صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. ضيفنا هو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة اهلا حياكم الله وبارك عليكم المشاهدين. اه حياكم الله وحيا الله
المشاهدين الكرام هذه الارقام آآ التي تظهر على الشاشة للتواصل مع البرنامج مع شكرنا لكم لتواصله نبدأ مع اولى اتصالاتنا من سوريا تفضل يا جودي. السلام عليكم عليكم السلام. اخي اه عندي سؤال واحد فقط. تفضل. قال الله عز وجل
ويكفوا عن دينهم فخذوهم واقتلوهم حيث تقتلوهم. هم. وقالت الايات السابقة فخذوهم وقتلوهم السؤال ماذا ذكره في الاية الاولى؟ وذكر تقسمه في الاية الثانية طيب. ماذا جاء هذا؟ جاء هذا في هذا السياق السياق الاخر. طيب سؤال اخر. جزاك الله خير. ذكرني باسمك لانك انت
شف جودي. جودي اسمك؟ نعم؟ جودي. جودي اي نعم جودي. ايه طيب شكرا جودي. تسمع الاجابة ان شاء الله. اه من معناه من السعودية ابو عبد الملك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعدك الله يا شيخ سعد حياكم الله بارك الله فيك
الله يحسن اليكم باربع اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول شيخنا يسأل يقول عنده مزرعة. هذه المزرعة فيها ورثة الاخوة الاشقاء يريد ان يوقفوا هذه المزرعة وفيها ورثة ومعهم رجل ايضا مختل عقليا الان الطريق شيخنا لوقفه
نعم كلهم موافقون على الوقف؟ ايه موافقون جميعا الاخوة الاشقاء جميعهم موافقون كيف ومعهم مختل عقلي يعني اها طيب طيب هم يريدون ان يوقفوها عن انفسهم او عن مورثهم او ماذا
يريد ان يوقفوها على انفسهم آآ لكن يقول معهم مختل عقليا آآ كيف الطريقة؟ طيب آآ السؤال الثاني شيخ انا ما هي بعض الاسماء يا شيخنا بعض اسماء الله سبحانه وتعالى يجوز اطلاقها على المخلوق يعني مثل آآ آآ المصور او مثل
اللطيف والكريم هل يجوز ذلك؟ طيب طيب آآ السؤال آآ شيخنا الثالث آآ ايضا شيخنا بعض آآ يعني بعض المحلات ندخلها يعني ربما الانسان يشاهد بعض المنكرات مثل آآ بيدخان ومثل هذه الامور احيانا الرجل ينصح واحيانا لزحمة الناس
ثم لا يرى المكان مناسب ولا ينصح هل يأثم بذلك؟ طيب سؤال الرابع آآ انا آآ هذا السؤال خاص للشيخ آآ متى يا شيخ قش الاحزاب آآ واستقنع؟ ان شاء الله يكون بعد
طيب تجيبه الان يا شيخنا تواصل معنا في المكتب العلمي ان شاء الله طيب وشكرا لك ابو عبد الملك شكرا جزيلا من السعودية ايضا ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك تفضل. اه السؤال الاول اه اذا طال الامام في الركوع فهل اقول سبحان ربي العظيم اكثر من ثلاث مرات او ماذا اقول؟ كيف؟ الركوع اذا طال الامام في الركوع. اذا طال الامام. طيب. هل يقال سبحان ربي العظيم اكثر من ثلاث مرات ام ماذا يقول؟ طيب طيب. السؤال الثاني
آآ بعضهم يقولون في الركوع القدوس الملائكة هذا يجوز او لا يجوز. طيب. شكرا جزيلا ابو من ليبيا غيث تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين يا شيخ. تفضل
بس ولو نريد الجمع بين اية وحفيد. الاية الاية الكريمة في الارض جميعا لالفت بين قلوبهم النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال الرجل اذهبوا الى محمد فان محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعني لتأليف القلوب اريد الجمع بين
طيب. السؤال الثاني هناك اه ثلاث رجال في موسم البطيخ الاول منه الاول منه. والثاني منه الارض والثالث منه الماء. فاتفقوا على ان صاحب المال يأخذ النصف وصاحب الماء وصاحب الارض يأخذون النصف الاخر هل هذا جائز؟ طيب
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من ليبيا ايضا ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ كيف حالك شيخ سعد؟ حياكم الله. خير ونعمة بارك الله فيك. شيخ هذا الدعاء بارك الله فيك. بارك الله فيك. اسأل الله لنا
لكم التوفيق. امين. السؤال الاول يا شيخ. تفضل. ما الذي يتوجب على اه ما الذي يتوجب على المسلمين تجاه اخوتهم في آآ الروهينجا. مسلمي الروهينجا. طيب. السؤال الثاني هل يجوز هل يجوز من الدول الاسلامية ان يتحاكم الى محكمة الجنايات الدولية؟ طيب
طيب شكرا ابو احمد. من السودان بلال تفضل السلام عليكم يا اخي ان شاء الله كويسين. هم. تفضل. الحمد لله احنا في مستشفى ان شاء الله سؤالين ان شاء الله. حياك الله. تفضل يا ابو بلال
يعني في الحج بالنسبة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله كيف؟ اه يعني فاتحة لي ان لا من يتحلل من ماذا نعم والحج لكن ما تحلل يعني ما ما مش هلال
نعم؟ وش قصدك لم يتحلوا لماذا نعم؟ ما قصدك بانه لم يتحلل؟ يتحلل من ماذا؟ ما حلل يعني ما حلج. طيب السؤال التاني يعني بيقول اه بعض الناس يعني اقصد النميمة النميمة
هم. اه الرسول صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع توضيح للسمع المبدعات طيب انت عندك سؤال عن شيء منها للسبع او قصدك كلام عام عن عنها وعن الحديث؟ لا بس كلها كلها. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجه الشيخ
من المغرب الاخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. واياك تفضل السؤال الاول آآ سؤالي الاول آآ كان ابني في صدد فتح آآ علبة السمك المعلبة
وقبل فتحها قلت له اذا اصعبت عليك فآتي بها افتحها اليك. فلم يستجب لكلامي وفتحها جرح يده جرح يده. ولما جرح يده فعلت. وعندما فعلت وثقته وقلت في بعض الالفاظ هو شخصه بالكارثة التي ابتليت بها. قلت لها انت كارثة ابتليت بها. هل هذا يأخذ
يأخذ حكومات شرعيين ام ما يكفي للتوبة فقط على هذا اللفظ؟ ثم الدم الذي خرج من يده او خرج من يده اه كان كان متوضئا وذهب الى المسجد وصلى وصلى به علما انه كل متوضئا قبل ان يغرح يديه. طيب
ووضع نفقة في يده آآ وكيف طريقة الوضوح؟ هذا السؤال الاول. طيب. في في في ماذا يفعل طيب محمد جيد هل هل وقع من الدم شيء على على ثيابه او لا
نزعه نزعه واضح واضح السؤال الثاني جزاك الله خيرا واياك السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك الله خيرا سبق لي الشيخ عن كافة المغلظة والمغلظة بحكم ان شخصا جامع زوجته في في رمضان فاجابني يعني فسر في الموضوع لكن
انه ما اجبني اذا اعجب عزا تاما هل يقصر ستين دفعة واحدة ام متفرقة؟ لا جبل لا بقى لها شيء. آآ طيب السؤال السؤال الأخير جزاك الله خيرا سبق لي ان سألت نفس السؤال بالنسبة لأذكار الصباح والمساء سبحان الله وبحمده مئة مرة
هل اقول بزيادة في اذكار الصباح والمساء؟ يعني اكثر من مئة مرة سبحان الله وبحمده في اذكار الصباح والمساء. سبق جاب الشيخ عنها الاسبوع الماضي. نعم. ولكن انا اخص بالضبط مئة مرة في الصباح والمساء هل يزيد على مئة مرة؟ طيب طيب سبق ان اجاب عليها الشيخ وان اراد ان الشيخ كذلك
كنوجه توجيها مختصرا طيب شكرا الاخ الاخ محمد اخر اتصال معنا الفترة الاولى ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت بسأل الشيخ عن نسبة دعاء اللي ملتزم لازم اكون ملتصقة بجدار الكعبة ولا عادي بعد مسافة متر مثلا
السؤال الاول السؤال الثاني ابوه مصاب بالزهايمر واستأذنته من حسابه فلوس واذن لي واخذته اخذتها عشان مصاريف البيت هل انا جاهز علي ولا لا؟ طيب لا يعرف شيئا او انه يعرف ويضيع
يضيع كذا ينسى. ينسى بس اني بس اني اعرف انك اخذت من الفلوس وانك رايح لا لا ما يعرف. لا قلت لا يا بابا يعني يبا اصل علي في حسابك. وقع
مم رحت سحبته من البنك للبيت للبيت يعني ولاغراض البيت؟ لاغراض البيت نعم طيب يحسن يصلي صلاة كاملة صارت ما شاء الله يخليها بس والوضوء يتوظى بسك النسيان لا ما يعرفنا يعني ما يعرف اولاده ما يعرف زوجته امي ما يعرف اولاده طيب
ايه نعم انا صليت مع الامام الحرام صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر اسافر اسعدي مدينتي وصليت بعدها صلاة العصر ثنتين هل هذا فعلي صحيح ولا لا؟ طيب طيب كم اقامتكم في
مكة؟ في مكة نعم. اقمت عشرة ايام يوم الخامس مشينا. طيب. طيب. شكرا للاخوة والاخوات شيخنا اه الاخ جودي اه اه سأل عن وانا اوجه للاخوة والاخوات الاسئلة هنا شرعية وخاصة بالفقه وما يتعلق به. اما السؤال في التفسير وآآ يعني التفصيل في ذلك
اول اسئلة في علوم الدين الاخرى قد يعني يصعب الحديث عنها والتفصيل فيها ومع ذلك اعطي للشيخ مجال للاجابة. هو يقول في الاية في سورة النساء ثقفتموهم والاخرى وجدتموهم فهل هناك فرق بين الكلمتين والمفردتين؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. فانا اثني على ما ذكرتم من ان الاخوة السائلين ينبغي ان يقتصروا على التي تهمهم في امور دينهم. اما ما كان من جهة آآ البحث العلمي وطلب العلم للبحث عن مثلا معنى اية
او حديث هذا موجود في الكتب بامكانه ان يرجع للكتب وهي متيسرة الان اها في البرامج الحاسوبية وفي الكتب المطبوعة ايضا على الشبكة العالمية للانترنت يعني التفسير مثلا يرجع تفسير ابن كثير او اي كتاب من كتب التفسير. ويتيح المجال في هذا البرنامج وبرامج لفتة عموما للمستفتين الذين هم بامس
الحاجة للفتية لامور وقعت في حياتهم ويحتاجون الى ان يتبينوا في الحكم الشرعي منها. فاقول للاخوة المشاهدين ينبغي ان يفرقوا بين هذا وهذا بين انسان يريد ان يطلب العلم فهذا له مجاله ليس هذا البرنامج. وانسان يريد ان يستفتي عن امور دينه. هذا البرنامج هو مكانه
نسبة للاية الكريمة هو بمعنى واحد افتموه وجدتموهم الايتان بمعنى واحد قد يكون هناك معنى اه بلاغي يحتمل ان ان يكون هذا مو بامكان السائل يرجع لكتب التفسير التي تعنى بالبلاغة القرآنية كمثلا تفسير الزمخشري مثلا والرازي والتحليل والتنوير
ونحوها. نعم. جميل. اه ابو عبد الملك من السعودية سأل عن عدة اسئلة يقول مزرعة اه فيها ورثة طبعا ويريدون ان يوقفوا هذه المزرعة لهم بينهم اخ مختل عقليا. كيف الطريقة؟ يوقفون عن انفسهم. اما المختل عقليا فلا يوقفون عنه. لان المختل عقليا يجب
حفظ ماله والانفاق عليه منه ان تيسر استثماره فحسن. لكن لا يجوز ان ان يتصرف فيه بغير ذلك. ويزكى ايضا. يعني يحفظ هذا المال ويصرف عليه منه ويزكى وان فسر استثماره استثمارا امنا فهذا مطلوب. واما الصدقة من مال هذا المختل او
آآ الوقف من ما له فهذا لا يجوز. لانه هو كاليتيم والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن تنفق عليه فيما فيه مصلحته الدنيوية. ثم هو مرفوع عنه القلم يعني ليس عليه ذنوب. مرفوع عنه القلم. ولذلك اه لا
وافعله ولا يتصدق عنه وانما ينفق عليه منه. وينمى ماله ويستثمر ويزكى منه. هم. وعلى هذا فهذه الارظ اذا اتفقت جميع الورثة على ان يوقفوها فانهم يستثنون منها نصيب هذا المختل. هم. ويمكن ان يقيموه
وعند اهل الخبرة كم آآ تبلغ قيمة نصيب هذا المختل؟ اذا قالوا مثلا قيمته قيمته او او نصيبه بمئتي الف مثلا فيأخذون مائة الف يعني يشترون نصيبه منه او من وليه ويعطونه مئتين الف ثم تتحرر الارض لهم
هذا يعني خيار من الخيارات او انهم يوقفون الارض الا نصيب هذا المختل. المهم ان نصيب هذا المختل لا يجوز وقفه ولو كانوا اولياء عليه يعني لا ليس ليس لهم ان يتصرفوا في ذلك ولو كانوا اولياء علي وهذه مسألة يجهلوها كثير من الناس وقضية الولاية
المختل او على من خف الظبط عنده او على اليتيم بعض الناس يقول انا اريد ان اتصدق عليه اتصدق اه عن هذا المختل او عن هذا كبير السن او عن هذا اليتيم يتصدق عنه من ماله نقول هذا لا يجوز هذا ليس من
بالتي هي احسن. تصدق عنه من ما لك انت لا بأس. اما من ماله هو فلا ما له هو يحفظ يحفظ له وينمى ويستثمر ويوفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته
يزكى. اما ان يتصدق منه فلا ومن تصدق من مال انسان وقد خف الظبط عنده او انه اختل عقله او انه كان قاصرا من تصدق عنه من ماله فانه يغرم
يهرب جميع ما تصدق لانه تعدى على هذا المال. مهم. فهذه مسألة يعني بعض الناس تأخذهم العاطفة. يقول مثلا ابونا كان في زمن صحته وعقله كان يتصدق على الفقراء والمساكين. فنحن نريد ان نتصدق عنه الان بعدما آآ ذهب عقله او خف الظبط عند عنه. نقول
هذا لا يجوز ليس لكم ذلك انما الولي على هذا الانسان آآ لا يتصرف الا بالتي هي احسن يحفظ ماله يستثمره يزكيه ينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته. نعم آآ سأل ايظا ابو عبد الملك
عن بعض اسماء الله عز وجل تطلق على على الناس مثل رحيم كريم. هل هذا باطلاقه جميع الاسماء او بعضها؟ ما لا يطلق الا على الله عز وجل لا يجوز اطلاقه على غيره مثل لفظ الجلالة الله والرحمن. هذه لا تطلق الا على الله عز وجل. اما من كان يطلق على الله وعلى غيره فلا بأس
مثل مثلا رؤوف الله هو الرؤوف لكن يطلق على البشر ايضا رؤوف. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وصف الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بانه رؤوف رحيم. مع ان من اسماء الله الرؤوف والرحيم. لكن صفة
الله عز وجل تكون على الوجه اللائق به. وصفة البشر على الوجه اللائق به فرأفة الله غير رأفة البشر ورحمة الله غير رحمة البشر. والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نعم. سواء شيخنا بالة تعريف او بدون
للتعريف او ان الانسان يتحرز مثلا يقول فلان كريم فلان رحيم ولا بدون الف التعريف اولى لكن اطلاقه احيانا التعريف لا بأس قالت امرأة العزيز كان يسمى العزيز فلا بأس لان هذا يعني صفة على ما تليق بالبشر وهذه الصفة تليق بالله عز وجل. نعم. يسأل يقول
ندخل بعض المحلات ويكون هناك منكرات اما انهم يبيعوا الدخان او غيره. الانسان ربما ينصح مرة او مرتين او مع ازدحام الناس وكذا ربما انه او يكسل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة عظيمة في هذا الباب. فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم. هذا الحديث العظيم اه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا من هذه كما يقول اهل نحو من صيغ العموم من صيغ العموم. مهم. يعني تشمل الجميع. تشمل الذكور والاناث تشمل
اه الصغار والكبار تشمل الجميع. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. التغيير باليد يكون في حق ولي الامر في حق السلطان او من ينيبه ويكون كذلك في في حق البيت. الاب الاب في بيته. من صلاحية الاب في بيته
فالاب في بيته يستطيع ان يغير المنكر بيده اه ان لم يستطع هذه الدرجة ينتقل للدرجة الثانية وهي الانكار باللسان. مهم. ان عجز عنها فينكر بالقلب وهذه الدرجة اه كل الناس يستطيعها ولهذا قال وذلك اضعف الايمان. نعم. وابراهيم السعودية سأل عن اه اذا الامام اطال في الركوع هل ازيد على
ثلاث مرات سبحان ربي العظيم. ثم ايضا آآ ذكر ان انه يسمع بعض الناس في الركوع يقولون سبوح قدوس هل هذا مشروع او لا؟ اذا زاد او اذا طال الامام في الركوع فتسبح تقول سبحان ربي الاعلى تكررها وليس هناك حد اعلى للتسبيح في الركوع ولا للتسبيح في
لكن الافضل ان يكون التسبيح في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات. كما ورد عن انس رضي الله عنه اه انه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال ما رأيت احدا اشبه بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. قالوا فحزرنا تسبيحه فاذا
هو عشر تسبيحات في الركوع وعشر تسبيحات في السجود. والواجب تسبيحة واحدة وادنى الكمال ثلاث. والامر في هذا واسع. فنقول الاخ السائل الكريم اذا اطال الامام في الركوع او في السجود فكرر التسبيح فاذا سبحت عشرا قل بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا يقال
في الركوع وفي السجود ايضا ولو قدر ان الامام اطال ايضا فانك تعظم الله عز وجل ولو كان ذلك يعني في صلاة الفريضة لقوله عليه الصلاة والسلام اما الركوف عظموا فيها الرب ومن ذلك الذكر الذي اشار اليه الاخ السائل سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت وملكوت
والعظمة والكبرياء ونحو ذلك من التسبيح الذي فيه تعظيم للرب عز وجل. واما اه اه السجود فلو ان الامام اطال في في السجود فيدعو يدعو الله عز وجل في السجود لكن كره بعض اهل العلم آآ الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة
وآآ ليس هناك دليل على على هذه الكراهة لكن الاولى ان يعني يجعل الدعاء في صلاة الفريضة خاصا امور الاخرة هذا هو على سبيل الاولوية ولو دعا بامر دنيوي فلا بأس آآ غيث من ليبيا يسأل ويستشكل
جمع بين قول الله تعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق ويعطي الوادي والواديين اه لمن يؤلف قلوبهم للاسلام
ليس هناك تعارض فان قول الله عز وجل وانفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم على ظاهره وعلى عمومه. هم. تأليف قلوب لا يملكه الا الله عز وجل وحده. مهم. ومهما بذل البشر من اسباب لاجل تأليف القلوب فلا يمكن ان يحصل الا بتقدير الله
عز وجل. لكن هناك اسباب آآ يحصل بها تأليف القلوب وقد تنفع هذه الاسباب وقد لا تنفع. تنفع اذا اراد الله ذلك ولا تنفع اذا لم يرد الله ذلك. ومن ذلك تأليف القلوب
اموال هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الاخ الكريم وايضا كما في غزوة حنين حيث اعطى آآ سادات القبائل اعطاهم اموالا عظيمة حتى انه لا يعطي الواحد منهم مائة من الابل. مئة من الابل يعني كم تعادل الان؟ كل ذلك من اجل
تأليف قلوبهم وتحقق هدف النبي عليه الصلاة والسلام والف تألفت قلوبهم للاسلام لان المال له تأثير على النفوس كما يقال في المثل الفلوس تغير النفوس. صحيح. هذا من قديم الزمان فالمال له تأثير والشريعة الاسلامية راعت هذا المعنى وجعلت احد الاصناف الثمانية
اه المستحقون للزكاة المؤلفة قلوبهم فلا شك ان ان المال له تأثير لكن هو يبقى سببا يبقى تألف الناس بالمال يبقى سببا. قد ينفع وقد لا ينفع. مهم. ينفع اذا اراد الله ذلك ولا ينفع اذا لم يرد الله ذلك فقد يعطى الانسان المال
ولا يتألف قلبه يبقى حاقنا حاقدا حاسدا ما ما ينفع معه اي شيء اي معروف يقدم له ما ينفع معه وهذا موجود في في شريحة من البشر فيبقى اذا التأليف بالمال اه والذي اشار اليه الاخ السائل يبقى سببا. مهم. قد يفيد وقد لا يفيد. كما ان المريض يتعاطى الدواء وقد
ينفع الله بهذا السبب وقد لا ينفع به قد يشفى وقد لا يشفى فتبقى هذه كلها اسباب وتقدير الامور بيد الله عز وجل اه السؤال الاخر يقول ثلاثة اه اشتركوا في ان احدهم لديه الارظ يملك الارظ والثاني لديه المال والثالث لديه الماء
حتى يزرعوا البطيخ. يقول اه من صاحب الارض سيأخذ خمسين في المئة. البقية سيأخذون يتقاسموا الخمسين. اذا تراضوا على ذلك فلا مانع. هم. لا بأس بهذا ان شاء الله. نعم. الاصل في هذا الاباحة. نعم. الاخ ابو احمد من ليبيا يسأل اه عن ما يتوجب عن المسلمين اه تجاه
سواء الروهنجا او غيرهم من اخوانهم المنكوبين في العالم. النبي صلى الله عليه وسلم بين ان المسلمين كالجسد الواحد قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتراحمهم كالجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
فالامة الاسلامية هي كالجسد الواحد. اذا تألم اي عظو من اعظاء هذا الجسد تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ولذلك فان المسلم تألم لمصاب اخوانه المسلمين في اي مكان ويفعل ما ما باستطاعته ومن ذلك الدعاء
الدعاء لهم والدعاء لهم بان بان الله تعالى آآ يعطيهم الامن والامان وان ييسر امورهم وان يكبت عدوهم ونحو ذلك من الادعية. نعم الاخ بلال من السودان يقول حج ولم يحلق يقول ما حكم حجته؟ آآ يعني هذا امر آآ
قد مضى عليه مدة طويلة واخشى ان يكون الاخ عنده وساوس. هم. ولذلك فالاحسن انه يتصل باحد المشايخ باحد العلماء لكي يستفسر منه يعني هل هل لماذا لم يحلق طيلة هذه المدة؟ ما السبب؟ هم. وماذا فعل؟ وماذا ارتكب محظورات الاحرام؟ وهلأ هو جاهل وهل هو معذور بالجهل ام لا
وهل عنده وساوس ام لا؟ ولماذا لم يسأل الا الان هذه يعني كلها علامات استفهام على سؤال اخي الكريم ولذلك ارى ان ان لا نجيبه الان لان اجابته قد تربكه صحيح خاصة اذا كان
هو وسواس السؤال الثاني ايضا من من قبيل السؤال الاول الذي فيه شرح لحديث السبع الموبقات فان لو ومرتهم مرورا سريعا عن اه شرح هذا الحديث. ايه نعم. اه يقول عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا ما هن يا رسول الله
قال اه الشرك بالله الشرك بالله هو اعظم هذه الموبقات. الشرك بالله اعظم الذنوب. كما قال النبي كما قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا
بعيدة ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. اعظم ذنبا عصي الله به الشرك بالله. الله تعالى ارسل الرسل وانزل الكتب لدعوة الناس تحقيق التوحيد وترك الشرك ولذلك الامور السابقة كانت تقر بان الله الخالق الرازق المدبر للكون لكن كان عنده انحراف في العقيدة عندها شرك. فكانوا
يأتون باصنام يقولون هذه اصنام وناس صالحين. تريد تكون واسطة بيننا وبين الله. هم. فارسل الله الرسل. وبينوا لهم انهم يتجهون الى الله مباشرة. ولا داعي ان يجعلون بينهم وبينهم
الله واسطة وان هذا جعل هذه الواسطة هو شرك ما الفرق بين هذا الشرك وبين ما يفعله الان؟ بعض المشركين في بعض البلدان من آآ الطواف بالقبور وسؤال اصحابها قضاء
وتفريج الكربات وسؤالهم المدد ويقولون هذا قبر انسان صالح نريد ان يكون واسطة بينا وبين الله. نعم. هذا هو نفس شرك المشركين الاولين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. هذه من من الموبقات
ومن كبائر الذنوب آآ وما يقتله منه متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ثم قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لا يزال مؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. والسحر ايضا هو من الموبقات و
آآ تعاطيه كفر وما هم ضارين حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. واكل مال اليتيم ايضا هذا من الموبقات ومن كبائر الذنوب ايضا قذف المحصنات الغافلات المؤمنات كون الانسان يقذف
آآ انسانا غافلا آآ بريئا فهذا ما اعظم جرمه وما اعظم مصيبته عند الله عز وجل. فهذا وهذا مع الاسف نراه الان في الواقع خاصة عبر وسائل التواصل الاجتماعي نجد
القذف قذف اناس برء ربما يكونوا غافلين اصلا فيأتي اناس ويقذفونهم ويتهمونهم باتهامات باطلة فما اعظم جرم هؤلاء وما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل جميل. ويجرأ بعضهم انها يعني اه بعيد عن المسؤولية وبعيد عن العقاب الدنيوي. حتى وان فاته العقاب الدنيوي فان اه
العقاب الاخروي الاخروي آآ سيكون بانتظاره وسيكون العقاب بان يؤتى لهذا الشخص الذي قد قذف ويعطى من حسنات القاذف. فان فنيت حسنات القاذف اخذ من سيئات المقذوف وطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس حقيقة
ويقال في ذلك ما يقال في بقية الموبقات من اكل الربا وكذلك تولي يوم الزحف. نعم كذلك ايضا نعم لكن آآ وانصح الاخ الكريم بان يرجع لشروح احاديث فيها كلام مفصل عن هذه الموبقات. نعم. اه ايضا اه سؤال من المغرب الاخ محمد يقول اه حصل له موقف مع اه ابنه فتح
ثم آآ حاول ان يساعده فيها وطلب منه ذلك رفض فجرح نفسه فغضب ابوه ثم تكلم عليه وربما سبه فقال اني قلت انك كارثة ويقول لي هذه الكلمة هذه علي فيها اثم او لا؟ يقول بعد ان جرح نفسه آآ غير ملابسه
التي وقع عليها الدم لكنه ذهب الى المسجد دون ان يتوضأ. اولا سؤال الاخ الكريم وقد سأل ايضا في حلقات سابقة يظهر عنده شيء من الوساوس فانصحه او بان يعرض عنها ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لانه اذا استرسل معها فان الوساوس تزيد. هم. حتى تتحول الى وسواس قهري. بالنسبة لما سأل عنه
اه اذا كان هذا في وقت غضب فلا شيء عليه. الحمد لله. لان الانسان في وقت الغضب غير مؤاخذ ولا يقع طلاقه ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما اخذ الالواح المكتوب فيها التوراة لكنه لما رجع لقومه غضب عليهم كيف عبدوا العجل اخذ
وحرمة القى الالواح. والا ولم يؤاخذ لانها فعل هذا في لحظة غضب. مهم. الانسان في لحظة الغضب لا يملك نفسه. فنقول ليس عليك شيء افترظنا انك قلت هذه الكلمة وانت لست في لحظة غظب
يكفي التوبة والتوبة تجب ما قبلها خروج الدم هل ينقض الوضوء؟ خروج الدم اذا كان الدم اه اولا من جهة نقضان الوضوء لا ينقض الوضوء على القول الراجح لا ينقض الوضوء. واما من جهة النجاسة ان كان يسيرا فيعفى عنه وان كان كثيرا فهو نجس. هم
وقال انه غير ملابسه وذهب بملابس نظيفة. نعم. اه سؤاله الثاني عن الكفارة المغلظة سبق ان سألك شيخنا لكن باختصار يقول اذا عجز عجزا كاملا لم لم يتبقى له الا ان آآ يطعم. هل يطعم آآ يقول مرة واحدة او دفعات؟ الامر واسع. ان تيسر ان يطعم السبعين
في وقت واحد هذا الاولى لم يتيسر واراد ان يفرقهم فلا بأس المهم انه يقصد الستين الستين المسكين المهم انه يطعم ستين مسكينا تيسر يطعم الستين مسكينا في وقت واحد هذا هو الاولى ان لم يتيسر فاراد
نفرقهم يعني مثلا في اليوم الاول عشرة والثاني عشرة والثالث عشرين الى ان يكمل الستين فالامر في هذا واسع. نفس السؤال اللي سبق سألت عنه يا شيخنا في الاسبوع اذا زاد عن مئة مرة في التسبيح لا بأس لا بأس الامر في هذا واسع الحمد لله ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة كلمتان خفيفتان
من على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كل ما زاد في عدد التسبيح كل ما كان افضل. هم. نعم. اه ام احمد من السعودية سألت عن الملتزم
لم تقول هل الدعاء عند الملتزم لابد ان الانسان يلتصق بجدار الكعبة او انه يكون قريب منه؟ اولا ما معنى ملتزم؟ الملتزم  هو المكان الذي بين الحجر الاسود وباب الكعبة. هذا المكان يسمى الملتزم
وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم وظع آآ وجهه وصدره عليه والتزمه لكن الحديث المروي ضعيف لكن ذلك ثبت عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثبت عن بعض الصحابة انهم يأتون الى هذا المكان ويضعون صدورهم وايديهم هكذا ويدعون
وان الدعاء في هذا الموضع مستجاب. وهذا اه قد اه استفاض عن كثير من اهل العلم. مهم. انهم دعوا الله عز وجل بدعوات في هذا الموظع فتبينوا اجابتها. الله اكبر. اكثر من من عالم
من العلماء قال اني دعوت الله في هذا الموضع بدعوة فتبينت اجابتها. ذكر ذلك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن الشيخ عبد الرحمن بن حسن الشيخ محمد ابراهيم وعن عدد من اهل العلم. مهم. انهم دعوا الله عز وجل في هذا الموضع بدعوات فتبينوا اجابتها. فيقال ان هذا الموضع هو موضع
اجابة دعاء والطريقة ان يأتي الانسان لهذا الموضع ويظع صدره ووجهه ويدعو الله عز وجل يدعو الله تعالى باخلاص اسوة وصدق وخشوع وآآ ان تيسر ان ان يضع وجهه يضع صدره ويديه هكذا
ويدعوه هذا هو الاولى ان لم يتيسر بسبب الزحام وضيق المكان خاصة بالنسبة للمرأة فيكفي ان ان يكون في هذا المكان يكفي ان يكون في هذا المكان تقترب من الكعبة في المكان الذي هو بين الحجر وبين الباب. نعم. في هذا في هذا الموضع يكفي ذلك ان شاء الله تعالى لكن الاكمل ان
اللي يظع صدره ووجهه هكذا ويدعو الله عز وجل. يختار الانسان الاماكن الاوقات التي يخف فيها الزحام اذهب لهذا الموضع ويدعو الله عز وجل فيه فان الدعاء في هذا الموضع حري بالاجابة. سألت عن والدها اه شفاها الله وجميع مرضى
ترميم لديه الزهايمر يقول يعرف تقول انه يعرف الصلاة لكنه لا يعرف ابناؤه وزوجته وتقول اني اخذ من ماله لمصاريف البيت لمصاريف البيت لا بأس لانه ملزم هو ملزم بمصاريف البيت. ملزم بنفقة زوجته واولاده. فلا بأس ان يؤخذ من ماله للنفقة
عليه وعلى من تلزمه نفقته ولكن الممنوع هو ان يؤخذ من ماله لاجل ان يتصدق به عنه او يتبرع به عنه هذا هو الممنوع انما آآ هذا المال الذي له
يحفظ له ينفق عليه منه ينفق عليه على من تجب عليه نفقته مثل مصاريف البيت مثلا آآ يزكى آآ ان تيسر ان يستثمر فهذا هو الاولى. احسن الله اليكم نستقبل ايضا اتصالات من الاخوة آآ من العراق ابو رهف تفضل. ذهب ابو رهف
معنا احد؟ من السعودية ابو سلطان تفضل تفضل ابو سلطان. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعني من الهاتف والله بس آآ في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اي نعم هكذا يعني تفضل تفضل
ما ادري وش صحة صلى الله عليه وسلم يقول في امتي فزعة فيصير الى علمائهم فاذا هم برز الخنازير. بس الله اعلم عاد هذا ومنتهى الزمان هذا ولكن صحة الحديث وبصحيح ولا لا
طيب سؤال اخر طيب. شكرا اه ابو سلطان من السودان ام احمد من السودان. تفضلي تفضلي يا ام احمد. الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يديك العافية ان شاء الله. حياكم الله. اه لدينا ثلاثة اسئلة سؤال الاول
اذا كانت المرأة حائض فيعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كنت اذا قمت ممكن يعني اتوضأ اقعد في المطبعة واسبت ممكن اسبت وادقق الدعاء وانت حائض قصدك طيب. السؤال الثالث
السؤال الثالث يعني صلاة الظهر بالنسبة لصلاة الضحى اذا كنت قبلها بعد اصلي الفجر بقرأ فالغرام من المصحف مثلا يعني قمت اراجعه تاني هتكمل هل لو انتظرت بعد المدة دي وصليت ركعتين هكتب قبل الحج والعمرة؟ طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله مع ان الشيخ سبق ان تحدث بتفصيل عن هذا الموضوع. ام مصعب من السودان ايضا تفضلي يا ام مصعب تفضلي معناه طيب في احداهم طيب آآ شيخنا بقي
الاخت ام احمد بالسعودية سؤال عن اه اه صلاة الظهر قال لها وانت استفصلت منها انهم بقوا خمسة ايام او اه يعني نحو منها في مكة ثم لما اردت ان تعود صلت الظهر مع امام الحرم ثم جمعت مع العصر. اه فعلها صحيح الحمد لله. لانه يعتبرون
مسافرين ما دام انه اقامتهم في مكة خمسة ايام او ستة او سبعة يعتبرون مسافرين فلهم الترخص برخص الجمع. الحمد لله فهم صلوا الظهر مع امام الحرم وجمعوا معها العصر جمع تقديم ففعلهم صحيح بل هذا هو الاولى آآ حتى يغتنموا فظل البقعة
فالاولى ان يجمعوا العصر مع الظهر جمع تقديم لاجل ان ان يغتنموا فظل البقعة واجر التظعيف. هم. نعم. من العراق قال الاخ عمر تفضل تفضل عمر عمر اسمعنا من الهاتف الله يسعدك الو تفضل السلام عليكم وعليكم
سلام ورحمة الله شيخنا. تفضل. عندي بس سؤال بلا زحمة. تفضل آآ عندي حلال يعني  بس ما احنا كثير من العلماء خاصة من قناتكم المباركة بمعنى انه حلال اذا تصرف عليه تعرفه من يعني من من البيض لمدة ست شهور
مم ما يكون عليه زكاة حلال مم من اكثر من ست اشهر حوالي بس تسعة اشهر ثمان لكن هذا الحلف على شكل قسميا يعني تقدم بالصيف يعني اعجل هيتش احنا نقول له بالعراق احنا كل مكان آآ هم اخذوا بفلوس طيب يجب عليه الزكاة ام لا؟ طيب سؤال اخر
يا عمر طيب بس نستوضح من سؤالك يا عمر اه الان الحلال هذا تقصد اغنام في صناعة عندي اقلام يعني اكثر من نصيحة طيب تعرف في اكثر من نصف الحول ولا جعلت للتجارة ما تبيع وتشتري فيها
لا لا ما ابيع واشتري لكنه اعلفها نصف النصف يعني حوالي ثلاث اشهر اربعة اشهر مرمية. طيب. والنقطة الاخر يعني ثلاث اشهر اربعة اشهر اكبر يعني آآ ويبقى المكان طيب. طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا الاخ عمر تجيب على سؤال الاخ عمر وشيخنا بخصوص البيع اغلب آآ من آآ يربون الاغنام قلبهم يبيع ربما شيء يسير حتى يغطي بعض ما يدفع في الاعلاف لكنه ليس كل الغنم عرظ تجارة لديه. نعم
بالنسبة لاخينا السائل الكريم نقول هذه الاغنام لا زكاة فيها لانها تعلف اكثر السنة. هم. وانما تجب الزكاة في السائمة وهي التي ترعى العشب اكثر السنة فما دام ان هذه الاغنام التي عندك تعلفها اكثر السنة لاكثر من ستة اشهر هذه لا زكاة فيها. نعم. احسن الله اليكم حتى لو
وكان يبيع منها لكن ليس على سبيل التجارة كلما من حين لاخر يبيع منها رأسه ثلاثة مثلا صحيح هذا غير مؤثر في الحكم تبقى انها لا فيها ما لم يصبح يتاجر فيها تصبح عروظا يبيع ويشتري فيها هنا تزكي زكاة تزكى زكاة عروظ التجارة ام احمد من السودان
عن المرأة الحائض اذا قرأت القرآن بحائل قفازات وغيرها يجوز لها؟ لا بأس بذلك والمرأة الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح وليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن. هم. حديث
لكن لا تمس المصحف الا من وراء حائل. فاذا لبست قفازين وقرأت القرآن فهذا امر طيب وآآ لا يصح قياس الحائض على الجنوب لان هذا قياس قياس مع الفارق وعلى ذلك فالمرأة الحائض كغيرها
في قراءة القرآن لكن لا تمس المصحف الا من وراء حائل. تقول في اخر الليل اقوم ثم ربما اتوضأ واسبح وادعو واستغفر وهي حائض. فعلها طيب. هم. هل تحتاج ان تتوضأ؟ ان توضأت فهو اكمل. لكي تذكر الله عز وجل على طهارة وفي هذا يقول
النبي صلى الله عليه وسلم لانها حائض تقول هي حتى لو كانت حائض هي ستذكر الله في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد. عليك ليل طويل فارقد. فان هو قام فذكر الله انحلت عقدة وان
الظاء انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة. فقام نشيطا طيب النفس والا قام خبيث النفس كسلان. هذا الحديث رواه البخاري البخاري ومسلم وحديث عظيم يخبر فيه عليه الصلاة والسلام بان الشيطان يعقد على قافية يعني مؤخرة رأس الانسان ثلاث عقد. اختلف العلماء في هذا العقد هل هو عقد حسي كالسحر؟ او عقد معنوي
لكن هو الشيطان يعقد على على رأس الانسان. ان ان قام من النوم وذكر الله انحلت عقدة من هذه العقد الثلاث. ان توظأ انحلت العقدة ان صلى انحلت العقد الثلاث
وكان لهذا اثر على نفسيته. فقام نشيطا طيب النفس. ان لم يفعل هذا قام خبيث النفس كسلان المرأة الحائض تفعل ما تستطيع اذا قامت تذكر الله عز وجل تتوضأ فتنحل العقدتان ويرجى ايضا ان ان ذكرها لله عز
عز وجل بعد ذلك يقوم مقام الصلاة باعتبارها ممنوعة من الصلاة لاجل الحيض. الحمد لله. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة من تويتر شيخنا اه احدى الاخوات اظن من سؤالها ان لديها وسوسة تقول اني اشك آآ بعد حين اني لم اقرأ بعض الايات من سورة الفاتحة واني سألت احد المشايخ
وقال اه ما دام ان الشك اه طرأ بعد العبادة فلا تلتفتين اليه لكنها لحد الان اه في حي رمد ذلك؟ نعم ما قيل لها صحيح الشكوى في الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. هم. هذي قاعدة في جميع العبادات. اذا طرأ عليك الشك بعد الفراغ من العبادة لا تلتفت اليه
هذا يريح جدا شيخنا. نعم هذه قاعدة مفيدة ومريحة للانسان. مهم. اذا طرأ عليك الشك بعدما فرغت من من العبادة لا تلتفت اليه. يعني مثلا الصلاة طرأ عليك بعد ما سلمت لا تلتفت للشك طرا عليك بعدما افطرت في رمظان بعد ما يعني غربت الشمس لا تلتفت
فلا تلتفت للشكوك الطارئة بعد الفراغ من العبادة انما الشك المعتبر الشك الطارئ اثناء العبادة من انسان ايضا ليس بكثير الشكوك. هم. فهنا يعتبر هذا الشك ان كان عنده غلب الظن يعمل بغلبة ظنه ويتحرى ان لم يكن عنده غلبة ظن فيبني على اليقين وهو آآ الاقل اذا كان
انا في اقل واكثر او عدم فعل الشيء اذا لم يكن في اقل ولا اكثر. نعم. السؤال الثاني عن الاستحاضة تقول هل تكون هي عندما تغير تتغير مواصفات الدم؟ ام انه ما يكون بعد الخمسة عشر يوم من الحيض؟ الاستحاضة معناها ان الدم الذي يخرج من المرأة دم
تمر مطبق اه جميع الشهر او معظمه. فهذا هو الاستحاضة والمستحاضة حكمها حكم الطاهرة آآ لكن ينبغي لها ان تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة وآآ ان كان لها عادة
ترجع لعادتها في الحيض والا والا ان لم يكن لها عادة آآ وكان لها تمييز تستطيع ان تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فتعمل بالتمييز وان كان لها عادة تمييز فالتمييز مقدم على العادة على القول الراجح وان لم يكن لها عادة ولا تمييز فانها اه تمكث اه غالب عادة نسائه
كامها واخواتها وخالاتها ان لم يكن لهن عادة مستقرة فتمكث ستة ايام او سبعة هذا باختصار الحكم في المستحاضة ايضا لديها شكوك تقول كنت استنشق بالخطأ يدخل الماء في فمي فظننت ان صيامي قد فسد. واني سوف اعيده الى ان اخبرني احدهم ان آآ
ان صيامك صحيح تقول هل اعيد الصيام لاني نويت اعادته؟ يقول يا اختي الكريمة اتركي عنك الشكوك اذا فتحتي باب الشكوك الشكوك لا تنتهي. مهم. بل تزيد ويتحول الى وسواس قهري
ثم بعد ذلك لا تتحكمين في نفسك. صحيح. المصاب الوسواس لا يهنأ بعيش. المصاب بالوسواس لا يجد لذة الخشوع. في العبادة ولذلك ينبغي للانسان ان آآ يغلق باب الوسواس من البداية. من البداية الاخت الكريمة عندها بداية وسواس من واقع اسئلة
فنقول اترك الوساوس صيامك الصحيح صيامك صحيح ولا يلزمك اعادته حتى لو نويت الاعادة لا يلزمك ذلك. مهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نستقبل اتصالا من السودان الاخ مصطفى تفضل
تفضل مصطفى ذهب مصطفى معنا احد اخر طيب طيب اه نعود ايضا لتويتر شيخنا من ضمن الاسئلة هذا الاخ اه سعيد من المانيا يقول ان اه البعض يكون لديه فوبيا من الاجتماعات يقول لهم هناك بعضهم بعيد عن المساجد لكن في صلاة الجمعة يذهب الى المسجد
فيقول في صلاة الجمعة واجتماع الناس لديه فوبيا من الحضور لمثل هذه الاماكن. هل هذا يجوز له ان لا يصلي الجمعة مع الناس؟ سبق طرح هذا السؤال في حلقة سابقة واجبنا عنه وقلنا ان هذا لا يمنع من من حضوره للجمعة والجماعات لكن آآ يمكن ان يتأخر الى وقت الاقامة
الى وقت اقامة الصلاة يصلي مع الناس مثل هذا لا يعتبر عذرا له في ترك الجمعة والجماعة. الحمد لله نعم. اه هنا الاخ حامد يقول ابيع نوعان او نوعين من السلع ازكي نوعا منهما في عيد الاضحى ونوع الاخر بعدها بشهر او شهرين هل هذا جائز؟ اه
هل هذه سلع تجب فيها الحول؟ وكيف تكون الزكاة؟ يعني لا ندري ما هذه السلع؟ السؤال مجمل مم الزكاة لا تجب في جميع الاموال تجب في اصناف معينة من الاموال فلابد ان يكون السؤال واضحا. يحدد لنا نوع هذه السلعة وكيفية تعامله ايضا. هل هو يتاجر بها او لا يتاجر
اه السؤال فيه نقص على الاخ الكريم يستكمل المعلومات المطلوبة في السؤال ويرسله مرة اخرى ونجيب عليه ان شاء الله. تقسيم الزكاة شيخنا اذا كان هو زكاة على اه امرين منفصلين هل يقسمها او يعتبر اه هو تمام الحول؟ الاصل ان المال اذا حال عليه الحول يجب ان يزكيه
هم. فاذا كان عنده اكثر من مال عنده مال اكتسبه مثلا في شهر محرم ومال في شهر صفر. هم. يزكي هذا في شهر عندما يحول عليه الحول المحرم وهذا عندما يحول عليه حول
ويجوز ان يجمع زكاة جميع هذه الاموال عنده معجلا للزكاة فيما لم يحل عليه الحول هذا ايضا لا بأس به. نعم اه نستقبل اه اتصالا اه اخيرا في هذه الحلقة من السعودية الاخ حسن تفضل
نعم يا استاذ كيف الحال؟ تفضل حياك الله اه شيخنا انا بسأل الشيخ عندي زوجتي مع ابوي ابوي متزوج ما يغير الوقت طبعا طيب وزوجتي يعني ليست مرتاحة مع زوجة ابوي ومعاه بنفس
عن بيكرهوها يعني عن نفس الشيء. طيب سؤال؟ يعني آآ اضيف آآ فائدة الشيخ يعني زوجتك بينها وبين آآ زوجة ابيك مشكلة. يعني ما ما يحبوا بعض وحتى ابويا يا شيخة ما ما يقيس مع زوجتي
مع والدتك غير موجودة والدتي ما موجودة مع ابوي يعني منفصلة طيب طيب ان شاء الله نتكلم طيب تسمع توجيه ابوي وزوجتي ما يحبوها وامي مفارقة ابوي طيب تستطيع انك تستقل
سكن مستقل لا لا انا ساكن معهم مع مع ابوي. ما تقدر هل اتحول علي والدتي ولا ايش هو لكن بامكانك ماديا انك تستقل عنهم. اقدر اقدر استقل نعم. نعم. طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله اخ حسن وتوجيه الشيخ
نعم ننصح الاخ الكريم بان يكون في منزل مستقل ما دام ان هذه المشاكل موجودة في اجتماعه وزوجته مع والده وزوجة ابيه فيكون في منزل مستقل والاحسن ان يكون قريبا من بيت والده
ويبر بوالده ولو كان في منزل مستقل استقلاله لا يمنع من ان يبر بوالده وخروجه في منزل اخر ليس عقوقا بل ربما يكون بالعكس رغم ان خروجه فيه بر بوالده لاجل درء هذه المشاكل
لانها اذا كانت مع زوجة ابيه في بيت واحد فالشيطان يحرش بينهما ولذلك فما دام الاخ الكريم يذكر انه قادر ماديا على ان يوفر سكنا مستقلا فنصحوه بان يسكن هو وزوجته في سكن مستقل ينبغي
وان يكون قريبا من والده ويبقى بره بوالده مستمرا. هم. اه نختم باخر سؤال من الاخت ام اروى وتقول ما حكم المرأة الحائض التي تتكاسل عن قراءة القرآن وتقضي جل وقتها في النوم مع انها في ايام الطهر لها ورد يومي في الصباح والمساء
هذا يعتبر تقصيرا منها. مم. يعني المرأة الحائض كغيرها هي فقط ممنوعة من الصلاة ومن الصيام والطواف فقط. من هذه الامور الثلاثة. ومن المعاشرة الزوجية بينما بقية الامور هي كغيرها
فيعني المرأة الحائض ينبغي ان ان تحرص على الذكر تحرص على الورد اذكار الصباح والمساء كغيرها من فكونها تقصر ولا تقرأ شيئا من القرآن ولا تأتي بالاذكار هذا يعتبر تقصير. فهي وهذه ايضا مدة ليست
آآ يسيرة يعني هي ستة ايام او سبعة من كل شهر ينبغي آآ آآ ان لا تغفل فيه او ان تكثر من ذكر الله عز وجل وتأتي آآ الاوراق وبالاعمال الصالحة. نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم اشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام
آآ لقاؤنا بكم يستمر باذن الله عز وجل غدا في نفس التوقيت عند الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
