اه سؤاله الاخير يقول ما حكم الدجاج المصبر وما شابهه في ذلك؟ وما حكم اللحوم المستوردة؟ هذه اسئلة وهذا سؤال كثر وروده وترديده اعني انه كثر ورود مثله وسبق لي
ان اجبت على مثل هذا السؤال وهو ان هذه اللحوم والدجاج المستورد ان كان من بلاد اهلها اهل كتاب وان كانوا حرفوا وبدلوا فقد حصل التحريف والتبديل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يعمنا ذلك من اعلان حل ذبائحهم. نعم. ان كانوا اهل
كتاب ولا نعلم كيف ذبحوا فالاصل في ذلك الحل وقول من قال بان الاصل الحرمة ليس عليه دليل. نعم. وان كان من بلاد شيوعية او وثنية الاصل في ذبائحهم الحرمة
ولا تحل الا ما تحققنا انه ذبح بطريقة شرعية اي ان الذي تولى الذابح الذبح اما مسلم او كتابي. نعم ولا فرق في ذلك بين الدجاج وسائر اللحوم الحلال. لحوم الاغنام والابل والبقر والطيور
فما يستورد من الخارج تحت هذا ما اشرت اليه. ما كان من بلد اهل كتاب فالاصل فيه الحل الا ما تحققنا انه ذبح بغير اهل الكتاب. نعم. وما كان من ديار شيوعية
او وثنية فالاصل فيه التحريم الا ما تحققنا ان ذابحه مسلم او كتابي. نعم. هذه قاعدة نطبقها على كل ما يستورد. نعم. من اللحوم فالاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل الا ما عرفنا طريقة ذبحه عينا كان نعرف ان المصنع الفلاني انما يذبح بالصعق بالكهرباء مثلا
وعلف عرفنا ان المعمل الفلاني يذبح بالخنق وما الى ذلك. اذا ما عرفنا انه يذبح بذبح غير مقبول شرعا نجتنب وما جهلناه فالاصل فيه الحل والاباحة. نعم. وما ورد عن ذباح الشيوعيين والوثنيين. فالاصل فيه التحريم الا اذا عرفنا ان لحم
وذلك المصنع انما يتولى الذبح فيه رجال مسلمون او رجال من اهل الكتاب يذبحون بطريقة الى الكتاب فعند ذلك نقبل ما يرد من من تلك الشركة المصدرة. هذه ينبغي للانسان ان يتقيد بها. هذا هو رأيي وهناك رأي او اراء لبعض اهل العلم يرون ان كل اللحوم
محرمة الا ما عرفنا انه ذبح بطريق شرعي ولكن الذي اعتقد انه الصواب هو ان الاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل كلما عرفنا انه ذبح بطريق غير طريقة اهل الكتاب. والاصل في ذبائح الوثنيين ان الحرمة الا ما عرفنا ان متولي الذبح فيه مسلم او كتاب
وبالله التوفيق. احسنتم
