يقول اذا اردت الحج متمتعا ونويت ذلك في اول ذي الحجة واحرمت من الميقات ثم تحللت من العمرة وبقيت بمكة الى يوم الثامن من اين احرم بالحج؟ وهل تبقى النية الاولى كما هي؟ ام تجدد عند الاحرام
حجة ثانية وكيف تكون الصيغة وكذلك اذا كنت بمكة من اول ذي الحجة واردت الحج مفردا من اين احرم علما بانني لست من سكان مكة ولا من ضواحيها واهل مكة وجدة والطائف هل يصح احرامهم من منازلهم نرجو التوضيح
الجواب اولا الرسول صلى الله عليه وسلم بين الانساك الافراج والقران والتمتع التمتع يحرم فيقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج ويكون احرامه في شهر الحج في شهر ذي القعدة او شوال في شوال او ذي القعدة يعني في اه في اشهر الحج
والمتمتع يأتي الى مكة ويؤدي العمرة فاذا انتهى وجاء اليوم الثامن فانه يحرم بالحج. يقول لبيك حجا ولا يقول لبيك حجا متمتعا به لا اقول هذا عند الميقات لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج
وفي الحج يقول لبيك حجا. اما المفرد فانه يقول لبيك حجا فقط واما بالنظر للقارن فانه يقول لبيك عمرة وحجا. والمفرد ما يفك احرامه الا بعد التحلل بعد ما يفعل
يسوغ له التحلل وهكذا بالنظر للقارن والمتمتع عليه هدي والقارن عليه هدي والمفرد ليس عليه شيء ليس عليه هدي هذا بالنظر للانساك اما بالنظر للمحل الذي يحرم منه الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المواقيت
وقتها بينها وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كان دون ذلك فمهله من محله الشخص الذي يكون ساكنا في الميقات او يكون خلف الميقات الساكن خلف الميقات يحرم منه
والساكن خلف الميقات اذا وصل اليه اذا وصل الى الميقات احرم منه ومن كان منزله بين الميقات وبين مكة اه فانه يحرم من منزله. ومن كان في مكة فانه يحرم للحج من منزله. اما العمرة
فانه يخرج الى الحل ليحرم بالعمرة كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها فانها لما ارادت ان تأتي بعمرة بعد انتهاء اعمال الحج امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم فاحرمت بالعمرة من التنعيم وادت العمرة وسافرت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما سأل عنه بالنسبة لاهل الطائف فعندهم الميقات قرن المنازل فيحرمون منه. واما اهل جدة فانهم داخل الميقات فاحرام اهل جدة من جدة وهكذا من انشأ
العمرة او اه انشأ الحج من جدة فانه يحرم منها. وبالله التوفيق
