المرء اذا اراد ان يحافظ على عمله فاياه والبغي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان يعجلان للعبد في الدنيا قبل الاخرة. البغي وقطع الرحم لابد ان يذوق الباغي
ثمرة البغي قبل ان يموت بنص هذا الحديث يعجلان للعبد في الدنيا قبل الاخرة البغي وقطع الرحم والبغي مسالكه كثيرة جدا كل جور على حق اي احد حتى لو كان من اخص ارحامك
يسأل العبد عنه يوم القيامة لو فضلت بعض ولدك العطية بدون سبب ظاهر على قول بعض اهل العلم ممن يجيزون تفضيل بعض الاولاد لبعض الاسباب الملجئة والا فالاصل الا يميز رجل ولدا على ولد
العطية اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم او ان يكون متزوجا باكثر من امرأة فيفضل امرأة على اخرى هذا الرجل يأتي يوم القيامة وشقه مائل ودي حاجة مش يسيرة ليست يسيرة
ان شق وائل كده لا لا مصلحة لك على الاطلاق ان تفضل امرأة على امرأة ليه ؟ تفضل ليه يعني؟ انت لا تريد عشرة المرأة بالمعروف خيرها ما بين ان تستقيم معك
او ان تطلقها او انك انت تأخذ من حقها يقول انا لا استطيع ان اعيش معك وانت كده قالبة البيت غم الرجل بيدخل ليستريح الشرع رخص لك ولكن نتقي الله عز وجل
ما تكسرش المرأة ما تجيبش مناخيرها الارض ليه؟ لانها انما في حمايتك في رعايتك وقد اوصى الله عز وجل الازواج فقال وعاشروهن بالمعروف مش عارف تعاشر بالمعروف بنرتكب اخف الضارين في المسألة
لكن اذا لم يكن ثمة شيء من الموانع فلا يجوز لك الا ان تعدل العدل انما يكون في الهبة المطلقة والمسألة دي يعني مسألة لها تفصيلات انا لا اريد ان اخوض فيها انما اذكر مثلا
حتى اذا لم يكن للرجل الا امرأة فليتق الله عز وجل فيها فانه اذا ظلمها وجار عليها يحاسب عليها يوم القيامة في حديث عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
متعجبا يجلد احدكم امرأته جلد العبد ثم يأتيها اخر النهار  امرأة مأسورة مسيرة عندك في الدار وده وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر خطبة خطبها او في الخطبة التي خطبها في يوم عرفة
حجة الوداع ونستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني مأسورات ما تعرفش تطلع من السجن بتاعك الا بالطلاق ندي لها افراج انما طول ما هي على زمتك مسجونة يكون رجلا كريما
مش تجيب السجان مسجون تكتفه وتضربه وتقول له لو راجل رد علي طب ما انت مكتفه اهو جارك ورعاية حق الجار الاعلى من ذلك والداك السبب في وجودك لا تقل لهما اف
الذي يضرب اباه ده بقى مشكلته مشكلة كبيرة جدا ده لن يموت الا اذا ذاق من الحكايات التي لا انساها رجل فلاح بيشتغل في الارض. هو وابنه وحصل بينهم نوع من الشد
ده الولد على طول اتدير كده وادى لابوه قلم واتنين وهيدي له التالت فالاب قال له زلم زلم طبعا كان جارهم فلاح برضه شغال جا سلكهم من بعضه الكلام ده
الرجل يعني فرط في بكاء عميق جاره بيسأله بقى اللي هو جاي يسلك بين الولد وآآ وابيه قال له ايه زلم؟ قال له لان انا ضربت ابويا قلمين اتنين ده عايز يضربني تلات اقلام
فدي لازم ترجع له رجل يصفع اباه عبد الله بن عمرو بن العاص نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسب الرجل اباه وامه استغربوا فقالوا يا رسول الله ايسب الرجل اباه وامه
قال نعم يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه وامه يعني مش الولد هو الذي سب. لأ. الولد ده سب ولد تاني بابيه خلاص قام الولد التاني شتم اباه يعني هذا الولد
بسبه لوالد رجل اخر جر السب على والده انما الولد يسب مباشرة غير متصورة للاسف هي موجودة دي كلها مظالم مزالم ومظالم العباد ديوان لا يغفره الله. تبارك وتعالى انما يغفر الله عز وجل
الذنب الذي اقترفه العبد وهو من حق الله تعالى اذنب ذنبا تعدى حدود الله عز وجل ده ممكن يغفر الا الذنب الذي هو في حق العباد لا يغفر الله عز وجل
الا اذا تجاوز العبد عن اخيه ويوم القيامة ما فيش فيه ايثار واحد يقول لي انا خد الحسنتين دول لأ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
بل قال الله عز وجل يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ في بانيه عايز يدخل ولاده النار بس هو ما يدخلش وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. القبيلة يا رب
عيال يدخلوا النار وانا اخرج انا موافق لمراعاة واخي ادخلوا النار مع العيال ماشي انا موافق القبيلة كلها يدخلوا النار بس انا ما ادخلش انا موافق ومن في الارض جميعا ثم ينجيه
وصل الامر به يوم القيامة انه عايز يدخل للناس كلها النار لكن هو ما يدخلش قال الله عز وجل له كلا خلاص كما قال عز وجل لبعض عباده قال عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد
وبالذرة ومثقال الذرة المرء اذا جمع الحسنات يحرص الا يبغي على احد حتى تظل الحسنة كما هي
