السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. يتهادى الى اليكم هذا البرنامج الطيب المبارك في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
وهو استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
اسعدكم الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. فحياكم الله وحيا الله لا تكن مستفتاتكم على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم شيخنا السؤال الاول كما هو متوقع شيخنا كسوف غدا آآ والعلم عند الله شيخنا بعض المناطق متوقع فيها يعني اقل من ربع ساعة يعني مدة الكسوف يعني من من شروق الشمس
يعني مثل اه منطقة تبوك اه يعني تقريبا اربعطعشر دقيقة. اه شيخنا هل في هذه الحال يعني في هذا الزمن الخطير وصلى وخاصة انها مع الشروق مباشرة يعني في في وقت انها المغلظ
شمال في سؤال ثاني عبد الملك؟ اي نعم السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ المغاسل مغاسل الملابس تظع عروض آآ انك تدفع مئة ريال مقدم تاخذ كوبون اه تغسل عنده اه ملابس بقيمة مئة وعشرين ريال يعني لكن المهم ان الدفع يكون مقدم وتاخذ مقابل هذا
يعني هذه هذه العروض صحيحة؟ طيب شكرا يا عبد الملك يعطيك العافية يعطيك العافية اسئلة مميزة. من؟ حمود من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك تفضل. حياك. حياك ربي. عندي سؤالين الله يبارك. الاول بارك الله فيك انا مريض واصلي في البيت
ومتى اصلي صلاة الكسوف؟ هذه لا بدا الامام قال الصلاة جامعة او اذا صلى نصلي في البيت جميل. وهل صلاة الكسوف اذا خلص له دعاء؟ او بس اصلي صلاة الكسوف. السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني بارك الله فيك اللي هو
آآ القيام عندنا في السعودية آآ من الساعة احدعش او من اثنعش ان آآ عندنا مغربي وعشر دقايق. جميل. من خمس وعشر ما ادري متى يبدأ في الرياض. ابشر ان شاء الله. شكرا لك وصلى لك الشفاء
فيا رب وجميع مرضى المسلمين علي من ليبيا السلام عليكم يا علي السلام ورحمة الله وبركاته. كيف انت يا شيخ؟ مرحبا بك تفضل بالله انا عندي سؤال بالنسبة للتوسل هل يجوز ان ان نقول ان نقول اللهم اني اتوسل بما توسل به نبينا
وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الخلص المخلصين. كذا كذا كذا. وعندي سؤال تاني اه الذكاء هل عند تعطي الزكاة ويقول لصاحبها هذه زكاة او شو نقول له وشكرا لكم. احسن الله اليك شكرا لك يا علي
راكان من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك اخوي؟ حياك الله. تفضل يا راكان. اخوي عندي زاد يا شيخ. تفضل اخوي انا في شخص يدل لي المبلغ لكن السر هذي قديمة شوي انا لا املك الحين لا اسم للشخص او رقمه حتى المبلغ نفسيته فما
في الموضوع هذا. نسيت حتى المبلغ اذا السنة تقريبا كانت من خمسة وست سنوات لان الموضوع بسيط يعني مو اها ايه ماشي. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل الصدقة اني اعطيها لوالدين لكن محتاجين تنفع ولازم اعطيها للفقراء
جميل. السؤال الثالث اخوي حكم الموسيقى اذا كانت خالية من الغزل والكلمات المشينة طيب شكرا لك يا راكان يعطيك العافية. نوح من السعودية تفضل يا نوح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا نوح
مساك مساكم الله بالخير جميعا. بالرضا والعافية والله نشهد الله على حبكم جميعا. بارك الله فيك يا أستاذ خلوف او الشيخ الله يطول اعماركم ان شاء الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اسعدك الله
تفضل يا طويل العمر بالنسبة ابويا كبير في السن واغسله طال عمرك والبس القفازات القفازات حقت الايادي ما ادري هل فيها عقوق يعني اني البس القفازات عشان ابوه يغسله وذا لانه الشاي مرة كبير والشيء الثالث طال عمرك صلاة
اه النوافل هل فيها دعاء استفتاح ولا ما فيها؟ شكرا لك جزاك الله خير شكرا مسلمة من العراق السلام عليكم شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياك الله. كما سمعتم وقرأتم شيخنا الحبيب
غدا ان شاء الله عز وجل هذه الظاهرة الكونية اللي هي الكسوف وهناك اسئلة كثيرة الحقيقة عليها يعني رؤية الصلاة فيها بعض الاسئلة التي دارت بعض المناطق قد يكون التوقيت فيها قليل جدا كما ذكر احد الاخوة في منطقة تبوك وغيرها لعلنا ناخذ يعني
اجمالا في بداية هذه الحلقة حفظكم الله يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان كسوف الشمس خسوف القمر من ايات الله التي يخوف الله تعالى بهما عباده كما اخبر بذلك النبي الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولما كسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليه الصلاة والسلام من بيته فزعا يجر رداءه
وصلى بالناس صلاة طويلة وفي اثناء الصلاة تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف وقال اني آآ اريت في مقام هذا الجنة والنار. ثم خطب الناس خطبة عظيمة بليغة. بعد صلاة
وشوف وهذا يدل على ان صلاة الكسوف عند كسوف الشمس وهذا هو المتوقع غدا ان شاء الله سواء كان الكسوف الحلقي او الكسوف الجزئي آآ تشرع صلاة الكسوف. تشرع عند بداية الكسوف. يشرع ان يفزع الناس الى الصلاة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم ذلك فصلوا. فالعبرة هي برؤية الشمس كاسفة. متى ما بدأ الكسوف سواء حلق او الجزئي فتشرع الصلاة. وعلى ذلك فالمناطق التي تشرق الشمس فيها الاماكن التي تشرق الشمس فيها كاسفة
كله يشرع فيها تصلى صلاة الكسوف. حتى ولو وافق ذلك وقت النهي. لان الشمس سوف تشرق كاسفة ووقت الشروق يعتبر وقت نهي. صحيح. لكن صلاة الكسوف من ذوات الاسباب. وذوات الاسباب يجوز فعلها في اوقات النهي عن القول الراجح من اقوال
اهل العلم ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم ذلك فصلوا حتى لو كانت المدة ليست طويلة مثل ما ذكر الاخ السائل الكريم حتى لو كان في بعض المناطق ربع ساعة
لا يمنع هذا من ان يصلوا صلاة الكسوف لانهم رأوا الشمس كاسفة. هم. فيتناول هذا عموم الحديث اذا رأيتم ذلك فصلوا. فيصلون الى ان ينجلد الكسوف فعلى ذلك الاماكن التي تكون فيها مدة آآ الكسوف آآ ليست طويلة يصلون صلاة الى ان ينجلي الكسوف عنهم
وعلى هذا نقول انه من حين آآ ظهور الشمس كاسفة اه يوم غد ان شاء الله تعالى يشرع للناس ان يبادروا بصلاة الكسوف. نعم. جميل احسن الله اليكم. من الاسئلة التي ترددت يا شيخنا
كان الرؤية اه لانه مع البنيان لا قد لا يتمكن مثلا امام المسجد من الرؤية يعني نفس القرص الشمس هل يعتمد هذا على الاقوال؟ الان ثبت تقريبا بنسبة مئة بالمئة والعلم عند الله انها يعني ستخرج كاسفة. العبرة برؤية الشمس كاسفة لان النبي عليه الصلاة والسلام علق الامر بالصلاة على الرؤيا. قال
اذا رأيتم ذلك فصلوا. لكن لا يلزم ان كل واحد يراها يكفي ان يراها ثقة ويخبر الناس. جميل. فاذا مثلا اه يعني اتاه رسالة من ثقة بان الشمس الان اشرقت كاسفة فهنا يشرع له ان يبادر ويصلي. احسن الله اليكم. آآ يقول بعظ المغاسل
اه تظع عروظ تدفع مئة ريال مقدما وتاخد كوبون بمئة وعشرين ريال. يقول الدفع مقدما هذا هل يعتبر هذا العرظ صحيحا؟ نعم هذا عرظ صحيح ولا بأس به. لان هذا ما
مقابل منفعة فهو يعطيهم مئة ريال ويغسلون له هذه الملابس. والتي لو لم يقدم المبلغ لغسلوها بمئة وعشرين. فهذا وبالتخفيض بالتخفيظ لهذا العرض. فهم يقولون عندنا يعني منفعة نحن يعني من لم يقدم المبلغ اه
يدفع كذا اذا قدم المبلغ يخفظ عنه. هذا كله لا بأس به وليس له علاقة بالربا اطلاقا لانه مال مقابل منفعة. اشبه ما لو استأجر انسان بيتا فقال المالك ان قدمت لي الاجرة كاملة خفضت لك قيمة الايجار. جميل. اه كذلك ايضا هنا فيقول اعطني
مقدما وانا اخفض لك وذلك بان اعطيك آآ غسيل آآ ما يكفي المئة وعشرين مئة وعشرين ريالا هذا كله لا بأس به احسن الله اليكم. الاخت آآ نوف تسأل يا شيخنا تقول النساء في البيوت هل يشرع في حقهن الصلاة آآ منفردا ام لابد ان تكون في المسجد
نعم المرأة يشرع لها ان تصلي صلاة الكسوف ان تيسر لها ان تصلي مع الرجال في المسجد فهذا هو الاكمل والافضل وهذا هو الذي فعله نساء الصحابة حيث صلين مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف. وان لم يتيسر هذا وارادت المرأة ان تصلي في آآ بيتها
لا بأس الامر في هذا واسع لكنها تصلي صلاة الكسوف على صفتها على صفتها آآ المعتادة وذلك باربع ركوعات باربع ركعات فان صفة صلاة الكسوف ان اه يكبر المصلي ويقرأ سورة الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يرفع ثم يقرأ سورة الفاتحة وسورة طويلة لكن
اقصر من من السورة الاولى ثم يركع مرة اخرى ثم يرفع ثم يسجد ويكمل بقية الركعة والركعة الثانية ايضا يفعل فيها مثل ما فعل في الركعة الاولى فالمرأة اذا ارادت ان تصلي في بيتها تصليها بهذه الصفة تصليها كما يصليها الرجال
نعم احسن الله اليكم. ايضا في سؤالها الثاني يا شيخ انا تقول اه المرأة التي لا تعرف صفة صلاة الكسوف اه على حقيقتها كما وردت في السنة هل يجوز لها ان تصليها
ركعتين فقط؟ صلاة الكسوف وردت بصفة معينة ينبغي لها ان تتعلمها هي التي ذكرناها قبل قليل. جميل. انها تكبر تقرأ سورة الفاتحة سورة بعد الفاتحة والافضل ان تكون طويلة ثم تركع ثم ترفع وتقرأ الفاتحة مرة اخرى وتقرأ سورة وتكون اقصى
السورة الاولى ثم تركع ركوعا ثانيا في الركعة الاولى ثم ترفع ثم تسجد وتكمل صلاتها هذه هي الركعة الاولى. الركعة الثانية مثل الركعة الاولى. فتتعلم تصلي صلاة الكسوف بهذه الصفة التي وردت بها السنة. احسن الله اليكم. ماجد يسأل يا شيخنا يقول اه
الرجل الذي فاتته الركعة الاولى في صلاة الكسوف هل اذا قضاها يقظها يقظيها على نفس الهيئة؟ ام يقظيها ركعة واحدة؟ نعم على هيئتها لان القضاء يحكي الاداء. فاذا اتى والامام في الركعة الثانية فانه يقوم ويقضي ركعة على صفة آآ
صلاة الناس لها بركوعين. نعم. احسن الله اليكم. اه الاخ حمود من السعودية يسأل يقول هو مريض اسأل الله له الشفاء لجميع مرضى المسلمين. يقول هو يصلي في البيت هل
آآ يبدأ صلاة الكسوف اذا قال المؤذن آآ الصلاة جامعة نعم يبدأ صلاة الكسوف اذا آآ ظهرت الشمس كاسبة حتى لو لم يقل المؤذن. ربما للمؤذن ما يقول هذا لا يرتبط بالمؤذن
انما يرتبط بكون الشمس ظهرت كاسفة اما بان يراها او بان ينقل ذلك له ثقة تأتي مثلا رسالة من انسان يثق فيه بان الشمس ظهرت كاسفة هنا يبدأ ويصليها يصليها عن الصفة التي ذكرنا باربع ركوعات في كل ركعة ركوعين
واربع سجدات باربع ركعات واربع سجدات نعم احسن الله اليكم يسأل هل هناك دعاء مشروع بعد صلاة الكسوف؟ لا اعلم ان آآ هناك دعاء مخصصا لصلاة الكسوف وانما يدعو بالادعية العامة
فلا فلا تخصص صلاة الكسوف بدعاء معين يدعو بالمغفرة يدعو بالرحمة يدعو يسأل الله الجنة يستعيذ بالله من النار يدعو الادعية المأثورة وحتى الادعية غير المأثورة ايضا لان الدعاء لا يشترط فيه التوقيف
لكنه لا يعتدي في الدعاء نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل احد الاخوة هل هناك عبادات تشرع في وقت الكسوف غير الصلاة؟ نعم امر النبي عليه الصلاة والسلام اه الصدقة
وامر بالعتق والعتق الان انقرض لا يوجد. مهم. وكذلك ايضا اه التسبيح والتهليل يعني بالذكر. بالذكر التسبيح والتهليل وتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار. هذه عبادات تشرع عند صلاة الكسوف. نعم. احسن الله اليكم. علي من ليبيا سأل يقول هل
هل يجوز قول اللهم اني اتوسل اه اليك بما توسل به نبيك وعبادك الصالحون. نعم لا بأس بهذا الدعاء هذا دعاء طيب. لان ما وسل به النبي صلى الله عليه وسلم عباده الصالحون. توسل اه شرعي صحيح. لا يمكن ان النبي عليه الصلاة والسلام عباد الله الصالحون. لا يمكن ان النبي
صلى الله عليه وسلم وعباد الله الصالحين ان يتوسلوا لما هو مشروع كانوا صور مثلا التوسل المشروع التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة التوسل الى الله تعالى بمحبة الله سبحانه
فهناك يعني التوسل منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع وما توسل به النبي عليه الصلاة والسلام وتوسل به الصالحون لا شك انه من التوسل المشروع. فلو اتى بهذه العبارة فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم
هل عند اعطاء الزكاة للفقير يقول ان هذه زكاة؟ هذا فيه تفصيل ان كان هذا الفقير يقبل الزكوات من الناس فلا حاجة لان يخبره بانها زكاة اما اذا كان هذا الفقير لا يقبل الزكوات من الناس وربما ربما لو علم بانها زكاة لم يقبلها فهنا لابد من اخباره
لانه ربما يكون من النوع الذي لا يقبل الزكاة. فان بعض الناس يكون فقيرا لكنه لكن نفسه عزيزة. ولا يقبل الزكاة فهذا لا لا يجبر على قبول الزكاة ولا يخدع ايضا
بان يعطى مالا على انه هدية ثم يتبين انه زكاة هذا لا يجوز لانه لو علم بذلك لرأى ان هذا الانسان الذي اعطاه هذا المال انه خدعه وخديعة المسلم لا تجوز. وعلى ذلك نقول ان كان هذا الانسان
من عادته انه يأخذ الزكوات من الناس ولو علم بانها زكاة لم يعترض هنا لا حاجة لاخباره بانها زكاة. اما اذا لم يكن من عادته ذلك ويخشى لانه ربما لو علم بانها زكاة لم يقبلها هنا لا بد من مصارحته واخباره بانها زكاة. احسن الله اليكم. راكان من السعودية سأل يقول يعني هو استلف
شخص مبلغ من المال يقول هو بسيط يقول انا لا اعرف المبلغ ولا اعرف هذا الشخص فكيف يفعل؟ لا تبرأ ذمتك الا بان توصل هذا المال صاحبه ان امكن فان لم يمكن فتتصدق به عن صاحبه
واذا كنت لا تعلم مقدار هذا المال فانك تتحرى وتحتاط فانت تقول يسير يعني هذا المبلغ اليسير في عرفك كم؟ هل هو مثلا الف ريال او الفين اذا اذا شككت هل هو الف او الفان اجعلها الفين
اجعلها الفين وانوي ان الزائد صدقة عنك والمبلغ الذي يطلبك به فلان او صدقة عنه فتتحرى وتحتاط. وتبرأ ذمتك بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. اسأل يا شيخنا هل يجوز ان اذا اعطى الوالدين مالا ان يكون صدقة
يعني ينوي به صدقة؟ لا بأس باب الصدقة باب واسع اه فلا بأس ان ينوى بذلك الصدقة لكن لا يعطي الوالدين من الزكاة وانما الصدقة بابها واسع. فالصدقة حتى تجوز الاغنياء تجوز يعني ليس بالضرورة ان تكون الصدقة للفقراء. اه
فلا بأس بان يتصدق حتى على على الغني لان الصدقة آآ صدقة تطوع فهي اوسع من الزكاة انما لا يعطى الوالدان من الزكاة. هم. اما من الصدقة فالامر واسع. احسن الله اليكم. اه يسأل احد الاخوة هل النهي عن الصلاة منفردا خلف الصف
تشمل صلاة الجنازة؟ نعم آآ ورد في في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن خلف الصف وفي حديث وابس بن معبد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة وهذا ظاهر في الصلوات عموما لكن هل
ولهذا صلاة الجنازة او لا يشملها هذه مسألة تحتاج مزيد تأمل ونظر. لعل يتأمل فيها ان شاء الله تعالى ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. احسن الله اليكم نوح من السعودية يعني يقول والده كبير في السن ويباشر غسله عن يستخدم القفازات يقول هل استخدامي لهذه القفازات في شيء من العقوق
ليس فيه شيء من العقوق العقوق معناها الاساءة للوالد وانت لم تسيء بهذا بل ربما يكون هذا هو الافظل للوالد انك انما تمس بشرته عن طريق آآ هذا القفاز وهذا ابلغ في النظافة والاحسن لك وللوالد ان تستخدم هذا اه القفاز
فهذه ادوات نظافة ليس لها علاقة بالعقوق احسن الله اليكم شيخنا. ابو مسفر من السعودية السلام عليكم ام مسفر معنا؟ ايوه تفضلي يا ام مسفر عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم حياك الله عندي سؤالين نعم
انا البارح سألت وما ما جاوبتوا لي سألت نعم طيب معنا مسفر عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن في سؤال اقول وبحمدك اللهم اغفر لي ولوالدي وفي السجود في كل صلاة تصليها
في كل صلاة. نعم. بقي في الدعاء. ما هو الدعاء يعني ها؟ يعني تدعو في كل يا مقلب القلوب على هذا حتى في الفريضة حتى تصلي نعم طيب في سؤال ثاني يا عبد الرحمن؟ اي نعم بالنسبة للوضوء بعض المرات قد يكون اه بعد ما
وثلاث مرات او مرتين يعني انساه بعض الحاجات ما ادري اكثر شيء زيادة اخاف اني زائد. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا يا عبد الرحمن. سليم ليبيا. السلام عليكم
سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا سليم. حياكم الله يا شيخنا الفاضل وجزاكم الله كل خير. وجزاك تفضل هي شهداء لو سمحت يا شيخ خلوفة. تفضل
على وجه الله عز وجل نبدأ بالسؤال الاول. وهو حكم التعلق بالشفاء بشعبه والتمسك بها وتطويرها نعم السؤال الثاني ما حكم بناء المقابر من الاسمنت والطوب الحراري؟ وهذي كل ما حرقته النار يكره في بناء المقابر
طيب شكرا لك بارك الله فيك يا سليم. ام محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت اه ما حكم التهنئة برأس السنة الميلادية؟ في سؤال ثاني محمد من العراق
فوزية من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا فوزية عندي سؤال. نعم. شوف امي توفيت عندها حوالي اربع سنوات. وكانت مريضة الزهالمة. لم تصمه آآ رمضان بثلاث سنوات يمنع من اي شيء فما الحكم؟ طيب في سؤال ثاني
هل للقضاء؟ طيب ان شاء الله تسمعين تسمعين الجواب ان شاء الله باذن الله. فايز من السعودية تفضل يا فايز اهلا السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال شيخ؟ مرحبا
ابسألك بالله عطر في الصلاة من الارض هو من ايش يعني ملائكة ولا شنو؟ وشو اشم عطر في المصلى؟ في المصلى في نفس المصلى ولا في اي مكان تصلي فيه؟ في نفس المصلى
طيب رائحة الملائكة ولا رائحة ايش؟ بالله؟ مركوع في القرآن؟ طيب ابشر ان شاء الله ابشر. طيب شكرا لك. معنا يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ يسأل احد الاخوة شيخنا يقول ما حكم تخدير البهيمة قبل
ذبحها حتى لا يكون هناك اتعابا لها. هذا يسمى التدويخ. نعم. تدويخ للبهيمة وهذا فيه تفصيل. فان كان هذا التدويخ اه الاغنام والابقار ونحوها من الحيوانات الكبيرة ويضمن معها انها لا تموت قبل الذبح. ولا يكون ايضا فيه تعذيب للحيوان فلا بأس بهذا ان شاء الله
واما الدواجن فالتدويخ اذا كان اذا كان لو دوخت لربما مات بعض هذه الدواجن قبل الذبح هذا لا يجوز. لان حينئذ تكون ميتة تكون من الموقوذة اما لو لو لو ظمن لو ظمن
بانها لن تموت وستذبح وهي حية وان التدويخ مجرد تقييد لبعض حركتها فهذا لا بأس به. فعلى ذلك نقول ان اه التدويخ من حيث الاصل آآ لهذه الحيوانات قبل ذبحها آآ لا بأس به بشرط
آآ الا يؤدي ذلك الى موتها قبل الذبح فان ادى الى موتها قبل الذبح فانها لا توكل تكون ميتة. والشرط الثاني الا يكون فيه تعذيب لهذا آآ الحيوان. فاذا تحقق هذان الشرطان آآ فلا بأس بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. ابو عاطف من فرنسا يسأل يا شيخنا
يقول آآ في بعض الاماكن يكون هناك آآ زاوية معينة تكون مصلى هل تأخذ احكام المسجد من حيث تحية المسجد وغيرها اذا كانت محاطة بسور المسجد وداخلة في بناء المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا كانت
سورة المسجد فلا تأخذ حكم المسجد. والفقهاء لما ذكروا رحبة المسجد قالوا اذا كانت محوطة بسور المسجد فلتأخذ حكم المسجد اما اذا كانت خارج سور المسجد فانها لا تأخذ حكم المسجد. احسن الله اليكم. نوح من السعودية سأل شيخنا في صلاة النوافل هل لها دعاء استفتاح كالفروض
نعم صلاة النوافل يستفتح لها كالفروظ. لا فرق بين الاصل عدم التفريق بين الفريظة والنافلة الا بدليل. فكل صلاة نافلة يستفتح لها. السنة الراتبة يستفتح لها. الوتر يستفتح له. صلاة الظحى يستفتح لها. تحية المسجد يستفتح لها. جميع
النوافل يستفتح لها كالفرائض. نعم. احسن الله اليكم عبدالرحمن من السعودية سأل يقول هو في السجود اه بعد التسبيح يقول اللهم اغفر لي ولوالدي في ولوالديه في كل الصلاة هل يشرع هذا؟ آآ الذي وردت به السنة ان يقال سبحان ربي الاعلى في السجود يكررها
والواجب مرة واحدة وادرك مال ثلاث ومن افضل عشر. ثم يختم بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك في حديث عائشة في الصحيحين. والاولى هو التقيد بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك اذا اراد الدعاء لوالديه فلا بأس ان يدعو لوالديه لكن الاحسن ان يجعل ذلك في صلاة النافلة. اما صلاة الفريضة فيحافظ عليها يأتي بما وردت به السنة لانه اذا كان في صلاة الفريضة لا يخلو والسائل رجل لا يخلو اما ان يكون اماما او مأموما فان كان اماما
فلا يطيل على المصلين اطالة تشق عليه. لانه لو سبح مثلا عشر تسبيحات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر ثم اراد ان يدعو بعد ذلك اطال على الناس
صحيح. وان كان مأموما فان الامام اصلا لن يمكنه. لن يمكنه من ذلك. ينبغي ان يقتصر على ما ورد في في السنة في الفريضة. واما النافلة فالامر واسع. فلو اراد ان يدعو في السجود في صلاة النافلة لا بأس. يعني بعد ما يسبح ثم يقول سبحانك
اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. بعد ذلك يتخير من الدعاء ما اعجبه. يدعو لنفسه يدعو لوالديه يدعو لمن يحبه. لاحبابه يدعو ولاهل الخير والصلاح آآ يدعو بما يعجبه من خيري الدنيا والاخرة وكما قال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. يعني سبحان الله عندما يجعل الانسان اشرف اعضائه الوجه الجبهة والانف على على الارض يكون اقرب ما يكون من الرب سبحانه وتعالى. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فكيف لو وافق ذلك الثلث الاخير من الليل؟ الذي ينزل فيه ربنا عز وجل
الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وينادي عباده وهل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل هو مستغفر فاغفر له
وذلك كل ليلة كل ليلة حين يبقى الثلث الاخير من الليل ينزل ربنا عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء. انظر الى عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى
وعظيم فضله وجوده وكرمه واحسانه ولطفه بعباده ينادي عباده وهو الغني عنهم جل وعلا. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
فكيف لو وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل؟ لا شك ان هذا اقرب لاجابة الدعاء. فصلاة النافلة بابها واسع له ان يدعو بما شاء في السجود او حتى في التشهد الاخير. بعدما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل من الدعاء ما عجبه. او حتى خارج الصلاة يرفع
يديه ويستقبل القبلة ويدعو. اه اما الفريضة فالفرائظ يحافظ عليها الفرائض يحافظ عليها ويحرص على الا يتوسع في يعني الدعاء فيها بغير ما ورد او او بامور الدنيا ونحو ذلك
اه لانها اه اضيق من النوافل ولذلك يجوز في النوافل ما لا يجوز في الفرائض. نعم. احسن الله شيخنا اه يسأل يقول هو ينسى احيانا في الوضوء هل يعني غسل العضو ثلاث مرات او مرتين؟ يسأل هل هناك ضابط يعني
بلوغ المال لهذا العضو؟ الظابط ان يغسل الاعظاء مرة واحدة هذا هو الواجب. والمستحب ثلاث مرات. اذا نسي هل هي الغسل مرتين او ثلاثة الامر في هذا واسع. لانه اتى بالواجب واتى وبعد ذلك يأتي المستحب
مرتين يعني تصح ثلاث تصح كلها الامر فيها واسع. المهم ان يكون قد غسل المرة الاولى آآ مرة واحدة وعمم الماء جميع اعضاء الوضوء لابد من ان يعمم الماء جميع اعضاء الوضوء. يعني بعض الناس ربما يتساهل في هذه المسائل تجد مثلا مرفق
اه ما يصله الوضوء يكون هناك بقعة في مرفقه هذا لا لا يصح وضوءه. صح. او يكون في عقبه بعقبه في الرجل آآ بقعة لم لم يصبها الوضوء هذا لا يصح وضوءه. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من اصحابه واعقابه تلوح
لم يمسها الماء نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار وويل للاعقاب من النار ولما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة
لابد اذا يعم الماء جميع اعضاء الوضوء. بعض الناس يتساهل في في هذه المسائل. والتساهل هذا يعني مؤثر ما يترتب عليه كبير هذا التساهل قد يؤدي الى عدم صحة صلاته. يعني لو ترك في اعضاء الوضوء قدر الظفر لم يصبه الماء ما صحت صلاته
فلابد من ان يرفع المسلم مستوى الاهتمام بهذه العبادة وان يتأكد من وصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء اه ولكن لا يبالى ايضا في ذلك مبالغة تؤدي الى الوسواس. يكون معتدلا. دائما الاعتدال خير. فلا افراط ولا تفريط
نعم احسن الله اليكم اه يسأل احد الاخوة يقول اصحاب السيارات الاجرة يشترطون من على السائقين قبل بدء العمل ان يرجعوا لهم مبلغا معينا يوميا في اخر اليوم وذلك بسبب شروط فيما بينهم يقول هل مثل هذا العمل صحيح
اه هذا السؤال مجمل يعني لا ندري لا ندري ما هي الشروط التي بينهم ولماذا يشترطون هذا الشرط ويعني ما هو الاتفاق الاصلي بين الشركة وبين سيارة الاجرة فيعني هذا سؤال مجتزأ في سياق عقد واتفاق بين طرفين. جميل. فلا نستطيع ان نجيب عنه لابد من ان يوضح الاخ السائل الصورة
مكتملة حتى تكون الفتوى صحيحة. احسن الله اليكم. سليم من ليبيا السائل يقول حكم التعلق باستار الكعبة والتمسح بها وتقبيلها. نعم سحب الكعبة وتقبيلها غير مشروع. ولم يرد هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
الا في الملتزم فقط والملتزم هو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة. فلا بأس بان آآ يضع الانسان يديه وصدره عليه هكذا ويدعو ويقال ان الدعاء في هذا الموظع مستجاب. وقد ذكر عن عدد كثير من من الصالحين انهم دعوا الله عز
عز وجل بدعوات فتبينوا اجابته. الله. روي ذلك عن ابن عباس وروي عن بعض التابعين وروي ايضا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وايضا الشيخ محمد ابراهيم وعن يعني عدد كثير من من السلف والخلف
انهم دعوا الله عز وجل في في الملتزم بدعوات فتبينوا اجابتها. هذا خاص بالملتزم. اما ما عدا الملتزم فلم يرد. ولذلك ما يرى ان بعض الناس من بعض الحجاج والمعتمرين يتمسحون بالكعبة وبجوانبها ويضعون ايديهم هذا غير مشروع
هذا العمل غير الا فقط في الملتزم. حتى الملتزم ايضا هو يضع وجهه ويديه هكذا ليس تمسحا انما يضع وجهه ويديه هكذا ويدعو الله عز وجل ليس على سبيل ايظا آآ التمسح. احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا عن بناء المقابر بالاسمنت الناري
اه السنة في في المقابر اه ان تكون اه لحدا ان يكون القبر لحدا وهو افضل من الشق. ولا يكون فيه اسمنت ولا يكون فيه شيء ايضا مسته النار. ولا بأس ان تسور مقبرة تسور
والله بسور لاجل حمايتها من يعني السباع ومن الكلاب ونحو ذلك. فتصويرها لا بأس به بل هو من يعني مصلحة اهل القبور لكن القبر ينبغي ان يكون اه لحدا ولا يكون فيه جص ولا يكون فيه اسمنت اه وان تعذر
قد يكون الشق لكن الافضل هو ان يكون لحدا. نعم. احسن الله اليكم. اه فوزية من الجزائر سألت تقول توفيت امها من اربع سنوات اه وكانت مصابة بالزهايمر تقول لم تصم منذ ثلاث سنوات والى الان لم يفعلوا اي شيء. هل يلزمهم شيء شيخنا
هي توفيت من اربع سنوات. نعم. ومن ثلاث سنوات ما صامت. يعني قبل وفاته بثلاث سنوات. نعم. لم تصم هنا ننظر هل آآ كانت لا تدرك قواه العقلية اه غير يعني موجودة او خف الظبط عندها
بحيث انها لا تعرف لا تعرف اولادها لا تعرف زائريها. لا تفرق بين الليل والنهار. اذا وصلت الى هذه المرحلة فقد رفع قلم التكليف وعلى ذلك ليس عليه شيء ولا يطالب ورثتها باي شيء. اما اذا كان عقلها معها
لكنها احيانا تنسى. فهنا لابد ان ان يطعم عنها. يطعم عنها عن كل يوم مسكينا عن آآ رمضانات التي افطرتها. فاذا يكون الجواب بناء على هذا التفصيل. ويعني الاخت السائلة ادرى بحال والدتها. ان كانت فاقدة للادراك
او ان الادراك خف عندها والظبط عندها ليس تاما ليس عليه شيء في هذه الحالة. لكن اذا كان الظبط عندها آآ مكتمل لكنها تنسى احيانا هذا لا يسقط عنه الكفارة. مهم. فلا بد من الاطعام عنها يطعم عنها عن كل يوم مسكينا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو احمد من العراق السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. يا اخي ارجو منك اه توضيح الاية الكريمة. قال تعالى اما الذين شقوا كثيرا وشهير خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. ما المقصود به ما دامك السماوات والارض
طيب في سؤال ثاني يا ابو احمد؟ سؤال ثاني نعم في هذا العام ذهبت الى الحج. وانا اعتمر اه عبرت اه تجاوزت الحجر الاسود ولم اكن مضطجع فما حكم ذلك في امتار
السؤال الثالث هل يجوز صلاة الايات كظهور الريح الصفراء السوداء حمراء او او الزلازل او ابو احمد يا ابا احمد السؤال الثالث ما هو مفهوم؟ اعد السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة لصلاة الكسوف والخسوف
هل تصلى ايضا في حالة ظهور الرياح الصفراء والسوداء والحمراء او النار في السماء او الصواعق او الزلازل طيب طيب والصلاة الكسوف كم ركعة في كل ركعة كم ركعة؟ ركعتان ام خمس ركعات وجزاكم الله خير طيب شكرا
بارك الله فيك في احد يا شباب طيب آآ ابو احمد من العراق سأل شيخنا عن قول الله عز وجل فاما الذين شقوا ففي النار ففي النار خالدين فيها ما دامت
السماوات والارض وما المقصود بهذه الاية؟ نعم المقصود بهم اهل النار وهم اهل الشقاوة نسأل الله العافية ان الله ذكر حال اهل الشقاوة ذكر حال اهل السعادة كما في سورة هود فاما الذين شقوا ففي النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد
الشقاوة هم اهل النار الذين اضاعوا اعمارهم في في معصية الله عز وجل وفي اللهو وفي الغفلة ولم يطيعوا الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء يكونون قد كل شيء حتى انفسهم. كما قال سبحانه واما من خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. هذا الذي خفت موازينه
خسر كل شيء حتى ولا ينفعه ما حصل في الدنيا من اموال ومن جاه ومن متع كلها تذهب كلها لا متى لها؟ واما الذين شقوها في النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض يعني انهم يكونون في النار
الخالدين فيها ابد الاباد ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قوله الا ما شاء ربك اه الاقرب في في معنى هذا ان ان هذا خاص بمن مات على التوحيد. هم. من مات على التوحيد دخل النار فانه
فيها بقدر ذنوبه اه لكن اه مآله يكون للجنة برحمة ارحم الراحمين. فلا يخلد في النار من مات التوحيد. وهذا يدل على فضل التوحيد. من مات على التوحيد حتى وان دخل النار لا يخلد فيها. وانما اه يخرج منها برحمة
يا ارحم الراحمين ثم يدخل الجنة. قد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حال من ماتوا على التوحيد من اهل الكبائر وانهم يدخلون النار اذا شاء الله تعالى ذلك وانهم آآ بعد ذلك يخرجون من النار ويلقون في نهر الحياة
فينبتون في هذا النهر كما تنبت الحبة في السيل حتى اذا لقوا وهذبوا دخلوا الجنة برحمة برحمة الله عز وجل. ولذلك يعني اهم ما ينبغي التركيز عليه هو التوحيد اذا لقي
الانسان ربه موحدا فمآله للجنة حتى وان دخل النار اذا لقي الانسان ربه موحدا فهو على خير والى خير. الحمد لله. ومآله للجنة حتى وان دخل النار. لم يخلد فيها. سيخرج منها ويدخل الجنة برحمته
ارحم الراحمين لكن المصيبة من يموت مشركا من يموت كافرا او مشركا فهذا هو الذي حرم الله عليه الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. فاذا قوله الا ما شاء ربك الاقرب ان هذا الاستثناء اه ان المراد به من مات على التوحيد
آآ من اهل الكبائر انهم يخرجون من النار ويدخلون الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. ان ربك فعال لما يريد. الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد الله خالق كل شيء ومالك كل شيء جل وعلا
فالخلق خلقه وكل شيء ات له عبدا والملك ملكه جل وعلا. هو الاول فليس قبله شيء. وهو الاخر فليس بعده شيء الظاهر الفليسة فوقه شيء وهو الباطن فليس دونه شيء. كل شيء اتي عبد لله سبحانه وتعالى ومخلوق لله عز وجل والله تعالى هو الخالق. وهو على كل
شيء قدير. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. وهو فعال لما يريد جل وعلا. ولهذا ختم الاية بقوله ان ربك فعال لما يريد. ثم ذكر عز وجل القسم الثاني
قال واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض هؤلاء الذين ترجح كفة حسناتهم على سيئاتهم. هؤلاء هم اهل السعادة هذا هو التعريف النهائي للسعادة انهم اهل الجنة
تعريف النهاية للسعادة واما الذين سعدوا ففي الجنة. هذا هو التعريف النهائي للسعادة واما الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. يعني من من اعظم نعيم اهل الجنة الخلود
لان الدنيا مهما حصل الانسان فيها من متع قل ما شئت من متع الدنيا لكن هل هل ستبقى؟ ابدا. لن تستمر. لا بد ان يفارق هذا النعيم وهذه المتع. وما جعلنا لبشر
من قبلك الخلد لابد لكن نعيم الجنة نعيم دائم. يخلدون فيها ابد الاباد. اهل الجنة يخلدون فيها ابد الاباء. ليس مئة سنة ولا مليون سنة ولا بليون سنة الى ما لا نهاية. هم. ان لكم ان تحيوا فيها فلا تموتوا ابدا. وفيها ايضا النعيم العظيم فيها ما لا عين رأت
والاذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ليس فيها تعب ولا هم ولا نصب ولا غم ولا مرض ولا هرم وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. هذه هي الجنة التي اعدها الله عز وجل لمن اطاعه واستقام على طاعته
هؤلاء هم اهل السعادة واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما دامت السماوات والارض ثم قال سبحانه الا ما شاء ربك واستشكل كثير من اهل العلم يعني هذا الاستثناء الا ما شاء ربك ولهم في هذا اقوال كثيرة لان العلماء قد اجمعوا على ان
اهل الجنة خالدون فيها ابد الاباد. فما معنى اذا هذا الاستثناء الا ما شاء ربك؟ والاقرب والله اعلم هو ما رجحه الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره. وهو ان المعنى ان نعيم اهل الجنة انه
راجع الى مشيئة الله عز وجل. فله المنة عليهم في هذا النعيم وله الفضل عليهم في هذا النعيم. ليس شيئا واجبا على الله سبحانه. وانما هو شيء متعلق بمشيئته جل وعلا
فله المنة والفضل عليهم بان ادخلهم الجنة وامتن عليهم بهذا النعيم هذا هو الاقرب في في معنى هذا الاستثناء. ولهذا دفعا لتوهم آآ ان يقال ان نعيم اهل الجنة غير غير خالد ختم الله تعالى الاية بقوله عطاء غير مجذوذ عطاء غير مجنون سبحان الله انظر الى الى
القرآن واعجاز القرآن حتى لا يتوهم احد ان نعيم اهل الجنة انه آآ يعني ليس خالدا وان اهل الجنة لا يخلدون فيها ختم الاية بقوله عطاء غير مجذوذ. هذه هي نهاية البشرية
فريق في الجنة وفريق في السعير. هذه نهاية الرحلة البشرية. نحن الان نعيش في مرحلة من اخطر مراحل هذه الرحلة رحلة الرحلة البشرية. خلق الانسان من عدم ثم ظهر الى هذه الدنيا. وآآ بقاءه في هذه الدنيا
العمل والاختبار والامتحان. ويترتب عليها مصيره بعد مماته  فنحن الان في هذه المرحلة في اخطر المراحل مرحلة العمل التي يترتب عليها مصير الانسان. بعد مماته يأتي الجزاء والحساب ثم بعد ذلك يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. وتكون هذه نهاية البشر فريق في الجنة وفريق في السعير
ويخرج في نهاية المطاف يخرج من مات على التوحيد من اهل النار ويدخلون الجنة ثم يؤتى بالموت على صورة كبش املح ويذبح في مكان بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. هذه نهاية الرحلة البشرية. فريق في
التي وفريق في السعير. نعم. نسأل الله من فضله عز وجل. ام احمد من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. اه ابغى اسأل فهذا صلاة الكسوف لها يعني قرآن يعني معين صور معينة طيب في سؤال ثاني يا ام احمد
شكرا لك ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الرحمن ما حكم بدء السجود الاخير حق تسلم الامام يعيد الصلاة ام
يجي بالسجود ويسجد ويسجد سجود السهو. اعد يا ابو عبد الرحمن ما حكم الذي في السجود حتى سلم الامام؟ اها هل يعيد الصلاة؟ كيف سجوده؟ هل يجي بالسجود ابو عبدالرحمن
نعم. لم تصل الفكرة الى الان اعد السؤال الله يوفقك الامام في السجود الاخير. طيب هذا الذي في سجوده الامام رفع نفس الشهادة الاخير وتشهد وسلم وهذا باقي ساجد. يمكنه نام يعني سلم الامام وهو وادي ساجد
نعم. طيب لماذا؟ ما السبب؟ ما السبب؟ لماذا استمر في السجود يقول بينتهي في الدعاء. صلاة فريضة او نافلة لا فريضة اي نعم طيب طيب في سؤال ثاني يا ابو عبد الرحمن؟ سلامتكم الله يوفقكم شكرا لك بارك الله فيك
ما في احد يا شباب طيب اه يسأل الاخ عبد الله شيخنا يقول اخوال الوالد والجد اه هل هم اخوال تجب صلتهم نعم اخوان الوالد واخوال الجد من المحارم الذين تجب صلتهم. والمحارم الذين تجب صلتهم
هم اه اه المحارم الذين لو افترظ ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يجز له ان يتزوج بها هذا هو الظابط. وعلى ذلك من تجب صلتهم من الاقارب او الارحام
الوالدان والاجداد والجدات وان علوا والاولاد ومن بنات وبنين وان نزلوا. والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات. هؤلاء تجب صلتهم لكن ابناء الاعمام مثلا او ابناء الاخوال او ابناء الخالات هؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب لماذا؟ لانه لو افترض ان احدهم
والذكر والاخر انثى جاز له ان يتزوج بها. هم. فهذا هو الضابط في آآ وجوب صلة الرحم. وعلى ذلك آآ ما سأل عنه الاخ الكريم من من هؤلاء الاجداد او من هؤلاء اخوال اخوال الاب او اخوال الام نقول هؤلاء ارحام تجب صلتهم. احسن الله اليكم من آآ اخونا آآ
من العراق ابو احمد سأل ايظا يقول يا شيخنا اه حج اه في واثناء الطواف تجاوز الحجر الاسود دون ان يؤشر نسيانا لا شيء عليه لان الاشارة مستحبة عندما يحاذي الحجر الاسود يستحب له ان يرفع يده اليمنى ويقول الله اكبر هذا مستحب ليس واجبا ان تركه فطوافه
صحيح احسن الله اليكم يقول هل تشرع الصلوات ايضا عند وجود الرياح والصواعق وغيرها؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء عند وجود الايات غير الكسوف والخسوف هل تشرع صلاة الخسوف؟ آآ من اهل العلم من قال انها لا تشرع ومنهم من قال انها تشرع
مطلقا ومنهم من خص ذلك بالزلزلة والاقرب والله اعلم انها تشرع آآ وهذا واختيار الامام ابن تيمية رحمه الله لكن تكون في الايات الكبيرة يعني لا تكون مثلا في عواصف آآ يسيرة
او معتاد تكون في اشياء كبيرة مثل مثلا لو حصل زلزال مثلا او بركان او نحو ذلك. هنا تشرع صلاة الكسوف في هذه الحال وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. ورواية عن الامام احمد
هو اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله. احسن الله اليكم. اه ابو عبد الرحمن يقول شخص يعني استمر ساجدا حتى رفع الامام واه اه يعني وصل الى الركعة الثانية والى التشهد يقول كل هذا في صلاة الفريضة ويريد يعني ان يكثر في الدعاء. هذا صلاته لا تصح لانه تعمد
لفت الامام وقد قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يؤتى به. فلا تختلفوا عليه. واما هذا الاستحسان انه يقول اريد ان ادعو في السجود نقول ادعو في صلاة النافلة. اما الفريضة انت مرتبط بامامك. ادعو في صلاة النافلة
وتطول ما شئت لكن صلاة الفريضة انت مرتبط بهذا الامام فعلى ذلك نقول عليه ان يعيد هذه الصلاة. هذا اجتهاد في غير محله. فعلى الاخ السائل الكريم ان ينصحه بان يعيد هذه الصلاة وان لا يعود لمثل
هذا التصرف واذا اراد ان يدعو يدعو في صلاة النافلة ويطيل ما شاء اما صلاة الفريضة فيلتزم بمتابعة الامام. احسن الله عليكم ام احمد سألت يا شيخنا هل هناك صور معينة تقرأ في صلاة الكسوف؟ لا اعلم ان انه ورد آآ سور معينة تقرأ
في صلاة الخسوف والخسوف. وان كان بعض الفقهاء استحب قراءة سورة ياسين لقول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم قمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. اه وايضا سورة القيامة لورد قول الله عز لورود قول الله سبحانه
القمر لكن لا اعلم ان انه ورد في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. والامر في هذا واسع ان شاء الله. احسن الله اليكم. اه جاء سر يسأل يقول اه
هل يجوز للامام الذي آآ عنده اشكالية في الحفظ ان يقرأ من المصحف صلاة الكسوف؟ لا بأس صلاة النافلة لا بأس في من المصحف انما صلاة الفريضة فقط هي التي لا يقرأ فيها من المصحف صلاة النافلة ومنها صلاة الكسوف لا بأس ان يقرأ من المصحف. احسن الله
عليكم. اه يسأل احد الاخوة اه اه هل الشخص الذي اه فاتته الركعتين الاولى في الصلاة الجهرية؟ اه يقرأها جهرية اذا آآ اتى بها بعد التسليم. آآ الامر في هذا واسع ان شاء الله هو مخير ان شاء جهر وان شاء اسر
فمثلا لو ادرك مع الامام ركعة من صلاة المغرب ثم اراد ان يقضي ركعتين والركعة الثانية في حقه هل يجهر بالقراءة فيها؟ نقول امر واسع في هذا هو مخير انشاء جهرة وانشاء اسر. اه فاطمة تسأل تقول هل نسيان ما كان قد حفظه الانسان من القرآن الكريم
دليل على غضب الله على الشخص. هذا فيه تفصيل. اذا كان النسيان بسبب اه بغاله او ضعف ذاكرته ونحو ذلك. فهذا لا يظر. لا يعاتب انسان على هذا النسيان وان كان مطلوبا منه تعهد القرآن والمراجعة لكن ان كان النسيان ترتب عليه
آآ ترك الواجبات بان اصبح مثلا لا يصلي ولا يصوم وهو حافظ للقرآن فهذا اسمه اشد. هو لا نقول كما قال الاخ السائل دليل على غضب الله اعلم. كون ان الله غضب على هذا الانسان او رضي عنه هذه امور آآ لا نعلمها. امور غيبية والله تعالى
اعلم بها لكن من من حفظ القرآن ثم اصبح مفرطا في الواجبات كان اصبح مثلا لا يصلي ولا يصوم وهو حافظ للقرآن هذا اسمه اشد ممن لم يحفظ القرآن. مهم. لان الحجة عليه
قد قامت اسمه اعظم وذنبه اكبر. اه اما من كان حافظا للقرآن لكنه يعني بدأ ينسى او يتفلت حفظه بسبب كثرة مشاغله او بسبب ضعف ذاكرته بعض الناس عنده ضعف في الذاكرة. صحيح. فيكون حفظه ضعيفا
فهذا لا حرج عليه لا حرج عليه لكن ينبغي ينصح بان يتعاهد ما حفظه. شكر الله لكم معالي الشيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الممتعة والثرية. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا
الامام. غدا لنا لقاء استودعكم الله. الذي لا تضيع وديعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
