صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية. تفضل يا ابا عبد الملك
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اليوم عندي اربع اسئلة طال عمرك. تفضل تفضل يا ابو عبد الملك. الله يسعدك. اه سؤالي الاول شيخنا الفاضل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. يا شيخ
حديث النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هو الله مساجد الله. مهم. هل هل هذا يا شيخنا للتحريم انها هنا في التحريم؟ السؤال الثاني والتنبيه السؤال الثاني يا شيخ انا حديث ابن مسعود رضي الله عنها في صحيح الامام مسلم لا يؤم الرجل والرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكلفته الا
شيخ انا يعني لدي النهي اخونا ايضا هل هو للتحريم ام ماذا؟ لان البعض احيانا يذهب آآ وليمة عند جاره او صديقه بدون اذنه ويعلم انه سيفرح بقدومه. طيب السؤال الثالث
شيخ انا ناس مسافرون يقول احنا الان نقصر ونجمع في فندق هناك افضلية اذا صلينا مع اه الامام الراتب لزيادة الركعات اما ننال فظل الجماعة. سؤالي الرابع سؤال اخير شيخنا رجل يقول انا يعني كثير السفر واجمع جمع تقديم واصل دار اقامتي قبل الثانية قبل دخول وقت الثانية
فاسمع النداء هل اثمي اذا لم اذهب الى المسجد؟ تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي لو تكرمت عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول
ما معنى تبعل المرأة لزوجها السؤال الثاني ما حقوق الزوج على زوجته السؤال الثالث. ما حكم طلاق المصلحة طلاق المصلحة في الاونة الاخيرة انتشر راس المصلحة يتطلقون يروحون دولة ثانية حل انهم ينتخبون ما تقدموا الحكومة من خدمات. مم طيب تسمعين الجواب يا
ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا عبد الله من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله الاصابات سؤال يمكن السؤال الاول فانا الاول انا اشتغل في الزراعة الفلاحي بعدين وقته معاه اثناء الموسم الاثنين والخميس لكن مع اثناء المؤتمر يدرسون. اها
يعني يعني في اثناء الموسم اثناء العمل ما تستطيع الصوم معصب يا صوم بارك الله فيك. اللي هو انت تتكلم عن النافلة وليس وليس رمظان الاثنين والخميس. طيب سؤالك ما هو؟ سؤالك يعني هل هل يعني شيء نقدر نصوم بعد بعد الموسم
طيب اه عندك سؤال اخر نعم سؤال ثاني. الصلاة فكيفية الصلاة على الميت طيب السؤال الثالث وعلى الصوم الدليل والصوم الصالح في القرآن دليل ماذا دليل الصحبة الصالحة في القرآن. دليل الصحبة الصالحة. ابشر ان شاء الله تعالى يا عبد الله
ابو خطاب من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا خطاب. عندي زوجتي تسعة. زوجتك  في احدى اربع اطفال نعم اخر شي شوية حالتها تعبت وابدى واحنا ندري حرام بس يعني ندري
يعني قصدك التوقف عن الانجاب اه ان تسأل عن التوقف عن الانجاب اي نعم اه طيب عندك سؤال اخر والسؤال الثاني على يد المرأة هل يجوز اقامة الصلاة يعني يعني المرأة هل تقيم الصلاة
اي نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخ ابا خطاب عبد الحليم من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الحليم وده سؤال الشيخ توضحهولي مع الشيخ. ما هو سؤالك
هذا موضوع جدا يا شيخنا لن استطيع التفسير موضوع ايش؟ لنحصل على اجابة ما هو ما هو السؤال؟ ما هو السؤال يا السؤال السابق قلت لك قلت لك راني عندي الشدة. توخذ راتب. شهادة زورك
هذا جاوب جاوبنا عليه انت قلت انها شهادة زور انها سجلت آآ في دولة انها ممن كان في الثورة الجزائرية وبشهادة زور دخلت وتأخذ راتب هل يجوز ان نأخذ الشيخ جاوب على سؤالك يا عبد الحليم
طيب شكرا جزيلا يا عبد الحليم احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا احمد. اقول جنابة وجدت انه في حال فهل وقت الوضوء اغسله او لازم اغتسل مرة ثانية. عندك سؤال اخر
اه عند الوقوع عند السجود احيانا تتقدم او تتأخر عند السجود ايش؟ عند السجود ايش؟ يا يا احمد اعد السؤال الثاني السؤال الثاني اذا عند الوقوف عند السجود السجود نعم. مم. اه رجلي احيانا تنحرق. اها. او في الشمال
مهم طيب اه بقي شيء يا يا احمد السلام عليكم حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله اخونا ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل عن حديث آآ لا تمنعوا اماء الله من سجد الله هل هو على التحريم ام بالكراهة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا الحديث اه حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
اه ان امرأة لعمر كانت تصلي صلاة العشاء والفجر في المسجد فقيل لها ما لكي تصلين في المسجد؟ وانت تعلمين ان عمر يغار. يغار عليك قالت وما يمنعه ان يمنعني
قيل يمنعه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله كان عمر وقافا عند كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن منع النساء
من من الصلاة في المساجد وعبر عن النساء بقوله اماء الله فالنسائي مع الله عز وجل والرجال عبيد الله  لا تمنعوا اماء الله يعني لا تمنعوا النساء من ان يصلين في بيوت الله يعني في المساجد
وهذا النهي اختلف العلماء هل يراد به التحريم ام الكراهة فذهب بعضهم الى ان المراد به الكراهة ولكن القول الراجح ان المراد به التحريم لان الاصل في النهي انه يقتضي التحريم. مم
خاصة ان هذا النهي قد اقترن به ما يؤكد آآ ان المراد به النهي في قوله دماء الله وفي قوله ايضا مساجد الله كأنه يقال ان هؤلاء اماء الله عز وجل فلا تمنعوهن من ان يصلين في بيوت الله سبحانه. هم. ففي نوع من التوبيخ للمانعين
وهذا يدل على ان هذا النهي للتحريم ولذلك عمر رضي الله عنه امتثل هذا آآ النهي وجاء في رواية في غير الصحيحين ان عمر تنكر لزوجته واتى وفي الظلام وضربها في عجيزتها. هم. ثم قالت انه قد فسد الزمان وتغير الناس. هم. واصبحت لا تصلي في المسجد
هي زوجته لكن هو رغب الا تصلي في ان تصلي في البيت. لانه كان يرى ان صلاته في البيت افضل واستر لها  لكن لكنه رضي الله عنه وقف عند النص النبوي لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وعلى هذا فلو ارادت المرأة ان تصلي في المسجد
فلا بأس تصلي في مصلى النساء في المسجد لا وليس لزوجها ولا لغير زوجها ان يمنعها من ان تصلي في المسجد. نعم. اه سؤالها الثاني عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه
سؤاله وسؤاله الثاني نعم عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول لا يؤمن الرجل الرجل في داره ولا يجلس على تكليمته الا باذنه اه يعني ما ايظاح هذا الحديث؟ هذا حديث ابي مسعود البدري الانصاري رظي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ام
القوم اقرأهم لكتاب الله الى قوله ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. هم. ولا يؤمن الرجل رجلا في سلطانه  ما له سلطان فيه كالبيت. هم. وايضا امام المسجد. امام المسجد يعتبر السلطان في مسجده
وايضا آآ المالك للشيء يعتبر سلطانا فيه فالمالك للمزرعة المالك للحديقة المالك لهذا العقار يعتبر سلطانا فيه فهو الاحق بالامامة فلو انك ذهبت لشخص في بيته  فهو احق منك بالامامة ولو كنت اقرأ منه لكتاب الله. ذهبت اليه في استراحته في مزرعته في اي مكان هو احق بالامامة
ولو كنت اقرأ لكتاب الله عز وجل هذا هو معنى الحديث آآ صاحب السلطان مقدم في الامامة على غيره. الا ان يأذن او يرغب في تقديم غيره عليه فلا بأس
ولا يجلس على تكرمته التكرمة هي البساط الذي يستأثر به صاحب البيت صاحب البيت يكون له بساط اه او فراش يستأثر به ويجلس عليه وفيه نهي لان يأتي احد ويجلس في مكانه. هم. الا باذنه. وهذا من الاداب التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
اه هو ذكر ان بعض الناس اه قد لا يدعى الى الطعام لكنه يعرف من هذا الشخص انه اذا اه اذا اه حضر في هذه في هذا المناسبة سيفرح به. هل لا بد ان يستأذنه قبل؟ لا يلزم ان يستأذنه قبل. اذا علم
انه سيفرح به فلا بأس ان يذهب اليه بل ربما يكون الاولى ان يذهب خاصة اذا كانت المناسبة قائمة وهو لو حضر لفرح به صاحب البيت فالاولى ان يحضر لما في من ادخال السرور على نفسي اخيه المسلم
بالنسبة للمسافر هل الافضل له آآ ان يقصر ويجمع واو يصلي في المسجد بحيث انه آآ يعني يدرك فضل آآ يعني ان ان يصلي مثلا اربع ركعات بدل ركعتين هل هذا يكون فيه فضل
المسافر اولا اذا كان في الطريق او ضاربا في الارض فان السنة ان يقصر وله ان يجمع يقصر ويجمع اذا اقام المسافر وكان ممن يتلخص برخص السفر فهو بالخيار ان شاء صلى في مكان اقامته كالفندق مثلا
ولا تلزمه جماعة في هذه الحال وان شاء ذهب وصلى مع الجماعة في المسجد وهذا افضل لانه اذا ذهب الى المسجد فانه يكسب بهذا اجورا في طريقه لا يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وايضا كونه يصلي مع جماعة
المسلمين في المسجد يكسب اجر الجماعة لا شك ان صلاته مع الجماعة في المسجد افضل لكنها غير واجبة فلو انه صلى في الفندق وقصر الصلاة وجمع فلا بأس. نعم. سؤاله الاخير
اه بالنسبة لمن جمع جمع تقديم ثم وصل الى منزله قبل الاذان في الصلاة الثانية يقول انه الان يسمع الاذان ويسمع الناس يصلون فما الحكم في هذه الحالة؟ لا حرج عليه ما دام انه لما جمع جمع وهو مسافر
وقد اخذان بالرخصة وحتى ولو وصل الى بلد الاقامة قبل دخول وقت الثانية والحمد لله هذا من التيسير مثال ذلك مثلا رجل آآ كان قادمة من مكة الى الرياض وقبل ان يصل الى الرياظ بعشرين كيلو متر
توقف عند محطة وقود وصلى المغرب والعشاء ثم وصل الى بيته في مدينة الرياض قبل اذان العشاء لا حرج عليه ولا يلزمه ان يصلي العشاء مع الناس في المسجد ولو صلى بنية انها نافلة فلا بأس. لكن من حيث الحكم
لا لا لا يلزمه ذلك لانه قد صلى حتى ولو ولو تيقن بانه سيصل الى بلد الاقامة قبل دخول وقت الثانية وذلك لعموم النصوص الدالة على ان المسافر له الترخص بجميع رخص السفر. وهذا مسافر
هذا يصدق عليه وصف السفر ولا زال مسافرا فمن حقه القصر والجمع نعم ام قاسم البحرين تسأل عن معنى تبعل المرأة لزوجها. تبعل المرأة لزوجها معناها معنى ذلك اه انها تحسن اه عشرة زوجها
تحسن له الكلام والملاطفة واللين وايضا التزين لهم هذا هو المقصود اي انها تحرص على اكرام زوجها وعلى ادخال السرور لهم فهذا يعتبر من من حسن التبعل يعني انها تحسن المعاشرة. وهذا ايضا مطلوب من الزوج
والله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. نعم اه سؤالها الثاني اه عن حق الزوج على زوجته لكن لو اردنا ناخذ من باب الفائدة اه حديث عن حقوق الزوجين على بعضهما
نعم اوجبت الشريعة على كل من الزوجين حقوقا على حقوقا عليه للطرف الاخر فله حقوق وعليه واجبات فعلى كل من الزوجين ان يتقي الله عز وجل وان يقوما بالحقوق الواجبة عليه
فمثلا من ابرز الحقوق على الزوج النفقة وكذلك ايضا آآ ان ان يقوم على برعاية البيت وتفقد ما يحتاج اليه المنزل وايضا جميع الامور المالية التي يحتاج اليها البيت. مهم
وتحتاج اليه ايضا الزوجة والاولاد هذه كلها حقوق على الزوج واما الزوجة ايضا فعليها حقوق فمن الحقوق التي تجب على الزوجة طاعتها لزوجها لان الحياة بين الزوجين هي شراكة بينهما هي فهي شريكة حياته وهو شريك حياتها
وهذه اه الشركة لابد لها من مدير والا لا تستقيم ولا تستقر ومديرها هو الزوج والله تعالى جعل القوامة للازواج كما قال سبحانه الرجال قوامون على النساء فعلى المرأة ان تطيع زوجها فيما يأمرها به بالمعروف
فاذا امرها بمعصية الله لا لا تطعه واذا امرها بما عليها في فيه ظرر ايظا لا يلزمها ان ان تطيعه لكن تطيعه بالمعروف. مهم. يلاحظ كل من الزوجين القيام بما عليه من حقوق
وبذلك تستقيم الحياة الزوجية مع الحرص على التغافل وعدم التدقيق فان التدقيق في الامور وطلب الكمال هذا يؤدي الى عدم استقرار الحياة الزوجية. مهم ومن يريد اه من من الاخرين
آآ الكمال في التعامل ويظع معايير صارمة للتعامل معه سواء من الزوجين او من غيرهما فانه يعيش آآ متكدرا لانه لا يمكن ان ان يأتي الناس ويتعاملون معها كما تريد
وانما لابد من التغاظي ولابد من التغافل ولابد من التسامح ولهذا لما قيل للامام احمد ان رجلا ان فلانا يقول تسعة اعشار السلامة في التغافل. قال بل السلامة والعافية كلها في التغافل. الله
وكما يقول الشاعر ليس الغبي بسيد في قومه ولكن سيد قومه المتغابي المتغابي المتغافل الذي لا يدقق على كل صغيرة وكبيرة وانما يتغافل ويتسامح فبالتسامح ايضا تستقر الحياة الزوجية نعم. اه سؤالها الاخير عن طلاق المصلحة. وهي ذكرت ان صفته
ان الزوجين يتفقان على الطلاق للحصول على امر ما يعني مما تتيحه الانظمة في في الدولة او غير ذلك. الاصل ان الزوج تتلفظ بالطلاق فان الطلاق يقع ما دام مقاصدا له
تلفظ به فان الطلاق يقع وعلى الانسان ان يكون واظحا بعيدا عن آآ الخداع والغش والالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة. والا يعرض ايضا عقد الزواج الذي سماه الله تعالى ميثاقا غليظا الا يعرضه للانحلال
بمثل هذه الالحية نعم. عبدالله من ليبيا اه سأل يقول هو يحرص على صوم الاثنين والخميس. لكن بحكم انه يعمل فلاحا ففي اثناء الموسم ما يستطيع انه يصوم. في هذه الحالة هل نقول مثلا ان اجره ثابت ويستمر؟ او هل يقضي هذه الايام التي لم يصمها؟ صيام
يوم الاثنين والخميس هي منافلة ليس واجبا فاذا لم يستطع ان يصوم او شق عليه الصيام لا فلا حرج عليه لانه ليس ليس من الصيام الواجب فالامر واسع في هذا
نقول للاخ الكريم اذا تيسر لك ان تصوم فالحمد لله ما تيسر لك فليس عليك حرج وان اردت ان تعوض عن الايام التي افطرتها فهذا من من الخير ومن المسارعة للخير
لان المسلم اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يداوم عليه ويحافظ عليه ولذلك لما قيل لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال عليه الصلاة والسلام لا تكن مثل فلان
كان يقوم الليل ثم تركه. هم وهنا ذمه النبي عليه الصلاة والسلام على ترك قيام الليل مع ان قيام الليل ليس واجبا لكن المسلم اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يستمر عليه وان يداوم عليه
فالاخ الكريم ما دام انه اه مستمر على صيام الاثنين والخميس انصحه بان يحرص ويجاهد نفسه على الاستمرار. لكن لو شق عليه ذلك خاصة في ايام الصيف يمكن ان يقضي هذه الايام في اوقات اخرى
لكن لو لم يقضها فالامر واسع لان صيام الاثنين والخميس اصلا ليس واجبا. مهم. وانما هو مستحب اه سؤالها الثاني يقول اه عن كيفية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كما قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قل اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
واذا كان في الصلاة وبعد التشهد يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد. او باحدى الصيغ الواردة. هذه هي الصلاة الابراهيمية التي تكون في الصلاة. واما خارج الصلاة فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد نعم. ما هو دليل الصحبة الصالحة في القرآن؟ الصحبة الصالحة
هي خير للانسان والانسان يتأثر بجلسائه ويقال ان اي انسان يتأثر باكثر خمسة اشخاص يجالسهم. هم لابد لابد ان يتأثر بها ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على اختيار الصحبة الصالحة الذين يشعر
بانه يستفيد منه يستفيد منهم في امور دينه وفي امور دنياه يكون عندهم اه اراء سديدة يكون عندهم ثقافة يكون عندهم علم يكون عندهم ساعة اطلاع يكون عندهم اعتدال وعدم جنوح للافراط او التفريط
هؤلاء هم الذين ينبغي ان يحرص الانسان عليهم. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوق كحامل المسك ونافخ الكيل وحامل المسك اما ان يحذيك يعني يهدي لك هدية
واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة اي انك بمصاحبة جليس الجليس الصالح انت رابح بكل حال. هم. وبمجالسة الجليس السيء انت خاسر بكل حال
واما دليل ذلك من القرآن فقول الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عينك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. مهم. فامر
الله تعالى بصحبة الذين يدعون الله عز وجل ويعني بصحبة الصالحين واهل الخير والصلاح والانسان يحكم عليه من جلسائه. ولهذا اذا تقدم خاطب لخطبة امرأة تجد ان اهل المرأة يسألون من جلسائهم
اذا قيل يجالسه فلان وفلان من اهل الخير والصلاح والاستقامة والعقل تجد ان اهل الفتاة ان الفتاة واهلها يطمئنون لذلك. هم. ويأخذون عنهم فكرة حسنة واذا قيل لا جلساء فلان وفلان من جلساء السوء
من ارباب المعاصي من ارباب الفسوق تجد انهم يأخذون عنه فكرة سيئة الانسان من جلسائه الانسان الصالح لا يمكن ان يجالس اناسا جلساء سيئين وكذلك العكس فالانسان يحكم عليه من جلسائه. ولذلك ينبغي ان يختار المسلم
آآ جلساء صالحين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي. نعم. ابو رهف من العراق فضل  يا ابا رهف سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله. تفضل في اخواني يومين استخسروا ميتين مرة. طيب عندك سؤال اخر؟ نعم. بارك الله فيك ربي يحفظك ان شاء الله
الله ام عبد الله ام عبد الكافي من تركيا عفوا عبد الكافي يا عبد الكافي عبد الكافي يسمعنا من التلفزيون. ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يسلمك. لو سمحت انا عندي سؤال اه سؤالي. السؤال الاول. السؤال الاول اه
مثلا انا نزلت من من الطائف الى مكة اها وبجلس فيها يوم وبروح لجدة اذا انا رحت لجدة هل احتسب لي اني مسافرة يعني اه افطر واجمع ولا شي لانه هو كان روحه يعني مثلا لنزهة او طيب السؤال الثاني من بين
مكة والطائف هي فيها جمع يعني فيها مسافة قصر او انا اصلي الصلاة كاملة. السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني لو سمحت قبل صلاة المغرب والعشاء واصلي واجمع معاها في النيتي صلاة سنة الوضوء
وما ادري آآ يعني ايش اقول فيها؟ يعني انا كذا بس اقول انها صلاة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله باقي صلة صالح من العراق تفضل
السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا صالح الله يبارك فيكم شيخ. شيخ اه اه سؤال عنده ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل هناك خيلاء يحبها الله وخيلاء يقبضها الله. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني هل الحب في الله والوقف الله من الايمان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كنت في الحرم المكي وانا اصلي هل يكون نظري الى موضع السجود ام الى مكة مباشرة
قصدي كده كعبة تقصد مين عمل الكعبة؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا الله محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا مساك الله بالرضا والعافية تفضل
عندي سؤال واحد يا شيخ. ما هو سؤالك طلبا مني لحظة لحظة يا محمد محمد في مشكلة عندك في الشبكة عندي السؤال مرة ثانية نعم؟ اعيد السؤال مرة ثانية عندك مشكلة في الشبكة الصوت ما كان واظح؟ نعم
ونحن ايضا لا نسمعك هنا كذلك يا محمد طيب انا ارجو ان تتصل مرة ثانية يا محمد لانه في مشكلة في في الشبكة عبد الله من العراق تفضل عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله
عمرها صار عندها اسقاط في الشهر الثالث والرابع. مم ودفعت اطفالها في مكان غير مقبرة ولم تغسل عليهم ولم تصلي عليهم ما عليها شيء طيب اه عندك سؤال اخر النوم بعد صلاة العصر هل يجوز لمدة الدليل على ذلك؟ النوم بعد العصر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله
نواصل الاسئلة. ابو خطاب العراق يقول زوجته انجبت اربعة اطفال وهي يعني تعبت ربما يكون التهاب بعض المرض او غير ذلك. ما حكم ان تتوقف عن الانجاب اه لا بأس ان تتوقف عن الانجاب مؤقتا. مم. لكن تجعل هذا التوقف مؤقتا ولا تجعله بصفة دائمة
لان الانسان لا يدري ما يعرظ له ولان التوقف عن الانجاب بشكل دائم هذا لا يجوز ولكن تجعل التوقف مؤقتا ولعل صحتها تتحسن ولا تدري ما الذي سيكون في المستقبل
والتوقف عن الانجاب مؤقتا هذا هو بمعنى تنظيم النسل وتنظيم النسل لا بأس به بخلاف منع النسل فانه لا يجوز. تحديد النسل كما يقال. نعم. يسمونه تحديد او منع وفي الحقيقة منع النسل
آآ تنظيم النسل يدل للجواز قول جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل اخرجه مسلم في صحيحه يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم على العزل وهو نوع من تنظيم النسل. نعم. اه سؤاله الثاني هل المرأة تقيم الصلاة
المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة انما هذا من شأن الرجال فتصلي مباشرة بدون اقامة اه احمد من السعودية يقول انه بعد الاغتسال من الجنابة يرى اثرا ما الحكم في هذه الحالة
هذا الاثر لا يوجب الاغتسال وانما فقط آآ يوجب الوضوء لان الاغتسال لا يكون الا من خروج المني دفقا بلذة. هم وهذا لم غير متحقق بعد الغسل وانما هذه اثار
تبقى من من خروجه قبل قبل الاغتسال تبقى من اثار خروج المني قبل الاغتسال. فهذا لا يعتبر موجبا للغسل وانما هو موجب للوضوء وايه فقط؟ نعم السؤال الثاني يقول عند السجود تنحرف احيانا القدم
يعني يمين يسار او غير ذلك ما الحكم في هذه الحالة؟ الامر في هذا واسع المهم ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة ومنها ومعها الانف واليدان والركبتان والقدمان فاذا سجد على هذه الاعضاء السبعة
اجزأ ذلك ولو حصل انحراف في القدم لا يظر. نعم. ابو رهف من العراق يقول انه يستغفر الله عز وجل في اليوم مئتي مرة هل هذا كافل لان ينور الله قلبه؟ هذا الذي يقوم به عمل صالح. هم
والاستغفار من الاعمال الصالحة العظيمة والله تعالى قال عن نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
وفي الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرجا وان كان في سنده مقال لكن الاستغفار اه عمل صالح وهو ايضا امان من حلول العقوبة على الفرد وعلى المجتمع
كما قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وهم يستغفرون قال ابن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالى امانيين من العذاب
امان قبض بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وامان باق الى قيام الساعة فيعني بالامان الاول يعني قول الله تعالى وانت فيهم يعني وجود النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
والامان الثاني وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون آآ هذا هو الامان الثاني من عذاب الاستغفار. هم. فالاستغفار امان من العذاب ولذلك الذي يكثر من الاستغفار هذا امان له ايضا من من عقوبة الله عز وجل
فكونه يستغفر آآ مئتي مرة او اكثر او اقل هذا طيب وهذا عمل صالح ونرجو ان الله تعالى ينور قلبه وبصيرته وان يحصل له ما ما تمنى. ام عبد الله من السعودية
يقول انها اه اذا تسكن في الطايف وتريد ان تذهب الى مكة ثم الى جدة هل هذه المسافة مسافة قصر؟ نعم هذه المسافة مسافة قصر ان مسافة ما بين الطائف ومكة اكثر من ثماني كيلو متر
فتعتبر سفرا وحينئذ لها ان تقصر وتجمع في مكة اها وكذلك ايضا ما بين الطائف وجدة من باب اولى اها فهي مسافة سفر وما دامت في مكة وفي جدة لها ان تترخص بجميع رخص السفر. اه في ثنايا سؤالها اشارت الى جانب وهو ان السفر للترفيه احيانا او للقضاء
بعض الحاجات قد تكون غير ضرورية هل هذا ايضا يرخص لهم في في الجمع والقصر عفوا؟ نعم مم. كل ما كان سفرا فيترخص معه برخص السفر. حتى وان كان السفر مباحا او سفرا للترفيه او سفر طاعة
بل حتى حتى وان كان سفر معصية على القول الراجح. هم فيترخص فيه برخص السفر لان لان الله عز وجل اباح للمسافر الترخص برخص السفر هذا يشمل كل مسافر كل مسافر سواء كان سفره سفر طاعة او سفرا مباحا او سفر تجارة او سفر علاج او حتى سفر معصية. مهم. نعم
اه السؤال الثاني اه تقول انها احيانا تصلي النافلة وتجمع فيها عدة نيات مثلا تصلي سنة المغرب واذا كذلك تجمع مع نية سنة الوضوء ففي هذه الحالة كيف اه تنوي هل تتلفظ بالنية ام غير ام لا؟ النية محلها القلب فلا يتلفظ بها
لكن لابد من ملاحظة الجمع بين النيات ان تكون اه النية التي تجمعها مع غيرها اه غير مقصودة لذاتها ان يكون العمل الذي نوته غير مقصود لذاته مثل سنة الوضوء. سنة الوضوء غير مقصودة لذاتها
فاذا اتت باي صلاة كفى والاحسن اذا اذا توضأت انها تأتي بسنة الوضوء اذا اذا لم تكن قريبة من من الصلاة لكن اذا كانت قريبة من صلاة فلا فلا داعي الى ان تنوي سنة الوضوء انما تنوي هذه الصلاة ان كانت فريضة او تنوي السنة الراتبة
ولا يحتاج لان تنوي سنة الوضوء انما سنة الوضوء عندما تريد ان تصلي وليست قريبة من من وقت صلاة. هم. امة الله من العراق تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي
بس عدم سؤال اعيد السؤال اوفرت في رمضان. اها  لوحدي ام انا وزوجي طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله؟ واذا واذا صمت يعني شهرين قتالين ولا ستين يوم او يعني او
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا امة الله آآ صالح من العراق يقول هل هناك خيلاء يحبها الله وخيلاء يبغضها الله جاء في هذا في حديث جابر ان الخياء التي
يبغضها الله الخيلاء عند اه رؤيا التي يحبها الله اولا ان من الخيلاء خيلاء يحبها الله وهي الخيلاء عند الحرب والقتال والخيلاء عند الصدقة. هم وخيلاء يبغضها الله وهي خيلاء عند الفخر والكبر. مهم. هذا اخرجه النسائي وغيره لكنه ضعيف من جهاد الاسناد. نعم
اه سأل يقول هل الحب في الله والبغض في الله من الايمان؟ نعم. بل من اوثق عرى الايمان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان
وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني جمعهما الحب في الله عز وجل
لم يجمعهما عصبية ولا قبلية ولا مصالح دنيوية ولا زمالة ولا قرابة وانما جمعهما الحب في الله وهذا الحب جذوره راسخة فلا يمكن ان يؤثر فيه اختلاف في وجهات النظر
او خلاف على لعاة من الدنيا او غير ذلك ولذلك بقي متحابين في الله عز وجل الى وفاتهما. ولهذا قال اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني بالموت فوعدهما النبي صلى الله عليه وسلم بان يكون من
الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زار اخا له في قرية
فارشد الله تعالى على مدرجته يعني في طريقه ملكا في صورة رجل وقال اين تريد قال اريد ان ازور اخا لي في هذه القرية قال هل لك من نعمة تربها علي
يعني هل بينك وبينه مصالح دنيوية؟ هم. قال لا. غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه فدل هذا على ان الزيارة في الله من اسباب نيل محبة الله عز وجل. وان الحب في الله من اسباب نيل محبة الله عز وجل
ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان المتحابين في الله لهم منابر من نور يوم القيامة  يقول وجبت يقول الله تعالى في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاوجين في
فالحب في الله تعالى هو من اوثق عرى الايمان ينبغي ان يحرص عليه المسلم وان يحرص على ان يحب في الله تعالى من يراه مستقيما على طاعة الله عز وجل ويرى عليه اثار الصلاح
وان يبغض في الله عز وجل من يرى منه الفجور ويرى منه معصية الله تعالى. نعم. اذا كان يصلي في الحرم هل ينظر اتجه بنظره الى الكعبة ام الى موضع سجوده؟ يتجه بنظره الى موضع سجوده
لان الادلة عامة ولم يرد دليل يدل على تخصيص من يصلي في الحرم بان ينظر الى الكعبة وان كان هذا قد قال به بعض الفقهاء ولكن ليس عليه دليل ظاهر. مهم. فالذي في الحرم كغيره
يتجهوا بنظره الى موضع سجوده الا في التشهد فانه ينظر الى سبابته. نعم. اه عبدالله من العراق اه سأل عن امرأة اسقطت في الشهر الثالث او الرابع. ولم لم تغسل هذا السقط ودفنته في غير مقبرة
ما الحكم في هذا الامر؟ نحتاج الى ان نعرف عمر هذا الجنين فان كان قد بلغ مئة وعشرين يوما فاكثر فهذا قد نفخت فيها الروح وقد اصبح انسانا. هم فيجب ان يغسل وان يكفن وان يصلى عليه وان يدفن في مقابر المسلمين
ويستحب ان يسمى ايضا حتى ينادى باسمه يوم القيامة فهو انسان لان الانسان مكون من رح وجسد. هم فالذي فالحمل اذا بلغ مئة وعشرين يوما فقد اصبح انسانا. لانه مكون من روح وجسد
اما اذا كان عمر الحمل اقل من مئة وعشرين يوما هذا ليس بانسان لانه جسد بلا روح. هم والروح نفخ الروح في الانسان هذا امر لا يدركه الاطباء ولا غير الاطباء انما يعلم عن طريق الوحي
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الروح تنفخ بعد اربعة اشهر يعني بعد مئة وعشرين يوما وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع احدكم في بطن امه
اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يأتي الملك ويأمروا بنفخ الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي وسعيد تلاحظ هنا قال اربعين ثم اربعين ثم اربعين اصبحت مئة وعشرين. هم. ثم يأتي الملك فيؤمر بنفخ الروح
وهذا دليل على ان نفخ الروح في الجنين انما يكون بعد مرور اربعة اشهر. مهم. بعد مرور مئة وعشرين يوما. نعم. ام محمد صرت في عليكم السلام تفضلي يا اختي. عندي سؤالين لو سمحت. ما هو
آآ عندي قطعة ارض مباني الاستثمار. مم. هل علينا زكاة وكيف احسب زكاتها؟ طيب السؤال الثاني. السؤال كان عندي مبلغ من الناس في بنك اسلامي. اهم كيف احسب زفافه على اصل المبلغ ام على العائد
ام على العائد في وسط المبلغ؟ يعني هذا هذا المبلغ في صندوق استثماري اه في بنك اسلام. طيب البنك ما يخرج زكاته لا. طيب تسمعين الجواب يا ام محمد شكرا جزيلا. سأل عبدالله من العراق عن حكم النوم بعد صلاة العصر
النوم بعد صلاة العصر مباح. مهم. فهو كالنوم في غير هذا الوقت واما ما روي حديثا من نام بعد صلاة العصر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه فهذا موضوع لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
والانسان حر يختار الوقت الذي يناسبه لينام فيه لا يتعلق بهذا حكم شرعي. هم. نعم آآ امة الله من العراق تذكر انها افطرت آآ بسبب الجماع في نهار رمضان اه السؤال اه اذا ارادت ان تصوم شهرين متتابعين اه يقطعها العادة الشهرية هل هذا يعني يلغي التتابع
آآ العادة الشهرية ودم الحيض لا يقطع التتابع. هم لانه بغير اختيارها وحينئذ نقول تصوم واذا قطع الصوم الحيض فهذا يعني ليس بقاطع للتتابع وانما تستمر في الصيام بعد الطهر
وحتى تكمل آآ شهرين حتى تكمل الصيام شهرين ومعنى ذلك ان المدة ستكون اكثر من شهرين لانها اذا ابتدأت الصيام في الشهر الاول فستصوم ثلاثة اسابيع ثم يأتيها الحيض اسبوع
ثم ستصوم ثلاث اسابيع ثم يأتيها الحيض اسبوع ثم يلقى عليها اسبوعان ومعنى ذلك ان المدة ستكون اكثر من شهرين. لكنها لن تصوم في المحصلة النهائية الا شهرين. مهم. فالحيظ لا يقطع
التتابع اه هل في كل الاحوال على الزوجة ان تصوم اذا حصل جماع في نهار رمظان؟ نعم لابد ان تصوم الواجب كفارة مغلظة انا اقصد يعني اه قد تكون احيانا مجبرة مثلا اجبارا من الزوج او غير ذلك. لكن ما المقصود بالاجبار او الاكراه
هذا هذا هو السؤال لان بعض النساء تدعي الاكراه. هم. والواقع انها ليست مكرهة الاكراه لو انه اصبح ليس لها اختيار ليس لها اختيار فهنا تكون مكرهة اما مجرد ان الزوج يضغط عليها هذا ليست مكرهة. مهم
وان الواجب عليها ان تمتنع عنه وان تقوم بالمكان الذي هو فيه وان لا تمكنه من ذلك الواقع ان يعني اكثر النساء اللاتي يحصل معهن هذا انهن غير مكرهات. هي صحيح انها غير غير راضية. لكنها ايضا غير مكرهة. مهم. لا بد ان يفهم الاكراه
الصحيح فامرأة تمكن زوجها من اللوط في نهار رمضان وهي في قرارات نفسي غير راضية لا تعتبر يعني مكرهة هي ليست مكرهة. المكرهة ان الزوج يجبرها بحيث ما يكون لها خيار
كان بامكان هذه المرأة ان تقوم من المكان الذي فيه الزوج. هم. والا تمكنه من الجماع في نهار رمضان لكنها لم تفعل فهي مشتركة معه في الاثم متواطئة على هذه الكبيرة وهذه المعصية
يلزمها ان تصوم شهرين متتابعين ولا تبرأ ذمتها الا بذلك. مهم. ام محمد من مصر اه تذكر ان انها اشترت قطعة ارض استثمار هل عليها زكاة؟ نعم هذه الارض عليها زكاة لانها من عروض التجارة
فتقيم الارض عند تمام الحول كما لو كانت تريد ان تبيعه ثم تخرج ربع العشر تخرج اثنين ونصف بالمئة فمثلا اذا قيمت هذه الارض قالوا قيمة قيمة هذه الارض ثلاث مئة الف
فانها تخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة يعني معنى ذلك سبعة ونص سبعة الاف وخمس مئة اذا كان قيمته ثلاث مئة الف تكون سبعة الاف وخمس مئة ما دامت ان هذه الارض تريد بها الاستثمار والتجارة
ففيها الزكاة. نعم. سؤالها الثاني اه لديها مبلغ اه في صندوق استثماري في احد البنوك الاسلامية كيف تحسب زكاته؟ لابد من زكاة جميع هذا المبلغ بارباحه  ما دام انه معد للاستثمار والتجارة
ففيه الزكاة فتنظر كم تستحق من من الارباح مع رأس المال وتزكي. مهم. تسأل البنك لو ارادت ان تنسحب من هذا الصندوق كم سيعطوها فتزكي بالطريقة السابقة اثنين ونصف بالمئة
اثنان ونصف بالمئة واي مبلغ اي مبلغ يراد اخراج زكاته اي مبلغ نقدي يراد اخراج زكاته اه اقسمه على اربعين هذي قاعدة مفيدة وسهلة. هم. اقسم اي مبلغ على اربعين
خذ الالة الحاسبة واقسمها على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة يخرج لك اثنان ونصف يخرج لك ربع العشر فالان الالات الحاسبة موجودة في الجوالات موجودة متيسرة اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته
آآ اقسمه على اربعين. نعم. آآ هل هناك بعض البنوك يعني تخرج زكاة؟ نعم عندنا المصارف في المملكة العربية السعودية. اها. وآآ الشركات المساهمة عندنا في المملكة ملزمة بدفع الزكوات الى
اه مصلحة الزكاة والدخل وبالتالي يعني اه ما ما يكون واجبا على الشخص ان يزكي. نعم المال لا يزكي مرتين. الا اذا كان اذا كانت اسهما يضارب فيها يبيع ويشتري فيها يتاجر فيها
هنا تعتبر عروض تجارة فيزكيها. كذلك الصناديق الاستثمارية عندنا في المملكة لا تزكى. اها. فيجب على ملاكها ان يزكوها لكن الشركات المساهمة لدينا آآ تخرج زكواتها الى مصلحة الزكاة. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم ان
ثم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
