الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اول اتصالات هذه الحلقة ام محمد معنا من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد
سؤال يا شيخ. تفضلي بالنسبة للصدقة يعني اذا في الضلع ودعيت بعدها انا ادري اول شي بامر الدنيا وبعدين ادعي ان الله مثلا يرضى عني وكذا هل هذا صحيح؟ وهل انا اذا احيانا ما تصدق الا اذا مثلا صار له عندي مشكلة
صدري ومحتاج شيء من الله واتفضلت هل فعلي صحيح ولا تصدق وانويها لربي وخلاص طيب طيب جزاك الله خير يا شيخ وياك شكرا  ابو احمد بالسعودية تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور والسرور. تفضل ابو سالم. عندي سؤالين للشيخ الله يرضى عليك. وعليك الاول
السؤال الاول آآ حكم الاكتتاب في شركة آآ شركة المصانع الكبرى للتعدين شركة ماذا بالمصارعة الكبرى للتعذيب. طيب شركة المصانع الكبرى للتعدين هذا السؤال الاول. السؤال الثاني السؤال الثاني او شيخ استفتيه في في الشركات الحلال اه شركات الاسهم يعني
يعني موقف معتمد او شيخ معتمد يعني طيب طيب الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. شكرا معنا من السعودية ايضا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السؤالين لو سمحت. الاول
اه الاول هل ثبت ان فيها اعمال تظحك الله عز وجل تسخط الله تضحك الله عز وجل تضحك الله طيب السؤال الثاني هل صحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عن الاستغفار مجريح السماء
اعد مقولته اه هل صحيح ان عمر الخطاب رضي الله عنه قال عن الاستغفار انه مجاديح السماء مجاديح. هم؟ مجاديح السنة. طيب طيب  شكرا معنى عصام تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ فيصل؟ حياك الله مرحبا بك تفضل استاذ هلا يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياك الله الله يبارك فيك والله ما اسأل عندي سؤالين وابغى بس اسأل عن الاستاذة
على السادة عبدالعزيز شعبان عبد العزيز بخير وطيب لكن عنده ظروف ما يستطيع يخرج في البرنامج وان شاء الله انه يخرج في الحلقات القادمة ان شاء الله. الله سؤالك الاول عشان اسرى بدر
يعني الحديث يقول لعمر لما اعطوه كذا رأي بعدين قال له والله لو انزل عذاب اهلك من في الارض الا انت صحيت هذا الحديث طيب طيب ايوة. سؤال اخر. ها؟ سؤال اخر
والسؤال الثاني يعني في سؤال يقول هل من عن بر ام صيام في السفر؟ هل هذا الحديث صحيح ولا طيب طيب ابشر. شكرا. الله يبارك فيك ما معنى ابو محمد من الاردن تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول على اي عمر يبعث المسلمون يوم القيامة في اي عمر في اي سن وهل ينطلق نفس الشيء؟ حينما يسأل في القبر يكونون في مسمى مات رجل كاهل عجوز
هل عندما يسأل في الخبر يسأل كما هو كاهن ام يرجع الى سن معين؟ هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني قد يبدو شوية راح طريف لكن انا عندي خطط في البيت قصص. وفي منهم بعضهم عند الحمل تمرض. فهل يجوز
لان اعملها عملية استئصال الرحم حتى لا تحمل ولا تمرز علما انا بخلي الباقي اللي بصحتهم جيدة يولدون. لكن المريضة اثناء الحمل يعني تمرض وتكاسمت فهل استطيع ان اعمل لهم عملية
ايصال الرحم طيب طيب. هذا السؤال. الله يبارك فيك. شكرا من معنى من مصر فاطمة اتفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك والله بسأل انا لو راحت علي صلاة الفجر وقمت يعني بعد ما الشمس ابتدعت. هل اصلي الضحى ولا ما ينفعش اصلي ضحى
انا ما صلتش الفجر حاضر طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام طارق من السعودية اتفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا لي زميلة اخذت قرض من البنك وتعثرت في السداد وحابة تستعين اه ما ادري يده بالشركات ممكن او
يسددون لها المبلغ بس يعني اعتقد ياخذون فايدة طيب تسألين عنه جواز ذلك؟ ايوه الجواز ذلك طيب طيب شكرا العفو ميادة من السعودية تفضلي ميادة اتفضلي انت عالهوا معنى ايوا تفضلي مشاركتي على الهواء
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم لي ثلاثة اسئلة الاول الاول صلاة زوجي مع زوجته في البيت هل له نفس الاجر في المسجد صلاة المسجد ليه يعني ما حولهم مسجد قريب
لا ما قريب يعني؟ عدد الجمعة طبعا عدد صلاة الجمعة واقفة على الزوج. طيب بس المسجد بعيد جدا يعني ما يقدر على سيارة او على رجليه قد قريب لا ما بعيد جدا. اه بصراحة يعني انه بشجعه اكتر يعني بحب انه اخد اجر الجماعة انا كمان
طيب السؤال الثاني هل اسم زنب للموضوع ده ولا نفس الاجر؟ طيب سؤال ثاني نعم السؤال التاني اه اذكار الصباح والمساء هل تبدأ بعد الفجر واذكار الصباح او قبل الفجر واذكار المساء؟ هل تبدأ بعد صلاة العصر مباشرة؟ الى متى
طيب السؤال الثالث انه لو بحلم يعني اه حلم يتحقق في حلم في المنام يعني ما معنى حاجة يعني انت اه رأيت رؤية وتحققت؟ ايوا وما مرة وحدة كزا مرة يعني
موضوع اه موضوع يعني مجلد بالنسبة لي شوية انه حتى الكم اه احيانا يعني موضوع ما بكون بفكر فيه طيب ما حدا في بالي اصلا طيب طيب تسمعيني؟ بارك الله فيكم جميعا. واياك شكرا. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا هنا سؤال من احدى الاخوات تقول انا اه
حصلت على منحة ارض قبل خمسة عشر عاما ولم انوي استثمارها ولا بيعها طوال تلك السنين. الا في آآ شهر ستة من عام من العام الماظي. عرضتها للبيع في آآ
مكتب عقار واتى المكتب زبون جاد بعد عرظي اه للارض بشهر واحد اه واشتراها ودفع مبلغ ثمان مئة وخمسين الف ريال. فهل يجب عليها زكاة؟ وكم مقدارها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان زكاة الاراضي مرتبطة بنية المالك ولذلك لابد ان يفصح المالك عن نيته. والاخت السائلة الكريمة ذكرت انها
لم ترد البيع لكن ماذا ماذا لم تبين ما الذي ارادت بهذه الارض؟ لم تفصح عن هذا فلا بد لكن نضع نحن جميع الاحتمالات هي تطبق هذه الاحتمالات على ما نوته. ان كانت نوت بيع الارض في الحالي او في المستقبل ومضى على
ذلك سنة فتجد فيها الزكاة عن كل سنة ان كانت لم تنوي بيع الارض وانما نوت اه ان تبني عليها مسكنا او استراحة ونحو ذلك فليس فيها زكاة. ان كانت مترددة مترددة في النية
ان كانت مترددة في النية تارة تقول اريد ان ابيع تارة اريد ان اريد ان آآ ابني بيتا تارة تريد ان اريد ان استثمر فلا زكاة فيها. مهم. ان كانت نواة البيع لكن ليس بقصد التربح
وانما لغرض اخر كأن تريد ان تشتري به مسكنا مثلا او آآ لها غرض اخر غير غير التربح فليس فيها زكاة. فهنا آآ آآ زكاة الارض مرتبطة بنية المالك. ولهذا لا بد ان يفصح المالك عن نيته حتى تكون الفتوى مطابقة آآ لسؤاله. هم
هنا سؤال ايضا يا شيخنا عن الميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته هل هو متصل بمسألة القدر اه اخذ الله تعالى من ادم وذريته وهم في الذر اه اه قال لهم الست بربكم
قالوا بلى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون
والله تعالى جمع ادم وجمع جميع ذريته وهم في الذر واشهدهم على انفسهم ولست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. فنحن جميعا شهدنا هذا الاشهاد من الرب سبحانه وتعالى. ولا يقول قائل اني لا اتذكر. انت هل تتذكر لما كنت في بطن امك؟ تسعة اشهر. تسعة اشهر وانت في بطن امك
هل تتذكر؟ هل تتذكر وقت ولادتك هل تتذكر وقت طفولتك الاولى السنة الاولى والثانية والثالثة وربما الرابعة اذا كنت لا تتذكر هذا فكيف تقول لي لا اتذكر ايضا هذا الاشهاد
فكونك لا تتذكر ليس ليس حجة وهذا الاشهاد متى يظهر؟ يظهر اثره آآ في فطرة الانسان. مهم. فان الانسان عندما يصاب بكربة وبمصيبة شديدة بقلبه يتجه الى ربه ولهذا لما قيل لاحد السلف
بما عرفت الله عز وجل قال الست لو كنت تمشي في صحراء ثم تمشي في صحراء وحدك ما معك احد ثم وقعت في بئر الى متى تلتجئ؟ تلتجئ الى الله. هذا حتى لو كان ملحدا حتى الملحد. صحيح. حتى الملحد لو كان يمشي في صحراء وقع في بئر يلتجئ بقلبه الى الله عز
وجل. لماذا؟ لان معرفة الله تعالى مركوزة في الفطر ولهذا لم يبعث الله تعالى الانبياء والرسل لتعريف الناس بوجود الله لان الامم السابقة ما كانت تنكر وجود الله ولئن سألتم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. لكن بعثهم لاجل التصحيح الانحراف الذي وقع في العقائد فقط. مهم
فهذا الاشهاد وقع قطعا ونحن شهدناه يقينا يجب الامام بذلك واما كونه له صلة بالقدر هذا السؤال مجمل يعني ماذا تريد بهذا السؤال وباي شيء من القدر يكون له صلة به هو اشهاد جمع الله تعالى فيه ادم وجميع ذريته من من خلق الله ادم
قيام الساعة وهم في الذر وقال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا هذا هو الذي حصل واما القضاء والقدر فيعني شيء اخر القضاء والقدر ان الانسان مكتوب انه سيعمل كذا وسيعمل كذا الله تعالى يعلم قبل ان يعمل بما سيعمل فقد كتب عليه
هذا الشيء كتب عليه هذا الشيء وقضاه الله تعالى وقدره آآ القضاء والقدر يشمل امورا كثيرة. فقول اخي السائل هل له صلة؟ نقول من اي يعني جانب تقصد هل له صلة
اما من حيث الوقوع فهذا وقع قطعا ونحن شهدناه جميعا وما قاله الله تعالى حق وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق قطعا ويقينا وهو يعني ومن اصدق من الله حديثا. عندما اخبرني ربنا في القرآن بانه اخذ من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وشهدوا على انفسهم ليسوا بربهم قالوا بما لشهدنا
فمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. فهذا الاشهاد وقع قطع قطعا. اما الامور التي يعملها الانسان فهذه قد قضاها الله تعالى وقدرها عليه لكنه لا يعلم بما قدر له واعطاه الله تعالى الاختيار
فهو اختار بحريته والله يعلم انه سيختار ولهذا فمسائل القضاء والقدر ينبغي عدم التعمق فيها لانها فوق مستوى عقل الانسان. عقل الانسان محدود. مهم. عقل الانسان يعني الانسان لا يستطيع الا معرفة شيء من ظاهر عالم المادة
بينما العوالم الاخرى ما يستطيع ان يعرف عنها شيئا العوالم الغيبية الاخرى ما يستطيع يعني روحك التي بين جنبيك هل تعرف عنها شيئا؟ روحك التي بين جنبيك ولذلك لما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح
انزل الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يعني ليست من عالمكم انتم ايها البشر ليست من عالم المادة انما هي من عالم اخر لا تعرفونه وما اوتيتم من العلم الا قليلا
هذه الروح التي بين جنبيك حتى حتى موقعها من الجسد لا تعرفه اين موقعها من الجسد؟ هل هو في الرأس؟ هل هو في الوسط؟ هل هو في الاسفل اذا قطعت يد الانسان ورجلاه تبقى روحه
هذه الروح روح عجيبة. اذا فارقت الروح البدن اصبح جثة هامدة وهذه هذا هو الموت ان تفارق هذه الروح البدن. يصبح جثة هامدة وتتلف جميع اعضاءه مباشرة  ولذلك بالنسبة لنقل الاعضاء انما يكون هذا من الميت دماغيا
يعني هذه هذه الروح عجيبة لا يعرف عنها البشر شيئا لانها ليست من عالم المادة الله تعالى عطى الانسان الحرية والاختيار انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. فالانسان اعطاه الله تعالى الاختيار واعطاه الله العقل وبين له طريق الخير والشر وارسل
الله الرسل وانزل الكتب وبين وحذر وانذر واعذر. واقام الحجة على عباده. فمن اتبع طريق الهداية يكون مصيره الى السعادة ومن اتبع طريق الضلالة يكون مصيره الى الشقاوة. نعم. هنا ايضا سؤال من احدى الاخوات تقول لي اخوات قاموا بمقاطعة
لانني انصحهم بالخير مثل لبس الحجاب وترك الاغاني وقاموا بعمل حظر لي من الواتساب فكيف اقوم بصلتهم اذا قطعوا جميع وسائل التواصل بي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
فنقول يمكن ان تصليهم بالامور المتاحة بما امكن من الامور المتاحة يعني مثلا بالرسائل النصية مثلا في المكالمات بالزيارة ونحو ذلك وايضا عند النصيحة ينبغي ان اه تختاري الاسلوب السوب اللين والرفق
لان النصيحة تبقى نقدا ونقد ثقيل على النفس ولهذا ينبغي ان يتلطف الذي ينصح وان يكون رفيقا وان يختار الاسلوب اللين الاسلوب الحسن  فان الله تعالى بعث موسى وهارون وهما نبيان كريمان
من اعظم الانبياء بعثهما الى شر البشرية اكبر طاغية في تاريخ البشرية فرعون ومع ذلك قال الله لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى لان النفوس البشرية مجبولة على ان تنفر من من الشدة والفظاظة والغلظة
ولهذا من اراد ان ينصح يبدأ اولا بذكر المحاسن في من ينصحه وانا ارأيت فيك كذا يذكر اشياء حسنة فيه وانا يعني انصحك من باب المحبة في الله ومحبتك ونحو ذلك ثم ولكن لاحظت عليه كذا فلعلك يعني تنتبه لهذا الامر ياتي بهذا الاسلوب يأتي باسلوب
الرفق واللين والممزوج ايضا بذكر بعض المحاسن. اما ان الانسان يعني يأتي باسلوب فظ غليظ ولا يعرف منه الا الشدة اه الانكار فهذا ينفر الناس منه فلابد الناصح يختار الاسلوب الحسن فنقول اختي الكريمة لعلك ايضا تعيدي النظر في اسلوبك في النصيحة
فربما يكون في فيها شيء من يعني الشدة او او الحدة فتتفقدين يعني امورك لكن لو افترضنا انك سلكت اسلوب الحسن وقطعوا كيف اصبري فان الله عز وجل يقول وامر بالمعروف وانهوا عن المنكر واصبروا على ما اصابك. هم. ولهذا قال بعض السلف من اراد ان يأمر
معروف او ينهى عن المنكر فليوطن نفسه قبل الامر وقبل النهي على الصبر نعم الاخ علي شيخنا يسأل عن جواز قول ان شاء الله بعد الدعاء مثلا الله يوفقك ويسعدك ويرزقك من واسع فضله وكرمه ان شاء الله
ويقول ايضا هل يجوز قوله ان شاء الله بعد التأمين؟ مثلا يقول امين يا رب واياك ان شاء الله. ويريد الدليل على ذلك يا شيخ. هذا قد ورد النهي عنه
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له فهذا منهي عنه فاذا اردت ان تدعو الله عز وجل اعزم المسألة لا تقل ان شاء الله لا تقل اللهم اغفر لي ان شاء الله الله يوفقك ان شاء الله
فهذا قد ورد النهي عنها لان هذا يشعر بضعف الرغبة باجابة الدعاء كأنك تقول يا ربي ان شئت استجب وان شئت لا تستجيب. وهذا فيه نوع من سوء الادب مع الله عز وجل. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليعزم
وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له فهذه من الاخطاء الشائعة عند بعض الناس تجد انه عندما يدعو لاحد يقول الله يوفقك يوفقك ان شاء الله الله يعينك ان شاء الله وهذا هذا خطأ
لا لا يقرن الدعاء بالمشيئة. مهم. فاذا دعوت لا دعوت لنفسك او لغيرك لا تقنن الدعاء بالمشيئة. فان هذا قد ورد النهي يعنى لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت نعم شيخنا ابو التأمين يعتبر دعاء التأمين معناه اللهم استجب يا رب وهو نوع من الدعاء
لذلك ايضا لا يقرأ بالمشيئة لا يقول امين ان شاء الله. مهم. اه شيخنا المتصلة الكريمة ام محمد سألت عن الصدقة تقول انا اتصدق ثم ادعو الله عز وجل في امور دنيوية. اه وتقول اه بعظ اه او في كثير من الاحيان لا اتصدق الا اذا
اذا اردت امر آآ دنيوي من شفاء من خروج من مصيبة او غيرها. للتوجيه. آآ الله تعالى ذم من يدعوه لامور دنيوية فقط فقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. واثنى على من جمع بين الدنيا والاخرة
قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب فيقول سبحانه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
فاولئك الذين ليسهم في الاخرة الا النار فورد الذنب في حق من لا يدعو الا بامور الدنيا فقط ولهذا نقول ينبغي للمسلم ان يدعو الله عز وجل بامور الدنيا والاخرة. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
فيدعو الله تعالى بالامرين جميعا بالدنيا والاخرة ولا يقتصر على امور الدنيا ولهذا نقول اختي الكريمة لعلك تصححين هذا الامر اذا اردت ان تتصدقي تنوي التقرب الى الله عز وجل ولا بأس ان تشركي امرا دنيويا لكن لابد من ان تنوي التقرب الى الله سبحانه لا تجعلي الصدقة
هذا الامر الدنيوي فقط لكن آآ تجعل الصدقة لا بأس ان تجعليها للتقرب الى الله والامر الدنيوي وعلى هذا تكون الصور ثلاث الصورة الاولى ان ينوي المتصدق التقرب الى الله تعالى بهذه الصدقة فقط وهذي اكمل الاحوال واعظمها اجرا. الصورة الثانية الا ينوي الا امر دنيوي
لا يريد بذلك التقرب الى الله تعالى وهذا ليس له اجر في الاخرة ومن الناس من يقول فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق
الصورة الثالثة ان يشرك في النية بين امرين يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد مع ذلك امرا دنيويا فهذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس به
وقد ذكره الله تعالى آآ في سورة البقرة في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا كيف يجمعوا كيف يجمعون بين الحج والتجارة فانزل الله تعالى قوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الى اخر الاية. فنفى الله تعالى جناه عن من
شرك النية واراد الحج والتجارة جميعا او اراد اي آآ امر آآ يعني اي عبادة مع تشريك النية بامر دنيوي فهذا لا بأس به ان شاء الله وان كان اه اقل مرتبة ممن اه يجعل النية خالصة
لله عز وجل سبحانه وتعالى والاخ منبه ان هذه المسألة تختلف عن مسألة الرياء الرياء يحبط العمل الرياء يحبط العمل لكن هذه ليس فيها رياء هو يريد آآ التقرب الى الله ويريد امرا دنيويا ليس ريال وانما امرا دنيويا. نعم. الاخ ابو احمد
انا لسه قاركي عند شركة المصانع الكبرى للتعدين اه وجواز الكتاب في هل مر عليكم؟ ما يحضرني الان الكلام عنها؟ طيب ويسأل ايضا هل هناك موقع او شيخ معين آآ اذا اراد الانسان مثلا يدخل في سوق الاسهم يتأكد من الشركات على كل حال موجود موجود على الانترنت
لعلك تبحث فيها يعني لا نريد هنا ان نسوق لمواقف معينة او اشخاص معينين فنقول الاخ الكريم ترجع الانترنت وستجد بغيتك ان شاء الله اه الاخ عبدالله سأل هل ثبت ان هناك اعمال
اه تضحك الله عز وجل؟ نعم جاء في عدة احاديث ان الظب عز وجل يظحك لكن ضحك الله سبحانه وتعالى ليس كضحك المخلوقين انما على الوجه اللائق بالله سبحانه. وصفة الضحك صفة ثابتة لله سبحانه وتعالى وهي من الصفات
الفعلية فان الله تعالى يضحك آآ متى شاء كيف شاء وآآ كسائر صفاته يعني الظحك ليس كظحك المخلوقين كما ان كلامه ليس كلام المخلوقين كما ان سمعه ليس كسمع المخلوقين كما ان
البصر ليس كبصر المخلوقين وهو سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هم. له الاسماء الحسنى والصفات العلى له الصفات التي لا يشابه توفير صفات المخلوقين وانما صفات تليق بجلاله وعظمته
فيها اه الكمال والجلال اه فهو سبحانه وتعالى له له اه صفات الكمال. سبحانه. اه اه ضحك ورد في عدة احاديث ومنها ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال يضحك يضحك الله الى رجلين
يقاتل يقاتل احدهما نعم يضحك الله تعالى الى رجلين آآ يقاتل احدهما آآ كافرا فيقتل احد المسلمين فيقتل احد المسلمين فيستشهد ثمان هذا الكافر يسلم ويتوب الله عليه فيدخلان الجنة كلاهما. الله اكبر
فيضحك الله تعالى الى هذين الرجلين يقتل احدهما الاخر وكلاهما يدخل الجنة الاول قتل في سبيل الله. الثاني كان كافرا ثم اسلم وتاب وتاب الله عليه ثم دخل الجنة. فالله تعالى يضحك اليهما انهما يقتل احدهما
والاخر والقاتل والمقتول يدخلان الجنة فهذا قد جاءه الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا جاء في قصة اخر اهل الجنة دخول الجنة آآ ان الله تعالى آآ يخاطبه ويحاوره فيقول يا ربي لما يكون في النار يدعو الله تعالى
يا ربي يا ربي مدة طويلة جدا ثمان الله تعالى يقول ماذا تريد؟ يقول يا ربي اخرجني من النار فيقول الله تعالى آآ وهل اذا اخرجتك اه لا تسألني غيرها فيقول لا اسألك غيرها فيأخذ الله عليه العهود والمواثيق
اقول لا اسألك غيرها واذا اخرجه الله تعالى من النار رأى الجنة من بعيد فيقول يا ربي قربني من الجنة فيضحك الرب عز وجل ويقول ما اغدرك؟ الم اخذ عليك العود والمواثيق الا تسألني غيره
يقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك بك فيقربه الله من الجنة بعد ما اخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأله غيرها ثم يبقى ما شاء الله ثم اذا رأى الجنة
اه اشتاق لها وسأل الله ان يدخله الجنة فيضحك الرب عز وجل ويقول الم اخذ عليك العهود والمواثيق ما غدرك؟ يقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك  فيقول الله له تمنى
فيتمنى ويتمنى ويتمنى حتى تنقطع امانيه. ما يبقى شيء الا تمناه. حتى ان الله تعالى يذكره. يذكرك كذا وكذا فاذا انقطعت امني وتمنى كل شيء قال الله تعالى له فان لك هذا وعشرة امثاله. الله اكبر. وهذا اخر اهل الجنة دخولا للجنة وادنى اهل الجنة
واش هو القصة في الصحيحين؟ لكن الشاهد منها ان الرب عز وجل يظحك فالله سبحانه وتعالى يعني الظحك ثبت في عدة احاديث ايضا في قصة اه الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم واه يريد
وان يطعمها النبي عليه الصلاة والسلام فذهب لبيوت ازواجه كل واحدة من زوجاته تقول ما عندي الا ماء. سبحان الله جميع زوجاته كل واحد تقول ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليل يرحمه الله؟ فقال رجل انا يا رسول الله
فاتى هذا الرجل وما عنده الا عشاءه وعشاء اولاده وزوجته فاتى بعشائه فقال لزوجته آآ خذي حصى ضعي عليه ماء وعللي به الاولاد حتى يناموا. هم ونأتي بالعشاء ونضعه عند الضيف وكاني اريد ان اصلح السراج وساطفئه
واتظاهر اني اكل مع الضيف وانا لا اكل فاتى بعشائهم جميعا ووضعه عند الضيف وجعله يتظاهر كانه يريد ان يصلح السراج فاطفأه وجعل يتظاهر بانه يأكل مع الضيف وهو لا يأكل
الضيف اكل حتى شبع. وبقي الرجل وزوجته واولاده جائعين  يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد ضحك الله من صنيعكم الليل او او عجب. ضحك الله من صنيعكم الليل او عجب. وانزل الله تعالى قوله ويؤثرون
على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فالضحك صفة ثابتة لله عز وجل وردت في عدة احاديث فهي من الصفات آآ صفات الله عز وجل الفعلية واهل السنة الجماعة يثبتونها لله عز وجل على الوجه اللائق لله سبحانه. هم. هنا يا شيخنا الاخ عبدالله وايضا الاخ عصام اه كلاهما سألا عن
بعض الاثار المروية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويسألون عنه هل ثبتت ام لا؟ الاستغفار مجاديح السماء وايضا يقول او اه انزل الله العذاب لاهلك من في الارض الا انت يا عمر. هل اه هذه ثبتت؟ في في اساندها مقالة اما الاول اسناده من قال والثاني
فيه نكارة يعني عمر الذي يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى كيف يقول مثل هذا الكلام فيعني ايه كلا الاثرين فيه اشكال. هم. سأل ايضا شيخنا عن اه هل ورد لكن الاثر
معناه صحيح. مهم. فان الاستغفار من اسباب نزول المطر. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا فالاستغفار كثرة الاستغفار والتوبة من اسباب نزول الغيث. مهم. نعم يسأل هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ قال ليس من البر آآ ام صيام في ام سفر بهذه الطريقة؟ هذا رواه الامام احمد
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب نفرا من اهل اليمن بقوله ليس ام صيام ام بر ام سفر بلغتهم ولكن هذا الحديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس من البر الصيام في السفر نعم الاخ ابو محمد سأل اه عن عمر الانسان عندما يبعث يوم القيامة هل ثبت في شيء؟ وايضا كون الانسان آآ يقبر في قبره ويسأل هل يعود الى سن معين او على سنه الذي هو فيه؟ يقول
الاخ الكريمات تستفيد من هذه الاسئلة؟ يعني كثير من الامور الغيبية لا ندري عن حقيقتها ولا نعرف عن حقيقتها انما نؤمن بها على ضوء ما ورد في النصوص كم عمر الانسان حين يبعث؟ ماذا يفعل الانسان في في هذه المدة الطويلة؟ ماذا يفعل الناس
طوله طول يوم القيامة خمسون الف سنة خمسون الف سنة والارض تموج بالناس طب الشمس تدروا منو حتى تكون على قدر ميل الناس حفاة عراة ما عليهم شي تموج بهم الارض منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة
ماذا يكون الناس وما احوالهم وامور كثيرة الله تعالى اعلم بها فمثل هذه الاسئلة ليس لها كبير فائدة لكن نؤمن بان الله تعالى يبعث الناس يوم القيامة هناك بعض الاسئلة ليس لها اجابة
لان العقل البشري لا يستطيع ان يصل فيها الى اجابة ولم يرد فيها شيء من النصوص يجيب عن هذه الاسئلة ولذلك فلا داعي لطرح مثل هذه الاسئلة انه لا عليها فائدة. مهم. نعم. يسأل سؤال اخر يا شيخنا وهو يقول انه سؤال قد يكون فيه شيء من الطرافة. يقول اظن لديه قطط كثيرة. يقول بعض القطط
تحمل تمرظ فيقول هل آآ استأصل رحمها رحمة بها هل يجوز لي ذلك؟ سيعمل لها عملية. يعني الان البشر يحتاجون للتمريظ ويحتاجون المرظى من البشر الان هم اللي يحتاجون للاعانة يعني هذي حيوانات
فانت احسن اليها بالقدر الذي تستطيع لكن من غير ان تبذل اموالا طائلة وآآ مثل هذه يعني الحيوانات المطلوب من الانسان ان يحسن اليها لكن بالقدر الذي لا يكون فيه سرف
لا تبذير ولا يكون على حساب آآ بني ادم وانما يحسن اليها الاحسان المطلوب الاحسان المعروف هذا هو المطلوب الاحسان للحيوان عموما من غير مبالغة من غير ايغال او او يكون ذلك على آآ حساب الاحسان للبشر
لكن يحسن اليها بالمعروف. نعم. الاخت فاطمة سألت شيخنا عن اه صلاة الفجر تقول اذا فاتتني صلاة الفجر ولم اصليها في وقتها هل يؤثر ذلك على موظوع اه صلاة الظحى؟ كون الانسان لم يصلي صلاة الفجر في وقتها فلا يصلي الظحى
صلاة الضحى شيء وصلاة الفجر شيء اخر كون الانسان مثلا قصر في صلاة الفجر لا يدفعه هذا لان يترك صلاة الضحى فصلاة الضحى عمل صالح يكسب به المسلم اجرا وثوابا
لكن من يؤخر صلاة الفجر حتى يخرج وقتها اذا كان ذلك بغير عذر فهذا من كبائر الذنوب فعلى من وقع في ذلك ان يتوب الى الله عز وجل والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايوخرونها عن وقتها
لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها. وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس اليس للمسلم ولا للمسلمة ان ينام عن صلاة الفجر ولا يصليها الا بعد طلوع الشمس. والذي يفعل ذلك من غير عذر فهو مرتكب لكبيرة من كبائر
الذنوب عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل وان يقضي هذه الصلوات التي اخرها. شيخنا تبدأ بقظاء فريضة ثم بعد ذلك تصلي الضحى ان ارادت؟ نعم تبدو بقضاء الفريضة الفريضة مقدمة
اه هنا الاخت ام طارق سألت عن اه احدى صديقاتها اخذت تمويلا يا شيخنا لشراء لامر آآ اما شراء سيارة او بيت وتعثرت في السداد وهذا كثيرا ما يحدث شيخنا يلجأ الانسان الى شركات
او الى اشخاص لكي اه يدفعوا له اه اموال اه لتجاوز هذا التعثر هذا بحسب الطريقة التي اه يكون فيها التمويل فاذا كان تمويل هذه الشركة او البنك او الفرد بطريقة منضبطة بالظوابط الشرعية فلا بأس
اما اذا كان بطريقة غير منضبطة بالظوابط الشرعية لا يجوز. وهناك بعظ البنوك وبعظ الشركات وحتى بعظ الافراد اه يمولون بطريقة منضبطة بالشروط. يبي عليه السلعة بثمن مؤجل وهذا المشتري يبيعه في السوق او على طرف ثالث. هذا تورط ولا بأس به. مهم
لكن لو كان نقد بنقد مع الزيادة هذا ربا فاذا نقول الاجابة بحسب اه الصيغة التي اه يختارها هذا اه اه الذي يريد سداد هذه الديون متعثرة اذا اختار طريقة منضبطة بالظوابط الشرعية فلا بأس
اذا كان لا يعرف يسأل الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اذا وجد شركة او بنكا او فردا يعطي تمويلا بطريقة معينة يسأل المشايخ يسأل اهل العلم عن هذه الطريقة الصحيحة شرعا هل هي مقبولة شرعا ام لا
فالانسان ينبغي له ان ان يتبصر في امور دينه وعمر رضي الله عنه كان يرسل للناس الذين يبايعون الناس في الاسواق من يسألهم عن اه مسائل الحلال والحرام ومسائل الربا فان اجابوا والا قال قم لا تقعد في اسواق المسلمين تأكل الحرام وتأكله الناس كانت هذه بمثابة الرخصة لان هذه رخصة البلدية
في وقتها. مهم. انهم يعقدون اختبارا لهذا الذي يبيع في الاسواق يسألون عدة اسئلة عن وسائل الربا ومسائل الحلال والحرام هذه رخصة فتح المحل وان لم يجب يقول يغلق المحل حتى تذهب وتتعلم وتعرف احكام الحلال والحرام ثم بعد ذلك تأتي وتبيع على الناس هنا سؤال
الاخت ميادة عن صلاة الرجل مع زوجته في البيت تقول لكي تدرك المرأة آآ اجر الجماعة اولا الرجل يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ليس له ان يصلي في البيت الا اذا كان له عذر. اما اذا لم يكن له عذر فلا يجوز له ان يصلي في البيت ويترك
الصلاة مع الجماعة في المسجد وجاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائم يقودني للمسجد
فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب جاء في بعض الروايات انه قال فاني لا اجد لك رخصة
اذا كان هذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده المسجد لم يجد له النبي صلى الله عليه وسلم رخصة فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ لو كانت صلاة الجماعة في المسجد
غير واجبة ورخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى الى غير ذلك من الادلة الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد على الرجال لكن لو كان له عذر او كانت صلاته نافلة لا بأس ان يصلي بزوجته تقف زوجته خلفه لكن الجماعة ليست من شأن النساء
انما هي من شأن الرجال والذي يظهر ان الجماعة في حق المرأة انها مباحة. ليست اه يعني ليست لها فظل. كالفظل الوارد للرجال. لان هذا من خصائص الرجال الجمعة والجماعة من خصائص الرجال
ولهذا بعظ النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تحدثنا وقلنا يا رسول الله كيف ان الرجال يفظلوننا يصلون الجمعة والجماعة وآآ يجاهدون ويحجون فانزل الله عز وجل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسب. واسألوا الله من فضله. نعم. فبين الله تعالى ان الرجال
يعني انه ان هذا طرح مثل هذه الاسئلة لا ينبغي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض هؤلاء رجال وهؤلاء نساء للرجال نصيب ما اكتسبوا والنساء نصيب ما اكتسبوا ومجالات الخير مفتوحة
ومتنوعة وكثيرة واسألوا الله عن فضله يعني اسأل الله تعالى ان ان يوفقك العمل الصالح مجالات العمل الصالح كثير لا تنحصر في صلاة الجمعة او في صلاة الجماعة وانما هي كثيرة
جدا لا ينبغي طرح مثل هذه الاسئلة فان الله تعالى نهى عنها. قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. لكن لو اراد الرجل ان يصلي بزوجته لتكون ليكون له اجر الجماعة فلا بأس اما المرأة فكما ذكرنا ان ان الجماعة في حقها مباحة
السؤال الثاني يا شيخنا عن اذكار الصباح والمساء بدايتها ونهاية وقتها. اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر ويمتد الى نهاية وقت صلاة الضحى يعني قبيل الزوال تقريبا بعشر دقائق واما اذكار المساء
الاصل في المساء انه يبدأ كما في لغة العرب بزوال الشمس. لكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر لنصوص وردت في هذا ومنها قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
وقبل الغروب هو ما بعد العصر وسبحوه بكرة واصيلا. والاصيل بعد العصر قبل غروب الشمس والى غير ذلك من النصوص الافضل ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم تمتد الى متى يا شيخنا اذكار المساء؟ آآ اذكار المساء آآ تمتد الى الى اخر وقت صلاة العشاء الى منتصف الليل على الارجح نعم
اه هنا سؤال ايضا اه من الاخت ميادة عن انها اه ترى بعض الرؤى وتتحقق كما هي وتقول هذا الامر اصبح مقلق لي اه لان بعض هذه الرؤى التي التي اراها في المنام ثم تتحقق ليست من حديث النفس الذي افكر فيه دائما
هذه لا تدل على شيء لانه قد يكون الكافر يرى الرؤيا وتتحقق كما ذكر الله تعالى في قصة يوسف ان الملك رأى رؤية وتحققت وكان كافرا فقد تحصل الرؤيا من الكافر من الفاجر ومن الصادق ومن الصالح
لكن ورد في بعض الاحاديث ان اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا هذا في اخر الزمان اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا فيقول الاخت الكريمة يعني لا داعي لهذا القلق فيعني هذه الرؤى التي ترينها وتقع آآ ان شاء الله نحملها على المحمل الحسن ونقول نحملها على حديث اصدقائكم رؤية اصداركم حديثا
لعل عندك ان شاء الله صدقا في الحديث آآ فهذي ان شاء الله قد تكون دلالة خير. دلالة خير فلا داعي للقلق. مهم. الاخ ابراهيم يسأل هل هناك صيغة للدعاء
على انسان ظالم الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم
فله ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته. واما الصيغة ليس هناك صيغة محددة وانما المظلوم يجوز له ان يدعو على ظالمه بان باية صيغة مناسبة بان مثلا يعاجل الله عقوبته بان ينتقم الله منه بان آآ يعني باية صيغة باية صيغة يختارها. والافضل
لا يدعو الافظل الا يدعو على ظالمه لكن آآ يجوز له ذلك. لان الله تعالى قال الا من ظلم ودعوة المظلوم على ظالمه مستجابة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
في الغالب في الغالب انها تعجل في الدنيا قبل الاخرة لكن قد تقتضي حكمة الله تعالى تأخير الاجابة للاخرة كما قال الله سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لان الدنيا ليست بدال العدالة المطلقة
فيها ظالم ومظلوم اه اما دار العدالة المطلقة هي الاخرة لا ظلم اليوم. الاخرة ليس فيها ظلم ابدا. دار العدالة المطلقة ودار الجزاء او الحساب آآ الدنيا ليست بدار عدالة ولهذا ربما يستمر الظالم الى ان يموت وهو ظالم لا يعاقب ولا يعجب بعقوبة
لان الله تعالى ادخر عقوبته للاخرة ليكون ذلك ابلغ في العقوبة وقد تقتضي حكمة الله عز وجل ان ينتقم من الظالم في الدنيا قبل الاخرة فهذا يرجو لحكمة الله سبحانه فهو سبحانه وتعالى احكم احكم الحاكمين. مهم. هنا سؤال يقول انا القضاء واكثر من مرة انسى
تقول هي انسى اني صائمة وافطر واتغدى وحتى يعني يصل المرحلة اني لا اتذكر الا بعد صلاة المغرب بعد انا المغرب بعشر دقائق يا شيخنا فيقول هل يصح صيامي وتقول اذا تذكرت اني صائمة اه ما اكل ولا شيء بس طوال اليوم كله
اه واحيانا اذا اذن اتذكر اني صائمة امسك فاللي يعتبر هذا قظاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هم. فمن نسي واكل او شرب سواء كان في صيام رمظان او في صيام القظاء او في صيام النافلة او في اي
الحمد لله صيامه صحيح حتى لو تغدى لو تغدى غداء كاملا الحمد لله اطعمه الله وسقاه هذا من رحمة الله تعالى بعباده ان الانسان اذا انشأ الصوم ونسي واكل او شرب اثناء الصيام انه يتم صومه. بغض النظر عن قدر الذي اكله. سواء اكل شيئا يسيرا او اكل وجبة كاملة. هم
فانما اطعمه الله وسقاه حتى لو ما تذكر الا بعد الاذان ما له علاقة نعم آآ اختم بهذا السؤال واعتذر للاخوة والاخوات جميعا الاسئلة كثيرة في تويتر اه هنا شيخنا المسبوق في صلاة رباعية وادرك ركعة واحدة. سوف اه يجلس التشهد ثلاث مرات
فهل آآ ماذا يقرأ في هذا التشهد؟ هل يأخذ بالصلاة الابراهيمية او انه يجعلها في الاخير فقط المسبوق اذا ادرك الامام فانما يدركه هو اول صلاته وما يقظيه هو اخر صلاته على القول الراجح
وعلى ذلك فاذا ادرك مع الامام ركعة واحدة فهي الركعة الاولى في حقه لكنه يجلس للتشهد متابعة للامام. مهم. فيأتي بالتشهد كاملا من باب المتابعة لكنه ليس هو التشهد الذي هو ركن في حقه
ثم اذا قام يقضي واتى بركعة الركعة الثانية سيجلس التشهد الاول. مهم. ثم بعد ذلك في الركعة الرابعة سيجلس التشهد الاخير. معنى ذلك انه اتى بثلاثة تشهدات وهذا لا بأس به لان التشهد الاول انما كان لاجل المتابعة. هم. يعني يتابع الامام في التشهد الاول فيأخذ
تحيات الصلاة الابراهيمية. نعم يفعل كما يفعل الامام تماما. مهم. نشكركم اه فضيلة الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبة الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا غدا باذن الله عز وجل الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

