المستمعين يسأل عن الطريقة المثلى لحفظ كتاب الله. وبالذات فيما يتعلق بالمحفوظ كيف يمكن لي ان اثبت حفظي الجواب الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن هو محتاج الى تطبيق طريقة
هذه الطريقة اولا انه يحدد الايات التي تكون في موظوع واحد وبعد تحديدها ثانيا ينظر في المفردات الموجودة في هذه الايات ويرجع الى ويرجع الى كتاب من الكتب التي كتبت
في بيان مفردات القرآن مثل مفردات الراغب الاصفهاني ويفهم هذه المفردات سالسا هذه الايات قد يكون لها سبب مقرون بها وقد يكون لها سبب لم يقرن بها فاذا قرن السبب
كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك فهذا واظح واذا لم يقرن بها السبب فانه يبحث في كتب اسباب النزول الكتاب له باب النقول في معرفة اسباب النزول وينظر
هل في هل في هذه الايات شيء له سبب او انه لا سبب لها تكون من القسم الثالث وهو ما نزل ابتداء من غير سبب فاذا تقرر ذلك ينتقل الى الامر الرابع
هذا الامر الرابع هو انه ينظر في هذه الايات هل هي محكمة هل فيها نسخ يعني هل فيها ناسخ او منسوخ وبعد الانتهاء من هذه المرحلة تأتي مرحلة اخرى وهي الخامس
هذه المرحلة هي ان الايات تشتمل على علامات وقف علامات الوقف المذكورة في القرآن هي ست العلامة الاولى الوقف الواجب والثاني الوقف المحرم ثالث الوقف المكروه. والرابع الوقف المندوب. والخامس الوقف المباح. والسادس التعانق. يعني
ثلاث نقط بعظها فوق بعظ في موظعين هو مختار بان يقف على اي واحد من الموظعين. اما الوقف الواجب فانه يجب عليه ان يقف والمحرم لا يجوز له ان يقف
والمكروه الاولى الا يقف والمندوب الاولى ان يقف والمباح جائز له هذا وهذا الواجب مكتوب عليه مكتوب عليه علامة ميم يعني لازم والمحرم مكتوب عليه كلمة لا يعني لا يجوز الوقف عليه
والوقف المندوب مكتوب عليه قاف ولام يعني وقف ووصل والوقف اولى والمكروه مكتوب على آآ فوق فوق الجملة مكتوب صاد ولام يعني وصل ووقف والوصل اولى. بمعنى ان ان الوقف مكروه
والمباح مكتوب عليه جيم فحينئذ يفهم كل جملة على حدة يفهم كل جملة على حدة. يأتي بعد ذلك الامر السادس وهو فهم المعنى العام بهذه الايات ثم بعد ذلك تأتي المرحلة السابعة وهي
ما يستفاد من هذه الايات من الاحكام ينظر هل تشتمل على احكام حكم حكمين ثلاثة اربعة؟ وبامكانه الرجوع الى كتاب تفسير الى كتاب من كتب. احكام القرآن بعد هذه الامور ياتي امر اخر وهو العلاقة بين هذه الجمل
جمل هذه الايات والعلاقة بين الايات بعضها مع بعض والعلاقة بين هذا الموضوع وبين الموضوع الذي اه قبله وهو ما يسمى بعلم المناسبات. بعد هذه الامور يبدأ في غيب الايات
ويكررها بحسب قدرته. فمن الناس من يكرر كثيرا ومنهم من يحفظ بسرعة فكل شخص يكرر حسب استطاعته. هذه الايات اذا كررها وحفظها يبدأ في قراءتها في صلواته السرية مثل صلاة الظهر صلاة العصر ومثل النوافل التي يصليها
مثل صلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وبعد الظهر. وكذلك ما يصليه قبل العصر وكذلك ما يصليه راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك صلاة الليل اذا كان يصلي من الليل فيتعاهد هذا الشيء المحفوظ كل يوم بمعنى انه اقل الاحوال
انه يقرأه كل يوم. وان حصل انه يقرأه مرتين او ثلاث بحسب اختلاف مقدار الشيء الذي حفظه لانه قد يكون قد مع مرور الزمان الايام قد يكون كثيرا فلا يتمكن من الاتيان من اعادته الا مرة واحدة وقد
متوسطا او قليلا فالمقصود انه على حسب حاله بهذه الطريقة يكون الشخص قد تحصل على امرين من القرآن. اما الامر الاول فهو فهم المعاني ورسوخ المعاني في ذهنه قبل رسوخ الالفاظ
والثاني رسوخ الالفاظ وسهولة حفظها من جهة وسهولة بقائها من جهة وسهولة الاستفادة مستقبلا عند الحاجة لالقاء محاضرات او غير ذلك من الامور التي تستدعي ان يستفيد من القرآن وفيه امر اخر عندما يريد الشخص ان يتوسع في فهم القرآن بعد هذه المرحلة مرحلة اخرى وهي مرحلة
واسعة مثل ما يرجع الى علم رسم القرآن علم القراءات علم النحو علم علم فقه اللغة علم اللغة من ناحية المفردات وما الى ذلك. علم البلاغة علم اصول الفقه علم السنة علم مصطلح الحديث
آآ وكذلك العناية بتفسير القرآن بالقرآن الى غير ذلك. يعني تقريبا خمسة عشر علما. كلها يحتاج اليها عند عندما يريد ان يتوسع في معرفة تفسير القرآن وبالله التوفيق
