بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم ارزقنا حسن القول والعمل
طيب احنا اليوم ان شاء الله آآ راح  نبدأ بتفسير سورة الناس  طبعا قبل ان ابدأ تفسير اه لو ترجعوا لاسباب النزول راح تجد اه البعض ينسب سبب نزول سورة الناس
والفلق اللي هم المعوذتين بينسبوهم لشو بينسبوهم لقصة ايوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم سحر. طبعا اه بس هيك على السريع كلفتة الحديث طبعا حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم سحر في اعلى درجات الصحة. الحديث موجود في البخاري ومسلم
والحديث لم يعترض عليه اي حدا من العلماء المعتبرين ابدا كل اهل البدع اعترضوا على من زمان اما علمائنا ابدا ما كان في اي اعتراض طبعا الاعتراض كان ليش مين يعرف
ليش اعترضوا انه يعني قالوا هذا حديث مش صحيح مش ممكن انه الرسول صلى الله عليه وسلم يسحر؟ على اساس انه اه معناته انه ممكن يكون اي حدا يحتج بانه اللي
جميل اللي هو ينافي عصمة تبليغ الرسالة ما سمعت تبليغ رسالة انه انه لو شحر معناته عم يحكي كلام وهو مش قاصده والاخطر وين في مكان الرسالة ما هو رسول
اه لأ هلأ هادا مش موضوع لانه هادا في المدينة بعدين لاحقا هلأ الشاهد هون انه الرسول صلى الله عليه وسلم الرواية حبيت بس اجيب لكم من يعني لفظ البخاري اهو في اكتر من لفظ
البخاري بيقول في الرواية العامة حتى يخيل اليه انه يفعل الشيء ولم يفعلها يعني بيتهيأ له انه عم يعمل اشي وهو ما عمله تمام؟ طبعا الرواية الادق وشوفوا دايما الروايات الصحيحة مجموعها يفسر بعضها بعض بعضها البعض
الرواية اللي يعني بتبين المعنى اكتر اللي هي في البخاري كما علق ابن حجر ابن عيينة. رواية ابن عيينة اللي هو مين؟ ابن عيينة ما بيعرفش اسمه الاول طيب يلا واجب
ابن عيينة عند البخاري حتى كان يرى ان يظن انه انه ايش؟ اتى النساء ولا يأتيهن وفي رواية الحميدي برضه في البخاري انه يأتي اهله ولا يأتيهم يعني كان الرسول يهيأ له انه عم يجامع ازواق زوجاته شو ما عم يجامعهم
يعني هذا اللفظ ادق وهو الرسول صلى الله عليه وسلم يقع عليه ما يقع على البشر في خارج الرسالة خرج الرسالة تبليغ الرسالة هو معصوم فقط في تبليغ الرسالة اما خارجها يعتريه ما يعتريه اي انسان مرض وجع جرح كسر حزن بكاء اه كل كل يعتريه ما يعتري اي بشر
فهو سحر وكان يهيأ له انه عم يجامع زوجاته وما جامعهم هادا ايش بيضرب في الرسالة ايش بيعمل اشكالية؟ وليش؟ ما في مشكلة. ما بأثر. بشر طبيعي الاشياء الدنيوية عم يهيأ له انه عم يعمل اشي. تخيلوا شرب مي وهو ما شربش مي اللي لا فطرت. وين المشكلة؟ وين المشكلة
انتوا دايما شوفوا هي مرات كل الكلام لانه عام بخوف وين المشكلة انه يصير هيك وانا الرسالة راحت وين التكليف راح؟ ما في اشي. طب على ايش مين لا ابن عيينا هاي رواية رواية
رواية معناها انه هو نقل له حديث صحيح اعلى درجات الصحة بهذا اللفظ يعني اللي هي لفظ شارح يهيأ له انه يفعل الشيء او يخيل اليه انه يفعل شيء وما ولم يفعله. مش هذا مش اجتهاد. هذا نقل النص. وابن عيينة من علماء الحديث من من يعني من رجال الاسانيد. وهو
عالم ثقة جبل يعني حافظ مرعب يعني وابن عيينة عادة يعني علماء الحديث معروف من ابن عيينة. ابن عيينة لما يخالف حتى حدا اذا ما كان في رتبته ابن عيينة طبعا مباشرة روايته هو هي الاصح
طيب مش موضوعنا. طيب. هاي بس هيك على الهامش اللي بدي اياه من هون لا يصح لا يصح ان سبب نزول المعوذتين حادثة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم. وان كانت الحادثة اللي لوحدها ايش مالها
صحيحة الحادث. اتفقنا؟ عشان ما تدخل الامور ببعض واضح للكل واضح طيب نيجي لفضل المعوذتين في صحيح مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لاحد الصحابة بيقول الم تر ايات انزلت هذه الليلة
لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. كمان مرة الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم لم يرى مثلهن قط طبعا وهذا هذا دليل لمين؟ للعلماء اللي بيقولوا انه في سور بعض سور القرآن افضل من بعضها
هم مختلفين العلماء هل سور القرآن تتفاضل ولا لا في رأيين محترمين موجودين بس اه اللي من من بعض اللي بيستدلوا بيستدلوا بهذا الحديث. لم لم لم يرى مثلهن قط ودل على انهم قد يكونوا افضل
بعض القرآن قد يكون افضل من بعض. والعلماء اللي فصلوا في الموضوع قالوا الايات التي تكلمت عن الله واسماؤه وصفاته افضل من الايات اللي تكلمت عن الحلال والحرام عن البشر مثلا
الى اخره مش موضوعنا. طيب وحديث اخر صحيح الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قلت بلى يا رسول الله قال قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس في الترمذي كمان عنا رواية عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان
وعين الانسان اللي هم السحر على حسب من الجان وعين الانسان. حتى نزلت المعوذة المعوذتان فلما نزلت اخذهما وترك ما سواهما فلما نزلت اخذهما وترك ما سواهما اسناد حسن. طبعا احنا عنا رواية عنا بالاذكار اللي فيكم مطلع على الاذكار. عنا اذكار صحيحة فيها
فيها تعوذ من من بعض هاي الاشياء اما تفصيلا واما اجمالا. طيب برضه عنا رواية في الترمذي والنسائي عن عبد الله بن حبيب قال خرجنا في ليلة بليلة مطر وظلمة
نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فادركناه فقال قل بيحكي للصحابة بيقول له قل فلم اقل شيئا. هذا من ادب الصحابة عادة الصحابة عادة ما كانوا اه يتجرأوا انهم بسرعة لما الرسول يسأل سؤال دايما يفهموا الصحابة انه وعليكم السلام
الصحابة بيفهموا ان الرسول عنده مغازي ابعد بشوية من موضوع انه عم يسلم زي لما كان اتدرون من المفلس  الله ورسوله اعلم او المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار حسب السؤال احيانا احيانا احيانا كتير كانوا يقولوا الله ورسوله اعلم. ليه؟ لانه الرسول كأنه بده يغير المفهوم
او بده يوسع المفهوم او بده يجيب فكرة مش كتير متبادلة قدام فعم يقولوا للصحابي قل فلم اقل شيء ثم قال له ثانية قل فلم اقل شيئا ثم قال له ثالثة قل
قلت وما اقول يا رسول الله قال قل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس حين تصبح وتمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء والله كمان مرة انه الصورة كثير عظيمة
الرسول عم بيقول له قل تلات مرات اخش ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يعني السور كاملة طبعا
ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي اطلعوا شو الرواية تكفيك من كل شيء تكفيك من كل شيء عشان هيك ابن القيم اله شرح عظيم جدا للمعوذتين. ويقول انه الانسان يحتاجهم اكثر من الماء والطعام والشراب المعوذتين
طيب قل خلينا نبدأ بقل قل هي ايش شنو فعل امر. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل كما ينقل له جبريل هو هو لانه في برضو في روايات سأله صحابي انه ليش قل اولها
لو تعرفوا ابي بن كعب هاي برضه من الشبه بجيبوها مش موضوعنا كتير بس يعني بس هيك لفتة من الشبه اللي بجيبوها انه انه عبد الله ابن مسعود بقول انه ما في قلب بهاي السور
فش قرن لانه قل بس طبعا ابي بن كعب استفتى الرسول في نفس الموضوع وسأله انه عم بيقولوا انه نقل فشو قال للرسول؟ قيل لي فقلت بس قيل ليم يعني من مين؟ من جبريل عن الله فقلت وهي مثبتة في جميع مصاحف الصحابة وجماهير الصحابة خالفوا عبدالله بن مسعود وعبدالله بن مسعود رجع الى رأيه
مفهوم هادا كتير مهم بس يعني اذا حدا الا ما يكون يعني طبعا بمنتديات الملحدين هاي القصص بتعرفوا بكيفوه بنزلوها. بس مش موضوعنا لانه انا معك مش كتير بفضل عرض
وهات الا يعني عرض سريع بحيث انه بس يكون في بالكم اذا حدا جاب السيرة انه انه هاي حديث صحيح عبد الله بن مسعود بيعترض فش مشكلة. طب كمل لي انه ابي بن كعب
برضه راحت على الرسول في نفس الموضوع. وافتاهم الرسول وانتهى الموضوع ونقل بالتواتر وخلصنا طيب فقل هم فعل امر شو يفيد فعل الامر الاصل في الامر ايش وجوب صح كل اوامر القرآن والسنة الاصل فيها ايش؟ اي فعل امر. ايش الاصل فيه
ان الفعل ايش ماله؟ واجب ما لم تأتي قرينة تدل على خلاف ذلك. قرينة تنقله اما للندب واما اباحة  لانه مثلا آآ لما نهاهم عن الصيد هم حرم بعدين قال لهم ايش؟ فاصطادوا
هل هون يفيد الامر؟ هل هون يفيد الوجوب؟ الامر؟ لا طبعا. هون بعد النهي اتى اتى بامر لافادة رفع الحظر اللي هو اعادة اباحة بس مجرد ذباحة الى اخره. طيب
هون احنا مأمورين بقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. احنا طبعا راح نمشي وقل اعوذ برب الناس. بعدين الفلق بعدين قل هو الله احد
احنا مأمورين كانه احنا مأمورين بتلاوة هاي السور على الاجمال وجوبا. ايش يعني على الاجمال وجوبا منزر خزر    مع السلامين انتم ايه كنت عم بفكر يعني انه كل شخص مأمور بحب نفسه
ولا لا فطبعا اكيد ما هو ده التكليف للمعينين للافراد صح الاجمال مو هاضا السؤال يعني من دون ما يقول لك وقت معين بالضبط وين كان في كتير اوقات واردة ولا يقول لك في اي صلاة
بس لكن انت مأمور ان تتلو هاي السور بالنهاية. ومأمور ان تتعوذ بمضامينها والا انت مقصر في حق نفسك وفي حق ربك يعني احنا هلأ الاستعاذات كلياتها احنا مأمورين ان لا نلجأ الا الى الله
سواء طبعا بالادعية او بالسورة نفسها او بكل مقتضى حياتنا وهلأ راح نفصل فاحنا مأمورين ان لا نستعيذ الا بمين الا بالله طيب اعوذ الاستعاذة الها او يعني اللي هي هذا الفعل عوذة
اعوذ الها تلات اركان الفعل فعل الاعاذة او العوذة اله تلات اركان الركن الاول اللي هو الاستعاذة والركن التاني اللي هو المستعاذ به والركن التالت المستعاذ منه منه كمان مرة الاستعاذة
والاستعاذة او عفوا والمستعاذ به اللي هو مين الله. الله. والمستعاذ منه اللي هي الشروق ورح نفصل فيهم طيب خلينا نبلش بالاستعاذة والله تركزوا كتير منيح. لانه خصوصا اللي فيكم ذكية او اطفالهم اذكياء. عندهم هون اعتراض في مكانه. لانه احنا لانه احنا حنفهم غلط هلأ
غالبا فبالله خلينا نركز ونجيب جذر جذر الكلمة عادة هذا هو جذر الكلمة. خلنا نشوف شو معانيها واصل معناها في اللغة ونشوف كيف تفيدنا في حياتنا احنا العملية. طيب عاد في اللغة تطلق على بشكل عام تطلق على التحرز
والله تركزوا عالمعاني جدا مهمة التحرز والتحصن والنجاة التحرز والتحصن والنجاح طيب وحقيقة معناه الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منك. بتهرب من اشي بتخاف منه لعند حدا ايش
يحميك من اللي انت خايف منه؟ اشي بتخاف منه بتهرب على قصر الملك بين قوسين بيحميك مما تخاف طيب الاصل اللغوي الاصل اللغوي عند العرب بسموه اصل الوضع في اللغة العربية اصل الوضع عند اللغويين في شي اسمه اصل الوضع في اللغة العربية لها معنى الكلمات عادة
طيب لو ترجعوا للمعاجم رح نلاقي انه عادة ترجع لاصل لمعنيين في اصل الوضع المعنى الاول اللي هو الستر وهلأ راح نربطها طبعا المعنى الاول للاستعاذة او يعني للفعل عادة اللي هو الستر. وكانوا يطلقونها يطلقونها على البيت الذي في اصل الشجرة
التي قد استتر بها بيت محمي بشجرة اظلها حاميها من الشمس مش مبينة لو حدا رمى سهم كان يخبط بالشجرة ما يخبط فيها الى اخره اللي هو الستر هذا المعنى الاول
والمعنى التاني اللي هو لزوم المجاورة لزوم المجاورة معلش في يوم الدرس كثير منوع وليه كثير اساليب في التدريس انا انا بحب هاي الطريقة هاي طريقة المتقدمين وهاي طريقة جدا مفيدة بس اغلب الناس ما بحبوها
حبوا الطريقة التانية اللي راح نيجي فيها هلأ كمان شوي امثلة وكزا وكزا. بعرف ما فيش مشكلة. بس حلو تتعودوا على كل الطرق هذا جيد الرسوم المشاورة. هلأ خليك. لزوم المجاورة وكانوا يطلقونها للحمة لحم
اللي كان ملتصق بالعظم ولما يشيلوه ما ينشال فايش يقول لك لانه طبعا فلم يتخلص منه لانه اعتصم به واستمسك به معتصم بالعظم بين قوسين اللحمة مستعصية ومستمسكة بدهاش تنفك عن ايش
عن العظم وكذلك احنا نستتر ونلجأ ونستعصم بالله العظيم من كل الشرور رح نيجي لتفصيل الشرور طيب هون في معنى دقيق جدا بس من المعنى اللغوي كثير من الاولاد اول فيكم ذكية المفروض تفكر كالتالي
لانه يعني مين فيكن في يوم بدي حادث؟ مين فيكم في يوم قرأت المعوذات كاذكار صباح او كاذكار مساء او تلات مرات الصبح او حتى صلتها في سنن او الى او في الوتر. وحصل معهم
مشكلة او مصيبة او اخطأت مين فيكم متذكر المفروض كلياتنا يعني بس حدا فيكم يتذكر حادثة قال والله مشاكلنا كتيرة يعني كل يوم كل يوم جيت اقرأها في سورة الفجر مش قادر اكملها. صلاة الفجر
اه هل في دماغك وحافزتها بقرأها كل يوم خربطت فيها. ما ما عندك وقت مش قادر اكمل. مم. طب تحيات شو رأيك؟ اغير اية الكرسي بقرأ اية تانية كلها ايش اساوي
مش عارف اكملها. ما في مشكلة بجاوبك بعدين بس لانه هذا ما كان سؤال يا حجة بس بعد اذنك كمان مرة ارجع اعيد السؤال سؤالي كان مين عمره قرأ المعوذتين وصار معه مصيبة
مصيبة او مشكلة على طول بنقرأ واجتنا مصايب طيب وين ليش الله ما حمانا؟ مش مفروض يجيكم هذا السؤال؟ خبطت السيارة انا يعني بالصبح جميل جدا انا بدي بس حادث عشان يكون في مليون مثال عنده بس يعني يعني مثال عمل. قرأت قرأت للفلق والناس
ممتاز. قراءة الفلق والناس والفلق هلأ حنيجي نحكي حنفصل فيها عنا هل الشرور الخارجية والناس للشرور الداخلية. هلأ حنحكي المفروض المفروض بفهمنا المغلوط للاستعاذة وحتى او لسنن الله اصلا ولمعنى الاذكار وما معنى الايات انه المفروض هذا تناقض انها قرأت المعوذتين
وصار معها حادث مش لازم الله يحميها في اشي اكبر المصيبة اكبر او خفف عنها او طيب اللي حادث شو كان سببه عليك اوكي ضربتي حدا من ورا  درجة سيئة درجة
او ما كنت منتبهة؟ اه اه كنت طبعا بصراحة اوكي اوكي هي لم تستعيذ بالله حقا نعبد واياك نستعين اطلعوا بقى ركزوا شوي هي لم تستعيذ حقا لانها لو استعاذت لما دخلت الدوار بهاي السرعة
لانه من المعنى اللي قلنا قبل شوي اللي هو المستمسك والمستعصم به. الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن حثنا ونبهنا. اول اشي احرص على ما ينفعه وكمان عام والمعاني التانية نبهنا من الاسراف في السرعة. السرعة الزايدة هي عبارة عن اسراف. واحنا منهيين عن الاسراف. فالاستعاذة معناها بالمعنى الواسع
مع الاستعاذة القولية ان تدخل الى الاوامر. والاوامر لله في السير انك انت تقتصد في السرعة. زائد ايش تكون منتبه صح فمعنى الاستعاذة اله معنيين. المعنى القوي الكلامي والمعنى قبل التمسك بالاوامر
فان اذا انت ما تمسكت باوامر الله واتيت بالكلام اللي هو زي قل اعوذ لم تأتي النتيجة لقول عمر بالضبط انك انت تقول لله انا احتمي بك طب اللي بده يحتمي بالتاني بده يفوت على قصره صح؟
مشان انت تحكي لواحد عنده مزرعة تقول له انا انا بحمايتك وانت برا المزرعة مش هيزبط تكفل جوا ايش مزرعته وحمى الله اللي هي ايش؟ محارمه وواجباته الشرعية. فلازم نجمع بينهم
هي معنا هي معنا هي واحد من معنا وهذا اهم معنى نعرف نجاوبه لانه لانه هذا اهم استشهاد طب مرات بكون مش تقصير منا هذا هذا تقصير منها كان افترضوا انه كان الحادث حق
الها وهي غير مقصرة منيجي للنموذج السداسي للمصائب. اللي فيكم بتذكره. المصائب الها ست حكم تمام ما راح احكيها طبعا لا لا ما اضحك المصائب الها ست حكم ابحثوا عنهم في القرآن
طيب لانه لانه هيك بصير الدرس ضرب خمسين وبصير صعب تتشتتوا شوي فخلينا بس بيرجع عسى انت تكره شيئا وهو خير بيرجع للتلات حكم الموجودة فيه قصة الخضر وموسى بترجع في كثير حكم. طيب
فاتفقنا الاصل اللغوي للاستدعاء للاستعاذة المعنى الاول اللي هو الستر. والمعنى التاني لزوم المجاورة. ونحن مأمورين ان نلزم ايش؟ الاحكام الشرعية عشان نأخذ الاستعاذة من الله وعشان الله يسترنا بين قوسين يسترنا من المصائب برضه احنا مأمورين
بايش ؟ برضه بالتمسك والاستعصام به في السراء والضراء. فهدون المعنيين للاستعاذة في اللغة ستر ولزوم المجاورة كتير منقدر نفهم منهم ايش؟ معنى الاستعاذة الحقيقية. طيب  طبعا احنا احنا تطبيقا لامر الله لما نيجي نقرأ القرآن
نطبق الاستعاذة اللي هي واعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي الصلاة قبل الفاتحة وقول بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله السميع العليم كما هو ثابت في السنة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ومن اذكار المساء
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وفي من الاذكار اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. وفي من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
الى اخر نص اللي هو كفاه الله يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم. طيب هاي الركن الاول اللي هي ايش؟ الاستعاذة طيب الركن التاني اللي هو المستعاذ به اللي هو مين؟ الله
رب الفلق ورب الناس ورب العالمين الذي لا ينبغي الاستعاذة الا به وطبعا كما تعلمون او لا تعلمون الله اعلم آآ كان زمان العرب لما ينزلوا وادي وادي اي وادي فكانوا يأتوا ويقولوا نعوذ
بزعيم هذا الوادي من سفهاء قومه ينزلوا ويحكوا للجن وانه كان رجال من الانس يعوذون يعوذون شوفوا الاستعاذة يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. زادوا مين؟ مين زاد مين؟ الانس زادوا الجن طغيان وتكبر
واثم لانهم شو صاروا يقولوا شو صاروا يحكوا؟ الجن خصوصا الزعماء قالوا سدنا الانس والجن يزيدهم تعاظم وهذا معنى دقيق جدا انه اي حدا بتستعيذ فيه من البشر او من الجن
فغالبا اذا ما كان من اهل الاستعاذة في مكانها كما يحب الله بتزيده ايش رهق وطغيان وظلم. لذلك في الاصل في الاصل عدم جواز الاستعاذة الا بالله. ورخص للضرورة الاستعاذة
الخلق فيما يقدرون عليه. نقطة الاصل حرمة طلب الاشياء من البشر كما بيقول ابن تيمية الاصل حرمة تطلب من اي حدا اي اشي. ولكن الله رخص لنا انه نطلب من بعض او نستعين ببعض فيما
نقدر او ما اما فيما لا يقدر البشر لا يجوز الاستعاذة بهم واضح الضابط   والخاص بتاعنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة ما هيك رجع للنهي احنا بنحكي رخص للكل
وبقي استثناء لثلة من الصحابة كما كما في الحديث الصحيح اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اصحابه ركزوا بالله هذا ما بصير يطلق للعوام هذا ما بينحكى في درس عام
ولا لكم اوصى خاصة اصحابه ان لا يسألوا الناس شيئا ما هو بكمل المعلم بحكي بالزبط. مش رابطك كمل الباب. عم بحكي الاصل الحرمة كان لكن الله اجاز للجميع. والرسول اوصى بس الخاصة رجعهم للاصل
لما فيه نوع من الاستذلال عندما تطلب من البشر ولذلك كتير منا منبطل نطلب لاننا نرفض ايش فكرة التسخير نرفض فكرة انا نكون محتاجين للاخرين احيانا. تعز علينا نفسنا بين قوسين. لذلك اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة اصحابه الا يسألوا الناس شيئا
كان ابو بكر رضي الله عنه يسقط الصوت منه وهو على الفرس فيأتي من عباس ليعطيها ليعطيه اياه فيرفض قل اوصاني حبيبي الا اسأل الناس شيئا هذا معنى عظيم وطبعا لا لا تحملوا انفسكم. هذا الخواص الخواص
طبعا احنا معناش خطاب خاصة وعامة في في احنا كاهل سنة بس برضه الا النصوص هاي خاصة اصحابه كانه مستواهم متقدم جدا ما بده يسأله الناس اشي الاستعانة بالاستيعاب مهو الاستعاذة جزء من الاستعانة
جزء منه. جزء  وقبل المعنى العام بالدوائر الواسعة نفس المعنى نفسه طيب خلصنا الاستعاذة والمستعاذ به نأتي الشروق القسم التالت اللي هو الشرور المستعاذ منها مش قلنا في استعاذة وفي مستعاذ به اللي هو الله
والاستعاذة اللي هي اللفظ اللي احنا بنحكيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بكلمات الله التامات. بعد عنا الشرور المستعذبة الشرور قسمين شرور مصدرها نفسي مني انا اللي هي اللي هي داخلية اللي هي بين قوسين
الذنوب والتقصير وما يقع من الانسان بفعله وقصده وسعيه اللي هي بين قوسين الذنوب وموجباتها من تزيين عمل السوء من صرف القلب عن الطاعة من صرف القلب عن الله من صرف القلب عن الخشوع في الصلاة من صرف القلب عن تدبر القرآن من
تشتيت القلب هاي كلياتها الذنوب وموجباتها هذا هذا الاول جزء من الشرور اللي بنستعيد منها هم نوعين. النوع الاول من نفسي واللي هي الذنوب وموجباتها من تزيين العمل السوء من صرف القلب عن الطاعة صرف القلب عن تدبر القرآن تشتت الى اخره
اللي هو هذا في سورة الناس اللي هلأ راح نمشي فيه هذا الصنف اليوم رح نمشي فيه مو في سورة الناس الصنف التاني اللي هو الشرور التي تقع من مين
من الاخرين اللي هي بقسمين. الاخرين قسمين مكلفين وغير مكلفين. المكلفين الشرور اللي تقع عليه من الانس والجن وغير المكلفين الحيوانات الهوام الجبال الامطار الزلازل البراكين الى اخره ما يقع منها من مصائب
الشرور المستعاذ منها نوعين كمان مرة عشان نلخصها النوع الاول داخلي من نفسي اللي هو الذنوب وموجباتها اللي هي بسعي الانسان وارادته وهي داخل داخل دائرة التكليف وهذا النوع الاول. النوع التاني اللي هو الشرور الايش
خارجية الشؤون الخارجية اللي هي من الاخرين اللي هي بقسمة هم مكلفين وغير مكلفين. الاستعاذة على المعوذتين شملت الوقاية من جميع الشعوب عشان هيك الانسان احوج للمعوذتين كما قال ابن القيم من الماء والهواء
الى اخره طيب قل اعوذ برب الناس الرب ايش معناه الرب ايش معناه الرب هو الصاحب والسيد والمربي والخالق  والمصلح والذي يجلب المصالح والاحتياجات ويدفع الشر ويحفظ مما يفسد هذا كلياتها من معاني الرب ويتضمن قدرته التامة
ورحمته الواسعة واستجابته لدعاء المكروبين والمظلومين باختصار اللي هو الصاحب والسيد والمربي هذا جدا مهم وانا عم بقرأ السورة. قل اعوذ برب الناس اللي هو سيدي ومربي وصاحبي صاحبي مش صاحبي صاحبي انا له يعني
طيب رب الناس ايش معنى الناس  ايش معنى الناس من وين اتى؟ ايش مصدر؟ مين بيعرف ايش مصدر الناس؟ الانسان الانس المصدر الثلاثي اصح من معانيها وعن معانيها صح بس بدي مصدرها الثلاثي. لانه لانه في مذهب شاذ لغوي انها انها من النسيان. وهذا
قربت كتير قلبت هي قلبتيها صح اللحظة شوية النسيان مصدرها الثلاثي نسيها اما الانسان من من نوسة نواس مصدره. نواس. الانس. الانس. نعم من نوسة نوسى اللي هو شو؟ الحرق اللي هو الظاهر المتحرك
باللغة الظاهر المتحرك عشان هيك المعنى المعاني الصحيحة الثلاثة ان شاء الله اني اتذكرهم المعنى الاول اللي هو الانس بخلاف الوحشة الانس انه يؤنس الاخرين اللي هو معنى اسمي انا يعني. ابو الانس. انا اسف
معنى الانس بعكس ايش الوحشة وهذا من معنى الانسان انه يستوحش اذا انعزل وتفرد مستوحش والمعنى الثاني بمعنى الظهور عكس ايش الجن لانه الجيم والنون في اللغة العربية تطلق على كل ما هو ايش
مستتر شرك الجنة اللي هي مستترة بشو؟ الاوراق. الاوراق مسترة ما تحتها والجن لانه خفي عن النظر وكل مادة فيها جيم ونون تدل على الخفاء الانس بعكس الخفاء اللي هو الظاهر
والمعنى التالت سقط سعود نسيته مع ان الانسان نعم نفس الفكرة ما الناس جمال ايش؟ انسان ازا ما وصل المفاضلة لو تحركت. نعم طيب وهاي معناه مين؟ معنى الناس و بدي تركزوا والله معاي اخر سورة في كتاب الله عم تختم بمين
واكثر لفظة ايش عم يتكرر فيها الناس هلأ هلأ منحكي ليش طيب الرب الا الصاحب السيد المربي استشعار هاي المعاني ايش بيفيد الانسان انه سيد ربه ومربي ربه ربي ربك
شو بستفيد من هاي المعاني نفسيا شو بستفيد   كيف؟ كيف  انه يعني كل اشي عم بصير معنا هو يعني رب العالمين عم يربينا فيه السيد هو اللي عم يعني عم بسودنا مسلا
جميل. اول اشي نيجي على معنى المربي المربي المربي بالنعم والمؤدب بالنقم مربيني قاعد بالنعم وبيأدبني بشو ؟ بالنقم عشان اتأدب اتأدب يعني ايش ؟ يعني اتعلم الدرس. يعني افهم عنه
شريك ابن القيم ايش بيقول؟ ابن القيم او ابن عطاء الله السكندري الصراحة نسيت بقول انما يؤلمك المن المنع من مين من الله لعدم فهمك عنه  يؤلم الانسان انه الله بيمنعه من اشياء نفسه فيها. ليش
لانه مش فاهم انما يؤلمك المنع لعدم فهمك عنه لو فهمت عنه كما يقول برضه احدهم احدهم يعني يا ابن القيم يا ابن عطاء الله بس يغلب على ظن ابن القيم يقول يوم القيامة يأتي الانسان بعد ان
يكشف له لما منعه الله يعني لو يكشف لك لما منعك الله لذاب قلبك حبا لله. اه فلان جاهل وعلمه ضيق لا يستطيع ان يسع حكمة الله فلا يستطيع ان يفهم المنع
طبعا لكن بعض بعض خلق الله يعلم بعض الحكم من المن بعض العلماء بعض الربانيين ممكن انه يعلموا بعض الحكم مش الحكمة لا احد يحيط بحكمة الله الا الا الله فقط. لكن نحن نطلع على بعض
ايش اطراف او يعني بين قوسين نطف من حكمة الله. ان جاز التعبير طيب طبعا انا الرب هون انا بستفيد انه الله عم بربيني بين قوسين بالنعم وبالنقم بالخير والشر ونبلوكم بالشر والخير فتنة
والينا ترجعون ملك الناس ايش يعني ملك الملك من اهم المعاني اللي لازم نحفره في اذهاننا المتصرف المتصرف في البشر وهم عبيده ومماليكه وهو المتصرف لهم وهو المتصرف فيهم ولهم
والمدبر لهم النافذ القدرة فيهم الذي له السلطان التام عليهم ملك الناس اله السلطان التام علينا واحنا يمكن حكينا لما حكينا على رب الناس واحنا حكينا لما حكينا عفوا الحمد لله رب العالمين
قلنا لو حدا فينا صار صار عنده مشكلة لو واحد عسكري صار عنده مشكلة وابوه قائد الجيش القائد الاعلى للجيش صار عنده مشكلة مع ضابط او مع او مع عقيد
قلنا بكون احمق اذا بيخشع وبيتضايق ليش لانه ابوه لانه الضابط والعقيد تحت تصرف مين راح تصرف ابوه فما بالك ان يكون الكون كله تحت تصرف ربك فالاصل الانسان ان يضع
انا دقيق في اللي راح احكيه ان يضع الشر والسوء في مكانه في موضعه الحقيقي ولا يبالغ في الخوف من شيء ان الله لا يبالغ لكن الخوف الطبيعي ركزوا الخوف الطبيعي لا يتنافى مع الخوف من الله ولا يتنافى مع مع فهم
ماء المالك المالك يوم الدين لا يتنافى الخوف الطبيعي من شرور البشر او من شرور الهوام والطوام والحيوانات المفترسة. هذا خوف طبيعي لا يتنافى مع الخوف من الله ولا يتنافى مع فهمه لان الله ايش
ما لك الكون اللي بيتنافى ايش ؟ اللي بيتنافى ضابط واحد اللي بيتنافى ان اصل الى درجة ان اخالف الاوامر. اوامر المالك خوفا من مين؟ من اي مخلوق هذا هو الضابط بس
اما غير هيك الانسان خاف خوف طبيعي احنا نفوس متنوعة ومختلفة. ما حد يستطيع يضبط الخوف في عنا مخاوف من الطفولة المبكرة هاي صعب جدا انها تروح واحيانا الا بشغل كتير كبير. عنا مخاوف ناتجة عن عن فقد او عن هلع
سبب لنا واحنا مش ناضجين كتير. هادا كلياته بيلعب دور. فاحنا ما بدنا نكون خطابنا تنظيري. مثالي كتير. صاير يعني انا بخاف من الله. طلع لي اسد خلص راح اخاف
طبعا مع قسطين او تلاتة من الصحابة والتابعين اللي اللي سجنوا ودخلوا عليهم ملك الروم دخل عليه اسد وهو يصلي مشان ما خافش وعادي والاسد صار يصلي معاه وانا عارف القصة اصلا كذب ولا اختلاط الله اعلم. هاي القصص طبعا ضربت عند الفطر وضربت
وطنا التوازن وصار كمان شو بدك تصير لانك انت مؤمن ايمان حقيقي لازم ما تخاف من ورا حدا لسه مش صح مش توازن هذا الحكي. في مخوفات تخاف دون الله لكن الاهم ان لا تخاف اكثر من الله
لانه انتم بتعرفوا من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. هون الخطورة
الخطورة انه المنافقين جعل فتنة الناس كعذاب الله هنا الخطورة. جعل فتنة الناس كلام الناس استهزاء الناس. تشهير تشهير بسمعته سبهم اذاهم استغابتهم جعل فتنة الناس كعذاب الله. هاي من اهم صفات مين
فاذا اوذي في الله هي الاية فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اخطر اشي عالمسلم انه يصير بالنسبة اله عذاب الله اللي هو نار جهنم تساوي كلام الناس او استهزاء الناس وهو يؤذى في الله
يعني بين قوسين قام بالحق قام بالامر الشرعي فالناس تهكمت فيه واستهزأت به واذته ممكن تسجنه. جعل فتنة الناس كعذاب الله المؤمن في عنده شعرة الحقيقة دائما تفصل ان عذاب الله اشد
واخطر واكثر تأثيرا في حسه من اي خطر من البشر لكن هذا لا ينافي الخوف الطبيعي. هذا كتير مهم هذا لا ينافي الخوف الطبيعي طيب فالملك هو المتصرف وانا داخل هلأ على الناس اول اشي عندي لي بربي الناس كلياتهم وهو مالك نعمتهم وهو المتصرف فيهم وهم مماليك وعبيده. كتير
لما تفوت عند حدا ظالم وتستطيع ان تستشعر ان هو عبد مملوك تحت قبضة الله لما تفوت على ام ظالمة او اب ظالم تستشعر ان هو تحت قبضته تفوت عمدير او مديرة ظالمة تستشعر انه هو تحت قبضة الله تفوت عمسؤول ظالم تستشعر انه هو من مماليك الله وتحت قبضة الله
هذا كثير بأثر فيك وبيعطيك قوة داخلية عن جد ومن ذاق عرف بس للاسف انه مش سهل ابدا انك تتذوق بده كتير شغل الانسان ان يستحضر هاي المعاني وين عند الحاجة اليها ده شغل كتير انك تستشعر هذا المعنى لما تحتاجه
طيب ملك الناس اله الناس شو يعني اله الناس لأ طبعا الرب الرب هو الخالق المدبر المتصرف العظيم السميع العليم البصير مالك اللي هو ملك الناس اللي هو من مقتضى الربوبية الملك
بمجرد انه خلق فانت ملكه من المعاني الجميلة جدا لملك الناس ان لا يجوز لك ان تستهزء باي احد من الناس لخلقته او لعرقه او لطبيعته او للمكان الذي ولد به
يعني بين قوسين من هون بيجي انه الله مالك انفسنا كلياتنا فلا يجوز لنا ان نستهزأ بمين؟ بالمملوك لان الاستهزاء بالمملوك لذاته استهزاء بمين بالمالك ما بصير نعيب احدا لبشرة لون بشرة
او انه والله انولد في مكان ما طبعا الحجات موجودات وانا بحب استثمر هاي الفرصة وجود الحجاج انه احنا موصلين لدرجة في الزواج يمكن هلأ بلش ينقرض لساته موجود بس اختلفت صورته بس كان زمان اكثر عنصرية
يوصل لدرجة مثلا في بعض لا يزوج بعض من بعض ليش تمام قبل العرق في نفس الحارة حارة فوقاني وحارة تحتاني هي هي انت وانا حد فينا اختار وين ينولد في اول الحارة وفي اخر الحارة وفوق الحارة وتحت الحارة هذا في نفس الحارة فما بالك في البلدان
موجود ابا اعرف لا بس يعني قلت ثلاث اشكال. اخد شكل طبقات اجتماعية واختلف اشكاله اه اه واختلفت اشكاله  انا بدي اياها بيضا شعرة عيونها زرق. قصدي خضر قصدي شقر
هادا كلياته ملكة ملك الناس بتاخد معنى انه هاي هاي الامراض كلياتها ما الها معنى لانه الله مالك الكل والله هو من اختار لنا الوان بشراكنا حدا فيكم وفي وحدة فيكم اختارت لون بشرتها
على شو بننتقص و بنستهزئ ببعض من المعاني الجميلة كمان انه هو ملك الناس وملك السماوات وملك الارض فالارض كلها لله يورثها من يشاء. ما فيش اشي اسمه ارضنا وارضكم. ما في هيك اشي
هذا لا يعني نفي الملكية الخاصة. عم بحكي نفي الملكية اللي هي هاي بلدنا وهاي مش لكم. اطلعوا منها انتم بتعرفوا ولا لما اجوا عنا الله يفك اسر الله يفرج همهم ويجعلنا السوريين
صاروا الناس الممرضين نفسيا اللي ما عندهم ملك الناس ولا عندهم انه الله له ملك السماوات والارض. صار لهم يطلعوا برا. خربتوا البلد اطلعوا برا بين قوسين مصات ودم البلد
هذا كلياته من ملك الناس منخلص منه المفروض طبعا من باب اولى اردني فلسطيني هاي الامراض اللي ما لهاش معنى لانه اصلا اصلا من باب يعني هذا من السخافة والتفاهة بمكان
انكم تخيلوا انا يعني عندي اصدقاء من من من اكثر من عشيرة مثلا سلطية ان كان عربيات ولا غيرها ولا غيرها امهاتهم وامهاتهم بيقولوا لنا احنا من الخليل امك خليها
يعني حتى مش زابطة يعني يعني عنصرية مش زابطة حتى يعني يعني بتعنصروا باشي زابط عالاقل من باب العنصرية. مش زابطة كثير منهم من نابلس او من خليل او او كلياتهم كثير منهم او من الحجاز
على شو هالامراض هاي والتخلف هاد ؟ على شو بنقعد ننتقص ببعض؟ بنستهزئ ببعض. تخيلوا كثير من المشاكل اللي بنشوفها على شعاع على فكرة بتحكي بالجاونة بتحكي بتزوج واحد واحدة وبتكون هي بتحكي وبحكي بظل يعيرها والعكس
هاي كلها امراض ما الها معنى. طيب اله الناس طالما ان هو الرب المربي الصاحب السيد الخالق المدبر المتصرف وهو ملك اللي هم المقتضيات الربوبية انه له الملك فبالتالي له الحق ان يشرع
وبالتالي له الحق ان يطاع  وطالما انك انت اصلا تحت قبضته وكل المخلوقات تحت قبضته فمن باب اولى ان لا يصرف امر ونهي الا لمين الا اله. فمعنى الاله اللي هو لا مع اللي هو المعبود بحق
الله او لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. طبعا كل البشر نازلين تحت ربوبية الله وتحت ملك الله غصبا عنهم اما الالوهية وهي الطاعة في الاوامر والنواهي فالله هنا مكان الاختبار. هل يكون الله الهك
وليكون المجتمع الهك ولا تكون امك الهك وليكون العادات والتقاليد الهك. وليكون المصاري الهك انت بتقرر. الالوهية هي مكان الاختبار واستدل عليها بالربوبية والملك والملك طبعا جزء من الربوبية لذلك ايات القرآن كثيرة ما تستدل بالالوهية بشو
من وين نستدل ان الالوهية؟ لا يجب ان تكون لله اللي هي الطاعة فقط لله. وانه لا يستحق احد الطاعة لذاته الا الله. من وين؟ من الربوبية من وين؟ من الربوبية لانه هو الخالق وهو المالك. عشان هيك لما ربنا حكى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ليش بترد عغيره
ليه بترد عغيره ما هو الا يعلم من خلق؟ لانه من مقتضيات الرب العلم المطلق والحكمة المطلقة فلاش ترد على غيره عشان هيك الاية اللي في سورة الفرقان لما اتوا الكفار وقالوا انه من عند الرسول صلى الله عليه وسلم شو ربنا رد عليهم قل انزله الذي يعلم السر
في السماوات والارض ما تخاف الله يعلم كل الاسرار ويعلم كل الاضرار المترتبة على طاعتك له كمان مرة ويعلم جميع الاضرار المترتبة على طاعتك له قالوا لي لأ لازم تقول لي الفوائد المترتبة على طاعة الله
طبعا في فوائد بس هو الانسان ليش يعرض عن اوامر الله عن اوامر الله الفعلية افعل ليش   والهوى من اين يدخل  اللي هي من وين؟ لو بدي ارجعها اكتر. من شيطان. من الشيطان. اه تلفون مين يا جماعة
آآ لحزة شوية بتركزوا معي هلأ هلأ حفيد لكم الخلطة تبعت ابليس من وين ندخل وكيف بنصير هادا بس بدي من هون هيك اشارة وبعدين بنفوت اكتر الخطورة كلياتها لما نيجي بدنا نطبق الاوامر الفعلية تبعت الله اللي هي الواجبات الشرعية الواجبات الشرعية كلها الها اضرار
صح الانسان يعرض عن تطبيق الاوامر الشرعية عن طريق طبعا خلطة ابليسية بنحكي عنها كمان شوي مش راح نفوتها اهمها انه بيأتي وينسيك ركزوا بالله ينسيك منافع الاوامر الشرعية ويذكرك باضرار الاوامر الشرعية
من هون من هون بلعب لك ويأتي على المحرمات المحرمات لها منافع ولها اضرار فينسيك اضرار المحرمات ويذكرك منافع الحرام هاي الشيطان هيك طب هلأ حفوت بالتفصيل كيف بيلعب بطريقة تفصيلية بس هلأ عم بحكي بشكل عام
فالفكرة هون انه نحنا ليش نعرض عن الالوهية طبعا في خلطة راح نحكي عنها. بس اهمها الشيطان يدخل لنا من هون يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتى بالرسالة اول من عادى مين
قومه اول من اذى مين قومه اول اول من لحق به وسفه مين عمو. عمو طب ما هي اضرار كثير منا بيخاف ناخد قرار الالتزام لانه بيئاتنا راح تاكلنا راح تستضعفنا
وراح تظلمنا ممتاز لك في رسول الله قدوة وهو طلع وهو من قطع واوذي وجرحت رجليه ورمي الشوك في طريقه وهو الذي استعاذ بالله ما في مشكلة لا تعني الاستعاذة الحماية من الاضرار الجسدية بالضرورة ابدا. ولا الحماية من كلام الناس ابدا. الحماية داخلية بتصير. كيف الحماية الداخلية؟ كما قال الرسول صلى الله
في الحديث الصحيح الا تعجبون من صرف اطلعوا الا تعجبون الا تعجبون كيف يصرف الله عني كيد قريش يسبون مذمما واني محمد الله الرقي في الفهم  وما حدش يجي يقول لي آآ
لا ما هو ما اظلم عليه لا يعني الرسول مش عارف والرسول عارف انا بسموه بسموه النضج في الفهم الاخرين انه انا ما انه الاخرين يؤذوا زي ما بدهم بس ما باذي حالي انا باذى الاخرين
الاخر لطشني كف مش بضل اتذكر كفه لبين ما اموت. واظل اتذكر كفه وابكي كل ما اتذكر الكف اظل اتذكر كلمتها بتعرفوا هدول حساسين حساسين بالذات متخصصين بتيجي بترمي له كلمة حتى يمكن بفهمها غلط كمان حتى هي اصلا يمكن مش شر اصلا
فخلنا نفترض نشر تنرمى له الكلمة بضل يكررها على نفسه ويدبح حاله فيها ويدبح حاله فيها لما ايش لما يفلس نفسيا بالقسام وبيلعب دور الضحية والضعيف والمش عارف شو فالاصل ما العب هذا الدور
شوفوا الرسول شوفوا النضج هم كانوا يعني حتى يستهزئوا فيه ويقولوا عنه محمد ايش عكس محمد مذمم فالرسول هما بيسبوا مذمم فبيقول لهم الا تعجبون كيف انا محمد يعني بين قوسين تقديري لنفسي اخذه من الخالق مش منهم
من من الهي من ربي من ملكي لا يعنيني الاخرين. وهذا جدا مهم لانه شوفوا احنا نعرض عن الالوهية اختبار كل الانبياء مع رسلهم كما قلنا سابقا هو وين؟ في الالوهية ولا في الربوبية
في الطاعة ولا في الاثبات الخلق باثبات انه الخالق الله ولا انه يطيعه هذا الخالق؟ في الطاعة. في الطاعة اغلبهم وفي بعض الاشكاليات في الربوبية. لكن اغلب الناس مشكلتها مع الخالق هي وين
في الالوهية مش انه الله خالق. وين كان هلأ ؟ حديثا صارت يعني كبرت مشكلة انه انه الله هو الخالق او لا طيب  طيب الناس هلأ عندها الهة غير الله
مليان لما ربنا عاف بني اسرائيل واحنا زيهم بكل ما فيه الا ما وقع جزء من امتنا. فيما وقع فيه ايش بني اسرائيل قال ايش عنهم؟ قالوا اتخذوا احبارهم ورهبانهم
اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو. طبعا ليش وصل المسيح ابن مريم؟ هذا جدا مهم وهو معنى دقيق. ليش قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم مثل الرهبان
اللي هم علماء اليهود والنصارى اتخذوهم اربابا من دون الله. عدي بن حاتم. الحديث ضعيف لكن المعنى صحيح مش من مش من الحديث لانه الحديث بيشرح هو ضعيف بس المعنى مية واضح انه اتخذوا احوالهم ما لهم
فعضيم الحاتم الطائي بيقول يا رسول الله ما اتخذناه اربابا من دون الله والله قال الم يحل لكم الحرام ويحرم عليكم الحلال فطعتموهم فتلك عبادتكم اياهم شرعوا  هلأ عنا ناس احنا برضه بيحكوا انه
الفوائد الربوية بين قوسين الربا مش مش مش حرام موجود هلأ وعنا كثير لا لا مش بمسمى الفوائد عندنا كثير من كثير جدا من المعاملات المصرفية الاسلامية فيها تحايل على الربا
من دون ذكر هلأ لانه مش معمول عالتفصيل  في كثير من المحرمات صارت حلال في زمنا تحت مسمى انه فيها شوية خلاف طبعا انا ما عم بحكي عن الخلاف القوي. الخلاف القوي يحترم الطرفين ويحترم ويحترم المجيز ويحترم المحرم
الراية المحترمة لو احنا اتفقنا من اهدافنا في الدرس نتعلم ايش؟ نسع نسع بعضنا مش مش نزيد فرقة في الأمة فوق ما هي مفرقة  اتفقنا انه اذا الخلاف قوي وسائغ
يحترم الرأيين بدك تميل للحرمة مين؟ بدك تميل للحل واحترم الطرف التاني ولا تبعه ولا تلصقه ولا تعتبره مارق ولا تعتبره متشدد بس لما يكون الخلاف ضعيف مصيبة انتم لانه هتستغربوا من شغلة لا يوجد ولا حتى كبيرة من الكبائر الا وفي بعض فروعها خلاف
فش ولا كبيرة قطعية الا وفي فروعها خلاف عشان هيك ايش قال العلماء العلماء؟ قالوا من تتبع رخص العلماء تزندق الرخصة ايش معنى الرخصة؟ مش الرخصة الشرعية. الرخصة اللي هي الزلة. اللي هي والله اه ابن حجر مثلا ابن حزم. خذوا من المذاهب الشازة
ابن حزم قال بجواز رؤية المخطوبة قبل قبل العقد قبل كتب الكتاب رؤيتها بشعرها وحتى وحتى مش بس هيك اجاز انك تروح وتحاول حتى تراها يعني باي اللي بيسهل لك تشوفه شفه. هذا مذهب شاذ
زمان مع الناس مذهب شاذ ما بصير تاخذ لا يؤخذ به لانه انت حتفتح باب شر عظيم جدا. باب شر مستطير كمان مش بس يا راضي. شر مستطير من ورا هاي الشغلة
الى اخره الفكرة هذا مذهب ما بصير ناخد فيه اه اه مثلا على هامش موضوع الميك اب مثلا موضوع الميك اب هلأ يعني هيك فيه خلاف صح؟ بس خلاف ضعيف
لو ضعيف وان كان اي اي اشي يوضع لسد الثغرات اللي في الوجه سدت ثغرات يعني اشي مبين اشي فيه بثور اشي اللي هو مثلا هاي هاي الكريمات اللي هي
ترجع لاصل الخلقة العلماء بقولوا. الاصل الخلقة ديروا بالكم مش تجميل. اصل الخلقة اخفاء العيوب الاصلية مش تجميل اي جائزة ما الموجود في البخاري ما يجيزه طبعا للاسف بيأتوا للنص اللي في البخاري
وبيجيبوه مرة واحدة اللي هو كان فيه اللي هو فيه اصلا مش موجود المساحيق تبعتهم. مساحيقنا ابدا مش زي المساحيق تبعتهم. من كثير زوايا ابدا. بيجوا يقول لك فيو خلاف وانتم متشددين اللي بتقولوا حرام الميك اب ويلا حط ميك اب. والدليل في البخاري. طبعا اصلا هو ما بيعرفش النصر في البخاري اصلا يعني هو او قرأه مرة واحدة لا رجع للشرح ولا
فهموا وعمل اسقاط حتى مرة كنت واحد من هدول المراهقين النهضة اللي طالعين اللي الهم شهرة وباسم الاسلام كمان واحد يعني مش هلأ عم ينشهر فطبعا جايب مقولة لوحدة من دكاترة الشريعة تنتقد دكاترة دكتوراة في الشريعة وطالبات الشريعة اللي صاروا يحطوا ميك اب ويتوسعوا في الميك اب وصار الوضع مزعج
فجايبها ورايح راد عليها بشو ؟ بواحدة تانية بدكتورة تانية جايبة النصر في البخاري وقايلة انه يعني شو الموضوع فيه خلاف  خلاف وين ؟ خلاف يعني انجاز التعبير الخلاف القوي في الكريم الاساس. يعني انجاز التعبير. في كريم الاساس الاوتوشنت هو القصص هاي
حدا فيه خلاف. اوك ؟ موافق. خلاف قوي محترم نقطة. اما والله تغيير لون الشفة والمسكارة بطيخ والهموش والامراض والمناكير الرجلين مناكير الايدين الى اخرها مين قال بدك تجيب لي قصة الحديث في البخاري تجيب لي اياه خلاف مع مع كل هاي الامراض النفسية واستعباد الانثى للذكر واستعباد محلات التجميل كلياتها هاي للانثى
وين وين اللي بستوا وين وين النضج في التفكير حتى انه يفهموا انه احنا ما بدنا نصير مستعبدين لهاي الاشياء ووينن من حكمة الحجاب شو حكمة الحجاب كلياته حجاب بالمعنى الشرعي الكامل شو حكمة الحجاب؟
ستر ستر الزينة فكيف يجازف الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها مش مش الا ما اظهرت منها. ديروا بالكم ما اظهرت لما ظهر منها اللي هي خلص. اللي هو على رأي الوجه والكفين على رأي
في رأي تاني مبني على حديس صحيح المرأة كلها عورة بس برضه هون خلاف قوي هذا الخلاف قوي ومحترم. الطرفين محترمين. لا تيجي تحكي عن المنقبة انها متشددة ولا تيجي المنقبة تحكي عنك انك ايش متبرجة يعني عم بحكي اذا كان الشروط الشرعية موجودة بدنا نتعود نوسع بعض. بس اه بس الخلاف القوي غير الخلاف الضعيف
الخلاف الضعيف الموسيقى اه ما في مشكلة انا من واجبي ابين لكم انه ابين لكم الاسقاطات اللي عملوها خلاف انه ايش في اللي هي يسد الثغرات او المشاكل اللي في الوجه. ما في مشكلة
الرد لاصل الخلقة مسلا اما دون ذلك مشكلة دون ذلك خلاف دون ذلك ما في مشكلة. انت انا ليش حكيت لكم وانتم نساء وانا متعمد لانه لو حتشوفوا لانه لانه احزان حكت لي وحدة مرة قالت لي يعني مش عني يعني. قالت لي انتم مجرمين
ليش قالت لي بتعرف انه هيك هيكي؟ قالت له اه بعرف قالت ليش ما بتحكوا للناس قلت لها اه انا انا لاني من انصار الوعي مش من انصار الخوف من الفتاوى. مش من انصار انه هلأ انتم رح تعرفوا انه في خلاف فراح تروحوا اللي فيكم بتشاور حالها. تروحوا كان بده تحط اه
آآ مطر الشفاه مطر الشفاه فش فيه اشي لانه من دون لون لانه اه بس مثلا اللون او او اللي بدها تاخد من فتوتي فهذا تسجيل من الشيطان وانا ابدا لا افتي بهذه ديروا بالكم لانه انت اصلا خلاف ضعيف
اما قلت بكريم الاساس فيه خلاف قوي ما عندي مشكلة. اه بحكم انه هو قريب جدا من النصوص لانه احفاء النصوص خطير لانه راس مالها بس تروحي تقرئي تقرأي بس العنوان العام في في البخاري اشي اسمه كانوا يضعوا مساحيق تجميل
يخرب بيتكم مشايخ كنتم مخبيين عني الحقيقة المرة هاي ولك من زمان حرمت حالي ومنعت حالي وكنت بنبسط في الحياة وصار شو بحكي عن جد مهو هادا بصير لازم يكون وحش هيك انا
الخلاف انه في اشي قوي طيب بصدد الحسم فاله الناس ينبغي الا يدعى ولا يرجى ولا يخشى ولا يحب سواه اكثر منه ولا يذل لغيره ولا يخضع لسواه ولا يتوكل الا عليه. فاذا كان كله هاد ايش الحاجة؟ ايش الحاجة اخضع لغيره وتذلل لغيره
ما في حاجة طيب خلينا نفوت في لب الصورة. طبعا كله هذا كان كل اللي جاي قد ما الموضوع خطير وعظيم استدل فيه على كل الرب وملك والاله اللي هي هاي جماعة اسماء الله وصفاته كلها اتت في مكان عشان نيجي لاخطر عدو. اعدل اعداء العدو الداخلي مش العدو الخارجي
اعدل اعداء العدو الداخلي اللي هو عدو الانسان ثلاثة من السورة عدو الانسان ثلاثة الذكر اللي كلياتكم حافظينه في اذكار الصباح والمساء. اللي هو مين بيعرف ؟ اللهم عالم الغيب والشهادة
فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك اعوذ بك استعاذة. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. وهذا الحديث جدا مهم ان يوضع هون عشان تفهموا
الصورة صح لانه الحديث عم يحكي لي انه شر نفسي هو المكان الذي ركزه بالله. المكان الذي سيلعب عليه عدوين التانيين. العدو الاول شر نفسي مش كل نفسي لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقول اللهم اني اعوذ بك من نفسي
كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي. الرسول دقيق. نعوذ بك من نفسي مصيبة نصير نروح على المذهب الملاماتي المذهب الصوفي في المدرسة الملاماتية اللي هي ترى ان الانسان اصله ايش؟ شرير. وسيء
اعوذ بك من النفس لا احنا مش اعوذ بك من النفس اعوذ بك من شر نفسي لان الناس فيها خير وفيها شر المكان اللي راح يلعبوا عليه العدوين اللي راح نحكيهم هلأ اللي هو الشيطان الانس
شيطان الجن المكان الذي سيقبل الوسوسة ومنه سيدخل الشيطان اللي هو الشر نفسه فلذلك اول اشي استعيذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ومؤداهم اذا انا استعذت واطعت الاوامر وان اقترف على نفسي سوءا او اجره
يا مسلم انا ما راح اقترف اثم اذا انا حذرت من شر نفسي المكان اللي بيلعب فيه الشيطان الانس وشيطان الجن وين؟ شر نفسي طيب من شر الوسواس الخناس. طيب مباشرة الفائدة الاولى شر الوسواس. يعني في خير للوسواس؟ نعم
نعم هذا جدا مهم الوسواس يقسم الى الى قسمين وسواس بالخير ووسواس بالشر الناس عن الشعب لا لا لأ لا ما دخلناش معنا ايش تاني؟ لسه ما وصلنا  من شر الوسواس يعني في وسواس خير
في وسواس شر. وسواس الخير زي انا اتوسوس قبل المحاضرة واحضر منيح صح؟ كويس ها تحصيل على وسوسنا وسواس اني توسوست اني ممكن انبعس فانتبهت كتير منيح. ممتاز وسواس انه امي يمكن تنزعج من هذا التصرف فجنبتها يا استاز منيح. طبعا من دون مبالغة. هلأ حنحكي انه اساسا مبالغة شو عملت فينا
آآ توسوست مثلا انه اه زوجي ما بحب هاي الشغلة. فجنبته اياها. ممتاز والصوص كويس هادا خير. ازا عملتها مصيبة حتاكلي فلكة وصدقاء مشكلة  شايفين بس والله غير اربيه طيب
فالوسواس بالخير اللي هو ما يأتيني من الخواطر لعمل ما يحب الله لتجنب ما يكره الله او او عفوا ما يبغض الله او لتجنب ما يكرهه الاخرون. بالله حتركزوا معي. حاول تجنب تجنب ما يكرهه الاخرون اذا كنت بقدر اسويه من دون ما يؤذيني
مثال من اعظم الاحاديثين بوقف عليهم دايما بشوف قديش الرسول كان حساس من دون مبالغة ديروا بالكم حساس لمشاعر الاخرين بالذات لمشاعر اصحابه. حساس وبيعرف انه الاشي اللي بدايقهم او بيراعي طبعهم براعيه. طبعا لا تثقلوا كاهلكم تروحوا. انتم راعوا اول اشي حالكم هلأ مبدئيا بعدين ننتقل لنراعي الاخرين. راعوا حالكم عنا
بس يعني بس لو حبيت اضرب هادا من باب اولى طبعا مراعاة الناس نفس اللي بتراعي حالها وبتاخد حقها كتير بتقدر تعمل اللي راح احكيها. واللي ما بتراعي حالا راح تكون كله تكلف
وكله عبارة عن تمثيل ونفاق اجتماعي الرسول تخيلوا صلى الله عليه وسلم شوفوا بالله الرسول وهو في الجنة  واحدة من الروايات قال فقيل لي ان انه في قصر قال هذا ليس لك
قيل لمن؟ قيل لعمر بن الخطاب والله قيل لمين لعمر بن الخطاب قال بالله عليكم تخيلوا شوفوا شوفوا الصاحب والزوجة والزوج الكويس والام الكويس والاب الكويس والصاحبة الكويسة شف حساسيته لمراعاة
الطرف التاني من دون ما يقعد ينظر عليه قال فذكرت غيرتك يا عمر فذكرت غيرتك يا عمر فلم ادخل الله لا انت عندك غيرة مش قاعد يقول له انت عندك مرض في الغيرة وحتى في الحور قاعد وقاعد يتخوت عليه زي ما احنا بنعمل
لا ذكر غيرته في الجنة وهو حلم قال فلم ادخل قال يا رسول الله عليك او منك اغار شوفوا المراعاة هاي الحادثة الاولى هذا هو حلم يعني عم نشوف في الجنة. تخيلي ذكر غيرته لعمر لسيدنا عمر فما دخل في المنام. يعني براعيه هو في المنام
على الحور تبعون خاصين الحديث التاني اللي هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس كانه بادي بعضها بعض فخذه جزء من عون يطفي بيته وهذا جدا مهم نفهم انه احيانا في مقامات حتى في الحلو الحرمة. طبعا للاسف ما بنشرحلناش هاد الاشي بعض مش مشكلة. لانهم بخافوا علينا نخرب الدنيا
طبعا احنا لانه ما بنعرفش الناس صنفين يا صنف متشدد مشدد عحاله يا صنف مفلت عفوا بيمشي بالملابس الداخلية في البيت قدام اولاده بحكي وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس في بيته في غرفته بين قوسين في عند عائشة
فكان مكشوف جزء من فخذه الفخذ عورة ولا مش عورة اه في خلاف ولا فش خلاف ما في خلاف اه لا طبعا في خلاف شوي شوي شوي شايفين عنا مشكلة
عنا مشكلة وانا الله يعينكم علي يعني انا انا بحب الصراحة العب ما بحب العب هذا الدور صراحة بس للاسف لانه ما حدش عم يلعب هذا الدور حسب علمي الا نادر
فعم بضطر العب كل الادوار يعني بين مش مش موضوع آآ العورة المغلظة في في اجماع على انها اما حتستغرب هذا مش دعوة للانفلات بالعكس دعوة للاحتياط. وانا من انصار انه الفخذ عورة ديروا بالكم. عشان ما حدش ياخد عني اشي تاني. بس حقكم علي زي ما قلنا نسع بعض
سافري صاحبتك وانتم في البركة لابسة شورت فوق الركبة بشبر. يعني خلص لا يجوز ان تسبحي. ارحمونا شوي بس. شوية رحمة خلاص صاروا مكان فسق ومنكر اصلا ما في ولا نص
حسب علمي وبحثي ما في ولا نص واضح جدا فيه العورة انه من الركبة الى السرة عند الذكر ما في نص واضح في نص اللي هو تبع ستر العورة اللي في الصلاة كان وهو اقوى النصوص
انه فيه انه انه بعد الركبة كان وهذا صحيح وانا من انصاره بس ما فيش فيه زي ما احنا فاهمين. وعشان هيك في خلاف انه هاي تسمى عورة مخففة مش عورة مغلظة اللي هو الفخذ
لانه ديروا بالكم وهذا جدا مهم لانه الرسول حتى لو انه لو كان محرم حرمة قطعية وكان لا خلاف فيه الرسول لا يجوز له ان يبدي فخذه. امام ابو بكر للفرح
كيفكم؟ فدخل ابو بكر فبقي كما هو خده مكشوف ديروا بالكم مش في الشارع مش برا غرفته ديروا بالكم مش في الغرفة اه يلا عادي نطلع لا جوا بيته فدخل ابو بكر لانه بتطلعوا شايفين بتنزع الاشي من سياقه بتطلع دين جديد
جواسياق او في غرفة يعني جوا واحد يعني انا جوا بيتي دخل علي واحد من اصحابي المقربين وجزء من الفخذ مش كل جزء من الفخذ فبقي كما هو. فدخل عمر فبقي كما هو
استأذن عثمان راح زبط قعدته شوفو المراعاة. فاستغربوا الصحابة ديروا بالكم الصحابة ما كانوا يعني زي ما البعض يظن انه خلص سمعنا وطعنا هيك هبل. واستنكروا ايش بتسوي؟ يعني دخل
قالوا يا رسول دخل ابو بكر ولم تفعل شيئا ودخل عمر ولم تفعل شيئا. ثم دخل عثمان قال شوفوا مراعاة الطبع التاني مش عيب وفيه بالعكس كان الرسول يمدحهم بطباعهم الشخصية. قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
مستوى اعلى شوفوا المراعاة هاي وسوسة محمودة. طبعا ضمن حدود معين ضمن حلول معينة من دون ما ادعي نفسي واصير دايما مريضة بالاخرين وبدي اراعيهم. اشوفوا مراعاة الصاحب والزوج والابن والابنة والزوجة
طبعه مش بقعد انكر عليه انت يا اخي مزودها بتعرف احنا هيك صح؟ يا خي مزودها في الغيرة يا عمر بن الخطاب. لأ هو براعيه وهو في المنام. وبقول له انا بحب غيرتك
وحتى هو عمر استنكر يعني اوف شو يعني لهالدرجة بتحبني ؟ ما بتستحيش من ابو بكر لانه عم تستحي بس الرسول هادا هادا من باب لأ وتستحي من ابو بكر وعما
بس سيدنا عثمان ميزته الحياة اقوى اشي فيه الحياة فاخذه بينما عمر ايش اكبر ميزة فيه؟ الرسول كان دائما عشان هيك الرسول عشان هيك ابتعدوا عن اللي بينتقدوا. ابتعدوا عن الاصحاب بينتقدوا الصاحبات اللي بينتقدوا ابعدوا عنهم
لا تختاروا صاحب اللي بيمدح ولا زوج اللي بيمدح يعني. يعني مش من زوجاته بحكي يعني نتأكد من هالشغلة مش متزوجة ان الزوجات خلص الله يرحمه ان شاء الله. الله يرحمهم رحمة
ابحثوا ابحثوا عن من يمدح. الرسول صلى الله عليه وسلم احصي له مجلدين في مدح الصحابة ولم يذكر عنه الا ثلاث مرات او اربعة انتقد وانتقد السلوك. اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد
هاي وحدة مش باب الخالد مما فعل خالد لقد قلتي كلمة لو مجزت بماء البحر لمجت. او كما قال. اللي هي عائشة لما حكت مش انت كلك على لو تنمجي في البحر وقت الماء
قلت كلمة لو موجد الكلمة وانك امرئ مش جاهل فيه كجاهلية اعيرته بامه. هاي اول اشي النص. لانه احنا دايما بنجيبها لحالها. عيرته بامه انك لم يوفيك جاهلية. يعني التعيير بالانساب هذا جزء من الجاهلية. مش انت
جاهلية هذول التلاتة اظن في رواية مش متأكد من صحتها عشان هيك مش راح احكيها هدول والباقي مدح مدح مش طبيعي منهم هاد انتم تخيلوا واحد يجي يراعيك في طبعك ويقول لك يعني انا استحي رجل من رجل
طيب هاي وسوسة ايش؟ محمود. طيب الوسوسة المذمومة من شر الوسواس يعني في شر طيب اه  اه   ضلوا فهموهن نفس النقطة. اه اه انا دايما طبيعتي بنكش عشان ديروا بالكم مش يجيكم حدا يقول لكم لم يوجد ولا نص صحيح تسكتوا. قولوا له النص تبع تبع الصلاة الازار تبع الرجل. هذا النص الوحيد الصحيح في الموضوع وان كان
مش مش هداك الوضوح لو ما بديش حدا يسمعكم الكلام لانه هادا شو بصير؟ واحد زي عدنان ابراهيم. سمعكم نفس مقدمتي بعدين بيشطح بالحكم التاني. فش فش عورة بصير بعدين
طبعا ما قصدي انه هو حكى في العورة لا ديروا بالكوا ما حكى هو اشي غلط بس بحكي بجيبوا مثلا زي البخاري انه فيه بيقول لك في فهمتوا الفكرة؟ فشان هيك انا عم بنبش لكم
لانه من انصار الوعي وبالنهاية انت الاثم ما حاكى في صدرك بالنهاية. بعد العلم. بعد العلم الف وما حكى الصدر. قبل العلم حكي فاضي انت وصدرك كمان مرة قبل العلم فش اشي اسمه الله مش حاسة بالزنب او حاسة بالزنب
بعد العلم بصير في شعور مبني على علم. لانه انت عالبناء على الحلال والحرام بدك تكسب الذنب وما تكسب الدم طيب بعدين بضل في مساحة ما فيها مجال للعب انت وتكليفك الخاص
نعم بس قلت لك يعني لو بينت الركبة واحنا بنلعب كرة قدم بالزبط بس والله واحد لابس لي عفوا منكم خصوصا اولاده المسلمين هالايام مش عارف. اللبس الرسمي شورت اللي هو عذرا يعني اقرب ما يكون لبوكسر
ليش حال الشرطة للاسف للاسف وين اهاليهم؟ الشواهد. وين اهاليهم مش قادرين مش موضوعنا طيب بعدين بندوق بالاهلي مش مشكلة. طيب طيب سورة الفلق بدي اياكم تركزوا. سورة الفلق ليست داخلة في التكليف
بشكل عام يعني كلياتهم مصائب خارجية ما الي دخل فيها لكنك تستعيذ بالله منه سورة الناس لا شغلي تكليفي تحت ارادة وقصدي كل وسوسة هلأ حنحكي هي شغلي يا انا بكبرها وبنميها اذا كانت من الشرط واذا كانت من الخير. يا انا بطعميها و بكبرها يعني ايش بساوي
بحجمها وبقتلها بين قوسين طيب الوسوسة ايش معناها بس باختصار باللغة؟ الصوت الخفي المتكرر الصوت الخفي المتكرر او كما قال ابن القيم في معنى تاني الالقاء الخفي في النفس. اما بصوت
او بغير صوت. الالقاء الخفي في النفس اما بصوت او بغير صوت وطبعا لانه الوسوسة كلام يكرر مين؟ الموسوس داخله صح شوفوا شوفوا السيارة اصل الموضوع انه قلب الانسان يكون خالي من الحرام ومن الذنب
اصل الموضوع انه الانسان بيكون قلبه خالي من الذنب من العفو من المعصية من الحرام من اشتهاء الحرام بكون ايش ماله؟ خاوخ خاوي الفاضل فيأتي الشيطان والله ركزوا شو بيسوي
فيمنيه ويشهيه الحرام بمنيه وبشهيه  فان لم يمتنع ويصرفه راح نحكي كيف نصرفه هاي المرحلة الاولى تمانية وتسعين  مبنية على غريزة داخل الانسان اللي هي مبنية على الشر من شر نفسي
فبكون شغال عنفسي كتير منيح بكون هادا اضعف. فاول اشي بيأتي لي في الحرام شو بسوي يشهيه ويمنيه. فان استجاب بيقدر يرفض من هون. فان استجاب قام بتزيينه وتحسينه بلش يزين لك اياه
اول اشي بس بجيبوا عبالك. بقول لك يا بي لو تعمل كذا. بعديها اذا استجبت له وضليت ماشي يا الله شو حلو هاد بلش يحلي لك اياه ويزينه. فان استجبت
ينسيك ضرر الحرام اطلعوا براحل. اذا استجبت ونسيت ضرر الحرام فان استجبت تحولت تحولت الارادة الى شو  اذا استجبت للتزيين ينسيك الضرر فان استجبت تحولت الارادة الى عزيمة جازمة فقام القلب
الذي هو ملك الاعضاء باصدار الامر للاعضاء ان تذهب وتقتنص من الحرام لتشبع هاي الشهوة كمان مرة صح؟ كمان مرة؟ طيب فاصل الموضوع كلياته اصل الخير والشر الخواطر في جملة جامعة لكل علم النفس عند ابن القيم
تجمع كل المدرسة المعرفية السلوكية. كلياتها جملة واحدة ضد القيم الخواطر بتتحول لشو ؟ اول اشي بتتحول قلنا قلنا اول اشي بس خلنا نحجزها بلغتنا بعدين نرجع الخاطر اول اشي اول اشي بيأتي الشيطان الى قلب خاوي
ايوا قلب خاوي يعني من هون بنشوف خطورة الفراغ  الفراغ هو الجو ركزوا بالله كلام دقيق الجو والمناخ الخصب للوسوسة بالشر الفراغ ايش معنى الفراغ؟ الفراغ الذهني النفسي من كل علم نافع
اما في ناس كتير مشغولين بس فراغ ونجوم بتجلي و بتكنس وقعدا فراغ من جوا من جوا فشي ذكر فشي علم فشي معاني مفيدة فش عم بسمع محاضرة وانا عندي تلات ساعات شغل في البيت
ما في تدبر للمعاني اللي عم بسمعها ما في الى اخره الفراغ هو المناخ الدسم او المناخ الخصم اللي بين قوسين سقاية ونشوء بكتيريا الوسوسة بالشهر انجاز التعبير الفراغ الذهني
النفسي زي مين؟ اشهر مثال للموظفين شوفوا الموظفين في المولات شوفوا الموظفين اللي في المولات قعد قعد الاخ وستين الف عورة داخلة وستين الف عورة طالعة وناس معاها مصاري قاعدة بتشتري منه بعشر اضعاف راتبه حق ساعة ولا خمسين ضعف راتبه حق ساعة
بشوف طبعا ما هب ودب وشوفوا الطبقية وشوفوا التدخين وشوفوا المسبات و بشوفوا اللي ببصبصوا و بشوفوا بشوف بشوف او بتشوف طبعا انه فراغ هذا هذا شو اخبار نفسه هاد لما يروح
وكذلك اللي قاعدة بتجلي وبتكنس وهي طبعا ايش فارغة من جوا فشي فش علم نافع  هادا فاصل اجباري انه انا ابوها يعني الحمد لله طيب يلا خلصت وجبة بسموها وجبة حنانا. حنان؟ حنان
هاي للتسجيل اجت بنتي عائشة وقاطعت الدرس يعني فبيطلع لها الصراحة. بديش شيخ ما بفهم شي  طيب فقلنا اول اشي الفراغ طبعا كيف نتبع الفراغ هادا بده شغل كيف يقضى على الصلاة
هذا هو المناخ. طيب قلنا اول اشي يأتي الى قلب فارغ يذكر الذنب بس بيجيب له سيرة الاحرام. بعدين يشهيه ويمنيه بيقدر يمتنع فان استجاب يزين له فان استجاب ينسيه اضراره
فان استجاب تحول الخاطر الى ارادة وتحولت بعدين الارادة الى عزيمة ايش؟ جازمة فامر القلب الاعضاء ان تذهب وتجلب له من الحرام ماء ما يظن انه يسكت او يشفي غليله وتخيلوا اخطر من هيك مستوى اعلى زي ما قربنا الم ترى انه ارسلنا الشياطين على الكافرين
تعزهم عزة من معانيها الخطيرة جدا انها تزعجهم اذا لم يفعلوا الحرام تخيل بيوصل لدرجة انه بينزعج اذا ما فعل الحرام اللي هو هادا انا بسميه الادمان نفس الفكرة حتستغربوا ان هو خلطة ما بين الدماغ
وحتى الهرمونات وما بين الشيطان. وكله ناتج عن استجابتي لخاطر السوء اني ضليت مكمل مع خاطر شو ما اوقفته استرسلت معه كان الاصل انه ايش؟ ان يوقف كيف يوقف طيب
طيب احنا اتفقنا انه المناخ الخصب لزراعة الوساوس الشر الجهل الذي يسقيها الجهل يسقي الوسواس الشريرة. جهل فالعلم هو اللي ايش العلم هو الذي يقضي على الوساوس من هون بده وقفة جدا مهمة
احذروا وراح تستغربوا احذروا احذروا من قصص السلف استغرب رح احكي احذروا من قصص كل تقريبا كل تقريبا ما يرغب فيه بجيبوا لنا اياه العلماء بقصص الترغيب من من من همم العلماء بين قوسين
لانه همم العلماء هون كسر رقاب وبتعمل وسوسة خليكم فقط على نموذج الصحابة. بكفي وهو اوسع وارحب واكثر نضجا واكثر توازنا وبعيد عن كل الوسوسة لانه يا جماعة قصص السلف حضرب لكم مثل
آآ الامام آآ احد الائمة بغض النظر مين هو؟ يعني هي هي مروية عن اكتر من واحد. صلى صلاة الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة  شكرا بالزبط هادا هادا اول تعليق وابسط تعليق. عم بروح من الوضوح
بالزبط ما كانش فيها قصة يعني معناها الله اكبر لا لا احلى اشي تكملة القصة ايش؟ وكان لديه مجلس بين الفجر والضحى ومجلس انت طبعا اي واحد بتسمح فيه هادا انا مش كافر فوق الكافر بمراحل
هاي قصة قصة تانية آآ احد العلماء برضه كان يطعم الدجاج اه عفوا كان يعطي درس علم زيي فاتت امه وكان بها سفه فسبته وشتمته مش عارف شو وامرته ان يخرج ويطعم الدجاج
فخرج  يا سلام عالقصة قصة شغل بتصير انت اول ما تطلب منك امك وانت بتقرأ قرآن بتصير موسوسة بتحسي حالك حسي حالك عاقة حسي حالك عاقة عالريحة. وسوس يا مهين
اه استطاعت امه بس بالعقل ومش لأ يعني لازم اللي بده يجيب لي القصة يشرح لي اياها ويقول لي افرض انه دايما بدها تيجي عكل درس الاصل انها تمنع مش تظل انت جايت لي كل شوي عالدار فش درس
كل شوية اطق قوم طعم انتاج فالحياة ايش هالمجتمع الام اللي بتصبط في مي بالنار  ايش هي؟ اه هلأ هاي القصة صحيحة مش المي. قصتي اللي هو التلاتة اللي فرج عنهم تعرفوها القصة. اللي اللي بالصخرة معروف القصة اللي هو واحد
منهم كان ايش؟ ضربي كان بابا والديه انه جاب السقة وما اطعم لا زوجته ولا اولاده ضل يستناهم لبين ما ايش؟ للفجر. ما في مشكلة هاي ما في مشكلة. مش محتاجين
الكولر جمبك يا حجة. اسم تطعميها هاد. اوف اوف اوف هاي طيب   الفكرة انه هاي القصص من دون ابن سيرين كان لا يأكل طعاما قبل امه سلام طيب مين فيكم ام بتحب انه ابنها يحط ايده معها او قبلها؟
مين فيكم كأم بتحب انه ابني راح ياكل معاها مش مش ياكل بعدها. لأ مش كلكوا احكوا مين يوكل معها وبعدين وايش؟ ياكل معها قهوة. مين بيحب ان نؤمن اه ابن سيرين كان لا يمس طعاما حتى امه تفرغ منه
طب ما هاي القصة بتصير الابن وانتم مع امهاتكم اللي فيكم امها امها عائشة بتصير لما تيجي تاكلي بتصير تشعري بوسوسة بوسوسة انه انا انا عاقة ولا بارة مشان هيك قلت لكم قصص بالصحابة ما راح تلاقوا هاي القصص
ما في داعي للمبالغة بلاش مبالغات هاي ما حتلاقوا هذا الاشي. الرسول اللي هو خير من الامام اللي حيكون عنه اربعين سنة. كان يتوضا بالليل كتير وكان ينام بكتير ويصحى كتير طبعا. متوازن. والصحابة
كانوا يناموا ويتوضوا سلمان الفارسي ابو التوازن. اجا ابو ذر بده يضل اللي صاحي وبده يضل صايم. واجا ورباه وعلمه انه فش بصيرش تسوي هيك. وقال له نام ولا علاش يقوم الليل وفطروا كمان
طب اشرف لا لا لا مش خسارة ديروا بالكم. هلأ حنيجي للتوازن ايوا بالزبط. انا انا جبت لكم في حقي لا لا لا استنى شوي  الو كمل. تفضل تفضل القصص هاي اول اشي من الجريمة بمكان ان تروى عامة
انه زي ما حكت الحجة ما كانش لأ شو بتحكي ؟ الاصل ان يقال بشكل عام هاي اول اشي. كيف يعني بشكل عام؟ يعني بشكل عام طبيعة حياته كان الزلمة بشكل عام يقوم الليل غالبا. ويضل يصحى عالعلم
اتنين انه الا ما كنملوا ليالي مش ليلة ليالي والا ما كان بس الوضع العام مقبول القصة. زي القصة اللي بجوا برضه لم تفته تكبيرة الاحرام اربعين سنة في المسجد. سلام
اربعين سنة. اربعين سنة ما وافقتش تكبيرة الاحرام. طب الرسول فاتته مية الف تكبيرة احرام. الرسول صح؟ مش كان يسافر؟ اه. مش كان يروح ويجي؟ اه. مش كان عنده حضارة مش كان يتأخر عن الصلاة. كان يحل مشاكل في البخاري ومسلم. كان يتأخر اصلا كان بيحل مشاكل
الناس. يعني القصة مش اتعبوها مقبولة. بعمومها لحظة شوي. بعمومها قد تكون مقبولة اذا فهمنا طبيعة البشرية انه عنده ضعف وكان ينام وكان وكان وانهم بالغوا في في الرواية هاي فانه بشكل عام اه حاله كان غالبا يقيم الليل. الجميع ما عندي مشكلة. بس ترميني اياها هيك مصيبة
كان لا يمس الطعام قبل امه حلو بيرجع لطبيعة الام. انت اذا فيكم وحدة بتحبش خلاص بالنسبة الها البر انه ابنها ما ياكل بعضها عادي ما في مشكلة هذا يناسب طبيعة الام هاي
ما بصير تيجي تعمم لي القصة  اربعين سنة ما فاتته تكبيرة الاحرام. مش معقول. عمره ما انمغص اصلا يعني عمره ما انمغص صح؟ انما غسله مرة. طب عمره ما راحتش عليه نومة؟ طب الرسول راحت عليه نومة. ما هو مش معقول. الرسول في البخاري ومسلم راحت عليه نومة وراحت عليهم صلاة الفجر. معروف الحديث
بلال لما كانوا بسراه وكانوا ماشيين فبلال رباح قال لهم ايش انا انقذكم بالزبط فبعدين راحت عليهم الصلاة وقال الرسول اجا قال له اينما قلت يا بلال  قال يا رسول الله فقال ان الله قد قبض الروح حديث الروح ما هو؟ بصلاة الفجر الصلاة خير من النوم صلاة الفجر. عشان الرسول راحب علينا وعن هذا
المقولة صح ولا غلط؟ لا لا ما الها دخل ببعض. لا لا هادا جزء الرسول علمهم يحكوا ما اله دخل يعني. طب ليه بقول استمعتوا؟ لانه الصلاة خير من النوم. عم برغم
ان الشيطان هلأ راح احكي عحديث الوسوسة لانه الشيطان ولكخليني لما احكي على الحديث الخاص بنحكي عنه. طيب ذكريني انه اذا ما حكيته احكي طيب اتفقنا موضوع الخواطر هو اخطر اشي. اذا كان اذا وجد الخاطر السيء اذا وجد قلبا مليئا بالطاعة
وفيو تنبيه من الحرام زائد تكلف رجل تكلف الانسان في طرد الوسواس من بدايته كل ما بكون اسهل عليه ان يفتح بعد الذنب لكن اذا لقى قلب خاوي او فارغ
نمت فيه ايش؟ الوسوسة والمحرمات بعدم الانشغال بالله وبالنفس وعدم الانشغال بعلم نافع مفيد وعدم حفظ عدم حفظ بعض الايات اللي بتقيك من الحرام يعضدو بالكم مثال مسلا اية لوحدها هاي اية لحالها انا بعرف كثير من اللي بعرف يعني بعرف اكتر من حدا بقول لي هاي الاية
من شرحها زاد حفظها كل ما يجيني خاطر حرام برده فيها بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة شوفوا شو المعنى فيها انه الانسان يفجر ويعمل الحرام ليه؟ لانه لانه بالنسبة له بالنسبة له متوقع انه يوم القيامة ما له مطول يسأله اياني
من بعد للسبقة فخلني اخبص هاي لاية لحالها بتكفي الانسان انه يصير يحفظها. واول ما يخطر رقات الحرام ويطرده فيها. لا انا ما بدي افجر. لانه يوم القيامة يمكن اموت بعد ثانية
او واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. بكفيني انا بدي اخاف ربي. لما يجيني خاطر الحرام مباشرة بتردها. شايفين القلب اللي فيه عين
محفوظ ومستعمل مش بس محفوظ وعلى الرف محفوظ ومستعمل يصير اول ما يجي خاطر الحرام برده بالاية خلص ما انتهي ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المظلوم
طبعا ليه انا ما حذرتكم بتستغربوا؟ بتعرفوا مين حذر؟ ببرنامج كان على موجود بتقدروا تلاقوا عاليوتيوب علو الهمة. الشيخ ابو اسحاق الحويني حذر من قصص السلف عشان ما تفكروش اني انا يعني جبته مبتدعا مني
قصص من المبالغة وقال هذه تكسر الظهر وتكسر العزيمة والهمة اما قصص الصحابة ما كان فيها هاي المبالغة ويمكن بحب احكي هالقصة مرة كنا في المسجد في رمضان هذا هذا رمضان فاتى واحد من الائمة الله يرضى عليهم وحضر الدرس وقام يحكي عن صلاة الجماعة للرجال انه صلاة في المسجد
وقعد يرغبه ويرغبه و بلش جاب لك قصة الاربعين سنة هاي اللي يعني ما فاتته تكبيرة الاحرام وبعديها جاب لك قصة انه احد الصالحين كان في مرض في عينيه فقالوا له يجب ان
تعرض للخضرة فقال لا بتروح علي تكبيرة الاحرام وقصة تالتة وقصة رابعة وقصة. فواحد امن له يا زلمة ارحمنا شو هاد مش لهالدرجة طبعا لتعرفوا الناس احنا احنا جماعة ايش يا ابيض يا اسود
الناس اشي جزء صار مع الامام وجزء صار مع مين مع اللي اعترض طبعا لا هذا صح ولا هذا صح انا قلت له قلت له قلت للامام. قلت له بالله عليك مش اوسع للناس. تيجي تجيب لهم الحديث الصحيح المشهور جدا اللي هو قصة عمر ابن الخطاب
تعرف عمر بن الخطاب كان ينزل يوما الى رسول الله ويبقى يوما مع الشريك هو وشريكه يضل هو يوم في المزرعة يعني تروح عليك خمس تكبيرات احرام طه يعني اروح الاقي خمس صلوات في المسجد مع الرسول
وهو الرجل الثاني في الاسلام بعد ابو بكر تروح الاقي خمس صلوات لانه احنا عنا حضارة مش معديين اياها. مربوط انا عندي يلا تكبيرة الاحرام وبرضه في مكان لتكبيرة الحمام. ديروا بالكم برضه توازن. ومكان كان بعيد. ديروا بالكم مش قريب. لانه مزرعة عمر بن الخطاب قريبة
انتم بتعرفوا شو ضابطها ان يسمع النداء العلماء قالوا تقريبا تمنمية متر الى كيلو يعني اذا كان المسجد ابعد من كيلو صلاة الجماعة اقرب مسجد مني بعيد كيلو صلاة الجماعة في المسجد للرجل بطلت ايش
واجبة على رأي كثير من العلماء طعن فيه وعلماء قالوا اذا كان في سيارة بيختلف الموضوع مش موضوع لا مش موضوع بس الفكرة سيدنا عمر كان ابعد من هاي المسافة ديروا بالك عشان لا يظلم يوسف بس كان ينزل يوم ويخلي شريكه
اليوم يوم يضل هو بالمزرعة وينزل يشفيكم يصلي ويتعلم من الرسول والعكس بعدين ينعكس. قلت له مش هادا اوسع للناس. صح ولا لأ؟ شو رأيكم؟ هادا اوسع ناس اقرب لنفسهم ومتوازية ما فيش فيه هاي المبالغة للموضوع انه بدي الحقن تكبيرة الاحرام
نستبق انه خلقناكم امة وسطا. يعني وسط في كل اشي؟ طبعا طبعا شريك نموذج الصحابة هو انضج نموذج. من بعدهم اتوا وبالغوا في بعض الاشياء. واللي بدي اياه التعليق الك يا ربا الاهم عندي انه اياكم ان تنكروا على
لانه في حقهم هم حرين والاخطر اللي راحوا ونقلوا عنهم من من المحبين وسووا لنا اياه نموذج بدال النموذج الاصلي هذا الخطوة عندي الفكرة باش نروح نيب عليهم ديري بالك ما بطلع النا. شو قصة اعادة قصة هاد النقل هادا يقبل. وعشان هيك حكينا بالمعنى اللي حكيناه بالمعنى اللي حكيناه بالمعنى اللي حكيناه يقبل بالمعنى
اللي هم بحكوه طق بهيك على اطلاقه طبعا لا يقوى. مصيبة. طب ورد هيك في تفسيره. ايش هو؟ انه هذا مقبول بمجمل شوفي اول مرة ما في لحظة شوي لا ما بصير ما هو عشان هيك كون ميكانيكي يتكلموا مع ناس عقلاء
لانه كتير من نصوص الشرع بتحتاج لعقل يعني حتى هاي النصوصية من باب اولادها تفهم. ليش يا عمي يبالغوا فيها بالزبط ليش يعمموها. لانه بالمناسبة مو هم اللي كانوا يحكوها
اغلب اغلب القصص هاي ييجي تنقل عنهم من المحبين من باب تشجيع الناس وهادا مش صح وبعضهم كان يقولها يعني مثلا وقعنا في العصر في حدا كان وهذا  عشان هيك قلت هيك بالمعنى اللي حكيناه مقبول بالمعنى على اطلاقه على عمومه مش مقبول
طيب وان كان وان كان قلت لكم سيبكم من كل هاي القصص قلت لكم ارجعوا لنموذج الصحابة هو هو الاكمل وخلصنا. طيب  طيب آآ من شر الوسواس الخناس. ايش معنى الخناس
الخناس اللي هو الخمس اللي هو توارى واختفى وله معنيين زي ما بقول اكثر من نوع من العلماء منهم ابن القيم اختفاء بعد ظهور او الرجوع الى الوراء. اختفاء بعد الظهور
لا بيظهر بعدين بيرجع بيختفي بيطلع بيرجع بيهرب بيقدم بعدين يرجع بيتاخر اكل الوسواس دايما. اله صولات وجولات معنا هذا الخناس يخنس يعني ايش يظهر ويختفي نعم هاي معنى الوسوسة ويظهر ويختفي. وزي ما قلنا معنيين اختفاء بعد ظهور يعني بيظهر بيختفي
او الرجوع الى وراء هو المعنيان صحيح ان طب اين يحرس الشيطان عندما تذكر الله ذكرا حقيقيا وتجاهد نفسك في ان بالتكلف ان تدفع وساوسه طب مثلا بدي احكي لكم اللي وصل لمرحلة اللي هو انه ينسي اضراره اللي هي اخر مرحلة قبل ما تتحول لارادة لتتحول الارادة لعزيمة جازمة. ايش يساوي
يذكر ويجاهد نفسه في تذكر الاضرار. ويذكر نفسه ان الشيطان يزين له. ويذكر ايات التزيين. ويجاهد نفسه عشان ينتهي عن الحرام وصلت الفكرة هذا طبعا كلياته بده بده شغل بده شغل مرعب هادا الحكي يعني مش سند. بسم الله الرحمن الرحيم ولا تظنوا انه بس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رح تروح لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
استحضرت معناها بتوسيع المفهوم ممكن طيب في ناس بياخد بالفعل يعني اللي هي ضمن الاوامر اللافية او الكونية والاستعادة القولية هاي انت حضرتك عم تقول انه التدبر فيها هو اللي بيجيب فعلها. طبعا
طيب في ناس بنطلب فعلي لحالهم ويعني مثلا حادث او ضرر او اه بس نحنا عم نحكي كمان بالذنوب بالمعنى الواحد كل الذنوب. بدها تستغيث بدها تحكي اوف لامها بدها تقصر في حق اه زوجها. بدها تقصف حق الخاطر الورد تبعها بدها بده يتفرج عايشة محرم
الى اخره من معنى الواسع بقوانين اه اه جميل جميل جميل سمعتوا عم بتقول في ناس تتقي الحرام من دون ما تلجأ الى الله ممكن لا ممكن مش لالنا يعني ممكن. ممكن
يعني يعني واحد كافر بشربش خمر ولا عمره زنا. ممكن؟ ممكن. في منهم. طبعا طيب بس هذا مقطوع الاصل زي ما حكى ربنا ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفروعها في السماء. اصلها ثابت شو معناها؟ لا اله
الله ومعناها معناه يعني استعيذ بالله. جدرك كتير قوي لانه هادا نفسه يمكن تلاقيه ملحد ايش قصدي؟ عامل اكبر اكبر الموبقات واكبر الموبقات حتى العقلية وهو يظن نفسه عالم لانه لم يتصل بالله فانحرف في هدف من الخلق وفي
خالق نفسه طيب معصية اكبر. هلأ انا بحكي انه هاي الجدلية قائمة حاليا اللي بامنوا بانه الخير للخير مش لارجاعه لاصل الهي اول مرة  مش موضوعنا مش موضوعنا يمكن هذا صعب عليهم ممكن ممكن نحكي فيه للاسف بس مقطوع الاصل وبكون مش مستمتع وهو تارك للحرام او
تعود انه يترك الحرام واحد من تنين تعوض خلص عادي او بكون بالنسبة اله الشهوة هون ضعيفة بس عنده شهوات اخرى وهناك مشكلته الفكرة قد تكون شهوات عقلية خرافات او شهوات اه جسدية بمختلف انواعها
طيب الذي يوسوس في صدور الناس. الصدر هل هو القلب ولا لا؟ طبعا اللفظ قال صدر. وفي عنا الفاظ في القرآن افئدة. ما انا الذي يوسوس في افئدة الناس. والقرآن دقيق وكانه الصدر هو البيئة تبعت ايش
طبعة القلب وطبعة الفؤاد فاذا فاذا سمحت له انت هو الدهليس اللي بوديك للقلب للارادة والعزم. فاذا سمحت له انت بفجوة قلبك للوسوسة انت صاحب القرار انت يا بتحط له عارفين كيف الرسائل اللي بتجينا عالتلفونات او عالكمبيوتر بتجينا بتقلك يا اوكي يا كانسل
نفس الاشي كل مستوى في الاقتراب من الحرام بيجيك زي هيك رسالة اطلعي تطليعة غلط استغيبي اه غارق واظهر الغيرة بطريقتها المحرمة آآ فمثلا مثلا اسرفة وانت في يا حبيبي قديش في شياطين عند المولات
وانت بتتسوقي شياطين التسوق هاي عنده غلط حطي كمان وجيبي كمان ونزلي دايرة ميلك على مش عارف شو مش عارف شو مش عارف شو اه كله بلزم الا ما تحتاجيه
اسراف وحراء لا لا لا مش مشكلة مش مشكلة. بسيأتي يوم واستخدمه. الى اخره. طيب اه الصدر قلنا المكان العام اللي هو دهليس القلب بينقص دهليز عفوا اللي هو الطريق اللي يوصل للقلب
عشان هيك انتم بتعرفوا الرسول صلى الله عليه وسلم كان في يوم في مسجده فطلعت عنده صفية الحديث معروف فاخره لاخر الحديث فطلعوا صحابين الدنيا ليل راح يوصلها الرسول صلى الله عليه وسلم لغرفتها يعني
وفي صحابيين مروا وقالهم على رسلكما انها صفية استنوا شوية ضلكمش رايحين انها صفية قالوا يا رسول الله سبحان الله تشك فيه يعني قال ان الشيطان يجري من ابن ادم
يعني الشيطان موجود جوا بيمشي معك مش هناك الرسول صلى الله عليه وسلم طرده مش ضله قال له يلا عادي لانه تخيلوا اول مرة يشوفوا ما حيشكوا فيه بس راح يقوي عليهم الوسوسة صح؟ عمين واقف
تخيلوا مرة تانية او مرة تالتة او مرة رابعة مع منافق يشوف له شغلة معه يحكوا. منافق يجي يحكي لمؤمن انا شفت الرسول واقف مع وحدة بالليل منافق اه وهداك شاف شوفة مع ايش بصير؟ بلبلة. بلبلة مشكلة
اللهم ان فعل نفسه لا هو هذا النص مش يعني النص فيه عليه اشكال من ناحية سندية بس يعني الحديث اصح ومعنى واضح. بيجي فيه نفس المعنى طيب اللي بعديه ان الشيطان شوفوا الوسوسة بعد الشيطان
ان الشيطان لا يأتي لاحدكم فيقول ما خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يأتي فيقول له من خلق الله؟ شف حديث في صحيح البخاري ومسلم. يا لطيف شوفو شوفو الوعي الرسول بيخاطب فيه الصحابة مش زينا احنا استغفر الله تحكيش تحكيش لا الرسول بيقول لك راح يصير معك هيك
اه الرسول قبل ما يصير معنا الصحابة قال لهم هيك. راح يصير معك هيك عادي وسواس طبيعي. وهالرسول بيقول لك وفي البخاري ومسلم الحديث فان وصل الى ذلك في في نصين فليستعذ بالله
ولينتهي يعني خلص ما تضلك ماشي بس طعمي هوش طبعا بعد ان يعلم ديروا بالكم لانه قبل ان يعلم رح يضل موجود. من اهم الاشياء اللي يعلمها انه في قوانين المخلوق لا تنطبق على
الخالق قوانين المخلوق لا تتطبع من خالك واهمها وابسطها انه تعريف الخالق ايش؟ الذي يخلق كمفهوم كفه الذي يخلق ولا يخلق فان خلق بطل الخالق خلصنا وانه قال مخلوق انا بتصوره لانه ما عندي تصور انه في اشي من غير المخلوقات. فبتصور له بداية بالنهاية فبسقط على الله
فاصل الخطأ عقليا انه اسقط قوانين المخلوق على الخالق. ونحن مرفوض عنا في بشريتنا. مرفوض ان نطبق قوانين المصنوق او الصانع صح ولا لا يعني لو اجت هاي الحيطة اعرف مين دهن اللي دهني شو رأيكم بالسؤال
من دهن اللي دهني السؤال صح؟ في حدا دهن الداهنين الباب لو اجا الباب في حدا فصله نجار صح؟ لو الباب صار يحكي يا ترى مين فصل النجار مين فصل اللي فصلني بصير؟ ما بصير فمن باب اولى واحنا انا اصعب الخلق ولا الصناعة
خلقي جاد من غدا. الصناعة ستحويل من من من مادة فيها حياء الى الى شكل اخر اذا كان في قوانين لا نقبل ان المصنوع يطبق على الصانع المخلوق لا يطبق على الخالق ولا الخلق اصعب من السماء
خلاص هاي بعديها فليستعذ بالله وينتهين خلصنا. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لما يجي شرحها بنحكي عنه ان شاء الله. طيب
حديث اخر في الوسوسة ان احدنا لا يجد في نفسه ما ما لان يخر من السماء الى الارض احب اليه من ان يتكلم به الصحابة رجعوا الرسول قالوا يا رسول الله مرات بتيجي عبالنا وسوسة
يعني لو لو انخر من السماء يعني نتقطع بين قوسين احسن من ان نتكلم به. شوفوا الرسول شلون قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة الحمد لله الذي رد كيداي عبارة موسوس
كيده اللي هي اللي بيخطر عباله. اه اه كلياته رد لوسوسة الحمد لله بس عبارة عن ما تخافوش. وفي رواية تانية قال اوتجدون في انفسكم تتدايقوا انه ببص لكم اشياء عن الله انه الله احيانا بخطر لوحدنا ظالم. هيك خطرات الواحد طبعا
عنجد يتقطع ما يحكيها. صح؟ معناته يخطر عباله انه الاحكام الشرعية يا اخي فيها شوية تشدد مثلا عم بيخطر فطبعا ما بيتكلم فيها صح اذا ادايقت اذا تضايق المؤمن من انه خطر عباله خواطر سيئة سواء بالذنوب او بالشكوك بالله
اسمعوا شو الرسول قال هذا صريح الايمان تخيلوا انك تتدايق ليش؟ لانه ايمانك خلاك تنزعج من هاي الوسوسة فيدل انك انت ايش مؤمن مش استغفر الله. يخرب بيتك اللي فكرتي هيك؟ ما في هيك
هذا صريح الايمان هذا الداعيات هذا صريح الايمان طيب اه برضه من الاحاديث اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان معروف الحديث وله الى اخره ثم اقبل اذا قضي الاذان ثم اذا ثوب يعني اقيمت الصلاة ادبر
شوفوا لما يذكر الله بيهرب بعدين بيرجع بيهرب طيب فيقول بعدين بيجي لي يأتي فاذا بدأت الصلاة فيقول بيجي للانسان للعبد فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري ثلاثا صلى ام اربعة
وسوسة لا بدها نهي طبعا. واحد ينهاه الحديث اللي بعديه برضو من الوسوسة ان الشيطان برضو غير الوسوسة انه بيعقد على الانسان ثلاث عقد معروف حديث انما انا عليك ليلا طويل نم
فاذا طبعا الى اخره الحديث طبعا فاذا يعني استيقظ ذكر الله حلت عقدة. فان توضأ حلت الثانية فان صلى قلت الثالثة والا بال الشيطان يقول له ليه البول طبعا مش معنى مش بول حسي اكيد يعني
او منعرفش منعرفش احسن نحكي طيب مش موضوعنا الان طيب الشيطان برضو حكى لربنا كتير ايات يعني هدد او وعد انه آآ قال ربي بما اغويتني وفي كتير ايات من الايات لاحتنكن
والله تركزوا عن معنى لاحسن يكن ذريته ايش معنى الاحتناك ايش معناه كالفرس الفرس مش بنحط له احنا السرج ونقود  اللي جابوه الشيطان توعد انه يحاول يحتنكك  انت صاحبتي القارة
هون بدنا نيجي لمعنى كتير مهم الشيطان وسوسته ضعيفة ولا قوية  حسن اذا كان ايماني ضعيف تعلق به بقى اقوى وانجح اذا كان المؤمن ضعيف فالشيطان قوي فان قوي به ايمانه وعمله الصالح ضعف الشيطان
لكن في الاصل ان كيد الشيطان كان ضعيفة مش قوية زي ما احنا بنحكي. يا اخي شيطاني مسيطر عليه. اه شيطانك مسيطر عليك صح ما تقولوا للناس غلط. صح ليش
لانك انت قررت تكون صح انما سلطانه يعني ايه له سلطان؟ طبعا. الذين يتبعونه. انه ليس له سلطان على الذين امنوا وكانوا يتقون انما سلطانه. الذين تولوا  يعني ايه اللي له سلطان؟ اله سلطان بالزبط. سلطانه عاللي بياخد قرار انه يعمل له اله سلطان
وتخيلوا بعد ما يصير سلطانه دائم بتوصل لمرحلة انك تزعج اذا لم تعصي بالمعصية اللي انت متعود عليها هاي كتير معنى مهم جدا اللي عندهم ادمانات واشياء خطأ يستحضر انه از اه ايها الشيطان عاد بزعجني عم بنكد علي انه انا مش قادر تعفنيه ارجيلة ولا دخان
عن جد هاي معنى تعزهم هزة ما بتقدروش اسلام اباحية ما يقدروش بتأزوا عز مش قادر بتستغيب دايما بدك تعرفوهم جماعة اللي بقدروش. تؤزهم بدها تستغيب مش قادرة بدك تفوت في اعراض الناس مش قادرة
التسوق برضه ادمان الاسراف. نفس الفكرة. طيب. طب بس شو اقسم لرب الى رب العزة في لاهوينه لاقعدنه من شمائلهم كل الجهات طيب من الجنة والناس اللي هي الذي عشان نختم الذي يوسوس في صدورنا
من الجنة والناس. طبعا في كتير من المعاني الشاذة انه الجن بيوسوس للجن وللانس طبعا هاي معنى شذ انسوه. المعنى يعني والله اعلم عليه يعني شبه اتفاق اللي هو انه الذين اللي بيوسوسوا نوعين
نوسوسوا النا اعدائنا شياطين الانس وشياطين الجن. طبعا في اية تانية ثابت فيها وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطينا الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول ايوه انا هون بدي توقفوا
الوسوسة اللعب فيها زخرف القول. عشان هيك الاعلام الفاجر بين قوسين هلأ بزخرفوا لنا الحرام. امتلك بيت الاحلام. زخرف القول غرورا. اخدعوك فالفكرة انه اه ثابت عنا بالنص انه في شياطين انسولين يعني يعني تفسير هاي الاية شياطين الانس والجن
ايهما اخطر غالبا صاحبة السوء اخطر من الشيطان الجن لان شيطان الجني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تتذكر اية تصرخ تصرخه صح؟ اما صاحبة السوء تعالي نروح. طب والله حلو. طب والله حتنبسطي والله حتكيفي. امشي نروح. جربي مش راح تخسري. جربي مرة مرة. بتعرفوها؟ جربي مرة
اه بالزبط مرة مرة. عشان هيك انتم بتعرفوا برمضان شياطين الجن بتسلم شياطين الانس والله بقوموا بدور احسن بكتير من شياطين الجن. الجن بس الانس لأ. لا هاي مش كل هون. كله لا
بس الجن اما بوقف اصلي مسلا بشد شوي بقدر ما ربنا عنا اخدهم برمضان عنا. قال جميل جدا الله يرضى عليك وهذا جدا مهم انه حتشوفوا عينة شرا نفسها اللي اعتادت ان تسرح
يعني اللي في رمضان فش شياطين جن طبعا بالمناسبة مش على الهامش شياطين الجن لتصفد مين؟ الزعماء والقادة مش مش يعني بضل القرينك معك يعني. اه قرينك معك عرفتو مش راح نتركه نايمين مصيبة ما في عود في رمضان عشان هيك اه
تناكل ما كترتوا على حالكم من المدخلات السيئة. الصحبة السيئة والفضائيات والمسلسلات والبرامج والافلام. والدعايات والدعايات كلما كثرت الخواطر الشيطانية وكلما بين قوسين اقتصدت وسكرته كل ما قلت الخواطر الشيطانية
فاللي بدنا نوصله انه الشيطان شياطين الجن والانس شياطين الانس اصعب. شياطين الانس من اهم الاشياء في التعامل معهم اعمل لهم لوكات. بتعرف شو بلوكات يعني اغير الخط يعني اسكر لها وكان الاكونتات يعني اوقف الدعايات. يعني ما دخلش الجريدة عالبيت يعني يعني
جريدة قصدي جريدة الاعلانات هاي كلياتها هاي بنزين لك بزين لك بظل يزين لك مشان هيك لازم تمسك حالك وتنتبه طيب حدا عنده سؤال؟ الاشياء اللي بتعيدها الاشياء اللي بتعيننا عشان اذكركم كمان الاشياء اللي بتعينا انه ما توسوس
قضاء على الجهل عندي ورد قرآن عندي رياضة عندي آآ مادة نافعة بشتغل فيها بنقاط ضعفي او بالمحرمات اللي انا بعملها مثلا عندي اه عندي طبعا مجالس العلم من اهم الاشياء
عندي اه تواصل مع صحبة صالحة عندي حق الزوج عندي حق الاولاد عندي راحة ونوم حق الزوج وحق الاولاد والله عمل نفسك على نظريات علم النفس هذا لازم تعطينا عنده درس كامل بدك تحرقيه
وين وين وين امك؟ لابوك وصلي لابوك اه سمعتي خالتي بدها تاخد درس من باب شياطين من الانس تطبيق عملي. طيب اه الجهل عفوا هذا هذا يقضي على الفراغ ويقضي على الجهل. اضافة الاماكن اللي انا بعرف حالي عندي فيها مشكلة لازم اشتغل عليها. الناس اللي عندها وسوسة في الصدر
بس هيك بدي اختم لهم. الرسول صلى الله وسوس في الوضوء عفوا. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد. المد ماكسيمم تلات ارباع لتر عشان هيك انا بنصح اللي عندها وسوسة وضوء. وانا ما فهمتش هاي النقطة. المد الرسول كان يتوضأ بالموت. يعني تلات ارباع لتر بالكتير لتر. يعني بالميتة
بالمد ويغتسل بالصاع الصاع ماكسيمم ثلاثة لتر يغتسل جماعة الوسوسة اه جماعة الوسوسة جماعة النضافة جماعة الله بيحب النضافة ارحمونا. اللحظة اه مفهوم بس انا بدي وسوسة الوضوء اه شايفة؟ ايوا يصبغ وكان يصبغ بتلات ارباع لتر. عشان هيك انا بنصح مش زينا. لا. نتفة مي فيها بركة اله. لا
احنا ما عندناش احنا عنا بالمناسبة بالدراسات خمسة لتر بنتوضى للاسف نتوقع للاسف في الدراسات خمسة لتر للاسف وفي ميلاد سبعة والموسوسين عشرة خمسطعش دوت مهي ببلاش. مشان هيك انا بنصح ووالله اني ووضأت وتوضأت والله
مل بستمية مل توضأت انا واربعة معاي والله بالستمية بس طبعا مرة مرة بتعرفوا شو تعملوا اه القنينة بتخزقوها بس خزقة صغيرة كتير حتشوفوا اسباغ كامل بستمية مل اربعة من الطول
والله خمسة حتى والله انه انا عملتها مش عم انظف. القروض والسنن لأ قلت لكم مرة مرة بس مش تلاتة. مرة مرة. بصير. بالطيارة. الناس اللي عندها وسوسة. نصيحة نصيحة عملية. لا يتوضأوا من الحنفية ابدا
جيبوا ازازة نص لتر ماكسيموم لتر اللوحة ما راح توصفها لانه راح يكون محسوبة كل وحدة اما المي كثيرة يلا خل نسبة نسبة يعني يعني فيها بركة اكتر المي؟ مش هلأ بركة بعرف شو قصدك في بركة بس الفكرة انه انه انه جيبوا قنينة عن جد انا بحكي
واللي عندهم اسراف برضه يتدربوا على قنينة. والله ما عندي. قنينة واحدة بس لتر. بس جيبها وستكفيك وراح تتفاجئوا بالنتائج. وانا هاد الاشي مطبقه. ما عندي باش نطبقو في الرحل ونطبقه احيانا كثير راح تلاقوا انه اف الله اكبر قديش بضل فيها. لتر راح يضل فيها راح تشوفوا والله
واتحداكم نص لتر بكفيكم الساعة تلاتة لتر اه والاختصار تلاتة لتر واجا واحد قال له للرسول زي ما احنا بنحكي. اوف هادا يعني انه هادا كان يكفي الرسول قال لقد كفت قال له ما بكفيني انا
قال لقد كفت من كان خيرا منك واكثر شعرا منك وهذا يعني اللي فهم فهم يعني لانه الشعر بيمنع تلاتة لتر واغتسال الرسول كان صلى الله عليه وسلم عشان تشوفه بالتلاتة لتر كيف كان يخش تعرفوا كيف
كان كان اول اشي بتعرف شو يعمل؟ كان اول اشي ينضح فرجه. بعدين. بعدين ايش يعمل؟ يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ثلاث مرات على رأسه ثم الشق الايمن ثم شق الايسر وفي طبعا شغلتين صحيحات. يا يؤجل القدمين في الوضوء لاخر اشي يغسل قدميه وبعدين يتنحى او لا يغسل قدميه جوة الوضوء وخلص خلاص
حكى لابن عباس قال له هداك نبي قال له لقد كفت من هو خير منك واكثر شعرا منك قاعد تكفيك زي ما كفى. الله بيبارك له كل اشي. الله ببارك لك ان شاء الله بتردي على سنته
ان شاء الله هذا ترى يا جماعة هذا اسراف محرم ديروا بالكم هذا محرم تاني ديروا بالكم اللي عنده وسوسة في الصلاة سند وسوسة اسرافيل نقطة زيادة لأ شوي شوي برضه
لانه اللي عنده مؤسسة بيتعرض لانه عنده فراغ. او عنده مشاكل بروح بروحوا بين قوسين بيفرق بينفس عنها وين؟ في وسوسته. يلا خلينا ننظف اكتر بهرج الدهر صح؟ طيب اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والاسراف من الشيطان. جزاك الله خيرا واياك الله يرضى عليك
خمسة
