ما حكم قص الشعر الى الكتفين وما حكم ترك الشعر للرجال  الشعر منه ما هو زينة للرجال والنساء ولا شك ان الشعر الرأسي للمرأة زينة وكان محل اجماع عند اهل العلم
من السلف قبل ان تغزونا الزينة العصرية باشكالها والوانها  وانما اختلف العلماء في جواز للتخفيف من الشعر للمرأة  فاذا فعلت ذلك للتخفيف من عناء الشعر ومعاناته ولم تقصد محاكاة ما قد تراه المرأة
على النساء الكافرات او الماجنات ارجو انه لا حرج لذلك ولا اسم اما اذا فعلت ذلك بان قصرت من شعرها الى الكتفين لتحاصر وتقلد من رأته من الصواحب للتسريحة العصرية. مم
هذا من التشبه المقيت الذي اقل احوالهم كراهية واما اذا ذهبت تجوز الناصية  اني ارى ان ذلك من محرمات الزينة لانه نوع من القزع وتشبه بالماجينات الفاجرات والمرأة المسلمة عليها ان تعتز
باصالتها وما ورثته عن خيار نساء الامة من امهات المؤمنين وزوجات اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن اجمعين   هذه الزينة الموروثة بالنسبة للشعر للنساء  والمح هنا الى
المشطة المائلة. هم واصلها فان اصلها عند العرب انها علامة للنساء الخليعات اللواتي يمارسن الفواحش المشطه المايلة عند العرب هي نشطة الزوالي حتى اذا رأى الانسان ذلك النوع من المشطات علم ان صاحبتها
من اللواتي يعرضن انفسهن للرجال  وهي التي تسميها النساء في هذا الزمن بالفرقة المائلة وهي ايضا من بعض تفاسير حديث مائلات مميلات  ارى ان المرأة المسلمة عليها ان تربأ بنفسها
عن هذه الاخلاق وان تكتفي فيما ورثته فاذا اضطرت المرأة الى قصد شيء من شعرها تخفيفا عليها لا تقليدا للاجانب واهل الفجور فارجو انه لا حرج اما بالنسبة للرجل. طيب
فان العرب كانوا يربون شعور رؤوسهم. هم ويتركها احدهم حتى تكون جمة وربما ارسلها قرونا مم والجمة تصل الى الكتفين وقد تكون الى ما تحت الاذنين وكان هذا امر امرا مألوفا. مم
وكان النبي صلوات الله وسلامه عليه يفعل ذلك وكان يدهن  غبا ويقتحل وترا صلى الله عليه وسلم فاذا ربى الانسان شعره لهذه الصفة ولا حرج ان شاء الله بل ان بعض اهل العلم كان يكره التحليق حلق الرأس
الى اخره الا في نسك في عمرة او حج ربما سماه بعضهم مثلى حلق الرأس. مم كانوا يألفون تربية الشعور لكن الانسان اذا قصد امرا اخر دخل فيما قال فيه سيد الخلق انما الاعمال بالنيات. اللهم صلي عليه
فاذا اراد ما يسمى بالخنفسة ويكفي تشويها لها اسمها لان الخنافس من اخبث الحشرات في تصور الانسان ولا شك ان هذا يكون محرما فمن لا يتدين ولا يتقرب الى الله بتربية لحيته
وانما رباها لان القس الفلاني يربيها. هم. او لان مثلا الزعيم الفلانية من زعماء الشيوعية يربيها فاذا رباها وهو لا يقيم للاسلام وزنا علمنا ان تربيته لها ليس تقربا الى الله
وانما تقليدا لذلك الشخص او اولئك الاشخاص وتنقلب تلك الصفة التي هي عبادة في اصلها معصية من المعاصي لما صاحبها من الميت السيئة لان النبي اعطانا صلى الله عليه وسلم
ميزانا وقاعدة اساسية نبني عليها احكامنا ونزن بها اقوالنا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والانسان يعرف من نفسه نيته ومقصده والله يحاسب الانسان اذا عمل على مقدار ما نوى. والله المستعان
