الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر. يستفتونك على قناة
الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية فنرحب
به ونرحب بكم احبتنا الكرام. اهلا وسهلا بكم شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة
من ليبيا امة الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه شيخنا يعني عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي تفضلي. ارفعي الصوت آآ السؤال الاول آآ آآ ما في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تنتظرون الا سبعا آآ هل تنتظرون الا فقرا منسية؟ معليش شو معنى النفسية منسية طيب السؤال الثاني انا السؤال الثاني اه الصين بالعادة يعني احيانا الصين في الاثنين والخميس واحيانا بعد العصر
او بعد الظهر يفصل صيامي بسبب الحيض. هل هي اجر صيام هذا اليوم او انه خلاص يعني راح علي وما ادري شيء طيب طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث شيخي انا كنت يعني في السنوات الماضية ما كنت نعلم انه التشهد
الرباعية وصلاة المغرب يقرأ كامل كنت في بعد الركعتين يعني قبل التسليم اقرأ فقط الصلاة الابراهيمية يعني لا اريد التشهد من جديد اه. فما حكم صلواتي في السنوات الماضية؟ يعني في التشهد الاخير تقرأين الصلاة الابراهيمية؟ هم
الصراط الابراهيمية فقط كنت في الركعتين الاخرتين يعني لا اعيده من جديد. علمت من فترة قصيرة انه يجب اعادته كله. لكن آآ يعني كنت جاهلة بالحكم ايه كنت جاهلة مؤخرا بس اعلمك يا شيخ وندمت يعني ما تسمع لك. طيب
ركن وركن التشهد ركن ما تسمع نعم طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا نعمة الله شكرا عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا عبد العزيز. يا رب. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك. عندي سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا
احدكم في الماء الراكد هل قول النبي صلى الله عليه وسلم عدم الابتداء ام الكراهة وما حكم الاغتسال في المسابح؟ مما يوجد فيها تغير الماء بعد فترة. طيب طيب. اسمع يا شيخ
انا زينة من السعودية تفضلي زينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك سؤال بس عندي اساليب كيف الدعاء الدعاء يشترط رفع اليدين ولا عادي الحمد لله طيب رفع اليدين في داخل الصلاة وخارج الصلاة
خارج داخل الصلاة وخارج طيب طيب تسمعين الاجابة؟ معليش. سؤال ثاني لا لا بس لاني ما عندي تلفزيون بس مع الاجابة في طيب في اعادة للحلقة وتنزل في اليوتيوب تسمعين ان شاء الله الاجابة لاننا
ناخذ اكبر قدر ممكن من اسئلة الاخوة والاخوات. نشكرك يا زينة. ام علي من العراق ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام علي اني رجلي رجال كبير زوجي رجال كبير ومريض. واني مريضة. وولد ولد زوجي اخذوه يمهم. يدارونه يدارون ابوهم
تساوميني عالراتب. يريد يعطون الراتب مني. اني الي حطه بالراتب لولا. من اللي ياخذ منه الراتب ولدها وللزوجة ولد الحاجة. وانا مريضة ما اقدر اداري وما يريد ياخذون الراتب. الي حصة بالراتب لو لا؟ مع العلم ان
عندي راتب بس راتبي قليل ما يكفيني. وتريدين يعني احقق من راتب زوجك ايه ايه بس اريد راتبي ينطيك العافية وجزاك الله خير بس يجاوبني الشيخ اللي حط بالراتب لولا طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا دعاء من السعودية تفضلي دعاء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي استاذك. اه انا في الصلاة لمن اه في الفاتحة. لمن احط يدي تكون اه بين اه بين اليدين
وكذلك في سجود اه لمن اجد ما احط يدي على السجادة تكون في بينها الشرشة. طيب تسمعين الاجابة ان شا الله. اه من معناه؟ شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت امة الله من ليبيا سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم هل تنتظرون الا آآ ثم
الحديث ولكن تريد اللفظة الاولى فقرا منسيا ما معنى هذا آآ لفظ؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واهتدى بهديه الى يوم الدين اما باع عرس هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ بادروا بالاعمال آآ هل تنتظرون الى
فقرا منسيا الى اخر ما ذكر. وهذا الحديث اخرجه الترمذي. ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لكن على تقدير ثبوته معنى قوله الا فقرا منسيا اي فقرا شديدا. مهم
صاحبة اه الاهتمام بالعبادة والطاعة. فيكون مشغولا بكسب لقمة العيش. والبحث عن الرزق ويشغله عن امور العبادة. هذا هو المقصود بهذه الجملة على تقدير ثبوت الحديث. والا في الحديث الضعيف. هم. سؤالنا الثاني
يقول انا اصوم الاثنين والخميس بعض الايام تنزل معها الدورة وهي لا زالت صائمة تقول مثل هذا اليوم يفسد علي هل اقضي هل لي اجر في هذه المدة التي صمتها؟ اولا هذا الصيام صيام نافلة ليس صياما واجبا وآآ
يمكنك اذا اتتك الدورة الشهرية ان تعوضي عن عن هذه الايام التي اعتدتي صيامها بايام اخرى. هم. الدورة الشهرية يعني في الغالب انها تكون ستة ايام الى سبعة ايام. وبقية الشهر محل للصيام. اما كونها تكون يأتيها الحيض وتريد
ان يكون لها الاجر كاملا الظاهر ان الامر ليس كذلك ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ اعتبر ذلك نقصا في الدين. لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل
ازبح ده كله. قلنا يا رسول الله وما نقصان آآ الدين قال اليس اذا آآ حاضت لم تصلي ولم تصم. اها. فذلك نقصان الدين. فلو كان يكتب لها اجر كاملا ما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نقصان في
فعلى ذلك نقول اختي الكريمة آآ يمكنك ان تعوضي عن آآ هذه الايام آآ التي اعتدت صومها بايام اخرى في وقت الطهر. فمثلا اذا اتاك هذا الاسبوع الحيض ومن عادتك انك تصومي الاثنين
قميص فمعنى ذلك انك تعوضي بعد ما تطهرين يومين يومين اخرين وبذلك يكون اجرك تاما ان شاء الله. هم. سؤالنا الثالث يا شيخنا ولعله يكون هناك تنبيه البعض ربما آآ يعيش حياته على فهم معين في بعض مثلا آآ آآ الاقوال في الصلاة او بعض اركان الصلاة
او غيرها حتى خارج الصلاة يكون عنده تصور معين ولا يسأل. ثم يستمر على هذا التصور فترة ثم يكتشف انه مخطئ مع ان للخطأ مثل هذه الامور واظحة جدا. تقول انا في في الفترة الماضية كلها السنوات الماضية كنت اصلي الصلاة في التشهد الاخير. الصلاة الابراهيمية لا
اقرأ الا الصلاة الابراهيمية فقط بدون التحيات. فتقول ماذا علي في الفترة الماضية وانا جاهدة في هذا الامر. اولا على مسلم والمسلمة ان يحرص على التفقه في دين الله عز وجل. ونحن في الوقت الحاضر قد تيسرت فيه وسائل التفقه. والمرأة في البيت
بامكانها ان تتفقه عن طريق آآ الحلق والدروس ومثل هذه البرامج ايضا برامج الفتاوى ونحوها فبامكانها ان ان تتعلم كثيرا من امور دينها عن طريق هذه البرامج. آآ المهم ان يوجد الاهتمام
الاهتمام بالتفقه في دين الله عز وجل. اه هذا الذي حصل من اختي الكريمة يعتبر خطأ خلت بركن من اركان الصلاة لان ان التشهد الاخير من اركان الصلاة لكن ما الذي تعمله الان؟ ما دام ان هذا قد وقع عن جهل وهي متأولة
كانت تعتقد ان التشهد الاول يغنيه عن التشهد الاخير. نعم. الذي يظهر والله اعلم انه لا يلزمه قضاء الصلوات فيما مضى وذلك لانها كانت متأولة وتعتقد ان هذا هو شرع الله ومضى على ذلك مدة طويلة وظاهر
والادلة ان مثل هذا لا يؤمر بالقضاء ومن ادلة ذلك اه قصة المسيء صلاته الذي كان اه ينقرها نقرا سريعا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. وفي المرة الثالثة قال يا رسول الله لا احسن غير هذا
علمني. مهم. علمه النبي عليه الصلاة والسلام كيف يطمئن في صلاته. لكن هل امره بقضاء آآ الصلوات التي كان يصليها طيلة عمره وهو لم يطمئن فيها خل بركن. مهم. الجواب لا. لم يأمره بذلك. انما امرهم فقط بقضاء الصلاة الحاضرة. نعم. كذلك ايضا
المستحاضة التي آآ تدع الصلاة لم تؤمر بقضاء ما فاتها من الصلوات. كذلك عدي بن حاتم كان يأكل ويشرب وقد وضع عند رأسه عقالين أبيض واسود ويعني فهم المسألة فهما غير صحيح
معنى ذلك انه كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر. ومع ذلك لم يؤمر بقضاء تلك الايام وهذا المعنى قرره العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع من اهل العلم وذكروا ان من فعل العبادة متأولا معتقدا صحتها ومضى على ذلك
كمدة انه لا يؤمر باعادتها. ولذلك نقول اختي الكريمة ما مضى ارجو الا يكون عليك فيه حرج لكن مستقبلا تنتبهي لهذا لابد ان تحرصي على تحقيق جميع اركان الصلاة وجميع واجباتها والاركان هي الاهم لابد من ان تتأكدي من
حقوقها ولابد ايضا من الاهتمام والحرص ايضا التفقه في دين الله عز وجل وما مضى ارجو الا يكون عليك بأس وينبغي لك الاكثار من النوافل لان النوافل ايضا ترقع ما قد يكون من نقص في الفرائض فان اول عمل يحاسب عليه
الانسان يوم القيامة الصلاة واول ما ينظر من الصلاة الفرائض. فان كان في الفرائض نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ هم. فترقع النقص الواقع في الفرائض بالنوافل وهذا يدل على اهمية النوافل وعظيم فائدتها. بعظ الناس يقول اه الواجب عليه الفريظة انا اصلي الفريظة فقط. لكن هل تظمن انك اتيت بالفريضة كاملة كما امر الله
صحيح. فيعتريها ما يعتريها من النقص ومن الخلل. ولذلك ينبغي ان يجعل المسلم له نوافل بحيث لو حصل عنده نقص في الفرائض يستدرك هذا النقص من النوافل. هم. الاخ عبد العزيز من السعودية سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الركض ثم يغتسل فيه. اه يقول هل هذا اه يدل
على عدم الاجزاء زال غسل بهذا الماء او آآ الكراهية. كذلك يقول آآ هل الحكم ينطبق على المسابح التي ربما تتغير آآ بعد مدة في عدم تغيير الماء او تنظيفه؟ اه هذا الحديث حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لا يغتسل
احدكم آآ في الماء الدائم وهو جنب. آآ وقيل كيف يفعل يا رسول الله؟ قال يتناول تناولا وهذا النهي اختلف العلماء هل هو للتحريم ام للكراهة؟ والاقرب والله اعلم انه للتحريم لان هذا هو الاصل في النهي انه يقتضي التحريم
ولا يوجد صارف يصرف النهي في هذا الحديث من التحريم الى الكراهة. لكن من حيث الاجزاء اه عند جمهور الفقهاء يجزئ لو اغتسل وخالف النهي واغتسل في الماء الدائم وهو جنب ارتفعت الجنابة
وذلك لانه آآ غسل تحققت فيه آآ واركانه وواجباته فيكون مجزئا قد عم هذا الغسل جميع اجزاء بدنه فيكون مجزئا فمن حيث الاجزاء هو مجزئ لكنه يأثم لمخالفته نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
في الماء الدائم وهو جنوب. مهم. اه يسأل عن مسابح شيخنا اذا تغير الماء فيها هل تلحق بالماء الراكد؟ نعم المسابح اه تدخل في هذه المسألة تعتبر من الماء الراكد اذا كان الانسان جنبا لا ينغمس فيها انغماسا آآ وانما يكون مثلا يتناول ما
اولا او يذهب الى دورة المياه يفتح صنبور الماء عليه ويغتسل لكن لا يغتسل في الماء الدائم الراكد كما المسبح مثلا وهو جنب. نعم. اه الاخت زينة من السعودية تقول رفع اليدين اه شرط في عند الدعاء ام لا
سألته هل في الصلاة او في غيرها؟ قالت في الصلاة او في غيرها هل لابد ان ارفع يدي؟ اما بالنسبة للصلاة فلا ترفع فيها الايدي. مهم الا عند دعاء القنوت. يرفع المصلي يديه. بعد ما يرفع من الركوع من الركعة الاخيرة يرفع يديه. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن
عافيت الى اخر الدعاء. وما عدا ذلك لا لا ترفع اليد عن السجود مثلا لا ترفع اليد عند الدعاء. كذلك ايضا لو دعا مثلا في التشهد الاخير لا ترفع اليدان ففي داخل الصلاة لا ترفع اليدان الا عند القنوت. خارج الصلاة
الاصل ان رفع اليدين انه من اداب الدعاء كما جاء في الحديث عند ابي داوود وغيره ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا يعني خائبتين. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا
رفع يديه فحتى يرى بياض ابطيه في بعض الاحيان. فالاصل ان رفع اليدين انه من اداب الدعاء. الا في المواظع التي اه آآ دعا فيها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرفع يديه فيها. ومن ذلك مثلا الدعاء في خطبة الجمعة فانه لا يشرع لا للخطيب
ولا للمأمومين رفعوا ايديهم. ولما رأى عمارة ابن رؤيبة احد آآ ولاة بني امية على المنبر بين يديه في الخطبة قال وددت ان هاتين اليدين تقطعان. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجاوز ان يقول باشارته هكذا. رواه مسلم
فانكر هذا الصحابي اه انكر رفع اليدين في خطبة الجمعة. الا اذا دعا الخطيب في الاستسقاء. هم. في خطبة الجمعة. يعني رفع دعا مستسقيا في خطبة الجمعة. فقال اللهم اغثني ارفع يديك
يرفع الخطيب يديه ويرفع الناس ايديهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب ذات مرة على المنبر يوم الجمعة دخل رجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. فاغيث اسبوعا
اذا لم يروا الشمس وكان المطر متواصلا طيلة الوقت اربعة وعشرين ساعة لمدة اسبوع. هم. حتى دخل ذلك الرجل او غيره وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام
واضطراب ومنابت الاودية وبطون الشجر. منابت الشجرة وبطون الاودية. فرفع ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يديه. فرفع يديه عند الاستسقاء عند الاستصحاء في هذين الموضعين ترفعان اليدان. لكن ما عدا ذلك من الادعية في خطبة الجمعة لا يشرع اه رفع اليدين
آآ فيها لا بالنسبة للخطيب ولا بالنسبة للمأمومين. ولذلك من الاخطاء عند بعض الناس ان الخطيب اذا دعا في خطبة الجمعة قال مثلا اللهم اعز الاسلام والمسلمين ودعا بادعية تجد بعظ المستمعين الخطبة يرفعون ايديهم هذا خلاف السنة. هم. فلا يشرع رفع اليدين لا الخطيب ولا
الا عند الاستسقاء عندما يستسقي الخطيب فقط وما عدا ذلك لا يشرع. اه بعد صلاة الفريضة ايضا لا يشرع رفع اليدين وانما يأتي الانسان بالذكر الوارد استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره الى غير ذلك من الاذكار
التي تقال اه ادبار الصلوات. اه بعد النافلة لا بأس برفع اليدين لكن الافضل ان يجعل الدعاء داخل الصلاة من غير اليدين فمثلا لو اراد ان يأتي بالسنة الراتبة لصلاة المغرب. واراد ان يدعو فيدعو قبل ان يسلم. هم. ثم ليتخير من الدعاء ما عجبه
من غير رفع اليدين لكن مع ذلك لو انه اتى بالسنة الراتبة ثم رفع يديه ودعا فلا بأس. هم. نعم. شيخنا انت ذكرت ما يكون في داخل الصلاة لكن خارج الصلاة
هل يشترط اذا اراد الانسان ان يدعو ان دائما يرفع يديه او لا يشترط ذلك؟ لا يشترط لكنه الافضل الافضل فلو اراد الانسان مثلا ان يدعو بين الاذان والاقامة مثلا يرفع يديه لو اراد حتى في في ايوه
تريد المسجد واراد ان يدعو الله عز وجل يرفع يديه فان رفع اليدين من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة لان رفع اليدين يشعر بمزيد من تضرع والاقبال على الله عز وجل. سبحانه. نعم. الاخت ام علي من العراق تقول انها مريظة وزوجها كذلك وربما انهم كبار في السن. اه تقول انا لي
اذا اه لا يكفيني ولزوجي كذلك راتب لكني لا اخذ من اه لا يعطوني من هذا الراتب شيء يأخذه احد ابناءه من غير اه ام علي هذه فتقول هل لي نصيب من راتب زوجي او لا؟ وهو حي وهو حي. نعم. اه اذا كانت محتاجة اه
نعم لها نصيب من هذا الراتب. لان الزوج يجب عليه ان ينفق على زوجته. وهذه هي زوجته. هم. فاذا فلها ان تطالب بالنفقة خاصة اذا كانت محتاجة بل حتى لو لم تكن محتاجة لها ان تطالب بالنفقة آآ لكن اذا لم تكن محتاجة فالاحسن
لا تطالب لكن اذا كانت محتاجة فلا بأس ان تطالب لانها زوجة وهذا الراتب لزوجها وزوجها مطالب بالنفقة عليها. هم. آآ الاخت دعاء من السعودية سألت عن وظع اليدين آآ على الصدر في آآ الصلاة. آآ تقول آآ قد
كن اشارشفه الغطاء الذي تصلي فيه الحجاب يكون بين يديها وكذلك تقول عندما اسجد يكون الشرشفة والغطاء بين يدي وبين آآ الارض هل هذا يؤثر؟ هذا لا يؤثر. مم. بل هذا بالنسبة للقيام هذا هو المطلوب ان المرأة تستر جميع بدنها في الصلاة الا
جاء فتضع اه الشرشف وتضع يديها داخل الشرشف هكذا. مهم. اما موضع رفع اليدين الامر فيه سعة. جميع الاحاديث المروية في ذلك لا تثبت. فله ان يضعها على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة او على السرة او تحت السرة. الامر في ذلك
لكن روي عن الامام احمد كراهة وضعها على الصدر يعني في اعلى الصدر لما في ذلك من التكلف. مهم. ما عدا ذلك الامر واسع. يضعها الانسان على اي موضع شاء
لكن يضع اليد اليمنى على اليسرى واما بالنسبة للسجود فالافضل ان انها تباشر الارض بيديها. مهم. ولا تباشرها من وراء الشرشف وانما بيديها ويكون الشرشف فوق اليدين. مهم. نعم. اه هنا من اسئلة تويتر الاخ علي يقول هل اه انه اه لا يجوز
الرجل والمرأة آآ الجنب آآ ذكر الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هل لا يجوز لهم ايضا سماع القرآن الكريم هذا كله غير صحيح. هم. الجنب يذكر الله عز وجل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
ليس هناك ما يمنع الجنوب من ذكر الله سبحانه. فله ان يسبح يحمد الله يكبر يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله. له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهو كغيره. الا في قراءة القرآن
قراءة القرآن الجنوب ممنوع منها. لكن هل هذا المنع على التحريم ام على الكراهة؟ قولان لاهل العلم والاقرب انه على الكراهة انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على التحريم الاقرب ان الجنب يكره له ان يقرأ القرآن. حتى يغتسل. هم. اما السماع
اما السماع لا بأس يكون يسمع القرآن لا بأس به. الاخ محمد يقول هل ارجو الافادة حول صيغة دعاء الاستفتاح آآ دعاء الاستفتاح ورد على اكثر من صفة. مم. لكن في صلاة الفريضة اكثر الاحاديث على الصفتين
الصفة الاولى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والصفة الثانية اللهم باعد بيني وبين واياك ما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من ذنوب خطاياك كما نقى الثوب الابيض من الدنس اللهم وسلم خطاياي بالماء والثلج والبرد. والافضل ان يأتي بهذا تارة
وبهذا تارة. ووردت صفات اخرى لادعية الاستفتاح لكنها تقال في صلاة الليل. مهم. مثل اه اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تأتي من تشاء الى صراط مستقيم
هذا يفتتح به صلاة الليل. صلاة الليل وردت فيها اه عدة صفات لدعاء الاستفتاح. اما صلاة الفريضة فاكثروا حديث على هذين الاستفتاحين سبحانك اللهم باعد بيني وبين خطاياي. نعم. ان استأذنكم في استقبال بعض
طلعت من السعودية ام عيسى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفعي الصوت. تفضلي بالسؤال. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ. تفضلي. بغيت اسأل بغيت اسأل الشيخ
ان بعض الاحيان القى نقابات والافراح في الشارع او في عند الجيران طايحة عند الابواب. واخذها واغص فيها وبعدين تصدق فيها. طيب طيب في سؤال ثاني لكن هذه النقابات يغلب على الظن ان اصحابها لن يأتوا ويأخذوها لو سمحت يا شيخ ام هيفا ام هيفا تفظلي يا ام هيفا تفظلي ايه اقول هذه النقابات
الان يغلب على الظن ان اصحابها لن يرجعوا يأخذوها والله يا شيخي لا اشوفها مدقوبة في الشارع وفيها تراب وكذا. هم. فاخذها وانظفها واتصدق فيها عن عن صاحباتها نعم نيتي اني اتصدق فيها. طيب طيب نعم. طيب يا شيخ في سؤال ثاني. تفضلي. نعم. انا يا شيخ اطلع للاسواق
وبعض الاحيان يعني عندي بنت ولي اغراظ واخذ على نفسي عاد اني انصح هل انا مأجورة نعم. في في اخذ العهد يعني قصدك او او في نصحك طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ما معناه؟ اسراء من السعودية
اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو صالح السؤال الاول ارفعي الصوت اسراء. نعم. اه السؤال الاول ثلاث اسئلة ان شاء الله. اه السؤال الاول قلت يا شيخ ذكرت
في فتوى سابقة لمرضى الفشل الكلوي انه يجوز لهم جمع بين صلاتين مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء. طيب. اه لكن يا شيخ ذكرت في الفتوى انها عاملة جميع المرضى اللي يغسلون الفشل الكلوي. لكن سؤالي يلي يغسلون قبل وقت الظهر. مثلا من الصباح الساعة سبعة يكون الغسيل يخلص الساعة احدعش
هذي جزء من الجمع انت ذكرت يا شيخ قصته انها عامة لجميع المرضى. فانا سؤالي هؤلاء المرضى هل يجوز لهم الجمع او يمسكون الصلاة في وقتها. اسراء انت مبتلى بهذا المرض او تسألين على احد؟ اه ايوا ايوا احد عنده صديقاتي بسبب هذا المرض. طيب هي بعد الغسيل اه
نستطيع ان آآ تصلي الصلاة في وقتها؟ نعم هي قالت لي انا استطيع اصلي ولماذا الشيخ ذكر لجميع المرضى طيب ايوا على كيفك؟ سؤال ثاني اي نعم السؤال الثاني مداراة للعين يعني بعض الاخوات يا شيخ لما تنجز عمل او تشتري شي جديد لا تذكر لبعض الاخوات تقول مثلا كنت اشتريت
ما يعني هل هذا من قبلك كذب؟ مثلا كنت اشتريت شيئا مثلا تسألها عن هذا الشيء. ما تقول الشيء صراحة. وان كنت اشتريت مثلا بالشيء السابق ما الشيء الجديد مثلا او اشترت ارضا او غيرت بيتها وهكذا يا شيخ؟ خوفي يعني من العين يعني؟ ايوا ايوا اول تخاف من هذي الاخت تنشر هذا الكلام بين الاخوات او بين مجتمعات وهكذا. طيب
طيب. هذا من قبيل كذب ام النفاق يا شيخ؟ طيب. في سؤال اخر؟ ايوه السؤال الثالث يا شيخ. تفظلي. اه كثير من اخواتي يا شيخ يسألون عن فتاوى الشيخ سعد هل موجودة في
مواقع الانترنت او مثلا يجي معاها عالواتس تنتشر يستفيدون منها اشياء. طيب طيب. بسم الله. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا يا اسراء. من معنا صالح من السعودية تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا صالح
مساكم الله بالخير جميعا. مساك الله بالنور. يا طويل العمر انا رحت انا واثنين من اخواني. اه المدينة المنورة وجلست يومين بعدها جينا طالعين الظهر السيارة ظيعتها وبعد ما ضيعت السيارة حصلتها بعد ساعة فزعلت كذا وارتفع عندي الضغط فقلت والله العظيم ما عاد ارجع المدينة المنورة يعني من باب الزعل ذلحين لي سنة
مشتاق والله للمدينة اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد. اللهم صلي وسلم طيب اشكركم جميعا الله يجزاكم خير. طيب يا صالح تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد الله من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام الله يجزاك خير. تفضل اذا كنت على طهارة الشهوة وحسيت برطوبة يعني على الدخل كذا هل تنفض طيب طيب خرج منك شيء ام لا على رأس البشر حاجة بسيطة يعني او رطوبة طيب. طيب. طيب. السؤال الثاني. نعم. اه قراءة الامام اه الصلاة السرية للفاتحة
هل تنوب عن المأمون اذا اسقط الطلب؟ طيب طيب. في قناعته فشكرا. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. ما معنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه ام هيفاء وقبلها الاخ محمد كان عنده اه بعض الاسئلة في
تويتر قال هل يجوز لي ان اصلي صلاة الليل قبل ان انام؟ يقول يقدم صلاة الليل؟ لا بأس لا بأس ان يصلي صلاة الليل قبل ان ينام بالوتر وصلاة الليل لها ثلاث حالات الحالة الاولى آآ وهي الاكمل آآ ان يصليها في الثلث الاخير من الليل
ووقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه علم مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. الحالة الثانية اه اذا خشي الا يقوم من اخر الليل
فيصلي صلاة الليل قبل ان ينام ويختمها بالوتر. وهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كابي هريرة لانه كان ينشغل بمراجعة الحديث وكان يسهر. فكان يخشى الا يقوم لاخر الليل. هم. فكان ابو هريرة يصلي صلاة الليل قبل ان ينام
الحال الثالث اذا لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء يصلي ما تيسر مثنى مثنى ويختم ذلك بالوتر نعم. يقول هل يجوز لي اه قراءة القرآن الكريم في المواصلات من المحمول؟ اه بدون وضوء؟ وهل لنفس الاجر عندما اقرأ من المصحف
وعلى وضوء؟ اه نعم لا بأس بان تقرأ في وسائل المواصلات اه القرآن لكن ما لم تكن انت قائد لتلك المركبة لانه قائد المركبة ينبغي ان اه لا ينشغل باي شيء اخر. لكن اذا كنت راكبا فلا بأس ان تستفيد من وقتك بل ان هذا هو الافضل
ان ان تستفيد من وقتك في الذكر واشرف الذكر قراءة القرآن. ولا فرق في الاجر والثواب بين ان تقرأ القرآن من المصحف الورقي او من المصحف الموجود في الجوال. المصحف الموجود في الجوال هو هو في الحقيقة مصور من آآ المصحف الورقي. مهم. وهل كان المصحف
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هل كان ورقيا؟ ما كان ورقيا كان مكتوب على الالواح وعلى جلود آآ الجلود وعلى الرقاع وعلى كرب النخل ثم تطورت الصنعة فشيئا فشيئا ثم الى وقتنا الحاضر اصبح آآ مطبوعا على الاوراق
ثم ايضا تطورت وسائل التقنية فاصبح يصور ويوضع في الجوالات. المهم هو القراءة سواء قرأت عن ظهر قلب او قرأتهم من الورقي او قرأت من المصحف الموجود في الهاتف الجوال والاجر واحد
يعني بعض الناس يعتقد انه اذا قرأ من المصحف الورق لانه افضل من قراءته مصحف الجوال هذا غير صحيح لكن لكن بعض الناس يستنكر الشيء الذي لم يألفه. هم. لكن هذا بالميزان الشرعي لا فرق. لا فرق بين ان
رأى القرآن من المصحف هات الجوال او ان تقرأه من المصحف الورقي ولا وجه لانكار بعض العامة على من يقرأ القرآن من المصحف من الهاتف الجوال لا وجه لهذا الانكار
حتى لو كان في صلاة في صلاة النافلة ويريد ان يقرأ من المصحف والجوال لا بأس فهو يقرأ قرآنا آآ لذلك نقول اخ السائل الكريم انه لا فرق في الاجر والثواب بين ان تقرأ القرآن من المصحف الورقي او من المصحف الهاتف الجوال
وكونه على وضوء وطهارة وعلى غيره اما المصحف الورقي فتجب الطهارة عند مس المصحف في قول اكثر اهل العلم فلا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. المصحف الموجود في الهاتف الجوال
اه هو في الحقيقة لو اعتبرناه لو اعتبرناه في حكم المصحف الورقي مع ان اعتباره في حكم المصحف الورقي يعني محل نظر لان انه عن ذبذبات وشارات كهربائية لكن لو لو افترضنا انه يأخذ حكم المصحف الورقي الهاتف الجوال له شاشتان
شاشة داخلية وشاشة خارجية ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية تذهب محل الجوالات و تصلح هذه الشاشة. يؤتى بشاشة اخرى وتوضع مكانها فالشاشة الخارجية بمثابة الحائل فكأنك تمس المصحف من وراء حائل. هم. ولذلك لا تجب الطهارة عند مس اه المصحف من شاشة الهاتف المنقول
لا يكون الانسان وهو يقرأ القرآن او يدعو وهو على طهارة او يكون على غير طهارة هل هناك آآ اختلاف في الاجر؟ آآ الافظل ان ان المسلم عند ذكر الله عز وجل آآ ان يكون على طهارة ولهذا لما سلم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وهو يبول
لم يرد عليه. فلما قضى حاجته رد عليه السلام وقال كرهت ان اذكر الله على غير طهارة. مهم. الافضل ان يكون الذكر على طهارة ان تكون قراءة على طهارة ان يكون التسبيح والتحميد وبقية انواع الذكر على طهارة. لكن اذا لم يتيسر
فكونه يذكر الله على غير طهارة خير من عدم الذكر. صحيح. فلو كان مثلا في السيارة وعلى غير طهارة لا يقول لن اذكر الله لاني على غير طهارة فليذكر الله ولو على غير طهارة يقرأ مثلا من حفظ او يقرأ من المصحف من الهاتف المنقول او ينشغل بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
فيغتنم وقته آآ في في وسائل المواصلات. نعم. هنا الاخت ام هيفا تقول اجد بعض النقابات او بعض الطرح آآ تقول آآ انظفها ثم اتصدق بها ثم قالت انها تتصدق بها بنية اصحابها؟ اذا كان يغلب على الظن ان اصحاب
فهذه النقابات آآ لن يرجعوا ويأخذوها ورغبوا عنها فلا بأس بفعلها بل هي مأجورة على ذلك اما اذا كان يغلب على الظن ان اصحابها سيرجعون وآآ يبحثون عنها اليس لها ان تفعل هذا؟ ليس لها ان تفعل ذلك وانما تبقيها في مكانه حتى يرجع اصحابها اليها. كيف تعرف ان اصحابها سيرجعون او لا
تجتهد بالقرائن والاحوال نعم فاذا كانت مثلا في مجمع نسائي في الغالب ان المرأة صاحبة هذا النقاب سترجع اليه. مهم. لكن لو كانت في طريق عام مثلا في الغالب انها لن ترجع وتأخذها. نعم. اه تقول اذا خرجت الاسواق من عادة ان اخذ على نفسي عهدا ان انصح اذا وجدت مخالفة على بعض
تقول اه فعلي هذا هل اؤجر عليه؟ نعم فعلك هذا عمل عظيم وعمل صالح والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والاصل دخول النساء مع الرجال في جميع الاوامر الا ما اقتضاه الدليل في التفريق بينهما
لكن في هذه الاية اه اراد الله عز وجل ان يبين ان النساء مأمورات بانكار المنكر كالرجال وبالامر بالمعروف كالرجال. فقال والمؤمنون والمؤمنات. بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فالامر بالمعروف
والنهي عن المنكر ليس خاصا بالرجال بل هو ايضا يشمل النساء. فنقول الاخت الكريمة انت على اجر وانت على خير وانت تقومين ومهمة عظيمة وهي مهمة الانبياء والرسل فانهم كانوا آآ ينصحون اقوامهم ويدعونهم ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاستمري على ما انت عليه وانت على اجر وخير
واصبري فقد تلاقين بعض الاذى وبعض المشقة وربما ايضا ردات فعل من بعض الناس غير مناسبة اصبري والله عز وجل يقول بالمعروف وينهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. اه لكن ينبغي ايضا ان تكون النصيحة
اه بادابها تكون بالرفق وان تكون باللين وان تكون بالاسلوب المناسب اه تحرصي على الا تكون باسلوب مباشر فظ. انما تكون باسلوب اه فيه لطف وفيه لين وفيه رفق. فوالله عز وجل لما امر موسى وهارون آآ ان يذهب الى دعوة اكبر طاغية في
تاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى. مهم. كان يقتل ابناء بني اسرائيل ويستحيي نسائهم وفعل افعال لم يفعلها احد احد قبله وربما ايضا لم يفعل احد بعده. اكبر طاغية في التاريخ
ومع ذلك لما بعث الله موسى وهارون قال الله لهما فقولا له قولا لينا. هم. فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر ويخشى. اذا هذا لفرعون فما بالك بغيره؟ ولذلك فمن اراد ان ينصح فعليه بالرفق وعليه باللين وعليه بالاسلوب الحسن واختيار الكلمات
الاخت اسراء سألت عن فتوى لعلها فهمتها خطأ تقول انتم افتيتم لمن اه لديه يغسل من الفشل الكلوي انه يجمع بين الصلاتين. فتقول من يغسل في غير وقت الصلوات؟ هل له كذلك ان يجمع؟ نعم هي فهمتها خطأ. اها
اه كانت الفتوى في من يغسل اه اوقات الصلوات التي تجمع مع غيرها. اوقات صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. اما لو غسلت في غير ذلك فلا تشملها الفتوى. مهم. لو غسلت مثلا الفترة الصباحية وانتهت قبل صلاة الظهر فحكمها حكم غيرها ليس لها ان
انما الجمع يكون في حق من اه كان وقت التغسيل اه يتعارض مع اوقات الصلوات. مهم. كان مثلا اه آآ وقت الظهر فله ان يجمع العصر معها او او مثلا وقت العصر او ان يجمع الظهر مع اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الايسر او المغرب والعشاء يجمع
جمع تقديم وجمع تأخير يختار ما هو الايسر ما عدا ذلك لا يجمع. فعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا كان التغسيل الفترة الصباحية قبل الظهر فلا وجه للقول بالجمع. هم. تسأل شيخنا عن اه فتاواك وبعض دروسك كيف اه تتواصلون؟ هذي كلها موجودة على موقعي. هم. موقع الرسمي موجودة
لا تكتب الاسم في محرك البحث في قوقل مثلا ويخرج الموقع الرسمي وموجود فيها فيه معظم الفتاوى والمقاطع نعم الاخ آآ صالح آآ يقول ذهبت للمدينة يقول آآ من الغضب عندما اردت ان اخرج وآآ اضعت مكان السيارة ساعة كاملة
ثم بعد ذلك حلفت الا اعود الى المدينة. يقول الان مشتاق ان اذهب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ماذا افعل في هذا الحلف؟ اولا انصحه اخي الكريم بان تحرص على ظبط مشاعرك. ولا داعي لهذا الغضب. صحيح. والانسان خلق في كبد. يعني التحديات والصعوبات لا لا
يوم تستمر مع الانسان طيلة عمره لا يمكن ان تصفو حياة الانسان ابدا. لقد خلقنا الانسان في كبد. فالانسان يكابد مصاعب الحياة ومشاقها ويجد ما يجد من العنت ومن الصعوبة ومن المشقة. وليس المهم ان لا تحدث الصعوبات والمشاكل للانسان. لكن المهم
كيف يتعامل معها؟ صحيح. ولذلك نقول الاخ الاخ الكريم يعني هذا التصرف تصرف غير مناسب كونك تعبت في البحث عن سيارتك ثم تحلف بانك ما ترجع المدينة مرة اخرى هذا التصرف غير مناسب. لكن من حيث الحكم الشرعي
اه عليك كفارة يمين اذا اردت ان ترجع للمدينة يكون عليك كفارة يمين لانك حلفت اه الا ترجع اليها والان تريد ان ترجع فتكفر كفارة انت يمين تطلع معشر المساكين او تكسوهم ويكفي ذلك. هم. في مثل هذه الامور شيخنا يكون ان
كفر خير له من ان يمضي في يمينه. نعم كونه يكفر ويرجع للمدينة خير له من الا يكفر ويستمر في في على يمينه وقد ورد في هذا حديث صحيح في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لان يلج احدكم في يمينه اثم له عند الله من ان يأتي بالكفارة التي
الله عليه. ومعنى الحديث لان يلجأ يعني لا ان يتمادى. هم. ويستمر في الامر الذي حلف عليه هذا اقرب للاثم منه للبر. من ان يحنث ويكفر وهكذا نقول اخصائي الكريم الافضل انك ترجع وتأتي للمدينة وتصلي في المسجد النبوي وتأتي بالكفارة
اه الاخ ابو عبد الله يقول كنت على طهارة ثم احسست ان خرج مني شيء سواء لتذكر او شهوة وتأكد من ذلك. يقول هذا ينقض وضوئي؟ نعم هذا يعتبر مذي ما دام انه مرتبط بشهوة واحس بالرطوبة
هذا يعتبر مذيا وحكمه حكم البول فهو ينقض الوضوء ونجس الا ان نجاسته مخففة يكفي فيه النظح. مهم. نعم. ايضا سؤال عن قراءة الامام اه في الصلاة الجهرية للفاتحة هل تكفيه المأموم او يجب عليه ان يقرأها؟ تكفي المأموم في قول اكثر اهل العلم اه وذلك لان قراءة الامام قراءته للمأموم
في قول جماهير الفقهاء مذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم ان قراءة الامام لمن خلفه. هم. فيما جهر فيه الامام. فيما يجهر فيه الامام. اما في الصلاة السرية وفيما لم ينشر فيه الامام من الصلاة الجهرية
يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. هم. وهنا الاخ طالب علم يقول ما توجيهكم حفظكم الله لمن يقصر في تسوية الصف في الصلاة. وهل يجب على الامام امرهم بتسوية الصلاة واتمام اه تسوية الصفوف واتمامها. اه الذي يقصر في تسوية الصفوف اه اخل بامر اه
من الامور المندوب اليها فان تسوية الصفوف آآ من الامور المندوب اليها فينبغي للمأمومين ان يحرصوا وعلى تسوية الصفوف وعلى التراص وعلى سد الفرج لكن هذا ليس واجبا لو لم يحصل هذا فالصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. لكن من لم يعتني بذلك فقد ترك
سنة وترك فظيلة وينبغي للامام ان ينبه المأمومين وان يذكرهم من حين لاخر باهمية تسوية الصفوف وان يلتفت عن يمينه وعن يساره وان ينظر الى حال الصف فان اه في اعوجاجا نبه على استقامة الصف وقال لمن تقدم ارجع مثلا وقال اذا اذا كان الصف مثلا غير مكتمل يقول لمن في الصف الثاني اكملوا
ونحو ذلك. فهذه ايضا مسؤولية الامام نعم آآ هنا الاخ مسلم يقول ماء السيل اذا توقف عن الجريان وطال ركوده وتغير لونه فهل تجوز نعم هذا ماء طهور. هم. فماء السيل وماء الامطار ومياه الانهار. هذه المياه كلها الاصل فيها الطهارة
فلبس بالتوضأ منها والاغتسال منها. نعم. حتى لو طال مكثها وما يسمى بالماء الاجن. هم. فلا طول المكث لا يسلوب الطهورية. التغير هذا يعتبره تغير بغير نجاسة يعني. تغير بغير نجاسة. نعم. اه ايضا من اسئلة الاخوة هنا اه
اه الاخت ام عمر تقول بخصوص حديث من اذنب ذنبا وصلى ركعتين تقول انا اصليهما دائما اه قبل النوم تقول آآ حتى مع عدم شعوري بالذنب او عدم ارتكاب الذنب. هل فعلي هذا صحيح؟ لكوني اصليه آآ هاتين الركعتين يوميا قبل النوم
اذا كنت تصلين هاتين الركعتين على انهما صلاة توبة. مهم. هذا العمل غير مشروع. هذا العمل انما يؤتى به بعدما يقع الانسان في المعصية ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله عز وجل وهذه يسميها بعض اهل العلم بصلاة التوبة. هم. اه اما اذا كنت
صلي ركعتين على انها تطوع مطلق لا بأس. لان المسلم له ان يتطوع مثنى مثنى فاية ساعة شاء من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي فنقول اختي الكريمة ما قصدك بصلاة هاتين الركعتين ان قصدتي صلاة التوبة هذا لا يشرع الا عند وجود الذنب والتوبة من الذنب
اما ان قصدت التطوع المطلق فلا بأس. هم. اه هنا من الاسئلة ايضا امرأة زوجها لا يحافظ على الصلاة اه في وقتها يؤخرها ايمن اه ما حكم البقاء معه؟ وما التوجيه لها؟ اه اذا كان ليس بتارك للصلاة بالكلية وانما يصلي احيانا
يؤخرها احيانا فهذا لا زال في دائرة الاسلام لا زال مسلما لكنه على خطر عظيم. ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل وفي قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى زوجته ان تناصحه وان تستمر في نصيحته
وان تلح عليه في ذلك هي لو ارادت منه امرا دنيويا لوجدت من الاساليب ما تحقق به هذا الامر الدنيوي في الغالب. الصلاة ايضا ينبغي ان تهتم بها وان تحرص على آآ ان تحث زوجها على الصلاة. وان تستمر في ذلك وان تصبر على ما قد تلاقيه من الاذى
الله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الصلاة هي عمود دين الاسلام والصلاة هي ميزان الايمان. اذا اردت ان تختبر ميزان ايمانك فانظر الى حالك مع الصلاة. مهم. وهي الصلة بين العبد وبين ربه
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكتب الى ولاته فيقول ان اهم اموركم عندي الصلاة فانه من حافظ عليها وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. وهذه الكلمة العظيمة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اه هذه كلمة معبرة لان آآ لا تجد انسانا محافظا على الصلوات كما امر الله الا وقد حفظ دينه. ولا تجد مضيعا لها الا وقد ظيع كثيرا من امور دينه
ولذلك نقول اختي الكريمة يجب عليك ان آآ تحثي زوجك على المحافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد وان تسلكي معه آآ الاساليب آآ الاساليب المؤثرة آآ جميع الاساليب بالنصح وبالموعظة وبالتوجيه
جميع الاساليب تستخدميها معه وان تصبري على ذلك لكن اه من كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين
الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. واذا كان كافرا فلا يحل للمرأة المسلمة ان تبقى معه هذا اذا كان لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. اما اذا كان يصلي احيانا او يصلي ويؤخرها فهذا لا زال مسلما. وعلى زوجته ان تستمر في مناصحته
هم اه هنا ايضا احد الاخوة يقول حكم من اه غفا في اه صلاته في صلاة الفجر في التشهد الاخير في التشهد ثم بعد غفوته قبل ان يسلم نظر الى الامام فاذا لا زال الامام في التشهد آآ يقول هل اعيد هذه الصلاة ام لا
اه ننظر لهذه الغفوة ان كان ذهب معها الشعور بالكلية فمعنى ذلك اه ان قد انقطعت النية في جزء من الصلاة وعليه ان يعيدها. اما اذا كان لم يذهب الشعور بالكلية وانما اتاه النعاس وقاوم. هم. ولم يزل
اه عقله معه ولم يذهب شعوره. اه فصلته صحيحة. نعم. الاخ عبد الرحمن يقول في الطريق اثناء السفر ادخلوا لبعض المساجد واجد جماعة اه يقول ولا اعلم هل الامام يقصر ام يتم؟ اه ماذا افعل في هذه الحالة؟ الفقهاء في مثل هذه الاحوال يقولون اه ان
المصلية يستدل بقرائن الاحوال. هم. فيجتهد فما يغلب على ظنه يعمل به اذا غلب على الظن آآ ان هذا الامام انه مقيم فانه يتم معه. اما اذا غلب على الظن انه مسافر لما يراه مثلا من ملابسه
وما يراه مثلا من من حال المسجد وموقع هذا المصلى ونحو ذلك. يعتمد على ما يراه من قرائن الاحوال ما يراه من قرائن الاحوال ويجتهد. يعني مطلوب منه ان يجتهد
فاذا غلب على ظنه ان الامام مقيم واتم معه واذا غلب على ظنه انه مسافر قصر معه. هم. هنا احد الاخوة يقول اه ابناؤه ادخلوا اه قطة كانت اه هي المكسورة احسن اليها ثم عاشت معهم فترة فتأذوا منها ويقول اخرجناها خارج البيت يقول هل فعلنا هذا يؤثر
فعلهم هذا صحيح لان الحيوان اذا اذى لا بأس بالتخلص منه هذه الحيوانات كلها وكل ما خلق الله تعالى على الارض انما هي لمصلحة بني ادم كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم لكم ما في الارض جميعا. جميع ما خلقه الله تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم
فاذا وجد شيء من هذه الحيوانات مؤذيا لا بأس بالتخلص منه. هم. الاخ ناصح يقول ما صفة الدعاء عند الصفا والمروة؟ وما هو الدعاء الذي قال هناك هل هناك دعاء محدد؟ اه الافضل انه اذا دنا من الصفا يعني قبل ان يصل الصفا اذا دنا اقترب يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله
في اول نعم في اول الشوط. مهم. ولا يكمل الحال افضل انه لا يكمل. يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به. مهم. ثم اذا وصل الى الصفا يستقبل الكعبة
رافعا يديه هكذا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
هزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي به مرة اخرى لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. ثم يدعو ثم يأتي به بالمرة للمرة الثالثة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
ان ذلك انه اتى به ثلاث مرات ودعا كم مرة ثلاث مرات؟ لا يبدأ بدعاء ثم يقولها؟ نعم. تصير اربع مرات. اتى بهذا الذكر لا اله الا الله ثم دعا. مم. ثم اتى به ثم دعا ثم دعا ثم اتى به. هم. يدعو مرتين. يقول دعا مرتين. بين الثلاث. يكون دعا مرتين. اتى بالذكر ثلاث مرات ودعا مرتين
طيب يعني يبدأ به يا شيخنا ويختم به يبدأ به ويختم به احسنت. نعم اه هنا الاخ ابو سليمان يقول ما حكم اه او يقول ما معنى حديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه من اخذها يريد اتلاف
اتبعوا الله. هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها اخرجه البخاري في صحيحه. يقول فيه عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه من اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. ومعنى الحديث من اخذ اموال الناس بنية الاداء
سواء اكان ذلك بطريق الاقتراظ او بطريق البيع والشراء او بغير غير ذلك من الطرق اخذ اموال الناس ده هو آآ مستدينا او مقترظا او باية صورة من الصور ومن نيته انه يريد الوفاء ويريد الاداء وقد عزم على ذلك عزما اكيدا وهو صادق في ذلك فان الله تعالى
يعينه على هذا ادى الله عنه يعني يسر له اسباب الاذى واعانه على ذلك. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اذهب بطريق الاقتراظ او بطريق الاستدانة او غير ذلك. اه بنية سيئة بنية المماطلة وعدم السداد. اتلفه الله
وهذا الاتلاف من الله عز وجل لهذا المماطل قد يكون اتلافا لماله اتلافا حسيا وقد يكون اتلافا معنويا بان تنزع بركة ماله وقد يكون متنافا لغير ذلك كاتلاف الصحة مثلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اتلفه الله
وهذا الاتلاف قد يكون لاي شيء في هذا الانسان. مهم. ولذلك اه النية هنا مؤثرة. فعلى من اه استدان من غيره ان يحسن وان يعقد اه عقدا جازما على ان يسدد هذا الدين
والا يماطل فانه اذا فعل ذلك ادى الله عنه ورزقه من حيث لا يحتسب. وهذا نجده في الواقع تجد ان الانسان الحريص على سداد الدين الذي كما يقال يأكل الدين معه ويشرب يهتم به وحريص على سداده صحيح ييسر الله تعالى له من اسباب الرزق
ويشدد به دينه ولا تطول فترة الدين عنده. صحيح. لكن الانسان المماطل تجد ان الديون تتراكم عليه. صحيح. تتراكم عليه ومع مرور الزمن تتراكم عليه وربما تكون نهاية امره الى الى السجن
فهذا يبين لنا اهمية النية عند الاستدانة. من اخذ اموال الناس يريد ادائها احسن النية وهو يريد الاداء اعانه الله تعالى وفتح لهم ابواب الرزق من حيث لا يحتسب. اذا اخذها بنية المماطلة او عدم الوفاء اتلفه الله. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
