بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية فقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله وحيا الله اسئلتكم احبتنا الكرام
على الارقام التي تأتيكم تباعا على الشاشة. اه شيخنا في بداية الحلقة اه هناك اسئلة كثيرة وردتني بخصوص من يعاني من الوسواس حتى ان احدى رسائل التي اتتني اليوم من احدى الاخوات تقول اني اعاني معاناة كبيرة مع الوسواس
خصوصا في الطهارة وربما اعيد الصلاة مرة ومرتين وقد ينقظي وقت الصلاة وانا في اعادتها. فما توجيهكم لمن ما ابتدأ في هذا الامر او انه قطع آآ شوطا كبيرا في ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهذه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فان هذه المشكلة يعني مشكلة الوسواس. موجودة لدى بعض الناس من رجال ونساء. والحقيقة ان هذه المشكلة مشكلة مقلقة ومؤرقة. وربما آآ تعيق الانسان عن امور كثيرة في امور دينه ودنياه. تحول بينه وبين الخشوع في الصلاة. وتحول بينه
وبين الاستقرار في الحياة. وهذه المشكلة اذا كانت في اولها فمن السهل معالجتها. ومن السهل محاصرتها. فاذا وجد الانسان وساوس سواء اكانت في الطهارة او في النية او في آآ
اه الصلاة او حتى في الزكاة وجدوا اناس عندهم وسواس في الزكاة او في الصيام او في الطلاق وهذه اكثر ما يكون فيها اه الوسواس او فيما يتعلق بالايمان بالله ونحوه اذا وجد الانسان وساوس فالمطلوب منه اه في
كان ذلك في اول الوسواس ان يتبصر اولا في هذه المسألة من الناحية الشرعية. هم. اذا تبصر وتفقه فيها هذا يعين كثيرا على علاج الوسواس. اذا مدخل شيخنا جهل الانسان بهذه الامور ربما يدخل في الوسواس من حيث لا يشعر. نعم اذا كان جاهلا
يشدد على نفسه ويسبب هذا التشديد الوسواس. فمثلا الطهارة اذا تطهر الانسان عند العلماء قاعدة عظيمة في هذا الباب لان اليقين لا يزور بالشك. هم. توضأ الانسان وتطهر. هو الان على يقين. يبقى على هذا اليقين. لا يزول هذا اليقين الا بيقين اخر بانه قد احدث
فنقول لهذا الذي عنده وسواس مجرد شكوك لا تلتفت لها اعرض عنها بل حتى لو حصل غلبة ظن لا تلتفت لها. اعرظ عنها استعذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها
ولا تفكر فيها وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وروي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن لكنه لا يثبت مرفوعا اه انه يأخذ كفا من ماء ويضعه على اه ملابسه يضع على السراويل. هم. حتى اذا خرج منه شيء يقول هذا من من اه الكف من الماء وليس بولا
فيمكن ان يعالج الوسواس في اول امره بنفسه. بالتبصر في والتفقه في المسألة التي حصل فيها الوسواس اولا ثانيا تقوية الارادة والشجاعة والاعراض عن التفكير في هذه المسألة. اه لكن اذا استحكم معه الوسواس
ووصل درجة متقدمة وهنا لا تنفع معها النصائح ولا تنفع معاه التوجيهات اصبح مريظا. وحينئذ نوجهه بان يذهب للطبيب النفسي المختص. مهم. والاطباء النفسانيون يعرفون هذا المرض ولهم علاج له علاج. بالعقاقير وعلاج بالجلسات ونحوها. وآآ
يقولون ان ان الانسان الذي عنده وسواس لديه مشكلة في الدماغ. هم. هي التي تسبب هذه الوساوس ولذلك يعطونه عقاقير ويشفى باذن الله عز وجل. بالاضافة لما لدى الطبيب النفسي من آآ طرق يستطيع
ان يعالج بها هذه الوساوس. وهذه القضية يعني قضية مهمة. اذا اذا استحكم الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري هنا نقول اذهب للطبيب المختص. هم. واذكر انني ذكرت هذا في احدى حلقات هذا البرنامج لاحد الاخوة الذين
آآ اشتكوا من الوسواس. وكان غائبا عنه هذا الحل او انه لم ينتبه له. واتصل وبعد سنة على هذا البرنامج واخبرني بانه قد شفي تماما بعدما عمل بهذه النصيحة. هم. ولذلك اقول يعني الذهاب للطبيب النفسي ليس عيبا يعني بعظ الناس يستعيب هذا بل هو
والعكس دليل على الوعي ودليل على الثقافة ودليل على يعني ان الانسان عنده سعة افق وهذا خير من ان يبقى يصارع في هذه الوساوس بلغ الامر ببعض من ابتلوا بالوسواس انهم تركوا الصلاة. من اتصل باحدهم وقال انني تركت الصلاة لان عندي وسواس في الطهارة
مشاكل ما استطعت ان اتغلب عليها وهذا من هذا مداخل الشيطان التي يريدها يريد ان يبتعد عن الطاعة اي نعم نعم هذا الشيطان حقق مراده هزم هذا الانسان في هذه المعركة
قلت ذمتك لا تبرأ بهذا ولا يجوز لك هذا العمل وعليك ان تصلي الان وتقضي ما فات وبالفعل يعني هذا يدل على انه عنده قدرة بالفعل بدأ يصلي وبدأ يقضي فهذه ليست عذرا في ترك الصلاة
المقصود ان الانسان اذا ابتلي بهذه الوساوس فعليه ان يفعل ما ذكرت. وعليه ايضا ان يستشير اهل الاختصاص. من علماء الشريعة ومن الاطباء النفسية. يستشيرهم له افاقا يرشدونه للعلاج يعطونه توجيهات
فهذه تفيده ان شاء الله تعالى ولا يبقى يصارع مع نفسه هذه الوساوس. مهم. نعم. هنا شيخنا اه ام انس تقول اه بدأت في الطواف طواف اه التطوع  قرابة اه اه موعد اذان الظهر ولم يستطع اتمامه سبعة اشواط وكان موعد رحلته قرابة الساعة الثانية وخشيت ان اه تذهب
عليه الرحلة؟ الوداع للحج او للعمرة؟ انما هو تطوعي تقول. لكن لم تكمل سبعة اشواط. يعني الطواف تطوع. نعم. اي نعم. ما دام انه طواف تطوع فليس فيها شي لان لان يعني اعمال التطوع لا يجب آآ
الوفاء بها الا الحج والعمرة فقط. هم. اما بالنسبة لغيرها لغير الحج والعمرة. لا يلزم اتمامها لمن شرع فيها فالصلاة مثلا لا يلزم اتمامها لما شرع فيه اذا كان تطوعا. وهكذا الصيام وهكذا ايضا ما سألت عنه الاخت من الطواف. فليس عليها شيء وان كان الافضل
والخوة الاتمام وكان ينبغي الاخت الكريمة ان آآ تقدر آآ ما يأخذه الطواف من وقت وتجعل هذا متناسبا مع وقت اقلاع الطائرة لكن بكل حال هذا الذي حصل منها لا شيء عليها فيه لانه تطوع وليس واجبا شيخنا في استقبال بعض
الصلاة من ليبيا الاخ هاشم تفضل تفضل يا هاشم وعليكم السلام تفضل بسؤالك الله يحييك مرحبا بك ان شاء الله حياك الله طالما الحديث عن الوصاف انا اعامل آآ نتقلب كيف
اضطر الى فخ الاكل على ونعرف انه لا لا يعني فاضطروا يعني اه ان لا اقول على ذلك. لان الوسواس في ماذا جزاك الله خير. الوسواس في ماذا؟ في في الاكل كذلك
اه في التقدم بس التقدم. اه نعم. طيب. كيف؟ يتقذر ويتقزز من بعض الاكل. ربما طيب التقذر ما علاقته بالوسواس يعني؟ يمنعه من يقول يمنعني من من الاكل. طيب. وانا يقول اكل اه لكي اه تدوم حياتي ولا تقزز من كثير من من الاكل. معنا احد من الاخوة
من السعودية وام احمد عليكم. عليكم السلام تفضلي آآ ان شاء الله اني احج هذي السنة ما شاء الله على الصلاة في بيتي الظهر طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من
سودان الاخت عائشة تفضلي صبري طيب سؤال اخر لديك سؤال اخر او حتى ان بعد ما اوتيه طيب طيب اتصال فيه اشكال ناخذ السؤال هالاول فقط معنا احد انت طيب آآ ما ادري كذا او السؤال الاخ هاشم غير واضح اذا كنت تريد توجه في توجيه
بخصوص الاكل بخصوص الاكل غير واضح. نعم هذا يذهب للطبيب المختص. هم. يعني هذا برنامج افتاء. هم. برنامج افتاء ويعني هذا نحتاج الى فتوى وعنده مشكلة نفسية فيما يتعلق بالاكل. مهم. احساسه بالتقذر والتقزز. هذه يظهر انها يعني مشاكل نفسية لديه
يرجع الطبيب النفسي المختص. هم. اقصد بعضهم من كثرة الوساوس قد يوسوس ان يكون هذا حرام او حلال او كذا ثم يشدد على نفسه فيه في هذا الامر حتى اذا اذا وصل مرحلة من الوسواس يعني. نعم اذا كان يعني من هذا المنطلق
تحريم الحلال مثل تحليل الحرام لربما يكون اشد تحريم الحلال آآ هو ناقل عن البراءة الاصيلة وعن الاصل في الاشياء الاباحة. هم. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده اذا كان هذا القصد هذا هذه مشكلة اخرى
ربما مش مشكلة اكبر لانها تدخل في التنطع في الدين. نعم. الاصل فيما آآ خلق الله تعالى على الارض الاصل فيه الاباحة. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده. الاصل في الاشياء الاباحة كل ما خلق الله
او تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم. نعم. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من فرنسا ابو جاد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام سؤالك. تفضل اه الاول كيف يمكن للانسان التكفير عن ذنب ارتكبه في صغره؟ كان عند المدير النقابي وكنت احيانا
سنذهب بغير علم لان السيارة. وساريد ان اعرف كيف يمكن هذا البنك. السؤال الثاني كم كان كم كان عمرك ابدا آآ ثمانية عشر. يعني بالغا انت بالغ نعم طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني كيف للمسلم ان يؤدي صلاة الفجر في المسجد؟ لا سيما في الصيد ليكون العشاء جد متأخر ونظرا للعمل الشاق فليس هناك
هكذا قيلولة ولا حتى فترة وجيزة للمصداقات والمسجد يبعد حوالي كيلومتر ونصف. طيب. السؤال الثالث اه اه بالامس تكلم عن الذبائح الا انه اه اه الذبائح في اوروبا ليست مذبوحة ولكن هي هي اه
يفعلون صواعق كهربائية بالرأس. مم. طيب الشيخ الشيخ تحدث الشيخ تحدث عن الذبائح قال يذبحون. لكن من من يصقع يسحق هذا امر اخر لم يتحدث عنه الشيخ. اه فلذلك اه ان شاء الله يجيب ان شاء الله شيخنا على الاسئلة الاخرى. من
من الجزائر ابو يوسف السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك كيف حالكم شيخ لباس؟ مرحبا بك هلا حياك الله الله يجازيك آآ في المدة الاخيرة اه قمت بعمرة انا والي الان وعندما عادت الالة عادت معها بمصاحف اه من المسجد اه الحرام
طيب مكتوب عنها وقف الله. طيب وقف لله طيب. كيف العمل الثاني؟ هم هل يجوز الحائض او نفسه ان تقرأ المصحف آآ آآ طيب طيب شكرا بارك الله فيك شكرا شكرا جزيلا ابو يوسف. طيب اه سؤال ام احمد من السعودية تقول انا اه ساحج هذه السنة وهي تسأل تقول كيف تكون
صلاتي هل هي صلاة تامة مثل ما اصليها في بيتي؟ مع السنن الرواتب او ان الامر يختلف هناك؟ اه ما دمتي اه ستأتينا من بلاد بعيدة يعني اكثر من ثمانين كيلو متر ما دمتي ستأتينا من بلاد آآ تزيد مدة
او تزيد مسافة آآ مسافتها على ثمانين كيلو متر. فهذه يعني تعتبرين انت مسافرة. هم. فتترخصين رخص السفر من القصر والجمع وجميع رخص السفر حتى تعودي الى بلدك من جهة شيخنا السنن الرواتب او
وغيرها من النوافل التي تعودت عليها في السنن الرواتب تترك في السفر ما عدا سنة الفجر. هم. وهكذا ايضا الوتر الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك قرا ولا حضرا فالوتر وسنة الفجر لا تتركان واما ما عداهما من السنن الرواتب فتترك. النوافل المطلقة يؤتى بها في السفر مثل
صلاة الضحى مثلا آآ سنة الوضوء آآ بقية السنن يؤتى بها انما فقط مسافر يترك سنة الظهر السنة الراتبة للظهر والسنة الراتبة للمغرب والسنة الراتبة للعشاء فقط. نعم. الاخت عائشة من السودان سألت عن
شروعية الاقامة للنساء اقامة الصلاة. مشروعية ايش؟ اقامة الصلاة للنساء. نعم النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة. فالمرأة تكبر مباشرة من غير ان تقيم الصلاة. نعم. هم. استأذنكم استقبال هذا الاتصال من اليمن. ام عبدالرحمن تفضلي
الو. تفضلي بسؤالك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندنا سؤال اه هل يجوز المرأة انها ترتب لها توصيلة؟ شعرها خفيف  طيب سؤال اخر ولا يعني واحد جا من الزوجة والزوجات المشاكل
واصل وزحرا يعني زوجها نهائيا. ما فهمت ماذا تفعل هذه المتزوجة واصلة طيب لا زالت عند زوجها ومع ذلك هجرت زوجها احارب يعني احارب نفسها ان هي حرصتها ان هي
ولا واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت ام عبدالرحمن ابو عبدالملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. في ثلاث اسئلة يا شيخ ان الله يبارك في وقته وفي علمه. امين واياك. السؤال الاول شيخنا رجل عنده محل
اه يقول واعطاه اه عربون اه مقابل ان يفك لهما احدى القطع يقول جهزت هذه القطعة لكن هذا الزبون يرجع هل هذا المبلغ الان يحل لي ان اخذه؟ دفعه ابوه. طيب
السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ بالنسبة للمأموم اذا في الصلاة السرية في الركعة الثالثة والرابعة من الثلاثية والرباعية آآ اذا لم يستطع قراءة الفاتحة خلف الامام يعني يقول لم يقرأ الا نص الفاتحة هل الافضل شيخنا ان يكمل الفاتحة ويترك الامام
الركوع اما الافضل ان يتابع الامام ويكون حكم حكم المسبوق في هذه الحالة. طيب السؤال الاخير شيخنا الان معكم مكبرة الان في في صلاة الجمعة. الان البعض ربما يعني من سيارتي الى المسجد ربما ياخذ دقيقتين او ثلاث. هل مطالب الامر
بسماع الخطبة اما ان هذا يشمل حكم بس من داخل المسجد فقط طيب طيب تسمع اجا ما شاء الله من مصر الاخ عبد الرحيم تفضل تفضل عبد الرحيم تفضل بسام. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
تلات اسابيع تلات اسئلة. تفضل السؤال الاول الحديث القدسي يقول الله سبحانه وتعالى الغرباء في الدنيا اربعة من هم ليش؟ الغرباء في الدنيا اربعة طيب. السؤال الثاني. هم. تفضل السؤال التاني
طيب عبد الرحيم معنا السؤال الثالث طيب عطني سؤال ما فيش اشكالية في الاتصال. شكرا للاخوة جميعا. هنا الاخت آآ او الاخ ابو جاد من فرنسا. يقول آآ ماذا عن
الانسان اذا كان عليه بعظ الذنوب اه في وقت صغره وانت سألت عنه العمر في ذاك الوقت قال ثمانية عشر عاما وربما كان اه اه ايه عمله ويخرج من العمل بدون اذن آآ آآ رئيسه. هل آآ له ان يكفر عن ذلك؟ نعم الذي فهمته من سؤالي هي
عمره سبع عشرة عاما وانه كان يأخذ البنزين بغير اذن صاحب المحل. مهم. فعليه التوبة الى الله عز وجل. وعليه ان يرد قيمة ما خذ آآ لمن اخذ منه. لابد ان يقيم ما اخذ فيحسب قيمته. لو افترض ان قيمته مئة مئتين
اكثر اقل يقيمه ويرجع هذا المبلغ يعني القيمة يرجعها آآ لمن اخذ منه آآ فهذا الشيء يرجعها له باي طريقة سوء صارحه واخبره اذا كان لا يلحقه ظرر اذا كان يخشى ان يلحقه الضرر فيعطيه المبلغ حتى ولو على شكل هدية
المهم انه يرجع له قيمة ما اخذ. مع التوبة الى الله عز وجل لانه انسان بالغ وجرى عليه قلم التكليف عمره سبع عشرة سنة. عليه ان يتوب الى الله عز وجل. التوبة لها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم على
اما فات والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والشرط الرابع في المعصية متعلقة بحقوق الادميين وهذه التي سأل عنها منها وهو ان يرجع هذا الحق لصاحبه. فيرجع قيمة هذا الشيء الذي اخذه لمن اخذ
له من فاذا حقق هذه الامور الاربعة تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله. يقول اه في هذه الايام اه ومع قصر الليل يقول ولا انا اتي من العمل والعمل الذي شاق فلا استطيع ان اصلي صلاة الفجر في في جماعة لان المسجد بعيد عني و آآ مشقة
تتعبني ان اصل الى او اصلي مع الجماعة بيني وبين المسجد كيلو ونصف كما يذكر كيلو ونصف معنى ذلك لكنه يسمع النداء الاصل في حق من سمع النداء انه يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. فعليه ان يجتهد في اه ان يصلي مع جماعة في
مسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني يلائمني وآآ هل تجدي لرخصة في ان اصلي في بيتي؟ يعني هذا رجل كفيف البصر اعمى وليس له قائد يلائمه. فسأل النبي صلى الله
وان يسلم في ان يرخص له في ان يصلي في بيته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك
فاذا كان عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى فكيف بغيره؟ فنقول للاخ الكريم آآ ان تجتهد في ان تصلي مع الجماعة في المسجد. هم. وان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وهذه الصلاة. والا يكون العمل هو همك
اكبر وشغلك الشاغل وانما تجعل آآ الهم الاكبر آآ الغرض الذي لاجلي خلقت وهو تحقيق العبودية لله عز وجل. ومن اعظم العبادات وهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة. فنقول اجتهد في ان
تصلي مع الجماعة في المسجد لو غلبك النوم رغما عنك فلا شيء عليك. لك ان تتعمد انك تنام عن الصلاة او انك لا تصلي مع جماعة في المسجد فهنا تعتبر مقصرا. نعم. ابو يوسف من الجزائر سأل عن آآ عندما عاد الى بلده بعد
عمرة اكتشف ان زوجته قد اخذت بعض المصاحف والمصاحف هذه من المسجد الحرام مكتوب عليها وقف لله ماذا يفعل بها الان؟ لابد من اعادة هذه المصاحف الى المكان الذي اخذت منه. هم. لانها مصاحف موقوفة. ولا تبرأ الذمة الا بذلك. والذاهبون
للحرم كثر فيمكن ان يأخذ هذه المصاحف ويعطيها لمن هو ذاهب للحج مثلا او للعمرة ويقول ضعها في المسجد الحرام وتبرأ ذمتهم بذلك ان شاء الله. يسأل عن الحائض والنفساء هل تقرأ القرآن بالقفازين تمسك بالمصحف؟ الحاد والنفساء
يجوز لهما قراءة القرآن على القول الراجح لكن من غير مس المصحف. هم. وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فشيء صحيح في نهي الحائض عن قراءة القرآن. والحديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان
اه لو كان النهي محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم اه للحائض عن قراءة القرآن لاشتهر ولاستفاض كما اشتهر نهيه للحائض عن وعلى الصيام وعن الطواف. فان هذا مشتهر ومستفيض. اما اه قراءة القرآن فلم يرد هذا ولم
ولم يستفظ وهذه المسألة تحتاج لها نساء الامة. وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. فلما لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم مدلع على ان المرأة الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن. فيجوز لها ان تقرأ القرآن كغير الحائض تماما. الا انها لا تمس مصحف. فاذا
ارادت ان تقرأ من المصحف فتمسه من وراء حائل. ومن ذلك ان تلبس قفازين وتقرأ من المصحف. هم. او تقرأ عن ظهر قلب مثلا او تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال ولا يحتاج الى ان يكون من وراء حائل لان اصلا القراءة من المصحف الهاتف والجوال الهاتف الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة
الخارجية الشاشة الخارجية هي هي تعتبر حائل فلا تجب الطهارة عند اه مس المصحف في الهاتف الجوال لا تجب الطهارة وانما يجوز للانسان ان يمس المصحف الذي في الهاتف الجوال من غير طهارة. وذلك لوجود
الشاشة الخارجية التي تعتبر بمثابة الحائل بينه وبين المصحف الذي في الهاتف الجوال هذا اذا اعتبرناه في حكم المصحف الورقي والا يعني هناك من يقول ان ايضا المصحف الموجود في هاتف الجوال هو مجرد ذبذبات يعني لا يأخذ حكم المصحف
وذبذبات الكترونية فلا يأخذ حكم المصحف الورقي لكن اقول حتى لو اعتبرناه يأخذ حكم المصحف الورقي فمسه في في حقيقة الامر وهو من وراء حائل لان من يمسه يمس الشاشة الخارجية فتكون الشاشة الخارجية بمثابة الحائل بينه وبين مصحف. هم. الاخت ام عبدالرحمن اليمن تسأل عن وصل
الشعر بشعر يسير. لا يجوز وصف الشعر بشعر اخر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله الواصلة والموصولة جاء في صحيح البخاري ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي ان مرقة يعني تمزق شعر رأسها افاصل شعرها
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والموصولة. نعم. سألت عن امرأة كثيرة المشاكل اه مع جاراتها ايضا مع زوجها وتقول انها حلفت على زوجها في امر معين اذا اتاه فانها لن اه يعني تقربه فلما اتى هذا الامر يقول هي معه في البيت لكنها
لا تقربه ولا يقربه. فما النصيحة اللي مثل اذا كان الواقع كما ذكر فتعتبر هذه الزوجة ناشز ولا يحل لها ذلك يجب عليها ان تطيع زوجها بالمعروف والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وايضا كثرة
المشاكل مع الزوج ومع الاخرين يعني هذا آآ قد آآ يولد الانسان آآ في في في الموارد كما كما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
لو قيل له ان فلانة تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل وان فلانة لا تؤذي جيرانها يعني تحسن الى جيرانها وليست بكثيرة الصلاة ولا صيام غير ان عندها اثوار من اقظ تتصدق بها
على جيرانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة. وهذا يدل على ان آآ مفهوم العبادة لا ينحصر فقط في الشعائر التعبدية التي بين الانسان وبين ربه فقط وانما تشمل كذلك علاقات مع الاخرين وتعاملات مع الاخرين. فاذا خلى الانسان مثلا بعلاقته بوالديه هذا عقوق الوالدين وهذا
من كبائر الذنوب اذا خل بعلاقته مع ارحامه هذه قطيعة الرحم وهي ايضا كبائر الذنوب. اذا اذى جيرانه فاذية الجار ايضا من كبائر الذنوب. وهذه يدل على ان آآ يعني العبادة لها مفهوم واسع لا تنحصر في الشعائر التعبدية بين الانسان وبين ربه بل تشمل
علاقات الانسان مع الاخرين فالدين المعاملة. ولهذا لاحظ في هذا الحديث العظيم كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه المرأة التي هي كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في التعامل مع الجيران
ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هي في النار. بينما المرأة التي هي اقل منها صلاة واقل منها صيام وقل منها صدقة لكنها حسنة التعامل مع الجيران قال هي في الجنة
فهذا يعني الحديث العظيم يضعه المسلم اصب عينيه. فننصح هذه المرأة التي ذكر عنها ذكر عنها الاخ السائل ما ذكر. آآ ان ان تحسن علاقات بجيرانها وبالاخرين وبزوجها باسرتها. وان تحسن من سلوكها ومن اخلاقها. نعم
نستأذنكم شيخنا في بعض الاتصالات من العراق ام عبد الله تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. تفضلي. سؤال او اه يعني انا احلف اه اه يعني داخل نفسي بدون
يعني يعني اهلك يعني بنية الحريم مثلا في الصلاة يعني ما اعيد نفسي بدون لا انعم طيب السؤال الثاني سؤال السؤال الثاني السؤال الثاني يعني انا يعني الصلاة يعني ادخل باماكن يعني اخليها
يعني المستشفى او يعني اروح الاقارب بس بعدين من ارجع للبيت اعيشها؟ لماذا تعيدينها اعيشها يعني احزن خشوعها ويعني طيب الانسان عندي مثل يعني شلون يعني واضح واضح بعد ما سوى الايات
يعني خشوع القاعدة فمن ارجع اعيدها الصلاة. طيب السؤال الثالث. فما الحكم؟ طيب. هل علي يعني شيء؟ والسؤال الثالث اه يعني مواقع من الحكم شرعي يعني عندنا يعني قضاء مثلا يوم او يومين مثلا
اه يعني ايام يعني ان يعني نقضيهن. اه ونبدأ مثلا من العصا اصلي الصبح والظهر والعصا. ويعني وبعدين صاعته يعني الايام الفائتة. قال هذا الصحيح عن السؤال. طيب طيب. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. من الجزائر يوسف تفضل. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
عندنا مسجد شيخ بدون وزائف نحن نصلي فيه. طيب. وانا كمؤذن بدون بدون وثائق عبارة عن تضارب طيب. حكمه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يحمل النبي صلى الله عليه وسلم
لديها في الدعاء في اية صلاة المفروضة ام نبيل؟ طيب. بارك الله فيكم السعودية الاخ يحيى تفظلت سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا يحيى اه شيخنا هناك جمعية بر تدفع عن بعض الحجاج
وانا لم اتحقق من اموالهم اي حلال ام حرام. هل يجوز لي ان احج معهم؟ هذا السؤال الاول. كيف كيف تحقق من اموالهم؟ يعني يعني اسبوع او انا ما اعرف من حلال او من حرام؟ طيب الغالب فيه من المسلمون ومتبرعون
هذا ما تعرفه انا اللي اعرف هل هي يعني ممكن فيها شكوى او فيها طيب طيب تسمع الاجابة السؤال كان السؤال كان تفضل طيب طيب نعود الى اسئلة الاخ ابو عبد الملك سأل عن رجل يعمل في تشريح او يسمى
سكراب او هي قطع الغيار المستعملة. يأتي من اه يريد قطعة معينة. القطعة هذي تحتاج الى ان تخرج من السيارة الاساس يعطي عربونا ثم يتجهز هذا له هذه القطعة وبعد يوم او يومين يأتي يأخذها. فالبعض يعطي العربون ثم لا يرجع فماذا
يفعل بهذا العرقون. ما دام ان آآ الشيء الذي اعطاه هو عربون. فاذا لم يأتي المشتري فان العربون يكون من نصيب البائع. مهم. هذا هو معنى العربون. لما سئل الامام احمد عن بيع العربون قال ماذا اقول هذا عمر فعله
كما في البخاري وغيره فعمر رضي الله عنه اوصى من يشتري له دارا للسجن بمكة وامره بان يدفعها عربونا وافقوا نعم اشترى له آآ امير مكة اشترى لعمر دارا للسجن
على انه ان رضي عمر البيع تام وان لم يرضى عمر فالعربون للبائع. هم. واقره عمر رضي الله عنه على ذلك. ولهذا الامام احمد قال ماذا اقول هذا عمر فعله
وهذا يدل على صحة بيع العربون ومعنى يترتب على صحة بيع العربون ان المشتري اذا امضى العقد فان العربون يعتبر جزءا من الثمن. مهم. واذا لم يمضي العقد فان العربون يكون من نصيب البائع مقابل حجز السلعة
ولانه قد شرط علي انه اذا لم يتم المشتري العقد فان هذا العربون يكون من نصيبه. وعلى ذلك ففي هذه المسألة ما دام ان آآ صاحب هذا المحل يأخذ من هؤلاء الزبائن مبلغا من المال على انه عربون فان اتوا اعتبر جزءا من الثمن وان لم يأتوا وان لم يأتوا
فانه يكون من نصيب البائع يأخذه ولا شيء عليه. هم. نعم. سأل عن المأموم اذا لم يتيسر له قراءة الفاتحة اما في الصلاة السرية خلف الامام او وكذلك في الركعات الاخيرة من الصلاة الجهرية. اه هل يكمل سريعا ثم يركع؟ او انه عندما يتابع الامام في في ركوعه
مباشرة. يتابع الامام المطلوب من المأموم ان يتابع الامام حتى لو لم يكمل الفاتحة. هم. لان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم فيما لم يجهر به الامام واجبة لكن يتحملها الامام عنه. ولذلك يتحملها اذا كان هذا المأموم مسبوقا. هم. واذا اتى المسبوق وادرك الامام في الركوع
فتلك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة. مهم. هكذا ايضا يتحملها الامام. في مع وجود العذر. كما لو كان مثلا اه الامام سريعا في القراءة والمأموم بطيئا ولم يستطع المأموم ان يكمل قراءة الفاتحة فنقول لهذا المأموم تابع الامام ولا شيء عليك في
اتمام قراءة الفاتحة. مهم. سأل عن من يأتي الى المسجد في خطبة الجمعة ويسمع الخطبة من خارج المسجد. هل ينصت في فترة مشيه ووصوله الى داخل المسجد او انه لا يلزمه ذلك؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم واذا رجعنا الى الاية الكريمة يقول ربنا عز
وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. فامر الله تعالى بالسعي الى ذكر الله والخطبة والصلاة وترك البيع بعد النداء لمن يسمع النداء لمن يسمع النداء وهو ممن تلزمه صلاة الجمعة. فالذي يظهر ان هذا يشمل
جميع من كان داخل المسجد ومن كان يسمع النداء ممن هو آآ يسعى للجمعة. نعم. الاخت ام عبد الله من العراق تسأل عن الحلف في النفس. تقول انا احلف في نفسي على امور لكن لا اتلفظ بها. اه لا يترتب على هذا الشيء. هم. لان كل ما كان في النفس فهو معفو عنه لقول النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. هم. فلا يترتب على هذا اي شيء. ولذلك لو لو لو ان رجلا
طلق زوجته في نفسه من غير ان يتلفظ بالطلاق لم يقع الطلاق بالاجماع ولذلك ايضا انبه الى الى خطورة هذه المسألة من من ناحية اخرى وهي ان بعض الناس يقرأ الفاتحة في نفسه من غير ان اه يتلفظ بلسانه هذا لا تصح صلاته. لانه لا تعتبر هذه قراءة
دي ليست قراءة لابد من التلفظ. اختلف العلماء هل يجب عليه ان يسمع نفسه في الصلاة ام لا؟ والقول الراجح انه لا يجب لكن يجب عليه ان يتلفظ بالقراءة. فنقول للاخت الكريمة في في بخصوص حلفها في نفسها من غير ان
باليمين هذه ليست يمينا ولا يترتب عليها اي شيء اه تسأل ايظا اذا ادركتها الصلاة اما عند اه في بيوت اه جيرانها او اقاربيها او حتى لو كان في السوق او غير ذلك
تجد مكانا تصلي فيه لكنها تقول انا لا ارتاح الى اني اخشع في هذه الصلاة فاذا عدت الى بيتي اعدت الصلاة. اذا كانت لو لو آآ اذا اذا كان الوقت متسعا ويمكنها ان ترجع للبيت ولم يخرج وقت الصلاة. فنقول لك ان تؤخري الصلاة
الى ان تصلي الى البيت ثم تصلين الصلاة في في البيت. هم. اما اذا كنت لن ترجعي للبيت الا بعد خروج الوقت ولا يجب عليك ان تصلي في المكان الذي انت فيه. ولا يجوز لك تأخير الصلاة. هم. واذا صليت برأت الذمة بهذه الصلاة ولا حاجة لاعادتها في البيت
ما بعد. نعم. اه تسأل كذلك عن الفوائد اذا كان لديها فوائد من صلوات كيف تصليها؟ هل ترتبها؟ هل تجعلها مثلا اه اه اه بعد الصلاة من اليوم الاخر اه تصلي اه ما تستطيع من هذه الفوائت مرتبة. اذا كان مثلا عليها فوائت من يومين تبدأ بالفجر
ثم الظهر ثم العصر في نفس الوقت. مهم. بحسب استطاعتها. تصلي ما تستطيع مرتبة واما قول بعض الناس انه يصلي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر هذا غير صحيح انما يصليها جميعا يسردها سردا آآ مرتبة
على حسب استطاعته يعني استطاع مثلا يصلي هذا اليوم مثلا خمس صلوات فعل اليوم الثاني مثلا خمس وهكذا. وان استطاع ان يزيد على ذلك اتق الله تعالى ما استطاع. هم. الاخ يوسف سأل اه عن اه مسجد ليس له وثائق وهم متبرعون وهو مؤذن. متبرع في المسجد
يقول يجوز لنا الصلاة في في هذا المسجد او لا؟ كيف ليس له ثائر؟ يقول ليس له ليس رسميا ربما انهم اجتهدوا ووضعوه في مكان ربما يكون ليس مكان مسجد او في مكان عام. ننظر ارظ هذا المكان الذي يصلون فيه. هم. فاذا كانت ملكا
لاحد لابد من استئذانه. والا يكون حكمها حكم الصلاة في الارض المغصوبة. لابد من ان يستأذن. اما اذا لم تكن مملوكة لاحد فلا لا بأس نصلي فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
لكن عليهم ان يجتهدوا في معرفة مالكها. مهم. ان كان ان كانت مملوكة لابد من استئذان مالكها. اما اذا لم تكن مملوكة فيصلون فيها والحمد لله. هم قال عن مواطن رفع اليدين في الصلاة سواء كانت المفروضة او غير المفروضة. اه مواضع رفع اليدين في الصلاة اربعة. لتكبيرة الاحرام
للركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. نعم. فكأني سأل عن رفع اليدين للدعاء. هل يكون في صلاة الفرض او لا؟ آآ اثناء الصلاة او بعد الصلاة؟ اثناء الصلاة. في اثناء الصلاة لا ترفع اليدان الا
عند دعاء القنوت فقط عند دعاء القنوت يرفع الامام يديه ويرفع من خلفه ايديهم. ما عدا ذلك لا ترفع اليدين لا ترفع اليدان مثلا آآ عندما يدعو لا في السجود ولا في الركوع ولا في في اي موضع من ولا في التشهد آآ فلا ترفع اليدان ولا يتصور
اصلا رفع اليدين في السجود يعني اذا كان ساجد كيف يبي يرفع يديه؟ هو سيدعو وهو ساجد. هم. اذا كان راكع وايضا كذلك لا يتصور ما يتصور الا آآ في
وهذا قلناه في دعاء القنوت فقط بعد الرفع من الركوع. نعم. الاخت ربما ان الاخ السائل يقصد شيئا اخر لم يفصح عنه. هم ربما لا يقصد الدعاء رفع اليدين بالدعاء بعد بعد صلاة الفريضة. مهم. اذا كان هذا ما هو مقصوده فهذا غير مشروع. المشروع ان يأتي بالاذكار
الواردة التي وردت فيها السنة استغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره. يأتي بهذه الاذكار ولا حاجة لي اه لان يدعو وان يرفع يديه. هم. سنكون في استقبال بعض الاتصالات. اه من العراق الاخ علي تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل
اه عندي كسرة في مني الشيخ. تفضل. السؤال الاول اه هل كانت اه زوجة ابي النبي لوط بعيد عن فاحشة واذا كان بعيد عن فاحشة الجنسي يعني انه رب العالمين يقول
معناه عليه؟ طيب من تونس الاخت عائشة تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. عليكم السلام آآ ليه سؤال آآ اتفضلي اتفضلي بسرعة. آآ سؤالي انا اخرجت مال زكاتي الى اخي واختي
لانهم عندي اخي فقير. واختي متوسطة الحج. لم اجد لمن اعطي الزكاة فاعطيتهم للاخوين ذلك ام لا؟ اه الاب موجود لابيه ليس موجوع. طيب اخوك واختك لهم اه اولاد اي نعم لهم اولاد. لهم ابناء ذكور ها
آآ لهم اولاد نعم بنات وذكاء. طيب طيب الغرض من السؤال نعرف فقط يعني هل بينكم توارث ام لا؟ نعم. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله  من السعودية ام عبد الله
ايوه تفضلي لسانك اه لدي اه لدي ثلاث اه لديهم في التحفيظ. تحفيظ فيه اه مجموعة من الطالبات يبغون يتفضل كون في وقت معلمة. يعني يتبرعون دعم في في وقت للمعلمة. هل يجوز
طيب السؤال الثاني اه اذا كنت دخلت الامام اه اقرا اقرا يعني اقرا اتلفظ معاه او اني ما اتكلم قصدك بقراءة الفاتحة وغيرها ايوة اي اي كل شي يعني. مم طيب. اسمعي الاجابة ان شا الله. ابو فيصل من عمان تفظل
تفظل يا ابو فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. مسا النور. تفضل بسؤالك. شيخ صالح كيف حالك؟ بخير نعمة نحمد الله ونشكره. الله يعطيك العافية. الله يبارك واياك. ثلاثة اسئلة. تفضل تفضل
السؤال الاول اه مقدار المكوث على القدر بدعاء للميت. هل في قدر معين من الوقت يعني؟ بعد الدفن بعد الدفن. طيب. يعني كم مقدار الوقت الواحد يبقى يعني؟ طيب. السؤال الثاني حكم
على الجنازة قبل القسم. طيب. والسؤال الثالث آآ حكما اللعب شكرا. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا اه للاخوة جميعا. اه معنى قبل الاخوة والاخوات السائلين لدينا سؤال هنا ام عبدالرحمن تسأل عن التحف آآ المنزلية اذا
كانت على اشكال ذوات ارواح هل تجوز او لا؟ اذا كانت على شكل ذوات ارواح كان تكون مثلا على شكل طائر او حيوان هذا لا يجوز هذه الصورة المحرمة وهي تمنع دخول الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب. المقصود بالصورة الصورة التي فيها
لخلق الله عز وجل وهي الصورة مجسمة المنحوتة لذوات الارواح سواء كانت لانسان او لحيوان هذه لا تجوز واما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذه لا تعتبر صورة بالمعنى الشرعي لانها لا لا تتحقق فيها المضاهاة لخلق الله عز وجل لكن الصور
مجسمة يعني صورة مثلا طائر مجسم تمثال طائر. اه هذا لا يجوز. لا يجوز بان يوجد في البيت ويمنع دخول الملائكة. هم. حتى لو كان شيخنا جزء من المجسم يعني رأس فقط. اذا كان رأس فقط لا بأس به
قد نفصل اهل العلم على هذا اذا كان رأسا مفصولا عن الجسد آآ لا بأس به ولا يمنع دخول الملائكة. آآ الاخت عائشة من تونس قل اخرجت زكاتي لاخي المحتاج. واختي متوسطة الحال في الدخل. لا بأس بهذا
بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم. هم. وهي قد ذكرت ان لهم اه ابناء. هم. فليس بينهم توارظ. واه آآ حينئذ دفعها الزكاة لاخيها ولاختها هذا هو الاحسن لانه يجمع بين كونها زكاة وكونها صلة
رحم بشرط ان يكونوا محتاجين ومستحقين للزكاة. ام عبد الله من السعودية تسأل تقول مجموعة من الطالبات في تحفيظ القرآن اه يجمعنا مبلغا لمعلمتهم ويدفعونه في وقف من الاوقاف هل هذا يعتبر من هدايا العمال
اه هذا لا شك انه مؤثر على المعلمة. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم منع من هدايا العمال وقال انها دائما غلول لما يترتب عليها من المفاسد. فما دامت هذه المعلمة معلمة لهن او انها ستدرسهن ايضا في
المرحلة فلا يجوز ان تهدي الطالبات لهن اية هدية وهذا الذي قد ذكر هو في معنى الهدية ما يكون ابلغ واكثر تأثيرا على هذه المعلمة. ولذلك يؤجلن ذلك حتى اذا تخرجنا
من المرحلة يهدينا للمعلمة ما شئنا. سألت تقول اذا كنت خلف الامام واتلفظ معه هل يجوز ذلك؟ اولا اه اه اذا كانت خلف الامام تفعل كما تفعل لو كانت تصلي وحدها الا في القراءة. هم. فالقراءة يجب عليها ان تنصت لقول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له
وانصتوا لعلكم ترحمون. آآ وقراءة الامام تكفي. قراءة الامام تكفي ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة. ولو وانها قرأت الفاتحة خلف الامام فلا بأس خروجا من خلاف اهل العلم في هذه المسألة لكن ما عدا ذلك لا تقرأ خلف الامام انما فقط قراءة الفاتحة
اذا ارادت ان تحتاط على انه لا لا يجب على المأموم قراءة الفاتحة فيما جرى فيه الامام على القول الراجح. لكنها مع ذلك لو فعلت هذا احتياطا فلا بأس واما غير الفاتحة فالمأموم لا يقرأ شيئا خلف الامام. هم. هنا احد الاخوة يقول جاءنا رجل في المركز الاسلامي اه وسأل هل يجوز
الزواج من نصرانية وافقت على تغطية جسدها دون شعرها ولا تمانع ان تربي اه الابناء على الاسلام يقول ماذا نجيبه يجوز للرجل ان يتزوج الكتابية. هذا الله تعالى هو الذي اباح هذا. قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب. اذا اتيتمهن اجورهن محسنين
غير مسافحين ولا متخذ يختا المسلم يجوز له ان يتزوج بالكتابية واهل الكتاب هم اليهود والنصارى ولا قول لاحد مع قول الله عز وجل وان كان كثير من اهل العلم آآ يحبذ ان لا يتزوج المسلم الا بمسلمة لان هذه المرأة
يكونوا اما لاولاده ومربية لاولاده ويخشى من تأثيرها على اولاده ولكن مع ذلك الله عز وجل في القرآن الكريم باح المسلم ان يتزوج بالكتابية. نعم. هنا الاخ عثمان سأل اذا سهى الامام وسجد السجود السهو البعدي
بعد اه السلام يقول فما موقف المسبوق؟ تعيد السؤال؟ يقول اذا سجد الامام سجود السهو بعد السلام. نعم. فماذا يفعل المسبوق والذي قام الى الركعة. اه ان تيسر ان المسبوق يتابع الامام في سجود السهو فهذا هو الاكمل. ان لم يتيسر وقام
المسبوق واتى بما فاته فيكمل ما فاته ثم يسجد للسهو في اخر صلاته. نعم. الاخ ابو فيصل سأل عن مقدار الوقوف بعد دفن الميت للدعاء. لا اعلم انه ورد في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكن بقدر ما يدعو للميت
ولا يطيل عرفا والاقامة على القبر للدعاء مشروعة ولذلك قال الله عز وجل عن المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. مفهوم الاية انك صلي على من مات من من المؤمنين واقم على قبره. والاقامة على
تكون للدعاء ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. فاستغفروا يعني توبوا له المغفرة. قل اللهم اغفر له. اللهم ثبته عند السؤال ونحو ذلك من الادعية
فهذا يدل على مشروعية الاقامة على القبر للدعاء للميت خاصة آآ في الدعاء له بالمغفرة و اه اه سؤال اه التثبيت له وآآ النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فقط الدعاء بهذين الامرين. قال استغفروا لاخيكم وسو له التثبيت. وهذا يدل على ان الاقامة على القبر
ينبغي الا تطول وانما تكون بمقدار هذا الدعاء ونحوه. مهم. سأل عن الصلاة على الجنازة قبل اه التغسيل اه الصلاة على الجنازة انما تكون بعد تغسيل الميت وتكفينه فانه يصلى عليه بعد ذلك. اما الصلاة عليه قبل تغسيله وتكفينه فانها غير مشروعة
هنا الاخ بدر سأل يقول هل يكفي المتمتع سعي واحد كما نقل عن ابن عباس وعطاء ورواية عن عند احمد وابن الحديث جابر في الصحيح قوله فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة علما بانه
متمتع. هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء. واحد قول الفقهاء هو ما اشار اليه الاخ السائل والقول الثاني ان المتمتع يجب عليه ان يسعى سعيه. وهذا هو القول الراجح لحديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري آآ وقد ذكرت ان
المتمتعين انهم سعوا سعيا اخر قالت فطاف الذين اتوا بعمرة طوافا اخر بعدما رجعوا من ما بين الصفا والمروة. وهذا صريح في انهم سعوا سعيا اخر وهذا في صحيح البخاري وهو اصرح من حديث جابر فان حديث جابر انما يقصد به القارنين والمفردين فهؤلاء
فيهم سعي واحد واما المتمتعون فعليهم سعيان وحديث عائشة اوضح واصلح وهو في صحيح البخاري اما حديث جابر سوف يحمل على القارنين والمفردين. هم. اشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان حضرتم واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين
شكرا لكم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا عند الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
