سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد ومباشر. آآ في برنامجكم الذي تنتظرونه مساء كل يوم في هذا التوقيت عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء. ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد ابن
في الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء ازاي واوفى يا رب العالمين حياكم الله يا شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا. اه اثني التحية بكم مشاهدينا الكرام وباسئلتكم
استفتاءاتكم نستقبلها على هواتف البرنامج التي آآ نسعد الحقيقة بهذه الاسئلة وهذه الاستفتاءات نسعد ايضا باسئلتكم واستفتاءاتكم عبر المنشور الموجود في حسابي في التويتر وايضا في حساب الشيخ وفي حساب قناة الرسالة حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله
الى الجزائر عبدالحليم السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ خلوفة وشيخ سعد احبكم في الله. احبك الله نعم عندي سؤال يا شيخ نعم. اه هل من خطب فتاة ويتعاطى يتعاطى هاد الدواء الدواء هل يجب ان يخبرها ولا
ولا من بعد  طيب لكن ما طبيعة ما طبيعة هذا الدواء يعني الدواء لاي شيء حالة نفسية يعني عنده مرض نفسي؟ مرض نفسي نعم طيب المرض النفسي شديد او يعني هل هل مثلا يمنع من الحياة الزوجية ومن مقاصد الزواج او ان مرض خفيف يعني
ما ما يمنع تعاطى الدواء منذ ثمانية وتسعين هكا الدواء مزمن هكا. ما نوع المرض النفسي طيب؟ اسمه ماذا؟ هل رهاب رهاب طيب طيب نعم طيب قلت الشيخ انا بعيد عليك لازم تجيبني تجيبني الان
تكرمت يا شيخ طيب ابشر ان شاء الله يبغى اجابة الان يبدو ما عنده اذا كان مجرد رهاب رهاب لا يمنع من مقاصد النكاح و لا يؤثر على حياته الزوجية هو فقط يتخوف من اشياء معينة. هم. فيعني لا يلزم ابلاغ الفتاة بهذا. جميل. ويخبر خطيبه يا شيخ
طيب الشيخ يقول لك ما يلزم انك تخبرها طيب طيب شكرا لك يا عبد الحليم جزاك الله خير وبنفصل ان شاء الله في الموضوع هذا ام جاسر من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام تفضلي يا ام جاسر سؤالين لو سمحت تفضلي اه السؤال الاول اه انا اه احيانا ابويا بيديني المحل كيف احيانا الوجه مثلا يعطيني فلوس السرير الحاجة اللي برا يعني. طيب. واحيانا اكون اقصد لك بالباقياز والريالين
فما يجوز يعني ايش اسوي طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني آآ في واحدة يعني آآ قارنت بين حديثين ايوة. الحديس الاول آآ ان الملائكة ما تدخل بيت فيه قلبا ولا صورة
طيب والحديث الثاني اللي اللي فيه انه جبريل عليه السلام اتأخر عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقع فيه جرو في بيته. طيب انه انه حتى الصور نفس الشيء يعني حتى الصور اللي ما هي معلقة وكذا نفس الشيء اللي اللي يعني نحتفظ بيها ما نعلقها طيب واضح يعني
طيب واضح يا ام جاسر بارك الله فيك ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعدك الله يا اخوي خلوفة وبارك الله في وقتك في علمك يا شيخنا الفاضل حياكم الله ابو عبد الملك شيخ انا طبعا
بعض السائقين الذين ينقلوا آآ المعلمات من آآ المحافظة الى عدة قرى آآ طبعا عندما يؤذن آآ لصلاة الفجر طبعا يقيموا في زاوية من المسجد طبعا كل واحد له وحده يرى رئيس الجماعة آآ كل واحد في مسجد يقيم الصلاة ويصلي لوحده حتى آآ يمديه
يعني جلست على بقية المعلمات ويذهب. توجيهك شيخنا هل في هذه الحالة فيه تشويش ويصلي في بيته ويخرج؟ ام انه يصلي الطريق توجيهك يا شيخنا. طيب ابشر ان شاء الله السؤال الثاني شيخنا بارك الله فيك. اه طبعا رجل يا شيخ انا جهلا منه طبعا
اه لبس لبس الاحرام طبعا وهو في مكة. اه طبعا اه لبس المخيط وعاد يدرك الرحلة لانه نام وتأخر في النوم. الان يا شيخ انا اه هو الان اذا اراد ان يعيد يعود الى مكة الان
لم يتيسر له الا بعد اربعة وعشرين ساعة نحلة. اه لا يستطيع ان يبقى هذه الفترة فالاحرام ويعيد لبسه. هل الان يلزمها فدية؟ ام انه اذا لبس الاحرام آآ يسقط عنها الفدية بجهله. حتى لو جلس اربعة وعشرين ساعة في ثوبه. طيب
شكرا يا ابو عبد الملك سعاد من الجزائر السلام عليكم ارفعي صوتك يا سعاد السلام عليكم اخويا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه اه عندي سؤال تاع صلوات اه الرواتب
نعم. ساعة الظهر آآ حابة الوقت نتاعها قبل الظهر وقبل طيب. الو. واظح واظح. السؤال اللي بعده ايوا صح طيب شكرا لك يا سعاد. ابو احمد من الجزائر ليلة جزائرية ما شاء الله. ابو احمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل يا ابو احمد سؤال عم بقدر اسئل الله يرحم والديك. لبارح الله يحييكم بشويش يا ابو احمد ابو احمد ابو احمد ابو احمد يا ابا احمد ما سمعت شي يا ابو احمد وفقك الله. بهدوء على اساس اقدر اسجل وراك. نعم. تفضل
بارك الله فيك شيخ اسمعني من الهاتف اسمعني من الهاتف يا ابو احمد الله يبارك فيك انا عمير. طيب. ابو احمد الشيخ اجابك على السؤال فنكتفي باجابة الشيخ اعطني السؤال اللي بعده
منزلش استراحة ميزيدش استراحة الناس لي من بعدو يقومو الناس لي من بعدو يقومو. طيب ابشر ان شاء الله. معليش. والمكافآت المتابعة في سؤال ثاني؟ ما هو الجهل؟ هو العموم
طيب الجهل وعموم الجهل يعني؟ الجهل ما هو العموم؟ طيب طيب  يونس من المغرب السلام عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا بك يا يونس تفضل الله يبارك فيك ا الشيخ بغيت نسولك الله يجازيك بخير
عندي سؤال؟ تفضل اه انا زوجتي حامل في شهرها السادس نعم وهي تطلب مني ان اطلقها وهي تفاقم ليبيا لم اعد زوجها. وانفقت على اللي هي حرة  كيف حرة يعني ما فهمت؟ يعني حرة تفعل ما تشاء. وانا اقول فلان باني ليسوا لاقول لك افعلي ما تريدي
طيب واضح يا شيخنا؟ يعني انت تسأل هل يقع الطلاق هي تطلب مني الطلاق. نعم طيب طيب والسؤال ايش كان في ماذا  واحبها لان انافس لها الطلبة وهي حامل يعني تسأل هل هل تطلقها وهي حامل
نعم. طيب وسبب طلبها للطلاق لانها لا تريد ان تقيم مع وانا ليس لي بمادة الكافية من ان لكي ازننا مسكنا خاصا بهم لان عرفت؟ تريد مسكن خاص؟ اي نعم طيب. طيب ابشر ان شاء الله ابشر
طيب محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. تفضل يا محمد تلاتة وتلاتين عند النوم  طيب واضح نعم بدلا عن تخزين البضاعة حلال وحرام. كيف تخزين تخزين البضاعة لفترة معينة. تخزين البضاعة يعني
اهي طيب شكرا لكم في احد يا شباب شكرا لكل المتصلين والمتصلات الله يحييكم يا شيخ على بركة الله عبد الحليم من الجزائر يعني هذا دايما يشكل على كثير من الناس
شيخنا من عنده مرظ معين او عاهة معينة او مشكلة معينة سواء كان عند الفتاة او عند الشاب هل هناك ظوابط معينة اني انا اخبر هذه الفتاة مشكلة اللي عندي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فالعيب الذي يجب الاخبار به يجب على كل من الزوج والزوجة الاخبار به هو العيب الذي تنتفي معه مقاصد النكاح. هم ليمنع من الاستمتاع بالحياة الزوجية بحيث يكون هذا العيب منفرا للطرف الاخر
فهذا يلزم الاخبار به. واذا لم يخبر به فيعتبر هذا غشا. وعيبا ويثبت به الفسخ يترتب عليه يعني ما ما يترتب على آآ الخيار من احكام يعني يكون من الطرف المتضرر
يكون له حق الخيار. جميل. مع ان العصمة بيد الزوج. مع ان العصمة بيد الزوج لكن يترتب على ذلك ما يترتب من اه يعني المهر ونحوه. فاذا العيب الذي يلزم الاخبار به هو ما العيب المنفر الذي يمنع من الاستمتاع كما الاستمتاع بالحياة الزوجية
وآآ يمنع من تحقق مصالح النكاح. اما اذا كان العيب لا يمنع من تحقق مصالح النكاح ولا يمنع من فلا يلزم الاخبار به مثل ما سأل عنه الاخ الكريم يعني مثل عنده رهاب او خوف من اشياء معينة. صحيح. يعني هذا يحصل لكثير من الناس
بس وهذا لا يظر لا يظر بعظ الناس عنده تخوف مثلا من الطائرة بعظ الناس عنده تخوف من اصوات معينة عنده تخوف من اشياء معينة مثل هذا لا يظر. اه ولا يؤثر على اه الحياة الزوجية. جميل. مثل مثلا مرض السكر ايظا اذا كان
اه لم يكن اه اه يعني مرض السكر في في اوله في يعني لا يمنع من الاستمتاع من تحقق مقاصد النكاح. اذا لم يكن من من الحالات الشديدة. ومثل بعض
للامراض التي لا لا يفوت معها مقاصد النكاح لا يلزم الاخبار بها اما اذا كان المرض يفوت معه مقاصد النكاح ويمنع من من كمال الاستمتاع فهنا يجب الاخبار به. احسن الله اليكم شيخنا مجاسم من السعودية سألت تقول والدها يعطيها مبلغ
ومن المال لتشتري بعظ الاغراظ تقول يتبقى معي بعظ ريالين ثلاثة خمسة ريال هل لي ان اتصدق بها دون ان اخبر الوالد؟ اه ينبغي ان ترجع هذه المبالغ المتبقية الى والدها. لكن ان علمت
من والدها انه يتسامح. جميل. في ذلك فلا حرج. الامر في هذا واسع لان العلاقة بين الولد ووالده علاقة فيها سعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك. وجعل الله الولد هبة لولده وان
كان هذا في حق الوالد. ايضا حتى العلاقة في حق الولد مع والده علاقة فيها فيها سعة. فاذا كانت هذه الفتاة تعلم من والدها انه يتسامح في ذلك فلا حرج عليه ان تتصدق بتلك المبالغ. اما اذا علمت من والدها انه لا يتسامح
وانه آآ يرغب ان ترجع اليه المبالغ المتبقية فانها ترجعها اليه ولا تتصدق بها. احسن الله اه ملكة الجنوب تسأل تقول ما صحة الصلاة ورا امام يكثر الغلط في الصلاة؟ ننظر لهذا الغلط ان كان في سورة
فاتحة فان كان يحيل المعنى فلا تصح الصلاة خلفهم. كأن يقرأ اهدنا الصراط المستقيم اهدنا. هنا تحولت المعنى من الهداية الى الهدية اما اذا كان الغلط او اللحن لا يحيل المعنى. مثلا الحمد لله رب العالمين قال الحمد لله رب العالمين
يعني هذا خطأ لكنه لا يحيل المعنى فتصح الصلاة خلفه. وهكذا لو كان الغلط في السورة التي بعد الفاتحة تصح الصلاة خلفه على انه ينبغي الا يؤم الا من كان حافظا. صحيح. متقنا. يؤم القوم ويقرأهم لكتاب الله. جميل. من اسئلة ام جاسم من السعودية تقول حديث الملائكة لا تدخل بيتا
كان فيه كلب ولا صورة النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل او تأخر في النزول لان هناك جرو او صورة جرو تقول كيف اه نربط بين هذين الحديثين وهل يدخل في هذا الصور اللي موجودة في البيوت والدمى وغير ذلك؟ اه الصورة
التي تمنع دخول الملائكة والتي وردت الوعيد الشديد في حق من صنعها بل ورد اللعن في حق من صنعها والاخبار بان من يصنعون الصور هم اشد الناس عذابا يوم القيامة. نعم. هي الصورة التي تتحقق فيها علة النهي عن الصور. فما هي علة النهي عن الصور
علة النهي عن الصور هي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن اظلموا قال الله تعالى ومن ممن ذهب يخلق كخلقي. وفي الرواية الاخرى يضاهئون خلق الله. فليخلقوا حبة او ليخلقوا
خيرة وهذا يدل على ان العلة هي المحاكاة والمضاهاة لخلق الله عز وجل. فان هذا لا يجوز. هذه هي العلة المجمع عليها والمنصوص عليها  وهناك علل مختلف فيها لكن هذه هي المجمع عليها. وعلى هذا
فما تتحقق فيه هذه العلة يكون من الصور المحرمة ومن ذلك الصور المجسمة صورة الانسان المجسمة هذه صورة محرمة. الله المستعان. وتمنع دخول الملائكة. صورة الحيوان المجسمة. كصورة اسد مثلا
او نمر او نحو ذلك هذه من الصور المحرمة وتمنع دخول الملائكة. اما الصور الفوتوغرافية طيب وايضا المرسومة المرسومة بخط اليد صورة انسان او صورة حيوان يعني صور ذوات الارواح هذه تتحقق فيها علة المضاهاة لخلق الله عز وجل وتمنع دخول
الملائكة اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية مثل الان صورتنا الان عبر هذه القناة فهذه اه لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير. لانها صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله هي كصورة الانسان في المرآة. هم. هل صورة الانسان في المرآة صورة محرمة؟ هي تسمى صورة
لكن صورته الحقيقية كما خلقه الله. صورته في الماء هي تسمى صورة لكن الصورة الحقيقية كما خلقه الله. هكذا ايضا الصورة الفوتوغرافية والصورة التلفزيونية الا انها في الفوتوغرافية مثبتة وفي التلفزيونية مصرعة مسرعة
من ستة عشر الى اربع وعشرين مرة في الثانية الواحدة. حيث لا تدركها العين. والا فكرة الصور التلفزيونية هي نفسها فكرة الصور خرافية. مهم. علة النهي عن التصوير لا تتحقق بهذه الصور ولذلك الذي يظهر انها آآ ليست هي من الصور المحرمة المراد الشرعا. ولا
تمنع دخول الملائكة وقد كانت هذه الصور عندنا في المملكة العربية السعودية قديما. هم. كانت تسمى عكوس. وكانت الصورة تسمى عكس. مهم وكان الانسان يقول ساذهب اعكس. والحقيقة ان هذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكس وليست صورة. جميل. هي فعلا عكس للصورة حقيقية
كما خلقه الله عز وجل ولهذا فهذه الصور الذي يظهر ان يعني الامر فيها سعة الامر فيها واسع لكن بضوابط الضابط الاول الا تكون صورة لنساء انها قد تقع في يدي رجال اجانب والظابط
الثاني الا تكون لاموات. مهم. لان اه الغالب على الاحياء تعظيم الاموات وقد هذا وقد يفضي هذا اه وقوع الشرك كما حصل لقوم نوح. هم. الضابط الثالث الا تعظم وتعلق
فان هذا ايضا قد يكون ذريعة لوقوع الشرك. فاذا تحققت هذه الضوابط فالذي يظهر ان انه لا بأس بها ان شاء الله. احسن الله اليكم السناب شات ابو اه جعفر يقول حال الحول على مبلغ عشرين الف ريال ووجبت فيه الزكاة وبعدها باسبوع اخذت هذا المال الى البيت لكنه سرق
هل لا زالت الزكاة تجب فيه؟ ما دام انه قد حال عليه الحول واستقر وجوب الزكاة فتجب اه الزكاة فيها. وحينئذ كون هذا المال سرق. فيلزمك كأن تخرج بدله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. انا ابو عبد الملك من السعودية يقول السائقين او بعض السائقي المعلمات الذين يذهبون الى بعض
عند صلاة الفجر يضطرون ان يصلون في بعض زوايا المسجد على اساس انهم يدركون. يقول هل هذا الفعل صحيح؟ نعم اولى السائقون معذورون بترك الجماعة فاذا صلى وحدهم سواء اكان في المسجد او في بيوتهم فلا حرج عليه
لان هذا يعتبر لان نقلهم للمعلمات يعتبر عذرا في ترك الجماعة. وقد ذكر الفقهاء اعذارا اقل من هذا العذر لا حرج عليهم سواء صلوا في المسجد او صلوا في الطريق او صلوا في بيوتهم. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول رجل عن جهل لبس المخيط بعد لبس الاحرام
لكنه يقول يعني حتى يدرك الرحلة هل له ان يعود بعد اربعة وعشرين ساعة للإتيان بعمرة؟ يعني كذا فهمت منه يعني السؤال غير واضح. يعني هل مقصوده انه استمر في لبس المخيط ثم
اه بعد ذلك يريد ان يرجع ويأتي بعمرة باعتبار انه لا زال محرما؟ نعم يبدو هذا نعم له ذلك له ذلك لكن عليه ان ينزع المخيط من حيث من حين
علمه بالحكم فان استمر لابسة للمخيط بعد علمه بالحكم فيكون عليه فدية جميل. نعم. اه شادية من فرنسا تقول اه اه لي والد كان محافظا على الصلاة ومن اصحاب الصالحات. عندما توفي
ذهبت لاراه رأيت وجهه اسودا. فهل هذا دليل اه على عدم قبول العمل؟ ليس هذا دليل على عدم قبول عمل وليس له واي دلالة وجه الميت بعدما يموت لا يدل على اي شيء لا على الصلاح ولا على عدم
الصلاح وانما هو يتأثر بحالة الانسان الجسدية بعض الناس يكون عنده يعني نوع من اه احتقان الدم. هم في وجهه فيكون مشرقا يعني بعد وفاته ينحبس الدم في ظهر الاشراق وبعضهم قد يكون على العكس يكون انحباسه
للدم فيكون في وجهه سواد هذه كلها تتأثر حالة الانسان قبل وفاته حالة الانسان الصحية قبل وفاته فليس فيها دلالة على صلاح الانسان او على عدم صلاحه. وعلى الذين يصنفون الناس بان هذا صالح او ان هذا غير صالح بناء على رؤية وجهه بعد الوفاة
عليهم ان يتقوا الله عز وجل فان هذا من الرجم بالغيب ومن القول على الله بغير علم. ما الذي يدرك عن هذا؟ هل هو صالح او غير صالح هذه كلها التي تراها لا تدل على صلاح الانسان او على عدم صلاحه. فكم من انسان رؤيا وجهه اسود بعد
وفاته. صحيح. وهو من الصالحين وقد يكون من اولياء الله عز وجل لكن هذا السواد الذي اعترى وجهه بسبب حالته المرظية الحالة المرضية هي التي تسببت في هذا السواد بسبب ان حالة المرظية ادت الى آآ ان يحتقن الدم ويتسبب في هذا
فاذا نقول هذه ليس فيها اي دلالة لا تدل على اي شيء  لذلك نقول للاخت الكريمة اطمئني. فكونك رأيت والدك اسود بعد وفاته وتقولين انه سيرته من الصالحين ورؤيته وجهي اسود لا يدل على ان ان انه ختم له بخاتمة سيئة. وانما هذه مرتبطة بحالتها المرظية
قبل وفاته. هم. نعم. احسن الله اليكم. معنى تذكر تقول انه توفي يوم الجمعة. فهل الوفاة ايضا يوم الجمعة يا شيخنا لها يعني؟ روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه
وسلم ان من مات يوم الجمعة امن الفتان لكن حديث سنده مقال والذي يظهر انه لا فرق بين ان يموت الانسان في يوم الجمعة وفي غيره العبرة بالعمل الصالح واما الزمان فليس له اثر. سعاد من الجزائر سألت يا شيخنا عن راتبة الظهر القبلية والبعدية تقول آآ يبدو حصل عندها اشكال لها
هل هي اربع ام اثنتين؟ راتبة الظهر البعدية ركعتان واما القبلية فجاء في حديث ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ركعتين كما جاء في الصحيحين وجاء في حديث عائشة
انها اربع ركعات اذا صلى احدكم الظهر فليصلي قبلها اربعا كما في صحيح مسلم وغيره. ومن هنا وقع الخلاف بين العلماء والقول الراجح انها اربع ركعات اولا لانه من قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولاننا نعلم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه احيانا قد يحث
هذا الشيء ولا يفعله لمصالح راجحة فكان مثلا يخبره بان افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. لكن هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم يفطر يوما؟ الجواب لا. هم. كان يصوم حتى يقول
وقالوا لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم. فالعبرة بقول النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واما فعله فقد يترك الشيء عليه الصلاة والسلام. قد يترك الشيء الفاضل
لمصلحة ارجح وعلى هذا فالقول الراجح في اه السنة الراتبة القبلية للظهر انها اربع ركعات كما جاء في حديث عائشة. ومما يدل لهذا ايضا حديث ام حبيبة رضي الله عنها
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. الله اكبر رواه مسلم وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الاثنتي عشرة ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
ركعتان قبل الفجر. نعم. احسن الله اليكم. ابو احمد من الجزائر سائل يقول الامام عندهم في المسجد آآ في حال الرفع آآ الى الاتيان بالركعة يقول يكبر وهو على الارض فيقوم الناس قبله
يقول هل آآ يعني قيام الناس قبل الامام في مثل هذا الامر آآ الصلاة صحيحة؟ لا يجوز مسابقة الامام في المأموم الا يتحرك في في الانتقال حتى يصل الامام الى موضع الركن
كما جاء عن الصحابة انهم آآ كانوا ان لا يحنون رؤوسهم حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. اذا سجد وعلى هذا فالمأموم يكون متابعا للامام ولا يجوز له ان يسابق الامام
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة حمار وهذه الصورة التي سأل عنها الاخ السائل فيها مسابقة للامام لانه الامام يرفع ويكبر وهو نزل على الارض ومن خلفه
يسبقونه بالقيام فكان ينبغي لهذا الامام الا يكبر الا بعد ما ينتقل يعني في الانتقال ما بين آآ الجلوس او السجود والقيام. هم. بحيث لا يسبقه المأمومون خلفه. احسن الله اليكم. سأل يا شيخنا عن المقصود بالجهل وعموم الجهل
الجهل هو عدم العلم يعني عدم العلم يعتبر جهلا والجهل قد يكون جهلا بسيطا وقد يكون جهلا مركبا اما الجهل البسيط فهو عدم المعرفة وعدم العلم كونه لا يعرف هذا الشيء هو جاهل به
واما الجهل المركب فهو ان يكون الانسان جاهلا ولا يعلم انه جاهل. هم. فهو هذا جهل مركب. هم. هذا هو الجهل واما عموم الجهل لا ادري ماذا يقصد الاخ السائل به؟ هل يقصد عموم الجهل يعني للانسان او عموم الجهل للناس؟ يعني هذا لفظ مجمل صحيح يحتمل عدة معاني
احسن الله اليكم شيخنا آآ نوار في التويتر يسألك المصاب انا مصاب بالسحر واتعذب من هذا كثيرا يقول انا لم اذهب بين الرقاة ولم اتعالج هل هذا يعتبر عدم اخذ بالاسباب؟ اذا كنت متيقنا فعلا بان بانك مصاب
بالسحر فيعتبر هذا عدم اخذ بالاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم سحر. عليه السلام سحره لبيد بن الاعصم اليهودي وانزل الله عز وجل سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ورقى جبريل بهما
صلى الله عليه وسلم فشفي ودله جبريل بموضع السحر فابطل ثم ايضا يعني بقاؤك على هذه الحال قد يعيقك عن كثير من الطاعات والعبادات. وحتى يعني امور دنياك الواجبات الواجبة عليك ولذلك ينبغي لك ان تتعاطى الاسباب ومن اعظمها الدعاء ان تلجأ الى
الله عز وجل بالدعاء فان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. صحيح. وكذلك ايضا ما اشرت اليه من الرقية الشرعية ونحو ذلك. فهذه قد يجعل الله تعالى فيها سببا
للشفاء. نعم احسن الله اليكم شيخنا ابو محمود من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمود شيخ الى ما تصير زحمة انا انا اتابع انا اتابع السنة النبوية اه والاحاديث
بس هذا الحديث ما اعرف شنو معناه. آآ حلم لم يرى كل شعيرة. نعم. كيف وش هو الحديث؟ من تحلم بحلمه. اها. طيب واظح واظح. واظح واظح ان شا الله ابشر ان شا الله. شكرا شكرا. بارك الله
ام محمد من العراق السلام عليكم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ممكن سؤال للشيخ عيني بين اللحمة؟ ممكن ان شاء الله تفضلي آآ كل سنة اصوم آآ شهر رجب
فيقولون هاي بدعة يعني شنو رأيك فيك؟ طيب طيب في سؤال ثاني يا ام محمد تصومين يعني شهر رجب كاملا؟ كاملا كاملا نعم كاملا وتعتقدين ان هذا سنة والله انا اعتقد انه طيب. طيب ان شاء الله ابشري ان شاء الله
او بالنسبة للتسابيح البلدي احنا يعني نبات واثناء يعني ما اشتغل او اؤدي اعمالي اليومية اسبح يعني بيقولون له على الحضور يعني طيب طيب يا ام محمد ان شاء الله ابشري يا ام محمد
صالح من العراق ما شاء الله العراق السلام ورحمة الله تفضل يا صالح نعم كان الاول هل عند تورط الصلاة الرباعية والثلاثية واجب على الامام والمأموم ان الامام طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني متى يكون المسلم كارها لنفسه كارها لنفسه اي نعم. وش معنى ما معنى كاره لنفسه؟ كيف؟ يعني الانسان يعني تكون امارة بالسوء او شيء. فالمسلم يكره حاله شلون
طيب طيب السؤال الثالث يا صالح ولا خلاص؟ السؤال الثالث. نعم. ما هو هجر القرآن طيب شكرا يا صالح ام حمد تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا. وبارك الله فيكم. سجود التين. السؤال الاول. اذا سجدت المرأة
سجود التلاوة هل لابد ان تكون ذاكرة لكامل بدنيها طيب طيب وهل يجوز وهل يجوز يجوز اذا قرأت القرآن وهي جالسة ان تسجد وهي جالسة؟ وهل لابد نكون سجون تجاه القبلة. وعلى طهارة بارك الله فيك. شكرا لك
في احد يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. طيب اه سؤال يونس من المغرب يقول هو يحب زوجته حبا كبيرا وهي الان حامل في الشهر السادس. وهي تطلب الطلاق لانها يعني لا تريد ان تسكن مع اهله. يقول انا ما عندي مال اوفر لها هذا الامر فبماذا تنصح
شيخنا. اه ننصحك بان تصبر. ان تصبر عليها وان لا تتعجل في ايقاع الطلاق. فان الطلاق فيه هدم لاسرة مسلمة ويترتب عليه مفاسد كبيرة وما ذكرت لا يستدعي الطلاق. فلعلك
تصبر عليها وايضا تراعي ظروفها فان المرأة الحامل تعاني ما تعاني من ثقل الحمل والله تعالى يقول حملت امه كرها ووضعته كره ربما ايضا مع تغير الهرمونات في الجسم ونحوها. اه تتأثر نفسيتها. صحيح. ولذلك عليك ان تراعيها في
لهذا وان تصبر عليها وان لا تتعجل في الطلاق. وربما انها يعني بعد الانجاب وبعد الولادة تتغير امورها. وآآ ايضا تبين لها عذرك وظرفك فتعذرك ان شاء الله تعالى. لكن المهم ان لا تتعجل في الطلاق. نعم. احسن الله اليكم
من السودان سأل يا شيخنا عن تخزين البضاعة لفترة معينة بدون سبب انا اخشى انه يخزنها على اساس يرتفع سعرها. اذا لم يكن هذا على سبيل الاحتكار لا بأس لكن اذا كان هذا على سبيل الاحتكار بان اه يخزن السلع الظرورية التي يحتاج لها الناس
بهالغلا فالاحتكار محرم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ كما في صحيح مسلم. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة في التويتر يقول آآ توجد في آآ الهايبرات الكبيرة كثير من اللحوم المستوردة. وليس مكتوب عليها انها حلال او ذبحت بطريقة الحلال
فما حكم استعمالها؟ السائل من داخل المملكة؟ ما ادري والله لكن يبدو انه من خارج المملكة. نعم اما بالنسبة لمن كان داخل المملكة العربية السعودية فلا يدخل الا لحوم آآ مجازة شرعا. الحمد لله. اي نعم. اما من بلاد مسلمة او من بلاد اهل الكتاب
جميع اللحوم التي تدخل المملكة العربية السعودية كلها تحت اشراف هيئة الغذاء والدواء ومجازة شرعا والحمد لله. اما من كان من خارج المملكة لكافة يخضع لرقابة الدولة. ان كانت هذه اللحوم لحوما ذبحها مسلمون او ذبحها اهل كتاب
فانها جائزة والمقصود باهل الكتاب اليهود والنصارى. لان الله تعالى اباح لنا نساءهم واباح ذبائحهم. واباح يمين نساءهم وذبائحهم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. المقصود بالطعام الذبائح كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
فاذا كان اذا كانت هذه اللحوم لحوم ذبحها المسلمون واهل الكتاب فالاصل فيها الحل. اذا كان الانسان لا يدري فينظر لحال الدولة ان كانت الدولة مسلمة او الدولة من دول اهل الكتاب فيبني على الاصل وهو الحل. آآ
آآ اما اذا لم تكن كذلك فلا لكن الورع بابه واسع لو اراد ان يتورع ولا يأكل من لحوم الا ما تأكد من حله لا شك ان هذا هو الاولى وهو المطلوب. لكن فرق بين ان نتكلم عن الورع وان نتكلم عن
الحكم الشرعي. صحيح. قد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت آآ جاء اناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا بلحم ولا ندري ذكروا اسم الله عليه ام لا؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا يا سلام يعني افعلوا
اطلب منكم سم انت على الاكل وكل ولا تسأل. ما دام ان هذا الطعام طعام اهل الكتاب. هم. اه لا تسأل. وفي قول السموا وانتم وكلوا في نوع من التوبيخ لهم
ماذا تسأل هذا السؤال؟ ابنوا على الاصل فما دام ان اللحم من اللحوم اهل الكتاب او من لحوم المسلمين فالاصل فيها الحل. احسن الله اليكم. اه ابو فجر في اه السناب شات
يقول والدي غارم آآ ولديه فهل نعطيه من الزكاة نحن ابناؤه؟ نعم لا بأس ان تسدد عن آآ دين والدكم من الزكاة. وانما الممنوع هو دفع الزكاة لعمودي النسب في غير الدين
مم. فاذا احتاج الوالد او الوالدة او احتاج الولد من من ابن او بنت فهنا يعطى من حر وليس من الزكاة لكن الدين لا يلزم الولد ان يسدد دين والده. ولا الوالد ان يسدد دين ولده. مهم. وما دام انه غير ملزم به شرعا فيجوز ان يعطيه
من الزكاة لسداد الدين. لكن لا بد من تخصيص هذا لسداد الدين يعني تحتاط لهذا لانك لو سلمت المبلغ للوالد ربما لا يجعل هذا الوالد لا يجعل والدك هذا المال كله لسداد الدين ربما يستخدم بعضه
وهذا لا لا يصح ولذلك الاحسن آآ ان تذهب للدائن وتسدده الدين من الزكاة او تكتب الشيك باسم الدائن حتى تضمن فعلا ان هذا المال صرف في سداد الدين وليس في غيره. احسن الله اليكم. ابو محمد من العراق سأل عن حديث من تحلم بحلم؟ هذا الحديث حديث
اه اخرجه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرة ولن يفعل. هم. هذا الحديث صحيح وفي صحيح البخاري. ومعناه
يعني من كذب وقال انه قد رأى حلما في الليل او حتى في غير الليل يعني في المنام من كذب على الناس وقال انه قد رأى رؤيا او حلم حلما وهو يكذب لم يرى رؤيا ولم يحلم حلما وانما هو كاذب
فان وعيده شديد يكلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يستطيع وهذا يدل على ان الكذب في الرؤيا انه من كبائر الذنوب. لماذا اختصت الرؤيا بهذا الوعيد؟ لان الرؤيا جزء
من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. هم فمن يكذب فيها كأنما كذب يعني في امر متعلق بالنبوة وكان وعيده شديدا
مم الكذب مذموم وهو معصية لكنه على درجات ومن اسوأ انواع الكذب الكذب في الرؤيا بان يقول الانسان للناس اني رأيت رؤية وهو يكذب او حلمت حلما وهو يكذب فهذا وعيده شديد ويوم القيامة يكلف ان يعقد بين شعرتين ولن يفعل. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من العراق تقول تصوم شهر رجب كاملا
وتعتقد ان هذا من السنة. هذا العمل غير مشروع لان تخصيص عبادة بزمن معين يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل يدل على تخصيص شهر رجب والصيام. وقد صنف الحافظ ابن
رحمه الله رسالة سماها تبين العجب بما ورد في فضل رجب. وخلص الى انه لم يثبت في فضل رجب اي شيء عن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام. والمسلم يعبد الله تعالى بما اراد الله. وليس بما يريد هو
واصل البدع قائم على الاستحسان العقلي. هم. ام لهم شركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله؟ فانت تعبد الله كما شرع الله. وكما يريد الله وليس كما تريد انت وكما تستحسنه انت بعقلك. ولذلك قال اهل العلم ان الاصل في العبادات
والاصل فيه الحظر والمنع الا ما ورد الدليل بمشروعيته. مهم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا. وخير من ذلك من ان شهر رجب كاملا خير من ذلك ان اه تفعل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله احب الصيام الى الله صيام داوود
كان يصوم يوما ويفطر يوما هذه اعلى درجات صيام النافلة. صيام يوم وافطار يوم. فان كانت لا تستطيع تصوم مثلا يوم وتفطر يومين او مثلا تصوم الاثنين والخميس او تصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فاما تخصيص شهر رجب بالصيام فهذا لا
عليه. وهل ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل هذا؟ بل ان بعض اهل العلم يرى بدعيتهم. هم. فهي تريد ان تتقرب الى الله عز وجل فلا تتقرب الى الله تعالى الا بما شرع. فنقول صومي يوما وافطري يوما هذا افضل واعظم اجرا وثوابا وهو الموافق للسنة
واعلى درجات صيام النافلة. مهم. ان كان يتيسر لك وان كان لا يتيسر فصومي ما يتيسر لك من الايام من غير تخصيص لزمن معين لم يرد به الشرع. احسن الله اليك. تسأل تقول انا اسبح على كل حال قيل لها ان هذا غير مشروع. لان التسبيح له وقت معين. هذا غير صحيح. هذا السؤال الان
عكس السؤال السابق الصيام يعني تخصيص الصيام هذا يحتاج الى دليل. التسبيح يكون في اي وقت ولهذا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه
قائما وقاعدا وعلى جنبه كما قال الله سبحانه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ذكر الله عز وجل مشروع في كل وقت وفي كل حين
والتسبيح هو من الذكر. ولهذا نقول اختي الكريمة سبحي على اي حال. وسبحي من غير حصد لعدد معين وكان ابو هريرة رضي الله عنه كما ذكر في ترجمته كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. وآآ
يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. ويقول من قال سبحان الله وبحمده غرزت له نخلة في الجنة ويقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ان يسبح من غير حصر بعدد معين. لك ان تسبح ما شئت في اي وقت من ليل او نهار وهذا مشروع يعني على الدوام في اي وقت من ليل او نهار
تقول سبحان الله وبحمده او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. او بأية صيغة من صيغ الذكر. احسن الله اليكم. سأل صالح من العراق عن التورق حكمه وهل هو للامام والمأموم ام انه للامام فقط؟ التبرك مشروع
فالصلاة الرباعية والصلاة الثلاثية في التشهد الاخير منهما يعني انه مشروع في التشهد الاخير من صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الظهر والعصر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء يشرع التورك في التشهد الاخير واما التشهد الاول فلا يشرع فيه التبرك
وهكذا الصلاة الثنائية مثل صلاة الفجر لا يشرع فيه التورك وهكذا النوافل التي مرت ركعتين لا يشرع فيها التورك فاذا هو مخصوص بهذه الصلوات الاربع. التشهد الاخير من صلاة الظهر ومن صلاة العصر ومن صلاة المغرب ومن صلاة العشاء. ومعنى التورك
اه ان يجعل على الارض ويخرج رجله تحت ساقه وفخذه. هم. هذه اشهر صور التورك هو مشروع وقد وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مشروع للامام وللمأموم
ولكن اذا كان المأموم للامام وللمأموم والمنفرد ايضا يعني كل مصلي مشروع لاي مصل ولكن اذا كان المأموم اذا تورك تسبب في اذية من عن يمينه او عن يساره فانه لا يفعل
لان اذية المسلمين محرمة والتورك سنة فلا يأتي بسنة ويتسبب في الوقوع في محرم. جميل. ويكون هذا يعني غالبا لمن كان سمينا وكثير اللحم هذا ربما انه لو تورك اذى من حوله لكن لو كان خفيف اللحم ربما لو تورك لم يؤذي من حوله فهو يعرف الانسان نفسه اذا كان
لو تورك يعني وهو مأموم تسبب في اذية غيره لا لا يفعل. جميل. لكن اذا كان لن يتسبب في اذية غيره فالتورك سنة احسن الله اليكم. آآ اخونا ابو عبد العزيز من الجبيل يقول آآ لدينا الامام اذا كبر تكبيرة الاحرام يسكت سكتا طويلا
يسأل عن حكم هذا السكت وهل له مقدار معين؟ اه السكتة التي تكون بعد تكبيرة الاحرام تكون سكتة قصيرة بقدر قراءة دعاء الاستفتاح بقدر ما يقرأ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر الدعاء. فهي سكتة
قصيرة لطيفة ولا يطيل فيها. اما كون الامام اذا كبر اطال هذا غير مشروع. وهذا يلحظ من بعظ الائمة انه يكبر دعاء الاستفتاح ثم يطيل السكتة فيتسبب في في ايقاع الحرج لانهم قرأوا دعاء الاستفتاح و سكتوا ماذا يفعلون بعد ذلك؟ لكن بعض
يعني الائمة يطيلون السكوت ولا ادري يعني ما هو السبب هل السبب ان بعضهم مثلا لسانه ثقيل فيتأخر في في قراءة دعاء الاستفتاح او ربما ان بعضهم عنده وسوسة يعيده او ربما اسباب اخرى. لكن من حيث
يعني الجانب الشرعي هي سكتة قصيرة لطيفة بقدر قراءة دعاء الاستفتاح. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول والدي اصيب قبل سنة في الرأس ولا يستطيع ان يؤدي مهامه الشخصية بنفسه. اه ولا يتحرك والصيام فيه مشقة عليه والصلاة يصلي لكن ليست بالصلاة الصحيحة
مع انه سابقا كان يصلي بعض الصلوات يقول صليتها وهو لم يصليها تسأل كيف يعني نتعامل في مثل هذه الظروف كما ان الظبط عنده قد خف واصبح ليس تماما ليس عنده تمام الادراك. وتارة يقول صليت وهو لم يصلي
ربما يعني تفوت عليه بعض المعلومات ربما لا يعرف بعض الناس. فهذا يصبح حكمه حكم طبي مميز فان الصبي المميز اذا فعلت طاعات اثيب عليها ولكنه مرفوع عن القلم. حتى وان كان هذا الصبي مراهقا حتى وان كان قريبا من البلوغ لو بلغ اربع عشرة سنة
لكن هنا لم يعني لم تظهر لديه احدى امارات البلوغ. فيبقى مرفوع عنه القلم. هم. قلم التكليف مرفوع عنه. لماذا لخفة الظبط عندهم هكذا ايضا هذا من باب اولى يعني اذا كان هذا الصبي الذي قارب الخمسة عشر سنة لكن لم تظهر عنده احدى علامات البلوغ ومع ذلك مرفوعة القلم لاجل
الظبط عنده غير تام فمن باب اولى هذا الكبير الذي يعني الظبط عنده اه اشد يعني يعني خفة الظبط عنده واشد من خفة الظبط عند الصبي فهو اولى بان يرفع عنه القلم ان يكون غير مؤاخذ شرعا
لكن ولذلك نقول للاخت الكريمة ويعني لاهل البيت نقول خذوا ما تيسر منه ان تيسر ان يصلي فالحمد لله ان لم يتيسر فاتركوه ودعوه. هو غير مؤاخذ شرعا وغير مطالب بالصلاة لكنه لو صلى ومعه الادراك او شيء من الادراك يثاب على تلك الصلاة. ومثل ذلك ايضا يقال بالنسبة للصيام
احسن الله اليكم ام حمد من تونس سألت يا شيخنا عن سجود التلاوة هل يكون آآ على طهارة؟ وهل يجب ان يستقبل القبلة هذه المسألة ترجع الى مسألة هي محل خلاف بين فقهاء وهي هل سجود التلاوة صلاة او ليس بصلاة؟ مم فمن قال من اهل العلم انه صلاة اشترط له ما يشترط
بالصلاة ومن ذلك استقبال القبلة والطهارة وسأل شروط الصلاة. ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط هذه الشروط والقول الراجح وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين ان سجود التلاوة ليس بصلاة
انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة. وانما وردت الادلة بالامر به لكن لم يأتي دليل يدل على انه صلاة وعلى ذلك لا يشترط له ما يشترط للصلاة فالانسان ان يسجد ولو على غير طهارة ولو الى غير قبلة الامر
في ذلك واسع. فعلى سبيل المثال لو كان يقرأ من حفظه مثلا في السيارة ولم يكن هو قائد السيارة لكن كان راكبا وكان يقرأ من حفظه او يقرأ حتى في الجوال ولم يكن هو القائد للسيارة مثلا ومر
في سجدة فله ان يسجد ولو الى غير قبلة جعلنا سجود التلاوة ليس بصلاة احسن الله اليكم ابو خالد من مكة يقول اصلي ركعتي الفجر في المنزل ثم اذهب للصلاة مع الجماعة. فهل هذا الفعل جائز
هذا هو السنة السنة ان تفعل جميع السنن في البيت لقول النبي صلى الله عليه افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. فجميع السنن الرواتب وجميع النوافل الافضل ان تفعل في البيت
احسن الله اليكم من اسئلة اخونا صالح من العراق سأل عن حدود هجر القرآن متى يطلق على الشخص انه هاجرا لكتاب الله؟ يطلق على الانسان انه هاجر لكتاب الله عز وجل اذا اعرض عنه مدة طويلة عرفا. هم. فيكون هاجرا لكتاب الله عز وجل. بقي مدة طويلة لم
يقرأ شيئا من القرآن هذا هجرانه للقرآن. ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل لا يليق بالمسلم ان تمضي عليه مدد طويلة لم يقرأ فيه شيئا من القرآن. ولاحظ ان بعض المسلمين
آآ صلته بالقرآن ليست آآ قوية صلته ضعيفة. الله المستعان. بعضهم ما يقرأ القرآن الا في رمضان. وبعضهم من الجمعة الى الجمعة. ينبغي الا يمر يوم الا وقد قرأ فيه الانسان شيئا من كتاب الله عز وجل. ومن قرأ حرفا فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
والله تعالى اثنى على التالين لكتابه ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناه سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور يوفيه اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
وقوله ما تكون في شأن يشمل جميع الامور. لكنه خص تلاوة القرآن لشرفها. الله. وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمله الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. احسن الله اليكم. اه ميمي سألت عن حكم لبس عباءة الكتف الواسعة
آآ العبرة بالستر للمرأة. فاذا كانت العباءة بغظ النظر عن كونها على كتفه او على الرأس اذا كانت واسعة فضفاضة لا تبين مفاتن المرأة ويتحقق بها الغرض الشرعي من الحجاب فلا بأس بها. اما اذا كانت
هذه العباءة تبرز معها مفاتيح لي اما لضيقها او لكونها مزخرفة او لغير ذلك من الامور فهذه ليس للمرأة المسلمة لبسها. لان الغرض من لبس العباءة هي ان تستر مفاتن المرأة. مهم
والله عز وجل يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفة لان المرأة اذا لبست اللباس الساتر المحتشم الواسع الفظفاظ الذي يستر بدنها ويستر مفاتنها عرفت بالعفة. جميل. فاذا عرفت بالعفة
لا يتعرض لها احد ولا يؤذيها احد ولا يتحرش بها احد في الاعم الاغلب لكن متى يأتيها التحرش ومتى يؤذيها من يؤذيها من الرجال اذا لبست اللباس اه يعني الفاتن. مهم. اذا تبرجت اذا خرجت متبرجة بزينتها
فهي تبعث رسالة للرجال لكي يتحرشوا بها. يتحرش بها من يتحرش ولهذا قال عز وجل ولا فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. جميل. ما قال فيطمع الرجال وانما الذي يطمع هو الذي في قلبه مرض. صحيح. اذا
آآ خضعت في القول اذا كان هذا في الخضوع في القول فما بالك بغيره؟ ما بالك اذا خرجت متبرجة اذا خرجت من زينتها يطمع من في قلبه مرض من الرجال ثم يبدأ في التحرش بها وفي اذيتها. جميل. فاذا على المرأة المسلمة ان تحرص على اللباس المحتشم اللباس
الساتر الواسع وتستحضر ان هذا عبادة. جميل. وليس عادة. هي تتعبد لله عز وجل بذلك. لان الذي امرها بالحجاب وامر بوضع الجلباب هو ربها عز وجل. احسن الله دايما شيخنا الاسئلة الجميلة اللي تحتاج تفصيل تجي في الاخير لكن لعل ما ذكرته ان شاء الله فيه الخير والبركة. شكرا لكم معالي شيخنا عالمشاركة
معنا في هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. جزاك الله خيرا شيخنا. شكرا لكم انتم متابعينا مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في هذه اللقاء الطيب المبارك. الذي جمعنا شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية السعودي الفقهية السعودية استاذ الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له
شكرا لكم نلقاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع وديعته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
