الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج على قناة الرسالة. اسعد بان يكون معي في الاستوديو ضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي
بالخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباتصالاتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على
الشاشة. شيخنا قبل ان نستقبل اتصالات الاخوة وكذلك رسائلهم عن طريق اه تويتر. اه يلاحظ اه البعض في هذه اه الاوقات اه انتشار بعض العادات التي اتتنا من الغرب وتساهل الناس في اه اه استمرائها واه فعلها اما مشابهة
او انها ربما تكون من العادات الدخيلة التي دخلت علينا. من ضمن ذلك تربية الكلاب لغير الثلاث امور التي اتت بها الشريعة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
اه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تقليد بعض المسلمين لغيرهم من الكفار فقال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وهذا امر واقع ومشاهد ان بعض الناس يحاكون ويقلدون غير المسلمين في امور كثيرة. ومن ذلك ما اليه من تربية الكلاب في البيوت. هم. وهذا امر غير جائز شرعا. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه الصلاة والسلام. بل اخبر عليه الصلاة والسلام
في الحديث المتفق على صحته فقال من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراطان سبحان الله كل يوم ينقص من عمله قيراطان. الله المستعان. ما معنى قيراطان
ما معنى القيراطين؟ جاء في تفسير القيراط في حديث الجنازة بان كل قيراط مثل جبل احد وهذا يدل على ان هذا الانسان الذي يجمع له حسنات من صلاة ومن صيام ومن صدقات وجود هذه الكلاب عنده تنقص من هذا الاجر
تنقص من هذه الحسنات. الحسنات هذه المتقبلة يا شيخنا. نعم. متقبلة متقبلة ينقص من عمله وفي رواية من اجره. كل يوم قيراطان. الله المستعان وهذا وعيد شديد يعني هل هل يليق بالمسلم الذي يسمع هذا الحديث
ان يصر على تربية الكلاب في بيته وهو كل يوم عمل ينقص بدل ما يبحث عن زيادة العمل والتقرب الى الله عز وجل بزيادة رصيد الحسنات الذي ينفعه بعد مماته
هذا العمل الذي عنده هو وجود الكلاب لديه تنقص من عمله ومن اجره كل يوم قيراطان. وايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان البيت الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة
فقال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ملكا المقصود بالصورة الصورة محرمة التي فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. وايضا وجود الكلب غير كلب الصيدة والحرثة والماشية فهذا يمنع دخول الملائكة فاي اي بيت فيه كلب لا تدخله الملائكة
واذا لم تدخل الملائكة هذا البيت دخلته الشياطين. الله المستعان. واذا دخلته الشياطين الشياطين تريد اظلال بني ادم وتريد اذيتهم ولذلك يزعجون اهل البيت يزعجونهم ويسببون لهم كوابيس يسببون لهم امورا مفزعة وربما ايضا آآ يزعجون الاطفال
ويتصورونهم بصور وربما ايضا يتسببون في في السحر وفي امور كثيرة. الشياطين هم هم اعداء بني ادم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فالملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب
فالذين في بيوتهم كلاب لا تدخلها الملائكة حرموا انفسهم من دخول الملائكة الملائكة تتنزل بالرحمة وبالخيرات وبالبركات  فانصح من كان عنده كلب في بيته بان يتخلص منه. لا يجوز شرعا ان يبقي الكلب في بيته. ثم عندما تنظر
تدافع ما تدافع ما هو السبب لتربية الكلاب في البيوت السبب هو تقليد النصارى. هم. حتى وان زعم صاحبه غير ذلك في الواقع ان السبب هو محاكاة وتقليد للنصارى يرى النصارى في الغرب انهم كل واحد معه كلبة وكذا فيقلدهم من باب التقليد. هم. ولا ليس هناك مصلحة لا مصلحة حرث ولا صيد ولا ماشي
فيها هذه اضرار عليه هو من يربي الكلاب كذلك اضرار على غيره من جيرانه ومن الناس نعم يأتي الكلام على عن هذا اذا هو تقليد محض تقليد محض لغيره. ثم ايضا هذا الكلب
نجاسته مغلظة واذا اصاب آآ الاناء فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يرسل سبع مرات احداهن بالتراب ما تكفي غسلة واحدة ولا ثنتين ولا ثلاثة لابد سبع وواحدة منها بالتراب
لان نجاسة مغلظة هذا الكلاب يخرجوا منه بول ويخرج منه روث وهذه النجاسة نجاسة مغلظة فاذا وقعت على البيت او وقعت على الفرش او وقعت على يعني النجاسة هنا يعني مغلظة وشديدة. ايظا ما تفضلتم به من الاذية
هي للجيران فبعض الناس يضع الكلب في بيته والكلب ينبح ويؤذي جيرانه فيتسبب في في في اذية الجيران وربما ان بعض الجيران يستحي ولا يكلم جاره ولا ولكنه يتأذى يتأذى من من هذه الكلاب
ثم ايضا هذه الكلاب قد تتعدى خاصة الكلاب البوليسية التي تربى في في بعض البيوت قد تتعدى على الغير وتتسبب في اذيتها  هذه كلها يعني امور آآ تستدعي ان الانسان لا يربي الكلب في بيته يكفينا يكفينا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرها. مع ما ذكرت من الامور السلبية والمسؤول بالدرجة الاولى هو الاب الاب في البيت هو المسؤول
فلا يتخلى الاب عن مسئوليته ويقول ان ان هذه الكلاب اتى بها الاولاد. نقول انت المسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت المسؤول عن بيتك لا يجوز لك ان تسمح بتربية الكلاب في بيتك. والا فانه ينقص من اجرك انت ايها الاب. كل يوم ينقص قيراطان
فانت لديك القدرة على آآ التحكم في اسرتك وانت المسؤول عنهم شرعا امام الله عز وجل فالاب اذا هو المسؤول عن عن هذا العمل ولا يجوز له ان يسمح لاحد من افراد اسرته بان يربي الكلاب في بيته احسن الله اليكم
فضيلة الشيخ استأذنكم باستقبال اتصالات الاخوة والاخوات من السودان الاخ رشيد تفضل الاخت رشيدة تفضلي السؤال الاولاني مرات بصلوا الظهر وبعدين العصر ينتهى كيف؟ صلينا الظهر متى انقطع الخط. طيب معنا ام القاسم من البحرين؟ الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك
يا شيخ امرأة انشغلت بامور الدنيا انشغلت بالسفر والاهل والارزاق عن الزوج واذا في البيت بحث عن غيرها قالت له ما توجيه فضيلة الشيخ اللي قصدي ذبحت عن غيرها زواج يعني؟ اي نعم اي نعم قالت له انت خائن. طيب اسمعيني يا جنى. شكرا. اه معنا من السعودية
اخ احمد السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. ارحب بك شيخ. حياك الله. سؤالين. تفضل السؤال الاول القشور اللي في الجسم هل تمنعه؟ القشور؟ السؤال الثاني واحد طيب قشور يعني قصدك ان البشرة
فيها يعني اي بالزبط. اي نعم. طيب السؤال الثاني على وجهي من المضمضة يعني انطيه. تسمع اجابة. من السعودية ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اكلم يا شيخ؟ اسمعك تفضل
السؤال الاول. تفضل. اه اذا قال الامام اه في التشهد الاوسط بما قال في الجلوس. كملت اه التشهد ام اصل الى كلمة اشهد ان لا اله الا الله محمدا عبده ورسوله اما بعد. واضح
السؤال الثاني اه اه اذا قرأ الامام في صلاة المغرب او صلاة العشاء الفاتحة ثم قرأها بعدها سورة هل على المأموم ان يقرأ عن قراءة الامام ميسورة اخرى. قراءة الفاتحة تقصد
تسمع الاجابة ان شاء الله. السؤال الثالث شكرا من السعودية ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. اقسم بالله العظيم اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا
المسلمين اجمعين في دارك اللهم امين. سؤالك يا ابو عبد الملك. سؤالي بارك الله فيكم جميعا. يا شيخ احيانا الرزق يتأخر الرزق يتأخر ويصيب البعض من الضيق. واحيانا اتكلم يعني اقول ايش هذا النحس الملازم لي وهكذا. من يعني
هل اعتمد على ذلك يا شيخ؟ هل في ذلك وانا والله عز وجل. طيب. ولكن يا شيخ حازم الكل يتأخر اه. واليوم الثاني يأتي لكن الانسان يجلس انه يتكلم بكلامه استغفر الله من ذلك واظح واظحة ابشر بالاجابة
ابو عبدالملك من السعودية اسعد تفضل السلام عليكم مساء الخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا حسين؟ حياك الله مرحبا بك يا استاذ. مساك الله بالخير يا اخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. كيف حالك الله يسلمك؟ بخير ونعمة بارك الله فيك
تفضل بسؤالك يا استاذ. الله يسعدك دنيا واخرة ان شاء الله. امين يجمع لهم الجنان ان شاء الله. امين امين سؤالك؟ اه سؤالي جزاك الله خير يقول ما الذي جعل يعقوب؟ عليه السلام
نحذر ابناءه بقول اني اخاف وكانه يلزمه العذر في ذلك. ما الذي جعله يحذر طيب. عشان يلهمهم العذر في ذلك. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة ومن تونس الاخت ام حمد تفظلي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك سؤالين الشيخ تفضلي اربع ركعات قبل صلاة العصر قبل وقت ركعتين اربع ركعات بينهما بالتسليم على الملائكة المقربين انت تصلينها بتسليمة واحدة او ركعتين ركعتين. اها طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
الثاني في عنقه او طيب طيب طيب تسمعني او فيك شكرا للاخت ام حمد من الامارات الاخ طلال الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك يا طلال. اه شيخ عندي سؤالين لو سمحت. تفضل
اه السؤال الاول احنا الوالدة اتصلت على دار الاكتاف في الامارات وقالت لهم في مسابقة عنا هنا في الصرافة عاملين تدخل سحب المليون وامي سألت اثنين قالت لهم ان انا داخلة متعمدة هذي المسابقة وواحد قال لها ما في مشكلة والثاني قال لها ما يجوز
كيف سورة كيف سورة المعاملة هذي قال له انا رحت عشان اسوي عندهم تحويلة فلوس ولقيت هذي المسابقة. خبرت الوالدة والوالدة حبت تدخل فيها يعني. يعني يدفعون فلوس ولا ايوة. المتسابق يدفع فلوس لو دخلت. اه
يدفع رسم للدخول في المسابقة لا لا لا بس هي تسوي معاملة عادية زي اي معاملة ويدخلوك معاملة ماذا اه تحويل فلوس او تغيير فلوس. مم. يعني بمجرد انها تغير فلوسها وتحول فلوس
تدخل في السحب من غير ان تدفع اي رسم ايوه ايوه بدون اي رسم ولا شيء وغرض البنك ما الفائدة يعني من من هذا هم هم يعني سووا هذه المسابقة يعني بس عشان يعني الناس اه
يسووا معاملات عندهم اي نعم انا غيرت الفلوس عشان ادخل في المسابقة متعمد هل هذا يجوز او لا؟ طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ آآ الوالدة والوالد يعني لما صارنا مطلقين ثمانية سنين تقريبا. وهم من تونس فالوالد حب يطلق لازم يروح
محكمة بقضية طلقوا اثنين في تونس فالمحكمة حكمت بالموالدة اه مبلغ تقريبا فوق المية الف ريال شوي هل يجوز انها تاخذ هذي المبلغ ولا لا طيب المئة الف مقابل نفقة
اه هم حكموا للنفقة وحكموا مية الف للوالدة طيب مقابل ماذا مقابل ولا شيء لا لا لابد يكون لها مقابل بالمقابل انه يعني مثلا يعني النظام عندهم نظام عندهم هناك في تونس هذا الموكب اللي طلع هذا النظام
طيب تسمع اجابة الشيخ او تفضل توجيهه شكرا للاخوة الكرام جميعا ام القاسم من البحرين تقول بعض بعض الزوجات قد تنشغل عن زوجها آآ بامور اخرى من شغلها بالتسوق او السفر او غير ذلك فاذا تزوج عليها
وصفته بانه خائن. آآ هذا هو شرع الله عز وجل. الله تعالى هو الذي اباح التعدد للرجال. قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء وثلاثة ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فلا يجوز وصف ذلك بالخيانة وصف التعدد بالخيانة هذا اعتراض على
ترى الله عز وجل انما الخيانات تكون في الزنا. تكون في الامور المحرمة. اما الامور الجائزة فلا يجوز ان توصف بالخيانة. وهذا مع الاسف هذا تسرب الى بعض المجتمعات الاسلامية فاصبحوا يعتبرون التعدد بما يعني بمثابة الخيانة او عدم الوفاء ونحو ذلك. هم. مع ان الله
الا هو الذي شرعه لمن كان قادرا على العدل. نعم. احمد من السعودية يقول ما يكون من تقشر على الجلد. هل يمنع قشروا الجلد هذا وصول الماء في الوضوء لا يمنع وصول الماء لان هذه هو سيصل الماء للقشرة وسيصل الى ما تحتها فمثل هذا لا يمنع من
طول المال البشرة. نعم. يقول عندما اتوضأ ربما اذا بعد المضمضة عندما يخرج الماء قد يرجع عليه شيء من الماء على ملابسه او على لا يظر لا يظر مثل هذا وانصح الاخ الكريم ان يبتعد عن مثل هذه الوساوس يظهر ان ان عنده شيء من الوساوسة فانصحه بان يبتعد عنها لان
انه يسترسل مع هذه الوساوس فانها ستزيد معه. وربما تتحول الى الوسواس القهري. مهم. نعم. هنا ابو إبراهيم من السعودية سأل عن التشهد الاول اذا آآ اطال الجلوس الامام ماذا يقرأ المأموم؟ السنة في التشهد الاول آآ ان يصلي على النبي
صلى الله عليه وسلم على قول الراجح لانه جاء في حديث كعب بن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. ولهذا فالقول الراجح انها تشرع في التشهد الاول وفي
التشهد الاخير. مهم. فنقول للاخ الكريم اذا اطال الامام اه جلوس التشهد الاول. صل على النبي صلى الله عليه وسلم. هم. اذ اذا قام الامام قبل ان افراغ المأموم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل يقوم معه يتابعه او انه يكفي ان يقول اللهم صلي وسلم على محمد يكفي هذا نعم سؤال له الثاني يقول
اه هو سؤال ابو عبد الملك يقول احيانا يتأخر الرزق عن الانسان وهو يعلم انه كله من الله عز وجل لكن ربما يتذمر او يقول ربما ان اصابني بعض النحس او كذا ويندم على ذلك. الواجب هو الصبر
فكون الرزق يضيق على الانسان او انه يتأخر او نحو ذلك هذا من جملة المصائب. ومن جملة الامور التي تقدر على الانسان. الله تعالى يقول ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. سبحانه. فبسط الرزق او عدم بسطه او التضييق هذا كلها امور بتقدير العزيز
ولذلك في المطلوب من المسلم ان يصبر. فنقول لو تأخر الرزق لو آآ قل الرزق اصبر والجأ الى الله الرزاق جل وعلا. والله تعالى هو هو الذي بيده الرزق. وهو الذي يرزق من يشاء. ومن اسباب حصول الرزق
تقوى الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نصيحتي للاخ الكريم ان يبتعد عن مثل هذه الفاظ هذه الالفاظ التي فيها التذمر والتسخط والاعتراظ على القظا والقدر هذه قد يكسب الانسان بسببها ذنوبا واوزارا انما
فاذا ضاقت عليه الحال يلجأ الى الله عز وجل في ان يوسع عليه في رزقه. نعم. ابو إبراهيم يسأل يقول هل يلزم المأموم ان يقرأ اه في الصلاة الجهرية خلف الامام ان يقرأ الفاتحة. لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. هم. من الصلاة الجهرية في
اه قوله الفقهاء وهو اه رأي اكثر اهل العلم لقول لان قراءة الامام قراءة ولذلك المأموم يؤمن على الفاتحة على الدعاء في الفاتحة عندما يقول الامام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يؤمن المأموم على هذا الدعاء فيقول امين. والمؤمن شريك
قل للداعي ولهذا قال الله تعالى عن موسى وهارون قد اجيبت دعوتكما. مع ان الداعي هو موسى وهارون يقول امين. فقراءة الامام هي في الحقيقة قراءة كل المأموم من كان له امام فقراءته له قراءة ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ خلفه في الصلاة قال ما لي انازع القرآن
انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فاذا لا تجب لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة فيما جهر فيه الامام على القول الراجح. نعم. الاخ اسعد سأل عن سؤال بعيد عن الفقه وبعيد عن برنامجنا لكن لو كان لك توجيه في ذلك شيخنا يقول
لماذا اه يعقوب عليه السلام اه كأنه يلقن ابناءه اه اه موظوع الذئب لما كان يحذر من الذئب؟ نعم يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو اسرائيل. هم. اه رزقه الله تعالى
ببنين رزقه الله تعالى باثني عشر ابنا. وسبحان الله ما ملأ عينه الا يوسف واخوه بنيامين. وكان متعلقا بيوسف تعلقا شديدا. هم. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به مجرد انه يفارقه يحزن. سبحان الله! انظر الى يعني شدة التعلق. وقالوا ان سبب تعلق يعقوب ان ان يوسف
بنيامين كانت امهما ميتة. فكان يعطف عليهما اكثر. هم. وخلاف بقية اخوتهما كانت موجودة. فكان يعطف عليهما اكثر اصغر كذلك. وهم كذلك الاصغر. هم. وايضا اه تعلق بهما تعلق بهما تعلقا شديدا. فدب الحسن
بسبب ذلك الى اخوة يوسف. وقالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا مجرد فقط تفضيل في الحب. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. انظر كيف وصفوا ابائهم بالظلال وليس الظلال فقط
بل الضلال المبين يعني الواضح اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يغفر لكم وجهكم يعني هموا بهذه الجريمة قتل يوسف قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجمعة فاستحسنوا هذا الرأي
والقوه القوه في آآ البئر. لما القوه في البئر بعد ذلك جعلوا يراقبون البئر وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى ذروه وقال يا بشرى هذا غلام ثم اتوا قالوا لا هذا عبد عندنا هذا رقيق باعوه
باعوه على هذه السيارة بثمن زهيد بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. الشاهد ان يعني قصة يوسف هي قصة عظيمة فيها العبر قول الاخ الكريم اه لماذا يعقوب عليه السلام؟ قال اني ليحزني ان تذهب بهم به واخاف ان يأكله الذئب. يعقوب كان يتوجس من من
من اخوة يوسف ما كان يثق فيهم. ولذلك كان متعلقا به ويقول يوسف دائما اجلس عندي فقالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف؟ لماذا لا تخونا او ما تأمنا عليه؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. قال اني ليحزن ان تذهبون
واخاف ان يأكلها الذئب. قال اخاف عليه او تخاف عليه من ماذا؟ قال اخاف عليه من الذئب. سبحان الله كأنه لقنهم الحجة. هم. قالوا اه يعني نحن عصبة. كيف يعني تخاف عليه؟ فجعلوا يقارعون الحجة بالحجة. هم. لا يرد الحذر
القدر ارسله معهم لما ارسله معهم فعلوا ما فعلوا من فعلتهم الشنيعة و باعوا يوسف رقيقا سبحان الله يعني هذا يدل على حقارة الدنيا. مهم. كريم. ابن الكريم. ابن الكريم. ابن
يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نبي ابوه نبي جده نبي. ابو جده نبي. الله اكبر. ومع ذلك يباع عبدا رقيقا. سبحان الله! يباع عبدا رقيقا هذا يدل على حقارة الدنيا. ثم تنقلت به الحال كما قص ربنا عز وجل علينا هذه القصة العظيمة الى ان
اصبح عزيز مصر. وجاءه اخوته حصل ما حصل وقصه الله عز وجل. هم دخل عليه آآ ابوه وهو على العرش على سرير الملك. في عز وملك وظهور. اه يعقوب عليه الصلاة والسلام لقنهم الحجة لان من شدة حرصه
لا يريد ان يذهب ابنه معهم لانه يخشى عليه منهم. لكن وقع ما كان يخشى منه. وسبحان الله كما يقولون الان في في يعني علم آآ كشف الجريمة وما يتعلق بها. يقولون ما في جريمة كاملة. لا بد يكون في خيوط. اها
المجرم لا بد يعني يبقي اشياء تعتبر بمثابة الخيوط التي يكتشف بها الجريمة. آآ اخذوا يوسف انظر الى الاجرام اخذوا قميص يوسف وجردوا هلقوه في البئر بدون قميص ولكن طبعا تابوا وتاب الله عليهم وسامحهم يوسف لكن في في حينها يعني كان اجراما في في حينه
فاخذوا قميص يوسف وذبحوا شاة ولطخوا القميص بالدم ونسوا ان يمزقوا واتوا بقميص يوسف وجاءوا على قميصه بدم كذب. فلا اعطه يعقوب لما رأى يعقوب القميص وفيه الدم قال ما ارحم هذا الذئب الذي
اكل يوسف ولم يمزق القميص. هم. فعرف انهم فعلوا فعلتهم قال والله المستعان على ما تصفون فكان في هذا ابتلاء عظيم ليعقوب عليه السلام وليوسف ايضا فيوسف تنقلت به الحالة كما ذكر ربنا عز وجل يعقوب بلغ به الحزن الى درجة
لانه فقد بصره وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. فابتلي هذا البلاء العظيم ورد الله عليه يوسف ورد عليه ايضا اخوته وسبحان الله لما فقد اخاه الثاني اه قوي امنة بالله لما فقد الثالث
قال عسى ربي ان يأتيني بهم جميعا اعطاه الله فوق ما كان يؤمن كان يقول عسى الله ان يأتينا بهم جميعا دخل عليهم وهم في الملك والعز وعلى العرش سبحان الله! فاعطاه الله تعالى فوق ما كان يرجو ويأمل. الشاهد ان ان هذه القصة قصة عظيمة مليئة بالعبر وبالدروس
بالعظات فعلى المسلم ان يقف معها معتبرا ومتعظا ومتدبرا. الا يؤخذ يا شيخنا من قوله تعالى ورفع ابويه على العرش ان والدته وقتها كانت على قيد الحياة؟ اه قيل هذا لكن الارجح من اقوال المفسرين اه ان المقصود
آآ خالته زوجة ابيه ولذلك قال ابويه ولم يقل والديه انما قال ابويه وهذا هو المشهور من كتب في كتب التفسير آآ ان ام يوسف لم تكن موجودة ولذلك كان يعقوب يعطف عليه وعلى اخيه بنيامين اكثر من بقية اخوته. نعم. آآ من
الاخت ام حمد من تونس سألت عن اربع ركعات قبل صلاة العصر هي تصليها وتحافظ عليها لكن تقول قرأت في زاد المعاد ان انه يفصل بينهما بصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا صحيح؟ ويفصل بينها بالتسليم تصلي ركعتين ثم ركعتين هذا هو المقصود
وهذا هو الذي يزاد المعاد لكن ربما انها لم تفهمه الاخت الكريمة. مهم. المقصود انه يصلي اربع ركعات يفصل بينهن بسلام. مهم. يصلي ركعتين ثم ركعتين. نعم. كما تفعل هي هي قالت اني اصلي ركعتين ركعتين. اي نعم. السؤال الثاني عن آآ المرأة اذا خرجت الى السوق او اي مكان ووجدت منكرات على آآ البائع
او غيره من الرجال. ما موقف المرأة في انكار المنكر؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. ومن من صيغ العموم تشمل الجميع الرجال والنساء الجميع
ودرجات التغيير ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات. الدرجة الاولى التغيير باليد وهذا انما يكون لولي الامر او من ينيبه. او الاب في بيته مثلا الدرجة الثانية ان عجز عن عن الدرجة الاولى ينتقل الدرجة الثانية وهي وهي الانكار باللسان. وهذا قد يستطيع
الانسان في احيانه قد لا يستطيعه في احيان اخرى اذا كان يخشى الظرر ونحو ذلك. اذا عجز عن هذه المرتبة فينتقل المرتبة الثالثة التي لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار القلبي. ولذلك قال وذلك اظعف الايمان. فنقول الاخت الكريمة اذا رأيت منكرا في اي مكان
كان فانت على هذه الدرجات الثلاث. فاتق الله تعالى ما استطعت. لكن الدرجة الثالثة وهي الانكار القلبي. هذه كل احد يستطيعها نعم. الاخ طلال من الامارات سأل عن اه مسابقة في احدى البنوك. يقول احدى المصارف لدينا. اه سألنا عن هذه
ديال المعاملة هناك من اجازه وهناك من منعها. وربما لعدم تصور الصورة كما كما هي. يقول ان المصرف اه اه للدخول في المسابقة ان يكون هناك تعامل عن طريق اه البنك سواء حوالة او تغيير اه عملة. فهل يجوز
ان يدخل في هذا السحب اذا كان اه تعامله مع البنك لاجل الحوالة او تغيير العملة فقط والمسابقة مرتبطة هذين الامرين وليس وليست مرتبطة بالحساب الجاري للعميل في البنك وانما يربطونها فقط باجراء عملية تحويل
او صرف عملة كما ذكر ذكر الاخ السائل. ولم يكن هناك رسوم تدفع لاجل الدخول في المسابقة. فاذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فلا بأس بالدخول في هذه المسابقة لان من يدخل فيها اما غانم واما سالم فلا تنطبق عليها قاعدة الميسر
وهي اما غانم واما غارم. هذه اما غانم واما سالم. كان هذا البنك يريد ان اه يجذب الزبائن. فبدأ ما يضع لهم هدايا يعني ايضا هدية لكل زبون او يضع تخفيظا او يظع تحفيزا ووظع هذه الهدية قال من يتعامل معي
فانا سأضع هدية لكن لن اعطي هدية لكل احد وانما ساقرع بين المتعاملين معي. فاذا كان التعامل اذا منحصرا اذا كان التعامل منحصرة في هذين الامرين الذين ذكرهم الاخ السائل هم مجرد التحويل او الصرف
ولم يكن مرتبطا بالحساب الجاري. ان اؤكد على هذه النقطة لاهميتها لان حساب الجاري التكليف الفقهي له انه قرظ. هم. فاذا كان لم لم يكن مرتبطا الحساب جاري وانما باجراء هذه العمليات فقط
ولم يكن هناك رسم يدفع من قبل العميل فلا بأس بالدخول في هذه المسابقة. يعني لا يكون حسابه في نفس البنك؟ لا لا لا يكون يشترط لمن ندخل في هذه العملية ان يكون لديه حساب جاري. اها وانما لو اتى شخص وليس عنده حساب يحق له الدخول في هذه المسابقة. نعم. وهو سأل شيخنا وبعض الناس يدخل
في هذه الامور وهو لا يريد اصلا الا المشاركة في هذا السحب. لا بأس حتى لو اراد ذلك لا يظر. نعم. طيب. اه نستقبل بعظ الاتصالات شيخنا نعم. اه من السودان ابو روان تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول هل على الحاج اضحية طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لكن اذا حصل هل يعتبر عقد باطل
طيب متى يكون يعني؟ يعني بعد التحلل ولا بعد التحلل الاول قبل التحلل طيب تسمع الاجابة السؤال الثالث السؤال الثاني السؤال الثاني. هم. هل هناك فرق بين الامر والمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله. اسمع كثير من العلماء يعني يربط بينهما. اليس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعوة الى الله والعكس
مم طيب. واياك. من العراق الاخ عبد الله معنا احد ابو انوار من اليمن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو انوار تفضل تفضل الثقة ودخل مع الناس في صلاة العصر
واثناء الصلاة تذكر انه لم يسلم ظهر فهل يجوز ان يغير المياه الى الظهر ام من قبل العصر ثم بعد ذلك يصلي الظهر؟ طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو انور من
زائر عمر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عمر الشيخ لاباس؟ حياك الله تفضل. عندي سؤال لول سلف مع البنوك ديال ديال واحد في المئة واثنين في المئة
السلام التعامل مع البنوك ما ما فهمت فوائد البنوك قصدك لا سلاس سلف مشروع ولا البنوك واحد ولا اثنين في المئة دي معك. ما فهمت سؤالك يا عمرو اعتذر منك السؤال الثاني طيب هل هل يجوز اكل عند بائع الخمر وبائع المخدرات اكل
طيب طيب تسمع الاجابة ابو هشام من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. وفيك. تفضل استاذك. يا شيخ انت افكار افكار افكار في الافكار عندي فكري طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله معنا احد من الاخوة
نعود لسؤال الاخ طلال شيخنا سأل عنه والديه آآ انفصل قبل مدة طويلة ويقول الان حكمت المحكمة آآ ان اه يدفع النفقة وان يدفع مئة الف لوالدته. نعم هذه القضية اه قضية اه
اسرية وقضية خاصة وفيها اكثر من طرف ونحن الان لم تصور لنا المسألة تصويرا كاملا فلا ندري عن حيثيات هذا الحكم ولا عن آآ مسبباته وآآ ولذلك آآ الحكمة تقتضي اه اننا لا نجيب عن هذا السؤال لان الاجابة عن هذا السؤال ربما تسبب منازعة واشكالات اه ما دام ان
المسألة وصلت القضاء لا نتكلم فيها اما من جهة الاخ الكريم فنقول هو يسعى آآ ان يوائم بين والده ووالده حتى بعد الانفصال حتى بعد الاتصال بحيث لا يكون بينهما شحناء ولا يكون بينهما مشاكل يحاول ان آآ يصلح ويؤلف
ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم. الاخ ابو روان من السودان سأل عن الاضحية للحاج هل تجب عليه الاضحية؟ الاضحية في الاصل سنة مؤكدة. ليست واجبة لا على الحاج ولا على غير الحاج. هم. وبعض الناس يعتقد اه
ان الاضحية واجبة في بعض بلدان العالم الاسلامي يعتقدون ان الاضحية واجبة وهذا الاعتقاد غير صحيح. الاضحية ليست واجبة انما هي مستحبة من استحبابا مؤكدة وهي شعيرة من الشعائر ينبغي للمسلم ان يحرص عليها. وهذا ظاهر بالنسبة لغير الحاج اما بالنسبة للحاج فالقول الراجح
ان الحاج كغير الحاج يستحب له ان يضحي حتى ولو كان سيهدي حتى لو كان الحاج متمتعا او قارنا واهدى فيستحب له ان يضحي لان الاضحية سنة وشعيرة مستقلة عن الهدي الافضل ان يهدي وان يضحي نعم
يقول لو تم عقد النكاح وقت الاحرام هل بعد الاحرام هل يعتبر هذا العقد عقدا مفسوخا او او وانه يكون ناقصا هذا العقد عقد غير صحيح. مم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
فهذا العقل عند اهل العلم يعتبر عقدا غير صحيح وعقد فاسد. هم. فيجب تجديده. هل هناك فرق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل او انهما متداخلان. الدعوة الى الله عز وجل اعم من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اجتمع على امر ونهي. امر
معروف ونهي عن منكر. الدعوة الى الله تعالى اعم فكل امر بالمعروف ونهي عن المنكر يعتبر دعوة الى الله عز وجل. لكن قد يأتي الداعية ويبين فظائل امر من الامور من غير ان يأمر ومن غير ان ينهى لكن
ان يبين فضائل هذا الشيء فيعتبر هذا الدعوة الى الله عز وجل فإذا الأمر بالمعروف اخص من الدعوة الى الله عز وجل. نعم. الأخ ابو انوار من اليمن يقول إذا اتى المسافر ودخل
من يصلون العصر بعد ما رجع الى بلده يصلون العصر فتذكر انه لم يصلي الظهر هل يغير نيته في صلاته او انه معهم لا يصح ان يغير نيته في صلاته. فان غير نيته في صلاته لم تصح تلك الصلاة. لا عن الظهر ولا عن العصر. مهم. لانه اشترط في النية
اه ان تكون شاملة لجميع اجزاء الصلاة. وهو ما يعبر عنه بعض الفقهاء باستصحاب حكم النية. هم. بان لا ينوي قطعا اه في اي جزء من اجزاء الصلاة؟ بل تكون النية شاملة لجميع الصلاة من تكبيرة الاحرام الى التسليم
وهذا الان الذي دخل في الصلاة دخل بنية العصر ثم قطعها ونوى الظهر فلا تصح الصلاة عصرا لانه قطعها قطع نية العصر ولا تصح ظهرا لانه لم يبتدئها بنية الظهر
فهذا قلب النية هنا يجعلها لا تصح فريضة انما تنقلب الى نافلة اه ما هو التصرف الصحيح في هذا؟ التصرف الصحيح انه اذا كبر نويا ان العصر يستمر على نية العصر وبعد العصر يصلي الظهر
ولا يضر يعني آآ عدم الترتيب لا يظر هنا عدم الترتيب ليس واجبا على القول الراجح. ومن اوجبهم ان الفقهاء كفقهاء الحنابلة اه يقولون ان ان الترتيب يسقط عند الجهل او النسيان. هم
ففي هذه الصورة لو قدم العصر ثم صلى بعدها الظهر فلا بأس بذلك. نعم. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ابو معاذ تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ خدام احبك في الله؟ بارك الله فيك بخير ونعمة. احبك الله واكرمك
ادعونا ان نستمتع الله عز وجل في الجنة ان شاء الله. الله. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم ويجمعنا في جنات النعيم. اللهم امين. يا شيخ اخي الكريم اذا دعوت لا لا تقل ان شاء الله
النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك قال لا يقل احدكم لا يقل احدكم اللهم ادخلني الجنة ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له. سبحان الله نعم. شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخ نحن من طلابكم للجزائر. حياكم الله
تفضل بسؤالك. السؤال الاول يا شيخ. تفضل عنده هنا شيخ في الجزائر يثبت في العقيدة السلفية مثل كتاب التوحيد والأجومية وامام نوفمبر وهو على العقيدة السلفية يا شيخ. فأصبح يحذر منه يا شيخ فإنه فلان حلبي ولا كذا. فانفرد اصبحنا ثلاث اخوات
اصبحت كثيرا يا شيخ. واصبح اخ يجر اخوه طيب لكن ما سبب التحذير منه لانهم والله والله يا شيخ ما يعرف الحلال بهذا الشيخ. واسمه الشيخ ابو ايمن والله ما يعرف الحلبي يا شيخ. فانه عقيدة لا تذكر الاسماء شيخ ما ما طلب منك الاسماء
نعم. طيب لكن تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. ان شاء الله. السؤال الثاني السؤال الثاني نحبكم في الله يا شيخ هذا هو سامحني على السؤال انني ارتعش يا شيخ لما كلمتك انت اول
معنى طيب منيرة من الامارات ايوه تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي لو سمحت يا شيخ اه لو سمحت ابي تسأل على طريقة الدعاء لما اكون ساجدة  واقول لا اله الا انت بعد ما سبحان ربي الاعلى في السجود
ربي اغفر لي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله لا شريك له ولا ند له. لا اله الا الله واشهد بربي شيئا. وبعدين اجي في التسبيح
عشر مرات والله اكبر عشر مرات وبعدين ادعو اللهم اني اسألك باني اشهد لوجه الله لا اله الا انت واجيب الدعاء يعني هل هذا ولا لا؟ انت سمعتيها من احد او انك انت اعتدتي على هذا هذه الطريقة؟ لا انا سمعت مرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسبح عشرة
مرات ويحمد عشر مرات ويكبر عشر مرات ثم يدعو. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله طيب من السعودية الاخ يحيى تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك انتني بالامس وما قريتوه؟ طيب
هناك شخص يعني قال لزوجته انت علي حرام؟ عن الظهار صح ها؟ الظهار ايوا نعم عن البهاق. طيب تستسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا. عودة الى اسئلة الاخت منيرة من
ان الامارات اه تحدث عن طريقة الدعاء في انها تسبح عشر مرات ثم تدعو ثم تسبح تحمد عشر مرات ثم تدعو ثم تكبر اذا كانت تعتقد ان هذا سنة فهذا ليس بصحيح هذا ليس بسنة والحديث الذي اشارت اليه حديث ضعيف لكن
اذا فعلت هذا على انه مجرد ذكر ودعاء من غير ان تعتقد انه سنة فلا بأس. هم. لان الدعاء لا يشترط فيه ان يتقيد بصيغة معينة. المهم ان لا يحصل اعتداء
بالدعاء والدعاء يستحب ان يتقدمه ثنا وذكر لله عز وجل نقول اختي الكريمة المهم ان لا تعتقدي ان هذا ان هذه الصيغة سنة انما تعتقدين ان هذا دعاء من جملة الادعية. هم. فاذا اذا يعني فعلت هذا على انه دعاء من جملة الادعية وقدمت لهذا بالتسبيح وبالتعظيم وبالتمجيد
باذن الله عز وجل فلا بأس بذلك. اما ان تعتقد ان هذه الصيغة انها سنة فان هذا لا اصل له وهذا العمل غير مشروع. مهم. وقد يدخل هذا في البدع الاضافية لكن اذا دعت على انه دعاء عام. هم. دعاء عام قدمته
بين يدي هذا الدعاء الثناء على الله عز وجل والتسبيح والذكر هذا لا بأس به. الحمد لله. الاخ يحيى سأل بالامس لم نستطع الاجابة على سؤاله. سأل عن قال ان رجلا قال لزوجته انت عالية كظهر امي ان فعلت كذا
ففعل هذا الامر هل يقع عليه؟ او يعتبر هذا ظهارا او لكن هو آآ قال صيغة اخرى قال انت علي حرام وفرق بين الصيغتين الان بالامس قال طيب ما دام ان الان يعني الصيغة الان فيها تردد وهذي قظية ايظا متعلقة باسرة
آآ لا يناسب ان نجيب عنها بهذا البرنامج. فنقول لمن حصل منه هذا يذهب لدار الافتاء. مهم. او يذهب لاحد المشايخ ويشرح له ما حصل ظبط ما هي الصيغة التي وقعت منه بالظبط التي تلفظ بها؟ ما نيته؟ وما قصده بهذا العمل؟ ويفتى بفتوى
آآ ان شاء الله تعالى. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات في ختام هذه الحلقة. آآ من السودان الاخ حسن. حياك. تفضل بسؤالك سلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعنا من الهاتف
حياك الله. تفضل بسؤالك السودان مسجد نصلي فيه الاوقات الاربعة والخامسة اين؟ طيب ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. حياك الله شيخ فيصل. الله يرفعك ويقدرك. حياك الله. اه اه حياك الله شيخ فهد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك. يعلم الله اني احبك يا شيخ. احبك الله
الله اكرمك الله يجمعنا واياك في الجنة ان شاء الله اه شيخ اه الحين الصلاة السرية الامام مثلا اقرأ انا من قصة الصور هل يعني مثلا اقرا سورة واحدة ولا انا اخلط الامام ركع استمر في القراءة
طيب المأموم طبعا. انا المأموم في الصلاة السرية الامام انا لسه ما ركع. طيب آآ هل اني استمر ولا اني واظح؟ واظح تسمع اجابة ان شاء الله من الجزاء الاخت سعيدة تفضلي
هلا وعليكم شيخنا الكرام وعليكم السلام حياكم الله عن شيخ عندي بعض السيدة سحر سحر مثلا في بناته ربما زعم مثلا هل مدينة ابد ما يأتيهم زواج ولا بشيء. هم. يعني اذا اذا اذا اصيبت بالسحر هل يعني انها لا تشفى منها؟ يعني يبطل للابد حتى الى الموت
طيب. طيب. السؤال الثاني على يوجد حديث قال له اياكم الشرك انه مثلك النمل طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة جميعا الاخ ابو محمد آآ سأل عن المأموم في الصلاة السرية اذا قرأ من قصر السور وانتهى من السورة والامام لم يركع ماذا
يقرأ سورة اخرى المهم لا يسكت فاذا كان مثلا المأموم في صلاة الظهر او في صلاة العصر وآآ قرأ سورة قصيرة قرأ مثلا سورة الم يشرح لك صدرك وانتهى منها والامام لا يزال في الصلاة يقرأ سورة اخرى. يقرأ سورة التين والزيتون يقرأ
اي سورة من السور بعدها. الاخ الكريم ربما انه يستشكل قراءة سورتين في ركعة واحدة. نقول لا بأس بل حتى قراءة اكثر السورتين لا بأس بهذا والامر في هذا واسع. الحمد لله. اه سعيدة ان الجزائر سألت عن اذا اصيبت المرأة بالسحر
رفع ذلك عن الزواج هل يعتبر هذا السحر يستمر معها؟ يعني لا يكون لها نصيب في الزواج او انه قد تشفى من ذلك. قد تشفى من ذلك الله تعالى يقول وان
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو سبحانه. والله تعالى اذا اراد كشف الظر انكشف باذنه جل وعلا. ومن حصل له مثل هذا فيفعل اسباب ومن اسباب ازالة السحر الرقية الشرعية والنبي صلى الله عليه وسلم سحر
سحره اليهودي لبيد بن الاعصم رقاه جبريل بالمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومن حصل له سحر يمكن ان يعالج هذا السحر بالرقية الشرعية وايضا الدعاء يضرع الى الله عز وجل ويلجأ الى الله تعالى في ان يشفيه من هذا السحر وكما
عليه الصلاة والسلام ما ما من داء الا انزل الله له دواء علمه من عليم وجهله من جهله وهذا يدل على ان جميع الادواء وجميع الامراظ لها ادوية ولها علاج ولها شفاء. هكذا ايضا يقال بالنسبة للمسحور. فالمسحور يزول السحر باذن الله عز وجل
يزول السحر بالرقية الشرعية يزول بما بالدعاء بان يدعو المسحور ربه عز وجل في ان يشفيه وان يكشف عنه الضر ونحو ذلك. نعم فسألت عما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وشبهه بدبيب النمل الشرك. نعم هذا هو الشرك الخفي الذي هو اخفى من دبيب النملة
على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وكما قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة وهذا فسر بانه الرياء بانه الرياء فهو الشرك الاصغر او الشرك الخفي. وايضا آآ يدخل في ذلك ايضا الحلف بغير الله عز وجل
هو من الشرك الاصغر ايضا المقصود ان هذا الشرك الخفي قد يخفى على بعض الناس ومن شدة خفائه شبه بهذا التشبيه. نعم. اه في ختام هذه الحلقة نأخذ بعض الاسئلة من اه تويتر. احد احدى الاخوات تقول هل يجوز اعطاء كفارة اليمين والصدقة
الى الاقارب؟ اه اذا كانوا مستحقين لها بان كانوا من الفقراء او المساكين فلا بأس بذلك. بشرط الا يكون من عمود النسب لا يكون من الاولاد ولا من الوالدين. والا يكون هذا القريب ممن تجب نفقته. فان كانت تجب نفقته
انه لا يعطى من الزكاة ولا من الكفارة. هم. تقول انه وصلها دعاء طويل اه يقال انه دعاء الخسوف هل هناك دعاء مخصص لصلاة الخسوف؟ ليس هناك دعاء مخصص لصلاة الخسوف وهذا الدعاء الذي وصله لا اصل له. نعم. اه ايضا هنا الاخ عثمان يقول في صلاة الجنازة هل يرفع للتكبير
نرفع اليدين نعم ترفع اليدين عند التكبير عن القول الراجح وهذا مروي عن ابن عمر رضي الله عنهما. هم. اه ايضا اه هنا الاخت تطليميا تقول اذا تذكر الشخص انه لم يرمي الا ست حصيات في الجمرة الصغرى آآ بعد ان انتهى هل يعيد الجميع
او يرمي الجمرة التي نسي فقط. لا شيء عليه. اذا كانت اذا كان النقص فقط في حصاة واحدة فلا شيء عليه. وقد ورد عن الصحابة رضي الله عنهم آآ ان بعضهم يقول كنا نرجع بعضنا يقول رميت سبعا وبعضنا يقول رميت ستا ولم يؤمروا بان يقوموا برمي هذه الحصاة
بقي فيتسامح في هذا القدر اليسير. نعم. اه هل المضمضة والاستنشاق من فروظ الوضوء؟ الذي يبطل الوضوء من دونه؟ المظمظة او الاستنشاق واجبان على القول الراجح. مهم. ويدخلان في غسل الوجه وغسل الوجه من فروظ الوضوء. اشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد ان كنتم معنا
على اسئلة الاخوان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا عند تمام الساعة الثامنة. حسب توقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

