سؤاله الثاني يقول اذا كانت المرأة تعمل فهل لزوجها نصيب من من المرتب الذي تتقاضاه من هذا العمل؟ واذا كان له نصيب اما مقدار هذا النصيب ويقول ايضا اذا كانت المرأة تعمل وتعطي زوجها جزءا من مرتبها. هل فعلها هذا ينقص شيئا من حقوقها
كأن تتكفل بنفسها في اشياء مثلا كالحج والانفاق على نفسها الجواب هذه المسألة من المسائل العامة   وقد كثرت هذه المسائل في وقتنا الحاضر وصار مرتب المرأة سببا  ومانعا   اما كونه سببا
فمن جهة  ان الزوج  يحاول ان يستحوذ على جميع مرتب المرأة ويرغمها على العمل     وبهذا قد يكون سببا في الفرقة بينهما  وقد يكون سببا من ناحية المرأة  فتمتنع امتناعا كليا عن اعطاء زوجها مع انه في حاجة ماسة الى ذلك
فقد يكون سببا ايظا في في الفرقة بينهما وقد يطمع ابوها او اخوها في مرتبها بعد زواجها فتحصل محاولة للتفريق بينها وبين زوجها من اجل الحصول على مرتبها   هذا من جهة كونه سببا
والمفروض انه ينبغي على كل من الزوج والزوجة وولي امرها التفاهم في هذا الموضوع على وفق الطريقة الشرعية والاصل ان المرتب حق من حقوق الزوجة لانه في مقابل ما تؤديه
من عمل والزوج لا يملك الزوجة وما لها من مال كملكه للعبد وهذا ما يعتقده بعض الناس وكذلك الاب لا يتسلط على ابنته يفرق بينها وبين زوجها من اجل ان تشتغل
وتسلم له الراتب ويقول انا حر في بنتي اتصرف فيها كيف اشاء فهو مأمور بالعدل  فاذا دفعت المرأة لزوجها شيئا من مرتبها بطيب خاطرها او دفعت لابيها فهذا امر راجع اليها
اما اذا كان ابوها فقيرا الى درجة انه يحتاج الى النفقة والكسوة هذا امر اخر له حكمه من جهتي ان نفقته وكسوته تجب على بنتهي اذا كانت غنية واذا كان له اولاد اخرون
فبالامكان ان تعبد محاصة فيما بينهم ويؤخذ من كل واحد جزء بقدر دخله ويؤخذ المجموع وينفق منه على الاب اما كون المرتب مانعا فان كثيرا من اولياء امور النساء من عمها
او اخيها او ابيها يمنع زواجها بحجة انه لم يأت كفؤ ولكن المانع الصحيح او المانع الحقيقي هو انه يريد ان يستلم منها مرتبها شهريا ويتركها فترة من الزمن حتى يذهب الوقت المناسب
للزواج فعلى المرأة ان تتقي الله في نفسها وعلى الزوج ان يتقي الله في نفسه وعلى اولياء امور النساء ان يتقوا الله في انفسهم وفيما ولاهم الله وان في هذا الامر وفي غيره من الامور مسلك العدل والانصاف ووالله ولي التوفيق
اثابكم الله
