بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية اه فضيلة الشيخ اه تكلمت اه بالامس تكلمنا عن بعض
احكام المتعلقة وقت الشتاء. آآ لكن آآ نود التركيز في هذه الحلقة على قضية في شدة البرد هل ورد ترخيص في قضية شدف في شدة البرد؟ يعني مثلا يصلي الناس في بيوتهم مثلا اللي هو كما يقول المؤذن احيانا
اه صلوا في رحالكم وغير ذلك. هل هذا من الاعذار التي تبيح مثلا الانسان يصلي في بيته اذا كان مشتدا للبرد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه وما اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فشدة البرد كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل ربما وما كانت شدة البرد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة اشد منها في وقتنا الحاضر ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه جمع لاجل شدة البرد او قال صلوا بيوتكم لاجل شدة البرد. لم هذا فليس هذا عذرا لا للجمع ولا للصلاة في البيوت. وشدة البرد يمكن التغلب عليها
لبس الملابس الثقيلة وكذلك بالتدفئة تدفئة مثلا المسجد آآ كذلك ايضا آآ تدفئة حتى حتى ايضا الطريق اذا كان الانسان ماشيا التدفئة بالملابس الثقيلة واذا كان راكبا بالسيارة فيمكن التغلب على شدة البرد بهذه الامور
فليست عذرا للجمع بين الصلاتين وليست عذرا ايضا الصلاة في البيوت. الناس قديم الزمان تأتيهم شدة برد وآآ مع ذلك لم ينقل هذا لا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن احد من الصحابة او التابعين. ويلاحظ ان بعض
في وقتنا الحاضر توسعوا في قضية الجمع بين الصلاتين. معتمدين على حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر العصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر. وهذا الحديث اورد اهل العلم عليه اشكالات كثيرة
بل ان الترمذي رحمه الله نقل الاجماع على ترك العمل به. وقال بعضهم ان هناك عذر خفي على ابن عباس لانه كان صغيرا قيل ان الجمع كان لاجل مطر كما روي ذلك عن مالك وايوب
وقيل انه كان هناك وباء في المدينة. وقيل ان الجمع كان صوريا اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر الى اول وقتها واخر المغرب لاخر وقت وقدم العشاء الى اول وقتها وهذا قد جاء في في احدى الروايات
وقيل غير ذلك. فيبقى هذا من الاحاديث المتشابهة. وترد الى النصوص المحكمة. النصوص المحكمة تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان
بواجباتي مراعاة لشرط الوقت فلا نعدل عن هذا الاصل البين الواضح الا بامر واظح فشدة البرد اذا ليست مبررا للجمع بين الصلاتين وليست مبررا ايضا للصلاة في البيوت الا لمن كان مريضا
من كان مريضا ويشق عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد هنا لا بأس ان يصلي في بيته يكون هذا عذرا له في ترك الجماعة من كان يتضرر بشدة البرد لمرضه
او لكبر سنه ونحو ذلك. فهنا له ان يصلي في البيت وتسقط عنه الجماعة آآ بسبب ذلك. اما من كان صحيحا معافى. فشدة البرد ليست عائقا عن ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد. اه ابو عبد الله من العراق تفضل
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير على هذا البرنامج واياك واياك اخي الغالي. سؤال يا شيخ انا كنت مسافرا. هم بعد الصلاة العصر صليت وانا في السيارة ولم اصل مكاني الا بعد غروب الشمس
هذا اجراء صحيح ام خطأ؟ لماذا لم توقف السيارة وتصلي؟ مسافرين ولا لم يقبل ان يقف. اه انت كنت في باص نعم صليت في الحافلة سويت الحافلة وانا متجه مع اتجاه الحافلة وين ما تتجهنا معاها. يعني ما امكن انك تتجه باتجاه القبلة
لا لا مو باتجاه القبلة. طيب وتومي بالركوع والسجود  نعم طيب عندك سؤال اخر رحم الله والديك. حياك الله والديك يا رب. عبد المجيد من السعودية تفضل يا عبد المجيد
هذا ام عبد المجيد ام عبد المجيد عفوا تفضلي يا ام عبد المجيد. الله يعطيك العافية ابغاك خمس اسئلة الله يعافيك. السؤال الاول السؤال الاول هل هل في مانع من ان حنا ناكل من لحوم اهل الكتاب وذبايحهم؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
فعندي اولاد والحين كبارهم بس ما في ولا واحد سويت له عقيقة. هل هذا عادي طيب كم اعمارهم الان  واثنين بالكليات بالابتدائي. طيب. ابوهم موجود؟ ايوه طيب السؤال الثالث آآ بالنسبة للحين اللي عندي شغالة يعني من الكريبسيان هذولي اللي هم مسيحيين تسوي لي مساج لجسمي طيب
حرام؟ اه السؤال الرابع ايه الله يعافيك بالنسبة لشفط الدهون للتجميل يعني مثلا كرش اه بطن اه مثلا اه طيب سناب السؤال التجميل فقط. السؤال الخامس السؤال الخامس بالنسبة للسفر هل البس عادي البس بنطال واسع وبلوزة واسعة طويلة واغطي شعري طيب فلازم اني البس
ابشر ابشري يا ام عبد المجيد تسمعين الجواب شكرا جزيلا مؤمن مأمون من سوريا اتفضلوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول  آآ السؤال الاول انا بالصلاة هي انا بصلاة الجماعة. اي نعم. لا اقرأ شيء ورا الامام
لا تقرأ شيء. ولا الامام طيب آآ لا الفاتحة ولا السورة التي بعدها ما بخلع شي هو انا في حالتي اني اهتم فيه لاقرب شي وراه. طيب. هذا هيك يعني اخذناه على ابو حنيفة. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني اه اذا مات الانسان نحن يعني نخبر انه اذا ما يقول له ربي اعدل له هذا مقامك في النار او في الجنة. اعد اعد اعد السؤال اذا مات ابن ادم. اي نعم
يقول له هذا مقامك في النوم او في في القبر مهم العب يعني يعني هل هو عنف مقامه قبل ان توضع الموازين ويحاسب رب العالمين العباد يعني عرف مقامه طيب السؤال الثالث
اذا كان اه اذا كنت انا عاق الوالدين او يعني في عقوق الوالدين هل الثوبي الثوبي تبطل عندما يموت باحد الوالدين؟ او عندما يموت بشخص طيب فتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اه مأمون ابو نايف من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة
احيانا تفوتني صلاة الفجر اي نعم او الاشياء اللي ممكن الانسان يسويها في الليل يا يا ابو نايف صوتك ضعيف جدا اقول احيانا تفوتنا صلاة الفجر. اي نعم فوش هي الوسائل اللي ممكن الانسان يتخذها للقيام لصلاة الفجر. طيب الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
اه بقي شيء؟ طيب. اه عبدالله من السعودية تفضل ام عبد الله ام عبد الله الو. تفضل تفضل يا عبد الله عبد الاله عبد الاله تفضل يا عبد الاله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الشيخ. تفضل يا اخي الغالي
طيب انقطع الاتصال. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. ابو عبد الله من العراق. اه ذكر انه كان مسافر مسافر في باص وادركته صلاة العصر طلبوا من السائق ان يتوقف للصلاة فرفض. فاضطر الى ان يصلي آآ في مقعده في الحافلة
اينما توجهت به فما الحكم بذلك؟ اولا نوجه نصيحة لسائق الحافلة بان آآ بمسألة الصلاة وان يصلي هو ويمكن من معه في الحافلة باداء الصلاة. يوقف الصلاة ويصلي ويصلون جميعا
وليس له ان ان يستمر في قيادة الحافلة ويحرج الناس ولا يدعهم يصلون وربما هو لا يصلي هذا لا يحل له فينبغي آآ ان ان من من يركب مثل هذه الحافلات ان يتكلم بلطف وبرفق مع قائد الحافلة ولو تكلم معه اكثر من
شخص مثلا اثنين ثلاثة فانه سيضطر للوقوف لكن يعني بعض الناس ما عندهم اهتمام بهذه العبادة. ليس عندهم اهتمام بالصلاة آآ بكل حال الذي فعله الاخ السائل الكريم صحيح لانه قد اتقى الله ما استطاع. آآ الحافلة لن لن تتوقف الا بعد غروب الشمس
امس وهو الان يريد ان يصلي صلاة العصر وصلاة العصر لا يجوز تأخيرها حتى تغرب الشمس فكونه يصلي صلاة الحافلة اصلي في الحافلة صلاة العصر آآ بما يستطيع هذا هو المطلوب منه
وهو قد صلى الى الى غير القبلة وربما انه اومى بالركوع والسجود لانه لان هذا غاية ما يستطيع. وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فما فعله الاخ السائل الكريم صحيح
ومراعاة لشرط الوقت. لكن ينبغي مستقبلا ان ينبه آآ المسؤولون عن عن الحافلات وكذلك ايضا آآ ما شابهها بان يتوقفوا لكي يؤدي الناس الصلاة خاصة اذا كانت لن تقف الا بعد
لخروج الوقت. نعم. اه عبد المجيد ام عبد المجيد من السعودية سنة خمسة اسئلة السؤال الاول اه اه سألت عن شيء امر يتكرر كثيرا السؤال عنه وهو حكم اكل اللحوم او الذبائح التي يذبحها اهل الكتاب. حكم ذلك
انه جائز لقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمقصود بالطعام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما آآ ذبائح اهل الكتاب واهل الكتاب هم اليهود والنصارى
فالاصل في ذبائحهم انها حلال للمسلمين. مهم. نعم. لكن اه لو اردنا نأخذ يعني في الواقع الان. يعني ذهب الانسان مثلا الى دول اوروبية وادور او في اه دخل الى المطاعم الموجودة عندهم اه يعرضون لحوم هل يأكلها ولا ما يأكلها؟ اذا كانت تلك الدولة التي ذهبت
فلها الانسان ديانتها ديانة اهل كتاب. هم. ديانة نصرانية مثلا. هم. يبني على الاصل. هو ان الاصل الحلم. وان الله تعالى ابى احلن ذبائحها. لكن لو علم بان هذه الذبائح ذبحت بطريقة غير مشروعة
كان يكون مثلا ذبحت بطريقة الصعق الكهربائي ونحو ذلك. انت تقصد انه علم ان هذا اللحم الذي عرض عليه وليس كلام من عاما يعني مثلا؟ نعم هو يبني على الاصل الاصل انه ما دام في هذه الدولة وديانته وديانة اهل الكتاب الاصل حل ذبائحهم. لكن لو انه علم مثلا عنده علم
بان هذا اللحم اخبره شخص ثقة بان هذا اللحم قد ذبح مثلا بطريقة الصعق الكهربائي. نقول هنا لا يجوز لكن اذا لم يعلم يبني على الاصل وهو الحل. جميل جميل
اه سؤالها الثاني اه تقول عندها اولاد كبار لم لم يعق عنهم. ما الواجب عليهم الان؟ اولا المسؤول عن العقيقة والاب وليست الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته. يعق عنه يوم يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى
والمسؤول عن ذلك هو المطالب بالنفقة الذي هو الاب. فبالنسبة للام ليست مطالبة بالعقيقة عن اولادها. انما هذه مسؤولية الامن. ثانيا العقيقة انما تكون اه لمن لم يبلغ للصغار الى سن البلوغ على القول الراجح لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق كل غلام مرتحل بعقيدة
والغلام يطلق على ما قبل البلوغ. فاذا بلغ لا يقال عنه انه غلام. وان كانت هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم لكن الاظهر والله اعلم ان العقيقة انما تشرع لمن كان قبل البلوغ
ولذلك لو ان آآ رجلا آآ لم يعق عنه والده وكبر فلا يشرع ان يعقه عن نفسه. ولهذا لما سئل الامام احمد عن عن هذه المسألة قال يعق انما يعق عنه ابوه
وليس الولد فاذا العقيقة تشرع في وقتها الذي وردت به السنة وهو قبل البلوغ وايضا الذي يعق او الذي يقوم بذبح العقيقة هو الوالد عن ولده. وعلى هذا نقول للاخت السائلة الكريمة
اه اما اولادك الذين تجاوزوا اه البلوغ فهؤلاء اه ليس عليهم عقيقة اما اولادك الصغار الذين هم دون سن بلوغ في شرع اه ان تعقوا عنهم تطلب من والدهم ان يعق عنهم. وان تبرعتي انت ايضا بثمن العقيقة ومساعدة لابيهم فلا بأس
المهم ان انها تذبح عقيقة عن كل واحد منهم سؤالها الثالث تقول عندها خادمة نصرانية آآ هل الخادمة يعني تستطيع ان تعمل لها كل شيء مثلا هي ذكرت التدليك مثلا او
مثلا خدمته الخاصة او لمس اغراضها او غير ذلك هل هناك مانع من هذا؟ لا فرق بين النصرانية وغير النصرانية على القول الراجح وآآ تستطيع ان تستفيد منها في خدمتها في الطبخ وفي التنظيف واما بالنسبة
تدليك اه فلا بأس بذلك بشرط اه يعني ان ان تجتنب اه النظر الى ما لا يحل لها النظر اليه من العورة المغلظة ونحو ذلك. لكن لو كان مثلا في اطراف الساقين واطراف اليدين والظهر ونحو ذلك فالامر في
هذا واسع ان شاء الله. هذا السؤال يقودني الى نقطة وهي ان بعض الناس قد يحظر مثلا خادمة او سائق لعمل معين مثلا سائق قيادة السيارة الخادمة مثلا لتنظيف البيت. لكن يكلفونهم اعمال جديدة ليست اه هي مطلوبة منهم في الاساس. مثلا اه
السائق مثلا يكلف بحراسة شيء ما مثلا او او آآ او نظافة وغير ذلك القضية الخادمة هل هذا فيه يعني محظور شرعي الاصل ان هذا العامل او العاملة انما يعمل فيما اتفق معه عليه. مهم
ولا يجبر على ان يقوم باعمال اخرى خلاف العقد خلاف ما في العقد الا برضاه اذا رضي بذلك فلا بأس والغالب انه يرظى. صحيح. لانه هو يرى ان انه اتى مساعدة هذا الانسان اما في في الخدمة واما في امور اخرى
والمهم عند العامل او العاملة ان يعطى راتبه اخر الشهر فاذا رضي بذلك فلا بأس اما اذا لم يرظى وقال لا انا انما اتيت مثلا سائق. ولم اتي لامر اخر فله الحق في هذا. ولا يجبر على ان يعمل على خلاف
ما اتفق معه عليه. جميل. سؤالها الرابع اه سألت عن عمليات شفط الدهون غرض التجميل. لا بأس بذلك اذا كان اه هذا لا يتسبب في في ضرر عليها والذي يقدر الظرر هو الطبيب المختص. فاذا قال الطبيب المختص انها امنة
ولا يلحق الانسان بها ظرر فلا بأس بهذا ان شاء الله. اه اذا سافرت اه الى احد البلدان ولبست مثلا البنطلون الواسع. هل هذا جائز ام لا؟ العبرة بان يكون اللباس ساترا
لمفاتن المرأة واسعا فضفاضا آآ محتشما سواء كانت في الداخل او في الخارج لا فرق بين الداخل والخارج. المرأة اذا اذا مرت امام رجال اجانب لابد ان تكون متحجبة تلبس الحجاب واللباس المحتشم الواسع الفظفاظ الذي لا يبدي مفاتنها. نعم. مأمون من سوريا اه
يقول انه اذا صلى خلف الامام فانه لا يقرأ شيئا نهائيا. الفاتحة ولا غيرها عملا بمذهب ابي حنيفة. فما توجيهكم؟ اه آآ الاقوال اقوال اهل العلم تعرض على الادلة من الكتاب والسنة. فما وافق الدليل من الكتاب والسنة اخذ به
وما لم يوافقه لم يؤخذ به. والله تعالى يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين. ولا يقول ماذا اجبت ابا حنيفة او مالكا او الشافعي واحمد ولهذا فالعبرة بالدليل من الكتاب والسنة. اه ولهذا نقول اخي السائل الكريم اه اما بالنسبة للصلاة الجهرية
اتكفي قراءة الامام فيما جهر فيه؟ وقراءة الامام قراءة لمن خلفه. لكن في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام في الصلاة الجهرية هنا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة
لان قراءة الفاتحة آآ متأكدة وهي في حق الامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة وفي حق المأموم فيما لم يجهر فيه الامام واجب من واجبات الصلاة على القول الراجح ولهذا نوجه الاخ السائل الكريم بان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية. نعم. سؤاله الثاني
انه جاء في بعض الاحاديث ان الانسان اذا وضع في قبره يرى مقامه في الجنة او في النار. يقول كيف يكون هذا؟ هذا قبل ان تنصب الموازين ويحاسب ناس يوم القيامة نعم هذا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث ابن عمر وغيره في صحيح البخاري وان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ما منكم من احد الا اري مقعده بالجنة ومقعده بالنار فيرى مقعده آآ بالجنة فاذا كان اهل النار اري مقعده في الجنة لو احسن واذا كان من اهل الجنة اري مقعده في النار لو اساء
ورد ان هذا يكون في القبر يعني في فترة البرزخ وورد ايظا ان هذا يكون بعد دخول اهل الجنة الجنة ودخول اهل النار النار وذلك ان الله عز وجل جعل لكل انسان بني ادم جعله مقعدين مقعدا في الجنة ومقعدا في النار
فاذا دخل اهل الجنة الجنة ورثوا مقاعد اهل النار وهذا معنى قول الله عز وجل واورثنا الارظ يعني ارض الجنة وقول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فاهل الجنة يرثون هذه الجنان التي كانت
لاهل النار لو انهم اطاعوا الله عز وجل فاذا الانسان يرى مقعده من الجنة ومن النار ان كان من اهل الجنة اري مقعده من النار لو آآ اساء وان كان من اهل النار اري مقعده من الجنة لو احسن
وهذا من حكمة الله عز وجل وايضا من عظيم قدرته جل وعلا واما قول الاخ السائل الكريم كيف هذا يكون وهو في القبر نقول لا يمنع يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار وهو في القبر. هو الان لم يدخل الجنة لكن يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار. آآ فيما بعد
فهذا غير غير ممتنع عقلا على انه ايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح المؤمنين في القبر انها تكون في حواصل طير تسرح في الجنة حيث شاءت
لكن دخول الجنة التام هذا انما يكون آآ يوم القيامة بعد البعث والنشور والميزان وعبور الصراط دخول الجنة عالم البرزخ وعالم الاخرة مختلف تماما عن عالم الدنيا. لا يمكن للعقل البشري المحدود ان آآ يدركه وان يتخيله وان
وانما فقط يقيسه على ما في الدنيا حتى يفهم المعنى العام لكنه في الحقيقة مختلف تماما وعجائب الدنيا لو ان الانسان قيل له وهو في بطن امه انك سترى اذا خرجت من هذا المكان الظيق المظلم في
ثلاث في الرحم اذا خرجت من من هذا المكان ستخرج الى مكان واسع فسيح فيه شمس وقمر ونجوم وجبال واشجار وانهار ما استطعنا نتخيل هذا ولا استطعنا ان يفهمها. جبال كيف جبال
سيقول شمس كيف الشمس ما ما يتخيلها هكذا ايضا عالم الاخرة بالنسبة لعالم الدنيا مختلف تماما ولذلك نحن نؤمن على ضوء ما ورد في النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق
لكن كيفية ذلك وحقيقة ذلك الله تعالى اعلم نعم. ابو فهد من سوريا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يجوز ان اعطي الفتاة ما لي؟ مسبقا قبل اه شهر رمضان شهر رمضان. يعني انت تقصد
يعني اخراجها قبل وقتها طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اخرجت شخص مان في منزل اي نعم هل هذا المال عليه ذكاء؟ وفي حديث علي زكاة؟ انا اترك في هذا المال ام هو؟ طيب. علما ان المال
ليس معلوما يعني ثلاثة واكثر. طيب. طيب المقترض هل هو يعني هل انت ظامن في انه سيرد عليك القرض بس انه ليس ضامنا المدة مازن سيء جدا. اي نعم. طيب. طيب سؤال ثالث
السؤال الثالث بالنسبة للزكاة. اي نعم آآ عد السؤال صوتك آآ صوتك ما كان واظح يا ابا فهد عد السؤال يلا الله يجزيك الخير شيخ. عيد السؤال عيد السؤال ما كان واظح سؤالك ترى الثالث
بالنسبة للسؤال الثالث. يعني عن الزكاة نعم الذكاء نفسه عن الزكاة. اي نعم اذا ما اخرجها اعطيها بلغتها العام القادم افريقيا شهر رمضان واللي في نفس الوقت هذا يعني انت تقدم آآ زكاة العام القادم
لأ موعدنا اي اي طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا فهد اه بقي ام صالح من السعودية تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي
عندي كذا سؤال تفضلي تفضلي بالنسبة للسؤال الاول اذا صحيت لصلاة الفجر المتأخر ايه يعني ستة ونص مثلا اصلي السنة  يعني تتكلمين بعد الاشراق تقريبا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لقراءة سورة البقرة يوميا. هم. اه اذا مثلا الانسان يغني مثلا اثار مس او اثار حسد. او انه يبغى البركة في
ودي الشيخ يتكلم بالتفصيل عن طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث. اه انا عندي خادمة. هم الدولة متفقة مع دولتهم على راتب معين. هم. بس ان الاشخاص اللي يجيبونهم يغرونهم طبعا يقولون نعطيكم مثلا
مبلغ زيادة نزيدكم وكذا انا طبقت عليها الشروط اللي من السعودية اللي هو ما اتفقت عليه الحكومة تنامل حكومتهم. لا لا العقد اللي بينك وبينها اه انت تدفعين الراتب الذي بينك اه في مكتوب
وفي نفس العقد ممتاز انا انا العقد اللي بيني وبينها نفس العقد اللي بيننا وبين دولتهم. اي نعم. اللي يكلمها اللي يجيبها ايه. فيها كلام ثاني بس كده. اه يعني يعني يغريها براتب اكثر بينما فعليا راتبها اقل
ولا يوم خذيت العقد لان فيه نفس الكلام اللي بيننا وبينهم طيب يعني انت سؤالك يعني وش الحكم في هالحالة ايوة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. طيب عندي سؤال اخير. اه تفضلي تفضلي
اه بالنسبة للسجود انا عندي مشكلة صحية في السجود يعني عندي صداع وكذا ما ما اقدر اطول مثلا فانا اذا جيت ابغى اطول في السجود وفي الدعاء اذا بمشي خفيف يكفي كاني تاجه؟ اذا اذا ايش؟ اه انحناء خفيف يعني
ايوا يعني انا كيف اسوي؟ يعني انا ما عندي مشكلة انا اسجد بس بعض الاحيان السجود يتعبني. اها طيب واضح السؤال شكرا جزيلا يا ام صالح بقي اسئلة؟ طيب ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول ما هو تفسير قوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض. تنفذوا لا تنفذوا الا بسلطان. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو موقف الاسلام من الاشادة بالعلماء النصارى واليهود الذين هل عندك سؤال اخر؟ هل عندك
الاخر يا ابا احمد اي نعم وان شاء الله اخر بالنسبة لسواد القلب وقساوة القلب والغل والحقد كيف يتخلص من عندها الانسان؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. حياك الله. نواصل الاسئلة اه مأمون من سوريا يقول
بالنسبة للعاق لوالديه اذا توفي او توفي احدهما كيف تكون توبته؟ آآ تكون توبته بان يحقق شروط التوبة بان يظهر الندم على ذلك وان آآ يبر بمن بقي من من والديه وان يحرص على البر بمن مات بما يمكن البر
بعد وفاته كالدعاء لهما الاستغفار لهما والصدقة عنهما الحج والعمرة واكرام صديقهما فهذه يعني لعلها ان تخفف لعلها ان تخفف والا فعقوبة العقوق عقوبة كبيرة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم قال الا انبئكم باكبر الكبائر يعني اكبر كبائر الذنوب. قالها ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق كل والديه وكان متكئا فجلس وقال له قول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وهنا قرن عقوق الوالدين بالاشراك
فبالله تعالى جعل في المرتبة الثانية بعد الشرك هذا يدل على عظيم هذا الذنب. فمن من حصل منه هذا العقوق يتوب الى الله عز وجل لعل هذا ان يخفف من من الذنب ويخفف من العقوبة ويحرص على ان يبر بهما بعد وفاتهما بما
ما يمكنه من وجوه البر آآ ابو نايف من السعودية يقول ما هي الوسائل التي تعين الانسان على المحافظة على صلاة الفجر؟ اهم امر هو ان يرفع مستوى الاهتمام بصلاة الفجر. اذا رفع مستوى الاهتمام تأتي معه بقية الامور. الانسان على حسب اهتمامه. اذا اهتم
شيء فسيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك الشيء ولذلك تجد الانسان اذا كان عنده موعد في المطار في وقت صلاة الفجر تجد انه يأتي مستعدا مبكرا لا يعتذر باي عذر لا يعتذر بنوم ولا يعتذر باي مشاغل اخرى
لان مستوى الاهتمام كبير فذلك الطالب عندما يكون عنده اختبار تجد انه يحظر في الوقت المحدد ولا يعتذر بان نومه ثقيل او انه كان البارحة سهران او نحو ذلك. لان مستواه الاهتمام عنده كبير
فمن كان آآ مستوى الاهتمام بصلاة الفجر عنده كبيرا فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على المحافظة على صلاة الفجر. مهم. ولهذا نجد بعض اهل الخير والصلاح من الموفقين من لا
لا تفوته صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد وهناك اناس اذا لم يصلوا صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد عرف جيرانهم انهم اما مسافرون او مرظى لانهم لا يمكن لا يمكن ان يتخلفوا عن صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد الا لعذر. وقد عودوا
انفسهم على ذلك والله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يا شيخ. ايضا هناك بعض الوسائل المعينة كأن يضع المنبه آآ قبل صلاة الفجر بوقت كاف حيث يتمكن من من الاستيقاظ من الوضوء ومن الذهاب للمسجد كذلك ايضا من الوسائل ان
نام مبكرا ويبتعد عن السهر. كذلك ايضا اه من كان نومه ثقيلا يمكن ان يستعين بغيره حيث يوقظه لصلاة الفجر ونحو ذلك فهذه كلها متفرعة عن السبب الاول الذي ذكرنا وهي مسألة الاهتمام. نعم. اه اه ابو فهد
من سوريا سأل عن حكم تقديم الزكاة عن وقتها. لا بأس بذلك وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين فتعجيل الزكاة عن وقتها جائز بل قد يكون مندوبا اليه اذا ترتب على ذلك التعجيل مصلحة. مهم. كأن يوجد انسان فقير
وحاجته آآ ماسة في الوقت الحاضر وهذا ليس عنده شيء الا الزكاة والزكاة موعدها في رمضان وهو يريد ان يخرج ان ان يسد حاجة هذا الفقير الان هنا نقول الافضل ان
زكاة مالك التي تخرجها في رمضان وتسد بها حاجة اخيك المسلم الان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا. وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. اه يأتيه انسان فقير مضطر محتاج يقول ما عندي شيء
استطيع ان اساعدك به. اقول بامكانك انك تعجل زكاة مالك وتسد حاجة اخيك المسلم. فهذه يعني من من الامور التي ربما غفل عنها كثير من الناس وفيها تفريج لكربات بعض الفقراء والمساكين. فتعجيل
اذا يجوز لسنتين. جميل. نعم. اه لو قفزنا الى سؤاله الثالث. يقول طيب في حال انه قدم الزكاة. كيف يحكون حساب الزكاة العام القادم. زكاة العام القادم تكون في موعدها الاساسي. لان هذا التعجيل تعجيل عارظ. مهم. هو مثلا هذا العام نحن الان في شهر
اه ربيع الاخر عجل الزكاة ماله التي التي موعدها في رمضان وقدمها ربيع الاخر. العام المقبل تبقى في رمظان اها في رمظان ولو اراد تعجيلها فلا بأس لكنها تبقى في موعدها الاساسي
اه سؤاله الثاني سأل اه عن زكاة الدين ويقول اقرض شخصا مالا وهذا الشخص يعني سوف يعيد المال لكنه ما ادري بعد سنة سنتين اربع خمس هل علي زكاة ام لا؟ ما دام انه ظامن
آآ لان يرجع ما له اليه لكون هذا المستدين لكونه مليئا باذلا. هنا يجب عليه ان يزكي هذا الدين لكن لا يلزمه ان يخرج الزكاة الا اذا استلم هذا الدين او هذا القرظ. فنقول له انتظر
ان سدد صاحبك هذا القرظ فزكيه عن جميع السنوات الماضية. هم. وان لم يسدده فلا شيء عليك. لا زكاة عليك. نعم. اه ام صالح من السعودية تقول اذا اه استيقظت لصلاة الفجر بعد شروق الشمس هل تصلي السنة الراتبة ام لا؟ نعم تصلي السنة الراتبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من
نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وهي اذا غلبها النوم كانت معذورة تأتي في السنة الراتبة اولا ثم تصلي بعد ذلك صلاة الفريضة. ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في
اسفاره آآ غلبه امر بلالا بان يرقب الفجر والا ينام. وان يوقظهم لصلاة الفجر ولكن بلالا غلبه النوم فنام فلم يوقظهم الاحر الشمس قام النبي عليه الصلاة والسلام وامرهم اولا بان يتحولوا من هذا المكان وقال ان هذا مكان حضره الشيطان ثم توظأوا ثم اذن المؤذن
ثم اقيم ثم صلوا اتوا بالسنة الراتبة ثم اقيمت صلاة الفجر ثم صلوا صلاة الفجر. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل اه في في وقت الصلاة لانها تعتبر بالنسبة للمعذور يعتبر هذا هو الوقت
لعموم الحديث السابق من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. لكن هذا في حق المعذور في حق من غلبه النوم وكان قد آآ يعني آآ عزم على ان يؤدي صلاة الفجر في وقتها
اما من يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها فهذا اثم وهذا يدخل في الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم لا يجوز للانسان ان يتعمد تأخير الصلاة
عن وقتها. هذا من كبائر الذنوب وهذا لا يجوز وعند بعض اهل العلم ان انها لا تصح الصلاة اصلا اذا اذا تعمد تأخيرها عن وقتها وان كان الاظهر هو ما عليه جمهور اهل العلم من انها تصح مع الاثم
لكن من غلبه النوم من غلبه النوم رغما عنه وقد يعني فعل الاسباب فهو معذور بذلك فيأتي بالسنة الراتبة ثم يأتي بصلاة الفريضة. من كان غير معذور ايضا مطلوب منه
ان يأتي ايضا بالسنة الراتبة وان يأتي بصلاة الفريضة مع التوبة الى الله عز وجل من آآ تأخير الصلاة عن وقتها بغير عذر اه اه ام صالح ايضا سألت تقول بقراءة سورة البقرة يوميا بقصد الحماية من الحسد مثلا او المس او العين او اه بقصد مثلا
بركة بقصد الحماية من الشياطين بقصد مثلا احيانا اه اه تفريج كرب معين شفاء مرظ ما الحكم في ذلك؟ تخصيص قراءة سورة البقرة يعني غرظ معين هذا يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية هذا التخصيص. والاصل في العبادات
انما دل الدليل على مشروعيته وان كانت سورة البقرة ورد في في فضلها احاديث خاصة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها لكن هذا يدل على فضل هذه السورة ولا يدل على مشروعية التخصيص
ولهذا تخصيص سورة البقرة لهذه المعاني هذا غير مشروع. ومثل ذلك ما ما يعتقده بعض العامة من ان تخصيص سورة البقرة يجلب الرزق او انه يكون سببا لجلب الزوج المناسب بالنسبة للمرأة او الزوجة المناسبة بالنسبة للرجل كل هذا لا اصل له. انما سورة البقرة
ورد فيها فضل خاص كما ورد فضل خاص في سور اخرى مثل سورة الفاتحة مثلا مثل سورة الاخلاص لكن هذا لا يدل على مشروعية التخصيص فالتخصيص يحتاج الى دليل ولذلك ننصح بان يقرأ الانسان آآ القرآن من غير تخصيص سورة البقرة
ابدأ من الفاتحة الى الناس كل يوم اقرأ ما تيسر من القرآن الكريم من غير تخصيص لسورة البقرة. نعم. اه سؤالها الثاني تقول عندها خادمة هذي الخادمة آآ من اتى بها اعطاها معلومات خطأ عن راتبها وغير ذلك. آآ لما وصلت عندها
اه هذي اختنا ام صالح تقول اعطيتها الراتب الذي بينها في العقد يعني هو الذي تم الاتفاق عليه بين المملكة وبين بلد هذه الخادمة. فما في ذلك هي قادمة اصنع الناس انها راتب معين لكن تفاجأت انه اقل من مما اخبرت به. العبرة بما كتب في العقد. مهم. فتعطي هذه
قديمة كثير منهم منهم اصلا اميات اصلا او ما يعرفون ماذا كتب في هذه نعم العبرة بالعقد المكتوب هذا هو الاصل هذا الذي قد آآ استقدمت له هذه الخادمة يعطيها ما كتب في العقد. واما من غرر بها فيمكن للخادمة ان ترجع عليه. ترجع الخادمة على من غرر
وبها لكن الشخص المستقدم لا ذنب له. يعني هو آآ تعاقد مع هذه الشركة او مع هذه الجهة على ان يستقدموا له خادمة براتب قدره كذا. وهو قد التزم بما كتب في العقد
كون هناك من اساء واعطى معلومات غير صحيحة لهذا العامل او لهذا الخادمة فهنا يرجع على هذا المغرر. فنقول لهذا العامل ارجع الى من غرك او هذه الخادمة ارجعي على من غرك واعطاك معلومات مظللة
والا بالنسبة للمستقدم لا يلزمه الا ما كتب في العقد اه السؤال الرابع تقول انها تعاني من مشكلة صحية اه تتعب تتعب اذا اطالت السجود فهل يجوز لها ان تسجد
ايماء وليس بوضع رأسها على الارض. اما بالنسبة لصلاة الفريضة فلا بد ان اه تسجد على الارظ وقد ذكرت الاخت انها مستطيعة للسجود على الارض لكنها لا لا تتمكن من اطالة السجود. لا يلزم اطالة السجود انما يكفي ما يحصل به الطمأنينة
فبالنسبة لصلاة الفريضة نقول اسجدي على الارض. واما بالنسبة لصلاة النافلة فالامر فيها واسع فلو انها ارادت ان تدعو في السجود وتطيل السجود وتكتفي بالانحناء فلا بأس بذلك لان صلاة النافلة امرها واسع. ولذلك لا يجب فيها القيام
وآآ السجود يعني لو انها سجدت على الارض ثم ارتفعت قليلا وبقيت بقيت الوقت منحنية هذا احوط ويعني خروجا بخلاف المسألة. نعم. جميل. اه ابو احمد من العراق سأل عن تفسير قول الله عز وجل يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا
لا تنفذون الا بسلطان. هذا ذكره الله تعالى في معرظ التحدي للجن والانس. وهذا في سورة الرحمن آآ التي يسميها بعض العلماء بسورة اه النعم. امتن الله تعالى فيها على الجن والانس بنعم كثيرة. ولذلك تكرر
وقول الله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان تكررا في هذه السورة ثلاثا وثلاثين مرة. الاية التي قبلها سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان فبأي الاء
بك ما تكذبان يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. هذا يعني في معرض التحدي للجن والانس فكانه يقال لهم انتم مهما بلغت قوتكم فتبقون ضعفاء امام قوة الله عز وجل. وامام عظيم ملكوت الله سبحانه وتعالى
لو ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ومن ملكوت السماوات والارض فانفثوا لكن انى لكم ذلك لا يمكن لا تنفذون الا بسلطان يعني الا بقوة وهذا لا يمكن لانه لو اردتم ان تنفذوا يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. وهذا يدل على على ضعف البشر
ضعف الجن والانس وانهم آآ مخلوقون مربوبون ظعفاء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. اه المخلوق يبقى مخلوقا ضعيفا مسكينا لا يمكن ان ان يعلم الا ما علمه الله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ويظهر ضعف الانسان عندما يعتريه ادنى مرظ
عندما يأتيه المرض يتبين ضعفه. وتسقط قوته وحيلته فالانسان ضعيف. انتم الفقراء الى الله. فالله تعالى هنا يتحدى الجن والانس اذا اردتم اذا استطعتم ان تنفذوا مقطار السماوات فافعلوا. لكن ان لكم ذلك يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. واما قول من قال ان المقصود
سلطان في الاية العلم فهذا غير صحيح تفسيرها بالعلم غير صحيح انما المقصود به القوة ويدل لذلك سياق الاية وسياق الاية هي التي قبلها والاية التي بعدها. بندر من السعودية تفضل
يا ابا بندر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يوفقك يا شيخ انا ما عندي والله سؤال لكن عندي طال عمرك ام صالح هذي تقول عندها اه طيب ما عليها انا اعتذر منك يا
يا ابا صالح آآ لان مثل هالملاحظات لا نستطيع ابدا ان نعرضها على في البرنامج على الهواء اذا كان عندك ملاحظة معينة ممكن توصلها للزملاء في الكنترول. شكرا جزيلا. اه طيب عبد الله من السعودية تفضل
يا عبد الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ يا هلا وسهلا ابو عبد الله تفضل صلاة الضحى ومداومة عليها كل يوم. يعني تقصد فظلها ايه لا انا سمعت فتوى شسمه الفوزان يقول لا تداوم على خاطرك
طيب عندك سؤال اخر بس. اه. حياك الله. اه نواصل اه باقي اسئلة. طيب محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. يا هلا رد علينا الشيخ الله يجزاك خير. السؤال الاول. هل يجوز ان اصرف الزكاة المال على ترميم المسجد؟ طيب السؤال
ثانيا السؤال الثاني من قرأ سورة الواقعة في في الليلة كفتاه هل هذا الحديث صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى اشكر جزيلا نواصل الاسئلة السؤال آآ الثاني لاخينا ابي احمد يوجد آآ بعض العلماء من متى متخصصين في الطب مثلا
او في الكيمياء او الفيزيا وغير ذلك. آآ آآ من غير المسلمين حكم الاشادة بهم والثناء على علمهم وانجازاتهم. آآ لا بأس بذلك اذا فيما نبغوا فيه وفيما افادوا فيه فالاشادة هذا هذه الافادة وهذا اللبوغ او التميز هذا لا
به وهذا لا يتعارض مع عقيدة الولاء والبراء. لان هذه اشادة بما تميز فيه هذا آآ الانسان وهذا الشخص تميزه مثلا في الطب يقال انه طبيب حاذق وعنده مثلا معرفة وعنده اطلاع واسع وعنده حذق ونحو ذلك. وهكذا ايضا لو كان في اي مجال اخر
من مجالات الحياة. نعم. اه سؤالها الثالث كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب؟ جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وسأله هذا السؤال وقال كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب او قال اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج يا ابا سعيد؟ فقال له الحسن
اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. الله الله. وهذا جواب عظيم لان قسوة القلب انما تكون عندما يتعلق الانسان بالمادة. يتعلق بالحياة المادية هنا يقسو القلب. لكن اذا تعلق بالله عز وجل واكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. هنا يرق قلبه
ويجد آآ اثر هذه الرقة ويجد ايضا حلاوة الايمان ويجد آآ ايضا الخشوع عند اداء العبادة وهذا امر يجده الانسان عندما يكثر من الطاعة مثلا في العشر الاواخر من رمضان او او في غيرها عندما يقبل على الصلاة وعلى القيام وعلى الطاعة
السوق بهذه الرقة ويحس بهذا الخشوع. مهم. اه اذا اعظم ما يذيب قسوة القلوب كثرة ذكر الله عز وجل يكثر الانسان من ذكر الله سبحانه وتعالى. اشرف الذكر القرآن. كذلك ايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. وايضا كذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
فيكثر الانسان منها. اذا اكثر منها فان هذا باذن الله تعالى من اعظم اسباب رقة القلوب. كذلك ايضا يحرص على اجتناب بالمعاصي لان من من اعظم اسباب قسوة القلوب المعاصي. فيحرص على اجتناب الذنوب والمعاصي. والاكثار من الطاعات والاكثار من
النوافل وايضا يحرص على مجالسة اهل الخير والصلاح. هذه ايضا من الاسباب التي يزيد بها الايمان وتحصل بها رقة القلوب هذا كان الصحابة اذا لقي بعظهم بعظا قال اجلس بنا نؤمن ساعة فيجلسون ويتذاكرون احوال الاخرة والجنة والنار فيزيد ايمانهم وترق قلوبهم
آآ كذلك ايضا تدبر القرآن. تدبر القرآن هو من اسباب زيادة الايمان ومن اسباب رقة القلوب. كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فاذا تليت يعني اذا استمع الانسان للقرآن او انه قرأ القرآن بتدبر فان هذا من اعظم اسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب رقة القلوب. نعم
اه عبدالله من السعودية سأل عن صلاة الضحى هل يداوم الانسان عليها؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال انه لا تشرع داوم عليها لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصليها الا آآ يعني عندما آآ يقدم من مغيبه
ان يصليها احيانا ما كان يداوم عليها عليه الصلاة والسلام. وقال بعض اهل العلم انه تشرع المداومة عليها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. سلامى المقصود بالسلامة يعني مفصل
اه من مفاصل الانسان والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا فعندما يصبح الانسان مطلوب منه ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة مفاصله. وعلى ذلك فمطلوب منه ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة
ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر الى ان قال هو يجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فهاتان الركعتان تجزء عن ثلاث مئة وستين صدقة
وهذا يدل على فضل صلاة الضحى. هذا الحديث الذي اخرجه المسلم في صحيحه يدله على انه يشرع اه المحافظة على صلاة الضحى اه وذلك لانه مطلوب من الانسان كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة
فاذا كان هذا مطلوبا منه شرع له المحافظة على على صلاة الضحى لانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا هو الاظهر والارجح في هذه المسألة وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
واما ما روي من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحافظ على صلاة الضحى فنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يحث على الشيء احيانا ولا يفعله
لانشغاله بمصالح ارجح فمثلا اخبر بان افضل الصيام صيام يوم وافطر يوم لكن لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يوم يفطر لانشغال المصالح ارجح ثم ايضا لو لو قدر التعارض فدلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل
فيصبح على كل سلامة هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما روي من انه عليه الصلاة والسلام كان لا لا يداوم على صلاة الضحى. آآ فهذا من فعله
ودلالة القول مقدمة على دلالة الفعل. وعلى هذا فالقول الراجح هو المحافظة على صلاة الظحى. بقي اقل من دقيقتين وعندنا سؤالين محمد يسأل عن صرف الزكاة لترميم المسجد. لا يشرع ان تدفع الزكاة لترميم المسجد لان ترميم المسجد ليس من مصارف الزكاة. فان مصارف
هي المنصوص عليها في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. وترميم المسجد لا الدخول في هذه المصارف الثمانية. اه هل هناك فضل قراءة سورة الواقعة يوميا؟ روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف
لا يثبت في هذا الشيء. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نسعد بكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير
خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
