صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس
اه مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك عليكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله. ام ياسر من السعودية تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي. لو سمحت عندي
السؤال الاول السؤال الاول اعيدي اعيدي السؤال يا ام ياسر اه كنت لابسة لبس عليه رسمة. اي نعم. ولما جيت اصلي لبست الشبكة حق الصلاة غطت الغسل. اي نعم. هل يجوز يعني؟ طيب
الرسمة هذي رسمة ايش رسمت حيوان طيب السؤال الثاني يا ام ياسر السؤال الثاني انه انا قبل لا اطلع قمت الشباب على طهارة بعدين توضيت ونصحت عليه وقبل لا اطلع غيرت الشراب نسيت اني مسحت على غيرت
رحت صليت الشباب الجديد. ايه يعني انت انت غيرتي الشراب اللي مسحتي عليه ايوا. هم. فالحالة ايش اسوي ؟ هل ارجع اجدد الوضوء وارجع البث وامسى عليه بعد. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا يا ام ياسر
حنان من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي تلات اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه الاربع ركعات سنة اه قبل قبل الفرض اصلي ركعتين بعدها ركعتين وصلها الى اربع ركعات تسليمة واحدة. طيب اي صلاة؟ هذا الظهر. السؤال الثاني هذا اللي تقصدين قبل الظهر
الضهر اربعة سنة واربعة فرض واتنين سنة. طيب ابشر ان شاء الله السؤال الثاني السؤال الثاني عندي اثنين مرضى يعني ما قدروا يصوموا. عندك ايش؟ اثنين بنت وولد مرضى يعني ما قدروا يصوموا. اي نعم. في رمضان ينفع
طلع عنهم دقيق بدل الارز عشان ظروفنا يعني. طيب انت اه هم ما يستطيعون يصومون نهائيا ولا بس اه في الفترة هذي؟ لا البنت مريضة بالكلى يعني الدكتور قال لها مفصول. الله يشفيها ويعافيها والولد عنده فصام
عنده ايش؟ فصام عنده فصام ايه ايه وما ما يستطيعون صومه نهائيا لا ما ما يعرف حتى يصلي الوقت. طيب يبقى الموضوع اللي هو طريقة المادية صعبة ينفع دقيق يعني عشان ارخص من الارز
طيب يا حنان اه ابشري بالخير وبالاجر من الله عز وجل انت ترعين ناس بضعفاء محتاجين وباذن الله تعالى ترين اجرها وخيرها بركتها في الدنيا وفي الاخرة. السؤال الثالث يا حنان
السؤال الثالث اه ينفع زوج بنته بعد ما عقد اه زواجها على بنتي لو اداني عن الفلوس يعني قد خمسمية ينفع اخدها ولا ما يجوز الفلوس هذي مهر ولا ولا كيف؟ هدية هدية الدان يعني بعد عقد القران هدية لك انت ولا لابنتك؟ لي انا اداني عن خمسمية
اليهدية بعد ما القرآن عبيتي. طيب. يجوز اخذها ولا حرام اخذها؟ طيب السؤال الرابع بقي شيء؟ ثلاث اسئلة الله يحييك يا حنان. ام القاسم الى البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفضلي يا اختي. لو تكرمت يا شيخ سؤالي بعض الاشخاص يطلبون مساعدة من فئة لي
يطلبون مساعدة ايش؟ هذي الفئة اعتذرت من هذي اعتذرت عن المساعدة يبدأون بالقبض بيني ما حكم هذا الامر اه اذا اطلب المساعدة من فئة اذا اعتذروا ايش يبدأون بالقبض عليه وباهل بيته اذا اذا اعتذر عن المساعدة. يعني يقصد انهم يعني يذمونه
اي نعم يعني يعني تقوم بالطلاق عليه بالكلام به وباهل بيته. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا هلا وسهلا يا ام القاسم كامل من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا اخي الغالي
جزاك الله خير بالله يا شيخ. تفضل سؤالك. الله وبارك الله فيك. الشيخ اول سؤال اه مسؤولي شبكات الانترنت اي نعم يؤثمون يؤثم صاحب الشبكة على افعال المستخدمين. ان كانت خيرا او شرا. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني عندنا في العراق اه اه مشايخ يبدعون الناس يوصلونهم لحد التكفير اه من اصحاب اه قناة البصيرة بدون ذكر بدون ذكر ونعتذر من اكمال اه يعني اعتذر عن اكمال سؤالك واعتذر عن طرح اسئلتك في في هذه المرة لاني ما نبغى نهائيا يكون هناك اسماء في هذا ممكن تطرح السؤال
وهذا حق لك لكن بدون ذكر اسماء نهائيا ولذلك انا اعتذر عن طرح اسئلتك كلها يا كامل شكرا جزيلا احمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد
احييك واحيي شيخنا الفاضل بارك الله فيك تفضل تفضل يا اخي الغالي تفضل عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول السؤال الاول يوم القيامة هل ينادى الانسان باسمه واسم امه ام باسمه واسم ابيه؟ طيب السؤال الثاني
الثاني والدي توفي قبل ابيه وقد توفي جدي فهل نرثه ام لا آآ طيب آآ يعني توفي قبل وفاة جدك ثم توفي الجد. نعم نعم قالت وقبل وفاة الجد. طيب طيب اعمامك موجودون
نعم موجودين يعني الان لما توفي جدك يوجد اه له ابناء وانتم الاحفاد. نعم نعم طيب نعم طيب بقي شيء يا احمد السؤال الثالث آآ حكم لعب الورقة اذا كان بلا عوظ
طيب ها تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد اخر سؤال ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام تفضلي يا ام حمد. بارك الله فيك. اسأل يا شيخ بارك الله فيك. السؤال الاول
هو الاول امرأة تجعلتني من عائلة بعيدة. استدعاتني للوليمة في عرس ابنها. لكن سوف تأتي بالقراء. القراءة الجماعية وانا لا اريد هل احدث هذه البدعة؟ هل من حقي ام لا؟ طيب آآ تريد تريد ان تحضر قراء
طيب السؤال الثاني لاي شيء لحظة يا ام حمد الله يرضى عليك لحظة شوي اه هي تقول انهم انهم عندهم اه اه وليمة ويحضرون قراء قراء لاجل اثناء هذه الوليمة قراءة جماعية كنوع من يعني
اه ما مناسبتها الوليمة نعم؟ ابنها سوف تسبقه ان يقرأ كذا طيب ولما عرس؟ عرس الابن؟ نعم. عرس الابن ها؟ نعم نعم. السؤال الثاني يا ام محمد يا ام حمد بهدوء بهدوء حتى نفهم السؤال. الان هذي وليمة عرس وهي تريد ان تحضر آآ قراء يقرأون قرآن يعني في في بالقراءة
جماعية. وقت الوليمة نعم وقت الوليمة. كيف وانا لا اريد ان اذهب كيف يقرأون القرآن يعني واحد يقرأ والباقي يستمع لا لا يا اخوان القراءة الجماعية المعروفة سوف تأتي المرأة
طيب اه على كل حال السؤال واضح يا محمد عطني السؤال الثاني يلا عشان ما تتأخر هل تعزيز اهل الميت؟ اعيد اعيد السؤال الثاني يا ام حمد تعزيز اهل الميت
تعزية اهل الميت نعم عندها وقت ما معين ولا ما لا ادري ولا وقت محدود يعني باي وقت مع نزول اهلي ميتا. طيب السؤال الثالث السؤال السادس سنة قبل الظهر وبعد الظهر هل اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر او اربع ركعات
لظروف اربع ركعات بعد الظهر. طيب. صلى يعني تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. ام ياسر آآ من السعودية تقول انها آآ صلت بلبس عليها صورة لكنه كان مغطى بما يسمى بشرشف الصلاة فما الحكم في ذلك
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان اه الصور التي ورد النهي عنها هي ما كان فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي من اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
قال اشد الناس عذابا وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وهذا ينطبق على آآ آآ الرسومات لذوات الارواح. وعلى ذلك فهذا الحيوان المرسوم
والذي هو على اللباس هو من الصور المحرمة والتي ايضا تمنع دخول الملائكة للبيت. واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. واذت اهل البيت وازعجتهم لهم الكوابيس والمشاكل. ولذلك ننصح اولا الاخت الكريمة السائلة بان تجتنب هذا اللباس الذي فيه هذه الرسومات لذوات الارواح
اما من جهة صحة الصلاة فالصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة لكنها تصح مع الكراهة فمن اراد ان يصلي يختار اللباس الذي ليس فيه اه هذه الرسومات. لكن من حيث الصحة الصلاة صحيحة
نعم. سؤالها الثاني تقول انها اه اه توضأت ثم لبست اه الجورب. واه بعد مسحت عليه ثم غيرت هذا الجورب الذي مسحت عليه ولبست اخر. وصلت وصلت به. فما الحكم في ذلك
آآ الحكم ان الجورب الاول آآ انتهى. هم. بخلعه انتهت مدته وكذلك المسح عليه بدأت جوربا اذا فينظر ان كانت لبست لبست الجواب الجديد الذي غيرت اليه ان كانت لبسته على طهارة فلا بأس ان تمسح عليه. وان كان لبسته على غير طهارة فلا يصح المسح عليه. مهم. نعم. اه حنان اه من
السعودية اه سألت تقول بالنسبة راتبة الظهر اللي هو اربع ركعات هل تصليها سردا ام تفصل بينها بسلام؟ اه تصلي ركعتين ثم تسلم ثم ركعتين ثم تسلم. هذه راتبة الظهر. ليس هناك اربع ركعات تسرد بتشهد واحد وسلام واحد على
الصحيح وما روي في ذلك اما انه صحيح غير صريح او صريح غير صحيح. مثل قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربع ان لا تسأل عن حسنهن وطولهن المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود وليس المقصود انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد
والاصل في العبادات التوقيف ولم يثبت سرد اربع ركعات بتشهد واحد بسلام واحد لا في صلاة اه النهار ولا في صلاة الليل ولذلك اه نقول اختي الكريمة بالنسبة سنة الظهر تصلي ركعتين وتسلمين ثم تصلي ركعتين وتسلمين. مهم. نعم
اه السؤال اه او سؤالها الثاني تقول عندها اه بنت وولد لم لا يستطيعون الصيام اه بسبب المرض اه السؤال الان وحالتهم المادية ضعيفة كيف يخرجون من الكفارة؟ يطعم عن كل يوم مسكين. مهم. فينظر عدد ايام الشهر يعني ثلاثين او تسعة
عشرين وعن كل يوم مسكين. ويؤخذ من غالب قوت البلد غالب قوة البلد هو الارز. وهي سألت هل يجوز ان تخرجها من البر؟ لا بأس ايضا البر يعتبر طعاما. مهم. البر يعتبر في هذا طعاما
لا بأس باخراجها ولا يتقيد عدد المساكين هنا يعني تخرج عن عن ثلاثين يوما اذا كان شهر رمظان ثلاثين عن الابن وثلاثين كذلك عن البنت. آآ لا يلزم ان الثلاثين يوما هذه تعطى لثلاثين مسكين يمكن ان تعطى لمسك واحد او مسكينين او ثلاثة او اربعة. هم. فهذه من المسائل التي لا يلزم فيها الالتزام
بعدد بخلاف مثلا آآ كفارة اليمين كفارة اليمين لابد من عشرة مساكين لو اعطاه مسكينا اعطى مسكينا واحدا ما يكفي عشرة لم يجزئ وبخلاف ايضا الكفارة المغلظة التي هي اطعام ستين مسكينا لابد من استيعاب العدد لكن بالنسبة للاطعام عن عن
رمضان عمن لم يصوم رمضان لمرض لا يرجى برؤه المطلوب هو الاطعام عن ثلاثين يوما  سواء كان لثلاثين مسكينا او لاقل او لاكثر فلا يتقيد في هذا بعدد معين. نعم. هي اشارت الى ان ابنها
مصاب بمرض نفسي لكن تقول انه لا يعرف اوقات الصلاة. يعني هل هذا هو مكلف بالصيام ام لا؟ يعني هو ذكرت ان ابنها مصاب بالفصام. هم العقل يأتي احيانا ويذهب احيانا تقول انه لا يعرف اوقات الصلاة يعني معناته ان حالته شديدة جدا آآ الاحوط ان يطعم عنه
ويحتمل يعني يكون عنده ايضا عقل لكن عقل خفيف. مم. الاحتياط هو في الاطعام عنه. اه السؤال الثالث اه تقول اه زوج ابنتها عقد على ابنتها وبعد العقد اعطاها هدية خمس مئة ريال. هل هذا اه جائز؟ لا بأس. هم. يكون يهدي
هدية هذا من الامور الحسنة. لان الهدية تجذب المحبة والمودة. فهذا امر طيب. هم. نعم. اه ام القاسم من البحرين آآ تقول آآ هناك اشخاص يطلبون المساعدة من الاخرين في حال ان هؤلاء لم يحصلوا على هذه المساعدة ينقلبون
والى يعني اعداء احيانا ويذمونهم في المجالس ويتكلمون عليهم. ما توجيهكم؟ هؤلاء يشبهون المنافقين الذين ذكرهم الله قال في قوله ومنهم يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. فهؤلاء موجودون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
اذا اعطوا رظوا اذا لم يعطوا اذا هم يسخطوا. فمعيار الرظا والسخط هو في اعطائهم. وهذه من خصال المنافقين ليست هذي من اخلاق المؤمنين ليست هذه من خصال المؤمنين. ولهذا قال الله تعالى بعدها ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله وانا الى الله
فالمؤمن لا يجعل معيار السخط والرضا هو العطاء. ولذلك يعني فهذه هؤلاء الذين اشارت اليهم الاخت يشبهون المنافقين الذين ورد ذمهم في القرآن العظيم نعم اه كم او عفوا احمد من العراق اه يقول يوم القيامة هل ينادى الانسان باسمه واسم ابيه ام
واسم امه. ينادى باسمه واسم ابيه. كما قال عليه الصلاة والسلام. ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة. يقال غدرة فلان ابن فلان ولم يقل غدرة فلان الذي امه فلانة وانما قال فلان ابن فلان
الاصل ان الانسان ينادى باسمه واسم ابيه كما ينادى باسمه واسم ابيه في الدنيا واما قول من قال انه ينادى باسم امه فهذا قول ضعيف ولا دليل عليه وانما قاله من قاله تفقها من عنده قال لان الاب يحتمل الا يكون هذا هو ابوه
يقينا واما الام فهي امه يقينا لكن لكن ما دام المسألة ورد فيها نص لا اجتهاد مع النص وهذا الحديث وما جاء بمعنى يقال هذي غدرة فلان ابن فلان. فينادى فلان ابن فلان
وايضا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان ان المحتضر عندما تأتيه الملائكة آآ انه اذا كان من من اهل الجنة آآ وقبضت روحه تصعد روحه الى السماء فتفتح له ابواب السماء وينادى باحب اسماءه وقال هذا فلان ابن فلان
فلان ابن فلان. فالانسان ينادى باسم ابيه في الدنيا وفي الاخرة ايضا نعم اه سؤالها الثاني يقول والده توفي قبل وفاة جده ثم توفي الجد بعد ذلك. اه هل يرثون
من الجد ام لا؟ لا يرثون من الجد لانهم محجوبون باعمامهم. هم. فهذا الجد هلك عن ابناء ذكور وعن اه اولاد ابنه الميت فاولاد الابن الميت محجوبون باعمامهم. فلا يرثون من جدهم
ولكن ربما يكون منشأ السؤال. مهم. انه في اه قوانين الاحوال الشخصية لبعض الدول العربية. عندهم اه شيء يسمونه الوصية الواجبة. هم. في مثل هذه الصورة يقولون يجب على الجد ان يوصي لاحفاده بمقدار نصيب والدهم المتوفى. هم
ولكن القول بوجوب هذا لا دليل عليه وعند جمهور اهل العلم ان هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب يعني انه يستحب للجد ان يوصي لهؤلاء الاحفاد باعتبارهم غير وارثين
فهذا على سبيل الاستحباب اما جعلوا ذلك على سبيل الوجوب فهذا غير صحيح انما ذلك مستحب فقط نعم ام سعد السعودية اتفضلي فيكم. عليكم السلام. تفضلي اختي اه عندي سؤالين الله يجزاك خير. السؤال الاول
السؤال الاول عيالي اه نزل لهم من اه الاشكال. اه اسماؤهم في الاسكان. حولوهم على البنوك والبنوك هذي تاخذ هو وايد عليها ما يا ام سعد انت سؤالك عن ايش بالضبط
عيالي فيما يتعلق بهالمسائل هذه تناقشين فيها نفس الجهة التي آآ عنها يعني نعلق عليها اي نعم والشيخ ان شاء الله بيعلق عن على هذه المسألة عندك سؤال ثاني ايه عندي سؤال ثاني تفضلي مثل اه مثل اه ما يحلف على واحد ومو بحلم
يقال اه يبيه ما يفعل الشي قال في عيالك سواها انت. قال ايش؟ هل هو شرك ولا وش عيدي السؤال مرة ثانية ايه لا فيه احد رجال سوى شي ؟ اي نعم. فحلف عليه قال في عيالك ها في عيالك انك ما تسوي كذا
ايوة حاجة زي اعتبار شرك. وش معناها؟ وش معناه في عيالك ها؟ وش معناها معناها انها تجي تحب ما عاد يسوي يعني يعني يموت عيالك ولا كيف هي ما بعيالك مثلا او غيره خلاص على عياله ايوة اي نعم ابشري ابشري يا ام سعد تسمعين الجواب
خالد من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الغالي آآ شيخي اني آآ طالب مؤسسيها. ايه نعم انتظرت فتميت السنة الاولى تملت الحمد لله نجحت انا غير موظف طبعا. مهم
بعد ما تمت السنة الاولى آآ صارت الظروف ما قدرت اكمل السنة الثانية اللي هي مرحلة البحث السيطرة يعني اذا قدر هذا قرار اعادة رفعنا قيودهم. فرجعت للدراسة اللي هي مرحلة البحث فقط. ايه نعم
آآ يعني تأهل على انه قبل القرار اتوظفت يعني اتوظفت بالمدرسة. اي نعم. اه فاجى قرار هسه بعد ما توظفت اجا القرار الاستسمار اللي فيهم انا موظف يعني التزمت بالتأهل الخطي غير الموظفين اذا قعدت موظف راح يقولوا لي جيب اجازة دراسي والجهاز الدراسي انها صعبة الحصول عليها
لازم تروح منافسة او تدفع فلوس او يعني صعب عليها لو ما حصلها يعني ما احصلها مئة بالمئة وتروح علي الانترنت. اي نعم. يعني بس اني يعني بهاي مرحلة طيب. يعني السؤال السؤال الان واضح يا محمد بدون دخول في التفاصيل. السؤال الثاني عندك سؤال اخر
لا بس شيخ بس اقول يعني انا ما مقصر بوظيفتي بالمدرسة واظح واظح واظح سؤالك تماما يا يا خالد. شكرا جزيلا آآ بقي شيء طيب ام محمود من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي انا الذي التي سألت قبل فترة الشيخ ولم يجبني عن سؤالي. اه ما هو سؤالك؟ اه ها؟ ما هو السؤال اه سؤالي كان رجل اه دخل المال عند ابيه والوالد تاجر في هذه المال والارباح تكون للاب
وبعلم الولد وبرضاه وعندما يحول الحول على هذا المال الوالد هو الذي يزكي هذا المال من هذه الارباح اي نعم. هل تبرأ ذمة الولد هذه؟ الولد وضع المال عنده يعني لاستثماره
لوضعه وديعة. لا لا مجرد يعني اه تحافظ عليهن الاب. ايه ايه لكن لكن الاب لكن الاب لكن الاب اه اخذ هذا المال واستثمره ايه الاب استثمرها صالحة لصالح طيب لكن الولد يعني بعلمه وبرضاه وافق على هذا طيب عندك سؤال اخر؟ نية الولد فقط انه
يأمن على هذا المال. طيب عندك سؤال اخر يا ام يا ام محمد. صحيح ان نقول بعد سنة الفجر القبلية. اللهم رب جبريل محمد صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من النار ثلاثا واذا كان يوم الجمعة هذا الذكر ومعه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو
القيوم ايضا سنعتاد. طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام محمود شكرا جزيلا. محمود من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله. كيف حالك يا شيخ عبدالله؟ يا هلا والله وسهلا بخير. يرجعك بخير. الله يبارك لك. سمي الشيخ. شيخ يسمعك. حياك الله. كيف
الشيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. عظم الله اجركم في والدكم. الله يغفر له ويرحمه. شيخ الله يبارك فيك. عندي سؤال الله يبارك فيك. تفضل شيخ الله يحفظك الان بصلاة السنة او صلاة الفرض في البيت. يجوز اني البس قميص او سروال فلينة
صلاة صحيحة هل هو عدة هذي الحاجات؟ طيب عندك سؤال اخر ابي رقم الشيخ لو سمحت. طيب ابقى معنا الزملاء في الكتروني يعطونك الرقم. شكرا جزيلا. طيب نواصل نواصل الاسئلة. اه
اه اخونا احمد من العراق سأل عن حكم لعب الورق اه اه بدون عوض نعم اذا كان اه بعوض اولا فهذا محرم ويدخل في القمار اما اذا كان بدون عوظ هو محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاظهر انه اذا لم
لم يله عن واجب ولم يوقع في محرم لا يصل الى درجة التحريم فيما يظهر لكن على المسلم ان يحرص على ان الا يظيع وقته الا فيما يفيد وفيما ينفع وان يستحظر بانه مسئول
يوم القيامة عن وقته سؤالان. سؤال عن عمره فيما افناه وسؤال اخر عن شبابه فيما ابلاه. نعم اه اختنا ام حمد من تونس اه تقول اه ان امرأة دعتها الى وليمة عرس زواج ابنها لكنها تقول في هذه في
هذه المناسبة انها تحضر بعض القراء لما يسمى بالقراءة الجماعية. التي يجتمع الناس فيها ويقرأون القرآن بصوت واحد لا اريد حضور مثل هذه البدعة فهل يجوز لها ان لا تحضر هذه الوليمة ام لا؟ اه لا يلزمها ان تحضر هذه الوليمة لكن يمكن ان
اعتذر ان تعتذر بلطف وبرفق تجبر خاطر من دعاها لهذا. نعم السؤال الثاني اه تسأل عن اه هل هناك وقت معين للعزاء؟ في بدءا وانتهاء آآ قول الراجح انه ليس هناك وقت محدد وانما المصيبة آآ العزاء مرتبط بالمصيبة. هم. العزاء
مرتبط بالمصيبة فما دام اثر المصيبة باقيا فيكون العزاء مشروعا. واما تحديد بعض الناس للعزاء بثلاثة ايام فهذا لا اصل له ولا دليل عليه. ولذلك يمكن ان يعزى المصاب ولو بعد ثلاثة ايام ما دام ان اثر المصيبة
في باقي. مهم. اه سؤالها الثالث تقول بالنسبة لراتبة الظهر هل هي اربع قبل الظهر واربع بعدها ام اربع قبلها ركعتين بعدها. اربع قبل الظهر ركعتان ثم ركعتان. وركعتان بعدها. هذا هو الذي ورد لان
اه اثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فيكون مجموع ثنتا عشرة عشرة ركعة. وقد جاء في حديث ام حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى اليوم والليلة آآ ثنتي عشرة ركعة بنى الله
او له بهن بيتا في الجنة. اه ام سعد من السعودية سألت عن اه برامج تمويل الاسكان الان انهم يحيلون الشخص الى البنك يعطيه قرض ويأخذه على هذا القرظ آآ يعني ارباحا. نعم هذا الذي تفعله نعم وزارة الاسكان هو ليس قرظا الحقيقة يسمونه قرظ وليس
قرن انما هو تمويل بصيغة من صيغ التمويل المشروعة اما بطريق المرابحة او بطريقة تورق آآ فهذا لا بأس به من حيث آآ الصيغة ومن حيث الهيكلة لا بأس به لكن المهم هو
من ان البنك يملك السلعة لان لان عندما يأتي الشخص للبنك البنك يبيع عليه سلعة بثمن مؤجل اها ثم هو يشتريها ويبيع على طرف ثالث او انه يوكل البنك في بيعها على طرف ثالث
المهم ان تكون هذه السلعة مملوكة ومتعينة للبنك فيشتريها هو وتصبح مملوكة ومتعينة له ثم يبيعها على طرف ثالث فاذا اذا تأكد من ذلك فلا بأس بهذا لان هذا بيع وشراء. آآ هناك بعض المصارف الاسلامية التي آآ الرقابة الشرعية والضبط الشرعي عندها
عالم فهذه يمكن يعني الاطمئنان لتمويلاتها وتعاملاتها. اه اما بالنسبة للبنوك التي مستواها الرقابة عندها آآ ليس عاليا هنا لابد من التأكد لابد من التأكد من تملك البنك لتلك السلع آآ وكذلك ايضا آآ
ان ان العميل يملك السلعة بعدما يبيعها البنك عليه يملكها وتكون متعينة له ثم بعد ذلك يبيعها العميل او يوكل بيعها لطرف ثالث. اه ام سعد اه ايضا سألت تقول اه بعض الناس اذا اراد ان يمنع
مع شخصا من فعل في امر ما يقول له في عيالك انك ما تسوي كذا. اه فما الحكم؟ اه المقصود بهذه العبارة يعني ما فهمت منه طرح السؤال آآ انه اذا قال في عيالك يعني
اه انك اذا خالفت امري في هذا الشيء فتكون مصيبة تحل عليك في في عيالك او في اولادك فهو دعاء دعاء عليه بذلك بانه اذا خالف هذا الشيء اه ان تحل عليه مصيبة في اولاده. واه هذا الدعاء ان كان
بحق فلا بأس وان كان بغير حق فلا يجوز. الاصل في دعاء المسلم على المسلم انه من الجهر بالسوء الذي لا يحبه الله تعالى. كما الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
ومعنى الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لا يحب الله ان يدعوا بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه هذا معنى لا يحب الله
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم الاصل ان المسلم لا يدعو على اخوانه المسلمين. لا يدعو على اخيه المسلم الا اذا كان مظلوما فيجوز له ان يدعو على ظالمه. وعلى هذا فهذا الدعاء
ان كان آآ يعني يقوله على سبيل التحريج له لا ينبغي لا ينبغي ان ان يقول مثل هذه العبارة لانها بمثابة الدعاء عليه. نعم. اه طبعا بالنسبة للسؤال اخينا خالد
انا اتمنى يا خالد اه يعني لا تعرظ مثل هذا السؤال في برامج الفتية وانما تذهب فيه تنظر الى حسب الانظمة المعمولة عندكم واذا احتجت الى سؤال هل في عندكم مشايخ بالعراق ممكن تعرض عليهم هذا السؤال والحمد لله ما دمت اه مؤديا لعملك بالشكل الصحيح؟ تستطيع ان تتفاهم مع جهة عملك او حتى مع الجهة
التي تريد ان تدرسها فيها ماجستير ام محمود من العراق آآ سأل آآ يقول آآ تقول بعد هل ثبت بعد الفجر دعاء اللهم بعد سنة الفجر القبلية. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل اه اه اعوذ بك من النار الى اخره. هذا
ابو ثابت لا اعلم انه ثبت في هذا الموضع وتخصيص الدعاء بموضع معين ووقت معين يحتاج الى دليل والا اصبح من البدع الاضافية ولذلك لا يشرح التقيد بهذا الدعاء في هذا الوقت كل يوم. نعم. سؤالها الثاني هي تقول
ان زوجها اعطى مالا لابيه هذا المال عبارة عن مذيعة عنده الاب قال له انا سوف استثمر هذا المال لصالحي بمعنى انه ينمي هذا المال لكن الارباح يأخذها الاب نفسه. سؤاله الان زكاة
هذا المال هل يدفعها الاب من الارباح ام تؤخذ من اصل المبلغ؟ الامر في هذا واسع سواء دفعت من الارباح او من اصل مبلغ والعلاقة بين الاب والابن علاقة فيها سعة. لان مال الابن هو مال الاب كما قال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك
ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فلا حرج على الاب في هذا. والعلماء قالوا انه يجوز للاب ان يأخذ من مال ولده بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يحتاج اليه الولد. والشرط الثاني الا يأخذه من ولده ويعطيه الى ولد اخر. فاذا تحقق هذا للشرط
جاز للاب ان يأخذ من مال ولده ما شاء. وعلى ذلك لا بأس بتصرف هذا الاب. وبالنسبة للزكاة آآ سواء دفعت من ارباح او من اصل المال فتبرأ بها الذمة والامر في هذا واسع. آآ محمود او محمد من السعودية
اه يقول في اه اه هل اذا صلى الانسان في بيته هل يجوز له ان يصلي بملابس البيت يعني اه مثل الفنيلة والسروال وغير ذلك اذا كان ساترا للعورة فصلاته صحيحة
ولكنه ترك الافضل. مهم. والاكمل فان الافضل ان يأخذ زينته في الصلاة. لقول الله تعالى يا بني ادم خذوا عند كل مسجد. هم. ومعنى الاية يعني خذوا زينتكم عند كل صلاة. ومعنى مسجد ليس المقصود بالمسجد هنا البناء
الذي صلى فيه الصلوات الخمس لا المقصود بالمسجد هنا يعني السجود والمراد يعني عند كل صلاة. ولذلك فاخذ الزينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما هو بحق الله عز وجل
ولهذا المرأة عندما تصلي في بيتها لابد ان تغطي شعرها. مع انها تصلي في البيت ما عندها احد ما عندها رجل اجنبي يراها. لكن هذا لاجل آآ ان ان هذا لحق الله عز وجل
ولو كان الانسان يصلي في غرفة مظلمة فلابد ان يستر عورته فهذا كله لاجل الصلاة وليس لاجل نظر الناس. اذا آآ اخذ الزينة هو شيء زائد على ستر العورة وهو ايضا لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. ولهذا في شرع اخذ الزينة عندما يصلي
للانسان سواء كان في المسجد او في بيته. فمثلا لو اردت ان تصلي صلاة الوتر يشرع ان تأخذ الزينة. وان تلبس احسن ملابسك ولا تصلي بملابس في النوم. لو اردت ان تصلي صلاة الضحى ايضا تلبس احسن ملابسك كأنك تريد ان تقابل آآ يعني شخصية مهمة كانك تريد ان تذهب يعني
مهم تلبس احسن ملابسك وتصلي فيها اما ما ما يرى من بعض الناس انه اذا اتى يصلي صلى بملابس النوم فهذا يدل على على ضعف الاهتمام بالصلاة بل بعضهم يأتي للمسجد بملابس النوم
وهذا يدل على قلة الاهتمام بالصلاة. وايضا من ذلك ما ذكره الاخ السائل انه يصلي في سراويله وفي فنيلة هذا ايضا يعني لا يليق بمقام الصلاة الذي هو مقام عظيم مقام مناجاة الله عز وجل
ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه هناك ان يصلي وهو حاسر الرأس قال ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان يتزين له. فالله احق ان
ازين له في الصلاة سواء كان يصلي في المسجد او يصلي في بيته نعم. ابو محمود من العراق تفضل السلام عليكم ابو عمر. عليكم السلام. اهلا وسهلا كيف الحال يا ابو عبد الله
حياك الله يا اخي الغالي تفضل اني احبكم في الله يا ابو عبد الله. احبك الله يا ابا محمود. ما هو سؤالك السؤال فضيلة الشيخ. تفضل عندي مبلغ من المال. اي نعم
ويدور واني عندي اه جاء لغرفة ويدير وينقص ويزود المال يعني الحمد لله. عندك تجارة وعندك اه مداخيل تقصد عندي مع  اي يعني رزق الحمد لله محدود الماء اماراتي يجود وينظف فاريد ابني الغرفة جاء لي ومن يجي داير اعطي منه الزكاة
ما اقدر طيب اه ما عندك سؤال اخر يا ابا محمود الله يرضى عليك حياك الله آآ ابو عزالدين من العراق تفضل يا ابا عز الدين سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي
بعزك ويخليك يا رب. امين. تفضل انا عندي طفل عمره ست سنوات. اي نعم ورجعت انت انت رجعت عليه بالسيارة وتوفي نعم. عظم الله اجرك واحسن عزاك وجبر مصابك. جزاكم الله خير. الله يجبر مصابك يا
يا ابا عز الدين. انت اه سؤالك ما هو يا بعز الدين  الواجب على الاعادة حتى الكابتن وما هي منزلته ابشر ابشر بالخير ابشر بالخير يا ابا عز الدين باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ بما يبرد ما في قلبك من حزن ابشر ابشر
طيب ام علي من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي ابغى اسأل زوجتي الشيخ طال عمرك وعمري ان شاء الله على طاعته صوتك صوتك ضعيف مرة يا ام علي ما هو سؤالك؟ اقول وش سؤالك
قد غسل عن الصلاة ما فهمت سؤالك عد السؤال ايه اغطيه يعني نغطيه بالشجر حق الصلاة. زين فلوس طيب طيب بس عندك سؤال ثاني؟ لا طال عمرك وقف. ابشر. ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب
طيب اه نواصل الاسئلة اه محمود اه من من عفوا اه ابو محمود من العراق اه يقول عنده مبلغ مالي وهذا مال اه يزيد وينقص وعنده يحتاج هو ايضا الى اه بناء بعض جزء من بيته
قل كيف يفعل فيما يتعلق بالزكاة في هذا المال؟ ما دام ان هذا النقد بلغ نصابا وحال عليه الحول وفيه الزكاة ولو اعده للبناء او اعده لاي غرض كل اه نقد يبلغ النصاب ويحول عليه الحول
ففيه الزكاة نصاب في حدود الف وخمس مئة ريال سعودي او ما يعادلها من العملات الاخرى تقريبا وهذا الرقم قد يزيد وقد ينقص بحسب تذبذب اسعار فضة آآ فاذا كان عندك هذا المبلغ فاكثر
وحال عليه الحول فيجب عليك ان تزكيه. حتى لو كان هذا المال معدل لبناء مسكن او لاي غرظ من الاغراض. ابو عز الدين من العراق اه واضح انه مكلوم بوفاة ابنه بسبب انه اه يبدو رجع بالسيارة وما انتبه لابنه اه
دهسه وتوفي الابن. اه يعني مجموعة اسئلة في الحقيقة يعني اولا هل يتحمل اثم ذلك ام لا؟ الامر الثاني يعني هل يكفي كيف ماذا يفعل حتى يكفر عنها ما فعله؟ آآ ما هي منزلة الابن؟ وما هي منزلة الصبر بالنسبة لاخينا عز الدين؟ آآ
اولا اه نسأل الله تعالى ان يتغمد ابنك بواسع رحمته. امين. وان يجعله شفيعا لك يوم القيامة ونقول الاخ الكريم نقول ابشر ابنك هذا آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اولاد المسلمين انهم في الجنة او
بلاد المسلمين اجمع العلماء على انهم في الجنة. يا رب ابشر بالخير يعني هذه بشارة. الحمد لله. لكن ان ان انت صبرت واحتسبت فابشر بالاجر العظيم والثواب الجزيل. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع معه النسوة قال ما منكن من امرأة
تقدم ثلاثة من الولد يعني يموت ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنف الا كن لها سترا من النار. فقالت امرأة واثنين؟ قال واثنين وقلنا نظن لو قلنا واحد لقالوا واحد
وايضا الله تعالى يقول في الحديث القدسي ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت حبيبه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة فالجزاء عظيم والثواب جزيل. ان صبر الانسان واحتسب. وبالنسبة لك يعني الجزع والبكا
والتألم هذا لا يفيد آآ ابنك كما ذكرنا هو من اولاد المسلمين اولاد المسلمين الذي يموتوا قبل البلوغ هؤلاء باجماع العلماء انهم في الجنة هو ان شاء الله انتقل الى خير انتقل الى
رحمة الله عز وجل فلماذا هذا الجزع والبكاء والحزن عليه اه اه ننصحك بان تصبر وان تحتسب ما عند الله تعالى خير وابقى ما عند الله عز وجل خير وابقى قل انا لله وانا اليه راجعون كررها
وقل قدر الله وما شاء فعل وقل اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. ثم ان هذا هو الاجل الذي قد كتبه الله تعالى ابنك قبل ان يخلق فهذا سيموته هو في هذه اللحظة سواء بهذا الحادث او بغيره. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. هذا هو الاجل الذي كتب
وكونك انت الذي رجعت عليه بالسيارة ونهزته هذا في الحقيقة شيء مؤلم لكنك لم تتعمد هذا انت ليس عليك اثم لم تتعمد هذا بل بالعكس انت متألم من هذا وهذا شيء قد قدر عليك وكتبه الله عليك قبل ان تخلق كما
قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم
فلا تأسى على ما فات هذا شيء قد قضاه الله تعالى وقدره. فاصبر واحتسب والجأ الى الله عز وجل وكرر ما ما ذكرت تقول لك كرر قول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. واحتسب ابنك عند الله عز وجل
واما ما يترتب على ذلك فانت قد قتلته بطريق الخطأ فيترتب على ذلك اه الدية لامه والغالب ان الام تتنازل تتنازل عن الدية لان الوارث لهذا اه الطفل هي امه
اه الامر الثاني الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين. فتصوم شهرين متتابعين وليس عليك شيء سوى سوى ذلك ونسأل الله تعالى ان اه يرحم اه ابنك وان يتقبله وان يجعله شفيعا لك ولوالدتي
والدته وان يعوضكما عنه خيرا. امين. اه حمدي من مصر تفضل يا حمدي نعم. تفضل يا اخي الغالي ماشي؟ آآ بالنسبة بالنسبة اه بعض كبار العلماء اه حمدي طيب اذا انقطع الاتصال مع حمدي آآ عطنا آآ ابو البراء من الاردن تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا البراء الله يعطيك العافية يا سيدي كيف حالك؟ يا اهلا وسهلا بخير جعلك بخير. الله يجزاك الخير انت ومشايخنا الافاضل بارك الله فيك تسلم تسلم يا ابو براس. ما هو سؤالك؟ شيخنا الفاضل
عندي يا ابا البراء اذا تكرمت اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة ابشر ابشر ابشر. اه شيخنا الفاضل عندي اه سؤالين بس. اي نعم السؤال الاول يا شيخنا الفاضل هل يجوز التعامل مع البنك الاسلامي مع العلم انه ينزل بمنزلة الحديث لا تبع ما ليس
هو لا يمتلك البضاعة اصلا نهائيا. اي نعم. ومع ذلك يعني اه بمشي بنظام او يتعامل يتعامل بنظام المرابحة. طيب بس مش عارف يعني اه يعني في كلام لاهل العلم بس السؤال الثاني
السؤال الثاني شيخنا الفاضل آآ قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يردن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اه ايش المقصود شيخنا الفاضل اه ما ظهر منها؟ ويا ريت يعني بس لو اه شرح مبسط للاية وفرضية الخمار شيخنا الكريم. ابشر ابشر
حياك الله يا ابا البراء آآ علي من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا علي الله يسلمك شيخ يسمعك. تفضل سؤالك. اه السؤال الاول آآ اذا قاتلت ركعة الفجر مع الامام
الركعة الثانية على انها تكون جهرا او سرا. يعني قصدك فاتتك ركعة انت ايوة يا فندم. واردت واردت ان تكمل انت الركعة الثانية. هل هل تجهر ام لا ايوه هذا هذا صلاة الفجر
السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني ما معنى وما ملكت ايمانكم؟ ايش معنى هذه وما ملكت ايمانكم؟ طيب باقي شيء يا يا علي بقي سؤال ايوة الثالث الثالث اللي هو السجود السهو يعني اذا سجدت ركعة او ركعتين. كيف يكون هذي فيها؟ اذا اذا كيف اذا اذا
يعني ايوة اذا شكيت في السجود ما تدري سجدت سجدة او سجدتين طيب. كيف تكون الطريقة ذي؟ ابشر ان شاء الله. اي تفضل. انه اذا فاتتك اذا فاتتك فروظ اذا فاتتك فروظ كيف يكون قظائها؟ هذا
تقرأ مع الفرض الحاضر الحاضر اول حاجة ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا نواصل الاسئلة ام علي اه من السعودية تقول انها اذا صلت اه في اه اذا سويتوا عليها شرشف الصلاة تقول وارادت ان تدعو يعني هل تكشف يديها ام لا؟ يعني كشف اليدين في الصلاة هل هو جائز
ثم اخذ جائز كيف تدعو متى؟ في الوتر. اي نعم آآ تغطية الكفين في الصلاة بالنسبة للمرأة آآ مستحب وليس واجبا على القول الراجح كما هو اختيار الامام ابن تيمية وجمع
من اهل العلم وعلى ذلك نقول انه لا يجب عليها هذا يعني لو لو ظهرت كفها اثناء الدعاء فلا بأس. وان كان الافظل والاكمل آآ تغطية الكفين خروجا من الخلاف المسألة على الاقل
نعم آآ اخونا ابو البراء من الاردن سأل عن آآ يعني ما تفعله بعض البنوك من انها او كثير من البنوك لا تملك سلعة في الحقيقة وانما تشتريها بناء على رغبة العميل ثم تبيعها اياه هل هذا جائز ام لا؟ هذا يسمى المرابحة للامر بالشراء وهو لا بأس به
بشرط ان البنك لا يعقد اه العقد البيع لهذه السلعة الا بعد ان يتملكها. لكن لا بأس مع العميل قبل. هم. يأتيه العميل ويقول اشتروا لهذه السلعة واذا اشتريتموها سوف اشتريها منكم على سبيل الوعد
على سبيل الوعد من العميل والوعد من البنك ايضا فيقوم البنك ويحظر هذه السلعة ويتملكها ثم بعد تملكها آآ يبيعها للعميل فالعميل يأخذها اما ان ان العميل يستفيد منها او ان العميل يبيعها على طرف ثالث
اه هذا يسمى المرابحة للامن بالشراء. وهذا اه لا بأس به اذا تحقق اه الشرط الذي اشرت اليه وهو ان البنك لا يبيع السلعة الا بعد ان يتملكها. حلو. اما كون العميل يقول اشتروا لهذه السلعة بهذه المواصفات وسوف اشتري منكم هذا لا يظر. اها. هذا لا يظر. هو يبدي رغبة
على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد فالبنك يذهب ويحقق رغبته يقول الان هذه السلعة اشتريناها وتملكناها ونريد الان نبيعها عليك فقد يتراجع العميل ولا يستطيع البنك ان يلزمه وقد آآ يمضي هذا العقد في عقد البنك عقد البيع
على هذه السلاح بعد تملكها وقبضها. فاذا كان آآ يعني العقد بعد التملك والقبض فلا بأس به هذا بيع وشراء شراه الله تعالى يقول واحل الله البيع اه سأل عن قول الله عز وجل معنى قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. نعم هذا نهي للنساء ان يبدين زينتهن
الا ما يظهر مما لا يمكن اخفاؤه كالثياب. المرأة مأمورة بالستر. والله تعالى قول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
فامر الله تعالى اه نساء المؤمنين ان ان يلبسن الجلباب. الجلباب هو هو لباس يوضع اه يعني عباءة توضع فوق اللباس ويسميها بعضهم الملاءة ونسميها الوقت الحاضر العباءة يعني هذا شيء فوق لباس المرأة يعني تلبس المرأة لباسها وتضع هذا الجلباب فوق اللباس
هذا يدل على على عناية الشريعة بقضية حجاب المرأة وايضا يقول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذا يدل على ان المأمورة على ان المرأة مأمورة بالحجاب وبالستر بل ان الله تعالى يقول في حق العجائز
اللاتي بلغن مرحلة من السن انهن لا يرجين النكاح. قال والقواعد من النساء اللاتي لا لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح يضعن ثيابهن لكن انظر كيف ان الله تعالى اشترط شرطا
مع انهن قواعد من النساء لا يرجون نكاحا. قال غير متبرجات بزينة. هم. وايضا وان يستعففن خير لهن. سبحان الله. انظر عناية يعني القرآن بقضية الحجاب يعني قضية كبيرة في الشريعة الاسلامية. يعني حتى بالنسبة للقواعد من النساء رخص الله له ان يضعن ثيابهن لكن بشرط
غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن فهذا يدل على ان جانب الستر للمرأة والحجاب انه خير لها خير لها عند ربها عز وجل. وايضا خير لها عند الناس وعند المجتمع
لانها توصف بالعفة والعفة وصف شرف وصف شرف لها ولاسرتها ولاهلها بخلاف اه ظد ظد هذا الوصف وايضا الله تعالى قال وان يستعيذوا خير لهم فهو خير لها مطلقا خير لها مطلقا
وايضا يحميها من آآ الاذية. ولهذا قال عز وجل في الاية السابقة ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني اذا اذا لبسنا الجلباب ولبسنا الحجاب عرفنا بالعفة. فاذا عرفنا بالعفة لا احد يتعرض لهن. بخلاف المرأة اذا كانت متبرجة سافرة
هذه تطمع من في قلبه مرض التحرش بها واذيتها فهذا معنى قوله ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفة فلا يؤذين بقي معنا دقيقة واحدة وعندنا اربعة اسئلة اخونا علي من السعودية سأل يقول
اذا اه صلى مع الامام الفجر وفاتته ركعة ثم اراد ان يكمل هذه الركعة الثانية هل يجهر بالصلاة ام لا؟ هو مخير ان شاء جهر وان شاء اسر والجهر افضل. هم. ما معنى ما ملكت ايمانكم؟ المقصود بملك اليمين هو الارقاء. الارقاء يعني العبيد والاماء. مهم
انقرض في الوقت الحاضر انقطع الان الرق في الوقت الحاضر. نعم. اذا شك هل سجد سجدة او سجدتين ماذا يفعل فيما يتعلق بسجود السهو يبني على اليقين يعتبرها سجدة. يعني هو الان سهى المرة الثانية في سجود السهو. اي نعم. هذا كثير السهو. نعم. وايضا يعني ما بنا فاصل
وكلها سجدتين كيف؟ اي نعم كيف الصوفية؟ لا هو يقصد انه اذا اذا شك هل سجد سجدة او سجدتين؟ في سجود السهو؟ لا ليس سجود السهو قبله فكيف اذا كان في سجود السهو هنا يجعلها سجدة اما اذا شك في سجود الصلاة اها سجود الصلاة ركن من اركان الصلاة ومن شك في ترك ركن فهو كتركه
مم. فيعتبرها سجدة واحدة وليس للسجدة الاخرى ويأتي بها وما بعدها. هم. هذا اذا امكن يأتي بها وما بعدها. اما اذا وصل الى مكانها من الركعة التي بعدها فيلغي تلك الركعة. نعم. وتقوم التي بعدها مقامها ويسجد للسهو في اخر الصلاة. جميل. اه انتهى الوقت يقول اذا فاته الفرض. اذا كيف
يقضيه مباشرة ولا يقضيه مع الفرض القادم في مثله لا يقضيه مباشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
شكل المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيك. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
