صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة قناة الوسطية والاعتدال. نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام
باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذا اللقاء المبارك يسعدنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم يلاه الإخوان المشاهدين. نعم. نستأذنكم فضيلة الشيخ وكذلك المشاهدين الكرام باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة
مبارك من السعودية السلام عليكم  مبارك انت على الهواء تفضل  مبارك  مبارك السلام عليكم طيب آآ شيخنا الكريم وردنا اتصال عبر تويتر آآ المشاهد يقول ما يتعلق برفع القرآن الكريم من المصاحف ومن الصدور
حينها تقوم القيامة آآ ماذا عن صحة هذا الامر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فان الله عز وجل قد تكفل بحفظ القرآن. وقال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون عندما يقول رب العالمين في كتابه الذي اتلوه الناس جيلا بعد جيل وقرن بعد قرن
اه وان له لحافظون لا بد ان يتحقق الحفظ قطعا. الله. لا يمكن ان يتخلف وعد الله وها نحن نرى الان هذا الحفظ العظيم لم يتغير في القرآن حرف واحد. حرف واحد
نقرأ القرآن غظا طريا كما نزل كما كان يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم وكما كان يقرأه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعين وهذي اية من ايات الله
تكفل الله تعالى بحفظ القرآن لان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء. فمن حكمة الله سبحانه ان يبقى هذا القرآن محفوظا. الى ان يرث الله الارض ومن عليها
فحفظ القرآن يعني اية من ايات الله سبحانه رغم ما اعترى الامة الاسلامية من من ضعف في قرون خلت اعتراها ضعف شديد وتكالب عليها الاعداء من كل جهة ومع ذلك بقي هذا القرآن محفوظا بحفظ الله. ورغم الحملات من جميع اعداء الاسلام على هذا القرآن الا انه بقي محفوظا بحفظ
بالله عز وجل فهذا القرآن لا يمكن ابدا ان يتعرض للتحريف هذا امر محال لانه يخالف وعد وعد ربنا سبحانه وانا له لحافظون لا يمكن ان ان يحرف واذا قدر انه حرف يقيد الله تعالى له من يكشف هذا التحريف ويدفعه عنه
فهذا القرآن العظيم هو كتاب ربنا سبحانه هو سر قوة المسلمين هو سر عزة المسلمين اه هذا القرآن هو كلام الله سبحانه تكلم به حقيقة مخاطبة به عباده جل وعلا
آآ يبقى هذا القرآن الى قبيل قيام الساعة فانه قبيل قيام الساعة بعد ظهور اه الشراط الساعة الكبرى عندما يظهر اه اه المسيح الدجال وينزل عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج تظهر اسراط الساعة الكبرى
بعد ذلك بعدما ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء ويظهر الله تعالى هذا الدين في جميع ارجاء الارض بعد نزول عيسى بعز عزيز او ذل ذليل حتى لا يبقى بيت مدر ولا حجر ولا مدى يدخل الى ادخله الله تعالى هذا الدين
بعد ذلك بعدما يظهر الله تعالى هذا الدين آآ يرسل الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. الله فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر ولا يلقون بالا بالقرآن لانهم شرار الناس المؤمنون قبضت ارواحهم. جميل. ما بقي الا شرار الناس فمن حكمة الله عز وجل ان القرآن في تلك آآ
آآ الحال وذلك الحين انه يرفع يرفع القرآن قبيل قيام الساعة بعد ما يقبض الله تعالى ارواح المؤمنين ولا يبقى الا شرار الخلق وشرار الناس الذين عليهم تقوم الساعة بعد ذلك يرفع آآ المصحف كما جاء بذلك الاثر. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
ام محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة عندي سؤال واحد تفضلي يلا انا ارملة نعم اه راح حطا في بيت ابي بعد وفاته نعم نظمت بناية آآ جزء داخل البيت بعد وفاة ادريس
مباشرة رحلتي بعد الوفاة ما انتظرتي العدة؟ بعد وفاتي بعد فترة كذا رحلت داخل بيت ابي وبغيت جزء وداخل البيت. نعم لكن هل يجوز لي السؤال؟ نعم. هل يجوز اخذ قيمة هذه البناية
قبل توزيع الكارثة اه بناية اللي كان فيها الزوج لا لا داخلة الحوض فراك انتقلت الى بيت اهلك ايوه داخل بيت ابي بعد وفاتي قمت ببناء جزء وسكنت به. ايه طيب طيب وطيب والارض هل يجوز اخذ
فبالنسبة قبل توزيع الشركة طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا سيادة الريس. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو محمد. ابسأل الشيخ تفضل معك بالنسبة كثيرا في بعض المدن والمحافظات نحن ملصقات موضوعة على عقارات نعم. وملصقات وكذا مكتوب عليها اهل البيت
نعم وقد يمضي على سنة سنتين ثلاث وهي على انحاء ما تسوي طيب ها؟ فيها يزكيها صاحبها او طيب طيب تسمع ان شاء الله لكن ما غرظ البائع من هذا البيع هل الغرض
التربح. انا انا بس انا بس الفرق يعني اذا كان هدفه ان يبي يعرف قيمته كذاد فيها او انه صادق. بس ما ما جا زبون. طيب طيب طيب طيب على كل حسن نفصل ان شاء الله الاجابة. نعم. اه من معنا
ابو احمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه بس عندي سؤال واحد يرحم والديك. نعم واياك تفضل. اه على مدة هذولا اللي انصابوا بجائحة كورونا. نعم
اه اكو ناس تسعى صارت اه لا يغسلونه ولا شسمه ولا يصلون عليه. هذا جائز يعني؟ حتى الصلاة ما يصلون عليه اه يصلون عليه بس تغتيل ما يغسلون ماكو. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
ابراهيم من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. سؤال في حرمة في العدة توفى زوجها وهي في وابوها تعبان زوج بيت زورا هل يجوز ان تزوره وهي بيت زوجها المتوفي؟ ايه يعني ستزور والدها تخرج من بيت زوجها وتذهب الى بيت والدها
يمكن اربعين كيلو خمسين كيلو. ايه طيب تسمع وانت ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية اه مصطفى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال يا شيخ. تفضل الله يحفظك
اه حكم اه تقصير اللحية هل فيه شيء؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك ابو الوليد من السعودية السلام ام الوليد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
توحيد استواء لو سمحت. تفضل اه اذا خرج الواحد من المنزل وقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هل تحفظه الملائكة الين يرجع الى المنزل طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
عبد الله من الجمهورية اليمنية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله عندك اوريو الاول كيف يكون خشوع في الصلاة؟ يعني كيف اخشى في الصلاة؟ كيف ماذا تخشى في الصلاة الخشوع الخشوع في الصلاة. السؤال الثاني
يكون حسن الظن حسن الظن بالله نعم كيف سيكون حسن الظن بالله اه السؤال غير واضح ومن كيف يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالى؟ كيف تحب الله عز وجل كيف يقول حسن الظن بالله
ايه حسن الظن بالله طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك امة الله من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا امة الله يا شيخ اريد ان اسأل ما حكم ما حكم من في هذا الرمضان؟ انا صمت يوم
نعم  يوم الجمعة مع مملكة ولم اصمتي هل اوسم على هذا؟ وما حكم صيامي؟ طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا اه شيخنا الكريم انتهت الباقة الاولى من هذه اتصالات المشاهدين الكرام
اه نبدأ شيخنا الكريم بهذا الاتصال من ام محمد من السودان. اه تقول انها قامت بناية اه او اقام زوجها وببناء آآ جزء من المنزل في منزل اهله. ثم بعد ذلك توفي. فبالنسبة هل لها نصيب من هذا المنزل
ان كان زوجها قد قصد بذلك التبرع لاهله فيكون البناء لاهله وليس لها شيء في الميراث. نعم. اما اذا كان زوجها لم يقصد التبرع وانما قصد ان هذا الجزء خاص له
وملك له فيكون ملك هذا الجزء ملكا لورثته ومنهم زوجته فيجتهدون في معرفة قصد اه الزوج المتوفى ما هو قصده؟ هل قصده التبرع او قصد عدم التبرع ان كان قصده التبرع لاهله
فليس لورثة شيء يكون هذا المبنى لاهله. اما اذا لم يقصد التبرع لاهله. انما قصد ان يكون آآ ملكا له ومعروف ان هذا لفلان فيكون ملكا لورثته. نعم. احسن الله اليكم. هذا ابو محمد من السعودية الشيخ الكريم يستفسر عن هذه الاراضي التي يوضع عليها لوحات للبيع بالنسبة
كاد ان وعدته بالبسط والتفصيل في ذلك نعم الاراضي المعدة للبيع آآ يتأثر حكمها بنية المالك. نعم. ولذلك لابد من ان اه تكون نية المالك واضحة في هذا فان كان نية المالك التربح بها والمتاجرة
فهذه من عروض التجارة وتجب فيها الزكاة كلما حال عليها الحول حتى لو لم يعرظها ما دام انه يقصد بها التربح والتكسب والمتاجرة فهذه تجب الزكاة فيها اه كلما حال عليه الحول
اما اذا كان مقصود البائع ليس التكسب وانما رغبة عنها كانسان مثلا انتقل من حي الى حي فاراد ان يبيع بيته في الحي الاول وعرضه للبيع ومضى عليه سنة وسنتين او ثلاث
فهذا البيت لا زكاة فيه لانه لم يقصد به التجارة انما قصد بيعه رغبة عنه. هم. والله تعالى فرق بين التجارة والبيع. قال فيه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
واه اه يسبح له فيهم الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. هم. فذكر الله تعالى امرين وهذا يدل على اه اختلاف الحكم فيهما فالتجارة غير البيع البيع اعم البيع قد يراد به التجارة وقد لا يراد به التجارة. نعم. فاذا اريد بالبيع التجارة فهذه الارض فيها الزكاة
اما اذا لم يرد به التجارة انما اريد آآ الرغبة عن هذا البيت لكونه انتقل من حي الى حي فهذا هذا البيت لا زكاة فيه ولو مضى على عرظه للبيع سنين
لا زكاة فيهم. وكذلك ايضا لو انه قصد ان يبيع هذا البيت لاجل بناء بيت اخر فهذا لا زكاة فيه اه اذا الزكاة كذلك ايظا لو انه قصد اه مثلا اه السكن
اه مثلا قصد مثلا ان يبيع هذا البيت ليبني له مسكنة مثلا او ليستأجر له مسكنا او نحو ذلك هذا لا زكاة فيه كذلك ايضا آآ لو كانت الارظ آآ نوى ان يبني عليها مسكنا
او نوى ان اه يبني عليها استراحة او نوى ان يبني عليه عقارا لتأجيره او انه كان مترددا في النية. مهم. نيته لم يجزم فيها اه البيع. وانما تارة يقول اريد ان ابني وتارة يقول اريد ان ابيع هذه لا زكاة فيها
اذا انما تجب الزكاة في الارض او في العقار الذي جزم المالك فيه بنية البيع يريد بذلك التجارة ويريد التربح والتكسب هذه هي الارض او العقار الذي تجب فيه الزكاة كلما حال عليه الحوال بغض النظر عن كونه آآ عرظه او لم يعرظه آآ
اليكم شيخنا الكريم على هذا البيان المبارك. ابو احمد يسأل شيخنا الكريم عن حكم عدم تغسيل المتوفين من فيروس آآ كورونا او كوفيد المستجد اه المتوفى بسبب فيروس كورونا اه اذا كان هناك فريق متخصص يمكنه
ان يغسله مع الاخذ بالاحترازات الوقائية. نعم. فهذا هو المطلوب وان لم يمكن فيكتفى بصب الماء عليه يكتفى بصب الماء على هذا المصاب مع الاخذ بالاحترازات الوقائية فان لم يمكن هذا وخشي حتى من يصب عليه من انتقال العدوى
ولم يتيسر اه احد يقوم بذلك فان هذا المتوفى ييمم يمم كالمحترق ويصلى عليه الصلاة عليه هذه لابد منها لكن التغسيل يكون بهذا بهذا التدرج. هم. الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. انما الصلاة طبعا وفق الاجراءات الاحترازية التي تضعها الجهات المختصة
نعم لا شك لا شك انه يكون وفق الاجراءات الاحترازية لهذا طريقة معينة بالنسبة اه وظع هذا المتوفى والصلاة عليه. الله يحسن اليكم السعودية شيخنا الكريم يقول ان هناك اه امرأة توفي زوجها وهي في العدة وتريد ان تزور والدها ربما المسافة اربعين كيلو متر
بين المنزلين فهل يجوز لها زيارة الوالد المتوفى عنها زوجها تمكث في بيتها. نعم. لا تخرج الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريرة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
ووالدها هو الذي يزورها هي ابنته متوفى عنها زوجها ومكلومة بفقد الزوج الحق لها في هذه الحال والدها عليه ان يصل رحمه وان يقوم هو بزيارتها وتعاهدها بالزيارة من حين لاخر وتفقد شؤونها
او احوالها وما تحتاج اليه وفي هذه الحال نقول لابيها هو الذي يقوم بزيارتها. اما هي تبقى في في بيتها لا تخرج منه الا لحاجة. نعم اه كان تحتاج مثلا المستشفى او تحتاج مثلا المحكمة او حتى تحتاج للسوق لشراء حوائج لها لا تجد من يشتريها لها ونحو ذلك
اما خروجها لغير حاجة فالاصل انه لا يجوز ان تخرج المرأة المتوفى عنها زوجها ما دامت في العدة لا يجوز ان اخرج لغير حاجة وتكتفي بالاتصال الهاتفي يمكن تكتفي بالاتصال او ان والدها هو الذي يقوم بزيارتها. جميل. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذه
رسالة من مصطفى من السعودية يقول حكم تقصير اللحية اذا كانت اللحية طويلة بحيث زادت على القبضة اه فلا بأس باخذ ما زاد على القبضة بقول جمهور الفقهاء هذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ومذهب
فالحنابلة وايضا المالكية وكذلك الحنفية وهو مروي ايضا عن عدد من ابناء السلف روي ذلك عن ابن عمر وعن ابي هريرة فلا بأس اذا زاد على اخذ ما زاد على القبضة
اما ما كان دون القبض فلا يجوز ما كان دون القبضة فالاصل انه يجب اعفاء اللحى لقول النبي عليه الصلاة والسلام او فلح ارخوا اللحى. آآ اعفوا اللحى. آآ خالفوا المشركين
قاله المجوس امر النبي عليه الصلاة والسلام باعفاء اللحى. نعم. فاعفاء اللحية واجب وحلقها محرم الا اذا طالت كما ذكرنا اكثر من القبضة فلا بأس باخذ ما زاد على القبضة. نعم. في ارجح اقوال اهل العلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ام الوليد تقول اذا خرج الانسان
وقال دعاء الخروج من المنزل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. هل تحفظه الملائكة حتى يعود الى المنزل من جديد طوال هذا المشوار او هذا
الذهاب او هذه الرحلة آآ من خرج من منزله فاتى بهذا الذكر بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اه فيقوله الملك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. نعم
وهذا يدل على انه يحفظ باذن الله عز وجل اه في مشواره كله آآ في ذهابه ورجوعه وفضل الله واسع. بل ان الحفظ الحفظ من الله عز وجل للانسان في جميع الوقت
كما قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بامر الله وكل الله تعالى بكل انسان بكل انسان اربعة من الملائكة اثنين كتبه عن اليمين وعن الشمال احدهم يكتب الحسنات والاخر السيئات
واثنين حفظة يحفظانه بامر الله من كل مكروه فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه هؤلاء الملائكة يتعاقبون مع اربعة اخرين يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيحصل بينهم تبادل. هؤلاء يصعدون وهؤلاء ينزلون. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في هاتين الصلاتين معنى ذلك ان كل انسان موكل به في في اليوم والليلة في الاربع والعشرين ساعة ثمانية من الملائكة. الله. كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير وغيره من اهل
للعلم ثمانية من الملائكة هذا يدل على عناية الله عز وجل بهذا المخلوق بابن ادم كون الله عز وجل يوكل بكل انسان ثمانية من الملائكة امر اربعة اربعة بالليل واربعة بالنهار
اثنان كتبه واثنان حفظه يحفظونه بامر الله الا اذا جاء القدر خل يا بينه وبينه فهذا يدل على على على آآ تكريم الله عز وجل للانسان ولقد كرمنا بني ادم
وعلى عنايته بهذا المخلوق. لكن المطلوب منه ان يستقيم على طاعة الله عز وجل. كما قال الله سبحانه قد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من اليمن يقول ما السبيل الى
خشوع في الصلاة  آآ اعظم الاسباب للخشوع في الصلاة هو الاهتمام بتحقيق الخشوع. جميل. هذا هو السبب الذي تتفرع عنه بقية الاسباب اذا وجد الاهتمام من الانسان بان يخشع في صلاته
فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق الخشوع في الصلاة. الله. اذا وجد لديك هذا الاهتمام فستجد انه يحرص على ان يأتي مسجد مبكرا يحرص على انه يتدبر الايات ويتأملها
يحرص على انه اذا هجمت عليه الوساوس يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا جاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له
فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. رواه مسلم فهذا هذا علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس حتى وهو في الصلاة حتى وهو في الصلاة نعم السؤال للنبي عليه الصلاة والسلام عن وساوس الشيطان للانسان في الصلاة. مهم. قال ان
الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس اذا اذا هجمت عليك وساوس الشيطان وانت في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع يلتفت يسار
الالتفات يسارا امر به النبي عليه الصلاة والسلام لكن امام العامة العامة قد لا يستوعبون هذا. مهم. ارى انه لا يفعل يعني في امام الناس او امام العامة لانه يعني الانسان قد قد من عليه عن يساره يظن انه يتفل عليه مثلا ايه يفهمها وقد يعني
لا لا تستوعب لا يستوعب الناس مثل هذا لكن يكتفي بالاستعاذة لكن لو كان يصلي وحده نعم يلتفت للتفاتة يسيرا وهذا لا يظر هذا الالتفات يتلو ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايه. ينفث. ينفث نعم. هم. اذا وجدت اذا قلت ذلك. اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. جرب هذا
ستجد ان الوساوس تنقش عنك مباشرة. الله. تلقائيا لكن قد تعود مرة ثانية. مهم. اذا عادت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما قال الله تعالى ومما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. قد يقول قال كيف اقول
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة نقول هذا من جنس الذكر لا يظر انما الممنوع هو ما كان من جنس الكلام الادميين وخطاب الادميين او تشميت العاطس او نحو ذلك هذا هو الممنوع. اما ما كان من جنس الذكر فيعني الامر فيه واسع
اذا اتت الانسان وساوس من الشيطان اذا نزغه نزغ من الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل حتى وهو خارج الصلاة احيانا تهجم على الانسان وساوس وخارج الصلاة. صحيح. في العقيدة وفي يعني يبدأ التفكير فجأة تهجم عليه وساوس يبدأ
فكر في امر يحزنه او امر يسبب له اشكالا ماذا يفعل يفعل كما ارشد ربنا سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فاستعذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان
تجد ان هذه الوساوس تزول وتنقشع عنك مباشرة. جميل. شيخنا احسن الله اليكم ايضا لديه سؤال اخر يقول كيف اوطن نفسي على حسن الظن بالله عز وجل آآ حسن الظن بالله سبحانه مطلوب. والله عز وجل يقول في الحديث القدسي
انا عند ظن عبدي بي. نعم فينبغي ان يحسن العبد ظنه بربه وقد ذم الله تعالى الظانين به ظن السوء عليهم دائرة السو غضب الله عليهم ولعنهم فعلى المسلم ان ان يحسن الظن بربه سبحانه وذلك بان آآ يحرص
على تحقيق اعمال القلوب. اعمال اذا اذا حرص على تحقيق اعمال القلوب من اليقين الرجاء في الله سبحانه الالتجاء الى الله عز وجل هذا مما يعينه على احسان الظن بالله. كذلك ايضا يحرص على التفقه في الدين
فان الفقه في الدين مما يعين الانسان على احسان الظن بالله سبحانه. ويتأكد آآ حسن الظن بالله عند الموت كما قال عليه الصلاة والسلام لا يموتن ليموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. رواه مسلم
فعند عندما تحين ساعة الاحتضار ينبغي ان ان يحرص المسلم على احسان الظن بالله. وينبغي لمن حوله ان يذكروه بارجى ما عمل حتى يرتفع عنده حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. جميل. ايضا هذا السؤال شيخنا الكريم كنا
نختم به الباقة الاولى من اتصالات هذه الحلقة امة الله من السودان تقول انها هي مقيمة في السودان وقد صامت مع المملكة العربية السعودية وتسأل عن حكم هذا العمل اه السنة ان الانسان يصوم مع اهل البلد
آآ التي يقيم فيها فاذا كان الانسان يقيم في المملكة يصوم مع الناس في المملكة اذا كان آآ يقيم مثلا في السودان يصوم يصوم مع الناس في السودان لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم حين يصوم الناس والفطر حين يفطر الناس
وهذا يدل على ان اجتماع المسلمين في البلد الواحد اه في الصوم وفي الفطر انه امر مقصود شرعا. نعم. الصوم يوم يصوم الناس. والفطر يوم يفطر الناس. فلا يشذ الانسان عن اهل البلد. يكون معهم في الصوم وفي الافطار
وعلى ذلك ما فعلته الاخت الكريمة من صومها مع الناس هنا في المملكة لما كانت موجودة هنا نقول له هي فعلت السنة وفعلها آآ صحيح هي قامت مع المملكة وهي مقيمة بالسودان
انا فهمت انا مقيمة في المملكة. لا لا تكون انا هذه الصورة الاولى اذا الصام اذا كانت مقيمة في المملكة وهي من اهل السودان تصوم مع الناس المملكة. هذا واضح نعم. اه الصورة الثانية اذا كانت
قيمة في السودان نعم. هل تصوم مع الناس في السودان او تصوم مع الناس في المملكة؟ نقول لا تصوم مع المسلمين في السودان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس
فالانسان يكون مع اهل البلد لا يشذ عنهم برأي الصوم يوم يصوم الناس والفطر يا شيخ هل تقضي يعني الان هي صامت؟ لا هو المملكة متقدمة على السودان. ايه يعني عمرها طيب وبالنسبة للفطر في العيد
تكون مع اهل البلد تكون مع اهل البلد لكن تقضي اذا كانت قد افطرت مع المملكة وهي مقيمة في السودان بينما السودانيون كانوا قد صاموا ذاك اليوم يظهرن ان حصل فيه التوافق هذا العام العام الماضي حصل فيه التوافق فما زال الاشكال الله يبشرك بالخير شكرا جزيلا لك يا شيخ معنا عبد الاله
من الاردن السلام عليكم وعليكم السلام تحياتي شيخنا. حياك الله تفضل الله يحفظك. شيخنا احنا معاي مبلغ من المال والرابط بنك اسلامي. نعم. البنك الاسلامي قال لي انه بنقدر نعطيك باشي اسمه
واضحة. مهم. يكون اخر السنة بمبلغ معين بطلع لك. نعم. هل يجوز اخذه هذا المبلغ او لا يجوز؟ اه مقابل ما انك تضع مثلا المال عندهم ادخار ثم يعطونك نهاية السنة اه ارباح
نعم صحيح. طيب وهل هو يعني هل هم يضمنون ذلك في حال الخسارة اه بعطيني ربح ما بعطيني خسارة. لكن لو خسر البنك هل تتحمل معهم الخسارة ووقعونا على عقد زي هذا بس هم بقول لك عمره ما صارت عنده معرض. لكن مكتوب في العقد انه في حال الخسارة ينقص للرأس المال
آآ بوخذ من رأس المال يعني بالعقد محطوط انه في حال لا سمح الله في حال الخسارة اه بتحمل انه جزء من الخسارة مع البنك. اه انت قرأتها في العقد
نعم. يا شيخ عندك لكن اه يعني المرابحة في ماذا على هم بيوخدوا المصاري بعد قروض لاشخاص اخرين ومقابل وصول القروض بعطوهم بقدر المرابحة من الناس. طيب البنك الارباح على اللي هم حاطين مصاريهم موجودين اه بالبنك
البنك له له هيئة شرعية سيد اسلامي اي نعم طيب ما دام السلام يمكن لابد يكون لها هيئة شرعية. نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. معنا سارة من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي اه سؤالي سؤالي معروف ان الاغاني تثير يعني محرمة مع الموسيقى يعني محرمة اما لو كان مثلا الات موسيقية مثلا لو كانت مثلا خلف كلام آآ
مثلا داعية او شي هل هذي محرمة؟ يعني لا تفيد. طيب تسمعي ان شا الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. شكرا اه من معنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم
عليكم السلام شيخ كيف حالك؟ تفضلي اختي الله يعطيك العافية شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره رفع الله قدرك. اللهم امين بارك الله فيك يا شيخ عندي سؤال لو سمحت. الاول
السؤال الاول اه شيخ اه رجل اه اه قد كتب اه ارض عند او كتب لاحدى زوجاته. نعم. نقول فيما لو من اولاده مثلا عارض هل يصيبه اثم طيب ولحرية تصرف. طيب هو عفوا هو خص احدى الزوجات بهذه الارض. اليس كذلك؟ نعم. اقول خصها لوحدها فقط
هذه الارض ايه اعطى احدى زوجاته ولم يعطي ولم يعطي الزوجات لا اعطى زوجته الاخرى بيت. بيت يعني هذي بيت؟ الاخرى بيت بيت ووحدة بيت. ونفس احدا؟ نعم. نفس القيمة ولا مختلفة
لا تختلف بس برظا لاثنين يعني. فيما لو عارض احد او المعدة مو زوجاته. طيب. يعني هل هو اثم؟ هذا السؤال الاول. هو توفي ولا وجود الاب اتوفوا بعدين ابعد عن منح الارض ايه وبعدين اعترض احد الابناء
طيب. نعم. السؤال الثاني. السؤال الاول. مهم. السؤال الثاني اه شيخ اه شخص عندما كان طفل بالابتدائية. قد بلغ اولى لكنه اخذ حاجة من المدرسة. نعم. زين. فبعد ان كبر يعني ندم على عمله هذا. اها. فكيف يتصرف هو اخذ من من؟ الحاجة هذي
من المدرسة يقصد يملكها طالب ولا تبع المدرسة ولا تبع من؟ لا لا تبع المدرسة تبع المدرسة. تبع الحكومة يعني نعم نعم. طيب اسمعيني ان شاء الله. لا لما اخذ كان كبير او صغير
ما يتذكر هو ما يتذكر هل بلغ الحلم او لا؟ لكن كان في مرحلة مثلا في مرحلة ابتدائية مثلا؟ ابتدائية خامس تقريبا خامس ابتدائي يعني تقريبا عشر  عشر تقريبا مم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
طارق من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه بغيت اه حبيت اقتني كتاب في التفسير اه الشيخ نصرني اه ينصحني بكتاب تفسيره البغوي ولا
كتاب تفسيره طيب انت هل انت طالب علم لا لا ما او عادي يعني من عامة الناس. طيب. تفسير ايسر التفاسير لابي بكر الجزائي اشوف ايام ما اسهل يعني. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك
اه مشعل من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ. حياك الله يا مشعل. تفضل اه يا اخي اه في السنة الماضية انا قررت ان اصوم عرفات ومحرم. وفي في محرم
ابقى صوم العلي شيئا يشير. طيب انت حلفت ولا فقط نويت لا غير ناوي صمت عرفة ولكن لم اصوم الله يتقبل منك ان شاء الله تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك
ام وليد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ. نعم اه هل يجوز صلاة الاستخارة في اوقات النهي طيب اه زين زين لا وقت نهي يعني ايه واظح واظح واظح جدا شكرا جزيلا لك ام وليد
اه شيخنا حفظك الله هذا سؤال من عبد الله من الاردن يقول ان هناك بنك قد دخل معه وضع المال كادخار وقد وعده البنك باعطائه ارباح بحجة انه يقدم مرابحة من خلال ايضا اقراظ بعظ
والعملاء والفوائد يكتسبها البنك وكذلك هذا العميل او الارباح ويصفه بانه بنك اسلامي فما هو التوجيه الشرعي في ذلك فلا نستطيع ان نحكم على هذه المعاملة حتى نعرف تفاصيلها. هم. اه لكن ما دام ان البنك بنك اسلامي فمعنى ذلك انه قد رفع راية الشرعية
وانه لا يتعامل الا بالامور المباحة ولابد ان يكون لديه هيئة شرعية فاذا كان هذا البنك عنده هيئة شرعية والاخ الكريم السائل يثق فيهم فارجو الا يكون عليه بأس في التعامل مع هذا البنك. او يتواصل مثلا شيخنا مع الهيئة الشرعية في البنك او كذلك. نعم. يستوقف الله يحسن اليك شيخنا الكريم
هذا ايضا سؤال من سارة من اه السعودية تقول ربما يكون هناك بعض الحديث النافع ويعني يرافقه بعض الممنوعات فهل يجوز الاستماع لهذا الكلام اه اذا كان المقصود ان اه الكلام الذي يوضع كلام بعض الدعاة او بعض اهل العلم يوضع معه مؤثرات صوتية. نعم. فمؤثرات صوتية لا
ليست يعني مؤثرات موسيقية وانما هي اصوات بشرية مدمجة ونحو ذلك فهذا لا بأس به ان شاء الله وان كان الاولى اه الا توظع لكنها لا تأخذ حكم المعازف لكن اذا اذا كانت المعازف ظاهرة فلا. هم. ينبغي ان يجرد الكلام والا توظع معه. نعم. اه اه ام عبد الله من العراق شيخنا
الكريم تقول ان هناك زوجتان وقام الزوج باهداء الاولى بيت والثانية ارض وكان هناك تفاوت نسبي يسير في القيمة لكنهم قد رضي بذلك بعد وفاة الزوج تقدم احد الاولاد واعترض على هذه القسمة وعلى على يعني احدى هاتين القسمتين
فيعني هل الاعتراظ له مسوغ ومشروع؟ هذا الاعتراض اعتراض في غير محله. مهم. لان اه اباه قد وهب  الانسان حر في حلاله. هم. فاذا اراد ان يهب زوجتيه وتراضيا على ذلك
فقد نفذت هذه الهبة وتمت ليس للابناء رأي في هذا جميل. انما الواجب العدل بين الابناء اولاد انفسهم لا يجوز ان نفظل بعظ الابناء على بعظ لكن له ان يعطي الزوجة ولا يعطي الابناء
لا يلزم ان يعدل بين الزوجة والابناء انما يعدل بين الزوجات ويعدل بين الاولاد من بنين وبنات. يعني معاملتان منفصلتان معاملتان منفصلتان. فاعتراض احد الاباء بناء على تصرف ابيهم هذا اعتراض في غير محله. فننصح الاخ الكريم بان آآ يسحب اعتراضه بل قد يكون هذا من العقوق
من العقوق لابيهم بعد وفاته مثل هذا الاعتراظ ابوهم تصرف وهو بعقله وفي حياته ووهب من ماله لزوجتيه راضية على اه على ذلك. فلا وجه لاعتراظ اه بعظ الابناء بعد وفاته على هذا. نعم. اه طارق من السعودية شيخنا الكريم يريدك ان
الى تفسير ميسر لانه من عامة الناس ويريد ان يقرأ في التفسير هو ذكر يعني يستفسر عن تفسير البغوي تفسير البغوي تفسير اه طيب من التفاسير التي ينصح بها كذلك تفسير الحافظ ابن
كذلك تفسير الطبري ابن جرير الطبري هناك ايضا يعني من من التفاسير المعاصرة المختصرة في التفسير هذا يوجد في بعض التطبيقات ويوجد ايضا مطبوعا وهو ايظا مناسب لكثير من العامة لكونه يركز على توظيح المعنى. من غير دخول في اه الاسانيد والخلافات والروايات. فمثل هذا
قد قد يفيد لعلاج لتجلية وتوظيح المعنى. نرى مزيد من التوسع يرجع اما لتفسير جرير او ابن كثير او البغوي. نعم. نعود ايضا لاحد اسئلة ام عبد الله من العراق تقول ان
كطفل في الصف الخامس الابتدائي وانها شاكة هل هو بلغ الحلم ام لا وانه قام باخذ شيء من ممتلكات المدرسة العائدة للحكومة. ويريد الان قد كبر ويريد ان يبرأ ذمته فما هو التوجيه
ما دام ان هذا قد وقع منه في صغره قبل بلوغه لانه قالوا المرحلة الخامسة قبل البلوغ وقع منه في صغره وربما يكون شيئا يسيرا زهيدا ارجو الا يكون عليه شيء في هذا ان شاء الله
نعم اه شيخنا ايظا اه هذا سؤال مشعل من المغرب يقول انه نوى ان يصوم عرفات يوم عرفة وكذلك ايام من محرم فصام الحمد لله يوم عرفة لكنه لم يصم اه ايام محرم فهل عليه شيء في ذلك؟ اذا كان مجرد نية ولم
اه يصحبها يمين ولم يصحبها يمين فليس عليه شيء لانه قد ينوي الانسان الصوم ولا يصوم بالنسبة لصيام النافلة بل حتى لو شرع في صيام النافلة له ان يقطع هذا الصيام وان يفطر. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ذات
كيوم صائما قالت احدى زوجاتي اهدي الينا حيس فقال ارنيه فقد اصبحت صائما فاكل فقطع النبي صلى الله عليه وسلم صيامه فمن باب اولى اذا كان يجوز للصائم ان يقطع الصيام يجوز لمن نوى ان يصوم الصيام النافلة الا يصوم هذا
الصيام. هم. فنقول الاخ الكريم ما دام ان ان هذه النية لم يصحبها يمين فليس عليك شيء. جميل. اه ام وليد شيخنا الكريم تقول هل تجوز الاستخارة في اوقات النهي عن الصلاة
اه لا تكون صلاة الاستخارة في اوقات النهي عن الصلاة. نعم. ولكن اذا كان الامر مستعجلا. نعم. فيكتفي اه بالدعاء فقط دون الصلاة جميل. اما اذا كان الوقت فيه سعة
فتكون صلاة الاستخارة في غير اوقات النهي اجعلها مثلا بعد صلاة المغرب اجعلها في الليل ليل عموما ليس في اوقات نهي فيجعل الاستخارة في غير اوقات النهي يصلي ركعتين ثم يستقبل القبلة رافعا يديه ويدعو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخر دعاء الاستخارة المعروف
لكن في اوقات النهي وايضا بالنسبة مثلا للمرأة الحائض والنفساء يكتفي بالدعاء فقط بدعاء الاستخارة. ولا يصلي ولا يصلي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا اتصالات عبدالهادي من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. السؤال الاول هل ورد نص عن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عن سابع جر نقص يعني وحديث لاننا نسمع بعض الناس يقول لك هل ورد نص حديثه هكذا؟ نعم السؤال الثاني اها
تفضل اسمعنا عبد الهادي حبيبي اسمعنا مباشرة من الهاتف حفظك الله السؤال الثاني آآ نسمع بعض الناس يعني نسمع بعض الناس يقول لك اه الله يسمع منك لا سمح الله. يعني هل تجوز او انها
الشرقية طيب طيب تسمع ان شاء الله السؤال الثالث متى يصل الانسان لدرجة التقوى يعني يكون عنده تقوى يعني يخاف الله سبحانه نجد بعض الناس يصلي يصوموا ويعملوا وفي الصف الاول لكن تحس ما في اخلاص تحس انه في نيات يعني ما في نستشعر الامر هذا ان شاء الله يعني كيف يصل للتقوى التقوى
الذي يعني كما وصل به الشاهدين العابدين وهكذا. جميل. السلام عليكم. الله يحسن اليك. شكرا جزيلا لك عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل
لو سمحت ابغى رقم الشيخ الخاص ممكن؟ ان شاء الله تتواصل مع الاخوان في الكنترول شكرا جزيلا لك عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخ عبد الرزاق. حياك الله. تفضل
الله يعافيك ودي اكلمك شيخ سعد معك يا شيخ حياك الله حياك الله يا شيخ سعد الله يحييك ويبارك فيك الله يبارك فيك ودي اسألك سؤال الله يعافيك تفضل قبل امس كنت اصلي الظهر
في مسجد اه شسمه كان بعد صلاة الظهر ورأى شسمه وهو ساجد اه رفعت انا راسي حسبي يقول الله اكبر بس يوم رفعته قعد الله اكبر وانا رافع قبلها اعيد الصلاة عفوا اه حينما قال الله اكبر
آآ او عفوا حينما انت رفعت من السجود انا انا طال عمرك ظنيت انه قال الله ورفعت هل رجعت معهم؟ هل رجعت مع الامام ولا يوم رفعت شوي توني رافع طيب ورفع طيب تسمع ان شاء الله تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية ابو مبارك من السعودية السلام عليكم حياك الله ابو مبارك تفضل ابو مبارك يا ابا مبارك تفضل انت على الهواء الو حياك الله تفضل ابو مبارك ابو مبارك
ام ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي  تفضلي انت على الهواء وعليكم السلام انا عندي مجموعة من الذهب نعم آآ بقيمة يعني ممكن اكثر من مئتين وخمسين جرام
اه يعني خداه هو كزينة بس يعني اذا جاني صار لقدام يعني حافكه ان شاء الله. يعني انت اخذتيه للزينة لكن لو احتجتي ما لم ممكن تبيعينه في المستقبل؟ ايوة اذا فكتها ايوة بيني وبين نفسي بقول يعني مسلا انا حاسة اني اشتري بيت اقول انا
اه اذا ما تحصلت على مبلغ حقوم هذا الدهب واخذ به منزل. وتسألينه عن الزكاة. ايوة اسأل عن الزكاة. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك اه مصطفى من السعودية. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله مصطفى تفضل. واياك يا شيخ. نعم حياك الله. سؤالي هي من مات عن الزوجة نعم وعن ام هم واعلمك. نعم هل اخوانه اشقاء يرثون عنه ام لا؟ الاخوان الاشقاء هل يرثون او لا؟ طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. تفضل نايف الله يحفظك زكاة المال. نعم انا ادفع الى الجمعيات الخيرية المستودع الخيري عندنا. طيب ده كان سمعت احد المشايخ يقول يقول لازم تدفع انت بنفسك يكون الجمعيات يعني ما يوصلونها الى طيب لا لا لا خلاص لا ان شاء الله تسمع
يا شيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا. اه شيخنا الله يحفظك اه هذا عبد الهادي من السعودية آآ يقول انه في صلاة الظهر آآ رفع من آآ السجود
يعني وهم من صوت الامام ثم بعد ذلك تفاجأ ان الامام لا زال في السجود ولم يمديه انه يعود معهم فهل تبطل صلاته ليعيدها او لا؟ صلاته صحيحة لان هذا وقع
اه سهوا وبغير قصد. نعم فما دام ان هذه هذا التصرف لم يكن متعمدا وانما وقع سهوا منه فلا حرج عليه وصلاته صحيحة. نعم هذا عبد الرحمن من السعودية عبد الهادي
شيخنا الكريم يقول هل ورد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوصاية عن سابع جار لا اعلم انه ورد في ذلك نص خاص لكن ورد الوصية بالجار وردت هذه الوصية مطلقة
كما قال الله تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب نعم. يعني الجار القريب والجار البعيد يعني غير القريب فاوصى الله تعالى بالجار عموما سواء كان قريبا او غير قريب. فان كان قريبا فله حق القرابة والجوار. وان كان غير قريب فله حق الجوار
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. الله اكبر وهذا الحديث حديث عظيم رواه البخاري يعني من شدة وصية جبريل النبي عليه الصلاة والسلام بالجار يقول عليه الصلاة والسلام ظننت ان انه سيجعل للجار حق في الميراث
من جاره من شدة من شدة الوصية. الله. فحق الجار عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه
وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فعلى المسلم ان ان يحرص على الاحسان لجاره بجميع صور الاحسان. نعم اه اما تحديد الجوار فلا اعلم انه ورد في ذلك اه شيء يحدد اه الجوار
كما قيل انه سبعة بيوت هذا هذا غير صحيح. لم يثبت في هذا الشيء. وما قيل ايضا انه اربعون بيتا ايضا لم يثبت وانما المرجع في ذلك الى العرف. العرف. نعم. الناس في عرفهم اه يحددون هل هذا جار او ليس بجار؟ مهم. فانت تسكن في حي وفي
في هذا الحي تصلي انت وفلان في في مسجد واحد تقول هذا من جيراننا. من الجيران القريبين او هذا من جار لكن الجار ليس قريب. او تقول هذا ليس بجار لنا هذا يسكن في حي اخر. مهم. فالمرجع في ذلك العرف. جميل. والقاعدة الشرعية ان كل ما ورد مطلقا في نصوص الكتاب والسنة
وليس له حد في الشرع ولا في اللغة فالمرجع في ذلك العرف وعلى ذلك فتحديد آآ الجوار آآ المرجع فيه للعرف. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم يسأل عن بعض الجمل وهل هي من المناهي اللفظية؟ نبدأ بجملة
الله يسمع منك لا بأس بها لان معنى يسمع هنا يعني يستجيب للدعاء نعم ولهذا المصلي يقول سمع الله لمن حمده يعني استجاب الله لمن حمده الله وعلى ذلك فقوله قول القائل الله يسمع منك يعني الله يستجيب دعاءك. جميل. فلا بأس بهذه العبارة. لا سمح الله
لا سمح الله معناها يعني ان الله لا يسمح بتقدير الشر وتقدير المكروه وهذا لا بأس به. مهم. ووالله عز وجل اه يمحو ما يشاء يمحو الله ما يشاء ويثبت وعندهم كتاب
ما كان في اللوح المحفوظ هذا لا يتغير لكن ما كان اه ايدي الصحف التي بايدي الملائكة هذه تتغير يدخلها المحو والاثبات. نعم. يمحو الله ما يشاء ويثبت يعني في الصحف التي بايدي الملائكة وعندهم كتاب يعني اللوح المحفوظ هذا لا يتغير
بمعنى ذلك ان انه انه هناك امور ترد آآ القدر ومن ذلك مثلا الدعاء فالدعاء بان يقول مثلا الله لا يقدر عليك هذا الشر او هذا المكروه الله لا سمح الله يعني لا لا يسمح الله بتقدير هذا الشر وهذا المكروه فهذا لا بأس به
من الامور التي ترد ايضا القضاء كذلك آآ صلة الرحم اه من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. نعم. اه الصدقة ايضا لها اثر في دفع البلاء عن الانسان ودفع الشر والمكروه عن الانسان
فهذه امور لها اثر في تقدير القضاء ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من سوء القضاء كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. هم. على هذا فهذه العبارة لا سمح الله نقول نعم. لا بأس بها. لكن هذا لا تشي شيخنا الكريم ان الله له
جل في علاه لو قلنا لا سمح الله اليس الافضل نقول لا قدر الله مثلا اه لا سمح الله على المعنى الذي ذكرت لا حرج فيه لان معناه ان ان الله لا يسمح لا يسمح بتقدير هذا الشر جميل فلا حرج فيه لكن لا قدر الله قد
يكون اه ادق والصق بالمعنى المراد الله يحسن ليكم شيخنا الكريم يقول متى يصل الانسان الى درجة التقوى يصل الى درجة التقوى اذا قام بالطاعات واجتنب المعاصي. نعم. فاذا اذا اجتنب المعاصي وقام بما
امره الله تعالى من الواجبات الشرعية فانه يكون قد حقق التقوى لان حقيقة التقوى هي ان يجعل الانسان بينه وبين عذاب الله وقاية اه فعل اوامره واجتناب نواهيه. لكن كيف يعرف الانسان
اه انه محسن او انه غير محسن احيانا الانسان يقول والله انا احافظ على الصلوات وافعل الخير واجتنب المعاصي. فكيف اعرف اني محسن او غير محسن؟ هذا السؤال طرح على النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم
كما جاء في مسند الامام احمد بسند صحيح ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف اعرف اني احسنت ام اسأت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال جيرانك احسنت فقد احسنت. واذا قال جيرانك اسأت فقد اسأت
فجعل النبي عليه الصلاة والسلام المعيار هو يعني الرأي العام خاصة من المجاورين مجاورين للانسان فاذا اتى انسان وسأل عن فلان ابن فلان قال جيرانه قال جماعة المسجد ونعم فلان ابن فلان من المحافظين على الصلاة فلان وفلان ذو اخلاق عالية ذو اخلاق
الرفيعة ما رأينا منه الاكل خير لا يؤذي لا يؤذي احدا اه يحسن لجيرانه فهذه علامة على انه محسن اذا قاله جيرانه لا فلان وفلان لا يشهد الصلاة فلان فلان صلى فانه آآ اخلاقه السيئة يؤذي من من من آآ يخالطه سليط اللسان
فهذا دليل على انه مسيء فهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا من المعايير التي يعرف بها الانسان انه هل هو محسن او مسيء؟ بل انه الصلاة والسلام لما مر بجنازة واثنى الناس عليها خيرا قال عليه الصلاة والسلام وجبت
ومر بجنازة واثنى الناس عليها شرا قال عليه الصلاة والسلام وجبات. قالوا يا رسول الله وما وجبات قال اما الاولى فقد اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. واما الثانية فقد اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار انتم شهود الله في ارظه
شهود الله في ارظه انتم شهود الله في ارظه. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. نعم. فهنا اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام شهادة الناس. الناس في الارظ هم شهود الله في ارظه. اذا
اطبقت الالسنة واثنى الناس كلهم على انسان هذه شهادة منهم عند الله عز وجل على خيريته وعلى احسانه واذا كان العكس الناس كلهم مجمعون على ذم احد فهذه شهادة من الناس على ذم فلان وهي شهادة معتبرة عند الله عز وجل انتم شهود الله في ارض
ولهذا الامام مالك لما سأل احد اصحابه قال ما يقول الناس عني قال والله من منهم من يثني عليكم منهم من يذم. قال لا يزال الناس كذلك لكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة على الذنب. الله نعم. شيخ كيف بقي دقيقتان
فلعلنا غض السير في الاجابات. نعم. ام محمد من السعودية احسن الله اليكم تقول ان عندها مجموعة من الذهب يصل الوزن الى اكثر من مئتين وخمسين جرام. وانها هي للاستخدام. لكن
لو احتاجت ستبيع منه فهل عليه زكاة ام لا؟ هذا الحلي لا زكاة فيه. مهم. لان الاصل انه معد اه للاستخدام واللبس الزينة وليس معدا في الاصل للتجارة. وكونها تبيع منه اذا احتاجت هذا يرد في في اموال القرية كلها. نعم. يعني حتى
ربما سيرة الانسان لو احتاج ربما يبيعها فهذا غير مؤثر. فنقول للاخت الكريمة هذا الحلي لا زكاة فيه. جميل. السؤال الثاني يقول هل الزوجة ام والبنت يحجبون الاخوان الاشقاء في الميراث؟ لا يحجبونهم. الزوجة يكون لها الثمن والام السدس والبنت النصف. والباقي للاخوة الاشقاء للذكر
مثل حظ الانثيين. معنى ذلك ان آآ الزوجة يكون لها ثلاثة من اربعة وعشرين. مهم. الثمن والام ستة من اربعة وعشرين آآ آآ نعم السدس اربعة من اربعة وعشرين. والبنت النصف اثنا عشر من اربعة وعشرين فيتبقى خمسة من اربعة وعشرين يكون للاخوة الاشقاء. ولكن الابن يحجب
ابن يحجب نعم. في قاعدة في الفرائض. هم. لا حظ او لا ارث للحواشي مع ذكر الفروع. الله اكبر. ولا مع اه اه ذكر اه ولا مع الاب اولع مع ذكر الاصول على القول الراجح بان الجد يحجب الاخوة. اه نايف من السعودية شيخ مقيم يقول هل تبرأ الذمة بدفع زكاة المال للجمعيات الخيرية؟ اذا كانت الجمعية موثوقة
يوقى فلا بأس احسن الله اليكم اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
شكر الله لكم شيخنا الكريم وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة ولكل من تواصل معنا في هذه الحلقة باسئلته استفتاءاته كذلك الشكر يتواصل مع دعاء عاطر احبتي وزملائي طاقم البرنامج نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير في الغد. السلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته
