بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا حياكم
والله بارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات سنسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان الاتصال على بركة الله ابو عمر من العراق تفضل
يا ابا عمر نعم. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي العزيز من الانسان بحالة سجون. اي نعم انه يكون بحالة سجون سبحان ربي الاعلى. اها
وراها من قال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني او يقدر يقول اللهم ارحم امي  طيب في الفريضة او في النافلة باي باي. نعم. طيب. السؤال الثاني شكرا
طيب حياك الله تسمع الجواب ان شاء الله غيث من ليبيا تفضل يا غيث السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث يا مرحبا يا مرحبا تفضل فليتصل يا شيخنا. السؤال الاول
هاد الدويلة وفي قوله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. اها. يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ ما معنى ان لنا من الامر من شيء؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني حديث في مسجد الامام احمد عن عبد الله ابن عمر ابن العاص يقول فيه ان الله خلق خلقه في
ظلمة والقى عليهم من نوره. مهم. فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ضل. طيب. شرح هذا الحديث من الشيخان. السؤال الثالث انا سألت الشيخ سعد في اليوم في الايام الماضية عن مقولة ابن القيم يقول فيها اذا فاتتني نعمة من
نعم ربه فليقرأ على نفسه الاية الكريمة اليس الله باعلم بالشاكرين؟ طيب. يعني قصدك معناها نعم لماذا لماذا قال ابن القيم هذه الاية في طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث صالح من السعودية تفضل يا صالح
السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا. والله يا شيخ عبد الله. يا مرحبا. الله يسلمك ويبارك فيك. تفضل. انا عندي سؤالين جزاك الله خير. السؤال الاول. الاول عندنا بالمسجد يصلون بين الاذانين. هم
كل ركعتين بسلام بس يصلون احيانا احيانا ثمان في كله خمس فروض هل يجوز ولا يعني يصلون خمس خمس تسليمات اتوا اربع تسليمات بين الاذان والاقامة. اي نعم. طيب اه حياك الله. والتيساع
انقطع اتصال طيب ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عبد الملك. والله جميعا والله انا محظوظ ان شيخنا موجود اليوم ما عرفته الاقتصادي. الله يجزاك خير. تفضل تفضل يا غالي
السؤال الاول يا شيخ انا آآ الان في موظوع شيخنا يكثر بالنسبة كثير من الناس يتعامل الان مع الجمعيات الخيرية اها يبحث لهم عن متبرعين ويبالغوا في النسب يا شيخ تجد من يأخذ عشرة في المئة وعشرين في المئة يقول مقابل يعني التنقلات
وهو اصلا لولا الجمعية ما حصل على هذا التجاوب. طيب. اه عندك سؤال اخر مع عبد الملك انا ايضا يا شيخ انا هذا السؤال يكتبني يسأل عنه كثير الشغل الان ينقلوا كفالات العمال ومقابل ان يأخذوا منهم نسب شهرية وليس بينهم اي عمل
يعني يعني آآ يأخذ من العامل اه نسبة لانه ساهم في نقل كفاءته. نعم وهو ليس بينهم اي عمل لا يبحث لهم عن عمل حتى ياخذ نسبة مقابل هذا ولا اي طيب
السؤال الثالث عندك سؤال طيب يا هلا وسهلا حياك الله ابو احمد من السودان تفضل يا ابا احمد الو السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا الله يبارك فيك. اتوفى رجل
هو اي نعم وكانت زوجة  ومن هم وام اي نعم اخوه الام نعم واخ من ام واختين منهم واختان من ام. واختين من ام. اي نعم سؤالك عن عن قسم التركة
كيف الخصمة؟ كيف ممكن تعيد مرة ثانية عشان اعيد التأكد فقط اعد السؤال يا ابو احمد اعد السؤال. فقط من هم الورثة؟ ايوا. حاضر. حاضر. اه حاضر   هتوفى الرجل في حالي. اي نعم. عن. وعندك طبعا عنده دية وانا وكيل عليها وكيل منهم ديل
اه اخترق زوجة زوجة وبنت وبنت ايوة مم وبنت زوجة وبنت واقوم نعم اي نعم  واخ من ام نعم. ورختين منهم. طيب. فقط هؤلاء. ما عنده غيرها اصلا ما ما عنده غير هؤلاء متوفي
طيب واقرب عاصم من هو قلت ما ادري ايش معناها اصلها اقرب رجل من الذكور يعني هل له عم طيب عم له عم ابناء عم  ما عنده النعمة وجده متوفي وابوه متوفي. طيب. طيب له ابناء عم ولو بعيدين
هل ايوا عنده ابن عم ها عندي ولد ابن عمه طيب طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا احمد شكرا جزيلا دليلة من الجزائر تفضلي يا دليلة الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي
اه يا شيخ حبيت نسأل على يعني هل صحيح انه سورة او قراءة سورة اه سورة الموت قبل النوم؟ تقي من عذاب القبر. طيب. وهل صحيح انه من ناس يوم الجمعة او ليلة الجمعة يعني لا يعذب
لا يعبر في القبر يا شيخ حبيت نسأل عن الاعمال التي تقي تقي العبد من عذاب القبر. طيب عندك سؤال اخر يا دليلة الجواب ان شاء الله اخر سؤال ابو مالك من السعودية تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا مالك. هلا والله كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اه سؤالي بس اه سؤالين عندي انا اه اليقين ما معنى اليقين
طيب معنى اليقين السؤال الثاني وكيف اعرف الله في الرخاء لكي ما هي الاعمال اللي عملها في الرخاء؟ عشان القى الله طيب بشدة تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
نبدأ على بركة الله الحلقة اخونا ابو عمر من العراق يقول اثناء السجود اذا انتهى من قول سبحان ربي الاعلى هل يقول مثلا اسأل الله ان يشفيني وان يرحم ابي وامي يعني اختار من الدعاء ما يريد
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالسجود موضع دعاء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قمنون يعني حري فقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هم. لاحظ يعني
هذا الوصف من النبي عليه الصلاة والسلام. اقرب حالة يكون فيها الانسان قريبا من الرب جل وعلا في حال السجود عندما يضع اشرف اعضائه يضع جبهته وانفه على الارض في هذه الحالة يكون قريبا جدا من الله عز وجل. هم. قال ولذلك قال فاجتهدوا في الدعاء
فان كان في صلاة نافلة فالدعاء حسن في السجود بل هو اه يعني من المواطن التي ترجى فيها الاجابة ولو اطال فيدعو بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة. الدعاء الذي ذكره الاخ وغيره
اما اذا كانت الصلاة صلاة فريضة فان كان اماما فينبغي الا يطيل على المأمومين وان يقتصر على التسبيح يسبح عشر مرات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
ولا يدعو لانه لو دعا لاطال على من خلفه. هم لو كان مأموما واطال الامام في الدعاء نعم واطال الامام في السجود لا بأس ان يدعو الاصل هو جواز الدعاء في الفريظة وفي النافلة
مع ملاحظة ان المصلي اذا كان اماما فينبغي الا يدعو في السجود خشية ان يطيل على المأمومين خلفه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة
نعم. اه غيث اه من ليبيا يسأل عن قول الله عز وجل آآ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ ما معنى هل لنا من الامر من شيء؟ نعم هذه
اية نزلت في غزوة احد بشأن غزوة احد وقد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنافقين وخذلوا المؤمنين وتكلموا بكلام غير لائق فهم كانوا يظنون بان الله لن ينصر رسوله ولا المؤمنين. مهم. هذا هو الظن بالله غير الحق. ظن الجاهلية
انهم يظنون انه لن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن ينصر آآ المؤمنون وانما ستكون الدولة وآآ النصر للكافرين هذا هو الظن ظن السوء الذي ظنوه بالله عز وجل غير الحق ظن الجاهلية
يقولون لو كان للنمل امر من شيء. يعني لو اه كان امر خروج الينا لما خرجنا  قل ان الامر كله لله يعني الله تعالى هو الذي قدر خروجكم وخروجكم لن يمنعكم مما قدر الله لكم
ولهذا قالوا ولو كنت في بروج مشيدة يعني اينما تكونوا لديكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة فالخروج لن يمنعكم من الموت ولذلك الموت اذا اذا حان الاجل اتى الانسان حتى ولو كان في بروج مشيدة في اي مكان وفي اي زمان
لان الموت قد قدره الله عز وجل يعني الاجل الذي يموت به الانسان قد قدره الله عز وجل على الانسان قبل ان يخلق وهو في بطن امه قبل نفخ الروح يكتب اربع كلمات يكتب
رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد نعم وللاخ الكريم يحيله على كتب التفاسير فهي قد يعني افاضت في بيان معنى الاية وتفسيرها. سأل ايظا عن الحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل خلق الخلق في الظلام ثم القى عليهم من نوره. فمن مسه النور فقد هدي ومن لم يمسه النور
فقد ضل جف القلم الى اخر الحديث. هذا الحديث اخرجه احمد والترمذي لكنه ضعيف ولهذا اشار الترمذي الى تضعيفه وبقوله هذا حديث حسن الترمذي اذا قال عن الحديث انه حسن فمقصوده به
انه ضعيف ضعفا غير شديد اليس فيه راوي متهم بالكذب وليس فيه شذوذ ولا علة. هم. فهذا الحديث اذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم اه سأل ايظا اخونا عن حديث اه عن كلام ابن القيم رحمه الله وامره انه قال اذا فاتت العبد نعمة
من نعم الله فليقرأ على نفسه اليس الله باعلم بالشاكرين نعم هذه سأل عنها الاخ الكريم في الحلقة السابقة وتوقفت في الاجابة عنها وقلت حتى تراجع. نعم. جميل. اه اخونا صالح من السعودية يقول انه رأى اه بعض جماعة المسجد
يصلون بين الاذان والاقامة احيانا ثلاث تسليمات اربع تسليمات خمس تسليمات. نعم. اه هل هذا مشروع ام لا؟ اي صلاة اه هو طبعا ذكر الصلوات بشكل عام. نعم. لكن مثلا اه الظهر او العصر او المغرب او العشاء. اذا كان اذا كانوا يصلون بين الاذان والاقامة
اه مثنى مثنى ركعتي الركعتين فهذا لا بأس به ما عدا ما بين اذان الفجر واقامة الفجر. هذا لا يصلى فيه الا آآ راتبة الفجر واما الظهر والعصر والمغرب والعشاء
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم
من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه فهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال بين كل اذانين والمراد بالاذانين الاذان والاقامة. هم. يعني بين الاذان والاقامة صلاة وهنا قال الصلاة
واطلق فلم يحدها بحد معين. فللإنسان ان يتنفل بما شاء. هم. ركعتين او اربع او ست او اكثر من ذلك وقوله بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة وفي الثالثة قال لمن شاء
هذا يدل على تأكد هذه الصلاة ولذلك بين ان انها متأكدة لكنه في المرة الثالثة اشار الى انها ليست واجبة. هم. لقوله لمن شاء لكن هذا الاسلوب يدل على تأكدها
وعلى هذا فالسنة ان يصلي الانسان بين الاذان والاقامة ما تيسر. مهم. ثم ركعتين او اربعا او ستا او اكثر من ذلك. فما نقله عن هؤلاء الاخوة الذين دون هذه الصلاة
نقول ان عمله موافق للسنة الا الفجر يقتصر فيه على ركعتي الفجر ابو عبد الملك من السعودية سأل آآ عن بعض الاشخاص الذين يتعاملون مع الجمعيات الخيرية ويبحثون لهم عن متبرعين آآ يأخذون نسبة
اه من هذه التبرعات مقابل اتعابهم يعني مقابل جهدهم في الذهاب والمجيء ويقول انه يذكر انهم يبالغون في موظوع النسب. موظوع النسب بشكل عام هل هو جائز ام لا هذا العمل له عدة صور
اه الصورة التي يشير اليها الاخ الكريم ان يأتي الوسيط الى المتبرع ويحثه على التبرع وعلى الانفاق في سبل الخير ويذكر له ما ورد في ذلك من الفضل. هم. ويذكر له هذا المشروع الخيري
وان القائمين عليه ثقات ونحو ذلك فيقوم المتبرع بالتبرع لهذا المشروع الخيري ويسلمه لهذا الوسيط. هم. وعندما يأتي هذا الوسيط يسلم التبرع لهذه الجهة الخيرية يكون قد شرط عليهم نسبة كبيرة. مهم. مثلا عشرة في المئة وبعضهم يزيد. بعضهم حتى اكثر من عشرة بالمئة
فاذا اتى بمليون ريال اعطاهم تسع مئة الف واخذ مئة الف في جيبه  هذا العمل لا يجوز لان المتبرع لو علم بذلك لما رظي لو علم المتبرع بان هذا الوسيط الذي لبس لباس المحتسب وقام يرغبه ويحثه على التبرع وعلى الانفاق ويأتي له بالنصوص
ثم قام واخذ مئة الف من هذا التبرع وضعها في جيبه واعطى الجهة الباقي الغالب ان المتبرع لن يرضى. هم. واذا كان لا يرضى فان هذا العمل لا يجوز. هم. وهذا مع الاسف يعني قد ذكر لانه منتشر وشائع
وهذا العمل لا يجوز لا يجوز هذا العمل حتى لو كانت هذه الجهة لا تجد موارد مالية تقتصر على ما احل الله عز وجل ولا تدخل في مثل هذه المسالك المشتبهة التي اقل ما يقال عنها
فيها شبهة. مم هذه الصورة نقول لا تجوز وعلى القائمين على تلك المؤسسات ان يتقوا الله عز وجل اه ما المخرج لمثل هذا؟ المخرج ان المتبرع يخبر. هم. يقال ان هذا سيأخذ عشرة بالمئة
اذا رضي لا بأس. مهم. لكن اذا لم يرظى  ننتقل الصورة الثانية وهي ان الوسيط يعطى مقابل اتعابه فقط. مهم. عرفا فاذا ذهب لهذا المتبرع وتبرع مثلا بمليون ريال يسلمه للجهة الخيرية
اجيال الخيرية تنظر كم وساطة مثل هذا؟ كم اجرة الوساطة على هذا العمل؟ يعني مثلا اثنين ونص بالمئة فيها الحدود يا اخي لا تصل الى عشرة بالمئة فيعطونه من آآ الاموال التي عندهم في الادارة يعطونه مقابل وساطته عرفا ولا يزيدون. يعطونه مثلا اثنين ونص بالمئة او خمسة بالمئة مثلا لو افترضنا
لكن لا يكون المبلغ كبيرا وهم مؤتمنون ايضا يعني هذه لا محاباة فيها. القائمون على الجهات الخيرية هم كولي اليتيم ليس لهم ان يقربوها الا بالتي هي احسن. هم ولذلك تجد يعني مع الاسف بعض الناس كريم من اموال غيره. مهم. لكنه في اموال نفسه ممسك. هم. تجد انه يعطي من اموال غيره
هذا امر مذموم ليس محمودا العكس هو المحمود. ان يكون الانسان كريما من ماله وممسكا بالنسبة لاموال غيره. لا ينفق الا وهو متأكد اكيد بان هذا الانفاق مشروع ولذلك فالمخرج هو ان يعطى هذا الوسيط مقابل اتعابه عرفا ولا يحابى في ذلك. مهم. فيقال
هذه الصنعة كم عادة من هذا الوسيط؟ كم يأخذ؟ اذا قالوا اثنين ونصف بالمئة يعطى اثنين ونصف بالمئة ولا يزاد على ذلك اذا قالوا مثلا اكثر من ذلك ممكن ان ان يرفع السقف لكن لا يصل الى عشرة بالمئة واكثر لان هذا فيه نوع من من المحاباة الا اذا رضي متبرع
ذلك اما اذا لم يرظى متبرع بذلك او لا يعلم متبرع بذلك وهو الغالب فان هذا العمل لا يجوز. جميل. نعم. السؤال الثاني يقول ان بعظ الاشخاص يعني يساعد العمالة في نقل كفالتهم
ومقابل ذلك يأخذ منهم يعني مقابل شهري طبعا هو لا لا يسعى لهم في البحث عن عمل مجرد ما فقط نقل نقل كفالة هل هذا يجوز ام لا؟ هذا العمل مخالف لتعليمات ولي الامر. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
وولي الامر تمثله اه الجهات المختصة كوزارة العمل ونحوها وهذه الجهات تمنع من اخذ المال مقابل الكفالة فعندما يأتي هذا الشخص ويكفل له عمالا ثم يطلقهم في الشوارع يعملون لحسابهم
ويعطونه كل شهر مبلغا ماليا هذا يترتب عليه مفاسد كبيرة ومفاسد عظيمة ويضر ذلك بالمجتمع ويضر ذلك بالاقتصاد وله اضرار لا تخفى ولهذا ولي الامر يمنع من هذا وهذا من المعروف الذي تجب طاعة ولي الامر فيه وعلى هذا فان هذا العمل لا يجوز
ابو احمد بالسودان يقول توفي رجل وترك زوجة وبنت وام واخ من ام واختان من ام ايضا وكما ذكر له ابناء عمه نعم الزوجة لها الثمن. مم وآآ البنت لها النصف
والام السدس والاخ لام والاختين الام الثلث ومع ذلك ان المسألة ستعول. هم. ستكون هي من اربع وعشرين وتعول الى اه سبع وعشرين. الزوجة ثمن ثلاثة والبنت النصف اه اثني عشر اصبح خمسة عشر. هم. والام السدس اربعة مصباحها كم
تسعة عشر تسعة عشر الاخوة لام الثلث ثمانية تسعة عشر وثمانية سبعة وعشرين. مهم. فتعود المسألة الى سبع وعشرين هذه هي قسمتها لو نعيدها مرة اخرى حتى بس آآ نعم. تابع معنا وهنا ابو احمد وايضا الزوجة لها الثمن
ثلاثة والبنت النصف اثني عشر والام السدس اربعة. هم. والاخوة لام عموما الاخ الام والاختين الام يشتركون جميعا. هم. في الثلث وهو ثمانية فهذه المسألة اصلها من اربع وعشرين وتعول الى سبع وعشرين. وما ما في ما في العاصم لا يكون الا اذا كان في المسألة باق. وهنا ليس
فيها باقم بل ضاقت ضاقت الانصبة على التركة ولذلك عالة عالة فبدل مثلا ما تاخذ الزوجة ثلاثة من اربعة وعشرين اصبحت تاخذ ثلاثة من سبعة وعشرين طيب اه اه دليله من الجزائر
اه هو سؤاله كله يعني يجتمع في تحت موظوع واحد هي سألت اولا عن قراء سورة الملك هل تقينا من عذاب القبر؟ وايظا من مات يوم الجمعة او ليلتها هل ينجو من عذاب القبر
وما هي الاعمال التي تنجي من عذاب القبر قراءة سورة الملك روي فيها حديث بانها تقي من عذاب القبر لكن الحديث في سنده مقال. ولا يثبت ولكن ورد ما هو اصح من هذا وهو
قول النبي صلى الله عليه وسلم اه سورة اه ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك. هذا هو المحفوظ في هذه السورة. اما ما روي انها تقي من عذاب القبر فلا يثبت
واما ان من مات يوم الجمعة ووقي من من الفتان فايضا الحديث ضعيف في سنده مقال ولا يثبت وآآ الموت في اي وقت يعني ليس الوقت مؤثرا في كون الانسان ينجو من العذاب او لا ينجو انما الذي يؤثر هو اعماله الصالحة
اعماله الصالحة هي المؤثرة فقد يكون افجر الناس يموت يوم الجمعة وقد يكون اتقى الناس يموت في غير ذلك فالزمن هنا غير مؤثر واما اه الاسباب التي تقي من عذاب القبر فالاعمال الصالحة. الاعمال الصالحة هي التي تقي من عذاب القبر
كلما اكثر الانسان من العمل الصالح واحسن العمل كان ذلك سببا لنجاته من عذاب القبر ومن عذاب النار والله عز وجل يقول ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم واماتهم ساء ما يحكمون. فالذي اجترح السيئات
وتجرأ على الحرمات وعلى المعاصي ليس كمن اطاع الله عز وجل واتقى الله سبحانه وتعالى. ومن اراد الوقاية من عذاب القبر عذاب النار ومن كرب يوم القيامة واراد الفوز بجنة الله عز وجل ورضوانه فعليه بالاعمال الصالحة. الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب. ان اكرمكم
عند الله اتقاكم وانما آآ تكون كرامة الانسان بحسب اعمالها الصالحة. ويكون مصير الانسان يوم القيامة بحسب اعماله الصالحة. ومن تمام عدل الله عز وجل ان اعمال الانسان توزن يوم القيامة
يؤتى بجميع اعمال ابن ادم وتوضع في ميزان حسي له كفتان سبحان الله. يؤتى بالحسنات كلها التي عملها في حياته. توضع في كفة والسيئات كلها في كفة ثم توزن بهذا الميزان. هم
ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة. الله! فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واذا رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار
واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية. الا ان يعفو الله عنه اذا كان من اهل التوحيد. فالله تعالى قد يعفو عن عن بعض اهل النار
ويخرجون من النار اذا ماتوا على التوحيد اه اذا كل حسنة يعملها الانسان تكون في الميزان ربما تكون يعني يكون عمل صالح عملته هو السبب في كفة حسناتك ربما تكون ركعتا او الضحى ربما تكون صدقة ربما تكون كلمة طيبة ربما
لا تحتقر اي عمل صالح ايضا السيئات رصيد طب آآ عمل سيء يكون هو السبب في في رجحان كفة السيئات رب سد رب مثلا آآ حلق للحية استماع الاغاني ونحو ذلك
يكون هو السبب في رجحان كفة السيئات ولذلك على الانسان ان يحرص على ان يزيد من رصيد الحسنات يزيد من رصيد الحسنات وآآ ليستحظر انه كل يوم. كل يوم يلقي في هذين الرصيدين
يلقي ما في رصيد الحسنات من صلوات يصليها من اعمال صالح من تلاوة القرآن من ذكر من تسبيح من تحميد من تهليل من تكبير الى غير ذلك من اعمال الصالح ايضا في المقابل آآ رصيد السيئات يلقي فيه من الذنوب ومن السيئات
فليستحضر هذين الرصيدين فانه على ضوء هذين الرصيدين يكون مصير الانسان يوم القيامة. ونحن الان في هذه الدنيا في هذه الرحلة التي نعيش الان في مرحلة من اهم مراحلها وهي مرحلة العمل
وعندما يلقى الانسان ربه وينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة آآ ينتقل بعد ذلك الى اهوال عظام يشيب من هولها البلدان. ثم تكون نهاية المطاف نهاية مطاف البشرية اية الرحلة البشرية فريق في الجنة وفريق في السعير. هذه هي نهاية البشر. فريق في الجنة وفريق في السعير. ثم بعدما يستقر
اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يؤتى يوم القيامة بالموت على صورة كبش املح كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال يا اهل الجنة تعرفون هذا
قلنا نعم هذا هو الموت يقال يا اهل النار اتعرفون هذا؟ فيقولون نعم هو الموت. فيذبح في مكان بين الجنة والنار. ثم يقال يا اهل ناخد خلود فلا موت. الله اكبر. ويا اهل النار خلود فلا موت. هذه هي نهاية الرحلة البشرية
جزاك الله خير كلام مؤثر جدا صالح من العراق تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا صالح شيخ الله يسلمك ويبارك فيكم اه عندي سؤال واحد شيخ. ما هو سؤالك
من هو الشخص الذي يصلح للقضاء؟ وما هي الشروط التي تشترط فيه؟ حتى يكون قاضيا طيب القاضي شفاعة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا صالح ممدوح من فلسطين تفضل
يا ممدوح ممدوح معنا نعم. تفضل يا ممدوح تفضل يا ممدوح ما هو سؤالك طيب شكرا جزيلا امل من السعودية تفضلي يا امل معنى امل طيب باقي اسئلة اه ام عبد الله من السعودية تفضلي اختي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله الله يجزاك خير. بس عندي سؤال
الحديث سمعته وبمثل معنى الحديث فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصدقة والصيام يعني ما معنى فتنة الرجل في اهله مالك. طيب السؤال الثاني يا شيخ. تفضلي. بالنسبة للعدل بين العيال اذا كانت الهبة والهدية اذا كانت ما هي بمال
هي عبارة عن اشياء عينية ساعات او جوالات لكن في تفاوت في اعمارهم. يعني اللي في الجامعة واللي في الابتدائي واللي فتكون في تفاوت بالهدية. طيب وهل في سؤال تفضلي اختي
نعم؟ السؤال الثالث الله فيك يجب العدل بين الاحفاد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام عبد الله والى من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي
السلام عليكم. يا اخي يا شيخ انا حلمت الرسول مرتين انت انت رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام ايوة رأيت كنت والدة عمري اربعطعشر سنة ورأيت وانا على الاقل الاربعين. يعني بدون تفاصيل نحن لا نؤول الرؤى لكن الشيخ سيجيبك
هل هذي يعني ما يعني بشكل عام؟ عندك سؤال اخر يا وائلة وبعدين جه قال لي يعني اصلي صلي صلاتك مقبولة. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا وائلة؟ حياك الله اخر سؤال. ام محمد من عمان تفضلي
يا ام محمد  ام محمد بن عمان معنا ام محمد ولا طيب اه نواصل السلاح ابو مالك اه من السعودية سأل عن معنى اليقين اليقين هو ضد الشك. هم فكما ان
الشك يعني التردد والقلق والاضطراب فاليقين ضده يعني الرسوخ في الاعتقاد فعندما مثلا تتيقن الاخرة عندك رسوخ في الاعتقاد بان الاخرة حق لا شك فيه ويختلف الناس في هذا اليقين وعلى درجات. فمثلا بعظ الناس تبلغ درجة اليقين عنده بما اخبر الله تعالى به من
اه احوال الاخرة والجنة والنار كانه يراها بل بعضهم اعلى يعني يصل الى درجة اعلى من هذا اعظم مما لو رآها. الله. لانه يقول الرؤيا بالعين يعتريها ما يعتريها. قدر الانسان
الشيء كان كان يرى السراب يظنه ماء ثم يتبين انه ليس كذلك لكن ما اخبر الله تعالى به وما اخبره رسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يدخله الشك ابدا
ولا يمكن دخوله الخطأ فعندهم تصل درجة اليقين عنده اعظم مما لو رأوا ذلك الشيء. هم. هذي درجة عالية من اليقين. ومن الناس من يكون اقل من ذلك فالناس متفاوتة
تنفي هذا فهذا هو معنى اليقين وهو من اعمال القلوب  اه وهو ايضا من من الامور التي ينبغي ان يحرص المسلم على زيادتها لان لها اثرا في آآ سوق الانسان الى الاعمال الصالحة والاستقامة على طاعة الله عز وجل
فانه على مقدار يقينه بما اخبر الله تعالى به وهو اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. تكون تكون اعماله الصالحة وتكون عباداته وتكون طاعاته رأيت مثلا لو ان شخصا اخبر بانها يعني وفاته قد يموت بعد شهر او بعد شهرين
مثلا مثلا اصيب بمرض عضال وقيل انك قد تعيش شهر او شهرين او ثلاثة باي شيء سيشتغل ستجد انه يجتهد في ان يكثر من الطاعات ومن الاعمال الصالحة ومن النفقات والصدقات
بخلاف انسان مثلا يظن انه لن يموت الا بعد سنين طويلة ستجد انه يكسل فما ما الفرق بين الاول والثاني؟ الاول اليقين عنده ازداد مستوى اليقين ارتفع لديه اه ولذلك ينبغي ان يسعى المسلم لزيادة اليقين اليقين لزيادته اسباب كثيرة ربما ليس هذا هو
موضع الحديث عنها لكن تكلم عنها العلماء في كتب الاخلاق والسلوك واعمال القلوب نعم سأل ايظا اخونا ابو مالك عن قول النبي عليه الصلاة والسلام تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة يقول كيف يمكنه ان يتعرف على الله
في الرخاء في الرخاء. نعم. هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اه معنى تعرف الى الله في الرخاء يعني استقم على طاعة الله عز وجل وحفظ حدوده واوامره ونواهيه في حال الرخاء يعني في غير حال الشدة. عندما يكون الانسان في حال الرخاء ليس في حال المصيبة وليس
حالي شدة يكون مستقيما على طاعة الله عز وجل يخشى الله تعالى يتقي الله سبحانه تجد انه يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد ان كان رجلا والمرأة تحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها. اه يحرص على اه ان لا تقع منه معصية يحرص على الاكثار
من الاعمال الصالحة هذا يكون قد تعرف الى الله في الرخاء يعني اطاع الله تعالى واستقام على شرعه في حال الرخاء هذا جزاؤه انه اذا وقعت له شدة فان الله تعالى ينجيه. وهذا معنى قوله يعرفك بالشدة. اي ان الله تعالى ينجيك من الكرب
والشدائد ولهذا مو ولهذا نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام اه لما التقمه الحوت وهو مليم واصبح في الظلمات في ظلمات بطن الحوت وفي ظلمات البحر ونادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
قالت الملائكة يا ربي صوت معروف من عبد معروف فالملائكة كانت تعرف صوت يونس تعرف تضرعه وابتهاله دعاءه فقالت يا ربي صوت معروف من عبد معروف قال الله فاستجب انا له فنجيناه من الغم. وهكذا الانسان المطيع لله عز وجل مستقيم على طاعته. ما ان يقع في كربة الا وينجيه الله تعالى منها
بسبب انه استقام على طاعة الله في حال الرخاء فنجاه الله من الكرب في حال الشدة اه صالح من العراق يقول من هو الشخص الذي يصلح اصلح القضاء؟ وما هي الشروط القاضي؟ وهل له شفاعة
اه اما اذا كان يقصد القظاء غير الشرعي. هم. هذا له شروط نظامية عند اهل النظام ويختلف من بلد لاخر اما القضاء الشرعي فيشترط لمن يتولى القضاء ان يصل الى مرتبة الاجتهاد
بحيث يستطيع ان يرجح بين المسائل المختلفة ويكون عنده المام بالاصول والقواعد الشرعية في الجملة وتكون لديه الملكة الفقهية وايضا يكون لديه العقل ايضا الذي يستطيع ان ان يدرك به ويميز به بين خصوم ويميز به بين آآ
حجج ويكون ايضا لديه الاستقامة. الاستقامة على شرع الله عز وجل فلابد ان يكون عدلا. لابد ان يكون القاظي عدلا فان لم يكن عدلا لم يصم القضاء ولم يكن مؤهل للقضاء. مم. العدالة من ابرز الشروط وكذلك ايضا العلم ان ان يصل الى مرتبة الاجتهاد في الجملة. نعم
اه سألت اه اختنا ام عبد الله من السعودية عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام اه فتنة الرجل في اهله وماله وجاري تكفره الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. آآ تقول ما معناه فتنة الرجل في اهله
هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وهو حديث آآ طويل وسؤال الاخت الكريمة عن فتنة الرجل في اهله اه ان الانسان قد يفتن في اهله بسبب اه فرط محبته مثلا لهم
فيفتن بهم او بسبب تقصيره في آآ امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. وهذا ايضا نوع من الفتنة والله عز وجل يقول واعلموا ان انما اموالكم واولادكم فتنة بعض الناس قد يفتن بولده مثلا يحبه محبة شديدة تؤثر على امور دينه هذا نوع من الفتنة
او آآ يفتن باهله مثلا فيؤثر هذا على دينه. مهم. او انه يفتن من الجهات الاخرى من كونه لا يأمره بالمعروف ولا ينهاهم عن المنكر. يراهم في البيت لا يصلون
لا ينكر عليهم مثلا يراهم يقعون فيما حرم الله لا ينكر عليهم فهذا ايضا نوع من الفتنة فهذه الامور المتعلقة بفتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم
اه ام عبد الله ايضا سألت عن العدل بين الاولاد تقول ليس في موضوع الاموال بل في الامور الهدايا الاشياء العينية التي تناسب الاعمار يعني قد يكون مثلا آآ شاب كبير مثلا آآ ابن كبير آآ يصلح له الجو مثلا جهاز هاتف متنقل
لكنه لا يصلح هذا مثلا الطفل الصغير. وهكذا يعني. اه العدل في الاشياء العينية كيف يكون عطية الاولاد تنقسم اه الى قسمين. هم. القسم الاول عطية مرتبطة بالحاجة فهذه يعطي كل واحد حسب ما يحتاج اليه
فمثلا عطية الابن في المرحلة الابتدائية غير عطية الابن في المرحلة الثانوية. حوائج هذا غير حوائج ذاك فيعطي كل واحد بقدر حاجته عطية البنت غير عطية الابن البنت لها حاجيات تختلف عن حاجيات الابن
يعطي هذا بقدر حاجته وتلك بقدر وتلك البنت بقدر حاجتها هذه عطية اذا عطية الحاجة العدل فيها نعطي كل كل واحد ما يحتاج اليه القسم الثاني عطية محضة هبة محضة
وهذه يجب فيها العدل والعدل يكون بالتسوية بين الذكور وان يكون للذكر مثل حظ الانثيين. هم. يعني تكون الانثى على النصف من الذكر اقتداء بقسمة الله تعالى للميراث لانه لا اعدل من قسمة الله
ولان الابن يطلب منه نفقات وهو الذي ينفق على المرأة وهو الذي يدفع المهر ويطلب منه نفقات كثيرة بخلاف المرأة فانها تأخذ المرأة تأخذ المهر ولا تنفق لا غير مطالبة بالنفقة وانما هي التي ينفق عليها ينفق عليها اذا كانت بنتا قبل زواجها ينفق عليها بعد زواجها من
ولا الزوج فهي تأخذ الابن يعطي. هم. فمن تمام العدل ان الابن يعطى ظعف اه البنت الانثى هذه هي العطية المحضة اما بالنسبة للهدايا اذا اراد مثلا يعطي هدية بمناسبة النجاح مثلا
او لاي مناسبة هذه تلحق بهدية بعطية الحاجة لان الاهداء لابن كبير غير الاهداء لابن صغير فلو اراد مثلا ان يعطي هدية النجاح لهذا الابن في مثلا المرحلة الثانوية اه فتكون هديته مناسبة لسن ذلك الابن وللمرحلة التي هو فيها بخلاف الطفل الصغير الذي مثلا في المرحلة الابتدائية اولى ابتدائي او ثاني ابتدائي
فيعطه عطية تناسب سنه والمرحلة التي هو فيها. فهي ملحقة بعطية الحاجة. مهم. نعم. اه اه العدل بين الاولاد هل هو يلحق به ايضا الاحفاد كذلك لا يلحق به الاحفاد انما فقط هو خاص بين اولاد الصلب. هم. اما الاحفاد له ان يفاضل بينهم. ولا يجب عليه ان يعدل بينهم
اه وائلة من اليمن تقول انها رأت النبي عليه الصلاة والسلام مرتين. اه السؤال يعني رؤية النبي عليه الصلاة والسلام هل تدل على شيء رؤية النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت
على صفته الحقيقية التي وصفها الصحابة فانها رؤيا حق وقال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. مم  اما اذا لم تكن على الصفة الحقيقية للنبي عليه الصلاة والسلام التي نقلها الصحابة
فانها لا تعتبر الرؤية للنبي عليه الصلاة والسلام فاذا رأى النبي عليه الصلاة والسلام يعني صورة اخرى غير الصفة التي نقلت في كتب السير والتي نقلها الصحابة هذه لا تدل على شيء
لا تعتبر رؤيا صحيحة لكن لو ان الاخت الكريمة رأت النبي عليه الصلاة والسلام كما وصفه الصحابة. هم. من جهة البياض والحمرة معالم الوجه والعينين وآآ البدن ونحو ذلك فهذه رؤية حق
رؤيا حق لان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية لا يتمثل بها. وهذا معنى قوله من رآني في المنام فقد رآني. غيداء من السودان تفضلي يا غيداء
طيب سميرة من ليبيا تفضلي يا سميرة سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي انا يا شيخ انا خرجت زكاء من مالي. امم. وعطيتها لختي زي فقير. اها. اهم. بألف دينار
وبحالة نفس شراها منه وبعدين باعها لرجعها بفم اقل. اشتراها من هل هذا حرام ها  يعني لماذا لماذا اشتراها منه وباعها اليه مرة اخرى شرعوا لنا بالف دينار وبعدين يعني يعني هل هل هل هو يريد منه كاش نقد يعني
نعم فلوس نقدا يعني باعها بسعر مؤجل ثم اشتراها نقدا باقل بيقلل هل هزا الضوء محرم؟ هل علي انا زنب اني اعطيتك الزكاة يعني انت اعطيتي اختك زكاة مال زكاتنا ابن هذه المرأة اخذ هذا المال واشترى بضاعة من تاجر
اخلاص بالله عليك من التاج. ثم باعها اليه مرة اخرى. باع نفسها ردها للتاجر طيب واضح طيب واضح السؤال تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا آآ طيب ابو احمد من السودان تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد. الحقيقة انا  انت ايه انا الشيخ قال لي هل المتوفي له ابن عم له عم عم توفى قبل كده ما حضرت الجواب
انت كنت في المسجد ابقى تابع تابع البرنامج وتسمع ان شاء الله جواب الشيخ دقيقة دقيقة ما في باقي سؤال ترجع لك عنده ابن عم؟ اي نعم. طيب على كل حال السؤال واضح ام فراج من يسأل؟ يستمع للاجابة. صحيح هو يمكن وقت الصلاة
تعترضهم. نعم. ام فراج تفظلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. وشلونك يا ابو عمر. الله يحييك. بخير جعلك بخير. اشلونك يا شيخ سعد؟ بخير نعم تفضلي يا مفضلة الله يبارك فيك عندي اربع اسئلة طيب بس بسرعة لان الوقت ما عاد ما عاد لنا وقت يا ام فضل ابشر ابشر آآ ماذا يقول الانسان اذا
على الميقات وهو محرم. وقد لبس ملابس الاحرام. هل ينزل ويغتسل ويصلي؟ ام يمر ويلبي هو مار؟ طيب. السؤال النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل. هم. انه اذا مر باية عذاب تعوذ منها. واية رحمة سأل الله رحمته. هم. فهل مثلا اذا مريت بقوله تعالى يوما
بيض بوجوه تفود وجوه. مم. وذكر قول السعداء والاشقياء ان اسأل الله اه ان يكون من السعداء. طيب. السؤال الثالث هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في في صلاة المغرب صلي قبل المغرب بثلاثة. هم. اه بس في صلاة المغرب. وهل المرأة تصلي
خليها وهي يعني صلي قبل المغرب اه ثلاثا قبل المغرب ركعتين ثلاث مرات ايه ركعتين نعم ايه هل المرأة تصلي وقت صلاة الجماعة. طيب. شخص قطع السعي بسبب الزحام. رجع
الى بلده ماذا عليه في العمرة ولا في الحج؟ في العمرة في العمرة ايه. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نعيد اه طيب اه اخونا ابو احمد اه كان في الصلاة يقول ما ما سمع الاجابة لو نعيد اجابة سؤاله فيما يتعلق
اه بتقسيم التركة طيب باختصار قلنا للزوجة الثمن وللبنت النصف وللام السدس وللاخوة لام الثلث. اها وهو ذكر هو اعاد الموظوع ان عنده ابناء عم فقلنا لا هنا المسألة عالت. المسألة يعني ضاقت. مهم. فابناء العام ليس لهم شيء ولعل الاخ يرجع للحلقة في اليوتيوب او هم. في الاعادة طيب
ففيها تفصيل اكثر. نعم. اه اختنا سميرة من ليبيا تقول انها اخرجت زكاتها واعطت اه اه زكاة المال لاختها ابن هذه الاخت ذهب الى تاجر واشترى منهم بضاعة ثم باعها اليه بمبلغ اقل. هي تقول هل في ذلك بأس؟ وهل عليها اثم بحكم انها اعطت الزكاة لاختها بهذا اولا
هذه المعاملة تسمى العينة وهي محرمة. هم. معناها بيع السلعة بثمن مؤجل ثم شراؤها باقل منه نقدا. مم هذه هي العينة وهي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاز سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى
ترجعوا الى دينكم اخرجه ابو داوود وغيره وهو بمجموع طرقه حديث صحيح  فالعينة محرمة في قول جماهير الفقهاء وهذه المعاملة عينة وايضا الاخت السائلة من من ليبيا والمذهب الفقهي المنتشر عندهم والسائد هو المذهب المالكي والمالكي يحرمون
وكذلك الحنابلة والحنفية. هم. خلافا للشافعية هذا هذا العمل نقول انه محرم. هم لكونه من العينة المحرمة اما الاخت فليس عليها شيء لانها اعطت زكاتها لاختها وبعد ذلك اذا اعطت زكاتها لاختها اختها تملكت هذا المبلغ. مم. وهي حرة فيه
وليس لاختها الاولى التي اعطتها الزكاة ليس عليها وصاية. تقول افعلي بالزكاة كذا او لا تفعلي بها كذا بل انها لو لو فعلت ذلك لكان هذا من المنة. ايه. التي تبطل اجر الصدقة. فبالنسبة لها يعني برئت ذمتها باعطائها الزكاة. هم
اما كون ابن هذه المرأة آآ التي اعطيت الزكاة تصرف تصرفا محرما فهذه المزكية ليس لها علاقة بالموضوع لكن آآ من باب الامر بالمعروف والنهي نهي عن المنكر تنكر عليهم هذا العمل وتبين لهم تنصحهم
تنصح اختها وابن اختها بان هذا العمل محرم وانه من العينة المحرمة شرعا هيا فقط تبذل لهم النصيحة. واما من جهة دفعها للزكاة فقد برئ ذمتها وليس عليها شيء نعم اه ابو احمد اه او عفوا ام فراج اه من السعودية تقول اذا مرت على الميقات
اه ماذا تقول؟ هل هل تقف وتصلي ركعتين او تغتسل؟ ولا ولا مباشرة اه تنوي اذا مرت مجرد المرور. الافضل ان يكون الاحرام بعد الاغتسال وبعد الصلاة. فان كان وقت الفريضة قريبا يكون بعد الفريظة
وان لم يكن قريبا فيكون بعد صلاة مشروعة كركعتي الضحى او مثلا اذا كانوا في الليل صلاة الوتر او مثلا ركعتي الوضوء او اي صلاة مشروعة. هم هذا هو الافظل وهذا هو السنة لكن هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. مهم. ولو ان المحرم او المحرمة اغتسل مثلا في الفندق او اغتسل في
او نحو ذلك واتى وهو عليه ملابس الاحرام لم ينوي فلما مر عند الميقات نوى فلا بأس لكن الافضل ان يكون ذلك بعد صلاة صلاة فريضة ان كان وقتها مرض قريبا او بعد صلاة مشروعة ان ان لم يكن وقت الفريضة قريبا
نعم. اه سؤالها الثاني تقول اه فيما يتعلق بصلاة الليل وتطبيق سنة نبي عليه الصلاة والسلام. اه في التعوذ اه اذا مرت الايات اما عفوا في سؤال له فمن فضله اذا مرت اية الرحمة وايضا تعود للعذاب في اية العذاب تقول هل هي خاصة بالايات اللي مرتبطة بالجنة والنار
ولا كل ما يتعلق بيوم القيامة واحداثها اه في الحديث كلما مر باية فيها سؤال سأل. واذا مر باية فيها عذاب تعوذ وهذا يدل على ان هذا لا يختص فقط بذكر الجنة والنار انما
كل اية فيها ذكر الرحمة والجنة والسؤال يقف آآ المصلي ويسأل الله من فضله والاية التي فيها العذاب وفيها ذكر النار وذكر الاهوال يتعوذ بالله تعالى من ذلك. هم. لكن هذا انما يكون في صلاة الليل خاصة لانه انما
ردع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة. نعم. اه بقي اقل من دقيقتين تقول اه في في امر النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا قبل المغرب ثلاثا ثم ذكرها ثلاث مرات
تقول هل تصليها المرأة في بيتها ايظا؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح حديث عبد الله بن المغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في
الفت لمن شاء. هم وهذا يعم الرجال والنساء فالسنة بعد الاذان يعني بعد اذان المغرب ان يصلي ركعتين. مهم واذا كان في رجلا يصليها في المسجد بعد الاذان واذا كانت امرأة تصليها بعد الاذان في بيتها تصلي ركعتين قبل الفريضة وبعد غروب
وبالشمس. نعم. اه شخص اخذ عمره واثناء السعي ومع الزحام قطع اه السعي وعاد الى بلده والواجب عليه. لا زال محرما. وعند العلماء قاعدة يقولون الاحرام لا يرتفظ برفظه فلا زال محرما وهذا السؤال سؤال كبير الامور المترتبة عليه كبيرة وخطيرة
فعلى الاخ السائل ان يستفتي اهل العلم في هذه المسألة لانه لا زال محرما. لا زال ممنوعا من جميع محظورات الاحرام عليه ان يرجع ويكمل عمرته ويسأل اهل العلم عما يجب عليه بسبب ارتكابه للمحظورات. وهل هو ممن يعذر بالجهل ام لا
شاكرين ومقدرين وفضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات اه غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

