انا اب لخمس بنات. وجاء شاب صالح في دينه آآ يخطب الكبرى منهن فوافقت آآ انا بدون اخذ رأيها في في اول الامر ما اخبرتها باعتبارها صاحبة الشأن فطلبت اه ان تراه فدعوته الى البيت فوافقت ابنتي عليه اه فورا وبعد اه بدت مشكلة حيث
فوجئت ان ابنتي لا تريده لاسباب غير مقنعة. فنصحتها انا وامها واخواتها ولكن دون جدوى. والان انا حائر بين رفض ابنتي لزوجها اه فهل انا قد غلطت في عملي؟ افيدوني واخبروني ماذا افعل؟ بارك الله فيكم. اه الجواب اه كثير من اولياء
امور البنات يدخلونهن في موضوع الزواج بشكل فيه شيء من الابهام. وهذا ينشأ عن قصد من الولي وقد ينشأ عن قصور في نظره المهم ان هذا الابهام له اسباب متعددة. والمفروض ان الولي يشرح
بموليته وضع الشخص الذي جاء متقدما لها من ناحية من جميع النواحي التي يتطلبها الحياة الزوجية فعلى سبيل المثال ناحية النسب وناحية العلم ونوعيته فان بعض الاشخاص قد يكون متعلما والبنت تكون متعلمة
ولكن علمها في جهة وعلمه في جهة اخرى ولا شك ان الزوج له تأثير على زوجته ولعلمه الذي درسه تأثير على سلوكه. وكذلك يشرح وضعه لها من جهة وضعه الاجتماعي. الى غير ذلك من الامور التي لا تخفى. هذا من
من ناحية العامة وعلى هذا الاساس فتطبيق هذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل على هذا الامر الذي ذكرته ينظر فاذا كان قد بذل ما في وسعه من البيان لها الى درجة انه جاء به الى البيت من اجل ان ينظر اليها
اليه وهذا عمل مشروع ليس فيه شيء. فقد ادى ما عليه وهذا التغير الذي طرأ ليس عليه اثم من جهته. اما بالنسبة للبنت فاذا كان قد تبين لها بعد العقد من الامور التي لو تبينت لها قبل العقد لم تقدم عليه
وكانت خفية عليها قبل العقد وخفية على ولي امرها. ايضا فهذا امر يرجع اليها هي. وبالنسبة لابيها حينما تغير امرها الذي اراه هو انه لا يستمر في الزامها بهذا الرجل لان هذا الزواج
على هذا الوجه قد لا يكون ناجحا ما دامت كارهة له من البداية فقد يستمر هذا الاكراه وقد يستمر هذا معها الى درجة انها قد تتسبب على نفسها بامر لا تكون عاقبته حميدة وعلى ولي امرها
ان يكون واقعيا وعليه ان يتقي الله جل وعلا وعلى زوجها ايضا الا يحرجها هي وان لا اجى وليها واذا تركها لوجه الله جل وعلا فان الله سيبدله بخير منها ويغنيه كما قال تعالى
ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم
