الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله
فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه طيب اول اتصال على بركة الله ابو عبد الرحمن من من العراق. تفضل يا ابو عبد الرحمن. اه شيخي عندي سؤال. تفضل
رجل اه غش رجل غش. اي نعم. ما بدنا امتحانات الثانوية. ورجع نعم. يقول اه يا ابا عبدالرحمن. يا ابا عبدالرحمن. يا ابا عبد الرحمن هذا الموظوع آآ وضح فيه رأيه في الحلقات الماضية. اتمنى انك ترجع الى الحلقات الماضية وترى آآ توضيح الشيخ وبيانه
هذه المسألة شكرا جزيلا ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يسعدكم شيخ انا عندي مسألة. تفضل. احد طلاب العلم يسأل عنها. يقول اه اه
بالنسبة لمسألة السفر اخوه طبعا يا شيخ انا اخذ بقول الذي ابن عباس رضي الله عنه انه تسعطعشر يوما عندما يسأله واحد الناس اه يعطيهم هذا القول ويفتيهم فيه ينقل لهم هذا القول لكنه شيخا هو اذا سافر يقول دائما اكل بالاربع ايام
احتياطي لنفسي خاصة بمسائل الصلاة دائما احب الاحوط. يقول هل يعني هنا يعني آآ صحيح هذا طيب السؤال الاخر يا ابا عبد الملك السلام عليكم لكن نريد بس توضيح من شيخنا هذه المسألة ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا آآ باقي اسئلة احمد من السعودية
تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام حياك الله يا احمد اقول اه عند الاختفاء عند اه يسقط علوي. اي نعم. هل هذا يمنع الوضوء؟ طيب عندك سؤال ثاني يا احمد
طيب شكرا جزيلا. امة الله من السودان تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي عندي سؤال واحد. ما هو السؤال؟ انا انا اعمل العمل ولا ارائي به. يعني لا احد يراعي
ولكنني اضطر الانف من الله في الدنيا. هم. ولا افكر في لا اريد الاجر فقط في الدنيا. اذا كان صدقة او كيف يعني كيف يعني تفكرين في الدنيا؟ مثل ايش يعني؟ يعني اريد الثواب ثواب العمل في الدنيا اعطينا مثال مثال اعطيني
مثال يا يا امة الله انت الان تصدقتي مثلا كيف تريدين انتي مثلا تصدقتي اخرجتي صدقة كيف تريدين ثوابها في الدنيا؟ يعني مثلا عام اها طيب واضح هل عندك سؤال اخر
طيب شكرا جزيلا يا امة الله ام قاسم من البحرين تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ. هم. يعني يا شيخ انا احدى الاخوة الجهاد للجنان
يعني اخت عزيزة على قلبي فانا كل الصلاة اول حسبنا الله ونعم الوكيل. فهل يذمها مما اتحدث به مع رب العالمين عليها؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني توقفت مع الشيخ تواصلتي ايش في ايش؟ تواصلت مع الشيخ بخصوص علاج
ابني. مهم. والاخ ابني يا شيخ خلال اسبوعين. يا شيخ ما عندي التفكير لما انام فيه يا شيخ. يعني انا كنت اختم القرآن او ثلاث مرات او ما يعادل هذا الامر. اسبوعين انا في الختمة الثانية من القرآن. اجتهاد الليل والنهار
فما الشعور يلزمني ان ما افارق القرآن ابنها مريض اها الله يشفيه ويعافيه يا يا تسمعين الجواب شكرا جزيلا. رحمة من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه
سؤال واحد بس ما هو سؤالك يا رحمة؟ يعني هل يجوز اني اصوم بكرة يوم عشرة بس؟ يعني ولا لازم اصوم يوم قبله ويوم طيب عندك سؤال اخر يا رحمة
لا لا طيب حياك الله باقي اسئلة؟ طيب سؤال حمود من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة حياك حمود تفضل اه اخوي الله يبارك فيك عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول. شيخ انا مريض كلى الله يشفيك ويعافيك ويعظم اجرك. امين
جزاك الله خير يا شيخ الله يبارك فيك الى الان اصوم يوم عاشوراء ان شاء الله بكرة اها واجلس على المكينة ولا ابدأ الغسيل الا اذا اذن واجمع العشاء والمغرب بعد الغسيل يعني بعد الساعة عشرة احدعش. هل هو جايز يا شيخ؟ يعني تؤخر المغرب الى ان تنتهي من الغسيل
اي نعم لا اخر المغرب والعشاء للساعة احدعش اه الغسيل يخطف عشرة ونص لكن متى متى تبدأ في الغسيل حتى الساعة السادسة مع اذان المغرب يا شيخ مع اذان المغرب ايه عشان اه نعم الله يعظم اجرك يا حمود ويشفيك
السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني يا ابن الشيخ الله يجزاك خير يدعي لي لعل الله يستجيب منا ومنكم. العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك. امين. ويكشف عنك تضر وعن مرضى المسلمين. شكرا يا حمود شكرا. الله يحفظك. اه اخر سؤال. اه صالح من السودان تفضل
طيب انقطع اتصال. نبدأ على بركة الله بسؤال اخينا ابي عبد الملك يقول آآ هل يجوز للانسان ان يفتي مثلا المستفتي بفتوى لكنه فيما يتعلق بنفسه يعمل بالاحوط هو يقول مثلا فيما يتعلق بمدة القصر انه يأخذ بقول ابن عباس تسعطعشر يوم يفتي
اكتبه افت به لكنه يأخذ بالعمل اللي هو بالفتواه باربعة ايام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقبل الاجابة عن هذا السؤال اذكر الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات بان يوم غد هو يوم عاشوراء. احث الجميع
لصيام هذا اليوم فان صيامه مؤكد جدا وقد كان قبل فرض رمضان كان واجبا في الاسلام. ثم نسخ الوجوب بصيام رمضان اصبح مستحبا استحبابا مؤكدا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في فضل صومه صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
رواه مسلم. هذا فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير. صيام هذا اليوم يكفر السنة التي قبله فاحث الاخوة والاخوات جميعا على ان يصوموا يوم غد يوم عاشوراء. والافضل ان يصام معه يوم قبله او يوم بعده. فمن صام اليوم
يصوم معه غدا واصاب السنة. من لم يصم اليوم يصوم غدا وبعد غد هذا هو الافظل والاكمل. آآ اما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم فنقول هذا لا بأس به لان الانسان
قد يفتي الناس بفتوى يرى ان هذا ان هذه الفتوى هي الحكم الشرعي. لكنه في حق نفسه يشدد على نفسه من باب الورع من باب الورع والاحتياط. يقول الناس هذا جائز لكن يرى في نفسه انه
عن هذا الشيء. مهم. لما فيه مثلا من اختلاف بين العلماء لما فيه من كذا. فهذا امر لا بأس به ومقام الورع مقام رفيع ولا يفتى الناس بهذا المقام انما يفتى الناس بالحكم الشرعي. مثلا بعض الناس فيما يتعلق اللحوم المستوردة
يفتي الناس بانها اذا كانت من بلاد اهل الكتاب فهي حلال. لكنه في في عمل نفسه لا يأكل منها وانما يأكل من اللحوم المحلية من باب الورع فكونه يشدد على نفسه تورعا لكنه بالنسبة للاخرين يفتيهم بالحكم هذا لا بأس به لان مقام الورع مقام رفيع
نعم. اه احمد من السعودية اه ذكر يقول انه عند الاغتسال شعره ينزل على جسمه فهل يمنع هذا؟ انا اخشى ان احمد اه يعني عنده نوع من الوسواس في هذا الجانب. نقول غسلك صحيح وليس لهذا اي اثر. وهذه كلها من الوساوس. ابتعد عنها. لانك اذا استرسلت فيها
فقد يتطور الامر الى ان يصبح مرض وسواس. ثم هذا الوسواس قد يتدرج الامر به الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري. نعم آآ امة الله من السودان تقول انها آآ اذا عمل الانسان عملا صالحا واراد به امرا من امور الدنيا هل يعتبر هذا داخل هي تقول مثلا
تتصدق لتشفى من مرض او لكي يأتيها رزق؟ هل يعتبر هذا يعني مبطلا للعمل؟ اه اولا هناك فرق بين اه ان يعمل الانسان العمل لله عز وجل. ويرائي وبين اه ان ان يعمل العمل رياء. بالكلية
وبين ان يعمل العمل لله تعالى لكن نريد مع ذلك امرا من امور الدنيا. آآ فاذا كان العمل دخله الرياء فان الرياء محبط للعمل. يقول الله تعالى في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. هذه مسألة
ليست محل محل حديثنا. اه محل الحديث هو ما سألت عنه الاخت السائلة. هم. عمل عملا لله لكنه شرك في ذلك امر دنيويا. هم. مثل مثلا تتصدق لله لكنها تريد مع ذلك
آآ يعني انها تدفع عنها البلاء او انها تشفى من المرض او نحو ذلك. ومثل هذا ايضا من يحج ويتاجر ومثل هذا من يصوم طلبا مثلا التخفيف من الوزن مثلا ومثل هذا من يستغفر طلبا لثمرات الاستغفار في الدنيا
هذه يسميها العلماء بمسألة التشريك في النية بين عمل الدنيا وعمل الاخرة. وهذه محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس بها وانها لا تؤثر وان كان الاولى ان الانسان يخلص جميع العمل لله عز وجل لكن هذه ليست مثل مسألة الرياء
لا تضر ولا تؤثر. ومما يدل لذلك قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله الحرام الى اخر الاية. هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. نزلت في اناس من الصحابة. ارادوا ان
حجوا ويتاجروا فتحرجوا من التجارة في الحج. فهم جمعوا الان بين عمل يعني الحج لله عز وجل وفي نفس الوقت التجارة فالله تعالى قال ليس عليكم جناح ان تبتوها فضلا من ربكم لا مانع. تحج وفي نفس الوقت آآ يعني تتاجر. ايضا يقول الله تعالى عن
نوح فقلت استغفروا ربكم استغفروا ربكم هذا امر بعبادة بالاستغفار. انه كان غفارا ثم ذكر ثمرات دنيوية. يرسل السماء اعليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا كل هذه فوائد دنيوية كلها من ثمرات
وهذا ايضا يدل على الجواز ايضا من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله متفق عليه. مم. مع ان الجهاد في سبيل الله يشترط فيه الاخلاص اخلاص النية ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة والرجل
يقاتل ليرى مكانه والرجل يقاتل حمية اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي هي العليا فهو في سبيل الله ومع ذلك قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلامة. تشجيعا لهم على هذا الامر. فهذا الذي يعني سيقتل هذا القتيل في ارض المعركة
المسلمين والكفار سيكون يعني آآ متشجعا لاجل الحصول على هذا السلم وهو امر دنيوي ومع ذلك لم يؤثر. فدل ذلك على ان مسألة التشريك في النية هنا انها غير مؤثرة. ومن ذلك آآ
يعني ما يسأل عنه كثير من الناس ممن يدرس في الكلية الشرعية وهو يريد بذلك طلب العلم الشرعي ويريد مع ذلك ايضا الشهادة. مهم. فنقول مثل هذا التشريك لا يظر ان شاء الله. جميل. اه ام قاسم البحرين تقول اذا اذتها امرأة وشعرت بحزن وقهر من هذا الايذاء. واصبحت
تكرف الصلاة حسبي الله ونعم الوكيل. هل هذا يضاد اه كظم الغيظ والحلم والصبر؟ اولا في الصلاة لا تفعل هذا. مهم. الصلاة عبادة لها اقوال وافعال واركان وشروط وواجبات محددة. فلا لا تدخل هذه الامور في الصلاة. لكن السؤال عن عن
اذا قالت ذلك في خارج الصلاة في خارج الصلاة ما دامت انها ترى انها مظلومة فلا شيء عليها. بل حتى لو دعت على من ظلمها فلا بأس. يقول ربنا عز وجل لا يحب الله الجهر
بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس في تفسيرها اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله الدعاء على ظالمه. فمن كان مظلوما له ان
يدعو على ظالمه ودعوة المظلوم حرية بالاجابة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. لان المظلوم عندما يدعو يدعو بحرقة يدعو من قلبه يدعو بتضرع بصدق. فلذلك تستجاب دعوته. ولان الله لا يحب الظلم. الله تعالى يقول اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت
بينكم محرم وقال في القرآن الكريم في اكثر من موضع والله لا يحب الظالمين. والله لا يهدي الظالمين. والله لا يهدي القوم الظالمين. فلذلك تستجاب دعوة المظلوم وكذلك المضطر ايضا تستجاب دعوته لانه يدعو بصدق وتضرع واخلاص. فنقول للاخت الكريمة لا حرج
عليك لو قلتي حسبي الله ونعم الوكيل في غير الصلاة او انك دعوتي على من ظلمك لكن الاكمل والافضل ان استطعت ان تصلي لهذه المرحلة انك لا تفعلي ذلك وانك تعرضي عمن ظلمك وآآ او انك حتى آآ تحسني لمن ظلمك. لان هذه
يعني مقام رفيع ادفع بالتي هي احسن. يعني ادفع السيئة بالحسنة. فاذا الذي بينك وبينه عداوة يصبح ماذا؟ كانه ولي حميم. لكن ان هذه الخصبة كثير من الناس لا يستطيع ان يصل لها. ولهذا قال الله تعالى في الاية التي بعدها وما يلقاها يعني يلقى هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة
الا الذين صبروا تحتاج الى صبر عظيم. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني ذو نصيب وافر من الاخلاق الكريمة. فهذه عدة مراتب يعني مرتبة ان المظلوم يدعو على ظالميه هذا جائز. مرتبة ان المظلوم يعرض عنه لا يدعو عليه وانما ينتظر يوم القيامة او ان الله
الا يعاجله بالعقوبة في الدنيا آآ لكنه يعرض عنه. المرتبة الثالثة الاحسان له يدفع السيئة بالحسنة هذه اعلى اكمل المراتب. نعم. سؤالها الثاني ان ابنها مريظ شفاه الله وهي اه اصبحت يعني تكثر من العبادة من تلاوة القرآن
قالوا من الصلاة وغير ذلك هل هذا يكون ان شاء الله سببا لمعافاته وشفائه؟ تكلمنا في الحلقة الماضية الاسبوع الماضي عن هذا الموضوع واوصينا الاخت الكريمة بعدة وصايا ومنها يعني ان تصبر وان تستحضر ان ما عند الله عز وجل خير وابقى. وان تسأل الله تعالى
الشفاء لابنها فان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وقال عن ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين الى الله عز وجل فهو الذي بيده الضر والنفع جل وعلا. وهو الذي يدبر الامور. نعم. اه رحمة سألت عن صوم يوم عاشوراء لوحده
ايوا انت جبت اه جزاك الله خير ان هذا جائز نعم صيام افراد صيام عاشوراء بالصوم افرادها يوم عاشوراء بالصوم لا بأس بذلك وهذا هو الذي كان عنه النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كان يصوم عاشوراء فقط الا في السنة التي توفي فيها قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع فلم يبقى الى قابل
وكان يريد بذلك مخالفة اليهود. لانه عليه الصلاة والسلام اول ما اتى المدينة كان يحب موافقة اليهود. ومخالفة كفار قريش لان كانت داره كفر فلما فتحت مكة اصلا ما فيه اه مشركون الان ما ما اصبح فيه الا هالكتاب. فاصبح يحب مخالفة اهل الكتاب. كتاب الله. ولذلك قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
من لم يتيسر له ان يصوم يوما قبله ويوما بعده فيكتفي بصيام يوم عاشوراء. نعم. يعقوب من الجزائر تفضل. السلام عليكم. عليكم سلام تفضل يا يعقوب. بارك الله فيكم جميعا. اه اذا ممكن يعقوب اه خفض صوت التلفزيون الله يعافيك. اغلق التلفزيون
يسلم. تفضلي نقوم بها تقول من ماذا؟ وليمة. وليمة وليمة بمناسبة عاشوراء بمناسبة عاشوراء والمحرم. طيب ولما هل يعني لمن توزعون على من في المنزل في البيت الاقارب افراد البيت. نعم. طيب عندك سؤال اخر يا يعقوب؟ لا شكرا. حياك الله. ومحمد من فلسطين
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. اهلين فيك. كيف الحال شيخ سعد؟ كيف الحال؟ الحمد لله الله يحييك يا اخي الغالي تفضل آآ زي سؤال واحد. ما هو؟ الصدقة الجارية جائزة للوالدين في حياتهم؟ طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
يا محمد حياك الله عبد الله من ليبيا تفضل. سلام عليكم يا شيخ عبد الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله الماعز زكاة الماشية اه المعزة في الهرم. في الماعز يعني سؤال عن مقدارها
طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله لا يا احمد. حياك الله اخ علي. باقي اسئلة خديجة من الجزائر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي صوتك اه صوتك ضعيف جدا يا خديجة. يا شيخ سؤال واحد
ما هو سؤالك؟ قال لاخي بانه اه في كتاب احمد الامام احمد رحمه الله الشافعي ان تارك الصلاة يكفر ويقتل. طيب آآ يعني سؤالك عن حكم تارك الصلاة حكم صحيح ام لا؟ هل عندك سؤال اخر؟ طيب واصل امة الله
من فلسطين تفضلي. السلام عليكم. بالنسبة الميراث هل لازم وضع من ساعة ما يموت ميت او بعض وعندي اطفال صغار ما كنا نقدر نوزعهم. الافضل انه يكون صعب هل عندك سؤال اخر يا امة الله
حياك الله يا اختي نواصل السلاح ونحمود من السعودية هو مريض بالكلى اه شفاه الله وعافاه. اه لاجل الصوم يؤخر الغسيل الى اذان المغرب ثم بعد ذلك وبسبب موضوع غسيل ايضا يؤخر اذان العشاء صلاة العشاء
المغرب والعشاء الى الساعة الحادية عشر يجمعها بعد ان ينتهي. فما الحكم في ذلك؟ لا بأس بفعل هذا وهذا الذي ترى هو يعتبر عذرا له في الجمع. فيجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء وبين آآ الظهر والعصر. وما فعله حسن لانه
واخر الغسيل الكلوي الى ما بعد الافطار. مهم. لان الغسيل الكلوي يفسد الصيام. لكن لو انه اه افطر ثم بدأ في الغسيل الكلوي يكون هذا احسن. هم. لو افطر يعني الحين اذان المغرب افطر ولو على تمرة مثلا. ثم بدأ في الغسيل الكلوي يكون هذا اولى
اولى من تأخير الفطر حتى ينتهي من الغسيل. هم. اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يشفيه امين امين. نعم. يعقوب من الجزائر اه سأل عن اقامة وليمة بمناسبة عاشوراء وايضا في هناك عادات لتوزيع صنع نوع من الحلوى في هذا اليوم وتوزيعها على الاقل
والجيران. هذا مبني على حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. من وسع على عياله في عاشوراء لم يزل في ساعة سائر سنته وهذا الحديث اخرجه الطبراني لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخذ به بعض الفقهاء
قرروا هذا الحكم ويتناقله العامة هذا هو يعني سبب ما ذكره الاخ السائل انه موجود في بعض المجتمعات الاسلامية آآ مثل هذه العادات هذا هو اساسها وهذا هو سببها ما دام ان حديث ضعيف فلا يعمل به. ولذلك فنقول الاولى ترك ذلك
الاولى ترك ذلك لم يثبت في عاشوراء الا صيامه فقط. وما عدا الصيام لم يثبت فيه شيء. فقل من اراد يتبع السنة يصوم عاشوراء ترى ويوما قبله ويوما بعده لكن ما عدا ذلك من التوسعة على الاهل هذا لم يثبت فيه شيء. ونحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم وايضا
الصحابة رضي الله عنهم هل كان الصحابة يفعلون ذلك؟ ما ورد عن صحابي واحد انه كان يفعل هذا. لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ولم يثبت عن صحابي
واحد انه فعل ذلك. ولذلك ينبغي اه ترك ذلك. وان يكون يوم عاشوراء كغيره من الايام الا في الصيام فقط. فينبغي الحرص على صيامه مع يوم قبله او يوم بعده. جميل. نعم. اه محمد من فلسطين سأل عن الصدقة الجارية
في حياتهما هل هل يكون لهما ثواب في ذلك؟ نعم لا بأس بذلك. يصلهما الثواب في حياتهما وبعد مماتهما ولكن ايضا الانسان ينبغي ان يتصدق عن نفسه. هم. لان بعض الناس عنده هذا النفس. يحب ان يهدي ثواب الاعمال للاخرين
نفسه. الصدقة يتصدق عن غيره. العمرة يعتمر عن غيره. حتى اذا اذا قرأ القرآن يهدي ثواب التلاوة لغيره. وكأنه سيعيش عمرا طويلا فهم من محبته للغير يهدي لهم ثواب الطاعات لكنه ينسى نفسه فيكون مثل الشمعة التي تحرق نفسها لتضيء للاخرين
اقول كما ان غيرك بحاجة للعمل الصالح فانت ايضا بحاجة للعمل الصالح. يعني الوالدان ما داما آآ حيين الاولى ان تجعل الصدقة نفسك وان تبرهما وتحسن صحبتهما لو بعد مماتهما يمكن ان تتصدق عنهما وباعتبار انه قد انقطع عنهم
وثواب الاعمال. هذا هو الاولى ولكن مع ذلك لو تصدقت عنهما فلا بأس بذلك ويصلهم الثواب ان شاء الله. نعم. اه عبدالله ليبيا سأل عن نصاب نصاب الماشية في الماعز والغنم. اه النصاب الغنم عموما
اه اربع فاذا بلغت اربعين وجب فيها الزكاة اما اقل من اربعين لا زكاة فيها الا اه اذا نوى بها التجارة فتزكى كزكاة عروظ التجارة. نعم. ما يفوق الموظوع ان تكون ماعز او غدا؟ لا فرق. كل سؤال. نعم. اه خديجة من الجزائر اه سألت عن اه
آآ رأي الامام احمد والامام الشافعي فيما يتعلق بحكم تارك الصلاة. نعم تارك الصلاة آآ اولا ما المقصود وتارك الصلاة هل المقصود تارك الصلاة بالكلية لا يركع الا ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يعرف الله طرفة عين هذا له حكم
او انه يصلي احيانا هذا له حكم اخر. فاما اذا كان تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله لا جمعة ولا جماعة فالامام احمد عنه اكثر من رواية لكن الرواية المشهورة عن عن الامام احمد انه يكفر بشرطين
طيب الشرط الاول ان يدعى لها من قبل الامام ونائبه. والشرط الثاني انه يصر على الترك حتى يضيق وقت الثانية ويستتاب اما بقية المذاهب فانهم لا يرون كفره والقول الراجح
اه انه اذا ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقوله آآ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وايضا الله تعالى قال في سورة مريم
خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن. وهذا فيه اشارة الى ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن آآ فاذا اذا اذا كان قطع الصلة بالله طيلة السنة ما يصلي لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فان هذا قد يكون قد خرج عن دائرة
الاسلام. اما اذا كان يصلي احيانا وهذا هو حال الغالب من من المتساهلين في الصلاة. يصلي احيانا ولو انه يصلي الجمعة مثلا فهذا ايضا يحل خلاف هل يكفر او لا يكفر لكن اكثر اهل العلم على انه لا يكفر. مهم. هو القول الراجح لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد آآ من حافظ عليهن كانت له نورا ونجاة وبرهان يوم القيامة. وآآ اه من لم يحافظ عليهن لم يكن له نور ولم يكن له عهد عند الله تعالى. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. اها
ان شاء عذبه وان شاء غفر له. هذا محل الشاهد. فقوله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وفي لفظ وان شاء عفا عنه. آآ هذا آآ يدل على انه لا يكفر. اذ انه لو كان كافرا لم يكن له سبيلنا الى العفو او الى المغفرة. وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود. وهو يدل على ان
من كان يصلي احيانا فانه لا يكفر. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولم يقل ترك الصلاة فمن كان يصلي احيانا ويتركه احيانا في القول الراجح انه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم
صلاتهم ساهموا وهو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام. نعم. ابراهيم من السودان تفضل يا ابراهيم. عليكم السلام يا شيخ ان شاء الله طيب حياك الله اخي تفضل. الله يكرمك يا اخي
والله عندي لك سؤال ابهنيه اخوي يعني هو السلام في ليبيا. اخوك ماذا؟ اخوك ماذا؟ اه اخوي شغال في ليبيا شحات في ليبيا. يعني يعمل في ليبيا في عمل في ليبيا الله يفتح عليك. اي نعم. بعدين طلق مرته بعدين في السودان مرتين. اي نعم
لما اشتغلنا عليها اها كويس طيب يبي اعطاه فلوسه ولا لا؟ اللي ما عطوه وهو حلف باليمين قال لا تحرم عليه. هذا السؤال يا يا بحكم ان في تفاصيل كثيرة عادة مثل هذه الاسئلة لابد ان صاحب القضية هو الذي آآ يتواصل مع آآ
مفتي عندهم سواء كان في ليبيا او عندكم في السودان او يذهب الى القاضي لانها كثير من من الكلمات هي مرتبطة فيما يتعلق بالحكم بوقع طلاق او ولذلك اه جزاك الله خير على حرصك على اخيك لكن لابد اخوك هو الذي يسأل هذا السؤال. الله يعطيك العافية يا ابراهيم. ابو عبد الله من العراق تفضل
السلام عليكم ابو عبد الله. عليكم السلام ورحمة الله يا اهلا وسهلا ابو عبدالله اتفضل يا ابو عبد الله تفضل اخوك عبد الله انا اني احبكم في الله احبك الله يا اخي الغالي
وعلى هذه الابتسامة الطيبة بارك الله فيك يا اخي تفضل يا ابو عبد الله تفضل لي سؤالين السؤال الاول الله يسلمك. السؤال الاول يوم عرفة خرجي من عرفة خرجت قبل الاذان ورجعت اللي ضيعت ابو الحملة. اه خرجت قبل اذان المغرب
ايوا رجعت ما ادري بالحد مال عرفة ورجعت مسرع قبل الاذان يعني خرجت لماذا ما ادري ضيعتوا في الحملة اها ورجعت طيب ورجعت قبل عشر دقائق من الاذان طيب عند
انت سؤالك عن حكم حجك وقد خرجت من عرفة ورجعت مرة ثانية لها قبل غروب الشمس  طيب عندك سؤال ثاني يا ابو عبد الله اي ابو عبد الله السؤال الثاني
تفضل. ابو عبد الله اني بالمنام بالمنام. رؤيا واشوفها ورا يوم يومين. هل يعتبر السؤال  ترى ماذا في المنام ارى وراءها يومين او شهر او سنة هاي الرؤية لحقت يعني ترى الرؤية
تتحقق نعم نعم طيب السؤال نعم نعم طيب يعني السؤال عمان  هل تعتبر رياء رياء؟ اه اذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الله عبد الكريم من العراق
تفضل. يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحياتي لك ابو عمر ابو عمر. حياك الله اخي الغالي. تفضل. حياك الله بارك الله فيك السؤال الاول
اه رجل المسعى للجوابين. مهم. ثم صلى وبعد الصلاة فاذا يعني لاحظ وجود سقف في احدى الجوربين. طيب هل عندك سؤال اخر الحج النبي الشريف من صلى في اول النهار اربع اربعا كفاه الله خيرا صلاة الضحى في هذا القيام
الاربعة عملناها مستقلة. طيب اه بقي شيء؟ السؤال الثاني اذا كان الرجل فاضي انه ظالما سواء كان حاكما محكوما. وانه يعلمون به لم ينكروا عليه كانوا يشاهدونه. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا يا عبد الكريم. هاجر من السعودية تفضلي
السؤال الاول السؤال الاول عمتي في العدة وتريد تخرج من آآ بيتها لزيارة عمتها يعني بتاخذ مدينة ثانية وتبغى تزورها طيب. تجاوب ولا لا؟ السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه عندنا كبار في السن دايما يقولون اذا سألتهم احد اه اه مثلا هل يزوركم احد او يقولون اه
الرحمن يعني يزورنا الرحمن او اذا اذا جا مطر او شي يقولون اقترض الرحمن طيب آآ باقي شيء هاجر طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله. اه نواصل الاسئلة امة الله من فلسطين اه تقول بالنسبة للميراث هل
الافضل ان يوزع بعد وفاة الميت مباشرة. اه هي ذكرت ان عندها ابناء قصر. اه الافضل ان يوزع على الورثة مباشرة انه يحفظ نصيب القصر يكون لهم اه والي اه يقوم عليهم يكون لهم ولي يحفظ
واموالهم ويثمرها اه ايضا ينفق عليهم منها. فلابد من ولاية على هؤلاء القصر. يمكن ان تكون امهم هي هي الولي عليه. اه اما من عدا القصر فيعطونه حقوقه. ومن الاخطاء الكبيرة اه تأخر بعض الناس في قسمة
التركة وهذا يشتكي منه ناس كثير يكون هناك شخص له نفوذ على تركة وآآ يحجز التركة عن ان تقسم او انه يكون بينهم خلافات ثم آآ بعد ذلك يحبسون التركة فلا تقسم ولا تعطى آآ
للورثة حقوقها. وهذا خطأ كبير. وفيه ظلم عظيم لهؤلاء الورثة. ينبغي اه ان ان احرص على سرعة قسمة الميراث وان يعطى كل آآ وارث حقه. نعم. آآ او عفوا ابراهيم احلناه على ان يذهب الى القاضي او الى الشيخ ابو عبد الله من العراق يقول انه في يوم عرفة اضاع
الحملة ثم خرج من عرفة ثم رجع اليها مرة اخرى قبل غروب الشمس. فهل هذا يؤثر على حجه؟ لا يؤثر لا شيء عليه لانه رجع المطلوب ان يجمع بين جزء من الليل والنهار وهذا قد حصل فلا شيء عليه. يقول انه كثيرا ما يرى رؤيا وتتحقق. لو تحدث بها عند الناس هل يعتبر هذا
من رياض قد يدخل في الرياء لان هذا فيه نوع من يعني تزكية النفس والاولى الا يتحدث بها الا اذا اقتضت المصلحة ذلك اذا اقتضت المصلحة هذا فيمكن ان يتحدث بها. ومن المصالح ان الانسان مثلا يتهم وهو بريء او يظلم او
نحو ذلك فيبين لهم انه اه عنده كذا وكذا في معرض الدفاع عن نفسه. فاذا اقتضت المصلحة ان يذكر ذلك ذكره اما اذا لم يوجد في ذلك مصلحة فذكره لهذا نوع من تزكية النفس فالاولى تركه. نعم. اه اخونا عبد الكريم من العراق يقول رجل
ثم مسح على الجوربين ثم بعد المسح رأى لاحظ ان في احدهما ثقبا آآ ما حكم المسح؟ اذا كان هذا الثقب يسير عرفا فلا شيء عليه لان غالب خفاف الفقراء لان غالب خفاف فقراء الصحابة لا تخلو من ثقوب لكن لو كان كبيرا عرفا
فلا يمسح على هذا الخف او جورب انما آآ يخلع يخلع هذا الجورب ويغسل الرجل. هم. نعم. السؤال الثاني يقول والحديث من رحم الله ومن صلى اول النهار اربعا هل هذا يدخل فيها الضحى؟ اولا هذا الحديث حديث نعيم ابن هبار النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم آآ صلي اربع ركعات اول النهار اكفك اخره. آآ هذا حديث اخرجه الترمذي وابو داوود وهو حديث صحيح. واختلف العلماء في معناه والارجح ان المعنى آآ ان
المقصود بهذه الاربع ركعات آآ صلاة الفجر وسنة الفجر. سنة الفجر ركعتان وصلاة الفجر ركعتان هذا هو المقصود وقد رجح هذا المعنى الامام ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم. وهذا ايضا قد ورد في معناه احاديث اخرى منها قول النبي صلى الله عليه
سلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله. رواه مسلم. فمعنى في ذمة الله ومعنى اكفك اخره ان من يصلي صلاة الصبح اه هذا يدل على انه انسان صادق مع الله عز وجل وعنده قوة ايمان وقوة تدين فكان
اه من جزائه ان الله تعالى يتكفل بحفظه. فيكفيه اخر النهار ويكون في ذمة الله وفي حفظه وفي عهده فلا يصيبه احد بمكروه. وهذه من ثمرات آآ صلاة الفجر. ولهذا ينبغي للمسلم ان يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في
المسجد والمرأة تحافظ على صلاة الفجر في وقتها قبل طلوع الشمس. فهذا من ثمراتها هو هذا الحفظ الذي يكون للانسان طيلة النهار بسبب مبادرته لاداء صلاة الفجر. نعم. عبد المجيد من السودان تفظل. يا عبد المجيد
نجد معناه طيب. يا عبد المجيد تفضل في صلاة العيد نسي الامام التكبيرات في الركعة الثانية. مهم. ما حكم الصلاة؟ سؤال اخر جزاك الله خيرا. حياك الله. آآ الصلاح من ليبيا تفضل. يا صلاح
الو تفضل يا اخي غالي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرتين يا شيخ. شخباركم؟ بخير جعلك بخير. تفضل فيسألوك عنا الواسطة الواسوسة حصلات. اها. ووسوسة في الوضوء. في الوضوء يحسب ان حاجات يخرجون منه
مش متأكد انه يعوض الوضوء ثلاث مرات. طيب اه هل عندك سؤال اخر بارك الله فيك يا صلاح. بقي اسئلة ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبدالرحمن. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. اه لو سمحت يا شيخة انا كنت عايزة رقم الشيخ. طيب اه ابقي معنا الزملاء في
يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا جزيلا. ام مصعب من السودان تفضلي. الو تفضلي يا اختي الو يا ام مصعب تفضلي سؤالك من الزوجة ومات وعنده سنون ساعة فجر. اي نعم. وعنده شلون حقته يعني طيب
وعندها ايش؟ يكون بين ولا ما يكون بين؟ اها طيب شنو طيب ابشري واضح السؤال طيب بقي اسئلة؟ طيب ام عبد الله من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه الدعاء على الايمان اللهم رب الدعوة التامة الى ان يخلص الى اللهم ابعدنا المقام المحمود العزيز
ليعدهم او انك لا تخاف الميعاد لو بلاها. طيب اه عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اها تفضلي. السؤال الثاني اذا واحد يتعب السجود ادعي بالمرضى والموتى يعني ادعيهم بالاسماء لاقول المسلمين والمسلمات يعني
امي وابويا او جيراني بل بالاسماء والمسلمات في الفريضة او في النافلة اه بالناشدة وبالفرض والله انا اقولها يعني. نعم. طيب شكرا جزيلا يا ام عبد الله. موسى من لبنان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام
حياك الله يا موسى. شيخ ابو عمر. يا اهلا وسهلا. كل عام وانت بخير. وانت بخير وصحة وسلامة اليك يعني عم نفردك كتير بهالبرنامج. تسلم تسلم هذا البرنامج لو كنت فيه فلا اكل والسلام عليكم شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك وانت كذلك. انا عندي اي سؤال
بس بدي اسلم عليكن الله يخليكم ويطول عمركن ويوفق امين لكم من لبنان. الله يرضى عليه وادعوا لنا بس ادعوا لنا. شكرا شكرا يا موسى شاكرين لك ومقدرين هذه المشاعر الطيبة. طيب نوصل الاسئلة اه اه هاجر من السعودية
تقول المرأة التي اه تكون في عدة وفاة هل يجوز لها ان تخرج من البيت للزيارة؟ زيارة ماذا؟ اه تقول هي هي لزيارة احدى النساء التي تريد المرأة المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت الزوج. لا تخرج الا لحاجة. فلا تخرج لمجرد
الزيارة اه ولا للنزهة ولا للسفر انما تخرج لحوائجها فقط مثل ان تحتاج المستشفى لا بأس ان تذهب اه للمحكمة لا بأس ان تذهب حتى ايضا لو كانت طالبة لا بأس ان تدرس او او موظفة لا بأس ان تذهب لوظيفتها لان هذه من الحوائج. او حتى احتاجت حوائج من
السوق لا بأس ان تذهب وان تشتري حوائجها. لكن ان تخرج لغير حاجة تذهب مثلا لزيارة تذهب آآ حضور مناسبة زواج تذهب للسفر هذا لا يجوز في حقها هذه المرأة لانها لا زالت في عدة الوفاة. مهم. نعم. اه هاجر ايضا سألت تقول اه بعض
اكبر السن اذا قيل له مثلا من جاكم اليوم؟ قالوا الرحمن. مثل هذه الالفاظ هل تجوز؟ هذه الالفاظ لا تجوز. مهم. الرحمن لا يطلق الا على الله عز وجل الله هو الرحمن لا يطلقان الا على الله سبحانه وتعالى. هذي من العبارات المنكرة فيجب اجتنابها. نعم. عبد المجيد من السودان يقول
نسي في الركعة الثانية من صلاة العيد التكبيرات. فما حكم صلاته؟ صلاته صحيحة لان هذه تكبيرات الزوائد من سنن صلاة العيد ليست من الواجبات ولا من الاركان فصلاته صحيحة والحمد لله. اه صلاح من ليبيا سأل عن الوسوسة في الوضوء اه شعور
وضع انه يخرج منه ما ينقض هذه الصلاة فيعيد الوضوء عدة مرات. ننصحه بترك اعادة الوضوء. واذا توظأ مرة واحدة انه يبقى على اليقين. واليقين انه قد توظأ وتطهر. وما يأتيه من وساوس يعرظ عنه. وعند العلماء ان اليقين
ايه اللي هيزول بالشك؟ وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوته او يجد ريحا يعني لا يقطع صلاته الا بامر متيقن مثل سماع الصوت او شم الرائحة اما بمجرد الشكوك والوساوس
فلا يلتفت لها. فننصح الاخ الكريم بان يعرض عن هذه الوساوس لانه اذا استرسل معها فانها تزيد. واذا زادت تتحول الى درجة الوسواس القهري وقال بعض اهل العلم وهو مروي عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان من يخشى الوساوس فانه يأخذ كفا من ماء ويرشه على
ملابسه على مثلا سراويله حتى اذا اتاه الشك قال هذا بول يقول لا هذا اثر الماء الذي على على السراويل الى ان يذهب عن الوسواس. هذا المعنى مروي عن ابن عباس رضي الله عنه وهو معنى لطيف. ويقطع دابر الوسواس. نعم
ام الحارث من السودان تفضلي. عليكم. عليكم السلام. حياك الله اختي. اه قبل قليل فضيلة الشيخ. انه احيانا القرآن للميت مثلا؟ يعني انت سؤالك عن اهداء قراءة القرآن اهداء ثوابها الى الميت
الانسان احيانا ممكن اقرا القرآن للميت مثلا؟ طيب طيب هل عندك سؤال اخر حياك الله يا ام الحارث. اه فاطمة من الجزائر تفضلي يا اختي. سلام الله عليكم. وعليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك؟ ما حكم انتهاء الام الرابع عن الرباط؟ بعد الدخول الى العمل انتهاء انتهاء ماذا انتهاء ماذا يا فاطمة اي نعم العمل. تنقطع عن الرضاعة
نعم بسبب دخولها الى العمل وبعد المكان. طيب تسمعين وعندك سؤال اخر بارك الله فيك. طيب حياك الله يا اختي. نواصل الاسئلة اه ام مصعب من السودان تقول لو مات انسان وعنده اسنان
اه ذهب او فضة. ما الحكم في هذه الحالة؟ اه تقلع هذه الاسنان. هم. لان لها قيمة. هم. ودفن الميت في اسنان ذهب نوع من الهدر للمال. مهم. فينبغي ان ان تقلع هذه الاسنان وتباع لانها تعتبر مالا وتكون ملكا
كل الورثة. نعم. جميل. ام عبد الله من العراق سألت اه تقول بالنسبة اه اه الذكر الوارد بعد وفي اخره انك لا تخلف الميعاد هل هي ثابتة ام لا؟ اه المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في الصحيحين اه اللهم رب
هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته. اما زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه قد جاءت في رواية ابن خزيمة لكنها ظعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ولهذا اه ينبغي الاكتفاء برواية الصحيحين. نعم
سؤالها الثاني اه تقول انها اذا في السجود تدعو اه لاقاربها اه المرظى مثلا اه او غيرهم هل لابد ان تذكر اسماءهم او تكفي بان تدعوا دعاء عاما وهي تنوي اه لي مثلا والديها واقاربها او غير ذلك
اولا بالنسبة لصلاة الفريضة صلاة الفريضة ينبغي ان يعتنى بها اكثر من غيرها. صلاة الفريضة نقول اختي الكريمة قولي سبحان ربي الاعلى كرريها عشر مرات ثم قولي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. واذا دعوت بعد ذلك فلا بأس لكن تجعلني الدعاء في امور
الاخرة فقط هذا هو الاولى. آآ اما صلاة النافلة الامر فيها واسع. فيمكن في السجود او في التشهد الاخير او حتى بعد الصلاة تتخيلين من من من الادعية ما عجبك. وعند الدعاء للمرضى انت بالخيار
اما ان ان يكون الدعاء لهم مجملا اللهم اشف مرظى المسلمين اللهم اشف اه يعني مرظى مثلا اه اقارب المرظى او نحو ذلك او تسمين اشخاصا باسمائهم. اللهم اشف فلان ابن فلان اللهم اكشف عنه الضر. اه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
او ان اه يكشف عنه ضره ونحو ذلك. فانت بالخيار يعني الامر في هذا واسع. لكن اذا كان اه يعني قريبا له عليك حق متأكد اه او انسانا مثلا اه ايظا اه ممن له فظل او معروف او نحو ذلك ينبغي ان يسمى باسمه. وان
طب اسمي ايه؟ والا يقتصر ايضا في الدعاء على الشفاء من المرض. والاهم من الشفاء من المرض هو الدعاء له بالهداية والتوفيق للعمل الصالح ونحو ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعلى رأسه
ملك يقول امين ولك بمثل. رواه مسلم. فالذي يدعو لاخيه المسلم يستفيد فائدة عظيمة وهي ان الملك يؤمن على دعائه فقد يستجاب هذا الدعاء بسبب دعوته لاخيه المسلم. قال الامام احمد ابن الشافعي ستة ادعو لهم عند السحر
ابوك فلا بأس ان الانسان يتخير اسماء من يحبهم ويودهم او من لهم عليه فظل او نحو ذلك يسميهم اسمائهم ويدعوا لهم يدعوا لهم بالمغفرة يدعو لهم بالرحمة يدعو لهم بامور متعلقة بالاخرة اولا ثم بعد ذلك لا بأس ان يدعوا لهم بامور الدنيا ومن ذلك كشف
ضر ووشفاء من المرظ. نعم. اه ام الحارث اه من السودان سألت اه اه هي اه سؤالها بناء على ما ذكرتم في فيما يتعلق باهتمام الانسان بنفسه عدم نسيان انسان نفسه. آآ هل هناك يعني نقول توازن في هذا هذا الامر بمعنى انها آآ جزء من الاعمال
تهديها لي مثلا مثل قراءة القرآن للميت وفي المقابل ايضا آآ تهتم بنفسها بمعنى انها تقرأ لنفسها آآ ام ان الاعمال كلها مفروض يصرفها الانسان الافظل ان يجعل الانسان الاعمال لنفسه واما الاموات فيدعوا لهم. ومن كان له حق عليه كوالديه ونحو ذلك فيتصدق
عنه يعتمر عنه ويحج عنهم بعدما يعتمر ويحج عن نفسه. هذا هو الاولى. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فذكر الصدقة وذكر الدعاء. فهذا هو افضل ما ما يفعل وما يهدى للميت
الصدقة والدعاء. واما ما عدا ذلك فالاول ان يجعلها الانسان لنفسه. كما ان غيرك بحاجة للعمل الصالح فانت ايضا بحاجة للعمل الصالح. لماذا تقرأ القرآن وتجد ثوابه للغير. وبعض الناس يعتقد انه اذا اهدى ثواب القراءة للغير انه يحصل له مثل ثوابه. وهذا غير صحيح. او انه اذا حج عن
من غيره اعتبر عن غيره يحصل له مثل ثوابه هذا لا دليل عليه. وانما انت تقول يا ربي انا عملت هذا العمل وارجو ان يكون توابه لفلان لفلان. هم. فيكون ثوابه لفلان بفلان ولا يكون لك شيء. ولذلك يعني لم يرد مثل هذا اه التوسع
لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة والتابعين. انهم كلما عملوا اعمالا صالحة اهدوا ثوابها للاموات. نعم. فاطمة من الجزائر سألت عن الحكم المرأة عن رضاعة ابنها بسبب العمل. الرضاعة الطبيعية طبعا. لا حرج عليها. ارظاعها لولدها ليس واجبا. فيمكن الاستعاظة عن ذلك
بضاعة صناعية او نحو ذلك فهي ليست واجبة. وانما يعني هي آآ هي الاولى وهي الاحسن وهي الانفع ايضا من الناحية الطبية الصحية لكن لو اه كان المرأة مثلا ظروف مثل ما ذكرت الاخت الكريمة فالامر في هذا واسع. شاكر المقدم يا فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه الشكر كذلك لكم ان
ثم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
