الادلة الشرعية على وجوب النقاط. الشرعية على وجود دخل او غيره. او نحو البرقع يعني كثرة الادلة على ان كثيرة منها قوله تعالى المرأة الرئة او حين كل يشمل اتجاه عمل الله سبحانه وتعالى بضرب الحجاب بين الرجال والنساء والاية
في مثال النبي صلى الله عليه وسلم فان عامة من نساء الامة لان الاصل وان الاصل في الادلة العلم انما قلنا الدليل على انه التعليم بالاية الكريمة فاذا كان القصد هو الحفاظ على
الرجال والنساء هذا عام في جميع الامة. واذا امرت لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب وغيرهم ومن باب اولى وامرت لسانهم النبي صلى الله عليه وسلم من باب هؤلاء فطهارة القلوب مطلوبة في كل وقت. نعم. وفي كل حين. نعم. هذه لقوله تعالى
يا ايها النبي وبناتك ونساء المؤمنين عليهن جلابيبهن ذلك ادنى ان يرثن فلا يرد. امر الله سبحانه وتعالى وليا او ان يأمر بناته وزوجاته بان يدنين عليهن الجلباب معناه معناه الغطاء الكامل
امر الله سبحانه ان يذبح منه على الوجه كما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن عمال الاية فهدنا من على وجهه وابدى عين واحدة فهذا منه تكفير للاية الكريمة وتوضيح لها وهو القرآن رضي الله تعالى عنه
كذلك الاية الصادفة في قوله تعالى امر الله سبحانه وتعالى بان يبنى الخمار من على الرأس على من هذا ان يغسل الوجه وانه يمر به وجهه فيقول في ذلك دليل على الكتاب. قال تعالى ولا يبدين زينتهن
ان ما ظهر منها ورد وما زل في الجسم وما عليها من زينة الحدود ايضا. هم. ولا يكمل زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخورهن الاية واضحة في الستر الى ان قال في كتاب الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما دل على انهن
الثوب على الارجل بذلك ما على الارض من الحلم. فاذا كانت الارض من باب اولى لان الوجه وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحنا فكانت احدانا وكان يمر بنا الاسلام
فضل كسبان ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاء المدينة كشفناه. فهذا النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم النقاط تدل على انهن قبل الاحرام كنا يلبسن النقاب وليس معنى ذلك ان فزوح النقاب عن يدها مكشوفا بل تغطيه عن الرجال
كما في حديث عائشة. ولكن معنى الحديث انها لا تلبس ما حيطة للوجه خاصة. هم. من نقاب او غرفة. هم. ولا يمنع ذلك ان تغطيه ولا يمنع هذا ان يلبس الوزار ويغسل جسمه

