اخبرنا بعض الاخوان ان من توضأ في يوم الجمعة ثم اغتسل بعد الوضوء فان صلاته باطلة. ويقول ان الصحيح هو ان ان يتوضأ بعد الغسل ويسند هذا القول الى سماحتكم. فاذا كان ما ما قاله صحيح فكيف نؤدي الصلاة التي لم نعرف لها عددا
جزاكم الله خيرا. هذا غلط. هذا غلط. ان توضأ قبل الغسل او بعد الغسل كله. الغسل الغسل يوم الجمعة سنة. فان وقبله او بعده كلوا طيب والافضل قبله لان الرسول كان يتوضأ في الجنابة قبل ثم يغتسل اذا كان على جنابة توضأ ثم اغتسل والنبي قال من اغتسل
الجمعة ثم اتى المسجد الاخرة. فدل ذلك على ان افضل توظأ اول ثم يغتسل والوضوء الصحيح. الا اذا مس العورة اذا مس فرجه هذا غسل يعيده اما اذا احدث ولا شيء اغتسل ولا خرج من ريح ولا شيء ولم استفرده لا يعيده فهمنا؟ الوضوء اول افضل
ثم يغتسل غسل الجمعة مثل ما يفعل لو كان يشوف غسل الجنابة لكن لو انه حين الغسل لما اغتسل لما توظأ ثم اشتغل بالغسل مستهرجة او حدث به ريح او او غير هذا من النواقض او خروج الريح نعم مم نعم
نعم؟ لا ما يصلح لا بالوضوء نعم يعني ما يندرجش الوضوء مع الصلاة الجنابة في غسل آآ آآ غسل الجمعة هلأ الجنابة يندرج في غسل الجنابة عند جمع من اهل العلم اذا نواهما لكن الافظل يتوضأ ثم يغتسل حتى في الجنابة مم
النبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي ثم يتوضأ الصلاة وربما ترك غسل رجليه ثم يكمل الغسل ثم يغسل رجليه عليه الصلاة طيب كيف توضأ وهو على جنابة يعني لسه ما رفعت ايوه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام طيب كان يستنجي اول ايوة ثم يتوضأ ثم يفيض
معنى الاسم في الحديث بلغ عن ها؟ لا هذا يكفي. الا اذا مس فرجها وحده نعم بقلبه انه يتطهر انه يصلي انه يصوم مو باللسان ان نصلي لله كذا وكذا نويت ان اصوم نويت ان اطوف نويت ان نسعى نويت ان نتوضأ لا القلب في القلب
القلب. منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم يقال انه للشيطان الوضوء شيطان يقال له الولهان. مم. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن ما ذكر صلاته. هم. عبادة لها شيطان يوسوس فيها
الواجب على كل يوم الجمعة شنو له مؤكد انه جاء في حديث اخر من توضأ يوم الجمعة ثم المسجد؟ ولو انه ما اكل في يوم الجمعة ولو ما حصل يدخل الواجب اول. مستحب مستحب سنة. وانا محترم لماذا؟ نعم. ان اكون محترم يبالغ. يستحب الاستحباب. انا واجبي متأكد
لان دلت الاحاديث الاخرى على ان غير واجب وجوب الذي يأثم بالتعليم صحت صلاته ترك الافضل الحديث جزاك الله خير بلغوا عني ولو اية. حديث صحيح رواه البخاري لكن اذا جيت تبلغ عارضوك لا ما اعرف نبلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك والحمد لله
حافظوا على الصلوات صلوا يا عباد الله وحديث شرب الخمر اتق الله الله حرم الخمر بس الفرض مش كل اللي هو الا بضعة هذا احد فيه نظر في صحته ثم هو قد ايه بنشوف ايوه نعم ان نلاحظ من العلم انها مرجوحة لان كثيرة تخالف
وهو من باب فهو شاذ او منسوب نعم
