ولا استفتي فيردون صوابا. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك
المباشر من من برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. سنسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف
البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. باسمكم ومشاهدينا الكرام في مطلع هذه الحلقة المباركة يسرنا ان نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا
اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد بتلقي اسئلتكم افتاءاتكم   ام القاسم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ عندي سؤال نعم كان سؤالي او توجيه من فضيلة الشيخ لو سمحت متى يصل الانسان الى مرحلة الرضا وتقبل الامور الحياة كلها
اه نعم. سنة الاشتعلات او كانت جميلة. تقصدين الرضا باقدار الله عز وجل سواء كانت مؤلمة او سعيدة. ايوة. طيب. اي نعم او او او المشاكل اللي اي انسان يتقبلها. طيب. واضح. او متى نصل لمرحلة الرضا نعرف انه احنا قابلين راضيين بهذا جميل. طيب طيب تسمعي ان شاء الله
الله يعطيك العافية خليفة من عمان السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضل اخي خليفة. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. نعم الاول هو دوت كيف يكون الهم من اشد جند الله مع انه شيء حسي وذلك مصداقا لقول علي بن ابي طالب. نعم
كيف يكون الهمس؟ سؤال ثاني لو تعيد السؤال له من اشد من اشد ماذا جند الله. البلاء الهم الهم اي نعم من اشد؟ من اشد بالله يعني اشد على الجبال والرياح اه
طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني حكم الكلام في دورات المياه والرد على الهاتف. حكم الكلام في دورات المياه والرد على الهاتف. الثالث اه ما الحكمة من من وجود سلب مع مع اصحاب الكهف مع النهي عن اقتناعه
طيب طيب مع النهي او في اقتناعه. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضل يا اخي محمد انا يا شيخ اه استيقظت من النوم. نعم. اه وجدت بلنا اكرمكم الله. نعم. فغسلته مباشرة. هم
نسيت ان اتأكد منه. طيب. وابي اسأل ما معنى الاحتلام طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابراهيم العراق السلام عليكم عليكم السلام شيخ. تفضل ابراهيم
الشيخ عندي سؤال مع الشيخ يعني بس على مود السحر يعني صحيح اكو مدفون اللي هو يعني  نعم اسمعنا مباشر. الشيخ معاي؟ اي نعم بس تسمعنا مباشرة من السماعة الله يحفظك
تفضل  يفتون عن عن السحر يقولون انه مدفون ومرشوش ومن هالسوالف هل اكو صحيح هذا الشي لو ما طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد العزيز. عندي سؤال ثلاثة اسئلة الله يبارك. الاول
الاول الله يبارك فيك الان اقرأ كل يوم اللي هو جزء البقرة فقط. نعم. هل يجوز تجزئتها كل يوم؟ يعني اقراها مثلا جزء في الفجر وجزء من اي واضح السؤال الثاني
السؤال الثاني الله يبارك فيك السنة. نعم. اصليها بعض الاحيان قبل صلاة العصر وبعد وبعد الاذان وبعد اذان صلاة العصر لا الا بعد الاذان اي نعم اي نعم طيب تسمع توجيه الشيخ هي سنة الظهر البعدية طيب طيب والسؤال الثالث
السؤال الثالث يا شيخ هل في دليل ان تعوذ من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حول مئة مرة طيب مئة مرة طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
ام مشعل من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي. بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن الصلاة في قيام الليل يعني مثلا لو ابى اقول لك مثلا لو اصلي عدد من الركعات بس بصور صور. ركعتين ثلاثة اربعة خمسة زي كذا صور سواء. ايهما افضل
ولا اصلي بس ركعتين واطيل فيهما بالقراءة جزء جزئين زي كدا ايهما افضل؟ تقصدين مثلا آآ ركعتان ثم ركعتان ثم طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ؟ ولا ولا بس ركعتان واطيل فيهما في القراءة افضل؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا
محمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد. عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. اه طيب لو تخليها ثلاث بس حتى نتيح الفرصة للمشاهدين مش مشكل. السؤال الاول. نعم. اه زوجتي اسمها ام الغيث
وينادونها كذلك غيثة. يعني هذا هذا الاسم في محظور طيب. وكذلك نسمي عندنا هنا في المغرب آآ تقع عزيز والأنثى عزيزة وكذلك طيب في هذه الأسماء فيها فيها يعني محظوظ
السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك السؤال الثاني جزاك الله خيرا. آآ زوجتي عندما اعتمرت عمره كلها كانت آآ كانت ستجمع رأسها من الوراء وتفرق على اثنين وتقصه. لكنني سمعت في احدى البرامج بان بان
يعني تأخذ من الأمام ومن ومن ومن الخلف ومن الشمال وعن اليمين. يعني فعل وصحيح ام لا السؤال الثالث. والسؤال الاول السؤال الاخير جزاك الله خيرا. هل من السنة بالنسبة للمرأة ان تفرق شعرها الى الى
نصفين من الوسط اذا شعرها طيب بل يعني تقديمه الى قسمين هل هذا من السنة وجزاكم الله خيرا؟ تمام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا اخي محمد
مبارك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام على تفضل ابو علي اه عنده كتاب اسمه منهاج ابن قدامة. منهاج القاصدين. نعم. يعني شوف يعني في ملاحظات يعني في حديث ظعيفة طيب طيب تسمع عالكتاب يعني؟ تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا. نعم
نعم مبارك طيب يبدو انه فقدنا الاتصال اليوم ما شاء الله تبارك الله شيخنا الكريم الاسئلة ربما تكون كثيرة. السؤال الاول من ام القاسم تقول متى يصل الانسان او المسلم للرضا باقدار الله عز وجل؟ سواء كانت مؤلمة او
وكانت سعيدة وربما انها ايضا تقول ما هي العلامات التي تظهر على المرء المسلم حتى يكون راضيا باقدار الله عز وجل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان منزلة الرضا منزلة رفيعة وعالية ولا يوفق لها الا عباد الله المتقون  الرضا هي مرتبة فوق مرتبة الصبر وذلك ان حال الانسان عندما تصيبه المصيبة اه لا تخلو من اربع احوال
الحالة الاولى التسخط بالقول او الفعل وهذا محرم بل من الكبائر القول كان يعترظ على قظاء الله وقدره كان يقول ما لي اصاب بهذه المصيبة من بين سائر الناس يا ربي ماذا عملت حتى اصاب بهذه المصيبة اصيبه ونحو ذلك
هذا كله اعتراض على قضاء الله وقدره ومحرم وبالفعل كأن يلطم خده او يشق جيبه او يقص شعره كما قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
المرتبة او الحالة الثانية الصبر الصبر معناه حبس النفس عن الجزاء وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب والافعال المحرمة وهذا الصبر حكمه الوجوب. يجب على المسلم ان يحبس نفسه وان يصبر
فلا يقع منه اقوال ولا افعال محرمة عندما يصاب بمصيبة الحالة الثالثة آآ الرضا والرضا مرتبة فوق الصبر والقول الراجح ان الرظا انه مستحب وليس واجبا هو الذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم
لان اكثر الناس لا يستطيعون الوصول الى هذه المرتبة كونه تقع المصيبة فيرضى بها هذا اكثر الناس لا يستطيع الوصول له. ولذلك فالقول الراجح انها مستحبة وليست واجبة. جميل وهناك حالة رابعة يذكرها بعض اهل العلم وهي الشكر الحمد والشكر
وهي فوق الرظا يعني اذا وقعت له مصيبة يبدأ يحمد الله ويشكرها عليها ان الله سيأجره عليها اه ينال عليه الصلوات ورحمة وهداية من الله عز وجل فيبدأ يلهج بحمد الله وشكره. نعم. فهذه ايضا مستحبة من باب اولى
فعلى هذا تكون المراتب اربع. المرتبة الاولى التسخط بالقول او بالفعل وحكمها انها محرمة. المرتبة الثانية الصبر وحكمها الوجوب المرتبة الثالثة الرضا وحكمها الاستحباب المرتبة الرابعة الشكر وحكمها الاستحباب آآ
اذا الرضا قلنا انه مستحب على القول الراجح آآ وقد فسر بعض العلماء قول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمه والرجل تصيبه المصيبة في علم انها بقضاء الله وقدره
فيرضى ويسلم فيرزق هداية في قلبه يرزق بسبب ذلك هداية في قلبه فالرضا معناه آآ انه يرظى بما قدر الله تعالى له ويطمئن ولا يحصل منه تبرم ولا يحصل منه تسخط ولو في نفسه
والاعتراظ وانما يحمد الله ويشكره ويعرف بان هذه المصيبة قد قدرها الله عز وجل وكتبها عليه وانهم ما اصابك اه لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك فيرضى وانما عند الله خير وابقى
فيصل الى هذه المرتبة هذه المرتبة تحتاج آآ الى آآ يقين والى ايمان قوي والى علم ايضا فهي تحتاج الى هذه الامور لابد من العلم وايضا الايمان وآآ اليقين فاذا تحققت هذه الامور حصل للانسان هذه المرتبة
وآآ كذلك الشكر ايضا. كذلك الشكر ما يقال في الرظا يقال في الشكر لكن الواجب على المسلم ان يصبر. الصبر هذا واجب. هم. الصبر واجب. والتسخط محرم. لكن الرظا هي مرتبة رفيعة. مرتبة عالية
يستحب للانسان ان يحققها عند وقوع المصيبة. نعم. خليفة من سلطنة عمان شيخنا الكريم يقول هل يجوز الكلام في دورات المياه وكذلك الرد على الهاتف الاولى آآ الا يفعل الانسان ذلك
وقد روي في ذلك احاديث ضعيفة لكن آآ دورة المياه التي هي كان يسميها الفقهاء السابقون بالحش او بالمرحاض هذه مأوى الشياطين ولذلك يجلس الانسان فيها بقدر الحاجة ولا يطيل الجلوس فيها
بقدر ما يقضي حاجته ولذلك فلا يتكلم الاولى الاولى انه لا يتكلم وهو في دورة المياه لكن مع ذلك لا تصل المسألة الى درجة التحريم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة يبول فسلم عليه رجل فلم يرد عليه
فلما قضب وله رد عليه السلام وهذا يشعر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان في مثل هذه الاحوال انه كان لا يتكلم فالاولى ترك الكلام في مثل هذه الحال حتى يقضي حاجته
جدة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ايضا السؤال يقول هل يحرم اقتناء الكلاب؟ اكرمك الله والمشاهدين اه اقتناء الكلاب بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكم في اقتنائها فقال من اقتنى كلبا
غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من عمله او قال من اجره كل يوم قيراطان وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم حديث صحيح. هم. وهذا يدل على تحريم اقتناء الكلام الا
فيما استثناه النص من اقتنى كلبا غير كلب صيد هذا الاول مم كلب الصيد يرخص في اقتنائه الثاني او حرف كالب مزرعة حراسة المزرعة ونحوها يرخص ايضا في اقتنائه او ماشية الكلب الذي حراسة الغنم
والمواشي عموما نعم ايضا يرخص في اقتنائه ويقاس عليها اه ما تقوم الحاجة الى الى اقتنائه مثل الكلاب البوليسية التي آآ تستخدم في المطارات مثلا من قبل رجال الجمارك ونحو ايظا آآ بعظ الجهات الامنية يستخدمها في التفتيش مثلا
خاصة على المتفجرات وكذلك على المخدرات ونحو ذلك. لا بأس اقتناء هذه الكلاب لاجل الحاجة. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام استثنى ما هذه الامور الثلاثة المذكورة في الحديث وهي كلب الصيد والحرث والماشية؟ لاجل حاجة الناس اليها. كذلك ايضا ما تشتد حاجة الناس اليه مثل الكلاب البوليسية التي يحتاج
لها آآ في المطارات ونحوها. هذه ايضا آآ يجوز آآ اقتناؤها. نعم. ايضا لو احتاج الانسان ايضا لحراسة منزله فلان جاهز لحراسة مزرعتي لحراسة منزله لحراسة مواشيه جاز ذلك. اما اقتناؤها لغير ذلك كما يفعل بعض الناس يفعلونها تقليدا
لغير المسلمين فهذا لا يجوز او للزينة مثلا اي نعم اما للزينة او تقليدا لغير المسلمين هذا لا يجوز. نعم. والاحظ هنا ان ان يعني الوعيد المرتب على ذلك شديد ينقص من عمله كل يوم كل يوم قيراطات والقيراط مثل جبل احد والقيراط مثل جبل احد كما جاء في حديث الجنازة ايضا في امر اخر نعم
يترتب على وجود الكلب في البيت وهو انه يمنع دخول الملائكة. الله اكبر. كما قال عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. هم. واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين
واذا دخل الشياطين اعداء بني ادم اذا دخلت الشياطين البيت فانها ستؤذي من في البيت تؤذيهم بالكوابيس المزعجة تؤذيهم بما يؤذيهم. عموما اه ايضا قد تتسبب في في نقل السحر في في امور اه مزعجة لاهل البيت ومؤذية لهم. هم. لان الشياطين اعداء. اعدى
ولذلك فدخول الملائكة الملائكة اذا دخلت البيت تدخله بالرحمة والخير والبركة وجود الكلب في البيت يمنع من دخول الملائكة. فهذا اذا ما منع دخول الملائكة دخلته الشياطين التي يؤذي الانسان. نعم وهو تكلم عن الحكمة من اقتناء اصحاب الكهف
في سورة الكهف القصة الشهيرة وجود الكلب هذا شرع من قبلنا. هم. شرع من قبلنا هذا له حكم اخر. جميل. نحن يعني في شرعنا النبي عليه الصلاة والسلام بين هذا الحكم
ما ورد في قصة اصحاب الكهف هذا لا يقاس عليه لانه في شرع من قبلنا. نعم. محمد من السعودية الشيخ الكريم يقول انه استيقظ لصلاة الفجر وهنا قبل هذا يعني. نعم. ليس كل ما ورد في الشرع من قبل ان يكون سائغا في شريعتنا. صح. فقد يكون سائغا عندهم ومحرما عندنا. وقد يكون العكس. هم
عندهم وسائغ عندنا مثلا في قصة يوسف آآ خروا له سجدا سجد آآ ابواه واخوته له. نعم. وكان في شريعتهم كان سائغا لكن في شريعتنا محرم فاذا هذا يدل على ان يعني ان الشرائع تختلف في هذا هي متفقة في اصل واحد وهو التوحيد
التوحيد متفقة فيه وما ارسلنا من قبلكم رسولا نوحي لانه لا اله الا الله لكن في في ايش؟ الشرائع وفي آآ يعني الاحكام تختلف ليس ان يكون شرع ما قبله يكون شرعا لنا. او العكس نعم احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية يقول انه استيقظ وجد بللا حينما اراد ان يصلي الفجر ولا يدري هل هو مني
او مذي فيريد منكم تعريفا بمعنى الاحتلام اه الاحتلام هو خروج المني في منامه. نعم واذا وجد بللا فهنا ينظر للقرائن فالمني يختلف عن المذي المذي يكون قليلا وآآ البول ايضا يختلف في رائحته وفي لونه
يعني الالمني يستطيع ان يميزه ان يميزه بالقرائن فاذا شك هل هو مني ام لا اه يغلب اه جانب الاحتياط وان يغتسل يغتسل من هذا البلل الذي رآه. هذا اذا كان يعني قامت القرائن على انه يمكن ان يكون منيا. اما اذا كانت رطوبة
مسيرة نعم فهذه قد لا تكون مليا قد تكون اما مذيا او تكون آآ مثلا عرقا او يكون مثلا قطرات بول ونحو ذلك. فيجتهد هو في ويعمل القرائن واذا اشتبه عليه الامر فانه يحتاط. والرائحة يا شيخ
كذلك يمكن يميز بالرائحة الرائحة من الامور التي يمكن يميز بها بين هذه الامور. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم بابراهيم العراق يقول ان هناك اناس يرعبونه بوجود سحر وهناك سحر مدفون وسحر موظوع وكذلك مرمي في البحر. فما توجيهكم له شيخنا الكريم
اه اقول الله عز وجل لما ذكر السحر والسحرة قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. الله. لا يستطيع احد ان يسحر احدا الا باذن الله مهما فعل الساحر اذا اراد الله اه ان ان هذا الانسان لا يسحر فلا يمكن سحره. لا يمكن سحره
وهناك يعني من رحمة الله عز وجل بالمؤمنين ان جعل لهم اذكارا تحصنهم من السحر ومن العين ومن الشرور عموما فمثلا سورة الفلق والناس هاتان السورتان يعني كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة
ومع ذلك قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. اي شر يخطر ببالك تجد ان هاتين السورتين قد الاستعاذة بالله منه من من شر السحر والسحرة ومن شر النفاثات في العقد من العين ومن شر حاسد اذا حسد من الشيطان اه قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من من من الشرور التي تكون في الليل من شر غاسق اذا وقب. من الشرور عموما ومن شر ما خلق. قل اعوذ برب الفلق ومن شر ما خلق. اذا هاتان السورتان
الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور. ولذلك يا اخي المسلم احرص على قراءة هاتين السورتين مع سورة الصمد ومع اية الكرسي دبر كل صلاة اكرر ذلك بعد صلاة الفجر بالنسبة لهذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. هذي باذن الله تعالى تقيك من السحر تقيك من
المس تقيك من العين تقيك من الشرور ايضا اذكار الصباح والمساء هي باذن الله تعالى حصن حصين للمسلم اذكار الصباح والمساء يأتي بها المسلم في الصباح وفي المساء تحصنه باذن الله تعالى
جميع الشرور فمثلا قول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. من قالها ثلاث مرات لم تصبه فاجئة لا طيلة يومه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
قل اعوذ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات. ايضا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة والى
غير ذلك من من الاذكار. فاذكار الصباح والمساء والاذكار التي تقال ادبار الصلوات والاذكار التي تقال قبل النوم. هذه باذن الله تحصن من الشرور ومن ذلك السحر. فيبقى المسلم مطمئنا. اه ومعتصما بالله عز وجل. ولذلك السحرة اه
اشتهر اشتهرت قصص في انهم ارادوا ان يسحروا اناسا فعجزوا طلب منهم ان يسحروا فلانا حاولوا حاولوا عجزوا قالوا فلان متحصل لا نستطيع ان نسحره متحصن بالاذكار لا نستطيع عجزوا
فليس اذا اراد الساحر السحر يستطيع ان يسحر وما هم ضارين به من احد الا باذن الله. الله. المطلوب من المسلم ان يتحصن بهذه يتحصن بالاذكار اذكار الصباح اذكار المساء الاذكار لادبار الصلوات اذكار قبل النوم هذه الاذكار باذن الله تعالى تحصنه من جميع
شرور في الدنيا الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ابو عبد العزيز من السعودية شيخنا يقول فيما يتعلق بقراءة سورة البقرة هل تقرأ دفعة واحدة او لا حرج من تجزئتها في اليوم والليلة
الامر في هذا واسع لا بأس بتجزئتها في اليوم والليلة لكن آآ اشهد الاخ الكريم بان يقرأ آآ آآ من السور كلها يعني يقرأ يختم المصحف يبدأ من الفاتحة الى الناس وكل يوم يقرأ آآ قدرا من القرآن جزءا
او جزئين او اكثر آآ وحتى يختم المصحف هذا هو المأثور والوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة والتابعين وهو الافضل والاكمل فالافضل ان يفعل ذلك ولا يقتصر على قراءة سورة البقرة يرددها كل يوم. بعض الناس يريد ان يعني من هذا الحصول على المنافع الدنيوية من قراءة سورة البقرة ان من قرأ
سورة البقرة اي اذا قرأت في بيت لم يقربه شيطان لكن اقول ايضا يعني ان تجعل نيتك المنافع الدنيوية هو ايضا المنافع الدينية وحصول الاجر والثواب من الله عز وجل. نعم. فالاحسن ان انك تقرأ من اول مصحف الى اخره. تختم ختمة كاملة. فتقرأ ما تيسر مثلا جزءا او
واكثر وتبدأ من سورة الفاتحة الى سورة الناس. جميل. يقول ايضا بالنسبة للسنة البعدية السنة الراتبة في صلاة الظهر انه وقضاها قبيل اذان العصر وبعض الاحيان بعد اذان صلاة العصر فما هو التوجيه له في ذلك؟ قبيل اذان العصر يكون قد صلاها اداء في وقت
وليس قضاء. نعم. لكن بعد اذان العصر يكون قد قضاه قضاء وآآ الاحسن ان ان يأتي بها في وقتها. ان يأتي بالسنة الراتبة آآ الظهر في وقتها سواء قبلية او
البعدية لكن لو فاتته فيقضيها ولو بعد خروج وقت صلاة الظهر. نعم. وبالنسبة شيخنا الكريم يقول بالنسبة للتعوذ من الشيطان الرجيم مئة مرة هل هناك دليل في ذلك لا اعلم اصلا لهذا وانما الذي ورد مطلقا من غير تحديد بعدد معين والله عز وجل يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
اذ بالله انه هو السميع العليم وهذا يدل على ان التعود يكون عندما ينزغ الانسان نزغ يعني تأتيه هذه الهواجس والوساوس من الشيطان الرجيم. فيقول اعوذ بالله من الشيطان ويقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. وبدون تحديد عدد معين. بدون تحديد عدد معين. نعم. ابو مشعل من السعودية تقول بالنسبة لصلاة
قيام الليل هل تكون مثلا ركعتين طويلة ام تكن ركعتين ركعتين وهكذا الافضل آآ انها تصلي احدى عشرة ركعة ان تيسر ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة. هذا هو الافظل لان هذا هو غالب هدي النبي
النبي صلى الله عليه وسلم نختم بالوتر وتختم الوتر ولو لم تطل فيها. هم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
جميل. محمد بن مغرب شيخنا الكريم يقول ان اسم زوجته ام الغيث وايضا يكثر الغيث ام الغيث. ام الغيث ويقول يكثر في المغرب اسم عزيز وعزيزة وكريمة فهل فيه حرج في ذلك؟ لا بأس كل هذه اسماء مباحة. نعم. فام الغيث من الغيث والغيث كله بركة. نعم. الغيث هو المطر. جميل
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته آآ تسميتها بهذا الاسم لا بأس كذلك آآ عزيزة وعزيزة وكريمة وكريمة كل هذه من الاسماء الجائزة. نعم هو تفاؤلا باذن الله عز وجل
شيخنا يقول ان زوجته اعتمرت وجاءهم من جاءهم وقال لهم بالنسبة لقص الشعر يكون من الامام وفي منتصف رأس المرأة ومن الخلف بينما هي اكتفت تطبيق من جزء بسيط من الظفيرة
المطلوب آآ آآ بعد آآ الطواف والسعي ان تجمع شعرها وتأخذ من اخر كل آآ ظفيرة قدر انمل يعني قدر رأس الاصبع. نعم. فتجمع الشعر مثلا من الجهات اليمنى وتقص بقدر
رأس الاصبع وتجمع الشعر من الجهة اليسرى وهكذا. مهم. هذا هو المطلوب فاذا كانت فعلت ذلك اجزأ اجزاء هذا اذا كانت ترى انها قصرت تفعل هذا الان ولا شيء عليها. نعم. بالنسبة لترجل المرأة
في الشعر هل هناك من السنة ان يكون مثلا يقسم الى قسمين ما يسمى بالفرقة هذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام فعله ثم تركه بعد ذلك. نعم. والامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع. نعم احسن الله اليكم. ومبارك من السعودية يقول كتاب منهاج
لابن قدامة هل ينصح به لطلبة العلم الذي بقدامى هو مختصر مختصر من هذه القاصدين اي نعم واصله اصله احياء علوم الدين فيه بعض الاشياء التي هي فيها اشكالات شرعية فاذا كان طالب علم ويميز آآ الصحيح من غير الصحيح فلا حرج
يعني فلا بأس بالقراءة فيه منه ويستفاد مما فيه اه من الحق ومن الكلام الحسن واغلبه اغلبه صحيح يعني غالب ما فيه صحيح. وهذا يعني منهج آآ للمسلم عموما كيف يتعامل
مع مثل هذه الكتب آآ فيقول المنهج آآ الصحيح هو ان الانسان يأخذ ما فيها من حق ويدع ما فيها من باطل هذا اذا كان طالب علم يستطيع ان مميز اذا كان عاميا يسأل يسأل اهل العلم عما يشكل عليه مما يقرأه في مثل هذه الكتب. احسن الله اليكم شيخنا الكريم مسفر من السعودية
السلام عليكم مسفر السلام عليكم وعليكم السلام تفضل اخي الكريم مساك الله بالخير بارك الله بك وبعلمك. بارك الله فيك. السؤال يا شيخ آآ المناجاة مناجاة الله سبحانه وتعالى بالدعاء
هل هي من الكلام؟ وثم ما هو الكلام في الصلاة يا شيخ؟ بارك الله فيك. تقصد المناجاة؟ وهل الكلام يبطل الصلاة؟ نعم المناجاة لله عز وجل داخل الصلاة المفروضة. نعم بالدعاء بعد التحيات في السجود جزاكم الله خير. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. عبد الله من الجزائر السلام عليكم
عبدالله من الجزائر ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي اختي يا شيخ عندي اه مقرر فيه قرآن. نعم يجيب لي بدخل الحمام بتغسل. ايه اه تقصدين الوضوء داخل الحمام
ايوة. طيب تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك اه محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استازنا الفاضل استاز عبدالرزاق. تفضل. وتحياتي لمعالي الشيخ آآ سعد. حياكم الله تفضل. آآ كنت عايز اسأل حضرتك على اهمية الفاتحة
يعني ايه في الخطوات التالية الامور التالية. نعم. في الصلاة. اولا لو الامام نزل الفاتحة خطوات سرية لانه طبعا لو جاهرية يذكروه بها. نعم. الجزء التاني لو المأموم نزل فاتحة سواء في
مع الامام او الصالة الذرية. نعم التالت مسلا لو اه يعني شخص منفرد اه برضه بيصلي ونزل فاتح اهو. منفرد نعم. اه بنرجع للامام لو الامام اخطأ في الفاتحة في صلاة جهرية وصحاها له
رابطه يعني نعم. وجزاكم الله كل خير. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم ابو عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير. واياك الله يحفظك تفضل. اه سؤالين جزاكم الله خير. الاول. السؤال الاول كيف يفرق الانسان
اه من المصيبة او العقوبة الله يرحمنا برحمته تفريط جميل السؤال الثاني السؤال الثاني آآ الانسان اذا دخل مع مع الامام استعجل ولا كبر تكبيرة الاحرام قبل يرفع. هل افعل الشيء اذا
سقطت تكبيرة الاحرام دخل معاه بالركوع بتكبيرة الركوع. طيب هو نواها تكبيرة احرام ولا تكبيرة ركوع؟ لا هو دخل وكبر هو كبر تكبيرة مهو متأكد هل هو ناويها؟ اي نعم. طيب. الاحرام دخل معه ركوع وكبر تثبيت الركوع فقط. طيب طيب تسمع ان شاء الله
الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا شيخ انا انا نادرة على ولدي. نعم. ونظرت عليه. وانا بعدين ما قدرت يعني صرت يعني مع السوق
ما قدرت عند او تبرع فيه بنتي هو يصح ولا لا؟ طيب انت نادرة على ولدك انه ما يفعل شيء معين لا لا انه مرظاها يعني مرظاني اي مرظ وشوفي
الحمد لله والحين انا اذبح النذر هذا. طيب وش اسمه؟ وتبرع دين ابوه. تبرع يعني لي محسن داخل كذا. ايه. تبرعتي بالمال اعطيتيه والد الطفل او لا لا هو تبرع من عندي هو تبرع من عندي. اه تبرع وشرى الذبيحة. اه طيب. طيب ممتاز. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
شكرا جزيلا لك ابو فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. يا اخي انا كل سنة اروح انا وزوجي في مكة ناخذ عمرة ونجلس في مكة من اسبوع الى عشر ايام. نعم
ولكن ارجو ان نرجع من تطاول الوداع. عمرة ما فينا ندري. فهل علينا شيء؟ عمرة عمرة نعم اي نعم الله يتقبل منكم تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ طيب السؤال الثاني لو سمحت اذكار الصباح والمساء نعم انا اقولها صراحة بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العصر
بعد صلاة اه الفجر. بعد صلاة الفجر هذا جائز في الوقت هذا. بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر ولا؟ ايه اذكار الصباح والمساء؟ ايوا. الاولى بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. بعد صلاة المغرب طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منك
عبد العزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. شيخ الله قول الله تعالى لا تأخذهم بمؤمن الا ولا ذمة. نعم. معنى ما هو الاله هذا
طيب طيب تسمع توجيه شكرا يبدو يا شيخ لا يرقبون في مؤمن لم ينطقها بشكل طيب آآ احسن الله اليك يا شيخنا الكريم هذه ايضا آآ آآ او مسفر من السعودية يقول المناجاة مناجاة الله عز وجل داخل الصلاة المفروضة
فكيف تكون وهل هي من الكلام المنهي عنه اه تكون بما وردت به السنة فمثلا في القيام. نعم. بقراءة الفاتحة وقراءة ما تيسر من القرآن والركوع بالتسبيح في الرفع من الركوع بقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد ربنا ولك الحمد للكل
بالسجود وبقول سبحان ربي الاعلى في التشهد والاتيان من التشهد. هذا هذه هي هذا هو المطلوب من من الانسان في الصلاة ان ان يقوله والممنوع هو كلام الادميين من كلام الادميين هذا يبطل الصلاة
وكما جاء في حديث زيد ابن ارقم في الصحيحين قال كنا نتكلم في الصلاة اه يكلم احدنا صاحبه في حاجته حتى آآ نزل قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فالكلام في الصلاة لغير مصلحتها هذا يبطل الصلاة باتفاق العلماء. مهم. اليس الانسان يتكلم في الصلاة الا في كان في في مصلحتها كمثلا التسبيح عندما يسهو الامام ونحو ذلك. نعم بالنسبة للوطاس شيخنا كيف بعضه يقول الحمد لله يعني لا شعور
العطاس لا يشرع تشميت العاطس في الصلاة. ولذلك آآ معاوية بن حكم لما عطس رجل قال يرحمك الله فجعل من حوله يصمتونه فقال واثق لامياه ما لكم تصمتونني؟ فلما فرغ من الصلاة دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين. نعم. انما هي التسبيح
التحميد وتلاوة القرآن. نعم. اه دل هذا على انه اه لا يجوز تشميت العاطس في الصلاة لكن اه قال اهل العلم اه ان العاطس اه يقول الحمد لله يقول الحمد لله لان لان قوله الحمد لله هذا ذكر
وهو من جنس اذكار الصلاة وليس من جنس كلام الادميين فالعاطس يقول في نفسه الحمد لله لكن لا يشرع لمن يسمعه ان يشمته. نعم احسن الله اليكم. شيخنا ام محمد من السعودية تقول حكم الوضوء داخل الحمام
لا بأس بالوضوء داخل الحمام لكن ينبغي اه قبل ان يدخل اه دورة المياه اه ان يسمي يعني تكون التسمية قبل دخوله دورة المياه هو لا بأس بان والظاء داخل دورة المياه. نعم. محمود بن سعودية يقول الامام اذا نسي قراءة الفاتحة في الصلاة السرية ما الحكم في ذلك
قراءة الفاتحة بالنسبة للامام وبالنسبة للمنفرد ركن من اركان الصلاة فاذا نسي قراءة الفاتحة معنى ذلك انه خلى بركن فتبطل تلك الركعة ويأتي بركعة اخرى بدلا عنها الا اذا امكن ان يتدارك ويأتي بهذا الركن وما بعده
اما اذا لم يمكن فتبطل تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مكانها لكنني اعجب من يعني من هذا السؤال يعني هذا امام ماذا يقول اذا كان نسي الفاتحة؟ هم. ماذا يقول؟ والله يا شيخ بعض الناس يعني تلم به مصيبة او مثلا عمل يعني هل يبقى
صامتا انه امام ويبقى صامتا في الصلاة يعني السؤال صحيح يعني فيه اشكال قد يكون مفترضا لكن اذا كان واقعا اها قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام والمنفرد
الله يحسن ليكم شيخنا الكريم بالنسبة للمأموم كذلك المأموم الفاتحة ليست ركنا في حقه وانما هي واجبة ولذلك تسقط الفاتحة عن المأموم اذا كان مسبوقا فاذا كان المأموم مسبوقا وادرك الامام في الركوع آآ ادرك الركعة واجزأته الركعة
وهذا يدل على ان الفاتحة ليست بركن لانها لو كانت ركنا اه لما ادرك الامام في الركوع لانه لن يقرأ الفاتحة فالفاتحة اذا في حق المأموم هي واجبة فيما لم يجهر فيه الامام. هي واجبة فيما لم يجهر فيه الامام
اما فيما جهر فيه الامام فليست بواجبة في قول جمهور الفقهاء. الله يحسن اليك. نعم. اه بالنسبة للمنفرد يبدو انه ينسحب عليه ما ينسحب نعم المنفرد هو كلمة قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حقه. اه الله يحسن اليك يا شيخنا الكريم ايضا السؤال من ابي عبد الله يقول بالنسبة كيف يمكن ان
بين المصيبة التي تحل على المسلم وبين العقوبة من الله عز وجل آآ المصيبة آآ التي تقع على الانسان. نعم اه تحتمل احد امرين الامر الاول ان تكون عقوبة من الله عز وجل لهذا الانسان
والامر الثاني ان تكون ابتلاء له ورفعة في درجاته اما ان تكون عقوبة له فكما قال الله سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقد دلت الادلة على ان الله عز وجل يعاقب الانسان على المعاصي
وان العقوبة في الاصل انها في الدار الاخرة لكن قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات في الدنيا واما الابتلاء ورفعة الدرجات كما قال الله تعالى احسب الناس ان يترك ويقول امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم
لمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لان دعوى الايمان سهلة. كل يدعي انه مؤمن كل يدعي انه صادق الايمان كل يدعي انه يحب الله. لكن العبرة المحك هو اه الافعال والابتلاءات عندما يبتلى الانسان فيصدق مع الله عز وجل فيتبين بذلك انه صادق في ايمان
بربه سبحانه وفي محبته لله عز وجل. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فان كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء. هم. فهذه سنة الله عز وجل. كيف نميز بين ان هذه المصيبة التي وقعت انها
عقوبة او انها ابتلاء. نعم. اه تعمل قرائن في هذا. فمثلا اذا كانت المصيبة وقعت لكافر هذي لا يمكن ان تكون ابتلاء آآ مصيبة اذا وقعت من جهر بالفسق فهذه الغالب انها تكون عقوبة
انسان مجاهر بالفسق فوقعت له مصيبة ففي الغالب ففي الغالب انها تكون عقوبة اه مصيبة وقعت لانسان اه معروف بالصلاح والتقوى آآ ففي الغالب انها آآ ابتلاء. مع انه لا يجزم بذلك لكن نقول في الغالب
فتعمل قراء في هذا والا حقيقة هذه الامور هي عند الله عز وجل. الله تعالى هو الذي يقدر هذه الاشياء بحكمته البالغة قد تكون ابتلاء وقد تكون اه عقوبة للانسان. فايضا قد تقع احيانا بعض المصائب لبعض اهل الصلاح عقوبة لهم
ايضا على معاصي ارتكبوها فهذه قد يقدرها الله عز وجل فاذا هي تدور هذه المصائب بين ان تكون عقوبة او ان تكون ابتلاء بحسب حكمة الله عز وجل البالغة. نعم
الله يحسن عليكم شيخنا الكريم ايضا آآ يقول انه دخل مع الامام ومباشرة كبر تكبيرة آآ الركوع يقول انه يعني يشك انه وكبر تكبيرة الاحرام انا قلت له هل انت نويتها؟ يقول يعني وقتها لا ادرك ذلك فما هو التوجيه في ذلك
تكبيرة الاحرام ركن اركان الصلاة. نعم لابد ان ينوي تكبيرة الاحرام ولو نوى لو كبر تكبيرة واحدة ونوى تكبيرة الاحرام والركوع اجزأ لكن الافضل ان يكبر تكبيرتين يكبر وهو قائم تكبيرة الاحرام ثم يكبر وهو راكع تكبيرة الركوع
هذا هو الافظل والاكمل في هذا آآ اذا نوى تكبيرة الركوع ولم ينوي تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته لانه خلى بركن من اركان الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بتكبيرة الاحرام
جميل. لكن يعني الاخ ما دام انه آآ عنده مجرد شك يقول لا يلتفت لهذا الشك خاصة اذا كان هذا الشك انما طرأ بعد الصلاة. لان الاصل في المسلم انه عندما يكبر التكبيرة الاولى انها تكبيرة الاحرام. اذا اراد ان يحتاط ويزيل عنه القلق فيعيد هذه الصلاة
يقضيها ويعيدها احتياطا. نعم. ام عمر من السعودية تقول لديها ولد مريض وانها نذرت على الله عز وجل لانها اذا شفي انها ستنحر ذبيحة لكنها لا تملك المال فقام الزوج ودفع هذا المال واشتروا ذبيحة وذبحوها ووزعوها على الفقراء
لا بأس بهذا هذا يجزئ معنى ذلك ان الزوج وهب لهذه المرأة قيمة هذه الذبيحة. نعم. ووفت بنذرها وبرأت الذمة والحمد لله. نعم. شيخنا الكريم ابو مشعل من السعودية يقول دائما يذهب مع زوجته الى مكة يمكثون
خمسة ايام او اسبوع لاداء العمرة لكنهم لا يطوفون طواف الوداع هل عليهم شيء؟ ليس عليهم شيء طواف الوداع في العمرة ليس واجبا انما هو واجب في الحج على غير المكي اما العمرة فليس لها طواف وداع. جميل. اه ايضا اه يقول بالنسبة لذكر او قراءة اذكار
صباح هل تكون بعد صلاة الفجر جائز في ذلك؟ نعم اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء يبتدئ وقتها من بعد صلاة العصر نعم. طب هو يقرأها بعد صلاة المغرب بالنسبة لاذكار المساء
اه او اذكار الصباح يبتدئ وقتها من طلوع الفجر ويمتد الى نهاية وقت صلاة الظحى واذكار المساء يبتدأ وقتها من بعد صلاة العصر الى منتصف الليل هذا كله وقت لاذكار المساء. نعم. ومن نسيها شيخنا احسن الله اليكم. يعني بعد صلاة الظهر مثلا تذكر. من نسيها تكون قد فاتت لانه فات وقتها. مهم
الصباح انتهى الان بعد الظهر دخل في المساء فانتهى وقتها. نعم. بالنسبة شيخنا الكريم دعنا نختم بقراءة سورة الاخلاص وفضلها العظيم آآ سورة الاخلاص قراءتها تعدل ثلث القرآن. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين
ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ومع ذلك انك اذا قرأت قل هو الله احد كانما قرأت ثلث القرآن. فاذا قرأت ثلاث مرات كانما ختمت القرآن. هذا فضل عظيم. الله! واجر
جيل على عمل يسير يغفل عنه كثير من الناس اقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات كأن كأنك قرأت القرآن. لان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم نسأل الله
عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يجزي لكم الاجر والمثوبة من خلال هذه الاجابات الشافية الكافية على مشاهدينا الكرام. اللهم امين بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة ولكل المشاهدين كذلك الذين تواصلوا معنا في هذه الحلقة باسئلتهم
استفتاءاتهم. نسأل الله عز وجل ان يجزل الاجر والمثوبة للجميع لحرصهم على تعلم امور دينهم. وكذلك بالرجوع والصدور ان علمائنا الاجلاء واخذ الاجابات الشافية منهم. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع. والشكر كذلك يمتد لطاقم العمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

