بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم
استفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود اسلامية. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم
واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خيرا. السؤال الاول
اذكار الصباح والمساء. نعم. اذا مات اذا ماتت من اين تبتدئ اين تبدو طيب. اه وقراءة الإخلاص. والمعوذات. ثلاث مرات في الصباح والمساء. هل نستفيدها فردا سمعت كل واحد ثلاث مرات
طيب السؤال الاخير. نعم. اه اذا كان الانسان احيانا احيانا احيانا اصبحت كالصباح او المساء عند الاذان او بعد الاقامة هل هذا بدعة ام وراء الصلاة ان يكون اه قبل الاقامة ام بعد ام بعد الصلاة؟ ذكر الاذكار او بعد الاقامة. طيب
او بعد الصلاة. نعم نعم. طيب بس مع الاجابة ان شا الله يا محمد ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الملك. اسعدكم الله جميعا. آآ السؤال يا شيخ انا والمسلمين. امين. شيخ انا اسأله يسأل عنها كثير
من الاخوة هو يقع في اشكال كثير. البعض يا شيخ انا يستأجر سيارة او يشتري سيارة بنظام التأجير باسمه. آآ شخص اخر ثم هذا الشخص الاخر الذي السيارة ليست باسمه يتوفى
الان شيخ انا يعني من جهة نظامية فمن استأجرها هو المطالب لكن هل يبقى في ذمة هذا الميت اه هذا الدين اه ام انه هذا يتحملها آآ الذي تكون السيارة باسمه. مهم
طيب احسن الله اليكم يا شيخ. تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الملك إبراهيم من السعودية السلام عليكم يرحمكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم سؤال واحد احسن الله اليكم. واليك تفضل
من افطر بعد غروب الشمس وهو صائم ثم رأى الشمس بعد اقلاع الطائرة فهل يمسك الصائم في هذه الحالة او انه يستمر مفطرا  طيب جزاكم الله خيرا تسمع الاجابة ان شاء الله
محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد عندي سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك سؤال آآ اذا مثلا آآ نويت تتصدق نعم له مبلغ يسير مثلا نعم وقلت اللهم اجعله عني وعن والدي وعن اهل بيتي هل
الجائز يعني تلفظ بها ام نواها فقط نيته احيانا تلقب بها واحيانا هو يعني مم طيب شكرا. تسمع الاجابة يا ام محمد؟ شكرا فام عبد الرزاق من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
تفضلي يا ام عبد الرازق. ام عبد الرزاق اغلقي التلفاز وابدئي باسئلتك انا اما اسأل ان انا آآ لبست الشراب حقي بعد الوضوء. نعم. وفليت صلاة الفجر وبعد ما صليت الفجر
بكذا بنصف ساعة دخلت دورة المياه. اها. فابغى اعرف متى تنتهي اني امسح على اني شراب مم يعني دخلتي دورة المياه انتقض الوضوء تسألين متى يبدأ اه او متى تبدأ المدة
آآ المحددة لك في المسح. اليس كذلك ايوة. طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله عبد الاله من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الاله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك
سؤال اه بغيت تقارن الافهم المباحة للشيخ طائرة خسران طيب مع السلامة شكرا لك آآ محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. اخي بس اه شكرا جزيلا السؤال بلاغ زحمة
اه في اه بس وقت صلاة الفجر نعم آآ انا الصراحة يعني باليوتيوب يعني ما اعرف شنو القصد مال وقت الغلس انه وقت الصلاة او وقتنا اللي هو حاليا يعني يصير الاذان بيه فبس يعني الصراحة يعني يعني اكو خيرة عندي يعني في انه يقصد يعني شفت هذا المقطع فيديو
ايوة فبسحة بانه انه الوقت الصحيح يعني يعني توضيح لهاي المسألة بلا زحمة. طيب طيب وصلت الفكرة تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد يزيد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضل يا يزيد
عندي سؤال واحد فقط. ما هو سؤالك طالب جامعي عنده مكافأة جامعية. هم. تزيد وتنقص الى ان يمضي عليها الحول. وتبلغ النصاب لكن في جزء منها احيانا يكمل يمضي عليه الحول وما زاد ولا نقص. لكنها هي معرضة للزيادة والنقصان نفسها المكافأة هذي. مهم
هل عليه زكاة اقصد انا هل هل النصاب يعني يبقى ثابتا مدى مدى سنة كاملة؟ يعني واكثر من الف وخمس مئة ها ايوا مم طيب طيب اي نعم يا شيخ شكرا طيب نسمع لجميع جزاكم الله خير شكرا لك يزيد
شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم شيخنا حياكم الله يعني مبارك هذه الامطار نسأل الله تعالى وخير وبركة يا شيخ وبركة مطرنا بفضل الله ورحمته الحمد لله وبما ان الموظوع ان الامطار يا شيخنا
المسلمون يستبشرون برؤية المطر في كل مكان هناك شيخنا آآ من يسأل عن موضوع التوقعات توقعات نزول المطر اه ما التفصيل الشرعي في موظوع التوقعات حتى لا يقع الانسان في المحظور الشرعي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
يوم الدين اما بعد فالتوقعات بنزول الامطار قبل نزول الامطار لا بأس بها وقد كانت موجودة من قديم الزمان تختلف باختلاف آآ العلوم الموجودة وباختلاف ايضا آآ وسائل القياس ونحو ذلك
وهي لا تعدو ان تكون تفسيرا لسنن الله عز وجل في الكون. فان نزول المطر اجراه الله تعالى على سنن فمن الناس من يقرأ هذه السنن ويحللها ويعرفها ويستنبط منها التوقع بنزول المطر وهذا التوقع ايضا
اه يكون على درجات قد يكون مثلا بنسبة ضئيلة قد يكون بنسبة متوسطة قد يكون بنسبة عالية فهذه التوقعات لا بأس بها اما اذا نزل المطر فلا يجوز ان ينسب نزول المطر لغير الله عز وجل. سبحانه
ونعتبر بالقصة التي حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين حديث زيد بن خالد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية صلاة الصبح
على اثر سماء من الليل يعني على اثر نزول مطر من الليل فلما صلى قال اتدرون ماذا قال ربكم؟ الخطاب يوجه النبي عليه الصلاة والسلام لمن؟ للصحابة قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال الله اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر
فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. نعم. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا وذاك كافر بمؤمن بالكوكب فهنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام سمى هذا كفرا
الذي يقول مطرنا بنوء كذا وكذا او مطرنا بسبب منخفض الجوي او مطرنا بسبب الظاهرة الفلانية فاعتبره النبي عليه الصلاة والسلام كفرا لكنه معدود عند اهل السنة من الكفر الاصغر. نعم. وليس من الكفر الاكبر والذي يسميه العلماء بكفر النعمة
فهذا نوع من كفران النعمة كيف تنسب نزول المطر الى غير الله عز وجل وكما قال سبحانه وتجعلوا رزقكم انكم تكذبون نزلت هذه الاية في بسبب هذه القصة فهذه القصة سبب لسبب لنزولها
وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فبدل ما ما يشكر الانسان نعمة الله عز وجل ينسب هذه النعمة لغير الله تعالى هذا نوع من كفران النعمة فهذا معنى قوله كافر بي ولهذا ينبغي الحذر
بعد نزول المطر من نسبة المطر لغير الله تعالى وان يقول المسلم مطرنا بفظل الله ورحمته. اللهم اجعله صيبا نافعا. اللهم اجعل فيه البركة ونحو ذلك ولا ينسب نزول المطر لغير الله عز وجل
وهذه القصة يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام قاله للصحابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم والوحي ينزل ومع ذلك يقول قال الله اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر
فمن قال مطرنا بنوم كذا وكذا فلك كافر بي مؤمن بالكوكب اذا كان هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة الذين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فكيف بمن كان بعدهم؟ وكيف بايظا
حالنا في هذا العصر ولهذا ينبغي الحذر فهذا مزلة اقدام فبعض الناس يتكلم بكلام آآ يخطئ فيه من هذه الجهة. يقول مطرنا بسبب الحالة الجوية مطرنا بسبب منخفض جوي مطرنا بسبب اه نوع كذا مطرنا بسبب ظاهرة كذا وهذا كله لا يجوز. اذا نزل المطر فلا يجوز ان ينسب المطر الا
الى الله عز وجل. اما قبل نزول الامطار فالامر في هذا واسع. هو لا يعدو ان يكون تفسيرا لسنن الله تعالى في الكون. نعم. بارك الله فيكم. محمد من المغرب
بيسأل عن وقت اذكار الصباح  اذكار الصباح تبتدئ من طلوع الصبح يعني من طلوع الفجر ولذلك لو اتى بها ما بين الاذان والاقامة اه فلا بأس ولو اتى بها بعد صلاة الفجر
اه فالامر واسع وان كان الاحسن ان يأتي بها بعد صلاة الفجر حتى يصدق عليه قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب كلما كان يعني ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس كان هذا اقرب لمدلول الاية
فالاحسن ان يأتي باذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم ايضا يسأل عن قراءة الاخلاص والمعوذتين هل تكون القراءة سردا؟ ام كل سورة لوحدها يقرأ كل سورة لوحدها كررها ثلاث مرات في كل سورة لوحدها نعم سورة الاخلاص قل هو الله احد ثلاث مرات سورة الفلق ثلاث مرات سورة الناس ثلاث مرات بعد صلاة الفجر
وبعد صلاة الماء المغرب وايضا قبل النوم. نعم آآ ايضا آآ اه بالنسبة لاسئلة ابي عبد الملك يقول ان احدهم يشتري سيارة آآ عن آآ بنظام الايجار المنتهي بالتمليك يشتريها لشخص اخر. نعم. الشخص الاخر هو من يقوم بالسداد. توفي هذا الشخص
اه هل يبقى دينا في ذمته هذا المتوفى ام ان المتحمل هو من من اشترى السيارة اذا اشترى اذا استأجر انسان سيارة تأجيرا منتهيا بالتمليك لغيره. نعم فالمستأجر الحقيقي هو ذلك الغير. اما هذا فقط
فهو وكيل آآ له هو وكيل له. استأجر لي هذه السيارة فاستأجر له هذه السيارة ففيما بينه وبين الله عز وجل الدين يكون على هذا المستأجر الحقيقي الذي يستخدم السيارة
هذا هو المستأجر وهو المدين لكن قضاء آآ لا يعرفون الا هذا الوكيل لان اللي جرى باسمه اه هذه السيارة باسمه فامام القضاء وامام يعني الجهات المختصة آآ يكون آآ
هذا الوكيل وهو المطالب لكن ديانة فيما بينه وبين الله عز وجل المطالب هو المستأجر الحقيقي لهذه السيارة آآ وهو الذي يستخدمها. نعم نعم. ابراهيم يقول من افطر بعد غروب الشمس
ثم اه رأى الشمس بعد اقلاع الطائرة من افطر بعد غروب الشمس ثم ركب الطائرة فلما ارتفعت الطائرة رأى الشمس فقد برأ ذمته واتم يومه ولا يلزمه الامساك بعد ذلك
لانه قد اتى بالواجب الشرعي. والله تعالى قال ثم اتموا الصيام الى الليل وهو قد اتم الصيام الى الليل لكن لما اقلعت الطائرة آآ رأى الشمس هذا لا يظر ولا يؤثر على
اه صيامه وقد صام وافطر وانتهى فاذا رأى الشمس نقول صومه السابق صحيح هل يلزمه الامساك او الفطر؟ نقول يفطر لانه قد افطر وهو في الارظ فكذلك اذا ارتفعت به الطائرة وورأ الشمس
ولهذا نقول ان آآ الانسان كلما ارتفع كلما تأخر زمن الغروب عنده لو اذن المغرب في في مدينة مثلا مدينة الرياض ثم اقلعت الطائرة فسيرى الناس الشمس سيرى الناس الذين في الطائرة الشمس
بل ان اه العمائر اه المرتفعة كبيرا يتأخر فيها ايضا وقت غروب الشمس ولهذا ينبغي ان يكون لها توقيت خاص بها يتأخر ربما دقيقة ربما دقيقتين فلذلك الارتفاع مؤثر بالنسبة لغروب الشمس وبالنسبة لفطر الصائم. لكن في هذه المسألة المعروضة ما دام انه قد افطر وهو على الارظ
اه ثم لما ركب الطائرة رأى الشمس فصومه صحيح ولا يلزمه الامساك. نعم يعني افطر على التوقيت. نعم. على توقيت التقويم وليس على مجرد انه نرى الشمس هذه من المسألة نعم هو افطر بناء على انه غربت الشمس في البلد. ايه. غربت الشمس لكن لما اقلعت الطائرة رأوا الشمس وهذا شيء طبيعي. اذا ارتفع الانسان نعم
آآ يتأخر الغروب فيرى الشمس. نعم. نعم. من اسئلة تويتر آآ ايضا فيما يتعلق اذكار الصباح يقول السائل انا اقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين بعد الفراغ من التسبيح بعد صلاة الفجر
وايضا عندما يبدأ في اذكار الصباح هناك ايضا قراءة لهذه السور وهذه الايات هل يجعلهما في قراءة واحدة؟ ام يقرأ لكل ذكر قراءة؟ يعني يجعل اذكار الصباح والمساء لوحدها واذكار ما بعد الصلاة لوحدها
يكفي قراءة واحدة لها ليس هناك دليل على هذا التفصيل ان انك تفصل وتقول هذه لصلاة الفجر وهذه ليس هناك دليل ظاهر وانما الذي ورد انها تقرأ بعد صلاة الصبح وهذا يشمل اذكار الصلاة واذكار الصباح. وعلى ذلك اذا قرأها الانسان بعد صلاة الفجر يكفي. لا حاجة لان يعيدها مرة اخرى ايه. بحجة انها اذكار الصباح
صباح وانما تكفي قراءته لها بعد صلاة الصبح. وهكذا ايضا بالنسبة لقراءتها بعد صلاة العصر. هذا يدخل فيما يسمى بتداخل العبادات نعم هو لانه لم يرد دليل يدل على الفصل لم يرد دليل يدل على الفصل. نعم. نعم. اه محمد من السعودية يقول من تصدق ثم قال واحيانا لا يقول
يتلفظ ربما لا يتلفظ اللهم اني نويتها عن اهلي عن والدي عن من احب لا بأس بذلك وان كان النية محلها القلب يكفي ان ان يكون هذا في قلبه ولا حاجة لان يتلفظ بالنية
اكيد انا وذلك عن اهله او عن من يحب فهذا معناه انه قد اهدى ثواب هذه الصدقة لغيره. وهذا لا بأس به ويصل الثواب المهدى اليه ان شاء الله. الحمد لله
ام عبد الرزاق تقول انها لبست الجوارب ثم صلت الفجر ثم بعد الصلاة بنصف ساعة آآ احتاجت الى دورة المياه تسأل متى تبدأ مدة تبدأ مدة المسح من اول مسح بعد الحدث
وعلى ذلك ففي المثال الذي ذكرته الاخت الكريمة هي لبست الجوربين عند صلاة الفجر ولم تحدث الا بعد صلاة الفجر بنص ساعة اول مرة تمسح عليه فيها على الجوربين تبتدي المدة لو افترضنا انها مسحت
آآ مثلا على الجوربين عندما ارادت ان تتوضأ لصلاة الضحى الساعة العاشرة فمعنى ذلك ان المدة تبدأ من الساعة العاشرة وتستمر الى الى الساعة العاشرة من اليوم الثاني. الى اليوم الثاني. وليس آآ ولا تبتدأ المدة من صلاة الفجر
ولا تبتدئ من الحدث وانما تبتدئ من اول مسح بعد الحدث اذا تبدأ مدة المسح على الخفين وعلى الجوربين من اول مسح بعد الحدث. نعم. اذا لبست الجورب ثم احدثت
ثم مسحت هنا ابدأ في حساب المدة وهي اربع وعشرون ساعة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة للمسافر. نعم بارك الله فيكم قائمة الاسهم المباحة لديكم يا شيخنا ليس عندي قائمة خاصة بالاسهم المباحة لكن يوجد هناك
آآ بعض الجهات وايضا او بعض المشايخ لهم قوائم في هذا فيمكن ان يعتمد عليها ومن اجودها قائمة بنك البلاد اه الشركات النقية هي التي اه يظهر امامها ان نسبة التطهير صفر. مهم. فاذا ظهر نسبة التطهير صفر معنى ذلك انه لا يوجد لديها قروظ ربوية ولا ايرادات محرمة
فتكون من الشركات التي يجوز اه تداول اسهمها. نعم. المقصود بالغلس يا شيخ الغلس المقصود به آآ اخر ظلمة الليل اخر ظلمة الليل هذه هي الغلاس عندما تختلط اول ضوء الصباح
فهذه اخر ظلمة الليل مختلطة باول ضوء الصباح تسمى غلس وكان النبي عليه الصلاة والسلام غالبا يصلي صلاة الفجر بغلس يعني عندما يطلع الفجر يكون الناس في اول الفجر في في ظلمة لكنها ليست ظلمة
اه شديدة وانما ظلم مع شيء من الاسفار الذي يزداد شيئا فشيئا هذا هذه الظلمة تسمى غلس فكان هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه يصلي الفجر بغلس آآ خلافا لمن قال انه يستحب آآ ان تصلى صلاة الفجر آآ حال الاسفار ومذهب الحنفية. نعم
فالذي دلت له السنة انها تصلى بغلس. نعم اه زكاة اه المكافأة الجامعية بالنسبة للطالب الجامعي اه اولا نسأل هل هل تبلغ النصاب ويمضي عليها الحول؟ لانها كثير من الاحيان
اه لا يمضي عليه الحول لان مكافأة الكفاءة الجامعية مكافأة يسيرة فالغالب ان الطالب يصرفها ولا تبقى عنده سنة كاملة لكن لو افترضنا ان طالبا جمع مكافآت وحال عليها الحول وقد بلغت النصاب ففيها الزكاة
ربما يضيف اليها مالا اخر يا شيخ كذلك ربما يضيف لها اموال اخرى فيعني هو لو مثلا بلغت الف وخمس مئة فاكثر ومضى على هذا السنة كاملة فيجب عليه ان يزكيه
واذا اشكل عليه ما الذي مضى عليه الحول وما الذي لم يمضي عليه الحول فيتعامل معها كما يتعامل مع زكاة الراتب الشهري او الدخل الشهري وذلك بان يزكيها جميعا في تاريخ معين من السنة ونفترض مثلا انه واحد رمضان
وينوي ينوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا ينظر الى زكاتها الا مرة واحدة في السنة عندما يأتي هذا التاريخ يخرج زكاتها ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. نعم
هنا سؤال في تويتر حكم المال المكتسب من المضاربة قصيرة الاجل قصيرة الاجل في اسهم شركات مباحة باحة النشاط ولكنها تقرظ وتقترض بربا. فهل يكون هذا المال من الربا هذي تسمى الشركات المختلطة
وفيها خلاف بين العلماء المعاصرين ومن اجازها اشترط التطهير من دخل فيها لابد من التطهير وذلك بان يتصدق بالقدر المحرم والقدر المحرم يخرج عادة او يظهر عادة في القوائم واذا لم يستطع ان ان يعرف القدر المحرم يسأل
يسأل آآ قائما على الشركة او المختصين في معرفة القدر المحرم ويتصدق به بنية التخلص. نعم نستأذنكم بهذه الاتصالات ابا محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد. الله يبارك فيك. سؤالين بس. السؤال الاول. السؤال الاول الله يبارك فيك نريد من شيخنا الله يحفظه. القول
في موضوع رفع اليدين في اثناء خطبة الجمعة فيه من اه يرفع وفيه منا من ينكر الجواب الله يحفظك. رفع رفع اليدين للدعاء نعم  سؤال اخر؟ السؤال الثاني الله يحفظك احيانا لما تدخل المسجد الله يجزاك الجنة ناس ساجدة وناس يعني الامام يكون ساجد
فهل ننتظر الينا الامام يرفع يبدأ ركعة؟ ام نسجد مع الامام؟ مهم. على ما هو كان الله يحفظك. طيب الله يجزاك خير. تسمع الاجابات يا ابا محمد؟ ابا عبد الله. السلام عليكم
من السعودية والله كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله يا ابو عبد الله تفضل باسئلتك. السؤال بارك الله فيك اذا دخل الانسان المسجد وباقي على الاذان دقيقة او دقيقة ونص
هم. آآ يجلس حتى يستمع للاذان ولا يصلي تحية المسجد في الصلوات عامة وليس صلاة الجمعة لا لا في الصلوات الفروض الاخرى. هم طيب شكرا اسمع الاجابة شكرا لك يا ابا عبد الله
ابا عبد الاله من السعودية السلام عليكم ابا عبد الاله تفضل يا ابني. سؤالين الله يسلمك. السؤال الاول السؤال الاول الله يسلمك من دخل مع صلاة الجماعة شهريا اها اغلق اذا دخل الانسان في مع الجماعة في الصلاة الجهرية الركعتين الاولى الجهرية
ان يقبل جهرا او شغل طيب  فالسؤال الثاني السؤال الثاني ما انا كبار السن ومن حكمها ومن حكمه من المرظى. ولا يريد يتوظى عليه يكمل الوضوء الى دورة المياه تصلون
وتعرف خطر الغسالات ورفع بالنسبة لكبار السن ونال المرضى عليك من وضوءك تقصد يعني يتوظأ في غير دورات المياه الا في دورات المياه يعني ايه اذا ما يستطيع انه يتوظف
في الغسالات وقد يكون لها خطر. ايه. داخل دورة المياه. اه طيب طيب  تسمع الاجابة يا ابا عبد الاله امة الله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا امة الله. اه ودي اسأل ثلاث اسئلة. بالنسبة للسنة القبلية. نعم. لابد ان تكون قبل الاقامة ولكن
ولا السيدة لا يلزمها زلك على انها تصلي في منزلها. هم لاي صلاة لاي صلاة نعم يا فندم؟ السنة القبلية يعني صلاة الظهر الظهر للفجر؟ اي الزهر الفجر العصر يعني انت تسألين ان قبل اقامة المسجد المجاور لكم
تمام طيب آآ السؤال للاخر هل التكبير بين في اسناء الرفع من السجود؟ لابد ان ارفع يدي اول ما استقيم ام لا طيب السؤال امة الله بقي لها سؤال امة الله موجود؟ تفضلي يا امة الله. ايوه. باقي سؤال
ايوه. السؤال الثالث. العمل. نعم. العمل التطوعي للمرأة. نعم. لايتام لاول شيء كهزا. افضل ام وكسها في منزلها افضل للفتنة والاختلاط وهزا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا امة الله
سعود من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سعود كيف الحال يا اخي؟ حياك الله وبياك مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله مساك الله بالخير والعافية
طال عمرك فيه اية قرى راكعا واناب سجود يقول اذا اذا اذا اذا سجد آآ في الصلاة كبر الصلاة طيب هل هذا كلام صحيح يا شيخ؟ طيب واظح السؤال كان يقول يقول
وجود يعني شكر ايه واظح واظح السؤال الله يحفظك يا اخي الله يبارك فيك شكرا لك يا سعود ام لي ان من اليمن السلام عليكم تفضلي يا ام لي ان
اه اه اشرح قمت حامضة اه كنت حامل بالشهر التاسع فقلت مثل ما قالت ام مريم ربياني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ما حكم هذا؟ وماذا عليها وماذا يجب علي انافق
يعني هل هي يعني نذرت بنذر معين ام فقط يعني قالت مقولة ام مريم لأ نزرت بنية النوم يكون الولد او البنت صالح صالح ايوه طيب ما حكم هذا وماذا اجب علي انا افعل. طيب
السؤال الثاني لا شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام ليان شكرا لجميع المتصلين نعود الى اسئلة تويتر شيخنا المبارك الاخت نبراس تقول من صلى صلوات اخت ام اخ
اه من صلى صلوات كثيرة بوجود حائل ولا يعلم بوجوده آآ يعني حائل يحول بين وصول الماء للبشرة اه ننظر لهذا الحائل ان كان يسيرا فيعفى عن ذلك ان كان مثلا مثل رأس الدبوس ونحو ذلك فهذا يعفى عنه
اما اذا كان كبيرا عرفا له جرم ويغطي فجزءا من احد مواضع الوضوء فيلزمها نعيد تلك الصلوات التي صلاها مع وجود هذا الحائل. مهم. والدليل لهذا ما جاء في صحيح مسلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم
رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر قبل الظهر فقط يعني بقدر هذه المساحة لم يصبه الماء فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يعيد الصلاة وجاء في رواية اخرى عند غير مسلم ان يعيد فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء. وجاء في رواية اخرى عند غير مسلم ان اعيد الوضوء والصلاة
مع ان المساحة قليلة ليست كبقدر الظفر. مهم. وهذا يدل على تشديد الشارع في هذه المسألة. مهم. ولهذا فاذا كان هذا الذي حال اه بين اه وصول الماء الى العضو
اذا كان كثيرا او كبيرا عرفا فيلزم اعادة تلك الصلوات التي صلاها مع وجود هذا الحائط. نعم سندس عبر تويتر تقول ولدي تم تعيينه في خميس مشيط ويأتي زيارة الى الرياض مدة اسبوعين او اكثر. هل يجوز له قصر الصلاة اذا حضر
عند اهله اما في الطريق فانه يترخص برخص السفر من القصر والجمع ونحو ذلك واما اه في مقر عمله خميس مشيط لا يترخص بالخاص سفر لانها بلد اقامة بالنسبة له
وكذلك ايضا عند رجوعه لاهله لا يترخص برخص السفر لا يقصر ولا يجمع لانه يعتبر هذا اقامة ثانية له. مهم. الانسان قد يكون له اكثر من اقامة وقد يكون هناك اكثر من وصف ايضا يعني بعض الناس اقامته الطويلة في هذا البلد واقامته قصيرة في بلد اخر
فوجوده عند اهله يعتبر معه مقيما وفي عرف الناس يعتبر مقيما ولو انه افطر في نهار رمظان وهو عند اهله لانكر عليه ولم يعذره الناس ولم يقولوا بانه مسافر ولان الاصل في في الانسان الاقامة لا يخرج عن هذا الوصف الا بامر واضح ولم يتضح كونه مسافرا وهو عند اهله
وعلى ذلك فانا اقول انه يعتبر آآ كذلك في الرياض عند اهله يعتبر مقيما لا يترخص برخص السفر. نعم حكم القول ونعم بالله لا بأس بذلك والله تعالى يثنى عليه سبحانه بجميع اوصاف الثناء والمجد والتعظيم وهذا نوع من التعظيم لله عز وجل
نعم. بارك الله فيكم. ابو محمد يسأل عن رفع اليدين للدعاء اثناء خطبة الجمعة اه لا يشرع رفع اليدين بالدعاء لا يشرى رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة لا للخطيب
ولا للمستمعين للخطبة الا اذا استسقى الخطيب في شرع له ان يرفع يديه ويرفع الناس ايديهم. هم. والدليل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه وانه كان يرفع يديه اه عند خطبة الجمعة
بل جاء في صحيح مسلم من حديث عمارة ابن رهيبة انه دخل المسجد يوم الجمعة ورأى احد الولاة رافعا يديه يدعو فقال وددت ان هاتين اليدين تقطعان لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا يعدو ان يقول باشارته هكذا
فانكر هذا الصحابي انكر على آآ هذا الرجل الذي كان يخطب رفعه يديه في الخطبة وهذا يدل على ان هذا هو المستقر عند الصحابة لكن عند عندما يستسقي الخطيب فقد دلت السنة
على انه يشرع رفع اليدين فانه قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يخطب الجمعة فدخل رجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل
فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فاغاث الله تعالى الناس ونزل المطر متواصلا اربعا وعشرين ساعة لمدة اسبوع الى الجمعة الاخرى
ثم دخل ذلك الرجل او غيره وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا فانظر الى حكمة النبي عليه الصلاة والسلام ما دعا الله ان يمسكها عنهم لان الغيث خير وبركة. لكن قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الظراب
وبطون الاودية ومنابة الشجر. فجعل لا يشير الى ناحية من النواحي الا تقطع السحاب باذن الله عز وجل آآ صحت السماء وخرج الناس يمشون فهنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ دعا عندما استسقى ورفع يديه
فدل ذلك على ان الخطيب اذا دعا بنزول المطر آآ يشرع له ان يرفع يديه ويشرع للمستمعين للخطبة ان يرفعوا ايديهم اما في الدعاء بغير نزول المطر فلا يشرع رفع اليدين لا للخطيب ولا للمستمعين للخطبة. نعم بارك الله فيكم
من الاسئلة ايضا الواردة هنا اه يقول ونحن في الطائرة يعني ذهبنا لاداء العمرة وعنده محاذاة الميقات آآ معه ابنه آآ ربما في المتوسط او في الثانوية اه محرم ولكنه لا زال يعني يلبس القبوع
لاتقاء البرد وايضا اجلكم الله المشاهدين الجزمة في قدمه فما حكم فعله اذا كان هذا عن علم وعن عمد فيكون عليه فدية ومن صيام او صدقة او نسك اما صيام ثلاثة ايام في اي مكان
او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم وتوزيعه على فقراء الحرم. نعم. لانه ارتكب محظورا من محظورات الاحرام. لكن اذا كان متعمدا عالمة بالحكم نعم هذا اذا كان متعمدا اما اذا كان غير متعمد طريق الخطأ او كان جاهلا فلا شيء عليه. الحمد لله
اه ايضا من اسئلة ابي محمد اه اذا دخل المصلي المسجد ورأى المأمومين رأى الامام والمؤمنين مأمومين اه ساجدين. هل يدخل معهم مباشرة ام انتظر حتى يقوموا السنة ان يدخل معهم مباشرة
فهذا هو مقتضى قول النبي عليه الصلاة والسلام فما ادركتم فصلوا فما ادركه الانسان مع الامام فانه يدخل معه فيه سواء كان قائما او راكعا او رافعا او ساجدا او جالسا بين السجدتين
فالسنة ان يدخل معه ولذلك من آآ مما يلاحظ على بعض الناس انه يدخل المسجد وينتظر حتى يرفع الامام للركعة التالية هذا خلاف السنة. السنة انك تفعل كما يفعل الامام. اذا وجدت الامام ساجدا تكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم ثم تكبر تكبيرة السجود. نعم. وتسجد معه. نعم. ابو عبد الله
يقول اذا ايضا دخل المسلم المسجد مع الأذان او قبل الأذان ويعني صادف ان الامام ان المؤذن يؤذن فهل يستمع ويردد مع المؤذن؟ ام يدخل او يصلي اه تحية المسجد
الافظل ان يجمع بين الامرين وذلك بان يقف ويتابع المؤذن ثم بعد ذلك يأتي بتحية المسجد او يأتي بالسنة الراتبة ان كان فيها سنة راتبة كصلاة الظهر فالافظل ان يجمع بين الامرين خاصة ان وقت الاذان عادة
ليس وقتا طويلا ربما يأخذ دقيقتين او ثلاث فيتابع المؤذن ويكسب فظل متابعة المؤذن ثم بعد ذلك يصلي يأتي بتحية المسجد. نعم اه ابو عبدالله ايضا وهنا سؤال نفس سؤال ابي عبد الاله الاخ عبد الرحمن
المسبوق اذا اتم الصلاة وكان الصلاة جهرية هل يقرأ الركعتين الاولى والثانية جهرا؟ وهنا ايظا صورة عبد الرحمن رجل فاتته ركعة من صلاة الفجر عندما قام بقضائها فليجهر في قراءتها
اه ما يقظيه المسبوق مما يجهر فيه هو بالخيار ان شاء اسر وان شاء جهر الامر في هذا واسع. نعم فهو مخير بين الجهر وبين الاسرار واما الركعة الثالثة والرابعة فهذه يسر بها
يصرف بالقراءة فيه حتى للامام وكذلك ايضا المأموم والمسبوق للجميع لكن اذا اذا كان مسبوق يقضي الركعة الاولى او الثانية فهم خير بين الجهر والاسرار. نعم ايضا اه ابو عبد الاله يسأل عن كبار السن والمرضى
كيف يكون وضوءهم اذا كان يشق عليهم مسألة التعامل مع الغسالات وهكذا القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نقول يتقي الله تعالى ما استطاع يتوضأ ان كان لا يشق عليه الوضوء
يمكن ان يؤخر اذا كان يصلي في البيت لا يصلي في المسجد يؤخر صلاة الظهر لاخر وقتها ويقدم صلاة العصر لاول وقته حتى يكون الوضوء لهما واحدا فهذا ايضا يعني من من
الاشياء التي يمكن ان يفعلها آآ اذا شق عليه الوضوء مشقة غير معتادة جاز له ان يعدل للتيمم يؤتى له بتراب ويتيمم لكن لا يفعل هذا الا اذا عجز او شق عليه الوضوء مشقة كبيرة
فهنا في هذه الحال يعدل للتيمم. نعم. هو تحدث عن غسل الرجلين يعني وسأل اه هل اتوظف في في دورات المياه نفسها  كما ذكرنا يتقي الله ما استطاع يتقي الله ما استطاع. الوضوء لا يختلف به كونه في دورة المياه او خارج دورة المياه. هم. اه الحكم واحد. نعم. المهم انه يغسل
الوضوء وكونه يكون في داخل دورة مياه او خارج دورة مياه هذا امر يرجع اليه لا يتعلق بهذا حكم شرعي نعم هم بعضهم يعني ايه يجعلنا ان الوضوء في داخل دورة المياه ربما فيه محظور او ابدا ابدا حكم واحد سواء في داخل دورة مياه او خارج دورة مياه موظوع التسمية يا شيخ التسمية يسمي
قبل ان يدخل دورة المياه. ايه نعم امة الله بالنسبة للمرأة عندما تريد ان تؤدي الفريضة او السنة القبلية للفرائظ هل تكون قبل اقامة المسجد المجاور لها اولا نضع قاعدة في هذا وهي ان المرأة
كالرجل الاصل الاصل في الاحكام الشرعية ان المرأة كالرجل الا ما الا ما دل الدليل على اختصاصه في الرجل او على اختصاصه بالمرأة فالنساء شقائق الرجال وسؤال الاخت الكريمة هل هناك سنة قبلية؟ نقول انت كالرجل تماما
فمثلا الظهر لها سنة قبلية اه هي مشروعة للمراكب انها مشروعة للرجل اذا اذن الظهر السنة ان ان الرجل والمرأة يأتي بالسنة الراتبة وهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين وهكذا ايضا
اه بالنسبة لصلاة الفجر لها سنة قبلية وهي ركعتان كنبان بين اذان الفجر واقامة الفجر وهذا مشروع للرجال والنساء اه اما بالنسبة لصلاة العصر فليس لها سنة راتبة لكن لها سنة غير راتبة
وهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين لقول النبي عليه الصلاة والسلام اه رحم الله امرءا صلى قبل فجره رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا. نعم. رواه ابو داوود بسند جيد
وكذلك آآ قبل صلاة المغرب آآ لها سنة غير راتبة يعني ما بين اذان المغرب وصلاة المغرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال الثالث لمن شاء
والحديث في الصحيحين اه العشاء ليس لها سنة لا راتبه ولا غير راتبه لكن لو ارادت المرأة ان تصلي اه ما بين اذان العشاء وصلاة العشاء اه صلاة نفل مطلق
او من باب قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة فهذا امر حسن وعلى ذلك نقول المرأة في السنة القبلية الرجل وهكذا ايضا في السنة البعدية هي كالرجل
تماما نعم بارك الله فيكم اه سعود يسأل عن قبل سعود امة الله السؤال الثاني هل التكبير اه متى يكون التكبير اثناء الرفع من السجود اه رفع اليدين نفسها عندما يكون الشخص ساجدا واراد ان يقف
متى يرفع يده السنة في التكبير ان يكون اثناء الانتقال عموما هذا التلفظ بالتكبير. نعم. لكن رفع اليدين رفع اليدين لا يكون اصلا عند السجود. مهم رفع اليدين يكون في اربع مواضع في الصلاة عند تكبيرة الاحرام
يرفع يديه اما الى فروع اذنيه او الى منكبيه هكذا. الله اكبر. نعم. او الله اكبر وايضا عند الركوع عندما يريد ان يركع نعم يرفع يديه الله اكبر هذا الموضع الثاني
الموضع الثالث بعد الرفع من الركوع عندما يقول سمع الله لمن حمده يرفع يديه الموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول هذه اربعة مواضع يرفع المصلي فيها يديه فقط اربعة مواضع ينبغي ان تحفظ
ان تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الرفع منه عند القيام من التشهد الاول. نعم. اما عند السجود فليس فيه رفع يديه. فقط لا عند السجود ولا عند الرفع من السجود. هم
فقط تلفظ بالتكبير. فقط التكبير بدون رفع يدين. ولهذا جاء في حديث ابن عمر وكان لا يفعله يعني التكبير عند السجود نعم نعم سعود يسأل عن الاية الكريمة فاستغفر ربه وخر راكعا واناب
هل هذا سجود تلاوة؟ نعم هذه سجدة صاد وهل يشرع عندها سجود التلاوة ام لا؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء فذهب بعضهم وهو مشهور بمذهب الحنابلة الى انه لا يشرع السجود عندها
وعللوا ذلك بانها سجدة شكر وبقول ابن عباس انها ليست من عزائم السجود والقول الثاني في المسألة انه يشرع السجود عندها وهذا هو القول الراجح وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
وذلك لحديث ابن عباس نفسه الذي رواه البخاري اه قال ابن عباس رضي الله عنهما الصاد ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد عندها فقوله قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد عندها هذا كاف في المشروعية يكفينا ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد عند السجدة صاد
واما قول ليست من عزائم السجود هذا اجتهاد منه رضي الله عنه خالفه في بقية الصحابة او اكثر الصحابة فيكفينا قول ابن عباس وهو في البخاري حديث الاثر في البخاري صحيح رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد عندها
وآآ اه اما القول بانها ركوع وليست سجود فهذا غير غير صحيح. قد ناقشه ابن كثير وغيره قالوا ان المراد بقول الله تعالى فخر راكعا اي ساجدا فانه قد يعبر عن السجود بالركوع. نعم
ومما يدل لذلك هو التعبير بلفظ خر والغرور لا يكون الا للسجود ولا يكون الركوع. صحيح. الركوع انحنى للركوع خر. فهذا معنى ذلك انه كان قائما ثم سجد فالمقصود بقوله فخر راكعا يعني ساجدا
والنبي عليه الصلاة والسلام سجد عندها وحتى لو كان سجدها الشكر لا يمنع من ان تكون سجدة تلاوة يكفينا ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد عنده والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. هم. وعلى هذا فالقول الراجح ان سجدة صاد انه
شراع السجود عندها لدلالة السنة الصحيحة. والحديث ابن عباس آآ وهو في البخاري الصريحة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد عندها فاذا القول الراجح ان السجدة صاد يسجد عندها
واما قول من قال من الفقهاء انها سجود شكر وان السجود عنده يبطل الصلاة هذا قول مرجوح بل ان نقول بانها بانها تبطل معها الصلاة قول ضعيف قول ضعيف والعبرة بالدليل
والدليل قد دل على مشروعية السجود عندها. نعم نعم. ومن ايام اليمن آآ تقول انها كانت حامل وقالت ذكرت الاية الكريمة ربي اني نذرت لك ما في بطني محرم فلتكون بذلك قد نذرت وعليها الوفاء بنذرها؟ اولا ينبغي قبل ان يعني تنذر بهذه الاية ان تفهم معناها ما معنى انني نذرت لك ما في بطني محررا
هذا ام مريم امرأة عمران نذرت لما حملت بان يكون ما في بطنها محررا لبيت المقدس يعني خدمة بيت المقدس وكانت ترجو ان يكون ذكرا لكنها ولدت انثى فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى
يعني كنت اريدها ذكرا لاجل انه اقوى للخدمة ونحو ذلك. نعم والله اعلم بما وضعت هذه الانثى انثى عظيمة وهي مريم عليها السلام وقد ذكر الله تعالى شأنها وذكر ايضا اكرامه لها
كانت تأتيها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء. حتى ان زكريا القائم على شؤونها تعجب قال يا مريم اين لك هذا كيف تأتيك هذه الفاكهة فاكهة غريبة فاكهة الصيف في الشتاء والشتاء في الصيف وفاكهة عجيبة غريبة يعني
لم نرى مثلها قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب يعني انها كرامة من الله عز وجل لها  يعني امرأة عمران قالت هذا هذا الدعاء ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا
فكون الاخت تأتي بهذا يعني الذكر بنصه يعني هذا آآ غير مناسب يعني لو قالت نذرت له كما في بطنه طيب نذرته لماذا؟ لاي شيء يعني انت الان تنذرين ان يكون هذا المولود الذي تلدينه ماذا يفعل
فلابد اولا ان تفهم معنى الاية فعلى كل حال اذا كان قد هذا حصل ولم تنوي بالنذر شيئا معينا هي قالت انا ان يكون عبدا صالحا ذكرت في سؤالها ما يصح كيف تنظر يقول عبد الله صالح
وعلى كل حال اذا كان قد نوت النذر هذا يسميه الفقهاء النذر المطلق وفيه كفارة يمين فعلى الاخت الكريمة ان تكفر كفارة يمين ولا تعود لمثل هذا. قبل ان تتلفظ بمثل هذا الكلام ان تسأل تسأل اهل العلم وتفهم معنى الاية قبل ذلك
صحيح. نعم. اسئلة التويتر يا شيخنا كثيرة. نعم. اكثر من عشرين سؤال يا شيخنا. نعم. اه لما تقول هل احصل على فضيلة النوم على على اه النوم على طهارة الوضوء الخفيف
سألتها ما المقصود بالوضوء الخفيف؟ يعني ان تقتصر على اه مرة واحدة في اه في اعمال الوضوء. نعم نعم. يتحقق بذلك الوضوء. النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثة ثلاثا
فاذا توظأ الانسان مرة مرة تحقق اه الوضوء والطهارة الكاملة. نعم شيخنا يقول اه ومخرجنا يقول ختاما ودي والله يعني ان ارضي آآ المشاهدين في تويتر يعني تروح هالحلقة قادمة ترحل ويعذرون لضيق الوقت شكرا لكم صاحب المعالي وشكرا لكم والاخوة المشاهدين بارك الله
فيكم يعني كما ذكرت قبل قليل لم استطع قراءة بقية الاسئلة فلتعذرونني لكثرة الاسئلة ان شاء الله في حلقات قادمة مع محبكم سوف نطرح هذه الاسئلة شكرا لكم هذه الحلقة التي تابعتموها قبل قليل آآ يمكنكم ايضا ان تتابعوها في حسابات قناة الرسالة على تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا
نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سل العلماء لمن
