الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم
قم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ فضيلة الشيخ آآ مع هذه الاجواء الحارة آآ هل هناك احكام تختص موضوع الحر فيما يتعلق سواء كان في في الصلاة او في الوضوء او في آآ يعني غيرها من من الاحكام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد جاءه الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتكت النار الى ربها وقالت يا ربي اكل بعضي بعضا
فاذن لها بنفسين. نفس في الصيف ونفس في الشتاء. الله. هو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمحرير يعني برد وهذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعتقده وان نؤمن به لانه
عليه الصلاة والسلام لا يقول الا حقا ان هو الا وحي يوحى. واما كيفيته فالله تعالى اعلم وتصوره فوق او كيفيته فوق تصور العقل البشري المحدود فالله تعالى اعلم كيف يكون كيف تكون شدة الحر وشدة البرد من من نفس جهنم الله تعالى اعلم
بذلك لكننا نؤمن بان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق لانه لا ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى. اه من الاحكام المتعلقة بشدة الحر. اه طيب يا شيخ قبل لا نبدأ الاحكام ناخذ
صلاة ثم نعود مرة اخرى. ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عبد الملك. الله اسعدك الله يا شيخنا الفاضل
اه شيخ انا طبعا سؤالي الاول الان اه اذا جاء رجل متأخر لا يجوز جماعة اه الان شيخنا اه هل يشرع اه لمن قام وتصدق عليه؟ هل يشرع ان يقوم شخص اخر ايضا ويدخل معهم؟ اما انها
بهذا الشخص ولا يكتب بغير ان يدخل معهم. طيب سؤال اخر؟ اه وهل يشرع فعل هذا الشيخ انا مع المسافر؟ لانه يكتب له ما كان يعمل مقيما صحيحة نفعل هذا مع المسافر ان قام بعد صلاة الفريضة وصلى لوحده. طيب اه اخر اخر سؤال يا شيخنا. اه شيخنا
فامرأة تستخفي تقول في رمضان دورتها منتظمة في رمظان لم تأتيها الدورة مم آآ لحصول الحمل مم ولكن ثاني ايام العيد نزل معها دم وظنت انها الدورة حصل فيها تأخير. مم. واستمر معها وتركت الصلاة ومدة
سبعة ايام اها واستمر معها الدم حتى اربعطعشر يوم وبعدها اربعطعشر يوم ذهبت الى المستشفى وجدته انه حمل آآ خربان مم آآ فعلى التنظيف وتركت الصلاة قيلت هذه المدة يا شيخ انا اربعتاشر يوم الان ماذا عليها؟ طيب تسمع الجواب مدة الحمل كم
اه خلاص طيب. نعم. تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه ابو محمد من السعودية تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عمر. يا هلا وسهلا ابو محمد حياك الله
عودا حميدا والحمد لله على السلامة تسلم الله يسلمك تسلم شكرا جزيلا احيي الشيخ سعدنا في الدنيا والاخرة امين حياكم الله اقول حفظك الله عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول في الحلقة الماضية كانت احدى اخوات الشيخ سعد
والشيخ سعد وفقه الله معليش يا ابا محمد بس عد السؤال مرة ثانية الصوت شوي ما كان واظح؟ اقول اي نعم. الحراسة بانه يجوز الاقتناع. اها لانه يجيد المتاجرة لان الشيخ ما ذكر المتاجرة. ان ذكرت المتاجرة بالسؤال. مفهوم السؤال. يعني
يعني يعني انت تسأل عن موضوع المتاجرة كلاب الحراسة اي نعم يا شيخ اجاوب الاقتناء فقط لكن حقيقة العمل يفهم ان هذا انه هذا طيب لا انا اجبت عن الاقتناء
وقلت ان آآ المتاجرة تحتاج الى مزيد تأمل انها كلاب الصيد نعم. المتاجرة بكلاب الحراسة. نعم. طيب بكل بكل احوال آآ سنعيد الحديث فيها ان شاء الله عندك سؤال اخر يا ابو محمد السؤال الثاني حفظك الله اليمين البعض يعني يستثني من الغد يمين منقطع يعني
طيب بقي شيء يا ابو محمد؟ تفضل. حفظك الله من حيث يوم الجمعة احيانا وينقطع صوت الإيمان الكهرباء من هذا شيء. مهم. سيتم منفردا. لكن لغة منفردة. ماذا يفعل؟ ظهرا امس وليا جمعة
طيب تسمع الجواب حياك الله حياك الله هدى من العراق تفضل يا هدى اه السلام عليكم حياك الله اختي هدى اتفضلي شكرا استاذ عبد الله عندي اذا ممكن سؤالي تفضلي آآ السؤال الاول آآ يعني بمناسبة حديث يعني آآ دكتور
ابو سعد الله يحفظه على المود الحار بالصيف احنا عدنا بالعراق يعني اه اليوم كلش عارف والكهرباء ينقطع لساعات طويلة واكو ناس فقراء يعني ما عندهم يعني امكانية السحب الكهرباء يعني والحرص شديد يعني ممكن يعني
بالصلاة من يعني يصلون خاصة الظهر يعني صور قصيرة قراءة الصلاة يعني بدل ما صور طويلة يعني طيب آآ الشيخ بكل الاحوال بيتكلم عن تفصيل هذه الاحكام المرتبطة بموضوع الحرب. آآ عندك سؤال اخر؟ والسؤال الثاني
والسؤال الثاني استاذ عبد الله شسمه؟ الو اي تفضلي تفضلي يا يا هدى نعم اه سؤال ثاني شخص مثلا اه اه تقول عليها بالانسان اه يحسد هل يعتبر هذا غيبة يعني؟ او هو هذا الشخص يحسد
يقول هذا انسان يحسد طيب هذا معناته شي بتغيبته؟ ابشري ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ام حمد يا مرحبا
بارك الله فيكم اصلي ركعتين خفيفتين كما امرني نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بان يصلي ركعتين ركعتين خفيفتين. اه السؤال الثاني. سؤالي ما زال وسبحت وصبرت وحمدت الله عشر مرات ثم تقصرت عشر مرات ثم ادعو اللهم اغفر لي واهديني ام حمد
ام محمد بس اذا ممكن تعيدين السؤال شوي شوي عشان افهم عليك يعني دعاء استفتاء يسمعك عشر مرات وكبرت عشر مرات وحملت عشر مرات ثم استغفرت عشر مرات وادعو اللهم
طيب آآ السؤال الثالث السؤال الثالث او اقرأ سورة الاخلاص بارك الله فيك. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال احمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا احمد. كيف حالك يا ابو فيصل؟ حياك الله اخي العزيز. الله يحييك. شيخ بس. الشيخ اسمي. حياك الله
كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة الله يبارك فيك ويسلمك الله يحفظك ويوفقك ان شاء الله الله يحفظك بارك الله فيك في سؤال شكرا لك شكرا لك. شكرا يا احمد. شكرا جزيلا
طيب اه نواصل موظوع احكام المترتبة بالحر. نعم آآ اقول من الاحكام آآ الابراد عند شدة الحر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحرف ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. هم
وهذا الابراد يكون عند شدة الحر ولكن في الوقت الحاضر عند وجود المكيفات هل يشرع الابراد الظاهر انه لا يشرع الابرار. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الابرار بشدة الحر
قال فاذا اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة. فمفهومه انه اذا لم يشتد فلا تبردوا والمكيفات تكسر شدة الحر وعلى هذا لا يشرع الان الابراد في صلاة الظهر في المساجد آآ
في الوقت الحاضر. مم يمكن الابراد في المساجد التي ليس فيها مكيفات يمكن ان تؤخر الظهر الى اخر وقتها. مهم. تصلى مع العصر آآ في في البلدان مثلا التي ينقطع فيها الكهرباء او او اذا صلى الناس البرية او نحو ذلك. فيمكن ان يطبقوا سنة الابراد. على ان عندي
اشكالا وهو اه ان درجات الحرارة اه يمكن عند العصر اشد منها عند الظهر. هم. لو اخذت ميزان الان الحرارة في اي بلد. تكون في الساعة الثالثة عند الساعة الثالثة
صحيح. تقريبا او ما حولها فشدة الحرارة عند عند العصر اشد منها عند الظهر. هم. ولذلك اه فعندي اشكال في في الحكمة من الامر بالابراض. ان كانت الحكمة هي ان شدة الحر تخف في الواقع ان الامر بعكسه شدة الحر تزيد. لكن يحتمل ان يكون هناك حكم اخرى منها مثلا
ان يأتي الناس لصلاة الظهر والعصر مرة واحدة. هم. فيصلون الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها يحتمل ان يكون هذا من الحكم ويحتمل ان يكون حكمة هي ان يستفيدوا من الظل في الطريق. هم. فان عند اخر وقت الظهر يكون هناك ظل
يستفيد من الناس عند الذهاب الى المسجد يحتمل هذا ويحتمل غير ذلك اه لكن القول بان الابراد لاجل اه ان ان تنكسر شدة الحر اه عندي مشكل. هم. لان شدة الحر عند
وقت العصر اشد منها عند وقت الظهر. جميل. اه اه اخونا ابو عبد الملك سأل مجموعة اسئلة السؤال الاول اه او او نعود مرة اخرى في سؤال اختنا آآ اختنا هدى آآ تتكلم عن يعني عن موضوع التخفيف الصلاة يعني
تكلمت عن موضوع هل تخفف الصلاة بسبب عذر الحر ام لا لا تخفف يعني فيما يتعلق مثلا سواء كان اماما او كانوا كان انسانا صلى منفردا في بيته او غيره
الاصل ان ان صلاة الفريضة تؤدى بطمأنينة ولا تخفف الا عند وجود مشقة كبيرة على الناس آآ اذا لم يخفف فلو لحق الناس مشقة كبيرة وحرج فيمكن ان يخفف فيقتصر على ادنى الواجب
والدليل لهذا ما جاء في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاصلي بالناس وانا اريد ان اقرأ السورة فاطولها فاسمعوا بكاء الصبي فاخفف الصلاة مخافة ان تفتن امه
وهذا يدل على انه قد يطرأ ما يستدعي التخفيف. لكن لا يكون هذا بصفة مستمرة وانما يكون عند الحالات الطارئة نعم بعد الملك من السعودية سأل يقول رجل آآ تأخر عن صلاة الجماعة فدخل الى المسجد ووجد اشخاص هل يشرع ان يقوم
اكثر من شخص وهو يصلي معه اه يشرع ان يقوم شخص واحد لانه قال الجماعة اثنان. هم ويدل لهذا ما جاء آآ في مسند الامام احمد وكذلك عند الترمذي وابي داوود ان من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه رأى رجلا اتى بعد ما قضيت الصلاة فقال هل رجل يقوم فيتصدق عليه فقام رجل من الناس وصلى معه وهذا يدل على ان من فاتته الجماعة فلا بأس ان يطلب او يتبرع احد فيصلي معه. هم. لاجل ان يكسب اجر الجماعة. وتكون في حق الشخص الاخر نافلة
فهذا من الامور الحسنة لكن يكفي شخص واحد لان الجماعة تتحقق باثنين فيكفي ان يقوم شخص واحد ممن صلى الجماعة الاولى فيصلي مع هذا الذي اتى متأخرا لاجل ان يحصل اجر الجماعة وهذا الذي
نتبرع بالصلاة معه يصليها على انها نافلة فيكسب ايضا بذلك اجرا. هم. نعم السؤال الثاني امرأة آآ رأت الدم وظنت ان ذلك الدم دورة اه او دمحيض فتركت الصلاة واستمر معها لمدة اربعة عشر يوما ثم بعد ذلك ذهبت الى المستشفى وتأكدت اه لها انه
حمل يعني آآ غير تام فما الحكم في هذه الحالة؟ وذكر ان الحمل عمره اقل من شهر شهر تقريبا نعم. وعلى ذلك يكون هذا الدم دم فساد. مهم. ولا يمنع منه الصلاح ولا من الصيام
ولقد فرطت بترك السؤال فيلزمها قضاء هذه الايام الاربعة عشر. لكن تقضيها على حسب استطاعتها. هم. يعني تقضي الان ما تيسر وتقضي غدا ما تيسر الى ان تكمل قضاء هذه الصلوات
كانها دين في ذمتها. اه ابو محمد من السعودية اه سأل عن موضوع سابق تحدثت عنه فضيلة الشيخ وهو موضوع المتاجرة آآ بكلاب الحراسة. يعني هل يمكن يعاد تفصيل في هذا الشيء؟ اما الاقتناء فجائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير
كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من اجره او قال من عمله كل يوم قيراطان فاقتناء الكلاب غير كلب الصيد والحرث والماشية هذا محرم وكل يوم يمضي على الانسان وهو مقتني لهذا الكلب ينقص من اجره ومن عمله قيراطان. هم. وجاء في تفسير القراريط في حديث الجنائز كل قيراط مثل جبل احد
وهذا وعيد شديد فلا يجوز للمسلم ان يقتني الكلب لغير هذه الاغراض الثلاثة وما كان في معناها ولاحظ ان بعظ المسلمين يقلدون الغرب يقتلون كلابا لاجل التقليد ليس لاجل حراسة
فهذا لا يجوز. اما اذا كان لاجل آآ حراسة الماشية او الحرث او كلب صيد او حرث او او لاجل الصيد فهذا لا بأس به هذا من جهة الاقتناء واما من الجهات المتاجرة تحتاج الى مزيد تأمل. نعم. اه سبق سئلنا في في هذا البرنامج عن استخدام الكلاب في
خاصة يعني لبعض الاطفال الذين عنده نوع من الاضطرابات السلوكية بحكم ان الكلاب يعني يعني يكون هناك نوع من التفاعل بين الطفل وبين الكلب. في مثل هذه الاغراض هل هذا يباح ام لا؟ نعم هذا لا بأس به. نعم. هذا غرظ لمصلحة فلا بأس به. نعم. اه السؤال الثاني
اخنا بمحمد عن الاستثناء اه اذا اذا من امن من حلف يمينا ثم استثنى من الغد هل هذا آآ يعني يصح ام لا؟ اذا طالت المدة فلا يصح الاستثناء انما اذا كانت المدة قصيرة عرفا
فانه يصح اما اذا لم يحلف اليوم ويستثني غدا لا يصح هذا الاستثناء. نعم. جميل. سؤالها الثالث آآ سأل يقول بالنسبة ليوم الجمعة اذا انقطع صوت الامام فصلى كل مأموم فردا لوحده يقول هل يتمها جمعة ام يتمها
اه ظهرا اذا كان قد ادرك ركعة مع الامام. هم. فانه يتمها جمعة اما اذا لم يدرك ركعة مع الامام فانه يتمها ظهرا. يعني اذا كبر الامام مثلا وبدأ وشرع في قراءة الفاتحة. اذا كان في الركعة الاولى. هم. في الركعة الاولى يتمها ظهرا. هم
لكن لو انه ادرك ركعة كاملة وانقطع الصوت في الركعة الثانية. مم. فيتمها جمعة. نعم اه هدم العراق اه سؤاله الاول اجبنا عنه سؤاله الثاني تقول اذا قلت ان فلان حسود هل هذا من الغيبة
اولا ما معنى الغيبة؟ ما هي حقيقة الغيبة؟ الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. هم وهذا هو تعريف النبي صلى الله عليه وسلم له. وليس هناك تعريف احسن من هذا التعريف. تعريف جامع مانع. هم. هو مختصر
ذكرك اخاك بما يكره فاذا ذكر الانسان اخاه المسلم بما يكره ذكره في غيبته هذه هي الغيبة. هم اذا لم يكن هذا الشخص حاضرا وقال ان فلان فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا مما يكره ذلك الشخص ان ان يقال عنه في غيبته هذه هي
حتى وان كان ما يقوله حقا ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله
ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فلا يجوز للانسان ان يتحدث عن غيره في في غيبته
ونعود لسؤال الاخت الكريمة عندما يقال فلان حسود هل هذا مما يكره الانسان ان يقال عنه في غيبته؟ الجواب نعم فان هذا وصف ذم والانسان العاقل السوي لا يرظى بان يقال عنه ذلك في غيبته
فيكون هذا من الغيبة. نعم. اه اختنا اه ام محمد من تونس اه سألتها اسئلة سؤالها الاول عن اذا صلت اخر ثلاث ركعات هل اه قبل الفجر تصلي ركعتين خفيفتين هل ثبت ذلك
اذا صلت اخر الليل ثلاث ركعات هذي صلاة الوتر. مهم  المقصود بالركعتين الخفيفتين اللتين قبل الفجر سنة الفجر. فتصلي سنة الفجر وتخففهما بعد الاذان طبعا بعد طلوع الفجر. بعد طلوع الفجر
صلي ركعتي الفجر وتخففهما. مهم. ويسميها بعض الناس في بعض البلدان صلاة الصبح. فتصلي ركعتين خفيفتين  تخففهما حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وفي الركعة الثانية قل هو الله احد بعد
الفاتحة. مم وحفظ عنه ايضا انه كان يقرأ قولوا امنا بالله وانزل الينا سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء في الركعة الثانية  حفظ عنه هذا وهذا فتكون القراءة خفيفة في حدود هذه الايات وهذه السور. فاذا المقصود بالركعتين خفيفتين سنة الفجر
نعم. ام سند من ليبيا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام سند حاولت السؤال عن مسألة فقهية لو سمحت. اه تفضلي مثل فقهية طبعا احنا جلسنا في علم اصول الفقه. هم. ان كان اربعة
ايش درسنا في مادة اصول الفقه. مهم ان الغزل التشريع في الكام اربعة؟ مصادر التشريع. مصادر التشريع مم. في الاسلام اربعة. اي نعم القرآن والسنة والاجماع والقياس. مم فيه اود سؤال عن مقارنة بين مسألة فقهية
في في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مم. آآ جمع بين غسلين غسل فرد وغسل سنة. يوم الجمعة. هم هذا نستطيع القياس على هذا الجمع ان نقع بين ثياب فرض قضاء وسنة حول؟ طيب عندك سؤال اخر
السؤال التاني اه اه اه ما هو انتم اعلم بشؤون انتم اعلم بشؤون دنياكم بقي شيء يا ام سند حياك الله اختي. اه محمد من المغرب تفضلي يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد. حياك الله. لدي اربعة اسئلة
السؤال الأول شخص نجح في مسابقة لاجل التوظيف هم. لكن التعيين لا يتم في غالبا الا بالرشوة فتكلف والداه باعطاء مبلغ مالي لكي يتم تعيينه. مهم وبعد مرور ثماني سنوات هو الآن يسأل ويقول هل راتبي حلال ام حرام؟ طيب السؤال الثاني
توجه الى اثناء احد الاشخاص تشعر بنوع من الفرح. فهل هذا الفرح رياء؟ اذا اذا ايش؟ اذا اثنى عليك؟ اذا اه اذا اثنى عليك احد اشخاص ستشعر بنوع من الفرح
اه طيب هل هذا الفرح رياء طيب السؤال الثالث اه بعض الناس يا شيخ اذا عرضت عليه الساعة يرفض في البداية مم. لكن عندما تسكن نفسك يعمل تلك الطاعة هل تقبل له
طيب السؤال الرابع السؤال الرابع الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه هل هذا صحيح؟ واذا كان صحيح احمد متى يقال طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
ابو محمد من الجزائر تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز تفضل السؤال الاول كم عدد ايام الحج طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الحاكم يحرم بالتمتع
هم. الأضحية اه يعني انت سؤالك عن متى يشتري الاضحية الحاج الحاج للتمتع نعم طيب يعني اذا اذا كان ما عنده هدي نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد
آآ السؤال الثاني لاختنا ام محمد من تونس سألت عن صيغة الاستفتاح آآ الله اكبر عشر مرات لله عشر مرات سبحان الله عشر مرات لا اله الا الله عشر مرات استغفر الله عشر مرات ثم اللهم اغفر لي واهدني وارزقني
اه واعوذ بك من ضيق المقام يوم القيامة هل هذا ثابت ام لا بهذا اه الصيغة هذه الصيغة التي ذكرت لا اعلم ثبوته. هم. لكن اه من اه احدى صيغ الاستفتاح
اه التكبير عشر مرات والتسبيح عشر مرات تحميد عشر مرات لكن بهذه الصيغة الطويلة لا اعلم ان هذا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصلاة الفريضة ينبغي ان يستفتح فيها باحد استفتاحين اما
اللهم باعد بيني وبين خطاياك وما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الذنوب وخطاياك ونقي الثوب الابيض من الدنس. اللهم سلم خطاياي بالماء والثلج والبرد. هم. كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي
هريرة والثاني سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فهذان يقالان في صلاة الفريضة. اما بقية ادعية الاستفتاح فانما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة. هم. ولو قالها
في صلاة الفريضة فلا بأس لكن الاولى ان تجعل في صلاة النافلة ولا تكون في صلاة الفريضة. نعم. اه سألت عن صلاة الليل بقصار الصور سورة الاخلاص والكوثر وغيرها. هلأ يعني هل هذا لا بأس. الله تعالى يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. هم. يقرأ الانسان ما تيسر من كتاب الله عز وجل بعد قراءة
سورة الفاتحة ولو من قصار السور. مهم. اه ام سند من ليبيا سألت عن اه الجمع بين صيام فردي وصيام النفل هل هذا صحيح ام لا آآ هذا ليس صحيحا. صيام الفرض
لابد له من نية تشمل جميع النهار ولابد من تبييت النية من الليل واما صيام النافلة فالامر فيه اوسع. يصح انشاء النية اثناء النهار. الجمع بينهما اذا كان معينا فانه لا يصح هذا الجمع. هم. لكن لو اراد ان يجعل صيام الفريضة
في يوم من الايام التي يشرع صيامه. يعني كالاثنين مثلا. هم. او كايام البيظ اراد ان يكسب بذلك الاجرين فهو ينوي فريضة لكنه يجعله في هذه الاوقات التي يشرع الصيام فيها. نعم. فهنا يرجى ان يحوز على فضل الاجرين جميعا
فظل آآ الصيام الواجب. وكذلك ايظا فظل آآ صيام هذه النوافل. يرجى ذلك وفضل الله تعالى واسع لان المقصود هو ان يشغل هذا الزمن بالصيام فاذا جعل محله صيام الفريضة فليس فلا بأس في ذلك لكن لا ينوي لا ينويه نيتين نية فريضة ونية نافلة انما ينويه فريضة اها
ينويه مثلا قضاء لكن يجعله في يوم الاثنين او يجعله مثلا في ايام البيض او نحو ذلك فيرجى ان يحصل مع نية صيام الفريضة على اجر صيام تلك النافلة. هم. نعم
اه هي ذكرت جانب وهو اه في موضوع القياس هل يعني هل تقاس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين غسلين اه غسل فرض وغسل اه نافلة هذا القياس لا يستقيم لا يستقيم لان الصيام مطلوب له نية شاملة لجميع النهار ولذلك يجب تبييت النية من الليل
خلاف الغسل الغسل يقول للفقهاء انهما طهارتان صغرى وكبرى فدخلت الصغرى فالكبرى. يعني دخل الوضوء في الغسل الواجب او غسل الجنابة يغني عن الغسل المستحب القياس هنا لا يستقيم. نعم
اه انتم اعلم بشؤون دنياكم هل هذا حديث ام ماذا؟ نعم هذا حديث صحيح آآ اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المدينة بعض الناس يلقح نخلا مم كان عليه الصلاة والسلام اتى بمكة مكة ما فيها نحو ما فيها نخيل
فلما رآهم يلقحون النخل هم قال عليه الصلاة والسلام ما اظن ان هذا ينفع اي نعم ما اظن هذا ينفع شيئا يعني تأخذ اه لقاح وتضعه على آآ ثمر هذه النخلة آآ في اول امره فقال عليه الصلاة والسلام ما اظن هذا
فقاله بمقتضى طبيعته البشرية. مم فظن اولئك الصحابة انه عليه الصلاة والسلام قاله بطريق الوحي فتركوا التلقيح تلك السنة ثم اصبح شيصا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انك امرتنا بترك التلقيح. هم
او انه قد اصبح شيصا. قال عليه الصلاة والسلام انتم اعلم من شؤون دنياكم. هم. يعني هذا قلته مقتضى الطبيعة البشرية. ولم اقله على انه من الوحي. هم فما كان متعلقا بطبيعة البشرية والامور الدنيوية هذه يقال للناس انتم اعلم بشؤون دنياكم. هم
ولذلك مثلا لو اراد الانسان ان يبني له منزلا كيف يبني هذا المنزل؟ كيف يجعل واجهة هذا المنزل؟ كيف يعني امور الدنيا هذه لا يحتاج الى الى الى نص شرعي او تحتاج الى الى احد يفتيه كيف يبني بيته كيف يجعل واجهته كيف يلقح نخلة كيف هذه امور دنيوية وانتم اعلى
من دنياكم وانما الذي يرجع فيه للنصوص الامور الشرعية نعم. اه انا اريد اه ان اخرج من هذا يعني بموضوعها يعني ما هي الحدود التي يعني نقول مثلا للدعاة او المشايخ وغيره ان هذه حدود يعني يفترض انهم لا يدخلونها في حياة الناس. لان احيانا الدخول في التفاصيل فيه كثيرة ما ادري هل هذا
شيء ايجابي ام سلمي نعم الاشياء التي يعني لا تتعلق بامور الدين وانما متعلقة بامور الدنيا. مهم. هذه ينبغي ان توكل لاهل الاختصاص اذا كان شيئا متعلقا مثلا بالزراعة يترك للمختصين في الزراعة اذا كان شيئا اذا كان هذا الشيء متعلقا بالعمارة يترك لي اهل العمار والامم المعماريين
شيء متعلقا بالعقار يسلك العقاريين وهكذا. فلا يقحم يعني الشرع في مثل هذه الامور الا في الحدود التي ورد بها الشرع كالنهي مثلا عن الاسراف النهي عن التبذير هذه صحيح كاطر عامة قواعد
ادعم لكن لا تقحم النصوص وتقحم الشريعة في يعني امور دنيا الناس في الاشياء التي لا يتعلق بها احكام شرعية فيعني كيف يبني الانسان بيته؟ كيف يلقح النخل؟ كيف يزرع النخل؟ كيف يعني هذي امور دنيوية
انتم اعلم بشؤون دنياكم فلا تقحم فيها النصوص. جميل. نعم. محمد من المغرب سأل اربعة اسئلة السؤال الاول اه يقول ان شخص دخل في مسابقة وظيفية وفي هذا البلد الذي سابق فيه لا يمكن ان اذا نجح في هذه المسابقة ان
توظف الا بدفع رشوة فوالداه دفع هذا المبلغ ثم بعد ذلك توظف فيسأل الان هل هو هل ماله حلال ام لا اولا الرشوة محرمة ومن كبائر الذنوب  اما بالنسبة لوظيفته يعني على من وقع في الرشوة اولا التوبة الى الله عز وجل. واما بالنسبة للوظيفة فالشهادة التي يحصل عليها الانسان هي
مقياس لكفاءته هل عنده كفاءة تؤهله للقيام بالعمل في هذه الوظيفة في هذه المنشأة ام لا؟ اذا كان عنده قدرة على ذلك اذا كان عنده كفاءة وعنده قدرة على القيام باعمال المناطة به على الوجه الاكمل. وانه يقوم بها مثل ما يقوم بها
اه يعني من حصل على الوظيفة بطريقة نظامية فارجو الا يكون عليه بأس لان هذه الشهادة انما هي مجرد مقياس الكفاءة والكفاءة موجودة اما اذا كانت كفاءته اقل من غيره ممن
حصل على الوظيفة بالطريقة النظامية عليه ان يرفع من مستوى الكفاءة لديه وذلك بان يأخذ مثلا دورات ونحو ذلك. تدريبات ودورات وبرامج ترفع من مستوى الكفاءة لديه بحيث يصبح في
مستوى كفاءة من اخذ هذه الوظيفة بطريقة نظامية. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني يقول اذا الانسان اه من طبيعته اذا اثني عليه سواء كان في طاعة او في غيرها يشعر بالفرح يقول هل هذا
يدخل في رياء ام لا؟ هذا لا يدخل من الرياء لا يدخل في الرياء بل هو من عاجل بشرى المؤمن ويدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يعمل العمل
ويجد الثناء من الناس. فقال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن فهي من عادل بشرى المؤمن التي ذكرها الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم
البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هم. اما البشرى في الاخرة فهي الجنة واما البشرى في الحياة الدنيا فتتضمن عدة امور منها آآ هذا الذي ذكره الاخ السائل ان الانسان يعمل الاعمال الصالحة مخلصا فيها لله عز وجل ويجد الثناء من الناس
وهو لم يطلب الثناء ولم يسع الى الثناء ولم يعمل لاجل الثناء لكنه عمل لله عز وجل فوجد الثناء من الناس. فهذا من عجل بشرى المؤمن. مثال ذلك رجل مثلا
محافظ على الصلوات الخمس ويأتي للمسجد مع الاذان او قبل الاذان ثم جماعة المسجد والجيران ومن حوله يثنون عليه هذا الثناء من عاجل بشرى المؤمن هو لم يسعى اليه ولم يأتي للمسجد مبكرا لاجل ان يثنى عليه
لكنه اتى مخلصا لله عز وجل وحصل الثناء بعد ذلك فهذا ليس من الرياء في شيء وانما هو من عاجل بشرى المؤمن. جميل. سميرة من الجزائر تفظلي السلام عليكم السلام على الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي السلام ورحمة الله آآ انا امرأة ارملة اها آآ ولم
باولاد وزوجي ترك ميراث ترك منزل سيارة ونقود في البنك. مهم. ومع العلم ان لديه ام وخمسة اخوة اربعة ذكور والخامسة بنت. مهم. فما حقنا في الميراث بالتفصيل؟ اها. وهل
يدخل اساس المهدي في التركة كاملة او هو من حق الزوجة وحدها. لوحدها. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا. اذا الورثة زوجة وام الورثة زوجة انا زوجة وليس لدي اولاد. طيب. طيب وامه موجودة
امه موجودة ابوه متوفي. طيب. وله خمسة ذكور وانثى. اربعة ذكور وبنت واحدة. وبنت. طيب الاخوة كلهم اشقاه اجل اشقاء من الاب والام. من الاب والام طيب اسمعيني الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سميرة
ام ياسين من الجزائر. تفضلي يا ام ياسين اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه عندي سؤالين. السؤال الاول. اه السؤال الاول اه فانا يا شيخ لما ادفع زكاة لمدة ست سنوات الماضية
زكاة ماذا؟ زكاة مال اه لبسنا زكاة مال اه زكاة مال نعم. هم طيب اه خمس سنوات الماضية. طيب. بالعلم اني لا اتذكر ان المقدار لكل سنة طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا يا شيخ مصابة
بالقلق الدائم. مم وبهذا السبب احيانا اقصر في حقوق زوجي هم. واعلم الان هل انا معاقبة ام من الله سبحانه وتعالى ام انه اه يمكن ان يعتبر مرض واه والسؤال الثالث ما ذهبت الى طبيب نفسي ممكن تعرضين حالتك عليه بدلا اذهب وانا
اود ان اشفي نفسي بنفسي وبالرقية الشرعية ان شاء الله. طيب سؤال نصيحة يا شيخ بقي شيء؟ اه اطلب النصيحة باي طريقة يعني ما هي الآيات وما هي السور؟ وما هي الطريقة التي يمكن ان تشفيني بسرعة ان شاء الله؟ طيب
اسمعي الجواب الله يشفيك ويعافيكي يا ام ياسين نواصل الاسئلة. اه اخونا محمد من المغرب سأل يقول من عرضت عليه طاعة فلم يفعلها ثم بعد فترة قام وفعلها. هل يؤجر على ذلك ام لا
كيف يعرض عليه الطاعة؟ يعني مثلا قلة مثلا قم صلي مثلا او تصدق فرفض لكنه بعد فترة قام وصلى هذه الصلاة او تصدق مثلا. نعم هو يؤجر على ذلك لانه عمل صالحا اتى بقربة مثلا اعرضوا عنه في البداية
كونه اعرظ عنها ثم بعد ذلك آآ استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وتذكر ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب. هذا لا يؤثر ان شاء الله. المهم انه اتى بها. جميل. لان احيانا يكون نوع من العناد او
مكابرة مثلا او غير ذلك او الشيطان احيانا يصير تسلط على الانسان. اه دعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلم. يقول هل هذا الدعاء
ثابت ومتى يقال؟ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه يقوله الانسان عندما يحدث في نفسه شيء من من الطيرة  كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ما منا الا مم. يعني الا ويقع عنده شيء من التطير
لكن آآ يذهب هذا ان يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ويقول اللهم اني اعوذ بك واشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
فهذا يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اه الادعية الحسنة. نعم. اه ابو محمد اه من الجزائر يقول كم عدد ايام الحج ايام الحج اه اولا اذا كان متمتعا لابد ان يأتي بعمرة. هم. ويتحلل منها
واذا كان مفردا او قارنا فانه آآ يهل بالنسك ويبقى على احرامه فان اتى بطواف القدوم فان هذا مستحب وان اتى بعده بالسعي الذي هو من اركان الحج والعمرة فيكفي هذا عن السعي بعد ذلك. مهم. ثم تبدأ اعمال الحج من اليوم الثامن
باليوم الثامن ثم التاسع الذي هو عرفة ثم العاشر الذي هو يوم النحر ثم الحادي عشر اه الذي هو يوم القر ثم اليوم الثاني عشر يوم النفر الاول. فتكون في حق المتعدل خمسة ايام
وفي حق المتأخر ايضا اليوم الثالث عشر فتكون ستة ايام. مهم. نعم. اه الحاج المتمتع ولم يستطع ان يذبح الهدي كيف يصوم الله تعالى يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. يصوم ثلاثة ايام في الحج
وذلك بان يصوم اليوم السادس والسابع والثامن اتى الى مكة مبكرا وبعد ما اتى بالعمرة فيصوم السادس والسابع والثامن ويجوز ان يصوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لقول عائشة وابن عمر رضي الله عنهم لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الحديث. هم
فهذه الايام الثلاثة يصومها في الحج ويصوم سبعة ايام اذا رجع الى اهله نعم آآ سميرة من الجزائر تقول انها توفي زوجها وترك آآ تركة آآ اه توفي الزوج عن زوجة
ووالده وخمس اخوة اشقاء آآ اربع ذكور وانثى واحدة هي تقول كيف يكون ميراث توزيع الميراث؟ الزوجة لها الربع مم الام لها السدس لوجود الاخوة والباقي للاخوة للذكر مثل حظ الانثيين. هكذا تكون القسمة الزوجة لها الربع
والام لها السدس والباقي للاخوة. مم. الذكر له ضعف الانثى. نعم. اه سألت عن اثاث المنزل هل يكون داخل في التركة نعم كل ما خلفه الميت من سيولة نقدية ومن اثاث ومن اي شيء حتى الملابس كل شيء خلفه الميت يدخل في التركة. مهم. ام ياسين من الجزائر تقول انها لم تدفع الزكاة
ست سنوات ثم بعد ذلك اه دفعتها هذه السنة فتقول هل تفعل هل هناك شيء اخر فيما يتعلق بالكفارة مثلا هي دفعت عن هذه السنة لكن بقية السنوات الماضية لابد ان تدفعها. هي كحسب ما قالت انها دفعت ست سنوات كلها. اذا كان دفعتها عن الست
السنوات الماضية كلها برئ ذمتها والحمد لله وليس عليها شيء غير ذلك. هم. سوى التوبة الى الله عز وجل من من التأخير. اما اذا كانت لم تدفع الا هذه السنة
السنوات الماضية لم تدفعها لا بد من ان تدفعها. هم. لابد وتتحرى بما يغلب على ظنها وفي الوقت الحاضر يمكن ان يستعان بكشف الحساب البنكي تطلب من البنك كشف حساب للسنوات الماضية كلها
وتنظر الى اقل رصيد في كل سنة فتزكيه. مهم. هذه هي طريقة الزكاة. واذا لم يتيسر لها كشف حساب تتحرى بما يغلب على ظنها. هم. لكن الزكاة لا تسقط بالتقادم. لان الزكاة
دين الله عز وجل فيكدين المخلوق ارأيت لو ان شخصا يطلبك دينا من عشر سنين هل يسقط هذا الدين؟ لا يسقط هو باقي في ذمتك. هكذا ايضا بالنسبة للزكاة. الزكاة دين الله عز وجل لا تسقط بالتقادم. حتى لو مضى عليها مدة طويلة. جميل
اه سؤالها الثاني تقول انها مصابة بالقلق وبسبب هذا هذا الذي يصيبها تقصر في حقوق زوجها وتقول يعني مثل هذا هل هو ابتلاء؟ هل هو يعني آآ يعني مرظ منفصل؟ هل هو يعني يعتبر من الوسواس
اه اولا من جهة تقصيرها بحق زوجها هي معذورة لاجل هذا المرض فهي الامرظة بهذا القلق وهذه الحالة النفسية التي هي فيها. واما من جهة التشخيص فترجع الاطباء. جميل. ترجع الاطباء النفسية
الاطباء المختصين ترجع اليهم ويبدون هذا له علاج عندهم او على الاقل اه ادوية تخفف من هذه الحالة النفسية فيمكن ان ان تتسبب في زوال هذه الحالة زيارة الاطباء الاطباء المختصين الاطباء النفسانيين وعندهم هم علاج لمثل هذه
حالات او على الاقل تخفيف لهذا القلق الذي يأتي هذه المرأة. نعم. اه يتكرر انا اعتقد الاشكال الموجود عند اختنا ام ياسين وهو يتكرر عندنا في هذا في هذا البرنامج انه آآ انهم يعتقدون انه يفترض ان يكون المؤمن بعيد عن هذه الامراض النفسية بحكم انه مرتبط
بالقرآن ومرتبط بالسنة وغير ذلك. يعني هل هناك تعارض بين هذا وبين هذا ام لا بالعكس المؤمن كثير الالام كثير الالام في بدنه واهله وماله ولذلك يصفه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع. هم. تفيءها الريح تعدلها تارة وتصنعها تارة ومثل المنافق كشجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد. اخرجه مسلم في صحيحه. معنى الحديث مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع يعني مثل
آآ يعني آآ الزرع عندما يكون في اول امره يكون غظا لينا طريا تهزه الرياح تفيءها يعني تعدلها الرياح تارة تصرعها وتارة تقف لانها لا زالت في في اول الزرع. مهم. فنجد ان الزرع في بدايته يكون ضعيفا. مهم. وادنى رياح تأتي تهز هذه الخامة
هكذا المؤمن كثير الالام في اهله وفي بدنه وفي ماله كثير الابتلاء وذلك لان الله عز وجل يريد رفعة درجاته وتكفير حسناته. ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس بلاء الانبياء ثم
امثل فالامثل يعني ان كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء لان ما عند الله تعالى خير وابقى ومثل المنافق كشجرة الارز مثل شجرة الصنوبر شجرة ما تهتز مهما اتاها من الريح
لا تهتز حتى تستأصل مرة واحدة فالمنافق قليل الالام في اعلى وماله وبدنه بينما وهكذا ايضا الكافر بينما المؤمن كثير المصائب لان الله تعالى يريدها الخير في الاخرة اريد ان تكون هذه المصائب ان تكون تكفيرا لسيئاته في الدنيا ورفعة لدرجاته. مهم. ولان الله عز وجل يبتلي عباده. والله عز وجل
ليقول ومن الناس من يقول وامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ويقول حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلم ان الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وليعلمن الله
الذين امنوا وليعلمن منافقين فدعوى الايمان كلنا ندعيها الكل يدعي انه مؤمن الكل يدعي انه قوي بالايمان لكن المحك عندما يأتي الابتلاء هل يثبت الانسان او لا يثبت هل يصبر او لا يصبر
هل يهتز ايمانه ام لا فلا تتبين قوة الايمان وقوة الصدق مع الله عز وجل الا عند الابتلاءات وعند المصائب. اما في حال الرخا وفي حال السعة كل يدعي الايمان كل يدعي قوة الايمان كل يدعي كل شيء. هم. ما اسهل الدعوة
ولكن المحك هو هو المواقف. عندما يأتي الانسان ابتلاءات. هم. حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. لا بد من ان يفتن الانسان لابد ان يبتلى الانسان
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا. الله تعالى يعلم لكن المقصود حتى يظهر علمه للناس مم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن كاذبون. بعض الناس عنده ادنى ابتلاء
ينحرف ينتكس ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. تجد ان عنده جزع ان عنده جزعا
عند ادنى بلاء او ادنى مصيبة يجزع وينتكس هذا ممن يعبد الله على حرف لكن المؤمن الصادق مع الله عز وجل تجد انه آآ ثابت مهما اتاه من المصائب ومهما اتاه من الابتلاءات قوي بايمانه ثابت
لانه آآ صادق مع ربه عز وجل الابتلاءات يقدرها الله عز وجل لحكم ومن ابرزها معرفة او اظهار علم الله تعالى لمن كان مؤمنا صادقا مع الله عز وجل ممن كان يعبد الله على حرف
شاكرة المقدمة فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
