بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم الى هذا اللقاء
المتجدد من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الكرام. حياكم الله شيخنا الكريم نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستكون مشرعة لاستقبال اسئلتكم واستفتاءتكم
فمرحبا بكم ونبدأ باولى اتصالاتنا لهذا اليوم ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا طيب؟ حياكم الله تفضل كيف حالك يا شيخ سعد طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
هل صحيح ان مسح الاذنين في الوضوء مسح الاذنين في الوضوء انه مستحب؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني هل هي صورة اذا اذا زلزلت الارض زلزالها السؤال الثالث هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قرأ سورة الحديد آآ اوصى بقناة كل ليلة
طيب شكرا جزيلا جزاك الله خير شكرا الله يوفقك اللهم امين شكرا جزيلا لك ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخي ابو عبد الملك تفضل. ثلاث اسئلة احسن الله ايه تفضل الاول آآ السؤال الاول الشيخ انا
هل العمرة في شهر اه ذو القعدة اه لها افظلية عن بقية الشهور غير رمظان؟ طيب السؤال الثاني؟ اه المسألة الثانية شيخنا آآ بعظ الاسر يا شيخ انا يعني آآ تجد الرجل واولاده ميسورين الحال يعني الجميع يستطيع ان يظحي حتى الولد الذي
لم يتزوج يستطيع ان يضحي ميسور الحال. طيب. هل تكون في حق السنة؟ آآ لان البعض ربط هذا بالزواج لانه لا يضحي الا اذا استقل في بيته. ايه طيب طيب ان شاء الله
المسألة الثالثة يا شيخ انا احسن الله اليكم. نعم اه من كان شيخنا اه عنده اقامتين اه لكنه في اقامته الثانية الذي فيها بيت والده ووالدته. اه يعني كان آآ يترخص برخص السفر يعني ظنا انه مسافر. يعني مثل هذا هل يؤمر آآ بقظاء الصلوات اذا كانت قليلة؟ طيب اقامته
فرأينا في الاولى ام الثانية؟ آآ لا لا عنده بيت فيه زوجته واولاده وعنده بيت اخر اللي هو بيت والدته ووالدته لكن آآ المكث اي اين يكون اكثر هنا ولا هناك؟ لا في مقر عمله عند زوجته واولاده يذهب لبيت والده اي نعم ويترخص
وكم يقيم هناك احيانا يومين ثلاثة ويترخص برخص طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك ابو محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا شيخ. تفضل. بارك الله فيك. السؤال الاول. اذا قالت لي اختي قالت لي
بجاه ربي لا تفعل آآ عمل يعني. ما فعلش عن هذا العمل. هل هذا مثل حزب الله وتكفر عن هذا اليمين؟ يعني هي قالت بجاه ربنا ربي بجاه ربي لا تفعل كذا يعني. ايه ايه هي تفعل كذا نعم؟ هي ما فعلت ذلك
لا عن اختي هل هل تكفر عن هو يلين بجاه ربي اختي ام حمد هي تطلب منك او هي تتكلم عن نفسها لا هي تطلب مني بجاه ربي لا تفعل يمينها بجاه ربي طيب السؤال الثاني
سؤال تاني من داوم على قيام الليل. ايه. واحب الاعمال الى الله ادومه. هل حتى في عدد الركعات كذلك؟ طيب تكون نفس عدد الركعات يعني السؤال التالت. نعم. اسمع بعض النساء تقول الاصابع تقليد بين اصابع. هل واجب طيب التخليل؟ بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
اختي ام محمد امة الله من المغرب السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي انا عندي سؤال في ثلاث اسئلة. نعم الاول
اه اه السؤال الاول اه سؤال اه آآ سألته امس ولكن الاجابة لم لم تكن آآ واضحة لاني اصوم شوال منذ آآ ستة ايام. نعم. اليوم الاخر هو نعم. ما بقي من شوالي الى يومين وانا على شك اني اول امس قلت لكم اني وضعت عودة فيه كحول في اذني. نعم. واحسست
بوقت وتقدير في لساني ليس في حلقي. فهل اعيد هذا هذا اليوم قبل ان ينتهي شوال ام لا؟ اجابك يا وعن الزكاة سألته. هم. من قبل ولكن الى حد الان لم افهم اي شيء لانني سألت آآ آآ اناس هنا عندي من قبل وقالوا لي انني
اني كنت جاهلة بامر الزكاة كنت جاهلة بالامر يعني لم اكن اعرف معنى الزكاة. نعم. لم اكن اعرف اشياء كثيرة. حتى القرآن الله يسامحني من قبل كنت حضرت القرآن لا لانني كنت اعيش في المجتمع تقريبا اوروبي. فالان منذ خمس سنوات قلت لكم اني الحمد
الا هداني الله واصبحت الان احاول ان اه ان اعوض كل ما فادني ولكن اه قالوا لي ان بالنسبة للزكاة او لاي امر اخر الصلاة او الصيام او الحجاب لان الاسلام يجب ما قبله. طيب. فانني ليس علي شيء. هم. والان قلت لي انني
يجب ان اوكي مال الزكاة على ما لم افعله من قبل وانا كنت جاهلة في اولا. طيب. وثانيا هذا لم اعطي زكاة لعشرين سنة طيب. واليورو يتغير من عمل عام ليس من الممكن ان اعرف النصاب لكل سنة
ويجب ان تعلموا انني اؤتي الزكاة ثلاث مرات في العام في رمضان وفي العيد نعم لا استطيع ان احدد ما اعطيه وحتى انني ليس لي مدخول وتجارة بل عندي مال فقط عندي طيب وقليل من الحلي لاني بعت
طيب السؤال اتمسك به واتصدق به فلذلك اريد ان تعطيني توضيحا لاني منذ عشرة ايام وانا لا انام لانني لم افهم الامر لا لا يوجد اي شيء واضح واضح السؤال الثالث اختي
هو السؤال التالت. مهم. قالوا لي انني حتى انني منذ عامين سمعت فوزا عن شيوخنا الله يحفظهم والله يبارك لنا في اعمارهم يوضحون الامور ولهم اجر كبير. سمعت آآ الشيخ الفوزاني
آآ حفظه الله قال بانه يمكن ان نعطي من مال الدين عندما اتدين احد ممكن ان نعطيه مما الزكاة نسمح له بالدين. اما انتم امس فقلت لي انه لا يمكن ان اعطي من المال لانسان تدين مني ولا يستطيع ان يرد اه يعني تقصدين عفوا عفوا انت تقصد انك داينتي شخص خمسة الاف
الاف مثلا يورو ثم بعد ذلك تخصمين هذه الزكاة من دينه كذا اليورو يتغير من عاملة طيب منذ عشرين سنوات يتغير كثيرا ولا حتى طيب انني لا اتذكر كيف يتغير
وايضا انا اتزكر من الذهب من وليس ولكن بعت الكثير تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لاختنا امة الله من المغرب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه السؤال الاول انا بنتي عطاها ابوها الزكاة واعطتني منها ميتين هل يجوز اني اخذها وتصرفين وهل الخمس مئة على الزكاة؟ طيب انت بس عفوا السؤال الاول الشق الاول من السؤال الاول ما هو
السؤال الاول بنتي ابوها عطاها زكاة واعطتني منها مئتين هل يجوز اني اخذها؟ وهل البنت مستحقة للزكاة والله يعني طيب يعني الاب اعطى ابنته زكاة لانها متزوجة يعني مقصورين يعني لحالها. يعني الاب عطى البنت زكاة من مال الزكاة
ايوه هل يجوز اني اخذ منها اتصرف منها ولا لا؟ طيب طيب بارك الله فيك هل الزكاة يعني من مال الاب الاب معطى زكاة ما ادري واعطه يعني قال هذي زكاة واعطى هذي طيب وانا والله ما ادري فينها وقالت شسمه بعدين يعني توضح انها
من اعطتني منها. طيب. هل يجوز اني اتصرف فيها هل على هالذكرة؟ طيب طيب ان شا الله تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك بالعافية ام عمار من العراق السلام عليكم. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك. اريد الشيخ يوضح لي بان اني كل سنة ادفع الزكاة. اها
هاي الزكاة ما يصير يعني ابني مديون. طيب. اه يعني هو عنده بنية يعطيها نفقة وما عنده يعني واشتكت عليه ما عنده سكك عالية تريد بالمليون الف. طيب. مليون الف عراقي مطلوب. طيب. يعني ما كان يدفع الجثة. طيب
فهذه يصير منها هاي مال الزكاة طلعها بدها له الله يخليك يعني راتبه راتبه ما يكفيه يا ام عمار نعم؟ راتبه ما يكفيه في المصاريف؟ ما عنده راتب هو ايه طيب يعني يوم يشتغل هاي الاوضاع طيب شكرا الله يعطيك
صافي شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك اختي ام عمار شكرا جميع المتخصصين مرحبا بك يا شيخنا الكريم الجديد نبدأ بسؤال إبراهيم من السعودية يقول هل مسح الاذنين في الوضوء من السنة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فمسح الاذنين بعد مسح رأس في الوضوء من السنة
وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان اذا توظأ ومسح رأسه مسح اذنيه ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة انه ترك مسح الاذنين وعلى خلاف بين الفقهاء هل مسح الاذنين
واجب او مستحب فمنهم من قال انه واجب وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو من المفردات ومنهم من قال انه مستحب وهذا هو قول جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية وهو رواية عند الحنابلة
وبكل حال فعلى المسلم ان ان لا يترك مسح الوضوء لان طائفة من اهل العلم قالوا بوجوبه والقول بوجوبه آآ قول آآ له ادلته فينبغي ان ان يحرص المسلم على مسح الوضوء بعد على مسح الاذنين بعد مسح الرأس
ويمسح باطنهما وظاهرهما. يمسح باطن الاذنين بالسبابتين هكذا وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا هذا هو المسح هذه طريقة المسح يعني اذا مسح رأسه يمسح الاذنين باطن الاذنين بالسبابتين وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا. فهذه هي السنة في مسح الاذنين. نعم شيخنا الكريم البعض يفرغ من الوضوء ويتأكد يقينا انه لم يمسح
الاذنين هل يعيد الوضوء في هذه الحالة؟ يمسح الاذنين ثم يغسل رجليه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول في سؤاله الثاني هل تعدل قراءة سورة انزله ربع القرآن هذا قد جاء في حديث رواه الترمذي. نعم. لكنه حديث ضعيف
ولم يثبت في فظل سورة الزلزلة شيء هنا انبه الى ان بعض الاحاديث في فضائل آآ بعض السور نعم انها ضعيفة ولذلك ينبغي التأكد من صحتها ولان بعض الناس كلما رأى حديثا في فضل سورة معينة عمل به وقد يعني يوجد احاديث كثيرة ضعيفة في فضائل بعض السور
فالحديث المروي في فضل سورة الزلزلة ضعيف نعم نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا هل قراءة سورة الحديد في كل ليلة من فعل رسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ كذلك ايضا لم يثبت هذا عن النبي
الله عليه وسلم انما المحفوظ كما جاءه الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قبل ان ينام يقرأ آآ سورة الاخلاص والفلق والناس مع النفث يقرأ هذه السور وينفث ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. نعم. يفعل ذلك ثلاث مرات
فهذه هي السنة ان تقرأ هذه السور الثلاث. كل ليلة قبل النوم. وكذلك ايضا اية الكرسي. فمن قرأها في في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
من قرأ اية الكرسي قبل ان ينام اه لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. نعم هو اواخر سورة البقرة احسن الله اليكم. اخر سورة البقرة هذا
يدل على فضل قراءتها في اول الليل يعني من بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب لقوله عليه الصلاة والسلام عن اخر اية من سورة البقرة من قرأ
هما في ليلة كفتاه ولذلك ينبغي ان تكون مع اذكار صلاة المغرب وان قرأها قبل صلاة المغرب بعد غروب الشمس فلا بأس. لان الليل يبدأ بغروب الشمس. نعم. شيخنا الكريم ابو عبد الملك من السعودية يسأل يقول هل ثمة فظل
العمرة في شهر ذي القعدة عدا شهر رمظان المبارك وانا لعلي ازيد عليها كذلك العشر الاول من شهر ذي الحجة هل ثمة فظل للعمرة في شهر ذي القعدة شهر ذو القعدة شهر ذو القعدة هو احد الاشهر الحرم الاربعة. نعم. الاشهر الحرم هي شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر
رجب وهذه الاشهر قد خصها الله تعالى بالذكر في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم
والنبي صلى الله عليه وسلم جميع عمره انما كانت في شهر ذي القعدة واختلف العلماء ايهما افضل العمرة في شهر ذي في الاشهر الحرم او العمرة في رمضان نعم. والاظهر والله اعلم ان العمرة في رمظان افظل لقوله عليه الصلاة والسلام عمرة في رمظان تعدل حجة
ولكن يبقى ان العمرة في الاشهر الحرم لها مزيد فضل وخصوصية فالعمرة في الاشهر الحرم افضل من العمرة في في غير الاشهر الحرم ما عدا رمظان نعم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول بعض الاسر يكون الاب مقتدر ماليا وكذلك يوجد لديه من الاولاد مقتدرين وموظفين
ولكنه ينحر بالنيابة عنهم هذه الاضاحي وهم يستطيعون ان يضحوا. هل يشترط في الاضحية ان يكون الانسان في بيت ثقيل ومتزوج ولديه اولاد الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة على القول الراجح
والامر فيها فيه سعة فاذا اكتفى اهل البيت باضحية واحدة فلا بأس. ولكن الافظل والاكمل اه اذا كان في البيت من هو مقتدر ماليا ان يضحي هو عن نفسه وذلك لانها عمل صالح وقربة عظيمة
يتقرب بها المسلم الى الله سبحانه وتعالى بل قال الامام ابن تيمية رحمه الله قال ان التقرب الى الله تعالى بذبح الاضاحي والهدي افظل العبادات المالية كما ان اه الصلاة افضل العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. نعم. فهي عبادة عظيمة وعمل صالح عظيم
فاذا كان المسلم مقتدرا على ان يظحي بنفسه فالاولى ان يظحي بنفسه عن نفسه ولا يعتمد على اضحية ابيه عنه. اما اذا لم يكن مقتدرا فتكفير اضحية الاب عن جميع اهل البيت. نعم شيخي الكريم هذا سؤال ربما يتردد كثيرا
وايضا ما شاء الله تبارك الله مع ترامي اطراف هذه البلاد المباركة. البعض قد يكون لديه اقامتان اقامة في بلدة وفيها عمله وكذلك كمنزلة ومنزل ابنائه وزوجته وايضا يكون هناك منزل اخر لوالده ولوالدته في بلدة اخرى. فهل اذا ذهب لزيارة
والدة ووالدته في تلك البلدة الاخرى يجوز له الترخص برخص السفر؟ اه هذه المسألة يحكمها العرف نعم فهذا الانسان آآ هو في بلده مقيم عندما يذهب لبيت ابيه وامه هل يعتبر مسافرا
او مقيما هنا ننظر لمحددات العرف بهذه المسألة عندما يكون في بيت ابيه وامه تجد انه يتعامل كما لو كان في بيته يدعو الناس للوليمة يدعوهم للقهوة آآ يتبسط يأخذ راحته
يدخل بدون استئذان آآ ايضا لا لا لا يمكن ان ان انه يفطر في نهار رمضان وهو في بيت ابيه وامه امام الناس لو انه في نهار رمضان آآ اتى واكل
ببيت ابيه تجد الناس ينكرون عليه وربما اول ما ينكر عليه ابوه وامه. كيف؟ كيف تفطر في نهار رمضان؟ فان قال انه مسافر فانا لن لن يستطيع ان يقنع الناس بانه مسافر وهو في بيت ابيه وامه
فهذا كله يدل على انه يعتبر في العرف اه مقيما وليس مسافرا فيعتبر صاحب اقامتين اقامة في بلده الذي هو يعمل فيه والذي بيته فيه واقامة اخرى عندما يصل الى بيت ابيه وامه فيكون صاحب اقامته كمن له زوجة مثلا في بلد
زوجة في بلد اخر فيعتبر صاحب اه اقامتين. ثمان الاصل في الانسان هل الاصل السفر او الاقامة الاصل الاقامة وليست السفر هذا هو الاصل فنتمسك بهذا الاصل ولا نعدل عنه
ونقول ان هذا الانسان انتقل من وصف الاقامة الى وصف السفر الا بامر واضح ولم يتضح هنا كونه اصبح مسافرا لم يتضح ثم ايضا لو لم يترخص برخص السفر فلا ينكر احد عليه وصلاته صحيحة عند جميع العلماء
بينما لو ترخص برخص السفر عند اه جمهور اهل العلم انه قد اخطأ  قد اخطأ في هذا وايضا بعضهم لا يصحح صلاته اصلا انه قد قصر صلاة واجب منه واجب عليه اتمامها. الله. وعلى هذا فنقول
اه يعني ثم ايظا الاحوط الاحوط له الا يترخص وعلى هذا نقول ان اه من كان يذهب لبيت ابيه وامه فانه اه لا يترخص برخص السفر انما في الطريق فقط اذا كانت المسافة
اكثر من ثمانين كيلو مترا نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ام محمد من تونس تقول ان اختها تقول لها بجاه ربنا ان تذهبي معنا للمكان الفلاني وانا لا انفذ هذا الطلب فهل يجب عليها ان تكفر كفارة يمين
اولا ما ماذا تقصد بهذه العبادة؟ هل تقصد القسم هل هي تقصد القسم؟ يعني اقسم عليك بجاه ربنا والمقصود بالجاه يعني العظمة. مهم. بعظمة الله وعظمة الله صفة من صفاته
فاذا كانت تقصد القسم بهذا فعلى هذا اذا لم يتحقق ما حلفت عليه يكون عليها ان تكفر كفارة يمين اما اذا كانت لا تقصد القسم وانما تقصد امرا اخر فتوضحه يعني كأنها تقول اسألك بالله
لا تريد القسم انما تريد السؤال اسألك بجاه الله او بالله فهنا لا يترتب عليه شيء اما اذا كان تقصد القسم يكون فيه كفارة يمين اذا لم يتحقق ما حلفت عليه. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم تقول آآ يعني ربما انها تشير الى
انه يموت العمل هي افضل خير الاعمال ادومها وان قل. وتتحدث هل هذا يعني كذلك ان نلتزم بعدد الركعات في قيام الليل ان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري
وهذا يدل على آآ استحباب المحافظة على العمل الصالح والاستمرار عليه الفرائض يجب المحافظة عليها كذلك ايضا ينبغي ان يكون للمسلم آآ اعمال صالحة من النافلة يداوم ويحافظ عليه حتى وان كانت قليلة
وهذا خير من ان الانسان يتحمس ويعمل عمل كثير ثم ينقطع وآآ على هذا نقول اذا اذا كان الانسان اعمال صالحة ينبغي ان يحافظ عليها لا ينقص عنها لكن قد يزيد قد يزيد
فليس المعنى انه يتقيد بها في عدم الزيادة لا قد يزيد لكن لا ينقص لا ينقص عنها مثلا اذا كان من عادته انه يقرأ في اليوم جزءا من القرآن يحافظ على هذا القدر لكن ربما انه ينشط في بعض الايام فيقرأ جزئين او يقرأ ثلاثة او اكثر. الزيادة هنا لا بأس لكن لا ينقصها
عن هذا آآ القدر وكون الانسان يعمل عملا صالحا ثم ينقطع عنه يعني هذا آآ مذموم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه
كان يقوم الليل فتركه فالانسان اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يستمر عليه وان يثبته فان هذا احب العمل الى الله ما هي فائدة المداومة على العمل الصالح؟ هناك عدة فوائد. الفائدة الاولى اولا انه احب العمل الى الله. الله تعالى يحب الاعمال التي
داوم عليه الانسان ويستمر عليها حتى وان كانت قليلة الفائدة الثانية كثرة العمل. لان القليل مع القليل يكون كثيرا. الله ولنأخذ مثالا مثلا ركعتي الضحى لو صلى ركعتي الضحى كل يوم معنى ذلك انه في نهاية السنة يكون قد صلى اكثر من سبع مئة ركعة
الفائدة الثالثة انه اذا عرظ له عارظ من سفر او مرض او غير ذلك من العوارض يكتب له الاجر كاملا. كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا
مقيمة وهذا الفضل لا يكون لمن لم يداوم على عمل صالح. من كان مثلا تارة يقوم الليل تارة لا يقوم الليل فلو مرض او سافر لا يكتب له اجر قيام الليل لكن لو كان من عادة انه يقوم الليل كل ليلة لكن في احدى الليالي مرض او في احدى الليالي سافر
يكتب له الاجر كاملا كما لو قام الليل. اللهم لك الحمد. اه في سؤال ثالث احسن الله اليكم تقول حكم تخليل الاصابع في الوضوء اصابع الرجل. بالنسبة للنساء تخليل اصابع آآ الرجلين في الوضوء مستحب للرجال وللنساء جميعا
وذلك لان هذا التخليل يتحقق معه الانسان من وصول الماء الى ما بين الاصابع لان ما بين الاصابع آآ مكان ضيق فربما آآ لو ان الانسان لم يخلل ما بين اصابعه ربما لا يصل الماء الى هذا المكان
ولهذا في السنة عند غسل القدمين ان الانسان يخلل بين اصابعه ويمسح ما بين اصابع القدمين. كذلك ايضا اصابع اليدين لكن اصابع اليدين الامر فيها اسهل اصابع اليدين ربما تكون يعني ليس المكان ضيقا كما كما بين كما في اصابع الرجلين. فالسنة اذا تخليل اصابع اليدين واصابع
طابع الرجلين لمن يتوضأ رجلا كان او امرأة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. امتى الله من المغرب لديها سؤال ارقى مضجعها منه عشرين سنة شيخنا الكريم تقول انها تجهل حكم الزكاة ولم تكن تزكي وتتحدث كذلك عن ربما جهلها بما تملك وقتها
كذلك اختلاف سعر الصرف لعملة اليورو. نتكلم هنا عن القوة الشرائية وتفاوتها من زمن الى اخر. فتريد منكم توجيها احسن الله اليكم اه الزكاة اه دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم. ارأيت لو ان
اه رجلا يطلبك دينا عشرين عاما هل يسقط هذا الدين لاجل التقادم؟ الجواب لا الدين باق باق في ذمتك ولو ولو مضى عليه عشرون عاما او اكثر. هكذا ايضا الزكاة الزكاة دين الله عز وجل. نعم. لكن ننصح الاخت الكريمة
قبل ان تخرج الزكاة ان تسأل لان ربما تكون بعض الاموال التي تريد ان تزكيها لا تجد فيها الزكاة اصلا مثل مثلا الحلي المعد للاستعمال هذا لا زكاة فيه فعلاء الاخت الكريمة ان تسأل اولا عنان الاموال التي عندها
ربما ان بعضها لا تجب فيه الزكاة ثم اذا اذا افتيت اه تحصي مقدار الزكاة وتبدأ تخرجه على قدر استطاعتها. نعم. بحسب استطاعتك كل ما توفر مبلغ تخرج الزكاة لكن الزكاة لا تسقط بالتقادم. ولا بالجهل شيخنا ولا بالجهل لا تسقط
انتقاده ولا بالجهل. نعم. تقول شيخنا الكريم انها لا تملك الا هذا المال لديها فقط هذا المال وهذا الحلي وانها تنفق عليها وعلى نفسها وعلى شؤونها ومأكلها او مشربيها. على كل حال الزكاة باقية في ذمتها. المهم انها تتأكد اولا آآ من ان هذا المال تجب فيه الزكاة. فاذا افتيت بذلك وان الزكاة تجب في في تلك
فتبقى في ذمتها تخرجها متى استطاعت. نعم. لديها سؤال اخر شيخنا لكن نأخذ الاخت مريم من الجزائر السلام عليكم وعليكم الأخ الكريم حياك الله تفضلي اختي اه سؤالي نعم الأول السؤال الأول امي كبيرة سنة نعم
او تتوضا باش تصلي باش صححنا نخافو عليها نخافو طيح نخافو يزلق هل يجوز الوضوء تيمم يعني تتيمم بدل الوضوء نعم. طيب ما ما يمكن تحضرون لها الماء وتتوظأ اه هي تحب اه
تتوظف في العين في دورة المياه ايه نعم طيب لو احضرتم الشيخ يقول لو احضرتم اناء فيه ماء وجعلتوها تتوضأ مثلا في مكان جلوسها؟ هذه لا بأس سوف اعملها. طيب. السؤال الثاني
السؤال الثاني الصلاة انا عندي لم انم آآ بعدما نصلي العشاء دايما نقعد آآ ما ننومش. ونحب نصلي. وقالوا لي ما تقدريش تصلي ونتي ملازم غير رقدتي ونضتي باش تصلي
اه يعني هل يجوز لنا؟ يقولون يعني لابد تنامين ثم بعد ذلك تقومين لقيام الليل طيب تسمعين ان شاء الله اجابتك؟ وكنت صليت الوتر. اي نعم صلاة الوتر. طيب باذن الله تسمعين اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك
ام محمود من مصر والسلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي تفضلي انت على الهواء اختي ام محمود  نعتذر منك اختي ام محمود بسبب اه سوء الاتصال من مصدر شكرا جزيلا لك
ندى من السعودية السلام عليكم فما بقتش اشتغل على يا شيخ. تفضلي. اه الوالدة عندي ما هي تعرف توظي ولا آآ تعرف شروط الوضوء بالضبط انها امية طيب وصدق آآ اكثر من مرة علمتها بس انها ترفض يعني لكن كبيرة من سنها
ترفض يعني. لكن عقلها معها اي نعم طيب وتريدين الحل اه يعني جربت اكثر من طريقة طيب تسمع ان شاء الله تعالى فاخاف عليها من الذنب من ماذا؟ من الذنب طيب من الذنب طيب السؤال
الثاني اتفضل. شكرا جزيلا لك اختي ندى امدها الله من العراق السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي الكريمة انا يا اخو زوجي اه ما كنت حادث. نعم رحمه الله. ايه. كان عنده مخطوب هو. طيب. وفلش خطوبته يعني
طيب. رجعوا له حاجة ذهب. هم ايه هو وتوفى بعدا طيب اه وانا اخذتوها والدتي وراها ما توفت. والحاجة اخذتوها اني يعني اتصرفت بيها وما حد يعرف بيها طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ
من معناه طيب اه شكرا لكافة المتصلين. نعود يا شيخنا الكريم لسؤال امة الله من المغرب. تقول احسن الله اليكم اذا كان شخص قد استدان مني هل يجوز ان اخصم
من هذا الدين فلا يجوز خصم الزكاة من الدين. نعم وقد حكي الاجماع على ذلك وان كانت المسألة فيها خلاف لكن يبقى ان هذا هو قول الاكثر اكثر اهل العلم
وذلك لان اه اعتبار الزكاة من الدين كانه اخراج لرديء المال لان الانسان كانه اذا عجز عن تحصيل ماله قال اذا اعتبره زكاة. هم. والمطلوب آآ ان الانسان عندما يخرج الزكاة يخرج الطيب
يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما خرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه يعني الرديء منه تنفقون ولستم باخرين لا تغمضوا فيه وعلى ذلك نقول اه لا يجوز اه احتساب الزكاة من الدين. حتى لو كان اخوها احسن الله اليكم حتى لو لا يختلف في الحكم. طيب وفيما يتعلق شيخنا الكريم
مثلا اعطاء الاخ اذا كان فقيرا من الزكاة من الاخت الاخت تعطي الاخ آآ اعطاء الاخوة من الزكاة آآ هذا فيه تفصيل. نعم. فان كان يرثه لو مات فلا يعطيه من الزكاة
وانما يعطيه من حر ما له. اما اذا كان لا يرثه لو مات فلا بأس ان يعطيه من الزكاة. يعني كأن يكون مثلا الاب موجودا هنا لا يرث لو مات. هم. او يكون له
وابناء لا يرثوا لو مات. نعم. فهنا يعطيه من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة. نعم الله شيخنا الكريم ام عبد العزيز من السعودية تقول ان زوجها اعطى آآ ابنتها مئتي ريال وقال انها زكاة واخذت هذا المال. فهل يجوز لها هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. اولا اذا كانت
فيه الزكاة من مال الاب فليس له ان يعطي الزكاة ابنته فالزكاة لا تدفع لعمودي النسب. نعم. لا للابناء ولا للبنات ولا الاباء ولا الامهات وانما اذا احتاجت ابنته يعطيها من حر ما له وليس من الزكاة
وعلى ذلك هو دفع الزكاة اصلا غير صحيح فعلى الاخت الكريمة ان تنبه زوجها لذلك وان دفعه للزكاة هنا غير صحيح وغير مبرئ للذمة ويعتبر الذي اعطاه ابنته نفقة او صدقة. نعم
حتى لو كانت البنت متزوجة احسن الله اليكم اذا كان غير زكاة ما ما في اشكال. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل على الخمس مئة ريال زكاة الخمس مئة ريال لا زكاة فيها لانها دون النصاب اقل من النصاب. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. طيب لو كانت تملك اموالا غير هذه الخمس مئة ريال لكن ما حال الحول الا على هذه
خمس مئة ريال ما دام ان عنده ليس عندها مبالغ نقدية سوى خمس مئة ريال. نعم. فهذه لا زكاة فيها لانها اقل من النصاب. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عمار من
تقول ان ابنها مديون عليه ديون كبيرة وانه يشتغل باليومية يوم يعمل ويوم لا يعمل بسبب جائحة كورونا. فهل يجوز لها ان تدفع الزكاة له الجواب عن هذا السؤال كالجواب عن السؤال السابق. نعم. الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. نعم. لا للابناء ولا للبنات ولا الاباء ولا الامهات
انما اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ماله. نعم. لكن يعطيه من غير الزكاة الا في حالة واحدة وهي ما اذا كان عليه دين فيجوز ان يسدد الدين الذي عليه. نعم. ما عدا ذلك لا يعطى من الزكاة وانما يعطى من حر المال. نعم. اه مريم الجزائر
تقول ان والدتها كبيرة في السن وانها اه تتوظف في دورة المياه اكرمك الله ويخشون عليها من السقوط وان تتظرر وانت ربما انك يعني وصفت لهم حلا ان رول ما اليها؟ هل من تعليق شيخنا الكريم؟ نعم آآ الاحسن في مثل هذا انهم يحضروا لها اناء فيهما ويطلب منها ان تتوضأ
وبذلك يزول الاشكال آآ لكن لو لو شق ذلك او لم يوجد من يحضر للماء فلا بأس ان تتيمم الله تعالى يقول ما جعل او ما جعلكم في الدين من حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذي الشريعة مبناها على اليسر والسماحة والسهولة اذا كان يلحقها الحرج بالوضوء فلا بأس ان تتيمم. نعم. لكن اذا تيسر من من اولادها او ممن حولها ان يحضروا لها ماء وتتوضأ من
هذا الماء فهذا هو المطلوب ان لم يتيسر هذا او كان يشق فهنا تعدل التيمم. اه سنستبق سؤال الاخت ندى من السعودية تقول ان والدتها لا الوضوء ولا تعرف كذلك فروظ الوضوء وايظا تغظب اذا ناقشناها في ذلك فما هو التوجيه لهم؟ احسن الله اليكم. عليهم ان يعلموها
نعلمها كيف تتوظأ وان يناصحوها وان يصبروا حتى لو غظبت يصبروا على غظبها لان لان آآ كونها لا تحسن الوضوء هل يترتب عليها عدم صحة الصلاة هم اذا ارادوا الاحسان اليها لابد ان يعلموها ويكون ذلك التعليم برفق ويصبر على ما قد يحصل آآ من آآ غضب ونحو ذلك
لانه ربما كبير السن احيانا يغضب اذا علمه احد خاصة اذا علمه من هو اصغر منه لا يتقبل ويغضب لكن نقول بالنسبة لابنائها لابد يتحملوا يتحمل والدتهم وان يعلموها ان يبينوا لها الصفة الصحيحة للوضوء. نعم. شيخنا الكريم مع الشيوع
تطبيقات اه التواصل الاجتماعي اه تفشى حقيقة هذه الاحكام المغلوطة التي يخوض بها بعض الخائضين فيما يتعلق بالاحكام الشرعية اه اختنا اه مريم الجزائر تقول ان البعض يقول لا يصح ان تقومي الليل وانت لم تأخذي قسطا من النوم يجب عليك ان تنامين ثم بعد ذلك تستيقظي
بينما النوم ثم تتوضئين لقيام الليل هل هذا الكلام صحيح؟ احسن الله اليكم. هذا الكلام غير صحيح. نعم. فالانسان يصلي من الليل ولو لم ينم يعني لو كان سهران طيلة الليل ثم صلى من اخر الليل يصدق عليه انه قام الليل
نعم لكن يعني ربما ان الذي سبب اللبس ومن قاله بعض العلماء من ان المراد بقول الله عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان المراد بالناشئة
هي اه صلاة الليل بعد القيام من النوم. مهم. لان الجسم يكون قد اخذ حظا وافرا من الراحة. هم. فيقوم الانسان وهو نشيط ويخشع في صلاته اكثر ويتدبر القراءة اكثر
لكن هذه حالة مثالية هذه حالة كمال ان تيسر فهذا هو الاكمل لكن ان لم يتيسر هذا كأن يكون الانسان قد سهر طيلة الليل او كان مثلا عملا طيلة الليل واراد ان يصلي من اخر الليل يصدق عليه انه قام آآ الليل يصدق عليه قيام الليل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام
بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. فهذا يدل على ان حتى لو صلى بعشر ايات يصدق عليه انه قام. انه قام الليل. نعم. لكن اكمل حالات قيام الليل ان يكون بعد النوم
بعد النوم لان هذا هذه هذا هو وصف الناشئة المذكور في الاية ان ناشئة الليل آآ يعني صلاة الليل بعد النوم بعد نوم الليل هي اشد وطن يعني اكثر ما بين القلب واللسان واقوم وقيل يعني اصوب قراءة
يعني يكون هذا عونا للانسان على تدبر ما يقرأ. وعلى الخشوع وحضور القلب في صلاته. نعم. بقي شق اخر من سؤاله لكن شيخنا في هذا الاتصال من فرنسا الاخت ام صفا السلام عليكم
تفضلي اختي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي. انا وسوف اسافر الى المغرب وسوف اجلس شهرين. نعم. اريد ان اسأل الشيخ اذا ممكن استعمل الصلاة اذا لم اقصر ماذا عملت في النوافل؟ لان انا متعودة والضحى
هل لما سافر المغرب اه اصليهم بالمغرب ولا استعمل مع العلم ان عندي بيت هناك يعني اه بس مسافر اه لقضاء عطلة هناك طيب يعني عندك عندك اقول عندك بيت ملك في المغرب
ايوة نعم. طيب. واقامتك الاكثر في بيتي هناك استعمل تقصير طيب طيب وبالنسبة للنوافل كذلك ان شاء الله تسمعني اجابة الشيخ من معنا محمود من العراق السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
اه ممكن السؤال يكون عن اقدر اسأل عالخاص يعني ممكن سؤالي طيب اه تواصل مع الاخوة في الكنترول ان شاء الله وتجد الاجابة طيب الشكر لجميع المتصلين. نعود شيخنا الكريم لسؤال الاخت
من آآ الجزائر الاخت مريم ما يتعلق بالوتر كذلك شيخنا الكريم هل يصح الانسان يوتر قبل ان ينام الوتر آآ يبتدئ وقته من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر وافضل وقت له هو في الثلث الاخير من الليل. لان هذا الوقت هو وقت النزول الالهي وقت النفحات
كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
الا متيسر الانسان ان يوتر من اخر الليل فيوتر قبل ان ينام. وقد وصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كابي هريرة وآآ بعض الصحابة الذين يعني اوصاهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا
ان لم يتيسر الانسان ان يوتر قبل ان ينام فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء وادنى الوتر ركعة ولا حد لاكثره. له ان مثلا يصلي ركعة او ركعتين ثم ركعة او ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة وهكذا. نعم نعم. الله يحسن لكم شيخنا
الكريم اه امة الله من العراق تقول انها شقيقة زوجها اه قد خطب فتاة ولعلها دفع لهم ذهب ثم اعيد هذا الذهب فاخذته او هدية معينة فاخذته لانه انقطع الاتصال اخذت هذا هذه الهدية وتصرفت بها فما الواجب عليها الان احسن الله
اه هذا المال اولا اذا كان عقد على هذه المرأة اذا كان عقد عليها نعم بحيث يعني حصلت الملكة والعقد ثم توفي فيكون لها فانها ترثه ترث هذه الزوجة فان لم يكن له ولد يكون لها الربع وان كان له ولد يكون لها ثمن
وكذلك ايضا يكون لها المهر كاملا يستقر لها المهر وتكون عليها عدة الوفاة. نعم. وهي اربعة اشهر وعشرا اما اذا لم يعقد عليها وانما مجرد خطوبة فليس لهذه المخطوبة شيء
وجميع المال يكون للورثة وهذا المال الذي اخذته اخت زوجة اخيه اه تعطيه الورثة. هذا يكون من نصيب الورثة. نعم. يبدو ان شيخنا الكريم اه فقط ما صار فيها على كل حال واجبناه على كل احتمال. جميل الله يسعدكم شيخنا الكريم ام صفا من فرنسا تقول انها تقيم في فرنسا ولديها منزل في المغرب
ثم تذهب لزيارة ابنتها هناك فهل اذا ذهبت الى المغرب واقامت هناك شهرين تترخص برخص السفر وكذلك ما يتعلق بالنوافل احسن الله اليكم. اه ليس لها ان تترخص برخص السفر
لا في اقامته في فرنسا ولا في اقامتها في المغرب لانها لها اقامتان اقامة في فرنسا واقامة في المغرب وانما تترخص في الطريق فقط واما في في الاقامة في فرنسا والاقامة في المغرب فهي مقيمة وليست مسافرة. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ابو عبد الله من السعودية
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم الله يحفظكم وورد عن النبي اللهم صلي وسلم عليه انه قال تنفعني من اهل النار آآ لم ارهما وذكر منهم نساء كاسيات آآ عاريات مائلات ومميلات
آآ رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. نعم. سمعت احد الأشخاص يشرح الحديث ويقول آآ ان هذه الصفة تنطبق او هذه الصفة اهل النار تنطبق على من اجتمعت فيهن صفات كاملة وليست صفة واحدة. طيب. فحبذا التوضيح من الشيخ. ان شاء الله. شكرا جزيلا لك ابو عبد الله
ابو فيصل من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل يا خي ابغى اسأل الشيخ سعد حفظه الله اه اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح اقولها بعد صلاة الفجر. نعم. واذكار المساء بعد صلاة المغرب فهل هذا
واثاب عليه. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي ابو علي لو سمحت عندي سؤال؟ نعم ما هو؟ آآ في اخي عنده مبلغ حوالي خمسين الف يزيد ينقص حوالي الالفين ثلاثة الف
ثلاثة ينقص ثلاثة خمسة الى هذا الحديث ينقص. نعم. هل يجوز فيها الزكاة؟ هل يجب فيه الزكاة نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. يعني اقصى حد كم يصل
انقطع طيب ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت ممكن اسألك سؤال اسئلة؟ طيب الاول؟ ما حكم ما حكم زواج السعودية من الاجنبي؟ بدون تصريح من الدولة. طيب
حكم عقد القراءة. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا اهداني اه واحد اعطاني مصحف. نعم. هدية. نعم. واخذت له المصحف وبديت اقرأ فيه يعني وصرت مصحفي اقرب مصحف جديد. طيب. اه هل هذا الاجر يقسم انا قرايتي تلاوتي. هم. كل ما اقرا يقسم الاجر بيني
وبين الجهدان المصحف؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ ما الفرق في قوله تعالى في الاية رقم ثمانية من آآ سورة الممتحنة. نعم. آآ ان ان الله يحب مبسوطين وقوله تعالى آآ آآ في سورة آآ الحجرات واما القاسطون
ما الفرق بين الجن؟ نعم. في سورة الجن. في جهنم محببة. نعم؟ في سورة الجن. واما القاسطون لا ايوه واما القاسطون فكانوا لجهنم. هذي سورة الجن. سورة الجن. نعم. سورة الجن. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا
علي من السعودية لعله واتصالنا الاخير تفضل اخي علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي علي ثلاث اسئلة نعم الاول آآ الاول المؤذن بعد الاذان يذكر شيء ولا يعني وقته بكلمة لا اله الا الله وخالص اهله ايه السؤال الاول طيب السؤال
للسجن ترسل من مع الوضوء ولا القدمين بس العالم كيف؟ السؤال الثالث لا لا السؤال الثاني عفوا لو تعيده؟ ها؟ تعيد السؤال الثاني السؤال الثاني اقول عندما الوضوء غسل القدمين تغسل الساقين مع القدم وللغسل الى طيب طيب السؤال الثالث السؤال
السؤال الثالث في يوم اللهم صلي وسلم صليت صلاة الفجر اللي هي السنة اي نعم آآ في الركوع يعني ما ادري انا ركعت او ما ركعت فقعدت الركعتين اسئلة الراتبة حق اي نعم يعني قطعت ما علي انا اخطأت فيها واللي في الصواب هل قطعت الصلاة ولا
تحية تسلم وحتى الركعتين مرة ثانية. طيب واضح شكرا جزيلا لك شكرا لجميع المتصلين شيخنا الكريم وربما الوقت ازف لعلنا نقف السير في الاجابات. شيخنا احسن الله اليك هذا سؤال من ابو عبد الله من السعودية يسأل عن حديث لرسول الهدى
صلى الله عليه وسلم صنفان لم ارهما من اهل النار نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات آآ عليهن وقت لا يجدن يعني يقول هل يجب ان تتوفر هذه الصفات كاملة؟ او يكفي واحدة؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم. نعم. يقول فيه عليه الصلاة والسلام صنفان من
اهل النار لم اراهما قط يعني لم ارى مثلهما وذكر من من هذين الصنفين ذكر نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يجدن الجنة ولا ريحها وان ريحها يوجد من مسيرة كذا وكذا
آآ هذا الوعيد وهو مرتب على مجموع من اتصفت بهذه الصفات لكن كل صفة من هذه الصفات مذمومة كاسيات عاريات يعني انهن يلبسن لباسا كأنه عاري وهذا ملاحظ يعني في في في الوقت الحاضر
فتلبس بعض النساء لباسا كأنه لباس عاري هو لباس خفيف لخفته او لضيقه او نحو ذلك فهنا كاسيات كانهن عاريات مائلات في انفسهن مميلات لغيرهن ومن علامتهن ايضا ان رؤوسهن كاسنمة البخت يعني كاسنمة الجمال المائلة
فهل هو الوعيد وان كان على مجموع من من مجموع هذه الصفات ومن اتصف بها الا ان كل صفة منها ايضا آآ يلحقها الذم نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا ابو فيصل يسأل في سؤاله احسن الله اليكم يقول اذكار الصباح انه يقرأها بعد صلاة الفجر واذكار المساء يقرأها بعد
صلاة المغرب فهل فعله سائغ شرعا؟ اما اذكار الصباح فنقول الاخ الكريم استمر على هذا قراءتها بعد صلاة الفجر هذا طيب ولانك تقرأها في اول النهار واما اذكار المساء فالافضل ان تقرأها بعد صلاة العصر
هذا هو الافظل والاكمل لان المساء آآ عند العرب آآ يكون بعد الزوال لكن استحب كثير من اهل العلم ان يكون ذلك بعد صلاة العصر لان هذا هو اخر النهار والله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
وقالوا سبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو ما بعد العصر اخر النهار آآ فالافضل في اذكار المساء ان تكون بعد صلاة العصر. فنقول اخي الكريم اذكار الصباح استمر على كونها بعد صلاة الفجر واما اذكار المساء فتجعلها بعد صلاة العصر. الله يحسنكم شيخنا الكريم. ابو علم السعودية يقول ان لاخيه مبلغ قدره خمسون
الف ريال يزداد الفان وينقص كذلك الفان فكيف السبيل للزكاة؟ قدره كم؟ خمسين الف ريال. نعم. ليزداد الفان وينقص الفان نعم آآ هذا المبلغ. نعم آآ يجب في تجب فيه الزكاة لانه قد بلغ نصابا
لكن كيف يزكيه اه فنقول لهذا عدة طرق من من الطرق مثلا ان يطلب كشف حساب بنكي وينظر لاقل رصيد فيزكيه وهناك طريقة اخرى ربما تكون اسهل وهي ان يجعل له تاريخا معينا في السنة ولنفترض مثلا انه واحد رمضان يزكي فيه جميع الرصيد جميع المبلغ الذي عنده ناويا تعجيل
الى الزكاة فيما لم يحل عليه الحوى. نعم. وبذلك لا ينظر لزكاة ما له الا مرة واحدة في السنة في هذا التاريخ. نعم. وما زاد من الزكاة صدقة. نعم وين وين ما
زاد صدقة. نعم الله يعزكم شيخنا الكريم يقول ايضا احد المشاهدين يقول اذا اهداني احدهم مصحفا اه فتركت المصحف الذي عندي وقرأت من مصحفه فبالنسبة للاجر هل نقتسم اجر قراءة القرآن بيننا ام يكون لكل واحد اجره
لا لكل واحد اجره يعني هو اهداك وان شاء الله مأجور على اهدائه. نعم. واما اجر التلاوة فهو خاص بك انت الذي تقوم بالتلاوة من قرأ حرفا فله حسنة والحسنة بعشر امثالها فهو يؤجر على على احسانه لاخيه المسلم واهداءه
له هذه الهدية وانت تؤجر على تلاوتك. اذا الاجر منفصلة. نعم. نعم الله يحسن اليكم. يسأل ايضا عن قول الله عز وجل في سورة الممتحنة ان الله يحب بالمقسطين وكذلك قول الله عز وجل في سورة الجن. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ما الفرق بين الاية الاولى والاية الثانية
اه المقسطون هم العادلون. نعم. فالمقسط هو العادل والذي يتحرى العدل في اقواله وفي افعاله وفي تصرفاته اه بحيث يعرف ذلك عنه ويكون دائما متحريا للعدل عندما يكون له مثلا اولاد يعدل بين اولاده اذا كان له اكثر من زوجها يعدل بين زوجاته اذا كان عنده طلاب يعدل بين طلابه
يتحرى العدل في تصرفاته ويتحرى العدل ايضا في اقواله وفي الحكم على الاشخاص وفي الحكم على آآ المذاهب وعلى النحى والملل اذا اتصف بصفة العدل يكون من المقسطين فينال بذلك محبة الله عز وجل
الله تعالى يقول ان الله يحب المقسطين واما القاسطون فالقاسط هو الجائر فالقاصد هو الجائر الظالم فهؤلاء لا يحبهم الله عز وجل بل قال الله تعالى واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
وهذا يدل على عظمة اللغة العربية يعني كلمتان بينهما شيء من التشابه الا ان معناه مختلف المقسطون العادلون والقاسطون الجائرون. شيخنا الكريم علم السعودية يقول المؤذن اذا فرغ من الاذان هل من ثمة ذكر يقوله
المؤذن اذا فرغ من الاذان يقول كما يقول المتابع له يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثوا الله
ثم مقام محمود الذي وعدته هذا هو الاكمل آآ والافضل. وايضا آآ رضيت بالله ربا واسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. هذا هو الوارد آآ الذي يقال اه عند الاذان. نعم. شيخنا السؤال الثاني بالنسبة لغسل القدمين في الوضوء هل يجب غسل الساقين معها
لا يجب غسل الساقين انما الواجب هو غسل القدمين اه مع الكعبين لابد من غسل الكعبين. نعم. شيخنا الكريم يقول ايضا انه كان يؤدي سنة الفجر فشك اثناء اه ادائه لهذه السنة هل ركع ام
لم يركع وبعد ان سلم اعاد هذه السنة فهل هذا الفعل مشروع؟ نعم فعله هذا صحيح ما دام انه قد شك في ترك ركن فالفقهاء يقولون ما شك في ترك ركن فهو كتركه. نعم. لكن كان ينبغي له ان يعيد الركعة فقط وليس يعيد يعني الركعتين. لان الركعة الاولى صحيحة. انما الركعة التي
كفي هذه هي التي يعيدها اه وايضا لو ذكر في وقت قريب يعني مثلا شك في ترك الركوع فيرجع ويأتي بالركوب ما بعده ويسجد السهو لكن لو اه مضى ركعة كاملة يعتبرها لاغية ويأتي ببركة اخرى بدلا منها. وبكل حال ما دام انها سنة وليست واجبة
فالامر واسع وهو قد اعادها والحمد لله. اه شكرا جزيلا لكم صاحب الفضيلة على هذا الحديث المبارك. والاجابة كذلك عن اسئلة المشاهدين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية ان كان ضيفا كريما علينا في هذه الحلقة. الشكر يتواصل لكم. انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة نخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية وكذلك زملائي طاقم العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

