بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم اليومي يستفتونك. الذي يأتيكم عبر قناة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءات
الحكومة الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وضوء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مستهل هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس
مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم نبدأ اولى اتصالاتنا في هذه الحلقة عبر هذه الهواتف التي
ظهروا بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديمها نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نواف تفضل. عندي سؤالين. الاول. السؤال الاول. مهم. انا صراحة في شي طريقتي في الصلاة ما ادري وش مخصوص
والصلاة في نهايتها اذا كنت مسبوق لما يسلم الامام يكون باقي لي كم ركعة في النزهة. نعم. لكن قبل ما اقوم واطمن ادعو يعني كل يوم سلم انا اكمل هذا الشيء يصح ولا لا؟ طيب طيب يعني تتأخر بعد سلام الامام لاجل دعاء
كم كم تتأخر يعني مو كثير نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني والله ما ادري كيف اشرحه لكن كان بيختار رصيد مهم. اول صفحة يعني اقنعة كذا وكذا وكذا بعدين اسويه لكنك انت في الاخير عملت هذا الاقرار
ايوة اتفضل قوية. طيب شكرا جزيلا لك تسمع ان شاء الله الاجابة رجاء من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي رجاء تفضلي الله ان شاء الله اللهم امين
عندي السلطة يعني ما هو ما هو تأثير الدين الخبيث على الشخص والذكر الذي يذكر فيه. طيب طيب شكرا جزيلا لك. تفضلي تفضلي في سورة الكهف. نعم يعني اشياء يعني خبيثة يقصد بها عمال الخير
اها طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اه سعاد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي نعم من يسمعك يا شيخ؟ نعم اه هل صحيح ام لا؟ اها انا قد بالي
منفتحين الى اخر الاية اذا كان عندي مشكلة او يعني شي ما لقيت له حل اها مشكلة في الحياة  مهم لانه اخرج من الازمة وحسنات بس بعض الاحيان اغفل عن يعني انسى وانا
وهل الفعل الصحيح؟ طيب طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بارك الله فيك في الاول. اختي مريضة لبنى
يعني لن نستطيع الهبوط من الجهات لكن عندما او هذا الصلاة اتت اليها لمساعدتها يعني ها؟ لمساعدتها بالنزول من الفرق؟ طيب طيب تسمعني ان شاء الله يا شيخ؟ اها اختي اعطيها
تتيمم على ماذا؟ حجر ملساء طيب طيب شكرا جزيلا لك. نعم. ساعة اجابة هذا دعاء مستجاب. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو حمد من السعودية السلام عليكم
يا ابا حمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك. تفضل يا ابا حمد الله يعافيك نحبكم في الله فضيلة الشيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يعافيك. بالنسبة لي يا شيخ انا ساكن في الدمام ومتزوج
والاهل في الاحساء وانزل لهم اسبوعيا فاذا نزلت يوم الجمعة والسبت هل لي ان اقصر الصلاة واجمع في كل مرة؟ جزاكم الله خير. طيب اه اخوي ابو حمد نعم. تقصد القصر والجمعة اثناء الطريق ولا اذا نزلت في الاحساء؟ اثناء الطريق واذا نزلت. طيب كم كم المسافة
آآ تزيد على مئة وعشرين كيلو. يعني ما بين اخر عمران الدمام الى اول الاحساء مئة كيلو تقريبا. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك. نعم. الله يعطيك العافية ابو حمد
ما معنى يا عثمان شهد السلام عليكم ومشاهد من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اسمي اسمي شذى من العراق. حياك الله اختي شذى. تفضلي. الله يسلمك. اه اه
بس اسأل سؤال انه الى سيدنا عثمان. مهم. من يعني قتله وكيف مات طيب طيب شكرا جزيلا لك اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا نواف من السعودية يقول انه آآ في بعض الاحيان يكون مسبوق بعدد من الركعات. وانه يقوم
دعاء الله عز وجل في ختام هذا التشهد على الرغم من سلام الامام لمدة عشر ثواني فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالعبادات مبناها على التوقيف وليس للانسان ان يستحسن شيئا بعقله ويفعله بناء على هذا الاستحسان العقلي. نعم. لان هذا الاستحسان العقلي هو هو اصل البدع
وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم ليس لك بعد سلام الامام ان تبقى وتدعو وانما اذا سلم الامام وانت مسبوق تقوم مباشرة بعد سلام الامام وتقظي ما فاتك واذا اردت ان تدعو
فتدعو في مواضع الدعاء ومن ذلك مثلا السجود ومن ذلك التشهد الاخير قبل السلام آآ لكن اذا اردت ان تدعو بامر دنيوي فينبغي ان يكون في غير صلاة الفريضة اما صلاة الفريضة فلا يدعى فيها بالامور الدنيوية
لان هناك من اهل العلم من اه يرى ان الصلاة لا تصح اذا دعا اه المصلي فيها بامر دنيوي وهذا هو مشهور مذهب الحنابلة ولذلك ينبغي آآ خروجا من الخلاف الا يدعو الانسان في الفريظة بامر آآ دنيوي وانما يكون الدعاء في صلاة النافلة
مواضع الدعاء في صلاة النافلة في السجود كما قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمنون يعني حرير يستجاب لكم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
كذلك ايضا في التشهد الاخير قبل السلام. يعني بعدما يأتي بالتشهد ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في حديث ابن مسعود ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه الى ولو اطال الى ان يسلم هذا ايضا موضعا اخر هذا موضع اخر من مواضع الدعاء
فهذه هي مواضع الدعاء التي يشرع الدعاء فيها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول انه يقوم باجراء اختبار وانه يطلب من ان يعني يمر على بعض النقاط في هذه الاختبار او بعض الاجراءات. ويقر بذلك في بداية الاختبار لكنه حقيقة لم يقم بهذه الاجراءات. ولكن يقوم بها في
ختام هذا الاختبار فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم اه يعني سؤاله هذا لا ادري ماذا يقصد بهذا الاقرار. هم هل هل هذا الاقرار اقرار بامور يعني مطلوبة منه لكي يجتاز هذا الاختبار
سؤاله يعني مجمل ليس واظحا ما ما طبيعة هذا الاقرار وما الذي يترتب عليه وما اثره ولماذا يطلبون من هذا الاقرار فلعله آآ لعل الاخ السائل الكريم يتصل على احد المشايخ المفتين يشرح له آآ ما اراده بسؤاله حتى تكون الاجابة
مطابقة للسؤال. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم الاخت رجاء من العراق تقول ما تأثير الجن على المسلم وعلى منزل المسلم الجن اه مخلوقون مكلفون كالانس كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
المسلم اذا تحصن بالاذكار فان الجن لا يستطيعون اه ان ان يضروه او يؤذوه ومن ذلك ان يقرأ اه المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فهاتان الصورتان قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور. الله. ومن ذلك من شياطين الجن والانس. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من شر
الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس لا يستطيعون اذا الانسان المتحصن بالاذكار بل بل يخافون منه ولهذا جاء في قصة ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ اموال الصدقة
فوجد من يسرق منها فاراد ان يمسك به فشكى له فقرا وعيالا فرحمه واطلقه فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فذكر له ما حصل قال اما انه كذبك وسيعود
فجعل ابو هريرة يترقب عودته فوجده مرة ثانية فشكى له فقرا وعيالا فرحمه واطلقه فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اما انه سيعود فجعل يترقبه الليلة الثالثة فوجده فشك فقرا وعيالا فقال ابو هريرة والله لاطلقنك حتى اذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المرة الثالثة
لا يمكن ان اطلقك ابدا. فلما رأى العزم من ابي هريرة قال الا اخبرك بشيء ينفعك الله به؟ لانه علم بان ابا هريرة والصحابة رضي الله عنهم يحبون العلم اكثر من المال. الله اكبر. يريد ان يعطي الشيء حتى حتى ما يمسكه حتى يطلقه. يعني يعرف انها يعني لو اعطاه
ما يهم المال ابا هريرة يعطيه غدا يعطيه علم لان الصحابة عندهم حرص شديد على العلم وعلى الخير فقال ما هو؟ قال اذا اويت الى فراشك تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فذهب ابو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب. الله. اتدري من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث ليال؟ ذاك الشيطان
يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقر مقولة الشيطان لان من قرأ اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح مع انه شيطان لكن الحق ضالة المؤمن فهذا يدل على
لان من قرأ هذه الاية اية الكرسي يكون محصنا من الشياطين لا يقربه اي شيطان حتى يصبح اذا قرأ اية الكرسي قبل ان ينام يكون محصنا من الشياطين والشياطين هم وردة الجن
ووهكذا ايضا حتى في النهار اذا اذا آآ دخل بيته فذكر الله عز وجل آآ فان الشيطان يقول لا مبيت لكم فاذا كان الله تعالى عند طعامه شرابه قال لا مطيق لا مبيت لكم ولا عشاء. فالاذكار حصن حصين للمسلم يتحصن بها من الجن. يتحصن بها من الشياطين. يتحصن بها آآ
من الشرور بل ان الجن يخافون من المؤمن القوي الايمان يهابون منه وكلما كان اقوى ايمانا كانوا اكثر خوفا منه. ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ما رآك الشيطان سالكا فجا
الا سلك فجا غير غير الفج الذي سلكت. نعم. اه وفي المقابل يتسلط الشياطين على من يخاف منهم كما قال الله تعالى عنهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني خوفا فوق خوفهم
فكان يعني بعظ العرب في الجاهلية اذا اتوا واديا تعوذوا تعوذوا بعقلاء اهل هذا الوادي من سفهائهم فزادوهم ارهاقا زادوهم خوفا فوق خوفهم اذا اذا خاف الانسان منهم من هؤلاء الجن فانهم يتسلطون عليه. لكن اذا اذا اه وثق علاقته بالله عز
عز وجل وتحصن بالاذكار فانهم يخافون منه. وهذا حتى في شياطين الانس في شياطين الانس والجن من خاف منهم فانهم يتسلطون عليه لكن من آآ فوظ امره الى الله عز وجل قوي ايمانه بالله سبحانه وتوكله على الله
عز وجل فان هؤلاء يهبونه ولا يتعرضون له. نعم احسن الله اليكم شيخنا. في سؤاله الثاني تقول في قصة الخضر مع موسى عليه السلام هل الخضر باعمال اه ظاهرها الشر وباطنها الخير والرحمة احسن الله اليكم
قصة الخضر مع موسى آآ عليه الصلاة والسلام ذكرها الله تعالى مفصلة في سورة الكهف. نعم. هو قال انه سيقوم باعمال فطلب من موسى ان يصبر ولا يسأله لكن موسى عليه الصلاة والسلام يعني من شدة الموقف لم يصبر
فحصل في المرة الاولى انه ان الخظر خرق السفينة وفي المرة الثانية قتل غلاما وفي المرة الثالثة اه بنى هذا الجدار الذي يريد ان قبر اهل قرية رفظوا اه ان ان يطعموه هو وموسى. نعم. ثم بعد ذلك فسر له ما حصل وانه ليس من نفسه وانما
بامر الله عز وجل وان خرق السفينة بسبب آآ النهكات لمساكين يعملون في البحر كان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. هم. يعني كل سفينة صالحة قتل غلام لان لانه في علم الله عز وجل ان هذا الغلام لو انه بقي فانه سيؤثر على دين والديه
واما غلامه فخفخشين يرهقهما طغيانا طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. واما فكانوا غلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا ففسر ذلك وتصرفات الخظر هذه بامر الله عز وجل. لامر الله تعالى. نعم. اسأل الله لكم شيخنا الكريم. ايضا الاخت سعاد من السعودية
تقول في بعض الاحيان قد تعترضني مشكلة ليس لدي فيها حل وانني استند على هذه الاية العظيمة فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. هذه هي الاية الايتان اللتان وردتا في سورة الصافات. فتقول اني اقوم بالتسبيح طلبا
بل لحل هذه المشكلة لكن في بعض الاحيان اسبح بلساني لكن قلبي مشغول في امور اخرى فهل في هذا تثريب؟ احسن الله اليكم. اولا الراجحي في معنى الاية فلولا انه كان من المسبحين ان المقصود بالتسبيح ليس هو قول سبحان الله. نعم. وانما المقصود به ما ورد في الاية الاخرى. مهم. اه انه قال
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الله. الايات يفسر بعضها بعضا. القرآن يفسر بعضه بعضا فهذا هو الذي آآ كان يونس عليه الصلاة والسلام يقوله ونجاه الله تعالى بسببه وايضا اخبر سبحانه بانه ينجي
كل من وقع في الغم فلولا انه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يعني اذا اتوا ايضا بهذا الذكر ننجيهم
فهذا يعني ذكر عظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذا الذكر تضمن اولا التوحيد الذي هو اعلى المقامات والذي لاجله اه انزلت الكتب وارسلت الرسل لا اله الا انت ثانيا تظمن التسبيح لله عز وجل سبحانك
وربما هذا يعني هو السبب في وصفه بالتسبيح فلولا انه كان من المسبحين. لان قول لا اله الا انت سبحانك فيها تسبيح. اه الامر الثالث تضمن اعتراف عبد بظلمه بظلمه لنفسه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فهذا الدعاء دعاء عظيم يقوله كل من اصيب
بغم او هم. واذا قاله وكرره بصدق فان الله عز وجل ينجيه مما هو فيه من الغم والهم. ولذلك قال سبحانه وكذلك ننجي فنقول الاخت الكريمة فقط استبدلين يعني التسبيح بهذا الذكر يعني عند وقوع الغم لك او عند وقوع الظيق او عند
وقوع الكربة آآ تكررين من قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الله نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام محمد من تونس تقول ان اخت تقيم معها في المنزل وهذه الاخت طاعنة في السن وتعاني ايضا من مشكلة في قضية التحرك من مكان الى اخر وانها في بعض الاحيان تكون
طريحة الفراش وتريد ان تذهب الى دورة المياه او قضاء حاجة من الحاجات فتناديها تقول اني اضطر الى قطع صلاتي سواء في النافلة او حتى في صلاة الفريضة فما حكم فعل هذا؟ احسن الله اليكم
اذا نادتها لامر ظروري نعم فلا حرج عليها في قطع الصلاة حتى وان كانت فريضة اما اذا نادتها لامر ليس ظروريا فلا تقطع الفريظة وانما تكملها ثم تذهب اليها بعد ذلك
والنافلة امرها اوسع من الفريظة النافلة لو قطعتها اه فالامر فيها واسع وان كان الاولى الا تقطعها لكن الامر فيها اوسع. نعم اذا وجدت شيخنا الكريم صعوبة في الحركة فهل يرخص لها بالتيمم؟ وعدم استخدام الماء؟ نعم اذا وجدت صعوبة في الحركة وكان يشق عليها الوضوء
فلا بأس ان تعدل التيمم وفيما يتعلق بالتيمم احسن الله اليكم على الحجر الاملس هل يجوز اه عند الفقهاء اه وجمهور الفقهاء انه لابد ان يكون التيمم على صعيد. نعم. والصعيد هو كل ما تصاعد عن
الارض فيكون على تراب يكون على تراب واشترط بعضهم ان يكون له غبار والراجح انه لا يشترط. لكن لابد ان يكون مما تصاعد على الارض من تراب او رمل او نحو ذلك. ولا يكون على الحجر
انما يكون على ما تصاعد عن الارض من من التراب ونحوه. نعم. نعم. يا شيخنا الكريم ايضا من مواطن اجابة الدعاء هي ده صعود الامام للمنبر فاحسن الله اليكم تقول هل هذا يشمل المرأة وهي تصلي الجمعة في منزلها
ان تدعو الله عز وجل في هذا الموضع آآ هذا خاص بمن اتى الجمعة لكن فظل الله واسع اذا ارادت المرأة ان تدعو الله سبحانه وتعالى فالدعاء مشروع في كل وقت
وهناك وقت نشترك فيه الجميع يعني الرجال والنساء وهو من اوقات التي ترجى فيها الاجابة وهو اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر. نعم. هو شيخنا الكريم من وقت جلوسه على المنبر يكون
محل الاجابة احسن الله اليكم بالنسبة للرجال الحاضرين يعني هذا قيل انه من من اه الاوقات التي ترجى فيها ساعة الاجابة من حين جلوس الخطيب الى ان تقضى الصلاة. من حين دخول الخطيب آآ الخطبة الى ان تقضى
صلاة. هم. والقول الثاني وهو ارجح فانه اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا آآ ايضا سؤال من الاخ ابو حمد من الدمام يقول انه يسكن في الدمام واهله في الاحساء وانه يذهب من الدمام الى الاحساء فهل يجوز له ان يقصر الصلاة ويجمعها اثناء الطريق
اذا وصل الى الاحساء اما اثناء الطريق فما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. نعم. فهذا سفر فله ان يقصر وان يجمع يعني رخص برخص السفر في الطريق
واما اذا وصل الى اقامته في الاحساء فهذا الرجل صاحب اقامتين عنده اقامة في الدمام واقامة اخرى في الاحساء. فليس له ان يترخص برخص السفر لا هنا ولا هنا لان الاصل في الانسان الاقامة
ولا ينقل عن هذا الوصف الى وصف السفر الا بامر واظح والرجل له اهل هنا في هذا البلد واهل في البلد الاخر وآآ يعتبر نفسه صاحب اقامة. ولذلك تجد انه ربما دعا الضيف آآ لبيته في الدمام او حتى
لبيت اهله في الاحساء فهو في العرف يعتبر مقيما. ولهذا ايضا لا يجرؤ على ان يفطر في نهار رمضان. في اي بلد يعني من البلدين سواء في في بلادي في الدمام او في الاحساء لانه لا يرى نفسه مسافرا. ولو فعل ذلك لانكر عليه لانه لا يعتبر آآ مقيما الا انه
اعتبر مسافرا بل هو في عرف الناس مقيم. وما دام انه لم يتضح كونه مسافرا نرجع للاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة فيكون مقيما ولا يعتبر مسافرا. ثم ايضا هو اذا لم يترخص السفر آآ قد اخذ بالاحوط
ولا ابرأ للذمة وصلاته صحيحة عند جميع العلماء لكنه لو ترخص برخص السفر فلا تصح صلاته عند طائفة من اهل العلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه ام شهد او عفوا الاخت شهد من العراق تسأل تقول اه من الذي قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
هو كيف مات هذا مذكور في كتب التاريخ الاخت الكريمة ترجع لما كتبه اه اه المؤرخون عثمان رضي الله عنه تولى الخلافة بعد آآ عمر آآ واجمع الصحابة على على خلافته استقر آآ امر الصحابة واجمعوا على ذلك
وبقي الناس ثمان سنين والامور مستقرة ثم بعد ذلك اتى ابن سبأ وبدأ يحرظ الناس على عثمان رضي الله عنه ويستخدم عدة اساليب في التحريض عليه واذا ذهب الى بلد فيه علماء لم يسمع له
لكنه ذهب الى بلد ليس ليس فيه علما او قل فيه العلماء واستطاع ان يؤثر على بعض العامة فادى الامر الى ان احاطوا بقصر الخلافة وقتلوا عثمان رضي الله عنه وهو صائم
من الذي قتله؟ الله اعلم يعني اختلفت الروايات في من قتله تحديدا لكن الذي قتله قد باء باثم عظيم. هم. قتل هذا الصحابي الجليل احد الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وحصل بعد مقتله فتن عظيمة لا حول وثم كذلك ايضا علي رضي الله عنه ايضا
اه قتل قتله ابن ملجم. وحصلت هذه الفتن ايضا بعد مقتل علي رضي الله عنه ولا تزال اثار هذه الفتن باقية في الامة الاسلامية الى يومنا هذا. شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل بهذا الصحابي الجليل الاجر الوافر من الله عز وجل فقد كان سباقا للخير وبذل الاموال في
دعم الاسلام والمسلمين. شيخنا الاخت نورا تقول هل يلزم او هل يشرع سجود السهو في النافلة مثل الفريضة؟ احسن الله اليكم. نعم يشرع سجود السهو في النافلة مثل الفريظة. مهم. واسباب سجود السهو ثلاثة
الزيادة والنقص والشك فاذا حصل واحد من هذه الاسباب شرع سجود السهو ولا اختلف الحكم بين كون الصلاة فريضة او نافلة. نعم سؤالها الثاني تقول ما صحة هذا الحديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وهل يجوز لي الفتاة رفظ الخاطب الكف آآ بسبب حجة
عدم تحمل المسؤولية هذا الحديث حديث مشهور في سنده مقال لكن آآ تلقاه اكثر اهل العلم بالقبول ومعناه صحيح انه اذا اتى الخاطب مرظي الدين والخلق فينبغي الا يرد وان اه يزوج
والامر في ذلك يرجع للمرأة. فالمرأة هي صاحبة القرار في الموافقة على الزواج من عدمه سواء كانت بكرا او ثيبا آآ بكرا على القول الراجح وثيبا عند جميع العلماء فالمرجع في ذلك آآ المرأة
والمهم المهم في الخاطب هو هذان الامران المذكوران في هذا الحديث اه الدين والخلق لان الرجل صاحب الدين اه ان امسكها احسن عشرتها وامسك بمعروف وان فارقها فارق بمعروف خلاف الانسان الذي ليس عنده خوف من الله عز وجل فهذا قد يظلم المرأة سواء امسكها او حتى فارقها
وكذلك ايضا الخلق الخلق امر مهم. لان بعظ الناس قد يكون عنده تدين لكن عنده سوء خلق وعنده سوء عشرة وفظاظة وغلظة ولذلك فلا بد من توفر هذين الامرين والذي يقرر الموافقة هو هو
مرأة واهلها فقط هم يعني يسألون عن عن هذا الخاطب ويعطونها معلومات عنه وهي صاحبة القرار. ولذلك ينبغي قبل ان تتخذ قرار ان تستخير الله عز وجل بان تصلي ركعتين وتستخير الله سبحانه وتعالى تأتي بدعاء الاستخارة. نعم. الاخت ابتهال شيخنا
كريم تقول هل اختيار الطالب او الطالبة للجامعة باختياره؟ ام هذا شيء مقدر من الله عز وجل؟ لانه حدثت عندي اخطاء التقديم على الجامعات والان انا في حالة ندم شديدة وكيف الانسان يتغلب على هذا الندم ويعرف ان هذا الشيء مقدر من الله عز وجل فيتوكل عليه
جميع افعال الانسان باختياره الانسان يختار آآ افعاله وهو الذي يتخذ القرار وهو الذي يقرر ليس الانسان مجبرا اذا اختار وحصلت المصيبة فهنا آآ يقول ان هذا الشيء مقدر يقول ان هذا الشيء امر قد كتبه الله تعالى علي
فلا يحتج بالقدر يعني في البداية هو هو مختار. لكنه اذا اذا اختاره بذل الاسباب ثم تبين ان اختياره لم يكن موفقا فهذه تعتبر مصيبة من مصائب الدهر فعليه ان يفعل ما يشرع فعله عند المصيبة من قول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
ثم ايضا الانسان لا يدري اين يكون الخير قد يعتقد بان الخير في امر من الامور ويكون الامر بخلافه. مهم. وكما قال الله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. صحيح
فقد يكره الانسان شيئا ويجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا. نعم شيخنا الاخت دفء تقول ما حكم قول ان هذا الضيف هو ضيف الله اه يعني هذا هذا انما يقال
لمن اه اتوا للحج. نعم. الحج والعمرة هؤلاء يقال انهم وفد الله وظيوف الرحمن ونحو ذلك اما ما عداهم لا اعلم لهذا اصلا. شيخنا. عبد الله السلام عليكم الاخ عبد الله السلام عليكم. حياك الله. تفضل اخي
حياكم الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك بارك الله فيك نسأل الله القبول اه تفضل الشهادية الاول اه شيخ ما حكم هذا الاخوة؟ يعني  لو تعيد السؤال بس بهدوء يا عبد الله
تفضل. اه السؤال الثاني. لا السؤال الاول بس ما حكم ايش انتخابات الانتخابات. طيب السؤال الثاني الصلاة على النبي التشهد الثاني طيب السؤال الثالث طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي
يلا ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الاول فالاول اه فضيلة الشيخ قبل شوية اجابة على سؤال من الدعاة الفريضة. يجب ان يكون امور الاخرة. فنتمنى على الشيخ لو انه
شوية والسؤال الثالث السؤال الثاني حنا في المنطقة الشرقية ونروح البحرين كثير اها فهل تعتبر قطر يعني عندنا بيتنا وعندنا بيت في البحرين البيت الاساسي في الدمام. مهم. البحرين في البيت الثانوي. يعتبر برخصة سفر او لا؟ جزاك الله خير. شكرا جزيلا
بيتكم البحرين بيت يعني ملك خيره. نعم. طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله كل خير. اللهم امين واياكم. بعد اذن الشيخ سعد اه بالنسبة لشخص اه يعني ملتزم بازكار الصباح والمساء بس مقصر
في الصلاة. الكريمة ويخلق ما لا تعلمون. شكرا شكرا جزاك شكرا لك اخوي محمود. محمد من السعودية السلام عليكم  تفضل اخوي محمد اه يا شيخ هل يصح الوضوء والعين بها قدم؟ طيب طيب
تقصد بعد الوضوء اكتشفا في العين قذى بعد الصلاة شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية  ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي الكريم. الله يحييك
نعم اها احد الى يوم الخميس. اها اودع ان اوزب اولادي معهم يوم نهاية الاسبوع نعم مهم مثلا اسبوعين او اكثر بند جديد يعني. نعم. هم على الظهر  اها اثناء اقامتك بالطايف
اي نعم طيب اسبوعين ايه ده نعم اما السؤال الثاني طيب ما عندك يعني هناك بيت ولا ولا محل اقامة في الطائف اي نعم طيب طيب السؤال الثاني الله يطول عمرك جزاكم خير السؤال الثاني ايضا مميز شكرا
وما اقدر من الهدف اللي فيه حتى من اختياره ممنوع نعم ما اقدر اصلي الا وانا  فاصلي في الطيارة مم. طيب اها ان شاء الله طيب بس يعني في السيارة تيمم جهة القبلة وانت ايه طيب سم
ابشر ان شاء الله تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك فمتى الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي امة الله تفظلي
جميل الاول والله يجزيه خير ما هو السؤال الاول مهم تفضلي. اصلي الظهر اربع ركعات طيب اربع تصلينها بدون آآ يعني تسليمة اربعة متواصل يعني سهو قهوة ايه نعم طيب وقبل الظهر تصلين اربع ركعات بتسليمتين
ايوه طيب ان شاء الله تسمعين اجابة السؤال الثاني انا تعبانة عندي الورم ذو الحجة. اي نعم. فانا في الليل اذا نمت هاجر عليها الفاتحة. هم. سورة البقرة. احط يدي على القلم
في حلف واجرى على. طيب تعبانة اي نعم طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث انا اقرأ الجرعة ضد اي نعم انا انسان انسى طيب وانا بدأت معهم سورة البقرة اي نعم ما شاء الله ما شاء الله الله
تزيدك تقى وتوفيق ان شاء الله عز وجل ويشفيك ويعافيك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه حياكم الله شيخنا من جديد. شيخنا احسن الله اليكم هذا ايضا سؤال من اخينا اه ابو اخينا عبد الله يقول ما
ما حكم آآ الصلاة؟ احسن الله اليكم آآ او يقول اي نعم ما حكم الصلاة وذكر التشهد آآ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد في الاخير في الصلاة هل هو مشروع ام لا
اه التشهد اه نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير لا شك انه مشروع بل ان بعض اهل العلم يرى انه ركن من اركان الصلاة نعم. كما هو المشهور بمذهب الحنابلة
وبعضهم يرى انه واجب وبعضهم يرى انه مستحب فهو عند جميع العلماء مشروع يشرع ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يأتي بالتشهد اللهم صلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على
محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صيغة وردت بها السنة فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذه مشروعة عند جميع العلماء على خلاف بينهم هل هي سنة او انها واجبة او
انها ركن نعم نعم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول عن دعاء الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اجهل ويجهل علي الى اخره يقول هل هذا مشروع ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اه هذا جاء في بعض الاحاديث لكن في سندها مقال اها المحفوظ هو ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ وانه اذا قال ذلك
اه قيل له اه هديت وكفيت ووقيت فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك بعبد هدي وكفي ووقي المشروع عند الخروج من المنزل ان يقول اه بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الدعاء المذكور في الحديث وان كان في سنده ضعفه لانه دعاء حسن
لكن لا يقوله باعتباره سنة لكن يقوله باعتباره دعاء من الادعية الطيبة اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه
لكن تعمده ان يقول هذا الدعاء عند الخروج من المنزل الا يمكن ان يكون هناك اشكال شرعي فيه وهو على كل حال فيه هو ورد في حديث. نعم. وتعرف مسألة التصحيح والتضعيف من الامور النسبية. نعم. فاذا اعتمد على تصحيح احد العلماء فالامر في هذا واسع
لكن من حيث التحقيق الحديث لا يثبت. نعم. شيخنا الكريم. يسأل عن عدم مشروعية الدعاء في امور الدنيا في صلاة بيضوا عن هذا الدليل من السنة الذي او حتى من القرآن الكريم في ذلك
هذا قال به بعض الفقهاء يعني قالوا ان الصلاة آآ يعني هي مناجاة بين العبد وربه فينبغي ان آآ تخص بامور الاخرة والا يدعو فيها بامور الدنيا آآ فلا يدعو مثلا فيها قالوا بطعام آآ شهي ولا يدعو فيها بامور خاصة يعني دنيوية
وانما يدعو بامور الاخرة والقول الثاني انه لا بأس بالدعاء في الصلاة بامور الدنيا وهذا يدل له حديث ابن مسعود رضي الله عنه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التشهد قال بعد ذلك ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه
وهذا يشمل امور الدنيا والاخرة وهذا هو القول الراجح انه لا بأس الدعاء بامور الدنيا في الصلاة لكن صلاة الفريضة على وجه الخصوص نظرا لوقوع الخلاف فيها ولانه قال بعدم صحة الصلاة ليس فقط بعدم يعني بعدم المشروع بعدم صحة الصلاة طائفة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة
آآ فينبغي يعني على الاقل خروجا من الخلاف واحتياطا في المسألة آآ ان يخص صلاة الفريضة بالدعاء بامور الاخرة. واذا اراد ان يدعو بامور دون يجعلها في صلاة النافلة. نعم شيخنا الكريم يسأل ايضا في سؤاله الثاني يقول لدينا اقامة دائمة في الدمام. ولدينا ايضا منزل
منزل في البحرين نذهب به الى الاستجمام وقضاء بعض الايام للرح هناك فهل يجوز لنا ان نترخص برخص السفر اثناء وجلوسنا في البحر طيب اه ليس لكم الترخص برخص السفر لانكم اصحاب اقامتين. عندكم اقامة في الدمام وعندكم اقامة في البحرين
اليس لكم الترخص هنا ولا هناك اشبه من له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر فانه لا يترخص السفر في البلدين جميعا. نعم شيخنا الكريم الاخ محمود من السعودية يسأل يقول ان هناك شخص ملتزم باذكار الصباح والمساء لكن لديه ثمة تقصير في الصلاة المفروضة في ادائها فما هو
التوجيه الشرعي له آآ الصلاة واجبة. نعم. وركن من اركان الدين بل هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين بينما الاذكار مستحبة فمحافظته على الاذكار هذا شيء طيب يشكر عليه ينبغي ان يقترن مع ذلك
المحافظة على الصلاة ان الصلاة هي آآ عمود دين الاسلام ولذلك كتب عمر رضي الله عنه الى عماله قال ان اهم اموركم عندي الصلاة فان الصلاة من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسها اضيع. وهذه الكلمة العظيمة آآ تدل على فقهه فان من حفظ من
افظى على الصلاة وحفظها ستجد انه قد حفظ بقية امور دينه. تجد انه مستقيم في امور دينه. لكن من ظيع الصلاة التي هي عمود الدين فهو لما سواها اضيع الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه
فينبغي ان يهتم المسلم بهذه العبادة العظيمة وهي احب الاعمال الى الله تعالى لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. احب عمل احب عمل احب عبادة الى الله هي الصلاة. لانه يجتمع فيها من العبادات
القلبية والفعلية ما لا يجتمع في غيرها فهي عبادة عظيمة محبوبة الى الله تعالى ولهذا لما فرضها الله تعالى على هذه الامة فرضها خمسين صلاة في اليوم والليلة. الله. ثمان من رحمة الله تعالى ان خففها الى خمس في الفعل. لكنها خمسون في الاجر والثواب والميزان
فرض فرظية الصلاة خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة هذا له دلالات يدل على محبة الله تعالى لهذا النوع من التعبد. والا خمسون صلاة في اربع وعشرين ساعة هذا كل نص ساعة تقريبا سوف يصلي
فهذا يدل على محبة الله تعالى لهذه العبادة وعلى عظيم شأنها وعظيم منزلتها ثم ايضا لما فرضت فرضت على صفة خاصة عرج بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام حتى جاوز السبع الطباق وبلغ الى سدرة المنتهى ووصل الى اعلى مقام وصله البشر. الله وكلمه الله مباشرة
وفرض عليه وعلى امته هذه العبادة العظيمة. الشريعة الاسلامية لها عناية كبيرة بهذه آآ العبادة ولذلك ينبغي للمسلم ان يرفع مستوى اهتمامه بها وان يحافظ ان كان رجلا يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد
وتحافظ على الصلاة في وقتها. نعم شيخنا الكريم وسبحان الله العظيم يعني ان تعجب فعجب تقصيرهم بهذه الفريضة العظيمة. ايضا شيخنا الكريم يعني فيها سعادة وفيها غسل لهموم الدنيا وفيها من النقاء والصفاء الروحي الشيء الكثير خصوصا مع الحياة وتسارعها. نعم لكن
كما قال ربنا عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الله اكبر. فالخاشعون الصادقون الذين يرجون ما عند الله عز وجل ليست كبيرة عليهم. الله. لكن على غير خاشعين كبيرة كما قال ربنا سبحانه وثقيلة. الله المستعان. شيخنا يسأل ايضا في سؤال ثاني ويخلق ما لا تعلمون على المقصود بهذه الاية
عظيمة. نعم في اول الاية يقول ربنا سبحانه والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ثم قال ويخلق ما لا تعلمون. كانت هذه هي للمواصلات وقت نزول الاية الخيل والبغال والحمير اه اه وذكر الله تعالى لها منفعتين لتركبوها والمنفعة الثانية الزينة والجمال. نعم. ثم ذكر سبحانه وهذا من اعجاز القرآن. اي والله. قال ويخلق ما لا تعلمون. يا
يخلق الله تعالى من وسائل المواصلات ما لا تعلمون انتم وقت التنزيل وقت نزول الاية يعني السيارات الفارهة وبالفعل خلق الله تعالى ما لم يعلم اولئك خلق الله تعالى السيارات وخلق الله تعالى الطائرات وخلق الله تعالى آآ القطارات وخلق الله تعالى وسائل المواصلات الحديثة يعني
يعني هذه وسائل المواصلات الحديثة التي يستطيع الانسان عن طريقها ان يجوب الارض في في في اربع وعشرين ساعة من اقصى الشرق الى اقصى الغرب ومن اقصى الشمال الى اقصى الجنوب عن طريق الطائرات
هذه والله اعلم هي التي هي المقصودة في الاية ويخلق ما لا تعلمون. فخلق الله تعالى من وسائل المواصلات ما لا يعلم الناس وقت نزول الاية نعم اسأل الله شيخنا الكريم ابو عبد العزيز من السعودية يقول انه ساكن بجدة اقامة دائمة وان لديه ابنة قد اضطر ان يذهب بها الى الطائف
يبدو لي وظيفة او عمل وانه يجلس يعني اه اوقات الدوام من الاحد الى الخميس في الطائف ثم يعود بعد ذلك في نهاية الاسبوع الى جدة لكنه في بعض الاحيان
ان قد يضطر الى الجلوس اسبوعين او اكثر في الطائف فيما يتعلق شيخنا الكريم بالترخص برخص السفر هل يجوز له ام لا؟ الان هذا هذا ثالث سؤال حلقة واحدة انا اليوم قلت هذي ما شا الله حلقة نعم تكثر الاسئلة عن السفر وعن هل يجوز الترخص او لا يجوز الترخص في مثل هذه المسائل؟ صحيح
هذه المسائل آآ الشريعة الاسلامية اناطت الحكم بالسفر. نعم. وآآ اتى اتى يعني السفر مطلقا وما اتى في الشريعة مطلقا فالمرجع فيه للعرف. صح. فهنا يعني مرجع هل انت مسافر او مقيم الى العرف
آآ الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر هذا هو الاصل لا نخرج عن هذا الوصف وانه اه مقيم الى الى الى وصف انه مسافر الا بامر واظح. ننتقل من وصف الاقامة الى وصف السفر
واذا كان الامر آآ غير واضح فنرجع الاصل وهو الاقامة فيعني هذا الرجل نقول له كما قلنا للسائل الاول والثاني نقول انت عندك الان اقامتان اقامة في جدة واقامة اخرى في الطائف بسبب اه وضع ابنتك
وتقيم بها عدة ايام لكنك مقيم مقيم في الطائف فانت عندك اقامتان اقامة في في في جدة واقامة في الطائف فالطريق لا اشكال انك تترخص باوقات السفر. ما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. لكن اقامتك في الطائف هل انت تعتبر اه مسافر
بهذا الوصف آآ لم يتضح كونك مسافرا مع انك لكونك تقيم يعني اقامة طويلة. انت تقيم اقامة طويلة اسبوعين او اكثر تقيم في الطائف فلا يظهر انك مسافر في هذه الصورة. آآ ولذلك يعني مثل الاخ الكريم الطلاب. الطلاب الذين يترددون. بعض الطلاب
فيأتي مثلا يقيم اسبوع او اسبوعين ثم يذهب لاهله في في الاجازة ثم يعود هكذا ايضا نقول في في مثل هذا فالذي يظهر الله اعلم انها اولى كلهم انهم من اصحاب الاقامة ليس لهم الترخص برخص السفر وهذا هو الاحوط والابرأ للذمة وهو ايضا مبني على الاصل وهو ان الاصل في
الاقامة. نعم. السلام عليكم شيخنا الكريم. يسأل يقول انه مصاب بمرض السكر وان الطبيب قد نصحه بعدم الصوم وما يتعلق ايضا بفطره يحصل هل يجوز والحال كذلك ما دام ان الطبيب نصحه بالفطر
فيفطر ويتبع نصيحة الطبيب لان الطبيب ما نصحه الا وهو يتضرر بالصيام السكر اذا كان من النوع الاول فيعني صيامه فيه خطورة على صحته بل قال بعض الاطباء انه لو لو صام ربما يؤدي هذا الصوم يتسبب في وفاته. المهم ان ان المرجع في ذلك لرأي الطبيب المختص
فاذا قرر الطبيب المختص بان عليه ان يفطر وان صيامه آآ فيه ظرر على صحته فانه يفطر والحمد لله يعني الامر آآ في الشريعة ميسور الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فالمريض يفطر ثم بعد ذلك ان كان
يرجو ان يقظي قظى فيما بعد ان كان اخبره الطبيب بان مرظه مزمن وانه لا يمكن حتى ان ان يتيسر له فرصة القظا فيما بعد فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. لديه ايضا شيخنا الكريم بسبب مضاعفات هذا المرض المزمن. لديه الام في القدمين ولا يستطيع ان
صلي واقفا فيصلي على الكرسي يقول اثناء الطريق في السفر انا ايمم السيارة جهة القبلة واصلي على مرتبة السيارة على كرسي السيارة فهل يجوز هذا الفعل اه ما دمت بهذا الوصف وانك لا تستطيع ان تقف
اه وانك تصلي على كرسي فاذا كنت في السيارة لا بأس ان تصلي وانت في في في سيارتك تستقبل القبلة وتصلي على مرتبة السيارة وتم بالركوع والسجود. ولا فرق بين
السيارة وبين الكرسي. نعم. شيخنا الكريم. امة الله من السعودية تقول انها تصلي قبل صلاة الظهر اربع ركعات لكن تفصل بينهما بتسليمة. وتقول كذلك بعد صلاة الظهر آآ تقوم باداء اربع ركعات لكنها تسهو ولا تسلم ولا
بين هذه الاربع ركعات فما حكم فعلها احسن الله اليكم؟ اما قبل صلاة الظهر اربع ركعات صلي ركعتين ثم ركعتين هذه هي السنة وهي من السنن الرواتب واما بعد الظهر فالسنة الراتبة بعد الظهر ركعتان وليست اربعا. مهم. فهي ركعتان فقط تصلي ركعتين. اذا ارادت ان تزداد من صلاة التطوع حسنا لان صلاة التطوع
هو مشروع في اي وقت لكن مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما عدا اوقات النهي اوقات النهي لا يصلى فيها. نعم. لكن ما بين الظهر الى العصر هذا ليس وقت نهي فلها ان تصلي ما شاء
مثنى مثنى نعم شيخنا الكريم ايضا تقول انها تعاني من الم او ورم في غدتها شفاها الله وقبل النوم تضع يدها على هذا الموضع وتقرأ سورة الفاتحة والمعوذات واية الكرسي واواخر سورة البقرة وفي بعض الاحيان تكون متوضأة وفي بعض الاحيان لا تستطيع الوضوء
وبسبب تعبها من هذا المرض فهل هذا الفعل مشروع؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك. هذا نوع من الرقية. نعم. والاحسن انها تنفث اذا قرأت هذه اه الايات انها تنفث
وتمسح على موضع الالم وهذا نوع من الرقية خاصة سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي اعظم ما يسترقى بها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي وما يدرك انها رقية. الله. يمكن ايضا ان ان
خذ ماء زمزم اه ان تيسر او اي ماء لكن تيسر يكون ماء زمزم فهو افضل. وتقرأ فيه سورة الفاتحة سبع مرات وتشرب من هذا الماء وتمسح اه موضع الالم هذا ابن القيم كان يذكر انه كان يفعل ذلك فكان يشفى باذن الله عز وجل وكان يذكر هذه الوصفة لغيره فيشفون باذن الله
سبحانه وتعالى. نعم. فالقرآن كله بركة. القرآن مبارك فمن بركة القرآن انه يستشفى به. الحمد لله. نعم. نعم شيخنا الكريم يعني امهاتنا الكريمات قد واكبن التقنية والان يعني خصوصا مع جائحة كورونا اصبحت
تعليم القرآن وتدارسه عن بعد من خلال هذه التطبيقات تقول انني عبر الهاتف متواصلة مع معلمة وانني ولله الحمد والمنة حفظت من سورة البقرة واختتات من بسورة الاعراف ولكنني نسيت هذا الحفظ في بعض الاحيان بعض المواضع انساه فهل يلحقني اثم بنسيان حفظ القرآن الكريم
لا يلحقك اثم انت على خير وانت مأجورة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع وعليه شاق له اجران ليس اجر واحد وانما اجران. فانت على خير استمري على هذا الخير العظيم الذي وفقك الله وتعالى له
اه لكن بالنسبة للنسيان هي تشكو من النسيان. نعم. علاج النسيان المراجعة والتكرار. يعني ما تحفظينه كرريه كرريه مثلا يعني هذه الايات التي تريد حفظها كررها مئة مرة على الاقل اذا كررتيها مئة مرة على الاقل ستجدين انك لن تنسيها
باذن الله تعالى. لماذا لا تنسين سورة الفاتحة؟ لماذا لا سورة الفلق؟ لماذا لا تنسين سورة الناس؟ لماذا اتيت سورة اه الاخلاص؟ لانها تكرر فعلاج النسيان هو التكرار فنقول اختي الكريمة كرري ما تريدين حفظه ولا يكفي تكرار عشر مرات او عشرين يعني على الاقل مئة مرة
سيكون حفظك باذن الله تعالى قويا. باذن الله. وايضا المراجعة. مراجعة ما تحفظينه. تعاهدي خاصة قبل النوم. راجعيه قبل النوم حتى يثبت في الذاكرة نعم. اه شيخنا ايضا سؤال الاخ محمد بن السعودية يقول انه اكتشف بعد الوضوء وجود يعني اه بعض الحائل في مآقي عينيه
فهل يعتبر هذا حائل الافرازات التي تخرج من العين لا هذه الافرازات التي تخرج من العين هذه تسامح فيها. هم. فلا لا يظر مثل هذا وصلاته صحيحة ويعني ننصحه بعدم التدقيق في مثل هذه المسائل لانها تقود الوسواس. نعم. وهي من البلوة التي تعم يعني الانسان. نعم. شكرا جزيلا لك
شيخنا الكريم والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على
ما افاض به علينا من هذا العلم النافع والمبارك في الاجابة عن اسئلة المشاهدين الكرام واستفتاءاتهم الشرعية نسعد كثيرا ايها الكرام بتواصلكم معنا عبر هذه النافذة الشرعية في الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عملا بقوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نلقاكم ان شاء الله
في حلقات قادمة هذه تحياتي وتحيات كافة زملائي طاقم العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
