الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم
وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة معنا الاخت ميس من السعودية تفضلي
الو تفظلي انت عالهوا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اه اه انا يا شيخ معي شغلة خريطة انا اقول كلامكم صادق بابي وامي ثم انا مثلا حزينة في في كل شيء اني اقوله لهم ليش؟ سبع سنوات وانا كذا طيب اختي
انت راجعتي مثلا المستشفى شفتي اه الجانب النفسي عندك ولا ما ما راجعتي لا ما رجعت مم طيب طيب تسمية توجيه الشيخ ان شاء الله ما معناه ام الهنوف من السعودية اتفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اخويا الله يعطيك العافية حبيت بس اسأل الشيخ عن اه حكم اه الاسهم المختلطة انا عندي اسهم وفي بعض وامن المطالب وجدتها لكن بعض المركز المقاصد واضع فيها نسبة تطهير
انا ما ادري الله يعطيك العافية بس يا ليت الشيخ يوضح لي يعني كيف اطلع نسبة التطهير حقتها طيب طيب الله يعطيك العافية الله يبارك فيك شكرا للاخوة والاخوات جميعا
اه شيخنا هنا اسئلة الاخوة في تويتر اه يقول انا اقرأ القرآن الكريم وعندي اه بعظ الاخطاء في الحركات ليست كثيرة اه واسعى جاهدا لتصحيحها فهل علي شيء في هذا الامر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فنقول اخ كريم بل لك اجران
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. هم. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه
يعني يخطئ فيه اه يكون عنده التعتعة وربما صعوبة ايضا في التلاوة فهذا له اجران اجر التلاوة واجر مشقة وهذا فيه بشرى لمن يجد صعوبة في في تلاوة القرآن نقول لا لا تترك التلاوة حتى لو وجدت صعوبة فانت على خير ولك اجران. اجر التلاوة واجر
المشقة التي تجدها في اثناء اثناء التلاوة فاستمر على هذا لكن اذا اردت المرتبة الاعلى فينبغي ان تحرص على ان ان تصحح التلاوة عن طريق مقرئ متقن مثل مثلا حلقة تحفيظ القرآن
او مثلا معلم متقن وتصحح عنده التلاوة ثم تبدأ بالحفظ فاذا حفظت القرآن واتقنت حفظه تنال هذه المرتبة العلية مع السفر الكرام البررة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة لكن اذا يعني لم ترد ان ان تصل لهذه المرتبة على الاقل
تستمر فيما انت عليه وتقرأ ولو مع التعتعة ومع الصعوبة فلك اجران اجر التلاوة واجر المشقة. هم والسؤال يا شيخنا آآ احدى الاخوات تقول انا مالكة لشقة في آآ عمارة
ويوجد لدينا جار مستأجر آآ لقد تقول اذانا بالتدخين ورفع صوت الموسيقى وقد ادى ضرر التدخين للاصابة بمرض الاصابة الاصابتنا بمرض الجيوب الانفية. وقد اخبرنا ما لك الشقة عن اذية هذا الجار. ولكنه لم يكترث بذلك. وقام بتجديد العقد
له رغم انه يعلم باذيته. فهل يأثم ما لك الشقة؟ ويكون اه شريكا مع الجار المؤذي في الاثم. ونود من فضيلتكم توجيها لمن يحتج بالحرية الشخصية في اه في منزله ويمارس بعض المعاصي والذنوب التي اه اه لها تأثير على جيرانه
جل الجيران. اذية الجار من كبائر الذنوب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه قل من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
لا تجوز اذية الجار باية صورة من صور الاذية ومن ذلك ما ذكر في السؤال من الاذية بالروائح الكريهة كرائحة الدخان ونحوه فهذا لا يجوز ومالك هذه العمارة ينبغي ان
اه يراعي احوال المستأجرين ومن وجد من المستأجرين اه مؤذيا فينبه وينصحه فان لم يستجب فينبغي الا يجدد العقد له والا فانه يكون معينا له على الاثم ويأثم بذلك وآآ
بالامكان يعني بامكان من تضرر ان يرفع قضية للجهة المختصة للمحكمة مثلا بطلب رفع الظرر ورفع الاذى لكن هذا لا يسار اليه الا عند استنفاذ جميع الحلول جميع الوسائل وجميع الحلول
فيمكن ان ان يوسط اناس آآ يتحدثون مع هذا الرجل وينصحونه على الاقل يكف اذيته عن جيرانه وكذلك ايضا يتحدثون مع ما لك العمارة بالا آآ اه يجدد العقد الا للمستأجرين الذين لا يؤذون جيرانهم
اه نستأذنكم لاستقبال بعض الاتصالات معنا رمزي من عمان تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الاخوة صوت المتصلين في صدى. لو في صلاة؟ ايه لا صدى من من جهتنا ليس من جهتك تفضل بسؤالك
السؤال عندي الصلوات مختلفة صغوات في البيت فاحيانا لما اكون انا على وضوء وانظف الفقرات انخفض يصيبني بعض آآ الخروج منهم منهم. هل هذا ينجس الوضوء او ينقض الوضوء ام لا؟ طيب خروج ماذا؟ نواصل البطلات
واضح صراحة يعني فضلات تقصد الفضلات هم اللي بيخرجوها من بطنهم انا بنظف لهم القفص بكون على بطنه طيب بكون حذر انه ما يصيبني شيء لكن ومع ذلك اه قد يصيبني بعض اصبعه او طرف يدي. طيب. فهل هذا ينقض الوضوء؟ هل يجوز ينقض الوضوء؟ او
عامة. طيب طيب. هل هي الاجهزة؟ تسمع اجابة ان شاء الله. ابشر معنى الاخ نواف من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك اه سؤالي هو انه بعض البنوك قد يكون عنده نظام العادية عندهم نظام نظام النقاط والمكافآت
سؤالي بعضهم نفس النظام لكن يعطيك نقاط على اشياء غير الشرع يعني مثلا الشهر كذا كهدية فسؤالي هل هذا يعتبر هدية على الارض؟ واذا كانت هدية على الارض هل يجوز الانسان يتخذ الطاقة؟ يطلب الهدايا هذي لكن لا يبالي يعني ياخذها وهو ما يستخدمها
يعني تكون عنده رصيد للنقاط وما يستخدمها هو ما يستقبل النهائي. طيب طيب تسمع يا بشر ما معناه من قطر امة الله تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. اه كنت حابة كنت حابة بسال اداوم عليه ولا يعني اتركه. اه انا
صلاة الظهر الفرض والسنة القبلية والبعدية. طيب. باربعة صفحات من سورة البقرة يوم السبت في كل في كل ركعة بس كل زواج طيب ويوم الاحد نفس الاربعة صفحات يوم الاحد والاثنين وثلاثة والخميس والخميس اختم
يعني تستمرين على هذي حتى تختمين للبقرة ثم تعودين مرة اخرى. ايوا السبت والاحد الاثنين ثلاثة اربعة الخميس كل كل دور باربع صفحات. يوم الخميس اختم. ويوم الجمعة اصلي من يوم السبت
طيب طيب ايوا. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا ابو عبد الملك معناه تفضل من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الملك
اتطلع عليكم السؤال الاول شيخنا الله يفرج المسلمين امين اه شيخ انا اه تساهل كثير من الناس الان في القصر والجمع في اه الرحلات البرية التي دون مسافة السفر لعذر البنك
يعني هذا اصبح يعني بكثرة اه الامر الاخر شيخ انا البعض يقول اه ان هناك كان فيه مثلا تيار هوائي بارد اه مع انه يعتاد ان يكون في مثل هذا المكان ان يكون في هوائي يعني ليس شديد يعني الضابط في هذا يا شيخنا
اه في ماذا؟ في الجمع يعني تقصد انا؟ في الجمع يعني قصدك اي نعم في الجمع البعض يقول انا ما اجمع لشدة البرد لكن لان هذا البرد مصحوب بهواء بارد طيب مع ان هذا الهواء يعني معتاد ان يكون في هذه
مرتفعاته في هذه الاماكن. طيب. اه على مدار العام يعني ليس اه شيء مستغرب. طيب آآ الامر الثاني شيخ انا ايضا التساهل في موضوع آآ التيمم ايضا البعض يتيمم مع انه تجده مشعل النار وتجده يعني يطبخ ومع هذا كله يتيمم يقول من اجل شدة البرد. طيب طيب. اه
وردت يا شيخ بعض الاسئلة ان البعض قصر ان البعض صلى داخل سيارته اللي عبر البث يعني صلى وهو جالس في السيارة اه يعني هذي اصبحت بكثرة الان خاصة والاجواء عندنا يعني شمال بارزة
طيب هم يعني في رحلة ومن الصعب انه يعني قصدي انه ينزل في الخيمة ما في شي مهيأ مثلا نعم يعني احيانا الاماكن يعني حتى لا يوجد حتى الثلج يعني احيانا يوجد منطقة ترابية لكن لا يجد شدة البرد يصلي بالسيارة
طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا معنا ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول في سورة مريم ارجو من الشيخ توضيح قوله تعالى وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا ما هو
والدعاء الذي دعاه إبراهيم وهذا يكون شقاء في الدعاء طيب. السؤال الثاني كيف يكون الانسان مشروح الصدر؟ كيف يشرح صدره السؤال الثالث المفتاح الزائد مزاح سواء او غير الناس هل هو له تأثير على نفس الانسان او على ايمان المسلم
طيب طيب جزاكم الله خير واياك شكرا ام عبدالرحمن اتفضلي تفضلي ام عبد الرحمن اه السواد الرجال مبتعد وله زوجها هنايا وجاء وقدر الله ورجع الرجال محله ويروحت لاهلها يعني لو ان اراد الرجال يتراجع
وهو ما يقدر يجي لا نهاية فيه وبغى يتراجع ويشهده ويشهد اهلها وهو ما يحضر له هذا ولا لا؟ طيب طيب  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام الهنوف سألت عن الاسهم المختلطة
اه ونسبة التطهير تقول كيف كيفية اه اخراج هذه النسبة اه الاسهم المختلطة هي الاسهم التي اصل نشاطها مباح بان تكون اسهم لشركات زراعية او صناعية او تجارية ونحو ذلك
لكنها تقرظ او تقترض بالربا يكون لها اه ان يكون عندها قروظ ربوية ويكون عندها ارادات محرمة هذي تسمى اه الشركات المختلطة وهذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين على قولين فمنهم من
آآ اه اجاز الدخول فيها بشرط التطهير وقالوا ان الغالب عليها الحل والقدر المحرم يطهر وذلك التصدق به بوجوه البر بنية التخلص وقال الاكثر اكثر العلماء المعاصرين انه لا يجوز الدخول في هذا النوع من الشركات
لان هذه الشركات ملاكها هم هؤلاء المساهمون ومعنى ذلك ان من يتداول اسهمها اذا اشترى اسهم لشركة مساهمة هو احد ملاك هذه الشركة وجميع تصرفات الشركة من البيع والشراء والاقراض والاقتراظ
تنسب للملاك وهو واحد منهم وهذا هو الاقرب والله اعلم في هذه المسألة اه لكن من اخذ بالقول الاول فلابد من التطهير لابد من التطهير واما سؤال الاخت الكريمة كيف نعرف يعني الشركات
اه المختلطة من الشركات النقية او التي يعني بعبارة ادق خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة اه هناك بعض التصنيفات للشركات هناك تصنيفات لبعض المصارف الاسلامية وبعض الجهات وبعض طلبة العلم صنفوا هذه الشركات فاذا وجد ان
آآ نسبة التطهير صفر معنى ذلك ان هذه الشركة مباحة شرعا ويجوز تداول اسهمها اذا كانت نسبة التطهير صفر يعني ليس عندها قروظ ربوية وليس عندها ايرادات محرمة فهذه يجوز تداول السمعة. نعم
آآ هنا سؤال شيخنا في تويتر الاخ عبدالله يقول هل هذا الدعاء صحيح الحمد لله الذي رد الي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. نعم هذا هذا صحيح هذا من الاذكار التي تقال بعد الاستيقاظ من النوم
فانه يشرع لمن استيقظ من النوم ان يقول الحمد لله الذي رد الي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. قد ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لان النوم هو وفاة. هم
ووفاة لكنها ليست هي الوفاة الكبرى او الموتة الكبرى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فسمى الله تعالى الموتى وفاة لكنه كما يقول العلماء وفاة صغرى
ولذلك النوم فيه شبه كبير الموت. النائم يرى في منامه ما يسره وما يحزنه عبر ما يراه في المنامات وايضا لا يشعر بمرور الزمن والميت كذلك وان كان الميت له حياة اخرى حياة برزخية يكون فيها نعيم القبر او عذاب
لكنه يعني يشترك مع النوم في عدم الشعور بمرور الزمن لانه ليس هناك احداث لانه حتى يشعر الانسان بمرور الزمن لابد ان يكون هناك احداث ففي النوم وفي الوفاة ليس هناك احداث
فيتوقف الشعور بمرور الزمن ولذلك الميت يتفاجأ بقيام الساعة الساعة قريبة جدا منا ما يفصلها بيننا يعني ما يفصل بين الانسان وبين قيام الساعة الا الموت. ولذلك يتفاجأ بعد الموت
بقيام الساعة مباشرة لانه لا يشعر بمرور الزمن اثناء موته وان كان ينعم او يعذب كما ان النائم النائم ربما ينام ثمان ساعات او اكثر وقد يرى في منامه ما يسره او ما يحزنه
اه لكنه لا يشعر بمرور الزمان. هكذا ايضا الميت وهذا يدل على قرب وقيام الساعة لانها قريبة جدا من الانسان اذا استحضر الانسان هذا المعنى فان هذا يدعوه ان يستعد لليوم الان
اخ ليوم القيامة بالاعمال الصالحة نعم هنا سؤال من الاخت معارج تقول هل القرآن الكريم الذي ننزله من النت اه ونحمله على جوالاتنا ونقرأ فيه ونستمع اليه لا يوجد فيه اخطاء كأنها تتخوف ان يكون بعض النسخ فيها بعض الاخطاء
النسخ المعروفة هذه ليس في اخطاء نسخ مثل مثلا مصحف المدينة صاحب الملك فهد بالمدينة النبوية وغيره من من المصاحف المعروفة التي لها جهات آآ اصدرت هذه المصاحف هذه يعني مراجعة عدة مرات من علماء ومدققين وليس في اخطاء
والله تعالى حفظ هذا المصحف من التحريف انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ليس فيه تحريف واذا حصل فيه خطأ ولو في حرف تجد ان الله تعالى يقيظ من يكشف هذا الخطأ
الاصل في هذه المصاحف انه ليس فيها اخطاء وانه يقرأ الانسان فيها لكن ينبغي ان يقرأ في المصاحف التي تصدر من الجهات الموثوقة المعتبرة. نعم. هنا ايضا سؤال في تويتر يقول بما يتحقق
الايمان باركان الايمان. فقد اشكل علي بكثرة اخباره اركان الايمان ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره يتحقق ذلك بان آآ تأتي بما امر به الشارع
فتؤمن بالله عز وجل وبوحدانيته سبحانه وتعالى وانه لا اله الا هو وتؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم وتطيعه فيما امر وتجتنبه فيما نهى عنه وزجر وكذلك ايضا اه تؤمن بالملائكة وبما سمى الله تعالى منهم تؤمن بهم على سبيل الاجمال وبما سمى الله تعالى منه
وكذلك تؤمن بالكتب السماوية على سبيل الاجمال وبما سمى الله تعالى منها وكذلك ايضا تؤمن بالرسل اجمالا وبمن سمى الله تعالى منهم في القرآن الكريم وما سمى النبي صلى الله عليه وسلم منهم
وكذلك تؤمن باليوم الاخر وبما ذكره الله تعالى وذكره رسوله صلى الله عليه وسلم عن اليوم الاخر وتؤمن كذلك بالقدر ومراتبه فهذا هذا هو الايمان المطلوب ان تؤمن بذلك على سبيل الاجمال وبالتفصيل على ضوء ما ورد في النصوص. هم
اخ رمزي من عمان سأل عن الببغاوات في البيوت يقول انا انظف ما يخرج منها من فضلات فهي قد يقع شيء على جسدي فهل هذا يؤثر على الوضوء وعلى صلاتي لا يؤثر لان فضلات الببغاء طاهرة لان الببغاء حيوان يباح اكله
وما دام انه يباح اكله فالفضلات التي تخرج منه طاهرة لان فضلات آآ الحيوان الذي آآ يؤكل لحمه طاهرا. ولذلك آآ حتى فضلات الابل والبقر والغنم وهكذا الحيوانات التي يباح اكلها
كلها ليست نجسة وانما هي طاهرة وقلب البغاء من هذا النوع. البغبغاء حيوان طاهر يواح اكله ولذلك فهذه الفضلات نقول انها فضلات آآ طاهرة ولا تعتبر نجسة وليس عليك شيء
دخلوها في من السعودية سأل عن ان بعض البنوك تصدر بعض البطاقات تعطي بعض الحوافز لهذه البطاقات مثل النقاط التي يجمعها والشخص اه يقول بعضها اه شرائية وبعضها لا تكون لها علاقة وانما هي هدايا تنزل مثلا كل اسبوع وكل شهر
بعض العروظ ان تأتي هناك نقاط لهذا لهذا العميل. فيقول حكمها وكذلك لو كان الانسان يستخدم هذه البطاقة ويريد ان نستفيد منها ولكن النقاط هذه لا يستفيد منها ان كان بها اشكال شرعي
هذه النقاط لها عدة صور منها صور جائزة وصور محرمة. الصور المحرمة ان تكون هذه النقاط على الحساب الجاري نفسه. كلما زاد الحساب زادت هذه النقاط ومن ذلك هدايا البنوك لاصحاب حسابات الجارية هذه لا تجوز
لانها هدية اه من مقترض لمقرظ والهدية من المقترض للمقرظ قبل الوفاة غير جائزة وحكي اجماع العلماء على ذلك آآ اما الصور الجائزة فمنها اه الهدايا التي تمنحها البنوك حاملي البطاقات الائتمانية
هذه لا بأس بها لان المقرض هو البنك والمقترض هو العميل فهي هدية من مقرظ لمقترض وهذه لا بأس بها لانها زيادة احسان. انما الممنوع العكس الهدية من المقترض لمقرظ هذه التي لا تجوز
فهذه الصورة جائزة من الصور الجائزة ايضا ان تكون الهدايا على العمليات الشرائية وليس على حساب الجاري يعني مرتبطة بالعمليات الشرائية كلما اشتريت اعطوك نقاطا. فهذه ايضا جائزة لانها غير مرتبطة اصلا بالحساب الجاري وانما بعمليات الشراء
فنقول الاخ الكريم يعني بعض هذه الصور جائزة وبعضها ممنوعة وانت لم تحدد السؤال اه صورة معينة فلا بد من ان اه تتبين في الصورة التي تريد السؤال عنها اه على ضوء هذه الصورة يكون الحكم. بعضها جائزة وبعضها محرم. لكن بشكل عام اه النقاط التي الموجودة لدى
المصارف الاسلامية جائزة هذا الاصل فيها الجواز لكن الموجودة لدى المصارف التقليدية هذه ينظر فيها بعضها جائز وبعضها غير جائز الاخت امة الله من قطر سألت شيخنا انها آآ رتبت لنفسها ان تقرأ في آآ آآ السنة الراتبة القبلية والبعدية لصلاة الظهر
كل كل يوم تقرأ وجه في كل ركعة. تنهي اربع اوجه في كل يوم الى يوم الجمعة يوم الجمعة تجعلها آآ سورة الكهف. فترتيب آآ قراءة البقرة مثلا في الصلوات
هل هذا جائز فلا بأس بذلك خاصة انه في السنن وليس في الفريضة الامر في هذا واسع ترتيب الاعمال الصالحة لا بأس به وقد ورد هذا من بعض الصحابة كابي بن كعب رضي الله عنه فانه كان قد رتب لنفسه وقتا
يدعو فيه الله عز وجل فاراد ان يخصص جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي يعني من هذا الوقت المقدر للدعاء
اه اجعل لك الثلث اجعل لك فالنبي عليه الصلاة والسلام كل مرة يقول ما شئت وزدت فهو خير لك ثم قال النص؟ قال ما شئت وزدت فهو خير لك؟ قال الثلثين قال ما شئت وان زدت فهو خير لك
قال ادعو لك صلاتي كلها يعني هذا الوقت المخصص للدعاء اجعله للصلاة عليك يا رسول الله قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك وهذا الحديث رواه الترمذي بسند صحيح وهو يدل على جواز مثل هذا الترتيب فعله ابي واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك اقره على هذا الترتيب
هذا من باب ترتيب العمل وتنظيمه والتخطيط للوقت حتى لا يذهب الوقت على الانسان لان الانسان ما لم يخطط لوقته ويرتبه يذهب عليه الوقت في آآ سفاسف الامور وفي امور لا لا تنفع الانسان
فالترتيب للوقت لا بأس به فيرتب الانسان مثلا انه يقرأ في كل يوم كذا جزء من من المصحف يرتب انه يذكر الله تعالى مثلا كذا مرة تسبيح والتهليل والتحميد والتكبير
ومن ذلك ما ذكرت الاخت الكريمة انها تريد ان تقرأ في كل ركعة من من سنة الظهر القبلية والبعدية آآ تقرأ وجها لا بأس بذلك الا تعتقد ان هذا سنة
وانما هذا من باب الترتيب ومن باب اعانتها على ان تقرأ كثيرا من القرآن في صلاتها فاذا كان بهذه النية فلا بأس بذلك هنا سؤال لشيخنا يقول ارسلني صديق لي لشراء سلعة
آآ لها سعرها المعلوم في السوق لكنني تفاوظت مع البائع لانقاص السعر ولم اخبر صديقي بهذا فهل هذا المال الذي حق لي ليس حقا لك لابد ان تخبر اه الموكل بحقيقة الامر
وان تبين له انك انما اشتريت السلعة بهذا او تبين له ان سعرها كذا وان البائع انقص اه من من قيمة السلعة مبلغ قدره كذا وتستأذنه في ان تأخذ اه هذا الفرق
لان البائع انما انقص هذا القدر بسبب شرائك للسلعة وانت تشتري لغيرك. صحيح فلذلك اه لا بد من ان تستأذن من صاحب السلاح من الذي اشتريت له لابد ان توضح له حقيقة الامر ولا تبرأ ذمتك الا بذلك
مم آآ هذا يقول واظب ولله الحمد على صلاة الفجر في المسجد واذهب اليها آآ الى المسجد مشيا لكن المسافة طويلة خاصة اني اصلي آآ سنة الفجر في المنزل فتفوتني تكبيرة الاحرام في كثير من الاوقات فايهم اقدم لحاقي بتكبيرة الاحرام ام استحباب صلاة
النافلة في البيت اه ان امكن الجمع بينهما فهذا هو الاولى. الاولى ان تحرص على ان تجمع بينهما ان لم يمكن آآ الجمع فانك تذهب للمسجد وتأتي بالسنة الراتبة في المسجد
تأتي بالسنة الراتبة في المسجد لان وجودك في المسجد يترتب عليه فضائل اخرى يترتب عليه ان الملائكة تدعو لك تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه طيلة وجودك في المسجد وهذا لا يتأتى في البيت. فهنا يعني عندنا فضيلة الاتيان بالسنة في البيت ويقابلها فضيلة
ايضا المكث في المسجد ودعاء الملائكة لمنتظر الصلاة وايضا ادراك تكبيرة الاحرام وادراك الصف الاول والدنو من الامام الفضائل المترتبة على تبكيرك في الذهاب للمسجد ارجح من فضيلة اتيانك بالسنة الراتبة في البيت. فالفقه انك
تذهب المسجد مبكرا وتأتي بالسنة الراتبة في المسجد هنا ايضا سؤال لاحد الاخوة يقول هل في قول الله عليك لمن ينجز امرا عظيما؟ هل فيه شيء؟ وكذلك قول الله الله عندما يرى الانسان او يسمع شيئا جميلا
من يقول ذلك اذا قال الله مقصود الله اكبر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكبر وكان الصحابة يكبرون اذا تعجبوا من شيء فمراده الله يعني الله اكبر لكنه اختصرها والذي ينبغي ان يكمله ان يقول الله اكبر
كذلك الذي يقول الله عليك يعني الله اكبر عليك يعني الله اكبر فاذا كان هذا هو المقصود ان المقصود التكبير فهذا قد ورد به السنة ان الانسان اذا اعجبه شيء آآ يكبر
يقول الله اكبر يكبر فهذا لا بأس به اذا كان بهذا القصد وهذا الاعتبار. مهم فسؤال آآ عن الغيبة يقول هل يعد من الغيبة قول؟ انا لا احب فلانا دون ذكر معايبه
الغيبة آآ فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ذكرك اخاك بما يكره فيقول كذلك هل هذا مما يكرهه اخوك لو علم الواقع انه نعم يكره ذلك فعندما تقول مثل هذا الكلام
فالاصل انه غيبة ولذلك ينبغي ان انك لا لا تتكلم بهذا الكلام. ما دام ان اخاك يكره مثل هذا الكلام ان كان لك ملحوظات عليهم بغيت تنصحه في السر وان تبدي ما لديك من ملحوظات ما تتكلم في غيبته وتقول انا لا احب فلان ربما تسيء اليه وتشهر به
لانها ايضا اذا قلت هذا الكلام الحاضرون سيتساءلون لماذا؟ وسيسيئون الظن بهذا الرجل. نعم هذا نوع من الاساءة اليه ما دمت تسأل الان عن براءة ذمتك نقول ينبغي لك ان تجتنب هذه الالفاظ الاخ بعد مالك سأل عن عدة امور في موضوع القصر وكذلك الجمعيات
يقول في البعض يتساهل في الرحلات يعني رحلات النزهة تكون دون مسافة السفر ومع ذلك يجمعون ويقصرون او او يجمعون لاجل اه البرد. يقول لاجل هذا وكذلك البعض يجمع لاجل التيار الهوائي الشديد يقول انه مؤثر ولا لا
علاج البرد هناك تساهل كبير من بعظ الاخوة بقضية الجمع وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط معظم الشروط والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت لهذا الاصل انه لا يجمع بين الصلاتين الا بامر واظح
وبعض الناس تجد انه اه يجمع لاجل الصلاة لكن بقية امور دنياه اه لا تؤثر عليه. مهم. هذا يدل على انه غير صادق غير صادق في وجود المشقة يعني اذا اردنا ان نعرف هل هو فعلا عليه حرج او مشقة فلننظر لتأثير
هذا البرد على امور دنياه. مهم. تجد انه يمارسها كما لو لم يوجد برد واذا اتت الصلاة تعذر بالبرد تارة وتارة بالمطر وتارة بكذا فسبحان الله يعني كما قال الله تعالى وانها لكبيرة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين والجمع بين الصلاتين من غير عذر معدود عند اهل العلم من الكبائر وبعضهم يحتج بحديث ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر
فسئل ابن عباس عن ذلك قال اراد ان لا يحرج امته يعني هذا الحديث اولا للعلماء فيه كلام فقد نقل الترمذي اجماع العلماء على ترك العمل بظاهره نقل الاجماع على ذلك
وايضا هناك من قال ان الجمع في هذا الحديث كان صوريا. وجاء هذا في احدى الروايات عند النسائي قال الظهر لاخر وقتها وقدم العصر لاول وقتها واخر المغرب لاخر وقتها وقدم العشاء لاول وقتها
وهناك ايضا من قال ان هناك عذر خفي على ابن عباس لان ابن عباس كان صغيرا ولما مات النبي عليه الصلاة والسلام كان عمره ثلاث عشرة سنة وآآ يعني غاية ما يقال في هذا انه غير متشابه
فيرد النصوص المحكمة التي تدل على وجوب اداء الصلاة في وقتها انه لا يجمع بين الصلاتين من غير عذر اه الاجواء المناخية في وقتنا الحاضر هي نفس الاجواء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لم تختلف
فربما في عهد النبوة اشد وايضا حالة الناس في في وقت النبي عليه الصلاة والسلام في حال فقر شديد يقول جابر اينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ اي نكاء له ثوبان؟ يعني اكثر الصحابة ليس الا ثوب واحد. ثوب واحد بدون ملابس داخلية. تصور
يعني ايزار فقط ومع ذلك ما نقل ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع لاجل البرد ولو لمرة واحدة ما نقل ولا نقل عن الصحابة انهم جمعوا لاجل البرد في المدينة
اه ثم ايضا البرد يمكن التغلب عليه بوسائل التدفئة خاصة وسائل التدفئة الحديثة لبس الملابس الثقيلة هذا التساهل لا يجوز ومن جمع من غير عذر فصلاة الثانية التي قدمها آآ عن وقتها غير صحيح ويأثم بهذا
على المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يجمع الا عند وجود سبب معتبر للجمع كان يكون مسافرا او ان مثلا يكون هناك مطر غزير مصحوب برياح بمشقة على الناس فيما لو اتوا للمسجد ونحو ذلك
اما الجمع لمجرد البرد فهذا لا يجوز ولهذا نقول لهؤلاء اتقوا الله عز وجل آآ يعني مجرد الذهاب لرحلة برية لا يوجب الجمع الا الا لو كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر
فيكون هذا سفرا فيجوز فيه القصر والجمع يسن القصر ويباح الجمع اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو متر هذا ليس بسفر
فالاصل ان الصلاة تصلى في وقتها ولا يجوز الجمع في هذه اه الحالات وهذه الصور لمجرد اه البرد هذا لا يجوز ومن فعل ذلك فان الصلاة الثانية التي قدمها عن وقتها غير صحيحة. هم. سأل ايضا شيخنا عن التساهل في التيمم عن انه من اجل البرد ويقول انهم يشعلون النار
تدفئة الماء وكذلك بعضهم يصلي في سيارته على على الكرسي. كذلك ايضا هذه ايضا صورة اخرى من صور التساهل لبعض الناس يتيمم والماء موجود حجة البرد انه بالامكان تسخين الماء
الحمد لله الان تسخين الماء متيسر فلا يجوز ايضا التيمم ومع وجود الماء. حتى لو كان الجو باردا لانه بالامكان تسخين الماء ولذلك تجد انه في امور دنياهم لا يؤثر البرد عليها
يطبخون ويصلحون القهوة والشاي وسائر امور دنياهم لكن اذا اتت الصلاة قول برد وعدل التيم ولا يجوز العدول التيمم الا عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله اما ما دام الماء موجود وبامكان تسخينه
الا لا يجوز العدول التيمم هذي ايضا من من آآ التساهل عند بعض الناس ومن فعل ذلك فان صلاته لا تصح اذا تيمم اه وهو قادر على استعمال الماء فان صلاته لا تصح لانه قد عدل التيمم مع وجود الماء والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا فلم تجدوا ماء
هذا هو الماء هنا موجود وتسخينه متيسر وكذلك ايضا كونه يصلي في السيارة لاجل البرد هذا ايضا منصور التساهل لابد ان اه ينزل ويصلي صلاة الفريضة على الارض حتى يأتي اركانها وشروطها وواجباتها
اما كونه يصلي في السيارة ويترك بعظ الاركان وبعض الواجبات حجة البرد فهذا آآ لا يجوز مثل هذا العمل لا يجوز. اللهم الا في احوال ضيقة يخشى الانسان على نفسه من الضرر
هذي احوال ضيقة قد يفتى فيها بجواز الجمع لكن الصورة الان المسؤول عنها والشائع عند بعض العامة هذي يلاحظ التساهل الكبير منهم في الجمع وكذلك ايضا في التيمم وفي ايضا الصلاة في السيارة. هم
اه ومع بامكانهم ان ان يصلوا على اه الارظ فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل ويعني عندما نتأمل في في سبب هذا التساؤل نجد انه يرجع لسبب واحد وهو قلة اهتمام الصلاة
والا لو كان هؤلاء اهتمامهم بالصلاة كبيرا لما فعلوا ذلك. نعم جعلوا الصلاة على الهامش جعله اخر اهتماماتهم ولذلك تجد انهم يتعلقون باي قول او فتوى او رأي حتى احيانا حتى بدون فتوى يفتون انفسهم بانفسهم
فيجمعون من غير وجود سبب موجب للجمع ويتيممون آآ كذلك كما ذكر الاخ السائل يصلون في السيارة ويتركون بعض الاركان هذا كله بسبب قلة الاهتمام بالصلاة. ان الصلاة ليس لها يعني كبيرة اهتمام وليس
تعظيم لهذه العبادة العظيمة فلذلك هم فقط يريدون التخلص. يقول هذا واجب نريد ان نتخلص عنه باية طريقة فيكثر التساهل بل ان ان بعضهم ان بعض هؤلاء العامة يتهمون من يفتيهم ويقول ما يجوز لكم الجمع او ما يجوز لكم التيمم يفتون بالتشدد
ويعني ربما قالوا لا الدين يسر وانتم تشددون على الناس هذا غير صحيح اصلا انك تؤدي الصلاة كما امر الله عز وجل بمكتملة الاركان والشروط والواجبات فلا يسقط شيء من الاركان والشروط او الواجبات الا بامر واضح
هذا هو هذا هو دين الله عز وجل لا يسقط شيء من الاركان والشروط والواجبات الا الا بامر واضح وما قد ينقل عن بعض الصحابة من الجمع هذا كانت في ظروف صعبة يعني لابد ان نستحضر الفرق بين حالنا
حال الناس من قبل الناس من قبل لم يكن عندهم كهرباء ولم تكن الطرق مسفلتة ولم يكن يوجد عندهم ما يوجد لدينا من من الملابس ثقيلة ووسائل التدفئة الحديثة نحو ذلك
فربما احيانا يكون هناك مشقة كبيرة ومشقة ظاهرة خاصة الصحابة الذين كانوا يوجدون في البلدان التي فيها ثلوج اه لكن في وقتنا الحاظر الان ولله الحمد وسائل التدفئة موجودة والملابس ثقيلة موجودة اه الناس انفسهم هؤلاء انفسهم
في امور دنياهم آآ يعملون ويمارسون ما يعملون يمارسونه في غير وقت البرد. صحيح. لكنهم اذا اتت الصلاة بدأوا يبحثون عن الرخص يبحثون عن الجمع وعن التيمم وكما ذكر الاخ الكريم عن الصلاة في السيارة وعدم نزول الصلاة على الارظ ونحو ذلك هذا التساهل لا يجوز
وربما آآ يؤثر على صحة الصلاة نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات مع ان السعودية ام حسن تفضلي ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ انا يا شيخ آآ انا يا شيخ
اسماعيل من الهاتف الله يسعدك قصري على صوت التلفاز لا زالت معنا ام حسن تفضل يا ام حسن طيب انقطع الخط ام آآ معنا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
لا تكرمت مسافة تقريبا اه اربعمية كيلو متر من تقريبا باقي محل تجاري كذا واستقر هناك ما اعرف عشر ايام اثنعشر يوم بالسوق خمس ايام بالمحل ده ومن ثم برضه اتنقل ثمانين كيلو مية وعشرين كيلو مية واربعين كيلو. اشتري بعض الاشياء للموقع حقي الان. مهم. فما ادري بالنسبة
بحكم الجمع والقصر في خلال الفترة اللي اجيها كل شهر شهرين للموقع حقي طيب الموقع اللي انت فيه هذا اللي فيه المحل فيه جدة واهم شي اربع مئة كيلو. لا معك انا بس المكان اللي انت اللي فيه المحل فيه مكان مهيأ لك وسكن
او انه مجرد في شاليهات عندي في الموقع هو منتجات كذا مطاعم ومنتجع فيه شبيهات مخصص كذا صغير غرفة كغرفة وعلى فقط. مم. شاريه ملك لك؟ فانا ماشي للموقع لكن تسكن تسكن انت في هذا الشاليه؟ اي نعم اسكن فيه
طيب تسمع يا جابر ما معناه ام محمد تفظلي عليكم السلام ورحمة الله  سؤالي انا اترحم على ابوي وعلى امي بهذي الطريقة الف الف رحمة ومغفرة لابو موسى الف الف رحمة ومغفرة لامي. هل هذه الطريقة صحيحة ولا انا خالفت السنة والجماعة؟ طيب طيب تسمعي
لما تجينا مقاطع يكتب في اخرها اسأل الله من نشر هذا المقطع ان يعني دعوات حلوة احيانا اكسل وما ارسلها او ناس يزعلوا يقولوا خلاص احنا مليان يعني حتى لو كانت اشياء طيبة. فهل انا اعدهم؟ لان هو اسأل الله ان من
ارسل هذا المقطع ان يكون له وبلغه الجنة ويعني حاجات حلوة تتمنى بس احيانا تنشغل او صحيح في ناس ما يحبوا يستقبلوا هذي الاشياء فانا يعني يعني احيانا احس في نفسي ازعل اقول حرام والله طيب صار دعوته ما ما صابتني يعني اللي رسلها واضح فهذا هو السؤال وجزاكم الله
والديك شكرا. شكرا شكرا. صفية من السعودية تفضلي اه السلام عليكم وعليكم السلام تفضل وسؤالك آآ وحكم الشيخ في اني آآ بلغت في وقت ازهد فيه اه الدورة والصيام والقضاء على اي شيء اني ما ادري وقتها مدتها والصيام هذي
يعني تبادلين كم فات عليك من شهر ونتي كنت اشهر صراحة طيب. اوقاتها بصيامها وبهذه. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا شيخنا بقي من الاسئلة
الاخ ابو احمد سأل عن قول الله تعالى عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. يقول هل الانسان يكون شقي بالدعاء ويقول ما هي الدعوة التي اه دعا بها اه عليه السلام
اه نعم قد يشقى الانسان بدعاء الله تعالى اذا كان يدعو الله تعالى والله تعالى لا يستجيب له ولا يقبل منه عبادته فالانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يتوسلون الى الله عز وجل بما عهدوه منه جل وعلا من اجابة دعواتهم
لهذا قال زكريا ولم اكن بدعائك ربي شقيا وايضا ابراهيم يقول عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا يعني تعودت منك اجابة الدعاء وتعودت منك اللطف وتعودت منك الرحمة وتعودت منك الاحسان
فهو يتوسل الى الله عز وجل بما عهده من ربه سبحانه من اللطف والاحسان واجابة الدعوات يتوسل الى الله تعالى بذلك وهذا من آآ ايضا آآ التوسل المشروع ان المسلم يتوسل الى الله عز وجل بما عهده من ربه من من لطفه و
احسانه واجابة دعواته فيما سبق فهذا معنى قوله وعسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وايضا قول زكريا ولم اكن بدعائك ربي شقيا وعندما تدعو الله عز وجل تسأل الله تعالى وتلح عليه وتقول يا ربي اه لم اكن بدعائك ربي شقيا تعودت منك اللطف تعودت منك الاحسان تعودت منك اجابة الدعوات
فاستمد دعائي هذا واما يعني ما دعا به ابراهيم عليه الصلاة والسلام فهو اولا آآ اعتزل آآ اباه وقومه وما يعبدون من دون الله عز وجل وادعو ربي يعني هنا المقصود بالدعاء دعاء العبادة. يعني اعبد ربي. اعبد ربي عز وجل. لان الدعاء قد يراد به دعاء العبادة وقد يراد به دعاء
سأله لكن المراد به في هذه الاية دعاء العبادة فقوله وادعو ربي يعني آآ اعبد ربي وهو متضمن لدعاء المسألة دعاء العبادة متضمن لدعاء المسألة ولهذا قال عسى ان لا نكون بدعاء ربي شقيا
وذكر الله تعالى ايضا دعوات عن ابراهيم انه دعا بها ربه سبحانه وان الله استجاب له ويقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد آآ امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام آآ ربي انهن اضللن كثيرا من الناس ومن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك رؤوف فانك غفور رحيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زان عند بيتك المحرم
ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على كبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء
اي دعوات ذكرها الله تعالى عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما في سورة ابراهيم ذكرها الله تعالى عن خليله وان الله تعالى قد استجاب له هذه الدعوات وذكر الله تعالى ايضا عنه دعوات اخرى
آآ انه دعا الله تعالى بان يجعله اماما للناس. هم آآ وقال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين هذه دعوات ذكرها ربنا سبحانه عن ابراهيم الخليل انه دعا الله تعالى بها. وذكر الله تعالى ايضا عن اه الانبياء والرسل دعوات اخرى
اه ذكر الله تعالى دعوة يونس وذكر الله تعالى اه ايضا ادعية بعض الانباء دعوة زكريا ودعوة موسى وهارون وهذا يدل على عظيم مقام الدعاء وان الله تعالى ذكره عن اشرف البشر وهم الانبياء والرسل. وان الله تعالى ذكر عن الانبياء والرسل انهم يدعون الله عز
وجل ونقل الله تعالى لنا بعض دعواتهم دعوة ابراهيم دعوة زكريا دعوة موسى دعوة هارون دعوة بعظ دعوات بعظ الامن دعوات ايظا نوح دعوات بعظ الانبياء والرسل نقلها الله عز
عز وجل وايضا دعوة ايوب واستجاب الله تعالى لدعوات الانبياء. وهذا يدل على عظيم شأن الدعاء. وان المسلم ينبغي ان يحرص عليه وآآ والمسلم يعني كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. فينبغي لك اخي المسلم ان تحرص كل
يوم كل يوم ان تدعو الله عز وجل وان تلح على الله تعالى بالدعاء فان الله تعالى يحب العبد اللحوح الذي يلح عليه بالدعاء ويتضرع اليه ادعوا ربكم تضرعا وخفية والا يعرض المسلم عن الدعاء. لا لا يحس بانه مستغني عن ربه ولا يدعو الله تعالى بل كل يوم. كل يوم يدعو الله
عز وجل بالدعوات آآ بدعوات آآ فيما ينفعه او في امور دينه ودنياه يتخيل ان الدعاء ما اعجبه. يدعو الله تعالى في السجود يدعو الله تعالى في التشهد الاخير والى السلام يدعو الله تعالى في الثلث الاخير من الليل يدعو الله تعالى بين الاذان والاقامة يدعو الله تعالى في اي وقت
نعم نحن في الدقائق الاخيرة من الحلقة ونستعرض ما تبقى من اسئلة الاخوة المتصلين. الاخ ابو احمد بقي له سؤالان يقول كيف كل انسان منشرح الصدر آآ يكون الانسان منشرح الصدر آآ اذا
اه اكثر من ذكر الله سبحانه فان كثرة ذكر الله عز وجل من اعظم اسباب انشراح الصدر كما قال ربنا سبحانه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. طمأنينة القلوب تعال انشراح الصدر. تعني السعادة للانسان
فاذا اردت انشرح الصدر اكثر من ذكر الله عز وجل ايضا من اسباب اه انشراح الصدر العطاء والبذل والاحسان ومساعدة الاخرين خالد هذه ايضا من من اسباب اه انشراح الصدر
كذلك ايضا ان تدعو الله عز وجل تقول ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري ايظا النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ من اكثر دعائه كما قال انس اللهم نعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
السؤال الثاني شيخنا او الاخير عن المزاح الزائد يقول هل يؤثر على ايمان الشخص هذا فيه تفصيل اذا كان المزاح بامر فيه كذب هذا لا يجوز كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ويل الذي يحدث الناس
يكذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له فلا يجوز الكذب حتى على سبيل المزاح. اما اذا كان المزاح في امر ليس بكذب فلا بأس به لكن لا يكثر الانسان منه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يمازح
اصحابه لكن كان لا يقول له حقا ولا يكثر الانسان منه بحيث يغلب عليه الهزل ويغلب عليه المزاح اكثر من الجد وانما يعني تخدم المزاح في موضعه المزاح آآ يكون فيه نوع من الانس وايضا تلطيف المجلس
والحديث فلا بأس به لكن يكون في موضعه اه لا يكثر منه تسأل الاخت ام عبد الرحمن عن ولدها المبتعث وتقول ان زوجته هنا ولما كان موجودا في السعودية طلق زوجته لكن لا زالت هي في العدة
هو لديه رغبة في موضوع الرجعة. فهل له ان يشهد وهو هناك كيف طريقة الرجعة؟ نعم يشهد شاهدين وهو هناك مم يأتي باثنين مثلا من اصحابه او او من غيره يقول اشهدوا باني ارجعت زوجتي فلانة. ارجعت زوجتي فلانة بنت فلان. ويشهد شاهدان وبهذا تكون قد رجعت زوجته. هم. شيخنا اه
هل يحتاج في هذا اه رضا الزوجة او ليس مؤثر. ما دامت في العدة فلا يحتاج رضا الزوجة. ليس هذا مؤثرا. هم الاخ ابو محمد يقول اني اسافر الى لديه منتجعات يؤجرها في في بعض الاماكن. فيقول آآ بيني وبين تلك المنتجعات حوالي
اربعمائة آآ كيلو. اذهب هناك ثم استقر في آآ يعني غرفة آآ مخصصة هناك وآآ تنقل واشتري بعض الحاجيات في في اماكن ربما تكون بعيدة ثمانين كيلو او اكثر. يقول عن الجمع والقصر في هذا السفر. اما في اثناء الطريق فله ان يقصر وان يجمع لان مسافة
مسافة قصر لكن اذا اقام في منتجعه الذي يملكه فهو في اقامة قام الثانية له فالاقرب انه لا يترخص ما دام في منتجع يملك ملك له فلا يترخص ما دام مقيما في هذا المنتجع لان هذا يعتبر اقامة اخرى له. هم
لكن في الطريق يترخص يقصر ويجمع اثر هذه اقامة شيخنا اذا مثلا يذهب ثمانية كيلو ثم يرجع آآ يعتبر سفر اذا كان سيذهب ثمانين كيلو فاكثر يعتبر سفرا مم الاخت ام محمد تقول انا دائما اترحم على والدي اقول الف الف الف مغفرة ورحمة على والدي وتقول الف الف الف مغفرة على والدتي تقول
هل هذا الدعاء جائز او فيه اشكال؟ الاولى ان تترحم من غير عد بان تقول الف او او تحددها بعدد معين وانما تدعو لهم بالمغفرة والرحمة من غير ان ان تعد ذلك بالف. لان رحمة الله واسعة. ومغفرة الله واسعة. فلا تحددها بالف
نحو ذلك تقول اللهم اغفر لهم مغفرة من عندك. اللهم ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. ونحو ذلك من غير ان تقيد هذا بعدد معين. هم. شيخنا كثير من قالت تأتي في نهايته يقول من نشر هذا المقطع يعطي دعوات طيبة والانسان يريد ان ينشر ولكن قد يكسل وقد يريد الا يثقل على من يرسل له
اليه؟ لا يأثم بعدم النشر الاخت الكريمة تقول هل اثم؟ لا يأثم. الحمد لله. وانما ان نشرت هذا المقطع وكان هذا المقطع نافعا مفيدا آآ فلها اجر ان شاء الله بنشره اذا كان فيه اعانة لمن آآ نقل اليه هذا المقطع في في امور دينه ان لم تنشره
ليس عليها شيء. هم. نختم بسؤال الاخت صفية تقول اول بلوغي لم اكن اعلم بامور الدورة الشهرية. ولا اعلمكم يعني علي من الايام في الصيام اه لابد ان تتحري لابد من التحري فبما يغلب على ظنك يعني كم مثلا يغلب على ظنك هل مثلا تركتي اه قظاء رمظان سنة
او سنتين او ثلاث مثلا اذا شككت هل هي سنتين او ثلاثة اجعليها ثلاث سنوات وتقظين هذه الايام اذا كان من عادتك مثلا ان الدورة الشهرية تأتيك سبعة ايام تعتبرين السنة الاولى سبعة ايام والثانية سبعة ايام فلا بد من التحري تجتهدين
بما يغلب على ظنك لا تبرأ ذمتك الا بذلك. هم اذكركم فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل الثامنة ليلا
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
