ما رأي فضيلتكم في الامام العالم العلامة ابن اسحاق احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي وما مقولتكم في كتابه الانبياء والمسمى بالعربية. ذلك الكتاب ولكن الغالب على كل كتب القصص والوعظ انها يدخلها خير من التفاؤل في الصحة صحة الاسانيد وسلامة
نكون التي هي هذا هو الغالب على هذا النوع من الكتب. وان المؤلف فلا يعرف عنه شيء. ولكن الغالب على كتب القصص وكتب البعض انها لا تخلو من ملاحظات او قصاف عند اهل العلم والمحدثين بتساهلهم. مم
وفعلا العلماء يحذرون من تساهل الكفار ويحذرون من اه قبول ما يذكرونه ثم بعد التمثيل صلاة العرظ على الكتاب والسنة. هم. جزاكم الله خيرا بما تفضلتم به اه شيخ صالح
وهو قضية ويقول انه في ذلكم القتال. يقول نحن نعرف ان الذبيح هو اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام. ولكن ذكر وفي هذا الكتاب ان هناك اختلافا بين ائمة المسلمين حول الجميع. اقف من منهم يقولون انه اسماعيل والقسم الاول
اخر يقول انه اسحاق والائمة الذين قالوا انه اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام عن العباس ابن المقابل عن امر ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع اسحاق بعدي فيقول يا رب صدقني
في مضيق ومت بنفسي للذبح فلا تدخل النار من لا يشرك بي شيئا. فيقول الله من لا يشرك بك الحقيقة فيقول الله وعزتي لا ادخل النار من لا يشرك بي شيئا وتكرم من فضيلتكم
اذا صحة هذا الحديث وارجو التوضيح من هو الذي اما للحديث فهو صحيحة ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يدركه شيئا. كما في حديث معاذ قال يا معاذ خذ ما حق الله على العباد
الحق يبادر على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد ما ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا. والحديث ثابت في الصحيح كذلك قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
ومن مات يشرك بالله ثم دخل النار الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على ان من سلمني فانه موعود وهذا اذا كان سالما من المعاصي الاخرى لا شك انه يدخل الجنة من اول وهلة من قول الله سبحانه وتعالى
وبحسب وعد الله فالله لا يخلفه وعده. وهذا في حق الحق والتوحيد. بمعنى انه سلم من الذنوب والمعاصي. اما من كان عنده ذنوب ومعاصي من الكبائر فقعدوا تحت المشيئة. ومهرب للوعيد ان شاء الله غفر له وادخله الجنة
من اول وهلة وليس عذبه في النار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة لانه موحد معنى التوحيد هذا هو التفصيل واما المدير نعم اختلف العلماء في تعيين الجمهور على انه اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل
ودائما اذا ذكر الله جل وعلا اه ابراهيم يذكر بعده اسماعيل. هم. لا يدل على انه هو الابن الاكبر. هم ومن العلماء من بعد الى انهم اسحاق لان النبي اسحاق والصحيح هو الاول ان المديح هو اسماعيل عليه السلام
كثيرة منها انه في سورة صاف لما ذكر قصة الملك فلما بلغ بلغ نار الثاني قال يا بني ارى في المنام اني اذبحك غمر ما لا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر فكيدني ان شاء الله من الظالمين. انا اهل
قل له وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين لولاهم بذبح عظيم تركنا عليهم الاخرين. سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. ثم قال
لما فرغ من قصة الذبيح قالوا ما اخترناه باسحاق نبي من لكن ادل على ان الدبيح هو اسماعيل عليه السلام هو البشارة جاءت في كما قال تعالى امرأته قائمة فضحكت وبشرناها باسحاق
ورايا اسحاق يعقوب واستدل فيه الاسلام من هذه الاية على ان اسماعيل في وجه انه قال ومن وراء اسحاق ويعقوب اخبر انه يولد له انه يولد من اسحاق ولد وهو يعقوب. مم. ولو كان يتأتى ان
ان يولد له وهو يذبح او كما ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ان هذه العبارة الواردة في هذا الحديث. فيقول يا رب صدقت نبيك وزدت بنفسي بالذبح
حديثيا يحتاج الى الى نظر. مهم. والى اثبات. مهم. والى هذا الحديث يخالف الى الاحاديث الاخرى والادلة الاخرى على ان نعم. ثم ايضا لا ندري عن هذا الحديث. انا لا اعرف كلامي هذا الحديث. هم. ولكنه مخالف. الاحاديث الصحيحة التي
ندل على ان آآ يكون مركز للحركة نعم الله اعلم جزاكم الله خيرا
