ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا انه في اخر الزمان يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. سلم يا رب. وما علمنا ان الموت كان امنية لاحد قط
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب الاماني ان يكن وحسب المنايا ان يكن امانيا من اغلى آآ شيء الانسان يمتلكه في حياته هو الدين اصعب ما يمر به المرء
ان تختلط الاهواء ان تختلط المناهج ولا يستطيع ان يحدد طريق الحق يعني انا اشبه مسلا الثلاثة وسبعين فرقة بثلاث وسبعين بابا. نعم على كل باب داعية مفوه صاحب حجة يدعو الناس يجمل. نعم. يقول انا
صاحب الباب الوحيد انا لو دخلت من عندي الجنة في منتهاه وقد يكون صاحب البدعة ذا لسان قوي نعم. وصاحب حجة وصاحب عبادة. نعم. يعني عندنا مثلا في التراجم عمرو بن عبيد. نعم. عمرو بن عبيدة هذا كان يجمع خمس
الوان من البدع. سبحان الملك. نعم. كان عنده تجهم وكان عنده اعتزال وكان سب الصحابة اعوذ بالله. ومع ذلك فالمنصور كان يخضع لفرط زهده وعبادته وكانت يعني علامة الصلاة في يعني وجهه كركبة العنز. سبحان الملك. عنده تأله وعنده تجافي عن الدنيا. فكان المنصور اذا رآه يقول
كلكم طالب صيد كلكم يمشي رويض غير عمرو بن عبيد. سبحان الله بسبب انه يعني عليه سيما اهل الزهد واحنا طبعا الخوارج ليس وصفهم عنا ببعيد. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ابي بكر
عمر وعثمان وعلي قال لهم انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام يحقر احدكم. نعم. يقول لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وابو عبيدة وابي عبيدة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيامه الى صيامهم
يخرجون من الدين كما خرج سهو من الرمية. سلم يا رب سلم. فهذا يعني آآ المثل الخواري معروفون بمسألة التعبد. التلاتة وسبعين باب التلاتة وسبعين باب. فالنهاردة آآ الراجل بيمشي
ليس عنده علامة الباب الوحيد ويريد ان يدخل الجنة كيف ذلك اذا علامة الباب الوحيد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة في هذا الحديث قال ما عليه اليوم
عليه. اليوم. اليوم. انعم. اليوم. انا واصحابي. فكلمة اليوم دي اللي هي بقى القرن الاول والنبي صلى الله عليه وسلم زكى ثلاثة قرون واختلف في القرن الرابع كما في حديث عمران ابن حصين. شك الراوي. قال خير الناس قرني ثم
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم. ويعني بالمناسبة انبه انه لم يثبت لفظ خير القرون. خير الناس. اه نعم اللفظ الصحيح الثابت هو خير الناس قرني وليس خير القرون
فنحن عندنا القرن الاول القرن الاول والثاني والثالث. الثاني والثالث على اوزان الاول. تابعة للاول. تابعة للاول. اذا نجاة المسلمين الثبات على القرن الاول. يعرفون كيف كانوا يتلقون الامر. نعم. فكيف كانوا ينفذونه؟ كيف كانوا يبجلون
رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يتلقون الوحي غضا طريا اذا اذا نزل. نعم. السيرة العملية لهذا الجيل الفريد الاول الذي نسج على منواله الجيل الثاني
والجيل الثالث اذا من نحن نحن اتباع القرن الاول اللي هو ملخص المسألة نحن اهل السنة والجماعة على الوزان القرن الاول كما هذا ما نريده ونرتضيه. اي نعم. هذا ما نريده ونرتضيه. طريقنا
طريق اهل طريق اهل السنة والجماعة وانا الحقيقة يعني اريد ان امثل كلام لسعد بن ابي وقاص. نعم. رضي الله عنه. لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم
اعتزل سعد ابن ابي وقاص وخرج الى مكان مكان يقال له العقيق بنى بيتا واعتزل الناس فقيل له لم لا تشارك؟ لم اعتزلت؟ نعم فقال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليه. نعم
فلم يدروا كيف يسيروا. فقال جماعة الطريق يمينا فساروا. نعم. وقال جماعة الطريق يسارا. نعم. فساروا وقلنا نبقى كما نحن حتى تنجلي. فلما انجلت كنا على الامر الاول الذي لا خلاف عليه. على الامر الاول
ثبت قدميه على الطريق. نعم. الذين قالوا الطريق يمينا. اجتهدوا. نعم. والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا. فقد يخطئ هذا وقد يخطئ هذا لكن الذي ثبت قدميه على الطريق هذا يقينا على الامر الاول. على الامر الاول. نعم. اي نعم. الله يكرمك يا شيخ. وماذا نريد
نحن نريد ان يرجع المسلمون الى حظيرة الاسلام مرة اخرى ولا انبه واقول دائما القرن الاول ليه؟ القرن الاول ليه نعم لماذا القرن الاول؟ الذي آآ ينظر في سيرة الصحابة رضي الله عنهم
يرى الدين سهلا يعني حصل نوع من يعني تصعيب العبادة لما دخل بقى زهد اهل البصرة. الصوفية. السوء ما طبعا جاءت متأخرا لكن اقصد زهد اهل البصرة ورقة قلوبهم وانهم كانوا يصعقون اذا سمعوا القرآن مثلا نحن ما علمنا هذا في الصحابة. نعم. الصحابة
كان اذا الواحد منهم سمع القرآن كان يحيي قلبه يقشعر قلبه يقشعر جلده تدمع عينه يبتدي ينفعل للقرآن. نعم. آآ مثلا الصحابة كما قال ابن عمر كانوا اقل عملا منكم وكان لكنهم كانوا اكثر اجرا
المسألة مسألة سرائر انا اريد ان اقول ان الدين آآ ينبغي ان يعرض سهلا. قال الله عز وجل وقد تكفل لنا. قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهذه الاية يعني عندنا النكرة في سياق النفط تفيد العموم
وعندنا مين كمان للتبعيض يعني ليس هناك حرج بتة في دين الله عز وجل. اذا اخذ من المنبع الاول. نعم. يعني كما ملء من اراد البحر استقل السواقيع. نعم. الذي يريد الماء العذب لابد ان يذهب الى لجة البحر ولا يشرب من السواقي. ويشرب من القنوات يعني. نعم
