بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الدكتور الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية
في الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك الاخوة والاخواتنا سعيدين باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ النبدأ اول اتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا. والله اخوي عبدالله كلمت الشيخ سعد اليوم عندي ست اسئلة. والله ست اسئلة واجد لان اه عندنا اتصالات من خارج المملكة لكن تفضل ناخذ منها نصفها اليوم ونصفها الاسبوع الجاي ان شاء الله. تفضل. وانت طيب
اه السؤال الاول شيخ انا اه بعظ الاخوة يذهب اه الاطباء اه الشعبيين اه يقول اه البعظ منهم اه البعظ ربما عندها مخالفات شرعية او امور شركية يقول شيخنا هل فيه ضابط نعلم ضابط الشرك في هذه المسائل؟ طيب سؤال
الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا آآ بالنسبة لشيخنا من اراد ان يسافر الى مكة وكان في جدة ودخل عليه وقت صلاة الظهر وهو يقينا سيدرك صلاة العصر في الحرم. يقول هل افضل ان آآ اجعلها جمع تأخير؟ حتى ادرك فضل الصلاة والحرم. اما الافضل اني
واصلي جمع تقديم في اول الوقت اذا كنت اسمع اني دافي وانا في جدة. طيب السؤال الثالث شيخ انا رجل مسافر يقول انا وصديقي يقول هل الافضل شيخ ان يقول احنا لا نحتاج للجمع لكن اذا كان النداء لصلاة العشاء
فهل الافضل ان نذهب للمسجد ونصلي مع الجماعة اما الافضل ان نؤخر العشاء الى اخر وقتها بما ان جماعة ومسافرون ايضا طيب تسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ام القاسم من البحرين تفظلي اختي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
يا شيخ عندي سؤال؟ ما هو سؤالك؟ ما المقصود بقوله تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فينبهوا ما عملوا. طيب اه فينبئهم بما عملوا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا امة الله
من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي آآ بس عندي سؤال ما هو سؤالك امة الله من العراق؟ آآ اختي متزوجة. مهم. ولديها اطفال. نعم. اه هل يجوز يعني هي متزوجة ولا
زوجها يعني هي ضعيفة نحيفة جسمها نخيف. ايضا من تستطيع ان يجوز لها ان تضع لتدبير الصدر عن الله. اه اه تضع ايش تستطيع يعني تضع كريم في صدرها لديها طيب طيب طيب يعني يعني هل يجوز ام حرام
طيب تسمعين الجواب؟ عندك سؤال اخر يا امة الله لا لا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم
السلام حياك الله يا اختي. بارك الله فيك. عندي سؤال للشيخ عندما انسان يتوب من الذنوب. توبة مفتوحة. مم. ويقول احط عندي واتحمل عندي اريد ان اعرف هزا الدعاء يشرح لي الشيخ بارك الله فيك اه حط عني وتحمل عني. طيب
نعم. تسمعين الجواب ان شاء الله حياك الله يا اختي ام محمد. بقي شيء؟ طيب. ابو رائد من السعودية من العراق ابو رائد تفضل طيب عندي سؤال ما هو سؤالك؟ ايه
عيونك آآ حلفت قسامت قسمت قسمت يميني. نعم. قسمت يمين اه بالطلاق يعني اي نعم. اذا اذا اختي تقوم بالمعهد طلع لها معهد فجلس يمين انت انت قاصد من او انطلاقها
نعم شنو؟ انت انت هل تقصد ان تمنعها فقط من الذهاب ولا قصدك فعلا من ان تطلقها لا اني اني قصدي يعني امنعها من المبنى الدراسي طيب ما قصدت الطلاق ولا خاطر ببالك الطلاق
يعني انا قصدي شنو من القسم اريد اطلقها على مو يعني شنو؟ حتى ما تروح البنية للدراسة. يعني هذا على طيب عندك سؤال اخر يا برائد يا لعيوني يا شكرا جزيلا شكرا
طيب اخر سؤال عبدالله من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا انا احبك في الله يا شيخ سعد بن تركي الخذلان. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
تفضل يا عبد الله. ما هو سؤالك؟ السؤال الاول عندي اخراج مني مدي طيب  طيب السؤال الثاني ولما ادري خرجت ولا ما خرجت؟ السؤال الثاني  نفسه بعد ما يا اخي دايم يشوف انه يسوي العادة السرية وعندي وظايف قهري احيانا طيب شكرا جزيلا يا عبد الله. شكرا جزيلا
طيب اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية اه يقول اه من يسمون بالمعالجين الشعبيين اه بعظهم فعلا يستخدم الاعشاب وغيرها وبعظهم قد يستخدم بعظ الوسائل الشركية كيف
في يميز الانسان بين هذا وهذا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد الذي يعالج اه الامور الشعبية من الاعشاب وغيرها او يعالج بالرقية الشرعية
بالايات القرآنية وبالادعية النبوية لا بأس بالذهاب اليه والتداوي عندهم. اه اما الذي ينصبون انفسهم اطباء شعبيين اوراقين وهم يتعاطون الشرك ويقعون فيه لا يجوز الذهاب اليه وهؤلاء لهم علامات يعرفون بها. فمن علاماتهم الاستغاثة بغير الله عز وجل ودعاء غير الله سبحانه وتعالى
انا كان اه يستغيثون باسماء شياطين فيقول يا كذا يا كذا يا كذا ياتي باسماء شياطين او انهم يطلبون من المريض ان يذبح خروفا ولا يسمي وبعضهم يقول يعني بعد غروب
والشمس مباشرة وبعضهم آآ يأمرون المريض بان يعتزل الماء ويعتزل الشمس اه وان اه لا يقرب المال مدة معينة واه يطلب بعضهم اسم اه المريض واسم امه ونحو ذلك من من الامور الخرافية والشركية او انهم يأتون يتمتمون
كلام غير مفهوم وغير واضح. هذي ايضا من علاماتهم. او يكتبون اشياء غير واضحة لكن ربما من باب التلبيس والتدليس اه خلطوها بايات قرآنية. يكتب لك اية قرآنية ثم يكتب اشياء غير واضحة. هم. او يتمتم بامور غير واضحة. هذه من علامات هؤلاء
دجالين المشاوذين فالواجب الحذر منهم لا يجوز الذهاب اليهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا سأله عن شيء وصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الحديث الاخر ما اتى عراف فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين
بين يوما فلا يجوز الذهاب الى هؤلاء فظلا عن تصديقها وعن سؤالهم واذا احتاج الانسان للرقية يذهب الى الثقات المعروفين المزكين الذين يقولون ابلغوا بالقرآن وبالسنة وبالادعية آآ من غير ان يقعوا
في هذه الشركيات. نعم. اه سؤالها الثاني اه يقول اه شخص دخل عليه وقت الظهر وهو في جدة هل يجوز له ان يؤخرها الى العصر ليصليها في الحرم؟ آآ نعم هذا هو الافضل. الافضل ان يؤخر صلاة الظهر ويصليها مع العصر
جمع تأخير لاجل ان ينال اه اجر التظعيف الوارد بحق من صلى صلاة في المسجد الحرام لكن مع ذلك لو انه صلى هذه الصلاة وهو في جدة فلا بأس. بل حتى لو جمع معها العصر فصلى العصر او الظهر او جمع تقديم في جدة
فلا بأس باعتباره مسافرا لكن سؤاله عن الافضل الافضل ان يؤخر صلاة الظهر ويصليها مع العصر جمع تأخير في الحرم فينال بذلك آآ اجرى آآ تظعيف الصلاة في الحرام. نعم. آآ السؤال الثالث آآ آآ عن شخص
كان مسافر مع مع رفيق له وادركتهم صلاة العشاء في احدى المدن هل يصليها مع الجماعة في المسجد ام يؤخرها ليدرك فضيلة التأخير بحكم انه سيصلي مع رفيقه. الامر في هذا واسع ما دام انه هو صاحبه مسافران فان تيسر
ان يصلي مع الجماعة في المسجد هذا هو الافظل والاكمل. هم. وان اراد آآ تأخيرها ويصليانها مثلا في الفندق او في الشقة في آآ اخر الثلث الاول من الليل فهذا ايضا له فظل آآ الاتيان بالصلاة في افضل
اوقاتها. فهذا يجوز وهذا يجوز بالنسبة لهما. لكن الافضل ان يصلي مع الجماعة في المسجد هذا هو الافظل والاكمل. مهم. نعم. اه ام القاسم من البحرين سألته عن قول الله عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا
فينبئهم بما عملوا. نعم هذا وعيد من الله عز وجل لمن حد الله تعالى وخالف او اوامره ووقع في معاصيه. وان الله سبحانه وتعالى يوم يبعثهم جميعا يوم القيامة. فينبئهم بما عملوا. يخبرهم
الله تعالى باعماله وانك عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا. كل شيء محصى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره مثقال ذرة شريرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
بنا حاسبين. فينبئهم الله عز وجل بجميع اعمالهم احصاه الله ونسوه يعني اه هذه الاعمال احصاها الله تعالى. الله مطلع عليها جل وعلا. لكن ايضا وكل اه يحصيانها ويضبطانها ويكتبانها. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وان عليكم لحافظين كراما
يعلمون ما تفعلون. فاحصي كل شيء على الانسان فعندما يواجه به يوم القيامة يكون قد نسيه يقال عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه
وهذا فيه يعني التحذير الشديد للانسان من ان يتمادى في معصية الله عز وجل اه اه بدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يعني بعض الاعمال يفعلها الانسان من اعمال يعني
آآ السيئة يفعلها الانسان وهو مستهين بها. لكنها عند الله عز وجل عظيمة. فيبدو له يوم القيامة ما لم يكن يحتسبه. مهم. من الجزاء على تلك الاعمال التي كان يستهين بها في الدنيا
لكن العقوبة عليها يوم القيامة شديدة وبدالة من الله ما لم يكونوا يحتسبوا. فليستحضر الانسان ان هذه الدنيا انها دار عمل وانه عن قريب سينتقل منها الى دار الجزاء والحساب الى الدار الاخرة. وآآ
يواجه بجميع ما عمل في هذه الدنيا. وان الله تعالى آآ محسن لجميع اعماله وجميع اقواله في هذه الدنيا حتى وان كان مثقال حبة من خردل اتى الله بها جل جلاله فلا يخفى على الله شيء. فكل شيء قد
وكل شيء قد ضبط وكل شيء قد كتب. ويجازى عليه الانسان يوم القيامة. نعم. اه امة الله من العراق اه سألت اه يعني ملخص سؤالها عن حكم تغيير المرأة لبعض شكل جسدها. سواء كان ذلك مثلا بالعملية
او باستخدام كريمات او باستخدام اي وسيلة تغير من ظاهري شكل الجسد. اه هل هناك يعني ضوابط للجواز وعدم الجواز اما ما كان بطريق الكريمات فهذا لا بأس به. مهم. واستخدمت المرأة مكياج مثلا او حمرة. او نحو ذلك
من الكريمات او المكاييج او محسنات البشرة هذا كله لا بأس به وهذا من الزينة المباحة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. واما بالنسبة لاجراء العمليات التجميلية. فهذا فيه تفصيل ان كان يترتب على ذلك تغيير
لخلق الله عز وجل فان هذا لا يجوز. اه كيف كيف يكون كيف متى نقول ان هذا تغيير لخلق الله؟ اذا كان المقصود طلب مزيد من الحسن والجمال. اها وليس هناك عيب يراد ازالته. يأتي الانسان لانفه وهو انف سوي ويريد ان يغير هذا الانف
هذا لا يجوز هذا تغيير خلق الله عز وجل. الله تعالى اعطاك هذا الانف هو انف سليم ليس مشوها. فلماذا تغيره؟ هذا لا يجوز وهذا من الوحش الشيطان واذا الله تعالى قال عن الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله. فالشيطان يوسوس لبعض الناس ويوحي
بعض الناس اه بان يغير خلق الله عز وجل. فتغييره لخلق الله سبحانه وتعالى باجراء هذه العمليات وهو ليس بحاجة لها اصلا ليس هناك شيء مشوه في جسده يريد ازالته. انما طلب مزيد من من آآ الحسن والجمال في زعمه
والا احيانا يكون حسن الجمال في في صورته الاولى. هذا لا يجوز ما دام ان فيه تغيير لخلق الله فانه لا يجوز. مهم. نعم. اه ام حمد تونس اه تقول اه سألت عن دعاء حينما يتوب الانسان ويقول اللهم حط عني وتحملها عني. اللهم حط
اني لا بأس بها حط الذنوب بمعنى مغفرة الذنوب وبمعنى تكفيرها فيسأل الله تعالى العبد ان يحط عنه ذنوبه خطاياه. واما قوله وتحملها عني فيعني هذا فيه تفصيل يعني اذا كان المقصود
تحمل الحقوق التي لعبادك علي تحملها عني فهذا المعنى معنى صحيح ولا بأس به واما ان المقصود يعني على ظاهره يتحمل الذنوب عنه هذا معنى غيره غير صحيح لكن ربما من من آآ يدعو بهذا الدعاء
قل اللهم ما كان لك من حق اه فتجاوز عني او فاغفره لي وما كان لاحد من عبادك فتحمله عني هكذا هذا لا بأس به اذا دعا بهذه الصيغة فلا بأس بها. نعم. اه ابو رائد من العراق اه يقول انه حلف يمينا بالطلاق على زوجته
لانها اذا ذهبت للمعهد مثلا الدراسة فيه فانها طالق. يقول هل يقع الطلاق في حال ذهابها ام لا؟ نحن في هذا البرنامج لا نفتي في سأل الطلاق لانه تحتاج حقيقة الى مزيد دراسة وتثبت وتأمل. ولكن بما ان الاخ الان السائل من الاخوة في العراق وربما
يعني انه محتاج للاجابة عن هذا السؤال. اه فنحن نجيبه. نظرا لحاجة الاخ السائل. اه اولا ننصح الاخ السائل الكريم بان يبتعد عن الفاظ الطلاق. لانه اذا تلفظ بالفاظ الطلاق يوقع نفسه في حرج. هم. ويوقع نفسه ايظا في امور هو في غنى عنها
فان هذه المسألة اكثر اهل العلم على وقوع الطلاق اللي عليه المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة لان الطلاق يقع. ولكن من حيث التحقيق القول الراجح
اه ان الطلاق اذا لم يقصده الانسان وانما قصد به التهديد بان قصد به حثا او منعا او حتى قصد به تصديقا او تكذيبا ولم ينوي الطلاق يجري مجرى اليمين
ويكون عليه كفارة يمين ولا يقع طلاقه. وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم اذا كنت لم تنوي طلاق امرأتك ولم تقصد ذلك وانما قصدت منعها من السوق فقط
فلا يقع طلاقا على القول الراجح لكن عليك ان تكفر كفارة يمين بان تطعم عشرة مساكين. هم. وننصحك مستقبلا بالا تعود لمثل هذه الالفاظ نعم آآ عبد الله من اليمن سأل يعني لو اردنا ان نلخص احكام احكام المذي او خروج المذي
هو سائل رقيق يخرج من الفرج من الرجل ومن المرأة جميعا عند اشتداد الشهوة. وهذا السائل سأله قليل يعني ليس كثيرا ولا يخرج الا عند اشتداد الشهوة. وحكمه من حيث النجاسة. حكم البول الا ان
نجاسته مخففة. هم. وهو ناقض للوضوء. وجاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فامرت مقداد ابن الاسود يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان ابنته مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه الوضوء. هو اذا ينقض الوضوء وهو نجس الا ان نجاسة
مخففة. لكن الاخ الكريم يقول ان عنده وسواس. فنقول اه اه اذا كان ما يخرج منك ليس مرتبطا بالشهوة فهذا ليس بمذي وعليك ان تبتعد عن الوسواس وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تقوي لديك جانب الارادة
واذا توضأت تأخذ كفا من ماء وترشه على ملابسك الداخلية وهذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك حتى اذا شعرت بالرطوبة تقول هذا من اثر هذا الماء
وليس بولا وليس مذيا. هذا له اثر في قطع او في التقليل. من الوسواس. نعم صالح من ليبيا تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا صالح اهلا وسهلا الله يحييك تفضل
حياك الله بارك الله فيك. الله يبارك فيكم. صالح عندك مشكلة في الشبكة يبدو لي ما صوتك يعني يقطع شوي ولذلك انا اعتذر منك لو تتصل مرة اخرى حتى ما نطيل عليك ونسبب لك خسائر في الاتصال. ام عبد الله من العراق تفضلي
يا ام عبد الله  معنا ام عبد الله طيب ام عبد الله من العراق تفضلي يبدو لي عندها مشكلة في ابو خالد من السعودية. نعم. يا هلا وسهلا ابو خالد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. انا عندي سؤالين الله يجزاك خير. السؤال الاول الاولة عندي زكاة انا من اول السنة احلى السنة. على الناس المحتاجين شوية شوية. طيب اه
اه. انا يعني لكن انت مخصص المبلغ هذا للزكاة وعازلة عن مالك ولا لا؟ لا لا لا اصرف منه واسجله في دفع لكن ما ما عزلته مثلا ولا سجلته في احيانا يجيني من الجرايد واحيانا طيب فانا اخليه لاني انا عندي
بعد الحج يبدأ عندي الزكاة بعد الحج وانا بعد الحج من شهر واحد الين الحج. طيب. شوف كم المبلغ اللي جاه مئتين الف الف ومية وخمسين اذا به شيء واذا زايد صدق عنه. طيب اه السؤال السؤال الثاني يا ابو خالد السؤال الثاني انا
احنا اربع شركاء سوينا مشروع وسلفت الشركاء يعني مبلغ. مهم. والشبكات بعضهم اجزاء العمالة ما تجيب الا مصاريف على قد على قد الناس لو اخذت ذا المبلغ على ايتام ما يوصلون بشيء. ايه. شركاء معاي
فانا عليه زكاة ولا ما عليه زكاة؟ يعني قصدك هذا المبلغ اللي سلفتهم اياه؟ هل عليه زكاة او لا؟ انا بفتح المشروع اني انا اللي قايم بالمشروع لما المشروع هو
شوية فانا يعني انت انت زكاتك انت عفوا سؤالك هل الدين هذا اللي اعطيتهم اياه عليه ولا لا  ولا يهمك ابشر ابشر يا ابا خالد تسمع الجواب سميرة من المغرب تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. يا شيخ. الله يحييك تفضلي. لدي لدي سؤالات من سيدنا الشيخ. السؤال الاول. اه انا كل ليلة اه آآ لصلاة الوتر قبل صلاة الفجر. اي نعم. وهل يجب علي ان في الوطن ان آآ اقرأ
طيب السؤال الثاني هل اذا نسيته اذا نسيته هل هل يجب علي سجود السهو؟ السؤال الثاني شكرا السؤال الثاني انا كل ليلة آآ وقبل ان انوي الى الى فراشي اتوضأ لكي احصل على اجر الحادث آآ لان يبقى معي ملاك
الشكر لكل ليلة. اي نعم. ولكن انا عندما اذهب الى فراشي ينقض وضوئي. مهم. هل اتوضأ مرة ثانية؟ او او افظ طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا يا سميرة
ابراهيم من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابراهيم. لدي سؤال واحد. ما هو سؤالك هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى اربعا بعد العشاء؟ طيب تسمع الجواب؟ وهل ورد شيء في فضلها
تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا بقي شيء اخر سؤال ام القاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله جاوبني على سؤالك يا ام القاسم السؤال لو سمحت اه احصاه الله ونسوه هو الشيخ جاوب
جاوب في عرضه تفسير هذه الاية انت ما فهمت المقصود من الاية اي نعم. طيب على كل حال ان شاء الله ممكن يلخص الشيخ الجواب. شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة اخونا ابو خالد من السعودية
اه سائل يقول اه هو يخرج زكاته لكنه لا يصرفها كلها مرة واحدة وانما يصرفها مجزئة عن العام على حسب المحتاجين. آآ ما الحكم في ذلك؟ فعله هذا لا بأس به ما دام
ان هذا التأخير لاجل مصلحة الفقراء. هو يقول ان هذه الزكاة لو وزعتها في وقت واحد لربما ان هؤلاء الفقراء واساءوا تدبيرها فانا اوزعها على مدار العام. لاجل اه مراعاة ظروف الفقراء ومصلحتهم. فهذا لا بأس به
لكن لابد ان يوثق ذلك يكتب مثلا في وصيته او يكتب في ورقة ويشهد على الشاهدين بان في ذمته زكاة مقدارها كذا حتى لو قدر الله تعالى عليه شيء مثلا توفي مثلا او اتاه مرض افقده آآ ذاكرته او نحو ذلك آآ يكون آآ
قد احتاط وعلم بان في ذمته زكاة. فاذا وثق ذلك وثق هذه الزكاة المتبقية في ذمته فلا بأس بهذا لان هذا التأخير انما هو لاجل مصلحة الفقراء. اه سؤاله الثاني اه ملخص سؤاله عن اه حكم زكاة الدين
اه اذا كان المدين مليئا باذلا بحيث ان الدائن يظمن الحصول على الدين فيجب عليه ان يزكي هذا الدين عن كل سنة. اما اذا كان المدين معسرا او مماطلا فلا تجب الزكاة في هذا الدين
لو كان هذا المدين فقيرا ما يدري الدائن يحصل له دينه او لا يحصل فلا زكاة فيه. او انه غني لكنه مماطل كل ما قال اعطني يا فلان الدين الذي لي في ذمتك كل يوم يأتي بعذر غدا ان شاء الله اذا كان كذا وكل يوم له عذر ويحاول التهرب منه
والتملص هذا يسمى مماطل وهذا الدين الذي على المواطن لا زكاة فيه. انما تجب الزكاة في الدين اذا كان المدين مليئا باذلا. نعم من ضمن الاسئلة التي وردتنا سميرة من المغرب تقول هل يجب عليها في كل صلاة وتر ان تدعو بدعاء القنوت
لا يجب عليها ذلك وانما يستحب احيانا آآ ان يدعو المسلم او المسلمة بدعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره. وظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. انه كان لا يدعو بدعاء
وصلى معه عدد من الصحابة صلاة الليل صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس ولم ينقل احد منهم انه عليه الصلاة والسلام دعا في القنوت. ولو فعل ذلك لنقلوه لانهم نقلوا امورا اقل من هذا بكثير
لكن دعاء القنوت مشروع لحديث الحسن والنبي عليه الصلاة والسلام علم هذا الدعاء الحسن ايضا لفعل الصحابة رضي الله عنهم وهذا يدل على انهم فهموه من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن يفعله الانسان احيانا ويتركه احيانا. احيانا يقنت واحيانا لا يقنت. هذا هو الافضل والاكمل. لان
قول النبي صلى الله عليه وسلم للسنة وفعله سنة وتركه سنة وهذا القول تجتمع به هذه الامور. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اه او سؤالها الثاني عفوا تقول انها اه
قبل ان تذهب الى فراش النوم تتوضأ لكن احيانا ينتقض وضوئها قبل ان تنام. هل يجب عليها ان او هل يستحب لها ان تتوضأ مرة اخرى؟ نعم اذا انتقض الوضوء يستحب
ولها ان تعيد الوضوء بحيث تنام على وضوء. هم. فان النوم على وضوء قد وردت به السنة. قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث البراء اذا اويت الى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت
اليه رغبته ورهبتنا اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فانك ان مت مت على تطرح فقال في في اول هذا الحديث اذا اويت الى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة وهذا يدل على ان السنة
للمسلم وللمسلمة قبل ان ينام ان يتوضأ. واما حديث ان من توضأ يكون معه ملك آآ في سنده مقال ويغني عنه حديث البراء فانه في صحيح البخاري وغيره. لكن اذا انتقض الوضوء فالافضل ان ان يعيد الانسان الوضوء مرة اخرى حتى
يناموهم على طهارة اه اه ابراهيم من السعودية سأل يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربعا بعد العشاء جاء ذلك في الصحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات بعد العشاء وظاهر الحديث انه صلى ركعتين ثم ركعتين
ويظهر ان هذا جزء من صلاة الليل. وانه عليه الصلاة والسلام احيانا يقدم جزءا من صلاة الليل بعد صلاة العشاء كما في حديث ابن عباس حتى تخف عليه صلاة الليل. فاذا اه فعل الانسان ذلك فلا بأس وصلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. واما ما روي من ان صلاة اربع ركعات بعد العشاء آآ تعدل كمثله ان من ليلة القدر فهذا الحديث ضعيف. هم. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وما روي عن بعض الصحابة في ذلك اه لا
والاثبات سنية هذه الاربع ركعات استقلالا. فان قول الصحابي اه لا يقوى لاثبات سنة  انما مصادر التشريع في الكتاب والسنة والاجماع وكذلك ايضا في القياس القياس الصحيح. واما قول الصحابي آآ
آآ عند آآ الجمهور انه آآ ليس بحجة. هم. جمهور الاصوليين انه ليس بحجة الا اذا كان آآ قول احد الخلفاء الراشدين الاربعة فانه من سنة الخلفاء الراشدين. وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
من بعدي او ان قول الصحابي اشتهر ولم يعرف له مخالف فيكون اجماعا سكوتيا اما اذا خالفه غيره من الصحابة فليس بحجة عند الجميع  واذا لم يشتهر ولم يخالفه غيره من الصحابة فهو فهذا هو محل الخلاف. وعلى ذلك صلاة اربع ركعات
بعد العشاء لا يثبت فيها شيء. انما الذي ورد فيها اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها في حديث ابن عباس على انها جزء من صلاة الليل. هم. فاذا اراد الانسان ان يصلي اربعا او اقل او اكثر بعد صلاة العشاء من باب تقديم بعض صلاة الليل
لما بعد العشاء فلا بأس اما انه يقصد صلاة اربع ركعات استقلالا على انها سنة مستقلة فهذا يحتاج الى دليل وليس هناك دليل واضح يدل على هذه آآ الصلاة والحديث الذي اشرت اليه ضعيف
والاثار المروية عن بعظ آآ الصحابة لا تقوى لاثبات آآ هذه السنة استقلالا وعلى ذلك لم اقول لا يثبت في هذه المسألة شيء فمن اراد ان يصلي اربعا او اكثر او اقل على انها جزء من صلاة الليل فلا بأس. اما ان يصليها على انها سنة مستقلة فهذا غير مشروع. نعم. صالح من
اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بصالح ما اعتقدش بشعتين دول. ما في مشكلة تفضل يا اخي الكريم اه ما هو سؤالك دولار الدولار باربعين جنيه. اي نعم. وتحط اربعين دينار ليبي
وصرف الفيزا فبالتالي هو يحضر يا صالح والله يعني في مشكلة عندك في الصوت يعني جزء من الكلام نفهمه وجزء منه لا نفهمه يا ليتك ولا تصلح الصوت اللي عندك وتتصل علينا وانا اسف جدا اني
يعني آآ اوقفت مكالمتك مرتين. اعتذر منك يا صالح عبد الله من ليبيا تفضل طبعا يا شيخ. عليكم السلام. اهلا بعبد الله. تفضلي يا اخي الكريم ما هو سؤالك اربع ركعات من دون تسليم
نعم هذا سؤالك فقط لكن اه يعني اه هو يقول لك انه بعد اذان العصر ما في نافلة ما فينا في الاذان طيب حتسمع الجواب ان شاء الله شكرا يا عبد الله ام علي من السعودية تفضلي اختي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابغى اسأل فضيلة الشيخ الله يرضى عليك وعليه تفضلي المغرب عشر مرات قل هو الله احد بعد صلاة الفجر قل هو الله احد
بعد المغرب اه عشر مرات اه سورة الاخلاص ايوا قل هو الله احد سورة الاخلاص ايه بعد المغرب هذا فبعد المغرب وبعد العشاء وبعد الفجر طيب اه عندك سؤال ثاني يا ام علي؟ ايوه ايوه الواحد مئة
لا اله الا الله في المغرب بعد المغرب لا اله الا الله ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب اه ابو رياض من السعودية تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الكريم. سؤال تفضل
اه لما عليه الحديث الله يطول لي بعمرك يا شيخ انه اه من صلى ابو بركات بعد العشاء كان مثل هذا مثل يوم اه الحديث آآ انا الالباني ايش معنى الامر؟ الشيخ الشيخ قبل شوي جاوب عن هذا السؤال ما سمعت الجواب
لا يا شيخ والله. يا يا ريتك تسمع اعادة الحلقة وتسمع وسبق الاجابة عنها في الحلقة السابقة يمكن ترجع لها عبر اليوتيوب فمثل هذه الاسئلة يعني مكررة ويمكن ان تجد اجابتها بسهولة. بالرجوع لليوتيوب وغيره. بعد تقريبا ساعة ستجدها
هذه الحلقة على اليوتيوب ان شاء الله باذن الله تعالى تسمع فيها الجواب طيب نوصل الاسئلة ابراهيم او عفوا ام القاسم البحرين هي عادت مرة اخرى بس تريد تفهم وش معنى احصاه الله ونسوه خل نلخص الجواب سبق
ان تكلمت عن تفسير الاية احصاه يعني ظبطه ونسوه نسيه هؤلاء يعني انهم لما آآ يعني آآ اذا كان يوم القيامة واعطوا كتبهم فيجدون ان الله تعالى قد احصى عليهم كل شيء وان الملائكة كتبت عليهم كل شيء وهم قد نسوا هذا الشيء
بسوه نسوا الاعمال التي عملوها في الدنيا. لكن الله تعالى قد احصاها عليهم كتبتها عليهم ملائكته. نعم. اه عبد الله ليبيا يقول انه يصلي قبل العصر اربع ركعات نافلة بدون تسليم. لكن قال له احدهم انه اذا اذن العصر فانه لا
النافلة ما الحكم بذلك؟ هذا الذي قيل له غير صحيح النافلة التي لا تجوز بعد صلاة العصر وليس له بعد الفريضة. نعم. وبعد الفريضة. هم. وليس بعد اذان العصر بعد اذان العصر لم يدخل وقت النهي فله ان يتنفل بما شاء
وقد جاء في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي احمد وهو حديث صحيح بمجموع طرقه
المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين ولذلك ما يفعله الاخ من انه يسجد اربع ركعات بتشهد واحد وسلاما واحد هذا خطأ. فنقول لا بأس ان تصلي اربعا قبل صلاة العصر لكن ركعتين ثم ركعتين
ركعتين ثم تسلم منهما ثم تأتي بركعتين فلا فلا تسردهما بتشهد واحد ولا سلام واحد وانما مثنى مثنى ركعتين ركعتين نعم. ام علي من السعودية تقول هل ثبت اه قراءة سورة الاخلاص عشر مرات بعد المغرب
والعشاء والفجر روي ذلك في حديثه لكنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فلا يشرع آآ المحافظة على هذا هم. نعم. اه سؤالها الثاني هل اه وثبت ايضا اه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة
بعد الفجر وبعد المغرب؟ نعم جاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب يعني كأنه اعتق عشرة عبيد وكتبت له مئة حسنة ومح
مائة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي يوم القيامة احد بافضل فمنه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. وآآ جاء في زيادة في في في
رواية اخرى في غير الصحيحين اه قال اذا اصبح واذا امسى لكن المحفوظ هو رواية الصحيحين اذا اصبح لكن لا مانع من ان يأتي بها اذا امسى او في اي وقت
فهذا ذكر عظيم وينبغي ان يحرص عليه المسلم وان يأتي به كل يوم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يكررها مئة مرة
وهو عظيم وثوابه جزيل ويكون حرزا للشيطان من الشياطين. طيلة اليوم اذا قال اتى الانسان بهذا الذكر مئة مرة يكون محرزا من الشياطين طيلة يومه. واذا اتى به في المساء يكون محرزا طيلة ليلته من الشياطين. ويحوز على الاجر والثواب
المرتب على ذلك. نعم. اه محمد من العراق تفضل محمد ام محمد ما هو سؤالك اه ما هو الحديث محركات ما يعني في عندكم مشكلة يبدو لي في الصوت يا محمد ليتك ست تعاود الاتصال مرة اخرى علي من السعودية تفضل السعودية اهلا اهلا بعلي تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله هذا سؤال البداية. تفضل انا يا علي الله يرظى عليك اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف قفلوا التلفزيون اقول في امرأة سافروا مع اخوانها علشان تاخذ عمرة. اي نعم
الو تفضل تفضل واصل يا علي تفضل اقول اقول اي نعم الدورة الشهرية الا انا اعتذر. اي نعم. الدورة الشهرية. اي نعم. عن الاحراج حتى والله ما ادري رجعوا من مكة هم
ايوة ايوة رجعه طيب ابشر لكن احرمت بالميقات ولا ما احرمت؟ يقول له ما احرمت ما حرمت الاحرام طيب سؤال ثاني يا علي. ها؟ عندك سؤال ثاني؟ ايوا ايوا السؤال الثالث اذا كان لكم مفرط
الامام  هذا هو بعد ان يأمن بعد ذكرى الفاتحة ولا الترميم الاول؟ قصدك اللي هو من هو؟ الامام ولا من لا لا مع الامام اه اذا قرأها اذا قرأها بعد الامام
يجب ان يقرأ الفاتحة بعد الامام لكن برضو يقول آمين والمحد يقول آمين. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. حياك الله عبدالرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وفي واحد من جماعة المسجد يعني يجي يصلي اوقات معنا يعني معه على طول معهم جماعة اي نعم ويجي يطفي مكيفات كل مرة لا في صيف ولا في شتاء ويقول لهم السابق عاشوا بمكيفات والمهم انا انصحه
كذا قلت يا اخي ما لك حق طبعا ما ارجع المسجد وما ادري علي ذنب ولا علي. طيب يعني انتم بتتحملون تصلون بدون مكيفات الحين يا عبد الرحمن ها؟ اقول بتتحملون تصلون بدون مكيفات
والله يا ابن الحلال ما تتحملون يا يا عبد الرحمن طيب وخاصة عندنا في عسير يعني طيب طيب ابشر ان شاء الله لكن ما عاد تصلى في المسجد ولا تصلي في مسجد اخر
ها؟ يصلي في مسجد اخر؟ يا اخي المشكلة انا اليوم نصحته مع رجال طيب ابشر ابشر يا عبد الرحمن عندك سؤال ثاني والسؤال الثاني الصلوات يعني العيدين او صلاة هل تقضى الى فاتح الانسان يعني بيته ولا
طيب آآ بقي شيء حياك الله يا كريم اخر اخر سؤال محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد لدي سؤالين. السؤال الاول اه لدي صديقة موظف يقبل الهدية. فهل يجوز ان اذا اتاني من تلك الهدية
ان اخذها يعني يعني قصدك اذا احد جاء يعني شخص اراد تسليمها ان تستلمها عنه صديق موظف وهو يقبل الهدية. اي نعم وهذه هي محرمة كما قال الشيخ. اي نعم. وهو يهديني منها. هل يجوز ان اه يهديك انت من هذه الهدية
نعم طيب السؤال الثاني كيف يجاهد الانسان نفسه على ترك المعاصي تسمح الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله اه نواصل الاسئلة اه اخونا علي من السعودية انها احدى محارمه اه سافرت الى مكة لاجل عمرة وقبل الوصول الى الميقات اتتها اتاها الحيض فلم تحرم
اه ثم اه رجعت من مكة واه لم تحرمهم يقول ما ما الحكم بذلك؟ ليس عليها شيء ما دام انها لم تحرم من الميقات وذهبت لمكة بدون احرام بسبب الحيض
فليس عليه شيء لانها لم تتلبس بالنسك بعد. مم. نعم. اه السؤال اه الثاني يقول اه الانسان اذا صلى خلف الامام وقرأ الفاتحة الامام قرأ الفاتحة وامن الناس ثم هو قرأها في نفسه بحكم انه منفرد عفوا خلف الامام او مأموم
هل يؤمن مرة اخرى ام لا؟ نعم يؤمن مرة اخرى. يعني كلما قرأ الفاتحة لابد كل من قرأ الفاتحة يشرع لها ان يقول امين. ما معنى امين؟ امين معناها اللهم استجب اللهم استجب لماذا يقول من يقرأ الفاتحة امين؟ لان في اخرها دعاء عظيما وهو
آآ قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اهدنا الصراط المستقيم يسأل العبد ربه ان يهديه الصراط المستقيم. وهذا الدعاء من اعظم وانفع واجمع ما يكون من الدعاء. سؤال الله الهداية
والهداية الى الصراط المستقيم. وهذا الصراط المستقيم هو صراط الذين انعم الله عليهم من البشر وهم الانبياء الدقيقون والشهداء والصالحون هذا هؤلاء هم الذين انعم الله عليهم. آآ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
آآ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم يعني هذا الصراط ليس صراط المغضوب عليهم وهم الذين علموا الحق ولم يعملوا به كاليهود ولا الضالين ولا صراط الظالين وهم الذين عبدوا الله تعالى على جهل وضلال كالنصارى
ثم اذا اتى بهذا الدعاء يشرع له ان يؤمن عليه لانه يشرع التأمين على الدعاء ونؤمن على الدعاء شريك للداعي. ولهذا كان موسى عليه الصلاة والسلام كان يدعو وبجواره هارون يقول امين امين. قال الله قد
دعوتكما ولم يقل قد اجيبت دعوتك يا موسى بل دعوتكما انت يا موسى ويا هارون. مع ان هارون لم يدعو وانما اما فقط ولكن المؤمن يعتبر شريكا للداعي ولذلك اذا اذا قال الامام ولا الضالين في شرع له ولمن خلفه من المأمومين ان يقول امين
وهكذا المأموم اذا قرأ الفاتحة يشرع له ان يقول امين وهكذا من يقرأ الفاتحة خارج الصلاة يشرع له ان يقول امين. وامين هو دعاء بمعنى اللهم استجب يا ربي وليس اية ليس اية من
قرآن وانما هو دعاء بمعنى اللهم استجب. نعم. اه عبدالرحمن من السعودية يقول اه اه جاءه احد الاشخاص يصلي بعض الاوقات فطلب منه اغلاق المكيفات يقول لانها اولا تبذير والشي الثاني السلف لم يكن عندهم مكيفات. اولا ننصح يعني بعض الاخوة الذي
آآ لا يرغبون في المكيفات او يرغبون فيها ويريدون ان يفرضوا رأيهم على اغلبية جماعة المسجد. هم. ليس لهم ذلك الرأي للاغلبية. فاذا كان اغلبية جماعة المسجد يريدون مكيفات فينبغي ان تشغلوا. واذا كان الاغلبية لا يريدونها ينبغي ان
تطفى وهذي الفترة فترة انتقالية الحقيقة هي موضع اشكال بين يعني كثير من الناس في بعض المساجد. هؤلاء يريدون مكيفات وهؤلاء لا يريدون. الحكم او الرأي للاغلبية والانسان اذا كان لا يريد المكيف لا يفرض نفسه على الاخرين. يجلس في اخر المسجد او يلبس ملابس يلبس ملابس ثقيلة نعم. لان البردان يستطيع ان يتدفل
لكن الحران وش يسوي ما ما يستطيع انه هذا. هذه نعم. ايه نعم. ومن الانانية ان الانسان يريد ان يفرض نفسه على اخره. هو لا يريد مكيف وجماعة المسجد يريدونه ثم اتي واطفئ عليه المكيف. هم. ليس هذا من من اه الخلق الكريم. بل هذا انانية
او العكس ان الانسان يأتي ويشغل مكيفات والناس لا يريدونها. الرأي لاغلبية جماعة المسجد والذي ينظر في ذلك واليه المرجع في هذا بالنسبة للمسجد هو الامام الامام يعتبر بمثابة المدير لهذا المسجد. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
فالامام يعتبر في المسجد كالسلطان في مملكته. هو الذي يرجع اليه. هم. ولا يجوز الافتيات عليه. في اي امر من امور المسجد. لا في اقامة الصلاة ولا في غيرها فاذا اختلف جماعة المسجد في في موضوع المكيفات فيرجع لرأي الامام. والامام ينبغي ان يأخذ برأي الاغلبية
وهذا الذي ذكره الاخ السائل الكريم يقول انه يعترض على تشغيل المكيفات يقول صيف وشتاء اذا ما الفائدة منها؟ مهم. اذا كان يعترض على تشغيلها على الدوام ما الفائدة فعلا وليست تبذيرا نعم بل هي من نعم الله تعالى على الناس هي من نعم الله على الناس في الصيف بان آآ تبرد الاجواء وفي
بان يكون فيها تدفئة هذه من نعم الله تعالى على الناس هو يذكر انه بعد ما نصحه لما لم يكن يصلي يقول انبه ضميره على ذلك يعني نصيحته في محلها لان هذا يؤذي الناس
اطفئه للمكيفات وهم والناس يريدونها هذا نوع اذية فهو يؤذي الناس وقد نصحه وانكر عليه منكرا لان اذية الناس محرمة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا لكن كونه ما ما صلى في المسجد بعد ذلك نقول عليه ان ينصح مرة
اخرى في ان يصلي ان يصلي مع النبي اذا كان يستطيع ان يصل اليه ان ينصحه مرة اخرى ان قبل ذهب الى مسجد اخر مثلا ولعله قد يكون يعني ذهب الى مسجد اخر
نعم. اه العيدين والاستسقاء هل يصليها الانسان بنفسه منفردا اه اما بالنسبة لصلاة العيد فهذه انما تشرع جماعة فلا تصلى انفرادا وانما تصلى جماعة تصليها المسلمون جماعة يصليها رجل ويصلي خلفه من الرجال والنساء
ثم يخطب خطبتين بعد هذه الصلاة. هذا هو المشروع بالنسبة لصلاة العيد وعلى هذا فلا تشرع ان تصلى آآ فرادى انما تصلى جماعة. واما بالنسبة لصلاة الاستسقاء فان صلاة الاستسقاء وردت على عدة صفات
وردت بان تصلي جماعة ووردت ايضا في خطبة الجمعة بان يدعو الخطيب ويؤمن الناس على دعائه وايضا لو ان الانسان استسقى منفردا يعني من غير صلاة قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا واتى بالادعية التي فيها طلب السقيا فلا بأس بذلك. لكن آآ على على شكل الصلاة
بالصفة التي وردت كصلاة العيد هذه انما تشرع جماعة ولا يفتات فيها ايضا على ولي الامر اذا منع ولي الامر من الا تقام الا باذنه فتجب طاعته في ذلك ولا يفتات عليه فيها. جميل محمد من المغرب يقول آآ
له صديق موظف يقبل هدايا في عمله آآ هل يجوز له ان آآ احيانا هذا الموظف يهديه هذي من هذه الهدية التي جاءته يريد له ان يقبلها ام لا؟ اذا كانت هذه الهدية جاءت بطريقة محرم ثم علم هذا الانسان بان هذا المهدى اليه اهداها له. هم
فهذا لا يجوز لانه يعلم بان هذه الهدية محرمة بعينها. هم. فلا يجوز له ان ان يأخذها. اما لو اهدى له هدية من ما له ليست هذه الهدية بعينها وانما من ماله فلا بأس
لان هذا محرم ما له محرم لكسبه ومال مختلط والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدايا من اليهود ولما دعاه الوليمة قبل دعوتهم فدل هذا على ان من كان ماله مختلطا يجوز قبول هديته ويجوز اجابة دعوته
آآ وفرق بين مسألتين. المسألة الاولى ان يهدي له الهدية بعينها. هم وهي وهي دي محرمة هنا لا ليس له ان يقبلها المسألة الثانية يهدي له من ماله وليس هذه الهدية بعينه وانما من ماله وماله مختلط بين الحلال والحرام هنا لا بأس ان يقبل الهدية في هذه الحالة. جميل. اه بقي تقريبا دقيقة واحدة
يقول كيف يجاهد الانسان نفسه على ترك المعاصي؟ آآ يجاهد نفسه على على ترك المعاصي بتقوية آآ الايمان بالله عز وجل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعصية فيتعاطى الاسباب التي فيها زيادة الايمان
ومن ذلك ما ذكره الله تعالى في قوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الاستماع للقرآن الكريم وتدبر اياته وتلاوته بتدبر هذه من اسباب زيادة الايمان قيام الليل من اسباب زيادة الايمان المحافظة على الفرائض والاكثار من النوافل من اسباب زيادة الايمان الدعاء من اسباب ايضا
دعاء بان الله تعالى يقوي ايمان الانسان ويزيده ويثبته من اسباب زيادة الايمان. فاذا اذا زاد الايمان عنده قوي الايمان عنده كان ذلك من اعظم آآ ما يجتنب به المعاصي ايضا يقوي لديه جانب الخشية ومخافة الله عز وجل ويبتعد عن الاسباب الجالية
المعصية فاذا كان مثلا هناك قرناء سوء وجلساء سوء يحرص على ان ان يجتنب مجالستهم لان مجالسة اهل السوء سبب للوقوع في المعصية وايضا يجتنب اماكن التي تقع فيها المعاصي لا يذهب اليها
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينهى عنه. يعني فليبتعد عنه هذه ابرز الامور التي يستطيع بها الانسان ان ان يجتنب يعني الاسباب التي يستطيع عن طريقها اجتناب المعاصي. نعم. شاكرين مقدم. وشكرا لكم
المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا لقاءكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
