الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة. على الشاشة
هذه الاتصالات في حلقتنا من معناه  من السودان محمد تفضل آآ تفضل تفضل انت على الهواء اه بالنسبة يعني كيف طيب طيب هذا طيب واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شاء الله
تسمع الاجابة محمد شكرا ما معناه من السعودية زيد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك انت على الهواء فاسأل عنه اللهم صلي على محمد اللهم صلي على الاستخارة هل يقال يعني قبل السلام او بعد السلام؟ طيب طيب
تسمع الجمال العفو. ما معناه؟ طيب شكرا للاخوة الكرام. الاخ محمد من السودان آآ سأل عن القضاء والقدر وقال كيف نجمع بينه وبين الفعل بالاسباب كون الانسان اذا فعل بالاسباب انه قد ايش قد يكون
له امر وان لم يفعل الاسباب قد يكون لها امر اخر فهل الاسباب حتى مكتوبة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم بعد. فالايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة. هم. ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هم. والايمان بالقضاء والقدر يكون على ضوء ما جاءت به النصوص. ولا
تجاوز هذا لان التعمق في مسائل القضاء والقدر مظنة مزلة اقدام. لان القضاء والقدر قد اذا تعمق الانسان فيه قد لا يصل لنتيجة يتعمق الانسان فيه لانه فوق مستوى العقل البشري العقلي
بشري محدود. هم. الانسان لابد ان يعرف مستواه ولابد ان يعرف قدره. الانسان انما يعرف شيئا يسيرا من ظاهر عالم المادة. العوالم الاخرى اخرى لا يستطيع ما عنده علم بها. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح. الروح التي بين الجنبين كل انسان
انزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الروح ليست من عالمكم عالم اخر لا تعرفون كونه انتم ايها البشر
هكذا ايضا القضاء والقدر لا يتعمق فيها السلف نهوا عن التعمق في مسائل القضاء والقدر. وبسبب هذا ضل الطوائف ضلت الجبرية. هم. وظلت في مقابلهم القدرية وهدى الله تعالى اهل السنة والجماعة الحق في مسائل القضاء والقدر. هم. فالانسان مطلوب منه ان يفعل الاسباب
ولكن بعد فعله الاسباب قد يوفق وقد لا يوفق. وكل شيء مكتوب. ان كل شيء خلقناه بقدر. كل شيء مكتوب والانسان تجد انه لا يحتج بمسائل القضاء والقدر اه في اموره الدنيوية. ومع ذلك بعظ الناس يريد ان يحتج بالقظاء والقدر على ربه. فعلى سبيل المثال لو ان
احدا اعتدى على اخر واخذ ماله منه اخذ ماله منه بالقوة وقال هذا الذي اخذ المال انا اخذت مالك بالقضاء بقضاء الله وقدره. هل يقبل منه هذا الاحتجاج؟ ابدا. او انه ضربه. ضربه وقال انما ضربتك بقضاء الله وقدره
اليس كل شيء مكتوب؟ هذا بقضاء الله وقدره. تجد انه لا يقبل منه هذا الاحتجاج. فكيف يريد هو ان يحتج بالقضاء والقدر على ربه عز وجل ولهذا اقول الايمان بالقضاء والقدر نؤمن به على ضوء ما ورد في كتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة
ونؤمن بمراتبه التي ذكرها اه اهل العلم مرتبة العلم ومرتبة الخلق ومرتبة المشيئة الكتابة كل هذه المراتب نؤمن بها. لكن لا يتعمق الانسان فيها. انصحه بعدم التعمق في مسائل والقدر كما قال السلف الصالح. التعمق فيها يجعل الانسان ربما يقع في في ضلالات. كما حصل لبعض الطوائف
ويقع في انحرافات ولذلك فيؤمن المسلم بقضاء الله وقدره على ضوء ما جاء في النصوص. مهم. نعم. الاخ زيد سأل عن دعاء استخارة هل يكون قبل السلام او بعد السلام؟ اولا الاستخارة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليه الصحابة حتى يقول ابن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. يعني الى هذه الدرجة
وذلك لاهمية الاستخارة في حياة الانسان. لان الانسان لا يدري عن عاقبة اموره المستقبلية. عندما يريد ان يقرر امرا لا يدري عن عن عاقبته. هو يتردد لا يدري يفعل هذا او يفعل ذاك. فهنا يحسن به ان يستخير ربه عز وجل
صفة الاستخارة ان يصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة. هل ياتي بالدعاء قبل السلام او بعد السلام؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه بعد السلام وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك لان حديث الاستخارة حديث ابي هريرة في الصحيحين في الاستخارة
قال فيه عليه الصلاة والسلام اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره. هم هنا تأمل قوله فليركع ركعتين ثم ليقل. لا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما. مهم. فان الصلاة تحليلها التكبير
وتحريمها التسليم. فهذا الحديث يدل على ان اه دعاء الاستخارة يؤتى به بعد السلام وليس قبل السلام. لانه قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين ثم ليقل. يعني بعد ما يفرغ من الركعتين اه فراغا تاما بان يسلم منهما ليقل بعد ذلك
فمعنى هذا انه بعد ما يصلي ركعتين يرفع يديه مستقبل القبلة ويدعو بدعاء الاستخارة. وهو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر
نسميه آآ خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه شر قل لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. واذا كان لا يحفظه ممكن ان يقرأه من
ولا بأس ان يكرره يكرر هذا الدعاء علامة الاستخارة هنا يعني لوقفة من علامة الاستخارة بعض الناس يظن ان علامة الاستخارة ان تميل نفسه لاحد الامرين وهذا غير صحيح. لان ميل النفس لاحد الامرين قد يكون بسبب الخلفية الذهنية الموجودة
لديه. صحيح. هو عنده خلفية ذهنية حسنة عن هذا الامر. وخلفية ذهنية غير جيدة على الامر الاخر. مهم. فهو اه سيميل للامر الذي عنده خلفية حسنة عنهم لكن علامة الاستخارة انه يبذل الاسباب يستشير ويأخذ معلومات ثم بعد ذلك يتخذ القرار فان كان خيرا
سييسر الله تعالى هذا الامر وان كان شرا فسيصرفه الله تعالى عنه هذا الامر ويجعله يصير الى الامر الاخر. هذه هي علامة الاستخارة وتجد ان بعض يعني بعض الناس خاصة بعض الفتيات يتقدم لها الرجل آآ مرضي الدين والخلق ثم تقول اني استخرت وارتحت
ثم بعد ذلك لا يأتيها مثله. يأتيها من هو اقل منه فتندم ندما عظيما فنقول يعني كان ينبغي لهذه الفتاة انها تستخير وتكرر استخارة تجمع معلومات عن هذا الانسان ثم تقرر ان كان خيرا
سييسر الله عز وجل هذا الزواج وان كان شرا فسيصرفه الله تعالى عنه اما مسألة اني ما ارتحت او ارتحت هذي ليست بدليل قاطع على علامة او نتيجة الاستخارة. مهم. شيخنا اذا كانت الاستخارة بدون ركعتين
كون الانسان يريد ان يستخير يدعو من ظمن دعائه. الاكمل والاحسن اي وقت. نعم الاكمل والاحسن ان تكون يركع ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة لكن اذا لم يتيسر ذلك فلا بأس بان يقتصر على الدعاء كالمرأة مثلا يكون عليها الحيض
آآ ما يمكن ان تصلي هنا في هذه الحال وهي بحاجة لاستخارة هنا تستقيل من غير من غير صلاة. وكان يكون الانسان مثلا في امر آآ هو مستعجل عليه امر يحتاج الى قرار ومستعجل عليه
وما يتيسر له ان يصلي ركعتين يكتفي بدعاء الاستخارة. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية عبد العزيز تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احييك واحيي الشيخ الله يحفظه بارك الله فيك. الله يبارك فيك. سم. عندي سؤال اه الوالد عنده
حالته المادية ضعيفة. اه ويدفع شهريا مثلا الف وخمس مئة. فهل لو الوالد ان من خفضوا قيمة الف وصارت الخمسمية بنية الزكاة. فعلا صحيح؟ طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا
عبد العزيز حمود من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساء الخير يا شيخ الله يبارك فيك. مساك الله بالنور. الله يسعدكم. تفضل. اليوم اه جيت المسجد
اليوم علشان اذن وجاني ورفضت قلت ممنون قالت الله يهديه وقام يرفع صوته انا ما افتح له الا اذا جاء واضح. واضح. واضح. طيب طيب واضح واضح السؤال الثاني تسمع يا جابر شكرا يا حمود من السعودية يا حسن تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. اه يا طويل العمر اه انا الان اه الشاهد البرنامج واخرت الصلاة الى الساعة التاسعة او التاسعة والنصف عشان البرنامج هذا اللي يستفتونك. طيب طيب. ما ادري حكم صلاة العشاء اذا اخرتها الى
الساعة التاسعة ونص او العاشرة. طيب. آآ الشيء الثاني هو السؤال الثاني طال عمرك آآ آآ في واحد من المشايخ يقول لابد ان تلبس كاملة الثوب والغطرة وذا حتى لحالك في البيت يقول لابد ان امام الله اكثر من خلق يعني ما ما تلبس الا بأس رياضي ولا ثوب
الا وقت النوم في المجلس اه في المجلس لابد ان يكون لبسك كامل. واضح. والله ما ادري يا طويل العمر كيف حكمات الله يوفقهم جميعا واياك. شكرا يا حسن شكرا جزيلا. صلاح من السودان تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. مرحب بالاستاذ والشيخ. حياك الله. مرحبا بك. الله يبارك فيك. شيخنا شيخنا هزا المرض الغريب. آآ يعني احنا كمصريين وبالزات بالزات الكعبة المشرفة والمسجد الحرام. يعني احنا ضيوف الرحمن. ومن دخله فعلا امين
طيب الان هذا اقتراح او سؤال او آآ ربما آآ يعني آآ افتاءات على او لاولياء الامور الذين يعلمون آآ يعني آآ الامور يعرفون كيف يصرفونها كل ما كان من احترازات امنية للمساجد حتى في مساجد خارج المملكة. كل المساجد اقفلت حتى الدور حتى غير
دور المسلمين للعبادة اقفلت فهذه الاجراءات كلها محافظة على ارواح المسلمين. هذه اجراءات لابد منها لابد منها حتى يحافظ على ارواح المسلمين. نعم. ام يوسف من العراق تفضلي آآ اني ويا الشيخ من العراق. تفضلي
آآ التسبيح بالمسباح اجر ولا هي كذا بيديا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة؟ اه سؤال اخر آآ سؤال اخر اكو خطة كانت ورق حالها مريضة طيب آآ وشلتها بالشارع وماتاحة. العلاقة مفتوحة. يعني ما شد يده وخلته رجعت اشيل قدمته
طيب. طيب طيب. قال سؤال اخر. تفضلي اه طواف الوداع قبل ست سنين رحت اني وامي واخوتي فراحوا طواف الوداع نهار انا يعني حرمة تشبيرة ما تقدر احدها وما طواف الوداع يعني اهم شي ما ادري طيب انت ما سألتي
من ست سنوات الا هذه المرة يعني؟ لا والله لا والله الا يعني على برنامجكم ماني اسمع عاد كنت اريدها يعني اسأل طيب والذي منعك من طواف الوداع ما هو
ما الحظ منعني بس اني وكم ظغط عندهم الحرمة كبيرة راحت معنا؟ ظلينا في الفندقان يا طيب طيب بس معي اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا ما معناه شكرا للاخوة والاخوات اه جميعا الاخ حمود من السعودية او قبله الاخ عبد العزيز
يقول الوالد لديه بيت يستأجر فيه اكثر من شخص يقول احد الاشخاص حالته المادية صعبة فيقول هل يجوز ان يحتسب من الايجار اه زكاة على هذا الشخص هو الان يعتبر ذائنا لهذا المستأجر ويريد ان يسقط
مقابل احتسابه جزءا من الزكاة. وهذا لا يجوز مثل هذا العمل لا يجوز. اه اسقاط اه الدين عن الفقير واحتسابه من الزكاة لا يجزئ وذلك لان هذا الدين الذي على الفقير لا يعتبر من جيد المال
انما يعتبر من رديء المال فكأنه يريد ان يتخلص منه فيقول اذا نحتسبه من الزكاة. هم. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ونقل العلماء على ذلك
ولهذا نقول اخي الكريم انت سلم له المبلغ ثم ان اراد ان يسدد لك فلا بأس لكن لا تشترط عليه ذلك الزكاة سلمها لهذا الفقير لفقره ولا نشترط عليه ان اسدد لك. هذا هو اه التصرف الصحيح. اما اسقاط الايجار عنه واحتسابا من الزكاة. هم. فهذا لا يجزئ. لكن لو كان من غير الزكاة كان يكون
بالصدقة فهذا طيب هذا عمل صالح. نعم. الاخ حمود يقول انا مؤذن في المسجد هذه الظروف الاحترازية يمنع يدخل احد المسجد الا المؤذن فاتى كبير السن واراد ان يدخل فمنعته دعا علي وجلس في خارج المسجد هل فعلي هذا صحيح
هل من هذه الدعوات اللي الانسان قد عاطفيا يتأثر بهذه الامور؟ على المؤذنين والائمة تقليده بالتعليمات في هذا التعليمات هذه انما كانت لاجل تحقيق المصلحة. يعني لو كان مثلا لو افترضنا افتراضا انه فتح المسجد وصلى جماعة في المسجد. هم. وكان من ضمنهم واحد مصاب
نقل العدوى للجميع. صحيح. هنا يعني تكون اشكالية كبيرة ومسؤولية ايضا على هذا الامام والمؤذن. ولذلك كان ينبغي لهذا المؤذن بان يقنع هذا الكبير في السن يقنعه بلطف وبرفق ويبين له يبين له ما هو الاشكال
وهو ان الاشكال خشية العدوى. خشية انتقال العدوى وان هذا الوباء سريع الانتشار وسريع العدوى. وان هذا اقره كبار العلماء في واعتمد ولي الامر وانك اذا صليت في بيتك يكون لك الاجر تاما ما دام من عادتك المحافظة على الجمع والجماعات فاجرك تام ولا ينقص من اجرك شيء
برفق وبلطف لكن عليه يلتزم بالتعليمات الائمة والمؤذنون عليهم التزام بتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية فهي تمثل ولي الامر في هذا الاخ حسن من السعودية يقول في مثل هذه الظروف آآ يقول صلاة العشاء اؤخرها لاني ساصلي يعني جماعة في البيت مع ربما مع اهله
واريد ان استفيد من هذا البرنامج او غيره من البرامج المفيدة. هذا هو الافضل العشاء آآ الافضل تأخيرها الى قريب من ثلث الليل. هم النبي عليه الصلاة والسلام ذات ليلة انتظره الصحابة فاعتم يعني اتى متأخرا الى قريب من ثلث الليل ثم قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
العشاء من بين سائر الصلوات يستحب تأخيرها الى قريب من ثلث الليل فكون الاخ الكريم يقول اريد ان استمع لهذا البرنامج ثم بعد ذلك اصلي العشاء هذا هو الافضل هذا هو الافضل والاكمل. آآ بقية الصلوات الافضل ان تصلى
وما في اول وقتها. ما عدا الظهر عند شدة الحر اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. مع وجود المكيفات في الوقت الحاضر يعني تنكسر شدة الحر لكن ما عدا ذلك اه الافضل هو ان الصلوات تصلى في اول وقتها الا العشاء خاصة فالعشاء يستحب تأخيرها الى قريب من ثلث الليل
ليه؟ مم هذي في مثل هذي الظروف للتأكيد يا شيخنا لو كان في ظروف آآ ان شاء الله افظل في المستقبل وفتحت المساجد يقدم الجماعة على غيرها من الامور نعم اذا
فاذا كانت الصلاة في المساجد فتصلى الصلاة في وقتها لان تأخير الصلاة قد يشق على بعض الناس. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انه انه لوقتها لولا ان اشق على فيعني المسجد يكون فيه اناس حوائجهم مختلفة وايضا طبائعه مختلفة هذا يريد ان نبكر هذا يريد ان يتأخر
هذا كذا ولذلك تصلى في اول وقتها. الاخت ام يوسف سألت عن التسبيح بالمسبحة افضل او باليد. الاصابع التسبيح بالاصابع افضل لان هذا هو المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو الموجود في عهده هو افضل
ولكن التسبيح بالمسبحة جائز لا بأس به. لانها وسيلة يعني العد بالاصابع او العد بالمسبحة كلها وسائل لاجل ضبط عدد تسبيحات وهذه آآ يجوز ان تكون باليد بالاصابع يجوز ان تكون بالمسبحة يجوز ان تكون حتى بالمسبحة الالكترونية الان يجب ان تكون كما
كان عند بعض السلف بالنوى وبالحصى وباي شيء. اي شيء يضبط العدد. فهي وسائل فهي وسائل لضبط التسبيحات لكن اكملها هو التسبيح بالاصابع. وهنا طريقة لعد التسبيح بالاصابع يعني بعد كل صلاة المشروع ان يسبح المسلم والمسلمة
ثلاثا وثلاثين. نعم. ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. لاحظ هنا
الكف اه فيه اه مقسم الى الى ثلاثة اقسام. نعم اه يعني كل اصبع مقسم الى ثلاث اقسام ما عدا الابهام. هم. فالى قسمين. فيمكن ان يعد هذه الاقسام الثلاثة والابهام يعتبره
ثلاث اقسام فكم اصبحت الان؟ ثلاثة في خمسة؟ خمسطعش خمسطعش ويعدها مرة ثانية اصبحت كم؟ ثلاثين ثلاثين ويضيف لها ثلاث هم هذي من اسهل الطرق نصل الطرق في ظبط عدد التسبيح ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هم. السؤال الثاني لاخت ام يوسف تقول لدي قطة
رأيت قطة بجوار البيت ثم غيرت مكانها وكانت مريضة ثم لما اتيت مرة اخرى واذا قد ماتت هل علي في ذلك شيء؟ ليس عليها شيء لانها انما اجتهدت في مصلحة
لم تتعمد ايذاءها ولا التعدي عليها فليس عليها شيء. هم. سألت عن طواف الوداع من منذ سنوات يعني اكثر من خمس ست سنوات اه لم تطف طواف البدر الوداع تسأل عنها الان تقول انا كنت مشغولة بامرأة كبيرة في السن اه لا تستطيع ان تطوف فكنت عندها. اولا يعني
اسأل هل انت متأكدة او مجرد شك؟ اها. اذا كان مجرد شك لا تلتفتي للشكوك. واذا كنت كثيرة الشكوك والوساوس ايضا لا تلتفتي لهذا ثم ايضا السؤال لماذا لم تسأل الا بعد ست سنوات؟ يعني هذا سؤال مهم، لماذا لم تسأل؟ اخشى ان تكون مجرد وساوس لديها
وشكوك لكن لو افترضنا انه ليس عندها شكوك ولا وساوس وانها متأكدة متيقنة من انها تركت طواف الوداع بسبب انشغالها فطواف الوداع على بالنسبة لغير اهل مكة واجب من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء
حرام فتوكل من يذبح عنها هذا الذنب في الحرم وليس عليها شيء غير هذا. مهم. من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ ابراهيم يقول هل يجوز اعطاء الزكاة لعامل النظافة الزكاة تعطى للاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعمل عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
او الغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فتصرف الزكاة لاحد هذه المصارف الثمانية. مهم. من ضمن هذه المصارف الفقراء والمساكين الفقير هو المعدم الذي ليس عنده شيء او يجد دون نصف الكفاية. هم. والمسكين هو الذي يجد نصف الكفاية او اكثرها ولا يجد تمام الكفاية. هم. فمثلا المعدم
هذا فقير الذي دخله الشهري يكفيه الى عشرة من الشهر. هم. هذا فقير ايضا. من كان دخله يكفيه الى منتصف الشهر فقير باسر. نعم. نصف نصف الكفاية. نعم. هو الفقير من يجد دون نصف كفاية. مهم. فاذا كان الى اقل منتصف الشهر
فقير اذا كان يكفيه الى منتصف الشهر هنا مسكين لان الفقير ما يجد دون نصف الكفاية يكفيه الى ثلثي الشهر لكن ما يكفيه لاخر الشهر مسكين. يكفيه لاخر الشهر هذا مكفي ليس بفقير ولا مسكين. يدخر
هذا غني وغنى كل شيء بحسبه. فالصدقة فالزكاة تكون للفقراء والمساكين هذا العامل اذا غلب على ظنك انه فقير او مسكين لا بأس ان تعطيه من الزكاة. هم. والغالب على عمال النظافة الغالب انهم من الفقراء او المساكين. نعم
ايضا من اسئلة الاخوة هنا الاخ عبد الرحمن في تويتر يقول كما تعلمون الصلاة في هذه الايام في البيوت واسمع اذان الحي آآ في الغالب ثم اقيم الصلاة بدون اذان
نعم هذا هو المشروع يكتفى الاقامة واما الاذان فيكفي اذان المسجد المسجد يؤذن والناس في البيوت كل منهم يقيم ولا يحتاج الى ان يؤذن كل واحدة في بيته اذانا مرة اخرى. مهم. سواء يا شيخنا سمع الاذان او لم يسمعك كونه قريب من المساجد. نعم سواء سمع الاذان ولم يسمع
نعم الاذان في المساجد اه من يصلون في البيوت يكتفون بالاقامة. هم. اه هنا ايضا من الاسئلة اه آآ احدى الاخوات تقول هل آآ يؤجر المسلم على عمل صالح بدون استحضار النية اذا لم يجد وقت آآ اذا لم يجد وقت استحضار النية ما ادري
لكن ربما يبادر لعمل خير بس ما استحضر النية في ذلك هل يعتبر هذا خير له واجر؟ اذا كان هذا العمل من الاعمال التطوعية التي يتعدى نفعها فيؤجر على ذلك على كل حال. لكنه اذا استحضر النية كان ذلك اعظم لاجره. كان ذلك اعظم لاجر
هي واعظم لثوابه. نعم. هنا اكثر من سؤال يا شيخنا عن الالعاب الالكترونية. الناس في هذا الوقت لديهم وقت فراغ طويل البعض ربما يأخذ في هذه او يستغرق في هذه الالعاب كما يذكرون ست ساعات ثمان ساعات اكثر او اقل. هل هناك توجيه لمثل من
مثل هذه نعم ينبغي للمسلم ان يحرص على اغتنام وقته فيما ينفعه في امور دينه ودنياه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تزول لقدم عبدا يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. وذكر منها عن الوقت ذكر سؤالين عن عمره فيما افناه. وعن شبابه فيما ابلاه. وعن
ماله ويسأل عنه سؤالان من اين اكتسبه فيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟ هنا يسأل عن عن وقته سؤالان سؤال عن العمر عامة وسؤال اخر عن الشباب خاصة لان سن الشباب هو سن القوة والحيوية. فليعد المسلم لهذا السؤال جوابا وللجواب صوابا. على المسلم ان يحسن ادارة وقته وتنامه
وقته آآ لا بأس التسلية بالالعاب المباحة آآ التي منضبطة بالضوابط الشرعية بحيث لا يكون فيها آآ ما يسر ولا يكون فيها قمار اه لا لا تصد عن عن واجب ولا توقع في محرم هذه لا بأس بها لكن ينبغي اه الا تستغرق وقتا كثيرا من الانسان. هم
نعم. بعض الاتصالات من العراق عبد الكريم تفضل انقطع. ابو احمد معنا من العراق ايضا تفضل ابو احمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاولاني عندي حلال غنم. طيب
وموضوع الزكاة بخصوص الزكاة استمعنا من العلماء يقولون الى هذا الغنم يعلفها صاحبها او يصرف عليها آآ يعني ما اكذب عليها انت تصرف عليها او لا؟ ابو احمد انت تصرف عليها او لا؟ ايه تصرف عليها
طيب انت تصرف عليها صحيح اصرف عليها تقريبا الحول كلي تبث نص الحول او اربعة اشهر من الحول اصرفه علف بل بل بيت والبقية اشتري لها والمراعي يعني جيل زارع اشتري لها. اكثر الحول تصرف عليها او اقل الحول الصرف. لا لا اكثر يعني آآ اكثر من نصف الحول يعني
بس ايام الربيع وقت مثلا الشهر الثالث الرابع هالشهرين تقريبا الصيف والشتا اصرف عليه طيب انت ما نويت بها التجارة تركتها عندك لا لا مو للتجارة مو للتجارة. واضح واضح نعم. السؤال الثاني
السؤال الثاني يا شيخ اه اه زكاة المبلغ ولا يعني عندي مبلغ من المال زكيته اه اكو جتني امرأة محتاجة  طيب؟ وانطيتها نصف المبلغ المخصص للذكاء ونصف اجلته لقبل رمضان لانني مخصص يوم قبل رمضان قبل الاسبوع قبل
اسبوع من رمضان اتذكر هذا المال بس انا جتني قبل شهر او اقل من شهر امطيته الان كانت متواجدة طيب متى؟ واضح واضح متى متى تحل الزكاة عندك يا ابو احمد
متى يتم الحول؟ يعني يعني قبل رمضان باسبوع وانت اعطيت هذي المرأة قبل اتمام الحول صحيح؟ اي نعم السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ اني آآ استيقظ يعني في الثلث الاخير من الليل او قبله. واصلي ثمان ركعات تهجد. وثلاثة وتر
طيب. وبعدين منهجي عطه شعبة الفراش مية مرة اه استغفر الله مية مرة وسبحان الله وبحمده مية مرة ولا اله الا الله مية مرة والله اكبر مية مرة واصلي عالرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مية مرة. هل فعل هذا صحيح ام لا؟ دائم. بارك الله بكم وجزاكم الله خير. امين واياك. دائما فعلك
بنفس العدد مئة مئة ها؟ دائما طيب تسمع يا جابر ان شاء الله شكرا ابو احمد من السعودية فاطمة تفضلي فاهم علي؟ وعليكم السلام تفضلي وش سؤالك يا فاطمة تفضلي
احج بي الصلاة لأ كيف  المعذرة منك يا فاطمة الصوت غير واضح؟ المعذرة منك. انا طيب الاخوة اللي ياخذون اسئلة فاطمة وان شا الله اعرضها على الشيخ ما معناه من السعودية ابو عبد الرحمن تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الرحمن. عندي سؤالين الله يحفظك يعني بالنسبة لما اسافر لمدة عشرين يوم خمسطعشر يوم هل يجوز لي اكثر واجمع المدة هذي كاملة؟ طيب. السؤال الثاني مثلا التأمين
لما يصير حادث ويعطيني للتأمين مبلغ مثلا الف ريال. واصلح السيارة بجزء منه وجزء يبقى. طيب. الباقي هل يعني اه يعني يجوز اني اخذه؟ واضح. تسمع الاجابة؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما معنا ام محمد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. تفضلي تفضلي ام محمد. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ مسافر سافر لمدة ارفع الصوت ام محمد ما ما نسمع. اه مسافر سافر اه لمدة شهر يقصر ويجمع. طيب. هل فعله صحيح
لكن هل هل اعتمد على فتوى آآ ما ادري يا شيخ انا يعني اسأل لاني انا بسافر اه تريدين السفر؟ ايه تقول نسافر غير انه طيب نوى السفر ناوية السفر طيب وبتكون شهر وناوية اكثر
هل هل صحيح؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. يعطيك العافية. شكرا ام محمد شكرا للاخوة والاخوات الاخ ابو احمد من العراق يقول لدي آآ غنم واغلب الحول اصرف عليها فكيف حساب الزكاة فيها؟ هذه الاغنام لا زكاة فيها لانها ليست سائمة والزكاة انما تجب في
ما عنده جماهير الفقهاء والسائمة معناها التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة. اما اذا كانت تعلف اكثر السنة هذه وهذه لا زكاة فيها والاخ الكريم السائل يقول انه يعلفها اكثر السنة وعلى ذلك لا زكاة فيها. مهم. اه السؤال الثاني ايضا
عن الزكاة يقول آآ لو قدم الانسان آآ قبل رمظان لانه هو يقول يحل آآ الحول آآ قبل او يتم قبل رمضان باسبوع تقريبا لكن احدى النساء محتاجة فاعطيته نصف المبلغ ونصف الزكاة سوف ادفع
في وقتها. لا بأس بهذا بل ان هذا هو الافضل. لكونك تسد حاجة هذه الفقيرة. وتعجيل الزكاة جائز وقد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. واخذ من هذا كثير من الفقهاء انه يجوز تعجيل الزكاة
وآآ ربما نقول انه يستحب اذا اذا ترتب على ذلك سد حاجة اخيك المسلم كأن يأتي اليك فقير وهو محتاج مثلا يطالب بدين والح عليه الدائن وربما يرفع فيه شكاية. ومحتاج حاجة ملحة
وتقول انا ما عندي الا زكاة وزكاتي ان انا عادتي اخرجها في رمضان. نقول افضل ان تقدم زكاتك وتسد حاجة هذا الفقير. هذا افضل من ان انتظر حتى تخرجها في رمضان. فكون الانسان آآ يبادر لسد حاجة هذا الفقير او المسكين ويعجل زكاته وهذا هو الاكمل والافضل
لانه يجمع بين عملين صالحين. العمل الاول وهو الزكاة التي هي احد اركان الاسلام. العمل الثاني تفريج كربة اخيه المسلم. والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
فكلما اشتدت حاجة الفقير كان الاجر في في مساعدته واعانته اعظم. وعلى ذلك يعني يقول هذه المسألة ربما يغفل عنها كثير من الناس بس يأتي اليه انسان محتاج حاجة ملحة
ويقول انا ما عندي شيء ما عندي الا زكاتي كل سنة اخرجها في رمضان نقول قدم قدم زكاة مالك او قدم جزءا منها الان وسد حاجة هذا الفقير المحتاج وهذا اعظم اجرا وافظل من ان تخرجها في رمظان لكن بشرط ان تكون حاجة هذا الفقير حاجة آآ ملحة يكون هذا افظل
اما اذا لم تكن حاجة ملحة وتريد ان تعجلها فهذا يجوز يجوز لكن انما يستحب اذا ترتب على ذلك سد حاجة اخيك المسلم. هم. اه السؤال الثالث يقول انا اقوم اخر الليل باحدى عشرة ركعة. وبعد ذلك اه اضطجع واسبح مئة اه
تسبيحة وكذلك يصلي على النبي وسلم مئة اه مرة وايضا يحمد الله مئة مرة ويقول هذه الطريقة دائما في كل ليلة افعلها. الفعل صحيح؟ نعم فعلك صحيح اولا قيامك لليل هذا عمل صالح قيام الليل من دأب الصالحين والله عز وجل يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
ان ناشئة الليل ما هي ناشئة الليل؟ ناشئة الليل هي الصلاة صلاة الليل بعد القيام من النوم تسمى ناشئة. كان ينام الانسان ثم من اخر ليل او في الثلث الاخير من الليل يقوم ويصلي. هذه تسمى ناشئة الليل. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا يعني اكثر مواطئة وموافقة بين القلب واللسان. لان
الانسان يكون بعيدا عن الوساوس بعيدا عن المشاغل آآ اشد واقوى مقيلة اصوب قراءة واعون على التدبر. ان لك في النهار سبحا طويلا. الانسان في النهار ينشغل بامور دنياه وبكسب
معيشته ونحو ذلك. لكن في الثلث الاخير من في الليل عندما يقوم ويصلي ما تيسر. آآ هذه الصلاة في الغالب ان آآ الانسان يصليها بخشوع ويصليها وهو حاضر القلب فهي آآ ذكرها الله عز وجل في معرض الثناء عليها ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا. يقول النبي
صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان ثلث الليل الاخر ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة سبحان الله كل ليلة انظر الى عظيم
فضل هذا الرب وعظيم جوده وكرمه ولطفه واحسانه لعباده كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فكيف اذا وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل
فهذا الوقت وقت عظيم فاضل الثلث الاخير من الليل وقت عظيم فاضل ينبغي ان يحرص المسلم على ان يصلي ما تيسر. فالاخ كريم يقول انت على خير كونك تصلي احدى عشرة ركعة من اخر الليل فانت على خير. واما اتيانك بهذه الاذكار فهذا ايضا عمل صالح
اه كونك تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام تسبح الله تحمده وتكبر هذا كله اذكار طيبة وتحديدك لها بالمئة ان كنت تقصد من ذلك اه اه الترتيب لوقتك وحتى تحافظ على هذا العمل ولا تقصد بذلك انك تريد سنة بهذا التخصيص فلا بأس لكن لا تعتقد انه
يستحب ان تسبح مئة تسبيحة في اخر الليل يعني لا تعتقد ان هذا سنة. فاذا لم تعتقد ذلك وان هذا من باب آآ يعني ادارة الوقت وترتيب الوقت وان تحافظ على هذا العمل الصالح فهذا لا بأس به وقد فعله أبي بن كعب وقره النبي عليه الصلاة والسلام فعلى مثل هذا واقره النبي عليه الصلاة والسلام على
لكن لا تتقيد بهذا العدد يعني اخر الليل اكثر من الذكر خاصة خاصة الاستغفار الله تعالى يقول وبالاسحار هم يستغفرون. فاحرص بعد ما تصلي اه صلاة الليل ان تستغفر الله. استغفر الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه. ربي اغفر لي وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اكثر من الاستغفار في اخر الليل ومن الدعاء. هذان الامران هما افضل ما يفعلا اه مع الصلاة في اخر الليل الصلاة والدعاء والاستغفار. هذي افضل ما تفعل في اخر الليل. هم. بقي للاخ حسن اه سؤال اه نسيته يقول
هل وانا اصلي في البيت؟ لابد ان البس آآ ملابسي ملابس الزينة البس الثوب واغطي رأسي او ان الانسان من ملابسك التي يلبسها في البيت يقول سمعت آآ بعض المشايخ يشدد في ذلك وبعض المشايخ يقولون ان هذا الامر فيه سعة. اولا
يجب على المسلم ان يستر عورته ستر العورة هذا من شروط صحة الصلاة عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة لكن اخذ الزينة في الصلاة هذا تحب وليس واجبا يستحب اخذ الزينة في الصلاة لقول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والمقصود بقوله عند كل مسجد ليس كما
يفهمه كثير من الناس ان المقصود به المسجد المعروف. المقصود بقوله عند كل مسجد يعني عند كل صلاة. كما قال المفسرون. فعبر عن يعني الصلاة مسجد آآ يعني عند كل سجود والمراد عند كل صلاة. هذا هو المقصود. فاخذ الزينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما لاجل
بحق الله عز وجل. ولهذا يستحب للانسان ان يأخذ زينته في الصلاة ولو كان يصلي في البيت وحده. هذا هو الافضل لكن هذا ليس واجبا وانما هو الافظل فالواجب ستر العورة فقط عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة
لكن هذا هو الافظل وهو الاكمل. وعلى ذلك اذا اراد الانسان ان ان يصلي الافضل له ان اذا كان عليه ملابس النوم ان آآ يلبس احسن ملابسه واذا كان من عادته مثلا يلبس الشمال والوطء يلبس الشماغ ويلبس الغترة ويلبس احسن الملابس ويصلي لانه في مقام مناجاته لربه عز وجل. ولهذا لما رأى ابن
عمر رضي الله عنهما غلامه نافعا يصلي وهو حاصل الرأس. قال له ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا قال فالله احق ان يتزين لهم. فاخذوا الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل. لكن لا يشدد في هذه المسألة لانها لانها اخذت زينة ومستحب. انما
واجب هو ستر العورة فقط. اما اخذ الزينة فهو مستحب في الصلاة. هم. الاخ ابو عبد الرحمن سأل السؤال وقريب من سؤال الاخت ام محمد عن اه السفر لمدة طويلة من خمسة عشر يوم الى ثلاثين يوم. هل يترخص برخص السفر؟ اه من سافر فان كان
اهله حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول يوم ارجع غدا ارجع فهذا يترخص برخص السفر وان طالت المدة وقد حكي اجماع العلماء على ذلك حكاه ابن منذر وغيرهم اما من سافر حاجة يعرف متى تنقضي. مهم. كانسان مثلا سافر للعلاج او مبتعث سافر للدراسة
او مثلا يعني اسرة سافرت بنزهة او نحو ذلك. هم. اه اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافا كثيرا. والاقرب والله اعلم هو ان نرجع الى ما روي عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك. هم. واصح
ما روي عن الصحابة ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوم يقصر الصلاة. فنحن اذا
قبل تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا. قوله نحن يشير لنفسه ولمن معه من الصحابة ومن حوله فهذا يدل على ان هذا كان هو فعلهم انهم اذا قاموا الساعة عشر يوما قصروا واذا زادوا على ذلك اتموا هذا هو الاقرب والله اعلم. هذا هو الاقرب وهو قريب من العرف
والعرف في هذه المسألة لا ينضبط لا ينضبط العرف مضطرب لا ينضبط ولذلك لا يعمل به ما دام مضطربا. لكن اه الاقرب هو الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وعلى ذلك نقول اختي الكريمة التي تريد ان تسافر شهرا نقول تتمين ولا تقصرين. لكن الاخ الكريم الذي قال انه يريد ان يسافر
خمسة عشر يوما اقول تقصر لان هذه مدة ليست طويلة فتقصر. فاذا كانت تسعة عشر يوما فاقل فتقصر. اذا وصلت عشرين يوما فاكثر فتتم. نعم. البعض يفهم ان مثل هذه الفتاوى يا شيخ انه له الى تسعة عشر يوم ثم بعد ذلك لا يقصر. يعني لو كان مثلا سيأخذ شهر او بعضهم يأخذ
قول الاخر الذي هو اربعة ايام. نعم. يقول انا اقصر واخذ برخص السفر وانا مقيم في سفري. اربعة ايام ثم بعد ذلك ابدأ في اه ما اخذ رخص السفر. هذا فهم غير صحيح. هذا غير صحيح. انما المقصود انت عندما تذهب تقرر الان انت مسافر ولست مسافر. اذا كنت مسافر ان تصوم من اول يوم. اذا كنت لست
مسافرا تتم من اول يوم. مهم. نعم. اه هنا الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن اه التأمين حدث اه له حادث ثم اخذ الف ريال للتأمين لكن الاصلاح اقل من ذلك يقول ما تبقى من المال هل هو لي؟ نعم ما تبقى من المال هو لك. لان اه التعويم
ليس مقابل اصلاح السيارة. هم. التعويض مقابل نقص قيمة السيارة بسبب هذا الحادث. مهم. هذه مسألة ينبغي ان تفهم جيدا. بعض الناس اعتقد ان التعويض مقابل اصلاح السيارة هذا غير صحيح. وهذه مسألة ذكرها الفقهاء فيما يتعلق بالضمان والتعويض. التعويض انما
تكون عن النقص قيمة السيارة. ولذلك تقدر السيارة قبل الحادث وبعد الحادث. والنقص هنا يعوض عنه ولذلك نقول الاخ الكريم لو انك اه يعني قدرت سيارتك هذه التي صدمت قبل الحادثة وبعد الحادث ربما انك تستحق اصلا اكثر من الف ريال. مهم. لانك لو
قدرتها مثلا قبل الحادث تبلغ مثلا خمسين الفا. بعد الحادث معلوم ان الحادث اذا اذا وقع له السيارات تنزل قيمتها حتى لو شيئا يسيرا. صحيح. تنزل قيمتها. فتقدر بعد الحادث
لك التعويض عن عن نقص قيمة السيارة ولهذا نقول الاخ الكريم نعم تأخذ هذا المبلغ كاملا هو لك ولا يلزمك ان ان ترجع البقية باعتبار انك اصلحت السيارة باقل من هذا لان
حقك انما هو التعويض عن نقص قيمة السيارة وليس مقابل الاصلاح. هم. هنا من اسئلة تويتر الاخت شيخة تقول بنتي شكت في انها آآ عليها آآ ستة ايام تقول انها قضتها او لم تقضيها آآ وكان في ذاك الوقت انها تقضي ستة ايام
كذلك صامت ست من شوال وزوجها يقول انا متأكد من ذلك. هل تأخذ قد صامت وقضت. ما دام ان زوجها متأكد فيكفي هذا لان الشك هذا يطرأ يطرأ على يعني بعض النساء ان تأتيهن شكوك وفي هذا البرنامج كثيرا ما تردن اسئلة عن صحيح شكوك من بعض النساء
خاصة مع تقدم السن تكثر الشكوك. فما دام ان زوجها يقول انه متأكد لا تكفي تكفي شهادة الزوج لانه قريب منها وهو شاهد اذا اذا كان ثقة عدلا وشهد بذلك يعتمد على شهادته في هذا. شيخنا ونحن
وبمقربة من الشهر الفضيل وكثير من من النساء خاصة يقظين ما عليهن. ترد مثل هذه الشكوك شيخنا كونها لا تدري كم بقي عليها ستة ايام اربعة ايام ثلاثة ايام. اولا من كان كثير الشكوك هنا لا يلتفت للشك. هم. لكن من كان ليس كثير الشكوك فهنا
تحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط. فاذا شكت مثلا هل آآ افطرت ستة ايام او سبعة تجعلها سبعة. اذا شكت هل هي سبعة ايام او ثمانية تجعلها ثمانية وهي ان شاء الله مأجورة يعني لو لو انها جعلتها ثمانية وكانت في واقع الامر سبعة
فاليوم الزائد هذا تؤجر عليه اجر صيام النافلة. والله تعالى لا يضيع عنده شيء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان كان مثقال ذرة من خردل وان كان مثقال ذرة من خردل اتينا بها مثقال حبة من خردل وان كان مثقال حبة من خردل
اتينا بها حتى مثقال حبة من خردل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الله تعالى لا يضيع عنده شيء. فالمطلوب في مثل هذه الحال اذا لم تكن كثيرة الشكوك ان تتحرى وتحتاط. هم. نعم. ايضا هنا في تويتر
يقول حامل بتوأم اسقطت احد التوأمين في الشهر الخامس. وبقي الاخر اه ما ينزل من الدم هل هذا يعتبر نفاس او لا؟ اه اولا اذا كان هذا الاسقاط يعني رغما عنها هم اه
فلا شيء عليها لكن اذا كان تعمدت الاسقاط في الشهر الخامس قد نفخت فيه الروح. يكون هذا قتل نفس. يترتب عليه ما يترتب على قتل الناس من احكام لكن الظاهر من السؤال انها لم تتعمد وانما سقط وانما سقط فتسأل عن هذا الدم هذا الدم الذي اتاها
وهي آآ يعني آآ في حامل لا زال الحمل آآ يعني هي حملت بتوأم احدهما سقط في الشهر الخامس. نعم. والاخر لا زال باقيا عالقا. هم فهذا الدم الذي خرج منها هل يعتبر دم نفاس
او يعتبر دم فساد يعني هذه مسألة نادرة الوقوع وتحتاج الى مزيد تأمل تأمل فيها ان شاء الله تعالى ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله باذن الله. اه هنا احد الاخوة يسأل يقول اترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر احيانا لتضجر من حولي. اه من اه عند قيامي بذلك. هل فعلي هذا
صحيح احنا لا ندري كيف طريقته في الامر بالمعروف او النهي عن المنكر وكأنه يسأل عن من حوله اه ممكن اقاربه او اهل بيته. اولا على المسلم ان يكون رفيقا وان يكون لينا الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في تاريخ البشرية وفرعون ومع ذلك قال
الله لهم فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فقولا له قولا لينا. فعندما يريد الانسان ان ينصح عندما يريد ان يأمر بالمعروف او عن المنكر عليه ان يستخدم الرفق وان يستخدم اللين وان يختار العبارات المناسبة آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ثلاث مراتب قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان آآ التغيير باليد هذا يكون لولي الامر يكون للاب داخل البيت مثلا آآ التغيير باللسان يستطيعه بعض الناس واخرون قد
لا يستطيعونه. فمن استطاع وجب عليه ومن لم يستطع فينتقل المرحلة الثالثة وهي الانكار بالقلب وهذا كل يستطيعه. مهم لا يعذر فيها احد لكن من انكر بقلبه يجب عليه مغادرة المكان الذي فيه ذلك المنكر والا فانه يكون شريكا معهم في الاثم كما قال الله عز
قد نزل عليكم الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. وآآ من اراد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فليوطن نفسه على الصبر. هم. ولهذا قال الله عز وجل عن عن لقمان انه قال لابنه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر واصبر
وعلى ما اصابك كما قال بعض السلف من اراد ان يأمر بمعروف او ينهى عن منكر فقبل ان يأمر وقبل ان ينهال يوطن نفسه على الصبر نعم. هنا الاخ ناصر يقول طواف الوداع من تركه بعد العمرة سواء بقصد او بدون قصد. هل عليه شيء؟ ليس عليه شيء
في طواف العمرة ليس لها طواف وداع انما طواف الوداع على الحج يجب على الحج ايضا على غير اهل مكة اما اهل مكة ايضا ليس عليهم طواف وداع هنا الاخ الناصح يقول اذا كان للانسان ان يعجل في زكاته. فاذا عجل الزكاة هل يبدأ اه يستأنف حولا جديدا؟ او ان
انه يستمر على حوله الاول يستمر على حوله الاول. هم. تأجيل الزكاة لا يقتضي استئناف حول جديد بل يستمر على حوله الاول. مهم احد الاخوة يقول عندنا عادة وهي اذا اولى ما الرجل مثلا ودعا المسلمين وغيرهم آآ آآ
ما الا السؤال غير واضح. هنا ما المقصود بشرط الليل في تأخير آآ او شطر الليل في تأخير صلاة العشاء وما هو الافضل الشطر معناها النصف ونصف الليل هو اخر الوقت الاختياري لصلاة العشاء كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العشاء لنصف الليل فاخر وقت العشاء الاختياري هو الى منتصف الليل. مهم. فلا تؤخر الصلاة الى الى منتصف وانما تكوين قبل ذلك الافضل الى ثلث الليل
الى ثلث الليل لكن نصف الليل هو نهاية وقت صلاة العشاء آآ الوقت الاختياري لان العشاء القول الراجح لها وقتان وقت اريوا وقت ضروري كالعصر في الوقت الاختياري الى منتصف الليل والوقت الضروري الى طلوع الفجر
هذا هو القول الراجح هو قول الجمهور وهو المذهب عند الحنابلة الاصل ان الانسان يصلي صلاة العشاء قبل المنتصف الا اذا اذا اضطر لان يصلي بعد منتصف الليل. هم. كان مثلا يكون مريضا يذهب به المستشفى او ان يرافق مع مريض
ونحو ذلك او يسعف مصابا آآ ولا يتمكن من من صلاة العشاء الا بعد منتصف الليل لا حرج عليه ومن ذلك مثلا الحجاج عندما يدفعون من عرفات الى مزدلفة. هم. فاحيانا اه يدركه منتصف الليل وهم في الطريق
فهنا لا حرج عليهم ان يؤخروا صلاة العشاء حتى يصلوا الى اه مكانهم في مزدلفة لكن بشرط ان تكون صلاتهم العشاء قبل طلوع الفجر. هم. اشكركم في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى نلتقي بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
