الطريقة المثلى لحفظ القرآن مع العلم بانها لمن هم فوق العشرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اجمعين الجواب الشخص عندما يكون عنده اتجاه في حفظ القرآن فينبغي ان يتبع خطوات الاتي الاولى ان يحدد الايات التي تشتمل على موضوع واحد وكل سورة من السور وبخاصة السور الطوال وسور المفصل
المفصل يعني القصار المفصل من سورة الضحى الى اخره كثير من السور تجد ان السورة تشتمل على مجموعة من الدروس وكل درس منها يمثل جانبا من جوانب الشريعة على سبيل المثال اذا نظرنا الى اول سورة البقرة
وجدنا ان الدرس الاول يشتمل على اربع ايات ووجدنا ان الدرس الثاني يشتمل على ايتين والدرس الثالث يشتمل على ثلاث عشرة آية. الدرس الأول هذا يتعلق بالمؤمنين وصفاتهم واحكامهم جزائهم وجزائهم. والثاني في الكافرين ويشتمل على صفاتهم وجزائهم. والثالث في المنافقين
ويتصل على ويتبع ويبين ما لهم من الصفات وما لهم من الجزاء. فلا بد من تحديد الايات واذا نظرنا الى بعض المفسرين مثل مثل تفسير ابن كثير وتفسير ابن سعدي
كثير من المفسرين تجدون انهم يحددون الايات التي تكون موضوعا واحدا ويذكرونها يعني في مكان واحد ثم يتكلمون على هذه الايات وهذا بخلاف من يفسر القرآن تفسيرا تحليليا بدون تحديد ايات الموضوع الواحد
هذا هو الأمر الأول. الأمر الثاني ان هذه الآيات تشتمل على مفردات وهذه المفردات تكون لغوية وتكون تكون وتكون شرعية الشخص يحتاج الى معرفة هذه هذه الكلمات يعني يحتاج الى معرفة معناها
ثالثا ان هذه الايات  يكون لها سبب مقرون بها ويندرج تحت هذا الكلام جميع ما في القرآن من الايات المشتملة على المصدرة يصيب بصيغة السؤال ويسألونك عن المحيض يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الشهر الحرام الى غيره
والمفسرون رحمهم الله تولوا بيان ذلك. الثاني ان تكون الايات مشتملة لها سبب ولكن هذا السبب لم يذكر في القرآن. وفيه كتب مؤلفة من اجل معرفة اسباب النزول والقسم الثالث ما نزل ابتداء ليس له سبب مذكور معه وليس له سبب مدون في كتب اسباب
فالشخص يحتاج الى معرفة هذه الايات من اي نوع من هذه الانواع ويحرص على معرفة سبب النزول ثالث الرابع ان القرآن يكون منه ما هو محكم وما هو من سوخ
والمحكم هذا تارة يكون محكما من جهة الابتداء وتارة يكون محكما بالنظر الى ان الى ان الى ان الى وجودي الى انه ناسخ بدليل اخر وهذا يوجد في القرآن في بعض المواضع الناسخ والمنسوخ
وفي بعضها لم يطرأ عليه نسخ اصلا. وفي بعضها يذكر الناسخ في القرآن ولكن المنسوخ لم لم يذكر. وقد اعتنى العلماء بهذا في في كتب الناسخ والمنسوخ. وما عدا الانسان الا ان
ادخر كتابا من كتب الناسخ والمنسوخ في القرآن. وذلك من اجل ان يتميز له ذلك بعد هذا الايات تكون مشتملة على علامات الوقف وعلامات الوقف هذا وضعت من اجل معرفة من اجل المعنى
وهذه العلامات منها ما هو وقف واجب وهو يكتب عليه ميم يعني لازم ومنها ما هو موقف محرم ويكتب عليه لا ومنها ما هو وقف جائز وهذا يكتب فوقه جيم. ومنها ما يكون يجوز الوقف والوصل
هذا موجود يكون فوق الكلمة حرف اه صلى او صلي يعني صاد ومعها لام ومعها لام وياء يعني وصل ووقف والوصل اولى وقف ووصل والوصل اولى. بمعنى ان الوقف يكون مكروه
وهكذا بالنظر الى الوقف المندوب وهو يكون قاف ومعها لام ويا يعني قليل او قلا فهذه وقف ووصل والوقف اولى وفيه تعانق الوقت فهذه علامات ست وضعت من اجل الوقف وهذه العلامات وضعت من اجل
علاقتي هذه الجمل بعضها ببعض. وبناء على ذلك فان الشخص يحتاج الى معرفة هذه الجمل يعرف معناها ويعرف علاقة بعضها ببعض. بعد ذلك يحتاج الى معرفة المعنى العام لهذه الايات. بعد ذلك يحتاج الى معرفة الاحكام التي اشتملت عليها
هذه الايات وبعد ما ينهي هذه الخطوات يشرع في غيب او في حفظ الايات ويكررها بحسب امكانية حفظه لان بعض الناس يحتاج الى ان يكرر ما يريد حفظه كثيرا او اقل يعني الى خمسين مرة ستين مرة وبعض الناس يحفظ بعدد اقل من ذلك وكل شخص على
فاذا حدد الايات عرف المفردات عرف سبب النزول عرف الاحكام والنسخ عرف معاني الجمعة لحسب علامات الوقف عرف المعنى العام عرف بعد ذلك ما اشتملت عليه من الاحكام هذه سبع خطوات بعد ذلك يعرف بعد ذلك يكرر هذه الايات ولا ولا يهتم
ولا يهتم بكثرة ما يريد حفظه. لا ولكن المهم هو ان يجمع بين الفهم اولا بين الحوض ثانيا ولو انه جلس على هذه الطريقة لحفظ القرآن سنة كاملة فانه بعد بعد الانتهاء يكون
قد جمع بين حفظ القرآن وفهمه. ولكن ينبغي ان يعرف ان هذا الفهم هو يعتبر مرحلة من يعني مرحلة من مرحلتين من معرفة تفسير القرآن والا فمن اراد ان ان يفهم
تفسير القرآن فانه محتاج الى ما لا يقل عن خمسة عشر علما وليس وهذا لم يسأل عنه السائل. ولهذا تركت عدد هذه العلوم. وبالله التوفيق
