بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتون ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة
هي الفقهية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ هلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامام
تباعا الان. اول اتصال نداء من العراق فظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام فضيلة اختي ندى قال لي انا لي اربع اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول عندي اختي اه يعني قايلة
كيف؟ اختك ايش تنزل بنفسها بالنص الابيض يعني الابيض. مسك بالمسك الابيض ايه يعني تدهن نفسها بالمسك الابيض ايه. ايه نعم هذا الشيء. والسبب ما تقدر يعني اه يعني ما ما تقدر تطلع في الشارع مثلا ولا كيف
لا ما تقدر تشوفه بهذا الشيء ما تقدر والله ما فهمتنا لكن هل هذا مرتبط باعتقاد ولا بس مجرد تعطر لا هي دي الدايرة دي ليش   طيب طيب عشان بس ما نكلف عليك في اتصال الشباب خذوا وخذوا ندى وخذوا منه الاسئلة مباشرة
ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. سؤالين للشيخ. اه سؤال اول اه فهمت ان اقرأ سورة السورة بعد الفاتحة وركعت في صلاة النافلة. ولم اجد للسهو. هل صلاتي صحيحة
السؤال الثاني اذا تسميها. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حمد الله يحييك ام علام من فلسطين تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بحب اسأل فضيلة الشيخ اه سؤالين اول سؤال اه يجوز الصلاة اه على وضوء اه
على من الصبح للماضي بالشغل والامراض بتكون في ظروف صعبة انه الواحد يشلح او هيك يعني يعني سؤالك هل يجوز المسح على البوت اللي هو الحذاء اي نعم طيب عندك سؤال اخر
واصلي فيه. سؤال ثاني. السؤال الثاني. السؤال الثاني زكاة الملابس. اللي عنده محل ملابس الزكاة بيطلع مش انه مثلا ما من الملابس آآ بقدرش احصيها اصيمها هل الزكاة يجوز بس على النبضة اللي عندي؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
فيا ام علام يحييك ابو خالد من كردستان تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. عندي سؤال. تفضل الرسول صلى الله عليه هل رأى الله
السؤال الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الشيطان طيب تسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله ام حمد من تونس اه تقول انها في صلاة الليل سهت ان تقرأ السورة بعد الفاتحة
هل يؤثر ذلك في صلاتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقراءة السورة بعد الفاتحة ليست
واجبة وانما هي مستحبة. مهم وبناء على ذلك آآ لو نسيت ان تقرأ سورة بعد الفاتحة فلا شيء عليها ولا يلزمها حتى سجود السهو لا شيء عليه لانها انما تركت سنة من سنن الصلاة. نعم. اه لكن اه بالنسبة للسنن في الصلاة اذا
في حال تركها الانسان هل نقول انه يستحب له سجود السهو ام لا يشرع؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والاظهر والله اعلم ان السنة اذا كان قد اعتاد ان يأتي بها
في شرع ان يسجد للسهو. اما اذا لم يكن من عادته الاتيان بها فلا يشرع وعلى ذلك اه بالنسبة لما سألت عنه الاخت من نسيانها قراءة سورة كانت اعتادت ان تقرأ بها
فالافظل ان تسجد للسهو لكن ذلك لا يجب. هم. لكن ذلك لا يجب وهي تسأل عن صلاة قد مضت. ولذلك قلنا صلاتها صحيحة. هم. لانها انما تركت سنة لكن مستقبلا لو انها
اه تركت اه قراءة سورة بعد الفاتحة او تركت سنة من السنن التي اعتادت ان تأتي بها سهوا تركت ذلك سهوا في شرع سجود السهو في هذه الحال على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. مهم
اه تقول احيانا تأتيها جارتها تشتكي من امرأة معينة وهي تعرف هذه هذه المرأة هل حينما تتكلم عنها تعتبر الغيبة ام لا اه الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. هكذا عرفها النبي صلى الله عليه
قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فذكرك اخاك بما يكره سواء اكان فيه ما او ليس فيه ما تقول هذا كله محرم
فنقول اختي الكريمة اذا اذا يعني كانت جارتك تتحدث او تتحدثين انت عن امرأة اخرى وهذه المرأة تكره ذلك لو بلغها فيكون هذا من الغيبة المحرمة فليس لكما ان تتحدثا بهذا الحديث
تحدث باحاديث غير محرمة باحاديث نافعة باحاديث لا تكره اختكما ان تتحدث فيها اما اذا اذا كان الحديث فيما يكره الغائب فان هذا يكون غيبة. مم. نعم. اه ام علام فلسطين سألت
عن حكم المسح على ما يسمى يسمونه الناس البوت او يعني الحذاء الذي جوانبهم مرتفعة اذا كان يغطي القدم والكعب واخر الساق يغطيها يغطيه تغطية تامة  ايضا يلبس على طهارة
ولا يخلع فهذا يشرع المسح عليه. مهم يكون حكمه حكم الخف لكن بهذه الظوابط لابد اولا ان يكون مغطيا للقدم والكعب وطرف الساق والامر الثاني ان ان الا يخلع اما اذا كان سيخلع عند الدخول لمكان معين لا لا يشرع المسح عليه. هم. والامر الثالث ان يلبس على طهارة
فاذا تحققت هذه الظوابط جاز المسح عليها نعم اه سؤالها الثاني اه عندها محل ملابس كيف تكون زكاته تجرد هذه الملابس المعدة للبيع الملابس المعدة للبيع هذه اه تجرد وتقيم عند تمام الحوض
ويخرج ربع العشر اثنان ونصف من قيمتها والجرد يكون لما اعد للبيع فقط ولا يدخل في ذلك الاصول. هم. وانما ما اعد للبيع وهل تجردها بسعر الجملة او بسعر التجزئة
ان كانت ممن يبيع بالجملة فبسعر الجملة وان كانت ممن يبيع بالتجزئة  آآ يكون بسعر التجزئة على قول بعض اهل العلم وقال اخرون ان آآ الجرد لاجل آآ حساب الزكاة
يكون بسعر التكلفة وليس بسعر البيع لان الارباح غير متحققة بالفعل وقد يخسر الانسان وقد لا يبيع بربح ثمان الارباح انما تكون في امر المستقبل وهو الان يريد ان يحصي الزكاة عن امر مضى
وهذا قول متجه نعم آآ ابو عماد من تونس تفضل يا ابا عماد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الغالي لثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول
السؤال الاول السؤال يا ابا عماد اسمعنا من الهاتف واغلق التلفزيون لو تكرمت الله يتفضل الله يبارك فيك. السؤال اللول الو نسمعك نعم نسمعك نسمعك يا ابا عماد ما حكم من تركه
حرفا من الفاتحة في الصلاة مثال ما يحتاج مثال السؤال واضح السؤال الثاني السؤال الثاني هل ترك التبع وصية الى الرسول واوصلها له ابو ليلى السؤال الثالث السؤال الثالث النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا يهجر المؤمن اخاه فوق ثلاث. هم طيب نعم نعم ويقول سباب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. مهم ويقول من هجر اخاه سنة كأنما سفك دمه. اي نعم. فما حكم من هزل اخاه سنوات عديدة؟ طيب. ابشر تسمع الجواب يا ابا عماد
شكرا جزيلا ابو عبد اللطيف من السعودية تفضل  يا ابا عبد اللطيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي سؤالين يا شيخ يشكر. السؤال الاول السؤال الاول اذا كنت في سفر مهم
ومريت على مسجد يعني اغلب الظن انه ماتش سفر. اها وجاءت لصلاة العصر او الظهر. هم وجيت لقيت الجامعة يصلون ما ادري هل هم مقيمين ويتمون او مسافرين ويقصرون هل وانا علي يعني قصر
اكثر ولا طيب المسجد على الطريق او داخل الحي؟ لا لا على الطريق وعلى الطريق حقه يعني في منطقة سفر بعيدة يعني خارج طيب السؤال الثاني. طيب. السؤال الثاني عندنا الله يجزاك خير امام حق المسجد الله يهديه
آآ ينقر الصلاة نقر. مهم. نصحنا اكثر من مرة ولكن ما في فايدة. اها. يعني هل ان نصلي معهم اللي اه يعني اه اسمع الشيخ بيسألك يا ابا عبد اللطيف. اه تستطيع تقول سبحان ربي العظيم في الركوع وفي السجود
يعني اقولها بسرعة سبحان ربي العظيم يعني بدون تدبر وبدون طيب تقولها مرة واحدة ولا اكثر من مرة يعني مرة وحدة لو الله تدبر مرة وحدة يعني هذا حتى اقولها
طيب ابشر ابشر يا ابا عبد اللطيف تسمع الجواب ان شاء الله تعالى سناء من الاردن تفضلي يا سناء معنا ثناء طيب قطع اتصال مع سناء واصل الى اسئلة ابو خالد من كردستان يقول هل رأى هل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه
سئل هذا السؤال النبي صلى الله عليه وسلم نفسه سأله ابو ذر فقال يا رسول الله هل رأيت ربك قال نور انا اراه. هم. رواه مسلم فاجاب عليه الصلاة والسلام بانه لم يرى ربه
وكيف يرى ربه وهو نور عظيم لا يتحمل البشر ان يرى الرب عز وجل البشر بتكوينه البشري الظعيف لا يتحمل رؤية الرب جل جلاله العظيم الخالق لكل شيء الذي هو على كل شيء قدير. ولذلك لما قال موسى ربي ارني انظر اليك
قال لن تراني ولك انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل مجرد تجلي. الله الله. جعله دكا جبل ضخم عظيم جعله دكا فكيف بهذا الانسان المخلوق الضعيف
وخر موسى صعقا من من هول الموقف فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. الانسان بتكوينه البشري في الدنيا لا يتحمل رؤية الرب عز وجل واذا كان الله تعالى يقول عن الملائكة حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. جاء في تفسيرها ان الله يتكلم بالوحي
يصعق الملائكة خوفا من الله عز وجل ثم يفيقون فيكون اول من يفيق جبريل فيقول ماذا قال ربكم؟ ثم تفيق الملائكة فيقول ماذا قال ربكم؟ فيقول الحق وهو العلي الكبير جل وعلا
فالله سبحانه وتعالى له من العظمة شيء عظيم لا يخطر على البال ولا يستطيع العقل البشري ان ان يتحمل رؤية الرب سبحانه وتعالى. لم يستطع لا نبي من الانبياء ان يرى الله عز وجل لا موسى ولا
يا محمد ولا اي نبي ولا ابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا. لكن موسى كلمه ربه كذلك ايضا محمد عليه الصلاة والسلام كلمه ربه ليلة المعراج فالكلام آآ قد حصل لكن الرؤية لم تتحقق. لكن الله عز وجل بفضله وكرمه ومنته
يمكن المؤمنين يوم القيامة من رؤيته جل وعلا رؤية تنعم وتلذذ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ويروي الله تعالى كما يرى الناس الان القمر ليلة البدر هل تضارون في رؤيته؟ يرون الله عز وجل ويسلم عليهم سبحانه وتعالى
يمكنهم الله عز وجل من رؤيته. فما اعطوا شيئا من النعيم احب اليه من النظر الى وجه الرب الكريم جل وعلا نعم. اه هدى من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي
شكرا استاذ عبد الله يعني بس اسأل من الشيخ سؤال عن صلاة الميت مم شنو الصور اللي نقراها بيها؟ لان انا انصدمت صلاة الميت يوميا اصلي كنت بس ما اعرف السؤال من كيفي كنت طيب عندك سؤال اخر يا هدى
لا شكرا. حياك الله اختي اه  الناس يرون يرون الله عز وجل في الجنة كما ثبت اه ما هو الاختلاف بين حال الدنيا وحال الاخرة في في هذا الموضوع بالذات
اجسام الناس في الدنيا هم معدل الفنا واما في الاخرة فمعدل البقا هذا هو الفرق يعطيك تركيبهم وخلقهم يختلف في الاخرة بعد ما يبعثون من قبورهم يختلف تكوينهم وتركيبتهم وخلقهم ولذلك يتحملون
اه الموقف الذي طوله خمسون الف سنة خمسون الف سنة كيف يتحمل هؤلاء والشمس تدنو منهم حتى تكون على قدر ميل؟ هم. يعني موقف عظيم. كيف يتحملونه كيفما يسقط منه احد ما كيف جميع البشر يتحملون هذا الموقف
وثم الى ان يقضى بين العباد فريق في الجنة وفريق في السعير فتركيبتهم واجسامهم يوم القيامة تختلف عن اجسامهم في الدنيا. هم. وان كانت الاجسام هي الاجسام التي تبعث. للاشكال يعني. نعم. يعني حتى تشهد عليهم
لتصح الشهادة كيف تشهد عليك يدك وهي ليست يدك التي في الدنيا؟ هم. لا بد ان ان الجسم في الدنيا هو الذي يبعث لكن الله عز وجل يجعل فيه يعني تركيبة بحيث تجعله
للبقاء وليس للفناء وتمكنه من من من هذه الامور. يعني يمكن من اشياء كثيرة لا يمكن منها في الدنيا. يمكن من رؤية الله عز وجل. ايضا في في آآ شهوته في الاكل وفي الشرب وفي النكاح وغير ذلك تختلف عن عن امور الدنيا. عالم الاخرة مختلف تماما عن عالم الدنيا
ولذلك لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم نعيم الجنة قال فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يعني ما في الجنة من النعيم فوق مستوى تخيل العقل البشري
تخيل اي نعيم تريد؟ اي نعيم في بالك في الجنة ما هو فوق ذلك واعظم من ذلك. هم. قال واقرؤوا ان شئتم قول الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
فعالم الاخر يختلف تماما عن عالم الدنيا. مهم. نعم. هل النبي عليه الصلاة والسلام رأى الشيطان جاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام اه تصور له الشيطان وربطه وقال اني اردت ان تروه حتى يلعب به الصبيان في في سكك المدينة
لكني تذكرت دعوة اخي سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فاطلقته. الله الله. لما تذكر دعوة سليمان. سليمان سخر الله له الجن. اها فالجن تعمل بامره
فاراد عليه الصلاة والسلام يعني احترم هذه الدعوة فاطلقه حتى يعني لا يكون قريبا مما اوتي سليمان لان سليمان الله عز وجل ملك لا ينبغي لاحد من بعده فالحاصل انه ورد في بعض الروايات ذلك
نعم. اه ابو عماد من تونس اه سأل عن يقول من ترك حرفا من الفاتحة هل آآ يؤثر ذلك في الصلاة نعم اذا ترك حرفا من الفاتحة ولم يكن عنده وسواس بهذا الشرط اذا لم يكن عنده وسواس
وترك حرفا من الفاتحة اخل بركن من اركان الصلاة وقراءة الفاتحة وهذا يبطل الركعة  آآ اذا بطلت الركعة بطلت الصلاة لكن يستدرك وقام وقضى ركعة مكانها ثم سجد للسوء وصحت صلاته
لكن بعض الناس الذين يطرحون مثل هذه الاسئلة يكون عندهم وسواس. هم هم. لانه احيانا عندما يسمع مثلا الامام يقرأ الفاتحة بسرعة يظن انه ترك حرفا والواقع انه لم يتركه
فاذا كان يعني السائل عنده شيء من الوساوس نقول لا تلتفت لهذه الوساوس. مهم. لكن اذا لم يكن عنده وسواس فالاصل ان من ترك حرفا فاكثر من الفاتحة ان صلاته لا تصح. آآ سؤاله ايظا آآ من هجر اخاه سنوات
ما حكم ذلك؟ هجر المسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرضه هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام
الا لمصلحة دينية. هم كأن يراه مكبا على منكر فيهجره ويكون في هجره مصلحة بحيث ان المهجور يترك ذلك المنكر او يخفف منه فهنا لا بأس ولو طالت المدة كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة. اما اذا لم يكن في ذلك مصلحة دينية وانما
لامر دنيوي او لخلاف او نحو ذلك فانه لا يجوز فوق ثلاثة ايام. والاخ السائل يقول ما حكم من يهجر اخاه سنوات؟ نقول هذا العمل محرم وايضا كونه كونه مهجور
اه اخاه هذا ايضا فيه آآ اه محظور اخر وهو قطيعة الرحم. فان الاخ تجب صلته وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لا يدخل الجنة قاطع. متفق عليه
ولما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعته
قالت بلى قال فذلك لك واقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. الله. فاصمهم واعمى ابصارهم بو عبد اللطيف من السعودية يقول اذا كان على سفر ومر بمسجد
وفيه جماعة يصلون ما ادري هل هم يتمون او يقصرون؟ ماذا يفعل يعمل القرائن فان كانت القرائن تدل على انهم مسافرون فانه يقصر واذا كانت تدل على انه مقيمون فانه يتم فيجتهد في هذا
لكن لو اشتبه عليه الامر فلم يدري هل هم يقصرون او يتمون فانه يرجع للاصل والاصل في صلاة الانسان اه الاقامة. مهم. الاصل في حال الانسان الاقامة وبذلك يتمها اربعا. يتمها اربعا باعتبار ان الاصل في حال الانسان الاقامة وليس السفر. مهم. يعني يعتبرهم مقيمين
قالها الثاني يقول عندهم امام مسجد حسب ما ذكر انه ينقل الصلاة فهل يصلون خلفه اذا كان هذا النقر يخل بالطمأنينة في الصلاة فلا يصلون خلفه لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة
قد جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. هم. ثم رجع فصلى ثم اتى فسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي
ثم صلى ثم اتى وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا. فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
قيل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كله لها وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ودليل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وهذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة. خلافا للحنفية وقول الحنفية في هذا قول
من ضعيف لان هذا الحديث صحيح وصريح في ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. من صلى صلاة لا يطمئن فيها فنقول له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته
نقول انك لم تصلي. هم والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود. فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال ونفي الوجود غير وارد هنا فالصلاة موجودة. مهم. فينصرف اذا الى نفي الصحة. فيكون معنى قوله فانك لم تصلي اي ان صلاتك غير صحيحة
ها ولذلك الذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من صلاته الا التعب. مهم. لا تصح هذه الصلاة ولا تبرأ بها الذمة ولذلك نقول الاخ الكريم عليكم ان تناصحوا هذا الامام
واذا لم يستجب لنصحكم فترفعوا فيه للجهة المسؤولة عندنا في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد والوزارة تلزمه بان يطمئن في الصلاة وان يمكن المأمومين من الطمأنينة في الصلاة والا فانها تقيله لان هذا لا يستحق ان يكون اماما
من اراد ان يكون اماما للمسلمين عليه ان يمكن المصلين من السنن فضلا عن الواجبات والاركان وهذا هذا هو مقتضى الامانة اما انه يسرع في صلاته ويجعل المصلين يتحرجون ولا يدرون هل اطمئنوا في صلاتهم او لم يطمئنوا؟ هل تصح صلاتهم او لا تصح
يجعله في شك في في الاخلال بركن من اركان الصلاة هذا هذا خلاف مقتضى الامانة وهذا لا يصح ان يكون اماما وليس مؤهلا لان يكون اماما يؤم الناس ومقام الامامة مقام عظيم ليس محل للمجاملات
تقول الاخ الكريم اذا كان الامام آآ يخل بركن الطمأنينة فتناصحوه فان لم يستجب لنصحكم فانكم ترفع فيه لولاة الامر فيه ممثلا في في وزارة الشؤون الاسلامية لمعالجة هذا الموظوع اما بالزامه بذلك بان يطمئن في صلاته وان لم يستجب
فانه يقال ويؤتى بامام اخر يطمئن في صلاته. غاية من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي العزيز. سؤالين يا شيخ عبد الله. السؤال الاول
السؤال الاول يا شيخ عبدالله هل الوصية في في الاسلام واجبة؟ لان الله سبحانه وتعالى يقول من بعدي وصية يوصى بها او دين. اي نعم طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني يا شيخ المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هل
كلهم نفاقهم اعتقادي لان لانه جاء في صحيح مسلم انه قال ان من اصحاب اثنى عشر منافقا ثمانية منهم لا يدخلون الجنة. مهم. يعني الاربعة التانيين احتمال يدخلون الجنة هل كلهم نفاق واعتقاد
تسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا غيث عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله كيف حالك يا شيخ طيب؟ يا مرحبا تفضل
الله يمسيك بالخير. مساك الله بالخير والعافية. حياكم الله الله يسلمك. شيخ عندي سؤال الله يبارك فيك. ما هو سؤالك يا شيخ في شخص مسافر اها ووصل الى بلده اللي يقيم فيه اها وصل فيه بعد صلاة المغرب. اي نعم
صلي المغرب والعشاء بوقت العشاء اي نعم فانا سمعت من ناس يقولون يصلي المغرب لكن العشاء ما يصليها بنتين لازم يصليها اربع طيب السؤال الثاني عندك سؤال اخر؟ السؤال واحد بس واضح؟ واضح واضح شكرا جزيلا يا عبد الله ابو الحاج من السعودية تفضل
عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ والله اني احبكم في الله. احبك الله يا اخي الغالي اه عندي سؤال واحد اه ما هو بالنسبة لواحد بيعمر بس اه ما ما بصلي
اتى الرئيس شيخ لانه فتوى من احد العلماء في السودان كيف يعمر ولا يصلي كيف؟ موجود هو في السعودية اه يعتمر يعتمر. اي يعتمر يعني طيب هو هو يعني يترك الصلاة بالكلية لا يصلي ابدا؟ بالكلية تقريبا. بحسب السؤال هو. اها. فاحد العلما في السودان
قال لي هذا الطريق وهذا الطريق يعني العمرة لحاله والصلاة لحالها اها اها طيب طيب آآ عندك سؤال اخر يا ابا الحج؟ نعم السؤال الثاني بالنسبة لصلاة القصف اها في حالتي انا صليت المغرب مع جماعة وجاء واحد تاني صلى
المغرب وانا اخش بنية العشاء. اها انا اكمل اربع ركعات ولا اجلس في الركعة التانية حد يسلم الامام. طيب اه تسمع باقي شي يا ابا الحاج؟ سلامتك الله يكرمك يا شيخ. حياك الله يا اخي
ام وفاء ام فهمي من اليمن طيب انقطع اتصال ما هم فاهمين هدم العراق سألت عن كيفية صلاة الميت  آآ صلاة الميت اولا يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
من غير حاجة لان يأتي بدعاء الاستفتاح فصلاة الجنازة ليس فيها دعاء استفتاح يكبر ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ الفاتحة فقط من غير ان يقرأ سورة بعدها
ثم يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو للميت
ويخلص في الدعاء. مهم. ومن ذلك ما ورد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا انك تعلم مقلبا ومثوانا. اللهم من ناحيته من نفعه حي على الاسلام ومن توفته على الايمان الى اخره
او باي دعاء يحضره للميت ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه تسليمة واحدة فقط عن يمينه هذه هي صفة الصلاة على الميت اه غيث من ليبيا سأل عن حكم الوصية هل هي واجبة
الوصية ليست واجبة لكن تنفيذها واجب فلا يجب على الانسان ان يوصي انما ذلك يستحب في حقه من حيث الاصل الا اذا كان عليه ديون غير موثقة هنا يجب عليه ان يوصي باخراجها
واما تنفيذ الوصية فانه واجب ويقدم على التركة ولذلك لما قسم الله تعالى التركة قال من بعد وصية يوصي بها او دين ولكن اخراج الوصية يكون بعد الدين. وانما قدمها الله تعالى في الذكر من باب الاهتمام بشأنها
لان الورثة احيانا يتساهلون في تنفيذ الوصية فقدمها الله تعالى في الذكر من باب الاهتمام بشأنها. فلا تقسم التركة اذا الا بعد تسديد الديون التي على الميت وبعد تنفيذ وصيته
نعم. اه هل المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نفاقهم اعتقادي؟ ام بعظهم عملي المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تكرر ذكرهم ونزلت فيهم ايات من القرآن بل فيهم سورة من القرآن هي سورة المنافقون
وجاء في في قصة الثلاثة الذين خلفوا اه انهم بظع وثمانون فعددهم ليس اثني عشر وانما بضع وثمانون وهذا هو الاقرب وهو ظاهر الحال. مهم كل هذه يعني النصوص ليست فقط لاجل اثني عشر وانما كان عددهم كثيرا
فجاء في في في قصة الثلاثة الذين خلفوا انهم بضع وثمانون واما ما ذكره من آآ الحديث هو حديث اخرجه مسلم في صحيحه اه ان حذيفة اه قال ان هناك اثنى عشر منافقا
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثمانية منهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وان النبي صلى الله عليه وسلم يعني سماه لحذيفة لكن هذا لا يمنع من وجود منافقين اخرين
واما نفاقهم فمعظمهم من من النفاق الاعتقادي مم. نفاق الاعتقادي الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لكن لا نستطيع ان نجزم بانه لا يوجد آآ منافقون نفاقا عمليا
على ان النفاق الاعتقادي يجر النفاق العملي لكن الذي قصدت باننا لا نستطيع ان نجزم به ان يوجد منافق نفاقا عمليا وليس منافقا نفاقا اعتقاديا. نعم. اه اخونا عبد الله من السعودية يقول انه كان مسافرا
ووصل الى بلده بعد المغرب وكان قد نوى ان يؤخرها يصليها مع العشاء جمع تأخير فهنا اذا صلى المغرب هل يتم العشاء ام يقصرها؟ اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر
وبناء على ذلك اذا وصل الى بلده وقت صلاة المغرب يلزمه ان يصلي صلاة المغرب في وقتها ولا يجمع معها العشاء لان رخصة الجمع الان انقطعت في حقه فكيف يجمع
يجمع لو كان في السفر اما الان فهو الان في الحضر. انقطعت بحقه جميع رخص السفر ولذلك يصلي صلاة المغرب في وقتها وينتظر حتى يدخل وقته صلاة العشاء ثم يصلي صلاة العشاء في وقت ثم يصلي صلاة العشاء في وقتها اربع
ركعات من غير قصر ولانه بوصوله الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر من القصر والجمع وبقية ابو الخاص. والحاج من السعودية سأل عن رجل عن رجل اه اعتمر وهو لا يصلي
ننظر اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا زال في دائرة الاسلام لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
واما اذا كان تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم
ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يخرج عن دائرة الاسلام لانه انقطع صلته بالله عز وجل واذا اذا خرج عن دائرة الاسلام ولم يصبح مسلما فانه لا يقبل منه لا العمرة ولا غيرها. هم. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
امنثورا لكن غالب المتساهلين في الصلاة من ابناء المسلمين يصلونها احيانا ولو الجمعة لكنهم لا يتركونها بالكلية. هم. فهؤلاء يكونون مساهين وعلى خطر. لكنهم يبقون مسلمين سؤاله الثاني اه رجل صلى المغرب ومع ثم
اه واراد ان يصلي العشاء ووجد جماعة تصلي المغرب دخل معهم بنية العشاء في هذه الحالة ماذا يفعل هل يصليها ركعات ام من وهو مسافر طبعا اه يصليها ركعتين لان صلاة المغرب
صلاة غير مقصورة. هم. وحينئذ اذا دخل معه من الركعة الاولى فاذا صلى معهم ركعتين اكمل لنفسه وانفتن وسلم او انه يفوت ركعة ويدخل معهم ويسلم معهم هذا اذا كان آآ اذا كان يريد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب. مهم. اي نعم. ما يكون في حقه ان يقصر
هو قصر الان. نعم. هو قصر. يعني اذا صلى صلى ركعتين. نعم. يجلس وينتظر معهم ينتظر الامام يصلي ولا ينفصل عنه لا ينفصل ينفصل ولو انتظر لا بأس لكن الاولاد ينفصل. هم. نعم. عبد الله من العراق تفضل
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الغالي الله يرضى عليكم سؤال يا شيخ الله يبارك. تفضل اذا رجل وضع عندي امانة. مم. وهذا رجل توفى. اها المبلغ المئة اربعة يعطيه زوجته او اولاده
طيب آآ هذا هذا مبلغ من المالي ولا ايش ايه نعم شيخ ايه مبلغ من المال. طيب طيب زوجته محل ثقة والله على ما فيه والله اعلم شهيد. طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله
هل يجوز هذا يجوز ماذا؟ الذين لا يخلون ولا يكتبون اعد السؤال اعيد السؤال هل يجوز لي انادي ختمة القرآن الى عامة اها اه طيب بقي شي حياك الله يا عبد الله محمد من الامارات تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي. حياك استاذ عبد الله. حياك الله. تفضل. حياك الله اه طال عمرك انا عندي سؤال بالنسبة لنا احنا كعوام يعني
اه ممكن ياخذ يعني ما يناسبنا ويناسب حالنا وظروفنا من كل مذهب يعني صعب علينا نرتبط او ننسق مذهب واحد. طيب. اه عندك سؤال هم. اي نعم. يعني بس لما نروح العمرة نروح العمرة وواحد يلقى مشقة ان هو يخرج ويجدد الوضوء للزحام وبعد
وكان يقول يعني يعني آآ يعني بعدم وجوب يعني وكذا السؤال واضح الان يا محمد عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة طال عمرك لا سمعت من احد العلماء يعني معروف الحديث. هم. اه قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه الطواف كالصلاة
هم. طيب من اي ناحية يعني رغم ان الصلاة يعني مختلفة تماما عنها. ويستدلوا بهذا يعني على اساس انه وجوب الوضوء وكذا معالي الشيخ يوظف ابشر يا عم محمد تسمع الجواب شكرا جزيلا. ابو مصطفى من السعودية تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا مصطفى حياك الله مات يا اخي انا شيخ الف اه شيخ تفضل تفضل يا ابو مصطفى صلاة اخر الليل انا اا اخر الوتر الى اخر الليل
اي نعم. واقوم اصلي ركعتين واصلي واصلي ركعتين واسلم واجلس في الدعاء كثير في السجود. في الدعاء بيأخر علي العدد يعني بدل ما اصلي زي سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. سلام. عمري ثلاثة عشر ركعة. اجلس نقمان ندمان كل يوم وانا بسبب تأخيري في الدعاء في الدعاء
اتم يعني في هذا انت انت تقصد انك تطيل في الصلاة بحيث انك ما تكمل احدى عشر ركعة. انت في الدعاء. ايوه ايوه ما اكملها بعد انا اصلي الا اربعتاشر واعطيني
واظح واظح نعم واظح السؤال عندك سؤال اخر شكرا جزيلا. حياك الله طيب نوصل الاسئلة اخونا عبد الله من العراق يقول رجل وضع عنده امانة ثم توفي مبلغ من المال
لمن يعطيه يعطيه ورثته وهنا ينظر اذا كان اذا كان زوجته محل ثقة ويسلمها اياها يقول هذه امانة لزوجك اذا كان يشك في في انها لن تعطي بقية الورثة آآ يعطيها اولاده
يعطيها الاوثق من اولاده والمهم ان ان هذه الامانة لا بد ان تصل لورثة ذلك المتوفى. نعم سؤالها الثاني يقول من يختم القرآن ويهدي ثوابه لبعض اقاربه ممن لا يقرأون ولا يكتبون. فما حكم ذلك
من حيث الحكم هذا يرجع لمسألة خلافية بين اهل العلم وهي اهداء تواب القرب والاظهر ان هذا يجوز كما هو قول الجمهور ولكن الذي انصح به الاخ الكريم الا يفعل ذلك. هم. وان يجعل ثواب القراءة لنفسه
وهؤلاء ادعوا لهم التوفيق ويحسن اليهم ويساعدهم لكن لماذا يحرم نفسه من الثواب ويعطي الثواب لغيره. مهم. كما انهم محتاجون للثواب فانت ايضا محتاج للثواب. هل تظمن انك تعيش عمرا طويلا
هذا الايثار في هذا الموضع في نظري انه غير محمود فاقول الاخ الكريم انت بحاجة لعمل صالح لماذا تبدأ توزع حسناتك على الاخرين؟ انت اذا هديت ثواب القراءة لغيرك انصرف الثواب لهم وانت ليس لك شيء
بعض الناس يعتقد انه اذا اهدى الثواب يكون له مثل اجرهم وهذا لا دليل عليه وثم ايضا بعض الناس وهذا رأيته يعني في الحرم وفي غيره مولع بقضية اهداء الثواب. مهم
تجد انه اذا اعتمر يهدي ثواب العمرة لغيره. اذا قرأ القرآن يهدي ثوابه ثواب لغيره. اذا تصدق يهدي ثواب الصدقة لغيره. طيب لنفسك ماذا ابقيت لنفسك ماذا بقيت لنفسك واحدهم ذكر لي في في الحرم
يقول انه بهذه الطريقة مدة طويلة يقول كنت افعل هذا اعتقادا مني ان ثوابي مثل ثوابهم. يعني يكون لي ثواب ويكون لهم ثواب يكون لي ثواب العمرة والمهدى له ثواب العمرة
وبينت له ان هذا لا دليل عليه وانك اذا هديت ثواب العمرة لغيرك انصرف الثواب وللمهدى اليه واما انت فمأجور على نيتك وعلى ما تفعله من الطاعات ومن الصلاة والدعاء ونحو ذلك
ولذلك فانصح الاخ الكريم الا يفعل هذا وان يجعل هذه الاعمال الصالحة لنفسه فانه سيحتاج اليها حاجة عظيمة ويحسن لاخوانه المسلمين بوجوه الاحسان الاخرى من غير ان يهدي لهم ثواب اعماله الصالحة. نعم. علي من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مشروعنا كان الشيخ الله يحييك يا علي تفضل سؤالك الله يسلمك يبارك فيك شيخ عندي سؤال عنك ان شاء الله ما هو سؤالك يا علي
طيب يبدو انقطع اتصال مع علي ابو احمد من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله طب لو قال لي سؤالين الله يخليك. تفضل السؤال الاول الاول اه بل سيد الاستغفار. هل يلحق بعده اللهم اني عبدك ابن عباس في حكمك
طيب. الى اخره. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تجلس اه صلاة القيام اربعة بعد العشاء وبعد اخر الليل كيف اعيد السؤال يعني طلعت القيام؟ اي نعم اربع بعد العشا على طول وباقي اصليها سبع ركعات اخر الليل
الى الان ما فهمت سؤالك يا يجزئها اربع بعد العشا وسبع بعدين اه يعني انت قصدك قيام الليل تجزئه اول الليل اخر الليل ايوة. اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
ندم العراق فضلين يا ندى ماذا معنى الطايف انقطع الاتصال مع نواصل الاسئلة محمد اه من الامارات يقول بالنسبة من ليس من طلبة العلم هل يجوز له ان يأخذ من كل مذهب ما يناسب حاله احيانا قد يجد نوعا من العنت مثلا في بعض الامور
فيجدوا مخرجا في بعض المذاهب اقول للاخ الكريم لو انك احتجت للعلاج واختلف الاطباء فبايهم تأخذ؟ هل تقول اخذ ما اراه الايسر او ام تأخذ برأي الاوثق من لديك من الاطباء والاحذق
والاكثر علما وفهما وخبرة ودراية هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة يلزمك ان تأخذ بقول من تراه الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته وليس لك ان تتخير لان القول بالتخير هذا مشكل
وعند العلماء قاعدة من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم لانك كل مساء ستجد فيه اقوالا شاذة واقوالا مرجوحة واقوالا ضعيفة اذا كنت ستأخذ ما ما يوافق هواك فتكون قد اتبعت هواك
ولذلك اقول يلزمك ان تأخذ من ترى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته. والاقرب لاصابة الحق نعم اه حسن من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا اخي غالي كيف حالكم دكتور حياك الله
الحمد لله. يا شيخ هذا الاحتفال بالمولد النبوي. مهم. حرام ام حلال؟ عندك سؤال اخر؟ نعم. تفضل اه اللباس السني الذي للرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما هو فوق الكعبين. مهم
لكن اليوم نرى ان معظم آآ معظم المسلمون يلبسون لباس تحت الكعبين ما حكم ذلك. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا اه سؤال اه اخونا محمد من الامارات اه اه سأل عن اه ما ورد ان الطواف صلاة هل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف على
عباس رضي الله عنهما والطواف يختلف عن الصلاة في اكثر الاحكام لكنه مروي عن ابن عباس في اعتبار ان الطواف يشبه الصلاة في بعض الاحكام وبعض المسائل. نعم. اه ابو مصطفى من السعودية ذكر انه اه يصلي اه في في صلاة الليل
ويطيل الدعاء وذلك يجعله يعني يتأخر في الصلاة بحيث يؤذن الفجر ولم يتم احدى عشر ركعة فما توجيهكم في هذا الموضوع؟ الافضل في حقه ان يصلي احدى عشرة ركعة ويخفف من الدعاء
نخفف من الدعاء يحرص على ان يأتي باحدى عشرة ركعة لانه بهذا يكون مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. ويمكن ان يجمع بين الامرين
يدعو ويكثر من من الركعات لكن يخفف الدعاء يعني هو يقول انه يطيل جدا يمكن ان يخفف الدعاء بالتخفيف الذي يجعله يصلي احدى عشرة ركعة. مهم. فما دام ان الله وفقك لان تقوم من اخر الليل فاحرص على استيعاب هذا العدد ان
تصلي احدى عشرة ركعة فتقتدي بهذا للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والدعاء اذا كنت يعني تحرص على الدعاء بامكانك ان تدعوه حتى في غير هذا الوقت بامكانك اذا ذهبت للمسجد مثلا
اه لصلاة الفجر وبين الاذان والاقامة ترفع يديك مستقبل القبلة تدعو وكما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فالدعاء وقته واسع لكن هذا الوقت الذي هو اخر الليل الافضل انك آآ تصلي احدى عشرة ركعة لتقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم
في ذلك نعم. اه ابو احمد بن السعودية يقول بعد ان يقول سيد الاستغفار. هل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك؟ ابن امتك الى الحديث وتعيد السؤال مرة اخرى؟ اه يقول انه اذا قال سيد الاستغفار سيد الاستغفار
هل يقول بعده اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك؟ هذا جزء من من من دعاء سيد الاستغفار فان سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. مم. وعلى عهدك ووعدك ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اها هذا هو سيد الاستغفار من قال موقنا بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة. ومن قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. هم
هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء. ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يأتي به مع اذكار الصباح والمساء. مهم. واذا قال بعدها اللهم اني عبدك ابن عبدك وابن ائمتك الماظي فهي حكمك عدل فيه قظاؤك لا بأس. الامر في هذا واسع لكن لا يعتقد انه سنة. هم. وانما الذي هو سنة يقال في الصباح وفي المساء
هو سيد الاستغفار بالصيغة التي ذكرت. مهم. اه ذكر اخونا انه بعد صلاة العشاء يصلي اربع ركعات ويؤخر الباقي الى ان اخر الليل لا بأس بهذا الامر في هذا واسع اذا صلى اول الليل
ثم صلى اخر الليل وختم صلاته بالوتر فلا بأس بهذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن الافضل ان يجعل صلاته كلها اخر الليل هذا هو الافظل لان الثلث الاخير من الليل هو وقت النزول الالهي كما قال النبي صلى الله
الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة رواه مسلم
نعم. اه سأل عن اخونا اه حسم الجزائر عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي. الاحتفال بالمناسبات الاسلامية عموما. كرأس السنة الهجرية. مهم. والمولد النبوي وليلة المعراج وليلة النصف من شعبان هذه فيها تعظيم لزمن معين على وجه متكرر
وهذا هو معنى اتخاذها عيدا فان العيد اسم لما يعود ويتكرر تعظيما للزمن فاذا اذا احتفل فيها معنى ذلك انه قد عظم هذا الزمن على وجه متكرر كل عام فيكون هذا عيدا
وليس لنا المسلمين سوى عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد آآ لاهلها يومين يلعبون فيهما لاحظ انهم يلعبون يلعبون فيهما لكنهما يومان مخصصان
عيدان فقال عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله تعالى قد ابدلكم الله تعالى بيومين هما خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى وعلى ذلك فالمحققون من من علماء الاسلام قالوا انه لا يجوز الاحتفال بالمناسبات الاسلامية. هم. للمولد النبوي ولا رأس السنة الهجرية ولا ليلة
المعراج ولا ليلة نصف من شعبان بل اعتبروا ذلك من البدع المحدثة ولم يكن هذا موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عن الاحتفال بهذه المناسبات ولا في عهد الصحابة
ولا في عهد التابعين هذه القرون الثلاثة المفضلة. والذين اعمالهم يعني والذين هم القدوة للامة وهم خير الامة. كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
لم يكن تكون هذه الاحتفالات موجودة ويقال ان اول من احدثها العبيديون الذين يسمون انفسهم بالفاطميين. احدثوا هذه الاحتفالات واحدثوها يعني تقليدا للنصارى في هذا وتبعهم من تبعهم من المسلمين. ولكن المحققين من علماء الاسلام بينوا ان ان هذه الاحتفالات انها غير مشروعة. نعم. اه
من سأل عن حكم الاسبال الملابس بالنسبة للرجال؟ الاسبال محرم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه ويقول ما اسفل من الكعبين فهو في النار
واذا كان الاسبال عن خيلاء فهم محرم بالاجماع. واذا كان عن غير خيلاء فمحل خلاف والقول الراجح انه ايضا محرم لعموم الدليل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل وما من صيغ العموم ما اسفل من الكعبين فهو في النار. نعم. شاكر المقدمة. وشكرا لكم وللاخوة
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
