بعلم الهي يوجد الضعف سيمتي فلست مطيقا للغدو ولا المسرى غابرت اسيرا في يديه ومن يكن له كرم شكرا بساحته الاسرى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم
نرحب بفضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة حياك الله يا ابا سيف. بارك الله فيك واياك. سيدي يعني جاءتني رسالات كثيرة للبرنامج اولا تشكر في حضرتك وحسن العرض وآآ
جودة الاداء وكثرة المعلومات. لدرجة انها طلبتني في كثير من الاحيان الا اقاطعك تماما لا لا استميحك عذرا لبعض المقاطعة. لا هو لا شك يعني بعض كثير من التدخلات في مكانها من غير شك حقيقة. بارك الله
انا اثرت ان اقول هذا امام المشاهدين لاننا نجلس معهم في وادي التقارب. وانا اتعلم هكذا. الله يحفظك بارك الله فيكم. فاسمح لنا ان نبدأ رحلتنا مع اسئلة اليوم والاخت هدى من مصر لها مجموعة من الاسئلة. آآ منها ما دلالة استخدام الجملة الاسمية المؤكدة في
قوله تبارك وتعالى آآ قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. نعم. مع انها كلام الله عز وجل ولماذا قال
عليكم ولم يقل اليكم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان
الى يوم الدين حتى تتبين الصورة كاملة لما سألت عنه ابنتنا هدى نعم. هي تحرص احيانا تقول من الاسكندرية. مم صحيح. اه ومصر عامة. نعم نبدأ اه نعم يعني نحن نقول مصر لا نعني القاهرة نعني مصر مصر
حضرتك عشت في مصر ايضا يعني آآ لمصر فضل عظيم علي اكملت فيها دراستي في الماجستير حقيقة. ما شاء الله. نعم ولها فضل على الامة العربية جميعا والامة الاسلامية نعم بما تقدمه من من علم
اه دين وخلق وثقافة يعني لا نريد ان كان كذلك فبجهودكم. نعم. الله يرضى عليك. اتفضل يا دكتور  مصر ممكن ان تكون بغيرها لكن غيرها لا يكون اه بغيرها الكلمة والله ما شاء اه نبدأ من
انت شاعر كنت اكتب الشعر كنت آآ لنبقى في موضوعنا اسمح لنا ان نؤخر هذا الموضوع لنبقى في موضوعنا. اتفضل حضرتك. آآ نبدأ من قوله تعالى من الشيطان الرجيم واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. نعم
قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا
ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين
قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين سؤالها في هذه الاية لكن نبدأ من حيث آآ بدأنا في البداية اذ هذه ظرف للزمان كأنه يقول واذكر مم. اذ حدث كذا واذكر كذا
واذ اوحيت الى الحواريين الوحي هنا بمعنى الهداية والالهام او الهام الهداية الله سبحانه وتعالى الهم هؤلاء ان يهتدوا الى دين عيسى عليه السلام. نعم وآآ سماهم الحواريين الحواري في كلام في كتب التفسير انه يتعلق بمهنتهم
المسألة ليست لها علاقة بالمهنة. مم. كيف يتعلق بمهنتها؟ اه يقول اه اه الحواري هو القصار الذي يقصر الثياب كان يشتغلون في او كلهم كانوا يشتغلون يقصرون الثياب. لا وانما آآ الحواري الحقيقة هو المنقى
من الخطايا والذنوب اللغة العربية؟ اه نعم المنقى النقاوة يعني اه لما تقول اه حورت الطحين مثلا بمعنى نقيته من كل شوائبه هكذا تقول العرب واعدته كانما نقيا صافيا. ومنه
آآ الحور او العين الحوراء الحور في العين معناه نقاء البياض ونقاء السواد ففيه معنى التنقية فهم عندما دخلوا في الايمان دخلوا في في الاسلام في زمانهم. نعم. معناه نقوا من كل ما قبل ذلك
فمن هنا قيل الحواريون وليست مسألة قصر ثياب انه كانوا يشتغلون في لا وانما هؤلاء المنقون لانه لما امنوا عندنا في الحديث ان الاسلام يجب ما قبله. ما قبله. نعم. يعني يعود الفرد اذا اسلم. هم
كيوم ولدته امه. صحيح نقيا صافيا ابيض الصفحة هؤلاء هكذا كانوا بعد ان دخلوا في الايمان فاوحى اليهم ان امنوا وبرسولي قالوا امنا وسيأتي عندنا سؤال هنا انه لماذا لم يقولوا امنا بالله كما قالوا في مكان اخر نأتي اليه لكن بصورة اولية هنا لو قالوا امنا بالله معناه لم يؤمنوا بالرسول
قالوا امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اه. وبرسوله قالوا امنا هنا لان الدعوة الى الايمان بالله وبالرسول. بالرسول. فامنا اثنين. بالاثنين. هم واشهد باننا مسلمون. فاذا معنى ذلك انهم جمعوا بين الامرين بين ايمان القلب
وبين التطبيق. نعم ايمان العمل. لكن هؤلاء الذين جمعوا بين ايمان القلب والتطبيق في بعض الاحيان شيء يريدون ان يطمئنوا. مم. يريدون ان يروا يريدون ان يلمسوا هذا سيدنا عيسى ابن مريم نفسه يعني. آآ قال الحواريون يا عيسى
ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء اولا لما قالوا يا عيسى ابن مريم هذا يدل على ايمانهم بالمعجزة  لانه لم ينسب الى اب وانما وما قالوا يا رسولنا وانما يا عيسى ابن مريم نحن نعلم انك ابن هذه المرأة بمعجزة. هم
فاذا هذا تثبيت لايمانهم. وتذكر للمعجزة عيسى ابن مريم. نعم مع ذلك هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء. لاحظ اولا كلمة يستطيع لها معنيان في اللغة وليس معنى واحدا
الاستطاعة بمعنى القدرة يعني هل تستطيع ان تفعل كذا؟ هل تقدر؟ هل تقدر؟ على ذلك والاستطاعة بمعنى الفعل هل تفعل اوضحها بمثال. طيب يعني آآ هناك سيارة مثلا موجودة تقول لشخص هل تستطيع شراءها
اذا كان فقيرا معناه هل لديك القدرة على شرائها لكن اذا كان غنيا معنا هل لديك الرغبة ان تفعل الشراء هل تفعل؟ نعم. هل تستطيع يعني تفعل الشراء فهنا عندما قالوا هل معناها القدرة او الفعل او الفعل. طيب. فلما قالوا هل يستطيع ربك لا يعنون هل يقدر ربك
وانما هل يفعل ربك اذا دعوته؟ من اين فهمنا هذا المعنى؟ طيب. معنى انه هل يفعل اه. اذا دعوته لماذا لا يكون شكا في فقده. في قدرته سبحانه اولا من كونهم امنوا
فهم مؤمنون الامر الثاني من قراءة مجموعة من العرب كانوا في الكوفة قرأوا ذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم او اقرأه جبريل عليه الصلاة والسلام فاقرأهم قرأ بها الكسائي
فالكسائي هؤلاء الاعراب اخذ عنهم اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل تستطيع ربك ان ينزل علينا هل تستطيع ان تدعو ربك تستطيع ربك؟ هل تستطيع ربك؟ هذا يقرؤون طبعا. تستطيع ربك؟ نعم يعني آآ تقدر ان
ادعو ربك يعني ربك آآ مفعول به لفعل محذوف تقديره تدعو مثلا. اوه هل تستطيع ربك تدعو ربك مم هذي قراءة سبعية قرأ بها جمهرة كبيرة من العرب فهي متواترة
يبين لنا معنى القراءات الاخرى. مم جميل. فلما قال هل يستطيع ربك لا يعنون انه هل لديه القدرة وانما هل يفعل ربك اليوم قلنا يستطيع اما بمعنى القدرة وانما بمعنى الفعل. سليم. فمعنى هل يستطيع ربك يعني هل يفعل اذا دعوته
قلنا دائما نجمع بين القراءات. مم. يعني لعيسى عليه السلام هل تفعل وتدعو ربك؟ وهل يفعل ربك ذلك؟ نعم هل ينزل وهكذا تفهم الاستطاعة من هؤلاء. ليس شكا في القدرة
وانما سؤال عن الفعل يفعل. مم. انت ستدعوه لكن يستجيب لك يفعل فاذا السؤال عن الاستجابة لدعاء عيسى صح الله عليك ما شاء الله ان نفرق هكذا تفهم الاية. بس اذا قرأت على القراءة السبعية هل تستطيع ربك؟ اه هل تستطيع
ربك يعني تستطيع ان تدعو ربك. هل يستطيع ربك يعني؟ هل يجيبك هل يفعل هل ينفذ؟ جميل جميل. فنجمع بين يعني معرفة القراءات في الحقيقة. ما شاء الله. ومحاولة الجمع. هم. بينهم
ننظر هنا هل يستطيع ربك ما قالوا ربنا ربك انت. ربك انت. هو ربهم يا نون. هو ربهم. وهم امنوا. قالوا امنا قبلك. وهم امنوا به. نعم. هذا فيه فائدتان في الحقيقة
اولا كأنهم القوا الامر اليه انه هذا ربك. هم كما قال ابن اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا هو ربهم ايضا وهم يعترفون بي لكن نلقي الامر هذا الفعل انت تقوم به. الامر الثاني هل يستطيع ربك نوع من
رفعة منزلة عيسى عليه السلام انه هو ربك قبل ان يكون ربا لنا. الله. انت مقدم علينا. مم ففيها اشارة الى تقديم حضرتك ترجح اي الامرين كلاهما كلاهما تحتمله اللغة وكلاهما ممكن ان يفهم هكذا
انهم اولا القوا الامر اليه وفيه نوع من رفعة الشأن له. هم. يعني كما يقال للشخص انت تكلم فلانا. هم ما قالوا في الغامدية من يكلمه غير حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم كلهم احباب رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. خص
بذلك في هذا الموقع وكان الرد كما هو معلوم برفظه قال انما اهلك من كان قبلكم الى اخره  ان ينزل علينا. ينزل هنا ليس للتدرج فعل قد تأتي للتدرج وقد تأتي للتكثير والتوكيد. مم
يعني انت عندما تقول كسر وكسر قد لا يعني ان التكسير كان بتدرج شيئا فشيئا وانما كان يعني بقوة وبكثرة مم يعني آآ كسر الشيء وكسره كسره فيه معنى التأكيد والتقوية. سليم. فهم يريدون ان يؤكدوا
ان ينزل علينا هنا لا يريدون به ان ينزلها مدرجة لكن يريدون ان يؤكدوا التنزيل  ان ينزل علينا مائدة من استعملوا كلمة علينا للعلو ثم اكدوا ذلك بكلمة من السماء. ويعني حتى لا يأتيهم من بطعام ويقول لهم هذا لا يريدونها من السماء. من السماء. مم
ولذلك لما جاء وسؤال آآ هدى ايضا في هذا المجال لما جاء الجواب قال الله اني منزلها عليكم يعني استعمل اللفظ الذي استعملوه. هم صحيح. بينما عيسى عليه السلام يقل اليكم. نعم لانهم قالوا علينا. هم يريدونها من فوق. هم
فقال اني منزلها عليكم من فوق. طب هل لغويا يستقيم منزلها اليكم؟ لغويا؟ نزل اليك الكتاب. مم ونزل عليك يستقيم. وقلنا الفرق بين عليك مع مع علا فيه معنى العلو والاستعلاء. اه. مع الى فيه معنى التقريب
يعني كانه يقربه اليه مم. كأنما يعني ممكن ان يتعاور حرف الجر هنا لكل له معنى ممكن ان يتعاور لكن لكل له صورته طب دلالة على هنا ان دلالة على استعلاء يعني هم ارادوها من فوق. اه
وقال اتيكم بها من فوق كما اردتم. الله اكبر ما شاء الله  ان ينزل علينا مائدة المائدة اذا قيل مائدة يعني فيها طعام. هم يعني مائدة فيها طعام. اذا لم يكن فيها طعام؟ خوان. خوان. خوان. خوان. بكسر الخاء. نعم. الخوان. مثل المنضدة. هكذا هذه. هذه
في خيوان الان خوان فاذا وضعنا عليها الطعام صارت مائدة. مائدة. لا تكون مائدة من غير طعام فهم عندما قالوا مائدة يعني يريدون طعاما. طعام من السماء قال اتقوا الله
ان كنتم مؤمنين مؤمنين يعني اذ كنتم مؤمنين ما حاجتكم الى هذا الدليل المادي هم هم يضعونه موضع الاختبار وقد امنوا. هم هم يريدون ان يلمسوا شيئا ماديا عجيب والله عجيب. اه. ادعو لنا ربك يعني في الغالب يريد هذه المادية يريد بني اسرائيل هذي
هؤلاء الذين امنوا بعيسى عليه السلام قد لا يكونون من نفس بني اسرائيل قد يكونوا من غيرهم. الحواريون الهيئة ليسوا نعم. هو الغالب انهم لانهم يقال جئت لهداية الخراف الضالة من بني اسرائيل. اه. لكن يمكن ان يدخل في الدين غير بني اسرائيل
يعني والله كاني المح فيهم نمط بني اسرائيل. هو هو نمط كلامه مع سيدنا موسى ادعو لنا ربك يخرج لنا. الاكل والشرب هو عيسى عليه السلام. مم. كما عندنا في الحديث مخصصة
لهؤلاء القوم ببني اسرائيل اه ايه لان هذا النص انه جئت انا في الانجيل جئت لهداية الخراف من بني اسرائيل. اسرائيل. نعم. هكذا. وموسى عليه السلام لبني اسرائيل. ان ارسل معنا بني اسرائيل. اسرائيل هكذا. لكن اليهود تشبثوا
في عدم دخول احد في دينهم من من خارج الا من كان ابن امرأة منهم الله اكبر اي ابناء اليهوديات يهود. مم. يكونون يهودا والمسيحيون لا خرجوا على آآ تعاليمهم
لاغراض او لاسباب فصاروا يدعون الناس ويبشرونهم بالدخول الى آآ الى دينهم. نعم. نعم قصير ونواصل. نعم. بارك الله فيكم مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل. كونوا معنا  مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومعا نرحب بفضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. مرحبا بفضيلتكم مرة اخرى
مرحبا بك ان شاء الله فاذا المائدة هي ما يكون فيها طعام. طعام فقال عيسى عليه السلام قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين كانه يذكرهم بايمانهم انه كونوا على جانب من خوف الله سبحانه وتعالى ولا تطالبوا بهذه القضية المادية. نعم
لم ينسحبوا وانما قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا. مم. ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين لاحظوا. اولا يريد الاكل ان نأكل بعد ذلك تطمئن القلوب لان لما يدخل هذا في في جوفه يعني ليس خيالا
وعند ذلك يكون علم انه قد صدقهم انه هو رسول من الله سبحانه وتعالى وهذه المائدة نزلت من السماء ونكون شاهدين نشهد انه نزلت علينا مائدة. مم. من السماء مقابل هذا الالحاح
لم يجد عيسى عليه السلام الا ان يتجه الى الله سبحانه وتعالى عيسى ابن مريم اللهم اللهم نداء لله. يعني يا الله تساوي يا الله. تساوي يا الله دلالة اخرى. لا لا هي تساوي يا الله يعني
البعض تكلم فيها انه حرف النداء محذوف وهي من جملة كاملة واختصرت آآ يعني يا الله امنا بخير وبقيت الميم فقط فيها كلام يعني اه وهذا الاختصار وارد في اللغة
يعني كما نقول الان في اللهجة العامية قلنا ليش نعم. ليش اصلها لاي شيء او يقول له ايش هذا قديما حتى استعملها الامام احمد ابن حنبل. هم. ايش هذا؟ يعني اي شيء هذا؟ يحدث. نعم. فقد يكون هذا وقد يكون هو نوع من
الانواع في النداء مع ذلك ورد بعض العرب جمع بين ياء النداء قالوا هذا شاذ. اني اذا ما حدث اللهم فيا اللهم. نعم. فجمع بين الاثنين لشدة تعلقه بالدعاء عند اذا ما حدث الم يعني اذا ما صارت مصيبة
اقول يا اللهم يا اللهم. يا اللهم. بس الطبيعي ان اداة النداء لا تدخل على لا تدخل على الله. اللهم اللهم لان هي الميم هنا عوضا عن حرف النداء. مم. بدل يا الله اللهم ربنا ما قال ربي
وهو تذكير هو ربي وربكم. هم. اللهم ربنا انزل لا داعي للتأكيد نزل نزل انزل علينا مائدة من الاذى من كلامهم. نعم. نسمع هاتفي الاخت رشا من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ الله يكرمك آآ كنا عايزين نسأل آآ معلش تاني احنا يعني بنسأل مرارا عن موضوع النت
عملتوا ايه في في الموقع لان احنا دلوقتي يعني انا بشتغل مسلا البرنامج بيفوتني حلقات منه الاعادة بتاعته تبقى صباحية يا ريت تخلوه يوم الجمعة. مسلا يبقى كلنا بنبقى قاعدين
حضرتك ده اول سؤال. آآ تاني سؤال آآ يا ريت تقولوا لنا يا للدكتور يعني ربنا يكرمه ويقول لنا على الكتب اللي ممكن نستفيد فيها بالعلم ده. يعني نفس العلم ده موجود
في كتب ايه ويقولها لنا دلوقتي الله يكرمه. وجزاكم الله خير على البرنامج الرائع. وربنا يا رب وان شاء الله يبارك فيه. ربنا يبارك فيكم احنا لن نقول لكم اسماء الكتب يعني حتى للدكتور حسام. هو الرجل عنا نفسه بهذا الموضوع انا اتعبك فقط
كلها ان شاء الله. ولو ذكرت لانصرفوا اليها والله يا دكتور. لينصرفوا اليها. يعني هي ابنتي آآ كتب اه استاذنا الدكتور فاضل صالح السامرائي اه التعبير القرآني بلغت الكلمة في القرآن. الكلمة في القرآن كتب الدكتور فاضل السامرائي لانه الرجل يعني هو استاذنا واشتغل بهذا العلم من
اكثر من اربعين عاما. نعم. وهي منشورة ومتداولة. التأويل ايضا. للقدامى وهو رجع الى هذه الكتب القديمة في الحقيقة وافاد منها كثيرا اه لكن نحن نحاول ان نجتهد بقدر اه امكاننا يعني قد لا تجدين كل هذا الكلام في اي كتاب ترجعين اليه
حتى لا ينصرفوا عن برنامج لا يقينا يا ابنتي انه ليس كل ما اقوله هو آآ من الكتب وانما في اكثره التوكل على الله سبحانه وتعالى ومن الاجتهاد في ضوء اللغة
في ضوء ما تسعف به اللغة نعم اه اتصال هاتفي اخر الو الو الو  الو مرحبا اختي سلام عليكم سلام عليكم اهلا اخت وداد من العراق. اه بلا زحمة. عندي سؤال. تفضل
صراحة عندي عشرات الاسئلة سؤال سورة البقرة. نعم ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. نعم. هل ايات القرآن تبدلت؟ يعني بمعنى ننسخ تبدلت. السلام ورحمة الله. نعم. نعم. طيب
تسمعين الاجابة ان شاء الله تفضل. نعم  هذا الثاني  طيب اخ. مهند من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا دكتور حسام حياك الله مرحب. ازيك يا دكتور؟ الله يحفظك. نفعنا الله بك يا شيخ. الله يحفظك ويرعاك. بارك الله فيك. والله انا كنت عايز اسأل حضرتك الاية متين وخمسين
في سورة البقرة والذين يقولون ربنا افرج علينا صبرا الاية دي آآ ربنا افرغ علينا صبرا. الصبر ده شيء مادي ولا شيء معنوي عشان يفرغ. نعم المفروض دي شيء ده الصبر شيء معنوي
طب كيف يفرغ وهو شيء معنوي؟ مم نعم انا يا ريت يعني توضح لي حضرتك السؤال دهوت وانا شاكر لافضالك وربنا يزيدك كده يا رب من علمه. معلش. ونفسي ناخد رقم الموبايل بتاع حضرتك
ان شاء الله من البدانة حاضر حاضر  الاخ عبدالله من السعودية السلام عليكم  الو الاخ عبدالله من السعودية الاخ عبد الله الو الو. ايوة يا اخ عبد الله السلام عليكم. وعليكم بدي اسأل الشيخ الله يخليك. نعم
ايوة يا اخ محمد اتفضل. السلام الله يكرمك يا سيدي قال في الخميس الماضي آآ كنت مبارك الله فيك انت وشيخنا الفاضل هنتابع الاسبوع الجاي مع قصة سيدنا الخضر وموسى
ونا طيلة الاسبوع اوني نفسي بها ولما الان لم اجدها ايوا هو الخميس والسبت السبت كملنا ايوة كملنا يا اخ محمد الله يكرمك انا ما اعرف بس الخميس البرنامج تجدني في شوقا اليه. البرنامج يوم يومي السبت والخميس
في مثل هذا التوقيت ان شاء الله زميلنا خضر عبدالمطلب يتفضل باظهار مواعيد الاعادة ان شاء الله سلمت ونمت يا رب يا رب الله يرضى عليك اه اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم
الو الو حاول الاتصال بنا مرة اخرى نكمل كلامنا ثم نتلقى مجموعة اخرى ان شاء الله. نعم. ان شاء الله اذا دعاء عيسى عليه السلام ربنا. ربنا حتى يدخلهم معه. هم. انه هو ربكم ايضا
قال انزل لا داعي لهذا التأكيد نعم. دعاء بالانزال انزل علينا مائدة من السماء كما طلبوا. قال علينا الم يقل عليهم. اه علينا جميعا هو معهم تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا
هذه المائدة نعيد ذكرها في كل عام ينقل خبرها اولنا الى اخرنا نتناقلها يعني هؤلاء الحواريون. هم بهذا العدد ومن دخل معهم بعد ذلك ينقلون الواقعة الى الجيل الذي يأتيه
بعدهم انه نحن اكلنا من هذه المائدة حتى تطمئن القلوب. نعم. وكل وتكون بمناسبتها يعني يعاد ذكرها تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك سلام على صدق وصحة لانهم هم طالبوني وقالوا ونعلم ان قد صدقتنا. صحيح. فتكون اية منك لهؤلاء ايضا. هم
وارزقنا وانت خير الرازقين هذا رزق وانت خير الرازقين. قال الله اني منزلها عليكم هذا لان الكلمة التي قالوها. هل يستطيع ربك ان ينزل؟ ينزل قال اني منزل. قال اني منزلها من نفسي صيغة
بالفعل عليكم لاحظ يعني تحول في الخطاب اليهم. كان مؤواية يخاطب سيدنا عيسى. هو عيسى الذي منزلها لكن صار التفات في الخطاب اليهم. لانه هناك عهد سيأخذ عليهم ليس بواسطة عيسى عليه السلام عليكم وانت معهم مثلا. اه. منزلها عليكم
فمن يكفر بعد منكم لاحظوا معذرة وبهذا الخطاب استثنى سيدنا عيسى منهم لا مجموع هو اني هم. اه. لكن المقصود الحقيقي هم الذين طالبوا بالاية. عن وعيسى عليه السلام غير داخل في هذا الكلام
سألت حضرتك قال البعض منكم لانه لا يقال لعيسى عليه السلام انه فمن يكفر بعد منكم؟ اه يدخله لا هو توجه اليهم انه انتم طالبتم هذا سألتم نبيكم ان يدعو الله عز وجل هكذا
فنزل الخطاب موجها اليهم. طب لما لم يقل اني منزلها عليهم فمن يكفر البعض منهم؟ لا لا يكونوا بعيدين هو هو كأنما يريد ان يعقد معهم. ايوا جميل. لا يكون مع الغائب. الله. انتم تريدون علامة. نعم. على صحة هذا الرسول. هم
هذه هي العلامة صفقة بيني وبين وفيها هذه التأكيدات هي كان سؤالها عن هذه التأكيدات تقول لك هو كلام الله. لماذا يؤكده؟ صحيح. يؤكده لانه يعقد صفقة  صفقة معهم اني يعني مؤكد ستنزل
بان واسمية الجملة. الجملة صحيح. اني منزل. اني منزلها. وصيغة الفعل. وصيغة المشتق نفسه منزلها. اه. يعني اني سانزلها لا هذا يعني الثابت الدائم الفعلي اللي يسموه الكوفيين الفعل الدائم اللي هو اسم الفاعل. نعم. صحيح. يعني الذي
المعنى الدائم اني منزلها يعني هي واقعة يقينا. مم عليكم الصفقة فمن يكفر بعد منكم؟ هذا شيء ستضعونه في افواهكم وترونه باعينكم وتلمسونه بايديكم هذا طعام نازل من السماء سترونه وهو نازل
يرون المائدة. المائدة نزلت من السماء مائدة كما هي وعليها طعام. لا اله ينظرون اليها وهي تنزل. لا اله الا الله. بعد كل هذا امر لا اله الا الله. اذا كفر منهم كافر ماذا يكون شأنه
فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. يستحق. يعني فهي فهي صفقة صارت. جزاء وفاء. ولذلك جاء الكلام بهذه المؤسسة  هناك اني منزلها عليكم وهنا فاني تعذبه عذابا. هذا شرط
لا اعذبه احدا من العالمين لانه جميع العالمين يعني لماذا العذاب لا يعذبه احد من العالمين؟ جميع العالمين ما مروا بهذه التجربة الكل امن بناء على كلام الرسول او على معجزة ظاهرة. نعم. العصا صارت افعى
او الناقة كان هذا شأنها او القرآن آآ عجزوا عن ان يأتوا بمثله ولم تطلب هذه المعجزات. اه فاما هذه معجزة مادية ملموسة تذوقوها اكلوا منها فالذي يكفر بعد ذلك
يعذب عذابا خاصا الذي يكفر. فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. من العالمين   نعم. عجيب اه معنا اتصال هاتفي. نعم. اه اتصال هاتفي الو السلام عليكم
الو الو  الو السلام عليكم. وعليكم السلام. مرحبا نتعرف عليك. محمد ابو شعبان. مرحبا اخ محمد من اين تتحدث اه من الشارقة. يا مرحبا تفضل اخ محمد آآ سؤالي بالله بخصوص الاية في سورة المائدة
اللي بيقولوا فيها الحواريون آآ واشهد باننا مسلمون نعم آآ معناته انه هم بيقولوا ان سيدنا عيسى ان هم مسلمون سيدنا عيسى بينادي بالمسيحية بيدعوا الى الديانة المسيحية هل انه هنا معناها هذه ان هم
بيقولوا ان هم مسلمون ولكن امنوا بالديانة المسيحية ولا ولا انه نعم. سيدنا عيسى عارف انه هي هذي المسيحية في بعدها بعديها الاسلام او هم. يعني اذا ممكن تستحلنا الاية هذي بالزبط وايش
معنات لاننا مسلمون لو سمحتم شكرا. حاضر. حاضر اه اخ علي من الشارقة. الو السلام عليكم. تكرمت يا دكتور في سورة البقرة آآ يقول الله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب. اشار الله تعالى الى القرآن في هذه الاية اشارة البعيد. فكيف ذلك يا دكتور
والقرآن بين ايدينا. نعم. هل السؤال الاول السؤال التاني بالنسبة لسورة المائدة الاية الستة يعني كثير من الناس يعني يلتبس عليها المعنى. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. في كل
والدين وناس بيفتكروا ان المسح يكون للرأس والارجل. فمزيد من التوضيح لو تكرمت نعم ان شاء الله. حاضر اتصال هاتفي الو السلام عليكم الو الو السلام عليكم اخ راشد من العراق
السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم. اه هاشم الهاشم من بغداد. تفضل اخ هاشم مرحبا. السلام عليك يا استاذ محمد وعلى ضيفك الكريم دكتور الله وبركاته تفضل سيدي  عندي مجموعة من الاسئلة والتعقيب اذا امكن
اه فاما الاسئلة اه هناك غالبا يعني هناك الايات معظم الايات القرآن الكريم تستطيع ان تبتدئ بها الكلام نعم  ولكن هناك ايات مثلا في البقرة مثلا آآ كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون
الاية واضح تليها في الدنيا والاخرة هناك قراءات يعني تجعلها اية واحدة نعم. هم طيب ثم السؤال الثاني في في النساء في سورة النساء الاية ثمانية وسبعين. نعم  يقول هذه من عند الله
وان تصفهم سيئة يقول هذه من عندك. قل كل من عند الله. نعم نعم وفي الاية التي تليها تقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن فهل هناك تعارض بين الايتين؟ لا
هناك تهارم نوضحه ان شاء الله  وفي الاية ثلاثة وتسعين من ال عمران كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. لماذا اخر ولم يقل كان كل الطعام حل لبني اسرائيل نعم. مم
نعم. وهناك اه في ال عمران ايضا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. امنوا واتقوا لما جعلت همزة وصل ان تجعل مدا منفصلا  طيب ثم السؤال التعقيب الاخير آآ عندي سؤال قديم اعتقد انه قد اقترب موعد الاجابة عليه. ان شاء الله. ولدي توضيح حوله
اتفضل وهو الاية ثمنطعش من سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة نعم فرضي جاء بصيغة الماضي ويبايعونك جاز بالمباراة  ولن يقول ولن يقل الذين بايعونك. بايعوك نعم
نعم. فارجو توفية وجزاكم الله وجزاك خيرا. جزاك خيرا الى الجزائر اخ رشيد السلام عليكم الو الاخ رشيد من الجزائر. الو الو. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو. الو. معك اخي رشيد. السلام عليكم. تفضل
تفضل اخ رشيد معك تفضل شكرا على البرنامج القيم. الله يرضى عليك. شكرا على البرنامج القيم الله يبارك فيك اتفضل. لدي سؤال في سورة هود. نعم يقول الله سبحانه وتعالى
الاسلام راه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدون حكيم الخبير استاذة الكريم اه  ثم فصلت الفعل هنا مبني للمجهول. امم لماذا جاءت هذه العبارة من لدن حكيم خبير وهذه العبارة هي بمنزلة
الفاعل  وعلما بان الفعل المبني للمجهول لا يحتاج الى سعيد. نعم فمن اللمسة البيانية من هذه العبارة التي وردت بعد الفعل  جزاك الله خير. يعني السؤال. نعم. كتاب احكمت اياته
ثم فصلت يعني مفهوم. نعم. نعم طيب. يعني لماذا؟ حاضر. اضيفت هذه العبارة. حكيم خبير. حاضر. نعم. واضح السؤال واضح نعم. حاضر وشكرا استاذنا الكريم. بارك الله فيك سيدي شكرا لك
آآ ابو عبدالرحمن من ابو ظبي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. كيف حالك استاذ احمد؟ محمد. الله يرضى عليك. الحمد لله. حال ضيفك الكريم جزاكم الله خير على المعلومات والله مفيدة. الله يرضى عليك. ربنا عندي استفسار بسيط واحد. اتفضل
بالنسبة مثلا الانسان اذا يعني يقول الادعية في القرآن مثلا يعرف التفسير اللي فيها وبعد ذلك يتأثر يعني عندما يسمع التفسير وكلام العلماء فيها. هم. يعني هل اه يعني ممكن اه انسان يعني اذا اخذ ادعية القرآن ودعا بها
الاقرب للاجابة   حاضر بس ده سؤال فقهي يا اخ عبدالرحمن ليه؟ المهم ان شاء الله داخل في الموضوع تفسير جزاكم الله خير وجزاكم خير الله يرضى عليك بارك الله فيك. اه اخت منى من الشارقة. السلام عليكم
الو  الو اختمونا من الشارقة. وعليكم السلام. مرحبا. اه عندي سؤال فيه. وعليكم السلام  خفضوا صوت التلفاز بعض الشيء اخت منى لو سمحت. عندي سؤال في في اه في سورة مريم
ان شاء الله. نعم سؤالي في سورة مريم اللي هو آآ طبعا معجزة الله في انه وهب السيدة مريم العذراء آآ عيسى دون ان يمسسها بشر يعني اذا هذي معلومة نحن نعرفها
فسؤالي في الاية سبعتاشر حتى الاية واحد وعشرين وبتشرح يعني اه كما في الاية قالت اني اعوذ بك بالرحمن من من كائن كنت تقيا. ان كنت قال انما الرسول ربك لاهلك غلاما ذكيا. هم. يعني فبسأل عن شرح الايات دي
لانه هو بيتمسل لها بشرة. نعم. فارجو ان تشرح لنا يعني. ان شاء الله. لانه في طبعا بنقرا في المسيحية وفينا في يعني حاضر. ان شاء الله. حاضر. ان شاء الله. طيب شكرا. بارك الله فيكم. شكرا لك
اه اخ ابو امين من كندا السلام عليكم والله ابو امين احنا كثرت اسئلته. اخ ابو امين من كندا الو السلام عليكم. عندي ربع اسئلة. تفضل. آآ السؤال الأول في سورة الانعام الاية من آآ تمنية وستين الى السبعين
نريد تفسير وخاصة الفقرة التي تحمل الكلمات تبسل وابلس نعم وبداية الاية واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ننسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. واريد آآ معنى كلمة رأيت هنا في في المعنى. نعم. السؤال
تاني في سورة الاعراف الاية مية وستة وخمسين الفقرة الاتية في الفقرة الآتية آآ قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
من فضلكم هل نفهم هنا بان رحمة الله لا يستفيد منها الا الذين وصفوا في هذه الاية والسؤال في سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل فسوف يعلمون
وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم السؤال ما هو السبب نريد الشرح؟ وما هو السبب الذي يؤدي هؤلاء الذين ان يتمنوا لو كانوا مسلمين والسؤال الاخير في سورة الشورى بسم الله الرحمن الرحيم من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرف وما كان ومن كان يريد حرس الدنيا
منها. نعم. وماله في الاخرة من نصيب. نريد شرح. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وجزاك الله كل خيرا قبر علينا ابو انور. الاخ حسين من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. مرحبا بكم. عايز اشكركم على هزا البرنامج العزيم. الله يرضى عليك
اللي ما حصلش قبل كده زيه والله ويبدو ان الاستاز الدكتور حسام النعيمي ده يعني حفيد الائمة العزام. الله يحفظك. كنا بس عاوزين نعرف كلمة الجبت طاغوت. نعم  حاضر. نعم
دي اصلها ايه؟ جاية منين وهل سبقت في لغة العرب كلمة رجبت والطاغوت؟ مم. وبعدين اه كلمة الجبت هل لها علاقة بكلمة القبط كما كما يقول بعض العلماء  ان شاء الله. حاضر. الله يبارك في عمركم وعاوزين نعرف كيف نحصل على هزه الحلقات القيمة جدا
الله يبارك فيك يا ناس. تسلم يا استاز محمد شاكرين فضلك وجزاك الله عنا خيرا وعن القرآن وعن الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك سيدي شكرا. شكرا يا استاز محمد. بارك الله فيك شرح الله صدرك. الله
على هذا الاتصال آآ سيدي نكمل بعضا من الاجابات على الاسئلة ونأخذ مجموعة اخرى اذا تبقى ان شاء الله تعالى نعم. حقيقة فقط آآ بالنسبة للاخت رشا من السعودية. نعم
فيما يتعلق بالنت اه اظن نحن ذكرنا اه اكثر من مرة اه موقع اسلاميات. نعم. ابنتنا اه السمر الارنقوطي المملكة العربية السعودية. الله يجزيها خير. فممكن الدخول على هذا الموقع واه
للاطلاع على ما يعني نقوله هناك باذن الله تعالى. نعم. اسلاميات لسمر الارناؤوطي ايضا هنا في في الشارقة ايضا عندها آآ موقع اسمه لمسات. نعم موقع شروق لمسات فممكن الرجوع الى هذين الموقعين على النت
هذا ليس دعائي لان اه لا لا يستفدنا منه شيئا حقيقة وانما الفائدة الله كل خير. المشاهدين الكرام. نعم. وسائر الاسئلة ان شاء في اه وقتها الكتب قلنا كتب استاذنا الدكتور فاضل حقيقة
اذا قمتم الى الصلاة نحن شرحناها في مرة ماضية الاخ علي. نعم. هم. آآ الاخ علي كبوش. اه. السؤال الثاني الان. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وامسحوا وارجلكم. وقلنا اه
مسألة الارجل يعني فاغسلوا وجوهكم وايديكم هذي المفعول به ايضا معطوف على مفعول به. اغسلوا وجوهكم ثم عطف الايدي على المنصوفة نصبت ثم بعد ذلك قالوا امسحوا برؤوسكم هذه الباء آآ يعني
اه للعلماء فيها كلام. هم. هل هي اه الباء التي اه للبعيظ يعني ببعظ رؤوسكم ام هي باء مؤكدة يعني امسحوا رؤوسكم بعض الفقهاء آآ ذهب الى هذا لو انا حقيقة يعني لا احب ان اخوض في المسائل الفقهية لانها خارج ما نحن فيه. نعم. لكن ما دام
الامر طرح. البعض يقول وان مسح ربع الرأس لانه بعض ببعض رؤوسكم والبعض الاخر يقول لا ينبغي ان يعمم رأسه كله لان عندنا حديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر بيديه على رأسه
آآ الى الخلف ثم عاد بها الى الامام يعني السادة العلماء كبار علمائنا اذا قالوا امرا اذا اختلفوا في امر المسلم عند ذلك ينظر في ادلة اذا كان من اهل النظر والا فله ان يتبع اماما من ائمة الدين. نعم
اذا كان من اهل النظر ينظر في ادلة الفريقين ويأخذ بما يراه الدليل الاقوى اه وارجلكم عطف المنصوب على المنصوب وذكرنا ان هناك قراءة سبعية وارجلكم وكان تكلمنا عليها على انها من قبيل
الجرب الجوار لانه الثابت عند جميع المسلمين اه في اه الروايات الصحيحة ان الرسول عليه الصلاة والسلام واهل بيته الكرام والصحابة غسلوا ارجلهم لكن مجيء العطف هكذا اه علماؤنا قالوا هذا معناه الاشارة الى الاقتصاد
الماء وعندنا الحديث مشهور الحديث ويل للاعقاب من النار. لانه لم آآ تعمم فعممت. هم. فلان الكلام آآ سابق فيه اه احببت ان اه اقف عنده نعود الى آآ موضوعنا
والاخر الاخت هدى في نفس الاية التي تفضلتم بشرحها واظهار اللمسات البيانية الموجودة فيها ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ما الدلالة استعمال العزيز الحكيم وليس الغفور الرحيم. نعم
يعني هو واضح انه اه وان تغفر لهم الشيء الذي يتبادر الى الذهن الغفور الرحيم. صحيح وكان يمكن القرآن يقول الغفور الرحيم. هم. يعني ليس عسيرا عليه ان يقول وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم. هم
لكن لماذا نزلت الاية هكذا؟ لابد من التفتيش عن اه سر ذلك يعني هو كما قلت ليس عسيرا ان يقال هذا. سليم اه. سليم. فلما ننظر في في الايات اولا نحن نتذكر
عيسى عليه السلام ونتذكر طبيعته تلك الطبيعة اللينة الهينة المسالمة عيسى عليه السلام لم يدخل معركة لم يقاتل يعني محمد صلى الله عليه وسلم دخل معارك. هم. صحيح عيسى عليه السلام ما ما قوتل يعني ما جاءه جيش وجابهه الى اخره فكان حديثه مع الناس حديثا لينا فيه نوع من
الرقة والليونة ولذلك نحن احيانا من خلال معرفتنا هذه اه نشكك في بعض النصوص. هم يعني لما يأتيني نص يقول اه من ضربك على خدك الايمن فادر له هذي المسامحة المعلومة. هم. عن عيسى عليه السلام. لكن لما يأتيني نص ايضا اخر
يقول عن اعدائه جيئوا بهم فاذبحوهم قدامي. هذا الذي اخذ به الصرب مع الكروات المسيحيين ومع المسلمين. هم الصرب الارثوذكس. نعم. ذبحوا الكروات وذبحوا المسلمين. الكروات نصارى ايضا ذبحوهم وهذي وغير مذبحة ذبح
لان وجدوا هذا النص عن المسيح عليه السلام حاشاه ان يقوله يعني طبعه جيئوا بهم فاذبحوهم قدامي ذبح. هم. ليس من شأنه  اذا تذكرنا هذا هؤلاء الناس ارتكبوا جرما عظيما
مع هذا الجرم العظيم كأن عيسى عليه السلام يعني يريد لهم المغفرة لكن لم يشأ ان يصرح تعطينا الايات هذه السورة. هم. هم. هو كانما يطمع لهم بالمغفرة. ان تعذبهم. لكن لا يستطيع لا يستطيع ان يصرح ان يقول فانك انت الغفور الرحيم. معناه كانه
نريد لهم المغفرة وحاشا لله يملي على الله مثلا لا هو يدعوه لان هو دعاء انك انت الغفور الرحيم اه يعني اه مثل ما تقول شخص والله هذا فلان فقير. وانت انسان كريم. نعم. يعني تتوسط له ان اعطيه
وهو لم يشأ ذلك. لاحظوا الجرم العظيم الذي ارتكبه هؤلاء واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اذا هؤلاء ماذا صنعوا
اتخذوا المسيح عليه السلام امه الهة من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت اتعلم ما في نفسي ولا اعلم ولا اعلم ما قلت لهم الا ما
به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني تكلمنا عن وفاة عيسى عليه السلام في مرة ماضية وقلنا المرجح فيها يعني استيفاء ايامه في الدنيا
اصطفاء آآ يعني استوفى ايامه في الدنيا كاملة فرفعه الله عز وجل اليه حيا فلما توفيت توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. عليهم وانت على كل شيء ان تعذبهم فانهم عبادك
يعني هؤلاء اشركوا بالله. الوقت  والله كما تشاء يعني. مع مع نفس السؤال بنفس الاية. بنفس الاية ان تعذبهم فانهم ابعادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم  اه نلقيها الى هذا معذرة للاخت هدى ومن نعم اننا نؤخر الاجابات حقيقة
بارك الله فيكم سيدي شكرا لكم ونفع الله بكم هدى ان شاء الله بكم مشاهدينا الكرام في نهاية هذه الحلقة اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفي الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. وحتى نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى من لمسات بيانية نستودعكم الله. شكرا لكم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. بعيدة قوي يا دكتور
