بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياك الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ام سعد من السعودية سلام عليكم الو عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شوف يا ولدي شسمه هناك ولدي ناوي عمرة نعم من اول
اي نعم ولا حصل على التصريح سخنت بنتي وجينا انا واياه هو ناوي الاموال في مكة بداية رمضان طيب يمكن اعتمر معه لازم نحرم من الميقات ولا اكثر من مكة. وانتوا في مكة؟ حنا في مكة لكن ساكنين في مكة. اي نعم والتصريح جاء لابني
تصريح ما لقى ما انفتح لنا تصريح. ها؟ بس الوالد على بداية رمضان. مرتين. طيب. وانا اقول لك وانا مرة طيب طيب. طيب بس ما بسألنا تصريح. هي الاشكالية؟ ما ندري هو من مكة ولا نحرم نرمي طيب طيب السؤال الاحرام النقاب؟ تسمع الاجابة
ان شاء الله شكرا لك يا ام سعد من معنا ابو مروان من العراق سلام عليكم. سلام. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه سؤال واحد من اي زحمة. اه. نعم. يجوز اعطاء الزكاة
لا الاخ اذا كان فقير والاخ ما عنده متزوج بس مال ليس لديه آآ يعني ابناء لان ما عنده خلفة الاخ ليس لديه ابناء نعم نعم لان ليس لديه ابناء محتاج والاب موجود
لا لا مو موجود. الاب متوفى وتوفى الاب اخ يطل اخوه الزكاة والاخ اللي الفقير ليس لديه ابناء. طيب. اعني تقريبا عقيم. نعم. طيب. هل يجوز طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك شكرا لك
ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك تفضل. الله يسعدكم جميعا. السؤال الاول يا شيخ اللهم بلغ الاسلام والمسلمين. امين. يا شيخ انا رجل يقول اعتاد ان يخرج زكاته في واحد رمضان كل عام. جميع ما في كتابه يزكيه. يقول اه
اه تقريبا قبل اسبوعين او ثلاثة اه اتورط من البنك مبلغ اه يريد ان يشتري سيارة. والى الان يبحث عن سيارة هو مبلغ سيسي سابق هذا المبلغ من من اه من اخراج الذكاء هذا العام ام انه مع بقية المملكة. هم. لكن المبلغ ما زال عنده
طيب المسألة الثانية شيخنا احسن الله اليكم آآ رجل يقول آآ صلى فينا رجل وكان معه ابنه طبعا ابنه آآ عمره سبع سنوات يعني مميز لكنه يقول هذا الابن لوحده يعني في خلف الامام لكنه اثناء قراءة الامام هذا كان يتلفظ
اليمين والشمال يقول هل هذا يعني يؤثر على الصلاة واقول منفرد ام ان الصلاة صحيحة حتى لو وقفت؟ كم عمر الابن؟ سبع نعم شيخنا؟ سبع سنوات. اقول عمر الابن سبع دخل في الثامنة او ست ودخل السابعة؟ لا شيخ انا دخلت ثامنة. اي نعم. مساء الخير يا شيخ
يعني ينتشر في حالات الواتس. دائما خاصة ليلة الجمعة يضعون حالات في ناس يعني متوفيين. آآ حتى الناس يدعوا لهم ودائما يدعوا لكن يخصون هذا الشيخ انا دايم ليلة الجمعة يوم الجمعة يعني هل هذا الدعاء في هذه الاوقات؟ طيب
طيب تسمع الاجابة شكرا لك علمنا السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي علي تفظل اه سؤالي عندي مبلغ من المال نقص يا شيخ سعد عن النصاب الذهب انا اقل ان ادنى الكمال النصاب الذهب انا ازكيها
على مستوى بالفضة عملنا لك تجب عليه الزكاة. طيب شكرا لكم. شكرا لك ما معنى ابا سليمان من السعودية من بلجيكا تفضل يا ابا سليمان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي اريد استفسر شيخ على شراء المنزل هنا في بلجيكا يعني انا ساكن في شقة وعندي اربعة اولاد يعني ما كان علي يعني ضيق اريد استفسر الشيخ هنا في بلجيكا يعني يقرظون آآ
آآ الثمن يعني يساعدون العائلة الكبيرة فيها فائدة آآ في ثاني اثنان وعشرون نصف في المئة يعني هل هذا منها ربا ام من حدث ام حرام يقرضون قرظ اه يعني نقد بنقد
نقد نعم نقد يعني قرض بفائدة يعني يساعدون العائلة لي عندها اولاد يعني مثل انا مثلا عندي اربعة اولاد يعطون التسهيلات للعائلة الكبيرة هكذا مهم فاهم؟ يعطون سلال يعني تسهيلات مثلا اذا كان قرض ربوي واحد فاصلة ستة وتسعين في المئة ان يسهلون علينا
الفائدة تكون اثنان صفر اه فاصل اثنان وعشرون في المائة مم. نعم. طيب مم يعني ما حكم هذا؟ هل يعني حرام ام حلال يا شيخ؟ طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا سليمان سؤال اخر؟ في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك
بارك الله فيك يا ابا سليمان قوم فارس من السعودية السلام عليكم  ام فارس معنا طيب شكرا شكرا جميع المتصلين نجدد الترحيب معالي الشيخ سعد. حياكم الله الله يبارك فيك. نبدأ باسئلة المتصلين ام سعد من السعودية
انها تريد العمرة هي هي وابنها يريد ان العمرة ولكن لم يحصلان على التصريح وهذه نقطة مهمة يا شيخ وتنبهتم عليها في مسألة اعطاء التصاريح او يعني التقيد بهذه الانظمة وايضا ينتظرون آآ اذا
تاهم التصريح وهم في مكة من اين يحرمون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه
اه من اتى مكة ولم يجزم بالعمرة وانما كان مترددا ثم بعد ذلك تيسرت له العمرة فانه يحرم من الحل يعني من خارج حدود الحرم واقدنا الحلو اقرب الحل التنعيم مسجد عائشة او من اي مكان من الحل من عرفة مثلا خارج حدود الحرم خارج حدود الحرم
هذا اذا كان لم يجزم بنية العمرة وهذا ينطبق على الحالة التي ذكرت الاخت السائلة لانهم لم يتيسر لهم التصريح وبقوا في مكة الان ينتظرون التصريح متى ما تيسر التصريح
فانهم سيعتمرون وعلى ذلك فهم لم يجزموا بنية العمرة فمتى ما جزموا بنية العمرة بعد حصول التصريح اه لا يلزمهم الرجوع للميقات وانما يحرمون من الحل وكانوا يحرموا مثلا من التنعيم
فهذا يكفي نعم نعم بارك الله فيكم. ابو مروان من العراق يريد ان يعطي الزكاة لاخيه الفقير. يقول ان اخاه ليس لديه اولاد اه فهل يجوز ذلك آآ هو في الحقيقة يعتبر وارثا لاخيه
لو مات لان اخاه ليس له اولاد يرثونه والاب غير موجود فاذا كان سيرثه لو مات معنى ذلك انه ملزم بنفقته شرعا. نعم فنقول يجب عليك ان تساعده وتعطيه من حر مالك
وليس من الزكاة فاذا دفعت من الزكاة اذ دفع هذا لاخيه من الزكاة هو في الحقيقة يريد ان يقي ماله وينتفع بذلك بدل ما ينفق عليه يعطيه من الزكاة فهذا لا يجوز لا يجوز ان ان يعطيه من الزكاة وانما يلزمه شرعا ان يعطيه من غير الزكاة من حر ما له
ونظير ذلك من بعظ الوجوه آآ الزوجة فالزوجة آآ لو قال الزوج انا اريد ان اعطيها من الزكاة فهذا لا يصح لانه يريد بذلك ان ان اه يقي ماله فلا ينفق عليها
فالقاعدة في هذا ان اه القريبين اذا كانا اه القريب يرث اه قريبه فيلزمه ان ينفق عليه شرعا اذا احتاج وليس له ان يعطيه من الزكاة وانما يعطيه من حر ماله
اه لو كان لا يرث اخاه بان كان مثلا اخوه له ابناء او كان الاب موجودا فهنا لا بأس ان يعطيه من زكاة ما له بل هذا هو الافظل انها تكون زكاة وصلة رحم
لكن في الصورة التي عرضها الاخ السائل هو يرث اخاه لو مات. ليس له اه اولاد والاب غير موجود فهو يرثه لو مات. الفقير يرث الغني. تقصد؟ لا الغني اللي يرث الفقير. اها. اي نعم. الاخ الاخ نفسه السائل
ايه؟ يرث اخاه الفقير ايه الارث بغض النظر عن كونه غني او فقير اها العبرة بارث لقول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك ما دام انه يرثه لو مات
فيلزمه ان ينفق عليه شرعا اذا كان ملزم بالنفقة عليه شرعا ليس له ان يعطيه الزكاة لان يكون في هذا آآ وقاية لماله فليس له ان يعطيها من الزكاة وانما يلزمه ان يعطيه من غير الزكاة من حر ما له
نعم لو لو كان هذا والده السائل اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاب ولا للام ولا للجد ولا الجدة ولا الابناء ولا البنات ولا الاحفاد الا في حالة واحدة
وهي في حال سداد الدين الحال اه في حال سداد الدين الحال لو كان على ابنه دين حال يجوز له ان يسدد عنه من زكاته من زكاته او العكس وكان على ابيه دين حال يجوز ان يسدد عنه من زكاته لماذا؟ لانه شرعا غير ملزم بسداد دين ابنه
وشرعا غير ملزم من سداد دين ابيه ولذلك اذا كان الناس مثلا يطالبون ابن الانسان ديونا تجد انهم لا يلاحقون الاب لانه ليس ملزم شرعا بسداد دين ابنه. ما دام انه ليس ملزم شرعا باستداد دين ابنه. فيجوز ان يعطيه من الزكاة لسداد دينه
بينما في النفقة هو شرعا ملزم ملزم بان ينفق عليه لو احتاج فلو اعطاه من الزكاة لكان في هذا وقاية لماله نعم نعم بارك الله فيكم نبقى في مسائل الزكاة ابو عبد الملك يقول رجل آآ ان هناك رجلا اعتاد ان تكون زكاته
آآ في الاول من رمضان ثم قام بعملية تورق وليشتري سيارة فلم يشتري الى الان بقي هذا المبلغ معه. هل اذا اتى واحد رمضان تبكي ما معه في الحساب ومن ضمن ما معه هذا المال الذي تورق به
اذا كان هذا التورق الذي اخذه قريبا آآ لم يمضي عليه مدة طويلة فهذا لا يدخل في الزكاة لانه يغلب على الظن وسيصرفه قبل تمام الحور فيعزل هذا المبلغ ويشتري به السيارة. مهم
اما اذا كان سيمضي عليه سنة سيمضي عليه سنة فحينئذ ننظر ان كان آآ اتى موعد الزكاة وحال عليه الحول هنا يجب عليه ان يزكيه اما اذا اشترى السيارة قبل ان آآ يحول الحول فليس عليه زكاة
لكن الذي يظهر من السؤال انه لم يمضي عليه مدة طويلة. صحيح. ولذلك فلا يدخل في الزكاة. ويغلب على الظن انه اصلا سيشتري به سيارة قبل تمام الحول فليس في
ازا زكاة. يفصل مبلغ لا يدخل في الزكاة. لا يدخل في الزكاة. بارك الله فيكم. يقول يعني اراد ان يصلي مع امام وكان الايمان بجانبه طفل في السابعة من عمره وقد دخل الثامنة
يعني اخذ سحب هذا الطفل حتى يصلي خلف الامام ولكن هذا الطفل يعبث ولا يصلي يلتفت يمينا ويسار فهل صلاته لوحده؟ يعني هل صلاته تكون كانه صلى لوحده خلف الامام
آآ الصبي اذا كان مميزا فالقول الراجح انه تصح مصافته وتصح امامته ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة لما ام قومه وعمره سبع سنين. نعم. اقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
فدل ذلك على صحة امامة الصبي المميز واذا كانت تصح امامته فتصح مصافته من باب اولى فعلى هذا نقول ان مصافاة هذا الصبي صحيحة وكونه قد تقع منه اخطاء في الصلاة
هذا لا يؤثر لا يؤثر على ان الالتفات لا يبطل الصلاة. هم. انما غاية ما فيه انه مكروه لا يبطل الصلاة. هم. والانسان ليس له الا الظاهر ما دام ان هذا الصبي مميز
وقد اصطف حوله صف معه فتكون مصافة صحيحة. نعم. شيخنا بارك الله فيكم احيانا في الجماعة الثانية قد يدخل احدهم الى المسجد فيرى طفلا قد اقام الصلاة وصلى فلا يصلي خلفه بحكم انه طفل ليس لانه طفل فقط لانه صلاته سريعة ربما لا يقرأ الايات بالشكل السليم
قم يعني الاتيان بجماعة مستقلة ومن معه قد يكون معه اناس اخرون فيصلي معهم هل فعله صحيح اه اه اولا الطفل اذا قوم الطفل يعني غير مميز وغير مميز اصلا لا لا تصح امامته لا قل من سبع سنين. هم. لكن لو كان عمره سبع سنين فاكثر
فتصح امامتهم لكن اذا كان يلاحظ عليه امورا هذا لا يختص بالصبي المميز حتى لو كان كبيرا حتى لو كان عمره ستين سنة لكنه آآ لا اطمئن في صلاته لا يصلي خلفه. مم
لان صلاة من لم يطمئن في صلاته لا تصح. النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي. هم. يعني نفي هذا يحمل على نفي الصحة. هم. لان الاصل في النفي
ان يحمل على نفي وجود فان لم يمكن فعلى نفي الصحة فان لم يمكن فعلى نفي الكمال وينفي الوجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة يحمل على نفي الصحة وعلى ذلك فالطمأنينة ركن من اركان الصلاة
فاذا كان لاحظ عليه امرا يخل بصحة الصلاة ففي هذه الحال لا يدخل معه وانما يدخل مع جماعة اخرى. نعم. اما اذا لم يلحظ عليه اه شيئا من هذا انما مجرد ان هذا صبي فالصبي تصح امامته. احسنتم بارك الله فيكم
اه ايضا من اسئلة ابي عبد الملك اه نشر اه او النشر في مواقع التواصل للدعاء للمتوفين ليلة الجمعة تخصيص هذه الليلة يا شيخ. هذا التخصيص لا اصل له انما يدعى للاموات في اي وقت
لان تخصيص عبادة من العبادات بزمن معين يحتاج الى دليل بعض العامة يخص يوم الجمعة او ليلة الجمعة بعضهم يخص العيد هذا كله لا اصل له انما الدعاء للميت يكون في اي وقت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من هذه الثلاث او ولد صالح يدعو له. واطلق الدعاء يكون في اي وقت. في اي وقت لا يختص بوقت معين. نعم
نعم بارك الله فيكم. علمنا السعودية ايضا من مسائل الزكاة يقول ان لديه آآ مبلغا نقص عن نصاب آآ الذهب بشيء يسير هل يذهب الى نصاب الفضة القول الراجح ان آآ نصاب الاوراق النقدية
في وقتنا الحاضر هو نصاب الفضة. مهم لان الفظة ارخص من الذهب كثير. والقول الذي استقر عليه رأي المجامع الفقهية والهيئات العلمية ومن هيئة كبار العلماء آآ ان نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب او الفظة
والغالب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الدراهم وليست الدنانير الفضة الصق بالنصاب من الذهب ولذلك نقول اذا كان المبلغ النقدي الذي عنده قد بلغ اه نصاب فضة
فيجب عليه ان يزكيها. نصاب الفضل هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام يضربها في سعر الجرام مثلا بالريال فيخرج له نصاب الاوراق النقدية قرابة خمس الاف يا شيخ؟ لا اقل ها الايام هذي يعني اقل. اقل من حدودهم
الف وخمس مئة القدر تقريبا. ان شاء الله يعني العادة في اول رمظان نحدد النصاب. صحيح. نحدد النصاب واكتب فيها تغريدة باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم شيخنا ايضا في المسائل والمعاملات المالية ما شاء الله اليوم معاملاتك المالية كثيرة ابو سليمان من بلجيكا يقول ان لديهم هناك في بلجيكا اقراظ آآ
آآ لاجل التسهيلات ويعني يقول انه آآ يدفع فيها ما نسبة اثنين وعشرين بالمئة او اثنين فاصلة اثنين وعشرين بالمئة هل هذا الاقراظ فيه ربا؟ نعم هذا قرض ربوي محرم بالاجماع. لا يجوز هذا القرظ
النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والربا من اعظم الذنوب ومحرم في جميع الشرائح السماوية والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بلعن اكل الربا وموكله بل حتى كل من اعان عليه ولو بكتابة ولو بشهادة
وهذا يدل على خطورة المسألة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. الله. يعني سبحان الله المرابي
المرابي فتح على نفسه حرق جبهة حرق حرب مع من مع رب العالمين ولذلك اتوقع ان تأتيه مصيبة من من اي جهة وباي شكل تصور انسان فتح مع ربه جبهة حرب
معنى ذلك ان يتوقع ان تأتيه مصائب في اي وقت وباية صفة لانه محارب لله والله تعالى ايضا يقول يمحق الله الربا عندما رب العالمين يقول في كتابه الذي اه يتلوه جميع البشر
وجميع الاجيال كتابه العظيم الذي جعله الله تعالى اية نبيه عندما يقول رب العالمين يمحق الله الربا هنا لابد ان يتحقق لابد لابد ان يتحقق المحق في هذا المال يعني مثل ما يرى الشمس تشرق تشرق من الشرق وتغرب من الغرب لابد ان يتحقق المحق لا يمكن ان ان هذا المال يكون فيه بركة ابدا
فالانسان يبتعد عن الربا يعني حتى لا يستفيد منه حتى في الدنيا اما في الاخرة فالوعيد شديد فيه اللعنة وفيه العذاب العظيم لكن حتى في الدنيا ايضا هو متضرر حتى في الدنيا
لان الله تعالى يمحقه يمحق هذا المال محق له عدة صور قد يكون محقا حسيا قد يكون نزع للبركة قد ينتقل المحق لامور اخرى قد يكون محقل للصحة قد يكون محق الاستقرار قد يكون محق للاولاد قد يعني آآ صور محو كثيرة
فلذلك الانسان عليه ان يبتعد عن الربا واقول اخ كريم لا يجوز هذا هذا يعني لا يجوز ان تأخذوا قروضا ربوية لكن انا انصح الاخ الكريم يعني اقول اه انتم اه اعداد المسلمين كبيرة
فينبغي ان يكون بينكم تعاون وان تذهبوا للبنوك وتطلبون منهم تمويلا بطريقة شرعية تقولون مثل البنك نحن مسلمين نريد ان نتعامل معكم انتم ايها البنك بنك كذا بنك الف مثلا
وسنعلن هذا للمسلمين كلهم ونريد ان لا تعاملونا بالقروظ عاملونا تمويل بطريق التورق او تمويل بطريق المرابحة او بالتمويل مثلا بطريقة تأجير مع الوعد بالتمليك او بأية طريقة من من الطرق الجائزة الشرعا
وبذلك تحصلون على ما اردتم من سيولة نقدية من غير ان تقعوا في الحرام ويعني العجيب ان ان هناك من الناس من غير مسلمين من ديانات اخرى فرضوا انفسهم لكن المسلمين تجد بينهم آآ عدم التعاون وبينهم ايضا الخلاف والمنازعات والخصومات
وهذا امر لا ينبغي بل الذي ينبغي للمسلم ان يتعاون على البر والتقوى. الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فانتم تعيشون في تلك البلاد ينبغي ان اه اه تحترم انظمة تلك البلاد ينبغي ان تتعاونوا فيما بينكم البنوك هذه بنوك تجارية
اذا رأت انه سيأتيها شريحة كبيرة من الناس من المسلمين يريدون منهم تمويلا بطريقة شرعية البنوك ستحقق رغبتهم ستحقق رغبتهم يعطون البنك يعني حوافز يقول البنك نحن سنأتي لك مثلا عملا كثيرين لكن بشرط انكم تعطوننا تمويلا بهذه
طريقة البنك سيرحب بهذا. البنك يريد مصلحته. يريد ان فيكون في هذا مصلحة الطرفين المصلحة للمسلمين انهم يتجنبوا الوقوع في الربا ويحصل على ما ارادوا مسؤولية نقدية وبطريقة مباحة ومصلحة للبنك نفسه في كونه اتاه هؤلاء العملاء الكثيرون لكن
فتحتاج فقط الى الى ترتيب من المسلمين اما انهم يأخذون قروض الربوية فهذا لا يجوز باي حال من الاحوال. نعم. بارك الله فيكم في هذه الاتصالات ابا احمد من السودان السلام عليكم
ذهب ابو احمد ام محمد من مصر السلام عليكم وايضا ام احمد ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو طلبت انا عندي بنتي عندها حداشر سنة. مهم. اه جت لها الدورة. طيب
وهي ضعيفة شوية بتروح المدرسة هل هي مكلفة انها تصوم رمضان بالكامل ماذا الثورة يعني يعني وهي صغيرة فمش عارفة هل تتحمل انا عارفة انها مكلفة. كم كم عمرها؟ احد عشر عاما. من بابين. مرواح المدرسة والتعب وكده
لو سمحت طيب طيب ام احمد الشيخ اسأله في سؤال اخر طيب يعني هل هل هي مريضة هل عندها مشاكل صحية؟ لا انا مش مريضة بس تروح المدرسة  اه يعني انت انت ماذا تقصدين بضعيفة يعني
ما هو الضعف ما تتحملش يعني تصوم شهر رمضان بنصوم اربعتاشر ساعة او خمستاشر طيب تلينا عن الافطار في نهار رمضان لا يعني هل يعني ممكن نفصلها احيانا ولا حرام؟ طيب تسمعين الاجابة يا اما واضح نعم
وهذا اخرهم شكرا لك ام فراج من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام فراج تفظلي باسئلتك الله يبارك فيك عندي خمسة اسئلة خمس اسئلة كثير
طيب يلا المخرج شفع لك بهذه الخمسة؟ تفضلي. ما هي اسئلتك؟ اه الله يبارك فيك. اه السؤال الاول اه كنت اصلي صلاة اه يوم الجمعة قرأت الركعة الاولى اعلى ونسيت في الركعة الثانية قرأت قل هو الله احد هل يجوز مثلا اني لا خلصت من قل هو الله احد
اه اكرم عافية وانت في الصلاة؟ تصلينها ظهرا او تصلي الجمعة؟ لا لا ظهرا طيب ما لها يعني سبحوا الغاشي هذه تكون لمن يصلي جمعة اما من يصلي ظهران ليست سنة في حقه
طيب وآآ في الفجر يوم الجمعة سجدة والانسان بعد مو بخاصة في اللي في بيته؟ لا هذي نعم هذي للجميع سجده الانسان للجميع من يصلي في المسجد او حتى في البيت
السؤال الاول انتهى السؤال الثاني ما حكم من شرع في عند السجود مثلا في التهجد شرع في الدعاء مسي ان يقول سبحان ربي الاعلى هل يقولها يعني بعد اذا ذكر مثلا اثناء الدعاء مثلا عنده مسجد ادعو لاولادي
ما قلت سبحان ربي الاعلى. اه يعني بدأ بالدعاء مباشرة دون الذكر يعني المأثور في هذا ايضا بعد احيانا بعد في الفاتحة. هم. اكرمتنا السورة اللي بعدها واتذكر وارجع اقرا الفاتحة يعني
شوي في الترتيب هل عليه سجود سهو او اه اني قريتها وانا واقفة من بعد ركعت يعني نسيانا؟ ايه نسيانا نسيان الفاتحة طيب هذا بصفة متكررة او لا لا مو متكرر نعم طيب
طيب. آآ السؤال الثالث آآ متى تقرأ سورة الثلاث التي في اذكار الصباح والمساء هل نحن بعد العصر او بعد المغرب وهل الفقرة بتقرا لها مثلا السور الثلاث؟ قل هو الله احد
كل حاجة برب الخالق قل اعوذ برب الناس حصلت هذا الصباح المساء والمغرب على واحدة واحدة طيب. واظح؟ طيب طيب اه السؤال الاخير اه مم يعني وحدة تصوم اه شعبان
ولحد الحين هي مستمرة اه هل يجوز انها تهتم وتوصلها برمضان؟ هي عرفت ان شعبان له اصابة آآ او انها يعني تفطر يوم ويومين بعدين تكمل. يعني تصوم شعبان كاملا
كامل انا تسمع الحين. اه. وتقول هل يجوز يعني اني انتبه؟ لان ما ثبت مثلا صام شهر كامل وغير رمضان. طيب. طيب. واضح؟ واحد السؤال شكرا لك يا ام فراج بارك الله فيك
ابا حسين من العراق سلام عليكم ابا حسين الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعندي سؤالين جزاك الله خير. ما هو الاول؟ التوضيح لتفسير الايات بسورة الانفاس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه
يحشرون تحشرون والاية الثانية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا لتصيبن واعلموا ان الله كثير العقاب انا قريت في السؤال الثاني في سورة الجمعة جزاك الله خير مم. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض واكتروا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. كيف يعني ذكره؟ اذا في يوم الجمعة ذكر الله كثيرا
جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ شكرا لك شكرا شكرا لك طيب نختم بسؤال ام فارس ام فارس تفضلي طيب نحسن بشارة ام فارس اسمعينا من الهاتف اغلقي التلفاز تماما نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
يا بدي ابا اكلم الشيخ الشيخ يسمعك تفضل اه انا من النوع اللي ابلع رجلي اه الريق عندي زيادة يعني كل شوي ابلع روقي ابشوف هو هذا يفطر على الصيام
زيادة الريق عندي زيادة. طيب. دايم ابدأ عليكي هل هو يؤثر على الصيام؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا ام فارس شكرا للجميع بارك الله فيكم شيخنا في تويتر الاخ آآ
مجد الاخ مجد يقول كيف يكون ايصال الماء الى الحواجب والرموش في الوضوء؟ هل يكفي اسالة الماء هذا سؤال فيه غرابة نعم يكفي اسالة الماء مجرد انه يأخذ ماء في في كفيه
ويسكبه على وجهه يكفي ذلك الماء يصل الى بشرة الوجه ويصل الى آآ الشعر الذي على آآ الحواجب ويصل ايضا للرموش وهذا كافي مجرد الاسالة كافية. هم. وينبغي عدم اه تدقيق في في هذا لان هذا نوع من التنطع. نعم. وقد
ضد الوسواس. نعم نعم بارك الله فيكم. ما هي كتب السيرة التي ينصح بها لطالب العلم الجديد نعم كتب السيرة كثيرة منها مختصر السيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
وكذلك ايضا زاد المعاد في هدي خير العباد ابن القيم رحمه الله وهناك ايضا كتب معاصرة صنفت في صحيح السيرة تبين ما صح من من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بارك الله فيكم. آآ ام احمد من مصر تقول ان ابنتها
اه يعني قد بلغت وقد يعني اتاها العذر الشرعي وبالتالي هي يعني اصبحت مكلفة فتذهب الى المدرسة وتخشى عليها من ايعني ان يتعبها الصيام تقول انها ضعيفة ربما لا تستطيع ان تصوم مع هذا الجهد الذي تقوم به في المدرسة
فهل لها لوالدتها ان تقوم بافطارها؟ ما دامت انها قد بلغت وليست مريظة وشابة يلزمها الصيام والجسم عنده قدرة على التحمل. نعم بالنسبة للطعام والشراب يستطيع ان ان يتحمل آآ الجوع والعطش اياما
لذلك نقول انها لا يجوز لها ان ان تفطر لانه ليس هناك مبرر للافطار ليست مريظة ليست كبيرة في السن اه ليس هناك سفر ما هو المبرر هذي شابة تقدر على الصيام
لكن تنصح بان تتسحر وايضا انها اذا خرج من المدرسة ترتاح يعني تخص الجهد فقط في الذهاب للمدرسة ما بعد المدرسة مثلا ممكن ان ان تنام وترتاح مع المحافظة على الصلوات
فتتخذ من الوسائل ما يخفف عنها لكن انها تفطر ليس لها الافطار لانه ليس هناك مبرر فما دام ليس هناك عذر من من الاعذار التي يجوز الفطر بسببها الاعذار اما ان يكون هناك مرظ يكون هناك كبر في السن يكون هناك سفر
هذه الاعذار ما دام انها شابة وصحيحة فالاصل انها انها يلزمها الصيام. نعم ام فراج تقول اه حكم من شرع في السجود بالدعاء مباشرة دون ذكر اه سبحان ربي الاعلى
ثم يعني ربما استدركته عادت الى الدعاء المأثور. نعم. قول سبحان ربي الاعلى من واجبات الصلاة فاذا كانت لم تأتي بها معنى ذلك انها تركت واجبا من واجبات الصلاة ويجبر بسجود السهو
لكن اذا كانت نسيت ان تأتي قول سبحان ربي الاعلى واتت بالدعاء ثم اتت بسبع بسبع سورة من كان بعد ذلك فلا بأس لا شيء عليها لا شيء عليها لكن اذا كانت لم تأتي بقول سبحان ربي الاعلى
لا في السجود معنى ذلك انها تركت واجبا من واجبات الصلاة ويلزمها سجود السهو. كذلك نسيان الفاتحة اه نسيان الفاتحة اه الفاتحة بالنسبة للامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة اذا نسيت الفاتحة معنى ذلك تبطل الركعة التي نسيت فيها الفاتحة
فاذا كان ذكرت ذلك قريبا تقوم وتأتي بركعة وتسجد السهو واذا طال الفصل تعيد الصلاة. بارك الله فيكم. بالنسبة قول سورة الاخلاص لسور الاخلاص والمعوذتين متى تقال تذكار الصباح والمساء؟ وايضا سألت عن بعد الصلوات
الفجر والمغرب نعم هذه السور الثلاث من السور العظيمة سورة الاخلاص قل هو الله احد. خبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها تعدل ثلث القرآن وسورة الفلق وسورة الناس اخبر عليه الصلاة والسلام بانه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما
قد تضمنت الاستعاذة بالله عز وجل من جميع الشرور التي في الدنيا ولذلك يشرع قراءة هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وتكرر ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
وتكون ايضا مع اذكار الصباح والمساء نعم بارك الله فيكم. هل يصح يا شيخنا صيام شعبان كاملا الافضل آآ عدم اكمال شعبان لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اكثره ولم يكن يصومه كله
وانما كان يصوم اكثرها يصوم اكثره كما تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم غير رمظان شهرا كاملا قط وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك ننصح الاخت الكريمة التي بدأت الصيام من اول شعبان يعني ان تفطر يوما او يومين حتى يتحقق انها لم تصمه كاملا فتقتدي في هذا بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه وهنا سؤال يا شيخ بالنسبة لتحري الدعاء في عصر يوم الجمعة
هل البعض يجعله فقط للوالدين والاموات هل يصح ذلك  هذا من قلة الفقه. هم. لماذا ينسى الانسان نفسه يدعو للاموات ويدعو لوالدي وينسى نفسه ينبغي ان ان يبدأ بالدعاء لنفسه كما ان الاموات بحاجة للدعاء انت ايضا بحاجة للدعاء
سبحان الله بعض الناس مثل الشمعة تحرق نفسها لاجل تظيء الاخرين فهذا يعني من قلة الفقه وقلة التوفيق. رأيت رجلا في الحرم كنت في احد الدروس في الحرم. نعم يقول طيلة عمري انا ما اعتمر لنفسي اعتمر لاقاربي
كل مرة يعتمر فلان وفلان وفلان وفلان ويعتقد انه يعني قد احسن بهذا قلت انت يعني بهذا كالشمعة تحرق نفسك لاجل ان تضيء الاخرين. هل هل تضمن انك تعيش عمرا طويلا
كما ان هؤلاء الذين تهدي لهم الثواب بحاجة للثواب. انت ايضا بحاجة للثواب لا تنسى نفسك. ابدأ بنفسك فهؤلاء الذين يدعون عصر الجمعة للاموات فقط طيب لماذا تدعون لانفسكم ادعوا لانفسكم وادعوا للمسلمين الاحياء وادعوا للمسلمين اموات للجميع
وفضل الله واسع فضل الله واسع يعني ينبغي الانسان الا الا يحجر واسعا وانما آآ يعني يدعو للجميع يدعو لنفسه يدعو لوالديه يدعو لاولاده يدعو لاهله يدعو للمسلمين الاحياء يدعو للمسلمين اموات
نعم بارك الله فيكم. ابو حسين يسأل عن الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله تحول بين المرء وقلبه نعم هذه اية عظيمة امر الله تعالى فيها بالاستجابة
لله ورسوله آآ وذلك بامتثال اوامر الله عز وجل واوامر رسوله واجتناب ما نهى الله عنه وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم فان في هذا الحياة. ولذلك قال لما يحييكم
ثم حذر الله عز وجل من الفتنة وقال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانسان لا يملك قلبه وقد آآ يتغير في اية لحظة ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا
صرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. وذكر الله عز وجل ان من دعاء اولي الالباب انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هؤلاء هم اولو الالباب
اولي الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فالانسان يسأل الله تعالى ان ان يثبت قلبه ويصرف قلبه على طاعته والا يسيئ قلبه. لان الله يحول بين المرء وقلبه
وكما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قلوب العباد بين اصبعيهم اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء جل وعلا وكم رأينا من من اناس كانوا على جانب كبير من الاستقامة
ثم فجأة تغيروا وانحرفوا وانتكسوا آآ الانسان على خطر على خطر من ان آآ آآ يحول الله تعالى بينه وبين قلبه انتكس ولذلك ينبغي ان نضرع الى الله تعالى دائما. ينبغي يا اخي الكريمة ويا اختي الكريمة كل يوم كل يوم ان تدعو بهذا الدعاء. تقول ربي لا تزغ قلبي بعد ان
وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. اجعل هذه الادعية من الادعية لتدعو بها كل يوم لان الله يحول بين المرء وقلبه. ولان الانسان يعني لا يظمن لا يظمن ان يكون على على الاستقامة
الى الى ان يلقى ربه الى الممات. الانسان بشر ضعيف يعتريه ما يعتري البشر فهذا هو يعني معنى الاية ان الله عز وجل يحول بين المرء وقلبه وقلوب العباد بين اصبعين اصابه الرحمن يقلبه كيف يشاء. ولهذا هذا يستدعي
من المسلم ان يكثر من سؤال الله عز وجل في ان يثبت قلبه على دينه وان يصرف قلبه على طاعته والا يزيغ قلبه ويقول ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يردنا اليه ردا جميلا. ايضا في الاية الكريمة واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. نعم. اه الله قال يحذر من من الفتنة التي اذا اتت تعم
ولا تخص آآ لا تخص الظالمين وانما تعم الظالمين وغيرهم وذلك ان الشر والفتنة والعقوبة تعم الجميع بينما الرحمة تخص فاذا اذا وقعت العقوبة الله عز وجل مجتمع من المجتمعات فانها تكون عامة
وابرز ابرز اسباب حلول آآ العقوبات بالمجتمعات هو ظهور المنكرات من غير انكار ان ظهر منكر ولم ينكر فان هذا مؤذن بعقوبة الله عز وجل. والعقوبة تعم الجميع لا تخص
ولذلك يقول سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. وهذا يستدعي اه القيام الامر معروف انه يعني منكر لانه الحصن الحصين من العقوبات. ولهذا قال سبحانه وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولم يقل صالحون
الاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو العصمة من من الهلاك وهو العصمة من حلول العقوبات في المجتمع وهو السبب لحلول البركة كانت من السماء والارض على المجتمع. نعم بارك الله فيكم. في الاية الكريمة قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة في يوم الجمعة فاذا قضيت الصلاة
تشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا السائل اشكل عليك كيف يعني كيف يكون هنا ذكر الله ويوم جمعة؟ آآ آآ بعد يعني بعد العودة الى البيع والى الشراء
نعم الله تعالى يقول فاذا قضيت الصلاة يعني صلاة الجمعة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله يعني اذا خرجتم من صلاة الجمعة من مسجد الجامع انتشروا في الارظ وابتغوا من فظل الله
ولهذا قال بعظهم يعني انه من اشترى وباع في هذا الوقت يرجى البركة لان الله تعالى امر وبذلك قال وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا هذا امر عام عام يعني ليس خاصا بهذا الوقت وانما عام في جميع الاوقات. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
والله تعالى امر بالاكثار من ذكره في عدة ايات منها هذه الاية ومنها قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بكرة واصيلا وفي هذه الاية علق الله تعالى الفلاح على الاكثار من ذكر الله عز وجل. قال واذكر الله كثيرا لعلكم تفلحون. الاكثار من ذكر الله عز وجل من اسباب الفلاح
والاكثار من ذكر الله عز وجل من اسباب الثبات والاكثار من ذكر الله عز وجل من اسباب حصول خشوع القلب ورقته ومن من اسباب زيادة الايمان ولذلك لما جاء رجل للحسن البصري يشتكي قال اجد قسوة في قلبي
اجد القسوة ارى الناس عندهم رقة وخشوع وبكاء وانا اجد في قلبي قسوة ما العلاج قال له الحسن اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل هذا علاج عظيم
لماذا؟ لان قسوة القلب اه انما تكون بسبب اه التعلق بامور المادة. اذا تعلق الانسان بالماديات وبالدنيا يقسو قلبه اذا اكثر من ذكر الله عز وجل قل تعلقه بالامور المادية وكثر تعلقه بالله عز وجل فيكون هذا من اسباب رقة القلب وخشوعه وهذا
مشاهد وملموس يا شيخنا. نعم هذا يجده الانسان في الاوقات التي يكثر فيها من الطاعات. مثل مثلا العشر الاواخر من رمضان او غيرها. يحس الانسان برقة في قلبه. صحيح. بارك الله فيك
ام فارس تسأل عن بلع الريق في نهاية رمضان بلع الريق في نهار رمضان لا بأس به ولا يفطر الصائم بالاجماع. تقول ان يعني يكثر لديها هذا الامر. حتى لو كثر بلع الريق ليس له اثر على
الصيام ولا يفسد الصيام بالاجماع وننصح الاخت الكريمة يعني بالا تدقق في هذا والا تفكر فيه. لان هذا ربما ربما يقود الى الوسواس. قد حصل هذا من بعظ صحيح بعض الناس عندهم وسواس في هذه في هذه القضية في الريق وفي البلغم وفي الاشياء هذه صحيح فنقول للاخت الكريمة بلع الريق بالاجماع انه لا يفسد الصيام ولذلك
فاني ولا تفكري في هذا الموضوع ولا تسألي عنها مرة اخرى حتى لا يؤدي الى الوسواس. صحيح بارك الله فيكم. اه زينة اه تقول اه عفوا شيخة تقول ما حكم صيام يوم الشكل لمن عليه قضاء
اذا كان الباعث للصيام هو القضاء وليس الاحتياط لرمضان فلا بأس بل حتى ليس القضاء حتى لو كان من عادته انه يصوم صيام نافلة. نعم. فلا بأس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمظان لصوم يوم ولا يومين الا
رجل كان يصوم صومه فليصمه. رواه البخاري ومسلم اه فمن كان من عادته ان انه يصوم ووافق ذلك آآ ليوم الثلاثين من شعبان فلا حرج عليه وهكذا من باب اولى اذا كان قضاء لا حرج عليه انما فقط الذي ورد النهي عنه
آآ ان يصوم اليوم الذي يسبق رمضان احتياطا لرمضان. فهذا هو الذي ورد النهي عنه. يعني مثلا آآ الاثنين القادم يوافق آآ تسعة وعشرين حسب الرؤية والثلاثين حسب التقويم اه لو ان احدا من عادته ان انه يصوم كل اثنين مثلا
فلا بأس لا بأس حتى لو كان هو اغوى الثلاثين من شعبان حتى لو كان اخر يوم من شعبان لا بأس. الذي ورد النهي عنه ان الانسان يصوم اخر يوم
من شعبان احتياطا لرمضان. هم. هذا هو الذي ورد النهي عنه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم والمشاهدين رمضان. اللهم امين. بارك الله فيكم وشكرا لكم على تفضل لكم الاجابة على اسئلة المشاهدين. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم. نلتقيكم غدا بمشيئة الله تعالى
لا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
