الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. او اول اتصالات هذي الحلقة من العراق شذا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بس لو سمحت اه اه والدتي اه مريظة بمرض السكر. طيب. فالعفو تتكرر هذا كثير يعني اه فالمنطقة اللي
يصير فيها التهاب فتخلي لها يعني دهن كريم يجوز بدون ان تغسل راسها تتوظا وتصلي لو الا تغسل راسها تتوظا وتصلي على يعني وهي تخلي كريم بالمنطقة اللي تتضرر من عندها. اللي تسبح وتصلي لا عادي يعني تخلي الكريم وتتوظى وتصلي
على رأسها تقولين؟ نعم؟ الكريم تضع على منطقة لا المنطقة اللي تتبرر منها المنطقة العفو العفو اها ايه اللي تدرى منها تخلي عليها الدهن لان عندها التهابات بهاي المنطقة يصير يعني الا تسبح يلا تصلي
تتوضا وتصلي بدون سبح بدون غدا غاز. نفس الشيء ما فهمتك ايش علاقة هذي بهذه يعني تتضرر من من غسل الرأس يعني؟ انه يعني هي تخلي لهذي المنطقة مال اللي تتضرر منها
نعم المنطقة لا يتضرر منها تمسح عليها اثناء الوضوء كذا؟ ايه هي يعني المنطقة اللي عفوا تتدرر منها المكان اللي يطلع منه الاضرار هي تخلي كريم. يعني لكريم يأثر على الصلاة اذا تتوضأ بس وتصلي له الا تخسر راسه تتبع كامل طيب
كامل يلا تصلي. طيب واظحة يعني. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شا الله من المغرب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك الاول. اه السؤال الاول بالنسبة لقراءة الاخلاص والمعوذتين
بازكى الصباح والمساء هل نفرضها معا؟ دفعة واحدة؟ طيب. ثم ان نقولها كل واحدة ثلاث مرات المتحدة واضح السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك الله خيرا سمعت في احد البرامج اه بأن بأن المنفرد لا يجهر في الصلاة الجهرية ولا السرية لا يجهر فيهما
وقال الجماعة ليست سنة المنفرد والازهر في الصلاة الجهرية الظروف السرية اذا كنت منفردا هل فعلي هذا صحيح وسؤال اخر وجزاك الله خيرا السؤال الاخير هو هل اسم غيث غيث
واوغيث هل فيه محظور شرعي؟ يعني غيت بالنسبة للطاقة وغيتها بالنسبة للاناث. يعني هل فيه محمد سبق سألت عن هذا السؤال ومع ذلك ساعيده ما طرحته على الشيخ كمال ينبغي طيب غيث بالثاء
ثلاث نقاط ومؤنث وغيثة وغيثة. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابشر شكرا محمد من فلسطين ما معنى محمد تفضل محمد تفضل انت عالهوا من فلسطين حياك الله محمد تفضل انت عالهوا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. والله حابب اسأل واسلم على الشيخ سعد. تفضل حياكم الله بارك الله فيك. هلا بيكم قل لي يا شيخ بالنسبة اه مر علي اه مش عارف هو حديد ولا ايش تتأكد من صحته. انه
الانسان لما يكون في حالة احتضار بيجي عليه الشيطان في هيئة ابوه او امه. شو الدليل على هاظا الحكي طيب. وهل ازا بيجي فعلا اه الشيطان لو حطينا سورة البقرة ممكن يهرب؟ هي
طيب واضح؟ طيب طيب السؤال الثاني في اثر مش عارف وين ورد بدي اتأكد من صحته انه انا ملك الملوك وقلوب الملوك بيده اقلبها كيف يشاء فان العبادة طاعوني طيب. قلوبهم بالناس. طيب واضح. واضح. واضح؟ واضح. تسمع ان شاء الله الاجابة. ودي قضية
افضل الصلاة في مسجد الحي ولا في المسجد البعيد طيب طيب شكرا لكم بارك الله فيكم. واياك شكرا شكرا ابو زكريا من الجزائر تفضل ابو زكريا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
الشيخ فيما يخص الحج طيب. ان كان بالافراط اذا دخل بالافراط طيب. هل يجوز له باسل ان يأتي بعمرة ام لا هل يجوز له؟ هل يجوز له متى اذا دخل بالافراج
فيما يخص الحج اذا دخل في الافراد فهل بعد انشاء ايام التشريق؟ يأتي بعمرة من سبعين او من مجاهنة او من اي مطار. طيب طيب سؤال مضروب؟ ايه السؤال الثاني
فما فيها اني احبكم في الله الثاني اني احبك الله احبك الله شكرا يا ابو زكريا. ما معنى؟ من السعودية يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك اه كيف نوفق بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويح عمار تقتلون الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعوا معه الى النار والحديث الاخر
آآ لا تقوم الساعة آآ حتى  قد تكون الساعة حتى تقتصر سيئتان عظيمتان دعواهما واحدة هنا قالت اباه مرة واحدة وفي الحديث السابق قال يدعوهم الى الجنة ويدعون او الى النار ارجو النص في ذلك درجة الحديث الثاني درجة الحديث الثاني
الحديث الثاني درجته وشو حسن او صحيح ما ادري والله تعلموني بس. طيب طيب. طيب اه الحديث السابق الاول كيف اه شسمه؟ طيب اه الجمع بين هذا وهذا. صح؟ اه زين كيف نوافق بينها؟ طيب. الحديث السابق قال يدعونه الى النار
فالشفيع الثاني هم الصحابة رضي الله عنهم يدعون الى النار. طيب طيب  طيب تسمع اجابة ان شاء الله من مصر محمود تفضل يا محمود السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
تحياتي لحضرة الشيخ فيصل سعد وكل قائمين على البرنامج. الله يبارك فيك حياك الله يا محمود. وبمناسبة الزكرى السادسة اللي خدوا محامي مساء الخير آآ هم بالتهنئة له والشعب السعودي نيابة عن كل مقيم على ارض المملكة العربية السعودية. الله يبارك فيك. بكل الجنسية وكل ديانة. جزاك الله خير
اه السؤال الاول حضرتك اه شخص توضأ ثم استحم بالماء والصابون او بالشامبو. هل يجوز الصلاة بهذا الوضوء ام يعيد الصلاة السؤال التاني بعد ما توضأ بعد ما توضأ اغتسل اغتسل واستحم بالماء والصابون او بالشامبو هل ينفع يعني
صلاته بهذا الوضع ويعيد يعيد الوضوء. يعني قصدك هل الشامبو والصابون له تأثير اه بس يعني ايه تأسير على الوضوء ولا يعيد الوضوء؟ طيب السؤال التاني حضرتك كيف آآ نجعل من حياتنا اليومية آآ يعني اقامة لسنن الرسول عليه الصلاة والسلام منها المعلوم او المأجور
طيب شكرا العفو شكرا محمود من السعودية ام ريم تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه سؤال اه يقول يعني انا انا حاليا عارفة في المدينة وسيسرتني عمرة مع مجموعة من النساء بس ما يعني ما عندي محرم يقدروا يجي معايا هل من قبل العمر ولا لا
يعني انت سويت العمرة ولا تسألين تسوينها لاحقا يعني؟ لا لسه يعني انا معاي المحرم طيب حصلت لي ظروف ما حيقدر والى الان ما اعتمرتي صح لا انا لا طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
شكرا ام ريم شكرا الاخوة والاخوات نبدأ بسؤال الاخت شذى من العراق هي سألت عن اذا احتاجت لدهان اه لاجل بعظ الامراظ وكذا هل هذا الدهان لا بد من ازالته وغسله او تستطيع ان
تمسح عليه اذا كان الدهان على الرأس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي وسلم عليه فبالنسبة للوضوء يجوز ان تمسح
فوق هذا اه الدهان ولا حرج عليها في ذلك واذا وضع المسلم او المسلمة على رأسه شيئا اما دهان او حن او نحو ذلك جاز له ان يمسح عليه بالنسبة للوضوء
دليل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه والتلبيد مادة صمغية شبيهة بالعسل. هم. كان شعر النبي عليه الصلاة والسلام طويلا. فكان عند الوضوء يمسح فوقه
واما بالنسبة للغسل فلابد من ازالته ان امكن فان لم يمكن آآ تتيمم عنه ان لم يمكن فانها تتم عنه. نعم هنا ايضا سؤال في تويتر قريب من اه موظوع اه ما يعزل الماء وما اه يصل الماء اه بوجوده. وبخت سارة تقول ما ظوابط الوظوء على
المكياج للنساء تقول بعض المستحضرات التجميل مكتوب عليها ضد الماء هل يعني ذلك انه يمنع وصول الماء للبشرة فيؤثر على صحة الوضوء اذا كان هذا المكياج له جرم ويمنع وصول الماء الى البشرة
فتجب ازالته عند الوضوء اما اذا كان مجرد تلوين ولا يمنع وصول الماء للبشرة فلا بأس وكيف نعرف انه يمنع وصول الماء البشرة او لا يعرف او لا لا يمنع اها يرجع لاهل الاختصاص واهل الخبرة في هذا
اهل هذه المواد التجميلية يرجع لهم قال هل هذه المادة لها جرم وتمنع وصول المال للبشرة ام لا؟ الحكم الشرعي واضح اذا كانت هذه المادة تمنع وصول الماء للبشرة فلابد من ازالتها عنده وضوء وان لم يصح الوضوء
اما اذا كانت لا لا تمنع وانما مجرد لون فهذا لا يظر الاخ محمد من المغرب سأل عن آآ قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين بعد آآ اما في اذكار الصباح والمساء او بعد الفجر والمغرب يقول
هل نسردها سردا او انه يقرأ سورة الاخلاص ثم الفلق ثم الناس ثم بعد ذلك يعيدها بهذه الطريقة. الامر في هذا واسع قرأ سورة الاخلاص كررها ثلاث مرات ثم الفلق ثلاث مرات ثم الناس ثلاث مرات
هذا حسن وان اراد ان يقرأ الاخلاص والفلق والناس ثم يكررها ثلاث مرات فكذلك الامر في هذا واسع. المهم ان كل واحدة من هذه السور الثلاث تقرأ دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات. اها يسأل عن المنفرد هل ليس له ان يجهر
اه في الصلاة اه سواء سرية او الجهرية وان هذا خاص بالصلاة الجماعية المنفرد مخير ان شاء اسر وان شاء جهر والافضل في الصلاة الجهرية ان يجهر والافضل في الصلاة السرية ان يسر
هذا هو الاكمل والافضل واما بالنسبة لصلاة الليل فيختار ما هو الاصلح لقلبه ان كان الاصلح لقلبه الجهر جهرا وان كان الاصلح لقلبه اصرار اثر الا اذا كان الجهر يترتب عليه اذية
لمن حوله فليس له جهر حينئذ وانما اه يقرأ سرا  اه سأل عن التسمية غيث للذكر وغيثة للانثى. لا بأس بذلك. الاصل في هذا الجواز. هم. والغيث يعني المطر النافع
اه المبارك فمعناه معنى حسن فلهذا نقول لا بأس بالتسمية بهذا الاسم. نعم. الاخ محمد من فلسطين يقول اه هل اه ورد ان الانسان عند احتظاره اه يعني يرى والديه على شكل اه يقول الشيطان هل هذا
قد ورد وكذلك يقول هل آآ اذا كان هذا صحيح ان يقرأ عند الانسان المحتضر سورة البقرة حتى تطرد هذه الشياطين لا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الشيطان حريص
على اظلال الانسان الى اخر لحظة من حياته فهو عدو والعدو يحاول ان يقتنص اية فرصة لاظلاله وقد ذكر بعض اهل العلم ان الشيطان يتسلط على الانسان في اخر حياته وربما عرضت عليه الاديان. الله المستعان. ولكن هذا ليس لكل احد كما قال ابو
عباس ابن تيمية رحمه الله ان عرظ الاديان انها ليس لكل احد وانما قد يكون لبعض الناس وهذا ايضا قد يدخل في فتنة المحيا التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منها
فكان اذا صلى صلاة بعد ما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويتعوذ بالله من اربع من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وانفتت المسيح الدجال
فتنة المحيا هي كل ما يعرظ للانسان في حياته. مهم. ومن ذلك ما يعرظ له ساعة الاحتظار فقد يفتن قد يتسلط عليه الشيطان ويفتنه والقصة قصة الامام احمد عند وفاته مشهورة لما قال
قصة مشهورة في هذا المقصود ان الشيطان قد يتسلط على الانسان عند مماته ولهذا ينبغي ان يكثر من آآ هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وانفتت المحيا والممات وانفتت المسيح الدجال
وهذا يأتي به في كل صلاة يصليها فريضة كانت ام نافلة اذا اتى بتشهد وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من هذه الاربعة. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة
كالدجال اذا واظب على ذلك في كل صلاة يصليها فان الله تعالى يعصمه من هذه الفتنة. اه سأل عن مقولة يقول هل هي صحيحة؟ اه عن الملك آآ ملك الملوك وقلوب آآ الملوك بيدي
لا اعلم لهذا اصلا هذه يتداولها بعض الوعاظ ولكن لا اعلم لها اصلا نعم اه يسأل عن الصلاة في المسجد اه مسجد الحي القريب افضل او ان الانسان يذهب الى مسجد بعيد
الافضل ان يصلي في المسجد القريب من منزله وذلك لان صلاته في المسجد القريب تحقق المقصود من صلاة الجماعة  فان صلاة الجماعة انما شرعت لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي بين اهل الحي
حتى يسود بينه المحبة والمودة والالفة و التكافل والتعاون وان يتفقد بعظهم بعظا وان يحسن بعضهم الى بعض وان تسود بينهم اخلاق المؤمنين هذه هي المعاني المقصودة من الصلاة مع الجماعة في المسجد
والا ربما يصلي الانسان في بيته صلاة اكثر خشوعا من الصلاة في المسجد لكن لا تتحقق هذه المعاني من اجل تحقيق هذه المعاني معاني اه التكافل الاجتماعي بين المسلمين اه معاني المحبة والمودة والاخوة
فشرعت الصلاة مع الجماعة في المسجد واذا كان الانسان لن يصلي في المسجد القريب وانما سيصلي في المسجد البعيد او كل وقت يصلي في مسجد فان هذا لن يحقق المقصود من الصلاة او صلاة الجماعة
لهذا نقول افضل مسجد يصلي فيه الانسان بعد المساجد الثلاثة افظل مسجد هو اقرب مسجد الى بيته. هم. لانه بذلك يحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة. مهم. لكن يا شيخنا اذا كان الانسان مثلا
سيستقر في في بلد اخر يعني اه ممكن شهر مثلا ويريد ان يصلي في المساجد يعني ليس مسافرا في هذه الفترة هو يريد ان يذهب الى مساجد بعيدة او اعظم لاجر الكلام يعني الامر في هذا واسع
لكن الكلام في الافظلية فقط الافظل نصلي في المسجد القريب ولو صلى احيانا في مسجد بعيد الامر واسع في هذا اه ابو زكريا يسأل عن من حج وقد دخل اه نية الافراد
ثم يقول في ايام التشريق هل له ان يأتي بعمرة؟ وكيف يكون ذلك؟ هل لا بد ان يذهب للتنعيم ويحرم من هناك  ما دام قد تحلل آآ تحلل الاول يجوز له ان يأتي بعمرة
وقد اه تحلل يوم العيد فلا بأس ان يأتي بعمرة في ايام التشريق ويذهب الى التنعيم يعني يحرم خارج حدود الحرم واقرب وادنى حدود اقنى الحل ادنى الحل من من الحرم
هو التنعيم يمكن ان يذهب للتنعيم هناك مسجد عائشة ويحرم منه بعمرة. نعم اه الاخ محمد لديه اشكال في اه الجمع بين الحديثين وانا سألته عن الحديث الاخر فقلت ما درجة صحة الحديث الاخر وصحيح البخاري؟ اه
نعم. فيقول كيف نجمع بينها؟ وايضا قال في الحديث الاول اه يدعونه الى النار فكيف انهم يدعونه الى النار وهم صحابة الذين فيهم هذا الحديث اه هذا عمار رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام عنه تقتله الفئة الباغية. هم
فكان الناس يتبعون عمار كلما ذهب الى مكان ذهبوا معه ثم بعد ذلك قتله آآ من كان مع معاوية فعلموا ان يعني ادنى الفئتين الى الحق هي فئة علي رضي الله عنهم اجمعين
والحديث الاخر تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة. كثير من اهل العلم حملها على الاقتتال الذي حصل بين علي ومعاوية. هم ودعوه واحدة كل منهم يريد الحق ان هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم متأولون
كل منهم يريد الحق وما كانوا اصلا يريدون اقتتال ولكن الداخلون في جيشهم هم الذين بدأوا المعركة والا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يريدون الصلح لكن من دخل معهم هو الذي اشتبكوا
لاجل آآ اخفاء قتلة عثمان لانه لو لم يحصل ذلك القتال طلب قتلة عثمان واقتص منهم آآ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يريدون الصلح ويريدون الاصطلاح وما كانوا يريدون ان تراق الدماء لكن هؤلاء الذين دخلوا معهم هم الذين فعلوا
ذلك وهذه فتن عظيمة قدرها الله عز وجل على المسلمين في تلك الفترة ولا زالت اثارها باقية الى الان كانقسام يعني بعض الطوائف آآ يعني تحزب بعض الطوائف الى الان
بعض الطوائف يغلونه في علي وفي الحسين وفي كل ذلك من اثار تلك تلك الفتنة التي حصلت من زمن الصحابة الى وقتنا هذا والمطلوب ان يعظم المسلم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تجوز الاساءة اليهم باية صورة من الصور وهم قد اجتهدوا في ذلك معاوية وعلي كلهم مجتهدون فالمجتهد اذا اجتهد واصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد  فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لهم منزلة عالية ومكانة رفيعة. هم نقلت الشريعة
قدح فيهم قدح في الشريعة لانه اه اذا اذا قدح في نقلة الشريعة اصبح لا يوثق فيها. هم. فالقدح فيهم هو في الحقيقة قدح في شريعة الله بل قدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم هم
صحابته وقدحه الصاحب قدح في المصحوب. بل قدح في الله تعالى كيف اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء ولذلك فالواجب على المسلم ان يعظم الصحابة وان يحترمهم وان يوقرهم وان يعتذر عما قد يظن انه انه اخطأ وهم بشر
ترك غيرهم لكنهم هم افظل قرون وهم خير القرون. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو انفقتم يبقى احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هذا يدل على انها لا يمكن للانسان ان يبلغ مرتبة هؤلاء الصحابة رضي الله
وعندما نتأمل القرآن العظيم نجد ان الله تعالى يعني بالنسبة قوم موسى ذكر الله تعالى عنه ما ذكر من اذيتهم لنبي الله موسى. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذى موسى
وذكر الله تعالى سوء ادبهم في قصة البقرة. هم واذ قال موسى لقومه ان الله تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك لاحظ هذا الاسلوب
الفج ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها. ثم قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون الحواريون يقولون عيسى يقال حواريين يعيس ابن هل يستطيع ربك؟ مهم. ان ينزل عليه مائدة من السماء. فانظر الى الى اساليبهم. بينما انظر الى ثناء القرآن على
صحابة لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم اه فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ثناء عظيم. ثناء عطر محمد رسول الله والذين معهم اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان
فتجد الثناء السابقون الاولون والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه فتجد اه في القرآن الثناء العظيم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اه صدقهم وعلى ادبهم
فيجب تعظيم الصحابة وتوقيرهم ومحبتهم والذب عنهم فانه آآ لا يقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا منافق. هم. والمؤمن يحب الصحابة محبتهم جزء من الدين الصحابة جزء من من شريعة الاسلام هم نقلة الشريعة
وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين اختارهم الله تعالى صحابة لرسوله عليهم الصلاة عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن اجمعين. نعم الأخ محمود يقول إذا الإنسان توضأ ثم بعده استحم واغتسل
وباستخدام الصابون والشامبو هل يؤثر على وضوءه لا يؤثر على وضوء ما دام انه قد توظأ ثم اغتسل حتى وان استخدم منظفات هذا لا يؤثر على الوضوء بشرط الا يمس الذكر. لان مس الذكر اذا كان
هواه فانه ينقض الوضوء نعم اه السؤال الثاني يقول كيف الانسان يقيم حياته اليومية اه باقامة سنن النبي صلى الله عليه وسلم سواء القولية او الفعلية يحرص اولا على اداء الفرائض
ثم بعد ذلك يكون له نوافل يحافظ عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل فالفرائض هذه لابد من المحافظة عليها في جميع الاحوال
النوافل يكون هناك نوافل يحافظ عليها دائما مثل السنن الرواتب مثل الوتر مثل اه صلاة الظحى هذي يحافظ عليها دائما هناك نوافذ زائدة هذه بحسب نشاطه مثلا آآ سنة الوضوء
التطوع المطلق عموما هذا بحسب نشاطه هذا بالنسبة للصلاة فالنبي عليه الصلاة والسلام كان له ورد بالنسبة للصلاة يصلي في اليوم والليلة آآ ما لا يقل عن اربعين ركعة اربعون ركعة كان يحافظ
وعليها سبع عشرة ركعة الصلوات الخمس وثنتا عشرة ركعة السنن الرواتب. هذه كم المجموع تسعة تسعة وعشرين واحدى عشرة ركعة وتر كم اصبح المجموع؟ اربعة اربعون ركعة كان النبي عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها. بالنسبة ايضا الورد من من اه القرآن يجعل المسلم له وردا من القرآن
وما يسميه السلف الصالح بالحزب ليس الحزب باصطلاح للتجويد وانما المقصود به قدر معين مثلا جزء او جزئين او اكثر يقرأها كل يوم ويحافظ عليها فهذا مأثور عن السلف لا ينقص عنها يعني لا ينقص مقدار نعم لا ينقص عنها
اه كذلك ايضا الاذكار يكون له ورد من الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم اه يكون له ورد ايضا من القرآن والله عز وجل يقول في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
وهذا يدل على ان الفرائض احب الى الله من النوافل ويدل على ان الاكثار من النوافل من اسباب نيل محبة الله عز وجل. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
نعم اه سؤال الاخت ام ريم تقول انها مقيمة في المدينة وتريد ان تعتمر اه تقول اريد ان اعتمر مع مجموعة نساء لاني اه لان المحرم لا يتيسر لهذه الايام هل لها ذلك
اه اذا كانت مع رفقة المأمونة فلا بأس بذلك على القول الراجح ان سفر الطاعة اذا كان مع رفقة مأمونة فلا بأس به بالنسبة للمرأة هذا اختيار الامام ابن تيمية
جميع المحققين من اهل العلم اه بدليل ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حجزنا في عهده وبعد وفاته ان حجزنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري
جهاد عمر وجعل عليهن عبدالرحمن ابن عوف. لكن بشرط ان تكون الرفقة مأمونة وانصح من يريد ان يعتمر هذه الايام في هذه الظروف ان يشترط لانه لا يدري ما يعرظ له
الوباء لا زال قائما والجائحة لا زالت موجودة ولا يدري انسان ما يعرض له قد يصاب هو قد يخالط مصابين قد آآ لا يتيسر التصريح ما يدري ولذلك فانصح من
اراد ان يعتمر في الظروف الحالية انصح من اراد ان يعتمر في الظروف الحالية بان يشترط. عندما يقول اللهم لبيك عمرة يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني اذا فعل ذلك يستفيد فائدة عظيمة وهي انه اذا حبسه حابس ولم يتمكن من العمرة يتحلل ولا شيء عليه. بينما اذا لم يشترط
فيكون حكمه حكم محصر يلزمه ان يذبح هديا وان يحرق رأسه وان يقضي هذه العمرة في وقت اخر عند آآ جمهور العلماء نعم. من اسئلة تويتر هنا الاخت همس تقول آآ اطعم مساكين دائما في بعض الايام
وفي النية عني وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم هل يجوز مثل هذا العمل هذا العمل لا اصل له. هم الصدقة على امة محمد ونحو ذلك هذا بدأ بدأت تكثر الاسئلة هذه الايام مثل هذه الاعمال الاصل في عبادات التوقيف
لم يفعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام ولا احد من الصحابة رضي الله عنهم نعم هنا سؤال يقول اذا نام عن الوتر وقام عند سماع الاذان هل يصح له ان يوتر ركعة بين الاذان والاقامة
نعم لا بأس بذلك اه صلاة الوتر بعد اذان الفجر لا بأس بها ونقلت عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ولما سئل الامام احمد عن من يوتر بعد اذان الفجر
قال يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس فهذا يدل على انه الامر في هذا واسع. هم آآ الدعاء بين الاذان والاقامة للمرأة في البيت احيانا لا يستطيع تستطيع رفع اليدين خوفا من الرياء وترفع السبابة فهل فعل هذا صحيح؟ المرأة يا شيخنا اذا كان لها ان
ان هذا الوقت كذلك وقت اجابة ووقت فاضل للمرأة حتى في بيتها كيف تحسب هذا الوقت؟ هل هو بالمسجد القريب منها؟ او الوقت المعتاد بين الاذان والاقامة؟ صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
هذا بالنسبة للرجال ظاهر اما بالنسبة للنساء فالمقصود ما بين الاذان وصلاتها هي  ما بين الاذان وصلاتها فمثلا اذا اتت بالسنة الراتبة او اتت اذا لم يكن هناك سنة راتبة
اتت مثلا بسنة العصر رحم الله امرء صلى بعد العصر نعم رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعا وقبل ان تأتي بالفريضة ترفع يديها مستقبلة القبلة وتدعو هذا الدعاء حري بالاجابة
واما قول الاخت الكريمة انها تخشى الرياء فنقول اتركي هذه الوساوس العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء اذا رآك اهل البيت ورآك من رآك وانت رافعة يديك
مستقبلة القبلة تدعين الله عز وجل فانهم يقتدون بك وهذا فيه مصلحة وفيه فائدة وليس فيه رياء هذه هذا الذي تجدينه من الوساوس انك ترائين هذا من الشيطان فاستعيذي بالله من الشيطان الرجيم واحرصي على هذا الدعاء في هذا الوقت فانه حري بالاجابة لكن لو افترضنا انك دعوت من غير رفع
اليدين لا بأس لكن رفع اليدين عند الدعاء من اداب الدعاء ولديها ايظا سؤال تقول هل الحائظ يكتب لها جميع ما كانت تعمل من نوافل الصلوات؟ وهل تجبر نقص اه تجبر نقص دينها؟ كونها
نقصد اننا تترك الصلاة في وقت دورة هذا قال به بعض اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم على انه لا يكتب لان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبره نقصا في دينها ولو كان يكتب لها الاجر كاملا
لما اعتبر نقصا في الدين ولكن تستطيع هي ان تعوض اعمال الخير كثيرة مجالات الخير كثيرة ومتنوعة فوقت الدورة الشهرية يمكن ان تكثر من من الذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الى غير ذلك من الطاعات ومن
الخير وايضا عندما لا لا تكون عليها العادة الشهرية تستطيع ان تصلي ما شاءت فتستطيع ان تعوض ذلك في في اوقات اخرى ولكن في اوقات الدورة الشهرية هذا كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم
هذا شيء قدره الله ان ان المرأة يأتيها الحيض في الشهر مرة واحدة هذا شيء قد قدره الله تعالى على بنات ادم لكن قد تؤجر على ما قد تجده من اذى ومن الام بسبب الدورة الشهرية
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا اذى حتى الشوكة يشاكها وحتى الهم يهمه الا كفر الله عنه به من سيئاته فما يأتي المرأة وقت الدورة الشهرية من الام ومن اذى ونحو ذلك
هذا يكفر الله تعالى عنها بها من سيئاتها. مهم ايضا من الاسئلة يا شيخنا الصلاة بالحذاء الصلاة بالحذاء بالمساجد المفروشة الان اه غير مشروع لان الصلاة بالحذاء في المساجد المفروشة يترتب عليه مفاسد كبيرة
فلو ان كل احد دخل المسجد بحذائه لادى ذلك الى ان تكون المساجد مع مرور الوقت وكرا للاذى والقذر لان المساجد الان اصبحت مفروشة بينما في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن مفروشة وانما كانت بالحصباء
فكان عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم يصلون بنعالهم بل قال بل قال عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصلون في نعالهم فخالفوهم الصلاة بالنعال سنة اذا كان الانسان آآ لا يصلي في المسجد المحروش كأنه يصلي في البرية مثلا
ونحو ذلك اما اذا كان اما بالنسبة للمساجد المفروشة فينبغي له ان ان يخلع نعليه ولا وليس له ان يصلي في نعليه لان صلاته في نعليه يترتب عليها مفاسد. يترتب عليه نقل الاوساخ ونقل القدر الى المسجد لان مساجد الان اصبحت مفروشة
وآآ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولذلك آآ نقول ان انه آآ ان الصلاة في النعال سنة في غير المساجد المفروشة آآ يمكن يطبقها الانسان اذا صلى في البر مثلا صلى في مكان ليس فيه آآ فرشة
يعني ليس محروشا صلى في مكان ليس مفروشا يمكن ان يصلي بنعاله او يمكن ان يصلي بجزمته ايضا كما في ايام الشتاء بشرط ايضا ان تأكد من نظافتها. هم فقبل الصلاة يتأكد من نظافتها واذا لم تكن نظيفة يقوم بتنظيفها
وايضا لا تكون هناك فرشة وفيمكن ان ان تطبق هذه السنة في مثل هذه الاماكن البرية ونحو ذلك اما في المساجد العامة الان فليس له ان يصلي بنعاله ولا حتى بايظا بالجزمة
لان هذا يؤدي آآ الى ان تجتمع الاوساخ والقذر في في المساجد. نعم اه هنا الاخت عليا تقول هل يجب تمكين جميع اليدين اه عند السجود بلمس الارظ اما مقصودها بتمكين جميع اليدين؟ مهم
المقصود ان ان الانسان اذا سجد يضع يديه على الارض هذا هو المقصود فلا ادري ماذا تقصد بالتمكين اخشى ان يكون عندها وسوسة. هم. لا لا البعض مثلا يضع اطراف اصابعه مثلا يضع جانب او يرفع يد واليد
اخرى اه هو اذا اذا اصاب جزء من يده الارظ كفى لكن الاكمل ان يظع كاملا الكف على الارظ هكذا يسود هكذا كاملة اه باطن كفيه على الارض. نعم يلصقه بالارظ. هم. هنا الاخت اه اه ندى تقول علي خمسة ايام
من رمضان اه قبل الفائت صمت ثلاثة ايام والباقي اه يوم ان هل اخرج الكفارة كل يوم اه واحد عن كل يوم هل يجوز ذلك تعيد السؤال مرة اخرى؟ تقول انا علي خمسة ايام من رمضان قبل الفائت. طيب وتقول صمت ثلاثة ايام
والباقي اثنين آآ هل اخرج الكفارة عن كل عن كل يوم واحد؟ لماذا؟ لماذا لم تصم اليومين المتبقيين؟ هم الواجب عليها ان تكمل خمسة ايام. لا ربما انها صامت الثلاثة قضت ثلاثة ايام في ذاك الوقت قبل ان يأتيها رمظان
ثم بقي عليه يومين الان قد اخرتها يعني. يجب عليها ان تقضي هذين اليومين تقضيهما الان. تبادر بقضاء هذه اليومين الان ويستحب يستحب لها ولا يجب اه ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القضاء
مع القضاء تطعم عن كل يوم مسكينة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. مهم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام عبد المجيد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
عندي سؤالين. الاول السؤال انا اذا حلق شخص او شخص لا يسأل اه شيء ما فالثاني فعله نافية عليه الكسوة الشخص الحارس اما الشخص الحانث طيب علم اللي حلف علم ذاك فعل هذا الفعل هم حلفك هم حلفت على اذنه لا يسألك شيء وفعل وفعل ناس يعني لكن الام
علمت بذلك ولا ما ما درت لأ لأ. ما درت من عليه الكفار. طيب السؤال الثاني سؤال مهم اه ما هي الادعية والاذكار لشخص مصاب بالعين طيب طيب شكرا ام عبد المجيد ام حمد
ما معناه احمد من العراق تفضل يا احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل احبكم في الله انت والشيخ صالح احبك واكرمك بارك الله فيك آآ لدي سؤال يا شيخ وهو
اطلبني كثيرا. تفضل آآ انا تخرجت من معهد الفنون الجميلة قسم الفنون الموسيقية طيب نعم وقفت في الدراسة الجامعية لاكمال الشهادة لاكمال البكالوريوس في تخصص الموسيقى طيب واصحابه قبل عامين حاولت مرارا وتكرارا تغيير التخصص وتركت عامين من اجل ذلك ولكن كل ذلك لم يحالفني. هم
طيب السؤال السؤال هل هل من الممكن ان اكمل الدراسة في المواثيق واختص في علم الالقاء والنطقي وآآ طيب. طيب الامور الايجابية فقط ليست العادلة فوق الغناء ونحو ذلك. طيب طيب
شكرا لك. شكرا لك احمد. شكرا ام حمد من تونس تفظلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد من اصابه الارق
يقول هذا اللهم غارة اللجوء ونعمة العيوب. وانت الحي القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم. اهدي ليس وانا ايوة يعني الدعاة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اريد ان المتحف جوارب عندها عادي ولابد من تفريج الاصابع يعني عند المسح
طيب طيب السؤال التالت من اللي يوخر سعادتهم متعمد يعني متعمد زوجيته لا يريد ان تستيقظه يعني الصلاة متعمد يعني اه وكان من حقها ان تقول لا تصليها انها غير مقبولة
كيف هي هي تؤخر تعمد التأخير او زوجها؟ بالحق باش تكون لا تصلي عندما تسايق باش يصلي يعني. كتقولو لا غير مقبولة يعني ما تصليهاش. اه. في حقها طيب طيب غير مقبولة يعني اذا بارك الله فيك وفيك شكرا
معنا محمد من السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد. عندي الاول السؤال الاولاني هذا هذا وين وجدته انت  اللهم اللهم ما كان بينك وبينه
قريت عن موقع التواصل. طيب السؤال الثاني وكان ان سألت امس عن نفس السؤال وقال لك الشيخ يجوز انك تستغفر تدعو في السجود يعني بعد ما تقول سبحان ربي الاعلى يجوز انك
تدعو بل هي السنة طيب السؤال نفس سؤالك بالظبط يعني بعد الذكر بعد ما تقول سبحان ربي الاعلى تستغفر ايه طيب السؤال الثالث السلام عليكم ورحمة الله هو دايم دايم ما ينطق الحاء
لا ممكن اذا صليت اكثر من الصلاة يعني انت متأكد ولا اخاف انك اه ايوه سألت غيرك وقالوا انه ينطقها بالطريقة هذي  يعني بدل الحاء ايه ايه بدل الحاء طيب طيب ما تكلمت معاه ما نصحته
هو عربي او اعجمي ايه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا حامد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اه ما حكم اه التوقف حكم تمرك
التورك بالكاف تورك ها ايوا نعم نعم في الصلاة ايوه طيب طيب يعطيك العافية واياك شكرا جزيلا دايما آآ آآ نخطئ في موضوع التورك او التورق لانها قريبة من آآ من بعض اختلاف
حرف واحد فقط. الاخت ام عبد المجيد من السعودية سألت عن انها ام حلفت على ابنها الا يفعل شيء معين ففعل هذا الابن ناسيا في حال عدم شيخنا اذا في حال عدم علمت الام هل عليها كفارة؟ وهي الان تسأل تقول الكفارة على من؟ على من؟ فعلى الفعل او على من حلف
الكفارة على من حلف من حلف هو الذي عليه كفارة اذا لم يتحقق ما حلف عليه على فعله وعلى ذلك لو ان الابن فعلى هذا الشيء الذي نهته امه الا يفعله وحلفت على ذلك
فعلى الام كفارة يمين لكن هنا في السؤال اه تذكر الاخت السائلة بان الابن فعل ذلك ناسيا. هم فما دام انه ناسيا فلا شيء عليها. لا شيء على الحالفة ويعتبر هذا لهو من من اللغو في اليمين
من اللغو في اليمين ان يفعل الانسان ما حلف على تركه ناسيا او يترك ما حلف على فعله ناسيا فاذا وقع ذلك بطريق النسيان فهذا حكمه حكم اللغو في اليمين
فنقول ما دام ان هذا وقع من الابن ناسيا اه فلا شيء عليها لكنه قدر في المستقبل ان انه تعمد فعل هذا الشيء فيكون عليها كفارة يمين. هم. شيخنا لو مثلا فعلها عمدا
ولم يخبر والدته تعتبر انها يعني لم تحنث الى الان في لا ثبت في ذمتك كفارة يمين لابد ان يخبرها لا بد يخبرها اخبرها بذلك نعم آآ سألت الام ام عبد المجيد عن الاذكار والادعية التي تقال لمن يرى انه اصيب بالعين
او الحسد اولا يعني ما الذي ادراه انه اصيب بالعين؟ بعض الناس يعتقد ان فيه عين والواقع انه ليس به عين بينما قد يكون مرظ نفسي وقد يكون يعني امور اخرى
لكن لو وجدت قرائن تدل على انه مصاب بالعين فافضل واخسر طريقة هي ان يأخذ من اثار العائن اذا استطاع ان يعرفه اذا دلت القرائن على ان فيه عائنا اصابه بالعين فيذهب ويطلب منه ان يتوضأ
له كما امر النبي عليه الصلاة والسلام عامر بن ربيعة بالوضوء اه لما اه تكلم ووصف احد الصحابة قال ما رأيت مثله ولا آآ كجلدي مخبأة فلبطوا بقي في مكانه
قال النبي عليه الصلاة والسلام الم يقتل احدكم اخاه ثم امر عم بن ربيع بان يغتسل بان يتوضأ فاخذها ماء الوضوء فصب عليه فقام وما به شيء فدل هذا على ان الاخذ من اثار العائن انه باذن الله تعالى من اسباب
آآ الشفاء من العين وهذا ايضا تدل له التجارب قديما وحديثا يعني هذا يبلغ التواتر بين الناس. صحيح. انه اذا اخذ من اثار العائن فان من اصيب بالعين يبرأ باذن الله. لكن احيانا لا يعرف العائن
فهنا يعالج العين بالرقية الشرعية ومن ذلك سورة الفاتحة فانها اعظم ما يسترقى به كذلك اية الكرسي وسورة الاخلاص ومعوذتين يكررها وينفث يقرأ وينفث ثم يشرب من هذا الماء ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه
فهذا افضل ما تعالج به العين ايضا الدعاء. اسأل الله تعالى ان يشفيه من هذا الذي الم به والله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو نعم
اه سؤال الاخت اه اه ام حمد تسأل عن الارق تقول هل ورد فيهم ان يقول اللهم غارت النجوم وانت الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم وغير ذلك من الادعية هل
رد في معالجة الارق. روي في ذلك حديث خالد بن الوليد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الارق اللهم هدأت اه العيون اللهم نامت العيون غارت النجوم
واللهم فاذهب عني الارق ونحو ذلك لكن هذا الحديث ضعيف من جهة السند ضعيف اللهم غارت النجوم وهداة العيون وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم آآ هذا الحديث حديث ضعيف حديث الارق حديث ضعيف
وعلى هذا فلا يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اذا اصاب الانسان الارق يفعل الاسباب التي تزيل الارق. هم. يفعل الاسباب التي تزيل الارق لكن ليس هناك ذكر معين يزول به الارق. نعم. سألت عن المسح على الخفين او الجوارب تقول هل لابد من تفريق الاصل
طابع في المسح الفقهاء يقولون انه يستحب تفريق الاصابع. مهم. حتى يستوعب بالمسح اكبر ما يمكن من القدم فعندما يريد ان يمسح الجوربين يبل يديه بالماء ثم يفرق بين اصابعه هكذا. مهم. فيمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى هكذا. ويمسح الرجل اليمنى
بشرى باليد اليسرى مبتدأة من اطراف اصابع القدم الى مبتدأ الساق. مهم. اه تقول ان اه احدى الزوجات تحاول في زوجها مثل الصلاة فهو يؤخرها عمدا ويصليها بعد آآ خروج وقتها فتقول هي لا تصليها فهي غير مقبولة هل لها ذلك ان تقول هذا
الامر ليس لها ذلك كونه يصليها احسن من كونه لا يصليها. هم عند جمهور الفقهاء ان من صلاها بعد خروج الوقت فانها صحيحة لكن مع الاثم بل هو تعمد تعمد حتى لو تعمد كونه يصلي احسن من كونه لا يصليها
طوله نصليها وعند جمهور العلماء اكثر العلماء انها صحيحة مقبولة لكنه يأثم ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرون عن وقتها
لكن على هذه المرأة ان تستمر في مناصحتها لزوجها ان تنصحه كل يوم وان توقظه للصلاة وان تكون خيرا وبركة عليه فان بعض الزوجات بركة على زوجها تعينه على طاعة الله عز وجل. وتحثه على الخير
وتكون بركة عليه في امور دينه ودنياه. هم. وبعضهن على العكس من ذلك تأمره بقطيعة الرحم وتأمره بمعصية الله عز وجل وتراه نائما على فراشه ولا توقظه للصلاة وهمها فقط امورها الخاصة وامورها الدنيوية لكن امور الدين هي اخر اهتماماتها
فهذه المرأة شؤم على على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في المرأة والدار والدابة متفق عليه فينبغي ان تكون المرأة تحرص على المرأة ان تكون بركة على زوجها. تعينه على طاعة الله عز وجل. اذا رأته نائما توقظه وتصبر
وتكرر ايقاظه للصلاة وتشجعه على ذلك وتعطيه المقاطع التي فيها الحث على الصلاة والكتيبات ونحو هذا وتؤثر عليه حتى يصلي مع الجماعة في المسجد لكن لا تأتي بهذا الاسلوب بقولها انك اذا لم تصلي آآ لا تصلي انها غير مقبولة هذا اسلوب غير مناسب. هم. بل حتى يصلي حتى لو خرج
الوقت واخير من كونه لا يصلي اذا صلى بعد خروج الوقت عند جمهور العلماء انها صحيحة لكن مع الاثم هي صحيحة مقبولة لكن مع الاثم. هم. الاخ حامد سأل عن حكم التورك في
الصلاة في الرباعية والثلاثية ايضا. التورك سنة ويفعل التورك في كل في التشهد الاخير من كل صلاة ثلاثية او رباعية على هذا يكون في التشهد الاخير من صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الظهر وصلاة العصر
ولا يكون في صلاة الفجر لان الفجر ثنائية. مهم. ولا يكون في ركعتي الضحى لانها ثنائية لكن يكون في التشهد الاخير من كل صلاة ثلاثية او رباعية وله عدة صفات من اشهرها
ان يجعل اليته يلصقها بالارض وينصب رجله ويخرج ينصب رجله اليمنى ويخرج رجله اليسرى تحت فخذه وساقه هذه هي ابرز صور التورق. مهم. شيخنا من يصلي الليل مثلا واراد ان يسرد الوتر
في مثل ثلاث ركعات خمس ركعات اه هل يعتبر جلسته الاخيرة هذي تعتبر التورك او انه لان ليس هناك تشهد اول لا تعتبر لا تعتبر توركا هذه لا تعتبر تورك لا لا يكون في صلاة الوتر
على ان الشرد يعني لثلاث او خمس او سبع الافظل تركه ولا يفعله الانسان الا آآ احيانا على غير الغالب. الغالب من من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان
ويصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة نعم. الاخ محمد من السعودية سأل عن قول او دعاء اللهم ما كان بيني وبينك فاغفره لي وما كان بيني وبين الناس فتحمله عني
لا بأس هذا دعاء طيب دعاء حسن نسأل الله عز وجل ان يغفر له ما كان بينه وبينه. واما حقوق العباد فيسأل الله تعالى ان يتحملها ويعوضه ويعوض هؤلاء العباد خيرا مما يأخذونه من هذا الانسان. نعم. يقول في السجود بعد ان اذكر الذكر
واجب سبحان ربي الاعلى اه اشتغل بالاستغفار اقول هل فعلي صحيح؟ ما مراده بالاستغفار؟ اذا كان المقصود انه يقول ربي اغفر لي فلا بأس هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء
فسؤال المغفرة هذا دعاء يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني آآ ويسأل الله تعالى آآ ما يعجبه من من خير خيري الدنيا والاخرة في الصلاة النافلة. واما صلاة الفريضة فينبغي الا يدعو فيها بشيء من امور الدنيا. مهم. بل ان بعض الفقهاء
اه كفقهاء الحنابلة يقولون انه اذا دعا بامور الدنيا في صلاة الفريضة فانها لا تصح والقول الراجح ان انه لا بأس بذلك لكنه خلاف الافضل. هم. الافضل في صلاة الفريضة الا يدعو فيها بامور الدنيا. وانما اه
يخصها بامور الاخرة اما صلاة النافلة فلا بأس ان يدعو فيها بامور الدنيا والاخرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ ذكر التشهد قال ثمن يتخير من الدعاء ما اعجبه
وهذا يشمل الدعاء بامور الدنيا والاخرة. هم. اه هنا من اسئلة اه اه الاخ كذلك محمد انه يقول في صليت مع امام فلما سلم قال السلام عليكم ورحمة الله ابدل الحاء بالهاء
فيقول هل يؤثر على اهتمامي به وصلاتي فلا يؤثر مثل هذا لان هذا ولو وقع من غير قصد وقع بطريق الخطأ وربما ايضا المستمع احيانا يكون قد استمع خطأ. احيانا يظن ان انه قال
انه اتى بالحاء والواقع انها ليس كذلك. مهم. واذكر ان احد الناس اتى وقال ان هذا المؤذن في هذا المسجد انه يبدل الحرف كذا بكذا فتثبت من هذا المؤذن ونطقه نطقا سليما. فتبين ان الخطأ من هذا السائل
بعض الناس يعني يسمع يستمع الكلام بطريقة غير دقيقة. هم. ثم يبدأ يشنع على الاخرين وهو وهو لم يتأكد فلذلك قد يكون احيانا احيانا خطأ من الاستماع نفسي ثم لو افترضنا ان هذا الكلام صحيح
فهذا وقع بطريق الخطأ ولم يتقصد هذا فالصلاة صحيحة. لكن لو افترضنا ان هذا كان صحيحا فينبغي له ان يناصحه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. هم. اشكركم شيخ سعد في هذه الحلقة. شكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
