الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة
اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ابو بندر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يا شيخ الله يرحم والديك ابغى اسأل الشيخ عن اخر اه اخر صلاة قيام الليل. يعني
وقبل صلاة الفجر بساعة. طيب. فانا ادركت قيام آآ صلاة التهجد او لا؟ طيب شكرا الله يرحم والديك العفو والديك من معلم الجزائر عبد الحق ابو عبد الحق تفضل الو تفضل بسؤالك انت على الهوا. الو عبد الحق من الجزائر العاصمة. حياك الله
تفضل. اه عندي سؤالين من فضلك. الاول آآ سؤال نقول تفضل. ما هو وقت بداية ونهاية الثلث الاخير من الليل طيب سؤال ثاني آآ سؤال تاني كم عدد ركعات الرواتب
وما هو وقت جاديتها طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من المغرب ما معناه حمد الله تفضل طيب عبد الله عبد الله من الجزائر تفظل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل
عندو سؤالين السؤال الأول. الأول تفضل ما هو احب الكلام الى الله احب الكلام الى الله طيب؟ السؤال الثاني ما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة. طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. كنت مسافرة يا شيخ كنا مسافرين وصلينا الظهر. ركعتين والعصر وما قرأت فيها غير التشهد الاول هل تصح ولا
طيب جزاك الله خير تسمع يعجبك ان شاء الله شكرا من السعودية يا ام انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية انا عندي اخت آآ توفت وآآ تقريبا تتوفى لها عشرين سنة بس انها
آآ يعني ما تفهم كانت للصلاة ولا تفهم برمضان. يعني ما تعرف ان هذا رمضان ولا تعرف تصوم ولا تعرف تصلي حتى يعني آآ مهما تقول هي مجنونة بس عندها قصور عقلي يعني
ايوا طيب سؤال توفت وما حققت مم طيب نحج عنها او طيب طيب احنا في احد لن يحج عنها او كيف يعني؟ واظح واظح تسمعيني؟ ايوة يعطيك العافية واياك شكرا
من السعودية ابو سعود تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه لو تكرمت اخوي يبي الحديث اللي ما صلى لله اثنا عشر ركعة في اليوم والليلة بنى له بيت في الجنة
ابي بالله صحة الحديث وهل لازم السنن الرواتب ولا لا؟ عادي لو اصلي مثلا ضحى او قيام ليل يدخل الاجر واظح واظح ابشر توكل كمان الله يجزاك خير الله يبارك فيك
من السعودية ابو عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله لا يهينك آآ نسبة للمال المدخر لشراء السيارة او ارض هل عليها زكاة لو مر عليها الحول
طبعا السيارة والارض هذي لك يعني ليس المتاجرة فيها صح؟ لا لا ليس متاجرة انا بشتري طيب فانا جامع فلوس بعد سنة او واضحة طيب سؤال ثاني لو سمحت تفضل
اه الجمع بالسفر. انا استقريت مثلا بالمكان اجمع القصر معروف لكن الجمع هل هو يجوز؟ كم يوم فهي اربع ايام ثلاث ايام كذا. طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا الله يبارك فيك
عبد الكريم من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني ثلاثة اسئلة يا اخوي. تفضل السؤال الاول من المعلوم يعني صاحب الكبيرة هو تحت المشيئة
ان شاء الله سبحانه وتعالى رحمه وعذبه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول آآ التابع من الذنب كمن لا ذنب عليه يعني سؤالي يعني صاحب الكبير اذا تاب هل يكون تحت المشيئة؟ ام انه يعني واظح؟ هو يكون مغفور الذنب كما جاء في الحديث النبوي الشريف. واظح السؤال الثاني؟ السؤال الثاني
يعني من لبس الجوربين على طهارة ونام ثم استيقظ. هل يعني يجوز له ان يمسح على الجوربين ام يعني ما الاشكال عندك طيب انقطع الخط المعذرة منك يا عبد الكريم
معاوية من السعودية تفضلي معاوية الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يقال ان الشيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره والله انه يحبك في الله احبك الله واكرمك تفضل
تفضل آآ الشخص اذا دخل المسجد هل يستحب له ان يخرج لغير الحاجة او للحاجة مثلا خارج المسجد وهل الصحابة ان يقال دعاء الخروج في كل مرة؟ ولا تكفي مرة واحدة
دخول والخروج. طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخ سعد هنا اه سؤال الاخ ابو بندر وكذلك الاخ ابو عبد الحق عن طبعا ابو بدر يقول اه لو صليت قبل اه صلاة
صلاة الفجر لقيام الليل قبل صلاة الفجر بنصف ساعة بساعة باقل باكثر هل آآ اعتبر يعتبر هذا قياما؟ والاخ ابو عبد الحق يسأل عن الثلث الاخير من الليل متى يبدأ ومتى ينتهي
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالصلاة قبل الفجر بساعة يعتبر قيام ليل ويعتبر تهجدا
واذا ايضا واذا كان بعد نوم فيعتبر ناشئة الليل التي قال الله عنها ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا فهذا كله يعتبر من من قيام الليل ومن صلاة التهجد
فنقول الاخ الكريم اه استمر على هذا فانت على خير وانت على عمل صالح  الثلث الاخير من الليل وقت فظيل نعم وقت عظيم فاظل يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فانظر الى عظيم رحمة الله عز وجل بعباده
وعظيم كرمه وجوده ولطفه اه ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الى اخر وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر فينبغي ان يغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل
وان يغتنمه في الصلاة وكذلك في الدعاء والاستغفار فان الصلاة هي افضل ما يفعله المسلم في هذا الوقت كانوا قليلا من الليل ما يهجعون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا والاية نصوص في هذا
فافضل ما يفعل الصلاة كذلك ايضا الدعاء لان الرب عز وجل ينادي عباده هل من داع؟ هل من سائل؟ والافضل الدعاء هنا ان يكون في السجود. هم. فاذا كان الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل
كان هذا احرى ما يكون لاجابة الدعاء وكذلك ايضا ينبغي ان ان يختم ذلك يعني بعد ما ينتهي من الصلاة المتضمنة للدعاء ان يختم ذلك بالاستغفار قول الله تعالى والذي وبالاسحار هم يستغفرون
وبالاسحار هم يستغفرون في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار فاثنى الله عز وجل على المستغفرين في هذا الوقت في موضعين في القرآن الكريم في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران
وهذا يدل على فضل الاستغفار في هذا الوقت خاصة بعد الفراغ من الصلاة. مهم يدل على فضل الاستغفار في وقت السحر عموما وبعد الفراغ من صلاة الليل على وجه الخصوص
لان المستغفر كانه يقول يا ربي مهما فعلت من العبادات ومن الطاعات فانا مقصر فيستغفر الله عز وجل وهذا من كمال العبودية لله سبحانه يجتهد في الطاعة يصلي يدعو الله سبحانه ثم بعد ذلك يستغفر
لانه لا يعجب بعمله ويرى انه مهما عمل ومهما تعبد فهو مقصر في في طاعة ربه عز وجل لان الذي يرى نفسه مقصرا يسعى للازدياد من الطاعة خلاف من يعجب بعمله
فانه آآ اولا هذا مظنة لعدم القبول. ثانيا انه يتراخى مع مرور الوقت آآ الصالحون كانوا يقومون آآ اخر الليل في السحر ثم يختمون ذلك بالاستغفار الثلث الاخير من الليل اذا اردنا تحديده
الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر فاذا اردنا معرفة الثلث الاخير نقسم المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر على ثلاثة. هم تخرجن النتيجة هي الثلث الاول ثم الثلث الثاني ثم الثلث الاخير
يحسب بهذه الطريقة. مهم. يعني غير ثابت يا شيخنا في في فصول السنة لان الليل في الشتاء غير الليل اي نعم نعم ساعات يا شيخ ليس ثابتا ليس وانما يتغير بتغير آآ فصول السنة والله تعالى يقول والله يقدر الليل والنهار سبحانه فتارتني طول الليل وتارتني
الاخ عبدالله من الجزائر ابو قبله ابو ابو عبد الحق سأل عن عدد الرواتب السنن الرواتب عدد ركعاتها وكذلك سؤال من الاخ ابو يوسف يقول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة
اه بني له بيت في الجنة. فيقول هل هي للرواتب فقط؟ او لها ولغيرها؟ وكذلك الاخ ابو عبد الحق يسأل عن عددها اه نعم هي السنن الرواتب الثنتى عشرة ركعة المذكورة في حديث ام حبيبة
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير فريضة بنى الله له بهن بيتا في الجنة اه هذا المقصود به السنن الرواتب كما جاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي. الحديث رواه مسلم لكن جاء ذلك مفسرا
في رواية الترمذي انها ان هذه اثنتي عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة من حافظ عليها وصلاها كل يوم بنى الله له بهن بيتا في الجنة
هذا الحديث اخرجه الامام مسلم عن النعمان بن سالم قال حدثني عمرو بن اوس عن عنبسة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انه قال اه ما من عبد يصلي لله تعالى
في اليوم والليلة اثنتا عشرة ركعة الا بنى الله له بهن بيتا في الجنة قالت ام حبيبة اما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال عنبسة ابن ابي سفيان ما تركتهن منذ سمعت ام حبيبة تقول ذلك
قال عمرو بن سالم ما تركتهن منذ سمعت عنبسة يقول ذلك قال النعمان ابن سالم ما تركتهن منذ سمعت عمرو بن اوس يقول ذلك وانت يا اخي المشاهد ما دمت سمعت بهذا الفضل فلا تترك هذه الثنتي عشرة ركعة
فمن فان لها فظلا خاصا وهي ان من حافظ عليها بنى الله له بهن بيتا في الجنة. آآ الاخ عبد الله سأل عن احب الكلام الى الله عز وجل وايضا سأل عن
الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع كما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث سمرة احب الكلام الى الله اربع. لا يضركن لا يضرك بايهن بدأت
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا الحديث رواه مسلم فهذا يدل على ان احب الكلام الى الله ان ان هذه الكلمات الاربعة وعند جمهور اهل العلم ان المقصود احب الكلام الى الله بعد القرآن
وان احب الكلام الى الله هو كلامه جل وعلا. لكن بعد القرآن هي هذه الكلمات الاربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذا هذا الذكر من افضل واعظم الاذكار
وقد جاء في حديث اخر ان العبد اذا قال اه سبحان الله كتب له بها عشرون عشرون درجة وحط عنه بها عشرون خطيئة واذا قال آآ لا اله الا الله كتب له مثل ذلك. واذا قال الله اكبر كتب له مثل ذلك. واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه
كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك كم حسنة؟ عشرون وعشرون وعشرون وثلاثون مئة
نعم عشرون وعشرون وعشرون هذه كم؟ وثلاثون تسعون يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك تسعون حسنة ويحط عنك تسعون سيئة فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير. كم تأخذ منك؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كم تأخذ
ثواني يمكن اربع ثواني او خمس ثواني وتحصل هذا الفضل وهذا آآ الاجر ولذلك المسألة هي مسألة توفيق من الله سبحانه وتعالى طرق الخير كثيرة ومتنوعة والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. عندما تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تحصل على تسعين حسنة
وحط عنك تسعون سيئة هذا فضل عظيم يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة كتب له بها الف حسنة كتب له بها الف حسنة اذا قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة
ولهذا فينبغي ان ان يحرص المسلم على الاكثار من الذكر قد سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال قال ان هذا يختلف اختلاف الاحوال وباختلاف الاشخاص فلا يمكن فلا يمكن ان يجاب فيه بجواب
ولكن مما هو كالمتفق عليه بين العلماء ان ملازمة العبد لذكر ربه هو افضل الاعمال. هم ملازمة العبد للذكر هذا هو افضل الاعمال فالذكر آآ عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم
واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي عمل صالح من اجل الاعمال. هم. يقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فبدأ الله عز وجل بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وثلث بالمؤمنين ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة
صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات وايضا جاء في حديث ابي بن كعب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب مغفرة الذنوب وتفريج الهموم
فعلى المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ويتأكد ذلك يوم الجمعة نعم شيخنا انتم ذكرتم لفظة حديث في آآ ان قالها من قبل نفسه يعني بدون ان يذكره احد؟ اي نعم بدون ان يذكره احد من نفسه
اي نفسه اه هنا الاخت ام عبد الله تقول اني كنت مسافرة اه قصرت الظهر وكذلك العصر. لكن اقتصرت في التشهد التشهد الاول. ما حكم صلاتي صلاتك صحيحة على القول الراجح
فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاثة اقوال للفقهاء منهم من قال انها ركن ومنهم من قال انها واجبة ومنهم من قال انها مستحبة والاظهر والله اعلم هو قول جمهور وهو انها مستحبة. ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فظلا آآ على الركنية
وجاء في حديث كعب بن عجرة انهم قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي
على محمد وعلى ال محمد وهذا لا يقتضي اه الوجوب لانه اتى جوابا عن سؤال. مهم. ثم انها تجري مجرى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي الكلمات والمواعظ ونحو ذلك
وهذه كلها مستحبة فكذلك ايضا اه في الصلاة فالاقرب والله اعلم هو قول الجمهور وهو انها مستحبة استحبابا مؤكدا وعلى ذلك نقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة لكن مستقبلا ينبغي ان تحرصي على الاتيان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة نعم الاخت ام انس
العن من لديه قصور عقلي ولا يصلي لاجل ذلك ولا يصوم هل يحج عنه بعد اذا توفي اه لا يحج عنه لانها ما دام ان عقله اه غير تام وعنده قصور عقلي
وهو مرفوع عنه القلم. مهم واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ يعني عمرهم مثلا اربع عشرة سنة ولم تظهر منه احدى علامات البلوغ. قد رفع عن القلم بخفة الظبط فما بالك بهذا الذي عنده قصور عقلي اشد؟ هم فهو مرفوع عن القلم ولذلك لا يحج عنه. نعم
الاخ ابو عبد الله سأل عن المال المدخر لشراء مثلا بيت اه خاص به طبعا ليس متاجرة شراء مثلا سيارة خاصة به. يقول وانا اجمع في هذه المدة ويحول عليه الحول هل عليه زكاة ام لا
نعم هذا المال عليه زكاة ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن السبب الذي ادخره لاجله. هم. حتى لو ادخره لشراء بيت او
وشراء سيارة او لزواج او للنفقة او الاستثمار او لغير ذلك ما دام انه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة فتجب فيه الزكاة اها سواء يا شيخ
كنا حتى لو كان يجمع ذلك البعض يقول مثلا ساجمعه لي مهر زواجي مثلا ساجمعه لعلاجي او غيرها نعم لاي غرظ لاي غرظ ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول بقي عنده سنة كاملة
هنا تعلق به حق الفقير وحق المسكين وحق اصحاب الزكاة لان المطلوب من الانسان ان يحرك المال لا يكنزه فاذا اكتنزه سنة كاملة فلابد من ان يزكيهم كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. هم. نعم. السؤال الثاني يقول في السفر عندما الانسان مثلا يسافر ثلاثة ايام او اربعة ايام ويستقر طبعا في اه في مكان في
يقول اقصر هل اجمع كذلك او لا؟ نعم اذا جاز القصر جاز الجمع على القول الراجح فالقصر والجمع رخصتان للمسافر اه فما دام ان اقامته ثلاثة ايام او اربعة ايام والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا
فيجوز له القصر والجمع الجمع بين الظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع مخير نعم الاخ عبد الكريم العراقي يقول صاحب الكبيرة
اه تحت المشيئة ان شاء الله عز وجل يوم القيامة عذبه وان شاء غفر له. اه التائب هل هو كذلك تحت المشيئة التائب من هذه الكبيرة اه التائب من الذنب كما لا ذنب له. هم. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم امن تاب تاب الله عليه وانما المقصود باصحاب الكبيرة الذين هم تحت المشيئة المقصود من لم يتب يعني كان على كبيرة ومات عليها ولم يتب منها
نعم الاخ معاوية من السعودية سأل عن من يخرج من المسجد يرجع مرة اخرى اكثر من مرة لاجل اخذ حاجة او لاي امر او مثلا تجديد الوضوء. يقول في الدخول
خروج هل اكرر كذلك الدعاء اذا خرج من المسجد بنية الرجوع عند دخوله مرة ثانية اه لا يلزمه ان يأتي بتحية المسجد وان اتى بدعاء دخول المسجد كان ذلك حسنا. هم. لكن تحية المسجد
آآ لا يأتي بها لانه قد اتى بها في المرة الاولى. ما دام قد خرج بنية الرجوع بخلاف ما اذا خرج بعدم نية الرجوع ثم بدا له ان يرجع فهنا يأتي بتحية المسجد. وكذلك الدعاء الدخول والخروج يا شيخنا. وكذلك الدعاء. الدعاء امره واسع. الدعاء امره واسع ان اتى به بحسن وان لم يأتي
كيف لا شيء عليه؟ هنا سؤال في تويتر الاخت ابتهال تقول ما حكم من ترك الصلاة بسبب الوساوس العظيمة عليه هذا ليس عذرا له ما دام ان عقله معه يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها كما امره الله عز وجل
ويتغلب على هذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فعقله تام لا عذر له في ترك الصلاة. هم ولذلك فعلى من وقع منه هذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يقضي الصلوات التي تركها
وان يبدأ من الان في المحافظة على الصلاة وهذا هذا من تلاعب الشيطان ببعض الناس. اذكر ان رجلا اتصل علي وقال انه تارك للصلاة. قلت لماذا؟ قال عندي وسواس في الصلاة في النية وما يتعلق بها
فوعظته خوفته بالله عز وجل وقلت انت غير معذور. كيف تترك الصلاة قال اني اعاني من وسواس قلت هذا ليس عذرا لا بد ان تصلي سبحان الله عندما وجود ارادة استطاع ان يصلي فاصبح يصلي قال ماذا افعل فيما مضى ارشدته للقضاء ثم اتصل علي بعد فترة قال ولله الحمد ابشرك انني منتظم على
هذا يدل على ان هؤلاء عندهم قدرة على الصلاة فدعواهم انه ما يستطيع ان ان يصلي بسبب الوسواس هذا غير صحيح يعني لكن عنده هذه الوساوس ويستجيب لها فاذا استجاب لها الشيطان ايضا يزيده
لان الشيطان ظفر منه بهذا الوسواس ولهذا نقول من ان الوسواس لا يمنع من وجوب من وجوب الصلاة. مهم. فمن ترك الصلاة لاجل وسواس نقول هو اثم فالاخ السائل الكريم الذي حصل منه هذا عليه يتوب الى الله عز وجل وان يقضي الصلوات الفائتة ويبدأ من الان في المحافظة على الصلوات في اوقاتها
شيخنا والشيطان سواء في الوسوسة او في كذلك ترك الصلاة هو وصل الى مقصوده. ايه. لان الانسان يصد الانسان عن ذكر الله عز وجل. نعم لكن الشيطان عنده خبث. هم. ومكر ومداخل على الانسان
يريد ان ان يظفر الاعظم اثما. هم. فاذا كان عنده معصية ومعصية اشد يحرص على ان يوقع الانسان في المعصية الاشد. صحيح. فترك الصلاة عند الشيطان احب اليه احب اليه من من من غيرها لان ترك الصلاة منكر عظيم من اعظم المنكرات
نعم اه هنا من الاسئلة ايضا يقول من كان يظن ان كفارة الحنف من اه في اليمين هو الصيام وفعل ذلك صام. اه هل عليه نطعم المساكين لان المنتشر عند كثير من العامة يا شيخنا مجرد انه يحلف ويحلف في الحلف
يتجه مباشرة الى الصيام ثلاثة ايام. يقول من فعل ذلك؟ ظنا منه ان هذا يكفيه. هل اه عليه ان يطعم الان؟ نعم عليه ان يستدرك الان وان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها
واما بالنسبة لما مضى من الصيام فيعتبره الصيام نافلة واجره ثابت له ان شاء الله يؤجر على ذلك الصيام ويعتبر صيام نافلة لكنه لا يجزئ في كفارة اليمين لان لان الصيام انما
يؤجو اليه عند العجز عن الاطعام والكسوة وعتق الرقبة فان الله عز وجل قال آآ لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانك ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوة كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
فذكر الله تعالى الاطعام والكسوة وتحرير الرقبة اذا عجز عنها الانسان ينتقل الصيام. اما اذا كان قادرا على الاطعام كما هو حال الناس يعني اكثر الناس اليوم اه قادر على الاطعام
فليس له ان يلجأ الى الصيام فاذا كان قد صام وهو قادر على الاطعام فلا تبرأ ذمته بل لابد يجب عليه ان يطعم ان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها
واما ما مضى من الصيام فهو مأجور عليه ومثاب عليه على انه صيام نافلة. هم. شيخنا في مثل هذه الظروف مثلا في في الشتاء هل له كذلك ان يعدل عن الاطعام الى ان يكسوهم
آآ هو مخير ان شاء اطعم وان شاء كسى الامر في هذا واسع لكن الافضل هو ما كان انفع للفقير آآ هنا سؤال يا شيخنا قبل قليل اجبتم على الاخت ابتهال في موظوع ترك آآ الصلاة لاجل الوساوس. هنا آآ احد الاخوة في تويتر
يقول لدي ثلاثة الاف ومئة واحدى وسبعين صلاة فائتة بعذر اه هل اه يعفى عنها عن قضائها لكثرتها؟ كيف حسبها وما هو العذر الذي اه اعتبره لنفسه آآ اذا كان لم يترك الصلاة بالكلية فيلزمه قضاء هذه الصلوات
تقضية بالتدريج كل يوم يصلي ما تيسر كل يوم ما تيسر ويعقد العزم على ان يقضيها جميعا. حيث لو قدر الله عليه وفاة يعلم الله من نيته عزمه على ذلك
لكن ما دام انه لم يترك الصلاة بالكلية فهي دين عليه ويجب عليه ان يقضيها. مهم. شيخنا اذا كان مبتلى بالوساوس ربما قد يكون هذا ليس ليس عنده اصلا هذا الكم الكبير من
من الصلوات. عليه ان يستفتي لا يفتي نفسه بنفسه. انما يستفتي احد المفتين الفتية ويشرح له وسيوضح لها المفتي ما الواجب عليه؟ يعني بعض العامة يفتي نفسه بنفسه وربما يشدد على نفسه. صحيح
فنقول اه من اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم يسأل المفتين حتى يجيبوه. نعم شيخنا نساء ايضا يقول من لبس قميصا له كم ضيق. نعم. وهو يتوضأ لا يستطيع ان يصل الى المرفق في
هل يمسح على ما ما بقي من وراء الثوب لا ليس له ان يمسح يجب عليه ان اه يغسل اه اليد الى المرفق. مهم. وهذا القميص يخلعه اخلعه الحمد لله يعني هناك حلول
وهذا حصل النبي عليه الصلاة والسلام كان لابسا جبة ضيقة فادخل النبي عليه الصلاة والسلام يده واخرجها وغسل يده. عليه الصلاة هذا ايضا حل اخر. هم هناك عدة حلول المهم انه ليس له ان يمسح
المسح انما يلجأ اليه عند العجز عن الغسل ان كان يكون مثلا عليه جبيرة يمسح فوق الجبيرة او بيده بيده جرح اما ان يكون السليم المعافى ويريد ان يمسح بحجة ضيق القميص هذا غير صحيح
قميص بامكانه ان يخلع آآ هذا القميص او يخلع على الاقل آآ الكم نفسه او يدخل يده ويخرجها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ويغسل يده  استدرك استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ام يحيى اتفضلي
الو السلام عليكم تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال تفضلي  آآ ما هو الوقت المناسب لاوقات اذكار الصباح مع اذكار المساء؟ هل المستحب قبل الصلاة ام بعد الصلاة طيب طيب
شكرا العفو ما معناه  من السعودية محمد تفظل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل لو سمحت الله يجزاكم خير واياك ان شاء الله آآ الجلسة بين السجدتين يعني من الناس نقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي وبعض الاحيان ممكن يزيد الواحد يقول له اغفر لي
والدي وما ادري ايش يعني يطول فيها شوي ما ادري هل هذه جائزة يعني الواحد يطول ولا بس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب طيب لو سمحت بس هذا السؤال
العفو ما معنى احد ابو احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك ما هي الطريقة الشرعية في معايدة بالطريقة الشرعية في معايدة اهل الكتاب وعائدة بماذا
اعيادهم طيب نعم. طيب طيب ما معنى ام حمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ على تأخير قضاء الصلاة. هم. كنت كنت
طبعا عمري ستة وتسعين سنة وقت الصغر كنت اجي احكي ومحافظة عليها. كنت معنا الوقت تكليف صانية وقتها الصلاة. ومدة طويلة ثم نادي الاقصى عشرات مدة طويلة. كيف افعل بعدين الحمد لله تبت من اذاعة؟ لا اعرف المدة. لا اعرف المدة كم. هي كثيرة لكن لا اعرف المدة
الجهل يا شيخ طيب واضح واضح ابشر بارك الله فيك عليكم العراق ما معناه ابو احمد وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة ارجو ارجو من الشيخ توضيح الاية الكريمة في سورة الرحمن قوله
قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان والانسان ماذا يقول عندما يسمع الاية؟ فباي الاء ربكما تكذبان هل هنالك دعاء طيب. السؤال الثاني زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام هل يعتبرن من اهل البيت
السؤال الاخير ما حكم من قال صدق الله العلي العظيم طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا ابو كريم من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساك الله بالخير. حياك الله
في البداية عندي استفسار للشيخ سعد وليس سؤال. تفضل الحقيقة احنا عندنا جوال الشيخ ما نعرف متى الوقت المناسب اللي نتصل عليه عشان الفتوى طيب ما نحب نزعجه هل في وقت للشيخ يفيدنا وقت مثلا
للاتصال عليه هذا هذا استفسار طيب طيب طيب عطنا سؤالك الان اذا كان اذا كان عندك السؤال الان عطناه لا تنتظر عدل الرد. احيانا نحتاج اسئلة لانه صعب الاتصال على القناة هل الشيخ مثلا عنده وقت محدد؟ طيب طيب باذن الله عز وجل
طيب بالنسبة عندي الان ثلاث اسئلة يا شيخ فيصل سريعا تفضل تفضل انا احيانا اسافر دول غير عربية واحضر صلاة الجمعة. والخطيب يخطب بغير العربية فهل يلزم الانصات او مثلا ممكن اني اذكر الله واستغفر وقت آآ وقت ما يفهم ايش يقول الخطيب؟ واضح
سؤال ثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة في صلاة النافلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية اية او شي يدعو هل الدعاء دعاء يجوز رفع اليدين في الصلاة طيب. صلاة النافلة للدعاء اذا مر باية آآ وعيد او وعيد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو واضح واضح. واضح يا شيخ؟ واضح. السؤال الثالث
السؤال الثالث بالنسبة للوقت النهائي صلاة الظهر الشيخ سعد الخثلان يقول ان الوقت ما بين يعني سبع دقايق الى عشر دقايق يعني طيب؟ انا سمعت من احد طلاب العلم اه يقول انه ثلاث دقايق فما ندري يعني صراحة الوقت اختلف علينا بعظ طلاب العلم يقول ثلاث دقائق هل في هل هل الوقت هذا طيب واظح؟ يعني وقت مناسب
او انه بالدقيق عند الشيخ سعد لا يمكن تجاوزه. طيب واضح واضح. واظح واظح. معنا من السعودية عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل يا عبد الله الله يبارك فيكم جميعا. الله يحفظك
آآ فيه رجل من جماعتنا توفى منذ خمس سنوات رحمه الله ورآه احدى الناس في المنام انه يقول اقضوا عني ديني نبغى رأي الشيخ في هذا الموضوع بارك الله فيكم جميعا
وهل عليه دين والله ما علي يقول لي اخوك كان عليه دين وقضى دينه. يقول ما اذكر ان عليه دين طيب طيب سأل بحث يقول سأل فعلا سأل وبحث يقول ما اذكر ان احدا عليه دين. طيب طيب. اه الله يحفظكم. واياك شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا
الاخت ام يحيى من الجزائر سألت شيخنا عن الوقت المناسب لاذكار الصباح والمساء تقول هل هو قبل الصلاة او بعد الصلاة؟ اذكار الصباح يبدأ وقتها بطلوع الفجر  والامر واسع سواء اتى بها المسلم قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر
الامر في ذلك واسع يختار المسلمة والايسر له والارفق به فوقتها اذا يبتدأ من بعد طلوع الفجر واوقات واذكار المساء ابتدأ وقتها من بعد صلاة العصر ولذلك امر الله تعالى بذكره طرفي النهار
وقال وسبحوه بكرة وعشية والبكرة هي اول النهار والعشي اخر النهار اه يعني بعد العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس هذا الوقت الذي يكون بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس
وقبل الغروب بعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس. هم هذا ارجح ما قيل في وقت اذكار الصباح والمساء لانها تكون اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وان شاء جعلها قبل صلاة الفجر بعد طلوع الفجر
واذكار المساء تكون بعد صلاة العصر. مهم. شيخنا اه هل هي لارتباطها بانها اذكار مساء؟ فالمساء يكون قبل ظلمة الليل ويكون يعني قبل قبل ان تغرب الشمس وفي الفجر انه قبل طلوع الشمس. نعم الصباح اذا قيل الصباح فالصباح
يبدأ بانفلاق الصبح. انطلاق الصبح يكون بطلوع الفجر. مهم والمساء المسا في الاصل في لغات العرب يبدأ بزوال الشمس. هم. لكن قال اهل العلم ان الافضل ان يؤتى بها بعد العصر
لنصوص اخرى اه مثلا اصبح بكرة وعشيا قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فيعني مجموع هذه النصوص يدل على ان الافظل يؤتى بها بعد العصر الاخ محمد من السعودية يقول بين السجدتين هل هناك ذكر محدد لا يزيد الانسان عليه؟ لان البعض يقول رب اغفر لي بعضا رب اغفر لي ولوالدي
او يأتي بذكر اطول الافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها هذا هو الوارد في حديث حذيفة وهو اصح ما ورد واما آآ حديث انه يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني
فغير ثابت وغير محفوظ من جهة الصناعة الحديثية وحديث حذيفة اصح منه وعلى ذلك آآ السنة ان يقول ربي اغفر لي من غير ان يزيد ووالدي او ارحمني هذا هو الافظل لكن لو زاد لا حرج يقال رب اغفر لي ولوالدي
اه مثلا وزاد وارزقني واهدني لا حرج لكن الاكمل والاقرب للسنة ان يقتصر في الجلسة بين السجدتين على قول ربي اغفر لي يكررها. مهم. هنا سؤال للاخ بجهاد في تويتر يقول نسمع كثيرا قول بعض الناس يا وجه الله
يا ذكر الله وامثال ذلك فما حكم هذه الالفاظ اه عندما يقول اه يا وجه الله فهو يريد بذلك يا الله لكنه عبر عن الله تعالى بالصفة من صفة الوجه
وصفة الوجه عبر عن ذلك بالصفة وهو الله تعالى يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويبقى وجه ربك. سبحانه. فلا بأس بذلك اذا اذا كان يقول يا وجه الله كانه يقول يا الله
فلا بأس بذلك لان لانه قد يرد التعبير عن الذات بالصفة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام المقصود يبقى ربك جل جلاله وعلى ذلك فلا بأس بهذه الجملة اذا بهذا المعنى وبهذا القصد. هم. يا ذكر الله يقولها بعض الناس
اذا رأى شيئا جميلا او شيئا اعجب به فيقول يا ذكر الله. لكن ما معنى يا ذكر الله هذا هو السؤال فلابد ان نعرف معناها يا وجه الله مقصودي الله. مهم. لكن عبر عن ذلك الوجه
لكن يا ذكر الله يعني لم يتضح لمعناها ماذا يقصد القائل بها؟ اه هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يبطل الوضوء بنزع الجوربين ثم اعادة لبسهما دون ان يحدث هذي محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح
انه يبطل لانه لما خلع الجوربين اصبحت القدمان مكشوفتين لا هما مغسولتان وليس عليهما شيء ممسوح فتنتقد الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ فيسري النقض الى بقية اعضاء الوضوء وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة
وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة والحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يعلم المذاهب الثلاثة اصلا الحنفي والمالكية والشافعية لا يرون اصلا المسألة على الجوار والحنابلة الذين اجازوا المسح على الجوارب يعني يرون النقض في هذه الصورة
على هذا المذاهب الاربعة يرون يعني عدم ان الطهارة اصلا تنتقظ الطهارة اصلا تنتقض فعلى ذلك نقول من خلع الجوربين انتقضت طهارته في قول اكثر اهل العلم. هم. شيخ انت لما ذكرت الخلاف متفقون على الخفين
ولكن يختلفون في من يجيز الجوارب او ما نعم يقاس على نعم المسح على الخفين محل اجماع. اها لكن خلاف في الجوارب. نعم اه هنا طالب علم يقول اه امرأة احرمت للعمرة وهي حائض وبعد ان طهرت من الحيض
طافت وسعت وقصرت ولكن قبل ان تغتسل من الحيض فهل تصح عمرتها؟ سبقتانا في السؤال بالحلقة الماضية واجبنا عنه نفس الحلقة الماضية على الاخ السائل يرجع للحلقة في اليوتيوب. نعم
اه من ضمن ايضا الاسئلة للاخ الحر اه يقول ما حكم اه استخدام او استعمال الالبسة المصنوعة من جلود السباع؟ وكذلك المصنوعة من الحرير الصناعي اه اما من جلود السباع فهذا قد ورد النهي عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع وصح بذلك الحديث الا يجوز آآ اه تلبس اه هذه الالبسة المصنوعة من جلود السباع الطبيعية يعني يكون مثلا جلد
اه نمر مثلا او فرو ثعلب طبيعي وليس صناعيا اذا كان طبيعيا وليس صناعيا فان هذا لا يجوز. لورد النهي عن جلود السباع اما لو كان صناعيا لكنه يسمى جلد نمر يسمى فرو ثعلب يسمى كذا لكنه في الحقيقة ليس ليس جلد نمر طبيعي
وليس فرو ثعلب طبيعي وآآ فهذا لا بأس به ومثل ذلك ايضا اللباس المصنوع من من الحرير الصناعي لا بأس به لا بأس به للرجال وانما المنهي عنه الحرير الطبيعي الذي يكون من دود القز. وهذا قليل جدا في الوقت الحاضر. او نادر
هذا هو الذي نهي الرجال عن لبسه ويجوز لبسه للنساء الاخ ابو كريم سأل عن من يصلي الجمعة في عند خطيب يخطب باللغة غير العربية يقول ماذا افعل في هذا الوقت؟ لا الانصات لا افهم ماذا يقول. هل لي ان اشتغل بالتسبيح والتهليل وغيره
الله اعلم لا يظهر لي اجابة الان لعلي اتأمل فيها ان شاء الله نأتي بالاجابة حلقة قادمة باذن الله. سؤال عن النافلة يقول عندما يمر الانسان باية عذاب او اية رحمة ويدعو هل يرفع يديه في النافلة
وهو في الصلاة؟ وهو في الصلاة. لا يرفع يديه. وهو في الصلاة لا يرفع يديه لا يشرع في رفع اليدين في هذه الصورة فعندما يصلي ويقرأ سورة بعد الفاتحة ويمر باية فيها ذكر الجنة يسأل الله من فضله او اية فيها ذكر النار يستعيذ بالله من النار لا لا يشرع رفع اليدين هذه من المواضع التي لم يرد عن النبي
صلى الله عليه وسلم فيها رفع اليدين فهو يعني اتى اذكار داخل الصلاة مثل مثلا لو قال رب اغفر لي في الجلسة بين السجدتين هل يشرع ان يرفع يديه؟ لا يشرع
في الدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد الاخير. هم. عندما يدعو ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. هل يشرع ان يرفع يديه لا لا يشرع في اليدين فالدعاء في اثناء الصلاة لا يشرع معه رفع اليدين. مهم. وقت النهي قبل صلاة الظهر. يقول سمعت من الشيخ اه منكم
انه من سبع دقائق الى عشر دقائق تقريبا. يقول بعض طلبة العلم يقول انه لا يعدو ان يكون ثلاث دقائق انا حسبته حسبته اكثر من مرة فخرجت معي هذه النتيجة من سبع دقائق الى عشر دقائق تلب اختلاف فصول السنة هم اما القول بان ثلاث دقائق
وبعضهم حتى يقول دقيقة واحدة وبعضهم يقول بقدر قراءة آآ قل هو الله احد هذا كله غير صحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث نعم جاء في حديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن
او ان ندفن فيهن موتانا وذكر منها وحين يقوم قائم الظهيرة دفن الموتى يحتاج الى وقت لو كانت يعني ثلاث دقائق او كانت دقيقة او كانت ثواني ما قال ما قال او ندفن فيهن موتانا
ثم ايضا يعني هذه تحتاج الى الى الى تحقيق المناط. هم. يعني كيف كيف نعرف هذا الوقت وقت النهي؟ الشمس عندما تشرق من جهة الشرط يكون الشخص ظل طويل من جهة الغرب
ثم يبدأ هذا الظل في التناقص يتناقص يتناقص ثم يقف ثم يزيد. هم فعندما يقف ثم يزيد هذا هو وقت النهي يعني قبل ان يزيد بشعرة قبل ان يزيد وقت الوقوف وقوف نعم هذا وقت وقوف الظل هذا هو وقت النهي هناك الان برامج في الحاسب الالي تحسب
تحسب لك الظل تتابع الظل. وتحسب وقوفه وتحسب زيادته. في الثواني فمن خلال تجربتي سواء على الطبيعة او او عبر البرامج الحاسوبية في ظهر لي ان ان الوقت يعني من سبع دقائق الى عشر دقائق. هو يختلف يا شيخنا في فصول السنة؟ يختلف نعم يختلف في فصول السنة لانه في فصل الشتاء اه
آآ الظل يكون طويلا يعني ظل الشاخص قد يكون مثله وقت الزوال اصلا. هم وقت الزوال يكون ظل الشخص كطوله او اكثر بينما في الصيف يتقلص الظل فربما ينعدم اصلا وقت الزوال قبل الزوال ينعدم
عندما مثلا يكون في واحد وعشرين يونيو على مدار السرطان ينعدم الظل ما في ظل لان في تعامد اي نعم الشمس تكون متعامدة فينعدم الظل ثم يتولد فهذا الوقت الذي هو وقت انعدام الظل هذا يعني حسبته هو في هذا القدر من من من يعني اه سبع دقائق الى الى عشر دقائق
يختلف اختلاف فصول السنة ولو جعلها عشر دقائق كان هذا احوط. مهم. الاخ عبدالله يقول توفي احد الاشخاص من خمس سنوات ثم رؤي في المنام رأى اخوه في المنام انه يقول اقضوا عني ديني
اه اذا كان عنه اذا كان عليه دين فعلى ورثته ان يقضوا عنه الدين حتى بدون رؤية هذا هو الواجب لان الله عز وجل لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين
اما اذا لم يكن عليه دين وهذا هو ما سأل عنه الاخ الكريم فلا يلتفت الى هذه اه لهذا المنام. هو في الحقيقة من ام وليس رؤيا. مهم. لان هذه تكون من الشيطان
مزعجة فعندما يرى الانسان ميتا على صفة مزعجة هذا حلم وليس رؤيا هذا حلم من الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله منه ومن شر ما رأى ولا يضره ذلك ولا يحدث به احدا
فبعض الناس قد يرى امه او يرى اباه او يرى قريبه او يرى صديقه بصورة محزنة بصورة مزعجة هذا من الشيطان هذه ليست رؤيا هذا حلم فما يراه الانسان آآ في في منامه من الاشياء المزعجة هذه من الشيطان. ارشد النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حصل
من رأى ذلك ان يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. مهم الاخ ابو احمد من العراق سأل عن قول الله تعالى آآ فبأي الاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن هل هناك ذكر اذا سمع الانسان هذه الاية
روي في ذلك انه يقال ولا بشيء من اياتك ان اكذب يا ربنا لك الحمد ولك الشكر لكن الحديث المروي بذلك ضعيف ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم. السؤال الثاني عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هل هم هل هن من اهل البيت
هذا محل خلاف والقول الراجح قول الراجح انهن من ال البيت نعم انما يريد يريد الله ان يذهب عنكم ويريد اساء اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهذا آآ انما نزل في في نساء النبي عليه
عليه الصلاة والسلام وفي زوجاته اه صدق الله العلي العظيم هل ورد بهذه الصيغة؟ اه لم يرد لم يرد ان القارئ للقرآن يختم القراءة بقوله صدق الله العظيم نمرد هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة ولم يرد عن التابعين
وانما حدث فيما بعد فلذلك ينبغي عند الانتهاء من القراءة الا يختمها بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال نحب ان اسمعه من غيري
فقرأ عليه من اه سورة النساء حتى اذا بلغ قول الله سبحانه فكيف اذا جئنا من كل امة شهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك. قال فالتفت عليه فاذا عيناه تذرفان بالدمع. الشاهد انه عليه الصلاة والسلام قال حسبك
فلم يرد قول صدق الله العظيم وانما آآ اذا كان يستمع مثلا يقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك او اذا كان مقرئا يقول حسبك او اذا كان هو القارئ يسكت. مهم. اما قول صدق الله العظيم على وجه التعبد
آآ وبصفة دائمة مستمرة بعد كل قراءة فهذا لا اصل له. هم. نختم بهذا السؤال الاخت ام حمد من تونس لما سمعتك شيخ تحدثت عن موضوع قظاء الفوائد. ستقول انا امرأة كبيرة في السن
وكان مني في وقت الجهل والصغر اني لم اكن محافظة على الصلوات هل اجمع احاول احسب تلك الصلوات واصليها ما كان قبل البلوغ اه فلا يلزمك قظاؤه اما ما كان بعد البلوغ
واسرع علامات البلوغ عند الانثى الدورة الشهرية. يعني بعد ما اتتك الدورة الشهرية وتاكي الحيض اه تقضين هذه الصلوات التي تركتيها وتجتهدين في ذلك وكل يوم تقديم ما تيسر الى ان يغلب على ظنك قضاؤها مع الاكثار من النوافل. هم
اشكركم فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

