ولا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام اينما كنتم مع حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم محبة
الكرام باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المعتادة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة ام فهد من السعودية اتفظلي؟ ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير ان شاء الله وانتوا بخير تفضلي بسؤالك لو سمحت بالنسبة للقرى لمن
قل للفروض قل لي بعد ما اقرا الفاتحة وبعدها اي سورة بعدها اقرا لازم قل هو الله احد قل هو الله احد فيها شيء ولا عليها يعني لماذا؟ لماذا تقرأين سورة قل هو الله احد؟ حتى اطمئن اطمئن فيها. مهم. يعني تحبين السورة؟ احب السورة. طيب. تقرأينها في الفرض
نفل كلها ها؟ كلها ايوة دائما نقرأها وبعدين كمان في صلاة الليل بعد ما اقرا كله في اقرا في في المعوية اللي هي الفاتحة وسورة الملك وسورة الفهدة واخر سورة الحشر وسورة الكافرين
سورة اية الكرسي اخر سورة البقرة في قيام الليل في قيام الليل بعد ما يعني خلاص اصلي وكله بعدين اقراه انتي سميتيها المئوية؟ مكتوب عليها المئوية هم يعني جمعوا هذه
اه الايات والسور الكريمة انت الان هل سمعت بقصة الصحابي اللي كان يفعل مثل فعلك كل ما قرأ سورة قرأ بعدها قل هو الله احد ولما سمعت بها؟ لا والله بس من خاطري كذا يعني انا افتح لها طيب لان قصتك هذه وقعت بعينها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وان شاء
فيها بشارة خير لك سنبينها ان شاء الله. هم. شكرا لك يا ام كلثوم وانتم طيبين وانتم بخير. شكرا ام فهد. من معنا؟ فيصل من السعودية تفضل ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم؟ الله يحفظك ويبارك فيك تفضل. عندي اه بغيت اقول لك ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول اه عندي وسوسة في الصلاة في الركوع والسجود آآ وسبب الوسوسة هذي مجمعين؟ معك معك؟ ايه بسبب الوسوسة هذي اني انا قريت لاني انا قريت اذا ان لازم اضع في السجود الاعضاء السبعة مئة مئة في المئة
طيب وفي الركوع وفي الركوع لازم اضع يدي على ركبتي ولا ما انسى شي قريت انا لازم ما انسى شي في الركوع والسجود طيب طيب السؤال الثاني من تتبع رخص
من الماء فقد الزندق هل يدخل في هذا الموسم اهم طيب السؤال الثالث اذا اذا سألت اكثر من اذا انا عندي وصفة اذا سألتها اكثر من عالم واخذت بالفسوة السهلة هل انا مستتبع الرخص
طيب طيب تسمع يا وسوسة في الطهارة ها ايش؟ وسوسة في الطهارة عندي وسوسة في الطهارة في الصلاة في طيب الطلاق لا لا بس الصلاة والوضوء. الصلاة والطهارة. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا فيصل
ما معناه مع الاحد من الجزائر عبدالله تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك. تفضل. تفضل هل ثلاث مرات لها عشر كامل؟ طيب. السؤال الثاني هل دعاء زي اليوم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين؟ هل يرفع الاستغفار؟ طيب
الثالث عط السؤالك الثالث. محمد طبعا التي يراها الانسان في المنام. وتفسير هذه الرؤى. هل له معنى الواقع مثلا مثل ما نسمح ان الشخص الذي يرى الشيء هذا يقع له الشيء هذا هل هذه التسجيلات لها؟ هل هي حقيقة ام
قصدك قصدك تفسير الرؤى عموما او قصدك شيء خاص الرؤى عموما اي دلالة للرؤى. طيب. تسمع اجابة. شكرا العفو وشكرا للاخوة والاخوات ام فهد تقول اني اصلي الفروض ودائما في كل ركعة اصلي بعد ما اقرأ ما تيسر
القرآن الكريم اقرأ سورة الاخلاص. قل هو الله احد. اه تقول في الفروض وكذلك في النفل انتم سألتم هل سمعتم بقصة الصحابي قالت لا حكم آآ الفعل هذا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم
فهذه القضية التي ذكرتها الاخت الكريمة عن نفسها وهي انها كلما قرأت كلما صلت قرأت وسورة ثم ختمت بسورة قل هو الله احد. هم. هذه وقعت بعينها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من رجل كان يؤم
بس وكلما صلى قرأ سورة الفاتحة وسورة ثم ختم بقل هو الله احد. مهم. فذهب من خلفه للنبي عليه الصلاة والسلام وذكروا له او هذا فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لاي شيء
صنع ذلك اها فقال ان ان فيها صفة الرحمن وانا احبها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله تعالى قد احبه كما احبه. يا سلام. وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه. ولذلك انا قلت للاخت الكريمة ان هذه بشارة كونك
تحبين هذه السورة العظيمة التي فيها صفة الرحمن فهذه بشارة خير لك. هم. فعملك هذا عمل صحيح الذي افتى فيه هو النبي صلى الله عليه وسلم واخبر بان الله تعالى قد احب هذا الرجل وارشده لان يستمر على ذلك العمل. ولذلك نقول لك هذه هي الفتوى فتوى
فتوى من النبي صلى الله عليه وسلم بان فعلك هذا انه لا بأس به. ولكن يبقى النظر الان اه هل نقول للناس ان هذا العمل مما يسن ومما يشرع وينبغي لكم ان تفعلوه. هم. الجواب لا. لا نقول للناس ذلك. لكن من فعله
انكر عليه وانما قلنا بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل هذا ولم يكن يفعله بقية الصحابة لم يفعله ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا بقية الصحابة
وانما فعله رجل واحد من غير توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم له. لكنه عليه الصلاة والسلام اقره على هذا الفعل. فدل ذلك على ان هذا الفعل انه جائز وان من فعله لا ينكر عليه لكن ليس من الافعال التي يحث الناس عليها ويرشد لها. مهم. الاخ فيصل سأل عن
وسوسة في الركوع والسجود. يقول بقي لاختهم سؤال آآ لها سؤال اخر؟ اي نعم ان السور المئوية اي نعم سألت عن السور او يقلت انها تقرأ في في قيام الليل تقرأ اواخر سورة البقرة وكذلك سورة الملك واواخر سورة الحشر وتقول انها وجدتها في
مطبوع مكتوب عليها الصور المئوية. اه ننصح الاخت الكريمة بالا تخصص سورا معينة لان التخصيص يحتاج الى دليل وهذه ايضا الاسمة المئوية هذا لا اصل له. انما تقرأ مما تيسر. هم. اقرأوا بما تيسر من القرآن. تقرأ بما تيسر من غير ان تخصص
صورا معينة التخصيص يحتاج الى دليل. ولذلك نقول اختي الكريمة اذا اردت ان تصلي لك ان تفتحي المصحف وتقرأي منه. هم. اقرأي لا بأس لكن لا تخصصي سورا معينة تعتقدين فظلها يعني تعتقدين خصوصيتها الا بدليل
الا بدليل مثل مثلا سورة قل هو الله احد الذي ذكرنا هذه ورد فيها الدليل. لكن انك تخصين مثلا اخر سورة الحشر او تخصين سورة معينة. تعتقدين ان قراءتها في صلاة الليل سنة
هذا يحتاج الى دليل ولذلك نقول اقرأ ائما تيسرا من القرآن من غير تخصيص. مهم. اه الاخ فيصل سأل عن اه اكثر من سؤال كلها اه لها علاقة بالوسوسة. يقول انا
الان في الركوع والسجود يوسس كثيرا ولا ادري انا اركع صحيحا او لا. لما سمعت ان الانسان لابد ان يسجد على اعضائه هو ان اه لا لا يرفع شيئا منها. وكذلك الركوع لا بد ان يمكن اه يديه من اه ركبتيه. اولا اه نسأل الله تعالى
اشفي الاخ الكريم. امين. الحقيقة الوسواس من الامراظ المزعجة والمقلقة والتي تكدر على الانسان حياته وتجعله لا يهنأ بعيش وايظا لا يجد طعم العبادة فهو من من المصائب التي تقدر على بعض الناس. وعلى من ابتلي بالوسواس عليه ان يفعل الاسباب. يسأل الله تعالى ان يشفيه. وايضا
اه يتبصر في المسائل التي اه وقع فيها الوسواس يستبصر. فيعرف كلام اهل العلم في تلك المسائل مثل ان اليقين لا يزول بالشك وآآ ايضا آآ عليه ان يذهب للطبيب النفسي. مم. لانها احيانا تكون المشكلة مشكلة في الدماغ هي التي تسبب
لهذه الوساوس فالطبيب النفسي له اللي عنده علاجات علاجات بالعقاقير وعلاجات بالجلسات النفسية. مهم. واذكر في هذا البرنامج اننا ارشدنا احد المرضى احد المبتلين بالوسواس. ارشدناه للذهاب للطبيب وكان لم يذهب الطبيب من قبل ثم اتصل علينا بعد عام تقريبا واخبرنا في هذا البرنامج بانه قد شفي الحمد لله وقال احببت ان اشكركم
ارجو نقل التجربة لغيري. الحمد لله. فذهاب للطبيب فيه فائدة كبيرة. فاحيانا تكون المشكلة مشكلة في الدماغ. هي التي تسبب لك هذه الوساوس ومهما يعني تبصرت ومهما اقنعت تبقى المشكلة عندك لانها مشكلة متعلقة بالدماغ. لان بعض الناس هم الذين عندهم استعداد
وسواس اكثر من غيرهم. صحيح. تذهب الى الطبيب النفسي تدعو الله عز وجل تستبصر في المسائل التي وقع فيها الوسواس تسأل اهل العلم والمشايخ يبصروك وحتى يدلوك. هذه توجيهات لمن ابتلي بالوسواس. الاخ الكريم نقول له اذا حققت الحد الادنى آآ من
السجود فقد اتيت بالواجب. الحد الادنى من الركوع هو مجرد آآ اذا اذا قيل ان انه ركع مجرد انه آآ يكون اقرب للركوع منه للقيام. مم. يعني يكون الانحناء اقرب للركوع منه للقيام. مم. فبذلك يكون قد حقق
اه السجود مجرد انه يضع جبهته وانفه على الارض ويديه وركبتيه واطراف رجليه اذا تحقق تحقق السجود. فلا داعي للوسوسة فيهما هما يتحققان بهذا هناك قدر كامل وقدر مجزئ انت الان في هذه المرحلة تأتي بالقدر المجزئ تأتي بالقدر المجزئ وهو آآ الانحناء في الركوع بحيث تكون الى الركوع
باقرب اقرب منه للسجود والسجود ان تسجد على الاعضاء السبعة يعني كيف توسوس بها؟ انت تحسس من اعضائك الجبهة والانف واليدين والركبتين واطراف القدمين وآآ يمكن يمكن هذه من من الوسائل المجربة مع بعض المبتدئين بالوسواس. اها. انه يأتي بما بقريب او صديق
يقول انظر هل انا ركعت وسجدت ام لا؟ هم. مثلا. وبالنسبة للوسوسة في الوضوء يقول راقب وضوئي. هل انا فعلا توضأت توضوأت هل انا اتوضأ على على الصفة المشروعة؟ هم. فيأتي مثلا بأخيه او مثلا بأمه او بأخته او بصديق له يقول انظر
فيراقب وضوءه ويقول انا اشهد بالله انك توضأت الوضوء الشرعي. هذه نجحت مع بعض الناس. اها. مع بعضهم ابتلي بالوسواس. اذا كان هذا يراقبه قال فعلا انت توظأت انا اشهد بالله العظيم انك توظأت فهذه ساعدت بعض المبتلين بالوسواس هكذا ايظا بالنسبة للصلاة والحمد لله ان الاخ ما عنده وسوسة في الطلاق وبعظ
يتدرج مع الوسواس ينتقل لامور اخرى. فانصح الاخ الكريم بان يجتهد ويفعل هذه الامور التي ذكرتها الله تعالى يسأل الله تعالى الشفاء. مهم. نسأل الله عز وجل ان يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين. اللهم امين. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات. من اليمن الاخ محمد تفضل
عالخط يحيى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو سالك. ساهرين يعني. تفضل الاول اذا استيقظ النائم ورأى اثر على ثوبه هل يغتسل او ما حدث طيب السؤال الثاني
الشيخ طلعنا على بعض الكتب التي تعنى باصلاح القلب. وفاة الناس طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو سؤالك الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا رجل يسأل يقول آآ امرأة اسم الله الطالبة
تقول دخلت في النسك وبعد دخولها مكة يعني هي في الميقات طبعا احرمت بعد دخولها مكة يقول آآ آآ تراجعت عن الحج. يقول الان آآ ماذا عليها الان؟ هل تأتي بعمرة وتتحلل؟ ما اشترطت
لم تشترط يا شيخنا وحاجة اكيدة طبعا. طيب طيب. السؤال الثاني؟ اه المسألة الثانية شيخ انا اه كثير من الاخوة يسأل يقول هل افضل اني اه استدين اه للاضحية اما انها سنة مؤكدة والمرء الافضل اني لا اشغل اه ذمتي بدين اه
التفصيل في هذا واظح السؤال الثالث احسن الله اليكم الله يسعدك واياك شكرا جزيلا ابو عبد الملك محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك
تماما يا شيخنا تعب حياك الله. حياك الله بارك الله فيك يا شيخ اه عندي سؤالين. تفضل نعم. السؤال الاول آآ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوم يوم السبت الا فيما سود عليكم
طيب السؤال الثاني. والسؤال الثاني اه ما حكم الملابس التي عليها الصور وصور البني ادمين. طيب. تسمع الاجابة. شكرا يا محمد. احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اقول لك عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول في الفاتحة
احيانا طيب. واحيانا طيب طيب لماذا؟ لماذا لا تنطقها النطق الصحيح؟ فترة طويلة وانا اقول كذا. ما السبب طيب؟ لماذا لا تنطقها؟ اسمع الشيخ احمد. احمد احمد احمد تسمعني احمد من الشعر. حاطه على سبيكر شكلك. احمد معي
معي احمد ماني سامعه. احمد تسمعني الان الله يسعدك الشيخ يسألك يستفسر منك في السؤال الاول مم. اقول لك يعني اسمع اسمع مني اسمع مني الله يبارك فيك. اقول والضالين على المعقول والضالين. ها. خلق اللسان يعني. لماذا
طيب انت تعرف الان النطق الصحيح لماذا لا تنطقها بالنطق الصحيح؟ والله احيانا كذا يعني ان شاء الله طيب طيب انت انت عندك وساوس في في القراءة في الصلاة؟ نعم
عندك طيب السؤال الثاني واسمعني زي ما اقول لك ما سمعتك زين. في الوضوء لكن خصلة من الشعر ما قال المول طيب تسمع يا جامع  شكرا جزيلا آآ بقي آآ
من اسئلة الاخ فيصل يقول آآ هل آآ الموسوس اذا سأل اكثر من شيخ اكثر من العالم ثم اخذ الاسهل ويريد الاسهل لنفسه. هل يعتبر اه من من مما يعني يجوز له؟ او انه يعتبر من تتبع الرخص قد يدخل في الزندقة كما
العلماء يجوز له ذلك. الذي عنده وسواس هم. يمر بحالة خاصة فيجوز له ذلك لانه يريد شخصا يقنعه يريد من يقنعه فربما انه اتصل باحد اهل العلم فلم يستطع ان يقنعه فله ان يتصل باخر وثالث ورابع آآ لا بأس بهذا ولا يعتبر هذا من تتبع الرخص بل حتى غير موسوس
اذا استفتى ولم يطمئن لجواب المفتي لا بأس ان يستفتي من من شخص اخر يستفتي من مفت اخر انما الذي العلماء بقولهم من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم. الذي يذهب ويستفتي بقصد اتباع الهوى. فيتصل على هذا
المفتي فاذا كانت الفتوى لا تعجبه ذهب لغيره ثم ذهب لثالث ثم رابع حتى يجد المفتي الذي يفتيه بالفتوى التي تعجبه ويكون هذا منهجا له فهذا هو الذي ينطبق عليه مقولة اهل العلم من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم. نعم. اه الاخ عبدالله سأل عن اه قراءة اه سورة
الاخلاص ثلاث مرات هل اه تعتبر كقراءة القرآن كاملا؟ بحكم انها ثلث القرآن. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام. اه اه قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن. معنى كونها تعدل في القرآن اختلف العلماء في
المراد بذلك قال بعضهم ان المقصود ان من قرأها آآ كأنما قرأ ثلث القرآن ولا شك ان هذا الحديث يدل على ان قراءة سورة قل هو الله احد ان له فضلا وان له آآ اجرا عظيما وآآ ان من قرأها ثلاث مرات كأنه
آآ قرأ القرآن لكن مع ذلك من قرأها ثلاث مرات لا يكون في الاجر والثواب مثل من ختم القرآن كاملا وقد حكى ابن رشد رحمه الله اجماع العلماء على ذلك وان كانت حكاية الاجماع محل نظر هناك من اخذ بظاهر هذا الحديث
لكن اصول قواعد الشريعة تدل لهذا الانسان الذي بقي ما يقارب ثمان ساعات وهو يقرأ القرآن هل يكون له من الاجر والثواب مثل انسان قرأ قل هو الله احد في دقيقة واحدة
ده لا يستوي هذا وهذا. نعم. لكن الذي قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات له اجر وله فضل. لكن فضله ادنى واقل ممن ختم القرآن كاملا. هم. اه سأل ايظا عن دعاء ذا النون اه عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل يعد هذا استغفارا
او انه ذكر من الاذكار. هو من من صيغ الاستغفار يعتبر من صيغ الاستغفار. وايضا مما ينبغي ان يؤتى به في دعاء خاصة عند الكرب وعند الغم ولذلك قال عز وجل فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت
انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين اتأمل قول الله وكذلك ننجي المؤمنين. يعني من وقع في غم دعا بهذا الدعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فان الله تعالى ينجيه
ولذلك من من اعظم ما يقوله المكروب ان يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ويكررها. كما كان يونس عليه الصلاة والسلام يفعل بل ان بعض اهل العلم عدها اسم الله الاعظم. قال ان اسم الله الاعظم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وان كان هذا فيه
لهم كثير واقوال كثيرة لكن هذا هو احد الاقوال فهذا آآ الدعاء وهو ايضا من صيغ الاستغفار فيه اولا اظهار للتوحيد توحيد الله عز وجل لا اله الا انت وتوحيد الله سبحانه هو اهم المهمات هو الذي لاجله
انزلت الكتب وارسلت الرسل فان البشر كانوا يقرون بان الله الخالق الرازق المدبر. صحيح. الاقوام السابقة قوم نوح وعاد وثمود والاقوام الذين ارسل الله اليهم الرسل لم يكونوا ينكرون ان الله هو الخالق الرازق المدبر للكون. لكن كان عندهم انحراف في العقيدة وخلل في التوحيد
فارسل الله تعالى الرسل لاجل ان يدعوا الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل. وهل يبين لنا اهمية تحقيق التوحيد؟ فعندما والقائل لا اله الا انت فهو اه يظرع الى الله عز وجل بكلمة التوحيد. ثم يقول سبحانك لا اله الا انت سبحانك وسبحانك
تنزيه لله عز وجل. وهذا التنزيه هو من احب ما يتعبد به لله سبحانه. ولذلك اختاره الله عز وجل لجميع المخلوقات وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. لماذا اختار الله عز وجل التسبيح؟ لم يختار التحميد؟ لم يختار التكبير لم يختر غيره
من الاذكار اختار التسبيح وان من شيء الا يسبح بحمده وذلك لفظل التسبيح هذا يدل على فضل التسبيح وعلى محبة الله عز لهذا النوع من التعبد لا اله الا انت سبحانك ثم اقرار من العبد بظلمه لنفسه اني كنت من الظالمين وهذا ايضا من اسباب اجابة
الدعاء فانظر كيف اه ان هذا الاستغفار والدعاء بهذه الصيغة جمع هذه المعاني كلها مع انها اه في المصحف اقل من سطر لكنها تشتمل على هذه المعاني العظيمة. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ولذلك ينبغي ان يظمنها
مسلم في دعائه حتى لو لم يكن مكروبا اذا اردت ان تدعو الله عز وجل قل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكررها اه بين يدي الدعاء في مقدمة الدعاء
فان هذا من اسباب اجابة الدعاء. مهم. الاخ يحيى سأل يقول اذا استيقظ النائم ووجد اثرا على ملابسه. هل يغتسل؟ هل هذا من موجبات الغسل مباشرة هو الذي قال عنده وسواس ام غيره؟ لا غيره. اي نعم. اذا اذا كان عنده وسواس لا يلتفت لهذا. اما اذا
لم يكن عنده وسواس فاذا وجد اثرا ولم يعلم ما هو انه يغتسل حتى لو لم يتذكر احتلاما واما اذا تذكر احتلاما ولم يجد اثرا فانه لا يغتسل. هذه قاعدة عند اهل العلم قالوا ان من وجد
اثرا ولم يتذكر احتلاما فانه يغتسل. يعني اذا وجد اثرا سواء تذكر او لم يتذكر. مهم. اما اذا تذكر احتلاما لكن لم يجد لاي اثر في ملابسه فلا يغتسل. نعم. اه سأل هل هناك بعض الكتب التي تنصحنا بها في اصلاح القلوب وفي الرقائق
وغيرها. نعم اولا اعظم كتاب هو كتاب الله عز وجل هو القرآن العظيم. فنقول للاخ الكريم احرص على تلاوة القرآن بتدبر اجعل لك وقتا تتدبر فيه القرآن. ومعظم اه الايات القرآنية واضح معناها. يعني مثلا ذكر الاخرة ذكر الجنة ذكر النار اوصاف الجنة
اوصاف النار هذي كل يعرف معناها. صحيح. اه ذكر الموت ذكر الحشر. اه ايضا قصص الامم السابقة اه ايضا الاوامر والنواهي يعني اكثر ما في القرآن معناه واظح قد تكون هناك بعظ الايات التي تحتاج الرجوع الى التفاسير وسؤال اهل العلم لكن اكثر الايات القرآنية
عندما يقرأ الانسان بتدبر يقرأ يفتح المصحف ويقرأ الاية ويكررها مرتين ثلاثة اربع بتدبر وبتأمل في معانيها فهذه من اعظم ما تزكو به النفوس. هم. ومن اعظم اسباب زيادة الايمان. كما قال الله عز وجل واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الله اكبر
اذا كانوا يزيدوا ايمانهم بمجرد الاستماع للقرآن فكيف بتلاوة القرآن؟ من باب اولى انهم اذا قرأوا القرآن ايضا ازدادوا ايمانا ولذلك من اعظم واسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب الثبات ومن اعظم اسباب رقة القلوب هو تدبر القرآن العظيم. لكن مع الاسف عندما تجد واقع
بعض المسلمين تجد انهم يهجرون القرآن مدد طويلة بعضهم يبقى اياما وربما بعضهم يبقى شهر او اكثر ما فتح فيه المصحف وقرأ فيه القرآن وهذا تقصير كبير ينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان لا يمر عليك يوم الا وقد قرأت فيه شيئا من كتاب الله عز وجل بل اجعل
لك اه قدرا معينا لا تنقص عنه قد تزيد عليه الاكلة لا تنقص عنه. وهذا ما يسميه السلف بالحزب. ليس الحزب المعنى المعروف عند اهل التجويد ولكن المقصود بالحزب يعني قدر معين. هم. لا تنقص عنه. فاعظم الكتب في في في ترقيق القلوب هو كتاب الله عز وجل
ثم بعد ذلك ما ورد في السنة من من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تجد معظم كتب الحديث كتاب الرقاق لو اتيت لصحيح البخاري تجد كتاب في عدة احاديث مسلم كذلك لو اخذت مثلا رياض الصالحين تجد فيه ايضا في في ابواب الرقاق فتذكر فيه احاديث في
الرقائق آآ هذه ايضا آآ تفيد رقة وتزيد ايمانا. كذلك ايضا آآ كتب آآ ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى. فهي ايضا فيها خير كثير. اه خاصة ابن القيم ربما يكون يعني اسلوبه اه اسهل. وعنايته
اكثر فكتب ابن القيم فيها فائدة مثل مثلا كتابه مثل كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي مثلا آآ كتاب الفوائد آآ معظم كتب ابن القيم رحمه الله لا تخلو من الرقائق نعم آآ سأل الاخ ابو عبد الملك عن
ودخلت في النسك واحرمت دخلت مكة ثم آآ بعد ذلك تراجعت عن الحج وهي لم تشترط ماذا تفعل الان؟ اولا من احرم بالعمرة او بالحج لا يملك ان يتراجع. الحج والعمرة يجب اتمامهما واتموا الحج
والعمرة لله. ولهذا عند اهل العلم قاعدة وهي ان الاحرام لا يرتفظ برفظه. هم. الاحرام لا احتفظوا برفضه يعني انسان احرم وقال اريد ان ارفض الاحرام واريد ان افك احرامي وارجع نقول لا
مم. ليس الامر اليك. انت الان احرمت يجب عليك ان تتم الحج والعمرة لله. مهم. حتى ولو كان الحج والعمرة نافلة. هم. يجب اتمامهما واكمالهما الا اذا اشترط اذا اشترط الانسان عند الاحرام
قال مثلا اللهم لبيك عمرة وان حبسني حابسه في محلي حيث حبستني انحبسه حابس يتحلل ولا شيء عليه. او اشترط كذلك عند الحج. اما اذا لم يشترط فيلزمه اتمام العمرة والحج ولو
اه نوى اه رفظ الاحرام فان الاحرام لا يرتفظ وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذه التي سأل عنها الاخ الكريم نقول انها لا زالت باقية على احرامها فيجب عليه الان ان تجتنب محظورات الاحرام. ويجب عليها ان تعود وتكمل النسك
اه سأل عن الاستدانة للاضحية هل يجوز ذلك؟ او اه يقال ان الانسان قد يشغل ذمته بدين وبامر ليس واجب عليه. اذا كان له آآ دخل ثابت كان يكون موظفا وعنده راتب شهري ونحو ذلك فلا بأس ان يستدين لاجل الاظحية لان الاظحية سنة
مؤكدة واذا كان له دخل ثابت آآ فانه يتمكن من سداد هذا الدين في وقت قصير. ولهذا سئل الامام احمد آآ هل يقترض الرجل لاجل ان يذبح العقيقة عن ولده لاجل ان يشتري العقيقة عن ولده فيذبحها
اه فقال الامام احمد نعم يستدين وارجو ان يخلف الله عليه. هم. والاضحية مثل العقيقة. كذلك ايضا اذا استدان لاجل ان يضحي فلا بأس ونرجو ان الله يخلف عليه اه لكن بهذا الشرط بشرط ان يكون له دخل ثابت كان يكون له راتب شهري فيتمكن بحيث يتمكن من سداد هذا الدين
بوقت قصير. اما اذا لم يكن له دخل ثابت وليس عنده مصدر دخل فهنا نقول لا لا لا تستدم. وانما اه اه الاضحية ليست واجبة. الحمد لله. هم لانك ستشغل ذمتك بامر ليس واجب عليك والدين سداد الدين واجب عليك
فليس من الحكمة انك تستدين لاجل اه ان تضحي. اذا لم يكن لك اه راتب اه شهري او دخل ثابت. اما من كان له راتب شهري او دخل ثابت فلا بأس ان يستدين لاجل ان يضحي. مهم. الاخ محمد سأل عن حكم صيام يوم السبت وطرح هذا الامر كثيرا في هذه الحلقات
البرنامج يقول هل هو مكروه او محرم؟ صيام يوم السبت لا بأس به والحديث المروي في ذلك هو حديث الصماد بنت بصر اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحى عنب او عود شجرة فلي مضغه هذا الحديث حديث ضعيف
انكرهوا المحدثون كرهوا ابو داوود وقال الامام مالك هو كذب وعامة المحدثين انكروه ولم يقل احد بظاهرهم من الائمة والعلماء المتقدمين في فيما اعلم. ولذلك يعني من قال بهم من المعاصرين هو مسبوق بالاجماع
فعد هذا من الاقوال الشاذة. ولذلك عامة اهل العلم على اه انه لا بأس بصيام اه يوم السبت مطلقا. هم. انما بعضهم كره افراده والقول الراجح ايضا اه انه لا يكره لان الحديث المروي في ذلك ضعيف
وبل جاء عند النسائي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يكثر من صيام يوم السبت والاحد ويقول انهما يوم عيد للمشركين فاحب ان اخالفهما. لا بأس بالصيام يوم السبت. ثم ايضا هذا الحديث حديث الصماء بنت بسر
اه في متنه نكارة يعني مع مع ما قاله اهل العلم في في كلام عن اسناده حتى المتن. ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضها يعني هو لا يحتاج الى هذا اذا لم يجد شيئا بامكانه ان يفطر بالنية. ينوي الافطار بقلبه لا حاجة لان يأخذ لحى عنب وعود شجرة فليمضغه
هذا مما يؤكد عدم ثبوت هذا الحديث. ولذلك نقول انه لا بأس بصيام يوم السبت مطلقا ويوم عرفة وافق يوم السبت القادم لا بأس بصيامه بل صيامه مشروع الا للحاج. الحاج يكره له ان يصوم يوم عرفة بعرفة. اما غير الحجاج
فيتأكدوا في حقهم ويستحب استحبابا مؤكدا اه ان يصوموا يوم عرفة. مهم. سأل ايضا الاخ محمد عن اه الصلاة اه في الملابس التي عليها صور وذوات ارواح. هل تجوز؟ يكره ان ان يصلي الانسان في الملابس اه التي
فيها صور ذوات ارواح وينبغي للانسان ان يختار الملابس الخالية عن الصور اذ انه سيكون في مقام المناجاة لله عز وجل لكن صلاته صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولكن يكره ان يفعل ذلك. نعم
اه هنا من اسئلة الاخوة هذا احد الاخوة لديه ثلاث اسئلة كلها في في الزكاة. يقول اشتريت ارضا بنية الاستثمار بمبلغ اه مئة الف والان تساوي قرابة سبعين الف فقط ولا انوي بيعها بهذه الخسارة علما ان لي قرابة ثمان سنوات كيف اخرج زكاتها
اه اولا اذا كنت لا تنوي بيعها ماذا تنوي الان؟ لان هذا لم يوضحه الاخ السائل الكريم وزكاة الارظ مرتبطة بنية المالك. جميل. فانت الان اشتريت بنية الاستثمار والان اه نزلت قيمتها. فماذا تريد
ان كنت لا تريد بيعها وانما تريد البناء عليها في المستقبل فهذه لا زكاة فيها. ان كنت تريد ان ترجع آآ يعني ترتفع قيمتها. مهم. فهذه فيها الزكاة وتزكيها بقيمتها عند عند تمام
فاذا كانت قيمتها الان سبعون الفا نزكي يسعى الناس سبعين الف. آآ اذا كنت مترددا لا تدري ليس لك نية واظحة تارة تقول آآ اه ابيعها وتارة تقول اريد ان ابني عليها اه فهذه ايضا لا زكاة فيها
فعلى ذلك نقول ان ان زكاة هذه الارض آآ مرتبطة بنية المالك. هم. فان كان المالك جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة. ان كان جزم بنية البناء عليها
اه فهذه لا زكاة فيها ان كان مترددا في النية فلا زكاة فيها. مهم. يقول دخلت في مساهمة عقارية وتأخر صرفها لمدة سنتين اه آآ تقريبا ثم طالبت مالكها باعادة رأس المال فقط وعاد لي رأس المال فقط فكيف اخرج زكاة رأس المال؟ هذه تعتبر
من عروض التجارة فيجب عليك ان تزكيها لجميع السنوات ففي هاتين السنتين لا بد ان تزكيها فتسأل آآ هذا المسؤول عن الارظ او آآ المطور للارض تسأله كم قيمة ما يخصك
في هذه في هذا المخطط كم قيمته فاذا حسب لك قيمته تزكي رأس المال والارباح عن السنة الاولى ثم عن آآ السنة الثانية ثم ايضا السنة الثالثة وهكذا فهي عروض تجارة تتعامل معها على انها
عروض تجارة. مهم. اه السؤال الثالث يقول اه دخلت في مساهمة مع صديق تاجر لمدة طويلة قرابة عشر سنوات برأس مال مئة الف ثم بعد مرور السنوات تضاعفت واصبحت الى ست مئة الف. ثم قبل سنتين تواصلت معه فذكر لي انه خسر كل ما
انه لا يوجد له لديه اي شيء من هذا المال. يقول كيف اخرج زكاة الاموال هذه التي لم اقبضها؟ آآ اما بالنسبة للسنوات السابقة التي كنت فيها قد ربحت فهذه تزكيها. واذا كنت لم تزكها عما مضى فانت قد فرطت. فهذا لا يسقط عنك
زكوات السنوات الماضية. لكن لا يلزمك ان تزكيها الان بامكانك ان تنتظر حتى تقبض ما يخصك من المساهمة ثم تزكيه عما مضى من السنوات. هم. هنا احدى الاخوات تقول اه طلقت ثم حلفت الا ارجع الى زوجي وتزوجت بعده
وطلقت الان ماذا افعل؟ اريد ان ارجع الى زوجي الاول. لا بأس ان ترجع لزوجها الاول لكن تكفر كفارة يمين عن حلفها عشرة مساكين او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية تتولى آآ توزيعها على عشرة مساكين. هو هي يا شيخنا ذكرت ان
نذرت لكن ربما البعض يعبر عن الحلف بالنذر. لا يختلف الحكم سواء نذرت او حلفت ففيه كفارة يمين. هم. اه هنا ايضا من اسئلة الاخوة هذا الاخ ناصر يقول امام متطوع وليس لديه آآ كبش العيد هل يؤثر في قبول اضحية
المأمومين اذا كان سيصلي بهم العيد وهو لم يضحي وهم سيضحون. لا يؤثر ليس هناك ارتباط بين ذبح الاضحية وبين اه امامة المصلين فلا يؤثر. هم. الاخت جولي تقول هل للمحرم اذا انكسرت بعض اه اظفاره
اه واذته اني قصة ظفر للتخلص من الاجزاء التي انكسرت. اه نعم اذا انكسر الظفر المحرم فيجوز له ان يزيل اه القدر المنكسر الذي يؤذيه فقط ويكون ذلك بقدر الضرورة. استقبال بعض الاتصالات من السودان امة الله تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي بسؤالك نعم؟ وحسيت شهرية ولما نجحت البيت يحددني خيال ولا شي. طيب  طيب طيب رأيت شيئا او لم مجرد احساس فقط طيب انقطع الخط شكرا للاخت امة الله من معنا ام عبد الله من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك انا ابصلي من من الليل تمارك حاش بكل يعني في رفعتين التسليمة. طيب. وبعدين اصلي ثلاث يعني وتر طيب. اه ولم كنت يعني اعلى من نوع اه السنة هي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها كلها وتشان. عليه الصلاة والسلام. فوجئت
يعني تسمعين اجابة تسمعين اجابة شكرا ام عبد الله ابو عبد الله من العراق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل ابو عبد الله. الله يبارك فيك. الله يجزاك خير. اه اني عندي سؤالين. تفضل
اه يا شيخ اني اه اه اسأل عن اه اولادي اه اعلمهم القرآن لكن اني بغير آآ طيب واضح يعني تعلمهم وانت آآ لست متقنا للقراءة على قدر علمك تعلمهم صحيح؟ نعم نعم على قدر طيب واضح آآ سؤالك الثاني يا شيخ العزيز انا عندي عندي ارحامي ارحامي ليسوا
ليسوا على ليس على الملة هل يعني انا اعتبر قاطع رحم؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله وممكن رقمك الخاص يا شيخ ياسر طيب الاخوة في الكنترول يعطونك. شكرا. يحيى من السعودية تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا يحيى بازن الله ان شاء الله كده سأؤدي فريضة الحج هذا العام. الله ييسر امرك. تمام سامعني حضرتك؟ تمام. وان شاء الله وانا من المضحين في بلدي. طيب. ومن الجاهز ومن الجائز الا يتم الذبح يوم العيد. نظرا
لكثرة المضحين وقلة الجزارين. طيب طيب. بحيس انني من وانني من الحجاج. في يوم النحر عندما سيتم حلق الشعر. واضح. فماذا افعل؟ هلأ ام لا احلم ام انتظر؟ واضح واضح. تسمع يا شباب. شكرا. شكرا جزيلا الاخ يحيى. شكرا
والاخوات جميعا الاخت ام عبد الله من العراق اه تقول اني اصلي ثمان ركعات كل ركعتين اسلم في قيام الليل. ثم اوتر بثلاث وتقول هذا الذي تعودت عليه في قيام الليل
لكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوتر صلاته كلها وترا. فهل طريقتي هذه هي التي كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم او هناك طريقة اخرى لقيام طريقتك صحيحة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فطريقتك انك تصليه ثمان ركعات
ركعتين مثنى مثنى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين لا بأس بها. ثم الافضل ايضا انك تصلي ركعتين تقرأين في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وثم تسلمين ثم تأتين بالركعة الاخيرة تقرأين فيها سورة قل هو الله احد بعد الفاتحة
وعلى ذلك تصلين احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ثم توترين بواحدة. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول اعلم اطفالي واولادي القرآن الكريم لكني لست متقنا للقرآن. نقول استمر استمر على تعليمك لاولادك هذا اللي تعمله
صالح وعمل فيه خير يمكن ان تستعين اه في الوقت الحاضر اه الاستماع لتلاوات بعض اه المتقنين. وهي كثيرة الان موجودة آآ سواء كانت عبر القنوات او عبر الاذاعات او عبر آآ اليوتيوب ايضا في فيه تسجيلات لقراء متقنين
فيمكن مثلا اذا اردت ان تعلم اولادك هذه السورة ان تستمع اليها اولا وتتقنها بحيث تظبط النطق والحروف ثم تعلم اولادك لكن هذا لا يمنعك من من تعليمك لاولادك فانت على خير. خير ما تعلم اولادك كتاب الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم
قل خيركم من تعلم القرآن وعلمه. من تعلم القرآن وعلم هؤلاء هم خير الناس. ولهذا ابو عبد الرحمن السلمي بقي مدة طويلة يعلم والناس القرآن قيل انه بقي سبعين سنة. وقال هذا يعني الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هو الذي اقعدني هذا المقعد. جعل
يعلم الناس هذه السنين الطويلة لاجل ان ينال الخيرية المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه واولى الناس بالتعليم هم اولاد الانسان. فنقول اخي الكريم استمر على تعليمك لاولادك فانت على خير. هم. السؤال الثاني يقول ارحامي ليسوا على اه اه
سواء ليسوا على دينه او ليسوا على مذهبه وهناك عليهم ربما اخطاء او معتقدات خاطئة. آآ يقول هل اقطعهم؟ او اني اصلهم نقول صلهم وقد جاءت امرأة اسماء بنت ابي بكر لنبيه صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان آآ امي قدمت علي وهي راغبة ولم تكن مسلمة
افأصلها؟ قال نعم. صلي امك. فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم بان تصل امها. مع انها كانت كافرة فدل هذا على انه لا بأس بصلة الاقارب آآ غير المسلمين آآ والاحسان اليهم
ولما اسلم اناس من الصحابة وكان يوجد لهم اقارب غير مسلمين وتحرجوا ان يصلوهم فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي ما يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الابتغاء لوجه الله. دل هذا على ان صلة غير المسلم انه لا بأس
انتبهوا الاخ يحيى سأل سؤال وسبق الحديث عنه وهو من كان لديه اضحية وهو سيحج ولا يدري متى سيظحى متى سيظحي الموكل؟ فيقول هل يحلق يوم العيد؟ الحلق نسك. ليس له علاقة بذبح الاظحية حلق الشعر
بعد رمي الجمرة هذا نسك. فنقول الاخ الكريم اذا رميت الجمرة احلق رأسك وتحلل. هم. لكن تمسك عن الاخذ من بقية الشعر والاظافر حتى تذبح اظحيتك فلا تحلق مثلا او تأخذ من شاربك
لا تقلم اظفارك اه لا تأخذ من بقية الشعور حتى تتأكد من ذبح اضحيتك. ان ذبحت يوم العيد فلك ان تأخذ من شعرك واظفارك يوم العيد. انما تأخرت مثل والحادي عشر فتنتظر تمسك فلا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك حتى تذبح اضحيتك. واما حلق الرأس الذي هو بعد رمي جمرة العقبة فهذا نسك
هذا مستثنى هذا اه ليس له علاقة بقضية الامساك لمن اراد ان يضحي الاخ ابو علي يقول اه انا جار للمسجد واصلي مع جماعة ولله الحمد ولكن معي ربو مزمن. اه واي رائحة من العطور تزيد عندي اه الربو ويضيق عندي التنفس. فما الحكم اذا
الم اذهب الى المسجد لاجل هذا الامر؟ هذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة لكن مع ذلك انت احرص قدر الامكان على ان تصلي مع الجماعة في المسجد اذا وجدت آآ مثل هذه الروائح لك ان ان تخرج من المسجد وتصلي في بيتك
لانك معذور بهذا. لكن آآ مع ذلك يعني لن تكون هذه الروائح دائما في كل وقت ولذلك الاوقات التي لا تكون فيها هذه الروائح احرص على ان تصلي في المسجد لكن لو لو قدر ان انك آآ شممت شيئا من هذه الروائح وخشيت ان
عليك الربو فلك ان تخرج من المسجد وتصلي في بيتك ويعتبر هذا عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. مهم. شيخنا صيام ليست المطلقة وانما هي المعينة مثل عاشوراء مثل يوم عرفة هل يحتاج تبيث النية؟ او ان الانسان ربما لو لم يعلم ان
آآ غدا عرفة ثم استيقظ بعد ذلك اراد ان يصوم. تبيت النية ليست شرطا لصحة صوم النافلة عموما. ومن ذلك آآ اه الصوم المعين لكنها شرط للحصول على كامل الثواب. هم. في الصوم المعين. فاذا اراد ان يحصل على اه كامل ثواب صيام يوم عرفة. فيبيت النية
من الليل اذا اراد ان يحصل على كامل ثواب صيام الست من شوال يبيت النية من الليل في كل يوم آآ مثلا لو انه لم يبيت النية لصيام يوم عرفة
ولم ينو الصيام لكنه لما مثلا قام من النوم وجد الناس صائمين فانشأ النية اثناء النهار. وصومه صحيح لكن اجره يكون اقل من اجر من بيت النية من الليل. هم. اه هنا احدى الاخوات تقول حكم اطالة الاظفار اه تقول هل يجوز
هذا الامر او لا يجوز آآ وحكمه هل هو مكروه او محرم؟ اطالة الاظفار مكروه فليس الانسان ان يطيل اظفاره اكثر من اربعين يوما لكن هذا عند جمهور الفقهاء محمول على الكراهة. هم. اه هنا الاخ
فناجي يقول ما حكم ازالة اه الزوائد الجلدية التي قريبة من الاظفار. والدم اليابس على البشرة بالنسبة للمظحي اه هذه الامر فيها سعة يعني مثل هذا هذه الاسئلة اسئلة فيها شيء من التقعر ينبغي الا يشدد
في مثل هذه المسائل يعني هذه الزوائد الجلدية لا يزيلها اصلا الانسان الا اذا كان محتاجا اما اذا لم يكن محتاجا يدعها فلا تزيل شيئا من البشرة ولا من الشعر ولا من الاظافر حتى تذبح اضحيته
لكن لو قدر انه ازالها بغير قصد او ازالها محتاجا اليها فلا بأس. مهم. اه هنا احد الاخوة يقول من فعل محظورا من محظورات الاحرام متعمدا اه فماذا يجب عليه؟ هذا يختلف بحسب اه المحظور ما هو هذا المحظور؟ هل هو مثلا اه
قبل التحلل الاول هنا يترتب عليه فساد الحج. يفسد الحج وعليه المضي فيه ويجب قضاؤه من قبل وعليه بدنة وعليه التوبة الى الله عز وجل اما اذا كان المحظور اه تغطية الرأس بالنسبة للرجل وتعمد ذلك فعليه فدية اما صيام ثلاثة ايام او ذبح
او اطعام ستة مساكين فهذا السؤال مجمل ما هو المحظور الذي تعمد المحرم فعله؟ هم. فيكون الجواب بناء على ذلك. اذا نسي شيخنا فعل ذلك نسيان او جهلا عليه شيء؟ اذا فعل المحظور من محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. الحمد لله. هنا الاخ الحر يقول هل يمكننا
التحلل الاول بعد رمي جمرة العقبة مباشرة؟ الاحوط آآ الا تتحلل الا بفعل اثنين من ثلاثة هي رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير والطواف. هم. والى هذا ذهب جماهير الفقهاء والقول بان التحلل يكون بعد رمي جمرة العقبة
فقط قول قوي ولكن الاحوط هو الا تفعل ذلك الا اذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة. مهم. يقول من دفع من عرفة قبل الغروب هل عليه شيء؟ من دفع من عرفة الى مزدلفة قبل غروب الشمس فعليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج فان من واجبات الحج ان
نقف بعرفة الى غروب الشمس يعني يستمر وقوفه الى غروب الشمس والى اصل الوقوف بعرفة من اركان الحج لكن استمرار وقوفه الى غروب الشمس بحيث يجمع بين النهار وجزء من الليل هذا من واجبات الحج. مهم. اه سؤالنا الاخير الاخ الحر يقول كيف يكون تعويذ الاطفال؟ يقول هل
امامي واقرأ المعوذتين عليهم وانفث. اه تعويد الاطفال يكون بما عود به النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين. كان يقول بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. يعوذهما مباشرة اذا كانوا امامه. او حتى في غيبته لا بأس
عبسا ان يعوذ اولاده في غيبته يقول اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان اما ممكن العين لامة ونحو ذلك من العبارات. مهم. هذا التعويض هذا التعويض هذا يفيد الاطفال يحصنهم باذن الله عز وجل من الشرور
وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس. فنقول اه اه عود اولادك صباح مساء. عوذهم بمثل هذه التعويذات. قل اعيذكم كن بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذكم من كلمات الله التامة والشيطان وهامة ومن كل عين لامة. فان هذه التعويذات بمثابة الحصن الحصين لهؤلاء
باذن الله عز وجل. هم. الاخ عمر يقول هل يعتبر يوم عيد الاضحى كقبله من الايام التسعة من حيث الاجر والثواب المضاعف؟ نعم يوم عيد الاضحى هو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. فهو احد اه ايام عشر ذي الحجة. واه
فهو يدخل في فضل عشر ذي الحجة. التي اقسم الله بها فقال وليال عشر. وقال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر هو يدخل فيها بل ان بعض اهل العلم قال ان يوم عيد الاضحى افضل ايام السنة على الاطلاق. الله. وعقد ابن القيم
بين يوم عرفة ويوم عيد الاضحى ايهما افضل؟ ورجح ان عيد الاضحى افضل. مهم. وهذا يبين آآ فضل هذا اليوم يوم وهو يوم الحج الاكبر هو يوم الحج الاكبر الذي ذكره الله تعالى في سورة التوبة. نعم. هنا الاخت جولي تقول او الاخت ندى آآ تقول
اذا طهرت الحائض اثناء النهار وكانت في مناسبة خارج المنزل واخرت الغسل الى الليل وقضت صلاة الظهر والعصر فهل تكون اثمة على تغيير تأخيرها لهذا الغسل ولا الصلاة؟ نعم تكون اثمة بهذا لانها اخرت الصلاة عن وقتها من غير عذر
فيفترض انها لما طهرت اغتسلت ثم صلت وترفع مستوى الاهتمام والصلاة يعني كونه حتى في مناسبة هذا ليس مبررا لان تؤخر الصلاة. فكان ينبغي لها ان اغتسل والحمد لله الان دورات المياه متيسرة حتى لو ذهبت في مناسبة مثلا بيت اقاربها او نحو ذلك
بامكانها ان تغتسل ولو ان تفيض الماء على بدنها. يكفي ان تفيض الماء على البدن اه ثم تصلي. اه لكن انها تؤخر الصلاة اه عن وقتها اختها من غير عذر هذا لا يجوز وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر عده كثير من اهل العلم من كبائر الذنوب
والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرون عن وقتها فالله تعالى وصفهم بالمصلين. هم لا يتركون الصلاة يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون. يعني يؤخرون عن وقتها. ومع ذلك توعدهم الله عز وجل
الويل فويل للمصلين. نعم. نعم. نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة ونشكر لكم حضوركم ونسأل الله عز وجل لكم اه المباركة في العلم والعمل. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
