بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك. في البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ
استاذ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع
محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد. السؤال الاول اذا اتى الانسان باذكار المساء. نعم بعد الاذان او بين الاقامة والاذان او او بدأ في احد اذانه ويكمل
وراء الصلاة هل في هذا بدعة؟ ام لا؟ طيب اذان ايش؟ اذان اي صلاة في العصر العسل عسل طيب يا محمد اسمعني الله يرظى عليك محمد انت قد سألت بهذا السؤال في حلقة مضت وتمت الاجابة. اليس كذلك
لم الاعادة اسألك الان اسأل هلا كما سبق ان يعني ان اجيب وسؤالنا الثاني يا اخي محمد سؤال كامل او شخص شخص محافظ على صلواتكم جماعة يعني صليت الجماعة باستثناء يعني بفضلها بعد الاستيقاظ من النوم يعني لا يصليها في وقتها
طيب يصليها بعد خروج الوقت بعد خروج الوقت يعني صباحا او العاشرة وما شابه ذلك طيب يعني هذا حكمه حكم تارك الصلاة ام ماذا؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي الكريمة انا مريضة مم  آآ هل طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا هل تأخير خلاص يعني بعذر يعني طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيك ويعافيك
ابراهيم من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابراهيم. سؤال برحب فقط. ما هو سؤالك اه ذكر فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا انا الضمان الاجتماعي انه لا يجوز ان يأخذ منه الا من يستحق الذكاء
فاذا كانت ممن توفرت فيها الشروط واللائحة والنظامية وتوفرت ليش وكان من السوء الحال؟ اها هل يجوز ان يأخذ من هذه الاعاقة من الضمان الاجتماعي؟ طيب شكرا. شكرا لك. شكرا لك
ابا ناصر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا حياك الله يا ابا ناصر يا مرحبا سؤال واحد الله يحفظك تفضل ما هو سؤالك الله يحفظك يعني في المساجد وخاصة الجوامع في كراسي وقف وكذلك حاملات ومصاحف ووقف اها يأتي شخص وقت
مثلا يعني مثلا من الساعة العاشرة صباحا او ربما كقبل او بعد ثم يعني يصلي الظهر والعصر. هم. فيضطر احيانا رياح الطقس من الراحة والناحية رياح الخطوات يمشي مثلا وانه يغير مكانه
انه ياخذ مثلا كرسي عنده مثلا الوقت يضعه في مكانه وهو داخل المسجد او مثلا حامل المصاحف وداخل المسجد او هذا محظور يعني يحجز المكان نعم؟ يحجز المكان. يحجز المكان وهو داخل مسجد كرسي. او مثلا مع حامل المصحف. هم. وداخل مسجد مثلا ولا هم
اه احضر حلقة مثلا درس علم او ما شابه ذلك طيب طيب انه ذلك ولا نقول هذا وقف هذا الأولى لكل غيرك اللي بيجي جديد مثلا طيب واضح السؤال واضح. نعم. نعم. شكرا لك يا ابا ناصر
ابا احمد من العراق السلام عليكم ابو احمد اين ابو احمد طيب ما معنى تفضل يا ابا احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول ارجو من الشيخ نعم توضيح الاية الكريمة نعم بقوله تعالى ضربت عليهم
اينما تقفوا هذه هي الاية هي من حق اليهود وهذه الذلة هل هي موجودة حتى الان؟ اقامها على اليهود او في الشوارع او في الامكنة هم. تسمع الاجابة ان شاء الله. معك في السؤال الثاني؟ نعم. شخص شخص تجاوز على طريق
الطريق عرض عشرة امتار او احدى عشر متر. هم. وغرق اشجار وهذه الاشجار اكبرت فهل يجوز الاكل من تلك الثمار يعني هي اشجار مزروعة في في الشارع هكذا. في الشارع على الشارع اشجار وهذه الاشجار
اثمرت وقام بتزيع الثمار هل يجوز الاكل من تلك الثمار؟ طيب طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا احمد. ام محمد ها ام احمد من من مصر ام احمد من مصر. تفضلي يا اختنا. تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا معي
فلوس شايلاها فهل يعني ينفع يعني عليها زكاة بلغت النصاب. فقال ينفع ان الفلوس دي الجهة الجمعية خيرية توثق توصيل الصين ام احمد ام احمد لم يتضح السؤال عن هذه الجمعية لم يتضح
طيب ابا يوسف من اليمن السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله حياكم الله يا ابا يوسف تفضلوا يا شباب بارك الله فيك. السؤال الاول يا اخي اذا الانسان تحل قبل دخل المسجد قبل المغرب بربع ساعة هل يصلي تحية المسجد؟ ولا يعتبر على وقتنا؟ طيب
السؤال الثاني يا اخي نريد توجيه من الشيخ يعني يعني كيف تكون تقوية الانسان فالظن بالله سبحانه وتعالى طيب بارك الله فيك. شكرا لك يا ابا يوسف. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله مجددا معالي الشيخ سعد ونبدأ باسئلة المتصلين محمد
من المغرب يقول ان هناك اه شخصا محافظا على الصلوات جماعة في المسجد لكن صلاة الفجر يؤخرها عن وقتها عندما يقوم من نومه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر
من كبائر الذنوب ومن يفعل ذلك يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها فاكدوا شروط الصلاة هو الوقت
فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لعذر اما من يؤخر الصلاة عن وقتها متعمدا فانه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. عليه ان يتوب الى الله عز وجل من من هذه المعصية
وحتى ان بعض اهل العلم يقول ان من اخر الصلاة عن وقتها من غير عذر لا تصح منه لو صلاها وان كان القول جماهير اهل العلم انها تصح منه لكن مع الاثم
وبكل حال فهو اثم بذلك والله تعالى حدد لكل صلاة وقتا وقال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيجب على المسلم ان يلتزم باداء الصلاة في وقتها المحدد شرعا
والمسألة هي مسألة اهتمام هذا الذي ينام ولا يستيقظ لصلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس لو كان في قلبه اهتمام بصلاة الفجر لنهض من فراشه وادى الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتماماته. جعلها على الهامش
فسيؤثر النوم والراحة على الصلاة ولذلك هي المسألة هي مسألة اهتمام. ولهذا تجد ان ما يهتم به الانسان في اموره الدنيوية لا يعيقه عنها لا نوم ولا غير نوم تجده ابدا
اه يأتيها في وقتها المحدد لكن اه ما كان اهتمامه فيه ضعيفا فهذا ممكن ممكن يعيقه النوم يمكن يعيقه اي اي عارض اي اي شغل فاذا المسألة هي مسألة اهتمام ولهذا قال الله تعالى وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. هي على غير خاشعين
الذين يرجون ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب اه ثقيلة عليهم لانها الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات ولهذا قال ربنا وانها لكبيرة الا على الخاشعين. لكن الخاشعون الذين يرجون الثواب من عند الله عز وجل. ليست بكبيرة عليهم بل يجدون فيها
الراحة والانس وقرة العين ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال لم يجدون فيها راحتهم بل ان هؤلاء الذين آآ يحافظون على الصلاة في وقتها من من اهل التوفيق
اه تجد انه لو فاتته الصلاة مع الجماعة في المسجد يحزن حزنا شديدا ويتألم لذلك يتألم ويؤنبه ظميره وربما يعني يؤثر هذا عليه مدة آآ بعض اهل الخير والصلاح آآ اذا غلبه النوم عن صلاة الفجر ولم يستيقظ الا بعد ان فاتته الصلاة مع الجماعة في المسجد يتأثر
ويتكدر عليه يومه بسبب انه عود نفسه على على هذه الصلاة وعود نفسه على الالتزام وادائها مع الجماعة في المسجد كما امره الله تعالى يا شيخ المحافظة على هذه الفريضة العظيمة امة الله من الجزائر تقول انها مريضة
ومنذ سنوات طويلة وقد تأذت من هذا المرض فتنصحونها بالرقية الشرعية؟ اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يعافيها ومرضى المسلمين وانصحها اولا بان تلجأ الى الله سبحانه فان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
والله تعالى هو الذي يكشف الضر وهو الذي بيده الشفاء واذا مرضت فهو يشفين فعليه ان تضرع الى الله عز وجل خاصة في آآ الاوقات التي ترجى فيها الاجابة كالثلث الاخير من الليل تصلي من الليل ما شاء الله
وتدعوا الله تعالى في السجود في الثلث الاخير من الليل بتضرع وخشوع وانكسار وانطراح بين يدي الله عز وجل كذلك ايضا في اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر كذلك في الاوقات التي ترجى فيها الاجابة عموما
فعليه ان ان تضرع الى الله عز وجل وتدعو الله تعالى في ان يكشف عنها الضر. ثانيا تفعل الاسباب ومن الاسباب الرقية الشرعية فاما ترقي نفسها ولا بأس ان تذهب لمن اه يرقيها اه الرقية الشرعية
الامر الثالث لمن اراد آآ الشفاء من امراض مستعصية هو ان يحسن للفقراء والمساكين ولهذا جاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة يتصدق ويحسن للفقراء والمساكين لان الجزاء من جنس العمل. فاذا احسن الى هؤلاء الفقراء والمساكين احسن الله تعالى اليهم. نعم. بارك الله
فيكم سألت عن تأخير صلاة الفجر هي لم تكمل يعني ربما فهمت من سؤالها انها اخرت هذه الصلاة لمرظ اه وربما يعني لم تغرب يعني لم لم تشرق الشمس في لا زالت في الوقت لكنها اخرتها قليلا الى اخر وقتها
لاجل هذا المرظ مثلا او لاجل اي ظرف طارئ. وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس فلو ان هذه المرأة صلت الفجر قبل طلوع الشمس فتكون قد صلتها في وقتها لكن اذا اخرتها حتى طلعت الشمس ان كان ذلك لعذر
فلا حرج عليها. اما اذا كان ذلك لغير عذر فهذا محرم بل من كبائر الذنوب. بارك الله فيكم. هنا سؤال يا شيخنا الكريم يقول السائل انا من ذوي الاحتياجات الخاصة
واصلي على سريري في غرفتي من غرف البيت جميع الصلوات آآ يعني لا يستطيع الذهاب الى المسجد اذا اتخذ هذه الغرفة مصلى هل له ان يصلي فيها تحية المسجد اولا اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يشفيك. امين. وعليك ان تلجأ الى الله تعالى. ان الله على كل شيء قدير. صحيح. ان اراد شيئا فانما يقول له كن فيكن
عليك ان تلجأ الى الله تعالى في ان يعافيك وان يشفيك وعليك ايضا بالصبر والاحتساب والرضا فان مثل هذه الامراض المزمنة والامراض المستعصية اذا صبر المريض عليها فان الجزاء يكون عند الله عظيما
بل قد يصل الجزاء الى الجنة. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة التي تصرع كانت مصابة بالصرع فقالت يا رسول الله ادع الله ان يعافيني قال عليه الصلاة والسلام ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان يعافيك
قالت بل اصبر لان الجزاء عظيم وهو الجنة فهذا ليس خاصا بالصلاة بل جميع الامراظ المستعصية والمزمنة التي يصبر اصحابها عليها فيصبرون ويصحب ايضا الصبر الرضا فلا يتبرم ولا يتسخط وانما يرظى بقظاء الله تعالى وقدره فهذا جزاؤه عند الله تعالى عظيم
واما بالنسبة للعبادات فتتقي الله تعالى ما استطعت. صلاتك في البيت اه مع هذا المرض لا حرج عليك فيه وانت ان شاء الله تعالى مأجور ويرجى ان تنال اه مثل اجر من يصلي مع الجماعة في المسجد
اما تحية المسجد فهذه لا تكون الا في المسجد اما هذه الغرفة التي آآ اتخذتها مصلى هذه لا تسمى مسجدا فلا تأتي فيها بتحية المسجد لكن يمكن ان تأتي فيها ما ورد في قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. نعم. والمقصود بالاذانين يعني الاذان
الاقامة. نعم فمثلا اتيت آآ لصلاة الظهر تأتي بالسنة الراتبة ركعتين ثم ركعتين العصر تأتي ايضا باربع ركعات رحم الله امرء صلى قبل عصر اربع ركعتين ثم ركعتين المغرب تأتي بركعتين ما بين
اه الاذان والاقامة العشاء تأتي بركعتين ما بين الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة. فيمكن يعني من هذا الباب انك تأتي بركعتين قبل الفريضة من باب قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. نعم احسن الله اليكم. ابراهيم من السعودية سأل عن الظمان الاجتماعي ومسألة اخذ الزكاة
يعني لا يستحق الضمان الاجتماعي الا من كان مستحقا للزكاة. طيب اذا كان الشخص ميسور الحال نعم هذا بالنسبة للضمان الاجتماعي عندنا في المملكة العربية السعودية آآ الجهة المسؤولة نبهت على ان انه آآ ان الظمان انما يكون لمستحقي الزكاة. نعم. لان
مولد الرئيس له هو من الزكوات وقد نبهت الوزارة على هذا على موقعها وطلبت من آآ الخطباء وائمة المساجد آآ التنبيه على هذه المسألة وهي ان آآ هذا المورد انما يستحقه آآ من كان مستحقا للزكاة
وعلى ذلك من كان ميسور الحال فليس له ان يأخذ من الضمان لانه بهذا يزاحم اصحاب الزكاة حتى حتى لو انه استطاع من خلال ثغرة في الانظمة انه يحصل على هذا الظمان. نقول
لكن من الناحية الشرعية ليس لك ان تأخذ منه ما دام ان مورده الرئيسي زكاة وانت غير مستحق للزكاة. نعم بارك الله فيكم. ابو ناصر يقول هناك من اه يكون في المسجد ويحجز
مكانا في المسجد عن طريق كراسي المسجد التي هي مخصصة يعني للمسجد وهي وقف او حاملات المصاحف ما حكم الهدف؟ هذا فيه تفصيل فان كان آآ يحجز مكانا له في المسجد
وهو في بيته وليس له ذلك ولا يملك ان يحجز ومن اتى للمسجد مبكرا فهو الاحق. نعم. فسبق الى مكانا فهو احق به اه لكن اذا كان قد اتى هو للمسجد مبكرا
لكن عرظ له عارظ اراد ان يذهب مثلا لدورة المياه او نحو ذلك فلا بأس ان يحجز مكانه حتى آآ يذهب لهذا العارض ثم يرجع فمثلا بعض الناس يأتي المسجد مبكرا لكن
اه يحتاج الى الى اه دورة المياه وقد اتى مبكرا واتى لاجل ان يصلي في الصف الاول هنا لا بأس ان يحجز مكانه لانه يريد ان ان يذهب لهذا العرظ ويرجع. انما الذي ليس له الحق في الحجز
من يكون في البيت ويحجز له مكان في المسجد فليس له الحق في ذلك. نعم. هذي هذي اه نقطة اللي هو حجز المكان من كان من وصل الى الى المسجد
من جانب المسجد مبكرا وحجز عندما اتاه عرض. الاشكالية الاخرى يا شيخ انه يحجز بشيء مثل حامل المصحف او كرسي المسجد. فربما يكون اثناء ذهابه الى دورة المياه هناك يعني شخص
يستحق لهذا الكرسي يحتاج الى هذا الكرسي وهو قد اتخذه للحجز. يعني ينبغي اذا اراد ان يحجز يحجز في امر لا يحتاج له الناس. مهم. لكن احيانا يكون العدد قليل ومسجد كبير وفيه حوامل كثيرة للمصاحف
مم. يراعي ذلك يراعي هذا يراعي الا يضيق على المصلين. نعم. ايضا هو ذهب اذا ذهب لعارض سيكون الوقت يسيرا نعم مجرد يعني فقط قضاء الحاجة وتجديد الوضوء. نعم. لن يكون الوقت طويلا. نعم. بارك الله فيكم. عبد الله عبر تويتر
يقول انا مريظ والجوامع التي يصلي فيها يصلى فيها على الجنائز بعيدة هل يشرع لي ان اصلي على الجنازة وانا في بيتي بعد ان صلى عليها في الجامع لا يشرع ذلك
لان الصلاة انما يكون على الجنازة لمن كان حاضرا بما كان حاضر للجنازة اما ان اصلي عليها وهو بعيد وهو في بيته بحجة ان المسجد الذي يصلى فيه على الجنازة انه بعيد
فهذا العمل ليس بمشروع والاصل في العبادات مبناه على التوقيف. فنقول الاخ الكريم ان تيسر لك ان تذهب لهذا المسجد الذي يصلى فيه على الجنائز فهذا فيه اجر عظيم ان لم يتيسر لك ذلك فالصلاة على الجنازة ليست ليست واجبة. نعم. بارك الله فيكم. ابو احمد من العراق سأل عن الاية الكريمة
الله سبحانه وتعالى ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا. نعم احنا ننصح الاخوة بالنسبة يعني الاسئلة المتعلقة بالتفسير كتب تفسير وجوده ومتيسرة وهذا برنامج برنامج افتاء. نعم. الاخوة الذين عندهم اه يريدون استيضاحا عن عن
تفسير الايات اه لعلهم يرجعون لكتب التفسير وهي الان متيسرة واصبحت الان متيسرة حتى في في الجوالات في وسائل التقنية الحديثة وعبر الانترنت آآ فيمكن ان يرجع اي تفسير من تفاسير الائمة واهل العلم يجد الكلام عن
انا الاية التي يريد الاستيضاعة معناها. نعم بارك الله فيكم. الاكل من ثمار الاشجار الموجودة في الشوارع هذه الاشجار الموجودة في الشوارع اه هي وضعتها اه البلدية او الجهة المسؤولة
آآ فالاصل ان الثمار تكون تحت نظر هذه الجهة لانها هي المخولة من ولي الامر هي المخولة من ولي الامر فليس الانسان ان يتعدى عليها باية صورة من صور التعدي
فهي تقع تحت مسؤولية الجهة التي خولها ولي الامر ولذلك ليس له ان يأتي ويأخذ من ثمرها او ان يتعدى عليها باية صورة من صور التعدي الا بعد التنسيق والتفاهم مع الجهة المختصة. طيب وان كان
الزارع من العامة كيف الزعلة؟ يعني زرعها احد يعني لم لم تزرعها الدولة وانما زرعها وجعلها في قارعة طريق ولا يعرفون هم يعرفون ان الزارع آآ شخص ولكن لا يعرفونه بعينه
فجعلها في قارعة الطريق ورد في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان من اتى بستان فنادى يا صاحب البستان ينادي يا صاحب ثلاث مرات فان اجابه والا اكل. لكن قال الفقهاء انه يأكل منها غير متخذ خبنة يعني ما يضع في جيبه الشيء. مم. يأكل منها فقط هذا ورد فيه الحديث وايضا
من اتى ماشية قوم فينادي يا صاحب الابل ثلاثا فان اتى والا شرب من لبنها. نعم. هذا ورد فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بهذا اه الامام احمد والحنابلة. نعم. اخذوا بظاهر هذا الحديث
لكن اشترط الفقهاء لذلك الا يكون هذا البستان محوطا بسور وايضا قالوا استحبوا ان ينادي يا صاحب البستان ثلاثا ثم بعد ذلك وايضا اشترطوا الا يحمل معه شيئا وانما يأكل فقط اكلا. نعم. فهذه الشجرة تدخل فيما ذكره الفقهاء في هذه المسألة. نعم لان هذا كان سؤال الاخ
آآ ابو احمد من العراق من العراق انه قال انها من زرعها كان اه احد الناس ولم تدخل في هذه المسألة التي ذكرها الفقهاء. نعم آآ ام احمد من مصر تقول
اولا لم ندرك سؤال ام احمد ابو يوسف يقول من دخل المسجد قبل المغرب بربع ساعة هل يشرع له ان يصلي تحية ذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي على القول الراجح تحية المسجد ذوات الاسباب
وربع ساعة لم يصل بعد وقت النهي المغلظ ولذلك فيصلي تحية المسجد لا حرج. نعم. بارك الله فيكم هنا سؤال يا شيخنا الكريم يقول السائل رجل توفي والده منذ يعني ثلاثين سنة تقريبا وترك بيتا شعبيا قديما
في آآ في قريته والورثة كثيرون من عدة زوجات ومتفرقون ومنهم من مات وكان البيت الا للسقوط فقام احد الابناء بترميم جداره وما يلزم في البيت وتأجيره على احد الوافدين بمبلغ اه قرابة مئتين وخمسين ريالا
اه شهريا. واصبح يتصدق بهذا البال عن ابيه. هذا المال الذي يأخذه من الايجار. منذ سنوات عديدة. في ظل سدود عن البيت والمطالبة فيه  وهو وقف او ليس وقفا. لا. يعني ترك بيتا شعبيا قديما. اذا اذا لم يكن وقفا فهو ملك للورثة
ليس له ان تصدق الا باذن بقية الورثة كيف يتصدق بمال غيره بغير اذنه واجره على احد حتى لو اجره يعني حتى لو اجره والان ملك للورثة. هم وهو واحد من الورثة
فنقول للاخ الكريم لابد من الرجوع لجميع الورثة واستئذانهم فان اذنوا والا يلزمك ان ترجع الورثة بقدر المبلغ الذي تصدقت به اذا تصدقت عنهم من مالهم بغير اذنهم فلابد اذا من التفاهم مع الورثة في هذا الشأن لانه قد تصرف تصرفا غير صحيح اجتهد اجتهادا في غير محله
كان ينبغي له ان يستأذن من الورثة كيف يؤجر بيتهم وهو لم يستأذنهم؟ هم. فعليه الان ان يصحح هذا العمل ان يذهب لهؤلاء الورثة يحكي لهم ما الذي صار. فان آآ امضوا هذه الصدقة فالحمد لله وان آآ اعترظوا على
فيلزمه ان يغرم لهم آآ لكل واحد منهم بقدر ارثه. نعم بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات. ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي ام عبدالرحمن. اه سؤالي من صحة هذا الحديث. نعم. خير الله على وجه الارض. فيه طعام من الطعام
يسبح ويتجفف ويمشي لا دلالة هل هذا الحديث صحيح؟ طيب. سؤال ثاني ام عبدالرحمن لا مشكور. تسمعي الاجابة ان شاء الله. نورة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا نورة. السؤال الاول
اه السؤال الاول بالنسبة مم. احيانا اضعاف كذا وارجع الاكل اللي ما بعده او اي شي. اه خاص يكون في وزن او ماء اه يعني. بس اه فانا اشوف بهالموضوع هذا تشدد ولا صحيح
السؤال للسؤال مم اه السؤال الثاني اعتبريه وعندها ولد اه واحيانا ممكن يكون في زيادة اشياء الاختراق في شي او لا؟ طيب التسمية الاجابة ان شاء الله يا نورة. ام بدر من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام بدر عندي سؤال. السؤال الاول  المدنية صورة عبس ماذا بها؟ هل هي مكية مدنية كلمة اقول صورة اب طيب نحن ذكرنا قبل قليل الاسئلة متعلقة بالتفسير يرجع فيها لكتب التفسير نحن الان في برنامج فتاوى نعم
طيب. تفضلي اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى البردين اه دخل الجنة. نعم. نامت حظه كلمة برية اما مقصود بكلمة البرد. البردين. ما هم؟ ايوا. ما هم البردان. طيب
طيب طيب. شكرا لك يا ام بدر فتيحة من الجزائر. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا فتيحة سؤالين بند كلاسيكي يعني بنك ربوي. مم. يتعامل بالربا. مم. كان له اه حساب يجري عليه عملية ايداع وعملية سحب وكانت
على هذا الكتاب فوائد سنوية. هم. هل يجب عليهم ان يتخلصوا من الفوائد قد قبل اقتسام الشركة علما على ان بعض هذه الفوائد المسجلة معلومة عندهم وبعضها قديم جدا لا يعلمون مبلغ هذه الفوائد. مم
طيب فالسؤال الثاني. نعم. اه عند وفاة معلوم عند وفاة اه الميت المال يعود للوراثة. مهم. لحين اختسام هذا المال الباب في البلد اذا حل الحول على هذا المال هل يجب الزكاة عنه او آآ يجب على كل وليد ان يزكي على حصته؟ اخي الذاكر آآ تكون في ذمة المتوفي
طيب. وجزاكم الله عنا خير. شكرا لك يا اخت فتيحة. شكرا شكرا لجميع المتصلين ايضا من الاسئلة اه التي وردت الينا يقول السائل في تأجير السيارة المنتهي بالتمليك هل يجوز الاتفاق مع البنك على تقسيط الدفعة الاخيرة
ان كان جائزا هل بنفس العقد ام يكون بعقد جديد؟ لا بأس باتفاق على تقسيط الدفعة الاخيرة لان الدفعة الاخيرة تمثل قيمة السلعة المباعة لان حقيقة هذا العقد انه تأجير
مع وعد بالتمليك بطريق البيع وهذا البيع يكون بما يسمى بالدفعة الاخيرة وعلى ذلك فهو مشتمل على عقدين عقد تأجير ثم بعد ذلك يليه عقد بيع وهو ما يسمى بالدفعة الاخيرة
فاذا اتفقا اه على اه اتفق الطرفان على ان يقسط عليه الثمن بالنسبة للدفعة الاخيرة اه فلا بأس بذلك آآ لان هذا بيع نعم نعم بارك الله فيكم. من اسئلة ابي يوسف من اليمن يسأل عن تقوية حسن الظن بالله
حسن الظن بالله عز وجل السؤال ترى اتانا الحلقة الماضية. اها. ايه. لو تكلمنا عنه لكن اقول باختصار. نعم اه حسن الظن بالله عز وجل اه من صفات المؤمنين الصادقين
انهم يحسنون الظن بالله سبحانه وتعالى وذكر الله تعالى سوء الظن من صفات المنافقين. نعم. الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء رضى الله عليهم ولعنهم فالمطلوب من المسلم ان يحسن ظنه بالله عز وجل
وان الله سبحانه وتعالى هو المدبر لهذا الكون وان الله تعالى ناصر دينه وان الله عز وجل له الحكمة البالغة في تقديره للامور فهو الذي يدبر الامور جل وعلا. واذا اراد شيئا فانما
فيقول له كن فيكون فعلى المسلم ان يتعلق قلبه بالله عز وجل وان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى وان يغلب جانب التفاؤل ويتأكد حسن الظن بالله تعالى عند الاحتضار لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى
ولذلك ينبغي لمن حضر انسانا يحتضر ان يذكره بمناقبه وفضائله حتى يحسن الظن بالله عز وجل لان هذا من المواضع التي يتأكد فيها حسن الظن بالله تعالى. والله تعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. يعني اذا احسنت الظن بالله عز وجل
فان الله تعالى آآ يعطيك جزاء حسنا وقابل حسن ظنك بالله سبحانه. بارك الله فيكم. ابو خليل عبر تويتر يقول اه حكم ان هناك رجلا يصلي اربع ركعات اه بتسليم واحد بعد صلاة الجمعة. يعني يجعل السنة البعدية لصلاة الجمعة اربع ركعات بتسليم واحد
هذا موجود في بعض الدول لبعض الدول في العالم الاسلامي اذا صلوا الجمعة يقومون ويصلونها ظهرا اربع ركعات بتشهد وواحدة بتسليم واحد. يعني على صفة صلاة الظهر اعتقادا منهم ان صلاة الجمعة
لا تصح فيصلون ظهرا اه احتياطا وهذا العمل من البدع هذا لا اصل له وفما دام انهم قاموا الجمعة فلا تصلى الظهر بعدها انما قد صلوا الجمعة وما ذكره بعضهم من مسألة تعدد الجوامع ونحو ذلك هذا غير مؤثر
فهذا العمل موجود في بعض دول العالم الإسلامي بعد صلاة الجمعة يقومون ويصلونها ظهرا فهذا العمل بدعة لا اصل له والمطلوب بعد صلاة الجمعة ان يأتيا بالسنة الراتبة وهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ركعتين ثم يسلم منهما ثم ركعتين. لقول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرءا صلى
اه نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا. اخرجه مسلم في صحيحه وجاء في حديث ابن عمر النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يصلي السنة التي بعد الجمعة ركعتين يصلها في المسجد صلى ركعتين ويصليها في بيته صلى اربعا
والاقرب ان ان السنة الاقرب ان السنة اه التي تكون بعد صلاة الجمعة انها اربع ركعات لحديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
وهو من قول النبي عليه الصلاة والسلام ودلالة القول اقوى واسرح من دلالة الفعل بارك الله فيكم. ام عبدالرحمن السعودية تسأل عن هذا الحديث خير ماء على وجه الارض ماء زمزم
وشر ماء ماء كذا بحضرموت هذا الحديث يا شيخ ما صحته هذا الحديث حديث ضعيف اخرجه الطبراني في لكنه ضعيف خير ماء على وجه الارض ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم وشر ماء آآ على على وجه الارض ماء بوادي برهوت بحضرموت
هذا الحديث من جهة الصناعة الحديثية حديث ضعيف ولكن اه طعام طعم هذه ثابتة هذي جاءت في قصة اسلام ابي ذر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن ماء زمزم انه طعام طعم
فهذا جاء في صحيح مسلم. فالثابت منه قوله عليه الصلاة والسلام طعامه طعام ماء زمزم هو طعام طعم واما بقية الحديث فضعيف لا لا يصح. نعم بارك الله فيكم. نورا تقول انها تضع ماء او طعاما مكشوفا في البيت ثم مثلا تخرج
الى يعني قضاء امر معين يعني خارج البيت او حتى في داخل البيت فعندما تعود الى هذا الطعام المكشوف تخشى ان قد اصاب مثلا شيء من الحشرات او مثلا من الوزغ او كذا فتقوم بالتخلص منه هل هذا
من التشدد اه اولا يعني اذا كان هذا الطعام اه تضع تضعه مكشوفا ثم تريد التخلص منها لماذا لا تغطيه؟ صحيح تغطيه ويزول الاشكال. صحيح. اخشى ان يكون هذا آآ نوع من الاسراف
ان الانسان يأتي لطعام ليس به شيء وآآ يتخلص منه بدون سبب فربما يدخل هذا في الاسراف والذي ينبغي آآ ان الانسان يقدر نعمة الله عليه احسنت وآآ لذلك ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل ذلك واذا كانت تخشى من الحشرات ونحوها
فانها تغطي هذا الطعام لكن انها تفعل هذه الطريقة فيخشى ان يكون في هذا النوع من امتهان النعمة ايضا كفران النعمة ان بنعم الله تعالى ينعم على الانسان بهذه النعم ثم يتخلص منها بدون سبب
والعذر الذي ذكرته غير مقنع انها تخشى من الحشرات ونحوها اه بامكانها ان ان تزيل هذا بتغطية هذا الطعام ويزول هذا الاشكال الذي تخشى منه. نعم. امرأة تخلط ما لها بمال يتيم
الله تعالى ذكر هذا في قوله ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم مفسدا من المصلح هذا السؤال سئل اياه النبي عليه الصلاة والسلام فانزل الله هذه الاية
فاذا كانت تخلط مالها بمال اليتيم بقصد اصلاح وليس بقصد الافساد والاستيلاء على مال اليتيم وترى ان المصلحة تقتضي هذا فلا حرج خاصة فيما يتعلق بالطعام ما يتعلق بالطعام يعني اذا اشتروا اليتيم مثلا يعني يشترون لهم وللبيت يشترون للبيت واليتيم داخل في هذا البيت
لكن احيانا يأخذون من مال هذا اليتيم لانه آآ يأكل معهم فهذا لا حرج فيه والله يقول وان تخالطون فاخوانكم والله يعلم مرشدا من المصلح لكن بالنسبة للاموال النقدية هذه ينبغي اه ان اه يعزل مال اليتيم عن مالها. فيجعل اليتيم مثلا له حساب مستقل
وحتى لا يختلط ماله بمالها فربما يترتب على ذلك اكل مال اليتيم فاذا نقول في هذا التفصيل ان كان فيما يتعلق بالطعام والشراب المسكن ونحو ذلك لا بأس بهذا الخلط
وبنص الاية وهي تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم مرشدا من المصلح اما بالنسبة للامور المالية فينبغي ان يفصل مال اليتيم عن مالها لانها لو لم تفعل ذلك لربما ادى ذلك يعني ان تأكل مال اليتيم وهي لا تشعر واكل مال اليتيم من كبائر الذنوب ان الذين يأكلون
ان اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا. نسأل الله السلامة. بارك الله فيكم. خديجة عبر تويتر تقول هل يجوز التأمين سياحي على السيارة على السيارة الذي يشمل جميع الحوادث والخسائر التي يمكن ان تلحق السيارة ام يجب الاكتفاء بالتأمين
اه الاجباري اذا كان يوجد تأمين تعاوني التأمين التعاوني جائز بجميع صوره ومن ذلك التأمين الشامل على السيارة لكن اذا كانت الاخت السائلة في بلد ما ادري يعني قد لا يوجد عندهم تأمين تعاوني التأمين على السيارة اصبح الان ظرورة
وايضا مجبر يعني الناس مجبرون عليه فيفعل ما اجبر عليه فيما يتعلق بالتأمين اه التجاري. لان التأمين ينقسم الى قسمين تأمين تعاوني جائز وتأمين تجاري وعنده اكثر العلماء المعاصرين محرم وهو الذي اقرته المجامع الفقهية واكثر الهيئات العلمية على تحريمه
فالتأمين التعاون بجميع صوره جائز. التأمين التجاري الاصل انه لا يجوز لكن اذا اجبر الانسان عليه فيفعل القدر الذي اجبر عليه فقط بارك الله فيكم عنود عبر تويتر ايضا هل يجوز للام ان تعطي احد احدى بناتها
فمبلغا بسيطا لمساعدته على تلبية احتياج اطفالها. خصوصا انها الوحيدة غير الموظفة من بين اخواتها. لا بأس لذلك لان هذا يدخل في عطية الحاجة عطية الاب والام لاولاده من بنين وبنات ينقسم الى قسمين عطية حاجة
وهذه العدل فيها ان يعطي ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. نعم. والقسم الثاني عطية محضة ليست عطية حاجة هذه هي التي يجب فيها التسوية بين الذكور وتعطى الانثى نصف ما يعطى الذكر للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. بارك الله فيكم. فتيحة من الجزائر
اه تقول اه شخص توفي وترك مالا في اه بنك اه غير شرعي يعني ربوي هل ورثة اي يتخلصوا من هذا المال او الفوائد التي تأتي من المعاملات الربوية وقبل تقسيم الارث
اولا عليهم المبادرة بتقسيم الارث واعطاء كل وارث نصيبه لان بعض الورثة يكون له نفوذ على التركة ويتأخر في تقسيم التركة. نعم وربما يكون له مصلحة من هذا التأخر وهذا لا يجوز لا يحل له تأخير القسمة
وهذا يشبه ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من مطل الغني مطل غني ظلم الواجب اذا المبادرة الى تقسيم التركة واعطاء كل وارث حقه واما بالنسبة لبقاء هذا المال في بنك ربوي الواجب عليهم التخلص ويتخلص من وجوده في بنك ربوي
ان يضعوه في بنك آآ لا يضع عليه فوائد ربوية. ما اتاه من فوائد ربوية كانت من ابيهم فالاصل الاصل اه انها بالنسبة للورثة مباحة اذا كانت قد اتتهم من التركة
لان ما كان محرما لكسبه فيجوز للوارث ان يأخذه وان ارادوا الاحتياط وابراء الذمة لان في المسألة خلافا ايضا بين اهل العلم اذا ارادوا الاحتياط الحرص على ابراء ذمة مورثهم
فيتصدقون بهذه الفوائد في وجوه البر بنية التخلص ايضا هذا التأخير يا شيخ في تقسيم الارث بسبب اجراءات بنكية قد يستغرق وقتا ربما اكثر من عام هل يجب عليه الزكاة
اذا كان الورثة ممنوعين من التصرف في اموالهم فهذه المدة التي كانوا ممنوعين فيها لا تجب الزكاة في هذا المال فلو افترظنا مثلا انه بسبب اجراءات آآ نظامية تأخرت تسليم الورثة آآ تركتهم
وهي موجودة في حساب بنكي ومضى على ذلك سنة او سنتان لا تجب الزكاة في هذا المال لانهم ممنوعين غير قادرين على التصرف في هذا المال. اما لو كانوا قادرين على تصرف هذا المال وهم الذين
اخروا سنة او سنتين فهنا تجب عليهم الزكاة وكل وارث مسؤول عن زكاته. نعم وانا سؤال هل يجب الانكار على الرجل الذي يكشف عن فخذه  اه الفخذ بالنسبة للرجل داخل الصلاة
عورة يجب ستره بل قال ابن تيمية رحمه الله انه لا ينبغي ان يكون في هذه المسألة خلاف لان المصلي مأمور بان يأخذ زينته في الصلاة فكيف يبدي فخذيه اما خارج الصلاة
فهل الفخذ عورة بالنسبة للرجل ام لا؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال انه عورة وانه يجب على الرجل ان يغطي فخذيه ومنهم من قال انه ليس بعورة واستدلوا باحاديث كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها جالسا كاشفا عن فخذيه
ايه والاحوط هو تغطية الفخذ. المسألة فيها خلاف والخلاف فيها قوي ايظا لكن الاحوط هو تغطية الفخذين. نعم بارك الله فيكم. هنا سائلة تقول لو اكتفيت بالتكبير دون التسبيح والتحميد هل يكتب لي بكل تكبيرة
اه عشرين اه حسنة؟ ام يجب الاتيان في التسبيح والحمد؟ اه يكتب لها عشرون حسنة والله واسع. نعم. هي تشير الى حديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه السلام. اه من قال
وسبحان الله كتب له بها عشرون عشرون حسنة ووظع عنه عشرون سيئة وفين قال لا اله الا الله كتب له عشرون وضع عنه عشرون سيئة. وان قال الله اكبر كتب له عشرون حسنة ووضع له عشرون سيئة. من قال الحمد لله رب العالمين بتلقاء
كتب له ثلاثون حسنة وضع عنه ثلاثون سيئة وهذا الحديث حديث صحيح. معنى ذلك اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كتبت له كم حسنة يا شيخ ياسر
عشرين وعشرين وعشرين وثلاثين ثمانين اه عشرين هذي ستين؟ ستين وثلاثين. ثلاثين هذي تسعين. تسعين. ايه. اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اه يرجى ان يحصل على تسعين
فضل الله فضل الله واسع. نعم. الاخت الكريمة تقول لها تريد ان تقتصر على التكبير يكتب لها اجر التكبير. نعم نعم بارك الله فيكم نختم بهذا السؤال الجهاز يقول في سؤاله ما صحة هذا الحديث؟ كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر
اقطع الاجدم. هذا الحديث حديث ضعيف. لا يثبت من جهة الصناعة اه الحديثية ولكن ينبغي اه البداءة باسم الله عز وجل اه في الامور التي يشرع فيها التسمية وكذلك البداء بحمد الله في الامور التي يشرع فيها البداءة الحمد
مثل الخطب مثلا المحاضرات هذا يشرع ان يبدأ فيها بالحمد وليس بالبسملة بل حتى هذا البرنامج ايضا آآ الافضل ان يبدأ فيه بالحمد لان النبي عليه الصلاة والسلام في كلماته وفي خطبه كان يبدأ بالحمد لكن مثلا عند
الطعام والشراب يقول بسم الله اه كذلك ايضا اه عند كتابة الكتب والرسائل ويقول بسم الله الرحمن الرحيم انه سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فاذا هذا امر مشروع اما هذا الحديث المسؤول عنه فهو حديث ضعيف. نعم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم في عمركم واعمالكم. بارك الله فيكم يا شيخ. شكرا لكم ولاخوة المشاهدين. واعدك ان شاء
وان ابدأ بالحمد ان شاء الله في بداية بداية البرنامج في كل حلقة الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الاسئلة اه ليعذرني من بعث بسؤاله ولم استطع. الاسئلة كثيرة يشهد الله. ولكن اه باذن الله اننا سنطرحها في حلقات قادمة
هذه الحلقة يمكنكم ان تتابعوها كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر اليوتيوب. اذا نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلا نورا وطابا
