قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافي الامراض من ارداك قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك
قل للثعبان واذا ترى الثعبان ينفث سمه. فاسأله من ذا الذي بالسموم حشاك اسأله كيف تعيش يا ثعبان او تحيا؟ وهذا السم يملأ فاك قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى
ما الذي يرعاك قل للوليد بكى واجهش بالبكاء لدى الولادة. ما الذي ابكاك واذا ترى النخل مشقوق النوى فاسأله من ذا الذي شق نواك الله الله في كل الامور جميعها ان لم تكن تراه فانه يراك
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم ومعا نرحب الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضرتك في حلقة جديدة ولمسات بيانية
ومرحبا بك. بارك الله فيكم. اه سيدي اليوم كما وعدنا السادة المشاهدين الكرام ان اه نبدأ في الابحار في اسئلتهم للبرنامج لحضرتك لكي نستجلي مع حضرتك ونتعلم منكم اللمسات البيانية الموجودة في اي القرآن الكريم. الاخ ابراهيم من السعودية كان له سؤال في سورة نوح يقول في قوله تبارك وتعالى
وحملناه على ذات الواح ودسر جزاء لمن كان تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. هو يقول لماذا ختمت بكفر وليس بكفر. جزاء لمن كان كفر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن اتبع سبيله الى يوم الدين لا هو آآ الذي كفر هو سيدنا نوح
تجري باعيننا. طبعا. جزاء. نعم. يعني كان هنا تعود على سيدنا نوح؟ كفر. هو الذي كفر. كفر بمعنى ماذا يعني كفر دعوته وكفر امره اه هو اه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. انتصر. فحملناه على ذات الواح ودسر
صحيح. تجدي ففتحنا ابواب السماء. مم. فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودس. تجري باعيننا يعني برعايتنا لا يمكن ان يكون هذه الرعاية لمن كان كفر. اه صحيح. وهي لا تجري بهم اصلا
غرقوا الذي كفر هو سيدنا نوح مم الفعل مبني لما لم يسمى نعم. للمجهول. المجهول. اذا هي تجري جزاء لسيدنا نوح الذي دعا ربه اني مغلوب فانتصر. فحمله رب العزة على ذات الواح وجسر وهي سفينة. نعم. وحملناه وهي تجري
برعايته جزاء لمن كان كفر  لا يصح ان تكون جزاء لمن كان كفر كيف يكون؟ صحيح. فاذا قطعا كان كفر جزاء بمعنى يعني ثوابا. ايه نعم جزاء اللي يعني صبره على قومه و دعوته وما الى ذلك
وثم دعا هو ربه اني مغلوب فانتصر. نعم. ربنا سبحانه وتعالى حمله جزاء. استجاب له. استجاب له. نعم. اه الاخ والله من الشارقة يتساءل عن معنى قوله تبارك وتعالى فلما رأوه زلفة سيئة وجوه الذين كفروا. واللمسات البيانية الموجودة فيها. الزلفى
يعني القريب. رأوه قريبا. واذا يتكلم عن عن يوم الحشر هو. نعم  اظن هي في سورة الملك قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون  ويقولون متى هذا الوعد؟ يعني متى هذا الحشر؟ لان هو يعدهم بالحشر. قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. ويقولون متى هذا
الوعدون كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفة لما رأوه قريبا منه حصر الزلفة هو القريب. الزلفى قريب. الزلفى هي القرب في الحقيقة. يعني هم يقدروا ذا الزلفة يعني قريب
فلا زلف تزلف ولا ازلف قربا وازلفت الجنة يعني قربت جميل. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. تقربا له. الاصنام تقربهم الى الله القرب ازلفت قربت. قربت فلما رأوه زلفة اي قريبا منه خلاص بعد امامه دا يشاهدون يوم الحشر. نعم. كانوا يستبعدونه. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
بدون الحشر نعم. خلاص فلما رأوه زلفتان سيئت وجوههم. اه سيئت وجوه الذين يعني ساءها رؤيتهم المجهول فعلها المعلومة. ساء ساء ساء. وساء يتعدى. بنفسه. ساءتني رؤيته. مم. نعم. الاثيوبي
ساءتني رؤيته طبعا. يعني اذا سيئت مبني مجهول وجوهنا الفاعل. هم لما لما رأوا الحشر قريبا منه رأوه خلص المشهد ساءت ساءتهم ساءت ساءت الوجوه رؤيته ساءتها يعني مثلا ساء يوم القيامة وجوه الذين كفروا. اصلها هكذا خرج القرآن. اه اي نعم
هذا هو الاصل. نعم. وجوه الذين كفروا. ساء يوم القيامة او ساءت رؤية يوم القيامة وجوه الذين كفروا. نعم. هكذا فبناء المجلس قد سيئت وجوه الذين كفروا. وهكذا سيئت. فلما رأوه هزوا الفتان بناء المجهول لان المعنى واضح ظاهر
عن الحشر واستبعادهم خلاص استبعادهم له فجاء بالقرب. انتم تستبعدونها هوى امامكم. هم صحيح. اقتربوا. ها هو انتم تشاهدونه الان وسيئت وجوههم وخرجوا وراءه الحشر امامهم كما قال وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. هم. بس ربما يعني ازلف فيه شيء من من الهدوء والسكينة مثلا. ليس بالضرورة هذا
التقريب هو. فلما رأوه قريبا مثلا. قريبا هو قريبا منهم. هو يعني. هم. لأ دلالة التعبير بزول فتى بغض النظر عن اي معنى للقرب يعني اللمسة البينية الموجودة في زلفى. الزلفى احيانا يكون فيها معنى مثلا تقرب اليه
تقرب اليه. نعم. تزلى فالان يقولون تزلف اليه يعني تقرب الي هكذا شيئا فشيئا يعني يأتي بشيء يعني يفعل الحيل والكذا ليتقرب اذا الزلفة هو القرب. حتى في في الصلاة اظن في
قال ربنا عن الصلاة اقموا الصلاة طرفي النهار. وزلفا من الليل. وزلفا من الليل يعني مش بعضن هو الزلف من الليل هم يقولون اقرب اقرب الصلاة الى النهار وهما المغرب والعشاء. مم
من الليل يعني الوقت طرفي النهار وزلفا من هنا. وزلفا من الليل يعني ما هو اقرب الى النهار. وهما المغرب والعشاء. هذا الكثير من المفسرين. وان كان بعضهم يرى وزرف
يعني يعني تقرب الى الله في صلاة الليل  يعني يعني ليس بالضرورة المغرب والاشياء الفروض وانما تقرب له في صلاة الليل من الليل يعني ان تتقرب التقرب في معناها عموما. نعم. سيئة وجوه الذين كفروا
بارك الله فيكم آآ الاخ بن هاشم من الجزائر يتساءل في سورة يونس في قوله تبارك وتعالى قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ قل الله يهدي للحق لما قال الى الحق في الاول ثم قال مع الله سبحانه وتعالى يهدي للحق
هو الفعل هدى يتعدى بنفسه ويتعدى بالى ويتعدى بالله هذا الفعل جيد يتعدى بنفسه اهدنا الصراط المستقيم فاتبعني اهديك صراطا سويا  الاية التي هو ذكرها يهدي الى الحق. هم. صحيح. ويهدي الى صراط مستقيم
احكم واهدنا الى سواء الصراط يتعدى بالا ويهدي ويتعدى باللام قل الله يهدي للحق. الحق. قل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان للايمان الحمد لله الذي هدانا لهذا اذا هذا هو الفعل هدى. يبقى ما دلالة
كل تعبير حتى نفهم يعني جيد. صحيح يعني تقصد يهدي الى الحق ويهدي للحق. للحق او يهدي الحق. يهدي يعني الصراط او شيعة ناس. نعم  الذي آآ المتعدي بنفسه  يعني اهدنا الصراط المستقيم مثلا
قد هدانا سبلنا المتعدي بنفسه هذا يقال لمن كان على الصراط ولمن كان بعيدا عنه محتمل يعني اهدنا الصراط المستقيم. لأ هو يعني يقال في حالات المعنى هو السياق هو اللي يحددها
لمن كان بعيدا عن الصراط ممكن يقول اهدنا الصراط يعني وصلنا الصراط. ممكن تمام كقول ابراهيم لابيه فاتبعني اهدك صراطا سويا. وابوه ليس على الصراط. بعيد عن الصراط. هم. صحيح. فاتبعني اهدك صراطا سويا
وليس على الصراط. نعم  قول الرسل وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا وهم على الصراط انبياء الله هذول الرسل هذول. نعم. صحيح. ليسوا على الصراط. هم. بلى
لما يقول سورة الفاتحة اياك نعبد واياك هذا كفر ولا مؤمنين اياك نعبد واياك نستعين. المؤمنون قالوا اهدنا الصراط المستقيم وهم على الصراط بعيدا عن الصراط. على الصراط. على الصراط. صحيح. اذا
اذا المتعدي بنفسه يقال او يقولها لمن هو على الصراط او بعيدا عن الصراط مم. اهدنا السبيل قد يكون هذا بعيد عن السبيل واضح؟ نعم. واهدني السبيل لما هو على السبيل يعني ثبتني عليه وعلمني به
وهذا واضح؟ صحيح  اللي هي ايضا موجودة هي في في الاية من يهدي الى الحق. هذا تقال لمن ليس على الصراط. لمن كان بعيدا عن الصراط. تحديدا. تحديدا لما تقول اهديني الى الصراط
هو بعيد عن الصراط فيوصلك اليه. نعم. هذا اله. جميل زيد زيد تحكم بيننا بالحق واهدنا الى سواء الصراط. احنا ما نقدر نحل المشكلة وصلنا الها    التعدية بالله. في سورة سد فاحكم بيننا بالحق ولا تشتت الى سواء الصراط. يعني هم هم ما يعرفوا ان الحكم وصلنا مختلفين. اه. هم ليسوا
وعلى الصلاة. ليسوا على الصراط. اه. صحيح. وليس على الصراط. نعم هذا اللي الا. نعم. حتى نفهم اللي هي. مم. السؤال من يهدي الى الحق. صحيح. طيب. ولهذا قال ربنا قل هل من شركائكم
من يهدي من يوصل الحق. من يوصل الى الحق. هذا واحد. تفضل. التعدية باللام هي موجودة في الاية   هذا تكون لمن يوصله الى الغاية لا نهاية للمنتهى ماله. الى غاية الامر
يعني هي تأتي اللام للتعليل جئت لطلب العلم لماذا التعليل لطلب العلم. نعم. وتستعمل لانتهاء الغاية. كلنا يجري اجل المسمى الى ان المعنى الانتهاء الغاية. الانسان محتاج الى هذه الهدايات كلها. فمن كان بعيدا عن
يحتاج من يوصله الى الصراط او يدله عليه. صحيح. يقول له اين الطريق كذا؟ قل له من هنا. طلع دله على الطريق. مو تمام فمن وصل يحتاج من يعرفه بالصراط. يابا هذا
قد واحد يندل الطريق لكن ما يعرف ماذا فيه من مراحل. مم. صح؟ اهدنا الصراط. اه لازم يعلمنا ايش في الصراط؟ صحيح اذن هذه المرحلة الاولى ان يوصله الى الصراط. صح. كل الطريق من هنا هذا الطريق
سليم. والمرحلة الثانية ان يعرفه هذا الطريق. ماذا في الطريق من مراحل؟ هل هو امن غير امن؟ ماذا فيه فيه كده فيه كده فيه كده وهكذا مو محتاج هذا الشي. صحيح. محتاج
والذي سالك في الطريق يحتاج من يوصله الى الغاية. الى اخر الطريق اليس كذلك؟ محتاج الى ولذلك في القرآن لا تجد مع اللام اهدنا للصراط او اهدنا للصراط. دائما للنهايات مع اللام. الى نهاية الامر
الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. خلاص الايمان مطلوب هذا الشيء. مم. يهدي الله لنوره من يشاء  اصحاب الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا لقد جاءت روسنا. صحيح. هذه اولا حتى نعرف اذا هذه هي مسألة هدى
الانسان اذا محتاج كلها. صح؟ صحيح زين الان اتضحت الان نأتي شركاؤهم اصلا ما يعرفون الحق وين صح لو سألتهم اين الحق لا يعلمون الحق ولا اين الصراط قل هل يعرفوهم بالصراط اصلا ما يعرفون اين الصراط
قل هل من شراء الحق اين هو لا يعلمونه؟ اين هو؟ قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق هذا استفهام؟ ايه طبعا اسألهم. انت يا عباد هؤلاء. هم شركاؤكم يدلوكم اين هو الحق؟ ما يعرفون الحق هو اين؟ الشركاء
لا يعلمون شيئا. هم. هل يعني اذا المرحلة الاولى من الهداية وهو ان يعلم اين هو الصراط ويشهده المرحلة الاولى. صحيح. المرحلة الثانية نعلمه ماذا في الصراط. صح. اذا انتفت الاولى انتفت الثانية هو ما يعرف اين الحق هو. اين الحق ما يعرفها. صحيح. هل من شركائكم ما
اهدي الى الحق اصلا الحقير لا يصب. قل الله يهدي للحق الى النهاية يوصلكم الى المنتهى. الله مو فقط يهديكم الى الحق. صحيح. وانما الى الى نهاية الحق يوصلكم الى اخر شيء. نعم
هذا اخر الهدايات. اذا هو مو فقط ربنا يهديه الى الحق انتم الهتكم لا تعلم اين هو الحق ولا تهدي الى الحق اصلا ولا تعلم هو اين. نعم. الله سبحانه وتعالى
يا دي للحق الى اخرها يوصلكم الى اخر المطاف الى الجنة. نعم اذا هذا  ربنا سبحانه وتعالى تعدى المراحل كلها النهاية قل الله يهدي للحق فإذا شركاؤهم لا يعلمون اين الحق ولا يهدون اليه. اصلا الطريق ما يندل
والله يهدي للحق يوصلكم الى نهاية الحق والى نهاية الامر والى نهاية المطاف. وعند ذاك يقول كما يقول اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسلنا يا رب. ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها فيما كنتم تعملون
ربنا هداهم لهذا اوصلهم الى الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا خلاص اخر شي. هاي الجنة بعد. مم. صحيح. فهي الجنة هذي. هي. راح نقرأ الاية وما كنا ولنهتدي لو بقت بقية كلامهم
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق. ونودوا ان تلكم الجنة. اورثتموها بما كنتم نعم فاذا الاولى هل من يعني واضحة؟ شركائكم نعم. من يهدي هو هو اصلا هو يعلم اين هو الحق. وكأنه استفهام انكاري
حتى هم يجاوبون هل هنالك صنم من اصنامكم اعلمكم اين هو الحق لله ام علياء فضركم بشيء. هم. هذه الاصنام هل دلاكم واحد منا دلكم على الحق اين هو اخباركم
الشركاء لا يعلمون شيئا ربنا يهدي للحق الى اخرها. صح. يعلمكم يهديكم الى الحق يهديكم الحق ويهديكم للحق يهديكم الى الصراط ويهديكم الصراط ويهديكم لنهاية الامر جميل بارك الله فيك. فاصل قصير ونواصل اجتماعي لحضرتك مشاهدينا الكرام فاصل ونعود. كونوا معنا
مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومعا نرحب بضيفنا الكريم معانا الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي مرحبا بحضرتك مرة اخرى الفاضل. آآ الاخ عبد من دبي كان يتساءل في في القرآن الكريم في سورة يوسف في قوله تبارك وتعالى لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله. الاية
ختمت بقوله تعالى وهم بالاخرة هم كافرون. في سورة الاعراف قال وهم بالاخرة كافرون لم يكررهم. لماذا اولا نعرف الحكم النحوي يعني لماذا التكرار؟ وبعدين ندخل في الاية. طيب. هذا التكرار يفيد التوكيد
اللي هو هم كافرون. نعم هذا فائدة التكرار في اللغة. يعني من اهم من اهم الاغراض يعني. نعم  اذن لاحظ احدى الايتين المؤكدة والاخرى ليست مؤكدة صحيح احنا هذه الاية راح نقول قبلها شيء يوضح لنا المسألة
وبعدين نأتي للاية لهذا السؤال. نعم لاحظ الان في الاعراف هاي الاية التي ذكرها. انا راح اقرأ لك الاية بعد ازنك معنا اتصال هاتفي من سوريا ممكن ناخد اتصال ونستأمل لحضرتك اخ صبري من سوريا السلام عليكم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا استاز خالد؟ الله يكرمك الحمد لله. احب ان اسلم على الدكتور فاضل السامرائي. سلمكم الله معكم دكتور فاضل اتفضل. واقول له ادامك الله زخرا للامة العربية
بارك الله فيك. الله يبارك فيك ويحفظك. والاسلامية. بارك الله فيك. اريد ان اسأل يا يا دكتور عن اه في سورة الحج واقلب ايات التي توجه النداء للحج يكون الخطاب الى كلمة الناس. يا ايها الناس ولله على الناس حج البيت من
استطاع سبيله واؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. بينما يكون الخطاب في باقي الايات يعني كلام رب العالمين موجه للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة كتب على الذين امنوا الصيام. كله موجه للمؤمنين. لماذا في الحج بالذات موجه
للناس حاضر. وشكرا لفضيلة الدكتور بارك الله فيك شكرا لك   معنا اتصال اخر السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اختمونا مرحبا اه جزاكم الله خير على البرنامج. واياكم ان شاء الله. اه وبنشكر الدكتور فاضل جدا
بارك الله فيك. ويبارك فيك. اه كنت عايزة اسأل من فضلك في سورة البقرة الاية رقم مية ستة وتلاتين. ده قول الله عز وجل قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاصداق. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون
آآ جاء قول الله في في بعض الرسل انزل وجاء اوتي نعم؟ نعم جاء قول الله عز وجل في بعض الرسل وما انزل الى ابراهيم. وما اوتي موسى وعيسى فجت هنا اوتيا وجات هنا انزل
في حلقات حاضر وفي صورة آآ سورة النور الاية رقم واحد وتلاتين نعم. جاء قول الله عز وجل هي الايات طويلة. انا هقرا لحضرتك الحتة اللي انا عايزاها فيها. طيب
ولا يبدين زينتهن الا لبغولتهن وابائهن او اباء بعولتهن وابائهن المحارم. المحارم نعم. وجاءوا بني اخوانهم سورة الاحزاب آآ في الاية رقم خمسة وخمسين ولا ابنائي اخواتهن فجت هنا بانيو جت هنا ابناء برضو وكنت عايزة اعرف
في الفرق سؤال قديم يجيبنا عنا بس راح نجاوب. نعم. نعم آآ معلش اخر سؤال في سورة الفتح آآ في الاية رقم عشرة. ده قول الله عز وجل ومن اوفى بما عاهد عليه الله. كنت عايزة اعرف عليه
مضمومة عايدة هنا على ايه على الله ولا على ايه  جزاكم الله خير واياك ان شاء الله اختمون مم طيب رفع علي. اتفضل معنا اتصال اخر الى ليبيا اخ عبدالله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. ابارك لكم هذا الجهد اخي الاستاذ محمد فاضل. مهم
الدكتور فاضل السمرائي على هذه اللمسات العظيمة والجميلة جدا من كتاب الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيك. اخي اه الاسئلة كثيرة ولكنها لا تحضرني الان حيث انني لم اتوقع ان اتصل بكم في هذا الوقت
ولكني اريد ان انوه الى شيء معين وهو عنوان البرنامج اخي. لمسات بيانية. نعم. اللمسات الا تدل على القلة ولا وكلام الله سبحانه وتعالى عظيم في في بيانه من اوله الى اخره
لمسات تدل على القلة اعتقد ذلك. والدكتور خير من يجيب انا ارى انكم مثل من يخرج اللآلي ولا يرتدي منها شيئا الله يكرمك اعتقد انكم تعيدون النظر في كلمة اللمسات البيانية بعنوان هذا الموضوع
نعم. لان العنوان لا يدل على ما ما تقولونه من من جواهر ولا الة فكلام الله سبحانه وتعالى بيان عظيم من اوله الى اخره. فكيف تقول انه لمسات هذا ما وصل اليه فهمي البطيء
طب معك الشكر من جديد. واتمنى ان اتواصل معكم دائما. لكي اقف على لمسات تفيدني في في في حياتي ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا الاخ عبدالله من ليبيا. ما نقوله هي
لمسات قليلة جدا جدا من يعني مما في القرآن الكريم. نعم. اذا هي فعلا ليست الا لمسات قليلة قليلة جدا. صحيح. من الامور المذكورة والاسرار المذكورة في القرآن الكريم. يعني احنا ما نستطيع نقول اسرار البيان القرآني. هم. اللي احنا ليس لا نستطيع ان نستوفي
اصرار البيان القرآني. ممكن نقول من اسرار البيان. يعني نأتي ببعضها. مم. ممكن نقول لمسات فعلا. لان ما لان ما نقول ليس الا جزء ليس الا جزء يسير يعني في نعم. مما في القرآن الكريم. نعم. بارك الله فيك
شكرا لكم. اه اتصال هاتفي السلام عليكم الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من معنا؟ رأفت من الاردن. اهلا اخ رأفت مرحبا. كيفك يا استاذ خالد؟ الحمد لله نعم الحال. اه والله
احنا حابين نحكي للدكتور فاضل اسلام الرائي. احنا بنحبه في الله. الله احبك الله الذي احبك. ونتمنى منكم ان لا تكون مقاطعة الاسئلة بهذا الشكل ان يعني نعمل منيو تحت في الشاشة
ممكن اللي يزيد يستفسر يسأل من خلال ارسال رسالة حتى لا يقاطع الدكتور. يا سلام! جيد وترسل يا اخ رأفت؟ حاضر وشكرا لكم. بارك الله فيك شكرا لك. شكرا بارك الله فيك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه يعني ناخد اتصال هاتفي اخر السلام عليكم اخ بن عاصم من الجزائر. نعم مرحبا اخونا عاصم اتفضل بن هاشم بن هاشم. بن هاشم اتفضل يا اخ بن هاشم السلام عليكم الاخ محمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا
طبعا انني سمعت انني سمعت الاجابة التي قدمها الدكتور فاضل سامرائي جزاه الله خيرا عن هل من هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ اجبنا على سؤالك الان اخ بن هاشم
كان سؤاله هل من شركاء؟ اشكر الدكتور  واسأل الله واسأل الله له ان يجعل هذه الاجابات وهذا المجهود في ميزان حسناته ان شاء الله يا رب يا رب يا رب. ولي سؤال او سؤالين يا اخ محمد. اتفضل حضرتك. اتفضل
في سورة تبارك في سورة الملك. نعم في قوله تعالى الم يروا من الطير فوقهم صافات نعم لماذا جاءت صافات ويقبضن لم تأتي صافات وقابضات. صح. نعم وايضا في في
على رسلك. في قوله تعالى يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق  هذا الضمير على واحد فقط. نعم. يرضوهما. لم يقل يرضوه. لم يقل يرضوهما  بما انه ذكر الله ورسوله. عدد ضمير على على واحد. على واحد
الله ورسوله احق ان يرضوه. نعم. ما قال يرضوهما. ايضا هذا سؤال قديم صحيح وفي سورة يوسف قال الله تعالى  على لسان يوسف بعد ان نزغ الشيطان بيني وبينه وفي ايات اخرى في مثلا على ذكر ادم وحواء يقول
فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري من سوءتهما ما هي اللمسة البيانية بين النزغ والوسوسة هذا وجزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الجميل. واننا معكم ونتشوق ونحن نتسوق لكم ايضا الى مجانساتكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك شكرا لك وللشعب الجزائري كل تقدير وتحية
الى فرنسا اخ ابو خديجة السلام عليكم  سلام عليكم  الو الو سلام عليكم الاخ محمد خالد السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا اتفضل وتحياتي الى الشيخ سامرائي الفاضل. الله يبارك فيك. اولا وقبل كل شيء نشكركم على البرنامج القيم
ولقد طرحنا عدة اسئلة على الشيخ آآ النعيمي والى حد الآن لم تجيبون عليها فهل من ودكم ان تقول لنا متى تكون ان شاء الله الإجابات؟ ولينا اسئلة كثيرة لكن
احاول ان ان اطرح اسئلة قليلة ان شاء الله حاضر. حاضر. آآ بين سورة غافر وسورة فاطر في الاية اتنين وتمانين من سورة غافر قوله تعالى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف
كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض وفي الاية ربعة وربعين من سورة فاطر قوله تعالى او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم
لماذا قال الله سبحانه وتعالى في غافر؟ افلم وفي فاطر او لم لماذا قال في غافل؟ قال كانوا وفي فاطر قالوا وكانوا لماذا قال في غافر اكثر منهم واشد قوة وفي فاضل قال اشد منهم قوة
وفي الاية من سورة يوسف قوله تعالى على لسان سيدنا يوسف انا يوسف وهذا اخي فمن لمس بما ان اخوة يوسف يعرفون ان بنيامين اخوه هو اخو يوسف فلماذا زاد التأكيد يوسف في قوله
وهذا اخي السؤال في سورة لقمان وفي سورة الاحقاف في الاية اربعتاش من سورة لقمان قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وحمله وفصاله في عامين وفي الاية خمستاش من سورة والديه حسنا حملته امه كرها ووضعته كرها
حمله وفصاله ثلاثون شهرا لماذا قال في الاولى وانفصاله في عامين؟ وفي الثانية قال وفصاله ثلاثون شهرا. آآ من لمسة كذلك في حسن كما قال في الثانية في الاولى حسن وفي الثانية
لم يقل في لماذا لم يكن في الاولى حسنا كما قال في الثانية اما في سورة الاعراف وسورة الشعراء آآ في الاية مية وتلطاش من سورة الاعراف قوله تعالى وجاء السحرة فرعون قالوا انا لنا لاجرا ان كنا نحن الغالين
وفي الآية واحد وربعين من سورة الشعراء قوله تعالى فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اهن لنا لاجرا كنا نحن الغالبين. وانا اقرأ برواية ورش. وجزاكم الله خير الجزاء هناك اسئلة كثيرة لكن نحاول
ان شاء الله المطرح في الحلقات القادمة ان شاء الله وجزاكم الله وبركاته شكرا لكم الى فنلندا اخ احمد السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك اخي محمد؟ الحمد لله نعم الحال اخ احمد. كيف حالك وفنلندا؟
بارك الله فيك احييك من بلد البحار المتجمدة والثلج المتساقط. كم درجة الحرارة يا اخ احمد عندكم؟ والله الحمد لله هي جدا يعني اصبحت تقريبا صفر ارسال الشارقة الفضائية يصل بوضوح عندكم في فنلندا اخ احمد
نعم نعم يصل لان معظم الاقمار الدش المستخدم عندنا الاقمار الصناعية على الهوتبال. نعم يعني غير متوفر لدينا نظرا انت تعرف يعني صعوبة المكان الارسال جيد؟ الحمد لله. نعم نعم
الحمد لله. الحمد لله. فبارك الله فيك يا يا اخي محمد اه. كما احيي طبعا نسيت ان نحيي فضيلة الاستاذ الدكتور الفاضل. اه واود ان اسأله بعض الاسئلة التي ساحاول بقدر الامكان ان نجعلها قصيرة. يعني اولا اود ان اسأل عن تأثير القرآن الكريم في نفوس العرب الاوائل اللي هم الخلص. يعني كما تعلمون انزل القرآن
الكريم على المصطفى صلى الله عليه وسلم بلغة العرب. ولغة العرب كانت يعني واحدة وقت نزول القرآن. وهي العربية الفصحى. لكن القدرة الكلامية كانت متباينة فيما بينهم. يعني آآ على سبيل المثال اخالكم توافقوني على ان قس بن سعد على سبيل المثال كان ابلغ من غيري. رغم ان لغتهم كانت سعيدة. فسؤالي
بارك الله فيك يعني هل كان تأثير القرآن البلاغي واحدا حتى آآ حتى على الدهماء من الناس؟ يعني على سبيل المثال عندما شرح فضيلة الدكتور منذ قليل الفرق بين يأتي الى الحق وللحق ويدي يعني هل كانوا يلمسون ذلك المعنى البياني؟ نعم. عندما يقرأون القرآن هكذا مباشرة ام ان
بل فقط البلغاء هم الذين اه يستنبطون هذا المعنى. حاضر حاضر والسؤال الثاني يا اخي بارك الله فيك ما اعراب كلمة وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين في سورة الذاريات. لماذا اه جاءت وقوم منصوبة؟ انا
حاولت ان ارجع الى انه الواو اذا كانت واو عطف فقوم معطوفة على ماذا؟ فمعظم بداية الايات السابقة لم تكن مبدوءة بمنصوب. وسؤال الثالث عندما يتحدث القرآن الكريم على لسان الانبياء. مثلا اخوتي على سبيل المثال آآ قص سيدنا ابراهيم فلما دخلوا عليه قالوا سلاما قال
هل كانت كلمة الانبياء مثلا في هذا كهل هل كانت فعلا تحوي الاستعمال البليغ ام ان القرآن تحدث على لسانهم يقول مثلا الله سبحانه وتعالى هو الذي وضع تلك اللمسة البينية فيه. واخر سؤال آآ واسف للاطالة يعني ما اشتقاق كلمة
شيطان هل لها جذور عربية مم. وبارك الله فيكم وجعل هذا البرنامج في ميزان حسناتكم. والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشكرا للاخ احمد من فنلندا. واحمد ايضا ولكن من مصر. السلام عليكم
لا مش احسن ام احمد. لأ ناهد. ناهد؟ ايوة ناهد احمد. لأ ناهد بس. خضرة قال لي ناهد احمد. لا لا طيب اتفضلي حضرتك اخت ناهد. اه وحضرتك سورة النحل اية عشرة وحداشر واتناشر. نعم
آآ نهايات الاية آآ الايات ان في زلك لايات لقوم يتفكرون وبعدين ان في زلك وسخر لكم الليل ان في زلك لايات لقوم يعقلون  وبعدين وما ذرأ لكم في الارض ان فداك لاية لقوم يذكرون. هم
جيد. فعايزة اعرف ليه الجمع والافراط في في الاية والايات وليه يتفكرون ويعقلون ويتزكرون. يعني ايه وجه الارتباط الاية النهايات السعيدة حاضر شكرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه معنا اتصال اخر الو سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعانكم الله. بارك الله فيك من معنا  من محمد من تونس. مرحبا ملاحظة سؤال اعانكم الله
اتفضل السؤال الملاحظة الاولى بناء على الحصة السابقة. لو كان فيهما الهة الى الله طبعا. اه الا اليس آآ لو كان فيهما الهة ولا اله الا الله ولكن الخفة يعني كده
هو يقول لو كان فيهما الهة الا الله. هم. يقول توجيه الاعرابي لها لو كان فيهما الهة ولا اله الا الله على كل شرحناه في نعم تناولنا اخ محمد هذا ما استمعت الينا ونحن نشرحها؟ استمعت
تبارك الله فيكم. هذا هذا لو كانت فيهم الهة هو غير حسب ما صح. ولكن من قال فيه الهة ولا اله الا الله اعتراضيا يعني انت تقول لو كان فيهما الهة ولا اله الا الله لفسدتها
نعم ما سمعنا بارك الله فيك. اه. الحق حق او اللمسة البينية في يهد او يهد معنا سؤال بهذا وتكملة الاية السابقة اصلا بارك الله فيكم. اقوى للحق كلاعب وجزاك الله خير. ربي بارك الله فيك. شكرا اخ محمد
شكرا لك. اه سيدي نكمل مع حضرتك اه اجابة بعض الاسئلة ثم اذا كان لدينا وقت نتلقى مجموعة اخرى من الاسئلة من السادة المشاهدين ان شاء الله. وكان السؤال معذرة هذا السؤال لابد ان نخوضه لانه من العراق
ودنا نأخر العراق سؤال من العراق السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام. من معنا؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم اه نصيف الشيخ من العراق من تحية طيبة. كل الاحترام والتقدير للاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. الله يبارك مثلها يا اخي
محمد. حفظك الله ورعاك سيدي  اه اوجه كلامي للاخ المخلص واقول ان صوت الدكتور هادئ ودافئ نعم يحتاج الى صوتية بشكل اوضح. حاضر وضع لاقط صوتي اضافي لان صوت الدكتور يصلنا اقل من صوت مقدم البرنامج. لا بارك الله فيك حاضر
حاضر حاضر. آآ فاصل مشاهدينا الكرام ونعود للقاء مع حضراتكم. فاصل قصير كونوا معنا       مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومع نرحب بضيفنا الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي مرحبا بحضرتك مرحبا آآ نكمل رحلتنا
مع آآ في قوله تبارك وتعالى وهم بالاخرة هم كافرون والاعراف هم بالاخرة كافرون. نعم. واحنا ذكرنا ان قوله هم كافرون اكد من ذكرهم نعم. التكرار يعني هذا نعم. والان نضرب مثال ويرجع الى بعدين الى السؤال الى يعني ماذا سأله
اتفضل حضرتك. هو في الاعراف هذه الاية اللي هو يعني اشار الها فاذن مؤذن بينهم  اللعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله. ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون. من دون تكرار. نعم
اللعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون. صحيح. الان ناخذ شبيهة بها في هود قبل ان نأتي للسؤال. طيب. ومن اظلم مما من افترى على الله كذبا
اولئك الذين يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون كرر. كرر هم. معناها تقريبا نفس التركيبة. نفس التركيبة. هم
لو لاحظنا الايتين هو زاد على الاية الاولى الافتراء على الله الكذب. ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا اولئك بالاولى ما قال قال لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. هم. ماذا قال فيه
يقول اشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. اذا ماذا زاد؟ عالولى. الافتراء على الله. صحيح. كذبوا على ربهم ممن افترى على الله كذبا. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم اذا زاد
على الصد عن سبيل الله وبغيها عوجا الكذب على الله صح؟ نعم. هل اذا هل هؤلاء درجة واحدة؟ الان اقول لك لو اقول لك انت تضع اين تضعهم كما ورد هكذا في القرآن الكريم. وهكذا؟ صحيح. لان هؤلاء زادوا فاستحقوا التوكيد مم. صح
زادوا على الافتراء. الافتراء والكذب على الله. فاستحقوا التوفيق. هم. صح هذا الكلام. الان نأتي الى سورة يوسف. سورة يوسف  انظر مفخرة يوسف ايضا ايات اخرى طيب. ماذا؟ ماذا قال في يوسف
اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون صح؟ صحيح اي الاشد الكافر ولا الظالم الكافر مم لان الظالم قد يكون مسلما. صح. قد يكون مو هكذا؟ صحيح. نقل الظالمين
هنا قال وهم بالاخرة هم كافرون. كافرون اي الذي  يعني اولى بالتوكيد الكافرون خلاص وضعها قال هم كافرون وهم بالاخرة هم كافرون سؤال اخر في فصلت وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون
من الاشد؟ المشرك ولا ظالم المشرك خلاص فقال هم كافرون  هو يؤكد حيث ينبغي التوكيد  اقلهن هو ما ذكر في الاعراف وهم بالاخرة كافرون. هم. اقلهم. فلم يؤكد كل المذكور بعده واشد منه
اما زاد الافتراء على ما ذكر على الله. الكذب على الله. نعم. فاكد. واما ان وصفهم بالكفر وهو اشد من مجرد الظلم وصفهم بالشرك وهو اكبر حتى اكبر من بعض الكفر هو. والكافر
اذا وظع كل تعبير في مكانه في البلاغة ولا انا اقول اي طلاب واقول لهم ظعوا انتم ظعوا ظعوا هم اين راح يظعوها في المكان الذي وضع. بعد ان بعد ان عرفوا يعني ميزان الكلام. هم
سليم. طب التكرار هنا يفيد تأكيد ماذا يا دكتور فاضل وهم بالاخرة كافرون كفرهم يفيد كفرهم بالاخرة؟ يعني زيادة في الكتب  زيادة في زيادة في الكفر. زيادة ولماذا انت تؤكد؟ يعني ما ينبغي يعني ما ينبغي بس نؤكد الكفر. طب ما يخالف هم نفسهم هم
تأكد تأكد كفرهم هم يعني هذا اكثر من هذا كفرا. هذا اليس بعض الكفر اشد من بعض؟ صحيح وهكذا هؤلاء اشد كفرا ابعد في الظلال يعني الكفر ليس مرتبة واحدة. صحيح. طبعا. صحيح. فهذا تأكيد. فلما ذكر ذكر امور اشد
اكد الكفر. اكد الكفر. فكانوا اكثر كفرا  واذهب في الكفر. نعم. آآ الاخت اسراء عطية من دبي كان لها تساؤل ولا عنده قيل في هذا الحلقة الفرق بين في قوله تبارك وتعالى في غافر وفاطر او لم يسيروا في الارض وافلم يسيروا في الارض
اولا يعني ينبغي ينبغي ان نعلم ما الفرق بين الواو والفأر   التعبير حتى نستطيع ان نحكم يعني اول مرة ناخذ حكم اللغة وبعدين القرار. نعم الواو احنا عدنا لمطلق الجمع. جمع المطلق. نعم. هاي الواو
مطلق الجمع. قد يكون عطف جملة على جملة هكذا. اي عطم. صحيح. يعني وهو فالق الاصباح وهو هو الذي جعل لكم النجوم وهو الذي انشأكم. واحدة متتاليات تعطف جملة على جملة. نعم. الواو. مم. الفاء تفيد السبب
المشهور في معناها تفيد السبب. هم. درس فنجح صحيح. السبب فاذا كان ما بعدها يعني اذا كان ما قبلها سببا لما بعدها يعني اللي قبل يؤدي يفضي الى ما بعدها. يأتي بالفاء
اذا كان ما قبلها سببا لوقوع ما بعدها نعم وهكذا؟ صحيح. يأتي بالفاء نعم. لا يأتي بالواو مطلق الجمع طيب اذا كان ما قبلها يفضي الى ما بعدها يأتي بالفأر. بالفأر. هذا كحكم عام. مم
ثم ان الفاء احيانا يؤتى بها في التبكيت يعني ماذا يعني التوبيخ يعني التهديد يعني لو كان عندنا عبارتين. هم. وحداهما فيها وحدة ليس فيها من باب الجواز يعني. مم. جواز الذكر وعدم الذكر. فما يؤتى بالفاء اشد تهديدا او توكيدا. اضرب لك مثال. حتى تكون واضح
المسألة. بالمثال يتضح المقال. انزين لاحظ ان الذين كفروا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم لم يكن الله ليغفر لهم. في هفاء؟ ما فيها. لا. ان الذين كفروا
وصدوا عن سبيل الله. ثم ماتوا وهم كفار. فلن يغفر الله لهم. ما قال لن يغفروا. لماذا؟ لان ماتوا بعد لا لا ترجى لهم توبة. قال هم احياء. احياء ممكن انه يتغير. ممكن انه يتوب. هم. ممكن. لما لم يذكر الموت
لما قال ماتوا ما ما لم يأتي بالفاء. لما قال وماتوا وهم كفار قال فلن يغفر الله لهم. جاء بالفأر. لاحظ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون
لن تقبل توبتهم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو. نفس هذا التعبير لا نولن. النفي بلان. نعم. لكن واحدة جاءت بالفاء لماذا قالوا وماتوا وهم كفار؟ خلاص انتهى. بعد خلاص اغلق كل شيء العمل اغلق بعد. صحيح. قال فعلا
اذا يعني حتى نكون على علم ان قد تأتي الفال التوكيد قد تأتي. نعم. اذا هناك امران الامر الاول الفاء تكون للسبب. سببية. سببية يعني لماذا مثلا؟ درس فنجح. درس فنجح. هم
طيب يعني سواء كانت عاطفة او حتى عدة سببية لا تأكل فتمرض كثيرا تمرض سبب يعني. هم. صحيح. سبب تنصب المضارع ينتصر بعدها المباراة السببية شروطها طبعا. بشروطها. نعم هذان امران يعني ينبغي ان نعلمهم يعني ينبغي ان نعلم الحكم النحوي والمعرفة باللغة
حتى نستطيع ان نجيب. ونجيب في الحلقة القادمة ان شاء الله. سبحان الله. انسحب بساط الوقت. شكرا لحضرتك على هذا اللقاء. الله يبارك فيك. ونلتقيك في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى
بارك الله فيك. مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في لمسات بيانية. نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم معنا الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. وحتى يضمان لقاء جديد مع لمسة اخرى من لمسات بيانية في القرآن الكريم. نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته
