بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم وكذلك متابعة
لدقائق هذا البرنامج. نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. باسمكم ايها الاكارم نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ
دكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم ثم حيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. نستأذنكم صاحب الفضيلة بتلقي اسئلة واستفتاءات المشاهدين. بسم الله
ام بدر من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين. نعم الاول السؤال الاول اريد تفسير آآ سورة عبس آآ سورة آآ عبس وتولى. نعم. اذا جاءه يعني ايه السؤال الثاني نعم. اذا كان
اذا كان في شخص محدود التفكير نعم فشلون يبين له انه هو على خطأ بدون ما نجرحه اذا كان هو سكر شيء وشري خصوصا اذا في استثناء تتشابه القبيلة فشلون بين له انه هو على خاطري كان كل الناس تعرف انه انه هاظا الشي صح الا انا. طيب طيب تسمعي ان شا الله توجيه الشيخ؟ شكرا
مبارك من السعودية السلام عليكم مبارك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل كيف حالك شيخ طيب؟ الله يحييك تفضل عندي السؤال الاول بخصوص التورع يعني التورع يعني عن الشبهات يعني يصب
ظابط فيه يعني؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني تداول العملات انا في واحد يقول له بتداول العملات نيابة عنك ويعطيني عمولة عن طريق موقع اسماء تداول العملات ايوب الضبط. ثم بعد ذلك تأخذ عمولة
اه هو يتصرف نيابة عنه انا ما ادري وش حكمه يعني وياخذ الضابط فيها يعني وياخذ عمولة عليك من خلال تحقيق الارباح ايوه بالضبط طيب بعيد عني في منطقة وانا في منطقة شركة طيب عفوا مبارك هل هو شخص مصرح له بهذا العمل
لا يقول انا عندي خبرة عشر سنين او كذا لا اقصد هل لديه مثلا مظلة نظامية او مؤسسة رسمية؟ لا لا اجتهاد شخصي من عنده هو طيب تسمع توجيه الشيخ
شكرا حبيبي حمد من تونس ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بارك الله فيكم. اذا جلست بعد ذكرت الأذكار الصباح والمساء. جلسنا وأذكر ربي حتى تطلع الشمس ركعت فيه. يعني هادي راهي صلاة الضحى
ولكن افضل الصلاة هي اخرها ان اصليها في اولها واخرها جايزة. تقصدين الضحى ما تروح عارف ايه افضل صلاتي سنة الاولين يعني طيب تسمعين توجيه الشيخ السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني نعم
السؤال الثاني ما ما صحة هذا الحديث من قال حين يصبح سبحان الله حين يمسوء حين تمصون وحين تصبحون وله الحمد ثمرة الارض وعليهما وعشيا وعشاني وحين تظهر الاية ما قادرة كما فاتوا في يومه. ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته. طيب. بارك الله فيك. تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله
طيب اه محمود بن سعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. واياك القائمين على هذا البرنامج وتحياتي للشيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. ارجو توجيه الشيخ سعد
عن اهمية اصلاح ذات البين واثارهم واثارها في المجتمع. وايذاء من يقوم بذلك. طيب طيب. تسمع توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم. اه عليكم السلام لو سمحت ابغى اسأل الشيخ ايش حكم الرموش تركيب الرموش؟ طيب طيب
شكرا. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا شكرا الله يعطيكم العافية جميعا مشاهدينا الكرام. شيخنا الكريم ام بدر من السعودية تقول تريد تفسير هذه الاية الكريمة عبس وتولى ان جاءه الان
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه الاية وما بعدها نزلت اه في شأن عبد الله ابن ام مكتوم
هذا الرجل الاعمى الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله وكان عليه الصلاة والسلام لما اتاه كان مشغولا بدعوة صناديد قريش وكان منشغلا بدعوتهم
ويحب ان يتألفهم ان يدعوهم الى الاسلام لانهم لو اسلموا لاسلم باسلامهم نفر كثير فجاءه عبد الله ابن ام مكتوم يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان هذا الوقت انه غير مناسب
لانه مشغول بدعوتهم وهو يقول يا رسول الله علمني بما علمك الله. نعم. هو كان يعني اعمى فالتفت عليه النبي عليه الصلاة والسلام وعبس في وجهه مع ان يعني ابن ام مكتوم اعمى لم يرى العبوس
ومع ذلك انزل الله عز وجل هذه الايات عبس وتولى. ان عبس النبي عليه الصلاة والسلام في وجه ابن ام مكتوم. وتولي يعني اعرظ عنه عبس واعرظ عنه. ان الاعمى
وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكر. اما من استغنى فانت له تصدق ومن صناديد قريش. نعم. تذهب لهم وتتصدى لهم وتدعوهم وما عليك الا يزكي. ما عليك الا البلاغ. واما من جاءك يسعى وهو يخشى وهو هذا الاعمى فانت عنه تلهى
فعاتبه الله عز وجل هذا العتاب اللطيف في اه انه اه اه في ان هذا الرجل الاعمى ما كان ينبغي ان ان تعبس في وجهه وانما ينبغي ان تقابله آآ الترحيب وان تعلمه وان ترشده
وهذا الحقيقة يعني فيه درس بليغ في التعامل مع الناس عموما ومع اه ذوي الاحتياجات الخاصة على وجه الخصوص. نعم. يعني النبي عليه الصلاة عبس في رجل في وجه رجل اعمى
والاعمى لا يرى هذا العبوس وايضا كان عليه الصلاة والسلام منشغلا بامر يرى انه اهم ومع ذلك عتب هذا يدل على ان ذوي الاحتياجات الخاصة انه ينبغي اه عدم نهرهم وعدم توبيخهم وعدم العبوس في وجوههم. نعم. وان يتلطف معهم
وان يحسن اليهم وان يكرموا والله تعالى يقول كلا بل لا تكرمون اليتيم وهؤلاء في معناه فينبغي ان ان يحتفي بهم المجتمع وان يكرمهم ان آآ يحسن آآ معاملتهم وآآ يعطيهم حقوقهم. لاننا ربما نجد يعني تقصيرا من بعظ الناس في في اعطاء
هذه الشريحة من المجتمع حقوقها اعني ذوي الاحتياجات الخاصة فينبغي يعتني بهم المجتمع بجميع شرائحه ابتداء من من اسرة هذا الانسان اسرته ينبغي اه ان تعامله باكرام واحترام والا تتبرم منه ولا تتسخط و تعامله كما تعامل بقية افراد الاسرة
وكذلك ايضا اه افراد المجتمع ينبغي ان يتعاملوا مع هذا الانسان من ذوي الاحتياجات الخاصة معاملة كريمة وان يستحضروا دائما هذه الايات العظيمة كيف ان الله عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم لكونه عبس في وجه رجل اعمى والاعمى لا يرى عبوسا ومع ذلك عتب
عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة فهؤلاء ظعفا هم باب رحمة وباب خير وباب رزق اه فعلى فينبغي العناية بهم وعدم نهرهم وعدم ايذائهم باية صورة من الصور ولو كان بمجرد اه عبوس الوجه
ونحو ذلك. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول فيما يتعلق بالشخص اذا كان محدود آآ التفكير والقدرات وهو على خطأ وتريد آآ ان تقنعه الى الصواب فما السبيل الى ذلك
آآ يكون ذلك باللطف يعامل كما يعامل غيره يعامل كما يعامل غيره انما الذي قصدته الا آآ يعاملوا معاملة سيئة باعتبار انهم من ذوي الاحتياجات الخاصة. نعم. وانما يعامل ذوي الاحتياجات الخاصة كما يعامل غيرهم ايظا ايظا لا ينظر لهم بمنظار الشفقة لان هذا ايظا يؤذيهم
كونه ينظر لهم منظار الشفقة ايضا يعني هذه نظرة الشفقة قد تؤذي بعض الناس. نعم. احد المعاقين يقول انه كان مرة في في مسجد وبعد الصلاة وهو جالس اتى احد الناس ووضعه في جيبه عشرة ريالات. يعني ربط الاعاقة بالفقر هذا غير صحيح ربما يكون معاقا وغنيا. صحيح. ربما يكون هذا
اغنى من هذا المتصدق فاذا النظر لهم بمنظار الشفقة ايضا هذا هذا خطأ ينبغي ان يعاملوا كما يعامل بقية افراد المجتمع. وقد يكون اسعد منه ذلك. نعم. شيخنا حفظكم الله مبارك من السعودية يقول فيما يتعلق بالتورع عن الشبهات. ما الضابط في ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة عظيمة في هذا الباب فقال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. نعم فمن اتقى الشبهات
فقد اتقى الحرام. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتاع فيه فالنبي عليه الصلاة والسلام امر باتقاء الشبهات وآآ اما من وقع في الشبهة فانه يوشك ان يقع في الحرام
كالراعي يرعى حول الحمى يعني اذا كان هناك سلطان وضع له حمى لابره مثلا او مواشيه آآ اذا اتى انسان بماشيته ورعى حول هذا الحمى فيوشك ان ماشيته ترعى داخل حمى هذا السلطان فيعاقبه
هكذا ايضا من وقع في الشبهات فانه يوشك ان يقع في الحرام ولهذا فعلى المسلم ان يتقي الشبهات وان يجعل الشبهات حاجزا بينه وبين الحرام. اي شيء فيه شبهة يبتعد عنه. يجعل هذا مبدأ له في الحياة
مثلا من المسائل التي فيها شبهة المسائل التي يختلف فيها العلماء هذا يقول حلال وهذا يقول حرام يجتنبها المسلم الابتعاد عن الشبهة. يعني معاملة مالية اختلف فيها العلماء بعضهم يقول انها حلال وبعضهم يقول انها حرام
فهنا ينبغي اتقاء للشبهة الابتعاد عنها. هذا هو هذا هو الورع هذا هو الورع. ان تتقى الشبهات اه تورعا وابتعادا عنها وحتى تكون حاجزا بين الانسان وبين الحرام. شيخنا الكريم يقول انه اعطى لاحد اصدقائه
ايمالا من اجل ان يقوم بتجارة تداول العملات مقابل عمولة معينة. لكن هذا الصديق لا يستظل تحت اي مظلة رسمية. وانما يشتغل بطريقة غير نظامية فما هو التوجيه في ذلك
اولا ننظر للاشكال الشرعي يعني تداول عملات يشترط فيه شرط مهم وهو التقابظ وآآ تقابل يعني حسب ما اعلم انها غير متحققة الان في تداول العملات الموجودة الان. نعم. اه سواء عن طريق الفوركس او غيرها
واما مجرد آآ انه اذا باع قيد عندهم قيد رقم فهذا آآ البيع الرقمي ولا يستطيع ان يتصرف في المبلغ هذا لا يعتبر قبضا تاما. فمثلا اذا عند تبايع العملة بعملة
آآ يقيد في حسابه مبلغ لكنه لا يستطيع ان يستلمه الا بعد مدة فهذا القيد لا يعتبر قبضا لا يستطيع ان يتصرف في هذا المبلغ لا يستطيع ان يسحبه لا لا يستطيع ان يصرفه
فهذا لا يعتبر قبضا تاما ولذلك التعامل بتداول العملات فيه شبهة عدم التقابظ لو تحقق التقابض بحيث انك لو بعت العملة مثلا ريالات بدولارات ودخلت الى الى حسابك او الى محفظتك واستطعت انك تحولها وتتصرف فيها الان هذا هو التقابظ لو حصل هذا وربما يحصل هذا مستقبلا لا
لا ندري لو حصل هذا كان الامر جائزا لكن اشكال ان ان هذا لا يتحقق وانما فقط يكون اه ارقام فقط. هو اذا باع بريالات بدولارات يقيد في اه محفظته او في حسابه ارقاما. ولا ولا
تحول الى الى مبالغ نقدية الا بعد مدة من الزمن. وهذا لا يتحقق معه التقابض. عند بيع عملة بعملة لا بد من التقابض الا لم يجز ذلك ولذلك فهي بوظعها القائم الان فيها شبهة فيها شبهة من جهة عدم التقابظ. ويكون صاحبه يعمل بدون مؤسسة نظامية بدون تراخيص معينة. هذا يكون
وقعت ايضا الخلافات والنزاعات هذا يختلف اذا كان مثلا داخل البلد هنا لابد من ان يكون ذلك بحسب تحت مظلة نظامية لكن بعض وهم يتعاملون مثلا تعاملات في الخارج. نعم. مع مؤسسات في الخارج. فهذه لها لها وظع اخر. لكن الذي يهمنا الان هو اه يعني عدم تحقق التقابظ. هذا هو محل
مش كامل شيخنا محمد من تونس تقول انها تصلي الفجر ثم تجلس في مصلاها تذكر اذكار الصباح وتنتظر ان ترتفع الشمس قيد رمح ثم تصلي اه ركعتين فلو يعني اعقبتها بعد ذلك بصلاة الضحى. او انها تنتظر الى ان ينتصف النهار يعني فما هو الافضل في ذلك
آآ صلاة ركعتين بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد شروق الشمس بنحو عشر دقائق فاكثر. نعم. هذه تعتبر صلاة الضحى في اول ولوقتها. مم. جميل. والافضل في صلاة الضحى ان تكون في اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال
يعني حين تشتد الرمظاء على الفصال وهي اولاد الابل وهذا يكون في اخر وقت صلاة الظحى. يعني مثلا قبل اذان الظهر بنحو نصف ساعة او قريبا من هذا. هذا هو افظل وقت
اه صلاة الظحى الاخت الكريمة تقول انها تريد ان تصلي آآ في اول وقت الضحى وفي اخره. هم. لا بأس بهذا لان صلاة الضحى ليس لها حد محدود اقلها ركعتان
ولا حد لاكثرها فلو صلت ركعتين او اربعا او ستا او اكثر فلا بأس بذلك ولو فرقتها صلت في اول الوقت ركعتين وفي اخر وقت ركعتين فلا بأس بهذا. وبالنسبة للفضل الوارد من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
بحجة تامة هل ليشمل ذلك من عجل صلاة الضحى هذا الحديث اخرجه الترمذي من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
حديث رواه الترمذي لكنه ضعيف. نعم. لا يصح من جهات الصناعة الحديثية. لكن اه بقاء النبي عليه الصلاة والسلام في مصلاه حتى تطلع الشمس هذا قد جاء في صحيح مسلم جاءت به الاحاديث الصحيحة كما في صحيح مسلم وغيره فهو سنة. فالسنة للمصلي بعد صلاة الفجر ان يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل
حتى تطلع الشمس. جميل. ايضا تتكلم عن هذه الاية الكريمة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون تقول انه هناك حديث من قرأها في اول نهاره فقد ادرك نهاره ومن قرأها في الليل فقد ادرك ما في ليله هل هذا الحديث صحيح
هذا الحديث لا يصح لكن هذه الايات اية عظيمة قد آآ تضمنت الاشارة الى اوقات الصلوات الخمسة. نعم. وسبحان ان الله حين تصبحون اشارة الى وقت صلاة الفجر فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. اه الصبح وقت صلاة الفجر المساء اشارة الى وقت صلاة المغرب والعشاء
وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد والسماوات والارض وعشيا وحين العشي اشارة الى وقت صلاة العصر وحين تظهرون اشارة الى وقت صلاة نعم. فجمعت يعني هاتين الايتين الصلوات الخمس. ففيها اشارة للصلوات الخمس. محمود بن سعود يا شيخنا الكريم يتكلم عن اهمية الاصلاح
الناس يقول له الشيخ يتكلم في هذا المضمار الخيري المبارك وبالنسبة لهؤلاء المصلحون هل هم فئة معينة؟ ام ان هذا حق متاح للجميع اه الاصلاح حق متاح للجميع وهو من افظل واجل
واعظم الاعمال الصالحة. كما قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الله اكبر. وعد الله عز وجل بالاجر العظيم على الاصلاح. بين الناس
وايضا الاية تدل على ان الاصلاح هو خير على كل حال لكن ان كان ذلك ابتغاء مرضات الله فيؤتي الله عز وجل هذا المصلح اجرا عظيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره بسند صحيح
قال الا انبئكم بما هو اعظم درجة من الصلاة والصيام والصدقة اصلاح ذات البين الله يعني درجة اصلاح ذات البين اعظم من درجة الصلاة والصيام والصدقة. الله. لما يترتب عليها من المصالح العظيمة
ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على هذا العمل الصالح ففيه الاجر العظيم والثواب الجزيل. جميل. شيخنا نستأذنكم بهذا الاتصال عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم
اه شيخ والله اني احبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يسلمك آآ عندي سؤالين. السؤال الاول في آآ في قناة قنوات في يوتيوب  نعم. حصلها مفيدة
بس مشكلتها انها ايش؟ آآ فيها موسيقى وفيها حريم طيب لو نشرتها مثلا آآ مثلا على القروبات والاشياء هذي جائزة ولا حرام؟ السؤال الثاني السؤال الثاني الجروب البنكية التمويل الشخصي تمويل السيارات وتمويل العقارات. نعم. هل هي جايز ام حرام؟ ويا ليت اه
اه ينورنا عدة بنوك. الجائزة اللي اقدر اخذ منها القروض. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ شكرا جزيلا لك ابو احمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. ما حكم شيخ محادثة النفط
بالايام الماضية يعني بالشهادات السلبية طبعا. نعم. وكيف الوقت لو تريد السؤال يا ابو احمد معكم محدثة النفس. محادثة النفس في الاشياء السلبية الماضية ايام الشباب مثلا عليها؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله
منها انه الواحد يتخلص من التفكير طيب طيب يعني المحادثة باي شيء يعني  تثبيت طيب تسمع ان شاء الله الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام نعم تفضلي سواء الاول اها انا صليت صليت على الاسلام. نعم ويوم صليت على العشاء وصليت الشفع معاه. نعم. الليلة. اخر الليل الوتر. ايه في اخر الليل داعية معاه
نخليها تصلي. طيب وبعدين يوم اني جيت ابا اصلي اخر الليل علي نعم الدورة نازلة علي طيب والسؤال ما هو ها؟ السؤال ما هو اقول لك نزلت علي وانا ما صليت. طيب. طيب تسمعين توجيه الشيخ. السؤال الثاني
نعم يبدو الصوت غير واضح ام محمد الارسال لديك ضعيف ام عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ. نعم اه الوالد توفى نهاية اه السنة هذي في ذي الحجة. نعم. اه بالنسبة للزكاة يعني اه ما ندري كيف نطلع
الزكاة اذا كان عليه بمتبقي زكاة يعني نحنا لقينا عنده في اوراق ان اخر زكاة طلعها في سنة الف واربع مئة واربعين. نعم. وكيف نتأكد يعني كيف نخلوا ذمته يعني في تطبيع الزكاة. طيب
طيب طيب تسمعي ان شاء الله طيب هو ما في احد مثلا من الاخوة يرعى امواله او يتابع مثلا لا الوالد هو يعتمد على نفسه ولا ولا نعرف اي شهر طيب يطلع زكاته في الشهر اللي مخصص طيب في حالة الحول طيب فكيف نحنا نبري ذمة
نسأل الله عز وجل له الرحمة والمغفرة ام مروان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا سمحت انا عندي سؤال. نعم. اني ما رأى الجرأة. نعم. وكل ما جاتني فلوس احط الفلوس القديمة
معا جديدة. نعم. وما ادري كيف ومعظمها اذا بقي شيء هل عليه زكاة او كيف الزكاة اخرجه؟ وكيف يعني الصبر في هذا الفلوس كيف استخدمها؟ طبعا انت في في غالب الاجرة هذي تنفقينها على نفسك
اصرفها على بيتها انا واسرتي وعلى كده. كم كم يبقى يعني آآ من الاجرة؟ يبقى مبلغ مسلا زي عشر الاف زي كده قومي اذا جاني طيب طيب ايش الطريقة الصحيحة اللي اسويها؟ انزين زين تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل اخي علي. عندي سؤال واحد من الشيخ فهد الله يحفظك. نعم اه هذا حديث البطاقة صحيح؟ لا هل الحديث ماذا  حديث البطاقة
واذا كان صحيح ايوه واذا كان صحيح ان يدخل فيه تارك الصلاة هل يدخل فيه تارك الصلاة اذا كان صحيح. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
يا شيخنا لدينا سؤال فيه نسأ يعني قديم نريد ان نعجل به ثم بعد ذلك نذهب الباقة الجديدة. اه ام محمد من السعودية تقول حكم تركيب الرموش احسن الله اليكم
اه تركيب الرموش الصناعية اه في قولان للعلماء المعاصرين والاقرب والله اعلم هو انه لا يجوز لانه نوع من الوصل لا فرق بين وصل الشعر ووصل الرموش كلاهما وصل والعلة هي نفسها واحدة
وعلى ذلك فلا يجوز. نعم. اه للنساء وللرجال. نعم طيب يا شيخ من مثلا يتساقط الرموش الذي حله في رخصة في ذلك؟ اذا كان آآ عند الانسان عيب مثلا امرأة تتساقط عندها الرموش ما عندها رموش اطلاقا. نعم
فيجوز ان تجعل ما ما يزول به العيب وهذه قاعدة عموما. ما كان من باب ازالة العيب يرخص فيه. اما اذا كان من باب طلب الحسن والجمال فهنا ننظر غرفة مثل مثل هذه المسألة التي فيها وصل اه لا تجوز. نعم. احسن الله اليكم. عبد الله من السعودية شيخ يقول في قنوات اليوتيوب هناك مقاطع في محتواها
مفيد لكنها تحوي مخالفات شرعية فما يتعلق في نشرها في المجموعات الواتسية وغير ذلك اه مثل هذه المقاطع عموما المقاطع التي فائدتها كبيرة اه يريد الانسان ان ان ينشر ما فيها من الفائدة والخير. لكن توجد فيها اشكالية
اه احسن طريقة للتعامل معها اه ان الانسان يرسلها لمن اه يرى انه يمكن يستفيد منها وينبهه على ما فيها من اشكالات. نعم اه يتكلم هنا بالنسبة للتمويل بطريقة المرابحة في البنوك بالنسبة الاسهم والسيارات والعقارات وغير ذلك. يقول ما هي الطريقة
الصحيح في ذلك هذا السؤال مجمل هذا يختلف اختلاف طبيعة المعاملة نفسها وايضا باختلاف البنك وايضا وجود الهيئة الشرعية لدى البنك ومستوى هذه الهيئة ومستوى الرقابة الشرعية فلا نستطيع ان نجيب جوابا عاما. نعم. فيمكن للاخ الكريم اه ان يحدد معاملة معينة عند بنك معين ويسأل عنها. هم. ثم نجيبه عن ذلك. اما
هذا السؤال بهذا الاجمال لا نستطيع ان نجيب. لان لو قلنا مثلا حلال يوجد فيها معاملات محرمة لو قلنا حرام يوجد فيها معاملات مباحة. فهي تختلف اختلاف طبيعة المعاملة وتختلف اختلاف ايضا البنك بعض البنوك حريصة بعض البنوك مثلا اسلامية وعندها حرص على على الحلال وعندها هيئات شرعية ومستواه عالي وعنده رقابة
الشرعية تختلف عن بنوك اخرى ليس عندها هيئة شرعية او ان مستوى الهيئة الشرعية عندها ضعيف. نعم. فنقول الاخ الكريم تسأل اذا اردت ان تطرح السؤال تطرح عن معاملة معينة تقول اريد ان اتعامل بكذا معاملة كذا من بنك كذا ثم نجيبك عن ذلك. جميل احسن الله اليكم ابو احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول
محادثة النفس في امور سلبية حدثت في وقت الشباب والصغار يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمنين ان حديث النفس لا يؤاخذ عليه الانسان مطلقا. الا اذا تكلم او عمل. هم
اذا اذا بقي حديث نفس لم لم يتجاوز كونه حديث نفس فلا يؤاخذ به الانسان. الحمد لله. لا يؤاخذ به الا اذا عمل او تكلم. فاقول اخي الكريم دائما استحضر هذا الحديث ان الله عفى لامتي ما حدثت بانفسها ما لم تعمل او تتكلم. فمن الناحية الشرعية انت غير مؤاخذ. لكن من الناحية
والسلوكية آآ يعني كون الانسان آآ يشغل نفسه التفكير في امور قد مضت هذا غير مناسب غير مناسب وآآ اه يجعله ربما يتكدر ويقلق وربما يؤثر عليه نفسيا وربما يشغله عن امور اهم
فلذلك يترك الماظي لا يفكر فيه يستفيد من الدروس لكن ما عدا ذلك يترك الماظي. الماظي مظى لكن آآ يركز الان على على الحاضر وعلى التخطيط للمستقبل. نعم. فبذلك اذا اذا سلك هذا المسلك آآ فانه
انه آآ يدفع هذه التفكيرات وهذه الهواجس. ايضا امر اخر. نعم. وهي احيانا الشيطان يتسلط على المسلم بتذكيره بامور قد مضت لاجل ان يحزنه فالشيطان عنده مكر وعنده خبث وهو عدو للانسان هو عدو سأل الله ان ينظر الى يوم القيامة حتى يغوي من استطاع من بني ادم. فمن اساليب مكره واغوائه
انه يذكر الانسان باشياء قديمة لاجل ادخال الحزن عليه. والشيطان يحب احزان المسلم كما قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان ليحزن الذي امنوا انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا فهو يحب ادخال الحزن على المؤمنين. فالشيطان يدخل الحزن على
مؤمنين. ولذلك اه فينبغي التنبؤ لهذا. اذا اتتك هذه الهواجيس والوساوس وهجمت عليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه جرب هذا من نفسك ستجد ان هذه الهواجس ووساوس تنقش عنك تلقائيا. الله. والله عز وجل يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو
التنمية العليا او قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. نعم. شيخنا ام محمد من السعودية تقول انها صلت العشاء ثم بعد ذلك صلت الشفع
واجلت الوتر استجابة لتوجيه الرسول صلى الله عليه وسلم ليكون اخر الليل. لكن باغتها العذر الشرعي فما هو التوجيه في ذلك؟ اه ليس عليه شيء. الوتر ليس واجبا. نعم. هو مستحب استحبابا مؤكدا وهي ان شاء الله مأجورة على نيتها. وعلى ما ارادت
وليس عليها شيء لا تقضي لا تقضيه نعم آآ ام عمر من السعودية تقول ان والدها قد توفي في شهر ذي الحجة وانه فتشوا في اوراقه القديمة ووجدوا انه قد اخرجوا الزكاة في عام الف واربع مئة واربعين. ويريدون الان ان يبرئوا ذمة والدهم من الزكاة فما هو التوجيه لهم في ذلك
اذا غلب على ظنهم انه لم يخرج الزكاة بعد هذا التاريخ الذي ذكروا فعليهم ان يخرجوها لكي يبرئوا ذمة والدهم فينظر كم آآ رصيده فيخرج الزكاة واذا تيقنوا ذلك وجب عليهم وجب عليهم ان يخرجوا الزكاة لان الله عز وجل لما قسم الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. نعم
والزكاة من الدين فلذلك لابد من اخراج الزكاة قبل قسمة الميراث لان الزكاة من الدين لابد من اخراج الزكاة وبقية الديون الوصايا قبل قسمة الميراث فنقول للاخت الكريمة اجتهدوا في معرفة مقدار الزكاة التي لم يخرجها والدكم. واذا لم تعرفوا احتاطوا. نعم. احتاطوا في هذا مثلا اذا كان مكتوب
لكم ان الف واربع مئة واربعين معنى ذلك بقي عليكم اخراج زكاة اه الف واربع مئة وواحد واربعين لكن شيخ الاموال الان الت الى الورثة فهل يعني هل يستأذن في ذلك ولا فرض عليه من تخرج الاموال؟ لا فرض اذا كانت اذا كان لم يخرج الزكاة ففرظ عليه. صح. لان الله
قال تعالى جعل الاموال للورثة بعد الوصية والدين. ايه جميل. من بعد وصية يوصي بها او دين. نعم. ام مروان من السعودية شيخنا الكريم تقول ان لديها عمارة وان من خلال ايراداتها
وايجارها تقوم بالصرف على نفسها وبعض الاحيان يتبقى مبالغ يسيرة بسيطة جدا بحدود عشرة الاف ريال. فتسأل كذلك عن الزكاة اه هذا الموضوع يسأل عنه كثير من الناس. نعم. يقول لا ادري ما الذي ادخر وما الذي اصرف
فكيف اخرج الزكاة؟ افضل طريقة لهذا هو ان تحدد لك تاريخا معينا في السنة ولنفترض مثلا انه واحد رمضان ازكي فيه جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وبذلك لا تنظر لزكاة مالك الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى واحد
زكيت جميع ما لديك. ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه شيخنا الكريم بس في بعض الاموال هذي لم يحل عليها الحول. نعم. اللي في الرصيد التي لم يحل عليها الحول ينوي تعجيل الزكاة فيها وهو يجوز. هذه افضل طريقة هناك عدة طرق من مثلا الطرق انه يطلب كشف حساب بنكي وينظر
قال رصيد من الطرق ايضا انه يطلب كشف حساب بنكي وينظر ما الذي صرف وما الذي ادخر لكن ايسر طريقة لعموم الناس هي ان يحدد له تاريخ محددا في السنة مثلا واحد رمضان يزكي جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. احسن الله اليكم. شيخنا الكريم علي من السعودية يقول عن حديث
البطاقة وهل يدخل فيه تارك الصلاة حديث البطاقة رواه الترمذي نعم. وفيها ان آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان رجلا يؤتى به يوم القيامة وينشر له سجلات مد البصر كلها ذنوب وخطايا حتى اه اذا ظن انه هلك
نعم. آآ اخرج له بطاقة فيها كلمة التوحيد لا اله الا الله فوضعت في الكفة الاخرى. فتطيش بتلك السجلات اه في سنده مقال وبعض اهل العلم يكون له طرق وشواهد متعددة يشد بعضها بعضا وهو يدل على فضل التوحيد
يدل على فضل التوحيد لكن آآ ينظر لهذا النص مع بقية النصوص فلا بد من ان تتحقق الشروط وان تنتفي الموانع فلو مثلا كان يقول لا اله الا الله لكنه يقع في الشرك او الكفر فلا تنفعه. المنافقون يقول لا اله الا الله. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
يعلم انك لرسول والله يشهد ان المنافقين الكاذبون. وايضا منافقون ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نعم. فهم يقولون لا اله الا الله ومع ذلك هو مد في الدرك الاسفل من النار. ليس
فكل من قال لا اله الا الله ينجو بها وانما لابد لها من شروط ولابد من انتفاء الموانع من ترك الصلاة بالكلية فانه يكفر كفرا اكبر ومخرجا عن الملة وقد اجمع على ذلك الصحابة تهاونا وكذلك جحودا. نعم جحودا بالاجماع اما التهاون وكسلا فعلى القول الراجح وهو يحل اجماع الصحابة. نقله غير واحد
نقله عبد الله بن شقيق العقيلي ونقله ايضا اسحاق بن راهوي وغيرهم لقول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. لكن هذا اذا تركها الكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة اما اذا كان يصلي احيانا لا تصل الى درجة الكفر لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله في قوله فويل للمصلين الذين
عن صلاتهم ساهون. الله يسلمك. فاذا كان اذا كان وصل الى درجة الكفر فهنا لا تنفعه هذه البطاقة لا تنفعه لانه اذا وصل درجة الكفر كما حاله كحال الكفار ومنافقين لكن اذا كان لا زال في دائرة الاسلام لا زال في دائرة الاسلام
التوحيد ينفع صاحبه حتى لو كان عنده كبائر حتى لو كان عنده معاصي فمعتقد اهل السنة والجماعة ان اصحاب كبائر لا يخلدون في النار. بل آآ ينجون منها برحمة ارحم الراحمين. نعم. وهذا يدل على فضل التوحيد وعلى فضل العناية بالتوحيد
التوحيد. من مات على التوحيد فهو على خير والى خير. ومآله للجنة. حتى وان عذب في النار فمآله في الاخير للجنة. لكن المصيبة من مات على الشرك ومن مات على الكفر نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم جواهر من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم تفضلي اختي شيخ عندي وحدة اغتبتني   قلت انا انا عفيت عنش. ايه عليه شيء ولا ولي عافية عنه. انت عفيتي عنها الان هي اغتابتك وعفيتي عنها. ايه قلت بيس كذا وكذا وكذا. خلاص انا عفيت عنك
تسمعي ان شاء الله الله يعطيك العافية ام عبد الله من مصر السلام عليكم. ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. كان في واحد كنت بستخدمه فقير وبعدين بعد كده اكتشفت
ان هو من الخوارج فهل يجوز لي ان انا اساعده ولا لا يجوز لي ان انا اساعده؟ آآ طيب جزاك الله خيرا. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
محمد من السودان السلام عليكم محمد تفضل مرحب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. والله هل فيكم خير لهذا البرنامج الذي يستفيده للامة الاسلامية؟ الله يعطيك العافية. تفضل اخي محمد
محمد اخي ليتك تسمعنا مباشرة من الهاتف. اه هذا نعم؟ طيب حاضر حاضر  تفضل لم اسمه ولا حقيقة يعني نعم طيب هو السؤال فهل ممكن استعمل فالولد كان اربعة وعشرين ساعة وتوفى
طيب الوالد توفي بعد اربعة وعشرين ساعة  اخي محمد يا حبيبي اسمعنا مباشرة من الهاتف الله يجزاك خير. الطفل الطفل اللي رزقته بطفلة. ايه. عاش اربعة وعشرين ساعة. انا ما سميته ولا
تسأل عن العقيقة عن هذا الطفل الذي مات. نعم. طيب واضح طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ام سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. اه تفظلي يا ام سعود
انا صليت العصر ويوم خلصت والاذان يأذن احسب انه اذن من قبل. اه يوم خلصتي واذا بالاذان يؤذن اعيد الصلاة طيب طيب تسمع ان شاء الله تبجيش شكرا جزيلا لك
اه شيخنا جواهر من السعودية تقول هناك امرأة وانها عفت عن هذه المرأة فهل يلحقها يعني شيء؟ ما دام عفت عنها لا يلحقها شيء ايوا جزاه الله خيرا كونها تعفو
فهي على اجر ان شاء الله تعالى والله تعالى اثنى على العافين عن الناس والعافين عن الناس نعم نعم ولكن بالنسبة لحق الله عز وجل يا شيخنا الكريم للمغتاب حق الله تعالى يسقطه التوبة. فعلى من وقع في الغيبة يتوب الى الله عز وجل. وبالنسبة للاخت ما دام انها قد حللتها فقد اسقطت حقها
نعم. ام عبد الله شيخنا الكريم تقول ان هناك فقير تقوم بمساعدته. لكنها لاحقا اكتشفت انه من فئة الخوارج. فهل يعني تبقى على تقطع المساعدة اذا كان من فئة الخوارج على فينبغي ان يبذل له النصح لان مذهب الخوارج من المذاهب الخطرة
ولا تساعده ما دام انه يتبع هذه الطائفة لانها تؤذي المسلمين وتضرهم ولذلك فلا يساعد حتى يتوب الى الله عز وجل. ويترك ما هو فيه من آآ هذه آآ العقائد المنحرفة. نعم
اه محمد من السودان يقول انه رزق بمولود ولكن هذا المولود توفي بعد اربعة وعشرين ساعة. نسأل الله عز وجل ان يكون شفيعا لوالديه. فيما يتعلق بالعقيقة. هل يخرجها او لا
اذا مات المولود قبل ان يمر عليه سبعة ايام فلا يعق عنه. نعم. لان اه الحكمة من العقيقة هي شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود وهو قد مات
ولذلك تشرع العقيقة في اليوم السابع يقولون لانه في اليوم السابع اذا مرت سبعة ايام على المولود وهو آآ سالم ففي الغالب عليه السلام الله! وقبل سبعة ايام هو معرض معرض لان يسلم او لا يسلم بل يقولون حتى حتى المريض
حتى المريض بعد اليوم السابع يتبين مساره اما ان يتجه للشفاء واما يتجه لعكس ذلك. الله. فالاسبوع سبحان الله يعني هو وقت يتبين به حال الانسان ولذلك العقيقة تشرع آآ في اليوم السابع. فما دام ان هذا الطفل قد مات نرجو ان ان يكون شفيعا لكم يوم القيامة
اما العقيقة فلا يعق عنه لكونه قد مات. نعم. لكنه يسمى يسمى حتى ينادى باسمه يوم القيامة. نعم. اه ام سعود من السعودية شيخنا الكريم تقول انها صلت العصر وبعد ان فرغت من الصلاة رفع اذان صلاة العصر فهل تعيد الصلاة؟ نعم يلزمها ان تعيد الصلاة لكونها قد صلت الصلاة
قبل دخول وقتها ومن صلى الصلاة قبل دخول وقتها فلا تصح صلاته بالاجماع. نعم. فنقول الاخت الكريمة تعيدين صلاة العصر شيخنا الكريم فيما يتعلق بالصلاة البعض ربما يركب المنبه على وقت الدوام بشكل مستمر ولا يقوم لصلاة الفجر بحجة انه قد رفع
انا النائم اه القلم فما التوجيه لهم في ذلك؟ هذا العمل عمل منكر نعم. ومن يتعمد اه ان لا يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فقد تعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب
والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرون عن وقتها. وصفهم الله بالمصلين وتوعدهم بالويل فهذا العمل عمل منكر على الانسان ان يظع المنبه على وقت صلاة الفجر. لكن لو اجتهد وبذل الاسباب ووظع المنبه على وقت صلاة الفجر لكن غلبه النوم
فلم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فلا حرج عليه. اما ان يتعمد وظع المنبه على اه ما بعد وقت صلاة الفجر عند وقت الدوام هذا الامر محرم بل من الكبائر. نعم احسن الله اليكم جمال من السودان السلام عليكم
عليكم السلام. اه تفضل اخي جمال السلام والرحمة. اذا صليت المغرب سرا مع الحكومة. صليت المغرب جمال يسمعنا مباشرة من الهاتف الله يسعدك المغرب طيب اه اه شيخنا الكريم اه في ايضا سؤال وردنا عبر تويتر يقول اه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه
يقال سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ايهما افضل الافضل ان يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم. هذا هو الافظل يعني يكرر كل واحد
عدم من الذكر بهذه الاوصاف وهذا يسميه العلماء بالذكر المضاعف والنبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم بعد ما صلى صلاة الصبح فوجد جويرية عند الحارث وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى
فقال لا زلت على حالك منذ فارقتك لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم. الله يحسن اليكم. هذي وردة من السعودية شيخنا الكريم تبلغك السلام وتقول انها لا
مالا وانها وكيلة على اموال اختها المريضة. وقد استأذنت من اختها ان تأخذ من مالها اذا احتاجت فوافقت على ذلك. مع الملة انها تأخذ مال هل عليكم ما قررت ان اخذ من هذا المال ان ابلغ اختي ام تكفي الموافقة الاولى
آآ اذا كنت اخذت موافقة عامة فلا بأس ولا يلزمك ان تستأذني كل مرة اما اذا كانت هذه الموافقة خاصة وقت معين فلابد من الاستئذان عندما آآ تريدين الاخذ مرة اخرى
ولذلك الاحسن ان تأخذي من اختك موافقة عامة حتى لا تحتاجي لاستئذان منها مرة اخرى. نعم. محمد المضيبري يقول شيخنا الكريم ما حكم الاطالة في القراءة وفي صلاة الفجر وهل لو كان احد من المؤمنين يتعب من القيام له ان يستريح ثم يقوم بعد ذلك مع الامام؟ والسنة
اطالة القراءة في صلاة الفجر ولذلك سماها الله تعالى قرآنا فقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سمي قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الصحابة فيقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين الى المئة
فالسنة آآ اطالة القراءة في صلاة الفجر الا آآ انها تكون اطالة غير منفرة اذا كانت منفرة لبعض المأمومين فلا يفعل الامام ذلك انما يراعي احوالهم وحال الناس الان يختلف عن حال الناس وقت النبي عليه الصلاة والسلام
فيعني على الانسان ايضا الا الا يكون منفرا واذا كان من جماعة المسجد يتضايقون من التطويل فلا يطيل. وانما اه يقرأ من من من طوال المفصل بالقدر الذي لا يحصل به اطالة ولا يحصل به تنفير
اه لكن اه سؤال الاخ الكريم يقول لو كان الانسان متعبا او حتى مريظا او اه هناك سبب من الاسباب اه فله في هذه الحال ان اه يكمل لنفسه وينصرف
اذا وجد عذر ووجد سبب له ان يكمل لنفسه وينصرف وقد فعل هذا احد الصحابة لما آآ صلى معاذ آآ بهم صلاة العشاء واطال قرأ سورة البقرة وكان هذا الرجل فلاحا يعمل في مزرعته من اول النهار
ومعاذ قرأ بهم سورة البقرة وهي طويلة تعادل تقريبا جزئين ونصف هذا الرجل الانصاري اكمل لنفسه اكمل لنفسه وانصرف فلما سلم اخبر معاذ فقال انه منافق. فبلغ ذلك آآ بلغ هذا الكلام هذا الرجل فذهب للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وقال افتان انت يا معاذ؟ ان منكم منفرين ايكم امى الناس فليخفف فان من ورائه الظعيف والكبير وذا الحاجة هلا قرأت سبح اسم ربك الاعلى والشمس وظحاها والليل اذا يغشى فسمى له سورا من وسط المفصل ولهذا
فالسنة للامام ان يقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الظهر والعصر والعشاء من وسطه غالبا نعم. نعم. اه شيخي الكريم هناك ذكر منتشر دائما خصوصا في وسائل التواصل سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق
فهل ماذا عن صحة سند هذا الحديث؟ وهل هو مشروع؟ نعم هذا حديث ابي امامة وحديث صحيح وهو ايضا في الذكر المضاعف آآ سبحان الله آآ وبحمده عدد ما خلق سبحان الله وبحمده ملء ما خلق
اه سبحان الله وبحمده عدد ما في الارض والسماء سبحان الله وبحمده ملء ما في الارض والسماء. سبحان الله وبحمده عدد ما احصى كتابه. سبحان الله وبحمده ملء اما احصى كتابه سبحان الله وبحمده عدد كل شيء سبحان الله وبحمده ملء كل شيء. نعم. ثم يقول الحمد لله ايضا مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك
فهذا الذكر مظاعف بل جاء في اه حديث ابي امامة الا اخبرك من الذكر ذكر اه افظل من الصيام والقيام او كما ورد فهذا الذكر ذكر عظيم. ذكر عظيم وهو الذكر المضاعف وهو شبيه بالذكر الذي اشرنا له قبل قليل. في حديث
في جويرية سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله وبحمده وزنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده ملل كلماته والمطلوب من المسلم ان ينوع بينها تارة يأتي بهذا وتارة يأتي بذاك. جميل
احسن الله اليكم. معنا عبد الرحيم من الامارات السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي عبد الرحيم الله يعطيك نعم الاول الاول اه صحة الاحاديث الحجامة. نعم الحجامة وهل في في موعد يوم ما اخصص للحجامة ولا لا؟ طيب السؤال الثاني
والسؤال الثاني في وقت من القوات سألت انه العصر قبل قبل الاذان عايزين كيفية الاداء الصلاة كيف حاليا في العشاء طيب هي في العصر طيب طيب السؤال الثالث جزاك الله خير. طيب شكرا جزيلا. شيخنا الكريم يقول الاخ عبد الرحيم من الامارات ما يتعلق بصحة حديث الحجامة وهل هناك يوم معين يوصى به ان تعمل
في الحجامة الحجامة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان لانها سبب للشفاء وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة. نعم. وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وهو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل
وقال ايضا ان كان الشفاء في شيء ففي ثلاثة وذكر منها شرطة محجم فالحجامة فيها شفاء وهذا الشفاء مقطوع به لان الذي اخبر بذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ولا زال الناس من قديم الزمان يمتدحون هذا النوع من من من العلاج والتطبب آآ والى الان هناك حتى لا يعني الان مصنف عالميا بانه من من الطب البديل. هم. وهناك مواقع وكتب متخصصة اه
اذكر فوائد الحجامة ايضا ابن القيم في الطب النبوي ذكر فوائد الحجامة فلها فوائد عظيمة واما اوقاتها فايضا تكلموا تكلموا عن افضل اوقاتها ومما ذكره ابن القيم وغيره ان افضل اوقاتها هو فترة الربيع فترة الربيع
يعني من شهر اه مارس او او ابريل هذه افضل فترة للحجامة. واما ما ورد في ذلك من احاديث كلها ضعيفة. كل الاحاديث التي وردت في بقية الحجامة كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ومن ذلك ان الحجامة افضل ما تكون في السابع عشر او او التاسع عشر او الحادي والعشرين
وانما احتجم في هذه الاوقات كان شفاء من كل داء لكنه حديث ضعيف. لا يثبت في ذلك شيء. كل ما ورد في توقيت الحجامة فهو ضعيف. لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان اه الحجامة فيها شفاء باذن الله عز وجل. لكنها مباحة يعني ليست سنة وانما هي مباحة مثل
تناول العسل مثل الحبة السوداء مثل ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام آآ من امور فيها فائدة. جميل. يسأل ايضا عن سؤال الاخت التي العصر قبل دخول اه الوقت يقول لو افترضنا انه هذا اليوم وهي الان صلت العشاء فهل تصلي تعيد العصر ثم المغرب ثم العشاء؟ ام تكتفي فقط باعادة صلاة العصر
يكفيها ان تعيد العصر على القول الراجح. نعم. وهو ان الترتيب ليس واجبا في قضاء الفوائت. يكفي ان تعيد العصر. نعم. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس
ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكافة الزملاء طاقم البرنامج ولا تنسوا قراءة اخر ايتين من سورة البقرة حتى تدركوا هذا الفضل العظيم وكذلك تستجيبوا لتوجيه خير الخلق محمد
صلى الله عليه وسلم وتتأسوا بسنته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
