بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام ومرحبا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة رمى حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب شيخنا نبدأ باتصالات هذا اللقاء ابراهيم من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال. نعم
فالاب مثلا اذا ارسل ابنه ليشتري له دخان. هم. في هذه الحالة هل يطيع الابن اباه ام ماذا يفعل اليوم طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. اه اذا اذا كنت اسبح في كل ركوع وفي كل سجود عشر مرات. مهم
كيف ان تكون الركعة الاولى اطول ما لا في الركعة الثانية  كيف تكون ايش كيف تكون يعني الركعة الاولى اطول ما لا في الركعة الثانية كيف تكون الركعة الاولى اطول من الثانية
اي نعم. طيب طيب تسمع الاجابة  علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اخي علي. عندي ثلاث اسئلة للشيخ سعد. السؤال الاول السؤال الاول حكم زينة المساجد وزخرفتها يعني
طيب السؤال الثاني هل يجوز صرف العربون قبل اتمام عملية البيع والشراء طيب لكن ماذا تقصد بصرف العربون؟ يعني بين البائع والمشتري او بين ثلاثة اطراف لا يعني قد اخذ الفلوس قد عربن وقال بعد اسبوع وصرفها قبل ما
يتم الاسبوع. صرفها البائع ايوه صرفها البايع طيب والبيع تم ولا ما تم؟ اتفقوا بعد اسبوع ياخذوا السلعة الاتفاق بعد اسبوعين ياخذ نعم طيب ولازم ينتظر اسبوع يعني حتى يتم الشراء. طيب طيب
السؤال الاخير اه هل يغني التيمم عن عن غسل الجنابة لم يوجد ماء طيب شكرا لكم شكرا لك يا علي ابو شهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك؟ اخبار حضرتك؟ حياكم الله وبياكم
تحياتي لحضرتك وللشيخ سعد. يا مرحبا. حياك الله بارك الله فيك آآ في الاية القرآنية الكريمة بيقول الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم الزواج لتسكنوا اليها وجعل
بينكم مودة ورحمة. صدق الله العزيم. نعم ارجو من الشيخ سعد توجيه الرسالة من الزوجين ان يكون يعني بينهم المودة والحب والرحمة في هذه الفترة يعني كثرة نسبة الطلاق والمشاحنات بين الزوجين في المجتمع. طيب. طيب. الشيء التاني
برضه الاية القرآنية بيقول نسائكم حرث لكم. فاتوا حرثكم عن ما شئتم. هم. فطبعا في المداعبة بين الزوجين طبعا في بعض الاشخاص بين الزوجين يعني بيعتبرها مكروهة او محرمة. مم. طبعا هو المحرم بس اللي واطي
فارجو برضو توجيه رسالة للشيخ سعد بان مسلا المداعبة بقت بتقوم بالاتصال بين الزوجين ما فيهاش اي حرمة طيب طيب ام محمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا سؤالين يا شيخ سؤال الاول. نعم. عندما ارفع رأسي من السجود. نعم
يقول اخفى يا ربي اغفر لي اغفر لي. نقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني. وعاطني واهدني واجبرني وارفعني. هل هذا منا دعاء سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دعاء ما اه ما بين السجدتين اليس كذلك
نعم؟ دعاء ما بين السجدتين. اه بين السجدتين ايه. طيب. طيب. اقول هذا الدعاء هذا جائز اقول هذا الدعاء طيب طيب السؤال الثاني انا وليد وهاته متوفي لكن لم يكن يصلي يعني. انسان لم يصلي تريد ان تصدق عليه. قال تتصدق هل يجوز ان تصدق عليه ام لا؟ هم
يعني لم يكن مصليا بدأت لم يركع السجدة مم. طيب تحب تصدق الشيوخ. طيب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خليفة من سلطنة عمان السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخي خليفة. بس اريد توجيه من الشيخ بشخص يعني يترك الاخذ بالاسباب
بحجة انه متوكل على الله خاصة في ظل هذه الظروف يعني مم. دولة فارضة مجموعة من الاجراءات الاحترازية. هم. فمجموعة من الناس تقول لنا متوكلين على الله سبحانه وتعالى. ولن يصيبنا
على ما كتب الله لنا ويتركون نحن بالاسباب يعني. مم طيب الاخر اخي آآ خليفة والسؤال الثاني نعم ما حكم من ياخذ قرض ربوي بحجة الزواج يعني مهم يعني ليس هناك له طريقة اخرى لاخذ قرض هو يتعلل بظروف هذا الزمان يعني المهور غالية وهذا فيقول يعني
فلقد قبر نبوي عشان اعيش نفسي على الحرام يعني طيب تسمع ان شاء الله شكرا شكرا لك يا خليفة ايهاب من اليمن السلام عليكم اسمع كيفك اخيها يا شيخ نعم تفضلي يا
هو في قطاع طرق سلفوني سلاحي ماذا طرحت انفوني سلاحي نعم. اه في غطاء طرق سلفوني جماعي وضربوني وهم الان بالسجن ما بين حرب دولة ايران الجنوب الشرعية في اليمن
لم يتضح السؤال ذي احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا احمد. حياك الله جزاك الله خيرا. السؤال الاول اه رجل له دين على اخيه
والمدين مليء وهذا الدين له عدة سنوات اه لكن هذا المبلغ بقي نقدا مع المدين في خلال هذه السنوات. هم. فهل الواجب على الدائن والمدين على كليهما ان يقوما بزكاة هذا المبلغ
ام ان يزكيه مالكه الاصلي؟ وان كان هذا واجبا على كليهما فهل يجب ان يقوما باخراجه باثر رجل عن السنوات السابقة التي لم يخرج فيها الزكاة لكن لماذا لم يسدد الدين؟ ما دام انه ملي
اه لانه بينه وبين اخيه فيعني بقي المبلغين فوق يعني من باب الثقة بينه وبين اخيه فقط نعم واضح المسألة يا شيخ نعم يعني الدين حل وتركه عنده هالثلاث سنوات
هو يعني لم يكن للدين اجل محدد. الاخ اعطى المبلغ اليقيه دون ان يحدد اجلا للاداء لا لكن الدائن ظامن الحصول على حقه الدهن بقى من الانفصال العقلي والمدين مليء
نعم طيب طيب طيب السؤال الثاني شخص يقوم بتعديل الزكاة نعم. من خلال اعطاء اه مبلغ شهري لعائلة فقيرة محتاجة لكن هو لا يستطيع ان يصل الى هذه العائلة المحتاجة لنفسه فيقوم بتوكيل وسيط لايصال هذا المبلغ بشكل شهري لهذه العائلة. احيانا
آآ يتأخر هذا المزكي في ايصال المال للوسيط فيقوم الوسيط بدفع المبلغ الشهري لعائلة من ما له ثم لما يستلم المبلغ الشهري من صاحب الزكاة يأخذه لنفسه مقابل المال الذي دفعه للاسر المحتاجة مقدما
فهل هذا يؤثر على على نية المزكي واضح السؤال اي نعم طيب السؤال الاخير لو تكرمت شيخنا ان اتى المصلي الى المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير في صلاة الجماعة. مهم. فهل الافضل ان يدخل مع الامام في التشهد الاخير؟ ام
ينتظر بعد تسليم الامام ليصلي جماعة ثانية ان كان يضمن انه هناك من يصلي معه الجماعة الثانية طيب جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا احمد تسمع الاجابات ان شاء الله
امينة من الجزائر السلام عليكم الو نعم اختي امينة السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه آآ عندي سؤال خويا. ما هو سؤالك سؤال خويا عندي انا بناتي محامية
نعم؟ محامية طيب؟ وتخدم هاكا في حوايج تاعك كيما نقولو تخدم هاكا وتخدم آآ كيما نقولها تاع هاد المرا. المخدرات كل شيء السؤال هذا هذا الخدمة. كيما نقول لها هي مخلطة ذاك الخدمة هاذي
فيها حلال ولا يعني حرام؟ آآ انا انا مها لأن كانت كيما نقولوها تجيب الحوايج عاد كنقول بالاك هاكا بالاك هاكا مش اه يعني انايا السؤال الثاني كي تجيب هاكا حوايج والله يعني
محرمين عليا مش محرمين الجواب سؤال ساعي السؤال الاول يا اخت امينة ابنتك سؤال اسمع ابنتك محامية وتقوم بالدفاع عن عن قضايا مخدرات هكذا انعم انعم مخدرات وكاينة خدمة اخرى تاني. تاع المحامي والقاضي اللي يحكم. ماهيش هي اللي
تحكم كيما نقولو يعني اطرافه بصح نسأل انا هاد تاع الناس ياخدوها تاخد منهم تاع المخدرات وكلشي. يعني حلال عليها ولا حرام ولا ما سمحنا والجهاد تجيب لنا من الدار. وكيما نقولو حوايج هاكا تعمم نزل فيها الماكلة تاع الشراب تاع يعني طيب
قم لينا حنا قدام طيب والسؤال الثاني خويا بعيد السؤال الثاني ما هو سؤالك السؤال الثاني انه عندي اولادي. نعم. جوج ذكورة. واحد كان ما يصليش. ستة وثلاثين الف سبعة وثلاثين
والثاني في عمره سبعة ستة وثلاثين ستة وعشرين دار النهضة معاهم صليو صلي صلي صلي صلي وما يصليوش يصليو ويحبسو يصليو ويحبسو. ويقول لي هيما اني على بالي هيما. واش يانا يعني مزنزة ولا مانيش مندبة
بكري كنت صغيرة مولات سبعطاشن سنة و جبتهم وفي العائلة وكلشي. الصلاة كويس. طنط يا خوياع. طيب طيب. نسأل الله الهداية لنا ولهم ولجميع المسلمين شكرا لك يا امينة تسمعي الاجابة ان شاء الله. عبدالرحيم من
من الامارات السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي عبد الرحيم والله العظيم بسأل عن الاحاديث التي وردت في الحجامة وهل لها في تواريخ معينة للحجامة  يعني تسأل عن عن التواريخ ام عن صحة الاحاديث
حدد الاحاديث والتواريخ انا صحيحة يعني طيب طيب جزاك الله خير شكرا لك يا عبد الرحيم ام ناصر من الرياض او من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال انا سألت قبل كذا والشخص اشترى غلط. اها. انه قال اني انا اوسوس او شيء. لا احنا عندنا كبير في
مصاب بالمس والسحر. نعم. نجلس في البيت في كل مكان وهذا الشي ظاهر قدامنا يعني مو من شك ولا وسوسة يعني اهل البيت شايفين المكان في الصلاة يعني مكان كله ينحص البلى ينحص النجاسات
ايش وضع لما ادوس على المكان هذا من او اصلي هل وضع السجادة فوق نجاسة؟ يعني عادي اني اصلي في هالمكان ولا يدخل الصلاة؟ طيب. وايش يعني ايش اللي علينا دورنا يعني اخت ام ناصر الا الا تستطيعون مثلا تنظيف المكان باستمرار
النصح يا شيخ بس انه يوميا يعني باستمرار يعني طيب طيب يعني حتى ساعات ما ندري ان المكان هذا هل هذا ايش سائل او نجاسة او شي زي كذا يعني يكون المكان مبلل. طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا لمتصلين الكرام ونجدد الترحيب بصاحب المعالي الشيخ سعد اه اسئلة المتصلين ابراهيم يسأل عن الاب اذا اشترى او اذا اوصى ابنه بشراء محرم كالدخان مثلا ماذا يعمل ابن في هذه الحالة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالوالدان تجب طاعتهما لكن في المعروف. ولذلك فان الله عز وجل يقول وان جاهداك يعني والديك
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا فنهى الله عز وجل الولد من ابن او بنت نهاه عن طاعة والديه في معصية الله. نعم
وذكر في الاية الشرك الذي هو اعظم الذنوب فقال الله تعالى لا تطعهما فيما امراك به وهذا يدل على ان الوالدين اذا امرا اولادهما بمعصية الله فلا يطاعان ولكن مع ذلك الله تعالى قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
مع انهما امراه باعظم معصية واعظم ذنب وهو الشرك بالله تعالى ومع ذلك قال عز وجل وصاحبهما في الدنيا معروفا فنقول لهذا الاخ السائل نقول لا تطع اباك فيما امرك به من معصية الله ولكن صاحبه في الدنيا معروفا آآ احسن اليه وبر به
لكن ما امرك به من المعصية لا تطعه فيه. نعم. بارك الله فيكم يقول انه يسبح في كل ركوع وكل سجود آآ عشر مرات اه فكيف تكون الركعة الاولى اه اطول من الثانية؟ تكون في القراءة
تكون في القراءة اثناء القيام فالسنة ان تكون القراءة بعد الفاتحة في الركعة الاولى اطول من القراءة بعد الفاتحة في الركعة الثانية. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الفقه الدقيق
وبعض الناس يغفل عن عن هذه المسألة تجد انه ربما تكون قراءة في الركعة الثانية اطول من الركعة الاولى هذا خلاف السنة. نعم. السنة ان تكون القراءة في الركعة الاولى اطول من القراءة في الركعة الثانية
واما الركعة الثالثة والرابعة يقرأ اه يقتصر فيها على قراءة الفاتحة الا في الثالثة والرابعة من صلاة الظهر فيقرأ فيها بعد الفاتحة آآ بما تيسر احيانا بما تيسر احيانا على غير الغالب. وللغالب ايضا الاقتصار على الفاتحة
وعلى هذا فالركعة الثالثة والرابعة الاصل انه يقتصر فيهما على الفاتحة. نعم. بارك الله فيكم من اسئلة التويتر يا شيخنا. خالد يسأل عن ترديد الذكر المطلق في  الذكر المقيد ما حكمه
الامر في هذا واسع التكبير المقيد هو المقيد في ادبار الصلوات الخمس آآ والتكبير المطلق معنى ذلك انه مطلق في جميع الوقت وعلى هذا يكون بينهما تداخل تكبير مقيد يدخل في التكبير المطلق لان المطلق شامل لجميع الوقت
ويدخل فيه التكبير المقيد. نعم بارك الله فيكم اه علي من السعودية سأل عن زينة المساجد وزخرفتها آآ يكره المبالغة في زخرفة المساجد وتزويقها وتزيينها وقد روي في هذا اثار
وروي عن الصحابة رضي الله عنهم كرهت ذلك لان المساجد دور للعبادة وبيوت الله عز وجل فينبغي ان تهيأ للعبادة واما الزخارف المتكلفة هذه ربما تصرف المتعبد في المسجد تصرفه عن مقصوده الاصلي وهو التعبد لله عز وجل
المساجد ليست بمحلا والمساجد ليست محلا الزخارف ولا للزخرفة ولا للزينة المتكلفة وانما تبنى المساجد اه لتهيأ للمصلين. اهم شيء ينبغي مراعاته عند بناء المساجد هو راحة المصلين ينظر ما الذي يريح المصلين؟ هذا اهم شيء
واما اذا كانت المساجد فيها تزويق وزخرفة لكنها غير مريحة للمصلين؟ ما الفائدة منها فلذلك ينبغي ان يحرص من من يبني المسجد على ان يريح المصلين يريح المصلين من جهة اولا بناء المسجد
من جهة اه كذلك التكييف من جهة النظافة من جهة الصيانة الدورية اه من جهة الفرش يكون فرشا مريحا ونحو ذلك هذه اهم من من الزخرفة المتكلفة الزخارف هذه المعمارية اي تكون في غير المساجد اما المساجد فهي بيوت الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم
هل يجوز للبائع ان يصف العربون اه قبل اتمام البيعة. نعم يتصرف في العربون. هم. نعم يجوز له ذلك وذلك لان هذا البيع لا يخلو اما ان يتممه المشتري اولى
فان تممه فهو جزء من الثمن ويكون الباء قد تسرها في جزء من الثمن وان لم يتممه المشتري فان هذا العربون يكون للبائع يذهب على المشتري. وهذه هي فائدة العربون. يكون من حق البائع
وعلى ذلك فلا حرج في ان يتصرف البائع في العربون مباشرة بعد تسلمه من المشتري. نعم. بارك الله فيكم اه التيمم هل يغني عن غسل جنابة؟ في حال انعدام الماء؟ نعم هذا بنص القرآن فان الله عز وجل قال وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم للغائط او لا
النساء وهذا فيه اشارة الحدث الاكبر فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فهذا بنص الاية ان التيمم انه يجزئ عن الحدثين الاصغر والاكبر. نعم. بارك الله فيكم. الاخت معالج في تويتر تقول
هل هناك فضل في تسمية الابناء باسماء الانبياء والصحابة والبنات باسماء امهات المؤمنين والصحابيات ينبغي ان يحرص الوالدان على اه اختيار الاسماء الحسنة لاولادهم الاسماء التي تجعل الولد لا يخجل من هذا الاسم
امام اصدقائه وامام زملائه وامام المجتمع لان بعض الاسماء يخجل الابن او البنت يكون مستغربا او يكون مثيرا للتساؤلات ينبغي ان يكون الاسم حسنا وان يكون معناه معلوما وان يكون من من الاسماء المعروفة في المجتمعات الاسلامية الدارجة
اه ولذلك من حسن اه من اول ما يبدأ الوالدان بالاحسان للاولاد اختيار اه الاسماء الحسنة لهم آآ افضل الاسماء واحب الاسماء الى الله بالنسبة للذكور عبد الله وعبدالرحمن كما قال عليه الصلاة والسلام
احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن وذلك لان اه لفظ الجلالة الله والرحمن لا يطلقان على غير الله بينما الاسماء الاخرى قد تطلق على بشر فيما يليق بهم فمثلا عبد الرؤوف
يقال للانسان رؤوف وكما وصف الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم كذلك الرحيم وصف الله نبيه بانه رحيم لكن الله والرحمن لا يطلقان الا على الله عز وجل. ولذلك كان التعبد بهما في التسمية احب الاسماء الى الله
احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن كذلك ايضا التسمية باسماء الانبياء هذه هذه مستحبة والنبي عليه الصلاة والسلام قال اني رزقت بابن وسميته على ابي ابراهيم. فسمى ابنه ابراهيم وكانوا يحبون كان السلف الصالح يحبون ان يسموا اولادهم باسماء الانبياء
كذلك ايضا التسمية باسماء الصالحين هذا امر حسن تفاؤلا بصلاح هذا الابن او البنت كالتسمية مثلا باسماء امهات المؤمنين والتسمية بالصالحات والتسمية بالنسبة للبنين بالصالحين وبالصحابة بالتابعين ومن قبلهم هذا من الامور الحسنة. هذا من الامور الحسنة. هذا هو الافظل والاكمل. لكن اذا اراد الاب والام ان يختار
من اخر لا بأس لكن يكون اسما آآ يشرف المسمى بحيث لا يخجل منه لا يكون مثيرا للتساؤلات لا يكون مثيرا للاستغراب لا يشعر هذا الابن او البنت بعقدة من اسمه
فلذلك ينبغي ان يحرص الاب والام على اختيار الاسم الحسن والمناسب للابن او البنت. بارك الله فيكم. ورد في تقول انها توظأت وصلت الفجر وبعد الاشراق وجدت دم حيظ ولا تعلم هل هذا الدم نزل اثناء الصلاة ام بعدها؟ السؤال هل تعيد
الصلاة بعد الظهر هل تعيد صلاة الفجر بعد الظهر؟ بعد الطهر من الحيض لا يلزمها ان تعيد صلاة الفجر لانها اه صلت على حال تعتقد معها انها طاهرة حتى خرج الوقت
ولم ترى الدم الا بعد طلوع الشمس يعني بعد خروج الوقت وعلى ذلك فالاصل براءة ذمتها وصلاتها صحيحة. الحمد لله. بارك الله فيكم اه الاخ ابو شهد سأل عن الاية الكريمة ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. الاية الكريمة. اريد منكم توجه رسالة
اه للزوجين في خصوصا في هذا الازمنة المتأخرة ما يحصل بين الزوجين من جفا من تنافر ارتفاع حالات الطلاق بدت تشهد يعني آآ انتشارا في في في هذا في هذه الاونة. بما يكون يعني الحب والمودة بينهما. يقول الله عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم
ازواجا لتسكنوا اليها وذلك ان الله عز وجل خلق امنا حواء اه من احد اضلاع ادم من الضلع الايسر كان نائما فخلق الله تعالى حوا من ضلعه الايسر وكان هذا الظلع اعوج
كما قال عليه الصلاة والسلام ان امرأة خلقت من ضلع اعوج فلازم هذا العوج للمرأة فلابد ان يكون فيها شيء من العوج ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وان اعوج ما في الضلع اعلاه اشارة الى لسانها. يعني العوج انما يكون في لسانها وفي كلامها
وهذا فيه اشارة الى ان اه الزوج عليه ان يحتمل هذا العوج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان استمتعت بها استمتعت بها وفي يا عوج وكسرها طلاقها يعني اردت ان تقوم هذا العوج هذا لا يكون الا بالكسر. الكسر هو الطلاق
ومن ايات خلق لكم من انفسكم ازواجا اه لتسكنوا اليها فذكر الله عز وجل ان اه يعني من ابرز اه مقاصد النكاح والسكن السكن النفسي والاستقرار النفسي لتسكنوا اليها وهذا هذه العبارة لتسكنوا اليها لا تغني عنها اية عبارة اخرى. انظر الى عظمة القرآن وبلاغة القرآن. لا تغني عنها لا لا يمكن ان تعبر عن
معنى عن هذا المعنى اية عبارة اخرى لتسكنوا اليها فاعظم مقاصد النكاح تحقيق السكن والاستقرار النفسي وكذلك ايضا حصول الذرية والانجاب والاعفاف الى غير ذلك لكن من ابرزها ما ذكرته الاية هذا ابرز مقصد
وهو حصول السكن لتسكنوا اليها ومن رحمة الله عز وجل ان آآ ما ذكره في في آآ تمام الاية وجعل بينكم مودة ورحمة فيأتي الرجل الغريب ويتزوج امرأة لا يعرفها لم يرها من قبل
اه ثم بعد ذلك يصبح اقرب الناس اليها. يرى منها ما لا يرى منها والداها وهذا من ايات الله عز وجل هذا من ايات الله سبحانه وتعالى فيجعل الله تعالى بينهما هذا الرباط الوثيق
الذي سماه الله تعالى ميثاقا غليظا وجعل بينكم مودة ورحمة ولهذا ختم الاية بقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون هذه اية من ايات الله عز وجل يعني هذا الارتباط بين الزوجين اية من ايات الله سبحانه وتعالى فهي تستدعي التفكر والاعتبار من الناس
والنبي عليه الصلاة والسلام آآ يصف العلاقة الزوجية بين الزوجين اه بوصف او او يرشد الزوج فيها للتعامل معه مع زوجته طريقة هي في الحقيقة قاعدة في التعامل مع الاخرين ليس فقط مع الزوجة بل مع مع جميع الطبقات يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة
ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. ومعنى لا لا يفرك يعني لا يكره ولا يبغض مؤمن ومؤمنة. ان كرهنا خلقا رضينا خلقا اخر. يعني ان الزوج قد يجد عيوبا في زوجته قد يجد مساوئ قد يجد نقصا لكن ينبغي ان يغض الطرف عن ذلك وان يركز على المحاسن. احسنت. وبذلك تتم الصحبة
هو العلاقة بين الزوجين. هكذا ايضا في العلاقة علاقة الوالد بوالديه اه علاقة الوالد باولاده. نعم. والولد بوالديه علاقة اللواء الوالد باولاده والولد بوالديه. تكون بهذه الطريقة يغض الطرف عن المساوئ ويركز على المحاسن. علاقة الانسان بجيرانه كذلك علاقته بارحامه كذلك. علاقته باصدقائه واصحابه
اه يركز على على المحاسن. كل انسان فيه عيوب. ما في احد يخلو من العيوب لكن يغض الطرف عن المعايب ويركز على المحاسن وبذلك تتم الصحبة والمودة والمحبة. ويقوم بواجب البر وصلة الرحم
اما اذا كان الانسان سيظع معايير صارمة للتعامل من لم يطبق هذه المعايير يتخاصم معه سيبقى في خصام مع الناس كلها. الله المستعان. مع زوجته خصام مع والديه مع اولاده مع جيرانه مع زملائه
وتجد انه يتشره يتشره على الناس ويقول الناس ما فيهم خير والناس كذا والناس كذا. والمشكلة هو في طريقته هو بتعامله مع الاخرين هذه المعايير الصارمة ينبغي ان ان آآ يخفف منها
وان يغلب جانب التسامح والتغافل. ولهذا قال عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل. هذه الاية قاعدة في الاخلاق خذ العفو ما معنى خذوا العفو؟ يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس. وما سمحت به طباعهم ولا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم
هذا الانسان طباعه تسمح بكذا وكذا لا تطالبه بامور اخرى وتضع لك معايير صارمة ان لم يطبقها تتخاصم معه وتكون معه في شحناء التسامح والتغافل هذا هو الذي تدوم به الصحبة وتدوم به المودة ويحصل به حسن الخلق
اما الذي سيدقق على كل صغيرة وكبيرة ويضع معايير صارمة للتعامل معه فانه سيبقى في في خصومة وسيبقى في مشاكل وسيبقى في قلق ولن يجد له صديقا وتكون حياته الزوجية غير مستقرة
وتكون علاقته بوالديه يشوب ما يشوبها علاقته باولاده كذلك فلذلك آآ يعني نجد ان آآ القرآن والسنة ذكر قواعد التعامل مع الاخرين يعني الاية هذه الاية العظيمة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو. يعني خذ ما عفا وصف لك باخلاق الناس. لا لا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم
وامر بالعرف امر بالمعروف وامر بالخير. واعرض عن سيكون هناك طبقات صعبة الشريحة الصعبة من المجتمع ما ما ينفع معها اي شيء ما ينفع مهما تعاملت معها ما ما تفيد ما يفيد. ما هم كيف التعامل معها؟ اعرض عنها. اعرض عن الجاهلين
فانظر الى الى عظمة القرآن كيف اية لا يزيد لا لا تزيد على سطر واحد جمعت قواعد الاخلاق النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره من خلقه رضي الله خلقا يعني ركز على محاسن وغظ الطرف عن المساوئ. هذه
وهذه القواعد ترسم للانسان منهج التعامل مع الاخرين. ان طبقه فانه يكون سعيدا ويكون محبوبا ايضا. يكون محبوبا من الاخرين. اما اذا كان سيظع معايير صارمة وسيدققق على كل شيء فسيكون في في خصومة مع كثير من الناس وعدم
الاستقرار سيتعب ويتعب نعم صحيح بارك الله فيكم. لدي هنا سؤال معالي الشيخ آآ يقول ان جدي اوصى لابي بورث او او جدي اوصى بورث لابي وعمي حيث ان اباه وعمه من ام واحدة لديه اعمام اخرون
هذا الورث عبارة عن اه به الدين وبعض المزارع وقام اه توفي والده وتوفي عنه اما عمه فلم يتزوج مات كبيرا في السن ولم يتزوج وآآ قام بالاستئذان من بقية اعمامه وعماته فاذنوا له
اذنا تاما فماذا يصنع بورث ما بحق عمه الذي لم يتزوج نعم هذه الوصية هي في اصلها وصية غير صحيحة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث لكن ما دام ان الورثة اجازوها فانها تنفذ وتكون صحيحة لاجازة الورثة لها
واما بالنسبة لما يخص آآ عمه وهو آآ ابن آآ هذا آآ الجدل وقد توفي هذا العم فجميع تركة هذا العم تكون لورثته لورثة ابناء اخيه لورثة العم من هو ورثة العم؟ ما دام انهم لم يتزوج
اه معنى ذلك ان ارثه يكون لاخوانه ان ارثه هي كل اخوانه. وقد استسمحوا يعني اذن اخوانهم. اخوان تنازلوا عن الحق تنازلوا نعم. تنازلوا لابناء هذا لابنائي اه اخي العم هذا الذي لم يتزوج اذا تنازلت تكون هبة تكون هبة منهم لهم يتصرفون فيها نعم كما يشاءون. اي نعم. نعم. بارك الله فيكم
اه ايضا من آآ اسئلة المتصلين ام محمد تسأل عن الدعاء ما بين السجدتين الوارد الدعاء الوارد نعم آآ الوارد في ذلك هو ما جاء في حديث حذيفة وهو قول رب اغفر لي يكررها ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
هذا هو المحفوظ الثابت من جهة الصناعة الحديثية وجاء في حديث اخر زيادة رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني لكنها ضعيفة لكن هذا الحديث ضعيف لا يثبت وعلى ذلك فالمحفوظ هو ان يقول ربي اغفر لي يكررها. كما جاء في حديث حذيفة
لكن ان زاد فلا حرج لان هذا موضع دعاء ولكن الاقرب للسنة والاكمل والافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها. نعم. بارك الله فيكم من توفي والده ولم
يصلي لله ركعة هل يتصدق عنه قوله انه لم يصلي لله ركعة الجزم بذلك صعب لانه لن لن لن يكون مراقبا له اربعا وعشرين ساعة حتى يجزم بانه لم يصلي لله ركعة
وعلى ذلك ما دام انه نشأ في بلاد المسلمين ولم يمكن القطع بانه تارك للصلاة بالكلية فالظاهر انه يصلي احيانا يصلي مثلا في رمضان يصلي الجمعة احيانا آآ يصلي اذا حضر عنده ضيوف المهم انه اذا لم يكن تاركا للصلاة بالكلية
فانه اه لا يكون كافرا كفرا اكبر لكن لو افترضنا لو افترضنا اما اه هذا الرجل ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وان كان التعرف عن ذلك مثلا آآ عن طريقه هو
قال مثلا الصديق اللي يمزح معه فانا لم اركع لله ركعة مثلا وشهد عليه بذلك اناس ثقاة اذا كان لم يصلي لله ركعة لا جمعة ولا جمعة هذا قد قطع صلته بالله. وقد قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي القرآن الشراط لهذا كما في قول الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
هذا يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن فمن ترك الصلاة بالكلية يكون كافرا كفرا اكبر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك ونقله عبدالله بن شقيق العقيلي قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من اعمالي تركوه كفر غير الصلاة
وكذلك اسحاق ابن راهوية نقل اجماع من زمن النبي عليه الصلاة والسلام الى زمنه على كفر تارك الصلاة فاجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة اذا تركها بالكلية اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا وهذا هو حال غالب المقصرين في الصلاة فانه لا يكفر الكفر الاكبر على القول الراجح
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. فاتى بال التعريف التي تشمل جميع الصلوات ولم يقل ترك الصلاة ولم يقل ترك الصلاة فيكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيره انهم يتركونه احيانا يصلون احيانا وانهم يؤخرون عن وقتها
فتوعدهم الله عز وجل بالويل لكنهم لا يخرجون عن دائرة الاسلام فنقول الاخ الكريم الاصل ان اباك انه مسلم هذا هو الاصل اخت. الا اذا قطعت بانه لم يركع لله ركعة قطعا
كان يكون شهد على نفسه بذلك فهنا لا يكون مسلما لكن اذا لم تدري عن حاله فالاصل انه مسلم وانه يعامل معاملة المسلمين ويترحم عليه ويتصدق بارك الله فيكم لديه هنا سؤال يا شيخنا
اه التسبيح الف مرة او الاستغفار الف مرة في اليوم او قول لا حول ولا قوة الا بالله الف مرة في اليوم او اكثر او قراءة سورة الفاتحة سبع مئة مرة في
اليوم غير قراءتها في الصلوات هل هذا الامر جائز او انه من البدع هذا من الامور الحسنة المندوب اليها. مهم. هذا يدخل في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. لكن لا يتعبد لله تعالى
بعدد معين وانما اذا فعل ذلك من باب آآ تنظيم الوقت وترتيب الوقت كان حسنا وهذا مأثور عن السلف الصالح ابو هريرة رضي الله عنه ذكر في ترجمته انه كان يسبح لله تعالى في اليوم والليلة
آآ ثنتي عشرة الف تسبيحة كذلك الشافعي ذكر انه كان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام عشرة الاف مرة فيعني ورد عن السلف في هذا روايات اه ابي بن كعب لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال كما جعلك من صلاتي يعني من الوقت الذي خصصته للدعاء
قال ما شئت آآ الى ان قال اجعلوا لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فهنا اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الترتيب. اذا كان من باب الترتيب
فهذا حسن لان الانسان ايضا ينبغي ان يكون مرتبا لا يكون فوضويا فاذا قال مثلا انا التزم كل يوم اني اسبح الف تسبيحة الزم نفسي بهذا هذا تطيب لكن لا يتعبد لله عز وجل بهذا العدد
في هذا العدد يعتقد ان الالف انها سنة او ان السبع مئة سنة. هذا هو الذي لا اصل له. اما اذا كان من باب الترتيب الوقت فهذا من الامور الحسنة بل ينبغي ان ان يكون الانسان مرتبا
ويعني مثلا يجعل كل يوم له له قدر من القرآن يلتزم بتلاوته مثلا يسبح الله تعالى كذا تسبيحة آآ يستغفر يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام اه هذه من الامور التي هي مطلوبة من المسلم ان يكون مرتبة لوقته لان الانسان اذا لم يرتب وقته وجعل الاذكار على فراغه يمضي وقت كثير
ماتى فيه بشيء من كثير من الذكر فاذا نقول ان ان هذا اذا كان من باب ترتيب الوقت وتنظيمه فلا بأس به. نعم بارك الله فيكم. خليفة من عمان يريد نصيحة
لمن يترك الاخذ بالاسباب يعني ويحتج انه متوكل على الله خصوصا في هذه الجائحة التي تمر بالعالم اجمع هذا قصور في فهم معنى التوكل فعل الاسباب هو جزء من التوكل على الله
ولهذا لما حج اناس من اهل اليمن ولم يحملوا معهم الزاد وقالوا نحن المتوكلون على الله ثم اصبحوا في الحج يشحذون الناس. فانزل الله عز وجل قوله وتزودوا فان خير الزاد التقوى
تزودوا امر الله تعالى بان يتزودوا ففعل الاسباب هو جزء من التوكل على الله عز وجل ولذلك حقيقة التوكل عند اهل العلم هي صدق اعتماد القلب على الله سبحانه في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الاسباب
فيذكرون فعل الاسباب في تعريف التوكل فلابد اذا من فعل الاسباب وتعطيل الاسباب وادعاء التوكل هذا قصوره في التوكل قصور في التوكل وايضا ينافي حكمة الله عز وجل. الله تعالى يعني من حكمته انه ربط الاسباب بمسبباتها
فمثلا اذا قال الانسان انا متوكل على الله عز وجل في ان هذه الارض تنبت الزرع لكنه لم يلقي البذر فيها فلم يفعل السبب فهل هذا قصور في التوكل؟ او قال انه متوكل على الله في حصول الولد ولم يتزوج هذا قصور فهم التوكل اذا لابد من فعل السبب ان الانسان يفعل السبب
ويعتمد بقلبه على الله يفوض الامر الى الله. هذه هي حقيقة التوكل ففي مثل هذه الجائحة جائحة كورونا يفعل اسباب التي يتقى بها انتقال العدوى ويتوكل على الله يفوظ الامر الى الله عز وجل
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد هذا الحديث في الصحيحين فر من المجدون فر ركب الاسد. طيب لماذا لم يقل توكل على الله وكن بجوار المجذوم ولا يضرك
لا وفي افعل الاسباب ما دام ان هذا مجذوم والجذام مرض معدي فر منه لا تكن قريبا منه لا تتسبب في في انتقال العدوى وهذا لا ينافي معنى التوكل على الله سبحانه سبحانه بارك الله فيكم حكم ان يأخذ آآ قرضا ربويا لاجل الزواج
هذا يبدأ حياته الزوجية بمعصية الله لا يجوز اخذ قرض ربوي مهما كان السبب الربا لعن الله تعالى اكله وموكله ولعن المعينين عليه وهم كاتبه وحتى من يشهد عليه يعني هذا يدل على شناعته ومحرم في جميع الشرائع السماوية. جميع الشرائع
و والله تعالى يقول يمحق الله الربا يعني عندما يقول رب العالمين خلق الكون خالق كل شيء في كتابه الذي يقرأه الناس يمحق الله الربا وهذا لابد ان يتحقق لابد
مثل ما نرى الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب لا يمكن ان يتخلف يمحق الله الربا ما معنى يمحق الله الربا؟ يعني ان ان هذا الربا يتسبب في زوال المال شيئا فشيئا
مادة الميم والحاء والقاف في لغة العرب تدل على زوال الشيء شيئا فشيئا ولذلك يقال للهلال في اخر الشهر المحاق يقال انه في طور المحاق لانه اصبح الهلال يضعف شيئا فشيء فشيء الى ان يصل الى الى المحق. الربا يذهب المال
اما يذهبه ذهابا حسيا او معنويا بحيث ما يستفيد منه. بعض الناس عنده ثروة لكن ما يستفيد منه. محروم منها محروم هو يجمعه لغيره عليه اه حسابها ولغير ظلمها. هذا نوع من المحق. من المحق ان الله يسلط عليه
يسلط عليه ذهاب ماله باي سبب. هذا من المحق كل هذا من شؤم الربا الربا شؤم على صاحبه ايضا المح قد يكون محقا ليس للمال. محقا للصحة يسلط الله عليه امراضا بسبب تعاطيه للربا
قد يكون المحق محقا للاستقرار يصبح قلقا غير مستقر بسبب الربا فهذا المحق لابد ان يتحقق. المرابي لابد ان يمحقه الله عز وجل. ولذلك يقول عز وجل في الاية الاخرى فاذنوا نعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
فاذنوا بحرب من الله ورسوله طيب المرابي فتح على نفسه جبهة حرب. طيب حرب مع من؟ مع الله. معنى ذلك يتوقع مصيبة من اي جهة. الله المستعان. مصيبة من اي جهة
حرب مع الله عز وجل فتح على نفس جبهة حرب مع الله عز وجل فالربا يعني امره شنيع وشددت فيه الشريعة الاسلامية تشديدا عظيما ولذلك لا يجوز تعاطي الربا باي وسيلة واي سبب
واما قول الاخ الكريم لاجل الزواج هناك بديل ولله الحمد يحقق الغرض من غير وقوع في الربا هو التمويل يأخذ سيولة عن طريقة التمويل بطريق المرابحة او بطريق التورق ولله الحمد اذا اذا كان السائل من داخل المملكة نعم. المصارف عموما مصارف الاسلامية وحتى الان بدأت كثير من المصالح
حتى المصارف التقليدية تعطي تمويلات شرعية تمويلات شرعية بطريق التورق وبطريق المرابح فعليه ان ان يرفع مستوى الاهتمام بكسب لقمة العيش وان تكون حلالا فاذا اراد سيولة يبحث عن مصرف من المصارف التي تعطي تمويل تعطي تمويلا بطريق اه شرعي اما بطريق المرابحة او بطريق التورق او بغير ذلك
فهذه المصارف ولله الحمد تعطي تمويلات. يحصل على ما اراد من سجونة نقدية بطريق مباح ويثبت في ذمته ديون الفرق بين الحلال والحرام في الامور المالية فرق دقيق جدا ولذلك المشركون
استغربوا قالوا كيف هذا البيع مثل الربا ما الفرق بين البيع والربا؟ قال الله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. لا بينهما فرق
بينهما فرق لكن هذه الفروق فروق دقيقة بعض الناس قد لا يدركها ولذلك ننصح الاخ الكريم نقول اذا اردت سيولة لاجل الزواج فابحث عن مصارف اه تعطيك تمويلا بطريق مشروع
ولا تقترض بالربا مهما كان السبب. الحمد لله. بارك الله فيكم اه مخرج يشير الى اربع دقائق اه الاخ احمد سأل عن ايظا معاملة مالية رجل له دين على اخيه والمدين مليء والدائن ايضا ظامن
حقوق على الله من الحصول على حقه فيسأل عن زكاة الدين. هذا الدين تجب فيه الزكاة هو بمثابة المال الذي عنده في رصيده في البنك ما دام ان المدينة مليء باذل
ومتى ما طلب هو الدين سدد له فمعنى ذلك ان هذا المال هو كالمال الذي عنده فتجب فيه الزكاة وسؤاله هل يجب ان يزكي هذه السنة وعن جميع السنوات الماضية؟ نقول عن جميع السنوات الماضية
فهو المدين اذا كان مليئا باذلا وجب على الدائن ان يسدد ان ان يزكي هذا الدين. اما اذا كان المدين معسرا او مماطلا فلا زكاة بهذا الدين. نعم. سأل ايضا عن تعجيل الزكاة بالقيام بتوصيل المال الى اسر
سأل عن في سؤاله الثاني عن معاملة وسألتكم قلت نعم واظحة المسألة لديكم نعم بالنسبة لتعجيل الزكاة آآ تعجيل الزكاة لا بأس به وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس سنتين
خاصة اذا دعت الحاجة لذلك كان آآ يأتيه انسان فقير وهو من عادته انه يخرج الزكاة في رمضان فيعجل زكاته او جزءا من زكاته في رمضان لاجل سد سد حاجة هذا الفقير
فهذا لا بأس ببل ان هذا هو الافظل لانه اه يسد حاجة اخيه وينفس كربة اخيه وفي الوقت نفسه يخرج زكاة ماله معجلة هذا آآ لا بأس به نعم اه اذا دخل المسجد فوجد الامام في التشهد الاخير
هل يصلي مع الجماعة ام ينتظر جماعة اخرى اذا كان يرجو وجود جماعة اخرى فالافضل ان ينتظر ويدخل مع الجماعة الاخرى لانه اذا فعل ذلك ضمن اه اجر الجماعة. اما اذا
قال مع الجماعة الاولى فقد فاته اجر الجماعة وآآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومتفق عليه مفهوم ان من لم يدرك ركعة لم يكن مدركا للصلاة
وهذا هو القول المرجح عند كثير من الحق من اهل العلم ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. وعلى ذلك فاذا ادرك الجماعة في التشهد الاخير ان كان يرجو وجود جماعة اخرى لا يدخل مع الجماعة
الاولى ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة لاجل ان يضمن اجر الجماعة. اما اذا كان لا يرجو وجود جماعة اخرى يدخل مع الجماعة الاولى. لكن لو افترضنا انه مع الجماعة الاولى واحس بجماعة جديدة. فانه يقلب النية الى نافلة. يكملها ركعتين خفيفتين ويدخل مع الجماعة الجديدة
اجل ان يحصل على اجر الجماعة. اجر الجماعة نعم. شكر الله لكم الشيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الحقيقة بقيت اه يعني اه اسئلة الاخت تمينا من الجزائر عبد الرحيم من الامارات وام ناصر للسعودية ضاق بنا الوقت اعدكم بطرح بمشيئة الله تعالى في الحلقات القادمة واعتذر منكم
لضيق الوقت كما ذكرت لكم شكرا لكم متابعينا ومشاهدينا على حسن آآ متابعتكم نلتقيكم ان شاء الله غدا الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

