بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام الصائمين والقائمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا البرنامج المبارك والمباشر يستفتونك. الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة
اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
هي السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة
شيخنا الكريم لعلنا نتحدث هنا احسن الله اليكم عن حكم صلاة العشاء مع الامام اذا كان يصلي صلاة التراويح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان آآ يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا آآ تمام آآ المفترض والمتنفل ومن صورها هذه الصورة ان يصلي العشاء خلف من يصلي التراويح
هذه المسألة هي محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح هو انه يجوز ذلك يدوزو للمفترض ان اه يأتم بالمتنفل وعلى ذلك فيجوز اه لمن لم يصلي العشاء ان يصلي خلف الامام الذي يصلي التراويح
فاذا سلم الامام يقوم ويقضي ركعتين والدليل لهذا ما جاء في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة
وهم قد ائتموا به وهم مفترضون وهو متنفل واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك فدل هذا على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل وعلى هذا نقول لا حرج في ان يصلي الانسان صلاة التراويح صلاة وعلى هذا نقول لا حرج في ان يصلي الانسان صلاة العشاء خلف الامام الذي يصلي
في صلاة التراويح بل ان هذا هو الافظل لمن دخل المسجد والناس يصلون صلاة التراويح الافظل ان يدخل معهم ويصلي بنية العشاء فاذا سلم الامام قام واتى بركعتين هذا خير من ان يقيم جماعة اخرى
لان اقامة جماعتين في المسجد في وقت واحد هذا مخالف لمقصود الشارع من صلاة الجماعة. مهم. وهذا يسبب ايضا تشويشا وارباكا ازعاجا للمصلين اه الذين يصلون صلاة التراويح وهم الاحق لانهم هم اه هم الجماعة الاولى
وهم الذين اتوا مسجد مبكرين فهم احق ولذلك فمن من يأتي للمسجد والناس يصلون صلاة التراويح فالافضل في حقه ان يصلي معهم بنية العشاء فاذا سلم الامام قام وقظى ما عليه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. سعاد من ليبيا السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم يا شيخ؟ حياكم الله تفضلي تقبل ان شاء الله. اللهم امين. يا شيخ اني سألتكم عليها قلت لكم اني عندي وسواس وعندي شك في
موضوع لما نجي معناها من الطهارة تتم علي الثورة وبنجيه معناها يعني بنغتصب من اه من الدورة الشهرية عندي وسواس وشك في الموضوع حلو باكل اللمة معناها انهيني وسواس ورهب وخوف
نخاف يعني اني اني ما ما خسرتش كويس ما توضيتش كويس ندي معناها ترشدوني ندي معناها توجهوني معناها يعني بإذن الله. قولوا لي معناها الحل يعني باش اني نفسيتي تريح ان شاء الله. عندي رهبة وخوف بنقل يا شيخ وجزاكم الله
طبعا هو اجابك الشيخ خالد المصلح في حلقة الامس لكن لا مانع ان شاء الله لعل الشيخ سعد وفقه الله ان يجيب على سؤالك آآ معنا علي من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي علي تفضل. عندنا اسئلة ممكن تفضل يا شيخ هل قراءة القرآن من المصحف افضل؟ ام آآ يعني قراءة المصحف او الجوال نفس الاجر يعني. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني شيخ اه اليوم طلب مني عامل اه برا يعني اموال شاقة وكذا طلب مني موية يشرب ولما سألته قلت هل انت انت مسلم؟ قال ايه ولكنه اه تعب شديد وكذا وبعدين اقظي يعني وقت الراحة. على فعل يعني افهم اني اعطيته
ما كذا عشان يشرب طيب طيب شكرا جزيلا والاخير سم اه يا شيخ قرأت قرآن ومريت باية السجدة وكان الكرسي كبير يعني ككرسي النوم. هل يجوز اني افسد على كرسي النوم؟ ام لازم اني على على الارض يعني يعني انت الان على سرير النوم
ايوة اذا مريت برعاية السيدة طيب انا اسجد على كرسي النوم ام اني لازم اكون عالارض يعني طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شيخنا الكريم سعاد من ليبيا يبدو انها تعاني من الوسواس وتم الاجابة عن سؤالها بالامس لكن ربما انها تريد زيادة في التوضيح تقول
انها عندها مشكلة كبيرة جدا في قضية الاستنجاء وقضية كذلك الغسل بعد الدورة الشهرية اكرمك الله والمشاهدين الكرام. فماذا تنصح وايضا ما هو التوجيه لمن يعيش مثل حالتها اه ننصحه بان تقوي جانب الارادة والشجاعة عندها وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تلتفت لهذه الشكوك والوساوس
واذا اغتسلت عمت الماء جميع الجسد فاجزأ ذلك باجماع العلماء مجرد انها تعم الماء جميع جسدها هنا ارتفع الحدث الاكبر وآآ وهذا بالاجماع مجرد فقط آآ غمر الماء لجميع البدن. حتى لو لو لو انغمر الانسان في بركة او في مسبح
او فتح مثلا دش الماء عليه فعم جميع بدنه. هنا يرتفع الحدث الاكبر من من الحيض او او الجنابة او غير ذلك وعلى ذلك نقول اختي الكريمة آآ لا داعي لهذه الوساوس لكن
ان استحكم معها الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري فهنا آآ النصائح والتوجيهات لا تنفع ولانها اصبحت حالة مرضية فننصحها بان تذهب للطبيب المختص تذهب للطبيب النفسي والاطباء عندهم علاج للوسواس عندهم علاج بالعقاقير
وعلاج ايضا بالجلسات النفسية. نعم. تفعل ذلك وايضا هناك سبب اخر من اسباب الشفاء وهو الدعاء تلجأ الى الله عز وجل في ان يشفيها من من هذا المرظ لان من آآ يعاني من الوسواس القهري الحقيقة
اه ما تفيد معها التوجيهات لابد من من معالجة لانه اصبح مريضا وبعض الناس عنده استعداد الوسواس بعضهم لا ليس كذلك يعني بعض الناس طبيعته وخلقته قابلية قال عنده قابلية عنده قابلية للوسواس
ولذلك تجد انه يتنقل الوسواس عنده تارة في الطهارة تارة في الطلاق تارة في الصيام تارة حتى يعني من اغرب ما مر علي اه وسواس في الزكاة اي نعم ذهبت اقارب احد الانسان يقول ذهبت اكثر امواله في الزكاة كلها وسواس عنده فالوساوس يعني متنوعة
متنوعة وايضا اخر في الطلاق طلق امرأته بسبب الوسواس وزوج اخرى وهو ربما يطلقها مرة ثانية يعني الوسواس مرظ اذا استحكم اذا كان في اوله يمكن معالجته بمثل هذه التوجيهات بتقوية جانب الارادة والشجاعة والاعراض عن هذه الوساوس وان
فكر في موضوع اخر اه لكن اذا استحكم مع الانسان ووصل الى درجة الوسواس القهري هنا اصبح مرضا كسائر الامراض لابد من العلاج يسعى الانسان في العلاج والله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الله والله تعالى هو الشافي لكن هذه اسباب تبذل من الاسباب الذهاب للطبيب النفسي من الاسباب الدعاء
نعم جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم فرج من مصر السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اخي عايزين نسأل وبس عالشيخ اي بالدعاء المستجاب في رمضان. طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية يا فرج طيب محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله اخي محمد تفضل طيب انقطع للاتصال شيخنا السؤال من علي من السعودية يقول هل القراءة بالمصحف اكثر اجرا ام من القرآن الكريم
ام هما متساويان من المصحف او من الجوال قصدك؟ اي من المصحف او من الجوال؟ اي نعم. هو اصلا الذي في الجوال هو مصحف. جميل. هو مصحف مصور يعني ما الفرق بين المصحف الورقي وبين المصحف اذا صور ووضعت صورته في الجوال هو نفسه. كرمت شيخنا الكريم ربما ان المصحف الجوال لا دين تندرج عليه
احكام المصحف من ناحية الطهارة والوضوء. نعم. اه من حيث القراءة من حيث الاجر والثواب. الانسان يؤجر على قراءته. جميل. وليس على هنا يقرأ عن ظهر قلب او يقرأ من المصحف الورقي او يقرأ من المصحف الذي في الجوال هذه كلها الاجر فيها واحد. طيب المصحف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان
ما كان كان موجودا على الالواح الواح الخشب وعلى الرئة والنخل وعلى الرقاع ثم تطورت الصنعة فاصبح كتب الجمعة في عهد ابي بكر الصديق ثم كتب في عهد عثمان نعم ثم بعد ذلك لما كتب اول ما كتب لم يكن منقطا ثم نقط المصحف وحزب
اه اه هذي كلها تطور للصنعة لكن العبرة بالقراءة. القراءة نفسها هي التي يؤجر عليها الانسان. من قرأ من قرأ حرفا فله حسنة والحسنة بعشر امثالها فالعبرة بالقراءة سواء قرأ عن ظهر قلب
او قرأ من المصحف الورقي او قرأ من المصحف الذي في الالواح او قرأ من المصحف الذي في الجوال الاجر واحد وانا اعجب من من بعظ الاخوة الذين يقولون الاجر من قراءة المصحف الورقي اكثر من من المصحف الذي في الجواب ما الفرق بينهما؟ هذا مصحف وهذا هو بل هذا المصحف الذي في الجوال هو
صورة المصحف الورقي هو مصور فلا فرق في الحقيقة في الاجر والثواب الاجر والثواب واحد لكن بعظ الناس يستنكر الشيء الذي لم يألفه وهذا الاستنكار لا وجه له لكن هناك بعض الاحكام الفقهية متعلقة بالمصحف الذي في الجوال المصحف الذي في الجوال آآ يعني هناك لا ندخل في
الفقه هل هل هو يأخذ حكم المصحف الورقي ام لا لكن هناك امر وهو ان ان المصحف الذي في الجوال عندما يمسه الانسان يمسه من وراء حائض  لان الهاتف الجوال له شاشتان شاشة خارجية وشاشة شاشة داخلية ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية تلاحظ ان تبقى الشاشة الداخلية تغيرها وتأتي بشاشة خارجية
فمن يمس المصحف الذي هو الجوال يمسه من وراء حائل. ولذلك لا حرج في مسه على غير طهارة. جميل. بل انني اقول ان وجود المصاحف في الجوال  هذه من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمان
المصحف موجود معك اربعة وعشرين ساعة. الله اكبر. في اي مكان في اي مكان ما عليك الا ان تفتح الجوال وتفتح تطبيق المصحف وتقرأ هذي هذي نعمة من الله عز وجل لا بد ان نستحضر هذه النعمة
نعم. ايضا مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وفر نسخة الكترونية للجوالات. جزاهم الله نعم على كل حال مصاحف كثيرة الحمد لله يعني ما يتعلق بالمصحف هذا خدم خدمة كبيرة الحمد لله وهناك تطبيقات كثيرة والمصاحف كثيرة ولله الحمد ولكن كما تفضلتم من افظلها طبعة مصحف الملك فهد لان
عليها اشرافا كبيرا وعناية كبيرة. عليه رحمة الله تعالى وجزى الله خير قادة هذه البلاد في دعم مثل هذه المشاريع القرآنية المباركة. شيخنا عليكما بالنسبة ايضا لسؤال يقول احد العمال طلب مني قارورة ماء فدفعتها اليه وتفاجأت انه يشرب منها فقلت هل انت غير مسلم؟ قال انا مسلم لكن
انهكني التعب وبلغ مني الظمأ مبلغه. فهل يأثم بذلك؟ احسن الله اليكم اولا فعل هذا الانسان الذي افطر هذا لا يجوز حتى وان كان قد ظمأ الواجب عليه الصبر نعم الواجب اصلا ما لم يكن مريظا اذا كان مريظا او كبيرا في السن
آآ او من ذوي الاعذار يجوز له الفطر اما مجرد انها انهكها التعب الصوم لابد ان يحق الانسان مع التعب الجوع والعطش هذا لابد منه ولذلك آآ كان الاجر عليه عظيما
ومن حكم مشروعيته تدريب النفس على الصبر لابد من الصبر على الجوع وعلى العطش والنفس البشرية تتحمل الجوع والعطش عدة ايام تحمل عدة ايام ويعني اقرب مثال لذلك ما نراه من من آآ الزلازل ونحوها عندما يكون هناك اناس تحت الانقاض
بعضهم يكون قد بقي تحت الانقاض اسبوع اسبوعين اسبوعين وهذا قد تواتر آآ رؤية الصور والمقاطع في هذا يعني بقي اسبوعين بدون طعام وبدون شراب ومع ذلك عاش فالانسان عنده قدرة على التحمل
الا اذا كان عنده مشاكل صحية اذا كان عنده مشاكل صحية هنا يجوز له الفرض اذا كان مريضا الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
اما ان الانسان مجرد انه يظمأ او او مجرد انه انه يجوع يذهب مباشرة ويفطر هذا هذا غير صحيح هذا غير مقبول هذا لا يجوز لان هذا من كبائر الذنوب والنبي
عليه الصلاة والسلام كان اذا اشتد به العطش اخذ قربة الماء وصب على رأسه وهكذا كان الناس قديما الى وقته ليس من بعيد يعني عندنا هنا في المملكة كان الناس اذا ظمئوا يذهبون البرك وينغمسون فيها ويصبون على رؤوسهم اه قرب الماء ونحو ذلك مما يخفف العطش
لكن بعض الناس يؤتى من جهة الجزع وقلة الصبر وايضا وضعف الوازع ضعف الوازع يعني قلة الخوف من الله عز وجل والا الواجب على الانسان آآ الصبر فهذا الذي قد افطر عليه التوبة الى الله عز وجل هذا الذي الذي وقع فيه اه يعني من كبائر الذنوب وعليه قظاء هذا اليوم ايظا وهذا الذي اعان قد اخطأ
قد اخطأ بعد لكن ربما نعذره من جهة انه لم يعلم بانه كان مسلما يظن انه غير مسلم فاذا كان كذلك كان يظن انه غير مسلم حتى ايظا غير مسلم يفترض انك ما تعطيه ماء لان ايظا غير المسلمين مخاطبون بفروع الشريعة كما قال الله تعالى
عن اه المجرمين قال ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ثم قال في اخر الاية وكنا نكذب بيوم الدين يعني ذكرناهم آآ كانوا كفارا ومع ذلك عوقبوا على ترك الصلاة واذا عقبوا على ترك الصلاة فايضا يعاقبوا على ترك الصيام وعلى
بقية فروع الشريعة فكذلك نقول الاخ الكريم انك قد اخطأت بهذا التصرف على كل تقدير لكن يعظم الخطأ بكونه قد آآ يعني كان مسلما وافطر امامك فانت ايضا عليك التوبة الى الله عز وجل. ربما اذا كنت جاهلا انك تعذر بالجهل لكن تنتبه لهذا مرة اخرى انك لا تقع في مثل هذا الخطأ. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
يقول اذا كنت اقرأ القرآن الكريم على سرير النوم او ما يسمى بكراسي الاسترخاء الموجودة في المنازل ووافقتني اية سجدة فهل اسجد وانا على الكرسي او على سرير نوم اما هو التوجيه
نعم ستنزل وتسجد على الارض. مهم. السجود انما يكون على الارض فتضع جبهتك ويديك على الارض وتسجد وتأتي بسجود التلاوة وان كان سجود التلاوة على القول الراجح ليس صلاة  لكن آآ الافضل ان تأتي بشروط الصلاة فيه. تستقبل القبلة وتكون على طهارة وهذا هو الافظل
لكن مع ذلك لو لم لو كنت تقرأ على غير طهارة تقرأ مثلا عن ظهر قلب او تقرأ من الجوال ومررت باية السجدة لا بأس ايضا ان تسجد لكن السجود انما يكون على الارظ نعم اسأل الله شيخنا الكريم
واذا كان طبعا مستطيعا اما اذا كان غير مستطيع يبدو انه يسجد نعم وهو حالي. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. فرج بن مصري يقول ما هو الدعاء المستجاب في شهر رمضان
مبارك اولا الدعاء في شهر رمظان له شأن عظيم. نعم. ولذلك نجد ان اية الدعاء وهي قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
هذه الاية عندما نرى ترتيبها في المصحف نجد انها وقعت بين ايات الصيام فالاية التي قبلها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام انرفثوا الى نسائكم
وقوع هذه الاية بين ايات الصيام فيه اشارة الى ان شهر رمظان انه آآ ان الدعاء فيه حري بالاجابة وينبغي من الاكثار من الدعاء في هذا الشهر الكريم ولذلك ينبغي ان نجتهد في الدعاء في ايام وليالي هذا الشهر الكريم. وبخاصة في العشر الاواخر من رمضان
واما ما هو الدعاء المستجاب دعاء له شروط اذا تحققت شروطه وانتفت موانعه يرجى ان الله عز وجل يستجيب الدعاء والله الله تعالى له الحكمة البالغة في هذا فله شروط من من الشروط الاخلاص لله عز وجل
ومن الشروط ايضا ان الانسان يدعو الله تعالى متضرعا وان الا يستعجل في الاجابة وان يقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله عز وجل وحمده ومن الموانع ان يأكل الحرام هذا من موانع اجابة الدعاء من الموانع الاعتداء في الدعاء او ان يدعو باثم او قطيعة رحم ونحو ذلك
فنقول ادعوا الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة استمر على الدعاء وتضرع الى الله سبحانه وتعالى على فهذا هو الدعاء الذي ان شاء الله ان انه يستجاب. والله تعالى يقول ادعوني استجب لكم. ويقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب
دعوة الداعي اذا دعان. اما ما ما ربما يلمح له الاخ السائل ان هناك صيغة معينة للدعاء اذا دعا بها الانسان استجيب له هذا غير صحيح وانما استجابة الدعاء تكون بحسب ما ما يتوفر من اسباب وما ينتفي من موانئ وما يقوم بقلب الداعي ما يقوم بقلب الداعي وهو
الاهم ما يقوم بقلب الداعي ربما يتغلب على كثير حتى من موانع الدعاء يعني الشرك بالله تعالى اعظم الذنوب اعظم الذنوب الشرك بالله ومع ذلك قال الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر يعني استجاب دعاءهم
مع انهم مشركون مع انهم مشركون استجاب الله تعالى دعاءهم طيب كيف استجاب الله دعاءهم؟ مع انهم وقعوا في الشرك لانه وجد سبب قوي غلب هذا المانع وهو الاضطرار. مم
فاذا ركبوا فوق دعوا الله مخلصين له الدين اخلاص الاضطرار الذي يتبعه الاخلاص وندعو الله تعالى بحرقة بين امرين بين ان يغرق ويهلك وبين ان ينجو فهذا سيدعو ما ظنك بحالته يعني بمشاعره وهو حالته في الدعاء. يدعو الله تعالى بكل اخلاص وصدق وحرارة وتضرع. هذا هو الدعاء
يستجاب اذا وصلت حالتك لحالة المضطر فيستجاب الدعاء مباشرة. الله اكبر. وكذلك ايضا المظلوم. لماذا المظلوم يستجاب دعوته؟ لانه يدعو بحرقة من قلبه اذا وصلت حالة الداعي لان يكون مثل حالة المضطر وحالة المظلوم يستجاب الدعاء مباشرة حتى وان وجد موانع
يعني وهل هناك مانع اعظم من الشرك ومع ذلك يستجيب الله تعالى دعاءهم فاذا ركبوا في الملك دعوا الله مخلصين له الدين امن يجيب المضطر اذا دعاه. نعم. ويكشف السوء. اه شيخنا ايضا هناك سؤال قدح في ذهنه متعلق بسؤال الاخ فرج من مصر لكن اخذه بعد سؤال الاخ يوسف من السعودية. السلام
عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي يوسف تفضل. الله يحييك آآ كان عندي سؤال. نعم الاول؟ آآ السؤال الاول آآ في في الان مواقع آآ جديدة استحدثت مثلا يكتب التسبيح مثلا لا اله الا الله عشرة سبحان الله عشرا حتى تصل مية مثلا آآ
اسم المتوفي صدق عن هذا المتوفي وينشر الرابط بحيس ايش؟ كل من يدخل الرابط يسبح بنية هذا المتوفي ومكتوب اسمه فهل هذا الفعل بدعة مثلا ولا سيصل ان شاء الله يعني من يدخل هذا الرابط يسبح ويهدي الثواب للمتوفى تقصد هذا
نعم نعم مكتوب اهمية التسبيح لهذا الاخ لمثلا لمحمد مثلا محمد الفلاني فيجي يعني ويهدى الثواب لهذا المجلس يعني ينشر على مواقع التواصل هذا الرابط. رابط التسبيح. مهم. اه وبحيث انه يسبح بنية الميت. طيب. وكل من يدخل على الرابط يقرأ
اسم الميت فيسبح له. طيب والذي يسبح الا ينوي الاجر لنفسه كذلك؟ اللي يسبح ليقوم بالفعل هذا هو يعني يأخذها من باب انه يتصدق عن هذا. وبعد ذلك بعد ان ينتهي من التسبيح يسبح في مع نفسه في اي وقت. طيب السؤال الثاني
الله يحفظكم السؤال الثاني آآ الان يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال من صلى مع الامام حتى يعترف كتب له اجر قيام ليلة فالان لو انا مثلا في بعض المصلين حريصون حريصون على آآ انهم
يقومون في الليل بعد آآ الانطراف مع الامام. بعد الانصراف من صلاة الامام. يأتي بعد ان يصلي الامام الوتر ركعة يأتي بركعة بعد الامام. فهل هذا يحتسب ممن صلى مع الامام حتى ينصرف
ولماذا يزيد هذه الركعة بحيس انه يصلي في الليل بعد ان ينتهي من الصلاة مع الامام يعني تقصد اذا سلم الامام من الوتر يقوم ويشفع بركعة حتى يصلي في اخر الليل
نعم. اي نعم. طيب نعم. ويوتر اخذه. طيب طيب شكرا جزيلا. هذا يعتبر هل هذا يعتبر ممن يعني قام مع الامام حتى ينصرف؟ طيب واضح. شكرا جزيلا لك يوسف. الله
يعطيك العافية على اسئلتك فشيخنا حفظكم الله بس هناك سؤال متعلق بسؤال الاخ فرج من مصر هناك حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان للصائم دعوة لا ترد اه متى تكون هذه؟ هذه قبل الافطار ام اثناء الافطار ام بعد الافطار
نعم قول النبي عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد اولا هذا الحديث حديث صحيح من جهة الصناعة الحديثية. نعم. هو حديث ثابت وصحيح رواه داود واحمد وغيرهما بسند صحيح
اه عندما قال عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. هنا قال عند العندية تقتضي القرب. يعني عند فطره يعني عندما يدعو دعاء قريبا من وقت الافطار. لان العندية تقتضي القرب من وقت الافطار
ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وهذا يقتضي ان يكون هذا الدعاء في اللحظات التي تسبق الافطار. مهم. يعني الدقائق واللحظات التي تسبق الافطار يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو الله عز وجل بما يحضره من خير الدنيا والاخرة. نعم. الى ان تغرب الشمس فيفطر. هذا الدعاء الذي يسبق
حري بالاجابة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يوسف من السعودية يسأل عن وجود بعض المواقع يكتب فيها بعض اقارب المتوفين تسبيحات معين بعدد بين عشرة او عشرين او ثلاثين ثم يضع اسم هذا المتوفى ثم يضع الرابط وينشره كذلك في وسائل التواصل الاخرى. ومن يدخل لهذه الروابط
يبدأ يسبح بنية اهداء هذا الاجر والثواب للمتوفى فهل هذا الفعل سائغ شرعا؟ اه ننصح بترك هذا الفعل لان هذا يفتح باب البدعة. نعم. كون الانسان ينشر مثل هذه الروابط ويقول للناس اهدوا الثواب للاموات
هذا قد يفتح باب البدعة فينبغي يعني اغلاق هذا الباب واقارب الميت ان ارادوا ان يهدوا له ثوابا يهدونه في انفسهم ما في داعي ان ان يطلبون من الناس ان ان يهدوا لميتهم ثوابا. هم يدعون له. لماذا يطلبوا من الناس مثل هذا العمل؟ هم يدعون له ويتصدقون عنه يعتمرون عنه يحجون عنه
اما هذه الطريقة فتفتح باب البدعة آآ محمد من العراق. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي. تفضل الله يحفظك يحفظكم اجمعين بس هي مجموعة اسئلة بس لا يعني بمسألة. طيب
آآ انا عندي ثلاث دول الله يكرمكم مهم والمسألة آآ عندي وياي يعني اكزيما الحالة انه كل ما توظى لي وقت صلاة الاكزيما سبب الماي يعني بتزيد هم. المسألة الثانية هي من ضمن هذه المسألة
انه سمعنا فتوى للشيخ صالح محمد صالح العثيمين انه اذا علم وقت يعني خروج قطرات البول يعني من سبب السلف انه يلبس حفاظة يعني هذا الشيء بس اتمنى انه توضيح هاي المسألة يعني محتار بيها يعني اتمنى التوظيح فلازم بس ابقى معنا يا محمد لا لا لكن يا محمد الان انت
السلس بصفة مستمرة يخرج بغير اختيارك او يخرج فترة ثم يتوقف اه شيخ عيوني السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه المسألة يعني بالضبط الحالة يعني تكرم عد ما اقضي الحاجة واكمل
المنطقة اللي بين الذكر وبين المخرج انه ينتهي كل شي فمن اطلع برا ما اطلع احسها يعني متيقن من عندها من اقعد على كرسي او او لحظة ما انحني احسها احسها انها تطلع القطرات واحس انه بطلع المسألة ماشية. مجرد شك يعني شك ليس يقين
لا يا شيخ متأكد من عندها انه من اقعد لها مثلا هي المنطقة عندي رخاوة بالعضلة بهاي المنطقة اللي بين الذكر وبين اقعد مثلا على كرسي يعني بالضبط شلون استقر يخرج القبرات اللي اللي زايدة ومرة
لا ما تطلع وانا الصراحة يعني اكون صريح ما ادري شفت شو بدك مشقة من ناحية النوم اذا تصير شغلة حفاظة وانت بعد اعرف ما اعرف من يمك ما اعرف خلاص ابق معنا محمد يجاوبك الشيخ الله يحفظك
تفضل. ان شاء الله. نعم اه يعني هذه المشكلة التي ذكرها الاخ السائل يعاني منها حقيقة كثير يعانون مشاكل خروج قطرات من البول لكن هم على اصناف يعني بعضهم يخرج منه صفة مستمرة وهذا هو الذي ذكره الفقهاء
سلس البول وهناك من يخرج معه آآ تخرج معه قطرات ثم تتوقف اذا كان يخرج معه بصفة مستمرة لا يستطيع يتحكم في البول فهذا حكم حكم صاحب الحدث الدائم هذا لا يضر الخروج هذه قطرات من البول يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضر الخروج قطرات البول
بل حتى يعني اذا لم يخرج منه ناقظ اخر آآ لا يجب عليه ان ان يعيد الوضوء عند دخول وقت الصلاة الاخرى على القول الراجح وانما يستحب ذلك فهذا الذي يخرج معه بصفة مستمرة
وبالنسبة لكونه يعني يتحفظ هذا على حسب استطاعته ان كان يتيسر له والا فالحرج عنه مرفوع والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد العسر ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج هذه الشريعة مبناها على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن المكلفين
اذا كان يخرج منه البول آآ وقت معين مثل عشر دقائق ثم يتوقف فهنا ينتظر حتى تنقطع اه ينقطع خروج البول وربما يعني هنا لو استخدم بعض الوسائل مثل مثلا ان ان يعصر ذكره برفق
وان يقوم ويقعد ونحو ذلك حتى ينقطع البول تماما فاذا انقطع البول تماما لا يلتفت بعد ذلك الشكوك لا يلتفت للشكوك ما لم يصل الى درجة اليقين ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف
حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يعني لا يقطع الصلاة الا بامر يقيني مثل سماع الصوت او شم الرائحة اما مجرد شكوك فلا يلتفت له بل حتى لو كان عنده غلبة ظن لا يلتفت لها وانما لابد من يقين ولهذا عند العلماء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وان اليقين انما يزول
قيل من مثله فنقول الاخ الكريم اذا توظأت وغسلت ذكرك لا تلتفت بعد ذلك للشكوك. حتى وان كنت صاحب سلس لا تلتفت الحمد لله. يعني صاحب السلس محلولة نقول لا حرج عليك
صاحب السلس يعني يعني ما عندنا في الشريعة الاسلامية هناك مشاكل تقف امام المسلم في عبادته وتجعله يقلق ويتكدر ابدا كل مسائل حكمها واضح والله تعالى اكمل هذا الدين كما قال ابو ذر ما ترك رسول الله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا وقد ذكر لنا منه علما
يقلق الانسان ويتكدر المهم ان يعرف الحكم الشرعي فالحكم نقول لصاحب السلس الدائم لا يضرك خروج قطرات البول. توظأ ولا يضرك خروج قطرات البول. من كان عند الشكوك ما عنده سلس نقول
توظأ واعصر ذكرك برفق وتوضأ اذا توضأت بعد ذلك روي عن ابن عباس انك تأخذ كفا من ماء وترش به السراويل ينضح نعم لماذا؟ اه حتى لو اتت الشكوك تقول هذه من اثار النظح. وليست قطرات بول
ولذلك اقطع التفكير في هذا الموضوع. يعني اذا توظأت لا تفكر في هذا الموظوع مرة اخرى. فكر في موظوع اخر لا اقطع التفكير. نعم. وستجد انه مرور الوقت تزول عندك هذه المشكلة. لكن اذا كنت ستفكر فيها وستقلق وتتكدر هذه مع مرور الوقت ستتحول الى وسواس. الله المستعان
لكن يا شيخة صاحب السلس الدائم هل يتحفظ ان ان تيسر له ذلك من غير حرج فطيب اذا ما تيسر له هذا فلا حرج عليه الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهل يؤجرون هؤلاء شيخنا الكريم الذين يعانون من هذه الامراض؟ لا
ان الانسان اذا عانى من اي مرض من الامراظ فان الله تعالى يكفر آآ عنه به من سيئاته كما قال عليه الصلاة والسلام. ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم حتى الشوكة يشاكها
الا كفر الله عنه بها من سيئاته حتى الشوكة وقال وفي الرواية الاخرى حتى الهم يهمه فهذه كلها تكفير للانسان جميع الامراظ جميع الامراظ التي تصيب الانسان هي كفارة للانسان. يكفر الله عنه بها من سيئاته. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
ثم صفوة من ليبيا انقطع الاتصال. شيخنا يوسف له سؤال اخر فيما يتعلق بحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى حتى ينصرف كتب له قيام ليلة يقول ان البعض بعد ما ينتهي الامام من صلاته يأتي بركعة حتى تتاح له الفرصة في قيام الليل آآ اثناء هذه الليالي المباركة
فهل يكتب لهم قيام ليلة؟ نعم يكتب له قيام ليلة لانه قد قام مع الامام حتى ينصرف لكن هناك اناس همم عالية. الله. لا يريدون الاكتفاء فقط بالصلاة مع الامام. لا. يريدون ان يصلوا في بيوتهم
فهؤلاء نقول اذا اذا سلم الامام من الركعة الاخيرة صلاة الوتر تقوم وتشفع بركعة ثم تصلي في بيتك ما تشاء مثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم تختم ذلك بركعة هذا هو الافظل والاكمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
لكنه لا يفوته الفضل المذكور في الحديث مقاما مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولذلك من الاخطاء التي يقع فيها بعظ الناس ان بعظ الناس يصلي صلاة التراويح
فاذا وصل الامام الى الوتر انصرف وذهب الى بيته. هذا يفوت على نفسه هذا الفضل المذكور في الحديث. ايه. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليل. لا يكتب له قيام ليل. لانه صرف قبل
انصراف الامام من اخر ركعة الفقه في هذه المسألة نقول لا تصلي مع الامام الى اخر ركعة فاذا سلم الامام تقوم وتشفع بركعة ثم تصلي في بيتك ما شئت مثنى مثنى وتختم ذلك بالوتر. الله اكبر
نعم شيخي الكريم البعض يرقب الامام حتى ينصرف يظن انه حتى يذهب الى خارج المسجد. لا لا ليس ليس هذا هو المقصود. المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف يعني حتى يسلم من
الاخيرة. جميل. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من السودان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي عندي سؤالين. الاول؟ سؤال لا. الاول انا في صلاة الصبح بقرأ الخمس ايات الاولى من سورة البقرة
طيب وبقرا بعدها اية الكرسي والايتين الاخيرات من سورة البقرة. نعم. فقالوا لي كده غير صحيح. فعايزة اسمع الرأي. هذي كلها في الركعة الاولى في الركعة في ركعة واحدة هاي الركعة الاولى. ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني
السؤال الثاني انا مريضة. نعم شفاكي. بعدين اه بدفع كنت مقدم الاستكارة نعم  فما عارفة هل الصاح ادفع مقدمه ولا ادفعه ميتين وادفعه كيف؟ ما هي هي؟ الاطعام تقصدين الاطعام؟ الاطعام ايوا عشان الصيام
ايوة انا عاملة له انا مريضة. طيب ما تصومين اطلاقا يعني الان ما بصوم لانه انا عندي ورم في البنكرياس علاج ايوه كيماوي هذا طبعا اوصاكي بذلك الطبيبة والطبيبة الطبيبة نعم. طيب طيب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك اللهم امين. الله يجزاك خير شيخنا الكريم على هالدعوات الطيبة المباركة. شيخنا تقول انها
في صلاة الصبح في الركعة الاولى تقرأ في الخمس الايات الاول من سورة البقرة ثم بعد ذلك تقرأ اية الكرسي في ذات الركعة الاولى ثم تختم بالايات الاخيرتان من سورة البقرة فهل فعلها مشروع
فعلها هذا غير صحيح انها تقرأ من اول السورة ثم من وسطها ثم من اخرها هذا غير غير المشروع هذا العمل وانما ان تقرأ من اول سورة البقرة ثم تركع
او تقرأ منهم قصار السور التي تحفظها او تقرأ من المصحف اذا لم يكن ذلك في صلاة فريضة اذا كانت تصلي صلاة نافلة تقرأ من المصحف اذا كانت تحسن القراءة المهم ان
بهذه الطريقة هذه آآ غير صحيحة. لا يعني لا تأخذ ايات من اول السورة وايات من وسطها وايات من اخرها. فهذا هذا آآ لا يصح مثل هذا التصرف ننصحه بان تترك هذا العمل اما ان تكتفي بقراءة الايات من اول البقرة
او انها تقرأ من سور اخرى او انها تقرأ اذا لم تكن صلاة فريضة من المصحف. نعم. اه نستأذنكم شيخ بقي لها سؤال لكن اخذ إبراهيم من السعودية. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم تفضل كنت بسأل الشيخ عن التخلص من حقوق العباد كيف كيف الواحد يتخلص منها يعني لو اغتاب حد ولا شيء طيب تقصد بالغيبة بما يتعلق بالغيبة فقط؟ الطفلة ذي التوبة كذا مو من الله. وتقصد ما يتعلق بالتخلص من حقوق العباد في الغيبة فقط ولا بشكل عام
كلها بشكل عام في كل شيء اكل الحبوب باي شيء. طيب ابشر ان شاء الله. سوف تكفي اي نعم ام لم بدا من رد المظالم؟ طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابراهيم
اه شيخنا سؤالها الثاني تقول لنا تعاني من ورم في البنكرياس وابصتها الطبيبة بان لا تصوم لانها تتناول العلاج. فما يتعلق بالاطعام احسن الله اليكم كيف يكون نعم هي تطعم عن كل يوم مسكينا
ومعنى ذلك انها تطعم مع نهاية شهر رمظان ثلاثين مسكينا ان كان الشهر ثلاثين يوما او تسعة وعشرين مسكينا ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما فتطعم في اخر شهر رمظان او بعد رمظان
اما اذا ارادت ان تطعم في اول رمظان تطعم كل يوم بيومه واما تقديم الاطعام في اول الشهر فهذا محل خلاف وجمهور الفقهاء يمنعون من هذا وذلك ولذلك ننصحه بان لا تفعل هذا
تقديم الاطعام آآ عند كثير من العلماء انه لا يصح ولذلك هي بالخيار ان شاءت ان تطعم عن كل يوم بيومه او تؤخر اطعام اخر رمضان وتطعم عن ثلاثين مسكينا او تطعم بعد رمضان
لكن هل يجب استيعاب ثلاثين مسكينا؟ الواجب هو ان يكون الاطعام مقدار الاطعام اطعام ثلاثين مسكينا. لكن يجوز ان تعطي اطعام لمسكين واحد او مسكينين او عشرة لا بأس لا يلزم استيعاب العدد يلزم ان يكون الاطعام بقدر اطعام ثلاثين مسكينا. نعم
شيخي الكريم هل يجب ان يكون الطعام معدا؟ اي جاهز للاكل الطعام يكون من القوت الذي يقتاته الادميون يعني من من الطعام ما يسمى بالوجبة الرئيسة في البلد او الطعام
الذي يقتاته الناس وهذا سوء ما كان نيئا او كان مطبوخا لكن اذا كان اهل البلد يأتدمون ينبغي ان يكون مع هذا الطعام ادام يكون مثلا ارز مع لحم او ارز مع دجاج او نحو ذلك. مهم. اه او يكون بحسب يعني القوت الذي يكون في
بلد اه ويكون ذلك مقدار اطعام اطعام ثلاثين مسكينا ان كان الشهر ثلاثين او تسعة وعشرين مسكينا كان الشهر تسعة وعشرين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم من السعودية يسأل عن التخلص من مظالم العباد ربما البعظ يقترف مثلا كبيرة الغيبة ثم يتوب الى الله عز وجل هل تكفي التوبة او كذلك يأكل حقوق
الناس ثم يتوب الى الله عز وجل من اكل حقوق الناس. هل تكفي التوبة ام لا يجب رد المظالم آآ حقوق العباد امرها عند الله عظيم جدا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اعظم مجمع في عهده
حجة الوداع. الله. اه لما خطب الناس افتتح الخطبة بقوله ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ونظر ابن عمر الى الكعبة وقال والله اني لاعلم حرمتك وحرمة المؤمن اعظم حرمة منك
فحقوق العباد امرها عظيم عند الله عز وجل حتى الشهيد الشهيد الذي باع نفسه لله عز وجل وقتل في معركة في سبيل الله يغفر له فيما بينه وبين الله لكن ما كان من حقوق العباد تبقى لاصحابها
فحقوق العباد ينبغي ان ان يعظمها المسلم اذا وقع الانسان في حق مسلم اخر دمه او ماله او عرظه لابد ان يتحلل منه اليوم فان لم يتحلل منه فان الحساب يكون يوم الحساب. ويكون القصاص بالحسنات والسيئات
فكل من وقع في مظلمة لاخيه لابد ان يتحلل منه لا يكفي ان يتوب ما بينه وبين الله لا يكفي ذلك لا بد ان يتحلل منه فان لم يتحلل منه فحق هذا المعتدى عليه باق يوم القيامة
لكن الغيبة على وجه الخصوص قال بعض المحققين من اهل العلم كابن تيمية جمع من المحققين من اهل العلم قالوا اه ان الافضل الا يخبر من اغتابه بانه قد اغتابه
لانه لو فعل ذلك لترتب على هذا مفسدة اعظم من الشحناء ومن القطيعة ومن الهجران ولذلك فالافضل في مثل هذا بالنسبة للغيبة ان اه يذكره بمحاسنه ومناقبه التي يعرفها في المواضع التي اغتابه فيها
وكذلك ايضا يدعو له يدعو له لعل هذا على الاقل يخفف من اثم هذه المعصية لان كونه يذهب ويخبره وهذا شيء ربما تسبب في مفسدة واذكر ان رجلا ذهب الى اخر وقال انني قد اغتبتك البارحة فحللني
فقال الله لا يحللك فوقعت بينهما هجران وقطيعة لا حول قال من قال لك تغتابني فهذا قد يتسبب في مفسدة ولذلك الاحسن انه لا يخبره لكن يدعو له بظهر الغيب يذكره بمحاسنه ومناقبه في المواضع التي اغتابه
فيها. نعم. نعم. وما يتعلق بالمظالم الاخرى المظالم المالية شيخنا الكريم. لا بد من ردها. لا بد من رد المظالم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة
قال رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك حتى وان كانت العود السواك. هذا الحديث رواه مسلم يستهين فيه كثير من الناس من الارادة
تقول يستهينون به نعم وحقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا يعني الحقوق التي ما بينك وبين الله الله تعالى قد يغفرها الله تعالى آآ غفور رحيم وقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. لكن حقوق العباد هذه تبقى لاصحابه يوم القيامة. الا
ان تتحلل منهم اليوم. مهم. الان تتحلل منه في الدنيا فيحللونك والا اذا اذا لم تتحلل منهم فالاصل انها تبقى لاصحابها يوم القيامة. واذا كان متوفى شيخنا الكريم صاحب الحق
اذا كان متوفى اذا كان الحق ماليا يرد الحق لورثته. هم. نعم. اذا يعني مثلث التوبة لا يكتمل الا برد الحقوق للعباد. نعم ولذلك ذكر العلماء ان التوبة لها ثلاثة شروط. نعم. وهي الندم
على فعل المعصية والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. وهناك الشرط الرابع اه فيما اذا كانت المعصية متعلقة بحقوق الادميين وهو التحلل منهم. لا بد من هذا الشرط والا لم تصح التوبة. جميل. شيخنا الكريم البعض ربما
يقول لاخيه انني اغتبته فيقول الله يحللك ويبيحك دائما ابد انا تراي حقي مرة اغتبني كما تريد فهل هذا يعني يبيح لهذا ان يغتاب؟ ام يبقى حق الله عز وجل؟ لا يبقى حق الله عز وجل
وليس له ذلك ولا يملكان ان يقول اغتابني متى ما تريد. هذا كلام غير صحيح لان الله تعالى هو الذي نهى عنه عن الغيبة. فيبقى حق الله عز وجل في هذا
لا والذي ينبغي ان ان تشيع بين المسلمين الكلام الطيب ان يشيع بين المسلمين الطيب من القول والكلام الحسن وان ابتعدوا لان الانسان مهما كان فهو بشر حتى وان قال انني حللتك مهما كان يبقى في نفسي ما يبقى
الانسان مكون من مشاعر ومن احاسيس فينبغي ان ان تكون اللغة السائدة بين الناس هي الطيب من القول وان يبتعد الانسان عن القبيح من القول ابتعد عن الغيبة وعن السباب وعن الشتم وعن الكلام البذيء. نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا عائشة عبر تويتر تقول ما الحكمة
من الدعاء بعد الركوع في صلاة التراويح؟ وهل هناك آآ تثيب علي اذا جعلت هذا الدعاء في السجود او قبل السلام اولا الركوع يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها الرب. نعم. الركوع ليس لما حلل الدعاء الركوع يعظم فيه الله عز وجل
بصيغة تعظيم مثل سبحان الملك القدوس سبحان جبروت الملكوت والعظمة والكبرياء ونحو ذلك اما السجود فهو موضع دعاء. نعم. طبعا الركوع والسجود بعدما يأتي بالتسبيحات الواجبة. في الركوع سبحان ربي العظيم. نعم. وفي السجود سبحان ربي الاعلى. احسن الله اليك تقصد في التراويح
الحكمة من الدعاء بعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة بعد الرفع من الرقيب اذا كان السؤال الرفع من الركوع اذا كان نعم الدعاء من الرفع بعد الرهن من الركوع هذا هو القنوت القنوت يكون في صلاة الوتر في الركعة الاخيرة
اذا رفع الامام الركوع من الركعة الاخيرة يرفع يديه ويرفع الناس ايديهم ويدعو الله عز وجل ومن الادعية المشتهرة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. لكن هذا ينبغي عدم المحافظة عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يحافظ عليه
ويداوم عليه يترك احيانا فهذا هو السنة يعني اما الحكمة من ذلك فهي ختم هذه الصلاة بالدعاء. نعم. نعم وان جعلت الدعاء يعني تركته بعد ان ترفع من الركوع في السجود او في اخر آآ التشهد هل هذا جائز؟ هذا دعاء القنوت. دعاء القنوت لا يكون في السجود. دعاء القنوت يكون بعد الرفع من الركوع. جميل. تقول هل عدم
تيقن من الطهر يفسد الصوم يعني امرأة طهرت ونوت الصيام قبل الفجر وصامت ولكنها لم تكن متيقنة من الطهر هل صيامها صحيح؟ اذا كان يغلب على ظنها الطهر يكفي هذا العبادات تكفي فيها غلبة الظن ولا يشترط فيها التيقن. نعم. شيخنا الكريم هل يعني اه نعطي المشاهدين هذه
القاعدة الفقهية العظيمة من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو طاهر نعم هذا هو الاصل اليقين لا يزول بالشك من تيقن الطهارة توظأ وشك بانه خرج منه شيء. فالاصل هو الطهارة
لكن لو كانت المسألة بالعكس ما توظأ وشك انه توظأ الاصل انه لم يتوظأ. نعم. فاليقين لا يجلب الشك وانما يزول بيقين مثله. جميل. نسألكم شيخنا بهذا طال سارة من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي تفضلي اه بدون زحمة اريد استفسر عن هجرة العراقيين لاوروبا نعم؟ واخذ الاقامة بس بطريقة غير انه ما يقضي الاقامة الا نقول لهم اني انا تعرظت للتهديد بس هو مثلا ما تعرظ للتهديد في بلده
طيب شكرا واذا اخذ مثلا الجنسية بعد هذا القول حكم المساعدة المالية التي يحصل عليها في الدولة طيب طيب شكرا جزيلا لك فشيخنا يقول ان البعض قد يهاجر الى دولة اخرى يقول انا اتعرضت للتهديد يعني ربما انها في آآ مخالفة لهذا النظام فما هو التوجيه لهم
على كل حال الانسان يبتعد عن الكذب وعن مخالفة التعليمات ويلتزم بالتعليمات مسلم ينبغي ان يكون قدوة لغيره في آآ الصدق والبيان والوظوح والالتزام التعليمات التي وضعت لتحقيق المصلحة العامة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو ابراهيم السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اختم القرآن نعم. وصلاة الليل تكمل الخاتمة. هل يجوز اكمل الختمة في الصلاة يعني تقصد انك تقرأ القرآن على مدار اليوم ولكنك ايضا تظع نصيب من هذه القراءة في صلاتك في الليل
ايوة وهل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن بدون حجاب؟ بدون حجاب نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك. هذا سؤالنا الاخير شيخنا الكريم. يقول انه يقرأ القرآن على مدار اليوم لكنه يخصص من صلاة الليل ايضا جزء من هذه القراءة
الامر في هذا واسع يعني المهم ان يقرأ القرآن سواء قرأ حتى يختم او بغير ختمة او جزاء الختمة بين داخل الصلاة وخارج الصلاة هذي امور يعني وهو لنفسه لكن المهم هو ان يقرأ من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. لكن هذه الامور يعني كونه يقرأ في الصلاة او في خارج الصلاة
او اجعل خاتمة جزء منها في الصلاة او خارج الصلاة. هذي امور يعني يرتبها الانسان. هذي امور ترتيبية. جميل. فهذه لا يتعلق بها حكم شرعي. المهم هو ان اقرأ القرآن ونكثر من قراءة القرآن خاصة في هذا الشهر المبارك. نعم. يقول هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن بدون حجاب؟ لا بأس. هذا اعتقاد شيء عند بعض
والعامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ القرآن لابد ان تتحجب وهذا لا اصل له نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة مشاهدينا الكرام صاحب الفضيلة
استاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولا تنسوا هذه في اللحظات المباركة قبيل الافطار بالدعاء لانفسكم ولوالديكم وللمسلمين والمسلمات بالتوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة الشكر
صل لزملائي طاقم العمل في هذا البرنامج المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
