يسأل سؤال يقول اذا حكم الانسان الدين في كل شيء فانه يتعب بسبب تأنيب الضمير له في اصعب الاشياء مثل الدعوة الى الدين في الخارج وابسطها مثلا عند الغسول ان يسكر الماء
عند فراغه من كل عضو وسؤالي ايأثم اذا ترك الماء في مثل تلك الحالة وهكذا فضيلة الشيخ الحقيقة ان تحكيم الشرع في كل شيء راحة لمن وفق له. الله اكبر
وشعور بالطمأنينة التي لا تعادلها طمأنينة واحساس باللذة التي لا تدنو منها لذة الطعام للجائع المعافى ولدت الشراب للظمآن المعافى في بدنه لان الشعور  امتثال اوامر الله وتطبيق شرعه على النفس والاهل
مع ارادة ارضاء الله بذلك العمل يحصل معه من النشوة واللذة والسرور والارتياح ما لا يتصوره متصور ولعل قائل يقول لربما انك من هذا النوع. هم. فان الانسان قد يصف الدواء وهو لا يكثر من تناوله
ويصف العلاج وهو لا يحسن علاج نفسه في بعض الاحوال او يعجز لكن ذلك هو الحق واما هذه الجزئيات التي اشار اليها. ايوة مما يتعلق  تسكير الماء عند غسل العضو. مم
لا شك ان الاعتدال في كل شيء مطلوب والاسراف في كل شيء ممنوع. في الشريعة. نعم الاسراف في الكلام واطلاق اللسان في كل مجلس والخوض في كل حديث هذا كله
من الاسراف والذي يحاسب المرء عليه والاسراف في كالطعام والشراب بذله  بوتفليقة على غير مستحقيه وغير محتاجين اليه وكذلك بذل الماء والاسراف في استعماله اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم
كان يغتسل بالصاع من الجنابة ويتوضأ بالمد ولما قال الحق الراوي للحديث وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عن الحسين
وابيه ورحماه عليا ومحمدا ورضي عن الجميع. اللهم امين. اللهم امين جاء الى جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري. مم. رضي الله عنه. فسأله اسئلة وسأله عن الغسل. مم
فقال عن النبي كان يغتسل يتوضأ بالمد ويغتسل بالصلاة فقال محمد لكن الصاع لا يكفيني  غضب جابر وقال كان يكفي من هو خير منك واوفر شعرا. الله اكبر فاذا الانسان اراد الاغتسال والطهارة
تطهر بالقدر الكافي وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يسمى خنزب  لا يرضيه يسمى الولهان لا يرضيه الا كثرة تبذير الماء واضاعته واذا كان الانسان يتوضأ
والمياه يشح. مم وان كان على عيون جارية. نعم. نعم وكان ما يستعمله من ماء لا يستفاد منه في سقي اعشاب واشجار. نعم فينبغي له ان يقتصد وان يكتفي بالكافي او او بقدر الكمال
يصب على العضو ثلاث مرات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ غرفة بيده ويتمضمض منها ويستنشق ويأخذ اخرى وهكذا ثلاث مرات ثم يأخذ غرفة بيده فيغسل وجهه ثم اخرى فيغسل وجهه ثم الثالث فيغسل وجهه ولا يزيد على ذلك
ثم يأخذ غرفة من الماء يغسل بها ذراعه الى ان يدخل الذراع المرفق الغسل. نعم ثلاث غرفات بها ثلاث غسلات وهكذا بقية الاعضاء واذا زاد الانسان على ذلك هاي على ثلاث غسلات يريد بذلك زيادة الطهارة. مهم. فقط تجاوز الحد. نعم نعم. كما انه اذا بل يده واراد التطهر
ومسح مسحا فقد نصر واساء في الطريقة والخير والفضل باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ الله لنا احواله واعماله. الحمد لله وقد ثبت في الصحيح في حديث عثمان وحديث علي وغيرهم من اصحاب رسول الله
انهم توضؤوا للناس علانية وقالوا انظروا الى وضوء رسول الله. اللهم صلي على فيأتي احدهم باناء في حديث ابن ثور اناء ثم يفرغ على يده ثلاث مرات يغسلها قبل غمسها في الميناء ثم يغترف
ويفعل ما ذكرته من الاستنشاق ومضى ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل اليدين ثلاثا ثلاثة ومسح الرأس ابتداء من المعصية الى قفا الرأس ثم الاعادة ومسح الاذنين باطنهما باطنهما وظهرهما ثم غسل الرجلين كل واحد ثلاثا ويدخل الكعبين في الغسل. مم. كعبين في الغسل. نعم. من فعل ذلك فقد اتى بكمال الوضوء. ومن زاد رابعة
او خامسة فقد اساء ودخل باب الوسوسة سلط على نفسه الشك في طهارته الاسراف في الماء وبذله من الامور الممنوعة في الشريعة. نعم والتقدير ومجاوى التفريط في الوضوء من الامور المحرمة في الشريعة والله اعلم
