الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر اليومي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو هو فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفي حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم انتم احبتنا الكرام
واستفساراتكم على الارقام التي تأتي تباعا على شاشة البرنامج. اولى الاتصالات من البحرين ام قاسم تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسرعة. تفضلي. علمت اذا كان المستأجر عنده
فهل نصليها؟ طيب. السؤال الثاني. شكرا. شكرا لام القاسم ناجي من ليبيا تفضلي يا ناجي. تفضل يا ناجي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك الله السؤال الاول بنسأل على التشهد في حالة السهو في الصلاة. نعم. عندما نسوا السجود بعد الباقي. هل نقول
التشهد ام لا؟ كيف؟ بين بين السجدتين او كيف؟ السهو بعد شهر ام لا؟ طيب طيب. واضح واضح. شكرا ما معنى ابو عبد الملك من السعودية تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك الله يسعدك اسعدكم الله جميعا الله السؤال
الاول اه شيخنا امرأة تسأل اه ابنها اه عمل حادث حادث سير وتوفي معه ثلاثة من قرابته وايضا الطرف الاخر الذي في السيارة الاخرى توفي يعني وخطأ على ابنه بنسبة اه خمسة وسبعين في المئة
ان الجميع توفوا في مكان الحادث رحمهم الله تقول الان هل على هل يشرع لها ان تصوم عنه هل على ابنها شيء وتصوم عنه على يعني ابنها توفي ابنها توفي
نعم تفضل يا شيخنا. اقول ابنها توفي في الحادث نعم ابنها وجميع من تسبب عليهم. طيب طيب نعم. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا امرأة توفي زوجها رحمه الله. لها اقامتين. يعني تفصل بينهما مسافة ستين كيلو
هل لها التنقل بين الاقامتين آآ دون حاجة؟ طيب. المسألة الثالثة شيخنا ايضا اه آآ بعض الاخوة اعتمر قبل عام تقريبا ولم يحلقوا وهم يعلمون ان الحلق واجب لكنهم عندما خرجوا من الحرم قالوا سنحلق امام امام حتى خرجوا من مكة وثم
بلدهم فتهاوروا في هذا الامر لم يحلقوا اه الان ماذا عليهم شيخنا؟ يعني الان يعني خلي يلزمهم الان الحلق بنية النص كم واظح شكرا جزيلا ام محمد من تونس تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. بارك الله فيك. اعتبر اعاقات بعمرتها واعطانا عمر اليومين يجيها. المتوفي وهو لا يصلي مدة حياته طيب طيب. السؤال الثاني يمنعها زوجها من زيارة او صلة الرحم صلة الرحم. هل تطيعه مكرهة
ان تذهب ويمنحها هي تذهب يعني. يعني يمنعها اطلاقا يعني ما تزورهم ابدا ولا يزورونها لا يريد ان يخص عدو والديها. نندم عليها بعملها. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا ام محمد. من اه الاردن ابو عدي تفضل. ابو عدي. السلام عليكم. عليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سؤالك. يعطيك العافية. واياك. فضيتنا. الله يسعدك. اه فني احد الاشخاص اه طلب اقتراب مبلغ من مؤسس الايتام طيب واراد مني الكفالة اه فهو بده يوخذ مبلغ اه من الفلوس عشرة الاف دينار
اسمعنا من الهاتف الله يسعدك في تردد في الصوت اسمعني من الهاتف عطني السؤال كامل. نعم. ايه. اقترض مبلغ معك من الهاتف انا. طيب اقترض مبلغ من الايتام من يعني جمعية للايتام؟ من الايتام نعم. طيب
وبده يبيع بده يشتري مادة وربي يبيعها مشان يوخذ كاش فلوس يعني. طيب مثل هذه المؤسسات لديكم تقرظ او تمول اه بتشتري لك حاجة حاجة وانت بتوخذها. بس هو عم بيشتري حاجة ويرد يبيعها مشان يوخذ فلوس. هل هذا آآ
زعلت لك الصورة طيب هو قصدك مثل التمويل الذي تعمله البنوك والشركات وغيرها انه يشتري مثلا منهم ثم يبيعها على طرف انه بدي ابيع الحادث وياخذ الفلوس هدفه اخذ الفلوس
اها. نعم. طيب يبيعها على طرف اخر او يبيعها على نفس المؤسسة لا يا بيه هذا طرف اخر. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا بوعادي من العراق امانة الله تفظلي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا ممكن تفضلي السؤال الاول حكم لبس الرجل الكمامات وهو محرم بدون سبب بدون سبب وكذلك لبس لماذا الرجل كمامات. كمامات الكمامات بالنسبة للرجل والمرأة المحرمة بدون سبب. طيب. وما صحة الحديث بما معناه ان النبي صلى الله عليه
وسلم لها رجلا ميت محرم. فقال لا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وللوجه يعني يقصد به الرئيس بما فيه الوجه يعني يعني انه ما يغطون رأسه ووجهه طيب طيب واضح واضح هذا السؤال والسؤال الثاني
من هالمنطقة محبس الدين من ضمن الحرم وما هي حدود الحرم؟ طيب طيب اسمعي اجابة شكرا عبد من الجزائر تفضل. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله  تفضل. حاشاكم وحشكم. دي اخوان نبقى في القاضي بتاعي نبقى الما. اعيد سؤالك
ما فهمت عليك يا عبد القادر. كنت اضيف تاعي طيب عط الاخوة سؤالك من السعودية ام عبد المجيد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل  الله يعطيك العافية اخوي اسأل بالنسبة لولدي عندي آآ يعني كبير آآ وذا المهم انه راح سوا عمرة يبي يسوي عمرة ركب
للطيارة انفحرت كاملا. طيب. وبعدين وانتم بكرامة للحمام. فاضطر اني افسخ الحلال كله في وسط الحمام. طيب ثم توضأ من جديد الاستلحان توصى الحمام في نفس الوقت هو من خرج وذهب للعمرة. هل هذا يخليه يعني ابطلت عمرته ولا سليمة
العمرة طيب هذا اول سؤال طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني بالنسبة لانه واحدة من الصديقات ذهبت الى احد المدن الاوروبية في عندهم بعض انتقادات انهم يرمون بعض الهلل او القروش هذي في آآ جلب الاماني فهي تقول انا كنت
يعني من باب تقليد فقط مع الضحك انه جلب الاماني هي واولادها تقول فرمينا في هذه الناقوسة نوع من المعادن هذه طيب واضح واضح الله المستعان شكرا ام عبد المجيد
وجميعا اه الاخت ام القاسم من البحرين سألت شيخنا اذا كان المسافر لديه اه متسع من الوقت ويستطيع ان يصلي لصلاة الظحى. هل يشرع له ان يصليها وهو على سفر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
في شرع للمسافر ليصلي صلاة الضحى ويشرع له ان يصلي ان يأتي بجميع النوافل ما عدا سنن الرواتب باستثناء سنة الفجر. اي ان المسافر انما يترك سنة الظهر القبلية والبعدية. وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء
البعدية فقط وما عدا ذلك يشرع ان يأتي به في شرع ان يأتي بسنة الفجر والوتر وصلاة الضحى وبجميع النوافل آآ فقط هو آآ يستحب له ترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر فقط. هم. نعم. آآ هنا
اخ ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل عن شخص آآ كان يقود سيارة وتوفي في الحادث هو ومن معه وكذلك الطرف المقابل. يقول التقرير المرور انه يتحمل خمسة وسبعين في المئة من اه الخطأ
اللي عليه آآ صيام تصوم عنه والدته او ماذا؟ اولا نسأل الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يغفر لهؤلاء اه يرجى ان يكونوا من الشهداء وان لان من يموت في حادث السيارة هو اه كمن كصاحب الهدم فيرجى ان يكون شهيدا
وهذا المتوفى قد وجب في حقه كفارة عن كل شخص مات بسببه. وما دام ان تقرير المرور ذكر ان نسبة الخطأ عليه نسبة آآ خمسة وسبعين بالمئة فلا بد آآ من ان يكفر
اه عن كل واحد من هؤلاء الاموات. مهم. لانه تسبب في وفاتهم. وهو الان قد مات. فكفارة القتل هي عتق رقبة فمن لم يجده صيام شهرين متتابعين. آآ عتق الرقبة في الوقت الحاضر غير ممكن. لان الرق انقرض في
آآ فيسار الى الصيام من اقاربه او من ورثته ان تيسر. ان تيسر ان يصوم بعض اقاربه ولا بأس ان ان يتقاسموا ذلك يعني كل واحد من اه اه الاقارب يصوم عنه شهرين متتابعين ان تيسر
وتقاسموها بينهم كان ذلك حسنا او حتى شخص واحد يتكفل بها ايضا لا بأس بهذا لكن الشهران المتتابعان تكون شخص واحد. لا مانع ان هذا يصوم شهرين متتابعين والاخر يصوم شهرين متتابعين والثالث يصوم شهرين متتابعين. لكن لا يصح
عن ان تقتسم الشهران متتابعان على اكثر من واحد. وهذا بالنسبة للورثة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. فان تيسر من الاولياء من يصوم عنه عن كل ميت آآ
شهرين متتابعين كان ذلك حسنا ان لم يتيسر فلا شيء عليهم. اه السؤال الثاني عن اه اه امرأة توفي عنها زوجها ولديها آآ مكانين للاقامة بين كل آآ مكان والاخر ستون آآ كيلو. يقول هل يجوز لها في وقت
الحداد ان تتنقل بين البيتين بدون حاجة بدون حاجة ليس لها التنقل اما اذا كان لحاجة فلا بأس لان المرأة المحدة الاصل انها تبقى في بيت زوجها. مطلوب منها خمسة امور
الامر الاول المكث في بيت الزوج فلا تخرج منه الا لحاجة. هم. الامر الثاني اجتناب الزينة في البدن من الحمرة والمكياج ونحوه. الامر الثالث اجتناب الزينة في اللباس. وتجتنب ملابس الزينة عرفا
الامر الرابع اجتناب لبس الحلي الامر الخامس اجتناب الطيب. فالمرأة المحدة ممنوعة من هذه الامور الخمسة. ومنها الخروج من المنزل الا لحاجة وعلى ذلك ما دام ان الاخ السائل يقول انه ليس هناك حاجة لانتقالها للمسكن الثاني فانها لا تخرج تبقى في آآ المسكن الذي
توفي زوجها وهي فيه. مهم. نعم. اه شخص اعتمر قبل عام ولكنه لم يحلق. والسبب انه يعلم انه لابد عليه الحلق لكنه سوف في ذلك قال حتى نصل الى السيارة حتى نصل الى بلدنا ثم بعد ذلك لم يحلقوا هو ومن معه. ماذا عليهم الان؟ هذا
قال سؤال كبير لان هؤلاء لا زالوا باقيين على احرامهم. وقد ذكر ايضا اه الاخ السائل انه وقع منه تفريط. هم. ويترتب على كذلك امور عظيمة. ولذلك الذي ارى في هذا ان الاخ السائل يخبرهم بان يتصلوا باحد المشايخ. هم
وباحد اهل العلم لكي يتثبت من واقعهم وهل هم ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل ما هي المحظورات التي ارتكبوها؟ ما الواجب عليهم؟ هذه كلها تحتاج الى اه اتصال اه اتصال
باحد المشايخ حتى يطرح عليهم هذه الاسئلة يتثبت من واقعهم. هم. اه فلا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال الكبير الذي تترتب عليه امور مهمة وعظيمة آآ بواسطة. فلا بد من ان يتصلوا باحد اهل العلم ويشرحوا لهم ما الذي حصل منهم
وما هو سبب التأخر في الحلق؟ هو ان شاء الله تعالى سيفتيهم بالواجب عليهم واذا كانوا ممن يعذروا بالجهل فيكون ارتكابه المحظورات ليس عليهم فيه شيء. اما اذا كانوا فرطوا وليسوا ممن يعذروا بالجهل فهنا يترتب على كل محظور فدية
فهنا نقول آآ لا نستطيع ان نفتيهم ونفتيهم ما دام ان السؤال بواسطة آآ ينبه على الاتصال ببعض اهل العلم لكي يدرسوا واقعهم ويفتوهم بما هو مطلوب منهم. هم. الاخ ناجي من ليبيا يسأل عن التشهد او قصده
السجود للسهو بعد السلام. يقول هل بعد السلام ايضا آآ اقرأ التشهد ثم اسجد للسهو؟ ثم اسلم التسليم اخرى آآ سجود السهو ليس فيه تشهد. هم. سواء كان آآ قبل السلام او بعده. اذا كان قبل السلام هو يأتي بعد التشهد
وقبل السلام واذا كان بعد السلام فيسجد سجدتين بينهما جلسة من غير تشهد. نعم. الاخت ام محمد تقول امرأة اعتمرت عن والدها المتوفى الذي اه لا يصلي اه اذا كان يصلي احيانا
فلا زال مسلما ولا زال في دائرة الاسلام ولا يكفر بذلك وان كان قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ويدخل في الوعيد المذكور في قول الله تعالى فويل للمصلين الذين
عن صلاتهم ساهون. اما اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. لا يعرف الله طرفة عين فهذا ليس بمسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فاذا كان لا يعرف الله طرفة عين لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهنا لا يعتمر عنه. المستعان في هذه لكن الغالب الغالب على على آآ منتسبين للاسلام آآ انهم يحصل لهم تفريط في بعض الصلوات وليس في
الجميع على الاقل يصلي الجمعة يصلي احيانا فهذا لا لا يكفر ولا زال في دائرة الاسلام ويدعى له المغفرة والرحمة ولا بأس ان يعتمر عنه وان يحج عنه ويتصدق عنه. نعم. شيخنا هل من كلمة ولو يسيرة عن تساهل كثير من المسلمين في شأن الصلاة يعني
اه كثير من الناس يشتكون الازواج يشتكون من الزوجات او العكس كذلك الاباء والامهات من الابناء التفريط ان الانسان الاشكال قديما كان الانسان يعلم انه على ذنب وعلى معصية. الان بعضهم يقول انا انا مسلم مهما حتى لو ما صليت انا مسلم
انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. ولا حظ في اسلام لمن ضيع الصلاة ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع. اه الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. من قطع هذه الصلة فقد
خرج عن الاسلام يقول الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن وكما ايضا في الحديث السابق العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
الذي يترك الصلاة بالكلية هذا يكون كافرا. لهذه النصوص وما جاء في معناها. وقد نقل اسحاق بن راهويه الاجماع من عهد الصحابة الى عهد به على كفر تارك الصلاة. الله المستعان. وكذلك ايضا قال عبد الله بن شقيق العقيلي لم يكن اصحاب لم يكن احد من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. آآ يرى شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. فهنا اكثر من واحد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة وهذا يدل على خطورة المسألة. حتى وان كان يصلي احيانا فهو ايضا على خطر عظيم. لانه يدخل في من توعدهم الله عز وجل بالويل. فقال
وويل للمصلين. هم مصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون. يصلون احيانا يتركون احيانا او يؤخرون عن وقتها من غير عذر فهؤلاء توعدهم الله عز وجل بالويل. نعم. ولذلك فعلى المسلم ان ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. اذا اهتم الانسان بشأن الصلاة فانه
وسيؤديها كما امر الله عز وجل ان كان رجلا سيأتي بها مع جماعة المسلمين في المسجد وان كانت امرأة فستأتي بها في وقتها. لكن عندما ضعف الاهتمام بالصلاة. هنا يأتي التقصير
عندما يضعف الاهتمام بالصلاة يجد الانسان ثقلا وتكاسلا ولذلك هو حتى لو اراد ان يقوم ويصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد يجد انها ثقيلة وكبيرة عليه بسبب ضعف الاهتمام بها. هم. كما
قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فالمطلوب من المسلمين الاهتمام بشأن هذه العبادة العظيمة هي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة اول ما يحاسب عليه من اعماله الصلاة. واول ما ينظر من الصلاة الى الفرائض. فان كان فيها نقص
فيقال انظروا هل له من تطوع؟ فان كان له تطوع فيرقع النقص والخلل الذي في الفريضة. مهم. اه الحقيقة ان ان المجتمعات آآ اذا نظرنا الى واقعها نجد ان فيها تقصيرا كبيرا
بالنسبة لاداء هذه العبادة. نجد ان بعض الاباء يشتكون من ان اولادهم لا يصلون اه من بنين وبنات. كذلك بعض الامهات كذلك بعض الازواج وبعض الزوجات. اه ايضا تجد الحي
يسكنه عدد كثير من المسلمين لا يؤدي صلاة الجماعة في المسجد منهم الا الا القلة. فهناك تساهل كبير بشأن هذه العبادة كيف يراد الامة النصر وهذا هو واقع الامة؟ التساهل باكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. فعلى المسلمين ان يعنوا بها
هذه العبادة العظيمة وان يحرصوا على ادائها كما امر الله عز وجل وليستحظر الانسان بان عمره في هذه الدنيا قصير وآآ ان الاجل مغيب عنه. لا يدري متى يحضره الاجل. لا يدري متى يأتيه الموت
فليقدر بانه اتاه الموت وهو لم يأت بهذا الواجب لم يأت بهذه الفريضة. كيف سيلقى ربه عز وجل؟ فعلى الانسان ان ان آآ مستعدة للموت وما بعده وان تزود بالاعمال الصالحة وان يحرص على عمود دين الاسلام وهي هذه العبادة العظيمة. نعم
باقي من اسئلة ام حمد من تونس آآ تسأل عن المرأة اذا منعها زوجها من زيارة والديها آآ ماذا عليها؟ هل آآ تطيعه وهي مكرهة او انها تفارقه. هذا المنع منع بغير حق. هم. لان زيارة المرأة لوالديها من البر
وهي طاعة لله عز وجل وطاعة الزوج انما تكون في المعروف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف وليس من المعروف ان اه الزوج يمنع زوجته من زيارة والديها. وعلى ذلك فلا يلزم المرأة ان تطيع زوجها في
والديها لان ترك زيارتها لوالديها هو عقوق للوالدين وعقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا تطيعوا المرأة زوجها في ذلك ويجب عليها ان ان تبرأ والديها وان تزور والديها ولا طاعة للزوج في هذه الحال
انه امر بمعصية الله ويعقوق الوالدين ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هم. نعم. ابو اه عدي من الاردن يقول اذا اقترض الانسان مبلغا او والاصح انه يريد تمويلا اه من مؤسسة خيرية اه ربما انهم اه هذي مؤسسة لرعاية الايتام ربما ان من
استثماراتهم ان يستثمروا في هذا الجانب بجانب التورق. يقول لي يأتي هو يريد الكاش لكن يأتي ويشتري منهم آآ سلعة ثم يبيعها على طرف ثالث ويأخذ المال. لا بأس بهذا. هذا بيع وشراء. هو يشتري منه سلعة
آآ بثمن مؤجل ثم يبيعه على طرف ثالث نقدا ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية هذه معاملة تسمى عند اهل العلم بمسألة التورق وهي اجعل قول الراجح لانهما عقدان منفصلان ويشتري آآ بثمن مؤجل انتهى هذا العقد ثم يبيع على طرف ثالث
هذا عقد اخر والاصل في هذا الحل هو الاباحة الله تعالى يقول واحل الله البيع. امة الله من العراق ان تقول ما حكم لبس الكمامات للرجال وكذلك للنساء في وقت الاحرام وتسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه هل المقصود هو تغطية الرأس فقط او تغطية حتى
عدم تغطية حتى الوجه. اه اما بالنسبة للرجال فيجوز لهم لبس الكمامات حال الاحرام. وذلك لانهم اه غير ممنوعين من تغطية الوجه. مهم. على القول الراجح. وهذا هو قول اكثر اهل العلم. اه وذلك
فلان الحديث المروي في ذلك وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما الرواية الصحيحة المحفوظة هي الرواية التي اتفق عليها البخاري ومسلم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه
بدون زيادة ولا وجه. اما زيادة ولا وجه فهذه وردت في رواية عند مسلم آآ لكن مسلما آآ اورد اولا آآ الرواية المحفوظة وهي لا تخمر رأسه ثم اورد بعدها اه ولا تخمر رأسه ولا وجهه. وقال بعض اهل العلم ان الامام مسلما انما فعل ذلك من باب التنبيه على ضعفها
وهذا يفعله الامام مسلم في اه بعظ الروايات يسوق الرواية الظعيفة بعد الرواية الصحيحة ولذلك فهذه الزيادة زيادة ولا وجهها هي آآ شاذة وغير محفوظة عند اهل العلم. وعلى ذلك ليس هناك دليل
يمنع المحرم من تغطية وجهه انما فقط المحفوظ هو النهي عن تغطية رأسه فقط. وعلى هذا فلا بأس بان يلبس المحرم الكمام اذا كان رجل لا بأس به ان ان يلبس الكمام باعتباره آآ غير ممنوع من تغطية وجهه
واما بالنسبة للمرأة فهل يجوز لها ان تلبس الكمام حال الاحرام؟ هم. آآ في هذا التفصيل ان كان لبسها للكمام لاجل تغطية الفم والوجه فقط فهذا لا بأس به. مهم. لانها كالرجل بالنسبة في هذا. اه اما اذا كان الكمام اه على هيئة
يشبه النقاب بحيث يغطي معظم الوجه ولا يبقى سوى العينين وما قاربها فهذا لا يجوز. هم. وذلك لان المرأة ممنوعة من النقاب. بعض النساء اه تضع الكمام على وجه يشبه النقاب
فتضع الكمام يغطي جميع وجهها جميع وجهها ما عدا عينيها هنا ليس لها ذلك لانه لا فرق بين هذا وبين النقاب اه اما اذا فقط وضعت الكمامة مغطية للفم والوجه
فهذا لا بأس به الفم والانف هذا نعم للفم والانف اما اذا وضعت كما مغطية للفم والانف فهذا لا بأس به نعم شيخنا هذا التغطية يعني التغطية المحرمة اذا كانت آآ ليست بحضرة الرجال. نعم اذا كانت ليست بحضرة الرجال اما اذا كانت بحضرة الرجال فيجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب
يمكن بغير النقاب تغطيه بغير النقاب. هم. لان القول الراجح ان المرأة يجب عليها تغطية وجهها عن الرجال الاجانب. وذلك لان الوجه هو مجمع الزينة ولذلك خاطب عندما يتقدم لخطبة امرأة اه فانما يريد النظر الى وجهها لانه هو مجمع المحاسن ومجمع الزينة وقد كان هذا هو الذي عليه نساء
والصحابة ولهذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة الافك قالت لما رأيته تعني صفوان ابن المعطل خمرت وجهي يعني غطيت وجهي وهذا وفي الصحيحين رواه البخاري ومسلم وصريح في تغطية الوجه
والله تعالى يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فيجب على المرأة المسلمة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب. مهم. نعم. اه بقي من اسئلة اه امة الله من العراق اه تسأل عن محبس الجني شيخنا. هل
يعد من الحرم وما حدود الحرم عموما نعم هو داخل في حدود الحرم وحدود الحرم محددة بعلامات هذه العلامات اه حددها ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام واعلمه جبريل كما قال الله تعالى واذا بوأنا لابراهيم مكان البيت
فهي محددة تحديدا توقيفيا حددها ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام واوظع عليها انصاب وجددت هذه الانصاب ويعني في وقتنا الحاظر في عهد الدولة السعودية اه وضعت على ما واظحة وبارزة لبداية الحرم ونهاية الحرم
نعم. آآ الاخ ابو الاخت ام عبدالمجيد سألت عنه آآ ان ابنتها ذهبت الى او صديقتها ذهب الى احدى الدول الغربية فلديهم بعض الاعتقادات انهم يرمون النقود المعدنية ترمى في نافورة
يعتبر هذا من جلب الاماني. فهي يعني استهزاء ربما او سخرية او تريد ان تجرب هي واطفالها فعلوا ذلك فما الحكم؟ آآ الانسان اعطاه الله تعالى عقلا. لا يقلد الناس في اشياء خرافية ليس لها آآ اصل
لا يدل عليها لا شرع ولا عقل انما يفعل ذلك تقليدا الانسان اعطاه الله تعالى العقل والعقل هذا الله تعالى عن المخلوقات الاخرى عن الحيوانات عن غيرها. فكيف يأتي الانسان ويرمي قطعة معدنية فيما ويعتقد
ما تجلبه الحظ والامان. يعني ما العلاقة؟ لا بد الانسان يحكم عقله. صحيح. مجرد قطعة معدنية ترمى في ماء تجلي بك الحظ. يعني اين العقول؟ فيعني المشكلة ان بعض الناس يقلد بعضهم بعضا من غير تعقل
ومن غير تأمل. هذا العمل عمل لا اصل له وعمل خرافي وبالنسبة للاخت الكريمة يعني هي هي فعلت هذا نقول ليس عليها شيء سوى التوبة الى الله عز وجل مما حصل. مهم. بقي له
سؤال ام عبد المجيد تقول له خلي عن ملابس الاحرام تؤثر على الاحرام او ما تؤثر؟ خلع ملابس الاحرام لا تؤثر على الاحرام ليس على المحرم شيء اه اذا خلع ملابس الاحرام او بدل ملابس الاحرام سواء كان رجل او امرأة. مهم. بدل ملابس الاحرام ملابس اخرى او المرأة بدلت ملابسها
بملابس اخرى او اغتسل كل هذا لا بأس به استقبال بعض الاتصالات ام مريم من الجزائر تفظلي الو سلام عليكم. ابو مريم. تفضل. ابو مريم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ عندي ثلاث اسئلة لو تكرمت. تفضل تفضل السؤال الأول حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. السلطان ظل الله ظل الله في الأرض يأوي اليه الضعيف
وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه يوم القيامة. طيب. السؤال الثاني طيب قطع الخط. ام ربيع من الجزائر ايضا. تفضل ام ربيع. السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم
وعليكم السلام تفضل بصير تتزكر ام رضيعة اظن اني قبل ثلاث سنوات. طيب تفضلي تفضلي بسؤالك. تفضلي اريد رقمه لو سمحت لانه ضاع لي من قبل. رقم الشيخ ان شاء الله
الاخوة يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا. من العراق الاقتصادية. طيب شكرا الاخوة جميعا عبد الله من الجزائر تفضل. عبد الله معنا طيب طيب. من ليبيا امة الله طيب المال بلال من العراق
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا بلال حياك الله ومتحدثنا مع الشيخ الدكتور سعد. الله يحفظك. الله يبارك فيك. اه انا عندي سؤالين تفضل. وهذا الاول اه ارفع صوتك قدرك؟ نعم السؤال الاول ان يوم امس آآ يعني صار خلاف بيني وبين زوجتي فحذفت عليه انه يعني
يعني مدة ربع ساعة فقط. طيب. ام لا اللفظ ماذا قلت في في الحلف؟ يعني قلت لها والله العظيم ما تستحين انترنت الا ربع ساعة باليوم طيب. وبعدين يعني ايه. بعدين هديت. الموضوع لا يعني. طيب. ايه. تتراجع عنه. السؤال السؤال الثاني. السؤال الثاني
بالنسبة للمريض يعني اذا اشتد عليه المرض. طيب. بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء متى نديها وقتها عنده؟ طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا ومساعد من السعودية تفضلي يا ام سعد
السلام عليكم. وعليكم السلام آآ بنتي آآ عندها كان تشتغل في المدارس. طيب. حول آآ ثلاث اربع سنين او خمس سنين طيب هذا اها ما استلمت التأمينات صحيح؟ ايوه طيب طيب تسمع الاجابة شكرا شكرا لمساعد من ليبيا الاخ غيث تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل
الله يسعدك سؤال واحد يا شيخ. تفضل اريد ان اعرف ما حكم اليمين الدستورية؟ هل هي جائزة او لا؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا سؤال للاخ بلال من العراق سأل عن خلاف حدث بينه وبين زوجته وفي حال
آآ على ربما الانترنت وعلى هذي الجوالات اعاننا الله واياكم عليها. آآ حلف عليها ان لا تفتح النت الا ربع ساعة في اليوم فقط ثم بعد ذلك ينهد الطلاق لا قال آآ سألته عن ماذا قال؟ قال حلفت عليها قلت والله لا تفتحين
النت الا ربع ساعة ثم الان يقول ماذا افعل بهذا الحلف؟ اذا كان لم يحلف بالطلاق وانما حلف بالله عظيم انها لا تفعل كذا فاذا فعلت وخالفت ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. مم. طعام عشرة مساكين او كسوتهم اه او تحرير رقبة
ولا يوجد رقاب الان فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام. فيكون عليه كفارة يمين. اما اذا كان حلف بالطلاق فهذه مسألة طلاق. مسألة طلاق تحتاج الى دراسة  وتحتاج الى تأمل وتثبت وتأكد من من لفظ الزوج وقصده ونيته وحالة النفسية ودرجة غضبه. اذا كان طلاق اه
لا نفتي هنا في هذا البرنامج. اما اذا كان مجرد انه حلف بالله العظيم اذا لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. اها. وقت صلاة العشاء ايش يا شيخنا؟ بالنسبة للمريض وقت صلاة العشاء آآ للمريظ ولغيره ينتهي بمنتصف الليل هذا هو الوقت
في الاختياري والوقت الضروري ينتهي بطلوع الفجر. وعلى هذا جمهور اهل العلم. لكن المريض اذا كان يشق عليه ان يصلي الى صلاة في وقتها فيجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. هم. اما في وقت الاولى او في وقت الثانية. لكن اذا
يشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. هم. هنا الاخت ام سعد سألت عن ابنتها تعمل في عدة مدارس وهي آآ لست عن نظام التقاعد وانما على نظام التأمينات. تقول الان سنأخذ آآ آآ ما في التأمينات
آآ لنا خلال هذه الثلاث سنوات ولم نزكي هل عليه زكاة اصلا؟ وكيف نزكيها؟ تأخذ بالتأمينات باعتبار انها كانت تعمل؟ نعم عملت ثلاث سنوات يبقى لهم هي ستنتقل الى نظام اخر. هذي يعطون التأمينات اه المبلغ التقاعدي اظن الذي يقتطعونه من كل شهر
الشخص اذا اراد او انه يضاف الى آآ نظام التقاعد. آآ هذا لا زكاة فيه. هم. المبلغ الذي يوجد آآ لدى التأمينات ولدى التقاعد اذا استلمه الانسان فلا يجب عليه ان يزكيه. نعم. اه هنا من اسئلة تويتر شيخنا اسئلة كثيرة وصلتنا. اه
من ضمنها الاخ بلال اه يقول متى ينتهي؟ وقت اه صلاة المغرب والعشاء بالنسبة للمريض اذا اشتد عليه مرضه اظنه هو الذي اجبنا عليها قبل قليل آآ وكذلك الاخ اسمر يقول الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
قال ولا جدال في الحج. اه ما المقصود بالرفث هو الجدال والفسوق؟ المقصود بالرفث الجماع وما يتعلق به. هم المقصود بالفسوق جميع المعاصي والجدال هذا محل خلاف بين مفسرين فمنهم من قال المقصود بالجدال الجدال
في اشهر الحج وفي وقت الحج لانهم كانوا في الجاهلية ام كانوا يختلفون كثيرا في اشهر الحج وفي وقته. وقيل ان ذلك يشمل آآ دال عموما فينبغي للمحرم ان يبتعد عن الجدل وعن الجدال. وان ذلك يدخل فيه ايضا الجدال في وقت الحج. وهذا هو الاقرب
ان هذا عام يشمل الجدال في وقت الحج ويشمل ايضا الجدال عموما فالمحرم ينبغي له ان ان يبتعد عن اه اه الجدال وذلك لان آآ الجدال اه يورث الشحناء بين المتجادلين. وايضا الجدال اه قد اه اه يتسبب في
ان الانسان لا يؤدي العبادة بخشوع. لان الانسان اذا اذا كان في نقاش ساخن مع غيره وجادلة مجادلة شديدة اه يستنفذ طاقته وهذا يؤثر على خشوعه في العبادة. هم. فلا يأتي بها اه بخشوع وتفقد العبادة روحها
ولذلك المسلم مطلوب منه ان يبتعد عن الجدل مطلقا سواء في الحج او في غير الحج. لكن يتأكد ذلك في حال الحج. مهم. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام اعد الله بيتا في ربظ الجنة لمن ترك الجدال وان كان محقا. يعني بعظ الناس تجد انه جدلي
يريد ان يثبت صحة رأيه مهما كان طيب انت اطرح رأيك ان قبله الطرف الاخر والا انت ابديت رأيك يعني وجهة نظر وكما قال الامام الشافعي قولنا صحيح يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب
لكن بعض الناس عنده جدل هذا الانسان الجدلي تجد ان الناس تنفر منه وانسان غير مقبول غير مقبول في المجالس وغير مقبول من اصحابه آآ لان الجدل كما ذكرت يورث الشحناء يورث الشحناء
الاصحاب يورث الشحناء بين الاقارب. فعلى الانسان ان ان يجتنب الجدل مطلقا حتى وان كان على حق يبين رأيه ويبين وجهة نظره من غير ان يدخل في جدال ويتأكد ذلك في حق الحاج. مهم. نعم. الاخ ابو علي يقول في قريتنا
اه يختل الامن وهو طبعا في بلد اه اختل فيه الامن نسأل الله عز وجل ان يؤمن المسلمين في اي اه مكان. اه يقول حتى اصبح الناس خوفا من القتل انهم يخرجون من قريتهم الى قرى اخرى. يقول هل تركهم هذا صحيح؟ او ان الانسان آآ يبقى في مكانه ويقول ان الانسان لن يموت الا
في يومه. الامر في هذا واسع من خرج من بلده الى بلد اخر اتقاء الحرب او اتقاء لاختلال وما يترتب عليه فلا بأس بهذا لانه فعل الاسباب والامر في هذا واسع ومن بقي
وفعل الاسباب التي تتقيه باذن الله عز وجل من التعدي عليه فلا بأس الامر في هذا واسع والانسان يتخذ قراره فيما يرى فيه مصلحته. نعم. نعم. اه اسماء تقول هل يجوز قول اذكار المساء بعد صلاة المغرب؟ اه لاني لا لم استطع
اكمالها قبل المغرب؟ لا بأس لا بأس ان يؤتى باذكار المساء بعد صلاة المغرب لكن الافضل ان يؤتى بها بعد صلاة العصر وذلك لان الله تعالى امر بذكره آآ في اخر النهار فقال وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو بعد صلاة
في العصر اخر النهار وقالوا سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال آآ سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس امس وقبل غروبها آآ فامر الله تعالى ذكره قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والذكر قبل طلوع الشمس
شمس يشمل اذكار الصباح وقبل غروب الشمس يشمل اذكار المساء ولذلك فالافظل ان يؤتى باذكار الصباح بعد صلاة الفجر وان يؤتى باذكار المساء بعد صلاة العصر لو قدر ان الانسان آآ عرض له عارظ من مرظ او سفر او انشغال لا بأس بان يأتي بها بعد ذلك يعني مثلا ما اتى بها بعد
الفجر يأتي بها بعد طلوع الشمس اه لا بأس بها يأتي بها الضحى اه الامر في هذا واسع ان لم يتيسر له ان يأتي به بعد صلاة العصر ويأتي به بعد
صلاة المغرب اه فلا بأس بهذا. اه فالامر في هذا واسع. هم. هنا احد الاخوة يسأل وهم اه في بلد اه يقول حتى لا ربما البنوك حتى الاسلامية او ما تسمى بالاسلامية لديهم كذلك تعامل بالربا. يقول اضع مالي في بنك ربوي اه
لانه تابع للحكومة هو امن اه لمالي. يقول هل فعلي هذا جائز؟ اه ان اخذ الفوائد هذه التي تأتي من من الايداع في البنوك الربوية واعطيها الفقراء. اه لكن ما علاقة هذه البنوك الاسلامية؟ يقول البنوك الاسلامية لدينا كذلك تتعامل بالربا
على حد قوله القول بان البنوك الاسلامية تتعامل بالربا هذا قول فيه مجازفة. والبنك الذي يتعامل بالربا ليس اصلا بنك اسلاميا لا يسمى بنك اسلاميا وهذا من خطأ تسمية بنك اسلامي وهو يتعامل بالربا. لكن بعض الناس لا يفرق بين التعاملات الجائزة شرعا والتعامل
الربوية. مهم. لان الفرق بينها فرق دقيق. ولهذا المشركون اه لم يفرقوا بين البيع والربا. قالوا ما الفرق كلها متقاربة فانزل الله عز وجل قوله ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا
الفرق بين الحلال والحرام في ابواب المعاملات فرق دقيق قد لا يدركه بعض الناس. فبعض الناس يتهم المصارف الاسلامية بانها تتعامل بالربا. مجازفة لكن لو تأملت في واقعها تجد انها لا تتعامل بالربا نعم هناك بعض التعاملات التي قد تكون محل خلاف بين العلماء
اه قد يكون فيها تساهل من من المصرف في تحقيق بعظ الظوابط الشرعية لكن لا تصل الى درجة ان البنك يتعامل بالربا الصريح والا لما كان مسرفا اسلاميا آآ اذا وجد مصرف يتبنى شعار المصرفية الاسلامية ويقول الناس انا لا اتعامل بالربا الصريح فينبغي
تشجيعه وتشجيع القائمين عليه وان يودع المسلمون لديه وما يوجد لديه من اخطاء فهذه الاخطاء تعالج آآ لكن اذا كان الانسان في بلد لا يوجد فيه مصرف اسلامي او مصرف لا يتعامل بالربا فيجوز ان يودع في البنوك الربوية للظرورة لكن لا
اخذ عليها فوائد ربوية يعني يكون حساب جاري بدون فوائد. هم. يقول اذا اتتني الفوائد هذي الربوية واعطيتها للفقراء. لا يجوز له اصلا ان ان اه يأخذ فوائد ربوية يعني هو يطلب من البنك حتى وان كان بنكا ربويا يقول ضعوا اموالي في حساب جاري بدون فوائد. هم. نعم
اه ام عبد الله تقول ما المقصود بالعهن المنفوش في سورة القارعة؟ العهن اه هو الصوف. مهم. الصوف يعني كالصوف المنفوش وذلك ان الناس يوم القيامة يبعثون من قبورهم حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين
وهم بشر كثير جراد منتشر كأنهم جراد منتشر الله تعالى يقول القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة؟ القارعة من اسماء يوم القيامة. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث الناس يكونون مثل الفراش
كأنهم جراد منتشر من كثرتهم على ارظ مستوية قد مدت مدا الارض الان كروية لكن يوم القيامة تمد كما قال سبحانه واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت يسمعهم الداعي ينفذهم البصر
في يوم عظيم طويل جدا مقداره خمسون الف سنة خمسون الف سنة فقط وقوف الناس في الموقف سبحان الله كم عمرك ايها الانسان؟ كم تعيش خمسين ستين سبعين سنة قل مئة سنة كم نسبته الى الى خمسين الف سنة
هذا فقط الموقف يوم القيامة ثم بعد ذلك تكون الحياة الابدية فريق في الجنة وفريق في السعير يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش. الجبال تصبح كالصوف المنفوش كما قال الله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا
فيذروها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوج ولا امتع فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية آآ يوم القيامة
آآ بعدما يشفع آآ نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في الفصل والقضاء بين العباد ويقضي الله شفاعته تنصب الموازين وينصب لكل انسان ميزان حسي له كفتان يؤتى باعمال الانسان التي عملها في الدنيا
وتصنف حسنات وسيئات الحسنات توضع في كفة والسيئات توضع في كفة ثم توزن بهذا الميزان ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة. هم. كان من اهل الجنة. فاما من فرة موازينه فهو في عيشة راضية. ان رجحت كفة السيئات
كان من اهل النار الا ان يعفو الله عنه. واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية اه القسم منطقية العاقلية تقول في قسم ثالث وهو ان تتساوى كفة الحسنات والسيئات هؤلاء هم اهل الاعراف. هم. من تمام عدل الله عز وجل انهم لا يتساوون مع من ثقلت
موازينه في دخول الجنة بل يحبسون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. سبحان الله. هنا من اسئلة الاخوة والاخوات الاخت زهرة تقول حكم عدم لبس المرأة اللون الابيظ في العمرة والحج مثلا تلبس اسود او بني
فهل يجوز؟ وهل للاحرام لون معين سواء للرجل او للمرأة؟ ليس لاحرام المرأة لون معين المرأة تلبس ما شاءت من الملابس لكنها تجتنب ملابس الزينة سواء لبست الاخضر او الاسود او الابيض
الامر في هذا واسع المهم انها تجتنب ملابس الزينة وتحرم فيما شاءت من الثياب واما بالنسبة للرجل فيحرم في ازار ورداء والافضل ان يكونا ابيظين هذا هو الافظل لكن لو
كان الازار والرداء ملونين فلا بأس. هم لكن العلماء استحبوا استحبوا ان يكون ابيظين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من خير ثيابكم البياظ فلبسوها وكفنوا فيها موتاكم هو حديث صحيح
فالافضل ان ان يكون الازار والردا بالنسبة للرجل ابيظين. واما المرأة تلبس ما شاءت من الثياب لكنها تجتنب ملابس الزينة. مهم. هنا احد الاخوات تقول لو يرسل للشخص مثلا دعوت لك في قيام الليل البارحة آآ كلمة سمعتها من احدهم وقد اخطأ من جهتين
الاولى ان الدعاء بظهر الغيب مستجاب دون ان تخبر من دعوت له. والثانية انه اخبر عن عبادته السرية التي بينه وبين الله. وهذا يجرح في الاخلاص فهل هذا الكلام صحيح؟ هذا الكلام غير دقيق. هم. اذا كان في اخباره مصلحة. هم. فلا بأس باخباره. كأن تكون يعني يريد
مثلا تقوية العلاقة وزيادة المحبة بينهما فلا بأس بهذا ولهذا ورد ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خرج قال له قال احد الحاضرين يا رسول الله اني احب هذا في الله. قال هل اخبرته؟ قال لا. قال اذهب واخبره انك تحبه في الله
فلا بأس ان الانسان يخبر غيره بانه يحبه في الله وانه مثلا يدعو له بظهر الغيب لان هذا مما يزيد المحبة والالفة بين المسلمين والعمل الصالح احيانا احيانا قد يكون اظهاره افظل من اخفائه
وذلك اذا ترتب على هذا الاظهار مصلحة شرعية كان يكون ممن يقتدى به او ان يكون ذلك مثلا مما يزيد اواصر المحبة والمودة بينه ولاخيه المسلم فحين اذ يكون الاظهار والاعلان افظل من الاخفاء. هم. هنا الاخ رشيدي في تويتر يقول امرأة مصابة بمرض السكري ولا
كما انها لا تستطيع دفع كفارة اه فما حكم اه يعني فما حكمها؟ اه هذه المرأة ما دام انها لا تستطيع ان تصوم بسبب هذا المرض فالواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا. فاذا كانت لا تستطيع يبقى هذا في ذمتها الى ان تستطيع. فان ماتت ولم
تستطيع فليس عليها شيء لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. هل هناك يا شيخنا حكمة آآ لتحريم لبس الرجال الذهب والحرير وهل فعلا اه انه اه يؤثر لان بعض من تحدث عن هذا الامر وعن حكمة اه لبس عدم لبس الذهب للرجال لانه
يؤثر حتى على كريات الدم ويكسر كريات الدم الحمراء. اه الحكمة من التحريم لبس الذهب والحرير نسبة اولا الحكمة هي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى الرجال عن لبس الذهب والحرير. يعني امر الله
اهو امر رسوله هو حكمة الحكم وهو غاية الحكم. ولهذا لما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن الحكمة في كون الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتؤمر المرأة الحائض بقضاء الصوم ولا تؤمر بقضاء الصلاة. فامر الله وامر رسوله وحكمة
الحكم. هم. وغاية الحكم. لان الله حكيم عليم. لا يمكن ان يأمر بشيء الا لحكمة. ولا يمكن ان ينهى عن شيء الا الحكمة لكن ان ان عرفنا نحن الحكمة فالحمد لله نور على نور ان لم نعرف الحكمة فنحن على يقين بان حكم الله وحكم رسوله هو حكمة الحكم
وهو غاية الحكم. لكن اه التمس بعض اهل العلم حكمة في هذا. هم. فقالوا ان اه لبس الذهب ولبس الحرير انما هو من شأن النساء لان النساء انما يردن التزين بذلك. هم. المرأة تريد التزين لزوجها والتزين امام النساء. كما قال الله تعالى او من ينشأ في الحلية
وهو في الخصام غير مبين. واما الرجال فليسوا بحاجة لهذا ثمان هذا ايضا انما يفعله الكفار. ولهذا لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل والشرب في اه اواني الذهب والفضة قال فانها اه لهم في الدنيا ولنا في الاخرة
تعلل بان هذه انما يفعلها الكفار. مهم. فليست هذه من من من اه اواني المسلمين. هكذا ايضا يقال بالنسبة للبس اه الرجال للذهب والحرير فيقال ان هذا اولا ليس من من لبس الرجال وايضا قد يكون فيه نوع تشبه ايضا بالكفار في هذا
هذه من الحكم التي قيلت والا فحكم الله ورسوله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم. مهم. نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد نسأل الله عز وجل ان يبارك فيها
علمكم وعملكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم عند الساعة الثامنة ليلا. بتوقيتنا المعتاد بتوقيت مكة مكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلي العلماء من ورثوا
