بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونه في هذا
البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء ارحب بصاحب المعالي الشيخ استاذ دكتور سعد ابن تركي الخثلان اه استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب
باسئلتكم واستمتاعاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع محمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. تفضل بسؤالك الاول
سؤالي الاول ما الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر؟ وهل الشرك الاصغر صاحبه مخلد في الناركة كالشبكي صاحبه مخالف مثل الشك الاكبر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تؤكد اذا اذا تضبط الانسان واستنشق في الغسل المجزئ غسل
ثم جسده من الاسفل الى الافق يعني ليس من الافق من تعميم قدميه الى الى ان عمم كلهم هل هذا يعني صحيح علما انني سمعت واحد المشايخ يقول السنة هو ان يبدأ الانسان من من رأسه. يعني هل الغسل بالطريقة التي كنت قلته هل هي صحيحة ام لا
طيب لعل الشيخ يعني يتحدث عن الغسل المجزئ الذي ورد في السنة باذن الله. شكرا لك يا محمد. من معنا محمد من السعودية السلام عليكم ابراهيم من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا باخي ابراهيم تفضل باسئلتك. سؤالين احسن الله اليك. السؤال الاول الصغيرة من الغنم هل تحسب في اتمام النصاب السؤال الثاني. نعم. رجل يسأل عن حكم اه تأجير اه الاضطراب
تسمع الاجابات ان شاء الله ندى من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول اه اه اخواتي ما بيقوموش لصلاة الفجر في وقتها. فانا لي فترة طويلة بحاول اصحيهم بس برضه ما بيقموش. هل انا لازم يعني افضل اصحيهم كده على طول حتى لو ما قاموش
كده طيب واضح؟ نعم السؤال التاني آآ امي ما بتلتزمش بشروط الحجاب الشرعي الصحيح. هم. فانا لو احتجت ان انا اخرج حتة واخدتها معي هل هاخد الزنب يعني في كده ولا لأ ؟
السؤال التالت. هم  السؤال الثالث نعم يا ندى ايوة آآ هل يجوز ان انا اعلق آآ الجرس على رقبة القطة المنزلية  يعني هناك هدف معين من تعليق الجرس؟ اه ممكن تدخل في حتة هي اخت صغيرة فلو دخلت في حتة ممكن ما اعرفهاش. فبعلق الجرس عشان اعرف مكانها فين او اتحركت اه يعني
اين مكانها يعني؟ ايوه طيب ايضا نبقى في مصر والاخت ايمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ايمان بعد ازن الله ممكن اكلم الدكتور بعد ازنك. الشيخ اسمعك. اتفضلي. اه الشيخ. بعد ازنك انا بطلع زكاة المال بتاعتي في رمضان. هل يجوز لي اني اطلعها
بدأ وانا لازم ادفع فلوس اعيدي سؤالك الاول انا لم اسمعك جيدا. بقول لحضرتك انا بطلع زكاة المال بتاعتي في رمضان. طيب هل يجوز ان انا اعملها وجبات افطار ولا لازم ادي له فلوس
طيب باين علي؟ نعم نعم الف شكر شكرا. تسمعيني ان شاء الله الاجابة واضح من السعودية تفضل يا رابح السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه سؤال لو سمحت. تفضل يا اخي رابح ما هو سؤالك؟ اه ما هو معنى الحمد لله؟ وهل هي كلمة شكر لله
شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله من معنا  امة الله من الجزائر. السلام عليكم الله عبدالله من المغرب. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم دكتور انا عندي ثلاثة تفصيلة. السؤال الاول
السؤال الاول المعنى اه الاية اذكروا الله يذكركم. كيف يذكر الله عباده طيب والسؤال الثاني معنى للآية ولا تقتلوا اولادكم خشية ان لا  والسؤال الثالث معنى الآية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
اسمع الاجابة. السلام عليكم شكرا لك يا عبد الله وشكرا لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بشيخنا الشيخ سعد حياكم الله مجددا. بارك الله فيك. ونبدأ بسؤال محمد من المغرب سأل عن الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالشرك الاكبر هو ان يجعل الله تعالى ندا
ان يجعل لله تعالى ندا في العبادة او في الاسماء والصفات او في الدعاء او في غير ذلك. بان يشرك مع الله تعالى غيره سواء كان هذا الشرك في الالوهية او في الربوبية او في الاسماء والصفات
ومن ذلك اه دعاء غير الله عز وجل والاستغاثة بغير الله سبحانه وتعالى والذبح لغير الله ونحو ذلك السجود لغير الله تعالى هذه كلها تعتبر من الشرك الاكبر والشرك الاكبر هو الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. نعم. واما الشرك الاصغر وهو ما يكون ذريعة للشرك الاكبر كالحلف بغير الله ان حالف بغير الله شرك اصغر
وكذلك ايضا ان يشرك مع الله تعالى غيره في المشيئة كأن يقول ما شاء الله وشئت هذا من ضروب الشرك الاصغر كذلك ايضا الرياء الرياء ايضا من انواع الشرك الاصغر
والذي لا يغفره الله هو الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فقد لا يعاقب عليه الانسان لاسباب كرجحان كفة الحسنات يعني لو كان عنده شرك اصغر ورجحت كفة الحسنات هنا لم لم يعاقب عليه
اما الشرك الاكبر فهو محبط للعمل. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فعلى المسلم ان يحرص على صفاء العقيدة وتحقيق التوحيد والبعد عن الشرك فان الله عز وجل بعث الانبياء والرسل لاقوام كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون
ولكنهم جعلوا اصناما ووسطاء بينهم وبين الله عز وجل. وقالوا هذه الاصنام نريد ان تشفع لنا عند الله. كما قال الله سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى
فارسل الله الرسل وانزل الكتب لاجل تصحيح هذا الانحراف في العقيدة والا هذه الامم تقر بان الله هو الخالق الرازق المدبر عندهم هذا الانحراف في العقيدة فارسل الله الرسل لتصحيح هذا الانحراف
وهل يبين لنا اهمية العناية بالعقيدة وبصفاء العقيدة وان هذا هو المقصد الاساس الذي لاجله بعث الله الرسل وانزل الكتب ومارسنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
ومن مات على التوحيد فهو على خير والى خير لانه حتى وان دخل النار لا يخلد فيها يخرج منها ويدخل الجنة برحمة ارحم الراحمين لكن المصيبة في من وقع في الشرك
وقع في الشرك اه هذا هو الذي يخلد في النار انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة المشرك حرم الله عليه الجنة لا يمكن يدخل الجنة ابدا محرمة عليه الجنة ابد الاعباد
لان الشرك هو اعظم الذنوب. اعظم ذنب عصي الله تعالى به الشرك بالله نعم. بارك الله فيكم. ندى عبر تويتر تقول جاء في كلام السلف ان شهر رجب هو شهر البذر او الغراس. سؤالي ماذا يزرع
في رجب اه لا اعلم انه ورد فضيلة خاصة في شهر رجب سوى انه من الاشهر الحرم التي ذكرها الله تعالى في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وهذه الاربع الحرم هي شهر ذي القعدة هي شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب ثلاثة متواليات ورجب مفرد فلا تظلموا فيهن انفسكم. ولذلك فالمعصية في الاشهر الحرم اشد من المعصية في غيرها. وآآ
اما ما ذكرت الاخت السائلة من ان شهر رجب شهر للغراس والبذر فلعلهم يريدون بذلك قربهم من رمضان من رمضان وانه يعني ينبغي تهيئة النفوس اه شهر رمظان انه لا يفصل بين رجب ورمظان سوى شهر شعبان. نعم نعم
اه ابراهيم يقول او عفوا لا لا زلنا في اسئلة محمد من المغرب اذا آآ يسأل عن السنة في الغسل المجزئ الغسل اهله صفتان صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة هي ان يعم جميع بدنه بالماء. اذا عم جميع بدنه بالماء اجزأ. سواء كان الغسل عن جنابة
او عن اي امر يوجب الغسل. مجرد تعميم البدن بالغسل هذا يجزى. حتى ولو لم يتمضمض؟ حتى لو لم يتمضمض. نعم. تمضمض هو الاستنشاق ليش تواجه في الوسع القول الراجح؟ وان كانت واجبة في الوضوء. نعم
وعلى ذلك لو دخل دورة المياه او المرحاض او  فتح دش الماء على رأسه وعم الماء جميع بدنه من رأسه الى رجليه اجزأ. الحمد لله. او انه انغمس في بركة او انغمس في مسبح
ونحو ذلك اجزاء. هذه الصفة المجزئة هو ان يعم جميع بدنه بالماء هناك الصفة الكاملة للغسل وهي ان يبدأ بغسل الفرج وما اصابه يسمي ويبدأ غسل الفرج وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء سائر بدنه هذه الصفة
كاملة. نعم. ابراهيم يسأل عن الصغيرة من الغنم. هل تحسب اه ضمن النصاب؟ الصغيرة من الغنم تعد في النصاب وتحسب لكنها لا تخرج كما قال اه عمر اه اعتد عليهم السخلة ولا تأخذها منه. فهي تعد يعني من النصاب يعني لو كان عنده تسعة وثلاثين كبيرة وواحد
الصغيرة يكتمل بهذا النصاب. لكنها لا لا تخرج في الزكاة انما الذي يخرج في الزكاة الوسط. نعم. نعم. ايضا تأجير الفحل لاجل الظراب آآ ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عسل الفحل
وهو آآ اخذ اجرة على ضراب الفحل فان هذا لا يجوز ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك لا يجوز تأجير الفحل لاجل الظراب. نعم. ايضا من اسئلة تويتر
اه يقول السائل عبدالله احيانا بعد تكبيرة الاحرام يصف بجانبي شخص اه رائحته كريهة مثل الدخان وغيره او شخص معروف بكثرة الحركة فيؤثر ذلك على خشوعي هل اقطع صلاتي وانتقل
الى مكان اخر الاصل انك لا تقطع الصلاة. انما تصلي وتصبر على ما قد تجد من ازعاج لان من يأتي للمسجد يتعامل مع جميع الشرائح. ولابد ان يأتي من هذه الشرائح. بعض الشرائح المزعجة
اما بكثرة الحركة او نحو ذلك. الواجب هو الصبر الا اذا كان عنده رائحة كريهة جدا ولم يحتمل البقاء هنا لا بأس ان يقطع صلاته وينتقل الى مكان اخر لكن في احوال ضيقة في احوال ضيقة اذا آآ انزعج بالرائحة الكريهة انزعاجا آآ ادى
لتفويت الخشوع في الصلاة هنا ينتقل لمكان اخر يعني يقطع صلاته وينتقل لمكان اخر ان امكنه ان ينتقل من غير قطع الى الصلاة فهذا الاولى الاخيرة لم يمكنه فلا بأس ان يقطع صلاته في هذه الحالة. نعم. ايضا في سؤاله الثاني ما الافظل
المداومة بعد فريضة الظهر على اربع ركعات ام الاقتصار على ركعتي السنة الراتبة؟ بعد صلاة الظهر المحفوظ هو ركعتان فقط كما جاء ذلك في حديث ابن عمر وفي حديث عائشة واما اربع ركعات فقد جاء هذا في حديث ام حبيبة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار. لكن هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك فالمحفوظ واربع قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين. وركعتان بعدها
والسنن الرواتب هي ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه هي السنن الرواتب وقد ورد فيها في فضلها حديث
امي حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. ثنتي عشرة ركعة هذه هي السنن الرواتب اربع قبل الظهر
الركعة الثانية بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه ينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة عليها. نعم آآ ندى من مصر تقول ان آآ اخوانها لا يصلون الفجر آآ جماعة في المسجد وآآ ربما يتأخرون في الاستيقاظ وهي قد تعبت في هذا الامر في ايقاظهم
هل تأثم اذا تركت آآ مناصحتهم او تركت آآ ايقاظهم للصلاة؟ تحرص على آآ تنصحهم ان تذكرهم باهمية الصلاة وعظيم شأنها. وتتقي الله تعالى في هذا ما استطاعت. اذا نصحتهم بريئات ذمتها
اذا انصحتهم ولم يستجيبوا لها فقد برئت ذمتها. نعم. اه ايضا اه تضع او تعلق اه جرسا في اه الصغيرة لديها حتى يعني تعرف اين مكانها هل يعني هذا فيه حرج او فيه محضور شرعي؟ ليس في هذا الشيء ليس في هذا حرج ان شاء الله
والحديث الوارد في النهي عن تعليق الجرس على الدابة هذا على طريقة العرب في السابق لما كانوا يضعون ذلك الفخر والخيلاء ونحو هذا. اما الاخت الكريمة تريد ان تضع هذه الالة على قطة لاجل معرفة مكانها. فارجو
والا يكون بهذا بأس ان شاء الله. نعم. ايضا اه تقول ان والدتها اه لا تلتزم الالتزام الكامل بالحجاب الشرعي. وتذهب الى السوق هل هي في ايضا تقول هل اثم اذا اخذت اخذت امي معي الى السوق
عليها ان تنصحها. تنصحها وتكرر نصيحة عدة اساليب. وتهدي لها كتيبات وتسمعها مقاطع عن الحجاب فمن الاحسان لامها ان تبذل لها النصح كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. من قال قوا انفسكم واهليكم
وقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل وبنصحهم وبارشادهم. واولى من ينصح الام والاب فنقول اختي الكريمة عليك ان اه تستمري في نصيحة والدتك. واذا لم تستجب لك اه تتواصلين مع من له قوة تأثير على والدتك لكي ينصحها ويرشدها
اه فاذا فعلت ذلك فقد برأت ذمتك. الله تعالى يقول ما عليك الا البلاغ وذكر الله تعالى لنا انبياء لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليهم يعني نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه. ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه
محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي عمه الذي كان بمثابة ابيه وقد دافع عنه وحماه ونصره وكان عليه الصلاة والسلام كان حريصا جدا على هدايته. بذل معه جميع الاساليب
الى اخر لحظة من حياته وابو طالب على فراشه اتاه النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله ويترجاه ويحاول فيه لكن الله لم يل الهداية فمات على الكفر
وامرأة نوح وامرأة لوط ايظا آآ كانتا تحت آآ نبيين كريمين لم يستطيعا آآ هدايتهما فالهداية بيد الله عز هداية الالهام والتوفيق بيد الله سبحانه. ولكن المطلوب هو هداية الدلالة والارشاد
هذي لا يقصر فيها الانسان. لا يقصر فيها الوالدان مع اولادهما ولا الاولاد مع والديهما ولا آآ معلم مع طلابه ولا. المطلوب مطلوبه من الجميع. وهي مذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. يعني تدل الناس الى صراط مستقيم
هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده. حتى الانبياء والرسل لا يملكونها. وهي مذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت لكن الله يهدي من يشاء
امام مصر تقول انها تخرج زكاتها في رمضان هل آآ يجزئ ان تخرج زكاتها كوجبات افطار اه ليس لها ان تجعل الزكاة وجبات افطار الصائمين. وذلك لان الصائمين لا ينحصرون في
الفقراء والمساكين ولا تستطيع ان تتحكم فيهم ربما يدخل معهم غيرهم مما ليس فقيرا ولا مسكينا نعم لو وافترضنا حصر الفقراء والمساكين حصر الصائمين في الفقراء والمساكين وهنا لا بأس ان ان تكون الزكاة في وجبات افطار لهم
لكن تحقيق هذا صعب ولذلك فالاصل ان الزكاة تكون في غير اه الافطار للفقراء والمساكين انما تعطى الفقير او المسكين نقدا الا اذا كان في اعطائه آآ سلعا مصلحة راجحة كان يكون هذا الفقير او المسكين سيء التدبير
فيشترى له اغراضه من الزكاة وتسلم له. هذا لا بأس به. اما اذا كان حسن التدبير فالاصل ان الزكاة تسلم له نقدا نعم. رابح يسأل عن معنى الحمد لله. الحمد لله معناها
وصف الله تعالى الحمد والثناء والشكر جل وعلا فهو المستحق للحمد وللمدح وللثناء وللمجد جل وعلا عندما تقول حمدت صنيعك يعني شكرت صنيعك. ولذلك بعض اهل العلم يقول ان الحمد والشكر بمعنى واحد
وان كان الشكر وان كان الحمد ابلغ من الشكر الحمد ابلغ من الشكر والحمد هو يعني الثناء على آآ المحمود مع الحب بخلاف المدح فان المدح يعني الثناء على الممدوح لكن
لا يلزم ان يكون ذلك مع حب ولذلك قد يأتي شاعر ويمدح رجلا وهو لا يحبه لكن لاجل مصلحة يمدحه لاجل مصلحة وربما بالغ في المدح وفي الاطراء لاجل مصلحة ولكنه في قرارة نفسه لا يحبهم
اما الحمد فهذا لا يكون الا مع الحب وعندما تقول الحمد لله فانت تثني على الله عز وجل مع محبته سبحانه. نعم سبحانه. آآ هنا ايضا سؤال يا شيخنا اه هذا اه يعني اه كابتن في احدى اه مواقع التوصيل يقول جاءني طلب عن طريق تطبيق توصيل مشاوير
وكان المشوار بيني وبين العميل نصف ساعة وقلت له آآ بيني وبينك نصف ساعة وآآ قال اه انا سانتظر  يعني خشي العميل ان ان تحسب هذه النصف ساعة قال اذا راسلني على تطبيق الواتساب وسآتيك
اه دون ان يعني يعني دون ان يكون بين التواصل بيني وبينك عن طريق التطبيق التوصيل وانما عن طريق الواتساب وساخذ ده سأخدك من عندي موقعك من مكانك الذي انت فيه
فهل له هذا الكابتن له في ذمته للشركة؟ شيء لابد من احاطة الشركة بالواقع. ما دام ان هذا الوقت هو وقت الدوام لابد من ان تعلم الشركة بذلك فان قرته فلا بأس. اما اذا لم تقر آآ الشركة هذا التصرف لا بد من المعالجة له
الواجب هو النصح مع جهات العمل التي يعمل فيها. والا يلتف من وراء الشركة ويعمل اعمالا خاصة لاجل نفسه. فلابد من الصدق لابد من البيان والوضوح اه ان ان يبتعد عن اه الالتفاف
على اه نظام الشركة وعلى ذلك نقول تطرح الامر على من يملك القرار في الشركة فان اه سمحوا لك بذلك ولا بأس اه اما ان لم يسمحوا بذلك فتعالج الموضوع معهم. نعم. بارك الله فيكم. اه عبد الله اه عبد الله من المغرب
سأل عن هي مفردات من القرآن الكريم. اذكروا الله يذكركم كيف يذكر الله سبحانه وتعالى عبده؟ الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وما كان ربك نسيا. الله تعالى آآ ليس لا ينسى احدا جل وعلا وحاشاه سبحانه وما كان ربك
ولكن المقصود ان العبد اذا ذكر ربه فان الله عز وجل يتولاه بمزيد من الرعاية العناية والمعية الخاصة فان المعية على قسمين معية عامة لجميع العباد ومعية خاصة للمؤمنين وهذه ايضا تكون للذاكر لربه عز وجل. يكون له مزيد من المعية والعناية. والحفظ والتأييد
من الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. ام ركان من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا ام راكان. جزاك الله خير جزاكم الله خير على ما تنفعني. اه لو سمحت ممكن اه سؤالين
نعم السؤال اول عدم اتيان الرخص يكون مسافر بس ما تقول لك لا انا ما ابغى اصلي. ما ابغى اصلي ركعتين. يعني الحمد لله احنا في راحة والحمد لله سيارات مرتاحة
وطيارات ما يعني ما هذاك اول يعني الرخص لكن دحين لا تقوم تصلي الركعات كاملة اربع ركعات يعني ما تأديها السؤال الثاني واضح السؤال الثاني آآ ما حكم دخول الكافر الى المسجد؟ يعني
آآ المسجد الحرام يعني هنا مثلا مسجد آآ عندي عامل كافل اقول له روح نظف المسجد او شيء زي كذا هم يجوز طيب اه شكرا شكرا لك ام ركان تسمع اجابة. امة الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا الله
يا شيخ ابغى اسأل عن تورط مو تورط قرض من بنك قالوا تمويل شخصي ولكن في هامش ربحي حوالي نص ريال يعني قالوا تسعة واربعين هللة في المئة. هم. فما يعني انا في ناس
في كذا منه شيء يعني خايفة ان تكون هذي فائدة او كذا يكون ربوي بس الموظفة تأكد يعني تقول انه هي اه سلعة يشترونها يعني يبيعونها علي بالاجر. ادفع قسط كل شهر
ويبيعوها كاش يعني فوري وهذا المبلغ حق البيع فوري هو اللي يعطوني اياه كتمويل شخصي. من اي بنك؟ فهل هذا يعتبر الراجحي؟ ووروني فتوى كذا فيها يعني مجموعة من الشيوخ طيب طيب في المعادن
ما حددت لي قالت لي سلعة طيب طيب وعندي سؤال ثاني. السؤال الاخر يا ام آآ اذا نسيت استاذ اسمي عند بداية الوضوء يعني ما ذكرته الا في اخر شيء يعني قبل غسله. القدمين
يعني متسابقة في ذاك الوقت يعني. هم. هل في شيء ولا اعيد الوضوء من طيب  جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله عصام من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عصام
اه عندي سؤال واحد ما حكم قراءة الفاتحة عند قبر الميت  معنا قوله تعالى ما ننطق من اية او ننسها  تسمع الاجابة ان شاء الله طيب لعلها يكون اخر اتصال والاسئلة ما شاء الله كثيرة هنا ايضا في تويتر عبد العزيز تفضل يا عبد العزيز من السعودية آآ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
الاحتياط الأخ وبالاحتياط السؤال الثاني. ضوابط الاخذ بالاحتياط واضح ضوابط الاخذ والاحتيال؟ نعم. طيب السؤال الثاني ما هذه العبارة؟ آآ في كتاب الفقه وتبطل الصلاة بترك سجود شهر قبل السلام. انتبهوا تحل واجب يا عبد العزيز
لا. اها اكيد يعني ولا اختبار او شيء. ومسابقة. لا لا. او مسابقة لا لا. طيب اعيد سؤالك الثاني السؤال الثاني؟ ايه ايه ما هو السؤال الثاني ما هذه العبارة في كتاب الفقه وتبطل الصلاة بترك سجود
السوداء السهو الاولية قبل السلام طيب طيب بارك الله فيك يا عبد العزيز شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين اه عبر تويتر شيخنا المبارك عباس يسأل عن اه استخدام معقم الكحول بالنسبة
للمتوضأ هل يؤثر على صحة وضوءه او دهان كريم ترطيب فيه نسبة من الكحول اه هذه المسألة ترجع مسألة طهارة الخمر الخمر مع الاجماع على تحريمها وتحريم تعاطيها. وان من ذلك من كبائر الذنوب
الا ان العلماء اختلفوا في كونها نجسة او طائرة على قولين اه الجماهير ذهبوا الى نجاستها والقول الثاني انها طاهرة وليست نجسة وهذا هو القول الراجح انه ليس هناك دليل يدل على النجاسة والاصل في الاشياء الطهارة
ولان استدلال الجمهور بالاية الكريمة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والرجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. على نجاسة غير ظاهر بدليل ان الله تعالى قرن مع الخمر الميسر والانصاب والازلام وهذه
نجاستها ليست نجاسة حسية بالاجماع انما من نجاسته نجاسة معنوية فكذلك ايضا يقال بالنسبة للخمر ولانه لما نزل تحريم الخمر آآ اراقها الصحابة حتى جرت بها سكك المدينة معلوم ان كثيرا من الصحابة كانوا فقراء وكانوا لا يلبسون نعالا
وايضا الارض كانت ترابية فلو كانت الخمر نجسة فعل الصحابة ذلك كيف ينجسون طرق المسلمين؟ فهذا يدل على طهارتها. والقول الراجح ان الخمر ليست نجسة وانما طائرة ومادة الخمر مادة الاسكار في الخمر هي الكحول الايثيلي
فالكحول الايثيلي هو هو مادة الاسكار وعلى ذلك فيعني الكحول حكمها حكم الخمر وحيث قلنا ان الراجح وهو الطهارة فعلى هذا آآ استخدام المعقم الذي فيه كحول او الدهان الذي فيه كحول لا يظر
وحتى لو استخدمه وصلى صلاته صحيحة. الحمد لله. نعم. ايضا من اسئلة الاخ عبدالله من المغرب سأل عن بعض مفردات اه القرآن الكريم الاملاق خشية عملاق. العملاق معناه الفقر يعني لا تقتلوا اولادكم خشية الفقر هذا كان موجودا في الجاهلية
كانوا يقتلون اولادهم خشية الفقر. فنهاهم الله عز وجل عن ذلك وقال نحن نرزقهم واياكم هؤلاء الاولاد رزقهم على الله عز وجل. الله تعالى هو المتكفل بالرزق وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
العملاق معناه الفقر. نعمة. اه جناح الذل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذا قاله الله تعالى في حق الوالدين. نعم. ويعني ان الولد من ابن او بنت مع والديه
ينبغي ان يبر بهما ويحسن اليهما. ويتذلل لهما. ويخفظ لهما جناح الذل يعني يتعامل معهما كتعامل آآ المتذلل مع غيره. من باب زيادة الاكرام والبر والاحسان هذا هو المقصود اخفض لهما جناح الذل من الرحمة. يتعامل معه بالرحمة
وبالتذلل والخدمة وبجميع انواع الاحسان نعم اه نايف عبر تويتر الشيخ سعد يقول شاهدت عن طريق الجوال اه بثا مباشرا لزوار من من المعتمرين يذهبون الى جبل عرفات هذه الايام
ويدعوننا وفيه اناس يرسلون لهم ان يدعون لهم ايضا هل هذا مشروع خصوصا ان عرفات من المزارات وهلأ ايضا عرفات من المزارات تزار في غير وقت الحج؟ لا اعلم لهذا اصلا. هم. عرفات هي مشعر وليس من الحرم
وفظيلتها انما تكون في يوم عرفة. هم عندما يقف الحجاج على صعيدها. اما ما عدا ذلك فلا اعلم لهذا اصلا. هذا الذي يفعل يعني الذهاب والتبرك وهذا كله لا اصل له. نعم. خصوصا يعني تنتشر كثير من الامور هذي في شهر الله رجب. اي نعم هذي كلها لا اصل لها
اه من اسئلة المتصلين عمر راكان تسأل عن عدم الاتيان في الرخص بالنسبة للمسافر نعم المسافر السنة في حقه ان يترك السنن ما عدا سنة الفجر ولا يأتي بسنة الظهر القبلية والبعدية ولا بسنة المغرب ولا بسنة العشاء
وانما يأتي بسنة الفجر فقط. لان سنة الفجر متأكدة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعها سفرا ولا حظرا هذه هي السنن التي تترك في السفر. السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
اما السنن غير الرواتب يعني مثل مثلا ركعتي الضحى يؤتى بها في السفر كذلك الوتر. الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه حتى في السفر فالسنن غير الرواتب يؤتى بها في السفر. السنن الرواتب تترك ما عدا سنة الفجر
هذي بالنسبة للسنن هو هي تحدثت عن الرخص يعني هي مساخرة او شخص مسافر لا يأخذ بالرخص جمع القصر الافطار في نهائي رمضان يقول آآ انا لا اريد ان اتي كما انا
آآ هذا خلاف الاولى خلاف السنة كان هذا السؤال السنة ان المسافر السفر فان الله يحب ان تؤتى رخصه كما احب ان تؤتى عزائمه فاذا سافر الانسان مسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. فالافضل في حقه القصر. نعم الافضل في حقه قصر. القصر افضل من
اسمع بل ان بعض المذاهب ومذاهب الحنفية يرون وجوب القصر. مهم لكنه الصحيح ما عليه جمهور العلماء وهو ان القصر مستحب وليس واجبا لانه رخصة من الله عز وجل والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه
واما بالنسبة للجمع فان كان اه سائرا في الطريق فالافضل الجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الارفق به اما اذا اقام المسافر في بلد الافضل ترك الجمع
لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اه في حجة الوداع في منى كان يصلي كل صلاة في وقتها كان يصلي الظهر ركعتين في وقتها. والعصر ركعتين في وقتها ولا يجمع بين الظهر والعصر. المغرب ثلاثة في وقتها العشاء ركعتين في وقتها
كان يقسو من غير جمع وهذا يدل على انه مسافر اذا اقام فالافضل في حقه القصر من غير جمع. لكن لو اراد ان يجمع فيجوز. نعم. كذلك ايضا من رخص المسافر آآ في المسح على
او جاربين ان المدة تكون ثلاثة ايام بلياليهن. يعني ثنتين وسبعين ساعة بخلاف المقيم فان المدة مدة المسح بالنسبة له اه يوم وليلة يعني اربعا وعشرين ساعة. نعم. هل يدخل يعني شيخنا هذا في التشديد على النفس او التنطع الذي لا يأخذ برخص السفر
ننظر ما السبب؟ لماذا لا يأخذ برخص السفر اذا كان مثلا في مسألة خلافية بين العلماء واراد ان يحتاط فلا بأس. اما اذا كانت المسألة محل اجماع. مثل انسان مثلا سافر مسافة اكثر
ثمانين كيلو متر مثلا سافر الى بلد يعني آآ مسافة مثلا مئتي كيلو متر مثلا هذا سفر عند الجميع. فكونه لا يأخذ السفر قد يدخل هذا في التنطع. ربما يقول لا يشعر بالتعب
اه التعب ليس اه شرطا للترخص. هم. لان علة علة الترخص ليست ليس هي المشقة وانما هي السفر نفسه. اه. ولذلك يجوز الترخص السفر ولو لم توجد مشقة بالاجماع. باجماع العلما انها يجوز الترخص برخص السفر
اولا لم توجد مشقة. نعم. بارك الله فيكم. ايضا الاخ عبد الله يقول انا اداوم على الوتر خمس ركعات. وفي ايام النشاط ازيد عليها بعض الركعات هل هذا صحيح ام مقتصر على القدر الذي يداوم عليه؟ اريد توجيها من الشيخ
ما تفعله امر حسن لكن اذا زدت فهو افضل. اذا جعلتها بدل خمس ركعات احدى عشرة ركعة فهذا هو الاكمل والافضل وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان غالبا يصلي احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها فكونك تزيد الى احدى عشر
تصلي مثنى مثنى مثنى ثم تختم بتوتر بواحدة هذا هو الافضل لكن اذا اردت يعني انك تقتصر على الخمس لا بأس. او تزيد احيانا لا بأس الامر في هذا واسع
لكن الافضل ان تجعلها احدى عشرة ركعة. نعم نعم. اه دخول الكافر الى المسجد مثلا كان للتنظيف او كان مثلا فني صوت او كهربائي ما حكم آآ دخول الكافر اجمع
العلماء على انه لا يدخل المسجد الحرام يعني ومنطقة الحرم المكي. نعم. الحرم المكي لا يدخله الكافر هذا بالاجماع لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انا انما اخونا نجس
لا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود منطقة الحرم المكي كلها المقصود منطقة الحرم المكي كلها اما غير الحرم المكي ومن المساجد عموما فمحل خلاف الحرم المكي. دون المدني. دون المدني نعم. اها. اما ما عدا الحرم المكي
ومن ذلك يعني المساجد عموما فمحل خلاف بين العلماء والقول الراجح ان الكافر يجوز ان يدخل المسجد كان ذلك لمصلحة. هم. كان اه يحتاج اليه مثلا في اصلاح مكبر الصوت او في الفرش او نحو ذلك
والدليل لهذا ان اه عددا من غير مسلمين كانوا يدخلون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بعضهم يعني من النصارى نجران دخلوا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا اه ربط في سارية من سواري المسجد. فكان
يدخل مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اناس غير مسلمين ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على ان دخول غير المسلم اذا كان لمصلحة راجعة فلا بأس ما عدا المسجد الحرام. نعم. اه امة الله اه اخذت تمويلا يعني استشكلت
مسألة الهامش الربحي تقولنا من مصرف الراجحي. لا بأس هذا التمويل منضبط بالضوابط الشرعية. اه هم يشترون سلعة ثم يبيعونها عليها ثم هي تبيعها او توكلهم في بيعها لطرف ثالث. هم. فهذا بطريق يعني هذه تسمى التورق او المرابح الان
بالشراء وهذه جائزة. والله تعالى يقول واحل الله البيع. هذا بيع وشراء ليس نقدا ليس قرضا نقد بنقد مع زيادة وانما يبيعون بيع وشراء يبيعون عليها سلعة ثم هي تبعها لطرف ثالث او توكلهم في بيع طرف ثالث. وتحصل على السيولة النقدية. فهذه العملية لا بأس بها. نعم. اه من نسي
هي التسمية قبل الوضوء وتذكرها في اه منتصفه او في اخره. اه التسمية عند الوضوء مستحبة وليست واجبة بدليل ان الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا انه سمى وان كان قد روي في ذلك حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
عليه لكنه حديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره. وعلى ذلك فالتسمية عند الوضوء مستحبة. الافضل ان تكون قبل ان يتوضأ لكن اذا نسيها فلا حرج عليه. اذا ذكرها في اثناء الوضوء يسمي اذا ذكرها بعد الوضوء يسمي. نعم نعم. اذا سافرت مجموعة وكان
بعظهم يقلد القول باتمام الصلاة والبعظ اه بالقصر. اه فهل لهم ان يتبعوا اه امامهم؟ يعني امام هذي المجموعة في الصلاة فيما ذهب اليه جمعا للكلمة كما فعل ابن مسعود مع عثمان في الحج. يفعل كل واحد منهم ما يعتقده
الله تعالى به. مهم. ما يعتقد انه هو الصواب. ولا يتبع غيره. واما فعل عثمان فعثمان رضي الله عنه كان هو ولي امر. ولي امر المسلمين وايضا عثمان اتم عثمان اتم لم يقصر والاتمام صحيح عند الجميع
ولو ان امامهم اتم ممكن ان ان الجميع يصلي معه. لكن الاشكال لو كان الامام امام هؤلاء المجموعة قصر. هذا هو الاشكال. لكن حتى لو قصر يصلون معه ويتم ويتم مناره وتكون جماعة واحدة
خدوا بقى واحدة سواء اتم او قصر ان اتم فالجميع يتم. حتى من يرى قصر. اما ان قصر فالمجموعة التي لا ترى القصر يتمون بعد لا يسلم. نعم. وبذلك يحصل اجتماعهم على امام واحد. نعم. عصام يسأل عن قراءة الفاتحة عند القبر
قراءة الفاتحة عند القبر غير مشروعة اللي هي من البدع هذا لا اصل له انما الذي ورد عند القبر آآ عندما يذهب الانسان للقبر ان يأتي بالدعاء المعروف السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. ويدعو هؤلاء
وغيرهم من اموات المسلمين. وايضا يحرص على الاعتبار والاتعاظ فان هذا هو الغرض الاساس من زيارة القبور. كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الغرض من زيارة القبور وهي التذكير بالاخرة. عندما يرى الانسان هذه القبور وان اهلها كانوا يوما من الايام على ظاهر الارض  يتعاملون مع الناس يتبايعون معهم ويأكلون ويشربون ويضحكون آآ يمشون على وجه الارض ثم
وهم الان آآ جثث هامدة في باطن الارض وارواحهم اما ان تنعم واما ان تعذب فيتذكر بذلك ان هذا المصير هو مصيره. وانه يوما من الايام اه سيكون اه في القبر. وانه
يوم من الايام سيوضع في هذه الحفرة وسيكون مصير مصير هؤلاء الاموات فيتذكر ويعتبر ويستحضر قصر الدنيا وقصر العمر وان هذه الحياة حياة قصيرة وان اه انه ينبغي ان يستعد لحياة الخلود حياة الخلود هي التي تكون بعد الموت
هذه حياة الخلود عندما يبعث الانسان من قبره ويكون مصيره الى جنة عرضها السماوات والارض فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون او يكون مصيره والعياذ بالله الى نار جهنم
حياة الخلود هي التي ينبغي ان يستعد لها الانسان ولهذا يوم القيامة عندما يرى الانسان مشاهد يوم القيامة ماذا يقول؟ يقول يا ليتني قدمت لحياتي. لحياتي. نعم. طيب حياته الدنيا اليست حياة لا يعتبرها حياة مقارنة بالحياة بحياة الخلود. حياة الخلود هي
هي الحياة الحقيقية. يا ليتني قدمت لحياتي نعم. بارك الله فيكم. اه سأل ايضا عن الاية الكريمة ما ننسخ من اية او ننسيها. نأتي بخير منها او نعم النسخ هو رفع الحكم الشرعي السابق بحكم شرعي متراخي عنه
ونسخ ثابت في القرآن وفي السنة. وهذه الاية نزلت ردا على اليهود وعلى غيرهم الذين انكروا النسخ. والله تعالى بين انه قد ينسخ بعض الايات من القرآن الكريم اه او يؤخرها لحكمة فانه اذا اذا نسخها او اخرها يعني نسي ان يؤخرها. اه يأتي بخير منها او مثلها
والله تعالى له الحكمة في ذلك وايضا في هذا ابتلاء واختبار بعض الايات نسخت مثل مثلا قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت حين كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت آآ
ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين كان هذا في اول الامر ثم بعد ذلك نسخ هذا بالمواريث وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فلا تجوز الوصية للورث
وكذلك ايضا آآ قول الله تعالى ان يكن منكم عشرون صابرون يغلون مئتين ثم نسخت الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فانكم منكم مئة فالنسخ وارد في القرآن وفي السنة
وكذلك في السنة كان اول بالنسبة للرضعات كانت عشر رضعات معلومات يحرمنا ثم نسخت بخمس رضعات فاذا النسخ واقع في نصوص الكتاب والسنة والله تعالى له الحكمة البالغة في ذلك ولهذا قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ والاخوة المشاهدين. نعم
وصولكم مشاهدينا الكرام اعتذر من الاخوة الكرام الذي بعث الذين بعثوا باسئلتهم ناجي وود وام رزان ومحبي الخير ابراهيم العصيمي نايف صالح اعتذر عن عدم طرح ضيق الوقت اعقدهم ان شاء الله نطرحها في حلقات قادمة شكرا لكم هذه الحلقة يمكنكم ان تتابعوها كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب
نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
