صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ام القاسم
سمي البحرين تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. لو تكلمت يا شيخ. عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ لقد ذكرت العزيز ثلاثة انواع من الفوز. الفوز المبين الفوز الكبير الفوز العظيم. فما الفرق بينهم تكرمت؟ اه طيب اه
سؤال اخر. شكرا يعطيكوا العافية. حياك الله اختي. اه محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. لو سمحت يا شيخ اه اول شي الصلاة في الليل السرية والجهرية. ايا كان ركعة ركعتين ثلاث طيب
سؤال اخر ايوه السؤال الثاني انا امام مسجد وصليت المصلين واكتشفت بعدين ان في انت صليت بالناس المغرب وايش بعد؟ والعشاء والعشاء فقط وين والعشاء ايوا ايوه فرضا واضح انت شاك انك ما توضأت
لا لا لا اكتشفت اكتشفت بعدين ان في الملابس اكرمكم الله الملائكة نجاسة كذا اها طيب اكتشفتها بعد العشاء؟ ايوة بعد العشاء ايوا طيب المغرب العشاء بس اللي صليت طيب سؤالك يعني ما حكم صلاتك
ايوه ايوه هذا طيب هل عندك سؤال باقي سؤال اخر؟ لا لا شكرا شكرا حياك الله يا ابو محمد ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي
بارك الله فيك. اريد ان اعرف طريقة اريد ان ارقي نفسي بالفاتحة. كيف ارقي نفسي بالفاتحة؟ وكم من مرة اقرأها طيب سؤال اخر يا ام حمد. السؤال الاخر. ان كنت انت حاسس انه استفادت من الفريضة يعني. ابتديت الفريضة. والكأس بجد
هل عندما انت تقول الحمد لله فريضة؟ كيف يعني وانت تشربين الماء اثناء الصلاة ولا كيف الحمد لله ما فهمت سؤالك يا يا محمد اشهد الله شوي شوي يا ام حمد بس شوي شوي عشان افهم عليك انت تطرحين السؤال بسرعة
فيتداخل الكلام انت انت تسألين عن آآ شرب الماء يعني يعني شرب الماء اثناء الصلاة هل اسبب لماذا لماذا تشربين اثناء الصلاة؟ لماذا لا تنتظرين؟ في حاجة لله في حاجة لله وقتها
طبعا  كم؟ ما ما فهم والله ما فهمت يا محمد ما فهمت سوالك. انت تشربين اثناء الصلاة صلاة بالنسبة للاتحاد لماذا تشربين اثناء الصلاة ما السبب؟ انا في حاجة ما في حاجة انت اه انت انت بحاجة الى الماء اثناء الصلاة. اسمعي الجواب
وشكرا جزيلا يا ام حمد حمدي من مصر تفضل سلام عليكم يا اسامة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا حمدي آآ في سورة النمل يا استازنا آآ لاعزبنه عذابا شديدا
لاعذبنه عذابا شديدا. نعم آآ اليس التعزيب في نفاق حرام فهذا هذا على لسان سليمان عليه الصلاة والسلام اه يعني يعني عزفت امرأة بانها اه عذبت هرة هل عندك سؤال اخر يا حمدي
طيب ممكن ابو مازن من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي مازن لو سمحت ازا كان الانسان على طهارة. مهم. فهل يمكن له ان يقرأ القرآن بدون وضوء؟ او وضوء فقط
طيب السؤال الاول. يعني سؤالك عن قراءة القرآن على غير طهارة على غير وضوء طيب ماشي اه السؤال الثاني ما معنى المتخذي اقدام غير مسافرين او لا متخذي اقدام؟ طيب بقي شيء
يا ابا مازن السؤال التالت وفي اية اخرى وردت ولما توفيتني كنت انت عليهم بربي اعد الاية الثانية ولما توفيت اني كنت همسي عليهم يعني. اه. توفيت ليه؟ كنت انت الرقيب عليهم. طيب. طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا مازن شكرا جزيلا لك
اخر سؤال ابو احمد من السعودية تفضل. الو السلام عليكم. يا هلا والله وسهلا ابو احمد. الله يسلمك. الله يطول عمرك ويرحم والديك. تفضل. امين قبل امس جاوبني الشيخ بس ما فهمت الاجابة يقول بعد الحيضة
اللي هو بموضوع الخلع اللي هو انت سألت السؤال عن المرأة التي خلعت زوجها هل لها عدة وهل يراجعها زوجها ايوا جابني الشيخ قال الشيخ الان سيجيبك لكن رجاء يا ابا احمد هذي اخر مرة ترى نطرح سؤالك
ماشي لان هذي ثالث مرة نطرح السؤال ابشر يا ابو احمد ان شاء الله شكرا جزيلا. اه ام القاسم من البحرين اه سألت سؤال تقول وصف الفوز في القرآن هل هو الفوز المبين الفوز العظيم الفوز الكبير؟ فما الفرق بينها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
صاحبه اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقد ورد وذلك الفوز العظيم في اكثر من اية كما في سورة المائدة وفي سورة ايظا آآ سورة النساء ايضا آآ كما في قول الله تعالى قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحت الانهار وخالدين فيها
ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وايضا ورد اه وذلك الفوز الكبير في سورة البروج. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحت الانهار. وذلك الفوز الكبير. وذلك الفوز المبين
آآ ورد ايضا في قول الله تعالى قل اني خوف عصيت ربي عذاب يوم عظيم ان يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وهي متقاربة في معانيها الفوز المبين بمعنى الفوز العظيم بمعنى الفوز الكبير العظيم هو الكبير هو المبين كلها بمعان متقاربة
الفوز الذي ما بعده فوز. فوز بالجنة فان الله تعالى مثلا في سورة المائدة قال قال الله هذا يوم ينفع الصدق من صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم
رضوان هل هناك فوز اعظم من هذا؟ ان الانسان يدخل الجنة خالدا فيها مخلدا آآ فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هي ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون
لا مرض فيها ولا تعب ولا هم ولا غم ولا نصب ولا حزن ولا لغو ولا موت لذاتها دائمة دائمة يعني الدنيا لا يمكن ان تصفو لاحد. لقد خلق الانسان في كبد لكن لو افترضنا افتراظا انها صفت لاحد من البشر. طيب هل هل
هل سيستمر نعيمها؟ ابدا. هب ان الدنيا اتت اليك صفوا. اليس مصيرها الى الفناء؟ ولذلك كثيرا ما يصف الله تعالى نعيم الاخرة بالخلوط خالدين فيها ابدا آآ ليس هناك فوز اعظم من هذا ولهذا قال ذلك الفوز العظيم
كذلك ايضا في في قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار وذلك الفوز الكبير ووصف الله تعالى ايضا دخول الجنة بالفوز الكبير وايضا في قول الله تعالى من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين
ايضا النجاة من النار هي بحد ذاتها فوز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز مجرد ان الانسان يزحزح عن النار هذا بحد ذاته يعني فوز عظيم. فكيف اذا ادخل بعد ذلك الجنة
فوز ما بعده فوز فوز عظيم ليس هناك اعظم منه. فهذه آآ الاوصاف لهذا الفوز هي اوصاف شيء واحد وهو النجاة من النار ودخول الجنة فهو فوز مبين وفوز كبير وفوز عظيم
نعم محمد من السعودية سأل عن صلاة الليل هل هي سهري؟ سرية او جهرية صلاة الليل يختار المصلي ما هو الاصلح لقلبه فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر وان كان الاصلح لقلبه الاصرار اسر
هكذا قال اهل العلم لكن اذا كان يصلي صلاة الليل وحوله انسان نائم يتأذى برفع الصوت فانه يسر اما لو كان ليس عنده احد فهو بالخيار بعض الناس يخشع في صلاته اذا جهر بالقراءة
وبعضهم يخشع بصلاته اذا اسر فيختار ما هو الاصلح لقلبه من الجهر او الاصرار؟ جميل. اه محمد ايضا امام مسجد وصلى المغرب والعشاء ثم بعد العشاء رأى على ملابسي اثر نجاسة. ما الحكم؟ صلاته صحيحة
لان الانسان اذا لم يعلم بالنجاسة الا بعد الصلاة او حتى علم بها ونسيها ولم يتذكر الا بعد الصلاة فان صلاته صحيحة. والدليل لذلك حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه
اه وعليه اه نعلان. ثم انه اثناء صلاته خلعا عليه فخلع الصحابة نعالهم فلما سلم قال ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا يعني اقتداء بك
وقال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني واخبرني بان فيهما قذرا يعني نجاسة. وهذا الحديث اخرجه اصحاب هو حديث صحيح ووجه الدلالة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
فلما خلع نعليه لاجل اه وجود النجاسة فيهما اه لم يعيد صلاته من جديد وانما اكمل صلاته فبنى على ما مضى من صلاته فدل ذلك على ان من صلى وعلى ملابسه نجاسة
آآ قد جهلها او نسيها ان صلاته صحيحة لكن اذا علم بها في اثناء الصلاة فيفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من القاء النجاسة. يعني لو كانت النجاسة مثلا في شماغه مثلا او في غترته او في عمامه
يلقيها ويكمل صلاته آآ اذا علم بها بعد الصلاة فصلاته صحيحة ولكن لو صلى بغير وضوء ناسيا او جاهلا فهنا نقول صلاته غير صحيحة ويطالب باعادة الوضوء وبعدد الصلاة. طيب لماذا فرقنا بين مسألتين؟ لماذا قلنا انه اذا صلى بغير وضوء ناسيا لا تصح صلاته
واذا صلى وعليه نجاسة ناسيا صحت صلاته قال اهل العلم في التفريق بينهما لان آآ الوضوء من باب المأمور وما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالجهل ولا بالنسيان
واما وجود النجاسة فهي من باب ارتكاب المحظور وارتكاب المحظور يعذر فيه الانسان بالجهل والنسيان. جميل. وهذي قاعدة مفيدة لطالب العلم. ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل ولا النصير. صلى بغير وضوء ناسيا نقول توضأ واعد الصلاة
ما كان من باب ارتكاب المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان. صلوا عليه على لباسه نجاسة اه ناسيا لها نقول صلاتك صحيحة. وهذا مطرد في جميع العبادات فمثلا في الصيام لو انه صام من غير ان يبيت النية من الليل
جاهلا دخل رمظان ولم يبيت النية من الليل وناموا مبكرا مثلا فهنا نأمره بالقظاء لان تبيت النية من باب آآ يعني لان تركه لتبييت النية من باب ترك المأمور. لكن لو اكل او شرب ناسيا صومه صحيح لان هذا
من باب ارتكاب المحظور في الحج لو انه ترك آآ مثلا آآ الطواف او ترك رمي الجمار مثلا فنأمره بان يأتي به ان امكن ان امكن بالنسبة للواجبات اما اما الاركان فلابد من الاتيان بها
فان لم يمكن بالنسبة للواجبات فجبره بدمه. المقصود ان ما كان من باب يعني يعني ترك المأمور هنا لابد من الاتيان به آآ حتى لو ترك مثلا رمي الجمرات ناسيا
او جاهلا فلا يعذر بهذا بينما لو غطى رأسه جاهلا او ناسيا او انه تطيب ناسا او جاهلا فيعفى عن ذلك. لان هذا من باب ارتكاب المحظور. فهذه القاعدة قاعدة مطردة في جميع العبادات. من كان من باب ترك المأموم
لا يعذر فيه بالجهل ولا بالنسيان وما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالجهل والنسيان. نعم. اه ام حمد من تونس اه سألت سؤالها الاول تقول كيف يرقي الانسان نفسه. يرقي الانسان نفسه بان اه يقرأ
ما تيسر من كتاب الله عز وجل وينفث يقرأ وينفث اما ان ينفث في يديه ثم يمسح بيديه على وجهه وعلى رأسه وما استطاع من جسده وهذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينام حيث كان يقرأ
سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث في يديه ويمسح رأسه وجهه ورأسه وما استطاع من جسده او انه ينفث في ماء مثلا او حتى في اي مطعوم في مثلا عسل في دهن في اي شيء
ثم يشرب ذلك المشروب او يطعم ذلك المطعوم فهذه الصفة رقية الانسان آآ لنفسه لان هذا القرآن قرآن مبارك جعله الله تعالى مباركا في كل شيء ومن ذلك انه مبارك في الاستشفاء
به ولذلك اه جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه النفر الذين آآ نزلوا على حي من احياء العرب فلم ضيفوهم فلدغ السيد ذلك الحي فاتوا قالوا هل فيكم من راق؟ قال احد الصحابة؟ نعم. والله اني لارقي لكن لم تضيفونا لن ارقي حتى تجعلوا لنا جعلا
فجعلوا لهم قطيعا من غنم فرقاه بسورة الفاتحة فقط سبحان الله انظر وظع عظمة تأثير القرآن. الله. رقاه بسورة الفاتحة. قرأ عليه سورة الفاتحة مع انه لدغته عقرب يعني نفذ سم العقرب في دمه
ومع ذلك لما رقاه بسورة الفاتحة برئ تماما سبحان الله شفي تماما وكان الصحابة الذين معه لم يعلموا بانه يرقي فاعطوهم ما وعدوهم به من من الجعل من الغنم لكن الصحابة فيما بينهم استشكلوا يعني كيف نأخذ
هذا الجوع المقابل رقية فذهبوا واستفتوا النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال للراقي وما يدريك انها رقية؟ يعني ما يدريك ان سورة الفاتحة رقية ثم قال خذوا يعني هذا الجعل واضربوا لي معكم بسهم
تأكيدا للحل يعني حتى تطيب خواطرهم فدل هذا على انه يجوز اخذ الاجر على الرقية لكن ينبغي عدم المغالاة في ذلك آآ انظر الى عظمة تأثير القرآن. قرأ سورة الفاتحة وشفاه الله عز وجل
شفي هذا المرقي. وهذا يدل على عظيم تأثير الرقية لكن الافظل والاحسن ان الانسان يرقي نفسه بنفسه وذلك بما ذكرت اما ان ينفث في يديه ويمسح رأسه ووجهه وما استطاع من جسده او الموضع الذي يتألم منه او انه آآ
اه ينفث في ماء او او في عسل او في دهن او نحو ذلك. فهذا باذن الله تعالى له اه اثر في الشفاء اذا اراد الله تعالى الشفاء نعم. سؤالها الثاني تقول انها صلت الفريضة واحتاجت الى الماء آآ وشربت آآ اثناء الصلاة. يقول هل تقول بسم الله والحمد لله
اولا كيف تشرب وهي تصلي؟ انا انا استغربت عشان كذا كررت السؤال عليها حتى افهم فقط يعني سؤالها بشكل صحيح؟ نعم يعني الانسان اذا كان يصلي لا يأكل ولا يشرب الاكل والشرب في اثناء الصلاة في صلاة الفريضة خاصة هذا مبطل للصلاة
فهل يعني هذه من الامور التي يعلمها جميع المسلمين. فلا نقول لا لا يجوز لك ان تأكلي ولا ان تشربي اثناء الصلاة. مهم. لكن لو فرضنا انها ذلك اضطرارا على كل حال اذا اذا اضطرت الطلاق تقطع الصلاة اها وتشرع يعني كما لو كان مثلا مصاب بالسكر او مصاب بمرض من الامراض يقطع الصلاة ويشرب ثم يعيد الصلاة من جديد
اما انه يشرب وهو يصلي يصلي فهذا يبطل الصلاة. نعم. اه حمدي من مصر اه سأل عن اه قول سليمان قال عليه الصلاة والسلام الهدهد لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لاتيني بسطان مبين. نعم. يقول يعني كيف يكون هذا اه لحيوان اه
او انهاء لهذا الطير. هم. نعم. اولا نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام جعله الله تعالى مثالا للغني الشاكر. هم وقد جعل الله تعالى الانبياء نماذج وقدوات للناس. فجعل من الانبياء من هو غني شاكر كسليمان. وجعل من الانبياء من هو فقير صابر كايوب
وجعل منهم ايضا آآ نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم جمع بين الشك الشكر والصبر. جمع بين الشكر والصبر عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فسليمان جعله الله تعالى مثالا للغني الشاكر. دعا الله تعالى قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فاستجاب الله دعاءه
فسخر له الطير وكايظا سخر الله تعالى له الجن وسخر الله تعالى له الريح تجري بامن رخاء حيث اصاب. وايضا الطير يعرف لغة الحيوان فاعطاه الله تعالى هذا الملك العظيم
وكان عنده حسن ادارة وقيادة لمملكته ذات يوم تفقد الطير لان القائد آآ المحنك لابد ان يتفقد شؤون اه المكان الذي هو قائد فيه. يتفقده من حين لاخر. سليمان عليه الصلاة والسلام تفقد يعني قام بجولة تفقدية في مملكته
تفقد الطير ما وجد الهدهد سأل اين الهدهد؟ قالوا غائب ما ندري. وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. يعني انظر ايضا لتواضع سليمان انه ملك ونبي والجن والطير والانس وكلها تحت امره. ومع ذلك يعني اتهم بصره. ما لي
لا ارى الهدود ام كان من غائبين يعني قد يكون آآ هل هي فعلا المشكلة من نظري اني ما رأيته او انه بالفعل غائب اتهم اولا بصره ثم بعد ذلك قال او او انه غائب
قالوا لها انها غائب اكدوا له ظنه فتوعده قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان انظر العدل قال اذا كان له عذر نعذره لكن يكون سلطانا مبين عذر واضح بين لكن اذا كان ما له عذر وتمرد
فانني اما ان اعذب عذابا شديدا قيل ان المقصود بالعذاب الشديد هو نتف ريشه. او لاذبحنه اه الهدهد لما اتى خوفته الحيوانات قالوا اين انت؟ توعدك نبي الله سليمان قال هل استثنى؟ قالوا نعم. قال او ليأتيني بسلطان مبين. قال نجوت اذا
الله! فاتى الهدود الى سليمان انظر انظر يعني ثقة الهدهد بعدل سليمان اول كلمة قالها قال احط بما لم تحط به. كيف يقول هالكلمة لهذا النبي الرسول الملك القائد الذي جعل الله
الجن والانس والطير تحت امره ومع ذلك قال احط بما ان تحط به لانه يعرف عدله يعرف انه لا يمكن ان يظلمه احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين
اني وجدت امرأة تملكه واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقوم يسجدون الشمس من دون الله. انظر هالهدهد حيوان طير ومع ذلك استنكر الشرك كيف يقع البشر في الشرك؟ كيف يسجدون الشمس من دون الله عز وجل
وبالتأكيد انه رأى منكرات كثيرة لكن استوقفه هذا المنكر العظيم وهو الشرك بالله عز وجل وسليمان عليه الصلاة والسلام مع هذه القدرات ومع هذه الامكانات لم يعلم بان سبأ وملكة سبأ يعبدون الشمس مع
في اليمن وهو في الشام وهذا يدل على ان يعني البشر مهما كان يبقى بشرا ضعيفا. فلما علم سليمان قال سننظر اصدقت ان كنت من الكاذبين. اذهب بكتابي هذا فالقى اليه
وكتب في الكتاب انه سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين فذهب الهدهد واخذ هذا الكتاب منقاره وتحين الوقت المناسب لالقاء هذا الكتاب على بلقيس ثم القاه عليها ثم جلس في ناحية ينظر ماذا تفعل
فلما رأت هذا الادب من هذا الطير قالت اني القي الي كتاب كريم ثم قرأته انه سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي وائتوني مسلمين. وكانت امرأة عاقلة حكيمة لا تستبد برأيها بل تستشير
جمعت قوادها وكبار قواد الجيش وقالت اني القي لي كتاب كريم انه مسلم ان بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلى الا تعلوا علي اوتوني مسلمين ثم يعني قالت يعني ماذا تأمرون؟ استشارتهم
قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد. والامر اليك فانظري ما تعمل. ان اردتي ان نقاتل قاتلنا وان كان لك رأي اخر فنحن معك قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا عزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. لكن هي تسمع بانه نبي
والتبس عليه هل هو نبي او ملك؟ قالت في الاخير اذا كان ملكا قاتلناه. واذا كان نبيا استسلمنا له. فقالت ساختبره بالمال. سارسل له هدية. هدية عظيمة واني موصلة اليه بهدية فناظرة بما يرجع المصاب
فاوصت بهذه الهدية حملها اعداد كثيرة واتوا بها الى سليمان قال اتمدونني بمال اما اتاني الله خير مما اتاكم؟ بل انتم بهديتكم تفرحون؟ ارجع اليهم. هم. فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وانصافهم
ثمان سليمان اوحى الله اليه بانها يعني ستأتي هي وقومه. قال لمن حولنا ايكم يأتيني بعرشه قبل ان يأتوني مسلمين قال عفيت من الجن قيل انه كالجبل في ضخامته انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
كان سليمان له مقام وكان له مجلس يجلس من بعد طلوع الشمس الى الضحى وحتى ترتفع الشمس قال نأتيك به قبل ان تغادر هذا المجلس يعني واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده علم من الكتاب وكان انسيا
يعرف اسم الله الاعظم انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك الله. سبحان الله فدعا فقبل سليمان قالها اذا هذا اسرع فقال لهذا الانس اذا ائت به فدعا الله باسمه الاعظم
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فلما دعا الله باسمه الاعظم حملته الملائكة فاتت به في طرفة عين فقال سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني اشكرهم واكفر من شكر فانما اشكر نفسي ومن كفر فان ربي غني كريم. ثم ان بلقيس لما اتت
قال نكروا لها عرشها لاجل اختبار له لانه يسمع عن عقلها وعن حكمتها وعن دهاءها قال نشوف يعني ننظر فنكروا لها عرشها وقالوا هل هكذا عرشك لم تقل نعم ولم تقل لا
لم تقل نعم لان ليس هو عرشها مئة بالمئة ولم تقل لها لانها شبيه به قالت كانه كانه وهذا يدل على استدل به ايضا يعني سليمان وتأكد له حصافتها ورجاحة عقلها واسلمت
قالت اني اسلمت مع سليمان لله رب العالمين. سؤال الاخ الكريم يقول لماذا سليمان قال او لاعذبنه عذابا شديدا لان الطير هو في مملكة سليمان ومؤتمر بامره فكيف يتمرد عليه؟ وجندي اصلا نعم جندي جندي من جنود سليمان كيف يتمرد عليه
الحكمة تقتضي ان ان القائد يعاقب هذا الجندي اذا تمرد تمرد على اوامر آآ قائده ورئيسه فهذا الهدهد سليمان يقول ان كان قد تمرد بالفعل وغاب من غير استئذان اذا انا اوقع عليه العقوبة التي يستحقها
لو عذبنه عذابا شديدا او حتى ربما آآ يعني ارفع مستوى العقوبة الى القتل او لاذبحنه. الا اذا كان لعذر او ليأتيني بسلطان مبين. فهذا حكم بالعدل وقضاء بالعدل هذا الذي فعله سليمان عليه الصلاة والسلام يعني في غاية العدل والانصاف
قال ان كان له عذرا نساء عذره ان كان ليس له عذر ننظر لمستوى آآ يعني الجرم الذي ارتكبه فاما ان ان اعذبه عذابا شديدا واما اذا كان الجرم كبيرا يعني وكان التمرد اكبر قد يصل الى اني اذبحه. هذا في غاية العدل والانصاف
نبي الله تعالى سليمان عليه الصلاة والسلام. نعم. ابو مازن من السعودية اه اه قال اذا اذا هل يجوز قراءة القرآن على غير وضوء  اما قراءة القرآن عن ظهر قلب
فلا بأس ان ان يقرأها على غير وضوء  لانه لا يجب الوضوء لاجل قراءة القرآن وان كان هذا هو الافظل والمستحب لكن ذلك آآ غير واجب اه اه الذي يجب هو مس المصحف
فانه يجب عند مس مصحف آآ ان يكون الانسان متطهرا على وضوء لكن اذا اراد ان يمس المصحف وهو على غير وضوء فيمسه من وراء حائل وذلك اما ان آآ يلبس مثلا قفاز او حتى يضع اي حائل حتى لو وضع شماغه مثلا او غترته وقلب بها صفحات المصحف فلا
بس فمسوا المصحف اذا اشترط له الطهارة ويجوز مس المصحف من وراء حائل. واما قراءة القرآن عن ظهر قلب فلا يشترط لها الطهارة. نعم السؤال الثاني عن معنى قول الله عز وجل ولا متخذي اخدان. يعني غير متخذي آآ
يعني خلة وهذا ذكره الله تعالى في موضعين ذكره الله تعالى في نكاح الكتابيات قال والمحصنات من المؤمنات والمحصنة من الذين اوتوا كتابا من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن المحسنين غير مسامحين ولا متخذي اخدان
فلا يجوز للمسلم ان يتزوج بكتابية يعني يهودية او نصرانية الا اذا كانت عفيفة وغير متخذة اخدان يعني غير متخذة آآ اخلاء لانهم يعني كان كان اتخاذ الخليل شائعا ومنتشرا منذ ذلك الوقت الى وقتنا هذا. نجد الان في كثير من من بلدان العالم بعض النسا
وتتخذ لها اكثر من صديق فهذا معنى متخذ يخدان يعني متخذين آآ اصدقاء او اخلة بحيث يفعل معها في المعاشرة كما يفعل الزوج مع زوجته واذا ذكر الله تعالى هذا في نكاح الامام. ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات المملكة ايمانكم وفتياتكم والمؤمنات والله اعلم بايمانكم. بعضكم من بعض فانكحوا
هن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف المحصنات غير المسافحات ولا متخذات اخدا. نعم. فهو بنفس المعنى يعني الا تكون هذه التي يريد الزواج بها اه متخذة خلائل اخلاء او او او اصدقاء اه فلا فلا تكونوا فاجرة وانما تكون عفيفة
نعم اه ام اسلام من تونس تفظلي. الو تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اريد الشيخ يعطيني رأيي. اه في اه اه كنت آآ يعني انا كنت اديت الحج مرة
واديت عمرة بس لو لو اه اريد الان عندي فلوس اريد ان اعتمر مرة اخرى. هل هذا افضل ان اصدق بالمال افضل. يعني عندي مال اريد ان اتصدق به او اعمل عمرة مرة تانية. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا جزيلا. حياك الله. بشاير من
اتفضلي. ايوه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول اه جدتي توفت ما كنت تتوظى زين يعني من جهل منها وتقول عادي بموت. جدتها جدتك توفيت
ايوه ماذا كانت تفعل ما كانت تتوظى زين تقول عادي بنموت كانت من جهل منها. يعني ما كانت تتوظأ تتوظأ بس بطريقة غير صحيحة ايوا. طيب ما هو الخطأ اللي عندها
ايه؟ ما هو الخطأ؟ يعني نعرف ما الذي كانت تخطئ فيه في الوضوء آآ في ما تغسل اليدين يعني تتوضأ وتترك غسل اليدين ايوا طيب لماذا جهلا منها او ماذا
ايوا جهنم منهم. ما علمتوها طيب لا من اول كيف من اول بشاير اعطينا المعلومة كاملة عشان نفهم سؤالك بشكل جيد. ما هو الخطأ الذي كان تخطئه اثناء الوضوء  تقول كانت تتوضا ايوه
يعلمونها بس تقول احنا بنموت عادي يمكن ما كان فاهم فاهمين بس ما هو الخطأ الذي كان تخطئه اثناء الوضوء اه اليدين ما تغسلها صح. يعني قصدك انها ما تغسلها الى المرفقين هنا
ايوة اذا المرفقين. طيب توفيت جدة؟ نعم توفيت اه طيب السؤال الثاني يا بشاير اه طيب انا سمعت معلومة ان عجز المرأة تأخر صلاة العشاء هل افضل لها؟ هل هذا صحيح
طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام هيثم من السعودية تفضلي ام هيثم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي آآ لو سمحت فكرني الشيخ طيب بس يا ام هيثم الله يعافيك خفضي صوت التلفزيون عشان ما يتردد الصوت
طيب آآ ايش حكم الذكر بدون صوت الواتس الاوراق. الذكر بدون ايش؟ بدون صوت. بدون صوت. طيب مع تحريك اللسان او بدون تحريك اللسان بدون فار. لا طيب تحريك اللسان
اه دون تحريك بدون تحريك لسان يعني يذكر الله في نفسه اه لا بدون تحليل يا ام هيثم الله يرضى عليك قفل التلفزيون اغلق التلفزيون تسمعيني؟ تسمعين كلامي اغلق التلفزيون ما يصير كذا يتردد الصوت
ايوه طب عندي سؤال ثاني؟ تفضلي ايوه عندي سؤال ثاني. تفضلي سؤالك الثاني اه سؤال ثاني ايش حكم ازدهار اه الزوجة؟ كان اجبار عليها آآ حفظ الزوجة كان اجباري يعني. كيف يعني كان اجباري
يعني الزوج يجبرها على اضطهاد على على من الخلف اه طيب طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه اخونا ابو مازن من السعودية سأل عن معنى قول الله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه. وفي المقابل يقول آآ في الاية الاخرى قال الله عز
فلما عيسى عليه الصلاة والسلام فلما توفيتني كنت تنرقب عليهم. فالجمع بين الايتين اه عيسى عليه الصلاة والسلام هو اه رسول من رسل الله عز وجل. ونبي من انبياء الله تعالى وهو الذي يسبق محمدا
عليهم الصلاة والسلام جميعا وعيسى لما اراد هؤلاء ان ان يقتلوه آآ القى الله تعالى الشبه على غيره فقتلوا شبيهه الذي القى الله عليه الشبه وظنوا انه عيسى واما عيسى
فالقى الله عليه النوم ثم رفعه بجسده وروحه الى السماء. وهذا معنى قوله فلما توفيتني المقصود بالوفاة هنا النوم المقصود بالوفاة انه وقول الله تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. القى الله الشبه على رجل اخر فقتلوا
الشبيه وبذلك آآ لا تعارض بين الايتين ولكون البشر لابد ان اه يموتوا ويدفنوا في الارض فان الله عز وجل اقتضت حكمته بان عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في اخر الزمان في اخر الدنيا عندما تظهر
الساعة الكبرى ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بجسده وروحه من السماء الى الارض. وذلك بعد خروج المسيح الدجال فان المسيح الدجال عندما يظهر يستولي على الكرة الارضية كلها سبحان الله يعطيه الله تعالى قدرات وخوارق عظيمة يقول السماء امطري فتمطر يقول الارظ اخرجي كنوزك فتخرج كنوز
يقتل الرجل ثم يقول لها قم فيقوم حيا فيعطيه الله تعالى خوارق عظيمة ويستولى على الارض كلها الا مكة والمدينة فانه تحرسها تحرسهما الملائكة. فلا يستطيع ان يدخل مكة ولا المدينة. ويصيب الناس فتنة
عظيمة وهي اعظم فتنة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة. وما من نبي الا حذر امته المسيح الدجال حتى نوح حذر امته من المسيح الدجال اه المسيح الدجال مع هذه الفتنة ومع هذه الخوارق لابد من اه يعني امر اه ينزله الله
من السماء فينزل الله عز وجل برحمته وحكمته ينزل عيسى ابن مريم وقد حدد لنا النبي صلى الله عليه وسلم مكان نزوله بدقة قال انه ينزل في آآ سوريا في دمشق في الجامع الاموي عند المنارة البيضاء شرقي دمشق يعني عند الجامع الاموي
وذلك ان المتمسكين بالدين الاسلامي اه في ذلك الفترة يعني اقوى الناس تمسكا بالاسلام سيكونون في ذلك المكان ولله تعالى الحكمة البالغة. فعندما ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
وقت اقامة المسلمين لصلاة الفجر فاذا نزل عرفوه فامام المسلمين يطلب من عيسى ان يتقدم ويؤمهم. فيا ابا عيسى اكراما لهذه الامة. يقول بل انت الذي تقدم. ثمان عيسى عليه الصلاة والسلام آآ يحكم الارض بالاسلام. سبحان الله ما يحكمها بالمسيحية بالاسلام. حتى ان الاسلام
لا يبقى بيت شجر ولا حجر ولا مدن الا ادخله الله تعالى هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل. فيعم الاسلام الكرة الارضية كلها ثم بعد ذلك يخرج يأجوج ومأجوج ثمان عيسى يضرع الى الله عز وجل ومؤمنا معه يرسل الله تعالى
آآ عليهم آآ مثل يعني الدود في اعناقهم وفي رقابهم فيموتون جميعا. ثم ان الله تعالى يبعث طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة
فيعني عيسى عليه الصلاة والسلام اذا سوف ينزل في اخر الزمان. فسؤال الاخ الكريم عن الايتين نقول ايتان لا تعارض بينهما الله! فالاية متوفيك يعني ان الله تعالى يلقي عليه القى عليه النوم. اه قبل رفعه الى السماء. وقوله ما قتله وما صلبه
لو انه لم يقتل انما القي عليه النوم ورفعه الله تعالى بجسده وروحه الى السماء وسينزل في اخر الزمان نعم اه اخونا ابو احمد من السعودية اه يسأل عن اه الزوجة اذا خلعت زوجها هل لها عدة؟ وهل يجوز لزوجها ان يراجعها
نعم لها عدة واختلف العلماء في مقدار عدتها فالجمهور على انها ثلاث حيض وقال بعض اهل العلم انها حيضة واحدة وهذا هو القول الراجح قد اختاره ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ثابت ابن قيس
آآ اعتدي بحيضة اعتدي بحيضة. فالمختلعة يكفيها ان تعتد بحيضة واحدة نعم آآ وهل يجوز لزوجها ان يراجعها؟ آآ بالخلع تبين بينونة الصغرى ومعنى البينونة الصغرى اه آآ انها آآ تخرج من العدة
يعني تخرج من عصمته ولا تحل له اه الا بعقد ومهر جديد وبرضاها. هم. كما لو طلقت طلقة واحدة او طلقتين. فهي تخرج من عصمته ولا تحله الا بعقد ومهر جديد. حتى اثناء العدة
نعم حتى في اذان العدة لو اراد ان يراجعها لابد من عقد ومهن جديد لانها لانها افتدت منه بهذا العوظ فلابد من عقد ومهر جديد وهذا بخلاف المطلقة طلاقا رجعيا
فله ان يرجعها بغير رضاها. مهم. وبغير مهر وبغير ولي. بحكم الزوجة. اما المختلعة فلا فلا بد من رضاها ولابد من من ولي ولابد من مهر يعني كانه يتزوج بها مرة اخرى
نعم. اه هو سأل اه يعني صار في اشكالية يقول اللي هو العدة بحيضة يعني وش ما المقصود بها يعني اه لو التفصيل في هذا في هذه حتى يزول الاشكال عنده. يعني ان هذه المختلعة يأتيها الحيض مرة واحدة اذا اتاها الحيض مرة واحدة خرجت يعني من منذ ان آآ ان وقع
الى ان تأتيها حيضة واحدة. اي نعم. نعم. تنتظر هذه المدة. ايه. لا تتزوج فيها. نعم. نعم. حتى لو كان مثلا بعد ايام مثلا حصلت. حتى نعم. حتى لو كان في في اليوم الثاني
مهم. جميل. نعم. لكن الاحوط الاحوط هو قول الجمهور انها تنتظر ثلاث حيض نعم آآ بشاير او عفوا ام اسلام من تونس آآ تقول هي حجت واعتمرت آآ حجت الاسلام وعمرت الاسلام وتريدها ان
تمر مرة اخرى عندها الان مبلغ مالي تقول هل الافضل ان تذهب للعمرة او تتصدق بهذا المال؟ الافضل ان تعتمر لان العمرة عمل صالح عظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. ثم ان العمرة يكون فيها
شيء من من التعب والنصب والمشقة وانفاق ايضا شيء من المال لا تقارن مبلغ مالي يتصدق به الانسان على فقير يعني مثلا لو افترضنا عشرة الاف اعطاها فقير او فقراء هل يقارن هذا بانسان آآ يذهب ويسافر ويحرم ويطوف
ويحلق او يقصر ويلحقه ما يلحقه من التعب والنصب لا يقارن هذا بهذا. فالعمرة افضل واعظم اجرا وثوابا. نعم اه بشاير من السعودية سألت تقول جدتها توفيت لكنها قبل وفاتها كانت تخطئ في الوضوء ويعني جهلا منها
فما ما الحكم في صلاتها؟ هذا وقع عن جهل وهي قد افضت الى ما قدمت ينبغي الا تذكر الان عيوبها لان هذا امر يسوءها. ينبغي ان تذكر المحاسن الاموات لا تذكر عيوبها لكن ربما ان الاخت في
مقابل استفتاء يعني ماذا نفعل؟ انتم الان ادعوا لها وتصدقوا عنها ويمكن ايضا الحج عنها واعتمر عنها ويدعى لها بالمغفرة والرحمة. هم. وقد افضت الى رب كريم رحيم. نعم. اه سؤاله الثاني اه
اه هل يجوز او او ما حكم تأخيصه العشاء بالنسبة للمرأة؟ تأخير العشاء بالنسبة للمرأة مستحب يستحب لها ان تؤخر العشاء الى  لكن يعني الحد الاقصى لوقت صلاة العشاء هو منتصف الليل. مهم
فهذا هو نهاية وقت العشاء الاختياري الى منتصف الليل. الافضل ان تصلي صلاة العشاء آآ في اخر وقتها يعني بعد في الليل هذا هو كيف يحسبون الثلث والنصف؟ تزول احتمال يكون عنده اشكال؟ نعم النصف يحسب بان تقسم الفترة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع
تجر على اثنين فيخرج منتصف الليل فلا بد ان تصلى صلاة العشاء قبل ذلك لكن يستحب تأخيرها ليس من صلاة عشاء الفجر وانما من غروب الشمس الى الفجر. نعم من غروب الشمس الى طلوع الفجر. مهم. نعم. اه ام هيثم من السعودية سألت عن الذكر
دون صوت وبدون تحريك اللسان. هذا لا يعتبر ذكرا بالمعنى الشرعي الذكر لابد من تحريك اللسان ولذلك قال الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ولذلك يعني من يقرأ سورة الفاتحة في الصلاة بهذه
طريقة لا تصح صلاته بالاجماع. لو قرأ في ناس سورة الفاتحة ما حرك لسانه ما تصح صلاته. ولو ان رجلا طلق امرأته في نفسه غير في تحريك اللسان لم يقع طلاقه بالاجماع. هذا ليس كلاما
مجرد ان الانسان يقول في نفس الشيء ولا يتلفظ به لا يحرك به لسانه هذا لا لا يعتبر كلاما. انما هذا مجرد تفكير وتأمل. هم. هذه مسألة حقيقة مسألة خطيرة
لان بعض الناس يفعل هذا. والاخت الكريمة يعني ايضا سألت عن هذا وهذا يدل على وجود الاشكال لدى بعض الناس في هذه المسألة فاقول لابد من تحريك اللسان لابد فمن اراد ان يصلي لابد ان يحرك لسانه بالفاتحة وباذكار الصلاة ايضا
من اراد ان يقرأ القرآن لابد من تحريك اللسان ولا ما اصبحت هذه قراءة قرآن هذه مجرد تفكر وتأمل من يذكر الله في نفسه يعني يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله لابد ان
لنحرك لسانه فلابد من تحريك اللسان اذا. اختلف الفقهاء هل يجب على المصلي ان يسمع نفسه مع تحريك اللسان ام لا فقال بعضهم انه ايضا لابد من اسماع الانسان نفسه مع تحريك اللسان وهذا هو المذهب عند الحنابلة
القول الثاني انه لا لا لا يجب ان يسمع نفسه وهذا هو القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على آآ ايجاب هذا الامر. والادلة انما دلت على ان آآ المطلوب
هو تحريك اللسان لانه هو الذي يحصل به التلفظ فالواجب اذا ان يحرك الانسان لسانه ولا يجب عليه ان يسمع نفسه بالذكر. نعم. احمد من الاردن تفضل يعطيك العافية. يا هلا وسهلا
كيف كيف صحتك؟ حياك الله يا احمد. يا شيخ فضيلة الشيخ معليش بدي اغلبك عندي السؤال الاول الله الله يسلمك يا رب. السؤال الاول والدي توفى من سنتين. رحمه الله. وهل هل الله يرحم امواتنا وامواتنا؟ امين. اه هل
جائز اني اضحي عنه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه مم اه والدة زوجتي اه اجاها اه صبيان واحد توفى وواحد عاش من خمسة وعشرين سنة. هم. هل جائزة الحقيقة اللي توفى
طيب اه السؤال الثالث السؤال الثالث عليها صوم شهرين. هم. خمسة وعشرين سنة. اي نعم. هل هل جائز ولا في زكاة ولا هي قادرة على الصوم الان هي قادرة على الصوم. نعم. طيب تسمع طيب صيام شهرين يعني متتابعين بسبب كفارة مغلظة
او او شهرين تقصد سيدي سيدي كل اه كل سنة اه على على مدة سنتين يعني قصدك اللي هو قضاء من رمضان نعم نعم طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا احمد. اه
ام هيثم سألت آآ عن هي قالت آآ يبدو لي من سؤالها ذكرت الظهار لكنها تقصد اتيان المرأة من دبرها هي في سؤالها. اي نعم. فتسأل عن حكم ذلك وحكم اجبار الزوج زوجته على هذا الامر. لا يجوز اتيان
ومن دبرها وهذا يسمى اللوطية الصغرى ورد في بعض الاحاديث وان كان في سندها مقال انها ملعون من اتى امرأة في دبرها لكن له شواهد وطرق اه متعددة فهذا لا يجوز لا يجوز للرجل يأتي المرأة في دبرها وانما كما قال الله تعالى اوتوهن من حيث امركم الله يعني في القبل
واما من قضية الاجبار فما معنى الاجبار؟ يعني المرأة لا تمكن الرجل من ذلك الاجبار معناها انها لا يصبح لها اي اختيار وهذا لا يتأتى عند كثير من النساء. لكن بعض النساء تفسر الاجبار بانها مجرد انه يرفع الصوت وانه كذا. هذا ما يعتبر اجبار ولا يعتبر اكراه. اجبار معناه
يقيدها ولا يصبح ولا يصبح لها اي خيار فلا يجوز لها ان تمكن زوجها من هذا الامر بل آآ يجب عليها ان ان تمتنع وان تمنعه من ذلك بما تستطيع لانه امر محرم
تسميتها لهذا الامر بالظهار هذي تسمية خاطئة ليس هذا الظهار الظهار معناه ان يقول الرجل لزوجته انت عليك كظهر امي هذا هو الظهار المحرم والذي تجب فيه الكفارة المغلظة. وهذا يختلف عن اتيان المرأة في دبرها. نعم. احمد من الاردن وبقي ثلاث دقائق
ثلاث اسئلة احمد من الاردن سأل يقول آآ حكم وذبح الاضحية عن الميت؟ لا بأس بذبح الاضحية عن الميت وهو قد ذكر انه يريد ان يذبح عن والده المتوفى لا بأس بذلك لكن الافضل اذا لم يكن والده قد اوصى اه ان يشركه معه في اضحيته. مهم. هذا هو الافظل. اه لان
صلى الله عليه وسلم كان يشرك الاموات معهم في اضحيته. يعني الاضحية يضحي فيها عن نفسه وعن اهل بيته يشرك معها الاموات. الاموات نعم هذا هو الافضل. اها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم ينقل عنه كان يعني يضحي عن اقاربه الاموات استقلالا
لم يضحي مثلا عن عمي حمزة استقلالا لم يضحي عن بناته اللاتي توفين في حياته استقلالا ولا عن آآ آآ ابنائه الذين توفوا ولا عن زوجته خديجة ولا عن سأل اقاربه آآ المسلمين الاموات ولذلك فالافضل ان يضحي عن نفسه وان يشرك معه
من اراد من اقاربه الاموات. جميل. اذا اذا توفي الطفل بعد ولادته هل يعق عنه؟ لا يعق عنه على القول الراجح وذلك لان العقيقة انما هي من شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود
وهذا قد توفي. نعم اه سؤاله الثالث يقول اه امرأة من خمسة وعشرين سنة عليها صيام قضاء اه شهرين. اه هل تقضيها الان؟ ام مع القضاء تطعم يجب عليها ان تبادر الى قضاء هذه الايام
تبادر من الان فان الانسان لا يظمن ان يعيش ولا يدري متى ابغته الموت. فيلزمها الان ان تبادر بالقظاء. نعم. واما الاطعام فمحل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا يجب لكنه يستحب. ان تيسر لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا هذا هو الاولى وان لم يتيسر
او انها حتى لا تريد ذلك فلا يلزمها. لانه ليس واجبا ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاد الاطعام في هذه الصورة وانما رويت اثار عن بعض الصحابة في هذا وهي غاية ما تدل عليه الاستحباب ولا ترقى آآ الحكم بوجوب ذلك
فنقول للاخت الكريمة يلزمها ان تبادر بالقضاء الان ويستحب لها استحبابا وليس وجوبا ان تطعم عن كل يوم مسكينا. شاكر مقدم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

