اه نريد اه بيانا عن اه مشروعية الاضحية. واه بعظ الاحكام المتعلقة بها لاننا نسمع اه من من بعض الناس ان الصدقة بثمن الاضحية افضل من ذبحها فنريد ايضاحا حولها بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان ذبح الاضحية سنة مؤكدة في حق القادر عليها. وحتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان قدر على الاستدانة واستدان وضحى فهو احسن. وذهب بعض
والعلماء الى وجوبها لانها شعيرة عظيمة الله تعالى يقول فصل لربك وانحر ويقول تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والنسك هو الذبيحة. التقرب الى الله عز وجل بذبح
الاضاحي والهدي يوم الاضحى وايام التشريق هذا من افضل العبادات. وهو سنة مؤكدة وذبحها افضل من الصدقة امنها في هذه الايام لان ذبحها يشتمل على الصدقة بلحمها وعلى التقرب الى الله سبحانه وتعالى بذبحها
فيه احياء لسنة الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفيه اقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي في هذه الشعيرة العظيمة والصدقة لها مجال اخر. الصدقة مشروعة في كل وقت. اما الاضحية فانها مشروعة في هذه
فقط فلا ينبغي تفويتها. نعم. حتى بالنسبة لمن كان حاجا يا فضيلة الشيخ هل له ان يضحي؟ وان كان لا يلزمه الهدي له ان يهدي؟ الذي يهدي يكفي هديه عن عن الاضحية لان المطلوب منه ان يذبح في هذه الايام ويتقرب الى الله واذا ذبح الهدي فانه يكفيه
عن ذبح الاضحية الا انه ينبغي ان ان يكون في بيته اضحية حتى ولو حج واهدى فانه ينبغي ان يكون في بيت وعند اولاده اضحية عملا بالسنة تعود بركاتها على اهل بيته. وكذلك من لم يكن عليه هدي واجب
لتمتع او قران فانه يستحب له ذبح الهدي ليشارك المسلمين في التقرب الى الله بالذبح في هذه الايام. نعم. وجزاكم الله خيرا آآ بعض الناس يتحرج من ذبح الاضحية بسبب ما يشرع له من الامتناع في العشر كما هو معروف من
الشعر والظفر فيقول اذا كانت الاضحية ستمنعني من التزين للعيد ومن آآ مثلا قص الاظافر او شيء من هذا والنساء كذلك المشط شعورهن فانهم يتركون الاضحية فهل لهم ذلك؟ هم لهم ذلك الاضحية ليست واجبة نعم ولكن اذا تركوها فاتهم اجر عظيم فاتهم
اجر عظيم وهذا ينقص من من ثوابهم ومن وهم بحاجة الى الى العبادة وبحاجة الى الاجر ولا ينبغي للانسان ان يترك الاضحية من اجل انه يؤمر بالامتناع من اخذ شعره وبشرته واظافره فان هذا لا يكلفه شيئا وهي ايام قليلة ولا يشق عليه ترك هذه الاشياء
في ايام العشر مع العلم بانه يمكنه ان يأخذ هذه الاشياء قبل دخول شهر ذي الحجة فلا يكون به حاجة الى اخذها في عشر ذي الحجة. هذا عذر ليس بوجيه. نعم. جزاكم الله خيرا
