صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها. في بداية هذه
الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على
شاشة ونبدأ هذه الحلقة بهذه الاتصالات ام زكريا من اليمن. السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام زكريا الله يحييك ممكن اسأل الشيخ؟ الشيخ يسمعك اه يا شيخ بنتي عمرها اثنعشر سنة اها وحلفت توصل مصحف
هل هو حرام عليها؟ وحلفت فوق المصحف ايوة اها يعني تسألين عن الحلف فوق المصحف هكذا سؤالك. ايوة. طيب. سؤال اخر آآ شكرا اريد رقم السيف طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول بارك الله فيك ام عامر من السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ام عامر عندي سؤالين. السؤال الاول. اه ما حكم الحلف؟ وقال ان شاء الله هل يلزمه كفارة ام لا؟ طيب ما حكم لبس النقاب عند اخواني الزوج اذا كانوا مجتمعين اهي وزوجاتهم
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انه صام رمضان واتبعه ستة من شوال. فكان يوم اصوم القهر. اه وهل صيام البيض ويوم عرفة؟ اه يعني له اجر وامها وكان صام الدهر عام كامل. اه طيب
تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام عامر عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر يا مرحبا الله يسلمك يا شيخنا نعم يعطيك العافية
احنا نشتغل مندوبين مبيعات وبعض الاحيان يتعرض انه صاحب المحل يطلب مننا هدايا او مبالغ مالية عشان آآ يقبل السلعة. اها. ولو احنا امتنعنا تمام؟ اها يقوم ايش؟ يرفض انه يشتري او انه يقطع الاعلان
هم. فايش الحكم في هذه الحالة يعني؟ كيف نتعامل معاهم؟ طيب. علما بانه احنا ان شاء الله بنحاول يعني نسدد ونقارب. طيب. وما نعطي شي يعني زي الرشوة او شيء من هذا القبيل ونقول لهم انه مجرد عمولة خذ اذا انت اشتريت مني هذي الكمية انا اعطيك هذا المبلغ
فايش الحكم في مثل هذا الامر؟ تسمع الاجابة يا عمر سؤال اخر لا شكرا جزاكم الله خير. واياك تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد العزيز السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام والرحمة والاكرام حياك الله ابا عبد العزيز عندي سؤالين الله يبارك السؤال الاول
السؤال الاول يا شيخ اصلي العشاء واجبة. مهم. وبعض الاحيان هل من السنة اني اسبح؟ اه عشر مرات والتحميد عشر مرات والتكبير عشر مرات هذا بعض الاحيان تسويها وبعض الاحيان اسويه ثلاثة وثلاثين للتحميل والتكبير درجة
تركيز وبعض الاحيان انوه هل من السنة اني اسوي الطريقة هذي او لا؟ يعني تسأل عن الاذكار عقب الصلاة بهذه الطريقة اي نعم اللي هو التسبيح. عشر مرات. نعم. التسبيح والتهليل والتكبير. طيب اي نعم
سؤال اخر؟ اه السؤال الثاني ابي اوظحي السنة هذي وعلي ديون لاشخاص هل ابديهم او التظحية او اظحية  اه اعد سؤالك تريد ان تضحي ثم ماذا؟ علي ديون ديون نعم اشخاص وعليك ديون طيب طيب
وهل يجوز اني اخذ الاضحية سلفي الى اخر الشهر؟ دين. طيب جزاك الله خير. واياك ان شاء الله ابو عبد الرحمن السعودية السلام عليكم  ابو عبد الرحمن اه سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ الشيخ سعد معي؟ اي نعم الشيخ نسمعك تفضل احبك في الله يا شيخ فهد احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يحفظك ويطول عمرك يا رب العالمين الله يجزاك خير
آآ شيخ سعد عندي سؤالين الله يجزاك خير. نعم. اول سؤال انا عندي وسواس قهري والحمد لله على كل حال. الحمد لله. ومتعايش معاهم. طيب وبس حبيت اسأل يعني هل يجوز لي اني اجمع بين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ جمع سوري او جمع حقيقي
والحمد لله يعني انا لي خمسطعشر سنة في المرض هذا واخذ العلاجات ومتعايش معاه ولكن الحمد لله على كل حال. الوسواس في في ماذا فكل شيء يا شيخ سعد مو كل شيء يعني اغلب الحاجات يعني
في وقوف الصلاة تكبيرة الاحرام اكيد مرت عليك كثير نعم في اشياء كثيرة الحمد لله رب العالمين. السؤال الثاني. نعم آآ انا انسان مسلم سجين كيف؟ ولكن الحمد لله يعني اقدر اصلي المساجد احيانا
بسبب الوسواس تتراكم علي الصلوات. اه وما اخفيك يا شيخ احيانا يعني اصلي لما تتراكم علي الصلوات احيانا اصلي على كرسي. اكون واقف ولكن اسجد على الكرسي او اسجد على الكنبة
لو ضغطت على نفسي اقدر اصلي لكن نوع نوع من المشقة طيب طيب تسمع والحمد لله رب العالمين يعني المشقة والسبب الوسواس يعني لا نرى مشقة بسبب الوزن. الوزن اه
وزنه تقيل يعني الحمد لله رب العالمين. نعم نعم. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شفاك الله وعافاك ومحمد تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المرأة اذا المرأة اسقطت اشهر يعني آآ بعد نفقتي ربي نروح
يغسل يعطي له اسم يعني ويصلوا عليه. هذي لها مدة طويلة. هل هل تعطيه اسم توا معناه تعطي اسم طيب السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني ابوها لم يصلي لم يصلي سجدة. يعني لو كبرت في السنة يومين. تريد ان
تتصدق عليه سألت هذا السؤال ام انت سألت هذا السؤال البارحة الشيخ سجدة لكن هذا ما نصليش جبنة معناها طيب طيب طيب. وتريد ان تصدق على ابوها يعني. طيب. هو يا ام حمد ام حمد هو لا
بالكلية ام يصلي بالكلية تريد ان تصدق الجيش. طيب بحديث يقول ان الشمس من قام الا يخففان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيته ما تصلوا ما معنى تصلوا؟
طيب بارك الله فيك. بارك الله فيك ايضا امة الله من مصر. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا رأت حلم بس ما فسرتهوش قلته باسمه بس
ابني انت تريدي تفسير وقلت معناها احنا كده وقع اعيدي سؤالك ذهبت محمد ذهبت عبد الرحمن السعودية السلام عليكم حياك الله يا اخ ياسر حياك الله وبلغ سلامنا فضيلة الشيخ الله يجزاه خير حياك الله آآ بالنسبة انا عندي سؤال انا
للاضاحي. انا اضحي عني اضحية وعن والدتي اضحية وعن والدي اضحية. وزوجتي كذلك تضحي عن عن نفسها اظحية عنها وعن والديها. فهل طريقتنا هذي صحيحة ولا فيها مشكلة؟ والدك ووالدتك اه موجودان؟ لا متوفية الله يرحمه
نعم رحمه الله. طيب. كل واحد له اضحية وانا لي اضحية انا واحد بيتي. طيب نعم. والزوجة لها اضحية ووالديها ووالديها متوفين. اها فما ادري يعني طريقتنا صحيحة ولا الايام كثرة الاخبار ونبغى بس فضيلة الشيخ ينبهنا اذا كان فيها اي مشكلة وانا قادر على
كذلك الحمد لله. تسمع الاجابة ان شاء الله. سؤال اخ عبد الرحمن. بارك الله فيك شكرا لكم متصلينا وحيا الله الشيخ سعد. حياكم الله. بارك الله فيكم. بالامس بقي سؤال اه للاخ اه عبد الرحمن او ابو عبد الرحمن
سأل عن اه يعني قول الله تعالى اه او تحقيق الخشية في قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فهو كان يعني سأل عن هذه الاية وكيف يعني هل هي الخشية خاصة بالعلماء ام ان الخشية يعني ايضا للعامة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد نسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه
وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. يا رب. اه هذه الاية انما يخشى الله من عباده العلماء اية عظيمة وانما اداة حصر ويخشى المراد بالخشية كما قال المفسرون الخشية الكاملة
اه والمقصود بالعلماء علماء الشريعة كما قال اهل التفسير ومعنى ذلك ان الانسان كلما كان بالله اعلم كان اشد خشية لله وليس معنى ذلك نفي آآ الخشية عن غير العلماء العامة قد يوجد فيهم من يخشى الله عز وجل. صحيح. ولكن المقصود
فيها كاملة الخشية الكاملة هذه لابد ان تكون عن علم لان العالم بالله عز وجل والعالم بعظمة الله وعظيم قدرته واسمائه وصفاته آآ يخشى الله عز وجل ويخاف الله سبحانه وتعالى اكثر من غيره
وكلما كان الانسان لله اتقى واعلم كان اشد خشية لله سبحانه وتعالى فالعالم بالله عز وجل يعلم ما لله تعالى من العظمة والكمال والجلال والكبرياء آآ يعلم النصوص الواردة في ذلك
على سبيل المثال قول النبي عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش يعني من حملة العرش الثمانية ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة
اخرجه داود بسند صحيح ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة. هذا الملك. هذا ملك اذا كانت هذه عظمة مخلوق وكيف بعظمة الخالق اي فيعلم العالم هذه الامور ويكون اشد خشية لله عز وجل
ولذلك ذكر الله عز وجل الخشية الكاملة انما تكون للعلماء والمقصود بهم العلماء العاملون المتقون لله عز وجل فهؤلاء هم اكمل الناس خشية وتقوى لله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم شيخنا
وهنا سؤال يا شيخنا آآ وردني يقول السائل آآ لدي استفسار من ناحية الهدي. طبعا هو لا لا اتوقع انه يريد الهدي انه يقصد الضحية الاضاحي. حيث اني مع والدي في بيت واحد وانا
في الدمام فهل يكفي اضحية واحدة ام اضحيتين الاضحية ليست واجبة وانما هي مستحبة استحبابا مؤكدا لكنها شعيرة عظيمة بل كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله فانها افضل العبادات المالية. افضل عبادات المالية التقرب الى الله عز وجل الهدي والاضحية وافضل العبادات البدنية الصلاة. ولهذا
الله تعالى بينهما فقال فصلي لربك وانحر وان صلاتي ونسكي ومحياهمات الله رب العالمين وهي ايضا تدخل في تعظيم شعائر الله تعالى ذلك ويعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. نعم
فاذا ظحيت انت عن نفسك ووالدك عن نفسه هذا اكمل وافظل واعظم اجرا وثوابا ولو اردتما الاشتراك في اه يعني ان ان تكون اضحية اما منك او من والدك ويشرك الاخر في ثوابها فلا بأس النية في الثواب في الثواب في الثواب نعم ايه اما الاشتراك في الملك فهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص
اما الغنم فلا يكون فيها اشتراك. نعم. لكن الاشتراك في الثواب للانسان ان يشرك في ثواب اضحيته من شاء من الاحياء والاموات فانت بالخيار ان شئت اه اكتفيت باضحية والدتك ووالدك
ويشرفك معه في الثواب وان شئت وهو الافظل والاكمل والذي ننصح به انك تضحي عن نفسك ووالدك يضحي عن نفسه نعم بارك الله فيكم. نبقى في مسائل الاضحية. ابو عبد العزيز من السعودية يقول اضحي وعلي دين. هل يجوز؟ وهل يجوز ايضا
ان اخذ آآ دينا لاجل ان اضحي آآ لا حرج في ذلك ان شاء الله والامام احمد لما سئل عن نحو هذا قال لا بأس وارجو ان يخلف الله عليه. اللي هو مسألة اخذ الدين. نعم اخذ الدين. وان كانت الاضحية
هي ليست واجبة هي مستحبة لكن مع ذلك اذا كان لك دخل شهري ثابت ويغلب على ظنك انك ستسدد هذا الدين وتريد ان تغتنم مناسبة الزمان وتشتري اضحية بالدين فلا بأس بذلك ان شاء الله وانت مأجور على ذلك. بارك الله فيكم. ايضا مسائل الاضحية
من اسئلة المتصلين اه الاخ عبد الرحمن يقول انه يعني آآ هو يظحي عن نفسه وامه وابيه وزوجته ايظا تظحي عن امها وابيها يعني كل واحد منهم يضحي هل هذا العمل؟ نعم هذا العمل عمل طيب. استمروا على هذا فانت تضحي عن عن نفسك وعن
آآ من اردت من الاحياء والاموات آآ عن والديك واولادك وآآ زوجتك ومن تشاء للاحياء والاموات وكذلك ايضا زوجتك تفعل ذلك دامت مقتدرة هذا اعظم اجرا وثوابا وكما ذكرنا ان الاظحية شعيرة من من اعظم الشعائر والله عز وجل يقول ذلك ويعظم
مشاعر الله فانها من تقوى القلوب وفيها اجر عظيم وثواب جزيل فالمقتدر ينبغي ان يحرص عليها. والله عز وجل ذكر لنا قصة ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. كيف ان الله لما امره آآ
عن ان يذبح ابنه وفلذة كبده وليس ابنا عاديا ابن اتاه بعد آآ كبر بعدما تجاوز الثمانية من عمره وبشرته الملائكة بشر به ثم اه لما بلغ احسن سن يتعلق فيها الاب بابنه
وكان هذا الابن ايضا ابنا صالحا بارا امر بان يذبحه ومما يدل على على عظيم صلاح هذا الابن وبره آآ جوابه. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. ماذا قال؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر
ستجدني ان شاء الله من الصابرين. هذا يدل على عظيم صلاحه وبره وهو نبينا انبيا واسماعيل عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لم يتردد ابراهيم الخليل ولم يتلكأ ايضا اسماعيل مع صغر سنه
فلما اسلما يعني ابراهيم واسماعيل وتله لجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. نعم. فكان هذا بلاء عظيما ان هذا له البلاء المبين لا شك انه من اعظم البلاء. نجح ابراهيم الخليل في هذا الاختبار وفي هذا الابتلاء العظيم. امر بذبح ابنه وفلذة كبده
الذي اتاه على كبر وابنه الوحيد الوحيد ومع ذلك وليس ابن عاديا ابن صالح بار ومع ذلك لم يتردد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. فكيف بمن يؤمر بذبح شاة وتجد انه يتردد ويتلكأ ويحاول ان يبحث عن المخارج ويبحث
عن كذا فنقول الاضحية شعيرة عظيمة ينبغي ان يحرص عليها المسلم وما يبذله في شرائها من من هو مأجور عليها والنفقة مخلوفة. نعم. ان شاء الله. بارك الله فيكم. ابو عبد العزيز يقول انه يصلي العشاء او الصلوات بشكل عام لكنه ذكر هنا العشاء
وبعد الصلاة يقوم بالتسبيح عشر مرات والتكبير عشر مرات والتهليل عشر مرات ليس على الدوام ولكن ان يفعلها بعض الاحيان هل هذا هل فعله فيه حرج هذه احدى الصيغ الواردة في الاذكار بعد الصلاة وقد وردت على اربع صيغ الصيغة الاولى الصيغة التي ذكرها الاخ السائل ان يسبح الله عشرا وان يحمد الله عشرا
ويكبر الله عشرا الصيغة الثانية ان نسبح الله ثلاثا وثلاثين وان يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين وان يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الصيغة الثالثة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين وان يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله اربعا وثلاثين. الصيغة الرابعة ان يسبح الله خمسا وعشرين وان يحمد الله وخمس وعشرين وان يهلل خمسا وعشرين وان يكبر خمسا وعشرين
فهذه اربع صيغ وردت بها السنة والافضل التنويع بينها وان كان الاكثر والاشهر اه الصفة الثانية ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين وان يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. هذه الاشهر والاكثر في الروايات فهذه ينبغي ان تكون هي الغالب على حاله. لكن احيانا ينبغي التنويع فتارة تم يأتي بالصفة الاولى يسبح الله عشرا ويحمد الله عشرا ويكبر الله عشرا. تارة يأتي بالصفة الثالثة وهي ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا
وثلاثين يكبر الله اربعا وثلاثين. تارة يأتي بالصفة الرابعة ان يسبح الله خمسا وعشرين ونحمد الله خمسا وعشرين ونهلل. يعني قل لا اله الا الله خمسا وعشرين وان كبر خمسا وعشرين. بارك الله فيكم
ابو عبد الرحمن يقول لديه وسواس قهري فهل له ان يجمع الصلوات اذا كان آآ يريد بذلك الجمع السوري فلا بأس الجمع السوري معناه ان يؤخر الظهر الى اخر وقتها وان يعجل العصر الى اول وقتها
وان يؤخر المغرب الى اخر وقته ويعجل العشاء الى اول وقتها اذا كان الوسواس قد استحكم معه ولا يستطيع ان يصلي مع الجماعة في المسجد ولكن يعني مثل هذا العذر
يحتاج الى نظر لان كثيرا من الموسوسين يحتجون به وهو ليس عذرا مقبولا في حقيقة الامر لانه يحتاج من الانسان الى شجاعة ارادة وقوة في النفس. فكيف يصلي في البيت وهو قادر على ان يصليها مع الجماعة في المسجد؟ هذه الوساوس يتعود
بالله يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويأتي للمسجد ويصلي مع الجماعة في المسجد هذا الذي ننصحه به ننصح الاخ الكريم ان يصلي مع الجماعة في المسجد بل ان صلاته مع الجماعة في المسجد ستعينه على آآ التخفيف على الاقل من الوسواس. لانه لا بد ان
يسلم مع الامام يعني اذا كبر الامام سيكبر خلفه اذا ركع سيركع معه. لكن اذا كان يصلي وحده ربما يتغلب عليه الوسواس. فصلاته في المسجد يعينه على التخلص من الوسواس شيئا فشيئا. فننصح الاخ الكريم بان يرفع لديه مستوى الارادة والشجاعة. وايضا يواصل
آآ مع الطبيب المختص وقد ذكر انه قد ذهب الى طبيب مختص يواصل مع الطبيب المختص لكن يعني جزء كبير من العلاج آآ يقع الاخ الكريم يعني هو طبيب نفسه يمكن ثمانين في المئة من العلاج يقع على الاخ الكريم يعد من سلوكيات يعدل من طريقة تفكيره يرفع مستوى الارادة يرفع مستوى الشجاعة
لا يصلي في البيت يصلي مع الجماعة في المسجد لان هذا مما يعينه على التخلص من الوسواس. فهذا هو الذي ننصح به الاخ الكريم. بارك الله فيكم يقول ان نومه ثقيل ويصلي على كرسي
آآ او بدنه ثقيل وزنه ثقيل نعم وزنه ثقيل ويصلي على كرسي آآ بسبب يعني آآ هذا الوزن مع انه قال في سؤاله انه يستطيع ايضا لو يعني آآ ضغط على نفسه يستطيع ان
يصلي دون كرسي. اما بالنسبة لصلاة النافلة فلا حرج عليه. صلاة النافلة الامر فيها واسع. واما صلاة الفريضة فننظر ان كان لا يستطيع او يشق عليه السجود مشقة شديدة يفوت بسببها الخشوع
فله ان يصلي على كرسي ويومئ اه بالسجود اما اذا كانت المشقة يسيرة ومحتملة ولا يفوت بسببها الخشوع في الفريضة خاصة يلزمه ان يسجد على الارض. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد تسأل عن الجنين اذا اسقط او سقط
في سن ست اشهر هل يسمى اه الجنين اه اذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا وله احكام الانسان يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له بالرحمة ويدعى لوالديه بالشفاعة ويسمى ايضا ويسمى حتى يدعى
باسمه يوم القيامة اما قبل اربعة اشهر فهذا ليس بانسان اصلا. لان الانسان مكون من جسد وروح فقبل اربعة اشهر لم تنفق فيه الروح بعد لا زال نطفة او علقة او مضغة
اه انما تنفخ الروح بعد اربعة اشهر نفخ الروح هذا لا يعلم الا عن طريق الوحي. لا يمكن للبشر ان يعرفوا نفخ الروح الا عن طريق الوحي اه لان الروح عالم اخر مختلف عن عالم المادة لا يعرف عنه البشر شيئا
ولهذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الروح انزل الله عز وجل قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يعني ليست من عالمكم عالم اخر لا تعرفونه. وما اوتيتم من العلم الا قليلا
اه الروح هذه يعني امرها عجيب. روح الانسان بين جنبيه ولا يعرف حقيقتها ولا كونها روحك اين اين هي؟ كيف اين تقع في الجسد؟ هل تقع في الاعلى؟ في الوسط في الاسفل
ما ندري واذا قطعت اطراف الانسان روحه باقية. صحيح. اه كيف هذه الروح؟ هذه الروح بمجرد انها تخرج تفارق البدن يصبح جثة حامدة يصبح جثة هامدة ولو يعني بقي ساعات بدأت تخرج منها الروائح الكريهة واصبح جيفة نتنة. سبحان الله. فهذه الروح امرها عجيب. هذه الروح
انما اه تنفخ في في هذا الجسد بجسد الجنين بعد اربعة اشهر كما قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوم ونطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك اربعين
واربعين اصبح المجموع مائة وعشرين يوما. ثم آآ يرسل اليه الملك يعني بعد آآ مئة وعشرين يوما فيؤمر بنفخ الروح وهذا موضع الشاهد ويؤمر باربع كلمات سبحان الله بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
سبحان الله هذه الامور الاربع تكتب للانسان وهو في بطن امه الرزق مكتوب لا يمكن ان يزيد رزق الانسان عن الرزق الذي كتبه الله له ولا ان ينقص عن الرزق الذي كتبه الله له
لا يجر الرزق حرصه حريص. لكن الانسان مطلوبه من فعل السبب. فعل السبب لا يعطل الاسباب. يعطل الاسباب قد يحرم الرزق بسبب ذلك ايضا هناك امور اخبار النبي عليه الصلاة والسلام انها تزيد من الرزق. من اسباب بسط الرزق مثل صلة الرحم. من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
ايضا اه تقوى الله عز وجل من اسباب الرزق كما قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هذه امور تكتب. تكتب للانسان بان فلانا آآ سيكون
كذا وانه بسبب صلته لرحمه سيبسط له في رزقه قد يقول قائل نجد من هو واصل لرحمه وفقير فما الجواب عن هذا؟ نقول بسط الرزق وطول العمر المقصود به بسط الرزق وطول العمر النسبي
فهذا الفقير الذي هو واصل لرحمه لو لم يصل رحمه لكان افقر من ذلك وهذا الذي مات وهو شاب وهو واصل رحمه لو لم يصل رحمه لمات قبل ذلك فهذا يدل على ان طول العمر وبسط الرزق ان المقصود به يعني طول العمر وبسط الرزق النسبي
فاذا يكتب رزقه ويكتب عمله ماذا سيعمل؟ سبحان الله. عمل الانسان مكتوب منذ خروج من بطن امه الى وفاته مكتوب ويكتب اجله اجلا انه سيموت فلان ابن فلان في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية في الدقيقة الفلانية. لا يمكن ان يتقدم على هذا الاجل مهما اتاه من
والامراض ولا يمكن ان يتأخر عنه مهما كان عليه من الصحة والعافية اجر الانسان مكتوب وليؤخر الله نفسا اذا جاء جلوها هو شقي او سعيد مكتوب للانسان هل هو شقي او سعيد
وبعض الصحابة قالوا يا رسول الله اذا فيم العمل؟ قال اعملوا فكلهم يسروا لما خلق له يعني اذا كنت كتبت سعيدا فستعمل بعمل اهل السعادة واذا كنت شقيا ستعمل بعمل اهل الشقاوة
فاذا نفخ الروح يكون بعد اربعة اشهر اه بعد اربعة اشهر يصبح انسانا يصبح انسانا تكون نفسا محترمة لا يجوز اجهاض ولا يجوز اسقاطه ايضا لو سقط فيعامل معاملة الانسان يغسل يكفن يصلى عليه ففي مقابر المسلمين وكذلك ايضا يسمى يسمى حتى يدعى باسمه يوم القيامة. نعم. بارك الله فيكم
آآ تسأل ايضا عن التصدق على الاب الذي لا يصلي بعد وفاته تصدق عن ابيها وابوها ليس لم يكن مصليا آآ اثناء حياته فتسأل هل يجوز لها؟ اذا كان يصلي احيانا
اه فلا بأس بالصدقة عنهم. سألتها قالت لم يصلي كل نيتي. ما تدري يعني يعني كونها يحكم على الانسان بانه لا يصلي بالكلية. يعني هذا يحتاج مراقبة دقيقة له واربعا وعشرين ساعة وهذا لا يمكن. صحيح. لا يمكن ما يدري. ربما انه يصلي وهي لا تراه. او يصلي الجمعة او يصلي احيانا في رمضان او يصلي يعني
المتساهلين في الصلاة يصلون احيانا يندر ان انسانا لا يصلي بالكلية لا جمعة ولا جماعة قطع صلته بالله هذا الذي قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا يعرف الله طرفة عين هذا نسأل الله العافية قد خرج من دائرة الاسلام. كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
فقد كفر. هذا قطع الصلة بالله. لكن اه معظم الذين عندهم تساهل بالصلاة يصلونها احيانا ويتركونها احيانا. هؤلاء يبقون مسلمين يبقون مسلمين ويدخلون في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. جاء عن ابن عباس انهم يصلون
احياء يتركون احيانا ويؤخرون عن وقتها فيكون بهذا آآ مقصرا لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام ومرتكب لكبيرة من الكبائر لكنه لا اجعل دائرة الاسلام. فنقول للاخت الكريمة اه يعني والدك في الغالب انه من هذا الصنف
فيكون مسلما وتنفعه الصدقة حينئذ. لكن لو لو يعني تحققت من انه لا يصلي بالكلية بان مثلا شهد على نفسه شهد على نفسه وقال انا والله عمرك كله ما ما ركعت الا ركعة. مثلا وسمعته او نحو ذلك. فهذا لا يتصدق عنه
لكن الغالب الغالب انه من القسم الذين عندهم تساهل في الصلاة يصلون احيانا ويتركون احيانا فهذا يبقى مسلما وتنفعه الصدقة. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات اللي من السعودية السلام عليكم
طخ تريم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي اه اه عندي ثلاث استفسارات. السؤال الاول اه واتمنى انه يعني تجاوبون عليها اليوم لاني طولت ولا انقطع عشرين دقيقة صراحة
طيب السؤال الاول كان في لقاء امس طرح سؤال واستاز كل علي شوي سؤالي انا هل فعل العبادات آآ يعني بعض العبادات لما نفعلها لاجل من اجل تحصيل امر من امور الدنيا. هل هذا يعد شرك او يحبط العمل زي مثلا
من يقرأ القرآن آآ من اجل مثلا يقرأ سورة البقرة من اجل البركة ومن اجل الرزق ومن اجل مثلا الزواج او من يتصدق من اجل البلاء غيرها من الامور. يعني هي عبادة لكن انا افعلها من اجل ابرجمها
لو يغيب عن ذهني انه يعني او استغفر من اجل شي معين انا ابغاه. الحل السؤال الثاني اها وهذا سؤال مهم بعد آآ كيف فهم السلف رظوان الله تعالى عليهم قول النبي عليه الصلاة والسلام في سورة البقرة اخذها بركة. هل هل معناه ان قراءتها كل يوم
احنا ما يعني ابغى افهم فهم السلف بقول النبي عليه الصلاة والسلام. طيب. الاستفسار الاخير اه مم اه هل قراءة القرآن اثناء اه اداء الرياضة؟ اه هل يعني بهذه الوضعية وانا قاعدة اه اه اصلح
الرياضة هل هذا فيه امتهان للقرآن او عادي؟ طيب طيب هذه الاستفسارات والسلام وبارك الله فيكم تسمعين الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك ابو احمد من السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير يا مرحبا مساك الله بالخير اه الله يعطيك العافية انت والشيخ الله يرحم والدينا ووالديكم امين الشيخ التأمين نعم الطبي يعني انا ابغى
امن على عائلتي طبيا اساس العلاج اها هل هذا جائز ولا لا طيب سؤال اخر ابو احمد الله يرحم والدينا ووالديكم تسمع الاجابة ان شاء الله اسماعيل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك في عملكم هذا وفيك
اخي اسماعيل تفضل باسئلتك. جزاك الله خيرا. السؤال الاول بارك الله فيك. ما صحة حديث ابن عمر رضي الله عنهما رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة وهل يجوز العمل بهذا؟ طيب
والسؤال الثاني حكم تقدم المأموم على امامه اذا اكتظ المسجد وساحاته بالمصلين تقدم عليه في الصلاة تقدم اه تقدم عليه اثناء اثناء تسوية الصفوف تقصد نعم نعم طيب. بسبب ازدحام المسجد. اه طيب
والسؤال الثالث واخيرا بارك الله فيك يا شيخ اذا تأذن لنا. مهم هل يجوز الاستجمار بالمناديل الورقية فقط؟ بعد البول على الرغم من وجود الماء مهم واضح السؤال؟ طيب تسمع الانشاء الاجابة شكرا لك يا اسماعيل
ابو إبراهيم اليمن السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا ابراهيم حياكم الله وجزاكم الله خير على هذا البرنامج. بارك الله فيك. وكيف حالك يا شيخ شرف؟ خير ونعمة نحمد الله ونشكره
واحبك في الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤال عن عن الاضحية من يريد يعني يضحي يعني لا يكون عرس ولده اليوم الثالث من العيد. هم وهو يريد ان يذبح الاضحية وتكون وليمة للعرس واظحية للعيد هل يجوز؟ طيب
سؤال اخر والسؤال آآ الثاني عن شخص يعني يدخل المسجد وقت خطبة هل يرتفع السنة على انه يصلي على طول والامام يخطبه اه والامام يخطبها ليصلي يفتح ركعتين. طيب. لانه عم يصلي عالخطبة وراه يصلي شي ركعتين. طيب يا سلام. سؤال اخر. ولو سمحت
يا شيخة اشتري زقم حقك لو سمحت. طيب تواصل مع الاخوان في الكنترول يا ابا ابراهيم رابح من الجزائر السلام عليكم الو السلام عليكم الو نعم تفضل يا اخي رابح نسمعك. اه عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول الدعاء بالتبرك بالرسول عليه الصلاة والسلام او آآ اقول مثلا يا ربي اعطيني كذا كذا ببركة سيدنا محمد او بجاه هل هذا يجوز ام لا بجهد محمد بجاه بجاه محمد او ببركتي بنا محمد. طيب
السؤال الاخر بجاه سيدنا محمد او ببركة سيدنا محمد. طيب طيب تسمع الاجابة نعم انا كنت صغير عندي اصابات ما صليتش وكنت غيره. طيب. والآن راني ندير في في القضاء
كل يوم نقضي يوم تقظي عن آآ تلك الصلوات التي لم تصليها. وانت صغير وانا صغير يكون عندي خمسة وعشرين ما صليت عشرين. اه يعني في شبابك طيب. تسأل عن قضاء الصلوات ما صليتش؟ نقضي كل يوم نقضي
في يوم من الظهر الى السوق كل يوم. يوم في النهار. هل هذا يجوز ام لا؟ طيب عبدالله من الجزائر ايضا. السلام عليكم علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي علي. اه الفرق بين المباح والمكروه
طيب سؤال اخر؟ شكرا  شكرا لكم مشاهدينا ومتصلين على اسئلتكم ونعود الى شيخنا الشيخ سعد ايضا هنا يعني في اسئلة المتصلين كنا قد وقفنا عند اسئلة محمد من تونس تسأل عن الحديث آآ حديث الكسوف
آآ انها لا ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكشفان لموت احد. الحديث الى قوله فاذا رأيت آآ ذلك فصلوا اه ما معنى فصلوا؟ اي صلوا صلاة الكسوف. اها
والتي وردت فيها السنة وهي ان يصلي ركعتين باربع ركعات واربع سجدات. نعم. نعم بارك الله فيكم آآ ايضا آآ عبد الرحمن اجبنا عن سؤاله سؤال الاضحية. اه ريم من السعودية سألت بعدة اسئلة وكلها تقريبا في اه ما يتعلق بالقرآن الكريم. قراءة القرآن
بنية طلب امر دنيوي هل يعد ذلك شرك اه قراءة القرآن مع اختلاف النية اه له عدة صور. الصورة الاولى آآ ان يقرأ القرآن يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل هذا هو هذه اكمل الصور اعظمها اجرا وثوابا
الصورة الثانية ان يقرأ القرآن رياء او سمعة وهذه تحبط العمل ولا يؤجر ولا يثاب عليها بل تكون وبالا على صاحبها يوم القيامة وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار يوم القيامة وذكر منهم اه قارئ القرآن لاجل ان يقال قرأت. نعم. فيؤتى به فيعرفه نعم
ما هو فيعرفه فيقول ما عملت فيه فيقول ربي قرأت فيك القرآن فيقال كذبت لكنك قرأت ليقال هو قارئ فقد قيل. نعم الصورة الثالثة ان يعمل العمل يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد بذلك امرا دنيويا
كمن يقرأ سورة البقرة يريد بذلك التقرب الى الله ويريد ايضا انها تطرد الشياطين من البيت لقول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة قرار لا يقربه شيطان
وايضا آآ لو اراد الانسان باي عمل صالح امرا دنيويا كان آآ يحج لاجل آآ الحج والتجارة آآ او يستغفر لاجل آآ التقرب الى الله عز وجل بهذا الاستغفار والمنافع الدنيوية
اه فهذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس بها وان كانت ادنى من الصورة الاولى لكنه لا بأس بها ومن ادلتها قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وقد نزلت هذه الاية
اه في نفر من الصحابة اه ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا. كيف يجمع بين الحج والتجارة؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
وايضا قول الله تعالى في سورة نوح عن نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
ايضا اه قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. مع ان القتال في سبيل الله مطلوب في اخلاص النية لله عز وجل واول من شعروا بهم النار ثلاثة ومنهم رجل قاتله ليقال هو جريء
ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلف وتشجيعا للمقاتلين ما معنى ذلك ان هذا المقاتل سيتشجع لاجل التقرب الى الله عز وجل بهذا القتال ولاجل الحصول على السلام
فهذه الادلة وما جاء في معناها تدل على جواز التشريك في النية في هذه الحال وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك في ان تريدي بقراءة القرآن التقرب الى الله عز وجل وتريدين مع ذلك امرا دنيويا
نعم بارك الله فيكم سنعود لاسئلة الاخت ريم ام زكريا تقول ان آآ او تسأل عن الحلف فوق المصحف اه الحلف المصحف او وضع اليد على المصحف هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة والتابعين فيما اعلم
وان كان قد قال به بعض الفقهاء فالاولى تركه والاولى تركه لكن نظر الخلاف فيه من آآ وظع يده على المصحف حين الحلف اه فلا بأس بذلك لا يصل الى الحكم الى درجة التحريم. نعم. اه لا حرج في ذلك وان كان الافضل والاولى تركه. ووضع اليد على المصحف يقتضي
مزيد تأكيد وتغليظ لهذه اليمين ولذلك عليه ان يعظمها وان يحترمها. نعم. بارك الله فيكم. ايضا في مسائل الحلف من حلف وقال ان شاء الله هذه اسئلة ام عامر حلف وقال ان شاء الله
آآ هل يعفيه من الكفارة في حال عدم تحقيق الحلف؟ من حلف على يمينه فقال ان شاء الله لم يحنث اه وعلى ذلك فلا كفارة عليه. نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث. الحمد لله. فلو حلف الانسان على فعل امر ان يفعله لكنه لم يفعله
وقرن ذلك بمشيئة. قال والله لافعلن كذا ان شاء الله. ان شاء الله. لم لم يحنث او حلف على الا يفعل شيئا وقرر ذلك بمشيئة لكنه فعله فلا يحنث ولهذا الحديث
ولما جاء في الصحيحين في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام قال والله آآ لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما تقاتل يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله. يقول عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث
وهذا في الصحيحين لو لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته يعني ادرك حاجته ولم يحنث هذا دليل على ان الحالف اذا قرن الحلف بقول ان شاء الله فانه لا يحنث. ولهذا يقال انه لا يحنث فقيه قط. لماذا
لان الفقيه كلما اراد ان يحلف قرن الحلف بقول ان شاء الله. فاذا حلفت قل ان شاء الله والله لافعلن كذا ان شاء الله. والله لافعل كذا ان شاء الله
وبذلك لا يكون عليك كفارة ابدا سواء تحقق ما حلفت عليه او لم يتحقق او لم يتحقق بارك الله فيكم لبس النقاب عند اخوان الزوج مع عن وجود زوجاتهم اه لا بأس بذلك
اذا كانت المرأة تلبس النقاب بان تستر وجهها ولا تبدي سوى عينيها اه فلا بأس بذلك سواء عند اخوان الزوج او عند غيرهم من الرجال الاجانب فالمرأة يجوز لها ان تلبس النقاب
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ولا تنتقب المحرمة. وهذا يفهم منه ان غير المحرمة يجوز لها ان تلبس النقاب. لكن آآ من غير آآ آآ زينة في عينيها يعني عندما تنتقب المرأة ما من رجال اجانب لا تضع زينة في عينها فلا تكحل عينيها ولا تظع اصباغا ولا تظع
زينة في عينيها. فاذا كان ستبدع عينيها من غير زينة عبر هذا النقاب فلا بأس بها. الحمد لله. صيام الست هل يكفي عن من شوال هل يكفي عن صيام يعني ايام البيض ويوم عرفة بحكم ان من صام رمضان ثم اتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر كله
اه لا يكفي هذا له فضل وهذه لها فضل. ولذلك ينبغي للمسلم ان يكون مسارعا للخيرات. نعم. وان يكون مبادرا وان يكون سباقا وان يغتنم اوقات الفضل فان عمر الانسان قصير العمر قصير
في رفع الانسان مستوى الصبر يغتنم هذه الفرص. وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر فصوم الست من شوال له فضل من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام كصيام الدهر كله يعني كصيام مناداة التشبيه
وليس معنى ذلك انه يغني عن صيام الدهر كله آآ فضل آآ عرفة له فضل صيام يوم عرفة احتسبه على الله يكفر السنة التي قبله ولا السنة التي بعده صيام عاشوراء له فضل احتسبه على الله ان يكفر السنة التي قبله
فهذه آآ كل له فضل. ولذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم على هذه الفضائل. وان يبادر اغتنام الفرص وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه
من اصبح منكم اليوم صائما؟ يعني الصيام تطوع؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
قال فمن تبع بكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. الله اكبر. في يوم واحد
جمع الصديق بين هذه الاعمال العظيمة صام صيام تطوع عاد مريضا تبع جنازة اطعم مسكينا وربما يكون لها اعمال اخرى ايضا لا نعرفها ولذلك كان هو افضل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام
فهذا يدل على ان ان الصحابة كان عندهم مسارعة للخيرات. فينبغي ان يكون للمسلم آآ نفس المبادرة قرعة للخيرات. اذا سنحت له فرصة فينبغي ان ان يغتنمها. صيام عرفة يغتنمه. صيام ست من شوال يغتنمه. صيام عاشوراء يغتنمه. لا يفوت هذه الفرص
انسان قصير لا يدري ربما يكون الاجر قريبا. فيغتنم هذه الفرص لاجل ان يزيد من رصيد حسناته. الحمد لله. اه المخرج يشير الى اربع دقائق والاسئلة يعني لا زال فيها يعني ما شاء الله كثيرة لكن لعلنا ان شاء الله
يعني نستدرك ما استطعنا. اه عمر يقول انه يعمل مندوب وصاحب المحل يطلب منه هدايا. واذا لم يفعل ذلك فانه يقطع العلاقة التجارية فما العمل اه هذه الهدايا التي تكون من المندوب اه لصاحب المحل. نعم
لا يظهر لنا ان فيها بأسا كانها يعني هي فوق البضاعة يعني يعطيه بضاعة مثلا قيمتها عشرون ريالا ويعطيه هدية بريال او ريالين فلا يظهر ان ان هذا فيه اشكال يعني لا تدخل هذه في الرشوة
يعني كانه يقول خفض لي سعر هذه السلعة لكن بالطريق غير مباشر. بدل مثلا ما هي عشرين عطنا عشرين واعطني معها هدية فهو تخفيض بطريق غير مباشر فلا يظهر لنا ان في هذا اشكالا والحمد لله. نعود لستة الاخت ريم ايضا تقول فهم السلف في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة البقرة اخذها بركة
آآ هذا الحديث حديث صحيح. يقول فيه عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة آآ اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة ومعنى اخذ معنى قوله اخذها بركة اي ان المواظبة والمداومة على تلاوتها اه تورث بركة
للانسان بركة له في امور كثيرة في وقته وفي بدنه وفي في حياته يجد اثار البركة آآ في نفسه بسبب مداومة على تلاوة هذه السورة. الحمد لله. اه قراءة القرآن اثناء اه ممارسة الرياضة. لا بأس بذلك. القرآن اشرف
ذكر والله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم نعم بارك الله فيكم. ابو احمد سأل عن التأمين الطبي التأمين الطبي لا بأس به اذا كان تأمينا تعاونيا
التأمين ينقسم الى قسمين تأمين تجاري وتأمين تعاوني التأمين التجاري محرم والتأمين التعاوني الجائز سواء كان طبيا او كان على السيارة او كان على الحياة اللي يسمونها ادخار او آآ اي نوع من
انواع التأمين اذا كان تأمينا تعاونيا وهناك شركات تمارس التأمين التعاوني بصورة الجائزة. اذا اشترك الانسان في في بتأمين من شركة من هذه الشركات فلا بأس بذلك. بارك الله فيكم. اسماعيل سأل عن صحة حديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة
هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وهو حديث صحيح. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا. كما جاء في حديث ابن عمر
اه والمقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل الفريضة. يعني بعد اذان العصر والاقامة نعم بين الاذان والاقامة يصلي اربع ركعات. نعم. بارك الله فيكم. اذا تقدم المأموم على الامام اثناء تسوية الصفوف بسبب الازدحام. لا بأس بذلك
ما اختار هذا ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم لان كون المأموم يصطف خلف الامام غاية ما فيه ان يكون ان يكون واجبا واذا كانت الشروط والاركان تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى. الحمد لله. الاستجمار بالمناديل مع وجود الماء
لا بأس بذلك الاستجمار بالمناديل يجوز مع وجود الماء بالاجماع آآ وربما يحتاج الانسان لهذا كما لو كان في الطائرة مثلا او نحو ذلك واراد ان يكتفي بالمناديل آآ لا بأس بذلك ولو كان الماء موجودا بشرط
اه ان يكون الاستجمار منقيا بحيث لا يبقى اثر للنجاسة. مهم. فلو استعمل هذه المناديل وحصل الانقاذ بان اه لم يجد اه اثر النجاسة على المنديل يعني استخدم منديلين ثلاثة اربعة ثم لم يجد اثرا للنجاسة يكفي ذلك حتى لو كان الماء موجودا
الحمد لله اه ابو ابراهيم يريد ان يضحي في ثالث العيد وايضا يريد ان يضع وليمة للزواج فهل يجمع الاضحية وهذه الوليمة؟ يجمعهما في لا بأس واحد لا بأس بذلك. لو اراد ان يجعل اه وليمة الزواج من لحوم الاضاحي فلا بأس
اذا روحيها المقصود منها التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال التقوى منكم. الغرض من الهدي والاضحية والعقيقة ليس اللحم وانما المقصود تعظيم الله عز وجل عند
الذبح فاذا ذبح هذه الاضحية فهو يتصرف في في لحمه كما يريد لو اراد ان يضعها وليمة ويدعو الناس عليها فلا بأس لو اراد يأكل منها يتصدق الامر في هذا واسع
بارك الله فيكم نختم بهذا السؤال ايضا لابي ابراهيم آآ اذا آآ تحية المسجد والامام يخطب تحية المسجد والامام يخطب مشروعة بل امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة ودخل رجل وجلس فقال
عليه الصلاة والسلام يا فلانة صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصل ركعتين فهذا يدل على ان من دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب فيصلي تحية المسجد ولو كان الامام يخطب لكن
ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى انه يخففهما وليوجز فيهما يعني يخففهما فيأتي ادنى الواجب. يكتفي مثلا بتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود. ويخفف هاتين الركعتين. نعم. حتى يدرك الخطبة. نعم
شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد والخثلان على اجابتكم وتفضلكم بالاجابة على اسئلة المتصلين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله لقاء متجدد عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله
ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا
