بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه الندوة المباركة الطيبة القيمة التي
لها اصحاب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي الشيخ محمد بن عثمان المليع الشيخ علي بن سليمان صالحي في موضوع عظيم جدير بالعناية وهو موضوع حقوق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وبيان
فيجب علينا من حقه عليه الصلاة والسلام وقد اجاد الاخوان المشايخ وافادوا وبينوا ما ايجب بيانه واوضح ما ينبغي ايضاحه من حقه عليه الصلاة والسلام فجزاهم الله خيرا وزادنا واياكم واياهم علما وهدى. وضاعف لهم المثوبة ورزقنا جميعا
علما نافع والعمل الصالح وجعلنا جميعا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. لا ريب ان حقوقه عليه الصلاة والسلام عظيمة وهي من تعظيم حق الله. تعظيمه صلى الله عليه وسلم واداء حقه. هو في الحقيقة من اداء حق الله
لان الله جل وعلا اوجب طاعته وتعظيمه وتعزيره وتوقيره عليه الصلاة والسلام فتعظيمه واتباع شريعته واداء كل ذلك من تعظيم الله واداء حق الله سبحانه وتعالى. تعظيم الرسول تعظيم للمرسل. يقول
الله عز وجل في كتابه العظيم في سورة الاعراف الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. هؤلاء هم المفلحون. الذين امنوا به بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام. وعزوا
تعظيمه وتوفيره عليه الصلاة والسلام ونصروه اتبعوا شريعة ونصروها واتبعوا النور ان ينزل معهم. هكذا يكون المؤمنون فالايمان به لابد منه. وتعزيره هو توقيره وتعظيم شرعه اتباع ما جاء به كل ذلك لابد منه
لا بد منه واتباع ما جاء به لا بد منه. ولهذا قال عز وجل فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور لينزل معه اولئك هم المفلحون واول شيء كما سمعتم من حقه الايمان به عليه الصلاة والسلام. وانه رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام. الله قال
وامنوا بالله ورسوله قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ومن اصول الايمان الايمان بالرسل. وعلى رأسهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فلابد من الايمان به ايمانا يتضمن العمل بما جاء به عليه الصلاة والسلام. وقد بدأ قومه بدعوته
الى ان يؤمنوا بانه رسول الله. وان يوحدوا الله ويقولوا لا اله الا الله. وهذا اول شيء من اصول الاسلام واركانه الايمان بالله ورسوله هذا هو الاصل الاول وهو اصل السعادة وهو اساس الملة وهو الركن الاول من اركان الاسلام الخمسة
الايمان بالله ورسوله. الشهادة بانه لا اله الا الله. وبان محمدا رسول الله وهكذا كان يعرض الاسلام على الناس. ويبدأ المسلم اسلامه بذلك. بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله. ولما بعث عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن. داعيا ومعلما ومرشدا حاكما واميرا قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
واللفظ الاخر فليكن اول ما تدعون شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فادعه بلا ان يشهد اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وعلمه يدعوهم الى توحيد الله فادعوهم الى ان يوحدوا الله يبين لهم معنى شاف ان لا اله الا الله وان معناها توحيد الله وتخصيص
هو بالعبادة دون كل ما سواه. ليس مجرد كلام يقال لا. لو كان كلام يقال امن الناس كلهم لا يظرهم الكلام. لكنه اول عمل ولهذا قال سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بلغة اليسرى لم يصاب الامل. يكفر الطاغوت
بان يتبرأ من عبادة غير الله وينكرها ويعتقد بطلانها ويؤمن بان الله هو المعبود بالحق سبحانه وتعالى وانه لا اله سواه يعني لا اله جل وعلا. ولهذا لما سأل جبرائيل عليه الصلاة النبي
عن الاسلام قال له ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ذكر لها اركان الاسلام وفي قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله
وفي حديث ابن عمر يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله وحده ويكفر بما دونه واللفظ الاخر على ان يوحد الله وعلى اقام الصلاة وايتاء الزكاة. اللفظ بات على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة الى اخره
هذا هو اصل الدين واساس الملة. الشهادة بانه لا معبود حق الا الله. وهذا هو معنى لا اله الا الله وهو من اشهد ان لا اله الا الله وهو معنى من يخلف الطاغوت ويؤمن بالله. والشهادة بان محمدا رسول الله. الايمان
والشهادة الصادقة بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى الناس عامة. الى جن والانس والذكور والاناث والعرب
والعجم والحكام والمحكومين والملوك والرؤساء الى جميع الناس. قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. هكذا والله يقول للناس. قل يا محمد الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال سبحانه وما ارسلناك الا
افة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. للجن والانس وجميع العالمين فلابد من الايمان بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين. ولابد من تحقيق هذا الايمان بالعمل. اتباع الشريعة
وتحكيمها وترك ما خالفها وتصديقه في اخباره عليه الصلاة والسلام ولهذا ذكر اهل العلم في تفسير شهادة ان لا اله الا الله بان معناها طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى
والا يعبد الله الا بما شاء. هذه كلمة اربع جمعت معنى الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. ومعنى الشهادة وصل بالرسالة وان هذه الشهادة اقضي طاعة اوامره. وترك نواهيه وتصديق اخباره. والا نعبد الله الا بشريعته لا باهوائنا وارائنا
الناس لكن نعبد الله بما شرعه هو عليه الصلاة والسلام. بما جاء به من صلاة وصوم وغير هذا من العبادات ومن تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بان الله واحد لا شريك له لانه اخبر بهذا عليه الصلاة والسلام
دل عليه كتاب الله سبحانه وتعالى. قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر لذنبك. قال شهد الله انه لا اله الا والملائكة واولو العلم قائلا بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله ومخلصين له الدين والاخرة وهذا هو معنى لا اله الا الله. ولهذا قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو البار. فمن دعا الرسول صلى الله عليه وسلم وعبده او عبد الملائكة او عبد
الرسل او بقية الصالحين او الاصنام او الاشجار او النجوم او الشمس او القمر او غير ذلك فقد نقض لا اله الا الله وخالفها واشرك بالله عز وجل ولن تنفعه هذه الكذبة. حين يقول لا اله الا الله وينقرها ما ينفعها. لابد ان
معناها باخلاص العبادة لله وحده سبحانه وتعالى. وان يعبد معه وان لا يعبد معه سواه جل وعلا. وهكذا الرسول صلى الله عليه وسلم لابد من الايمان بانه رسول الله هذا اعظم حق ان تؤمن وتصدق بانه رسول الله. ارسله الله كما ارسل نوحا وابراهيم وموسى وعيسى وغيرهم
ارسله الله واوحى اليه بان يدعو الناس الى توحيد الله والى طاعة الله. وان يعلمه شريعة الله وان يأمرهم بما امرهم او غامض وان ينهاهم عنا عما نهاهم الله عنه. وان يخبرهم بيوم القيامة واخبار يوم القيامة والجنة والنار. وعن مصير الناس وان مصير المؤمنين
وان نصر كفار الى النار الى غير ذلك مما اخبر به عليه الصلاة والسلام. فيجمع ذلك هذه الامور الاربعة طاعته في في الامر طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخطأ. واجتناب ما عنه نهى وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع
تصدقه في اخباره عما قال عما كان وما يكون عما اخبر به من الماضين من امور الماضيين. الامم والرسل الماضية ومن كان في غابر الزمان وماضي زمان وتصدقه ايضا فيما كفر به فيما يكون في اخر الزمان من اشراط الساعة ومن قيام الساعة وما يكون بعد ذلك من الجنة والنار والحساب
وجزاء كل هذا جاء به القرآن ودل عليه احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وكذلك تنتبه ما نهى عنه والاجر عنه من الشرك والمعاصي. كما جاء بذلك القرآن جاء في السنة. فالرسول بعثه الله بالنهي عن الشرك وعن سائر المعاصي التي نهى الله عنها
من العقوق والقطيعة بغير حق والزنا وجوب مسكرات وغيبة والنميمة واكل الربا الى غير هذا مما نهى الله عنه ثم ابو ظابع هو ان تعبد الله بالشريعة لاستجابها لا بهوان. تعبد الله بشريعتك التي ابها
عليه الصلاة والسلام ومن امثل من امثل ذلك مثلا حتى يكون الامر واضحا الله جل وعلا اوجب علينا خمس صلوات فلو ان قال نزيل الصلاة السادسة تتعبد صلاة سادسة سادسة نعبد الله لاوضح ان حتى الساعة او الضحى وقبل الظهر ساعة بين ثلاث صلاة صلاة جديدة
او في وسط الليل تكون هذه بدعة باطلة وظلالة كل بدعة ضلالة ما نعبد الله بشيء عند انفسنا كذلك لو قال الاذان خمس عشر جملة نزيد نقول لا اله الا الله مرتين ما يكفي مرة كررها مرتين بدعة ما يجوز
او كما يقول الرافضة نشهد ان علي ولي الله في الاذان. او او او حي على خير العمل هذي بدعة زيادة ما ما انزل الله بها من سلطان كافر. باطل باطل لا لا
هكذا لو قال في الصيام رمضان ما يكفي. نهت بعد رمضان صفر يصوم الناس سفر او ربيع اول. انما الا العبادة والخير نحب ان نطيع الله لا هذي عبادة باطلة ما لك تزيد
عليك الاتباع فقط وليس وليس لك الابتداع. ولهذا قال جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من فيما لم يأذن به الله ينكر عليه سبحانه ويقول جل وعلا ثم جعلناه يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ثم جعلناه على شريعة
ان الامر فاتبعها يعني الزمها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. ويقول جل وعلا الا على وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه. لا تبتدعوا فقط يكفي ما جاء به عليه الصلاة والسلام. ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم في خطبته في الجمع واما بعد فان اخراج الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلال. في خطب يوم الجمعة حتى ينتبه الناس
وكل صلاة في النار وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا في ديننا هذا يشيد الذي بعث الله ما ليس منه فهو رد. فهو مردود على من احدثه. ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه
وهناك ورد والناس الان اكثرهم احدثون. بنوا على القبور حطوا عليها القباب مساجد تأثم باليهود والنصارى. قال عليه الصلاة لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا رافوا بالقبور ودعوة لها من دون الله واستغاثوا بها من دون الله كما تعلم الرافضة وغير الرافضة من ولاة من ينتسب للاسلام حتى
عبد القبور واستغاثوا بالقبور واستغاثوا بالاموات يا سيدي فلان الا في حسبك انا في جوارك اشف مريضي المدد المدد كما يفعل عند كثير من القبور عند البدوي وعند الحسين وعند الشيخ عبد القادر وعند ما يسمونه قبر علي او قبر فلان او فلان
قال من عمل الولاء من الرافضة وغير الرافضة ممن يغلو في في الاولياء والانبياء. هذا كله مناقض لما جاء به صلى الله عليه وسلم الله يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ويقول وما امروا الا ليعبدوا الله ونسيء له الدين. ويقول اياك نعبد واياك
فنستعين هؤلاء الجهلة الظلمة الغالون المفرطون يقولون لا بل نعبد مع الله هذه اولى الاولياء يقربوننا الى الله مثل  وفي الاولين هكذا فعلوا. قال الله عنهم سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء اشفعنا عند الله. يعبدونه
ويشفعون لنا عند الله. وهكذا يقول جل وعلا ولن اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله الراحمين. فهذا معناه ابطال ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فالرسول دعا الى توحيد الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه. وقال لا تطروني تواضت نصراني مريم
انما انا عبد الله ورسوله. وهؤلاء الغلاة من الرافضة وغير الرافضة يضبطونه ويدعونه من دون الله ويستغيثون به زادوا لهم بعيد يا رسول الله المدد المدد يا علي يا حسن يا حسين يا بدوي يا فلان يا فلان نسأل الله نسأل الله العافية
هذا البلاء العظيم والشرك الضخيم نسأل الله العافية. هذا مضاد لحقه صلى الله عليه وسلم. ومضاد لحق الله اكبر سبحانه وتعالى. فان حق الله ان يعبد وحده وحق الرسول ان يطاع فلا يعبد من دون الله. بل يعبد الله وحده. اما الرسول فحقه ان يطاع. ويتبع. ويحب محبة صادقة. بعد محبة الله
لا تابعة لمحبة الله تقتضي اتباع شريعتك والقيام بما جاء به واترك ما خالف ذلك. كما قال الله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله الله. يعني قل يا رسول الله للناس قل يا محمد للناس. سماي في المحنة. قل يا محمد الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حكم الله ويغفر لكم
سواء كان صادقا في محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فليتبعه ولينقذ بما جاء به هذه العلامة العلامة الصادقة والبرهان الساطع على انك تحب الرسول صلى الله عليه وسلم ان تتبع ما جاء به. وان تنقاد لاوامره. فتكون مع المصلين. ومحافظين على الصلاة مع المزكين
مع الصائمين مع الحجاج اداء الفريضة مع المجاهدين في سبيل الله مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع التاركين لما حرم الله من المعاصي هذا هو الله ورسوله ان ينقاد لشرع الله ويتبع ما جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام. واما الذين غلبوا الرسول صلى الله عليه وسلم
سمعتم من المشايخ ما فيه كفاية لا من جهة الرافضة الذين غلوا في اهل البيت وعبدوهم من دون الله وزادوا على هذا حتى قالوا في ائمتهم انهم وانهم معصومون هذا من البلاء العظيم والشرك الوخيم والجهل الفاضل نسأل الله العافية. وهذه حالة الرافضة
قالت دعاة الرافضة وامام الرافظة الان هم على هذه الطريقة نسأل الله العافية. على هذا البلاء العظيم نسأل الله ان يردهم بالهداية. نسأل الله ان يوقظنا واياكم له من هذا البلاء العظيم وقد وقعوا في بلاء عظيم ومع هذا يقولون الجمهورية الاسلامية. سبحان الله ما اعظم شأنه. اعوذ بالله من المخادعة. يسبون اصحاب
الرسول صلى الله عليه وسلم الا الا النفر القريب. وعلى رأس المشبوبين الصديق او عمر. افضل الصحابة يسبون ويلعنون. كيف يكون هذا حب لهم ورسوله كيف يكون على دين الاسلام؟ من حق الرسول صلى الله عليه وسلم محبة واصل قلبه. من حق الرسول محبة اصحابه. وعلى رأسهم ابو بكر وعمر
هو هو هذان الشخصان هما افضل الصحابة ثم عثمان ثم علي اربعة هؤلاء هم افضل الصحابة فكيف يغلى في علي يسب وهم افضل من علي رضي الله عن الجميع. ثم كذبوا في حبهم يكذبون ما حبوا علي ولا اهل البيت. كله كذب. انما هي داعية دعوة الى
الشرك بالله والى دين الفصل نسأل الله العافية. لو احبوا عليا لاحبوا الصحابة جميعا وش بينه وبينهم؟ هم اخوانه وهم احبابه فمن احب عليه يحب الصحابة جميعا وان يعظم امرهم ويتبع طريقهم الطيب. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خير امتي قرني. من هم؟ قالوا
الصحابة خير الناس قرني هم الصحابة. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ويقول في الحديث الصحيح لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد هالجبل العظيم المدينة لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ
مد احدهم ولا مد ربع ساعة ولا نصيبه. لو ان انسان جمع اموال الذهب حتى صارت متى احدى ثم في الفقراء او في تأمين المساجد او في غير هذا ما بنى مد واحد من الصحابة وش بعد ورى هذا الفضل؟ العظيم
ثم هؤلاء يسبونهم ويلعنون اغلبهم ويكفرونهم. اذا كان الصحابة كفروا من حمل الشيعة الا هم اللي حملوا الشريعة. هم اللي حملوا القرآن والسنة فاذا سبوا بطل يسبوا وصاروا كفار ومنافقين او فساق ما معناه بطل الدين انتهى هم حملة الدين نسأل الله
نسأل الله السلامة والعافية. المقصود الواجب على اهل الاسلام ان ينتبهوا. وان يتبصروا في دينهم. وان يعلموا انه لا النجاة الا من طريق القرآن واتباع محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو الطريق. وان يقول الله في حق نبيهم وانك لتهدي الى صراط مستقيم
تهدي ترشد الى الصراط المستقيم ان تدل الناس اما الهداية القلوب فهذه بيد الله بيد الله ليس عليك هداهم ولكن الله يهديهم ولكنه ارشد الى الخير ودل على الخير بكلامه وافعاله عليه الصلاة والسلام. فلهذا قال الله في حقه وانك لتهدي الى صراط المستقيم
والصراط المستقيم هو دين الله. الذي بعث به نبيه عليه الصلاة والسلام. وهو الذي قال فيه اهدنا الصراط المستقيم. علمنا ان نقول في قراءتنا الفاتحة نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. وش هو هالصراط؟ توحيد الله وطاعة رسوله هذا الصبر. توحيد
الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الصلاة. وهو طريق انعم عليه صراط الذين انعمت. من هم المنعم عليهم؟ الصحابة واتباعهم. هم المنعم عليه انه عرفوا الحق وعملوا به وعلى رأسهم اصحاب النبي وعلى رأسهم ثم التابعون ثم اتباعهم وهكذا ويقول الله فيهم جل وعلا
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خارجة فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. هذا خبر الله فيه الصحابة رضي الله عنهم. واتباعهم باحسان
فحبهم بهم حبهم دين يدان الله به وحبهم من طاعة الله ورسوله وحبهم من حب الله ورسوله وهكذا حب المؤمنين  وهكذا كل من انحرف عن الشريعة سواء سمي صوفي او سمي علماني او سمي غير ذلك او شيوعي او وثني
كل من انحرف عن توحيد الله واتباع محمد صلى الله عليه وسلم فهو ظالم مضل وهو على طبقة وهم على طبقات من من كذب او اشرك بالله او سب الرسول او سب الدين فهو كظال مذن كافر. حامل الدم والماء نعوذ بالله من ذلك. ومن انحرف
الطرق بالمعاصي فقط صار فاسقا ضعيف الايمان. فهم طبقات التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقات. الذي يؤمن به ويتبعه بعض المعاصي هذا فاسق وعاصي وعلى خطر من عذاب الله وغضبه. الا ان يتوب لكن من انحرف عنه واتبع غير دينه
او سبه او استهزاء به او استهزأ به بدينه او عبده من دون الله او سب اصحابه وتنقصهم هذا خارج من علم الله سوى هذا ومن حقه عليه الصلاة والسلام الذي امرنا به ان ندعو الى شريعته وان نعظم امره
ونهيه وندعو الناس الى اتباعه والوقوف عند حلوله. قال تعالى تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجيه من خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نار خائن فيها وله عذاب. ويقول
عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله لهم جميعا الذي لهم فوق الارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله للنبي امي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. يعني لتهتدى فالهداية في اتباعه
قال عليه الصلاة وقال جل وعلا ايضا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل يعني من البلاغ وعليكم ما حمل من الاتباع والطاعة وما على الرسول الا وان تطيعه تهتد. وان تطيعه تهتدوا وما على الرسول اذا بلغوا عليه الصلاة والسلام. فبين ان في طاعة
اتباع الهداية. وبترك طاعته الغواية والظلالة نسأل الله العافية. ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظ. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يخطب الناس ويقول من اطاعني فقد اطاع
الله ومن عصاني فقد عصى الله النار. ويقول صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. من عصاه فقد ابى. باب الجنة مفتوح باب الطريق. فمن حاد عنه فقد ابى
وما احب ان اطول عليكم فقد سمعت في كلام المشايخ ما يكفي ما يشفي ويكفي والحمد لله. جزاهم الله خيرا. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من اتباع هذا الرسول صدقا وحقا. يا رب. وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم. وان يهدي ضال
امين. وان يهدي جميع اهل الارض من الجن والانس لاتباع هذا النبي العظيم. وان يرزقنا واياه البصيرة والفقه في الدين. حتى نعبد الله وحده وحتى نتبع الريادة وحتى نسير خلف رسوله عليه الصلاة والسلام فيما جاء به من الاوامر والنواهي وحتى نعرف لاصحابه حقهم وفضلهم
وحتى يحبه والمحبة الصادقة تبعا لمحبته عليه الصلاة والسلام. والله يقول الحق ويلبس وهو يهدي السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه شكرا لسماحة الشيخ على هذه النصيحة الغالية. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على العمل بها. وان يعيننا على
بالشريعة الاسلامية وبمحبة الرسول عليه الصلاة والسلام. بعد هذا ايضا نؤكد ما قاله الشيخ عبد الجواد من جهة مساعدة المجاهدين. من اخواننا الافغانيين المجاهدين واللاجئين المهاجرين فهم كلهم في حاجة. المهاجر المجاهد في حاجة الى الغذاء واللباس
لا وغيرها لم يحتاجه المجاهدون. والمهاجرون في الباكستان وغيرها ايضا محتاجون للغذاء. والكساء والفراش والخيمة وغير ذلك وما يحتاج ايضا من جهة التعليم في مدارسهم او في حاجة. فنوصيكم ايها الاخوة بالبذل والمساعدة لهؤلاء الاخوان
حسب الطاقة وقد عينت الدولة بهذا اربعة اربع جهات محل السبيعي ومحل الراجحي والبنك الاهلي وبنك الرياض كل هؤلاء يتلقون المساعدات وتجمع وترسل بواسطة نجدة يرأسها سمو الامير سلمان امير الرياظ ترسل من هذه اللجنة الى ليلة هناك
شكلت الحكومة تقوم بتوزيع هذه الاموال في السلاح وغير هذا من الغذاء وفي المهاجرين والمجاهدين على طريقة نصبت لهم ونسأل الله ان ينفعهم بذلك وان يعينهم وهم لا شك في حاجة الى وسعادة اخوانهم ودعوة لاخوانهم لهم من الزكاة وغيرها هم بحاجة الى
وما وصل الينا الا سلمناه لمحل الراجحي والسبيعي حتى يوزع في بين اهله وحتى يسلم اللجنة ونسأل الله ان ينفع اخواننا بما يصلهم وان يعينهم وان يجمع كلمته على الحق وان ينصرهم نصرا مؤزرا عاجلا غير اجل اللهم امين وان يذل اعداء الاسلام ويخزيهم
عليهم ويشتت شملهم ويفدق جمعهم
