تقول امرأة احرمت بالعمرة وهي في ايام الدورة الشهرية وكانت هذه هي العمرة الاولى لها. ثم رجعت الى بلدها ولم تعتمر ثم يسر الله لها ان اعتمرت بعد ذلك عمرتين او ثلاث نوت بالاولى منهن انها هي عمرة الاسلام
ولكنها لم تنوها قضاء نتيجة لجهلها فهل يلزمها الان شيء ام لا الجواب  الا يحتاج الى معرفة هذه المرأة من ناحية هل اشترطت العمرة فاذا قالت فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني
وحصل لها ما يمنعها ولا تتمكن من اداء العمرة وتحللت فليس عليها في ذلك يا شيخ اما اذا كانت ما اشترطت فتحتاج ايضا الى النظر في وضعها من ناحية انها هل هي متزوجة
او غير متزوجة واذا كانت متزوجة وحصل جماع من زوجها عليها قبل ادائها العمرة التي ذكرت انها نوت بها عمرة الاسلام. فان العمرة الاولى فاسدة. وتكون الثانية هذه قضاء لها بدلا عنها
يكون قضاء لها بدلا عنها لانها فاسدة وحين تكون بدلا عنها تكون هي الفاسدة. لكن بعد ذلك بامكانها لكن بعد ذلك تأتي بعمرة اه تحرم بها من الميقات الذي احرمت به من العمرة
الاولى وعليها ذبح شاة توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ولا فرق في ذلك بين الجماع الكثير والجماع القليل. اما اذا لم يحصل جماع فان العمرة التي فعلتها تكون هي عمرة الاسلام
فهذا الاساس لا تكون فاسدة بل عليها بل تكفيها هذه العمرة والعمرتان اللتان وقعتا بعدها تكون اه يعني تكون يعني من باب التطوع. اما اذا كان وبعد ذلك اذا كانت العمرة الاولى فاسدة واتت
بعمرة بعدها فان التي اتت بها هي قضاء هي بدلا عن الفاسدة وبعد ذلك تأتي بعمرة اخرى هي عمرة الاسلام اما اذا كانت المرأة غير متزوجة ولكنها عقد عليها قبل ان تأتي بالعمرة الثانية
فان العقد غير صحيح يعني قبل ان تأتي بالعمرة التي تقول انها عمرة الاسلام لانها لا تزال محرمة من العمرة الاولى لانها ما اشترطت وعلى هذا الاساس لا ان تكون محرمة بالعمرة الاولى
فاذا كانت قد عقد عليها عقد زواج قبل الاتيان بالعمرة فان العقد غير صحيح. واذا تم وحصل جماع فان العمرة الاولى فسدت ويجري فيها الكلام الذي جرى المرأة المتزوجة قبل قليل بمعنى ان العمرة الاولى فسدت
وان عليها قضاءها بعمرة اخرى ثم بعد ذلك تأتي بعمرة وعليها ذبح شاة توزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس يتساهل في هذه الامور ولا يسأل عند وقوع الحادثة وانما يترك الامر
ومدة من السنين وبعد ذلك تترتب عليه احكام كثيرة وبالله التوفيق
