اثابكم الله سؤال ثاني يقول فيه هل اسبال الثياب حرام؟ ام مكروه؟ وهل هناك حديث يمنع سب الثياب او قرآنية تحرمه؟ محرم ومنكر ومن المرح الذي قال الله جل وعلا
لانه قال النبي صلى الله عليه وسلم لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فالاسباب من اسباب المرح ومن اسباب الكبرياء. وفي الغالب لا يقع الا عن ذلك مطلقا بكون مراحل وكبرياء ولكونه وسيلة الى ذلك لو فرض انه امن صاحب الذات ولعموم قول النبي صلى الله عليه
والحديث صحيح ما اسفل من الكعبين من الاشارة فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح ولم يقل اذا كان متكبرا. ولقوله في الحديث الاخر والاسبال فانه من البخيلة. اخرجه اهل السنن من حديث جابر ابن سليم. باسناد جيد. ولقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم وله عذاب اليم. المسلم ازاره ومن ماله فيما اعطى رواه مسلم ولم يشترط فيه بجلاء فهو محرم وسيلة من الخيلاء والغالب ان اهله ايضا يقصدون ذلك رواه مسلم
ومحرم وسيلة للخيلاء والغالب ان اهله ايضا يقصدون ذلك ينسب الى الخيلاء وان لم يقصدوا بذلك ولا يعلم في القلوب الا الله سبحانه وتعالى. هذا مظهر قبيح ومنكر يجب انكاره
اما ما يروى ما دام هل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال لما نهى عن الاسبال قال ابو الصديق ان ازار يرتخي عليه؟ الصيام هذا من باب بيان ان الانسان اذا استخاري ثوبه ان حل عليه ازاره
ولم يقصد من ذلك الخيلاء وانما لاحظ وتعاهد حتى لا ينحل عليه لا يضره ذلك. لانه يتعاهده اما هؤلاء يتعمدون وينصحون ولا يبالون. فمن يقول عنهم انه ثم لو قالوا ان ما قصروا المال لا يصدقون في ذلك لان مظهر مظهر خيلاء مظهر
ولانه وسيلة الى نجاسته واتلافه وضياعه. المال ونهى عن كل ما يسبب النجاسة والوقوع فيها المقصود ان ان هذا المظهر مظهر منكر ومن قال انه مكروه فقد غلب. الصواب انه محرم منكر. نعم. سبق لما
رضي الله عنه وارضاه رجلا لبس ثوبه الارض شابا يمسي ثوبه في الارض. وهو مطعون عند او في اجله رضي الله عنه وارضاه. دعاه يرفع ثوبه فانه ارضى لربه وانقى لثوبه
