انسان حلف ايمانا بالله على اشياء الا يفعلها. واخذته الظروف واضطرته ان يفعلها. وبالتالي يكون عليه كفارة يمين ولكن هذا الانسان لا يملك عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين كما لا صيام ثلاثة ايام كما لا يستطيع
ثلاثة ايام كفارة فماذا عليه ان يفعل ليكفر عن يمينه؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وهو سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان كفارة اليمين امر واجب في
ذمة المسلم اذا حنث في يمينه المنعقدة قال الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك لكي يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. قال سبحانه وتعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فاليمين امرها عظيم
ولذلك اوجب الله الكفارة على من حنس في يمينه وهذه الكفارة كما كما بينها الله سبحانه وتعالى اربع خصال ثلاث مخير بينها وهي العتق او الاطعام او الكسوة لعشرة مساكين. والخصلة الرابعة على
اذا لم يستطع واحدة من هذه الخصال الثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام. وما ذكره السائل من انه حلف ايمانا متعددة على اشياء متعددة فانه يلزمه بكل يمين كفارة مستقلة بعدد الايمان لانها على اشياء متعددة
وليست كفارة واحدة كما يقول. وما دام انه لا يستطيع في الوقت الحاضر التكفير عن هذه الايمان فانها تبقى فان تلقى دينا في ذمته الى ان يستطيع فيكفر. الحاصل انها واجب ودين في ذمته ان
استطاع في المستقبل فانه يكفر مهما امكنه ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم فاقضوا الله الله احق بالقضاء. نعم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح لو تكرمتم التفضل باعادة ما اذا كانت الكفارة على الاجبار او على التقييم
حتى يفهم هذا عدد من المستمعين. انا اقول ان الكفارة هي اليمين هي كما ذكرها الله في هذه الاية الكريمة. نعم. ذات اربعة خصال طيب. ثلاث مخير بينها. الحمد لله. وهي العتق او اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين. طيب. هذه على التخيير
طيب فاذا لم يستطع واحدة من هذه الثلاث فانه ينتقل الى الصيام. صيام ثلاثة ايام. لان كثيرا من العوام يغلطون في هذا فيبادرون الى الصيام ويظنون انه هو المتعين مع انه اذا كان يستطيع التكفير بالخصال المذكورة في الاية
قبل الصيام فان الصيام لا يجزيه انما يجزئ الصيام من لا يستطيع ان يعتق ولا يستطيع ان يطعم عشرة مساكين ولا يستطيع ان يكسوه عشرة مساكين
