سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا برنامج الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله يا شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اسعدك الله اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور الموجود على حسابي في تويتر فيه سناب شات فيه ايضا آآ الايميل فيه كل ادوات التواصل الاجتماعي اللي ممكن ان
تصل اسئلتكم الينا في هذه الحلقة. حياكم الله يا شيخ سعد. حياكم الله. اه اخونا تركي سأل يا شيخنا يقول نحن اه مجموعة من اه اه آآ نحن مجموعة من الاشخاص الذين نعمل في مجال التجارة لدينا شركة لديها عقارات ترغب في تأجيرها لشركة مختلفة الانشطة
فمثلا تؤجر عقاراتها على شركات الملابس بنسبة خمسة وعشرين في المئة من المبيعات لشركة الملابس. المشكلة انه تحديد المبيعات المتوقعة مستقبلا صعب في ظل الظروف القائمة. عليه اه تتفق على مبلغ
ايجار تقديري مع شركة الملابس على ان تدفع شركة الملابس الفرق في حالة لو كان مبلغ الايجار اقل من خمسة وعشرين في المئة من المبيعات الفعلية. هل هذه صيغة صحيحة شرعا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فمن شروط صحة الاجارة اه انتفاء الجهالة والغرر في مبلغ آآ الاجارة
فلابد من ان ينتفي الغرر وان تنتفي الجهالة. نعم. فاذا كان المبلغ مبلغ الايجار مجهولا لم يجز هذا لان الاجارة هي في الحقيقة نوع من البيع. هي بيع منافع ومن شروط صحة البيع ان يكون الثمن معلوما وهكذا ايضا في الاجارة
لابد ان يكون مقدار الاجارة معلوما. لان كونه اه غير معلوم يفضي الى المنازعة والى الخصومة بين الطرفين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر. فهذه الطريقة التي ذكرها الاخ السائل لا تجوز. لكن نقترح بدائل من البدائل
اي مثلا اه الا يكون بعقد تأجير وانما يكون بمشاركة. هم يشتركون آآ يعني هذا يقدم المحل وهذا مثلا يبيع وتكون نسبة الربا على حسب ما يتفقون عليه نعم. فلا تكن بعقد ايجار وانما بعقد مشاركة
اذا كان بعقد مشاركة فلا فلا بأس وبغض النظر عن نسبة كل منهما حتى لو كانت نسبة كل منهم يعني نسبة احدهما كبيرة ونسبة الاخر قليلة لا يظر فيمكن ان ان يحول العقد لان يكون مشاركة بدلا من عقد الايجار. نعم. احسن الله اليكم. اه اخونا
او ابو فادي من فرنسا يقول كيف يصنع المسلم الجديد مع اهله؟ آآ خصوصا اذا كانوا على غير ملة الاسلام ويقترفون عدد من منكرات بين يديه  عليه ان يحرص على دعوتهم للاسلام
وان يبذل في ذلك جهدا كبيرا لان هذا هو اعظم احسان يقدمه لهم وعليه ان يسلك معهم جميع الاساليب وقبل ذلك يجعلهم يحبونه ويتقبلونه يكون حسن الخلق وحسن التعامل معهم
يناقشهم لطف وبرفق وبلين ويدعوهم الى الاسلام ويصبر يعني لا يستعجل بان يستجيبوا له وحتى لو لم يستجيبوا يكون قد قام بما هو مطلوب منها فان الهداية على قسمين بداية الالهام والتوفيق وهذه لا يملكها الا الله وحده سبحانه وذكر الله تعالى عن بعض الانبياء انهم لم يستطيعوا هداية اقاربهم
نوح لم يستطع هداية ابنه ابراهيم لم يستطع هداية ابيه. محمد لم يستطع هداية عمه عليهم الصلاة والسلام. مع انهم اه اعظم الناس اخلاصا وصدقا واحسن الناس اسلوبا في الدعوة الى الله عز وجل
وفي اللطف وفي الرفق وفي اللين وفي استخدام احسن وانجع وافضل اساليب الدعوة ومع ذلك لم يستطيعوا هداية اقاربهم آآ القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد وبمعنى انه يدل ويرشد ويوضح ويبذل الجهد في الدعوة الى الله تعالى هذه يملكها الانبياء واتباع الانبياء يملكها الدعاة الى الله عز وجل يملكها
آآ الاب مع اولاده وكل من له توجيه وارشاد المطلوب من الاخ الكريم ان يبذل اسباب هداية الدلالة والارشاد وان ينوع في الاساليب وان يسأل الله تعالى لهم هداية الالهام والتوفيق. نعم. في جمع بين الامرين
يبذل لهم جميع اسباب هداية الدلالة والارشاد يأتي لهم بكتب باشرطة آآ يتحاور معهم يكلمهم ويصبر ويستمر على ذلك وايضا يدعو الله لهم بهداية الالهام والتوفيق فهذا هو المطلوب منه فان استجابوا فالحمد لله ان لم يستجيبوا فقد ادى ما عليه. احسن الله اليكم. آآ الاخت آآ سامية تقول آآ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ المرأة التي عليها آآ العادة الشهرية وتوافق يوم عاشوراء هل تقضي هذا اليوم  هذا اليوم انما يصام لانه يوافق العاشر من شهر الله المحرم. نعم
ويوافق حدثا عظيما بالنسبة للمؤمنين وذلك انه اليوم الذي انجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه يصومه المسلمون شكرا لله عز وجل على هذه النعمة  مقصود فيه الزمن الذي هو زمن اليوم العاشر من محرم
نعم. فاذا كانت المرأة عليها العادة الشهرية فانها لا تصوم. ولا تقضي هذا اليوم وطرق الخير كثيرة يعني بامكانها ان تصوم فيما بعد تصوم مثلا يوم الاثنين تصوم ثلاث ايام من الشهر تصوم يوم وتفطر يوم يعني
النافلة بابه واسع فبامكانها تعوض في ايام اخرى من اه صيام النوافل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عبد الرحمن من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عبد الرحمن
طيب آآ لعله يعاود الاتصال ان شاء الله عز وجل. آآ عبد العزيز يسأل يا شيخنا يقول بعد توزيع التركة هل يحق لاحد الورثة طلب نقضها اه اذا كان غير مقتنع
بما وصل اليه من نصيب. العبرة بكيفية التوزيع هل وزعت على شرع الله عز وجل ان وزعت يعني وفق احكام الشريعة فليس له الحق ان يعترض وقناعته ليست مؤثرة. اقتنعوا لم يقتنع هذا شرع الله عز وجل
فمثلا ان تعطى الزوجة الثمن اذا كان للميت آآ ولد هذا شرع الله عز وجل اه تعطى الام السدس اذا كان الميت له ولد او له جمع من الاخوة وتعطى الثلث اذا لم يكن له ولد
ولم يكن له جمع من الاخوة. نعم. هذه احكام منصوص عليها في القرآن الكريم ولا مجال للاجتهاد فيها ومحل اجماع من العلماء فاذا بصمت التركة على شرع الله عز وجل فليس لاحد ان يعترظ
اما اذا لم تقسم على شرع الله عز وجل وانما كان فيها نوع من اه الصلح او نوع من اه الاتفاق ثم يعني ادعى احد الورثة انه اه غرر به او انه لم يكن قد
فهم القسمة جيدا فهنا يمكن ان تعادل قسمة حتى تكون على شرع الله عز وجل نعم احسن الله اليكم شيخنا صالح من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل
شراء المصاحف وبيعها في المربح نعم السؤال الثاني هل يجوز البيع والشراء في المساجد؟ وهل هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ في داخل المسجد يا صالح وهي داخل المسجد يا شيخ. طيب
شكرا يا صالح بارك الله فيك جزاكم الله خير الله يبارك فيك شكرا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. جميعا. اهلا وسهلا. اه السؤال الاول يا شيخ انا استضافته بالاسلام والمسلمين. يا رب. يا شيخ انا مجموعة من اهل
يسأل يقول عندهم في المناطق يتواجدون فيها. الابل تأكل جوانب الشجر ما يسمى بالتمر اه تأكل جواربه فيقوم بقص اسنانها الامامية اه حتى لا تأكل هذه الاشجار مع مع الجوانب
ورغم انه لا يمنعها من الاكل الشعير وبعد مأكولات لكنها الان هذه ايضا فيها حتى مخالفة وفيها منع اه فهم يقصوا طرف الاسنان الامامية فقط حتى لا تقوم بهذا العمل. اه صحة هذا شيخنا. طيب طيب شكرا يا عبد الملك بارك الله فيك
فاطمة من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا فاطمة العفو مش عند تفضلي آآ بس بالنسبة للاعوام يعني الاعراف الزواج ولا لا وش اعيدي السؤال يا اخت فاطمة؟ ما فهمت
بالنسبة للاعراف الاعراف بشهر محرم. الاعراس في شهر محرم نعم. طيب شكرا بارك الله فيك ام عبد المحسن من السعودية الو السلام عليكم حياك الله يا ام عبد المحسن تفضلي
ايوه يا اخويا السؤال الاول هل يجوز اني يعني اصوم عاشوراء ويوم قبله وانا علي قفا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني في وحدة يعني صعبة يعني عندها تكيسات على المباهر
يعني هل يعني اذا انخطبت يعني تعلم زوجها؟ يعني يعلمون الخطيب حقه طيب طيب شكرا بارك الله فيكم شكرا للاخوة جميعا اه اخونا صالح من العراق شيخنا سائل يقول هل يجوز شراء المصاحف
وبيعها بسعر يعني اكثر من ما اشتريت به يعني البيع والشراء في المصاحف؟ اه بيع المصاحف محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من منع من بيع المصاحف وقالوا ان في هذا
امتحان للمصحف وذهب اكثر اهل العلم الى انه يجوز بيع المصاحف وهذا هو القول الراجح انه يجوز بيعها وشراؤها وان هذا لا يعد امتهانا لها ولهذا في عرف الناس انه ليس امتهانا لها انما هو مجرد بيع وشراء
والبيع والشراء انما يقع على الورق آآ الغلاف ونحو ذلك وليس على كلام الله عز وجل فليس في هذا امتهان للمصحف وعلى هذا فلا بأس بالبيع والشراء وحتى ايظا التربح او التكسب في البيع والشراء. نعم. احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد
لا يجوز البيع ولا الشراء داخل المسجد وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بل امر بالدعاء على من فعل ذلك نعم. فقال اذا رأيتم من يبيع او يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. فان المساجد لم تبنى لهذا. هم
آآ البيع والشراء في المسجد لا يجوز بل يندب الدعاء على من فعل ذلك اذا كان عالما متعمدا وهذا من باب التعزير له وجاء في الحديث الاخر حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم
من ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. رواه مسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء على من نشد ضالة في المسجد
وبين العلة في هذا وهي ان المساجد لم تبنى لهذا المساجد لم تبنى الوجدان الضالة والبحث عن المفقودات والبيع والشراء وعقد الصفقات التجارية الدعايات التجارية ونحو ذلك هذه ليس محلها المسجد. نعم. انما بنيت لما بنيت له
من العبادة لما بنيت له من الصلوات الخمس ومن حلق القرآن وحلق العلم والذكر ونحو ذلك فهي قد بنيت لهذا هي دور عبادة وليست محلا لاجراء الصفقات التجارية ولا لنشدان الضالة
ولهذا فلا يجوز البيع ولا الشراء في المسجد ولا نشتان الضالة في المسجد. احسن الله اليك فارس يقول يا شيخنا ما هو ضابط البيع والشراء آآ في المواقع الالكترونية المواقع الالكترونية
يجوز البيع والشراء عن طريقها  يكون لكل من المتبايعين خيار المجلس ما دام بينهما اتصال فاذا انقطع الاتصال او غادر الصفحة صفحة الموقع فانتهى الزمن خيار المجلس وحصل التفرق ولزم البيع
لان التفرق الذي يلزم به البيع المرجع فيه للعرف ما عده الناس في عرف وتفرقا فهو تفرق فمثلا اذا كان في مكان بان يستدبر احدهما الاخر ويمشي خطوات في المواقع التواصل الاجتماعي اذا كان مثلا عن طريق الهاتف باغلاق السماعة
اذا كان عن طريق الانترنت اغلاق الصفحة فيلزم البيع بعد ذلك والاصل في هذا الجواز الاصل في البيع والشراء عن طريق اه مواقع التواصل الاجتماعي اصله في هذا الجواز مع مراعاة التقابظ فيما يشترط فيه اه التقابظ. نعم. احسن الله اليكم. هدى من العراق السلام عليكم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا مرة خابرت شيخ يعني كان الشيخ سعد هو اه وسألته كنت اتأخر الصلاة في الفجر يعني واه ويعني الحساب قاعد ما يصير يعني متأخرين وهاي بس اني هسة الحمد لله التزمت يعني اقوم صلاة الفجر يوميا بس عندي الايام اللي كنت
اتأخر بيها اه يعني كنت اتأخرت اعيدها يعني صلاة الفجر اصلي مرتي اقول على مود يعني اطمئن على صلاتي اللي كنت بها راحت طيب طيب الايام التي كنت تؤخرينها كنت تصلينها بعد خروج الوقت
ايه كنت اخليها بعد خروج الوقت شيخ. نعم. تسألين هل هل يكفي هذا او لابد من الاعادة اني اني داعي انت قاعدة هسة دا اعيده كل دا اعيده بس اني يعني دا اسألك وثانيا عندي سؤال اه شاطرة عشرة ايام
وممكن صلاتي يعني كان مثلا كنت زعما طالعين فكنت اصلي دائما مكان نادي او اصلي مطعم هل كنت نفخت العصر وقعدت من السفر هم قمت اعيد الصلاة كلها اعيدها يعني اني مو يعني مو هذا وسوسة بس اني اريد اطمئن بان يكون صلاتي مضبوطة يا شيخ. طيب
شكرا يا اخت هدى بارك الله فيك. زكية من السودان السلام عليكم وزكية السلام عليكم. الو السلام ورحمة الله وبركاته ان شاء الله تعيد الاتصال ان شاء الله اختنا ماري يا شيخ تسأل تقول احيانا اشعر بالعجب والكبر
وباني احس ان فلانة وفلانة واني احسن من فلانة وفلانة لكن والله تعاملي معهم في قمة التواضع كيف افعل لمدافعة هذا الشعور هذا من امراظ النفوس كون الانسان يشعر بالعجب
او الكبر فهذا من امراظ النفوس لكن الكبر ما معنى الكبر؟ اها الكبر آآ عرفه النبي صلى الله عليه بانه بطر الحق وغمط الناس لا تجد تعريفا احسن من هذا التعريف. تعريف جامع مانع. صحيح. بطل الحق معناه رد الحق وعدم قبوله من قائله
هذا هو الكبر وايظا غمط الناس يعني احتقار الناس وازدراء الناس وانتقاصهم وليس الكبر في المظهر ولهذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة
يعني هل هذا من الكبر؟ قال ان الله جميل يحب الجمال. هذا ليس من الكبر بل هذا من الجمال الذي يحبه الله عز وجل. صحيح. كون الانسان يلبس ملابس حسنة
ويكون ثوبه حسنا ومركبه حسنا هذا هذا ليس من الكبر في شيء هذا من الجمال الذي يحبه الله تعالى ان الله جميل ويحب الجمال. اذا ما هو الكبر؟ الكبير منحصر في امرين
بطل الحق وغمط الناس. عدم قبول الحق ممن جاء به واحتقار الناس فنقول الاخت الكريمة اذا كان فيك احدى هاتين الخصلتين فهذا كبر والكبر من كبائر الذنوب والذين تكبرون يحشرون يوم القيامة في الموقف امثال الذر يطأهم الناس
الله المستعان واما العجب فان يعجب الانسان في نفسه ويرى نفسه افضل من الاخرين وانه خير من الناس. هذه من امراض النفوس فننصح الاخت بان تعالج هذه الامراض وان تحرص على ان تتعامل مع غيرها بالاخلاق الفاضلة والاخلاق الحسنة
وبالتواضع ولين الجانب. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من السعودية سأل يقول في عادة عند ملاك الابل وهي قص الاسنان الامامية للابن خشية ان تأكل جوانب الشجر. لكنها يعني هذا القص لا يؤثر على اكله الشعير والاعلاف
هذا نوع من تعذيب الحيوان وهذا العمل لا يجوز لا يجوز تعذيب الحيوان وهذا الدين العظيم اه امر بالرفق بالحيوان وعدم تعذيبه والاحسان اليه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
لما كسبت الشمس وصلى بالناس صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف ثم تأخر فتأخر تأخرت الصفوف ثم خطب الناس وقال اني اريت في مقام هذا الجنة والنار. الله. وذكر بعض ما رأى في الجنة وذكر بعض ما رأى في النار. ومما رأى في النار
قال ورأيت في النار امرأة عذبت في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارض سبحان الله. اه. لاجل هرة حبستها امرأة عذبت في النار
وذكر هذا النبي صلى الله عليه وسلم لامته لكي تحذر من تعذيب الحيوان يعني لا تجد دينا اوصى بالاحسان للحيوان والرفق للحيوان مثل دين الاسلام واذا كان هذا بالنسبة للحيوان ما بالك بالانسان؟ الله اكبر. فلا تجد دينا اعطى حقوق الانسان وكرم الانسان مثل هذا الدين العظيم
فنقول للاخ السائل الكريم ان هذا العمل نوع من التعذيب لهذه الابل وهذا لا يجوز واما ما يهدفون اليه من كونها لا تأكل جوانب الشجر. هناك طرق اخرى غير تعذيب الحيوان
يعني يستطيعون بطرق اخرى بان يكون حولها راعي او باي طريقة اخرى. لكن من غير ان يعذبوا الحيوانات بهذه الطريقة. احسن الله اليكم شيخنا فاطمة من العراق سألت تقول ما حكم الاعراس في شهر محرم
لا بأس بهذا الاصل في هذا الجواز بعض الناس عندهم اعتقادات الله المستعان ما انزل الله بها من سلطان. كل هذه لا لا اصل لها الزواج في اي وقت اه جائز في اي وقت الا في حق المحرم وقت الاحرام
هو في حق المعتدة والا ما عدا ذلك فالاصل الجواز ولهذا كان عند كفار قريش كان عندهم اعتقادات في اشهر معينة في السنة ان من تزوج فيها لا يوفق وكان من ذلك شهر شوال. هم. فتقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بها في شهر شوال. مم. يعني وهي احظى نسائه عنده
اهل الجاهلية هكذا ايظا من اعتقد ان من تزود في شهر محرم او في شهر صفر انه لا يوفق في زواجه هذا كله لا اصل له وكل هذه من الخرافات
ومن الامور التي حدثها بعض الناس ولا اصل لها. الله المستعان. نعم. اخونا طريق الخير وام عبد المحسن سألوا يا شيخنا اه هل هل يجوز صيام عاشوراء كقضاء لا بأس بذلك لا بأس بان يصوم عاشوراء قضاء
ويرجى ان ينال ايضا اجر وثواب صيام عاشوراء لكونه شغل نهار عاشوراء بعبادة الصيام ولكن الذي ننصح به اه ان اه ان لا يفعل ذلك وان يخص عاشوراء بصيام النافلة
ويصوم القضاء في في وقت اخر حتى لو كان لون لم يصم القضاء فالاولى ان يخصص يوم عاشوراء لصيام عاشوراء ويصوم القضاء بعد ذلك لان القضاء ايضا وقته موسع يعني للانسان ان يؤخر القضاء الى شهر شعبان
الى الى الى اخر ايام شهر شعبان بالقدر الذي يصومها قبل دخول رمظان وقت القضاء وقت موسع وان كان الاولى المبادرة للقضاء اذا كان يوما واحدا ننصح ان يصوم غدا حتى يصوم القضاء ويصوم عاشوراء. صحيح. اذا كان اكثر من يوم
يعني يصوم غدا ويصوم بعد عاشوراء ويجعل يوم عاشوراء صيام النافلة هذا هو الاكمل والافضل لكن مع ذلك لو اراد ان يجعل صيام القضاء في يوم عاشوراء فلا بأس احسن الله اليكم محمد من المغرب السلام عليكم
سلام نبي ثلاث اسئلة. حياك الله تفضل آآ السؤال الاول اذا اهداك احد هدية وعلمت يقينا انها من كف حرام. حكمك الزهبية نعم الهدية من كسب حرام او ان الرجل عنده كسب حرام
لا الهدية من كسب الحرام اذا علمت يقينا انه من حرام عن طريق رشوة او عن طريق مثلا يعني هذه الهدية اتت لهذا الرجل بطريق محرم نعم. ثم اهداها لغيره
نعم. نعم. طيب طيب السؤال الثاني يا اخوي السؤال الثاني انت اذا انت طلبت من احد ان يعطيك شيئا وعلمت انها من كتب الحرج اذا طلبت من احد اه شيئا تعلم انه من كسب الحرام
طيب سؤال اول آآ هو السؤال الثاني انت طلبت. طيب السؤال الثالث السؤال دليل هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يخلط العسل بالماء طيب طيب يا محمد بارك الله فيك
خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا خالد تفضل الله يزيد فضله عندي تفضل حبيبي السؤال الاول عندما اكون في الدوامة او مكان مدرسي لما اداوم. هل يجوز الصلاة اه وعلى
في نجاة ناشفة السؤال نجاسة ناشفة طبعا يعني لا اموت يعني ولكنه الموضع اللي يصلي فيه ما فيه نجاسة. طيب السؤال الثاني انا تعرضي اتعرض اه بسهولة من اه دخول شياطين الانس في جسده
وش دراك يا خالد اه لان على حظ هاد السيد نفسه طيب فلماذا يغفل دخولهم في جهدهم؟ الشياطين ليسوا ليست شياطين الجن. طيب معروف ليش الشياطين الجن؟ لا لشياطين الانسان الزملا يعني سيد. اي نعم. طيب. طيب. يدخلون بيه
شياطين الان تدخلون في جسدي ويجعلوني افعل اشياء مما يجعل الناس يشكون فيه ويظلموني بارك الله فيك واظح ان شا الله فهمتم علي؟ واظح واظح نعم شكرا بارك الله فيك شكرا يا خالد
آآ من اسئلة اخوانا في تويتر شيخنا يقول آآ اخونا سالم الجهني ما حكم التعزية بعد دفن الميت في المقبرة اه وما حكم من يقول انها ان هذا ليس من السنة
لا بأس بتعزية الميت اه نحن لا بأس بتعزية اهل الميت في اي مكان سواء كان في المسجد او في المقبرة او في البيت كل هذا لا بأس به لان التعزية سنة
والمقصود بالتعزية التسلية لاهل الميت وآآ الوقوف معهم وجبر خواطرهم. هم. وقد اصيبوا بهذه المصيبة وهو يأتي لاهل الميت ويواسيهم ويدعو لهم يدعو لهم بحسن العزاء وجبر المصاب ويدعو للميت بالمغفرة والرحمة
فهي نوع من من التكافل الاجتماعي ولم يرد في الشرع تحديد لوقتها ولا لمكانها فيما اعلم ولذلك هي تكون في اي مكان حتى لو كان قبل دفن الميت لانها هي مرتبطة بالمصيبة. صحيح. وما يعتقده بعض الناس من ان التعزية لا تكون الا بعد الدفن هذا غير صحيح. حتى لو كان قبل الدفن
فهي مرتبطة بالمصيبة آآ اذا هي هي في اي مكان سواء كان في المسجد في المقبرة البيت في اي مكان هذا من جهة المكان من جهة الزمان ايضا هي غير محددة بوقت هم يعتقدوا بعض الناس انها محددة بثلاثة ايام هذا غير صحيح
ما دام اثر مصيبة باقيا فلا بأس بالتعزية ولو كانت بعد ثلاثة ايام احسن الله اليكم. ام عبد المحسن سألت يا شيخ انها تقول اه اه هل للفتاة اللي عندها تكيسات على المبايض اه تخبر خطيبها
وهل هناك ظابط يا شيخنا لاخبار الزوج بمثلا اي اشكالات صحية عند الفتاة وكذلك الرجل ايظا اذا كان هذا الامر يعتبر في عرف الناس عيبا ويؤثر على العلاقة الزوجية او يؤثر على الانجاب
فلابد من اخبار الخاطب بذلك لان عدم اخباره بذلك يعتبرون نوعا من الغش والخداع له. ولذلك اذا علم فيما بعد اه فانه يرى ان هذه الفتاة واهلها انهم قد غشوه
اما اذا كان هذا العيب لا يؤثر على العلاقة الزوجية ولا على الانجاب فلا يلزم اخبار الخاطب بذلك لانه ليس ايضا بلازم ان فتاة واهلها يأتون ويعددون عيوب هذه الفتاة للخاطب لانه بهذه
ينفرون الخطاب. صحيح. من خطبة هذه المرأة. وانما الذي يذكر فقط العيوب الكبيرة المؤثرة عرفا اما انها تؤثر على العلاقة الزوجية او تؤثر على الانجاب. جميل. هذه هي التي لابد من اخبار الخاطب بها. احسن الله اليكم. هدى من العراق تقول اه
اه اخرت اه عدد من الصلوات صلاة الفجر عن وقتها وهي الان تقوم باعادتها هل يكفي هذا ان هي تقضيها بعد خروج الوقت لكنها الان تعيدها اه اولا اه هي اتصلت في الحلقة السابقة ونصحتها بان تصلي صلاة الفجر في وقتها
ولا يجوز تأخيرها ولا يجوز لها ان تؤخر صلاة الفجر وهي ذكرت الان انها قد التزمت بذلك فالحمد لله وهذه من ثمرات وفوائد هذه البرامج النافعة. الحمد لله. هذا يبين لنا اهمية هذه البرامج عظيم اثرها في الامة
تنويرها للمسلمين. الحمد لله. فهي هي ذكرت انها قد استفادت من هذه الفتوى والتزمت بها. فالحمد لله تعالى على ذلك. والحمد لله ان الله وفقها هذا الشيء. بالنسبة لما مضى
الاعادة هنا لا تفيد. لان الاعادة ايضا هي صلاة بعد خروج الوقت. مهم. فلا لا تستفيد شيئا من الاعادة. ولكن ننصح الاخت الكريمة بان تكثر من النوافل فان النوافل ترقع الخلل والنقص الذي يكون في الفرائض
فاول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة واول ما يحاسب عليه من الصلاة الفرائض فان كان في الفريضة نقص او خلل قيل انظروا هل له من تطوع
فان كان له تطوع فيرقع النقص والخلل في الفريضة من من النافلة. الله. وهذا يبين لنا فائدة النوافل. صحيح فننصح الاخت الكريمة بان تتوقف عن عن الاعادة لان الاعادة ليس لها فائدة ما الفرق بين ان تصلي الصلاة بعد خروج وقتها وبين ان تعيدها؟ ليس ليس لها فائدة
هذا هنا لكن ننصحها بان تكثر من النوافل فاذا اكثرت من النوافل مع التوبة الى الله عز وجل فان الله تعالى يتوب على من تاب. الحمد لله اه سألت اه او سأل عفوا اخونا محمد من المغرب
الهدية التي يعلم يقينا انها من كسب حرام هل يأخذها؟ اذا كانت هذه الهدية بعينها محرمة كأن تكون رشوة ثم هذا المهدى اليه يهديها الى شخص اخر فليس له ان يقبلها
لانها في الاصل محرمة اما اذا كان المهدي عنده كسب حرام يعني امواله مختلطة ما بين الحلال والحرام فلا بأس بقبول هديته النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية اليهود
مع ان اموالهم مختلطة عندهم كسب حرام قد وصفهم الله تعالى بانهم كانوا السحت ومع ذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم هداياه. عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على ان من كان كسبه حراما. من كان كسبه مختلطا بين الحلال والحرام يجوز قبول هديته
احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة شيخ سعد ما حكم اعطاء شخص مال من اجل مساعدتي في الدخول في عمل في التوظيف العمومي ما حكم؟ اعطاء شخص مال من اجل مساعدتي في الدخول في عمل في التوظيف الحكومي
يعني يعطيه مال من اجل ان يساعده في البحث عن وظيفة اذا كان المقصود مجرد المساعدة في البحث عن وظيفة هذا لا بأس به لكن آآ لا يعطيه لاجل ان ان يدفع رشوة. هم
لا يعطيه لاجل اه دفع الرشوة. لكن اذا اعطاه لمجرد المساعدة في البحث فهذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. خالد من السعودية يقول هل يجوز الصلاة وعلى ملابس نجاسة قديمة
آآ لابد من ازالة هذه النجاسة ليس له ان يصلي وعلى ملابسه نجاسة لانه تشترط الطهارة في الثوب والبدن والبقع نعم احسن الله اليكم سأل سؤال الحقيقة يقول انه يتعرظ آآ بسهولة لدخول شياطين الانس في جسده
اه يقول مما يسببون لي يعني احراج ويسببون لي شك الناس في اه الحقيقة يقول يريد اه ان يأخذ من اه نصيحة منكم شيخ سعد لكن نأخذ هذا الاتصال. غيث من ليبيا السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله يا غيث تفضل فلا تتصل يا شيخ لو سمحت. تفضل يا شيخ لماذا قرأ شيخ الاسلام ابن تيمية عندما سجن؟ لماذا؟ وقرأ فضرب بينهم بسور له باب
باطنه فيه الرحمة وظاهره من العذاب والذين تجدوه هم من المسلمين لماذا وصفهم بالنفاق؟ نعم. السؤال يا شيخ قوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اليس فيها اليس في هذه الاية تحذير
من مسلم على ان يموت على غير الاسلام نعم السؤال الثالث يقول الامام احمد بن حنبل تجوزت الاربعين سنة فرزق الله خير كثير. ما معنى هذه المقولة؟ فرزق الله خير كثير
هل هل نفهم من هذه الرزق في الاربعين او ماذا  طيب شكرا لك غيث بارك الله فيك. شكرا اه نعود الى سؤال خالد من السعودية يقول انه يتعرض بسهولة لدخول شياطين الانس في جسده
مما يعني يسبب له اشكال فما نصيحتكم شيخنا اولا وصفهم بأنهم شياطين الانس يعني معنى ذلك انهم اصدقاء سوء يبتعد عن اصدقاء السوء وتزول المشكلة ثم قوله انه يدخل في جسده هذا كلام غير معقول
كيف يعني اناس يدخلون في جسده اذا كان قصده انهم يوسوسون له او الاعجاب يا شيخنا احيانا. نعم؟ قد يكون الاعجاب المقصود ان ان السؤال غريب ومجمل فلم لم نفهم مقصوده بهذا السؤال ان كان قصد موسوسون له يبتعد عنه يبتعد عن اصدقاء السوء
اه يصاحب اه الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي ويكون اثرهم عليها حسنا ويبتعد عن جلساء السوء. نعم. احسن الله اليكم. ابو يحيى المغربي يقول السلام عليكم ورحمة الله ما حكم المرأة
متبرجة؟ وهل صحيح ان الملائكة تلعنها المرأة المتبرجة عاصية لربها عز وجل لان الله تعالى امرها بالحجاب فقال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما فعلى المرأة ان تمتثل امر ربها لان الذي امرها بالحجاب هو الله سبحانه وتعالى. هم. الشريعة الاسلامية عنيت بالحجاب حتى ان الله عز وجل في القرآن الكريم
لما ذكر شأن العجائز العجائز اللاتي بلغن سنا لا يرجين النكاح الى هذه الدرجة. يعني تصور امرأة عجوز وصلت الى مرحلة متقدمة من العمر بحيث انها لا ترجو ان يتقدم اليها خاطب من الرجال. ومع ذلك يقول ربنا سبحانه والقواعد
النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة مع انهن عجائز وصلن لهذه المرحلة من العمر لا يرجون النكاح ومع ذلك يقول الله تعالى غير متبرجات بزينة ومع ذلك ايضا وان يستعففن
خير له. الله. وهذا يبين لنا عناية الشريعة بقضية الحجاب فعلى المرأة المسلمة ان آآ تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى فالذي امرها بالحجاب هو ربها عز وجل فهو عبادة وليس مجرد عادة
واما قول الاخ السائل ان الملائكة تلعنه هذا غير صحيح. لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن المرأة التي تتبرج وتترك وجاء في عاصية لربها سبحانه. نعم. السؤال الثاني يقول ما حكم من يتداول مقاطع او صور فيها تبرج او معاصي لله عز وجل لكن استأذنكم
اتصال ابو عبد الرحمن من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الرحمن تفظل الله يعطيك ضمان مثلا ابو عبدالرحمن ابو عبدالرحمن يا ابا عبد الرحمن ما فهمت السؤال يا حبيبي
تقول ايه باجل بعدين في المحرم طيب شكرا لك بارك الله فيك. اه مقداد من السودان السلام عليكم السلام عليكم ان شاء الله تمام؟ حياك الله. ها حياك الله. الله يديك العافية ان شاء الله. دايرة اسألك من اه ننزل انه انا اثنين وخميس
يعني كذا مفتوح طول حياتي وانا عند الاستطاعة اني انا اقوم لكن خايفة من فالحكم شنو؟ والقفارة شنو حارة ولا ما في كفارة؟ خايفة من ايش يا اخت مقداد يعني انا بصوم لاني بنسى
يعني انا عندي استطاعة ان انا اكون اي حاجة انه انا ما اقدر اوفي بالنذر يعني. طيب. الحكم شنو؟ وهل في طيب ان شاء الله. ما شاء الله تبارك الله. الحاجة الثانية البيع للتخطيط
ايه. اني مثلا انا مع الثلاث والاربع اديني مبلغ كده. ممكن يكون ضيف المبلغ اصلا يعني فتحت موسيقى. طيب طيب ان شاء الله شكرا يا اخت وجدان بارك الله فيك اخونا غيث من ليبيا سأل يقول ولا تموتن الا وانتم مسلمون هل هذا فيه تحذير من ان
مسلمون سيموتون على غير الاسلام هذا المقصود به ان الانسان آآ يثبت على الايمان والتقوى بحيث يأتيه الموت وهو على الايمان. مهم. هذا هو المقصود ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني اه كونوا على الاسلام وعلى الايمان حتى اذا اتاكوا الموت يأتيكم وانتم على هذه الحال
نعم. احسن الله اليكم. آآ اختنا وجدان من السودان سألت آآ هي نذرة تصوم كل اثنين وخميس وما شاء الله اخواتنا تقول طول حياتي آآ لكني اخشى من النسيان آآ ان تنسى بعض الاحيان فهل عليها كفارة او شيء فيما لو نسيت؟ ما دامت نذرت آآ فيجب عليها ان تفي بهذا النذر لان هذا النذر
نذر طاعة. مهم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه يجب عليها ان تصوم هذين اليومين وتتخذ من الوسائل ما يعينها على عدم النسيان مثل مثلا
بعض البرامج اه في الجوال جميل برامج تذكير او انها تكتب في ورقة او تطلب من احد ان يذكرها المهم انها تتخذ من من الوسائل ما يعينها على تذكر صيام هذين اليومين لكن صيام هذين اليومين في حقها واجب
لانها قد نذرت وهذا نذر طاعة. احسن الله اليك تسأل عن البيع بالتقسيط البيع بالتقسيط جائز ولا بأس به وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيش الصدقة
امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان اه يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة وظاهر هذا ان عبد الله بن عمر كان يشتري بالتقسيط او بالاجل فدل هذا على جواز البيع والشراء بالاجل وبالتقسيط وقد حكي اجماع العلماء على ذلك ومن حكى الاجماع الحافظ ابن حجر وغيره
فالبيع بالاجل او بالتقسيط جائز ولا بأس به. احسن الله اليكم. اه او ان الورد تقول احيانا عندما اصلي الفجر يبقى النعاس الشديد مسيطر لكن صلاتي كاملة واسعى الا انقص فيها شيء فما حكم الصلاة؟ اذا كانت هذه الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات
هي صلاة صحيحة لكن ربما انها يعني تفتقد الخشوع او بعض الخشوع بسبب هذا النعاس ولذلك عليها ان تتخذ من الاسباب ما يعينها على اداء الصلاة وهي في نشاط حتى تخشع فيها ومن ذلك ان تنام مبكرا
فانها اذا نامت مبكرا تكون بهذا قد استعدت لصلاة الفجر وادتها بخشوع. لكن من حيث الحكم اذا ادت هذه الصلاة باركانها شروطها وواجباتها فهي صلاة صحيحة ومبرئة للذمة. احسن الله اليك. آآ نور على نور يقول ادعو دائما الله واتقرب اليه بسداد ديون
من العاجزين مثلا على ان يشفينا يشفيني الله ويسدد ديني تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول ادعو دائما الله واتقرب اليه بسداد ديون العاجزين مثلا يا الله اشفني فاني سددت دين فلان
اي نعم لا بأس بهذا لان هذا توسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح فساد ديون العاجزين هذا من الاعمال الصالحة. كون الانسان يسعى لسداد دين اخ له في الله عز وجل
الاخ المعسر عاجز هذا عمل صالح فاذا توسل الى الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح في ان يشفيه من من مرض او ان يفرج له كربة فهذا لا بأس به لانه توسل الى الله عز وجل بعمل صالح
كما في قصة اصحاب الصخرة الذين انطبقت عليهم الصخرة فتوسل الى الله عز وجل بصالح اعمالهم فتوسل احدهم بعظيم بره بوالديه فانفرجت الصخرة قليلا وتوسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه فانفرجت الصخرة قليلا غير انه لا يستطيعون الخروج ثم توسل الثالث بامانته
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فكل واحد منهم توسل الى الله عز وجل بعمل صالح. فدل هذا على ان التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة انه مشروع بل انه من اسباب تفريج الكربات. احسن الله اليكم. محمد من المغرب سأل يا شيخنا هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخلط العسل بالماء؟ لا اعلم انه
ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذه من الامور يعني العادية التي ليس فيها سنة وانما يتلقاها الناس بالتجارب كيف يصنع بالعسل؟ كيف يؤكل العسل؟ هل يخلط الماء؟ هل يخلط بالزيتون؟ بزيت الزيتون؟ هل يخلط بالحبة السوداء؟ هذي من الامور
والتي تعرف بالتجارب نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة آآ اخونا غيث من ليبيا يقول ان الامام احمد آآ آآ تزوج وعمره في آآ الاربعين ثم قال آآ رزق او رزق الله كثير
يقول هل الزواج في سن الاربعين له علاقة بالرزق ليس له علاقة الامام احمد تأخر في الزواج لانه كان انشغل بطلب العلم وقد ارتحل في سبيل طلب العلم وانشغل عن الزواج فتأخر
ولم يتزوج الا عندما بلغ سن الاربعين لكن الله عز وجل رزقه اولادا ورزقه خيرا كثيرا ولهذا قال هذه العبارة. احسن الله اليكم ابو عبدالرحمن من السودان يقول آآ شراء البضاعة بالاجل من شخص يقول لو تأخرت في السداد بع السيارة وخذ فلوسك
تعيد السؤال مرة اخرى يقول انه حكم بيع البضاعة آآ بالاجل بحيث انه لو تأخر في السداد يبيع هذه البضاعة ويأخذ ماله. من الذي يبيعها؟ يبيعها الذي اخذ البضاعة المشتري
مثلا يقول اضرب مثال يقول شخص آآ يعني آآ شرى سيارة بالاجل اشترى سيارة بالاجل؟ اي نعم نعم فاذا لم يسدد تباع هذه السيارة ويسدد بها ما بقي من ماله
نعم هذا اذا كان هذا بالرهن هذا هو الرهن اذا كان بطريق الرهن فلا بأس ربما ان الاخ السائل يقصد الرهن وان البائع يرهن هذه السيارة التي باعها بالاجل وهو ما يسميه الفقهاء برهن المبيع بثمنه. فيبيع عليه السيارة بثمن مؤجل مع رهن هذه السيارة بان المشتري اذا لم يسدد الثمن
فتباع هذه السيارة ويسدد الدين هذا لا بأس به هذا لا بأس به وهو من انواع الرهن. نعم. احسن الله اليكم. اه فجر يقول تقوم بعض الملاحم بصلخ اه البعير كاملا او الخروف كاملا
وتركه كاملا كما هو حتى الرأس آآ يعيد وضعه فيه فهل وضعها بهذه الصورة جائز الاصل في هذا الجواز المهم ان لحم هذا الجمل يؤكل. مهم. واذا سلخوه باي طريقة الاصل في هذا الاباحة. والله تعالى خلق هذه الحيوانات
لمصلحة بني ادم كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا كل ما خلقه الله في الارض انما هو لمصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم يعني انتم يا بني ادم ما في الارض جميعا
كل ما في الارض مسخر لبني ادم فالاصل فيه الحل والاباحة لان الله ذكر هذا على سبيل الامتنان ويمتن على عباده. يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ومن ذلك هذه
في اه الانعام التي امتن الله تعالى بها على عباده. فاذا ذبح هذا الجمل وسلخ باي طريقة الاصل في هذا الحل والاباحة. احسن الله اليكم. يقول هل هناك ايات معينة تطرد الكوابيس؟ اقرأها عند النوم لاني
كوابيس مزعجة ولي فترة طويلة على هذا الالم. نعم تقرأ اية الكرسي فان اية الكرسي من قرأها لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. هم وايضا تقرأ سورة قل هو الله احد
وتكرر ثلاث مرات وسورة الفلق وسورة الناس مع تكرارها ايضا تكرار كل منها ثلاث مرات وايضا يستحب النفث يعني يقرأ قل هو الله احد وينفث ويقرأ اه يقرأه ثلاث مرات ويقرأ سورة الفلق وينفث ثلاث مرات ويقرأ سورة الناس وينفث ثلاث مرات ويمسح على وجهه ورأسه
استطاع من جسده. نعم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك حتى انه لما مرض كانت عائشة تفعل به ذلك اه كذلك ايضا يأتي بالاذكار الواردة في السنة
ومن ذلك انه يقول عند نومه آآ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
وآآ يقول باسمك اللهم اموت واحيا وكذلك ايضا يقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبته ورغبته اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت
اي انه يأتي باذكار باذكار النوم الاذكار التي تقال قبيل النوم يحفظها ان كان حافظا لها او يحفظها ان استطاع ان يحفظها ان كان حافظا لها يأتي بها ان لم يتمكن من حفظه بامكانه ان يقرأها من اي كتيب من كتب الاذكار. حتى يحفظها. المهم انه يأتي باذكار النوم
اذا اتى باذكار النوم فان اذكار النوم هذه باذن الله تعالى تحصنه من الكوابيس ومن الامور المزعجة التي تأتيه اثناء النوم. الحمد لله آآ محمد يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله انا آآ خطيب لاحد المساجد واعاني من كثرة من يتخطون الرقاب اثناء
قطبة قد يصل احيانا الى خمسة او ستة اشخاص في اوقات متفاوتة. هل في كل مرة يجب ان انبه آآ هذا الذي يتخطى الرقاب ليس في كل مرة وانما ينبه اذا دعت الحاجة
اذا دعت الحاجة الى الى ذلك فينبه  يمكن ايضا ان يخصص احدى الخطب لبيان احكام الجمعة ويتكلم عن حكم التخطي تخطي الرقاب لكنه كل خطبة يتكلم عن عن تخطي الرقاب هذا امر يعني غير مستساغ وغير مقبول وايضا لم يرد لم يرد مثل هذا
ومثل ذلك ما يفعله بعض ائمة المساجد كلما اراد ان يكبر قال اقفلوا الجوالات يعني ايضا اذا كان كل وقت كل وقت هذا ايضا غير مناسب يعني ينبغي ان يكون التنبيه من حين لاخر والا يتخذ ذلك عادة
لانه اذا اكثر من هذا التنبيه واصبح كانه عادة اصبح ليس له اثر اصبح ليس له اثر لكن اذا كان كلما دعت الحاجة نبه فان هذا التنبيه يكون له اثر
نعم احسن الله اليكم. اخونا حامد من بريطانيا يقول هل من مقتضى الاخوة الايمانية الهجر عند الخلاف الفقهي اليس هذا من مقتضى الاخوة الايمانية؟ بل هذا خلاف ما تقتضيه الاخوة الايمانية
اذا وجد خلاف فقهي فان هذا الخلاف ينتهي بانتهائه انتهاء المناقشة وانتهاء الحوار وبانتهاء الجلسة لكن لا يؤثر هذا على تصافي القلوب وعلى المحبة والمودة بين المؤمنين ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يختلفون فيما بينهم في مسائل الفروع ومسائل الفقه
لكن لم يكن هذا يحدث في نفوسهم شيئا وانما يكونون على آآ على ما كانوا عليه من المحبة والمودة والاخوة الصادقة الذي آآ يتأثر بالخلاف آآ الفقهي او بالمناقشة في الحقيقة يعني هذا يدل على ضعف الايمان. والا من كان عنده قوة ايمان يرى ان هذه الخلافات انها لا لا تؤثر على مقتضى
الاخوة الايمانية ومطلوب من المسلم ان يتعامل مع اخوانه المؤمنين بالمحبة والمودة الرفق واللين وما تقتضيه معاني الاخوة حتى لو اختلف معهم حتى لو اختلف معهم في مسائل علمية ومسائل فقهية يتحاور معهم باسلوب مناسب من غير ايظا يصل الى مرحلة الجدل واذا انقظى الحوار
لا يحدث في نفوسهم شيئا. احسن الله اليك. صالحة تقول آآ انا ارملة وعندي بنت تريد ان تدخل احدى الكليات الخاصة وادفع مبلغا من المال هل يجوز ان اعطيها؟ آآ من مال الايتام الذي هو راتب او تقاعد آآ زوجي رحمه الله
مال الايتام لا يجوز ان يقرب الا بالتي هي احسن. كما قال الله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بهاليتامى يحفظ لهم الام لها ان تأخذ عند حاجتها تأخذ لنفسها. هم. تأخذ لنفسها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسب
اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي بسند صحيح فالام خاصة يجوز لها ان تأخذ من مال اولادها. سواء كانوا ايتاما ام غير ايتام لكن ليس لها ان تأخذ من مال هؤلاء الايتام وتعطيه ابنا او بنتا لها
فهي في هذا السؤال تريد ان تأخذ من من اموال اليتامى وتعطيه ابنتها من زوجها الاخر فهذا لا يجوز او حتى حتى اخيهم او اختهم غير اليتيم لان من بلغ من وصل الى سن البلوغ اصبح غير يتيم. صحيح
اليتامى يحفظ لهم وليس لاحد ان ان يقرب مال اليتيم الا بالنسبة للام فلها ان تأخذ لنفسها خاصة اذا احتاجت نعم. طب لو كان برظاهم يا شيخنا لو كان يعقلون او شي؟ ما داموا قصر ما يعتبر رظاهم. لان ادراكهم محدود. ولهذا هم غير مكلفين
رفع عنه القلم فربما انهم يظهرون الرضا لكن ليس عندهم الادراك التام ولذلك القلم مرفوع عنهم. رفع القلم عن ثلاثة وذكر عن الصبي حتى يبلغ فلا يعتبر رضاهم في هذه الحال بل يجب حفظ اموالهم لهم
ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. احسن الله. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا نعم. السؤال الاخير لعله في اخر دقيقة يا شيخنا يقول سعد هل الابتسامة اثناء الوفاة دليل على حسن الخاتمة
ليس الدليل على حسن الخاتمة لان احيانا يظهر او تظهر اسنان الانسان يكون على هيئة الانسان المبتسم آآ بسبب آآ آآ يعني آآ حالته عند عند الوفاة هذا ليس بدليل قاطع على حسن الخاتمة
وفي المقابل ايضا سواد الوجه ليس بدليل على سوء الخاتمة. لان بعض المرضى يكون عنده مشكلة في الدم. صحيح. او في الكبد او في بعض اعضاء الجسم. فعند الوفاة آآ يسود آآ وجهه وبعض اجزاء جسده. هذا لا يدل على سوء الخاتمة. مم. ولا ايظا بيظاظ الوجه يدل
على حسن الخاتمة ولا حتى ظهور الاسنان يدل على حسن الخاتمة كل هذه امور تظهر عند الوفاة ليس لها علاقة بحسن خاتمة ولا بسوء الخاتمة. جميل. انما الذي يدل على حسن الخاتمة ان الانسان يوفق لعمل صالح
قبيل وفاته. جميل. لهذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام فان الله اذا اراد بعبد خيرا عسله. قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يختم له به. هم. وهذا حديث صحيح
طيب. فيوفق بعض الناس للخير. يعمل عملا صالحا ثم يموت. هم. او يموت وهو ساجد او يموت وهو في يعني في عبادة من العبادات. هذا هو الذي يدل على حسن الخاتمة. هذا هو الذي يدل على حسن الخاتمة. الحمد لله. اما كون الانسان يرى يعني ان
نوجه فيه سواد او فيه بياض او ان اسنانه بادية كانه مبتسم هذه كلها لا تدل لا على حسن الخاتمة ولا على سوء الخاتمة. احسن الله اليكم شيخنا حقيقة موظوع جميل وجاء في اخر الحلقة كنا نتمنى ان يكون في اول الحلقة لكن نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الختام انه على كل شيء قدير. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين
شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المشاهدة في هذه الحلقة المباركة كان ضيفي وضيفكم على الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكر الله له وشكر لكم القاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
