الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
اعطاني بعض الناس اسطوانة علينا لرجل امام في فئته وجماعته واورد به صوت وصورة يعني طبعا كنت ذكرته على هذا المنبر عن مسألة المولد النبوي احنا يمكن النهاردة ليه يا جماعة؟ بنحب النبي. فرحانين جدا
شيئا ثم رد علي بالذي فننته انا. لازم يعمل اسطوانة عشان يوزعها على اهلها وهذه عادة اهل الاهواء. يذكرون ولا يذكرونها عليكم قال ان الاحتفال بالمولد النبوي على السورة التي نصنعها من حبل الرايات ودق القرود
ليس عمل مبتدع. ليه؟ قال يا جماعة في هناك امر واجب هناك امر ولا تموت. واذا تعارض الامر مع الادب قدم الادب ثم تبسم وقال وعندي دليل بذلك. في صحيح البخاري
ورفع ولقيه. مين بقى الحبيب في الصحيحين من حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله قال وقع خصام بين بني عمرو بن عوف حتى تواروا بالحجارة. فصدى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر
ثم انطلق مع بعده بعض اصحابه وقالوا انطلقوا بنا لنصلح بينهم وقال لبلال اذا حضرت العصر ولم اتي فليصلي ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين اذن للعصر. قال
لابي بكر اقيم الصلاة؟ قال نعم. دخل ابو بكر يصلي فبينما هو في اوائل صلاته اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الناس يسبحون يصفقون وكان ابو بكر لا يلتفت. فلما اكثروا من التصديق التفت
فوجد النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يتأخر ابو بكر فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل ثم استأخر فرجع وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس. فلما قضى صلاته
قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك. قال ما كان ابن ابي قحافة يصلي بين يدي رسول الله. ثم التفت الى الناس فقال لماذا لحكم التصفيق؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح الله انما التصفيق
قال ابوك قال له ايه؟ لما لم تترك ايه في ايه قال لم يكن ليجد محمد ان يصلي بين يدي رسول الله فسلم مسلك الادب فرجع فلن يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم انه خالف الامر وكسر
عشان الادب. اعرف ده كلام ممكن ينطلي على اي حد. لكن لا على علماء السنة يقول علماء السنة من اراد ان يتكلم في موضوع تجمع كل ما ورد في هذا الامر وليفهم الموضوع كله على ضوء الروايات الواردة
انا طبعا زكرت هزا الكلام ورديت عليه. فشوف يا اخي العجب يجيب كلامي  وانا ظننت لكنه كتبه واغلب الناس يكتفي بالعناوين عن المضربين. هو لما يرجع للصواب على اتباعه. هيقول اه فعلا والله
لو عندك حق شئنا معه العلم انا ارد عليه مرة اخرى ولربما في هذا المسجد من سمعني اتكلم. لكن بيوزعوا القصة المولد النبوي اللي هو السنة دي سنة الف واربعمية تمانية وعشرين. فكلما احدثوا البدعة رددنا عليه
يا رب يجيبوها بميت مرة هنرد عليها مية مرة برضو. ولو كررنا الكلام اللي يرد على هذه الشبهة الصنعاء ويقتلعها من جذورها. حديث في الصحيحين ايضا هو لابي بكر ايضا رضي الله
وهو حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل المرء لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف. لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن
واخشى اذا طال مقامك لا يسمع الناس فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس. مش عايزة تكرر الكلام عليه؟ فقال يا حفصة قولي له ان ابا بكر الرجل اسير فمر عمر فليصلي بالناس
لماذا فعلت عائشة ذلك؟ خشيت ان يتشاءم الناس بابي بكر اذ قام مقام رسول الله  لو مات يتشافوا به. لان ما فيش حد يسد مسبته. ولا يعرف مكانه خشية ذلك
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو فراس قال اي تقولون ما لا تبصرون. انتم كلكم النساء المرأة لما عملت الا للناس واكرمته هي عملت العزومة للنسوان. عشان ييجي هنا. لا
لتقيم العذر لنفسها. لكن ده يخطف القلوب في الميه مش ذليله في النار. فتعالوا انا عازماكوا يعني؟ لا هذا ما اظهرته. انما الذي ابطلته ايه؟ اقامة العذر لنفسه قالت فذلكن الذي به. ده كويس ان انا لم اظهر لحد النهاردة
انتم انا قاعدة معه ليل نهار ادي صلاح يوسف ده اللي عملوه. فقال ان كل صواحب يوسف مروا ابا بكر تصلي بالناس صلى ابو بكر رضي الله عنه كانت في صلاة الفجر كما في موسى ابن عفرة. كانت صلاة الفجر وكان ابو بكر
في الركعة الثانية. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه خلفة. فحسبه رشيد فعايز ينزل يصلي مع المسلمين. والله الصحابة دول ليس لهم نزير انا والله كل ما يعني اتذكر بقى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وفقدوه. انا قلبي
حييجي مع النبي ليل نهار وفجأة يموت وتدفنه في التراب تصبح ما تضايقهوش هذا من اعظم البلاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في صدر اهل البلاء البلاءات العظيمة قال من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي. فانها اعظم المصائب
حث النبي صلى الله عليه وسلم لكن مش قادر يقوم مش قادر يمشي فجعل يهادى بين رجلين. العباس وعلي بن ابي طالب. حاطط ايديه على كتافه وهم شايلينه      دلوقتي ابن حبان قال حتى ان بطن قدمه لظاهر
فلما شعر ابو بكر بقدومه فاشار اليه فثبت واتم الصلاة. اقال فابو بكر في هذا الموضع سبيل الادب  ابو بكر رضي الله عنه المرة الاولى رجع ولم يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم. للمرة الثانية لم يرجع
فليت هناك مناصب ان يقول خالف ابو بكر سبيل الادب. اذ لم يرجع. وعمل نفس المسألة يا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه في الحديث الذي رواه مسلم واصله عند البخاري ايضا
كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وبعدين معه شعبة وبعدين اقيم للصلاة تقدم يصلي ويروح الركعة التانية احس بالنبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يرجع فاشار اليه الى نفسه
فنهاني فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الثلث عبدالرحمن. ااذاها عبدالرحمن الادب لما قال اراد ان يرجع قال اسكت فسكت. شف شف الجهل طيب السؤال لما ابو بكر في المرة الاولى وثبت في المرة الثانية. ما الفرق بينهما؟ الفرق بينهما ان في المرة الاولى
وكان ابو بكر في اول صلاته ولم يركع. فساغ له ان يرجع لان النبي صلى الله عليه وسلم سيصلي لكن المرة الثانية صلى ابو بكر ركع فلو وقف النبي صلى الله عليه
كلما ما كان ابي بكر لاختلط الصلاة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي ركعتين والصحابة يصلوا تلاتة او يخالطونهم فلا يتبعونه  هي القصة ما لهاش علاقة بالادب والامر. بل الادب الوقوف على حدود الارض هو ده الهدف. هل
على الامر قلة ادب كل علماء المسلمين لا يخالفوا في هذا احد اثبت يقول له افعل يقول له لا انا دافع. اعمل اللي على مزاجي ان انا شايفه ان هو آآ يعني تمجيد لك. مين يقول هذا الكلام في الدنيا عن بعضها
جاهل رضينا بقشور الدين بنحبك   وهو الذي هداهم عن الة المزمار  فقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث صحيح البخاري ليكونن من الامهات اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والنعيم
استحلوه يعني كانت حرام تستحلوه واللي تحت ان شاء الله تعالى اللهم اغفر لنا ذنوبنا اصرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تحيات زيادة لنا في كل خير. واجعل الموتى لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن وظهر منها وما بطن. اللهم
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا ارحمنا ربي ات نفوسنا اكوانا وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ذلنا وزدنا
اخترنا بعضنا وكل ذلك عندنا. اللهم اشهد ان لا اله الا
