يقول هناك من يقول لا تردوا على اهل البدع لانكم ستفرقون كلمة المسلمين ويقول ائمة المسلمين لم يردوا على احد انما كانوا ينشرون العلم فقط فهل هذا صحيح؟ وهل هناك نماذج من ردود اهل السنة على اهل البدع قديما وحديثا احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر افتراق اليهود والنصارى وذكر ان هذه الامة
ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هذه هي الفرقة الناجية
واذا نظرنا الى نشأة كثير من الفرق  التي على الساحة وجدنا هي موجودة في كتب التاريخ وموجودة ايضا في كتب العقائد وتدرس في الجامعات وبخاصة الجامعات التي تعتني تدريس العقائد
هذا كله موجود والمؤلفات في هذا ايضا كثيرة. من احسن ما الف في هذا الباب هو كتاب الاعتصام الشاطبي فان هذا يعتبر من احسن الكتب التي الفت في بيان الفرق بين السنة
وبين البدعة وتطرق ايضا الى اه اقسام البدع واحكامها وما الى ذلك وكذلك فيه كتاب اسمه البدعة يقع تقريبا في تسع مئة صفحة وكتاب الابداع في مضار الابتداع وكتاب السنن والمبتدعات الى غير ذلك. والكتب التي الفت في الردود على المذاهب التي انحرفت
مثل الجهمية والمعتزلة والقدرية ان نفاول الى غير ذلك من من فرق الضلال مثل كتاب مقالات واختلاف المصلين ومثل الملل والنحل للشهرستاني. ومثل الفصل لابن حزم وغير ذلك من الكتب. لكن السائل الظاهر انه
لا يدري عن المؤلفات وكذلك الذي قال له هذا الكلام. ومما يؤسف له انه يوجد نوع من يعني اه نوعا في الساحة العلمية يتكلمون في امور الدين والشخص منهم قد لا يحسن الصلاة لكن يتكلم
في اصول هذه الشريعة ويتكلم في فروعها ويتخبط فيها في حرم من غير بصيرة ويحلل من غير بصيرة وقد ينال من العلماء الموجودين وقد ينالوا من من العلماء الذين توفاهم
الله وخدموا هذا الاسلام ولو حققت معه لوجدت انه لا يعني ليس عنده علم وانما كلامه كلامه مبني على ناحية فكرية لان الكلام قد يكون علميا وقد يكون فكريا فاذا كان مستمدا من العلم بصرف النظر عن عين العلم مثل شخص يبي يتكلم عن القرآن يتكلم عن
في السنة يتكلم مثلا عن اصول الفقه عن قواعد الفقه عن مقاصد الشريعة يتكلم مثلا عن اللغة من جهة نحو او من جهة التصريف او من جهة الاشتقاق او من جهة
فقه اللغة او من جهة علم البلاغة لابد ان يكون متمكنا من هذا من اين هذا العلم حتى يكون الكلام الذي يقوله يعني مستمدا استمدادا علميا ما في كثير الان على الساحة وحتى في في بعض وسائل الاعلام وبخاصة الصحف تجد كثيرا من الناس يتكلموا
في امور الشريعة ولكن قد يكون مهندس مثلا وقد يكون اه اه درس التاريخ او درس الجغرافيا او ما الى ذلك فيكون بعيدا كل البعد عن اصول هذه الشريعة يكون بعيدا كل البعد عن اصول هذه الشريعة ويتكلم فيها. والله سبحانه وتعالى
قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فلا يكون من اهل الذكر في الامر الذي يتكلم فيه ومع ذلك تجد ان انه يدخل فيه ولا ولا يظن يعني ما يتنبه الى ان الملائكة يكتبون جميع ما يقوله وانه سيوقف بين يدي الله جل
وعلا وانه سيسأله عما يقوله. فلهذا يعني عندما يأتي الانسان الى الله يوم القيامة فان يسأله لما فعلت وكيف فعلت فلما فعلت هذا من جهة الغرض من جهة القصد وكيف فعلت هذا من جهة المتابعة. يعني متابعة هذه الشريعة. فاذا كان قصده لوجه الله وكانت متابعته
للرسول صلى الله عليه وسلم فانه ينجو من هذا الموقف. اما اذا اختل الشرط الاول او اختل الشرط الثاني او اختل الشرطان واختلال الشرطين هذا موجود بكثرة مع الاسف. فان الله سبحانه وتعالى يجازيه بما يستحق. وكذلك لن تزول قدم عبد
يوم القيامة حتى يسأل عن اربع ومنها عن علمه فيما عمل به. عن علمه فيما عمل به. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا والا يقول الا ما يكون صحيحا يعني يعني يتأكد منه قبل ان
تكلم به كما قال عمر رضي الله عنه كما قال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. وكما قال جل وعلا في اخر سورة التوبة فلولا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وبالله التوفيق
