بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياك الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع  لدينا اتصالات ثم نبدأ بما عندنا  هنادي من السعودية سلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله يا هنادي تفضلي عندي سؤالين لو سمحت. الاول آآ السؤال الاول آآ بالنسبة بناء المسجد من افضل بناء المسجد او كفالة اليتيم طيب. ويجوز اني اخذ اه قرض عشان ابني مسجد. يعني اذا انا موظفة
طيب السؤال الثاني آآ بالنسبة للاستغفار اذا استغفرت مرة مرتين وبعدين سرحت كثير وقت الاستفراء وارجع آآ يعني اركزه هل ان شاء الله انها مقبولة؟ طيب شكرا شكرا لك يا هنادي
ما معنى ام احمد السعودية السلام عليكم جزاكم الله خير على هذا البرنامج. بارك الله فيك معي تلات اسئلة. الاول آآ السؤال الاول آآ بسم الله  قول بسم الله اثناء وانتي داخلة دورة المياه
ايوة من الحزر مكان واحد يا ام احمد السؤال ليس واضحا الى الان. تكلم بهدوء. هل تسألين عن قول بسم الله وانت داخل الحمام؟ هكذا سؤالك  ايوة. طيب السؤال الثاني يا ام احمد
السؤال الثاني عند بدء الزوج قبل صلاة الفجر آآ تبدأ على وبعدين مع خروج يعني اليوم الثاني يا ام احمد ام احمد ام احمد اسمعيني الله يرضى عليك اعيدي سؤالك التأني التأني التأني في في طرح السؤال
ارفعي ارفعي صوتك ارفعي صوتك ماذا آآ ما هو سؤالك عند موعد الدور الجنسية طيب عنده موعد للدورة نعم عند تبدأ بعلامة وبعد ذلك لم مسلا طيب يا احبة احب اخذ السؤال من ام احمد بارك الله فيكم
واطلب منكم ان تضعوا يعني الاسئلة هنا في اذني حتى استمع اليها بشكل اوضح ام محمد بالسعودية عفوا ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخة في شخص ياخذ آآ فلوس الناس بس ما يقدمه
طيب فانا في بعض الاحيان عندي للناس بدون ما يسألوني اقول ترى هذا ياخذ بحقوق الناس ولا يسجله. فهل هذه غيبة قال هذي ايش؟ غيبة ايه هل هذي غيبة يعني انت تخبر عنه تخبر عن آآ عن ناس اخرين عن هذا عن هذا الشخص وتقول انه لا يسدد حقوق الناس ولا يأتي بها هكذا
اي نعم الشخص هذا ياخذ حقوق الناس ولا يسلم. لكنه يعني بغير عذر ما يسدد بغير عذر والله يا شيخ انه هو بدون عذر وبعدين الرجال عنده بعض الاحيان فلوس بعض الاحيان عنده وعنده خير بس انه هو ياخذ بس ما يكذب
نعم طيب سؤال ثاني يا ابو محمد شكرا سي عمر. شكرا لك ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وسئل الجيوش الثمين بارك الله فيكم متى بقوني ما هي
يوسف ثمين والله يا اخوان انا ما اسمع مو بواضح غير اعد سؤالك يا اخي يا ابو احمد ما رفعنا الجلوس الثمين ومتى يكون الجلوس الثمين اللي هو بعد الصلوات
الجلوس الثمين نعم. الثمين هكذا نعم. لا غير غير واضح. وش تقصد به؟ ماذا تقصد به نعم؟ ماذا تقصد بالجلوس الثمين يعني بعد الثروة في في جلوس تسبيح وكذا ودعاء ويفضل يكون الواحد في مكانه يعني
يعني قصدك الجلوس الذي يؤجر عليه الانسان اكثر كذا؟ اللي بعد الصلوات هل هو بعد الصلوات مباشرة او طيب. طيب. طيب حياكم الله. شكرا لك يا ابو احمد عبد الاله من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبد الاله الله يسلمك شهدني احبس في الله والله احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يرضى عليك ويسلمك شيخنا طيب يا شيخي انا كنت آآ مسافر
اه راحت علي صلاة المغرب وشفت جماعة يصلوا صلاة العشاء تمام؟ اها رحت صليت معاهم بنية اني انا بصلي المغرب هم بيصلوا العشاء فاتتني ركعة من صلاة العشاء يعني المفروض انا اصلي ثلاث ركعات
مهم حلو؟ مهم. واظح نعم تمام في التشهد الاخير لمن سلموا انا سلمت معاهم يعني زي ما تقول ايش المفروض اني اصلي ثلاث ركعات. طيب وانت صليت ثلاث ركعات لا الركعة الاولى فاتتني. ايه لكن انت انت يعني تريد بها المغرب
ايوه. خلاص انت صليت ثلاث ركعات طيب اه راحت ركعتين قضيت ركعة وحدة ها؟ قضيت ركعة واحدة ايوه ركعة واحدة سلم الامام انا ايش سويت؟ سلمت مع في الحالة هذي بعد ما سلمت اه انا كنت اه من كل اه صليت الركعتين وصلت
هم. يعني لماذا صليت ركعتين نسيانا؟ ولماذا سلمت بعد مع الامام انا اخذت مع الحكم اني لازم اتبع الامام اه يعني ان الامام اللي يؤتم به طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب والسؤال الثاني لهم اه حكم قرض
اذا اخذت قرض من بنك الراجحي قرض آآ تمويل عقاري طيب ايش الحكم كواحد؟ طيب يعني لو احد بده يعطيني قاعدة شرعية يعني طيب يمشي عليها البنوك طيب تسمع ان شاء الله الاجابة
ام عبد الله ام عبد الله السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله يا شيخ اه الله يعطيك العافية احنا عندنا كيف ايوا في عندنا في عندنا قسط بري في حوش المنزل تحت الباب ومدري شلون حركاته يريد يصيح باستمرار يعني
حنا مو مقصرين مع اكله وشربه ومعنا وديه يعني البيطري ايش مربينا وهو صغير لين ما شا الله يعني كبر وهل يلحق علينا ذنب او يعتبر هذا نحبسنا هل هل اشتريتموه
ايوا اشتغلنا حوالي سنتين طيب وتريدون التخلص منه يعني وضعه في والله بالعكس حنا ما ودنا نتخلص منه بالعكس عندنا بس هم يعرف شلون يا شيخنا استمرار حنا خايفين من هذا ذنب علينا حنا طيب طيب حابينه او لا
الان يعني هو موجود معكم يعني تؤكلون وتطعمون لكن تريدون يعني الخلاص منه هكذا ما ما فهمت خلاص منها ما عندنا حبيناه لنا في الاثنين عندنا مربينا بس هو يبغى يعني شفت شلون الناس تحت البيبان
كبير شوي. طيب. لكن السؤال عن ماذا الان؟ انا بس انا هذا اللي ما نبغاه حنا علينا بنت الناس حنا حابسينه هو وده يعني يطلع يبغى معاه يعني حبسه حبسه قط عندكم لا ما حافظينه تخلينه بصوت تخلينه في الحوش طيب طيب طيب
واضح. طيب طيب اخر اتصال علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك شيخنا؟ حياك الله يا اخي. الله يحفظك ويذكر ربك. تفظل الشيخ يسمعك؟ نعم تفضل. هل يجوز
تم اه بغير حاجة اذا سمعت حديث اه صحيح انه الرسول جا مع صلاتين من غير حاجة طيب والثاني؟ اه ولو احيانا يعني هذا غير عادي. طيب. السؤال الثاني آآ هل الحيوانات لغة يعني ام هذا خاص بالنمل يعني
هل هل ماذا؟ النمل؟ للحيوانات لدى خاصة ام هذا خاصة بالنمل فقط يعني؟ طيب طيب استاذ الثالث عن صلاة العيد يعني اذا كانت صلاة العيد واجبة على قول بعض العلماء يعني هل آآ يعني يتركها معناته
الصلاة صلاة العيد ها يعني اذا قلنا واجب يعني طيب اه مساء الخير هل القضاء شرط من صحة التوبة؟ يعني تكون التوبة ناقصة يعني ما هي صحيحة قبل الصلاة ماذا بها التوبة
عدد القواعد شر من صحة التوبة؟ هل واجب فقط القبر؟ هل القضاء طيب قضاء الصلوات شرط لقبول التوبة طيب الو النواتج فقط اه طيب شكرا لك يا علي بارك الله فيك
شكرا لمتصلينا نجدد ترحيب صاحب المحل حياكم الله حياكم الله شيخ سعد الله يبارك اه اسئلة المتصلين هنادي من السعودية تسأل عن الافضل بناء المسجد ام كفالة اليتيم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد ولكل من هذين الامرين فظل فبناء المساجد لها فظل وكفالة اليتيم لها فظل فبناء المساجد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة وهذا من الاحاديث المتواترة
عن النبي عليه الصلاة والسلام مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب كفالة اليتيم ايضا فيها فظل وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
اه كفالة اليتيم المقصود بها ان الانسان يظم اليتيم الى بيته ويطعمهم ما يطعم وكذلك ايضا يكسوه يتعامل معه كاحد ابنائه هذا هو المقصود بكفاءة اليتيم. اما اعطاء اليتيم مبلغا من المال هذه تسمى صدقة على اليتيم ومساعدة
ولا تعتبر كفالة من الكفالة اي نعم يعني هي مساعدة وصدقة ولكن كفالة اليتيم مقصودة في الحديث انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا المقصود بها ان يضم الى بيته ويتعامل معه كاحد ابنائه ويحسن اليه. نعم
فاذا كلا الامرين له فظل آآ افتراظ آآ يعني ان يعني ايهما افظل هذا يختلف اختلاف الاحوال يعني السؤال عن ايهما افضل هل الافضل بناء المسجد او كفالة اليتيم؟ هذا يختلف باختلاف الاحوال
فاذا كان مثلا الانسان في مكان الناس بحاجة ماسة فيه الى بناء المسجد فبناء المسجد افضل واذا كان في مكان ليس الناس بحاجة ماسة الى بناء المسجد وامورهم قائمة واذا لم يبني هو المسجد بناه غيره
ويوجد هناك ايتام بامس الحاجة الى كفالة فكفالة اليتيم افضل فلا نستطيع ان يعني نقول انك انك بناء المسجد افضل مطلقا ولا كفالة اليتيم افضل مطلقا فلنقول لكل منهما فظل وهذا قد يفظل باعتبارات وذاك قد يفظل باعتبارات اخرى. وفضل الله واسع. نعم وفظل الله واسع ومجالات الخير متعددة. الحمد
لله. هل يجوز اخذ قرض لاجل بناء مسجد آآ ننصح بالا يفعل الانسان ذلك لان الانسان اذا اقترظ فقد حمل ذمته دينا والدين امره عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. الشهيد الذي باع نفسه لله تعالى
لا يغفر لها الدين تغفر لها الذنوب كلها الا الدين والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتي بجنازة سألها هل هل عليه دين فان قالوا عليه دين لم يصلي عليه. الله المستعان. وان قالوا ليس عليه دين صلى عليه
وحتى اذا كان في اخر الامر كثرة الفتوحات والغنائم فاصبح عليه الصلاة والسلام يسدد عنهم بيت المال آآ فالدين امره عظيم. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الاستعاذة بالله من الدين
كما جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من غلبة الدين الانسان ينبغي ان يحرص على عدم الاستدانة ما ما استطاع الى ذلك سبيلا. فكيف الان الانسان يريد ان يأتي بعمل تطوعي ويستدل لاجل ذلك
هذا الامر يعني امر غير مقبول والانسان يحمل ذمته امرا هو في غنى عنه وآآ يؤاخذ به يعني اذا استدان فلم يسدد هذا الدين فانه مؤاخذ به فلذلك نقول للاخ الكريم آآ ليس لك ان تستدين لاجل بناء المسجد. بناء المسجد لمن فظل من امواله
مال يستطيع ان يبني به المسجد. اما اذا كنت لا تستطيع فبناء المسجد ليس واجبا عليك ليس واجبا وفي اثرياء المسلمين من يستطيع ان ان يقوم ببناء المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
الاستدانة لاجل بناء المسجد هذا عمل يعني غير مقبول ونقول آآ الانسان لا يستدين الا عند وجود الحاجة الملحة اما عند عدم وجود الحاجة الملحة فينبغي له الا يستدين. نعم. نعم. بارك الله فيكم. سألت عن السرحان اثناء الاستغفار
قد تأتي بالاستغفار مرة مرتين ثلاث مرات ثم تصلح قليلا ثم تعاود الاستغفار. هل يقبل منها ذلك نعم هي على خير وعلى عمل صالح السرحاني يعتري الانسان الاستغفار وفي غيره حتى في الصلاة ايضا. صحيح
ولذلك فكونها تأتي بالذكر ولو مع السرحان احسبنا على انها لا تأتي بالذكر والشيطان له مداخل على الانسان ومن مداخله انه يقول كيف تأتي بهذا الذكر؟ كيف تأتي بالاستغفار او وانت غير حاضر القلب؟ يريد ان يصده عن الذكر. الحالة المثالية
للانسان لا تتأتى الانسان صحيح احيانا يكون الانسان متعبا احيانا يكون مريضا احيانا يكون مشغولا. صحيح. لا تتأتى الحالة النفسية والمزاجية المثالية للانسان دائما وعلى هذا نقول تأتي بالذكر على كل حال. حتى وان كنت بحالة نفسية يعني غير
جيدة تأتي به حتى وان كنت متعبا كما كان الامام الشافعي يقول آآ سيروا الى الله عرجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة الله اذا كان الانسان سينتظر الصحة سينتظر الحالة المثالية الحالة النفسية الجيدة
يعني متى تتأتى هذه فمعنى ذلك انه سيحرم نفسه من من آآ اعمال صالحة كثيرة. ولذلك نقول للانسان يأتي بالذكر على كل حال حتى وان كان من غير بحضور قلب. كونه يذكر الله ولو بغير حضور قلب خير من كونه لا يذكر الله
فهذه هي الامور هذه من مداخل الشيطان الشيطان يوسوس للانسان كيف تذكر الله وانت آآ قلبك غير حاضر وبعضهم يقول كيف تقرأ القرآن وانت لا تتدبر معانيه. فيبقى مدة طويلة وهو ما قرأ القرآن. اصبح الشيطان واعظا. الشيطان آآ
خبيث وعنده مكر بالانسان وعنده مداخل على ابن ادم ولذلك قال ربنا سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا عندما تتخذ الشيطان عدوا لابد ان تتعرف على مداخله. كيف يريد ان يصدك؟ بل حتى
احيانا يحثك على عمل صالح لاجل تفويت عمل صالح اعظم منه يحثك مثلا على آآ يعني مثلا ان تسهر لاجل آآ امر من من الامور من اجل مثلا قراءة كتاب او
حتى لاجل مثلا قراءة القرآن او نحو ذلك لاجل ان يفوتك صلاة الفجر وتفويت صلاة الفجر اشد يعني هذا عمل تطوعي عمل تطوعي لكن صلاة الفجر واجبة فالشيطان اذا عدو للانسان فينبغي ان
نتخذه عدوا وان نعرف مداخله. المطلوب ان يكثر المسلم من ذكر ربه على كل حال. سواء كان حاضر القلب او بدون حضور ان كان حاضر القلب هذا اكمل واحسن ان لم تتأتى هذه الحالة في بعض الاحيان لا يترك الذكر لاجل ذلك. نعم. نعم. وربما يعني
يا شيخنا بالاستغفار يجلب الحالة المزاجية الرائعة للانسان يعني نعم قد يكون في مزاج سيء ثم يستغفر فتعود له يعني والمهم المهم ان الانسان ينبغي له ان يحرص اولا على الفرائض
ثم يحافظ على نوافل يحافظ محافظة عليها بعض الناس آآ تأتي احيانا فترة يتحمس فيها ويأتي باعمال آآ صالحة كثيرة ثم ينقطع خير منه الذي يأتي باعمال صالحة ولو كانت قليلة لكنه يداوم عليها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل
هذا العمل الذي يداوم عليه الانسان فيه فوائد. الفائدة الاولى انه احب العمل الى الله الفائدة الثانية انه يكون مع مرور الوقت كثيرا القليل مع القليل يكون كثيرا الفائدة الثالثة انه اذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر ونحو ذلك يكتب له الاجر كاملا
كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما الحمد لله بارك الله فيكم نذهب الى تويتر اه هنا الاخ ياسر يقول هل يجب على الموسوس ان يفي بنذره؟ ام انه لا حرج الا يفي حتى يتعافى
اه اذا كان قد بلغ درجة الوسواس القهري ولا حرج عليه الا يفي بنذره لان هذا الذي سماه نذرا في الغالب انه يعني اوهام الموسوس يعامل معاملة خاصة حتى ان الفقهاء قالوا انه لا يقع طلاقه
اذا كان قد وسوس في الطلاق لا يقع طلاقه ويعني ظنه اعتبر بعظ اهل العلم ان ظن الموسوس يقين فالموسوس يعامل معاملة خاصة ويعامل في الفتية ايضا معاملة خاصة. صحيح. ليس كغيره من الناس. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ام احمد سألت عن قول بسم الله في الحمام اجلكم الله
فينبغي ان يذكر المسلم يذكر اسم الله تعالى قبل دخوله الحمام ولا يذكروا اسم الله تعالى داخل الحمام يكره ذلك واذا اراد ان يذكر اسم الله يذكر وهو في قلبه. نعم. بارك الله فيكم
آآ ابو احمد او ابو ابو محمد يسأل عن الاخبار عن من يأخذ حقوق الناس ولا يسددها ولا يسددها اليهم. هل هذه من الغيبة اذا كان هذا الذي يأخذ حقوق الناس
يأخذها وهو قادر على ردها. ثم لا يسدد ويماطل فهذا مجاهر بفسقه ولا غيبة لمن جهر بفسقه فيما جهر فيه. نعم. وعلى ذلك لا لا تعتبر غيبة اه القول بان فلانا يأكل حقوق الناس. نعم
لا تعتبر هذه غيبة لكن لا يتكلم فيه في امر بامر اخر. انما يتكلم فيه بما جاهر به ولذلك ذكر العلماء ان من المواضع التي تجوز فيها الغيبة غيبة الفاسق فيما جهر فيه من الفسق
ولهذا قال الحسن اترغبون عن غيبة الفاسق اذكروه بما فيه كي يحذره الناس بل بعض العلماء اعتبر ان غيبة الفاسق فيما جهر به اعتبرها من انكار المنكر فالناس اذا اذا رأوا آآ ان فلان ينكر عليه بسبب جهره بفسقه يعني يكون هذا فيه ردع ردع لغيره من ان يرتكب مثل هذا المنكر
فاذا غيبة الفاسق فيما جاهر به من المعصية هذه آآ ليست ممنوعة شرعا بل هي جائزة لكن ينبغي ان آآ تنظبط بهذا الضابط. ان تكون فيما جهر به من الفسق
ولا يغتاب فيه في امور اخرى ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه رجل فقال ائذنوا له بئس اخو العشيرة او قال بئس ابن العشيرة
فلما دخل عليه لاطفه عليه الصلاة والسلام والان له الكلام اه قالت عائشة يا رسول الله تقول ائذنوا له بئس اخو العشيرة وثم لما دخل النت له الكلام ولاطفته؟ قال يا عائشة ان شر الناس من اتقاه من تركه الناس اتقاء فحشه. هم. كان هذا الرجل عنده فحش
هذا الفحش هو نوع من من المجاهرة بل بالمعصية. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذمه لاجل ذلك. قال بئس اخو العشيرة بسبب سوء خلقه وفحشه فدل هذا على انه يجوز غيبة من جهر بفسقه فيما جهر به فيما جهر به فقط. نعم. نعم. بارك الله فيكم
من نسي صلاة العشاء بعد مرور يوم كامل ماذا يصنع اه يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
فيقضيها متى ما ذكر لكن هذا النسيان يشعر بقلة الاهتمام الانسان اذا اهتم بالشيء لا ينساه. صحيح فريضة من الفرائض كيف ينساها لكن قدها قد يرد هذا احيانا يعتقد انه صلاها او نحو ذلك. فاذا نسي ثم تذكرها فانه يقضيها من حين التذكر. نعم بارك الله
فيكم آآ ابو احمد سأل عن الجلوس بعد الصلاة وانا لم يتضح لي السؤال حقيقة. هل هناك يعني جلوسات معينة بعد الصلاة صح التعبير؟ هو افضل وقت يجلس فيه بعد الصلاة بعد صلاة الفجر. مهم
آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر فانه كان يجلس غالبا في المسجد وكان الصحابة يجلسون ويتذاكرون امور الجاهلية وما من عليهم وما من الله تعالى به عليهم من الاسلام
وربما ذكروا احيانا قصصا فكان عليه الصلاة والسلام يستمع ويتبسم احيانا فجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة كان عليه الصلاة والسلام يفعله كان الصحابة والتابعون صالحوا هذه الامة
آآ جيلا بعد جيل كانوا يفعلون هذا يجلسون في المسجد بعد صلاة الفجر يذكرون الله تعالى حتى تطلع الشمس فهو سنة ويبتدئ الانسان يومه بذكر الله عز وجل آآ وهذا الوقت وقت فاضل وقت مبارك كما قال عليه الصلاة والسلام بورك لامتي في بكورها. فاذا صلى الانسان الفجر وجلس في المسجد
المرأة تجلس في مصلاها حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل فهذا من السنة وايضا يكسب به اجورا. وثوابا يعني يكسب ما هي مثلا فظل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
يسبح الله مئة مرة يستغفر الله يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يعني كذا مرة آآ يسبح يهلل اه يقرأ ما تيسر من القرآن ويفعل هذا كل يوم فانه يكسب بذلك اجورا عظيمة. نسأل الله من فضله. بقية الصلوات لم يرد فيها. مهم. لم يرد فيها فيما اعلم الجلوس بعد الصلاة. انما الذي ورد فقط
بعد صلاة الفجر نعم مع ذلك يبقى الامر على الاباحة من اراد ان يجلس فالامر اليه لكن الجلوس الذي هو سنة هو الجلوس بعد صلاة الفجر به المتعبد به نعم. نعم
هنا سؤال في تويتر اذا كانت المرأة تصوم الايام البيض من كل شهر وفي هذا الشهر لم تستطع بسبب العذر الشرعي هل يكتب لها صيام آآ او هل يكتب لها الصيام او بعد ان ينتهي العذر تصوم ثلاثة ايام متواصلة؟ تصوم ثلاثة ايام في اي وقت من الشهر
وليس بالضرورة ان تكون في ايام البيض. مهم. حتى الحديث الوارد في ايام البيض في سنده مقال. مهم اه لكن الحديث الوارد في الصيام ثلاثة ايام من الشهر هذا في الصحيحين
ورد عن اكثر من صحابي ورد من حديث ابي هريرة ومن حديث ابي ذر ومن حديث عبدالله بن عمرو فالحديث الاكثر الاحاديث الصحيحة تدل على صيام ثلاثة ايام من كل شهر من غير تقييد لذلك بايام البيض
لو جعلها الانسان في ايام البيض لا بأس لكن اذا لم يتيسر او اراد ان يفرقها مثلا فلا بأس المهم انه يصوم ثلاثة ايام من الشهر السنة ان يصوم المسلم ثلاثة ايام من كل شهر
وهذا هو الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص اه لما زوجه ابوه عمرو بن العاص كان ابوه يعلم بانه رجل عابد فاتى يتفقد زوجة ابنه
فقال ما اخبار عبد الله؟ قالت نعم الرجل ما فتش لنا كنيفا تريد انه يعني يعرظ عنها ولا سأل عنا ولا عرف يعني عمرو بن العاص ماذا تريد هذه المرأة
انه لم يعاشرها وانه منشغل بالصيام والقيام. يقوم الليل ويصوم النهار فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال بلى يا رسول الله
قال عليه الصلاة والسلام صم ثلاثة ايام من كل شهر هذا موضع الشهد فان الحسنة بعشر امثالها فاذا صمت ثلاثة ايام من الشهر تكون كانك صمت الدهر كله هذا معنى كلامه عليه الصلاة والسلام
لان ثلاثة في عشرة ثلاثين اذا صمت ثلاثة ايام من الشهر كانك صمت ثلاثين يوما فاذا استمريت على هذا طيلة السنة كانك صمت السنة كلها قال اني اطيق اكثر من ذلك
قال صم آآ يوما وافطر يومين. قال ان يطير اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك فاشهد النبي عليه الصلاة والسلام اول ما ارشده الى صيام ثلاثة ايام من الشهر
فدل هذا على ان الصيام ثلاثة ايام من الشهر انها سنة وايضا في حديث ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها صيام ثلاثة ايام
من كل شهر اه وهذه الثلاثة ايام من كل شهر سواء كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره متتابعة او متفرقة فينبغي ان يحرص المسلم على صيام هذه الايام الثلاثة ومن اراد ان يجعلها في الايام البيض فلا بأس. على هذا المرأة اذا اتتها الدورة الشهرية في ايام البيض تصوم
الثلاثة ايام في اي وقت من الشهر وهناك من يفرق هذه الايام الثلاثة في في ايام الاثنين حتى يجمع بين فظل آآ في صيام الاثنين وصيام هذه الايام الثلاثة من كل شهر وهذا امر حسن. نعم. هذا امر حسن لانه يكسب بذلك آآ فضل صيام الاثنين. وايضا
طول ثلاثة ايام من الشهر يعني صوم الاثنين واثنين واثنين. وبذلك يجمع بين الصيام ثلاثة ايام من الشهر وبين الصيام يوم الاثنين. نعم نعم. بارك الله فيكم اه عبد الاله يقول انه كان مسافرا وصلى مع جماعة العشاء بنية المغرب
وقد فاتته ركعتان او ركعتين وبعد ركعتان خلك على الاول فاتته ركعتان نعم نعم وبعد سلام الامام سلم مع الامام هو ثم قام واتم اه هاتين الركعتين فما حكم يعني ما حكم فعل هذا
اه هو قد اخطأ بهذا خطأ غير متعمد ثم تدارك وسجد السهو فليس عليه شيء ما دام انه تدارك وسجن السهو ليس عليه شيء. نعم. نعم. يعني كان الاجدر به الا يسلم. يعني
مع الامام اي نعم نعم كان اللي يفترض انه ما يسلم يقوم ويقضي يقضي ما فاته. نعم بارك الله فيكم. التمويل العقاري من ابنك من مصرف الراجحي. لا بأس  وتقوم على هذا المصرف هيئة شرعية
والرقابة الشرعية ايضا مستواها عال. الحمد لله. وتبرأ الذمة ان شاء الله تعالى بها وعلى ذلك فصور يعني جميع صور التمويل العقاري لدى هذا البنك لا بأس بها. نعم بارك الله فيكم
آآ ايضا من اسئلة المتصلين هنا شيخنا ام عبد الله فسألت عن حبس قط يعني يقول او تقول انها يعني اشغلهم هذا القط يعني اولا انهم اشتروه آآ ما فهمت من سؤال انه كان يؤذي ايضا
حيوانات موجودة عندهم ايضا يعني ربما قطط اخرى. واو ربما يعني بعض الطيور آآ اطعامه آآ ايضا تطبيبه كل هذه يعني ملعمة ماذا يصنعون تجاه هذا القلب؟ نعم هي ذكرت ان هذا القط يعني يحتفون به
وتسأل عن حكم حبسه في البيت نقول اه هذا اقتناء القطط عموما لا بأس بها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن عن الهر انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم الطوافات
وابو هريرة الصحابي الجليل سمي بذلك او لقب بذلك لانه كان معه هرة فلقب بابي هريرة فاقتناء القطط لا بأس به واما تحرج الاخت الكريمة تقول اننا نحبسه في البيت ولا يخرج للشارع لا يظر هذا بل حتى الطيور ايضا يجوز حتى حبسها في قفص المهم ان ان يعطى الطعام والشراب
اه وهذه الحيوانات كلها خلقت لاجل مصلحة بني ادم كما قال الله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا خلق لكم يعني يا بني ادم ما في الارض جميعا جميع ما خلقه الله في الارض لمصلحة بني ادم
وذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده. سبحان الله. فهذه الحيوانات اصلا خلقت لبني ادم وعلى ذلك المهم انه لا يكون فيه التعذيب للحيوان اذا كان هذا الحيوان داخل البيت
يطعم ويشرب يعني يؤتلى بالطعام وبالشراب آآ فلا بأس اما كونهم يعني لا يدعون يخرج خارج البيت هذا لا يظر لا يظر ولا يعتبر هذا حبسا لهم كن مكرما على ما ذكرت الاخت انهم مكرمين او يعطونه آآ الطعام والشراب فمثل هذا نقول لا حرج عليكم في ذلك ومثل هذا
طيور الزينة التي يسأل عنها بعض الناس تحبس في قفص. صحيح. وتعطى الطعام والشراب لا بأس بها ايضا لان هذي كلها خلقت لاجل بني ادم. المهم ان لا يعذب الحيوان. لا يجوز تعذيب الحيوان
او حبس الحيوان من غير طعام ولا شراب. مم. وقد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ. هذا هو الممنوع ان الانسان يحبس الحيوان ولا يعطيه طعام ولا شرابا حتى يموت
فهذا من كبائر الذنوب ومن اسباب دخول النار او انه يعذب هذا الحيوان باية صورة من صور التعذيب هذا لا يجوز. اما كونه يجعل هذا الحيوان داخل البيت مثل القط يكون داخل البيت ويعطيه الطعام والشراب
فلا بأس بذلك. نعم بارك الله فيكم عالية في تويتر تقول قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يجهر به او ويجهر به هل المقصود بالتغني بالقرآن
الجهر به او يجهر بنا. هل هو المقصود الجهر؟ كما هو في الحديث. الرواية المحفوظة ليس منا من لم يتغنى بالقرآن المقصود بالتغني بالقرآن ان الانسان عندما يقرأ القرآن يحسن صوته بالقرآن. مهم. يرتل القرآن كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا
فالقرآن عندما يقرأه الانسان ليس كغيره لا يقرأ كما يقرأ مثلا الشعر او كما يقرأ كلام الناس انما يقرأه آآ بترتيل ويقرأه بتحسين الصوت ما امكن يحسن صوته ما امكن
ولذلك حتى يحسن الصوت ويتغنى بالقرآن ينبغي ان ان يرفع صوته قليلا لان بعض الناس ايضا يقرأ قراءة الصامتة بعض بعض الناس لا يكاد يجهر بالتلاوة قراءة صامت طيب هذا كيف يرتل القرآن؟ كيف يتغنى بالقرآن
وهو يقرأ قراءة صامتة هو صحيح انه اذا تلفظ يؤجر على على التلفظ. لكن الاكمل والاحسن ان يجهر قليلا بتلاوة القرآن لكي يحصل الترتيب ويحصل التغني فالتغني معناه تحسين الصوت بالتلاوة يحسن الانسان صوته بالتلاوة باقصى ما يمكن
هذا هو المطلوب عند تلاوة القرآن. فتلاوة القرآن ليست كقراءة غيره. تلاوة القرآن تعبدية يتعبد المسلم بمجرد التلاوة ولذلك ينبغي ان يحسن صوته وان يرتل القرآن ويرتل القرآن ترتيلا نعم بارك الله فيكم. علي سأل عن الجمع لغير حاجة
الجمع لغير حاجة لا يجوز. وعده بعض اهل العلم من كبائر الذنوب واما الحديث الذي اورده الاخ الكريم اه واستشكله يعني اذا قلنا انه لا يجوز طيب ماذا تقول في هذا الحديث
وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا ولا سفر هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه ولكن للعلماء حول فهمه كلام كثير
اولا نقل الترمذي الاجماع على ترك العمل به لان ظاهرة انه يجمع من غير سبب وهذا لم يقل به احد نقل الترمذي للاجماع على ترك العمل بظاهره ثانيا اه ورد في رواية عند النسائي بان هذا الجمع كان صوريا
بمعنى انه اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر الى اول وقتها واخر المغرب الى اخر وقتها وقدم العشاء الى الى اول وقتها ثالثا قيل كان هناك عذر خفي على ابن عباس لان ابن عباس كان صغيرا
توفي النبي عليه الصلاة والسلام وعمره ثلاثة عشرة سنة. فقيل كان هناك وباء في المدينة وقيل كان هناك مطر قاله مالك وايوب  قيل غير ذلك ويبقى هذا الحديث من الامور من الاحاديث المتشابهة
سمعت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله يقول هذا قل يعني هذا حديث متشابه. طيب ما هي القاعدة في التعامل مع النصوص المتشابهة؟ القاعدة هي رد المتشابه الى المحكم
كما قال الله تعالى هو الذي انزل عليك كتابا منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا الراسخون في العلم يردون متشابه الى المحكم اما الذين في قلوبهم زيغ يتبعون متشابه وهذا من حكمة الله عز وجل
هذا يعني حتى يكون هناك ابتلاء واختبار بعض الناس يتبع المتشابه بالنصوص. نصوص القرآن والسنة فيها متشابه فالذي يريد ان يتبعه متشابه هذا يظل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. لماذا؟ ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
آآ طيب ما هو الموقف الصحيح للتعامل مع المتشابه؟ الموقف الصحيح هو رد المتشابه الى المحكم. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا فهذا الحديث اكثر ما ما يمكن ان يقال عنه انه من المتشابه. فيرد للنصوص المحكمة
الصحيحة الصريحة التي تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها. وانه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر فاذا رددنا المتشابه المحكم نقول انه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر
نعم بارك الله فيكم آآ ايضا يسأل عن حكم ترك صلاة العيد اذا كانت آآ عند بعض اهل العلم واجبة صلاة العيد فرض كفاية فاذا صلاها من يكفي سقط الاثم عن الباقين
وليست اه فرض عين على القول الراجح وانما الراجح هو قول الجمهور وهو انها من فروظ الكفاية. نعم بارك الله فيكم هل قضاء الصلوات شرط لقبول التوبة نعم قضاء الصلوات التي تركها الانسان شرط لقبول التوبة
والا كيف يقول لي تبت يا ربي وهو لم يقضي مثلا ترك صلاة الفجر كيف يتوب من هذه المعصية وهو لم يأتي بصلاة الفجر لابد ان يقضي صلاة الفجر ويتوب الى الله عز وجل. بان يظهر الندم ويقلع عن الذنب ويعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. طيب اذا كانت الصلوات كثر وكان
يعني فترة الغفلة كثيرة وثم اه يعني عزم على التوبة والبدء بحياة جديدة. هل يحصي تلك السنوات؟ ام ان التوبة تجب ما قبلها؟ هذا فيه تفصيل ان كان ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
هذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وهذا لا يطالب بقضاء تلك الصلوات لان الاسلام يجب ما كان قبله. قل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هذا لا زال مسلما ولذلك فعليه ان يقضي هذه الصلوات ما امكن بحسب استطاعته. كل يوم يصلي ما تيسر حتى يغلب على ظنه انه قضاها. نعم
ايضا هنا السؤال قريب من هذا السؤال اذا كان الشخص لا يهتم ويصلي على جنابة متعمدا ويعلم حكم الغسل ولم يكن يغتسل ثم تاب الى الله تلعن قضاء تلك الصلوات مع العلم انها كثيرة وتحسب بالسنوات
هذا اولا يعني ارتكب اه امرا عظيما كونه يصلي وهو جنب متعمدا لا تصح صلاته لكن عند بعض اهل العلم انه يأثم بل حتى بعض يعني فقهاء الحنفية قالوا انه قد يصل للكفر لانه يقولون هذا اشبه بالمستهزئ بالله عز وجل وان كان
طواف هذه المسألة انها لا تصل لذلك لا تصل للكفر كما هو قول الجمهور لكن ابين لك خطورة المسألة يعني ما الفائدة ان يصلي وهو جنب ويعلم بان الصلاة آآ لا تقبل الا بطهارة
هل هو يصلي رياء او ماذا؟ يعني ما هو الغرض من هذه الصلاة التي يصليها الانسان وعليه جنابة فاذا كان عالما متعمدا فهذا الامر يعني خطير لكن آآ هو تاب ومن تاب تاب الله عليه
فعليه ان يحقق شروط التوبة بالندم على ما مضى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى وان يقضي تلك الصلوات يقضيها بحسب الامكان وبحسب الاستطاعة كل يوم يقضي ما تيسر الى ان يغلب على ظنه انه قضاها كلها. نعم بارك الله فيكم
هل صحيح ان الدعوة مستجابة بين الظهر والعصر يوم الاربعاء الحديث المروي في ذلك ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. بارك الله فيكم هنا ايضا سؤال آآ
الوقت حليمة تقول بالنسبة للمسح على على الجورب هل يجب ان يكون وضعه يوم وليلة حتى انني اضعه بعد ان اتوضأ او امسح عليه قرض او فرضين او ثلاثة ثم تطلق خلعه عندما اقوم بغسيل البيت خوفا عليه من الغرق
قبل ان يكمل يوما وليلة هل امسح عليه في هذه الحالة اذا خلع الانسان الجورب فليس له ان يبني على المدة السابقة اذا خلع الانسان الجورب وجب عليه ان يغسل الرجلين
يعني ينتقض وضوءه هذا انسان عليه جورب ثم خلعه لاي سبب من الاسباب اما مثلا التبرد او مثل ما ذكرت الاخت انها تريد ان تغسل البيت فحينئذ ليس له ان يلبسه وان يمسح عليه
وانما يتوضأ يا شيخ حتى لو كان الوقت يسير يعني لو لبسه على طهارة ثم بعد دقيقة آآ نزع هذا الجورب هل ينتقض وضوءه اذا كان قد ابتدأت مدة المسح
لا لم يبتدأ يعني توظأ ولبس الجورب. مهم. ثم خلعه. ثم خلع هذا لا يظر لانها اصلا حتى الان ما بدأ المسح. ما اه ما بدأت العبرة بالمسح. العبرة بالمس هو قد غسل رجليه اصلا. هم
اه لكن لو ابتدأت مدة بدأ يمسح ثم يعني مثلا ابتدأ المسح الظهر ثم بعد صلاة الظهر خلع الجورب هنا تنتقض الطهارة تنتقض الطهارة اي نعم لماذا تنتقد الطهارة؟ لان
الرجلين الان القدمين لم تغسلا وليس عليهما شيء ممسوح مم فستقض الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ فتسري الى بقية اعضاء الوضوء. مم نعم بارك الله فيكم محبة المجد تقول اريد توضيح علامة الرياء
وكذلك علامة وساوس الشيطان العبد الذي يظن فيها انه مرائي مثلا في تلاوة القرآن والذكر ووسائل العبادات وكيف اسلم من هذا الامر؟ الرياء ان الانسان يريد اه بما يعمله من الطاعات
يريد بذلك غير الله عز وجل فيريد ان يراه الناس لكي يعظموه هذا هو الرياء ان ان يرائي الناس ويريد بذلك العمل ان يراه الناس ولا يريد بذلك الثواب من الله عز وجل
فهذا هو الرياء وهذا الرياء محبط للعمل والله تعالى يقول حديث قدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيره تركته وشركه ولكن الاخت الكريمة يظهر من سؤالها ان عندها وسوسة في هذا الموظوع
لانها اشارت الى هذا فنقول للاخت الكريمة آآ العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء ايضا المطلوب من المسلم ان يعمل لله عز وجل سواء رآه الناس او لم يروه لا يبالي بالناس
لكن كونه ايضا يترك العمل لاجل الناس يعني معدودة ايضا من الرياء لا لا لا تعمل لاجل الناس ولا تترك العمل لاجل الناس. صحيح وانما يعمل الانسان لله عز وجل. لكن الشيطان ايضا قد يوسوس للانسان اذا عمل لله سبحانه يقول انت مرائي. فلا يلتفت الانسان لهذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
ما دام انه يعني كان عمل هو ابتداء لله نعم ما دام ان عمله ابتداء لله عز وجل فيعرظ عن هذه الوساوس. واذا اتته هذه الوساوس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. يعني هذا امر مهم آآ ان الانسان قد تهجم عليه الوساوس فاذا هجمت عليه الوساوس فيقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون
او يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجرب هذا من نفسك ستجد ان الوساوس تنقشع عنك مباشرة. تخنس. تذهب مباشرة لان هذه وساوس من الشيطان. فاذا استعذت بالله من الشيطان ذهبت عنك هذه الوساوس كلها. هم. وقد تعود اذا عادت عد ايضا الاستعاذة
ولهذا قال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا تقول انها تريد حفظ وشيء من القرآن مع القرآن مع القرآن تريد ان تحفظ شيئا اخر مثل صفات النبي او اسماء الله الحسنى
اه هل يعني تنصحونه تنصحونه بذلك؟ ام تقتصر على حفظ القرآن؟ تبدأ اولا بحفظ القرآن. فاذا حفظت القرآن واتقنته تنتقل بعد ذلك لحفظ المتون وبعض الكتب النافعة. نعم نعم. بارك الله فيكم
آآ فهد العنزي يقول السلام عليكم لدي سؤالان الاول يقول ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. هل فقط ايضا المقصد للحيوان اجلكم الله اه سياق الاية ان ما ورد في الانسان
واما بالنسبة للحيوان فالانسان يؤجر على الاحسان اليه. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. مهم. فاذا اه ذبحتم فاحسنوا الذبح اذا قتلتم فاحسنوا قتله وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
فالاحسان مطلوب الى الحيوان والى غيره. ولكن سياق الاية هنا المقصود به الانسان. نعم. نعم. هنا سؤال مهم ايضا يقول توفى بمرض كورونا هل يعتبر شهيد؟ وهل يشفع لاهله؟ مثل مرتبة شهيد الحرب
آآ المتوفى بسبب كورونا ترجى له الشهادة وذلك لان كورونا مثل الطاعون الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من مات به فهو شهيد وعلى ذلك فنقول جميع من مات من المسلمين بسبب وباء كورونا فهؤلاء نرجو ان يكونوا شهداء
لانهم مثل من ماتوا بالطاعون الذين اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانهم شهداء. نعم اه هنا كان السؤال للاخ علي اه يسأل عن هل هناك لغات اخرى بين الحيوانات؟ وسائل كالنمل يعني بينها لغة
نعم الحيوانات كما قال الله تعالى وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امه امثالكم. مهم. فذكر الله عز وجل ان هذه الحيوانات انها امم امثالنا امثال الانس
فلها لغة تتكلم فيما بينها وقد ذكر الله تعالى هذا عن اه النمل في قصة سليمان قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
تبسم ضاحكا من قولها اه سليمان اعطاه الله تعالى معرفة لغة الحيوانات فاستمع الى كلام هذه النملة وفهم ماذا تريد وتبسم وايضا يخاطب الهدهد سليمان يخاطب الهدهد سليمان عليه الصلاة والسلام كان عنده مملكة عظيمة
وتفقد مملكته وهذي من صفات القائد اه المميز انه يتفقد آآ موضع القيادة ومحل القيادة تفقد سليمان مملكته وتفقد الحيوانات ما وجد الهدهد فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لاتيني بسلطان مبين هذا من اتمام عدله
يعني هدده لكن قال الا اذا كان له عذر طيب اه الهدهد لما اتى خوفته الحيوانات قالوا اين انت؟ سليمان ندر دمك قال هل استثنى؟ قالوا نعم. قال ليأتيني بسلطان مبين. قال نجوت اذا
فاتى الهدهد الى سليمان وقال احط احط بما لم تحط به هذه كلمة يعني كونه يقولها له لانه على ثقة بعدالته اشتهر عدو هو نبي من الانبياء وجئتك من سبأ بنبأ يقين
آآ الهدهد فقد تأخر قليل فمكث غير بعيد. مكث غير بعيد. وهذا يدل على قيمة الزمن واحترام الزمن عند الانبياء وثم قال الهدهد اني وجدت امرأة تملكه اه وجدك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكه اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم
يعني هذا الهدهد مر هذه المناطق كلها وفيها اشجار واحجار وفيها من الانس والجن والخلق لم يستنكر الا الشرك من هؤلاء الله عبادة هؤلاء الشمس استنكرها بفطرته مع انه حيوان
اني وجدت امرأة تملكهم اوتيتم كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها قوم يسجدون الشمس من دون الله فانظر كيف ان هذا الطير استنكر الشرك بالله عز وجل. هذه الحيوانات مقطورة على آآ توحيد الله سبحانه وتعالى. نعم. وان كانت غير مكلفة
الشاهد من هذه القصة اه ان النملة تكلمت وان الهدهد تكلم. وربما اشكل عليه الاية الكريمة ولكن لا تفقهون تسبيحهم نعم هذي في الاشياء كلها والاشياء كلها نعم وان من شيء لسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم نعم شكر الله لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين انتم مشاهدين الكرام شكرا
لكم على حسن متابعتكم ولقائنا لهذه الليلة غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
