الصواب الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
من تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذي الحلقة
ابو عبد الملك من السعودية تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. الله الله يسعدكم جميعا والله يبارك اللهم جزاك الله خير. اه الشيخ انا الفاضل اه شيخ انا اه الفقير اه بعظ بعظ اه
الناس مريظ مرض لا ينسى برؤومه وهو فقير اه هل يسقط عنها الافطار؟ هل يسقط عنها؟ دفع الفدية. طيب. اه وما هو الضابط شيخنا؟ هل يعني الضابط اه لست الضابط للفقير الذي تعطون ذكاء. طيب السؤال الثاني. اه المسألة الثانية يا شيخ ترى اه هل هناك فرق بين قراءة
قرآن بالليل والنهار في رمضان؟ طيب السؤال الثالث؟ المسألة الثالثة يا شيخ انا احسن اليكم اه الذي عليه دين حال يا شيخ انا معك يعني اه عنده اه اه مجدول يعني عبارة عن تجارة تقسيط منتظمة يعني ما فيها تعثرات. اه الان هل يحطم اه اذا اراد يخرج
ازا كان عم يفطر مع الزكاة اه من ماله ومن هذا لا يعتبر البيت. قصدك القصد هذا يعني ما يعتبره من من ماله الباقي صح؟ يزكي الباقي نعم هي طبعا منتظمة ما فيها تعثرات. طيب طيب. المسألة الاخيرة احسبها اليكم. آآ شيخنا
فمن عنده بطاقة فيزا ولكن من الراشحي ولكن راتبه آآ ليس محول عليهم هذا محجوزة يعني محجوز مبلغ في في هذا الحساب مبلغ خمسطعشر الف لا ينفك حتى تلغى هذه البطاقة فهل هذا
طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. من العراق احلام تفضلي؟ تفضلي يا احلام الو. تفضلي انت عالهوا تفضلي تفضلي تفضلي اسمعيني من الهاتف. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك احنا الان عمره واحد واربعين سنة. طيب. وابوه ما يقبل يزوجني رحمة رحمة على اهله. ادعي لي يوميا رحمة على اهلك واحد واربعين سنة ما يصير طيب ما السبب؟ ما السبب يا احلام ما السبب في عدم
موافقتهم على زواجك ادعي لي. طيب الدعاء ان شاء الله سيدعوا الشيخ لكم ان شاء الله. والمسلمين من يستمع الينا. طيب هل هناك معين في عدم اه موافقتهم على زواجك
طيب. طيب ابشري ابشري الدعاء ان شا الله اربعين سنة. طيب طيب واظح واظح خلاص اسمعي تسمعين ان شاء الله الجواب. من معنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. الاخ ابو عبد الملك شيخنا سأل عن الفقير الذي لا لديه مرض لا يرجى برؤه. الان عليه
آآ ان آآ يكفر عن الايام التي يفطرها آآ كيف يكفر وهو لا آآ يجد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فالمريض مرضا لا يرجى برؤه يجب في ذمته ان يطعم عن كل يوم
مسكينا هذا هو الواجب بعدد ايام الشهر واذا كان شهر رمظان ثلاثين يوما وجب عليه ان يطعم ثلاثين مسكينا اذا كانت عدد واذا كان عدد ايام رمظان تسعة وعشرين يوما فانه يطعم تسعة وعشرين مسكينا. هم. ويجوز ان يعطي
الاطعام آآ لفقير واحد او فقيرين او ثلاثة المهم ان يكون مقدار الاطعام مقداره آآ يكون آآ يعني مقدار اطعام آآ ثلاثين مسكينا حسب آآ عدد ايام الشهر او تسعة وعشرين مسكينا كان الشهر ناقصا آآ اذا عجز هذا
المريض عن الاطعام لفقره فيبقى تبقى هذا الاطعام يبقى دينا في ذمته الى ان يستطيع. لكن لو افترضنا انه بقي طيلة عمره فقيرا فتسقط عنه. لانه لا واجب مع العجز. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن الان نقول الواجب ان نطعم عن كل يوم مسكينا
اذا لم يستطع الان فتبقى في ذمته الى ان يستطيع. مهم. شيخنا اذا توفي هل لورثته ان يدفعوا هذه الكفارة اذا توفي وخلف تركة. هم. فيلزم الورثة ان يخرجوا الاطعام من تركته. لان هذا الاطعام يعتبر
دينا لله عز وجل في ذمته. والله تعالى لما ذكر قسمة التركة قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فالوصية والدين مقدمان على التركة على قسمة التركة وقسمة الميراث والدين اما ان يكون دينا لله او دينا للادميين
لله مثل الاطعام المذكور هنا في صورته في هذا السؤال ومثل كفارات ومثل الزكوات هذه كلها ديون لله عز وجل. ومثل الحج ايضا حج الفريضة لو لو انه لم يحج هذه كلها ديون لله عز وجل. فالدين والوصية تنفذان قبل قسمة الميراث. مهم
اذا لم يكن له ميراث يا شيخنا آآ هل الورثة تبرعا منهم فقط ولا يجب عليهم ان يدفعوا تلك الكفارة؟ نعم اذا لم يخلف تركة فلا يلزم ورثة ان يدفعوا تلك الكفارة لان الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى لكن يستحب لهم ذلك. هم. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من الامارات
ام محمد تفضلي تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اه بالنسبة للحديث اه اه ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه لو جئنا بعد الصلاة في اذكار الصباح مثلا او اذكار الفجر او العصر. ونحن لا زلنا في المصلى هل تؤمن الملائكة على على الدعاء؟ هذا
واحد السؤال الثاني اذا كنا لا زلنا في مصلانا وتحدثنا مع احد في خلال هذه الجلسة هل هذا يبطل يعني او يلغي او موضوع اه تأمين الملائكة او دعاء الملائكة. طيب طيب. واضح السؤال يا شيخ؟ واضح نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. شكرا ام محمد. من معنا
طيب الاخ ابو عبد الملك يقول هل هناك فرق آآ في قراءة القرآن في رمضان في الليل او النهار هل هناك فرق في الثواب والاجر؟ القراءة في النهار لها مزية والقراءة في الليل لها مزية اخرى. القراءة في النهار من يعني مزاياها
انها تكون من الصائم. مهم. والعبادة من الصائم لا شك ان لها مزية. لان الصائم مطلوب منه ان آآ اشتغل بالعبادة والطاعة وان يجتنب المعاصي. القراءة في الليل لها مزية اخرى. وهي
موافقة اه فعل النبي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام كان كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه جبريل القرآن. فاختار النبي عليه الصلاة والسلام لمدارسة القرآن اختار الليل ولم يختار النهار. هذه مزية ايضا لليل. فكل منهما له مزية. والانسان
حسب ما يتيسر لهم وتيسر له في في الليل قرأ في الليل وتيسر في النهار قرأ في النهار الحمد لله الليل والنهار يعني هما من رمضان وهذا له مزية وذاك له مزية. مهم. نعم. سأل شيخنا عن الاقساط التي غير متعثرة مستمرة ومجدولة ويقول حل علي زكاة في ذاك اه
في ذلك الشهر هل اعتبر هذا القسط من ما لي فاحسبه من من مما ازكي او اني اخصمه لاني سوف ادفعه آآ هذا القسط وبقية المال هو ما احسبه واخرج زكاته. يخصم القسط الحال من المال الذي يريد زكاته
لان هذا المبلغ الذي سيسدد به هذا القسط هو في الحقيقة ليس له هو مستحق للدائن. اها فمثلا لو كان القسط ثلاثة الاف ريال والمال الذي يريد ان يزكيه آآ ثلاثون الفا. فمعنى ذلك انه يزكي سبعة وعشرين الفا. يخصم ثلاثة الاف من الثلاثين الفا
مستقبل اتصال من السودان تفضلي يا فاطمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سؤالك. انا حقيقة سألتك سؤال ما تمت الاجابة عليه ممكن اسأله اليوم؟ تفضلي تفضلي طيب. معنا فاطمة؟ طيب. ام فهد من السعودية تفضلي؟ السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي. اه شوف انا دحين حابة اني ابغى اقرا القرآن بس انك فلانة كذا وما انا ما اعرف اقرا صراحة فايش تنصحوني فيه عشان ابغى اقرا صراحة بس آآ حاسة انه كذا ما الكسل هذا في وقت الصيام وفي الليل ولا بس في وقت الصيام
على طول ابغى يعني انا ودي اني اشرب بس انه حاسة اني كسلانة يمكن عشان ما اعرف اقرا ولا عشان ايش ماني فاهمة. لكن الكسل يعني لها اسباب مرضية او
او يعني بدون سبب لا بدون سبب والله. نعم. بس انا حابة اني اقرا يعني حتى لو انا في المطبخ مشغلة ازاعة القرآن الكريم يعني انا احب اسمع لكن سبحان الله ما احب اقرا. طيب
اخر اه السؤال التاني انا عندي بنت سرقتني يعني ما ابغى ان تجي يوم القيامة يعني انا سامحتها في الدنيا خلاص والله يوم اقول يوم القيامة ربنا يعزبها ولا شيء ولا. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
طيب. شكرا اه ام فهد. بقي من اسئلة الاخ ابو عبد الملك. اه يقول بطاقة الفيزا من الراجحي يقول كون لكل الراتب ليس عليهم يحجزون آآ خمسة عشر الف آآ مثل الرهن يسترد عندما آآ آآ
يسدد ربما المستحق عليهم. فيقول هل يعتبر هذا آآ شيء يزكى؟ وانا لا استطيع اني اخذه في هذه لمدة؟ نعم هذا المبلغ يزكى. مهم. وذلك لانه مضمون الحصول عليه. ليس مالا متعثرا او مالا لا يدري هل يرجع
هؤلاء وانما هو آآ يعتبر مال له وهو يعتبر مالا له وايضا آآ مضمون الحصول عليه انه الغى هذه البطاقة اه لحصل على المال مباشرة. مهم. يجب عليه ان يزكي هذا المال كسائر امواله. مهم. اه
الاخت احلم من العراق تريد الدعاء منكم وكذلك توجيه للاباء تقول انا تجاوزت الاربعين ووالدي لا يرضى ان يزوجني اه اولا نسأل الله تعالى ان يرزقها زوجا صالحا وان ييسر امورها وعليها ان تدعو هي ان تدعو هي بنفسها
لان الزواج من جملة الرزق والرزق يسأل المسلم ربه ان ان يرزقه فننصحها بان تلح على الله عز وجل بالدعاء في الثلث الاخير من الليل وفي السجود. وقبيل افطار الصائم هذه كلها آآ اوقات لاجابة الدعاء. فتلح
الله عز وجل آآ بالدعاء فان الله تعالى اذا اراد امرا يسر اسبابه وآآ ايظا عليه ان تسعى لمعالجة وظعها امع والدها اذا كان والدها اه كما ذكرت انه يعظلها بدون سبب شرعي فهذا لا يحل له وتسقط ولايته وتنتقل
لا يهلي من بعده فاذا تقدم لها خاطب ترضى به مرضي الدين والخلق ورفض والدها ان يزوجها فان ولايته تسقط وتنتقل قال مثلا لاخيها او لاقرب العصبة ولا تبقى هذه المرأة اه تبقى رهينة لهذا الاب اه او
ظالم لان بعظ الاباء ظلمه وبعظهم ايظا قد لا يكون لقد لا يتعمد اه الظلم والاساءة لكن عنده سوء تدبير صحيح وبعظهم عنده مشاكل نفسية. بعض الناس عنده تخوف من هذا الامر. يصاب مثل الرهاب. ما ما يستطيع ان يتخذ قرار يخشى من عواقب اتخاذ
القرار. مم. فمثل هؤلاء الاباء لا تترك هؤلاء لا تترك الفتيات ضحية لهم. اما لجهلهم واما باحالتهم النفسية ونحو ذلك. وانما اذا اذا تبين ان ان هذا الاب انه رافظ التزويج فان ولايته تسقط وتنتقل لمن بعده
لكن يكون ذلك عن طريق المحكمة. فالاخت يعني ننصحها بامرين. الامر الاول الدعاء ان تسأل الله عز وجل ان يرزقها زوجا صالحا. والامر الثاني آآ آآ انه اذا تقدم لها الخاطب الكفء الذي ترضى به ورفض والدها ان يزوج ان يزوجه وان
وجه اياه فعليها ان تسعى آآ انتقال الولاية من والدها الى اقرب عاص. استقبال بعض الاتصالات امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو سالك. برنامج انا كلمتك من قبل يومين. تفضلي. كنت اسأل مكتوب
يعني تربية كلب صغير او يعني من القبيل ان بنت اجابة سلبي للبيت طيب اجاب الشيخ على عليك على هالسؤال جابها الشيخ اي نعم بس لم يجيبها للسؤال الثاني وش السؤال الثاني؟ كنت اعالج بمقولة الامام مالك
اللي يتكلم الكل صعب وما في مشكلة الكلب طاهر اه ممكن ما كان واظح السؤال امس. طيب. نعم. تسمع الاجابة ان شا الله. وشكرا. الله معنا ابو محمد من السعودية تفضل. طيب راح ابو محمد. آآ هنا الاخت
محمد من الامارات آآ تقول آآ انا في الحديث ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه آآ تقول هل في هذا الوقت اذا كان في مصلاه الانسان يذكر اذكار ويدعو هل الملائكة تؤمن على دعائه؟ نعم الحديث
حديث صحيح ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه الم يحدث؟ وهذا يدل على ان منتظر للصلاة ان الملائكة تدعو له بالمغفرة والرحمة. ولكن اه
هذا الى ان تقضى الصلاة ولهذا قال ما دام ينتظر الصلاة فان مفهومه انه اذا لم يكن منتظرا للصلاة فانه ينقضي آآ آآ دعاء الملائكة فدعاء الملائكة اذا هو مقيد بكون الانسان ينتظر الصلاة. جلس في مصلاه ينتظر الصلاة
فالملائكة تدعو له بالمغفرة والرحمة. فاذا قضيت الصلاة وانتهت اه انقضى دعاء الملائكة. لكن اذا بقي الانسان وفي مصلاه بعد صلاة الفجر يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. فهذه سنة. كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك
الصحابة يفعلون هذا السنة ان الانسان بعد صلاة الفجر يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس وان كان الحديث المروي في ذلك جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب له بهما اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف لكن جاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس. هم. من حديث جابر بن سمر
فهذا يدل على سنية البقاء في المصلى بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وان ينشغل الانسان في هذا الوقت بذكر الله عز وجل وهذا ايضا قد امر الله تعالى به في عدة ايات فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس هو هذا الوقت هو الذي يسبق طلوع الشمس
ينبغي نشغيل شغله المسلم ان تشغله المسلمة بذكر الله عز وجل من تلاوة القرآن ومن الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والحوقلة ونحو ذلك. فهذا هذه الفترة من اليوم يعني فترة ذهبية الحقيقة وفترة مهمة
فيبدأ الانسان يومه بذكر الله عز وجل وبالتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه الاعمال الصالحة. فهذا الوقت وقت فاضل واذا عود الانسان نفسه على ذلك فسيكسب اجورا عظيمة. اه اذا عود الانسان نفسه كل يوم اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاها حتى طلوع الشمس
يذكر الله عز وجل فانه سيحصل اجورا كثيرة يعني لو مثلا لو انه خصص هذا الوقت لقراءة القرآن لو افترضنا مثلا انه بقي ساعة معنى ذلك انه سيقرأ اربعة اجزاء لو بقي ساعة نصف ساعة سيقرأ جزئين على الاقل. وهذا آآ
واقول اوله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها. وهذا فضل عظيم واجر جزيل. اذا بقي حتى تطلع الشمس اه آآ ان اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فانه ينتظر حتى آآ ترتفع الشمس قيد رمح يعني آآ بعد
شروق الشمس بنحو عشر دقائق فاكثر. مهم. ويمكن ان يعرف ذلك بدقة بان يأخذ تقويم من التقاويم وينظر الى شروق الشمس في البلد الذي هو فيه ويضيف لها عشر دقائق. فهؤلاء يزول وقت النهي ويبدأ وقت صلاة الضحى. فمثلا هنا في يعني في مدينة الرياض
يوم تشرق الشمس في مدينة الرياض آآ الساعة الخامسة وتسع عشرة دقيقة. مم. معنى ذلك انه اذا اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها يبدأ ذلك الخامسة وتسع وعشرون دقيقة. مهم. بعد عشر دقائق فاكثر. وليس هناك شيء
اسمه صلاة اشراق وصلاة الاشراق مبنية على الحديث السابق الذي ذكرت هو حديث ضعيف. لكن الركعتان اللتان تصلى تصليان بعد طلوع الشمس هي صلاة الظحى في اول وقتها. وان كان يتيسر له ان يؤخر صلاة الظحى الى اخر وقتها فهذا هو الافظل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
ابينا حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء على الفصال وهي صغار الابل. وهذا يكون في اخر وقت صلاة الظحى يعني قبل مثلا اذان الظهر بنحو نصف ساعة تقريبا هذا هو افضل وقت لصلاة الضحى. جلوس الانسان في مصلاه والفظل الوارد فيه اذا تحدث في خلال هذه الجلسة
ينقطع عنه ذلك الامر. لا يظر هذا التحدث لا يظر لان الصحابة كانوا يفعلونه بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى بالناس صلاة الفجر جلس في مصلاه والصحابة يجلسون وكانوا يتحدثون في امور الجاهلية وما من الله تعالى
به عليه من الاسلام فكان عليه الصلاة والسلام يستمع ويتبسم. معنى ذلك انه احيانا يتحدثون في امور يعني اخرى آآ في بعض الامور الدنيوية نحو ذلك ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليهم. فدل ذلك على ان انه اذا حصل شيء من هذا ان هذا لا يظر وان الامر في هذا واسع. المهم ان لا
بامر محرم لا يتحدث بغيبة لا يتحدث بسخرية لا يتحدث بامر محرم. اذا تحدث بامور مباحة فلا بأس. معنى سمية من السعودية تفضلي. سمية اسمعينا من الهاتف الله يسعدك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي
ايوة اسمعك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه بس يا شيخ كنت اشتكي اسألك طبعا عن والدي متوفي طبعا رحمه الله. طيب ايوة دائما احلى مواقع يعني كل فترة وفترة احلم مع والدي يعني رحمة الله عليه او كل ما يجي لي في الحلم يعني يجي لي في اشياء كذا يعني
في دلالات يعني تحصل يعني عرفته اخر مرة حلمته يعني مهموم وكذا ويغير ثيابه يعني يعني خرج ثيابه القديمة ويقول لي ثياب جديدة يعني طيب انت عرظتي هذي الرؤى على معبر
لا ما صراحة ما يؤمن بهذي الاحلام طيب تسمعين توجيه الشيخ ابشر تسمعين توجيه الشيخ معنا ام عبد الله من السعودية تظلم ام عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي. هل بالضرورة تسمعيني من الهاتف
الله يسعدك. عندما اختم القرآن هل بالضرورة ان اه يعني امشي حسب تسلسل حسب تسلسل الصور؟ ام لي ان ابدأ يعني الصور لان هناك صور انا حافظاها هناك صور فاهماها جيدا جدا ومتدبراها فهل بالضرورة ان لان دا يساعدني اني اختم اكتر من مرة عندما يعني ابدأ
الصور اللي انا حظها ثم انتقل الى صور اخرى. ايه بس في النهاية تقرأين القرآن كامل وانا اقرأ القرآن طبعا. كامل بدون بس بدون ترتيب نعم؟ تختمينه بدون ترتيب صح
لأ لأ على الهوامش طبعا نقرأه بالتفسير عندي لا لا خلي التفسير الله يسعدك انت قصدك انك تختمين القرآن بدون ترتيب يعني تقدمين بعض السور على بعض الصور صحيح ايوة اقدس بعض الصور بدون ترتيب. هل سؤالي السؤال الثاني؟ السؤال الثاني
هل يعني الاذان دخول وقت الصلاة؟ ام ان قبل الاذان يكون دخول وقت الصلاة؟ لاني دائما احيانا اتأخر فازن اني انا مسلا باجي ربع ساعة او باجي نص ساعة عن الاذان اقول فاتني وقت دخول الصلاة. فهل اذان الاذان او ان
يسبق الاذان اللي هي الصلاة التالية. واضح. ده السؤال التالت. السؤال التاني اه نفس السؤال اللي سألته الاخت انا ارى والدتي كتير في المنام تريد ان تقول لي شيء. نعم. ولا ادري هذا الشيء. عمرة تصدقت كله ولكني اراه كثيرا. تسمعين التوجيه ان شاء الله. تسمعين التوجيه لك ولا الاخت سمية؟ مريم
بناء تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي كيف حالكم؟ كيف حال الشيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اه تفضلي. في سؤال مولانا. السؤال الاول اخت السائلة تقول تطهرت المرأة
من الحيض ثم صامت وبعد الافطار وجدت ام كانها وجدت اثرا منه بعد ذلك. وهي تقول هل يجب عليها اعادة هذا اليوم صيامي هذا اليوم؟ كيف هذا الاثر؟ يعني مثلا دم او افرازات
اه نعم شيخنا يعني لقت اثر دم. نعم  ما سمعتوا اثر دمك السؤال الثاني طيب الدم يا اختي الكريمة الدم هل هو نقاط يسيرة او دم سائل الوان نقط يسيرة بالضبط. نعم طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ في عندي هون حديد آآ اريد بس توضيحه اذا
اه اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى بحذر فقتلتها وما في بطنها فاختطمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انادية جنينها غرة عبد او وليدة
وقضاء يعني بدية المرأة على عاطلتها وورثها ولدها ومن معهم. طيب. فقام حمل بن النابغة الهدى الحديث معروف ما هو موضع الاشكال؟ ما هو موضع الاشكال عندك؟ الحديث بالاخر يعني شيء انما هو من اخوان الجوهان من اجل فزعه الذي فزع. هذا هو اريد تفسيره
تسمع شكرا شكرا جزيلا حمود من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حمود. اخوي عندي سؤال الله يبارك فيك. وفيك. الان يا شيخ اذا صلينا اه
الكروية. طيب. هل في حديث اني ادعي يوم واخلي الدعاء يوم؟ القنوت يعني ها؟ هو السؤال الثاني معليش. تفضل. اللي هو الان لا قريت اه مصحف ما ادى من البقرة
سورة يوسف اليوم واقطع اخذ ليها ثلاث ايام اربع ايام بكرة اقرا سورة اه طيب اه تسمع كذا طيب طيب تسمع شكرا اشكر الاخوة والاخوات. اه سؤال الاخ حمود وسألت عنها ايضا الاخت اه اه اظن الاخت مع ام عبد الله. كل انسان يختم القرآن
ولكنه لا يتقيد بالترتيب الصور. هو مأجور على كل حال من قرأ القرآن مأجور على كل حال حتى لو لم يتقيد بالترتيب فتح المصحف وقرأ من اوله ووسطه واخره ومأجور. لكن الاحسن والاولى اه ان يتقيد بترتيب
المصحف وان يبدأ من الفاتحة الى الناس كما كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يفعلون ذلك هذا هو الافظل. خاصة في هذا الشهر المبارك يعني ينبغي للمسلم ان ان لا يمضي عليه هذا الشهر وما ختم كتاب الله عز وجل. هذا حرمان ان الانسان يدخل عليه شهر رمظان شهر القرآن وما ختم كتاب الله
الله سبحانه ينبغي ان ان يحرص على ان يختم القرآن على الاقل مرة واحدة ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها سواء رآه في ختمة او في غير ختمة. لكن الاحسن ان ان يختم وان يبدأ من الفاتحة الى الناس. هم. اه هنا الاخت ام فهد سألت
وتريد التوجيه الانسان قد يكسل عن القراءة لكنه ينشط للسماع وهي تقول انا اسمع لاذاعة القرآن الكريم في المطبخ كثيرا لكن لا يعني اجد كسل في اني اقرأ القرآن او اختم القرآن. اولا الاستماع للقرآن عمل صالح. وقد ذكر الله تعالى انه من اسباب
بزيادة الايمان فقال سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادته زادتهم ايمانا المؤمنون اذا استمعوا للقرآن يزيد ايمانهم. اذا استمعوا وليس سمعوا استمعوا. والفرق بين الاستماع والسماع ان المستمع هو الذي يقصد الاستماع
ويتدبر ويتأمل خلاف السامع الذي يعني سمع سماعا عابرا من غير قصد الاستماع فاذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا فدل هذا دل على ان الاستماع للقرآن انه من اسباب زيادة الايمان. لكن ايضا تلاوة القرآن ينبغي ان يحرص عليها المسلم. واما ما ذكرته
الكريمة من الكسل اه الكسل كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله منه. فقد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت كثيرا ما اسمعه يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل
ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من هذه الامور الثمانية. وهذا يعني دعاء عظيم ينبغي ان يحرص فعليه مسلم ان يحفظه ان يدعو به كل يوم. فقال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن لان المكروه الوارد على القلب ان كان عن
بمستقبل احدث هما وان كان عن امر ماض احدث حزنا. ومن العجز والكسل عدم فعل الانسان الخير ان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز وان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل. ومن الجبن والبخل عدم نفع الانسان للاخرين ان كان بماله فهذا هو البخل. وان كان ببدنه فهذا هو
جبن ومن غلبة الدين وقهر الرجال استيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين وان كان بغير حق فهذا هو قهر فانظر كيف ان هذا الدعاء العظيم اجتمعت فيه هذه الامور الثمانية ولهذا ينبغي للمسلم ان يحرص عليه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وبالعجز والكسل ومن الجبن
بخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. فنقول اختي الكريمة اولا استعيذي بالله تعالى من الكسل. ثانيا ينبغي ان يقوي الانسان ارادته وعزيمته وان يستحظر بان الجنة حفت بالمكاره. الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات. فلابد ان يصبر الانسان نفسه
كون الاخت الكريمة تقول انها تكسل عن عن قراءة القرآن. نقول اه اصبري واجبري نفسك على التلاوة وربما يعني تكون في البداية ما يسمى بحاجة العتبة او الحاجز النفسي الذي يعتري الانسان عن فعل بعض الامور في اول الامر. ثم بعد ذلك ينطلق. انت خصصي آآ
مقدارا معين من القرآن تقرأيه كل يوم والزمي نفسك بذلك بذلك واحرصي على هذا لان الانسان اذا كان سيطاوع نفسه هيأ لها الامر وان كان مزاجه آآ رائقا قرأ والا لا سيمظي عليه وقت طويل ما قرأ فيه شيء من القرآن. آآ على الانسان ان
آآ يكون حازما مع نفسه والله تعالى يقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فالنفس تحتاج الى نهي عن الهوى تحتاج الى حزم تحتاج الى عزم تحتاج الى الى صبر ولهذا يقول الشاعر النفس كالطفل
ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. رأيت الطفل عندما يرظع من امه تجد انه متعلق بهذا الرظاع عندما تريد امه ان تفطمه عن الرظاع يتألم يبكي. صحيح. ربما يوم يومين ثم يتعود على الفطام. هكذا النفس ايضا. فالنفس اذا رأت من الانسان حزما وعزما فانها تنقاد له
لكن اذا رأت منه ترددا وكسلا حينئذ لا يستطيع الانسان ان يقوى نفسه وتقوده للهوى لان النفس بطبيعته تقود الانسان للهوى ولهذا امر الله تعالى بنهيها عن الهوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فعلى الانسان ان
يعني يحرص على تحفيز نفسه على فعل الطاعة. هناك الواجبات هذه لابد من الاتيان بها. النوافل يحرص على ان اكثر اه منها خاصة في هذا الشهر المبارك الذي تضاعف فيه الاجور والحسنات. مهم. اه سألت عن اه امرأة سرقتها
وتقول اني سامحتها فهل مسامحتي هذه آآ تسقط عنها تبعت السرقة ولا تحاسب عنها؟ اذا سامحتها فنرجو ذلك الى انها اسقطت حقها اسقطت حقها لكي يبقى حق الله عز وجل. هذه لابد من التوبة يعني هذه السارقة لابد ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى. لان هذه السرقة
ترتب عليها حقا حق لله عز وجل وحق لمخلوق. هذه المرأة سامحتها فسقط حقها لكن يبقى حق الله عز وجل. فعلى السارقة ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى. فان تابت الى الله وعفت المسروق منها عنها فانها ان شاء الله تبرأ ذمتها باذن الله تعالى اذا صدقت
التوبة. هم. الاخت امة الله من السعودية تقول ان ابنتها اه ادخلت جروا اه تريد ان تربيته في البيت اه ردت عليها في ذلك فقالت ان هناك قول للامام آآ مالك رحمه الله بان الكلب طاهر. آآ اولا آآ
اه اقتناء الكلاب بغير اغراض الصيد والحرث والماشية قد اه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. بل اخبر انه ينقص من عمل الانسان ومن اجره. فقال من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية. فانه ينقص من عمله او قال
لم ادري كل يوم قيراطان. وهذا الحديث حديث صحيح. اخرجه البخاري ومسلم. وصحح كتابيه بعد كتاب الله عز وجل. معنى ذلك ان الذي يربي كلبا وليس بكلب صيد ولا حرث ولا ماشية. كل يوم كل يوم ينقص من اجره ومن اعماله قيراطان. والقيراط جاء ذكره في حديث الجنازة
بانه مثل جبل احد. يا الله. يعني هل يليق بالعاقل ان يضع حيوانا يتسبب في ان ينقص كل يوم من عمله ومن اجله قيراطان هذا لا يليق بالمسلم. ثم هذا الذي الان وضع الكلب الان وهو غير كلب صيد حرثة ماشية. ما الغرض منها؟ ما الغرض من هذا الكلب؟ هو مجرد تقليد
فقط تقليد لغير المسلمين. المسلم مأمور بان يمتثل الاوهام الشرعية وما كان لمؤمن ولا مؤمن اذا قضى الله وهو رسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ثم ان وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان البيت الذي فيه
كلب لا تدخله الملائكة فاذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين واذت اهل البيت وربما تسببت عليهم في ازعاج وفي كوابيس وفي ايضا ربما تساعد على على السحر ونحو ذلك. الانسان يحب ان ان بيته تدخله الملائكة. الملائكة تدخل البيوت والرحمة. وآآ
اه يحب ان ان ان تنفر الشياطين من بيته. لكن اذا كان سيأتي بالكلب ويجعله عنده في البيت معنى ذلك انه الان منع دخول الملائكة بسبب وجود هذا ولهذا لا يجوز اقتناء الكلب لغيره الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. في هذه الاغراض الثلاثة كما اخبر
النبي صلى الله عليه وسلم. بغض النظر عن طهارته او نجاسته. على ان القول الراجح انه نجس كما هو قول جماهير الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة خلافا للمالكية. فالقول الراجح هو نجاسته لقوله عليه الصلاة والسلام اذا
بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب. وهذا يدل على نجاسته وانها نجاسة مغلظة. لا يكفي فيها غسلة واحدة بل لا بد من سبع غسلة وان تكون واحدة منها بالتراب
واما ما ذكر عن الامام مالك في في في طهارة لعاب الكلب فهذا يعني رأي من الاراء وهو آآ كل يؤخذ من قوله ويرد الامام مالك نفسه هو الذي قال كل يؤخذ
ما يرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصواب في هذه المسألة ما عليه جماهير اهل العلم من نجاسة لعاب آآ الكلب لهذا الحديث الصحيح في الصحيحين والصريح لكن بغض النظر عن عن طهارته او نجس حتى لو قيل بطهارته يبقى وجود الكل في البيت مانعا من دخول الملائكة وايضا
من اجر الانسان ومن عمله ينقص من عمله ومن اجره كل يوم قيراطان بسبب وجود هذا الكلب. هم. الاخت سمية وكذلك الاخت ام عبد الله وكثير نسأل عن هذا الموضوع يرى والده او والدته او آآ قريبه في المنام آآ يراه باحوال متعددة آآ كأنه يطلب شيء آآ يرى
بحال لا ترضيه كأنه يريد امرا معينا ما التوجيه لمن يرى احد احبابه في المنام ماذا سيفعل. كل من يرى شخصا في المنام على حالته مزعجة فهذا من الشيطان. هذا حلم من الشيطان
وليست رؤيا والمطلوب منه ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان ويستعيذ بالله من شر ما رأى وان يتفل عن يساره ثلاثا ولا يظره هذا هو المطلوب. فالاخت الكريمة التي ترى والدها على حال مزعجة نقول هذه ليست رؤيا. وهذا ليس ابوك. هذا من الشيطان. الشيطان يريد
ان يدخل عليك الحزن. يريد ان يزعجك. والشيطان يحب ادخال الحزن على المؤمنين. كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا ان الانسان اذا حزن لا ينشط في العبادة. والشيطان يعرف هذا ولذلك هو هو عدو للانسان. يحرص على ادخال الحزن. ومن وسائل ادخال
انه يريه في المنام اشياء مفزعة لاجل ان ان يحزن. يريه قريبا له يريه اباه يريه امه يريه قريبا له بصورة مفزعة في المنام لكي يدخل عليه الحزن. لكن على المسلم ان يكون فطنا وان هذا من الشيطان ليست رؤيا. وليس هذا هو الذي رأى هو قريبه انما هذه صورة تمثل
بها الشيطان لاجل ادخال الحزن عليه. متى تكون رؤيا؟ تكون رؤيا اذا رآه على الصورة حسنة. او على الاقل على الصورة غير غير مزعجة فتكون رؤيا وهنا تذكر هذه الرؤية لمعبر حاذق لكي يعبرها على احسن الاحتمالات. اما اذا رأى شخصا سواء كان قريبا او غير قريب
على صورة مزعجة فهذه حلم من الشيطان. والمطلوب من المسلم او المسلمة ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان ويستعيذ بالله من لما رأى ويتفل عن يساره ثلاثا ولا يتحدث بذلك. لا يتكلم به فان ذلك الذي رأى لا يظره. نعم. اه
اه الاخت ام عبد الله اه سألت عن الاذان تقول هل هو الاذان اه لدخول الوقت او ان الوقت قد يدخل قبل الاذان اه بفترة؟ الاذان من هو الاعلام بدخول الوقت؟ هذا هو الاصل لكن لو اخر الانسان الصلاة فلا بأس ان يؤخر الاذان. مهم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما اشتد الحر
وامر الصحابة ابراز صلاة الظهر. اراد بلال ان يؤذن قال له ابرد ابرد. فامر بتأخير الاذان مع تأخير صلاة الظهر لم يقل لبلال اذن في اول الوقت وسنصلي في اخر الوقت يعني حين الابراد. وانما امره بتأخير الاذان. فالاذان الاصل انه الاعلان بدخول الوقت لكن لو اراد
الانسان يؤخر الوقت ويؤخر الاذان فهذا هو الافضل على ان الناس في البيوت يعني في هذه الفترة التي نعيشها الان يكتفى باذان المساجد ولا ولا ولا يؤذنون في بيوتهم انما يكتفى باذان المساجد واذا ارادوا ان يصلوا اقيمت الصلاة فقط من غير اذان اكتفاء باذان المساجد. هم
اه الاخت مريم سألت عن امرأة تطهرت وصامت ثم اه وجدت اثر دم يسير. هذا الاثر اه ليس بحيض ولا يظرها تصلي وتصوم ولا يظرها ذلك لانه انما اتى بعد الطهر ولكونه يسيرا والحيظ آآ لا بد
ان يكون دما يسيل هو من السيلان. اما النقط اليسيرة هذه لا تعتبر حيضا لا ولا تأخذ حكم الحيض. سألت عن الحديث آآ سألته ما الاشكال في هذا الحديث؟ فارادت تفسير بعض الالفاظ فيه. نعم هذه في قصة المرأتين هذيل اللتين اقتتلتا آآ حصل بينهما
فاخذ احداهما آآ عمود خيمة وضربت آآ بهذا العمود الاخرى فقتلتها. وهي لم تقصد قتلها لكن بسببها المشاجرة ذلك فهذا يعتبر قتل شبه عمد يوجب الدية المغلظة والكفارة لكنه لا يوجب القصاص. رجل قام
واتى بكلام مسجوع يعني كيف يغرم من لا اكل ولا شرب آآ يعني واتى بعبارة مسجوعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا من اخوان الكهان باعتبار انه لا داعي لهذا السجن لا داعي لهذا السجن النبي عليه الصلاة والسلام بين الحكم فالذي يأتي به بالسجع
ويتكلفه هذه طريقة الكهان. الكهان هم الذين يفعلون ذلك. فهذا هو المقصود يعني بهذا. نعم. الاخ حمود اه يقول اه القنوت في التراويح هل يقنت دائما او يقنت احيانا واحيانا يترك؟ الافضل آآ الا يداوم على القنوت وانما يتركه احيانا
لان الظاهر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقنت. وانما ارشد الحسن الى ذلك. فدل ارشاده الحسن دل على مشروعيته وكونه عليه الصلاة والسلام لم يكن يقول دل على ان الافظل ان يترك احيانا. صلى مع عدد من الصحابة صلى معه ابن مسعود وصلى معه حذيفة وصلى
مع ابن عباس وصلى ايظا اناس بصلاته ثلاث ليال لم ينقل احد من الصحابة انه عليه الصلاة والسلام قنت. فهذا يدل على ان الافظل عدم استمرار في دعاء القنوت وان الانسان يتركه احيانا. مهم. هنا من اسئلة تويتر اه تقول الاخت اه او ان الورد اه هل غطاء الرأس
نزل على الجبهة اه اثناء السجود يؤثر على صحة السجود. لا يؤثر على صحة السجود لكنه مكروه. مهم. يكره اه ان ان يسجد على المرأة تسجد على غطاء الرأس او ان الرجل يسجد ايضا على على شماغه او غترته الا لحاجة. مهم. اذا وجدت حاجة من شدة حر
او شدة برد او نحو ذلك زالت التراها. اما من غير حاجة فهو مكروه لكن الصلاة صحيحة. هم. الاخ ناصر اه اه يقول ما هي اقوال العلماء في حكم الصلاة في المقبرة. داخل المقبرة. اه الصلاة داخل المقبرة ان كان المقصود الصلاة على الميت فلا بأس بها. الصلاة على الميت داخل
مقبرة لا بأس بها والصلاة على القبر ايضا لا بأس بها الى شهر وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأة تقم المسجد امرأة سوداء تقوم المسجد ففقدها النبي عليه الصلاة والسلام وسأل عنها قالوا انها ماتت. قال هلا كنتم اذنتموني يعني علمتموني؟ دلوني على قبرها. فذهب ودله على قبره
صلى على قبرها بعد مدة واقصى ما ورد شهر. فالصلاة على القبر مشروعة والصلاة على الميت ايضا مشروعة داخل المقبرة. المقصود بالصلاة على قصدك الصلاة على الميت؟ الصلاة على الميت مقصود الصلاة على القبر يعني على الميت يعني انسان مثلا آآ لم يتيسر له ان يصلي على هذا الميت ودفن فيذهب للمقبرة
ويصلي على قبره على قبر هذا الميت صلاة الجنازة. مهم. هذا هو المقصود. اما صلاة الفريضة وصلاة النافلة ما عدا صلاة الجنازة فلا بشرى ان تكون داخل مقبرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة داخل المقبرة والحمام بل انها لا تصح على القول الراجح لا تصح ان تكون داخل المقبرة لان
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. عليه السلام. ولهذا اقول يعني هذه الايام والناس يصلون على الاموات في المقابر نقول اكتفوا بالصلاة على الجنازة. من اراد ان يكون يصلي صلاة
الفريضة او يصلي صلاة نافلة غير صلاة الجنازة فاخرجوا خارج المقبرة. اخرجوا خارج سور المقبرة وصلوا اه صلاة الفريضة او او ما شئتم من النوافل. لكن اه داخل المقبرة انما يصلى اه على الجنازة فقط. مهم. الاخ عبد الرحمن يقول من كانت في مطبخها تعد للصائمين افطارهم لو نوى
انها ممن يفطر الصائم ويسهم في ذلك هل لها اجره؟ اجر تفطير؟ هي تؤجر على يعني نيتها لكن اجر التفطير المقصود به من يقدم الافطار للصائم. من يأتي هذا بهذا الافطار نعم من ماله ويقدمه للصائم. مهم. اه اما بان يكون من بيته يأتي ويقدم
من الصائم وافطر عليه او يشتري له آآ ما يفطره به هذا هو المقصود من فطر صائما كان له مثل اجره واما كونها تعد الافطار قائمين فهي مع النية هذا الحسنة هي مأجورة على نيتها لكن لا تعتبر مفطرة للصائم. يقول هل يجوز تعجيل الزكاة في رمضان
بدلا آآ من محرم وذلك لفضل الشهر وللحاجة. لا بأس بذلك. تعجيل الزكاة قد وردت به السنة. وقد تعجل النبي صلى الله عليه سلم زكاة عمه العباس فلا بأس بتعجيل الزكاة كأن يريد الانسان ان يخرج زكاته في هذا الشهر المبارك اغتناما لشرف الزمان
او ان يرى فقيرا قامت به حاجة فيريد ان يعجل زكاته لسد حاجة هذا الفقير فلا بأس بذلك لا بأس بتعجيل الزكاة بل انني يقول انه بالنسبة الان للحسابات الجارية الان اصبح الناس يتعاملون يضعون اموالهم في البنوك. وكيف يزكون هذه
يعني ارصدتهم في البنوك والرصيد في البنك شيء يدخل وشيء يخرج قد يودع مثلا راتب يودع مبلغ معين يسحب منه لا يدري الذي حال عليه حوره ما الذي لم يحل عليه الحول؟ افضل طريقة ان يحدد زمنا معينا ولنفترض مثلا انه عشرة رمظان يزكي فيه جميع الرصيد الذي عنده ناويا
تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وناويا ايضا آآ صدقة التطوع فيما زاد على الزكاة. وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الى مرة واحدة في سنة كل ما اتى عشر رمضان زكى جميع الرصيد الذي عنده. وهنا تدخل مسألة تعجيل الزكاة في في هذه المسألة لانه اذا اذا اراد ان يزكي جميع الرصيد فجزء
من الرصيد لم يحل عليه الحول لكن نقول ينوي بذلك تعجيل الزكاة. شيخنا تعجيل الزكاة اذا لم يكن لحاجة هل يشرع؟ حتى لو لم يكن لحاجة لا بأس به لان
النبي عليه الصلاة والسلام تعجل زكاة عمه العباس فعند جمهور العلماء انه لا بأس به مطلقا. هم. هنا يقول سمعت احدهم يقول احرص وصف كل ذكر ان تقول عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. فيقول هل هذا الفعل صحيح؟ كوني يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه
القهوة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته او حتى لو قلت لا اله الا الله تقول آآ نفس هذه العبارات. اما قوله في كل ذكر فهذا محل نظر ان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى اذكار من غير هذا الصيغة. ارشد الى اذكار بغير هذه الصيغة. فارشد الى التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير
ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة ولم يقل اتوا بها بهذه الصيغة. فقول السائل الكريم انه في كل ذكر هذا غير صحيح. لكن يأتي بذلك انا لا بأس هذا يسميه العلماء الذكر المضاعف. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعد صلاة الصبح اه مر على
اه جويرية وهي تسبح وفي يدها مثل النواة تسبح به. ثم رجع بعدما اضحى يعني رجع وقت الضحى. فقال ما زلتي على حالك التي فارقتك اليها اه قالت نعم. فقال عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلتي لوزنتهن. سبحان
وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته وايضا لا بأس ان يتم التحميد كذلك يقول الحمد لله عدد خلق الحمد ورضا نفسه والحمد لله عدد الكلمات التهليل لا اله الا الله عدد خلقه لا اله الا الله عرشه لا اله الا الله رضا نفسه لا اله الا الله مد كلماته
التكبير الله اكبر عدد خلقه الله اكبر زنة عرشه الله اكبر رضا نفسه الله اكبر وزنة الكلمات الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله عدد خلقه لا حول ولا قوة الا بالله عرشه لا حول ولا قوة الا بالله
هذا كله حسن. نعم. هنا الاخ الحر يقول شخص يعمل في منجرة. اه ومدة بقائه في المنجرة نهارا تتطاير بعض اجزاء آآ نشارة الخشب فهل ذلك فطر الصائم؟ لا يفطر الصائم ما يدخل الى جوف الانسان بغير
لا يفسد صومه. ومن ذلك ما اشار اليه الاخ السائل. ومن ذلك مثلا لو انه سحب ماء فطار جزء من الماء الى جوفه كل ما يدخل الجوف رغما عن الانسان بغير اختياره لا يفسد صومه. والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به
لكن ما تعمدت قلوبكم. نعم. هنا احد الاخوة يقول هل صحيح ان هناك شيء يسمى القنطرة؟ آآ يحاسب فيها المسلمون قبل دخولهم الجنة نعم هذا قد ورد في الحديث الصحيح آآ ان هنا قنطرة بعد مجاوزة الصراط يقتص آآ الناس بعضهم
ضعفيها القصاص يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات. فهذا القصاص يكون بين البشر. يكون بينه وبين اهل النار وايضا بين اهل الجنة انفسهم في هذه القنطرة. وذلك ان حقوق العباد امرها عظيم عند الله عز وجل. يعني حقوق الله تعالى قد
يغفرها الله تعالى بالتوبة لكن حقوق العباد تبقى لاصحابها يوم القيامة. فمن اعتدى على غيره باخذ مال او سفك دم او وقوع في عرظه او نحو لذلك فالقصاص يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات. يؤخذ من حسنات المعتدي وتعطى المعتدى عليه. فان فنيت حسناته
اخذ من سيئات هذا الذي اعتدي عليه طرحت على سيئات هذا المعتدي ثم يطرح في النار هذا هو المفلس كما قال عليه الصلاة والسلام. ان مفلس من امة من ياتي يوم القيامة صلاة وصيام اه زكاة وصدقة ويأتي وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا
آآ قذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فينفلت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وهذا من اعظم ما يكون من الحسرة. اعظم ما يكون من الحسرة ان الانسان يرى ان اجور الحسنات التي عملها لله عز وجل
لغيره. يأتي يوم القيامة بحسنات من صلاة وصيام وزكاة وصدقة. ثم يراها تذهب لغيره. فلان اه يأخذ من حسناته لانه قذفه فلان يأخذ من حسناته لانه اخذ ماله فلان يأخذ من حسناته لانه سخر به وهكذا فيرى ان الحسنات تذهب لغيره وهو ينظر فيصاب بحسرة عظيمة وهذا هو
هو المفلس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. الاخ سراج يقول هل الاحتلام في نهار رمضان يؤثر على الصيام؟ الاحتلام في نهار رمضان قال لا يفسد الصوم باجماع العلماء لانه بغير اختيار الانسان. مهم. اه نشكركم شيخ اه سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم والاخوة
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد في رمضان الثالثة والنصف عصرا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
