اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا صدق الله العظيم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نحيي حضراتكم في مستهل حلقة جديدة. من برنامج لمسات بيانية ومعا نرحب بضيفنا
الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات بيانية. وبكم ومرحبا بارك الله فيك. آآ سيدي آآ يعني هذا دور حضرتك في هذه الحلقة. لنستمع ونتعلم من علمكم وما علمه الله سبحانه وتعالى
ونكمل رحلتنا مع آآ ايات سورة الحديد التي بدأناها في الحلقة المنصرمة وقفنا عند قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم امنوا بالله رسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير
اه بداية يعني نود من حضرتك نظرة عامة على هذه الاية وما فيها من بعض اللمسات البينية الموجودة. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه اجمعين
ومن دعا بدعوته الى يوم الدين هذه الاية احنا حقيقة سبق تكلمنا فيها على العموم لكن يمكن لان الامر صار صار طويل. نعم. يمكن نذكر نذكر الاخوة  بما ذكرناه في هذه الاية اولا يعني. وبعدين نستمر فيها. نعم
هو في الاية امرهم بشيئين وقال امنوا بالله ورسوله يعني الايمان بالله والرسول. نعم والانفاق وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه  الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. نعم. اذا هم امرهم بشيئين. الايمان بالله والرسول عليه الصلاة والسلام
والانفاق. هذان الامران كما ذكرنا يطبعان السورة يعني. الايمان بالله والرسول يشيع ذكرهما في السورة. طبعا لم يذكر جميعا اركان الايمان في هذه السورة. نعم. الايمان بالله والرسول يكرر هذا الامر
يعني امنوا بالله ورسوله وما لكم لا تؤمنوا بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم والذين امنوا بالله ورسله هم الصديقون اعدت للذين امنوا بالله ورسله. يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله
يعني هو لم يذكر جميع اركان الايمان. هم. وانما هو ذكر او ركز على امرين الايمان بالله والرسول. والانفاق ولم يذكر عموم يعني عموم العمل الصالح. نعم. الانفاق نكررها في السورة يطبعها
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ان المتصدقين والمصدقات وهكذا. اذا هو لم يذكر جميع اركان الايمان. ولا عموم العمل الصالح. وانما
من الايمان الايمان بالله والرسول ومن العمل الصالح يكاد يخصص الانفاق. نعم ذكرت ذكر القتال لكن لم يأمر به السورة. صحيح. ذكر يعني ذكر لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل. قاتل. لكن ذكر الشهداء
الشهداء لهم اجرهم ونورهم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب لكن الطابع العام هو الانفاق  ثم احنا ايضا ذكرنا قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فجاء بمن ما قال وانفقوا ما جعلكم وان كان استخلفنا فيه الاموال لكن قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. نعم. وذكر ان احنا نحن مستخلفون في
في هذه الاموال استخلفنا فيها وستذهب الى غيرنا فينبغي ان ننفق منها وقد استخلفنا ربنا فيها هذا الذي يعني على العموم فيها. نعم. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. فذكر ان لمن امن وانفق اجرا كبيرا
هناك مثلا هنا آآ في في هذه الاية في ختام هذه الاية يقول آآ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير في سورة اخرى في القرآن الكريم في الاسراء مثلا آآ التي صدرنا بها هذه الحلقة
يقول في في في منتصف الاية ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا لم يؤكد في الحديد واكد في الاسراء مع ان تقريبا الكلام واحد كلمة هي يعني اولا
فواصل الايات يعني هي انسب مع كل وحدة. مم. الاسراء فيها مد  هو ان الذين لا اعددنا لهم عذابا اليما ويدعوا الانسان دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا والحديث هذه لكن ليس هذا هو السبب
الاول ولا السبب الوحيد يعني ليست مناسبة الايات خواتم الايات هو السبب الاول. وقد يكون سبب مكمل يعني يأتي بعد السبب الاول. هو القرآن يراعي الفواصل دائما الفواصل احيانا عنده المعنى هو السيد. اه ليست الفاصلة القرآنية. لا لا هو احيانا يأتي بالسورة كاملة ليس الا فيها
لا توافق يعني لا توافقها اية اخرى في كل السورة. يعني هو بدأ بسورة الاسراء اقرأ اول سورة سبحان الذي سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. لا
مثل هذه الفاصلة في كلها مد الباقي الى اخره الى اخره. يعني الفاصل المعنى هو الاول. لكن قد يأتي يعني مع تمام المعنى يناسب الفاصلة. والان نذكر عن السؤال لماذا اكد ولماذا لم يؤكد. نعم. تمام هو كانت النتيجة
يعني انه كل وحدة مناسبة لفواصل الايات. نعم. لكن ننظر الان يعني ماذا اكل؟ تفضل. وماذا قال في اية الحديد قال فالذين امنوا ما هو كده؟ نعم. فالذين امنوا. يعني بصيغة الفعل
صح؟ صحيح. في الاسراء ما قال ويبشر المؤمنين  الذين امنوا امنوا فعل الذين امنوا فرق في الدلالة بين الاسم والفعل معلوم يعني كما هو مقرر في البلاغة وفي اللغة ان الاسم يدل على الثبوت
والفعل يدل على الحدوث والتجدد وعلى الاسم اقوى من الفعل. يعني انت الفرق بين واحد تقول هو متعلم وهو يتعلم. هم صح صح. هو يتثقف ومثقف. هو يحفظ هو حافظ. هو يتفقه هو فقيه
صح. صحيح. يعني من الثوابت عندنا في في اللغة ان الاسم يدل على الثبوت حتى لو لم يقع يعني يعني اذا اذا كان الامر يريد ان ربنا او في البلاغة عموما ان
يذكر امر انه هذا امر ثابت اذكره بالصيغة الاسمية والا قبل ان يقع فلان هل ستظنه سينجح؟ تقول هو ناجح قبل ان يمتحن قبل يعني لانك انت واثق كان الامر قد انتهى. اني جاعل في الارض خليفة
جاء مخرج سوف اجعل ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. ما قال ساغرقهم. هم. انهم مغرقون وهكذا قال. صحيح. ولا تخاطبني في الذين ظلموا. انهم مغرقون بعدهم ما ما غرقوا هم
هذا في التعبير اقوى دلالة دلالة من الفعل. طبعا. التحقق والثبوت الاسم يدل على الثبوت. نعم بالفعل يدل على الحدوث والتجدد طيب فاذا هنا هو ماذا قال في الحديث؟ قال فالذين امنوا امنوا صيغة فعل
ماذا قال في الاسراء؟ ويبشر المؤمنين اي الاقوال المؤمنين هذا واحد اثنين الايمان في الحديث بما خصصه بالله والرسول. نعم. وما لكم لا تؤمنون امنوا بالله الايمان زين. في اطلقه
ويبشر المؤمنين. خصص له بشيء. الذين يعملون الصالحات. خصص الامام بشيء؟ لا ويبشر المؤمنين بالله والرسول لا هو اذا جعل في كل المتطلبات الايمان عام الان اصبح. يعني معاليك ويبشر المؤمنين تحتوي جميع طبعا هذه وغيرها. يعني ليست مختصة بالله ورسوله. الايمان ان تؤمن بالله
اي ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير هذا الايمان كل اركان الايمان صح. هو هو اطلق الاعلامي لم يقيده. جعل اعم اعم. هناك الايمان مخصص بامرين بشيئين. هم. الايمان بالله امنوا بالله ورسوله
هنا في في الاسراء مطلق. صحيح. يعني لم يخصصوا ويبشروا المؤمنين. وهكذا قال. صحيح. اي الاعم؟ ويبشر المؤمنين. الاسراء هكذا زين هذا امر اخر ماذا قال في في الحديث؟ ذكر الانفاق
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. مو هكذا؟ هم. ذكر شيء غير الانفاق في الاية؟ لا ماذا قال في الاسراء؟ الذين يعملون الصالحات. اي الاعم الذين يعملون الصالحات. النفاق هو ممن عمل الصالح. الانفاق هو شيء عمل من العمل الصالح
وهكذا صحيح. اي لعن الاسراء. اذا اولا كونهم مؤمنين وهو اثبتنا الذين امنوا نعم صحيح. ثم لم يقيدوا اطلق الايمان بكل مقتضيات الايمان. مؤمنين لم يقيدوا هناك كان مقيد  العمل اطلقه لم يقيدوا بشيء. مثل بانفاق هناك قيده بالانفاق. هم. هنا قد يعملون الصالحات هكذا على
لا شك انه هذا اعان عندما كان اعم اذا المغفرة والاجر الكبير. هم. الاجر الكبير لمن يعني تؤكد للجزئية قول الاعم الثابت. للاعم الثابت. الثابت هو مؤمنين صحيح. فبالثبوت. نعم. اعم
انه يؤمن مؤمنين عامة على الاطلاق وليس بالله والرسول فقط هذا جزء مما يؤمنون. نعم صحيح. العمل وليس فقط الانفاق عموم العمل. صح. فاذا التوكيد الاجر الكبير هو ينسب مع الذين ذكرهم في الاسراء مع من هو اعن في العمل والايمان. واثبت في الايمان. نعم
يعني اضافة الى الفاصلة التي كل وحدة لكن لو سألنا اي واحد يعني اذا لم يعلم البلاغ ان علمه انقل له انت اكد عندك ايتين انت الان اكد من هما اين اين تضع التوكيد
اين تؤكد الاجر؟ هنا في في الاسراء ويبشر المؤمنين الذين امنوا. طبعا هذا يعني البلاغة بلاغة القرآن القوانين الرياظية الثابتة قانون رياضي سبحان الله. ابدا سبحان الله مثلا اذا لم يؤكد في الاسراء
يعني لو كلام عادي خلاص لم يؤكد. كلام عادي. لكن لما تأتي في البلاغة ويأتي امرين يأتيك موطنين كل واحد في مكان وترى احنا البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال
انت الكلام لمقتضى الحال. بمعنى؟ بمعنى انه ماذا الحال؟ ماذا يحتاج؟ هل يحتاج توكيد؟ يعني انت رأيت انسان منكر فتؤكد له غير منكر لا تؤكد له انسان منكر انكار كبير تؤكده باكثر مأكد. تقسم له. يقول لك لا لا اذا كان انكرت تقسم له. هم. يعني هذا ما يقتضي الحال
هناك اي اي حالين تقتضي توكيد الاجر اجر كبير. مم. صحيح لو كان كلام متكلم عادي يتكلم بما يشاء. لكن هل هو على حد البلاغة ان يكون كلام في مكانين وواحد منهم
فيه امور ارسخ من الاخر واعم واوسع تجعلهما بشيء واحد نزلة واحدة؟ لا صحيح  يعني حتى في ياسين انا اليكم مرسلون وانا اليكم لمرسلون. ربنا يعلم وانا اليكم وذاك بعد التكذيب حتى حتى
في سورة اه يعني ياسين. نعم. هو مؤكد اول مرة بانه. صحيح. وهذا التأكيد اجابة على التكذيب. اذ ارسلنا يعني هو قبلها. اه. طبعا. اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون
وبعدين صار انكار اخر ورا. مم. يعني الا بشر مثلنا. وما انتم لا تكذبون. هم. لما كان كذلك انكار اكثر جاء اكد بالقسم وربنا يعلم هذا قسم. نعم. ربنا يعلم. هذا قسم عند العرب. هذا قسم عند العرب. ايه علم الله عندهم قسم
ربنا يعلم. نعم وانا اليكم لمرسلون. اللام يعني القسم وانه هذا بعد الانكار الاخر ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء. للمرة الثانية مرة اخرى. يعني اول ربنا يعلم
لا مرسل لا مرسل يعني هنا لا يستوي طبقا لمقولة البلاغة لا يستوي لا الان زاد الانكار تزيد التوكيد الله جميل. مطابقة الكلام. لمقتضى الحال. مقتضى الحال واذا زاد الكلام عن الحال يكون تزايد لا فائدة منه او قل يكون خلل. هو هو يعني
هو يعني يعني القرآن يبين ذلك تماما كالمعادلة الرياضية. هم. معادلة. نعم طيب ملاحظة اخرى سيدي الدكتور فاضل السمرائي في هذه الاية آآ من حديد يقول آآ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير
نلمح في في بعض اية القرآن الكريم مثلا في سورة فاطر آآ لهم مغفرة واجر كبير وفي الملك لهم مغفرة واجر كبير. باضافة المغفرة في الحديث لم يذكر المغفرة  كل
كل موطن القرآن. نعم. يذكر فيه المغفرة لازم يجري ذكر للذنوب والكافرين في القرآن؟ كله. استقصاءا من قال مغفرة واجر كبير؟ يعني من يضيف المغفرة للاجر الكبير. نعم. لابد ان يكون يسبقها او يأتي بعدها مباشرة عن السياق
السياق من يذكر امرين الكافرين والذنوب ما لا في فاطر اتفضل ماذا قال قال الذين كفروا هاي فاطر. بدا بالذين كفروا. نعم هذا كفر. الذين كفروا لهم عذاب شديد. الذين كفروا
والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. مم صحيح. افمن زين له سوء عمله. اه. هذا ذنب ولا مو ذنب؟ صحيح الذي وراءه والذين يمكرون السيئات ومكر اولئك هو يبور
ذكر الكافرين مع الذنب افمن زين له سوء عمله فرأه حسنا. مباشرة بعدها في سياق الكفر والذنب نفس الشيء في سورة الملك نفس الشيء وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا الى ان يقول فاعترفوا بذنب فسحقا السعير
ايضا صح؟ ما في. ابدا ابدا. يعني كل ما يقول مغفرة واجر كبير يسبقها امران. الكفر الذنب الذنب طبعا لازم مغفرة. وفي الحديث ليس ولا ذنب. هناك ايمان بالله ورسوله وانفاق. ايوة. كويس
جميل اه فاصل قصير ونواصل الاستماع الى حضرتك. مشاهدينا الكرام فاصل قصير ونعود. كونوا معنا مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نرحب بحضراتكم مرة اخرى وما نرحب بضيفنا الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. مرحبا بحضرتك مرة اخرى. مرحبا. اتفضل. مرحبا
بارك الله فيك. آآ نقطة اخرى بخصوص هذه الاية اذا اذنت لنا آآ نلاحظ بالقرآن الكريم مع الذنوب حينما يتحدث ربنا عن الذنوب ياتي فاغفر لنا او يغفر فاغفر ويغفر. اما مع السيئات فيقول كفر عنا سيئاتنا. فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هل هنالك فرق بين اغفر واكفر والذنوب
ويقولون الذنوب اكبر من السيئات اكبر في الله. السيئات الصغائر اسأل الذنوب اعم. اكبر. اكبر. حتى قل هي من الكبائر يعني. من اكبر يعني فعلها. تستعمل سيئة قد تكون من اللمم
نعم. احذر انت تقول اسأت الى فلان. ليس بالذنوب ان تكون اذنبت معه. صح. لقد اسأت اليه صحيح. السيئة قد تقال لصغائر الذنوب السيئات لصغائر الذنوب. نعم. طيب الذنوب ما هو اكبر
هذا تقتضي يعني التغيير اذا في المغفرة والتكفير هو يقولون انه التكفير هو اصلا من من الستر ستره حتى يقول لك اصلا هو مأخوذ من الزرع. الزرع كان يسمى كافر
يعني الكفار الزراع هم الكفار باعتبار يسرون البذور بالارض. هم. فكفرها يا ترى مم الزارع هو الكافر؟ ايوة يا فندم هو اذا كافر هذا في الشريعة هذا في الاصطلاح؟ هذا الاصطلاح. ليس في اللغة. لا لا ليس
انما كفر في اللغة ايسرها ستر. وفي الشرع خرج عن الملة. مم. نعم ايضا سترى لكن فرق بين    يعني في العربية انت الان  البذرة. نعم حفرة صغيرة. صحيح. وتسويها. اصلا هم العرب يسمون الليل كافر
من من اسماء الليل الظلمة كافر. الليل كافر اسمه. الليل. طبعا لي فيك اجر مجاهد ان صح ان الليل كافر من اسماء الليل الكافرة. نعم. لماذا؟ لان يستر. يستر. هذا كل ساتر كافر. كفر. هو يعني هكذا كافر الظلمات
مغفرة لاحظ المغفر بالحرب اذا سامع. هم. مغفر يعني يلبسوه حتى يمنع السهام. والسهام والرباح وهكذا. نعم اي الامنع هذا المغفر مال الحرب ولا التراب عالارض مثلا الامن على الاصابة
الليل الليل يستر لكن هل يمنع سهما او يمنع اصابة؟ لا. لا يمنع. يستر هو هكذا كافر يستر. لكن لو جاءه سهم لو لا يمنع. صحيح. لا تمنعه. المغفر يمنع. اها. لما كان الذنب اكبر يحتاج الى مانع اكبر
الله ولهذا قال معه طبعا. مغفرة. مغفرة. لان الذنب اكبر هذا يصيبه اصابة كبيرة للانسان صعوبة كبيرة. فماذا يحتاج؟ يحتاج الى ان يغفر؟ لا. لا ما هو اكبر مثل مغفر بالحرب. كيف يمنع عنك السهم يلبسها من هذا
فلما كان الذنب اكبر يحتاج الى مانع اكبر واشد يستعمل ربنا معه المغفرة يعني غفر وكفر بمعنى الستر. اي نعم. فيه منع. نعم. الستر مع منع. نعم. اما كفر ستر بدون منع. قد تكون بدون منع قد تكون مانع خفيف
يعني ليس ولهذا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا  جميل آآ اللغة العربية فيها تراضف دكتور فاضل هذا من قبيلة ترادف ام ليس هنالك ترادف العربية هذا هي كلام طويل بين
اللغويين هل فيها ترادف او لا؟ نعم انا الذي يبدو لي الترادف عندما يكون من لغتين يعني ليس اللغة الواحدة ليس فيها ترادف. لكن لما يكون من لغتين ممكن كنت يعني يعني لغة تسمي هذه مودية ولغة تسميها سكين
هذا تراجع. ايه لان لغتين كل وحدة تتوقع لها اسم يعني. هم. اما اذا كان لغة واحدة اللهم الا اذا كان تموت يعني تقارظ اللغة يعني هكذا تراكم يعني يأتي من لغة الى لغة
باتصال في اصل الوضع اصل اللغة ما اظن هنالك تراث. يعني كل كلمة وضعت لغرض قد يعني حتى لو كان تقارب كبير لكن ليس تراجع. هم. في تقديري يلا. سألت حضرتك هذا التساؤل ان نسمع عن مثلا التراضف في القرآن الكريم
التراضف في اللغة العربية في القرآن الكريم حتى لو جاء من لغتين ما يستعملها مترادفتين سبحان الله يعني هو هو يعني القرآن الكريم. هم الكلمة الواحدة احيانا كلمة الواحدة يجري فيها تغيير لغرض
يعني تغيير داخل الكلمة بما يتناسب يعني مثلا افرظ توفاهم تتوفاهم. ونفس صحيح. لتوفاهم من ملائكة ظالمي انفسهم. مم. مو هكذا؟ صح. صح تتوفاهم الكلمة نفسها ولا فعل مضارع نفس صحيح. حذف فيه. هم. هو العرب يحذفون بكلمة نفسها
لكن لا يفعل ذلك الا لغرض سبحان الله ابدا هي الكلمة نافس يعني لا يقول توفاهم بعد ان تتوفاهم وتنتهي القضية. لا قطعا لا  قطعا لا يتذكرون يعني تتذكرون مثل تذكروا
يعني هو وبالتالي نزل وانزل هذا اصلا هو البناء اختلف لان فعله وافعله صار. البناء انزلت افعال ونزل فعل. فعل. فهذا هذا العرب تختلف فيه اصلا افعله غير فعالة يصير فيها افطار غير فطاره
ممكن لكن يعني الكلمة الواحدة يعني افرض تستطع وتسطع نفس الكلمة حذف في نفس خمسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. ان الذين توفاهم الملائكة تتوفاهم ولا لاحظ ولا تتبدل الخبيث بالطيب
ولا ان تبدل بهن من ازواجهن وقال تتبدل هو نفس الفعل تتبدل هذا الحفل في القرآن يعني لو كان الان احنا يعني مم. هذا الان برنامجنا ذكرته عرضا. هم. كان ممكن
نتكلم فيه ويمكن اصلا نفرد له حلقة هذي. والله يا ليت. يا ليت. ممكن نفرد له حلقة. يعني انت حاطة ريح غير رياح في القرآن مثلا؟ هم هم هذا الريح والرياح
تذكرون هذا الامر ثم يذكرون خصوصيات الاستعمال القرآني القرآن فيه خصوصيات في الاستعمار. يستعمل الغيث يقولون في الخير والمطر في الشر هذه حالة خاصة بالقرآن نفسه ليست باللغة العربية ككل. لا لا
من لم يؤمن بالقرآن مثل ابي جهل. اتفضل هو يعني لاحظ في الحديث فمطرنا من الجمعة الى الجمعة  الصوم والصيام. مم في القرآن لا يستعمل في العبادة الا الصيام. لا يستعمل الصوم في العبادة مطلقا
الصوم استحمل نظرته للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم في الصمت وليس في العبادة. هم. الصمت. الصوم واستعمل الى الصمت صيام العبادة هذا ابدا في القرآن لا فصيام ستين مسكينة صح كتب عليكم الصيام كله كله في الحديث لا الصوم لي وانا اجزي به
عجيب! طبعا! عجيب! طبعا الله. نعم. هو يعني خصوصية الاستعمال في القرآن العرب كان لها خصوصية محددة في استخدام الفاظ معينة لدلالات محددة يعني مع لغتها يعني ليس بالضرورة انها عندها خصوصيات لا لكن القرآن يخصص
من لم يؤمن بالقرآن معالي الدكتور فاضل. كان يفهم آآ الذي تقوله الان حضرتك يفهم اكثر مما اقول. يعني ابو جهل كان يفهم يفهم اكثر مما اقول بدليل بدليل. نعم. بدليل انه
هو عندما تحداه طبعا تحدي لاحظ انت التحدي بين يعني في الجاهلية كان يقول واحد انا اشعر منك ويقول لا انا اشعر حيث تقول ماذا ويتنافران ويذهبان الى محكم موجود كان المنافرة
واحد يقول يقول نشعر منك حيث تقول ماذا؟ حيث اقول كذا ويذهبان الى محكمة محكمة يعني وهكذا هو وقالون فاتوا بسورة من مثله. لايلاف قريش سورة ما هو كده ؟ صحيح. زين؟ طيب
ابو جهل وغيره وكان يسمع من هذا الكلام يلا يا يا هلا يا ناس  قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعض الظهيرة
يتحداهم بصورة قصيرة الكوثر والاخلاص نعم. وما الى ذلك يعني فيل وغيرها يتحداهم العصر وما الى ذلك وهم لديهم من الفصاحة. طبعا من الفصاحة ما هو معروف ويعني كثير واذا واحد ما يرضى ان يقول انا اشعر منك. طيب اذا
والله يا دكتور يعني على هامش السيرة معذرة لان الموضوع جميل وان نريد ان نلخصه مع حضرتك. طب فما سر الاعجاز في القرآن الكريم ازا كانت الكلمات هي الكلمات والمفردات هي المفردات والدلالات تجري على نسق العربية
ولما لم يأتوا بمثل ما يعني سؤال بسهم غرب هكذا. يعني هي ليست مسألة رصف كلمات اقول لك شيء. تفضل  بالمناسبة مثل هذا  الكلية أستاذ كان يدرس الأدب. نعم هذا امر واقع حقيقة واقعة. حقيقة. ايه طبعا هذا حصلت وانا موجود في الكلية. نعم. استاذ كان يدرس الاعداد. هم
قال قال زعني العرب هم يفهمون اه الكلام وهو كلامهم لماذا لا يأتون بالقرآن؟ هم. وقال هذا الكلام وين؟ في الصف  نعم. يعني متى تخشين؟ يعني مدى يتصور انه يعني لماذا
الكلام كلامهم وهم يفهمون لماذا لا يأتون مثله؟ مم فرض عليه استاذ اخر يعني موجود لا يزال هو نعم. قال هو انت استاذ ادب. تشرح الشعر وتفهمه. هو استاذ ادب. هم
تفهم كلام شعر المتنبي  صح. تفهم مفرداته. صح. تفهم مفردات؟ تفهم مفرداته. وتعلم مقاصده ليست هنالك اذا تشرح انت استاذ ادم. صح. انت استاذ ادب احسنت. صحيح. مم. هذي الكلمات كلها تعرف تشرحها للطلبة انت. كلها تعرفها. طيب. صح
اصنع قصدمة ليست المسألة يعني مفردات وكلمات. تجمعها وتعرفها. فكرة نظم. طبعا تحدث عنها عبد القادر جرجاني فكرة النظمة. نعم  بارك الله فيكم بارك الله فيك سيدي. طب سؤال اخير تسمح لي يا ابني تعالى كابني اتعلم من حضرتك. لماذا جهلنا اللغة العربية الدكتور فاضل ونحن ابناء العرب
لا احنا الان نتعلم اللغة العربية يعني احنا لا نتكلمها سليقة ولا نعرفها وتعلمنا كما ذكرت في حلقة سابقة تعلم مبتور دكتور لا لا لا نعرف اللغة يعني الان الناس
يجهلون اللغة. يعني طالبة تقول لي في الصف تقول لي ادرسها نحو الصف الرابع. هم. نحو ذا ادرسها وتقول لي اوكي اوكي. يا بنتي. نحو وصف الراية. اوكي. اوكي يعني
يعني  لا نعلم اللغة. لا عوج لساننا. الطلبة اصلا لا لا يعلمون شيئا لا يعرفون شيئا عن اللغة. هناك ظواهر قليلة جدا عن اللغة لا لا يعرفون ربما لصعوبة اللغة يا دكتور فاضل يقال ان اللغة العربية صعبة جدا في التعلم
اقول لك شيء الان دخلتنا مدخل اخر. يعني هذا استطراد جديد ونعود لموضوع القضية لانه موضوع شائك حقيقة. قل لي اقول لك شيء. اتفضل ايضا هذا كان يعني اتمنى ان يكون محور يحتاجه كمحاضرة لكن اجيب عن جيد نصنع له محفظا
قد يكون مثلا تلا شك انه في الاعراب مثلا فيه صعوبة قد يكون الاعراب فيه صعوبة باعتبار انت لازم تعرف المرفوع والمنصوب وبالفعل مجزوم. يعني لا شك ان الانجليزية تقول ايجو
انا اذهب العربي يقول انا اذهب. مم. صح انا لم نفس تقول انا لم اذهب مو هكذا صح؟ صح. اريد ان اذهب  مثلا اريد ان اذهب وان اذهب. اذهب. مم. انت لازم تتعلم الحالات وكذلك بالاسماء. لكن
انا اسألك سؤال هل هي الصعوبة المقياس الوحيد مثلا لو كان عندنا الان غسالتين او جهازين او شي. نعم. اي جهازين يعني من الاجهزة التقنية هاي موجودة وفي احدهما مزايا مهمة اكبر من الصعوبة التي في الجهاز الاخر بحيث الجهاز يعني لا يؤدي الا خدمات
قليلة. هم. وعاجز عن تأدية خدمات اخرى. وهذا الجهاز الذي تقول فيه صعوبة. يؤدي خدمات متعددة تفوق هذه الصعوبة اي الافضل؟ وهي مهمة بين المسلمين. نعم. صحيح. راح يكون الجهاز الذي فيه خدمات. نعم. ويحتاج الى تعلم. افضل من ذاك الذي لا يؤدي الخدمات. صحيح. ولا لا؟ صح
عربية تماما مثل جهاز متطور بتقنية عالية جدا بالنسبة للغات الاخرى يا ليت جميل اعطيك مثال. تفضل انت تقول اعطى محمد خالدا كتابا اعطى محمد خالدا ماذا يقابلها بالانجليزية محمد قيف خالد ابوك
الان لاحظ هذي العربية عشر سور وكل وحدة لها دلالة ماذا قلت؟ محمد اعطى خالدا كتابه صح؟ صحيح. راح اقول الان اعطى محمد خالدا كتابا. مو محمد اعطى راح اقول ايش
اعطى مم. محمد خلدا كتابا اسمها جملة فعلية بقى راح اقول ايش كتابا اعطى محمد خالدا يجوز؟ طبعا. كتابا محمدا. طبعا هذا تقديم المفعول به. مهم. جميل. خالدا اعطى محمد كتابا
المفعولين خالدا كتابا اعطى محمد. الله اكبر. طبعا خالدا كتابا محمد اعطى ما شاء الله! طبعا طبعا. كل هذا في جملة واحدة. هو جملة واحدة. نعم. اعطى خالدا كتابا محمد
واحد صار بالاخير  اعطى تبادل وتوافيق كثيرة جدا. اعطى كتابا خالدا محمدا اعطى كتابا محمد خالدا استطيع اكثر من عشر سور وكل وحدة لها معنى تختلف عن الاخر من حيث الدلالة ككل
يختلف عن الاخرى. سبحان الله. كل جملة لها دلالة تختلف عن الاخرى. كيف تعبر عن الانجليزية؟ او الفرنسية؟ لا شيء بصورة واحدة. صورة واحدة. انا يعني الان استطيع اعبر عن عشر معاني
مختلفة موجودة في واقع الحياة لو اشرحها الان موجودة في واقع الحياة تستعملها لا تستطيع اللغة الانجليزية ان تعبر عنها شوقتنا يا دكتور   بدنا فيه. نعم لا طالب غائب ماذا يقابلها بالانجليزية؟ لا طالب غائب. صحيح. مو هذي؟ نعم. لا طالب
قائدا وفي القرآن الثنتين موجودات. هاي وهاي. في القرآن. طبعا. اي. ها ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتابه ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كلاب مبين
وحدة ظرف وحدة منصوب. غير الضبط بالشكل فقط. طبعا. الدلالة اختلفت. يعني لو كان يكون طبعا. زين بعد ما خلصت. نعم ماذا قلت بقى. هم. يا طالبة. غائب. غائب. غائب. لا طالب غائبا. لا طالب غائب. ما طالب ما طالب غائبا
ما طالبنا ما طالب بغائب. الله الله الله ما شاء الله. ما من طالب بغائب عجيب ها مو فقط راح اراتب ليس ليس طالب غائبا. النفي. صور النفي. قل لست عليكم بوكيل وما انا
عليكم بوكيل مثل هاي مع ان مع ان الاثنين على النفي لكن الدلالة مختلفة. لست عليكم بوكيل. ما انا عليكم بوكيل. نفسها صح؟ صحيح كل وحدة لها دلالة ومع مع هاي التركيبات هذا. هم. كل وحدة لها دلالة. لو كان جاي اشرح لك كل دلالة من هالدلالات
والله يا ريت نفرض وتأتي بعين النافية طالب غائبا وتدخل معها كلها. يعني اكثر من عشرين من عشرين جملة مقابلها في الانجليزي جملة واحدة وكل وحدة لها لاحظ وما ينطق عن الهوى كملها. ان هو الا وحي يوحى نفسه بما
صحيح. ثم نفى بان. ان هو الا وهي. مم. ما هذا بشر. هم. ان هزا. الله. طبعا طبعا وهذه لها الدلالة وتلك لها لو كان عندنا مجال يعني اوضح لكن موضوعنا غير نفرض حلقات فانت يعني اللغات
اخرى بائسة في المعاني بالنسبة للغة العربية الثرية نعم. هاي لغة القرآن لا تستطيع ان سوقتني يا دكتور يعني ما رأي حضرتك في ان نخصص حلقات لاظهار عظمة اللغة ونصحح الفكرة الخاطئة
سألت استاذ في ايضا لما كنت استاذ في الكلية في جامعة بغداد. نعم. سألت استاذ انجليزي ترجم لي هذي العبارة بينما كنت ماشيا. هم. قائل الوائل صح؟ صحيح. انزين ترجم لي بينما كنت امشي
قلت له لا يا اخي انا ما قلتها انا الاولى انا قلت لك بينما بينما كنت ماشيا فعل فعل لا هذا اسم فاعل اسم فاعل اسم بينما كنت ماشيا صادفا
هذا اسم داء على الثبوت الثاني قلت لك بينما كنت امشي امشي مثل ماشي ترجم لي اياها قلت له انا لا اعطيتك جملتين. كل وحدة لها دلالة ترجم لي اياها في لغة في اللغة الانجليزية هو استاذ في اللغة الانجليزية. هم
ما يمكن. لماذا لا يمكن؟ لان ما يمكن هذه اللغة طيب الله ومن هذا جاء استحالة ترجمة القرآن. لا لا يعني ترجم المعاني العامة. هم. اما اما زين وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة
الزائدة المؤكدة ما ما يعزب عنهم لا يعزب عنه مثقال ذرة وين نفس الاية؟ صحيح. الاية ذي واحدة في تونس في يونس وواحدة في في سبأ  نفرض حلقات فاصل قصير ونواصل الاستماع الى فضيلتكم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء فاصل ونعود. كونوا معنا
مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ما نرحب بضيفنا الجليل معنا الاستاذ الدكتور فاضل سارح عساموري. مرحبا بحضرتك مرة اخرى معنا. معنا اتصال هاتفي من السعودية معنا الاخ ابو علي من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولو ردوا لعادوا الى ما نهوا عنه نعم فكيف يعودون للمعاصي وامره الى اخره نعم كيف يعودون اه ولو ردوا ولو ردوا لعادوا لكانوا
حاضر حاضر. اه السؤال الثاني لو سمحت. نعم ما معنى الف لام ميم وحاء ميم يعني معنى الف لام ميم. اه الحروف المقطعة يعني. نعم نعم حاضر. سلم لي على الشيخ يا اخي
بارك الله فيك سلامكم الله والسلام عليكم معالي الدكتور فاضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اه الاخ فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اول شي احب انقلكم على قناة المشرقة صراحة في ظل الاعلام اللي موجهة علينا حنا. بارك الله فيك. ثانيا اه ثانيا اه بس احب اسأل الدكتور اسامة الله يجزاه خير. تفضل. اه ورد في القرآن ان الله سبحانه وتعالى
آآ دايم نذكر ما خلقت الجن والانس آآ شسمه آآ يعني يذكر الجن في بداية يعني لمواقع كثيرة لكن في سورة الرحمن ذكر انه لم يطمثهن انس ولا يعني بس انا ابغى التوضيح الله يجزاكم خير. حاضر. اخوانا لك وشكرا صراحة انا كنت من زمان وابغى اشارك في البرنامج والحمد لله
اني كلمت اه الدكتور اسامة الراعي. بارك الله فيك مرحبا بك اخ فهد من السعودية حفظك الله ورعاك وسدد آآ الى ابو ظبي اخت ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا سيدتي. آآ لو سمحت آآ قبل اكمل حلقة الدكتور ذكر انه في نهاية الاعياد
لما يذكر لما تيجي والله خبير بما تعملون وبما تعملون خبير. نعم. ذكر انه بكون في اول الاية انه بدون اذا اه بما تعملون خبير انه بيدل لانه في فعل للانسان يعني فيها. هيك يعني قمت اه صحيح هذا الكلام
نعم! يعني بكون النا في اول الاية انه انه فعلا يعني للانسان في يعني تختم الاية بما تعملون خبير يعني يعني انه العمل اول اشي في اول الاية انه بكون عمل للانسان فيها
صحيح. اه لكن في يعني في بعض ايات مثلا اه اذ تصعدون ولا تلون على اه احاديث والرسول يدعوكم في اخراكم. تيجي في نهاية الاية والله خبير بما تعملون يعني. معلش ببين الدكتور اه ايمتى بتكون والله خبير بما تعملون وبما تعملون خبير
طيب حاضر. واذا سمحت يعني هو الدكتور ذكر انا كنت بدي اسأل الفرق بين يتذكرون ويتذكرون اذا سمحت دكتور يحكي  يتذكرون. يتذكرون يذكرون حاضر. الله يجزيكم الخير شكرا. واياكم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ الى العراق اخ احمد السلام عليكم. نعم. مرحبا اخ احمد. وعليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا اخ احمد من العراق. سلامي لك ولحضرة الاستاذ الدكتور. الله يرضى عليك حفظك الله ورعاك
احمد الجبوري انا من بغداد يا مرحبا يا اخ احمد واهلا ببغداد وبالعراق حياك الله استاذ. حياك الله وبياك. سؤالي عن اه عن قول اه قوم موسى لموسى قالوا امرنا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا
السؤال الثاني من قبل. اخ احمد معذرة اذن من قبل ان تأتينا واذينا من قبل ان تأتينا  اه السؤال ماذا بقى  والسؤال الثاني مهم جدا اين التساؤل هذه الاية اخ احمد؟ اين التساؤل
تود تفسير آآ آآ البلاغة انتم انتم برنامجكم برنامج بلاغة. انت ذاك اليوم استاذ خالد تتكلم عن الحياة نص ساعة حاضر حاضر. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني استاذ خالد اتفضل
مهم جدا السؤال الثاني عندي سورة الحج اه ذكر ان يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم بعينة الانعام. نعم. فكلوا منها واطعموا هاي الاولى بهيمة الانعام. ثم الاية الثانية اللي بعدها تسعة وعشرين ذكر واحلت لكم الانعام. ثم الاية آآ
ناقصين ذكر فيها ثلاثة وثلاثين ذكر فيها بهيمة الانعام نعم شكرا شكرا لكم اخي حاضر بارك الله فيك شكرا لك الى فرنسا اخ عبدالقادر السلام عليكم  الو الو مرحبا اخ عبدالقادر اتفضل. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ محمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا فندم. جزاكم الله
دكتور الله يبارك فيك ان شاء الله سيدي عبد القادر خفض صوت التليفون وجزاكم الله خير اه اه وكل المشرفين الا تجدون الشارقة ها وعندي سؤال الله الله يبارك فيك. اتفضل. في سورة الرحمن. نعم. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن علم القرآن
خلق الانسان علمه البيان نعم. اريد آآ بفضلكم لماذا سبق تعليم القرآن قبل خلق الانسان نعم حاضر     اه مرة اخرى الى المملكة العربية السعودية اخ درويش السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرضى عليك الحمد لله. مرحبا بك يا دكتور. كيف حالكم سيدي؟ الحمد لله بخير. الحمد لله
اسئلة في الفروق بين بعض الالفاز في القرآن الكريم. اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم وانزلهم يوم وفي محل اخر بيقول واسروا الندامة. دكتور فضل لو سمحت ما الفرق بين الحسرة والندامة
ثم في اية اخرى في موضع اخر من الكتاب معنى حميم ثم يحموه الفقر الحميم يحموم  اه كذلك سولت وطوعت. في قول السامري وكذلك سولت لي نفسي   وطوعت تطوعت له. له نفسه قتل اخيه. قتل اخيه فقتله. فقتل نعم
اه سم الفرق بين الاف والوف. الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت في البقرة حضرتك تعرفه جيدا او في آآ   الفرق بين اعلاف ثم اتباع واشياء
اتباع واشياء والله ورد في كتاب الله. نعم ثم اخيرا بقى وسامحونا على ازعاجكم فتنة وفتون فتنة وفتونة   جميل. وجزاكم الله خير. اشكرك على هذا التساؤل اخ درويش حقيقة شكرا شكرا بارك الله فيك وفيك مبارك سيدي
آآ يعني باسئلة المشاهدين واسئلة الاخ درويش الغالي من السعودية نصل بحضرتك الى ختام هذه الحلقة ونلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله ومعالي الدكتور فاضل شكرا لحضرتك على امل اللقاء بكم باذن الله في الحلقة القادمة اذا كنا من اهل الدنيا
مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية حلقتنا هذه من برنامج لمسات بيانية. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الجليل معالي الاستاذ الدكتور. فاضل صالح السامرائي وحتى يضمنا لقاء جديد مع لمسة اخرى من لمسات بيانية في كتاب الله عز وجل نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته
