بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك والذي يأتيكم عبر شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. حياكم الله الصحوة الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم ونسعد بتواصلكم قم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
آآ صاحب الفظيلة لعلنا نستهل هذه الحلقة بالحديث حول المرأة والتراويح كثير من الاخوات يسألن يا شيخ ما الافضل في حقهن الصلاة في البيت ام الصلاة في المسجد بالنسبة لصلاة التراويح ثم فيما لو صلينا جماعة مجموعة من الاخوات يا شيخ وامتهن احداهن هل
قلنا في حديث من صلى مع الامام حتى ينصرف او صلت احداهن مع زوجها ايضا في المنزل. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فالافضل بالنسبة للمرأة ان تصلي في بيتها يقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن وذلك لان البيت اكثر ستر للمرأة. نعم واكثر سترا للمرأة والله تعالى يقول واقرن في بيوتكن والاصل في المرأة القرار في البيت
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولكن مع ذلك قد يعرض للمفضول ما يجعله فاضلا اذا كانت المرأة سوف تصلي في بيتها صلاة التراويح بخشوع وطمأنينة وحضور قلب وتصلي
اه صلاتها في المسجد او اكثر فلا شك ان الصلاة في البيت انها افضل لكن اه كثير من النساء يقولن ان لم نصلي في المسجد فاننا لن نصلي في البيت الصلاة التي نصليها في المسجد
وذلك ان الانسان اذا كان مع الجماعة فانه ينشط للعبادة فبعض الاخوات تقول اذا لم اصلي في المسجد فلن اصليها في البيت او ساصلي في البيت لكن يعني وقتا يسيرا ما ثلاث ركعات او خمس ولن اصلي صلاتي في المسجد
فحينئذ تكون صلاتها في المسجد افضل تكون الصلاة على التراويح في المسجد افضل وهنا قد عرظ للمفضول ما يجعله فاضلا وذلك لانها سوف تصلي في المسجد صلاة اكثر من صلاتها في البيت
ربما تخشى ايضا في المسجد خشوعا اكثر من خشوعها في البيت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فنهى عن منع النساء من الذهاب للمساجد
ولكن عند خروج المرأة للمسجد ايضا لصلاة التراويح يجب عليها ان تلبس اللباس المحتشم ولباس الساتر وان تبتعد عن الزينة وحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء الاخرة
رواه مسلم وهو بخور فقط ما بالك بمن تتطيب او تلبس اللباس الذي فيه شيء من التبرج والسفور يعني بعض النساء تذهب للمسجد تريد الاجر لكن ربما كتب عليها الوزر
بسبب تطيبها مثلا او بسبب تبرجها في اللباس ونحو ذلك فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل اذا ذهبت الى المسجد فانها تذهب باللباس الساتر المحتشم وايضا تبتعد عن جميع مظاهر الزينة. نعم
ومن ذلك الطيب بجميع انواعه اه حتى تنال الاجر من الله عز وجل فاذا نقول الاصل ان صلاة المرأة في بيتها افضل. لكن آآ اذا كانت صلاته في المسجد اكثر
اه وتمضي وقتا اطول وربما تكون اكثر خشوعا فصلاتها في المسجد حينئذ تكون افضل. نعم وصلاتها يا شيخ مع نساء في في المنزل اذا امتهن احداهن مثلا او صلت مع زوجها او هل تدخل في حديث آآ من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
صلاتها مع مجموعة نساء لا بأس بها. نعم وهكذا صلاتها ايضا مع زوجها ولكن آآ الاجر الوارد في فضل الجماعة. نعم آآ انما هو خاص بالرجال فقط. نعم. لا يشمل النساء. لان المرأة ليست من اهل الجماعة
نعم المرأة ليست من اهل الجماعة وان كان لها اجور في امور اخرى لكن الجماعة في الاصل هي للرجال وليست للنساء فاذا صلى مجموعة نساء مجتمعات فهن على خير. نعم الحمد لله. وربما يستفدن من هذا التشجيع. يشجع بعضهن بعضا
وآآ صلاة مجموعة من النساء وحدهن اه في البيت افضل من صلاتهن في المسجد. نعم. لان الاصل في المرأة ان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد هذا هو الاصل
وهكذا ايظا لو صلت مع زوجها. نعم. والمقصود ان المرأة ينبغي ان آآ ان لا تدع صلاة التراويح وان تنشط في ذلك وان تجتهد في ذلك. سواء صليتها في البيت او صليتها في المسجد. المهم لا تدع صلاة التراويح. نعم نعم
اقول من الحرمان من الحرمان ان المسلم او المسلمة تمر عليه هذه المواسم الفاضلة وآآ من غير ان يجتهد بالعبادة فيها او من غير ان يجتهد بالطاعة والعمر قصير  آآ
يعني نحن رأينا اه سرعة تصرم الليالي والايام. صحيح يعني كنا بالامس القريب نودع شهر رمضان من العام المنصرم. وها نحن في بداية شهر رمضان من هذا العام فما اسرع مرور الليالي والايام
واعتبر بسرعة مرور الليالي والايام على سرعة تصرم الاعمار كم من انسان كان معنا شهر رمظان العام الماظي يصوم معه ويصلي صلاة التراويح ثم اخترمته المنية فهو الان في قبره مرتحن بعمله
لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات فاقول ينبغي لنا جميعا للرجل وللمرأة وللجميع ان يجتهدوا اه في اغتنام هذا الموسم في طاعة الله عز وجل. وفي التزود بزاد التقوى
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي الكرام ننتقل الى فاصل نواصل بعده  نجدد التحية والترحيب بكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم. اذا نستأذنكم صاحب الفضيلة في ان ابدأ
بطرح اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ فايز الشهري يا شيخ يقول هل يجوز للامام ان يؤم الناس في التراويح وهو يقرأ من جهاز الجوال سهولة حمله وقلة الحركة بسببه لا بأس بذلك لان هذا لانه يقرأ من المصحف. نعم
المصحف هو كل ما كتب فيه كلام الله عز وجل ما كتب فيه القرآن. نعم. يكون مصحفا وكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكتب على الواح وعلى يعني كرب النخل وعلى ايضا بعض الجلود ونحو ذلك. نعم. ثم جمعت في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم كتب
المصحف على الورق في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه الرسم العثماني ولم يكن منقطا ثم بعد ذلك نقط وشكل فيعني هو في الاخير يقرأ في هذا المصحف كلام الله عز وجل. نعم. فهذا الذي يكون في جهاز الجوال هو
ومصحف يعني لكنه يعني المصحف من يكون مطبوعا ويكون على ورق او يكون اه الكترونيا ويكون على جهاز الجوال لكن يصدق عليه انه مصحف نعم. ومصحف هنا وهو مصحف هنا
ولذلك لا بأس بان يقرأ من جهاز الهاتف الجوال يقرأ من المصحف من جهاز الهاتف الجوال وبعض الناس يستنكر مثل هذا لانه لم يألفهم. نعم. لانه لم يألفه لكن اه يعني ليس لانكار وجه في هذه الحالة. نعم. ما دام ان
الامام يقرأ قرآنا يقرأ كلام الله عز وجل فبغض النظر عن الوسيلة التي يقرأ منها سواء كان من مصحف سواء كان من حفظه سواء كان من اه مصحف من هاتف جوال المهم انه يقرأ القرآن. نعم احسنت يا شيخ
الان يا شيخ يعني ما دام الحديث عن الوسيلة التي يقرأ منها يعني بعض الناس احيانا قد يقول مثلا لاحد الاشخاص الذي يقرأ من جهاز الجوال او كذا لو قرأت من المصحف لكان اولى. هل هل لحمل المصحف يا شيخ فضيلة
هو الذي في الجهاز الجوال هو مصحف. نعم. هو مصحف وبعض الناس يظن ان المصحف فقط هو ما كان على الورقة المطبوع. نعم. كذلك الذي يوجد في الهاتف في جهاز الجوال هو مصحف. هو مصحف هذا مصحف وهذا مصحف
يعني تغير الكتابة او تغير الوسيلة التي يكتب فيها المصحف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما كان على الالواح. نعم صحيح. ونحن الان نقرأ المصحف من الورق المطبوع والان يعني بعض الناس يقرأه من هاتف الجوال فهنا مصحفه هنا المهم ان الذي يقرأ هو القرآن الكريم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو عبد الله يقول بان
آآ زكاة ما له في شهر شوال ويريد ان يقدمها ليخرجها في شهر رمضان يقول يريد ان يدرك فضيلة رمضان اولا يا شيخ. لا بأس بذلك وتعجيل الزكاة. نعم. قد ورد به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. نعم
دل ذلك على انه لا بأس بتعجيل الزكاة نعم. خاصة اذا كان هناك اه سبب اه للتعجيل الى ادراك فضيلة الزمان. نعم. كما في شهر رمضان آآ فنقول للاخ السائل تعجيلك للزكاة التي تحل عليك في شوال الى شهر رمضان نقول ان هذا لا بأس به ان شاء الله احسن الله اليكم استأذنكم يا شيخ
اقبال اتصالات الاخت ام زينب من موريتانيا تفضلي يا ام زينب الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام زينب اتمنى لكم رمضان كريم الشيخ صالح الدعاء الله يتقبل منا ومنكم يا رسول الله لابناء الهداية
هما زينب اعيدي السؤال ام زين لو تكرمتي اتمنى لكم رمضان كريم واطلب من الشيخ ان يدعوا الله لابنائي الهداية ولابناء جميع المسلمين ان شاء الله تعالى. هم يضربوا ونتمنى لهم النجاح. ان شاء الله تعالى. لديك سؤال ام زينب؟ لابناء المؤمنين ان شاء الله
هذا فقط اصلك شكرا شكرا تقبل الله منا ومنك. الاخت ام فاتن من السعودية. تفضلي يا ام فاتن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالله لو سمحت ابغى اسأل فضيلة الشيخ انا البارح صليت التراويح على الكرسي. نعم. وبعدين
آآ لما في الركعة الاولى لمن حسيت انه الامام يبغى يركع وقفت واتممت الركوع معه واقفة وكمان كذا فعلت في الركعة الثانية هل عملي هذا صحيح؟ يعني انت ام فاتن نعم انت تجلسين على الكرسي
اقترب الامام من الركوع وقفتي وركعتي معه؟ ايوا. طيب في الفريظة او في التراويح؟ لا لا في التراويح. التراويح. طيب. طيب. والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني لو سمحت اه انا حديث عرفته لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب. نعم. فانا يا شيخ لمن يخلص الامام
اقول معاه امين اقرأ الفاتحة بسرعة ما يفوتني الا اية او ايتين من قراءة الامام هل هذا صحيح؟ طيب طيب واظح تسمعين فاتن شكرا لك. الاخ عبد الرحمن من السعودية. تفضل اخي عبدالرحمن
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد الرحمن. بداية اهنئكم اه بشهر الرحمة والمغفرة آآ هذا الشهر الذي هو باب من ابواب الرحمة لا يوجد الا
في ديننا الحنيف. الحمد لله. يغبطنا عليه الكثير واسأل الله انه متل ما بلغنا جميعا هذا الشهر الكريم ان يمن علينا بقيامه وقيامه يعني ويتقبله من الجميع. امين. امين. تفضل اخي عبد الرحمن
فضيلة الشيخ آآ لابد انه آآ تعلم يا فضيلة الشيخ ويعلم الجميع صلة الرحم ومالها وما عليها. نعم. وقد اوصانا ديننا الحنيف صلة الرحم نجدها في آآ في هذا الشهر الفضيل
وهذا شيء جميل عندما تجتمع القطر على مادة الافطار وعلى مادة السحور مم. ولكن للاسف نفتقدها على مر السنين انا اقصد في السنة بعد رمضان. نعم. هذا اولا. ثانيا اه المساجد بيوت الله
نجدها ملأ في هذا الشهر الفضيل في جميع الفروض وهذا شيء ايضا ولكن لماذا نراها لا تكمل الصف الاول بقية السنة. طيب طيب. هذا اللي ابغى شكرا لك اخي عبد الرحمن. شكرا
الاخت ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مبروك عليكم الشهر الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك اه لو سمحت اه نص رمضان اه عندنا عادة في السعودية في الخليج
مم. آآ يحتفلون بليلة القرقاعات حلويات وكذا يعني اها يجوز ولا ما يجوز طيب بقي شيء ام عبدالرحمن لو سمحت رقم الشيخ يعني مريت الى قبرهم الشيخ ما حد يعطيني
طيب تواصلي مع الاخوان باذن الله تعالى اذا كان لديهم يزودونك به شكرا لك ام عبدالرحمن. الاخت منى من ليبيا تفظلي السلام عليكم فضيلة الشيخ عليكم السلام حياك الله اختي منى تفضلي
اه معلش يا فضيلة الشيخ عندي بعض الاسئلة بخصوص العمرة يعني ان شاء الله عندي عمرة في رمضان وعندي اسئلة الصراحة في خصوص العمرة. السؤال الاول نأخذ سؤالين يا اختي
منى يلا السؤال الاول السؤال الاول يعني عند الوصول لبيت الله الحرام يعني وقبل الوصول آآ يكون مثلا في عناء للسفر وكذا فهل مثلا مناسك العمرة تنتهي في يوم واحد او مثلا في يومين
لحظة لحظة اختي منى تسألين عن تغيير ملابس العمرة؟ لا لا يا شيخ لا مثلا عند وصول مهم. يكون مثلا عناء السفر والتعب. طيب طيب. هل مثلا يعني العمرة تؤدى في يوم واحد او مثلا ممكن اه يعني يمكن ان
في اليوم الثاني هذا سؤالك ايوه نسأل يعني اي نعم في نفس اليوم والله ممكن على عدة ايام السؤال الثاني طيب بالنسبة للمسلم يا شيخ هل يعني لما ينزل مثلا في الفندق وكذا وهو مهتم بدفي مناسك
عنده مثلا النوم يعني في الليل هل يعني يخلع ملابس الاحرام تاعه ولا هو مثلا آآ يكون بالاحرام طيب طيب واضح. السؤال الثالث لو تكرمتي يلا. السؤال الثالث والاخير اه عند دخول الحرم يعني لاول مرة. هل مثلا نفضل
صليت ركعتين كتحية مسجد او يعني نكتفي بالطواف يعني طيب طيب وشكرا لك شكرا طيب شيخ اه الاخت ام فاتن من السعودية تقول بانها في صلاة التراويح مع الامام تصلي تجلس على الكرسي يا شيخ واذا
اقترب الامام من الركوع وقفت وركعت معه فعلها هذا يا شيخ فعلها هذا لا بأس به والقيام في صلاة النافلة عموما ومنها صلاة التراويح ليس واجبا وانما هو مستحب انما القيام
اه ركن من اركان الصلاة في الفريظة. القيام مع القدرة وركن من اركان الصلاة في صلاة الفريضة خاصة اما في صلاة النافلة فليس واجبا وانما هو مستحب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم
يعني ان من صلى قاعدا مع قدرته على القيام في صلاة النافلة يصح لكن يكون اجره على النصف من اجر صلاة القائم هذا اذا كان لغير عذر. نعم. اما اذا صلى قاعدا لعذر في صلاة النافلة فان اجره كامل. ولله الحمد
فالاخت نقول الامر واسع فاذا صليت على كرسي ثم اثناء الركوع قمت وركعتي مع الامام ففعلك صحيح ولا حرج عليك والحمد لله واقول ايضا بعض الاخوة والاخوات الذين قد يشق عليهم القيام ويتحرجون من الجلوس اقول في صلاة النافلة الامر واسع
في صلاة التراويح لو جلست ليس عليك شيء واذا كان يشق عليك القيام فاجرك تام بل حتى حتى القادر يجوز له ان يصلي جالسا لكن يكون اجره على النصف من اجر القائم. نعم. انما القيام ركن في صلاة الفريضة خاصة
صلاة الفريضة يعتنى بها وعلى الانسان يتحمل ويقوم الا اذا كان عاجزا او يشق عليه القيام مشقة يفوت بسببها الخشوع اما صلاة النافلة فالقيام اصلا ليس واجبا وانما هو مستحب
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤالها الثاني يا شيخ اوردت حديث آآ حديثا وهو لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب تقول بانه عندما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة اولا بالنسبة للمأموم هل قراءة الفاتحة يا شيخ واجبة
قراءة الفاتحة بالنسبة اولا للامام والمنفرد هي ركن من اركان الصلاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب اه اما بالنسبة للمأموم فهذا محل خلاف بين الفقهاء. نعم
فمن الفقهاء من اوجب القراءة على المأموم مطلقا وهذا هو المذهب عند الشافعية ومنهم من قال انها لا تجب عليه مطلقا وهو المذهب عند الحنفية ومنهم من قال انه يجب عليه ان يقرأ الفاتحة
فيما لم يجهر به الامام. وهذا هو قول الجمهور وهو قول الراجح والمذهب عند الحنابلة وهو القول الراجح فيما لم يجهر به الايمان. نعم يعني في تجب في القراءة في الصلاة السرية. نعم. يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. في الصلاة الجهرية يجب عليه ان يقرأ الفاتحة في الركعة
الثالثة والرابعة لكن وصل الركعة الاولى والثانية التي يجهر فيها الامام بالقراءة لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم وهذا هو القول الراجح وقد اختاره آآ جمع المحققين من اهل العلم
وهو الذي تجتمع به الادلة نعم. وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم في الحقيقة ولذلك المأموم بعد ما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة اذا قال ولا الضالين يقول امين يعني اؤمن على دعاء الامام في
الفاتحة الامام يدعو الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا دعاء دعاء عظيم من اعظم الادعية المأموم يؤمن على هذا الدعاء
المؤمن شريك للداعي ولهذا قال الله تعالى عن موسى وهارون قال قال قد اجيبت دعوتكما مع ان الداعي موسى وهارون يقول امين فقط ومع ذلك جعل الله تعالى الدعوة لهم وليس بالدعوة لهم جميعا. لان المؤمن شريك للداعي
وايضا قراءة الامام هي في الحقيقة قراءة للمأموم وآآ هذا هو القول الراجح في هذه المسألة. وعلى ذلك فنقول لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في آآ صلاة التراويح
يكتفي بقراءة الامام. نعم. وان ارادت الاخت ان تقرأها احتياطا بسرعة كما ذكرت فلا حرج عليها الامر في هذا واسع. الحمد لله. لكن هل للمأموم يا شيخ ان ان يشرع في قراءة الفاتحة قبل الامام
ليس له ذلك انما يقرأ بعدما يقرأ الامام الفاتحة لان آآ لانه سوف يؤمن على قراءة الفاتحة ولانه ايضا اه انما جعل الامام ليؤتم به. نعم. ولا يسبق الامام بالقراءة ما دام انه سوف يجهر بالقراءة. هذا في اظهر اقوال اهل العلم وان كان هناك من يجيز
نعم. نعم احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن يا شيخ تحدث عن صلة الرحم وقال ولله الحمد نراها في هذا الشهر اه اكثر من غيره يريد توجيهة يريد توجيهها منكم يا شيخ اه ان تستمر ان يستمر التواصل بين الناس
الصحيح ما ذكره الاخ عبدالرحمن نجد ان صلة الرحم تظهر في هذا الشهر المبارك وتظهر على وجه الخصوص على مائدة الافطار عندما تجتمع العائلة ويجتمع الاقارب على مائدة الافطار ويحصل بينهم التواصل كل يوم. نعم. فهذه من يعني فوائد اه هذا الشهر المبارك
لكن يعني ما اشار اليه انه ينبغي ان تستمر صلة الرحم طيلة العام هذا امر مطلوب. وصلة الرحم عمل صالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه
يعني يوسع له في رزقه وان ينسأ له في اثره ان يطور له في عمره فليصل رحمه وفي المقابل قطيعة الرحم هي من كبائر الذنوب وموجبة للعنة هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
فدل هذا على ان صلة الرحم توجب لعنة الله عز وجل واللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى قد جاء في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع. نعم. اخرجه البخاري ومسلم
وهذا وعيد شديد لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب وايضا جاء في الحديث ابي بكرة آآ ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم
وهذا سبحان الله يعني نجد هذا ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام نجد انه واقع نعم فتجد ان الذي يبغي على الناس ويتعدى على الناس تجد ان انه في الغالب يعاجل بالعقوبة
وكذلك ايضا قاطع لرحمه تجد انه يعجب العقوبة في الغالب وتجد انه غير موفق يعني لم نجد انسانا قاطعا لرحمه سعيدا في حياته ابدا لا يمكن ان تجد انسانا قاطعا لرحمه سعيدا سعيدا في حياته بل تجده تعيسا
غير موفق فاذا صلة الرحم هي من من اسباب التوفيق من اسباب طول العمر والأسباب زيادة الرزق وآآ من اسباب يعني كسب رضا الله عز وجل ويكفينا في هذا يعني لو لم يرد في صلة الرحم الا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك
قالت بلى قال فذلك لك هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم صح كتابين بعد كتاب الله عز وجل كفر الله تعالى للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع من قطعه فهذه سنة من سنن الله عز وجل ان الله تعالى يصل من وصل رحمه
ويقطع من قطع رحمه تصله بماذا يصله يصله بكل خير وتوفيق وتيسير في الدنيا والاخرة ولهذا كما ذكرت قبل قليل الواصل لرحمه تجده سعيدا. نعم. تجده موفقا بامور دينه ودنياه
بينما القاطع لرحمه تجده تعيسا غير موفق لان الله تعالى تكفل بان يقطعه يقطعها من كل خير يقطعه من كل توفيق فتجده تعيسا حتى وان حصل يعني ما حصل من من
اه امور الدنيا الا انه لا يسعد ولا يهنأ بعيش. لماذا؟ لان الله عز وجل تكفل بان يقطعه اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك
فليضع المسلم هذا الحديث العظيم نصب عينيه ان الله عز وجل تكفل بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه اعود الاتصالات الاخت فاطمة من الامارات تفضلي اختي فاطمة
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال انا عندي حالة نفسية وعندي ارق شديد في الليل شديد في الليل يعني مانام حتى ساعات بعد الفجر اصلي الفجر. ولما اقول اقوم اصلي الظهر او العصر نكون نعسانة. مهم. يعني في نعاس ما
مم ما يكون عندي خشوع لان عندي ارق وحالة نفسية. نعم فهمت؟ ماني عارفة اذا كان هذا حرام ولا حلال. مع اني نحب نكون متشددة في الدين يعني نحب نكون خاشعة في الصلاة. بس الأرق والحالة
شفاك الله وعافاك الاشكال عندك فقط انك لا لا تخشعين في الصلاة فقط لا تخشع تصلين الصلاة في وقتها نصلي كل الصلاة في وقتها الحمد لله طيب الحمد لله شكرا لك اختي فاطمة الاخت ام يزن
الو نعم تفضلي يا ام يزن اه عندي اربعة طيب نأخذ سؤالين امي يا زين لو تكرمتي وهل اعراض العين تأتي بعد فترة من حصول العين؟ هل اعراض العين تأتي بعد فترة فصول العين. طيب. وهل الم الظهر وضيق الصدر والم الصدر والكتف من اعراضها
الالام هل هي من اعراضها؟ لحظة لحظة اختي اذا كان لك من تعليق اسمعي اسمعي يا اختي ام يزن على كل حال نعلق عليها نتكلم عليها بعد قليل نستخدم الخلطات المحلات على اساس
ينفعك تداوي بها؟ التداوي من العين ايوة الخلطات اللي تباع في محلات الاعشاب مهم طيب طيب اختي ام يزن انت اعطيتنا الاربعة كلها الان وانا اقول اثنين طيب شكرا لك اختي ام يزن شكرا
طيب شيخ الاخت فاطمة اتفضلي من موريتانيا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مستودع على ماذا انا لحظة انت عملت تقولين اختي فاطمة نهاء. اعيدي السؤال اعيدي السؤال اريد ان اعرض صفة تساعدني على الخشوع في الصلاة. ما الذي يعين على الخشوع في الصلاة
طيب شكرا لك شكرا الاخت ام عبد الله من السعودية تفظلي يا ام عبد الله عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام عبد الله. لو سمحت يا شيخ بس ابغى فتوى انا ما ما انص ولا امسك الحاجب لكن
سبحان الله عندي خوفة مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مو مايلة ما باقي الحاجب. واضح سؤالي يا شيخ. فاقصها ام عبد الله ام عبد الله ام عبد الله لو تكرمتي اعيدي السؤال وبشويش حتى نفهم السؤال
الحاجب يا شيخ انا ما انمت ولا امسكه طول عمري لكن عندي مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مع باقي نعم فاقص الزايد واسويها مع باقي الحاجب. على اي شيء؟ اها انت تقولين انت يعني ما هناك نمص وانما الحاجب؟ ايوه
فيه؟ مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مو مع باقي الحاجز. فالزايد اقصه واسويها مع الحاجب. طيب طيب هل مشوه؟ مشوه هذا الذي ينمو الاعلى؟ يعني مرتفع ازود من الحاجب يصعد على الجبهة اقص الزايد. يعني مو مقدار اه سانتي يمكن. اها. تقصين اللي يتساوى مع الحاجة
يسبب لك تشويها؟ اه يعني في الشكل المرأة ضوءا ما اها طيب طيب تسمعين الاجابة اختي ام عبد الله شكرا لك طيب شيخ اعود لاخينا عبد الرحمن ولسؤاله الثاني ايضا
حول المساجد وما نشهده في هذا الشهر الكريم ولله الحمد من تنافس وتمتلئ المساجد. يقول بان هذا الامر يقل بعد رمضان ايضا يريد توجيها ذكره الحقيقة صحيح  يعني عندما نرى الذين يصلون. نعم. صلاة المغرب. خاصة. صحيح
بشهر رمضان يعجب الانسان يقول اين هؤلاء اين هؤلاء؟ اين هؤلاء في غير رمضان يخرج اناس يعني تعجب تمتلئ المساجد في في مغرب رمظان. نعم جميع المساجد. صحيح. نعم واذا اذا قارنت هذه النسبة بنسبة من يصلي صلاة الفجر في غير رمظان
يعني والله ان الانسان يحزن ان يكون هذا هو واقع المسلمين فما ذكره الاخ عبد الرحمن الحقيقة واقع قل ينبغي ان يستمر المسلم على هذا النشاط يعني هذا الذي نراه في رمضان هذا مظهر مشرق ومظهر طيب لكن ما اجمل ان يستمر
اقول ينبغي للمسلم ان يستمر على اه الاجتهاد في العبادة والاجتهاد في الطاعة بعد رمضان. نعم. وان يعلم بان رب رمضان هو رب شوال ورب سائر الشهور وقد سئل احد السلف عن اناس
اه يجتهدون في الطاعة في رمضان. نعم. فاذا انتهى رمضان آآ لم يجتهدوا. قال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمضان فاقول المسلم الذي من الله تعالى عليه بالاجتهاد والطاعة في هذا الشهر المبارك
قل عليك ان تستمر في بقية شهور العام وان نتخذ جميعا من هذا الشهر المبارك فرصة للتوبة النصوح والانابة الى الله عز وجل وتدارك ما تبقى من العمر احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن سألت عن هذه العادة التي تكون في منتصف شهر رمضان وهي القرقيعان يا شيخ حكمها
نعم اولا يعني نريد ان نؤصل لهذه المسألة. نعم تخصيص يوم معين بالاحتفال والتعظيم هذا هو معنى اتخاذه عيدا فان معنى اتخاذ العيد تخصيص زمن معين وتعظيمه. نعم. تعظيمه بالاحتفال او باي مظهر من مظاهر التعظيم. صحيح
وهذه المسائل قد حسمها الشارع فلم يجعل المسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاظحى. نعم. وعيد الاسبوع الذي هو الجمعة فقط من اتخذ عيدا غير هذه الاعياد فقد ابتدع في دين الله عز وجل
الاشكالية في يعني اتخاذ هذه المناسبات سواء الاحتفال برأس السنة الهجرية او مولد النبي صلى الله عليه وسلم او بالاسراء والمعراج او النصف ليلة النصف من شعبان او الان يعني ما تسأل عنه الاخت
من الاحتفال وتخصيص تخصيص الاحتفال بما يسمى القرقيعان منتصف شهر رمظان هذا كله من البدع المحدثة ولا يقال ان هذا من العادات لان التخصيص موجود اذا كان التخصيص موجودة فهو تعظيم. صحيح. تعظيم لزمن معين وهذا هو معنى اتخاذه عيدا. نعم. والنبي صلى الله عليه
لما قدم المدينة وجد آآ لاهلها يومين. نعم. يلعبون فيهما. لاحظ يلعبون ليس لا يقيمون شعائر دينية لعب ولهو ومرح لكنهم خصصوا هذا لليومين. نعم. الاشكالية هو في التخصيص فهل اقره النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما اقره
قال ان الله ابدلكم بيومين خير منهم عيد الفطر وعيد الاضحى يعني وهذا يعني يرد به على من يقول ان هذا هذه عادات نعم. فنقول الاشكالية ليس في العادة الاشكالية في التخصيص
الاشكالية في تخصيصها بهذا الوقت الذي يتكرر كل عام. نعم فهذا هو معنى اتخاذه عيدا ولهذا لم يقر النبي صلى الله عليه وسلم اهل المدينة لما اتى ووجد لاهلها هذين اليومين. نعم. مع ان هذين اليومين كما ذكرت يعني يلعبون فيه
مجرد لعب يعني شبيب اللي بالاحتفالات التي يفعلها الناس في في قرقاعان مثلا او او في غيرها من الاحتفالات. مجرد لعب ولهو لكن خصصوها في يومين فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم بل انكر عليهم وابدلها وقال ان الله قد ابدلكم بيومين خير منه عيد الفطر وعيد الاضحى
فتخصيص اذا اي يوم باي مظهر من مظاهر التعظيم ومن ذلك الاحتفال وكون هذا اليوم يتكرر كل عام في وقت معين محدد هذا من البدع المحدثة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
ورد نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا اختنا منى من ليبيا تقول بانها تنوي العمرة في رمضان لكن تقول عندما اصل الى مكة المكرمة ساصل متعبة من آآ السفر
اه تسأل عن اداء العمرة هل يشترط يا شيخ ان تؤدي العمرة في اليوم الذي وصلت فيه؟ ام يمكن ان ترجعها الى اليوم الثاني مثلا؟ لا يشترط ويمكن تأجيله نعم. لوقت اخر ترتاح فيه وتؤدي العمرة بخشوع
الامر في هذا واسع لكنها تكون باقية على احرامها. نعم. تكون باقية على احرامها تجتنب جميع محظرات الاحرام تجتنب النقاب وتجتنب لبس القفازين تجتنب الطيب تجتنب جميع محظورات الاحرام. نعم. الافضل للمعتمر ان يبادر باداء العمرة من حين قدومه الى مكة. مهم. لكن اذا كان متعبا
ورأى ان تأجيله للعمرة سيجعله يؤدي العمرة بخشوع. نعم. وبنشاط فحينئذ نقول الافضل آآ آآ ان تؤخرها لان الفضل المرتبط بذات العبادة افضل اه من الفضل المرتبط بزمن العبادة. نعم. فكونه يؤدي العمرة
حين قدوم مكة هذا افضل لكن عرض ذلك فضل اخر وهو انه اذا اخرها قليلا سوف يؤديها بخشوع فاجتمع عندنا فظلان والفضل المرتبط بذات العبادة ارجح وعلى ذلك فنقول الاخت ما دمتي متعبة فلا بأس ان تؤخري العمرة وترتاحي ثم بعد ذلك تؤدي العمرة. الحمد لله. واذا ارادت النوم في الليل يا شيخ هل تخلع ملابسك
الاحرام الامر في هذا واسع المهم انها تجتنب محظورات الاحرام. نعم. لو ارادت ان تبدل ملابس الاحرام لا حرج في ذلك. لكن تجتنب محظورات الاحرام. تجتنب النقاب تشتري بالقفازين تجتنب الطيب تجتنب جميع محظورات الاحرام. اه اما تبديل الاحرام الاغتسال المحرم لا بأس بذلك كله. نعم الحمد لله
وبالمناسبة يا شيخ بالنسبة للمرأة هل الاحرام لباس معين المرأة ليس لها لباس معين لكنها تجتنب ملابس الزينة. نعم اه تجتنب ملابس الزينة وملابس الزينة ترجع الى العرف فالملابس التي تكون مثيرة للفتنة اه تجتنبها اه المرأة المحرمة
تجتنب من اللباس النقاب. نعم. والبرقع والقفازين وبقية محظورات الاحرام لكن ليس للمرأة ملابس آآ تخص الاحرام وما يعتقده بعض العامة من انها تلبس الاخضر وبعضهم يعتقد انها الاسود هذا غير
صحيح. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ عودة للاتصالات الاخت فاطمة تفضلي السلام عليكم. انا عندي مهنة تقيلة تفضلي اختي فاطمة ما السؤال يا وسفر سفر للبنت تزوجت خارج تقرا
سفر البنت؟ هو ده نظرت زوجته ماذا؟ ما عنده محرم تقرا. تريد ان ان تسافر للدراسة بدون محرم طيب طيب شكرا لك اختي فاطمة الاخت ام بسام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ام بسام
لو سمحت يا يا شيخ انا عندي اسئلة. السؤال الاول هل اه ازا كان انا عملتها مسلا عمرة من الدمام نعم. عملت عن نفسي عايزة اعمل لمتوفي. هل يجوز في اليوم التاني او التالت اسنان فترة اقامتي في
يعني يعني تريدين ان تعتمري انت وبعد يومين تعتمرين عن شخص متوفى. ايوه. او في اول يوم الثاني بالنسبة لعمرتك هل يجوز؟ طيب طيب تسمعيني اختي ام بسام اختي ام بسام هنعتذر اختي ام بسام لان الوقت يضيق
طيب الاخ حسين من ليبيا تفضل اخ حسين يلا باختصار اخي حسين السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي حسين بارك الله فيك. كان عندي سؤال عن الانتخابات اه في مجالس البلدية. اها
ما حكم المشاركة فيها؟ المشاركة طيب فيها. شكرا لك اخي حسين شكرا لك طيب شيخ الاخت آآ منى بالنسبة لسؤالها الثالث تقول عندما تدخل الحرم ما الافضل يا شيخ ان تصلي ركعتين ام ان تطوف بالبيت
اه اذا تيسر ان تطوف بالبيت فلا شك ان هذا هو الافظل نعم لانها اصلا اذا طافت بالبيت سوف تصلي بعد الطواف ركعتين. نعم ولكن يعني الوقت الحاضر الذي ننصح به
الاخوة اه الذين يرتدون المسجد الحرام آآ الا يطوفوا طواف تطوع وذلك من باب التوسعة على اخوانهم المعتمرين وذلك لان يعني ان الناس اذا كل يريد ان يطوف الطواف تطوع. صحيح
فهذا سيسبب زحاما والمسجد الحرام الان يشهد توسعة. صحيح. وينبغي للمسلم ان يعني لا ينظر لنفسه فقط وانما ينظر لحال اخوانه المسلمين والمؤمن المؤمن كالبنيان المرصوص اه المؤمن المسلمون كالجسد الواحد فالمسلم ينظر لاخوانه المسلمين. وان كل واحد اراد ان يطوف طوع تطوع هذا يسبب الزحام
اسلوب مشقة فاقول وكما ذكرنا في مقدمة الحلقة قد يعرض المفضول ما يجعله فاضلا. نعم. اقول خاصة في هذا الوقت الذي يشهد المسجد الحرام اعمال التوسعة واعمال البناء اقول آآ الافضل آآ الا يطوف آآ المسلم طواف التطوع
وانما يشتغل بامور القرى الاخرى. من صلاة النافلة من تلاوة القرآن من سائر ابواب الخير ابواب الخير ومتنوعة. نعم. لكن الطواف ينبغي ان يخصص للمعتمرين اقول يعني هذا للاخوة مرتادي المسجد الحرام اقول واذا نوى المسلم ذلك وان وانه ترك طواف التطوع من باب التوسعة لاخوانه المعتمرين
وانه اه يود اه ان لو طاف لكنه ترك ذلك من باب التوسعة لاخوانه وهو مأجور على نيته تاجور على نيتي تلك وكما ذكرت يعني ابواب الخير كثيرة وابواب الخير متنوعة ولله الحمد. احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا خمس دقائق تفصلنا عن نهاية
البرنامج هنا اه اختنا سألت عن اعراض العين وقالت لها تأتيها بعد فترة ام اه ماذا؟ ثم سألت عن استخدام الاعشاب وهذه الوصفات التي عند في محلات العطارة هل هي علاج للعين؟ وكثير من الاخوات يعني موضوع العين يؤرقهن كثيرا
اه ربما لو اصيبت باي شيء قالت هو عين. ما توجيهك يا شيخ ونصيحتك لهن العين حق ولو كان شيء سابق للقدر سبقته العين ويعقوب عليه الصلاة والسلام قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة خشي عليهم العين
لانهم كانوا احد عشر. نعم. ومن رجل واحد وكلهم ذكور وعلى قدر كبير من الجمال فخشي عليهم العين العين لا شك انها حق لكن مبالغة بعظ الناس في العين هذا خطأ
بعض الناس كل شيء عين عنده. صحيح تجد ان هاجس العين مسيطر عليه. نعم ولذلك تجدونه يتكتم تكتما شديدا على اموره فخاصة من بعض النسا. نعم. كل شيء عنده علم
يعني ربما يتعارض صحي تعتقد مباشرة انه عين آآ اي مصيبة مباشرة هذي سببها العين هذا غير صحيح هذا غير صحيح. وهذا قد ايضا اه يكون دليلا على ضعف التوكل على الله عز وجل
لان من يبالغ في الخوف من العين ومن المس ومن السحر ونحو ذلك هذا عنده ضعف توكل على الله عز وجل. نعم. لان عندك قوة توكل على الله وتعلق بالله عز وجل. لا يلتفت
لهذه الامور مع انها يعني هي العين حقق لكن لا يبالغ لا يبالغ في ذلك. نعم ويعني كثير من الناس عندهم مبالغات. صحيح ويعني الحظ من سياق سؤال الاخت اسئلته كلها عن العين العين ان عنده شيء من من المبالغة في هذا
واما بالنسبة لاعراض العين فيعني من ابرز الاعراض آآ ان العائن يصف وصفا نعم ثم آآ يحصل اه يعني العطب مباشرة بعد وصفه كما حصل في آآ قصة الصحابي الذي وصف احد الصحابة
فيعني ادركه بعينه فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان اه يتوضأ وقال على ان يقتل احدكم اخاه فيعني اذا وصف احد شيئا وصفا ثم يعني عطب او عطب الشيء الذي قد وصف
هذي قد يكون قد يكون وليس بشكل قاطع لكن لكن قد يكون امارة على العين. نعم. العلاج الشرعي هو ما رصد اليه النبي عليه الصلاة والسلام يؤخذ من العائن هذا
اقصر واسرع علاج وينبغي العالم ان يستجيب وان يغتسل او يتوضأ ويعطيهم بقية او اثار الوضوء المهم انه يؤخذ من العائن ويوضع على هذا الشيء وهذا باذن الله تعالى كما ورد في السنة وكما هو مجرب قديما وحديثا يزول معه اثر العين تماما. وايضا
اه ما تعالج به العين الرقية الشرعية ايضا الرقية الشرعية مما يزول به اه اثر العين. اما ما تقول ما تجده في محلات واعشاب اذا ان كانت الشرعية فالرقية لها اثر في ذات العين. اما الاعشاب فلا اعلم ان لها اثر لان آآ العين متعلقة بالروح الروحية
لاعشاب متعلقة بعلاج امور عضوية. صحيح لكن لو كان فيها رقية مثلا فيمكن ان تفيد. نعم. اما مجرد اعشاب لا اعلم ان ان لها اثرا في آآ الشفاء من العين
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا الاخت ام عبد الله سألت عن هذه الزيادة التي في حاجبها يا شيخ وتقول بان هذا الامر وانت سألت يا شيخ هل هو آآ يعني آآ مشوه لها ام لا؟ قالت نعم نوعا ما
سألت عن قصه يا شيخ ليتساوى الحاجب. اذا لم يكن مشوها فلا يجوز لها ان تقصه. لان النمص من كبائر الذنوب. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة
وقول الاخوات تقول لاحظ التساهل الكبير من كثير من النساء في امر النمص ويعتقدن انه امر هين. نعم. والذي يحكم بان هذا الامر هين او انه ليس هينا هو الشارع وليس الانسان. صحيح
والنبي صلى الله عليه وسلم لعن لعن النامصة والمتنمصة ونحن لا يكونون الا على ذنب عظيم ولا كبيرة من كبائر الذنوب. اللعن معناها الطرد الطرد والابعاد عن رحمة الله اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله
فاذا احذر يعني الاخوات النساء من النمص اقول النمص من كبائر الذنوب لكن لو كان الحاجب كما ذكرت الاخت ينمو للامام واصبح مشوها فيجوز ازالة القدر المشوه يجوز ازالة القدر المشوه فقط
فتزيل ما يحصل به التشويه. نعم. اما طلبا للتجمل والحسن هذا لا يجوز. نعم. لكن ازالة القدر المشوه هذا لا بأس به احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة اعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من اخذ اتصالاتهم او طرح اسئلتهم
ان نعرظها باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لصاحب الفظيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم
لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء السلام عليكم ورحمة الله  العلماء  ولا
