بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا جميعا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود اهلا
حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله اه صاحب الفضيلة بالامس كان كل منا يهنئ الاخر بدخول شهر رمضان اه واه بادراكه ونحن الان
ودعوا ثلثي الشهر يا شيخ تبقى الثلث وتبقت العشر الاواخر نريد ان نقف مع هدي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الايام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فا نستقبل
يقولوا هذه الايام افضل ليالي السنة على الاطلاق. وهي ليالي العشر الاواخر من رمضان. وسبحان الله وكنا بالامس القريب نستقبل شهر رمضان ونستبشر بقدومه واذا بنا نحن وقد اوزاء الشهر ما يقارب الثلثين وها نحن على ابواب العشر الاواخر من رمضان. وهكذا ايام العمر تذهب سريعا وتطوى
ولا يبقى للانسان الا عمله الصالح. والله لا ينفع الانسان لا مال ولا اهل ولا بنون ولا اي شيء. لا ينفعك الا عملك الصالح هو الكنز الحقيقي الذي تغتبط به وتسر به حيا وميتا. ونحن الان على ابواب موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل
بالاعمال الصالحة هذه العشر المباركة التي جعل الله فيها ليلة هي خير من الف شهر جعل الله وفيها ليلة خصها بايات تتلى في كتابه الكريم بل بسورة كاملة من القرآن الكريم. فقال انا انزلناه في ليلة القدر
وما ادراك ما ليلة القدر؟ استفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل ليلة مهيبة عظيمة شريفة كريمة وما كما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. العمل الصالح في ليلة القدر خير من العمل في الف شهر. الف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة
اربعة اشهر والعمل الصالح في هذه الليلة المكونة من سويعات. نعم. صحيح. سويعات هذي يعني نحن الان يعني في نصف الكرة الشمالي اه الليل قصير جدا. الليل اقصر ما يكون. كم الليل؟ تسع الى الى عشر ساعات. نعم. فمع ذلك العمل في هذه السويعات
آآ خير ليس مساويا بل خير من فوق خير من العمل في الف شهر وهي غنيمة عظيمة لمن وفقه الله عز وجل. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم
فاذا دخلت العشر شد المأزر واحيا ليله وايقظ اهله. بل كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر الاواخر قبل رمضان انقطع عن الدنيا وتفرغ للعبادة وذلك بالاعتكاف. نعم. فكان يعتكف في مسجده والاعتكاف معناه لزوم
مسجد لطاعة الله عز وجل. فكان عليه الصلاة والسلام يعتكف طيلة العشر الاواخر من رمضان في مسجده. انقطع عن الدنيا انقطع عن الناس يتفرغ للعبادة مع ان الناس كلهم محتاجون له. نعم. لانه النبي والرسول والموجه والمرشد والمفتي وكل شيء بالنسبة للامة
مع ذلك كان عليه الصلاة والسلام اذا اتت العشر الاواخر انقطع عن الدنيا. تفرغ العبادة والذكر. فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ينبغي ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا ان تيسر اعتكاف العشر الاواخر كله هذا هو المطلوب وهذا هو الاكمل وهذا
والسنة ان لم يتيسر فاعتكاف آآ يعني ليالي الوتر والليالي ترجى ان تكون هي ليلة القدر. ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان تخفف مشاغل الدنيا التي لا تنقطع. مشاغل الدنيا والله ما تنقظ. صحيح. اذا فتح الانسان على السباب خرج معه ابواب. نعم
الذي سيطيع نفسه في الانشغال بمشاغل الدنيا مشاغل الدنيا لا تنقطع. ويتفاجأ الانسان يتفاجأ بساعة النقلة من عالم الدنيا الى عالم بالاخرة يتفاجأ بلقاء الله عز وجل. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. عندما يلقى الله سبحانه ما عمل صالحا يندم الندم
العظيم يندم في وقت لا ينفع فيه الندم ولا تنفع فيه الحسرات فنحن الان نحن الاحياء في دار يتمناها الاموات. نعم. وعندنا هذا الموسم العظيم. فينبغي ان نجتهد فيه وان نري الله تعالى من انفسنا خير
وان يتخفف الانسان من مشاغل الدنيا وان يزيد من من الوقت المخصص للعبادة خاصة في الليل. نعم. وان يحرص على ان يقوم هذه الليالي مع الامام ولا ينصرف حتى ينصرف الامام حتى يكتب له قيام ليلة لقوله عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم
يعني بالمناسبة العشر الاواخر لا تدخل هذه الليلة. نعم. ليلة الثلاثاء انما هي غدا ان شاء الله ليلة الاربعاء. ليلة الاربعاء تبدأ العشر الاواخر في معظم دول العالم الاسلامي الذين ابتدأوا شهر رمضان بيوم الخميس. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا
الاسئلة هنا احدى الاخوات تقول هل الافضل الاكثار من عدد ختمات القرآن في رمضان لان الحسنات تتضاعف؟ ام الافضل ان اقتصر على ختمة واحدة الافظل ان تكثر من عدد الختمات هذا هو المأثور عن السلف الصالح ولا يمنع هذا من التدبر
وعندي ان النفس اذا اذا كانت في حال الصفا اذا كان الذهن خالي من المشوشات والنفس في حال الصفا. فالتدبر افضل. نعم. يردد الانسان الايات يتأمل فيها يتدبر فيها يتدبر معانيها
لكن هذه الحالة لا تتهيأ للانسان في كثير من الوقت فاذا لم تتهيأ له هذه الحالة فيكثر من القراءة لانه سينال على كل حرف عشر حسنات. نعم. والسلف لهم في هذا آآ يعني روي عنهم في هذا روايات كثيرة. الامام الشافعي رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة. بمعنى ختمتين في اليوم
الواحد. نعم. وكنت اعجب من هذا واقول ان هذا مبالغا فيه. حتى رأيته في مقرأة قرآنية من يفعل ذلك. وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء يعني من يقرأ القراءة المتوسطة يستطيع ان يختم في سبع ساعات ونصف. صحيح. فاذا يعني اه يعني ليس غريبا ان الانسان يختم
مرة او مرتين حتى في اليوم في رمضان هذا من فضل الله عز وجل. نعم. وفضل الله تعالى يؤتيه من يشاء كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد يعني لا غبطة الا في اثنتين
رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته يعني على انفاقه في الحق. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل للاتصالات الاخت ام محمد من فرنسا تفضلي. ام محمد
الو تفضلي يا ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير على شكل البرنامج. واياك تفضلي. اه عندي اه اربع اسئلة من فضلك. الاول؟
الاول اه انا عندي اه دين رمضان سنوات اكتر من خمستاشر سنة. دين رمضان. مهم. عليك قضاء  نعم؟ عليك قضاء من رمضان؟ قضاء نعم نعم لمدة خمسطعشر سنة يمكن اكتر اكتر من خمستاشر سنة. طيب
كيف نعمل يعني باش ما نصوم ست ايام بعد رمضان غنقدرو نصومهم ولا ما نقدرش نصومهم. ليش ما قضيتي ما عليك يا ام محمد والله ما قضيتش وضوكا انا نحاول نقضي يعني يعني نحاول نقضي ان شاء الله. اسمعي اسمعي اسمعي الان عليك عليك القضاء بالخمس
عشر عاما او اكثر متراكمة يعني ما قضيتيها؟ متراكمة نعم سنوات ما قضيتش سنوات. اي نعم. استهزاء صراحة استهزاء. يعني استهزاء اي تساهل. نعم. طيب يا يا ام محمد وتسألين الان عن صيام
ستة ايام من شوال نعم اها تقولين يعني هل اصوم ستة ايام ام ابدأ في القضاء بعد رمضان لا راح نصوم يعني طول السنة يومين تلاتة يومين تلاتة في الاسبوع يمكن ان شاء الله ان شاء الله. طيب طيب
والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه انا في الصلاة صلاة الليل في رمضان اقرأ نفس السور. يعني يدفع نفس السور وكل ركعة اقروا صفحة واحدة من من القرآن ينفع يعني ولا لازم يكون اكثر من صفحة
في قيام الليل نعم اها طيب والسؤال الثالث والسؤال الثالث انا طول السنة يعني اقرا صفحة ورا كل صلاة صفحة من القرآن بعد فراغك من الصلاة ايوة اقرأ صفحة اي نعم ان القرآن اها هل ينفع هذه الصفحة يعني آآ اجمعها في الخدمة
كيف تجمعينها في الختمة يا يعني انا بدنا نحاول نحفظ قرآن يعني كل الصفحة اللي كنت ام محمد نعم انت تقولين باني اقرأ وبعد كل صلاة صفحة وتستمرين حتى تفرغي من قراءة القرآن كاملا تقولين هل تعد هذه ختمة
نعم احب واظح يلا السؤال الاخير السؤال الأخير حبيت نسأل الشيخ على الإستغفار. يعني انا استغفر كل يوم لوالديا ولفلان ولفلان ولأمة محمد اجمعين. هل يعني لما استغفر مثلا مائة مرة ينقص الاستغفار لوالدي كل واحد استغفر لوحدو عشرين مرة لفلان ولامة محمد ولا كيف اعمل ولنفسك
ولنفسك تستغفرين؟ ولنفسي طبعا. طيب انا انا دايما اقول انوي استغفر لي ولوالدي ولاختي ولاهلي ولامة محمد اجمعين مائة مرة او ميتين مرة او ثلاثة ينفع طيب ولا لازم استغفر لوالدي وحدهم طيب تسمعين ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا لك يا ام محمد الاخ ابو
وزينة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تقبل الله منا ومنكم. امين امين تفضل اه عندي سؤال يا بلد احمد. الاول؟ اه الاول اه يا شيخ في رجل يعني كلما تحدث في المجلس يقول انا
يعني هو يقصد امه ولا يستر ابيه. انا نهيته ولكن يقود يعني وش فيها ما فيها شي. فان هذا جائز طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني السؤال الثاني من الشيخ؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اه
لا تصاحب الا الامن ولا يأكل طعامك الا شاقي. نعم. اذا كان يعني جارنا يعني يسب الله يسب الانبياء. بل اعطهم يعني اذا اذا ذبحنا اضحية او اذا كذا يعني نريد نريد الشيخ ان يبين لنا بين الامرين وجزاكم الله خيرا. هو
مسلم هو هو مسلمة التي يسب الله ويدخل فهل اعطيهم من طعامي؟ يصلي آآ لا اعرف يعني لا اعرف او يصلي احيانا لا اعرف يعني يا شيخ لا طيب شكرا لك ابا زينة
الاخ يوسف من الجزائر تفضل  يوسف تسمعنا يا يوسف الاخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. الاول الاول اه   واحيانا ان شاء الله. تشعر بالاستفراغ لكن ما يحدث شيء؟ طيب. السؤال الثاني
لحل رائحة البصل  تشعر برائحة البصر في حلقك؟ نعم نعم. طيب يا اخ احمد عندك وسوسة والله نعمة اي نعم نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك يا احمد
ثم هاجر من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي فانا شيخة عندي ابن في عمره تلتاشر سنة. نعم وعندما اقول له اصلي لو لم يصلي يغضب او يبكي او
عنده حريق في بطني او يخرج وهذا السكر عندو دائما مهم. طيب. هل هذه شيئا اه امام الله واضح؟ اه احيانا نقول حتى لا يبكي حتى لا يبكي يفعل يعني
مشاكل في البيت عند الله؟ لا لكن هل هو بالغ اظهرت عليه اثار البلوغ اه لا يتغير الصوت وكذا ما ظهر عليه شيء لا. طيب مم عمره ثلاثطعش والسؤال الثاني جزاكم الله خير. نعم
عندما نصلي في المسجد في التراويح عندما ينتهون الصلاة يقومون ويدعون دعاء جماعة نعم. آآ بعد التراويح. هل هذا صحيح ام خطأ؟ جزاكم جماعي بصوت واحد اه الامام يدعو اللهم اغفر لنا اسمع الشيخ الامام يدعو والمأمومون يؤمنون بعد التراويح
اه نعم بعد التراويح. نعم. حتى ينساها حتى ينساها بعد السلام طيب شكرا شكرا لك يا ام هاجر الاخ حمد من استراليا تفضل حمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حمد تفضل
لو سمحت ممكن اسأل الشيخ على الزكاة. نعم انا انا طالب مبتعد في السؤال نعم وابغى اعرف اه الزكاة هل نقوم بالزكاة في البلد اللي نقيم فيه ولا في السعودية؟ زكاة الفطر طيب. هذا اولا. طيب
تقصد زكاة الفطر؟ نعم زكاة الفطر. ايه والسؤال الثاني السؤال السؤال الثاني آآ هل الراكب والمال الذي نستلمه يا شيخ آآ ويبقى في الحساب فترة لكن دون  يكون فيه زكاة طيب ولو ولو زكيناه يعني من باب الصدقة ومن باب الاحسان والبر لوجه الله. طيب
هل هذا صحيح ولا لا طيب طيب شكرا لك يا حمد الاخت سناء من السعودية تفضلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا بقرأ قرآن اها بس وانا هاجس يعني وافكر واوسوسة وبس ما افهم شي
يعني هل علي ذنب او اعيد مثلا وثاني شي اخوي زعلان مني حاولت اني اراضيه بس علشان زوجته وبعض من خواتي يعني ما حل يعني خذا اخوك وحاولت اني اربي كثير. طيب والسبب؟ السبب ما هو؟ لماذا
بينه وبين زوجته. والحين يعني حنا حاولنا نراظيها بس هو ما رضي تسمعون التوجيه ان شاء الله يا اختي سناء شكرا لك. اذا شيخ الاخت ام محمد من فرنسا تقول عليها قظاء من رمظان لمدة
اه خمس عشرة سنة او تزيد هي تقول بانها تراكمت عليها تساهلا منها وتفريطه الان وتقول بانها ستصوم من كل اسبوعين من كل اسبوع لمدة يومين او ثلاثة حتى تقضي ما عليها وتريد ان تصوم ستة ايام من شوال توجيهكم له
يا شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اولا الاخت الكريمة قد اخطأت بهذا التساهل التساهل الكبير. نقول اختي الكريمة ارفعي مستوى الاهتمام بامور الدين. يعني خمس عشرة سنة او اكثر ولم
هذه الايام التي افطرتيها في رمضان هذا تفريط كبير. وهذا تساهل لكن احمد الله ان الله تعالى وفقك للتدارك ابدأي من بعد رمضان بالصيام لا تصومي ستة من شوال وانما ابدأي بالواجب الست من شوال ليست واجبة عليك والانسان يقدم
الاهم عن المهم يكون عند المسلم فقه للاولويات. نعم. هذا العام لا تصومي ست من شوال اجعلي بدال صيام الست من شوال صيام هذا القضاء الواجب عليك. والذي هو في ذمتك. فمن بعد رمضان من بعد العيد
ابدأي بالقضاء وبادري ما استطعت الى ذلك سبيلا حتى تبرأ ذمتك امام الله عز وجل مع التوبة الى الله سبحانه اه ان تيسر ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فهذا افضل
آآ لان هناك من اهل العلم من يرى ذلك وان كان القول الراجح انه مستحب وليس واجبا فاذا الواجب عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل. نعم. والامر الثاني المبادرة بالقضاء بعد رمضان. بحيث اذا اتى رمظان من العام
مقبل وانت قد اه قضيت هذه الايام كلها لا يبقى في ذمتك منها شيء. وان تيسر ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فهذا افضل. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول بانها تكرر نفس السور في صلاتها او في في صلواتها وبالنسبة لقيام الليل هي تقرأ في كل ركعة صفحة
واحدة من القرآن فعلها هذا اذا كررت السور يا شيخ. الامر في هذا واسع. قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست واجبة وانما مستحبة وتعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ولكن الاحسن انها لا تكرر اذا كانت تحفظ لا تكرر ويمكن في صلاة النافلة ان تقرأ
المصحف لا مانع. نعم. صلاة النافلة الامر فيها واسع. لكن مع ذلك لو كررت فلا بأس. الحمد لله. وايضا كونها تقرأ وجه او نص وجه او اكثر او اقل الامر في هذا واسع لكن كلما اطالت القراءة كلما اطالت الصلاة كان اعظم اجرا وثوابا. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث
اه تقول بانها بعد الفراغ من الصلاة تقرأ صفحة واحدة من القرآن وتريد ان تستمر على هذا حتى تختم القرآن تقول هل تعد وخاتمة؟ نعم تعد ختمة. الختمة معنى ذلك ان الانسان يقرأ القرآن من الفاتحة الى الناس. هذه الختمة سواء قرأها في الصلاة او بعد الصلاة
اه او خص لها وقتا او اوقاتا الامر في هذا واسع. نعم. لكن ينبغي للمسلم في شهر هذا الشهر المبارك ان يختم القرآن على الاقل مرة واحدة. وانه لمن الحرمان ان يأتي
شهر رمظان على الانسان وما ختم فيه القرآن. فينبغي ان ان يرفع المسلم مستوى الاهتمام بامور دينه. خاصة في مثل هذه المواسم الفاضلة نعم احسن الله اليكم. سؤالها الاخير عن الاستغفار تقول بانها تستغفر لنفسها ولوالديها ولاقاربها ولامة محمد. تستغفر لكل
بمفرده يا شيخ نقول الاخت الكريمة جعل الاستغفار لنفسك واستغفري لمن ذكرتي استغفارا مجملا. نعم. فانت قولي استغفر الله واتوب اليه استغفر الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ثم لك ان تستغفري رب اغفر لي لوالدي
وارحمهما كما ربياني صغيرا. اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. بشكل مجمل بهذه الصيغ. بهذه الصيغة. اما الطريقة التي فعلت فهذا العمل آآ غير مشروع ان تكوني بهذه الطريقة استغفر الله لفلان هذا بهذه الطريقة هذا غير غير مشروع انما المشروع ان تقولي
تطلبين المغفرة لمن تريدين. ربي اغفر لوالدي وارحمهما. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. لكن اجعل علي معظم الاستغفار لك لانك انت بحاجة للعمل الصالح فاكثري من الاستغفار استغفر الله واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. اكثري من الاستغفار لنفسك. استغفر
او اطلب المغفرة لوالديك ولمن شئت من المؤمنين والمؤمنات لكن على سبيل الاجمال. نعم. قولي اللهم اغفر لوالدي اللهم ارحمهما اه اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات اللهم اغفر لفلان على سبيل الاجمال. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو زينة من العراق يقول رجل كلما تحدث في المجلس
يقول انا ابن فلانة يقول نصحته ونهيته وقلت له لم لا تذكر اباك ولم يمتثل هذا نوع من العقوق لابيه لان اباه لو كان حاضرا لكره هذا. ولو سمع ابوه
ان ابنه يقول انا ابن فلانة ويتجاهل اباه. نعم. لا حز في نفسه. وحزن على هذا وهل يرضى هو ان ابنه يقول انا ابن فلانة ولا يذكر اسم ابيه هذا نوع من العقوق هذا العمل لا يجوز فعليه ان ينصحه
وان يبذل له النصيحة وان يبين له ان هذا العمل الذي يقوم به انه عمل غير جائز لان فيه نوع اساءة لابيه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله ثاني يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي يقول وعندي جار يسب الله والانبياء يقول هل اعطيه من طعامي
اولا هذا الحديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي. نعم. اخرجه ابو داوود والترمذي لكنه اه فيه ضعف من جهة الاسناد اه والمقصود لو لو ثبت فالمقصود يعني انه ينبغي ان تكون المخالطة للاتقياء
صالحان وليس المعنى ان انك تمنع غير الاتقيا من اكل طعامك وانما المقصود ان ان مخالطتك ينبغي ان تكون لاهل الخير والصلاح والتقوى الذين يعينونك اذا ذكرت ويذكرونك اذا نسيت. واما بالنسبة لما ذكرت من جارك
اعظم الاحسان اليه ان تنصحه. نعم. ربما هذا الجار نشأ وهو على هذه الحال. صحيح. نشأ في بيئة ووجد من حوله يسبون الله عز وجل فقلدهم او ربما يكون جاهلا فانت تأتيه بالحكمة وباللطف وباللين وبالرفق
وتقول يا فلان اسمعك كذا هذا العمل لا يجوز. وسب الله عز وجل كفر يخرج عن ملة الاسلام. هذا من اعظم الاحسان لجارك فينبغي لك ان تبذل له الاحسان بالنصيحة لكن يكون بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين
ولا يمنع ايظا من ان اه تهدي له اه هدية او تدعوه لوليمة اه او تحسن اليه الامر في هذا واسع النبي صلى الله عليه وسلم آآ قبل دعوة اليهود وقد دعوه الى وليمة
وكان يتبايع معه وتوفي عمر هنا عند يهودي في ثلاثين اه صاعا من شعير فالتعامل معه لا يظر لكن مهم ان تنصحه. لان في الغالب ان هذا الرجل انه يفعل ذلك عن جهل وتقليد. نعم. فعليك ان تبذل
له النصيحة بالحكمة وباللين وبالرفق. ان اصر ورفض وابى الا الاستمرار على ذلك. فهنا تهجره لانه لا خير فيه اذا نصحته ولم يقبل النصيحة واستمر على هذا العمل المنكر فهنا تهجره ولا خير في في صحبته. نعم. احسن الله
اليكم الشيخ الاخ احمد آآ له سؤالان سؤاله الاول هو شعوره احيانا بالتقيؤ دون ان يحدث وآآ رائحة البصر وانت سألته هل عندك شيء من الوساوس؟ قال نعم نعم هذا الذي يذكره اخونا السائل هذه كلها وساوس وصومه صحيح نقول يا اخي صومك صحيح وهذا الذي الان
يهيئ لك ما سيخرجه لم يخرج. انت تقول بنفسك انه لم يخرج فلا يفسد الصوم الا اذا تقيأت بالفعل وخرج ما في بطنك وكنت متعمدا. نعم. بل لو حصل التقيؤ
غير اختياره يعني غلبه ولم يتعمده فلا يفسد صومه. من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي. وايضا حتى ما ذكر من رائحة البصل والثوم نفترض انه ليس وسواس. نفترض ان هذا صحيح
ما الذي يضر؟ صومه صحيح ما اكل ولا شرب. قد يكون من السحور. نعم. قد تكون رائحة الروائح هذه من وجبة السحور فيعني نقول الاخ الكريم صومك صحيح. اترك عنك هذه الوساوس والشكوك واستعذ بالله من الشيطان الرجيم وصومك صحيح. نعم. الحمد لله الاخت
هاجر من المغرب ابنها تقول آآ عمره ثلاثة عشر عاما تقول عندما امره بالصلاة يغضب ويخرج من البيت وانا ادعه احيانا حتى لا يعمل لها مشاكل. تقول هل انا اثمة؟ هل علي شيء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. المطلوب من الوالدين ان يأمر اولادهما من بني وبنات بالصلاة عندما يبلغ سبع سنوات. وذلك لاجل ان يألفوها وان يحبوها وان يتدربوا على الاتيان بهذه العبادة
عظيمة وما دام انه لم يبلغ الاخت الكريمة تقول انه لم يبلغ فهو مرفوع عنه القلم حتى يبلغ لقوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ. ولكن مع ذلك مطلوب من
الاخت الكريمة ان آآ توجه ابنها للصلاة وان تنصحه وان تختار الاسلوب المناسب ربما الامر المباشر هو الذي يجعله يغضب تختار له الاسلوب المناسب تبين له اهمية الصلاة وعظيم مكانتها. ايضا تربط بعظ الحوافز التي يحب
اذا كانت تعطيه مصروفا او بعض الحوافز تربطها بادائه للصلاة. نعم فتستخدم اسلوب الثواب والعقاب. هذا من افضل الاساليب التربوية. هنا تربط بعض الحوافز وبعض المحفزات وبعض كذا باداءه الى الصلاة. تحرمه من بعض الاشياء التي يحبها اذا لم يصلي. نعم. فتسلك معه هذه الاساليب وتستمر في في نصيحته
له بان يصلي هذا من اعظم الاحسان اليه لانها آآ بذلك تسدي له آآ معروفا وعملا عظيما اذا نصحته بالصلاة والف الصلاة واعتادها وبهذا آآ يحقق العناية باعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهو الصلاة. ومن حافظ على الصلاة وحفظها فقد حفظ
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. جزيتم خيرا سؤالها الثاني يا شيخ تقول بانهم بعد فراغهم من صلاة التراويح يدعو الامام وهم يؤمنون فعلهم هذا يا شيخ له اصل؟ فعلهم هذا غير مشروع وليس له اصل. بعد صلاة التراويح الناس تنصرف من اراد ان يدعو وحده له ان
لكن بهذه الطريقة وهذا الترتيب هذا لا اصل له. العبادات مبناها على التوقيف وعلى الدليل من الكتاب والسنة وعلى ايضا اذا اشكل علينا فهم الدليل من الكتاب والسنة نرجع لفهم الصحابة ولعمل الصحابة رضي الله عنهم لان
النبي صلى الله عليه وسلم امر بان نقتدي به اللهم صلي فقال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كانت على ما انا عليه واصحابي. هل كان الصحابة يفعلون ذلك؟ هل كان الصحابة اذا صلوا اجتمعوا ودعوا بطريقة جماعية
والامام يدعو ومن حوله يؤمنون هذا لم يثبت بهذه الطريقة المرتبة وان كل يوم يفعلون هذا فهذا العمل آآ غير مشروع و اه اه ينبغي ان يوجه هؤلاء لكن بالاسلوب الحسن. الاسلوب الحسن وبالرفق وباللين وباللطف اه بالحكمة. لان بعض الناس
ايضا في في نصيحته يأتي بعنف. صحيح. فيكون لهم ردة فعل ما يتقبلون. من اراد ان ينصح ينصح اللطف واللين. الله تعالى لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى ماذا قال الله لموسى وهارون؟ قال فقولا له قولا لينا
فقولا له قولا لينا لعله تذكر او يخشى. اذا كان الله تعالى امر بالقول اللين مع اكبر طاغية في التاريخ في تاريخ البشرية وفرعون الذي ادعى مقام الربوبية فما بالك بغيره؟ تكون نصيحة بالرفق وباللين وبالاسلوب الحسن وبالحكمة. نعم. احسن الله اليكم. الاخ حمد من استراليا سأل عن زكاة
فطري وهو مبتعث هناك يدرس للدراسة يا شيخ يقول اه يخرجها في في مكان اقامته الان ام في بلده الاصلي؟ الامر في هذا واسع انشاء وكل من يخرجها هنا في المملكة. نعم. للفقراء. وان شاء اخرجها هناك في بلد اقامته في استراليا. اذا وجد
فقراء مسلمين اه فالامر في هذا واسع لكن الافضل ان يخرجها في مكان اقامته اذا وجد فقراء مسلمين هناك الافضل ان يخرجها هنا لانها زكاة بدن ومرتبطة بالبدن. ومع ذلك لو وكل من يخرجها عنه هنا في المملكة للفقراء هنا فلا بأس والامر في هذا واسع. الحمد لله
سؤاله الثاني عن يا شيخ الراتب يقول احيانا يبقى في الحساب آآ شيء منه يقول آآ وما حال عليه الحول لو تاريخا واخرج يا شيخ وهو يعلم بانها لا تجب فيه الزكاة. لكن يقول من باب الصدقة والاحسان الى اخره. اذا كان لا يحول الحول
على دخله بحيث مثلا انه اخر الشهر ما يبقى عنده الشيء. نعم. فهذا لا زكاة عليه ولو اراد ان يتصدق فهذا طيب. الصدقة اعظم انواع القرب. نعم. ومن اعظم انواع الاحسان واجرها عظيم وثوابها جزيل. وهي تدفع البلاء عن الانسان. وهي سبب
بحلول البركة في مال الانسان وفي بدنه وفي وقته. لانك اذا احسنت الى الناس الله تعالى يحسن اليك. الجزاء من جنس العمل. واما بالنسبة للزكاة فنقول اخي الكريم اه اذا كنت تدخر من مرتبك شيئا اذا كنت تدخر من دخلك الشهري شيئا. نعم
وبلغ نصابا وحال عليه الحول ما فيه الزكاة. لكن مع المرتبات الشهرية اصبح بعض الناس لا يعرف ما الذي ادخر وما الذي صرف. نعم يصعب عليه. فتشكل عليه  وهناك عدة طرق لزكاة الدخل الشهري من افضلها وايسرها ان يجعل له تاريخا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه عشرين رمضان. نعم
فعشرون رمظان يزكي جميع الرصيد الذي عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا ينظر الى الى زكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة كلما تعيشين رمظان زكى جميع الرصيد
سواء حلى عليه الحول او لم يحل عليه الحول وينوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول فهذه الطريقة اسهل واضبط واحوط يعني لا تشكل عليك مرة واحدة في السنة فقط تنظر لرصيدك وتخرج ربع العشر اثنين ونصف
مئة فهذه يمكن ان نقول اخي الكريم اذا كنت تدخر من دخلك الشهري شيئا يمكن ان تسلك هذه الطريقة. اذا كنت لا تدخر من دخلك الشهري شيئا ليس عليك زكاة والصدقة يستحب لك ان تتصدق الحمد لله الاخت سناء من السعودية تقول بانها تقرأ القرآن وهي
آآ تفكر تقول دون تدبر تقول هل انا آثمة؟ هل علي ذنب؟ هل اعيد ام ماذا؟ ليس عليك اثم بل انت مأجورة ومن خصائص القرآن ان من قرأه اجر سواء قرأه بفهم او بغير فهم. وهذه الخصيصة انما هي خاصة بالقرآن العظيم
لانه يتعبد بمجرد تلاوته. نعم. لكن قراءته بتدبر افظل ولكن سمعنا في سؤال اه في احد الاسئلة ان بعض الناس يأتيهم الشيطان يقول لا لا تقرأ قراءة كثيرة لان المهم التدبر نعم
ويبقى لا لا هو الذي قرأ بتدبر ولا هو الذي قرأ قراءة كثيرة. نقول اقرأ ما استطعت سبيلا. اكثر من تلاوة القرآن سواء كانت بتدبر او بغير تدبر انت مأجور على كل حال. ان حصل التدبر هذا الطيب ان لم يحصل فانت بمجرد التلاوة مأجور على التلاوة. الحمد لله. من قرأ حرفا من كتاب الله له حسنة. والحسنة
بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والله تعالى اثنى على من من يتلون القرآن قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانة يرجون تجارة لن تبور
اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فذكر الله تعالى هذا في في معرظ الاعمال الصالحة. وذكره مقارنا لاقامة الصلاة. وآآ الانفاق في سبل الخير ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا ما رزقناهم. وقالوا وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفوتون فيه. وما تكونوا في شأن يعني في جميع امورك واحوالك لكن الله تعالى خص من شأنك تلاوة القرآن وما تتلوا منه من قرآن. لشرف هذا العمل وعظمته وفضله
فعظمة المسلم تكمن في ارتباطه بالقرآن. فينبغي ان يكثر المسلم تلاوة القرآن. ولا يجعل هذا هذا عائقا يقول انا ما افهم او ما اتدبر تمأجور على كل حال سواء قرأت القرآن بفهم وتدبر او بدون فهم ولا تدبر. ان تيسر الفهم والتدبر هو اكمل. ان لم يتيسر فلا تجعل هذا عائقا لك عن تلاوة
القرآن. الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخ والدها ليس راضيا عنها ولا عن اخواتها تقول اه حاولنا ارضاءه لكن ما استطعنا بسبب خلافنا مع زوجته ماذا نفعل؟ عليكم ان تستمروا في محاولة ارظائه والبر به واكرامه والله تعالى
لما ذكر شأن الوالدين اللذان شأن الوالدين اللذين يأمران ولدهما باعظم ذنب وهو الشرك. ماذا قال ربنا سبحانه قال وان جاهداك فليس فقط امر بل مجاهدة وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه طيب لكن
وصاحبهما في الدنيا معروفا. فاذا كان هذا في حق الوالدين الذين يأمران بل يجاهدان ولدهما على اعظم الذنوب ومع ذلك قال الله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا فما بالك بغيره
فنقول للاخت الكريمة واخواتها عليكن ان نتبرأ ان تبررن بوالدكن وتصحبنه بالمعروف وتحسنا اليه حتى آآ مع الحالة التي ذكرتم لكن لو افترظنا انكن فعلتن هذا وفعلتن جميع الوسائل وجميع الاسباب
فليس عليه كل شيء. لان بعض الناس قد يكون عنده اه احيانا اه سوء خلق قد يكون عنده اه مشاكل نفسية. قد يكون عنده اه يعني امور غير طيبة مهما فعل الولد له لا يرضى. نعم صحيح. ما الحل مع هذا؟ الله تعالى ذكر يعني اية بعد
ما امر ببر الوالدين هي سلوة للاولاد الذين لا يستطيعون ارضاء والديهم. قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين باحسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
ماذا قال الله بعد ذلك؟ ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. نعم. فالله تعالى اعلم بما في نفس الولد اذا كان هو يريد البر ويريد الاحسان ويريد لكن والده يرفض
والده هناك من يؤثر علي هناك كذا. فالله تعالى يعلم بما في نفس الولد. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين وتريدون البر وتريدون الاحسان لكنكم عجزتم فانه كان للاوابين غفورا. فهذه الاية فيها سلوة للاولاد الذين يحاولون ان يبروا باولادهم
لكنهم يعجزون. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. انتقل للاسئلة هنا يا شيخ آآ سائل يقول ما حكم البطاقات الائتمانية فيزا التي تكون عن طريق التسديد بالاجل. يقول البنك لا يأخذ اي مبالغ اضافية على قيمة المشتريات بالريال. اما بالدولار يأخذ
اه فتكون ثلاثة فاصلة ثمانية وسبعين بدلا من ثلاثة خمسة وسبعين. علما بان بطاقة لها رسم سنوي قدرها اربع مئة ريال والبنك يقول بانها مجازة نعم البطاقات الائتمانية تنقسم قسمين. نعم. بطاقات تنطبق عليها الضوابط الشرعية وهي موجودة لدى المصارف الاسلامية. هذه لا
بأس بها وقد علج جميعها الاشكالات الشرعية عولج بطريقة اه تزول معها هذه الاشكالات. نعم. والقسم الثاني بطاقات لا تنطبق عليه الضوابط الشرعية مثل التي آآ تمنح للعميل آآ السداد خلال آآ فترة مجانية
فاذا لم يسدد حسب عليه فوائد ربوية هذه لا تجوز. اذا اذا كانت البطاقات غير مغطاة ويعطى العميل فترة سماح مجانية اذا لم نسدد حسبت عليه فوائد ربوية هذه لا تجوز. اما التي منضبطة بالضوابط الشرعية هذه جائزة. فبحسب
البنك الذي تتبعه هذه البطاقة او الذي تصدر عن طريق هذه البطاقة. نعم احسن الله اليكم. خالد اسماعيل كامل يقول لي اخ توفي اه رحمه الله وفي اخر خمس سنوات من عمره كان يتأخر في الافطار في رمضان كان ينام كثيرا وكنا نوقظه ولا
يستيقظ احيانا كان يفطر قرابة العشاء يسأل عن صومه يقول وماذا نفعل من اجله؟ حفظكم الله. التأخر في الافطار افسد الصوم هو خلاف السنة وخلاف الافضل لكن الصوم صحيح المهم انه صام من طلوع الفجر الى غروب الشمس
فاذا لم يفطر الا بعد العشاء صومه صحيح لكنه ترك الافضل. الافضل ان يبادر بالافطار بعد غروب الشمس وما دام انه قد توفي فادعو له بالمغفرة والرحمة وتصدقوا عنه وبالنسبة لصيامه صيامه صحيح. احسن الله اليك ربما اشكل عليهم ايضا انه كونه ينام عن صلاة
المغرب مثلا ما يستيقظ ايضا الا نعم واذا كان اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها لكنه لا يدع الصلاة بالكلية لا زال في دائرة الاسلام لا زال في دائرة الاسلام تحتمل
مشيئة الله عز وجل ولا يمنع هذا من الدعاء له بالمغفرة والرحمة والصدقة عنه. احسن الله اليكم. الاخ عبدالله الشترى اذا قرأ المسلم اية فيها سجدة هو نسي ان يسجد وقرأ بعدها ايات ثم تذكر هل يسجد يا شيخ؟ تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول اذا قرأ آآ اية في
بها سجدة ونسي ان يسجد وتجاوزها. نعم. وقرأ ايات بعدها. هل يسجد يا شيخ؟ اذا تجاوز موضع سجود التلاوة لا وسجود التلاوة مستحب وليس واجبا. ويؤتى به في موضعه في لكن اذا تجاوزه بايات فهذه السنة فات محلها
فلا يسجد نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا ايضا يا شيخ آآ احد الاخوة يسأل يا شيخ عن طواف الوداع اعتمر ولم يطوف. يقول ما مكثوا في مكة الا يوما. طواف الوداع انما هو للحاج وليس للمعتمر. نعم. فالحاج اذا لم يكن من اهل مكة
فيجب عليه ان يطوف طواف الوداع. نعم. واما بالنسبة للمعتمر العمرة ليس لها طواف وداع في ارجح اقوال اهل العلم. نعم. انما هي طواف وسعي وحلق وتقصير وتنتهي العمرة بهذا. الحمد لله. واذا اراد ان يغادر مكة ما يحتاج ان. لا لا يحتاج ان نعم. اه الاخت فاطمة طاهر من ليبيا
سؤالها الاول يا شيخ تقول زوجي لا اعلم حي هو ام ميت تم خطفه من المستشفى آآ وكانت آآ احداث غير مستقرة في بلدتنا والان الامور عادت اه اه هادئة تقول ماذا علي الان من الناحية الشرعية؟ نعم انت تعتبر
انت زوجة مفقود وتذهبين للمحكمة الشرعية والمحكمة هناك تضرب مدة معينة ينتظر فيها زوجها فان اتى والا حكم بوفاته وعند الحكم بوفاته آآ تبدأين في عدة الاحداد من ساعة النطق بوفاته
نعم وتقسم تركته ان كان له تركة اه فهو زوجك لن يعتبر في عداد المفقودين. نعم. لكن اه يعني هذه لكن لها حل كل شيء له حل يعني عندنا ولله الحمد هذه الشريعة الاسلامية شريعة كاملة. ما في ما في حكم ما لها ما في مسألة ما لها حكم
كل كل مشكلة لها حل ولها حكم شرعي. فحال الاخت الكريمة لا لها حل والعلماء اعتنوا بهذه المسألة كثيرا و في كتب فرائض وفي كتب الفقه باب المفقود. نعم. وباب ارث المفقود. يتكلمون عن هذه المسألة. فنقول اختي الكريمة تذهبين للمحكمة وهم يضربون مدة
او يتحرون ويبحثون عنه ويضربون مدة لانتظاره انحظر والا يحكم بوفاته. نعم. سعة النطق بوفاته تعتبر ساعة وفاة اه تعتد بعدها عدة الاحداد اربعة اشهر وعشرة ايام. ثم بعد ذلك ان شاءت تتزوج ويقسم ايضا ميراثه. احسن الله اليكم ولا
الاخوات تقول كانت عندها خادمة وحدثت بينها وبين هذه الخادمة مشكلة وهذه المشكلة مبنية على شكوك وظنون بانها تريد ان ان تسحرها او ما شابه ذلك تقول اختلفنا وحسبت لها رواتبها المتبقية واعطيتها وبعد ان ذهبت وسافرت تبينت
لي ان المبلغ اقل بعشرين ريالا ماذا افعل ولا استطيع ان اتواصل معها. نعم نشكر الاخت الكريمة على هذا الورع يعني كونه تسأل عن هذا المبلغ زهيد وهو عشرون ريالا هذا يدل على ورعها نقول
بهذا المبلغ عن هذه الخادمة تصدق به عنه وتبرأ ذمتك ان شاء الله. الحمد لله. اه الاخ خالد اه الحربي يقول ابنتي عمرها عشر سنوات ونصف نوت العمرة معنا لكن آآ عندما وصلنا الى الحرم جلست مع اختها ولم تعتمر. يقول خفت عليها من الزحام
هل عليها او علي اثم في ذلك؟ وما الواجب علي؟ اذا كانت لم تبلغ نعم ولم تأتيها الدورة الشهرية ليس عليكم شيء لانهم ارفعوا عن هالقلم والقول الراجح ان الصبي الذي لم يبلغ لا يلزمه اتمام العمرة. نعم. وعلى ذلك اذا كان
غير بالغة فليس عليكم شيء. اما اذا كانت بالغة هذه لها احكام كبيرة احكام اخرى ممكن ان تتصل باحد المشايخ حتى يستفسر منك اكثر عن عن الواقع اذا كانت قد بلغت. نعم. اما اذا كانت لم تبلغ فليس عليكم شيء. الحمد لله. الاخ فهد الحربي يقول نلحظ اه بعظ ائمة المساجد
دون الشفع والوتر بتشهد واحد هل هم مخالفون للسنة؟ ام اصابوها؟ اذا فعلوا ذلك احيانا على غير الغالب فلا بأس لانه قد ورد في بعض الروايات ما يدل جوازي هذا. نعم. ولكن المخالف للسنة ان يجعل هذا هو الغالب
او يجعله يفعله دائما. هذا خلاف السنة. وهذا يلحظك مثل ما ذكر الاخ السائل يلحظ على بعظ ائمة المساجد. انا دائما يصل ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة
وقال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فلكن لو لو وصلها احيانا لا بأس. نعم. لكن لا يكون هذا الوصل هو الغالب واما ما جاء في حديث ابي بن كعب وحديث ابن ابزة آآ في ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بسبح والكافرون وقل هو الله احد فظهر الحديث
ايدل لا على الوصل ولا على الفصل. نعم. وفهم منه بعض اه يعني اهل العلم اه انه يدل على الوصل وهذا ليس بصريح وليس بواضح فنرد هذا هذه الاحاديث المجملة الاحاديث الاخرى المفسرة لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام ولهديه وايضا من قول النبي عليه الصلاة
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة ما قال بثلاث فلذلك اقول الافضل هو آآ الفصل بينها يقرأ سبح اسم ربك الاعلى والكافرون ثم يسلم ثم يأتي بركعة يقرأ فيها قل هو الله احد
لو فصل احيانا على غير الغالب فلا بأس لكن يجعل الغالب هو الفصل. احسن الله اليكم يا شيخ دقيقة واحدة اقسمها بين سؤالين هنا الاخت ام اروى تقول هل نزول قطرات دم بعد الاغتسال من الحيض بيوم او يومين يجب علي ان اعيد الغسل ام لا وهل الصيام صحيح؟ اه اذا كانت نزول هذه
بعد الطهر نعم. اذا رأت القصة البيضاء مثلا او الجفاف ليوم وليلة فنزول هذه القطرات لا يظر اما اذا كان قبل الطهر وانما يعني بعدما بعد الدم اصبح قطرات فهذا يعتبر اخر الحيض لم تطهري بعد
اما اذا اتت هذه القطرات بعد الطهر بعد قصة بيضا وبعد الجفاف ليوم وليلة فلا تعتبر. نعم. نعم احسن الله اليكم. الاخ مصطفى من المغرب يقول هل ترث ده من سبقها او من حفيدها ان كان لهم اولاد؟ نعم الجدة ترث في جميع الاحوال الا في حالة واحدة وهي وجود الام. فالام هي التي تحجب الجد
وما عدا ذلك فالجدة ترث السدس في جميع الحالات. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. ايها المشاهدين الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكما انتم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وتقبل الله من الجميع صيامهم وقيامهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
