بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء
قال صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله نلتقيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواة البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام هادي من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي تفضلي السؤال الاول اه هل لكل شخص؟ اعيد اعيد السؤال الحلي اي نعم المفروض اذا وجده الشخص بعد سنوات هل عليه زكية؟ يعني هل هل هل اشتريتيه للبس ولا لحفظ المال فقط
الا عروس شرتوا المهر. اها طيب آآ السؤال الثاني شريتي لي المهر وتلبسينه يعني اي نعم. والسؤال الثالث اللي قريبه ان شاء الله تفوز برمضان هل هل قريبة وش فيها
حامل. حامل نعم فهي بتولد في رمضان اي نعم ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا طيب ام القاسم البحرين تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
السؤال الاول ماذا عن الزوجة لو اهملت زوجها بسبب الخصوم؟ علما ان زوجها ينفق عليها خمس الاف ريال شهريا علما ان هذا الامر منذ ثلاثة سنوات حتى الان. هي اهملت زوجها لماذا
ما عندي الاسباب للامام طيب السؤال الثاني كيف كيف اهملت زوجها يعني ما تطيعه؟ اهملت زجاج زوجها كامل طيب على كل حال يعني السؤال ناقص ما ما عندنا معلومات كاملة
اه عطينا السؤال الثاني يا ام القاسم. اوكي. السؤال الثاني الابناء وهم يرون عدم الام لابيهم فهم كذلك من يهتمون به ولا يضرونه وهم راشدين. هل الاثم على الابناء ام على الام ام عليهم جميعا
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ابو عبدالملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين امين آآ
شيخنا يعني في هذه الازمة يقول ما دام اني اصلي في بيتي اريد ان اصلي ولو مرة واحدة صلاة المغرب آآ بسورة الاعراف كما ثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول هل لي ان اقرأ من المصحف
وانا اريد اهلي ان لو مرة واحدة يعني طيب السؤال الثاني اه سؤال شيخنا البعض يسأل يقول اه الشريط اللاصق الذي يوضع مصيدة للذباب. اه هل يلزم اه من قتله
يوميا آآ هل يأخذ حكم بقاء سيرا في ويخشى ان تموت جوع وعطش فيأثم الامر في هذا طيب اه بقي شيء يا ابو عبد الملك؟ اي نعم شيخنا السؤال الاخير اه الان صلاة الجنائز الان عند المقابر
الشيخة التي استحباب يفعلون ما هو ليس قبلهم يعني سواء صلوا جماعة واحدة او ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا ابو عبد الملك ابو عبد الرحمن من مصر تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا شيخنا
اهلا وسهلا تفضل يا اخي الغالي آآ ما حكم وضوء تعمدا بعد صلاة العصر؟ آآ وانا متوضئ لكن آآ اتوضأ ومرة تانية تعمدا حتى اصلي صلاة نافلة بعد العصر يصلي نافلة بعد العصر
طيب تسمع الجواب ان شاء الله اه عبدالله من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي عبد الله والله يعطيك العافية شلونك شو زين ان شاء الله؟ الله يجزاك خير بارك الله فيك وخير جاك بخير. والله اني اتقبل منك اني احبك كثيرا والشيخ سعد. بارك الله فيك
لك الله اكرمك الله يعطيك العافية اريد ان اتكلم مع الشيخ حسن واتشرف به. بارك الله فيك اخي الغالي. تفضل سؤالك احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. عندك سؤال يا عبد الله؟ والله الشيخ يستمع لفضيلة الشيخ. يخافون كثيرا
يستفزوا منه كثيرا وانا كونوا مثلك ان شاء الله. الله يبارك فيك بارك الله فيك يا عبد الله اسأل الله عز وجل ان يثبتك العلم النافع والعمل الصالح  شكرا شكرا يا عبد الله
طيب موسى من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا يا اخي موسى تفضل اه ابغى اسألك انه التصوير يا شيخ اه تسأل عن التصوير
ايوة طيب بالتسويقين تصور شخص ولا تصور عن تصوير مثلا بالجوال ايوا بالجوال نعم. طيب عندك سؤال اخر تسلم بارك الله فيك. يا هلا وسهلا حياك الله طيب اه نبدأ على بركة الله بالاسئلة ام هادي من السعودية
اه سألت عن اه اه عروس اشتري لها ذهب وهي حافظة تحفظه وتلبسه في المناسبات هل عليه زكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
نسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اه الحلي المعد للاستعمال اه اكثر اهل العلم على عدم وجوب الزكاة فيه وهذا هو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمأثور عن اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك
لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه متفق عليه ولذلك المسكن الذي يسكنه الانسان لا زكاة فيه الاثاث لا زكاة في السيارة التي يستعملها لا زكاة فيه كل ما يعد ما
كان معدا للاستعمال لا زكاة فيه. هكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال واللبس لاجل الزينة لا زكاة فيه ايضا. خلافا للحنفية الحنفية فقط هم الذين اوجبوا الزكاة فيه واعتمدوا على احاديث كلها لا تثبت من جهات الصناعة الحديثية كحديث اه
المرأة التي في يد ابنتها مسكن وحديث عائشة في الفتخات من ورق وحديث ام سلمة في الاوظاح من ذهب كلها ظعيفة ولهذا قال الامام الترمذي رحمه الله لا اثبتوا في هذا الباب شيء. واذا كانت الاحاديث ضعيفة فنرجع للقواعد العامة للشريعة ونرجو لعمومات الادلة. فنجد انها تدل
على ان ما كان معدا للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا الحلي المعد عندك لا زكاة فيه ما دام انك كي لم تقصدي به التجارة وانما هو معد لاجل اه اللبس في المناسبات ونحو ذلك فهذا لا زكاة فيه. نعم. اه المرأة
الحامل اذا اعطيت موعد على ان اساسا ان ولادتها في شهر رمضان هل يجوز لها ان تفطر؟ اذا احتاجت الفطر فانها تفطر اما بعد الولادة فالظاهر انها تفطر لانها نفساء واما في الشهر الاخير
فاذا كان يشق عليه الصوم فيجوز لها ان تفطر. فان الحامل والمرضع يجوز لهما ان تفطرا. نعم. اه ام القاسم من البحرين سألت سؤالا مجملا لكن آآ لو اخذناه من باب الفائدة العامة آآ بالنسبة للزوجة يعني اذا حصل من الزوج
اه نوع من الاهمال اه في حقوقها. اه طبعا من ناحية النفقة وغيرها هو يعني ينفق لكن اه يعني يقصر في معاملة يقصر في اداء الحقوق اذا قابلت ايضا هي تقصير في اداء الحقوق يعني ما الحكم بذلك؟ يعني بمعناه
نوع من المقابلة لاهماله في حقها اصلا. اولا على كل من الزوجين ان يقوم بالحقوق الواجبة عليه. كما قال الله تعالى قلنا مثل الذي عليهن بالمعروف. فالزوج له حق والزوجة لها حق. وعلى كل منهما حق
ينبغي ان يقوم كل منهما بما عليه من الحقوق. لكن اذا اهمل الزوج الزوجة جاز لها ان تقابل ذلك بمثله كما قال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وقال آآ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مثل ما اعتدى عليكم
هو يجوز لها المقابل هو الافضل ترك ذلك. الافضل هو العفو والصفح وان تقابل الصيام الحسنة وان تحرص المرأة على ان تكسب زوجها هذا خير من ان تقابل الاهمال باهمال مثله. لان هذا يؤدي الى تأجيل
الخلاف والفرقة بينهما وربما يؤدي في النهاية الى الطلاق. وينبغي ان يكون هناك قدر من التسامح بين الزوجين كما قال عليه الصلاة والسلام لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. رواه مسلم. لا يفركع الا يبغض. فيعني
الانسان يغض النظر عن الجوانب السلبية ويركز على الجوانب الحسنة ليس مع الزوجة بل مع جميع الناس مع جميع الناس. يركز على ما يراه الايجابيات وجوانب حسنة ويغض الطرف عن الجوانب السلبية. فبذلك تستقيم العلاقة بينه وبين غيره. نعم. اه
في بعض البيوت يتحول الموضوع الى صراع بين الزوج والزوجة. اه لكن لا يوجد احد منهما ينظر الى مصلحة البيت بشكل كامل او بمصلحة الاولاد. فبالتالي يعني اه الزوجة تقول ان فعلت سافعل او العكس كذلك. لكن لا لا ينظرون الى الى ما الذي
يحدث بالنسبة للاولاد اذا رأوا هذا الواقع سواء كان آآ للزوجة تقول اذا اهملت البيت انا ساهمله ايضا والعكس كذلك فبالتالي الضحية سيكون الاولاد نعم لا شك ان الصراع والخلافات الزوجية ضحيتها الاولاد بلا شك. يؤثر على نفسياتهم تأثيرا عظيما. وآآ
خاصة اذا انتهى الى الطلاق فانه يكون مأساة بالنسبة للاولاد. ولذلك فعلى كل من الزوجين ان يراعي هذه المعاني. وان ضحي لاجل اولاده والله تعالى في القرآن الكريم قد ذكر المشاكل الزوجية في مواضع كثيرة ويعني عني القرآن الكريم بها عناية عظيمة
هذه المسألة لاهميتها وحساسيتها حتى ان الله عز وجل ذكر يعني في تفاصيل دقيقة فذكر حالة النشوز من الزوجة وذكر اربعة العلاج فقال سبحانه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن وجروهن في المضاجع واضربوهن ثم قال فابعثوا حكما
من اهله وحكم من اهله هذي اربع مراحل لعلاج النشوز. فيعني ان الزوج لا يتعجل في الطلاق حتى يستوفي هذه المراحل كلها فاذا لم تجدي مراحل العلاج احيانا احيانا يكون الفراق هو الحل. كما قال سبحانه وان يتفرقا يؤتي
له كلا من سعته. بفضل الله. نعم ويتفرغ يغني الله كلا من سعته. فهذا لكن لا يكون الا عند الضرورة القصوى. عندما تستنفذ جميع الحلول اما قبل ذلك فينبغي ان يسعى لايجاد الصلح علاج هذه المشاكل اولا في محيطهم الداخلي
فان تعذر ذلك هنا يتدخل الاهل فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. نعم هذا السؤال الثاني تقول طبعا بحكم ان الابناء يتأثرون كثيرا بوالدتهم اذا رأوا اهمال الوالدة اه للزوجة
فانهم كذلك يقابلون هذا باهمالهم في حق ابيهم يقول هل على الزوجة اثم في ذلك؟ عليهم هم الاثم ثم على الزوجة ايضا عليهم جميعا. اما هم عقوقهم لوالدهم هذا محرم. عقوق الوالدين
بئر الذنوب ولو امرتهم امهم بذلك. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وهي ايضا كون الام تحثهم على ذلك بطريقة مباشر او غير مباشر هي اثمة بذلك. ولهذا ان الجميع يكونون اثمين. ما المفترض بالنسبة للزوجة اذا رأى
هذا الاهمال آآ في حق والديه. المطلوب منها ان تحثهم على الاحسان لوالدهم وعلى برهم ووالدهم وعلى صلتهم لوالدهم. ولذلك تجد بعض النساء العاقلات اذا حصلت مشكلة بينها وبين زوجها وانتهت بالطلاق تحث اولادها على ان يبروا بوالدهم. هذا من كمال عقل المرأة
وحسن تدبيرها هذا موجود ولله الحمد. وان كان قليلا لكنه موجود. كون هذا الرجل بينه وبين زوجته مشكلة لا يقتضي ان الاولاد يعقون بوالدهم. ويجفون والدهم ويهملونه هذا لا يجوز. بل واجب عليهم ان يبروا بوالدهم
كما يبر بوالدتها. نعم. ابو عبد الملك من السعودية يسأل عن من اراد ان يقرأ سورة الاعراف اه اه في في صلاة المغرب وهو يحفظها هل يقرأ من المصحف ام الافضل ان يقرأ من حفظه؟ لا يقرأ من المصحف وانما يقرأ من حفظه بما تيسر من القرآن لان القراءة من المصحف
الفريضة فيها خلاف بين الفقهاء احد المذاهب الاربعة ومذهب حنفية يرون عدم صحة الصلاة معلوم ان المذهب الحنفي يعني مذهب له اتباع كثير بل هو اكثر المذاهب الاربعة من التابع الاتباع والمعتنقين له مذهب له اعتباره
المذهب الحنفي يرون عدم صحة الصلاة ويعلنون ذلك بان من يقرأ في المصحف اولا يترتب على ذلك حركة في الصلاة وايضا يقولون كأنه كالمتعلم والمتلقن والتعلم داخل الصلاة يبطلها يعللون مثل هذه التعليلات وما دام ان المسألة فيها خلاف وان هذا الخلاف
اه يعني قد يفضي الى بطلان الصلاة عند عند القائلين بذلك. فينبغي اه ان الانسان يخرج من الخلاف ولا يقرأ من المصحف وفي الفريضة وانما لا بأس ان يقرب من المصحف النافلة اما في الفريضة لا يقرأ فيها وانما يقرأ من حفظه. واما تطبيق هذه السنة
فاذا حفظ ان شاء الله تعالى يحفظ سورة الاعراف اذا حفظها ممكن آآ ان ان آآ يطبق هذه السنة. طبق هذه السنة وحده او آآ كن خلفه من آآ يعلم بذلك. يعني يخبرهم يقول سنقرأ سورة الاعراف. لان سورة الاعراف سورة طويلة
بذلك فاذا رضوا بذلك فلا بأس حينئذ ان ان يقرأ سورة الاعراف والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قرأ سورة الاعراف في صلاة المغرب. نعم. اه سؤالها الثاني وفي الحقيقة يعني اه اه جاء وردت لنا عدة اسئلة عنه. اه في هذا الوقت
من السنة تكثر تكثر خروج الحشرات من الذباب والبعوض وغيرها. فهل هناك احكام فيما يتعلق بالتخلص منها فيما الطرق التي يجوز والطرق التي لا يجوز. اه الله عز وجل يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذا خطاب لبني ادم
ذكره الله عز وجل على سبيل الامتنان. الاصل انما خلقه الله تعالى في هذه الارض لاجل مصلحة بني ادم. من الحيوانات من النباتات ومن كل شيء. هذا من عظيم رحمة الله عز وجل بعباده. انه هيأ هذه الارض قبل ان يهبط ابانا ادم وامنا حواء اليها
هيأها تهيئة كاملة للعيش فيها. وخلق آآ لبني ادم انواعا واصنافا من الحيوانات ومن النباتات ومن غيرها رحمة به بعباده جل وعلا. فما اعظم احسان الله تعالى لعباده وما اعظم لطفه وما اعظم كرمه جل وعلا
آآ لكن اذا كان شيء من هذه الحيوانات يؤذي الانسان جاز له التخلص منه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والحية والكلب العقور. فهذه تقتل لان من طبعها الاذية طبعها
هكذا ايضا حتى الحيوانات الاخرى اذا اذت جاز قتلها والتخلص منها. ومن ذلك ما اشار اليه الاخ السائل من الذباب او من البعوض او او من غيره من الحشرات لكن لا يكون فيه تعذيب للحيوان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. لا يجوز للانسان ان يعذب
الحيوان وقد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ يعني ليس هناك دين من الاديان. راعى حقوق الحيوان مثل شريعة الاسلام. سبحان الله هذه الشريعة العظيمة التي جعلها الله تعالى كاملة
وشاملة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. شملت جميع الجوانب. شملت جميع الجوانب ما يتعلق بحقوق الانسان بحقوق الحيوان بحقوق الطفل بحقوق المرأة بحقوق هذي كلها تجد انها ان الشريعة الاسلامية عنيت بها عناية كبيرة ومن ذلك حقوق الحيوان فلا يجوز تعذيب الحيوان
وانما عند اذيته يتخلص منه بطريقة فيها احسان ايضا وعدم تعذيب واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. نعم. اه هو ذكر اه طريقة اللي هو الشريط اللاصق الذي ينزل عليه مثل العشرات وتلتصق فيه. لكن
لا تموت مباشرة تموت خلال فترة طويلة. المهم ان ان يكون في ذلك احسان في القتلى. لا يكون فيه تعذيب للحيوان. نعم. اه السؤال الثالث اه او عفوا خونا ابو عبد الرحمن من مصر آآ سأل يقول آآ تكرار الوضوء
من غير سبب هل هو يعني هل فيه اجر ومشروع؟ اذا صلى بهذا الوضوء صلاة مم سواء اكانت فريضة ام نافلة فلا بأس ان يجدد الوضوء بل ان هذا هو الافضل. اما اذا لم يصلي به صلاة فلا يشرع تكرار الوضوء. لان هذا يؤدي الى الوسواس. كون الانسان
توظأ ثم يتوظأ ثم يتوظأ هذا يؤدي الوسواس هذا غير مشروع. لكن كونه مثلا صلى صلاة المغرب بوضوء ثم استمر على طهارته فلما اذن العشاء اراد ان يجدد الوضوء لا بأس هذا هو الافظل. لان الوضوء الاول صلى به صلاة المغرب. هم. نعم. اه هو اشار
الا انه اراد ان يصلي ان يتوضأ بعد العصر وهو ما زال على طهارة. لكن توضأ مرة اخرى ليصلي نافلة. صلاة النافلة بعد بعد العصر هي جائزة ام لا بعد صلاة العصر بعد صلاة العصر بعد صلاة العصر هو وقت نهي. يقول عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. اليس لانسان يتطوع
بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ايضا. لا يتطوع بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح. يعني بعد الشروق بعشر دقائق ولا ايضا يتطوع بنفل بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. هذه من اوقات النهي. نعم. اه موسى من السعودية سأل عن اه
التصوير بالجوال التصوير الذي المحرم الذي ورد في النصوص تحريم وايضا بلعن ما فعله لعن الله المصورين اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. هو الذي تحقق فيه علة النهي عن التصوير. وعلة النهي عن التصوير جاء منصوصا عليها وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل. كما قال الله تعالى في
بيت القدس ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. وقال يضاحون خلق الله. فهي العلة هي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل وهذا يتحقق في اه التماثيل والنصب التي على شكل ذوات ارواح هذه لا تجوز سواء كان تمثال
انا او تمثال حيوان هذه محرمة من الصور المحرمة وتمنع دخول الملائكة للمكان الذي هي فيه. كذلك ايضا اه الرسومات لذوات الارواح ايضا تدخل في الصور المحرمة. اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية
هل هذه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله؟ يعني صورتنا الان في التلفاز الان. او اتى الانسان صور جوال هل فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله؟ الجواب لا. هذه صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله. فهي كصورته في المرآة. فلا
فلا تنطبق عليها علة النهي عن التصوير. ولذلك لا تدخل في معنى التصوير المحرم شرعا. وقد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية لي قديما تسمى عكس عكس تسمى الصورة عكس والصورة عكوس هذا هو الوصف الدقيق لها انها عكس ليست صورة اما تسمية الناس
لها صورة هي ليست صورة بالمعنى الشرعي هي عكس اه على ذلك لا تدخل في الصور المحرمة لكن ينبغي عدم التوسع فيها يعني لا يكون مثلا فيها صور للنساء وصور لاموات او تعلق هذه الصور لا يتوسع فيها لكنها يعني من حيث الاصل لا تدخل في الصور المحرمة. ام عمر من العراق تفضلي
عليكم شيخ وعليكم السلام اهلا اختي تفضلي. تحياتي للدكتور سعدنان. بارك الله فيك سؤالك يا ام عمر. انا خلال برنامجك الجهات المعنية بالمدينة المنورة عندنا طلاب بالجامعة الاسلامية تعرفون الظروف اللي مر بها
عندهم ممنوع التجوال والطلاب بحاجة لكل شيء يعني من خارج المملكة. هم برعايتهم ان شاء الله. فاريد ان يرون بالكم عليهم من ناحية المواد الغذائية من هالناحية يا ام عمر اه انا اطمئنك وابشري بالخير. يعني ولله الحمد والمنة في كل مناطق المملكة
سواء كان من الجهات المسؤولة في الدولة او كان من الجهات الخيرية التي تتبع الى وزارة الموارد البشرية والشؤون الاجتماعية كلهم ولله الحمد يقومون كبير جدا يتتبعون كل المتضررين من هذه الظروف الاستثنائية ويوصلون لهم الكثير المساعدات الكافية باذن
الله تعالى ان حصل ان هناك وهذا وارد قد يكون بسبب كثرة العدد قد يكون بعض الاشخاص لا يمكن الوصول لهم او لا يعرف ولله الحمد والمنة الناس هنا وفي وكذلك المسلمون في كل مكان فيهم من الخير الكثير يتعاهدون جيرانهم يتعاهدون اخوانهم
يعرفون ولذا وخاصة المدينة المنورة فيها ولله الحمد والمنة من الجمعيات وكذلك الجامعة الاسلامية عنايتها بالطلبة هذا امر يشهد به الجميع. فمن هالناحية اطمئني باذن الله تعالى لن يروا الاكل خير باذن الله. هذا بلد الخير ولله الحمد والمنة. اه ام مصطفى اه من العراق تفضلي
قطع الاتصال طيب في اتصالات؟ طيب آآ انا انا اعود آآ فضيلة الشيخ الى آآ يعني آآ سؤال ام عمر يعني لو اخذنا منه جانب اخر وهو ان في هذه الظروف يعني هي فرصة في الحقيقة
آآ اظهار التكاتف والتكافل بين الناس. مثل ما قلنا الدولة قامت يعني تقوم ولله الحمد والمنة. آآ الناس وتوفير كل ما يحتاجون وهذا ولله الحمد ظاهر يشهد به الجميع. ايضا الى الجمعيات الخيرية لكن في هناك مبادرات من الناس بمعنى ان يتفقدون جيرانهم
يتفقدون اقاربهم يبحثون. بعض الناس اه لا لا يعني اه عندهم عزة نفس ويترفع عن ان يطلب اه ويتحمل الشدائد بسبب هذي الظروف لكن اليس من الواجب على الجميع سواء كان جيران او اقارب ان يبحث كل يتفقد الجميع آآ بعضهم بعضا فيما يحتاجون في هذا الوقت
اه نعم خاصة اه الفقراء والمساكين ينبغي العناية بهم هذه الشريحة من ينبغي ان ان يعنى بها وان تقدم لها يد العون والمساعدة اخص من هذه الشريحة المتعففين الذين اه لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. هناك طبقة
المجتمع متعففون يلبسون ملابس نظيفة اذا رآهم الجاهل قال هؤلاء اغنيا. لكن الفطن يعرف انهم فقراء يعرف ذلك بفطنته او كياسته ان هؤلاء يعرف ان ما لهم دخل ودخلهم ضعيف وان مصارفهم كثيرة وانهم من النوع
الذي يستحي ولا يتكلم يفطن لهم. ولهذا وصف الله عز وجل الذي لا يفطن لهم هذا الساذج الذي يرى هذا الانسان يلبس ملابس نظيفة ولا يسأل الناس الحافة يظنه غني وصفه الله تعالى بانه جاهل. الانسان ينبغي ان يكون عنده فطنة يحسبهم الجاهل
يحسبهم الجاهل اغنياء الجاهل ها معنى ذاك الفطن ما يحسبهم اغنياء يعرف انهم فقراء وهذا يدل على الانسان ينبغي ان يكون عنده فطنة ان ان فقد هؤلاء من اقاربه من جيرانه ومن معارفه ومن افراد المجتمع. فهذه الطبقة طبقة المتعففين. ينبغي ان ان نحرص عليها وان نبحث عنها
وان نساعدها وان نقدم لها يد العون والمساعدة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله انه لا يفطر كالقائم لا يفتر. اجر عظيم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان الذي يساعد الفقراء والمساكين ويحسن اليهم؟ فان الله عز وجل يحسن اليهم
وينبغي ان يعود الانسان نفسه على البذل والصدقة ولو بالمبلغ اليسير. وان تكون نفسه نفسا معطائة عن احد التابعين انه التزم لنفسه انه لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة يوميا ذات يوم
ما وجد شيئا بحث ما وجد شيئا لم يجد الا بصلا اخذ هذا البصل وحمل فقر رأسه يبحث عن فقير يعطيه هذا البصل لقيه احد الناس قال الله لم يجب الله عليك هذا يعني صدقة تطوع ما وجدت شيء غير واجبة قال لا اني اردت الا يمر علي يوم لتصدقت فيه لله بصدقة انه
بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. الله. فالصدقة لها فضل عظيم. الصدقة ايضا تدفع عن الانسان فالانسان قد يتصدق بالصدقة يدفع الله تعالى عليك من المصائب ومن الشرور شيئا عظيما. لانك كونك تحسن لهذا
الفقير الله يحسن اليك. ومن الاحسان اليك ان الله يدفع عنك المصائب يدفع عنك الشر يدفع عنك البلاء. يحسن اليك. فالصدقة فضلها عظيم. ثمان الصدقة ينميها الله عز وجل ويربيها حتى تنمو وتكون مثل الجبل كما يربي احدكم فلوه كما قال عليه الصلاة والسلام. مثل الذي ينفقون في سبيل الله كمثل
انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. لكن يعني هذه الطبقة ينبغي ان ان نحرص على على على مساعدته وعلى مساعدة الفقراء والمساكين عموما. وينبغي ان نحرص ايضا اذا ساعدناهم ان نحفظ كرامتهم. لان بعض الناس
يساعد الفقير لكنه يجرحه بالمن والاذى. جميل جميل جدا. وكونه يعطيه صدقة ويلحقها بالمن والاذى. هذه الاحسنة لا يتصدق لا يتصدق وانما يقول له كلاما حسنا كما قال سبحانه قول معروف ومغفرة خير من صدقته يكدها هذه الصدقة التي يتبعها اذى لا خير فيها اتركها
اذا كنت ستؤذي هذا الفقير. اذا اردت ان تحسن لهذا الفقير احفظ له كرامته. هذي معاني عظمتها الشريعة الاسلامية. ولهذا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. لاحظ لاحظ قوله لا تبطلوا. دليل على ان المن والاذى يبطل الصدقة. اه كالذي ينفق ماله رياء الناس
ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله انظر الى المثل كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صاد. الصفوان حجر املس عليه تراب يعني حجر املس عليه تراب. اصابه وابل يعني نزل عليه مطر غزير
ما ظنك هل هذا التراب على الحجر الاملس اذا نزل عليه مطر غزير هل سيبقى منه شيء؟ ابدا لن يبقى منه شيء هكذا ايضا المن والاذى يذهب اجر صدقت تماما كما يذهب هذا المطر الغزير التراب الذي على الحجر الاملس يذهبه تماما
والشيطان الانسان بالمرصاد. احيانا يتصدق الانسان بصدقة يكون مخلصا فيها لله. لكن الشيطان يأتي اليه بعد حين ويجعله يمتن على هذا الفقير فيبطل اجر صدقته ولهذا ينبغي لمن تصدق بصدقة ان ينساها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل
اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في هلكته. لاحظ قول هلكته. كأنه اهلك هذا المال. انقطعت صلته به تماما. فلهذا يعني ينبغي ان ان نبحث عن هذه الشريحة شريحة الفقراء والمساكين وبخاصة المتعففين. وايضا اذا اعطيناهم نحفظ لهم كرامتهم. نعم. انا
على هذا الموضوع لكن نأخذ بعض الاسئلة محمد من السعودية تفضل ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اهلا محمد. الله يكرمك شيخ. اه لو سمحت يا شيخ انا مشارك مع احد الاخوة في صيدلية اه دفعت رأس مالي يعني مع اربع
الزملاء يعني. والمبلغ كان في حدود ميت الف جنيه مصري. آآ مر على المبلغ في حدود آآ واتفتحت الصيدلية بس آآ السنة ما كسبت شي. الثانية ما كسبت شيء. الثالثة ما كسبت شيء. ابتدت تكسب او يبقى في ارباح في السنة الرابعة. فانا بالنسبة لي زكاء
يستحق علي من اول سنة على رأس المال اللي دفعته ولا من الارباح ولا من رأس المال زائد الارباح. طيب ابشر عندك سؤال ثاني يا محمد؟ جزاك الله خير. حياك الله. خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام اهلا بخالد ابو خالد يا شيخ ابو خالد حياك الله يا ابا خالد. بارك الله فيك حياك الله وحيا الله شيخنا الشيخ الدكتور بارك الله فيك. تفضل يا غالي. بارك الله فيك وفي علمك. يا شيخ اه
يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول يا شيخ اه الغيبة اه نعرف انها تنقص اجر العبد في صلاته وصيامه فاحيانا الانسان يترك خوفا من ان يغتاب شخص سيذهب اجره الى ذلك الشخص. اي نعم. يترك النافلة يا شيخ وبسبب بسبب الغيبة
عادت البنية لا يكاد ما هو السؤال ما هو السؤال يا ابا خالد؟ السؤال يا شيخ هل اذا دعيت للشخص الذي اغتبته هل ادري يبقى؟ ادري يبقى مثل الصلاة والنافلة والصيام اذا دعيت للشخص بالتوفيق والسداد والمغفرة. هل عندك سؤال اخر
السؤال الثاني يا شيخ لدي اخ يا شيخ لا يصلي ايام يعني ثلاثة اربعة الى خمسة ايام هذا قد يصل الى اسبوع فيكون تارك للصلاة هل يجوز وهو يحتاج الى
احيانا فهل يجوز لي ان اساعد والحال كما كما سمعت يا شيخ ابشر ان شاء الله حياك الله بقي السلاح مود من السعودية تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام اهلا باخي حمود
الله يبارك فيكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول الله يبارك فيك يا شيخ الان سورة البقرة يجوز اني اجزها مثل آآ اية البقرة كاملة اقراها باليوم بس اقول لزوجها في
وانا نص هل هو جايز لهذا؟ طيب آآ السؤال الثاني السؤال التاني قيام الليل متى يأدن يا شيخ؟ هل هو من الساعة احدعش او من الساعة وحدة؟ متى يبدأ ولا متى ينتهي
لا متى يبدأ؟ متى يبدأ؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. طيب انا اعود الى ما يتعلق بالنسبة للمساعدة خاصة في ظل هذه الظروف وكثير من الناس في العالم يعني تضرروا بشكل كبير من هذا من جراء انتشار هذا المرض وتوقف الانشطة الاقتصادية توقف الشركات
كثير من الشركات بدأت تسرح موظفيها اه المسلمون الذي يعيشون في بلاد غير المسلمين يكون له جيران من غير مسلمين. اه هل يحث المسلم في هذا في هذا الوقت بالذات انه يتفقد جيرانه حتى لو كان من غير مسلمين بمعنى انه يتأكد هل هم محتاجين مثلا عندهم نقص
المواد الغذائية آآ هل هل هذا مما يندب له ويحث عليه؟ ايه نعم الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله علينا لم يقاتل في الدين ولن يخرجوكم من دياركم ان تبروهما وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. الله يحب المقسطين ويحب المحسنين. فلا بأس بالاحسان
لهؤلاء ولو كانوا غير مسلمين. تجوز الصدقة لهم بالاجماع. فلا بأس اذا اذا كان الانسان غير مسلمين من الفقراء تاركين ان يحسن اليهم وان يساعدهم وان يتصدق عليهم لكن لا يعطون الزكاة الا ان يكونوا مؤلف قلوبهم فقط والزكاة تكون للمسلمين. ما المقصود
هذا حتى يتضح للناس آآ يعني متى متى يمكن ان يقال ان هذا الكافر من من مؤلف القلوب قلوبهم؟ نعم المؤلفة قلوبهم وهو احد اصناف الزكاة الثمانية المقصود بهم من يرجى باعطائهم تأليف قلبهم للاسلام. هم. او كف شرهم ايضا عن الاسلام والمسلمين
من يرجى لو اعطي ان يعتنق الاسلام فلا بأس ان يعطى. لكن تكون هناك قرائن قرائن تدل هذا لان الشريعة الاسلامية هذي من عند العزيز الحكيم جل وعلا وراعت احوال النفوس ولا شك ان المال له تأثير على النفوس المال له تأثير حتى على المشاعر على الحب والكره
ولهذا بعظ الذين اعطاهم النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم اه اموالا اه يقول قائلهم اه كان النبي عليه الصلاة والسلام ابغظ الناس وانه والله الان احب الناس الي يعني بعد ما اعطاه تألف قلبه فاسلم. فاصبح احب الناس اليه. فالمال له تأثير على على النفوس وتأليف القوت
تأليف القلوب ولذلك اذا كان هذا الكافر اذا اعطي مالا اه كان فيه تأليف لقلبه على الاسلام فلا بأس نقطع من الزكاة حتى ولو لم يكن سيدا على القول الراجح. اما من يخشى ظرره لابد ان يكون له قوة وشوكة بان يكون سيدا في قومه ويكون له
ويعني شوكة واتباع واذا اعطي كفه ظراء شره على المسلمين لا بأس ان يعطى حتى من الزكاة. فاذا المؤلفة هم من يعطون رجاء اه تأليف قلوبهم للاسلام او دفع ضررهم عن عن الاسلام والمسلمين. اما ما يتعلق بالصدقة فهذا اه بابه واسع. نعم
في اه الصدقة بابها واسع كان هناك بعض المسلمين لهم اقارب فلما يعني كانوا اول غير مسلمين لما اسلموا لهم اقارب غير مسلمين فلما اسلموا قالوا اذا نقطع صلتنا واحسانا اقاربنا لانهم غير مسلمين. فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء
وما تنفقوا من خيرا فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. يعني آآ حثهم عز وجل على ان يستمروا في صدقة والاحسان الى اقاربهم غير المسلمين اه اخونا اه محمد من السعودية يقول انه اشترك مع شخص اخر في اه في اه مشروع صيدلية
اه لكنها في الثلاث سنوات الاولى لم لم يكن هناك ربح بدأ الربح في السنة الرابعة سؤال هل تجب الزكاة في كل هذه السنوات بمعنى رأس المال؟ ولو لم يأتي بلمح او او لو كان هناك خسارة ام لابد ان يكون هناك ارباح حتى تزكى
هذه عروض تجارة ما دام انه محل في بضاعة تباع وتشترى فهذه عروض تجارة. تقيم هذه العروض عند تمام الحول ويخرج عشر اثنان ونصف في المئة بغض النظر عن كونها تربح او لا تربح. المهم انها عروظ تجارة. فلا فرق بين الصيدلية او البقالة او محل الملابس او غيرها
فالذي يتعامل التجارة يبيع ويشتري يزكيها زكاة عروظ التجارة بان يقومها عند تمام الحول. ويعني اذا كانت مثلا يقول قيمتها نزلت اذا الزكاة في الموجود فقط. هم. في قفل القدر الموجود عند تمام الحول. يخرج اثنين ونصف في المئة
كذلك فتجرد الصيدلية وتجرد البضاعة المعدة للبيع يخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة وما مضى من الاربع سنوات الماضية لا بد من اخراج زكاتها. نعم. اه اخونا خالد من السعودية يقول آآ من اغتاب احدا آآ يقول ثم دعا له هل يؤثر ذلك في اجوره بمعنى
انه يخشى ان اجر صيامه او صدقته او قراءة القرآن يذهب بسبب هذه الغيبة. الغيبة محرمة من اغتاب غيره فان حق من اغتيب يبقى له. لكن قال اهل العلم انه ينبغي لاجل تخفيف الاثم
ان يدعو له وان يذكره محاسن ما يعرفه عنه في المواضع التي اغتابه فيها لعله ان يخفف من الاثم والا فان آآ الاسم باق لصاحبه يوم القيامة. والقصاص يوم الناس والقصاص يوم القيامة بين الناس بالحسنات والسيئات. كما قال عليه الصلاة والسلام اتدرون من
قالوا الله ورسوله اعلى. قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولمتاع. قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وآآ الصدقات وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وذاك من حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم
فطرحت عليه ثم طرح في النار. فعلى هذا على المسلم ان يجتنب الغيبة ابتداء. لكن ان اذا وقع في الغيبة فهنا يدعو لمن اغتابه يذكره بمحاسن ما يعرفه مع التوبة الى الله عز وجل. لكن هل يتحلل منه
قال بهذا بعض اهل العلم ولكن الصواب الصواب انه ينبغي الا يخبره كما قال ابو العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع من المحققين من اهل العلم رحمة الله عليهم قالوا الاحسن الا يخبره بانه قد اغتابه. لانه اذا اخبره
فسيحدث في نفسه شيئا مهما كان. سيجد في نفسه عليه فلا يخبره بانه قد اغتابه. واذكر ان رجلا اتى اخر قال انا البارحة اغتبتك حللني. قال الله لا حلك ولا يبيعك. من قال لك تغتابني؟ وقعت وقع بينهما هجران بسبب ذلك الموقف
فالاحسن ان الانسان لا يخبره لكن يتوب الى الله عز وجل ويدعو له ويذكره بمحاسن ما يعرفه هذا هو المطلوب في مثل هذا واما تأثيره على الصلاة والصيام لا علاقة له بالصلاة والصيام اجر الصلاة والصيام تام لكن يوم القيامة يكون فيه قصاص
الحسنات والسيئات اجر هذا يبقى له. اجر هذا الذي قد اغتيب او قذف او اسيء اليه او سخر منه او اعتدي عليه باية صورة من صور الاعتداء يبقى لصاحبه يوم القيامة. ولهذا عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأن حقوق العباد. قال في اعظم مجمع في يوم عرفة ايها الناس ان دماءكم
واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. الا هل بلغت اللهم فاشهد؟ آآ ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. استاذ انا سويت ارظين وبنات فينا استراحة
والاب الثاني هيك تخلي اسمها لا لحظة لحظة شوي يا ام عبد العزيز الارظ الاولى بنيت عليها استراحة ايه. وتأجرينها ايوة. طيب والثانية؟ واذا ارتفعت ابيعها. طيب عندك سؤال اخر
عيدي السؤال مرة اخرى لان الصوت بدا يقطع شوية يا ام عبد العزيز اه مرات انا اكون اذا كنت غضبانة من اه زوجي او النفاق ذاك شوية اقول يا ليتني ما تزوجتك يا ليتني ما اخذتك يا ليتني يا ليتني هل علي اثم
يا شيخ. طيب تسمعين الجوال ان شاء الله شكرا جزيلا. اه اخونا ابو خالد سأل يقول عنده اخ لا يصلي يعني يجلس ايام احيانا لا لا يصلي وهو يحتاج الى مساعدة يجوز له ان يساعده ام لا؟ اولا عليه ان ينصحه
لان التساهل بالصلاة امره عظيم والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس اي يصلون يتركون احيانا او يؤخرونها عن وقتها. فتوعدهم الله عز وجل بالويل. مع انهم يصلون. لكن توعدهم الله عز وجل بالويل لانهم لم
يحافظ على شروط الصلاة واركانها وواجباتها. فتجدهم اما انهم يتركونها احيانا او انهم آآ يؤخرونها عن وقتها هذا وعيد شديد. اما من ترك الصلاة بالكلية فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام. العهد الذي بيننا وبينه الصلاة ومن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
لكن اذا كان يصلي احيانا اختلف العلماء هل يكفر او لا يكفر؟ القول الراجح انه لا يكفر حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس صلوات كتبهن كتبهن الله على العباد من حافظ عليهن كانت له آآ
ونجاة وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نعم فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عاد عند الله
ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. وهذا موضع الشاهد. ولو كان يكون كافرا كفرا اكبر لم يقول وان شاء عفا عنه. فدل هذا على ان من يصلي احيانا انه لا يخرج عن دائرة الاسلام لكنه آآ يكون فاسقا. وعلى خطر عظيم
ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في الاية. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فنقول الاخ الكريم عليك اولا تبذل النصيحة اخيك اما بالنسبة لمساعدته ما دام انه لا زال مسلما وفي دائرة الاسلام فلا بأس ان تساعده
بل ان هذا هو الافظل ان تساعده ربما ايظا يكون في مساعدته نوع من التأليف لقلبه فلا بأس بان تعطيه من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة لا بأس ان تعطيه الصدقة لا بأس ان تحسن اليه لانه لا زال مسلما. نعم. اه اخونا حمود من السعودية يقول اذا اراد ان يقرأ
سورة البقرة يوميا هو يقرأ نصف جزء النصف الاول منها وزوجته تقرأ النصف الثاني منها يقول هل هذه الطريقة مشروعة ام لا هذه الطريقة لا بأس بها. يعني لعلهما يريد ان قول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. لا بأس بها. لكن
ينبغي ان ايضا يجعل الانسان له ختمة يختمها يبدأ من الفاتحة الى الناس. كل يوم يقرأ قدرا من القرآن هذا فاحسن واكمل هذا هو الاكمل والاحسن من ان يكرر كل يوم سورة البقرة لكن مع ذلك لو كرر سورة البقرة او قرأ نصفها وزوجته نصفها
فلا بأس كل هذا امر حسن لان هذا من النافلة ومن التطوع وليس واجبا اصلا لكن الاحسن وهو المأثور عن عن السلف هو ان تبدأ بالمصحف من من الفاتحة الى الناس تختم تقرأ وزوجك تقرأ انت لك ختم وزوجتك لها ختمة هذا هو الاكمل والاحسن
واما بالنسبة التعويذات اذكار الصباح والمساء فيها بركة يعني مثلا آآ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. حين يصبح مئة مرة تكون له حرزا من الشيطان طيلة يومه. طيلة يومه تكون حرزا له من الشيطان
ايضا يكتب له مئة حسنة ويمحى عنه مئة سيئة لم يأت احد يوم القيامة افضل مما عمل الا من عمل مثل ما عمل او ساد. كذلك اذا قرأ سورة قل اعوذ برب الفلق
قل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة وكرها بعد الفجر وبعد المغرب. هذه تحفظه باذن الله عز وجل من الشرور. ولهذا هاتان السورتان تضمنتا بالله عز وجل من جميع الشرور التي في الدنيا. ايضا من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اه ثلاث مرات لم يضره شيء
لكن لو اراد ان يقرأ سورة البقرة لاجل ان لا يقرب بيته الشيطان فلا بأس لا بأس لكن ينبغي ان يجعل له ختمة يقرأ فيها جميع سور القرآن نحف. اه سؤاله الثاني متى يبدأ قيام الليل؟ قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذا هو وقت صلاة الليل
والافضل ان يكون في الثلث الاخير من الليل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستوف فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. كل ليلة ينادي الرب عز وجل عبادة بهذا النداء. هل من مستغفر فغفر له؟ هل
هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ سبحان الله انظر التحبب الرب الى عباده وعظيم احسانه الى عباده. كل ليلة ينادي الرب عبادة بهذه النداءات عاد هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فينبغي ان يتعرض العبد لنفحات الله عز وجل في الثلث الاخير من الليل وان يصلي ما اه
ليصلي ما تيسر ويختم ذلك بالوتر. ويكثر ايضا يكثر من امرين. يحرص عليهما والاستغفار لقول الله عز وجل وبالاسحار هم يستغفرون. والدعاء لقوله هل من داع فاستجيب له هل من سأل فاعطيه؟ خاصة في السجود لانه
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وهو ساجد. فاذا وافق السجود الدعاء في السجود في الثلث الاخير من الليل هذا حري بالاجابة. ثم ايضا في الليل في الليل ساعة
اجابة كل ليلة فيها ساعة اجابة. كما قال عليه الصلاة والسلام ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة رواه مسلم. وهذه الساعة ارجى ما تكون في الثلث الاخير من الليل. ربما يوافقها المسلم يدعو الله تعالى فيها بدعوات
يكون سببا لسعادته في الدنيا والاخرة. فعلى المسلم اذا ان يحرص على هذا الوقت الفاضل ان يتعرض لنفحات الله عز وجل بالصلاة وبالدعاء وبالاستغفار اه ام عبد العزيز سألت سؤالين السؤال الاول هي اشترت قطعتي ارض اه الاولى بنت عليها استراحة وتؤجرها والثانية
فتركتها حتى يرتفع سعرها وتبيعها. ماذا تفعل فيما يتعلق بالزكاة؟ اما الارض الاولى لا زكاة فيها. لانها بنت عليها استراحة تؤجرها فلا زكاة فيها. هم. الا لو لو قدر بان الايجار
آآ بعد قبضه بقي عنده سنة كاملة فتزكي هذا هذا هذه الاجرة. اما الارض الثانية فهذه فيها الزكاة انها قد ارادت بها البيع وان كان لم ترد بها البيع في الوقت الحاضر لكن مستقبلا فهذا عند جمهور الفقهاء ان فيها الزكاة. نعم. زكاة آآ اذا باعتها ولا زكاة سنة آآ
في كل في كل الزكاة في كل عام. الزكاة في كل عام لكن يجوز لها ان تؤخر الزكاة حتى تبيعها وتزكيها عن جميع السنوات الماضية. نعم. جميل. اه السؤال قال الثاني آآ وهذا يحدث من كثير من النساء انها اذا غضبت من زوجها آآ بدأت تتشكى وتتمنى انها لم تتزوجه غير ذلك يعني
هل هذا مما تأثم عليه المرأة ام لا؟ اه على المرأة ان اه تحرص على الابتعاد عن مثل هذه الالفاظ. فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فهذا من اسباب ذكر ان اللعن الاكثار من اللعن وكفران العشير انه من اسباب دخول النار. ولهذا قال للنساء تصدقن فان رأيتكن اكثر اهل النار
قلنا بما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير لو احسن اه يعني الزوج الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط فذكر عليه الصلاة والسلام امرين من اسباب دخول النار. الامر الاول الاكثار من اللعن. اللعن من كبائر الذنوب. ولعن المؤمن كقتله. والثاني كفران
اشير بان تجحد فضله وتنكره وتسيء اليه فهذا من اسباب دخول النار. ويعني يدخل في مثل ذلك يعني مثل هذه الفاظ التي ينبغي ان تترفع الزوجة عنها ولا تأتي بمثل هذه الالفاظ. وان تنتقي الطيب من القول. فان المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان
ولا بالفاحش ولا البذيء فينبغي ان ان يختار الكلمات الطيبة وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ام احمد من الكويت تفضلي. هلا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي سؤالك. عندي سؤالين
السؤال الاول عند السؤال اثنين الله يجزاك خير السؤال الاول انا عندي عائلة سورية آآ ما عنده معاش وعنده ابوه وكان يشد عليه وابوه وصار تعود واجب عليها الصدقة ولا ما تجب عليها الصدقة مثل الكفارة ومثل الصدق ومثل الامور هذي. طيب
ثالثا الله يجزاك خير قبل خمسة وثلاثين سنة على ما سمعت الحيوانات انا قبل خمسة وثلاثين سنة كنا في قلب الرحالة اي نعم كان في كلب الله يعزك ويعز المسلمين اه الداني يجيني بالفراشة انا وامي وخواتي كان مجدور وكنت وديتها عني بعيد يجي ثلاثة سنين
رد علي ورحت رباط صاحب سدرة ووكله واشربه. اوكله واشربه ما خليته اغديه. ايه نعم. واعشيه واوكله رغم انه جا يوم يجيني بالف عداد وانا نايمة وخفت لا اروح يمه. ويوم اصبح الصبح لينهم ميت. مدري علي من ذنب ولا لا. مات مات بعد هذه العاصفة
اي ما تقبل ابشري ابشري شكرا جزيلا طيب الكلب هذا يعني لحراسة الغنم؟ لا لا انا فهمت السؤال ها. نعم نأخذ الان استاذة ام احمد وحكمنا نبقي تقريبا ما يقارب دقيقتين. آآ هي تقول هناك عائلة او فقراء
هل يجوز ان تعطيهم كل شيء مثلا فيما يتعلق بالصدقة الزكاة كفارات مثلا اليمين وغيرها تعطيها هذه العائلة ام لا اما بالنسبة للصداقات لا بأس الامر واسع واما بالنسبة للكفارة
لابد من استيعاب العدد لابد من عشرة مساكين اذا كان عددهم عشرة فلا بأس اما اذا كانوا اقل من عشرة تعطيهم وتكمل تكمل بقية العدد عشرة مساكين فيعني كل شيء بحسبه. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني اه تقول انها اه قبل خمسة وثلاثين سنة كان هناك كلب اه اذاهم
وقامت امسكت بهذا الكلب وربطته في شجرة وكانت تطعمها وتسقيه لكن اه في يوم يعني ما قصرت من هالناحية هذي لكن في يوم من الايام جاءت عاصفة شديدة فلما اصبح الصباح وجدته ميتا فهل تؤاخذ على ذلك ام لا
عليه التوبة الى الله عز وجل كونه ايضا تبقي هذا الكلب تحبس عنه الطعام والشراب هي ما حبست هي هي تسقيه تسقيه وتطعمه لكن مات بسبب هذه العاصفة التي التي فهمنا من سؤالها انها يعني بقيت يوم وليلة ما اعطته شيئا. اي لان هو ما ما
امارس ما كانت تستطيع ان تخرج اليه يعني بسبب على كل يوم وليلة ربما يعني ايضا لا يموت بسبب الجوع العطش. مم. حتى الانسان ايضا. فربما انه مات سبب العاصفة على كل حال ما دام انها لم تتعمد لم تتعمد ليس عليها شيء ليس عليها شيء اذا كانت لم لم تتعمد هذا فليس عليه شيء والله تعالى
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله ان شاء الله
تدعوكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الهدى نورا وقال
