آآ يبقى شف برضو قصة الجزاء من جنس العمل اهو وفي كمان حديث رائع الجزاء من جنس العمل معلش انا هقوله ويعني المحور التاني هتكلم فيه برضه كلام يسير. وهيجي معنا في الايام القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى
الحديس ده هو حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه في اخر كتاب التعبير من صحيح الامام ابي عبدالله. اللي هو البخاري يعني التعبير احد الكتب بتاع صحيح البخاري. التعبير اللي هو تأويل الرؤى يعني. اللي هي تأويل الرؤى. اه ده اخر حديس في الكتاب
حديس طويل قوي بس هناخد منه الجزء الشاهد الذي اريده في هذا الموضوع قال سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه من رأى منكم احد الرؤيا
يقص عليه ما شاء الله كل واحد يشوف رؤية يقصها عليه في اولها له واحيانا تأويل الرؤى كانت تبقى بشارة زي مسلا حديث عبدالله بن سلام لما لقى نفسه كده ايه
متعلق في حلقة كده في السما الحبل نازل من السما وفيه حلقة كده وهو ماسك فيها كده ومتعلق فلما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له ان استيقظت من نومي
والحلقة في يدي ماسكها كده فقال له انت تموت وانت بالعروة الوثقى وفي اللفظ التاني قال له انت تموت ايه؟ على الاسلام. اهي شف رؤيا اهي قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة
عبد الله بن عمر برضو لما كان بينام في المسجد ايام ما كان عزبا قبل ما يتزوج يعني فبرضو ايه قال عبدالله كان الناس يرون رؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقصونها عليه فيقوم يقول لهم
ممكن الرؤية تبقى بشارة زي ما قلت لكم عبدالله بن عمر نفسه يشوف رؤية علشان يقولها للنبي عليه الصلاة بيومي اولها له جايز يطلع فيها بشارة المهم ففي ليلة من الليالي
قال قال لنفسه ايه؟ لو كان فيك خير ما رأيت رؤيا وفعلا شاف رؤية بس الرؤية اللي شافها ايه قال رأيت اثنين يجران الى النار حتى اوقفاني على شفيرها على على
الجدار بتاع النار كدهو قال ونظرت فيها فاذا رجال معلقون من ارجلهم عرفته وجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار استيقظ ابن عمر على الرؤية المرعبة دي
طب هيحكي للنبي يقول له ايه انا شفت النار وبيجروني للنار خاف كافي يبقى وراها حاجة فقصها على اخته حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ام المؤمنين فحفصة قصتها على النبي صلى الله عليه وسلم
فجاءت البشرى عشان كده الرؤية مش لازم تطلع مش لازم تأويل الرؤية بقى زيها. ها الجماعة الفهلوية اللي بيفسروا الرعب الفهلوة يقول له والله يا مولانا انا شفت كده كان انا في في غيط برسيم. يقول له سنتك خضراء ان شاء الله
ايه الخضراء دي اصل البرسيم اخضر وآآ ومش عارف ايه خلاص سمته خضراء ان شاء الله طب يا مولانا شفت ان انا باكل بصل يقول صن علي شوي ها وصلنا علي شوية لحد ما آآ نفهم الموضوع. لأ الرؤية مش فهلوة. الرؤية ده علم كبير وفقه
فقه فقه كبير فمش لازم الرؤية يبقى نار يبقى النار يبقى مش لأ مش لازم ممكن تيجي عكس يعني المهم جاءت البشرى حفصة رضي الله عنها قصت الرؤيا على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لها عبدالله رجل صالح وفي اللفظ الاخر نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال راوي الحديث فكان ابن عمر لا ينام من الليل الا قليلا فكل ما ما كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما حد شاف رؤيا ازا حد شاف رؤية زي ما احنا حكينا كده مثالين ولا حاجة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يؤولها
ففي يوم من الايام قال لهم هل رأى احد منكم رؤيا فما فيش حد قال له حاجة. فقال لهم ايه؟ انا رأيت رؤيا ايه رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت
رجلين والرجلان ملكان يعني اللي هما جبريل وميكائيل كما ورد في الحديث ابتعثان قوموني وقال لي تعال واخدوه في سياحة يقول عليه الصلاة والسلام فمررنا على رجل نائم ورجل قائم على رأسه يعني واحد نايم والتاني واقف جنبه
اللي واقف ده بيده صخرة تمام يقذفها على رأس هذا النائم فيتفتت الرأس ويتدهده الحجر يتدهده الحجر يتدحرج كده فيوم يروح اللي واقف ده يروح يجري يجيب الحجر تاني على ما يرجع تكون راس اللي نايم ده رجعت سليمة تاني
يوم خبطه بالحجر مفشفش راسه. الحجر يتدهده يتدحرج يروح على ما يروح يجيب الحجر ويرجع يلاقي راسه رجعت تاني سليمة يخبطه على راسه وهكزا قال عليه الصلاة والسلام ما هذان
فقال لي انطلق انطلق حتى اتينا على رجل مضطجع وعلى رأسه رجل بكلوب. كلوب زي مطوة كده سكينة يعني بس سكينة مشرشرة السكينة اللي هو حد بتاعها مشرشر كده زي المنجل والشرشرة والبتاع والكلام ده
عشان تبقى ايه تبقى حامية جدا يعني واذا بهذا الذي بيده الكلوب السكينة دي يشرشر شدقه بيقطعه يشرشره بقى من شدقه الى قفاه ومن منخره الى قفاه. ومن عينه الى قفاه. عمال ايه؟ عمال يشرح فيه كده. يقطع فيه
من اه من من اه من شدقه لحد قفاه من عينه لقفاه من منخره لقفاه وبعدين يقوم رايح على الناحية التانية ديت يشرشرها برضو من هنا لهنا لهنا على ما يخلص هنا تكون دي رجعت سليمة تاني يقوم راجع له
يشرشروا يقطعوا حتت كده رايح جاي بقى ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله ما هذان فقال لي انطلق انطلق قال فاتيت شيئا احسبه قال التنور. حاجة فرن يعني
والفرن ده مغلق وفيه رجال ونساء عراة فاذا جاءهم لهب من اسفل ضو ضو ضو ضو ضو وصرخ وعملو ضوضاء يعني والكلام ده قلت سبحان الله من هؤلاء فقالا لي
انطلق انطلق  حتى اتيت آآ نهرا احمر مثل الدم. الماية بتاعته حمرا زي الدم وفي هذا النهر رجل يسبح وعلى شاطئ النهر رجل عنده حجارة كثيرة اللي بيسبح ده يقعد بقى يسبح بقى في النهر وبتاع لحد ما يوصل لمين؟ للي قاعد على الشط
اللي قاعد على شط يقذفه بحجر فاللي بيسبح ده ياخد الحجر ببقه ويقعد يسبح يعمل دورة في هذا النهر ويرجع على الشط يقوم راميه بحجر ياخد الحجر يفغر له يفتح بقه يعني يلتقم الحجر وبعدين يروح يسبح والكلام ده
قلت سبحان الله ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق الحديس طويل طويل وجميل وفيه معاني كتيرة لكن هو ده القدر اللي انا عايزه الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهت الرحلة
وقد رأى فيها اشياء اخرى غير غير اللي انا قلته ده فطلب تفسير ذلك طلب من جبريل وميكائيل عليهما السلام يفسروا له الذي رآها شف بقى الجزاء من جنس العمل. ما احنا احنا عمالين نأصل في الاصل الجايزة من جنس العمل اهو
قال اما الرجل النائم والتاني اللي واقف وعمال يضرب الصخرة على راسه ده فهذا رجل اوتي القرآن فنام عنه عفوا اوتي القرآن فرفضه وترك الصلاة المكتوبة اوتي القرآن فرفضه. رفضه يعني ايه؟ يعني رفض ان يمتثل احكامه
رجل اوتي القرآن يرفض القرآن كثر حجج الله عليه يا ريته كان جاهل ما يعرفش حاجة ربما نفعه جهله بان يخف عليه العذاب لكن ده اوتي القرآن رفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة
بينام بقى ايه عشان بينام ويحط راسه كده يبقى راسه ده اللي لازم تتفشفش بقى بالحجر واما الرجل اللي هو بقى واقف عليه واحد بيكلوب عمال يشرشر بقى من شدقه الى قفاه من منخر الى قفاه من عينه الى قفاه
فهذا الرجل يخرج في كذب الكذبة فتبلغ الافاق واحنا في عصر العصر الذي اذا كذب الرجل الكذبة فيه بلغت الافاق. عصر الفضائيات وكما يقولون السماء المفتوحة كان زمان واحد يكدب كدبة يدوبك يعرفها مسلا آآ امة من الناس عشرة عشرين لو هو حتى يعني له منصب كبير ولا حاجة
على الاقل الناس اللي حواليه اللي بيعرفوه. اهل بلده اللي بيعرفوه. لأ النهاردة يكدب الكدبة في الفضائيات ولا بتاع الدنيا كلها تعرفه تبلغ الافاق فده بقى الجزاء من جنس العمل. هذا اللسان هذا الفم الذي يتكلم. برضو ايه شرشر هذا الى قفاه
والناحية التانية برضه شرشرت الى قفاه. رجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق اما الناس العراة اللي هم رجالا ونساء ومحطوطين في فرن وبيجي لهم النار من تحت. من تحت الفرن فاذا جاءهم لهب من اسفل ضووا. اي احدثوا ضوضاء واحدثوا صراخا
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الزناة والزواني الجزاء من جنس العمل لما وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية احرقتهم نار الاخرة والجزاء من جنس العمل ان الشهوة دي زي النار بالضبط
لما الانسان يدرك الشهوة يبقى كانه بيحترق الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج ومن لا فعليه بالصوم فانه له وجاء ادي سبب من الاسباب الشرعية التي تقتل الشهوة. وفي اسباب اخرى كثيرة منها قلة الاكل ومنها التحول عن بلد المعشور. المحبوب والمعشوق والبتاع. علماء يعني لهم ايه
لهم حاجات معينة كده ان الانسان يتخلص من المسألة دي فلما زي ما زي ما قلت وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية التي امروا بها احرقتهم النار الحقيقية. والنكتة كمان
ان اللهب يأتيهم من اسفل. ليه؟ لان الالة التي عصوا الله بها انما هي في اسافي لابدانهم. برضه ده يكون من جنس العمل يبقى اخيرا الرجل الذي يسبح في نهر الدم
او في نهر احمر مثل الدم فقال له صلى الله عليه وسلم هذا اكل الربا وطبعا هنا رمزاني في هذا المشهد المشهد الاولاني انه لون احمر زي الدم ان اكل الربا مصاص للدماء
يمص دم الناس عوقب بانه بيسبح في نهر مثل الدم الحاجة التانية انه ما خدش حاجة معه الذي ناله هو الخيبة والخسران المكنى عنها بالحجر. ما هو الحجر ده كناية عن ايه؟ كناية عن الخيبة والخسران
لان الحجر ما بينبتش ازرع في الحجر ما ينبتش زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال الولد للفراش وللعاهر الحجر اي ان الولد لا ينسب الى ابيه الا اذا كان هناك الفراش الشرعي اللي هو جاء به العقد الشرعي
اما اذا زنا رجل بامرأة فله الحجر. الحجر اللي هو الخيبة والخسران يعني. مش الحجر اللي هو الرجم ان في بعض الناس قال لك الحجر كناية عن الرجم نقول له لأ
لنفترض ان الذي زنا بكر غير محصن غير محصن باجماع الامة بالنص والاجماع انه يجلد ولا يرجم انما الذي يرجم هو الايه؟ هو الزاني الذي احصن يبقى الحجر هنا مش كناية عن الرجم
انما الحجر هنا كان على الخيبة والخسران. باء باثم الزنا ولم ينسب الولد اليه فيبقى هذا المرابي اللي عمال يرابي يكتر في ماله مضى الى الله عز وجل حسيرا خاسئا
والورثة هم اللي اخدوا المال اتمتعوا به وهو اللي دخل النار به عمال تلم فلوس لمين يعني بتلم الفلوس؟ فكفاية تبقى مستور وعيالك مستورين ياكلوا ويشربوا وما تشحتوش وتموت وانت مستور. انت عايز ايه اكتر من كده
والذي اعطاك من المال يعطي اولادك ربنا عز وجل خزائنه لا تنفد. فانت محروق على ايه يعني؟ ميت على ايه؟ بتدور على ايه بالضبط يعني خذ خذ المال من حلة. فده بقى ايه
الجزاء من جنس العمل اهو من جنس العمل. يعني القاعدة دي هذه قاعدة آآ نفيسة وعليها عشرات الادلة سواء من القرآن او من السنة
