طيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع. حياكم الله شيخنا مجددا وكان هناك سؤال تبقى بالامس من اه الاخت ثم عبدالعزيز من الكويت تقول انها اه مداومة على صلاة الظحى اه ولكن احيانا يغلبها النوم فتنام مثلا من الساعة السابعة والثامنة وتستيقظ بعد الظهر هل لها
ان تقضي صلاة الضحى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فصلاة الضحى اذا انتهى وقتها فانها لا تقضى لانها سنة مرتبطة بوقت
فهي مرتبطة بوقت الضحى ولكن اه الاخت الكريمة ذكرت انها تنام الساعة السابعة او الثامنة فيمكن ان تصلي صلاة الظحى في اول وقتها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق يبدأ وقته صلاة الظحى
فقبل ان تنام تصلي صلاة الظحى. نعم. نعم. ايظا يا شيخنا من الاسئلة الموجودة لدينا عبر تويتر. الاخ سراج يقول هل يشرع للمأموم اذا عطس في الصلاة ان يحمد الله
نعم يشرع للمأموم اذا عطس في الصلاة ان يحمد الله عز وجل وذلك لما جاء في صحيح مسلم في قصة معاوية ابن كم لما كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم
فعطس رجل من القوم فقال يرحمك الله فجعلوا يصمتونه. قال ما لكم تصمتونني فلما فرغ من الصلاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين
انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ووجه الدلالة من هذه القصة ان الرجل آآ الذي عطس حمد الله عز وجل ولذلك شمته معاوية ابن الحكم واقر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل على حمده لله
ولم يقر معاوية على تشميته وهذا يدل على انه يشرع للمصلي اذا حمد الله وهذا يدل على انه يشرع للمصلي اذا عطس ان يحمد الله وهو في صلاته ولا يشرع له ان يشمت غيره
لا يشرع له ان يقول يرحمك الله. والفرق بين آآ الاولى والثانية ان حمد الله من جنس ذكر الله عز وجل فهو من جنس الاذكار في الصلاة واما التشميت فهو كلام الادبي
وهذا ليس موضعه الصلاة فنقول من عطس يقول الحمد لله لكن لا يشرع تشميته. يرفع صوته؟ الامر في هذا واسع. سواء رفع صوته او لا يرفع صوته الامر في هذا واسع. نعم. نستأذن يكون في اتصالات هذه الحلقة ابا فارس من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم مساء الخير يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا الله يجزاك بالخير يا شيخ ويكتب اجره. يا شيخ اه عندي اه عقار صاحب العقار طالب مليون وثلاث مئة وخمسين مبلغ. مهم. وتقييم البنك جا ناقص سبع الاف عن المبلغ. هم. وصاحب العقار رافض
المبلغ هذا هل اذا دفعت الفرض انا لصاحب المنزل بعد اتمام البيع هل هذا فيه شيء هم واضح السؤال لشيء؟ اي نعم واضح طيب يا شيخ مبلغ الظريبة مبلغ الظريبة آآ البنك طلب مني توفيره في الحساب
واذا اه تم البيع راح يصدرون شيك لصاحب العقار مبلغ الظريبة. صاحب العقار راح يرجع هل هذا فيه شيء سيعيدها السؤالين يا استاذ صاحب العقار سيعيد لك مبلغ الظريبة؟ الظريبة هم
يعني انت انت الذي ستدفع الضريبة الضريبة اه البنك طلب مني توفيره في الحساب نعم. وبعد ذلك اه صاحب العقار راح يصدرون البنك يصير اه مبلغ الظريبة. باسم صاحب العقار وهو يرجع لي اياها
طب انا وفرتها مو من تمويل انا وفرتها من مبلغ عندي مو تمويل. هم. طيب من الذي سيدفع الضريبة انا راح اتعب ظريبة بس مو مبلغ تمويل يعني مو ضمن التمويل الشخصي اللي راح التمويل العقاري
يعني مبلغ الظريبة خارج التمويل وسيعيد لك مثل المبلغ هذا. نفس المبلغ اي نعم طيب طيب الله يجزاك خير شكرا شكرا لك يا ابا فارس احمد من العراق السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله يا احمد سؤالي عن حكم السلام على الشيعة طيب سؤال اخر جزاكم الله خير. بارك الله فيك يا احمد ابا سراج من السعودية السلام عليكم عليهم السلام. حياك الله يا ابا سراج
اسمعنا من الهاتف الله يرضى عليك. طيب. اغلق التلفاز. الله يحفظك. ما هو سؤالك وهذه عندنا بيت وقت المدينة. اها. يعني كبرنا في السينما ما نقدر نروح ويجي يروح الى مكة المكرمة
نقل ماء ينقل نقل الوقف ها طيب نقله اه يعني من المدينة الى مكة هذا الوقف اه مصارفه في ماذا؟ ريعه في اي شيء مصارف هذا الوقف الذي في المدينة وريعه في اي في تذهب الى اين؟ يعود اليكم
يعود الينا من الولد يعني وقف على الورثة ايه نعم وتريدوا ان تنقلوه للمدينة تسكنوا في اجدادنا وحق ابائنا ووالدنا توفى وكان هو النازر على هذا الوقت دحين ايش؟ اتوفى الوالد ودحين نحن ما فينا نروح ولا فينا نجي؟ هل يجوز نقله من المدينة الى مكة
تريدون ان تنتقلوا انتم الى مكة جميع الورثة نحن في مكة كلنا كلكم في مكة اي نعم. والموقف اوقف على ورثته اي نعم اوقفوا اساس المدينة هو قلنا اي نعم
طيب اتضح هذا المسألة؟ هم اللي اوقفوه اوقفوه بالمدينة. الصكة عشان ايه؟ ابا سرا نروح ونيجي نروح ونيجي ابا سراج طيب طيب شيخ يسألك الصك مكتوب فيه انه وقف مشكلة في الصوت. طيب
طيب مكتوب في الصك كأنه وقف؟ اي نعم في سؤال اخر يا شيخ هل هذا؟ السؤال؟ ها؟ اي نعم في الصف خلاص طيب طيب تسمع الاجابة يا بسرة شكرا لك
ابا احمد بن السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اذا اذا الادعية الادعية اللي ممكن اقولها بعد التحيات ان الامام يطول ممكن اقولها بعد التحيات
طيب. طيب. طيب طيب شكرا لك يا ابا احمد شكرا شكرا لك يا ابا عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عبد الله اه عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك
آآ هل الاستغفار قبل الدعاء من اسباب الاجابة طيب شكرا لك يا ابا عبد الله امانة محمد من السعودية السلام عليكم ذهب محمد شكرا لكم متصلين الكرام حياكم الله مجددا شيخنا هنا سؤال
يقول الاخ الكريم انه يعمل لدى شخص في مؤسسته وصاحب المؤسسة قد جعله يتصرف آآ في المال ويكون ايضا يعني مثل الوصي على ابنائه اه مهتم بهم آآ لك آآ ايظا صاحب المؤسسة آآ وعده باموال وبزيادة في الراتب
اه عدة وعود لكنه لا يفي بهذه الوعود. هل له ان يأخذ من من من المال مال هذه المؤسسة ما كان يعني مساويا لتلك الوعود التي وعدها اياه صاحب المؤسسة؟ اه ليس له ذلك
واخذه بدون علم صاحب المؤسسة يعتبر خيانة ليس له ذلك هو الوعود اه لا يلزم تنفيذها انما الوعد المذموم الذي هو من خصال المنافقين ان يعد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا وعدوا من نيته الوفاء
لكن عرظ له عارظ فلا حرج عليهم قد جاء هذا في حديث عند ابي داوود والنسائي من وعد ومن نيته ان يفي فلا شيء عليه او كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنده مقال لكن
اه العمل عليه عند اهل العلم فخلف الوعد المذموم هو ان يعيد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا وعدوا من نيته الوفاء ثم عرض له عارظ بعد ذلك ولا يدخل هذا في خلف الوعد المذموم
وعلى هذا نقول الاخ الكريم ليس لك ان تأخذ من مال صاحب المؤسسة اي شيء وانما تطالبه فان اعطاك بطيبة من نفسه والا ليس لك ان تأخذ منه بغير علمه. نعم هو يقول ان تكرر هذا الامر كثيرا وآآ وعده ايضا ان فعل كذا ان
اعطيه كذا اكثر من مرة ولكن للاسف كلما حققت له هذه الامور لا يفي بوعدي. هذه كلها كلها وعود لا يترتب عليها شيء. مهم. لكن اذا كان الواعد وعد ومن نيته خلاف الوعد هذا لا يجوز. هم. وهذا هو ان خصال المنافقين اذا وعد اخلف
نعم بارك الله فيكم ابو فارس يقول ان يعني معاملة مالية شراء عقار مليون ثلاث مئة وخمسين الف بنك كان سبعة الاف ريال آآ يسأل عن آآ يعني مسألة الدفع الفرق بعد البيع
وايضا سأل انه طلب منه ضريبة البنك سيعيدها هذه مبلغ الضريبة سيعيده الى صاحب العقار بعد ان يصدر البنك او بعد ان يدفع هو هذا السائل هذا المبلغ. اما بالنسبة للظريبة فلا بأس
لان الظريبة يتكفل بها احدهما فاذا شرط ذلك احد المتبايعين على الاخر يعني اراد ان يدفع عن صاحبه ثم يستعيد ما دفع فلا بأس بذلك والمسلمون على شروطهم لكن بالنسبة
اه دفعه المبلغ مباشرة للمالك ومع ان البنك سيشتري العقار هذا لا يجوز الا اذا تفاهم مع البنك بحيث يكون كانه اشترى جزءا من البيت مباشرة. نفترض مثلا واحد بالمئة
والبنك سيشتري البقية نفترض تسعة وتسعين بالمئة فهنا لا بأس بهذا اما اذا كان العقد الذي مع البنك على انه سيشتري سيشتري جميع جميع العقار فحينئذ اعطاؤه هذا المبلغ لصاحب البيت هذا فيه اشكال
ليس له ذلك لابد ان يكون التعامل عن طريق البنك لان البائع عليه هو البنك وليس صاحب البيت صاحب البيت هو يبيع للبنك والبنك يبيع عليه فلابد من التفاهم مع البنك
فاذا كان البنك سيستثني ما يقابل هذا المبلغ يعني هذا لا بأس به من الناحية الشرعية لكنه من الناحية العملية يصعب تطبيقه يصعب ان البنك يشتري تسعة وتسعين في المئة من هذا العقار عمليا يعني هذا يكاد لا يكون واردا
ولهذا نقول الاخ الكريم آآ لا بد ان ترجع للبنك وتتفاهم معهم بهذا الخصوص. نعم نعم. آآ بو سراج يقول لديهم بيت وقف على الورثة في المدينة وهم يعني الورثة جميعهم في في مكة هل لهم نقل هذا الوقف الى مكة؟ ما دام ان الوقف في المدينة
قد كتب في الصك انه وقف فالمرجع في ذلك المحكمة الشرعية وليس لنا رأي ولا فتوى في هذا لان المرجع في ذلك للمحكمة الشرعية. ولا يستطيع ان ينقل هذا الوقف الى مكة الا عن طريق المحكمة
فيقدمون على المحكمة ويذكر لهم ان المصلحة تقتضي نقل هذا الوقف من المدينة الى مكة والقاضي ينظر في المصلحة وفي الغبطة واذا رأى القاضي ان المصلحة في نقله سيحكم بنقله لكن لابد من حكم قضائي
ما دام انه قد كتب في الصك انه وقف المرجع في ذلك للمحكمة الشرعية. نعم. نعم. اه ابو احمد يقول ما هي الادعية التي تقال بعد اه التحيات والصلاة الابراهيمية
نعم جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه ولم يقيد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بدعاء معين
تشمل ذلك اي دعاء يدعو به المسلم ومن ذلك ما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة يعني اخر كل صلاة
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا من الادعية التي ينبغي ان تقال اه بعد التشهد الاخير قبيل السلام كذلك ايضا اه ربي اعوذ بك من عذاب جهنم والعذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
نستعيذ بالله من هذه الاربع هذه قد وردت به السنة كذلك ايضا ما جاء في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره قال قلت يا رسول الله علمني دعاء
ادعو به في صلاتي قال قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم كذلك ايضا ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ويكررها
كذلك ايضا يسأل الله الجنة ويستعيذ بالله من النار ونحو ذلك يتخير من الدعاء ما اعجبه. نعم اه عبدالله يقول هل الاستغفار قبل الشروع في الدعاء من اسباب اجابة الدعاء؟ من اسباب اجابة الدعاء
ان يسبق الدعاء الثناء على الله عز وجل وتمجيده ومن ذلك ايضا الاستغفار  ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يحمد الله ولم يثني عليه ولم يصلي على رسوله
قال عجل هذا  وقد علمنا ربنا عز وجل هذا في سورة الفاتحة فان سورة الفاتحة فيها دعاء عظيم ومن اعظم الادعية اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم  غير المغضوب عليهم ولا الضالين
هذا الدعاء يسبقه الثناء على الله عز وجل وتمجيده. الحمد لله رب العالمين اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله احمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي
واذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. كل هذا سابق للدعاء وهذا يدل على انه ينبغي ان يسبق الدعاء الثناء على الله عز وجل وتمجيده
واذا اتى بصيغة من الصيغة الاستغفار فهذا ايضا امر حسن وآآ كل هذا من اسباب اجابة الدعاء طيب اه نذهب الى شيخنا الكريم الى اسئلة التويتر من اسئلة الاخ سراج يسأل عن الماء الذي اختلط به شيء من الصدأ
ما حكم الوضوء منه اذا كان لا يزال يسمى ماء والصدأ لم يغلب على هذا الماء فلا بأس بالوضوء به على القول الراجح والمختار عند كثير من المحققين ان الماء ينقسم الى قسمين طهور ونجس
وان نجس هو الماء الذي تغيرت احدى صفاته الثلاث طعمه او لونه او ريحه وما عدا ذلك فهو طهور خلافا لمن قال من الفقهاء ان الماء ينقسم الى ثلاثة اقسام
الى طهور وطاهر ونجس والراجح انه ينقسم الى قسمين طهور ونجس وانه ليس هناك وجود لقسم طاهر غير مطهر وعلى هذا فالماء الذي خلطه صدأ عند من قسم الماء القسمة الثلاثية يقول انه طاهر وغير مطهر
وعلى القول الراجح يكون طهورا يكون طهورا ولا بأس بالوضوء منه بشرط ان يغلب عليه اسم الماء ولا يزال يسمى ماء فلا بأس بالوضوء به. نعم. متى يقطع الشخص النافلة اذا اقيمت الصلاة
اذا اقيمت الصلاة فان كان في الركعة الثانية ويتمها خفيفة لانه يستطيع ان يدرك الامام في الركعة الاولى لكن اذا كان في الركعة الاولى في قطعها فمثلا اذا كبر يريد ان يأتي بتحية المسجد او يريد سنة راتبة
ثم اقيمت الصلاة وهو في الركعة الاولى يقطعها. لان ادراكه ولو جزء يسير من من الفريضة افضل من ان يستمر في النافلة لكن اذا كان في الركعة الثانية فيتمها خفيفة لان اتمامها خفيفة لا يستغرق وقتا طويلا
فبامكانه ان يقتصر على ادنى الواجب ثم يدرك الامام وهو لا زال في الركعة الاولى نعم. اه الاخت وردة عبر تويتر تقول احيانا عندما اكون جالسة اجد راحة في وضع اليد اليسرى
مدها على الارض خلفي فنهاني البعض بان هذه الجلسة هي جلسة المغضوب عليهم فهل هذا صحيح؟ وهل هناك حديث يثبت يثبت ذلك؟ لا اعلم لهذا اصل والاصل ان الانسان يجلس بالطريقة التي يرتاح اليها ويرى انها مناسبة. نعم. ايضا من من الاسئلة
تقول ام اروى اريد رقية لبيتي الجديد من العين والحسد ولكن لا اعرف كيف وممكن الشيخ يدلني على رقية خاصة هل هناك رقية خاصة مثلا لمن سكن بيتا جديدا؟ ليس هناك رقية خاصة لكن
فتسألين ان الله تعالى يبارك في هذا البيت وان يحفظك ويحفظ آآ اسرتك من كل مكروه ومن ذلك اه تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
فانه من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء وايضا ربي انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين نعم. نعم. ايضا اه من الاسئلة هنا الاخ عبدالرحمن النجدي يقول
اه هل اذا نسي الشخص غسل نفسه بعد خروج المذي يجب عليه اعادة الوضوء والصلاة اذا نسي النجاسة عموما سواء اكانت مذيا ام غيره وصلى بعدما تطهر فصلاته صحيحة لان من صلى
وعلى لباسه او على بدنه نجاسة قد نسيها فصلاته صحيحة لكن لو نسي ان يتوضأ او يغتسل فصلاته لا تصح لابد من اعادة الوضوء او الغسل والفرق بين المسألة الاولى والثانية
ان المسألة الاولى من باب ترك المحظور والمسألة آآ الثانية من باب فعل المأمور المسألة الاولى من باب ترك المحظور يعني المسألة الاولى التي هي ازالة النجاسة من باب ترك المحظور
وهذا يعذر فيه المسلم بالجهل والنسيان اما المسألة الثانية وهي انه يترك الوضوء او الغسل ناسيا هذا من باب فعل المأمور مأمور وبالوضوء مأمورون بالغسل فلا يعذر فيه بالجهل ولا بالنسيان
لان ما كان مأمورا به فمطلوب تحصيل مصالحه ويكون ذلك ان يأتي به فيعيد الوضوء ويعيد الغسل اما ما كان منهيا عنه فلاجل مفسدته آآ ومخالفة آآ نهي الشارع وهذا اذا لم يتعمد ذلك وانما حصل بطريق السهو والنسيان
لم يترتب على ذلك كبير مفسدة وهذه قاعدة مفيدة وهي ان ما كان من باب ترك المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان. وما كان من باب فعل المأمور لا يعذر فيه بالجهل ولا بالنسيان. نعم
اه ناصر من الجزائر يقول اه متوفى ترك زوجة وابناء وبنات. الزوجة تقول لبناتها لا ميراث لكم لان لان الوالد جهز وصرف عليكن في في حياته وقام بتحمل كل مصاريف زواجك زواج يعني البنات
فلا ميراث لكم انما الميراث للذكور الابناء هذا غير صحيح هذا فعل الجاهلية جاريهم الذين كانوا يورثون الذكور دون الاناث. هم. وابطل هذا الاسلام وقال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. بنص الاية. نعم لا زالت بعض امور الجاهلية تعشعش في
نفوس بعض الناس حرمان الاناث من الميراث هذا من فعل اهل الجاهلية وهذا محرم في الشريعة الاسلامية ولا يجوز اه ذكر له حظه من الميراث والانثى لها حظها من الميراث. اما اعطاء الذكر وحرمان الانثى فهذا لا يجوز وهذا ظلم. ظلم لهؤلاء
البنات وامر منكر في الشريعة الاسلامية وما برت به امهن تبرير غير مقبول. الله تعالى اه هو الذي ورث الاناث وورث الذكور وان كان الذكر له ضعف الانثى. للذكر يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. جليلة من الجزائر السلام عليكم
ذهبت جليلة  جمانة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول يا جماعة حكم قص الشعر اه فوق شحمة الابل مع كتابة الشعر
وعدم وجود تشبه بالرجال شحمة الاذن ايه مع ايش لما عزم موجود تسبب بالرجل مع كتابة الشعر لا لا مع عدم التشبه بالرجال. ايه مع كتابة الشعر وعدم كيف كتابة الشعر
يعني يصير كثير مو قليل. كثافة كثافة ايه. ايه. ايه. ايه نعم. واضح. طيب اه السؤال الثاني يا جمانة السؤال الثاني انه اذا كانت علامة ظهر المرأة للفتاة فما حكم الفروع في الواقعة فترة انتقالها اليوم
للتحقق من الظهر. سألتي هذا السؤال؟ هل تقضيها ولا ثم انا اه سئل هذا السؤال بالامس اليس كذلك خلو الجماعة معنا جمانة  طيب اعادة السؤال مرة ثانية؟ طيب ما المعنى
محمد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا محمد يا شيخ اه انا صار علي اختيار في حادث الو سلامتك نعم تفضل وآآ قدر التعويض يا شيخ ان السيارة تسوى مبلغ معين وقدروا لي انها بعد الحادث تسوى المبلغ هذا. هم
طيب ولما عوتها على استشاريك هذول قالوا مصر ولا من مبلغ اقل من هذا انتظرت عليها جاني مبلغ اعلى يا شيخ  مم تقصد آآ اصلاح اصلاح السيارة او قيمة السيارة
لا قيمة السيارة بعد الحادث صارت تسوى عشرة الاف حسب شيخ المعارض ما افادني مم. طيب وعرضتها على اناس يريدون الشراء؟ ايوة. وجاني قيمة التعويض اللي على اساسه ان السيارة تسوى مبلغ عشر الاف ريال
وبعدها عرضت على التشاليح قالوا تسوى من ثمانية الى عشرة الاف يعني مقاربة معه. نعم. ايوا انتظرت انتظرت فترة جابت لي مبلغ اعلى. بخمسة وعشرين الف. هل يجوز لي اني اخذ الفرق هذا او ارد صاحب
واضح. طيب سؤال اخر يا محمد ذهب محمد ام محمد من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ابسأل الشيخ اه سنة الوضوء في صلاة الظهر. تدخل بس لنا الرواتب ولا الواحد يصلي الفجر
ركعات قبل الفريضة يكتفي باربع ركعات تغني عن السنة الراتبة على سنة الوضوء طيب شحال اخر بس جزاك الله خير التوضيح الله يجزاك خير ولا تدخل تشنها اكنها سنة الوضوء وتدخل بالسنة المطلقات
طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله سعد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سعد شيخنا الله يعز الله يعافيك ويحفظكم ربي. امين انا كلمتهم قبل فترة مع مشايخ وذكرني ان سورة البقرة
انها لا بأس فيها انها بالرزق وبالشفاء بس الان انا نازل من عمري اني التزم فيها كل يوم اقراها هل اقدر اتركها هل في شيء ذلك؟ انت الزمت نفسك اي نعم. نذر
لا بس الزام نفسي انت سألتك السؤال هذا مع الشيخ سليمان الماجد قبل يومين ولا لا والله انا قلت لك سألت اني سورة البقرة على وجائز ولا لا بس طيب طيب لكن كيف الزمت نفسك بغير النذر
لا لا بس قلت خلاص ابى اقرا سورة البقرة اذا حصل لي حاجة كذا وتقرأ غيرها ولا ما تقرأ لا والله  تسمع الاجابة يا سعد ان شاء الله شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا امة امة الله في تويتر تقول آآ اريد ان ادخل
واريد ان ادخل بعمل خيري واشرك معي والدي قوما احب هل ينقص من اجري كونها تشرك معها من تريد لا بأس خاصة اذا ارادت ان تشرك والديها مأجورة على ذلك
لكن ينبغي ان يكون هذا بصفة عارظة لا يجعل الانسان هذا دائما يشرك معه غيره لانه اذا اشرك معه غيره كانه يقول يا ربي اجعل هذا الثواب بيني وبين غيري من الناس ولان هذا لم يرد لم يرد ان
النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كلما عملوا عملا اشركوا معهم غيرهم لكن اذا فعل هذا الانسان بصفة عارظة اه فلا بأس او انها مثلا تجعل عن والديها صدقة مستقلة تصدق عن والديها صدقة مستقلة هذا ايضا يدخل في البر بهما. نعم. من اسئلة عبدالرحمن النجدي في تويتر ما هي الطريقة الصحيحة لزكاة
الدخل الشهري المتغير هناك عدة طرق لزكاة الدخل الشهري اذا كان الانسان اه يدخر شيئا منه ويحول عليه الحول ومن ذلك ان يطلب كشف حساب بنكي للعام الهجري وينظر الى اقل رصيد لان اقل رصيد هو الذي حال عليه الحول
باعتبار ان النقود لا تتعين بالتعيين. صحيح ومن الطرق ايضا ان يحدد له تاريخا معينا في السنوات نفترض مثلا انه واحد رمضان يزكي فيه جميع الرصيد الذي عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول
وبذلك لا ينظر لزكاة ماله الا مرة واحدة في السنة كلما توحد رمظان زكى جميع الرصيد. المتوفر لديه حاليا؟ نعم الرصيد الذي عنده مثلا عنده اربعون الف يخرج الف ريال مباشرة
اه حتى لو لم يحل الحول على بعضه بنية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وهذه هي هي ايسر الطرق هي طريقة عملية وسهلة. هم بحيث لا ينظر الزكاة ماله الا مرة واحدة في السنة. احسنت. اه
ابو عبد الله بل جمانة تسأل عن قص الشعر من آآ عند شحمة الاذن او لاجل كثافة الشعر انا لم افهم الطريقة هذي تقول نعم تسأل عن قص شعرها مع كثافة الشعر وعدم التشبه لا بأس مم اذا لم يكن في ذلك تشبه بالرجال ولا تشبه بغير المسلمات
فلا بأس بهذا قد فعل هذا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته قصصنا شعورهن حتى كنا الى الوفرة فالاصل في هذا الحل والاباحة بشرط عدم التشبه فاذا لم يكن في ذلك تشبه فلا بأس به. نعم
ايظا عبد الرحمن النجدي يقول هل يصح صرف العمولات مع تأخير القبظ لمدة ساعة او ساعتين الاصل في صرف العملات انه لابد من التقابظ يدا بيد قد قال عليه الصلاة والسلام فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
ومع تأخر القبض لساعة او ساعات لا يتحقق التقابض. هم لكن بامكانه ان يجعل هذه العملة امانة عند هذا الشخص حتى يحضر المبلغ فاذا اتى المبلغ حصل التصرف. يعني الحل سهل
بدل ما ما يستلمها ويسدد بعد ساعة او ساعتين يجعل هذا امانة عنده وحتى يحضر المبلغ ثم يستلمه. نعم. اه محمد يقول ان بعد حادث سيارة قدرت قيمتها بعشرة الاف ريال في
اكثر من جهة ولكن آآ يعني مع الوقت اصبحت قيمته اعلى الى خمسة وعشرين الف. هل له ان يأخذ هذا الفارق يعني هذه السيارة الان آآ لما اصيبت بحادث قدرت التكلفة او قدرت قيمة السيارة في التشليح في التشريح بعشرة الاف
ودفع ذلك الرجل عشرة الاف ثم لما باعها باعها بخمسة وعشرين الف يعني ما ادري ما هو وجه الاشكال عنده هو الان آآ قدرت بعشرة وكان التقدير اقل من المطلوب
ثم باعها بمبلغ اكبر فيعني هو لم يتضرر فكسب وصاحبه الذي ايضا دفع يعني طلب بعشرة الاف لم يطالب بخمس مئة لم يطالب بها لكن يعني ما ادري ما هو وجه الاستشكال عنده؟ ربما اشكل عليه انه يجب ان يلتزم بالعشرة الاف ريال. لا يأخذ زيادة على ذلك
هل له ان يكسب في هذه الحالة على كل حال يعني السؤال يحتاج مزيد توضيح. طيب. طيب. يعني كيف كيف قدرت عشرة الاف وباع بخمسة وعشرين الف وماذا دفع الطرف الثاني ويعني يحتاج الى مزيد توضيح؟ طيب طيب
اه ام محمد تسأل عن ادخال سنة الوضوء مع السنن الرواتب هل يعني لها ان مثلا ان تؤدي سنة الوضوء لوحدها ثم تدخل في سنة الظهر يتوظأ في صلاة الظهر ام تجعلها في سنة واحدة ام ماذا
سنة الوضوء تدخل في غيرها لان سنة الوضوء ليست مرادة لذاتها وانما المقصود ان يأتي بصلاة بعد الوضوء. سواء اكانت صلاة فريضة او صلاة نافلة وعلى ذلك فمن توظأ وقت الظحى
واراد ان يصلي صلاة الضحى فهذا يغني عن سنة الوضوء. من توضأ لصلاة الظهر واراد ان يأتي بالسنة الراتبة للظهر هذا يكفي عن الوضوء. نعم توضأ لفريضة فهذا وصلى الفريظة هذا يكفي عن الوضوء
فسنة الوضوء ليست مرادة لذاتها وانما المقصود انه يأتي بصلاة بعد هذا الوضوء. نعم. السعدي يقول انه الزم نفسه في فترات ماضية بقراءة سورة البقرة بنية الرزق والشفاء هل له ان يعني ينفك عن هذا الالزام
آآ اذا كان بذرا اذا كان نذرا ليس له ذلك. والاخ الكريم قال انه ليس نذر. ما دام انه ليس نذرا فلا شيء عليه لكن ننصح الاخ الكريم بان آآ يجعل ذلك
آآ يجعل تلك التلاوة للقرآن كله يبدأ من الفاتحة الى الناس وليس فقط سورة البقرة لان كونه يقرأ سورة البقرة هذا يشعر بانه يقرأ القرآن لاجل الدنيا. هم. يقرأ القرآن لاجل الرزق ولاجل ما يترتب على ذلك من فوائد دنيوية. والله تعالى يقول فمن الناس من يقول ربنا اتنا
الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. نعم. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب بما كسبوا فذم الله تعالى الذي يريد الدنيا فقط
فكونه يقرأ كل يوم سورة البقرة فقط يعني هذا يشعر بانه يريد بذلك امور الدنيا والفوائد الدنيوية المترتبة عليها فننصح الاخ الكريم بان يعدل من هذا يجعل التلاوة لجميع سور القرآن
مبتدأ من الفاتحة الى الناس ويجعل له كل يوم وردا من القرآن كأن يقرأ جزءا او جزئين او اكثر مثلا ولا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل
لكن لا يتقيد بسورة البقرة حتى لا يشعر بانه يريد فوائد دنيوية فقط من هذه التلاوة انما يجعل آآ الهدف الاساس هو والغرظ الاساسي التقرب الى الله عز وجل بهذه التلاوة. احسنت انتهينا من المتصلين يا شيخنا
نبدأ في تويتر اه انس يقول هناك آآ اذا توفي شخص آآ في يعني لا زال شابا من يعني من اقاربه من يقوم بنشر صور له على مواقع التواصل يكتبون عليها رحمك الله
اه يا ذا القلب الطيب وكنت وكنت ويمدحون فيه هل هذا يعني جائز او مكروه؟ او يعني ما التوجيه في هذه في هذه في هذا الامر اه ينبغي لاقارب واصدقاء ومحبي الميت ان يحرصوا
على فعل ما ينفع الميت والذي ينفع الميت بعد وفاته الدعاء وهو اعظم ما ينفع الميت كذلك الصدقة والحج والعمرة ونحو ذلك فهذا اذا ارادوا الاحسان للميت ينبغي ان يفعلوا ما ينفع الميت
اما وظع صور الميت فهذا لا ينفع الميت بل ربما هذا يشبه ان النعي العملي لان النعي كما يكون قوليا يكون كذلك عمليا وايضا آآ وظع يعني مثل هذه العبارات
قد تدخل في هذا المعنى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولهذا ينبغي ان ان ان يحرصوا على ان يفعلوا ما ما ينفع الميت يعني يستبدلوا الصورة بالدعاء لهم
الدعاء له ينفعه فيعني قول بعضهم رحمك الله هذا طيب. رحمك الله يا فلان غفر الله لفلان. ولا تنسوا فلان من دعائكم هذا امر حسن لكن تعليق صور الميت ووظع صور الميت تكرار هذا هذا لا ينفع الميت بل هذا يشبه ان يكون من من النعي العملي. نعم
اه ابراهيم يقول يوجد قبرين خارج اه اه المقبرة في صحراء خالية بعيدة عن المقبرة اه هذان القبران يتعرضان للامتهان اه من من قبل يعني اجلكم الله بعض الحيوانات اه تمشي على اه على اه هذين القبرين تم وضع
وبناء حول القبر وليس عليه اه يعني قدر اه بلوكتين يعني آآ حتى لا يمتهن هذا القبر فما حكم البناء هذا هذا تصوير تسوير لهذه القبرين ايه هذا شيء طيب فيه حماية ايه سواء كان ذلك بسور او كان ذلك بشبك ونحو ذلك
نعم. يعني لا يدخل في البناء لا ما ما يدخل. نعم آآ ايضا اه من اسئلة الاخ انس يقول اه اسأل الشيخ عن حديث لان يطعن احدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من ان يمس
امرأة لا تحل له ما صحته وهل معناه على ظاهره آآ وهل ايضا لمس الرجل والمرأة ينقض الوضوء هذا الحديث ظعيف من جهة الاسناد لكن المعنى الذي دل عليه اه صحيح. وانه لا يجوز للرجل ان يمس امرأة اجنبية عنه. نعم. لا يجوز له ذلك
ويأثم بهذا وهو من اه اعظم اسباب الفتنة واما كونه ينقض الوضوء القول الراجح ان مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا هذا هو القول الراجح. هم. انه لا ينقض الوضوء مطلقا. نعم. نعم. ايضا اه من الاسئلة
التي وردت علي او وردت الى نعم. يقول كل السائل  كنت انظف اه عورة ابي قبل موته بحكم اني قريب اه هي امرأة بحكم انني قريبة من بيتي اخواني الذكور يسكنون
اه بعيدا فكنت اذهب وانظف هل في هذا اثم علي بل انت مأجورة ليس في ذلك اثم بل انت مأجورة على ذلك لان هذا من برك بابيك واما كونك تمسي آآ واما مسك لعورة ابيك فهذا للظرورة
الظرورة اقتضت ذلك ونظر العورة ومس العورة انما حرم خشية الفتنة والفتنة هنا غير واردة وفعلت هذا لاجل الظرورة فانت مأجورة على ذلك لان هذا يدخل في برك بابيك. نسأل الله ان لا يحرمها الاجر. طيب
ايضا الاسئلة يقول السائل ماذا يقال من ذكر صحيح عند بدء الاكل والشرب اذا نسي المرء قول بسم الله اذا نسي كما ورد في الحديث يقول بسم الله في اوله واخره
اه سواء ذكر في اثناء الاكل او بعد الفراغ من الاكل هذا هو الذي وردناه. نعم. وايضا هل لزيارة مسجد قباء في يوم السبت مزية او عن باقي الايام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا او راكبا
وهذا يدل على استحباب زيارة مسجد قباء والصلاة فيه قد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى في مسجد قبة من تطهر في بيته
وصلى في مسجد قباء ركعتين كان كعمرة يعني كون يكون اجره كاجر عمرة فهذا يدل على فضل هذا المسجد وهو اول مسجد بني بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
الى المدينة فاذهبوا لمسجد قباء والصلاة فيه مشروع وذهاب له كل اسبوع ايضا مشروع وفي اقتداب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يذهب الى مسجد قباء كل سبت يعني كل اسبوع كل اسبوع كان عليه الصلاة والسلام يذهب الى مسجد قباء مرة ويصلي فيه
يدل على ان الصلاة فيه مشروعة وعلى ان تقصده بالذهاب اليه والصلاة فيه انه امر مشروع. نعم. اه فيصل تلعن الظابط في تكبيرات الانتقال يعني ربما فهمت من سؤاله متى يقال الله اكبر؟ متى ترفع اليد؟ الظابط في ذلك ان
يبدأ في التكبير من حين الانتقال فمثلا عند الركوع لا يكبر وهو قائم وانما اذا هوى بالركوع يقول الله اكبر قبل ان يستوي راكعا وهكذا بالنسبة للرفع من الركوع بينهما يعني بينهما نعم يعني لا يكبر آآ وهو راكع وانما اثناء الانتقال من الركوع الى القيام يقول
سمع الله لمن حمده وهكذا في السجود عندما يهوي للسجود يقول الله اكبر بحيث ينتهي من قول الله اكبر قبل ان يصل الى موضع السجود فهذه السنة ان يكون التكبير مقارنا للانتقال
ويخطئ في هذا من اه يكبر قبل الانتقال وكذلك يخطئ في هذا من يكبر بعد الانتقام. بعد الانتقام. يكبر قبل الانتقال يعني قبل ان يركع يقول الله اكبر ثم يركع
هذا خلاف السنة او انه بعد ما يركع يقول الله اكبر وهذا ايضا خلاف السنة وبعض ائمة المساجد يفعل هذا يقول حتى لا يسبقني بعض المأمومين وهذا خطأ كيف تخالف السنة لاجل ان لا يسبقك بعض المأمومين
الذي يريد ان يسبقك انصحه ابذلوا النصيحة وقل لها مسابقة الامام لا تجوز لكن انت لا تقع في مخالفة السنة خشية ان يسبقك بعض المأمومين فالسنة اذا ان يكون اه التكبير مقارنا للانتقال
ولا يكون قبله ولا يكون بعده. نعم هنا سؤال يقول هل النهي عن الاكل متكئا يشمل شرب القهوة وتناول التمر نعم يشمل الاكل ويشمل الشرب لكن المقصود الاتكاء ان يتكئ على احد جانبيه
كما جاء في حديث ابي بكرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. قال وكان متكئا فجلس وكان متكئا هكذا فجلس فقال وقوله زوروا شهادة الزور
فمعنى الاتكاء ان يتكئ على احد جانبه اما الجانب الايمن هكذا او الجانب الايسر هكذا ويأكل او يشرب فهذا يعني مكروه لا يصل درجة التحريم لكنه مكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اكل متكأ
ولانها تشبه هيئة المترفين ونحو ذلك والترف لم يرد الا على سبيل الذم ولذلك من اراد ان يأكل او يشرب يأكل من غير اتكأ. يعني يستوي في في جلسته من غير ان يكون متكئا لا يمينا ولا شمالا
نعم اه ايضا من الاسئلة شيخنا هل هناك مزية لظهر يوم الاربعاء قد ورد في هذا حديث جابر لكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبهذا يكون ظهر يوم الاربعاء كغيره من الاوقات. نعم ام خالد سألت في سؤال عظيم طيب ان شاء الله يعني هي المدينة ان شاء الله المخالط تقول من هم اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته؟ وما هي صفاتهم
اهل القرآن هم المرتبطون بكتاب الله عز وجل الذين انشغلوا بالقرآن تلاوة وحفظا وتدبرا آآ هؤلاء هم اهل القرآن الذين لهم ارتباط بكتاب الله عز وجل فيحفظون كتاب الله سبحانه
ويتلونه حق تلاوته اناء الليل واناء النهار ويكثرون من تلاوته ويعظمونه فهؤلاء هم اهل القرآن وكما جاء في الحديث الصحيح ان لله آآ اهلين اهل القرآن اهل الله وخاصته  اه اه من كان من اهل القرآن فهو من اهل الله عز وجل يعني من خاصة الله سبحانه وتعالى
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه آآ ان الله يرفع بهذا القرآن او قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين القرآن العظيم سبب للرفعة في الدنيا والاخرة
ومن ارتبط بكتاب الله عز وجل فهو خير الناس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال ابو عبدالرحمن السلمي احد القراء وقد بقي عند سارية من سواري المسجد يعلم الناس القرآن قال فهذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد
يريد ان ينال الخيرية المذكورة في هذا الحديث فكتاب الله عز وجل مبارك مبارك في كل شيء مبارك بتلاوته مبارك في حفظه مبارك في العمل به مبارك في التحكم اليه مبارك في الاستشفاء به
كلام ربنا سبحانه وتعالى هذا القرآن جعله الله تعالى اية نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما سمعوا نفر من الجن ماذا قالوا؟ قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا انظر كيف وصفوه بهذا الوصف البديع؟ عجبا
يهدي الى الرشد ولما سمع جبير بن مطعم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور قبل ان يسلم قال فلما وصل ام خلقوا من غير شيء امهم خالقون كاد قلبي ان يطير
وعمر بن الخطاب قبل ان يسلم لما سمع اول سورة طه اسلم مباشرة. فتأثيره عجيب فهذا كلام ربنا سبحانه كلام عظيم مبارك والمرتبط بكتاب الله عز وجل يكون من اهل الله تعالى وخاصته. نسأل الله ان نكون من ذلك صاحب سؤال
حادثة السيارة التي قدرت بعشرة يعني وظح سؤاله في تويتر يقول اه اه السيارة اه تسوى بعد الحادث عشر الاف واعطاني التأمين مئة واربعين اه الف وخصموها من الطرف الثاني لعل على كل حال هذي قظية في اكثر من طرف يتواصل بعد الحلقة ان شاء الله ممتاز حنان تقول هل يصح للام ان
نفساء ترقي مولودها ام شرط ان يكون الراقي طاهرا اه لا بأس ان ترقي مولودها لا يشترط اه الطهارة لقراءة القرآن. انما مس المصحف. هم. مس المصحف اه لا يمس المصحف الا طاهر
ومن كان على غير طهارة يمسه من وراء حائل. سواء كان محدثا حدثا اصغر او محدثا حدثا اكبر وعلى هذا الحائض والنفساء تقرأن القرآن لكن لا تمسان مصحف الا من وراء حائل. كأن تلبس قفاز مثلا ونحو ذلك. لكن لو ارادت ان تقرأ بظهر قلب كأن تركية ترقية مثلا
طفلها بسورة الفاتحة لا بأس. نعم. والرجل جنون. يقرأ القرآن هذا محل خلاف بين العلماء والراجح انه مكروه نعم شكرا لكم صاحب المعالي وشكرا لكم والاخوة المشاهدين بارك الله فيكم ايضا شكرا
لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
سلا نورا وطابا وفي قبور الدين منهم نرتجين
