يقول انوي باذن الله العودة لبلدي بعد انتهائي من الدراسة. نمتلك بيتا هناك لوالدي وهو مريض بالسرطان ختم الله له بخير ويشعر بان نهايته اقتربت ويريد ان يتصدق صدقة جارية
كانت عائلتي على مذهب من مذاهب الصوفية ولا زال بعضهم والدي يظن بانه يحسن اذا سمح للناس بان يقوموا بالذكر في بيتنا على طريقة من طرق الصوفية ويريد مني ان اعده وعدا قبل موته ان اواصل هذا الامر بعد مماته في منزله
كيف اقنعه بان هذا التصرف بدعة؟ واذا لم يقتنع فهل يجيز؟ فهل يجوز لي ان اعده بذلك قبل موته ثم امتنع بعد موته اولا لا وصية في بدعة لا تحل الوصية في البدعة
واذا تمت فانها تصرف الى وجه بر لا اشكال فيه  هذه الاذكار الصوفية الصلوات الصوفية بدا فالصلوات افضلها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما اللهم صلي على محمد لا شك انه سيد البشر
لكن ليس فيها اللهم صلي على سيدنا ولهذا لا يصح للانسان ان يقول وهو يصلي اللهم صلي على سيدنا بل يقول ما علمناه رسولنا صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان تقنع والدك
وانكم لم تجدوا شيئا من هذه الاذكار في حياة الصحابة ولم يقوم به ايضا بعدهم تلامذتهم التابعون ولا تلامذة التابعين وهؤلاء الثلاثة القرون والمقصود بالقرن ليس المئة السنة وانما المقصود بالقرن
الطبقة من الناس فالصحابة طبقة انقرض هذه الطبقة باخر الصحابة موتا في على تمام المئة تقريبا والتابعون طبقة التابعون هم الذين تلقوا شيئا من العلم عن الصحابة واتباع التابعين هم الذين تلقوا شيئا من من عن التابعين. ولو تلقوه عن اصغرهم
هؤلاء الطبقات الثلاث هم الذين ثبت من حديث عبد الله بن مسعود وعمران بن حصين رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم خير القرون اذا استطاع ان تقنع ولدك ان هذا الشيء لا وجود له في عهد خير القرون
ولو كان خيرا لسبقونا اليه وهو عمل لن ينص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا نص عليه الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ولا العشرة المفظلين ولم ينص عليه اهل بدر
ولا اهل بيعة الرضوان ان قدرت برفق ولا تقل لاولئك ظالون الذين ماتوا اذا قال ما تقول في الذين ماتوا قل حسابهم على الله نحن ندعو لهم ندعو لمن مات على الاسلام بالمغفرة
ولا علينا من حالهم شيء نعم
