دون صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من التفتوا هناك هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من العلماء والمشايخ للاجابة عليها. في بداية هذه الحلقة
قال نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. مرحبا معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة مشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ
هذه الحلقة بهذه الاتصالات ام ام القاسم ام القاسم البحريني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين ما هو السؤال الاول هل يحق لي ان اصرف من مدخول ابني ذي الاحتياجات الخاصة على نفسي والبيت
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني متى تكون المرأة مكتملة في نظر الزوج؟ وما هي اساسيات هذا الكمال متى تكون المرأة مكتملة اي نعم في نظر الزوج وما هي اساسيات هذا الكمال لتجعل حياة سعيدة؟ طيب طيب
شكرا فيك. عبد الله السعودية السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال الله يجزاك خير. حياك الله يا عبد الله هل تصح شهادة الانسان الاعمى شهادة الاعمى ها
نعم اذا شاف داعي كذا اني شهدت على كذا وهو ما شافه  طيب  شكرا لك يا عبد الله من معناه نايف السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخوي نايف
ممكن اكلم الشيخ؟ تفضل الشيخ يسمعك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره والله انا نحبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك اه عندي سبع اسئلة. لا اله الا الله. اخوي نايف. اخوي نايف. هلا. نتفق اتفاق اول شي
ناخذ ناخذ نصفها ما هي مشكلة. وسنزيد. اربعة اربعة. ما رأيك؟ وفي حلقة وفي حلقة قادمة؟ وفي الحلقات القادمة ان شاء الله البقية. يلا اربع اسئلة. يلا السؤال الاول يا اخي
الاول اه كيف كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل بقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى اخره. يعني هل كان عليه الصلاة والسلام يعني اقولها في قيام الليل بعد التكبير او او اثناء الدعاء في القنوت؟ طيب
اللون الثاني السؤال الثاني اذا بدأ شخص يعني نصراني باستلام علي كيف ارد عليه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ هل لاستجابة الدعاء علامات طيب والسؤال الرابع. آآ ما المقصود بقول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والطائفين من امن بالله
واليوم الاخر وعمل صالحا ولهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني ما المقصود بهذه الاية طيب شكرا الله يعطيكم العافية. حياك الله يا نايف. بارك الله فيك
عبدالرحمن السعودية السلام عليكم. حياك الله. اهلا يا اخ ياسر. عليكم السلام والرحمة. اول قبل السؤال بلغ سلامي للشيخ الجليل الله يحفظه ان شاء الله اه ثانيا انا عندي سؤال اه بالنسبة للاذكار بعد الصلاة. هم
بعض الاحيان قد ازيد قد انقص في العدد ما ادري يعني هل لازم ثلاث ثلاث ولا ما تقصد التهليل والتكبير والتسبيح؟ نعم بالنسبة اي نعم هذا لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. طيب. وكذلك التسبيح والتكبير. قد ما اكمل ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين
اه قراءة اه سورة لا الصمد اية الكرسي والمعوذات قد يكون انقص او ازيد يعني. طيب. مع مع السن الكبير يعني الحمد لله فضل الله واسع. الزيادة طيبة الزيادة من مشكلة طبعا اه طيب السؤال الثاني شكرا شكرا يا تسمع الاجابة ان شاء الله
ابا عبد الرحمن السلام عليكم  ابو عبد الرحمن اسمعنا من الهاتف الله يرظى لي عليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد نحبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك
الله يحفظكم يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول آآ ما حكم تسويق التوبة طيب مع السلامة. السؤال الثاني بارك الله فيك عن حديث جابر فيما معناه اللي هو الدعاء يوم الاربعاء الى العصر يقولوا مستجاب الدعاء. ما صحة هذا الحديث يا شيخ؟ عصر الاربعاء
يقال انه مستجاب الدعاء طيب الى العصر هذا الحديث ثبت انه صحيح؟ كثير ناس يا شيخ يحثون عليه طيب اه السؤال الثالث بارك الله فيك اللي هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في معناه هل ادلك على ابواب الخير الصوم جنة
والصدقة تكفر الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل. ما ذكر يا شيخ هل المرأة نفس الشيء يا شيخ؟ وكذا تتجافى جنوبهم عن المضاجع هل يا شيخ جوف الليل؟ سؤالين هذا فيه سؤالين السؤال ولا فيه سؤالين؟ هل يشمل المرأة ايضا يا شيخ؟ مهم
لانه يقول صلاة الرجل في جوف الليل هل يشفع المرأة ايضا؟ طيب. وايضا يا شيخ جوف الليل هل هو عندما يتنزل الرب؟ اللي هو الثلث الاخر؟ عندما نزل الرب الى السماء الدنيا ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ جزاكم الله خير يا شيخ
بارك الله فيك يا ابا عبدالرحمن جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. حياك الله اخي جمال عندي ثلاث اسئلة يا السؤال الاول السؤال الاول ما حكم يعني من ولي امر المسلمين وعطل الحدود
اها الثاني. عطل الحدود حد الرجم. السؤال الثاني يا شيخ ازا اشتريت منح السيارة بمية الف بفترة ستة شهور. هم واديت القروش بعد سنة بعدين قلت له لسه صبرت عليه قمت عملت له زيادة لكن ما في كانت ارتفاع مسبق
مهم اه ممتاز جدا ارتفاع مزدحم المبلغ ده. تبغى تطيب خاطر يعني تبغى تطيب خاطر يعني ترضيه يعني؟ طيب خاطره السؤال الثاني اها في انفاق البيت ويقول لك الو معك اسمعك
السؤال الثالث اخرج من البيت بلسانك يعني انت تتكلم بلسانك الانسان يقول لك اخرج من البيت اخرج من البيت. السيدة تمشي خشمك ما تقدر يقول لك اخرج من البيت هذا
اعيد سؤالك الثالث يعني من يقول اخرج من البيت؟ اتكلم انت مراقب نفسك لتقول اخرج من البيت ثم ماذا؟ يعني كان في انسان يتكلم بلسانك يقول لك اخرج من البيت
اه طيب. الانسان يتكلم بلسانك يقول لك اخرج من البيت. طيب طيب ربما هذا من سبيل جهنم وكذا طيب بقي شيء يا احبتنا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. حياك الله ابو عبد الملك. اه السؤال الاول لشيخنا الاسلام والمسلمين
اه شيخنا رجل فاقد للوعي عنده اطفال صغار. مهم. اه زوجته الان اه تقول هل اه تضحي هي؟ اه بنية انها تضحي عن اهل البيت تضحي لها وتشرك اهل البيت في النية اما انه يضحون آآ على انهم وكلاء
وآآ تكون لاهل البيت جميعهم. طيب طيب المسألة المسألة الثانية شيخنا ما حكم تخصيص الصدقة يوم الجمعة؟ يعني بعض الاخوة احيانا يضع مبلغ في المخبز مثلا كل يوم جمعة مثلا الخبز صدقة وكذلك يوزعون المياه. يعني هل آآ وهناك فضيلة؟ طيب. لها يوم جمعة. تسمع الاجابة يا ابو
عبد الملك بارك الله فيك شكرا لكم متصلين وحيا الله الشيخ سعد حياكم الله مرحبا بكم بقي يعني شيخنا سؤالان في حلقة مضت. نعم. الاخ رابح من الجزائر شيخنا سأل عن الدعاء ببركة النبي وبجاه النبي
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالدعاء بجاه النبي وبركة النبي هذا لا اصل له بل هو من البدع المحدثة
قد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يرد مثل هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة ولا عن التابعين والاصل في العبادات التوقيف
وقد ذكر اهل العلم المحققون ذكروا ان الدعاء بجاه النبي عليه الصلاة والسلام او ببركته ان انه من البدع ولكن اه اذا اراد ان يتوسل فالتوسل المشروع ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا كما قال سبحانه ولله الاسماء
الحسنى فادعوه بها وكذلك ايضا يتوسل الى الله عز وجل بحبه لنبيه بحبه لله وحبه لنبيه فيقول اتوسل اليك بحب نبيك ان ترزقني يسأل حاجتهم فبحب النبي يجوز لكن بجاه النبي وبركة النبي هذا لا اصل له. كذلك ايضا من التوسل المشروع ان يتوسل الى الله عز وجل بايمانه
كما قال الله تعالى عن اولي الالباب انهم يقولوا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا. فالتوسل الى الله عز وجل في طلب المغفرة بايمانهم. ربنا فاننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
فمن التوسل مشروع التوسل الى الله عز وجل بايمانه بالايمان به ايضا من التوسل المشروع التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال كما جاء في حديث آآ في قصة اصحاب الصخرة
الذين انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا الى الله عز وجل بصالح اعمالهم توسل الاول ببره بوالديه فانفرجت قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه
فانفردت الصخرة وغير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل الثالث بامانته العظيمة حيث آآ اه احتفظ باجر الاجير وثمره له واعطاه كله فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فدل هذا على ان التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال انه من التوسل المشروع
فهذه توسلات مشروعة قد دلت الادلة على مشروعيتها. اما التوسل الى الله عز وجل بجاه نبيه او بركة نبيه او بجاهه فلان او ببركة فلان فهذا من البدع. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال يا شيخ اه سعد
يقول السائل لدي ارض في منطقة جازان ومترددون في بيعها هل عليها زكاة لا زكاة في هذه الارض لانه يشترط لوجوب الزكاة فيها ان يجزم المالك بنية بيعها اما اذا كان مترددا في البيع
فلا تجب فيها الزكاة. تردد ما بين البيع او ان يعني يقوم ببنائها. لا زكاة فيها. نعم. الحمد لله ايضا من اه اسئلة الاخ رابح من الجزائر يقول انه في شبابه لم يصلي
او كان يعني متهاونا في الصلاة فعند كبره اراد ان يقضي تلك الصلوات فكل يوم يبدأ بقضاء يعني آآ مثلا يوم كامل في شبابه هل فعله صحيح؟ اذا كان لا يصلي بالكلية
لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فقد كان في تلك الفترة غير مسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وبتوبته الى الله عز وجل آآ التوبة تهدم وتجب ما قبلها. كما قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ولا حاجة لان يقضي تلك الصلوات التي تركها في شبابه
اما اذا كان متساهلا يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لم يخرج عن دائرة الاسلام لا زال مسلما. نعم يقضي تلك الصلوات يقضي كل يوم ما يتيسر الى ان يغلب على ظنه انه قد قضاها كلها. مع التوبة الى الله عز وجل
بارك الله فيكم. هنا في تويتر الاخت فاطمة علي تقول ما توجيه الشيخ لاولئك الذين يسخرون ويستهزئون من الناس اما ان يعني من طريقة حديثهم او لشكلهم وقد تتعدى سخريتهم
وقد تتعدى سخريتهم بالاستهزاء بمن ابتلاه الله بالاعاقة اه طبعا يا شيخنا يعني قد يسمى هنا يعني طقطقة اه ضحك اه نمزح حنا يعني عندما تناقشه في هذا الامر يبرر بهذه التبريرات
اه السخرية بالمسلمين محرمة الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا يصهر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
فلا يجوز للمسلم ان يسخر من اخيه فربما يكون من تسخر منه ربما يكون خيرا عند الله عز وجل منك انت ايها الساخر وكل انسان له احترامه وله قيمته فلا يجوز لاحد ان يسخر منه ولا ان يستهزئ به مهما كان
يعني حتى حتى لو كنت ترى نفسك انك افضل منه فلا يجوز لك ان تسخر به ويشتد الامر اذا كان مسخور منه من ذوي الاحتياجات الخاصة الله المستعان فيكون الاثم اعظم
واذا كان الله عز وجل عاتب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لكونه عبس في وجه رجل اعمى كان عليه الصلاة والسلام منشغلا بدعوة صناديد قريش فاتاه ابن ام مكتوم
وقال يا رسول الله علمني مما علمك الله كان النبي عليه الصلاة والسلام رأى يعني انه منشغل فيعني كانها تاه في في وقت يعني كان عليه الصلاة والسلام منشغل بهؤلاء
فالتفت عليه وعبس في وجهه. الله المستعان. اه الاعمى لم ينظر عبوس النبي عليه الصلاة والسلام. ما نظر اليه. اعمى ومع ذلك انزل الله تعالى سورة كاملة. الله. عبس وتولى ان جاءه الاعمى
وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدق وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى سبحان الله يعني عبوس في في وجه رجل اعمى هذا الاعمى لا يرى العبوس
لا يرى العبوس ومع ذلك عاتب الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فكيف بمن يسخر هذا الاعمى او المعاق او ذوي الاحتياجات الخاصة اثمهم عند الله عز وجل اعظم واشد
وثم ايضا السخرية بالاخرين تدل على جهل الساخر ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما قال لبني اسرائيل ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
قال اهل العلم هذا يدل على ان ان السخرية والاستهزاء بالاخرين انه من الجهل ولذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ثم السخرية بانسان اه في شيء
ليس باختياره وانما شيئا قدره الله تعالى عليه هو في الحقيقة سخرية بمن خلقه لا اله الا الله عندما يأتي الانسان ويسخر من من من كرسي يقول لماذا هذا الكرسي كذا لماذا هذا الكرسي كذا هل هو يصخب الكرسي او بصانع الكرسي؟ لا بصانع بصانع الكرسي
في الحقيقة الذي يسخر بانسان في امر ليس له فيه خيار خلقة ليس له فيها خيار شكل ليس له فيها خيار امر ليس له فيه خلق هكذا والذي يسخر به هو في الحقيقة يسخر بخالقه
ولذلك فانه في الغالب يعاقب بان يصيبه مثل ما اصاب من يسخر منه وسبحان الله نرى في الواقع من يسخر من انسان يعاقب بان يكون مثله يسخر للانسان في كذا عوقب بكذا
اما ان تأتي العقوبة في نفسه او في في اهله او في اولاده المهم تأتيه العقوبة الله عز وجل آآ لا يخفى عليه شيء ولذلك فعلى المسلم ان يحذر من السخرية ومن استهزاء بالاخرين فانها تدل على قلة العقل والجهل اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
وايضا فيها الاثم ثم ايضا الانسان يعرض نفسه لان يعاقب بان آآ يكون مثل هذا الذي قد سخر منه او اشد. نعم. نسأل الله السلامة والعافية. نبقى فيما يتعلق من ذوي الاحتياجات الخاصة ام القاسم من البحرين تقول هل يحق لها ان تصرف من مستحقات او من راتب ابنها وهو من ذوي الاحتياجات الخاصة
ان تصرفه في او ان تصرفه في امورها الخاصة لا بأس بذلك لانها امه والوالدان الاب والام علاقتهما باولادهما علاقة خاصة فيجوز لهما ان يأخذا من اموال اولادهما ما شاء بشرطين
الشرط الاول الا يضر ذلك الولد من ابن او بنت والشرط الثاني الا يأخذه منه ويعطيه الى ولد اخر والدليل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح وايضا يقول عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك ولهذا لما ذكر الله عز وجل في سورة النور آآ في قوله ليس عليكم ان جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم
ترى القرابات لكن لم يقل الله عز وجل او بيوت ابنائكم او بيوت بناتكم لماذا لان بيت الابن او البنت هو بيت للانسان في الحقيقة وماله هو مال للانسان انت ومالك لابيك
فعلى ذلك يجوز للاب وللام ايضا ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بهذين الشرطين شرط الا يضر الولد والا يأخذه الى ولد اخر وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك في ان تأخذي من آآ ما لي ولدك هذا اليتيم او من ذوي الاحتياجات الخاصة الامر في هذا
واسع ما دمتي انك امه فالامر في ذلك واسع. الاشكال لو لم تكن امه. هذا هو اشكاله. ولا تقربوا من مال اليتيم الا بالتي هي احسن هنا لابد من احتراز ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
لابد من احتراز ولابد من آآ يعني الانسان ما يقرب ما له هذا اليتيم ويحفظ له ويستثمر له ولا يتصرف فيه ولا يقرب الا بالتي هي احسن اما بالنسبة للوالدين الاب والام فالامر بالنسبة لهما واسع. الحمد لله. ايضا من اسئلتها تقول متى تكون المرأة
مكتملة في نظر زوجها تكون مكتملة في نظر زوجها اذا اسعدته اذا اسعدته بالكلام الطيب والتصرف الحسن والعناية بالاولاد وبالبيت وبالاسرة وتسببت في اسعاده في اسعاد هذا الزوج. نعم. اذا تسببت في اسعاده تكون مكتملة في نظره
ولذلك فعليها ان تحرص على اسعاد زوجها وكذلك الزوج عليه ان يحرص على اسعاد زوجته وبذلك آآ اه يسود الحياة الزوجية السعادة والوئام. بارك الله فيكم. محب العلم في تويتر يقول هل للمسافر ان يحضر
صلاة الجمعة ويصليها بنية الظهر ويجمع معها العصر اذا صلاها بنية الجمعة فليس له ان يجمع معها العصر في ارجح قوله العلماء وذلك لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف
والجمعة الصلاة مستقلة عن صلاة الظهر ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم جمعها مع العصر ولما نزل المطر وهو المطر الغزير وهو يخطب الجمعة آآ صلى بالناس صلاة الجمعة ولم يجمع معها العصر
فدل ذلك على ان المسافر اذا صلاها جمعة ليس له ان يجمع معها العصر اما اذا صلاها ظهرا ركعتين قصرا فله ان يجمع معها العصر بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة المتصلين عبد الله من السعودية يسأل عن شهادة الاعمى
شهادة الاعمى مقبولة اذا كان ثقة الاعمى كغيره كونه اعمى هذا غير مؤثر في قبول شهادته. نعم. يعني على امر يحتاج فيه رؤية او يحتاج فيه الى رؤية هذا يعني ربما ما اشكل على الاخ عبد الله
اذا كان آآ اذا كان الاعمى يراد ان يصف امرا يحتاج الى توصيف والى رؤية هذا لا يتأتى من الاعمى وهذا يعني معروف بداهة عند الناس ان هذا لا يمكن ان يشهد عليه الاعمى
لكن الاعمى انما يشهد على امر آآ يمكنه ان يشهد فيه بان مثلا آآ سمع شيخ آآ مثلا يشهد بان هذا المال آآ مال فلان او ان هذا اقتضى فلان اقتضى من فلان او سمع كلاما او نحو ذلك. هم
نعم بارك الله فيكم نايف من السعودية يقول يعني كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل؟ يعني ذكر الدعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل الى اخره وردت عدة استفتاحات
عن النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل اه منها اولا الاستفتاحات المشهورة اللهم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وايضا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. ايضا اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم او غير ذلك من مما وردت به السنة. فقد ورد وردت عدة صيغ
للاستفتاح في صلاة الليل فاذا اتى المسلم باي منها اجزاء نعم الحمد لله. ايضا يعني يا شيخنا سؤال جدا قريب يعني من هذا السؤال في تويتر الجمع بين ادعية الاستفتاح في الصلاة الواحدة الاخ ابو يوسف يقول هل يجوز الجمع؟ بينما لا يشرع الجمع بين ادعية الاستفتاح في الصلاة الواحدة وانما
يختار المسلم واحدا منها. يختار مثلا سبحانك اللهم وبحمده وتبارك اسمك الى اخره. او يختار اللهم باعد بيني وبين خطاياي. لكن لا يجمع بينهما. نعم بارك الله فيكم من اسئلة الاخ نايف
اذا بادأه نصراني بالسلام اذا بدأه بالسلام يرد عليه السلام. يعم من قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وانما الذي ورد النهي عنه هو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تبدأوهم بالسلام لا تبدأوهم فلا يبدأ بلفظ السلام
على ان بعض اهل العلم يقول انه يجوز ان يبدأ بغير لفظ السلام كأن يبدأه بقول صباح الخير او مساء الخير وانما الذي ورد عنه النهي ان يبدأه بلفظ السلام خاصة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هل
الاستيجاء هل استجابة الدعاء علامات ابرز علامات اجابة الدعاء تحقق آآ الشيء الذي دعا به الانسان دعا الانسان نسأل الله تعالى ان يحقق له امرا ثم رأى هذا الامر قد تحقق. هذه امر على اجابة الدعاء
وايضا يعني بعض اهل العلم يقول ان علامة قبول الدعاء ان الداعي يجد انشراحا في صدره بعد الدعاء فهذه قد تكون ايضا من الامارات. نعم. بارك الله فيكم. سأل عن الاية الكريمة ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر
فلهم اجرهم آآ عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم هذه الاية ذكر الله تعالى فيها هذه الطوائف ان الذين امنوا والذين هادوا يعني اليهود والنصارى والصابئين الصابئون هم طائفة من النصارى على القول الراجح
اه من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولكن هذا كما قال اهل العلم آآ قبل بعثة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. اما بعد بعثة محمد عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى يقول ومن يبتغي غير الاسلام
دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. هم. ويقول نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من
باب النار رواه مسلم. نعم. نعم. بارك الله فيكم اه الاخت سارة عبر تويتر تقول اذا ابتلع المصلي جزءا يسيرا جدا من بقايا الطعام في فمه اه لكن يشعر بوجوده
لكن آآ يشعر بوجوده الا بعد ما ابتلعه او او لا يشعر بوجوده ربما الصيغة المهم اذا ابتلع يعني جزءا يسيرا في فمه وشعر به اثناء الصلاة في فمه فهل هذا يؤثر في صحة صلاته
هذا لا يؤثر على صحة الصلاة طالب من يطرح مثل هذه الاسئلة من عندهم وسوسة في هذا. هم. فمثل هذا لا يؤثر يعني انسان قد يصلي بعد الفراغ من اه اكل
لطعام ونحو ذلك وتبقى بقايا في فمه هذه البقايا لا تؤثر. قل بلع يا شيخ حتى لو ابتلع لا تؤثر. الحمد لله. نعم. بارك الله فيك اه عبد الرحمن من السعودية يقول اذكار بعد الصلاة
انه قد يزيد في الاعداد اعداد التكبير التهليل او مثلا قراءة المعوذتين او قد ينقص منها ينبغي التقيد بالعدد الوارد حتى يحقق السنة على الوجه الاكمل فمثلا التسبيح والتحميد التكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ينبغي ان يتقيد بذلك
حتى يحقق هذه السنة ثم بعد ذلك اذا اراد ان يسبح له يسبح ما شاء او يحمد الله ما شاء او يكبر ما شاء لكن في البداية يحرص على التقيد بالعدد حتى يطبق السنة. ربما يشكل على بعض يعني بعض الناس حضور
في اثناء الادعية ربما يعني يفكر هنا وهناك او يشرب ذهنه فيعني ما توجيهكم في هذا؟ حضور القلب مطلب آآ عند الذكر وعلى المسلم ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان بان يحظر قلبه عند الذكر عموما
ولذلك اشرف الذكر وهو القرآن امر الله تعالى القارئ القرآن بان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يقرأ القرآن وهو حاظر القلب
كذلك ايضا الاذكار الاخرى من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة ونحو ذلك ينبغي ان يكون حاضر القلب لكن احيانا لا يتأتى حضور القلب يكون الانسان في حالة مزاجية اه متدنية
او يكون متعبا او يكون له ظروف معينة فلا يترك الذكر لا يترك الذكر يأتي به حتى ولو مع عدم حضور القلب لان هذه من الحيل التي يحتال بها الشيطان على كثير من الناس
يقول لا تقرأ القرآن الا وانت حاضر القلب فربما تمضي عليها ايام ما قرأ فيه شيء من القرآن يقول كيف تأتي بالاذكار وانت ما عندك خشوع ولا حضور قلب فربما ستمر عليها ايام ما اتى فيها بالاذكار
فالحالة المزاجية المثالية هذه لا تتأتى للانسان في كل وقت الانسان بشر يعرض له ما يعرض للبشر ويأتيه ما يقلقه وما يكدر خاطره ويأتيه امراظ ويأتيه آآ هموم وغموم فلا تتأتى الحالة
مزاجية المثالية للانسان في كل وقت فلا يترك لا تلاوة القرآن ولا الاذكار يأتي بها حتى ولو مع عدم حضور القلب. كونه يأتي بها ولو مع عدم حضور قلب خير من كونه لا يأتي بها يأتي بها. نعم
بارك الله فيكم آآ هنا في تويتر اخ يعني اسمع بنفسه البريهي يقول من اراد ان يحرم في الطائرة هل له ان ينوي قبيل الوصول للميقات حتى لا تتعدى الطائرة الميقات فهو لم يحرم وذلك بسبب سرعة الطائرة
اه الاحرام في الطائرة ينبغي اه التنبه لهم. لان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا من ثمان مئة كيلو الى الف كيلو او او اكثر ومساحة المواقيت مساحة محدودة وادي او مكان صغير
الدقيقة الواحدة مؤثرة لو تأخر دقيقة واحدة ربما اه فاته الاحرام من الميقات فربما حتى اقل من دقيقة يكون مؤثرا ولذلك ينبغي الانتباه لابد من الدقة في الاحرام عند محاذاة الميقات
اذا تعذر تحقيق الدقة في المحاذاة فيحرم قبيل قبيل وصول الميقات لان كونه يحرم قبل الميقات خير من كونه يحرم بعد الميقات لو احرم بعد الميقات فيلزمه عند جمهور العلماء دم. لو احرم قبل الميقات غاية ما في انه مكروه وتزول الكراهة بالحاجة
فإذا اذا لم يتيسر تحقق الدقة في الإحرام عند المحاذاة محاذاة الميقات قبيل يحرم قبيل الميقات. نعم. نعم. والمقصود هنا بالإحرام النية الاهلال يقول لبيك عمرة. نعم. لبيك حجا. هذا هو المقصود. نعم. نعم. لان بعض يعني قد يلتبس على البعض انه يقصد الاحرام لبس الاحرام. لا لبس الاحرام
هذا ليس هو الاحرام نعم ولا يقال عنه انه محرم الا اذا اهل بالنسك ونوى. نعم ولذلك اه اه مجرد اللبس لا يعتبر به محرما. ما تعريف الاحرام؟ تعريف الاحرام عند الفقهاء يقولون هو نية الدخول في النسك. نعم
فقد لا تنوي الدخول في النسك وتلبس ملابس الاحرام فلا لا تعتبر محرما مثلا من كان في مدينة الرياض وهو يريد ان يعتمر يغتسل ويتنظف في بيته يلبس ملابس الاحرام في بيته لكن لا ينوي. لا يعتبر محرما. يذهب المطار وعليه ملابس الاحرام ليس بمحرم. يركب الطائرة وعليه ملابس
الاحرام حتى الان ليس محرما. متى يكون محرما؟ اذا نوى اذا حاذ الميقات او كان آآ قريبا محاذاة الميقات ونوى وقال اللهم لبيك عمرة اللهم لبيك حجا هنا يصبح محرمان قبل ذلك مجرد لبس
لملابس الاحرام لا يجعله محرما ليس محرما. ولذلك له ان يغطي رأسه له ان يتطيب. متى يكون محرما؟ اذا اهل بالنسك. اذا قال اللهم لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة اللهم لبيك عمرة اللهم لبيك حجا ونوى الدخول في النسك فانه بهذا يكون محرما. بارك الله فيكم
آآ ايضا اه ابو عبد الرحمن من السعودية سأل عن تسويف التوبة. ما حكمه على المسلم ان يبادر بالتوبة والله عز وجل يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ولا يسوف ولا يؤخر التوبة لان الانسان لا
ما يعرظ له كم من انسان اصبح صحيحا معافى لم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة وامسى مع اهل القبور عرظ له عرظ حادث سيارة سكتة قلبية اه وانتقل في لحظات من عالم الدنيا الى عالم الاخرة
وحياة الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض الا تغامر في حياتك؟ هي فرصة واحدة يترتب عليها سعادتك الابدية او الشقاوة نسأل الله العافية فهي فرصة واحدة ينبغي ان لا يغامر فيها الانسان
ليست مجال للمغامرة تغامر في امر من امور الدنيا في صفقة تجارية في امر دنيوي تعوضه لكن هذه حياتك لا تغامر فيها ولذلك لما ذكر الله عز وجل من خفت موازينه قال ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم
خسر كل شيء حتى نفسه فعلى الانسان ان ان يبادر بالتوبة والا يسوف ككم من انسان آآ كان يقول انا اذا تقدم بي السن سوف اتوب سوف اقبل على الطاعات سوف استعد للموت سوف سوف سوف ففجأه الموت او مرض الموت ولم يستطع ان يعمل فندم الندم العظيم
ولذلك ابدأ من الان من الان لا تقل غدا من الان لا تسوف ويوم القيامة تكون مسؤولية الانسان فردية لا احد يتحمل عن احد. لا تجزي نفسا عن نفسه شيئا
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته يعني زوجته وبنيه لماذا؟ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه حتى ان الانسان يعني الانسان يوم القيامة ليس فقط آآ لا يهتم بامه وابيه يفر يفر منه
فرارا يعني لاحظ تعبير القرآن يفر يوم يفر المرء يفر من من اخيه وامه وابيه وصاحبة ابيه. يفرمهم فرارا كل انسان مشغول بنفسه بل يصف ربنا عز وجل هذا المشهد يعني بوصف عجيب
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. المرأة عندما ترضع طفلها متى تذهل عن عن هذا الطفل؟ متى تنبه؟ مع ذاك الحدث الذي يأتي يعني حدث كبير جدا يعني في الدنيا مهما اتى من حدث حتى لو اتى حريق لو اتى لا يشغله عنك ما يشغلها عن ارظاء طفلها
حريق انفجار اي شيء تجد انها تاخذ طفلة معها بالعكس تضمه لكن يوم القيامة يعني من شدة هول يوم القيامة تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحامل تسقط الحمل وتضع كل ذات حمل حملة
وترى الناس سكارى يعني سكر الدهشة الدهشة والذهول وما هم بسكارى حقيقة ولكن عذاب الله شديد فالانسان يستحضر هذه المعاني التي ذكرها ذكر ربنا عز وجل في القرآن الكريم ويستعد يستعد للدار الاخرة يستعد للموت
ومن بعده يستعد للحياة الابدية الحياة الحقيقية ولهذا يقول الله عز وجل اه كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان
وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي طيب حياته في الدنيا ليست حياة؟ لا بالنسبة للاخر ليست حياة يا ليتني قدمت لحياتي الحياة الحقيقية هي الحياة في الدار الاخرة
ولذلك فنحن الان في هذه الدار في دار يتمناها الاموات فعلينا ان ان نغتنم زمن حياتنا وان نستعد بالاعمال الصالحة والله عز وجل انذر واعذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. الله المستعان
بارك الله فيكم سأل عن حديث جابر الدعاء آآ ظهر ظهر الاربعاء هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاثنين
ولم يرى اجابته ودعا يوم الثلاثاء كذلك ودعا آآ الاربعاء ظهر الاربعاء فقال فرأينا البشر في وجهه فكان جابر يتحرى الدعاء في هذه الساعة يعني ما بين صلاة الظهر والعصر من كل يوم اربعاء. لكن هذا
من جهة الصناعة الحديثية حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يعمل به. نعم. بارك الله فيكم. ايضا حديث هل ادلك على ابواب الخير وذكر منها
ها صلاة الرجل في في جوف الليل. هنا سأل بسؤالين السؤال الاول هل يشمل صلاة الرجل في جوف الليل؟ هل يشمل ايضا المرأة وايضا استفسر عن جوف الليل ما هو جوف الليل
آآ الاصل في النصوص ان كل ما ورد في الرجل فهو شامل للمرأة. نعم. الا بدليل يقتضي التخصيص بالرجل او التخصيص بالمرأة هذا الحديث يشمل الرجل والمرأة والمقصود في جوف الليل يعني ان الانسان يقوم قيام الليل
قيام الليل الذي يكون بعد نوم ان ناشئة الليل هي اشد وطن وقوموا قيلا. الذي يكون بعد نوم. نعم وافضله قيام داوود عليه السلام كما قال عليه الصلاة والسلام افضل قيام قيام داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
الليل مقسم الى ستة اقسام القسم الاول والثاني والثالث هذي تعادل نصف الليل القسم الرابع والخامس كان داود يقومها. القسم السادس كان ينام فافضل اوقات القيام القسم اه يعني السدس الرابع والخامس من الليل
هذه اعلى الدرجات. نعم. وثلث الليل عموما ثلث الليل الاخير عموما. من افضل الاوقات لقول النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
وذلك كل ليلة سبحان الله انظر الى الى رحمة الله بعباده وعظيم فضله وآآ احسانه الى خلقه كل ليلة ينادي الرب عز وجل عبادة هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ كل ليلة
اين يبقى ثلث الليل يا اخي ففظل الله واسع وعطاءه عظيم فعلى المسلم ان يتعرض لنفحات الرب عز وجل في هذا الوقت الثلث الاخير من الليل فيصل لما كتب الله له ان يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم يختمها بواحدة. توتر لهما قد صلى. نعم نعم. بارك الله فيكم. جمال من
يقول يعني انه كان بينه وبين آآ احد الاشخاص يعني دين اه اشترى منه يعني او اشترى منه يعني بضاعة ثم اه قال ساعطيك الباقي بعد فترة فاعطاه الباقي وزيادة
تطييبا لخاطره لا بأس بذلك وهذا من الاحسان في القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل آآ يطلب منه قضاء دينه امر بان يعطى بكرا يعني يعطى مثل مثل قرظه قالوا يا رسول الله لم نجد الا خيار رباعيا يعني احسن مما اعطى النبي عليه الصلاة
قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء لكن هذا لابد ان يكون من غير شرط من غير شرط فاذا اقرظك انسان فلا اذا اردت ان ترد القرظ اعطيته القرض وزيادة فهذا من الاحسان في القضاء
وهذا يعني امر مندوب اليه لكن بشرط الا يكون هذا مشترطا لا يشرط عليه فاذا كان من غير شرط فلا بأس به. نعم بارك الله فيكم السؤال سؤال يعني يقول ان يعني
اه تأتيه افكار او احدهم يقول له اخرج من البيت يعني آآ لا اعلم يعني ربما سأل اهلية من الوساوس هل هو من الجان فيعني آآ لعلكم يعني تشيرون هل يعني
اه او كيف يتعامل الانسان مع مثل هذه الافكار التي تراوده؟ هذه لا يلتفت لها اما ان تكون من من الشياطين يريدون ازعاجه والشياطين اذا خاف الانسان منهم تسلطوا عليه. مهم. كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن لكن هل نفعهم؟ فزادوهم رهقا
فالشياطين اذا رأت الانسان يخاف منها تسلطت عليه واذا رأته قويا لا يخاف منها تخاف منه وتهابه حتى شياطين الانس شياطين الجن والانس هذي سنة الله عز وجل فنقول اذا كانت هذه يعني من الشيطان من الشياطين
استعذ بالله من الشيطان ولا تخاف من هذا. لانك اذا خفت منها تسلطوا عليك استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. نعم. اقرأ اية الكرسي وآآ
آآ ايضا المعوذات آآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ايضا آآ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو ذلك ولا تضرك واذا كانت هلوسة بسبب يعني مرض نفسي ونحو ذلك اه تراجع الطبيب النفسي لان احيانا تكون بسبب هلوسة. صحيح. تخيلات. تخيلات
وتسمع كانك تسمع اصوات هذه يذكرها بعض الاطباء النفسانيون ويذكرونها اعراظا لامراظ نعم فيمكن ان تراجع الطبيب المختص نعم اه ابو عبد الملك يقول ان هناك رجلا اه فاقدا للوعي فهل لزوجته ان تضحي
تقوم يعني مثلا بشراء الاضحية تشرك في النية من تشاء هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم انه لا بأس بذلك لكن تكون الاضحية واحدة لا تزيد
تكون الاضحية عن هذا الرجل وعن اهل بيته ولان هاي تعتبر من الحاجيات للاسرة ويجوز ان يؤخذ من من هذا الرجل يؤخذ من ماله اه ما تحتاج اليه اه من تلزمه نفقته من زوجة واولاد
اه فهذا الرجل الان الذي اه قل الادراك عنده او او ذهب لابد ان يكون عليه ولي يقوم عليه ولا يقرب ماله الا بالتي هي احسن ينفق على على هذا الرجل من ماله وينفق على من تلزمه نفقته من زوجة واولاد
اه ينظر في الاضحية الاضحية هل تعتبر يعني حكمه حكم النفقة تدخل في في في جملة الحاجيات والنفقة او انها لا تدخل الاقرب والله اعلم انه انها لا بأس بذلك
خاصة اذا كان كانت تنكسر قلوبهم لو لم يضحوا لو لم يضحي اهل هذا البيت انكسرت قلوبهم ورأوا الناس كلهم ضحى وهم لم يضحوا فهذا مما يؤكد دخول الاضحية اه في هذا وعلى ذلك اه لا بأس بان يضحى عن هذا الرجل واهل بيته من ماله. طيب وان كان
من مالها هي اذا كان من مالها لا اشكال لهذا هذا لا اشكال فيه لكن كلامي اذا كان المال هو وماله طيب اه تخصيص اه يوم الجمعة بصدقة اه ننظر للباعث لهذا التخصيص
ان كان يعتقد آآ سنية ذلك هذا لا اصل له اما آآ ان عرض له عرض اراد ان يذهب لصلاة الجمعة فاراد ان يتصدق بصدقة لكي يقبل على مناجاة الله عز وجل
اه بعد هذه الصدقة فهذا امر حسن. وكان الامام ابن تيمية يفعله. كان الامام ابن تيمية ذهاب لصلاة الجمعة تصدق بصدقة وهو في الطريق واستدل بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم نجواكم صدقة. قال اذا كان هذا في مناجاة الرسول ففي مناجاة الله من باب اولى. صحيح
فاذا فعل ذلك بصفة عارظة فلا بأس بهذا لكن لا يعتقد اه سنية التخصيص ان يوم الجمعة يخصص من بين سائر الايام بصدقة لا يعتقد ان هذا لا اصل له. لكن اذا كان هذا بصفة عارظة
كما كان يفعل ابن تيمية رحمه الله فلا بأس بذلك. نعم هنا في تويتر شيخنا آآ الاخت طموح تقول اه انا معلمة قرآن واسمى عن بعد. ويتصل بي امهات كبيرات في السن ويوجد لديهن اخطاء في التجويد من جهة الحركات والحروف
علما انني اجتهد في التصحيح ولكن لا جدوى. هل علي شيء اذا لم اصحح لهم اجتهدي معهن في في تصحيح اللحن اللحن خاصة اللحن الذي يغير المعنى اما التجويد فاذا كانت من الكبيرات في السن
فربما تكون يعني المصلحة لكن لا تشددي عليهن فيه لان التجويد ليس واجبا انما هو مستحب وليس واجبا لكن المهم آآ ان يجتنبن اللحم اللحن خاصة اللحن الذي يغير المعنى
واذا قمت بالرد على هذه التي تسمع ولم تستجب فبرئت ذمتك ليس عليك شيء ليس عليك شيء وآآ يعني لا تتظايقي من هذا انت على خير وعلى اجر سواء انت او من تسمع
النبي عليه الصلاة والسلام يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البرر هو الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة. فانت على خير واستمري في هذا العمل احمدي احمدي الله ان الله وفقك لهذا الخير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. متفق عليه. قال ابو عبد الرحمن السلني وكان احد القراء قال فهذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد. هم وقد بقي عشرات السنين قيل انه بقي سبعين سنة
يعلم الناس القرآن لاجل ان ينال الخيرية المذكورة في هذا الحديث. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. هو تعلم القرآن فاراد ان يعلمه الناس لاجل ان ينال هذه الخيرية فمعلم القرآن على خير عظيم. ولذلك نقول اختي الكريمة استمري على ذلك. فانت على خير عظيم واصبري في تحمل
الكبيرات. بارك الله فيكم. نختم بسؤال الاخت هالة تقول اه ما حكم لك البنطال الواسع للفتاة اذا كان ذلك امام زوجها فلا بأس بهذا اما اذا كان ذلك امام الرجال الاجانب فالمطلوب من المرأة المسلمة ان تضع
آآ تلبس العباءة ان تلبس العباءة وتسمى الملاءة وهي مذكورة في قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فالجلباب هو الذي يسمى العباءة او الملاءة وهو لباس زائد على اللباس الذي تلبسه المرأة
وما ما تسمى بالعباءة يعني تلبس المرأة ملابسها وتلبس فوق هذه الملابس العباءة وتسمى وتسمى الجلباب. نعم. شكر الله لكم يا شيخ هذي اخذت الان وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله موعد جديد. الى ذلكم الحين نترككم في
بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
