صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سالم اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم احبتنا
مرحبا بأسئلتكم واستفساراتكم على الأرقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسعدكم الله جميعا. شيخ انا السؤال الاول. تفضل. اه رجل شيخنا حفر بئر
وقفا لله تعالى وهناك بعض يقول بعض اصحاب وايتات الماء يعني تعبي ماء من هذا البير وتبيعه على الناس المقابل مبلغ يسير يعني من اربعين ريال الى خمسين ريال آآ والمسافة تقريبا تصل خمسة كيلو الى المباني. يقول هل يجوز آآ يقول هل يجوز
هم البيع اما هذا يعتبر مقابل الخدمة ونقلهم المال للناس. طيب طيب السؤال الثاني يا ابو عبد الملك الان نعم المبلغ هذا اللي هو اربعين او خمسين ريال يوازي الخدمة
نعم شيخ المسافة تقريبا تصل الى خمسة كيلو. نعم آآ ايضا صاحب هذا الوقف يا شيخ ان يقول بيعهم للماء هذا هل ينقص من اجري نعم طيب المسألة الثانية شيخ انا يعني قريبة لهذه المسألة ايضا بعض اصحاب المؤسسات يعني التي تأخذ
من مصلحة للمياه مقابل نقل الماء للمواطنين في بعض القرى والهجر آآ يقول هل يلزم آآ ان او يستأجر بئرا ام يجوز له ان يعبي من هذه الابار الموقوفة طيب
آآ السؤال الثالث شيخنا آآ احد الاخوة يقول بجانب بيتنا مصلى يعني بجوار البيت مباشرة وهناك جامع يعني يبعد عنا مسافة اه تقريبا ثلاث مئة متر يقول هل يعني آآ يجوز ان نصلي في هذا المصلى؟ ام يلزم ان نذهب للجامع؟ يعني هل هذا المصلى الارض غير موقوفة يا شيخ هذا؟ طيب طيب
احسن الله اليكم. شكرا لك ابو عبد الملك اما انا من السعودية ياسين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ياسر. مساكم الله بالخير واحسن الله اليكم وجعل الله ما تقدمونه في ميزان حسناتكم. جزاك الله خير. تفضل. الله يبارك فيك. انا عندي
في ثلاثة اسئلة الله يطول عمرك. تفضل السؤال الاول لي احد اخواني مصاب بمرض نفسي عضوي يسمى النهام العصبي المرض هذا يعني ما يتحكم في شهيته في الاكل فيأكل اكثر من طاقته وبعد كذا يروح لا اراديا يستفرغ الله يكرمك هو الان
يسأل هل بالامكان انه يتفادى الموضوع هذا عن طريق الصوم يوميا يعني يصوم يوميا على اساس انه ما يبقى اننا من من فترة نومه الا الشيء القليل ياكل شي بسيط وينام على اساس انه يتفادى موضوع الاسراب في النعمة طيب وعدم اكرام النعمة
هذا السؤال الاول. الاسراف في الاكل قصدك يعني نعم؟ الاسراف في الاكل يعني في الاكل عدم اكرام النعمة بالاستفراغ المتعمد طيب تمام هذا هذا السؤال الاول. السؤال الثاني ما حكم اني اذكر الله باذكار يعني غير واردة عن النبي. مثال مثلا الذكر الوارد
اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه هل يجوز لي اني اقول مثلا لا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه آآ كذا اي ذكر بنفس الاسلوب. السؤال الثالث
انا مصاب بضعف نظر شديد ما له علاج. استخدم مكبرات الكترونية في في القراءة لقراءة القرآن. احيانا قد اقرأ الكلمة بغير بغير كتابتها الصحيحة. قرأها بشكل غلط. هل هل اعاقب على هذا او او يعني او
تجاوز عني في الامر هذا. طيب قراءتك لها بطريقة خاطئة لانك لا تراها جيدا يعني. لاني بجد مثلا النون اشوفه تاء او تاء تشوفه نون يعني على حسب طيب تسمعني
ان شاء الله شكرا خالد من السعودية تفضل. الو تفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طلعتها في سبعة وعشرين رمضان على انه الشهر ناقص طيب واضح واضح؟ شكرا. واظح شكرا لك
فمعناه نايف من السعودية تفضل  تفضل يا نايف سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا مسألة الشيخ عن صلاة الوتر اذا كان مسافر اذا كنت مسافر ركعة وحدة والله ركعتين وركعة يعني ثلاث ركعات وركعة وحدة
طيب طيب ما سمعتش. هو السؤال الثاني. تفضل. قيمة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم طيب تسمع يا جابر شكرا علي تفضل يا علي نعم تفضل يا اخويا عندي سؤال الله يسعدك
تفضل يسمعك الشيخ الله يديم عضلك. الله يبارك لك. بس انا شو اسمه ابقى قبل فترة تراه فتحت اه مم. فتحت محفظة استثمارية. بنك الراجحي واشتريت اسهم شركة سابك وشركة الراجحي نفسها. وبعدين يعني مشاني شك انه ممكن هذي الاسهم ما تكون جائزة او شي زي كذا. اه
اشتركتها وبعت الاسم هذي بس انا حصلت على على ربح منها بس ما ادري ما ادري هذا الربح يجوز لي انه انا انتفع فيه ولا يعني خلاص طيب دافع الشك لديك هل هو على فتاوى من نفسك انت؟ لا
لا والله بس انا في ناس يقول لي يمكن تكون جائزة في ناس تقول يعني ما هي جائزة في ناس تقول يعني وفي ناس تقول يعني فيها الازمة المختلطة وكذا فقلت يعني يسألك الشيخ من اليقين واتركها عندك الاسهم
كم بقيت عندك كم والله انا كنت يعني هذا ابيع واشتري فيها يعني مرة يعني يعني بتجلس اسبوع ثلاث ايام اربع ايام يومين احيانا ساعة ساعتين يعني اخذت فيها تقريبا حدود
لحدود الشهرين يعني بيع وشراء ثم يعني شك فيها فقلت اتركها يعني طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله من السعودية عبد الرحمن تفظل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
صحة حديث من ردد مع المؤذن كما يقول من قال مع المؤذن كما يقول طيب له مثل اجر من صلى معه يعني من صلى في المسجد سواء المسجد الجامع او الحرام او مسجد في مكة
الحرم المكي؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله لو عجبك كل من يصلي واضح تقدم مع المؤذن واجبك كويسا هل وردت صح حديثي هذا الكلام ذا؟ واضح واضح تسمع شكرا للاخ عبد الرحمن الاخوة والاخوات جميعا
الاخ ابو عبد الملك سأل عن شخص حفر بئرا وقفا لله عز وجل يقول تأتي بعض الوايتات او السيارات تنقل الماء ناس وتأخذ اجرة على النقل. طبعا تأخذ منه الوقف مجانا. يقول هل يكون علي اثم كوني اوافق ان يأخذوا من هذا
ما وهل لهم ان يأخذوا على اجرة النقل او اجرة اكثر من اجرة النقل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي فلا بأس باخذ هذه الاجرة لانها مقابل
الخدمة ومقابل استخراج هذا الماء ونقله وهذا له كلفة قد يكون استخراج وقد يكون صاحب الوقف هيأ اخراج الماء لكن يبقى قضية النقل وهو قال اربعة او خمسة كيلو مترات
وهذه اه لا شك انها مكلفة نقل الماء من من مكان الى مكان اخر يبعد هذه المسافة لابد ان يكون له كلفة ولا بأس ان يأخذوا اجرة مقابل هذه الكلفة
وعلى ذلك فما يتقاضونه من اجرة فلا بأس به لكن بشرط ان اه يجعل هناك مكان مهيأ لمن اراد ان يأتي من الناس ويأخذ الماء مجانا فيوضع يعني عند هذا الوقف عند هذا هذه البئر يوضع يعني مكان مهيأ لمن اراد ان يأخذه مجانا ومكان اخر
لمن اراد ان ينقله الى غيره ويبيعه ويأخذ سعر التكلفة فاذا كان الماء مبذولا مجانا من البئر ومن اراد من الناس ان يأتي ويأخذه مجانا استطاع ان ان ان يأخذه
ومن اراد ان يخدم يأتي له اصحاب هذه آآ السيارات بالماء ويعطيهم مقابل الخدمة آآ فهذا جائز ولا بأس به اذا كان بهذه الطريقة فيكون آآ الامر في في هذه المسألة واسع. نعم. لصاحب الوقف ان يقدر كون هذا
اه هذه الاجرة مناسبة اه للنقل او يمنعهم من ذلك اذا رأى ان الاجرة عالية جدا. نعم ينبغي لصاحب الوقف او طلع الوقف ان يكون له دور اشرافي فاذا رأى ان اصحاب هذه الوايتات انهم يستغلون الناس ويرفعون الاجرة
فلا بد من اه ان يمنعه من هذا وان يأخذوا بقدر اه التكلفة فقط حتى يعظم الاجر والثواب لصاحب الوقف. لان صاحب الوقف اراد نفع الناس بهذا الوقف. فلا يترك هؤلاء يستغلون هذا الوقف
ويبيعونه باسعار باهظة مرتفعة انما فقط يأخذون مقابل اجرة الخدمة والنقل. نعم اه يسأل عن شركات المتعهدة بنقل الماء اه لمن لا يصلها الماء في كما تفعل اه بعض الشركات او اه كذلك
شركة المياه لدينا يكون الخدمة لا تصل الى بلد معين او قصدي بيت معين يكون هناك متعهد ينقل لهم. فيقول هذا هل لي ان اخذ من هذه الابار الموقوفة الوقفية
يعني يأخذ متعهد لنفسه يأخذها لاولئك ويأخذ عليها اجرة ما ما اتظحت صورة السؤال. هناك يا شيخنا مثل شركة المياه لدينا اه تجعل هناك متعهدين لها. نعم. لو لم يتيسر اه لمن لم يصلهم الخدمة المال ان يكون هناك متعهد يعطيهم بسعر اقل
من اسار السوق. فيقول هذا الذي آآ ينقل الماء هل له ان يأخذ من هذه الابار الموقوفة؟ او انه بحكم انه متعهد وله آآ مال آآ يدفع له آآ ذلك المال انه يأخذ بطريقة اخرى وليس عن طريق طرق الابيار الموقوفة. اذا كان سيعامل نفسه مثل معاملة الاخرين
فلا بأس هذا الماء كما يبيعه مثلا للناس يبيع الوايت مثلا بخمسين ريال اذا احتاجه هو يبيع لنفسه بخمسين ريال اذا كان سيعامل نفسه كما يعامل الاخرين فلا بأس. اما انه يحابي نفسه ليس له ذلك
نعم يقول بجوارنا مصلى المسجد يبعد عنه ثلاث مئة متر يقول هل لنا ان نصلي المصلى ولا نصلي في المسجد الاصل هو الصلاة في المسجد. هم. هذا هو الاصل  ولذلك لما اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في ان يصلي في بيته لكونه رجلا اعمى
لا يجد قائدا يلائمه يقوده للمسجد. فلم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم. قال تسمح لي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب وهذا اخرجه مسلم في صحيحه فالاصل هو وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكن اذا وجد مصلحة راجحة
في صلاة بعض الناس مجتمعين في مصلى او غيره فلا بأس ومن ذلك مثلا صلاة الطلاب في المدارس صلاة الموظفين في الدوائر الحكومية. ايضا هذا المصلى الذي ذكره الاخ السائل الكريم اذا وجد فيه فيه مصلحة
في ان يجتمعوا فيه وان يصلوا فيه مصلحة راجحة اه فلا بأس اما اذا لم يكن فيه مصلحة الاصل ان ان الناس اه مأمورة بالصلاة مع الجماعة في المسجد. نعم. الاخ ياسين سأل عن اه اخيه اصيب بمرض اه يقول اه هو عصبي وعظوي ايضا
وهو انه النهام العصبي يقول انه آآ لا يدري عن نفسه فيأكل كثيرا ثم يحتاج الى ان يستفرغ ذلك بعد ذلك الطعام لانه يتعبه. فيقول هل يرشد الى ان يصوم دائما؟ بحيث انه
ويفطر ثم بعد ذلك ينام فلا يكون عنده فترة طويلة الاكل اه الصوم اه دائما اه يسمى صوم الدهر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صام من صام الدهر لا صام ولا افطر
ورد النهي عن صوم الدهر وهو الصوم المستمر واكمل درجات صيام النافلة ان يصوم يوما وان يفطر يوما والاخ الكريم يعني له له طرق اخرى لو اراد ان يعني يصوم يوما ويفطر يوما ويوم الذي يفطر فيه يعني يعتبر نفسه كأنه صائم لكن لا يتعبد لله بالصوم
على انه ايضا يمكن ان يصوم اكثر الشهر لكن لا يصوم جميع الشهر يعني مثلا يصوم خمسة وعشرين يوم من الشهر خمسة ايام هذه يفطرها يجعلها بين الايام حتى لا يصدق عليه انه صام الدهر ويستعين في ذلك ايضا بارشادات ونصائح الاطباء المختصين فلابد
ان يكون لهم آآ ان يكون لهم علاج وحلول لهذه المشكلة. هم سأل عن الاذكار لو كانت اتت بصيغة معينة ثم يريد ان يستخدم هذه الصيغة لذكر اخر مثل ما مثل هو يقول سبحانه آآ سبحان الله
وبحمده عدد خلقه رضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. يقول لو جعلت من التهليل للتكبير؟ لا بأس لا بأس بهذا. الامر في هذا واسع فاذا اراد ان يجعل سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته اجعلها في التحميد او في التهليل او في التكبير او
في الحوقلة او حتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بهذا. هم. نعم. يقول اه عندي ظعف شديد في النظر واقرأ القرآن بمكبرات وقد لا يعني يتضح لي بعض الاحرف او بعض الكلمات واقرأها خطأ هل علي اثم في ذلك
ليس عليك اثم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران فالذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه مثل يعني ما ذكر الاخ السائل الكريم بسبب ضعف النظر هذا نقول لك اجران اجر التلاوة واجر المشقة
التي تجدها وينبغي الا يمنعك هذا آآ من تلاوة القرآن لكن خير من ذلك انك تستمع لقراءة السورة وتقرأ بعد القارئ حتى اه تحفظ اه الايات او على الاقل تستظهر اه الايات
لان الانسان اذا اكثر من التلاوة تصبح القراءة بالنسبة له سهلة ولذلك تجد ان الحفاظ يقرأون بسهولة لا يجدون صعوبة كما يجدها غير  ولهذا عندما نتعجب مثلا من من اناس يختمون القرآن كثيرا ربما بعض الناس يتعجب من هذا وبعض الناس لا يصدق لكن نقول هؤلاء اناس من الله عليهم
الارتباط بالقرآن العظيم وحفظوه واصبح سهلا على السنتهم الحافظ القرآن الذي يكثر من تلاوته يصبح اه تصبح الايات القرآنية سهلة على لسانه. فنقول اخي الكريم يعني في وقتنا الحاضر وجدت المسجلات يمكن ان تستعين بالتسجيل. تستمع لهذه السورة ثم تقرأها بعد قراءة القارئ
المتقن في المسجل فهذا مما يعينك على الا تقع في الاخطاء او على الاقل ان تقل عندك الاخطاء نعم. الاخ خالد سأل عن انه اخرج زكاة الفطر يوم سبعة وعشرين. والشهر آآ هذه السنة قد تم آآ ثلاثين يوما. فما حكم
نقول لا شيء عليك لان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ومن اهل العلم من يرى اصلا انه يجوز اخراج زكاة الفطر بغروب الشمس اللي يوم السابع والعشرين وما دام ان المسألة فيها خلاف والامر قد انتهى فلا يشدد في هذه المسألة
ونقول لعل يعني نرجو ان ان تكون زكاة الفطر اجزأتك لكن مستقبلا احرص على آآ ان تنتبه لهذه المسائل دع العجلة امامك ايام يعني لماذا تستعد وتخرجها في يوم سبعة وعشرين
يعني عندك يوم ثمانية وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين فلا داعي لا داعي لهذه العجلة كان يوم الحظر يوم الثلاثين لكن كان في مجال ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين نعم فلا داعي لهذه العجلة
فان هنا ننظر اذا كنت اخرجتها بعد غروب شمس اليوم السابع والعشرين فنرجو الا يكون عليك بأس باعتبار ان ان هناك من قال بهذا القول من اهل العلم اما اذا اخرجتها قبل غروب شمس اليوم السابع والعشرين
فهنا الذي ارى انك تحتاط الان تخرجها قضاء. تخرجها الان قضاء وتنتبه مستقبلا. مثل هذه المسائل احرص دائما على الورع وعلى الاحتياط وعلى البعد عن يعني عن المتشابه من المتشابه ما كان فيه خلاف ما كان فيه خلاف بين اهل العلم اخرج منه
اه ما الداعين لا ان تستعجل؟ يعني امامك يوم الثامن والعشرين. امام يوم التاسع والعشرين فلماذا تستعجل وتوقع نفسك في في مثل اه هذا الحرج؟ لكن نقول اذا خرجت بعد غروب شمس اليوم السابع والعشرين
يعني هناك قول لبعض اهل العلم ولا حرج عليك نرجو ان تكون اجزأتك اما اذا كان قبل غروب شمس اليوم السابع والعشرين فالذي انصحك به ان تحتاط وتخرجه الان قضاء. هم. الاخ نايف سأل عن صلاة الوتر في السفر. يقول هل يكفي فيها ركعة واحدة
نعم يكفي ركعة واحدة في السفر وفي الحضر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل واقل الوتر ركعة لكن آآ ادنى الكمال ثلاث والافضل آآ اه ان يوتر باحدى عشرة ركعة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فالافظل انك توتر باحدى عشرة ركعة لكن هذا اه على سبيل
افظلية لو اوت بركعة واحدة او بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع فلا بأس او حتى اردت ان تستزيد اوترت باكثر من احدى عشرة ركعة فلا بأس الامر في هذا واسع والصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل
ولهذا كان بعض السلف الصالح كانوا يكثرون من صلاة النافلة لعلمهم بانها احب العمل واحب عبادة الى الله سبحانه وتعالى فكانوا يستكثرون من الصلاة يريدون ايضا رفعة الدرجات المذكورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة
الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. ينبغي للانسان ان يغتنم زمن حياته. وزمن صحته قبل ان يغلق باب العمل وقبل ان يغلق باب التوبة. ويوم القيامة سيكون الحساب
دقيقا حتى لا يدع ذرة الا احصيت ونضع ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال. فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفسهم شيئا. وان كان مثقال حبة
من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. استحضر هذا يا اخي الكريم عندما تريد ان تصلي عندما تريد ان توتر عندما تريد ان تقرأ القرآن عندما تريد ان تذكر الله عز وجل
استحضر ان هذه الاعمال الصالحة ستجدها يوم القيامة في ميزان حسناتك. احوج ما تكون اليه. فينبغي ان نحرص على ان نكثر من الاعمال صالحة وان نتزود بزاد التقوى. مهم. نعم. سأل عن صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة آآ لها مقام. المقام الاول ان تكون داخل الصلاة. نعم. فداخل الصلاة يؤتى بالصلاة الابراهيمية وقد وردت على عدة صفات من اشهرها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صفة وردت بها السنة. المقام الثاني خارج الصلاة خارج الصلاة الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فتكون صفة الصلاة والسلام عليه ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وان شئت زدت او قلت وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اه فلا بأس. لكن يعني هي اذا قيل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي ان
قل اللهم صل وسلم على رسولك محمد. اذا قلت ذلك صلى الله عليك بها عشر مرات ومعنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وهذا فضل عظيم. اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات
ثم ان كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من اسباب زوال الهموم ومغفرة الذنوب. كما قال عليه الصلاة والسلام. اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فمن اراد مغفرة الذنوب ومن اراد زوال الهموم ومن اراد الثناء من الله عز وجل فليكثر من الصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه
وسلم فانها من اعظم الاعمال الصالحة. هم. الاخ علي سأل عنه انه آآ كان له محفظة استثمارية يشتري ويبيع في الاسهم اه في اه يقول اه بعد مدة شهرين او اكثر
بدأ لي شك في ذلك وخشيت ان يكون هذا الفعل مما هو مختلط مثلا آآ بالربا او غير ذلك فبعت هذه بالاسهم وانهيت هذه المحفظة اه ماذا علي وذكر يعني اسماء بعض الشركات المختلطة. مهم
ولذلك عليه ان يرجع للقوائم التي وضعها بعض طلبة العلم لتصنيف الشركات وينظر اه كم نسبة التطهير على السهم بالنسبة للشركات التي ساهم فيها ويضربها في عدد الاسهم فاذا كانت مثلا نسبة التطهير مثلا خمسين هللة
يضربها في عدد الاسهم التي عنده ويتصدق بها بنية التخلص. هذا يسمى التطهير فما دام انه قد دخل في بعض الشركات وبعض ما ذكر مختلطة فلا بد من التطهير. التطهير معناه انه يأخذ القائمة وينظر كم اه اه
النسبة المحرمة الواجب عليه ان يطهرها ويضربها في عدد الاسهم نعم واذا اشكل عليه لم يعرف هذا يمكن يتصدق بنصف الربح هو اعلى ما قيل هو اعلى ما قيل لو تصدق بنصف الربح برأت ذمته عند الجميع لكن اذا اراد الدقة
آآ يأخذ هذه القوائم ويضرب نسبة التطهير في عدد الاسهم اخ عبد الرحمن سأل عن حديث يقول هل هو صحيح ام لا؟ ان من قال مع المؤذن مثلما قال آآ فله اجر كل من صلى معه
لا اعلم لهذا اصلا هذا متداول عند بعض العامة ولا اعلم له اصلا انما الذي ورد في ذلك اه ان من قال مثل ما يقول المؤذن ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتى بالدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا الوصية والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته
له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. مهم. يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. هذا هو الذي ورد في فضل اهل متابعة اما انه يكون له مثل اجر المصلين فلا اعلم لهذا اصلا. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخ البريهي يقول ما حكم مس الكتاب التفسير بدون
وضوء هل يعامل معاملة المصحف او لا؟ هذا فيه تفصيل فان كان التفسير اكثر من آآ المصحف فلا بأس لا بأس بمسي على غير طهارة لان آآ لانه اصبح يسمى كتاب تفسير
مثل مثلا اخذ التفسير ابن كثير او تفسير الطبري او اي تفسير بحيث آآ التفسير اكثر من من المصحف اكثر من ايات القرآنية فهنا لا بأس من غير طهارة. اما اذا كان المصحف اكثر من التفسير فهذا حكمه حكم المصحف
مثل بعض معاني الكلمات التي تكتب على هوامش المصحف هذي لا تأخذ حكم التفسير وانما تأخذ حكم المصحف اه من اللطائف في هذا تفسير الجلالين من التفاسير المشهورة واشكل على بعضهم هل هو يأخذ حكم التفسير او يأخذ حكم المصحف؟ اها
فاصبح يعد عدد حروف التفسير وعدد حروف المصحف في كل صفحة. فوجد انه متساوية حتى وصل الى سورة المدثر. فوجد ان التفسير اكثر على المصحف فحكم بانه يأخذ حكم التفسير. نعم. نستدرك في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. تفضلي انا في رمضان صارت عندي مشكلة في ظهري. وليه اذا اصلي ولا حرج اصلي لو انا زوجي حتى لما اجي اكابر ولا شي محرزة في صحن الا شوي ولا جيت
امي ام وايد هل هذا صحيح ام لا؟ طيب سؤال اخر؟ طول بشهر رمضان ياما صار لي صلاة التراويح ولا للقيام هل علي خير يعني ما كنتي تستطيعين تصلين التراويح
ايوه ما كنت استطيع. طيب لماذا كانت مريضة الا الفريضة اي نعم يعني الفريظة فقط لاجل مرض. لا استطيع القيام الا وانا شهر حتى جاي لا استطيع ان ارفعهن طيب طيب. طيب بامكانك تصلين يعني كما تصلين الفريظة
يا احمد. طيب طيب طيب تسمعي يا جاه ما شاء الله شكرا ام عبد الله ام طارق من السعودية تنقطع الخط طيب اه ما توجيهك الاخت اه ام عبد الله تقول انها اه في رمضان المها ظهرها ايلاما شديدا الى درجة انها حتى لا تكاد ان ترفع يديها اه رفعا اه اه
كثيرا وتقول اني كنت اصلي على الكرسي واومئ بالسجود والركوع في الفرائض وتركت آآ صلاة التراويح والقيام وانت اخذت واعطيت في موضوع هل البعض ربما يا شيخ بالفعل اذا لم يستطع ان يصلي واقفا قد يترك شيء كثير من النوافل ومن التراويح
نعم نقول لاختي الكريمة لا شيء عليك صلاة التراويح والقيام هي مستحبة ليست واجبة فلا شيء عليك لكن يعني ما دمتي تصلين الفريظة وانت جالسة مع كان ينبغي ان تصلي ما تيسر من التراويح والقيام كذلك
والا يفوتها الانسان على نفسه مثل هذه المواسم الفاضلة خاصة ان يعني فهمنا من الاخت الكريمة ان المانع لها ليس ليس هو المشقة انما هي تخشى من ان كيف تصلي بهذه الطريقة؟ نقول لا شيء عليك
يعني صلي وانت التراويح وانت جالسة مع الايمان فتكسبين بهذا اجر كما يصلي القائم تماما لكن من الاجر كما يصلي القائم تماما لكن هي نافلة هي مستحبة ليست واجبة فلا شيء عليك. هم. والفرائض التي صلتها بهذه الطريقة؟ الفرائض التي صلتها بهذه الطريقة صلاتها صحيحة. الله تعالى يقول
فاتقوا الله ما استطعتم. معنا عبد الرحمن من العراق تفضل وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل شلونك شيخنا عندي؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره اه عندي سؤال واحد تفضل بس تسمعنا من الهاتف الله يسعدك. العادة السرية في الاسلام. طيب. سؤال اخر
طيب شكرا يا عبد الرحمن. نورة من السعودية. تفضلي يا نورة الو. اتفضلي وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه عند السوالق. تفضلي السؤال الاول  بس هو انا الاول اذا انا دعيت
طيب صباح الوزير داعشة وهو يرزقني بولد سمو علي. وبعدين لما جا ولد سميته طيب هل فيه اي شي ولا لا طيب سؤال اخر صراحة استقبال الله يسترني على من ظلامي
كيف استغفر استغفر بنية طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله والسؤال الاول منصور جاد سواء. واظح واظح واضح السؤال واضح. شكرا نورا ياسر من السعودية تفضل تفضل ياسر السلام عليكم
طيب. اسمعنا من الهاتف. طيب اغلقت الفازة عشان تردد. تفضل  تفضل اه يا خويا سؤالي هو لما اجي اصلي تمام. هم. قدام اه حط قدامي يعني اه الله يكرمك الحذاء يعني اه عشان استره. طيب. يعني هل يجوز؟ طيب طيب
اما فيما واظح واظح تسمع اجابة ان شاء الله طيب تمام اه عندي سؤال ثاني كمان تفضل ياسر اي نعم فاختي شافت في الحلم تمام طيب طيب انقطع الخط طيب شكرا لك
ما معنى ام فيصل والسعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت ابي اسأل سؤال واحد. تفضلي امي اه الله يرحمها ندرت لموت شخص لكن موت هذا الشخص لا تصوم ثلاثة ايام
طيب ايوه لكنها ما قامت قال وجهها ان هذا نذر معصية فما صامت لحد ما توفت ما قامت. طيب. هل صحيح هو نادى المعصية ولا انها في الماسة مشغولة بهذا النادر. علينا ان احنا نوفيه عنها
طيب طيب ما صامت حتى ماتت حتى مرتك ما صامت ما صامت نعم قيل لها ان نذر هذا النذر معصية طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله طيب خليل من السعودية تفضل يا خليل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير. مساء النور تفضل اه عندي ابي استفسر انا بعميل بنك الراجحي وابغى احول البنك الفرنسي طيب. اه ما حكم التعامل مع البنك الفرنسي
شراء المديونية شرار المديونية في تمويل شخصي شراء المديونية من بنك الراجحي التعامل يعني بالتمويل الشخصي من البنك الفرنسي. طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله شكرا شكرا للاخوة والاخوات
اه اه شيخنا في الاخت ام عبد الله اجبت على سؤال لكن الاخ اه الاخت نورة قالت اذا آآ دعيت آآ بان يرزقني او دعت بان يرزقها الله عز وجل بولد
وستسميه اسم معين ثم لما رزقت بالمولود هذا سمت باسم اخر اللي يعد عليها شي آآ ما دام انه مجرد دعاء ليس نذرا فلا شيء لا شيء عليها يبي الخيار ان شاءت سمت بهذا الاسم او سمت بغيره
والانسان قد يتغير رأيه فلا يلزمها ان تسمي بهذا الاسم لمجرد انها دعت به. هم. شيخنا كثير من الناس يخلط في موظوع النذر او اني نويت شيء كل انسان ما تلفظ
هل يعتبر هذا النذر مرتبط باللفظ؟ نعم لابد انعقاد النذر ان يتلفظ به. مهم. اما مجرد النية لا ينعقد النذر بمجرد النية وهكذا ايضا بقية الامور لا ينعقد بها النذر بمجرد النية. مثلا لو طلق الانسان في نفسه لم يقع الطلاق بالاجماع. مهم. لو اه عقد النكاح في نفسه لم يمنع
عقد النكاح اه وهكذا ايضا اه لو لو قرأ الفاتحة في نفسه ما حرك لسانه ما تصح صلاته اذا كان اماما او منفردا لا تصح صلاته لان هذه ليست قراءة فلابد اذا من النطق
لابد من النطق. هم. فالنذر لا ينعقد الا اذا نطق به. اما اذا نواه من غير تلفظ به فلا ينعقد. هم اه السؤال الثاني تقول الاستغفار بنية اه ان ينصره الله عز وجل على من ظلمها. هل اه هذا جائز الفعل
لا بأس بهذا هذا يدخل في مسألة التشريك في النية ويمحل خلافا بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس به. ومعنى التشريك في النية ان ينوي بالعبادة التقرب الى الله عز وجل وينوي معها امرا دنيويا. فينوي مثلا بالاستغفار آآ التقرب الى
الله عز وجل بعبادة الاستغفار لكن يريد بذلك ايضا منافع الدنيوية للاستغفار مثل المذكورة في قول الله عز وجل عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار ثم ذكر منافع دنيوية. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
آآ مثل ايظا ما ما ذكر في السؤال من ان الانسان يستغفر ويريد بذلك امرا دنيويا ومثل مثلا من يصوم ويريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد ايضا مثلا الحمية وتخفيف الوزن مثل من يطلب العلم الشرعي في الكلية الشرعية
يريدوا بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريدوا بذلك ايضا شهادة دنيوية وهذه كلها القول الراجح انه لا بأس بها. ويدل لذلك ادلة من ابرزها قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذه نزلت في
ناس من الصحابة كانوا يتاجرون في الحج ثم تحرجوا ان يجمعوا بين التجارة والحج فانزل الله عز وجل هذه الاية وانه لا حرج عليكم في ان تجمعوا بين تجارة وبين الحج ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله الى اخر الاية. كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام
من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه مع انه في جهاد وفي معركة في سبيل الله عز وجل ومع ذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السلف وهو ما يكون على اه هذا المكتوب
آآ من آآ الفرس ونحوه. آآ يكون له وهذا من باب التشجيع له فهذا سيجتهد في الحصول على هذا السلام وفي ايضا اعلى كلمة الله عز وجل ومع ذلك هذا ولم يكن مؤثرا
وهذا كله يدل على انه لا بأس بالتشريك في النية وانها اه لا تحبط من الاجر. وان كان اخلاص النية هو الاكمل والافضل خلاص النية كلها لكن التشريك في النية في مثل هذه الامور بامر دنيوي القول الراجح انه لا بأس به. وهذا بخلاف مسألة الرياء
فالرياء يحبط العمل. هم. الرياء والسمعة لكن هذه لا يريد لا لا يريد رياء. ويريد بذلك التقرب الى الله عز وجل. لكن يريد امرا دنيويا. مع ذلك امر الذي تقربه الى الله. فهذا القول الراجح انه لا بأس به. وعلى هذا نقول السائل الكريم لا حرج عليك في ان تستغفر بهذه النية. هم
اخي يتساءل عن من يضع حذاءه اه سترة له في الصلاة اه من حيث الصحة صلاته صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن الاولى الا يفعل ذلك لان هذا مما يستقذر عادة
وينبغي ان لا يجعل الانسان الحذاء المستقذر قبلته وان يجعله امامه لكن لو فعل ذلك فصلاته صحيحة مع الكراهة. هم. الاولى ان يجعل حذاءه خلفه او عن يمينه او عن يساره
لكن لا يجعله امامه بحيث يكون مستقبلا له لكن لو فعل ذلك صلاته صحيحة مع الكراهة. هم ام فيصل سألت عن والدتها تقول نذرت آآ ان مات شخص ان تصوم ثلاثة ايام لم تصم حتى ماتت هل عليها شيء؟ هل علينا نحن
شيء غرفتها؟ نعم هنا لابد فيهم كفارة لان هذا النذر وان كان نذر معاصيها الا انه لابد فيه من كفارة فكفارة هي كفارة النذر كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. هم. ولذلك على ورثتها ان يطعموا عشرة مساكين عن هذا النذر. هم
آآ هنا من اسئلة تويتر آآ الاخت نوران تقول آآ اسأل عن قضاء الصلوات التي فاتتني منذ آآ اعوام عديدة يعني كنت فيما مضى افوت بعضها على نيتي اني سأقضيها في يوم
ما وهذا هذه الفوائت منذ اكثر من عشرين سنة. فهل علي قضاؤها تمام اه من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا لا يخرج عن دائرة الاسلام يبقى مسلما وانما الذي يخرج عن دائرة الاسلام من ترك الصلاة بالكلية
قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. لكن من كان يصلي احيانا فالقول الراجح هو قول اكثر اهل العلم انه لا يكفر ويبقى مسلما لكنه يكون من الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
وعلى هذا نقول اختي الكريمة آآ السائل او السائلة؟ السائلة. السائلة الاخت الكريمة نقول آآ عليك ان آآ تقضي هذه الصلوات ما امكن حسب  تجتهدي كل يوم ان تصلي ما تيسر
حتى يغلب على ظنك قضاء هذه الصلوات ثم تستكثرين من النوافل لان النوافل تجبر الخلل الذي يكون في الفرائض. هم. هذه الصلوات بقيت في ذمتك فتجتهدين من حين لاخر في في القضاء
حتى يغلب على ظنك ان انك قضيتها ثم بعد ذلك تبدأين مرحلة اخرى وهي الاستكثار من النوافل واذا فعلت ذلك مع التوبة الى الله عز وجل برئ ذمتك ان شاء الله. هم
تسأل عن قضاء الفوائد تقول انا آآ اريد ان اضع المصحف امامي مصحف كبير وافتح على الصفحة التي ساقرأ منها دون ان اتحرك في الصلاة انما نظري الى المصحف تقول انه اخشع لي كثيرا فهل فعلي هذا
صحيح ام ام لا؟ في صلاة النافلة لا بأس اما في صلاة الفريضة فينبغي على القراءة من الحفظ. هم. لان في القراءة من المصحف فيها خلاف بين الفقهاء. حتى ولو لم
لو بيد حتى لو لم يحمله عند فقهاء الحنفية لا يرون هذا. مهم. ولهم في هذا يعني تعليلات آآ حتى بدون حمل يرون انه كالمتعلم عندما يقرأ من المصحف كانه كالمتعلم فهذا يؤثر على صحة الصلاة فما دام المسألة فيها خلاف
ينبغي في صلاة الفريضة آآ الا يقرأ من المصحف وان يقرأ الانسان مما يحفظ. اما صلاة النافلة لا بأس خاصة ان صلاة النافلة وردت فيها اثار عن بعض الصحابة انهم كانوا يقرأون من المصحف. هم
هنا ام محمد تقول هل للحائض ان ترقي نفسها وترقي غيرها وقت اه العادة؟ نعم لا بأس بهذا والحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح وليس هناك دليل ظاهر يدل على منع الحائض من قراءة القرآن
وما روي في ذلك كله ضعيف وانما هي ممنوعة من مس المصحف مباشرة. واذا احتاجت القراءة من المصحف تقرأه من وراء حائل فاذا جاز الحال ان تقرأ القرآن جاز لها ان ترقي نفسها وان ترقي غيرها لا بأس بذلك
هنا احد الاخوة يقول من صلى صلاة العيد آآ في مثل هذه الظروف صلاة العيد الماضية عيد الفطر الماظي صلى باولاده وخطب بهم يقول ماذا علي اه هذا الذي حصل في صلاة العيد
هذا العام اه نازلة من النوازل واختلفت فيها اراء اه العلماء المعاصرين فمن اخذ برأي من من اراء العلماء المعاصرين المجتهدين فليس عليه شيء لانه ليس بقول احدهم اولى من قول الاخر ما دام ان المسألة فيها خلاف
وهي نازلة من النوازل فالامر فيه سعة فما دام الاخ الكريم اخذ باحد الاراء الفقهية في هذه المسألة فارجو الا يكون عليه بأس. وان كان القول المرجح الذي ذكرناه في هذا البرنامج والذي عليه
اكثر العلماء المعاصرين هو الاكتفاء بصلاة العيد دون الخطبة. لكن يبقى القول بالخطبة يبقى قولا لبعض اهل العلم. هم. هنا محب العلم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هل يدل ذلك على فضل الاعمال الصالحة في هذا المكان من دعاء او من صلاة
هو النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل هذه البقعة وهذا يستلزم آآ ان لها ايضا اثرا في تفضيل العمل لان العمل عند اهل العلم كما يشرف بشرف المكان فهو يشرف باشراف الزمان
كما يشرب اشراف الزمان فهو يشرب اشراف المكان. العمل الصالح يشرف بشرف الزمان وبشرف المكان فهذه البقعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها خصوصية آآ مزية وفضل والظاهر آآ ان العمل الصالح فيها انه له مزية كذلك نعم استقبال بعض الاتصالات من المغرب الاخ عبد القادر اتفضل
تفضل عبد القادر فعندي سؤال السلام عليكم عندي سؤال وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اذكار الصباح الخاصة بالحفظ اذا قرأها الانسان وقت الصباح الى اي وقت يبقى محفوظا باذن الله
طيب سؤال اخر   طيب شكرا اه عبد القادر ام طارق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي انا اسأل عن انا اقرب ما اعرف الا بالقلم هو اجرك يقولون اقرا كما طيب يعني بالاخرة. امطارد سبق سألتي عن نفس السؤال واجبناك
سبق سألتي عنه السؤال اكثر من مرة فنعتذر منك عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد العزيز. اخوي عندي سؤالين الله يبارك فيك فيك
السؤال الاول الله يبارك فيك اللي هو آآ بعظ الاحيان تصلي بالنابلة اه على الكرسي وبعض الاحيان اصلي طبيعي وانا قادر اني اصلي الحمد لله طبيعي بس اطبق السنة هل هذي جائزة اني انها صحيحة من السنة فعليا
صحيح ان تعتقد ان من السنة ان الواحد يصلي على وهو جالس يجي يصلي مرة على الكرسي ومرة يصلي عادي طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله يبارك فيك انا اذكر اذكاري بكل بعد الفجر وبعد بعد الاذان
وبعد آآ وبعد صلاة العصر هي جاهزة كذا بين الاذان والاقامة قصدك بعد اذان العصر واذان الفجر صح؟ نعم صحيح. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد العزيز تفضل
او ام عبد العزيز تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وش سؤالك عندي سؤال انا انا ابني مات بمرض سرطان وقبل ما كان يصلي ولما مرض بدأ يصلي
طيب ويعني شو يعني بحكم انه ما كانش كيصلي يعني بغيت نعرف واش يعني يعني مثلا الخاتمة ولا لا يعني ولا طيب ملي مرض كم عمره هو؟ وتربيت بفضله قبل يعني ملي ما كانش كيصلي على حساب هاد المرض والسؤال الثاني
الدعاء يعني الدعاء والصداقة والتعمير للميت يعني التعمير له طيب كم كان عمره رحمه الله آآ ستة وعشرين عام. طيب طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله امل من السعودية تفضلي
تفضلي يا امل الو تفظلي بسؤالك ما عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي سؤالك. عندي سؤال. تفضلي صيام السبت او الجمعة طيب انقطع الخط. شكرا للاخوة والاخوات الاخ عبد القادر من المغرب. سأل عن اذكار الصباح يقول متى آآ هو يقول من يقرأها للتحصين
حفظ آآ وقرأها في بداية اليوم الى في اي وقت يكون محفوظ باذن الله عز وجل بفضل هذه الاذكار اه اذكار الصباح والمساء حصن حصي عظيم للمسلم ينبغي للمسلم ان يحرص عليها انها تحفظه باذن الله سبحانه
ولكن تبقى اسبابا تبقى كالدعاء من دعا الله عز وجل قد يستجاب له قد لا يستجاب كذلك ايضا الاتيان بهذه الاذكار هي من اسباب الحفظ لكن ليس بالظرورة انها تحفظ صاحبها قد يوجد مانع
فلا يتحقق الحفظ فهي كالدعاء هي تبقى اسبابا ولذلك نجد مثلا النبي عليه الصلاة والسلام ومن اعظم من آآ سن هذه الاذكار وحافظ عليها ومع ذلك حصل له ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام حتى انه سحر سحره بعض اليهود
فهي تبقى اسبابا اسبابا كالادعية وكسائر الاسباب واما اثر الحفظ كم يبقى؟ الله اعلم. قد تحفظ الانسان على الدوام اذا حافظ عليه قد تحفظه على الدوام. لكن كما ذكرنا على يعني
على انها مجرد اسباب فلابد من توفر الاسباب وانتفاء الموانع وان الله عز وجل يريد ذلك وان الله تعالى يشاء ذلك جل وعلا وقد يأتي الانسان باذكار الصباح واذكار المساء ومع ذلك قد يصاب المكروه
فلله تعالى الحكمة البالغة في هذا لكنها تبقى اه سائل الاسباب التي يفعلها الانسان كالدعاء. ارأيت ايضا الدواء عندما الانسان فدواء قد يشفى وقد لا يشفى هذه كلها اسباب يتعاطاها الانسان ويفعلها الانسان وعليه ان يعلق قلبه بمسبب الاسباب ورب الاسباب وهو الله عز وجل. نعم
عبد العزيز يسأل عن صلاة النافلة وهو جالس على الكرسي يقول انه ينوع بين ان يصلي واقفا او يصلي جالسا يقول حتى يدرك السنة هل هي سنية؟ هل هي سنة؟ او انها رخصة من الرخص؟ الصلاة جالسا رخصة
لمن كان عاجزا او يشق عليه القيام هذا بالنسبة للفريضة بالنسبة للنافلة يجوز له ايضا ان يصلي قاعدا ولو مع قدرته على القيام لكن يكون له نصف اجر القائم. مهم
واما ان يقصد الانسان الصلاة قاعدا لغرض تطبيق السنة فهذا غير صحيح. ليست السنة ان الانسان يصلي قاعدا من غير ما بائس. هم. انما اذا احتاج الانسان لذلك او وجد كسلا
مثلا فكونه يصلي قاعدا خير والى نصف الاجر خير من كونه لا يصلي اه لا يتقصد الانسان الصلاة قاعدا ويعتقد ان هذا سنة هذا غير صحيح. هذا الفهم الذي فهمه الاخ الكريم فهمون غير الصحيح. بل نقول ما دمت قادر على ان تصلي قائما
فصلي قائما لك ان تصلي النافلة قاعدة لكن ينقص اجرك. هم. ينقص اجرك. انت تريد ان السنة السنة تصليها قائمة حتى تنال الاجر كاملا فاذا صليت قاعدا مع قدرتك على القيام في صلاة النافلة يكون لك نصف الاجر فقط
ولذلك نقول اخ الكريم ما دمت حريصا على السنة فاحرص على ان تصلي قائما. هم. سأل عن الاذكار اذكار الصباح والمساء. هل تكون بعد اذان اذان الفجر والعصر او ان الانسان ينتظر حتى يصلي صلاة اه الفجر والعصر ويبدأ فيهما. اذكار الصباح تبتدأ بطلوع الصباح. مهم. الصباح يبدأ
طلوع الفجر وليس شرطا ان يصلي صلاة الفجر فيمكن ان يأتي بها قبل صلاة الفجر وهكذا ايضا بالنسبة لاذكار المساء يمكن ان يأتي بها قبل صلاة العصر لانها ايضا مرتبطة بالمساء
فالامر في هذا واسع سواء اتى باذكار الصباح قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر والسواء اتى باذكار المساء قبل صلاة العصر او بعد صلاة العصر الامر في ذلك واسع
ان شاء الله. ام عبد العزيز سألت عن ابنها تقول انه لما اصيب السرطان حافظ على الصلاة وكان لا يصلي قبلها اه ثم توفي بهذا المرض هل يعتبر هذا باذن الله عز وجل من حسن الخاتمة؟ اه نرجو ذلك نرجو ذلك ان
اه ان الله تعالى ختم له بخير في اخر حياته واصبح يحافظ على الصلوات اه لعل الله تعالى اراد به خيرا وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله تعالى بعبد خيرا عسله
قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه. اخرجه احمد وغيره بسند صحيح وهذا سبحان الله نجده في الواقع. نجد بعض الناس يوفقهم الله تعالى قبل وفاتهم لاعمال صالحة
ثم يموتون بعدها فهذا من حسن الخاتمة وهذا يصدق عليه ما ورد في هذا الحديث ان الله اذا اراد بعبد خيرا عسى له يعني وفقه لعمل صالح قبل ان يموت فنرجو ان يكون ابن الاخت الكريمة
من هذا الصنف وان الله تعالى وفقه لهذه الاعمال الصالحة قبل وفاته. هم. سألت عن الدعاء والصدقة والعمرة عن الميت اما بالنسبة للدعاء فهذا مشروع بالاجماع. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم فقد انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منه ولد صالح يدعو له
وايضا الصدقة كذلك حكي الاجماع على وصول ثوابها للميت على مشروعيتها فالصدقة سواء كانت جارية او كانت صدقة عادية اه يصل ثوابها للميت فالصدقة والدعاء يصل ثوابهما للميت بالاتفاق آآ الامر الثالث قراءة القرآن هذي محل خلاف
لكن جماهير الفقهاء على انه ايضا يصل ثوابها للميت وهو المأثور عن اكثر السلف وهناك من خالف في هذه المسألة كفقهاء الشافعية لكن القول الراجح هو ما عليه اكثر اهل العلم من انه يصل ثواب قراءة القرآن للميت لكن هذا من قبيل الجائز غير
مشروع يعني من من فعله لا ينكر عليه لكن لا يحث الناس على هذا. ولا يقال للناس اهدوا ثواب القراءة لموتاكم. لان هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة سلام ولم يذ عن الصحابة انه كانوا يفعلون ذلك لامواتهم. لكن ورد جنسه مما يدل على جواز اصله
والاثار عن السلف تدل على هذا وتؤكده ولذلك اكثر الفقهاء على ان ثواب القراءة يصل للميت. لكن هذا من قبيل الجائز غير المشروع. نعم. اشكركم سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
اودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا
