بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد سنستمع الان الى تعليق مبارك من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وادارة البحوث العلمية والافتاء. على هذه الندوة التي كانت بعنوان البدع حكمها وعظم خطرها والتي تفضل بالقائها كل من اصحاب فضيلة فضيلة الشيخ
عبد الله بن محمد المنيف يا فضيلة الشيخ يوسف محمد المطلق فليتفضل سماحته جزاه الله خيرا. بسم الله الرحمن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
جميعا هذه الموجة المباركة التي قام بها صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن محمد الشيخ يوسف محمد المطلق في موضوع البدعة وخطرها الحذر منها والتحذير منها جزاهم الله خيرا فيما يتعلق ببيان خطر البدعة والتحذير منها والبيان حكمها
وما يجب على الامة نحوه. لا شك ان الامر هو كما قال من جهة تحريم البدعة وايضا خطرها لانها خلف في الدين وتلبيسه على المسلمين. وبهذا جاءت النصوص بالحق التحذير منها
وضم الله المشرفين على ما وقع منهم من البدع والمحدثات. فقال سبحانه من الدين ما لم يعلم به الله. وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في خطبته اما بعد
دخل الحديث كتاب الله وهل هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الامة من ذلك من عظم الخطر بما فيها من التلبيس والزيادة في الدين ما لم يظن به الله. ويقول عليه الصلاة والسلام
هذا مردود عليه وفي الاخر يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر يا رب ان هو مردود على صاحبه. ويقول عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثات بدعة وكل
وبدعة ضلالة ويقول عليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراحلين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها عليكم بسنتي وسنتي خلفاء الراشدين المهديين ان يتمسكوا بها وعرضوا عليها بالنواجذ. واياكم لولاة الامور فان كل محدثة الا بالعشر الضلالة. فالواجب على جميع الامة الحذر من البدع والعناية
بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه سلف الامة. الواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر حتى يعلم المؤمن ما شرع الله له ما حرم الله عليه على بصيرة. هذه المسألة تحتاج الى العلم والتفقه في الدين
سؤال اهل العلم علماء السنة عما اسلم. يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتعلم والتفقه في الدين من اعظم اسباب السلامة. ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل امور من تبعه
لا ينقص شيئا. ومن دعا الى الى ضلالة كان عليه من تبعه. شيئا ولم نر ان يشعر رضي الله عنه قوما جالسين تقدموا على الحصى وبينهم واحد يقول لهم سبحوا كذا وسبحوا كما يعدون بالحصى. غضب عليهم ابن مسعود رضي الله عنه. وقال انكم
وعلى ملة محمد او يفتتح والمعنى انكم مفتتحون ضلالة فالبدع تكون في العقيدة القول في العمل اذا انواع قومية واعتقادية وعملية. ودعوة دماءها ان ان البدعة كل عبادة وكل غربة يهدفها الناس. ليس لها اخذ في كتاب الله ولا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه هي البقاع. كل قربة يحدثها
الناس ليس لها اصل في الكتاب والسنة يقال لها بدعة. وانظمتها كثيرة واقعة في الناس هل من البدع القولية؟ ما يقول بعض الناس اذا ما يقول للصلاة نويت ان يصلي كذا
قضيت ان اصلي الظهر نويت ان اصلي العصر هذه بدعة. بدعة قولية وما هي الاصل؟ البدعة مهمة القلب. النية محلها القلب النية في القلب تنوي بقلبك قمت للعصر قمت النافلة قمت للتراويح النية فقه اما
ان تقول ليت ان يصلي الظهر اربع ركعات او العصر او هذا بدعة. ما فعله الرسول ولا اصحابه. محدث في الدين انما البدع القومية ما ما يفعله كثير من الناس في السؤال بجاه فلان وبحق فلان. اللهم
اني اسألك بنبيك وبحق نبيك وبجاه نبيك البدع. التوسل بفلان او بفلان او جاه فلان او حق فلان او والله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. توسلكم باسماء الله وصفاته
بالاعمال الصالحة لا بحق فلان ولا بجاه فلان. هذه من البدع القولية التي وقعت في الناس اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى اللهم اني اسألك بانك الرحيم رحيم بانك العليم الحكيم بانك العزيز الحكيم اسألك كذا وكذا
وبالله الاسمع الحسنى ادعو بها. وتيسروا صفات الله ثم في الدعاء الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم اعوذ بعزة الله اعوذ بالله من سخطه. توصوا صفات الله. اللهم اني اعوذ برضاك من صحابك وبعفوك من عقوبتك
اعوذ بعزة الله وعباده من شر ما اجد واحاذر ثم في الدعاء المشهور ومن التوسل في البدء الغيبي ما يفعله البدع ما يفعله ما جاء به اهل البدع من العقائد
الباطلة التي يدعون اليها قولا ويعتقدونها فعلا هذه من البدع وهي ما سلكه اهل البدع من والمعتزلة والخوارج وغيرهم. فالخوارج يبتدع في الدين. تكفيرهم اتى اتى معصية وتخريجه في النار وقالوا ابناء لا يزيدون ولا ينقص
هذا البدعة القبيحة الشنيعة. الاسلام ثم لا يعودون اليه. فكفر المسلمون بالمعصية وهكذا المعتزلة خلت في النار وابتدأوا هذه العقيدة الباطلة. فالمسلم اذا مات على التوحيد فهو تحت مشيئة الله
كان عنده معاصي وهو مسلم موحد ولكن عنده باب المعاصي وهو تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه المعصية التي مات عليها ثم بعد التطهير والتدليس يخرجه الله من النار الى الجنة. قال تعالى ان الله لا يغفر انفسكم
ما دون ذلك لمن يشاء. فاذا مات على معصية الزنا او الخمر او العقول يا لدين او قطيعة الرحم فهو على خطرا عظيما دخول النار ومتوعد للنار وهي تحت مشيئة الله. ان شاء الله وفضله وعفا عنه
الصالح وتوحيده واسلامه وان شاء الله على قدر المعاصي التي مات عليها. وبعد ما يطهر في النار ويمحص يخرجه الله من الاسلام عندهم وصار مخلدا في النار وقال ومعهم طائفة يقالها المعتزلة شاركوا في من مات على المعاصي فهو مخلد في النار
وهذه بدعة سريعة احدثها هؤلاء الخوارج والمعتزلة. وهكذا البدع التي فيها تأمين الصفات وانكار الصفات وانكار الاسماء لله. كل هذا من بدع الجهلية والمعتزلة. اهل السنة والجماعة يؤمنون باسمائهم الله وصفاته على الوجه الذي جاء في الكتاب والسنة. ينهي باسماء الله وانه سبحانه له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى
ولا تعطيل ولا تكييف ولا تنزيل. اسماء الله كلها حسنة وصفاته كلها الى حق ليس به الا الحق سبحانه وتعالى. قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع الرشيد. فيجب اثباتها لله او نجزي اللائق بالله من اجل التحريف ولا
خلافا لاهل البدع الذين اولوها ونفعوها. فهو سبحانه فوق العرش. قد استوى العرش وان يبيغ بجلاله وعظمته ما يشابه الخلق في شيء من صلاته وعلمه في كل مكان هو فوق العرش قد استوى عليه السوء يليق بجلاله
في كل مكان يعلم كل شيء سبحانه وتعالى وهو الحكيم وهو العظيم وهو الرؤوف وهو الرحيم وهو الرحمن الرحيم وهو القيم المتين هو الخلاق العليم. سبحانه وتعالى. ما يشابه في خلقه جل وعلا. ليس كمؤمنه شيء وهو
فاسماؤكم الحسنى وصفاته كلها وكلها حق ثابتة لله مع القبور واتخاذ مساجع القبور البدع احدثها كثير من الناس حتى القبور من دون الله. صارت هذه بدعة من اسباب الشرك دلوا على القبور وجصصوا القبور وعظموها وجعلوا عليها القباب حتى عبدت من نور الله. حتى عبدها الجهال من دون الله
يحسبون ان هذا شرع وانه دين وهو منكر وبدعة. والرسول عليه السلام قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبر انبيائه مساجد وقد لا تتخذوا مسائل فاني انهاكم عن ذلك. وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. فخالف هؤلاء المبتدعون وشابهوا اليهود
النصارى فبنوا على قبور واسرجوها بالسرد وجعلوا عليها القباب والسطور حتى عبدها الجهال واستغاثوا باهلها يرووا لهم وذبحوا لهم. هذه من البدع الفعلية واستغاثة الجهاد بها من البدع القولية والشركية. الشواهد باهل القبور والدعاء للقبور والاستعانة بهم شرك اكبر
ومن البدع المحدثة في الدين وهو شرك اكبر وهكذا السجود للميت والطواف بقبر تقربنا اليه هذه من البدع الفعلية المشرك الاكبر في قبره يتقربون بذلك او سجد له صار هذا شرك اكبر. من البدع ومن البدع عند القبور وان يصلي عندها او
يقرأ عندها ويجلس عندها لقراءة اي من البدع الفعلية فيجب على كل مسلم الحذر من البدع كلها الفعلية والقولية والعقدية والضابط في هذا ان الواجب على كل مؤمن الاستقامة على السنة والكتاب. العمل بما شرعه الله في كتابه وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وما خالف ذلك
مما احدثه الناس يجب تركه. هذا من البدع. ما ما خالف هذا مما يدعى انه قربة ولم يأتي بالكتاب والسنة يقال له بدعة ويجب الحذر منه. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر الله فهو رد. واتخاذ المساجد على القبور والدماء عليها
هذه من البدع ومن وسائل الشرك حتى من دون الله وعظمت من دون الله بسبب الجهل اسباب البدع الجهل الجهل بالدين والهوى اتباع الهوى وتقليد المشايخ الظالين وتقليد الجهلة فالبدع نشأت من الهوى وقلة العلم والتقليد الاعمى. نسأل الله العافية والسلامة. فالواجب على جميع المسلمين
التفقه في الدين سؤال اهل العلم والبصيرة اهل السنة عما اشد عليه. والحذر من البدعة التي ما انزل الله بها من سلطان فبسبب الجهل والتقليد الاعمى واتباع الهوى من دون الله. وسيد عليها البنيات والقباب عليها الصقور
اه جهلة كلها باسباب بدعة. باسباب الذين اقاموا عليها البنايات من الرؤساء والامراء الذين جهلوا الحق وضلوا عن السبيل  وقد يحتج بعض الجهلة بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده بدأ دفن في بيته ما دفن في مسجد
خاف عليه الصحابة ان يقع الشرك فدفنوه في بيته عليه الصلاة وفي بيته عائشة خوفا عليه من ان يقع الشرك به وان يعبده اذا ابرز البقيع يعبده جهله فدفنه في بيته من وراء الجدر لان لا يقع الشرك به فلما وسع المسجد في عهده
لم يوسع المسجد ادخل الحيل التي حول المسجد المسجد وصلاة الحجرة التي فيها المسجد التي فيها القبر من لباس الحجر فادخلها اجتهادا منه فقد اخطأ في ذلك. فظن بعض الناس ان البناء على القبور واتخاذها في مساجد هذا لا بأس به
بسبب جهلهم وضلالهم واعتقادهم ان النبي قبل روح المسجد وهذا جهل وضلال. النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته ولكن ادخله الامير غرقا منه في المسجد سواء في بيته وليس في المسجد. ولا يجوز الاحتجاز بهذا على الدفع
المساجد والبناء على القبور واتخاذ القباب عليها نسأل الله العافية. كل هذا منكر وفعل النبي وخير الصحابة بدنه فمن الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لاجل ابعاده عن الشرك به والغلو فيه عليه الصلاة والسلام لكن ادخاله
انما ذلك من الحدث بعد الصحابة. احدثه وليد على رأس المئة من الهجرة. لما وسع نفسه في ولايته وقد اخطأ في ذلك لكن بكل حال فالنبي لم يذهب وانما دفن في بيته فلا يجب ان يحتج بهذا على البناء اتخاذ القبر في المساجد او
على القبور او نحو ذلك. يجب ان يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. الرسول نهى ان يبنى على القبر ونهى ان يخصص القبر ونهى ان تقام على القبور كل هذا مع اهل النبي صلى الله عليه وسلم. قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا
فلا يجوز ان يبنى على القبور مساجد ولا يجوز الموتى في المساجد ولا يجوز جسة القبر ولا ان يبنى عليه ولا ان يتخذ هذه الشروط كل هذا ممنوع منعه الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه من وسائر الشرك. القبر يكون على وجه الارض. يرفع
على وجه الارض حتى يعرف انه قبر ولا يبنى عليه ولا يجصص ولا يتخذ عليه قبة ولا ستور كل هذا منكر كل هذا من وسائل الشرك ولا يجوز لاحد ان يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا في حجرة الصحابة اجتهدوا في ذلك لئلا يقع الشرك به عليه الصلاة والسلام يكون بعيدا عن الناس
اجتهاده رضي الله عنهم وارضاهم فالمقصود ان البدع القولية والفعلية والعقدية كلها يجب تركها. يجب الحذر منها. وقد فهمتم ما هي الارض من البدع القولية التلفظ بالنية نويت ان اصلي نويت ان اطوف ومن هذا التوسل بجاه فلان او
هذا من البدع القولية وهكذا الاستغاثة بالاموات والنظر للاموات من البدع القولية ومن الشرك بالله. النصب ميت والاستغاثة ميت ودعاء الميت ودعاء الغائب يعتقد انه يسمع كلامه وانه في سر يسمع كلامه من دون خاص من دون واسطة كل هذا من الشرك الاكبر
الذي يدعو الاموات وليدعو الاصنام او الجن هذا هو الشرك الاكبر نعوذ بالله وهكذا دعاء الغائبين يعتقد فيهم انهم يسمعون وهم غائبون بدون وسيلة الكتابة او الهاجر يعتقد فيهم انهم
المغايبين يسمعون يا فأباه هذا هو الشرك الاكبر. تدعوا الى الموتى نسأل الله العافية. وهكذا دعاء الاصنام والاستغاثة بالجن والنذر لهم كله من الشرك الاكبر  فالواجب على جميع المسلمين الحذر من ذلك. والواجب على علماء المسلمين بيان ذلك والتحذير من ذلك والتفصيل. الواجب التفصيل والايظاح
حتى يفهم العامة الحقيقة على بين على بصيرة. التفصيل هو الذي يحتاجه العامة فالاجمال وعدم البيان لا تفقهه في العامة. يجب التفصيل والبيان والايضاح في كل شيء حتى يفقه الناس ذلك وحتى تعرف العامة الحقيقة وعلى اهل العلم ان يبينوا عن اهل العلم
يقول الله جل وعلا ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه الناس من كتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوبوا عليهم وانا التواب الرحيم
ويقول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو اية الرسول امر بالبلاغ ان يبلغ عنه وقال من دل على خير فله مثل اجر فاعله. من دعا الى هدى كان له من ان يزوره دون تبعه. فعلى اهل العلم
يبينوا وان يبلغوا وعلى المسلمين ان يقبلوا الحق وان يعملوا بالحق وان يصبروا وان يتفقهوا في الدين وينبغي ان يعلم مرة اخرى ان الدنيا على القبور واتخاذ المساجد عليها ان هذا من البدع المحدثة من البدع الفعلية المحدثة ومن وسائل الشرك
فلا يبنى على القبر ولا يجصص ولا يقضى عليه ويضع عليه قبة بل يجب ان يكون بارزا للناس ويكون زيته ارتفاع او قد رشد حتى القبر. كما في قبور اهل السنة. اما البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها او القباب عليها هذا
ومن عمل الجهلة ومن عمل اهل البدع ومن وسائل الشرك الاكبر. نسأل الله العافية والسلامة. وهكذا اتخاذ الشروط عليها. كل ذلك من الوسائل الشركية بل يجب الحذر منها وهكذا الصلاة عندها ثم يصلي عند القبور عندها للدعاء او لقراءة هذا من البدع ومن وسائل الشرك انما يزورها يسلم على
المقبورين ويدعوا لهم وينصرفوا. كان من يعلم اصحابه عليه الصلاة والسلام. كان يعلم اصحابه القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله
مستقبلين منا والمستأخرين. هذا هذا المشروع عند الزيارة. لا يدعوهم ولا يستغيث بهم ولا عند قبورهم للدعاء. ولا للصلاة ولا للقراءة قد يسلم وينصرف. هكذا علم النبي اصحابه يقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا
ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية ويرحم الله المستقرين والمستغفرين. في اللفظ الاخر يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا نحن بالاسف هكذا يسلم عليهم ويدعوا وينصرف. عندها للدعاء ولا يطوف بها ولا يستغيث بها ولا ينظر لها ولها كل هذا
مما ابدأ احدثه اهل البدع اهل الجهل والضلالة. فدعاء الموتى والاستغاثة يا سيدي انصرني او اغثني او انا في جوارك كيف يفعله بعض الناس عند قول النبي صلى الله عليه وسلم او عند قول الحسين او البدوي او الشيخ
الجولان او غيرهم هذا الشرك الاكبر. والنذر لهم والجرح لهم والسجود لهم. هذا الشرك الاكبر نسأل الله العافية ولكن يسلموا عليهم فقط يسلموا عليهم ويدعوا لهم وينصرف. هل السنة في زيارة الموتى؟ اما ان يدعوهم من دون الله او يستغيث بهم
ان ينجو لهم هذا الشرك الاكبر او يسلب لهم وهذا الشرك الاكبر او يطوف بقبورهم هذا اذا كان قصد الطواف التقرب اليه شرك اكبر. واذا ظن انه انه سنة طواف القبور ولا يقصد
وجه الله بالطواف هذي بدعة من وسائل الشرك. فالواجب على كل مسلم ان يتفقه في الدين وان يتعلم وان يتبصر حتى على بينة حتى لا يقع في الشرك وهو لا يشعر حتى لا يقع في البدع المضلة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
ويقول مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فامة وكانت منها اجادلنا فرفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما
يبيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم المثال الاول الارض الطيبة التي قبلت الماء فانبت الكلى والاشبه الكثير والارض التي امسكت الماء حتى نفع الله بالناس. هذا مثل
العلم والعمل مثلهم علموا وتعلموا وفقهوا الناس وعلموا الناس فاستفادوا منهم كما استفادت الارض من الغيب وكما استفاد الناس من الارض الاخرى التي فيها الماء حتى شربوا وسقوا وزرعوا فالعلماء قسمان قسم فقهاء في الدين علموا الناس وفقهوهم وقسم نقلوا لهم العلم نقلوا العلم نقلوا الاحاديث ونقلوا
القرآن بلغوه الناس حتى استفادوا وتعلموا وحتى عرفوا السنة وعرفوا الدين هذا شأن العلم. ينقلون العلم هذا سبب العلماء العلم ويفقهون الناس ويعلمونهم. يلقون لهم كتاب الله ويقرؤون عليهم كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة
علموا لهم معناها ويفقهونه في معناها حتى يعلموا ما اوجب الله وحتى يعلموا ما حرم الله وحتى يعلموا السنة من البدعة وحتى يعلموا التوحيد من الشرك وحتى يعلم القربة من البدعة. هكذا يجب على اهل العلم ان يعلموا ويجب على عامة المسلمين
تعلموا وان يتفقهوا في الدين وان يتبصروا وان لا يعرضوا. هذا واجب الجميع. العالم يعلم ويبلغ والعامة يتعلمون توقهون ويسألون حتى يكونوا على بصيرة في دينهم وحتى يدعوا ما حرم الله عليه ما حرم الله عليهم على بصيرة وحتى يفعلوا ما اوجب الله
انا بصيرة وحتى يعرف المباح من غير مباح من غير المستحب يكون على بصيرة في دينهم. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نسأل الله ان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين في قلب دينه والثبات عليه ونسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته ونسأل الله ان يوفق علماء المسلمين
رسالة ربه نسأل الله ان يوفق جميع علماء المسلمين في كل مكان حتى يبلغوا رسالة الله وحتى يعلموا الناس دينهم وحتى يفقهوهم في دينهم ونسأل الله ان يوفق المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأل الله ان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يعيننا واياهم
من مظلات الفتن ونزلات الشيطان كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم دينه ان يؤذي بهم كلمته وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين كما اسأله ان يجزي الشيخين عن كلمة
وعن ندوتهما خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
