لا استهدف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود اسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ابا عبدالملك من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك. حياكم الله جميعا. آآ شيخنا احسن الله اليكم. كثير من الاخوة يشتغلوا في مجال التسويق خاصة
ايه. يسألون يقولون نتفق مع اصحاب محلات مم. آآ ان يعني الزبون يأتي عن طريقه آآ لهم نسبة واحد في المئة او اثنين في المئة من من قيمة هذا المنتج الربحي
مم. يعني سعر البضاعة ثابت لكن الربح حق نفس البضاعة هذا اعد ابو عبد الملك ابو عبد الملك اعد السؤال لان آآ حتى الشيخ استوعب اكثر من جديد كان في اشكالية في الصوت؟ يتفق هذا المسوق يتفق مع صاحب المحل آآ يقول لنا اي زبون يأتي
طريقي آآ لي واحد في المئة بالنسبة المنتج الذي اشتراه مم من نسبة الربح فقط يعني ليس بسعر المنتجين نسبة الربح ها سواء كان هذا الطفل سعره الف ربحه خمس مئة ريال او عشرة ريال. هم طيب ونسبة. طيب. اه الامر يعني هو السؤال الان من اه يعني
الاول يقول الان لو كان هذا المحل يبيع اشياء مباحة واشياء محرمة وانا لا اعلم هذا الزبون هذا من بيشتري هم اه يعني هل بحق ان اخذ هذه النسبة. مم. اه اما الامر الامر الثاني اه يعني صحة هذه المعاملة وكان فيها التوجيه وكل شيء. طيب
تسمع الاجابات يا ابا عبد الملك شكرا لك عدنان من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام يا عدنان. تفضل تفضل الدور الاول بعد رمضان نصرف منه احيانا متى يعني وكيف
لديه مبلغ في في البنك يعني. لا عندنا في البنك احيانا احيانا ناخذ منه اه. ايه. اه. طيب السؤال الثاني. مم الو يعني تسألون هل تخرجون هذا المبلغ عن الوالد؟ ايه تزكون مال الوالد؟ ايه وينه طيب
السؤال الثاني يا عدنان في رمضان اخر اربع ايام اخطأ تعبان شوي ووفى اربع ايام ولا كيف اه يعني الان في غيبوبة او انه يعني لا يعني اه الله يشفيه ويعافيه يعني اه
اخر اربع ايام افطر ايوه واستمر معه الان المرض تقريبا يوم تسعة مستشفى وانا تعبان نعم طيب نسأل الله ان يشفي والدك امين. تفضل. سؤال. نعم السؤال الثالث. تمام؟ هم
الو. نعم نعم عند الوضوء. وتوضيت وانتقل وضوئي. ارجع اتوجه ولا اصير التجارة الاول خلاص. مم. مستمرة هذي الافرازات؟ ايوا اذا طيب تسمع الاجابات شكرا لك نواف من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. تفضل يا اخي نواف عندي سؤالين. السؤال الاول. اه السؤال الاول يأشر عليه قضية هو بالنسبة للمرأة مو بالنسبة لي هو موت المرأة. هل اليدين مع الاصابع والقدمين
اول مرة في الصلاة ولا يعني تتكلم بشكل عام؟ لا لا بشكل عام يخرجون من البيت يعني والايادي مكسوفة طيب والسؤال الثاني. نعم في المدرسة في شي يصير منتشر جدا بشكل كبير مرة بين المعلمين وقد المعلم بعض الطلاب او حتى الطلاب كلهم
يعني درجات يسيرة درجة درجتين ممكن توصل الى ثلاثة يعني ممكن طالب واحد من المتفوق او جميع الطلاب بالنسبة للطالب هل يجوز اخذه هاي الدرجات ولا المفروض اني طالب  يعني الدرجتين هاتان الدرجتان
يعني تساعد الطالب في ان يعني ينجو من النجاح او يتجاوز الرسوب هكذا يعني سؤالك او او ماذا لا عادي يكون شيئين. ايه. يكون متفوق هو. درجته عالي ما يحتاج درجة زيادة. متفوق. عنده نفس وقت خياطين. والثاني حتى يصل الى التفوق
لا يعني هو متفوق يعني مو درجتين يعني هو يحتاج يوصل لشي معين طيب طيب طيب تسمع الاجابات ان شاء الله يا نواف ابا محمد من السعودية السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد
الله يجزاك بالخير انا ابغى اسس ابناء بداية الاقامة الصلاة هل يشرع الدعاء حتى الوقت هذا استجابة للدعاء اثناء بداية الشروع بالاقامة اقامة الصلاة طيب السؤال الثاني لا اشكرك. شكرا لك يا ابا محمد
ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. تفضلي يا ام عبد العزيز ابغى يا شيخ آآ الشيخ آآ يعلم الشافعي وقت الضيقة استجابة للدعاء. ليش دعاء افضل الدعاء عند يعني الحزن او الضيق او مم
طيب  صلاح من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا صلاح كيف حالك يا شيخ خير نعمة نحمد الله ونشكره آآ عندي سؤالين الله يخليك. السؤال الاول يا صلاح
اذا دخلت محل وما شابه ذلك جنسيات مختلفة. اها وانا ماني متأكد هم مسلمين او لا غير مسلمين. هل اسلم عليهم او او ما اكفي بالسلام واضح؟ طيب مهم   نعم. الصلاة
نعم. اول ما يكبر الامام او اللهم ارحم قوفنا بين يديك. بيني وبين نفسي طبعا ثم يكبر الامام تكبيرة الاحرام مهم القراءة الشعرية للامام من اللي مر بصورة واذا مر غاية من النار استعوذ من النار واذا ما هو لفظ الجلالة مثل
العزيز الجبار. هم. اذا اراد شيئا او سبحانه. هذا في في صلاة الفريضة او النافلة اذا الامام يقرأ ولا يسمع فيه انا مع نعم طيب  باقي شي صلاح موجود ما المعنى
ابا محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمد اه انا سمعت على عن طريقة اه انا اصلي قبل الظهر صلاة القبلية اربع ركعات. مهم
صليت ركعتين وجلست آآ في التشهد واذا ما قريت الشهد قريت الحمد بداية التشهد ذكر لي وانا جالس وقريت ما ادري ولا هم قراءة الفاتحة بدلا من التشهد بالخطأ ها
فاذا خطأ وانا جالس. طيب واكملت اه التشهد اه ذكرته واكملته. هم. وانا طيب. طيب المسجد ولا طيب اسمع الاجابة يا ابو محمد شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بالشيخ مجددا. ونبدأ باسئلة اه المتصلين
ابو عبدالملك سأل عن معاملة مالية اه ينسق مع محل ما اه ان يجلب له مسوق ان يجب له زبون هو مسوق آآ واحد بالمئة آآ من الربح كنسبة له لكن لا يعلم هذا المحل
المحل هذا يبيع ما بين محرم ومباح ولا يعلم هذا المسوق الزبون ماذا سيشتري ما حكم هذه المعاملة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فاولا آآ اخذوا هذا المسوق لهذه النسبة لا بأس به لان هذا يكيف على انه من قبيل السمسرة فهو يقول انا ساجلب لك زبائن وتعطيني على ذلك مثلا واحد في المئة من الارباح
اذا تراضي على ذلك فلا شيء يمنع شرعا من صحة او من جواز هذا العمل نعم. واما بالنسبة لما ذكره بانه لا يدري ماذا يبيع. فاذا يعني يعني اذا لم يتبين له ان ان صاحب المحل يبيع الشيء محرما
ابني الامر على الاصل وهو الاصل وهو الاباحة. نعم يبني الامر على الاصل ما دام انه مثلا هذي تموينات مثلا او ان هذا محل في الاصل يبيع آآ سلعا مباحة
فيبني على هذا على الاصل والا اذا تبين له ان هذا المحل يبيع امورا محرمة في اكثره ولا ما له علاقة لا يسوق الا للاشياء المباحة المباحة المباحة اما المحرمة فلا يسوق لها. نعم. نعم. بارك الله فيكم
عدنان يقول ان والده آآ اصيب بجلطة وهو متعب من منذ رمضان يسألون ان ان لديه يقولون ان لديه زكاة كيف يخرجون عنها لديه مال وحال عليه الحول عن الوالد
نعم. اه عقله معه؟ لا يقول انه الان اصبح يعني لا يعرف شيئا اصيب بالخرف. نعم هذا المال هذا المال الموجود عنده في البيت هذا آآ لابد من اخراج زكاته
والقائم على هذا الكبير في السن يخرجك حتى يخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة فكأنه يعني يعامله معاملة اليتيم. هم. رأيت اليتيم اه يزكى مالهم. صحيح. كذلك ايضا مثل هو الكبير في السن الذي فقد الظبط
وربما يعني آآ وصل لحد التخريف. هم. القائم عليه يقوم باخراج زكاة ما له. يخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. نعم. اخر اربع ايام من رمضان افطرها افطرها هذا الوالد شفاه الله والان لا يعرف شيئا وقد يعني عقله لم لم يعني ليس معه الان يطعم عنه
كل يوم مسكينا وعلى ذلك يطعم عن اربعة ايام. الايام الاربعة. عن هذه الايام الاربعة يطعم طعام اربعة مساكين. نعم. بارك الله ايضا عدنان يقول انه هو نفسه السائل مصاب بافرازات عند الوضوء والاستنجاء
مستمرة كيف يصنع افرازات تخرج من نعم من من جهة الاستنجاء يقول اذا استنجيت وانتهيت من وضوء تعود هذه الافرازات. اولا اذا كان اه عنده وسواس لا يلتفت للوساوس والشكوك
ثانيا اذا لم يكن عنده وسواس كان بالفعل عنده افرازات تخرج من الدبر بصفة مستمرة فهذا حكمه حكم صاحب الحدث الدائم يتوضأ ولا يضره خروجها بعد ذلك. نعم وهكذا ايضا لو كان يخرج منه البول بصفة مستمرة
يتوضأ ولا يضره خروج البول بعد ذلك وهكذا ايظا لو كانت تخرج منه الريح بصفة مستمرة يتوضأ ولا يضره خروج الريح بعد ذلك والمهم انه اذا توظأ يقطع التفكير في هذا الموضوع
لان كثرة التفكير في هذا الموضوع تؤدي للوسواس وهذا الوسواس ربما يتحول الى درجة الوسواس القهري فلا يستطيع ان يتحكم في نفسه ولا يصبح اه طيلة وقته مشغولا بهذه الوساوس
ولهذا ننصح الاخ الكريم نقول اه اذا لم يكن عندك وساوس اصلا اه اذا توظأت آآ لا تلتفت للوساوس ولا ولا حتى التفكير في هذا الموضوع وانما تذهب مباشرة وتصلي لا تفتش ولا تبحث ولا اه تفكر وانما تصلي واذا استمريت على ذلك اسبوعين ثلاثة
اه يزول عنك هذا كله يزول عنك هذا الوسواس وهذه الاختلاجات التي ترد عليك. نعم. بارك الله فيكم عبر تويتر عبدالله يقول كيف يعرف الانسان انه في انتكاسه اه يعرف الانسان ذلك اذا رأى النقص في امور دينه
اذا رأى نقصا في امور دينه مثلا كان في السابق يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد الان آآ لا يحافظ او انه يؤخر الصلاة عن وقتها هنا يعرف انه في انتكاسة
وكذلك ايضا بقية امور الدين فاذا وجد من نفسه رقة في الديانة هذا مؤشر غير حسن وولذلك يعني الانسان هو ادرى بنفسه وادرى بعيوبه  فينبغي للانسان كلما تقدم به العمر
ان يكون الى الله اقرب وان يتزود من الاعمال الصالحة و اه بعض الناس مع الاسف على العكس كلما تقدم به العمر ازدادت مشاغله في الحياة وازدادت اه ازداد تعلقه بالدنيا
الذي ينبغي ان الانسان كلما تقدم به العمر يكون الى الله اقرب وان يجعل له كل يوم اعمالا صالحة يقوم بها اه زائدة على الفرائض والواجبات. الله اكبر. يعني يأتي بالفرائض والواجبات هذه يعني كما يقال خط احمر. هذه لابد من الاتيان بها
لكن يجعل له ايضا نوافل يأتي بها كل يوم من مثلا اه الصلوات التطوع ومن صيام تطوع قراءة ومن اذكار ومن تلاوة قرآن ومن صدقات ونحو ذلك نعم بارك الله فيكم. اه شيخنا نواف يسأل عن اه ما يجب على المرأة ستره
اذا خرجت من بيتها آآ الواجب على المرأة ان تستر جميع مفاتنها عن الرجال الاجانب الله عز وجل يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم
وقال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن اي بالعفة فلا يؤذين لا يؤذيهن احد. المرأة اذا عرفت بالعفة وتظهر مظاهر العفة من حجابها ومن لباسها
فانه لا احد يتعرظ لها بل الجميع يحترمها. احسنت. بينما اذا خرجت متبرجة فانها ترسل رسالة رسالة لمن يعاكسها من الناس ثم بعد ذلك ربما تتأذى تتأذى منهم ومن معاكستهم مع انها هي السبب في ذلك
عندما ننظر الى قضية الحجاب في القرآن والسنة يعني نجد ان الشريعة الاسلامية اولت هذه القضية آآ اهتماما كبيرا وعناية كبيرة فيعني امر الله تعالى بحجاب المرأة اكثر من اية في الايات التي ذكرنا وفي قوله سبحانه قل وقل للمؤمنات يغضضن ابصارهن ويحفظن
وجههن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها بل بل ان الله عز وجل نهى المرأة عن ان تضرب برجلها الارظ حتى يسمع صوت الخلخال قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
يعني حتى الى هذه الدرجة لا يجوز للمرأة ان تضربه برجلها الارظ فيسمع صوت الخلخال وايضا نهى الله تعالى المرأة عن الخضوع بالقول عند مخاطبة الرجال ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
بل ان الله عز وجل آآ لما اباح للقواعد من النساء يعني العجائز التي لا بلغن مرحلة من العمر انهن لا يرجين النكاح. يعني لو كانت آآ ليست بذات زوج لا ترجو النكاح. لا ترجو ان احدا اصلا يتقدم لخطبتها
ومع ذلك يقول الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ثم قال سبحانه انظر انظر الى الى وهذا هو موضع الشاهد ثم قال سبحانه غير متبرجات بزينة
سبحان الله هن قواعد قواعد من النسا ولا يرجون نكاحا عجائز كبيرات في السن ومع ذلك لما اباح الله تعالى لهن وضع ثيابه وظع ثيابهن اه اشترط شرطا قال غير المتبرجات للزينة
طيب كيف يعني وهي كبيرة في السن ومن القواعد وعجوز يعني قالوا لكل ساقطة لاقطة وايضا آآ ليبين الله تعالى العناية بقضية الحجاب والستر بالنسبة للمرأة المسلمة ثم لم يكتفي آآ ربنا سبحانه بذلك بل بل قال
وان يستعففن خير لهن. والقواعد من النساء التي لا يرجو نكاحها فليس عليهن جناح يوضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. ويستعففن خير الهوى. يعني كونه لا غيابها هذا افضل هذا افضل وهي وهي امرأة عجوز
لا ترجو النكاح فكيف بغيرها هذا يبين لنا يعني عناية الشريعة الاسلامية بهذه القضية لانها قضية يعني كبيرة لان المرأة اذا لبست الحجاب الشرعي الحجاب الساتر لم تخرج متبرجة آآ غطت آآ جسدها وغطت وجهها آآ الجميع يحترمها. تكون امرأة محترمة
لا احد يتعرض لها ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة فلا يؤذين لانها تبعث رسالة بانها امرأة محترمة وان امرأة لا تقبل من احد ان يتعرض لها او ان يؤذيها باي تحرش او او نحو ذلك
وهذا كله انعكاسا لقضية الحجاب ولذلك على المرأة المسلمة آآ ان تستحضر بان آآ حجابها انه عبادة تتقرب به الى الله عز وجل. وليس مجرد عادة وانه اختبار لها ايضا لان هذه الدنيا هي محل اختبار وامتحان
فالحجاب بالنسبة للمرأة هو محل اختبار لها هل تطيع ربها عز وجل وتلتزم بالحجاب الشرعي كما امرها ربها سبحانه اه او انها تفرط في ذلك وتتبرج فالقضية هي ايضا قضية اختبار لهذه المرأة. ليست هذه عادات اجتماعية او اعراف او وانما هي قضية دينية. الشريعة
الاسلامية آآ عناية كبيرة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبر تويتر الاخ احمد يقول لدينا مسجد قبلته منحرفة هل يجوز ان نصلي فيه هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الانحراف يسيرا
فلا بأس لان الانحراف اليسير لا يظر. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة. يعني ان الواجب استقبال الجهة ولا يلزم استقبال اه عين اه الكعبة او او اه وانحراف اليسير عن القبلة لا يظر
آآ لكن اذا كان هذا الانحراف كبيرا بحيث يكون انحرافا عن الجهة فان هذا لا تصح معه الصلاة. يعني لو كانت مثلا آآ القبلة جهة الغرب لكنحراف الى جهات الشمال. اه. فهنا اختل شرط من شروط صحة الصلاة. مم. وهو شرط استقبال القبلة فلا تصح الصلاة. لكن اذا اذا كان انحرافا يسيرا فانه لا
ومع ذلك مع كون انحراف اليسير لا يضر الا ان انه في الوقت الحاضر مع وجود آآ اجهزة التقنية الحديثة التي تحدد القبلة بدقة كبيرة آآ وهذا المسجد يعمره المصلون خمس مرات في اليوم والليلة. الذي ارى ان انه ينبغي ان يتوخى الدقة
ينحرف المصلون الى القبلة الصحيحة بدقة ما الذي يمنع؟ حتى حتى لو لو حرفوا سجاد المسجد لا يظر وكونهم يصيبون القبلة ولا ينحرفون عنها. اه هذا هو المطلوب لكن قولنا انه الانحراف اليسير لا يضر هذا من باب الرخصة
لكن ما دام انه مسجد ويعمر بالصلوات الخمس في اليوم والليلة فالاحسن ان يتوخوا آآ الدقة في استقبال القبلة ويستعينون بهذه يعني الاجهزة آآ يقاتل القبلة والاجهزة التي تحدث اه تحدد القبلة بدقة عالية في وقتنا الحاضر يعني ايسر الاجهزة يعني
مثل الهاتف الجوال هاتف الجوال فيه فيه تطبيقات كثيرة تحدد آآ القبلة بدقة عالية فيمكن ان يأتوا ايضا باكثر من جهاز واكثر من تطبيق فاذا حددوا القبلة بدقة فينبغي ان ان يكون اه اتجاه المصلين اليها
لكن لو حصل انحراف يسير هذا لا يظر. هم. لكن فنحن يعني نفرق بين امرين بين الرخصة ولا نقول ان الانحراف اليسير لا يظر. وبين طلب طلب الكمال والمثالية نقول يعني ما دام ان هذا مسجد وانا جماعة المسجد يريدون الافضل والاكمل فنقول احسن ان يتحروا آآ الاتجاه
الدقيق للقبلة. احسنت بارك الله فيكم. نواف سأل عن مساعدة الطالب بدرجة بالنسبة للمعلمين. يساعد الطالب بدرجة درجتين اه يعني اما ان يكون الطالب على يعني درجة ان يصل الى الرسوب فيساعد يعني بقي له درجة او درجتان او انه كما ذكر في سؤاله يعطيه درجة او درجة
فيعطيه درجة او درجتين حتى يصل الى التفوق اه ما كان منصوصا عليه في اللوائح والانظمة ينبغي الالتزام به احسنت ولكن اللوائح والانظمة احيانا تعطي مرونة للاستاذ خاصة في من بقي عليه درجات قليلة وينجح
فاللوائح والانظمة تعطي الاستاذ يعني الفرصة في هذا. نعم. وبل انهم يعيدون على الاستاذ اجابة الطالب قل انظر في مرة ثانية وثالثة لعلك تجد صحيح مجالا لان ايضا احيانا التصحيح ليس كميزان الذهب
احيانا لا يكون دقيقا اه دقة كبيرة فلذلك مثل الدرجة والدرجتين هذه بالنسبة للطالب الذي رسب الذي يظهر ان انه لا بأس بذلك ما لم ينصف اللوائح والانظمة على خلاف هذا. نعم. فاذا ينص على خلاف ذلك فيلتزم بما في اللوائح والانظمة
ولكن ايضا كون الاستاذ يعطي درجات لبعض الطلاب دون بعض بالنسبة للطلاب الناجحين يعني هذا فيه اشكال هذا فيه عدم عدل بين الطلاب اها وانما يكلفهم مثلا بتكليف بنشاط بنحو ذلك
فلا بد من العدل بين الطلاب. احسنت. لا يحابي طالبا على حساب طالب اخر حتى وان كان هذا الطالب آآ ضعيفا او فقيرا والله عز وجل يقول ان يكن غنيا او فقيرا فالله ولا بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا
فالله تعالى اولى به منك فانت اقم العدل بين طلابك من غير محاباة لبعضهم لكن بالنسبة لمن بقي على درجة النجاح درجة او درجتين يعني هذه اللوائح فيما اعلم تعطي الاستاذ آآ مرونة في
لمعالجة هذا النقص ما دام انهم لم يتبقى الا درجات قليلة على نجاحه. نعم. بارك الله فيكم. نبقى في شؤون الاختبارات يعني اليوم بدأت الاختبارات بالنسبة لطلابنا الصلاة متى يوفقهم وان يعينهم
ابتسام هي ام وتقول اذا شرحت لولدي هو الولد في المرحلة الابتدائية في عن بعد اذا شرحت لولد مطلوب في السؤال وشرحت له خطوات الحل وهو يحل ويختار بنفسه يعني آآ هل تكون بذلك قد ساعدته في الاجابة
هي تشرح الخطوات خطوات الحل وهو الذي يختار اي نعم هذا فيه تفصيل يعني لا ندري ماذا تقصد اذا كان تقصد ان تعطيه الاجابة او تعطيه تلقنه معظم الاجابة هذا نوع من التغشيش له. هم. ولذلك اذا اراد الدفع ذلك تفعل ذلك قبل الاختبار. لا تفعل ذلك والمدرسة تسمع
او المعلم يسمع. مم. حتى اذا كانت واثقة من نفسه انها ليست تغشيشا. اه. فلماذا تخفي صوتها؟ اه. اه المقصود ان ان ان هذا السؤال مجمل فننظر اذا كان آآ
النظام لا يمنع من ذلك والاستاذ ايظا لو سمع آآ لم يمانع من هذا فلا بأس به اما اذا كان آآ الانظمة تمنع من هذا والاستاذ يعتبره غشا هذا لا يجوز. هم. نعم. بارك الله فيكم
اه ابو محمد وايضا صلح كلاهما سأل تقريبا بنفس السؤال ابو محمد يقول هل هناك يعني دعاء اثناء اقامة الصلاة يعني المؤذن الان بدأ في الاقامة. هل المأموم له دعاء يعني هذا وقت استجابة لدعاء معين. صلاح ايضا يقول اه لو قلت اللهم ارحم وقوفنا بين يديك عند
آآ والمؤذن يقيم للصلاة لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما سئل الامام احمد هل يقول آآ الانسان شيئا بعد بعد الاقامة؟ قال لا
نعم فلم يرد في ذلك شيء واما اللهم ارحم وقوفنا بين يديك فايظا هذي لم ترد لكن اذا قالها الانسان على سبيل الدعاء ولا يقصد بذلك انه سنة. هم. لا بأس بذلك لكن اذا قالها بصفة مستمرة ودائمة. ويعتقد ان هذا
سنة فهذا ليس بسنة ولا اصل له لكن الذي ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. نعم. فهذا الوقت الذي بين الاذان والاقامة هو موضع اجابة دعاء
فينبغي ان تستقبل القبلة وترفع يديك تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خير الدنيا والاخرة حتى تقام الصلاة فهذا من مواطن اجابة الدعاء اما وقت الاقامة وبعد الاقامة فلا اعلم انه ورد في ذلك شيء. نسأل الله من فضله
اه ام عبدالعزيز ايضا تسأل عن الدعاء هل هناك دعاء عندما يشعر اه المسلم او تشعر المسلمة بالحزن والضيق والظلم اه دعاء الدعاء الذي يقال عند الغم الغم هو آآ الظيق الذي يصيب الانسان
اه في اه في وقته الحاضر هذا يسمى غما فان كان عن شيء مستقبلي يسمى هما. وان كان عن امر ماض يسمى حزنا عندنا حزن وعندنا غم وعندنا هم فالحزن عن امر مظى الهم عن امر المستقبل الغم عن امر حاظر
فاذا اتت الانسان اه ظيقة صدر اه فهذا يسمى غم يسمى غم يعني ما عبرت عنه الاخت السائلة انها تأتيها ضيقة صدر وتشعر معها بالظيقة هذا يسمى غم. الغم ذكر الله تعالى
اه في قصة يونس عليه الصلاة والسلام انه اه نادى في الظلمات نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله او تعالى فاستجبنا له ونجيناه من ايش
من الغم نلغم من الغضب فقالوا ان هذا يقال عند الغم فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين فاذا افظل ما يقال عند الغم هو آآ دعوة ذي النون عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يقولها الانسان ويكررها
طيب ايضا اه من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها كما قال انس اه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
فكان هذا يكثر منه النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ينبغي اه ان يدعو المسلم بهذا الدعاء كل يوم. ايضا ان يقول ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري هذا ايضا الدعاء دعاء عظيم
ادعى به موسى عليه الصلاة والسلام لان قوله ربي اشرح لي صدري هذا آآ فيه يعني يدعو بازالة العوائق الداخلية ويسر لي امري يدعو بازالة العوائق الخارجية فيحصل له التيسير. ما شاء الله. ويحصل له ازالة جميع العوائق والعوالق آآ كل ما يحزنه او يهمه. ربي اشرح لي صدري
لامري فهذا ايضا آآ من آآ الادعية الحسنة التي ينبغي ان يقولها المسلم خاصة عندما يجد هذا الضيق دعاء ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري. هذا جاء عند احمد جاء عند احمد وسندنا ايضا يعني جوده بعض اهل العلم. آآ اللهم اني اللهم
تربي اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او زدته بكتابك او علمته خادم خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني
نعم. وهذا ايضا يعني من الامور آآ التي ينبغي ان تقال. بارك الله فيكم شذى من العراق السلام عليكم عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا شذى بس الاول انه عندي والدتي عندي مبلغ يعني ضامته على مودي للحج تروح به حج اها بس هي
ما عندنا يعني لا راتب ولا تقاعد ولا اي شي. فهذا المبلغ فمن هذا المبلغ لكن مضى عليه سنة لا يوضع ان يتناول عندي اخويا مطلق زوجته هم. عندي اخويا طبيب زوجته اه صار علي تراكم بنتفقه فقط. تراكم
وتسألين عن اعطاء الزكاة لهذا الاخ. من قبل امه ايه هي تقريبا مساعدة بهذا اللقاء؟ يعني لكن مضى عليه سنة ام لا طيب مظى عليه سنة مظى علي سنة طيب نعم بس هو بس هو مديون عنده شلون نفقة تراكمي هذا التراكمي زوجته بتشتكي عليه
مم هل يجوز هذا الشيء؟ طيب انه احنا نساعده بهذا الشيء طيب انه انه شلون يعني من هذا من زكاة المال الذي آآ الذي اعدته امك للحج. اليس كذلك؟ ايه. طيب. السؤال الثاني. يعني موعدنا مواد تنطبق عليه. الاخويا
لا هذا هي طيب واضح واضح خلاص انتهت الاسئلة تسمع الاجابة ان شاء الله ام صالح من السعودية السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا ام صالح طلع لي سؤال يا وليد. طيب
الوقت. يلا. اول واحد. ايه وبعدين اه زوجي اخذ الصدمة هناك ايه هو حرام لزوجات لزوجات زوجك عيالهم طيب يعني انتي ارضعتي فوق خمس مرات اليس كذلك  مرة ثانية طيب
طيب تسمعين الاجابة يا ام صالح ام صالح عندها سؤال ثاني وين راحت ام صالح ام صالح. ايه. تفضلي يا ام صالح ايه ايه يعني هي ادخرت مالا في في في رصيد ايه منذر ايه من راتبها منذ رمضان
وتسألين اذا جاء طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة ام محمد من مصر السلام عليكم ذهبتهم محمد من مصر طيب شكرا للمتصلين المها عبر تويتر تقول هل تصح الزكاة على الشخص الذي مجموع كل رواتبه في السنة لا يغطي كل احتياجاته خلال السنة
ومسكنه ضيق جدا وبالايجار هو واهله ليسوا في سعة من العيش حتى لو كان عنده مال يدخره من مدة ولكن ادخاره للمال لوقت الحاجة الشديدة كمرض او نحوه. مع العلم ان ادخاره للمال
من المصروف الاساسي وليس زيادة عن حاجته ولكنه يدخر شيئا لوقت الشدة آآ ما دام ان هذا الرجل عنده مال قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب عليه الزكاة. بغض النظر عن الاعتبارات التي ذكرت. تجب عليها يعني يجب عليه هو ان يزكي. نعم. وليس يعطى من الزكاة
لا هو عنده مال بلغ نصابا وحال عليه الهوى. هي تسأل هل نعطيه الزكاة او او اولا طيب نجيب على نعم اذا كان عنده مال قد بلغ نصابا وحال عليه الحول
فتجب عليه الزكاة واما ما ذكر من الاعتبارات هذه هذه غير مؤثرة لان كون المال الذي بلغ النصاب يبقى عند الانسان سنة كاملة. سنة كاملة وما حركه فهذا يتعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة. الله تعالى يقول كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم
فما دام اكتنز هذا المال وبقي عند السنة كاملة وقد بلغ النصاب هنا تجب فيه الزكاة واما كونه آآ يأخذ من الزكاة لا يأخذ من الزكاة الا اذا كانوا اصحاب الزكاة ان يكون فقيرا او مسكينا او يكون مثلا من الغارمين عن المدينين
فاذا كان دخله لا يكفي الى اخر الشهر فيكون مستحقا للزكاة اما فقيرا او مسكينا لكن اذا كان دخله يكفي لاخر الشهر ويدخر منه فهذا لا يستحق الزكاة واما ما ذكر من يعني من من الديون كثير من الناس عليهم ديون
حتى بعض التجار ايضا بعض التجار عليهم ديون وجود الدين على الانسان يعني ليس بالضرورة ان يجعله مستحقا للزكاة آآ الدين الذي يجعله مستحقا للزكاة هو الدين الحال الذي هو عاجز عن سداده
بحيث لو ان الدائن رفع فيه شكاية لربما حبس بسبب هذا الدين. اها هذا هو الدين الذي يستحق معه الزكاة. اما يعني بعض الناس هذه المسألة فهما خاطئا نذكر ان رجلا مر علي
وقال يطلب من الزكاة وذكر عليه دينا يعني دينا ليس كبيرا لكن قال من الغارمين انا استحق الزكاة فسألته كم دخلك قال عشرون الفا قل سبحان الله! تخلق تدخل اغنياء؟ قال علي ديون
وفهم ان من عليه دين حلت له الزكاة. هم. فبينت له قلت لا بامكانك ان تجدول الديون على دخلك فمن كان دخله دخل اغنياء ويمكنه ان يجدول الديون المؤجلة على دخله فهذا لا يستحق الزكاة ولا يقال انه من الغارمين
الغارمون الذين يستحقون الزكاة هم الذين عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها فحول هم الذين يكونون من الغارمين وهو احد اقسام الزكاة فاذا كان هذا يعني من اصحاب الزكاة خاصة يعني اوضح الاقسام في مجتمعات الاسلامية الفقراء والمساكين والغارمين
فاذا كان من احد اصناف الزكاة حلت له الزكاة والا فلا. لان الزكاة قسمها الله تعالى بنفسه ولم يكن ذلك لملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال سبحانه انما الصدقات يعني بدأها ايضا باداة الحصر انما
انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل له وبن السبيل ثم ثم اكد سبحانه هذه القسمة فريضة من من الله وختمها بقوله والله عليم حكيم. اي انها صادرة عن علم وعن حكمة
فمجالات مجالات صرف الزكاة آآ ليس فيها ليست محل الاجتهاد هي منصوص عليها فاذا كان الاخ الكريم من اهل من هذه الاصناف الثمانية حلت له الزكاة والا فلا. نعم بارك الله فيكم. صلاح وايضا عبد الله كلاهما نفس السؤال
تماما اه دخلت على محل اه وشككت هل هم مسلمون العمال الموجودين؟ هل هم مسلمون ام لا؟ اسلم عليهم وهنا نواجه بعض الطرقات والعمال ولا ندري هل هم مسلمين او
وهل نقول السلام عليكم ما دام انه في بلاد اسلامية فالاصل انه مسلم. الاصل في من يسكن البلاد الاسلامية انهم مسلمون. فيحمل الامر على الاصل ويسلم عليهم. نعم نعم بارك الله فيكم. اه يقول صلاح قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم
آآ في الارض نعم ولا تقول لمن القى اليكم السلام لست مسلما. اها. تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله المغانم كثيرة. نعم. فالاصل ان يعامل الناس الظاهر. احسنت. سواء في القاء السلام او في رد السلام. احسنتم بارك الله فيكم. يقول في الصلاة اذا سمع اية اية فيها الجنة قال اللهم اني اسألك من فضل
اية فيها النار اللهم يعني حرم علينا النار او نعوذ بك منها. اه اذا سمع او اذا قرأ الامام اسما من اسماء الله سبحانه وتعالى قال سبحانك اه ما حكم فعله
اما في الفريظة فينبغي ترك ذلك لان ظاهر حال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يفعل هذا فانه كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة. نعم. وقد نقل الصحابة للامة كل شيء حتى نقلوا اضطراب لحيته في الصلاة. مهم
وكان عليه الصلاة والسلام اذا مر في صلاة الفريضة باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فذكر الجنة سأل الله من فضله واذا مر بيأتي فذكر النار واستعاذ بالله من النار لنقل ذلك الصحابة
وهذا لم ينقل اه في الفريظة نقول الاخ الكريم ينبغي ترك ذلك اه واما في النافلة فالسنة ان يفعل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها ذكر الجنة سأل الله من فضله واذا مر باتي فيها ذكر النار تعوذوا
من النار فهذا في صلاة النافلة خاصة في صلاة الليل اه سنة يسن ان يفعل ذلك لكن صلاة الفريضة هذا لم يرد. ومع ذلك قلت في صلاة الفريضة ينبغي ترك ذلك ولم اقل انه لا يجوز
لانه لو فعل ذلك آآ آآ لم يأثم وصلاته صحيحة. لان الاصل ان ما جز في النفل جازب في الفرض الا بدليل. هم. لكن قلنا الاولى الا يفعل ذلك في في صلاة الفريضة لان هذا لم
قال عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا يقول الاخ الكريم الذي ننصحك به الا تفعل هذه في صلاة الفريضة وتفعل ذلك في صلاة النافلة خاصة صلاة الليل. نعم بارك الله فيكم. ابو محمد يقول
من قرأ الفاتحة بدلا من التشهد ثم تذكر وقرأ التشهد هل يسجد للسهو هنا اتى اه زيادة وهي قراءة الفاتحة في التشهد هل يشرع سجود السهو في هذه الحال او لا يشرع
يعني هذا محل خلاف بين الفقهاء والامر في هذا واسع. مهم. ان سجد للسهو اه فلا بأس وان ترك سجود السهو فالامر في ذلك واسع. نعم بارك الله فيكم. شذى من العراق تقول ان امها جمعت مالا للحج
اه ثم يعني لم يتيسر هذا او لا زالت هي تجميع والمال طبعا قد يعني بلغ النصاب تقول ان اخاها ايضا عليه ديون متراكمة وهو محتاج فهل يعطى من الزكاة من هذا المال؟ يجوز ان يعطى من الزكاة لسداد دينه الحال الذي هو عاجز عن سداده فقط
ولا يعطى لغير ذلك لان الاصل ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا. اها. لكن ما كان من قبيل سداد الدين فلا بأس به. لا بأس
تبين تدفع الزكاة فيه لا بأس ان يسدد الاب او الام عن ابنه او ابنته دينه لكن ليس اي دين وانما دينه الحال العاجز عن سداده. هم. فلا بأس تردده من الزكاة. لماذا؟ لماذا فرقنا؟ اه لان الاب والام
اه ليس ملزومين ليس ملزمين بسداد الدين عن اولادهما يعني انسان مثلا عليه ديون فليس ابوه من زمن السداد ولا امه فلذلك جاز اعطاؤه من الزكاة لسداد الدين. وهكذا ايضا لو كانت المسألة بالعكس ليست من قبل النفقة. ليست من قبيل النفقة. نعم. وهكذا لو كانت المسألة بالعكس
لو اراد مثلا الابن او البنت يسدد الدين عن ابيه او عن امه فلا بأس بذلك. اذا يعني من الزكاة لكن لا يعطيه من باب النفقة فاذا كان اذا كان دفع الزكاة لعمودي النسب
اه لسداد دين حال فلا بأس اما اذا كان لغير ذلك فالاصل ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. نعم بارك الله فيكم ام صالح تقول انها ارظعت ولد يعني ابنا
وزوجها متزوج من يعني زوجتين اخريتين هل يعني هو محرم ايضا لهاتين الزوجتين؟ وايضا لابنائهم نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعم ويحرم من النسب فهذا زوج هذه المرأة التي ارظعت
يعتبر ابوه من الرضاع وزوجته الاخرى تعتبر زوجة ابيه من الرضاعة واخوانه من آآ الزوجة الاخرى يعني اولاد الاب من الزوجة الاخرى يعتبرون اخوانا لهم من الرظاء. نعم. لكن اخوان من الاب من الرظاء
اه القاعدة في هذا انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. نعم بارك الله فيكم نذهب الى تويتر. الوقت يا شيخنا ما شاء الله سريع ولسه له ايضا اه تتزايد ما شاء الله تبارك الله
عبدالله يقول من صلى الفجر في وقتها فهو في ذمة الله. اما او من صلاها مع الجماعة ما هو الصحيح آآ الذي ورد في حديث جندو في صحيح مسلم يعني لفظ الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله. اه
ولكن اه يعني حمل العلماء ذلك على ان من صلى الصبح كما امره الله عز وجل فالمرأة اذا صلت الصبح في وقتها تكون في ذمة الله تعالى والرجل يصلي صلاة الصبح في وقتها ايضا لكن ايضا لابد ان يصليها مع الجماعة في المسجد
لابد ان يصليها مع الجماعة في المسجد لانه اذا فعل ذلك فانه يحصل له هذا الفضل مذكور في الحديث عند جميع العلماء لكن لو صلاها في البيت في وقتها هل يكون في ذمة الله او ان هذا الفضل خاص بمن صلاها في المسجد هذا محتمل محتمل
آآ لم يترجح لي شيء في هذه المسألة. نعم. آآ لان لفظ الحديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فهل نقول انه آآ لا بد ان يصليها مع الجماعة في المسجد حتى يكون في ذمة الله؟ آآ هذا هو ظاهر الحديث
لان من صلى اه الصلاة في بيته من غير عذر ولم يصليها مع الجماعة في المسجد فانه يكون قد قصر يكون مقصرا وآآ لكن هل هل ينال هذا الفضل؟ آآ المذكور في الحديث باعتباره انه صلاها في وقتها او لا يناله الله اعلم
نعم بارك الله فيكم. ام عبد العزيز تقول يوجد لدي مال يتيم بلغ النصاب. واريد ان اخرج الزكاة هل يجوز ان اخرجها من مالي الخاص حتى لا ينقص مال اليتيم
فلا بأس بذلك اذا اردت ان تخرجي من مالك الخاص فهذا تبرع منك لهذا اليتيم وانت مأجورة على ذلك ان شاء الله ويدخل هذا في الاحسان لليتيم نعم بارك الله فيكم
آآ غزال تقول آآ اريد ان اعرف حكم الدعاء بالحصول على المال في صلاة الفرض قال الشيخ آآ في فرض ندعي بالدعاء النبوي فقط  نعم الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة
آآ من الفقهاء من يشدد فيه بل يرون عدم صحة الصلاة وهذا هو المشهور بمذهب الحنابلة ولذلك فينبغي ان يقتصر آآ من يريد الدعاء في صلاة الفريضة على امور الاخرة. نعم. واما امور الدنيا فيدعو بها في صلاة النافلة. نعم. او يدعو بها خارج الصلاة. احسنت. على الاقل
خروجا من الخلاف خاصة يعني ان الاثر المترتب كبير يعني. مم. احد المذاهب الفقهية مثلا مذهب الحنابل يرون عدم صحة الصلاة انها ما تصح اصلا وهذا يعني الاثر اثر كبير ولذلك فالذي ننصح به الا يفعل ذلك في صلاة الفريضة ويقصر هذا على صلاة النافلة. نعم. المرأة اليتيمة
المطلقة التي يعولها اخوها ولديها راتب خمس مئة ريال في الشهر. هل تجب عليها الزكاة اولا من بلغ لا يقال يتيم الذي بلغ يعني بالغ لا يقال عنه يتيم اليتيم هو من فقد اباه قبل البلوغ فهذه لا تعتبر يتيمة
واما بالنسبة لوجوب الزكاة فننظر اذا كانت تدخر آآ مبلغا بلغ النصاب ومضى وحال عليه الحول ففيه الزكاة اما اذا كانت لا تدخر شيئا او تدخر مبلغا اقل من النصاب فلا زكاة عليها. نعم. فيصل يقول هل الانسان يستفتي قلبه
آآ هذا ورد في حديث النواس بن سمعان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن خلق والاثم محاكاة في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس وافتوك
لكن هذا انما يكون اه لمن كان مستقيما شرح الله صدره للايمان والاستقامة وطاعة الله عز وجل واما من لم يكن كذلك فلا يستفتي قلبه لان بعض الناس لو استفتى قلبه افتاه قلبه ارتكاب المنكرات آآ ترك الواجبات لانه قد استمر
استبرأ للوقوع في المعاصي وتجرأ عليها فلا فائدة من استفتاء القلب في هذه الحال. لكن استفتاء القلب انما يكون للانسان المستقيم اه الذي عنده ورع وعنده تقوى لله عز وجل هذا هو الذي يستفتي قلبه. نعم
والله يا شيخ انا محرج من كثرة الاسئلة يعني المشاهدين اللي بعثوا باسئلتهم عبر تويتر كثيرة فاعتذر منكم والله الوقت انتهى وضاق بنا لكن اعدكم ان شاء الله آآ يعني في الحلقات القادمة التي ساقدمها ان اطرحها عليكم فالعذر منكم شكرا لكم صاحب المعالي شكرا لكم
اخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى نلقاكم غدا مع زميل اخر
نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سل العلماء بهم
