بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم طولك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا
الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك يا اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه اول اتصال على بركة الله خالد من العراق تفضل يا اخ خالد
سلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا حياك الله اخ خالد شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره لدي سؤالان يا شيخ. تفضل السؤال الاول انا اعمل لدى راعي اغنام. مهم
وهذا راعي الاغنام يعطي يعني يعطي غنمه من مخلفات الدجاج اكرمه الله. من من مخلفات الدجاج نعم. يعني البروتينات والله الدجاج بانواعه يعني قصدك الدجاج بعد الذبح يعني مثل الجلد ومثل كذا
لا لا يعني ما خلي بعده يعني اه طيب طيب يعاد تصنيعها نعم لا لا يأخذه من من حوش البداية والغنم وتأكله. مهم. طيب اه يعني عن حكم آآ اكلها وحكم الاغنام بهالطريقة
نعم هل يعني يجوز ان اعمل لدى يعني انا سمعت انه حرام ما اعرف لا اعرف طيب عندك سؤال اخر يا خالد يعني انا الان لديه يعني احلب غنمه هل يجوز يعني احلب الغنم
يعني سمعت انه يقول اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا خالد. ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا اخ العزيز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يسعدكم جميعا عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اه السؤال اول شيخ انا رجل اه يقول اه اه لم يخرج زكاة ماله لمدة خمس سنوات هم اه رجعنا للبنك اخذ كشف حساب اه من
اول ايداع في حسابي في البنك اه طبعا حسب كل سنة يحول عليها الحول فيها. طبعا شيخنا في سنة من السنوات اه حاد علي الحول والمبلغ ثمان مئة واثنين واربعين. وفي سنة من السنوات المبلغ كان تسعطعشر الف
وباقي السنوات ما بين هذا بين احد عشر الف وثلاث الاف والف ريال. اه كيف يخرج زكاة الارهاب هذه الخمس سنوات؟ طيب. سؤال اخر اه السؤال الثاني يا شيخ انا الان هل نهتم في قراءة اه اه اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين بعد الصلاة عن اه اذكار
والمساء طيب آآ السؤال الثالث مساء الخير انا الان شيخ بعض المناطق لا زال يحصل عندهم وصل آآ الابل على الوجه وخاصة يعني بعضهم يضع على الخشم آآ التوجيه من شيخنا حتى ننشر هذه الفتوة. آآ السؤال الرابع
اخر سؤال يا شيخ انا طبعا في جزئية من الحلقة الفائتة مكتوب الحفلي الان شيخ انا في شخص يطيل الجلوس في المسجد بعد الصلاة مم وكل كما جاء رجل متأخر قام يعني يكرر هذه الصلاة ثلاث مرات اربع مرات مع اي رجل يجيء يصلي لوحده هل يشرع تكرار هذا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء
الله تعالى سم الاخ سبق جبناه. اه بس هو في في شيء جديد في نجاة من الجزائر تفضلي يا نجاة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا نجاة. تفضلي اختي. عودة ميمونة يا شيخ. بارك الله فيك اختي الكريمة
اه سؤال يا شيخة هل يجوز ان ازهر في صلاة الفريضة؟ عفوا تعيدين السؤال يا نجاة هل يجوز ان اذهب لصلاة الفريضة اه هل يجوز ايش؟ اسمع نفسي فقط. اها تسمعين نفسك
اها طيب آآ بارك الله فيك. سؤال اخر يا نجاة لا بارك الله فيك حياك الله اختي اهلا وسهلا سعاد من تونس تفضلي يا سعاد الجمهور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا سعاد تفضلي اختي
اخيرا قد ما كان عندي اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول لاخي عندي بنت هي تبلغ من العمر اه احدى عشر اثنى عشر سنة نعم؟ لم تبلغ بعد ولكنها يعني من حيث من حيث الجسم تبدو كأنها
بالغة. نعم. اردت ان الحجاب ولكنها رفضت. هل علي ان البلوغ طيب سؤال اخر يا سعاد السؤال الثاني يا اخي تفضلي. سواء هل هل يجوز للمرأة الذهاب الى البحر مع ابتدائها الحجاب والتزامها بدينها فقط لبعض المصادر التي يمكن ان نجي نراها
في البحر هل يجوز لها الذهاب مع زوجها ومع مخ او مع محرم؟ الى البحر. يعني قصدك الذهاب والجلوس على الشاطئ ولا السباحة لا لا ليس للسباحة فقط للتجول مع العائلة. فهل هذا جائز؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. مع العلم اننا يمكن ان نرى مناظر آآ
طيب ابشر يا سعاد تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اختي ام محمد. تفضلي. بارك الله فيك. اربع اسأل الشيخ بارك الله فيكم. تفضلي. السؤال الاول
السؤال الاول المرأة المظلومة اذا اشتكت بجارتها من وزارتها الاخرى اللي ظلمتها تسلطها. هل هي هل تعد لك من الوالدة طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني ابدأ من صلاة الفجر ولم اصلي ركعة الوتر فصليتها مباشرة بعد
يعني صليتي النافلة بعد الفجر والله يا يا محمد بس انا اذا تكرمين علي تعطين السؤال شوي شوي يعني حبة حبة عشان افهم عليك انا الكلام يتداخل عندي ما افهم شيء ما تقولينه
يعني خذي وقتك واعطيني السؤال شوي شوي لصلاة الفجر لصلاة الفجر ونحن نصلي ركعة النصر قبل قبل صلاة الفجر لا لا تسرعي في الحديث يعني يعني ها قصدك الوتر صليت الوتر بعد بعد الاذان؟ صليت الوترين؟ اه اه البنات اللي فاتوا قبل شوية اجر
طيب آآ السؤال الثالث المرأة اعيد السؤال يا ام حمد المرأة المرأة في بيتها او تتسبب امام النساء تلبس لباس مثل ماذا يعني اه اول ست سنين في بيتها في بيتها. تقولين تلبس لباس الرجال ما يعني مثل
ايش لباس الرجال يعني؟ البنطلون مثلا طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اللهم اني الجهد البديل ودرك الشقاء وسوء الحذر بارك الله فيك. حياك الله اختي اهلا وسهلا هدى من العراق تفضلي يا هدى
اخر سؤال؟ السلام عليكم استاذة وعليكم السلام حياك الله اختي هدى تفضلي الله يخليك استاذ عبد الله اليوم يعني رحت اريد ابدل عندي ذهب اريد ابدله يعني بهند ذهب بس يعني غير موجود فقالت لي
يعني حرام انت لازم تبيعينها وتاخذين التوسا وبعدين ثاني يوم تجي لنا غير صايخ تشترين طيب يعني انت الان تريدين ان تبدلي ذهب قديم عندك بذبح لذهب جديد ايه في ذهب جديد الشيخ ان شاء الله يعطيك الجواب حول كيف طريقها؟ كيف الطريقة بإذن الله تعالى؟ سؤال اخر بلا زحمة استاذ عبد الله ممكن احتشي يا شيخ بس كلمة
اي تفضلي تفضلي اختي اه شكرا. اني شيخ انا مشاركة بطولة مالتقى العبادات والشيخ بس دخلنا محاضراته يعني بعض اليوم قاعد اسمع المحاضرات احفظها بس ان بعض المصطلحات ما افتهمها يمكن لانعاني مو عربية مثل ماذا يا يا هدى
يعني مثلا اكو بعض مصطلحات ما يعني ما اعرف حتى الفظها يعني يعني فاقول يعني شلون اطلع هاي المصطلحات من قاموس من شنو حتى يعني اذا احفظ واذا ما بعد ما يعني ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى
نبدأ الاسئلة على بركة الله خالد من العراق ذكر انه يعمل راعيا عند اه صاحب اغنام يقول ان هذا الشخص يأخذ من روث الدجاج او مخلفات الدجاج ويطعمها الاغنام. يعني ما الحكم في هذه الحالة
اي نعم هذا يعجب هذا السؤال هذا ايه. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فيعني سؤال الاخ فيه غرابة لكن ما دامه انه يحكي امرا واقعا فنجيب عنه هذه المسألة ترجع الى مسألة اه اختلف فيها الفقهاء وهي آآ حكم بول وروث ما يؤكل لحمه هل هو طاهر
او غير طاهر والقول الراجح انه طاهر ومن ذلك الابل والبقر والغنم وايضا الدجاج الدجاج يدخل في هذا فهي طاهرة ومما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العريين لما اتوا المدينة
واشتكوا يعني مرضوا امرهم ان يذهبوا الى ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها. هم. ففعلوا ذلك فشفوا فلو كان لو كانت ابوال الابل نجسة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والحديث في الصحيحين
ايضا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مرابض مبارك الابل. اها فامره بالصلاة في مرابض الغنم دليل على طهارتها ايضا في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الطواف
اه ماشية. مهم ثم غشاه الناس حج معه قرابة مئة الف وكل يريد ان ينظر اليك كل يريد ان يتأسى به كل يريد ان يقتدي به فغشاه الناس واحاطوا به ما استطاع
يكمل عليه الصلاة والسلام الطواف فدعا ببعيره فركب بعيره واكمل الطواف على بعيره. ان الناس قد غشوا. هم. هذا هو السبب اه ومعلوم ان البعير قد يخرج منه روث قد يخرج منه بول. مهم. فلو كان نجسا لما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اطهر بقعة على وجه الارض
الى غير ذلك من الادلة. فالقول الراجح ان بول وروث ما يؤكل لحمه انه طاهر. هم. وليس نجسا. وعلى ذلك يكون الجواب عن سؤال الاخ الكريم ان روث الدجاج ايضا
وان هذه الاغنام لو تناولت هذا الذي ذكر الاخ الكريم فلا شيء في ذلك وايضا حتى يعني ابوالها ولحمها كله حلال وطاهر ولا شيء فيه. مهم. يعني اه هو ذكر بعد
لذلك انه سمع انه يفترض انها ما يعني ما يشرب لبنها الا بعد اربعين يوم. انا اخشى انه ليس جانب تحريمي وانما جانب يعني ضحي بالنسبة لا لا هذا غير صحيح. مم. هذا كله غير صحيح
وكما ذكرت النبي عليه الصلاة والسلام امر بشرب ابوالابل. مهم وهذا يدل على طهارتها ويعني الدجاج من باب اولى. مهم. من باب اولى لا حرج في تناول اكل هذه الاغنام على الوصف الذي
السائل ولا حرج في شرب لبنها ايضا. نعم. ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل مجمل سؤاله يعني شخص آآ آآ اه لم يدفع زكاة ما له لمدة خمس سنوات ثم بعد ذلك اخذ كشف الحساب لمدة خمس سنوات
ثم بدأ يراجع وجد انه في بعض السنوات يعني مبلغ يسير سبع مئة ريال وبعظ السنوات تسعطعشر الف ريال والبقية بينهما في مثل هذه الحالة كيف يخرج زكاة ماله؟ اما السنوات التي بلغ الرصيد فيها نصابا وحال عليه الحول فلا بد من
ان يزكيها هذه السنوات لابد ان يزكي عن هذه السنوات. واما السنوات التي اصبح الرصيد فيها اقل من النصام هذه لا زكاة لا يزكي عن عن هذه السنوات اه هو ذكر ان الرصيد يتراوح ما بين ثمان مئة واثنين واربعين الى تسعة عشر الفا
والرصيد هذه الايام اذا كان يحسبها هذه الايام التي نحن فيها الان آآ يعني النصاب النصاب آآ في حدود الف ومئتين وخمسة واربعين ريال. مهم فثمان مئة واثنين واربعين اقل من من النصاب
ففي السنوات التي وجد فيها الرصيد ثمان مئة واثنين واربعين هذه لا زكاة فيها اما السنوات التي وصل فيها الرصيد اكثر من الف ومئتين وخمسة واربعين ريال وحال عليها الحول فيزكيها ينظر الى كشف الحساب السنوات الماضية بناء على هذه القاعدة التي اقل من الرصيد
اقل من النصاب اقل من الف وميتين خمسة واربعين هذه لا زكاة فيها. التي بلغت النصاب فاكثر فيزكيها اه سؤالها الثاني آآ يقول هل يكفي ان يقول في اذكار الصباح والمساء ان يقرأ اية الكرسي وآآ لسورة الاخلاص والمعوذات
اولا اه احث الاخوة المشاهدين على الحرص ان اذكار الصباح والمساء فانها حصن حصين للمسلم. تقيه باذن الله تعالى من الشرور ومن الافات فان الشرور المحيطة بالانسان في هذا الكون كثيرة
وهناك شرور قد يجدها مادية امامه وشرون قد لا تكون مادية. قد تكون من عالم الارواح فهناك مثلا السحر وهناك المس وهناك ايضا اه العين وهناك ايضا اه شرور كثيرة تعتري الانسان. شرور كثيرة تعتلي الانسان
اذا تحصن المسلم بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تقيه وتحفظه وتحصنه اه على سبيل المثال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله. هم
آآ يقول ابو العباس القرطبي جربتها طيلة عمري وكنت لا انزل منزلا الا واتي بهذا اه الذكر فلم يصبني شيء ونسيت ان اقولها مرة فلدغتني عقرب سبحان الله فهذا يعني هذه الاذكار باذن الله تعالى تحصن الانسان العائن لا يستطيع ان يعين الا باذن الله الساحر لا يستطيع ان يسحر الا باذن
لله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك تجد ان السحرة يعجزون عن سحر الانسان المتحصن بالاذكار ويقول هذا انسان ما نستطيع ان نتعرض له محصن بالاذكار. فعلى سبيل المثال من الاذكار التي تحصن صاحبها طيلة
ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هم. كانت له عدل عشر رقاب
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا. هذا هذا موضع الشاهد وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي فتأمل قوله وكانت له حرزا من الشيطان
اذا اتى بهذا الذكر باذن الله يحصنه ويحرزه من الشيطان حتى يمسي فهذا من الاذكار التي تحصل صاحبها حتى من الشيطان ايضا يعني بعض الاذكار تحصن من شياطين الجن والانس تحصن من شر الشياطين والجن والانس
فيعني مطلوب من المسلم ان ان يحرص على هذه الاذكار. وهي اذكار من القرآن ومن السنة وآآ من افضل من جمع هذه الاذكار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله له رسالة لطيفة عنوانها تحفة الاخيار
تحفة الاخيار وجميع يعني شرط على نفسه الا يذكر فيها الا حديثا ثابتا اما حسنا او صحيحا واذا كان الانسان لاحظ هذه الاذكار بامكانه ان يأخذ هذا الكتيب وهذه الرسالة ويقرأ منها في البداية ومع مرور الوقت سوف يحفظها
والان التطبيقات الان في الهواتف صارت يعني اسهل بكثير من حمل الكتب كذلك ايضا فالمطلوب المهم ان الانسان يعود نفسه على ان يأتي باذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تكون اه بعد طلوع الفجر
وان اتى بها بعد صلاة الفجر يعني الامر واسع اذكار المساء من بعد صلاة العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. مهم سبحوه بكرة واصيلا. البكرة التي هي اول النهار والاصيل اخر النهار
فاذكار الصباح تكون اول النهار قبل طلوع الشمس واذكار المساء اخر النهار قبل غروب الشمس. ونعود لسؤال آآ اخينا الكريم يقول لو اه اتى بقراء اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
التي يشرع الاتيان بها بعد الصلاة يعني بعد صلاة الفجر هل يكفي ذلك عن آآ اعادتها في اذكار الصباح؟ او لابد ان يأتي بها مرة اخرى؟ نقول يكفي ذلك. فاذا صلى صلاة الفجر
تسبيح سبح الله ثلاثا وثلاثين حمد الله ثلاثا وثلاثين يكبر الله ثلاثة وثلاثين ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. يقرأ اية الكرسي
ويقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويكرر هذه السورة الثلاث ثلاث مرات وتكفي عن عن اذكار الصباح يعني لا لا يعيد قرأتها مرة اخرى في اذكار الصباح
يأتي بعد ذلك باذكار الصباح التي وردت في السنة من ذلك مثلا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله آآ ربي اسألك خير ما فيها خير وما فيها اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر وشر ما بعده. من ذلك مثلا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره
الى غير ذلك من من الاذكار التي ورد فيها السنة والتي يشرع ان تقال في الصباح وفي المساء. نعم. اه سؤالها الثالث اه عن اه وسم الابل اه في الوجه او عن طريق شق الفم. اه ما حكمه
اه واسم الابل اذا كان في غير الوجه لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسم ابل الصدقة. مم. وذلك حتى تعرف لان الابل اذا لم توسم تختلط بغيرها ولا زال العرب من قديم الزمان الى
وقتنا الحاضر يعرفون الابل ويميزونها بالوسم فاذا رأوا الوسم قالوا هذا وسم الفلان وهذا وسم ال فلان فاذا كان في غير الوجه لا بأس اما في الوجه فقد ورد النهي عنه
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من وسم بعيره في وجهه قال لعن الله من فعل هذا. فلا يجوز الوسخ في الوجه ولا يجوز ضرب الوجه وآآ نقول اذا الوسم جائز لكن في غير الوجه. يكون مثلا في الرقبة يكون في الظهر يكون في اي موضع من الحيوان لكن في غير وجه
اه السؤال الاخير هو في الحقيقة انت اجبت عن جزء منه لكن اه هو اضاف اضافة ان احد الاشخاص اذا جلس في المسجد وجاء شخص متأخر يعني يقوم يصلي معه. ثم اذا رأى رأى شخص اخر يقوم يصلي معه بمعنى انه يكرر
القيام والصلاة مع الاشخاص المتأخرين رغبة في ثوابها اللي هو التصدق على عليهم فهل هذا سبق ان اجبنا عن هذا في الحلقة السابقة وقلنا الاصل ان هذا لا بأس به لكن لا يجعله الانسان عادة له
فكلما يعني صلى انتظر من يأتي مسبوقا واصلي معه هذا لا ينبغي لان هذا لم يرد وانما اذا اتوا بصفة عارظة احيانا لا بأس لكن يكون دائما كل يوم يأتي مع مع من فاتتهم الصلاة ويقول اتصدق عليكم اصلي معك
اصلي بكم؟ هذا لم يرد لم يرد عن الصحابة ولا عن التابعين فالاولى تركهم نعم. نجاة من الجزائر تقول هل للمرأة ان تسمع نفسها في صلاة الفريضة ان تقرأ يعني؟ اقرأ بصوت تسمع نفسها فقط
آآ لا يجب اسماع الناس وانما الواجب تحريك اللسان. مهم. على القول الراجح تحريك اللسان لابد منه لانها لا تسمى قراءة الا بتحريك اللسان ولا يسمى ذكرا الا بتحريك اللسان
بعض الناس وهذه مسألة خطيرة بعض الناس يقرأ في نفسه من غير تحريك اللسان. مم. يقرأ الحمد لله رب العالمين في نفسه. لكن لا يحرك لسانه هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل تفكير ولا تصح الصلاة لو فعل هذا
بل بعضهم آآ حتى في خارج الصلاة يأخذ مصحف لا يحرك لسانه ينظر هل هذه تلاوة هذه ليست تلاوة هذا مجرد تأمل تفكيري ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه من غير ان يحرك لسانه لم يقع الطلاق بالاجماع. هم. هذا ليس نطقا
بل هذا من حديث النفس ومن التأمل والتفكير آآ هناك من الفقهاء من اشترط اسماع نفسه ولكن هذا ليس عليه دليل ظاهر والقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان الواجب ان يحرك لسانه فقط ولو لم يسمع نفسه
ولذلك قال عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به المطلوب هو تحريك اللسان ولا يجب ان يسمع نفسه فنقول الاخت الكريمة يكفي ان تحركي لسانك لكن الاسماع ليس ليس واجبا. بل ربما يعني نقول ان الاولى ترك الاسماع اذا كان يسبب تشويشا. مهم. بعض الناس يرفع صوته في في
اه عندما يكون في المسجد لاجل ان يسمع نفسه فيشوش على من على يمينه ومن على يساره فيؤذيهم بهذا الصوت فنقول يكفي ان تحرك لسانك ولا ولا يلزم ان تسمع نفسك
لكن هل يلزم تحريك الشفتين  اه يكفي تحريك اللسان الشفتين ليس بلا سم اهم شي تحريك اللسان اهم شيء نحرك اللسان. نعم. طبيعي يتكرر كثيرا ان المرأة احيانا تريد ان يعني وهذا قد يكون بعض الأشخاص يعني ربما يخشعون بهذه الطريقة. اللي هي
ان ترفع صوتها في قراءة القرآن بمعنى حتى اكبر من ان تسمع نفسها بمعنى انها تكون صوتها مرتفع اكثر من ذلك فهل هو هل هو جائز ام لا؟ اذا كان في الصلاة الجهرية او في صلاة الليل لا بأس بهذا. مهم
لا بأس بهذا بشرط ان لا يكون في هذا اذية على احد فاذا كان الانسان مثلا يصلي من الليل واراد ان يرفع صوته بقراءة القرآن ويرى ان هذا اخشع لقلبه لا بأس بهذا لكن بشرط ان لا يكون معه احد نائم معه
في الغرفة يزعجه برفع الصوت فاذا كان سيزعج احدا فهذه اذية واذية المؤمنين محرمة. الله عز وجل يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما سعاد من تونس تقول ان بنتها بلغت سن اه اثنا عشر عاما لكنها لم تظهر عليها علامات البلوغ
اه المعروفة تقول لكن من يرى جسمها يرى جسم انثى فتقول اني امرتها بالحجاب ولم تأتمر بذلك. فهل يجب عليها ان تلزمها ام لا؟ ينبغي تعويده على الحجاب دامت بلغت هذه
يسن وايضا آآ يعني ينظر لها على انه كأنها بالغة وكانها امرأة فينبغي ان تلتزم بالحجاب الشرعي لان الفتنة واردة قد تقع بهالفتنة ثم ايضا الزامها بالحجاب الشرعي فيه تعويد وتمرين لها حتى تألفه حتى تعتاده وحتى لا يكون ثقيلا عليها بعد البلوغ
نعم آآ ام حمد او عفوا السؤالها الثاني آآ يقول هل هل يجوز للمرأة ان تذهب مع عائلتها الى البحر آآ طبعا هي تجلس آآ في على الشاطئ. وهناك بعض المناظر المعروفة التي تحدث في بعض البلدان. فما حكم ذلك؟ من اراد ان يذهب
وينكر المنكر بحسب استطاعته فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والإنكار باليد هذا لا يكون الا للسلطان او من يقوم مقامه او يكون للانسان في بيته
واما الانكار باللسان يستطيعه كثير من الناس لكن قد لا يستطيعه الانسان في بعض الاماكن وبعض الازمنة فينتقل للانكار بالقلب. نعم. ام حمد من تونس اه تقول المرأة المظلومة اذا اشتكت لجارتها. اه هل
هذا من الغيبة يعني مثلا سكت عن زوجي على يعني بسبب زوجها وما يفعله معها المظلومة اذا تحدثت اه في ظلم من ظلمها فهذا لا يعتبر غيبة. هذه من المواضع التي تجوز فيها الغيبة فان الغيبة تجوز في ستة مواضع ومنها
ظل منه المتظلم يجوز ان يذكر الظالم في غيبته بما ظلمه به مم. فالمهم انها لا تزيد يعني تذكر فقط موضع الظلم ولا تنتقل لمواضع اخرى تقول مثلا ظلمني في كذا وكذا وكذا لا بأس لكن لا تنتقل الكلام عن شخصيته وتتكلم عن اموره الاخرى هذا لا يجوز اصل حرمة المسلم
لكن في الموضع الذي ظلمت فيه لا بأس بان تتكلم في حق من ظلمها في غيبته وهذا من المواظع التي تجوز فيها الغيبة ام حمد ايضا تقول انها اه صلت الليل لكنها ظاق عليها الوقت ولم تصلي الوتر الا بعد الاذان. فهل هذا صحيح ام لا؟ لا لا بأس بهذا الامر في هذا واسع
عن عدد من الصحابة انهم كانوا يصلون من الليل ولا يوترون الا بعد طلوع الصبح ذكر هذا الحافظ ابن عبد البر وذكر تقريبا عن سبعة وثمانية من الصحابة وقالوا انه لا يعلم له مخالف
هذا مأثور عن عدد من الصحابة فالامر في هذا واسع اذا كان الانسان يصلي من الليل ثم اذن المؤذن فاراد ان يختم صلاته والوتر فلا بأس نعم سؤالها الثالث طيب نأخذ اول شيء
في بعض الاسئلة علي من الاحواز تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي علي آآ آآ علي علي يا علي يا علي ما ما فهمت عليك عد السؤال مرة ثانية
ابن اخوي ايه ابن ابن اخيك اها يعني هو يريد يتزوجها  طيب ابشر ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر يا علي؟ عندك سؤال اخر طيب شكرا جزيلا يا علي
بو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. مساكم الله بالخير جميعا. يا هلا وسهلا تفضل. عندي سؤالين سؤال اول يا اخي الفضيل انا مهيب في السعودية
مهم وخافنا من السنوات آآ اه الصوم في السعودية يوم الاحد مم. وفي اليمن كان يوم الاثنين وكل السعودية واليمن كملت الثلاثين فانا سافرت منها في الرحلة هذي فترة وطبعا وانا ماشي في الطريق فكرت ان في اختلاف يومي حنا متقدمين في السعودية بيوم عن اليمن. هم. فافطرت بالرغم انه قادر نواصل واكون
يعني انت يعني لما وصلت الى اليمن وصلت وكان عندهم صيام وفي السعودية عيد لا انا وصلت مثلا بتاريخ عشرين آآ رمضان بالسعودية. هم ولما وصلت هناك اليمن واحد وعشرين طبعا انا اليمن كانت عشرين مثلا والسعودية صارت واحد وعشرين. ايه ايه. فافطرت بحكم
هذا يوم زايد. فطورت لانه قلت شككت في الموضوع قلت يمكن انه يكون السعودية تكمل الثلاثين واليمن تكمل الثلاثين باختلاف يوم. واحد رسومها طيب اه ابو عبد الله الان افطرت والناس صايمين في اليمن
لا انا افطرت في الطريق حق السفر بس. الطريق وقت افطرت وانت في الطريق؟ ايه افطرت في الطريق منعا للشك. ما وصلت لمن انت وصلت تقريبا الطريق ونام رايح بالسيارة شك يمكن ان اوصل اليمني ويصير واحد وثلاثين طيب قضية
طبعا ما قضيت اليوم هذا؟ لا ما قظيته لانه كملت الثلاثين هناك طيب طيب ولا يهمك تسمع الجواب فلو مثلا الواحد كان في صيامه فلو الواحد كان في صيامه مثلا ووصل هناك ابشر ابشر ولا يهمك ستسمع الجواب كاملا. عندك سؤال اخر يا اخي الكريم
طالب ثاني اخذت مبلغ من واحد يا كابتن فما كلام وقلت له ان شاء الله خلال الاربع شهور بيكون جاهز بالمبلغ حقه. مهم. فكلمته في الوقت حقه. قال لي والله لسه انا ماني محتاج لو خله عنده. فمره الحين
حول تقريبا سنتين مم. وكل فترة دي سافر اكلمها عليه يقول لي لا خله عندك. فهذا مثلا اه اذا حال عليه الحول المبلغ حق الشخص هذا. هم. هل يجوز اه هل
هي فيها على صاحبك انه جاء عندك طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الله شكرا نواصل الاسئلة آآ السؤال الثالث لاختنا ام حمد يعني هل هناك ضوابط للمرأة في ملابس المرأة امام النساء
نعم المرأة امام النساء تلبس كما تلبس امام محارمها ولهذا قال عز وجل لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولاخوانهن الى قوله او نسائهم. ذكر النساء مع المحارم فتكشف ما يظهر منها غالبا شعرها
آآ ايضا رقبتها واطراف الذراعين واطراف الساقين ونحو ذلك مهم. لكن لا تتوسع كما يحصل يعني وكما آآ آآ يتوسع كثير من النساء في الوقت الحاضر. بحجة انها امام نساء
فيتوسعنا في في آآ لبس اللباس غير محتشم توسعا كبيرا وهذا لا يليق بحال المرأة المسلمة. المرأة المسلمة ينبغي لها ان تحرص على اللباس المحتشمات الاعداء. هم. وهذا من الادعية العظيمة
التي ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء استعيذ بالله تعالى من هذه الامور الاربعة. اما جهد البلاء معناه
اه ان يتحمل الانسان اه اشياء ثقيلة ولا طاقة له بها. هم. فيرهق بها نفسه ويكلف نفسه آآ تسبب له عنتا وحرجا ومشقة وفسر بعض السلف جهد البلاء فسروه تفسيرا بالمثال
كما روي عن ابن عمر انه كثرة العيال وقلة المال. هذا الحقيقة مثال ولا ينحصر جهد البلاء في ذلك. لكن من امثلة جهد البلاء كثرة العيال المال عنده عيال كثيرون ولا عنده مال ماله قليل
كيف سينفق عليهم يعني هذا من جهة البلاء من جهد البلاء ايضا الوظائف التي تكون لبعض الناس. حيث يكون مرهق طيلة يومه من حين ان يصبح الى ان يمسي وهو في عمل في عمل في عمل هذا من جهد البلاء. الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه. بعض الاعمال تكون اعمالا شاقة
ومرهقة للانسان ايضا تؤثر حتى على امور عباداته يعمل الساعات الطوال ويعمل اعمال الشاقة الاعمال الشاقة الساعات الطوال. هم. هذا قد يدخل في جهد البلاء واذا رزق الله تعالى الانسان اعمالا يعني ليست شاقة ومريحة هذه من نعم من نعمة الله تعالى عليه. ودرك الشقاء يعني سبيل اهل الشقاوة
واهل الضلالة يستعيذ بالله من ذلك وان الله تعالى آآ ييسر له طريق اهل الهدى والاستقامة وسوء القضاء يعني سوء ثم يقضيه الله عز وجل للانسان. الله تعالى لا يقضي الا خيرا لكنه قد يكون لبعض الناس يعتبره يعني بالنسبة لبعض
يرى ان هذا القضاء فيه مصيبة عليه فيه كذا فيه بلاء فيه تعوذ بالله تعالى من ذلك. هم وشماتة الاعداء شماتة الاعداء الم نفسي لكن الم نفسي شديد يعني ان يفرح عليك اعداءك وحسادك
بان تقع لك مصيبة مثلا يقع الانسان مصيبة فيقوم اعداءه ويتفرحون عليه يشمتون به. هذه من آآ اعظم المصائب بل ربما تكون احيانا تكون مصيبة شماتة الاعداء اعظم من المصيبة نفسها
بعض الناس يقول مثلا انه ما يهمني هذه المصيبة انا اصبر لكن يهمني كلام الناس عني كلام خاصة الحاسدين اه سيفرح علي الحاسدون هذه فرح الحاسدين على الانسان عند وقوع مصيبة عليه هذه هي شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها
ان تصبكم حسنة تسوءها وان تصيبكم مصيبة يفرح بها فرح العدو وفرح الحاسد بمصيبة الانسان هذا من شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. نعم
هدم العراق تسأل عن تبديل استبدال الذهب بالذهب اذا ارادت ان تذهب الى محلات الذهب وتبدل الجديد بالقديم اه السؤال الان يعني كيف تكون هذه المعاملة؟ المعاملة التي ذكرتها الاخت السائلة لا تجوز وانكار من انكر عليها
في محله استبدال الذهب القديم بالذهب الجديد. مم لا يكون الا مع التفاضل لان اي انسان عاقل لا يمكن ان يستبدل ذهبا جديدا بذهب قديم مع المساواة في الوزن. مهم
لا يمكن يستبدل مثلا عشرين جرام بعشرين جرام وهذا جديد وهذا قديم. اي انسان عاقل ما يفعل هذا لا بد من التفاوت ومع التفاوت لا يجوز. يقع الانسان في الربا
طيب ما هو المخرج؟ المخرج ان يأخذ الذهب القديم ويبيعه بدراهم ويشتري بالدراهم ذهبا جديدا. ايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في التمر بع الجمع يعني التمر الردي بدراهم واشتر بالدراهم جنيبا يعني تمرا جيدا. هم
هذا هو المخرج وهو مخرج سهل فنقول للاخت الكريمة اذا اردتي ان تستبدلي الذهب القديم الذهب الجديد خذي الذهب القديم وبيعيه ثم الثمن اشتري به ما تريدين من الذهب الجديد
ايضا من غير ان يشترط صاحب المحل عليك الشراء فانت ابيعي الذهب القديم واستلمي الثمن وانت بالخيار ان شئت اشتريت من صاحب هذا المحل وان شئت اشتريت من غيره اما اللي يبيع يباع الذهب القديم الذهب الجديد مباشرة ومع التفاضل فهذا من الربا ولا يجوز
اه سؤالها الثاني اه تقول انها انها تحظر هاد درسكم يا فضيلة الشيخ فيما يتعلق بفقه العبادات لكن تصعب عليها بعض المصطلحات كيف يمكن ان تتعرف على معانيها؟ هذه دورة
اجتهد فيها بعض الاخوات من آآ المكتب مكتب الدعوة في شرق المدينة. مهم اخذوا مادة برنامج فقه العبادات الذي كنت قد القيته في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
ومادة البرنامج موجودة على موقع الاذاعة موجودة ايضا على حسابي على تويتر موجودة على الموقع موجودة ايضا في اقراص وهي متداولة وموجودة هم اخذوها وقالوا انه كل يوم سيبثون حلقة من هذه الحلقات ووضعوا فيها اسئلة. مهم. الاخت الكريمة تقول انها اشتركت فيها
ويعني اشترك فيها اعداد كثيرة ربما تجاوز العدد اثني عشر الفا على حسب ما ذكر الاخوة آآ بعض المصطلحات ربما تكون متخصصة يصعب على الاخت ان تفهمها لكن يمكن ان تجتهد في فهمها. مهم. تكتب هذه المصطلحات عندها في ورقة وتبحث عنها مثلا تبحث عنها في الانترنت في محرك الباحث
تبحث عنها فيما لديها من الشروح الفقهية. وتتعلم وبالعكس ربما ان هذه المصطلحات الجديدة تكون مثرية بالنسبة لها. مهم. حتى تفهمها جيدا حتى تستفيد وحتى اه تنتفع بهذه الدورة. وهذه من اهدافها
بينما لو كان لا يأتيه الا شيء تعرفه ربما ما تستفيد كثيرا. يعني ما تقدم لها اضافة. هم. فكونها تسمع شيئا جديدا او كلمات اه جديدة وتقوم وتبحث عنها وتسأل عنها هذا هذا سيقدم لها اضافة وسيفيدها ويثري المعلومات لديها
ويعني من رحمة الله عز وجل شوف كيف فتح الله سبحانه وتعالى بهذه الوسائل قد يكون بعض الناس يعني يرى فيها نوع من الشر لكن ايضا يرى فيها هناك خير كثير عظيم جدا يعني مثل هذا الدرس الان ايش؟ وربما اثنعشر الف هؤلاء
الاخوات من اه من العالم كله يعني شاركوا. نعم. وانت فضيلة الشيخ جزاك الله خير يعني استثمرتوا موضوع التقنية بشكل كبير جدا في نشر الدروس نشر العلم الشرعي. الحمد لكن من باب الانصاف ليس لي جهد في هذه الدورة. اي نعم. هم اخذوا فقط المادة العلمية. هم. ووظعها. المادة العلمية التي القيتها من قديم. اي نعم. فالجهد يعني
الاخوة في المكتب التعاوني مكتب الدعوة جزاهم الله تعالى خيرا. عسى الله ينفع بالجميع. علي من الاحواز يقول اه ابن اخيه يريد ان تزوج من ابنته وهم يتذكرون انهم آآ انها انهم آآ ارظعوه
لكن ما يتذكر كم الاضعاف كيف يعني يعرفون الحلال من حرام في هذه القضية؟ ما دام انهم آآ غير متأكدين اه من اه انه رظع خمس رظعات فاكثر فالاصل ان هذا الرظا غير محرم
هذا الرظاع غير محرم ما دام انه يغلب على ظنهم انها ليست خمس رضعات فاكثر اما اذا كان يغلب على الظن انها خمس رضعات فاكثر فلا يجوز انه يكون ابنا لزوجته ويكون هو ابوه من الرظاع
وهذا يمكن معرفته بالقرائن يقال مثلا الاخ الكريم كم كم يوم مثلا رظع؟ هم لو قال مثلا انه رظى مدة شهر مع ذلك انه لا بد ان يكون رظع اكثر من خمس رظعات هم
اذا قال لا انه رظع مرة يوم واحد فقط ووقت وجيز وقت يسير فهذا يغلب على الظن انه ما رضى خمس رضعات فينظر للقرائن ينظر قرائن ويسأل من كان حاضرا ومن كان آآ يعرف آآ او يتذكر وقت الرضاع
فاذا كان الرظع خمس رظعات فاكثر في الحولين فيعتبر ابنا للمرضعة صاحب اللبن زوجها وصاحب اللبن هو ابوه من الرظى ولا يحل له ان يتزوج بابنتهم لانه يكون اخا لها من الرضاعة. اما اذا كان الرضاعة مجرد في وقت عابر في يوم
احد ويغلب على الظن انه ما بلغ خمس رضعات فيكون هذا الرظاع غير محرم. نعم. ام عبد الله من السعودية تفضلين ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بالنسبة لصلاة المرأة في بيتها. يعني مجموعة اسئلة مختصرة. اول شي بالنسبة قيام
اذا ارادت المرأة تطيف الركوع على سؤالي في الركوع يا شيخ. مهم. بعد ما تقول مثلا سبحان ربي العظيم يعني مثلا عشر مرات. بعدها يعني اطالة فهل تذكر جميع صيغ الركوع التسابيح الذي عن الرسول عليه الصلاة والسلام جميعها او تكتفي بواحد يتكرر
هذا في الصلاة في صلاة الليل خاصة هذا في صلاة الليل فقط سواء في تراويح رمضان او في غير رمضان بعد العشر مثلا سبحان ام عبد الله هل ممكن يا شيخ من باب يعني الاستدلال واما الركوع فعظم فيه الرب؟ هل ممكن اني انا يعني انشئ من عندي؟ طبعا واضحة
سبحان ربي العظيم سبحان ربي المولى النصير الاول طيب هذا السؤال الاول بالنسبة لركوع قيام الليل هذا سؤالين الان يا ام عبد الله ايه في فريضة الفجر الله يجزاك خير آآ آآ يوم ليوم الجمعة للمرأة في بيتها هل تصلي بعد الفاتحة بالسجدة والانسان او هذا خاص
يعني هل تكون كل جمعة تصليها في سؤالي الثالث السلام ماذا يقال بينها؟ يعني بين الستين السهو نفسها هل يمكن العادي طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عبد الله حياك الله يا اختي
اه بقي معنا ما يقارب السبع دقائق وابو عبد الله من السعودية يقول انه اه اه هو هو اه اخ يمني اه مقيم هنا في في السعودية يقول انه في في سنة من السنوات كان هناك اختلاف بين السعودية وبين اليمن في قضية بدء الصيام. فاثناء سفره اه في رمظان اثناء سفره
اليمن افطر ولم يقضي هذا اليوم بحكم انه اذا اكمل الصيام في في اليمن سوف يتم ثلاثين يوما فما الحكم في هذه الحالة؟ افطر يعني قبل ما يصل لمن؟ اي نعم افطروا في الطريق طبعا هو لكنه ما قضى هذا اليوم لانه في الحقيقة اكمل ثلاثين يوم بحكم ان اليمن اه
اه كانوا مختلفين بيوم كانوا سافر في اخر رمضان. اي نعم هو اكرمه في يوم واحد وعشرين رمضان طيب كيف انت في الطريق هو آآ افطر في الطريق يوما واحدا
اه طبعا السعودية صاموا قبل اليمن صاموا الاحد ويمن صاموا الاثنين. نعم اثناء الطريق افطر طبعا يوم واحد وعشرين رمضان يوم واحد وعشرين رمضان لما وصل الى اليمن اكمل طبعا اليمن افطروا او آآ العيد عند
لهم بعد يوم من عندنا فاكمل بالحقيقة ثلاثين يوم يعني افطر باعتبار انه سيكمل ثلاثين يوم اي نعم طبعا هذا اجتهاد في غير محله. مهم. لانه لما افطر وفي اليوم الحادي والعشرين هذا لا يحل له الفطر بهذا. هو كان طبعا وقتها كان مسافر. الا اذا الا اذا افطر لاجل
افطر في الطريق فهنا يكون فطره لاجل السفر ويقضي هذا اليوم. مم. يجب عليه الاخ الكريم ان يقضي هذا اليوم وآآ الان المجموع سيكون عنده واحد وثلاثين يوم حتى لو كان لا يظر
حتى لو كان عنده واحد وثلاثين يوم يصومها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا يدل على ان الاجتماع في الصوم وفي الفطر في البلد الواحد انه امر مقصود شرعا هو يفطر لاجل الاجتماع
الجماعة كما ان المصلي مثلا في صلاته عندما يكون مع الامام قد احيانا يزيد جلوسا للتشهد مثلا وقد يزيد افعالا لاجل الجماعة لاجل اجتماع وان يكون موافقا للامام ايضا بالنسبة للصيام كذلك يوافق الناس لا يخالفهم. الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. فكان ينبغي عليه الا الا يفطر
فاذا اخطأ لاجل السفر لا بأس فهو قد يعني اجتهد باعتبار انه قال كيف؟ انه ربما اصوم واحد وثلاثين يوم فيكون هذا الفطر معوضا عن هذا اليوم هذا اجتهاد في غير محله
فنقول للاخ الكريم عليك الان ان تقضي هذا اليوم. نعم. اه السؤال الثاني يقول انه اخذ دينا من احد الاشخاص مبلغ سلفة على ان يرده بعد اربعة اشهر آآ الاخ قال له انا لست محتاج لهالمبلغ يعني ابقيه عندك
اه الان مرت سنتين تقريبا كل ما اتصل عليها قال لها ابقي هذا المبلغ انا لست محتاجا له. يقول في مثل هالحالة الزكاة تكون على من؟ على على اخينا ولا على صاحب
الدين اولا الدائن عليه ان يزكي هذا المبلغ. لانه كالرصيد الذي عنده. مهم الداعم نقول يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة. اللي هو دائما صاحب الدين. صاحب الدين. نعم. اما بالنسبة للمدين. هم. ما دام ان هذا المبلغ
مستحق عليه وقد سلمه لصاحبه لكن صاحبه قال اجعله عندك. مم. فلا زكاة فيه. جميل. لا زكاة فيه لانه مستحق لغيره وهو ليس له وليس له وسلمه لصاحبه وصاحبه قال ابق عندك انه قال ابقي عندك امانة
ليس عليه مسؤولية زكاته وانما مسئولية الزكاة هنا على الدائن. نعم. اه ام عبد الله من السعودية تقول المرأة في قيام الليل اذا ارادت ان تطيل الركوع. يعني ماذا تقول اه اثناء الركوع؟ وهل تنشئ يعني اه اذكارا من عندها في
الله عز وجل ام ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها الرب فالركوع يشرع فيه التعظيم لله سبحانه وتعالى. اولا يقول للمصلي سبحان ربي العظيم اكررها الى عشر مرات
ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يأتي بما يحضره من التعظيم لله سبحانه وتعالى ولو لم يكن مأثورا لكن آآ الوداءة بالمأثور اولى. من ذلك مثلا سبحان الملك القدوس سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة والكبرياء. آآ اللهم لك
لك ركعت ولك اسلمت وخشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وله ان ينشأ للمصلي ان ينشأ يعني ما شاء من التعظيم لله سبحانه كان يقول سبحان الله رب العالمين سبحانك يا حي يا قيوم سبحان الاول الاخر سبحان الملك سبحان الرحمن الرحيم يعني
ينشئ سبحانه من رفع السماوات بغير عمد. سبحان من مد الارظ والقى فيها رواسي. سبحان جامع الناس ليوم لا ريب فيه. هذه العبارة لا بأس بها ما دام انها فيها تعظيما للرب عز وجل. لكن مع الحذر من من التعدي في الدعاء. فلا يأتي
يصف الله تعالى بغير ما وصف الله به نفسه. او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما اذا عظم الله تعالى في في حدود ما وصف الله تعالى به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا لا بأس به وهذا داخل في قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب
عبد الله سألت عن آآ بالنسبة للمرأة اذا صلت في البيت آآ صلاة الفجر يوم الجمعة هل تقرأ بسورة السجدة والانسان نعم يشرع لها ان تقرأ بسورة السجدة هو الانسان لان هذه السنة تعم الجميع. تعم الرجال وتعم النساء
فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجر الجمعة هل اتى على الف لام ميم تنزيل السجدة؟ وهل
اتى على الانسان حين من الدهر. مهم. لكن اذا كانت الاخت الكريمة تحفظها من ظهر قلب. اما اذا كانت لا تحفظ السورتين فلا تقرأها من المصحف. وانما تقرأ من غير
بها مما تحفظه؟ اه في سجود السهو ماذا تقول بين السجودتين سجود السهو كغيره يعني تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وبين السجدتين ربي اغفر لي ثم تسجد مرة اخرى سبحان ربي الاعلى ثم تجلس وتسلم
شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلي العلماء
