سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون الاولى ارسلت موسى بالكتاب مبشرا وابن البتول فناول الانجيل وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وعلم التأويل لا تذكر الكتب السوالف قبله طلع الصباح فاطفئوا القنديلا
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم ومع نرحب الاستاذ الدكتور حسام سعيد الناعمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله. مرحبا. الله يبارك فيك. حياك وبياك. الاسئلة يا دكتور
حسام طاطرة على البرنامج آآ وكلها اه يعني ربما تكون مخاشنة في كيفية فهم اي القرآن الكريم وكلماته ودلالاته. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على حرص المسلمين في كل مكان وفي كل بقاع الارض ان يتفقهوا في كتاب الله تبارك وتعالى من خلال علم آآ حضراتكم به عليكم. نفع الله بكم
ان شاء الله. الله يزيدك. آآ قبل ان نلف الى موضعنا تسمح لنا هناك بعض الاسئلة. نعم. من الحلقة السابقة نوفيها في هذه الحلقة كما وعدت المشاهدين. نعم. آآ الاخت شروق آآ
آآ كانت تتسائل عن آآ طبيعة آآ وفاة سيدنا عيسى عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام في قوله تبارك وتعالى آآ نقلا عن كلام الله له اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. آآ كيف يتوفاه؟ الله سبحانه وتعالى ما اننا نقول انه حي لم يعني
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم احسان الى يوم الدين  هذا الموظوع يتصل الاية التي كنا نتكلم عليها في الجلسات الماضية. نعم
التي هي قول الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. نعم وحقيقة
يعني قبل ان نخوض في مسألة عيسى عليه السلام نحتاج الى تلخيص موجز جدا  فنقول ان الحياة  هي وعاء للروح. نعم وعاء هذا الوعاء ينكسر بالموت او القتل فاذا انكسر الوعاء
توفيت الروح او قبضت الروح. الروح. نعم هذه صورة  الصورة الاولى صورة انكسار الحياة وقلنا الحياة غير الروح نعم. يعني ان يكون الشيء حيا ليس شرطا ان تكون فيه روح
لانه الصورة الثانية التي تقبض فيها الروح هي سورة النوم. نعم. والنائم حي لا احد يقول ان النائم ميت ليس فيه روح. آآ النائم اخذت روحه قبضت مقبوض الروح لكن كل اجهزة جسمه تشتغل
انما تشتغل بحدود معينة. اما روحه فهي تسرح في ملكوت الله. ولذلك يمكن ان ترى ما لا يراه وهو يقظان. صحيح يعني في في يقظته احيانا الانسان يرى رؤى في منامه
هذه روحه ترى هذه الاشياء ممكن ان يكون يراها وهي مستقبل صوت اول كما ورد في القرآن الكريم في قضية الملك والسبع سنبلات في سورة يوسف. تأويلها مستقبلي وفي بعض الاحيان
يرى الانسان شيئا لو كان يقظان لا يراه وهو يقع في حاله. اذكر آآ مسألة حقيقة. تفضل. لان هذا امر آآ احب ان اجليه اه اخي واستاذي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. نعم. بارك الله في عمره. اه
حدثني برؤية رآها هو لا ادري هل اثبتها في كتابه نداء الروح او لا؟ لا اتذكر نستفيد منها كيف ان الانسان روحه تكون ترى وتسمع ما لا يراه لو كان يقظان
يقول اتفقنا ان نصلي الفجر انا وفلان وفلان في مسجد معين. نعم استيقظت نظرت الى الساعة فوجدت ان الوقت قد مر على صلاة الفجر نعم فتوضأت وصليت ونمت وانا نائم رأيت الاول
يمشي مع الثاني متجهان الى البيت. الى بيتي. لان الدكتور الفاضل. جاء آآ احدهما ليطرق الباب. فقال له الاخر لا تفعل الدكتور فاضل الان نائم نذهب انا وانت ونصلي فذهب وتقدم فلان اماما وقرأ في الركعة الاولى كذا وفي الركعة الثانية كذا
ثم ذهب كل الى بيته يقول في ضحى ذلك اليوم لقيت الاخوين كان جالس في المقهى وجاء الاخوان هذي في مدينة سامراء. نعم وقلت لا تقولا شيئا جئت انت الى دار فلان
قال نعم. وجئتما الى داري وحكى لهما القصة عجيب قال كل منهما نعم لابد ان صاحبي حدثك قال ابدا معناه انه وهما يتحركان كانت روحه معهما. تراهما وتسمع لو كانا يقظان في غرفته
ما كان يرى ولا يسمع. هم. فاذا الروح في الحقيقة روح النائم خارج هذا الوعاء الان الله سبحانه وتعالى يردها الى هذا الوعاء. ولذلك احيانا النائم تتكلم بجواره لا يسمعك بعض الاجهزة تكون
توقف او معطلة. معطلة مؤقتا. نعم. اما سائر الاجهزة ضخ الدم والتنفس والى اخره فكلها تعمل. فاذا هو حي لا ليس فيه روح وقلنا النطفة والعلاقة والمضغة الى اخره فيها حياة باتفاق العلماء
لكن ليس فيها روح حتى ينفخ فيها الملك الروحي هذه يعني اظن بعد عشرين ومئة يوم تنفخ فيه الروح على اي حال هذه مسألة يعني يقول فيها الفقهاء فاذا عندنا في الحقيقة صورتان لخروج الروح. الروح. بالموت
مفارقة الحياة. مفارقة الحياة والقتل. هم عيسى عليه السلام وجوده معجزة من ام بدون اب. يعني هو وجد بنفخه. مم صحيح. فوجوده معجزة. نعم. حقيقة وجوده من الام شيء معجز. صحيح
وان كان الان حقيقة في كلام الاستنساخ او غير هذا الكلام يعني بدأ عقل الانسان حتى الذي ينظر للامور بعقلية وليس يتصور لان قضية الاستنساخ هي عبارة عن اه خلية اي خلية من اجزاء الجسم
تنمى بها ثمانية واربعين كروموسوم. نعم. بينما الجنسية اربعة وعشرين باربعة وعشرين حتى يلتقيا. صحيح. فيكون ثمانية واربعين. على اي حال  حياته مجيء الحياة اليه معجزة ومغادرته الحياة معجزة ايضا. ولذلك نقول
هو صورة ثالثة لادم وحواء لا صورة ثالثة للوفاة الوفاة الوفاة اما بانتهاء الحياة او بالنوم او بالنوم بالنسبة لعيسى عليه السلام قبضت روحه ورفع جسمه حيا نحن لا الموت هو توقف اجزاء الجسم. نعم. اجهزة الجسم. نعم. ليس نوما. اه هو
ماذا؟ سورة ثالثة معجزة هي صورة خاصة لعيسى عليه السلام لما رفع الى السماء بجسمه الحي وبروحه التي استوفيت قبضت. نعم تعود روحه الى جسمه لان الرسول عليه الصلاة نعم رآه مع سائر الانبياء. نعم صحيح
باجسامهم وارواحهم الانبياء ايضا ردت اليهم ارواحهم واجسامهم لكن له خصوصية في عقيدة المسلمين ان هذه الحياة التي يحياها هو في السماء سيأتي يوم وتوجه الى الارض صحيح. يتوجه فيها. يهبط في اخر الزمان. الى الارض. نعم. نعم. للقضاء على المساجد
في نزوله يعني نحن عندنا المسيح عليه السلام عندما ينزل في الاحاديث الصحيحة انه يكسر الصليب ويقتل الخنزير. هم ويضع الجزية كسر الصليب وقتل الخنزير يؤيد الحديث الصحيح الاخر الذي يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والذي نفسي بيده
لو كان موسى بين اظهركم موسى ما وسعه الا ان يتبعني. الا ان يتبعني. نعم. اذا النبي السابق اذا كتب له ان يعود الى الارظ ينبغي ان يتبع النبي اللاحق
فاذا عيسى عليه السلام سينزل بدين محمد صلى الله عليه وهو احد اتباع رسول الله صلى الله عليه ولا ينزل بدينه لان دينه نسخ بدين الاسلام بشريعته شريعته. شريعته او دينه يعني عبر بالطريقة التي آآ يعني تراها اكثر دقة. نعم
هنا قال ربنا تبارك وتعالى اني متوفيك. نعم يعني مم طب لما لم يقل اني رافعك اليه وتنتهي هذه وليس هناك مشكل في الحقيقة. هو ينبغي ان يغادر الدنيا بالوفاة. هل استخدم القرآن الكريم
في او توفى او او يتوفى بهذه الشاكلة او الخصوصية التي استخدمها لسيدنا عيسى ام هذا امر متفرد في حد ذاته؟ لا هو موجود آآ ان آآ توفته رسلنا توفتهم الملائكة يتوفاهن الموت
يعني التوفي بوجود حذف  يعني توفي نفسك يتوفاهن الموت يعني يتوفى انفسهن الموت والموت سبب. نعم. توفته الملائكة الملائكة سبب. توفته رسلنا ايضاح للملائكة كأنها رسل ولكن كل هذه الافعال تدل على انقضاء الحياة. على سحب الروح. رفض الروح كاملة الروح يبقى انقضاء الحياة باحد طريقين
اما بسبب خارجي فيكون قتلا واما بغير سبب خارجي فيكون موتا الموت هو مفارقة الحياة لا بسبب خارجي القتل هو مفارقة الحياة بسبب خارجي هذا الفارق لاحظ الايات يعني معذرة حتى نكون في وادي الدقة مع فضيلتكم. الوفاة قبض الروح كاملة اما بمفارقة الحياة او بالنوم
نعم. عيسى له خصوصية. قبضت روحه كاملة وبقي حيا. بقي جسمه حيا. يعني كما يكون النائم حيا وروحه مقبوضة لكن علماؤنا نصوا على انه لم يكن نوما ولا نستطيع ان ان نخالف علماءنا
قالوا لم يكن نوما ونسبوا ذلك الى ابن عباس قالوا وهو صحيح عن ابن عباس هذا رأي القرطبي والطبري. القرطبي يذكر هذا ويقول هذا مذهب الطبري وهو الصحيح فيما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه. نعم. انه لم يكن نوما
ولم يكن مفارقة حياة فهو صورة ثالثة بالحقيقة لان هو وجوده معجزة. صحيح. نعم. وهنا كما قلت لك هناك حذف حقيقة لما نقول يتوفاهن الموت يعني يتوفى انفسهن لان اصل التوفي هو لله سبحانه وتعالى
وصرح يتوفى الانفس وصرح به في قوله تعالى الله يتوفى الانفس والباقي كله مظاهر واسباب الباقي ماذا تقصد بالباقي؟ يعني بقية الصور لما يقول يتوفاهم ملك الموت. ملك والملائكة والملائكة رسلنا يتوفاهن الموت
هذا كله آآ يعني وسيلة لقبض روحهم. مم. لكن هو المتوفي الحقيقي الذي يتوفى الانفس هو الله سبحانه وتعالى هل القارئ العادي للقرآن الكريم معالي الدكتور حسام آآ اذا قرأ هذه الاية يفهم ان سيدنا عيسى حي عند الله سبحانه وتعالى؟ ان
متوفيك ورافعك لا هو لا يفهم ذلك وانما يفهم هذا من الاحاديث لانه متوفيك يفهم الموت اه اليس كذلك يفهم انه موت؟ يفهم الموت متوفيك ورافعك الي انه اه مات
ورفعه ولذلك بعض علمائنا حقيقة يقولون هنا تقديم وتأخير يعني اني رافعك الي ومتوفيك باجلك لكن هذا الكلام حقيقة يعني يحتاج الى حجة لما قدم واخر صحيح. وما رأيت احتجاجا حقيقة في التقديم والتأخير. لكن نقول التوفي هو اخذ الروح
والرفع رفع بالجسم الحي يعني اعضاؤه دلالة او قرينة سياقية تحدد ورافعك اي بجسمك فقط. روحك الروح لما قال متوفيك يعني اخذ روحه لما قال رافعك اذا رفع الجسم رفع الهيكل. مم. بحيا
نلاحظ ومطهرك من الذي التطهير الروح والبدن يعني حتى لا يمسه اعداءه باذى او بضرر او بشيء يسيء اليه. هم. مطهرك من الذين كفروا يعني هذا الرفع لجسمه لتطهيره من كل اضران الارض ومن فيها. نعم. فهذا التطهير. هذا الاتصال الهاتفي اخ عبدالصمد
السلام عليكم. كان ينتظر حتى. مرحبا بك احمد. في عجالة تفضل اخي كيف الحال استاذ محمد؟ الله يرضى عليك نعم الحال. الحمد لله. آآ سؤالي في سورة الحديد بداية سورة الحديد سورة الحق تبارك وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم وفي سورة الحشر سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. نعم وفي سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. نعم
وفي سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. نعم السؤال في سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض مباشرة. نعم. من غير ماء. من غير الميم في سورة الحشر وسورة الصف. نعم. هذا السؤال الاول اذا كان في سبب يعني
نعم اكيد. والسؤال الثاني في سورة الجمعة جاءت بصيغة مضارع وفي السور اللي قبلها بسورة الماضي. يسبح ويسبح نعم  وجزاكم الله خير. وجزاك خيرا. بارك الله فيك. بعدين يجيب عنا ان شاء الله. اه الاخ ابو لوط من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام مرحبا الله يبارك فيك. بارك فيك بارك الله فيكم ان شاء الله. وفيك بارك. وانا ما انا عنكم بغازي برنامج الوعد الحق. بارك الله فيك. الله يكرمك وفيك اخبارك. كنت عايز اسأل بخصوص
وقوله تعالى يدخلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع وقول المولى عز وجل ان عذاب ربك   ثلاثة هي اولا يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. نعم
ما هم عنها بغائبين هذي معايا فيها وقوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع ما له من داخل هناك لمسة. ليس له معنى. طيب. والسؤال الثاني جزاكم الله خير. نعم. الحمد لله يعني احنا عندنا اللغة الحمد لله تتماشى مع كل عصر
فمثلا الفاكس اسموه الناصوق والهاتف التلفون اسمه الهاتف فلو ان رجل فظاع كما تعلم يلبس  الفضاء يكون شبه مكثف. وعدمت جاذبيته وضرب في سقف المركبة هل نطلق عليها هوى بام رأسه
او وقع على رأسه وجزاكم الله خير بارك الله فيك. شكرا لك هوا بام رأسي او وقع الام. بالمركبة الفضائية. نعم. فيقال له ماذا في طيب آآ نعم. آآ نستعرض الايات. آآ
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم هذا كلام سيدنا عيسى الله سبحانه وتعالى. اه. فلما مم. فلما توفيتني اقتصر على كلمة توفيتني. هم. هنا اخزت روحي
روحي. مجمعنا. وانت على كل شيء شهيد. يعني لما توفاه لما اخذ روحه طبعا القرآن يفسر بعضه بعضا. نعم. صحيح. هل اخذها لوحدها وترك جسمه؟ الاية الاخرى تقول اذ قال الله يا عيسى
اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اذا هذه تثبت انه ليست وفاة مجردة وانما وفاة ورفع وتطهير. نعم الاية الثالثة هو حقيقة يعني ورد ذكر عيسى عليه السلام بكلمة عيسى او المسيح او ابن مريم في خمس وثلاثين اية
خمسة وثلاثين في القرآن كله بحسب الاحصاءات التي نبهنا عليها. نعم ثلاث مواضع فقط تتعلق بالوفاء موضعان فيها كلمة توفيتني ومتوفيك وموضع وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه
لانهم ربطوا رجلا على على خشبة على صليب. صحيح. وقتلوه. هم. فالقرآن الكريم يقول ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم سلط عليهم الامر اخذوا غيره. نعم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
وبالتأكيد بل بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. بل رفعه الله هنا اشارة الى الرفع بالروح والجسد. الرفع لان الذي يوظح ذلك لاحظ الاية الاولى التوفي فقط. الاية الثانية الرفع فقط
الثالثة الاية التي في ال عمران تبين ان توفي ورفع. هم. توفيتك ورفعتك. الاية الاولى لسيدنا عيسى اه ان الله تبارك وتعالى فلما توفيتني. اه. والاية الثانية بل رفعه الله اليك. رفعه الله اليك. هم
ومطهرك. هم. يعني العادي. نعم فقلنا اذا هو عليه السلام معجزة في وجود حياته. وهو معجزة في وقوع وفاته. نعم. وقد رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في المعراج في
السماء كما رأى سائر الانبياء باجسامهم ووصف صورهم. نعم. مجسمين كانوا هناك. صحيح ونزوله خاص لخصوص وفاته عليه السلام. لكن كما قلنا ينزل متبعا دين محمد وسلم. هو دين الانبياء جميعا الاسلام. لكن تفاصيل الشريعة
شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام آآ هنا حقيقة يتصل او يرتبط بكلامنا على هذه الاية الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها حقيقة سؤال كان اثير
ولم نجب عليه وجاء وقته لماذا لم يقل الارواح بدل الانفس. نعم الارواح قلنا كلمة نفس اخف من كلمة روح حقيقة يعني حتى كلمة النفس اخف من الروح لكن شيء اخر
ان كلمة الروح القرآن الكريم استعملها اولا مفردة لم يستعملها مجموعة. ليس في القرآن كلمة ارواح. هم. بينما عندنا كلمة نفس ونفوس. صحيح. اللي هي الخفيفة. كما بين فائتة. نعم. ومعاني كلمة الروح حقيقة. في القرآن
جاءت في قضايا الغيب يسألونك عن الروح في في المسائل الغيبية. هم. لاحظ اولا جاءت في معنى هذا الكيان المجهول في الانسان في اه ثلاثة مواضع الحقيقة الموظع المشهور ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
وفي قوله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه يعني يفسرونه يقول هو ذو روح سيدنا عيسى عيسى هو ذو روح مثل ما تقول هو فظل وهو كرم وهو علم يعني هو ذو فضل وذو كرم
العلم. مم. فهو روح اي هو ذو. مم. روح. روح. مم. هذا المجهول والموضع الثاني الوحي اما الرسول او الملك اه اما الملك واما الكلمات الموحى بها الكلمات التي تنزل وهي تنزل غيبا الى ان تكون شهادة بعد ذلك. يوم يقوم الروح والملائكة صفا. اه الروح الملك جبريل. سيدنا جبريل. جبريل
يعني هي حقيقة آآ وردت مفردة في احدى وعشرين اية او في واحد وعشرين موضعا لان في اية واحدة وردت مرتين الحقيقة فهذا الكيان المجهول والوحي اما وسيلة الوحي في اه اربعة عشر موضعا. اللي هو جبريل. نعم
مما يعبر عنا روح القدس او يقول الروح يوم يقوم الروح والملائكة صفا فارسلنا اليها روحنا وتمثل لها بشرا ملاك اول كتاب كلمات الوحي ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون
الكتاب المقصود. نعم بينما النفس معانيها كثيرة جدا من معانيها الروح ولذلك القرآن الكريم لانها خفيفة وزنها خفيف حقيقة وآآ معانيها في لغة العرب في الاصل متعددة واراد ان يخصص كلمة روح لهذا الغيب
استخدم كلمة النفس والانفس النفوس يعني مع مع وجود نوع من التقارب بالحقيقة يعني لاحظ هذا يتعلق بالعربية باللغة واختيار القرآن الكريم لها يعني ليس عبثا ان الله سبحانه وتعالى
جعل هذه اللغة لاخر كتبه يعني لاحظ ارتباط النفس بالنفس هذي الحركة اللي كأنها ملحوظة. طب في قولي يسألونك عن الروح. الروح هنا ما ما هي؟ لا ندري ابدا لم يجب لم يجب احد من او يحاول لا يستطيع كيف لما يقول قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. من يجرى على
يتحدث في الروح لكن لاحظ النفس والنفس بس اصبر عليه قليلا. حاضر. النفس والنفس والروح والريح يعني في في هناك تقارب حقيقة. صحيح. يعني النفس والنفس او النفس ريح. مم
والروح والريح هناك تقارب لكن لا نستطيع ان نقول ان الروح يريح ينفخ هي تنفخ والنفخ للريح نفخ فيه من روحه. نعم. فاذا نفخت فيه من روحي يعني عن طريق الملك الذي هو الروح. هم. يعني اذا ليس من من روح لا لا المجهول
الملك يعني ونفخت فيه من روحي. يعني من طريق الروح الذي من طريق الملك الذي انسبه الى نفسي تشريفا له وتكريما عندما يفعل هذا هكذا نحن نتصور ان هذه الروح لا لا خاص بالذات لانه
آآ يعني لاحظ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يعني من امره وليس منه يعني من ذاته من امره منه شف وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي من امره. هم. وليس من ذاته تعالى الله عما يقولون يعني
الفعلان منسوبان الله تبارك وتعالى ايوة. ونفخت. ايه. فيه من روحي الله تبارك وتعالى. لا لا لا ليس هكذا ونفخت فيه من طريق  الذي نسبه الى نفسه تشريفا له. هو جبريل مثلا سيدنا جبريل؟ جبريل او او غيره من الملائكة الروح. لكن النص الوارد
وكله يراد به جبريل. نعم. فالراجح ان الذي نفخه هو جبريل. ولذلك يقولون حتى في آآ ونفخ فيه  نفخت فيه لأ هي هي يعني من فعل الملك سبحان الله. من فعل الملك لان حتى لما نفخة عيسى عليه السلام. هم
العلماء يقولون بناء على ما ورد في الحديث انه نفخ في جيبها يعني في في شق ثوبها. ثوبها من هذا الجانب. فنفخ فيه. هم وآآ صار منه عيسى وهو معجزة عليه السلام
فينبغي ان تفهم حقيقة يعني اللغة على وجهها ولا ينبغي ان اه ينسب الى الله سبحانه وتعالى ما لا يليق ان ينسب اليه. يعني ولكن دكتور حسام معذرة هنا قضية شائكة وشائكة وهي مسألة آآ آآ تعدد الدلالة
تغير الاسلوب. ربما هذا يحدث عند قارئ القرآن الكريم آآ شيئا من عدم الفهم او عدم الفقه او التخبط في القرآن وربما يحذوه ذلك الان يقذف القرآن والعياذ بالله بانه كذا وكذا اقول لك شيئا. تفضل
القرآن الكريم كان منظورا اليه بل اول اياته كان منظورا اليه من اعداء فصحاء في غاية الفصاحة. صحيح. وكانوا يتسقطون له الخلل او الخطأ. نعم حتى يقولوا له هذا من عندك
ومع ذلك لم يؤثر عن واحد من العرب من فصحائهم انه اعترض على جملة من القرآن الكريم لم يعترضوا معناه انهم كانوا يفهمونه لكن المشكل في هذا الزمن الطويل المتطاول الذي بيننا وبين
ايام نزول القرآن الكريم يعني لما كان القرآن الكريم يتنزل والشعر العربي ينظم كان البشر في ايطاليا وفي فرنسا وفي رومانيا خمس دول الان وفي اسبانيا وفي البرتغال كانت لديهم لغة ادبية واحدة
القصيدة التي تكتب في ايطاليا يفهمها في رومانيا ويفهمها في فرنسا القارئ. نعم. والعكس صحيح تطاول الزمن الان القصيدة التي كانت تكتب ايام تنزل القرآن في ايطاليا لا يفهمها لا الايطالي
صحيح. ولا الاخرون. صحيح فنحن بعد ما بيننا وبين هذه ولذلك هذه اللمسات هي نوع من التنبيه على شيء مما استشعره العربي في ذلك الوقت فامن او اخذته العزة بالاثم فقال لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث فيه. نعم صحيح. يعني اه اتصالات الفنون السعودية بعد ازن حضرتك الو السلام عليكم
عبدالله. السلام ورحمة الله. مرحبا بك اتفضل. الله يحييك. الله يبارك فيك. الو. مع مين ؟ اتفضل. اه يا اخي بسأل اه في اه سورة نعم اه عبر الله سبحانه وتعالى عن لسان ذي القرنين. نعم. حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمياء
قال وجدها لماذا لم يعبر لم يقل ظنها او رآها او حسبها وهل فيه ارتباط بين الكلمة هنا يعني نقول اه اشهد ان لا اله الا الله. اه كذلك وقد احطنا بما لديه
كبرى. خبرى. يعني ايوة ان ما لديه خبر ليس علم وانما خبر والخبر قابل ان يكون آآ يعني اتقنه كذبا. نعم. اكيد مقابل ان يكون غير اكيد. نعم. اه يا ليت لو تشرح لي الموضوع هذا لانه صراحة مسوين عندي اشكال
الله يجزاك خير. طيب بارك الله فيك. آآ الى بغداد اخ توفيق السلام عليكم الو الاخ توفيق من بغداد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. تفضل السلام عليكم
جزاكم الله خير على البرنامج. الله يبارك فيك اخ توفيق تفضل خير دكتور حسام على معلوماته القيمة. جزاك الله خيرا اذا عندك سؤال الله يجزيك خير. تفضل بالسؤال اخ توفيق
الاخ توفيق. بس حبينا انه طول وقت البرنامج يكفي حتى نستفيد اكثر ان شاء الله وجزاكم الله خير. بارك البرنامج نادك ان يصل هذا الطلب الى ادارة التليفزيون اه شكرا لك على هذا الاتصال. نعم دكتور طارق
يا سيدي يعني مر القرآن يستخدم الروح لانه القرآن ومرة الكتاب ومرة الملك. نعم. ومرة من عند الله سبحانه وتعالى لما لا يثبت هذه الامور القرآن الكريم. هو هذا التنويع ما احنا قلنا كل كلمة مستعملة في موضعها
وذكرنا امثلة وفيما يأتي ستأتي امثلة انه هذه الكلمة يعني نحن قلنا قال نفوس ولم يقل انفس وبينا لو قال انفس يكون المعنى اضعف. النظام. هنا اروح حتى حتى لا نضيع من القضية. اروح يسألونك عن الروح. المقصود بها ماذا؟ ما هو آآ لما
ننظر في اسباب النزول  ان اصل الفكرة ان اهل الكتاب قالوا للمشركين سلوهم مجموعة اسئلة سلوه فان اجابكم عنها فليس بنبي  وان لم يجبكم فهو نبي من جملة هذه الاسئلة قال سلوه عن الروح
فلما سألوه عن الروح صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تلا عليهم الاية الكريمة ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وفي الاصل تحريش من اهل الكتاب
لمعرفة صدق النبوة. ومع ذلك لم يؤمنوا. لاحظ هذا الذي تأخذه العزة بالاثم الاثم. ونقول قراء القرآن الكريم من المسلمين ومن غيرهم عندما يقرأون يتذكرون دائما انه كان في موضع
مجابهة وان المسلمين سجلوا كل شيء فيما يتعلق بحياة الرسول عليه الصلاة ماذا قال المفسرون عن الروح هنا من امر الله قالوا نعم لان الله عز وجل يقول قل الروح من امر ربي
وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الان بعد هذا التقدم التقني العجيب. ماذا يقولون؟ الانسان ينام ماذا يفقد الانسان يموت ماذا يفقد؟ يقول لك تعطلت اجهزته تعطلت الاجهزة. طيب عندما ينام لا تتعطل الاجهزة
الاجهزة تشتغل يعني تشتغل بعضها يخفت. نعم. يعني التفسيرات اللي هو حقيقة يمكن ان يقال فقط السمع ولبقية الاجزاء كلها تشتغل العين اذا اغمظتها وانت يقظان لا ترى النائم لا يرى ليس فيها مشكل
اجهزة الجسم حتى المعدة تشتغل كل شيء يشتغل في الجسم الدماغ يشتغل لا يتوقف خلايا الدماغ تشتغل وماذا فقد الانسان لا يمكن وهذا نوع من التحدي المستقبلي الى قيام الساعة. هم. انه لن يستطيع الانسان ان يدرك ماهية
هذا الشيء المجهول الذي يغادر جسم الانسان يعني هي هي مثلا الروح هي هذا الشيء المجهول الذي في جسم الانسان وبه يحيا مثلا. اه ليس به يحيى هو هو يحيى من غيره ما هو قلنا هناك فرق بين الحياة. لا حول ولا قوة الا بالله. بين الحياة والروح لانه انت لا تستطيع ان تقول ان الجنين في
امه وهو ابن مائة يوم ليس حيا وهو ابن خمسين يوم ليس حيا هو حي الجنين حي. هم. النائم حي لا تستطيع ان تقول انه ليس حيا طب حي ثم تبث فيه نعم يرسل الملك فينفخ فيه الروح وهو في بطن امه
هي هذه الرحبة؟ هي امر من امور الله مما اختص الله عز وجل بها نفسه. نعم. والذي يريد ان يتعبنا نفسه. هم. فليحاول معرفتها لينفق كل حياته في المختبر وفي التجارب على الانسان
ويضيع حياته ولن يصل الى نتيجة لاننا واثقون. حقيقة يعني هناك امور تظهر ثقة الاسلام وصدق النبوة لما يقول تبت يدا ابي لهب هذي مخاطرة مغامرة. كان ممكن يسلم ابي لهب محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن نبيا لو اسلم ابو لهب. مم. او لو خطر في باله
حتى هذه ما خطرت في باله يعني كان يمكن ان يخطر في بالك معذرة حتى نبعد عن القضية. حتى اكذب لا لا خليك. حتى اكذب محمدا. اها ساعلن في الناس اني اسلمت. كيف يقول تبت يدا ابي لهب؟ لا حتى هذا ما خطر بباله. هم. هذا من اداء من ادلة
النبوة الان نرجع النفس والروح كلاهما بمعنى من معاني النفس الروح من معاني النفس. يعني النفس اشمل؟ النفس اشمل لها معاني متعددة قلنا. يعني فاقتلوا انفسكم يعني اقتلوا بعضكم وليس لا لا اقتلوا قومكم. مم
اقتلوا آآ كتبنا عليهم فيها آآ لا تخرجوا آآ انفسكم لا تخرجوا انفسكم. هم يعني لا تخرجوا بعضكم فاقتلوا انفسكم ان النفس بالنفس. القتل. فاحيانا جاء زيد نفسه بهذا تنويع الصرف في الروح فقط هذا المجهول والملك ووحيه
الله. فقط هذا كلمة الروح سبحان الله  طيب يعني على هذا النهج بالقرآن الكريم آآ استاذ الدكتور حسام سعيد النعيم يستخدم ربنا تبارك وتعالى في اي آآ القرآن الكريم وفي محكم التنزيل
اه بعض الافعال التي ربما تبدو متشابهة صرفيا ولها نفس الدلالة. مثلا اعد واعتد يعني يعني واعتدت لهن متكئا لماذا لم يقل اعدت لهن. نعم هو هذا في الحقيقة يعني
يدخل في الجانب التقارب الصوتي  هو الاية طبعا في اه سورة يوسف في قصة يوسف عليه السلام. فلما سمعت بمكرهن واعتدت لهن متكأ. متكأ واتت كل واحدة منهن سكين. طيب
واتت كل واحدة منهن سكينا. هو الحقيقة هنا سؤالان وليس مم. اه سؤال واحدا لماذا اعتدت وليس اعدت؟ ولماذا اتت وليس اعطت؟  الفرق بين اتى واعطى واعطى والاثنين بمعنى؟ اه متقاربان الاختلاف
الصوت. مم لاحظ يعني لما يقول اعتده اعتدى هي فيها همزة التعدية التي هي افعل. نعم. فيبقى الفاء والعين واللام  حتى يكون الكلام قريبا. طيب. واعد ايضا في همزة التعدية
ويبقى الاصل عادة. نعم فننظر عتاد وعدد الفرق بينهما عين الفعل. صحيح هنا تاء وهنا تاء وهنا دال. نعم الدال هي تاء لكن ينضم اليها اهتزاز الوترين الصوتيين. الوتران الصوتيان غضروفان
اشبه بشفتين حتى لا يتوهم المشاهد الكريم لما نقول اوتارا وتران هما غضروفان متصلان من الامام عند هذا البروز الحنجري الذي نسميه في العربية البروز الحنجري ولا نسميها التسمية الاخرى
النابعة من التوراة ليس منا. هم. نحن ما عندنا هذه تفاحة هذا التفاحة ووقفت في زوره وخرجت لتذكر البشرية الى قيام الساعة بمعصية ابيهم. ما عندنا هذا الكلام وان لا تزر وازرة وزر اخرى. ولذلك نقول البروز الحنجري
بروز حنجري. خلف هذا البروز الحنجري الوتران. اذا اهتز الوتران من مئة وخمسين الى مئتين وخمسين مرة في الثانية الصوت يكون مجهورا فالتاء اذا صاحبها اهتزاز الوترين تكون دالا. يعني انت جرب ليس هكذا وانما جرب
ان تقول تا من غير ان تلفظ تاء ضع لسانك ثم قل داء تجد اللسان لم يتحرك  صحيح. لم الفارق هو حدوث اهتزاز فاذا التاء مهموس والدال مجرورة. والدال مجهور. المجهور اقوى وانصع واوضح. فيه فيه قوة. اوضح من من
نظيره المهموس. صحيح. فلما تقول اعتدت فيها نوع من الرقة. مم. والخفوت يتناسب مع هذه المرأة الرقيقة التي جمعت هؤلاء النسوة وهيأت لهن هذا لم يقل مجلسا واعتدت لهن متكأ. متكأ. ما قال مجلس. صحيح. هنا متكئ يعني فيه شيء من السترخاء
فتات تناسب هنا وهنا نقف وهنا نقف على عودة بامر الله في الحلقة القادمة. دعوا لهن هذا المجلس. نعم بارك الله فيك على هذا المجلس ايضا. شكرا للاستاذ الدكتور حسام
على هذا اللقاء. وعلى امل اللقاء بفضيلتكم في حلقة قادمة ان شاء الله. ان شاء الله تعالى. مشاهدينا الكرام آآ نبقى على تواصل مع حضراتكم وفي الحلقة القادمة وتعالى باذنه لمسات بينية مع الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. حتى ذلك الحين نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

