بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان او اتصال مهند من قولي لي اتفضل سلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا مهند هلا فضيلة الشيخ عندي سؤال تفضل ما هو سؤالك
ارفع لي امرأة مطلقة طلبت الطلاق عن زوجها حفظ القاضي بفسخ النكاح لها مقابل تنازلها عن النفقة؟ اي نعم. اه ثم جاء وقت تفضل. ثم جاء ايش؟ ولم يزكي ولم تزكي. ثم ثم جاء
ايش ها؟ ثم جاء ثم جاء ايش تقول حكاه حكم القاضي اي نعم. اللي قلته ثم جاء ثم جاء ماذا؟ ما هو موضع الاشكال عندك في ماذا في عيد الفطر جاء عيد الفطر ولم نزكي
يعني قصدك انها المفروض تزكي عن نفسها من لك ها هي لم تزكي؟ طب هي الان مطلقة ولا لا ايوة والدها موجود بعدها بتوفى. توفى. طيب. يعني الان مطلقها طبعا لم يخرج الزكاة عنها وهي لم تخرج الزكاة عن نفسها. تقصد كذا؟ نطلقها هي شهادة نوع من النفقة
تنازلت له عن طيب معنى ذلك ان زكاة الفطر لم تخرج عنها نعم. وتسأل الان عن الحكم نعم. طيب واضح. طيب عندك سؤال اخر يا مهند نعم تفضل آآ فبعض الناس يقول يعني آآ اذا استيقظ الرجل من صلاة الفجر وكان وكان آآ يعني لا يستطيع ان يصلي يعني كان الاحسان جدا
هل يصلي وينعن الصلاة وباله كلهم مشغول بالنوم؟ ام ينام حتى يستيقظ ثم يصلي طيب ها تسمع الجواب ان شاء الله يا مهند؟ حياك الله غاية من ليبيا اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث. عبد الله. السؤال الاول
قوله تعالى واولئك جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. هل هذه الاية عامة طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني ايضا قوله تعالى وما يشعركم ان وما يشعركم ان اذا جاءت لا يؤمنون هل يجوز
لن نكونها اذا رأينا مثلا شخص عنده معاصي نقول ان هذا الرجل الذي نجاة ولايات لا يؤمن بها هل يجوز هذا؟ طيب آآ يرجع كتب التفسير طيب الشيخ يا يا غيث في مثل هذه الامور
يعني يقترح عليك انك ترجع لكتب التفسير فيما يتعلق بهذه الايات قبل قبل السؤال عنها غيث يعني البرنامج للاستفتاءات يعني طالب العلم اذا اراد ان يطلب العلم او يعرف مثلا معنى اية او حديث او كذا الحمد لله العلم متيسر بامكانك ان ترجع لكتب التفسير او
تنشروا الاحاديث بالنسبة للاحاديث ونحو ذلك. حتى تتاح الفرصة المستفتين عن اسئلتهم وبارك الله فيك شكرا يا غيث ام محمد من اليمن تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي
انا ختيفا من بعض الجوامع عندنا في اليمن ما بيقولوش كلمة امين بعض الجوامع ايش ما في لو ما يقرأوا فاتحة اول اخر ما يقرأون الفاتحة اه ما يرفعون الصوت بقول امين
لا لا ما بيتكلمش طيب طيب واظح السؤال على كل حال آآ عبد الله من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا الله. الله يسلمك. يا شيخ البارحة كنت سألت عن اه سؤال عن يتعلق بالمرافق التي حول المسجد. وكان الشيخ عجن بانها لها حكم
من المسجد عن حكم دورات المياه التي كان تكون احيانا ملاصقة للمسجد واحيانا اسفلهم فكيف يكون حكمها؟ طيب وعندي ايضا شيخ طلب لرقم الشيخ اذا سمحتم لي. طيب ابقى معنا زملاء في الكنترول يعطوك الرقم. شكرا جزيلا يا عبد الله. محمد من المغرب تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد جزاك الله خيرا. السؤال الاول السؤال الاول آآ حججنا في سنة الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين. ما شاء الله. اي قبل ست سنوات
اي نعم. ولما نزلنا من عرفات ذهبنا الى مزدلفة. مهم. فالله العشاء والمغرب جمعا مثلا في مزدلفة يبقون يبقون والذين سيذهبون يصعدون الى الحافلة حتى الساعة الحادية عشرة او الثانية عشرة
فكنت انا من الذين سيذهبون في الحادية عشر والثانية عشر كانت معي زوجتي زوجتي وابوها فهذا الفعل صحيح علما ان اننا مرتبطين بالحملة طيب عندك سؤال اخر محمد السؤال الثاني عندما عندما ذهبنا مزدلفة الى منى اه رمينا جمرة العقبة الكبرى
ومكثنا في منى يوم الثالث عشر والثاني عشر. ورمينا في اليوم الحادي عشر وفي اليوم وفي اليوم الثاني عشر. لكن في اليوم الثاني عشر اه وكلتني زوجتي بالرغم متأجلين فوكلتني بالرمي عالية وسألتها مؤخرا
لماذا وكلتيني للرمي عليك؟ قالت قالت اني قالت هناك حرارة وكنت كان في عياء علما لانها عندها اعاقة طيب طيب طيب يا يا محمد يا يا محمد يعني سؤالك ان زوجتك وكلتك للرمي في اليوم اثنعشر هذا السؤال نعم
لكن عندما رميت الجمار عندما رميت الجمار عندما رميت الجيمار رميت عند الصغرى ثم ذهبت الى عني وانا ثم ذهبت الى الى القضية عني وانا بهذه الطريقة. طيب ابشر ان شاء الله تسمح الجواب شكرا يا محمد
اخر سؤال ابو لقمان من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا لقمان حياك الله كيف حالنا شيخ؟ جزاكم الله خيرا يا اخي الغالي تفضل
اه عندي سؤالين او ثلاثة جزاكم الله خيرا. السؤال الاول السؤال اولا نريد منكم تقديم نصيحة هامة وللجزائريين خاصة فيما يخص المذهب الصوفي المدعوم من فرنسا بعض الناس ان ان بدون تفاصيل التفاصيل عند الشيخ انت طلبت نصيحة بما يتعلق هذا الامر ابشر
السؤال الثاني السؤال الثاني حكم تقليد نساء المسلمين الأوروبيات. طيب. الذي هو السروال. طيب. والهيئة. السؤال الثالث السؤال الثالث يا ابا لقمان السؤال الثالث هناك دعوة للثناء على الاوروبيين وانهم افضل من المسلمين من ناحية التصنيع وغير ذلك. طيب
ابشر يا ابا لقمان تسمع الجواب شكرا جزيلا نبدأ بالاسئلة على بركة الله. اخونا مهند من السعودية ذكر ان امرأة مطلقة انا لاحظت في في هذه الحلقة يعني عدة اسئلة جائتنا بذكر تفاصيل ليست معلة التعلقة في اصل السؤال. نعم. يعني توجيه هذا الموضوع المفترض ان يكون السؤال
لما يسأل عنه مباشرة دون المقدمات والخواتم فيما يتعلق اه في فيما يتعلق بهذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين اما بعد فينبغي لمن اراد ان يسأل ان يحرر السؤال وان يحسن عرض السؤال. لان الفتوى اجابة تكون على قدر السؤال. فبقدر المعلومات التي يبديها المستفتي يكون الجواب
وربما يخفي المستفتي معلومة فتكون يكون الجواب على وفق ما سأل وعلى وفق ما تكلم به وليس على وفق الواقع ولذلك لابد ان تكون الفتوى محررة وان ايضا يحذف التفاصيل التي لا داعي لها غير مؤثرة في الفتوى
اكتب سؤالك ويحرره ويكون مركزا ثم يطرح السؤال حتى تكون آآ يكون السؤال واضحا وتأتي الاجابة ايضا واضحة عليه. نعم اه مهند من السعودية ذكر ان اخته مطلقة ولم تزكي تخرج زكاة الفطر في هذه الحالة ما الذي يجب هل تخرجه عن نفسها ام
يخرج عنها طريقها ام ماذا؟ طريقها قد طلقها. مهم ما دام انه قد طلقها فليس لها حق في النفقة اذا كان طلاقها بائنا ليس لها حق في النفقة نفقتها اما اذا كانت رجعية فالسنة ان تبقى في بيت زوجها وان ينفق عليها لانها في حكم الزوجة. وهو لم يبين لنا حال هذه المرأة
قال ان والدها متوفى وحينئذ فاذا كانت هذه المرأة قادرة على اخراج زكاة الفطر ولم تخرجها فانها تخرجها الان قضاء اها قضاء وهي معذورة بالتأخير لربما الجهل بحكم هذه المسألة. نعم. اه سؤالها اه سؤالها
يقول اه بعض الناس قد يستيقظ صلاة الفجر لكنه نعسان جدا يعني في مثل هذه الحالة هل نقول له اذهب الى المسجد وصلي حتى وان نعسان قد لا لا يعي ما ما يفعل او انه ينام او انه يصلي في البيت. الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. مهم. ارفع مستوى الاهتمام ويزول عنك النعاس ويزول
كالنوم جميل لكن عندما تكون الصلاة اخر اهتماماته سيجد ثقلا وتكاسلا وربما نعاسا ونوما واشياء كثيرة من هذا القبيل. ولهذا قال الله قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين هي ثقيلة وكبيرة الا على الخاشعين. هذا كله ليس ليست هذه باعذار
هذه ليست باعذار. فنقول لاخي الكريم ارفع مستوى الاهتمام والصلاة اهتم بهذه العبادة آآ قم وتوضأ وافعل ما ينبهك ويجعلك مستيقظا. ولهذا تجد ان ان مثل هذه الاعذار لا يؤتى بها في الامور الدنيوية المهمة
في الاختبار هل ما يذهب للاختبار يقول اريد ان انام لان عندي نوم واخشى اني ما اركز ابدا او عنده موعد رحلة في الطائرة مثلا او عنده موعد رحلة كذلك تجد ان الامور الدنيوية مهمة لا يعتذرون فيها مثل هذه الاعذار فاذا اتت الصلاة اتوا بمثل هذه الاعذار هذه كلها اعذار غير مقبولة
فالواجب على المسلم ان يهتم بامور دينه وبخاصة هذه العبادة العظيمة الصلاة التي هي عمود دين الاسلام والتي من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. ام محمد من اليمن تقول انها آآ ترى في بعض المساجد
انهم لا يرفعون الصوت بقول امين ويجهرون بامين. فما الحكم في هذا؟ هذا ربما ان البلد الذي آآ الاخت فيه او تسأل عنه ربما انه منتشر فيه بعض المذاهب التي لا ترى الجهر بالتأمين مثل مذهب الحنفية
فانهم لا يرون الجهر بالتأمين ومذهب جماهير الفقهاء انها ان التأمين ان الجهر بالتأمين سنة وهذا هو القول الراجح قول الراجح هو آآ الجهر بالتأمين للامام وللمأموم لكن اه اذا كان اهل ذلك البلد على مذهب فقهي من المذاهب المعتبرة مثل المذهب الحنفي مثلا فتعتبر هذه من
مسائل الاجتهادية ولا ينكر عليهم فيها لكن يبين لهم ان السنة تدل تدل لمشروعية الجهر بالتأمين وان هذا هو القول المرج جاء عند كثير من المحققين اهل العلم نعم. عبدالله من الجزائر اه سأل عن دورات المياه التي تكون واحيانا ملاصقة للمسجد او في ساحة المسجد. هل هذه تؤثر على الحكم؟ هذه هذه غير
على الحكومة نحن اجبناه في الحلقة الماضية وذكرنا ان ما كان محاطا بسور المسجد فانه يأخذ حكم المسجد. واما الساحات الخارجية التي ليست محاطة بسور المسجد فانها لا تأخذ حكم المسجد
دورة المياه قولا واحدا ليس لها حكم المسجد. نعم. اه محمد من المغرب آآ ذكر انه كان في حملة للحج وفي آآ يوم آآ حينما ذهبوا الى مزدلفة آآ قيل لهم ان من اراد ان
يذهب اه ويتعجل في الذهاب فيركب في الحافلة فركب هو زوجته ووالدها ايضا خرج تقريبا ما يقارب يقول بين الساعة الحادية عشر والثاني عشر من مزدلفة من مزدلفة نعم. نعم. فما الحكم في هذا؟ فيما يتعلق بالتعجل اه من مزدلفة؟ نعم لا حرج عليه في هذا خاصة ان معه
زوجته الذهاب للمزدلفة ليلة مزدلفة من بعد منتصف الليل لا بأس به لكن السنة للاقوياء القادرين ان يبقوا الى طلوع الفجر والى حين الاسفار. ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب على القول الراجح وانما هو
مستحب ولهذا عند جمهور الفقهاء يجوز الدفع للمزدلفة من بعد منتصف الليل للجميع للقادرين وغير القادرين لكن الافضل للقادرين الى طلوع الفجر والى وقت الاسفار. وعلى ذلك فنقول ليس عليك شيء يعني بشأن دفعك انت وزوجتك من مزدلفة
بعد منتصف الليل ليس عليكم شيء وحجكم صحيح والحمد لله. سأل ايضا ان زوجته في اليوم الثاني عشر قد اكلته للرمي عنها فما الحكم؟ لا بأس بذلك خاصة انه قد ذكر عذرا وقال ان معها حرارة
وآآ ذكر لها ظرفا صحيا فالتوكيل حينئذ سائغ ولا شيء عليهم والحمد لله. نعم. آآ ابو لقمان من مجموعة اسئلة لكن هي تعود الى نقطة واحدة فيما يتعلق بالتقليد. يعني متى يكون التقليد نقول له هذا محرم وهو
يعني يعني داخل في ما يتعلق بتقليد الكفار او قد يكون تقليدا غير محرم. هل هناك ضوابط لا؟ نعم التقليد والمصطلح الشرعي هو التشبه يقال التشبه الذي ورد فيه الحديث من تشبه بقوم فهو منهم
هذا انما يحرم فيما كان من خصائص الكفار اما من لم يأمن ما لم يكن من خصائصهم وانما هو من الامور المشاعة والمشتركة بين المسلمين وغير المسلمين فلا يعتبر هذا من قبيل التشبه
لان هناك امورا الان مشتركة بين المسلمين وغير المسلمين. فهذه من فعلها لا يقال انه متشبه بغير مسلمين. لكن الاشياء التي هي من خصائص غير المسلمين هذه التي لا يجوز التشبه فيها وهي التي ينطبق عليها الحديث من تشبه بقوم فهو منهم ومنهم. ابو عبد الملك من السعوديات تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حياك الله يا ابو عبد الملك الله يغفر لكم ولوالديكم جميعا امين امين ومن قال السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام
شيخنا ضابط العمل بالوصية للرجل اذا مات لان يقول له احد الاخوة التقدم آآ لهم شاب يريد الزواج خلقه ودينه لكن والده كتب وصية بان هذه العائلة آآ لا يتزوج الا بسبب خلاف. ظابط العمل بالواقع
يا شيخ في مثل هذه الامور. طيب سؤال اخر؟ آآ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ رجل يقول كنت اظن ان ستر العورة خاصة بالصلاة في المسجد فصليت صلوات كثيرة في البيت واحيانا في السفر وانا البس ما يسمى بالشورب وكان يبدو جزء من الفخذ بائنا
ماذا علينا الان؟ وهل يريد تلك الصلوات؟ طيب بقي شيء احسن الله اليكم حياك الله ابو هاشم من ليبيا تفضل السلام عليكم كيف الحال يا شيخ عبد الله؟ وعليكم السلام حياك الله يا ابا هاشم. كيف الحال يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل. يا هل ورد يا
في السنة او عن السلف الصالح تأخير آآ رتيبة الفجر اذا قبل اقامة صلاة الصبح بعشر دقائق او نحوها. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اذا تم هذا الشخص من قبل بعض اهل العلم
اذا ايش اذا تم هجر شخص من قبل بعض اهل العلم. اه. هم. فهل يجوز لطلاب العلم او لعوام الناس هجر هذا الشخص بسبب هجران اهل العلم  طيب بقي شيء
نعم سؤال ثالث نحن يشرفون في السائد فيها رواية قانون. مم فهل من السنة التي تقرأ في سورة الفاتحة ما لك يوم الدين وقالوا هذه واردة في آآ في آآ في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من غيره يعني وليس
ما فهمت سؤالك يا يا بهجت؟ نعم نحن هنا السائل في ليبيا قراءة في رواية قالون عن نافع. اي نعم ولكن يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد ثبت عنه انه كان يقرأ في الفاتحة بمالك يوم الدين. اه يعني يعني انكم تقرأونها اه مالك بخلاف قراءة
ملك نعم نعم اي نعم ويقولون انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يقرأ بمالك اكثر من ملك يعني. طيب هل بقي شيء يا ابا هاشم جزاك الله خير يا اخي. حياك الله يا اخ الغالي اهلا وسهلا. ابو ريان من السودان. تفضل يا ابا ريان
قطع الاتصال مع ابي ريان بقي اسئلة. محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا آل الشيخ بعد اذنك آآ بالنسبة لقيام آآ سنة
اي نعم. انا باخد دواء سكر وضغط وكده شفاك الله وعافاك الله يجزيك خير. فكنت مشغل بطلع الدواء فاخدت الدواء حطيت الدواء فيه واخدت كوب من الماء يعني. وقبل ما اخد كوب الماء المؤزن الان قدم الفائز الاول الله اكبر. فاخدت الدواء واخدت كوب الماء معه على طول
نص كوب الماء طيب يعني وهو طيب ما يصحش الصوم ولا لا؟ عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله يا محمد. طيب اخر سؤال ام عمر من السعودية تفضلي. يا ام عمر
ام عمر معنا؟ يبدو لي ام عمر بعيدة عن الهاتف. طيب نواصل الاسئلة. اه جانب اخر فيما من اسئلة ابي لقمان والقصد من ذلك هو المزيد من الفائدة خاصة اذا كانت الاسئلة عامة. آآ اهمية الالتزام بالسنة فيما يتعلق
العبادة وفيما يتعلق بالاتباع والبعد عن البدع التي تحصل خاصة فيما خاصة في الوقت الحالي نرى كثير من العالم الاسلامي يعج بانواع من البدع يقول النبي صلى الله عليه وسلم اختلفت اليهود على احدى وسبعين فرقة اختلفت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستختلف
وهذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع الافتراق في هذه الامة. وانها ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة. وان اثنتين وسبعين فرقة
منها منحرفة وان الفرقة الناجية المنصورة هي ما كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. فهذا هو الميزان ولذلك من اراد ان يعرف الحق فلينظر هل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المنهج؟ هل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الطريقة
فاتباع السلف واتباع ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه هو الحق. وان هذا هذه هي الفرقة ولهذا قال كلها في النار الا واحدة يعني الا واحدة ناجية قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه
ما كان عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ومن كان عليه هدي صحابته. كيف نعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف نعرف هدي صحابته؟ الحمد لله السنة مدونة
هدي النبي صلى الله عليه وسلم مذكور بادق التفاصيل في كتب السنة. حتى ان احد اليهود تعجب وقال علمكم نبيكم كل شيء حتى يعني اداب قضاء الحاجة؟ قال سلمان اجل
علمنا ذلك وذكر شيئا من الاداب. فهذا لا يوجد له دين نظير في دين من الاديان يعني آآ التعليم بادق التفاصيل. ولهذا نجد في كتب الفقه اداب السواك آآ باب السواك باب قظاء الحاجة. هم. هذا ليس له نظير
ليس له نظير في ايدي من الاديان او ملة من البلاد. آآ احكام الانية احكام المياه في تفاصيل دقيقة ولهذا يقول ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا ذكر لنا منه علما. واما هدي الصحابة رضي الله عنهم
انهم في الجملة ايضا مذكور في كتب آآ المصنفات والاثار. فقد عنيت آآ بيان آآ هدي الصحابة اثار الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه. اذا الصواب في هذا آآ ان يكون الانسان على ما عليه رسول
صلى الله عليه وسلم وما عليه صحابته رضي الله عنهم وان يبتعد عن الفرق المنحرفة التي اتت بعدهم. نعم. ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل يقول هل كل ما يوصي به الميت يجب العمل به؟ يعني ذكر مثلا مثال ان احد احد ان احدهم
آآ كتب في وصيته ان لا ان لا يتزوج احد من اولاده من العائلة الفلانية بسبب خلاف بينهم. الله تعالى يقول فمن من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليهم. هم. هذا بيان من ربنا عز وجل ان الوصية اذا كان فيها جنف وكان فيها اثم
وكان فيها اه يعني انحراف فانها تعدل ولهذا قال فلا اثم عليه. فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. لانه يريد بذلك الاصلاح. اليست كل وصية تنفذ. انما الوصية التي تنفذ
هي الوصية العادلة التي ليس فيها جنف وليس فيها ظلم وليس فيها اثم وليس فيها بغي هذه هي التي تنفذ اما التي فيها جنف او فيها اثم او فيها وصية بالقطيعة او فيها وصية اه البغي فهذه لا تنفذ. اه بالنسبة لما اوصى به هذا المتوفى من عدم
آآ التزود او التزويج من عائلة معينة ننظر للسبب ما هو السبب في هذا؟ هل هو سبب ديني شرعي معتبر؟ ام انه مجرد هوى ومجرد اسباب غير معتبرة شرعا فان كان هناك سبب معتبر شرعا لكونه قال لا يتزوج ولده او ابنته من العائلة الفلانية لكونه يعلم بان هذه فيه ظرر عليه
هي في في الدين وهنا يعمل بهذه الوصية. اما اذا كان لغير سبب معتبره شرعا. وانما لهوى او لامور غير مقبولة شرعا فلا تنفذ هذه الوصية ولهذا الابن ان يتزوج من تلك العائلة ولتلك البنت ان تقبل بالزواج من تلك العائلة. نعم نعم. اه
السؤال الثاني اه عن اه رجل كان يظن ان ستر العورة واجبه المسجد. فصلى صلوات كثيرة وهو لا فخذه فما الحكم في ذلك؟ اه ما دام ان هذا وقع منه اه عن جهل فارجو ان تكون صلاته صحيحة
خاصة ان هذه المسألة ايضا محل خلاف بين الفقهاء ليست محل اجماع فمن الفقهاء من يرى اه عدم اه وجوب ستر اه الفخذ في هذه الحال ما دام ان المسألة خلافية ومسألة قد انقضت وانتهت ووقع منه هذا عن جهل فارجو الا يكون عليه شيء
وان تكون صلاته صحيحة. نعم. ابو هاشم من ليبيا اه سأل عن اه اه راتبة الفجر هل السنة تأخيرها الى قبيل الاقامة؟ ليست السنة تأخيرها الا قبيل الاقامة وانما السنة من حين ان يطلع الفجر يأتي بالسنة
راتبة. مهم. لكن ربما ان الاخ السائل الكريم يرى بعض طلبة العلم يؤخرون الاتيان بسنة الفجر السنة الراتبة الى قبيل الاقامة بناء على اختلاف التقاويم في وقت صلاة الفجر فهم يريدون الاحتياط وان يأتوا بالسنة الراتبة في وقت الفجر
بيقين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. واذا كانت خير من الدنيا وما فيها فهو يريد ان يأتي بها في وقتها بيقين
فيؤخرون السنة الراتبة الفجر لاجل هذا المعنى هذا معنى آآ طيب ومقبول لكن ليس لان السنة تأخير سنة الفجر. هم. ولكن من باب الاحتياط للوقت. نعم. السؤال الثاني يقول اذا هل
اجرى اهل العلم شخصا هل يجب على العامة ايضا ان يهجروه؟ هذا فيه تفصيل ان كان الهجر بحق فيهجره غيره اما ان كان الحق فلا يؤجر. هم. ننظر ما هو السبب
ومنهم اهل العلم هؤلاء اصلا لانه احيانا قد يكون السبب سبب غير معتبر شرعا قد يكون هناك خلاف شخصي قد يكون هناك اهواء قد يكون هناك تصنيف بغير حق فيهجر ذلك الشخص ظلما
هنا لا يتبع هذا الذي هجره في ذلك الهجر اما اذا كان هجرا معتبرا شرعا فانه يهجر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة وامر الصحابة بهجرهم
فحصل منهم التوبة العظيمة التي ذكرها ربنا عز وجل في قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه ليتوب
ويعني كتأصيل لمسألة هجر المسلم الاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة ايام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. الى ثلاثة ايام يجوز الحجر
وهذي من حكمة الشريعة حتى تعطى النفس حظها. لان الانسان قد يختلف مع غيره يحصل في نفسه ما يحصل. وهو بشر له مشاعر وله احاسيس فاعطي فرصة ثلاثة ايام لكن بعد ثلاث ايام لا يجوز هجر المسلم. الا اذا كان في هجره مصلحة شرعية
كأن يكون مقيما مثلا على معصية واذا هجر ترك هذه المعصية فهنا يجوز هجره ولو كان اكثر من ثلاثة ايام. اما اذا لم يكن في هذه المصلحة شرعية فالاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة ايام. نعم. سؤالها
ثالث يقول اذا كان القراءة المنتشرة عندهم هي رواية القانون النافع اه لكن يقول فيما في قراءة مالك يوم الدين يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأها بهذه الصيغة. هل يمكن ان يغيروا في في مثل في اية واحدة مثلا قراءة اخرى؟ رغم ان العامة
القراءة هي قراءة قارون. اولا القراءات السبع المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تصح القراءة بها. جميعها لانها كلها صحيحة ومتواترة. وهي على الحرف الذي جمع عثمان رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم جمعوا الناس عليه
فان القرآن نزل على سبعة احرف ثم انه لما اتسع اتسعت رقعة الدولة الاسلامية حصل شيء من الاختلاف في في تلاوة القرآن فرأى الصحابة رضي الله عنهم ان يجمعوا الامة على حرف واحد وهو حرف قريش وهو الحرف الذي
اه كانت عليه اخر عرظة عرظ النبي صلى الله عليه وسلم فيها المصحف على جبريل. واجمع الصحابة على ذلك واجماع الامة معصوم ثم هذا الحرف تفرعت منه هذه القراءات السبع وهي قراءات سبعية متواترة. يصح القراءة بجميع تصح القراءة بجميع هذه القراءات. هم. فقراءة اه
او قراءة حفص او اي قراءة يصح ان يقرأ بها الانسان في الصلاة وخارج الصلاة وما ذكره من من قراءة قالون نقول لا بأس ان تقرأوا بها لو قرأتم ايضا في الفاتحة
مالك يوم الدين آآ خلافا لقراءة قانون فلا بأس ايضا. مهم. لان كلاهما قرائتان سبعيتان متواترتان. مالك يوم الدين يوم الدين فالامر في هذا واسع ان شاء الله. جميل. امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ عندي خمسة. السؤال الاول
هل هل في شيء اه يحسبك القدر مثلا العين الوفاة من العين او الوفاة حددوا السحر زي كذا يعني انت سؤالك قصدك هل هناك شيء يرد القدر لا يعني يسبق يعني توفى قبل اجلس بسبب العين
قالت طيب هالسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا اقرا في البيت سورة البقرة لكن احيانا اقراها بدون تركيز هل تفيد يعني آآ كذا ما اقراه؟ ماني مركزة احيانا. طيب السؤال الثاني
وآآ وخويا الله يرحمه آآ قد وصاني بالحجاب. فهذه انا اتبعته يعني يصير اخوك ايش كان كان يوصيني انا اكمل حجابي البس حجابي كامل. اي نعم فانا الحين انا انا لبسته حافظت عليه هل يكون له عمل صالح؟ له
طيب يعني لها اجر اهو رحمه الله. السؤال الرابع اه مباشر اه اوقات الاذكار اها وكيف احمي نفسي من وسوسة السؤال الخامس اه وسوسة الشيطان. طيب امشي يا شاطرة تسمعين الجواب يا امة الله. ام عمر من السعودية تفضلي
يا ام عمر ام عمر ايوا. تفضلي والله والله ما فهمت شيء لم افهم شيء يا شباب خذوا خذوا صوته عدلوا عنده مشكلة في الصوت فخذوا سؤاله عشان ما نتأخر عليها. موسى
موسى من من لبنان. تفضل يا موسى يلا سلام عليكم يا هلا وسهلا حياك الله يا موسى موسى الله يرضى عليك حياك الله  الله يرضى عليكم. يا يا موسى وطي صوت التلفزيون اذا تكرمت
آآ  تفضل اعوذ بالله طيب يا موسى تفضل الو تفضل يا موسى شيخ عبده الله يرضى عليك على راسي. اه انا دائما اه هذا البرنامج دائما يعني على طول بيجي عنا في وقت صلاة المغرب بالضبط
اي نعم. البرنامج اه صوت المغرب بالبيت ولاني لحتى حب احضره من الباقي فقهيا اشياء كثيرة بتفضلوها علينا الله يخليكم. هل يعني اه ازا انا حضرت هذا البرنامج المغرب بالبيت هل في شي يعني مانع؟ طيب السؤال الثاني بس بس يا اخ موسى
اه اه يعني برنامج هو له اعادة وايظا لو دخلت على على يعني حسابي على تويتر حلقة كاملة على اليوتيوب الاعادة بالنهار وعلى النهار بكون عند عمل. طيب طيب الحلقة كلها تجدها على الحساب على تويتر
باليوتيوب وايضا على حساب قناة الرسالة ايضا كاملة الشيخ عبد الله ابو عمر سؤال ثاني يا موسى لا زاخين عيونك الله يخليك. طيب و احنا شاكرين ومقدرين لك هالمشاعر الحلوة يا يا ام طيب. يحيى من الجزائر تفضل. ايه نعم. السلام عليكم ورحمة
ورحمة الله وبركاته حياك الله يا يحيى حياك الله يا ابا عمر يا هلا والله وسهلا شيخ سعد حياك الله حياكم الله بارك الله فيك تفضل يا غالي وفيكم مبارك نعم السؤال آآ الذي طرحته
سابقا هو السؤال ان المرأة الكافرة اذا اسلمت قبل زوجها الكافر. اها صح. والاشكالية شيخنا انا ليس عندي اشكالية في ذلك التفصيل. الاشكال الذي وقع لي هو فيما يخص العدة لان الشيخ عبدالرحمن عبدالرحمن البسام لما ذكر هذه المسألة فصل فيها ولكن لما ذكر العدة لم يبين هل العدة هي عدة مطلقة ام تكفي
واحدة شيخا وجزاك الله خيرا. انت تسأل عن مسألة واقعة او مفترضة لا انا اسأل لاستفيد شيخنا انت تعلم ان الطالب يحياني تقع له بعض الاشكالات. طرح السؤال في حلقة اخرى وهو سبق سألك في هذا السؤال
قال فقلنا اذا جاء الشيخ ووقت الشيخ سعد تفاصيل موجودة في كتب العلم طيب عندك سؤال اخر نعم سؤالنا شيخنا جزاك الله خير نصيحة للمسلمين الذين يذبحون للاولياء والقبول جزاكم الله خير لان ابتلينا به كثيرا ابشر
تكلم عن موضوع البدع فاتوقع ان هذا يغني باذن الله. شكرا جزيلا. بقي شيء باقي اسئلة؟ طيب اه نواصل الاسئلة اخونا محمد اه من السعودية اه اه نعم يقول اه اراد ان يصوم واخذ وهو يعاني من مرض السكر شفاه الله فلما اراد اخذ الدواء اذن
فاكل الدواء وشرب الماء اثناء الاذان هل الصيام؟ اي نعم هل صيامه صحيح ام لا؟ صيامه صحيح وذلك لان الامر واسع بالنسبة للاكل والشرب وقت اذان الفجر كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء هو الاناء في يده فلا يضعه حتى
قضي حاجته منه حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره وله شواهد وطرق متعددة. وسبق ان يعني علقنا على هذه المسألة في حلقات سابقة قلنا ان الامر فيه فيها واسع. وان الاثار عن الصحابة تدل على السعة في ذلك. وبناء على ذلك صيامه صحيح. ما دام اخذه
للدواء كان وقت الاذان او مع بداية الاذان صيامه صحيح. امة الله من السعودية اه تقول اه هل فعلا اه يمكن ان ان العين تسبق القدر مثلا او يعني قد يموت الانسان قبل اجله؟ لا يمكن ان يموت الانسان قبل اجله والله تعالى يقول ولن يؤخرن
الله نفسا اذا جاء اجلها اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعته ولا يستقدمون. فالانسان يكتب اجله وهو في بطن امه ويكتب رزقه تكتب عمله ويكتب شقي او سعيد. بل آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان الله كتب
قادر كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. رواه مسلم. ومسألة القدر من المسائل العظيمة والتي ان العقل البشري محدود يعجز عن الاحاطة بتفاصيلها لانها فوق مستوى العقل البشري. هم. ولذلك نهى السلف عن
تعمق في مسائل القدر وان يفهم القدر على ضوء ما وردت به النصوص. لان التعمق فيها لن يأتي بنتيجة. لانها فوق مستوى العقل وانما ينظر لمسائل القدر وفق ما جاء به الوحي فقط. ولان من تعمق في مسائل القدر من السابقين
فظل في القدر فرقتان منحرفتان فرقة القدرية وفرقة الجبرية ولذلك اقول ان يعني مسائل القدر ينبغي ان تفهم على ضوء النصوص وعلى ضوء فهم السلف الصالح. اه الاجل مكتوب يتوب للانسان
لكن الله عز وجل يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ام الكتاب هو اللوح المحفوظ. ما يكتب في اللوح المحفوظ لا يتغير. الصحف التي بايدي الملائكة يمكن ان يدخلها المحو والاثبات. يدخلها التغيير. مهم. كما قال سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هناك امورا آآ هي سبب في بسط الرزق وطول العمر. قال من احب ان يبسط له برزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. متفق عليه. صلة الرحم من اسباب بسط الرزق وطول العمر. طيب كيف نوفق
بين قولنا ان الاجل لا يتغير وان صلة الرحم سبب لبسط الرزق وطول العمر آآ للعلماء كلام كثير في هذا ارجح الاقوال ان المقصود بذلك بسط الرزق وطول العمر النسبي. هم. بمعنى
لو ان احدا مثلا عمره آآ ثلاثون سنة لكن لكنه يصل رحمه فيكتب ان فلانا عمره ثلاثون وبسبب صلة رحمه يكون عمره اربعون. هم. والذي يكتب في اللوح المحفوظ ان عمره اربعون. فيدخل المحو والاثبات للصحف التي بايدي الملائكة. ومن
الذي في اللوح المحفوظ فيكون على ما استقر عليه الامر. ومثل ذلك ايضا اه بسط الرزق ففلان وفلان رزقه كذا لرحمه يبسط له في رزقه. طيب كيف نفسر بعظ الحالات؟ اناس واصلين اناس واصلون لارحامهم يموتون
اه يعني شبابا او صغارا وفقراء. هم. نقول هذا الفقير لو لم يصل رحمه لكان افقر من ذلك. هم. وهذا الذي مات شابا لو لم وصل رحمه لمات قبل ذلك. مم. هذا القاطع لرحمه الذي نراه مثلا غنيا
لو كان واصل لرحمه لكان اغنى من ذلك فالمقصود اذا بسط الرزق النسبي وطول العمر النسبي هناك امور ايضا قد ترد القضاء ومرادنا بذلك ما بايدي الملائكة ومن ذلك الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء
ومن ذلك ايضا آآ يعني يعني فالدعاء قد يدعو الانسان بدعوة في رد القضاء بسبب ذلك يعني ما بايدي الملائكة التي من الاشياء التي اذكروها المحو والاثبات. واما الذي في اللوح المحفوظ فانه ثابت لا يتغير. فيكتب مثلا ان فلان وفلان انه بسبب دعائه
ايه يحصل له كذا او انه سيحصل له كذا لكن صرف عنه هذا الشر وهذا البلاء بسبب كذا بسبب هذا الدعاء والذي في اللوح المحفوظ هو ما استقر عليه الامر
وهذا معنى الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب العين ورد في في بعض الروايات لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين لو كان لو كان شيء سابق القدر
لسبقته العين لكن ليس هناك شيء يسبق القدر اه العين قد يعني اذا اصيب بها الانسان قد تقتل الانسان قد تقتل انسان قد تمرضه قد يعني تتسبب في اظرار عليه وكل ذلك بقضاء الله وقدره
آآ لكن الذي في اللوح المحفوظ ما يتغير يكتب مثلا بان فلان وفلان سيموت آآ بسبب العين. سيموت بسبب المرض سيموت بسبب حادث يموت بسبب كذا فتكون العين من جملة الاسباب من جملة اسباب اه مثلا وفيات او اسباب حصول الامراض او حصول الاضرار
فتفهم بهذه الطريقة. هذه المسائل من المسائل التي تحتاج الى دقة في الفهم وينبغي الرجوع فيها لافهام العلماء ولكلام اهل العلم الذين نظروا لجميع النصوص الواردة في هذه القضية. نعم
السؤال اه اختنا امة الله سؤالها الثاني تقول اه قراءة القرآن بدون تدبر بدون تركيز هل هذي تنفع نعم من قرأ القرآن اثيب على قراءته. سواء اكانت القراءة بفهم او بغير فهم. هم. وهذا من خصائص القرآن
هذه خصيصة ليست لشيء غير القرآن فمن خصائص القرآن ان من قرأه اجر على القراءة سواء اكانت بفهم ام بغير فهم لكن اذا كانت بفهم وتدبر فالاجر اعظم والثواب اكثر لكن من قرأ حتى بغير فهم فهو مأجور
ولهذا لا يترك الانسان قراءة القرآن بحجة انه مثلا متعب او بحجة آآ ان مثلا وضعه غير مناسب او نحو ذلك نقول اقرأ القرآن على كل حال انت مأجور على قراءته. لو كان للانسان ورد يومي مثلا يعني الانسان لن تكون حالته الصحية آآ يعني
في مثالية في جميع ايام السنة. تأتي بعض ايام السنة يكون مثلا مصاب بوعكة بمثلا آآ آآ امور معينة هنا لا لا يترك الورد يصبر نفسه ويحافظ على هذا الورد يقرأ القرآن حتى ولو قرأه من غير تدبر فهو مأجور على كل حال. نعم. اه حتى
هذا من ناحية الاجر لكن من ناحية مثلا انها تقرأ بما يتعلق بالرقية فتكون انها تقرأ سورة البقرة في يوميا آآ هل ايضا يعني ممكن يحصل بها النفع حتى لو كان بدون تدبر؟ نعم يحصل بها النفع القرآن كله بركة كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
التدبر والتفهم اه لا يتأتى للانسان في كل وقت الانسان احيانا تكون حالته النفسية مثلا غير جيدة يكون مصاب بوعكة فقد لا يتيسر له التدبر في كل حين فيقرأ القرآن ويسترقي بالقرآن ويرقي بالقرآن في كل حين فهو مبارك وقراءته نافعة ومؤثرة لكن مع التدبر ومع الفهم
ان تكونوا اعظم نفعا وتأثيرا؟ اه بقي نقطة اود التنبيه عليها هل قراءة البقرة بشكل يومي مشروعة؟ اذا كانت قراءتها على انها من القرآن ومن غير اعتقاد ان التخصيص سنة فلا بأس بذلك
اما اعتقاد آآ ان التخصيص سنة وانه يسن تخصيص قراءة سورة البقرة للحصول على امر معين هذا لا اصل له. لا اصل له وما تعتقده بعض النساء ان من تقرأ سورة البقرة كل يوم ترزق بزوج هذا
غير صحيح لا اصل لهذا انما اذا قرأ الانسان البقرة على انها من القرآن فاقرأوا ما تيسر من القرآن من قرأ حرفا من كتاب الله ولو حسنة والحسنة بعشر فلا بأس. قد وردت اياتهم في في نعم وردت بعض النصوص التي تحث على قراءة سورة البقرة وال عمران. اقرأوا البقرة وال عمران
طبعا فانهما آآ تأتيان يوم القيامة آآ وكانهما غمامتان تظللان صاحبهما البقرة وال عمران ورد لهما فضل خاص البقرة وال عمران ورد لهما فضل خاص. وهكذا ايضا بعض سور القرآن الاخرى مثل سورة مثلا الاخلاص. سورة الفلق سورة الناس. آآ
المقصود ان التخصيص اذا اراد الانسان يخصص قراءة شيء من القرآن فلابد من الدليل على هذا التخصيص والا لا يخصص وانما قراءة عامة من غير تخصيص اه ايات معينة. نعم. اه سؤالها الثالث تقول اه اخوها قبل
رحمه الله كان يوصيها بالحجاب فهي الان التزمت بالحجاب بناء على توصية على وصيته هل يؤجر على ذلك؟ نعم يؤجر على لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. وهذا من بركة الدعوة من فظل الدعوة الى الله عز وجل
ان الانسان اذا دعا الى الله سبحانه وامر بالمعروف ونهى عن المنكر فاستجيب له فيؤجر على ذلك ويثاب على ذلك. فاخوها مأجور على توجيه اخته ويجري ثواب هذا التوجيه وهذه النصيحة له يجري ثوابه له وهو في قبره
فهو على خير وهي ايضا على خير قد وفقت الى خير عظيم بالتزامها بالحجاب الشرعي. نعم. اه سؤالها الرابع اه ما هي اوقات اذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الصبح. يعني من طلوع الفجر
وآآ بعض اهل العلم آآ يستحب ان تكون بعد صلاة الفجر ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس لقول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ولقوله يسبحوه بكرة واصيلا. والبكرة هي ما بعد طلوع الفجر الى شروق الشمس. وهكذا ما ما قبل طلوع الشمس بحمد ربك قبل طلوع
الشمس يعني ما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. فهذا الوقت وقت فاضل. اذا صلى الانسان صلاة الفجر يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع ويأتي الورد. يأتي بالورد ويأتي باذكار الصباح
ويسبح الله تعالى ويحمده ويهلله ويكبر ويستغفر ويقرأ ما تيسر من القرآن فهذا من الاوقات الفاضلة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس. وهذا يشمل الرجل والمرأة
اذا صلى الانسان صلاة الفجر ينبغي ان يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. واما بالنسبة لاذكار المساء فتبدأ من بعد صلاة العصر المساء في الاصل يبدأ من من الزوال. لكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر
للايات السابقة التي اشرت اليها فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو اخر النهار يعني ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وما جاء آآ في معنى ذلك
اه ولذلك فالافضل ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر. اذا اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم اه ام عمر من السعودية تفضلي السؤال الاول
والله ام عمر صوتك مو بواضح ابدا. اه اه عطينا السؤال شوي شوي الله يرظى عليك السؤال الاول للحرم الساعة النقابة ولا لديه يعني تكملها؟ تلبسي النقاب متى  الى الى قبل الجمرة الاولى
اها اها طيب آآ السؤال الثاني الثانية طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام عمر اه شكله. طيب. نشوة من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي. احييك واحيي فضيلة الشيخ
وان يعينكم على هذا البرنامج امين امين شكرا جزيلا يا نشوى سؤالك يجعله في ميزان حسناته امين عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول انا في رمضان من قبل عامين. اها. كنت حامل. اها. ووضعت في العافية من رمضان. نعم. ورمضان اللي بعده كنت مرضعة
هم. صمت اه جيت وطلعت اه حداشر يوم وفطرت بقية الشهر. اها. فكيف اه طيب عليك قظاء من رمظانين ايوة. واربعين يوم. يعني ايه اه رمضان الاول ورمضان الثاني. كلها ما قضيتيها
ايوة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اشغل سورة البقرة عندما اتي الى النوم. مهم وانام وهي شغالة يعني فهل علي شيء. طيب اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة. اخر سؤال لاختنا اه لاختنا امة الله
اه من السعودية تقول كيف يتخلص الانسان من الوساوس التي تعرض له؟ اه يقول الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو سميع عليم. الانسان يتخلص من الوساوس بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويقول الله تعالى وقل ربي اعوذ بك
من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. ايضا يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ياتي بهذه اه التعويذات. وهذه باذن الله تعالى اذا اتى بها الانسان تزول عنه وساوس. هم. وكلما اتت الوساوس يأتي بهذه التعوذات فتزول عنها الوساوس لانها من الشيطان الرجيم
لان الشيطان يعرظ الوساوس الانسان لاجل ان يبعده عن دينه لان الشيطان آآ اقسم حلف بالله ان ان يضل ما استطاع من بني ادم لكي يدخلوا معه النار. لكن الله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده المؤمنين
ان جعل آآ الخلاص والعصمة من الشيطان امرا ميسورا مجرد انك تستعيذ بالله من الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربا يحظرون
تجد ان هذه الوساوس تنقش عنك مباشرة وتذهب عنك. نعم. اه بقي مع ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة. اه يحيى من الجزائر يقول المرأة الكافرة اذا اسلمت قبل زوجها كيف تكون عدتها؟ هذه المسألة مسألة آآ فيها كلام كثير لاهل العلم ونحن الان في اخر وقت البرنامج وهي مسألة مفترضة ليست مسألة واقعة كما ذكر
السائل. نعم. ويبدو ان الاخ السائل طالب علم فانصحه بان يذهب لكتب الفقه وكتب اهل العلم وشروح الاحاديث. وسيجد بغيته فيها ان شاء الله. ام عمر ابن يقول المرأة في الحج متى يجوز لها ان تلبس النقاب؟ اه يجوز لها ان تلبس النقاب اذا اه حلت
التحلل الاول. عفوا النقاب والجوارب في السؤالين جميعا. نعم. اذا حلت التحلل الاول فعندما تحرم بالحج آآ تكون ممنوعة من جميع محظورات الاحرام ومنها لبس النقاب ولبس القفازين وليس الجوارب التي في القدمين وانما القفازين التي التي في اليدين. وتستمر على اجتناب جميع محظورات الاحرام
حتى تتحلل التحلل الاول التحلل الاول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة وهي رمي جمرة العقبة والتقصير بالنسبة للمرأة الطواف. مهم. اذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول. معنى التحلل الاول انه حللها كل شيء
يحرم عليها بالاحرام ما عدا المعاشرة الزوجية وما يتعلق بها. هم. فاذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة جاز لها ان تلبس النقاب وجاز لها ان تلبس القفازين اه نشوى من السعودية تقول انها في رمضان افطرت بسبب الوضع الولادة ورمضان الاخر بسبب الارظاع
ما الواجب عليها في هذه الحالة الان؟ الواجب عليها القضاء لانها في حكم المريض وقد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ولا يلزمها
ها ان تطعم عن كل يوم مسكينا لانها معذورة معذورة بذلك فالواجب عليه القضاء فقط. نعم. سؤالها الثاني تقول انها تشغل احيانا سورة البقرة عن طريق جهاز التسجيل او عن طريق هاتف الجوال
وتنام والقارئ يقرأ فهل هذا يعني هل فيه بأس؟ لا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة. الاصل بحكم انها تنام والقرآن يعمل ما ما في طبعا يعني آآ شغال لا حرج في ذلك لا حرج ووجود القرآن في البيت هذا يطرد الشياطين لان الشياطين تنفر من البيت الذي
يذكر فيه الله عز وجل وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهكذا ايضا ينفر الشيطان من البيت الذي يكون فيه آآ القرآن ويكون فيه الذكر وآآ ترد الشياطين على البيوت التي يكون فيها الغفلة عن ذكر الله عز وجل
ولذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان وجود الصور وايضا وجود الكلب انه يمنع دخول الملائكة واذا منع دخول الملائكة دخلته الشياطة فاذا اراد الانسان ان يكون بيته بعيدا عن عن الشياطين التي تزعجه وتؤذيه وتؤذي اسرته
فليجعل بيته عامرا بذكر الله عز وجل. شاكر مقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلي العلماء
