صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا عند الساعة
ليلا بتوقيت مكة المكرمة اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ام طارق تفضلي ام طارق. السلام عليكم. وعليكم السلام. اتفضلي. اه عندي سؤال عندي سؤالين. اتفضلي الاول
السؤال الاول عن مسح رأس اليتيم هل يؤجر؟ كيف؟ مع مسح رأس اليتيم. طيب مسح رأس اليتيم. طيب الو. السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه ان اذا اذنب الشخص اه ذنبه
طيب. وهل له شاطئ ام لا هل له توبة نعم. اي ذنب يعني احنا قدام بيت كبيرين. ايه. يعني كرر كرر المعصية نعم. كرر نفس نعم طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من معناه
إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته تفضل عندي سؤال. تفضل. ربنا يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هل من كان
مثلا احلق البيتا او مسبل ثوبه. هل يكون هذا الشخص عنده تقصير في محبة النبي صلى الله عليه وسلم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاول شيخ نسأل الله ان يسعد الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا اه تقسيم صيام عاشوراء الى اربع مراتب. يعني صيام يوم قبله ويوم بعده تم صيام يوم قبله ثم صيام يوم بعده. اه ثم صيام افراده بالصيام. هذا التقسيم يا شيخ انا يعني هل يستقيم وايضا شيخنا
فالبعض يبدع هذا اه هذه المراتب الاربعة. اه بارك الله فيكم. طيب شكرا ابو عبد الملك من السعودية علي او من السودان اه علي من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا علي
كيف حالك شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك بخير وعافية ممكن آآ اسأل الشيخ سالم يسمعك تفضل تفضل حياك الله كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله احبك يا شيخ في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
عندي سؤالين يا شيخ. تفضل بس الاول هل يأثم الابن اذا منع اخوانه من اه آآ ان ما يزورونا والدهم لانه ما يعني يلتزمون بالاجراءات الاحترازية وهذا خوفا عليه لانه كبير في السن
اها واضح السؤال؟ واضح السؤال الثاني اه ايضا اذا هل يتم الابن اذا طلبت منا والدته انه يعلمها القرآن الكريم ويعني يتعذر يقول انه مشغول وكذا طيب تسمع اجابة ان شاء الله
شكرا اه جاءت من السعودية تفضل يا جاد السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. احبكم في الله جميعا. احبك الله واكرمك. تفضل. في واحد حول لي حوالة حق اللي يرسلها لشخص معين
طيب الف ريال يعني وتصرفت بخمس مئة ريال على اني اسددها بعد اسبوع اسبوعين من الراتب يعني ارسلها للشخص المحول الي فما ادري حكما مسألة طيب هو قال لك حول في نفس اليوم ولا قال خلال هذا الشهر ولا بعد عشر ايام
لا ما قال مفتوحة كذا يعني بعد شهرين بعد شهر زي كذا بس تصرفت له خمس مئة بنية اني اسجل بس ما بلغتهم الاثنين كلهم. طيب طيب والسؤال الثاني  تفضل
اه بالنسبة للكبائر مذكورة انها في كتاب محمد بن عبد الوهاب انها تقريبا تسعين او كذا طيب فما ادري يعني اه يعني الضاغط فيها عشان نعرفها بالضبط واضح شكرا من الجزائر ابو زكريا تفضل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الشيخ فيما يخص قيام الليل. طيب. ينتهي عمد الاذان الاول او الاذان الثاني. قيام الليل. ينتهي عن اذان ثاني
واظح واظح جزاكم الله خير الجزاء واياك جزاكم الله خير الجزاء واياك وام ابراهيم السعودية سامعينكم؟ وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ابراهيم يا شيخ اذا صار الشهر عشرين يوم وينه
كيف اذا صار الشرط عشرين يوم ناقص اليوم وينه ما فهمت سؤالك الشعر اذا صارت شي عشرين يوم تسعة وعشرين اليوم اذا كان تسعة وعشرين يوم وقصدك المرأة اللي عليها العدة مثلا
ايه ايه اها كيف تحسب الاربعة اشهر وعشرا مم. طيب طيب تسمعي الاجابة شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه نبدأ اه سؤال اخ ابو عبد الملك من اه اه السعودية بحكم انه
نحن في هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم اقتراب يوم عاشوراء فهو تحدث عن اه المراتب الاربعة لصيام يوم عاشوراء يقول هل هذه لها اصل؟ هناك من يبدع من يفصل بهذا التفصيل كون الانسان يصوم ثلاثة ايام يوم قبل يوم
بعد او يصوم يوم قبل مع عاشوراء او عاشوراء مع الذي بعده او يفرد عاشوراء بالصيام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي وسلم فيوم عاشوراء
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظمه ويتحرى صومه. كما قال ابن عباس رضي الله عنهم. الم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم يوم فظله على سائر الايام
من يوم عاشوراء اخرجه البخاري في صحيحه ولما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسألهم قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى. فاحنا صومه شكرا لله. فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم فصامه
وامر بصيامه. عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على تأكد اه صيام هذا اليوم والذي يوافق يوم السبت القادم ان شاء الله يوم السبت القادم هو يوم عاشوراء  قبيل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع كما جاء في صحيح مسلم
وذلك تحقيقا لمخالفة اليهود طيب لماذا لم يخالف اليهود من اول الامر الجواب انه عليه الصلاة والسلام كان في اول الامر يعني في في مقدم مهاجره كان يحب موافقة اليهود ومخالفة المشركين. هم
ثم لما اظهره الله على المشركين لم يتبقى سوى اليهود. كان عليه الصلاة والسلام يحب مخالفة اهل الكتاب فلذلك قال ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع وهذا يدل على ان
عاشوراء يصام معه يوم او قبله يوم تحقيق لمخالفة اليهود وصيام التاسع معه افضل لانه هو الذي ورد التنصيص عليه وعلى ذلك فالافضل ان يصوم المسلم التاسع والعاشر اي يصوم يومي الجمعة والسبت
ولكن لو اراد ان يصوم السبت والاحد فلا بأس لان الغرض من صيام التاسع هو تحقيق مخالفة اليهود وهذا يتحقق بصيام اليوم الحادي عشر على انه ورد ايضا في الحديث المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال صوموا يوما قبله ويوما بعده وان كان في سندها مقال
وعلى ذلك نقول ان السنة ان يصوم المسلم يوم عاشوراء ومعه يوم قبله او يوم بعده لكن لو اراد ان يصوم الثلاثة الايام التاسع والعاشر والحادي عشر ينوي بذلك آآ الاستكثار من الصيام في شهر الله المحرم
وينوي بذلك ايضا انه صيام ثلاثة ايام من الشهر كان ذلك حسنا وعلى هذا فتكون هذه المرتبة اعلى المراتب وهذا ذكره جمع من اهل العلم كابن القيم وابن حجر وغيرهم
وعلى هذا فالاكمل ان يصوم المسلم ثلاثة ايام التاسع والعاشر والحادي عشر ليس لان الحديث آآ صم يوما قبلها او يوما بعد انه يعني ليس اعتمادا على هذا لان هذا في سنده ما قال
ولكن المعاني التي ذكرت اولا ان ان فيه استكثار من الصيام في شهر الله المحرم تانيا اه انه يصوم ثلاثة ايام من الشهر. ثالثا انه ابلغ في تحقيق المخالفة لانه اذا كانت المخالفة تتحقق بصوم يوم قبله او يوم بعده فصوم يوما قبله ويوم بعده ابلغ في تحقيق المخالفة
وعلى ذلك فالاكمل اكمل مراتب ان يصوم هذه الايام الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر ثم بعد ذلك يصوم التاسع والعاشر هذه المرتبة الثانية ثم يصوم العاشر والحادي عشر هذه المرتبة الثالثة والمرتبة الرابعة ان يقتصر على صيام
اليوم العاشر واما ما ذكره الاخ السائل من تبديع من آآ يصوم ثلاثة ايام فهذا قول ضعيف ولا اعلم ان احدا من العلماء المتقدمين قد قال به. بل العلماء المتقدمون نصوا على ان هذه اكمل مراتب. كما ذكر ذلك مقيم وابن حجر وجمع من اهل العلم
ولكن هذه بدأت يعني تنتشر في الاونة الاخيرة لدى بعض طلبة العلم لما ضعف حديث او انتشر تظعيف حديث صوموا يوما قبله ويوما بعده آآ يعني آآ فرعوا على ذلك قالوا اذا صيام يوم قبله ويوم بعده اذا يكون بدعة وهذا يعني كلام فيه نوع من المجازفة
يدخل في الصيام النافل يدخل في عموم صيام النافلة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم كلما اكثر المسلم صيام شهر محرم من الصيام في شهر محرم كان ذلك اكمل آآ واعظم اجرا وثوابا
وآآ ولذلك اقول ان الاكمل في المراتب هو ان يصوم ثلاثة ايام يعني آآ التاسع والعاشر والحادي عشر الجمعة والسبت والاحد. يليه التاسع والعاشر يليه العاشر والحادي عشر يليه العاشر. مهم
الاخت ام طارق تسأل عن مسح رأس اليتيم هل مجرد مسح رأس اليتيم فيه اجر هذا قد جاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن في سنده مقال ايضا ولا يثبت في هذا الباب شيء
ولكن النصوص اه من الكتاب والسنة وردت بالحث على الاحسان اليتيم وعلى اكرام اليتيم والتحذير من قهره ومن اهانته نصوص كثيرة سبحان الله يعني فقط لو تأملنا ما ورد في شأن الاحسان اليتيم في القرآن فقط
يعني اكثر من عشرين اية اكثر من عشرين اية فيها الوصية بالاحسان اليتيم والمقصود بالاحسان اليتيم ليس فقط اعطاؤه المأكل والمشرب والكسوة فحسب بل المقصود آآ ايضا الاحسان اليه في في التعامل
والاحسان اليه ايضا في بذل المشاعر. ولذلك امر الله تعالى باكرامه. كلا بل لا تكرمون اليتيم المطلوب هو اكرام هذا اليتيم والاحسان لهذا اليتيم وتعويضه عن عن فقد ابيه وذلك بان آآ لا يحس من احد من المجتمع انه يريد قهره
او يريد اهانته لاجل ضعفه ولاجل فقده لوالده فالاحسان اليتيم يكون بجميع وجوه الاحسان يكون بالمال يكون بالتعامل الحسن يكون بالمشاعر الكريمة يكون بالاعانة يكون بكل ما يستطيع الانسان والتعرض لليتيم ورد فيه الوعيد الشديد
والله تعالى يقول ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فما اعظم مصيبة من اكل مال يتيم! ما اعظم مصيبته عند الله عز وجل
اسمه عظيم وذنبه كبير. من اكل مال يتيم فقد ارتكب جرما عظيما. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ولما جاءت هذه النصوص كثير من الصحابة الذين يلون امور اليتامى خافوا
واصبحوا يعزلون طعام اليتيم وشرابه فانزل الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم. يعني ما ما في مانع والله يعلم المفسد من المصلح ويسألونك عن اليتامى والاصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. الله تعالى يعلم ان هذا انسان يأكل مال اليتيم
وهذا انسان لا حريص جدا على آآ تنمية مال اليتيم وعلى حفظه لكن احيانا يخالط هذا اليتيم وربما يدخل اعمالهم مثلا خاصة في المطعم وفي المشرب وفي الكسوة فانزل الله عز وجل لرفع الحرج والله يعلم المفسد من المصلح الله يعلم نية هذا الانسان
هل نية الاصلاح؟ هل نية حفظ مال هذا اليتيم؟ او نيته انه يستغل ضعف هذا اليتيم ويأكل ماله ولذلك اقول من ولي اه امر يتيم فعليه مسؤولية عظيمة امام الله عز وجل. عليه ان يتقي الله عز وجل وعليه ان
احرص على الا يقرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن لا يقربه الا بالتي هي احسن لابد من ان تتحقق الغبطة في التصرف فيها فلا يجوز اقراض مال اليتيم ولا يجوز ان يقترضه وليه
بل يجب حفظه له وايضا تنمية. تنميته واستثماره كما كان عمر رضي الله عنه يقول اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلا الصدقة يعني الزكاة فهذا هو المطلوب ومن احسن اليتيم فله عند الله عز وجل اجر عظيم بل يقول النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
واشار باصبعيه السبابة والوسطى يكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. والكفالة تتحقق اه يعني اسمى صورها ومعانيها بان يكون هذا اليتيم يعيش مع الانسان في بيته. هذه هي الكفالة
اما مجرد ان يعطيه مالا هذه ليست كفالة هذه صدقة على اليتيم مجرد ان يعطيه مساعدات كل شهر وهذه صدقة ليست كفالة كفالة معناه انها يكون معه في البيت وينفق عليه ويخالط اولاده ويقوم بشؤونه
يقوم على دراسته ويقوم على جميع ما يحتاج اليه هذه هي الكفالة هذا هو الذي ورد آآ الفظل في في حق من فعله انه يكون رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. انا وكالة اليتيم في الجنة هكذا
ويقول عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. وهذا اليتيم يعني في الغالب في الغالب انه مسكين مع انه قد يكون اليتيم غنيا قد يكون ورثها من ابيه لكن اذا كان يتيما مسكينا فمن يقوم عليه ويكفله له الاجر العظيم والثواب الجزيل من الله عز وجل
شيخنا في حديث آآ اكرام اليتيم وكذلك الاحسان اليه له في لفظ له او لغيره يعني القصد المقصود في الحديث كونه من من اهله او انه من غير اهله؟ نعم له
يعني قريب له كأن آآ المرأة تكفل ايتاما مات ابوهم مات زوجها فايضا تدخل في هذا الفضل او لغيره يكون اليتيم ليس قريبا له يكون بعيدا ومع ذلك يكفله فينال هذا الاجر والفظل. شيخنا اذا في في مسح رأس اليتيم اه ليس في فظل خاص كونه لا يصح في ذلك اه حديث
يكون الانسان اه يحسن الى اليتيم ويعطف عليه بهذا بهذا الفعل يؤجر على ذلك؟ اذا كان هذا آآ محببا لدى اليتيم ويفرح بذلك يحس يحس بالحنان يكون هذا من ايد يدخل
وفي اكرامه. مهم. اه سألت عن اه الاخت ام طارق عن من يكرر الذنب وخصوصا اذا كان ذنبا كبيرا. هل يغفر له ام لا هذا فيه تفصيل فاذا كان اذا فعل الذنب
اه يتوب لكن في قرارة نفسه انه سيعود مرة اخرى هذا توبته غير صحيحة لان من شروط صحة التوبة العزم على الا يعود اليه مرة اخرى اما اذا فعل الذنب
وتاب توبة صحيحة بان تحققت شروط التوبة وهي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه والندم الندم عليه فان هذا توبته صحيحة حتى لو تكرر منه الذنب ليس مرة بل مرات
فتوبته في كل مرة صحيحة لان الانسان قد يفعل الذنب ثم بعد مع مرور الوقت يضعف ويعود اليه مرة اخرى ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فاستغفر فغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيستغفر فاغفر له
وهذا محمول عند اهل العلم على من اذنب وتاب توبة صحيحة ثم ضعفت نفسه وعاد للذنب فتكون توبة الثانية ايضا صحيحة وتوبته الثالثة صحيحة. وهذا يدل على عظيم اه رحمة الله عز وجل بعباده
وسعة مغفرته وفضله وجوده جل وعلا نعم  الاخ علي من السعودية يقول هل هل الانسان ذنب كونه يمنع اخوته من زيارة والدهم اه لاجل انه كبير في السن ويخشى عليه آآ ان يصيبه شيء من هذا الفيروس
هذا يكون يعني بحسب آآ توصية الطبيب المختص اذا قال الطبيب المختص ان زيارتهم له تسبب خطرا على صحته لكون ضعف المناعة عنده لكون مناعته ضعيفة مثلا ونحو ذلك فيكتفون اتصال الهاتفي
اما اذا كان الطبيب المختص قال لو قمتم بزيارته آآ من غير مصافحة ومن غير تقبيل الرأس لكن يعني مع التباعد ان هذا لا يؤثر ليس له ان يمنعه ليس له لان بعظ الناس ايظا عنده وسوسة
وعنده يعني احتراز آآ مبالغ فيه وهذا يعني قد يؤثر على نفسية الاب والام. صحيح. يؤثر على نفسية الوالدين ولذلك لا يجتهد هو بنفسه انما يرجع للمختصين الاطباء المختصين في هذا الشأن هم الذين يقررون
يقررون يعني هل هل لو زاره ابناؤه في في زيارتهم خطرا في زيارة خطر عليه او ليس في خطر عليه مع التباعد هم الذين يقرون ذلك بالنظر لحالة هذا الاب
ووضعه الصحي ومستوى المناعة عنده ونحو ذلك. نعم. اه الاخ ابراهيم يسأل عن قول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. يسأل عن كون الانسان يقصر
آآ من انواع التقصير اي ذنب من الذنوب هل يعتبر يعني محبته للنبي صلى الله عليه وسلم آآ فيها قصور وفيها نقص اه لا شك ان اه آآ الكمال يكون في كمال الاتباع. مهم. في كمال اتباع. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
كمال في كمال اتباع النبي عليه الصلاة والسلام تكون المحبة الكاملة. اذا كنت تحب الله عز وجل فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكلما نقصت وكلما نقصت المتابعة يكون هذا فيه نقص ايضا في المحبة
يكون هذا فيه نقص في المحبة نعم آآ هنا سؤال ايضا اخر الاخ علي يقول آآ من تحاول فيه والدته ان يعلم بهالقرآن ان يتابع معها في قراءة القرآن او في حفظه. فدائما يتعذر بانه مشغول. هل يعتبر هذا شيء من العقوق وعدم
الى الوالدة اذا كان عنده متسع من الوقت وقدرة من البر بوالدته ان يجيب طلبها لان هذا مما يدخل السرور والانس عليها وهذا يدخل في بر الوالدين اما لو كان
يتضرر بذلك لكونه مثلا والدته تطلب منهم وقتا متسعا ووقته ظيق بحسب يعني طبيعة عمله ونحو ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الطاعة في المعروف فلكن الذي انصح به ان الاخ الكريم يجيب طلبها واذا لم يستطع يعتذر بلطف ويعتذر برفق ولين ويشرح لها الظرف يشرح لها ظرف
فهو انه اه منشغل بكذا اذا كان فعلا منشغل باشياء ظرورية. نعم. الاخت اروى في تويتر تقول هل يكفي ان اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وادخل في قراءة الفاتحة مباشرة ام اني
اه اعيد اه بسم الله الرحمن الرحيم كونها اه اية من الفاتحة. وما كان قبل وهو استفتاح للقراءة. يكفي قراءة فمرة واحدة المصلي المصلي عندما يأتي بدعاء الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يشرع في الفاتحة الحمد لله رب العالمين ولا داعي لقراءة البسملة مرتين
اه هنا سؤال اخر ايضا في تويتر يقول وردت عدة ادعية لاستفتاح قيام الليل مثل اللهم رب جبرائيل واللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض هل تقال في استفتاح اول ركعتين وبقية الركعات نستفتح بالاستفتاحات المعتادة في الصلوات العادية
ام نكررها في كل في كل تسليمة؟ الامر في هذا واسع لكن الذي يظهر ان بعض الاستفتاحات انما تكون في اول صلاة الليل مثل اللهم اسرافيل هذا انما ورد في اول صلاة الليل وبعد ذلك في اول كل ركعتين يكون هناك استفتاح اخر
هذا اقرب للسنة. نعم الاخ ابو خالد يقول هل ترك التظرع آآ في الدعاء يعتبر آآ من الاعتداء فيه التضرع لا شك انه من من اه اعظم اداب الدعاء كما قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
ولكن لو دعا الله عز وجل دعاء لم يتضرع فيه الذي يظهر ان هذا لا يدخل في الاعتداء لا يدخل لم لا اعلم ان احدا من اهل العلم قال بانه يدخل في الاعتداء وانما الذي ذكره انه يدخل في الاعتداء
رفع الصوت وذلك قال وخفية خفية آآ يفهم منها انه اذا لم يكن خفية وانما كان برفع صوت كان فيه آآ نوع اعتداء في الدعاء وكذلك ايضا لو دعا الله عز وجل بامر قد دلت الادلة على انه
غير ممكن يكون هذا فيه ايضا نوع اعتداء لكن اذا دعا الله عز وجل اه ولم يصحب هذا الدعاء تضرع لا يكون في هذا اعتداء وانما يكون دعاء ناقصا لكن لا يصل الى درجات الاعتداء. نعم
هنا ايضا سؤال اخر يقول اه كيف الجمع بين فظل سورة البقرة وانها تطرد الشياطين ولا يستطيعها اه اه السحرة واخذها بركة وبين تلاوة بقية القرآن وما حكم الاقتصار على قراءة سورة البقرة وتكرارها
لا تعارضه في ذلك كما انه ورد ايظا فظائل لسور معينة ورد فظل سورة الاخلاص وانها تعدل ثلث القرآن وهذا فضل اه ايظا السورتين المعوذتين ورد فظل اية الكرسي وهذه لا تعارض ان المسلم هيقرأ السور الاخرى
فالمطلوب من المسلم ان يكثر من التلاوة لكن هذه السور ورد في فضائلها نصوص خاصة والاحسن للانسان ان آآ يقرأ القرآن كاملا يبدأ من الفاتحة الى الناس وان يجعل له وردا
وهو ما يسمى بالحزب عند في اصطلاح المتقدمين كانوا يسمونه حزبا. هم. ليس في اصطلاح اهل التجويد الذي يقصدون به اربعة اثمان. وانما المقصود به الورد او القدر آآ الذي يقرأه كل يوم
وهذا هو المذكور في قول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل رواه مسلم فقال من نام عن حزبه وهو يسمى حزب
فينبغي ان يكون للمسلم حزب من القرآن يقرأه واذا قدر انه عرظ له عارظ يقضيه يقضيه من النهار ويقضيه في وقت اخر وان يحافظ على ذلك آآ فان تلاوة القرآن من الاعمال الصالحة العظيمة
وآآ لا يقتصر على سور معينة وانما يقرأ القرآن كاملا هذا هو الاكمل والافضل. يبدأ من الفاتحة الى الناس ولكن لو اقتصر على قراءة سور معينة فالامر في هذا واسع. لو اقتصر على قراءة سورة البقرة
او سور معينة فالامر في ذلك واسع. مهم. الاخ البريهي يسأل عن الشعر المسترسل من اللحية. هل لابد من غسله في الوضوء والغسل الفقهاء يقولون ان اللحية اذا كانت خفيفة وجب غسلها
واذا كانت كثيفة وجب غسل ظاهرها وتخلي ويستحب تخليل باطنها وعلى ذلك فاللحية الخفيفة هذه لابد انها تغسل وضابط الخفة هنا التي يرى من ورائها لون البشرة واما اللحية كثيفة فيغسل ظاهرها ولو استرسل الشعر
عندما يغسل وجهه ويغسل ظاهر اللحية واما تخليل باطنيها فهذا مستحب وليس واجبا. هم. في الوضوء وكذلك في الغسل يا شيخ نعم في الوضوء وفي الغسل نعم لكن الغسل يتأكد التخليل اكثر يتأكد التخليل اكثر حتى يصل الماء الى جميع الشعر في اللحية
الاخ جاد من السعودية سأل عن شخص آآ اعطاه مال وقال آآ حول آآ الف ريال لشخص عن طريق البنك فيقول لم يعطني وقت محدد قال في خلال شهر في خلال شهرين فيقول انا استفدت من نصف المبلغ على ان يكون في ذمتي ثم بعد ذلك في اخر الشهر او الشهر
اخر سوف احول المبلغ خلي ان اتصرف في هذا المبلغ اولا قد اخطأت بهذا بهذا التصرف لان هذه امانة عندك ووديعة ليس لك ان تتصرف فيها كونك تأخذ هذا المال الذي هو امانة عندك
اه تقوم وتستثمره وتتاجر فيه قد اخطأت في هذا عليك التوبة الى الله عز وجل وعليك ان تتحلل من هذا الذي قد آآ امرك بايداع هذا المبلغ ولكن ماذا تفعل؟ الان يجب عليك ان تحول هذا المبلغ
اما بالنسبة للربح اذا حصل ربح من استثمار هذا المبلغ فيكون لك نصف الربح والمودع نصفه في ارجح قولي في ارجح اقوال الفقهاء وهو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى
بقصة عمر رضي الله عنه مع ابنيه لما اه اقرظهما ابو موسى الاشعري اه من بيت المال فقال عمر افعلت هذا مع المسلمين؟ قال لا فاسترده عمر رضي الله عنه
وامر بان يسترد ارباحه ايضا. مهم. فيعني حاور عمر رضي الله عنه وقالوا هب انه يعني اي مال اليس لنا مقابل العمل والاتجار فاعطاهما نصف الربح فهذا هو آآ ارجح ما قيل في مثل هذه الاموال التي
آآ يتصرف فيها الانسان بغير اذن اصحابها ويتجر فيها ويربح فيكون له نصف الربح هو نصف الربح لصاحب المال. هذا هو اعدل الاقوال وهو اختيار جمع المحققين من اهل العلم
وعلى ذلك نقول آآ للاخ الكريم آآ عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل وان تتحلل من صاحب هذا المال. الامر الثاني ان نصف الربح نصف الربح هذا الاستثمار. نعم. سأل عن الكبائر في كتاب آآ شيخ الاسلام محمد ابن
عبد الوهاب ويقول كونها تسعين او اقل او اكثر هل هناك ظابط في عددها وفي آآ تمييز الكبير عن غيرها آآ المرجع في ذلك للظابط وهذا الظابط آآ لا يمكن يعني حصر الكبائر تحته
يعني يتفاوت العلماء في حصرها تفاوتا كثيرا لكن المهم لطالب العلم ان يعرف ضابطها فاذا عرف ظابطها يستطيع بعد ذلك ان يعرف آآ هل هذه المعصية كبيرة او ليست كبيرة
واحسن ما قيل في حد الكبيرة آآ هو ما ذكره ابن تيمية رحمه الله انها كل معصية فيها حد في الدنيا او ورد فيها وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان او نفي دخول الجنة ونحو ذلك. مهم
فكل معصية ورد فيها هذا الوعيد فانها تكون من الكبائر فعلى سبيل المثال اه لا يدخل الجنة نمام. هنا نفي دخول الجنة على ذلك تكون النميمة من كبائر الذنوب واذا وجدت معصية فيها لعن الله كذا لعن رسول الله من فعل كذا فهذا يدل على ان هذه المعصية انها من الكبائر
فضبط الكبائر الحد احسنوا من ضبطها بالعدد لان ضبطها بالعدد يختلف فيها للعلم اختلافا كثيرا لكن تظبط بالحد فيقال ان كل معصية ورد فيها حد في الدنيا او وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان او نفي دخول الجنة ونحو ذلك. نعم
الاخ ابو زكريم الجزائر سأل عن قيام الليل متى ينتهي؟ يقول هل ينتهي مع الاذان الاول؟ لصلاة الفجر ام الاذان الثاني ينتهي مع الاذان الثاني لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
وهذا يدل على انها وقتها يمتد الى طلوع الصبح. نعم. الاخت طيب ناخذ بعض الاتصالات من معناه من الجزائر ام مريم تفضلي  تفضلي ام مريم الو السلامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي
اه عندي سؤال يا شيخ فيما يخص اه صوم عاشوراء. طيب. انا يا شيخ اه يوم الجمعة نكون متوفرة يا شيخة. نكون متوفرة سوف باذن الله تعالى نصوم يوم السبت والاحد العاشر والحادية عشر هل الصوم العاشر حداش عندو مدخول
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ما معنى ابو عبد الله من السعودية؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي ثلاث اسئلة في الاستخارة. تفضل اه السؤال الاول حق الاستخارة كيف الشخص يعرف النتيجة؟ يعني لما يستخير بشيء معين طيب كيف يعرف النتيجة؟ هذا الشق الاول الشق الثاني
لما يكون الشخص محتاج في شيئين مثلا على سبيل المثال بيتين هل يصلي صلاة استخارة واحدة مثلا لما يقرأ الدعاء ويسمي حالته يعني يقول البيت هذا او هذا او كل شيء فيه طيب يعني كل بيتي صارت مستقلة واضح السؤال الثالث والسؤال الثالث آآ
ما حكم مشاهدة الكبار؟ يعني مثلا طلاب او شيء زي كذا يشوفون رسوم متحركة من اجل تحسين مهارة الاستماع بلغة معينة مثلا لغة انجليزية او شي زي كذا يعني يشاهدونها فقط من اجل هذا الشيء ما حكم هذا طيب طيب طيب
تسمع الاجابة. شكرا من العراق عبد الكريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يجوز زيارة القبور في ايام العيد بالنسبة للرجال
يعني يعني في عادة يعني عندهم ان في كل عيد انهم يزورون المقابر لا لا يعني يعني صارت يعني يعني بدون تخطيط او تم زيارة القبور يعني طيب الشسم الوالدين
والنخوة. طيب السؤال الثاني. في يوم العيد بالنسبة للرجال. طيب عط السؤال الثاني هل السؤال الثاني هل يجوز لبس قبور الامم يعني السابقة لغير المسلمين يعني اللي غرروا دراسة تاريخهم وحياتهم وما شابه ذلك
طيب. السؤال الثالث النزل بالصدقة هل يعتبر من القاعة النذر بالصدقة ها نعم يعتبر بذل طاعة يعني؟ طيب طيب بارك الله فيك شكرا من السعودية عبد الرحمن تفظل اهلا اخو فيصل مساء الخير. مساء النور حياك الله تفضل. حياك الله. اه في دعاء ابا اذكر الشيخ وهذا جائز. تفضل
الحمد لله حمدا يوازي عطاه طيب الله يجزاك خير شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا اه هنا بقي الاخ الاخت ام ابراهيم سألت عن عدة المتوفى عنها زوجها تقول هل آآ يحسب الشهر وان كان ناقصا. وكيف تحسب هذه الاربعة اشهر وعشرا؟ اذا كان هناك
تحر بالرؤية اه فتحسب الاشهر على اه الرؤية فمثلا اذا كان عدة الوفاة تبدأ من واحد رمضان. هم فمعنى ذلك اه انها تنتهي في العاشر من يعني يكون رمضان شوال وذو القعدة وذو الحجة هذه اربعة اشهر
وعشرة ايام من محرم سواء كان الشهر تسعة وعشرين او كان ثلاثين وهي تكون بحسب الرؤية لكن اذا كانت في اشهر آآ لا يعتمد فيه على الرؤية وتعذر معرفة الشهر هل هو دخل او لم يدخل؟ هل هو تسعة وعشرون او ثلاثون
فانها تحتاط وتعتبر الشهر ثلاثين يوما. هم. نعم الاخت ام مريم سألت عن اه صيام العاشر والحادي عشر. هل هو بنفس فظيلة صيام التاسع والعاشر؟ هل التاسع له فظيلة؟ كون النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لان
اشتغلاق قابل لاصومنه لين بقيت الا قابل لاصومن التاسع. نعم. صيام التاسع والعاشر افضل من صيام العاشر والحادي عشر. لان التاسع هو الذي بدأ النص عليه في قول النبي عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. نعم
الاخ ابو عبد الله سأل عن الاستخارة يقول اولا هل الانسان كيف يعرف الانسان النتيجة اه بعد استخارته وكذلك اه اذا كان محتار بين امرين بيتين او غيرها هل يستخير استخارة واحدة او انه يستخير لهذا
ويستخير لهذا البيت يعرف النتيجة اه بتيسر الاسباب لاحد الامرين وعدم تيسرها للامر الاخر وليس لاجل الميل القلبي لان الماء قلبي يخضع احيانا الخلفية الذهنية الموجودة لدى الانسان احيانا يستخير الانسان بين امرين خلفيته الذهنية عن هذا الامر
اجود من خلفية الذهن على الامر الاخر. صحيح. فيقول والله نفسي تميل لهذا الشيء. تميل لان خلفيتك اجود ليس لاجل استخارة ولذلك فالمسلم مطلوب منه ان يفعل الاسباب وان يبذل الاسباب يأخذ المعلومات
اه يستشير اه بعد ذلك يتخذ القرار بعد ما يستخير فاذا كان هذا الامر خيرا له فسييسره الله واذا كان ليس خيرا له فلن يتيسر لن يتيسر هذا الامر فتكون هذه هي علامة الاستخارة
الا اذا اه تعذر ان ان يفعل شيئا كان تكون الامور متساوية. هم. تكون الامور متساوية. هل يفعل هذا او يفعل ذاك فهنا يعتمد على انشراح الصدر والميل القلبي اما اذا كان يمكنه ان يفعل اسبابا من جمع معلومات ومن استشارة ونحو ذلك
فانه يقدم على ما تظهر له فيه المصلحة بعدما يستخير الله عز وجل فان كان خيرا فسييسره الله وان كان ليس خيرا فسيصرف عنه وهذه القضية الحقيقة لابد ان تفهم على الوجه الصحيح
لان بعض الناس يفهمون خطأ يعني على سبيل المثال بعض النساء يتقدم لها الخاطب الكفؤ مرظي الدين والخلق ليس فيه عيوب لكن تقول استخرت وما ارتحت هذا ليس بدليل ما ارتحت ربما تكون الخلفية الذهنية عن هذا الانسان او حتى عن مجرد الاقدام على الزواج في هذا الوقت او
قد تكون غير مريحة بالنسبة لها وليس لاجل ان هذا الامر شر فتبقى كلما اتى لها خاطب كفؤ ردته لاجل هذا حتى يمضي عليها العمر وما تزوجه ثم تندم فيما بعد عندما تتزوج
برجل اقل منه كفاءة. هم. رجل اقل منه كفاءة وعلى ذلك نقول لابد ان تفهم هذه المسألة يعني على وجهها الصحيح لابد ان يفعل الانسان الاسباب يستشير وثم بعد ذلك يقدم على ما يرى فيه المصلحة فان كان خيرا فسييسر الله وان لم يكن خيرا صرفه الله عن هذا الامر. نعم
فعلا متابعة واما بالنسبة لي اذا كان عنده بيتين تكفي استخارة واحدة يستخر اللهم ان كان هذا البيت قدره لي ييسره لي وان كان ليس وان كان البيت الاخر خيرا لي فاقدره ييسر لي يستطيع ان يعني يجعل استخارة مرة واحدة. نعم
يقول آآ هل للكبار ان يشاهدوا آآ مثلا بعض الرسوم الكرتونية لاجل تعلم بعض اللغات اذا كانت هذه الرسوم ليست صورا لذوات الارواح فلا بأس فاذا كانت مجرد رموز لاجل التعليم فلا بأس بذلك
الاخ عبد الكريم سأل عن زيارة القبور في يوم العيد للرجال هل اه فيها شيء لا اعلم خصوصية يوم العيد بالنسبة لزيارة القبور هذا التخصيص قد يقود للبدعة لان فعل عبادة معينة آآ وتخصيص هذه العبادة بزمن معين
هذا يقلبها الى البدعة الاضافية اذا كان يقصد بذلك التعبد لله عز وجل في هذا الزمن ولذلك العيد ليس له خصوصية هذا مما انتشر عند بعض العامة وليس له خصوصية بالنسبة لزيارة القبور زيارة القبور تكون في اي وقت
قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. فانها تذكركم الاخرة. ولم يقل في يوم العيد. وانما في اي وقت. نعم اه سأل عن نبش اه القبور بعض الامم السابقة
ولاجل الدراسة لاجل التاريخ لاجل الامور من تشريح الجثث ان بقي منها جثث يعني الامم السابقة نعم اذا مضى على القبر سنين طويلة حيث اصبح ترابا ولم يكن في القبر عظام
فزالت الحرمة في هذه الحال وعلى ذلك فلا حرج لا حرج اذا اصبح هذا القبر ترابا لان الانسان يبلى جسده مع مرور الزمن حتى يصبح ترابا سبحان الله يعني هذا البدن
الذي يحرص الانسان على آآ اكرامه وتنعيمه يصبح ترابا تأكله الديدان عندما يدفن الانسان تبدأ الديدان تنهش في هذا الجسد وتبدأ باكل اللحم ثم لا يتبقى بعد ذلك الا العظام
ثم بعد ذلك تفنى العظام ولا يبقى الا عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري وهو صغير جدا لا يرى بالعين المجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فالانسان مع مرور الوقت يعود الى اصله وهو التراب يصبح ترابا. واما روحه اه هي التي يقع عليها النعيم او العذاب وعلى ذلك فاذا اصبح غلب على الظن ان هذا آآ صاحب هذا القبر قد اصبح ترابا
اه فلا حرج في في نبشه لكن هذا يحتاج الى مدة طويلة ربما تصل مئة سنة او اكثر واما اذا آآ كان الميت لا زال موجودا بلحمه او بعظمه او بلحمه وعظمه فالميت له حرمة
الميت له حرمة وقد قال عليه الصلاة والسلام كسر عظم الميت ككسره. قد قد يعني ورد ان كسر عظم الميت ككسر عظم الحي فالميت له له حرمة له حرمة عند الله عز وجل
فالاصل انه لا يجوز التعرظ له. مهم. نعم. شيخنا التساهل في في هذا الامر والاقدام على بعظ هذه الامور بدون الرجوع الى معرفة اه آآ يعني عمر هذا القبر او معرفة كذلك او الفائدة المرجوة اصلا من نبش القبر كون الانسان يقدم من نفسه باجتهاده هو
خطأ هذا نوع تحدي على الاموات. الاموات لهم حرمة وهذه البيئة لقبور بيوت الاموات ومساكن الاموات لا يجوز التعدي عليها. كما انه لا يجوز التعدي على بيوت الاحياء. فالقبور هي بيوت الاموات. لا يجوز ايضا التعدي عليها
اه سأل عن نذر الصدقة هل يعتبر من نذر الطاعة؟ اذا نذر بصدقة؟ نعم نذر الصدقة يعتبر من صور نذر الطاعة فاذا قال لله علي نذر ان حصل كذا ان اتصدق بمبلغ قدره كذا
هذا يعتبر نذر طاعة ويجب الوفاء به. الاخ عبد الرحمن من السعودية سأل عن دعائه يقول هل يجوز هذا الدعاء؟ الحمد لله حمدا يوازي  هذا يحتاج مزيد تأمل يحتاج مزيد تأمل في في معناه
وفي صيغته كلام اهل العلم عن مثل هذه العبارات. نعم هنا من اسئلة آآ تويتر آآ هل يلزم اه الامام ان يسكت بعد قراءة الفاتحة وقبل قراءة سورة اخرى؟ ليترك مجالا للمأمومين لقراءة الفاتحة
لا يلزمه ذلك وان كان قد روي في ذلك حديث لكنه ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وانما الذي ورد سكتتان سكتة بعد تكبيرة الاحرام من اجل قراءة دعاء الاستفتاح
وسكتة لطيفة بقدر ما يتراد النفس قبل اه تكبيرة الركوع واما السكتة التي بعد قراءة الفاتحة فلم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فالامام بعد ما يفرغ من قراءة الفاتحة يشرع مباشرة في قراءة السورة التي بعدها. اه يقول امرأة توفي زوجها قبل
قبل ايام وهي حامل في الشهر الثامن. فهل اذا وضعت حملها آآ تصبر مدة الى ان تكمل اربعة اشهر آآ وعشرة ايام ام انها بوضع الحمل اه تنتهي عدتها؟ تنتهي عدة الحامل بوضع الحمل
بل قال الفقهاء انها لو وضعت وزوجها على آآ مغتسله يغسل انتهت عدتها. مهم. سبحان قد العدة دقائق لو افترضنا ان زوج هذه المرأة الحامل توفي وبعد وفاته بدقيقة واحدة
ولدت زوجته تنقضي عدتها. سبحان الله. يعني هذه الاربعة اشهر ربما تتقلص الى دقيقة واحدة فعدة المتوفى عنها زوجها ان كانت ليست حاملا اربعة اشهر وعشرا وان كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل
نعم اه هنا السؤال يقول انا اضطر احيانا كثيرة الى الصلاة وفي بعض الاوقات قراءة القرآن ورائحة الدخان تملأ المكان. هل تقبل الصلاة قراءة؟ وهل اه هي سبب لطرد الملائكة؟ اقصد رائحة الدخان
الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فيها صلاة صحيحة وآآ وكذلك ايضا قراءة القرآن تؤجر عليها لكن ينبغي ان يختار المسلم الاماكن الطيبة. هم. الاماكن الحسنة التي تعينها
على الخير واما هذه الاماكن التي تكون فيها مثل هذه الروائح الكريهة فينبغي ان ان يجتنبها ثم ايضا الاطبا يقولون ان بقاء الانسان في هذه الاماكن انه مضر بصحته بل يقولون ان من يكثر البقاء
اه في الاماكن التي فيها رائحة الدخان آآ قد آآ تلحقه بعض الاضرار التي تلحق المدخن نفسه. هم ولذلك فينبغي ان يجتنب الانسان البقاء في مثل هذه الاماكن هنا الاخ علي يسأل عن كونه ورث عن والده قطعة ارض
وفيها شجرة واحتاج لقطعها ولكن والدتي معترضة على قطعها هل يجوز لي قطعها حتى ولو لم توافق والدتي؟ ليس لك ان تقطعها لان والدتك احد الورثة فلابد الاتفاق الورثة على اي تصرف
هذه الارض ليست ملكا لك حتى تتصرف فيها كما تريد. هم. واذا كان من نصيبه يا شيخنا لان بعضهم يتعلق بامور عاطفية كونها ان هذي ارض آآ والدك كذا لا اريد ان تغير فيها شيئا. اذا كان من نصيبه
اذا كانت من نصيبه وقد فرزت وقسمت واصبحت هذه الارض من نصيبي هو حر فيها. هم. لكن اذا كانت مشاعة بين الورثة ليس له ان يتصرف فيها الا باذن جميع الورثة. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا
المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من
