بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونه ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
او رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياك الله حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف في البرنامج والاعلانات التي تظهر امامكم تباعا الان. هو الاتصال على بركة الله ام قاسم من البحرين تفضلي يا ام قاسم. الو السلام عليكم ورحمة الله
بركات تفضلي يا اختي. لو تكلمت عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول تعالى يا ايها الذين امنوا اشتركوا الكثير من الظن ان بعض الظن اثم اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. نعم. اي نعم. مهم
اه كثير من المشاكل الزوجية او الاخوان سببها سوء الظن وبعض الرجال بيجي بس بقول لك بيجي بطلق زوجته او بتصير مشاكل ما يسألها او ياخذ معها رز انه يستجوبها او يسألها على ما تبتلي ذنوبه وشقوقه تجاهه ياخذ قراره بروحه فما امري سؤال
اخر يا ام قاسم؟ لا شكرا يا هلا والله وسهلا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا اه ام عبد العزيز من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
اه عندي اربعة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول اختي معلمة فحدث جدال بينها مدير المدرسة واراد ان ينقلها الى الدوام الثاني. مم. وهي علفت ان ان نقلت الى هذا الدوام يعني لا تدرس الطلاب في هذا الدوام. لكن المدير اجبرها على انها تنقل الى ذاك الدوام
تدرس الطلاب فيعني عليه حتى يعني هي هي هي حلفت انها ما تدرس ما ما تدرس ما واجبرها واجبرها المدير ايه اجبرها المدير ان تنقل الى الدوام طيب طيب آآ انت سؤالك هل عليها كفارة ام لا
ايه ايه السؤال الثاني يا ام عبد العزيز؟ السؤال الثاني اذا فاتت صلاة العصر كيف نقضيها طيب آآ انت قصدك يعني متى ولا عن الكيفية ايه يعني مثلا احيانا نذهب الى السوق او اذهب الى الطبيب ما استطع ان اصلي السؤال الثالث ايه
السؤال التالت الايام البيض يعني يصح ان نصومها ثلاثة ايام من يعني اي ثلاثة ايام من الشهر السؤال الرابع والاخير هل يجوز ان بالصلاة ان نقدم قراءة السور يعني مثلا بالركعة الاولى نقرأ سورة البلد وبالركعة الثانية نقرأ سورة
او مثلا بالركعة الاولى نقرأ من سورة ابشر تسمعين الجواب يا ام عبد العزيز شكرا جزيلا بقي سلا ابو رهف من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو رهف. كوابيس يعني وهاية
دعاء الله يرضى عليك. انت انت ما تكثر عشا قبل النوم يا ابا رهف الطريق الحمد لله. ايه طيب نخاف من هالكوابيس. طيب ابشر ابشر يا براك اسمع الجواب ان شاء الله تعالى
شكرا جزيلا طيب ام علي من الامارات تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي جزاكم الله خير عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه متى يبدأ اه وقت صلاة اه سورة الكهف يوم الجمعة ومتى ينتهي
السؤال الثاني السؤال التاني هل يجوز آآ مثل حين الكفار؟ جاي يبيعون كفارة ايش؟ كفارة اليمين. كفارة يمين؟ نعم. اها. ابنة الاسعاف عشر مساكين. اها انزين الحين تعالوا معاشر المساكين يجوز نشتري عشر وجبات ونوزعهم على كل واحد مثل اه صحن عيش بار في المطبوخ يعني. طيب السؤال الثالث. انزين. السؤال الثالث
في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو قبل ما يصلي اللي هو ركعتين قبل صلاة الفجر. هم. ويضطجع على شدي الايمن مم ثواني يعني شوي فنحن هذا الحديث هذا صحيح
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا فاطمة من الجزائر تفضلي اختي السلام السؤال الأول. تفضلي اختي ما هو الاختلاف بين القراءة في رواية ورواية حفص طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني في سورة الزخرف في رواية ورش
الاية تقول الملائكة الذين هم عند الرحمان. مهم وفي نفس الاية في رواية حفص وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن. هم. طيب. الاية الاولى رواية ورش ابشري ابشري عندك سؤال اخر يا فاطمة
ليه انت هو الفرق ما ما هو الفرق بين الاية الاولى؟ ابشري ابشري ابشري تسمعيني ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا فاطمة نبدأ على بركة الله ام قاسم البحرين
حقيقة سألت سؤالا مهما جدا وهو قضية سوء الظن الذي يحدث عند الناس وكثير من الناس اه لم يعد يكتفي بمجرد سوء الظن بمعنى انه يخطر الخاطر بل يبني عليه افعالا واحكاما
اه خاصة فيما يتعلق بالعلاقات الزوجية والعلاقات بالاقارب فتوجيهكم حول ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه والتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم امر الله تعالى باجتناب كثير من الظلم ولم يقل باجتناب جميع الظن وانما قال كثير من الظن
ثم بين ان بعض الظن اثم فالظن الذي المأمور باجتنابه هو الظن الذي لا يستند الى دليل ولا الى برهان ولا الى قرينة وانما هو خال من ذلك كله هذا مأمور باجتنابه
وهذا هو الذي قد يترتب عليه الاثم الذي اشار اليه ربنا في قوله ان بعض الظن اثم. اها اذا ما كان عندك ادلة ولا قرائن ولا اثباتات فلا يجوز لك ان تسيء الظن باخيك المسلم
فان سوء الظن هذا يرتبط به معاص وسيئات اخرى سوء الظن يرتبط به التجسس وسوء الظن يرتبط به سوء المعاملة وقد يرتبط به ايضا امور اخرى ابعد من هذا مثل ما ذكرت الاخت الكريمة انه قد يرتبط به الطلاق ايضا
يبدأ هذا الزوج يسيء الظن بزوجته شيئا فشيئا الى ان تسوء العشرة بينهما ثم يؤدي ذلك في نهاية المطاف الى الطلاق وبعض الناس بطبيعته شكاك عنده شك وعنده سوء ظن بالاخرين
يعني الاصل عنده هو سوء الظن وليس حسن الظن وهذا خلاف ما ينبغي ان يكون من المسلم. المطلوب من المسلم ان يكون العكس ان يكون الاصل عنده حسن الظن. مهم
والا يسيء الظن باحد من المسلمين لا من زوجة ولا من اولاد ولا والدين ولا اهل ولا اقارب ولا زملا ولا اي احد الا اذا كان هناك ادلة وقرائن تؤيد هذا الظن السيء
وجد دليل يدل على سوء الظن هذا هنا معفون عنه وعليه ايضا يتحقق ويتثبت يعني ايظا اذا اذا كان الامر متعلقا بالاسرة فعليه ان ان يحرص على مراقبة من من حصل منه هذا الامر الذي قامت الادلة والقرائن
على انه فعلا ارتكب ما اه يوجب سوء الظن به فاذا الاصل في في سوء الظن آآ انه مأمور باجتنابه الا اذا قامت الادلة والقرائن على آآ ان ان انه اه يعني اه متحقق فهو حينئذ يكون معفوا عنه في في هذه الحال. نعم جميل. اه ام عبد العزيز اه من العراق
اه ذكرت اه عن اختها انها معلمة وحصل بينها وبين مديرها اشكال يعني وجه هو بنقلها الى دوام اخر. اه مساءي. هي حلفت انها ما تذهب الى هذا الدوام ولا تدرس لكنه اجبرها على ذلك فذهبت
في هذه الحالة هل نقول عليها كفارة ام لا؟ نعم عليها كفارة يمين. هم. كل من حلف على الا يفعل امرا ففعله او على ان يفعل امرا فلم يفعله فيكون قد حنث في يمينه حتى لو كان مجبرا في هذه الحالة مثلا
يعني قضية الاجبار هنا لا لا تتصور الاجبار مع ذلك انه يكبل بالحديد او يربط ثم يذهب به. هي ذهبت باختيارها لكنه ضغط عليها. مهم. ظغط عليها ظغطا ظوقا نفسيا هذا لا هذي نقطة مهمة الناس لا يفرقون بين في موظوع الاجبار يعني مجرد ان ان
احيانا يكون قليل من الضغط اعتبره هذا مبرر لكثير من التجاوزات احيانا اي نعم نعم هذا لا يعتبر اكراها من المعنى الشرعي مجرد انها يعني حثها واكد عليها واغلظ لها لكنها لم لم تظرب لم تكبل بالحديد لم
اه بامكانها تترك الوظيفة اصلا. هم. ولا احد يمنعها من ذلك. هم. فلا يعتبر هذا اكراها بالمعنى الشرعي الواجب هنا هو كفارة اليمين. تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين
آآ تطعم عشرة مساكين او توكل جمعية خيرية مثلا في ان تخرج عنها اطعام عشرة مساكين. مهم. قول الله عز وجل آآ لا يؤاخذكم والله بلغوا في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته. اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
ما دمنا في الكفارة ايضا سؤال اختنا ام علي من الامارات هي ذكرت فيما يتعلق بكفارة اليمين هل يجوز مثلا ان تجعل عشر وجبات توزعها على الفقراء والمساكين يعني مثلا رز والدجاج مثلا نعم لا بأس
لا بأس لكن لابد من استيعاب العدد. مهم. ان يكون على عشرة مساكين. عشرة وجبات. نعم عشر وجبات ارز مع لحم مثلا. اي نعم. او رز مع دجاج. نعم اه السؤال الثاني لاختنا ام عبد العزيز من العراق تقول اذا فاتتها صلاة العصر كيف تقضيها
اولا ما معنى فوات صلاة العصر؟ صلاة العصر وقتها لها وقتان وقت اختياري ووقت ضروري الوقت الاختياري يمتد الى اصفرار الشمس والوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس فاذا كان ستصلي صلاة العصر قبل غروب الشمس
فهي في الحقيقة لم تفتها. هم. هي ستصليها في وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اخرجه البخاري ومسلم. هم
وانما فواتها لو غربت الشمس وهي لم تصلي صلاة العصر وعلى ان المسلم والمسلمة لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب
وفاعله يدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. توعدهم الله عز وجل بالويل لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر
واما ما ذكرته الاخت انها تذهب للسوق حتى لو ذهبت للسوق ذهاب للسوق ليس عذرا. مهم. بامكانها ان تصلي في السوق تصلي على حسب حالها تتقي الله تعالى ما استطاعت
وترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة فان الانسان خلق لعبادة الله عز وجل. لا تجعل الصلاة على الهامش تبدأ باعمالها واشغالها وحوائجها وتسوقها والصلاة تكون على هامش. يفترض ان ان الصلاة تكون هي الاصل
تجعل الصلاة هي الاصل وترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وتؤدي الصلاة في وقتها المحدد شرعا نعم. اذا فاتها صيام الايام البيض هل تقضى اه بعد ذلك ام لا؟ اه اكثر الاحاديث على ان السنة صيام ثلاثة ايام
من الشعر. مهم. سواء اكانت في اوله او في وسطه او في اخره وقد وصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة اوصى به ابا هريرة وابا ذر وابا درداء
وايضا عبد الله بن عمرو بن العاص فالسنة اذا الصيام ثلاثة ايام من الشهر لكن جاء في حديث ابي ذر عند الترمذي وغيره تحديدها بالايام البيظ وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر الهجري
القمري والحديث في سنده مقال وان جعلت الثلاثة ايام في الايام البيض كان ذلك حسنا والا تصوم هذه الايام الثلاثة في اي وقت من الشهر سؤالها الاخير هل يجوز اثناء الصلاة تغيير ترتيب السور وتقديمها على بعض
لا بأس بهذا لكن الافضل الالتزام بترتيب المصحف والدليل على انه لا بأس به ما جاء في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل. هم
فكبر وقرأ الفاتحة وافتتح بالبقرة حتى اكملها ثم اه افتتح بسورة النساء حتى اكملها ثم افتتح بسورة ال عمران يعني قدم النساء على ال عمران اها وذلك كله في ركعة واحدة
الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم سورة النساء على ال عمران فدل ذلك على انه يجوز تقديم آآ قراءة آآ بعض على بعض على خلاف ما هو على خلاف ترتيبها في المصحف. مهم
ولكن الافضل الالتزام بترتيب المصحف هذا هو الافظل والاكمل وفيه ايضا خروج من الخلاف في هذه المسألة. هل ترتيبها في مصحف توقيفي ترتيب الايات توقيفي اما ترتيب السور فليس توقيفيا على القول الراجح وانما هو اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم. هم. اه ابو رهف من العراق
فيقول انه آآ يحصل له كوابيس اثناء النوم فما توجيهكم له اولا هذه الكوابيس هي تكون من من الشيطان لان الشيطان يحب ان يحزن المسلم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا
الشيطان عدو عدو للانسان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. وهذا العدو يحب ان يلحق الظرر بالانسان ويحب ان يلحق الحزن بالانسان والانسان اذا اذا حزن يقل نشاطه في العبادة
لا يمكن تجد انسان حزين وهو في الوقت نفسه خاشع في العبادة. الخشوع الكامل الحزين يصبح عنده شيء من الاحباط من من الكسل ولا يكون الخشوع عنده حاضرا ولذلك الشيطان يحرص على احزان المسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من الهم والحزن. هم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. ولم يرد
الحزن في القرآن الكريم الا منهيا عنه او منفيا لم يأمر الله ولا رسوله بالحسن ابدا بنها الله عنه. قالوا ولا تحزن عليهم واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
وهذه الكوابيس اه تفزع الانسان وتسبب له الحزن فهي من الشيطان واذا اراد ان يتخلص منها فعليه اولا قبل النوم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يأتي بالذكر الوارد الذي يقال قبل
ومن ذلك قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم هذه الاية العظيمة التي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. ومن قرأها قبل ان ينام لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان
حتى يصبح. الله وايضا يأتي بالاذكار الاخرى منها مثلا قراءة سورة قل هو الله احد ثلاث مرات وينفث ويمسح على وجهه وعلى رأسه وما استطاع من جسده. وقراءة قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات كذلك ينفث في يديه
ويمسح على رأسه ووجهه ما استطاع من جسده وقراءة قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث في يديه ويمسح على وجهه ورأسه وما استطاع من جسده وايضا الاذكار التي وردت في السنة ومنها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
وايضا اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي ازالته نبيك الذي ارسلت. فيأتي بهذه الاذكار التي قبل النوم وينام ايضا متوضأ. مهم. فان السنة ان ينام على طهارة
وايضا اذا دخل البيت يذكر الله عز وجل. جميل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم البيت فذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم فان ذكر الله عند الطعام قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. هم
الانسان اذا ذكر الله تعالى عند دخوله المنزل لا يبيت معه الشيطان. الله. لكن اذا لم يذكر الله عند دخوله للمنزل بات معه الشيطان وسبب له هذه الكوابيس فاقول الاخ الكريم عليك بهذه الامور عليك ان تذكر الله عند دخول المنزل وعليك ان تأتي بالذكر الوارد قبل النوم
واذا فعلت ذلك فانه باذن الله تعالى تزول عنك هذه الكوابيس. اه هناك اسباب حقيقة مادية انا سألته سؤالا عن موضوع يعني واضح تأثير اه يعني الاكثار من الاكل على على الاحلام وغيرها. ايضا اه امر اخر وهو امر مجرب كذلك وهو الابتعاد عن
بعض الناس آآ يأوي الى الفراش وهو معه هاتف الجوال فهذه الاشياء التي يقرأها والتي يراها لابد ان تؤثر عليه. صحيح. هذي اشياء مادية ومجربة لكنها مؤثرة ايضا في في جانب الاحلام. نعم هذي في الجانب الاخر. نعم
يعني الحكما والاطبا دائما ينصحون بالا يأكل الانسان ثم ينام. مهم. هذا يؤثر عليه يؤثر حتى على على نومه وعلى راحته لان الجسم يصبح مشغولا بهظم الطعام. هم. وايظا ما ما تفضلتم به من من انشغاله ببعظ الامور خاصة الاشياء المفزعة والمثيرة
قبل ان ينام ثم ينام فربما تسبب له ايضا هذه شيئا من من الكوابيس. اه ام علي من الامارات تقول متى يبدأ وقت قراءة سورة الكهف متى ينتهي اولا الحديث المروي في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
في سندهم وقال ولكن على تقديري او عند القائلين بثبوته عندهم انه يبدأ من طلوع الفجر من وقت طلوع الفجر يبدأ آآ وقت قراءة سورة الكهف الى غروب الشمس. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني اجبنا عنه قبل قليل وهو اه توزيع
وجبات طعام عشر وجبات على عشرة مساكين وانت ذكرت انه هذا يجوز. اه الحديث اه السؤال الثالث آآ هل من السنة ان آآ اذا صلى الانسان آآ سنة الفجر ان يضطجع اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ ورد عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه كان اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع آآ على يمينه وآآ هذا قد ورد في الصحيح لكن هل هذا سنة تفعل مطلقا او انه ليس بسنة وانما هو آآ يعني امر من الامور العادية
اختلف العلماء في ذلك آآ ابو محمد بن حزم شدد في هذه المسألة مم وقال انه شر ان ان الاضطجع بعد ركعتي الفجر انه شرط صحة صلاة الفجر ايه ولكن هذا قول شاذ لم يوافقه عليه احد من اهل العلم
والان هي هي سنة باجماع العلماء وخلاف الحزم هنا لا يعتد به. مهم. هي سنة بالاجماع لكن هل محل السنية يعني هل هل هي سنة لكل احد او سنة لمن قام الليل
او انها حتى يعني ليست من الامور العادية نقصد بالاجماع الاجماع على عدم الوجوب الاجماع قام على عدم الوجوب يعني ولا يعتد بخلاف ابن حزم. لكن يبقى النظر بعد ذلك هل هي سنة لكل احد او سنة لمن قام الليل او انها
اليست بسنة وانما هي من الامور العادية هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح هو ما اختاره ابو العباس ابن تيمية من اهل العلم انها سنة في حق من قام الليل. مهم. وليست سنة في حق كل احد. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وكان يطيل القيام
فيحتاج الى ان يستريح فبعد ما يصلي ركعتي الفجر يضطجع قليلا آآ على يمينه من باب آآ يعني الراحة من باب الاستراحة بعد قيام الليل. نعم. فمن قام الليل فالسنة له بعد ما يصلي صلاة ركعتي الفجر ان يضطجع قليلا على على يمينه. اما من لم يقم الليل فليست
سنة بحقه على القول الراجح. نعم. ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا احمد الله يخليكم اخوي الله يحفظكم. تفضل  المتوفي اكثر للمتوفي هل هي الصلاة له الصوم؟ الدعاء العمرة الصدقة انا واخي الكبير
رقم تلجي عملنا اعمال يعني اقوم لاعمال احج له او اصلي له او عظم الله عظم الله اجركم فيه لا بالعمرة ولا بالاجر. اقول عظم الله اجركم فيها باحمد الله يحفظك الله يحفظك عندك سؤال اخر يا اخي
لا والله هو هذا ابشر ابشر الاعمال ابشر ابشر ابشري باذن الله تعالى ايش؟ تسمع الجواب ابو محمد من اليمن تفضل يا ابا محمد طيب انقطع اتصال مع ابي محمد خالد من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا خالد كيف حالكم؟ عساكم طيبين؟ يا هلا والله وسهلا تفضل. حفظكم الله اجمعين. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسعدكم الله اه اه شيخنا
ورد في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ اذا مر من جبل وسأل عن اسم هذا الجبل فاذا كان اسمه يعني آآ شين او زي كذا انه يبعد عنه
ويذهب من طريق اخر فماذا نرد على من قال ان هذا من اذا كان هذا بيتم من تشاؤم او يعد من التشاؤم؟ طيب عندك سؤال اخر لا بس هذا السؤال حياك الله يا خالدي اهلا وسهلا
اه عبدالله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخ عبدالله الله يبارك فيك شيخ. تفضل عندي اخوة اثنين اها نعم عنده والحقيقة يعني واحد منعته واخذ اموال العالم. وواحد يشرب الخمر. اها. استطعتم
طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله؟ ايه والله شيخنا تفضل مم اذا اكون يعني مغمض عني فلا يجوز ما فهمت سؤالك بسبب الصوت اعد السؤال الشيخ اه لو لو يأخذون خذوا سؤال من اخونا عبد الله من اخينا عبد الله يا شباب
اه في مشكلة عنده في الصوت. احمد من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو احمد. مساك الله بالخير. يا هلا والله وغلا تفضل. اه مرأة اكتشفت ان صلاتها خاطئة
فكيف تكون اعادتها في اليوم كامل او على ايام يعني على عدة صلوات هي؟ لا مثلا هي خطأ. يعني القبلة الخطأ في جهة القبلة؟ لا لا هي  طيب نعم ما هو الخطأ حتى نقيم الخطأ الان
لابد لابد نعرف ما هو الخطر ربما تعتقد انه مم اقول ربما تعتقد هي ان هذا آآ مبطل الصلاة ولكن عندما تطرحه يتبين انه غير مبطل لابد لابد من ان يعني حتى تكون صورة السؤال واضحة نعرف ما هو الشيء الذي ارتكبته؟ اخطأت الاخطاء اخطأت ما هو الخطأ
ودنا نعرف ما هو  طيبة طيب يا طيب يا احمد خذ منها السؤال بالتفصيل واتصل علينا مرة ثانية. شكرا جزيلا غيث من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث
الشيخ عبد الله. يا هلا وسهلا حياك الله باقي ستعش بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. سؤالك السؤال الاول يا شيخ عبد الله اريد ان اسأل الشيخ سعد عن القنوط في في صلاة الفجر هناك من يقول ان الامام ما لك كان يقنط سرا هل هذا صحيح في مذهب الامام مالك او لا سرا
طيب عندك سؤال اخر اه السؤال الثاني هو الحقيقة طلب من من الشيخ سعد لو سمحت. هم. تفضل لماذا يا شيخ سعد لم لم يأتي ان تأتي انت الى ليبيا انت وبعض العلماء للشيء تحل
ييسرها رب العالمين ويؤلف الله عز وجل بين بين قلوب اهل ليبيا والمسلمين جميعا باذن الله عبدالرحمن من المغرب تفضل يا عبدالرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الرحمن
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لدي سؤال. ما هو سؤالك ما نجمع بين المغرب والعشاء في ليلة المسار. اهم. فهل يجوز صلاة الوتر والعشاء بعدها مباشرة ام يؤخرها
طيب عندك بقية شي ولا خلاص يا عبد الرحمن؟ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا في الاخر سؤال ام مروان من الجزائر تفضلي اخويا عندي سؤالين. اه تفضلي الاول اعيدي السؤال
اه فما وقت الرواتب؟ اي نعم كفاية الراتب صلاة الفجر تقصدين قبل الظهر بساعة فبالتالي برضه تعاهد طيب هذا السؤال واضح عندك السؤال الثاني تفضلي عندي بنتي محامية. ما شاء الله. بصح انا
تخدم طيب مروان ابقي معنا وطبعا في اشكالية عندنا في فهم اللهجة الدارجة عندكم آآ مع حبنا لاهل الجزائر جميعا لكن آآ قد يكون اختلاف اللهجات في صعوبة فهمها لكن لعل الزملا يأخذون السؤال
ويعطونا اياه باذن الله تعالى. شكرا جزيلا يا ام مروان نعود للاسئلة مرة اخرى. فاطمة من الجزائر اه سألت عن الاختلاف بين قراءتي ورش وحفص هي ذكرت اه في في سورة الزخرف في قوله عز وجل وجعلوا ملائكة الذين هم عباد الرحمن
هذه قاعة فحص آآ قراءة حفص وفي آآ ورش وجعله ملائكة الذين الذين الذين آآ هم عند الرحمن. نعم. فالاختلاف في هذا يعني ما سببه اه القراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها صحيحة
وكلها تجوز القراءة بها وذلك لان اه اختلافها من باب التيسير على الامة. هم. لان العرب كان لها لهجات مختلفة فنزل القرآن الكريم اه بهذا ونزل القرآن الكريم اولا على سبعة احرف. هم
على حسب لهجات العرب ثم انه في زمن الصحابة لما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية حصل الاختلاف فرأى الصحابة رضي الله عنهم جمع الامة على حرف واحد وهو حرف قريش فامر عثمان بان تحرق جميع المصاحف
الا المصحف الذي فيه حرف قريش. وهو الذي كانت عليه العرظة الاخيرة. هم. التي عرظ النبي صلى الله عليه وسلم المصحف فيها على جبريل فاجمع الصحابة على هذا الحرف لكن هذا الحرف له
عدة قراءات سبع قراءات متواترة وقيل عشر هذه القراءة ومنها قراءة ومنها قراءة ورش وقراءة حفصة التي اشارت اليها الاخت السائلة هذه قراءات متواترة فالقراءات السبعية المتواترة هذه تصح القراءة بها وتجوز القراءة بها وكما ذكرت اختلافها من باب التيسير على الامة
فلك ان تقرأي بقراءة ورش لا بأس وهذا هذه قراءة شائعة في المغرب العربي ولا كان تقريب قراءة حفص كما هي موجودة عندنا مثلا في المملكة القراءة المنتشرة عندنا مثلا في في دول الخليج العربي عموما
ولك ان تقرأي باية قراءة سبعية كلها قراءات صحيحة ومتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم. خالد من السعودية اه هو الى آآ حديث او رواية عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا مر من جبلين وسأل عن اسمه ولم يعجبه ابتعد عنه
ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يغير بعض الاسماء ويتفائل احيانا بمن كما حصل في صحتي او حديبية ما الفرق بين هذا وبين التشاؤم آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل. مهم. وكان يحرص على
نتفاءل بالاسماء وبالاماكن وبالجبال وبالاشخاص كان يحرص على عناء الفأل فكون النبي عليه الصلاة والسلام اذا مر مثلا بجبل وآآ رأى مثلا ان الجبل الاخر اسمه احسن من هذا الجبل فهو يتفائل باسم الجبل الاخر او المكان الاخر
على هذا على الاول وايضا حتى انه يتفائل عليه الصلاة والسلام باسماء الاشخاص ولما جاء سهيل بن عمرو في قصة الحديبية قال سهل امركم تفاءل باسمه فالتفاؤل مطلوب كان عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس تفاؤلا
وينبغي للمسلم ان يكون متفائلا في جميع اموره وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني مثلا هذا هذا الكوب في نصفهما. مهم. المتفائل يقول انه مملوء الا نصفهم. مهم. ومتشائم يقول فارغ. والكوب هو الكوب وما فيه هو
هو ما فيه. مم. من الماء او من غيره فينبغي ان تكون نظرة المسلم نظرة تفاؤلية ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما التشاؤم الممنوع الذي هو الطيرة فهو الذي يحدث في النفس ويترتب عليه امضاء او ترك
انما طيرتهم ما امضاك او ردك والا كما قال ما في حديث كما جاء في حديث ابن مسعود ما منا الا ما منا الا يحصل ينقدح في نفسه شيء. هم. من التشاؤم. لكن هذا لا يؤاخذ عليه الانسان. انما يؤاخذ على
ترتب الفعل عليه فاذا ترتب على هذا التشاؤم ان تقدم على امر او تحجم عنه هذا هو الممنوع شرعا واما اذا شيء ينقدح في النفس ويذهب هذا لا يظر وورد ان انه يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
ولا يظر هذا العارظ الذي يعرظ في النفس لكن التفاؤل مطلوب التفاؤل بكل شيء التفاؤل باسماء التفاؤل باشخاص التفاؤل كل شيء هذا من الامور الحسنة ومن الامور المطلوبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل. نعم
عبد الله من العراق يقول عنده اخوان آآ قاطعهم بسبب ان بان احدهما اه يأكل اموال الناس بالباطل والاخر يشرب الخمر. يقول هل عليه اثم بسبب هذه القطيعة اذا كانت هذه القطيعة
لها تأثير في ان يرتدع عن هذه المعاصي فهذه قطيعة مطلوبة كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة اما اذا كانت هذه القطيعة لن تؤثر
في ارتداعهما عن المعاصي بل سيستمران على معاصيهما هنا ينبغي الا يقاطعهما وانما ينكر عليهما ويستمر في الانكار وفي النصح ويصبر على ما اصابه الله تعالى يقول وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
الاصل انه لا يحل هجر مسلم فوق ثلاث لكن يستثنى من ذلك ما اذا كان الهجر والقطيعة فيه مصلحة شرعية بان يكون هذا الهجر مؤثرا عليه في عدم وقوعه في المعصية او في المنكر
فهو نقول للاخ الكريم اذا كان هجرك لاخويك مؤثرا في في عدم ارتكابهما لهذه المعاصي فاستمر على ذلك. اما اذا كان لن يؤثر وجوده كعدمه في في كونهما لن يستجيبا لك في في عدم الوقوع في هذه المعاصي فالاصل انه لا يجوز
قطيعة المسلم خاصة انه رحم ايضا فنقول اه صل رحمك لكنك تستمر في الانكار عليهما وفي نصيحتهما. نعم. اه غيث من ليبيا يقول هل ثبت عن الامام مالك رحمه الله انه كان يقنت في صلاة الفجر سرا
اولا القنوت المستمر في صلاة الفجر هذا غير مشروع. هم وقد جاء ان الترمذي بسند صحيح عن سعد بن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وسنتين من خلافة علي اكانوا يقنتون بصلاة الفجر قال اي بني محدث اي بني محدث اي هذا عمل محدث ولم يكن موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا في عهد الخلفاء الراشدين. والاصل في العبادات التوقيف. مهم
واما ما ورد من قنوت النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الفجر فانما ورد ذلك عند النوازل فقط ولهذا في القول الصحيح ان انه يشرع القنوت عند النوازل. هم. لكن ليس قنوتا مستمرا. وان كان هذا هو المذهب عند الشافعية لكنه قول مرجوح
قول ضعيف ولا والصواب ما عليه جمهور اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة لانه لا يشرع القنوت المستمر وانما يشرع القنوت عند نزول النازلة فقط واما هل كان الامام مالك يقنت سرا لم اقف على شيء من هذا لكن المعروف ان القائلين بمشروعية القنوت المستمر هم الشافعية
نعم. اه اخونا عبد الرحمن من المغرب يقول اذا جمعوا المغرب العشاء مع المغرب جمع تقديم فهل يصلي الوتر بعدها مباشرة؟ ام ينتظر حتى دخول وقت العشاء اذا جمعوا العشاء مع المغرب جمعوا تقديم سواء اكان لمطر او كان لسفر او لغير ذلك. فهنا يعتبر دخل وقت العشاء بالنسبة لهم. مهم. فلهم ان يصلوا بعد
دعاء صلاة الوتر. نعم. اه ام مروان من الجزائر وهو في الحقيقة سؤال يتكرر كثيرا انا ما ادري ايش ما هي الاشكالية التي اه سببها يتكرر وهو اه تقديم اه سنة او راتبة الظهر اه قبل الاذان
اه احيانا قبل قبل صلاة الظهر بساعة كما هي ذكرت اختنا. هل هذا هل يخلطون بين سنة الضحى وبين راتبة الظهر ام ماذا؟ راتبة في الظهر تبدأ بدخول وقت صلاة الظهر باذان الظهر
اما قبل الظهر لا تعتبر راتبة للظهر وانما هي صلاة ضحى. مهم. هي ركعتي الضحى او صلاة الضحى وعلى هذا فسنة الظهر لا تكون الا بعد دخول وقت صلاة الظهر. مهم
وهي اربع ركعات بسلامين ركعتين ثم ركعتين وبعد الفريضة ايضا ركعتان والسنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
يقول في فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. مم. اخرجه مسلم صحيح. نعم. نعم. اه قد يكون قصدها مثلا انها تصلي الراتبة قبل الظهر بساعة. يعني هل هل يجوز ان تصليها
فقبلها بوقت ام لابد ان تصلي الراتبة ثم تصلي الفريظة بعدها مباشرة؟ الراتبة مرتبطة بوقت الصلاة اليس لها ان تصلي الراتبة قبل دخول الوقت ولو بدقيقة ليس بساعة ولو بدقيقة
ولا تكون الا بعد دخول الوقت. نعم امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي. بارك الله فيك يا شيخ. اه ابغى اسألك عن حكم جمع الصلاة للمقيم
اذا خشي انه يطلع وقت الصلاة. كيف كيف يعني ما فهمت يعني مسلا يجمع العصر مع الظهر. مثلا يبغى ينام وما هو متأكد انه راح يصحى للعصر او ما ينام. طيب عندك سؤال اخر
السؤال الاخر يعني حكم اخو الزوج مع اخيه في البيت وبقائه في البيت حتى في حال غياب اخوه يعني كبقاء من؟ ايه ايه اخو ايه اخو الزوج طيب ان شا الله معاهم بقاءه يعني في مكان منعزل او انه منزل واحد يعني. مم. ما في يعني
ما يحصل ابشر ابشر تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا امة الله بقي اسئلة طيب ام عبد الله من السعودية اتفضلي السلام عليكم السلام تفضلي اختي الله يجزاك خير عندي مجموعة اسئلة سريعة السؤال الاول بين السجن
في الصلاة ما هو وضع اليد اليمين هل هي مثل التحيات ايه؟ بني سجد طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ بالنسبة لقيام ما بين المغرب والعشاء. هم. طبعا انا اعرف انها صحيحة وجائزة بس
هل ورد فيها فضل بحيث ان الانسان يداوم عليها ليليا؟ اه عفوا عفوا اعيد السؤال. بين المغرب والقيام ما بين المغرب والعشاء. اها يعني هل طبعا هي صحيحة الصلاة جائزة بس انا سؤالي تحديدا هل ورد فيه فضل بحيث اني اصليها ليا؟ بقي شيء يا ام عبدالله
بالنسبة للمرأة اذا صلت لو صلت الاستسقاء هل يعني مثل الرجال تقلب يعني الرداء عليها في اخر الخطبة؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى وشكرا جزيلا. نواصل الاسئلة آآ
امة الله من السعودية سألت عن من يخشى ان تفوته الصلاة هل يجوز له ان يجمعها جمع تقديم؟ مثل من مثلا كان متعب ويخشى اذا نام ان تفوته من بعد الظهر ان تفوته العصر
فهل يجوز له ان يقدمها او يصليها مع الظهر؟ لا لا يجوز له ان يقدم الصلاة في هذه الحالة ولا يجوز له الجمع. بل يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها ليس له عذر النوم ليس عذرا
كونه متعب ويريد ان ينام ينام واذا آآ دخل وقت العصر يقوم ويصلي يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة اما ان يجعل الصلاة على الهامش ويقول اريد ان اجمع لاجل اني سانام
هذا لا يجوز والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وما نساهم كما قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها وعدم الله عز وجل بالويل ووصفهم بانهم مصلين وويل للمصلين. هم. فهم يصلون لكنهم لا يصلونها في وقتها. وانهم يؤخرون الصلاة
عن وقتها فنقول للاخت السائلة الكريمة لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر. صلي صلاة الظهر في وقتها لكن تصلي في في اول الوقت بعد الاذان مباشرة ثم تنامين لكن اذا دخل وقت صلاة العصر فيجب عليك ان تستيقظي وان تصلي صلاة العصر
نعم سؤالها الثاني عن حكم سكن الاخ آآ مع مع اخيه المتزوج في نفس البيت يقول تقول احيانا يخرج الزوج ويبقى الاخ في البيت هذا فيه تفصيل اذا لم يكن في ذلك فتنة
ولم يكن الامر محل فتنة وكان مثلا في مكان منعزل اه له غرفة منعزلة فلا حرج لا بأس بهذا اما اذا كان مظنة فتنة بان يدخل على على آآ زوجة هذا الرجل
ويخالطها هذا لا يجوز. لان هذا يؤدي للفتنة ويؤدي للوقوع في المحرم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمو قال الحمو الموت فهو الذي يخشى منه وربما آآ يكون التساهل معه
مؤديا الى الوقوع فيما حرم الله عز وجل. مهم. نعم اه السؤال اه اختنا ام عبد الله سألت مجموعة اسئلة سؤالها الاول اسأل عن وضع الاصبع بين السجدتين اه كيف يكون
بين السجدتين ان لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المروي في ذلك اه حديث غير محفوظ رواه الامام احمد لكن الرواية الشاذة وغير محفوظة ولذلك
يبسط يديه من غير رفع يعني يضع يديه على فخذيه هكذا من غير اه من غير قبض من غير قبض للاصابع وانما يضع اليد اليمنى على الفخذ اليمنى واليد اليسرى على الفخذ اليسرى
نعم. اه سؤالها الثاني عن قيام ما بين المغرب والعشاء قيام ما بين المغرب والعشاء ان كان ذلك من باب صلاة التطوع لا بأس يعني للانسان انه يصلي ما شاء مثنى مثنى كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
فلو ان احدا من رجل او امرأة قال نم بعد صلاة المغرب اصلي ساصلي ركعتين ركعتين ركعتين الى اذان العشاء. مهم. لا بأس بهذا. هذا عمل صالح لكن لا يعتقد ان هذا سنة. هم
يعني السنة انه يسن للانسان ان يصلي صلاة خاصة بين المغرب والعشاء. لا يعتقد هذا. هم والاخت الكريمة تقول قد ورد في فضل خاص لا يثبت في هذا الحديث المروي في ذلك
في فضل الصلاة بعد المغرب وان من صلى ست ركعات كان له من اجر كذا هذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في هذه المسألة شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن ان صلت على انه تطوع مطلق فلا بأس كن تطوعا مطلقا ركعتي ركعتين لا بأس. اما ان يقصد انه سنة خاصة فهذا لم يثبت فيه شيء ولا اصل له
محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد. حيا الله الشيخ. يا هلا وسهلا تفضل عندي الوالدة يا شيخ اه مريظة ومقعدة وعافاها واحسن على طول على الكرسي
مع اخ ما تحتاج الا الساعة عشرة في النهار مثلا عشرة عشاء ونص احيانا آآ سنؤخر صلاة الفجر مع الظهر تجي معاه مرة واحدة فما ادري هل في اشكال مع انها يعني بهذا الظرف الشديد ما نقدر نصحي هالصباح؟ اها اها ما تستطيع انها تستيقظ
وقت صلاة الفجر ما تستطيع والله شيء هو حتى الاستاذ يعني نعم طيب عندك سؤال اخر يا محمد؟ الف الف شكر لك حياك الله اخي الكريم اه السؤال الثالث لاقتناء ام عبد الله عن اه
المرأة اذا صليت الاستسقاء هل اه ايضا من السنة ان تقلب اه عباءتها مثلا هذا فيه تفصيل فان كانت صلاتها في المسجد صلاة الاستسقاء في المسجد وكان النساء في مصلى منعزل عن الرجال
فانها تقلب عبائتها كالرجل. هم اما اذا كانت في مصلى مكشوف فانها لا تقلب عباءتها لان قلبها للعباء في هذه الحال آآ قد يثير الفتنة والمرأة مأمورة بالاحتجاب عن الرجال الاجانب
فاذا صلت في مكان مكشوف وصلى النساء خلف الرجال فهنا لا تقلب عباءتها اما اذا صلت المرأة في مسجد في مصلى منعزل عن الرجال فانها كالرجل وتقلب عباءتها. بالنسبة للسنن هل يقال دائما ان السنة في حق الرجل هي نفسها سنة في حق المرأة او يكون هناك احيانا
تفصيل واستثناء. الاصل ان ما كان سنة في حق الرجل فهو سنة في حق المرأة. هم. الا بدليل يقتضي التفريق بينهما. مهم. نعم. اه اخونا اه عم محمد من السعودية ذكر عن والدته انها كبيرة في السن ومتعبة بسبب هذا التعب وهي يقول انها مستلقية على كرسي
تحرك فلا يوقظونها لصلاة الفجر وانما اه متى ما استيقظت واحيانا يؤخرونها ويجمعونها مع مع مع صلاة الظهر مع توجيهكم نحو ذلك. هنا ينظر ان كان بالامكان ان تستيقظ لصلاة الفجر
وتؤدي الصلاة ثم تكمل نومها فهذا هو الواجب والاحسان لها انها توقظ لصلاة الفجر توقع لصلاة الفجر وتصلي صلاة الفجر ثم تكمل نومها اما اذا كان اذا كانت مريضة بحيث يلحقها الحرج. هم
يلحقه الحرج الشديد لو انها اوقظت لصلاة الفجر فتكون بهذا معذورة متى ما استيقظت تصلين لاجل المرض الذي هي فيها. هم. لكن اذا كان بامكانها ان ان تقوم وتصلي من غير ان يلحقها حرج كبير
فالواجب انها توقظ بوقت صلاة الفجر وان وان تصلي صلاة الفجر والغالب على المرضى انهم يمكنهم يمكنهم ذلك خاصة ان صلاة الفجر لا تجب مع غيرها يعني لو كانت مثلا الظهر ممكن تجمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء الفجر لا تجمع مع غيرها
الاصل ان انها توقظ وتصلي صلاة الفجر في وقتها الا لو كان مرضها شديدا ويلحقها الحرج الكبير لو صلت صلاة الفجر في وقتها فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. نعم. اه احمد من العراق تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا احمد حياكم الله عندي سؤال بس بشقين عن تفضل  عندك ايش نزلت باللفة اه نزف اه عنزيف باللثة نعم هل يجوز لي ان اتوقع مثلا قبل دخول الوقت؟ احيانا مبادرات محرجة الوقت مثلا او كذا
انت سؤالك هل يجوز ان تتوضأ قبل دخول الوقت نعم نعم طيب اي تفضل برمضان  طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه اخونا احمد ذكر انه يعاني من نزيف في اللثة فيسأل عن وضع الوضوء كيف يكون
اه خروج الدم لا ينقض الوضوء على القول الراجح وعلى ذلك فلا حرج عليه. مهم. وكونه يتوضأ قبل الوقت او بعد دخول الوقت هذا غير مؤثرة الوضوء غير مرتبط بالوقت او يتوظأ متى ما شاء ولو قبل دخول الوقت ولو لم يكن اصلا يخرج من فمه شيء
الامر في هذا واسع يتوضأ متى ما شاء وخروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء. اها وبناء على ذلك فالامر في هذا واسع يتوضأ متى ما شاء. مهم. نعم. اه سؤاله الثاني عن اه الصيام بالنسبة لصيام
فكان يعاني من هذا الموضوع فهل يؤثر هذا على صيامه؟ كذلك ايضا هذا لا يؤثر على الصيام لان هذا الدم يخرج بغير اختياره فلا شيء عليه ومثل ذلك الرعاف الذي يخرج بغير اختياره لا يفسد الصوم الصوم معه صحيح شاكرين ومقدما فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين
الذكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا الكتاب
