اه هذا يقول رجل اه احضر والده من خارج مدينة الرياض للعلاج فهل يعتبر مسافرا اذا كانت اقامة الاب اكثر من اربعة ايام يعلم انه سيقيم اكثر فهو ليس للمسافر
وكذلك الابن الذي احضر اباه اذا كانت الاقامة اقل اكثر من اربعة ايام فهو غير مسافر ان قول الجمهور ان من علم انه يقيم اكثر من اربعة ايام انه لا يحل له ان يقصر الصلاة
مالك والشافعي واحمد جماهير العلماء والقول الاخر وهو في مذهب ابي حنيفة رضي الله عنهم اجمعين انه اطول مدة للسفر لاعتماده مسافر خمسة عشر يوم لكن الراجح هو ما عليه
جمهور العلماء من مالكية وشافعية وحنابلة وغيرهم من اهل الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما علم انه قصر الصلاة وهو يعلم انه مقيم اكثر من اربعة ايام الا في عام حجة الوداع
فانه جاء وجلس اربعة ايام لم تزد يحصل الصلاة هنا يعلم الناس انه سيقيم هذه الايام واما ما قبلها في عام فتح مكة وفي غزوة تبوك فهو لم يخبرهم بانه مقيم ولا يدرون هل هو يعلم او لا والمسافر في قضاء حاجة قد تنتهي حاجته سريعا وقد لا تنتهي الا
بعد مدة فما دامت لا يدري عنها يكون جاز له الا من كان يقدم لتجارة ويعلم ان حاجته لا تنتهي الا بعد اسبوع وبعد اربعة ايام ونص او للدراسة قول الزواج يشتغل لان يهيئ اموره
هذا اذا كان يعلم انه يقين اكثر من اربعة ايام فعليه ان يتم الصلاة نعم
