اخونا يسأل سؤالا كثيرا ما يشيع التعامل بمثله لو تكرمتم يقول ما حكم الاسلام في من يأتي بعامل على كفالته بعقد مبرم بين الطرفين مثلا ثمان مئة ريال مقابل كل شهر. ويعيره لشخص اخر بمبلغ الف وخمس مئة ريال. ويأخذ الكفيل الفرق
ما رأي فضيلتكم بهذا؟ افيدونا اثابكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد  فالاصل في العقود الصحة الا ما ترتب على
اكل مال بغير حق واذا منعت السلطات ولاة الامر من امر مباح تعين الوقوف عند امر السلطة لان اوامر ولاة الامر واجبة السمع والطاعة ما لم يأمروا بمعصية الله  ومثل هذا الموضوع الذي
السؤال ويتعامل كثير من الناس في هذه البلاد وفي غيرها على نمط ما اشار اليه السائل يستقدم عمالا فيسرحهم يعملون ويتقاضى منهم خراجا نسميه خراجا لان معناه بمثل هذه الحالة
يأكل بسبب استقدامهم اموالا من اتعابهم لا يد له فيها الا كفالته باحضارهم  مع انه مخالفة باوامر ولاة الامر فيه اكثار للقادمين او المستقدمين للبلد دون حاجة اليها انه لا يجوز له ايضا ان يأكل مالا بدون اي عمل منه
لان اكل المال بدون جهد من الانسان او بدون سبب من ماله كمتاجرة فهو في رأي من اكل المال بالباطل وهذا الخصم الذي يكسبه العامل في اصله من ماله وجاء في الحديث الصحيح انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه
فهذه الاخطاء والتجاوزات التي يرتقب كثير من الناس امثالها هي في الحقيقة تخليط في المكاسب والمكاسب المختلطة الحالة المحرم من شأنها ان تنتج مرضا في القلوب وفسادا في الفطر وانحرافا في الاخلاق
الواجب على المسلم الا يستقدم عاملا الا اذا كان محتاجا لذلك او ان استقدمه باسم من يوكله نفوضه بالاستقدام لحاجة المفوض الاستقدام وقصدي من ذلك هو ان المكاتب التي تعنى
بقضاء حاجات اصحاب الحاجات بالنيابة عنهم باستقدام من يحتاجون اليه حاجة ملحة او ضرورة ان عملهم ذلك واخذهم الاجرة على استقدام وتولي تتبع طلبات استقدام من يراد استقدامه. لا ارى بذلك مانعا
بمثل ما يحتاج انسان الى سائق ونحوه وهو لا يعرف كثيرا من الاجراءات فينيب مكتبا من مكاتب الاستقدام يتولى ذلك عنه باسمه هو ويدفع مقابل المكتب ما يتفق عليه هذا لا بأس به ان يأخذه المكتب او الشخص
المتولي لذلك لقاء ما يقوم به من اجراءات وتتبع ومخابرات من اجل الاستقدام اما ان يأتي الانسان صاحب مكتب ونحوه بعدد من الناس او بفرط ويتركه يعمل اما بمثل ما ذكر السائل
تاجره بمبلغ معين بموجب عقد مبرم ثم يؤجره على اخرين بعقد اخر المناقصات التي تكون بين في باطن وظاهر فاجراؤه هذا اجراء لا يصح لان كسب الانسان لنفسه اذا اشتغل
عندك باجر ثم اجرته لاخر بناء على العقد فالاصل انك تعاقدت معه ليعمل معك. هم الى ليعمل مع غيرك فله اجرة عمله فلا يحل هذا العمل وهو مخالفة لولاة الامر. وافتيات عليهم
واكثار للايدي التي لا تحتاج البلاد ولا اعني بلادنا وحدها وانما اعني البلدان التي تحتاج الى اليد العاملة. نعم. فيه اكثار لليد العاملة التي لا تفتقر البلاد اليها كثيرا معنا في ذلك من
كثير من احداث كثير من البطالة  وبالتالي ايجاد اخلاق مستوردة. مم. وعادات غريبة. مم تؤثر على عادات البلد المضيف الواجب على المسلم الا يستقدم الا من يحتاج اليه ويؤسفني كثيرا ان اشير الى ان الناس توسعوا في الاستقدام والاستخدام. نعم
ومن شأن المسلم ان يكون قويا عاملا. هم يقضي حاجاته بنفسه لا يحتاج لقضاء الناس حاجاته الا عند كثرتها وعجزه عن الهيمنة عليها فافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
كان يخدم نفسه ويقضي حاجته وكان كل من حوله رضي الله عنهم يتمنون ان يكلفهم باي شيء ويرون ذلك شرفا وهو شرف لهم لكنه صلى الله عليه وسلم يشتغل بنفسه
يشتغل في حفر الخنادق الى غير ذلك واصحابه رضي الله عنهم وابناؤهم وبناتهم وافضل بناتهم بنات رسول الله. صلى الله عليه وسلم فكن يعملن هو الحديث الذي وارد في الصحيحين
في قصة فتيان فاطمة رضي الله عنها عندما ارسلها علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم لتستخدمه خادما. مم ارشدهم صلى الله عليه ارشدهما صلى الله عليه وسلم الى الاستعانة بالذكر
لقضاء الحاجات  فينبغي للمسلم بالعمل وان يجتهد فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير والاستخذاء والتهالك والاسترخاء من شأنه ان يحدث امراضا عديدة في البدن
وان يجعل النفس مثبطة عن العمل فاذا كسل الانسان عن الاعمال التي يحتاج اليها في منزله كسلا عن اعمال الطاعة بالتالي وضعوفة نفسه على القيام باعمال يرتفع الله به قدرها يرفع الله بها قدره
في الاخرة في الدنيا والاخرة والخلاصة ان هذا العمل الذي سأل عنه السائل والذي يقع وواقع فيه كثير من الناس عمل محرم في الشريعة الاسلامية لا يحل تعاطيه. والذين يتأكلون بهذا انما يأكلون المال الباطل والله اعلم
جزاكم الله خيرا
