بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعلى  حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نستضيف فيه نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ
الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وبأسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فحياكم الله
طيب نبدأ هذه الحلقة بهذه الاتصالات ابو عمر من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اشهد الله اني احب الشيخ في الله حبا كثيرا الله يرفع قدره امين ولك الشكر اخي مقدم البرنامج جزاك الله خير يا ابو عمر شكرا لك
تفضلي شيخ انا اسألك سؤال بالنسبة اولاد وبنات اخواني واخواتي انا مغترب في بلد بعيدة لي الان تقريبا اثنين وعشرين سنة ما زرت بلدي. هل مطلوب مني الاطفال اللي كبروا اولاد وبنات خواتي
واخواني اني اتصل فيهم وانا اصلا ما اعرفهم انا اكلم جميع ارحامي لكن المشكلة عندي الان لولا مم اللي كبروا. صلة الرحم طيب. اللي اتولدوا بعد وما شفتهم يعني. هل مطلوب مني؟ هل لو ما اتصلت فيهم فردا فردا؟ هل يعني يعتبر ذلك
قطيعة ارحام. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال. نعم واضح. السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظكم انا كنت اه في احد الاعوام الماضية كنت في الطايف  آآ رحت زرت الطايف وجلست في شهر رمضان هناك
وكنت اعرف موعد اذان المغرب وعوقت الاذان بالظبط افطر وفي احد الايام ذهبت الى الشفا في في الجبال العالية وعندما حان موعد الاذان حسب التوقيت الذي اعرفه آآ يعني استغربت انه ما احد من المساجد اذن
فهل اذان الوقت بعد دقيقتين او ثلاثة افترض وفوجئت بعد عشر دقائق ان الاذان يؤذن ان المساجد تؤذن. هل يلزمني قضاء هذا اليوم يعني كان كانت هناك مساجد تسمع يسمع اذان انا ما اعرف انه في مساجد انا جاني الموعد اللي انا
تعودت اني اسمعه في الطايف وما حد اذن انا اعتقدت انه طيب يعني ما في مساجد فافطرت لكن بعد عشر دقائق اذنت المساجد. يعني اخطاء طرق على تقوية افطرت على على توقيت مدينة الطائف
ايوة انا افتقر نعم. نعم. نعم نعم. السؤال الثالث الله يحفظك اذا ممكن. اللهم صل على محمد. زوجتي هل ممكن زوجتي تجلس مع ابن زوج بنتي من امرأة اخرى يعني زوج بنتي متزوج امرأة اخرى
وزوجتي خمسة وخمسين سنة لها من عمر خمسة وخمسين سنة والشاب هذا عمره ستاشر سنة طيب واضح ابن زوج بنتي من زوجة اخرى اه نعم يعني اه واضح؟ نعم بنتك من المرأة من مرة اخرى لها ولد. طيب طيب واضح مرات جلسات عائلية
ويكون موجود وهي زوجتي كبيرة في السن وستطعشر سنة هل ممكن تجلسه كاشفة الوجه؟ تجلس في نفس المجلس؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابات؟ شكرا لك ابا عمر عمر من ليبيا السلام عليكم
اخي عمر عمر معنا طيب محمد السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير انتم والمستمعين الله يمسيك بالرضى والنعيم حياك الله اخي محمد تفضل باسئلتك انا طال عمرك اه
آآ آآ عندي لي وجهة نظر وبقوله عن طريقكم الله يكتب لكم الاجر. خطب الجمعة ما هم كثير اللي يفكرون قرآن ما احوجنا للشي هذا ما ادري انا ودي يا شيخ سعد الله ينور افكاره طيبة جدا
خطب الجمعة ماذا بها؟ تريدها تفسيرا للقرآن  نعم نعم نادي تفسير زي القرآن معظم  نعم. توجي توجي طيب. طيب شكرا لك يا محمد. عبد الكريم من العراق. السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الكريم. عليكم السلام ورحمة الله
تفظل باسئلتك السؤال الاول من كان غير فقير ولكنه مريظ هل يجوز ان يدعو بدعاء نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام؟ ربي اني لما انزلت الي من خير فقير طيب. سؤال الثاني في صلاة الجمعة يعني هناك ملائكة يكتبون اسماء الداخلين. فاذا اذن المؤذن وصعد الامام على المنبر للخطبة
آآ الصحف وجلسوا يستمعون الخطبة. هل هذا يعني ان الذي يأتي متأخر؟ آآ يعني له اجر صلاة الجمعة السؤال الثالث. طيب. يعني من من يقول اللهم صلي وسلم على محمد سيدنا محمد صلاة تفك بها العقد وتشفي بها العلل. فهل هذا يجوز
وبارك الله فيك. انا دعيت سؤالك الثالث. ما هو ما هي صيغة الدعاء؟ من من قال اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلاة يفك بها العقد وتشفي بها العلل فهل هذا يجوز؟ طيب
بارك الله فيك جزاك الله خيرا. شكرا لك يا عبد الكريم علي من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول بالنسبة للتيمم. نعم في ناس يقول لي انه يجوز تطبب على الموكيت ولا على الجدار وهذا ويكفي. هل هذا صحيح
والموكيت يعني ممتلئ بالغبار وبالاتربة هكذا الارضية والمشنجة وهذا يقول لك خلاص يكفي. طيب شكرا لك يا علي معاوية من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. حياك الله اخي معاوية. والله اني احبك في الله يا شيخ
احبك الله احب الشيخ سعد في الله بارك الله فيك احبك الله الذي احببتنا به طيب انجزوا علي تفضل لسؤالك الاول السؤال الاول هل يجوز آآ الصلاة على النبي في التشهد الاوسط
مم طيب اه والسؤال الثاني اطلب من الشيخ بس نصيحة عامة بالنسبة للزواج المبكر بالنسبة للشباب اني الحث عليه ها؟ الحث على الزواج المبكر ايوا والسؤال الاخير طيب بالنسبة صلة الرحم آآ الواحد
ولا تتصل عليه ووالده بيتصل عليه ولو جا لقى مكالمات ما ما بيرجع لهم ما نعرف ليش اه هم الشرق يتصل على والديه ووالداه لا يردان عليه هكذا سؤاله والداه ووالداه يتصلان له لكنه لم يرد. هو الذي لا يرد
هو لا يريدوا اذا لقوا مكالمات ما بيرجعوا مم طيب  آآ السؤال الاخر يا معاوية زهرة معاوية ام حمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام. الشيخ بارك الله فيكم. سؤال اول. نعم. اذا صلى انسان صلاة فريضة
ونسيق في الوضوء او فاق في الجنابة. ان اعيد الصلاة نسى المظمظة او الاستنشاق ها؟ يعيدها طيب لماذا نسي المضمضة واستنشاق؟ يعني سهوا؟ سهو سهو؟ لا سهو وش؟ طيب السؤال التاني. مهم
السؤال الثاني ما اريد ان اقوده على الاستفتاح في قيام الليل. اللهم لك الحمد اه انت نور السماوات والارض. ومن فيهن بقية الدعاء. لكن هل اترك بك خصمت واليك حاكمت لاني لم اقوم بها هاته الاعمال يعني؟ هل اتركها؟ واقول بقية
دعاء الاستفتاح لقيام الليل ايوا. طيب بارك الله فيك شكرا لك يا ام حمد مصطفى من الجزائر السلام عليكم وعدم سلام كيف حالك يا شيخ حياك الله يا اخي مصطفى
الحمد لله اخي يا شيخ انا عندي آآ سؤال. سؤالين. ما هو سؤالك لو ذهب مصطفى ام يوسف في السعودية او من الجزائر عفوا ام يوسف من الجزائر سلام عليكم
ام يوسف الو تفضلي يا ام يوسف   الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعك. تفضلي باسئلتك. السلام عليكم. ام يوسف من الجزائر. حياك الله. تفضلي عندي والدي نعم والدي رحمه الله
نعم؟ عندي والدي عندو الصبر عندهم ماذا لا اسمعك ماذا به والدك يبدو ان الصوت ليس واضحا ام عبد الله من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي باسئلتك يا ام عبد الله اه السؤال الاول اه اه في دعاء اه بعد صلاة الظهر ام قبلها تفتح فيها ابواب اه السماء دعاء قبل صلاة الظهر
اه اه هل في دعاء قبل صلاة الظهر؟ ام قبل الظهر؟ مهم. اللي تفتح فيه اه ابواب السماء طيب طيب واضح السؤال الثاني سؤالي الثاني اه وقت الليل الاخر متى يبدأ وقتها
طيب وقت الثلث الاخير نعم تفضلي والسؤال الثالث آآ الدعاء في يوم الجمعة اخر ساعة هل يقصد فيها اخر ساعة من يوم قتل المغص طيب ام بين الرجال والاقامة في صلاة الجمعة؟ طيب طيب
شكرا لك يا ام عبد الله شكرا من اتصل علينا هنا وبعث بأسئلته ونجدد الترحيب بصاحب المعالي. حياك الله. شيخ سعد القحطان. الله يبارك فيك. ونهنئكم بصدور كتابكم شرح سر السبيل
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله منارة للعلم وهدى للعالمين. اللهم امين البركة وان يجعله خالص لوجهه الكريم وينفع به. اللهم امين من هنا سؤال يا شيخنا يخص هذا يعني هذا الكتاب
اه من ابي سليمان في تويتر يقول هل من مناسب لطالب العلم الذي لم ينتهي بعد من زاد المستقنع قراءة كتابكم شرح اسم سرير؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالكتاب اولا اسمه السلسبيل وليس شرح السالسبيل والسلسبيل في شرح الدليل. مهم. اي في شرح دليل الطالب لمرء الكرمي
وهذا الكتاب هو شرح له وقد كان اصله دروسا القيتها في احد المساجد ثم بعد ذلك فرغت هذه الدروس ثم اعدت صيغتها بطريقة التأليف مع العناية بتخريج الاحاديث وتوثيق الاقوال
وايضا هو شامل لجميع ابواب الفقه. هو يمثل يعني بمثابة موسوعة فقهية مصغرة بجميع ابواب الفقه وحرصت ايضا على تبسيط العبارة ما امكن بحيث تكون سهلة للقارئ اه اذا قرأها لا يحتاج الى شرح اخر. لان بعض الشروحات تحتاج الى توضيح والى شروحات. مهم. لكن اردت ان هذا الشرح يغني عن غيره فلا يحتاج الى
شروحات وان تكون العبارة ويكون للعامة. نعم يكون عبارته تكون واضحة كل من قرأه فهمه مع ايضا العناية اه ذكر الخلافات لان الفقه معرفة الخلاف وايضا ذكر الادلة والاثار وايضا ربطه باصول الفقه وبالقواعد الفقهية
وايضا فيه الاشارة لاختيارات ابرز العلماء المحققين وايضا اه فيه ذكر لابرز المسائل المعاصرة والنوازل المرتبطة بمسائل الكتاب وقد جعلته على غرار الشرح الممتع لشيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله
فهو يعني من المتوسط ليس بالطويل الممل وليس بالمختصر المخل وهو يقع في ثمان مجلدات وكان يفترض ان يكون اكثر من ثمان مجلدات لكن رأينا ان ضغطه في ثمانية مجلدات
لتكون الكلفة اخف على المشتري آآ على ان هذه الطبعة طبعة مخفظة مدعومة من بعظ المحسنين. نعم. فنسأل الله تعالى ان ينفع به وان يبارك فيه وان يجعله خالصا لوجهه
يا كريم بارك الله فيكم ونفع بكم لكن سؤال الاخ الكريم يقول انه يقرأ في زاد المستقنع زاد المستقنع له مزايا ودليل الطالب له مزايا فزاد مستقنعا من مزاياه كثرة المسائل
وشمولها  فهو يشتمل على مسائل اكثر من الدليل ومزايد الطالب آآ انه اسهل عبارة اقرب للطريقة التعليمية. فتجد انه يحصل لك الشروط في موضع واحد يحصل لك السنن في موضع واحد يحصل المكروهات في موضع
فهو اه ايسر من هذه الناحية وافضل في اه التعليم للطلاب وسلسبيل انما هو شرح للدليل. اما زاد مستقرعا رأيت ان شرحه ممتع كاف في توضيح عبارته مع ان ايضا عليه ابن عثيمين. الشيخ ابن عثيمين
بما ان له شروحا كثيرة لكن اقصد الشروح المعاصرة شرح الشيخ ابن عثيمين رأيت انه كاف بالنسبة لزاد المستقنع ولذلك عمدت الى شرح دليل الطالب ليكون مستوفيا آآ ليكون يعني من الشروح المعاصرة لهذا المتن
فاسأل الله تعالى ان يجعل فيه البركة والقبول ويجعل له القبول ويجعله خالصا لوجهه الكريم وان يكون من العلم الذي ينتفع به اللهم امين. بارك الله فيكم اسئلة المتصلين ابو عمر يسأل عن ابناء اخوانه وابناء اخواته لم يشاهدهم ابدا
يقول انه مغترب في بلد آآ اخر عن عن بلده الذي فيه ارحامه. ولم يشاهدهم ولم حتى انهم ولدوا ولم منذ ولادتهم لم يعني يراهم. فالسؤال عن صلة رحمهم كيف تكون؟ هل يأثم اذا لم يكن هناك بينه وبينهم تواصل
اه صلة الرحم اه قسموا منها واجب وقسمة مستحب الواجب آآ هو ان يكون الارحام من المحارم وضابط ذلك ان تضع احد القريبين ذكرا والاخر انثى انك اذا افترظت اذا افترظت ان احدا قريبين
ذكر والاخر انثى لم يجز له ان يتزوج بها اما اذا افترضت ان احد القريبين ذكر والاخر انثى جاز له ان يتزوج بها فهؤلاء الاقارب لا تجب صلتهم وانما تستحب
اما الاقارب الذين لو افترظت ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يجوز له ان يتزوج بها فتجب صلتهم فالذين تجب صلتهم هم الوالدان والاولاد اه الوالدان وان علوا والاولاد وان نزلوا
وكذلك ايضا الاخوة والاخوات وابناء الاخوة وابناء الاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات او لا تجب صلتهم والسؤال الاخ الكريم عن ابناء اخوته وابناء اخواته فهؤلاء من الارحام الذين تجب صلتهم لكن صلة الرحم لا تختص بطريقة معينة هي ترجع للعرف
فبامكانه مثلا ان يصل رحمه عن طريق مثلا التواصل الهاتفي عن طريق الرسائل اه عن طريق ارسال هدايا باية طريقة من الطرق وذكر انه بعيد في بلد اخر بعيد ولا يتيسر له الزيارة فيمكن ان تكون الصلة
بالوسائل الاخرى والان مع وجود وسائل التواصل الاتصالات من السهل التواصل سهل ان يتواصل مع ارحامه الذين تجب عليه صلتهم. نعم نعم. يقول انه افطر في في رمضان في احدى المحافظات في الشفاء التابعة للطايف
وتبين بعد عشر دقائق ان الاذان اذن في في تلك البلدة علما انه اخذ بتوقيت اهل الطائف ما العمل في هذه الحالة؟ قبل ان اجيب عن هذا السؤال انبه الى ان المناطق المرتفعة
ينبغي لاهلها ان يراعوا فارق التوقيت بينها وبين المناطق المنخفضة اذا كانت المدينة مستوية ومنخفضة وفوقها اماكن مرتفعة الذين في الاماكن المرتفعة يتأخر عليهم الغروب غروب الشمس يتأخر ولذلك حتى لو لو كنت مثلا في مدينة الرياظ واذن المغرب واقلعت الطائرة سترى الشمس
فالاماكن المرتفعة لها توقيت اخر ولذلك اصحاب يعني من يكونون في الفنادق المرتفعة حول الحرم مثلا او غيره لابد ايضا ان يراعوا فارق التوقيت لكن فارق التوقيت ربما يكون دقيقة ونحو ذلك بالنسبة للفنادق
آآ بالنسبة للهدى والشفاء توقيته يختلف عن مدينة الطائف تتأخر غروب الشمس فيها عن مدينة الطائف وولذلك ينبغي للمقيمين في الهدى والشفاء ان ان يراعوا فارق التوقيت بينهم وبين مدينة الطائف
كذلك ايضا منطقة مثلا الباحة اعاليها يختلف عن المدينة نفسها. هم فالاعالي اعالي الباحة يختلف فلذلك لابد من مراعة فارق التوقيت. عموما عموما المناطق المرتفعة هذه لابد من من ان يراعى فيها فارق
اه التوقيت والتقاويم توضع على المدن المدن الرئيسية لكن احيانا يكون هناك بجوار المدن اماكن مرتفعة مثل مثلا مدينة الطائف آآ حول الهدا والشفاء وهي مرتفعة. فلابد من مراعاة فارق التوقيت
وتقويم القرى وضع تقويما لجميع محافظات المملكة مئة واربعة عشر محافظة. نعم. فيمكن الرجوع لها في الموقع التقويم والافادة منها آآ وبدا ان يطبع الحقيقة ليس كل احد يتيسر له الوصول لموقع التقويم عبر النت لو لو طبع ووزع لكان هذا اكثر انتشارا
نعود لسؤال الاخ الكريم الاخ الكريم كان في الشفاء وافطر على توقيت مدينة الطائف معنى ذلك انه قد افطر قبل غروب الشمس لكنه انما فعل ذلك بطريق الخطأ لم يتعمد وانما ظن ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب
ومن ظن ان الشمس قد غربت وافطرا ثم تبين انها لم تغرم فهل يلزمه القضاء؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء على قولين منهم من قال يلزمه القضاء وهو معذور او يرتفع عنه الاثم لكونه لم يتعمد لكن لابد من القضاء
وهذا هو المذهب عند الحنابلة والقول الثاني انه لا يلزم القضاء وهو روايته عن الامام احمد وهو القول الراجح انه لا يلزمه القضاء لان فطره انما كان بطريق الخطأ والله تعالى يقول عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا
ولانه قد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس معنى ذلك انهم افطروا
اه ظنا منهم ان الشمس قد غربت ثم تبين ان الشمس لم تغرب ومع ذلك لم يؤمروا بالقضاء ولو امروا بالقضاء لنقل ذلك واشتهر كما اشتهر فطرهم واما ما جاء في بعض الروايات ان احد الرواة سئل هل امر بقضاء؟ قال وبدوا من ذلك فقد رويت عنه رواية اخرى
قال لا ادري قال لا ادري والظاهر انهم لم يؤمروا بالقضاء لانه لو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك ونقل كما اشتهر كما اشتهر فطرهم وثم ايضا لا فرق في الشريعة بين المخطئ والناسي. والناسي قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من نسي فاكل او شربه وهو صائم فليتم صومه
فانما اطعمه الله وسقاه. هكذا ايضا من اكل بطريق الخطأ اخطأ يظن اكل افطر يظن ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب. فالقول الراجح وهو اختيار جمع المحققين اهل العلم كابن تيمية وابن قيم
وكثير من المحققين ان آآ انهم لا من افطر يظن ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب انه لا يلزمه القضاء. وعلى نقول الاخ الكريم صومك صحيح ولا يلزمك القضاء على القول الراجح. بارك الله فيكم
يسأل عن زوجته هل لها ان تجلس مع آآ ابن زوج بنته بنته من امرأة اخرى؟ لا يجوز لزوجتك ان تجلس مع ابني زوج ابنتك من زوجة اخرى اه لانها اه لان هذا الابن اه اجنبي اجنبي عن زوجتك
انما ابنتك ابنتك يعتبر محرما لها لانها زوجة ابيه لكن لكن لان اباه قد دخل بها ابنته اولاده من امرأة اخرى آآ محارم لها اما امها فاولاده من امرأة اخرى آآ ليست هذه الام من المحارم
وعلى ذلك فابن آآ زوج ابنتك من امرأة اخرى ليس محرما لزوجتك نعم وكذلك زوج ابنته من من آآ زوج البنت من امرأة اخرى هل له ايضا ان يعني يسلم على
على زوجته آآ عمت آآ زوجته امة زوجتي يعني رجل متزوج زوجتان. نعم. احدى الزوجتان احدى الزوجتين لديها بنت تزوجت. هل هذا الزوج سلم على كلتا المرأتين؟ لا لا لا يسلم يسلم فقط على ام زوجته على ام زوجته ام زوجته فقط ايه نعم هذا ما اشكاله ايه لكنه في حالة الرضاعة يا شيخنا
لا الرضاعة هذه لها مسألة اخرى يثبت من الرضاعة لو لو احدث زوجتين ارظعت يعني شخصا مع ابناءه يكون هذا الشخص اه اخا للاولاد جميعهم؟ نعم يكون المرتظع تكون التي ارظعته هي امه من الرظاع هم ويكون زوجها ابوه من الرظاع ايه
وابناؤها اخوة من الرضاع ابناء من امه ومن وحتى من الزوجة الاخرى يكون اخوته من الرضاعة من الاب من الاب القاعدة يحرم من الرظاع ما يحرم من النسب لان البعظ
قد يخلط في هذي ما بين الرضاعة وبين النسب بارك الله فيكم نذهب الى تويتر قليلا اه عبدالله السلمي يقول ما ما معنى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان لا اله الا انا فاعبدون
نعم يخبر الله عز وجل بان جميع الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم آآ ان دعوتهم آآ كانت متفقة في الدعوة الى التوحيد. نعم واخلاص الدين لله عز وجل ونبذ الشرك
فانزل الله تعالى الكتب وارسل الرسل لاجل تحقيق هذه الغاية العظيمة وهي دعوة الناس الى توحيد الله عز وجل وآآ نبذ الشرك والامم السابقة مثل قوم نوح وعاد وثمود وجميع هموم السابقة
اه كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون لكن كان عندهم انحراف في العقيدة اتخذوا اصناما وجعلوها وسائط بينه وبين الله. قالوا هذه الاصنام اصنام اناس صالحين
نريد ان تشفع لنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل. هذا هو شركهم لا يعتقدون بان هذه الاصنام تخلق او انها هي التي ترزق او انها هي التي تدبر الكون ابدا. هم يعتقدون ان الله يفعل ذلك. يعتقدون ان الله هو الخالق الرازق ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون. الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
قلنا الله فهم فهم مقرون بان الله الخالق الرازق المدبر للكون لكنهم قالوا هذه الاصنام نريد ان تكون واسطة بيننا وبين الله تشفع لنا عند الله عز وجل فعندهم هذا الانحراف في العقيدة
فارسل الله تعالى الرسل لاجل دعوة الناس الى آآ اخلاص الدين لله عز وجل وترك الشرك وتوحيد الله سبحانه وان يدعو وان يدعوا ويعبدوا الله مباشرة من غير ان يجعلوا بينهم وبين الله وسائط
واتفقت دعوة الرسل على ذلك وهذا معنى قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول لنوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وفي الاية الاخرى آآ وما ارسلنا من قبلكم رسولا نوحي اليه انه
لا اله الا انا فاتقون فجميع جميع دعوات الرسل متفقة على دعوة الناس الى التوحيد والى اخلاص الدين لله عز وجل والى ترك الشرك فالتوحيد هو اعظم اه ما امر الله به
والشرك اعظم ما عصي الله به. هم. اعظم ذنب يرتكبه الانسان هو ان يقع في الشرك بالله. هم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
وفي الايات الاخرى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ان الذين كذبوا باتنوا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين
فالمشرك حرام عليه الجنة المشرك هو قد ارتكب اعظم ذنب اعظم الذنوب واعظم المعاصي ولذلك ارسل الله الرسل لدعوة الناس الى ترك الشرك والى اخلاص الدين لله عز وجل والى تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى
فينبغي للدعاة الى الله عز وجل ان يقتدوا بالانبياء والرسل في التركيز على دعوة الناس الى توحيد الله سبحانه واخلاص الدين لله عز وجل ترك الشرك والبدع والخرافات ولان الخلاف في الفروع امره سهل يعني يمكن للانسان يتبع اي مذهب من المذاهب مذهب حنفي او مالكي او شافعي او حنبلي آآ كلها اجتهادات
لكن الخطورة في الوقوع في في الشرك او في البدعة الخطورة في في الانحراف العقدي هذا هو المصيبة ومن هنا ينبغي ان يحرص المسلم على صفاء العقيدة واخلاص الدين لله عز وجل وان يكون على طريقة الصحابة والتابعين
الذين هم خير القرون كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. بارك الله فيكم. وهنا سؤال في مسألة اختلاف المذاهب الفقهية آآ لو كان آآ يعني شخص
يعني آآ على من مذهب آآ مذهب ما مثلا مذهب الحنابلة ثم اخذ ببعض المسائل في الدين من مذاهب متعددة مثلا مسألة تأخير الصلاة من بمذهب الاحناف او غيرها. هل له ذلك
اذا كان عنده الالة التي يستطيع ان يميز بها ويختار ان كان طالب علم هنا يعني لا بأس اما اذا لم يكن طالب علم من من طلاب علم الشريعة فهذا يسمى عامي وليس المقصود بالعامي انه ما يقرأ ولا يكتب المقصود بالعامي غير متخصص في علوم الشريعة
فهذا فرضه التقليد آآ عليه ان يقلد يقلد من؟ يقلد من يرى انه اوثق العلماء لديه في علمه ودينه وامانته كما لو اختلف الاطباء لو اختلف الاطبا في تشخيص مرض من الامراض هذا يقول تدرك عملية وهذا كله ما يحتاج هذا يقول كذا تجد ان ماذا يتبع المريض يتبع من يرى انه اكثر
الاطباء حذقا وصدقا وامانة وخبرة اجادة. نعم. هكذا ايضا بالنسبة لعلماء الشريعة اذا اختلفوا ولا يكون عند العامي او المستفتي او المقلد يكون عنده نوع اجتهاد يختار افضل هؤلاء العلماء من يرى انه الاوثق
في نفسه اه في في علمه ودينه وامانته ويلزمه ان يأخذ بقوله. وليس له ان يتشهى ويختار ما يشاء. انما يلزمه ان يتبع من يرى انه الاوثق وانه الاقرب الى
طق اه واقرب الى الى دين الله عز وجل آآ ولا يعني لا يلزم اتباع مذهب معين الله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ولا يقول ماذا اجبت اه فلانا
او او العالم الفلاني انما ماذا اجبتم للمرسلين فالواجب هو هو اتباع الكتاب والسنة لكن يعني غير المتخصص في علوم الشريعة ليس عنده الالة التي يستطيع ان ان يصل بها او يعرف بها
الحكم الشرعي ولذلك هو يقلد اه العلماء. اذا اختلف العلماء فانه يتبع من يرى انه اوثق هؤلاء العلماء لديه في في علمه ودينه وامانته نعم بارك الله فيكم محمد من السعودية يريد منكم توجيها
اه في مسألة خطب الجمعة ان تكون اه يكون فيها تفسير للقرآن الكريم بل ينبغي ان تركز خطب الجمعة على آآ نصوص من الكتاب والسنة والله عز وجل يقول قل انما انذركم بالوحي
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من قراءة سورة قاف في خطبة الجمعة حتى انهم امة حارثة بنت هشام تقول ما حفظت سورة قاف والقرآن المجيد الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر
يعني من كثرة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة قاف حفظتها هذه المرأة ولذلك ينبغي ان تكون اه الخطبة اه يعني تركز على النصوص من القرآن والسنة فتكون مثلا في في تفسير ايات كما ذكر الاخ السائل تكون في تفسير ايات من القرآن تكون ايضا في شروح
بعض الاحاديث تكون في الموعظة الناس بحاجة لموعظة ولذلك يعني الاصل في خطبة الجمعة الاصل فيها انها في الموعظة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يركز على الموعظة في خطبة الجمعة
كذلك ايضا في القضايا التي يحتاج لها المجتمع مثل مثلا التوجيه حسن رعاية الاهل والاولاد آآ مثلا آآ تنبيه الحقوق الزوجين آآ ايضا مثلا آآ كيفية معالجة المشاكل الزوجية آآ ونحو ذلك يعني يتعرض الخطيب لما يحتاج اليه المجتمع من القضايا. مع التركيز على الموعظة وعلى
الاستشهاد بالنصوص من القرآن والسنة والخطيب الموفق هو الذي تكون خطبته غنية بالنصوص. تكون فيها النصوص كثيرة يستشهد بالنصوص من القرآن والسنة كثيرة اما الخطبة التي آآ ليس فيها الا نصوص قليلة وانها ليس فيها نصوص فهذا دليل على على قلة فقه ذلك الخطيب
فينبغي ان ينطلق الخطيب في الخطبة وفي توجيه الناس وفي ارشادهم من النصوص من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على نبينا محمد بارك الله فيكم. عبد الكريم العراقي يقول من كان من كان غير فقير لكنه مريض
وقال هذا الدعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير هذا دعاء طيب قاله موسى عليه الصلاة والسلام لما توجهت لقاء مدين قال عسى ربي يهديني سواء السبيل فذهب الى مدين وليس معه شيء
ليس لانه ذهب آآ لما حذره ذلك الرجل قال اخرج اني لك من الناصحين ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب فلما ورد ماء مدا وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذوذان. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير
فسقى لهم يعني قام بهذا العمل التطوعي ثم تولى الى الظل تولى الى الظل وهو محتاج الى اكل والشرب المأوى وايضا آآ الامن فدعا بهذه الدعوة قال ربياني لما انزلت الي من خير فقير. تحققت هذه الامور كلها في لحظة سبحان الله
جاءت احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اذا ما سقيت لنا. لما ذهب لشعيب وهو ليس شعيب النبي وانما اسمه شعيب رجل صالح. قص عليه القصص قال لا تخفن جوتا من القوم الظالمين ثم زوجه احدى ابنتيه
فحصل له بسبب تلك الدعوة حصل له آآ البيت المسكن وكذلك ايضا الزوجة والمأكل والمشرب والامن. كل هذه الامور حصلت له بسبب دعوة واحدة. قال ربياني لما انزلت اليهم خير فقير
فسبحان الله يعني انظر الى الى ثمرات آآ الدعاء. فهذا الدعاء دعاء عظيم يدعو به المسلم يقول ربي اني ما انزلت الي من خير فقير يعني يا ربي انا فقير الى الى ما انزلت الي من خيرك ومن عطائك ومن فضلك ومن جودك هذا معنى
هذه الدعوة فهي دعوة نبي وهي دعوة عظيمة. يدعو بها المريظ وغير المريظ. جميع الناس فقراء الى الله سبحانه وتعالى فهذه الدعوة دعوة نبي الله موسى وهي دعوة من الادعية العظيمة التي ينبغي ان ان يدعو بها كل مسلم. كذلك ايضا دعوته آآ
آآ قال لما توجه تلقاء ماديا قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. ايضا هذه دعوة عظيمة. دعوات الانبياء عموما من الدعوات العظيمة التي ينبغي ان ان يحرص عليها المسلم. نعم. بارك الله فيكم. اه من اتى الى اه صلاة الجمعة متأخرا بعد ان قام الخطيب
يعني هو ذكر اه مسألة اه الملائكة تسجل من يدخل حتى يدخل الامام اه هل ما يدل ذلك على انه يعني اه لا ينال اجر صلاة الجمعة من اتى متأخرا؟ من اتى متأخرا ينال
واجر صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة انما تدرك بادراك ركعة. اذا ادرك ركعة فقد ادرك الجمعة لكن لا ينال اجر التبكير لان الجمعة فيها اجر خاص على التبكير التي يدونها يعني ما تدونه الملائكة نعم نعم كما قال عليه الصلاة والسلام من اتى الجمعة في الساعة
الاولى فكأنما قرب بدنه. ومن اتى الجمعة بالساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن اتى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن اتى الجمعة بالساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني خطبة الجمعة. مهم. وهذا يدل على ان انه اذا دخل الامام فمن يأتي بعد دخول الخطيب لا يكتب له من اجل التبكير شيئا
قالوا احسن الله عزاءك ذهب عليك الاجر اذا قد يقع هذا يعني من بعض الناس بصفة عارظة لكن المصيبة ان يكون هذا بصفة دائمة بعظ الناس متعود على انه لا يأتي يوم الجمعة الا بعد دخول الخطيب
فهذه يكون قد حرم نفسه خيرا عظيما. لا تكتبه الملائكة مع من تكتبه ممن يأتون للمسجد الجامع قبل دخول الخطيب فعلى المسلم ان ان يحرص على التبكير في الذهاب للمسجد الجامع يوم الجمعة رجاء تكتبه الملائكة مع المبكرين
والملائكة تتعرف على كما جاء في بعض الاثار تتعرف على من يأتون المسجد الجامع فتكتب فلان اتى وفلان اتى وفلان اتى فاذا اتى الجمعة الثانية عرفته الملائكة فاذا فقدته الملائكة ما اتى
الملائكة تتساءل ما فلانة ما اتى اللهم ان كان مريضا فاشفه وان كان غائبا فاردده الملائكة تتعرف على بني ادم لكن المصيبة ان بعض الناس لا يأتي للمسجد الجامع يوم الجمعة الا بعد دخول الخطيب وعلى الدوام يعني تعود على ذلك
فهذا قد حر نفسه خيرا عظيما حرم نفسه اجر التبكير الذي تكتبه الملائكة نعم بارك الله فيكم. من قال اللهم صلي على محمد صلاة يفك بها العقد هل هذا قول مأثور او وارد؟ ينبغي ترك مثل هذه يعني الادعية يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام من غير ان يأتي بكلمة يفك بها العقد يعني
ماذا يدرك كلمة فك بها العقد؟ يعني يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد آآ من غير ان ان يربطها بمثل هذه العبارات التي تحتمل الاكثر من معنى. نعم. نعم
اه علي من السعودية سأل عن التيمم اه بارضية البيت بالموكيت اه ما حكمها التيمم انما يكون بالصعيد كما قال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا والصعيد هو ما تصاعد على الارض من من من تراب او رمل ونحوه
واما بالنسبة الموكيت والبلاط ونحو ذلك هذا لا يتم به لا يتيمم به انما يتيمم بالتراب وما كان في معناه. حتى الرمل الرمل في معنى التراب على قول الراجح انه يتيمم به. اما بالنسبة للبلاط
الموكيت والسجاد ونحو ذلك فهذا لا يتيمم به. نعم. بارك الله فيكم هنا سؤال يا شيخنا يقول اه ان ابنه عمره اه ست سنوات فقتل ارنبا متعمدا من باب اللعب معه
في ذلك كفارة ما سبب قتل هذا الارنب اذا كان قتله لاجل ان يأكله وذكر اسم الله عليه فلا بأس صغير هو صغير ايه كان يلعب مع هذا ربما قتل رمى عليه شيئا او
او يعني جوعه على كل حال ما دام انه صغير عمره ست سنوات فهذا مرفوع عن القلم لكن المسؤولية تقع على والديه فينبغي ان يحرصان ينبغي للوالدين ان يحرص على تعديل سلوك هذا الابن وان يبين له ان قتل مثل هذه الحيوانات بدون سبب
ان هذا من العبث. نعم. وان هذا التصرف تصرف خاطئ. نعم. نعم. بارك الله فيكم اه معاوية اه سأل عن اه الصلاة على النبي في اه التشهد الاوسط نعم التشهد يريد التشهد الاول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
آآ محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انها مستحبة وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لعموم الادلة فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة آآ ان الصحابة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني
في في قول المصلي الله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير
فقوله قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد يشمل التشهد الاول والاخير فالقول الراجح انه يستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول. بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال يقول لبست جورب
اعزكم الله وهي تغطي الكعبين ولكنها تنزل قليلا من خلف القدم وعند الوضوء اقوم بشدها واتوضأ مع المشي تنزل قليلا تحت الكعب من الخلف لكنها لا تزال تغطي الكعبين من الجنب. فما حكم ذلك؟ هل يجوز المسح عليه ام لا؟ ما دام انها تنزل على الكعب احيانا فليس
عليها اشترط صحة المسح ان يكون الجوربان ساترين للقدمين والكعبين والكعبين اما اذا كانت تنزل عن الكعبين احيانا ولا ولا تغطي كعبين الا بالشد فهذه لا يمسح عليها. هل يعيد الصلوات؟ التي صلاها؟ نعم يعيد الصلوات لان لان هذا المسح غير صحيح فيكون قد اخل بشرط
شروط صحة الصلاة وهو الطهارة. نعم. بارك الله فيكم ايضا من اسئلة معاوية يقول انه يعني الله المستعان يقول ان احدهم يعني آآ يتصل عليه والداه ولا يرد عليهما يقول يعني نريد توجيه لهذا الشخص الذي لا يستجيب لاتصالات والديه. اذا كان ذلك لعذر
اذا كان ذلك لعذر فيتصل عليهما فيما بعد ويعتذر اما اذا كان لا يرد لغير عذر فهذا يدخل في العقوق ان الله عز وجل قال آآ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
فنهى الله عز وجل عن ان يقول الولد من ابنة او بنت لوالديه اف يعني ادنى كلمة تضجر فعدم الرد عليهما هو اشد من كلمة اف. هم فيعني عدم الرد هو نوع من الاهانة
والاساءة ويدخل ذلك في العقوق والعقوق من كبائر الذنوب بل من اكبر كبائر الذنوب كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم. ام محمد تسأل عن نسيان المظمظة والاستنشاق سهوا
اه المظمظة هو الاستنشاق في الوضوء اه واجبان على القول الراجح وعلى ذلك من نسيهما فلا يصح وضوءه ولا يعذر هنا بالنسيان لان ما كان من باب اه المأمور لا يعذر فيه الانسان بالنسيان ولا بالجهل
وما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالنسيان والجهل كما لو نسي مثلا آآ غسل رجله او نسي غسل غسل وجهه فلا يصح الوضوء في هذه الحال وعلى ذلك نقول لما حصل منه هذا عليه ان يعيد الوضوء والصلاة. والصلاة. نعم. هل هناك دعاء خاص للاستفتاح لقيام الليل
اه دعاء معين نعم وردت عدة استفتاحات لقيام الليل اذا اختار المسلم ايا منها اجزأ فمن ذلك اولا الاستفتاحات المشهورة التي تقال في الفريظة سبحانك اللهم وبحمدك واللهم باعد بيني وبين خطاياي
ايضا اه ورد في ذلك اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم لعبادك فيما كانوا فيختلفون ادينهم يختلفون بالحق باذنه انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
وردت ايضا استفتاحات اخرى فاذا اتى المسلم باي نوع من انواع الاستفتاحات في صلاة الليل كان ذلك حسنا. نعم الحمد لله. اه ام عبد الله اه قل او تسأل هل هناك دعاء قبل صلاة الظهر
اه تفتح فيه ابواب السماء  اه جاء في بعض الاحاديث عند ابي داوود كما عند ابي داوود آآ اربع ركعات قبل الظهر ليس بينهن تسليم تفتح لها ابواب السماء ولكن هذا الحديث حديث ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ اما ركعة اما صلاة الضحى اه هل تكون قبل الزوال وقبل وقت النهي واما السنة الراتبة للظهر وهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها
واما اربع ركعات قبل الزوال فتفتح له ابواب السماء فهل الحديث المروي في ذلك ضعيف؟ نعم. سألت عن وقت الثلث الاخير من الليل اه الثلث الاخير من الليل آآ يحسب بمعرفة او بحساب
وقت غروب الشمس ووقت طلوع الفجر ويقسم على ثلاثة فيكون اذا قسمنا على ثلاثة يخرج من الثلث الاول ثم الثلث الثاني ثم الثلث الاخير هذي طريقة معرفة الثلث الاخير من الليل
يعني يكون هو القسم الثالث من المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر. نعم وقت اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة وردت فيها احاديث كثيرة
اختلف العلماء فيها على اقوالا كثيرة اوصلها بعضهم لاربعين قولا وارجحها كما قال الامام ابن القيم رحمه الله قولان. القول الاول انها اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر اخر ساعة قبل ان تغرب الشمس
والقول الثاني انها من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة. نعم فالامام ابن القيم رجح ان هذين الوقتين انهما وقتان هما وقت اجابة للدعاء ولكن اه اخر ساعة من يوم الجمعة هي اقرب اقرب ما يكون موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة. ولذلك
اللحظات التي تسبق غروب الشمس يوم الجمعة ينبغي ان يحرص عليها المسلم وان يستقبل القبلة رافعا يديه ويدعو الله عز وجل بما يحضره من خيرين دنيا والاخرة. نسأل الله من فضله
هنا سؤال في تويتر يقول حكم التمويل العقاري من البنك الاهلي وما حكم العربون اذا كان مستردا اه التمويل العقاري له عدة صيغ فلا ندري ماذا يقصد الاخ السائل منها
لكن اذا كان يعني من اشهر الصيغ ان البنك يشتري العقار ثم يبيعه على طالب التمويل فانت تأتي للبنك وتقول اشتروا لي هذا العقار فيذهب البنك ويشتري هذا العقار نقدا
ثم يبيع عليك مقسطا فهذا لا بأس به وهذه تسمى المرابحة للامر بالشراء وهي جائزة لكن يكون التفاوض مع البنك في البداية باب الوعد. اذا اشتريت لهذا البيت سوف اشتريه منكم. وليس على سبيل العقد
ثمان العربون لا يدفع لمالك البيت لا يدفعه المشتري من البنك لمالك البيت لان علاقته بالبنك وليس بالمالك. صحيح. لو دفعه لمالك البيت لاصبح البنك مقرض بفائدة نقول حتى تصح هذه العملية لابد ان يكون البنك مشتريا ثم بائعا
فاذا لا لا يدفع العربون للمالك. وهذه من اخطاء الشائع عند بعض الناس. يدفع للبنك اذا اي نعم العربون البنك يشتري يشتري هذا العقار ثم يبيعه اذا اراد المشتري لهذا العقار يدفع العربون يدفعه للبنك
البنك هو الذي يدفع العربون للمالك. تكون بهذه الطريقة فالمالك للبيت يبيعها للبنك والبنك يبيع على هذا العميل نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال يقول من اعطى شيكا بقيمة الف دينار
الى شخص اخر ويعطيه ثمان مئة دينار نقد. هل هذه المعاملة صحيحة توحيد السؤال؟ من اعطى شيكا بقيمة الف دينار الى شخص اخر؟ ويعطيه ثمان مئة دينار نقدا السؤال غير واضح اعطى شيكا بماذا
بل اعطاه شيكا نقدا تكون نقدا بنقد مع التفاضل اذا كان كذلك فهذا ربا صريح. هم. واذا كان السائل يقصد صورة اخرى فلعله يعيد السؤال بشكل يوضحها نعم بارك الله فيكم
فاذا شككت ام نواف تقول اذا شككت في شخص اصابني بعين واخذت من اثره ما هي الطريقة الصحيحة لاستخدام الاثر آآ الاخذ من اثر العائن قد وردت به السنة وهو افضل الطرق لمعالجة العين
افظل واسرع الطرق لمعالجة العين هو ان يؤخذ من العائن وافضل طريقة هي ما امر النبي صلى الله عليه وسلم به من ان يطلب من آآ اه من المتهم بانه قد اصاب بالعين ان يطلب منه الوضوء
وتؤخذ اثار وضوئية وتصب على من اعين. نعم. كما في قصة عامر بن ربيعة اه هذه افضل طريقة ان يطلب منه ان يتوضأ ويأخذ باثار هذا الوضوء يصبها على نفسه
فباذن الله تعالى يبرأ. لكن بشرط ان توجد قرائن تدل على انه قد اصابه بالعين. لان بعض الناس عنده وسوسة فيلقي التهم جزافا يكون مرض عضوي او مرض نفسي يعتقد انه عين ثم يتهم شخصا بريئا
اتهام الابرياء هذا من من اه اعظم الذنوب اتهام الابرياء وقذف الابرياء بالتهم باية تهمة يكرهها هذا البري هذا من اعظم الذنوب آآ لكن اذا قامت القرائن على انه فعلا هو الذي اصابه بالعين لا بأس ان آآ يأخذ من من اثاره آآ بعلمه او بغير علمه
فاذا كان يرى ان هذا الشخص انه انسان عاقل ولا ولو اخبره لم يغضب فيخبره بذلك ويطلب منه ان يتوضأ. واذا كان يرى انه احمق او انه اذا اخبره سيغظب وتكون له ردة فعل سلبية يأخذ منه بغير علمه بشرط وجود القرينة. القرينة مثلا كأن يصفه باوصاف
ثم بعد ذلك يعطب هذا الانسان يقول انت كذا وكذا ثم يسقط يعني هذي قرينة فاذا وجد قرائن تدل على انه اصابها بالعين لا بأس بالاخذ منه ما اذا لم ترد قرائن لا يجوز اتهام الناس بما هم منه برءاء. نعم
فتقول حصلت معها ولادة مبكرة في الشهر السادس مرتين وهذه السنة نعم. وتوفى الله اولادي والحمد لله على كل حال. هل لهم عقيقة الشهر السادس اه لا لا يعق عنهم الجنين الذي يسقط عن السقط
اه من بعد اربعة اشهر هو انسان قد نفخت فيه الروح يغسل كفا وصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ما دام انه قد بلغ اربعة اشرف اكثر لكنه لا يعق عنه
لان العقيقة هي من باب شكر نعمة الله تعالى على سلامة المولود وهذا لم يسلم هذا مات فلا يعق عنه. نعم. نعم. هذا من من فرنسا يريد منكم شرح السلسبيل يا شيخنا. ايه. نقول ليس متوفر كيف الطريقة؟ هل هناك طريقة يعني ولا
او يتواصل مع يتواصل مع دار النشر. نعم. دار اطلس الخضرا له موقع على النت. نعم. او يدخل حسابي في تويتر سيجد تغريدة في رقم تليفون آآ دار النشر يتواصل معهم وهم يشحنون له الكتاب عندهم خدمة الشحن هم يشحنون له الكتاب الحمد لله آآ
يوسف في صلاة العشاء الامام لم يجلس للتشهد الاول ولم يسجد للسهو بعد الصلاة. فانقسم المسجد فالامام والصف الاول متأكدين ان الامام تعيد مرة اخرى. يقول ان هناك انقساما بين جماعة المسجد يقول ان الامام لم يجلس للتشهد الاول ولم يسجد للسهو
بعد الصلاة انقسم الجماعة الى قسمين اه ناس متأكدين ان الامام جلس للتشهد وبقية المسجد يقول لم يجلس للتشهد ينفي كان هناك اصوات دخلت عليهم دراجات نارية وكذا فلم يسمع يعني لم يسمع في الصف الثاني باقي المسجد
او باقي المسجد اصوات التكبير السؤال ما ما العمل في هذه الطريقة اه الفقهاء يقولون اذا سبح به ثقتان لزمه الرجوع الى قولهم ما لم يجزم بصواب نفسه فنقول لهذا الامام ما دام في اكثر من شخص
يقولون بانك تركت التشهد الاول. الواجب ان ترجع لقوله وان تسجد للسهو الا اذا جزمت بصواب نفسك فاذا جننت بصواب نفسك وانك بالفعل قد جلست للتشهد الاول فلا تسجد السهو
لكن اذا لم تجزم الصواب نفسك فالواجب عليك ان تسجد السهو. وبكل حال صلاة الجميع صحيحة لان غاية ما فيها انه يجب عليهم سجود السهو وسجود السهو يسقط مع طول الفاصل عند جمهور الفقهاء. اها يعني آآ حتى سجود السهو اذا لم يدركوا لم يستطيعوا آآ ان يفعلوه
طالت المدة نعم يسقط الصلاة صحيحا ولا تؤثر ذلك على الصلاة اي نعم صحيحة وسجود السهو يسقط في هذه الحالة شكرا لكم معالي الشيخ سعد شكرا لكم وللاخوة المشاهدين بارك الله فيكم شكرا لكم مشاهدينا الكرام. الاسئلة كثيرة في تويتر كثيرة جدا. اعتذر
اه الوقت ضيق. الاسئلة اه هنا في تويتر المتصلين. لكن بمشيئة الله تعالى غدا وكل يوم ان شاء الله لنا موعد متجدد لعرض اسئلتكم شكرا لكم على حسن متابعتكم نلتقيكم غدا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

