سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله ليلتكم بكل خير جعلها عامرة بذكره وزرع البسمة على شفاهكم مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة مباشرا برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الذي يأتيكم كل مساء في نفس التوقيت. رحبوا معي في هذا في هذا اللقاء الطيب المبارك وهذه الليلة
الى الخيرة الطيبة بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله اسعدوا احبتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج
التي يبسطها المخرج مشكورا مأجورا بين الفينة والاخرى هذا هو بين ايديكم وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله ناخذ عصام اولا؟ طيب عصام السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا عصام كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اه عندي سؤال واحد اه يجوز مثلا لو انا ابغى اعتمر يعني عن اهلاوي وقرية كلهن وادعي لهم
يعني اعتبر عنهم وادعي لهم في عمرة واحدة. شكلك تحب اهل قريتك مرة يا عصام والله هذا واحد سألني هذا السؤال وانا ما ما قلت له انا اسأل لك وبعدين ابشر ان شاء الله شكرا يا عصام
وبارك الله لك في قريتك تفضل من ابو رهف من العراق السلام عليكم. السلام عليكم شيخنا العزيز. اهلا يا ابا رهف. تفضل اه شيخنا العزيز ومن الناس من يشتري لهو الحديث. من المقصود بل هو الحديث
طيب طيب في سؤال ثاني يا ابا رهف بارك الله فيك طيب طيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سيد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل. كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك يا عم الشيخ؟ الله يحييك
بقول لحضرتك انا كانت جاي لي حاجات من مصر حريص على والدتي وقلت حلفت بالطلاق اني اكل اي حاجة وجاية من مصر وكده  طيب واكلت ولا ما اكلت لا ما كلتش بس بعد كده بعتت لي وكلت منها عادي
طيب فعاوز اعرف يعني كفارة اليمين دي وعلى طول بقى وكانت على طول بقعد احلف بقول له على على احلف بالطلاق اقول ما اعمل كزا واحمل واضح. لا ايه ولا كده. ان شاء الله انك تترك هذا
الموضوع باذن الله حياك الله. شكرا امة الله تونس السلام عليكم وعليكم السلام اه عندي تلات اسئلة. اتفضلي اه سؤال له هل يجوز واحد يتزوج خالق؟ اخوانه من الاب؟ واحدة واحدة يتزوج من؟ خالة
خالد اخوانه واظحة يا شيخنا؟ يعني اخت امهم  خالص اخوانه خالص اخوانه من الاب هو يعني اخت ام زوجة ابيه ايوه كذا طيب  تفضلي في التشهد الاخير يعني بختار دعاء بعد التعوض بختار دعاء دائما يعني في كل الصلوات يجوز يعني
الدعاء طيب. ماشي فقسوة شكرا لك يا امة الله فاطمة من الجزائر السلام عليكم يا فاطمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يرحمك الله يا شيخنا. تفضلي يا فاطمة. اه يا شيخ اريد ان اسألك شيخ ما هو حكم الانتخابات
حكم الانتخابات. القرن الاول؟ هم. نعم. والسؤال الثاني من فضلك يا اخي نعم يعني هل المهدي المنتظر هو عيسى عليه السلام؟ هل ماذا عن المهدي المنتظر يعني هو عيسى عليه السلام
طيب طيب شكرا بارك الله فيك المتصل الاخير محمد من تونس. تفضل يا محمد. ما شاء الله اه دول شمال افريقيا. تفضل يا حبيبنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد
هي فلاح يتحدثني الشيخ سؤال. تفضل انا فلاح حكم الجزاء كنا نزلوا فيه بجراء معناها الدكاترة محمد محمد الله يوفقك اقول شوي شوي لاني ما فهمت السؤال فديت انا فلاح. فلاح
انت فلاح. بحكم الجفاء ايوة في حكم الجفاف معناها في الغرب تدعو بماذا زكاة واظح واظح فالسؤال الثاني اخوي. تفضل خويا مرات معناها النية نتاع الصلاة فيها طيب طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات وردني يا شيخ انا سؤال اه من مجموعة من الاخوات اه يقولنا نحن مجموعة مجموعة فتيات نقوم بدعم ونشر الحسابات المتميزة على حسابات كثيرة وكبيرة مقابل مبلغ اربع مئة ريال لمدة شهر اه
نسترزق من ورائها ناخذ كل يوم تغريدة وننشرها على نطاق واسع آآ باذن الله آآ تعيده؟ تقول يقولون نحن مجموعة فتيات نقوم بدعم ونشر الحسابات المتميزة على نطاق واسع مقابل اربع مئة ريال اربع مئة ريال من من؟ اه من صاع مثلا انا اريد اني انشر حسابي اه اعطيهم اربع مئة ريال ويقومون بنشرهم مجموعة كبيرة يعني. نعم. فيسألون عنها
هذه العملية هل هي صحيحة؟ نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا العمل لا بأس به الاصل فيه الاباحة. هو بمثابة التسويق. التسويق له صور متعددة
وهذه من صوره ما يأخذونه من مقابل هو يعني كالسمسرة. جميل. وكالاجرة على التسويق. نعم. احسن الله اليكم. اخونا عصام من السعودية يسأل يعني هل يجوز اذا اخذ عمرة ان يدعو لاهل القرية جميعا
آآ هذا السؤال له نظران النظر الاول هو قال هل يجوز ان اعتمر عن اهل القرية والعمرة لا تكون الا عن شخص واحد. جميل. فيعتمر على نفسه ويدعو له. والنظر الثاني يدعو لاهل القرية هنا لا بأس
بل هذا مندوب مندوب اليه يدعو لاهل قريته يدعو لهم بالتوفيق يدعو لهم بالسداد يدعو لهم الاعانة على على الاستقامة على طاعة الله عز وجل يدعو لهم بخيري الدنيا والاخرة. فالدعاء بابه واسع
واما العمرة فلا تكون الا عن شخص واحد. هم لكنني انصح الاخ الكريم بان يجعل العمرة عن نفسه ويدعو لاهل قريته لان بعض الناس مولع باهداء الثواب للاخرين. سبحان الله. هذا قد يعني رأيته في الحرم
ويعني في فترة ماضية كان عندي دروس في الحرم فيأتيني اسئلة من هذا النوع اعتمر عن فلان هل اعتمر عن فلان؟ طيب انت اعتمرت عن نفسك؟ قال لا انا اعتمدت على نفسي مرة واحدة مدة طويلة
طيب كل هذه آآ العمرات التي تأخذها عن غيرك؟ يقول نعم لماذا؟ لماذا آآ يكون الانسان مثل الشمعة التي تضيء للاخرين وتحرق نفسها. سبحان الله. يعني لماذا الانسان يهدي ثواب الاعمال للاخرين وينسى نفسه
كما ان الناس بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح. وهل تظمن انك تعيش عمرا طويلا اقول ينبغي ان للانسان ان يحرص على ان يجعل العمل لنفسه ويدعو لغيره. هذا هو المطلوب
لكن مع ذلك لو اعتمر عن غيره بعد ان اتى بالعمرة الواجبة عن نفسه فلا بأس. الامر في هذا جائز لكن على سبيل النصيحة انصح الاخ الكريم بان يجعل العمرة عن نفسه
ويدعو لغيره. احسن الله اليكم. ابو رهف من العراق يسأل عن معنى قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث اه يقول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين
واذا تتلى عليه اياتنا ولا مستكبرا كان لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم فبين الله عز وجل ان من الناس من يشتري لهو الحديث ولهو الحديث قيل انه هو الحديث الملهي. قد نزلت في النظرة ابن الحارث
انه كان اه يجعل له اه احاديث ملهية تلهي وقيل ان لهو الحديث هو الاغاني مصحوبة بالمعازف وهذا قد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه بل كان يحلف على ذلك ويقول والله الذي لا اله غيره ان لهو الحديث هو الغنى
المقصود بالغناء الغناء المصحوب بالمعازف اولئك لهم عذاب مهين وعدهم الله عز وجل بالعذاب المهين. واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها لان الاحاديث الملهية وكذلك ايضا الاغاني المصحوبة بالمعازف
هذه تصيب الانسان بالغفلة. وهذه من ابرز صور آآ من ابرز حكم تحريمها انها تجعل الانسان غافلا لاهيا ولذلك كما قال اهل العلم لا يجتمع حب القرآن وحب الغنى في قلب انسان. لا تجد انسانا محبا للقرآن ومستقيما على طاعة الله عز وجل
وهو في الوقت نفسه محب للغناء المصحوب بالمعازف فالغنى المصحوب بالمعازف محرم ولهذا فسره ابن مسعود رضي الله عنه الاية بذلك اما الاناشيد اه الخالية من المعازف هذه لا بأس بها
ويسميها بعض السلف يسمونها غنى يسمونها غناء والمقصود بها الشعر الملحن. صحيح. ولذلك غلط من من اجاز الغنى بحجة انه قد روي عن بعض السلف بنقول الذي روي عن بعض السلف ما هو
الذي روي عن بعض السلف هو اه النشيد الملحن الشعر الملحن كما كان انجشه يحدو بالشعر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكان صوته حسنا. فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير يا انجشه يعني بالنساء
لان النساء كن يستمعن اليه فالشعر ملحن كان يلقى بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ليس هو الغناء المحرم ليس هذا محرم وهذا لا بأس به جميل. ولكن المحرم هو المصحوب بالمعازف. نعم. احسن الله اليكم. يسأل شيخنا اذا سمع ايات في المذياع او في التلفاز فيها سجدة هل يشرع له
هو ان يسجد لا يشرع له ان يسجد لان اه تلاوة القرآن التي تكون عبر المسجل او عبر الاذاعة هذه اه حكاية صوت هي حكاية صوت ولذلك قد يكون القارئ ميتا
قد يكون غائبا وآآ المستمع انما يشرع له السجود اذا سجد القارئ وكان مستمعا لا سامعا والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو الذي يقصد اه الانصات جميل السامع هو الذي يسمع من غير ان ينصت
فالمستمع هو الذي يشرع له السجود اذا سجد القارئ اما اذا لم يسجد القارئ فلا يشرع له السجود والصوت الذي في الاذاعة او في مسجل هذا حكاية صوت حكاية صوت ولذلك
لا يشرع السجود عند استماع الاستماع للقراءة عبر الاذاعة وعبر المسجل. ولا ايضا تشرع متابعة الاذان عبر المسجل. هم. ولا حتى المنقول عبر الاذاعة اه حتى ولو كان على الهواء مباشرة الا
اذا كان لم يصلي تلك الصلاة ونقل على الهواء مباشرة فتشرع متابعته مثال ذلك خرجت من بيتك وانت في مدينة الرياض وفتحت الاذاعة واذا بالاذان ينقل من مكة مثلا وانت لم تصلي بعد صلاة العشاء ويشرع لك المتابعة
اما اذا كان كنت قد صليت لا يشرع لك المتابعة فهي المتابعة انما تشرع اذا كنت لم تصلي تلك الصلاة وكان الاذان منقولا على الهواء مباشرة. اما اذا كان مسجلا او كنت قد صليت فلا تشرع لك
متابعة الاذان وهكذا ايضا بالنسبة لسجود التلاوة لا تشرع آآ لا يشرع سجود التلاوة حتى ولو كنت مستمعا ما دام آآ ان التلاوة عبر المسجل او عبر الاذاعة. احسن الله اليكم. الاخ سعيد آآ من المانيا يقول بعض المساجد تقوم بليلة خاصة في ليلة رأس السنة
او ما يسمى ليلة رأس السنة يلقون فيها محاضرات هناك العاب مباحة واكل من اجل اعطاء بديل للمسلمين عن هذا والشباب خاصة آآ هناك نقاش عند البعض قال ان هذا من البدع
ولم يعمل به احد قبل اذا كان هذا عندهم يعني ترتيب لاجل اه الافادة من من آآ وقت الاجازة لديه. جميل واغتنام وقت الفراغ لدى المسلمين في اشياء نافعة ومفيدة
لكن لا يلتزمون وقت معين حتى لا يكون عيدا. ممتاز. وانما يجعلونها في اي وقت في هذه الاجازة هذا ارجو الا يكون فيه بأس لكن لا يلتزم انه يكون في ليلة عيد رأس السنة حتى ما يكون فيه مشابهة
لغير المسلمين لكن لو قالوا نغتنم هذه الاجازة الان عندنا اجازة اخر السنة اخر السنة الميلادية واولها كذلك وقالوا نريد ان نغتنمها في وظع برامج للمسلمين لافادتهم هذا لا بأس به. لكن تخصيص ليلة رأس السنة هذا فيه اشكال
لان هذا التخصيص هو في معناه اتخاذها عيدا. نعم. احسن الله اليكم. اه في السناب شات ابو وردة يقول اه حصل خلاف بيني وبين زوجتي هي الان ستة اشهر عند اهلها
اه وبيننا طفل هي لا ترضى العودة هل تعتبر ناشز اذا كانت لا تقبل العودة فتعتبر ناشزا نعم. لانها قد عصت الزوج ولا يجوز لها ان ان ترفض العودة من غير سبب شرعي
بل يجب عليها ان ترجع لبيت الزوجية وان تطيع زوجها وان تتفاهم مع زوجها في حل المشكلات آآ الزوجية جميل. وما من بيت يخلو من مشاكل. صحيح. جميع البيوت فيها مشاكل. حتى بيت النبوة بيت النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لم يخلو من المشاكل و
قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا كاملا. عليه الصلاة اعتزل نسائه وكان يؤتى له بالطعام والشراب شهرا كاملا اه لا يخلو بيت من مشاكل ولا تخلو حياة زوجية من مشاكل. صحيح. لكن المهم ليس وجود المشاكل وانما كيف يتعامل الزوجان مع
هذه المشاكل. جميل. فننصح الاخت الكريمة بان ترجع لبيت زوجها وتتفاهم مع زوجها على حل هذه المشاكل لكن لو كان هناك سبب اه يدعو لعدم رجوعها فهنا لها ان تطالب بالخلع
تطالب بالخلع الا اذا كان الزوج يرظى بان يطلقها من غير مخالعة فهذا هو الاحسن اذا كانت تتشوف للطلاق لكننا لا ننصح به لا ننصح بالطلاق الا عند الظرورة. عندما تستنفذ جميع الحلول
اذا استفدت جميع الحلول فالله تعالى يقول ويتفرق يغنى الله كلا من سعته. صح. فلا تستعجل هذه الزوجة بطلب الخلع ولا بطلب الطلاق. ولا يستعجل الزوج في تطليقها وانما اه يسعى للتفاهم معها وربما يوسط
من اهل الحكمة والعقل من اه من اهلها او من اقاربها من يقنعها بذلك. نعم. جميل. احسن الله اليكم. بدر ايضا من السناب شات يقول اه السلام عليكم ورحمة الله في يوم الجمعة وقبل صلاة العصر تذكرت انني لم اكن على وضوء تماما. فهل اعيد صلاة الجمعة ركعتين ام اربعا
يعيدها اربعا الجمعة اذا فاتت فانها تقضى ظهرا اربع ركعات احسن الله اليكم. آآ احد الاخوة سأل وهذا الحقيقة سيد من السعودية يقتل الشيخ السؤال عن موضوع الطلاق. آآ هو يقول الوالدة حلفت اني
مع كل ثم رجعت واكلت مرة اخرى. ما الضابط في هذه الحلفة؟ حلفت يقول هو حلف ان لا يأكل من طعام يأتي من مصر. حلف الطلاق او طلاق لا بالطلاق هو القضية حول الطلاق ثم يقول أكلت
نعم اذا حلف بالطلاق ثم لم يتحقق ما حلف عليه فاكثر اهل العلم يرون وقوع الطلاق وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة المذاهب الاربعة على وقوع الطلاق ولكن هناك قول
لبعض اهل العلم تبناه ابو العباس ابن تيمية واصبحت الفتوى علي في العالم الاسلامي جميعا وهو ان الطلاق المعلق اذا كان يراد به الحث او المنع او التصديق او التكذيب
ولم يرد المطلق اه الطلاق حقيقة فانه لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين جميل فنقول الاخ الكريم اولا ننصحه بالا يعود لهذه الالفاظ لا يعود لمثل هذه الالفاظ لانه يعرظ
هل حياته الزوجية للانحلال جميل. اكثر اهل العلم يرون ان الطلاق وقع وان زوجتك قد طلقت ثم ايظا اه يعني الحلف والطلاق يدل على الجهل وقلة الوعي ورقة الديانة كيف يجعل الانسان حياته الزوجية
عرظة للانحلال لمجرد موقف تافه. صحيح. اذا كان ولابد احذف قل والله والله لا افعل كذا او لا افعلن كذا. لكن لماذا تعلم الطلاق يعني هذه حقيقة مسألة منتشرة لدى لدى بعض العامة حلب الطلاق ربما حتى في المجلس الواحد صحيح يحلب الطلاق اكثر من شخص بل ان بعضهم يرى ان هذا من الرجولة
صار يرى بعضهم ان هذا من الكرم وهذا في الواقع من الجهل ومن التلاعب بحدود الله عز وجل. الله المستعان. فننصح الاخ الكريم بان لا يعود لمثل هذا اللفظ وآآ ايضا لا نفتيه نحن في هذه في هذه المسألة بل لابد ان يذهب الى دار الافتاء او يذهب لاحد المفتين حتى يفتيه لكني اعرظ
اقوال من الناحية النظرية. صحيح. المذاهب الاربعة على وقوع الطلاق وهناك قول بعدم وقوعه واما الفتوى فلا نفتي في مسائل الطلاق عبر هذا البرنامج لان مسائل الطلاق تحتاج الى مزيد دراسة ولان ايضا من وقع منه
الطلاق يحتاج الى موعظة وتوجيه وارشاد فننصح الاخ الكريم بان يذهب لدار الافتاء للاستفتاء عن مسألة الطلاق هذه احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي ام عبده. عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي
الاول ما حكم الماء البارد يعني في في الشتاء يعني ما اعود الى الماء الدافية يعني يعني من ناحية الاجر يعني. في الوضوء يعني الو اقول في الوضوء يا ام عبد الله؟ ايه الوضوء ايه الوضوء طيب
ايه بارك الله فيك الماء الدافئ متيسر في مكيفها موجود يعني الواحد يتوظف بمي بارد يعني تسألين عن تقصد الماء البارد انت اقصد ايه ايه نعم نعم حياك الله طيب تفضلي السؤال الثاني ما حكم لن يأخذ برخصة يعني المسبح يعني انا ما اخذه بهاي الرخصة يعني هل
يعني شيء يعني مسح على الخطين يعني. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يعني احنا هنا عندنا نتوضأ انا على البلاط يعني في مكان يعني عالارضية الامارات يعني اه على اقدام يعني بعد ما اتفظل. يعني هل هذا فيه شيء يعني زيادة عالوضوء او
طيب. ما شاء الله شكرا يا ام عبد الله بقى احد يا شباب نورة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة اه لو سمحت عندي سؤال. نعم
اختي تحرمت لتهديد وقالت يا ربي ان الله اطلعني من هالمشكلة لاصوم شهر. هل هذا يعتبر نذر واخلي اطعام طيب هل اه خرجت من هذه المشكلة ايوة خرجت. طيب الحمد لله
طيب طيب ابشري تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ اريد في آآ السناب شات تسأل يا شيخنا عن المساحيق التي توضع على الفم واليدين. هل يلزم ازالتها عند الوضوء
هذا فيه تفصيل فاذا كانت هذه المساحيق لها جرم بحيث تمنع من وصول الماء الى البشرة هذه يجب ازالتها عند الوضوء اما اذا كانت ليس لها جرم وانما مجرد آآ لون او مجرد آآ
اه شيء ليس له جرم ولا يمنع وصول الماء الى البشرة فهذه لا بأس بها يعني لا يلزم ازالتها عند الوضوء فالمساحيق تختلف. مهم. في مساحيق لها جرم. هذي لابد ان تزال. مستحق ليس لها جرم. هذه لا لا يلزم ازالتها. احسن الله اليكم
امة الله من تونس سألت يا شيخنا هل يجوز آآ الزواج بخالة آآ الاخ من الاب؟ نعم يجوز لانها اجنبية عن الانسان. هم. فلا بأس به ان يتزوج بها. نعم. آآ تسأل يا شيخنا هل
اه يجوز تحديد دعاء معين وترديده في الصلاة اذا كان يعتقد انه سنة فهذا لابد ان يكون قد ورد به الدليل اما اذا كان لا يعتقد انه سنة وانما اه يجتهد في الدعاء في السجود او في التشهد الاخير
في آآ ادعية معينة يرى انها بالنسبة له مهمة فهذه لا بأس بها كأن مثلا كلما سجد يقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار مثلا واو يقول ربي اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لا يعتقد يعني ان الالتزام بها سنة لكن يرى ان هذه ادعية مهمة ويريد ان
يعود نفسه على الاتيان بها في كل سجود هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر سألت هل المهدي المنتظر هو عيسى عليه السلام المهدي المنتظر ليس عيسى
المهدي منتظر يخرج قبل عيسى عيسى عليه الصلاة والسلام سينزل في اخر الزمان ينزل ويقتل المسيح الدجال وذلك عند خروج اشراط الساعة الكبرى. وقبله يخرج المهدي المنتظر وهو من نسل النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واسمه اسم النبي عليه الصلاة والسلام. اسمه محمد بن عبدالله. هم
ومن ال البيت ويملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ويكون خروجه كالتهيئة  خروج المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم بعد ذلك واشراط الساعة الكبرى اذا خرجت فانها تخرج متوالية متسارعة
يعني كما ورد كحبات الخرز اذا انقطع العقد حبات الخرزة اذا اذا انقطع العقد تجد انها تسقط متوالية هكذا ايظا اشراق الساعة الكبرى. فخروج المهدي المنتظر هو من اشراط الساعة الكبرى التي تسبق اه
اه خروج المسيح الدجال وعيسى ابن مريم وهذه الاشراط تكون في اخر الدنيا في اخر الزمان لا ندري متى تكون الله تعالى اعلم لكنها هي قبيل قيام آآ الساعة. هم. فتكون بهذا الترتيب يخرج المهدي المنتظر
ثم بعد ذلك يخرج المسيح الدجال ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم. هم. ينزل من السماء لان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام آآ عرج به صعد به الى السماء
كما قال الله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. بل رفعه الله اليه. رفعه الله تعالى الى السماء رفعه الله تعالى ببدنه وروحه حيا ومن حكمة الله عز وجل ان البشر
يموتون في الارض ويبعثون منها كما قال سبحانه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. فاقتضت حكمة الله عز وجل ان ينزل المسيح عيسى ابن مريم في اخر الزمان
واذا نزل يحكم بشريعة محمد. هم يعني لا يحكم بنصرانية يحكم شريعة محمد ولذلك آآ محمد عليه الصلاة والسلام هو اخر الانبياء مع انه سيأتي بعده عيسى. صحيح. لكن عيسى يجدد شريعة محمد. عليه الصلاة. ويظهر
في زمن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويحكم بالاسلام ويعم الاسلام جميع الارظ حتى لا يبقى بيت شجر ولا حجر ولا مدد الا ادخله الله تعالى هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل
فاذا عم الاسلام جميع الارض بعد ذلك يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة. الله المستعان. نسأل الله العافية والسلامة. محمد من تونس سأل شيخنا يقول ان يعم عندنا جفاف. كيف تزكى الحبوب والمحاصيل في حال
اه الحبوب والمحاصيل اذا كانت مكيلة او مما يدخر فتزكى اذا كانت تسقى بمؤونة يعني بمياه المكائن ونحو ذلك تسقى يعني تكون زكاتها نصف العشر ومعني نصف العشر يعني خمسة بالمئة
اما اذا كانت تسقى بمياه الامطار والانهار ونحو ذلك يعني تسقى بغير مؤونة فزكاتها العشر يعني عشرة بالمئة. مهم. فما دام ان ان عندهم جفافا وانهم يسقون المحاصيل بالمكائن. ومع ذلك انها تسقى
مؤونة وكلفة. هم. فتكون زكاة نصف العشر يعني اه خمسة بالمئة جميل اه وردة الشمال تسأل تقول قرأت بحثا اه محور هذا البحث يقول انه اه ان النقود لا تجري او لا يجري فيها
الربا فهل هذا صحيح؟ هذا القول غير صحيح النقود يجري فيها الربا النقود الان هي من الاثمان. نعم. والاثمان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت هي الدنانير والدراهم وفي وقتنا الحاضر اصبحت هذه اه العملات النقدية
ولاء الشريعة لا تفرق بين متماثلين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث عبادة ابن الصامت الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير والشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدن
بيدها انبهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى. هم. هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اول هذا الحديث الذهب والفضة وقد كانت هي الاثمان في عهده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فكانت الدنانير تسك من الذهب
والدراهم تسك من الفضة في وقتنا الحاضر تطورت الامور فاصبحت الاوراق النقدية هي التي تقوم مقام الدنانير والدرع. مهم. فيجري فيها الربا. عامة اهل العلم على ان الاوراق النقدية يجري فيها الربا
وهذا القول الذي ذكرته الاخت السائلة نقلته عن بعض الباحثين هذا قول شاذ. هم. لا يلتفت اليه. احسن الله اليكم. اه احدى الاخوات في  احدى المواقع تقول آآ السلام عليكم ورحمة الله والدي لا يريد ان يزكي ماله هذا العام وذلك انه قال له احد الاشخاص ان
قال اذا كان ثابتا لا يزيد ولا ينقص فانها لا تجري فيه الزكاة اذا كان المقصود بالمال النقود فهذا الكلام غير صحيح نزكيه حتى لو كان ثابتا بل حتى لو نقص
يزكيه يزكي هذه النقود ما دامت قد بلغت نصابا يزكيها عند تمام الحول وهذا والا اذا لم يزكي هذا المال يصبح كنزا كما والله تعالى توعد الكانزين. صحيح. الذين لا يزكون توعدهم بالعذاب الشديد. فقال والذين يكنزون الذهب والفضة. ولا ينفقونها في سبيل الله فبشره بعذاب اليم
يوم يحمى عليها في نار جهنم تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كلستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فالنقود اذا بلغت النصاب. النصاب في حدود الف ومئتين واربعين ريال تقريبا. او الف ومئتين واربعين ريال سعودي او ما يعادلها تقريبا في هذه الايام
اذا اذا بلغت النقود نصابا وحال عليها الحول ففيها الزكاة سواء زادت او نقصت يجب على على آآ صاحب هذه النقود ان يزكيها كل سنة. فهذه المعلومة التي نقلت له هذه معلومة غير صحيحة. مم. وعليه
ان يعود الان بالزكاة على السنوات الماضية لان الزكاة دين الله عز وجل والدين لا يسقل بالتقادم فعليه الان ان يتفقد امواله وان ازكي عن السنوات الماضية. احسن الله اليكم. اه يسأل يقول ان لم اتذكر النية الا داخل الصلاة. يبدو انه يقصد هل هناك يا شيخ تلفظ
بالنية قبل ان نشاهد البعض كانه يقيم الصلاة يعني نويت ان اصلي كذا وكذا يعني في لكل الصلوات. هل هذه مشروعة النية محلها القلب واذا اتى الرجل المسجد فهو قد نوى. لا حاجة لان اه اصلا يتلفظ بالنية
والمرأة ايضا اذا اتت الى سجادتها قد توضأت فقد نوت فالنية تتبع العلم ولهذا قال بعض اهل العلم لو كلفنا بترك النية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق. الله. لان النية تابعة للعلم. صحيح. فالانسان لا لا يدقق في مسائل النية
لان هذا يقود الى الوسواس الاخ الكريم يقول اني تذكرت النية في اثناء الصلاة طيب انت توظأت واتيت للمسجد؟ صحيح. انت قد نويت. الحمد لله. فلا داعي لهذا التدقيق وهذا التشقيق
الذي يتسبب في في الوسواس اذا توظأت واقبلت على الصلاة فقد نويت وهذا كاف لا حاجة لان تقول انا هل نويت ام لا؟ بمجرد الوضوء واقبالك على الصلاة انتقد نويت الصلاة. احسن الله اليكم. ام عبد الله من العراق آآ
سألت يا شيخنا عن حكم استقصاد الوضوء بالماء البارد في الشتاء مع وجود الماء الساخن. هذا العمل غير مشروع بل هذا من التنطع هم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون
فاذا كان عند الانسان ماء دافئ فيتوضأ به والحمد لله هذا من نعمة الله عليه. الحمد لله. فلماذا يترك نعمة الله عليه ويذهب ويتقصد الماء البارد هذا من التنطع ومن التشدد ومن الغلو
المنقوت. هذا نظير من يقول انا اريد ان اذهب للحج ماشيا. ولا اريد ان اركب السيارة او الطائرة. الله المستعان. اليس النبي صلى الله عليه وسلم حج وحجة راكبة. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لكن الحديث الذي ورد
في اسباغ الوضوء على المكاره هذا عندما لا يتوفر الماء البارد كان يكون الانسان مثلا في البرية او في سفر او ونحو ذلك ولا يجد الا ماء باردا فلا يتوفر الماء الدافئ
يعني هذا الحديث يصبغ الوضوء على المكاره عندما لا يتوفر الماء الدافئ. هم. كان يكون الانسان في سفر او يكون في في البرية ولا يتوفر الماء الدافئ فيتوضأ بالماء البارد ويصبغ الوضوء
ويصبر على تحمل شدة البرد فهذا هو اسباغ الوضوء على المكاره وليس المعنى ان الانسان يتقصد ان يتوظأ بالماء البارد. الله المستعان. فما الفائدة من هذا؟ نعم. هذا عمل ليس له
له فائدة ان الانسان يذهب ويتقصد الوضوء بالماء البارد ويترك الماء الدافئ فالله تعالى غني عن تعذيب هذا نفسه فاذا وجد الماء البارد فالحمد لله هذه نعمة يتوضأ الانسان به
ولا يعدل عنه الى الماء البارد. احسن الله لك. انا اذكر يا شيخ ان الكثير يتقصدون فعلا آآ وسبحان الله توه يتضح هذا الحديث بالنسبة لي انا. اي نعم. احسن الله
اليكم شيخنا هدى من العراق السلام عليكم طيب ام اسماء من مصر؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. لو سمحت ممكن رقم فضيلة الشيخ؟ تفضلي ممكن رقم فضيلة الشيخ؟ والله الاخوان في الكنترول لعلهم الاخوان يفيدونك في الكنترول. بارك الله فيك. آآ هذي احدى
صالحة من السودان. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا صالحة يا شيخ عندي سؤال لو سمحت. نعم تظل ست ايام تشذي كنت ما فهمت سؤال يعني وعرفته على الشيخ سلمان تفظلي
ان يعني عندنا حالنا جابوها مكرفصات ورحلات يعني ايه ويروحوني نروح يعني للمفتاح هذا ولا الباب طيب والسؤال يا هدى صالحة عفوا لا بس السؤال يعني فيه اشكال نتحاسب لان واحد واحد حنا نمشي قبل واحد واحد
والله انا ما فهمت السؤال يا صالح الله يبارك فيك اقول لك الله يسعدك تسألين عن الاحتفال برأس السنة ما نحتفل حنا ولا نعبر حنا مسلمين الحمد لله ونصوم ونصلي يعني ما
طيب والسؤال والسؤال عاساس الوقت الله يبارك فيك السؤال نحنا نظهر كشاف يعني. طيب اسمعني اخت صالح الله يبارك لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال بهدوء ويرسلونه الي. احسن الله اليك
امل من تونس السلام عليكم يا امل امال السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تفضلي يا امال شكرا آآ بنلاقي ام لدينا تسعة ابناء اسنان ذكور سبع بنات وتريد ان تتنازل في جزء من منابها في البيت لفائدة واحد من الذكور. على ان
ان يصوم يعني كسب في انهم لا يريد ان يشارك اخوته بعد موت هذا آآ فيما تبقى من اه بنينا بها في البنت هل هذا جائز ام لا؟ نعم. يعني من انت مقايضة؟ نعم نعم واضح
شكرا. طيب شكرا لك بارك الله فيك. سناء من الاردن السلام عليكم يا سناء الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا سناء. اه شيخ معلش عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اه هل الانسان بطبيعة الحال لما يكون مغلوط او يشعري بصغر
او قبضة زي ما بيقولوها في صدره. اه في افكار معينة انه يقرأها. يعني بصير في ناس بقولوا هاي نفس او هاي حسد او عين ما بعرف شو فبس فضيلة الشيخ يقول لنا ازا هي الها افكار معينة. طيب طيب شكرا يا سناء. شكرا لحضرتك. بارك الله فيك
ام عبدالغني من الجزائر السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عبد الغني السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. سؤالك الله يحفظك. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تقول اه
السلام عليكم تفضلي هل يجوز لطمأن تقوم بهذه الاجنبي. آآ احبك في الله طيب. اه السؤال الثاني اه الانسان لما يفعل كبيرة يصوم شهرين متتابعين. وان كان الانسان والعياذ بالله حتى كبائر كثيرة
ما يقدر يصوم النهار كله ماذا يفعل؟ لكي يعني هو انسان تائب الحمد لله. طيب. اما السؤال الثالث نعم. فهو يخص فانا سألتكم عن صلاة الاستخارة. سؤال صغير. قال الشيخ انه آآ الدعاء يكون قبل
يكتفى اختي. هل يجوز الدعاء؟ ام عبد الغني ام عبد الغني؟ ام عبد الغني. اذا طرح السؤال على احد مشايخنا فارجو انه يكتفى باجابة الشيخ بارك الله فيك. انت تكرار الاسئلة احيانا قد يضيع الوقت. شكرا لك
ام غازي من البحرين السلام عليكم ام قاسم ام قاسم من البحرين عليكم السلام ورحمة الله تفضلي لو تكلمت يا شيخ عندي سؤال نعم بعض الناس يا شيخ يستهزئون بابتلاءات رب العالمين لنا الثانيين ما اشبع في هذا الامر
كيف يعني مثل ماذا الحمد لله الله يعني ابتلاءات كتير بحياتي الحمد لله رب العالمين من ضمنهم عندي فترة توحد الناس بعض الاوقات تعيب علي شوية تعيبون على هذا الطفل يعني يقول ان هذا الطفل انه يقولون شوفوا ان الله ابتلاها الابتلاءات اللي فيها. من ناحية استهزاء بالامر
طيب شكرا بارك الله فيك يا ام قاسم شكرا. اه احدى الاخوات تسأل اه عن معنى الحديث من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقالت ام سلمة
فكيف يصنع النساء بديولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه. تسأل عن معنى صحة هذا الحديث يا شيخ. وقد انتشر انا رأيت
اكثر من مرة؟ اي نعم نعم هذا الحديث حديث ثابت واصله بالصحيحين من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وقال قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا
ان اتعاهده قال انك لست مما يفعله خيلاء وهذه الزيادة عن ام سلمة آآ لما قالت عن النساء قال يخينه شبرا قاتلا تكشف اقدامه قال يرخينه ذراعا حدد النبي صلى الله عليه وسلم للنساء
الا يزدنا على ذراع يعني المرأة لها ان تسبل الى الى ذراع لكن ما زاد على ذراع لا حاجة له الذراع في حدود نصف متر تقريبا يعني للمرأة ان تسبل الى الى نص متر تقريبا لكن ما زاد على ذلك لا حاجة له
واما بالنسبة للرجال فيكون موظع اللباس الى الكعب وما اسفل من كعبين فهو في النار نعم. احسن الله اليكم. احدى الاخوات تقول استخدموا علاج نفسي اه يبلد مشاعري وعواطفي الى شكل كبير جدا. بحيث حتى اني لا استطيع ان اهتم
بامور الصلاة لعدة ايام. فهل يلحقني اثم بهذا نعم يلحقك اثم بهذا. لابد من ان تصلي ان تؤدي الصلاة فريضة ما دام ان عقلك معك لابد من الصلاة. هذا ليس عذرا لك
لانك هي امرأة عاقلة لكن عندك هذا العلاج الذي تتعاطينه وهذا ربما يسبب لك بعظ الثقل والكسل ونحو ذلك لكنه لا يمنعك من الصلاة فهذا العلاج لا يمنع من الصلاة
على الاقل يعني يصلي الفرائض. والفرائض لا لا تأخذ منك وقتا كثيرا. الحمد لله. فلو مثلا صليت الفريضة واقتصرت على الواجب قرأت مثلا الفاتحة وقرأت سورة من قصار السور وايضا اكتفيت الواجب من التسبيح في الركوع والسجود
فهذا بالنسبة لك يعني امر ميسور فعليك الان ان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها عن الايام الماضية مع التوبة الى الله عز وجل ولا تدع الصلاة حتى يخرج وقتها هذا ليس عذرا
بل ان الصلاة هي سبب لانشراح الصدر. الله. وسبب لقرة العين. انت تتصلين عندما تصلين تتصلين بربك وخالقك جل وعلا فاذا نقول ان هذا العلاج ليس عذرا لك في ترك الصلاة فعليك ان تتقي الله عز وجل وان تحافظي على الصلوات المفروضة اما النافلة فالامر
وفيها واسع النافلة لو تركتها لم يكن عليك بأس. احسن الله اليكم تسأل ام عبد الله من العراق آآ حكم من لم يأخذ بالرخص مطلقا من اخذ بالعزيمة ولم يأخذ بالرخصة فهذا هو الاحسن وهذا هو الاكمل
الا في المواضع التي يستحب فيها الاخذ بالرخصة فهذا السؤال مجمل في في الرخص عموما كون الانسان يترك الرخصة وياخذ العزيمة هذا هو الاكمل هذا حال الكمال لكن استثنى من ذلك المواظع التي يكون فيها استعمال الرخصة اكمل كالسفر
فان السفر الاخذ بالرخصة والقصر افظل من الاتمام لكن في مواضع اخرى تكون فيها رخصة وتكون فيها عزيمة لا شك ان الاخذ بالعزيمة انه اكمل وافضل نعم احسن الله اليكم نورة من السعودية سألت هل الشخص اذا فعل الكبيرة يصوم شهرين فاذا فعلت اكثر من كبيرة
فكيف تصوم هذا غير صحيح من فعل كبيرة فعليه التوبة الى الله عز وجل والقول بان عليه صيام شهرين هذا قول غير صحيح ولا اصل له لكن من اتى بكبيرة فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
والتوبة يشترط لصحتها ثلاثة شروط الشرط الاول الندم على فعل هذه المعصية لان الندم يدل على صدق التوبة. هم. ولهذا جاء في الحديث التوبة ندم. هم. والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب
يقلع عن المعصية لا يقول لي تبت وهو لا زال مستمرا عليها. مم الشرط الثالث العزم على الا يعود الى هذه المعصية مرة اخرى يعزم عزما صادقا على الا يعود اليها مرة اخرى
واذا كانت المعصية متعلقة بحقوق العباد فلا بد من التحلل منه هذه هي شروط صحة التوبة. احسن الله اليكم. سألت اختنا امالي من تونس آآ امرأة ام لديها تسعة ابناء
اه اثنين ذكور والباقين اناث. اه تريد ان تتنازل بجزء من اه المنزل لاحد الذكور فيما يسمى بالمقايضة. هل هذا جائز؟ هذا العمل غير جائز اولا لانها لا تدري من يموت اولا قد يموت اولادها قبلها. والاعمار بيد الله عز وجل. سبحانه عز وجل. ثانيا مثل هذا التصرف
لا يجعل هذا الابن غير وارث لان الارث ينتقل لملك الانسان قهرا بمجرد موت مورثه ينتقل اليه بغير اختياره فهذا العمل لا يجعل هذا الابن لا يرث ولابد هو وارث من هذه المرأة بكل حال. هم. ولذلك ننصحها بان تترك هذا العمل. لا تفعل هذا. اذا ارادت
ان انتهب هبة تهبها لجميع اولادها بالتساوي بين الذكور وتعطى الانثى على النصف من الذكر هذا هو العدل في الهبة وفي العطية فتفعل بهذه الطريقة. اما انها تعطي واحدة من اولادها ثم اه توصي بحرمانهم من الميراث هذا عمل غير جائز وغير مشروع. احسن الله اليكم في
مشات اه ابو اه اسماعيل يقول اذا اتيت لاحد المساجد ووجدت عبارة مكتوب عليها محجوز. هل لي ان ازيلها واجلس مكانها الاولى انك لا تفعل هذا لان هذا قد يورث
ضغينة وشحناء وفتنة وثم ايضا لا ندري ما ما سبب الحجز فقد يكون صاحب هذا المكان اتى مبكرا لكنه خرج لدورة المياه مثلا فبعض الناس اه يحتاج لدورة المياه. صحيح. يكون مثلا مصابا بالسكر ونحو ذلك
وهو قد اتى للمسجد مبكرا اتى مثلا يوم الجمعة للمسجد مبكرا او اتى لحتى للصلوات بغير الجمعة اتى للمسجد مبكرا لكنه احتاج لدورة المياه وهو لا يريد ان اه يتخلف عن الصف الاول
فيظع لافتة تشعر بان مكانه محجوز هذا لا بأس به انما الذي ليس له الحق في الحجز ان يكون في بيته ويضع اه حجزا لمكانه. فهنا ليس لهذا الحجز حرمة
ولغيره ان آآ يزيل هذا ويجلس فيه فليس له الحق في ان يحجز مكانا وهو باق في بيته لكن ما دمت لا تدري فالاصل انك آآ تحترم هذا المكان ولا تجلس فيه
وتحترم تصرف اخيك المسلم ربما يكون اتى للمسجد مبكرا واحتاج دورة مياه مثلا ونحو ذلك. احسن الله اليكم بو عجيب من ايطاليا يقول قل انا لي عشر سنوات اصلي آآ بدون اذان ولا اقامة. لم اكن اعلم بهذا الحكم الا قريب. فهل يلزمني شيء
لا يلزمك شيء وصلاتك صحيحة هي صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة والاذان والاقامة من فروظ الكفاية وليست من شروط صحة الصلاة فما مضى لا شيء عليك فيه لكن مستقبلا ينبغي ان ان يكون هناك اذان واقامة. احسن الله اليكم ام عبد الغني من الجزائر تقول
هل يجوز للمرأة ان تقول لرجل اجنبي اني احبك في الله؟ هذا فيه تفصيل. فاذا كانت المرأة شابة فلا يجوز ذلك لان هذا آآ يتسبب في الفتنة وآآ يقود الى آآ الوقوع في امور محرمة
فان مثل هذه الكلمة هي بمثابة آآ يعني نوع من المعاكسة لهذا الرجل اما اذا كانت المرأة كبيرة في السن ولا يخشى من من وقوع الفتنة هذا لا بأس به اذا كانت مثلا من القواعد من النساء كبيرة في السن ولا يتوقع ان تحصل الفتنة منها وبها
فهذا لا بأس به اه اما اذا اذا كانت اه امرأة شابة ويخشى من وقوع الفتنة فان هذا لا يجوز. احسن الله ابو البراء يسأل يا شيخنا عن ركعتي الاحرام
هل يستلزم ان تكون خلف ركعتي الطواف الطواف هل يستلزم ان تكون خلف المقام مباشرة؟ ام يصح ان تكون في الساحات الخارجية لا يلزم ان تكون خلف المقام مباشرة وانما يصح ان تكون في اي مكان من الحرم
لكن ان تيسر ان تكون خلف المقام هذا هو الافضل وان لم يتيسر فيصليها في اي مكان من الحرم. احسن الله اليكم. ام قاسم من البحرين سألت بعض الناس من معنا
ام سالم من السودان السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي انا عندي ثمانية عندي ثمانية طفلان ذايبة ثمانية ايش والله انا ما فهمت السؤال الشباب وخذوا للسؤال واعطوني اياه بارك الله فيكم. سامحوني بعض الاخوان والاخوات احيانا السؤال فعلا وانا
اجلس يعني اردد السؤال ويضيع الوقت حسين من السعودية السلام عليكم تفضل يا الله حيه الله يحييك احلى شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة حياك الله بارك الله فيك يا شيخ سعد. نعم تفضل. انا عندي مبلغ ما
اه سجلوا في البنك وييجي من ورايا من ورايا هذا اعطي ناس محتاجين فقراء وايتام قال علي فيها اهم شيء؟ اي بنك بارك الله فيك   طيب طيب عندنا في المملكة
لا فرحوا فيها مرة طيب. طيب. بارك الله فيك. شكرا لك اه اختنا ام قاسم من البحرين تقول بعض الناس يستهزئون ببعض المصابين بالابتلاءات يقول عندي طفل توحد ودام يقولون ان هذا يعني آآ الله عاقب امه احيانا او ان الله يعني عاقب الاسرة بهذا الطفل او ان الاسرة فعلت ذنبا فعاقبه الله بهذا البلاء
اه السخرية والاستهزاء هذا لا يجوز. لا يجوز سواء بهذا المرض او بغيره السخرية ليست من اخلاق المؤمنين والله تعالى قد نهى عنها وقال يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
فلا يجوز للانسان ان يسخر بغيره ولا يجوز له ان يحتقر غيره وانما يتعامل مع غيره بالاحترام والتوقير والاخوة بالله عز وجل فمثل هذه الاستهزاءات هذه غير جائزة ويخشى ان من يفعل ذلك ان يبتلى
بمثل ما استهزأ به هذا مما نرى ان سنة الله تعالى فيه متحققة ان كل من سخر بغيره فانه يبتلى يبتلى اما هذا الشخص او ابنه او قريب له بان يقع في مثل ما سخر به. فمثلا الاخت الكريمة تقول ان هناك ما يسخر بطفلها المصاب بالتوحد
هذه التي تسخر بها قد تبتلى تبتلى بان يكون لها ابن او ابن بنت مثلا او ابن ابن آآ مبتلى بهذا المرض ايضا ننصح الاخت الكريمة بان لا تتحسس من الناس
وانت ترفع مستوى الصبر لان بعظ الناس ايظا خاصة من عنده ابتلاء يتحسس من الاخرين ربما اي كلمة يفسرها او يضخم من حجمها فينبغي ان ترفع مستوى الصبر ان تصبر على هذا الابتلاء
واما قول بعض الناس اذا رأوا بلاء قالوا ان ان صاحبه قد اصيب بسبب ذنب فهذا لا يجوز هذا القول هذا من القول على الله تعالى قد يكون هذا الابتلاء رفعة لدرجات هذا المبتلى. صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. مهم. وهذا القول قد قيل لنبينا
يا ايوب فان ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي بالمرض والفقر وبقي على فراشه لا يتحرك منه شيء غير لسانه. يتحرك بذكر الله عز وجل وبقي على ذلك سنوات طويلة قيل بقي ثماني عشرة سنة على ظهره. الله. حتى مر به رجلان فقال فقال احدهما للاخر ان هذا المبتلى لا
المبتلى. هم. قد اذنب ذنبا عظيما ولذلك لم يرحمه الله فلما سمع ذلك نادى الله تعالى قال قال ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجاب الله تعالى له وكشف ما به من ضر. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. لعل على عجل يا شيخنا سؤال حسين عنده مبلغ من المال في البنك ربوي. ياخذ هذا الريع وينفق
على بعض الفقراء والمساكين. هذا العمل لا يجوز لا يجوز له ان يأخذ الربا. يأخذ الربا ثم يريد ان يتصدق به هذا لا يجوز. لا تأخذ ربا اصلا. والنبي صلى الله عليه وسلم
اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. نقول اخي الكريم استحضر اللعن. ما معنى اللعن؟ اللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله. والله تعالى قال في شأن اكل يبقى فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ما معنى حرب من الله ورسوله؟ يعني من وقع في الربا يتوقع اي مصيبة تأتيه من اي جهة. اعوذ بالله. لان
في حرب مع الله. صحيح. تأتي مصيبة من اي جهة مصيبة في بدنه مصيبة في اهله مصيبة في ماله مصيبة في اي شيء. فننصح الاخ الكريم بان يتوب الى الله عز وجل
وان يدع التعامل بالربا. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الجميلة والمتنوعة بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة اه كان مشكورا ومأجورا وبارك الله لنا في علمه معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة القاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

