بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات البرنامج يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله حياكم الله وبركة فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه
اول اتصال ام علي من السعودية تفضلي  ام علي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي اه جزاكم الله خير واياك يا دكتور تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال
هل يصح للمرأة ان يعني تظهر في صلاتها في البيت تصلي وتعلي صوتها او لابد لها ان يكون يعني طيب السؤال الثاني خلص يعطيك العافية. الله يحييك يا ام علي اهلا وسهلا. ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا ابا عبد الملك اسعدت الله جميعا اخوي عبدالله انت بس تبغى كم سؤال تبي خمسة ولا عشرة؟ والله يا اخي نعم عطنا عطنا اليوم ثلاث اسئلة والباقي ان شاء الله بكرة باذن الله. طيب ابشر ابشر جزاك الله خير. اه السؤال الاول شيخ نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اه شيخنا
كثير اه من الناس عنده كفارة اه يمين ويتحرج يعني من اخراجها لبعض العمالة مثل عمال النظافة مثلا في الشوارع يا شيخ انا هل يجوزي يعني حتى لو غلب على ظنه انه هؤلاء مساكين ولم يأتوا من بلادهم الا وهم بحاجة
طيب السؤال الثاني شيخنا الراجح شيخنا في المدة التي اه يصلى فيها على الميت بعد الدفن اه الى من اراد ان يزور المقبرة السؤال الثالث السؤال الثاني يا شيخ انا يعني البعض يذهب بالسيارة طبعا يسبق الجنازة المقبرة مم وتجد التجمع عند بوابة
حتى تدخل الجنازة ثم يدخل خلفها. هم. هل من دخل قبل الجنازة يعني حقق لاتباعها؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى بعد ملك الله الرئيس من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث
طيب يا شيخ عبد الله. يا مرحبا حياك الله اخي العزيز تفضل. شيخ عبد الله هنا سألت قبل هذا السؤال ويبدو اني سألت السؤال بطريقة خاطئة لكن اعيد السؤال. تفضل
سألت عن الاية الكريمة في سورة الحج وان الله لهادي الذين امنوا يا الصراط المستقيم. هم قلت لك ان بعض الناس يعني آآ تجدهم عندهم آآ من الذين امنوا تجدهم عندهم بعض المعاصي وربما من الكبائر. مهم. الله سبحانه وتعالى يقول
وان الله لهذه الذين امنوا من الصراط المستقيم والصراط المستقيم ليست هكذا. نريد تحصيلنا الشيخ طيب ابشر ابشر عندك سؤال اخر يا غيث يا شيخ عندنا الان لنفس السيولة الناس يذهبون يشترون الدولار بالشيخ المصدق. اها
وينزل في الحساب مباشرة لكن التاجر عندما يريد ان يسحب المبلغ لا يستطيع لان ليس هناك سيولة. مم هذه المعاملة يا شيخ. اه طبعا يا هذا السؤال سئلنا عنه كثيرا. هذا الاسبوع فقط مر علينا ثلاث مرات هذا السؤال. اه اللي هو اللي هو
هو ان الناس تشتري بالشيك بدل اه النقد بس آآ باذن الله تعالى ان تسمع جواب الشيخ شكرا جزيلا. بقي شيء يا غيث؟ لكن آآ لكن التاجر لا يستطيع ان يسحب لعدم استغله
طيب ابشر ابشر عندك سؤال اخر يا غيث شكرا. حياك الله يا اخي الغالي خيرة من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال. ما هو سؤالك
الاول توفي والدي يوم الاثنين الموافق تسعتاشر سبعة على حسب التقويم. هم كان مكتوب تسعة اطفال كاليوم كنت وسألناكم قبل فترة وقمتم شهر شعبان وفي التكوين كما صلاتي علما بانني حسبت عدة والدتي على حسب التقويم. ولا نعلم بان شهر شعبان نقص
اها فحصلت لها انها تنتهي تسعة وعشرين ذي الحجة. هذا صحيح  طيب عندك سؤال اخر يا خيرة اه شكرا. حياك الله اختي ام عبد المحسن من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك يا اختي تفضلي
ام عبد المحسن  يبدو انقطع الاتصال معه. نبدأ الاسئلة على بركة الله ام علي من السعودية سألت عن المرأة اذا صلت في بيتها هل يجوز لها ان ترفع اه صوتها
بالقراءة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد ففي الصلاة السرية وهي صلاة الظهر والعصر تسر المرأة بالقراءة في الصلاة كالرجل
واما في الصلاة الجهرية فهي مخيرة ان شاءت اسرت اها وان شاءت جهرت والامر في هذا واسع لكن انجهرت فهو الافظل. مهم. لان الاصل في صلاة المغرب والعشاء والفجر هو الجهر
لكنه ليس واجبا. نعم. اه ابو عبد الملك من السعودية يقول اعطاء اه كفارة اليمين آآ للعمالة الذي يعملونه في الشوارع مثلا في العمال النظافة او غيرهم. آآ يقول هل هل هذا جائز ام لا؟ العبرة بظاهر الحال. مهم. فاذا ظهر لحال
ان هذا مسلم وفقير جاز اعطاؤه من كفارة اليمين لان الله تعالى قال مم. فكفارته اطعام عشرة مساكين وعمال النظافة ظاهر احوالهم انهم فقراء. مهم. لان رواتبهم قليلة ومغتربون فهم مظنة فقر وحاجة
فلو اعطاهم كفارة اليمين فلا بأس بذلك ان شاء الله وتبرأ بهذا الذمة اه سأل عن الراجح في المدة التي يصلى فيها على الميت بعد الدفن. اختلف العلماء في المدة
التي يصلى فيها على القبر بعد دفن الميت لمن لم يصلي عليه والقول الراجح انها شهر لان هذا هو اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والعبادات توقيفية. هم
ولا يمكن القول باطلاق المدة لان لو قلنا باطلاق المدة للزم من ذلك لوازم آآ لا يقول بها احد الاجل من ذلك ان الانسان يصلي على من مات قبل الف سنة او اكثر فلابد من التحديد
واحسن ما قيل في التحديد هو شهر كما قال الامام احمد وغيره. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اكثر ما روي عنه. هم. وهذا هو الذي عليه
هي اكثر اهل العلم ان الميت يصلى عليه في قبره الى شهر لمن لم يصلى عليه. نعم. السؤال الثلاث يقول اه بعض الناس يسبق اه السيارة يعني السيارات تنقل الجنازة الى المقبرة. لكنه لا يدخل المقبرة وانما ينتظر عند الباب حتى يكون ممن يتبع الجنازة
يقول هل لو دخل الى المقبرة قبل دخول الجنازة هل يعتبر اتبع اتبعها ام لا؟ الذي ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط. هم. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطا. هم
الانقراض عن الصلاة وقيراط عن اتباع الجنازة. هم. فقوله ومن تبع حتى تدفن هل المقصود ظاهر الحديث او المقصود انه يكون متواجدا اثناء الدفن الذي اظهر الله اعلم ان المقصود ان يكون متواجدا. هم. حتى لو لم يتبعها في الطريق
فلو انها نقلت بالسيارة وسبق الجنازة الى المقبرة وشارك معهم في الدفن وفي القيام بحق الميت فانه ينال آآ القيراط الثاني. هم. ان شاء الله تعالى وفضل الله واسع لان هذا هو مقصود الشارع مقصود الشارع ان يكون الانسان معاونا لاهل الميت قائما بحق الميت
وهذا يحصل حتى لو سبق الميت سبق الجنازة الى المقبرة. مهم. نعم. اه السؤال اه او غيث ليبيا سأل عن قول الله عز وجل وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. يقول بعض المؤمنين يقع في المعاصي
وربما كبائر احيانا فكيف يعني يجمع بين هذه الاية؟ آآ الهداية تنقسم الى قسمين هداية دلالة وارشاد وهداية الهام وتوفيق اما هداية الدلالة والارشاد فمعنى ذلك ان الله يدل ويرشد
الناس الى اتباع الصراط المستقيم والى اتباع الهدى والى اتباع الحق. وهذه لا تتقيد ايضا بالمؤمنين. والله بين وانذر واعذر وهذا بمعنى دل وهو المذكور في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم اي تدل وترشد
والنوع الثاني من الهداية هي هداية الايهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله وحده وهي مذكورة في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت. جميل. ولكن الله يهدي من يشاء
هذا النوع من الهداية لا يملكه الا الله حتى الانبياء لا يملكون هذا النوع من الهداية ولذلك ذكر الله تعالى لنا نماذج من انبياء لم يستطيعوا هداية ابنائهم ولا هداية ابائهم ولا اقاربهم
فذكر الله تعالى عن نوح انه لم يستطع ان يهدي ابنه وذكر عن ابراهيم انه لم يستطع ان يهدي اباه وذكر عن محمد انه لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا مع انهم بذلوا قصارى جهدهم في الدلالة وفي الارشاد وهم اعظم
الناس اخلاصا واحسنهم اسلوبا في الدعوة واكثرهم رفقا يعني جميع جميع اسباب الهداية وهداية الدلالة والارشاد بذلوها واحسن الاساليب التربوية في الدعوة الى الله عز وجل قاموا بها. لكن الله لم يؤذي هل هناك احد احسن من الانبياء في الدعوة
ما في احد هم احسن الانبياء في اسلوبا ونصحا واخلاصا ومع ذلك لم يستطع هؤلاء الانبياء ان يهدوا اقاربهم. فهي هداية لا يملكها الا الله تعالى وحده وعلى هذا فيكون قوله عز وجل وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم يعني آآ على تقييد ان الله هادي من يهتدي ممن اراد
الله هدايته من الذين امنوا ممن اراد الله هدايته اه والا فان بعض المؤمنين قد يقع في في في اه بعظ الكبائر ويقع في بعظ المعاصي لكن الله تعالى يهدي اه من اراد هدايته
وهداية الالهام والتوفيق من عباده المؤمنين. نعم. ام عبد المحسن من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واياك واياك يا اختي تفضلي. لو سمحت لي لي جارة. هم. وكانت تعيش في بلاد الشام
مم ولحد عمرها ثلاثين تقول انها كانت ملتزمة بصلاتها مم والواجبات ومثل الصيام وغيره ولكنها كانت ساحرة وبعد ما حضرت الى المملكة ولله الحمد مم التزمت التزاما شديدا منذ ثلاثين
سنة ايضا الان هي ما شاء الله من ملتزمين بجميع الواجبات بدرجة تصل الى الممتاز ولكنها تتذكر ابي الفترة الماضية دائما حسب كلامه انها لم تكن تعلم بحرمة الصفوف من شيء يعطيها عزم في الاستمرار بهذا الامر. طيب. ان شاء الله ما سبق الله سبحانه وتعالى
غفور رحيم عبد المحسن. آآ بقي اسئلة؟ ام يوسف من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي عمري اربع سنوات سؤال اول امي قبل اربعة وعشرين سنة طفل
صوتك صوتك فيه مشكلة يا ام يوسف اعيد السؤال مرة ثانية قبل اربعين سنة عملت واطفالها طفل. قبل اربعين سنة امك توفي لها طفل طيب عمره ست شهور بشنطة حديد يعني
حطه في شنطة حديد طيب حطوه في صندوق اي نعم صندوق الحديد ودفنوه في الارض  والله ما انا ما ما ما يعني صوتك فيه مشكلة يا هي لو الزملاء ياخذون اسئلة ام يوسف بعدين
تعطونا اياها صالح من العراق تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا صالح شيخ عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول السؤال الاول ما الحكمة من التباين او الاختلاط في المذاهب في المسائل الصحية
ايوة. بحيس نلاحز ان الاختلاط يتغير من التحريم في احد المذاهب الاربعة الى الاباحة في مذهب اخر. طيب السؤال الثاني سؤال الثاني صاحب محل يبيع السلعة بالآجل من ثمنها بالعاجل. فهل يحق له ذلك
طيب حتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا صالح هدام العراق تفضلي يا هدى اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي شكرا استاذ عبد الله بالمذهب الحملة يوجد قنوط النوازل. مهم
آآ متى تصلى؟ وهل يجوز الشخص يصليه وحدة بالبيت؟ لو انه بالمسجد؟ طيب. ولاي اعراض يصلى هذا الصلاة. عندك سؤال اخر يا هدى لا شكرا حياك الله وسهلا ابو فهد من الاردن تفضل
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله يا ابا فهد لكن انا عندي زيتون في البيت واسقيه من الحنفية فهل الذكاء في الزيتون ام في الزيت بعدين عندك ايش
عندي زيتون زيتون في البيت ما اسقيه. اه. ولا حنفية. فقال له يا اصدقاء في زيتون نفس الحب اما في البيت بعد العصر. طيب. اه عندي سؤال اخر طيب يبلغ نصاب
يعني حدودها اربعين شجرة ما اقدر يعني سمرها كم كيلو تقريبا يعني احيانا كلمتين كينة واحيانا ثلاث مئة كيلو احيانا يزيد عيون ما ادري كيف حاسبها عليه طيب طيب ابشر ان شاء الله يا ابا فهد عندك سؤال اخر
حياك الله اخر سؤال عبد الله من عمان تفضل  الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ الله يحييك تفضل شيخ بارك الله فيك. السؤال الاول
بغيت اسأل عن لعبة النرجسية موافق كم لعبها بس طلع يعني بدون عوض وتلعب بالتسليح. طيب السؤال الثاني اه ما اسم اللعبة اللعبة تسمى النردشي لكذا او او تسمى مثلا باسم اخر اسمها ايش بالظبط اللعبة اللي لا لا هي نفس نفس لعبة النرد بس آآ يعني النوع الاخر
اسمها او في اسم اخذها طيب لودو ستار اسمها لود ستار اي نعم. اي نعم. طيب طيب. يعني تلعب بدون عوظ وتلعب بالتسلية يا شيخ. السؤال الثاني طيب صالح حكم السؤال الابراهيمية في التشهد الاول بالصلاة الرباعية والثلاثية. طيب السؤال محمد عبده ورسوله شكرا
انا السؤال الثالث الله يبارك فيك زيادة وبركاته في التسليم. يعني زاد في التسليم ابشر ابشر يا عبد الله تسمع ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا نواصل الاسئلة. السؤال الثاني لاخينا غيث من ليبيا وهذا تكرر كثيرا من الاخوة والاخوات في ليبيا
بسبب نقص السيولة في البنوك اصبح الناس يتعاملون بالشكل المصدق. نعم. فيشتري السلعة بدل ان يكون بالنقد بالشكل المصدق والتاجر لا يستطيع ان يحصل على هذا المبلغ بمباشرة بحكم ان السيولة غير موجودة
فاحيانا يحصل عليه بعد مدة فما حكم هذا التعامل؟ الشيك المصدق يقوم مقام النقد. مم. بل ان الناس في المبايعات الكبيرة يفضلونه على النقد لو ان احدا باع بيته مثلا بمليون
واراد ان يعطي البائع مليون نقدا ما يقبل البائع يقول اعطني شيك. هم. شيك مصدق. الناس يفضلون الشيك المصدق على النقد في المبايعات الكبيرة وهذا يدل على انه يقوم مقام النقد فلا بأس بالتعامل بهما. جميل
خيرا من السعودية هي في الحقيقة سألت هذا السؤال مرة ثانية آآ عندهم اشكالية في توفي والدها وعندهم اشكالية في حساب المدة اللي هي اربعة اشهر عدة والدتها اربعة اشهر وعشرة تقول في بعض الاشهر يكون تسعة وعشرين يوم
وبعض يكون ثلاثين يوم. هل تمشي على التقويم؟ بحيث انها تحسب الايام؟ ام انها حسب الرؤية اه تريد التوجيه في ذلك؟ عدة الاحداد هي اربعة اشهر وعشرة كما قال الله تعالى والذين توفون منكم
ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. هم. والاشهر اذا كان هناك رؤية تكون على حسب الرؤية وهي تقول ان والدها توفي في التاسع عشر من شهر شعبان نعم وهذه الاشهر كلها فيها رؤية اها
فمعنى ذلك ان عدة والدتها تنتهي اليوم. مم لاننا اذا حسبنا التاسع عشر من شعبان اها يصبح التاسع عشر من ذي الحجة يكمل اربعة اشهر فنظيف له عشرة ايام يصبح تسعة وعشرين اليوم تسعة وعشرين ذي الحجة. نعم صحيح. فمعنى ذلك ان عدة اخر يوم اليوم يعني اخر يوم اليوم. يعني غدا خلاص تكون خرجت نكون خرجت
العدة ان شاء الله هذا من التوفيق هذا. ايه. اسأل الله عز وجل يجبر مصابهم في في والدهم. ام عبد المحسن من السعودية آآ سألت عن تقول امرأة كانت تعيش في احدى في بلد لكنها لم تكن ملتزمة بالحجاب
مع انها كانت تصلي والحمد لله وكانت تصوم لكنها لم تكن محجبة بحكم جارها بوجوب هذا الامر. والان ولله الحمد والمنة اه اه يعني تابت من هذا الامر والتزمت بالحجاب تقول بالنسبة
ما كانت عليه قبل ويعني هل يعني آآ وتوبتها من هل يعني يغفر الله عز وجل لها؟ الشيء الثاني كيف تثبت على ما هي عليه الان اه كل من وقع في معصية سواء اه كان فيما ذكرت الاخت من اه التبرج اه الاخت
مم. او في اي معصية من المعاصي ثم تاب فان الله يتوب عليه فالله تعالى من اسمائه التواب يقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. هم. انه هو الغفور الرحيم
الله تعالى يغفر الذنوب ويقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
مهانة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورة رحيمة ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب فالله تعالى يقبل توبة التائبين
فاذا تاب الانسان من معصية كان قد وقع فيها فان الله تعالى يقبل توبته ولكن التوبة لها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم. هم. الندم على ما مضى. لان الندم يدل على الصدق في التوبة
وهو من اهم الشروط ولهذا جاء في بعض الاحاديث التوبة ندم الشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والاقلاع عن المعصية التي تاب منها والشرط الثالث العزم على الا يعود اليها مرة اخرى. فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة صحت التوبة. هم. فالله تعالى يحب
من عبده ان يتوب. بل ان الله سبحانه يفرح فرحا عظيما بتوبة عبده يصور النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفرح فيقول لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته
وعليها طعامه وشرابه وهاد ذهب بها في فلاة يعني في الصحراء وجلس تحت ظل شجرة ثم فقدها. يعني هذه الراحلة ذهبت ضاعت فجلس تحت ظل شجرة ينتظر الموت فبينما هو كذلك نام ثم استيقظ فاذا براحلته عنده عليها طعامه وشرابه. الله
ما ظنك بهذا الفرح فرح انسان كان قد رأى الموت ثم رأى الحياة فرح عظيم فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله. فهذا يدل على ان الله تعالى يحب من عباده ان يتوبوا اليه. وتوبوا الى الله
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. نعم. اه في نقطة اشارت لها اللي هي ان آآ قد يكون الانسان يعني ملتزما بصلاته بفراظ الاسلام لكن توجد عليه بمعصية مثلا سفور المرأة رغم انها ملتزمة مثلا بالصلاة وغيرها. البعض يقول يعني يعتقد انها اذا كانت سافرة المفروض انها ما تصلي او انها ما تصوم. يعني يربط بين موضوع الشكل
وبين اه هذه الفرائض. هل هناك ارتباط في جانب ان ان الانسان يأتي بها جميعا او يتركها جميعا هذا معتقد بعض الفرق المنحرفة الذين يرون ان من ارتكب معصية او او ارتكب كبيرة
فانه يخرج عن الاسلام ويصبح مسلما هذا هو مذهب الخوارج وكذلك ايضا معتزلة الا ان المعتزلة يقول هو في منزلة بين المنزلتين ولكن هذا مذهب باطل واهل السنة والجماعة عندهم ان مرتكب كبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. هم. هذا اذا كانت المعصية كبيرة
يعني من الذي يسلم من الخطأ؟ من الذي يسلم من الوقوع في الذنب كل بني ادم خطاء ما في احد معصوم ما في احد معصوم الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
ومن عاداهم فكل معرض للخطأ وكل معرظ للوقوع في المعصية وكل معرض للوقوع في الذنب فكون الانسان يكون عنده اخطاء في جانب معين لا يمنع ذلك من ان آآ يستقيم على على آآ الواجبات الشرعية وعلى ترك
وبقية المحرمات في امور اخرى فيبقى مؤمنا يبقى مؤمنا بايمانه هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة. حتى وان كان قد ارتكب كبيرة لا يخرج عن دائرة الايمان. هم عند اهل السنة والجماعة حتى وان وقع من شرب الخمر حتى وان وقع منه الزنا حتى وان وقعت منه السرقة حتى وان وقعت منه كبائر الذنوب
الا انه يبقى في دائرة الايمان. مؤمن بايمانه. فاسق بكبيرته وفي الاخرة يكون تحت مشيئة الله ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه لكنه لا يخلد في النار حتى وان دخل النار يخرج منها برحمة ارحم الراحمين. وهذا يدل على سعة
برحمة الله عز وجل وسعة عفوه ورحمته بعباده جل وعلا وايضا يدل على فضل التوحيد من مات على التوحيد حتى وان وقع منه معاص فمآله الى الجنة. ولكن من مات على الشرك
فهذا مآله الى النار وما عمل من اعمال صالحة يجعلها الله هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  صالح من العراق يقول لماذا هذا الاختلاف بين المذاهب الفقهية؟ وهذا والاختلاف احيانا ما يكون اختلاف وسيط احيانا يكون ما كان
ومحرما في مذهب يكون حلالا في مذهب اخر هذا الاختلاف سببه طبيعة البشر. هم طبيعة البشر تقتضي انهم يختلفون مختلفون في عقولهم مختلفون في افهامهم يختلفون في آآ علومه مختلفون في في امور كثيرة
فطبيعة البشر تقتضي الاختلاف ولذلك تجد انهم حتى في في امور دنياهم يختلفون ايضا الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في فهم بعض النصوص كما جاء في الصحيحين
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة. هم. فساروا الى بني قريظة. فحان وقت صلاة العصر فاختلفوا قال بعضهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد اننا نؤخر العصر حتى نصل بني قريظة وانما اراد حثنا على المسير فصلوا صلاة العصر في الطريق وساروا الى بني قريظة وقال الاخرون لا
نلتزم بظاهر النص قال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فلن نصلي العصر حتى نصل الى بني قريظة ولو فاتنا الوقت ماذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عمر ولم يعنف ايا من الطائفتين. الله. لانها كل طائفة مجتهدة. هؤلاء اجتهدوا
المقصود او فيما رأوه انه هو المقصود النبي عليه الصلاة والسلام والطائفة الاخرى اخذوا بظاهر النص. هم لكن اي الطائفتين افقه؟ الذين اخذوا بالمقصود هم الافقه؟ مهم اذا كان الصحابة وقع بينهم الخلاف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وقع بينهم الخلاف في فهم مراده
فما بالك بغيرهم؟ وما بالك بالامر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالاختلاف شيء طبيعي. لكن المهم كيف اه نتعايش مع هذا الاختلاف كيف يكون موقفنا من هذا الاختلاف
العلماء يختلفون والمذاهب تختلف فاذا كان الانسان يحرص على ان يتبع من يرى من العلماء انه الاوثق في علمه ودينه وامانته من يرى انه يعتني بالدليل ويحرص على التحقيق فيتبع هذا العالم
وليس بالضرورة ان يتبع مذهبا من المذاهب الاربعة يلتزم به ليس هذا لازما وانما اذا كان مقلدا فانه يتبع من يرى انه الاعلم في نفسه في علمه ودينه وامانته. فاذا قيل من ترى انه اعلم آآ العلماء المعاصرين؟ قال فلان اذا اتبع فلانا اتبع فلان في فتاواه اتبع فلان
في ارائه في الجملة طبعا في الجملة لكن آآ ليس بلازم انك تتبع في كل شيء لكن في الجملة تتبعه في هذا لانك ترى انه هو الاعلم والاقرب للتوفيق و
اصابة الحق في تلك المسألة  صاحب محل يبيع يبيع السلعة اذا بالاجل اغلى من سعرها بالعاجل. ما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا. طبيعة التجارة تقتضي هذا لا يمكن للانسان ان يبيع سلعة بالاجل بسعرها بالحاضر. هذا لا يمكن في في عالم التجارة. هم. فالزمن له له وقت له ثمن
الزمن له ثمن انا عندي هذه السلعة هذه السيارة ابيعها الان باربعين الفا لكن ابيعك اياها على ان تسلمني الثمن بعد سنة بخمسين الفا ليس سعرها الان كسعرها بعد سنة
هذا يعني امور التجارة تقتضي هذا وايضا آآ الادلة تدل على جوازه بل قد حكي الاجماع على جوازه. هم. وممن حكى الاجماع الحافظ ابن حجر وغيره ومما يدل لذلك اولا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تدينت بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
والمداينات في الاصل انها تكون بالاجل وتكون بثمن اكثر من الحاضر. هم. ايضا مما يدل لذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امره ان يشتري
اه امره ان يجهز ابل الصدقة فنفذت الابل فامره ان يشتري فكان يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة. هم امره عليه الصلاة والسلام ان يجهز جيشا فنفذت الابل فامره ان يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة
فشراء البعير البعيرين والبعيرين بالثلاثة لابد ان يكون بثمن اكثر من ثمنه الحاضر المقصود ان كون الانسان يبيع سلعة بثمن مؤجل باكثر من سعرها بالحاضر هذا لا بأس به. نعم. هدى
من العراق سألت عن قنوت النوازل متى يكون وما هي صفته اه هل يشترط ان يكون في صلاة الجماعة في المسجد ام يمكن ان يكون في البيت قنوت النوازل انما يشرع اذا نزل بالمسلمين نازلة. هم
في شرع ان يقنت اه ما المقصود بالنازلة؟ النازلة يعني المصيبة التي تقع بالمسلمين ان يكون المسلمين مثلا يصاب بطائفة من المسلمين او قوم من المسلمين يصابون مثلا حرب يحاصرهم الكفار يقاتلونهم
يصابون باي مصيبة من المصائب والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقنت لما قتل قراء فكان يدعو لقوم ويدعو على قوم. هم فكان يدعو للمستضعفين اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. ويدعو على الذين قتلوهم
وبقي على ذلك شهرا كاملا يدعو في صلاة الفجر يقوم في صلاة الفجر وثبت ايضا قنوته في بقية الصلوات لكن قنوت النوازل انما اشرعوا عند النوازل فقط ولا يشرع على الدوام. هم. لا يشرع انه في كل من صلى صلاة الفجر قنتا
لا يشرع هذا ولهذا جاء ان اخرج الترمذي بسند صحيح عن سعد ابن طارق آآ انه سأل اباه فقال يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وسنتين
خلف علي اكانوا يقنتون في صلاة الفجر؟ قال اي بني محدث فبين هذا الصحابي الجليل طارق ابن اشيم بين ان هذا محدث يعني الاستمرار على قنوت القنوت في صلاة الفجر لكن
عندما ينزل المسلمين نازلة من النوازل في شرع القنوت حتى آآ يعني حتى تذهب هذه النازلة او حتى استمر فانها اذا استمرت لم يشرع القنوت نعم اه صلى في البيت ولا ممكن يصلي في البيت وممكن يصلي ايضا في المسجد. نعم
اه ابو فهد اه من الاردن اه ذكر ان لديه اه بستان فيه اه اشجار الزيتون اخوي يسأل عن موضوع الزكاة كيف تكون؟ زكاة الزيتون اولا لابد ان يتأكد من بلوغ
الزيتون النصاب. هم والنصاب هو خمسة اوسق وهي تعادل التقديرات المعاصرة ست مئة واثنا عشر كيلو. مهم. هو ذكر انها ما تعادل الا مئتين او ثلاث مئة كيلو. اذا كان
مئتين وثلاث مئة كيلو وهذه لا زكاة فيها. مهم. لكن اذا كان تعادل ست مئة واثني عشر كيلو فاكثر. فهذه فيها الزكاة فآآ اذا كان هو الذي يسقيها فيكون فيها نصف العشر. هم. يكون فيها خمسة بالمئة
اما اذا كان اه اذا كانت تسقي مياه الامطار والانهار ونحو ذلك فهذه فيها العشر يعني عشرة بالمئة وذكر انه يسقيها فيكون فيها خمسة بالمئة. مهم لكن هذا اذا بلغت النصاب وهو ست مئة واثني عشر كيلو. اما اذا كانت مثل ما ذكر انها مئتين كيلو او ثلاث مئة او حتى خمس مئة او حتى ست مئة لم تصل
الى ست مئة واثني عشر فهذه دون النصاب فلا زكاة فيها. اه من باب الفائدة وسأل عن موضوع هل تكون هل الزكاة تكون على الزيتون نفسها ام على زيت لأن هو هو في النهاية يأخذ زيتون ويعصره ويعصره
الدراع هي تكون على الزيتون نفسها على حب حب الزيتون اما اما بالنسبة للزيت اذا عده للتجارة فيكون من عروض التجارة اذا عدله للتجارة نعم اه اخونا عبد الله اه من عمان
اه سأل اه عن لعب النرد اه بدون عوظ اولا ان نرد ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشي فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا يدل
على تحريم لعب النرد وقد نقل اجماع العلماء على ذلك. هم ولكن تنزيل هذا تنزيل لعبة النرد المذكورة في الحديث على الواقع هذه يعني تحتاج الى نظر فهذه الالعاب لعبة او لعبة ما يسمى بالزهر او الشيش او نحو ذلك ليست هي النرد المذكور في الحديث
لعبة النردل او النردشير المذكور في الحديث هذه لعبة قديمة انتقلت للمجتمعات الاسلامية عن طريق الفرس كان اول ما اخترعها ملك يقال له ساسان وتشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة
ولهم فيها معتقدات لهم فيها معتقدات يعني منحرفة ولا تنطبق على هذه الالعاب وان سميتنا نردا يعني مجرد التسمية لا تغير من الحقيقة شيئا. ارأيت لو لو سميت الخمر بغير اسمها؟ مهم. سميت مثلا مشروب روحي. هل هذا يغير من حكم
الخمر الخمر يبقى خمرا سواء سمي خمرا او سمي باسم اخر كذلك ايضا اذا سمينا لعبة اذا سميت لعبة من الالعاب بالنرد وهي ليست نردة في الحقيقة هذا لا يغير من حكم شيئا العبرة بالحقيقة
فهذه الالعاب هي في الحقيقة ليست ليست هي النرد المذكور في الحديث وحكمها انها جائزة بثلاثة شروط الشرط الاول الا يكون فيها عوظ مالي. مهم. والشرط الثاني الا تلهي عن واجب. والشرط الثالث الا توقع في محرم
نعم طيب كيف تعرف اللي هو اللعبة القديمة النقدسية اللي هي يعني يعني هي بصفة معينة هي بصفة معينة ذكرها الشراء هي من صفة معينة وتشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة. مهم. نعم. اه خالد من العراق تفضل
يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خالد تفضل. الله يحفظكم. اه عندي سؤال صرف واذا مثلا دولار ودينار عراقي. يريد يصرف واحيانا الشخص يجيب لنا آآ مبلغ هو فبعدين يطلع النقص مثلا نقص يعني
عفوا يا خالد بس صوتك شوي فيه عدم وضوح. انت تسأل عن صرف الدولار العراقي ايه تقول اذا اتاك شخص ماذا يفعل آآ يقوم المبلغ مم يعطيكم مبلغ بالدولار ولا بالدينار؟ من
اه بالدينار فاحنا ما نعدل فلوس. بعدين نعدهن فلوس نصير فيها نقص. الفلوس. هل الحق اننا ناخذها؟ النقص ما راح يكون النقص يعني نقص بالعراقيين مثلا ما يقارب دولارين حقنا ناخد هذا المبلغ النقص انتم انتم ما تعدون بحكم ان الكمية كبيرة تكون
نعم او مستعجل او مستعجل لشخص نعم طيب اه عندك سؤال اخر شكرا جزيلا. حياك الله يا خالد. فاطمة من ليبيا تفضلي يا فاطمة طيب يبدو فاطمة من معناه ابراهيم من السودان تفضل
وعليكم السلام ورحمة الله عليك سؤال واحد. ما هو سؤالك انا كنت اه انا كنت سعيد قبل خمستاشر سنة. مهم. شايف واثناء كنت بنرحب في آآ ماجد ترحيب بتاعة آآ اطفال صغار في الروضة. هم
واسباب والمشكلة دي بتنزل الاطفال. اها. في واحد من الاطفال يتعلق في العملية خلف العربية. مهم  وبعض وضع فما اعرف ما عملت اي حاجة فماذا اعمل يعني؟ انا الموظوع ان الاطفال لما نزلوا من السيارة احد هؤلاء
اطفال تعلق في السيارة من الخلف وانت ما ما كنت ما كنت تدري فمشيت ووقع الطفل على على حجر وتوفي ايوة. طيب طيب اه عندك سؤال اخر يا ابراهيم؟ طيب يا ابراهيم لما تعلق يعني تعلق وهو يلعب او تعلق اه يعني علق ثوبه مثلا بالسيارة او
ماذا تقصد نعم  هو تعلق بس تعلق بورو تعلق بظهوره تعلق يتعلق يعني كان يلعب يا ابراهيم يلعب وتعلق في السيارة؟ لا ما كلم هو هو هو بيجري في الاوضة بيجري جوة
وانا اما اروح له انا اما اروح له طيب افهم سؤالنا فقط اه الطفل لما تعلق في الطفل لما تعلق في السيارة هل كان تعلقه بسبب انه يلعب ولا علق توبة مثلا في السيارة
لا تعلم عشان يركب بس يلعب كورة. كان يلعب يلعب. طيب. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابراهيم شكرا جزيلا يوسف من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله
جزاك الله اخوي قبل اربعين سنة. اي نعم اما توفى له طفل امك توفي لها طفل نعم. وحطت بصندوق حديد. مم والله وتقول ماذا علي؟ ودفنته في في الارظ اي نعم. يعني ما ما غسلته ولا كفنته ولا
بس وضعته في صندوق حديد ودفنته في الارض نعم طيب كم عمر الطفل؟ ست شهور اه ست شهور. اه يعني يعني حمل حمل وسقط ماما اي نعم نعم طيب عندك سؤال اخر يا ام يوسف طيب هل هل صلوا عليه
لا والله طيب طيب عندك سؤال اخر نعم اخي عندي سؤال للمرأة  المرأة ايش يعني لو بحثت عن الحيض ابعدت عن الحيض اي نعم ببساطة انقطاع عن الحياء ما هو السؤال اذا انقطع ان اذا انقطع الحيض عن المرأة؟ سؤالك ما هو
يعني تتعلق كلية يعني عمره خمسين اربعين اه اه يعني اذا اذا يئست من الحيض يعني بعد اربعين سنة نعم نعرضه يعني بعد اربعين او خمسين بيت يعني ينقطع عنها الحياة. طيب يعني سؤالك عن عن ايش بالضبط
علاش يعني عمري سبعة واربعين طيب على كل حال يعني قد يكون شكرا جزيلا يا ام يوسف طيب عبد الله من عمان آآ سأل عن الصلاة الابراهيمي عن آآ قول الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول
اختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول مع اتفاقهم على مشروعيتها في التشهد الاخير اما في التشهد الاول فبعضهم ذهب الى انها لا تشرع
وان المصلي اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقوم الى الركعة الثالثة والقول الثاني ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول انها مشروعة. هذا ذهب اليه الشافعية
وهو القول الراجح هو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك لان الاحاديث عامة اه في حديث كعب بن عجرة في الصحيحين قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني
بقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. مهم. ولم يقل جعلوها في التشهد الاخير. وانما قال قولوا
والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام يكون في التشهدين جميعا في الاول وفي الاخير. هم. يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته طيب هذا السلام طيب الصلاة ماذا نقول؟ قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
وهذا يشمل التشهد الاول والاخير وعلى هذا فالقول الراجح انه تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول لكنها مستحبة وليست واجبة فلو تركها الانسان فلا حرج عليه
نعم. سؤاله الثالث عن زيادة وبركاته في التسليم من الصلاة. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه زاد وبركاته انما المحفوظ عنه انه كان يقول السلام عليكم ورحمة الله. نعم
اه خالد من العراق اه يذكر انه عندهم محل الصرافة فيأتي اشخاص بالدينار العراقي لصرفها بالدولار اه يقول احيانا مع الاستعجال واحيانا مع كثرة المبالغ ما يعدونها فيحصل احيانا فيها نقص في في مضغ الصرف ما حكمه؟ اه ما يبقى لهم ان امكن الاتصال عليهم وتسليمهم
حقهم المتبقي فهذا هو الواجب ان لم يمكن يتصدق بهذا المبلغ المتبقي لهم عنه يتصدق بها على الفقراء والمساكين وينوي وينوي وينويها عن هؤلاء الذين تبقت لهم هذه الاموال حتى ولو كان المبلغ المتبقي يسيرا لا يتسامح فيه. مهم. لان حقوق العباد امرها عند الله عظيم
ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا يا رسول الله ان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك. مم. ما هو القضيب من الاراك؟ السواك. مم. عود السواك
وهذا يدل على انه آآ لا يتسامى حتى في الشيء اليسير من حقوق الناس. حتى لو كان لا دينار او اقل ان امكن انك تتصل به اتصل به واعطه حقه. ان لم يمكن تصدق به عنه
نعم اه لكن من حيث المعاملة نفسها كونهم يعني اتفقوا مثلا على سعر معين وفي الحقيقة انه حصل نقص يعني ما يؤثر في هذه المعاملة مثلا يعني لو قلنا مثلا صرف المئة دولار مثلا الف دينار
بينما الذي اعطاه آآ هو في الحقيقة خمس مئة مثلا تسع مئة وخمسة وتسعين آآ دينار. ما يؤثر لانه لانه فقط التقابض. مهم. اما التماثل لا يشترط. هم. اذا اختلفت اه اجناس العملات
المشترط فقط هو التقاوض ولا يشترط التماثل جميل. ابراهيم من السودان يقول اه قبل خمسة عشر عاما وكان سائق حافلة الطلاب يقول اه معه طبعا مشرفة هي تشرف على نزول الطلاب وصعودهم في الحافلة
لما وصل الى منطقة لكي ينزل بعض الطلاب احد هؤلاء الطلاب تعلق في السيارة من الخلف فمشى وهو ما ما يدري يعني انه كان متعلق فيه قعد الطفل وتوفي. آآ هل يقول هل يتحمل شيء في هذا في هذا الامر ام لا؟ هنا ننظر ان كان متسببا في وفاة الطفل
ولو بنسبة يسيرة. هم فيكون عليه كفارة مغلظة وهي عتق رقبة مثل ماذا في التسبب مثلا لو كان مثلا مسرع مثلا طيب نكمل كلامي اذا كان متسببا فيكون عليه الكفارة المغلظة وهو يعتق رقبة فمن لم يجد فصيام
شهرين متتابعين ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. اما اذا لم يكن متسببا ويعني ليس عليه نسبة خطأ ولو بنسبة واحد بالمئة ليس عليه شيء. هم. طيب هذا من حيث الحكم الشرعي لكن نريد ان نطبق هذا الحكم. هم. على سؤال الاخ هذا هو تحقيق المناط
كيف نعرف انه متسبب وغير متسبب؟ يسأل اهل الخبرة. هم اهل الخبر مثلا المرور والذي شاهدوا هذه هذه الواقعة ينظر هل هل مثلا التسبب مثلا لو كان يعرف بانه في مكانة فيه اطفال ويعرف ان الاطفال يتعلقون
وكان ينبغي عليه ان يهدئ السرعة وان ينظر ويلاحظ السيارة لكنه لم يفعل فرط يكون متسببا اما اذا لم يكن متسببا ما خطر بباله اصلا ان هذا الطفل انه آآ يصعد على السيارة ويتعلق بها وليس من العادة ان الاطفال يفعلون ذلك في ذلك
المكان فليس عليه شيء. كيف يعرف انه تسبب او لم يتسبب؟ يسأل اهل الخبرة. هم. نعم. ام عمار من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي فممكن اسأل الشيخ؟ ما هو سؤالك
اه لو سمحت بمناسبة السنة الهجرية اليوم واحد في الشهر. اها. هل يجوز التهنئة بالسنة الجديدة؟ طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله تعالى اهلا وسهلا ام يوسف من العراق
اه تقول انها قبل اربعين سنة والدتها توفي لها طفل عمره ست شهور فوضعته في الصندوق ثم دفنته في الارض هل يلحقها شيء في ذلك اذا كانوا لم يصلوا عليه. هم
فيصلون عليه صلاة الغائب. مهم. يصلون عليه الان صلاة الغائب لان صلاة الغائب تشرع على كل من اه مات من ولم يصلى عليه فالصلاة على الصلاة على الميت فرض كفاية فاذا كان مات ولم يصلي عليه احد
فتشرع الصلاة على الغائب يصلون عليه وذكره انه مدة طويلة. هم. مكمل سنة؟ اربعين سنة. من اربعين سنة. يعني اربعين سنة ربما اصبح ترابا. هم. فيعني نحن ذكرنا في اول الحلقة ان الصلاة على
القبر انما تشرع الى الى شهر. هم. لكن اذا كانوا لم يصلوا عليه لم يصلي عليه احد من المسلمين فهنا يصلون عليه الصلاة على الغائب. هم. وما دام هذا قد حصل عن جهل فارجو الا يكون عليه شيء غير هذا ان شاء الله. هم. اه سؤاله
الثاني عن المرأة التي يئست من المحيض هل هناك احكام خاصة لها ليس هناك احكام خاصة لها الا انها بالنسبة للعدة تكون عدتها ثلاثة اشهر بينما المرأة الحائض عدتها ثلاثة قرون والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون يعني ثلاث حيظات
فالمرأة التي تحيظ عدتها ثلاث حيظ. هم. اما المرأة اليائسة التي يأست من الحيض وصلت الى سن اليأس فهذه عدتها ثلاثة اشهر لقول الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن فعدتها ثلاثة اشهر
هذا هو الحكم الذي تنفرد به المرأة الايسة. ابو سالم من ليبيا تفضل نعم لدينا صورة الشيخ. ما هو سؤالك يا شيخ انا في رقم ما يهددني ويقول لي اسحر اه بنتك يعني
طيب اه تسمع توجيه الشيخ تعرف صاحب الرقم او رقم مجهول لا لا ما نعرف رقم مجهول يا شيخ. طيب ابشر ابشر يا ابا سالم تسمع الجواب. شكرا جزيلا ام عمار من السعودية سألت عن حكم
التهنئة بالسنة دخول السنة الهجرية اه التهنئة بالعام الهجري الجديد لا بأس بها لان الاصل في باب التهاني اه الاباحة. الاباحة نعم. لان التهنئة من باب العادات والاصل في العادات الحل والاباحة
فالتهنئة بالعيد التهنئة بالعام الهجري الجديد التهنئة برمضان كل هذا لا بأس به ولكن اه بعض اهل العلم يقول ان انها وان كانت جائزة الا انه لا يشرع الابتداء بها يعني لا يقال للناس يستحب لكم ان ان
هنئوا غيركم لكن لو هنأ احد لا ينكر عليه لو ابتدأ بالتهنئة احد هنأك ترد عليه التهنئة وترد عليه التحية بمثلها او احسن منها فهي من حيث الاصل جائزة ولا بأس بها
اه ابو سالم من ليبيا آآ يذكر ان رقما مجهولا اه يتصل به ويقول انه اهدده بانه سيهرس حرب بنتك. هذه الحقيقة ترى اه مع الاسف يعني اه انتشرت في كثير جدا يعني انه ارقام تتصل بشكل عشوائي ثم يقولون مثلا انت اه فيك مرض معين
احيانا يذكرون اسمه حقيقي ويقول انت فيك مرظ انا استطيع ان اداويك ويطلب تحويل مبالغ والى اخره توجيهكم حول ذلك اقول الاخ الكريم لا تلتفت لهذا لا تلتفت لهذا لانه حتى لو كان ساحرا لا يستطيع ان يسحرك ولا يضرك الا باذن الله. ولهذا لما ذكر الله تعالى شأن السحر والسحرة قال
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لا تخف من سحر الساحر ولا من عين العائن ولا من اه اه اذى الحاسد كل هذا لا يستطيع ان يضرك الا باذن الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء
قد كتبه الله عليك بل ان الخوف من هذا وامثاله دليل على ضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل والا من كان قوي الايمان اه توكله على الله قوي لا يخشى من هؤلاء
فمثل هذا اذا اذا اتصل بك اعرظ عنه ولا تلتفت اليه ولا تلقي له بالا ولا تهتم لانك اذا لقيت له بالا وتفاعلت معه سيتصل عليك اخرى وثانية وثالثة. مهم. لكن اذا اتصل عليك اغلق السماعة في وجهه. ولا تلقي له بالا ولن يضرك باذن الله عز وجل. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم ولاخوة
المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا القاكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
