الروافض يكرهون ابا هريرة كره العمى. حدثني احد الذين ذهبوا والى طهران بلد عاصمة الروافض. ان ابا هريرة يشتم دائما كان راكب تاكسي. الراجل اللي بيحكي لي هذا الكلام. سواق التاكسي خد مطب
قال لعنة الله على ابي هريرة. ده راجل عامي. راكب تاكسي خد مطب. ما ذنب ابي هو في الموضوع. هو ابو هريرة مكروه. ليه؟ لان عدد عدة احاديثه بهذه الكثرة التي ذكرتها وانتم تعلمون مكانة السنة من القرآن
كم من احاديث لابي هريرة بينت مجمل القرآن عائشة رضي الله عنها لما قيل لها وقد صح هذا عنها  الا تنظرين الى الذين يسبون ابا بكر وعمر قالت وما تعجبون من ذلك
قطع الله عنهم العمل فاحب الا يقطع عنهم الاجر  يشتمون فيؤجرون. وقد بين الامام ما لك رحمه الله والغاية من سب الصحابة وشتمهم. فضلا عن تكفيرهم يعني. قال هؤلاء يريدون سب النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم لا يجرؤون على ذلك
فقالوا له صحابة سوء وده شيء طبيعي جدا انت تعرف المرء بقرينه فاذا كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كفر من اول ابي بكر الصديق وانت نازل. ده طعن على النبي
صلى الله عليه وسلم ام لا؟ لم يحسن اختيار اصحابه بل اثنى على من لا يستحقون الثناء. اليس هذا طعنا عليه عليه الصلاة والسلام؟ لكنهم لا يجرؤون على الطعن علي ابن الطعنة له الكفر مجرد. واحد يشتم النبي عليه الصلاة والسلام. ده كافر خارج من الملة. الذي يسب الله عز وجل
او يسب النبي صلى الله عليه وسلم او يسب الدين هذا كافر مرتد يخرج من الملة بمجرد  حتى الذي يسب الدين في بعض الناس لا يكفرون من يسب الدين. ويقولون كلاما غريبا جدا يقولون
ان الذي يسب الدين احيانا يقصد دين المرء لا الدين العام. وطبعا هذا كلام غريب جدا والذي يعني آآ يدل على خلافه العوام لو واحد سب الدين بيجي يقول لك ايه
رجع لي ديني. هو نفسه العامل اللي بيقول هزا الكلام يقول لك رجع لي ديني. طب ديلك راح فين يا ابني طلع ولى فالعم نفسه وهزه من اقوى القرائن انه لا يقصد ديني من الشخص
وكلمة يسب الدين ويقصد ديون الشخص دي عايزة واحد فقيه واحد فقيه عارف يعني مواقع الكلام مش آآ لكن الذي يسب الدين يسب الدين العام. ده التلاتة دول كافر خارج من الملة
لا يعذر بالجهل في واحد من هؤلاء لان كل بني ادم اتفقوا على ان السب تنقيص. وان السب شتم فيش واحد في الدنيا يقول لك السب مدح. عشان يقوم يقول لك ايه اصل اختلط عليه المعاني والكلام ده لأ. فيه معاني ضيقة
لا تحتمل معنى اخر معه ده اللي ما ينفعش فيه كلام كقول الرجل لامرأته انت طالق قد علم القاصي والداني ان كلمة انت طالق المقصود بها فك عقدة النكاح. ده
معنى ضيق ما ينفعش تدخل معنى جنبه. طالق كلمة اصطلاحية معناها فك الارتباط لكن لو قال لها علي الطلاق ممكن تحطي معنى كمان جنب الطلاق ولا لأ؟ ممكن تحطي معنى يقول لك ايه يقصد الحلف
فده معنى اوسع شوية ممكن تحط معنى تاني جنب الطلاق وهو اليمين. انما انت طالق ما تعرفش تحطي معنى اخر جنبه ففي كلمات معناها ضيق لا تحتمل معنى اخر بجوارها. وفي كلمة تحتمل اكثر ايه؟ من معنى
فالسب تنقيص لا يحتمل معنى الاخر بجواره خلاص؟ اذا الغاية من سب الصحابة هو سب النبي. عليه الصلاة والسلام. وهذا كفر مجرد كما قلت
