الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك ان شاء الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابراهيم. عندي سؤالين احسن الله اليكم. واليك تفضل من يصلي صلاة التراويح في بيته اه فما هو الافضل وقتا في ادائها
لماذا لا يصلي في المسجد ها يا شيخ؟ لماذا لا يصلي في المسجد؟ من اصحاب الاعذار من اصحاب الاعذار هم طيب افظل وقت طيب السؤال الثاني اه رجل يسأل يقول عندي من بهائم الانعام من الابل
لكن يقول احيانا اقوم عليها واعتدي عليها بالضرب المبرح لسبب ما هل يجوز ضرب الحيوان طيب طيب شكرا لكم العفو بمعنى ابو زكريا من الجزائر تفضل ابو زكريا وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكم الله خير الجزاء. شيخ. واياك تفضل. هل هل يجوز ان نقول اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد في الصلاة ولا في غيرها هل تصح هذه الصيغة ام لا؟ اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. قصدي في في الصلاة وانت في الصلاة او في آآ غير الصلاة يعني
في خارج الصلاة؟ يعني في الاذكار او الصلاة على النبي. طيب. الصيغة صحيحة ام لا؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واياك شكرا ابو زكريا من العراق عدنان تفضل
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل شيخ والثواب. تفضل اه والدتي توفت الله يرحمه ويرحمه اموات المسلمين كملت سنة. رحمه الله اه اول شي نسألك انه تطرحه مدة وتدعي لها. الله يغفر له ويرحمه وجميع موتى المسلمين. تفضل. الله يسلمك. وساند اسألك اه شنو الاسئلة ثواب هذي الجنسية ثواب مثلا؟ ثواب
والعائلة الفقراء المشاركين شنو اللي يسير له ثواب يعني صار سنة على انه الحول مالها طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله مصطفى تفضل مصطفى معناه؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذك. اه ابي اسأل يعني هل يقاس
حكم من توضأ ومسح على خفين ثم نبههما على من تودع ثم حلق رأسه او لحيته هل يقال الحكم وهذا نسخين على من تودى ثم حرق رأسه. طيب طيب واضح
شكرا. العفو معناه علي تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي اربع اسئلة. الاول هل يجوز صيام اخر يوم في شعبان اللي يوافق يوم الاثنين
نوصلها في رمضان يعني طيب السؤال الثاني آآ هل يشترط يا شيخ آآ النية في الوضوء وهل تكفي عن الصلاة؟ النية عن الصلاة يعني نويت اني اتوظأ تكفي عن نية الفرض برضو
نية الصلاة قصدك ايوه يعني اذا نويت اني اوظي هذي شرط للوضوء نية يعني ان لازم اذا كنت على طهارة بس ما نويت الوضوء هل هي لازم من يعني في الوضوء تكفي عن يعني النية اذا نويت الوضوء تكفي عن نية الفرض طيب
السؤال الثالث السؤال الثالث اذا جاء شخص والامام راكع وبجنبه مأمون فقط يعني هل يعني ما يقدر يقدم الامام لانه راكع الامام؟ ما في الا هو والمأموم هل ينتظر حتى
يرفع الامام ويقدمه امن انه يصلي على اليمين ويلحق الركعة واضح جزاه الله خير يا شيخ. تفضل آآ شخص يا شيخ آآ شاف عامل يعني مسكين وكذا اه اراد ان يعطيه زكاته وسهلة هل انت مسلم؟ قال ايوه انا مسلم. المهم انه اعطاه الزكاة يا شيخ وبعد فترة
تبين له ان الشخص هذا ما يصلي ابدا يعني هل يعيد الزكاة ويعتبرها صدقة يعني الاولى ام انها بلد ذمته يعني؟ طيب طيب شكرا لك. العفو ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي
ايوة اقول لك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ نبغى الشيخ يتكلم عن اه رجل كبير في السن يعني كبير فوق الثمانين يغازل يعني يتكلم مع الحريم يعني ويعني وساعات تكون متزوجات الحريم
محفوظ متزوج والمرأة التي التي تخون زوجها يعني في نفس الوقت يعني بس يؤكد على طيب اللي يعني كبير في السن طيب يتكلم زي كذا واضح آآ جاه حديث عنه ان الشيخ
كبير الزاني اه في النار. طيب صح ولا لا؟ تسمعني يتكلم عنه. تسمعيني تسمعي توجيه الشيخ ان شاء الله ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. انا عارفة صحة هذا الحديث. اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء
ولازم يبقى نادى بيساوي تسمع الخلائق. ليعلم اهل الجمع من اولى بالكرام ليقوم الذين لتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر فيقومون وهم قليل ثم يحاسب الخلائق طيب سؤال اخر؟ سؤال تاني. سؤال تاني
نعم. ازا صليت معناتها سنة الضهر القبلية. وسهيت يعني عملت اربع ركعات وفي التسليم. هنعيدها طيب طيب بارك الله فيك. وفيك ابو محمد السلام عليكم من السعودية تفضل ابو محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو تفضل تفضل انت على الهواء
آآ رحت لاحد البنوك معاي تفضل رحت احدى بنوك آآ اخذ شراء سيارة بعد ما خلصنا العقد البنك حولني على معارض السيارات. قال لي تجد السيارة هناك ورحت المعرض وبعد السيارة على نفس المعرض اللي حولنا عليه البنك
طيب اي بنك ها بكر الراجحي طيب طيب وقعدت على نفس المعرض اللي حولنا عليه البنك هذي العملية الصحيحة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله عائض من السعودية تفضل عايض
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يحييك عندي الله يسلمك سؤال تفضل بالنسبة للامام الخطيب خطيب الجمعة اللي ما يأتي الا على الخطبة هل يدخل في آآ
بكر وابتكر هل يدخل في هذا الاجر طيب طيب السؤال الثاني تفضل اللي يصلي سلمك الله على الكرسي ويقف واذا جاء وقت الركوع والسجود يعني يجلس اه يجلس على الكرسي واذا في القيام يوقف. هل يعتبر اجره مثل اجر يعني
فليستعد لي اجره كامل واقف؟ طيب طيب اثناء الركوع يكون على الكرسي. لا لكن لعذر ايه العذر هو العذر نعم يعني العذر لا يستطيع لا الركوع لا الركوع ولا السجود الركوع والسجود مم طيب طيب
تسمع اجابة ان شاء الله واضح؟ في سؤال اخر؟ تفضل. وهو الوالدة الله يسلمك آآ واياك. معها الله يكرمكم سلة البول يتوضأ في دورة المياه اه تخرج في خرجت خرج منها البول. ترجع مرة ثانية تتوضأ وهكذا. هل انا قلت لها انها تصلي
وآآ حتى وان خرج من هالبول طيب فما ادري توجيهكم يا شيخ ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ ابراهيم من السعودية سأل عن اه من اه يعذر عن الجماعة
آآ ويريد ان يصلي التراويح في بيته. ما الوقت المناسب للصلاة وهو الافضل لصلاة التراويح منفردا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان تيسر له ان يصلي مع الجماعة في المسجد ولو على كرسي اه فان هذا هو الافظل لاجل ان يكتب له اجر قيام ليلة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
فان تيسر ان يذهب ولو كان من ذوي الاعذار يذهب على عربية مثلا او نحو ذلك ويصلي مع الناس وهو جالس فهذا هو الاكمل حتى يكتب له اجر قيام ليلة
لكن ان لم يتيسر له هذا واراد ان يصلي صلاة التراويح في البيت فلا بأس الامر في هذا واسع وحينئذ اذا اراد ان يصليها في البيت فالافضل آآ ان تكون صلاته في الثلث الاخير من الليل. هم. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت آآ
نزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
فيؤخرها حتى آآ يأتي هذا آآ الوقت الفاضل فيصلي فيه. نعم. يسأل عن شخص لديه آآ شيء من بهيمة يقول قد يضطر الى آآ الظرب وقد يكون هذا الظرب مبرح. عنده مثلا وظع الماء وظع مثلا الطعام لهم
آآ الضرب المبرح للحيوان لا يجوز. لان هذا فيه تعذيب الحيوان وايلام له والحيوان له روح يجب احترام هذه الروح ولا يجوز تعذيبه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ وهذا يقتضي الوعيد الشديد في حق من اه يعذب ويؤذي الحيوانات وان الله عز وجل قد اه يعاقبه
في الدنيا والاخرة. قد يؤجل عقوبته الى الاخرة لكن لو دعت الحاجة لو دعت الحاجة الى ضرب الحيوان وضربه ضربا غير مبرح فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في قصة جابر
لما كان على جبل لما كان جابر رضي الله عنه على جمل وكان هذا الجمل آآ هزيلا وكان في مؤخرة الجيش فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما كان عليه الصلاة والسلام من عادته انه يتفقد الجيش
وجد جابر في مؤخرة الجيش فسأله فاخبره عن جمله قال تبيعني هذا الجمل تابعه جابر وقال ان قدك الثمن في المدينة النبي عليه الصلاة والسلام كان مع عصا ظرب هذا الجمل سبحان الله بعدما ضربه صار في مقدمة الجيش. نعم. وصار اسرع اسرع
الجمال الى يعني بقي حتى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مدة طويلة وكان من من من اسرع الجمال بعدما كان هزيلا في في في مؤخرة الجيش شادا انه عليه الصلاة والسلام لما ضرب دل ذلك على جواز ضرب الحيوان ضربا غير مبرح اذا دعت الحاجة لذلك ولان هذا يجوز في التأديب
في حق البشر ففي حق الحيوان من باب اولى آآ آآ لكن بهذا الظابط بان لا يكون مبرحا وايظا ان ان تدعو الحاجة لذلك. الاخ ابو زكريا من الجزائر يسأل عن
هذه الصيغة اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد هل هي صحيحة؟ نعم هذه صيغة صحيحة. هم. الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فاذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد انا طيب اذا زدت اللهم صلي وسلم وبارك على راسك محمد هذا طيب فهذه كلها من الصيغ الصحيحة لكن في الصلاة يؤتى الصلاة الابراهيمية
الصلاة بعد التشهد آآ يقال اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
ميدو المجيد او باي صيغة وردت. لكن خارج الصلاة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد او اللهم صلي وسلم وبارك مثل ما ذكر اخي السائل. اه فالامر في هذا
ده واسع. هم. هنا في تويتر يا شيخنا الاخت شيخة تقول ما صحة حديث رفع الاعمال اه الى الله عز وجل في النصف من شعبان الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف
لا يثبت على ان كثير من المحققين من اهل العلم وايضا يعني حديث ان الله يطلع على اهل الارض ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل من لا يشرك بالله شيئا الا مشرك او مشاحن حديث ضعيف
لا يثبت ولو ثبت فلا يدل على مشروعية الاحتفال بليلة النص من شعبان او بتخصيصها بنوع من العبادات فهذه كلها من الامور المحدثة الاحتفال بالمناسبات الاسلامية عموما ما عدا عيدي الفطر والاضحى كل هذه من البدع المحدثة في الدين
الاحتفال برأس السنة الهجرية الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بليلة المعراج الاحتفال ليلة النصف من شعبان هذه كلها من البدع المحدثة ولذلك فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها ولا الصحابة ولا التابعون ولا تابعوهم يعني خيار هذه الامة قرون المفضلة من هذه الامة لم تكن تفعلها
وانما احدثها من احدثها بعد القرون المفضلة. ولذلك يعني نقول الخير كل الخير في اتباع هذه الامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان
على ما انا عليه واصحابي نعم. هنا الاخ محمد في تويتر يقول هناك بعض الناس عندما يسمعون الاذان يقولون اهلا بالله وبذكره او بعضهم يقول اهلا بذكر الله اه هل هذا اللفظ صحيح
اه المشروع عند سماع المؤذن ان يقول المستمع مثل ما يقول المؤذن. مهم. الا اذا جاء حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا الا بالله
هذا هذه هي السنة واما استبدال ذلك بمثل هذه الالفاظ هذا لا اصل له فينبغي ان ان ينبهوا على ان السنة متابعة المؤذن وان يقول مثل ما يقول المؤذن الا في الحيعلتين
حي على الصلاحية فلا يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم اذا فرغ المؤذن من الاذان اه وبعد ما يتابعه يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
فضيلة وابعثه اللهم مقاما محمود الذي وعدته ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى. نعم. وهذا الدليل على ان من تابع المؤذن ثم اتى بالذكر الوارد ثم دعا ان هذا الدعاء
مع انه حري بالاجابة. هذه من مواضع اجابة الدعاء. انك تتابع المؤذن وتقول مثل ما يقول. وتأتي بالذكر الوارد ثم تدعو  ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى. هم. السؤال الثاني ايضا في الاذان يقول ما حكم وظع اليدين على الاذنين
بالاذان للمؤذن وهل يلتفت المؤذن يمينا وشمالا عند اه الحي علتين اه في الوقت الحالي الان فيه مكبرات صوت هل يختلف الحكم نعم ذكر الفقهاء انه يستحب للمؤذن ان يضع يديه على اذنيه
وذلك فيه اه فائدتان. الفائدة الاولى يقولون ان المؤذن اذا وظع اصبعه في اذنيه هكذا ان هذا يكون اه اندى لصوته اندى لي صوتي واعلن الصوت حتى لو كان يؤذن في مكبر الصوت يحتاج الى رفع الصوت
فيقول اذا وضع يديه اصبعيه في في اذنيه يكون هذا يعني اندى لصوتي. الفائدة الثانية ان من يراه يعرف انه يؤذن فهذا ذكر الفقهاء انه يستحب يستحب ليس ان يضع يديه وانما يضع اذنيه اصبعيه في اذنيه هكذا وهو يؤذن
واما الالتفات عند حي على الصلاة حي على الفلاح فهذا حي على الفلاح هذا قد ورد به السنة ايضا. هم. وحتى لو حتى مع وجود مكبرات الصوت ينبغي اه تطبيق السنة بالقدر الذي لا يؤثر على اه الصوت
يعني مثلا عندما يقول حي على الصلاة يلتفت التفاتة يسيرة حي على الصلاة بالقدر الذي لا يؤثر على الصوت لك لا لا لا يلتفت التفاتة طويلة بحيث يذهب صوته وانما التفاتة يسيرة بقدر تحقيق السنة. نعم. هنا الاخت الية
قل هل اذا اعتمرت المرأة بدون تغطية الوجه اه وهي محرمة هل عليها شيء المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وهذا هو ظاهر الادلة من القرآن والسنة
والله عز وجل رخص فقط للقواعد من النساء. العجائز قال والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ومع ذلك اشترط الله تعالى شرطا غير متبرجات بزينة ومع ذلك قال وان يستعففن خير لهن
هذا انما هو للقواعد اما غير القواعد فالمرأة تغطي وجهها عن الرجال الاجانب ولذلك تقول عائشة كما جاء في الصحيحين في قصة الافك قالت لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي
وهذا لفظ صريح وفي الصحيحين رواه البخاري ومسلم تقول لما رأيت صفوان معطل خمرت وجهي ولذلك فان الخاطب عندما يريد ان يرى المخطوبة يرى ماذا؟ يرى وجهها اذا كان تكشف وجهها اذا ماذا يرى؟ هي تكشف وجهها اصلا في السوق في الطريق
فهذا يدل على ان المرأة تغطي وجهها وان الخاطب اذا اراد اراد ان يراها يرى وجهها الذي كانت تغطيه عن الرجال الاجانب الادلة تدل ثم ايضا يعني الشريعة التي نهاة المرأة عن ان تضرب برجلها الارظ حتى لا يسمعه الرجال ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من
كيف تبيح لها ان تكشف وجهها الذي هو مجمع الزينة ومجمع الجمال المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لا بأس ان تبدع عينيها من غير زينة لكن وجهها يجب عليها ان تغطيهم
واذا كانت محرمة فتغطي ايضا وجهها لكن بغير النقاب وبغير البرقع لكن لو لم يعني لو انه السؤال عنها اعتمرت ولم تفعل ذلك تكون قد يعني ارتكبت هذا الخطأ وعمرته صحيحة عمرة مكتملة الارض
كان والشروط والواجبات العمرة الصحيحة ولكنها قد اخطأت بهذا. يعني اخطأت بكونها ان لم آآ تتحجب عن الرجال الاجانب. هم. هنا سؤال ايضا يا شيخنا عن آآ المرأة المعتمرة اذا وضعت لظروف هذه ظروف كورونا تظع كمام فقط ولا تظع شيء اخر فهل تعتبر
متنقلة بفعلها هذا  اه لبس الكمام بالنسبة المحرم والمحرمة عموما بالنسبة للمحرم لا بأس به لان المحرم انما هو ممنوع من تغطية رأسه وليس ممنوعا من تغطية وجهه على القول الراجح
واما ما جاء في حديث ابن عباس ولا تخمر رأسه ولا وجهه هذي قد جاءت في احدى رواية مسلم ولكن الرواية الصحيحة المحفوظة هي التي اتفق عليها البخاري ومسلم ولا تخمر رأسه بدون زيادة ولا وجهه
فولا وجه هذه شاذة فهي غير محفوظة فالقول الراجح ان المحرم آآ يجوز له ان يغطي وجهه وعلى ذلك لا بأس للمحرم ان ان يلبس الكمامة وربما نقول انه يتأكد في هذه الظروف
بسبب وباء كورونا اه المرأة المرأة اذا وضعت الكمامة على الفم والانف فلا بأس بذلك لان هذا لا يشبه النقاب واما اذا وسعت دائرة الكمامة بحيث جعلته يشبه النقاب فالمحرمة ممنوعة من لبس النقاب
ولذلك ينبغي انت تلاحظ المرأة عندما تضع الكمامة ان ان تغطي فقط الفم والانف هنا اه سؤال الاخ مصطفى يقول هل يقاس اه حكم من مسح على الجوربين ثم خلعهما بمن مسح على رأسه ثم حلق رأسه هذا قياس قياس مع الفارق
ولا يصح ولا يستقيم هذا القياس لان اه الرأس عضو اصلي والله تعالى قال وامسحوا برؤوسكم وهو يمسح هذا الرأس واما بالنسبة الخفين او الجوربين فهما بدل بدل عن غسل الرجلين ومع هذا الفارق لا يستقيم القياس
وآآ المسح للرأس متحقق حتى لو لو آآ حلق شعر رأسه وصدق عليه يصدق علينا مسح برأسه بينما الان هو مطلوب من غسل الرجلين ورخص له في ان يمسح على الجوربين او او الخفين
طيب اذا خلع الخفين او جربين تبقى الرجلان مكشوفتين لا هو مغسولتين وليس عليه شيء ممسوح. مهم. فتبطل الطهارة في القدمين والطهارة بعض يسري البطلان الى بقية اعضاء الوضوء ولذلك من لبس الجوربين ثم خلعهما بطلت الطهارة في قول جماهير الفقهاء. نعم. الاخ عدنان من العراق اه يسأل الان
يقول دار الحول على وفاة والدتي رحمها الله وجميع موتى المسلمين. يقول هل هناك يعني عمل اعمله لما حال هذا الحول ودارت سنة كاملة على وفاة والدتي هل هناك شي مشروع
اه ابرهة حوالين الحول عن الميت ليس له اثر. هناك اعتقاد عند بعض الناس اذا مضى مضى اربعون يوم او مضى كذا او مضى حول او مضى يعني هذه الربط بمرور هذه فترات هذا لا اصل له وبعضهم له
طقوس وبدع كل هذا لا اصل له الميت اذا مات هو بحاجة للدعاء اكثر ما ينفع الميت بعد موته الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فنقول الاخ الكريم ادع لوالدتك ادع لها كل يوم. ولا ولا تربط هذا بمرور سنة ادع لها كل يوم ادع لها ادع لها بالمغفرة ادعو لها بالرحمة ادعو لها ان الله يدخلها الجنة ونعيذها من النار فالدعاء ينفعها ويفصل ثواب الدعاء
للميت كذلك ايضا اه الصدقة الصدقة عن الميت يصل ثوابها للميت سواء كانت صدقة جارية او كانت حتى صدقة عادية ليست جارية يصل ثوابها للميت. الصدقة الجارية المقصود بها الوقف
وهذا ايضا الصدقة الجارية هي هي من من اعظم ما ينفع الميت فنقول تصدق عن عن ان والدتك نتيسر وصدقة جارية وقفا هذا اكمل ان لم يتيسر لو تصدق عنها اي صدقة
آآ كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابه للميت الى من اعتمر عن عن الميت وصل ثواب العمرة للميت. كذلك من حج عنه وصل ثوابه له ايضا مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ما قاله آآ كما في حديث ابن عمر ان من ابر البر صلة
رجل اهل ود ابيه رواه مسلم فيكرم آآ نقول الاخ السائل الكريم تكرم صديقات والدتك ومن كانت تحبهم وتودهم في في حياتها تكرمهم وتصير وتزورهم فهذا عده النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر. ثم ايضا يعني الانسان آآ عندما
يموت له قريب او عزيز. يعني بعض الناس سبحان الله يجزع مع ان هذا هذا المصير هو مصيرنا جميعا. نعم. يعني هو نقول هو مصيرك انت. هل انت ستعمر؟ هو مصيرك ومصيره ومصير كل واحد
لكن المسألة مسألة تقديم وتأخير. هذا تقدم بوقته باجله ونحن سنتبعه فهذا يعني طريق مأثور فقط هناك ناس يتقدمون وناس يتأخرون ولا هو مصيرنا جميعا؟ فلا وجه للجزع لان بعظ الناس يجزع يجزع عند وفاة قريب له. هذا الجزع ينافي الصبر
وآآ هذا الجزع قد يأثم به ثم ايضا هذا الجزاء قد يتعذب به الميت. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه يتألم الميت ويتعذب ببكاء اهله عليه
فنقول اذا اردتم الاحسان لميتكم فافعلوا هذه الامور التي وردت بها السنة التي اه تفرح الميت من الدعاء له ومن الصدقة ومن العمرة ومن الحج ونحو ذلك. هذه هي التي تنفع الميت. مهم. نعم. الاخ علي سأل
شيخنا عن صيام اخر يوم من شعبان اذا وافق مثلا يوم الاثنين اه اذا كان من عادته انه يصوم اه يوم الاثنين ووافق اخر شعبان فلا بأس ولكن اه الذي ورد النهي عنه
ان يصوم اخر يوم من شعبان احتياطا لرمضان يقول اخشى انه يكون في خطأ اخشى ان يغلطوا اخشى هذا هو الذي ورد النهي عنه اما اذا وافق ذلك صوما كان يصومه ومن عادته ان يصومه فلا بأس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام
لا يتقدمن احدكم رمظان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صومه فليصمه هذا العام يوافق اه اه يوم الاثنين الثلاثين من شعبان فمن كان من عادته ان يصوم يوم الاثنين
وصام يوم الاثنين ثلاثين من شعبان فلا بأس لكن المنهي عنه انه يصوم احتياطا لرمضان هذا هو الذي ورد النهي عنه السؤال الثاني يا شيخنا عن النية في الوضوء وهل تكفي هذه النية عن آآ الصلاة؟ مثلا كونه بيتوضأ لصلاة العصر هل تكفي نيته للوضوء؟ نيته للصلاة وكان عنده اشكال
الموظوع تحقيق النية اه النية تتبع العلم. من توظأ فقد نوى انه يصلي اذا ذهب الانسان دورة المياه توظأ هو نوى الذهاب للمسجد او امرأة مثلا وضعت سجادتها نوت النية تتبع العلم
ولذلك قال بعض العلماء لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف بما لا نطيق آآ يعني اكثر ممن يطرح مثل هذه الاسئلة. مهم. من عنده وسواس في النية
انا اقول انت اذا توظأت مجرد انك تفتح الماء وتتوضأ انت نويت صحيح لو قل لك لو قيل لك توضأ بغير نية يمكن ما تستطيع. صحيح. وكذلك ايضا عندما الان تقول الله اكبر. الظهر نويت
مجرد ذهابك للمسجد نية مجرد المرأة وضعت سجادتها نواة فالنية تتبع العلم فلذلك ينبغي عدم التدقيق في في هذه المسائل. لان هذه تجر الوسواس ثم الوسواس يكون في اول امره
يسيرا ثم يتطور يتطور الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري واذا وصل الى درجة الوسواس القهري اصبح مرضا واصبح هذا الانسان في صراع مع هذا الوسواس لا يهنأ بعيش
كله في صراع فلذلك يعني نقول الاخ الكريم ننصحه بان يقطع دابر الوسواس من اوله فنقول لا تدقق في مثل هذه المسائل. انت الان توظأت فتحت صنبور الماء انت نويت الوضوء. اها. ذهبت للمسجد تصلي نويت الصلاة. فلا تدقق في هذه المسائل
ولا تفكر فيها لان هذا التفكير سيزيد معه الوسواس ثم الوسواس سينتقل الى مرحلة الوسواس القهري فيصبح استقبال بعض الاتصالات من العراق الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه انا ابو شيخنا الغالي عندنا سؤال بالنسبة لاطعام مسكين في رمضان
طيب ايه الحجي عندنا حجي الوالدة ما تقدر تصوم مريظة تتطلع مطعم مسكين طيب السؤال عن ماذا؟ وعندنا يعني اه عندي صاحبته ايتار. هل تطعم بدها يعني؟ اللي هي ما محتاجة
صاحبة ايتام؟ طيب طيب ومعه الشيخنا الغالي. سم بالنسبة يعني الان الطعام المنتشر عندكم هو هو الارز ها؟ لا لا هم احنا شيوخ اللي عندنا يقول لازم شفتوا شنو يفترض من كل شي يعني؟ شنو على المائدة؟ تنطين اه
هو طيب طيب. بس انا حبيت اتأكد جزاك الله خير. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله حصة من السعودية تفضلي اه عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي
اه السؤال الاول امي اه ام اخواني يعني اضحون امي ترضحون عنهم عن امي ولا امي لازم تضحي لحالها هي لها مال عندها فلوس لوحدها شي تقدر تصير؟ ايه عندها. ايه طيب
يعني تستلمي ما هو الافضل ان تضحي عن نفسها او او معها الاخوان الاخوان يبحثون عنها. نعم. طيب السؤال الثاني وهي قادرة على ان تضحي نفسها ايه قادرة. نعم. طيب استاذ ثاني
السؤال الثاني سورة البقرة قرأتها كل يوم انا اقرأها كل يوم بنية اخذ بركتها هل يعني بدعة طيب سمعت من بدعة طيب تسمعي اجابة ان شاء الله ذكروا الحصة؟ ما تقرأين من غير فقط البقرة؟ مع الحصة
ايوة ايوة معك. ما تقرأين غير البقرة فقط البقرة لا اقرأ اقرأ بس اني احرص اني اقرأ البقرة كل يوم. طيب طيب شكرا جزيلا اه ما معنى؟ معنى ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساكم الله بالخير وجزاكم الله خير واياك الله يبارك فيك تفضل حفظك الله انا عندي اسهم طيب يعني عندي نية انه اذا مثلا
سنتين وسمعت انهم ياخذون عليها يدفعون الزكاة فهل تذهب للزكاة ايضا لا لكن انت الاسهم يعني اه تاركها ما تبيع تشتري فيها فقط تستفيد من ارباحها السرير الاربعة ولكن لو مثلا ارتفعت يعني
نعم لكن في في الغالب انك تاركها وتستفيد من الربح نعم هذا الصحيح. نعم. طيب يا شيخ المهم اني ازكر السنوات اللي راحت طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله
العفو شكرا جزيلا للاخ الاخوة الكرام جميعا. اه سؤال الاخ ابو عبد الرحمن شيخنا عن الاسهم كثير من الناس يسأل عن مثل هذا هذه الطريقة اشتري اه اسهما ثم ينتظر حتى ترتفع وتأتي ببعض الارباح يقول يسمعون ان الجهات اه تزكي بعض البنوك تزكي
بعض الشركات تزكي او على الانسان هو ان يزكي؟ نعم نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة عليك لان الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تدفع زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل
وتصب مباشرة في حساب الضمان الاجتماعي وعلى ذلك تكفي زكاة الشركة المال لا يزكى مرتين فنقول اخ السائل الكريم لا زكاة عليك اه لكن من كان يضارب فيها يبيع ويشتري هنا يجب عليه ان يزكيها. وذلك بان يقيم ما في المحفظة عند تمام الحول ويخرج ربع العشر
واثنين ونصف في المئة وعلى ذلك نقول بالنسبة لزكاة الاسهم اه انها تختلف باختلاف اه نية المساهم اه فان كان المساهم مستثمرا بان اشترى هذه الاسهم او اكتتب فيها وتركها
لا يبيع ويشتري فيها وانما تركها آآ للاستفادة من ريعها وارباحها هذه تكفي زكاة الشركات عنها اه عندنا في المملكة العربية السعودية خاصة تكفي زكاة الشركات عنها اه حتى لو كان يقول لو اتت لو ارتفعت قيمتها بعتها. لان اي شيء اه يكسل فيه الانسان ويربح فيه سيبيعه
لكن الاخوة في خارج المملكة العربية السعودية الذين لا لا تخرج الشركات الزكوات آآ هنا لابد من معرفة الوعاء الزكوي. الوعاء الزكوي آآ لكل سهم وضربه في عدد الاسهم. بان تسأل الشركة كم
كم مقدار الوعاء الزكوي لكل سهم كم؟ ثم يظرب في عدد الاسهم. هذا الاخوة اللي خارج المملكة. اما من كان داخل المملكة الشركات تزكي. هم. ولا حاجة لان يزكي. الا اذا كان
وهذا هو القسم الثاني اذا كان المستثمر مضاربا. يبيع ويشتري في الاسهم وهنا يجب عليه ان يزكيها يزكي ربع العشر نعم اه سأل الاخ علي عن اه الانسان اذا دخل للصلاة مع امام ومأموم
يقول ماذا يفعل؟ هل وهما راكعان لا يستطيع ان يقدم الامام هل يركع على يمين الامام والمأموم؟ ثم بعد ذلك يتقدم الامام؟ نعم يصطف عن عن يمين المأموم. مهم. ثم بعد
اه يتقدم الامام او يتأخر المأموم معه وهذا لا يظر لا يظر لان تقدم الامام مستحب يعني ليس من شروط الصلاة وليس من اركانها وواجباتها نقول يصطف عن عن يمين المأموم ثم بعد ذلك يتأخر المأموم او يتقدم الامام. هم. يقول رأيت عاملا
ان يبدو عليه انه مسكين ومستحق سألته هل انت مسلم؟ قال نعم ثم اعطيته من الصدقة اظنه قال الصدقة وليس زكاة اه ثم بعد ذلك تبين لي انه لا يصلي
فماذا افعل؟ هل تعتبر صدقتي؟ اذا كانت صدقة ليست زكاة فلا بأس لان الصدقة تجوز لغير المسلم. مهم. وقد نقل اجماع العلماء على ذلك والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير وقت نزول الاية كانوا غير مسلمين. الاسرى كانوا غير مسلمين
وفي كل كبد رطبة اجر فالصدقة على غير المسلم لا بأس بها ويؤجر عليها المسلم اه اما الزكاة فلا الزكاة اه لا تجوز على غير مسلم الا في حالة واحدة وهو ان يكون من المؤلفة قلوبهم. هم. ام عبدالعزيز تسأل عن رجل كبير
في السن فوق الثمانين ومع ذلك يغازل النساء ما التوجيه نعم آآ اه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه مم ذكر الوعيد ثلاث لا يكلمه الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
وذكر منهم اشيمط زان وذلك لان آآ مثل وايضا زان وعائل مستكبر وما هو كذاب. لان الدافع هنا آآ ليس قويا الدافع ضعيف. هم. معنى ذلك يعني كونه كبير في السن
ومع ذلك يزني او مثلا يتحرش او معنى ذلك ان عنده تمرد عنده تمرد على على شرع الله عز وجل فعقوبته اشد لكن هذا قد يكون مرظا قد يكون مرظا يبتلى به بعظ الناس والله تعالى قال فيطمع الذي في قلبه مرظ ومرض الشهوة
وعلى هذا نقول الواجب هو اه النصيحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. نعم ام محمد من تونس سألت عن من صلى راتبة الظهر ونسي فصلاها اربعا بتسليم واحد. ماذا عليه
اه يكون قد اخطأ آآ لا تصلى اربع ركعات بتسليم واحد انما الصلاة صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى الا ان صلاة الليل تصح على صفات معينة بالنسبة اه لوتر يعني
صح له صفات معينة وترا. هم. يعني ثلاثة او خمس او سبع لكنها اه لا تصح اكثر من ركعتين شفعا لم يرد آآ ما يدل على آآ صحة آآ جمع اكثر من ركعتين شفعا
ولذلك فسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد مخالف للسنة وما يستدل به بعضهم من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن فهذا كما قال الشراح المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم كان يستريح
وعلى ذلك نقول هذا الذي حصل هو خطأ لكن باعتبار انها صلاة نافلة فهو فلا شيء عليه لكن ينتبه مستقبلا الا يفعل ذلك. مهم. الاخ ابو محمد يقول لديه تمويل اه عن طريق اه الراجحي يقول اشتري سيارة من
المعرظ ثم بعت بعت على نفس المعرظ ها المعاملة هذي صحيحة اذا لم يكن في ذلك تواطؤ ولا اتفاق انما لما اشترى هذه السيارة اه طلب من البنك ان يشتريها له. البنك اشتراها من المعرظ
وحاز البطاقة الجمركية ثم باع هذه السيارة عليه فهو عرض هذه السيارة فوجد ان افضل عرض عند صاحب المعرض هنا لا بأس لكن اذا كان هناك تواطؤ واتفاق على ان صاحب المعرض هو الذي سيشتريها هذا لا يجوز لانها تكون من العينة الثلاثية. هم. فاذا كان هناك تواطؤ او اتفاق لكن لو كان
لو لم يكن هناك تواطؤ ولا اتفاق البنك اشتراها من المعرض ثم باعها عليه ثم هو عرضها ووجد ان افضل عرظ عرظ صاحب المعرظ فلا بأس الاخ عائض سأل عن خطيب المسجد خطيب الجمعة يقول هل يدخل في من بكر وابتكر وهو يأتي مع الاذان
خطيب الجمعة السنة الا يأتي الا وقت الخطبة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فقد كان عليه الصلاة والسلام لا يأتي الا وقت الخطبة
ولم يكن عليه الصلاة والسلام يأتي للمسجد مبكرا وانما ندب المأمومين الى التبكير وعلى ذلك فالخطيب يحوز اكمل الاجر يكون اجره مثل اجر اول من اتى او من اتى في الساعة الاولى
وهذا يدل على على الفضل العظيم لتولي الامامة والخطابة لانه ينال آآ اكمل الاجور كما ورد في الحديث الصحيح من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه الى اخره. الخطيب ينال
اثراء الساعة الاولى ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم انه آآ متفرغ لاعداد الخطبة وافادة المسلمين ونفعهم فكان له كمال الاجر. هم. اه سأل عنه من يصلي على الكرسي يا شيخنا لعذر. هل اجر مثل ما اجر من يركع ويسجد؟ نعم اذا كان
عذر فاجره تام اجره كاجر من يصلي قائما. هم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما فالمريظ يكتب له كما كان يكتب للانسان ما يفعله وهو غير مريظ
وعلى ذلك الذي يصلي قاعدا للمرض يكتب له اجره كاملا ولا يؤثر اه لا تؤثر صلاته قاعدا على اه اه كمال اجره في الصلاة. الحمد لله اه السؤال الثالث عن والدته يقول كبيرة في السن ولديها سلس البول كيف تفعل في صلاتها؟ اه تتوضأ ولا يضرها خروج البول بعد ذلك. نعم
اه هن الاخ محمد من العراقي سأل عن اطعام المسكين والدته كبيرة في السن وهي تستطيع الصيام يقول الاطعام هي تريد ان تطعم اه ابنتها التي لديها محتاجة ولديها ايتام هل لها ذلك
تطعم ابنتها؟ نعم. نعم اه الاطعام يكون للفقراء والمساكين ويكون من من غالب قوت البلد يعني مثل الارز واللحم مثلا اه ويكون اه عن ثلاثين يوما بحسب ايام رمظان اذا كان رمظان ثلاثين يوما اه يكون ثلاثين اطعاما اذا كان
وعشرين يكون ثلاثين تسعة وعشرين طعاما لكن بالنسبة البنت لا يصح دفع الطعام ولا الزكاة له انما تدفع لغيرها وعمود النسب الوالدان وان علوا والاولاد من بنين وبنات وان نزلوا هؤلاء لا لا لا تدفع لهم الزكوات ولا الكفارات
لكن يعطى غيرهم من الفقراء والمساكين اخت حصة سألت عن آآ والدتها تقول هل الافضل ان تضحي هي عن نفسها؟ او يضحي عنها آآ ابناؤها؟ ما دامت قادرة فالافضل ان
هي عن نفسها هذا هو الاكمل والافضل وحتى يكون اجرها اعظم ولو ظحى عنها اولادها لا بأس لكن ما دامت قادرة فالافضل ان تضحي هي عن نفسها تقول اني اقرأ سورة البقرة يوميا
سألته يا شيخنا هل تقرأين غيره من القرآن؟ تقول لي ورد من القرآن لكن سورة البقرة اقرأها كل كل يوم بنية بركتها. لا بأس بذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام
قال اخذها بركة لكن الذي انصح به الاخت الكريمة آآ ان آآ الا تفعل ذلك وانما تجعل لها ختمة تبدأ من الفاتحة الى الناس وكل يوم تقرأ لها اجزاء من القرآن الكريم وتختم ثم تعود. هذا هو الاكمل والافضل
لكن لو ارادت ان تنال البركة الواردة في الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام اخذها بركة وتركها حسرة ولا تناولها البطلة وايضا الفضل الوارد في قوله عليه الصلاة سلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان فلا بأس بذلك
الاخ فهد في تويتر يقول آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاسألوا لاخيكم الثبات فانه الان يسأل. يكون اثناء دفن الميت ام بعد ما يدفن ويوضع عليه تراب
متى يكون الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لاخيكم واسألوا له آآ التثبيت فانه الان يسأل فهذا يكون بعد الفراغ من دفنه بعد الفراغ من دفنه يدعى له بالثبات
وهو ايضا دعي له اثناء الدفن فلا بأس الامر في هذا واسع هذا الوقت هو وقت دعاء له بالثبات. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لنا حلفت ولكن اه لم اوفي بحلفي هل الكفارة لابد ان تكون
من الارز او ان يكون اي شيء اخر المهم آآ ان اطعم عشرة مساكين تكون من طعام اهل البلد يعني لابد ان تكون قوتا مثل الارز واللحم ونحو ذلك واذا كانت مثلا يصعب عليها توكل جمعية خيرية تتولى دفع الكفارة عنها. هم. سألت ايضا تقول النظرة الشرعية هل هي جائزة لان
البعض لا يعترف بذلك اه نعم نظر الخاطب المخطوبة ليس فقط جائز بل هو سنة لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك وقال انه احرى ان يؤدم بينهما يعني من اسباب اه التوفيق بين اه الخاطب والمخطوبة
فنظر الخاطب المخطوبة من السنة. نعم كنا من الاسئلة التي وصلت من تويتر يا شيخنا نعتذر من الاخوة والاخوات الذين لا نستطيع ان ان نعرظ اسئلتهم. يقول الاخ يحيى ايام البيظ حسب الرؤية هل هي اه في هذا الشهر؟ هل تبدأ يوم السبت
آآ حسب الرؤية شعبان تأخر يوما فمعنى ذلك سيتأخر عن تقويم ام القرى بيوم فتكون ايام البيض متأخرة بيوم واحد لكن في بعض الدول آآ اثبتوا شعبان يعني موافقة للتقويم
لكن الاخ السائل من المملكة اها فنقول ان شعبان تأخر يوما فتكون ايام البيض متأخرة يوما. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختام حلقتنا اعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا اسئلتهم ولم تستطع عرضها على فضيلة الشيخ لعلهم ان يرسلوها
في الحلقات القادمة لعرضها على ضيوفنا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
