اختنا تقول كنت اداوم المسح على الجوارب خصوصا في الشتاء بشكل مستمر وذلك نظرا لاصابة قدمي بالبرد وفي الصيف مرات ومرات لكنه مؤخرا اثيرت زوبعة في هذا الخصوص انه لا يجوز المسح على الجوارب الا بشروط ان لا يكون فيه مسام. وان يكون من جلد الى
غير ذلك وان الصلاة على هذا النحو باطلة. سؤالي هل حقا لا يجوز المسح على الجوارب الحالية المتوفرة في الاسواق خصوصا تلك الخاصة بالنساء وكيف افعل بالصلاة التي صليتها وطبقت فيها المسح هل اعيدها ام ماذا احسن الله اليكم
الجواب اولا مدة المسح للمقيم يوم وليلة وتبدأ هذه المدة من الحدث بعد اللبس وتستمر هذه المدة اربعا وعشرين ساعة واذا كان الشخص مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليهن يعني اثنتان
وسبعون ساعة تبدأ المدة من الحدث فاذا حصل الحدث لو لبس وهو مقيم ولكنه سافر واحدث في السفر فان المدة تبدأ من الحدث واذا مسح واذا لبس وهو مقيم واحدث وهو مقيم ثم سافر
فانه يمسح مسح مقيم ولا يمسح مسح مسافر هذا من ناحية المدة اما من ناحية الشيء الذي يعني ما يجوز المسح عليه اذا كان في القدمين فاولا يكون ساترا لما يجب غسله من القدمين
والمقصود هنا من ناحية المسافة من ناحية المساحة ثانيا يكون صفيقا يعني يكون جبر ما يكون خفيف ترى البشرة مع ويثبت بنفسه ويكون طاهرا ويكون مباحا يكون طاهرا ويكون مباحا
فاذا توفرت هذه الشروط فان الشخص يمسح على الجورب يمسح على الجورب المدة التي سبق بيانها اما اذا كان محرما لو كان نجسا او كان خفيفا او كان فيه خروق
او لا يستر المحل الذي يجب غسله فحينئذ لا يجوز المسح عليه وهذا المسح المذكور هو بالنسبة للحدث الاصغر ما اذا حصل حدثا اكبر من حيض او نفاس او جنابة فانه لا يجوز المسح عليه بل الواجب
ازالته وهذه السائلة بامكانها ان ترجع الى الشيء الذي تلبسه وتنظر هل تتوفر فيه شروط المسح او لا فان كانت لا تتوفر فيه شروط المسح كما حصل عليه من المسح فيما سبق
فانه غير صحيح وعليها اعادة الصلوات التي صلتها على غير طهارة. واذا كانت قد توفرت فيه شروط المسح فان طهارتها ستكون فان هذا المسح يكون صحيح. وبناء على ذلك تكون طهارتها صحيحة. وتكون صلاتها صحيحة. اذا
توفرت سائر الاركان والشروط وانتفت جميع الموانع وبالله التوفيق
