بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة
مرحبا بالجميع ابا عبد الملك من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو عبد الملك. السؤال الاول يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخ انا اولا اه صحة حديث
اه الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة. فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صحة الحديث واذا كان هذا الحديث صحيح يا شيخ آآ يعني توضيح هذا الحديث او شرح هذا الحديث لان البعض يستطيع ان يدرك الصلاة في مكان ايقافه
وهو قادم من السفر احيانا فيقول اريد ان اكسب فضل الصلاة في صلاة فيتوقف يعني اه يطلب هذا الامر. طيب آآ السؤال الثاني شيخنا احسن الله اليكم. نعم. آآ رجل يقول نذرت نذر يعني من قديم من سنوات
اه يقول ان ان حصل لي هذا الامر فساسبح عدد من الابل. يقول الان الحمد لله حصل هذا الامر. يقول انا على يقين اني نذرت انها اكثر من ناقة اه اذبح لكن لا اعلم العدد ثلاثة وخمسة وسبع ما اعلم لكن على يقين انها اكثر من واحدة هل يجدي الان ان اذبح اثنتان مثلا او او ما
حاضر يا فندم. مم طيب المسطرة الاخيرة احسن الله اليكم. شيخ هذا مسافر من جهة الافظلية يقول اذا وجدت اه جماعة يصلون اه في الركعة والثالثة يعني في مسجد على الطريق او في مصلى مطار مثلا. هم. وانا في وانا معي جماعة متأخرة. هل الافضل ان ننتظر حتى نصلي
بعض وندرك فضيلة تكبيرة الاحرام ام ندخل مع الجماعة من جهة الافضلية شيخ مم شكرا لك يا ابا عبد الملك وتسمع ان شاء الله الاجابات ام سعيد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام سعيد. انا اسأل الشيخ اليوم اه
الف مرة ما هي يا ام سعيد عيدي السؤال خلاص اصلي على الرسول صلوات بية  تصلين على الرسول ثم ماذا؟ الكثير والصلاة الكثيرة. طيب. بسم الله والحمد لله الصوت ليس واضحا. طيب
ابا بندر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله السؤال الاول يا ابا بندر الاول طال عمرك هل يوم الاربعاء له خاصية في الدعاء بعد الظهر
طيب والسؤال الثاني. نعم. السؤال السؤال الثاني يا شيخ طال عمرك انا دائما ادعي اقول اللهم اغفر لكل من ظلمته او اغتبته او بعثته من له حق علي فهل انا يعني ان شاء الله ذمتي بريئة من من اه من الاشخاص اللي لربما يعني في صغري او في الشباب
او حادث اه تدعو لمن اغتبتهم ها ايوا هاتوا دايما الله انا اغفر لكل من ظلمته واغتسلته وبهته ومن لي حق عنده انا دايم انا او من له حق علي طيب
طيب السؤال يقول هل يعني آآ بريئة ذمته؟ نعم. هل بريئة ذمتي يعني ولا؟ طيب بريء بريئة ماذا فليال ذمتي من الناس اللي لهم عندي حقوق زي اني ولا شي ايام الصغر او الشباب ولا حاجة ربما يجي في مجلس كلام او شي فادعو
فاقول اللهم اغفر لكل من ظلمتها او اغتبتها او بهثته ومن له حق عندي تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا بندر. شكرا احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله
انا نحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك وبارك الله فيك عندنا سؤال ممكن آآ سؤالين نعم تفضل تفضل تفضل السؤال الاول هل المتوفين من كورونا هم شهداء
طيب هذا السؤال سؤال ثاني متى يبدأ في قيام الليل يا شيخ ايام البيض نعم يا شيخ. متى يبدأ ما هي ايامك؟ نعم يا شيخ. ما هي ايام البيت؟ ما هي ما هو الذي نعم
آآ متى يبدأ قيام الليل يا شيخ؟ قيام الليل قيام الليل ليس ايام البيض. لا لا. نعم نعم لا قيام الليل يا شيخ. ايه طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
ابا فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا اخي لو سمحت ما هو سؤالك انت مسافر يا اخي وبعدين صليت مع امام مقيم في اخر ركعة ابن له اها قليل
الركعة الاخيرة وجالس الاتصال وسلم وهنجيب نجيب الركعة الثانية وصليت ركعتين مع ركعة معه وركع لحالي وسلم ركعتين بس تصلي شو اسمه؟ قصرا ايوا وبعدين دخلت بنية الظهر طبعا هذي هم ودخلت مع امام ثاني مقيم
بنية العصر وهو يصلي الظهر وصليت اربع ركعات اه. فهل هذي جايز عمل الاول وعمل الثاني في صلاة الظهر وصلاة العصر ولا لا؟ والامام الثاني كان اه عرفت يا اخي؟ طيب الامام الثاني الذي صلى
اصلا كان مأموما نعم؟ كان مأمون ولا هو امام في الاساس هو الامام الاول المقيم والثاني مقيم. طيب طيب طيب صليت ركعتين الظهر صليتها ركعتين والعصر مع الامام الثاني اربع ركعات اي نعم صليت ركعتين مع الامام في الاولى وركع مع الامام
قمت بركعة ثانية قصرا والعصر صليت اربع ركعات نعم. طيب. نعم نعم يعني الظهر صليتها ركعتين والعصر طيب. صليت مع الامام مقيم الاربع الركعات كلها. طيب طيب قال هذا عملي جائز ولا لا؟ طيب
تسمع الاجابة بارك الله فيك شكرا لك يا ابا فيصل صديق من السودان السلام عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا اخي صديق الشيخ سعد ابن مقدم البرنامج نحبكم في الله. ان شاء الله ربنا يحفظكم ويحفظ بلادنا ببلادكم من الفتن والبلاء ان شاء الله. يحبك الله واكرمك بارك الله فيك
عندي واحد اخوه كدا عنده زوجتين اه اها وجايب من واحدة من الاولاد والزوجة الاخرى جاية منها بنات  فتوفي رحمة مولاه واتقسموا التركة وكل حاجة فالبنادل اه تلاتة بناتي توفت مني الوحدة حتى بعد ما
استلمت التركة بتاعة والدها توفيت برحمة مولاها وآآ خل الاولاد من المرة التانية بيدرسوا ولا بيرسوا اخواته بس امها موجودة يعني توفي رجل وهو متزوج زوجتين اليس كذلك؟ لا. نعم. نعم. الزوجة الاولى لديها ابناء دون بنات والزوجة الثانية
بنات دون ابناء هكذا بالزبط بالزبط. طيب وتوفيت احدى البنات تسأل عن ماذا؟ عن هل البقية يرثون البنات ما عندها توفت دي ما عندها اولاد ما متزوجة ما عندها اولاد ما عندها. ايه. ان البنات هل الاولاد من المدد الاخرى اه
ان يرثوا اه هذه المتوفاة اليس كذلك؟ نعم نعم طيب طيب هذه متوفاة لها اخوات بنات ولها اخوة من اب كده مم. نعم لها خوات اشقاء اشقاء. لا اخوات شقيقات ولا اخوة من اب. نعم. مم. ولها اخوة من اب. نعم. وليس لها ليس لها اولاد
ليس لها اولاد نعم. وليس لها ام ولا اب امها موجودة ابوها متوفية طبعا. ايه معنى ذلك يعني ان حصى ارثها في اخواتها الشقيقات واخوانها لاب وامها. نعم بالزبط كده. تمام. نعم. طيب
تسمع الاجابة يا صديق بارك الله فيك ما المعنى شكرا شكرا لجميع المتصلين نجدد الترحيب بشيخنا حياك الله شيخ سعد حياكم الله ونبدأ باسئلة المتصلين السائل ابو عبدالملك يقول صحة حديث اه من صلى في ثلاث فبلغ بلغت يعني صلاته خمسين صلاة
هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يدل على فضل الصلاة في الفلاح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فهذا الحديث حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. نعم. والمحفوظ منه ما رواه البخاري آآ ان صلاة الرجل في جماعة تعدل خمسا وعشرين يعني اول حديث هو الصحيح
هو الذي انفرد الجزء الاول. الجزء الاول هو الذي انفرد باخراجه البخاري. اما الزيادة اه فيما يتعلق بالفلاه وان من صلى في فلاة تعدل خمسين صلاة فهذه الزيادة غير محفوظة وغير ثابتة. نعم. نعم بارك الله فيكم
اه يقول ان هناك اه رجلا اه نذر ان حصل له امر ما سيذبح عددا من الابل ولا يعلم لم يتذكر هذا العدد هل هو اثنين ثلاثة اربع؟ لكنه متأكد انه اكثر من واحد
فماذا يصنع؟ علما ان هذا النذر ان هذا الامر قد حصل وان يعني عليه ان يوفي بهذا النذر الواجب عليه يتحرى بما يغلب على ظنه يجتهد بما يغلب على ظنه ويحتاط ايضا في هذا يعني لو مثلا شك هل نذر ان يذبح ثلاثا او اربعا يجعلها اربعا
فيتحرى بما يغلب على ظنه وهذا النذر نذر طاعة يجب الوفاء به نعم نعم بارك الله فيكم اه يقول ان هناك مسافر وجد جماعة اه تصلي في في المطار فاراد ان يعني ومعه جماعة ثانية تنتظر
فلم يدخل في الجماعة الاولى وانما اراد ان تنتهي هذه الجماعة ويبدأ هو بجماعة ثانية حتى يدرك فضيلة تكبيرة الاحرام ما دام مسافرا ما دام ان هذا الرجل مسافر فالامر واسع بالنسبة له اذ ان الجماعة ليست واجبة عليه اصلا
فسواء صلى مع الجماعة الاولى او انتظر وصلى مع الجماعة الثانية فالامر واسع في هذه المسألة. هم. ولكن اه اذا كانت الجماعة الاولى هي اذا كان هذا المسجد لما تقام فيه الصلوات الخمس فدخوله مع الجماعة الاولى افضل. لانها هي الاصل وهي الجماعة الاولى
واجرها افضل مما يليها من الجماعات الاخرى فاذا كان هذا المسجد مسجدا تقام فيه الصلوات الخمس فالافضل يدخل مع الجماعة الاولى. اما اذا كان مسجدا على الطريق وآآ تقام فيه عدة جماعات فقد نقول ان دخوله مع مع الجماعة الثانية لكونه يدرك تكبيرة الاحرام ويدرك اولها افضل
نعم بارك الله فيكم هنا سؤال شيخنا الاخ احمد يقول رجل يكفل ايتام آآ يأكلوا ايتاما وهو حريص على هذه العبادة لكن بعد بلوغهم سن الخامسة عشر لا زال مستمر في اعطائهم مبلغ الكفالة هل يعد في هذه
الحالة كافية للايتام ام اه لا يعد كونهم يعني بلغوا سن الرشد اولا كفالة اليتيم معناها ان الانسان آآ يحضن هذا اليتيم ويكون عنده ويربيه مع اولاده ويقوم بمؤونته من الكسوة والنفقة وما يحتاج اليه
هذه هي الكفالة التي ورد في فضلها النصوص ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار باصبعيه اه اما مجرد اه اعطاء اليتيم مبلغا نقديا فهذه صدقة على يتيم هذه تعتبر صدقة على يتيم
فاذا كان يريد ان يستمر بعد بلوغ هذا اليتيم فيعتبر هذا ايضا صدقة صدقة على هذا الانسان وهو من باب الاحسان وهو مأجور على ذلك وننصحه بان يستمر بان يستمر في الاحسان الى هذا اليتيم الذي قد بلغ حتى يجد وظيفة
حتى يكون له مصدر دخل ويجد وظيفة ما دام انه قد آآ احسن اليه قبل بلوغه فننصح الاخ الكريم بان يستمر في الاحسان اليه بعد بلوغه الى ان يجد مصدر رزق ووظيف
نعم بارك الله فيكم فاسئلة ابي بندر من السعودية يقول هل يوم الاربعاء خاصية في الدعاء جاء ذلك في حديث جابر لكن الحديث ظعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية فليس ليوم الاربعاء اية خصوصية او مزية نعم بارك الله فيكم
آآ ايضا يقول انه دائما آآ يدعو بهذا الدعاء او يدعو آآ بانه يعني آآ بان يغفر الله لمن اغتاب اغتابهم وبهتهم وظلمهم. هل تبرأ ذمته بهذا الدعاء؟ هو مأجور ان شاء الله على هذا الدعاء. الدعاء للمسلمين فيه اجر وفيه خير
والله تعالى يقول واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ولكن اه الذمة لا تبرأ بمجرد هذا الدعاء. نعم. حقوق العباد مبناها على المشاحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لاخيه عنده مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم
ويقول عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله وان كان شيئا قال وان كان قضيبا من اراك. الله. رواه مسلم. قضيب من اراك يعني مثل عود السواك
اذا اغتصب عود السواك من اخيه المسلم فانه متوعد بهذا الوعيد وقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة هذا يدل على عظيم شأن حقوق العباد ولذلك من تعدى على حق من حقوق الاخرين بدمه او ماله او عرظه
الا تبرأ ذمته الا بالتحلل منه اذا تحلل منه وحلله من من اعتدى عليه وطابت نفسه بلاء ذمته اما اذا لم يحلله فالحقوق حقوق هؤلاء العباد باقية لاصحابها يوم القيامة
والقصاص يوم القيامة انما يكون بالحسنات والسيئات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى المظلوم. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحمينا من الظلم والبهتان. بارك الله فيكم اه خديجة عبر تويتر يا شيخنا تقول هل اه اداء مبلغ المشتريات عبر النت بواسطة البطاقة البنكية قبل استلامها. هل في هذه يعني في هذا المعاملة بأس
لا بأس بها لكن بشروط الشرط الاول ان يكون البائع يملك السلعة. فلا يجوز بيع ما لا يملك الشرط الثاني ان يكون هذا فيما لا يشترط فيه التقابض كالذهب فان كان مما يشترط فيه التقابل كالذهب والفضة فهنا
اه لا يصح هذا البيع لان التقاضي هنا غير متحقق فاذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس. اما اذا لم تتحقق فلا يجوز. نعم بارك الله فيك. نعم آآ حكم العمل في شركات التأمين سواء الصحية منها او تأمين السيارات
شركات التأمين تنقسم الى قسمين شركات تأمين تجاري وشركات التأمين تعاوني اه شركات التأمين التجاري المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واكثر العلماء المعاصرين على تحريمه لما فيه من الغرر واما التأمين التعاوني لا بأس به
اذ انه يقوم على مبدأ التعاون والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الاشعريين وقال انهم كانوا اذا قل طعامهم اقتسى جمع ما بينهم واقتسموه بالسوية فهم مني وانا منهم. كما جاء ذلك في الصحيح
وهذه صورة من صور التأمين التعاوني وهناك الان شركات تمارس التأمين التعاون بصورته الجائزة شرعا فيجوز العمل في في هذه الشركات ويجوز ايضا الاشتراك فيها بجميع انواع التأمين سواء كان طبيا ام على السيارات ام بجميع انواعه نعم بارك الله فيكم
احمد يقول هل المتوفى من كورونا يعتبر شهيد يرجى ذلك يرجى ان يكون المتوفى اه بسبب هذا الوباء كورونا ان يكون شهيدا وذلك لان المتوفى بسبب هذا الوباء هو في معنى المطعون يعني الذي مات بالطاعون
والنبي صلى الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة وذكر منهم المطعون وهذا الوباء يشبه الى حد كبير الطاعون من جهة اه سرعة آآ العدوى به ومن جهة ايضا آآ سرعة آآ اثره على على البدن
ومن جهة ايضا الظرر الكبير الذي يلحق المريض ويعني من عدة وجوه فهو شبيه هذا مرظ كورونا هو شبيه بالطاعون بل ان بعظهم يعتبره نوعا من انواع الطاعون. وان كان الاقرب انه يختلف عن الطاعون لكنه
بهم به الى حد كبير فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر المطعون من مات بالطاعون شهيدا فكذلك يرجى لمن مات بسبب هذا الوباء كورونا يرجى له الشهادة. نسأل الله الرحمة لمن توفي
فقدناهم في هذا من هذا المرض. شيخنا ايضا من اسئلة الاخ احمد يقول متى يبدأ قيام الليل؟ قيامه نعم. متى يبدأ قيام الليل قيام الليل آآ من بعد صلاة العشاء
فاذا صلى العشاء بدأ في حقه آآ قيام الليل حتى لو انه جمع جمع تقديم لسفر او لمرض بدأ في حقه وقت قيام الليل. يعني بعد المغرب. يعني نعم اذا جمع جمع تقديم يبدأ يعني في وقت وقت المغرب. نعم. واذا لم يجمع من بعد صلاة العشاء
فقيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر وافضله اخره لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له
هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة كل ليلة ينزل الرب عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر
فهذا هو افظل وقت لصلاة الليل لا ينبغي لك اخي المسلم وينبغي لك اختي المسلمة اه ان تحرص على ان ان تصلي في هذا الوقت الفاضل ما كتب الله لك
اه تصلي مثنى مثنى ثم توتر بواحدة فاذا لم يتيسر فقبل النوم بعض الناس لا يتيسر له ان يقوم قبل الفجر فهنا يوتر ويصلي قبل ان ينام اه بما كتب الله له
اقله ركعة ولا حد لاكثره. شاء ركعة وان شاء ركعتين ثم ركعة وان شاء ركعتين ثم ركعتين ثم ركع او اكثر من ذلك. والاكمل احدى عشرة ركعة آآ فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر
بعد صلاة العشاء. نعم. بارك الله فيكم. ام خالد في تويتر تقول ما هي الطمأنينة في الصلاة طمأنينة ركن من اركان الصلاة وهي تختلف عن الخشوع الطمأنينة هي احد اركان الصلاة
وذلك بان المصلي اذا صلى يسكن في صلاته ويطمئن بحيث يأتي بالذكر الواجب على الاقل فاذا ركع مثلا آآ يسكن آآ بمقدار ما يأتي تسبيحة واحدة على الاقل واذا كان في السجود ايضا يسكن ويطمئن بحيث آآ حيث يأتي بتسبيحة واحدة على الاقل
يظهر اثر السكون والطمأنينة عليه اما اذا كان ينقر الصلاة كنقر الغراب ولا يطمئن ولا يسكن فيها وانما مجرد يقوم وينهظ حركاتك آآ كحركات الالة فهذا غير مطمئن في الصلاة
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة كان جالسا في المسجد فاتى رجل فصلى ثم جاء وسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى ثم اتى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
رد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى وسلم فرد عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم رفعتها تحت الديل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وهو ظاهر الدلالة في ان الطمأنينة انها ركن من اركان الصلاة لان قوله عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي هذا نفي فانك لم تصلي نفي
والاصل في النفي انه يحمل على نفي الوجود فان لم يمكن فعلى نفي الصحة فان لم يمكن فعلى نفي الكمال ما في الوجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة. هم
فاذا يحمل على نفي الصحة فمعنى فمعنى قوله فانك لم تصلي يعني ان صلاتك غير صحيحة. وهذا يدل على ان الطمأنينة في الصلاة انها ركن من اركان الصلاة وبعض الناس لا يطمئن في صلاته
تجد بعض يعني بعض الناس مثلا في صلاة التراويح يسرع في صلاته سرعة اه يخل فيها بركن الطمأنينة وايضا بعض النساء في البيوت يسرعنا في الصلاة ولا تحصل الطمأنينة في الصلاة
هذا الذي يصلي ولا يطمئن في صلاته ليس له من صلاته الا التعب صلاته غير صحيحة وكما قال عليه الصلاة والسلام فانك لم تصلي يعني ما الفائدة من هذه الصلاة؟ ان الانسان يرفع رأسه ويخفضه بهذه السرعة. ينقر الصلاة كنقل الغراب
فالله غني عن عن عن هذه الصلاة بهذه الطريقة. الصلاة انما شرعت لاجل التعبد لله عز وجل بالخضوع بالافعال والاقوال المشروعة عمها ان ينقر الصلاة بهذه الطريقة فهذه الصلاة لا تبرأ بها الذمة. ولهذا ردد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ثلاث مرات
قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ولهذا فمن اعتاد على ذلك فذمته لا تبرأ. واذكر مرة في احد احد المساجد على الطرقات اتيت ووجدت من يصلي بالناس والصلاة لا يطمئن فيها
ينقر صلاته فقطعت الصلاة وانتظرته فنصحته قال طول عمرنا على هذه الصلاة فقلت له يعني هذا هذا هذه الصلاة غير صحيحة ولا تبرأ بها الذمة. ما الفائدة من هذه الصلاة؟ بهذه الطريقة
ما الفائدة منها وكونك طول عمرك على هذا هذا ليس دليلا الحمد لله ما دامك انك تنورت ونصحت اقبل النصيحة فالاحتجاج باني كنت على كذا او طول عمري على كذا وان هذا هذا ليس دليلا
فاقول من من كان ينقر صلاته لا يطمئن فيها لا تبرأ ذمته ولا تصح صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي هذه الصلاة صلاة لا تصح ولا تبرأ بها الذمة. لا بد من الطمأنينة في الصلاة الطمأنينة في الصلاة ركن من اركان
نعم بارك الله فيكم ابو فيصل من السعودية يقول لو كنت مسافرا وصليت مع مقيم آآ ادركت معه ركعة ركعة واحدة فقط فقام هو قام بركعة اخرى وبذلك صلى ركعتين قصرا لصلاة الظهر. ثم سلم ثم صلى مع آآ مقيم اخر
اه العصر اربع ركعات صلاته الاولى مع المقيم الاول هنا قصر والمقيم اتم والمسافر اذا صلى خلفه مقيم لابد من الاتمام هو لم يدرك الاخرة كان حتى لو لم يدرك الا التشهد. هم. لابد ان ان يكمل اربع ركعات
فالمسافر اذا صلى خلف امام مقيم لزمه الاتمام وقد قيل لابن عباس ما بال مسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف مقيم صلى اربعا. قال تلك السنة صلاته الثانية الصحيحة لانه
وصلى خلف مقيم اربعا. نعم لكن ايش كان في صلاته الاولى والمسألة يعني خلافية ما دام انها خلاف ارجو الا يكون عليه بأس وان احتاط واعادها فهذا هو الاحوط والابرة للذمة. نعم بارك الله فيكم. ابا عزي
من الجزائر. السلام عليكم ابا عز الدين الله يبارك فيكم نعم. تفضل. من الجزائر. تفضل يا اخي الكريم عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول متى تبدأ ايام التشريق طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني توضيح الصلاة بين اجازة صلاة المسافر بعد المقيم دخلت المقيم وصلاة المقيم خلف المسافر طيب. كلاهما طيب الشيخ تحدث عن واحدة منا لكن نعيدها ان شاء الله للتبيان والتوضيح
ان شاء الله. طيب. شكرا لك يا ابا عز الدين. امة الله من ليبيا من السعودية السلام عليكم يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت عندي سؤالين بارك الله فيكم. السؤال الاول اه لو سمحت يا شيخ والدي يضرب والدتي ويهينها وازاها نفسيا وجسديا ويخونها من سنين طويلة وحاولنا التفاهم معه لكن لا يقبل منا الابناء حنا ولا غيرنا النصيحة
وقد يتطاول الاذى الجسدي علينا اذا دافعنا عن والدتنا يعني. هم. ونحن على هذا الحال من سنوات طويلة هل لو قصرنا في حقه يوجد ذنب علينا؟ لاننا اصبحنا نمر بظروف نفسية سيئة جدا
طيب السؤال الثاني اه اطلب من الشيخ لو سمحت يعني والدتي تتابع البرنامج اتمنى من الشيخ الدعاء لوالدته يقدم له النصيحة عن الصبر والاحتساب  جزاكم الله خير شكرا لك يا امة الله من معنى
جمال من السودان. السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا جمال تفضل عليكم السلام تفضل يا اخي الكريم احد المشايخ في قناتكم المفضلة السلام عليكم عليكم السلام يا جمال اغلق التلفاز تماما اغلقه
احد المشايخ في قناتكم المفضلة ذهب جمال طيب شكرا شكرا للمتصلين آآ الاخت آآ امنية من العراق تقول ارجو منكم اخباري ما هو مقدار نصاب الزكاة بالدينار العراقي؟ علما بان سعر جرام الذهب
اربعة وعشرين عيار اربعة وعشرين هو اربعة وثمانين الف دينار وهل يحق اه المشرع ان يقلل قيمة النصاب كي يكون من يؤدي الزكاة عددهم اكثر حتى يستفيد اكثر الناس من الزكاة. واذا كان من حق
يعلم المشرع يعني يقصد الشارع يعني او الدين آآ اذا كان من حق المشرع القيام بذلك فهل يجوز للمستفتي الا يلتزم بهذه الفتوى فتوى تقليل النصاب الان سؤالها آآ من شقين. الشق الاول آآ نصاب
يعني تقول اربعة وثمانين الف دينار عراقي نصاب الذهب تقول يعني ان سعر جرام الذهب عيار اربعة وعشرين بهذه القيمة كل حال نصابه خمسة وثمانين جرام. ايه. نصاب الذهب خمسة وثمانين جرام. الملك خمسة وثمانين جرام فأكثر
ايه. ولم يكن هذا الذهب معدي. بحسب عملته. ولم يكن هذا الذهب معدل الاستعمال والقنية فتجد فيه الزكاة. هل السؤال عن سؤال الذهب عن زكاة الذهب او عن الاوراق النقدية؟ لا
هي سألت في الاول تقول ما هو مقدار نصاب الزكاة بالدينار العراقي؟ زكاة ماذا آآ يعني السؤال غير واضح. نصاب ربما تقصد الاوراق النقدية. على كل حال السؤال غير واضح نرجو من الاخ السائل او الاخت السائلة
ان يكتب السؤال بصورة اوضح يبين ما مراده هل يريد نصاب الاوراق النقدية او يريد نصاب الذهب نفسه ما ادري ماذا يقول. طيب فتوى تقليل النصاب يا شيخنا ليس لاحد ان يغير دين الله عز وجل. احسنت. يعني النصاب ورد في الشريعة تحديده. ما يملك احدا انه يودد دين الله تعالى. لكن السؤال غير واضح. سؤال
سؤال غير واضحة فلعل الاخ السائل ان يكتب السؤال بصورة اوضح ماذا يريد؟ هل يريد زكاة الاوراق النقدية او يريد زكاة الذهب ثم ايضا هذا الذهب اذا كان يريد زكاته هل هو للتجارة او انه معد للاستعمال والقنية؟ نعم. لابد نعم احسنت
ثم التوضيح بكامل الفتوى حتى يستطيع يعني المفتي ان يبين الحكم الشرعي. شيخنا المبارك اه صديق من السودان يقول اه يعني متوفى اه بنت توفاه لها شقيقات وايضا لها اخوان من اب وام
نعم هذه البنت للام لامها السدس سدس التركة التي خلفتها ولاخواتها الشقيقات الثلثان المتبقي يكون الاخوة لاب المتبقي وهو السدس يكون لاخوة لاب وعلى هذا نقول لامها السدس ولاخواتها الشقيقات الثلثان والباقي للاخوة لاب. نعم. اه ام اخوانها ليس لها شيء
يعني امرأته ليس لها شيء ليس لها شيء نعم بارك الله فيكم اه ابو عز الدين يسأل عن ايام التشريق متى تبدأ ايام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. هذه ايام التشريق
نعم. نعم آآ ايضا آآ توضيح يريد منكم توضيحا لصلاة المقيم خلف المسافر والعكس المقيم اذا صلى خلف المسافر فيجب عليه ان يتم وليس له القصر واما اذا كان اذا كانت المسألة بالعكس بان صلى المسافر خلف المقيم فيجب عليه الاتمام وليس له القصر
يجب يجب عليه الاتمام. نعم. لقول ابن عباس لما سئل ما بال مسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين فاذا صلى خلف مقيم اتم اربعا قال تلك السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي حتى لو لم يدرك معه الا ركعة واحدة يعني مثلا هذا مسافر صلى خلف مقيم صلاة الظهر
ولم يدرك معه الا ركعة واحدة فاذا سلم هذا الامام يقوم ويأتي بثلاث ركعات وليس بركعة واحدة. نعم. هذا يا شيخ مسألة يعني قد اه يعني تغيب عن كثير من الناس يعني كونه مسافر خلاص انا اذا اخذ باحكام السفر سواء صليت مع خلفه مسافر او لوحدي طبعا لوحدي له ذلك لكن نتكلم عن
نعم. مسألة الصلاة خلف المقيم. شيخنا هذا السؤال في تويتر ما الواجب على المرأة آآ ستره عند النساء وعند المحارم هذا السؤال تكرر في برامج الافتاء آآ المرأة يجب عليها امام النساء ان تستر ما تستره امام محارمها
ولهذا قال عز وجل لا جناح عليهن في اباهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن الى ان قالوا ولا نسائهن وعلى ذلك فتكشف ما جرت العادة بظهوره وكشفه كالرأس والرقبة اه الذراعين
وكذلك اطراف الساقين ونحو ذلك. ولا تتوسع المرأة في آآ ان تكشف عن بدنها امام محارمها ولا حتى ايظا امام النساء يعني المرأة كلما كانت اقرب اه الستر والحشمة كان ذلك اكمل وافظل
لكن لا شك ان يعني المرأة امام المرأة ليست مثل المرأة امام الرجل المرأة امام المرأة الامر فيها اوسع لكنها تبدي ما جرت العادة باظهاره وكشفه. نعم احسنت نعم آآ طالب علم يقول ما معنى وتعالى جدك؟ في دعاء الاستفتاح؟ وتعالى جدك اي تعالت عظمتك الجد معناه في اللغة العربية العظمة
وانه تعالى جد ربنا يعني عظمة ربنا وهذا في دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك يعني تعالت عظمتك نعم. نعم ايضا ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الذكر بعد الصلاة. لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع
وصاحب الحظ والمال لا ينفعه حظه وماله ودنياه وانما الجميع مفتقر الى الله عز وجل فلا ينفعون الجد يعني ذا الحظ والثروة والمال لا ينفعه حظه ولا ثروته ولا ماله بل الجميع مفتقر الى الله عز وجل. وهذا الذكر يقال بعد الانصراف من الصلاة
عندما ينصرف المصلي الى الصلاة هي السنة ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع ذا الحظ حظه ولا غناه بل الجميع مفتقر
الى ربه عز وجل. نعم. بارك الله فيكم امة الله تقول ان والدها يؤذي امها جسديا فهل يجوز ان نقصر في حقه اولا هذه قضية فيها خصومة قضية حقوقية وفيها اكثر من طرف وسمعنا من طرف ولم نسمع من الطرف الاخر
ولذلك فانصح الاخت الكريمة ان يذهبوا اه مراكز المراكز الاجتماعية مراكز الاصلاح الاجتماعي والاسري فيذهب لهم وهم ان شاء الله سيساعدونهم في حل هذه المشكلة الاجتماعية. لا نريد ان نخوض فيها ونحن لم نستمع من جميع الاطراف
نعم. نعم. ايضا توجيه لوالدتها ونصيحة عن الصبر والاحتساب. نعم اه المسلم في هذه الانسان يعني عموما اه خلقه الله عز وجل في ثبت لقد خلقنا الانسان في كبد فالانسان يكابد مصاعب هذه الحياة ومتاعبها
ومشاقها ولو كانت الحياة الدنيا على ما يتمناه الانسان ما تمنى المسلم الجنة لكن هكذا الحياة الدنيا طبعت على كدر وعلى كبد وعلى نصب ولا تصفو لاحد لا تكاد هذه الدنيا تصفو لاحد من البشر هكذا لان هذه هي طبيعتها
طبعت طبعت على كدره وانت تريدها صفوا من الاكدار والاقدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في في الماء جذوة نار. هذا لا يمكن لكن يعني المشاكل والمصاعب متجددة لا تخلو منها هذه الحياة لكن المهم هو كيف يتعامل الانسان معها
كيف يتعامل معها؟ يتعامل معها بالصبر وباحتساب الاجر عند الله عز وجل وان يستحضر ان ما عند الله تعالى خير وابقى نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله يجزاك خير اه الله يجزاك خير عندي سؤالين. السؤال الاول بالنسبة لقيام الليل الركعتين الخفيفة اللي كان يستفتح فيها الرسول عليه الصلاة والسلام هل يستحق من احدى عشر ركعة اللي كان يصليها؟ او انها بدونها يعني احدعش بدون الركعتين الخفيفة؟ وهل كان يحافظ عليها؟ يعني ليليا
كتفتح الركعتين الخميسة. ايضا ما بين المغرب والعشاء. انا سمعت الشيخ قبل شوي يقول صلاة العشا صلاة الليل في الدم وفي من اه صلاة العشاء ما بين المغرب والعشاء ما يؤثر من قيام الليل هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يجزاك خير بالنسبة يا شيخ المسح على
هل هو فقط مرتبط بايام البرد الشتا؟ او انه ممكن في ايام الصيف يعني يمسح الانسان عليه بدون طبعا بسبب اه يعني مثلا يمشي على الرخام البارد او شي يعني يلبس الشراب يمسح عليه هل الصيف فيه مانع او لا؟ طيب ام عبد الله انت سألتي
السؤال الاول عن الركعتان عن الركعتين الخفيفتين ماذا عن المغرب والعشاء؟ ماذا بهما؟ آآ يعني قيام ما بين المغرب والعشاء هل يعتبر قيام الليل او انه ما يعتبر من قيام الليل هو الشيخ ذكر اذا اذا كان الشخص قد جمع جمع تقديم انا اتكلم عن الانسان اللي المقيم اللي في بيته
بتخلي بين المغرب والعشاء انا سمعت ان هذا من قيام الليل لم يذكر ذلك وذكر اذا كان مسافرا لكن على كل حال آآ طيب تسمعني اجابة ان شاء الله يا ام عبد الله بارك الله فيك
من هند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا هند اه لو سمحت بسأل الشيخ انا كانت عندي عاملة غير مسلمة. هم. اه في ليلة من الليالي يعني وجدت معها شريحة جوال
وبطاقات شحن فاخذتها منها لانها يعني اتت بهم مصدر غير معلوم اه وسافرت الان ونسيت البطاقات عندي فماذا افعل فيها يعني؟ هل يعني كيف ارد الحقوق لها طيب شكرا شكرا لك يا هند
ابا احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يا شيخ اذا في واحد عليه تساهم كثيرة من ساهر. وهو ماتوا هل ممكن تساعدهم للزكاة؟ هذا السؤال الاول. هم
طيب السؤال الثاني ما بيقرا سنة الفجر ماذا بها سنة الفجر اه سنة الفجر ان شفت واحد يقدر يطول فيها حوالي اربع دقايق هل في حديث عن اه سنة الفجر في انه يقرأ
الكافرون وقل هو الله احد ولا في حاجة زيادة؟ طيب تسأل عن التطويل يعني في سنة الفجر ايوة يا حبيبي. طيب طيب مع السلامة. شكرا لك ابراهيم من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابراهيم اه عندي سؤال يلا نختم بابراهيم تفضل اه الحيات اذا دخلت البيوت اها هل تقتل مباشرة طيب    سؤال اخر شكرا لكم. شكرا لك يا ابراهيم
طيب الاسئلة بدأت تكثر علينا يا شيخ والوقت يضيق بنا اه ام عبد الله تسأل عن الركعتين الخفيفتين هل يستفتح بهم اه بهما دائما؟ عند قيام الليل؟ نعم هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
انه كان يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين فهذا يفعل على سبيل الدوام ولعل الحكمة في هذا والله اعلم هو تهيئة النفس فاذا بدأ بركعتين خفيفتين تتهيأ نفسه لان يأتي فيما بعد بصلاة اطول واكثر خشوعا. نعم. وتعد من
قيام الليل؟ نعم تعد طيب هل المسح الجوارب مرتبط بالشتاء ليس مرتبطا بالشتاء فلو ان آآ احدا لبس آآ جوربا وفصل الصيف لا بأس ان يمسح عليه لكن بشرط ان يكون هذا الجورب ساترا. فلا يكون شفافا
فاذا كان ساترا الرجل والكعب اه جاز المسح عليه ولا يشترط ان ان يكون ذلك اه في فصل الشتاء. نعم في اي وقت من اوقات الصلاة. نعم. هند وجدت عند عاملتها آآ يعني شريحة جوال وبعضها بطايق الشحن. فصادرتها منها آآ يعني
خشية ان تكون يعني اخذت هذه العاملة من مصادر يعني غير يعني من مصادر مشبوهة فسافرت هذه العاملة فكيف ترد هذه الاشياء التي كانت لها هو ليس لها ان تفعل هذا التصرف
هذا نوع من التسلط يعني هذه امرأة لها حقوقها ولها كرامتها التسلط عليها بهذه الطريقة هذا امر غير مقبول شرعا واما ماذا تفعل الان عليها ان تتوب الى الله عز وجل
وان تتصدق بهذا المبلغ الذي اخذته من هذه الخادمة تتصدق عنها لعل هذا ان يخفف الاثم هي غير مسلمة حتى وان كانت غير مسلمة تبقى لها حقوق المسلم المعاهد لان لان لها حقوق يعني غير المسلم المعاهد
ولان غير المسلم اذا لم يكن حربيا فله حقوق اذا كان ذميا او مستأمنا او معاهدا فله حقوق والذين يدخلون البلاد الاسلامية هم من المعاهدين احسنت هم من المعاهدين  تحترم اموالهم وتحترم ايضا اعراضهم وتحترم دماؤهم. لا يجوز التعدي عليها بحجة انهم غير مسلمين. نعم نعم. بارك الله فيك
اه ابو احمد يقول من عليه مخالفات مرورية كثيرة ولا يستطيع اه سدادها هل يعطى من الزكاة الله اعلم. طيب التطويل في سنة الفجر سنة الفجر السنة تخفيفها وان يقرأ فيها بعد الفاتحة
آآ سورة الاخلاص في الركعة الاولى بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد. نعم وقد كان عليه الصلاة والسلام يخفف هاتين الركعتين حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخففها حتى اني لا اقول هل قرأ فيه من فاتحة الكتاب ام لا وهذا يدل على ان السنة تخفيف ركعتي الفجر بارك الله فيكم
ابراهيم يسأل عن الحيات اذا دخلت البيوت هل تقتل مباشرة الحيات حياة البيوت دلت السنة على انها تنذر لابد من انذارها ثلاثا ولا تقتل مباشرة وذلك لانها قد تكون من الجن
وقد جاء في قصة الانصاري الذي دخل بيته فوجد حية فقتلها فقتل فامر النبي عليه الصلاة والسلام بانذار الحيات فاذا وجد الانسان حية او ما اشبهها في بيته فانه ينذرها. ويحرج عليها. يقول يحرج عليك بالله ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر ان تذهب
هذا المكان الا قتلتك او نحو ذلك من العبارات ويكرر ذلك ثلاث مرات فان لم يذهب هذا الحيوان قتله لانه مؤذن لكن اذا كان من الجن فانه سيذهب. نعم. بارك الله فيكم. سراج في تويتر يقول ما حكم تشبيك الاصابع في الصلاة
تشبيك الاصابع في الصلاة من مكروهات الصلاة لانه نوع من العبث والمسلم في الصلاة في مقام مناجاة الرب عز وجل. احسنت ينبغي ان يعظم هذا الموقف وان يبتعد عن كل عبث ومن ذلك تشبيك الاصابع وفرقعة الاصابع ونحو ذلك
نعم. هل يجوز اداء صلاة الاستخارة في اوقات النهي  اوقات النهي آآ لا يؤتى فيها بالنوافل لا يصلى فيها تصلى فيها النوافل ولكن يجوز ان تصلى فيها ذوات الاسباب يعني الصلوات المرتبطة بالاسباب كصلاة الكسوف وصلاة الجنازة وركعتي الطواف وتحية المسجد ونحو
لذلك اما بالنسبة لصلاة الاستخارة هل تصلى في اوقات النهي الجواب لا تصلى في اوقات النهي لانها ليست من ذوات الاسباب. ولان الاستخارة يمكن للمستخير ان يقتصر على الدعاء اذا كان الامر مستعجلا. يعني انسان يريد ان يستخير في امر مستعجل بعد العصر مثلا
ولا يحتمل الموضوع التأخير الا بعد ما بعد المغرب يكتفي بدعاء الاستخارة من غير الصلاة لان الاستخارة لها عدة صور اكملها ان تكون بصلاة تصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة لكن ايضا من صور الاستخارة ان يستخير بدون صلاة
فقد يغيب عن بعض الناس نعم وهذا يعني حتى تحتاج لها المرأة في حال الحيض والنفاس احيانا قد تحتاج للمرأة الاستخارة وهي في حال الحيض يعني ماذا تفعل؟ ربما الحيض يمتد معها سبعة ايام او اكثر فهنا تستخير من غير صلاة. وهكذا النفساء ربما يمتد معا النفاس اربعين يوما
او اكثر وهي تريد ان تستخير فهنا لا تصلي وانما تستخير من غير صلاة. وهكذا لو كان الامر مستعجلا وآآ كان في وقت نهي هنا يقتصر على دعاء الاستخارة من غير صلاة. نعم. الاخ الحر يقول ما حكم السجود على طرف الشمال
وذلك بسبب يعني ربما بعض مساجد المحطات تكون يعني روائح الفرش ليست يعني ليست رائحة زكية بل نكريها فيضطر المصلي ان يسجد على طرف شماغه اذا دعت الحاجة لذلك فلا بأس. نعم. السجود على طرف الغترة وطرف الشماغ. اه اذا لم يكن لحاجة فهو مكروه
اما اذا كان لحاجة فلا بأس بذلك من غير كراهة. ومن ذلك في وقتنا الحاضر. صحيح. لو اتى الرجل للمسجد ولم يكن معه سجادة ويخشى يعني من انتقال هذا الوباء كورونا هنا لا بأس ان يضع غترته او الشماغة ويسجد عليه
وهكذا ايظا ما ذكره الاخ السائل من مساجد المساجد التي على الطرقات والتي ربما يكون سجادها اه يعني غير نظيف او يخشى من انتقال العدوى وهنا لا بأس ان يسجد على طرف في غترته او شماغه. فالضابط في هذا انه اذا دعت الحاجة للسجود على طرف الشماغ او الغترة فلا بأس بذلك من غير كراهة
اذا فعل ذلك من غير حاجة فهو مكروه. مكروه نعم. يقول اذا كان الشخص من اهل الرياض وله دورة في جدة ويرغب باداء العمرة قال له السفر بجد آآ فهل له آآ السفر لجدة وبعد يومين الذهاب لمكة لاداء العمرة
اه لابد من ان يحرم من الميقات لانه جزم بنية العمرة وهو في الرياظ. نزل في الرياظ. فلا بد من ان يحرم من الميقات. فاما ان يحرم عند محاذاة الميقات ويبقى على احرامه في جدة
والى ان يتيسر له الذهاب للعمرة. او انه يذهب الى جدة من غير احرام. فاذا اراد الاحرام رجع للميقات والحمد لله الان يعني بالسيارة آآ الميقات ليس بعيدا خاصة ميقات وادي محرم الذي في الهدا قريب من جدة ليس بعيدا عن جدة فيبقى في جدة
هو آآ يشارك في هذه الدورة اذا اراد العمرة يرجع لوادي محرم ويحرم منه. احسنتم اين يقف الامام اثناء اداء صلاة الجنازة؟ يقف الامام بالنسبة للرجل عند رأسه وبالنسبة للمرأة عند وسطها. هذا هو
اظهروا قال بعض الفقهاء انه بالنسبة للرجل عند صدره والارجح انه عند رأسه والمرأة عند وسطها. نعم هل يجوز السفر ضحى يوم الجمعة السفر ضحى يوم الجمعة مكروه لكن بعد الزوال محرم
بعد الزوال بعد النداء الثاني اه يكون السفر محرما. اما قبل ذلك وهو مكروب لانه يفوت على المسلم فظائل الجمعة فالذي ينبغي للمسلم ان ان يهتم بصلاة الجمعة يؤجل سفره الى ما بعد الصلاة. اللهم الا اذا كان آآ محتاجا لذلك كان يكون محتاجا لسفر ولم يجد
اه حجزا الا قبل صلاة الجمعة فهنا لا بأس لكن اذا امكنه ان يؤجل السفر الى ما بعد صلاة الجمعة او نقدمه في اول النهار فهذا هو هو المطلوب حتى لا يحرم نفسه فضائل الجمعة. نسأل الله ان يبارك في عمركم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الشكر لكم ايضا انتم مشاهدينا الكرام
على حسن متابعتكم نعتذر للاخوة في تويتر اسئلة جدا كثيرة ان شاء الله غدا وبعد غد وبعده والبرنامج مستمر معكم يوميا. هذه الحلقة يمكنكم ان تشاهدوها كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب
الى ان نلتقيكم بمشيئة الله تعالى غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلا
