حدودنا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج
التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ في اول اتصال على بركة الله ياسر من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بياسر اه انا مرات بروح اصلي الفجر بعد الفجر اعيد السؤال ياسر ارفع صوتك. اقول انا بالمراتب اروح اصلي الفجر يوم جمعة
اي نعم اقعد الفجر الضحى. الى الى من الفجر الى الضحى يوم الجمعة. ايه. اصلي ركعتين بعدين اروح المسجد عشان اصلي الجمعة على طول يعني. اي نعم طيب ما هو سؤالك؟ في كراسي قريبة من الامام كراسي يعني حاطين كبار وكذا وانا اقعد فيها. ايه نعم. وكم واحد قال لي اشتكى
فيها وهذا للكبار ومدري وشو اي نعم يعني سؤالك عن حكم الجلوس على هالكراسي هذي ايه طيب ابشر عندك سؤال ثاني ياسر لا يا باشا. يا اهلا وسهلا. حياك الله يا غالي. نادية من العراق تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بالنسبة عندي سؤالي السؤال الاول ما حكم تقديم التهاني في الاشهر المباركة بمباراة. السؤال الثاني. السؤال الثاني بعد الاذان اللهم رب هذا
الدعوة التامة والقائم الات محمد الوزير الى اخره. ما ما حكم ما هي الوسيلة والفضيلة؟ طيب. آآ السؤال الاخر شكرا. حياك الله. الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. باقي شي. اسراء من العراق تفضلي
وان شاء الله. اه سؤالي اه شيخ اه الامرأة يعني حرام مكشوفة. وهي بعمل مضطرة المرأة تصلي في اماكن مكشوفة ايه. طيب عندك سؤال ثاني سؤال ثاني ان حقد الحقد الحقد حلال وحرام اذا شخص يعني تهاوش تهامة باطلة يعني
يعني حرام حلو طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا اسراء ام عبد الله من السعودية اتفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الجنة الشيخ بالحلقة الماضية وضح لي ما قصر الله يجزاه خير عن الاحرام الطائرة اي نعم سؤالي سؤالي هل
من اول ما ينبهون ابدأ اردد آآ اقول اللهم لبيك عمرة ما في شي عساس ما يفوت انا النقاب طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال سنة تسعين السؤال الثاني بعض الوالدين سواء كان يعني الابناء امهات او احياء يدعون يقولون اللهم
اني راضي عنه اربعا اي نعم يجوز هذا وهذا من باب التعدي طيب بقي شي الله يجزاك الجنة. حياك الله يا اختي. مريم اخر سؤال. مريم السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول السؤال الاول اه يعني ان كان وحدة بعد تكبيرة الاحرام اه بدون ما تقرا دعاء الاستفتاح يعني سوت سكتة وبعدين بدأت في قراءة الفاتحة وايضا برضو تسوي يعني بعد ما تقول ربي اغفر لي وبعدين تسجد فلازم السكتات اللي في غير موضعها يعني تبطل الصلاة
يعني يعني هي هي اذا كبرت تسكت شوي ما الاستفتاح ثم تقرأ الفاتحة مباشرة ايوا تستنى شوية بعدين تقرا الفاتحة ايوا. اه نفس الشيء في الركوع وفي السجود اه في ايوة يعني لما بعد ما تقول ربي اغفر لي تستنى شوية وبعدين تسجد. طيب والسبب لماذا؟ لماذا تسكت هذه السكتات
والله ما ادري يعني هي قالت لي ما ادري والله. طيب طيب ابشري. سكتة طويلة او بقدر اه ترد النفس والله ما اعرف. طيب. طيب على كل حال الشيخ يوضح لك عندك سؤال ثاني يا مريم؟ ايوا السؤال الثاني النخامة. اه يعني لو ما اخرجتها وهي تنتظر الوضوء
ولا الصلاة ولا الصوم يعني تبطلها لو ما اخرجتها يعني. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. بقي شيء طيب نسمع الجواب. نبدأ بالاسئلة اخونا ياسر من السعودية اه سأل طبعا في الفترة الاخيرة صار فيها ظاهرة كثرة الكراسي في في المساجد. اه نسأل الله عز وجل اه ان يغني الناس عنها وان يشفي
ويعافي من احتاج اليها. اه جلوس من لا يحتاج اليها في هذه الاماكن. هل يعتبر اه في اشكالية او لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاولا نسأل الله تعالى الثبات لاخينا ونقول
استمر على هذا العمل الصالح كونك بعد صلاة الفجر يوم الجمعة تبقى المسجد ولا تخرج منه الا بعد صلاة الجمعة هذا عمل صالح عظيم بذلك تظمن آآ اجر التبكير في الساعة الاولى المذكور في قول النبي عليه الصلاة والسلام انت الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه لكن المهم ان تستمر على هذا العمل الصالح
فان احب العمل الى الله ادومه وان قل. ينبغي للمسلم ان يجعل له اعمالا صالحة تطوعية بعد الفرائض يحافظ عليها. فهذا تكون كثيرة لان القليل مع القليل يكون كثيرا ثم انها محبوبة الى الله تعالى. احب العمل الى الله تعالى ادومه وانقل. ونحن نرى الان سرعة مرور الليالي
والايام فاذا حافظ الانسان على اعمال صالحة اه تطوعية سيجد انه مع مرور الوقت تصبح اعمالا كثيرة واعمالا صالحة عظيمة واما بالنسبة لهذه الكراسي الموجودة خلف الامام فلا بأس بالجلوس عليه حتى لمن
لم يكن عاجزا آآ اذا كان ذلك في غير الصلاة. لان بعض الناس يأتي للمسجد مثل الجامع يوم الجمعة مبكرا. ويريد ان يرتاح في في الجنس فيجلس على كرسي لكن اذا اتت الصلاة لم يحتاج الى كرسي لا بأس بذلك. لان يعني بعض الناس يأخذ
راحته ويتدبر القرآن اكثر ويخشع اكثر اذا جلس على الكرسي. بينما اذا جلس على الارض ربما آآ لا يكون جلوسه مريح فمن حيث الاصل الجلوس على الكراسي لا بأس به لكن في الصلاة في صلاة الفريضة القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة وليس الانسان يصلي على الكرسي مع
قدرته على الصلاة قائما ولكن الذي سأل عنه الاخ الكريم يقول انه يأتي للمسجد الجامع مبكرا فيجلس على آآ هذا الكرسي الذي مقابل آآ الامام فينكر عليه بعض الناس وهذا الانكار ليس في محله لان الاحق لمن سبق
من سبق الى مكان فهو احق به كون الاخ الكريم يتقدم ويسبق ويجلس في هذه الاماكن نقول هو هو احق بها. ولا وجه للانكار عليه ومن اراد ان يجلس في هذه الاماكن فليبكر
نعم احسن الله اليك آآ نادية من العراق آآ تسأل عن حكم التهنئة بدخول الاشهر الحرم؟ آآ التهنئة اه دخول الاشهر لا اعلم له اصلا والاشهر كلها متساوية شهر يعني محرم وصفار وربيع ومتساوية فلا اعلم اصلا للتهنئة بذلك
وايضا التهنئة بيوم الجمعة كل هذا لا اصل له. لكن المأثور عن بعض السلف هو التهنئة بشهر رمضان خاصة لان بلوغ شهر رمظان نعمة من الله عز وجل على الانسان. لان العبادة تشرف وتفظل ويعظم اجرها بشرف الزمان. فالعبادة
في رمظان افظل من عبادة في غيره وايظا رمظان فيه ليلة القدر التي خير من الف شهر اثر عن بعض السلف التهنئة بشهر رمضان. فالتهنئة بشهر رمضان نقول انه مأثور عن بعض السلف ولا بأس به. وهكذا ايضا التهنئة بالعيد
ايضا اه لا بأس بها. اما ببقية شهور العام فلا اعلم لذلك اصلا او اثارا عن عن السلف الصالح في هذا. نعم. اه سؤالها الثاني تقول اه بعد الاذان هي تقول الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اه ورد فيه الوسيلة والفضيلة ما معناها
نعم اولا هذا الدعاء آآ دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم آآ يتابع الاذان يتابع المؤذن اولا فيقول مثل ما يقول المؤذن لا في حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. ثم بعد ذلك بعد آآ فراغ المؤذن يصلي ويسلم على رسول الله يقول اللهم صلي
يسلم على رسولك محمد. ثم يأتي بهذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته اما زيادة انك لا تخلف الميعاد فغير محفوظة وغير ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم رب هذه الدعوة التامة يعني تدعو الله تعالى بانه رب هذه الدعوة
وهي دعوة التوحيد والصلاة القائمة هذه الصلاة القائمة المستمرة المفروضة اتي محمدا اتي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وسيلة والوسيلة جاء تفسيرها في الرواية الاخرى بانها منزلة في الجنة آآ لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله يقول عليه الصلاة والسلام وارجو ان اكون انا هو. الوسيلة هي منزلة رفيعة في الجنة لا تكون
والا لنبينا محمد صلى الله عليه فهي منزلة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. والفظيلة من الفضل والزيادة والعلو والرفعة فتسأل الله تعالى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام والعلو والرفعة في الدنيا والاخرة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. المقام المحمود هو
والشفاعة العظمى وذلك ان الناس يوم القيامة يبعثون حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين آآ يسمعهم الداعي اي نفوذهم البصر في يوم عظيم مقداره خمسون الف سنة. آآ تدنو منه الشمس حتى تكون على قدر ميل
وينالهم من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون. واعداد كثيرة جدا اعداد كثيرة جدا يعني الان سكان الارض كم الان؟ انا اكثر من سبعة مليارات. هم. اه عدد الانبياء كما في حديث ابي ذر مئة واربعة وعشرين الف. معنى ذلك ان يعني كل نبي بعث في امة. هم
وهذا يدل على كثرة البشر ونسبة هذه الامة بالنسبة للبشر كنسبة الشعرة في جلد الثور كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يعني نسبة قليلة مم فهذا يدل على كثرة البشر فتموج بهم الارض في يوم عظيم طويل. وجاء آآ في قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير
تقربوا واحسنوا ما قيلا جاء عن بعض الصحابة والتابعين آآ ان الحساب يكون بعد خمسة وعشرين الف سنة. هم. لان القريبة يكون عنده منتصف النهار اثر ذلك عن ابن مسعود وعن ابن عباس وعن بعظ التابعين. يعني خمسة وعشرين الف سنة يعني هذا رقم كبير جدا. كم نسبة
امر الانسان اليه. هم. كم تعيش؟ كم تعيش؟ ستين سبعين قل مئة سنة. كم نسبتها الى هذا الرقم؟ فينال الناس غم عظيم وكربة شديدة نون ويسأمون وكما قال عليه الصلاة والسلام يصيبه من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون. فحتى اهل النار
كان في بعض الروايات حتى اهل النار يملون مع انه يعرفون بان مصيرهم الى النار يوم يجعل بلدان الشيبة رأيت آآ طفل يشيب من اهوال هذا اليوم فالناس يقول بعضهم لبعض
اه لماذا لا نذهب لاحد يشفع لنا عند الرب سبحانه في ان يفصل ويقضي بين عباده فيقولون نذهب لابينا ادم فيذهبون لادم كيف عرفوا؟ الله اعلم يذهبون لادم يقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملائكة الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ الا تشفع لنا الى ربك؟ يشفع في ماذا
بان يفصل ويقضي بين العباد يقول ادم نفسي نفسي نفسي اذهبوا لغيري الله يعتذر يعني الى اين نذهب؟ قال اذهبوا الى نوح اذهبوا الى نوح يقول نفسي نفسي اذهبوا لغيري. يعتذر
وقل الى اين نذهب؟ يقول اذهبوا الى ابراهيم. يقول نفسي نفسي فيعتذر  اذهبوا الى غيره قلنا الى اين نذهب؟ يقول الى موسى. يقول نفسي نفسي ويعتذر يقول اذهبوا الى غيري. يقولون الى اين نذهب؟ يقول الى عيسى. يذهبون الى عيسى فيقول نفسي نفسي فيعتذر. ويقول اذهبوا الى
غيره قلنا الى ان الى اين نذهب؟ فيقول اذهبوا الى محمد عبد عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تصور هذه الامم العظيمة. الله. تأتي الى نبينا محمد عليه الصلاة
السلامة يطلبون من الشفاعة الى الرب سبحانه في الفصل والقضاء بين عباده. فلا يعتذر ويقول انا لها انا لها وهو بابائنا وامهاتنا والحقيق بها وهو الجدير بها صلوات الله وسلامه عليه فيذهب ويسجد تحت العرش
ويفتح الله عليه من محامده وحسن الثناء عليه شيء عظيم. يقول عليه الصلاة والسلام لا احسنه الان. ثم يسأل الله الشفاعة سبحانه يشفع الى الرب سبحانه في ان يقضي ويفصل بين عباده
فيقبل الله شفاعته وقل يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع في رفع رأسه كل يقول نفسي نفسي الا هذا النبي العظيم. يقول يا ربي امتي يا ربي امتي
فيقول الله له انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك. فالناس تنظر هذه الامم العظيمة تنظر الى الى هذا النبي العظيم الذي آآ قبل الله شفاعته. اعتذر عنها الانبياء بما فيهم اولو العزم من الرسل الا هذا النبي العظيم. ذهب وشفع وقبل الله شفاعته
هذا هو المقام المحمود الله وهذه الشفاعة العظمى في ظهر الله تعالى فظله على الاولين والاخرين ومن حكمة الله عز وجل ان الناس ما يأتون اليه مباشرة حتى يظهر فظله
يتولي ادم ويأتون الى نوح وموسى وعيسى كلهم يعتذرون حتى يأتون الى محمد عليه الصلاة والسلام. ويرون ان الله قبل شفاعة هذا النبي العظيم فيظهر الله تعالى فظله وشرفه وعلوه عظيم منزلته على الاولين والاخرين. ويقبل الله تعالى شفاعته. هذا هو المقام المحمود
ونقول وابعثهم اللهم مقاما محمود الذي وعدته هذا هو المقام المحمود هذه هي الشفاعة العظمى التي يظهر الله تعالى فيها فضل هذا النبي العظيم عن الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم كلام جميل جدا. اه اسراء من العراق
اه سألت وهذاك السؤال يتكرر كثيرا بالذات في العراق. اه فيما يتعلق بصلاة المرأة في مكان مكشوف. اه حتى ان بعضهم يضطر تأخير الصلوات آآ اذا كان اذا ضاق عليه الوقت بسبب ان المرأة ما تجد مكانا آآ مغطى تكشف تصلي فيه سواء كان في بيت او مسجد او غير ذلك
فما حكم صلاة المرأة في مكان مكشوف؟ لا بأس بصلاة المرأة في مكان مكشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا من خصائص هذه الامة ان من ادركته الصلاة في اي مكان يصلي اذا ادركت المرأة الصلاة في مكان مكشوف
او في غيره فانها تصلي والحمد لله. واذا كان حولها رجال اجانب تصلي وهي متحجبة لا مانع من هذا وصلاته صحيحة ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لعذر كسفر ومرض ونحو ذلك. اما تأخيرها عن وقتها بغير
العذر هذا لا يجوز فالذهاب للسوق ليس عذرا. كان المرأة ان تصلي تصلي في اي مكان تستقبل القبلة وتصلي فينبغي يعني ان ان ترفع المرأة المسلمة اهتمامها بهذه العبادة وهذه الشعيرة وهذا الركن الذي هو عمود دين الاسلام
ان يجعل المسلم وتجعل المسلمة هذه العبادة آآ اعظم اهتماماتها الانسان قبل ان يذهب اولا يخطط يتوضأ طيب كيف يصلي؟ لا بد ان ايضا يجيب عن هذا السؤال كيف يصلي؟ يقول تقول المرأة انا الان ساذهب للسوق اذا كيف اصلي مثلا صلاة المغرب؟ كيف اصلي صلاة العشاء
فلابد من ان تخطط لذلك بان تتهيأ تتوضأ اذا حان وقت الصلاة آآ تصلي في اي مكان تستقبل القبلة وتصلي اذا كان حول رجال اجانب تصلي وهي متحجبة لكن لا لا لا تؤخر الصلاة عن وقتها. نعم. نعم. اه سؤالها الثاني تقول احيانا الانسان يعتدي اه يعتدي عليه. فيشعر بنوع
من الحقد على اتجاه هذا الاشخاص. هذا الحقد هل هو محرم ام لا؟ هذا الحقد امر طبيعي. لكن عليه ان يجتهد في الا يمضي الاثار المترتبة عليه بان يجاهد نفسه في العفو والصفح ذهاب ما في نفسه والا فكون الانسان
اذا كان الجرح عميقا يتأثر بذلك لا يلام عليه الانسان ولهذا جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوحشي قاتل عمه حمزة. هم. قال غيب وجهك عني. وحشي
تفرغ في غزوة احد لقتل حمزة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب حمزة حبا عظيما. كان عمه واصغر اعمامه وفي سن النبي عليه الصلاة والسلام وفرح باسلامه فرحا عظيما لانه كان ايضا يعني من من كبار قريش
فوحشي تفرغ في تلك المعركة لقتله حتى قتله. فلما اسلم وحشي النبي عليه الصلاة والسلام من مقتضى الطبيعة البشرية ما يريد ان يراه وقيل انه ايضا لا يريد ان يعني يلحق وحشي يعني يعني شيء كونه اذى النبي عليه الصلاة والسلام بوجوده في المجلس. فقال غيب وجهك عني
حتى مات عليه الصلاة والسلام. يا سلام. قال غيب وجهك عني يعني تأثر طبعا وحشي بهذه المقولة لكن عزم على ان يفعل فعلا عظيما فتفرغ لقتل المسلمة الكذاب فقتله. الله! فعوض عن عن قتل حمزة بقتل مسيلمة. واصبح واسلم وحسن اسلامه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بقوله غيب
عني ما يلام على هذا لان هذا مقتضى الطبيعة البشرية. الانسان قد لا يتحمل ان يرى قاتل ابيه او قاتل عمه او قاتل احب الناس اليه في الدنيا لا يتحمل ان ان يراه امامه في المجلس حتى وان كان يعني مؤمنا قوي الايمان صادقا هذا المقتضى الطبيعة البشرية لا يلام على ذلك
والنبي عليه الصلاة والسلام ما قال شيء اخر يقول يعني لا اراك لاني اذا رأيتك تذكرت عمي فربما اثار هذا شيئا. مم. فقال غيب وجهك عني فهذا لا يلام الانسان عليه لانه مقتضى طبيعة البشر. لكن لا يعمل باثاره يعني لا يتسبب هذا الحقد في مثلا ان يغتابه في ان يسخر به
في ان يدبر له مكيدة في ان يهجره لا لكن كونه يجد عليه في نفسه هذا لا يلام عليه لكن ينبغي ان يجاهد نفسه في صلته وفي اه عدم هجره ونحو ذلك. نعم. اه وجود هذه المشاعر اه البشرية عند النبي عليه الصلاة والسلام
هو في الحقيقة يعني صفة كمال لانه اه اذا كان اه النبي بشر مثلنا ويجد نفس ما نجده فمعناها ان امكانية الاقتداء به سهلة لكن لو كان النبي صلى الله عليه وسلم منزه عن هذا كله صار من الصعوبة ان يكون فوجود هذه الصفات
صفة كمال وليست صفة نقص. احسنت. نعم هذا صحيح. ولهذا لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه بعض الصحابة قال اما انت يا رسول تفعل هذا كيف تبكي؟ مم وانت تأمرنا بالصبر وبالرضا فقال عليه الصلاة والسلام ان هذه رحمة الله يجعلها الله في قلوب عباده
ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وان على فراقك يا ابراهيم لمحزونون الفضيل ابن عياض لما مات ابنه جعله في المقبرة يضحك قال كيف تظحك قال ان الله قد قضى قضاء فاردت ان ابين رظائي بقظاء الله وقدره
فضحكت لاجل هذا. يقول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله يقول مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعظم من مقام الفضيل بن عياض. لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين الرحمة والرضا
بينما الفضيل بن عياض ما استطاع الجمع بينهما غلب جانب الرضا على الرحمة. مم. فكان مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعلى من مقام الفضيل ابن عياض فهو عليه الصلاة والسلام هذه المشاعر يعني توجد لديه وكسائر البشر يحزن ويضحك اه يسره ما يسر البشر ويحزنه ما يحزن
اه لكنه عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى له هذه الكمالات البشرية الاخلاق الكريمة وانك لعلى خلق عظيم والا هو كسائر البشر كسائر البشر صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. نعم. ام عبد الله اه من السعودية اه هي كرت هذا السؤال لكن
نأخذه بشكل مفصل الان لو اذا ركب الانسان الطيارة وهو متجه الى جدة آآ تأتي آآ عدة اعلانات يعني قبل نصف ساعة قبل تقريبا عشر خمس دقائق واثناء المرور. بمجرد ما يبدأ الاعلان هل يمكن للانسان ان يعني يدخل في النية
حتى خلاص يتفرغ للذكر او للطاعة او لقراءة القرآن او لباقي ما يشغله. آآ عقد النية قبل الوصول للميقات مكروه عند الفقهاء الا لحاجة. هم. وهنا لا توجد حاجة قبل نصف ساعة لا توجد حاجة
فيمكن ان ان تعقد النية قبيل اه محاذاة الميقات هذا صحيح احتياطا لان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. هم. يعني لا لا تقل عن ثمان مئة كيلو متر. مهم. والمواقيت اه مساحتها صغيرة
فربما الطائرة تقطع في نصف دقيقة الميقات كله. هم. فاحيانا يخشى الانسان من عدم الدقة فيحتاط يعني. يعني تحرم قبل خمس دقايق. اكل مثلا قبل دقيقتين ثلاث دقائق خمس دقائق احتياطا هذا لا بأس به. هم. لكن لا تطول المدة يعني نصف ساعة لا داعي له
والساعة هذا مكروه ومع انه صحيح لكنه مكروه. لكن اذا كان قبيل المحاذاة احتياطا فلا بأس. جميل. سؤالها الثاني عن اه تقول ان بعض الاباء يدعون اذا كان عندهم اولاد بارين بهم يدعون يقول اللهم اني راضي عنه فارضى عنه. ما حكم هذا الدعاء؟ هذا دعاء
عظيم دعاء طيب توسل الى الله عز وجل برضاه عن ابنه ويسأل الله تعالى ان آآ يرضى عن عن هذا الابن كما جاء في الحديث رضى الله في رضا الوالدين
وان كان في سنده مقال لكن معناه صحيح فهذه المقولة مقولة طيبة اذا كان الابن بارا فيقول هذه المقولة وفيها تشجيع ايضا لهذا الابن آآ وايضا يعني اكثر ما يفعل هذا بعد وفاة الابن في حياة الاب او الام
ويكون هذا الابن بارا بوالديه فيقول الاب والابن هذه يتوسل الى الله عز وجل بهذا الدعاء اللهم اني راض عنه فارضى عنه. نعم. اه مريم من السعودية تقول اه تسأل عن حكم اه اه تسأل عن
امرأة انها اذا ارادت تصلي وكبرت الصلاة تسكت آآ فترة بسيطة لكنها لا لا تقرأ دعاء الاستفتاح ثم تقرأ الفاتحة مباشرة ايضا كذلك اذا ركعت لا تبدأ بسبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم وانما تسكت فترة وجيزة ثم تقرأها ما حكم صلاتها؟ لا ندري ما سبب هذا السكوت
وسألت الاخت الكريمة وقالت اني لا ادري. فربما ان الاخت مثلا تحتاج لهذا السكوت ربما يكون عندها ضيق في النفس. ايضا ربما يكون يسيرا بقدر راد النفس هذا كله لا بأس به لكن لو كان سكوتا من غير سبب
وكان طويلا فهذا آآ لا اصل له. لانه ليس في الصلاة سكوت. انما يقرأ الانسان فيها بادعية واذكار كما وردت بها السنة اما ان يسكت بدون ذكر وبدون اي شيء هذا لا لم يرد
فعلى ذلك يقال الاخت الكريمة لماذا تسكتين؟ هذا هو السؤال وهذه اشكالية السؤال بالواسطة لان سألنا الاخت اسئلة ولم تجب عليه تقول لا ادري. هم. فلعل يعني الاخت التي حصلنا هذا هي التي تسأل حتى يطرأ عليها هذا
سؤال لماذا تفعل ذلك؟ هل تفعل ذلك تعبدا؟ هل تفعل ذلك لحاجة لضيق النفس اذا كانت تفعل ذلك تعبدا لماذا؟ لماذا تفعل هذا تعبدا؟ ما هو السبب في ذلك؟ ما مقدار السكوت؟ الاجابة عن هذه الاسئلة تكون على ضوئها الفتوى. جميل. نعم. اه مسلما
بانية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شكرا على هاد البرنامج العفو جزاكم الله خيرا اه عندي تفضلي لاستفتاء في واحد في سورة النساء. اي نعم اه الان معشر ربنا. اها. قوله تعالى في اه
وان كان رجل نور في قلادة او امرأة وان كان رجل يورث ثلاثة او امرأة وله اخت فله فلكل واحد منهما السدس. نعم اه ما هو السؤال ما هو السؤال يا الاخيرة والاية الاخيرة ما وجه التجاوب بين هاتين الايتين او الاختلاف والاية الاخيرة في سورة النساء
ويستفتون قل الله يبديكم. قل الله يفتيكم الله يفتيكم في الكلالة. نعم ليس له ولد وله اخت فلها ما ترك وهو يردها ان لم يكن لها ولد. نعم طيب ما ما هو سؤالك؟ الاختلاف والتشابه. ابشري ابشري عندك سؤال اخر يا مسلمة
لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا اسامة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والشيخ بسألني سؤال للشيخ بموضوع الطلاق. تفضل موضوع الطلاق شيخ انا صار عندي مشكلة مع زوجتي. اي نعم
فقلت لها ده اذا ذهبت الى يعني آآ مثلا ثلاثة اشهر او اكثر ماذا قلت لها يا يا اسامة الجزيرة صوتك صوتك يغيب عنه شوي معليش كرر السؤال مرة ثانية
عنده مشكلة مع زوجته صارت مشكلة مع زوجته فقلت له انه اذا ذهبت لاهلك اه اذا اذا قلت لها اذا ذهبت الى اهلك اطلقك بس يا اسامة قلت لها اطلقك ساطلقك او قلت انت طالق
ساطلقك يعني وعد بالطلاق اي نعم نعم. طيب سؤالك عن ايش بالظبط الان اه السؤال هو ما ايش مؤسسة في ذلك ما الحكم ما الحكم في ذلك؟ عندك سؤال ثاني
السؤال الثاني الاستغفار بايش هل يجوز دفع الكفار يا اسامة انت قلت اذا ذهبت لبيت اهلك ساطلقك لكنك لم تطلقها ولم تفعل شيئا لا لا لا طيب طيب ابشر ابشر ان شاء الله يا اسامة تسمع الجواب شكرا جزيلا
خالد من سوريا تفضل يا خالد  خالد من سوريا طيب يبدو لي خالد بعيد عن التلفزيون طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة آآ اختنا مسلمة من اسبانيا سألت عن الايتين اية الكلالة واخر اية من سورة النساء ووجه التشابه بينهما نعم اما الاية الاولى وان كان الرجل
يورث كلالة وامرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدوس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. هذا بالنسبة الاخوة لام الاخوة اخوات لام ولهذا جاء في قراءة في قراءة سعد ابن ابي وقاص وان كان رجل يورثك كلالة او امرأته وله اخ او اخت لام
فالمقصود بالاخ والاخت في هذه الاية الاخوة الام بالاجماع. هم ومعنى الكلالة الا يكون للميت ولد ولا والد ذكر. ان لا يكون له ولد يعني من ابن او بنت او بني وبنات او والد ذكر كاب وجد وان علا
هذا يسمى كلالة فهذا اذا كان له اخوة من ام وان كان رجل يورثه كذا يعني ليس له اب وليس له جد وليس له اه اولاد من بنين وبنات لكن له اخوة من ام
له اخ او اخت يعني لام فلكل واحد منهم يعني للاخ الام او الاخت لام السدس. هم. وهذا ميراث اه الاخ لام والاخت يوم ان اه له السدس بشرط ان تكون المسألة كلالة. لا ولد ولا والد ذكر
فان كانوا اكثر من ذلك يعني ان كان الاخوة لام اكثر من ذلك اثنين فاكثر فهم شركاء في الثلث يكونون في الثلث هم وقوله فهم فشركاء يدل على تساوي الذكر مع الانثى في هذه الصورة
فهذه من المسائل الفرضية التي يتساوى الذكر والانثى يعني الانثى تأخذ مثل الذكر في ميراث الاخوة لام لانه ادلوا بالام وبالرحم المجردة فيتساوى ذكورهم واناثهم فهذه الاية اذا هي في آآ الاخوة لام. اما الاية التي في اخر سورة النساء يستفتونك يقول الله اوتيكم في الكلام ان امرؤ هلك ليس له ولد
وله اخت هنا المقصود الاخت الشقيقة والاخت لاب. مم. فهي تختلف عن الاية الاولى. الاية الاولى الاخوة الام هنا والاخت الشقيقة والاخت لاب هلك ليس له واد وله اخت فلها نصف ما ترك
يعني وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو يرثها ان لم يكن له هذا. هذا خاص الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وعلى ذلك فالاخت الشقيقة الاخت الشقيقة يكون لها النصف والاخت لاب يكون لها النصف. مم. اذا تحققت الشروط
وهو يعني الشروط التي ذكرها الفرضيون لا يوجد لها مشارك ان لا يوجد لها معصب فيكون لها النصف هذا ميراث الاخت الشقيقة والاخت لاب يكون لها النصف هذا معنى قول فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
لو كانت المسألة آآ رجل يعني امرأة توفيت عن اخيه الشقيق او عن اخيها الاب فله المال كاملا يرثها ميراثا كاملا ذلك فالاية الاولى هي في الاخوة لام والاية الاخيرة هي في الاخوة لاب والاخوة الاشقاء. وهذه الايات الثلاث من سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم
والاية الاخرى ولكم الصماء ترك ازواجكم واخر اية من سورة النساء يشتتونها فيقول لا اوتيكم من كلالة استوعبت اصول احكام الفرائض سبحان الله اصول احكام الفرائض جمعها ربنا عز وجل في هذه الايات الثلاث. الله اكبر. واستنبط منها العلماء احكاما ومسائل كثيرة في اه باب
فرائض والمواريث في اصول الفرائض ترجع لهذه الايات الثلاث. ولو كان عندنا ساعة من الوقت شرحنا ايه لكن هذا يعني هذا برنامج فتاوى لكن في في يعني دروس اخرى وربما الاخت السائلة تجد هذا في اليوتيوب لدروس ولغيره ايضا من المشايخ دروس
ايضا تفسيرا لهذه الايات الثلاث. جميل احسن الله اليكم. اه اخونا اسامة بالعراق آآ حدثت مشكلة بينه وبين زوجته فقال اذا ذهبت الى اهلك ساطلقك. ما الحكم في هذه الحالة؟ لا يترتب على هذا الشيء. لان هذا وعد منه
بانه سيطلقها ولم يفعل مثل لو قال لشخص ان ذهبت الى كذا ساضربك لكنه لم يضربه. هم اذا ذهبت الى المكان الفلاني ساضربك سافعل بك كذا ولكنه لم يفعل شيئا لا يترتب على هذا الشيء
واللغو لا لا يترتب عليه اي شيء. طبعا هذا يختلف عن صيغة تعليق الطلاق بامر معين. مثلا لو ذهبت الى اهلك فانت طالق. مثلا. نعم اذا هذه هي الصيغة التي ذكرها الاخ الكريم ان كان الواضحة كما ذكر. قال اذ ذهبت لاهلك ساطلقك ولم يطلقها هذا لغو لا يترتب عليه اي شيء. لا يقع طلاق ولا
وليس فيه كفارة وليس فيه اي شيء اه لكن لو كان الطلاق معلقا لو قال ان ذهبت لاهلك فانت طالق هذا هو الطلاق المعلق. هم. هذا عنده جمهور وعنده المذاهب الاربعة مذاهب حنفية والمالكية والشافعي والحنابل يقع
وفي قول اخر عند الحنابلة ورجح ابن تيمية واصبحت عليه الفتيا في العالم الاسلامي وهو ان المرجع لنيته اذا لم ينوي الطلاق وانما اراد حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا
فانه لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين كان هذا القول وقت ابن تيمية كان مستنكرا كان من اسباب سجن ابن تيمية رحمه الله. الله. سبحان الله في الوقت الحاضر الان عامة الفتية والعالم الاسلامي على قوله
على هذا القول مع ان خلاف المذاهب الاربعة لكن هي هو الذي عليه الفتية في العالم الاسلامي فيما اعلم هذا الطلاق المعلق اذا قال ذهبت لاهلك فانت طالق. اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد حث او منع او تصديقا او تكذيبا. فالقول
انه لا يقع طلاقه وانما فيه كفارة يمين لكن ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الطلاق. لا يوقع نفسه في هذه الاشكالات يعني اكثر اهل العلم يرون وقوع الطلاق في الطلاق المعلق
فين بغينا نبتعد يعني لا يلجأ للطلاق الا عند الضرورة الا عند واذا اراد ان يطلق يطلقها طلقة واحدة تنفي طهر لم يجامعها فيه لكن بالنسبة لسؤال اخي الكريم ان كان الواقع كما ذكر فلا يترتب عليه شيء لا طلاق لا يقع طلاقا ولا وليس عليه كفارة. جميل. ابو
راشد من السودان في الظلم يا راشد يا مرحبا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. طبعا تفضل. ممكن اسأل سؤال؟ اي تفضل
آآ ما حكم الشخص الذي عليه ديوان وكسر طيب انقطع اتصال المعذرة يا راشد ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عندي سؤالين. تفضل
بالنسبة للضمان الصحي احنا موظفين بالدولة العراقية يعني اي نعم يا ابو احمد اسمع اسمعنا اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون اغلق التلفزيون اي نعم الله بالنسبة للضمان الصحي. اي نعم
الظمان الصحي يقطعون منه بس ولا عشرة الاف او ثمانية يقطعون منا مع الضمان صحي. اي نعم اه واذا كان عندنا مريظ نسوي العملية يدفعون منتهى العملية يدفعونه نص المبلغ
اي نعم هل هذا حلال ام حرام؟ طيب اه عند طيب يا ابا احمد هذا الظمان او التأمين اجباري او اختياري اختياري اختياري. نعم نعم. طيب عندك سؤال اخر ايه بالنسبة للساعة يا شيخ الساعة الكترونية بالجامع هل هذا صحيح بدعة؟ ام حلال؟ نحطها في الجامع؟ الساعة التلفترونية تجيها الوقت. طيب
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا احمد آآ علي من السودان تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. اهلا بعلي  تفضل اعد اعد السؤال اعد السؤال يا علي اعد السؤال
بس لا يا اخوي اني اخوي مطلق مرتين اي نعم اخوك مطلق مرتين. اي نعم ايوة  مو بواضح السؤال. طيب اه سؤالهم غير واضح نهائيا موسى من لبنان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بموسى
ايوه ابو عمر. اهلا وسهلا حياك الله اخي الغالي. كيف صحتكم؟ الله يحييك. بارك الله فيك يطول لنا عمرك اللهم امين بارك الله فيك. اه ابو عمر اذا واحد اه عم يصلي بالتشهد التاني. اه نعم. اه كفى كفى التشهد لانه اخذ ثم قام
التشهد الثاني اه بالتشهد التاني بدنا نكمل واللهم صلي على محمد وال محمد الى الاخر. اه نعم. ثم قام اه وكف الصلاة. هل اه في سجود اه اما لا يعني بمعنى انه ما وقف على اشهد ان لا اله الا الله كمل الى نهاية التشهد. اه تم اه تم انك حميد مجيد
طيب هذا في التشهد الاول؟ التشهد الاول نعم. اه الناحية الثانية اه اه شيخ سعد قد اه الشيخ سعد بدي اطلب اتمنى الله يخليك آآ كيفية تغسيل الميت طيب ابشر ابشر ان شاء الله باذن الله تعالى يا موسى شكرا جزيلا لك تسمع الجواب ان شاء الله. ابو احمد من سوريا تفضل
يا ابا احمد من سوريا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. الله يحييك يا ابا احمد تفضل اخيرا بسؤال السؤال الاول يا شيخ ما حكم تعليق الصور هذه صور تكتب بالجبن تتعلق في المساجد
اه سور اللي هو ايات القرآن ايوة طيب. طيب سؤال اخر السؤال الاخر هل ثبت عن النبي صلى الله عليه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه  واصل واصل سؤالك يا ابا احمد اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون. عن نبي انه
طيب آآ انا اعتذر منك لان اتمنى من كل من يدخل معنا على الهواء مباشرة يغلق التلفزيون يسمعنا من الهاتف مباشرة لان تردد الصوت يؤخر السؤال بشكل كبير ويكلفكم انتم ايضا وقت اتصالات
ويؤخر كذلك اه من ينتظرون للاسئلة طيب آآ نواصل الاسئلة اخونا آآ نعم اسامة من العراق سأل عن آآ كفارة اليمين هل يجوز اخراجها نقود اه كفارة اليمين تخرج كما امر ربنا عز وجل باخراجها طعاما والله سبحانه وتعالى يقول
فكفارته اطعام اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الله تعالى شرعها طعاما طعام عشرة مساكين من غالب قتل اهل البلد
اه او كسوتهم ايضا يعني يكسوا هؤلاء الفقراء بما تحصل به الكسوة عرفا او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان انقرض الرق الان في العالم فيكون اذا منحصرا بين اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. وعلى ذلك لا يجزئ اخراج القيمة والنقود في اه اه كفارة اليمين لابد من ان تخرج طعاما لابد من ان تخرج طعاما والشارع له مقصد في هذا من اخراجها طعاما لان آآ يعني الطعام فيه اظهار لهذه الكفارة
اه هذه الشعيرة وفي سد لحاجة هذا الفقير. وايضا هي حتى تختلف الكفارة عن عن عن الزكاة فزكاة المال تخرج مالا فهذه كفارة وعلى كل حال الاصل في العبادات التوقيف
فشرعت هكذا شرعت تخرج طعاما فكفرته اطعام عشرة مساكين. نعم. اه واحمد من العراق سأل عن يقول بالنسبة للدولة عندهم تعطي ضمان صحي يقتطعون مبلغ ما يقارب عشرة الاف دينار عراقي فاذا احتاج الى علاج او الى
عملية يدفعون نصف التكلفة ما حكم ذلك؟ اه هذا السؤال متعلق بشريحة كبيرة من المواطنين هناك ويعني الاخ سأل كريم اورد لنا سؤالا مجملا ولا نستطيع ان نفتي فتوى تهم شريحة كبيرة من الناس في دولة من الدول
بمجرد آآ سؤال مجمل ربما ان الاخ الكريم يعني لم يذكر حيثياته وتفاصيله. فلذلك نعتذر في الاجابة طبعا هذا السؤال ولعل الاخ الكريم يسأل يعني علماء بلده او يرسل آآ سؤال مكتوبا بالتفصيل الى الى دار
الافتاء والمشايخ يجيبونها ان شاء الله تعالى. اه السؤال الثاني لابي احمد عن الساعة الساعات الفترة الاخيرة صارت توضع الكترونية في في المساجد تحدد اوقات اوقات الاذان وكم بقي على الاقامة والتاريخ اللي هو
والوقت فما ما حكمه اضعاف المساجد؟ اه لا بأس بهذا هذه من الوسائل التي تعين الناس على ضبط الوقت. هذه الساعات مبنى على التقاويم يعني بدل لما يكون التقويم متى وقت الاذان
عند الاذان وايضا وقت الاقامة فهذه من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمن. مم. وجود مثل هذه الوسائل التي تعين الناس تعين الناس على ظبط مواقيت الصلاة وايظا حتى على ظبط ايظا اوقات الاقامة. فهذه وسائل معينة ولا بأس بها. اه موسى من لبنان
سأل عن آآ احيانا في التشهد الاول يكمل حتى يصل الى نهاية اللي هو آآ نعم اللي هو صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت الى اخره. فما حكم ذلك؟ لا بأس به بل هذا هو الافضل. الافضل في التشهد الاول ان يصلي فيه على النبي صلى الله عليه
وسلم. الناس يفهمون انها تصل الينا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا قول قول بعض اهل العلم والقول الثاني ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكون في التشهد الاول
تكون في التشهد الاخير. هم. على ذلك في التشهد الاول اه بعد ما يقول اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره
ثم يقوم للركعة الثالثة وهذا هو القول عند الشافعية واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله لان النبي صلى الله عليه لما سأله الصحابة كما في حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين لما سأله الصحابة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وهذا قول قولوا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير. فنقول اخي الكريم هذا هو الافظل الافضل ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما تصلي
عليه في التشهد الاخير لكنه ليس واجبا. وانما هو مستحب منك اقتصر على التشهد فقط والى قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسوله ثم قام فلا حرج عليه لكن الافضل والاكمل ان يصلي على
النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير. آآ موسى من لبنان ايضا سأل عن آآ صفة آآ غسل الميت اه صفة غسل الميت مذكورة بالتفصيل في كتب الفقه
آآ هناك صفة مجزئة و صفة كاملة الصفة المجزية ان يعم الماء جميع الميت. فلو صب الماء على جميع الميت اجزأ. بأية طريقة اما الصفة الكاملة فتفاصيلها مذكورة في كتب آآ اهل الفقه لعل الاخ الكريم يرجع لكتب آآ الفقه ربما يعني يضيق الوقت عن عن ذكر
اصيل يعني الفقهاء ذكروا تفاصيل دقيقة فيها فالصفة الكاملة مذكورة في كتب اهل العلم اما الصفة المجزئة ان يعم الماء جميع الميت. نعم هل هناك اولوية في غسل الميت سواء كان ميت ذكرا ذكرا او انثى؟ نعم الاولى وصيه ان اوصى بان يغسل فلان وان يكفن فلان
فالاولى بذلك الوصي اما ان لم يوصي يرعى في ذلك الاصلح الاصلح والاكفأ والاكثر خبرة نعم ايه نعم آآ ابو احمد من سوريا اه سأل عن اه الزخارف التي تكون في المساجد وهذه يعني اه منتشرة بشكل كبير. احيانا توضع عليها اه
تكتب بها ايات قرآنية سواء كانت بخط الالوان او بالجبس. فما حكمها؟ هذه ينبغي تركها. مم. المأثور عن سلف كرهت ذلك لان القرآن العظيم انما نزل اه قراءته وتدبره والعمل به والتحاكم اليه ولم ينزل
لاجل ان يجعله زينة على الجدران. وان يجعل في لوحات فنية وان يكتب بخطوط فلذلك الصالح كرهوا مثل هذا. فينبغي الا يوضع ذلك في المساجد. نعم لو كان هناك حاجة
فلا بأس لو كان مثلا كتابة اية الكرسي لاجل ان يقرأها الناس ويحفظوها هنا لا بأس او لاجل تعليم الصبيان لا بأس لكن ان توضع لاجل الزينة  فالقرآن لم ينزل لهذا ولهذا كره السلف اه مثل هذا الامر. نعم. بالنسبة بناء المساجد يعني ما هو الاولاد
فيها لمن ارادني بالمسجد هل يبنيه بطريقة يعني بشكل لا يوجد فيه زخارف نهائيا لكن في المقابل آآ العمارة لها تأثير على الناس يعني في قضية مثلا جمال المكان ومنحت النفسية ومن ناحية الراحة كذلك. نعم ينبغي ان يحرص في بناء المساجد عن البعد عن الزخرفة
مم هذا يعني ورد كراهته البعد عن زخرفة المساجد وظع الزينة والتكلف الذي لا داعي له تجد بعض مساجد فيها عدد من المنائر. طيب لماذا؟ هم. والمنارة تكلف. مبالغ طائلة. الا يكفي منارة واحدة؟ الغرظ ان هذه المنارة يوضع
عليها مكبرات الصوت فما الداعي لاكثر من منارة؟ ربما المناري الزائدة لو جمعت تكلفتها بنت مسجدا اخر. هم. كذلك ايضا الزخارف قد يكون المسجد فيه حارة اصلا صغيرة يعني ومع ذلك عليها احيانا مرتين او اربع مناير يعني نعم هذا من سوء التدبير
يعني لا هذا محسن الان يريد ببناء هذا المسجد التقرب الى الله عز وجل. لو انه وضع منارة واحدة ولم يتكلم في البناء. وظعه بالقدر الذي به راحة المصلين واداء الصلاة بخشوع وطمأنينة وبعيدا عن الزخرفة وبعيدا عن التكلف ربما ان
يستطيع ان يبني به مسجدا اخر وهذا من حسن التدبير لو فعل ذلك لكن ما نراه الان ان الزخرفة المتكلفة من آآ بناء منائر لا داعي لها هذا هذا كله من سوء التدبير. نعم. ولذلك ينبغي ان آآ يعني من يبني مسجدا ان يلاحظ هذه المعاني ان يحرص المهم
في بناء المسجد راحة المصلين. جميل. ما هو الشيء الذي يريح المصلي؟ اذا دخل هذا المسجد؟ ما الشيء الذي يريحه يعني بعض الناس يتكلم في فخامة البناء لكن عندما تدخل داخل المسجد لا تجد المسجد ليس مريحا ليس مريح لم لم يهتم براحة المصلي
المهم في المسجد اذا دخل الانسان المسجد ان هذا المصلي يكون هذا المكان له مريحا مهيئا لجميع النواحي من ناحية البناء من ناحية التكييف من ناحية يعني من جميع النواحي واما يعني فخامة البناء يعني هنا لا بأس بشرط الا تصل الى الى حد الاسراف والتبديل. نعم احسن الله اليكم
شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

