بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب
الى الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بك يا شيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييكم
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. الاخت وئام من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه اه بسأل يا شيخ انا ممكن اصوم اه العشرة الاوائل من ذي الحجة وانا علي ايام من رمضان. طيب
شكرا لك يا وئام. ابو عبد الملك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الملك الله يسعدكم عندي اربعة اسئلة الاول السؤال الاول شيخ انا بعض
المقيمين اه عندهم اقامات اه اصدارها من اه مكة. نعم. وهو في اجازة. وناوي الحج يعني يريد يأتي من الانجاز هذه الايام وهنا الحج. الان هل يجب عليها الاحرام من الميقات؟ ام يحرم من مكة بحكم ان اقامته في مكة؟ طيب
طيب طيب والسؤال لحظة لحظة يا ابو عبد الملك له يعني اقامة دائمة في مكة نعم عمل في مكة مقيم ويعمل في مكة. نعم. والسؤال الثاني ايضا احسن الله اليكم شيخنا يعني قريب من هذه المسألة. البعض عنده اقامة من مكة
ويعمل اه خارج اه المواقيت. ويظن نفسه اه ان هذه الاقامة اه انها اه تبيح له انه يحرم من مكة شيخنا توجيه ايضا في هذه لكن له سكن في مكة
لا لا خارج المواقيت يا عم. واصدرها وسكنه. يقول الشيخ السكن اين يسكن؟ نعم خارج المواقيت. لكن بحكم الاقرب منطقة اخرج منها. نعم نعم واضح. ايه. السؤال المسألة الثانية يا شيخ انا احد الاخوة يقول انا في احد القرى يعني خارج المملكة
اه يقول يعني قرية فقيرة جدا ويعرف فيها ثقة اه يعني رجل كان يعمل عنده يقول يريد ان يرسل اضحيته اه يذبحها هنا يقول ايظا احياء هذه الشعيرة عندهم يقول هل هذا فيها افظلية اذا كانوا بحاجة؟ ام في جميع الظروف الافظل اني اذبحها عند اه
بيتي. طيب. والسؤال الاخير. المسألة الاخيرة شيخ انا اه بعض الاخوة التمر ورجع الى اه بيته ويقول انا متمتع يعني الان توجيه يا شيخ انا شكرا لك يا ابا عبد الملك
ام محمد تفضلي تفضلي يا ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي اقول آآ اخويا اذا الايام الفضيلة دي الايام دي اها طيب يعني تقصدين ان من الاعمال الصالحة شراء مصاحف المصاحف وين تضعي هنا يعني في مساجدنا؟ طيب
طيب طيب المساجد عندنا مملكة مليانة الحمد لله مكتفية بالمصاحف هل في جهة اخرى ممكن؟ في عندي مساجد انا بكون فيها يعني بيسألوني فيها ناس تحتاج مصاحف ها طيب شكرا ام محمد
ام محمد تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. لو سمحت يا شيخ اه انا احج مع هل يجوز او لا؟ تحجين مع  عصفة نساء مع مجموعة نساء
ايوة هم يعني مع حملة ايوة معهم انتم مجموعة نساء مع حملة ايوة. هم. ما في احد انت يذهب معك؟ يا ام محمد لا والله انا سمعت اني عنده هجوم ولا يحتاج. طيب حج فريضة
مهم. طيب تسمعين ان شا الله الاجابة ام محمد. شكرا لك محمود السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمود. تفظل. كيف حالك اخوي عبد العزيز؟ الله يحييك اهلا وسهلا محمود. عندي ثلاثة لو سمحت. الاول
الاول يا شيخ انا صليت المغرب اصلي على كرسي لا يجيني عملية. شفاك الله. ما ادري انا قلت التشهد عقب اه آآ الركعتين وانا لو قمت. نعم. هذا وانا اتوقع ما قلته بس هل الصلاة صحيحة ولا لا؟ طيب. السؤال الثاني يا شيخ هم. في بعض الناس
يسأل كم شيخ ما ادري عن نيات وهل يدور الرخص او ما يدورون بس هل هذا جايز انه يسأل كم شيخ اتكلم في القناة يعني وفي قنوات الثانية طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ آآ المرأة تركب عدسات هل جائزة يا شيخ؟ العدسات للزينة يعني؟ اي نعم
اها طيب شكرا لك يا محمود. الاخ عبد العزيز اختم به تفضل عبد العزيز. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد العزيز يا شيخ عبد العزيز الله يحييك حياك الله بارك الله فيك بارك الله في ثلاث اسئلة يا شيخ عبد العزيز الاول الاول
هل الرسول عليه السلام ثبت في في حديث عن الصحيح صام ايام من عشر ذي الحجة او كلها طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظك في صلاة الجنائز. نعم. لما يتقدم الامام يصلي الله يحفظك في الجنايز وخلف الصف. يعني بينه وبين الصف الاول
الاساسي. نعم. نعم. فنعتبر لخلف الامام هذولا اللي صلوا اللي صلوا وراه هو الصف الاول او او ماذا يقال فيه. طيب طيب والسؤال الاخير؟ السؤال الاخير الله يحفظك بالنسبة الصابون المعطر والمنادي معطرة. داخلة في محظورات الاحرام الصابون
والمنازل معطرة. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا عبد العزيز اذا صاحب الفضيلة الاخت وئام تسأل عن امكانية صيام ايام من عشر ذي الحجة وعليه قضاء من رمضان لم تصمه بعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع
وسنته الى يوم الدين. اما بعد. فالذي انصح به الاخت الكريمة ان تبدأ بقضاء صيام الواجب فان ذمتها متعلقة به ولو قدر انها ماتت فهي ان تسأل الا عن الواجب واما صيام التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة فهذه نافلة. ولن تسأل عنها. والنافلة
اتى بها الانسان فحسن وان لم يأت به بها فلا شيء عليه. وليس من الحكمة ولا من الفقه ان الانسان يقدم النافلة على الامر الواجب واليوم في برنامج والحج من اذاعة القرآن وردنا نفس السؤال. نعم. الاخت الكريمة
وهذا يدل على يعني كثرة هذا الامر. صحيح. ان بعض الاخوات يكون عليهن صيام واجب. ومع ذلك يفرطن. لا يصومن الصيام واجب ويردن ان يصومن صيام النافلة. نقول يا اخوات ابدأن بالصيام الواجب. لا تظمنا انكن صحيح. تعيشن عمرا
الانسان لا يظمن انه يعيش عمرا طويلا لا يدري الانسان متى يبغته الموت. ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. ولذلك فعليه ان يبادر بقضاء الواجب. وما دام الان انه يريد ان يصوم فيبدأ بالواجب. نعم. حتى يبرئ ذمته
ولذلك نقول اختي الكريمة الاحسن ان تجعلي القضاء اجعلي في في عشر ذي الحجة. نعم. فصومي تسعة الايام من ذي الحجة بنية القضاء ويرجى ان تنالي فظل الصيام في العشر
لان المقصود من الصيام في العشر استيعاب نهار العشر بالصيام. او بعبارة ادق استيعاب نهار تسعة الايام الاولى من العشر بالصيام. وهذا اذا حصل هذا الاستيعاب بالصوم الواجب آآ تحقق المقصود. صحيح. وعلى ذلك فانصح الاخت الكريمة
بان تجعل الصيام للواجب. وآآ يرجى ان تنال ايضا فظل آآ الصيام في هذه العشر المباركة. احسن اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الملك سؤاله الاول يقول بعض الاخوة المقيمين آآ عندهم اقامات تم اصدارها من مكة المكرمة
يكونون في مكة هم الان في اجازة في بلدانهم وينوون الحج يقول هل يحرمون من الميقات ام من مكة؟ هم بالخيار ان شاء واحرموا من الميقات وان شاء واحرموا من بيوتهم من مكة. نعم. ومن كان عنده اقامة في مكة وفي بلد اخر. فاذا مر
وهو يريد النسك فهو مخير ان شاء احرم من الميقات وان شاء اخر احرامه الى بيته في مكة. نعم الحمد لله. سؤاله الثاني يقول البعض ايضا عنده اقامة تم اصدارها من مكة لكنه يعمل خارج المواقيت ويسكن كذلك خارجها. ويظن ان اصدار
اقامتي من مكة يتيح له الاحرام من مكة. هذا غير صحيح. مجرد اصدار الاقامة من مكة هذا غير مؤثر في الحكم الشرعي. العبرة باقامته فما دام انه مقيم آآ خارج المواقيت فيلزمه اذا اراد النسك ان يحرم من الميقات. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول رجل يعرف
وفي احدى القرى خارج المملكة اه شخصا ثقة وهذه القرية قرية اه فقيرة. فيما لو ارسل لهم اضحيته او وكلهم ذبحها عنه ام الافضل ان تكون هنا في بيته؟ الافضل ان يذبح الانسان الاضحية في البلد الذي هو مقيم فيه. نعم. وان يظهر هذه
الشعيرة في بيته فان الاضحية ليس المقصود منها اللحم وانما المقصود منها تعظيم شعائر الله عز وجل وتحقيق التقوى كما قال الله سبحانه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ليس الغرض هو اللحم واذا اراد
ان يساعد اهل هذه القرية الفقيرة فليساعدهم بالصدقات. وليساعدهم بالزكوات ان كانوا مستحقين للزكوات. يساعدهم بالتبرعات. واما بالنسبة الاضحية فهذه شعيرة وليس المقصود منها اللحم. ولذلك يذبحها في البلد الذي هو مقيم فيها. نعم الحمد لله
آآ سؤاله الاخير يقول هناك من اعتمر آآ وعاد الى بيته وهم ينون الحج ويقول انا متمتع. تعيد السؤال؟ يقول هنا من اعتمر. نعم. في في هذه الاشهر وعاد الى بيته. نعم. ويقول انا متمتع. نعم من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع
الى بلده الذي هو مقيم فيه فقد انقطع تمتعه. نعم. وذلك لاثار رويت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في هذا مثال ذلك رجل مقيم في الرياض اه ثم اعتمر في شوال. نعم. ورجع الى الرياض. ثم حج من ذلك العام فانه
ولا يعتبر متمتعا انقطع تمتعه برجوعه الى بلده. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام محمد تقول في هذه الايام في هذه العشر الفاضلة وايضا هنا احد الاخوة ايضا يا شيخ
بيسأل يسألون عن افضل اه الاعمال واستثمار هذه الايام الفاضلة هي قالت فيما لو اشترت يا شيخ مصاحف وتبرعت بها احد المساجد. اه توزيع المصاحف اه عمل صالح عظيم. كون الانسان يشتري مصاحف ويوزعها على من يقرأ فيها
ينال بذلك الاجر والثواب هذا عمل طيب وعمل صالح. ولكن اقول اختي الكريمة بالنسبة للمساجد في المملكة العربية السعودية هي مكتفية نعم. ومغطاة من وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد. فهي يعني الأصل انها لا تحتاج لا تحتاج الى مصاحف. ويكفي إذا احتاج مسجد
من المساجد ان اه يشعر اقرب اه جهة تابعة لوزارة الشؤون الاسلامية وهي تزود ذلك المسجد بالمصاحف. نعم. ولذلك يمكن ان توزع مصاحف على من يحتاج اليها. ربما حاجة الناس في البيوت اكثر من حاجة المساجد لان المساجد ولله الحمد عندنا في المملكة الدولة
متعهدة بهذا عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية ومكتفية المساجد نقول الأخت الكريمة لو جعلت هذه المصاحف وزعتيها على من يحتاج اليها آآ ممن آآ يقرأ فيها في البيوت ونحو ذلك. نعم. فكلما كانت الحاجة الى المصاحف اشد كان الاجر اعظم
نعم. واستثمار هذه الايام يا شيخ. نعم هذه الايام التي نحن مقبلون عليها عشرة ذي الحجة. هذه موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجلب الاعمال الصالحة. اقسم الله عز وجل بها فقال والفجر وليال عشر. نعم. والمراد بالليالي العشر عشر ذي الحجة كما قال
جمهور المفسرين والله العظيم لا يقسم بشيء من مخلوقات الا وهو عظيم. اقسام الله عز وجل بها يدل على عظمتها وعلى عظيم منزلتها وعلى عظيم مكانتها. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه. ما من ايام العمل فيهن احب
الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع. ثم لم يرجع من ذلك بشيء. العمل الصالح في هذه العشر لا يعدله شيء. ولذلك ينبغي للمسلم ان يجتهد في هذه العشر المباركة
الاعمال الصالحة وبكل ما هو عمل صالح ان يجتهد بكل ما هو عمل صالح. وليعتبر بمن كان معنا في العام الماضي ممن كان يستقبل هذه العشر ثم بغته الموت وهو الان في قبره مرتهن بعمله. انقطع عن العمل
وانتقل للدار الاخرة مرتهن بعمله لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقصا من السيئات. فليعتبر الانسان بهؤلاء وانه ربما يكون مصيره مصيرهم فلا يتمكن. نعم. من اه اه ان ان اه تأتي له
او مثل هذه المواسم الفاضلة من عام قابل. ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. ولذلك كل يوم يمضي كل يوم يمضي يبعد عن الدنيا ويقربه من الاخرة. كل يوم يمضي ينقص به عمر الانسان. صحيح. ويقترب به من الدار الاخرة ومن الجزاء والحساب
ومن الموت وما بعده. والانسان مما خلق لعبادة الله عز وجل. والحياء حياة الانسان. فرصة واحدة. نعم. غير قابلة للتعويض. يعني ليست مجال للمغامرة والمخاطرة هي فرصة واحدة. الله جعل لك فرصة واحدة في هذه الحياة الدنيا. وجعل مقامك فيها
اختبارا وامتحان ان انت نجحت في هذا الاختبار العظيم سعدت السعادة الابدية وان انت فشلت خسرت الخسارا العظيمة فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. خسروا كل شيء حتى انفسهم
فحياة الانسان فرصة واحدة فرصة واحدة غير قابلة للتعويض ولذلك فعلى الانسان ان يتدارك ما تبقى من العمر فيما ينفعه في الدار الاخرة فيما بعد مماته ان يتداركه بالتوبة النصوح وبالعمل الصالح والتزود بزاد التقوى. والانسان اذا مات لا ينفعه
شيء لا اهل ولا ماز ولا بنون ولا اي شيء لا ينفعه الا عمله الصالح. لا ينفعه الا عمله الصالح. كما قال عليه الصلاة والسلام يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله لا ينفع الانسان اي شيء بعد مماته الا عمله الصالح ثمان الانسان بعد
مماته آآ يرى ان كل شيء مرتب على ما عمله في الدنيا. ولذلك يتحسر الحسرات العظيمة على ان هذا العمر مضى في غفلة في لهو وفي وفي عدم اغتنام في العمل الصالح. ولهذا سمى الله عز وجل يوم القيامة بيوم الحسرة. نعم. وانذرهم يوم
الحسرة ان الانسان يتحسر ويندم كيف فرط في عمره؟ كيف مرت عليه هذه الليالي والايام والشهور والاعوام وهو في غفلة نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخت ام محمد آآ لم تحج حجة الاسلام بعد. وتنوي الحج هذا العام مع مجموعة نساء
ضمن حملة يا شيخ اه ما دام انها لم تحج حجة الاسلام ولم يتيسر لها المحرم. نعم. وعندها القدرة المالية فلا بأس ان حجة مع الرفقة المأمونة وما دام انه يوجد حملة وهم موثوقون ومع مجموعة نساء فلا بأس ان تحج معهم
وعلى القول الراجح من من اقوال اهل العلم هو اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وآآ يدل ما جاء في صحيح البخاري وغيره ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حجزنا في عهد عمر. نعم. حجزنا بدون محرم. كان ذلك بمحظر من الصحابة فكان
الاجماع فاذا امنت الفتنة وكانت الرفقة مأمونة. نعم. فلا بأس بان تحج المرأة اه بدون محرم. لكن بهذا شرط بان تكون الرفقة مأمونة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمود ذكر بانه هو يصلي على كرسي يقول في صلاة المغرب اه يقول لا اعلم هل
لاتيت بالتشهد الاول ام لا؟ واغلب الظن انه يقول لم يأت به هو كان يصلي طبعا مأموما. ما دام انه مأموم اه فالامام يتحمل عنه. نعم. يتحمل عنه الواجبات جميع واجبات الصلاة الامام يتحمل اه الواجبات عن المأموم. هذا اذا كان مأموما
نعم لكن كيف نسي التشهد وهو مأموم وتبعا لامامه؟ لا هو لانه يقول يعني يصلي على كرسي يا شيخ ما يجلس ويقوم ويتذكر ويتذكر آآ انه كان جالس ثم قام له على هالكرسي احيانا تختلط الامور لا تدري ان تقرأ فاتحة او في تحيات او في ركوع او في سجود اجر عملية ففي كل صلاة
هو على هذا الكرسي. اه نعم. فاصبح ما يتذكر. على كل حال اذا كان الشك في في التشهد الاول التشهد الاول واجب الواجبات يتحملها الامام ما دام المأموم فالامام يتحمل الواجبات. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول بعض الناس احيانا يا شيخ يتنقل بين
آآ المشايخ وطلبة العلم يسأل فيسأل هذا ويسأل ذاك احيانا قد لا توافق هذه الفتوى هواء فيبحث عن عالم اخر هؤلاء يقول الذين اهلهم يبحثون الذين يبحثون عن الرخص يا شيخ هذا فيه تفصيل نعم ان كان الغرظ هو تتبع الرخص نعم
العلماء يقولون من تتبع الرخصاء فقد تزندق وينكر اهل العلم ذلك؟ اليس الانسان ان يتتبع الرخص؟ يتصل على هذا المفتي فان لم تعجبه الفتوى مفتي اخر ولا في لم تعجبه فتوى حتى يأتي حتى يجد مفتيا يفتي له بفتوى توافق هواه. هذا من تتبع الرخص المذموم
اما اذا كان لم يطمئن لجواب المفتي رأى ان هذا المفتي عنده تردد ولم يطمئن لجوابه واحب ان يستوثق فاتصل على مفت اخر وربما آآ ان الذي اتصل عليه يكون اكثر علما
آآ فلا بأس بهذا. نعم لانه ايظا قد آآ بعظ المفتين يكون مترددا او آآ لا يكون محررا للفتوى فيرى المستفتي يريد ان يطمئن يريد ان يطمئن على الحكم الشرعي فيتصل على مفت اخر هذا لا بأس به. فاذا كان
هو الاطمئنان والتأكد فلا بأس اما اذا كان الغرض هو تتبع الرخص فهذا هو المذموم. نعم احسن الله اليكم. طيب الاخت ام خالد تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام خالد. تفضلي. اه الله يخليك اه الصيام البيض. نعم. اه بعد العيد من
تبدأ من ثلاطعش ولا من ستطعش انا سمعت كذا ما ادري صح ولا لا؟ طيب بقي شيء يا ام خالد؟ سؤال ثاني؟ اه بقي الضحية طيب اذا ضحيت انا عن عيالي كلهم نعم اه
يعني انا لي احرم ولا لا؟ شلون تبي تحرميني؟ يعني عن نفسك وعن وعن اولادك. عن نفسك وعن اولادك عني وعن اولادي وعن بناتي الاظافر ايه تمسكين فعلى الاخذ من شعرك واظفارك
ايوة. ايه طيب انا ولا الولد الكبير؟ اي انت تشركين انهم معك في اضحية؟ في اضحيتك انت اضحيتي عني وعن ابنائي وعن بناتي. انت اللي انت انت التي تدفعين ها؟ مين اللي اشتراها؟ الاضحية؟ انا اشتريها واضح
ايوة. شكرا لك يا ام خالد. عفوا الاخت شيخة السلام عليكم يا شيخ. حياك الله شيخة تفظلي عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الاول اذا اتت الدفاع كالعصر وقعدت وصحيت بالمغرب الاول المغرب والله المغرب والله
طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز اثنى قرار عافته وهي حايض قراءة القرآن للحائض تقرأ تقرأ بالمصحف يعني لا لا الزواج من؟ عقد القران. عقد القران؟ ايه. ايه طيب طيب. عقد القراءة. اها
والسؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز ان يلتزم مكان العاق هل يجوز اللثمة. اللثمة في مكان عام اها طيب شكرا لك يا شيخة الاخت ام عبد الله ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد الله
اه لو سمحت حكم العمل في بنك الراجحي وظيفة فيه. هم. السعودة. حكم ايش؟ السعودة. السعودة. السعودة الوهمية. طيب شكرا لك يا ام عبد الله. شيخ الاخ محمود سأل عن آآ عدسات الزينة للمرأة
نعم آآ طيب عدسات الزينة للمرأة لا بأس بها آآ اه وذلك لدخولها في الاصل وهو ان الاصل في اه الزينة للمرأة الاباحة. هذه العدسات اه لا تتضمن محظورا شرعيا اه لا بأس ان تلبس المرأة سواء العدسات الطبية او العدسات اه التي هي
الزينة سواء كانت ملونة او غير ملونة. الامر في هذا واسع هي تدخل في اه الزينة المباحة. نعم. احسن الله اليكم الاخ عبد العزيز يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام اياما من آآ عشر ذي الحجة؟ آآ يكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من
ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. هذا كافي يدخل في ذلك الصيام. الصيام هو من اجل وافضل واعظم الاعمال الصالحة. اه كون النبي صلى الله عليه وسلم صامها او لم يصمها يكفي يكفي القول. اه القول كاف ما من ايام العمل
فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. آآ روي في ذلك حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صامها لكنه حديث ضعيف من جهة الاسناد اه لكن اه يعني حتى لو لم يصمها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا النبي صلى الله عليه وسلم قد يحث على الشيء ولا يفعله. عليه الصلاة يعني مثلا
اه صيام يوم وفطار يوم. نعم. اه اخبر عليه الصلاة والسلام بانه افظل الصيام. قال افظل احب الصيام الى الله صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر ويفطر يوما. طيب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم يفطر يوما؟ الجواب لا لا. كان عليه الصلاة والسلام كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر
ويفطر حتى يقول قائل لا طيب هل هذا ينفي سنية صيام يوم وافطار يوم؟ الجواب لا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على الشيء ولا يفعله لماذا؟ لانشغاله باعمال اه او مصالح ارجح اه سنة الظحى حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها
لكن هل كان عليه الصلاة والسلام يداوم عليها؟ الجواب لا. اذا النبي عليه الصلاة والسلام قد يحث على الشيء ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح. آآ آآ يكفي قول النبي صلى الله عليه وسلم. ودلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل. وعلى ذلك يكفينا ان النبي صلى الله
الله وسلم قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر يدخل فيها آآ الصيام فلا نحتاج الى ان نسأل هذا السؤال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومها او لا يصومها. ثم ايضا بعض الامور المعلومة لا ينقلها الصحابة لانها معلومة. يعني مثلا
قيام ايام البيض او صيام ايام الاثنين والخميس هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يصومها؟ يعني ما ندري كان كما كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل لا افطر وافطر حتى يقول قائل لا يصوم اذا ثبتت السنة بقول النبي صلى الله عليه وسلم فهذا بحد ذاته كاف يكفي
عشر ذي الحجة ثبت فيها قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه من هذه الايام العشر يدخل فيها الصيام الصيام من احب العمل الى الله عز
من افضل الاعمال فهذا كاف في مشروعية صيام التسعة الايام الاولى من من عشر ذي الحجة. الا بالنسبة للحاج. نعم. فان هج الافضل آآ الا يصومها. الافضل الا يصومها لانه عليه الصلاة والسلام آآ في مكة في حجة الوداع لم يصمها عليه الصلاة والسلام. بل نهى
صيام يوم عرفة للحاج. فالحاج لا يصوم اما غير الحاج فتبقى على العموم. نعم. وهي انها عمل صالح فتدخل في في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل اذا قام الامام للخامسة في صلاة الظهر
ونبه ولم يرجع ظنا منه انه على صواب ماذا يجب على المأموم؟ من كان يعتقد خطأ الامام لا يجوز له ان يتابعه. فان تابعه بطلت صلاته. لانه لا يجوز للانسان ان يتعمد اه ان يصلي خمس ركعات. نعم. لكن بالنسبة للامام
فاذا سبح به ثقتان لزمه الرجوع. نعم. ما لم يجزم بصواب نفسه فانجزم بصواب نفسه لم يلزمه الرجوع وعلى ذلك نقول آآ لمن كان متأكدا والامام قام لخامسة وسبح ولم يستجب الامام نقول اجلس لا تتابع الامام اجلس
حتى توافق الامام في التشهد ثم تسلم معه. نعم. ونقول للامام اه اذا سبح بك ثقتان وانت غير متيقن صحة موقفك فيلزمك الرجوع. ما لم تتيقن بصواب نفسك. فان تيقنت صواب نفسك لم يلزمك الرجوع. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد
قادر يسأل عن صفة التكبير التكبير اه على قسمين تكبير مطلق وتكبير مقيد التكبير المطلق يبدأ ببداية عشر ذي الحجة الى غروب شمس اخر ايام التشريق. والتكبير المقيد يعني الذي يكون ادبار الصلوات الخمس
هذا يكون بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر نعم الى في عصر اخر ايام التشريق وصفته ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وان ثلث
التكبير فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد كان حسنا. نعم احسن الله اليكم. هل هناك تفاضل بين عبادته في آآ يقول في ليالي هذه العشر او في نهارها؟ آآ الذي يظهر انه ليس هناك تفاضل
لان النصوص وردت عامة. نعم. اه وانما العلماء اختلفوا في ايهما افضل ايهما افضل. نعم. في ايهما افضل وهل الافضل اه عشر ذي الحجة او العشر الاواخر من رمضان. والقول الراجح ان نهار عشر ذي الحجة افضل. وان ليل ليالي العشر الاوائل
من رمظان افظل باعتبار ان فيها ليلة القدر. نعم. واما النهار فعشر ذي الحجة افظل باعتبار الاصل وعلى ذلك نقول ان العمل الصالح آآ في العشر الاواخر يستوي فيه يستوي في الفضل في ليله ونهاره. احسن الله اليكم يا
شيخ تقول السائلة من المتوقع ان يبدأ شهر ذو الحجة يوم الجمعة هل يجوز صيام هذا اليوم حتى لو تركت الايام بعده؟ يوم الجمعة لا يجوز افراده بالصوم. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. ودخل على احدى زوجاته فوجدها صائمة يوم الجمعة. نعم. فقال لها
صمت امس؟ قالت لا. قالت تصومين غدا يعني السبت؟ قالت لا. قال فافطري. فعلى هذا ليس الانسان ان يفرد يوم الجمعة بالصوم ولو كان من عشر ذي الحجة انما اذا اراد ان يصوم يوم الجمعة يصوم اما يوما قبله او يوما بعده. احسن الله اليكم. في بعض الاحيان في صلاة الفجر يغالبني
النوم فاترك راتبة الفجر واصلي الفريضة مع الاذكار. تقول هل فعلي جائز؟ آآ فعلك جائز لكن في خير عظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم
واذا كانت خير من الدنيا وما فيها فاذا ينبغي للانسان الا يفرط فيها ثم كم كم تأخذ من الوقت؟ ركعتان. والافضل ان يقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون الثانية. بعد الفاتحة بقل هو الله احد. كم تأخذ من الوقت
ما تاخذ دقيقتين او ومع ذلك خير من الدنيا وما فيها. فكيف فكيف يفرط الانسان فيها؟ وهي اكد السنن الرواتب ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ولا يدعها لا سفرا ولا حظرا. ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان آآ تستدرك وآآ تصلي آآ
آآ سنة الفجر تصليها مع صلاة الفجر. نعم. فحتى لو قامت متعبة يعني تصبر نفسها حفت الجنة بالمكانة. وهي ركعتان يعني لا تأخذ جهدا ولا وقتا كبيرا. فتصلي الفجر ثم تصلي صلاة الفريضة. احسن الله اليكم اه سلمت قبل الامام عمدا في صلاة مفروضة لان ابن اخي اه كاد ان يهرب من
وبعد ذلك اعدت الصلاة في البيت هل فعلي صحيح؟ ما دمت اعدت الصلاة في البيت فقد ابرأت ذمتك وكونك قطعت صلاتك لا حرج عليك. وذلك للظرورة لانك تتابع هذا الطفل فانت مضطر
ولهذا ولا حرج عليك في هذا ان شاء الله لكن بطلت صلاتك الاولى وانت قد اعدتها في البيت ابرأت ذمتك بهذا. احسن الله اليكم هل يجوز آآ استلاف ثمن الاضحية من باب استغلال هذه المواسم واوقات الطاعات؟ لا بأس بذلك خاصة لمن له دخل ثابت
بلغوا مرتب ودخل ثابت واراد ان يستلف ثمن الاضحية ويغتنم هذا الموسم العظيم فلا بأس بهذا والامام احمد سئل عن نحو هذا فقال لا بأس وارجو ان يخلف الله عليه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. يقول السائل بعد تكبيرة الاحرام اقرأ دعاء الاستفتاح ثم اقول اعوذ بالله من
الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم البسملة يقول الاشكال لديه في قول في همزه ونفخه ونفته يقول هل يجوز؟ نعم هذي احدى الصيغ احدى الصيغ الواردة اما ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم همزه ونفخه ونفثه هذا ورد وهذا ورد نعم
السلام عليكم الاخت شيخة شيخ تقول اذا فاتتني صلاة العصر ولم استيقظ الا بعد المغرب بساعة فبايهما ابدأ؟ آآ اولا لماذا فاتتك صلاة العصر؟ هذا سؤال كبير. صحيح. هذا يدل على التساهل ويدل على اه قلة الاهتمام. الا اذا كان رغما عنك او
ظرف قاهر. نعم. اما ان ان يفرط الانسان في الصلاة وينام عنها. ولا يقوم الا بعد غروب الشمس. فهذا اثر عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر حبط عمله. ويقول آآ من فاتته صلاة العصر
كأنما وتر اهله وماله. الحديث في الصحيح والله عز وجل توعد آآ المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وتأمل الاية فويل للمصلين هم مصلون ليس ليس انهم لا يصلون يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها
كما قال ابن عباس فتوعدهم الله عز وجل بالويل ولذلك على المسلم ان ان يعنى باقامة الصلاة في وقتها. ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر والمسألة هي مسألة اهتمام. نعم. الانسان اذا اهتم بالصلاة فانه سيؤديها في وقتها. لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتماماته فسيجد ثقلا
وتكاسلا عندما يأتيه النوم يقول نومي ثقيل ولا ولا يستيقظ بسبب ضعف الاهتمام الصلاة. ولذلك حتى في امور دنيا الانسان تجد ان الشيء الذي يهتم به لا يعتذر بثقل تجد لو كان عنده موعد في المطار وقت صلاة الفجر
تجد انه يذهب مبكرا ويتهيأ ويأتي قبل اقلاع الطائرة بوقت كاف هكذا الطالب اذا كان عنده اختبار لا يعتذر بثقل النوم ولا يعتذر باي عذر. وانما اه يأتي اه قبل الاختبار بموعد كاف الا بعذر قاهر
فالمسألة هي مسألة اهتمام لكن نقول الاخت الكريمة آآ اذا اذا افترضنا وقوع هذا وانك لم تقومي الا بعد غروب الشمس فتبدأي ان ان كنت في وقت المغرب ان كنت في وقت المغرب فتبدئين بالمغرب آآ حتى لا تفوتك آآ لا يفوتك وقت المغرب
ثم العصر بعد ذلك. واذا كنت استيقظت بساعة فلا زلت في وقت المغرب. في اخر وقت المغرب. نعم. تحاولي ان ان اه اه تعجلي بالوضوء وتصلي صلاة المغرب في اخر وقتها
ثم تقظين صلاة العصر لكن اذا كان اكثر من ساعة فمعنى ذلك ان حتى المغرب خرج وقتها فتبدئين بالعصر ثم المغرب. نعم. مع التوبة الى الله عز وجل لان تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من الكبائر
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام انس الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا ام انس اه ابغى اسأل الشيخ لو سمحت. تفضلي سؤالك اه عيال عمي اخواني الاكبر مني طامعين معاها سوا ها ايوة وواحد اصغر مني واحد اصغر مني رابعة وانا في النص يجوز
من الذي من الذي لحظة من اللي رضع مع الاخر كل عيال عمي مع اخواني. عيال عمك رظعوا من والدتك ايوة اها طيب. اكبر مني اثنين اكبر مني. لكن التي ارظعتهم والدتك. نعم. طيب والسؤال الثاني. طيب وتسألني عن ماذا؟ تقول عنهم اخواني
اخواني يجوز اني اكذب عليهم وعلى طيب ابناء عمك رظعوا من والدتك خمس رظعات في الحولين؟ تقول امي شهر كامل شهر كامل في الحولي في السنة الاولى والثانية ايوه لان امهم بعد ما تونس امرأة مريظة كانت مريظة نعم طيب امم طيب والسؤال الثاني
واخت اصغر مني طالعة معها ما يخالف طيب هذا واظح والسؤال الثاني يجوز اني اكتب عليهم واشم على عيالها؟ بقي شي يا ام انس نعم شكرا ام انس معنا الاخ يحيى تفضل
السلام عليكم حياك الله يا يحيى تفضل طالب الان. تفضل اه يا شيخ اه امام صلى بالناس ولما اراد ان يركع كبر تكبيرة خفيفة بحيث انه ما سمعه احد عدد تكبيرة مرة ثانية
اها واضح؟ كيف عرف ان ما في احد ركع معه واعادة التكبير. تكبيرته تكبيره مع نفسه ما سمعه احد. اه انا بسمعه احد فاعاد التكبير. طيب. اي اعاد التكبير غلط تسمع ان شاء الله الاجابة
ويحيى شكرا لك. اه طيب اذا شيخ الاخت شيخة سألت عن اه عقد القران للحائض؟ اه لا بأس يعتقد بعض العامة ان المرأة الحائض لا يعقد لها عقد النكاح وهذا لا اصل له. نعم. اه ليس هناك ارتباط بين عقد النكاح وكون المرأة
الحائض. ليس هناك اي ارتباط. ولذلك لا بأس ان يعقد على المرأة ايضا كانت ام غير حائض؟ نعم الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخت ام انس بس يا شيخ سألت عن الرضاعة ابناء عمها
هناك من هو اكبر منها وهناك من هو اصغر. رضعوا من والدتها مع اخوانها تقول هل هم اخوة لي من الرضاعة؟ نعم هم اخوة لك من الرضاعة هم قد رضعوا من والدتك
اكثر من خمس رضعات في الحولين فيعتبرون آآ آآ ابناء والدتك من الرضاعة. نعم. وانت اخت لهم من الرضاعة وعلى ذلك فتكشفين لهم هم يعتبرون محارم لك لانهم اخوانك من الرضاعة. نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة استخدمت بطاقة تأمين صحي لاحدى صديق
ولم اكن اعرف آآ حرمة ذلك. والان عرفت وعلمت وتبت الى الله. هل علي شيء؟ ما دمت تبت الى الله فمن تاب تاب الله وعليه كل من تاب من من معصية فان الله تعالى يتوب عليه. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول هل يجب علينا عند شراء الاضحية ان نفتح
فما الكبش للتأكد من ان اسنانه سليمة؟ آآ لابد من من ان يستوفي السن آآ يعتبر شرعا وهي بالنسبة للظأن آآ الحد الادنى آآ ستة اشهر وبالنسبة للماعز سنة وبالنسبة للبقر
وسنتان وبالنسبة للابل خمس سنين. نعم. لابد في بهيمة الانعام من ان آآ تكملة هذه السن ان يكون الظأن قد استكمل ستة اشهر فاكثر. نعم. الماعز سنة فاكثر البقر سنتين فاكثر الابل
خمس سنين فاكثر ويعرف ذلك يعرف ذلك مالك هذه البهيمة هو الذي يعرف عمرها آآ ان لم اه يوجد اهل الخبرة اهل الخبرة ايضا عن طريق اسنانها يستطيعون معرفة عمرها. يستطيعون لكن ليس اي احد وانما اهل خبرة وارباب المواشي
يستطيعون عن طريق اه اه فتح اسنانها اه او فتح الفم ورؤية الاسنان ان يعرفوا عمرها. المقصود انه يرجع في ذلك الخبرة في تحديد اعمارها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. يقول السائل اه هل على المرأة ان تحظر ذبح اضحيتها
الافضل الافضل للمضحي رجلا كان او امرأة اه ان يحظر ذبح اضحيته ان امكن ان يضحي هو بنفسه هذا هو الافظل. كان يحسن الذبح فالافظل ان يباشر الذبح بنفسه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم باشر الذبح بنفسه. نعم. ولانه اقرب الى تحقيق مقصود
من الاضحية فان المقصود مقصود الشارع من الاضحية هو تعظيم الله عز وجل باراقة دم الاضحية وكذلك الهدي وهذا يتحقق اذا باشرت رأى المضحي الذبح بنفسه ان كان لا يحسن الذبح آآ فيحظر الذبح. نعم. آآ وان لم يحضر فلا شيء عليه
يعني كونه يتولى الذبح او يحضر هذا هو الافضل لكن ان لم يفعل ذلك ووكل من يذبح عنه اضحيته فلا بأس. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ يقول من الله علي بالحج قبل سنوات وفي هذا العام ساحج عن والدي رحمه الله. هو الان يسأل يقول اذا اردت ان ادخل في
النسك. ماذا اقول؟ وكيف انوي؟ وهل عند كل عمل انوي بانه عن والدي؟ اه تقول اه عندما تهل بالنسك حين حينما تحاذي الميقات او عندما تمر بالميقات اذا كنت تريد التمتع تقول لبيك عمرة نعم ثم في اليوم الثامن تقول
تقول لبيك عمرة عن والدي هذا عندما تمر الميقات. ثم في اليوم الثامن آآ تقول لبيك حجا عن والدي. واذا كنت تريد الافراد آآ فعند الميقات تقول لبيك حجا عن والدي. واذا كنت تريد القران تقول لبيك عمرة وحجا عن والده. اي انك تضيف كلمة عن والدي. نعم. اه كانك تريد ان تعتمر
او تحج عن نفسك لكن تضيف لها كلمة عن والدي. نعم. عند الاهلال بالنسك فقط. وبعد ذلك اه لا يلزمك ان تقول اي شيء. نعم. يعني ذهابك لعرفة لا يلزمك ذهابك
المزدلفة النية تكفي. اي نعم. طواف الساعة النية تكفي. انما فقط عند الاهلال بالنسك اه تقول تضيف كلمة عن والدي. لبيك عمرة عن والدي. لبيك حجة عن والدي لبيك عمرة وحجا عن والدي. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت فاطمة تقول اه العام الماظي اه باغتها زوجها هذا هكذا تقول يا شيخ
وذهبت الى مكة للحج على عجل تقول ولم اغتسل للحج. ليس عليها شيء الاغتسال مستحب وليس واجبا. فهو من سنن الاحرام لكنه ليس بواجب فليس عليها شيء. الحمد لله. الاخ يحيى يقول امام صلى بالناس وعندما ركع كبر للركوع كان صوته
منخفضا فاعاد التكبير مرة اخرى. الصلاة صحيحة. لكن كان ينبغي ان آآ يرفع صوته من البداية حتى لا يحتاج الى اعادة آآ آآ رفع الصوت والتكبير. لكن اعادة الصوت بالتكبير فلا بأس. لان الانسان ايضا في الصلاة آآ اذا نابه شيء في الصلاة سبح
والتكبير قريب من التسبيح وهو داخل في في جنس ذكر الله عز وجل فليس عليه شيء ان شاء الله. الحمد لله. يقول السائل هنا يا شيخ اه ذكر بانه سيحج ويقول هل يجب علي بعد الطواف ان اصلي ركعتين وفيما لو لم اتمكن بسبب الزحام ماذا علي
صلاة ركعتين بعد الطواف مستحب. مستحب وليس واجبا. هذا العمل مستحب وليس واجبا. ولذلك ان تيسر ان تصلي هاتين الركعتين هذا هو الافضل آآ ان لم يتيسر فلا شيء عليك آآ لكن الذي ننصحك به آآ ان تأتي بجميع السنن وان تحرص على السنن
حتى يكون حجك مبرورا. فالافضل انك بعد الطواف تصلي ركعتين. ولا يلزم ان ان تكون الركعتان خلف المقام خلف مقام ابراهيم. لانه ربما يكون مزدحا مثل ما ذكر لكن يمكن ان تصلي هاتين الركعتين في اي موضع من الحرم
فلو انك تقدمت قليلا ستجد اماكن يخف فيها الزحام وتصلي فيها هاتين الركعتين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ منصور يقول ساضحي انا وثلاثة من ابنائي وسيختلط اللحن. نريد تطبيق السنة بحيث نأكل الثلث ونتصدق بالثلث ونهدي الثلث. يذكر ان اللحم سيختلط يقول ما نعرف هذا لحم
ابني او حياة ابني او اضحيتي او الامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع. آآ اجتهدوا في هذا. نعم. ان اردتم ان هذه عن هذه عن هذه بحيث تأكل وتتصدقون من كل واحدة هذا هو الافظل. نعم. والاكمل. وان خرطتموه فالامر في هذا واسع. الحمد لله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثماني شكر الله لكم يا شيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم شكرا فاستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
