بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من
المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع نبدأ بهذه الاتصالات ابا صالح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو صالح. اه سؤالين. نعم تفضل السؤال الاول. السؤال الاول نبغى الشيخ يوضح لنا افضل قائمة للاسهم المنضبطة بالضوابط
الشرعية تكون يعني محدثة طيب. والسؤال الثاني. مهم. بالنسبة لفتح محفظة استثمارية للذهب في احدى البنوك. اها. للبيع والشراء. هل هي جائزة؟ طيب جزاك الله خير. شكرا لك شكرا او من نايف من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله يا ام نايف انا عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول بعد الحيض انا اجلس يومين ما اصلي يعني الحيض هذا بينزل ولا شيء لان عندي جفاف ما تنزل السهرة البيضاء. هم. واستنى يومين. هم. هل هذي اليومين اقضي الصلاة فيها ولا ما
اليومين هذي فيها جفاف في هالجفاف ايوه طيب كان يفترض انك سألته يعني ما ما آآ ايوه فيها جفاف بس ما تنزل طهرة بيضا لا تظهر من جميع النساء ما تنزل وحتى ايظا بعظ النسا تتأخر معهن قصة بيظا ليست امارة دائمة مطردة لجميع النساء. على كل حال سنوظح هذا ان شاء الله
ايوة بس يعني ما تنزل طهارة بيضاء الا بعد كذا اسبوع احس بالافرازات طيب بحال هادي رافضين للصلاة ولا ما اقضيها واللي يقضي الصلاة اللي تفوته يقضيها مع الرواتب ولا بدون رواتب؟ طيب طيب انت كنت ما تصلين
في خلال هاليومين هذي ايوه ما اصلي استنى لان احيانا ترجع واحيانا ما انت بتخربط لكن مضى على هذا مدة طويلة ايوا يعني جلست من يوم احيانا يومين استنى كم كم سنة يعني وانت على هالطريقة انك تبقين اليومين هذي ما تصلين فيها
ماشي اللي كثير يعني اللي يعني فترة قليلة بعد ما خربطت مية دورة اجلس اول ما تخربطني اربع ايام في الاسد لكن ذلحين تجلس عشر ايام خمسطعشر يوم. طيب طيب الواحد لما يكون صايم اها
ويصفي المنزل ويجي الغبار فيه يعني فطر ولا ما يفطر تقصدين البخور لا لا لا الغبار الغبار الغبار الغبار هل يؤثر على الصائم؟ ايوه طيب والسؤال الثاني. نعم انا عندي شكوك في الصلاة يعني اذا جيت واخلص فيني شكوك احيانا كل ما توفيت احيانا نقولها كذا واحيانا مم تفكر في امور الدنيا افكر مع زوجي يعني
يعني حاجة صلاة هل اقطع الصلاة اتفصل ما ادري عندي وسواس للصلاة كثير تفكرين في غير في الصلاة صح ايوة او كل ما جيت اخلي يفكر بغير الصلاة يعني تأتيك هواجيس
في الصلاة في الصلاة نعم ولكن ليست شكوكا او وساوس في الصلاة في التكبير في قراءة الفاتحة وانما اخرى خارج الصلاة. ايوة والوساوس تجيني يعني انا ما توضيت الناس انا وكذا انا. هم. طيب. تسمعين التوجيه ان شاء الله
الثالث اذا سمحت اشتي رقم الشيخ. طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول ام نايف شكرا لك من معنا عامر من العراق السلام عليكم الو تفظل يا عامر استاذ نعم انت على الهواء تفضل باسئلتك
استاذ نعم  استاذ اني جنسي او استاذ اني الجن واستاذ اني جن في قلبي. شلون هذا الجن يطلع من قلبي؟ يسووا لي شهرة ما هو بواضح شلون اقدر اطلع هذا الجنس في قلبي
ليس واضحا سؤالك يا اخ عامر ليس واظحا جدا ليس واضحا هل قصدك كيف تطرد سوي لي شلون اقدر اطلع هذا الجنس في قلبي؟ قصدك قصدك كيف تطرد وساوس الشيطان من قلبك
طيب طيب نعم طيب طيب  ام سلطان من السعودية. السلام عليكم ايها السلام عليكم. عليكم السلام يا سلطان. لو سمحت بدي اسأل بالنسبة لدعاء الاستفتاح. مهم. لو عندي مثلا صلاة سنة وبعدين
هل يقال دعاء الاستفتاح عند بداية السنة وكمان بداية الفرض اذا كان في سنة بعدها اها هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني انا في الصلاة عادي بس عنده سجود ما استطيع السجود
فاجلس على كرسي فابغى اعرف كيف تكون وضعية السجود يعني لا تستطيعين السجود بسبب عرض صحي ايوة انا الصلاة عادي بس لمن وقت السجود اجلس على كرسي. اه اعرف كيف تكون وضعية السجود وانا على كرسي. ويشق عليك
مثلا ملامسة ايوه ايوه ما اقدر يعني افوت على الارض. طيب طيب ايه شكرا لك يا ام سلطان فيصل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا فيصل. الله يحييك. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
الحمد لله. هم. اه سؤالي هو ما حكم الجهر بتكبيرة الاحرام او تكبيرة الانتقال؟ ولكن يعني جهر بصوت منخفض ليس بصوت عالي الجهر ام السرية يعني بجميع الصلوات لكن تكبيرات الانتقال او تكبيرة الاحرام. طيب
طيب يعطيك العافية. شكرا لك يا فيصل  بمعنى طيب شكرا شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله مجددا معالي الشيخ ونبدأ باسئلة المتصلين اه ابو صالح سأل عن الاسهم المنضبطة بالضوابط الشرعية
اه الاسهم المنضبطة بالظوابط الشرعية هذه هناك قوائم قوائم اه اه محدثة من بعض الجهات وحتى من بعض الافراد ايضا المهتمين مثل هذه القوائم ويمكن للاخ السائل الكريم اه ان يعتمد عليها
فاذا كتب في احد المحركات البحث قائمة اسهم الشركات النقية هنا المملكة تخرج لهذه القوائم ولا نريد نسمي الان قوائم معينة. هم. هي موجودة لكن قوائم الجهات اكثر ظبطا من قوائم الافراد. هم. لكن مهم ان ان تكون اسهم الشركات
النقية لان هناك يعني ثلاث قوائم القائمة الاولى اسهم الشركات النقية القائمة الثانية اسهم الشركات المختلطة القائمة الثالثة اسهم الشركات المحرمة نعم فننصح الاخ الكريم بان يقتصر على قائمة اسهم الشركات النقية. نعم. وبالنسبة لفتح محفظة للاستثمار
فتح محفظة للذهب هو يقول للذهب الذي يعرف ان الذي للذهب تكون عن طريق المصارف فهذه تداول الذهب عبر المحافظ عن طريق المصارف اه اذا كان ذلك تحت اشراف الهيئة الشرعية للمصرف فلا بأس به
توجد الان تداول الذهب في بعض البنوك مجاز من الهيئات الشرعية لهذه البنوك حيث تحقق التقاوظ وهناك تقابل حكمي لهذا الذهب والذهب موجود بالفعل موجود في مستودعات ويكون فيه تقابل حكمي
فتداول هذا الذهب لا بأس به. المهم ان يكون اه تحت نظر الهيئة الشرعية للبنك. المصارف الاسلامية عموما جميع تعاملاتها فتحت نظر الهيئات الشرعية لها اه ايضا حتى حتى المصارف الاخرى يوجد اه لديها نوافذ اسلامية ووجد لديها ايضا هيئات شرعية فما كان تحت نظر الهيئة الشرعية هو مجاز
الهيئة الشرعية فهذا لابد ان الهيئة الشرعية تتحقق من تحقيق شرط التقابض في الذهب ولو كان تقابضا حكميا فاذا تحقق التقابض لا بأس بتداول اه هذه الوحدات وحدات الذهب. نعم بارك الله فيكم
اه ام نايف تقول انها بعد العذر الشرعي اه تمكث يومين لا تصلي مع وجود الجفاف بحجة انها لم ترها القصة البيضاء القصة البيضاء لا تظهر من جميع النساء وايضا بعض النساء تتأخر معهن القصة البيضاء تأخرا كبيرا فلا يعتد بها
ولذلك اه نقول القصة البيظا انما يعتمد عليها في حق المرأة التي تخرج منها هذه القصة البيضاء بعد الحيض مباشرة فتكون علامة للطهر هذه هي التي يعتمد عليها وهذا لا يحصل لكثير من النساء
ولذلك ينتقلن للعلامة الثانية للطهر وهي الجفاف لمدة يوم وليلة فاكثر فاذا حصل من المرأة جفاف بعد الحيض مدة يوم وليلة فاكثر فهذا يعني انها قد طهرت. وعليها ان تغتسل
ليه والاخت الكريمة تقول ان الجفاف يحصل معها لمدة يومين معنى ذلك انها في هذين اليومين تكون قد طهرت وهي مطالبة آآ الصلاة في هذين اليومين وعلى ذلك آآ انا سألت الاخت الكريمة هل الماء مضى على هذا مدة طويلة؟ قالت لا
فتقضي هذه صلوات هذه الايام التي تركتها تحصيها تحصيها وتقضيها لان قد فرطت بترك السؤال اها وهي ايام قليلة ليست كثيرة فتقضي هذه الصلوات في هذه الايام لكن مستقبلا تنتبه الى ان علامة الطهر من الحيض عند المرأة تكون باحدى علامتين
الاولى القصة البيضاء التي تخرج عقب الحيض ولا تتأخر كثيرا العلامة الثانية وهي آآ يصار اليها ان لم يوجد لدى المرأة قصة بيضاء او ان القصة بيضاء عندها مضطربة وتتأخر كثيرا فيلجأ
العلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم بعد الحيض لمدة يوم وليلة فاكثر فاذا المرأة تعتمد على احدى هاتين العلامتين لمعرفة الطهر من الحيض. البعض يعني بعض النساء قد يشكى عليهم مسألة يعني
وجود الافرازات او اللخبطة في مسألة الانقطاع هذا. الافرازات اذا كانت بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا. مهم. لقول ام بعد الجفاف لا بعد الطهر بعد الطهر عموما سواء كان بقصة بيظا او الجفاف لا يعني قد يكون لا يكون هناك قصة بيظا قد يكون هناك جفاف ولكن ايظا وجود افرازات
يظن بعض النساء انهن لم يطهرن بعد. نعم الافرازات بعد الطهر سواء كان الطهر بقصة بيضاء او كان بالجفاف هذه لا تعد شيئا. مهم. لا تنظر المرأة للقص البيضاء لا الكدرة ولا الصفرة ولا غيرها من الافرازات. لا تنظر للمرأة للافرازات اه من لا الكدرة ولا
ولا غيرها من الافرازات تصلي لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا اها فالافرازات التي تكون بعد الطهر هذي لا تعتبر شيئا انما الافرازات المعتبرة التي تكون اثناء الحيض اثناء الحيض او تكون متصلة بالحيض قبله او بعده. احسنت. لانها تكون كالمقدمة للحيض او كالخاتمة
نعم احسنتم بارك الله فيكم هل يؤثر الغبار على الصائم؟ لا يؤثر غبار على الصائم الغبار ليس له تأثير الحمد لله الصوم معه صحيح نعم يعني ايضا السؤال الاكثر يعني شيوعا مسألة البخور والعود هل ايضا يعني هناك اذا كان
يعني قد شمه الصائم دون طلب منه او يعني دون ارادته. فهلا ايضا هذا يؤثر؟ اه شم البخور لا يفسد الصوم لكن ان يكره للصائم ان يتعمد استنشاقه لان كثرته ربما تكون جرما
او ما يشبهه فيكره تعمد استنشاقه. مهم. لكنه ليس مفسد الى الصوم. نعم بارك الله فيكم. ام نايف تقول انها تأتيها شكوك في الصلاة وهواجس ربما تكون خارج امور الصلاة في امور الدنيا وايضا قد تشك انها هل قرأت يعني الفاتحة؟ هل كبرت
قامت بالركن الفلاني وهكذا. هذا السؤال سأل النبي صلى الله عليه وسلم اياه رجل من الصحابة. نعم. قال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول
تصور الهواجيس والوساوس وصلت مع هذه الصحابي الى هذه الدرجة انه اصبح لا يدري ما يقول معنى ذلك انها من كثرة هواجيس كثيرة ووساوس كثيرة فارشده النبي عليه الصلاة والسلام لعلاج عظيم ناجع
آآ يغفل عنه كثير من الناس. نعم. قال له عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك يسارك ثلاثة وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاجابه الله عني. رواه مسلم
فاذا العلاج ان الانسان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في صلاتك سواء كنت في القيام او حتى في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة اذا وجدت ان
الهواجيس والوساوس هجمت عليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذه الاستعاذة لا تؤثر على صحة الصلاة لانها من جنس الذكر انما الممنوع هو ما كان من كلام الادميين لكن ما كان من جنس الذكر واذن فيه الشارع فلا بأس به
فاذا اتت لك الهواجيس ووساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تجد ان الهواجيس والوساوس تنقش عنك مباشرة الحمد. فهذا هذا علاج اليه النبي عليه الصلاة والسلام يغفل عنه كثير من الناس
كلما وجدت وساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ستجد الوساوس تذهب عنك قد تعود مرة ثانية الشيطان آآ يريد ان ان آآ ان لا تخشع في صلاتك الشيطان عدو فيريد الا تخشع يغار من الانسان اذا اذا رآه في في مقام مناجاة الرب عز وجل هذا المقام العظيم في في الصلاة
فربما ان الشيطان يعود مرة ثانية اذا عاد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ييأس الشيطان منك ولذلك هذا الصحابي الجليل يقول ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. فنقول الاخت الكريمة كلما اتتك اتت اليك هذه الهواجيس والوساوس وفي الصلاة
قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا فعلت ذلك ستذهب عنك هذه الهواجيس والوساوس. نعم بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر الاخت شيرين تقول اه ما هي صفات النفس الخبيثة؟ اعاذنا الله واياكم؟ ربما تقصد بالنفس الامارة بالسوء او
يعني اه يعني بما قالت النفس الخبيثة هل يعني اه يحرم من الجنة من يحمل هذه النفس النفس قابلة للصلاح وقابلة للخبث  الردى والله تعالى يقول قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
فالانسان قد تكون نفسه نفسا زكية وقد تكون نفسه نفسا خبيثة ان هو آآ عصى الله عز وجل واطلق لنفسه العنان ولم ينه نفسه عن الهوى فان نفسه لا تكون نفسا زكية
اما اذا نهى النفس عن الهوى واطاع الله سبحانه وتعالى تكون نفسه نفسا زكية الله عز وجل اقسم في القرآن احد عشر قسما متواليا لا يوجد له نظير في القرآن. نعم. والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها آآ
احد عشر قسما جواب القسم قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فالانسان اعطاه الله تعالى الحرية واعطاه الله تعالى الاختيار هو الذي يختار ان شاء زكى نفسه وان شاء لم يزكي نفسه
فان هو نهى النفس عن الهوى واستقام على طاعة الله عز وجل فقد زكى نفسه وان هو اطلق لنفسه العنان جعل نفسه تتبع الهوى ولم ينهاها عن الهوى فانها تقوده للردى وتقوده للخسران
والله عز وجل يقول انا خلقنا الانسان نطفة امشاج نبتليه نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. ويقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني بعض الناس يقول اه اه ادعوا الله يهديني. اذا انكر عليه او اذا قيل انك مقصر او قال ادعو الله لي بالهداية
طيب انت انت اعطاك الله تعالى حرية انت جاهد نفسك جاهد نفسك على طاعة الله جاهد نفسك على التخلص من المعاصي ابذل السبب وتحصل لك الهداية. نعم الهداية الثمرة لمجاهدة النفس
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الهداية ثمرة لمجاهدة النفس انت لابد ان تبذل شيئا اما ان تأتيك الهداية وانت ما بذلت سببا لا يستحق الانسان الهداية الله تعالى يعلم بمن يستحق الهداية. الانسان الذي يقصد الهداية ويجاهد نفسه يهديه الله عز وجل. لكن الذي لا
جاهد نفسه ومع ذلك يتمنى على الله الامان. اتمنى ان الله يهديني. تبقى هذه امانة امانة كسالى وبطالين الانسان يكون حازما مع نفسه. ينبغي ان يكون حازما مع نفسه. ولهذا تأمل قول الله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى
نهى النفس عن الهوى. النفس تحتاج الى نهي والا بطبيعتها هي تنجرف الهواء تحب الكسل تحب آآ الراحة مم. تحتاج الى من ينهاها عن الهوى. نعم. ومن يأطرها على طاعة الله عز وجل. ولهذا يقول الشاعر والنفس كالطفل ان تهمله
على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم النفس مثل الطفل. الطفل الذي يرظع عندما يفطر من الرضاعة يتألم ويبكي ثم بعد ذلك ينفطم اذا اذا آآ ترك له المجال سيستمر في الرضاعة. اذا لم يفطم سيستمر في الرجاء في الرضاعة
فالنفس مثل الطفل ان تهمله شب على حب الرضاعة سيستمر يرظع يرظى حتى يشب ويكبر لكن عندما يفطم يتألم قليلا اها ثم ينفطم عن عن هذا الرضاع. هكذا ايظا النفس البشرية
ولهذا ففقه احوال النفوس امر مهم جدا يعني احد الناس يقول اه انني لا اصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد واذا تذكرت حالي والله اني ابكي على نفسي فقلت له لو كنت صادقا لصليت مع الفجر. لو كنت صادقا في هذه المشاعر وصليت مع الفجر مع الجماعة في المسجد
معنى ذلك كيف النفس تغلبك؟ نفسك غلبتك ارفع مستوى الاهتمام بالصلاة وبالعبادة وستجد انك تصلي مع صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد. لكن عندما تكون اهتماماتك ضعيفة تغلبك نفسك يغلبك الكسل
يعني بعض الناس مجرد يعيش في اماني يعيش في اماني ومشاعر وانا اتمنى وانا ابكي على نفسي طيب انتقل من دائرة التمني ودائرة المشاعر دائرة العمل الى العمل فالعبرة بالعمل المحك هو العمل
والله تعالى يقول قد آآ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فالعبرة بما عمل الانسان اما مجرد التماني يبقى يبقى قاس اماني تبقى اماني وربما يعيش الانسان في بحر الامنيات والتمني وتمني الخير وتمني الصلاح وتمني الاستقامة الى ان يفجأه الموت وهو يعيش في بحر الاماني وما تزوج
بزاد التقوى. نسأل الله ان نرد اليه ردا جميلا. بارك الله فيكم شيخنا. عامر او او ام سلطان من السعودية اه سألت عن دعاء الاستفتاح للنوافل لا فرق بين النافلة وبين الفريظة في دعاء الاستفتاح
فالاصل ان ما شرع في الفريضة شرع في النافلة الا بدليل لكن وردت ادعية استفتاح في صلاة الليل خاصة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها انه عليه الصلاة والسلام كان
اه يفتتحوا صلاة الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما تنفهم الحق بذلك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
واذا استفتح باي دعاء استفتاح في صلاة النافلة اجزأ فلا فرق بين صلاة الفريضة وصلاة النافلة فيما يستفتح به. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال الاخ يحيى يسأل يقول اه سؤالي بخصوص زكاة الاراضي علما ان النية كانت شراء اه الشراء لاجل ارتفاعها مستقبلا واستفيد منها لشراء منزل
هل في هذه الحالة تجب عليها الزكاة؟ وفي حال تجب هل يكون اخراجهم من مبلغ الشراء او يعني كيف تكون الطريقة؟ ما دام ان بهذه الارض التربص لاجل ارتفاع الاسعار فمعنى ذلك ان نيته نية تجارة
فيجب عليه ان يزكي هذه الارض بقيمتها عند تمام الحول وتقيم الارض عند تمام الحول بقيمتها فيما لو باعها كم تساوي سواء كانت باكثر مما اشتريت به او باقل مما اشتريت به
العبرة بسعرها وقت البيع فيقيمها بسعرها وقت البيع ويزكيها عن كل سنة. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة ام سلطان اه كيفية السجود لمن لا يستطيع؟ النبي صلى الله عليه وسلم
اه وضع لنا قاعدة في هذا الباب قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الاصل ان الانسان يصلي قائما فان لم يستطع يصلي قاعدا فان لم يستطع فعلى جنب
واما بالنسبة للركوع والسجود فاذا كان لا يستطيع ان يسجد على الارظ فانه يومئ بالسجود. نعم واذا كان لا يستطيع الركوع يومئه بالركوع لكن يكون السجود اخفض من الركوع عندما يومئ
يحني رأسه وظهره يجعل انحناءه للسجود اخفض من الركوع نعم نعم بارك الله فيكم فيصل سأل عن الجهر في التكبيرات الجهر مشروع في حق الامام حتى اه يسمعه المأمومون واما بالنسبة المأموم فانه لا يجهر
واما بالنسبة للمنفرد ان شاء اجهر وان شاء اسر. الامر بالنسبة للمنفرد واسع. هم. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلة اه تويتر الاخت عائشة تقول انها يعني بلغت من سن الثانية عشرة
باحدى علامات البلوغ يعني كانت لا تعلم عن هذه العلامات وتقول بدأت في الصوم في سن عاشرة اهل علي قظاء قبل سني العاشرة؟ واذا كان علي قظاء فاني في سن الحادي عشر صمت لكني افطرت ايام. يعني هي
يعني ربما تقول يعني ما فهمته من سؤالها انها ربما بدأت عليها بعض علامات البلوغ قبل هذا السن الثانية عشر وهي لا تعلم ما هي علامات البلوغ ما دام انها قد ظهرت منها احدى علامات البلوغ واسرعها في الغالب عند الفتاة آآ الدورة الشهرية نعم
فمعنى ذلك انه قد جرى عليه قلم التكليف والواجب عليها ان تصوم رمضان وبناء على هذا فيجب عليها ان تحصي الايام التي لم تصمها من رمظان وتقظيها الان ولا شيء عليها غير ذلك. نعم اذا منذ بدء اه بدء العلامات
تبدأ بالرمضانات التي بدأت بعد العلامات. نعم. ايه. من حين ظهور هذه العلامة ان كانت تقصد مثلا الحيض فتحصي الايام التي لم تصمها بعد نزول الحيض معها. بعد ظهور هذه العلامة. بعد ظهور هذه العلامة تحصي هذه الايام وتقضيها الان. نعم
طيب الاخ ناجي يقول هل المسبوق عندما يبدأ في قضاء آآ صلاته يقول الله اكبر ام يكتفي بقل الله اكبر عند متابعته لامام وهو في التشهد يقصد يعني تكبيرة الاحرام؟ ايه
نعم المسبوق عندما يأتي ويدرك الامام فيكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم الله اكبر ثم كبر التكبيرة الثانية اذا كان مثلا امام في الركوع يكبر تكبيرة الركوع اذا كان في تشهد يكبر تكبيرة
التشهد وهكذا معنى ذلك ان المسبوق يكبر تكبيرتين تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم التكبيرة الثانية هذا هو الاكمل والافضل ولو كبر تكبيرة واحدة يقصد بها تكبيرة الاحرام اجزأت عن تكبيرة الركوع
لكن الافضل ان يكبر تكبيرتين الاخت امل تقول ان هناك فتاة اخذت من صديقتها لباسا اه كي تخيط مثله وترجعه. وجلس هذا اللباس عندها فترة طويلة وانقطعت الصلة بينهما. وبامكانها ان تعرف رقم تليفون هذا هذه
فتاة صاحبة اللباس اه لكنها تخجل بسبب طول الفترة ولا زال هذا اللباس موجود هل تتصدق به او تتصدق بماله؟ علما ان صاحبة هذا اللبس يمكن تكون قد نسيت هذا اللباس. لباس مدرسة هي ذكرت انه لباس مدرسة
ان تيسر انها تتصل بصاحبة اللباس وترجي عليها هذا اللباس او ان تعوضها بقيمته فهذا هو المطلوب. نعم. ان لم يمكن ذلك ويلحقها الحرج بسبب طول المدة فانها تقدر قيمته
وتتصدق بقيمته عن صاحبته. نعم. بارك الله فيكم. اه اسحاق الجزائري يقول يعني هل لبس القميص في بلادي آآ الغرب يعتبر شهرة؟ يقول اجد حرجا في لبس البنطلون واكاد لا اطيقه حاولت مرارا ولكن لم اعتد عليه
يعني البسه ارضاء لوالدي لكنه يشق علي ذلك فما نصيحتكم؟ لبس بنطال لا بأس به لا بأس بلبس بنطال ولا يعتبر فيه تشبه بغير المسلمين. مهم. لانه اصبح شائعا الان لدى المسلمين ولدى غير المسلمين. نعم
والامر يرجع اليك ان شئت لبست البنطال وان شئت لبست غيره هذه مسألة ذوقية. نعم. يعني لا تحتاج الى فتوى او الى حكم شرعي. لكن كان يتحرج من لبس قال او من لبس القميص المغربي او هذا كونه يعني شهرة هل هو شهرة او لا؟ لا هو يظهر ان سبب
الاشكال عنده ان هناك فتاوى لبعض المعاصرين يعني يقولون ان لبس البنطال قد يكون فيه تشبه وهذه هذه فتوى غير صحيحة. اها. لبس البنطال لا بأس به واذا لبس الاخ البنطال فلا حرج عليه وهو شائع ومنتشر في بلاد المسلمين وان اراد ان يلبس غيره من اللباس من قميصه او غير ذلك
الامر في هذا فيه سعة هذا امر يرجع اليه ولا يحتاج الى فتوى او الى حكم شرعي. نعم الحمد لله. هنا ايضا سؤال هل يفضل للمسافر ان صلي آآ منفردا باي مكان في الارض غير مصليات الطرق او لابد ان يصلي مع الجماعة ان يقف عند مصلى في احدى المحطات او
المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة. مهم. فله ان يصلي منفردا لو اراد ان يوقف سيارته ان كان بالسيارة ويصلي لوحده لا بأس. نعم. لو اراد ان يصلي في مصليات الطرق مع الجماعة هذا اكمل وافضل
فالامر بالنسبة واسع فالامر بالنسبة لهذا المسافر واسع. المسافر لا تجب عليه لا الجمعة ولا الجماعة. ان صلى وحده برئ ذمته وان صلى مع الجماعة فهذا اكمل. الحمد لله. هنا الاخ احمد يقول ما حكم التعامل بالعملات الرقمية
التعاملات العملات الرقمية العملات الرقمية واشهرها بتكوين نعم هذه آآ علماء المعاصرون مختلفون فيها. فمنهم من رأى انها عملة قابلة للتداول وحكمها حكم العملات الاخرى ومنهم من قال انه آآ فيها آآ
غرر وفي غموظ وغير واضحة وآآ لم يتحرر عندي قول راجح في هذه المسألة. هم. انا متوقف فيها. نعم ولعلها تبحث ان شاء الله تعالى في المجامع الفقهية هي بحثت في المجمع الدولي ولم يخرجوا فيها برأيي
وايضا مطروحة للعرظ على مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي ولقد كتبت فيها بحثا ايظا. مهم. لكن لم اصل لنتيجة نهائية في بسبب الغموظ المحيط بها من جهة اصل انشائها ومن جهة يعني امور كثيرة فهي تصور فيها غير كامل
وغير واظح وآآ يعني بعض الجهات حذرت منها حذرت منها وقالوا ان فيها تغريرا بالمتعاملين ولا ندري ايضا ما الذي سيحصل في المستقبل. ربما تكون عملة رائجة. فلا زال الغموض يكتنفها. مهم. ولم تتضح عندي وضوحا
حتى اخرج فيها برأي واضح ولذلك فانا متوقف فيها. بارك الله فيكم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات. ابا احمد من المغرب. اليس كذلك نعم تفضل يا ابا احمد  ابا احمد
الو السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام لدي سؤالين من فضلك. السؤال الاول السؤال الأول اثناء الدعاء. نعم. اه نقول اه الله امين او اللهم امين رب العالمين او امين
يا رب يا رب العالمين مم نعم مهم السؤال الثاني ذهب ابو احمد طيب ابا ريان من السعودية ام ريان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة حياك اولا جزاكم الله كل خير وانار الله
ديرتكم دايما تنورونا باجاباتكم جزاك الله خير انا عندي سؤالين لو سمحت الاول السؤال الاول هل يجب انه الانسان عشان يذكر ربنا يعني في العادي اه لازم نكون متوضين لانه الواحد بينوم وفوق على وضوء. وبيشكر ربنا اه واحيانا يخوي نوم ويصحى تاني يكون عايزين
ويسبح ثاني ويسكت هل لازم يقوم ويتوضأ ثاني ولا يواصل من غير وضوء؟ ده السؤال الاول السؤال الثاني بالنسبة لتحصين الاولاد اذا الام مثلا بعيدة وهم بعيدين منها. هم. ينفع تحصن من بعيد يعني اذا هم في نفس البلد وبعيدين ما معه في البيت. هم. اذا كانوا في بلد تاني
هل التحصين يتم توقيت مواقيت الصلاة المغرب والفجر بتاعة البلد اللي هي فيها ولا اللي هم فيها طيب. جزاكم الله كل خير. شكرا لك يا ام ريان امة الله من المغرب سلام عليكم
امة الله  السلام عليكم يا شيخ. عليكم يا شيخ. عليكم السلام. بارك الله فيكم. حياك الله. اه عندي اربع اسئلة سؤال اول فيما يخص اه قراءة سورة البقرة في لكي لتحسين البيت. هل يجب قراءتها بصوت مرتفع؟ ام يكفي قراءتها بصوت منخفض؟ وهل
نفتح كل ابواب البيت لكي تخرج شياطين؟ ام هل يك انك ترفع لنا قرآن في ما كان من اه في بيتي في صالون او في غرفة او في اي مكان وتكون الابواب الاخرى مغلقة. طيب. هل يجب ان نقرأها يوميا ام ان نكتفي بقراءتها كل ثلاثة ايام
وما فائدة من ذلك. طيب. السؤال الثاني فيما يخص هذه اربع اسئلة لوحدها لا هادي فيما يخص هذا السؤال الاول يا امة الله طيب فيما يخص البقاء السؤال الثاني اه فيما يخص اه اه صلاة اربع ركعات قبل واربع بعد
او صلاة الضحى من الافضل لكي اتمسك فيها واصير عندي عادة افعلها يوميا هل من افضل ان اصلي الضحى ومن الافضل ان اصلي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها. وآآ من فضلكم اعطوني تفسير لي ذلك
السؤال الثالث عندنا واحد اه زواحف اه لا ادري كيف يسمونها تدخل البيوت تصعد في الجدران تدخل السقوف هي عادة وخاصة في الصيف تدخل البيوت وانا امي تخافها كثيرا وانا كذلك. الوزغ
الوزغ؟ لا تشبه؟ والله اعلم لاذن تشبه السحلية تشبه السحلية الوزغ ها ما يسمى بالوزغة البرص التي عادة تتواجد في البيوت تسألين عن عن قتلها عن قتلها. هي الزواحف مية سنة. نعم
نعم نعم الوزغ نعم تسألينه عن عن آآ عندما نراها انا وامي تخافها كثيرا فهل قتلها حلال ام حرام؟ طيب هناك نتجنب دخول هذه البيت هل هناك اداية خاصة بهذا الامر؟ طيب. اه والسؤال الرابع فيما يخص
الايام من نسي ان يصوم في اليوم الثالث عشر. هل يمكن ان يصوم في الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر وشكرا وبارك الله فيك شكرا لك. ومن فضلكم رقم الشيخ كان عندي سؤال محافظ جدا. طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول. بارك الله فيك
عبد الله من الامارات سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ حياك الله يا عبد الله يا مرحبا عندي اه يعني اه استفسار عن الزكاة اخوي. نعم. مليء على فقير وعندي اطفال كثير. اها. ولا عندي يعني اعيش شغلة نهائيا
يحصل ما عندي نهائيا. مم فانا على اساس برسل لها الزكاة كاملة بيطيرها على طول يعني بيصرفها على طول. اها. ابغى يعني قلت لك يعني بيرسلها دفاع الجيش دفعات دفعات عليه. اه طيب
تسأل عن هذا عن هذا الفعل عن مسألة الدفعات ايوة. طيب. وبعد يعني حاط لها حاط لها صندوق وكاتب عليها هذا الصندوق الزكاة. مم طيب. طيب واظح سؤالك مرحب بك. شكرا لك يا عبد الله
محمد من السعودية هل الوقت يناسب يا مخرجنا طيب محمد تفضل يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة. حياك الله يا محمد. يا فضيلة الشيخ تفضل تفضل معك معك
انقطع اتصاله طيب شكرا شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا الشيخ سعد ونبدأ في سؤال ابي احمد اثناء الدعاء ما الافضل قول امين ام امين يا رب العالمين اه الافضل لمن يستمع
داعيا ان يقول امين وان زاد وقال اللهم امين او امين يا رب العالمين فالامر واسع لا بأس بذلك هذه زيادة حسنة المهم ان يقول امين نعم والمؤمن شريك للداعي
وينال مثل ما يناله الداعي من اجابة الدعاء. نعم. ولهذا كان موسى عليه الصلاة والسلام يدعو وهارون يقول امين بجواره كان يقول امين. قال الله تعالى قد اجيبت دعوتكما مع ان الداعي موسى فقط وموسى وهارون فقط يقول امين. نعم. ومع ذلك نسب الله تعالى الدعاء لهما جميعا. لان المؤمن شريك
كل الداعي. الله. هذه مسألة يغفل عنها بعض الناس. يسمع داعيا يدعو ولا يؤمن على دعائه. نقول اذا امنت على دعائه معه في الدعاء. الله اكبر. تكون داعيا مثله. الحمد لله. قد اجيبت دعوتكما. فالمؤمن شريك للداعي. نعم. بارك الله فيكم. اه
ام ريان تقول هل يجب الوضوء اثناء الذكر لا يجب الوضوء اثناء الذكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى على كل احيانه وجوب الطهارة انما تشترط او تجب
عندما مس المصحف فقط. مهم. اما عند عدم مس المصحف فلا تجب الطهارة حتى لو اراد ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب لا بأس او ان يذكر الله عز وجل وهو على غير طهارة لا بأس والله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
يعني في جميع الاحوال فالمطلوب من المسلم ان يذكر الله عز وجل على جميع احواله سواء كان على طهارة او على غير طهارة نص آآ كتاب كرب نعم؟ اذا واحد اه يعني لمسها كتاب الاذكار مسه هذا الكتاب؟ لا بأس مسه غير القرآن لا تجد فيه الطهارة لانهم يقرأون الاذكار كتب الاذكار كتب
باسير جميع الكتب لا لا يجب لمسها الطهارة انما هذا مخصوص بالقرآن فقط طيب بالنسبة للحدث الاكبر يا شيخ الحدث الاكبر آآ اما من جهة مس المصحف فهذا ممنوع المحدث حدثا اكبر او اصغر من مس المصحف. نعم
واما بالنسبة لذكر الله عز وجل فالمحدث حدثا اصغر يذكر الله تعالى لا بأس. اما المحدث حدثا اكبر وهو الجنابة ولان الحدث لكن قد يكون عن جنابة وقد يكون عن غيره. نعم. اذا كان حدثه الاكبر عن جنابة
فاختلف العلماء في آآ حكم قراءته للقرآن في حكم قراءته للقرآن والراجح انها لا تحرم ايضا وانما تكره فقط واما ذكر الله تعالى للجنوب لا بأس الجنب كغيره يذكر الله عز وجل ولذلك لو اراد ان ينام على جنابة
السنة في حقه ان يتوضأ وان يأتي بالاذكار من غير القرآن. يعني لا يقرأ مثلا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين انما يأتي بقية الاذكار. نعم مثل باسمك اللهم اموت واحيا اللهم اني اسلمت نفسي اليك. فالجنوب ليس ممنوعا من ذكر الله عز وجل. يذكر الله تعالى اه حتى وهو جنب. فقط اه عند طائفة من اهل
علم انه يكره في حقه ان يقرأ القرآن ومنهم من قال يحرم والاقرب انه يكره فقط. هم. الادلة لا تقوى للجزم بالتحريم. هم. لكن يكره في حقه ان يقرأ القرآن وهو جنب
اه اما غير القرآن فلا بأس يذكر الله عز وجل جنوب يذكر الله تعالى. اذكار الصباح اذكار المساء. نعم. اه واما بالنسبة للحائض فالحائض كغير الحائط بالنسبة للذكر. هم. حتى في تلاوة القرآن على القول الراجح. نعم. ان الحائض ليست ممنوعة من من قراءة القرآن
لانه لم يصح في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا تكون الحائض كغيرها والحديث المروي في منع الحائض من قراءة القرآن حديث ضعيف. نعم اه تسأل عن تحسين الاولاد اذا كانوا اه اه يعني بعيدين عنها في بلد اخر
هل يجزئ التحسين؟ نعم لا لا بأس. تحصين الاولاد مشروع. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحصن الحسن والحسين يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
فلا بأس ان يحصن الاب والام اولادهما خاصة عند الصباح وعند المساء ويقول مثلا اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة ونحو ذلك من التحصينات
هذه اه مفيدة ونافعة وتحصن هؤلاء الاولاد من الشرور لان آآ الانسان يعني في هذه الحياة تعتليه شرور كثيرة. صحيح آآ خاصة بالنسبة للصغار اه الشياطين عندما تنتشر اه كذلك ايضا العين كذلك السحر. كذلك الشرور الاخرى
فان اذا حصن الاب والام اولادهما بهذه التحصينات فانهم باذن الله تعالى يكونون محصنين من هذه الشرور ويجعلها مع اذكار الصباح والمساء. يقول اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ونحو ذلك من
آآ التحصينات والتعويذات نعم وان كان قريبا منه ينفث عليهم لو كانوا قريبين النفط يعتبر رقية اذا اراد ان يرقيهم ينفث عليهم لكن اذا اراد التعويذ والتحصين لا لا يحتاج الى الناس ليس بالضرورة
نعم. نعم. نبقى في دائرة التحسين يا شيخ. امة الله تسأل عن سورة البقرة هل يعني تكون يعني بصوت عالي ام بصوت منخفظ؟ بالنسبة لمن يقرأها في البيت؟ الامر واسع من يقرأها المهم ان
تكون هناك قراءة ونطق يعني لا تكن قراءة في النفس وانما قراءة ونطق سواء كان بصوت منخفظ او بصوت مرتفع الامر في ذلك واسع. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. الله
هذا يجعل البيت محصنا اذا قرأت سورة البقرة يكون البيت محصنا من الشياطين ومحصنة من السحر لان السحر في الغالب انما يكون عن طريق الشياطين وايضا يقول عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة اخذوها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة
ولذلك من اراد ان يحصن بيته ليقل يكثر من قراءة سورة البقرة. ورد في بعض الروايات ان التحصين بسورة البقرة يكون لثلاثة ايام لكن هذه الرواية ضعيفة فلم يثبت في هذا شيء معين لكن اذا قرأها الانسان اه كل يوم او قرأها كثيرا تحصن البيت باذن الله عز وجل من الشياطين. الشياطين تنفر
من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. نعم ست دقائق وستة اسئلة. نعم اه فتح الابواب لخروج الشياطين يعني ورد يعني ان تفتح الابواب او النوافذ الذي ورد آآ اغلقوا الابواب فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا مم
فالانسان اذا دخل مكانا يريد ان يأوي اليه قراءة البقرة نعم اولكم من هذا ثم اجيب على هذا السؤال. نعم. الانسان اذا دخل مكانا يأوي اليه او يبيت فيه. فالسنة انه
الباب ويقول بسم الله اذا فعل ذلك لا يستطيع الشيطان ان يفتح هذا الباب او يدخل هذا المكان. الحمد لله فان قال عليه الصلاة والسلام اغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا
اذا اغلقت الباب قلت بسم الله لا يمكن ان ان يدخل الشيطان لكن ذكر بعض الشراح وبعض اهل العلم قد يكون الشيطان دخل اصلا في هذا المكان من قبل فيكون مستمرا لكن الشيطان يأتي من الخارج هنا لا يمكن
وهذا يدل على بركة وفضل التحصين. وعلى ايضا انه ينبغي اغلاق الابواب. نعم. ان اغلاق الابواب. اذا الانسان اراد ان ينام يغلق الباب ويقول بسم الله. لا يجعل مشرعا. صحيح. اه واما بالنسبة لقراءة سورة البقرة في البيت كما ذكرنا ان هذا لا بأس به ويطرد الشياطين. الامر واسع سواء
كان الباب مفتوحا او مغلقا. نعم. لا يرتبط بهذا حكم شرعي. نعم. هل القراءة تكون يوميا؟ او مثلا مرة في الاسبوع او كل ثلاث ايام لم يرد في هذا الشيء. نعم. صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام والحديث المروي بان قراءة سورة البقرة تطرد الشياطين ثلاثة ايام ضعيف. هم. فنقول ان
قرأها يوميا حسن قرأته يوميا هذا شيء حسن. نعم. الاستعانة يا شيخ التسجيل الصوتي من جوال او من مسجل او من الظاهر ان انه يحصل به المقصود لانه عليه الصلاة والسلام قال البيت الذي تقرأ فيه سورة
البقرة المهم ان سورة البقرة تقرأ في هذا البيت سواء قرأها الانسان مباشرة او قرأت عن طريق المسجل ونحوه فاذا قرأت البيت بسورة البقرة تعطل هذا المكان بذكر الله عز وجل والشياطين تنفر من المكان الذي يكون فيه ذكر الله تعالى ويكون المكان الذي يكون عامرا
الله تنفر منه الشياطين ولذلك فحتى لو كان عن طريق المسجل الظاهر انه يحصل هذا التحصيل للبيت ان ان الشيطان ينفر منه لان الشياطين تنفر من من المكان الذي فيه ذكر الله عز وجل
فاذا استمعت الشياطين مثلا القرآن يتلى خاصة سورة البقرة نفرت من هذا المكان حصلت البركة لاهل البيت ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة. لكن ينبغي عدم المبالغة في هذا. لانه يلاحظ بعض العامة مبالغة
يعني بعظ الناس وخاصة من النسا يحرصن على قراءة سورة البقرة ويربطن هذا باعتقادات معينة ان قراءة سورة البقرة تجلب الرزق انها اذا كانت غير متزوجة يأتي لها زوج انها هذا كله لا اصل لها
انما فقط نقف على ما ورد به النص. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام قال اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. وقال البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقرأ
شيطان والشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. نقف عند هذا القدر وينبغي عدم التوسع في ذلك. نعم. اه الافضل اه اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها ام صلاة الضحى
آآ صلاة الظحى لها فظل والسنة الراتبة للظهر القبلية والبعدية لها فضل اخر فلا وجه لعقد مقارنة بينهما انما يفعل الانسان هذا وهذا. لكن السنة الراتبة لصلاة الظهر اربع قبلها وركعتان بعدها. وركعتان. اما اربع بعدها
فهذا قد جاء في حديث ام حبيبة من صلى اربعة قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار لكن هذا حديث ضعيف. والمحفوظ كما جاء في الحديث الصحيحة اربع قبل الظهر يعني ركعتان ثم ركعتان وركعتان بعدها. نعم. نعم. قتل الوزغ
قتل الوزغ امر به النبي عليه الصلاة والسلام الوزغ هو اه هذا الحيوان اه الذي يسمى الوزغ ويسمى في بعظ البلدان بالبرص نعم. ويسمى في بلدان اخرى بالزاطور له عدة تسميات
والذي ورد في في السنة تسميته بالوزغ فهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتله قال انه كان ينفخ النار على ابراهيم. مهم وقال من قتله في المرة الاولى فله مئة حسنة
من قتله في المرة الثانية فدون ذلك هم قتلوا المرة الثالثة دون ذلك. رواه مسلم لانه اذا قتل في المرة الاولى قد احسن في القتلة. مم. لم يحصل تعذيب للحيوان. اه. فهذا يدل على استحباب قتل الوزغ وان الانسان ينال به هذا الاجر
فاذا قتله اه كان مأجورا على ذلك ان شاء الله تعالى. نعم. اه من نسي يوما من ايام البيض هل يقضيه؟ مثلا نسي اليوم الثالث عشر لم لم يصمه فبدأ في اليوم الرابع عشر والخامس عشر نعم يقضي
والسنة صيام ثلاثة ايام من كل شهر كمان تحديدا كما وصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عبد الله بن عمر واصابه هريرة واصاب بعض الصحابة وان الصيام ثلاثة ايام من كل شهر يعادل اه صوم الدهر صوم السنة كلها. نعم. لماذا؟ لان الحسنة بعشر امثالها. فاذا صام ثلاثة ايام ثلاثة ضرب
وعشرة ثلاثين ثلاثين كما نعم فاذا صام ثلاثة ايام كانه صام الشهر كاملا اذا استمر على ذلك طيلة السنة يكون قد كانه صام الدهر كله السنة كلها نعم لكن افضل ان تكون هذه الايام اذا تيسر الانسان تكون في الايام البيض اذا شغل في ايام البيض في اي ايام. لا يلزم ان تكون في ايام البيض. لو اراد ان يجعلها في ايام البيض
او يجعلها مثلا في اول الشهر او يجعلها في اخر الشهر او يفرقها كل اثنين مثلا الامر في هذا واسع. المهم اه انه يحقق هذه السنة وهي عام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. عبد الله بن الامارات يقول ان اخاه فقير ولديه اطفال كثر
ويريد ان يعطيها الزكاة لكن يعرف من شأن اخيه انه لا يحسن استخدام هذه الاموال فيريد ان يعطيه على شكل دفعات لا بأس بهذا ما دام ان اخاه مستحق للزكاة
وهو لا يرثه باعتبار وجود الابناء له فلا بأس ان يعطيه من زكاة ماله وهذا يجمع بين الزكاة وصلة الرحم وايضا لا بأس ان يجعلها على شكل دفعات لكن يكتب
في ورقة او وثيقة او اه نحو ذلك بان في ذمته زكاة. حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده ان الزكاة لم تخرج. اها. نعم مريم تقول يعني اليوم طلع آآ طلعت نتيجة اني مصابة بالسرطان ارجو ان الدعاء لي واريد توجيها من الشيء
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكي وان يعافيكي وان يلبسك لباس الصحة والعافية امين امين وانا انصحك بالاكثار من الدعاء دعاء فالله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. سبحانه. وايضا اخذ ماء زمزم
والرقية فيه خاصة سورة الفاتحة وهذه ذكرى ابن القيم رحمه الله وذكر ان انه كانت تصيبه الاسقام والامراض فكان يأخذ كوبا او قدحا فيه ماء زمزم ويقرأ فيه الفاتحة سبع مرات وينفث مع القراءة فيجد البرء التام
قراءة سورة الفاتحة او غيرها من القرآن لكن اعظم ما ما يسترقى به سورة الفاتحة هذا ايضا من الاسباب التي تبذل وآآ وهذا يعني شيء قد قدره الله تعالى يعني ننصح الاخت الكريمة بان تحرص على تغليب جانب الرضا والاستسلام لقضاء الله تعالى
وقدره وفعل الاسباب وفعل الاسباب ومن ذلك ما ذكرنا من اه الدعاء ومن الرقية الشرعية ومن ايضا اخذ ما يوصي به الاطباء المختصون من العلاجات. نعم بارك الله فيكم. فهد العنزي يقول اذا اذا شك الانسان بعدم التسليم بعد الانتهاء
من الصلاة ما الحكم؟ اذا كان كثير الشكوك آآ فلا يلتفت لهذه الشكوك اما اذا لم يكن كثير الشكوك فاذا كان هذا الشك انما طرأ بعد الفراغ من الصلاة فلا يلتفت اليه كذلك. وعند العلماء قاعدة عظيمة وهي ان الشك الطارئ على
عبادتي بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. اما اذا كان هذا الشك في اثناء الصلاة لكنه بعد الصلاة ازداد معه هذا الشك فهنا يبني على اليقين وهو الاقل. فاذا شك هل صلى ثلاثا واربعا يجعلها ثلاثا ويأتي بركعة رابعة ويسجد للسهو. نعم شكرا لكم صاحب
وشكر لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم. اعتذر من الاخوة في تويتر الاسئلة كثيرة والوقت ظاق بنا. سيكون ان شاء الله الشيخ ضيفا لنا ان شاء الله آآ بعد يومين وغدا ايضا لدينا آآ حلقة وكل يوم آآ يستفتونك في الساعة الثامنة
بانتظاركم وانتظار اسئلتكم يمكنكم ان تشاهدوا هذه الحلقة كاملة على حسابات الرسالة قناة الرسالة في اليوتيوب وتويتر اذا نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

