لكن رحمة الله عز وجل تسعى وتسع كل مذنب فمن كان صاحب ذنب فرحمة الله عز وجل تسعه. انت محتاج انك تعمل كده يعني الوف ملايين العصاة موجودين على ظهر الارض
وبعدين الجهل يلفهم لا يعرفون انهم يستطيعون الخروج من الذنب بالتوبة يعني اللي بينتحر ده الانتحار التي كثرت دلوقتي. بينتحر ليه بينتحر لانه جاهل ويعتقد انه آآ هيروح في داهية
ما لوش ما لوش تو مسلا الذي تاب الذي انتحر بهذا مش انتحر لاي سبب اخر او الكلام ده لكن في الذين انتحروا من يتصور انه عمل عظيما ولن يغفر له
لأ الناس تحتاج الى هذا بس لا ندخل الناس في مذهب الارجاء الوعظي نقول هذا الكلام لاخواننا الوعاظ الذين يتصدرون لوعاظ الناس احنا الان فشى فينا رسميا الارجاء الوعظي ايه الارجاء
تأخير التأخير العقوبة للارجاء العقدي الجماعة المرجئة في العقيدة يعني وفي رجال وعظي. الارجاء الوعظي يعني اه عبارة عن ايه ان الله يغفر الذنوب جميعا  اين عقوبته؟ معلش اخر العقوبة
والناس كفرانة في عيشتها ومش لاقية تاكل كمان هتقول لهم الشجاع الاقرع والثعبان والكلام ده؟ لأ ما تعملش حاجة زي كده. الله! يعني نعمل ايه؟ ان الله على كل شيء
ان الله يغفر الذنوب جميعا. ايوة. لكن قال رب عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم الصدق الرجاء الخوف والرجاء لا تستقيم عباده عبد الا بالخوف والرجاء
الخوف صوت مزعج الخوف صوت مزعج كأنه كربال يعني والرجاء تنفيس فاذا جعلت الخوف الخوف يعادل الرجاء صار كجناحي الطاهر لا يستطيع الطائر ان يطير الا بجناحين قويين لانه في جناح منهم مكسور ما يعرفش يطير
فانت اذا اردت ان تذكر الناس نذكرهم بالخوف والرجاء تجعلهم متعادلين عشان الفكرة تصل الى المجتمع لكن ارجاء الوعظي يعني آآ افعل ما بدالك والله على والله يغفر كل شيء. لأ
في ناس ما ينفعش الا انك تدي لهم صوت الخوف فلو لقيت واحد عنده لا مبالاة ده اللفظ الصحيح يعني لا مبالاة وجاي لك كده بتتكلم عن الذنب كما قال ابن مسعود
اه ومثل ومثل الفاجر يفعل الذنب كمثل اه رجل اه ومثل الرجل يفعل الذم كمثل رجل وقع على فيه ذباب فقال به هكذا فطار يعني شايف المعصية بتاعته ذباب  اما المؤمن
دار المعصية كجبل يكاد يسقط على رأسه حديث ابن مسعود يعني ده معناه يعني فتلاقي واحد جاي بمثال لا مبالاة وتشعر ان هو بيتكلم لا مبالي ابدا بالذنب العظيم الذي فعله. داع واوعى تكلمه في الرجاء
ده تدي له سنة خوف مش سنة خوف تدي له شوية خوف كده شف اهي هيحصل له ايه   المرأة التي جاءت في زمان عثمان الى عثمان تتكلم عن الزنا كأنه حاجة عادية
واراد عثمان ان يرجوها فقال له علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انها تتكلم كانها لا تدري ما هو الزنا رفع عنها العقوبة بهذا دماغها مش موجودة يعني هتلاقي
وكأن الكحة دي بتقول لي خلص يعني     الحمد لله انا عايز اعطي اخوانا يعني الذين تصدرون لوعد الناس خلي الخوف والرجاء متكافئين ما تغني بحاجة على حاجة الا ان يظهر لك
ان رجل خائف جدا ويمكن ان يموت بالتخويف او يمكن ان هو آآ مستهتر او ما لا مبالي بالذنب  الصحيح ان نبدأ في تعليم الناس اذا علم الناس انزله الله عز وجل وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم من البيان او من السنة المستقلة
يرجع الى الله اول ما تقول له الانفاق يطلع ما له. راضية بها نفسه. الجهاد في سبيل الله يطلع واتمنى الشهادة. اتمنى ان يموت لما المجتمع كله يبدو فيه العلم
لكن طول ما هو موجود الجماعة الذين يحرفون كلام الله ورسوله هؤلاء لن ينصلح حل المجتمع يعني تخيل لما واحد من اياهم اللي بيسمي نفسه شيخ وقال العبد الفقير قدامكم ده قرا متين وخمسين الف مجلد
حد يصدق يعني ربع مليون مجلد متين وخمسين الف مجلد انا لا اعلم احدا في الدنيا. قرأ متين وخمسين الف مكالم  اللي قضى ميتين وخمسين الف مجلد يطالب في قاعة طلاق عند المأزون والطلاق الشفوي لا يقع
البلاط المحسوب لما نروح عند المأزون الله على مزق بيحييها فهو مالك والشافعي واي حد بيقول لك ده ما يحسبش يريد ان يلعب في انكحة المسلمين يريد ان يعيش الناس في زنا وانت عارف في فسق في الدنيا طلق مراته الف مرة فلم يسكت
لما يسمع حاجة زي دي تقوم راجع لمراته على طول عند المأزون ازا ما روحناش حد المأزون لا يقع الطلاق. من قال هذا؟ انا اظن انه لم يقل بهذا احد في الجن
كتب للجن عشان اعرف مذهبه الفقهي. مسلا. بس لا اظن انه يخطر على بال احد من الجن المسلم. الجن الفاسق هتلاقي الجن بيقول اكتر من كده. كمان هل قاله احد من العالمين
من الانس لحد النهاردة ان الطلاق لمريد الطلاق. يعني تقول له طلقني. يقول لأ انت عايزة تطلقي نعم انت طالق انت طالق انت طالق انت وافضل عد على صلاة العشرة
وبعدين تيجي تقول لي ده ما يقعش هذا الطلاق لا يقع لحد ما نروح عند مأزون قد يكذب على الله عز وجل ويكذب على رسوله وعلى ائمة المسلمين كمان زي اللي زي دول
حدد النمل في وسط مجتمع جاهل انت متخيل ايه اللي يحصل بيقول والله الله يرحمك يا شيخ ابو اسحاق كنت عمال تقول لنا الطلاق يقع وبتاع  ده كان بيقول لنا كزا وكزا اتاري كنا على ضلال يا اخي. قبل ما نعرف الحاجات المنورة دي وبتاع. ما هو ايه اللي هيحصل؟ حتى المنصف
اتشكل فيما عنده من العلم فيما تلقاه عن السابقين من العلم حتى المكتوب في كتب اهل العلم يتشكك فيه فلما يكون الناس بهذه المثابة مع غلبة الاهواء والشهوات والشبهات والكلام دوت اللي الذي ينطق فيه واحد يضل الناس
يكذب على الله ورسوله متى يبلغ اليونان يوم تمام اذا كنت تبنيه ونسأل الله عز وجل ان يرحمنا برحمته
