مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم لمسات بيانية ونرحب في بداية الحلقة بضيفنا في الاستوديو الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. حياك الله. اهلا ومرحبا بك دكتور. وبك مرحبا. اهلا وسهلا. اه
دكتور لدينا مجموعة من الاسئلة وكما تعودنا آآ في بداية كل حلقة ان نرد على اسئلة السادة المشاهدين الذين اتصلوا في حلقات سابقة وفي الحقيقة مجموعة كبيرة من الاسئلة نسأل الله ان يتسع الوقت للاجابة عليها كلها. باذن الله تعالى ان شاء الله. اه في حلقة سابقة
اه اتصلت الاخت ام محمد من الشارقة ووضعت مجموعة من الاسئلة تفضلتم بالاجابة على بعضها. ولم يتبقى الا سؤال كانت تسأل عن الفرق بين تستطع وتسطع  اسطاعوا واستطاعوا في سورة الكهف. ما الفرق؟ نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
هذا الموظوع اه تكلمنا فيه اكثر من مرة في الحقيقة ولكن لا بأس بالاعادة بصورة موجزة. نعم اه العرب تقول زيادة المبنى زيادة في المعنى   والحذف معناه شيء من الاختصار. نعم
لكن يبقى السؤال لماذا جاء بالكلمة هنا كاملة وقال سانبئك بما لم تستطع عليه صبرا. نعم. في البداية فجاء بها بالكلمة كاملة لما جاء بها كاملة معناه انه سينبأه سيخبره بصورة كاملة. هم. يعني هناك حديث كامل حديث تام. نعم. لما انجز
الايضاح اتم الكلام وصار وقت المفارقة  قال له ما لم تسطع عليه صبرا ومضى طويل ما لم تسطع فحذف نوع من الايجاز والاختصار لان سبق ان قال له تستطع وشرح الان انتهى الكلام فاستعمل كلمة تسطع لانها اخصر وهي اوفق للمغادرة للمفارقة. نعم. ان فيها ايجاز
فيما يتعلق اه اسطاعوا فما اسطاعوا ان يظهروه. الكلام على ما صنعه ذو القرنين من سد وكان من كما هو معلوم من الحديد امور اخرى. نعم فما اسطاعوا ان يظهروه
وما استطاعوا له نقبا  سد الحديد الظخم تسلقه ايسر من الثقب النقب يحتاج الى آآ جهد. نعم فاستعمل مع السهولة الحذف لان اللفظ ايسر استطاع. مهم. ومع الصعوبة كمل استطاع. مهم. فضلا عن ان كلمة استطاع
في هذا الموضوع كأنها توحي بشيء من الانزلاق. هم. يعني اذا لو ارادوا ان يصعدوا ينزلقون. نعم. فجاءت لفظة اسطاعوا وكما قلت حقيقة فصلنا القول في هذا تفصيلا يعني واسعا في استخدمه عندما
استخدم فعلا اشق وانهك استطاع. البنية البنية الكاملة. الكاملة نعم. اه. ولما كان ايسر الايسر. مهم طيب الاخت نادية من الشارقة اتصلت وسألت عليكم سؤالا كيف اه يشرح صدره في قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. نعم. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا
كأنما يصح انما يصعد في السمع. في السماء. يعني تسأل كيف كيف ينشرح الصدر؟ ينشرح الصدر. نعم. طبعا هو آآ شرح الصدر حقيقة هو نوع من الاستعمال المجازي. يعني وليس شقا للصدر على الحقيقة
ولكن انشراح الصدر معناه ان يهيأ لقبول الحق ان الله سبحانه وتعالى يجعل هذا الانسان مهيئا لان يقبل الحق. نعم. في قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن على قلوب يعني هذا القفل الذي على القلب الله سبحانه وتعالى يأذن برفعه
وعند ذلك يكون الانسان مستعدا مهيئا قبول شرع الله سبحانه وتعالى. وهذا من فضل الله عز وجل ومن يرد ان يضله لان الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. نعم
يجعل صدره ضيقا حرجا هذا ضيق ضيق الصدر وعدم تقبل شيء احيانا الانسان في الحوار معك يكون منشرح الصدر فيقبل كلامك واحيانا يكون ضيق الصدر ضيق العطن بحيث هو غير مستعد لان يقبل منك شيئا. نعم. ويرفع شعار لا اقتنع
ولو اقنعتني. مهم. هكذا حقيقة عندما تعرض عليه فيجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. هذي الصورة في الحقيقة بالمناسبة يعني العربي كان يفهمها على عمومها انه اذا الانسان صعد الى السماء يضيق صدره
لكن واقع الحال هو لا يعلم ذلك على وجه الدقة. نعم. الى ان العلم الحديث جاء تكلم عن الطائرات والطائرات التي ترتفع عالية ويخف الضغط الجوي ويضيق الصدر. نعم. فهذه من الايات التي تشير الى جانب علمي في الحقيقة في جانب
وهذه الاية نبوءة تحققت هي لا شك في القرآن الكريم اه كثير من الامور طبعا مع مراعاة ان القرآن الكريم آآ منهج حياة يعني هذا هو الاصل فيه. مهم. انه منهج حياة للناس
ينظم شؤون حياتهم لكن ترد فيه بين حين واخر لبيان عظمة خلق الله سبحانه وتعالى لظرب الامثال ترد فيه قظايا علمية تتحقق لاحقا عندما سمعوها فهموها بقدر فهمهم. نعم. الصعود الى في السماء ضربا من الخيال. تصور حال الناس في تلك الفترة. فلما يقول كانما
صعدوا في السماء ثم يثبت ذلك. هم. هذا من الاعجاز المستقبلي لنقل. نعم شكرا يا دكتور. الله يبارك فيك. آآ ندخل الى اسئلة الاخت ام حسين من هولندا اتصلت من هولندا وسألت آآ في قوله تعالى من سورة البقرة
نزله على قلبك في الاية السابعة والتسعين وفي الاية التاسعة والتسعين انزلنا اليك. ما الفرق بين نزله على وانزلنا اليك اه هي الايات يعني لو تأمل فيها الانسان حقيقة تتضح له الاجابة
اية البقرة كل من كان عدوا لجبريل. هم فانه نزله على قلبك باذن الله يعني آآ اليهود كأنما صاروا يشتمون جبريل واعلنوا عداءهم له وكأن الاية تقول لهم جبريل لم يصنع شيئا من عند نفسه
وانما نزل هذا القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم باذن من الله بامر من الله سبحانه وتعالى فانه نزله على قلبك ونحن تكلمنا في المرة الماضية على فكرة
اه على والى. نعم. قلنا على فيها معنى الاستعلاء والى فيها معنى الايصال. نعم ونزله هنا اللي هي اه بوزن فعالة تأتي للتكثير وللتدريج يعني انت عندما تقول علمه. هم
مع ناديه في العلم فتعلم فيه نوع من التدريج فنزله على قلبك هو هذا التدرج الذي نزل به. نعم. الاية الاخرى لا تتكلم عن ذكرت جبريل نعم لكن في حال نزول القرآن لم
الى جبريل وانما اشارت الى المصدر الاول. وهو الله سبحانه وتعالى تقول من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. هم. لما ذكرت ذكر السياق الله سبحانه وتعالى فان الله عدو للكافرين. للكافرين. قال
لقد انزلنا اليك. مهم يعني لان الكلام الباري عز وجل يتحدث عن نفسه قال ولقد انزلنا اليك ايات بينات. فهذا الانزال بمعنى الايصال انه اوصلنا اليك هذه الايات لتبلغها للناس. نعم
بارك الله فيكم دكتور اه اه ندخل الى اسئلة الاخ محمد من كردستان من العراق اتصل الاخ محمد آآ سأل لماذا جاءت كلمة مساجد بالجمع والمراد آآ بها المسجد الحرام؟ نعم. في في قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين
على انفسهم بالكفر. نعم اه هذه الاية وردت فيها كلمة مساجد في اه الاية السابعة عشرة من سورة التوبة وفي الاية الثامنة عشرة وردت كلمة مساجد. مهم. ايضا في الاية السابعة عشرة
عندنا اه قرئ مساجد وقرأ مسجد لانه كان يشار فيه مراد هو المسجد الحرام. نعم فعندنا فيه قراءتان سبعيتان. مهم لكن الذين قرأوا مسجد ما كان المشركين ان يعمروا مسجد الله يعني المسجد الحرام هذا هو الشيء الطبيعي الحقيقة انه لان الكلام على
لما يقول مساجد الله او تقرأ مساجد الله هذه المسجد الحرام سيكون جزءا من هذه المساجد. يعني هم اه اه ليس لهم ان يعمروا لا المسجد الحرام ولا سائر المساجد. نعم. لا
لهم في ولوجها للمساجد الاية الثامنة عشرة اجمع القراء على قراءتها بالجمع مساجد اجمع فهذا يشجع حقيقة على قراءة مساجد بالجمع الاولى ما الذي يجعلهم يجمعون على هذا؟ اجمعوا في في المرة انما يعمر مساجد الله لانه اريد بها المساجد العامة. مهم. يعني الى يوم القيامة
نعم. فيدخل فيها المسجد الحرام. الاية السابعة عشرة عندنا اه قارئة من القراء السبعة اه قرأها مسجد بالافراد والخمسة الاخرون قرأوها مساجد. مساجد. يعني الكثرة قرأتها وكما قلت هذه هي تمثل
القراءات العرب التي اجازها الرسول عليه الصلاة والسلام بامر من ربه. هم. يعني حتى ندرك هذا والجمع بين القراءات يكون انك كلمة مساجد ينضوي تحتها الحرم. اها. نعم  مفهوم اه في جزء اخر للاخ محمد من كردستان يسأل لماذا جاءت لفظة المرسلون بالجمع في سورة النمل الاية الخامسة والثلاثين في قوله
تعالى واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. نعم. آآ هنا المرسلون ليس المراد به اه النبي وانما الذين ارسلتهم يحملون الهدايا بلقيس. نعم. يعني قالت واني مرسلة اليهم بهدية. رسلها. ها
فكلمة بما يرجع المرسلون اشارة الى عظم الهدية التي ارسلتها بحيث انه كان مع الهدية مجموعة من الرسل الذين نقلوها الى اها سليمان يعني فيها اشارة هذا الجمع هنا هي لم ترسل انسانا واحدا بالهدية
وانما ارسلت مجموعة فيها اشارة الى عظم الهدية التي اه ارسلتها وملك يهدي الى ملك لابد ان تكون الهدية اه مهم. مناسبة يعني اذا كانت هي ارسلت هدية واحدة مع اه مرسلين
ويجعلها جنس هنا التي ارسلتها. هم. لا شك انها هدية تتألف من امور عدة. كثيرة وعظيمة بحيث اولا تشير الى منزلتها لان الهدية هي منزلة المهدي. نعم. يعني بقدر وهذا الذي قال له آآ لم تعطي هذه المرأة العجوز التي آآ قدمت لنا الطعام كل هذا المال
هي لا تعرفك. قال لكنني اعرف نفسي. نعم. انا اعرف نفسي. فالهدية بموجب الذي يهدي بالحقيقة. نعم. قد تكون الهدية عدة اصناف. نعم يعني هي لا شك لم ترسل انسانا واحدا وانما ارسلت مجموعة من الناس هم. يحملون هذه
الهدية فلا غرابة مطلقا حقيقة في انه بما يرجع المرسلون. مرسلون. اه دكتور نتوقف قليلا نستقبل اتصالا هاتفيا من الاردن من الاخت هدى الاخت هدى معنا من الاردن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن اكلم الاستاز حسام؟ اتفضلي يا بليخت. اه لو سمحت بدي اسألك عن اه قوله الله تعالى
في سورة ال عمران وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل نعم. كنت بدي اعرف اه الاية هاي لما نزلت كانت هل كانت اشارة بوفاة الرسول ايش سبب نزولها؟
اللي قرأها ابو بكر بعد ما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم فهي لما نزلت كائس كان سبب النزول. واضح واضح يا اخت هدى. شكرا الك. عفوا عمار من دبي
تفضل يا اخ عمار. السلام عليكم. كان معنا في الحلقة الماضية. كيف الاحوال؟ نعم. تفضل اخ عمار. اه من من دكتور من خلال القرآن يعني ان احنا ان شاء الله بنستفيد من آآ من وجودكم. وحابين بس في كم سؤال عندي ازا بتتفضل. تفضل اخ عمار. تفضل
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابون والصابئون. وفي اية تانية بالمائدة والصابئون والنصارى. والصابئين عفوا والنصارى والنصارى والصابيون والنصارى والاية الثانية مرفوعة هنا ومفتوحة هناك. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه يعني في اه
في البقرة الاية بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. والاخرة آآ لا يأخذ منها شفاعة ولا يقبل منها عدل وجاءت لا يقبل منها عدل ولا يأخذ منها شفاعة تقديم التأخير نعم. نعم. والسؤال الثالث اه الاحياء الموتى اه من معجزات سيدنا عيسى عليه السلام. اه ورب العالمين اه يعني لما في
احد الشهداء توفى قال له اريد ان اعود الى الارض فازاهد في سبيلك. قال انها يعني يعني الا هذه فكيف سيدنا عيسى احيا الموتى هذا السؤال. نعم شكرا شكرا للاخ عمار من دبي شكرا
اه لدينا اتصال من القاهرة من الاخت هدى  هدى من القاهرة هي كان عندها سؤال هنا ما اعرف اجبنا عنه ولا لا اه يبدو ان الاخت هدى ليست معنا الان. معنا ام محمد من الشارقة
الاخت ام محمد من الشارقة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله وبركاته معلش الله يبارك فيك بنسألك بالنسبة الصورة اللي هي في سورة الحج المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرا
ان الله لطيف خبير. آآ انا دايما والله متى يكون دائما عنا وانا هاظا هو اكثر شي يعني بصراحة الله يبارك فيك يعني فتح الهمزة وكسرة الهمزة متى تكون ومتى تكون ان؟ ايه الله يجزيك الخير
شكرا للاخت آآ ام محمد من الشارقة ان شاء الله تسمعين الاجابة في في حينها ان شاء الله آآ دكتور آآ توقفنا الان نعم. لدينا اسئلة منسية كانت متفرقة اسئلة في حلقات ماضية. ربما يعني لم آآ
نوجب عليها بشكل واضح وهكذا سؤال لماذا البعض نبهتنا عليها آآ وهنا نشكر الاخت سمر الارنقوط من المملكة العربية السعودية نبهتنا الى هذه الاسئلة وهي من المتابعين آآ المستمرين حقيقة. سؤال لماذا بعض
اسماء سور القرآن وردت مرفوعة. مثل الكافرون والمؤمنون وبعضها ورد آآ بالجر. يعني مثل سورة الحاج وسورة البقرة. نعم  الناظر في فهرس الايات وينظر في فهرس السور عفوا وينظر فيها في مواطنها
هو عندما يقول البقرة في الحقيقة ولا يقولها البقرة وانما سورة البقرة. نعم  بالاضافة يعني هذه سورة البقرة هكذا الاعراب يعني سورة البقرة تعرب خبر لمبتدأ محذوف تقدير هذه سورة البقرة. هم
وهذه سورة ال عمران. مهم. وهكذا فالاسماء المفردة. نعم جاءت بالجر مجرورة. نعم الاسماء التي جاءت بصيغة جمع المذكر السالم يبدو ان تسمياتها جاءت مما ورد في السورة   لما كانت قل يا ايها الكافرون
سميت سورة الكافرون على الحكاية. على الحكاية. نعم. يعني تحكى  يعني تقول احيانا يقول لك في الحكاية تقول قرأت الفاتحة يعني اسمها الفاتحة هكذا والاصل الفاتحة. نعم. نعم في جمع المذكر السالم السور التي جمع مذكر سالم هي اربع سور اها
المؤمنون لان فيها قد افلح المؤمنون اذا جاءك المنافقون سورة يعني على الحكاية قل يا ايها الكافرون الكافرون هذي كلها مرفوعة. ويل للمطففين. هذه جاءت مجرورة باللام فسميت سورة المطففين
هكذا. فاذا الذي جمع مذكر سالم. هم كما ورد في السورة والباقى عموما اخذع للقاعدة فاذا كان منصرفا جر بالكسرة واذا كان الاسم ممنوعا من سورة يونس. مهم. هذه سورة فيخلون فتحة معناه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. سورة يوسف
نعم. ايضا هكذا. شكرا. اه لدينا اتصال هاتفي ايضا دكتور نأخذ اه الاخت ام جابر من الكويت الو. نعم. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يعافيك بدي اسأل عن اه اسم سيدنا ابراهيم في سورة البقرة ما بتزهر حرف الياء. وفي باقي السور ابراهيم مكتوبة عدن. نعم
وشكرا جزاك الله بارك الله هذي اجبنا عنها في المرة الماضية بشكل سريع قلت اه في البقرة بشكل خاص وردت قراءة الاسم ابراهام ايضا. هم. في السبعة. فلما يكون ابراهام لا ترسم الياء
بقية سور القرآن اجمع القراء على قراءته ابراهيم. ابراهيم. فثبتت اليوم. نعم. حتى الان. واضح هذا نعم. الاخت اه هدى من الاسكندرية الاخت هدى من الاسكندرية معنا الان  الو ايوة
تفضلي انت عالهوا. اه من فضلك فيه اه ايات كتير في في القرآن بتنتهي كلمة يفعلون نعم وايات كسيرة اخرى بتنتهي يعملون فايه الفرق بين الاتنين نعم. نعم. واضح بين الفأل والعمل. ايوا. نعم. نعم. نعم. ايوة
شكرا. وفي سؤال تاني من فضلك. اتفضل. في سورة القصص. نعم. آآ آآ الاية اللي بتقول آآ ما كنت كنت ترجو ان يلقى يلقى اليك الكتاب ليه استعمل هنا كلمة يلقى مع ان ممكن آآ انزل او ينزل او او حاجة كده
واضح. واضح. شكرا شكرا شكرا الاخت هدى من الاسكندرية ومعنا الان الاخ وديع من العراق الاخ وديع هل تسمعون  وديع من العراق  آآ يبدو ان الاخوة ليس معنا الان معنا الاخت ام عبد الله من البحرين. الاخت ام عبد الله؟ عندكم. وعليكم السلام
يا اخي بس احب الفت نظركم ان مواعيد البرنامج مو مظبوطة دايما مساء الخير السلام عليكم ورحمة هكذا بس احب اقول لكم انه مواعيد البرامج مو مظبوطة اليوم يعني بكر
برنامج كثير نعم هو صحيح نعم في اشياء يعني آآ في التنسيق وفي تنسيق البرامج يعني واحنا نحرص جدا على كل كلمة يعني يسمعوا الاخوة في الادارة وفي التنسيق ان شاء الله. انا بالصدفة فتحت لقيت البرنامج مفتوح عن الحلقة الماضية كان عندي كذا سؤال عن في سورة يونس
ما ادري اذا جاوبت لم نصل الى الاجابة عن هذه في الطريق ان شاء الله. جزاكم الله خير. حياك عندي في سورة النساء اه اه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. نعم. يعني يا ايها الذين امنوا كيف امنوا بالله نعم. ايه يعني هم امنوا بماذا اذا
يعني لما على اي اساس امن بماذا الاحزاب يعلم الله المعوقين. نعم. ليش قد المشهور انه يعقد لقد تقلل اذا دخلت على المضارع. نعم. ربما يود الذين كفروا يعني ليش ربما
جزاكم الله خير وجزاك القراءة ربما. مهم. بالتخفيف مع ذلك نعم آآ محمد من العراق معنا الان سيدة الاخ محمد من العراق هل تسمعنا السلام عليكم. الله وبركاته وعليكم السلام اخ محمد
والله الاخ دكتور حسام على موضوع الاشارة التي وردت في القرآن بصفة عامة وخاصة آآ كلمة هؤلاء آآ اعلمونا باسماء هؤلاء كنتم صادقين العلماء بانها اسماء جوامد فهي بالمذكر الجمع المذكر والمؤنث العاقل السالم
فهل يمكن استخدامها  محمد يعني سؤال كلمة الاسماء الاشارة اه هذه الشجرة وتلكم الشجرات. اه يعني اه اين كانت الشجرة اللي اشار اليها الخالق عز وجل اه قال هذه بعد ذلك قال لادم تلكم الشجرات. مهم. نعم. هذا واضح لكن السؤال الاول هؤلاء للعاقل ولغير العاقل. نعم
نعم طيب شكرا للاخ محمد من العراق. شكرا جزيلا ومعنا الان اتصال من من سوريا من الاخ خالد السلام عليكم. الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه في سؤال جاية من اه صوت الانعام
بسم الله الرحمن الرحيم امام وما من دابة في الارض ولا في ولا طير يطير جناحيه الا وما من امثالكم. نعم تفسير الاية نعم ان شاء الله تعالى. ان شاء الله
احل مشكل كبير مسألة امم من امثالكم نعم عند كثيرين نعم تفسير الاية ها؟ نعم اخر اتصال معنا الاخ آآ محمد من الجزائر. نعم. الاخ محمد من الجزائر  الاخ محمد من الجزائر هل تسمعنا؟ آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل يا اخ محمد اخوكم محمد الدوي من الجزائر من مدينة ورغلة ومن قرية الحدب بالضبط. حياك الله
تفضل بطرح سؤالك يا اخ محمد. نريد ان من فضيلتكم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والذكر اللام في يغفر لمن يشاء وعدو ويعذب من يشاء. ومرة يقدم آآ يغفر لمن يشاء. ومرة آآ يقدم ويعذب من يشاء. نعم
النقطة الثانية حتى لا ينسى لذوي الفضل فضلهم آآ نريد ان نستفسر عن آآ حالة الشيخ آآ الدكتور صالح فاضل السامرائي. مؤسسوا هذا البرنامج. نعم وبارك الله فيكم. شكرا الاخ محمد من الجزائر ويبدو ان الاخ محمد فاضل الحمد لله بصحة جيدة وهو في بغداد الان في
الجامعة الاسلامية في منطقة العظمية في بغداد  شكرا شكرا الاخ محمد من الجزائر طبعا مجموعة من الاسئلة سترحل الى الحلقات القادمة ان شاء الله وكل سيستمع للاجابة. ان شاء الله
دكتور آآ حسام آآ هناك سؤال في سورة الفتح نعم. قال تعالى ومن اوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. نعم. اه لماذا جاءت الهاء في عليه مبنية على
وليس على الكسر عليه. نعم اه هذا ايضا مما سبق ان حدث في حديث الظمير الهاء الظمائر مبنية الهاء مبني على الظم تقول من هو لما يكون قبله ساكنا ولا هو لما يكون قبله اه مفتوح
اه كتبته هو لما يكون قبل مضموما كتبته. مم لكن اذا كان قبله كسرة او ياء التي الكسرة منها او هي كسرة طويلة على اي حال آآ يثقل على جمهور العرب ان ينتقلوا من الكسر الى الظم
فيقولون بي هو فقيل به بدأ به. فيقول به. هم ولذلك اه في الاعراب عندما نعلم الطلبة نقول له الباء حرف جر والهاء ظمير مبني على الظم وقد كسر لمناسبة الكسرة وفيه لمناسبة الياء
هذه لغة قريش انهم يبقون الظمير على حالة واحدة يبقونه مضموما فيقول عليه السؤال هو لما هنا حافظ القرشيون على هذه اللفظة في هذه الاية. في هذه في ايتين وفي الحقيقة
في آآ ومن اوفى بما عاهد عليه الله وما انسانيه الا الشيطان العلماء يقولون هذا حقيقة لانه يعني العهد شيء عظيم اريد له ان يبقى الظمير هذا على ظمه على حالته. هم. لم يكسروه
ولو كسروا في كلمة ومن اوفى بما عاهد عليه لو قالوا عليه كان يرقق اسم الجلالة فيصير عليه نعم. عليه الله تكون رقيقة هم يريدون ان يبقى الحفاظ على تفخيم اسم الجلالة. وهذا الشيء لما نقول هم يريدون الى اخره نذكر ايضا
انه لم يكن هذا لولا ان الله سبحانه وتعالى اقرهم على ذلك. اما نزلت الاية هكذا او عندما قرأوها  اقر على ذلك. نعم. باذن من الله وليس باذن من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا جبريل
هذا قرآن كلام الله عز وجل. ليس لغير الله عز وجل ان يقول فيه. مهم. في اه الاية الاخرى وما  ايضا اختار الضمة ابقاها والضمة اثقل من الكسرة هي قطعا. وهناك العهد فيه ثقل. العهد ثقيل فابقى ثقيل
لانه يثقل على الانسان حقيقة ان ينسى شيئا كما نسيه هذا الغلام يعني ان سمكة مجهزة للاكل تخرج من الخرج من الاناء وتقفز الى الماء وتمشي في الماء مشيا سريعا بحيث تحدث حولها اشبه بالنفق من الماء
هذا كيف ينسى يعني شيء ثقيل. نعم. ولذلك قال وما انسانيه حتى يبقي الثقل. اها. هذا التأويل في الحقيقة. مهم. مع انه وجدت قراءات لكن السؤال هو الذين قرأوا هكذا
آآ مع يعني آآ الحجة لهم. هم. يعني بما نحتج لقراءتهم. نعم. دكتور آآ لدي سؤال ومن اوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما دائما عندما آآ يأتي قبل آآ اسم الجلالة آآ حرف مكسور. دائما يرقق اسم الجلالة. نعم. فقط في هذين الموضعين
هنا آآ رفع يعني في هذا الموضع في هذا الموضع فقط يعني آآ ابقي على وبقي الاسم مفخما عليه الله. شكرا. يعني ليس هناك موضع ثاني. نعم في هذا الموضع فقط. نعم
طيب دكتور اه نصل الى سؤال اه في سورة الكهف نعم. ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا اه لماذا حذفت يا المضارع ولم يسبقها جازم انها سبق حرف جزم. نعم. تحذف حرف الياء
هذا يتعلق بخط المصحف وآآ خط المصحف الرسم اه على ما رسمه الصحابة لذلك يقال خط المصحف توقيف يعني موقوف على ما رسمه اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ولما سئل الامام مالك عن تغيير الخط
لان الخط كان يمر بمراحل تطوره الحقيقة وخط المصحف يمثل مرحلة من مراحل تطور الخط العربي. نعم. هكذا هو. ولذلك بعض الاحرف الذي لم تكن مستقرة في في الخط اه رسمت بصورتين. هم. يعني مثلا كلمة رحمة مرت متصلة ومرة مفتوحة وقد يعني تكون مناسبة للكلام التفصيلي
في هذا الموضوع فهذا خط المصحف هكذا وهذا رسمهم والكسرة هنا تعوض عن الياء. لا وسنأتي اليها. هم. هذا هذا رسمهم هم رسموا هكذا. نعم بعض العلماء حقيقة يقول لك صحيح هم رسموا هكذا
لكن فلنفتش عن سر هذا الرسم يعني هو الذي الذي كتب نبغي كتب الياء في اماكن اخرى فلماذا هنا لم يكتبها دققوا فيها. ما السر؟ اه. قال اه هنا حقيقة
بعض قبائل العرب نحن قلنا القراءات او الاحرف في الحقيقة قبل القراءات لانه القراءات القرآنية هي بقايا الاحرف التي آآ تحملها الرسم والا عثمان رضي الله عنه اراد ان يجمع الناس على حرف واحد
لكن اثار الاحرف بسبب انعدام النقط التشكيل بقيت فسميت القراءات. نعم عادة الوقف على ما هو منتهي بياء يكون بالياء يعني تقول زيد يمشي زيد يمشي سريعا زيد يمشي تقف بالياء
بعض قبائل العرب كما حذفت من الصحيح  آآ زيد يكتب لما تقف تقول زيد يكتب تحذف الحركة  سلمت على زيد احذف التنوين وتحذف الحركة سلمت على زيد. نعم تحذف فلما كان هناك حذف هؤلاء
هذا فلياء او قصروا صوتها عندما يقفون قالوا ذلك ما كنا نبغيه. هم في الوقف ما يقول ذلك ما كنا نبغي بالياء. ذلك ما كنا نبغيه. فكأن هذا الرسم كان تثبيتا
لهذه القراءة لقبائل العرب وهم كثر لان الذي وقف عليها بالكسر. هم آآ ستة قراء من السبعة آآ يعني اخشى هذه المسألة نسأل عنها قرأ وقفا اه نافع وابو عمرو والكسائي وحمزة وعاصم وابن عامر. يعني فقط ابن كثير
الذي قرأها بالياء بالياء مكة طارق مكة والباقون جميعا بالكسرة اذا وقفوا فالرسم هو على الوقف والابتداء. نعم وكأنها نهاية فحذفت الياء اشارة الى او تثبيت لهذه القراءة هذي مسألة. نعم
المسألة الثانية قالوا حتى هذه القبائل التي وقفت بالكسر هنا في هذا الموطن. هم. موطن سرعة ايوة يعني موسى آآ عليه السلام كان مشتاقا وفي شغف للقاء هذا الرجل الصالح
فلما قال له ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصه. نعم. مستعجل سريع. فجاء الحذف مناسبا للسرعة التي كان عليها موسى، لكن هي بالدرجة الاولى آآ تثبيت
لقراءة سبعية آآ ستة وقفوا بالكسر. نعم. آآ لدينا اتصال قلنا اخر اتصال ولكن يبدو ان الاخوة المشاهدون يتصلون الان لدينا اتصال من ليبيا من الاخ عبدالعال الاخ عبد العال هل تسمعنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا شكرا على هذا البرنامج القيم
وثانيا عندي سؤال. نعم. تفضل. اه اول المداخلة قبل السؤال. نعم. يا ريت لو باختصار يروى ان الخط العثماني سنة متبعة اه بحيث ان النبي اقر كتبة الوحي عليها. لذلك جاءت سنيتها من هذا المنطلق
اما سؤالي آآ اريد ان اسأل آآ في القاعدة المعروفة اذا التقى ساكنان يحرك الاول او آآ فانا اريد آآ ان نستفهم آآ متى يحرك هل هناك قاعدة تضبط هذه هذا التحريك متى يكون بالكسر ومتى يكون بالفتح ومتى يكون بالضم موقوف على السماع. مفهوم
شكرا شكرا الاخ عبد العال شكرا ولدينا اتصال ايضا من اه من العاصمة ابو ظبي من الاخ اه علي الاخ علي السلام عليكم كيف حالكم ان شاء الله بغيت اسلم عليكم امر بخصوص الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز المال والبنون
زينة الحياة الدنيا ليش الله سبحانه وتعالى حط المول قبل البنون نعم. فهذا سؤالي جزاكم الله شكرا شكرا الاخ علي آآ يبدو ان آآ نقترب من نهاية البرنامج دكتور ولكن ايضا آآ نستغل ما تبقى من الوقت في الاجابة على بعض الاسئلة
سؤال هل يجوز او تجوز القراءة بما بالقراءات الواردة عن الصحابة مثل قراءة حمزة؟ انا اذكر هذه هذا السؤال كان من احد الاخوة من العراق من هو؟ نعم. اولا حمزة الوالد ذكره في القراءات هو ليس حمزة الصحابي رضي الله عنه. وانما هو حمزة الزيات الكوفي
وآآ مع ملاحظة ان جميع القراءات هي مسندة الى الصحابة كلها يعني كل هذي لما نقول القراءات السبع او القراءات العشر المتواترة. هم. كلها مسندة الى الصحابة. هذا القراءة التي نقرأ بها
اللي هي قراءة عاصم برواية حفص هي قراءة جمهرة عظيمة من الصحابة يعني حتى الامام جعفر الصادق عليه السلام سئل عن اي قراءة باية قراءة نقرأ فقال قراءة ابي قراءتنا. هم. قراءة ابي وهذه القراءة التي نقرأ بها هي قراءة ابي. ابي نعم
يعني قرأ بها ابي وعلي رضي الله عنه ومجموع رضي الله عنهم جميعا مجموعة من الصحابة. فكل القراءات معزوة الى الصحابة الصحابة طريقنا الى القرآن  الطريق الى كتاب الله عز وجل
ولذلك يعظم القول على الله عز وجل من يمسهم بسوء. مهم. بان يمس القرآن نعم هم اخذوا القراءة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لا شك يعني هي اه هكذا يعني اخذت ويمثلون قبائل العرب حتى تواترت يعني حقيقة ولذلك
القراءة لا تكون قراءة الا اذا تواترت يعني قال لما يقولون صحة السند اه بعض الناس اه يفهم صحة السند وان كان غير متواتر لأ هم عندما يقولون اه شرط يعني صحة السند وموافقة العربية وموافقة خط المصحف يعنون صحة السند مع التواتر. نعم. يعني
ان يكون متواترا. نعم. وليس سندا حتى اذا صح السند. ولم يكن متوازن لا يؤخذ نعم اه بارك الله فيكم دكتور اه حسام ويبدو اننا لن نتمكن من الاجابة على جميع الاسئلة التي كان من المفترض ان
تتفضل بالاجابة عليها في في هذه الحلقة لان الوقت يمضي الى الى النهاية والحلقة ايضا آآ في نهايتها الان ونأسف لذلك ولا يسعنا مشاهدينا الكرام الا ان نختم هذه الحلقة على امل ان نلتقي واياكم في الحلقة القادمة ان شاء الله. شكرا لمتابعتكم
واتقدم بجزيل الشكر الى ضيفي في الاستوديو الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. شكرا جزيلا لك. ونلتقي في الحلقة القادمة ان شاء الله ان كنا من اهل الله يبارك
