الصحابة الجيل الفريد الذي لا يفهم الاسلام الا بهم  لابد ان نعظمه. وان نضعهم في موضعهم اللائق مر الحجاج بن يوسف الثقفي هذا انس بن مالك. فارسل انس الى عبدالملك ابن مروان يقول له والله لو كنت صاحب
لا حملني اليهود على الرؤوس. انا خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واحد مننا لو ذهب الى شيخ من المشايخ قعد عنده شهر ولا شهرين يتبجح قال شيخنا روى شيخنا اث شيخنا
اذا لم يكن شيخه رجل كده عادي كان شيخه النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنين. امه ام المرأة العاقلة التي لو وزع عقلها على نسائنا لضجرن من عقل نسائنا
خدت انس اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله خويدمك انس. ثم قالت له لا تفشي له هو سر خدمه عشر سنين. يؤذى يقول له لو عند اليهود
يا واد النهاردة لو عندهم اي حاجة تمت الى التوراة بصلة. يقاتلون من اجلها عايزينها  النهاردة اسرائيل لم ترفع الخريطة اللي على باب الكنيست من النيل الى الفرات. هي عايزة البقعة دي
لان هذه البقعة فقط هي التي شرفها الله برسالات الانبياء. ما فيش نبي طلع برة البقعة دي من النيل الى الفرات. الشام لحد مصر. مصر طبعا كان فيها موسى وكان فيها يعقوب وكان فيها يوسف والاصفار
دول طبعا كلهم بنوا اسرائيل وعايزينها بالزات سينا. طور سيناء والمناجاة وجبل الطور دي ما فيهاش ولن يتركوها ابدا. كلام نهائي. لن يتركوها. خلاص؟ وطبعا شاب ده اكثر الانبياء نزل في الشام. ارسل في الشام. والسعودية طبعا الجزيرة عشان النبي عليه الصلاة والسلام هي دي البقعة المشرفة
في الارض كلها. هو مش عايز غيرها. ناس بيتحركون بعقيدة لما يحب وهو سفاك للدماء يقرأ نصا من التوراة يطلع الطاية السودا من جيبه ويلبسها. عشان دي علامة احترام احترام للتوراة. وهم مبطلون كفروا. ومع ذلك اديك شايف الدنيا ماشية ازاي
هذا الذين نقلوا الينا الوحي فاحنا بنقول يا اخوانا المسألة مسألة خطيرة مسألة التوحيد معرفة ربك. كيف لا تبحس رب العالمين الذي ان عرفت صفاته لابد ان تحبه. لازم تحبه
هو الانسان مننا بيكره ولا يحبب ايه؟ بجسمه ولا بصفاته؟ يحب المرء لصفاته يقول لك آآ فلان الفلاني وصف لي. فلما لقيته وجدته اكبر من الوصف  ليه لما عاين صفاته عبدالله بن المبارك كان فيه راوي اسمه عبدالله بن المحرر وهذا
ساقط يعني في الرواية. لكن ابن المبارك ما كان عنده خبر. بس كان نفسه يلقى عبدالله ابن وهذا الاثر رواه الامام مسلم في مقدمة كتابه. مقدمة الصحيح. قال عبدالله بن مبارك
وقيل لي ادخل الجنة او القى عبدالله ابن المحرر لقلت القاه ثم يدخل الجنة اللي راجل بيفهم. ما يقولش لأ مش عايز الجنة بس قبله دي ما يقولهاش ابدا واحد عنده الف باء فهم للدين
النبات اشوفه الاول وبعدين ادخل الجنة قال فلما لقيته كانت بعرة احب الي منه لا يشوي بعر ليه وجد ان من صفاته التخليط في الحديث ساقط  كان يحبه لما وصله من صفاته فلما عاينه كره. وقال هذا الكلام العظيم. انما يحب المرء
صفاته فاذا عرفت ربك كيف لا تحبه؟ كيف لا تبحس عنه؟ وعن مراضيه؟ احنا نعرف ان الحب بيقولوا كده الحب اعمى. خلاص؟ انا لو سلمت بهذه العبارة ساقول اعمل ايه؟ لان الحب يبعث المحب على ان يقلد ويلغي عقله
من كتر الحب صار المكروه محبوبا احببت انسان بيكره حاجة معينة. بيكره العطور. فانت من شغفك كرهت العطور يحب الحاجة ياكل حاجة معينة. وما كنت تطيقها ولا تنظر اليها. بتحبها دلوقت
العمى جاي من هنا جاي من التقليد الذي لا روية فيه  فازا كان الحب بيعمل كده فان احببت ربك كيف لم تبحس عنه؟ ده نسميه ايه نسميه عدم حب. باختصار يعني. فرب العالمين تبارك وتعالى
الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى نهمل النظر في امره. والنظر في اسمائه وصفاته. ونلقي باذاننا الى المبتدعة. الذي كده عطلوا صفاته حتى عند بعضهم المخلوق اكمل صفات من رب العالمين
لان عندهم الله عز وجل لا حكيم ولا خبير ولا عليم ولا بيتكلم ولا بيسمع ولا بيرى يقول لك اصل انا لو اسبت له الصفات دي هشبهه بالمخلوقين. انك باعيننا يقول لك ما لوش عينين. ما لوش عين يعني. انما انك
برعايتنا يد الله فوق ايديهم لأ ما لوش ايد انما يد الله فوق ايديهم يعني النعمة او القوة والعون وهكذا. يبقى العبد له ايده ربنا ما لوش. والعبد يرى والله عز وجل لا يرى. والعبد بيسمع وربنا ما بيسمعش. من اكمل
طبعا الاكمل هو الذي يسمع والذي يراه والذي يتكلم  تقرأ في مذاهب الجهمية والجماعة المبتدعة دول لا يمكن تصل الى الله. قطاع الطرق الى الله الاتنين وسبعين فرقة يبقى انت ما عندكش غير باب واحد. اللي هو ما عليه اليوم انا واصحابي
يبقى يجب وجوبا لطالب النجاة ان يرجع الى القرن الاول. يشتري كل حاجة تتعلق بالقرن الاول والتاني والتالت حتى يتم له الجانب العقدي الاول الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم بتأسيس المسجد لما دخل المسجد

