بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم كل خير حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء متجدد. من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم
وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم
والله البركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب ام القاسم من البحرين السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عندي سؤالين؟ تفضلي السؤال الاول السؤال الاول احدى الاخوات تقول عندي ابني في سن البلوغ وعنده اخوي اخو الثاني تبلغه انها يراقب اخوه
وثمانين طفل. فهل يعتبر هذا اسم ام القاسم اه اعيدي سؤالك لو سمحتي بارك الله فيك احدى الاخوات ماذا اولادي اثنين ايه ابني كبير مراهق وابني الاصغر منه فانا ازعل ابني الاصغر
تصرفات اخو كبير والله لا تصعب كلامك آآ بهدوء لديك ولدان هكذا سؤالك نعم ايوة ماذا بهما  الكثير الان في حالة يتم المراهقة. ايه. نعم. الثاني يراقبه. فهل يعتبر هذا اسم
اه يراقب تجعلين الثاني يراقب اه الكبير اي نعم. اه. لكن يعني ظهر منه اه امور مريبة مثلا في تصرفات اي نعم ما هو احتياجات خاصة ولكن بالظرف المعيشي اللي انا اعيشه انه انا مسؤولية انا الابواب عليهم اه نعم اه
الاول من من ذوي الاحتياجات اي نعم اين طيب تسألين عن حكم هذا الفعل؟ اليس كذلك اي نعم. طيب سؤالك سؤالك الثاني يا ام قاسم؟ السؤال الثاني احدى الاخوات تقول انا اراعي زوجي بما يخبر بمخافة الله
هم. فواجهات الاوقاف لا تجعله يذهب الى الحلاقة الى الصالون. فقامت بحلق لحيته بالخطأ وقامت بصالة لحيته كاملة. فغضب هذا الزوج فما توجيه فضيلة الشيخ في هذا الامر ها قامت بحلاقة لحيته هكذا
اي نعم يعني هي تقول انا يعني خوفا عليه من ذهابه الى الصالونات الخارجية كنت انا بحلافته ولكن عن طريق الخطأ شلتها كامل هذه الزوجة مع العلم انها كانت عن طريق المداعبة من قبل تقول له سوف اذهب بها كلها يعني سوف احلقها كاملة لك. طيب طيب
فهذا اغضب الزوج فما توجيه فضيلة الشيخ؟ طيب طيب كيف سمحوا بهذا ثم قال ثم هي زوجته خوفا علي من الذهاب الى الخارج قامت بالحلق ذا. مع العلم انها عملت له قبل ذلك وكان الامر جيد. وعن
الخطأ الزوجة غيرت رقم المتين وذهبت اللحية كاملة مم طيب طيب. شكرا جزيلا. بارك الله فيك ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عبد الملك جميعا سؤالي يا شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين امين امين يا رب آآ شيخنا
رجل اه اشترى بيت عن طريق البنك هم. اه صاحب مكتب العقار الزمه بدفع عربون. هم. يعني اخذ منه عربون او مبلغ يعني ما يقارب العشرين الف مع انه اشترى من البنك لم يشتري منه صاحب العقار
لكن هو دل البنك فقط على البيت الان شيخنا هل يجوز لصاحب العقار اخذ هذا المبلغ؟ وهل يرجع على صاحب العقار صاحب العقار ام صاحب مكتب العقار؟ اي مكتب العقار اخذ عربون على رجل اشترى بيت عن طريق البنك. اه يعني صاحب مكتب العقار هو من الزمه
بدفع الهرمون. نعم نعم الزموا بدفع عربون ما يقارب عشرين الف. مهم. مع ان الرجل اشترى من البنك لم يشتري من مكتبة اعمال. لكنه صاحب المكسب عقار هو ومن دله على ذلك؟ اي نعم. طيب. سؤال اخر ابو عبد الملك. المسألة الثانية شيخ انا اه الان شيخنا الرجل اذا كان في صلاة الليل
يعني احيانا نصلي بثلاثة واحيانا بخمسة وسبعين ينوع بين السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. مهم. اذا نام عن ورده اه كم يشفع ركعة يعني اذا كان ليس معتاد آآ ان يأتي بعدد معين ليس معتاد ان يصلي باحدى عشر ركعة. طيب. كم يشفع بالنهار؟ طيب تسمع الاجابة
ان شاء الله بارك الله فيكم بارك الله فيك شكرا لكم مشاهدينا على اسئلتكم وحياكم الله. بارك الله فيكم. لعلنا قبل ان نبدأ باسئلة المتصلين اه هذا سؤال يا شيخ من شاب يقول انه تزوج
وبعد زواجه بفترة قصيرة شعر بتأنيب ظمير على الزواج. يقول انه مسئولية وانه يعني يلزمه او يقيده عن الحياة تراوده هذه الافكار ويردد دائما سوف اطلقها سوف اطلقها واحيانا يقول لصاحبه سوف اطلقها سوف اطلقها
بارك الله فيكم هل يقع الطلاق؟ وما توجيهكم بهذا الشأن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
اولا من جهة وقوع الطلاق لا يقع الطلاق وذلك لانه لم يطلق وانما يقول ساطلق لكنه لم يفعل فلا يقع الطلاق واما من جهة التوجيه لهذا الشاب فنقول ان ما تجده من وساوس هذه من الشيطان
لان الشيطان يريد منك ان تطلقها وان تبقى اعزى. كما جاء في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابليس يضع عرشه على البحر وانه يرسل سراياه
ليفتنوا الناس فيأتيه الشيطان يقول فعلت كذا فعلت كذا يقول ما فعلت شيئا ثم يأتيه الاخر يقول فعلت كذا وفعلت كذا يقول ما فعلت شيئا حتى يأتيه شيطان فيقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين زوجته
ايدليه ويلتزمه ويقول نعم انت نعم انت. يعني هذا اعظم عمل لدى الشيطان. نعم هذا من اعظم الاعمال التي يحبها الشيطان. لانه يريد تقويظ اسرة كاملة يريد ان يحدث الطلاق
وانت يتفكك شمل الاسرة ويترتب عليه ما يترتب من من الاضرار ومن المفاسد نعم. ولذلك هذه الوساوس التي تجدها يا اخي الكريم هذه من الشيطان الرجيم لانه رأى منك ترددا فتسلط عليك بهذه الوساوس
وانت احمد الله عز وجل ان الله رزقك زوجة ويسر لك هذا الزواج. غيرك من الشباب يتمنى ان يتزوج ولا يستطيع. صحيح. لا يستطيع لمعوقات عواء كثيرة فلا تكونوا لا يكون عندك بطل للنعمة
فان بعض الناس ينعم الله تعالى عليه النعمة لكنه لا يرى قدر هذه النعمة بل يتمنى ضدها او زوالها ويستمر في هذا التمني الى ان تزول عنه النعمة وقد ذكر الله تعالى هذا عن بني اسرائيل
لما انعم الله عليهم بالمن والسلوى؟ قالوا لا. نريد البصل والثوم. ادعو لنا ربك يخرجنا مما تنبت الارض من بقلها وخفائها وفومها وبصلها قال لا تستبدلون الذي ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. ايضا قوم سبأ انعم الله عليهم بتقارب القرى وهذه بالنسبة للمسافرين خاصة
في الزمن السابق من النعم. نعم الكبيرة. لانهم لا يحتاجون الى الى حمل مزاد زاد كثير لانهم يتنقلون من قرية الى قرية. نعم. قالوا ربنا باعد بين اسفاره. ما نريد التقارب هذا. سبحان الله. هذا من بطر النعمة
قال فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. فبعض الناس ينعم الله عليه النعمة ولا يعرف قدرها بل يتمنى زوالها او ضدها حتى اذا زالت عنه النعمة ندم ندما عظيما. الاخ الكريم الان يسر الله تعالى لك هذا الزواج. احمد الله تعالى على هذه النعمة
واشكره على هذه النعمة واسأل الله تعالى ان يبارك لك في هذا الزواج وان يرزقك الذرية الصالحة. الزواج فيه مصالح عظيمة منها ما ذكره الله تعالى في قوله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة
ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اعظم مصالحه السكنى. خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الاستقرار النفسي والسكن والاطمئنان هذا من اعظم مصالحه. كذلك ايضا الاستعفاف بان يستعف الانسان بهذه الزوجة عن الحرام. كذلك
ايظا اه انجاب الذرية الصالحة يعني هل تظمن انك ستعيش صحيحا معافى؟ ربما يعتريك ما يعتريك من امراض او او او يعني اقل ما فيها ان امتد بك العمر الكبر اذا اصبحت كبيرا هرما من سيقوم بك؟ صحيح. سينفعك اولادك بعد بعد عون الله عز وجل
ولذلك فنقول اخي الكريم استعذ بالله من الشيطان الرجيم ودع عنك هذه الوساوس واعرف قدر النعمة التي انعم الله تعالى عليك واشكر الله تعالى على هذه النعمة. نعم الحمد لله بارك الله فيكم شيخ سعد. اسئلة المتصلين ام قاسم تقول ان لديها ولدان الولد الكبير
من ذوي الاحتياجات الخاصة وتجعل الاخر يراقبه ما دام ان هذا الابن من ذوي الاحتياجات الخاصة فلا بأس بجعل الابن الصغير يراقبه لاجل آآ ان يخبر آآ والدته وبتصرفاته حتى اذا تصرف تصرفات فيها اظرار بنفسه ان ينبه والدته فتعمل آآ ما
اتستطيع لاجل حماية هذا الابن ما فيه مصلحته. ما دام انه من ذوي الاحتياجات الخاصة هو بحاجة الى رعاية بحاجة الى متابعة فكونها توصي ابنها الصغير بذلك هذا من الامور الطيبة. الحمد لله. ايضا في سؤالها الثاني ان هناك زوجة قامت بحلاقة
زوجها حلاقة لحيته وغضب من ذلك آآ ما حكم فعلها؟ يعني ربما كانت يعني آآ عن طريق الممازحة او عن وهي ايضا خشية ان يذهب الى الحلاقين خصوصا بهذه الازمة
فيتضرر آآ حلق اللحية محرم وقد نقل اجماع العلماء على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى قال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس
فهذا محرم وهي تذكر بان هذا قد وقع بطريق الخطأ ولا ادري عن صحة هذا لان يعني الحلق آآ برضى تجه الى اين وقت ويحتاج الى فعل ويعني كيف يبقى له دقائق وهي تحلق لحيته ثم يقول انها بطريق الخطأ. طريق الخطأ يكون بالشيء اليسير الذي يأتي
يعني مباغتا نعم فعلى كل حال اذا كان عن عمد فانه يأثم عليه التوبة الى الله عز وجل وعلى ان يبادر باعفاء لحيته. اما اذا كان بطريق الخطأ لو افترضنا لو افترضنا
وان كلامه صحيح وانه بالطريق الخطأ فيرتفع عنه الاثم اذا كان هذا صحيحا لكن عليه ان يعفي لحيته في المستقبل بارك الله فيكم. ابو عبد الملك شرى بيتا عن طريق البنك
وصاحب مكتب العقار الزمه بدفع عربون قال انه يعني عشرين الف ريال اه مع انه يعني اه لم يشتري عن طريق المكتب وانما شراء عن طريق البنك هل لصاحب المكتب ان يلزمه بهذا العربون؟ هذا العمل لا يجوز
وذلك لان هذا الانسان انما اشترى البيت من البنك ولم يشتريه من صاحب العقار انما اشتراه من البنك فهناك الان اكثر من علاقة هناك علاقة ما بين صاحب المنزل العقار
والبنك فهو يبيع صاحب البيت يبيع البيت على البنك ثم البنك يبيع البيت على هذا الرجل. نعم. على هذا الرجل فهم عقدان منفصلان. كون هذا الرجل يذهب مباشرة لصاحب العقار ويعطيه العربون. معنى ذلك انه اشترى البيت المكتب يا شيخ
صاحب المكتب يمثل صاحب العقار يمثل صاحب العقار اي نعم اذا ذهب لصاحب مكتب العقار واشترى هذا البيت فمعنى ذلك انه اشترى هذا البيت من صاحب العقار اذا ما دوروا البنك ما دوروا البنك في هذه الحال
يصبح البنك مجرد مقرض قرضا بفائدة هذا لا يجوز. مهم. اذا اردنا تصحيح العملية نقول انت ايها المشتري اشتري من البنك والبنك يشتري من صاحب البيت. لا تدفع العربون لصاحب البيت. ليس لك علاقة اصلا بالبيت نهائيا. نعم ليس لك علاقة بصاحب البيت. انما علاقتك بالبنك
فنريد ان تكون العملية بيع وشراء. اجعل صاحب البيت يبيع البنك. انت تشتري من البنك. فتكون بيع وشراء. اما اذا تخطيت البنك وذهبت لصاحب العقار ثم قلت للبنك سدد تصبح كأنها قرظ بفائدة قرظ ربوي فائدة هذا لا يجوز. نحن نريد الان ان ان
ابتعد عن القرض الربوي نقول نريد ان نجعل العملية بيعا وشراء. فنقول البنك يشتري البيت وانت تشتري من البنك. ليس لك علاقة بصاحب آآ البيت. نعم. لكن بعض الناس يقول ان صاحب البيت
يقول ان لم تعطني العربون فانا لن احجز لك البيت. انا اي زبون سابيع عليه فما الحل اقول هناك عدة حلول من ضمن الحلول ان يعطيه مبلغا ليس على انه عربون وانما هامش جدية يسمى هامش جدية ويسمي بعض العامة
تأمين سمه ما شئت المهم هذا مبلغ ليس عربونا وانما يبقى عند صاحب البيت او عند المكتب العقاري ليثبت جدية هذا هذا الشخص في شراء المنزل عن طريق البنك فاذا تمت العملية واشترى من البنك يأتي صاحب المكتب العقاري يقول اعطني هذا التأمين او اعطني هامش الجدية هذا فيرجعه له. يعيده
يعيده اليه فهذا لا بأس به اذا اخذ منه مبلغا على انه هامش جدية او تأمين وليس على انه عربون فلا بأس بذلك. اما ان يأخذ على انه عربون عربون معنى ذلك ان بينه
بين عقد معنى ذلك انه اشترى منه هذا البيت وهذا لا يجوز. انما هو مشتري من البنك والبنك يشتري من صاحب البيت. هذه من الاخطاء الشائعة عند بعض الناس. فينبغي التنبيه
والتنبه لها لان هذه المسألة تجعل المعاملة هذي تقربها الى قرض ربوي. يصبح هذا الشخص اشترى من صاحب البيت ويقول البنك سدد عني. هذا لا يجوز. حتى تجوز لابد ان تكون
البيع والشراء. البنك يشتري من صاحب البيت وانا اشتري من البنك. تكون بيعا وشراء واما ان تكون انه يشتري من صاحب البيت ويقول البنك سدد عن يسدد عنك باي طريق باي طريق اذا كان قرض ربوي لا يجوز
اذا اردت ان تكون مرابح او بيع وشراء فانت اشتري من البنك. اجعل البنك يشتري هذا البيت لك ثم تشتريه انت منه هذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في استقبال
الاتصالات مصطفى من العراق السلام عليكم ام مصطفى  ام مصطفى تسمعينا ام مصطفى ليست معنا الو تفضلي يا ام مصطفى. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ابي اني سؤالي يعني. السؤال الاول. لو سمحت ارجوك. نعم السؤال الاول. انا اول سؤال
اني اقرأ اواخر البقرة والاعلى والكرسي وهاي مالت يعني شسمه بحق الحمد لله الذي لا اله الا هو الحق. يعني اقرأها من الصبح وبالليل. يعني الصبح الفجر والمغرب. ضمن  ام مصطفى. الاعلى وصورة اه اواخر البقرة
وتقرأينها اين يا ام مصطفى في اذكارك الصباح؟ ورا المغرب وورا العشاء. ورا المغرب وورا الصبح. يعني اذكار الصباح اذكار المساء هكذا ما عرفن والله يا ابن اخوي. اه يعني ليس انا ما حافظتن. طيب. فاقرأها ذني. طيب السؤال. السؤال الاخر
اني اصلي الوتر ورا العشا مباشرة. مهم. اخاف لا يعني اتركه وما اقعد عليها وما اريد اتركها طيب. فاللي يصير ورا العشا مباشرة. طيب. اصلي صلاة الوتر. واظح سؤالك واظح سؤالك
تسمع الاجابة؟ هو السؤال عندي عافية لو سمحت طيب يصير؟ يلا يلا تفضلي السؤال الثالث الله يسلمك الله يرظى عليك واياك عندي ورا كل صلاة اقرأ سورة قل هو الله احد
يعني وراء الفاتحة يعني بكل صلاة ايش اسمه يعني الفاتحة وقل هو الله احد يعني حتى مرات الزنان يقولها قبل ما اني يعني لان هاي مني وانا صغيرة ابويا علمني عليها حفظنا اياها
ورا كل صلاة حتى مرات اقراها. طيب. ورا الفاتحة وارد عود اقرأ سورة اخرى. تسمع فهل ينقطع هذا او لا؟ تسلم. ارجوك. باذن الله وشكرا شكرا مصطفى خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخوي خالد تفضل. عندي سؤال واحد الله يجزاك خير. تفضل
السؤال الله الله يسلمك اذا احد بيذبح اضحية ويعطيه هذول المواقع اللي يسمحونها لك ويجيبونها لك مقطعة هل يجوز ولا  تقصد التطبيقات اللي ذبايح طيب شكرا الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ياسين من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله اخي ياسين
من فضلك سؤال فيما يخص اذكار الصباح والمساء وخاصة اذكار النوم. مهم. هل يجب فيها يعني انسان يرفع صوت او يكتفي بها بتحريك في اللسان او الشفتين شكرا بارك الله فيكم. بارك الله فيك
انا احد ابو عبدالعزيز السعودية. السلام عليكم عليكم السلام سلام عليكم كيف الحال؟ حياك الله يا ابا عبد العزيز تفضل باسئلتك بالله عندي سؤال للشيخ حين عمل مالية طيب عندي شركة استثمارية تاخذ منك مبلغ من المال اها وتشغله في مشاريع داخل المملكة
ومشاريع عقارية او حفلات او شغلات من القبيل. زواجا حفلاته. مهم سؤالي هو ان الشركة هذي تضمن لي انا كمستثمر ارجاع رأس المال عن طريق كتابة سند لامر لكنها لا تضمن لي الربح
مهم طيب تسأل عن حكم هذه المعاملة ايه واظح طيب واظح السؤال جزاك الله خير. بارك الله فيك عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
سؤالين الله يحفظك. تفضل السؤال الاول بالنسبة للجمعية كجمعية الموظفين او جمعية الجيران في الحارة وكذا حلالا محرم. ما هو سؤالك الجمعية مثلا موظفين؟ الجمعية ايه او جمعية النصر للحارة جيران خمسة ستة
جمعية ماذا؟ انا والله ما سمعت الا جمعية جمعية غير الموظفين يعني مثلا في استقبال من كذا خمس مئة او الف شهريا كذا اي تسأل عن حكم الجمعية؟ لا ايوه بينهم يعني
ها حكم الجمعية حكم جمعية آآ حكم جمعية الموظفين تسأل عنها ايوه ايوه مثلا يعني كل شهر يكون عند واحد يعني كل شهر عند واحد طيب ايه كل شهر عند واحد طيب نعم
اقرأ. طيب ترى متصل اخر عبدالوهاب من سوريا. سلام عليكم وعليكم السلام شلونك يا شيخ؟ حياك الله يا عبد الوهاب شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول آآ اول سؤال لي يا شيخ لي شخص
الا يعني يقولون انه انه بيمشوا معاه تصير اموره مهي زينة وكذا وهذي رغم انه مسلم وما عليه اي صلة اه واني قلت لا ما يجوز هذا الكلام ومشيت معاه وصار معاه مثل ما تقول العالم
يا عبد الوهاب طيب الصوت غير واضح والله. ام عبد الله من العراق السلام عليكم ام عبد الله  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم شيخنا. اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك
اغلق التلفاز يا ام عبد الله. شيخ نعم. ايه اغلق التلفاز اسمعينا من فضلك احنا نعم نعم. هم. احنا عندنا عندما يحال موظف على التقاعد تصرف له مكافأة نهاية الخدمة. هم
يا ام عبد الله توجد زكاة على هالمبلغ المستحقل يعني طيب. ما حكم الزكاة في هالمبلغ؟ طيب طيب. سؤال اخر طيب شكرا لكم اه ونعود الى شيخنا ونسأله كنا قد وقفنا عند اسئلة اه ابي عبد الملك
يسأل عن قيام الليل يعني يقول انه لا يلتزم بعدد معين يعني احيانا يصليها ثلاثا يصليها خمسا يصليها سبعا فاذا اراد ان يصليها في النهار شفعا اه كيف يعني كم يصليها
اه اولا اه بالنسبة لصلاة الليل وردت السنة بها بعدة صفات. نعم. لكن الصفة الغالبة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا المذكورة في قوله صلاة الليل مثنى مثنى. هم. ان تكون ركعتين ركعتين. هم. هذه هي السنة. تكون ركعتيها ركعتين ثم يوتي بواحدة
ما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذه اكمل الصفات وافضل الصفات وهي غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو اتى باحدى الصفات الواردة فلا بأس
اه اذا فاتت صلاة الليل اه الانسان اه بسبب نوم ونحوه السنة ان يقضيه من النهار شفعا فاذا كان من عادته انه يوتر احدى عشرة ركعة قضاه ثنتي عشرة ركعة اذا كان عادة انه يوتر بتسع قضاه عشر اذا كان من عادته انه يوتر
بسبع قضاه ثمانيا. اذا كان بخمس قضاؤه ستا وهكذا. مثنى مثنى اه الاخ الكريم يسأل يقول اذا كان اه يعني هذا الشخص يأتي بعدة صفات فكيف يكون القضاء؟ نقول يأتي بغالب الصفات التي يفعلها لابد ان تكون احدى الصفات عنده ارجح. مهم. واغلب
فننظر ما هو الغالب؟ يعني انت مثلا في الشهر ما هو الغالب عليك؟ هل تصلي احدى عشر ركعة؟ اذا اذا فاتتك تقضيها ثنتاعشر ركعة. الغالب عليك هل تصلي مثلا تسع اذا تقضيها عشرا وهكذا. نعم. الحمد لله. اه ايضا اه مصطفى تسأل عن اواخر البقرة والاعلى
يسيء بعد صلاتي المغرب والفجر هل هي من اذكار الصباح والمساء؟ اما بالنسبة لاية الكرسي وقراءتها سنة دبر كل صلاة. نعم. بعد صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. وايضا قبل النوم
وقد جاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من الجنة الا الموت. نعم وهو حديث حسن بمجموع شواهده وهذا يدل على استحباب قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة
واما بالنسبة لاواخر سورة البقرة فهذه انما وردت السنة بقراءتها في الليل فقط لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قرأهما يعني اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه امن الرسول ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
كفتاه يعني من كل سوء ومن كل مكروه والافضل ان تقرأ آآ بعد غروب الشمس اما قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب. تقرأ هاتان الايتان. هم. لكن لا اعلم انه ورد اه قراءتهما في النهار. هم. يعني على سبيل اه
اه السنة اه وعلى سبيل التخصيص لا اعلم ان هذا قد ورد. مهم. ومثل ذلك ايضا سورة الاعلى. لا اعلم انه قد ورد قراءتها مع اذكار الصباح والمساء او حتى قراءة سورة الفاتحة
لا اعلم انه قد ورد ما يدل على استحباب قراءته مع اذكار الصباح والمساء والاصل في العبادات التوقيف. صحيح. اذا قرأها الانسان لا يعتقد ان انه يسن قراءتها مع اذكار الصباح والمساء فلا بأس له ان يقرأ ما تيسر من القرآن
ان يحافظ عليه كل يوم ويعتقد ان قراءتها مع اذكار الصباح والمساء انها سنة هذا يحتاج الى دليل. الى دليل لان الاصل في العبادات التوقيف. نعم. يعني بهذه مناسبة اشير باختصار الى ان الوارد في اذكار الصباح والمساء اه من القرآن هو اية الكرسي
وسورة الاخلاص والمعوذتين هذه هي التي تقرأ اه دبر كل صلاة وتقرأ مع اذكار الصباح ومع اذكار المساء وتكرر بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب ثلاث مرات وايضا تحب قراءتها قبل النوم
هذا هو الوارد وما عدا ذلك لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه طواف البقرة يا شيخنا الا اواخر البقرة الا اواخر البقرة تقرأ في
ليل لقوله عليه الصلاة والسلام من قرأهما في ليلة كفتاه. لكن لو قرأ الانسان من القرآن من غير اعتقاد آآ انها سنة آآ انه يسن قرأتها في الصباح او في المساء او في وقت معين لا بأس. نعم. اقرأوا ما تيسر من القرآن. لو قرأ الانسان مثلا سورة البقرة او ال عمران
انا اول سورة الواقعة واية سورة لكن لا يعتقد انها سنة وانما يقرأ على انه يقرأ قرآنا يتعبد يتعبد الله عز وجل بتلاوتها فهذا لا بأس به به. نعم. واذكى واما بالنسبة للاذكار من السنة
فعلى المسلم ان يحرص على ان ان يتحرى ما ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لان بعض كتب الاذكار في احاديث ضعيفة تدلون يا شيخ على نعم افضل كتاب افضل كتاب في الاذكار نعم. كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. تحفة. كتيب صغير الحجم
عظيم الفائدة وموجودة في النت لو كتبت الان في اي محرك بحث تحفة الاخيار للشيخ بن باز يخرج لك كتاب وتحمله مجانا. ما شاء الله. فهو متيسر الحصول عليه متيسر
وقد ذكر الشيخ في مقدمته ان جميع ما ذكره في هذا الكتاب من احاديث انها كلها ثابتة اما صحيحة او حسنة. فيمكن ان ان ان يعتمد على في هذا الكتاب ويقرأ الانسان من الاذكار الواردة في هذا الكتاب. الحمد لله. ايضا يعني سؤالها الاخر قريب يعني خلف الصلاة آآ او عقب الصلاة تقرأ الفاتحة
خلاص هل يعني آآ ايضا يعني قراءة الفاتحة والاخلاص؟ او ربما اني فهمت من سؤالها انها تقرأ الفاتحة والاخلاص في صلاتها فقط اذا كان في الصلاة فلا بأس بشكل دائم ربما هذا هو حفظها وهذا ما يتيسر لديها. فاذا كان في الصلاة فلا بأس اما اذا كان خارج الصلاة فسورة الاخلاص تقرأ دبر كل
للصلاة لكن سورة الفاتحة لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. ايضا سألت عن صلاة الوتر عقب صلاة العشاء مباشرة
لا بأس بذلك وقت الوتر يبتدأ من بعد صلاة العشاء الى صلاة الفجر وآآ هناك ثلاثة اوقات لصلاة الوتر. الوقت الاول ان تصلى في الثلث الاخير من الليل. نعم. وهذا هو الافظل والاكمل. وهو وقت النزول الالهي. كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا
يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ وذلك كل ليلة الوقت الثاني اذا لم يتيسر له الثلث الاخير من الليل قبل ان ينام. وقد اوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين لا
تيسر لهم القيام من اخر الليل الوقت الثالث اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء نعمة بارك الله فيكم. هنا احد الاخوة سأل هذا السؤال يقول انه من اهل الافلاج وانتقل
باسرته الى الرياض حتى انه سجل اولاده في المدارس لكنه لم يبدأ العمل بسبب هذه الجائحة يقول ايضا بقيت له اعمال في الافلاج لم ينهيها. السؤال اين يقصر واين يجمع الصلوات
اه هذه المسألة المرجع فيها للعرف فهو في مدينة الافلاج او محافظة الافلاج لا زال آآ مقيما يعتبر من اهالي المنطقة وليس تغريبا وانما هو من من اهالي البلد فهو مقيم وليس مسافرا
فلا يترخص برخص السفر في بلدته واما بالنسبة للرياض فننظر اذا كان قد انتقل بالفعل للرياض نعم واستقر في في بيت في الرياض فهو ايضا يصبح مقيما وليس مسافرا ومعنى ذلك انه يصبح كصاحب الاقامة
له اقامتان اقامة في الافلاج واقامة في الرياض. اذا لا يجمع لا هنا ولا هنا. لا هنا ولا هنا. اها. فكمن له زوجة هنا وزوجة. هنا تجد انه يعني مقيم هنا ومقيم هناك فلا يترخص برخص السفر الا في الطريق فقط. نعم. بارك الله فيكم. خالد بن السعودية يقول ما حكم يعني اه اخذ
عن طريق تطبيقات الذبائح التي تأتي بالذبيحة مقطعة وجاهزة. لا بأس بذلك بشرط انه عند الذبح وبعد ما يذكر اسم الله آآ يذكر اسم من من يراد الاضحية عنه. هم. فيقول الذابح بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه اضحية عن فلان ابن فلان. مهم
فلا بأس بذلك فاذا كان من يطلب الاضحية عن طريق التطبيق اذا كان يتأكد من ان الذابح يفعل ذلك وانه عند الذبح يسمي ويكبر ثم يقول آآ هذه اضحية عن فلان فلا بأس بهذا. نعم. بارك الله فيكم. نعود الى مسائل الاذكار. ياسين من الجزائر
يسأل عن رفع الصوت في قراءة اذكار الصباح والمساء او يكتفى بتحريك الشفتين آآ الاذكار لابد فيها من تحريك اللسان فلا تكون اذكارا بمجرد اه ان يقولها الانسان في نفسه من غير تحريك للسان
تحريك اللسان لابد منه واما رفع الصوت اه فلا يشترط رفع الصوت بها لكن ايهما افضل ان يذكر الله تعالى سرا او يجهر بالذكر آآ نقول اختار ما هو الاصلح لقلبه
اختار ما هو الاصلح لقلبه اذا كان الاصلح لقلبه يعني هو سر اسر اسر واذا كان اصلح لقلبه ان يجهر جهر بشرط الا يؤذي غيره. لان بعض الناس ايضا يجهر بالذكر ويؤذي من عن يمينه وعن يساره. فليس له ذلك
لكن لو كان مثلا في المكان الخالي او ان من حوله لا يتأذون او في السيارة لوحده او في السيارة لوحده فلا بأس فاذا يختار ما يرى انه الاصلح لقلبه من الجهر او الاصرار. نعم. بارك الله فيكم. ابو عبد العزيز
يكون لديه شركة استثمارية وتأخذ منه مبلغ آآ يعني لتشغيل هذا المبلغ لا يظمن الربح انا لم افهم سؤاله نعم سؤاله واضح هو يقول ان هذه  تأخذ اموالا من الناس وتستثمرها
في اه اعمال استثمارية بطريق المضاربة لكن اه هذه الشركة تظمن رأس المال وتعطي المستثمر سندا لامر برأس المال هذا الشرط شرط غير صحيح ولا يجوز. ضمان آآ ضمان رأس المال لا يجوز. لا يجوز. لا ضمان الربح ولا ضمان رأس المال. ضمان الربح وضمان رأس المال
من كونها مضاربة الى كونها اه قرضا بفائدة ما الفرق بين القرض بفائدة وبين المضاربة؟ الفرق في مسألة الظمان فقط فالمضاربة ليس فيها ظمان لا لرأس المال ولا للربح وانما قابل للربح والخسارة. اما القرض الربوي فيظمن رأس المال ويعطى عليه فائدة
ضمان رأس المال يقلبها من كونها مضاربة مشروعة الى كونها قرضا ربويا ولهذا نقول ان ان هذه الطريقة التي تفعلها هذه الشركة طريقة محرمة لا تجوز. هم واذا اراد التصحيح فيلغى هذا الشرط
يلغى هذا الشرط ويقال يمكن الشركة ان تطمئن المتعاملين معها تقول نتوقع نتوقع ان شاء الله ان لا يكون في خسارة لكن ما في شيء مضمون مثل ما تفعل الان
اه كثير من البنوك عندما تتعامل بالاستثمارات اه المباحة كثير من البنوك الان يعني تقول نحن نعمل في استثمارات قليلة المخاطر ونتوقع اه اننا لا نخسر بل نتوقع ارباحا لكننا لا نظمن
فاذا كان ليس فيه ظمان للخسارة ولا ظمان للربح فلا بأس. اما ان يظمن الربح او يظمن عدم الخسارة فهذا لا يجوز. نعم بارك الله فيكم ونبقى وايضا في المعاملات المالية عبد الله من السعودية سأل عن حكم الجمعية جمعية الموظفين
لا بأس بجمعية الموظفين وذلك بان يتفق مجموعة من الموظفين على تخصيص احد الموظفين باعطائه مبلغا معينا كأن يكون عشرة من الموظفين يتفقون فيما بينهم على اقتطاع آآ الفي ريال من راتب كل شهر
ويعطون هذه الالفين لواحد من الموظفين. فاذا كانوا عشرة فمعنى ذلك يعطون هذا الموظف كم اذا كانوا عشرة مئة مئة له اذا كانوا عشرة وكل واحد الفين الفين ومعنى ذلك يعطونا ثمانية عشر الفا اه يعطونه العاشر
مع ذلك انه تسعة سيعطونه الفين العاشر هو الذي سيأخذ فيعطونه ثمانية عشر الفا. هذا في الشهر الاول في الشهر الثاني كذلك في الشهر في الشهر الثاني للموظفين الشهر الثالث الموظف الثالث وهكذا. هذه لا بأس بها. وصدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء بالمملكة بجوازها. نعم. اه ما يتعلق باحكام الزكاة فيها
يا شيخ هل فيها آآ زكاة؟ آآ الزكاة اذا كان عدد الموظفين اثني عشر فاقل فلا زكاة فيها اما اذا كانوا اكثر من اثني عشر فتجب الزكاة على الثالث عشر فصاعدا. اه يعني لان اثني عشر يعني اقل من الحول نعم
نعم اه ام عبد الله من العراق آآ ايضا في معاملة يعني مالية عندما يحال الموظف الى اه التقاعد يعطى مكافأة نهاية الخدمة. سؤال هل هذه المكافأة عليها زكاة؟ لا زكاة على هذا هذه المكافأة
وذلك لعدم اه الاستقرار لانها غير مستقرة ولا يظمن الموظف الحصول عليها لا يدري ما يعرظ له في المستقبل ربما انه آآ يباغته الاجل قبل ان يصل اليها ربما تحدث ظروف ولا آآ تعطى ربما يلغى آآ مثلا التنظيم
متعلق بها يعني امور كثيرة فهي غير مستقرة. ولذلك عند عامة العلماء المعاصرين انه لا زكاة في هذه المكافأة. بارك الله فيكم هنا سؤال وكثير ما يسأل هذا السؤال الشيخ سعد هل يجوز اهداء المعلمات وايضا؟ المعلمين
لمدير للمدير هدية انما هي يعني تعبير عن المحبة فقط لا يجوز للمعلمين ولا المعلمات ان يهدوا لمديرهم هدية وذلك لان هذه الهدية انما كانت لاجل منصبه الوظيفي ولما اهدى
بعض الناس لرجل من الصحابة كان يجمع الزكوات اهدوا له هدايا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الرجل يستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي. افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ هذا المدير او هذه المديرة لو لم يكن
كن مديرا لما اهدي له هذه الهدية فلا يجوز قبول الهدايا ما دام من هؤلاء المعلمين ما دام في منصبه الوظيفي. نعم بارك الله فيكم ايضا من الاسئلة بارك الله فيك شيخ سعد
سؤال عظيم يعني ولعلكم تختصرون فيه لانه هو اكيد يحتاج الى وقت طويل صلاح الابناء يا شيخ يقول ما اسباب صلاح الابناء آآ صلاح الابناء آآ من اسبابه اولا الهداية من الله عز وجل. الله تعالى هو الذي يهدي من يشاء
وقد لا يبذل الاب والام اية اسباب ويهدي الله تعالى ويصلح اولادهم وهذا مشاهد. وكثيرا ما نراه ومن الاسباب ايضا التربية ان يعتني الوالدان بتربية اولادهما التربية الصحيحة وينشأن اولادهما التنشئة
سليمة وآآ وهداية ومطلوب من الوالدين بالنسبة الهداية امران اه الامر الاول فيما يتعلق بهداية الدلالة هو الارشاد ان يبذل الوالدان ما في وسعهما لهداية اولادهما وذلك بالتوجيه والارشاد والموعظة وآآ التوعية ونحو ذلك
وهذا يسمى عند العلماء بهداية الدلالة والارشاد وهي المذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم الامر الثاني فيما يتعلق بهداية الالهام والتوفيق ان يسأل الله تعالى لاولادهما الهداية
دعاء اي نعم الدعاء وهذا النوع من الهداية هو يسمى عند العلماء هداية الالهام والتوفيق وهو المذكور في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
فهداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله وحده. سبحانه. ومطلوب من الوالدين الدعاء لاولادهما بها بداية الدلالة والارشاد يملكها البشر كثير من البشر يملكها الوالدان مع مع اولادهما يملكها المعلم مع طلابه يملكها الواعظ يملكها الخطيب يملكها المرشد
فهي هي هي دلالة وارشاد لكن هداية الاهم والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. مطلوب من الوالدين ان يهدي اولادهما هداية الدلالة والارشاد وذلك بالتوجيه وبالتوعية بالموعظة ونحو ذلك. هداية الالهام والتوفيق يسألان الله عز وجل لاولادهما هداية الالهام والتوفيق
قد يبذل الوالدان آآ جميع اسباب هداية الدلالة والارشاد يسلكان مع اولادهما جميع الاسباب ويبذلان جميع الاسباب لكن لا يهدي الله عز وجل هذا الولد من ابن او بنت هذا حصل لبعض الانبياء الذين هم صفوة البشر
نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه وهو نبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه وهو نبي محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي عمه والذي هو بمقام والده
والذي قدم تضحيات عظيمة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن وفي الدفاع عن الاسلام والمسلمين وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا جدا على هدايته باذل معه اسباب الهداية الى اخر لحظة من حياته على فراش الموت
اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا عم يا عم قل كلمة واحدة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر فدخل النار
فقد يبذل الانسان اسباب هداية الدلالة والارشاد لكن الله تعالى لا يريد هداية هذا الابن وهذا حصل لبعض الانبياء ليكون ذلك عبرة لغيره. لكن مطلوب من الوالدين الا يقصرا في بذل الاسباب
ليبذل اسباب هداية الدلالة هو الارشاد ويسألان الله تعالى هداية الالهام والتوفيق. اللهم امين. نسأل الله سبحانه وتعالى الهداية والصلاح بابنائنا وبناتنا المسلمين نعود الى اتصالات المشاهدين شيخنا معنا ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
السؤال الاول. نعم. هل يجوز ان المرأة تزهر في الصلاة الجهرية يعني؟ طيب. يعني تقصد صوتها السؤال الثاني. مم. من اصابه الارق وقال انهم مغارة النجوم ونابت العيون وانت الحي القيوم. مهم. لا تأخذك سنة ولا نوم. اهد ليلتي وانام عيني
من اصابه الارق يعني هذا كان سنة اه يعني تسألين عن صحة هذا بارك الله فيكم. طيب. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابو محمد من اليمن السلام عليكم
ابو محمد من السعودية السلام عليكم ذهب طيب ام خالد من السعودية السلام عليكم. ام خالد ايه ام خالد اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك اغلقي التلفاز او اخفضي الصوت. ايوه
تفظلي باسئلة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي باسئلتك ايوا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ ابغى اسأل عن ام خالد ام يحاسب الانسان عن
يحاسب الانسان ام خالد اغلقي التلفاز انا اسمع صوت التلفاز من عندي. وبالتالي يعني التواصل سيكون صعبا. آآ اغلقي التلفاز بارك الله فيك ايوه خلاص اغلقيه تمام؟ يلا تفضلي باسئلتك
ايوة معاك. نعم تفظلي. اه هل ساحاسب الانسان عن شبابه حتى لو كان لو تعب اه طيب. آآ السؤال الثاني كيف يحاسب؟ يحاسب عن شبابه؟ يعني لو اخطأ في شبابه هو يتابع الحين يعني بعد ما كبر. ايه. هل سيحاسب؟ طيب. هل سيسأل عن
اتفضل. طيب طيب. يعني حتى لو انه تاب. طيب واضح السؤال. السؤال الثاني ام خالد. اه السؤال الثاني اه اثناء الصلاة. اها آآ طيب اذا نسى مثلا شي من القرآن عادي انه ينظر للقرآن
يعني يقرأ من من المصحف آآ يعني نفهم حاجة عادي نسي الاية فاخذ المصحف لاكمالها طيب اي في الفريظة او في النافلة الا فريضة نعم. طيب طيب. آآ السؤال اللي بعده. اها
في السنة القبلية اللي بعده اللي قبل الظهر. اها يعني لابد انها تكون الصور طويلة يعني يقولون انها مثل السوائل لازم انها تكون طويلة عن السماء. طيب طيب آآ السؤال اللي بعده. مهم
وام اسلام من تونس شكرا لك ام خالد وام اسلام من تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا متولي لو سمحت لو في خلافين زوجية اها
وتتخاصم الزوجة مع زوجها. مهم. هل هي لو اه يعني هي زعلت وحزنت وارادت ان تفضفض لاختها او اه صديقها يعني كان عندها صديقة حميمة. مم. لو هي يعني بتفكر كتير يعني مسلا في الماضي وحزينة. مم. هل هزا ينافي الصبر
هي تعتبر غير صابرة على قضاء الله على المشاكل الزوجية ام لا؟ طيب شكرا جزيلا. شكرا لك بارك الله فيك شكرا طيب شكرا لكم مشاهدينا ونعود الى شيخنا الشيخ سعد بارك الله فيكم
آآ الاخت ام ام عبد الله من العراق نعم تقول آآ هل المرأة او عفوا ام محمد من تونس هل المرأة تجهر بالصلاة في الصلاة الجهرية اه المرأة الاصل ان المرأة كالرجل في الصلاة. هم
فتجهر آآ في الصلاة الجهرية وتسر اه في الصلاة السرية. نعم. لكن هذا ليس واجبا. ليس واجب والامر فيه فيه سعة فلو اسرت القراءة في الصلاة الجهرية فلا بأس الامر في ذلك واسع. نعم. نعم بارك الله فيكم. دعاء الارق يا شيخ من يعني
ومن استيقظ من نومه في الليل اللهم غارة النجوم. نعم. الى اخره. هذا جاء في حديث خالد بن الوليد اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الارق اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم. سبحانك. اه
اهدي اه نومي وانم عيني. لكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك لا يقولها الانسان على انه سنة لكن اذا اتى به على انه دعاء فلا بأس انها كلمات حسنة
فالدعاء لا يشترط ان يكون توقيفيا لو اتى به على انه دعاء من الادعية ولا يعتقد انه سنة فلا بأس. ما السنة اذا يا شيخنا؟ لم يرد في هذا الشيء. لم يرد في هذا الشيء فيما
الم عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. واذا اصاب الانسان الاراقي يمكن يعني ان يذكر الله عز وجل ان ينشغل اي في امر اخر حتى يأتيه النوم لكن ليس هناك سنة محفوظة عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. بارك الله فيكم. ام خالد
قالت هل يحاسب الانسان فئة عن شبابه حتى لو تاب اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
وعن ماله ويسأل عنه سؤالان من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه فيسأل الانسان عن عمره عامة وعن شبابه خاصة. لكن من تاب تاب الله عليه. التوبة تجب ما قبلها
سواء فعل ذلك في الشباب او فعل ذلك بعد شبابه. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. سبحانه. بارك الله فيكم. اثناء الصلاة اذا نسي المصلي اية وقام واثناء الصلاة صلاة الفريضة
باخذ المصحف وفتحه لاكمال هذه الاية. ما حكم هذا الفعل؟ اذا كان هذا في صلاة النافلة فلا بأس اما في صلاة الفريضة فينبغي تركه لان في هذه المسألة خلافا بين الفقهاء
المذهب عند الحنفية آآ ان هذا يبطل الصلاة. الحركة اي نعم اقرأها من المصحف. القراءة من المصحف وان كان الراجح وما عليه جماهير الفقهاء من ان هذا لا يبطل الصلاة لكن خروجا من خلاف ينبغي الا يفعل هذا في الفريظة
واذا الانسان نسي اية او اخطأ فيها فربما يعني انه يكبر مثلا يكبر ولا ان ياتي بها لا يلزم ان يأتي ما دام في الفريظة او انه مثلا يقرأ من سورة اخرى
وقراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست اصلا واجبة انما هي من السنن من سنن الصلاة. بارك الله فيكم. السنة القبلية هل ورد في السنة القبلية لصلاة ظهر ان يقرأ من السور الطوال
لا اعلم انه ورد في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقرأ المصلي بما تيسر من القرآن. نعم. بارك الله فيكم. ام اسلام من تونس تقول ان هناك خلافات زوجية
او اذا حصل المرأة خلافات زوجية هل لها ان تشتكي الى آآ صديقتها الى اختها؟ وهل شكواها ينافي الصبر اذا كان في هذه الشكوى فائدة بان تعطيها هذه التي تشتكي اليها تعطيها حلولا وتوجيهات لكونها تثق برأيها وبحكمتها
وبتوجيهها فلا بأس اما اذا لم يكن فيه فائدة فلا تفعل لكن اذا كان فيه فائدة وانها تريد ان تستنير برأيها فلا بأس بذلك. نعم. طيب شيخنا اه المرأة اذا
اه تحدثت عن حياتها الزوجية الى الى الاخرين الى صديقاتها او حتى الى اهلها ليست هنا لم تتحدث عن الاسرار ربما تحدثت عن ما يقع من يومياتها او من امورها هل ذلك يعتبر من افشاء السر
اذا كان اولا في الامور الخاصة هذا لا يجوز مطلقا. قال عليه الصلاة والسلام ان من اشر الناس منزلة عند عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى المرأة وتفضي اليه ثم ينشر سره
وهذا يدل على ان هذا العمل من كبائر الذنوب اما اذا لم يكن في الامور الخاصة فننظر هل الزوج يكره ذلك ام لا؟ اذا كان يكره ذلك فلا يجوز اما اذا كان لا يكره ذلك لكون هذا من الامور الشائعة عند الناس فلا بأس بهذا. يعني العائد في ذلك آآ مدى تقبل الزوج لهذا الامر
نعم. نعم. بارك الله فيكم. عبد الغني من المغرب. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته حياك الله يا عبد الغني تفضل كيف حالك؟ بخير ونعمة في تحالف قياسي. خير نعمة نحمد الله ونشكره. اه اريد ان اسأل حكم رداد البول. اعزكم الله. طيب
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واعذرنا يعني سنأخذ منك سؤال واحد لان الوقت يعني قارب على الانتهاء طيب سبحان الله يعني انا كنت انا اسألك سؤال يا شيخ وايضا سؤال عبد الغني قريبا من بعض
حكم رذاذ البول وهنا يقول ان والده الغى عنده المستقيم او الغي عنده مستقيم وعمل له انبوب جانبي فهل خروج الفضلات في الصلاة يعتبر ناقض الوضوء؟ ربما السؤالان يعني قريبا
اما بالنسبة لرذاذ البول فرذاذ البول نجس هو جزء من البول ولا ولا يجوز التساهل في في امور النجاسة النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الرجلين الذين يعذبان في في قبريهما
عن احدهما انه كان آآ لا يستنزه من بوله التساهل في امر النجاسة من اسباب عذاب القبر ولذلك فعلى المسلم ان يتقي رذاذ البول وان يغسل فرجه بعد التبول. نعم. واما بالنسبة لمن عمل عملية وعمل قسطرة
و آآ اصبح يحمل كيسا يكون فيه البول وربما يكون ايضا فيه الغائط فهذا حكمه حكم صاحب الحدث الدائم صاحب الحدث الدائم كصاحب السلاس والمستحاضة ومن يخرج منه الريح فهؤلاء يسمون صاحب الحدث الدائم. صاحب الحدث الدائم
يتوضأ ولا يضره خروج هذا الحدث الدائم بعد ذلك يتوضأ لكل صلاة. يتوضأ لا يضر خروج الحدث الدائم بعد ذلك وانما اه ينتقض وضوءه بناقض اخر غير الحدث الدائم. مهم. واما وضوءه لوقت
بكل صلاة ومحل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يستحب كما هو مذهب المالكية واختيار الامام ابن تيمية رحمه الله وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. واما رواية ثم توظئي لكل صلاة مدرجة من قول عروة بن الزبير وليست من كلام
النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يتوضأ وضوءا واحدا يكفيه الصلوات يتوضأ وضوءا واحدا ويكفيه الا ان ينتقض وضوءه بناقض اخر. بناقض اخر. نعم. الحمد لله. لعلنا نختم السؤال ولا في وقته
طيب اخر سؤال هل يجوز ان اؤخر الزكاة شهرا للفائدة اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس كأن يؤخر الزكاة مثلا لاجل مصلحة الفقير. ان بعض الفقراء اذا اعطي الزكاة آآ لم يحسن تدبير المال
فيريد ان يعطيه جزءا منها والجزء الاخر يؤخره الى ما بعد شهر او شهرين او اكثر لاجل مصلحة الفقير فلا بأس بذلك. فاذا ترتب على تأخير الزكاة مصلحة لا بأس بشرط
ان يوثق ذلك وان يكتب بان في ذمته آآ زكاة حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده بان في ذمته زكاة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ سعد الخثلان على تفظلكم بالاجابة على اسئلة المشاهدين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعة
نلتقي نلتقي بكم مشيئة الله تعالى غدا عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
