بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامجكم يستفتونك الذي يسعد كثيرا
بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف البرنامج التي ستكون على الشاشة باذن الله عز وجل تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة
نبدأ باولى اتصالاتنا في هذه الليلة فمحمد من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله مرحبا حياك الله بالعافية تفضل الله يسلمك سؤالي للشيخ لديك قط ذكر نعم اريد اخصاءه سمعت فتاوى كثيرة عن هذا الموضوع
حاب اتأكد من الشيخ سبب الاقصاء انه يتبول في اكثر من مكان في المنزل لانه في مرحلة التزاوج نعم وهذا يسبب لنا في المنزل نجاسة بالاضافة الى ان الطبيب اوصى بالاخصاء لانه افصل لصحته
اه لانه اه بسبب ان مرحلة التزاوج لا يستطيع التزاوج وبالتالي يكون عنده احتقانات في الجهاز التبولي. مهم. ويتسبب في وفاته. لكن عفوا اخوي محمد اذا تم الاقصاء اه الم يتبول
اكرمك الله المشاهدين الكرام يتبول في مرحلة تزاوج ويتبول في كذا مكان لانه هذا من طبيعة القطط لجذب الاناث طيب جميل شكرا جزيلا لك اخوي  محمد من العراق السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله مساء الخير حياك الله اخوي محمد تفضل قبل يومين اتصلت آآ مع الجنابة عندي اخوي هشام مريض عنده انفصام في شخصية وانا ولي امره نعم. وما متزوج يعني والدي انا متوفيين. واقوم برعايته يعني هل يجوز الزكاة تعطيها له يعني؟ انا قاعد اصرف عليهم تواصل يعني على مدى
صار السنة. ايه. طيب وهو ما لديه ما عنده دخل اطلاقا؟ ما عنده لا دخل ولا ولا طيب تسمع ان شاء الله طيب اخوك او ابناء لا ما متزوج شيخ ما متزوج طيب الاب موجود
ابوكم؟ متوفيين الوالد والوالدة. متوفى ها؟ طيب. نعم نعم. طيب فشكرا جزيلا لك اخوي محمد ام سياف من اليمن السلام عليكم حياك الله اختي  تفضلي الو يا شيخ حبيت اسألك سؤال عن اه
امي يعني قالت اسألك سؤال تفضلي اذا الحين عليها ستة ايام اها  طيب اختي ام سياف نعتذر منك الصوت غير واضح من المصدر شكرا لك لعلك تعيدين الاتصال اه من معنا
اه خلية من العراق السلام عليكم وعليكم السلام مرحبا حياك الله تفضل اخي خليل. السؤال اسف. نعم. اه بالنسبة للجنة والنار. نعم. في الوقت الحاضر اللي احنا فيه. مهم هناك سكان في هذه الجنة وفي النار. طيب. عن عن الرسول انه زار بالاسراء والمعراج. نعم. لقى ناس
منا وناس بالجنة. هل هناك طبعا قيامة قبل القيامة راح تجي اللي ارجوه توضيح هذا الموضوع. ابشر باذن الله تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية وجعلنا الله واياك من اهل الجنة. عبد الله من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي عبد الله. تفضل سلمك الله وسلم الله الشيخ الفاضل. اللهم امين. اه ابغى استفسر او سؤال عن الاسهم الامريكية. اها. ولكن قبل في شركة اه
اطلب من الافراد مثلي يعني تطلب انهم آآ يعني يعطون الشركة مبلغ معين مثلا اربعة الاف يزيد ينقص مهم. ثم هذي الشركة تساهم لهم في الشركات او في الاسهم الامريكية مثل امازون او في الشركات مثل امازون ابل تويتر. نعم. مثل هذي
هم. الشركة. نعم. اه وتأخذ هذه الشركة اللي في بداية الامر اخذت المبلغ من المستثمر مثلي تأخذ منهم المبلغ وتساهم لهم بهذه الاسهم الامريكية ثم تأخذ هي الربح من الربح تأخذ من الربح عشرة بالمئة وباقي الربح
ذبح للمستثمر لكن في البداية هذه الشركة تضمن تسعين بالمئة من رأس المال. تضمن عليها ضمانة انها ما تضمن. حتى لو حتى لو خسرت الشركة هنا تضمن الشركة المشغلة لهذه الاموال تسعين بالمئة من اموال الشركات المساهمة او الاسهم التي اشتراها تضمن تسعين بالمئة طيب الاربعة الاف هذي
هل هي رسوم ويدفع طبعا تساهم بها لك في هذه الاسهم الامريكية بحيث انه انت ممكن ما تستطيع او ما عندك خبرة مثلا مم تجي وتقول انتم ما عندكم خبرة مثلا اللي ما عنده خبرة في المساهمة طيب عفوا بس عبد الله انا اريد ان اساهم اكثر من اربع الاف هل في امكانية؟ عادي
مفتوحة مفتوحة طيب لكن الحد الادنى اربعة الاف. طيب ان شاء الله اقل حتى ممكن اقل من هذا. وهي تاخذ عشرة بالمئة من الربح في حال تحقيق من الربح تاخذ عشرة بالمئة
تعطيك هي على المبلغ اللي انت تدفعه اربعة الاف يزيد واضح تعطيك هي مبلغ اخر تساهم به مع طيب ابشر ابشر شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله ابو احمد من السودان السلام عليكم
حياك الله ابو احمد  طيب عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخوي عبد المجيد. حياكم الله ابو عبد الملك حياك الله ابو عبد الملك تفضل الله يسعدكم جميعا شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام انا اكثر سؤال يعني يرد هذه الايام آآ عن موضوع الاضاحي
البعض يقول انا في بيت ووالدتي واخواتي في البيت والبعض يقول آآ انا استطيع انا واخواني استطيع ميسورين نستطيع ان كل واحد يذبح اضحية هل افضل الواحد يذبح الاضحية وينوي عن الجميع مع انهم في بيت واحد او ما دام انهم مستطيعين حتى لو لم
متزوج ان كل واحد يضحي عن نفسه ما دام ميسورين الحال. شيخ هذا تفصيل في هذه الامور. هل كل من استطاع ان ان يضحي حتى لو لم يكن احمد ايه يتقرب الى الله بهذه الاضحية؟ اي نعم طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا ابو عمار سلوى من الكويت السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي يعطيك العافية يا طويل العمر. الله يعافيك تفضلي اخوي بطني تسأل عن اذا كان بالعشر هذي الايام ذي الحجة احفر بئر لاخي المتوفي. نعم. هل هي عليها اجر
طيب طيب تقصدين هل لك اجر مثل العمل الصالح المضاعف في عشر الاول من شهر ذي الحجة ايوا. طيب تسمع ان شاء الله. وثاني شيء الاضحية اذا بغيت اسوي اضحية يقولوا لي ما يجوز انش تودينها مع اللجان الخيرية برا. برا المملكة برا الكويت. صدقة
طيب ابشر فاذا وديته مجرد صدقة طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا ابو احمد من السودان عاد الينا السلام عليكم تفضل. ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. وعليكم السلام. عندي سؤال واحد. نعم اه وبعدين بعد ما ابتديت من اغسطس تزكرت انه الاعضاء بعد ما نسوا بعد ما نشف نشرة المياه فما هو الحكم؟ طيب ابو احمد هذا دائما يتكرر معك ولا لمرة واحدة يعني في الشهر او في لو تسمعنا مباشرة من الهاتف وتغلق التلفاز الله يسعدك
مرة سيتكرر. يتكرر معك؟ يتكرر بعد. هم. عاد يتكرر عادي. طيب وهل انت من الغسل طيب هل انت متيقن ولا مجرد شك في عدم غسلك مو مجرد شد يعني مجرد شك طيب عندك كثرة وساوس؟ اي نعم يا شيخ اقول عندك كثرة وساوس كذا
نعم؟ اقول عندك كثرة وساوس اي نعم اي نعم طيب شكرا جزيلا لك ابو احمد الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم شكرا جزيلا لك ابو احمد من معنا شكرا جميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد ونقدر لكم حضوركم احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية يقول لديه قط ذكر ويريد آآ اخصائه
بسبب انه يكثر من التبول داخل المنزل اكرمك الله المشاهدين الكرام وكذلك افظل لصحته لعدم وجود انثى في داخل المنزل ما يتعلق والاحتقان في البروستاتا حينما تواصل مع احد الاطباء البيطريين فما هو الحكم الشرعي في اقصائه؟ احسن الله اليكم
لعدم وجود انثى؟ اي نعم يقول لا يوجد انثى في المنزل طيب باذن الله طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فما ذكره الاخ السائل الكريم غير مقنع لايلام هذا الحيوان فان الاقصاء فيه نوع من الايلام واستئصال عضو من اعضاء هذا الحيوان وهو حي وما ذكره ليس مقنعا في تحقيق المصلحة
اولا اه ما ذكر من انه يريد الا يتبول هو سيتبول كما تفضلتم وسألتموه هو سيتبول اصلا يعني لابد ان يخرج منه البول فالاخصاء لن يمنع من تبوله وما ذكر ايضا من عدم وجود يعني آآ انثى آآ هذا ايضا يؤكد عدم وجود المصلحة الظاهرة في هذا الاقصاء
ولذلك نقول اخي الكريم اه ليس لك ان تفعل هذا بهذا الحيوان آآ الحيوان خلقه الله عز وجل لمصلحة بني ادم كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
لكن ليس للانسان ان يعذب هذا الحيوان وان يفعل به افعالا تؤلمه والنبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ
فنقول الاخ الكريم اما ان تبقي هذا القطة لديك وتنتفع به كما هو او انك تخرجه من البيت. اما انك تؤذيه بهذه الطريقة فليس لك ذلك. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم محمد من العراق احسن الله اليكم يقول ان الذي
اخ لديه انفصال في الشخصية يعاني من مرظ نفسي وكذلك قد توفي والده ووالدته وانه هو الذي يصرف عليه فهل يجوز احسن الله اليكم ان من الزكاة؟ اه نقول اخي السائل الكريم يجب عليك ان تنفق على اخيك
لان اه الاب غير موجود وليس له ابناء فانت اقرب آآ عاصب له فالواجب عليك ان تنفق عليه وان تسد حاجتهم ولهذا لما ذكر الله عز وجل النفقة في قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لما اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بمعروف
اذا قال اه وعلى الوارث مثل ذلك فالوارث يجب عليه ان ينفق على اه مورثه اذا احتاج المورث للنفقة هذه قاعدة اشار اليها ربنا عز وجل في كتابه الكريم وعلى الوارث مثل ذلك
وما دام ان الاخ الكريم هو الوارث لاخيه لو مات فيجب عليه ان ينفق عليه. نعم لو كان الاب موجودا لكانت النفقة على الاب ولا جاز للاخ ان ان يدفع الزكاة لاخيه. لو كان ايضا هذا الاخ متزوجا وله
وابناء آآ فالنفقة ليست واجبة على اخيه. لكن الان ليس له ابناء. والاب ليس موجودا فمعنى ذلك ان النفقة تلزم على اخيه فنقول الاخ الكريم يجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك. وليس لك ان
تدرأ هذه النفقة عن نفسك بدفع الزكاة اليه. لانك اذا اعطيته الزكاة درأت عن نفسك النفقة. انت ملزم شرعا بان تنفق عليه من حر ما لك هذا يعني واجب عليك شرعا وليس تبرعا وانما هو واجب شرعا
وبناء على ذلك نقول ليس لك ان تعطيه من الزكاة وانما يجب عليك ان تعطيه من حر مالك. وهل يؤجر احسن الله اليكم في ذلك؟ نعم يؤجر على هذا اجرا عظيما وهذا داخل في صلة الرحم فان صلة الرحم كما تكون بالزيارة وتكون بالمقال تكون كذلك بالمال. بل من من
اعظم وجوه صلة الرحم الصلة بالمال فنقول للاخ الكريم انت مأجور على ذلك وهذا داخل في صلة الرحم والنفقة مخلوفة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم خليل من العراق يسأل
عن الجنة والنار هل يوجد بهما سكان خصوصا عن هذه الحادثة العظيمة التي اخبر عنها القرآن الكريم حادثة الاسراء والمعراج وكذلك سطرتها كتب السيرة النبوية حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لم يعرج بي مررته بقوم لهم اظفار من نحاس فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس
او ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فما هو البسط في الحديث؟ احسن الله اليكم في هذا الميدان؟ معتقد اهل السنة والجماعة ان الجنة
ارى مخلوقتان الان. نعم. فهما موجودتان ومخلوقتان. ولما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لقي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقال له ابراهيم اقرئ امتك مني السلام واخبرهم بان الجنة قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى الجنة وانه رأى النار ولما كان لما كسفت الشمس وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر فتأخرت الصفوف
وقال اني قد اريت الجنة والنار في مقامي هذا فرأيت عنقودا من عنب فتقدمت لاخذ منه ولو اكلت منه لبقي ما فنيت الدنيا ثم رأيت النار يحطم بعضها بعضا فتأخرت
فهنا رأى النبي عليه الصلاة والسلام الجنة والنار ثم ذكر ايظا بعظ آآ في احاديث اخرى آآ بعظ من رآهم من رآهم آآ يعذبون في النار قال رأيت عمرو ابن لحي يجر قصبه يعني امعاءه في النار وكان اول من سيب الشوائب اول ما اتى بالاصنام لمكة كان
الناس في مكة على التوحيد فهذا كان سيدا من سادات قريش ذهب الى الشام ورآهم يعبدون الاصنام فاتى باصنام الى مكة ودعاهم الى عبادتها عبدوها من دون الله. فكان ذنبه عظيما. من تسبب في وقوع الناس في المعصية فان جرمه كبير واثمه عند الله عز وجل
عظيم. فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر امعاءه في النار وقال ورأيت امرأة اه تعذب في هرة وحبستها لا هي اطعمتها اذا حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارظ
قال ورأيت سارق الحاج الذي يسرق الحاج بمحجنه. فان فطن له قال نشب محجني. هم. والا مفطر له سرق فاذا رأى النبي عليه الصلاة والسلام اناسا يعذبون وهذا والله اعلم من عذاب البرزخ. البرزخ هي الفترة التي ما بين موت الانسان الى قيام الساعة. ومعتقد اهل السنة والجماعة اثبات
نعيم القبر وعذابه فنعيم القبر آآ يعني الانسان بعد ما يموت تغادر روحه جسده ثم بعد ذلك عند السؤال تعاد الروح للجسد فيسأل من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا النبي الذي بعث فيك؟ فان كان من اهل الجنة هذه الروح
اه تكون على شكل نسمة طائر كما اخبر بذاك النبي عليه الصلاة والسلام تعلق في الجنة وتسرح بين اشجار الجنة. يا الله. وهذا كما قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
عنب ما اتاهم الله من فضله هذا قال اهل العلم ذكر هذا ابن تيمية وغيره قالوا ان هذا ليس خاصا بالشهداء وانما يشمل جميع ارواح المؤمنين لكن الله عز وجل لما ذكر الشهداء لان بعض الناس يعتقد انهم بقتلهم انهم قد يعني آآ فنوا او انوا
كذابين الله عز وجل انهم انتقلوا الى حياة افضل. احياء عند ربهم يرزقون. فهكذا المؤمنون بعد مماتهم احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله واما اهل النار فهم ايضا يعذبون يعذبون في سجين
فهذه يعني التي رآها النبي عليه الصلاة والسلام الاقرب والله اعلم انها في في العذاب والنعيم الذي يكون في فترة البرزخ قبل قيام الساعة اه اذا الجنة والنار مخلوقتان الان من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة الجنة والنار آآ
كما وصفها ربنا عز وجل عرظها السماوات والارض. نعم. اذا كان عرظها السماوات والارض ما بالك بطولها؟ هم. العادة ان طول يعني اطول من العرظ عرظها السماوات والارض يعني اوتي بالسماوات واصقت
السماوات السبع والارضين لكانت يعني عرضها كعرض السماء والارض كعرض السماء والارض وهذا يدل على سعة هذه الجنة على انها خلق عظيم جدا وربما يكون هذا ايضا من باب التقريب للذهن والا تكون ربما تكون اوسع من هذا
يعني هذا هذه المخلوقات التي خلقها الله عز وجل يعني فوق تصور العقل البشري العقل البشري محدود العقل البشري لا يدرك الا شيئا من ظاهر عالم المادة. لكن ما كان من وراء عالم المادة لا يستطيع العقل البشري ان ان يدركه
وان يفهمه وان يتصوره ولهذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني عن نعيم الجنة وكذلك ايضا ورد في القرآن الكريم وصف الله تعالى نعيم الجنة لكن كما قال ابن عباس ليس في الجنة شيء ما في الدنيا الا الاسمى فقط. الاسم هو الاسم لكن الحقيقة مختلفة تماما. الله. مختلفة تماما وهذا يدل على
يعني ان ان الجنة انها عالم اخر عظيم جدا وان آآ لذة ونعيم الجنة لا تخطر على قلب بشر كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. ويقول عليه الصلاة والسلام عن وصف عن وصف نعيم الجنة يقول
فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. يعني حتى مجرد انه يخطر على بالك يعني في الجنة ما هو فوق هذا. الله اكبر. فوق هذا يعني ما ما اعظم نعيم ما اعظم نعيم في الدنيا يمكن ان يخطر على بالك. نعيم الجنة فوق هذا
لا يتصور فوق تصور العقل البشري المحدود. هم. وهكذا ايضا عذاب النار. عذاب النار ايضا يعني النار آآ عذابها عظيم جدا. يصف النبي عليه الصلاة والسلام عذاب النار يقول ناركم هذه التي توقدون
جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قالوا يا رسول الله انها واحدة لكافية. قال انها فضلت عليها تسعا وستين مرة فالجنة والنار مخلوقتان الان اه لا يستطيع العقل البشري المحدود ان ان يتصورهما انما ذكر الله عز وجل
الرسول صلى الله عليه وسلم بعض المعاني من باب تقريب المعنى الى الاذهان. والا الامر كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ام قرة اعين بالنسبة لاهل الجنة ولا خطر على قلب البشر هذا هو الامر. لكن هذه التي ذكرت هي من باب تقريب المعاني للاذهان. يعني اظرب لهذا
مثلا يعني الانسان في في اه مبتدأ خلقه يكون في بطن امه في بطن امه لا يرى الا هذه الظلمات الثلاث ما عنده ما يدري عن شيء في ظلمات ثلاث في الرحم في بطن امه
لو افترضنا انه قيل له انك ستخرج الى عالم الدنيا وان فيها شمسا وقمرا وجبالا وانهارا واشجارا واحجارا وبشرا والى اخره. ولبنا مثلا هل سيتصور هل سيدرك؟ هو في ظلمات ما يدري. ما يدري ما هي الاشجار والانهار والاحجار والبشر ما يدري
هكذا ايضا الاخرة بالنسبة للدنيا. الله  هكذا الاخرة بالنسبة للدنيا تماما. هم. عالم اخر مختلف لكننا نؤمن يعني كما كما وردت نؤمن بها كما وردت والا الامر كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة احد ولا خطر على قلب بشر
هي فوق تصور العقل البشري المحدود وهو المهم ان الانسان يؤمن بالجنة والنار وانهما موجودتان الان وهذا اه اهل السنة والجماعة في عقائدهم ونؤمن بالجنة والنار وانهما مخلوقتان وانهما موجودتان الان فهذا مما يذكره آآ العلماء في عقائد اهل السنة والجماعة
نعم نزول ادم وحواء عليهما السلام يثبت كذلك ان الجنة موجودة نعم وهذا فيه خلاف هل الجنة التي اخرج منها ادم وحواء؟ هل هي الجنة التي سيدخلها المؤمنون في الاخرة؟ ام انها
جنة اخرى قولان لاهل العلم لكن الجمهور على انها هي الجنة. الله. وهذا هو الاقرب لما جاء في صحيح مسلم آآ ان المؤمن عندما يأتون جنة يجدون بابها مغلقا فيقولون لابيهم ادم
اشفع لنا في ان يفتح الله لنا ابواب الجنة. فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم هذا دليل على انها هي نفسها الجنة هي نفسها. نعم فثم يطلبون من النبي عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام ان يشفع فيشفع. وهذا هو السر في قول الله عز وجل حتى اذا جاءوه واء وفتحت ابواب. يعني وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت
ابوابها ولهذا الواو لم تأتي في في بالنسبة للنار حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها لكن في الجنة حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وفتحت ابوابه يعني وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فهي على تقدير فعل محذوف
آآ حتى اذا جاءوها وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت ابوابها. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هلكت بنا في هذه الاجواء الايمانية اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
الجنة وان يعيذنا واياكم من عذاب النار والمشاهدين الكرام والمسلمين. شيخنا عبد الله من السعودية يسأل عن الشركة لادارة الاوراق المالية مقرها في نظامهم يستقطعون من الناس مبالغ اربعة الاف تزيد او تنقص او حتى تتضاعف. ثم بعد ذلك يشترون ببعض الشركات الامريكية
كشركة ابل او امازون او تويتر او غيرها من الشركات لكنهم يضمنون تسعين بالمئة من رأس المال في حال تحقيق الخسارة فانهم يعوضون العميل تسعين بالمئة من رأس ماله وفي حال تحقيق الربح فانهم يستقدعون عشرة بالمئة من هذا الربح فهل هذه المعاملة الشرعية سائغة؟ اه ضمان اه
آآ رأس المال وضمان عدم الخسارة لا يجوز. نعم. هذا يقطع الشراكة ويحولها من كونها شركة مضاربة قابلة للربح والخسارة الى اه قرض ربوي كانهم يقولون اقرظنا قرظا ربويا وعند الارباح نعطيك ارباحا ونظمن لك انك لا تخسر
هذه حقيقة القرض الربوي في بعض صوره والا المضاربة المشروعة هي ان تكون قابلة للربح والخسارة. فلا يضمن عدم الخسارة ولا يضمن ايضا الربح اما بهذه الصورة التي ذكرها الاخ السائل هذه لا تجوز. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو عبد الملك من السعودية يتحدث هنا عن الاضاحي وعن الهدي النبوي احسن الله اليكم. يقول في
بعض البيوت يكون الوالد قد اخرج اضحية عنه وعن اهل بيته. لكن يوجد بعض الشباب الذين لم يتزوجوا بعد ولديه ما شاء الله وظائف ودخل يريد ان يخرج اضحية خاصة به فما هو الهدي الشرعي؟ احسن الله اليكم النبوي في ذلك
اه ذبح الاضحية عمل صالح من الاعمال الصالحة العظيمة بل ان ابن تيمية هو جمع من اهل العلم قالوا ان افضل العبادات المالية التقرب الى الله عز وجل بذبح الاضحية
ولذلك جمع الله تعالى آآ وافضل العبادات البدنية الصلاة. ولهذا جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر افضل عبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية التقرب الى الله عز وجل بذبح آآ الاضاحي والحدي
آآ فالاضحية عمل صالح عظيم اه فينبغي لمن كان قادرا على ان يذبح اضحية ان ان يبادر لذلك حتى ان بعض اهل العلم قال بوجوبها وان كان القول الراجح ما عليه جماهير اهل العلم من انها مستحبة استحبابا مؤكدا وليست واجبة
فمن كان عنده قدرة على ان يضحي فالافضل ان يضحي بنفسه وآآ من كان ليس قادرا فلا بأس ان يكتفي باضحية ابيه واذا كان يعني رب الاسرة يريد ان يضحي عن نفسه وعن جميع اهل البيت
فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع الاضحية اصلا ليست واجبة لكن اذا كان بعض اهل البيت قادرا لكونه موظفا وعنده قدرة على ان يظحي عن نفسه فان الافظل والاكمل ان يظحي عن نفسه. فيظحي رب البيت عن نفسه ويظحي هذا المقتدر
ظن عن نفسه هذا اعظم وافضل وهو عمل صالح عظيم والغرظ من الاظحية ليس اللحم لان بعظ الناس يقول ناس ليسوا بحاجة جاء للحم والناس كان الناس قديما يحتاجون لحم ولم يعودوا بحاجة نقول ليس الغرض من اضحية اللحم. الله عز وجل
فيقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فالغرض من الاضحية والتقرب الى الله عز وجل بذبح الاضحية والهدي ومثل ذلك ايضا العقيقة هو هو تعظيم شعائر الله عز وجل. ما يقوم في القلب من تقوى الله ومن تعظيم شعائره. لينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى
منكم. فالقول بان الناس ليسوا بحاجة للاضاحي لاجل كثرة اللحم ولاجل ان بعض الناس لا يأكلون اللحم هذا قول فيه قصور يعني من يقول هذا الكلام لا يدرك مقصود الشريعة من الاضحية. الاضحية عمل صالح عظيم. من كان قادر على ان يضحي عن نفسه
فليبادر ولا يعتمد على اضحية والده عنهم اه او بعض اقاربه عنه انما يضحي عن نفسه. والعجيب ان بعض الناس اه لا يريد ان يضحي عن نفسه لكنه يصرف اموالا كثيرة في كماليات
وفي ترفيه وفي امور يعني ليست اه اساسية بالنسبة لهم. في اسفار ونحو ذلك. لكن عندما تأتي الاضحية يبدأ يبخل ويقول اكتفي باضحية والدي اكتفي بضحية فلان فاقول الاضحية عمل صالح. اذا كنت قادرا على ذبح الاضحية فينبغي ان تبادر. وانت على اجر عظيم
نفقة مخلوفة عليك. نعم. الحمد لله. شيخنا سلوى من الكويت تسأل احسن الله اليكم. ايضا لا زلنا في ندور في مجال الاضاحي خصوصا ان احاديث تقول ما يتعلق بارسال الاضحية او ارسال مبلغ الاضحية خارج الدولة من اجل ان تذبح في بعض مناطق المسلمين الذين يكثرون
وعندهم الفقر فما هو التوجيه الشرعي في ذلك؟ الافضل آآ ان تذبح الاضحية في المكان الذي فيه الانسان. هم. لانه كما ذكرنا ليس الغرض من الاضحية آآ اللحم وانما الغرض منها كما قال الله تعالى لينال الله لحومها ولا دماؤه ولا كيناله التقوى منكم
ما يقوم بالقلب من تعظيم شعائر الله عز وجل وتقوى الله سبحانه وتعالى وعلى ذلك فالسنة ان الانسان يذبح الاضحية في بلده. واذا اراد ان يساعد فقراء في الخارج يساعدهم بالصدقة. اما الاضحية
كشعيرة ينبغي الا تعطل لا تعطل في بيت الانسان وانما اه تقوم هذه الشعيرة في بيت الانسان نعم لو كان عند الانسان اضاحي كثيرة فاراد نكتفي ببعضه في بيته والبعض الاخر يرسلها لفقراء في بلد اخر اه فلا بأس بذلك اذا كان من يوكله اه في البلد الاخر ثقة
لا بأس بذلك وليس الامر كما ذكرت الاخت السائلة انها صدقة بل هي اضحية بشرط ان يكون الوكيل ثقة لكن ينبغي ان لا يترتب على هذا التعطيل اه شعيرة الاضحية في بيته
لابد ان تقوم شعيرة الاضحية في بيتها ثم بعد ذلك الزائد لا بأس ان ينقله الى بلد اخر. نعم شيخنا الكريم تسأل كذلك عن حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيه
فيهن احب الى الله من هذه الاعمال الايام يعني آآ ايام العشر. وتسأل احسن الله اليكم ان لها لديها اخ متوفى رحمه الله. وتريد ان تحفر له او بئر في ايام العشر الاول من شهر ذي الحجة فهل يشمله هذا الفضل العظيم الذي اخبر به رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
نعم الحديث عام في كل ما هو عمل صالح ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر فيشمل ذلك كل عمل صالح يشمل ذلك الصلاح الصيام يشمل الصدقة يشمل ما ذكرت الاخت السائلة من مساعدة الفقراء بهذا الذي اشارت اليه يشمل كل ما هو عمل صالح فاجور الاعمال الصالحة
في عشر ذي الحجة مضاعفة. جميل. ابو احمد من السودان شيخنا الكريم يقول انه يعاني من شك ووسوسة فيما يتعلق في الغسل. حينما يفرغ من الغسل يأتيه عوارض وشكوك انه لم يغسل العضو الفلاني ولكنه لم يتأكد بشكل قاطع انه لم يغسله فما هو التوجيه الشرعي له؟ احسن الله اليك
اه ننصح الاخ الكريم بانه اذا توضأ يعرض بعد ذلك عن الوساوس لا يلتفت اليها وان يعمل القاعدة العظيمة عند اهل العلم وهي احدى القواعد الكلية الخمس اليقين لا يزول بالشك
فانت ما دمت توظأت الان غسلت جميع اعضائك تيقنت. نعم فالشكوك بعد ذلك لا تلتفت لها. لان اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول الا بيقين مثله. هم. فنقول الاخ الكريم آآ لا تلتفت
لهذه الشكوك والوساوس بل اعرض عنها لكن اذا اذا كان عنده وسواس في انه ترك عضوا من اعضائه يمكن يعني حتى لا لا يزيد معه الوسواس وحتى لا يتطور ان يستعين ببعض
اهله لكي يراقبوه وهو يتوظأ فيخبروه بانه قد غسل هذا العضو وانه غسل هذا العضو وانه يقول نشهد انك غسلت هذا العضو هذه مجرد بهذه الطريقة مع من يشك في انه غسل هذا العضو يأتي عنده بعض اقاربه خاصة يعني في بداية الوسواس ويقول انا اراك غسلت هذا
وذمتك بريئة انتقل للعضو الاخر فيساعده يساعده على نفسه فهذه من الطرق المجربة للتغلب على هذا الوسواس ما هو التدريب السلوكي او العلاج السلوكي شيخنا يقول انه في الغسل غسل الجنابة وليس الوضوء هذه المشكلة هذه او ينسحب على ذلك يعني في الغسل؟ الغسل يكفي ان يعم
وجميع بدنه بالماء. نعم. اذا وقف تحت الصنبر الماء وعم الماء جمع بدنه. فقد ارتفعت الجنابة. ارتفع الحدث. الحمد لله. ارتفع الحدث. يعني ليس بالظرورة انه هو يدلك الدلك هذا مستحب ليس واجبا. فبمجرد انه يجلس تحت الصنبور ويصب الماء على جميع بدنه نقول ارتفع الحدث الاكبر. نعم وطبعا مع
للتأكيد على المغابن احسن الله اليكم يشمل الماء هذا طبعا لا نقولها لمن عنده وسواس اي نعم لكن يعني بشكل عام يشمل الماء جميع جميع بدنه جميعا انما يصب الماء على جميع بدنه لابد من التأكد من وصول الماء الى جميع الله يحسن اليكم شيخنا الكريم آآ
شذى من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه بس بلا زحمة عندي سؤال من الشيخ. اه بس اسأل انه النوافل هي السنة القبلية بعد قبل الظهر او البعدية بعد الظهر هي هي النوافل. طيب باذن الله تسمعني ان شاء الله واسأل سؤالي الثاني
ما هي الفضل يعني ايام الحج ان يعني الواحد يصومها كلها من واحد ذي الحجة التسعة او بس يوم عرفة. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك
اه محمد بالعراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخوي محمد تفضل فسؤالي اذا الانسان بقي من صلاة العصر الى صلاة المغرب في المصلى يوم عصر الجمعة. نعم واراد ان يتوضأ من جديد
مهم. هل يلزمه تحريك المسجد ام يجلس في مصلاه؟ لانه مصلي اصلا طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ميعاد من السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه لو سمحت يا شيخ جزاك الله خير. اذا كان الزوج مقصر جدا بحق زوجته. مهم. مظالم لها والزوجة صابرة من اجل ابناءها
طيب هل هل لها ان تمتنع عن اداء حقوقه الحقوق مثل ماذا اه حقوقه يعني حقوقه زوجية. طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا ابو بندر من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام كيف الحال طال عمرك؟ حياكم الله الله يحفظك سؤالين الله يوفقك طال عمرك الشخص الغير مسلم هل يجوز انه يرقى؟ رقية عليه؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك عندنا نمل صغير نمل صغير في عند البيبان وفي الفرشات وهذا وقد حطينا مواد كذا بس ما نفع فيها
وبعدين اخذنا الريد هذا ورشينا عليه هل في ذا شيء ولا لا؟ اخذتوا ماذا ايه نعم تقصد المبيد المبيد كذا وعلى مداخل بيبان طيب شكرا جزيلا ابو بندر الله يعطيك العافية
ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي عندي سؤال نعم الا كنت مريضة وراقي على المستشفى. نعم واحيانا نحصل على بعض الادوية وانا بتعبه جدا احيانا اطلع بعربية. اها
وثم يجيبها لي احيان بعض الاقارب مني لي حصل عليها بعض المستشفيات الين الرقعة. هم. وانا لا اعطيها احد ابدا. انه ما استخدمها انا. لاني انا بحقاتها وسط اه استخدمها من المستشفى
مم. بس احيانا تنقص علي واذا لقاها قريبي هذا جابها لي. يجيبها لك من مستشفيات اخرى؟ يجيبها لي من مستشفى برضه بعد حتى انا راجع به. ايه حكومي مستشفى حكومي يعني مستشفى حكومي كلها مستشفيات حكومية طيب اني مع العلم اني ما اعطي منها احد ابدا اي بيض الله وجهك
طيب الله يشفيك ويعافيك شكرا جزيلا الله يعطيك العافية اختي ام عبدالرحمن ام عليم ابو علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام مرحبا حياك الله ابا علي تفضل  لا الحرميني للشيخ. معك الشيخ
الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اه عندي اه سؤال واحد عن الادعية اه هذه الادعية اه ثلاثة ادعية وطويلة بس بختصرها لك انا. هل تقال بعد كل صلاة؟ او تقال بعد صلاة واحدة. اللهم صل
على سيدنا محمد صلاة تنذر بها وجوهنا. اللهم صلي على محمد صلاة فاجرح بها صدورنا واحد في الادعية. الدعاء الثاني برضو بختصره لك الدعاء الاول بعد كل صلاة يقال بعد كل صلاة او في الصلوات كلها اقول
طيب نعم طيب اه الدعاء الثاني مهم. لا اله الا الله الكريم الحليم. لا اله الا الله العلي العظيم بالدعاء الثاني. طيب الدعاء الثالث وهذا ايضا بعد الصلاة يعني برضو يقال بعد كل صلاة وهو في صلاة مرة واحدة. داخل الصلاة ايضا
ايوة. طيب. الدعاء الثالث اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض يوم العرض هل هذه الادعية تقال بعد كل الصلوات او اقولها في صلاة واحدة؟ طيب شكرا جزيلا لك ابو علي الله يعطيك العافية. الله يجزاك خير
ام صالح السلام عليكم ابو صالح السلام عليكم هلا. حياك الله ابو صالح. تفضل اسمعنا مباشرة الله يسلمك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياك الله تفضل يا اخي الله يحفظك طال عمرك انا عندي سؤال للشيخ نعم
آآ بس معنا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز كرما منك يا ابو صالح. طيب الله يجزاك خير. انا عندي طقم اكشن. ايه نعم قسم طال عمرك والله مدري كم حقتها. مهم. لكن طال عمرك ما منها فايدة
ايه. يوم يجيك طعمتي مئتين ريال بعضها ما هي كلها. هم. ومن اول ما يجيك شي ولا ادري حتى وين مكانه. يقول ليس من منطقة مدري ويهي فيه يعني ما هي
عندما منطقي اي نعم ولا منه فايدة هل يجوز فيها الزكاة ولا ما يجوز؟ طبعا تاركها يعني تاخذ فقط منها الارباح ما علينا نربح لو بنجي ونطعمك يمكن حوالي شوي من والله ماني محسن على ذا طيب ما يعني من كثره لكن ما داخل المملكة
يعني اسهم اسهم شركات في المملكة تركتها فقط تستفيد من كذا؟ شلون؟ هذي اسهم تملكها في شركات داخل المملكة وانت ما تبيع وتشتري فيها تركتها حتى تستفيد من ارباحها بس ما ادري حتى انا والله ما ادري والقاها الحين هو احضر محله بس يقول لازم تدخن تدخن وكذا وتروح المنطقة ورانا في القصيم. طيب
لا يا ابو على زكاة ولا ابو صالح عزيزي بالنسبة للاسهم والاوراق المالية هناك سوق تستطيع تبيعه وانت في امريكا يعني الان نظمت ما شاء الله ما تسوى شيء الحين خسارة. ولو ولعلك تراجع البنك ان شاء الله وتتفاهم معهم. نسأل الله عز وجل لك
الربح الوفير ولكافة المشاهدين شكرا جزيلا لك عبد المنعم السلام عليكم سلام عليكم يا استاذ عبدالرزاق. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل الو حياك الله اخ عبد المنعم تفضل
منور يا فندم. وصلنا للشيخ بعد ازنك. معك الشيخ. تفضل بالنسبة للبنك المركزي عندنا هنا في مصر عامل آآ قرض تمويل عقاري هم. بيفرض على الناس بيدفع عشرة في المية من قيمة العقار
والباقي تقسيط لمدة تلاتين سنة بفايدة تلاتة في المية طيب. السؤال ده يجوز ولا ولا خير بقى؟ طب عفوا هو يتملك المنزل ثم يبيعها لك مقسطا؟ لا هو بيأمر الناس ان هي تجيب العقار. هم. في العقار
هو بيؤمن ايوة. فضمن الناس ان هي تجيب العقار يا فندم يعني شقة مسلا بقيمتها مسلا خمسمية الف جنيه. مهم. يدفع عشرة في المية منها مسلا خمسين الف والباقي هو
بنك يمول صاحب صاحب العقار يدي له باقية الفلوس ربعمية وخمسين الف. وانا بعد كده اغسطس للبنك اي نعم في ربا بفايدة تلاتة في المية لمدة تلاتين سنة. طيب واضحة يا شيخ المسألة؟ طيب. ايه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. الله يعطيك العافية. وعليكم السلام ورحمة الله
شكرا جميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا احسن الله اليكم شذى من العراق تسأل عن السنن القبلية والبعدية في الصلوات ما يسمى اما بالسنن الرواتب هل هي المقصود بها النوافل؟ ربما انها تشير كذلك للحديث القدسي لله عز وجل الذي رواه الرسول صلى الله عليه وسلم. هي جزء من النوافل. النوافل معناها
ها الصلوات غير الواجبة ويشمل ذلك السنن الرواتب يشمل ذلك آآ ركعتي الضحى يشمل ذلك آآ ركعتي الوضوء يشمل ذلك جميع آآ السنن وجميع يعني الصلوات غير واجبة اذا قيل نوافل يعني الصلوات غير الواجبة. هم. فالسنن الرواتب هي جزء من النوافل. وهي ثنتا عشرة ركعة. اربع قبل الظهر يعني ركعتان
ثم ركعتان المقصود قبل الظهر يعني قبل صلاة الظهر بعد اذان الظهر وقبل صلاة الظهر السنة يصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وهي اكدها
فهذه ثنتا عشرة ركعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة قالت ام حبيبة الراوية لهذا الحديث ما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
نعم. فهذه السنن الرواتب ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها هناك نوافل غير رواتب مثل مثلا صلاة الضحى فهي سنة سنة مؤكدة مثل ايظا قول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى اربعا قبل رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا يعني بعد اذان العصر وقبل
صلاة العصر سنة صلاة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ايضا ما بين اذان المغرب وصلاة المغرب. كما قال عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالث لمن شاء. ايضا صلاة الوتر
وقالها ركعة ولا حد لاكثرها ان شاء صلى ركعة او ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر او اكثر من ذلك فهذه النوافل هذه لها فوائد. الفائدة الاولى ان المسلم يتقرب بها الى الله. الله. اه كما قال الله تعالى في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى
بحبها الفائدة الثانية ان النوافل تجبر ما قد يكون من النقص والخلل في الفرائض فان المسلم لا يظمن انه اتى بالفرائظ كما امره الله عز وجل. قد يقع فيها ما يقع من النقص والخلل. فهذا النقص الذي يقع في الفرائظ
بالنوافل هذه فائدة عظيمة للنوافل. نعم يا شيخنا الكريم ربما الوقت بدأ يدركنا. نعم. شيخنا محمد من العراق يسأل يقول انه يجلس ما بين فترة العصر والمغرب في يوم الجمعة من اجل الدعاء في المسجد لكنه قبيل اذان المغرب يذهب للوضوء في دورة المياه اكرمك الله ملحقة
في المسجد فهل اذا عاد الى المسجد يؤدي تحية المسجد؟ ربما الاشكال لديه قضية انه آآ هذا وقت منع للصلاة. نعم اذا ذهب وتوضأ العصر ثم عاد للمسجد فيأتي بتحية المسجد لان تحية المسجد من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز فعلهن في اوقات النهي عن
قول الراجح. نعم. نعود لاسئلة الاخت شهادة من العراق تقول بالنسبة للصيام من اليوم الاول الى اليوم التاسع في العشر الاول من شهر ذي الحجة. هل هي من الوارد في هذا الحديث العظيم للرسول صلى الله عليه وسلم؟ نعم
صيام التسعة الايام من عشر ذي الحجة يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر وهذا يشمل كل عمل صالح والصيام من اعظم وافضل الاعمال الصالحة. كما قال عليه الصلاة والسلام عليك بالصيام فانه لا مثل له
والله تعالى في الحديث القدسي آآ يقول كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا ازيد وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة فالصيام في هذه العشر المباركة من اجل وافضل الاعمال الصالحة اكد هذه الايام يوم عرفة لكن اذا اراد الانسان ان يستكثر من الخير
صامت تسعة الايام الاولى كلها من عشر ذي الحجة فهذا عمل صالح عظيم. الله اكبر. نعم يعهد من السعودية شيخنا الكريم تقول اذا كان الزوج مقصر  وايضا جبار فهل هذا يفضي الى الامتناع عن اداء الحقوق الزوجية
اذا قصر الزوج في حقوق زوجته جاز لها ان تقصر في حقوقه جزاء وفاقا وهذا من تمام العدل يعني ليس من العدل ان نأمر الزوجة التي قصر زوجها في حقوقها ان ان لا تقصر هي في حقه
كما قال الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وجزاء سيئة السيئات مثلها لكن الاكمل والافضل انها لا تفعل ذلك وانها تقابل تقصيره بالاحسان لعله ان آآ يرجع وان يعاملها بالاحسان فالافضل ان انها تصبر وتحتسب
تعامله بالاحسان وتعطيه حقوقه وتسأل الله تعالى له الهداية ان ان يهديه آآ ان يسخره لها هذا هو الاكمل والافضل. ولكن من حيث الحكم الشرعي اذا قصر الزوج في حقوق زوجته جاز لها ان تعامله بالمثل. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم
اسأل الله عز وجل ان يهدي اه جميع هؤلاء الذين يقصرون بحقوق زوجاتهم وكذلك الزوجات التي يقصرن بحقوق ازواجهن. اه شيخنا الكريم ابو بندر من السعودية يسأل يقول هل يجوز ان يرقى آآ غير المسلم
اذا كان في ذلك مصلحة كتأليف قلبه للاسلام ونحو ذلك فلا بأس. لان هذا يدخل في جملة الاحسان اليه والله تعالى يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو بندر
ايضا له سؤال اخر يقول لديهم في المنزل نمل صغير مؤذي لهم بشكل كبير جدا داخل المنزل وربما ايضا يذهب الى بعض القطع الخشبية في داخل المنزل فهل يجوز القضاء عليه عن طريق المبيد الحشري؟ لا بأس بالقضاء على الحشرات المؤذية
آآ لان كل ما خلقها الله عز وجل في هذه الارض انما هو لمصلحة بني ادم كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وذكر الله على سبيل الامتنان على عباده
فاذا اذى الحيوان جاز التخلص منه وقتله لكن لا يتخلص الا من المؤذي فقط ولهذا لما قرصت نبي من الانبياء نملة فامر بحرق باحراق قرية النمل. فاوحى الله اليه هلا نملة واحدة
فلا يقتل ولا يتخلص الا من المؤذي فقط. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ام عبدالرحمن من السعودية تقول انها مريضة وتراجع مستشفى حكومي. لكنها في بعض الاحيان لا تجد الدواء المناسب لها ويحضره بعض الاقارب من مستشفيات حكومية اخرى. وتستخدمه فقط ولا تعطيه احد. فما حكم فعله
احسن الله اليكم. لا بد من الالتزام بالانظمة والتعليمات في هذا المستشفيات وصرف الادوية وما يتعلق بها لها انظمة خاصة وتعليمات لابد من الالتزام بها لان هذه الانظمة اه وضعتها الدولة لاجل تحقيق المصلحة للناس
فتدخل في طاعة ولي الامر الله تعالى يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. نعم. لو شيخنا الكريم رتبت مع وزارة الصحة عن طريق الاتصال مثلا؟ لا بأس. اذا اذا اذنت لها
فيها المخولة من ولي الامر فلا بأس. نعم شيخنا الكريم ابو علي من السعودية يسأل عن ادعية يقولها بعد الصلاة وفي داخل الصلاة كذلك في اثنائها اللهم صلي على محمد صلاة
بها وجوهنا. اللهم صل على محمد صلاة تشرح بها صدورنا. فما حكم هذا الدعاء؟ هذا كله لا اصل له؟ نقول اخي الكريم يعني كما قال السلف ان هذا العلم دين
فانظروا الى من تأخذون دينكم. لا تأخذ يعني كل ما رأيت شيئا عملت به حتى تسأل عنه فهذه هذا اللفظ الذي ذكره الاخ السائل هذا لا اصل له انما الذي ورد ان يقول في التشهد
بعدما يأتي بصيغة التشهد يأتي بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
حميد المجيد او ما ورد اه في ذلك من صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. اما هذه هي التي ذكرها الاخ السائل فهذه لا اصل لها. نعم. اه شيخنا ايضا يسأل
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرظ هذا الدعاء لا بأس به معناه حسن لكنه لا يقال ليس سنته في الصلاة وذكر ان هل هو سنة في الصلاة ليس سنة في الصلاة لكنه من الادعية الحسنة ان تسأل الله تعالى
الستر وانت على الارض يعني وانت حي وتحت الارض يعني وانت قد مت ويوم العرض على الله عز وجل فكانك تقول اللهم اسألك ان تسترني في والاخرة ولهذا الاحسن يعبر بالتعبير الشرعي. اللهم اسألك ان تستر علي في الدنيا والاخرة. نعم سواء حتى بعد الصلاة او اثناء الصلاة هل هو مشروب؟ اه هذه
ادخل في جملة الادعية الادعية المشروعة في الصلاة آآ هناك موضعان الموضع الاول في السجود والموضع الثاني في التشهد الاخير بعد ما يأتي بالتشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يتخيل من الدعاء ما عجبه. هناك موضع ثالث وهو ما بين السجدتين لكن هذا السنة وردت فيه بدعاء مخصوص وهو رب
اغفر لي ربي اغفر لي وكررها هذا الافظل والاكمل. نعم. نعم يا شيخنا ابو صالح يسأل احسن الله اليكم يقول لديه اسهم راكدة من سنوات حتى لا يعرف طريقا لها
ويقول انها تأتيه ارباح دورية ما بين الفينة والاخرى وفي بعض الاحيان لا يأتيه ارباح ما يتعلق باداء الزكاة احسن الله اليك. ما دامت هذه الاسهم داخل المملكة العربية السعودية
السعودية فنقول اخي الكريم ليس عليك زكاة لان الشركات المساهمة في المملكة العربية السعودية تدفع زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل فمن كان مستثمرا تكفي زكاة الشركات لان المال لا يزكى مرتين. انما الذي يضارب يبيع ويشتري فيها هذا هو الذي يزكي. نعم. اما من كان مستثمرا مثل حال الاخ
فنقول الشركات تزكي عنك هذه الشركات التي انت مساهم فيها تزكي عنك ولا تجب عليك الزكاة نعم عبد المنعم من مصر شيخنا الكريم يقول هناك جهة تمويلية حكومية تقوم بشراء الشقة للعميل وتدفع له عشرة او يدفع عشرة بالمئة لها مقدما ثم بعد
كذلك تقوم بسداد كامل لهذه المبلغ لصاحب الشقة الاصلي. ثم بعد ذلك يقسطها هذا المشتري على مدة آآ عشرين سنة لفائدة ثلاثة بالمئة فما حكم هذا العمل؟ نعم هذه قضية تتعلق بملايين الناس في بلد الاخ السائل نعم تحتاج الى مزيد من التثبت والنظر في هذه المسألة
وطريقتها ويعني ربما ان الاخ السائل ذكر شيئا ولم يذكر اشياء فلذلك يعرظ هذا السؤال على احد اهل العلم كي ينظر فيه ويعني مثل هذه المسألة تحتاجها دراسة. يعني دراسة دراسة هذا العقد بجميع جزئياته حتى يعرف حكمه. نعم وهناك
جهات يعني فتوى شرعية في مصر لعله يتواصل معها اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية شكر الله لكم صاحب الفضيلة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر
تواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام ونخص بالشكر وكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية والشكر كذلك لزملائي طاقم العمل في هذا البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
