تسأل ايضا هذه السائلة من ليبيا فضيلة الشيخ عن حقوق الجار بشكل عام وحقوق الجار القريب  الاقربون من نسب او جوار اولى بالمعروف  والجيران فالجار بالجنب ليس كالجار البعيد ولذلك لما ذكر الله جل وعلا
في الوصايا العشر في سورة النساء ذكر الجار وذكر الصاحب الجنب والانسان كلما كان قادرا على ان تمتد صلاته ويسر يبره بمجاوريه كلما كان اقرب لزرع بذور المحبة وتنمية اشجار الالفة
ولم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحديد الجار الذي ينبغي ان توفر صلته وانما العرف له اثره في ذلك والمقصود بالعرف العرف الاسلامي الذي يتعارف المسلمون عليه
لا عرف عرف المدنية الحاضرة التي قد يوجد الجار سنة او سنتين لا يعرف جاره ولا يعرفه جاره ان هذه المدنية العصرية لا تنبني على الاسس الرحيمة المقتضية للتعاون فيما بين الناس
اما ما جاء به الاسلام من عناية بجوار واهتمام بالجيران لدفع الاذى عنهم وايصال الخير اليهم فهذا امر كريم عظيم حتى ربطه النبي عليه الصلاة والسلام بالايمان. فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
وقال في التحذير والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات فقيل من ابو حصر قال من لا يأمن جاره بوائقه فقد يكون الانسان في سوق فيه عشرة ابيات او فيه عشرون بيتا
وكلهم بمنزلة الجار يجمعهم مسجد ولا شك ان المسجد له اثره في تحقيق الجوار فمن كان اهله يعتادون المسجد ويألفون اداء الفرائض فيه رجاله ان هؤلاء اولى بالعناية وبدري الحقوقي
لهم ممن لا يكونون الفين له. ومع ذلك ينبغي ان يتوفر بين الجيران التناصح والتآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر والتفاقد يتفقدون احوال بعضهم واهم الاحوال ما يتعلق بامور الدين  لا تحديد بدقة وما قيل
ان الجيران الى اربعين بيت او كذا لم يثبت فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم  اولى بالجوار من كان بابه اقرب الى بابك لما يكثر من اللقاء في الدخول والخروج
وينبغي للانسان ان يحافظ على حقوق الجار بكف الاذى بالدرجة الاولى فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فالاذى من المفاسد والتهادي من المصالح فاذا امكن ان يدرأ المرء مفاسده
ويجذب مصالحه فهذا هو الكمال والله اعلم بارك الله فيكم
