بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم
الشرعية من خلال عرضها على النخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة مشاهدين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج والتي ستظهر بمشيئة الله تعالى. تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة
نعم شيخنا الكريم بداية احسن الله اليكم من اعد مالا ليضعه في وقف خيري او مشروع في مجال الخير والعطاء والبذل وحال هذه حول فعله زكاة احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا فيه تفصيل ان كان قد اخرج هذا المال من ملكه وخصصه لوضعه في امور الخير فهذا لا زكاة فيه لانه لم يعد ملكا له. انما انتقل منك لله عز وجل فلا زكاة فيه. اما اذا كان لا زال باقيا في
ملكي لكنه ينوي ينوي ان يخصصه وان يصرفه في مجالات الخير فهذا يزكيه كسائر امواله نعم. احسن اليكم يا شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال اخر فيما يتعلق بمن وضع ما له في مخطط عقاري كمساهمة مع مجموعة من الاشخاص
ما يتعلق بالزكاة تحصلها لكم؟ اه هذا فيه يعتبر عروض تجارة ويزكى زكاة عروظ التجارة ما دام انه لم يتعثر وان هذا المشروع اه قائم فيزكى زكاة عروظ التجارة ولو كان في طور الانشاء
حتى لو كان في طور الانشاء ومعنى ذلك انه اه عند تمام الحول يقيم هذا المشروع بحالتها الراهنة عند تمام الحوض كانهم يريدون ان يبيعوه ويصفوه ويخرج ربع العشر لكن لا يلزم اخراج زكاته الا بعد اكتمال المشروع. بعد اكتمال المشروع يخرجونها باثر رجعي عن السنوات الماضية
وان شاءوا ان يخرجوا زكاة كل سنة زكاة كل سنة بسنتها فهذا افضل لكن اذا قالوا احيانا يحتج اه ملاك المشروع يقولون ما عندنا سيولة لكي نخرج الزكاة ونقول لا يجب اخراج الزكاة الا بعد ما تأتيكم السيولة فيما بعد من المشروع
اه لكن لو اردتم ان تخرجوا زكاة كل عام بعامه فهذا اكمل واحوط اه اذا اردتم ان تؤخروا اخراج الزكاة حتى تأتيكم السيولة فيما بعد فلا بأس لكن تزكوها باثر رجعي عن السنوات الماضية. نعم اسألكم شيخ الكريم البعض شيخنا ربما يكون المبلغ
اه قد قبظه في محرم ودخل في شهر جماد الاخرة. فمتى يحسب حولان الحول احسن الله اليكم؟ يبدأ من حين دخوله في المشروع لان هذي عروض جارة هو الان دخل في هذا المشروع التجاري. نعم. اذا مضى حول سنة هجرية قمرية على دخوله في هذا المشروع التجاري يكون قد
مظى عليه الحول بغظ النظر عن قبظ المبلغ. اذا الا اذا كان متعثرا اذا كان متعثرا لا زكاة فيه في سنوات التعثر اما اذا لم يكن متعثرا فمن حين دخوله في المشروع. جميل. شيخنا مسلمة من اسبانيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
حركات يرحمك الله. تفضلي اختي. عندي سؤال. نعم. لو تشرفتم. تفضلي. اه في المسجد في صلاة التراويح برمضان الان الامام آآ عندما ينتهي من صلاة العشاء لم يترك لنا فرصة آآ الراتبة راتبة العشاء
في قمت للتراويح مباشرة. هم هل يجوز اننا نصلي بعد التراويح الراتبة راتبة العشاء؟ طيب طيب نطلب منه ان يعطينا فسحة لصلاة الراتبة طيب طيب لماذا لا لا يعطيكم فسحة
هذا سبب معين؟ لا نعلم لماذا اه نحن نحن النساء الرجال ربما لم يذكر له هذا والله اعلم لحتى يطيل على الرجال الذين يريدون الذهاب الى العمل اها طيب شكرا جزيلا
لك اختنا نورة من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. لو سمحت بسأل عن ثلاث امور. نعم الاول. اه اه سؤالي الاول انه اذا صار على المصحف غبار
اه. هم. وتركته انه يصعب علي بكل مصحف اروح وامسح بغير قصد الاستهانة او هل في هذا شيء اه ترك الغبار على المصحف يعني ايوا اذا خليت يعني ما مسحته اي نعم لانه يعني خاصة الحين كل يطلع مصحف وكل
فاذا خليت بدون يعني تمسيح بدون قصد يعني طيب هل هذا شي؟ الشي الثاني اها بعظ الاكياس يكتب عليها اسماء الصحابة مثلا شارع يعني الصحابي طلحة بن عبيد الله وكذا طيب لو رميت لو رميتها بغير قصد برضه اها هل في هذا شي؟ طيب السؤال الثالث
طالب اه بعظ المناديل اللي توظع على السفرة او يكتب عليها رمظان او شي. هم. فاذا اكلوا عليها ورموها بعدين هل بغير قصد يعني الاستخفاف بالكلمة او هذا شيء؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي نوران الله يعطيك العافية
ومفارس من السعودية السلام عليكم اختي ام فارس ام فارس تفضلي انت على الهواء ابو فارس. ابو فارس. حياك الله ابو فارس تفضل يا ابو فارس السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيكم جميعا. واياك الله يحفظك
آآ بالنسبة للسجادة اها الذي فيها رسوم الحرمين الشريفين. نعم. او صورة فيها الحرمين الشريفين. مهم. مزخرفة هل يجوز الصلاة عليها طيب. وهل يعني احيانا الناس يمشون عليها وهكذا نبغى رأي فضيلة الشيخ في هذا الموضوع حفظك الله وبارك فيكم. شكرا
جزيل لك الله يعطيك العافية يا ابا فارس سامي من السعودية السلام عليكم سامي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي سامي سؤالي طال عمرك انا اشتغل في الاشهر. اي نعم
بعظ الاسهم اه لما اشوف قوائمها المالية مثل بنك الراجحي تكون نقية مئة بالمئة البلاد نقية مية بالمية الا في قائمة واحدة مثلا تكون عليها نسبة تطهير. اي نعم ايش ياخذ فيها الاصح؟ اتركها كلها ولا اخذ القائمة الاحدة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ام الهنوف من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله امي. الله يعافيك ويسأل الشيخ آآ انا يا شيخ آآ زوجي آآ يداوم في منطقة تبعد عن آآ عن مكان مئة وعشرة كيلو تقريبا اي نعم
او اذا رجع من الدوام قبل لا يجي للمنطقة اللي احنا ساكنين فيها اها بتقريبا خمسين كيلو او اربعين كيلو يجمع ويقصر صلاة الظهر والعصر. اي نعم اه سهل هذا جائز يا شيخ؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. الله يسعدك
نعم شكرا جزيلا جميع حياكم الله فضيلة شيخنا من جديد. الاخت مسلمة من اسبانيا احسن الله اليكم تقول انها تؤدي صلاة التراويح مع النساء في مصلى النساء ويتابعنا الامام لكن هذا الامام بعد الصلاة مباشرة يشرع لصلاة التراويح مما لا يمكنهن من اداء راتبة العشاء. فما هو التوجيه
الله عليكم يمكن ان يؤدين راتبة العشاء بعد التراويح وهذا لا يظر وهذا قد نص عليه الفقهاء فربما يعني ان السبب كما شاءت وقت السائلة اه انه يعني يريد الا يتأخر على المصلين الذين فيهم عمال
ويريد ان يكسب الوقت فعلى هذا نقول السنة الراتبة تؤدى بعد صلاة التراويح. نعم. يا شيخنا الكريم البعض قد يكون منشغل في قضاء حاجته اكرمك الله والمشاهدين الكرام ثم يدخل
الى المسجد ويجد المصلين ربما يتأهبون لاداء صلاة التراويح فايهما افضل؟ هل يصلي بجماعة؟ ام يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء اه السنة ان يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء
وذلك حتى يكسب اجر الجماعة وكيف يصلي وحده والجماعة امامه مقامة واما اختلاف النية فاختلاف النية هنا لا يظر. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي معه معاذ ابن جبل صلاة العشاء
ثم يرجع معاذ ويصلي بقومه وهي في حقه في حقه نافلة وفي حقهم فريضة. الله. وكرموا النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك مع اختلاف النية. معاذ نيته نافلة والمأمومون خلف نيتهم فريضة
وفي الصورة المسؤولة عنها هذا الرجل نيته نافلة نيته فريظة والامام نيته نافلة. صحيح. يعني نفس نفس الصورة التي وقعت لمعاذ الامام تنفل والمأموم مفترض واقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك
وعلى هذا نقول من اتى لمسجد وهم يصلون صلاة التراويح فانه يدخل معهم بنية الفريضة فاذا سلم الامام قام وقضى ركعتين هذا خير من ان يصلي وحده وخير ايضا من ان يقيم هؤلاء المسبوقون جماعة اخرى. مهم. لان هذا يشوش اولا على الجماعة الاولى. التي هي الجماعة الام
ثم ايضا وجود جماعتين في مسجد واحد في زمان واحد مخالف لمقصود الشارع من الجماعة. الله. فان مقصود الشارع من الجماعة هو ان يجتمع المصلون على امام واحد ويحصل بينهم التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة. اما اذا كان في المسجد اكثر من جماعة في زمن واحد هذا يخالف مقصود الشارع
ولهذا نقول من اسى متأخرا والامام في صلاة التراويح فانه يدخل معه بنية العشاء فاذا سلم الامام قام وقضى ركعتين. نعم وان صلى يعني جماعة بالفاصل ما بين صلاة العشاء والتراويح
لا بأس ما دام انه لم تصلى صلاة التراويح فيصلون جماعة. الله يصلحكم شيخنا الكريم. الاخت نورة من السعودية تقول البعض ربما يكون لديه مصحف لكن في بعض الاحيان وخصوصا مع الاجواء قد يعلوه غبار فهل يأثم المسلم اذا على مصحفه غبار؟ لا يأثم هذه من الامور العادية
في الغبار يمكن يعلو اي شيء. نعم. وحتى يعني الاشياء آآ الخاصة بالانسان فمثل هذه يعني ينبغي عدم السؤال عنها اصلا مثل هذه الاسئلة تشعر بان هناك شيء من من الوسواس لدى السائل. اه مثل هذا الغبار لا لا اه لا يظر. لكن الذي ينبغي ان
يطرح كسؤال ان هذا الغبار قد يشعر بهجر القرآن. اي نعم. وان صاحب هذا المصحف انه بقي مدة طويلة لم يقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل حتى على هذا
مصحف الغبار فهذا يعتبر تقصير ينبغي للمسلم ان لا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل تقول
وايضا بعض الاكياس احسن الله اليكم قد يكون يعني عليها مكتوبة عناوين لبعض المحلات التجارية. وهذه المحلات التجارية تقع على اسماء تحمل اسماء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكذلك البعض هداهم الله يضع كروت دعائية على ابواب المنازل وهذا مخالف للنظام قد يكون ايضا اسم هذا
لدي صاحب المحل قد يكون ايضا من اسماء الصحابة هارون او طلحة او غير ذلك. فهل يا شيخنا الكريم لو رميت؟ هل هذا فيه اثم على من رمى  اه ليس في هذا الاثم الامر في هذا واسع الحمد لله. والا اذا كان في اسم الله تعالى ما كان فيه اسم لله عز وجل فهذا ينبغي تعظيمه واحترامه
نعم. ايضا في سؤال ثالث تقول بعض المناديل قد يكتب عليها رمضان كريم او بعض السفر للطعام ربما قد تمتهن بالرمي وغير ذلك. فهاي ايضا ما حكمه؟ لا اشكال في هذا ولا نلاحظ هنا اسئلة الاخت الكريمة عندها تحسس في هذا الموضوع ايه نعم الامر في هذا واسع الحمد لله الحمد لله شيخنا الكريم الاخ ابو فارس
مع انه يعني مشابه لسؤال الاخت نورة من السعودية فيما يتعلق بالسجادة قد يرسم عليها صورة الحرمين الشريفين وربما ايضا يمشي عليها الانسان او يطأها بقدمه فما حكم هذا الفعل يحصل عليكم؟ آآ صور المساجد ومنها صورة الحرمين هي صور لغير ذوات الارواح. وعلى هذا
فالاصل في هذا الجواز الا ان فيها امرا اخر يعني ينبغي الا توضع هذه الصورة على السجادة وهو انها قد تشغل المصلي اذا وضعت صور وزخارف ونحو ذلك فهذه قد تشغل المصلي
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى على خميصة لها اعلام اه قال اذهبوا بها الى ابي جهل واتوني بجانية ابي جهل. فاني قد الهتني عن صلاة انفا كساء ليس له اعلام. هم. ولذلك ينبغي ان تكون السجادة ليس فيها صور مطلقا. حتى صور آآ غير ذوات الارواح
لان هذه الصور مهما كان قد تلهي المصلي وقد تشغله ولكن من حيث الحكم ما دام انها صورة لغير ذوات ارواح فالاصل في هذا الجواز آآ اذا كانت صورة لمكة او للمدينة او لاي مسجد من المساجد فلا
بذلك. نعم البعض يا شيخنا الكريم ربما يتحرج من وطء الكعبة المشرفة وهي في هذه السجادة. هذا الامر في هذا واسع صورة صورة. نعم. لا تضر. نعم شيخنا الكريم الاخ سامي ايضا من السعودية يسأله يقول فيما يتعلق بالاسهم احسن الله اليكم بعض المصارف لديها قوائم شرعية لهذه الاسهم تبين حكمها
اه وان كانت يعني نقية او تحتاج الى تطهير. فيقول لدي سهم وجدته في مصرف ايضا ليس عليه تطهير وفي المصرف الاخر في قائمة الشرعية. ليس عليه تطهير لكن يقول في قائمة خاصة باحد المراكز الشرعية الذي يدرس هذه الاسهم يقول ان عليه تطهير فماذا يفعل احسن الله ليك
اذا كان لا يوجد لديه تطهير لدى المتخصصين فلا يلزمه ان يطهر لا يلزمون ان يطهروا الى اتفاقات البنوك المعروفة الهيئات الشرعية للبنوك المعروفة على انه لا يوجد فيه تطهير فيمكن الاعتماد على اراء هذه آآ
الشرعية. وهاي هي تحدد شيخنا نعم. ايه نعم احسن الله اليكم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام الهنوف من السعودية تسأل تقول ان زوجها يعمل في تبعد عن مدينتهم مئة وعشرة كيلو وتقول قبل ان يصل اه راجعا الى مقر اقامته بخمسين كيلو فانه يؤدي صلاتي الظهر والعصر جماعة
وقصرا فهل يجوز له ذلك المسافة كم؟ مئة وعشرة كيلو مترات. اولا نريد ان يعني التحقق من المسافة ندعو الاخ الكريم لكي يتحقق من المسافة لان بعض الاخوة يحسب المسافة من بين
واذا حسبه من اخر عمران المدينة اصبحت اقل من ثمانين كيلو مترا. مهم. ولذلك لا بد من التأكد من ان المسافة آآ من اخر عمران البلد الذي يقيم فيه اكثر من ثمانين كيلو مترا
فان كانت اقل ليس له الترخص اما اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا فيجوز له الترخص برخص السفر ومنها القصر والجمع وحتى اذا رجع اذا رجع الى بلد لو حتى لو لم يبقى على وصوله لبلده
اه الا كيلو فله الترخص له القصر وله الجمع ولو علم بانه سيصل لبلد الاقامة قبل اذان الوقت الاخرى. يعني مثلا اتى من مكة للرياض وقبل ان يدخل مدينة الرياظ
اه وهو في وقت الظهر اراد ان يجمع بين الظهر والعصر وهو يعلم بانه سيصل لبيته قبل اذان العصر نقول لا بأس بذلك ما دام انه يؤدي الصلاتين الظهر والعصر اه وهو مسافر ما دام انه لم يصل الى بلد الاقامة
يعني حتى لو لم يتبقى على مدينة الرياض في مثالنا السابق الى كيلو واحد. وتوقف فله ان يجمع بين الظهر والعصر ويقصر الظهر والعصر بل حتى له ما هو ابعد من ذلك. له ان يفطر في نهار رمضان. الله. لانه يصدق عليه وصف السفر ومسافر. مهم. وتشمله عموم النصوص المجيزة
ومرخصة للسفر في القصر وفي الجمع والفطر في نهار رمضان. المهم انه يأتي بالرخصة قبل ان يصل الى بلد الاقامة نعم وهل هي السبيح الفطر احسن الله لكم بقية اليوم حتى بعد وصوله
اه هذه مسألة خلافية بين فقهاء اذا قدم المسافر مفطرا فهل يلزمه الامساك وهكذا اذا طهرت الحائض مثلا اه هل يلزم الامساك؟ او انه ما دام اكل في اول النهار فيأكل في اخره
قولان للفقهاء الجمهور على انه يلزمه الامساك ومن الفقهاء من قال ما دام انه افطر في اول النهار له ان يأكل في اخره والاقرب والله اعلم هو قول جمهور هو انه يلزم
والامساك مراعاة لحرمة الشهر لانه ابيح له الفطر لما كان معذورا والان قد زال عذره فيلزمه الامساك. واما القول بانه لا يستفيد من الامساك شيئا فهذا غير صحيح فهو يؤجر على ذلك وان كان ليس كاجر الصيام لكنه يؤجر على ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا اي احد الاخوات الكريمات تقول ان
دهست قطا بسبب انها لم ترى هذا القط فهل تأثم بذلك؟ احسن الله اليكم؟ لا تأثم بهذا لان هذا بغير قصد اه وحتى لو كان ادميا ما بالك بالحيوان. صحيح. والله تعالى يقول وليس عليكم جناحي ما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. هم. حتى لو كان القتل قتل خطأ
فهذا لا يوجب القصاص انما فقط فيه الدية وكفارة. الله اكبر. فدعس هذا الحيوان بطريق الخطأ لا يترتب عليه شيء. نعم ثم اذا كان هناك مثلا تفريط سرعة مثلا زائدة او شيء هنيئة بذلك هو تسبب بقتل ادمي دهسا. في قتل ادمي يوم المسألة تختلف. هم. اتكلم عن
اه عن دهحس الحيوان هذا القطة. اما بالنسبة لدهس الادمي فالامر يختلف. مهم. فقد اه يكون اذا كان فيه سرعة او كان فيه في تفريط آآ قد ينتقل من آآ قتل الخطأ الى القتل شبه العمد. الله المستعان. القتل شبه العمد لان انواع القتل ثلاثة. القتل العمد والقتل شبه العمد والقتل الخطأ
فاذا حصل صاحب قيادة السيارة مثلا سرعة او تفريط في في امور مثلا في امور معينة او في صيانة السيارة ونحو ذلك. فهنا ينتقل من وصف آآ هذا القتل من كونه قتل خطأ الى كونه قتل شبه عمد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام ريم من العراق السلام عليكم
الو السلام عليكم ام مريم من العراق. حياك الله اختي ام مريم تفضلي انه كم سؤال الله يرضى عليك هي خطيرة. نعم الاول وخصوص العمرة ايه السؤال الاول والدتي راح تذهب للعمرة في هذا رمضان. اها
من اي مكان تصير تلبية العمرة وبعد تأدية تربية العمرة بمسافة الطريق اذا نقض الوضوء يصير عادي يجدد الوضوء هي وخلال مسافة الطريق طيب السؤال الثاني السؤال اللي السؤال الثاني بعد يعني بعد العمر اللي قوتها هي المخصصة الها تصير تسوي عمر النيابة لامها ولابوها
متوفين الام والاب متوفين. طيب طيب السؤال الثالث اه خلال خلال الطوفان بالكعبة تدعي اي دعاء لو الا شرط دعاء يقال بالسعي والطواف. طيب طيب شكرا. دعاء مخصص يعني له اي دعاء
السؤال اللي بعده هي راح تدخل في فندق محفظة اي نعم خلال فترة العمرة لازم وقت بوقتها تروح للحرم وتصلي اوقات الصلاة يعني كل هيك اذا ما راحت كل الاوقات هنا الصلاة بتكون بغبة البندر نفس الاجر آآ يعني مقارنة بالصلاة اللي تصليها بالحرم يعني نفس الادعية
طيب. طيب شكرا جزيلا لك اختي ام مريم الله يعطيك العافية على يزيد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي يزيد تفضل الله يسلمك مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك الله يحييك
آآ في واحد يسأل يقول آآ عنده ولد تقريبا في الصف الثاني ثانوي. نعم. ولمن يحين وقت الصلاة يبغى يروح يصلي فيقول للولد هذا يلا نروح نصلي هو الولد ثقيل مرة سبحان الله العظيم يعني طبيعته كذا ذكي فيوصل مثلا المسجد اذا راحوا
الصلاة فيضطر احيانا انه هو يروح لوحده او انه احيانا يصلي معه في البيت عساس يكسبه الاجر. فما ادري التوجيه فيه. طيب اخوي يزيد لماذا هو مثلا قبل الصلاة فترة كافية يبدأ بايقاظ ولده
حتى يستيقظ على الاذان هو الصلوات يقصد الصلوات كلها حتى لو هو وقت صلاة الفجر الصلوات كلها هو ثقيل حتى لو نبهه وقت الاذان اوقف الاذى ما يتحرك يعني هو بطبعه ثقيل كذا اي ثقيل في النوم
آآ ما هو دار في آآ خلقته كذا؟ اي نعم نعم بارد يمشي يمشي قبله مثلا يطلع قبله السيارة يقول بحمل السيارة هني تجي ويجي في هروب البطيء اذا صلى معه في البيت على اساس يكسبها الاجر ولا يتركها ويروح يصلي في المسجد. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك
طيب يزيد الله يعطيك العافية سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه الله يعطيك عندي سؤال. نعم آآ وش حكم الاحتفال بيوم الام ويوم الشجرة ويوم الميلاد؟ اذا كانت على سبيل العادة وما ترتبط بدين او عبادة معينة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك
العافية علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله علي تفضل. مساء الخير يا شيخ. حياك الله الاول اه هل يجوز اعطاء الزكاة الاخ اللي يدرس يعني آآ بس ما عنده وظيفة وباقي يدرس يعني هل يجوز اعطاءه؟ هو اولى وهو مسكين او لا العامل الفقير يعني طيب هل هذا يعني
ما يجد كفاية يوم هذا الاخ اللي يدرس الا اي يجد هو يعني فوق الفقير او يعني افظل حالة من الفقير المسكين تقريبا يعني. طيب عليه ديون؟ في عامل اخر فقير يعني ايهما اولى؟ الاخ
يعني حالة افضل من علي الله يسعدك بس اه يعني هو محتار بين شخصين بين عامل فقير او اه الاخ القريب بس انه مسكين. لكن قوت يومه لكنه لم تطلب بعد كذا وماسك فيه. ايه ما تكفيه يعني على مصاريف الحياة الاساسية
نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبد العزيز من المغرب السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. اه عندي الله يجازيك بخير. تفضل
السؤال الأول اريد التوجيه بخصوص قيام ليلة القدر. مهم. يعني لي عندو دوام. بعدها يجوز له ان ينام شيئا من نستطيع القيام بواجب امنه في اليوم الموالي طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي عزيز من المغرب
اه حياكم الله شيخنا من جديد. الاخت ام مريم احسن الله اليكم شيخنا تقول ان والدتها تريد ان تذهب الى العمرة من العراق. فما هو الميقات خاص بهم احسن الله اليك. آآ ميقات اهل العراق آآ ذات عرق اذا كانوا سيمرون آآ الطائرة يكون
ذات عرق او ما يحاذيه وهو وهو قرن المنازل الذي يسمى السيل الكبير. فجهات المشرق هذا هو ميقاتهم. وميقات اهل نجد وهو ايضا اهل العراق ولذلك في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى اهل العراق الى عمر وقالوا يا امير المؤمنين
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد لاهل نجد قرنا. يعني قرن المنازل الذي هو السيل الكبير وانه جور عن طريقنا فقال عمر رضي الله عنه انظروا الى حذوه من طريقكم يعني من طريق اهل العراق لانهم كانوا يأتون على الابل
فحدد لهم ذات عرق لكن قد جاء تحديد ذات عرق عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعلم بذلك عمر فوافق اجتهاد عمر تحديد النبي صلى الله عليه وسلم اه من يأتي من جهة العراق يحرمون اما من السيل الكبير
او من ذات عرق. جميل. ويحاذي والسيل الكبير اعلاه وادي محرم الذي هو في الهدف الطائف هذا هو يعتبر اعلى السيد الكبير او اعلى قرن منازل مقر المنازل الوادي الذي يسمى السيل واعلاه وادي محرم الذي هو في الهدف الطائف للمسلم ان يحرم من هذا او من هذا
من يأتي من العراق هو بالخيار ان شاء احرم من السيد الكبير او وادي محرم او ذات عرق. الحمد لله. نعم وفيما يتعلق شيخنا الكريم بالتلبية عمرة هل يجب ان يكون المسلم والمسلمة على طهارة من ناحية الوضوء
لا لا تجب الطهارة عند التلبية بالعمرة لا يلزم الطهارة ليست الطهارة شرطا للتلبية بالعمرة وبالحج لكنه يستحب ذلك جميل. يستحب انه عند الاهلال بالنسك من حج او عمرة. ان يكون ان يأتي بصلاة
والافضل اذا كان وقت الصلاة صلاة الفريضة قريبا ان يصلي صلاة الفريضة ثم يهل بعد ذلك بالنسك من عمرة او حج. واذا لم يكن وقت الصلاة قريبا فبصلاة مشروعة اذا كان مثلا وقت الظحى يأتي بركعتي الظحى اذا كان في الليل ممكن ان يأتي بصلاة الوتر اه او يأتي مثلا يتوظأ يأتي بركعة
الوضوء ثم بعد الصلاة آآ يهل بالنسق يقول اللهم لبيك عمرة اللهم او يقول اللهم لبيك حجا لكن اه لو انه لبى من على غير طهارة فلا بأس الامر في هذا واسع. الحمد لله. نعم شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق كذلك بالعمرة نيابة
تلعن الاب والام هل تجوز بعد ان يؤدي الانسان العمرة عن نفسه؟ نعم تجوز اذا ادى المسلم العمرة عن نفسه جاز له ان يعتمر عن ابيه وان يعتمر عن امه لكن آآ العمرة تكون من الحلم
لابد من ان يخرج الى الحل عند مسجد عائشة او اي مكان من الحل فيحرم عن ابيه او ثم اذا اراد عمرة اخرى عن امه يحرم عن عن امه يعني لا يجعل العمرة عن ابيه وامه في في عمرة واحدة وانما تكون
لعمرة عن عن الام وعمرة اخرى عن الاب والاحرام يكون من الحل للمسجد عائشة. نعم. هذا يا شيخنا الكريم في حال ان يكون مثلا الام والاب متوفين ام؟ اه اه تكون العمرة والحج عن اه اه الميت وعن ما يسميه الفقهاء المعضوب يعني العاجز. مهم. فتكون عن عن هذين عن
وايضا عن الحي غير القادر على الحج والعمرة نعم نعم شيخنا فيما يتعلق تسأل تقول بالنسبة للطواف والسعي احسن الله اليكم هل هناك دعاء مخصص؟ يعني اثر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لم يرد عن النبي صلى الله عليه
دعاء مخصوص في الطواف الا ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ما عدا ذلك لم يرد فيه شيء
ولذلك يدعو الطائف بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة كان عبدالرحمن بن عوف طيلة الطواف في الاشواط السبعة يقول ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي فسئل قال اليس الله يقول ومن يقول
نفسي فاولئك هم المفلحون. الله. اه للمسلم ان يدعو بما بما شاء. بما يتخير من الدعاء ما اعجبه. من خيري الدنيا والاخرة اما ما يوجد في بعض الكتيبات دعاء الشوط الاول دعاء الشوط الثاني دعاء الشوط الثالث هذا لا اصل له
ولذلك ننصح الطائف من يريد الطواف سواء كان طواف عمرة او طواف حج او طواف التطوع ان يدعو بنفسه يتخير من الدعاء ما اعجبه ولا يتقيد بادعية معينة. نعم اسأل الله شيخنا الكريم اه
بالنسبة شيخنا الكريم في في السعي هل يقول مثلا المسلم اذا على الصفا او المروة ان الصفا والمروة من شعائر الله آآ بالنسبة بالنسبة للسعي اولا اذا دنا من الصفا. نعم. دنا وليس صعد دنا اقترب يعني من الصفا
يشرع له ان يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به ثم يأتي على جبل الصفاء ويستقبل القبلة رافعا يديه ويحمد الله ثلاثا ويكبر الله ثلاثا ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر. معنى ذلك انه يأتي بهذا الذكر ثلاث مرات. ويدعو كم مرة
السبع لا هو الان اتى بالذكر لا اله الا الله ثم دعا ثم اتى به ثم دعا ثم اتى به فيكون الدعاء مرتين ليس ثلاث مرات مرتين نعم يأتي بالذكر
ثلاث مرات وبالدعاء مرتين ايه يفصل بينهما نعم لانهم قال ثم دعا بين ذلك مسألة دقيقة اي نعم صحيح فالدعاء يكون مرتين والذكر يكون ثلاث مرات الله وهذا كله على سبيل الاستحباب ليس على سبيل الوجوب. نعم. هكذا ايضا اذا اذا وصل المروة يفعل ذلك
جميل. ما بين العلمين الاخضرين هذا كان واديا. ينبغي ان يسرع فيه الرجال فقط دون النساء. النسا لا يسرعن فيه وانما الرجال يسرعون في هذا المكان من المساء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال فيما يتعلق بمن يصطحب مثلا معه كتابا اثناء العمرة للشيخ بن باز رحمه الله
او الشيخ ابن عثيمين فهل يجوز ذلك؟ بحيث انه يعني يسير على توجيهاتهما في ذات الكتاب نفسه. لا بأس لا بأس اذا اراد ان يتفقه في احكام النسك واصطحب كتابا وكلما اشكل عليه شيء رجع لهذا الكتاب فهذا حسن الحمد لله. نعم يا شيخنا احسن الله اليكم تقول ان والدتها تسكن في محبس
الجن بالقرب من المسجد الحرام بمكة المكرمة فهل يجب عليها وجوبا ان تؤدي جميع الصلوات في المسجد الحرام ام تكتفي بصلوات المسجد الحرام صلاة في الفندق ولو صلت في الفندق هل تحوز هذا الاجر العظيم الخاص بفظل الصلاة في المسجد الاحرام؟ اولا من حيث الوجوب لا يجب عليه
ان تصلي الصلوات الخمس في المسجد الحرام. نعم. ولكن يستحب لها ذلك. ان تيسر لها ان تذهب للمسجد الحرام وتصلي الصلوات في المسجد الحرام هذا هو الاكمل والافضل وان ارادت ان تصلي في الفندق او تصلي في المسجد القريب من الفندق. آآ فالامر في هذا واسع
ولكن اجر التظعيف الذي ورد ان الصلاة في المسجد الحرام ان اجرها اكثر من الف صلاة فيما سبوها من المساجد اه هل هو خاص بالمسجد الحرام او يشمل جميع منطقة الحرم؟ هذا محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انه خاص بالمسجد الحرام. مهم. لانه
جاء في بعض الروايات النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. الله. فقوله الا مسجد الكعبة يدل على اختصاص التضعيف بمسجد الكعبة يعني مسجد المحيط بالكعبة
وليست جميع الحرم ثم ايضا اه المساجد التي في في منطقة الحرم لا تأخذ احكام المسجد الحرام في امور كثيرة منها مثلا اشد الرحل فشد الرحل لا يجوز ان يكون الى المسجد الحرام
فشدوا الرحل لا يجوز ان يكون الى غير المسجد الحرام. لا يجوز مثلا ان يكون الى الى مسجد مثلا آآ الراجحي في العزيزية او الى مسجد باز او الى اي مسجد في من من المساجد التي في مكة اه ولو كانت في الحرم. لكن يجوز ان يكون الى المسجد الحرام. وهذا يدل على التفريق بين
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد هذا والمسجد الاقصى. الاظهر والله اعلم ان التضعيف خاص بالمسجد الحرام لكن مع ذلك الصلاة في منطقة الحرم افضل من الصلاة في الحل
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية وكان في المنطقة الفاصلة ما بين الحل والحرم في المنطقة التي تسمى الان الشميسي. اي نعم. وهي الحديبية كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان
يصلي دخل في حدود الحرام لان الصلاة في الحرام افضل من الصلاة في الحل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخ ما يتعلق كذلك صلاة المرأة اذا كانت مثل من ساكنة في الفنادق المجاورة للحرم المكي الشريف هي مفظل مثلا ان تنزل وتصلي في مسجد الكعبة ام تصلي في الفندق
آآ اما اما من كانت من اهل مكة او من اهل المدينة مقيمة وليست افاقية. نعم. فالافظل ان تصلي في بيتها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن
وقال هذا لنساء المدينة آآ واما من كان افاقيا يأتون من الافاق يعني من غير اهل مكة واهل المدينة فالافضل الصلاة في المسجد الحرام. نعم. حتى يحوز على اجر التضعيف وهكذا ايضا بالنسبة للمدينة الافظل الصلاة في المسجد النبوي حتى يحوزوا على اجر التظعيف لتلك الصلوات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الاخ
يزيد من السعودية يقول هناك رجل لديه ابن في الصف الثاني ثانوي هذا الابن ثقيل جدا في حركته بشكل كبير ويقول اذا اراد ان يوقظه للصلاة فانه يعطله عن اللحاق بصلاة الجماعة فيقول اذا استيقظ وذهبت به المسجد واذا بالجماعة قد انتهت فايهما افضل؟ هل اذهب واصلي مع جماعة
مسلمين ام ابقى في المنزل واصلي معه جماعة حتى اكسبه اجر الجماعة لكن هو يريد ان يكسبها اجر الجماعة ويفوت على نفسه اجر الصلاة في المسجد. والله انا حتى ذكرت قلت لماذا لا تبكر قليلا في نعم هو يأمره بالصلاة
بعد ذلك تقع المسؤولية على هذا الابن وهو قد برأ ذمته. هو يذهب للمسجد ويصلي في المسجد. واما مسئولية كون هذا الابن يصلي في المسجد اصبحت المسؤولية الان على هذا
ابن وليست على الاب لانه امره بالصلاة لكن اذا لم يجده في المسجد فينبغي ان ينكر عليه ذكر عليه ذلك وان يظهر عدم الرضا عليه اما انه يلاحقه حتى تفوته الصلاة في المسجد فلا يجب لا يلزمه ذلك
وانما يأمره بالصلاة ويحثه على الصلاة ويخبره بانه اذا لم يصلي في المسجد انه آآ سيعتب عليه وانه لن آآ آآ اه يرظى عنه ثم يذهب هو للمسجد ويصلي مع جماعة في المسجد ويكون قد برأت ذمته وادى ما عليه. نعم احسن الله اليكم شيخنا اه ايظا الاخ علي من اه
سعودية يسأل ويقول هل يجوز اعطاء الاخ من الزكاة؟ علما هذا الاخ لا يجد جميع حاجاته الاساسية ويوجد ايضا عامل اخر اشد فقر ومن هذا الاخ فاي وما افظل من ناحية اعطاء الزكاة؟ اذا كان هذا الاخ فقيرا او مسكينا
ولا يرثه هذا الذي يريد ان يعطيه. لا يرثه اخوه لو مات. مهم بحيث يكون الاب موجودا مثلا او يكون لهذا الاخ الفقير ابناء اه فالافظل ان يعطي زكاته لاخيه الفقير. لانها تكون زكاة وصلة رحم
فتجمع بين عملين صالحين وبين الزكاة وصلة الرحم لكن لو كان هذا الاخ الفقير يرثه لو مات ليس له اب وليس له ابناء فهنا لا يعطيه من الزكاة وانما يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله
لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك ولقوله سبحانه واتي ذا القربى حقا واعظم ما يكون من حق القريب ان ينفق عليه هي من اعظم حقوقه الواجبة فاذا كان اذا كان اه يرثه لو مات
فيجب ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة. الله. مثال ذلك هذا رجل له اخ لكن ابوه موجود واخوه فقير هناك اه يستحب ان يعطيه زكاته لانها تكون زكاته صلة رحم. او اه يكون لهذا الاخ ابناء. هنا يستحب ان يعطيه من زكاة ما له
تكون زكاته صلة رحم. لكن اه هذا رجل ليس له اب وليس له ابناء وفقير هنا ليس له ان يعطيها من الزكاة وانما يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا. الاخت المها عبر تويتر تقول هل الدعاء عند الملتزم
يستجاب حتى وان لم يلصق الانسان خده على سطح الكعبة؟ اولا الملتزم هو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة  وهو مظنة لاجابة الدعاء لكن لا يلزم اجابة الدعاء. ليس كل من دعا عنده ملتزم تستجاب دعوته. نتجه الناس كلهم للملتزم ودعوا وانما
هو يعني من مواطن اجابة الدعاء. كما نقول مثلا من مواطن اجابة الدعاء مثلا عند افطار الصائم. ان الصائم عند فطره دعوة لا ترد المواطن اجابة الدعاء اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر ونحو ذلك
فهو مظنة لاجابة الدعاء ولا يلزم منه اجابة جميع الدعوات اه تيسر ان يلصق وجهه وصدره ويديه بالكعبة هذا هو الاكمل وهذا الان مع ظروف جائحة كورونا غير متيسر. هم. الان هذا متعذر
فيكفي ان ان يقترب منه وان يدعو الله عز وجل وهذا كاف. نعم هذا خاص بالرجال احسن الله اليكم. خاص بالرجال والنساء ايضا. يشمل الجميع لو مال المرأة مثلا حالة هذا الملتزم اه ودعت الله عز وجل فهذا من مواطن اجابة الدعاء. الان مع ظروف جائحة كورونا يتعذر ان اي
احد يستطيع ان يضع يديه على الكعبة وصدره بسبب ظروف الجائحة كورونا. نسأل الله تعالى ان يرفعها. آآ لكن آآ قبل كورونا كان الناس يأتون وآآ يأتي الرجل ويضع يديه وصدره وآآ يدعو الله عز وجل وايضا تتاح الفرصة احيانا للنساء
يعني المنظمون لهذي يجعلوا يجعلون مجالا لبعض الاخوات. نعم. شيخنا ايضا الاخ عبد الرحمن من او عبدالعزيز من المغرب يسأله يقول العامل اذا كان لديه عمل في اصبوحة ايام العشر الاواخر من رمضان واخذ قسطا من النوم في هذه الليلة فهل يعد مفرطا بالاجر
فنعم يعد مفرطا بالاجر. هم. ينبغي له ان يجتهد حتى وان كان عنده عمل يجتهد في اه ان يعوض عن عن اه النوم في الليل او عن اه النوم في جميع الليل في وقت اخر من
لانه لن يعمل طيلة النهار سيكون عنده اوقات راحة ايضا في النهار فينبغي ان ان لا يفوت على نفسه ويحرم نفسه آآ هذا الوقت الثمين هذا الوقت في ليالي العشر الاواخر من رمضان
من اثمن اوقات العمر لان فيها ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر الف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر ومع ذلك العمل في هذه الليلة التي آآ لا تزيد على سويعات بظع سويعات ومع ذلك العمل فيها ليس مساويا بل خير من العمل في الف
يعني في ثلاثة وثمانين سنة واربعة اشهر. فالتفريط في هذا تفريط في خير كثير. والذي عنده عمل يجتهد قدر ما امكن ان آآ يغتنم هذه الليالي ولو ولو يعني بعض الوقت ان لم يتيسر له جميع او معظم الوقت فلا اقل من بعض الوقت. نعم يا شيخ
احسن الله اليكم يعني نريد ان نختم بهذا السؤال البعض قد يكون مفرط في شهر رمضان المبارك خصوصا من بعض الابناء والبنات فيما يتعلق صلاتي الظهر والعصر وان كانت اثر بشكل اكبر فهل من توجيه شرعي احسن الله اليكم في ذلك؟ الصلاة اكد من الصيام. الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اخر اركان الاسلام بعد الشهادتين حفظها
حفظ دينه ومن ضيع فهو لمن سواه اضيع. والذي ينام عن آآ الصلاة سواء كانت صلاة العصر او غيرها يدل على قلة اهتمامه بالصلاة  والله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين
فنقول لهذا الذي ينام عن الصلاة لو ان لو ان لو ان عندك اهتماما كبيرا بالصلاة ما نمت عنها الشيء الذي يهتم به الانسان لا ينام عنه لو كان عنده رحلة في المطار في هذا الوقت لا ينام عن الرحلة في المطار او دوام او دوام او اختبار بالنسبة للطلاب
فالمسألة هي مسألة اهتمام لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتماماته نسيناهم عنها وسيلد ثقلا وسيجد تكاسلا وسيستمر على هذا لان مستوى الاهتمام عنده ضعيف فلذلك نقول ارفع مستوى الاهتمام
هذه العبادة وستجد من الوسائل ما يعينك على ادائها في وقتها. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير معاطر الدعاء بعد شكر الله عز وجل لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية الذي تفضل مشكورا مأجورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصلكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم ومتابعتكم. وتذكروا ان
الافطار لديكم باذن الله عز وجل دعوة مستجابة من الله عز وجل. فارحوا بالدعاء لانفسكم ولوالديكم وللمسلمين. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه وتحيات الزملاء فريق العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلوا
