ايضا من الفتاوى التي انتشرت وربما نقل السائل هذه الفتوى وفتاوى اخرى ممن سمعها ممن يقول بجواز النمص بدعوى ان النوامص كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن يتهمن بالزنا في الجاهلية
وكانت الزانية تنمص حواجبها لتعرف انها زانية. اما الان وقد ابتعدت هذه الامور فانه يقول بجواز النمص لهذا السبب. فما حكمه فتواه هذه احسن الله اليكم يقول كل يؤخذ من قوله ويترك
محمد صلى الله عليه وسلم واهل العلم تكلموا على النمص والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر اعمالا فقال لعن الله الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواصلة والموصولة والواشرة والمستوشرة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
ووجود النامصة مع هؤلاء يدل على ان الامر ليس كما يقول ذلك المتجرأ على الفتيا والمرأة التي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام ذكرت ان ابنتها اصيبت بالمرض بالحمى تمزع شعرها
وتريد ان تصل وزوجها يطلب ذلك وفي هذا ما يدل على ان التدريس قد انتفى لان الزوج يعلم حال زوجته ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وحرم ذلك ولما جاء معاوية رضي الله عنه
حاجا جدد في امر وصل الشعر واخبر ان النبي يقول انما هلكت بنو اسرائيل عندما فعلت نسائهم ذلك الجرأة على ان هذا العمل التنمص النمص لاجل اشهار الزواري في اعلامنا
هذا وان قال به قائل لكن لا يدل على ان هذا العمل مباح اذا لم توجد زوالي ولا يدل على اباحته اذا كانت الزمان لا تحتاج الى هذا الاعلان وانما تمشي متهتكة في الشوارع
محاسنها مبدية كل تطنية تغر وتدعو للخبر ولا يقال ان ذلك مباح  ابقاء النصوص الشرعية الثابتة على ما وردت الا لو نص النبي عليه الصلاة والسلام على ما يقول هذا الجريء في فتياه
واخشى ان هذا الجريء في هذه الفتية يقول خلفتي التي سبق الحجاب عنها قبل لحظات ووسائل الاعلام وسائل العرض والتبليغ الحديثة تنشره لبعض المفتين فتاوى تدل على الجرأة على القول على الله وعلى دينه بغير حق
فينبغي لكل انسان اذا اراد ان يعطي رأيا وفتوى شرعية ان ان يتذكر العرض على الله يوم لا ينفع مال ولا بنون والا يكون همه ان يغفر للناس انه مسهل وميسر
فان التسهيل والتيسير انما يباح في حدود الشريعة وضوابطها واما الانفلات بغير قيود ولا عقال هذا من الظلال فنسأل الله الهداية لنا ولهذا المفتي وامثاله. اللهم امين وان يصلح حال الامة في كل مكان. والله المستعان
