لا تجدوا مثل الصحابة ابدا لا في جهادهم ولا اجتهادهم ولا سلوكهم بحيث وانا اقول هذا لاخوانا المهتمين بالفقه يعني بحيث لو اخذت مذهبا من مذاهب الصحابة ترى فقهه من اسهل ما يكون
لا اقول اقتصر على فقه الصحابي لأ لكن انظر الى فقهه. تشعر ان الدين يسر لما تطاولت القرون صار عبارة خذ بالاحوط منتشرة ومشهورة قطب الاحواء طب ما هو ايه يعني خد بالاحوط يعني خد بالاشد
فالاشد فالاشد هذا هو الذي يناسب الاحوط السوري انما انما انما العلم الرخصة من ثقة فاما التشديد فيحسنه كل احد واحد ما عندوش اي علم. تروح تسأله في مسألة يقول بالراحة. ايه الاحوط يعني؟ يعني الاشد
قد يكون الاحوط بقى مش هو المطلوب من الشرع ليس مقصود الشرع هو الاحوط اللي انت بتقول عليه قد يكون المطلوب التيسير. وده كان معنى كلام سفيان. انما العلم الرخصة من ثقة
عالم ركين مكين. يديك الرخصة اما التشديد فيحسنه كل احد فاذا عرض لك امران ايسر واشد يقول لك خد بالاحض اول مسألة فيها قولان. مسلا. طب اديني القول الراجح في المسألة. لا يستطيعه الا العالم
يعني سمعت شيخنا الالباني رحمة الله عليه اتكلم على آآ فيها قولان دين يقول ان في واحد راح طلب العلم عند شيخه ما كانش يعني متين اوي في العلم فذهب الى البلد فصار مفتيا
فكل مسألة يقول فيها قولان. فيها قولان فيها قولان لاحظ احد الاذكياء فيها قولان فيها قولان فقال له على البديه افي الله شك؟ قال له فيها قولان. ما هو خد على رفها قولان فيها قولان على طول
انا عايز اقول العلم كما قال السفيان الثوري الرخصة من ثقة اي تذهب الى عالم يعرف معنى الرخصة واعرف معنى العزيمة يقول سفيان الثوري رحمة الله عليه الحديث درج اللي هي العلم بقى
العلم بقى انا بقى يعني آآ فسر حديس سفيان آآ كلام سفيان بكلامه الاخر يقول العلم العلم اللي هو الحديث يعني. الحديث اللي هو الدليل لما اقول حديث يعني دليل
يقول الحديث درج والرأي مرج فاذا كنت على الدرج انتبه ان تزل قدمك فتندك عنقك اما اذا كنت في المرج فسير حيث شئت يعني اللي نازل على سلم الدرج والسلم يعني
مش واخد باله وهو نازل. رجله فلتت ايه اللي هيحصل له؟ هينزل على دماغه بدل ما اكون مقدر في دماغه ان الدرجة دي آآ اطولها كذا مسلا لأ فرتت رجله
فينزل على دماغه. ده معنى كلام سفيان. الحديث درج اي الدليل مش الحديث بس لأ قرآن وسنة الدليل يعني الحديث درج والرأي مرج مرض انت عارف المرور السهول يعني ارض منبسطة واسعة
والرأي مرض لما الرأي اللي هو ايه؟ انك تقول بدماغك. والله انا رأيي كذا. او انا متهيأ لي كذا. او تقريبا هي كذا ولا يستند فيه كلامي الى دليل والرأي مرض
اذا كنت على الدرج فاحذر ان تزل قدمك فتندك عنقك. واذا كنت في المرض فسر حيث شئت امشي بضهرك تمشي بجنبك تمشي في وشك انت حر. ليه؟ لانك لن تصطدم بشيء
وهذا يبين لنا ان علماء ان علمائنا الاقدمين ما كانوا يتكلمون الا بدليل. سواء انت ادركته او لم تدركه
