يقول كثير من الناس في الصلاة اذا قرأ الامام سورة الفاتحة وقال ولا الضالين لا يقولون امين واذا قرأ سورة الفاتحة جهرا لا يقرأونها بعده فهل عملهم صحيح لا شك ان
قول المأموم مع الامام بعد ولا الضالين امين مشروع وثابت الحديث فيه عن نبي الله. اللهم صلي صلى الله عليه وسلم واذا وافق تأمين المؤمن تأمين الملائكة كان لذلك الاثر الكبير
والاقتداء بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة رضي الله عنهم هو العمل المطلوب الصحيح واما فيما يتعلق بالجهر بالقراءة وترك المأمومين قراءة الفاتحة الصلاة الجهرية فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم
مذهب الامام الشافعي من قال بقوله لزوم قراءة الفاتحة وهو الذي بوب عليه البخاري في صحيحه والف رسالة في ذلك وهو الراجح من كلام اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على كل احد
مأموما كان او اماما او منفردا الا ان المأموم اذا دخل واليوم يركع ركع معه ولم تبطل صلاته بترك الفاتحة ومع هذا لو صلى خلف من يجهر ولن يقرأ الفاتحة
الصيح ان صلاته لم تبطل وان كانت ناقصة عن صلاة من يقرأ الفاتحة في الحديث الصحيح ايهما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج والحديث الاخر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ولولا ما كانوا حديث هداج لقيل ان انه لا صلاة لمن لم يقرأ بالفاتحة نرى ان حديث اي ما صلاة لم يقرأ فيها بفتح كتاب فيها خداج يدل على عدم بطلانها الا انها غير كاملة
ان الخداج ظد الكمال الشيء الذي المخرج هو الناقص ولذلك ناقص خلقه يقال مخذج الثمر الشجر وبخاصة في النخل اذا توقف عن النمو اولا يجاري بقية الثمرة قيل ان هذا خداج
وقيل يقول العرب للناقة اذا اسقطت جنينها قبل تمامه اخدجت اسقطت ناقصا  الصلاة تقول الصحيحة اذا لم يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية الا انها صلاة ناقصة الراجح من كرم اهل العلم وجوب الفاتحة
على كل مصلي اماما او مأموما او مفردا. نعم
