الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم محبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام
دائما واسعده ايضا بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم محبتنا الكرام مرحبا
باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اتصالات هذه الحلقة من اه السعودية ام سعيد تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي ايوه الله يزيد فضلك اسمع يا يا
يا ولدي اسمع اه لمن دحين اكون صايمة طيب ووقت الصوم او وقت الصلاة واحج حاجة دخل في حلقي في عطر زي ريحة طعم بهارات واطعمه بحلقه في فمي الصوم يفسد الصلاة طيب طيب الله يسعدك
واياك شكرا ام سعيد من معنا؟ عبد الله بالعراق تضع انقطع انقطع الخط اه نبدأ بالسؤال الاخت ام سعيد وهو سؤال بالامس اه كذلك قريب من هذا السؤال جدا اه اتصل احد الاخوة يسأل عن هذا
موضوع وكأنه شيء من الوسوسة عند بعض الاخوة او الاخوات تقول دائما في الصيام او في الصلاة احس بطعن في حلقي سواء كان طعم عطر او طعم تقول بهارات او اي شيء اخر. وتحس به يتكرر لديها. هل يؤثر على صلاته؟ على صيامها؟ الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اه هذا كله لا اثر له على الصيام ولا على الصلاة. هذه الاحساسات في الغالب انها تكون آآ وساوس واوهام
لا حقيقة لها وحتى لو كانت حقيقة فلا تؤثر. لانها لم لم يتعمد الصائم ان يبتلع طعام او شرابا وانما هو احس باشياء في جوفه او اشياء في حلقه هذه كلها لا تضر. وعندنا قاعدة في هذا الباب وهو
ان الاصل صحة الصيام لا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح لا نقول ان صيام هذا الانسان قد بطل الا بامر واظح وليس عندنا في هذه مسألة امر واضح انما هي مجرد تخيلات وحسيس وهواجس وربما تكون وساوس لا حقيقة لها
هذا اه نقول للاخت الكريمة اه دعي عنك هذه الوساوس لا تلتفتي لها صومك صحيح ما دمتي لم تتعمدي الاكل ولا الشرب ولا اه اه اولا تعمدي اه ان تأتي بمفطر من المفطرات فالاصل صحة صومك ولا تلتفتي لهذه الوساوس. لان الالتفات لها
آآ يزداد مع مرور الوقت حتى يتحول الى وسواس ثم الى وسواس قهري. مهم. وكثير من الذين ابتلوا بالوسواس كانت بدايتهم بمثل هذه الطريقة يبدأ يفكر ثم يستمر في التفكير ثم يزداد معه التفكير الى ان يتحول الى وسواس ثم هذا الوسواس يتطور الى ان يصبح وسواسا قهريا
فيصبح مريضا يصبح مريضا من الوسواس القهري تصبح مشكلته اكبر لكن اذا قطع الانسان دابر الوساوس من اولها فانها باذن الله تعالى تزول الحمد لله. نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات من الجزائر وام ياسر تفضلي. تفضلي
تفضلي انت عالهوا ام ياسر تفضلي بسعرك. توجيه من الشيخ. تفضلي. انا عندي واتساب في المدرسة فلما تكون في يدنا نجاسة وانسى ان اغسلها. فجدني اعيد كل شيء آآ مررت به. خفياب
وكل شيء. واضح. اريد النصيحة والتوجيه من الشيخ. طيب طيب. السؤال الثاني. طيب شكرا اه. شكرا ياسر. من معنا من ليبيا عبد الله تفضل تفضل يا عبد الله طيب الخط امينة تفضلي امينة امينة معناه ايوه
عليكم. وعليكم السلام. يا شيخ. تفضلي. اه نبي نسأل اه عفوا يا شيخ على ختان الاطفال. طيب. اه ختان الاطفال ندي اه اه دليل من السنة. طيب طيب. ونسي يا شيخ معلش لو سمحت تحكي فيه الموضوع هذا لان مرات يكون عادة قد يتورط
الاجداد والاباء بتحكي فيه الموضوع انه بدليل من اه من السنة. الرسول عليه الصلاة والسلام. قصدك الاناث؟ مشكور يا شيخ طيب شكرا يا امينة. الاخت ام ياسر سألت شيخنا عن قريب منها السؤال الاول تريد توجيها في موضوع
اه اسمها الوساوس اسمها الوساوس تختلف قد تكون في الطهارة او ازالة كذلك النجاسة تقول ان اه قد اخذ تكون في نجاسة في يدها وكذا ثم تتطهر منها ومع ذلك تحس انها لا زالت موجودة. هنا قد تؤثر على صلاتها على طهارتها. اه ننصحها بان تدع هذه الوساوس وان تقوي عندها
جانب الشجاعة والارادة وتعرظ عنه. اذا اصابها نجاسة تغسل هذه النجاسة. هم. وبعد ذلك لا تلتفت للوساوس بس اما كونها تغسل نجاسة وتعيد الوضوء وتغسل الملابس هذا يؤدي الى الوسواس. وهذا من اه اه يعني
تشدد الذي لا داعي له ولا مبرر له. اذا اصابت البدن او او اللباس نجاسة يغسل موضع النجاسة فقط. هم. ولا علاقة لذلك بالوضوء لا داعي لاعادة الوضوء ولا داعي لغسل بقية الثوب او بقية القميص او او الملابس هذا كله تشدد اه لا مبرر له
ولذلك ندعوا الاخت الكريمة بان آآ تبتعد عن الوساوس. هذه الوساوس ربما تتطور مع مرور الوقت وتتحول الى وسواس قهري. هم. ولذلك فهي الان ما زال يعني هي معها مبادئ وسواس. صحيح. عليها ان تقوي جانب الارادة
وتعرظ عن هذه الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تلتفت لها. نعم. اه الاخت اه ام عبد الله معلم العراق تفضلي يا ام عبد الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه شيخنا عندي كم سؤال. تفضلي. اه اه
آآ شيخنا. نعم. آآ عندي والد كابشة عدة. طيب. ايه. ايه وكان شي عندي وقالوا زيارة القبور يعني لوالدي ما يصير حرام. صحيح يعني لو زيارة القبور طيب. نعم؟ طيب اسمعي الاجابة. السؤال الثاني. ايه السؤال الثاني اه نسيبه يعني
الحرام يعني نشوفه او او نسيب؟ نسيبه يعني ماخذ بنته يعني اه طيب زوج ابنتها طيب سؤال ايه طيب ايه وعدنا شسمه نسيها يعني ما قرابته؟ قصدك ابو نسيبه او امه؟ ايه هو يعني
طيب وش فيه؟ ماذا به؟ ايه ما تضحي السؤال الثالث يا ام عبد الله طيب طيب الان في تردد الصوت انت تسمعين اظن في عن طريق التلفزيون المعذرة ام عبد الله اه ابو حمزة من الجزائر معنا ابو حمزة؟ السلام عليكم. عليكم السلام
معلم الهاتف الله يسعدك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. عندي سؤال اه رب العالمين يقرأ في الاية الكريمة. بعد اعوذ بالله من الشيطان كلوا واشربوا ابيض من الاسود من الفجر. طيب
طيب قطع الخط؟ طيب شكر للاخوة والاخوات. الاخت امينة سألت عن ختان آآ الاطفال وتقول هل هناك ما هو هو ثابت في السنة لان هناك ما يتوارثه الناس من عادات اظنها تقصد ختان الاناث. اما بالنسبة لختان الذكور
فهو سنة ويجب عند البلوغ. لانه عند البلوغ اذا لم يختن هذا الصبي فانه يبقى في بطرف الذكري يبقى نجاسة. وبالتالي لا تصح الصلاة مع وجود هذه النجاسة. فختان الذكر هو سنة ويجب
عند البلوغ. اما الاناث فبعض اهل العلم استحب ذلك لكن آآ الاحاديث المروية في ذلك كلها ضعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ولهذا يظهر والله اعلم انه مباح يبقى الامر فيه على الاباحة. آآ سألت ام عبد الله من العراق عن آآ والدتها تقول هل يجوز لها ان
القبور آآ لا يجوز للنساء زيارة القبور على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وهذا اللعن اه يقتضي التحريم وبل يقتضي ان هذا من الكبائر. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزروها فهذا خصم
بالرجال هذا خاص بالرجال الحديث الذي فيه اللعن زورات القبور لا يرد النسخ على اه ما ورد فيه اللعن ليس لهذا نظير في الشريعة الاسلامية وعلى ذلك فزيارة القبور للرجال مستحبة واما النساء فانها لا تجوز لكن تبقى المرأة يجوز لها
ان تصلي على الميت الصلاة على الميت مشروعة. وقد ورد عن ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انهن صلين على سعد بن ابي وقاص آآ المرأة في الصلاة على الميت وانما هي ممنوعة من زيارة المقبرة. هم. سألت عن اه ان المرأة اه ما علاقتها بزوجة ابنتها؟ هل هناك
اه محرمية بينهم نعم زوج ابنتها يعتبر محرما لها. يعتبر محرما لها وتكشف له وهو من من محارمها. هم اه تسافر معه وحكمه حكم بقية المحارم. واما ما ما اعتادته بعض المجتمعات. من ان اه المرأة اه تحتج
زوج ابنتها فهذه عادة خاطئة. مخالفة للشرع. فزوج البنت يعتبر محرما لهذه المرأة. هم. شيخنا من العجيب حتى لو طلق هذه المرأة اه تكون اه اجنبية عنه وتستمر المحرمية لامها. نعم. طول العمر. نعم لو توفيت او
تستمر المحرومية نعم هي محرمية مؤبدة. هم. هنا من ضمن اسئلة التويتر شيخنا هنا احدى الاخوات سألت عن انها تزوجت من رجل مسن وعاشت معه احدى عشر سنة. اه ولم اه يحصل بينهما جماع
كبر سنه وحالته الصحية. تقول هل يعتبر اولاده محارم لها؟ كون الزواج لم يكن فيه جماع. ما دام هذا الرجل عقد على هذه المرأة. هم. فيعتبر اولاده محارم لها. من قول الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحش
عيشة ومقتوا وساء سبيلا. فبمجرد العقد مجرد عقد هذا الرجل على هذه المرأة يصبح ابناؤه محارم لها. نعم اه ايضا اه اه هنا من اسئلة الاخوة الاخت نور تقول انا احب القرآن الكريم ولكني احب سور معينة من القرآن
وعن حب سورة مريم واقرأها كثيرا واستمع لها كثيرا واحس بالسعادة عندما اسمعها وتثبتني وكذلك تبشرني بما فيها من آآ يعني آآ ثمرة الصبر. فهل هذا يؤثر؟ كل انسان يستمع
الى ايات معينة اه يقرأ سور معينة يكرر ذلك او يسمعها. لا حرج في هذا وقد ورد هذا عن بعض الصحابة وقد ورد ان رجلا كان اه يصلي اصحابه وكان كلما اه قرأ سورة بعد الفاتحة ختمها بقل هو الله
الله احد. فذهبوا واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لم يصنع ذلك؟ عليه الصلاة والسلام. قال ان فيها صفة الرحمن فاحب ان اقرأ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد احبه. الله اكبر. فهذا اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل على حبه
لهذه السورة. كذلك نقول اختي الكريمة كونك تحبين هذه السورة وتقرأينها وتحرصين على تدبر هذا لا بأس به والامر في هذا واسع نعم. ايضا من اسئلة الاخوة اه هنا احد الاخوة لم اذكر اسمه يقول اه
حكم من يجد في نفسه انه مشرك او ملحد هل يحاسب على ذلك؟ مع انه يصوم ويصلي في موضع شكوك ايضا الوساوس في موظوع العقيدة. هذه الوساوس لا يؤخذ بها الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به
انفسها ما لم تعمل او تتكلم. رواه مسلم. هذا الحديث الحقيقة فيه بشارة. بشارة للمسلمين. لان الله الله تعالى قد عفا عن الوساوس وحديث النفس. ما لم يعمل الانسان او يتكلم لكن ما دام انها لا زالت في اطار
النفس والوساوس لا يؤاخذ بها الانسان ولا يحاسب عليها. ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم ثمان الشيطان يحرص على ان يكدر على المؤمنين. صحيح. وذلك بان يجلب لهم الوساوس. وساوس في الذات الالهية
وساوس متعلقة بالايمان وساوس متعلقة بامور مسلم بها. وذلك لاجل اغاظتهم ولاجل احزانهم ولاجل تشكيكهم. وقد وجد آآ بعض الصحابة شيئا من هذا. فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم
ليتكلم به. وفي رواية ما ان يخر من السماء الى الارض ما تكلم به. الله اكبر. وفي لفظ الا ان يصبح احدنا حممة ما تكلم به. هم فماذا قال له النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. يا سلام. يعني ان مدافعة هذه الوساوس
صريح الايمان هذا الالم الذي يجده الانسان بمدافعته لهذه الوساوس دليل على قوة ايمانه. وايضا ارشد النبي عليه الصلاة وجد ذلك قال اذا وجد احدكم ذلك فلينتهي فلينتهي ان يعرظ عنها يفكر في شيء اخر وايظا ليستعذ بالله ليستعذ بالله ولا ينتهي يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء في بعظ الروايات انه
اقرأ سورة قل هو الله احد. ولا تضره. لا تضره هذه الوساوس لكن يعرض عنها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تضره ولهذا لما علم اليهود بان بعض الصحابة يجدون ذلك اتوا لابن عباس وقالوا نحن خير منكم
نحن يعني معشر اليهود لا نجد هذه الوساوس التي تجدونها انتم ايها المسلمون. فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل بالبيت الخرب. الله اكبر. بالبيت الخرب استراحة منه. انما يأتي الشيطان لبيت العامر بالايمان والتقوى فيحاول ان يجلب هذه الوساوس لاجل
تشكيك ولاجل الاغاظة ولاجل الاحزان فهذه الوساوس اذا اذا علم العبد بانه معفو عنها وانه غير ماخذ بها وآآ فان فانه يزول عن القلق ويزول عنها التوتر. يعرض عنها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تضره ولا يؤخذ بها. وليستحضر هذا الحديث العظيم. ان الله عفى لامته
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. البعض يأتيه الوساوس شيخنا في ان كونه مرائي في صلاة الجماعة. فيقول لما تركت الجماعة ذهبت عني هذي الوساوس. هو من كيد الشيطان ان يبعده عن المساجد ويبعده عن نعم هذا هذا كان في معركة مع الشيطان وانتصر عليه الشيطان. الله المستعان
اتاه الشيطان بهذا الطريق الخبيث. فقال انك مرائي حتى يترك الصلاة مع الجماعة. وانتصر انتصر عليه الشيطان في هذه المعركة. كان الواجب عليه ان يستعيذ بالله من هذه الوساوس وكما قال بعض السلف العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء. فالانسان آآ اذا اتاه
قال انك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يلتفت لهذه الوساوس. مهم. نعم. اه نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ فيصل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك يا فيصل اسعد الله مساكم حياك الله مرحبا بك لو سمحت ابغى اسأل الشيخ عن
القرض التكميلي. طيب. ماذا تقصد به؟ هم انا عندي الان آآ ماخذ تربح تكميلي بيضيفونه الى القصد الموجود الان حاليا يعني. من اي بنك؟ بنك آآ مصرف العلماء طيب طيب. سؤال اخر. سلام. شكرا فيصل. من العراق احمد؟ تفضل. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سؤالك. حياك الله بارك الله فيك. عندي سؤال اليوم بارك الله فيك. وفيك. تفضل السؤال الاول يعني بالنسبة للوقوف الامام هل يقف وقف المضمونين؟ طيب والسؤال الثاني شخص حصل
ولا يعرف مقدار القمح لديه يزكيه وذلك لكثرة المعصوم. هم. طيب. بارك الله شكرا شكرا الأخ احمد ايضا احمد من ليبيا تفضل يا احمد معنا يا احمد؟ طيب. ام عبد الله تفظلي. ام عبد الله
تفضلي انت عالهوا. ايه يا عمي. تفضلي. الو. انت عالهوا تفضلي بسؤالك ايه السؤال الاول عندي ثلاث اسئلة طيب السؤال الاول احنا نطلع من من بغداد المحافظة يعني ثلاثة ايام ايه فسمعت يعني البارحة على قناة
اثر وليس بجمع يعني. فما كان يعني. السؤال الثاني. المسافة كم كيلو يا اما عبدالله المسافة بين بغداد لزيادة يعني ايه اكثر من ثمانين؟ يمكن يعني كلها بس طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لا لا تريد انتقلتم اذا انتقلتم للمدينة لاخرى عندكم فيها بيت
الو يعني سؤالك الان عن القصر والجمع عندما تنتقلون المدينة الاخرى ايه ايه نشتغل ايه يعني من يعني هي لبغداد للمحافظة. طيب. واضح واضح. السؤال الثاني. ايوة. طيب هل هل عندكم بيت ملك؟ اه
من واحد ام عبد الله ام عبد الله هل لكم بيت ملك في ديالى اذا ذهبتم الى ديالى في بيت ملك لكم او انكم  وناس ترجعون. ننتقل مثلا لبيت اهلي. اه بيت اهلك. بغداد. مم. طيب. ايه. طيب اسمعي الاجابة. ايه. نبقى انا نخسر
ما لكش دعوة. ايه. السؤال الثاني مثلا بالعشرة الاخيرة. طيب. اه اذا الواحد يعني شوي يغتاب المعاش وهاي اذا مثلا ياخذ له غفوة ويعني ويرجع يكمل يعني الهذا احياءهن يعني هل عن هذا جائز
او يعني واضح واضح ايه السؤال الثالث السؤال الثالث ابنتي يعني يعني كانت سبع ايام ثمانية فوصلت لحد يوم عشرة هيتش يعني ما فطرت فما اعرف يعني الحكم. مستمرة معها
ايه يعني بقت لي حق عشرة ايام فهي خافت تقول يعني ما ما فطرت يعني طيب وصامت من بعد سبع فهزا تقضيهن امس واضح واضح تسمعين الاجابة شكرا اه اه ام عبد الله امة الله من ليبيا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اهلا. المعلم نقدر نسمي ركعة واحدة يعني ما تصليش الشفاء ركعتين. بعد ما بنصلي العشاء نصلي الركعة فقط ركعة واحدة. طيب. احسب لي مثلا ما ترد. واضح
معلش اه قضاء الخاطر معذرة يا امة الله من الجزائر زكريا ابو زكريا. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بش صالحك والله اني احبكم في الله يا شيخ واحب هذه الحلقة. احبك الله واكرمك. تفضل. الله يجزاك شيخ سؤال. سؤال ما يحط فيه الحج
رجل دخلات الافراد دخلت الافراد. طيب. هل بعد ايام الشيخ يأتي بعمرة ام لا؟ انا سؤال واضح؟ واضح طيب طيب. جزاك الله خير. واياك شكرا جزيلا. محمد من السودان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياك. سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه ازالة في معدة
هو العيد اعلنوه في بلد السودان انتم علمتوا العيد في السعودية. كويس؟ طيب. وبنينا على ان العيد بكرة خلاص صحيت الصباح مشينا المسجد هنا عندنا في السودان على انه الليلة عيد. واكتشفت انه الليلة في السودان عندنا معي لكن ما ما حسيت النية بتاع اني انا اصوم
اه طيب واضح واضح السؤال الثاني السؤال الثاني حكم السبحة لو انا بمسك السبحة بس عشان اسبح فاستغفروا بذلك. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا شكرا للاخوة والاخوات. اه الاخ فيصل
من السعودية يقول عن تمويل تكميلي لدى بعض البنوك وذكر بنك الانماء يكون عنده تمويل ويريد تمويل اخر اخر فيعطونه ويزيدون في القصد. اذا كان هذا التمويل المكمل اه منظبطا الظوابط الشرعية بحيث لا يرتبط
بالتمويل الاول ولا يؤدي الى مسألة قلب الدين فلا بأس به والمصرف الذي ذكره الاخ السائل الكريم مصرف آآ عليه الرقابة الشرعية ايهما موثوق ان شاء الله تعالى. فلا بأس به باذن الله. الاخ احمد من العراق سأل عن وقوف الامام هل لابد ان يكون في
وسط الصف السنة ان يقف الامام في وسط الصف. هم. لكن لو زاد يمينا او او يسارا قليلا فلا بأس. هم. لكن ينبغي ان يكون هو الوسط ان يكون الامام موقعه في وسط السطر. لان هذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم صلي وسلم على محمد. سأل عن اه
آآ حصاد القمح اذا لم يعرف آآ مقداره لكثرته كيف تكون الزكاة؟ هذا لا يحتاج الى فتوى لا بد ان استعين بمن يقدر لها قيمة القمح. مهم. يستعين بخبراء لها الخبرة. يكفي الخرص يا شيخ ان اكون يأتي بعض من يعرف
آآ هذه المحاصيل ويقول هذا اربعة اطنان خمسة اطنان او اقل يجتهد يعني كل كل صنعة لها اهل خبرة فيأتي المزارعين الذين عندهم خبرة في هذا المجال وهم يقدرون. هم. اذا كانوا لا يستطيعوا يقولون انه لا يستطيع لكثرة المحصول. يستعين باهل الخبرة عنده في
في بلده او حتى يأتي من غير بلده يستعين باهل خبرة في في هذا الزرع وهم يقدرونه لابد كل صنعاء فيها اهل خبرة فهو بهم ولو ان يعطيهم اجرة المهم انه لابد من التقدير اه ثم الزكاة بناء على ذلك. هم. اه ام عبد الله سألت تقول نحن نخرج من اه
بغداد الى ديالى وتقول حوالي ثمانين كيلو دائما تذهب الى اهلها ثلاث ايام تقصر وتجمع لكنها سمعت انه آآ الجمع لا يجوز وانما اه القصر فقط. ما دامت تذهب لبيت اهلها فليس لها القصر ولا الجمع. مهم. فيعتبر لها اقامتان اقامة عند اهلها واقامة في بيت زوجها
وعلى ذلك لا تعتبر مسافرة لا عند اهلها ولا عند زوجها. هي مقيمة ولذلك لو انها امام الناس افطرت في نهار رمضان سواء كان في بيت اهلها او في بيت زوجها لانكر عليها الناس. ففي عرف الناس يعتبرون انها مقيمة وليست مسافرة. كيف تكون مسافرة وهي في بيت اهلها
فلذلك في بيت نقول الاخت الكريمة في بيت اهلك لا تقصرين ولا تجمعين. انما تصلين كل صلاة في وقتها. اما في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو فلها ان تقصر وتجمع. اكيد ستسأل ام عبد الله عما مضى. آآ من فعلها في الجمع والقصر اذا كانت
ترى ان ذلك سفرا وليس بمكان اقامة. ما مضى ارجو ان لا يكون عليه شيء لانه متأولة تعتقد ان هذا هو شرع الله ولان المسألة ايضا فيها خلاف بين اهل العلم
ربما بنت هذا على قول من قال بجواز ذلك فما مضى فارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. سألت عن العشر الاواخر وكون آآ السنة ان تحيى آآ كلها تقول قد يعتلي الانسان بعض الفتور او كذلك النعاس او النوم الامر في هذا واسع وليس واجبا
ما هو مستحب الواجب هو الصلوات الخمس فقط. مم. واما احياء الليالي العشر الصلاة وبالقيام فهذا مستحب واستحبابا مؤكد لكن لو ان الانسان لم يفعله ليس عليه اثم لكنه قد فوت على نفسه خيرا عظيما آآ خاصة ان الليالي العشر فيها ليلة
قدر والتي هي خير من الف شهر. الذي يفوت على نفسه آآ هذه الاجور العظيمة هذا هذا حرمان. كون الانسان ان اه تضيع عليه هذه الاوقات الثمينة من العمر في لهو وفي غفلة ولا يستفيد منها في العمل الصالح هذا اه حرمان واه
اه وقصور كبير. لكن مع ذلك هو مستحب ليس واجبا. الحمد لله. قيام رمظان مستحب وليس واجبا. استقبال بعظ الجزائر امينة اتفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب. طيب صحيحة ولا مع الوزراء؟ طيب النسيان دائما او ساعة ساعة نساء مرة طيب طيب سؤال تاني يا شيخ. اتفضلي. هل في قلبه حبس طيب طيب. واضح واضح واظحة يا مينا شكرا شكرا جزيلا. من معنا؟ من العراق ام عبد الله؟ الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي
يا فضيلة الشيخ. حياك الله. الله يسلمك شيخنا. تفضلي متزوجة. وجوزي توفى الى الى خمس سنين. يعني توفى. رحمه الله. ايه يعني احنا عايشين عيالي خدموا حصل زوجي مكينة وكاع والسيارة
يعني ابوه متمسكين واحنا عارفين وحدنا طيب ام عبد الله انت شوف هذا حلال لا حرام عليهم. قسمت التركة او ما قسمت؟ نعم؟ قسمت التركة بينكم او لم تقسم الورث
يعني شلون ما هل هل قسم بينكم الارث او لا زال موجود؟ لم يقسم انا ما عندي اطفال يعني منعتهم. طيب واضح واضح. تسمعين الاجابة. سؤال اخر. طيب. ام عبد السلام
اما الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي اولا عندي سؤال طيب توفي وهو لم يصلي يوما في حياته طيب طيب. يعني اسأل الله ما يمكننا نحن ابناءه ان نتعامل معه
القرآن يعود. طيب. واضح. السؤال ثاني. السؤال الثاني ما حكم مصر تزوجت ولا مستشار ولي امرها طيب بدون اذنها يعني. طيب شكرا جزيلا. اه باقي اه من اسئلة الاخت ام عبد الله من العراق
سألت عن ان ابنتها آآ عادتها سبعة ايام في رمضان آآ استمرت الى ثلاثة ايام يعني آآ الى عشرة ايام آآ اه في كدرة وسفرة هل تعتبر هذي من الحيض؟ هذه الكدرة والصفرة لا تعتبر حيضا لانها قد طالت مدتها واه
قدرة صفرة التي تأتي بعدها الطهر لا تعد شيئا. وهكذا ايظا التي تطول مدتها تلحق بها فلا تعد شيئا. ولذلك فهذه الايام الثلاثة التي صامتها صيامها صحيح. انما فقط التقظيع عن السبعة الايام التي كانت فيها الدورة الشهرية. مهم. امة الله من ليبيا سألت
عن من يصلي الوتر ركعة واحدة تقول بعد ما انتهي من راتبة العشاء اصلي ركعة واحدة فقط هل يكفي؟ نعم يكفي هذا وقد ورد عن صلى الله عليه وسلم انه قال الوتر ركعة من اخر الليل. اقل وتر ركعة لكن الافضل آآ ان يجعلها ثلاثا وافضل من ذلك
خمس وافضل من ذلك سبع وافضل من ذلك تسع وافضل من ذلك احدى عشرة وليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وافضل اوقاتها في الثلث الاخير من الليل. فانه وقت النزول الالهي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
متفق على صحته ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر وذلك كل ليلة كل ليلة ينادي الرب عز وجل عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ اه فان لم
يسر الانسان ان يقوم من اخر الليل. هم. فيوتر قبل ان ينام. وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا عددا من الصحابة الذين آآ لا يتيسر لهم القيام من اخر الليل كابي هريرة فان ابا هريرة كان يسهر ولكونه ينشغل آآ مراجعة ما
من الاحاديث فاوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بان يوتر قبل ان ينام. فاذا لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء والوتر سنة مؤكدة. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها لا يدعها لا سفرا ولا حظرا. فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة المحافظة
على صلاة الوتر لها ثلاث درجات افضلها في الثلث الاخير من الليل. يلي ذلك قبل النوم. يلي ذلك بعد صلاة العشاء. نعم وزكريا من الجزائر يقول من دخل اه في الحج بنسك اه الافراد هل ورد انه يأتي بعمرة او لا؟ اه لا بأس بذلك
فعلت هذا عائشة رضي الله عنها فان المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت متمتعة فاتاها الحيض فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تنتظر ولا اه تطوف حتى تطهر. قال افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. ولا
كان اتاه يوم عرفة وهي لم تطهر فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تقلب نسك التمتع الى قران. مهم. ثم اصبحت بهذا قارنة لكن لم تطب نفسها لانها كانت تريد التمتع استأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم في ان تأتي بعمرة بعد الحج فاذن لها وامرها
ان تخرج مع اخي عبد الرحمن الى التنعيم. واعتمرت بذلك ذاك المكان وفيه الان مسجد يسمى مسجد عائشة. وفدل هذا على ان من اراد ان بعمرة من اذا كان قارنا او كان مفردا ان يأتي بها بعد الحج فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع لكن الافضل
الافضل آآ الا يفعل ذلك. الافضل اذا كان مفردا يقتصر على الحج. او انه اذا اراد ان يأتي بعمرة مع مع الحج يكون متمتعا ويكون قارنا هذا هو الافظل. مع ذلك لو اراد ان يأتي بافراد ثم يأتي بعد ذلك بعمرة فلا بأس بهذا. الاخ محمد من السودان يقول اه
اعلن العيد في المملكة نمت في تلك الليلة على انها ليلة عيد. فلما اصبحت وذهبت الى المسجد اخبرت انه لا اه لم يرى الهلال لديهم هناك في اه السودان واستمرت اه ثلاثون يوما. يقول هذا اليوم اه هل يعتبر يوم صيام لي او
لو اني لم ابيت النية في الليل. اه لم يبيت النية من الليل. هم. لانه اه تلك الليلة كان قد نوى الافطار باعتبار انه ظن انه عيد. هم. فتبين انه في بلده ليس عيدا وانما هو صيام. فصام من غير ان يبيت النية من الليل. وعلى هذا
فعليه ان يقضي هذا اليوم لكونه لم يبيت له نية. نعم. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ام محمد تفظلي الو تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه يا شيخ بدي عندي ثلاث اسئلة. تفضلي تفضلي. اول سؤال
اه نحن نقيم مدرسة قرآنية على مستوى المسجد. كل فترة مدرسة نسائية كل فترة اه يجتمع النساء ويسجلوهم دورته طيب. المدرسة يمكن تكون من الثامنة صباحا احيانا حتى الخامسة مساء يكون مغلق
الاستاذة. طيب. السؤال متعلق بالطبخ يا شيخ. احنا في هذه الفترة يعني ناخذ نأخذ استراحة للاكل في المسجد على مستوى مصلى النساء في المسجد. طيب طيب. طيب في غرفة نطبخ في قهوة شاي ونحضر آآ هاكا حاجات خفيفة قهوة شاي. ونقدمها ياكلو
هل يجوز الاطعام على مستوى المسجد والطبخ على مستوى المسجد ام لا؟ طيب. سؤال ثاني. كذلك بالنسبة لرمضان يقومون بإطعام المساكين الفقراء وجبة جميلة واضح ولاو الاطعام يكون الطبخ يكون على مستوى
مسجد غرفة مخططة فارغة يعني ليس لها غير مستعملة تطبخ فيها النساء ويوزعوا الطعام على النساء واضح على مستوى المسجد وبالتالي التقصير يا شيخ في الصلاة انا نسافر عند اهل زوجي
مسافة ميتين كيلو الأيام هل يجوز لي ان اقصر ام لا؟ اهل زوجك انت. اهل زوجها يجوز للتقصير مدة ثلاث ايام واضح تسمع الاجابة. شكرا. عبد الرزاق من المغرب؟ تفضل
عبد الرزاق وعليكم السلام تفضل بسؤالك. شيخ احبكم في الله. احبك الله. تفضل بسؤالك. عندي سؤالين يا شيخ تفضل. السؤال السؤال الاول اه كنت عملت عملية جراحية على القلب منذ ست سنين
طيب وهذا العام صمت قال لي الطبيب صم. طيب. هل اصوم ست وهذا ام لا؟ استطاعت الصيام حتى ارد الدين اللي فات طيب استطعت الصيام انت في هذه السنة لكن خمس سنوات السابقة ما
ما صمت ما كنت ما صمت رمضانين ما قمت فيه اطعمت فيها؟ ما مضى ما مضى اطعمت ها الحين اه نعم؟ يقول الان سوف ابدأ في القضاء وفي يعني لم تدفع اطعام في
السنوات الماضية ابدا. لأ لأ. طيب تسمع الاجابة. وتستطيع القضاء الان تستطيع انها ما استطيع لاني صمت هذا العام. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا اه الاخ عبد الرزاق. اه
باقي من اسئلة الأخ محمد من السودان سأل عنه السبحة قال انها تذكرني بالتسبيح والذكر لا بأس باستخدام السبحة. هم. استخدام هي وسيلة لضبط عدد اه التسبيح. فهي مجرد وسيلة
تطورت مع تطور الصنعة وقد كانت موجودة في عصر السلف على شكل نوى وشكل حصى اه نحو ذلك الان تطورت الصنعة فاصبحت على شكل هذا الخرز وايضا تصنع تصنع بعدة طرق فهي وسيلة لضبط عدد
تسبيح ولا بأس بها وحكي اجماع المتقدمين على ذلك وان الخلاف انما آآ اتى من بعض العلماء المتأخرين والا العلماء علماء السابقون آآ مجمعون على جوازها وانه لا بأس بها. هم. ما لم ترتبط بمعتقد. هم. فان في بعض الطوائف ترتبط
يعني تربطها بمعتقد يأتي بسبحة من الف آآ آآ الف حبة ويربطونها بمعتقدات منحرفة هذه لا تجوز اما اذا كانت الغير مرتبطة بمعتقد وانما الغرض منها فقط ظبط عدد التسبيحات فلا بأس بها. الحمد لله. اه امينة من الجزائر سألت عن الصلاة الرباعية
كثيرا ما انسى عند التشهد الاول اسلم ثم ذلك اذكر انها رباعية فاكمل. اولا على الاخت الكريمة ان تهتم بالصلاة. هم فالانسان اذا رفع مستوى الاهتمام لا ينسى. لكن اذا كانت الصلاة هي اخر اهتماماته يكثر النسيان يكثر السهو وتكثر الغفلة. فننصح الاخت الكريمة اولا بان ترفع
والاهتمام بالصلاة. الامر الثاني اذا حصل منها هذا فتقوم وتقضي ما فاتها وتسجد للسهو. يعني اذا سلمت من ركعتين ثم تذكر بان الصلاة رباعية تقوم وتأتي بركعتين ثم تسجد للسهو. نعم. اه سألت عن انها تأمر اولادها
بالصلاة دائما وتجد مشقة في ذلك تقول وحتى هم قد لا يتقبلون قد لا يصلون او يتأخرون عن الصلاة هل عليها شيء؟ عليها ان تستمر اه ان تستمر في مناصحتها لاولادها وفي امرها لاولادها والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا
نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. واثنى الله تعالى على اسماعيل. قال وكان يأمر اهله بالصلاة. وكان ايأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. ولذلك ينبغي لمن كان عنده ابناء وبنات ان ان يحرص على ان يأمرهم بالصلاة. وان يصبر لان المسألة
يحتاج الى صبر عظيم. هم. ويستمر في ذلك ولا تبرأ ذمته الا بهذا. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قودها الناس والحجارة لم يقلقوا انفسكم نارا وانما قال قوا انفسكم واهليكم اه نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله
ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. كيف يقي الانسان اهله من النار بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه. ويقول النبي صلى الله عليه سلمت كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة
رعيتها. الاب مسؤول عن رعيته. الام مسؤولة عن رعيته. كلاهما مسئول. فمطلوب من الاب ومن الام ان يأمر اولادهما بالصلاة وان يصبرا على ذلك وان يستمر في النصيحة وفي الامر بالصلاة. الاخت ام عبد الله توفي
زوجها تقول انها منعت شيئا من آآ نصيبها عذر وبحجة ان ليس لها ابناء منه. هل لذلك تأثير الزوجة ان كان الزوج له ابناء فلها الثمن ان كان له ابناء او بنات
لها اولاد عموما من بنين او بنات فلها الثمن. اما ان لم يكن له ولد من بني وبنات فلها الربع. هذا هو حكم الشرع هذا منصوص عليه في القرآن ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا. من بعد وصية وصينا بها ودين ولهن
مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. من بعد وصية توصون بها او دين. فهذا نصوص عليه في القرآن. فالمرأة اما ان تأخذ الربع او الثمن تأخذ الربع اذا لم يكن للزوج اولاد من بنين وبنات وتأخذ الثمن ان كان له اولاد من بنين وبنات
اول حكم الشرعي والواجب هو تطبيق هذا الحكم والا تغلب عليه الاعراف ولا العادات ولا التقاليد. نعم. اه ام عبد سألت عن ابيها تقول انه توفي ولم يكن يصلي آآ تقول نحن ابناؤه وبناته ماذا نقدم له
اذا كان يصلي احيانا ولو انه ولو يصلي الجمعة. هم. فيبقى في دائرة الاسلام ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويتصدق عنه ولا بأس ايضا ان يعتمر عنه وان يحج عنه. هذه كلها تنفعه. ما دام انه يصلي احيانا ولو ان ان يصلي الجمعة او يصلي بعض الاوقات
اما اذا كان لا يصلي مطلقا لا جمعة ولا جماعة قطع الصلة بالله تمر عليه سنة كاملة ما ركع فيها لله ركعة هذا قد خرج عن دائرة الاسلام نسأل الله
لكن هذا بعيد في المجتمعات الإسلامية يبعد وجود مثل هذا انه لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. فإذا كان يصلي احيانا ولو ان يصلي الجمعة ولو يصلي بعض الاوقات لا زال مسلما فيدعى له بالمغفرة والرحمة ويتصدق عنه وكذلك يعتمر ويحج عنه هذه كلها يصل ثوابها للميت
حكم زواج من تزوجت بدون بدون موافقتها بدون اذنها. حكم من تزوجت ولكن بدون اذنها لم يستأذن منها وليها بدون قبولها. نعم لها الخيار. لها الخيار اذا كانت مكرهة مكرهة على الزواج
فتخير بين ان تبقى مع الزوجة وانه يفسخ هذا العقد. وقد جاءت امرأته للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان اباها قد وهي كارهة. هم. فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب انها اختارت زوجها. لكن قالت اردت ان ابين ان للنساء حقا. الله
فهذا هو الحكم الشرعي ان المرأة لها كامل الحرية والولاية ولاية الرجل على المرأة هي هي ولاية مصلحة نظر في مصلحة المرأة وليست ولاية تسلطية ولذلك لو ان آآ الولي عضل هذه المرأة عن الزواج سقطت ولايته وانتقلت لمن بعده حتى تصل للقاضي
نعم لكن هذه فترة الزواج هذه هل تعتبر فترة زواج معتد بها حتى ولو كان بعدم رضاها الى ان يحكم القاضي او آآ تطلق من زوجته. نعم نعم آآ هذه آآ الاولاد الذي يأتون في هذه الفترة اولاد شرعيون
لها حق الخيار. كما لو وجد عيب من عيوب النكاح مثلا ظهر فيما بعد. عيوب من عيوب النكاح. او ان الزوج مثلا آآ ترى بالنفقة او نحو ذلك فلها طلب الفسخ. وما مضى يعتبر آآ زواج شرعي. نعم. الاخت ام محمد بن الجزائر سألت من اكثر من سؤال عن موضوع الطبخ في
في المسجد اعداد المشروبات سواء في وقت رمضان لتفطير الصائمين او كذلك في وقت حلقات تحفيظ القرآن. الامر في هذا واسع ان اعداد الطعام انما يكون في ملحقات ملحقات تابعة للمسجد تكون للظيافة ويكون جزء منها للطبخ ونحو ذلك الامر
وفي هذا واسع لان هذه غرف ملحقة بالمسجد لاجل خدمة المعتكفين وخدمة المصلين وخدمة من يكونون في المسجد الامر في هذا واسع فلا يشدد في هذا. الحمد لله. نعم. اه سألت عن القصر هي قالت ان نذهب الاختلاف عن سؤالها ان شاء الله الاخت التي سألت من العراق انها تقول نذهب الى
زوجها وليس لبيت بيت اهلها. نعم. تقول هل نقصر؟ نعم الذي يظهر انه لا فرق. اها. لان بيت آآ اهل الزوج هو يعتبر بيتا للزوج والزوج هو المطالب آآ تهيئة السكن لهذه المرأة ولهذا آآ كثير من النساء
كنا مع ازواجهن في بيوت اهل الزوج. نعم. ولذلك لا تترخص برخص السفر في هذه الحال. وعندنا قاعدة وهي ان الاصل في الانسان الاقامة ولا نخرج عن هذا الاصل ونقول انه مسافر الا بشيء واضح. ما عندنا في هذه المسألة شيء واضح. ولذلك
فنرجع للاصل وهو الاقامة فلا تترخص برخص السفر الا في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر. مهم. الاخ عبد الرزاق من المغرب قل اه عملت عملية جراحية في القلب اه سنة او سنتان اه لم لم اصم. الان استطيع الصيام فصمت رمضان السابق. ماذا علي فيما
عليك ان تقضي ما مضى والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وليس عليك اطعام لانك كنت مريضا في في الفترة السابقة لا يجب عليك ان تطعم مع كل يوم مع صيام كل يوم مسكينا لانك كنت معذورا. انما الواجب عليك ان تصوم هذه الايام التي
ان افطرتها وعليك ان تبدأ بالقضاء ولا تصوم الست حتى تقظي هذه الايام. قدم صيام قدم القظاء الواجب ليس من الحكمة وليس من الفقه ان الانسان يصوم الست من شوال ولا زال في ذمته ايام واجبة آآ لم يقضها. والانسان لا يظمن
آآ انه يعيش حتى يستطيع ان يقضي هذه الايام وان يصومها لا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر ولذلك فيقدم الواجب نقول للاخ الكريم قدم الان صيام القضاء ان اتسع الوقت وتيسر ان تصوم الست من شوال فالحمد لله ان لم يتيسر لا شيء عليه
هي مستحبة وليست واجبة. هم. يقول اه في تويتر احد الاخوة يقول اخرجت زكاتي امرأة اه امرأة زوجها لا يصرف عليها مصاريفها الخاصة اه ولكن الان اخاف انها لا تسحق الزكاة. اه هل اخرج الزكاة من جديد؟ اه وهل تجزئ هذه الزكاة ام لا
اذا غلب على ظنك ان هذه المرأة انها مستحقة للزكاة لكونها فقيرة او مسكينة او من الغانمين عليها ديون حالة عاجزة عن سدادها قلب على ظنك ذلك فلا بأس وذمتك تبرأ ولا يلزمك ان تخرج الزكاة مرة اخرى حتى لو كان زوجها غنيا لكنه لا ينفق عليها
هي فقيرة فهي مستحقة للزكاة. هم. لان بعض الازواج يكونون اغنياء لكنهم يكونون بخلاء. ويقترون على زوجاتهم فتبقى الزوجة فقيرة او مسكينة فهنا تعطى من الزكاة فهو بحسب ما غلب على ظنك ان غلب على ظنك ان هذه المرأة وقت اخراج الزكاة كانت مستحقة للزكاة فقد برئ ذمتك
ولهذا قال الفقهاء لو دفع زكاته لغني ظنه فقيرا اجزأ. فالعبرة بما يغلب على ظن المكلف مكلف وقت اخراج الزكاة. الاخ خالد يقول آآ اريد التحدث عن امر آآ اصبح شائعا في بعض المدارس. وخصوصا المرحلة الثانوية العامة
وهو ان المدرسين وقت الاختبارات ينقلون الطلبة الاجابة ما حكم ذلك؟ هذا نوع من الغش. هم. كونه مدرس يلقن الطالب الاجابة وقت الاختبار هذا غش مسموح الاختبار لا قيمة له ولا فائدة منه. ولا يجوز مثل هذا العمل والنبي صلى الله عليه
من غشاء فليس منا. والاخ الكريم يعني يقول انها ظاهرة هي ليست ظاهرة. والحديث كان يقصد عندنا داخل خارج المملكة. ربما اذا كان في الخارج او في في بعض البلدان نقول ان ان هذا يعني ينبغي التواصي على محاربته ونوع من الغش والاخلال بالامانة والاخلال بالمسئولية ولا يحل هذا
المدرسين اختم بهذا السؤال الاخ الاخت ندى تقول هل صحيح ان الراتبة التي قبل الظهر هي من مواضع اجابة الدعاء او ما ورد فيها شيء. لا اعلم انه وقد ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. يعني اذا اذن
وقبل اقامة الصلاة هذا الوقت من اوقات الاجابة. هم. فينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء في هذا الوقت. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته سل العلماء من ورثوا سبيل العلماء
