الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت
وهو رب العرش العظيم  الدرس الفائت ذكرت خمسة من اباء رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقربين وهم عبدالمطلب بعد عبدالله طبعا عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي بعد عبدالله
وكان لكل واحد من هؤلاء مجد مؤثر قد بلغ عند قريش باكملها من فيه المنازل وعند جميع قبائل العرب مبلغا ترك ان كل واحد منهم هو رأس البلاد كلها وقصي
هو اول من جمع قريشا لاول مرة في تاريخها هو قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وفهم هو قريش عند المعتمد والمعتمد عند علماء النسب
ان قريشا هو فيه ابن مالك ابن النضر وجماعة من العلماء يقولون النظر هو قريش ولكن كن فيه اللي هو قريش هذا هو المعتمد عند علماء النسك كل من كان من فهر
وهو قرشي ومن سبق فهرا من الاباء فليس بقرشي كل من لم ينجبه فيك فهو قرشي ومن لم ينجبه فيه فهو ليس بقرشي وكم اشتاتا في في البلاد والجزيرة فجمعهم قصي
وقسم وقسم ارض مكة بعد ان صار له الامر في مكة وفيه كعبة مفاتيح الكعبة بيده وامر وامر مكة كلها بيده واتخذ دار الندوة كما قلت لا تنكح بنت والامرأة ولا يتزوج رجل الا في بيته
وصار صاحب اللواء لا يرفع لواء لحرب مهما كان الا من بيته وبامره وجعل لنفسه السقاية وقاية الحجيج من زمزم والرفادة وهي المال الذي يعده قريش لاطعام الضيوف الحجاج يسمونهم ضيوف الرحمن وانهم احق ضيوف الارض بالكرامة
ويضيفونهم يضيفونهم من اموال اهلكم من اموال قريش التي يضعونها عند قصي حجابة البيت بيده اللي هي خدمة سدانة الكعبة بيد قصي وكان لا ينازعه فيها احد على الاطلاق جميع قبائل العرب من البحر الاحمر الى الخليج الى الى عدن الى اخر الجزيرة العربية من شمال عند في اخر الجزيرة من
يعني ما بين حفر الحفر حفر ابي موسى وخليج العقبة هذي كلها جزيرة العرب كانت كلها تدين لقسي ولا يناديه واحد في اي منصب من هذه المناصب واستمر قريش اه واستمر قصي وكان يقول اه قصي واحد يقول لنا شعر قصي لعمري كان يدعى مجمعا به جمع الله
به جمع الله القبائل وبه جمع الله القبائل من فعل يعني من قريش لما ضعف حال قصي عند ولدين واحد مرتفع جدا في اعين العرب واحد يمشي الحال يعني شبه خامل
الولد البكر اللي هو عبد الدار ما له شهرة ولا نشاط وعبد مناف الولد الثاني اللي ما هو بك صار في اعين العرب وقلوبهم كريم غني اخي لا يعمل الا الخير بقدر ما يطيق فاحبته العرب حبا شديدا
لكن قصيا  ان يرفع من شأن ولده عبدالدار ليعادل عبد مناف ليكون في منزلة متقاربة عند العرب. ما يصير واحد دنيء وواحد رفيع اراد ان يرفع من مما نزل به عبدالدار الى مرتبة عبدالمناف
واعطاه الندوة قال له انت بعدي والان من الان وهو حي لكنه ضعف عن ادارة هذه الرئاسات ضعف عن ادارة هذه الرئاسات فقال لعبد الدهر بيدك الندوة واللواء طبعا ليعقد
والحجابة لخدمة البيت ومفتاح ومفتاح الكعبة والسقاية والرفادة كلها لك ولم يغضب لذلك عبد مناف ولم يتمعر لحظة واحدة بل تكريما لابيه قصي وافق اباه على كل ما اقترح وصارت هذه الامور بيد عبدالدار ليرتفع بها في اعين العرب
ما دام ابوك قصي المقرب عندهم المعظم في انفسهم. اعطاه بالسمع والطاعة واستمر الامر بعد ما مات قصي استمر عبدي مناف في ولائه لعبد الدار يسمع له ويطيع وهو اشرف عند العرب منه
وطبعا عبد الدار ما هو في عمود نسب النبي محمد عمودنا سيدنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن علاف قصي عبد المنافس هو اللي في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخوه عبد الدرما وفي ابو الداريين اللي يسمونهم بعض الناس يقول عبدري يعني عدي الدار لما مات قصي قلت لك ان عبد مناف استمر في ولائه لاخيه الاكبر وبنو عبد مناف ساكتون هاشم وعبدشمس
والمطلب بن هاشم بن ابن عبد مناف ونوفل بن عبد مناف كلهم مستسلمون لبني عبد الدار طاعة لابيه الذي ما نزعه بشيء من مناصبه فلما مات عبد مناف عشرة ابت نفوس عبد شمس
وهاشم والمطلب ونوفل وقال له ابدا هذا ما يستحقون عياله يكونوا هم الرؤساء علينا وتفرقت بعد ان جمعهم قصي لاول مرة في تاريخ الجزيرة العربية وخصوصا قريش بدأ التفرق من اجل رئاسة
لكنهم يعلمون في قرارة قلوبهم انهم احق من بني عبد الدار لان تكريم ابيهم عبد مناف لقسي جعله يستسلم لعبد الدار لكن ما عليهم هما هذا الواجب الان فقام بنو فقام عبد شمس
وهاشم ونظروا قال له لا يمكن ابدا نخلي هذه المناصب في يد بني عبد الدار وبسرعة انضمت قبائل من قريش لبني عبد مناف ليعينوهم على اخذ المناصب الخمسة اللي هي الندوة واللواء والحجاب والسقاية والرفادة من من من هؤلاء
وقاموا بمجرد ما جاءوا يعاونوهم جاءوا بجفنة يعني قصعة وملؤوها طيبا ودخلوا بجوار الكعبة وتعاهدوا وتعاقدوا على ان يأخذوا جميع هذه المناصب من بني عبد الدار لبني عبد مناف يعني بني عبد مناف
والمطلب ونوفل الاربعة انضمت اليهم هذه القبائل قال ابدا هذه انتم احق بها فجاءوا بجفنة الطريق بجوار الكعبة المشرفة وحطوا ايديهم في الطين. غمسوا ايديهم في الطين  ثم بدأوا يتعهدون ويتعاقدون على انهم لابد من اخذ هذه المناصب من بني عبد الدار
ثم لما انتهوا من الحلف والعقد قاموا ومسحوا ايديهم المطيبة بالكعبة توثيقا لعهده وعقدي ودرى بنو عبد الدار بهذا تجمعوا لهم قبائل كبني سهم وغيرهم فتحالفوا وتعاقدوا على الا يتخاذلوا في نصرة بني عبد الدار
والا يسلموا هذه المناصب ابدا لبني عبد مناف وتداعى القول الحق ولم يبق الا رأى اخراج السيوف من اغماضها لتنطلق في ينطلق في رقاب بعضهم مع بعض لكن الله صانهم
من ان يتقاتلوا فتداعوا للصلح ودخل الطوائف من اهل الخير وقالوا اصطلحوا وطبعا هم يلون للصلح والصلح وش يصير؟ اتفقوا على ان يكون اللواء  والندوة اللي انفتح فيها اللواء والحجابة
لاستدانة البيت ومفتاح الكعبة يصير بيد بني عبد الدار وتصير الاعمال اللي اللي الناس يحسون بها ويلمسونها طبعا مفتاح الكعبة ما تفتح الكعبة مرة مرتين ثلاثة اللواء متى ينعقد؟ متى يحصل التساؤل؟
لكن سقاية الحاج وخدمة البيت لها وقع حساس في قلوب العرب والعجم تراضى الطرفان على ان يكون لبني عبد مناف السقاية والرفادة وان يكون لبني عبد الدار الندوة واللواء والحجاب
واستمروا مدة هاشم طبعا عبده شمس بنو عبد شمس او عبد شمس اتفقوا هم وبني والمطلب وبني نوفل ان يكون هاشم هو المسئول الذي بيده السقاية واللدن لان عبد شمس فقير معدم
ما عنده اموال ولا عنده شيء يساعد بها الناس وايضا رأيه لا يعادل رأي هاشم واشتهر هاشم كان اسمه عمرو هاشم كان اسمه عمرو ابوهم يسميه قوسين سميه عامر. عبدالملك مسمي ولده هذا عمرو ما مسميه ما مسميه عاشر
لكن لما صار بيده بدأ قبل ما ينضم لها بعد ما قبل ما يصير بيده السقاية والرفادة يجمع العرب في قريش ويجد الخبز وقطع اللحم ويعمل الثريد ويقدمه للناس فمن كثرة ما كان الخبز
يحسم الخبز سموه هاشما على ان هاشم سمي هاشم لما كان يهشم الثريد لاهل مكة. الثريد هو آآ الخبز المبعوث باللحم اذا يقول الشاعر اذا ما الخبز تأدمه بلحم فتلك امانة الله الثريد
او فهذا امانة الله فريد او امانة الله بالنصر ولا اجيز الجر لان الحلف بالامانة ما ينبغي لمسلم ان يحلف بها فالثريد هو الخبز المأدوم باللحم كان هاشم هذا طبيعته للعرب كلهم
يعني كأن مهمته يقول عمرو الذي هشم الثريد لقومه. قوم بمكة مسنتين عجاف يعني فقرا ضايعين هزيلين من الجوع يقول ابن الزبعرة صاحب البيت هذا جاي باب البيت والله ماني عارف لها فاهم؟ سنت اليه الرحلتان كلاهما آآ سفر الشتاء ورحلة الايلاء
سفر الشتاء ورحلة الايلاف وربنا بيقول في القرآن لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ما هي رحلة للسفر للشتا والايلاف للصيف سفر الشتاء ورحلتي ما ادري علي بن زبع روى عن الشعر ذا قد يكون مكلوبا مختنقا
انما هو موجود في كتب السيرة النبوية وكتب التواريخ  عمرو الذي هشم الثريد لاهله لقومه قوم بمكة مشركين عجافي سنت اليه الرحلتان كلاهما سفر الشتاء ورحلة الايلاء  كلمة ايلاف بعض الناس يقول لي لا في العهد
وبعض الناس يقول الشيء اللي الفهم عليه هاشم ما كان العرب يعرفون رحلة الشتاء والصيف وكن كل قبيلة طبعا كان اهل مكة يسمون اهل الحرم ويسمون الحوم ولهم منزلة في كل قلوب سكان الجزيرة العربية من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب ومن اقصى الشرق الى اقصى الغرب والى بلاد العجم ايضا
ضربت اكثر من مثل ان النعمان ابن المنذر ملك الحيرة يرسل كل سنة لا طيمة الى الكعبة الجمال المحملة بالطيب والعود والذهب والفضة والكساوي لاهل مكة وللكعبة وبسبب النعمان لما جالس في مجلسه
وعنده احد الصعاليق وعند الوافد الرحال من عامر بن صعصعة وكانت طبعا البلاد قطاع طريق وخصوصا عند جبل اجى اجى وسلمى عند شمر لا يمكن يمر ركب العراق الا مأخوذ
ولذلك النبي عليه السلام لما قال اه عدي بن حاتم اول ما جه في اخر في اخر عهد النبوة. لما جاء قال يا عدي يمنعك من الدخول في الاسلام. ان تقول اتبعه
والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة يعني المرأة من عدن الى الحيرة لا تخاف على شيء. يقول لي قلت في نفسي يقول عادي في ناس اين هي من زعارطين
وقع الطريق اللي عند الجبل طيب وش تبي تسوي فيهم هذي المرة اللي تبي وفعلا يقول هو في نفسه وفعلا ما مات علي الاب مستتب ضارب لواقف في جميع جزيرة العرب
وتمشي الظعين من حتى عمر لما يقول والله لو اني اخشى ان تعصر شاة في العراق افأسأل عنها يوم القيامة لماذا لم تعبد لها الطريق يا عمر؟ وصارت ارض الجزيرة العربية عمبقلها
وهذا لما ارسل النعمان وهو قاعد من يجير علي لطينتي؟ يعني من يحفظ علي هذا هذا الركب الذي يحمل الطين والمسك والاموال والذهب والفضة والملابس الى الكعبة او الى اهل مكة. من يجرها عليه عشان ما ياخدها زعارتي وغيرهم
قال الوافد راح انا يا ايها الملك. انا احمي لك هذه هذه الرحلة احمي لك هذه اللطيم فلما قال احمي لك هذه اللطيمة الصعلوك اللي جالس العداء كان عداء يعني يقطع الطريق يمكن من الحيرة الى مكة في ايام قليلة على رجليه
يعني يسبق الخيل وهو يمشي يسمون عدائين كانوا معروفين في الجزائر العدائين العدائين يعني يجري ما هو الجري اللي في عزم الندى ما يجري من اول انا اعرف واحد من طلبة العلم يقول والله ماشي على رجلي من القاهرة الى عنيزة
من طلبة العلم الله يقول للشيخ عبد الله القرعاوي والله اني ماشي على رجلي بعد ما طلب العلم في الازهر خد كم سنة وبعدين حب يجد ليذهب فرع عن طريق الشام عن طريق العراق على رجلي يقول حتى وصل الى عنيزة
ويمشي على اليوتيوب اللهم اغفر لي واسكنه واسكنه فسيح الجنة جزاء ما قدم للاسلام والمسلمين لما قال العداء للوافد الرحال اتجيرها علي علي؟ قال عليك وعلى العرب اجمعين يقول العداء للوافد الرحال العامري العامري. اتجير اللقيمة عليك وعلى العرب اجمعين
فتربص لو خرج من عند الملك وجلست عند جبل اسمه تايمن قريب من الطايف ولما جلس عند الجبل ترصد له يوم جاء وصل ويقوم عليه ويذبحه  وتدري بني عامر بن صعصعة قبائل غطفان غطفان وهوادي اللي يسمون فيهم عتيبة الان كل عامر ابن قاموا
لان لبيد بن ربيعة العامري قريب هذا القتيل جاه الخبر وكان شعره تتجارى به الركبان تسير به الركبان فيقول فابلغ ان عرضت بني نمير وعامرة والخطوب لها موالي وابلغ ان عرضت بني بني كلاب واخوال القتيل بني هلال
بان الوافد الرحال امسى قتيلا عند تيمنة ذي قل فلما جاء الخبر اجتمعت كل قبائل عامر وجاؤوا الى ارض المعركة وخرجت مكة ومعها بني بكر لتقابل هؤلاء بالعداء لان الرجل اللي قتل منهم
من بني بكر  وانضمت اليهم قريش وخرجوا لقتال بني عامر وبدأ القتال خارج الحرم وكان النبي سنه حوالي سبعتاشر سنة يومها النبي سنه حوالي سبعتاشر سنة. عليه الصلاة والسلام. وخرج مع قريش
ولكنه صانه الله الذي صانه من كل خطأ وتقصير في في ذات الله وفي شريعة في الدين وان كان لم يوحى اله صنعناه من اي عمل من اعمال الجاهلية ابو سبعتاشر سنة يقدر يقاتل
اللي فتح سند محمد ابن الثقفي سنه سبعتاشر سنة اللي كان امير الجيوش الاسلامية واتجهت الى السند والهند وفتحت هذه البلاد عن ما دخلت في دار الدين الاسلامي سن سبعتاشر سنة
والنبي يوم هيسيبه سبعتاشر سنة. لكن ما اشترك ما رمى احدا ابدا بحرب انما صارت مهمته ان ينبل عن اعمامه اعمامهم المشتركين في القتال. فاذا شاف النبلة جاية من عدوهم من بني عامر الى واحد منهم رد النبلة
عن عمي بطريقة ترد الندل مثل الحارس اللي يدفع فكان ينبل على اعمامه. ولم يشترك بقطاع غازات فبدأوا اللعباني عامر تكاثروا وبدوا يهزمون القرشيين ويرجعون القهقرة حتى دخلوا الحرم واستمر القتال في الشهر
الحرام وفي داخل ارض الحرم الحرم اللي من الاعلام ما هو الحرم المسجد الحرم اللي من الاعلام فسميت الحرب حرب الفجار سميت الحرب حرب الفجار السبب فيها اللطيمة اللي جاية من العراق لتكون للكعبة. يعني خارج جزيرة العرب
جاء من خارج جزيرة العرب. فكان كل القبائل العربية حتى العجم يعظمون يعظمون اهل مكة. فاذا كانوا يخرجوا للتجارة زرافات ووحدانا اللي عنده مال اللي عنده مال ياخد ماله ويسافر لليمن جمال ومحملة ان لقى له واحد او اتنين من رفقته
بجمالهم وعمالهم وعمالهم الى اليمن والى والى ذا والى افريقيا والى غيرها باتجاه لما جاءك هاشم رتب العرب لاول مرة في التاريخ. هذا من مزايا اباء النبي محمد عرفنا قصي منزلته عمله
وعرفنا ولده عبد مناف وكرم نفسه ووفاؤه لاهله. بعدين جاء هذا هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ترتب العرب اذا جاء عمل قال لها رحلتين خلوها رحلتين فقط بدل ما يطلع كل واحد متى سقط يخطف! وطبعا اذا اذا خرج التاجر من مكة
ما عليه اسم على انه من اهل مكة لكن اذا كان من غير مكة يخطب في الطريق التجارة تنهب وقد يقتل آآ التاجر او العمال اللي معه في الطائفية جزيرة العرب
ان اهل مكة اذا درى اي قبيلة من القبائل في الطريق الى الاردن او الى المحل الكويتي الان عند حفر ابي موسى او الى اليمن لا يتعرض لهم احد اذا عرفوا ان اهل الحرم
ربنا يقول او لم يروا او لم نمكن لهم هنقول لهم لاهل مكة؟ لماذا تتأخرون عن الايمان بمحمد؟ اولم نمكن لكم حرما امنا اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا
اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله يعني كان لاهل مكة هذه المنزلة مين اللي رتبها لهم؟ هكذا ارهاصا وتمهيدا لخروج حبيب الله ورسوله من صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه الانبياء. ابد الابدين دهر الداهرين
ترتب هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب نورا ابن كعب رتب رحلتين رحلة للشتاء لكل اليمن لان اليمن في ارض حر ارضي باردة فيه جبال يصير فيها براد وفيه آآ مئات آآ اراضي منخفضة حارة. ما تحذر من الحرارة فيروحوا لها في الشتا
ويروحوا للشام لان الشام غالبا طول السنة جواها متقارب. يعني ما تصير فيها الحرارة تعادل الحرارة العرب فيجعلها في الطير رحلة الشتاء الى اليمن ورحلة السيف هو اللي الفها لهم واجعلهم يتآلفونها ويتوالفون عليها حتى ضرب بهم
بالايلاف فربنا يذكرهم يقول لايلاف قريش. يعني انا رفعت عنكم جيش ابرهة. ابرهة الاشرم ترميهن وانتو تشوفون بعيونكم في عهد عبد المطلب ابو النبي محمد. والنبي ولد سنة النبي وولد عمل فيه. عمل فيه. ويقول لي ايضا لايلافك بالسورة التي
مباشرة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي جاء به محمد الدين الذي جاء به محمد من توحيد الله وحده واخلاص العبادة له والكفر بما سواه مما سواه من الطواغيت. من الطواغيت لايلاف قريش ايلافهم ريحة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم
ان جعلوا املهم منكم قلت لك بانو عين شمس وبنوا المطلب وبنو نوفل اتفقوا على ان تكون بيد بيد بيد بيد هذا هاشم وهو في ريعان قوته ورياسته الرياسة الخاصة بالسجاية والرفادة
اتجه الى يثرب البلد اللي احنا فيها مدينة النبي محمد وخطب سلمى بنت عمرو النجارية خطب سلمى بنت عمرو فرح اهلها بتزويجها لهذا ان الميمون النقيبة الميمون النقيب الرئيسي الكبير ده
وولدت له عبدالمطلب وخلاها بعد ما حبلت منه واتجه الى الشام للتجارة ومات في غزة ودفن هناك دفن في غزة. عالمي ما فيها ارض معينة للعرب ولا ارض معينة للمسلمين
اي ارض يذكر يروح اذا مثل اذا جاء الموت في اي مكان يأخذه صاحبه مشيناها قطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها. ومن كانت نيته بارض فليس يموت في ارض سواه
وبدأ الولد ينشأ اللي هو عبد لما ولد سمته ام شيبة الحمد ام سلمى بنت عمرو سمته شيبة الحمد لاني لما ولد في حاجبه شعر ابيض  في حاجة بعينه في في الحاجب هذا في في شعر ابيض فقالت حمد. شيبة الحمد سمته شيبة الحمد
وكبر حتى صار سنه حوالي سبع سنين وهو عند بني النجار فمر به عمه عبد المطلب ما هو عبد المطلب ابن ابن عبد مناف؟ اخو هاشم قال خليني اراجع تركة اخي في في المدينة كيف ما يثرب؟ على المدينة ثم يثرب
فلما رجع مر بيثرب وجاي من الشام من تجارة الشام مر بيثرب وزار زوجة اخيه اللي هيسمى بنت عم زوجة هاشم وشاف هذا كالصبيح وقال والله يا بنت ما نخلي ولدنا هذا عندكم. نبي نقضي اعمامه واهله في مكة
فحمل ولم تنازعه فحمل حمل آآ اللي هو شيبة الحمل حمله على على بعيره واتجه به الى فعندما رآه اهل مكة بهذه الصباحة قالوا هذا هو الجميل المزيون هذا منين جانا ده؟ هذا عبد المطلب
المطلب لابد ان اشتراه من السوق الرومانيين اللي يباعون الاوروبيين اللي يباعون من بلاد الروم وغيرهم الرومانيين وغيرهم هذا هذا هذا عبد  فسموه جا له عبدالمطلب عبدالمطلب يعني يتباهون ان هذا الولد الجميل الصبيح هذا عبد للمطلب
غلب عليه الاسم وصار لا يعرف بكلمة هيبة ويعرف بعبد المطلب حتى مات وان كان كل بناته لما لما مات وبدوا يرسونه كلهم يسموه تقول هالكلام ده وعاش عبد المطلب سيدا شريفا في قريش كلها لا ينازع
بيده السقاية والرفادة لعبد المطلب بن هاشم عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب وقدر لابرهة الاشرم ملك اليمن من جهة التبابعة من جهة التباب جاء ويهجم على الكعبة لهدمها
وهو قرب مكة اشتاقوا ايبيلا لعبد المطلب استقوا ابلا لعبد المطلب فلما اقبل على مجلس مجلس ابرهة الاشرم قائد الجيش قبل ما يسلط الله عليهم اقبل عليه قام يستقبله تكريما وتحسيما لهذا الرجل العظيم
ماذا جاء بك؟ يا عبدالمطلب عروف. قال جئت لاطلب ابلي التي اخذتموها قال لقد كنت كبيرا في عيني فلما حدثتني صغرت في عيني تطلب الابل وتسألني عن الابل وتترك البيت الذي هو دينك ودين اهلك
قال اما الابل فهي لي واما البيت فللبيت رب يحمي لا قال على اللاتة ولا العزى وان كان معهم بل ان الابل فانا جاي طالب الابل ابل ملكي واما البيت ملك اللهو يدافع عنه
ومن يمضي طويل وقت حتى ارسل الله عليهم طيرا ابابيل. جماعات جماعات كانها فرق. كانها فرق مرتبة. اي جمع وهو الجماعة المتضرر. ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وبعدها يقول
في قريش كانها سراعدة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وكان ايضا موضوع ابرهة ارهاصا للنبي. كم هيأ الله للنبي محمد قبل بعثة ارهاصات
ارهاصات يعني امور تزكي بان نبيا قرب زمانه وجاء اوانه واظل الناس حينه سيبعث قريبا واليهود يتحدثون يوم ولد النبي الليلة اللي ولد فيها النبي يقول حسان ابن ثابت سني سبع سنين
يسعى اعقل كل ما يدور حولي يوم يولد النبي سن حسان سبع سنين غلام يقع قام يهودي يصرخ باعلى صوت على اطمة لعن جبير. على اطمة باعلى صوت ويقول يا معشر كذا
ان نجم احمد قد ظهر الليلة اللي يتوارثوا للمعرفة به انه يكون طبعا هذا حتى عند النصارى في كتب الاناجيل اللي موجودة ان الجماعة اللي جم من جهة كذا النجم وجاؤوا من جهة الشام يلتبسون بسبب النجم
ولكن هذا طبعا خبر يعني ثابت عند اهل العلم عن طريق حسان. وحسان يعني في ذاك الوقت يوم ولد النبي سنه سبع سنين تقريبا رضي الله عنه هذا الذي احببته
طبعا عبد الله ابو النبي ما قال به الامد. ما تسنه ما بين تمنتاشر الى حوالي عشرين او اتنين وعشرين سنة وخطب له جده عبدالمطلب خطب له جدورا ذهب الى آآ وهب
الزهري يخطو ابنته امنة لعبدالله وخطب امنة لعبدالله ولده وخطب الاخرى لنفسه وتزوج العبد المطلب وولده عبدالله في وقت واحد من بنات آآ وهب. آآ  ولكن لم يطل الامد حملت امنة بسيد البشر محمد عليه الصلاة والسلام. ولكن عبدالله سافر ومات في الطريق
في المدينة ودفن فيها وهو جاي رايح لجهة الشام قال يمر ابيه عبدالمطلب يمر عليهم يسلم عليهم ومات في ودفن في المدينة  دفن عبدالمطلب ايا عبد الله في المدينة ولكن عبدالعزيز حي
وكان كل يوم اذا جاء النهار في اخر النهار بالحرب يفرشوا له بجوار الكعبة في ظل الكعبة. بنوه يفرشوا له اه افرشوا له فراش ولا يجلس عليه احد حتى يجلس عبد المطلب لكن النبي اذا داب سنه اربع سنين او خمس سنين اذا طلع من بيت اهله ودخل على
الى المسجد الحرام وهو صغير ووجد فراش جده ما فيهوش يروح يجلس عليه. فيجي عمومته يمنعونه فيجي يقول لا تمنعوا محمدا. وقلت لكم ان مرة من المرات النبي جالس بجوار عبد المطلب جده ابو خمس سنين هو كان وجه وفد من بني مدلج اخذوا ينظرون الى قدم النبي محمد
ما يعرفون وينظرون لقدم النبي محمد ابو خمس سنين او اربع سنين. وينظرون لقدم ابراهيم اللي في المقام ويروحون للمقام يمعون النظر فيه ويرجعوا اللي ما قدم محمد يمعن نظر فيه. ثم يسألون عبد المطلب هم بني مدلج معروفين باللقيافة وبالاثار
معرفة الاثار يقول لك يعرف الناقة اذا كانت تمشي هي لها عين واحدة ولا عينين وهي حامية صغيرة ولا غير حامل ويعرف الفكر تمشي حامل ولا ما هي كانوا يعرفون هذه
المعلومات فلما نظروا في قدم ابراهيم مقام ابراهيم اللي موجود الان مقام ابراهيم اللي احنا نصلي وراه ركعتي الطواف وقدم النبي ثم قالوا يا يا رجل عبد المطلب يا ايها الشيخ لمن هذا الغلام؟ قال هذا ولدي هذا محمد بن عبد
لابن عبد المطلب قالوا ما رأينا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك محمد هذا يعني قطعة رجله قطعة من رجل ابيه ابراهيم  يطعن وجاء في الحديث اللي رواه البخاري وغيره انه اشبه الناس بابراهيم
لما بدأ يصف الانبياء ليلة الاسراء. لم يصف الانبياء للصحابة. بعد الاثر والمعراج. يقول لهم موسى ادم كانه يعني اسمر كانه من  رجال السراة اللي عندي من بلادي اللي في عسير
اه كأنهم رجال اديسون. وعيسى احمر كأنه خرج من دماء واما محمد اما ابراهيم اما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم يعني نفسه صلوات الله وسلامه عليه كان اشبه الناس وخرج ولده الحسن والحسين طبعا بس الحسن اكثر
كأنه قطعة من محمد عليه الصلاة والسلام انتهينا الان من التعريف الرسول في قوله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم وقراءة ابن محيصن والزهري وعبدالله بن عباس من انفسكم يعني من اشرفكم واعلاكم اه صح
حتى القراءة الاولى والقراءة الثانية جاء بعد ذلك بثلاث جمل عزيز عليه ما عنت. ادي واحدة حريص عليكم بالمؤمنين خاصة المؤمنين. لو العزيز عليه على الكل  حريص عليكم على الكل مو بالوكاد
حريص على المؤمنين والكافرين وهعزيز عليهم معاناة المسلمين والكافرين. لكن بس يخاف بالمؤمنين رؤوف رحيم رحمته يا عمتها لاهل الايمان لاهل الايمان بالمؤمنين قوله الجملة الاولى عزيز عليه ما عنتم
لاحظ معنى عنت يعني اصابكم العنت ما يصيبكم من العنت من المشقة من الاذى من الضر من من الامراض والاوصاب من البلايا التي تصيب الكافرين من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة
هو عزيز عليه اللي يصلكم في هذا السبيل يوم تنتهي معركة بدر ويجندل فيها فرعون هذه الامة ابو جهل وعدت ابن ربيع وشيبة ابن ربيع والمنيد والوليد ابن عتبة وبقية السبعين من الصناديد الملاعين من قريش
وفي اليوم الثالث من المعركة لما جيفوا خرج النبي يمشي عليه السلام ومعه الرمح ومعه الرمح ومعها بكر بين الجثث يقول نفلقها هامان يقول هكذا ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية
نفلق هامان من رؤوس اعزتي ويسكت لان ميقدر يكمل بيت الشعر  يقدر يكمل بيت الشيعة  من رؤوس اعزة علينا فيكمل ابو بكر وهم كانوا اعق واظلم عزيزين علينا ما كانوا الدنيا كانوا الدنيا يتوبون الى الله ويسعدون بالله وبالرسول واليوم الاخر. ويموتون على دين الاسلام. هذه من العزة
عزيز عليه ما عنتم يا يعز عليه ان يصيبكم بلل الكافرين الكافرين يتمنى ان ما يجيهم بلاء. الا لما اشتدوا في طغيانهم وبغيهم قال اللهم اعني عليهم بسبع  اللهم اشدد وطأتك على مضر
واعني عليهم بسنين ولما انقطع عنهم المطر قالوا ما في نروح لمحمد يضرع الى الله عشان ينزل علينا الغيث ويجي ابو سفيان. ويجي سنادتكم ريش للنبي محمد. ويضع يتذللون عنده. يا محمد ادع ربك ينزل علينا
ادع ربك يجيب لنا المطر. وابو ابو طالب يسجلها الى يوم القيامة يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل على محمد عليه الصلاة وابيض ابيض يستسقى الغنام بوجهه ثلال اليتامى يعني يساعد اليتامى ويعينهم يدفع عنهم
عصمة للارامل. المرة اللي ما لها زوج ولا لها احد هو عليه الصلاة والسلام يعينها بكل ما يطيق على على حوائجها عليه الصلاة والسلام ربنا يقول عزيز عليه ما عنتم. يعني ما يصيبكم من العنت
والشقاء وخزي الدنيا وعذاب ودوا انكم تسلمون عزيز عليه ما عنتم يعني يؤذيه يؤذيه ويكرثه ويؤلمه يحس بالم في قلبه اذا شافكم معرضين عن الله وعن دين الله. لعلمه علم اليقين انكم الى جهنم اذا متم على هذا الدين
ما ود واحد يدخل النار ما ود واحد يموت على الكفر يفرح فرح عظيم عظيم اذا دخل رجل في دين الاسلام لعلمه ان الله نجاه من النار ليكون من اهل الجنة
عزيز عليه ما عندت يعني ما يصيبكم من عنت او من مشقة من مشقة او من جهد او من بلاء بسبب استمراركم على ضلالكم وكفركم. حريص  الاول عزيز عليه ما عنتم
يعني يؤذيه ان تصابوا بضر اذا كانوا اذا كان هذا يدغدغ اذانهم ويصل لو وصل هذا المعنى الى شغاف قلوبهم لسمعوا في اشد الحرص على سعادتكم في اشد الحرص على اسعد وفي نفس الوقت عزيز عليه ما علمته حريص عليكم
مثل الانسان مثل الراعي المرأة في بيت اهلها الرجل في بيته الامام في جماعته الراعي الاكبر في رعيته يعني المهم فيهم ان يكونوا كالرائد تعرف الجيش لا. الرائد كان عند العرب اذا كان يسيقون اغنامهم وابقارهم وجمالهم حميرهم
ومواشيهم يرتدون العشب والكلام ومنازل الماء. مجامع الماء فبدال ما يقولوا احنا والله ما ندري عن هذه البلاد فيها ماء ولا ما فيها ماء يختر الاصدق اصدق قومهم العرب يصدقوا يختارون اصدق رجل فيه مجرب عليه الصدق
احرص رجل على سعادتهم احرص رجل على الرأفة والرحمة بهم ويبعثونه ليرتاد لهم الكلى والعشب عشان ما يسوقون مئات الابل او مئات الغنم الى اماكن قد تكون يابتة. آآ تضرهما لا تنفعهم بشيء ولا يتعبون ولا يحصلون شيء
يمشون يوم يومين ثلاثة اربعة ما حصلوا شيء. فيكتفون بواحد يسمونه الرائد النبي اول يوم جاهم لما قال يا ايها المتهم قم فانذر ويخرج على جبل الصفا يقول يا معشر بني عبد مناب بني فير
يا بني كعب ابن ماء يا بني الناضر يا بني كذا يا بني كذا يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني يا بني عبد المطلب ان الرائد لا يكذب اهله
يختارون اهل الجماعة كلهم والرفقة عشان يرتاد لهم الكلأ والماء ويجي يكذب عليهم. هو لو كذا وهو معهم. يا بيقول لهم انا لقيت في المحل الفلاني مسيرة يوم او نصف يوم. فاذا مشوا نص يوم ولا لقوا ماء ولا لقوا كذا قد يقتلونه
ما يستطيع يكذب عليهم ان الرائد لا يكذب اهلا والله لو كذبت الناس كلهم ما كذبتم ارأيتكم اول يوم ارأيتكم ارأيتم لو اخبرتكم ان وراء الاكبة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنت
قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين من الرائد لا يكذب اهله وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه مثلا هو كان من يعني اضرب انا مثل
قبل السلام الرسول عليه السلام يعني كان اذا دعا واحد لله وطلب منه ان يدخل في دين الاسلام. وطبعا اسلوب النبي اجمل اسلوب عرفته الانسانية واحلى اسلوب عرفات الانساني واطهر اسلوب عرفته الانسانية
جامع اوتيا مجامع اوتيا جوامع الكلم جوامع الكلم فيقف عليهم ويدعوهم الى الله على بصيرة بعضهم لما راح لبني عبد يلين في الطائف الثلاثة الاخوة الملاعين وقف عليهم. ويحسب انهم يبون ينصرونه بعد ما تألم من قريش وطردوه
كل مطرات فقال لي روح للطايف يعرض نفسه على بني عبد الجليل هم ثلاث وقف يا بني عبدي يا ليل اسلموا تسعدوا. كذا وقولوا لا اله الا الله تفلحوا الاول ما يردون عليه
واقف ومعه زيد ابن حارثة مولاه ما يردون عليه وبعد مدة يقول واحد منهم يعني تاخدوا الشفقة شوي يقول يا محمد انت تعرف ان بلادنا هي افقر بلاد الله جبال
ورمال وصحراء لا جنان فيها ولا بساتين ولا مياه ما دمت ربك ده بيكلمك ويرسلك ورا ما تخليه يغير لنا هالجبال جنات وحدايق ويعمل لك قص ويبني لك قاص ويسوي لك ويسوي لك. ويسوي لك ويسوي لك
يرد الثاني يقول والله لو عمل اللي انتم بتقولوه له ده ما صدقته الا ان يصعد يحط السلالم واحنا نشوف بعيونا ويصعد عليها للسموات ويجيب خطاب من الرب خطاب من بان محمد رسول الله ويجيب شهود من الملايكة معه ويشهدون عندنا
وربنا يقول وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتوجر الانهار خلالها تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من ذهب او تلقى في
ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا. الجواب قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ لما اجي املك هذا يملك الله بنواصيكم بيده. يفعل ما يشاء والهداء بيده. يهدي من من يشاء فضله ويذل من يشاء عدله
ولما لقاهم على هالحسا قال لهم اذا بس لا تفضحوني عند قومي ويسلطوا عليه السفهاء من الجواري والغلمان يرمون بالحجارة. وينطلق على وجهه وعنده زيد ابن حارثة حتى تدمى عقبائه
وينطلق من الطائف فلم يفق الا بقرن الثعالب مسافة كيلوات وهو يجري منطلقا على وجهه لا يدري ما هو وبعدين يقرب من بستان لعتبة وشايبة ابن ربيعة من اشد اعدائي
ويرى وهم يشوفون الملايين وهم وهم يصدون عن سبيل الله. فيضرع الى الله. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة تحيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي
وينزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال. يبقى يا محمد هذا يسلم عليه. ان الله رأى ما صنع قومك بك. وارسل اليك ملك الجبال سلم ملك الجبال على محمد. ويقول له يا محمد ان الله بعثني كذا ان شئت اطبقت عليهم ارجع على اهل مكة. جبل الجبل
بمكة نطبقها عليه نصير مقبرة له قال لا بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل هذا اللي سماه الرب الرؤوف الرحيم فكان اذا اشتد حزنه
يتأثر نفسه يكاد يموت وربنا يسجل زلك في مقامين من كتابه الكريم. في اول سورة الكهف الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج الذي نزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج. قيما لينذرها بأسرا شديدا من لدنه. وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات
لهم اجر حسنا ماكثين في الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا الى ان يقول فلعلك باقعا يعني قاتل نفسك من الحزن عليهم. من الحزن عليهم والحرص عليهم. والعناية بهم. لعلك باقع نفسك. فلعلك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا
في هذا الحديث ويقول في اول سورة الشعراء قاسم ميم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين تقتل نفسك. انت عليك البلاغ وعلينا الحساب ما هو بيدك لست عليهم بمسيطر الا من تولى لكن يسوق الايات
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت وانا قلت لك لو تجيب خف البعير اذا شكيت في شيء ان شكيت في شيء من الدين روح عند اللي يبيعه البعير ان كان الناس يبيعونها وهات خف البعير او زل في الشاة معزة او او او شاه او شاه نعجة او او او كرش
او كبش او رجل بقرة وخلي اهلك ينفخونها طبخ جيد وبعدين ابدأ افتحها وانظر للترتيب اللي فيها وعندما ستؤمن بانه لا اله الا الله وانه التركيب الحكيم العليم الذي احسن كل شيء خلقه لا اله الا هو رب السماء
والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر انت عليك البلاغ لست عليهم بمسيطر انت منت مسلط على الجنوب. تهدي وتضل انت ما عليك هذا على الله وحده. يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا
الا من تولى يعني لكن من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. ان الينا ايابهم ثمان علينا وان شاء الله. والله اعلم في القادمة نتكلم عن الصور التي ضربها رسول الله لنفسه في حرصه على هداية قومه وكونه عزيز عليه
ما عنتم حريص عليكم ضرب النبي من ذلك امثلة ان احيانا الله وابقانا واعاننا مثلا لليلة القادمة نتحدث فيها ان شاء الله والله اعلم والاخ عنده بعض بالاسئلة تولى الاجابة عنها. السؤال الاول
بسم الله الرحمن الرحيم. انا اذا كرهت اذا كلما اقرأ القرآن اشعر بضيق في الصدر فماذا يعني ذلك؟ افيدوني في ايدك لاولا لاحظ مطعمك لاحظ غذاء لاحظ الاكل اللي انت بتاكله
ترى اللقمة الواحدة من الحرام تحول بينك وبين قبول الخير ايام طويلة كل جسد نبت من سحب فالنار اولى به الرجل قد يلقي اللقمة من الحرام في جوفه يجلس يمكن اربعين يوم ما تبقى له صلاة
يعني هي تلات تيام تتغير تتغير وتتحول في جسم الانسان لكن تحول واتجوزت في الحديث الصحيح اللي رواه مسلم. يا ايها الناس ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا
وقال الذين وكلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اخبر يمد يديه الى السماء يا يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
ولما جه سعد ابن القاص في حديثه يذكر ان يا اربي الله وقال النبي هو ادعو الله ان يجعلني مستجاب الدعوة ويقول له اطب مطعمك تستجاب دعوتك يعني انت اذا تغذيت بالحلال ابشر بالخير
اللقمة اللي تكون تسبب اشراق في قلبك وتزداد انوار نفسك. واذا كلت لقمة مشبوهة من ربا او غير ربا. ابدا يسود القلب وتأثر فيه ما ينشرح صدره لخير لا للدنيا ولا للاخرة
وايضا اكثر من الاستغفار يعني علاجك احرص على طعامك وشرابك وكسائك ان ما يكون في حرام. ايها السائل هذا السؤال لان زكر الله يشرح الصدر. الا بذكر الله تطمئن القلوب. ما هي تقصو القلوب؟ الا بذكر الله تطمئن القلوب. والقرآن خير ما يذكر به الله
فالمفروض ان ينشرح صدرك له. فاذا ضاق صدرك عندك اسباب مثل مفتاح اللي ما فتح. انت معك مفتاح. بس ما تعرف اسنانه ما تعرف ارقامه. ما تقدر تفتح بيت. فانت احرص على الطعام الحلال والغذاء الحلال والكساء الحلال
والسكن الحلال والمنطق الكل حلال بعدين واكثر من الاستغفار كلما ران على قلبك يقول النبي حبيب الله ورسوله انه ليغان على قلبي لا يقال. والمعصوم من معصوم من الصغائر والكبائر قبل الاسلام او قبل الرسالة وبعدها
انه فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة فاكثر من الاستغفار اذا قلت السفور بكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات وربنا يقول في القرآن
لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون لولا تستغفرون لهم. وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من فانزل علينا حجارة من انزل الحجارة من السماء واتينا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم اسمع وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فاكثر انا وانتم جميعا اللي حاسس بهذا واللي ما هو بحاسس لانه الزاد الزاد الطيب اللي يعينك على الرحلة المباركة الى الله عز وجل
ما حكم اسم الله؟ ما حكم الشرع امرأة تزوجت وبعد شهر طلقها زوجها وهي حامل ولم تخبر طليقها بحملها. وبعد شهرين اجهضت الحمل ما عليها اي شيء اذا كانت هي اجهضت وبعد شهرين يعني ما نفخ فيه الروح نسأل الله ان يعفو عنا وعنها
ولكن ما عليها اي شيء. ما دام الزواج شرعي لان السائل لما املى علي الاخ السؤال من قبل ما اجي. وقال لي ان كان الزواج لمدة حسبتوا ان النكاح مؤقت
النكاح المؤقت فاسد لو قال انا بتزوجها لمدة شهر هذا اسم النكاح المؤقت واطبق اهل العلم بشريعة الاسلام على ان النكاح المؤقت باطل. وان المتعة باطل ان نكاح المتعة باطل. وان النكاح المؤقت باطل. هو الولد اللي يجي من هذا النكاح لا ينسب
الى ابي. اما اذا تزوجت زواجا شرعيا. وبعدين طلقها راجلها بعد شهر. ومن غيضها عليه مرض تعليمه راح الولد وخلاص اللي مبلغتيه ولا ما بلغتيه؟ شو ترتب عليه له وارس منه ولا من جبل سوه مات
يعني ما يترتب على كونك تبلغيه او لا تبلغي اي حكم شرعي. فلا شيء عليك البتة ما دام عملك على حسب ما سألت هذا السؤال هذا سائل عن النقاب وانا مانك فاهم سؤال يقول النقاب شبه واجب
السنة واجبة هذا السؤال جاهل طبعا اللي يقول السؤال سنة واجبة فرض على المرأة مش معنى سنة واجبة. السنة غير الواجب والفرد غير السنة طبعا سنة واجبة انا ما اعرف معنى سنة واجبة
العلما يقسمون السنة الى مستحبة والى سنة مؤكدة. ويقسمون الواجب وطبعا عند الشافعية والمالكية والحنابلة على قول عند الحنابلة على قول عند قول اخر عند المالكي والشافعي والحنابلة الفرض والواجب والحتم واللازم بمعنى واحد
اذا قلت هذا لازم واذا كان اعيب على الناس يقولوا فلان ملتزم. تلتزم بكل الاعمال واجبة عشان يصير ملتزم. لا يصير ملتزم الا اذا عمل الواجب. والله اعلم. فالله اعلم
نبينا محمد وعلى اله واصحابه
