الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو الاستاذ الدكتور شيخ سعد ابن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس الجمعية السعودية الفقهية. حياكم الله شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد بكم يا شيخنا واولى حلقات مقدمة في هالبرنامج المبارك باذن الله عز وجل. ونكون معكم. نسأل الله لنا ولكم الاعانة
بالتوفيق اللهم امين. اه شيخ اه سعد اه اه نأخذ اتصالات في البداية قبل ان نتحدث عن موضوع لدينا. معنا الاخت ليلى تفضلي من الجزائر. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال وطلب صغير. تفضلي
نعم. بما اردتي تفضلي اطلب منكما ان تدعوا لها بالنجاح في شهادة الباكالوريا. اختك ابنة اختي نسأل الله تعالى ان يحقق لها ما تمنت وما ارادت. اللهم امين اللهم امين. امين امين. تفضلي بسؤالك. اه سؤال اه
السؤال ما هي العلاقة بين الايتين؟ ليس كمثله شيء نور السماوات والارض مثل نوره الى اخر الاية. طيب طيب. وشكرا جزيلا شكرا للاخت ليلى. من المغرب الاخ محمد تفضل فالسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال بعد اسئلة جزاك الله خيرا اريد ان واياك. جزاك الله خيرا. واياك تفضل
آآ سؤالي الاول عن آآ قول سبحان الله وبحمده مئة مرة في الصباح وفي المساء هل يمكن ان نزيد على مئة مرة فوق منها السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني الثاني اهم ما في القبور مثلا
ما شتوهم بالورق بالورق هل ينقض الوضوء اي بحائل بالورق؟ هل يوقد الوضوء؟ طيب اه اه سؤالي السؤال الثاني جزاك الله خيرا. اه في رمضان اه في رمضان اه اه كان اقتناء في في محطة الحافلات
وعندما اتت الحافلة اه اراد الناس ان يدخلوا من البوابة ووقع تدافع بين النساء والرجال اي يعني عند الصدور هل هذا اذا اذا لمست لمست امرأة مثلا اثناء التدافع عليها ما يمكن الصيام؟ طيب هو السؤال
اخي جزاك الله خيرا ان اسأل عنه. شخص وقع على زوجته في رمضان. في رمضان قلت له عليك ان عليك ان عليك ان تصوم شهرين متتابعين متتابعين فقال لي لا
لا استطيع فاراد ان يسهمهما ركعة واحدة ام متفرقة؟ واريد واريد رقم الشيخ جزاك الله خيرا. طيب تاخذه من الكنترول من الاخوة لكن آآ طيب هو لا يستطيع الصيام تقول
ذهب محمد طيب ما يستطيع ها؟ قريب من ائمة دفعة واحدة ام ام متفرقة؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا من المغرب ايضا ابراهيم تفضل اخ ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ نحبكم في الله اخونا الكريم احبك الله احبك الله واكرمك. آآ لدي سؤال آآ جزاكم الله وخيرا آآ في المغرب كما في مجموعة من الدول العربية يتم الذهاب الى الحج عبر القرى القرعة حاولنا من رد عديد
لكن لم يتيسر هم. ان نحج في صبي الحرام. هم. لكن في المقابل هناك وكالات تعرض عليك خدماتها من السكني والإطعام. طيب. وكذلك مطالب اخراج مقابل مادي. وهو ما يعرف يعني هنا في المغرب للحج
نحن لا نريد ان نحج بفضل الله الحرام وان وان نكون يعني قد ارتكبنا المعصية نحافظ على الا يتقبل منا ذلك رغم ان لا لم نعطي اي رشوة في المقابل. طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله. شكرا للاخ
من السعودية روان تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد انا. تفظلي. اه حين كنت صغيرة في السن اه يغلب على ظني باني وعدت الله ان اصوم يوم وافطر يوم طوال حياتي. ونسيت هذا الامر وذكرته الان فماذا علي؟ وهل علي كفارة
يعني نذر من سنوات طويلة ها؟ اي بس ما يعني عهد بدون ما يعني اقول افعل كذا لم اكن اعلم يعني ما معنى النذر اصلا؟ وقتها كم كان عمرك؟ قبل اقل من خمسطعشر سنة يمكن. مم. قبل ما تأتيك
الدورة؟ نعم. نعم. ويعني قصدتي الزام نفسك بهذا الامر؟ او مجرد كلام آآ لا انا اغلب يغلب على ظني اني ناسية الامر ناسية تفاصيل الام يعني ما ذكرتيه الا بعد سنوات طويلة؟ نعم طيب
تسمعي الاجابة ان شا الله. شكرا اخت اه روان من العراق الاخ ابو احمد تفضل. تفضل ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام لذلك اصوم شهر كامل طيب النظارة تعطوهم شهر كامل مرض مزمن والدكتور منعني من الصيام
طيب اسمعني من الهاتف انت لا تستطيع لا تستطيع صيام مطلقا او بعد ان شاء الله لا لا ما مطلقا. طيب طيب. والدكتور منعني من عندي مرض مزمن. طيب لكن مستقبلا ما ما يمكن ان تصوم؟ ما اقدر
مم طيب تسمع اجابة اسأل الله ان يشفيك ويعافيك ان شاء الله طيب من تونس ام حمد اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بارك الله فيكم. تفضلي تفضلي. السؤال الاول من اجله نسيا
في في سوق المهنة كيوم الخميس. هل يقضي هذا الصوم افطر ناسيا يوم الاثنين والخميس هل يقضي قصدك هذا صعب او الخميس. طيب طيب سعد الدين المرأة التي اتتني الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تطلب منه ان يدعو لهذه الشباه من الطرف. فقال لها انتظرت صوتك الجنة
ندعو بالشفاء بهذا السؤال تريدين ان آآ تفهمي القصة يعني طيب يجب لمن يعفو عن الانوثة دعاء القنوت اه في الصباح. اه صلاة الفجر. هناك نصف الصبح لصلاة الصبح. طيب
طيب الجنة بارك الله فيك طيب تقصدين بالصبح تقصدين صلاة الفجر؟ ايه هي ذكرت صلاة الفجر. لان عندهم الصبح آآ في بعض بلاد المغرب لا يقصد يقصدون السنة الراتبة وبعضهم يقصد الوتر
له مصطلحات على كل حال نجيب نجيب ان شاء الله تعالى. طيب نبدأ بها ام آآ ام محمد. آآ سألت السؤال الاول قالت او او نبدأ بنفس هذا السؤال تقول
آآ في في آآ دعاء القنوت في صلاة الفجر هل هو سنة او واجب؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم
آآ القنوت في صلاة الفجر يشرع عند النوازل فقط. ولا يشرع بصفة مستمرة هذا هو الذي تدل له سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. انما قنتا عند نزول النازلة فقط
ولذلك جاء عند الترمذي بسند صحيح عن سعد ابن طارق اه قال سألت ابي فقلت يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وسنتين من خلافة علي. اكانوا يقنتون
في صلاة الفجر قال اي بني محدث. وهذا نص صريح لان هذا لم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين. وعلى هذا القنوت في صلاة الفجر لا يشرع بصفة دائمة. وانما يشرع
عندما ينزل بالمسلمين نازلة ويشرع القنوت في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب. هم. هذا اذا كان مقصودها بالقنوط بالقنوط القنوت في صلاة الفجر اما اذا كان المقصود القنوت في صلاة الوتر فانه مشروع ويكون ذلك في الركعة الاخيرة بعدما يرفع من الركوع. نعم. السؤال الثاني عن اه اه
الحديث اه صلاة اثني عشرة ركعة صلاة الضحى. اه فهناك حديث فيه ثواب معين. هل هذا الحديث صحيح؟ الحديث المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث ام حبيبة. قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله
الة في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الاثنتا عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي. طبعا الحديث رواه مسلم لكن جاء تفسير
الاثنين عشر تركع في رواية الترمذي انها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر اي انها السنن الرواتب اربع قبل الظهر يعني ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة الظهر يعني بعد الزوال بعد اذان الظهر
اتيت ثم ركعتين وركعتان بعد صلاة الظهر وركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وهي نعم هو المشروع يا شيخنا في صلوات النفلة تكون مثنى مثنى في الصباح في النهار وفي الليل نعم السنة ان تكون مثنى مثنى وفي وفي
الليل يقول عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن صلاة الليل وردت على صفات اخرى ورد سردها بثلاث وبخمس وبسبع وبتسع كل هذه وردت بها السنة لكن الصفة الغالبة آآ
المأثورة من غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة واما بالنسبة للنهار فانها ايضا مثنى مثنى ولهذا جاء ايضا في بعض الروايات صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فتكون ايضا ركعتين ركعتين. سألت عن صيام الاثنين والخميس وهي
على هذه السنة وتقول انها تأكل ربما ناسية هل يفسد صيامها؟ وهل تقضي اذا فسد صيامها؟ اه اذا اكلت او شربت آآ في صيام النافلة كصيام الاثنين والخميس ناسية فصيامها صحيح. لانها لو فعلت ذلك في صيام الفريضة
صيام رمضان صح صومها فمن باب اولى ان يصح في صيام النافلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او فليتم صومه. هم. فانما اطعمه الله وسقاه. وهذا يشمل صوم الفريضة وصوم النافلة. هم. نعم. تسأل عن حديث
التي اشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم الصرع فقال ادعو لك او لك او تصبرين ولك الجنة. نعم هذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري ومسلم ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله تعالى
ان يعافيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان يعافيكي فقالت بل اصبر. ولكن ادع الله ان لا اتكشف. الله اكبر. فدعا الله لها الا تتكشف. اه الاخت الكريمة
يقول هل يشرع لنا عند عندما نصاب بالامراض؟ ان يقال لنا ذلك يقال اصبروا ولا تدعوا الله عز وجل نقول الامر في هذا واسع. هم. اذا دعا المريض ربه عز وجل ان يعافيه وان يشفيه فلا بأس بذلك. وان
ايوب عليه الصلاة والسلام دعا ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فالمسلم يلجأ الى الله عز وجل ويسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه وان ينجيه من كرب الدنيا والاخرة. ولكن هذه القضية هي قضية عين في امرأة بعينها اصيبت بهذا المرض
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ان صبرها على هذا المرض يكون سببا لدخولها الجنة. ولذلك خيرها فقال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. وهذا ايضا فيه اشارة الى ان بعض الامراض المستعصية
والتي ينال الانسان منها اه بلاء عظيم ان الصبر عليها من اسباب دخول الجنة. هم. واه فهذه بشرى لمن ابتلي بمرظ بعظ الناس يبتلى بمرظ يحار الاطباء فيه لا يجدون له علاجا ويكون هذا المرظ مزعجا ويكون مؤذيا له
ويتضرر منه ويتألم منه كل يوم فنقول ابشر فان من صبر على مثلي على هذا النوع من الامراض فان هذا قد يكون سببا لدخوله الجنة. الله اكبر فلا يتبرم ولا يتسخط بل يصبر ويحتسب الاجر عند الله عز وجل. ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم
حتى الشوكة تشاكها يكفر الله آآ عنه بها من سيئاته. مهم. حتى الشوكة يشاكها. المؤمن يكفر الله عنه بها بسيئاته. اذا كان مجرد الم الشوكة يكفر الله عنه بها من سيئاته. ما بالك بما هو فوقها فمن ابتلي بمرض عليه ان يصبر وان يحتسب وان يعلم بان
آآ هذا السبب لتكفير الذنوب والخطايا وتمحيص الانسان نعم وقد يكون سببا لرفعة الدرجات لكن بشرط ان يصبر لابد من الصبر اما اذا لم يصبر فانه لا يحصل هذا. لا بد من الصبر. الصبر واجب
الرضا هذا مستحب لان الرضا لا يستطيعه اي احد لا يستطيع الا قلة من الناس لا يستطيعه الا اولياء الله عز وجل ان رضي بما اصيب به او من مرض او من غيره
اصيب بمرض اصيب بمصيبة رضي بذلك وعرف بانها بقضاء الله وقدره فرضي وسلم ورأى ان هذه الدنيا انها قصيرة وانها متاع الغرور. فرظي بما قدره الله عز وجل له. هذه مرتبة علية ومرتبة الرضا
عند محققين من اهل العلم مستحبة ليست واجبة. مهم. قر هذا ابو العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم. اما الصبر فانه واجب. هم. نعم. الاخت من الجزائر استشكلت الجمع بين آآ الايتين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وفي قول الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره
مش كان هذا الاستشكال آآ نابع عن عن فهم خاطئ للاخت السائلة. هم. هي تفهم بان الله نور السماوات والارض انها نور هذا السيل الموجود هذا غير صحيح. هم. لابد ان نفهم الاية الفهم الصحيح. ما معنى الله نور السماوات والارض؟ قال ابن عباس في معناها الله نور السماوات والارض
يهادي اهل السماوات والارض. وقال غيره الله نور السماوات والارض اي منورهما. وليس المعنى ان يعني كما فهمت الاخت السائلة ان الله هو هو هذا النور هذا ليس هو المراد قطعا فان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولذلك ينبغي للانسان ان آآ يفهم ايات القرآن الكريم
آآ على ضوء ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم وبينه صحابته رضي الله عنهم وما بينه اهل العلم والمفسرون فينبغي ان ان تفهم فهذه الايات كما ذكرها اهل التفسير واهل العلم. فالفهم الذي ورد لذهنها هذا فهم خاطئ وفهم غير صحيح
وآآ انما المقصود الله هادي اهل السماوات والارض او ان الله منور السماوات والارض وبذلك يزول الاشكال فان الله سبحانه تعال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحان الله. ليس كمثله شيء في كل شيء. جل وعلا. فهو سبحانه وتعالى آآ له الاسماء
الحسنى والصفات العلى له سمع لكنك ليس كسمع المخلوقين بل سمع على ما يليق بجلاله وعظمته له بصر لكن ليس كبصر المخلوقين بل على الوجه اللائق بجلاله اللي هو عظمته له يد ليست كيد المخلوقين بل على الوجه اللائق بجلاله وعظمته وهكذا بالنسبة لبقية صفاته جل
انا اسف. فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير جل وعلا. نعم. الاخ محمد من المغرب سأل عن سبحانك اللهم وبحمدك تكرار مئة مرأة في الصباح والمساء يقول لو زدت على ذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده تقال مئة مرة
آآ من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر جاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري مسلم اه ولذلك اه استحب كثير من اهل العلم ان تقال مع اذكار الصباح والمساء تقال مع اذكار الصباح والمساء. هم
اه لو زاد فلا بأس الامر في هذا واسع وقد قال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وقال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فاذا اكثر من ذلك فهذا امر حسن. بل امر مطلوب. فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا ذكرا كثيرا واثنى على الذاكرين كثيرا قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
فاذا اذا زاد على مئة مرة فهذا امر طيب وامر حسن. روي عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه في ترجمته انه كان وسبحوا لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. يعني اذا اكثر الانسان من التسبيح ومن الذكر عموما التسبيح والتحميد
والتهليل والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيترتب على ذلك اجور عظيمة وثواب جزيل. وهذه من الاعمال آآ التي الجهد فيها يسير والاجر فيها عظيم الذكر من الاعمال التي الجهد المبذول فيها يسير لكن الاجر المرتب عظيم
ولهذا جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لجلسائه ايعجز احدكم ان يكسب في يومي الف حسنة
قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة؟ يعني كانهم استعظموا هذا. نعم. قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة. الله اكبر
يعني عندما يقضي دقيقة او دقيقتين. يعني ما ما تأخذ وقتا كبيرا ولا جهدا كبيرا. عندما يقول سبحان الله سبحان الله يكررها مئة مرة يكسب الف حسنة الف حسنة يضعها في رصيد حسناته
ويستطيع ان يقولها اه يستطيع ان يقولها على على اي حال. وهو قائم وهو قاعد وهو مضطجع وهو في السيارة وهو في العمل في اي وقت وفي اي مكان وان قرنها بالحمد فهو افضل. بدل ما يقول سبحان الله يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكررها. اذا قالها مئة مرة يكتب له بها الف حسنة
او يحط عنه بها الف سيئة فهذا هذا من توفيق الله عز وجل لبعض الناس. المسألة في الحقيقة هي مسألة توفيق. ابواب الخير كثيرة ومتنوعة. والمسألة هي مسألة توفيق من
الله عز وجل هناك اناس يوفقهم الله تعالى لعمل الصالحات من لم يوفق في باب فالابواب كثيرة يعني منها هذا الباب باب الذكر باب سهل وميسور على جميع الناس اي احد يستطيع ان يقول سبحان الله وبحمده يكررها
يكسب على مجرد ان يقولها مئة مرة الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة. والموفق من وفقه الله. وتقضي الاعمار والساعات الطويلة اما بكلام غير مفيد او فيه محظور او ايظا آآ الانسان يكون صامت بالساعة او ساعتين ينتظر مثلا او في في مكان معين لو انه حرك لسانه
انا بالذكر لكان لها نعم صحيح يعني ينبغي ان يعود الانسان نفسه على ان يرطب لسانه بذكر الله عز وجل. هم. عندما يكون مثلا في السيارة ينتظر مثلا اشارة المرور. يعني يسبح سبحان الله والحمد
لله لا اله الا الله والله اكبر او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يكون مثلا في مكان ينتظر في مستشفى او في غيره يغتنم هذا الوقت في في اي يعني يغتنم اوقاته في ذكر الله عز وجل. المرأة ايضا في البيت المرأة عندما تكون في المطبخ تذكر الله عز وجل
فيستطيع الانسان ان يكسب حسنات ويكسب اجورا عظيمة بهذا الذكر. هم. الاخ محمد محمد من المغرب ايضا له سؤال يقول في بعض الاماكن مثل اه عند القطارات او غيرها يكون هناك تدافع بين الرجال والنساء فيقول لو الانسان اه لمس امرأة فهل عليه شيء في ذلك؟ هل ينتقض او
اه ينتقض وضوءه او يؤثر على صيامه. اولا عليه ان يبتعد في عن الاماكن التي يوجد فيها اه النساء الاجنبيات عنهم ما استطاع سبيلا. هم. لكن اذا ابتلي اذا ابتلي بان كان في مثل هذه الاماكن
فعليه ان يتقي آآ ملامسته لكن لو قدر انه حصل شيء من غير قصد فلا شيء عليها. نعم. فان الله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. هم. يقول صاحبه وقع على زوجته في رمضان
وذكر له ان الكفارة وقال عليك بالصيام شهرين لكنه قال لا استطيع فيقول الان كيف تكون الصدقة وكيف تكون هل هي مفرقة او لشخص واحد؟ اولا هذا الذي وقع على امرأته في نهار رمضان عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل
ثان يقضي هذا اليوم الذي حصل منه هذا الامر. وعليه ثالثا الكفارة المغلظة. وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان الان الرق انقرض من جميع دول العالم واصبح ممنوعا رسميا فينتقل لصيام شهرين متتابعين وآآ
ان لم يستطع اطعم ستين مسكينا لكن بعض الناس يقول لا استطيع وهو يقصد بذلك ان صيام الشهرين متتابعين فيه مشقة نقول مشقة لا بد منها. صحيح. صيام شهرين متتابعين فيها مشقة على اي انسان يصومها. فمشقة لا بد منها لان الذنب كبير
لانه انتهك حرمة شهر رمظان. ولذلك نطرح على هذا الاخ الكريم سؤالا اقول له هل هل صمت شهر رمضان كاملا؟ اذا قال نعم نقول اذا انت تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين. اذا كنت صمت شهر رمظان كاملا فانت تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
ثم ايضا لماذا لا تستطيع صيام شهرين متتابعين؟ هل هو لمرظ هل هو الكبر فلا بد ان نعرف السبب. اما اذا كان شابا وصحيحا معافى وقد صام شهر رمظان كاملا وهو يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. هم. ولا تبرأ
بالانتقال للاطعام وهو قادر على الصيام. وايضا يقال هذا الكلام للمرأة المرأة التي ايضا جامعها زوجها في نهار رمضان عليها مثل ما على الرجل عليها التوبة وعليها القضاء وعليها ان تصوم شهرين متتابعين الا اذا كانت
بكرة مكره بغير اختيارها فهذه ليس عليها شيء اما اذا كان باختيارها او انه مجرد انه ضغط عليها بالكلام او نحو ذلك هذا لا يعتبر اكراها. الاكراه معناه ان يكون بغير اختيارها
هذه ليس عليها شيء لكن لو كان لو كانت غير مكرهة فيجب عليها مثل ما يجب على الرجل. هم. يسأل يقول مس الدبر او القبل بحائل. هل يؤثر على الوضوء
اه لا يؤثر على الوضوء ما دام بحائل فانه لا يؤثر والوضوء معه صحيح وانما الذي اه ينتقض به الوضوء اه مس الذكر مباشرة من وراءه بدون حائل بدون حايل وفيه الخلاف المعروف بين الفقهاء فمنهم من قال انه ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من قال انه لا ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من فصل فقال اذا كان اللمس
بشهوة فينقض الوضوء اذا كان بغير شهوة فلا ينقض الوضوء وهذا هو الاقرب وقد روي في ذلك حديثان حديث بسرة بن صفوان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوظأ وحديث طلق بن علي ان النبي صلى الله عليه
سئل عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة قال ايتوظأ؟ قال وهل هو الا بضعة منك والحديثان الصحيح ان فيحمل حديث بشرى على ان آآ المقصود مس الذكر بشهوة ويحمل حديث طلق على ان المقصود مس الذكر بغير شهوة. مم
فاذا حصل مس الذكر بشهوة فانه مظنة لخروج المذي ولذلك ينقض الوضوء. اما اذا كان من غير شهوة مثلا اراد ان يلبس ملابسه الداخلية فمس ذكره مثلا غير قصد لا لا ينتقض الوضوء. هم. وليس مظنة ايضا لخروج شيء منه. فلا ينتقض وضوءه. هذا هو القول الراجح ان مس الذكر بشهوة ينقض الوضوء
وان مسه بغير شهوة لا ينقض الوضوء. اه كثير من الامهات يسألن عن تطهير الاولاد. اذا هي تنظف ولدها وبنتها ووقعت دعاء. نعم هذا لا ينقض الوضوء لانه مس بغير شهوة. هم. فلا ينقض الوضوء. نعم. اه الاخ ابراهيم المغرب يقول اه ذهاب اه الى الحج اه
طريق القرعة لان العدد كبير. يقول هناك بعض الشركات الحج او الحملات آآ يدفع لهم مبالغ وكذلك يزاد على المبالغ هذه انهم اه يستخرجون التصريح بطريقتهم. لابد ان يعرف هذه الطريقة ما هي؟ اذا كان بطريق الرشوة هذا لا يجوز. لا يجوز ان
يدفع الرشوة لاجل تحقيق هذا الامر. فاما اذا كان المقصود ان ان يدفع يعني باعتبار ان هذا عنده قدرة مالية وملاءة وكذا. ولا يكون ذلك رشوة فلا بأس. لكن ظاهر السؤال انه رشوة اذا كان رشوة
انه لا يجوز. نعم. الاخت روان من السعودية تقول لما كنت صغير وانت سألتها هل كان هذا قبل آآ ان آآ آآ ان تأتي الدورة تقول اني نذرت ان اصوم يوم وافطر يوم ثم تذكرت بعد سنوات طويلة هذا النذر تقول ماذا علي الان؟ ما دام ان هذا
الامر الذي حصل منها قبل البلوغ فهي قبل آآ سن التكليف. ثم ايضا تقول انها غير متأكدة يعني مئة بالمئة ما الذي حصل. لكنها بدأت الان تتذكر والاصل براءة الذمة وايضا هذا كما ذكرنا في في في سن آآ قبل البلوغ القلم مرفوع عنها فليس عليه شيء
ان شاء الله تعالى. نعم. اه كذلك شيخنا نلاحظ بعض الجنسيات الاسيوية اذا مسح الرأس ثم الاذنين نمسح الرقبة هل هناك مستند لهم؟ هل هناك دليل؟ هذا لا اصل له الرقبة عند الوضوء لا اصل له بل ان بعض اهل العلم يعتبره من من البدع
لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد دليل آآ صحيح يدل على مشروعية مسح الرقبة عند الوضوء. هم. انما المشروع مسح الرأس. الله تعالى قال وامسحوه برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. المشروع هو مسح الرأس فقط ويبدأ بمسح الرأس من مقدمة رأسه الى
ها ثم يردهما من قفاه الى المكان الذي بدأ منه. هم. لانه منتشر كثيرا يا شيخنا الانسان يتساءل ربما يكون هناك مستند ولو كان ضعيفا يعني من الاحاديث نعم العلماء يعني انكروا هذا بل ذكر بعضهم ان هذا من البدع من العراق ابو احمد سأل عن النذر يقول نذرت
لاصوم شهرا ولكن الان لا استطيع آآ يقول انه آآ آآ اصيب بشلل فلا يستطيع وسأل آآ الطبيب قال انت تستطيع الصيام فماذا عليه؟ اولا اه ننصح الاخوة والاخوات بعدم النذر فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر
وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. وهذا الحديث في الصحيحين واقل ما يفيده النهي الكراهة غالب على الناذرين الندم. مثل حال اخينا السائل. الغالب على الذين ينذرون الندم. ثم ان هذا الذي ينظر ما غرظه
بهذا النذر اذا كان يعتقد ان هذا النذر يرد من قدر الله شيئا نقول له النذر لا يرد من قدر الله شيئا. وانما ايستخرج به من البخيل لان البخيل لا يأتي بالشيء من غير الزام فاذا اراد ان يتصدق يحتاج الى ان يلزم نفسه بالنذر لاجل ان يتصدق
فهو بخيل بطبيعته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام. اه انما يستخرج به من البقية. فهو لا يأتي بخير النذر. غالب من ينذر دم. ولذلك ننصح بعدم النذر لكن اذا نذر فان كان النذر نذر طاعة. مثل نذر الاخ السائل
اه وهو ان ان يصوم شهرا الاصل انه يجب الوفاء به فان عجز فيكفر كفارة يمين الاخ السائل يقول انه نذر ان يصوم شهرا وانه الان لا يستطيع ان يصوم بسبب ظروفه الصحية. نعم. فنقول اه تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة
مساكين نعم اه معنى من الجزائر الاخ رشيد تفضل تفضل رشيد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال من فضيلة تفضل. اه الجماعة على اتصالات كل واحد عشرة الاف دينار في الشهر. ليعطوها واحدا منهم كل شهر
وهل طيب للجمعية جمعية الموظفين نعم طيب سؤال اخر اه شكرا بارك الله فيك يا رشيد من السعودية ام احمد تفضلي تفضلي ام احمد الهاتف يا ام احمد طيب طيب الصوت مو واضح عند ام احمد ام وسيم من السعودية؟ سلام عليكم عليكم السلام
حب اسأل الشيخ عن اخت مسوية اليوم عملية ورم في الارحام دخلت قبل صلاة الظهر غرفة العمليات ما صلت الظهر العصر ما صلت العصر كانت في الافاقة بعد العصر نزل عليها نتيجته يعني هل عليها صلاة او لا
العملية العملية لاي شي ورم ورم في القشرة لكن الرحم موجود او الرحم استوصل لا لا منذ موجود موجود. موجود. طيب ورأي الاطباء في هذا الدم ما ذكروا شيئا لا ما ذكروا شيئا. طيب. احتمال ينزل له نزيف يوم او يومين. او ثلاثة يصل
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من السودان الاخ هاشم تفضل يا هاشم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله تفضل. تفضل السؤال الاول اتفاق الصديقين؟ ما هي ماذا؟ الصديقين. رتبة الصديقين ايه
السؤال الثاني ما ما المقصود بمصطلح عند العلماء الحديث؟ رواه الخمسة ورواه الجماعة. طيب ايوة السؤال الثالث قال لي ان يجوز او يشرع الجمع بين الصلاتين اذا كان آآ المصلي صلى المغرب المغرب في مسجد هل
العشاء في المسجد الاخر. طيب. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. شكرا يا اخ هاشم. عبد العزيز تفضل  من السعودية مع العبد العزيز طيب انقطع الخط. طيب باقي معنا احد؟ طيب. آآ الاخ رشيد من الجزائر يقول آآ وانت قلت انه
اه هذي جمعية الموظفين يجمعون من كل شخص مبلغ. ويعطونها لاحد الاشخاص في كل شهر. نعم هذي تسمى جمعية الموظفين اتفق مجموعة من الموظفين او حتى من غير الموظفين والطلاب او او او غيرهم آآ على ان يقتطعوا
جزءا من دخلهم الشهري. هم. يقول كل واحد مثلا عشرة موظفين كل واحد يدفع الف بحيث يكون المجموع عشرة الاف ويعطونها كل كشهر واحدا منهم فيستلم عشرة الاف هذا المبلغ يستلمه الموظف مثلا رقم واحد آآ الشهر الثاني يستلم الموظف رقم اثنين الشهر الثالث
بس انه موظف رقم ثلاثة وهكذا تدور بينهم. هذي تسمى جمعية الموظفين ولا بأس بها. هم. لانها اه لان كل واحد لن يأخذ باكثر سوي ما دفع هي في الحقيقة كأنها مجرد قرظ ويعود هذا القرظ يسترد يقرض غيره ويسترد قرظه لكنه بقظية التجميع
فيجمعون هذا القرض لشخص واحد منهم ثم للثاني ثم للثالث ثم للراو وهكذا. فكل واحد منهم لن يأخذ اكثر مما دفع المحصلة النهائية ان كل واحد منهم سيأخذ مثل ما دفعت تماما. هذه لا بأس بها وقد صدر فيها قرارا من هيئة
كبار علماء المملكة العربية السعودية بالجواز انه لا بأس بها لا تدخل في القرض الذي يجر نفعا لا تدخل في القرض الذي الذي يجر نفعا لان هذا قرض اقرضك على ان تقرضني يعني آآ هذا القول الراجح انه لا بأس بهذا. نعم. الحمد لله. الاخت ام وسيم تقول آآ ان اختها آآ
عملت عملية في الارحام وقبل قبل الظهر الان بعد الظهر بعد العصر في الافاقة ثم نزل معها دم هي قالت ان الاطباء قالوا ان اه ربما يكون لديها نزيف يومين او ثلاثة. اه نعم هذا النزيف حصل بسبب هذه العملية. هم. فهو دم فساد. ما يعتبر دم حائض لانه دم
غير معتاد وانما حصل بسبب آآ هذه العملية آآ المصاحبة للارحام. وعلى ذلك فيكون وهذا الدمدم فساد تصلي معه وتصوم. نعم. الاخ اه هاشم من السودان يقول ما هي اه ما هي رتبة الصديقين؟ نسأل
عز وجل نكون واياكم اللهم امين. رتبة الصديقية هي رتبة عظيمة. هي بعد مرتبة النبوة. اعلى المراتب مرتبة النبوة يليها الصديقية آآ يليها الشهادة. يليها آآ رتبة الصالحين كما قال الله
انا اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ومن يطع الله والرسول واولئك مع الذين انعم الله عليهم هؤلاء الاصناف الاربعة انعم الله عليهم وهم اولا النبيون وهم اكمل البشر وافضل البشر
اه من النبيين والصديقين. فالصديقون هم اناس اه بلغوا مرتبة عالية من الصلاح والتقوى وهم اعلى مرتبة من الشهداء. فهؤلاء هم اولياء الله عز وجل وبلغوا مرتبة عالية وآآ كانوا من من الصديقين. فهم صدقوا الله سبحانه وتعالى. وباقوالهم وبافعالهم
فكان مقامهم رفيعا وعظيما. وهؤلاء الصديقون هم اولياء الله عز وجل. ودعواتهم مستجابة كما قال الله تعالى في الحديث القدسي آآ في حديث الولي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ولا يزال عبدي
تقربوا الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطين ولئن استعاذ بي لاعيذنه. هؤلاء الصديقون دعواتهم مستجابة. ولذلك آآ يعني ينبغي
من ان يتعرض احد لاذيتهم. لانه لو لو اذاهم احد او اضر بهم او ظلمهم فقد يدعون عليه واذا دعوا عليه فدعواته مستجابة. فان الله تعالى يقول في هذا الحديث القدسي ولئن سألني لاعطينه. والقصص في
هذا كثيرة ومتواترة ومشهورة يعني مثلا من ابرز القصص قصة سعيد بن جبير سعيد بن جبير كان الحجاج بن يوسف كان رجلا سفك الدماء وحصل منه ما حصل عفا الله عنا وعنه. اه لما اتى لسعيد بن جبير هذا الرجل العالم الذي نظن انه
ومن اولياء الله اه اه لما اراد ان ان يقتله تكلم عليه بكلام سيء الحجاج ويوسف ثم لما اراد ان يقتله قال سعيد ابن جبير اللهم لا تسلطه على احد بعدي. الله اكبر. ولعل الله استجاب له
بعد ما قتل سعيد ابن جبير اصبح الحجاج بن يوسف لا يأتيه النوم. كلما اراد ان ينام اه رأى سعيد ابن جبير في المنام. كلما اراد ان ينام قام فزعا
يأتيه سعيد بن جبير في المنام فقال ما لي ولا ابن جبير. الله اكبر. بقي على ذلك مدة طويلة. يعني قيل انها يعني ليست طويلة الطول النسبي لكن باعتبار انه لم يأتيه النوم بقي على ذلك مدة من الزمن قيل بقي خمسة عشر يوما وقيل بقي شهرا لم ينم
لم يذق طعم النوم حتى هلك. لما آآ حصل منه هذا ذهب الى حسن البصري وقال له الحسن الم انهك عن هذا؟ الم انهك عن التعرظ للصالحين؟ فقال يا ابا سعيد اني
اريد منك امرا فقط وهو يعني ان ان تدعو الله تعالى ان لا اتعذب وان يميتني. فقط يعني اصبح يتمنى الموت الله هو الذي قد سفك الدماء وحصل منه ما حصل. فتعرض لهذا الرجل الصالح فدعا عليه. قال اللهم لا تسلطوا على احد بعدي. فبقي لا يأتيه النوم
تمات. فهؤلاء هم الصديقون. فالصديقون مرتبتهم بعد مرتبة الانبياء. بعد مرتبة تأتي مرتبة الشهداء. وهم الذين قتلوا في سبيل الله عز وجل. باعوا انفسهم لله سبحانه وتعالى. فهؤلاء اه مرتبتهم
وايضا عظيمة والشهيد يحط عنه ويغفر له كل شيء الا الدين وحرم الله تعالى على الارض ان تأكل اه اجساد الانبياء ومن شاء من الصديقين والشهداء. بعد مرتبة الشهادة تأتي مرتبة
فالصالحون بعد الشهداء وبعد الصديقين. مم. وجميعهم كما قال ربنا سبحانه وحسن اولئك رفيقا. الله اكبر. اه يسأل عن اه اه رواه الخمسة ورواه الجماعة. هذه مصطلحات عند بعض المحدثين. فرواه الخمسة عند بعض المحدثين كالحافظ ابن حجر
المقصود بهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد. اذا قرأه الخمسة يقصد بهم هؤلاء. هم. رواه الجماعة يقصد آآ الجميع يعني جميع هؤلاء مع البخاري ومسلم مع البخاري ومسلم فيقال الجماعة نعم يسأل عن الجمع بين الصلاتين يقول
جمعت بين الصلاتين المغرب والعشاء او غيرها الظهر والعصر صليت آآ فرضا في مسجد ثم صليت الفرض الاخر في مسجد اخر. لا بأس لذلك على القول الراجح وانه لا لا تشترط الموالاة بين الصلاتين مجموعتين. مهم. فاذا صلى صلاة الظهر في مسجد ثم ذهب
وجدهم يصلون مسجد اخر وجدهم يصلون ايضا صلاة الظهر ونوى ان يصلي معهم صلاة العصر وهو ممن يجوز له الجمع فلا بأس بذلك هم نعم اه شيخنا ايضا هل يحتاج الى نية؟ لان البعض ربما يكون في سفر مع رفقة ويريد ان لا يجمع مثلا ثم بعد ان يسلم
من الصلاة يقيمون للصلاة الاخرى. هذه مسألة خلافية آآ هل تشترط نية الجمع آآ قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام للصلاة الاولى او لا تشترط المذهب عند الحنابلة وقول جماعة من الفقهاء انها تشترط والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انها لا تشترط وهو القول الراجح تختار
او جمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط نية الجمع. وعلى هذا مثلا عند نزول المطر المصحوب بمشقة لو صلوا مثلا صلاة المغرب ثم بعد صلاة المغرب تشاور الامام مع جماعة المسجد اه رأوا بعد ذلك بعد المشاورة ان يجمع
العشاء مع المغرب ولم يكن قد نووا الجمع آآ اصلا فعلى القول الراجح ان ذلك لا بأس به. الحمد لله. آآ من السعودية الاخت يا امة الله اتفضلي ما علامة الله؟ اسمعيني من الهاتف. لو سمحت. تفضلي. اه
من اذا قلت لك اللهم اني عبدك ابن عبدك اقول اللهم اني امتك او قل عبدك طيب الدعاء ثاني شي اه في واو اخوي رحمه الله هدد كان اصيب بالسحر
فهدده بالسحر الجن فهذا هذا يعتبر شيء فعلا انه نعم. توفي الطريق. مات من ذلك. طيب امة الله توفي غريقا توفي بالغرق يعني  طيب السؤال الثالث آآ هل من دخل قبره يوم الجمعة هل من فضل
قبر يوم الجمعة ها ايوا هاي يعني انت خلاص قبله يوم الجمعة. طيب. ما معنى قولي الله سبحانه وتعالى؟ ليس البر ان ان تأتي البيوت من ظهورها طيب ولكن البر من التقوى. طيب تسمعين؟ تسمعين الاجابة شيخ. شكرا جزيل مثل الله
معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة يوسف تفضل من السعودية تفضل يوسف السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول استمنته من زوجتي ثمان مئة ريال. هم. يعني
اقسمت ان انا ارجعها له الف ريال فما ادري اقترظت ثمان مئة واقسمت له ان تعيدها الف. الف الف ريال. يعني هو اتفقت انت وهو على ذلك انا شلتها منها ثمان مئة ريال قلت لها انا برد عليك الف ريال
يعني اثناء اثناء الاقتراظ اتفقت معها على ان تردها الف ريال او فيما بعد لا اسناء الاقتراض انا قلت اهو ارجعه الف ريال. يعني اثناء الاقتراض قلت قلت لها سلفيني ثمان مئة وساعيدها لك الف ريال. هم. نعم نعم. اي نعم طيب صارت
ثاني؟ السؤال الثاني تفضل  اه انا رحت العمرة ودخلت من باب الحرم وتركتها وطلعت بالباب التاني واخدتها يعني نعلات تانية ما ما تبي اتجاه تاني. طيب تسمع اجابة الله شكرا للاخ يوسف المتصل الاخير معنا. امة الله الشيخ لها عدة اسئلة تقول اللهم بالدعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك تقول
ما تقول اني امتك الامر في هذا واسع والاولى ان تقول المرأة اللهم اني امتك بنت عبدك وابن عبدك الى اخره. هذا هو الاول والافضل لان هذا هو الالصق اه بالمرأة تقول اللهم اني اماتك بنت عبدك. لكن مع ذلك اذا قالت اللهم اني عبدك فهو مخرج عند اهل العلم تخريجا صحيحا
بمعنى اه الشخص تريد انها شخص من الناس هي عبد لله عز وجل. هم. فباعتبار الشخص يصح ان ان اللهم اني عبدك لكن الاولاد تقول اللهم اني امتك بنت بنت عبدك امتك بنت عبدك نعم تقول ان اخاها اصيب بالسحر
ان المتلبس به يهدده ان يقتله وتوفي غريقا رحمه الله. فهل يعد باذن الله شهيدا؟ ما دام توفي غريقا فترجى له الشهادة والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الغريق من من الشهداء. ذكر الغريق انه من الشهداء. هم
وهو من من شهداء يعني الاخرة اما شهيد الدنيا والاخرة فهذا هو الذي يقتل في سبيل الله. لكنها المطعون والمبطون الغريق ونحوهم هؤلاء آآ يعتبرون شهداء ان لهم ميزة آآ على غيرهم لهم آآ زيادة
فظل ومزية عن غيرهم من الاموات لكنهم اقل من الشهداء في في المعركة اقل من شهداء المعركة. نعم. الشهيد الذي وردت نصوص بفظله وانه وعنه جميع خطاياه اه هذا هو شهيد المعركة. لكن هؤلاء لهم لهم مزيد فضل. مزية على غيرهم. فما دام انه
ومتى غرغريقا فترجى له الشهادة قد يكون مات غريقا وليس للسحر اي علاقة على ان ايضا مسألة اثبات السحر ايضا آآ آآ من الامور الصعبة ان بعض الناس يقول فلان مسحور لكن اذا تحققت منه وجدت الامر ليس كذلك وان عنده مرض نفسي او اشكالات نفسية او نحو ذلك
لكن بكل حال ما دام مات غريقا فترجى له الشهادة. مهم. تقول اه هل اه لمن قبر يوم الجمعة عن غير غيرها من الايام. روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من مات يوم الجمعة امن الفتان لكن الحديث في سنده
مقال. هم. نعم. اه ايضا السؤال الاخير او سؤالين للاخ يوسف اه من السعودية يقول انه اه اقترض من زوجته ثمان مئة ريال وقال لها ساعيد المبلغ الف ريال. هذا لا يجوز. هذا قرض ربوي. ربوي. بين الزوجين. قال اقرظيني
سعيدها لك يا الف ريال هذا قرض ربوي هذا مثل ربا البنوك. آآ البنوك التقليدية هذا لا العمل لا يجوز. وآآ وهو محرم. هم. لكن هو يقول اقرظين اه ثمان مئة ريال وساعيدها لك
فاذا اراد عندما يعيدها ان يزيدها بدل ما يعطيها ثمان مئة يعطيها مثلا تسع مئة او يعطيها الف او اكثر لا بأس. لكن يكون ذلك من غير شرط. مهم ومن غير الزام
ويكون هذا من باب حسن القضاء. قال عليه الصلاة والسلام اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء. اما ان يكون ذلك شرطا عند القرض هذا لا يجوز. وعلى ذلك الزيادة آآ في سداد القرظ ان كانت بشرط فهي محرمة. اما اذا كانت من غير شرط فهي جائزة
بل هي من حسن القضاء والاخ الكريم يقول ان هذا عند الاقتراظ هو شرط على نفسه ان يرد القرض باكثر منه. هم. هذا لا يجوز هذا قرض ربوي ولا يجوز. انما نقول له
فقط رد المبلغ اه ثمان مئة ريال. ماذا يفعل الان اه تعيد له المائتين حتى يخرجوا من هذا الاشكال؟ نعم تعيد تعيدها المئتين حتى يخرجوا من هذا الاشكال ويمكن فيما بعد ان يهدي لها هدايا ويعني يجبر خاطرها. طيب. نعم. اه شيخنا ايضا لو كان الانسان عرف بانه دائما اه
في القضاء. فاذا اقترض منها اقترض من اخوته او من اصدقائه. يعرف انه دائما لا يأتي بنفس المبلغ انما يزيد عليه نعم كره ذلك بعض اهل العلم والصواب انه لا بأس به. هم. لا بأس باقراضه وان هذا غير مكروه. لان النبي صلى الله عليه وسلم
كان معروفا بحسن القضاء ولم يقل احد ان اقراظه اه مكروه. وعلى ذلك فلا بأس باقرار هذا بل ان اقراض هذا الرجل اولى من اقرار وغيره ما دام ان هذا الرجل كريما حسن الخلق معروفا بحسن القضاء فاقراظه اولى من اقراض غيره. في سؤال الاخ يوسف لو كان في
وهو يأخذ المبلغ من زوجته او من اي شخص اقترض منه في نيته ان يعيدها اكثر من البداية لكنه لم يشترط ولم يبلغ الذي اقترض منه. اذا كان لم يكن هناك شرط وانما ينوي الاحسان في الوفاء
هذا لا بأس به لان الانسان لا يمنع من الاحسان. هو يقول انا ساقترض واذا كان ظروفي يعني آآ جيدة آآ ساحسن في قضاء هذا آآ القرض او هذا الدين هذا لا بأس به
نعم يقول انه اعتمر فلما اراد ان يخرج اه وجد يعني احدى حذائه والاخرى اخذها من غيره. ما ما حكم فعل هذا؟ ليس للانسان ان يأخذ حذاء غيره الاصل الاصل في اموال الناس الحرمة. اذا وجدت حذاءك والا فلا تأخذ
احذية الناس كونك قد ضيعت حذاءك ليس مبررا ان تأخذ احذية الناس. فعلى ذلك من اخذ حذاء غيره فانه يضمنه. هم. واذا لا يستطيع اذا كان لا يستطيع ان يوصل هذا الحذاء الى صاحبه فيتصدق بقيمته عنه. هم. نختم بهذا السؤال اللي وصلنا عبر
تويتر شيخنا احدى الاخوات تقول من افضل خمار واسع وثقيل وطويل مع عباءة كتف واسعة وفوق الخمار يكون نقاب ام عباءة رأس الساترة ام كلاهما؟ الافضل ما كان اكثر سترا. مهم. وحشمة وآآ
عاد للمرأة عن اظهار مفاتنها. فهذا هو الافظل. كلما كان اللباس اكثر حشمة وسترا كان افظل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بارك في علمكم اشكركم في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختام هذه الحلقة من برنامج يستفتونه الى
لقائي بكم باذن الله عز وجل غدا عند تمام الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
