طب تعرفوا سوبر مان؟ في سوبر ومن؟ هذا المطلوب من المرأة المعاصرة. مسكين المرأة المسلمة معاصرة ماكلة ستين الف كف عكل الخدود. نتيجة هذا النفخ وبقول لها انت بتقدري
عارفين تقدروا حنحرر الاقصى حنحرر الاقصى. جماعة الشعوذة نفس الشيء عم نعمله بالبنات زي بالزبط الطفل زي ما قلنا الطفل بجيبه. هو هو اصلا ازا بحمل تلاتين كيلو بصير معه فتاق. بتعرفوا فتاق؟ ما اكلها بتطلع. بنجيبه وبنقول
انه انت بتقدر تحمل ميتين كيلو. تفضل مسوي مع المرة احنا بالزبط مسكينة والله انه طيب واخر اشي الندم يوم القيامة كل انسان بحسب ما قصر. هذا الهدف الاخير للصورة. كل انسان مع الكافر طبعا يندم الندم الذي ليس بعده
اي رجعة. والمؤمن الله عز وجل يعني عندما يدخله الجنة يذهب عنه الحزن والندم ان شاء الله. طيب نبدأ بالسورة السورة تبدأ اقسام عنا عنا كم قسم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر
اربع اربع اقسام عندي والشفع والوتر ممكن يعتبرهم خمس اقسام. طيب الله عز وجل يقسم بما يشاء من خلقه ويقسم بالفجر وهذا الفجر الفجر الصادق طبعا وليس الفجر الكاذب. الفجر اللي هو
الافقي ولا ولا العمودي؟ طولي ولا الافقي؟ نعم الفجر الافقي الفجر اللي هو بعده تصح صلاة الفجر وقبله لو بدقيقة الصلاة ايش مالها؟ نعم ترى باطلة يعني صلاة الفجر يعني تعتبر له نافلة ولا تعتبر له
فريضة. فالله عز وجل اقسم بهذا الوقت العظيم جدا لانه وقت وقت اللي هو يدل على عظمة الله وقت يدل على على امتنان الله على خلقه بارسال الضياء بعد بعد الليل. لان الله عز وجل في سورة القصص الاية واحد وسبعين ايش؟ قال قل
ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون سماع الاعتبار وسماع الانتفاع؟ ان الله عز وجل هو سبحانه وتعالى اللي امتن علينا بالضياء
امتن علينا بالتنوع تن علينا بالتوازن يعني كل الكون مبني على نظام التوازن. هيك سبحان المتعصبين او المبالغين والمغالين هم حتى مش بس مش ماشيين مع سنن الشريعة. هم مش ماشيين حتى مع سنن الله في الكون
لانه الكون حتى ما فيه النهار دايما ممل النهاردة اه مزعج طيب ليه طب ليه دايما ممل ومزعج الله عز وجل امتن علينا بايش؟ بهذا التنوع. ايش اهم او عفوا؟ ايش اول علامة وامارة لذهاب الليل
الفجر قال الله عز وجل اقسم بالفجر. وايضا الفجر وقت صلاة عظيمة ان قرآن الفجر كان مشهودا. وهاي رسالة في رسالة مهمة جدا جدا لمن يضيع صلاة الفجر. صلاة الفجر
من العلامات الكاشفة للايمان نهاية هاي السورة الاقسام في البداية بالفجر اه والنهاية السورة يا ايتها النفس المطمئنة. اللي بده يطمئن اللي بده يطمئن بده تكون صلاة الفجر يخطط حياته عصلاة الفجر. يخطط سهره انه ما تضيع صلاة الفجر. اللي بده يكون مطمئن
لخطط دراسته صلاة فجر اهم من الدراسة لأ من دون الهم ما اقول لهم بتخرب الرسالة ما هم عم يسمعوا. اسمع فهمت؟ فهمت؟ اصحى صلاة الفجر هيك انقلهم انقل لهم
ما انت شوهتيهم. ظل حرام في الموضوع. شوهت سمعتهم للولاد. حسيتكم ولا مرة صليتوا الفجر في حياتكم طيب فالاصل انه المسلم يخطط حياته عصلاة الفجر يخطط سهره على صلاة الفجر
يعتني بانه اذا انا بنام الساعة اطنعش في اغلب اوقاتي عالاقل كل سنة سنتين ترى الانسان ممكن يتغير عادي بس مش متغير بسرعة اقصد ساعات النوم ممكن حتى بعد ما تكبر يقل ساعات النوم او
تزيد بحسب كتير عوامل. الشاهد انت تصير تقيس حالك. لما انا بنام الساعة اطنعش وبلحق صلاة الفجر بالصيف طبعا ديروا بالكم الصيف غير الشتا احنا الصيف الصيف احيانا يعني يعني تقريبا
الفجر يتقدم في يعني تقريبا ممكن يوصل لساعة ونص عالاقل بفوت في جوف الليل اها بيرجع بتصير ساعة زي هلأ تقريبا احنا بنقترب من اقصر ليل واطول نهار كمان كم يوم
اللي هو اظوه واحد وعشرين ستة. واحد وعشرين ستة اطول اطول نهار واقصر ليل بعدين ببلش ايش ببلش ينزل او ببلش يرجع لين الى انه يوصل للشتا بصير الليل اطول وقت اللي هو النهار اقصر وقت له
في ناس عن تغيير الوقت الصيفي بالذات بتبلش صلاة الفجر دايما تروح ليش لانها صارت كانت عالخمسة ونص ازا بتصحى الساعة ستة وربع بتلحا ستة وتلمن. اه الفجر طبعا كل الله اعلم معانا ناس من دول اخرى بس يعني فبنحكي على
توقيت بلاد الشام احنا يعني آآ فممكن تصحى الساعة في ايامنا تقريبا آآ حيوصل لاربعة الى تلت تقريبا اربعة الا تلت فجرا بيأذن. فانت عندك يعني هو اصلا وقت الفجر تقريبا ما بين ساعة وسبعتاشر دقيقة الى ساعة واتنين وتلاتين دقيقة تلاتة يعني اشي زي هيك ساعة
سبعطعش تسعة واتنين وتلاتين. هذا اقصى وقت الفجر. اللي هو وقت اداء الصلاة. ما بين ساعة وسبعطعش لساعة واتنين وتلاتة  الاصل في الجامعة امكم بتحكي لكم طيب؟ ماشي انت واياه؟ الله يهديكم بس
طيب الام ما بتقدر لازم تحط لمساتها تحط لمساتها  يا جماعة بتصلي في المسجد علي العظيم الا وردة طيب انا حدا بوصل لقطة بقل لك هادا انظر الى الداعية الشاذة يهدد يهدد المستمعين بانهم اذا لم يصلوا الفجر فانه يتوعدهم
ضرب. طيب فهذا مهم جدا انه الانسان يعطني بصلاة الفجر اذا اردت ان تكون مطمئن فعليك بصلاة الفجر اذا اردت ان تكون مطمئن ولا تكون هلوع هذا رح نختم فيه ان شاء الله في الطمأنينة. ما بدك تحلق وقت الفرح ووقت الحزن ووقت المصيبة
فمن اول اول صفة ذكرت للناس اللي استثنوا من الهلع الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون واخر صفة لهم والذين هم على صلاتهم يحافظون بدك طمأنينة بدك اسلام بدك تلتزم بامر الله بدك بدك تحرر الاسلام؟ بدك ترجع الخلافة. في ناس بقول لك قاعد ارجع الخلافة بصلوش بالمرة
بعض بعض للاسف يعني بعض بعض الناس ملتزمين لبعض الاحزاب بقول لك نحرر الاقصى الاخ ويعيد الخلافة الاسلامية وما بصليش وعفكرة يمكن انت لو حرر الاقصى ورجعت الخلافة يمكن تكون انت اصلا من اعداء الدولة الاسلامية. فاهمين؟
طب بس مش بالضرورة بس يعني ممكن ووقت الفجر وقت عظيم وصلاة الفجر صلاة عظيمة جدا. وسيدنا ابن مسعود كان يقول ولقد كنا نعلمها وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وهل مقصود كان عن اي عن ايش عم يحكي؟ عن العشاء والفجر في المسجد
في المسجد هدول العتبتين اللي بصليهم برضه اللي بده ضياء على الصراط المظلم اللي هو احن من السيف وادق من الشعرة وهو فوق جهنم اللي يريد انه يعني كالبرق يتجاوز هذا هذا الصراط
بدك نور يوم القيامة في اليوم المظلم الشديد فعليك بصلاة الفجر هاي صلوات العتمة. وللنساء الصلاة على وقتها احب الاعمال الى الله صلوا وقتها احنا صلاتنا المسجد ومن الاحاديث العظيمة الجميلة جدا من راح الى مسجد من غدى الى مسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح. الله عز وجل يعد لك في كل
طول الصلاة تذهب فيها الى المسجد كل صلاة نزل نزل يعني عارفين كيف بلغتنا اللغة البدوية النضافة اوتيل فندق سمير اه بالزبط الك آآ فندق زيادة في الجنة انا ما بعرف كيف بنزهد. احنا احنا للاسف عاملين المعادلة بالشقلوب عنا زهد في الاخرة
وطمع في الدنيا وانه الله عز وجل طلب منا انه حول طمعنا. الطمع مع الله الاسلام ما تصادم مع الطمع ولكن حوله وضبطه ضبطه في الدنيا وقال لك كل ما ضبطت وقللت من الدنيا استطعت انه يتحول طبعك للاخر. وكل ما توسعت في الدنيا
في الغالب راح راح يزيد طبعك في الدنيا راح يقل طبعك في الاخرة. معادل نسبة وتناسب  طيب هذا بالنسبة للفجر وليال عشر اقسم الله عز وجل بهاي الليالي العشر. اه امام المفسرين الطبري
ينقل خلاف فيها ما بين يعني اقوى اقوى ما قيل فيها اصح قولين وراح نرجح واحد منهم اللي هي اللي هي قربت من ايامنا على قول اللي هي اللي هي العشر
من ذي الحجة هذا القول الاول والقول الثاني اللي هي العشر الاواخر من رمضان الامام الطبري بيقول ينقل اجماع المفسرين على انها العشر من ذي الحجة طيب الجماعة المفسرين. اه مثلا من المعاصرين زي الشيخ ابن عثيمين وغيره يرجح انها
العشر الاواخر من رمضان اي ما يكن هي هي مواسم للخير والطاعات سواء هذه او هذه كلا لانه احنا يقولهم نهار نهار ذي الحجة افضل من نهار العشر الاواخر من رمضان وليلة
الليل تبع العشر الاواخر خير من من الليالي في العشرة ذي الحجة هذا بعضهم جمع بين الجمع بين بين بينها يعني خل نحكي بين مجموع النصوص. مش مش هاي الاية مجموع النصوص
فانزل كلا بموضعه. بتعرفوا انتم عند الجموع او ما بعرف بتعرفوا لا. عند الجمهور في درء التعارض الجمهور عم نحكي المالكية والشافعية والحنابلة طريقتهم في الاصول في درء التعارض يعني بتتعارض نصوص عندهم اول شيء اول اول شيء عندهم في درء التعارض الجمع ايش يعني
يعني اذا امكن انه اعمل جميع النصوص من دون ما الغي واحد عحساب واحد فيصيرون اول اشي للجمع اما الحنفية فيصيرون اول شيء للنسخ ونسخ لهم مصطلح خاص بهم انه ما هواش النسخ
واضح الشيء التاني الجمهور بروحوا له مين بيعرفوا ؟ ايوه احسنت الترجيح فعندهم اول شيء الجمع ثم الترجيح ثم مين بيعرف ثم؟ الرأي  لأ شو رأيك؟  يلا خليها واجب عليكم هذا موجودة في التسجيلات السابقة يلا بتجيبوا لنا المرة الجاي بتجيبوا لنا شو التالتة وشو الرابعة شو بيعمل وجيبونا مدرسة احنا في
الحنفية كيف يصلها؟ طيب وليال عشر اذا بدنا نعتبر انها على قول الطبري وهو يبدو شوفوا بالعادة لما يقول لك اجماع اهل الحجة لما نرجع للطبري. طبري بقول لك اجماع اهل الحجة. الطبري عنده طبعا يعني هو هو امام عالم كبير له له مذهبه الخاص
اصلا في كل شيء في كل الاسلام يعني او مذهب. مذهب كامل يعني كامل متكامل وقوي من رأيه طبعا. الطبري لما يقول لك اجمع الحجة من اهل التفسير ففي الغالب
يصعب مخالفته لانه لانه طبعا هو ليس اجماع كامل لكنه اجماع مفسرين عتفسير الاية فهو قوي جدا يعني يعني هي بين قوسين مرجح قوي جدا انه يكون فعلا هي العشر من ذي الحجة وهي قريبة جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في هاي العشر ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج
بنفسه وماله. اللي هم اهل ايش يعني واحد موصل الى درجة انه يضحي كامل للي عشان يحكي هاظا انا احبك فوق كل شيء. فمستعد الان اني تقتل نفسي مش اي شغلة اشي عند الانسان
نفسه بعدين قروشه ما فيش نفسي ومزري اغلى اشي. الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء هدول اعمال اعظم الاعمال بدي انبه لشغلة في العشر ذي الحجة
في ناس عندهم خلص عندهم عندهم تضييق لمفهوم العبادة وعندهم خلص هو بس الصيام وحتى بتلاقيهم يعني ما عندي اي مشكلة حث الناس على الصيام وهذا اشي شي جميل بالعكس واحنا بنحث الناس للصيام وبنحاول نصوم
ولكن احنا في عنا في رتب للاعمال الخير الاعمال الصلاح. اللي بحب يعرف رتب اعمال الخير في محاضرة موجودة المحاضرة. فاعطي كل ذي حقي كان حقه حكينا فيه رتب المعروف ورتب المنكر عشان الانسان يعرف
افرض ان لنفترض اني انا مثلا مدرس وعندي مدارس في مدرسة مثلا في حق التدريس هذا اذا كان علم نافع طبعا. اذا كان علم نافع من اي علوم الدنيا او الاخرة
في حق هذا العمل اشرط تويتر فرض اذا كنت اعلم بغلب الظن اني انا صمت راح اكون في التدريس سيء راح اضعف عن الفرض فالافضل ان لا اصوم تقوم لما تعطل صوم جمعة وسبت عشان يعني خميس وجمعة وجمعة وسبت بس الخميس انت برضه يمكن تكون متدرب. صم جمعة وسبت عشان ما تفرد الجمعة
وحديث النهي عن صيام السبت حديث ضعيف جدا جدا بل انه الامام مالك قال عنه مكذوب. يعني لهاي الدرجة حديث النهي عن صيام السنة وهو الراجح عند اهل الحديث انه ضعيف جدا كمان. طيب وان كان من المعاصرين رحمة الله عليه الشيخ الالباني رحمة الله عليه صححه
لكنه يعني الراجح فيه انه ضعيف. فبجوز صيام السبت لوحده لكن احتياطا اذا بدنا نعتبر انه انه ممكن يكون صحيح فممكن انه لا نفرض السب والجمعة لانه اصلا هذا من اقوى من اللي قوى جدا جدا جواز صيام السبت انه الرسول صلى الله عليه وسلم لو وجد احدى امهات المؤمنين قال صمتي يوما قبله قالت لا. على يوم الجمعة
ستصومين يوما بعده فهذا دل على والحديث اصح واعلى يعني في السند قوة من حديث بالنهي عن صيام الصوم فدل على جواز صيام السبت. تمام؟ انا ليش عم بحكي انه صيام الجمعة والسبت؟ اه فالرسول صلى الله عليه وسلم اه طبعا السنة طبعا مش اكيد. رمضان يعني كله بنزل
لأ صوموا يوم السبت. لانه الحديث ضعيف لو صح الحديث كان صحيح كان من السنة انه ما نصوم يوم السبت لو صحى الحبيب. ما نصومه لحاله ولا ما نصومه؟ لا لا لا نصومه عند الشيخ الالباني اللي هو صح الحديث لا تصوموا ابدا في النوافل
بل عند بعضهم وصل لو كان يوم عرفة ما تصوموش. اه هذا لكن مفهوم. الشيخ الالباني على العين والرأس ونحن الحمد لله عنا ادب في العلم ورحمة الله عليه ولكن خالفه
كبار كبار علماء الحديث. مثال زي الامام مالك على نفس الحديث جاء قال حديث مكذوب طبعا طبعا شوفوا راح يمكن بعضكم يقول طب يعني كيف يعني يعني ايش يعني بصححوا بضعفه يعني جو على كيفه لأ طبعا. هو باختصار حكم علمي
من من خمس شروط وكل شرط فيه ومئات التفاصيل. طيب تتجمع على بعض فبيطلع عند العالم الحديث بيطلع عنده النتيجة انه اه لحظة شوي بناء على هاي الشروط الخمسة انطبقت الشروط الخمسة
فحديس صحيح. ما انطبقت الشروط الخامسة حديث ضعيف وهكذا وصلت فالشاهد اللي عنده تدريس مثلا اقول لك ازرق انا ام وواجباتي تجاه زوجي وابنائي فرض طبعا في جزء منها فرض وفي جزء منها نفل. فالاشياء اللي منها فرض
اذا كنت ساضعف عنها راح اكون انتم عارفين في ناس لما يصوموا لا اراك الله مكروها بعزيز. يتحول هذا الكائن ويصبح كائن جبيه بالبشر طيب محدش يحكي معي لأ مش هو محدش يحكي معك لأ بصير نحكي معك اه فاللي بصير من هادا النوع اللي بصير مزاجه سيء جدا جدا ويضعفه لأ
الافضل ديانة ان لا يصوم صحيح هذا منقوله منرجع للمحاضرة فاعطي كل ذي حق حقه الله يجزيها خير نظمتها عشان تاخذ لي اجر كمان اه اه احنا حكينا هذا طبعا دايما بعد ان تكون هذه العادة تعودت عليها لانه قبل ممكن انك تتعب شوي. بس حاول برضه تقدر عشان ما تضيع
فريضة من اجل نافلة. اه اه تخيل الجامعة الاردنية طيب فالشاهد فاحنا احنا الاعمال اعمال الخير ليست فقط صيام اعمال الخير اطعام مساكين. اعمال الخير تطلب علم. اطلب علم من اعمال الخير تدرس موائدك المطلوبة منك بدل ما انت قاعد بتراكم. اه دراسة بس اذا كان علمنا فاذا كان علم نص نص وكان وسيلة وسيلة لانك
بس من المطلوب منك عشان تروح على ما هو اهم. اذا كان هو درج لوصول لخير افضل لكم السلام. اذا كان هو درج للوصول تضامن اذا كان هو درج للوصول الى الى ما هو نافع او سينفع
فالافضل انه هادا برضه يعتبر من اعمال الخير. انك تشطف الدرج لامك او المطبخ. فهذا عمل خير انك تكنس لامك كنسي لامك فهذا عمل بخير انك آآ مثلا توصل حدا فهذه عبادة
آآ فكل اعمال الخير في هاي الايام من اعظم الاعمال واعظم من الجهاد الا اللي بيخرج بنفسه وماله واضح؟ فاعمال خير باب واسع وعظيم جدا خطير جدا جدا تضييق مفهوم العبادة
بل انه سبت عن سيدنا ابن مسعود انه قال سئل انه هو ما بصوم كثير كان نوافل. وهو من احبار الصحابة يعني فقال قال انه يضعفني عن القراءة والقراءة احب الي
شوف الصحابة لانهم متوازنين. لذلك اقتدوا بالصحابة من كان مقتضي مقتضيا يقتضي بالصحابة وكل ما كان الاشي اجمعوا عليه الصحابة هذا يقتدي فيه تمام. اختلفوا فالامر فيه سعة في الغالب مع مع وجود راجح
تدعو الصحابة الصحابة كانوا اقل تكلفا وانتم عم تحكوا لحزة سيدنا ابن مسعود من احبار يعني من علماء من كبار علماء الصحابة قالوا له لما لما تقل من الصيام؟ وقال انه تضعفني عن القراءة والقراءة احب الي. هذا كمان عم يرجح من ايش
قراءة قرآن نعم قراءة القرآن ولانه سبحان الله الصراط المستقيم واسع يا جماعة لا تضايق الصراط المستقيم. صح هو مستقيم وواضح وغير معوج للجنة ولكنه واسع بعض الفرائض انت يمكن تدخل باب الجنة احنا كم باب عنا للجنة؟ تمن ابواب عنا
وذكر منا اربع عنا اربعة وخمسة عخلاف في التسمية عنا باب ايش اللي ثابتين؟ ريان لمين؟ لمين؟ الصائمين رمضان لا اللي صائمي اللي صائمين من اللي هم بين قوسين الله ميزهم وقوى اجسادهم لتكثر من الصيام
النافلة غير الفريضة في عنا باب ايش كمان فين باب الصبر او الصابرين اه مش متأكد طلعوا لنا برا الروايات هلأ بنطلع. طيب ايش عنا كمان ابواب ثابتة؟ نعم باب الصلاة. لمين؟ اه بيصلوا فرائض
لا للي يزيدوا من الفرائض من النوافل بشكل ثابت واضح هذا التعدد في ان ابواب الجنة وانواعها هذا عشان يقول لك ان الصراط المستقيم واسع عشان يقول لك انك لا تضيق مفهوم العبادة. عشان يقول لك انه انه ممكن تدخل من ايش
بحسب بحسب استطاعتك وسعك بعض الفرائض بين قوسين تميز بواحد من من النوافل. اما انك تتميز بكل النوافل هذا يصعب وان كان ممكن. مين عنا كان يستطيع والرسول صلى الله عليه وسلم بشر انه حيقرأ من كل ابواب الجنة؟ فهل على احد ان ينادى من كلها؟ مش قادر سيدنا ابو بكر بالدخول
هل على احد من شيء انه يعني ينادى من كل يعني ارجو انك تكون منهم؟ سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. كان من اللي الرسول بشرهم انه سينادى من جميع ابواب الجنة. ليش
لانه سيدنا ابو بكر كان متوازن في كل شيء. والله يعني سبحانه وتعالى جعله صاحبا لرسوله قبل ان يكون رسولا حتى عشان ابو بكر كان صاحب سيدنا محمد قبل النبوة
راكبين اعضاء اه يعني يعني اه وكان سيدنا ابو بكر من اشد الناس نفعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا برضو فيه رسالة للناس الخياليين في العلاقات. اللي هو جماعة حقنة لذاتي بتعرفون جماعة الحب
ده حجم لذاتي اذا لم تنفعني مش رح اطيقك. او على الاقل يعني بحاول اعطيك ترى الناس كثير عندهم طريقة خيالية في العلاقات الرسول صلى الله عليه وسلم افضل اصحابه
اكثرهم نفعا لهم في الدنيا والاخرة لذلك الرسول قال ما نفعني احد بماله مثلما نفعني ابو بكر او ابا بكر حتى الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل احد له يد كافئناه عليها الا ابو بكر له يد يكافئه الله عليها
يد يعني فضل. يعني الرسول عم بقول الكل حدا له علينا فضل رجعنا له يا ابو زياد الى ابو بكر له يد يكافئه الله عليها فينفعوا بعض في العلاقات مش اسمك صاحبي او اسمك صاحبتي عالفاضي
جد انا احب جدا في العلاقات حدا ينفعني باي شيء يعني حدا يكون قوي في شيء عشان هيك المؤمن قوي خير واحب الى الله. ينفعني بشي يا اخي. ينفعني بشي عشان انا ايش
تقوى العلاقة. في ناس بالنسبة له لأ عارفين في ناس هيك بكون فايت نفكر كل الناس زي امه امه اللي مدلعته عندا حماية زايدة اله. هيك الناس بتتعامل. هدول ترى بضلوا بضلوا في الحياة يتفاجئوا وينصدموا. بده الكل يتحمله
وبده هو يظل يغلط وما حد يلومه من اصحابه ووده اصحابه ما يغلطوش معه ابدا واذا غلطوا بده يعمل لهم من الحبة في ناس هيك فاهمة العلاقات مبلغ غريب ما عنديش اصحاب. لا والله غريب
قريب جدا والغريب يكون عندك اصحاب اصلا. لا بتنفع وقاعد بدك الكل الكل يطبطب عليك ويواسيك وادخل على اي جامعة لا بينفع ولا مفيد ولا قدام اي خدمة ولا شو بده الناس يحبوا
ايش ماله؟ طيب تنشر علم نافع المهم مفهوم العبادة واسع ارجو انه لا يضيق الروح اللي بعده والشفعي والوتر ولا والوتر قراءتين صحيحتين متواترتين. وتر وتر طيب الشفع عشان هيك في عنا حق الشفعويين عمره سمع بحق الشفعة
حق الشفعة. وعنا كلمة اللي هو الشفع وعنا شفيع نعم ايش معنى ايش معناه في اللغة؟ قالوا في الشفيع انه انا ومن يشفع شفاعة اي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب ولا كفل
نصيب ولا كيف؟ نصيب طبعا. ومن يشفع شفاعة سيئة كلها تمكن القرآن سمعوا لها كويس اه؟ طيب. طيب. بعدين ديري بالك مسجل من تخربطينا   لا لا ما في بأس الله يبارك فيك ويرضى عليك يا حجة. طيب. الشفع وهون عنا ان من يشفع شفاعته. قالوا في اصل اللغة هذا الطبري وغير المفسرين
قالوا لانه يأتي مع صاحب الحاجة اللي هو بكون وتر لوحده ها يشاركه ركزوا بالله شوفوا اللغة ما اجملها يشاركه فيكن له شفيع بطلب قضاء حاجته. هاي معنى الشفاعة  مين مفهمهاش طيب
على على غرفة المصادر صعوبات. طيب الواحد لما يروح بده يطلب حاجته. عارفة كيف بدك تطلبي من ماما فبتنادي عمر؟ اه. فهو بيجي بصير معك شريك. بصير معك تاني في ان يطلب لك حاجتك من امك
وصلت فهما انا الشفاعة. لانه لانه لا يتركه لوحده يطلب طلبه وانما يأتي معه يشاركه. هاي معنى ايش شفاعة. في حق الشفعة عنا في الفقه اه اللي يعني فيكم شفعة ايش معناها
حق الشفعة واحق اه هو لانه مشاركني في قطعة ارض او مشاركني بيته جنب بيتي او مشاركني هو فهو يعني اولى او لو طبعا على تفصيلهم ومذاهب في الامر هو اولى انك تبيع على الاقل تسأله عشان ما تأتي من يضره فيما هو مشفوع به يعني شركائهم مثلا
شفاعة اللي هي فيها ايش مشاركة تمام فهنا الله عز وجل اقسم بالثنائية اه هاي الثنائية هاي الثنائية او الزوجية حتى الزوجية ترى بتدخل بالشفع. لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام طويل واحنا بنحكي في الاسباب هل ليس وقته بس نلخصه
استدل من الاسباب انه مستحيل مستحيل تصعد تقع نتيجة في الدنيا الا باجتماع عدد من الاسباب  ولا يوجد سبب الا وله زوج من مانع. ايش يعني ايش يعني يعني الذكاء نفسه الذكاء نفسه
الناس بتفكر انه الذكاء بيجيب علامات عالية. لكن صحه. ولكن ايش في اشي يمنع الذكاء الحين راس مال وقلق والتوتر احيانا الحسبة الزايدة عن اللزوم والتفكير هذا هذا ايش ماله؟ شفع مع الذكاء
طبعا في كتير اشياء تشفى مع الذكاء. وامكانياتي مع الذكاء الغرور. عشان يكفي من الاسئلة اللي دايما بنبهوا فيها في الاختبارات. ولك دير بالك من السؤال السهل جدا ليش لانه لا يثير القلق ابدا. سهل هذا وهو اللي بخبطك
احيانا تعو مرات مرات من كتر ما هو سهل مع كتر التنبيه عارفين كيف مرات لما يزيد معك وقت لا سمح الله في الاختبار هادا مصيبة اه فبتروح تيجي معقول هادا هالدرج سهل؟ طب يلا خلينا نغير الدائرة والحمد لله الطين خابط عراسك وبطلع انك يلا غيرتها غلط. يعني لو انك خليتها صح
فمرات كل شي له له باب الها دايما موانع. دايما لا يوجد سبب الا وله عدة موانع. وهذا من الشفع. هذا من الزوجية ومن كل شيء خلقنا زوجين. زوجين مثال اخر
سؤال الذكاء وحده بيجيب نتيجة طب خدوا شافع من الشفع اشياء تمنع الذكاء. كثير من الاذكياء مش كلهم طبعا مع مراعاة طبع الشخصية هو ما يسموش الطبع الشخصي التلقائي. اللي هو جماعة التأجيل لاخر وقت
اللي احنا بنسميهم من باب المزح هدول الناس اللي بعرفش يشتغل انا بشتغل في الضغط قبل ساعتين الاختبار كل القدرات العقلية بتفتح عندي مخي بتفتح ازهار الذكاء اللي فيه. طبعا المهم هدول الناس جماعة
هذول بالذات مع الذكاء هدول بيطلعوا كسولين جدا جدا جدا. ودائما بيراقبوا الاشياء لاخر وقت ودايما بيأتوا الاشياء بجودة ضعيفة واضح سلام فهون عنا من كل شيء خلقنا زوجين فكل سبب من الاسباب له مانع. حتى الدعاء الدعاء من الاسباب. له موانع ولا ليس له موانع
من موانعه كسب الحرام الجماعة اللي بتكسب الحرم مأكله حرام بس هو مشربه وغذي بالحرام فان الناس بتشتغل في البنوك الربوية دعائك لا لا يصعد فوق رأسك دعاك لا يصعد فوق رأسك دعاءك ممنوع
الاستجابة وهكذا طبعا فكل سبب له مانع. احيانا الزراعة التربة كويسة ممتاز. طيب والبذور ممتازة نخم والسقي ممتاز طيب خلاص اهي هاي تلات اسباب لحد الان طبعا ممكن تعتبروهم اسباب ممكن تعتبروهم شروط ممكن ترى الشرط هو عبارة عن
اما سبب او مقدمة لسبب. مقدمات كل سبب الاسباب لا مش مسكة. افرض الشمعة كل هاي الاسباب. هو اصلا ممكن يأتي صقيع. صح؟ كل رحيمنة ممكن يأتي نوع من انواع الحشرات بحسبك
طيب اقول لكم يلا اكثر من هيك ممكن لا يأتي ولا اشي والثمرة تنضج عن اخرها وتقطف وتروح بالسيارة متجهة لمحل بيع الخضرة تقلب كلياتها وتتفحص ويروح الموضوع يكون سبب له موانع
اما الله عز وجل فلا معقب لحكمه وهذا من وهذا من الادلة العظيمة جدا جدا على التوحيد ان الله وتر وجاء في الحديث اللي صححه الحديث صححه بعض اهل العلم ان الله عز وجل ايش
وتر يحب الوتر. عفوا هو حديث اصلا عفوا يعني هو الحديث ما يعلى درجات الصحة دي في البخاري ان الله وتر يحب الوتر. عشان هيك هي ايضا هاي هون عنا وايضا رسالة
شوفوا شوفوا قديش المسلم مرتبط عنده فجر وقت الفجر ليالي عشر حتى هاي الايام شوفوا انت انت عندك كل الظواهر الكونية مرتبطة بايش عبادات المسلم دائما عنده ايوه كل ما عم يتحرك كل ما بتلف الارض حوالين نفسها وبتلف حوالين الشمس في عبادة
كل عبادة الفجر مرتبط عندي اللي هو وقت مرتبط عندي بعبادة. الليالي العشر هاي اصلا هي موسم موسم من مواسم العبادة. واحنا بنحكي دايما الاصل اقتصاده في الطاعة الا اذا كان الموسم قصير فالافضل ان قدر المستطاع اسرع في الاجتهاد وارجع بعدين بطيء براحتك. يعني اقتصد قلل عقدر الوسائل في الايام العشرة
اللي هي العشر الاواخر من من رمضان وعشر ذي الحجة لا اجتهد قدر استطاعتك اذا استطعت تأتي بسبع وتمان وعشر عبادات غير الفرائض فيكن اذا ما بتقدر ستة فخمسة حاولوا تشتغلوا لانه الموسم مش ماله
قصير وبتستطيع انك تريح بعده. لكن انتبه لنفسك. اذا كنت من النوع هاي من اشياء كثير مهمة. في ناس بعد رمضان او بعد هاي الايام اذا بيعلم من نفسه انه بصير في عنده نوع من الغرور
فبيطلع من هاي العشرة بياخد له استراحة ابو شهرين تلات. اها من العبادات والنوافل لأ حتى هنا اقتصد واقتصادك عشان تعرف تعمل بعد كل واحد حسب نفسه يعني اعلم بنفسه واضح؟
طيب هون عنا والشفع والوتر وهاي ايضا رسالة انه الوتر مهم جدا جدا جدا. يعني ليكن من التطبيقات انه احنا الامام يصلي الوتر لو على الاقل الله الله يحب الوتر وهو وتر سبحانه وتعالى
وهذا يؤكد عندك مفهوم التوحيد طبعا. حتى لا الصلاة هاي الصلاة ركعة. حتتذكر ان الله احد والله يحب هذا الوتر واضح؟ طيب نأتي لما بعدها والليل اذا يسر والسريان هو ايش
السير ليلا صح سبحان من من اسرى او سبحان الذي الذي اسرى اسرى. ايش هو السريان والسري اسرى؟ السير ليلا فالليل يسير. كيف يعني يسير؟ هو يبدأ من متى؟ من الغروب ويبقى يسير
وفي ثراء هو ايش سبب الليل والنهار دوران الارض الارض حوالين نفسها صح؟ في هذا السيارات هذا سير فانا ماشي لليل. فالليل يمشي ولا يخرج عن امر الله ايضا في رسالة
اذا كانت هذه الارض بعظمتها بالنسبة لحجم الانسان لا تخرج مليمتر واحد عن امر الله انت ايها الانسان الضعيف ليش تتكبر على ربنا اذا الارض بتقول له حاضر حياك الله عز وجل ايش قال
للارض السماوات والارض فيها طوعا او كرها قالتا ان حاضر يا رب هاي على علامة امر اخر انه هذا الليل ايضا شوفوا كيف مرتبط في عياد هذا الليل في جوفه الاخير او ثلثه الاخير ينزل الله عز وجل نزولا يليق بجلاله عند اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل
ينزل ويستوي على عرشه ويأتي لكنه ينزل ويأتي والراجح انه ينزل ولا يخلو منه العرش. نزولا يليق بجلاله ومهما خطر في بالك فالله بخلاف ذلك والله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. ينزل ولا يخلو منه العرش. لان الله عز وجل فعله ليس كفعله
وليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد. بل لو تصورته انت في الدنيا لا تستطيع ان تتصوره ابدا ولو في الاخرة حتى. لانه لا تدركه الابصار يعني لا تحيط به لو شاء
لن تستطيع ان تحدث بالله لان الله عز وجل وهاي مسألة شوي الكبيرة بس يعني يعني مش اللي مش فاهمها عادي يجوز. بس يعني اللي بحاول يفهمها لانه حق الاذكياء والمتقدمين في طلب العلم يعني يسمعوا بعض الكلام شوي متقدم. طيب بس مش يا زلمة انت
كويس ومحترم وما في مشكلة طيب. هلأ احنا في عنا مسألة قديمة اللي هي بسموها مسألة استدارة الافلاك طبعا عشان تكونوا عارفين هلأ في موضة في في امريكا بالذات انه الارض ايش مالها
مسطحة طيب هاي موضة طبعا موضة موضة يعني موضة ساذجة غبية. احنا عنا اه نقل ابن حزم ونقل اه ونقل ابن تيمية نقل جماعاتهم. نقل ان ان المسلمين مجمعين لا يوجد فيهم خلاف على ان الارض كروية
اجماع بلا خلاف. وهذا الاجماع تقريبا منعقد من القرن الثاني الهجري يعني قبل الف وميتين سنة عند علماء الفلك المسلمين مجمعين كلياتهم ان الارض شمالها كورونا. وليس مش بس هيك
بل ان الافلاك كلياتها ايش ما لها؟ مستديرة كل الافلاك مستديرة سموها مسألة استدارة الافلاك هيك اسمها وعقد ابن تيمية في نهاية المجلد السادس في مجموع الفتاوى عقد باب لهذا. استدارة الافلاك كان في تقريبا في نهاية المجلد السادس. الفكرة فيها باختصار شديد انه هم طبعا مختلفين
انه السماوات هاي كلياتها السماء الاولى انها مستديرة والثانية والثالثة والرابعة الى اخره. بعد السابعة ممتاز. واحنا عنا بعديها ايش عنا ان العرش والعرش اكبر من كل هذه السماوات والارض
مختلفين طبعا في خلاف بين اهل السنة والجماعة داخل مدرسة السنة. انه انه الله عز وجل سبحانه وتعالى طبعا والله اكبر من ذلك وفوق ذلك. عشان هيك انت ليش ما بتقدر تصوره اصلا
اه اه يعني انت شو انت في كل هاي لسا عندك العرش فوق السماوات اه ولا محيط بالسموات طبعا انت طبعا هذا الاشي اصلا خرج عن الاشي بتقدر تتصوره اصلا
طب لسا مش مسل لسا العرش ولا اشي بالنسبة لايش لا الكرسي لا في موضع القدمين على الراجح الله يجزيك الخير ويرضى عليك. ويسقيك من الجنة ان شاء الله. والحاضرين ان شاء الله. والسامعين والاونلاين
وامي كمان وابوي وامهاتكم وابائكم الاحياء والاموات  اه فاحنا عنا عنا عنا العرش مع ان ان الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض. والله عز وجل فوق ذلك بائن من ذلك واكبر من ذلك. والله اكبر
تتدمر هذه المعاني. صرت عظم الله لانه وما قدر الله حق قدرا. انت مش قادر اصلا اللي انا حكيته اصلا نفسه. بعض اللي عندهم قوة خيال قوية جدا جدا مخه طلع فيه اخرس سروة وجعني مخي صار وجعني لانه يعني ايش هاد ؟
يعني اشي كثير عظيم. وهذا اللي ذكر في السنة ممتاز؟ فالله فوق ذلك وهم مختلفين مختلفين في مسألة يعني انا بقدر يمكن الافضل لا تطرح علميا بين المتخصصين يمكن افضل فخلاص يعني صرفت النظر اني احكي فيها. طيب
لكن احالت على مصدر اللي بحب يقرأ ويتوسع اكتر طب بعد هذه الاقسامات كلياتها طمأنة ينزل الله عز وجل كنا عم نحكي انه ينزل نزولا يليق بجلاله آآ الى السماء الدنيا ويقول
هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر؟ حدا عنده حاجة وهذا وقت عظيم جدا وهو من اوقات استجابة الدعاء ولو لو الانسان لحق فيه عشر دقائق بس اذا استطاع قبل الفجر
فخير عظيم جدا ايوا والليل اذا هذي الاقسامات الاربعة الله عز وجل ومن بعدها بيأتي هل في ذلك قسم لذي حجر هل في ذلك قسم لذيذ حجر. يعني بعد هاي الخسامات وبعد هذا العرض الكوني
ملف دوران الارض حول نفسها اللي بيسبب الفجر ايضا صح ويسبب الليل صحيح وعنا عنا الفصول وتنوعها. سببه ايش؟ دوران نوران الارض حوالين الشمس مع بقائها هي دائرة والشمس الشمس اصلا يعني. ايضا تدور في في في طريقة معينة لكن كل في فلك
يسبحون والفلك الفلك اصلا ليه كيف هم استدلوا انه انه الافلاك كلها مستديرة وانه الارض مستديرة الفلك ان الفلك في اللغة معناه الاستدارة لذلك يقال في اللغة معذرة يعني في اللغة تفلك ثدي الانثى اي استدار باللغة العربية تفلك يعني استدار
نونجا او بفكرة الاستدارة واستدارة الافلاك من هنا من من كلن في فلكن يسبحون. واضح؟ طيب فهل هاي الاقسام كلياتها وخضوع هذا الكون كله لله وما فيه من دلالات على عظمة الله عز وجل. لانه احنا عنا علماء بقولوا
الايات الكونية كل الايات الكونية هذه تزيد يقين الانسان باحقية الله سبحانه وتعالى للعبادة واضح؟ يعني هاي بتزيد اليقين وبتزيد اليقين بسم الله العليم واسم الله الخالق واسم الله العظيم واسم الله القوي. كل اسماء الجلال والجمال
لان كل السنن ما هي سنن وكلها قوانين وكلها منضبطة. فهي تدل تدلك على اسماء الجلال واسماء الجمال لله عز وجل واضح؟ فبتزيد ايش يقينك بانه لا يستحق العبادة الا الله؟ هل في ذلك قسم
ركزوا والله معي في حجر  طيب شو الحجر؟ في اللغة ليش سمي الحجر حجرا؟ او العقل عقلا؟ قال لانه يحجر صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي بمعنى اللي دماغه وذكاؤه ما بيحجره عما لا ينبغي وعما يضره عما يؤذيه
فهو ليس بصاحب حجر ولا صاحب قلب ولكنه صاحب دماغ الدماغ القوية هي الذكاء ها استخدام الدماغ فيما ينفع والابتعاد عن ما يضر هو القلب وهو الحجر وهو العقل وهو الممدوح في القرآن
لذلك يمكن سبق حكينا بس لنضل نأكد لانه هاي اساسيات في الاسلام واساسيات في العلاقة في نظرية المأوى ما يسمى الرؤية المعرفية عند المسلمين احنا عنا لم يأتي العقل في القرآن مذموما ابدا ابدا. بالعكس
لم يأت العقل الا ممدوحا في القرآن مطلقة لا يوجد اي ذنب في القرآن للعقل. انما في ذنب في القران. مين بيعرف لايش؟ للهوى للهوا  الذم لأ النفس ما في ذنب لها
الذم للهوا بيأتي انك ان تتبع نفسك هواها والذم دائما. واما من خاف مقام ربه وانهى النفس عن الهوى. في التعليق دايما على على الكفار التعقيب بعد ايات الكفار بل اتبع
مع الذين كفروا اهواءهم. ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون واضله الله على علم وختم على سمعي وبصره وجعل على وختم على سمعه وجعل على قلبه شاوى فمن يهديه من بعد الله. طيب
فالهوى هو المذموم اما العقل لو نجد كل ايات القرآن اصلا الاسلام بيقول لك الاسلام نزل فقط للعقلاء بل لا ينتفع بالقرآن والسنة الا العقلاء. فقط فقط. لا ينتفع. غير العقل لا ينتفع
بمعنى ان الاذكياء الاذكياء غير الاذكياء لا ينتفع بالقرآن. بل بالعكس يزيدهم خبالا وكفرا وجحودا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. القرآن نفسه
طيب ان في ذلك لايات خذوا عندكم الايات الكلى مدح للعقل والحجر. ففي ذلك لايات لالنها لاولي الالباب لقوم يتفكرون يتدبرون يعقلون اللي هو في اجت يا قوم يسمعون  لقوم يبصرون يعني يعني جاءت كل الايات اللي هو استخدام هذه الحواس
والعملية العقلية لما ينفعك في الدنيا والاخرة فهذا اللي بينتفع هذا اللي بينتفع بالقرآن اما الناس اللي بين قوسين غير عاقلة التي لا تستخدم ما اعطاها الله من من ملكات ذهنية وفكرية وفضة
لا تستخدمها فيما ينفعها في الدنيا وفي الاخرة فهي ايش مالها؟ محرومة محرومة من الايمان فالعقل عنا لم يأتي في القرآن الا الى ممدوح والذي يظن دائما الهوا وشرعنة الهوا وصبغ الهوى بالعقلنة
هذا كله مذموم اما احنا هنا بالعكس الاسلام هو لاصحاب العقول واصحاب الالباب واصحاب النهى واصحاب التدبر والتفكر والتذكر والاستماع والبصر  على القلوب اقفالها. مم. هو معنى العقل نعم نعم. ام لهم قلوب لا يعقلون بها؟ نعم الاقفال اللي على القلب اللي تمنع من تدبر القرآن
اللي يأتي فيها الكافر والظالم لنفسه بحسب ظلمه لنفسه الله يقفل على قلبه. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. هاي القفل من وين بيجي من انك انت تترك اوامر الله  طيب نأتي للي بعده
هل في جواب للقسم ولا لا مختلف اه مختلفين اهل التفسير هل في هل في جواب لهذه الاقسام ولا ما في جواب هل هو مقدر بانه ستحاسبون على افعالكم؟ ولا هو
مؤجل زي ما بحكي بن عاشور. ابن عاشور بقول هو مؤجل ومن باب التشويق والمقدمة. للجواب لما يوصل ان ان اه عفوا ان ربك لا لا بالمرصاد فبيقول يقول لابن عاشور انه قد يكون هذا هو جواب القسم
ان ربك بالمرصاد وكل هذا هلأ بنحكيه هو مقدمة للجواب عالقسم واضح؟ هذا على رأي مين على رأي من عاشوراء طيب نأتي الان للاقوام المكذبة؟ الم تر كيف فعل ربك
بعام. هلأ عاد شو شو ميزتن مين بعرف ؟ ايش كانت ميزتن؟ القوة الجسدية في اشي تاني ؟ لا الجبال اللي بعديهم اللي هم اه اللي هم هلأ راح نحكي عليهم اللي هم ثمون
بس هم فعلا عندهم كانوا بيوت قوية. هم كانوا معروفين بقطع الطريق  اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم كانوا قطاع طرق عمستوى واذا بطشتم بطشتم جبانين. كانوا اه
عضلات اه واقوياء بدنيا. وبتعرف القوة البدنية. طبعا الان القوى العسكرية طبعا يعني القوة القوة فاتنة جدا جدا تفتن الانسان انت موجود القوة العسكرية. كل القوة كل اي نوع من انواع القوة الانسان سبحان الله دون ايمان
بتكون القوة احد اهم مصادر شقاؤه دون الايمان ودون التزكية. اي قوة شف اي قوة الله بيعطيك اياها. اي مصدر مصادر القوة اي مصدر جمال مال قوة بدنية هي قوة مادية قوة فكرية
اذا من دون ايمان بتكون اساس دمارك من دون دسكة بتكون كلا ان الانسان ليضغى صار عنده اي نوع من انواع القوة والاستغناء  بضع على امر الله الا اللي الله عز وجل يوفقه
بيهلع الانسان لما يكون قوي هلع فرح وبطر واشر واستكبار وظلم دايما زي بعض الامهات عاولادهم زي بعض الازواج عزوجاتهم زي بعض المسؤولين على من هو تحتهم زي بعض الامراء والوزراء على من هو تحتهم
هذا الطغيان ذاك السيد في الظلال في تفسير هذه الايات مباشرة يعني بيلفتنا للطغيان والفساد مسيرة الطغاة والفاسدين وبيأتي على مصير هدول الطغاة والفاسدين اللي وصل فيهم انهم كانوا يربطوا الناس صح؟
مش قالم لاصلبنكم في جذوع النخل فرعون و هدول اذا بطشتم بطشتم جبريل كانوا يقيدوا ويقتلوا ويقطعوا صح؟ قال لك عذاب من جنس عملهم في اخر السورة. شو اخر السورة
ولا ينفق وثاقه ولا يوثق وثاقه الثنتين متواترات صحيحات. لا يوثق لا يعذب عذابه ولا يعذبه عذبوه يوثقوا ويوثقوا  احبابه احد ولا يوثق وثاقه احد زي ما هم كانوا ربطوا الناس
ويعذبوهم طبعا وتركت ومنكرة عشان عشان انت جايين فاتح على خيالك كم سيعذب هؤلاء الظالمين  هدول الطغاة المفسدين في كل بلدان المسلمين وبلدان الكفر. لانه الكفار هذا بس رسالة لشباب المسلمين. بقول لك عندهم عدل وما عندهم عدل. نعم هم عندهم عدل في بلدانهم افضل من
عشان نكون منصفين. ولكنهم على بلداننا هم الظالمين السارقين المغتصبين الذين ولوا علينا الظالمين الا من رحم الله بادارتهم وسياستهم وموافقاتهم يحصل القتل والظلم والسجن للذين ينهون عن الفساد اللي بينكروا المنكر. لان هم هم بمباركة من القوى الكافرة اللي هي تتغنى بالعدل. هي تظلم كل الناس
فالكفار الان وسيحملون اوزارنا واوزار حكامنا الظالمين فوق رؤوسهم يوم القيامة عشان الناس ما تنخلعوش فيهم اه ما لهاش الناس عندهم ما شاء الله في هذا النعم هم عندهم عدل بينهم وبين انفسهم بنسبة ما وفي عندهم ظلم طبعا ولكنهم مشكلة لما احنا شوف
سبحان الله من مسلمين مفلسين اللي بعضهم بيطغى شوفوا لما انت تطغى شوف قديش بتتشوه صورة الاسلام في بلدانا وبصير كمان بتصير تتلمع صورة الكفر اكثر واضح الله المستعان. الم تر كيف فعل ربك بعد هدول الجبارين
عشان هيك ربنا قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة مش هيكفي الحديث الصحيح لما لما كان واحد من الصحابة اسمه ابومسعود هذا هذا ابا مسعود ابو مسعود
كان بضرب بعبد اله نعزل فيه ضرب ضرب هاي الظلم الاقوى تكون اقوى من حد اياك طلابك تظلمهم. دير بالك كبود رباعي. فالرسول كان نازل من بيته بقول له صلى الله عليه وسلم قل اعلم ابا مسعود
قال الصحابة قل فسمعت صوت بعيد. وجعل يدنو من يعني يقترب من الصلاة. اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك على عبدك ومنك عليه قال فسقط الصوت من يده
ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم واعتق العبد اللي كان يضربه فديروا بالكم من الظلم والطغيان. هذا الطغيان ينشئ نفوس ذليلة ينشئ نفوس ما فيها كرامة ينشئ نفوس اصلا لا يخرج منها خير
ينشئ نفوس تقبل ايدي وارجل الظالمين. يخرج نفوس مرتشية هذا الظلم دائما والطغيان يأتي هذا الظلم والطغيان من الاعلى تطلع نفوس اصلا ما عندها حرية نفوس اصلا غير قابلة لحمل رسالة الاسلام كما ينبغي
طلع نفوس مريظة نفوس مشوهة. ديروا بالكم من ظلم من هو تحتكم. ديروا بالكم الظلم ظلمات يوم القيامة طيب الم تر كيف فعل ربك بعاد ربنا شو سوى فيهم ارسل عليهم
ريح طرصر عقيم باردة تأخرها عليهم كم؟ سبع ليال وثمانية ايام خصومة فترى القوم فيها ترعى كأنهم اعجاز نخل عارفين كانوا الريح تاخدهم وعلى راسهم عارفين كيف بتنمص عرقبته بعد ما يوقع هيك
فايش يصير فيه؟ عارفين كيف اللي اللي فيكم عمره شاف نخلة ميتة هيك بتكون هو زي المنصورة هيك هيك الله بدنا نصور فيهم هذول البط الجبارين. هذول اللي بتجبروا بقوتهم
في واحد كان كان لعين بغيض كان يعذب المسلمين في احدى دول المسلمين وكان يقول لهم لما يقولوا له يعني يعني ابو حدا يجادل يقول له انه الله عز وجل رح ينتقم منك كلهم قل لهم ربكم سبحانه وتعالى رح احطه جيبوا لي اياه ححطه في الحديد
في ذكر هلاك وهذا هذا الفاسد القذر طبعا حتى لو ما صار فيه هيك هذا هذا رسالة في الدنيا للظالمين بس هو عذاب الاخرة اشد يعني لو ما صار لو مات وحطوه
عطر وبخور في قبره. هذا ابو اشد لكن هذا نفسه هذا مشهور جدا في احدى الدول العربية ومعروف شو صار فيه ومشهورة قصته. هذا كان ماشي سيارته موكبه كانش ماشي بالسيارة وقدامه قدامه سيارة عم تنقل اعمدة تعرفوا اللي هم في اساسات العمارات اللي هي بيجوا تيجوا رزم ايش ؟ الحديد
بيجي رزم مع اسياخ ورزم. بتيجي فسيارته اصطدمت بهاي بهاي السيارة تبعت الحديد ووالله لم يخرج الا قطع منتف نتف فهو كان في الحديد. كما قال بالزبط احكي على ربنا يحط في الحديد
فجزاؤه كان كان في الدنيا من جنس عمله هو اللي صار في حد   اه اي واحد بتكبر اللي فيكم شاف شارون بتعرفوا شارون ريال شارون اللعين اللي كان مسؤول عن عن مجازر صابرا وشتيلا وغيرها من المجازر وغيرها والمجازر
كثيرة. اللي فيكم افتحوا عالانترنت. اكتبوا اكتبوا اليوم. شوفوا صور شارون وكم قبل ان يموت اظن قعد له سبع تمن سنين. روحوا شوفوا صوره ايش صار فيه. قبل ان يفطس ويموت. عليه رب العالمين ان الذين كفروا
وماتوا وهم كفار فاولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لعنة الله عليه. شوفوا بس كيف كان سبحان الله عالاجهزة ضل سنوات وشكله كان مخيف جدا سنوات ضم شوفوا صورته حتى اللي بيحب يشوف
ابعتوا لهم بالله صورته خليهم يخافوا. طيب قال لي اليوم رعب اه. طيب ارم ذات العماد. ارم اما انه اسم قبيلة او اسم جدهم او اسم منطقة كمان مرة ارم ارم عند المفسرين
اما انها اسم قبيلة اللي هي قبيلة عاد اسمهم ايران واما انه اسم جدهم واما انه واما انه ما اسم منطقي ايا ما يكن ذات العماد العماد اللي هي ايش
لأ يعني العمارات المتينة القوية التي لم يخلق مثلها  في البلاد فيهن نكتة او فائدة مهمة جدا جدا في التفسير مش عارف تنتبهوا لها انا دايما مرات الواحد ممكن يعني
يكون مو فاهم التي لم يخلق مثلها في البلاد اي بلاد زمانها في وقتها يعني في وقتها مراته انت بتقرأ كيف يعني؟ مين اشد منهم قوة؟ كيف بني اسرائيل فضلناهم على عالم زمانهم. واللي فيكم بيرجع بتفسير سورة الفاتحة
حكينا ايش معنى العالمين قلنا يعني فصلنا فيها يعني يرجى لها. طيب التي لم يخلق مثلها في البلاد في ذلك الوقت طيب فالله عز وجل ايش سوى فيها طيب وثمود الذين جابوا
صخرة بالواد. هذا طبعا مع لغتنا العربية اللي اللي اتحرفت او ما عدم فهمنا. احيانا احنا شو بنفكر جابوا يعني احضروا اه بالزبط جيب لي اه اتنين بندورة وتلاتة وخيار جيب لي اه جيب معك وانت راجع اه
اه طيب اه بتعرفوا النكتة بحكيها الشيخ حازم واسماعيل بيقول مرة زوجي بالمصري بس بحكيها اه اللي مش مصري مش كتير راح يفهم النكتة. طيب لا لا مفهومة. فبقول انه زوجته دايما بتقول له
هات هات هات هات هات كل شي عندك هات قالت له طيب قالت له قالت له طيب خد ده وجيب معك آآ خدت خد برضو جيب. خد مع قارورة المي وعبيها. اه خد معك خد معك الجهاز خربان وصلحه
طيب وسمود الذين جابوا الصخرة. جابوا هون ايش معناها جابوا اللي هم اما انهم قطعوا اما انهم نحتوا بما انهم يعني يعني بين قوسين الله اعطاهم قوة انهم ينحتون من الجبال
البيوت تبعتهم. وسمود الذين جابوا الصخرة بالوادي المشهور تبعهم وادي تموج مشهور هذا الوادي حتى انه الرسول صلى الله عليه وسلم هم شو سموا اصلا اصحاب الحجر ولقد كذب اصحاب الحجر اللي هو سورة الحجر هي هاي قوم مين
قوم ثمود قوم ثمود اللي هو كاملين نبيهم سيدنا صالح الرسول صلى الله عليه وسلم مر على هذه الديار واثارهم موجودة في في طريقه من من يعني الى تبوك فلما مر من طريقه لتبوك وهم اسرع الرسول صلى الله عليه وسلم وقنع رأسه صلى الله عليه وسلم وقال والحديث في البخاري قال لا تدخلوا على هؤلاء
القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليها ان يصيبكم مثل ما اصابهم والله تراكم عبرة وعلامة لكل حدا بده يعصي الله طيب نيجي على فرعون
قصة الاستبداد في القرآن اكثر قصة كررت في القرآن الكريم قصة سيدنا موسى فرعون قصة الطغيان وقصة الفساد قطعوا ونحتوا نعم. طيب وفرعون ذي الاوتاد قصة الطغيان وقصة الفساد من اكثر القصص التي
اجتمع كررت في القرآن الكريم لحاجة المسلمين لها ولكثرة الطغيان والفساد اللي وقع علينا عشان نعرف ايش ايش نعمل وعشان يكون النا مبشرات وعشان وعشان كانوا عشان ولانه احنا حتى كمان للاسف شابهنا بني اسرائيل المسلمين للاسف شابهوا بني اسرائيل في كل ما فعلوا مع انبيائهم
للاسف. طيب وفرعون فيه الاوتاد. الاوتاد طبعا تأتي بمعنى اللي هو ثبت ملكه بمين مين اوتاده كانت احنا عنا الخيمة لها اوتات تثبت فتثبت ملكه وعرشه وقوته بمين؟ بجنود واغنياء
وبوزراء وبسحرة وكهنة هاي خماسية الظلم هاي موجودة في كل زمان على ان الظالم الفاسد وعنا الشيوخ عنا الشيوخ الظالمين وعنا وعنا وعنا المنشدين المقرئين للقرآن بيجوا برضه معهم بيجوا هدول مكان السحرة بيجوا
علماء السوء وقراء السوء بيأتوا مكان مين مكان سحرة فرعون  ونسأل الله ان يختم لهم كسحرة فرحان ويرجعوا وان لا يختم لهم بسوء لانهم يعني هم هم اعلم فمقام عليهم الحجة اكثر. طيب
مين اللي ما فهم احنا عنا كل ظالم يحتاج الى بطانة تدلس وتزين للناس فحش وكفر وظلم هذا الظالم ففي زمن فرعون مين اللي كانوا بزينوه؟ السحرة في زمنا علماء السوء. علماء السوء. اه. وعلماء السوء ترى بالمناسبة ليسوا فقط علماء السوء علماء الدين
في احيان علماء سانس علماء السوء بيحكوا للظالمين انتم صح في الغرب الان اتساءت في النظريات الاجتماعية والحربية واللي يدرسوا في الغرب. كل الكليات الحربية تدرس السوشيال داروينيز او الداروينية الاجتماعية. يدرس هذا في الكليات العسكرية. بالذات في امريكا وغيرها من الدول ان البقاء للاقوى
ويدرس وانه يجب ان نبيد الدول ونضعفها دائما. والا والا صارت منافسة بعدين رح تنقض علينا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصد عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة
ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. يعني ما تخافوش يعني او خافوا عشان تستعدوا كويس طيب انا قصدت الثنتين خافوا خوفا يؤديكم الى عمل ولا تقنطوا من رحمة الله
طيب وفرعون ذي الاوتاد. وكثير في فراعنة في كل زمان لكن هون المقصود فيه فرعون مين في الصورة هاي ؟ فرعون. فرعون موسى. اليوم انه ننجيك من بدنك لتكون لمن خلفك
ها هي طيب فهدول اوتادوا كلياتها نفعتوا قارون نفعه؟ لأ هامان نفعه ابن لي صرخة لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات وراء الطلب من من من جنود لهامان انه يوعظ للجنود ويبنوا له ايش
طرح كبير عشان يشوف ربنا طبعا ربنا ندم عليه الصرح طيب في هذا رأيي رأي تاني لاوتاد الاهرامات رأي ما في تعارض انا. انا لا ارى تعارض يجمع بينهما انه هاي الجنود. ويبدو ان ربنا خلد لنا اهرامات عشان
نشوف هدول اللي بنوها وعلى عظامها وقوتها لا شيء امام قوة الله ولا اشي مع مراعاة انه السنة السنة الامهال للكفار والظلمة ولا السنة معاجلة العقوبة؟ الامهال والاملاء في القرآن الكريم
كثير عنا من الايات اللي هي فيها ايش املأ زائد انه في عنا سنة في القرآن. ولكل امة اجل. زي ما في اجال للاشخاص هناك اجل تمام. اللغة فاذا جاء اجلهم
لا يستأخرها ساعة ولا يستقدمون. يعني الام الامريكية لها عمر عند ربنا ازا عمرها الف يمكن يهزمونا ونتصل عليهم لن يبادوا يعني يصيروا يبطلوا قوة عظمى الا لما كانت اجلهم
واجال الحضارات بين قوسين والامم القوية ايضا مرتبطة بالاسباب والاسباب لا تنفي الحتمية اللي هي تبعت عمر الامة. وانما تؤكدها لانه في تكامل بين الاسباب وبين القدر الحتمي. ما هو مكتوب عند الله يعني على رأي انه هو هذا القضاء او القدر ما هو في يعني فسروهم بكليهما. فاذا اعتبرنا ان
انه القدر هو المكتوب والقضاء هو التنفيذ والاسباب فبكون انه انه اه هذا القضاء مهو لازم يطابق القدر. وصلت؟ او بفسروا القدر القضاء اللي هم قضي عند الله والقدر اللي هو ايش
الاسباب والسنن المتدافعة ايا ما يكن لكل امة من الامم اسباب لقوتها واسباب لضعفها واسباب لموتها. كما انه الاجسادنا في اسباب لقوتها واسباب لضعفها واسباب لموتها كما ان الامة المسلمة
في وعد من الله ركزوا بالله معي في عنا وعد يلاه الا يهلكنا عدو من خارجنا. عنا واحد هذا الرسول سأله الله والله عز وجل اعطاه يعني مستحيل ان يهلك المسلمون بعدو من خارجهم
بس المشكلة وين؟ جوا جواتنا بأسنا بينا شديد. وفي بينا طغيان بشكل مش عادي وفي بينا فتن لذلك لذلك في الفتن الحاصلة بين الدعاة. الان في فتن وخاصة بين دعاة مصلحين نحسبهم ان شاء الله على خير. مع مراعاة انه بعضن مخطئ وبعضن مصلح وبعضهم احيانا
يعني بعيد وبعضهم قريب في اشياء واشياء يعني الموضوع مختلط في اشياء وفي اشياء واضح بعضهم يعني بغى على بعض وبعضهم ظلم بعض وبعضهم وبعضهم وبعضهم. اما ان تصلح بينهم واما ان تسكت
اما ان تصلح واما ان تسكت فليقل خيرا او ليصمت. حاولوا اي شيء بثير الفتنة اي اشي بثير البغضاء اي اشي بثير الشحناء. اياكم تكونوا ممن ينشر رشحنا والبغضاء بين العلماء والمصلحين
واضح الله المستعان. طيب وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاستخف قومه قطعوه ركزوا بالله معي. الذي يقبل الاستخفاف والذل فاستخف قومه فاطاعوا انهم كانوا قوما فاسقين هذا من الفسق وهذا من خروج عن امر الله ان تقبل الطغيان والظلم. فسق
قبول الظلم والطغيان فسق ودفع الطغيان بجلب مفسدة اكبر قلة عقل طبعا انتم طب شو بدك يعني نضربهم ولا نسكت؟ لا هذا ولا هذا بحسب الحكمة وبحسب المصلحة لكن يجب ان تكفر بهم وتحاول ان تدفع ما تستطيع من الطغية. وانت غير مكلف الا بما تستطيع من ازالته للطغيان والظلم. واضح
للفسق قبول الطغيان بل الامة في اخر ميتين سنة من اهم اسباب كفرها الان او طبعا مش الامة كلها كافرة. لا حدا بقول لك استغفر الله من اسباب كفرها نعم الله عليها يعني المقصودة واسباب انها لا تحكم الشريعة واسباب انها ذيول وذيل عند الكفار
من اهم الاسباب انها قبلت الطغيان. بل مسألة الطغيان عند الكواكب وغيره من المصلحين يرى ان الطغيان هو اساس انحلال عرى الاسلام عروة عروة في كتابه المشهور جدا طبائع الاستبداد
له كتاب مشهور جدا اسمه طبائع والاستبداد بضائع الاستبداد. كتاب يعني يقرأ. في عليه ملاحظات لكنه يقرأ. جيد يعني جدا طبائع الاستبداد فيرى ان ازمتنا احنا كامة هو سبب الطغيان والاستبداد السياسي. ولكن انا بوسع له بجيب له رأي محمد عبده. محمد رشيد رضا مش معهم مع بعض مع
اضغط على كل واحد منهم نجمعهم مع بعض ونقول انه الطغيان والفساد عنا بدأ من الاسرة من فساد الامة وطغيانها على ابنائها وفساد الزوج وطغيانه على زوجته. وفساد ايضا الزوجة وطغيانها على زوجها. من هون ببلش الطغيان. ثم يمتد لكل مسؤول
لانه انت بتكون بتربي واحد قابل للطغيان فبيطلع حسب قابليات واستعداداته اما انه طاغية وظالم واما انه يقبل الطغيان والظلم واما انه عنده خلفتين هدول المشوهات اللي موجودة عند كتير منا. اللي اعلى مني بقبل انه يدعس علي. وانا بدعس عاللي اسفل مني. وهذا اللي عمله محمد
علي باشا هذا عشان يعمل ترعة في مصر قتل تلاتين الف مسلم  بترعى ترعى بالمصري يعني يعني ايش بدنا نسميها؟ ايش ايش يعني؟ خلاص ترعى يعني اقول ايه ترعى يعني ترعى
يعني ايش يعني يعني يعني شركة كبيرة. بركة كبيرة مش بركة كبيرة هي برضه ممر خلص اه ساعدونا اخوانا النصر يعني المهم عشان يعمل ترعة قتل تلاتين الف مسلم والرسول بيقول لن تهدم الكعبة حجر حجر
خير من ان يراق هذا قطع هذا اراق دم تلاتين الف مسلم. عشان يعمل توها. هادا غير الترعة طبعا. علامة من الله ما يستحق هادا بس بالترعة. ووصل الامر في الاستبداد والظلم
في مصر اللي كان فيه قبل بالكتير تمانين مية سنة. كان فيه مماليك وفيه قوة غير عادية. وصلت الى درجة انه الفرنسيين فاتوا ونجحوا ان يحتلوا المسلمين عسكريا واستطاع المماليك بحرب العصابات وقوتهم الغير عادية. وتنظيماتهم جوة المدن. حرب المدن هاي استطاعوا خلال سنتين تلاتة يطلعوا الفرنسيين هاربين من
من مصر وللاسف بعد فترة بسيطة جدا تاريخيا المسلمين البريطانيين اجوا واستعمروهم مش تلت سنين استعمروهم تمانين سنة ليش النص فيه عنا مية سنة استبداد غرم انبعس عكرامات الناس وعتاد انه يدعس في نفوسهم وفي كراماتهم
هذا الطغيان للاسف شوف شو بيسوي ولذلك من انحرافات العظيمة جدا في منهج فكر الاسلامي كلياته. في هذا الزمن زمنه علي محمد علي عائشة وطغيان اخر الدولة العثمانية. وحتى من قبل كان في طغيان لكن
من من من الخطورة بمكان انه حرف مفهوم الجهاد في سبيل الله فاصبح الجهاد في سبيل السلطة في زمن محمد علي باشا واصبح الوطن دولة بطلت الدولة اللي هو وطن المسلم هو كله مكان يستطيع ان يقيم فيه احكام واوامر الله اكثر
اي بلد تقدر تقيم فيه اوامر الله اكثر فهو وطنك لان ارض الله والله قال ان الارض لله يورثها من يشاء ما فيش ولا حد وطني اله ارض لله والارض يرثها عبادي مين
صالح هذا هو التعريف الوطن في الاسلام. برضه انحرف هذا المفهوم فصار القتال بطل في سبيل الله صار في سبيل السلطان شوفوا شوفوا الجور والظلم قديش خطير طيب شو اللي صار بعدين
وصل الى درجة انه المسلم المصري العادي للمسلم يفقأ عينه او كلا كلتا عينيه لكي لا يدخل في الجيش المصري   متخيلين الطغيان انتم لما وصل مع انه بالمناسبة اقوى دولة حديثة كانت من اقوى الدول بل انه وفود اليابان كانت تيجي تتعلم من مصر
سوى طب وسوى جسور وسوا وسوى وسوا محمد علي باشا نفسه هاد ابو الطغيان. هذا عمل اقوى دولة بقول محمد عبده بقول بنى اقوى دولة قدم الانسان ولعنة الله على من هدم الانسان. في كل بلد
انت بتبني لي البنيان والعمار والكليات وبتقتل بتهدم الانسان تخليه دايما ضعيف حقير ما بيسترجي. يقاوم ظلم او يقول لأ طيب فالذين طغوا في الطغيان هو مجاوزة الحد وهو من المصطلحات في الشريعة اللي بتأتي شوفوا شو مترادفاتها
يأتي مترادفات الفسق ويأتي متردفاتها الاثم ويأتي عموم خصوص اما من متساويين في العموم والخصوص واما ايش عم تساوي من العموم الخصوص؟ يعني يعني الكفر طغيان ولا مش طغيان؟ الطغيان. طيب الحرام طغيان مش طغيان طغيان. فهي فيها مستويات ها؟ مستويات الطغيان
هي بتأتي وفي الها كثيرا والاثم يأتي بمعنى الاثم كل اللي بالقرآن اذا اجد طغيان اثم كفر ظلم فسق كلياتها تأتي وبينها عموم وخصوص فاذا اطلقت يراد بها كل شيء
هم طغيانهم كان مادي ولا معنوي  طيب فهمون طبعا كانا طغيانين كان طغيانا فكريا في الكفر والشرك وقتل ميزان التوحيد اللي هو ميزان العدل اللي هو ميزان القيم قتل ميزان التوحيد الذي هو ميزان العدل وميزان القيم
الميزان الذي يوزن به الشيء هل هو صواب او هو خطأ هل هو حق ام هو باطل؟ هل هو عدل ام هو ظلم؟ هذا الميزان. لذلك اعظم جريمة في الكون هو هدم هذا الميزان
ميزان التوحيد ممتاز وبعدين كل كل قوم من الاقوام كان اله ايش اله فسقه اه كل قوما اقوام كان اله طغيانه المادي ودائما يتبع الفساد المعنوي اللي هو اعظم جريمة لهم كفر والشرك يتبعه ظلم
حسي مادي يصل الى درجة اللي هو اهلاك الاسماك اهلاك البشر مدن باكملها بيطلعوا اولادها معوقين مدن باكملها مسحوقة. مدن باكملها يهجر اهلها ويقتل من يرفض ان يخرج. كله طغيان وظلم طغيان وظلم
طيب هذا معنى الطغيان في البلاد. فاكثروا فيها الفساد  اتناشر ونص ان شاء الله. فاكثروا فيها الفساد. فالفساد عنا فساد معنوي فساد مالي. فساد في العقائد. فساد في الاخلاق فساد في في الاعمال فساد في في كل شيء
لما يضرب ميزان الحق خلص بطل في ميزان يوزن به الافعال انتهى  ظهر الفساد في البر والبحر مما كسبت ايدي الناس. ليش يذيقهم بعض الذي عملوا ليش لعلهم يرجعون ولنذيقنهم من العذاب الادنى. نقول عذابك ولا ايش
فلم يرجعون. عشان يتوبوا. الله يذيقنا هاي عذابات الدنيا. عذابات الظلم والفسق احنا بفسقنا وقبولنا للظلم. كل بحسبهم شف كيف واقعنا طيب فصب عليهم ربك صوت عذاب طبعا الصب ايش يعني الصب
صب الماء انسكاب كثرة كثرة شدة العذاب  تصب عليهم ربك سوط عذاب والسوط صوت المعروف اه هون صار في عنا هون زي تشبيه زي الكرباج بالزبط او زي الخيزرانة كسرت الخيزرانة قال لا تضربني لا تضرب. هلأ كسرت الخيزرانة اه اللي هو هذا الصوت
اللي فيه ضرب وان الله عز وجل اذاقهم سلطانه مش كل العذاب صوت عذاب لانه العذاب اللي راح يذوقوه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
موقعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء خالية من شدة الخوف على على احد على احد اقوال المفسرين الله ما رح اتركهم انما يؤخرهم ليوم يؤخرهم. طيب فصب عليهم ربك سوط عذاب واستأصلهم من الارض كلياتهم ان ربك
بالمرصاد قلنا انه عند ابن عاشورا وغيره طبعا. هون جواب القسم انه يعني مع كل هاي الاقسامات ان ربك بالمرصاد بس حتفكر بموضوع اه ايش تصحوا تفكروا ايها المؤمن المؤمنين انه ما في شيء غير مسجل في كتاب الله. صرت فيكم اي حد يظلم مؤمن او يعذبه لايمانه
او لانه يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر او يقيم الخير او يقيم ما يحبه الله. انه اذا انت انظلمت من هدول الكفار او هاي الامم الكافرة اللي عم تطغي علينا وتفسد
جارنا انه ربك اه ناسيهم ولا ساهي عنهم اعوذ بالله ان ربك لبالمرصاد بيرصدوا اعمالهم وبراقبها وراح يجازيهم عليها ويجازينا احنا كمان بحسب ظلمنا كما قال احدهم قال كم من قارئ
يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه قالوا كيف ذلك؟ شو بقى قال يقرأ الا لعنة الله على الظالمين وهو ظالم اما لزوجي واما لاولاده واما لمن يعيل واما لا واما الاصحاب لاصدقائه واما ديروا بالكم من الظلم
الظلم ظلمات يوم القيامة. طيب تأمل الانسان. هلأ نبلش في ميزان الانسان الفاسد مثال الانسان الكافر ميزان الانسان اللي اللي مش فاهم الاسلام يعني ممكن يكون مسلم الكافر هيك والمسلم العاصي او الفاسق او اللي خفيف او اللي ما عنده تزكية كيف يرى موازين الاشياء
عنده الموازين معكوش نبدأ فاما الانسان اذا ما اختبره الله ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما. شو يعني فيقول ربي اكرما؟ يعني انني انا اهل للاكرام وما بيعترف فضل الله عز وجل
هذا على على قول انا بستحق انه الله يكرمني انا قوي مش لانه اختبار ولا انا الله انا انا بيسموه هذا مرض الاستحقاق هذا مرض عند الكفار في النفس بسموه مرض الاستحقاق او الاحقية. دايما بشوف حاله دايما مستحق لكل النعم. بل يصل وهدا اصله اصله
فاش وصلوها اصله الشح والطمع المبالغ به في الدنيا اصل ان الانسان يفكر هيك ويفكر انه هو بين قوسين يكرم باختبارات الله له بالخير انه هو اجماله حب الدنيا جدا وشحيح فيها
والبخل المبالغ فيه ناتج عن شدة الطمع في الدنيا وشدة الطمع في الدنيا مع شح النفس هو واحد من اصل الرذائل والفسق والمعاصي والكفر في الارض  عشان هيك بني ادم
اثقل ربا قربانا فتقبل من احدهما وان لم يتقبل الاخر قال لاقتلنك. كيف انت بتكون احسن مني  انا نكون واضحين ممنوع حد يكون احسن مني واول ما اشوف حدا عنده نعمة بشوف اني انا شوفوا هدا الحسون
نبص اشوف الشح على الدنيا وصل لدرجة اذا راح هو راح عند حدا نعمة والكيف الله يعطيه اياها وما يعطيني اياها. كيف استغفر الله شف كيف مرضك قلبها. وهذا اصله كمان مرة ايش
الشح والطمع المبالغ فيه بالدنيا استحباب الحياة الدنيا الاخ اي تقديمهما تقديم الدنيا على الاخرة عند تعارضهما اه لما يكون في حرام بروح بسويه بسويه بسويه بسويه بسويه بسويه الشح
عشان هيك ربنا قال ومن يوق شح نفسه لان انا لو قيل شح نفسي تفلح كيف تفلح؟ بتصير موازينك غير لانه اذا انت الدنيا عندك اكبر شي فعلا رح تصير تشوف انه لما الله يبتليك بالخير يبتليك بغنى يبتليك بجمال يبتليك
ازا انت الدنيا اكبر همك فعلا راح تشوف انه ربي اكرم وهادا فيه رسالة لكل كافر وكل طاغية وكل ظالم وكل عاصي هذا رسالة للشباب كلية الطب الملحدين اللي الله ابتلاك بهذا الذكاء. واعطاك هاي القدرات العالية عالحفظ والفهم والادراك والوصل. وجاي بتكفر بربنا. وبتقول ربي اكرمك وبتظن انه انت بتختار
بهاي النعمة اللي الله اعطاك اياها. كثير انا بعرف خسمتي يكثر هدف الاطباء الجراحين بتعرف بشوف حاله ان هو يعني بيقدر يعمل ويشيل ويحط ويعدل انسان ها وبيكسر في كلية الطب طبعا يكتر فيهم المؤمنين الاقوياء ويكثر فيهم ايش
الملحدين الفساق وبينهما هو في في عندهم. وانت في كلية الطب اه ما تصير تسكر لي حالك انك انت يعني خلص ربي اكرمك لا لا لا دير بالك ربنا ما اكرمك
انه اختبرك حتفكر اختبار كرم. احول بتصير. هذا حول في المفاهيم هذا عمى وعمى كمان اذا الله اعطاك مال وغنى دير بالك ترسب وتكون زي قارون اذا الله اعطاك ايجاه وقوة. اليوم بدك ترسب زي هامان
اذا اعطاك قوة جسدية دير بالك ترسب زي مين نزيعات اذا اعطاك بحضارة معمارية قوية جدا جدا وهندسة عمارة وهندسة بابراج دير بالك ترسب زيت امون القرآن ما ترك اي فساد الا
نبهنا عليه اذا الله معطيكم جنان جنان وطبيعة خلابة جدا جدا جدا. ديروا بالكم ترسبوا وتكونوا زي سبأ صح وابدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور. نجازي يعني
بالمقابل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا هاي مشكلة الانسان نرجع كمان مرة. هاي رسالة كل حدا بيختار بفكر انه هو عنده احقية وانه يعني ما احلاني وانا مش هيك وانا اصلا بشطارتي
يبغاك تختار هذا اختبار ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون هذا اختبار من الله عز وجل. وكما قال احد العشرة المبشرين بالجنة ويمكن نحكيها دائما سيدنا عبد الرحمن عوف كان القصة صح؟ كررناها كثيرا بس يعني مهم الواحد ظل ينتبه لها
كان قاعد في واحدة من من يعني خلينا نحكي حدائق وقصوره. فدخلت عليه احد التابعين وهو بالثغور كان فجاءوا على القصور وقال له يعني انتم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا كان الجهاد
او ابين له بين له انه فعلا الانسان لما يكرمه الله فعلا بيهلى ومخه بيطير وبينسى امر الله طبعا حاش الصحابي ولكن هو هو نفسه اسمه شوقا قال ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر
ولينا من ضراء صبرنا اصلا ما عندكش غير تصبر ها؟ اصلا اهبل اللي بجنعوه ما هو انت ما عندكش غير الصبر ابتلينا بالضراء صبرنا وابتلينا والسراء فلن نصبر لان الانسان سبحان الله بينسى
اذا صار بمنصب ولا صار غني ولا صار وزير ولا صار امير ولا صار اه طلع الاول عالشعبة اخد مسابقة رياضية ولا اخد اه او اللي اخدت ملكة جمال العيلة تبعتها اه
ولا ولا بنسحب بنمسح ما خلاص بتحرت الامور عنده ليش كمان مرة. حب الدنيا والشح عليها تكالب عليها والتقاتل عليها فانه الميزان ميزان دنيوي لذلك في سورة عبسة ان شا الله رح نجيها
كان في عتاب من الله عز وجل للرسول صلى الله عليه وسلم لانه عبس وتولى عن الضعيف الذي هو في ميزان الارض لن ينفع الدعوة ان امن في ميزان الارض
تولى عن مين لانه لانه عنده عنده كان مين كان عنده احد يعني الخبراء اللي يطمع انه لو امن يؤمن من بعده ويسلم قومه هذا ميزان الارض فالرسول فالله عز وجل عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم انه اخذ في ميزان الدعوة ميزان الارض ولم يأخذ ميزان السماء
وهذا يدل على ثقل ميزان الارض وانه فعلا ثقيل جدا جدا احنا في الغالب موازين الارض الا من يوفقه الله فيرتقي يزن بميزان السماء ميزان الارض فعلا لما ربي يعطيني اكرمه
في ميزان السماء ربي اختبرني طيب فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه وقدر اي ضيق وهون ابتلاء وفوق ابتلاء ابتلاه فاكرمه. ابتلاه فقدر. يعني الله عز وجل يبسط الرزق لمن يشاء
ويقبض يقدر يضيق معنى القدر هو يقدر ايش فظن ان لن نقدر عليه اي ظنا ان لن نضيق عليه انه خرج دون دون امرنا مش لنقدر يعني ما راح نقدر عليه يعني
اه نقدر يعني نضيق. طيب. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي الله اهانني عشان آآ انا فقير الله اهني عشاني بشعة الله اهانني عجنني اه مش مسؤول. الله اهني اني انا مش ابن عشيرة يبقى يتسخط الانسان. ليش يا الله اعطيت فلان وما اعطيتنيش؟ ليه فلانة ابن ذكي وانا ابني
آآ تعبت بجدول الضرب صار صف عاشر لساته بدي اضربه عشان يضرب. ليش يا رباه اعطيت فلان مصاري واطلع واطلع منزل اس اربعمية. انا مش عارف بنزل في النهاية تبعت السهران والنوويين في البلد عنا الا من رحم الله مع احترامنا للمحترمين لانهم
صاروا بظللوها وبحطوها بحط لك بكون السيستم اه اللي عنده اكبر من السيارة. بمر القزاز كله برج معه وهو مشتاق بتحس كل بصير اسمع عالكرسي ويصير يرقص انك ايش صار زلزال ولا ايش يكون مرق واحد من هدول نسأل الله الله يهديهم وانكروا عليها من منكر كلكم
دايما الطريقة قلنا في ان كان ممكن مش تقعد تحكمه طبعا الشباب هادا البنات يعني زي بنتي يعني يفضل بنصحكش يطلع كتير ازعر واشي يتفك هادا بس يعني شخصيتك قوية والله ملكك وكنت تأمن الفتنة بصير برضه ينكر المنكر
لانه هذا واجب على كلا الطرفين ان مع مع مراعاة يعني انا فنان. سلموا علي واياكم من ابراهيم. سلم عليهم وفعلا كتير منهم بوطوا وكتير منهم مقحين ويعني في هيك وفيها لا تتوقعوا انا بلاش اه والله ما زبطتش
عاد يسلمه يعني خصوصا الشباب يعني هيك يسلم مع ابتسامة يا رب نلخمهم. انا كتير يمكن انت شفت كيف عم بشوف عبد الله كيف هو يكون منحرج في الغالب منحرج. وفي منهم بوطي و بعلي اول ما يبعد عنك شوي عادي يعني وفي منهم بكملوا في منهم عالحارة اللي بعديها. وهكذا. بس ليش الفكرة بينكر
المنكر عشان ما يفكر انه هادا مألوف وهذا صح وعشان ما يكون رسالة للاجيال القادمة من الثائرين والمنحطين والمريضين واللي عندهم مشاكل انه بس اكبر والله غير اولع الدنيا في
سيارة او بصير زي صورة انه زي نموذج موجود في الراس انه بس اكبر ولا غير ايش افيع الحارة كلها. مرة هيك طلع الصوت عالي جدا في الحارة. حالتنا يعني هذا الخير مألوف
اتفرج من الشباك والله اللي ماسك السماعة السماعة يعني تقريبا طوله اصغر شوية اه هادا اللي ما هادا اللي بينزل عالعقبة للاسف عشط العقبة شط يعني عالشطوط قالت من الموضات الدائمة انه كل عيلة جارت لي مش سماعة سماعة اه اه مع جيلات بالزبط صح
صافي الشابة هي اصلا هناك ببيعوا بجره زي هيك وبحط واجلس اخفق يعني اشي حاضر واما اذا ما ابتله فقدر على يسراه فيقول ربي طيب هون نيجي لمسألة العلماء طرحوها مسألة مهمة جدا. مسألة ارجوكم قسوا لي اياها على كل الذكورة والانوثة. عالغنى والفقر على كل
مختلفات اللي بينك وبين الناس بتسوى عكل شيء. ايهما افضل غني شاكر ام فقير صابر مين الافضل  احسنت غلط طبعا. صابر صح؟ غلط برضو. احسنتم غلط برضه شو التنين يعني؟ ولا واحد
ايوة هي العلماء قالوا في هاي المسألة الراجح فيها ايش؟ الراجح فيها. الراجح فيها انه ليس ليس احد افضل من الاخر. وانما ركزوا ولا معي. اي الله عز وجل ايش قال؟ قال
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. غير صحيح ما اتاها. شو يعني ما اتاها  وتيتة غنم فانت مكلف من نفقات الزكاة والنفقات الواجبة فروض الكفاية من الاوقاف وغيرها. والصدقات النافلة
ان قمت بحقها حسب ما بتقوم بحق المنزلة تبعت الغنى. يعني تصدقت ستين بالمية اللي تصدق ستين بالمية احسن بكتير من تصدق خمسين بالمية من ثروته ويتصدق اربعين احسن بكثير نتصدق ثلاثين بالمية من ثروته. حسب كل واحد له ثروته
هو الفقير لا مش في الحديث لاجوا ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصلون كما نصوم. صدقوني بفضول الاموال. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به. صح
فكل تسبيحة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة. وتعين الرجل على دابته فتحمله عليه او تحمل له متاعه عليها. صدقة ايش عنا كمان ؟ وعنا الذين الماعون الماعون. اي اعانة باي شيء اعطاك الله اياه فهو صدقة. فباب الصدقة
كبير جدا جدا جدا. كل اشي. عندك قوة عندك قوة جسدية عندك قوة جسدية وشفت حدا عم ينضرب. وانت يعني تأمن انك انت اه تعمل لهم بدن مرتب. انزل دافع عن المزلومين
الله اعطاك اه قوة خطأ ايش؟ اذا كان بتشوف بتقدر انك تفهم تفزع حسب المسألة يعني. بس شفت انت ناس قاعدين بظلموا ناس. وقف انا كتير مرات في الحارة عنا بشوف اولادي قاعدين بعتدوا اولاد
بفضل الله بوقفه مباشرة بصير اه مباشرة بحاول باصلح بينهم وبقوي الضعفاء بس من دون ما اخليهم يتمردوا ببهدلهم اذا شفتهم يتمردوا. وبتابعهم كمان مرات اذا حسب وسعي وطاقتي ما بعرفهمش
ما استطعت الله اعطاك قوة بس انك كبير بالعمر. بس. فهون قوة. صح؟ اللي الله معطيه بالمال كثير في مشاكل في حلب المال. حاولوا تساعدوا الله معطيك هذا ماعونك كلها صدقة الله معطيك شخصية. الله معطيك خطابة. الله معطيك جاه. الله معطيك عيلة وعشيرة. ولاد العشاير لو يستغلوا قوة عشائرهم في نص
ضد الحق بدل ما يستعملوها في الظلم وفي الباطل. هاي قوة العشيرة كثير مهمة. بل عشائر كثير مهمة في قوة نصرة الاسلام. استخدم قوة عشيرتك هاي فيما يحبه الله يشفي ما يكرهه الله
واضح؟ فهي الفكرة انه انه اللي يقوم بحق المنزلة تبعته هو افضل بحسب ما اعطاه الله طبيعي يعني يعني الذكر احسن من الانثى؟ لا. طب يعني الانثى احسنت؟ طبعا لا. اه. الذكر احسن طبعا لا. اه فاهمين؟ ما هي هي امراض
الامراض تبعت لا احنا احسن عارفين كيف لما كنا صف تاني باء صف تاني با احسن احسن من كل التواني التانية عارفين يعني احسن من تاني جيمو دال احنا هيك الانسان سبحان الله هادا
التكبر اللي في النفس مش بفكر انه الالة تبعته لما تحل في اي مكان بتباركه بصير مقدس فازا كان هو طبعا جماعة الناشيونال وانترناشونال عارفين كيف بقول لك ازا هو ناشيونال بقول لك الناشيونال احسن من الانترناشونال طبعا هو الانترناشيونال اشي سيء طبعا بس يعني خلينا منه يعني الا اللي عنده ظرف بس يعني اي فكرة
تلاقي صف تاني صف تاني احسن ما انت هتلش يا حبيبي عشاني انا فيه هو الجواب البنات احسن من الشباب. ليش يا ابلة؟ ابلة يعني اختي الكبيرة في التركيا اه. ليش يا ابلة
عشاني انا بنت. ما بتجاوب هيك. لأ لأ والله البنات ما شاء الله عليهم. والله هيك بتحسهم هيك رحمة. بتحسهم بهتموا. عفكرة وعندهم نكد اللهم بارك يعني انتم عارفين صح؟ طيب طيب واحد بقول لك لا الشباب احسن
واحد بيقول لك ايش؟ الشباب احسن. لا يا حبيبي الشباب شباب مش احسن اوي يعني بصراحة بطلعوا عين ابو اللي خلفوا ام اللي خلفوك خصوصا ازا كنت كمان ما عندكاش مهارات تربوية والله لا يطلعوك يوقفوك على سنة وربع زي ما بقولوا. طيب
لا لا الشباب احسن ولا البنات. بس تلاقي الشباب يقول لك لا الشباب احسن. ليش كاني انا منه مع انه عفكرة الله اللي اختارك تكون ذكر مش انت الله اللي اختار لكوني انثى مش انت
الاخطاء في كثير من الاشياء اعطاك اختبارات انك ابن عشير وانت من غداك مش ابن عشيرة. فكثير من والده باسر فقيرة الله اختار لكم اسرة فقيرة. الله اختارك  ايش تشوف حالك
بل يقوم بحق المنزلة هو افضل  احسنت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض في سياق الذكر والانثى. اه. في سياق انه في سياق يعني اه هو الحديث لا يصح
لا يصح الراجح يعني لكن اللي هي لما اجت وقالت يعني انتم بتتجاهدوا احنا ما بنجاهد وانتم وانتم صار في مقارنة. مم لا تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض. مش بس هيك
حتى في الدنيا جاء اي اي حدا حتى طقم الكنبات اللي عند اه بنت عمتك اه؟ طقم الكنبات طقم الفناجين لا تمدن عينيك لما متعنا به. ما خلاص اشتهي من عند الاخرين
طبعا احنا عنا الفيسبوك مات اه وزوم عليهم من الله ما يستحقوا اعلنوا دعمهم على الملأ الشذوذ الجنسي زوم عشان تقاطعوهم اه والبيدر كمان يقاطع المنتجات الهندية عليه من الله ما يستحق هذا الحج مودي عليهن العائن ورب العالمين. غير القتل والسفك اللي بسويه
اه بتعرفوا المسؤول تبعهم صرح واعتدى على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى امنا عائشة. فاللي بيقدر يقاطع المنتجات الهندية قاطعها. طبعا بيقولوا لي انه خلص وقتي طبعا. بس اليوم
المرة الاخيرة ان شاء الله. هلأ انا بعتها والله لالهم من قبل بس اه خير. الصبح بعدها وصلتك لما وصلت انا بخير تمام احنا اخر مرة والله اورجيكم يزم طيب اه الفكرة بس انه اي اشي هندي نحاول نقاطعه
آآ وجم حاولوا يعني يعني يجد له بديل يعني. حسب المصالح والمفاسد بس حاولوا قدر المستطاع انكم تقاطعوا هذول الناس اللي يعني بحاولوا طبعا اذا كلهم تحولوا هيك يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني
طيب باختصار شديد هاي احنا راح نقف هون يبدو انه راح نكمل اه المرة القادمة. بس هون هون فقدر عليه رزقه فيقول رب اعاننا. لا هاي اهانة ولا الاولى اكرام كله اختبار والموفق. كل الموفق اللي
اللي بينجح باختباره طيب رح نحكي المرة الجاي. ركزوا بالله شوي بس. المرة الجاي رح نحكي رح نحكي على على في عنا مقامات في الصبر في عنا الصبر. وفي عنا مقام الرضا وفي عنا مقام الشكر في البلاءات اللي بالشر
وفي عنا مقامات في الشكر راح نحكي عليها في وين في لما الله يكرمني. ونكمل طبعا بقية الصورة في وقفات طويلة مع النفس المطمئنة. شو يعني مطمئنة وشو يعني طمأنينة؟ وكيف اصل للطمأنينة؟ وشو معاني الطمأنينة
شو علامات الطمأنينة؟ وكيف افقد الطمأنينة؟ وهل هو طبيعي افقد الطمأنينة؟ واين طبيعي؟ واين مش طبيعي؟ والى اخره ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. حدا عنده اسئلة
اي اسئلة؟ في اونلاين عندك اسئلة هم يعني الكل مستوعب دايما بيكون الكل فاهم فاهمين كل شي ما فيها استلام. طيب ماشي. وكان في بالي سؤال صراحة. اه. بس يعني لما واحد بشوف هسا كمان في واحد معاه مصاري. مم. شاف واحد يعني
يحكي الحمد لله يعني هو ابتدائه نعمة شوية ضاعت انا بهاي الموضوع. اه انا شو احكي اه يعني اه يعني الحمد لله الذي عافانا. جميل آآ سؤال حلو هل انا لما اكون غني مثلا يعني ايش احكي استغفر الله اني غني يعني
لأ بالعكس اليد العليا خير واليد السفلى بس بشرط تكون عالية. ايش يعني بشرط تكون عليا؟ يعني انت شوفوا في بثقافتنا اشي خطأ في فهم الاسلام. الحمد لله الحمد لله وشكر الله وعبارة عن عملية في القلب واللسان
والجوارح بمعنى الحمد لله اللي بدك تحكيها بدك تتبعها بشو صح. بصدقة وبها عشان يكون حمض كامل. وصلت؟ فانت تحكي الحمد لله. وار الله انك تحمده عملا وليس فقط قولا وهذا مذهب اهل السنة والجماعة في الايمان. وهو ينسحب على الشكر وينسحب على الصبر اللي هو ايش
اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. وهذا قس لي عكل المفاهيم الاسلامية. كل اشي استغفار نفس الاشي القلب لسان غير حالك اه ما بزبطش تقل لي اه هلأ بالاسلام كتير مهم شوفوا سبحان الله شرخ مفهوم الايمان بيشرح كل المصطلحات الاخرى نفس الشيء التقوى نفس الاشي الايمان نفس الاشي
نفس الاشي الصبر وهكذا  لا ما بالسياسة خارج الدرس. لهلأ بصير. بصير بصير. تفضل محاضرة اه فانه انت على اي ايش عنوانك ها  الاستاذة بعد رمضان. تمام الجدول اليومي بعد رمضان
اه فك التعامل مع المصاري والازمات. نعم. فانت حكيت مثلا قدامنا   ولا هم ولا  اذا ولا ست شغلات نعم حتى الشوكة يشك  نعم. هلأ هذا الحديث ما قرأ انا حكيت فيه. نعم. لكن احيانا صار
ما بتقدر تستحضري بطير لا ما انت عاصمة انت تزكرت الحديس بتخف العصبية. قال لازم اعصب طلعت. هي ما في مشكلة تعصبي. هو وين المطلوب منا؟ احنا دايما احنا وين المطلوب
من استحضار الاسلام والاحاديث هلأ في ناس فكروا انه انا ممنوع حتى يصير في قلبي غيظ اصلا. هلأ الصراحة كل ما كبر انسان عقله وازداد اعذاره بيقل غضبه تلقائيا وهذا من اولى المهارات الواحد يشتغل عليها. بس طبعا بصراحة مو سهلة هي صعبة. طيبين لا تصير صح حتى العقلاء الا ما بتغلي امورنا
انت مطالب لما لما انت تغلي والنار تشتغل والغيظ يشتغل افرض انغظت انت في الاسلام ما عليك ولاش بل بالعكس طبرت لك اجر عظيم جدا جدا وعدت وعدت من صفات المؤمنين المتقين
والكاظمين الغيظ فالفكرة انا لما ولعت معك بنتك هيها ودك تعطيها اه انا عارف طبعا اه. بدك تعطيها بوكس فاهمة ولا بدك بعدين بعدين في شباب فبدك تعطيها بوكس انت لبنتك ولا يعني عارفة كيف من جوا مرات الواحد مع ابنه. اه مرات بكون نفسي احط بنتي بالقول شلوت عارفين كيف؟ يعني يعني
الحوار الداخلي. طب ما بعمل هيك بس بكون داخليا انه بتنغاظ انتم انه انه يعني بدك تركض مع طرمة صغر الحجم بكون يعرف بدك تحطه بالجول يعني. عارف انه تسعين ازا
بس بتمسك غيظك تذكر الكاظم بتتذكر ما يصيبه ولا اذى. من الناس فايش بتسوي ؟ فبيساعدك الحديث هون انك تكظم الغيظ. لمجرد انك انفعلت بالعكس اذا انفعلت وما عملت شي
الك اجر عظيم جدا في سؤال طلع بانهاء في سؤال؟ اخر سؤال. انت حكيت انه عن الظلم انه نعم. ثانية واحدة مثلا ظالمها اه والله هاي الاسئلة بسموها اسئلة ملغومة. ليش؟ لانه احنا مش عارفين مين الظالم. احنا مش عارفين مين الظالم من المظلوم. هاي واحد. يعني مبينة بالبيت
ما هو كل ما كل حالة الها حالتها. انا ما الها حدا لا ام ولا ام ولا حدا اه لا قد لا يكون فسق ليش ليش؟ بشرط انها تعترف انه غلط بس انه مش انا مش مش باقي
مش باقي لاجل الظلم. انا باقي لانه خرجت من هذا راح اظلم اكتر راح يقصى علي اكثر بالعكس هذا بكون من الحكمة. حسب المسألة وحسب الحالة لا لا يحكم في هاي المسائل لا يحكم في
في هاي المسائل بالعموم في صبر ممدوح وفي صبر مذموم. في صبر ممدوح وهو بشرط اني اكون استطيع ان اقيم حق الله واقيم في نفسي ما يحبه الله. وما افوت في تشوهات وامراض نفسية اذا كان ذلك مع مجموع شرط اللي بحب اللي حابب يعرف اكثر
صار في خمس خمس اجزاء على قناة اليوتيوب اللي اسمهم الطلاق في الميزان شارح فيهم وين بكون عن جد مظلوم ووين مش مظلوم وايش المعايير اللي تنتبه لها. وفيها موافقة اهلها وفيها الوضع المادي وفيها لانه موضوع حكي ما بده. مش والله
يعني هيك نطلع يلا عليهم عارفين تطلع متحمسين عالظلم والقدرات العقلية شاطبة فتروح هلأ انت مكسر الدنيا ديروا بالكم. طيب ما باقيش ها سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بارك الله فيكم شكر الله لكم. تقبل الله منا ومنكم واياكم ان شاء الله ويجزيكم ان شاء الله خير
ويقبل منا ومنكم ان شاء الله
