بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد
الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبركة فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياك الله ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا لنا والاتصال على بركة الله ام القاسم من البحرين تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي
تفضلي. يا شيخ من نوع صيام عاشوراء يعني امرأة نوم الصيام ولكن اتاها الحيض في نفس الليلة طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب يا ام القاسم اهلا وسهلا. اه يحيى من الجزائر تفضل. السلام
ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا وسهلا بك يا يحيى. بارك الله فيك. اه سؤالنا هو امام طلب الناس. هم. فلما السجدة الاولى من الركعة الاولى اي نعم. فلما رفع رأسه كان ظالا ان مكبر الثوب في الضحى. مم. فكبر
فلم يسمعه بعض المأمومين. مهم. الذين كانوا في الصف الخمسي. اي نعم. اي نعم. فلما كبر السجدة بزامية ظنوا انهم كبرت القيام للسجن الاولى. اها. لانه لم يسمعوا الكبرات الاولى. مهم. فلما هو كبر للقيام كبر وهما كذلك القيام
عليهم في الجسد تركوها. مهم مهم. فماذا عليهم؟ اود من الشيخ التفصيل رفع الله قدرك ماذا فعلوا يا اخي يحيى؟ هو افتاهم بعض طلبة العلم الذين يشتغلون بالعلم انه عليهم سجدة
ويسجدون السجود ستة من قبلي ثم يسلمون. كانت هذه في اي ركعة هذه هي في الركعة الاولى شيخنا. في الركعة الاولى نعم. طيب. طيب اه نورة من العراق تفضلي. سلام
وعليكم السلام حياك الله يا اختي. اه عندي سؤالين شيخ. ايه تفضلي بس اه ابعدي عن الصوت اللي عندك. عندك مصدر ازعاج ممكن اه تبعدين شوية يا نورة من قام؟ تفضلي يا نورة. دعاء الاستخارة اللهم
انت تعلم ان هذا الامر يعني ايش معناة هذا الكلام يعني؟ والله سبحانه وتعالى يعرف كل شي بس يعني ايش معناته هنا مش عايزة طيب السؤال الثاني يا نورا الثانية اه يعني يعني يزعجون يجون يطلبون كل شيء هم يعني ياخذون احيانا بس
طيب ابشر ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا يا نورة امة الله من الجزائر تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. اه شيخ اه اه سؤالي
هل يجوز صلاة النافلة المطلقة باربع ركعات؟ وما هي كيفيتها؟ المطلقة طيب عندك سؤال اخر في ناس الوقت عند قيام هل يجوز لي ان  طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا امة الله ام معاذ من السعودية تفضلي
ام معاذ ابو معاذ؟ او ابو معاذ عفوا عفوا انا قالوا لي ابو معاذ تفضل يا ابا معاذ حياك الله يا ابو عمر كيف حالك؟ هلا والله وسهلا بخير جعلك بخير. الله يرظى عليك يا اخي سؤالي سؤال واقتراحي شيخنا. السؤال الاول. السؤال الاول ما هو
عدد الاحاديث الغير متكررة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب اه السؤال الثاني. المقترح لماذا لا يتم جمع الفساد ويتم تصنيفها عن طريقكم يا شيخ عبد الله. الله يعطيك العافية ويجزاك خير. طبعا اه اكتبوا فتاوى ولله الحمد يعني كثيرة جدا سواء كانت
مواقع الكترونية او كتب مطبوعة. لكن اه الفكرة لا يمنع من دراستها وعرضها على الادارة. شكرا جزيلا يا ابا معاذ. طيب باقي اسئلة طيب اه نبدأ الاسئلة ام القاسم من البحرين تقول من نوت ان تصوم عاشوراء ثم اتاها الحيض هل اه
جرى على نيتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان كان من عادتها ان انها تصوم عاشوراء كل عام لكن في ذلك العام آآ لم تصم لاجل حيض. ايه. فانها في الظاهر والله اعلم انها تؤجر على
وفضل الله تعالى واسع وذلك ان الانسان اذا نوى فعل الطاعة ثم حبس عنها فقد دلت الادلة على انه يؤجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. وهكذا ايضا المرأة اذا
كان من عادتها انها تصوم صيام نافلة كصيام عاشوراء ثم اتاها الحيض فلم تتمكن من الصيام فانها تؤجر وعلى نيتها ان شاء الله نعم جميل. يحيى من الجزائر اه سأل اه عن اه اه حصل اشكال في سماء
المأمومين لصوت الامام. فلم لم يسمعوا برفعه من السجدة الاولى. ولما سجد للسجدة الثانية ظنوا انه يرفع من سجد الامة بمعنى انهم فاتتهم سجدة كاملة ثم بعد ذلك سلم الامام. في هذه الحالة ما الذي يجب عليه؟ هم قد تركوا ركنا من اركان الصلاة وهو
السجدة الثانية وحينئذ فتبطل الركعة التي تركوا فيها ذلك الركن وتقوم الركعة التي بعدها مقامها الاخ السائل يقول انهم تركوا السجدة الثانية من الركعة الاولى. ومعنى ذلك ان الركعة الاولى تبطل. وتقوم الركعة الثانية مقامها والركعة
كيف تقوم مقام الثانية والرابعة تقوم مقام الثالثة؟ والواجب عليهم بعد ما يسلم الامام ان يقوموا ويأتوا بركعة ثم يسجدوا للسهو. فان كانوا فعلوا ذلك فلا شيء عليهم وان لم يفعلوا ذلك ولم يأتوا بركعة فعليهم الان ان يعيدوا تلك الصلاة لطول الفصل. هم. نعم. نور
من العراق اه سألت عن دعاء الاستخارة وفيه اللهم ان كنت تعلم ان في هذا الامر خيرا لي الى اخره. تقول الله عز وجل يعلم يعني فهذه الصيغة لماذا؟ جاءت بهذه الطريقة. نعم هذا ذكر يعني بعض الشراح التوجيه لهذا هذا ليس فيه تشكيك في في علم
بالله عز وجل وانما المقصود اللهم بعلمك ان كان هذا الامر خيرا فاقدره لي وبعلمك ان كان هذا الامر شرا فاصرفه عني هذا هو المقصود هذا هو المقصود بهذا الاسلوب فهو يرد الامر الى علم الله بعلمك يا ربي ان كان هذا الامر خيرا لي
فاقدره لي وبعلمك يا ربي ان كان هذا الامر شرا لي فاصرفه عني هذا هو معنى هذه الجملة. نعم. اه اختنا امة الله من الجزائر سألت تقول اه النافلة مطلقة تصلي مثلا اربع ركعات النافلة مطلقة هل هذا مشروع؟ هذا غير
مشروع. مهم. والاصل في العبادات التوقيف فليس للانسان ان يتعبد الله عز وجل الا بدليل. ولا يتعبد لا يتعبد الله تعالى بحسب ما يستحسنه بعقله. فان الاستحسان العقلي هو اصل البدع. ولهذا قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
ولهذا عند العلماء قاعدة عظيمة في هذا الباب وهي ان الاصل في العبادات الحظر والمنع الا ما ورد الدليل بمشروعيته. مهم. وهذا بخلاف المعاملات فان الاصل في الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه. من اراد ان ان يعبد الله عز وجل باية عبادة فهو مطالب
بالدليل فان اتى بالدليل والا كان عمله بدعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وبناء على ذلك نقول اختي السائلة اربع ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد. هم
نافلة مطلقة ما الدليل عليه؟ ليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية هذا العمل. وانما الادلة دلت على ان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ركعتين ركعتين. الا انه في صلاة الليل وردت السنة بجواز سردها وترا ثلاثا وخمسا وسبعا
وتسعا آآ هذه وردت بها السنة بان تسرد وترا. اما ان تسرد شفعا كاربع فلم يثبت هذا في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم. واما حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم
تريح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح لا انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وعلى هذا فان سرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد سواء في صلاة الليل او النهار لا اصل له. نعم. حازم العراق تفضل
عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حازم. يا شيخ احبك في الله. احبك الله يا حازم عندك اصوات اه ما اسمع صوتك زين طيب شكرا جزيلا يا حازم لو تعيد الاتصال بس في مكان يكون فيه
نوعا ما السعود من السعودية تفضل يا سعود سعود السلام عليكم السلام حياك الله في في مشكلة في الاصوات في مشكلة في هتبدو ليه؟ طيب لو لو تحلون المشكلة يا شباب؟ طيب حنواصل للاسئلة اختنا اه امة الله من الجزائر سألت تقول
من خافت ان يفوتها الوقت اذا توضأت هل يجوز لها ان تتيمم؟ ليس لها ان تتيمم والماء موجود والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء تيمموا فلا يعدل الانسان للتيمم الا عند العجز عن الماء اه او فقده. اما عند اما عند العجز عن الماكلة
ان يكون مريظا او عند فقد الماء فلم تجدوا ماء. اما ان يكون الماء موجود ويتيمم وهو قادر على استعمال الماء فليس له واما خشيتها خروج الوقت فان كان ذلك بعذر كان يغلبها النوم ولا تقم الا قبيل طلوع الشمس مثلا
بالنسبة لصلاة الفجر فهي معذورة. وان كان ذلك بغير عذر فايضا ليس لها ان تعدل الى آآ التيمم. وانما تتوظأ وتصلي وعليه التوبة الى الله عز وجل من تأخير الصلاة. مهم. لكن ما دام الماء موجودا فيجب على الانسان ان يتوضأ به
وليس له ان يعدل التيمم مع وجود الماء. نعم. اه ابو معاذ من السعودية سأل عن عدد الاحاديث غير المكررة في السنة نبوية يعني لعل الاخ الكريم يرجع لكتب شروح الاحاديث وكتب المصطلح فلها عناية بهذا ان هذا البرنامج فتاوى اما مثل هذه الاسئلة التي
بعض الاخوة يريد اما جوابا لمسابقة او نحو ذلك فيرجع للكتب المتخصصة في هذا الفن. نعم. هو ممكن يكون الاجابة بس كان معه في الجائزة ايضا طيب آآ السؤال في الحقيقة خطر في بالي وآآ حينما طرح ابو معاذ
موظوع جمع الفتاوى هو اه الانسان اذا دخل الان مثلا عالم الانترنت مثلا ووجد مواقع كثيرة فيها في الفتاوى وكذلك الكتب موجودة قد تكون المسألة الواحدة يعني حار فيها الانسان وكلهم علماء فضلاء وكلهم ثقات لكن يا حار ايها يأخذ آآ بقول من بالضبط
في مثل الحال مثلا اراد الانسان ان يرجع الى فتوى معينة ووجد اختلافا في هذه المسألة كيف يرجح او كيف برأي من يأخذ لو اخذنا هذا في آآ علم من علوم الدنيا كعلم الطب مثلا احتاج الانسان للعلاج واختلفت اراء الاطباء
في العلاج فالطبيبة الفلانية يقول كذا الطبيب الفلاني يقول كذا الطبيب الفلاني يقول كذا ماذا يرجح؟ الجواب انه رجح من يرى انه اعلم هؤلاء الاطباء واكثرهم حذقا ومهارة وتمكنا في علمه. هكذا ايضا بالنسبة
حال المفتين اذا اختلف المفتون فنقول المستفتي يلزمه ان يتبع رأي من يرى انه الاوثق من هؤلاء العلماء في علمه دينه وامانته فهو الان يجتهد يجتهد بين هؤلاء المفتين. ولهذا قال بعض اهل العلم ان المستفتي بالنسبة
كالعالم بالنسبة لادلة. العالم بالنسبة لادلة تجد انه يجتهد يجتهد في الادلة حتى يترجح له واحد الاقوال هكذا ايظا المستفتي عنده نوع من الاجتهاد. يجتهد بين هؤلاء المستفتين. فنقول من ترى من هؤلاء المستفتين انه الاوثق لديك
في علمه ودينه وامانته واماناته. فان قال فلان نقول يلزمك ان تتبع قوله. نعم. ياسمين من الجزائر تفضلي ياسمين او عفوا نسرين نسرين تفضلي يا نسرين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن سؤال من فضلك؟ ما هو سؤالك؟ آآ الام
فالام بتاعي كان في وقت مرة مؤثرة يعني قال لي فترة صار لي فترة الان هي ملتزمة بصالتها الان هذا هذا في هذا في وقت شبابها  اي نعم في وقت شبابها. مهم. يعني سؤالك يعني ما الذي عليها الان بعد وهي الان ملتزمة بالصلاة؟ عليها ان تفعل هل هي محترمة اذ اه
طيب هل عندك سؤال اخر يا طيب يعني كانت تصلي احيانا يعني لم لم تترك الصلاة بالكلية. ايه احيانا واحيانا تسوقها والان هي ندمانة على تلك القناة. يعني آآ ابشري يا نسرين تسمعين الجواب شراء ايمن من العراق تفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا بايمن
الله يبارك فيك شيخ عندي سؤالين بدأ امرا عليك. تفضل. في والدتي قبل. هم. قبل شهرين توفى. رحمه الله. السعودية عظم الله اجرك يا ايمن الله يبارك فيك هذه توفت ورجعت رجعت يعني توفت صارت جلطة ورجعت رجعت يومين لكن اليومين هي كان عندها زاكرة
فبتروح وترجع وهي من يعني سألت ناس صليتوا العصر فنحن الصراحة هي ما كانت تتحرر طيب السؤال الثاني مم السؤال الثاني سبحان الله هي قبل قبل عشرة ايام مشترية مسطرة سبحان الله ونظم المقبرة مالتها. صار خمسة وعشرين على سبعة. اها. برقم البلدية وهي توفت بهذا اليوم سبحان الله
خمسة وعشرين على سبعة. هم. سبحان الله! الله يغفر لها ويرحمها ويعينكم على برها بعد موتها يا ايمن. هل عندك بقي شيء  السؤال الثالث عندي والدي فاته عدد من الصلوات. هم. وانت يعني يريد يعوض هاي الصلوات. كيف يعوضها؟ طيب
اه تسمع الجواب ان شاء الله يا ايمن ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام الله يحييك يا اختي تفضلي مثلا شيخ بارك الله فيكم السؤال الاول يذكر يذكر الله سبحانه عز وجل المحال التي لا تحتجب عليهم المرأة ولم يذكر الخالق
طيب آآ السؤال الثاني اذا كنت في بعض الصور مع الشيخ ستلفاز وسمعت الاذان هل اتابع الاذان واضغط التلفاز بان اوصل لالف سبعة انت انت انت تقرأين معه ولا تستمعين
طيب من كانت زوجي له مرض في ركبته اعيدي اعيدي اي نعم في عقدته مرض اي نعم لا يقبل ان يغفل للوضوء يعني مهم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام حمد. طيب نواصل الاسئلة اه اه
من الجزائر آآ سألت عن في شبابها كانت تصلي احيانا وتتركه الصلاة احيانا والان ولله الحمد والمياه تابت والتزمت بالصلاة وهي نادمة على ما كانت تفرط في هذا الجانب. ما الواجب عليها في هذه الحالة؟ ما دامت لم تكن تترك الصلاة بالكلية وانما
وتصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فهي لا زالت في دائرة الاسلام لكنها من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله وويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وهي مرتكبة لكبيرة من الكبائر عليها التوبة الى الله عز وجل. ويلزمها القضاء حسب الاستطاعة
تقضي كل يوم ما تستطيع آآ وتكثر من النوافل. وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله. فالواجب عليه ثلاثة امور. الامر الاول التوبة امر الثاني ان تقضي ما استطاعت. كل يوم تصلي ما تيسر. حتى يغلب على ظنها انها قد اتت بهذه آآ الفوائد
والامر الثالث ايضا آآ تكثر من النوافل لان النوافل ترقع النقص والخلل الذي يكون في الفرائض. نعم. آآ اي من من العراق آآ ذكر انه والدته قبل ان آآ ان تتوفى اصابتها جلطة ثم خرجت من
من فقدت الوعي ثم عادت الى وعيها جلست يومين ثم توفيت رحمه الله تقول خلال هذه اليومين اذا عاد لها وعيها تسأل ابناءها فهل صلت مثلا العصر؟ فهم رأفة بها؟ يقول نعم صليت. ثم بعد ذلك طبعا خلال هاليومين ما صلت بعض الصلوات التي كانت واعية
فيها اه ما الحكم اولا بالنسبة لها هي؟ وايضا بالنسبة لهم هم حينما كانت تسألهم فيقول انها انك صليت وهي فعلا ما صلت. ما دام توصلت الى هذه المرحلة كانت في مرحلة الظبط عندها منعدم ثم بعد ذلك رجع اليها شيء من الوعي لكن الظبط خفيف
ولذلك توفيت بعد يومين فقط. فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى في هذه المرحلة هي مرفوع عنها عنها القلم. وليس عليها شيء وليس على اولادها شيء ايضا. هم. والحمد لله. هذا الدين يسر. الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم يسرا. ولا يريد بكم العسر. ما دام ان
هذي مرأة وصلت الى هذه المرحلة فهي قد يعني مرفوع عنها القلم ولا شيء عليها. نعم. اه اه نأخذ من هذا جانب وهو يتكرر السؤال عنه وهو ان بعض الاباء والامهات اذا وصلوا الى مرحلة من العمر آآ يكون عندهم عجز
سواء كان في الادراك او في في الحركة. فما الواجب على اولادهم فيما يتعلق بجلب الطاعات؟ يعني هل يقومون بتذكيرهم ام يتركونهم كيف يتعاملون في هذا الجانب؟ هناك فرق بين ضعف الادراك وضعف الحركة. هم. ضعف الحركة اه تجب معها العبادات حسب الاستطاعة
الصلاة مثلا تجب حسب الاستطاعة. يصلي على حسب استطاعته. ان كان يستطيع ان يأتي بالصلاة بجميع شروطها واركانها وواجباتها فعل ان عجز عن بعظ آآ الشروط سقطت عنه او الى بدل مثل مثلا لو عجز عن الوضوء آآ ينتقل الى الى التيمم
فالعجز او الضعف في الحركة لا يسقط العبادة الواجبة. واما العجز في الادراك او الضعف في الادراك فهذا هو والمؤثر كان يخف يديه الظبط ويصبح ينسى وقد لا يعرف من من يسلم عليه. ولا يفرق بين
واذا وربما احيانا اولاده يعرفهم واحيانا لا يعرفهم. هنا في هذه المرحلة لا تجب عليها الصلاة ولا يجب عليها الصيام هذي المرحلة الظبط عنده آآ خفيف جدا. وهو اولى بالمراعاة من الصبي المميز. الصبي المميز الذي عمره
سنوات الى البلوغ يعني عنده ظبط وعنده ادراك بل ربما يكون قبيل البلوغ يعني عندما يكون مثلا عمره اربع عشرة سنة ولم تظهر عنده علامة من علامات البلوغ الظبط عنده مرتفع وعالي. اها. لكنه غير مكتمل. ومع ذلك مرفوع عنه القلم. كما قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم
عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ. هم. طيب عمره اربع عشرة سنة ومع ذلك مرفوع عن القلم لماذا؟ لخفة الظبط عندهم. فاذا كان هذا اه صبي المراهق الذي هو قريب من البلوغ آآ رفع عنه القلم لخفة الظبط ما بالك بهذا الكبير في السن؟ الذي وصل الى مرحلة اعظم من
من هذا الصبي المراهق فوصل الى هذه المرحلة انه ينسى وانه لا يعرف من يسلم عليه احيانا واحيانا لا يدري هل صلى او ما صلى واحيانا يكبر اول الصلاة ثم لا يستطيع ان يكملها؟ في اذا وصل الى هذه المرحلة نقول الصلاة لا تجب عليه في هذه الحالة
ضعف الادراك له اثر في في اسقاط وجوب الصلاة عليه. اما ضعف الحركة فلا يسقط آآ العبادة عنه. وانما يجب عليه ان يأتي بها بحسب استطاعته. نعم. اه ايمن اه من العراق ايضا سأل اه يقول اه
آآ هو سؤاله قريب من سؤال نسرين. ان والده ايضا فاتته عدد من الصلوات يعني ما الواجب عليه في هذه الحالة؟ هل يقضيها؟ نعم كما اجبنا قبل قليل قلنا الواجب في مثل هذه الاحوال اولا التوبة الى الله عز وجل وكذلك ايضا القضاء بحسب الاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم كل يوم يقضي ما تيسر بحسب
طاعة ومع الاكثار من النوافل لان النوافل ترقع النقص الذي يكون في الفرائض. نعم. آآ هو اشار الى جانب وهو انه بس حصل هناك توافق بين آآ رقم القبر او يعني الرقم الذي اشترى به هذا القبر وايضا آآ تاريخ وفاد والدته هل هذه ارقام
هذا دائما يحدث احيانا التوافق بينها. هل هذه الارقام تعني شيء؟ الذي يظهره؟ لا لا تعني شيئا. هذا حصل مصادفة ولا يعني اي شيء. نعم رحمة الله عليه ام حمد من تونس آآ سألت سألت عن الاية التي ذكر فيها المحارم الذين لا تحتجب عنهم المرأة تقول لم يذكر
الخال والعم. نعم. نعم اه السنة بينت هذا فان السنة موضحة ومفسرة لما في القرآن الكريم واحيانا قد ترد بعض الاحكام مجملة في القرآن وتفسرها وتوضحها السنة. نعم. اه سؤالها الثاني اه
اه عن تقول اذا كانت كانت تستمع الى القرآن وتقرأ معه تتعلم القراءة الصحيحة. ثم اذن المؤذن في هذه الحال من او لا تستمر في قراءتها ام انها تردد خلف المؤذن؟ اه الذي ينبغي انها تقف وتتابع المؤذن ثم تأتي اه الذكر الذي يقال بعد الاذان
وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته ثم بعد ذلك ان ارادت ان تدعو دعت ثم ترجع لتلاوة المصحف. هم. لان آآ الذكر
لان متابعة المؤذن تفوت بينما تلاوة القرآن ممكن ان تتلو القرآن في اي وقت. وحينئذ الاولى انها تتوقف عن عن تلاوة القرآن يتابع المؤذن وتأتي بالذكر الذي يقال بعد الاذان ثم بعد ذلك ان شاءت تكمل تلاوة القرآن. ابو عبد الحي من الجزائر تفضل
يا ابا عبد الحي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الغالي تفضل. شيخ اه قلت امر كسائح شاحنة في المؤسسة. مهم المباني طيب انقطع اتصال مع عبد الله حي لعله عودة الاتصال مرة ثانية في اسئلة طيب عبد الله
الجزائر تفضل. طيب اه لو اردنا ان نعود ايضا لسؤال اختنا ام محمد من تونس هل هناك اه ضوابط او قواعد اه لمفاوضة التفاضل بين الطاعات بحيث انه يعرف الانسان يقول مثلا هذه هذه الطاعة يعرف ان هذه اولى من الطاعة الاخرى اذا كان
نوع من التعارض في الوقت او غيرها. اولا على المسلم ان يحافظ على الفرائض. هم. الفرائض واجبة عليه يسأل عنها يوم القيامة بل سيحاسب على الاخلال بها. اه والله تعالى يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب
باء مما افترظت عليه فيتم اولا بالفرائظ والواجبات ثم بعد ذلك يستكثر من النوافل والاستكثار من النوافل يعني بعض الناس يستهين به يقول هذه نافلة ليست واجبة. ان تركت وليس عليه اثم لن احاسب على تركه. نقول هذا صحيح. ولكن هل
انت تظمن انك اتيت بالفرائظ كما امر الله يعترف فرائظ ما يعتريها من نقص ومن السهو ومن الخلل ولذلك فنحن بحاجة لهذه النوافل. فالنوافل اولا تكمل النقص والخلل الواقع في الفرائض. ثانيا ان النوافل اه
اه من اسباب نيل محبة الله عز وجل. الله تعالى يقول في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ففيها زيادة ثم ايضا فيها زيادة اجر وثواب وحسنات يزيد الانسان من رصيد حسناته ففيها خير
فينبغي ان يعود الانسان نفسه على النوافل بعد العناية بالفرائض لكن المهم هو ان يهتم اولا بالفرائض ويستكثر من النوافل ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم. اه معنى اه حازم العراق تفضل يا حازم
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا حازم ترى المعذرة صوتك قبل قليل ما كان واضح ابدا كان في نوع من التشويش؟ الله في الله. احبك الله يا اخي الغالي تفضل يا حازم. الله يرضى عنك. يا شيخ لدي سؤال حول الوقف والوصول. حول ايش
الوقف والوصية للمجلس. الوقف والوصية اي نعم الله يرضى عنك والدي آآ اثناء موته وهو على فراش الموت. اها نعم اوصى بان يكون الدار الذي نسكن فيه وقف لله. هم. هذا الدار وقف لله. نعم وهو في
مهم. نعم. يا شيخ اسمع اسمع هل هل الدار هذا يعادل اه اه الثلث فاقل آآ يعادل نعم يعادل الثلث او اجيب من الثلث ازيد من الثلث لا يعادل تقريبا النص النصف طيب اها طيب
واوصى ارض زراعية خمسين دولار بان يكون الربع منها وقف لله. طيب كذلك على فراش على فراش الموت نعم وهو على فراش الموت. نعم. نعم. طيب. يا شيخ هل هذا هل هذا وقف او الوصية؟ ابشر. وان كان وقفا كيف نتعامل معه
ابشر ان شاء الله يا حازم ان شاء الله وان كان وصية كيف نتعامل معها الله يرضى عنها ابشر حياك الله يا حازم يا هلا وسهلا يونس من ليبيا تفضل يا يونس طيب
محمد من السودان تفضل الله يحييك يا محمد اعد اعد السؤال يا محمد في بقالة ايوة قبل سبعة سنة وانت شغال اي نعم وهالشي انا ما قدرت ارجعه لو لحد اللحظة شغال معاه. طيب معلش يا محمد انا الاسئلة بعض الاسئلة مهي بواضحة لو تاخذون منها السؤال
خذوا منه السؤال وعطونا الله يعطيكم العافية. طيب ناصر من السعودية تفضل يا ناصر. سلام عليكم. عليكم السلام هلا هلا اه اخباركم يا شيخ؟ الله يحييك يا ناصر تفضل سؤالك. اه سؤالي الاول اه الابرة اللي في الوريد. اه
الابر في الوريد. طيب. ابر علاجية. كذا ادارة علاجية نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا ناصر؟ السؤال الثاني اه شربت اه الموية بعد الاذان تقريبا خمس دقايق وانا اعتقد انه يعني في ظني انه صادم هذا. طيب اه تسمع الجواب ان شا الله يا ناصر شكرا جزيلا. يونس من ليبيا
تفضل يا يونس اهلا تفضل يا اخي الغالي اه عندي في ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول بدعة وحرام يعني مكة. عنده ليبيا يقولوا بدعة سبحة وحرام طيب السؤال
يكون في مشكلة عندك في الصوت والله ما انا ما الرد ده غيره الترديد وراء المؤذن ايش؟ اه ترديد الاذن بالسر ولا المولد. اه يعني اه اه التردد الاذان يعني
اي نعم ترديد وراء الاجر اها نفس الاجر طيب تسمع الجواب ان شاء الله ما اجر الصلاة على الرسول طيب اجر الصلاة على الرسول ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا يونس
طيب نواصل الاسئلة آآ ام محمد سألت تقول زوجها عندها مشكلة وعندها مشكلة في في قدمه ولا يستطيع الوقوف ولا تحريك رجله بشكل صحيح مثل هذا هل يتم؟ هل يتم ام لا
اذا كان يشق عليه ان يتوضأ لكل صلاة فانه يتيمم تيمم يشار اليه عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله اذا كان يعجز عن استعمال الماء او ان استعمال الماء يشق عليه مشقة كبيرة فيعدل التيمم. نعم. اه اخونا حازم
من العراق يقول والده وهو على فراش الموت اوصى بان يكون منزله الذي يسكن فيه وقفا وايضا هناك ارظ آآ او بربعها ان تكون كذلك وقف. يقول هل هذه الان ما الحكم فيها؟ وكيف يتصرفون؟ اه لا ينفذ منها الا في حدود ثلث التركة فقط. هم
ان الانسان على فراش الموت وايضا في مرض الموت محجور عليه فان يتصرف في امواله الا في حدود الثلث فقط اذا ننفذ من هذه الوصية اه في حدود الثلث. وما زاد على الثلث فهو راجع اه اذن اه الورثة. ان اذنوا
وفي انفاذ ما زاد على الثلث نفذ. وان لم يأذنوا وقالوا لا نحن لا نرضى بما زاد على الثلث فانه لا ينفذ وينفذ فقط بحدوث ثلث التركة فقط نعم اه بالنسبة يعني كثير من الناس يتأخر في في هذا الجانب في قضية يعني يكون في نشاطه وفي قوة
لا يقدم في مثل هذه الاوقاف. فاذا اذا ظاق عليه الوقت ربما احيانا يدركه الموت وهو لم لم يقدم او لم يوقف مثلا الامر ينفعه في اخرته. اليس الافضل ان يبادر الانسان او يعجل في في مثل هذه مثل هذه الطاعات؟ ينبغي لمن اراد
اراد ان يوصي او يوقف ان يبادر بذلك. هم. والا يتأخر. فان الموت يأتي للانسان فجأة. وربما اذا لم يأتي الموت اتى مرظ الموت. هم وبعض الامراض تشل الادراك. ولا يستطيع الانسان معها ان ان يوصي او ان يوقف. ولذلك فالحزم ان الانسان يكتب
وصيته كما قال عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ مسلم عنده شيء يريد ان يوصي فيه الا وصيته مكتوبة عند رأسه. قال ابن عمر اه منذ ان سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لم ابت ليلة الا وصيتي مكتوبة عند رأسي. ثمان الوصية لا تلزم الا
الموت اكتب وصيتك والوصية لا تلزم الا بالموت لك ان تزيد فيها لك ان تحذف لك ان تلغيها لك فالامر فيها واسع لكن اكتب وانت وصيتك واتركها. هذا هو هو الحزم وهذا هو الاحتياط. كذلك ايضا الوقف اذا اراد الانسان ان يوقف ينبغي ان يبادر الى انجازه
والا يتأخر. وكثير من الناس ربما يكون من ذوي الثروات الطائلة. لكنه بسبب التفريط والاهمال آآ لم يوصوا ولم يوقفوا. واذا لم ينفع الانسان نفسه في حياته فلا ينتظر ان ينفعه الورثة بعد مماته. ولهذا ينبغي
ان يبادر الانسان اذا كان عنده يعني اموال يريد ان يوصي فيها او يضع فيها اوقافا يبادر وهو في زمن الصحة ولا ينتظر حتى يبغته الموت او ابغته مرض الموت فيندم حين لا ينفع الندم. ولهذا آآ من من عنده شيء
يريد ان يوصي فيه فعليه ان يكتب وصيته ونشهد عليها شاهدين. وهكذا ايضا اذا كان عنده شيء يريد ان يوقفه فليبادر. فليبادر بذلك ولو ان تبقى الوقف ويشهد عليه شاهدين. نعم. اه ناصر من السعودية سأل عن الابر التي تكون في الوريد الابر العلاجية هل هي تفطر
الابر العلاجية لا تفطر الصائم وذلك لانها ليست اكلا ولا شربا وليست في معنى الاكل ولا الشرب. والاصل صحة الصوم وانما التي تفطر الصائم هي الابر المغذية. فانها هي التي تقوم مقام الطعام والشراب. ولذلك فان بعض المرضى يعتمدون عليها
اعتمادا كليا ويشتغلون بذلك عن الطعام والشراب. فالابر اذا على قسمين ابر مغذية هذه تفسد الصيام وتفطر الصائم والقسم الثاني الابر العلاجية هذه لا تفسد الصيام والصوم معها صحيح. نعم. اه سؤالها سؤالها الثاني
يقول انه شرب الماء وكان يظن ان المؤذن لم يؤذن الفجر ثم اكتشف ان ان الاذان قد رفع منذ خمس دقائق صومه صحيح لان هذا انما كان بطريق الخطأ والخطأ مثل النسيان. هم. قد قال عليه الصلاة والسلام من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه. فانما
اطعمه الله وسقاه. هم. والخطأ سواء اكان في اول النهار او في وسطه او في اخره. آآ لا يفسد معه الصيام. ولهذا جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم
وذلك لانهم انما افطروا بطريق الخطأ. فاذا افطر الانسان بطريق الخطأ في نهار رمضان فان صيامه صحيح في ارجح قولين العلماء وعبدالله من ليبيا تفضل. الاستاذ منيب السلام عليكم شيخ. اهلا وسهلا ابو عبد الله. وعليكم السلام. الله يسلمك
هل هل يجوز للشخص ان يدعو ربه وان يزوجه اناسا بالتحديد وان يبارك في هذا؟ طيب اسأل الله ان يزوج المرأة الصالحة يا يا ابو عبد الله طيب عندك سؤال اخر؟ عندي مثل
الو طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله نعم هل هل يجوز هل يجوز للشخص ان يتزوج بمرأة لم يراها؟ كمثلا انها صالحة او لانها حافظة كتاب الله او
ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. عبد العزيز من السعودية. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام يا هلا وسهلا الله يحييك تفضل احبك في الله يا شيخ سعد الله يرفع قدرك. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا اخي الغالي. لو تكرمت عزيزي عندي اسئلة في التفسير. يقول الله عز وجل في سورة
في سورة الاعراف وهم قومك يأخذوا باحسنها. فهل في التوراة الحسن والاحسن؟ طيب انا بحسب التسهيل ما وجدت الجواب الكافي الشعبي. طيب. كذلك قوله تعالى او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رفقا. كيف يخاطبون بما لا تدركه العقول
مش حلو. طيب ابشر تسمع الجواب. شكرا يا عبد العزيز. طيب نواصل الاسئلة. اه يونس اه من ليبيا سأل عن حكم السبحة آآ التسبيح بالسبحة التسبيح بالسبحة لا بأس به ذلك لانها وسيلة لضبط عدم
التسبيح هي وسيلة ولا يتعبد لله عز وجل بهذه الوسيلة وانما استعان بها في ظبط العدد وقد كانت موجودة اصولها موجودة عند السلف كانوا يسبحون بالنوى وبالحصى ونحو ذلك. لكن في الوقت الحاضر
تسبيح وايضا تطورت الصنعة فاصبح بعضهم يسبح عن طريق المسبحة الالكترونية او خاتم التسبيح او عداد التسبيح كل هذا لا بأس ولا حرج فيه. بل لم نقف على من قال بكراهية ذلك من العلماء المتقدمين. انما قال
هذا وبعضهم جعله بدعة. بعض العلماء المعاصرين. ولم يسبقوا الى هذا القول. المسبحة هي مجرد وسيلة. وسيلة لضبط عدد التسبيح. هم. بل انها ربما تكون مشجعة للانسان. اذا كان في يده مسبحة او خاتم تسبيح او عداد تسبيح تكون مشجعة له
اذا رآها يبدأ يسبح ويتشجع على على التسبيح. الا اذا كانت مرتبطة باعتقاد كما تفعل بعض الفرق المنحرفة يأخذون مصباح آآ طويلة فيها الف تسبيحة ولهم طقوس معينة. هم. فهنا تمنع لاجل مرتبطة به من هذا الاعتقاد. والا هي في اصلها
ها جائزة ولا بأس بها. الثاني يقول الترديد خلف المؤذن. هل يكون له او من رد خلف المؤذن؟ هل يكون له اجر المؤذن لا يكون له اجر مؤذن وانما يكون له اجر المتابع للمؤذن. اما المؤذن فله اجر خاص. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اطول
اعناقا يوم القيامة المؤذنون. رواه مسلم. وقال لا يسمع صوت المؤذن شجر ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. ووردت نصوص اخرى في فضل الاذان. واما المتابع للمؤذن
آآ ورد في فضله ان من قال مثل ما يقول المؤذن آآ ثم دعا فانه يستجاب دعاءه. فقد قيل عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما بال المؤذنين المؤذنون يفظلوننا؟ قال قل مثل ما يقول ثم سل تعطى. مهم. ثم سل تعطى
فقال قل مثل ما يقول. يعني تابعه الا في الحياة على تنحي عن الصلاة. يا فلاح. ثم بعد ذلك ادع يعني بعد الاتيان بالذكر الوارد ادعوا فالدعاء هنا من مواضع الاجابة. لكنه عليه الصلاة والسلام اه لم يقل ان المتابع للمؤذن يكون اجره مثل اجر المؤذن. مهم
انما ارشده لامر يحصل له به فظل. وهو ان يتابع المؤذن ويدعو الله عز وجل بعد ذلك فهذا الدعاء حري بالاجابة. نعم. هل ايهما افضل المؤذن ام الامام هذه مسألة خلافية بين اهل العلم والقول الراجح ان الاذان افضل من الامامة. هم. لانه ورد في فضله من النصوص ما لم يرد في الامامة. الا في حق الامام
اعظم ومن كان يقوم مقامه. فالامامة افضل لانها هي فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائها الراشدين. نعم. اه ما هو اجر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ آآ جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر
وكتب له عشر حسنات ورفع عنه عشر سيئات. هذا هو الفظل آآ الوارد وايضا يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اي ان الله تعالى يثني عليه في الملأ الاعلى بصلاته على نبيه
صلى الله عليه وسلم مرة واحدة يثني عليه عشر مرات. ولو لم يرد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث لكان كافيا. ولهذا ينبغي للمسلم ان يكثر
من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانها عمل صالح عظيم. ولا بأس ان يخصص وقتا لذلك يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويكررها فانه بكل مرة يصلي الله عليه بها عشر مرات. ولهذا جاء عند الترمذي بسند صحيح ان ابي بن كعب كان ابو
كعب له وقت خصصه للدعاء. فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني من هذا الوقت المخصص للدعاء آآ قال ما شئت. قال اجعل لك الربع قال ما شئت وان زدت
خير لك ثم قال النصف ثم قال الثلثين ثم قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا الوقت كله للصلاة عليك بدلا من الدعاء. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. هم. فهنا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان من ثمرات الصلاة عليه مغفرة الذنوب وكفاية الهم
فكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من اسباب زوال الهموم ومن اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب ايضا رفعة الدرجات. نعم. اه ابو عبد الله من ليبيا يقول اه هل يجوز للانسان ان يدعو بان يزوجه الله عز وجل اه
وفلانة بنت فلان يجوز لكن يعلق ذلك بان بانه اذا كان ذلك خيرا. هم. فيقول اللهم ان كان في زواجي بفلانة خير فاقدره لي ويسره لي فيكون ذلك معلقا ولا يكون يعني يطلب الزواج بفلانة من غير تعليق لانه لا يدري
ربما يكون زواجه بفلانة قد يكون شرا. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. ولذلك فالاحسن ان انه اه الدعاء بالخير ان كان في زواج بفلانة خير فيسره لي وان كان شرا فاصرفه عني ويسر لي مثلا امرأة صالحة
نعم آآ آآ ام محمد من الامارات تفظلي ايوه تفضلي يا اختي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا شيخ حياك الله يحييك تفضلي اختي. اه انا من زمان شيخ مريضة. الله يشفيك ويعافيك يا ام محمد. الحمد لله
اه مريضة ويعني مت اه مت اه الحين يمكن اه اه يعني كبار وان شا الله متزوجين. زمان مريضة حوالي خمسة وثلاثين سنة اكثر بعد. الله يعظم اجرك الله يعظم اجرك يا ايوه
اه يعني يعني تبين لك انه بسبب سحر لا لا ما يتبين على اللي اكيد يعني تصرفاتهم وتصرفاتهم يعني اي شيء حركاتهم كلامهم يعني بالحنان ابشري ابشري يا ام محمد
بالله تعالى تسمعين جواب الشيخ الله يشفيك ويعافيك ويعظم اجرك يا اختي. حسن من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا وسهلا نحبك نحبكم في الله كثيرا. احبك الله عزا كبيرا. احبك الله واكرمك تفضل يا حسن. حفظكم الله ورعاكم
الحكومة امين امين تفضل اولا عندي الله يجازيكم بخير ما هو سؤالك؟ الأول شرح شوية ما بين بين الرواتب والنواب. طيب. وضربتهما في الثواب. السؤال الثاني. السؤال الثاني دعاء اللهم كن
ان ما حللت ارتحبت يا ربي كون معي ان حلال ارتفعت تدعي مع ابنك وتقولو الله معك هل جائز او لا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه ابو عبد الله سأل يقول اه حكم الزواج بامرأة لم يرها قط
هل هذا جائزة يعني؟ يجوز هذا لا بأس به. ايه. هذا كثير في الناس. هم. انه قد يتزوج بامرأة اه لم يرها لكنها وصفت له من قبل لوالدته او اخته او حتى من من غيرهما. فليس ليست الرؤية شرطا لكنها تستحب. تستحب رؤية المرأة المخطوبة
فهذا احرى ان يؤدم بينهما لكن بعض القبائل مثلا مخالف للسنة آآ ان يتزوج بامرأة لم يرها لا لا امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر مباح رؤية المرأة المخطوبة امر مستحب ليس واجبا ان تيسر ان يرى المخطوبة فهذا حسن ان لم يتيسر ليس هذا من الامور
واجبة. هم. وبعض القبائل عندها عادات تمنع من رؤية المخطوبة. مهم. ويقدمون هذه العادة على الشرع. فاذا رغب الانسان ان يتزوج مثلا بامرأة من هذه القبيلة وهذه القبيلة عندهم هذه العادة او هذا العرف انهم لا يمكنون الخاطب من رؤية المخطوبة لا حرج الامر في هذا واسع الحمد لله
عبد العزيز من السعودية سأل عن قول الله عز وجل وامر قومك يأخذوا باحسنها هل هل هناك هناك حسن واحسن؟ آآ فيما ذكر الله عز وجل من التوراة اه هو ما انزل الله عز وجل من الكتب كله حسن. مهم. والمقصود ان يأخذوا بجميع ما ما في التوراة. ايه. اي نعم. لكن اه يعني هذا من التعبير
البعض المراد به الكل يعني يأخذ بما فيها. يأخذ بما فيها نعم. ايضا سأل عن قول الله عز وجل كانت رتقا ففتقناهما. نعم. اه يعني آآ مثل هذي المعلومة لم تكن آآ يعني لم يستوعبوها في ذلك الوقت يعني في معاناة يعني لم يستوعبوا
وهذه الظاهرة هل خطبون بامر مما يعرفونه؟ يعرفون بمقتضى اللسان العربي يعرفون معنى هذا الكلام. هم. لكن قد لا يتخيلونه ويتصورونه كما عليه الحال الان بعد المكتشفات الحديثة ولكنهم يخاطبون باللسان العربي هم يعرفون معنى رتقا ويعرفون
ماذا يريد الله عز وجل بهذه الاية؟ وهذا من بلاغة القرآن ومن الاعجاز العظيم لكتاب الله عز عز وجل. هذا القرآن يخاطب جميع الشرائح وجميع الاجيال. وجميع الناس فسبحان الله
وكيف ان الله تعالى جعل هذا القرآن يفهمه الجميع. مهم. فالله تعالى في هذه الاية خاطب اه باللسان العربي المبين وهذا اللسان العربي المبين الرتق له معنى عند العرب ويعرفون معنى الرق عند العرب. وان كان يعني بعض المعاصي يفسرونه بتفسير آآ
مطابق للمكتشفات الحديثة. لكن اصل معناه كان معروفا. نعم. اه ام محمد من الامارات تقول انها مريضة من قبل ثلاثين سنة هي تشك انها بسبب سحر من بعض اقاربها وترى في المنام آآ بعض الرؤى التي تعزز هذا الشك عندها
مثل هذا الشك يبنى عليه حكم اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يعافيها. ثانيا اوصي الاخت الكريمة بان على الله عز وجل بالدعاء. فان الله سبحانه وتعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء
وبخاصة في الثلث الاخير من الليل. هم. في السجود في الثلث الاخير من الليل تضرع الى الله سبحانه وتعالى وتلح عليه بان يشفيها وان يعافيها. هم. الامر الثالث آآ تعمل الاسباب. وليس بالضرورة ان يكون هذا سحرا. قد يكون مرضا قد يكون اما مرظ عظوي او مرظ نفسي. فتفعل
جميع الاسباب فهي مأمورة بان تفعل الاسباب وان تسأل الله تعالى الشفاء. فاذا فعلت ذلك تكون قد قد فعلت يعني امرت به. اما انها تعلق نفسها بان هذا سحر وان ليس حرام لفلان وان كذا. تبقى في دوامة ولا تستفيد شيئا. لكن المطلوب منها الان ان ان تدعو
الله عز وجل كل ليلة في الثلث الاخير من الليل تدعو الله تعالى في السجود بان يشفيها وتفعل الاسباب تعمل الاشعة لدى الاطباء بالنسبة للامراض العضوية وبالنسبة للامراض النفسية وكذلك ايضا الرقية الشرعية. بقي اقل من دقيقتين حسب ما
المغرب يقول سأل عن الفرق بين الرواتب والسنن والنوافل. آآ السنن تنقسم الى سنن الرواتب والسنن غير رواتب. الرواتب يعني التي ينبغي للانسان يحافظ عليها بصفة دائمة ومستمرة. وهي ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
جاءوا ركعتان قبل الفجر. هم. اه ما عدا هالسنن غير رواتب. مثل ركعتي الضحى تعتبر مثل ركعتا الظحى تعتبر من السنن. غير الرواتب. مهم. مثل مثلا اربع قبل العصر آآ تعتبر من السنن غير الرواتب
اه ولكن النافلة المطلقة للانسان يصلي ما شاء مثنى مثنى في اي وقت الا في اوقات النهي فقط. اوقات النهي لا يصلي فيها ما عدا اوقات النهي له ان يصلي ما شاء مثنى مثنى نافلة مطلقة. نعم. اه اذا اراد الانسان ان يذهب يقول له مثلا بعض الاشخاص الله معك هل هذا
جاهز ام لا؟ لا بأس به كما قال الله تعالى عن نبيه عليه الصلاة والسلام انه قال لابي بكر الصديق لا تحزن ان الله معنا. نعم آآ يعني آآ يعني هل هل يقال مثل هذا يعني مستحب للانسان او له جائزة بمعنى انه لا هذا من الامور الجائزة
دعاء من الادعية الله معك الله يكون في عونك. آآ يحفظك الله ونحو ذلك. شاكرين مقدمة فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الله يحييك. آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

