اللهم ارضني وارض عني وعافني واعف عني وعلى طاعتك اعني ومن كل شر سلمني والى النجاح والفلاح وفقني واهدنا الصراط المستقيم يا اكرم الاكرمين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات
نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات حياك الله يا باشا. بارك الله فيك. حياك الله وبياك. اه نكمل اسئلتنا مع السادة المشاهدين التي
اللمسات البيانية الموجودة في كتاب الله تبارك وتعالى بارك الله فيك الاخ علي كابوش من الشارقة كان يتساءل يتساءل آآ عن تنوع الحديث عن السحاب. فمر آآ يقول فيبسطه ومرة يقول تبارك وتعالى يجعله ركاما. فلماذا هذا التنوع
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين. وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
هذا السؤال يقتضي بعض المقدمات حقيقة. نعم  منها ان كلمة السحاب او سحاب هي كما يقول علماؤنا اسم جنس جمعي واسم الجنس الجمعي معناه لفظه لفظ مفرد ولكن معناه معنى جمع
وليس له واحد من لفظه. هم كلمة سحاب كانها اسم مفرد. صحيح ليس لها واحد يمكن واحدها قطرة. مم يعني ليس واحد من من من لفظها من لفظ سحبة مثلا اه لكن موجود سحابة
السحابة هي القطعة من السحاب لكن ليست واحدا هي ليست واحدا منه هي قطعة قطعة. مم. والقطعة مجزئة فيها هذي تماما مثل كلمة ماء مم. الماء اسم جنس جمعي. نعم
ليس له واحد من لفظه لكن آآ له قطعة من الماء وقوم قوم قوم من غير لفظها غير هذا. اه  ذاك اسم جمع يسمى. اوليس اسم جنس. هذا جنس. الجنس يعني؟ اسمه جنس يعني حالة معينة
خاصة به يعني السحاب للسحاب الماء للماء يعني لهذا الجنس مثل كلمة رجل جنس للمخلوق قالت له كلمة ماء في العربية هناك ماء سمعني اي يفرق بين بينه وبين واحده بالتاء. نعم. عندنا اسم جنس افرادي مثل شجر
واحده شجرة يعني تزيد على هذا اللفظ كائن يصبح مفردا. نعم هذا اسم جنس افراد يعني له مفردات الشجر مفرده الشجرة الواحدة. نعم يختلف كلمة امرأة يعني الواحد من الماء
عادة يطلقونها على الماء المتبقي مثل الغدران. نعم ولا سيما اذا خصت احدى القبائل نفسها بها انه هذه لنا او البئر الركية كما تسمى. هم. فيقولون هذه مائة لبني فلان
خاصة امرأة مم لبني تميم مثلا هذي مناسبة للكلام على انه كلمة ماء هي تكتب منفردة الهمزة ميم الف همزة منفردة وتاء. نعم. مربوطة ليس في الاعداد لفظ ماءه لا يوجد مائة
لان ما يعني اه سليم. لا توجد كلمة ماء في العدد. اما كتبت الالف من غير ان تقرأ. مم. يعني مكتوبة لكن مثل واو عمرو مكتوبة لغرض التفريق وصواف كتابة مائة ميم الهمزة اين
ميم الف عليها همزة. اه. ما ميم الف وبعدين همزة على الياء ثم وتكسر الميم يعني نحن نقول للمشاهدين الكرام انه ضعفي ذكرك دائما ان ميم هذا الرقم اللي هو واحد صفر صفر. هم
ميمه مكسورة فانظر كيف تقرأه لا يستطيع ان يقرأها ماءه. صحيح. فخمسمائة ستمائة مائة رجل مائة امرأة الميم مكسورة. سليم. اه. فاذا الماء واحدة الماء الذي هو كما قلنا غدير او
عين ما او بئر او ما اشبه ذلك. نعم فالسحابة واحد السحاب السحاب لفظه كما قلنا لفظ مفرد. هذا سنستفيد منه في كلامنا على ورود كلمة السحاب في القرآن الكريم. نعم. لانه استخرجنا كلمة السحاب وردت
في تسعة مواضع في القرآن الكريم في القرآن الكريم في القرآن كله على ما احصاه محمد فؤاد عبد الباقي. نعم. رحمة الله عليه. عليه رحمة الله وهذا شيء هذا الاسم
كلمة سحاب وماء وما اشبه لفظه كما قلت لفظ مفرد ومعناه معنى جمع لان صورته لما يقول معناه معنى جمع يعني هو كأنه جمع تكسير. هم ولذلك قالوا السحاب يذكر ويؤنث
العرب تقول هذا السحاب وتقول هذه السحاب  ظهر السحاب وظهرت السحاب يقولون هكذا لكن الاحالة عليه بالظمير بالمفرد المذكر يعني تقول اه السحاب رأيته ولا تقل السحاب رأيتها السحاب رأيته. رأيته
فاذا جمعته على سحب تؤنث نقول السحب رأيتها ولا تقل رأيته. نعم. للجمع. هم كما تقول الشجر سقيته نعم. هذا اه ايضا اسم جمع لكن افرادي الشجر سقيته. الاشجار لقيتها. سقيتها
عند ذلك. هذا امر نعم. نفيد منه ان شاء الله في هذا. ان شاء الله. الامر الاخر والاخير هو في المقدمة هذه حتى ندخل في الالفاظ ان العرب عندما تذكر وتؤنث
عندها في لغتها وفي المعنى الذي ترمي اليه المذكر اقوى من المؤنث عموما. عموما. مم وهي في الحيوان المذكر عامة في بعض المؤنثات اقوى من يعني الذكور لكن عموما مم جنس الذكر اقوى من جنس الانثى الانثى
هكذا. يمكن في الحشرات الانثى اقوى من الذكر. نعم. يقولون النحلة آآ هي التي تقاتل الذكر لا يقاتل. الملكة نعم. الملكة لان عموم النحلة العاملات. الشغالات. الشغالات او العاملات هن نلاقي آآ مقاتلة
يقاتلنا وعندهم الابرة المهم لكن في عالم الحيوان يعني الاسد اقوى من اللبوة. صحيح. اه الرجل اقوى من المرأة. عموما. المفروض يعني. عموما ولا عبرة بالشواذ. نعم نعم نعم فحينما ياتي موطن تذكير معناه هناك ميل الى بيان قوة
جميل لما يكون موطن تأنيث يعني هناك ادنى. نعم. ولذلك سنأتي الى موضع في سؤال ان شاء الله يأتي في وقته اه حينما اه يقول الله سبحانه وتعالى عن اصنام هؤلاء
انها اناث نتكلم فيها في في وقتها. باذن الله. باطار هذا كلمة السحاب كما قلت وردت في تسعة مواضع. بلادنا سحاب بفتح السين وليس سحاب. نعم لا لا بفتح السين. مم
وليس لها وجه اخر هي السحاب بفتح السين. نعم. والسحابة بفتح السين. نعم اربعة مواضع وردت كلمة السحاب فيها ليس ورائها وصف مجرد هكذا. انما مجردة. هم ولكل موضعه. يعني هو سؤاله الاخ آآ
كبوش يقول انه هذي التعبيرات السحاب تنوع التعبير فيها. صحيح. مرة جاء كذا من رجاء كذا فننظر في كل اية من الايات التسع لان تفضل في المواضع نعم الموضع الاول
هذا هو في سورة النمل السحاب هنا مشبه به اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وترى الجبال تحسبها جامدة جميل. وهي تمر مر السحاب اذا الكلام على الجبال في حال من احوالها تمر تشبه السحاب. السحاب. مم. فهو اذا مشبه به لا مجال للكلام عليه. نعم
مجرد مشبه به. نعم. هذه الاية الحقيقة هي جاءت في سياق قيام الساعة اهوال قيام الساعة. نعم قيام الساعة يكون كذا ويكون كذا ويكون كذا ومنها انك ترى الجبال تحسبها جامدة
ثابتة. هم. مستقرة. نعم وحقيقتها انها تمر مر السحاب. المرور سرعة في ما في السرعة ام في الخفة ام في ماذا؟ لأ المرور هي مجاوزة يعني مرة فلان جاوز وذهب
تكون مجاوزته بالقياس او بالاضافة الى شيء ثابت  يعني تقول مر بي فلان. مم. معناه انت وهو متحرك. هو متحرك. مهم. فمعناه هي يعني تمر مر السحاب نحن على الارض والسحاب
يمر. هم فحركته بالقياس الى شيء ثابت الجبال لما يكون شيء ثابت وهي تمر يعني الصورة المفهومة ان الناس في مشهد يوم القيامة في يعني هذا الرعب هم واقفون في اماكنهم. هم
والسحاب الجبال تمر تتحرك. سبحان الله! تتحرك ثم ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. العوج المنخفظ والامت المرتفع يعني الارض تكون هكذا. يعني يذر الارض
ليس فيها منخفضات ولا تتساوى. مستوية. مستوية. مم. هكذا هذا الفهم المتصل بي ما قبله وما بعده. نعم. هي ومشهد من مشاهد يوم القيامة. هم بعض الدارسين المعاصرين قالوا يمكن ان نفيد من هذه الاية لوحدها
للكلام على حركة الارظ يعني الذي ينظر الى الارض من خارجها سيجد ان الجبال وهي اظهر شيء فيها. هم يعني ليست البحار هي البارزة. صحيح. صحيح. البارز هو الجبل. الجبل. هم
سيجد ان الجبال تتحرك تمر مرة السحاب فاذا فيه اشارة الى حركة الارظ ممكن ان يصل اليها الانسان بعد الف واربعمئة عام من نزول القرآن سيكون هذا من قبيل الاعجاز العلمي
ونحن ذكرنا من قبل انه النظريات التي هي غير قاطعة لا يجوز ان نلوي اعناق الايات تتماشى معها لان النظريات غير ثابتة لكن حينما يكون الشيء ثابتا الان الثابت ان الارض تدور تتحرك
الثابت انه لو كان هناك من ينظر يعني الذين ذهبوا الى القمر لو نظروا الى الارض بالمناظير المكبرة جدا سيرون ان الجبال تمر مر السحاب اذا يمكن ان نفيد من هذا لان صارت حقيقة علمية ثابتة
فنستطيع ان نقول هناك اشارة اذا في القرآن الى هذه الحركة. هم. لقول الله سبحانه وتعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء. لاحظ يعني كأنه هذا يقوي هذا الرأي العلمي
نعم. ان هذا من صنع الله سبحانه وتعالى الذي اتقن كل صنع متقن هذه الدورة هذا الصنع مع انه السابقون فهموها انه هذا هذه التسوية هي من صنع الله سبحانه وتعالى. لان العبارة حقيقة او اللفظة قد تدل على اكثر من معنى. هم. لاحظوا الارظ بعد ذلك دحاها
لما ننظر في لسان العرب في المعجم نجد ان دحا يدحو لها عدة معاني  معنى الانبساط. انبسط نعم او البسط فيقول لك اذا يعني الارض بعد ذلك دحاها يعني بسطها للسكان. وهي فعلا مبسوطة للسكان. قال وجعلنا عودة بساطة. اه. يؤيد. منبسطة. نعم
السكان من معاني الدحو غير الانبساط تهدل بطن الرجل بحيث يصبح بيضية الشكل. مم. لما يكون لديه تحوي عن البيضة. هو ليس يعني على شكل آآ بيظي. مم. ليس على شكل كرة
ومنه ما تصنعه النعامة لبيضها في الرمل تحفر حفرة بيضية الشكل تحتوي بيضتها  اذا هناك معنى البيضية بالمناسبة البيظاوي غلط شيء بيضي ليس بيضاوي. ما في بيضاوي في العربية. هذا شيء بيضي الشكل. بيضي وليس بيضاوي. ما معنى
عندنا لا بيظاوي ولا بيظاوي. هذي الواو لا ادري من اين جاءت هو بيضي نسبة الى البيضة. نعم. لحم بيظي الشكل. فلما يثبت الان ان الكرة بهيئة بيظة تقريبا يعني ليست الكرة الارضية ليست كرة. مم. وانما فيها امتداد من القطبين
فهي اقرب الى سورة البيضة اذا هي اقرب الى سورة الدحو سواء كان نزول البطن او دحو النعامة بيضتها نستطيع ان نقول هذه اللفظة تسعفنا في ان نقول ان القرآن الكريم اشار الى هذا. نعم
يعني يفهم هذا ويفهم هذا. نعم. فاذا هذا وهي تمر مر السحاب. مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون والمتقن خبرة. نعم. صحيح. فخبير بافعالكم. نعم
الموضع الثاني في سورة البقرة في سياق تعداد نعم الله سبحانه وتعالى. هم مجرد تعداد ذكر هذه النعم وهناك نوع من التناسق في هذه السورة كما نرى او في هذه الايات. لاحظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان في خلق السماوات والارض الاية نعم او ايتان ستذكر جملة امور مؤكدة بان ثم بعد ذلك تذكر الخبر لا ايات  في خلق السماوات والارض نحن في الليل. عندنا ايمان ان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض من اجل الانسان. هم
لراحته يعني. نعم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ليل ونهار وليل ونهار وليل وهكذا مختلفة. نعم. يعني تختلف عليه. نعم. ليس نهارا سرمدا وليس ليلا سرمدا. سرمدا. مم. اختلاف الليل هذا التعاقب. الواحد يأتي بعدين الاخر
تنويع لانه الماء اذا سكن في مكانه اذا ركد يفسد. صحيح مقال انسان طاب وان لم يجري لم يطب. صحيح. يعني هذه الحركة. حركة نعم. نعم والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس من رحمة الله سبحانه وتعالى
من جعل هذه الاجسام هدى الانسان الى ان يجعل اجساما يسكن فيها وتطفو على الماء وليس امرا سهلا حقيقة. صحيح. لكن الفناه. نعم. يعني الوصول اليه هو هداية من الله سبحانه وتعالى. ونعم بالله. فهي اذا
يعني من نعم الله عز وجل على الانسان. وما انزل الله من السماء من ماء كل ما يتناوله الانسان والنبات والحيوان مما مصدره السحاب  هذا الماء في الارض ملح ماء ملح. نعم
يرتفع الى السماء فيطهر فينزل طاهرا سبحان الخلاق! حتى الجبال التي فيها ثلج هي في اصلها من هذا السحاب المرتفع. هم. يعني ليس ليس ثلجا ابتداء وانما كله من هذا الذي يتبخر
فاذا كله وما وقلنا السماء هو العلو. كل ما علاك فهو سماء. السماء نعم واحيا به الارض بعد موتها الارض من غير ماء ميتة وبث فيها من كل دابة هذه الدواب التي على الارض
بسبب الماء ايضا. نعم وتصريف الرياح السفن تتحرك بالرياح السحاب يتحرك بالرياح ولذلك اكده والسحابي المسخر يعني هو مهيأ معد لكم. نعم فسحاب مجرد مسخر يعني ما وصفه بانه ثقيل او بانه متراكم او بانه كذا. مسخر. وانما الله سخره. هذا السحاب
سخره بين السماء والارض كل هذا لايات لقوم يعقل في سورة النور اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين كفروا اعمالهم لاحظ الحديث عن الكافرين وعن هم. اعمالهم. كسر ابن بقيع. فيكون نوع من الالتفات بين العمل وبين العامل
القائم بالعمل. مم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا شيئا ووجد الله عنده هذه الافعال المنسوبة الى الله سبحانه وتعالى علماؤنا يقولون فيها حذف
وجد الله يعني وجد امر الله. هم. مثل واسأل القرية يعني واسأل اهل القرية. هم. والعيرة التي هم. يعني اهل فهناك حذف لا يفهم ووجد الله اي وجد الله لأ وجد هذا امر الله يعني. وجد امر الله وجاء ربك والملك
صفا صفا. جاء امره. جاء امر ربك. هم. والملك صفا صفا لان تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا. الله لا يأتي مجسدة بقى والمتجسدة لا لا لا يقال هذا يعني المسلمون لا يقولون بهذا وانما وهذا الذي فهمه
العرب في علماء نعم. العرب قبل العلماء يعني لما تنزلت الايات لم يفهموا ان رب العالمين يأتي بنفسه. يعني ابو جهل مثلا ما قال ما قال ما قال كيف يأتي ربك؟ ها. كيف
يجيء بذاته. حري به ان يسأل. لان فهم هذا. فهم. هم هم ادركوا ذلك. نعم. فما سألوا. نحن عندنا هذا الامر حقيقة امر اساسي  انه كل قضية لم يفهموها سألوا عنها وناقشوا فيها. نعم. واي قضية ما ورد فيها سؤال معناه كانوا قد ادركوها. جيد. على حقيقتها. هذا
اصل حقيقة من الاصول لانه كل ما جرى لرسول الله عليه وسلم سجل بدقائقه مسجل. نعم حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب
في امر الله سبحانه وتعالى هذه المحاسبة الملائكة التي تحاسب والله سريع الحساب او كظلمات في يعني عمل هؤلاء الكفار مثل الظلمات يعني وان رأوها اعمالهم مشرقة هي اعمال مظلمة. هم
او كظلمات يعني مثلهم في عملهم لاحظ كيف سيزاوج بين الكلام عن العمل والعامل. سليم. او كظلمات في بحر لجي البحر فيه لجة فيه امواج. هم يغشاه موج يعني هذا البحر هو كأنه منبسط فوقه موج. نعم
من فوقه موج يعني موج فوق موج. موج من فوقه سحاب السحاب لما يكون في هذه الظلمات يكون مظلما ايضا وفقط ذكر سحاب هنا ومعلوم انه مظلم بعضها ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. يعني الكافر
صاحب الظلمات هناك ذكره قال ظمآن. نعم. هنا لم يذكره في البداية. قال حال عمله يعني حاله وحال عمله اشبه بهذه الصورة. يا لطيف. تخيل سورة. يا لطيف. عمل الكافر المنحرف عن شرع الله سبحانه وتعالى
هذه صورته ظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. هذه اعمالهم. اذا اخرج يده هي اقرب شيء للانسان اذا اخرج لم يكد يراها يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور من نور لاحظ المزاوجة
بين الظلمات والنور. نعم. هكذا فاذا هنا ايضا لم يصفه في سورة فاطر هذي الصورة الرابعة والموضع الرابع الذي جاء فيه السحاب من غير وصف مجرد سحب والله الذي ارسل الرياح
فتثير سحابا تثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور  سنجد اية اخرى تكاد تشبه هذه الاية لكن السحاب جاء موصوفا فيها سحاب انتقالا. نعم
السر في هذا الفرق بين الايتين من حيث البيان ان هنا هذه الاية تتحدث بصورة موجزة باختصار ارسل الرياح تثير سحابا سقناه سقناه الى بلد ميت احيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور
الاية الاخرى ثم قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا يعني انتقل الى موضوع اخر الاية الاخرى التي سنأتي اليها لا فيها تفصيل فيها حديث عن الانبات وفيها حديث يعني سنذكر هذا في موضعه
فاذا لهذا لم يوصف هنا ووصف هناك هناك هناك لكن هنا الذي يلفت النظر هذا التلوين ارسل فتثيره صحيح. ماضي  كيف؟ مم. ثم يعود مرة اخرى الى الحقيقة العامة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي ارسل الرياح وهو الذي يسوق
الماء الى هذا البلد. ترجع الى صيغة المضي. نعم نلاحظ سقناه لاحظ بالتذكير فسقناه هذي فايدة المقدمة الفعل المضارع هنا فتثير فتثير. نعم يعني كان ممكن في غير القرآن يقول ارسل الرياح فاثارت سحابا
الاقرب في الدين والتصور مع المضي لو قال ارسل الرياح فاثارت سحابة نصير قصة قديمة. مم ارسل هافا اثارت لكن لما قال فتثير جعلها حية متجددة. تجدد واستمرار. تجدد وهو من اساليب العرب
انه اذا اراد احياء الكلمة ان يجعلها حية حاضرة يستعمل المضارع وان كان الكلام ماضيا لاحظ في لما نقرأ في السيرة في غزوة حنين. نعم احدى الصحابيات اللي هي الروميساء
زوجها قال الا تسمع ما تقول الرميصاء؟ نعم يعني اللي عيونه فيها قذى. صحيح. الروميساء صحابية شجاعة ممن ثبت مع رسول الله عند من جفل عنه الناس. نعم تقول رأيت رجلا يمم نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قصد
قصد قصد بالماضي وهي تحكي قصة. مم فاذهب اليه مضارع حتى تجعلنا نعيش مم فاذهبوا فاظربه على ساعده واطن ساعده فتناول السيف الاخرى فيظربني على ساعدي فجاء ابو طلحة فاجهز عليه
يعني جاء ابو طلحة واجت عليه قصة. هم. وهو لكن هي عملها مضارع. مضارع يعني تريد ان تنقل السامع. نعم. الى الوقت الذي الى وقت الحدث نعم. الى الحال الذي كانت فيه. فهذا من اسباب
العرب. الذي ارسل الرياح تثير سحابا هذا امر متجدد انتم ترونه ارسل الرياح ممكن تجادلون فيها من ارسله. ارسل. لكن اثارة الرياح للسحاب انتم ترونه يعني العربي يستروح يعني يشم رائحة الهواء ويقول لك
يقدر الاعرابي انه ممكن بعد نصف نهار يأتي الغيث مم. يشم يشم رائحة المطر كأنما يقولون يستروحه. نعم. صحيح. هكذا. هم. فاذا هنا مجرد ذكر السحاب انها تثير سحابا وبصورة موجز كان. من غير
تفصيل. هم. لان التفصيل سيأتي في موضع اخر بنفس الصيغة لكن فيه تفصيلات ووصفه عند ذلك هنا في سورة الاعراف هذا اول موضع من المواضع التي وصف فيها السحاب وهو الذي يرسل الرياح
بشرى بين يدي رحمته هناك رياحا فقط. نعم هنا قال بشرى بين يدي رحمته. نعم الرياح مبشرات كما قلت قبل قليل العربي عندما يشم رائحة الهواء يقول لك هذا وراءه غيث
ولو بعد نصف نهار تشمه. هم. وهي من الخبرة والتجربة بشرى بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا وصفه بالثقل هنا. نعم انسحاب ثقال يعني ماؤه كثير تقنعه لبلد
ميت. مم هو البلد لما يقول البلد ميت معناه الأرض ميتة. نعم. ليس فيها نبت. نعم. سليم. لكن حقيقة الحال لولا الماء والنبات الناس ايضا تموت والحيوان ايضا صحيح فانزلنا به الماء
انزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات فيها كلام تفصيلي الان. نعم. وصف السحاب بالثقل. بالثقل. سحابا ثقل. لانه فيه انزال للماء. واخراج من كل  كذلك نخرج الموتى لعلكم
تذكرون. نعم ايضا الثقل وصف في سورة الرعد  قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا. طبعا الايات الاولى فيها تكملات هي جميعا فيها تفصيل. نعم
نتحدث عن السحاب. هو هو عن السحاب وما ونتيجته هذه التفصيلات من الرحمة ومن الغيث. والبلد الطيب نباته باذن ربه والذي كل هذا في السورة التي تلوتها قبل الاية قبل قليل. نعم
في سورة الرعد وصفه بالثقل فقط لكن يفهم من خلال السياق هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا السحاب الثقيل تطمعون في نتاجه. هم ولذلك ما قال هو الذي يريكم البرق خوفه وطمأ وينشئ السحاب
السحاب لوحده لا يخيف ولا يطمع قد يكون سحابا خلبا قد يكون سحابا. سحابا خلبا الخلب الذي ليس فيه مطر. هم يعني يكون هناك البرق حتى في انت ما دخلت في الجيش كما يبدو
دخلت الجيش. دخلت الجيش في الرصاص الخلب. مم الرصاص الخلب الذي يعني يطلق صوتا وليس فيه آآ رصاصة من الامام. بارود اه من غير بارود. هم. لو اقتنعت ان انت
صحيح. هذا في يعني في بعض فصيحة خلق. كله بالفصيح طبعا. خلب. مم يقول الخلب يعني ليس فيه خالي. ليس فيه مطر. نعم. يعني قد يبرق ويرعد لكن ما فيه ما وراءه نتيجة ما وراءه مطر. نعم. فيسمى الخلب
فلو قال في غير القرآن السحاب من غير وصف لا لا ينسجم مع كلمة الخوف والطمع الخوف والطمع يكون في السحاب الثقال. صحيح ويكون فيه برق هذا السحاب الثقال الذي هو يعني يحمل الماء بطبقة
متينة ولذلك اكتفى بوصفه قال قبل يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده هذا السحاب الثقال عادة يكون في هناك هذا التصادم او القضايا الكهربائية التي تكون كما يصفها آآ العلماء
بين اجزاء السحاب هذا الاحتكاك فيكون هناك الرعد ويكون هناك  ويسبح الرعد بحمده. يعني هذا الصوت الذي تسمعه هو تسبيح لله سبحانه وتعالى لقوله عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. نعم. فكل من ما
تصدق عليه كلمة شيء هو يسبح لله سبحانه وتعالى بطريقته. نعم يقدسه وينزهه عن الشريك وعن الضد وعن كل ما لا يليق به سبحانه الرعد هذا الصوت هو تسبيح لله سبحانه وتعالى. هم. هذه الاشياء تسبح الجمادات تسبح بطريقتها
وان من شيء الا فاذا ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد هذا الخوف والطمع. نعم يعني نتوقف قليلا. فاصل ونواصل. هم. مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل كونوا معنا
مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. مرحبا بفضيلتكم حياك الله وبياك سيدي نكمل رحلتنا مع ان شاء الله تعالى اتفضل هذه الاية من سورة النور
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينهم ثم يجعله ركاما اذا الان السحاب ما وصفهم مباشرة لكن بعد ذلك ذكر انه يؤلف بينه. هم. ثم يجعله ركاما. ركاما يعني؟ ركام
بعضه فوق بعض. هم. طبقات. طبقات يتراكم. احنا الان علي العمل او الاشياء متراكمة. يعني كانه شيء فوق شي شي فترى الودق يخرج من خلاله الودق هو المطر القليل والغزير. يسمونه ودقا. هم
لما قال ركام متراكم معناه مرتفع لانه قال المتر ان الله يزجي سحابا يسوقه سوقا هادئا ثم يؤلف بينه وبعض العلماء يقف عند كلمة بينه قل هو سحاب كيف صار له بين؟ مم صحيح اه ويجيب عن ذلك الامام الشوكاني الحقيقة
يجب عن ذلك يقول لانه السحاب قطع هذه قطعة وهذه قطعة الف بينها بينها جميل واطلق عليه اسما ثم يؤلف بينه. فاذا هو مرتفع. هم. لان السحاب الواطي هذا اه يكون فيه مطر ايضا
بل يكون فيه احيانا مطر غزير والريح تدفعه بشكل كبير يعني عندنا آآ من ابيات عبيد بن الابرص من شعراء الجاهلية. معروف. اه يصف المطر او السحاب يقول دان مسف
فوق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراحة. يا سلام! باليد هكذا. يكاد يدفعه من قام بالراحة. بيد نعم. هم فمن بنجوته كمن بمحفله والمستكن كمن يمشي بارواحه الله جميل هذا الوصف جميل. صورة للسحاب الواطي الذي تظربه الريح
تضرب الماء ماء المطر حتى للمستكن يعني المختبئ يأتيه الغيث يأتيه المطر لان تضربه لكن لما يكون في مكان مرتفع بيكون متراكب يعني ليست له اهداب. هم. مثل هذا الواطي. نعم
يكون عاليا ومتراكبا. لما يكون هذا السحاب متراكب مركون شيء فوق شيء معناه بعضه سيمر في اعاليه بمناطق باردة هو هو متراكب. هم بعضه يركب بعضا. نعم فتكون صورته كصورة الجبال
والناس في الطائرة احيانا لما يرون هذا المنظر. يرون هذا المنظر انه كأنه ينظر الى جبال. نعم. ويرتفع ارتفاعا فعلا كأنه مرتفع منخفض كأنه جبال. هذا لما يكون في مكان عالي
ويمر بمنطقة باردة جدا تتكثف قطرات السحاب بحيث تنزل على شكل ثلج على شكل برد. نعم انظر ماذا يقول لنا القرآن ركاما مم. اذا ما ما دام ركاما ففيه صورة الجبال
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الوثق يخرج من خلاله وينزل من السماء. قلنا السماء العلو. كل ما علاك فهو من جبال فيها. يعني من سحاب كالجبال
من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه هذا السحاب يذهب بالابصار قد يقول القائل هذا الكلام لان الان طيارات والى اخره. معذرة نتوقف هذه الاتصالات في المغرب. من المغرب وبعدين في نصل للامام
الشوكاني. طيب. ان شاء الله تعالى. الاخت انوار من المغرب الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا هذا اخ انور بهاج من المغرب. اخ انوار بهاج نعم اتفضل يا اخ انوار
اه سيدي اه الحمد لله يعني على التواصل معكم بادئ ذي بدء  تسمعني سيدي؟ اسمعك نعم اه كما يعني ارجو اه الهاتف حتى يبقى التواصل تفضل من جهة من جهة اخرى عندي سؤال
تسمعني سيدي. تفضل نعم  تفضل يا اخ انوار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سيدي انا جد مسرور للتواصل معكم من الاول. نعم. ونحن مسرورون معك. اتفضل يعني ان يكون التواصل اكبر من هذا فلو حبذا يكون الهاتف عندنا ان استمعتم
السيد خالد وللأستاذ الجليل. بارك الله فيك. آآ كما ارجو زيارتكم لنا في المغرب بازن الله تعالى بارك الله فيك. جزاك الله عندي سؤال في قوله تعالى في الف لام ميم
الله لا اله الا هو الحي القيوم   اه ايه رأي البحرين اخت ام عبدالله السلام عليكم الو اخت ام عبدالله من البحرين الو. سلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفضلي. احنا نطالب بزيادة مدة البرنامج. انتوا قصرتوها والغيتوا يوم الخميس   ما قل ودل يا ابنتي  ما قل ودل اه عندي اسئلة يا دكتور حسام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بس في تساؤل يعني عن الصحابة عن الحروف المتقاطعة يعني
آآ آآ هذي الحروف يعني لانه ما ورد اي شي هل فهموها يعني مثل ما قال الدكتورنا اذا فهموا ما سألوا وثانيا عندي  سورة ال عمران الاية ستة وثمانين اه يقول الله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات
جاءهم يعني البيانات جامع جاءهم ما ادري نعم اجل توضيح يعني حاضر وايضا اه في سورة الكهف الاية ثمانية وثلاثين لكن هو الله ربي. يعني جات بالالف اه نون الف لكن
نعم. ليس لكن وايضا اه في سورة اية الكرسي وفي مواضع كثيرة من القرآن الله سبحانه وتعالى يتكلم عن السماوات والارض اه بصيغة مثنى يعني وسع كرسيه السماوات والارض وما يؤده حفظهما مثنى
نعم ارجو التوضيح وجزاكم الله خير وجزاك خير السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ليبيا الاخ سالم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا اهلا وسهلا تفضل
اعانكم الله فيما انتم فيه. بارك الله بدعواتك اخي احب ان اسأل عن اصل الكلمات الصور التي تبدأ بالحروف المقطعة الالف لام ميم او كاف هاء ياء عين صاد  ولو انكم تناولتموها في الحلقة السابقة
حاضر حاضر شكرا واعاكم الله. بارك الله فيك واعانك نحن واياك اتصالاتي في اخر الو السلام عليكم آآ سيدي نكمل مع احمد بصدده نتلقى مجموعة اخرى من الاتصالات. نعم ان شاء الله. كنت اقول ناصر الامام الشوكاني. نص الامام الشوكاني نعم. ان نعود الى بعض
الاسئلة اذا طيب آآ يقول وينزل من السماء من جبال فيها من برد هذا في كتابه فتح القدير. نعم المراد بقوله من السماء يعني من عال  وليس معنى السماء ما فيها. نعم
لان السماء قد تطلق على جهة العلو العلو هو السمك. نعم ومعنا من جبال من قطع عظام تشبه الجبال يعني قطع عظام من السحاب. مم. تشبه الجبال. الجبال والرجل يعني
ما ركب في الطائرة وما رأى هذا الذي يراه ركاب الطائرات فاذا كلمة ثم يجعله ركاما هنا الوصف بركام حتى يمهد في هذا التراكم لذكر انزال البرد من هذه الجبال. نعم
كلمة الركام وردت في كلمة مركون بعد ذلك يعني آآ هناك نسبه لنفسه ثم يجعله ركاما. يعني هو يصيره هكذا الله سبحانه وتعالى. نعم. يصيره هكذا هنا في الطور قال وان يروا كسفا من السماء ساقطا
يقول سحاب مركون قلنا المركوم يعني الذي بعضه فوق هم لم ينسبوه لله سبحانه وتعالى وانما هذه صورته انه سحاب بعضه فوق بعض. فوق بعض. نعم. يعني قطعة من هذي السحاب لان اه كسف والكسف
هو جمع كسفة. نعم لكن الكسف كانه يوحي بانه واحد والكسف كأنه جمع هو كلاهما لغتان يعني في جمع كسفة بمعنى قطعة. نعم. كل قطعة من شيء تسمى كسفة منه. هم
يعني فان يروا كسفا يعني مقطع من مقاطع السحاب ساقطا هذا المقطع لما كان مظلما لانه هو عقاب من الله عز وجل. والعياذ بالله فهم يحسبونه سحابا متراكما فقالوا سحاب مركون فيه اشارة الى ظلمته. هم. والى ضخامة شأنه
هو عقاب ولذلك هذا وصفهم له قالوا سحاب قالوا سحاب مركوب. وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني وهذا الكلام نعم
يعني الامم التي اصابها ما اصابها انه هؤلاء واه فيه انذار وتحذير للعرب في قريش ومن سواها انه هذا ممكن ان يقع لكم فترون شيئا تحسبونه سحابا مركوما وهو في الحقيقة الصاعقة التي ستصعقكم. نعم. فهذا
في الروم تكلم على بسطه على بسط السحاب. السحاب الله الذي يرسل الرياح تثير سحابا بنفس الطريقة سابقا لكن هنا ماذا قال فيبسطه في السماء كيف يشاء انه فيها اشارة الى
كيفية المشيئة يوزعه. نعم. كيف يشاء؟ ويجعله كسفا قطع قطعة هنا وقطعة هنا وقطعة هنا يعني آآ الغيث عند ذلك هو عام للناس جميعا هم فترى الودق يخرج من خلاله
فاذا اصاب به من يشاء من عباده. نعم يعني المسألة هنا عامة وليست منحصرة في مكان معين لما كان الكلام غير منحصر في مكان معين تكلم على البسط. نعم صحيح. وعلى الكسف لانه السحاب سوف لا يكون متصلا حول الارض جميعا
وانما هنا مجموعة من السحب هنا مجموعة من السحب وهكذا. نعم. فذكر كلمة كسفا اللي قلنا هو جمع كسفة التي هي القطعة فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون. نعم. اه انت صليت في الكويت؟ نعم. هم. اختموني من الكويت السلام عليكم
استاذ خالد. مرحبا. اهلا فيك. صراحة ارحب فيك والدكتور مهما قلنا كلمة شكر وتقدير شوية عليكم. الله يرظى عليك وفتحت عيونك صراحة كنا نقرا القرآن بس مو بهالصورة ربنا يكرمك. ربنا ينفعك بالقرآن ان شاء الله. تعالى يا بس اوجه لكم تقدير وشكر واتمنى اتمنى اشوفكم بالكويت
باذن الله تعالى باذن الله تعالى. وبعدين رجاء اه المفروض ما تقطعون يوم الخميس طب يعني نرفع الامر للادارة ان شاء الله يعني مطالبة حاضر. يعني حرام تحرمونا. ندعوا لامر نصب اعين الادارة ان شاء الله. بتمنى لكم كل التوفيق الله يرضى عليك
اخذ السمنة الشارقة السلام عليكم. عليكم وعليكم السلام سؤال في سورة البقرة. نعم. اه اية سبعة واربعين وثمانية واربعين آآ يقول الله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فطرتكم على العالمين. واتقوا يوما لا تز نفس عن نفس شيئا ولا
منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون في الاية مية وعشرين اه اه في تكرار لنفس الاية لكن في اختلاف في الالة الاية الثانية في اي جزمة يعني فيها
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجد نفسا عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا لا تنفعه شر تنفعه ولا هم ينصرون
نعم ممكن تفننونا اذا في اي اعجاز بياني او ان شاء الله. حاضر ما شاء الله الى القاهرة اخ سليمان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا مرحبا بك. تفضل سيدي. اه سلم لي على الدكتور
سلمك الله. السلام ورحمة الله وبركاته  انا عايز آآ اسأل على سورة آآ الانبياء   وبسم الله الرحمن الرحيم  كيف السمع يوم نطوي السماء كطير السجل للكتب. تطيب. وجزاكم الله كل خير
معناها نعم ان شاء الله حاضر وجزاكم خيرا مثله اخر الى ليبيا اخت منى السلام عليكم الو مرحبا اختمونا من ليبيا اتفضلي الو. اتفضلي الو. الو اختمون من ليبيا. مرحبا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معك اخت منى اتفضلي. نسمعك اتفضلي السلام عليكم  اتفضلي يا اخت منى  نعم نشكر البنت سها حولي الاتصال بنا مرة ثانية نأخذ آآ يعني بارك الله فيك بقي امامنا آآ من الوقت دقيقتين فقط على السريع آآ يعني ان شاء الله
آآ ابنتنا ام عبد الله من البحرين. نعم اه الصحابة فهموا الجواب نعم الصحابة وعموم العرب فهموا الف لام ميم وكاف هاء عين صاد انها من دلائل الاعجاز. والا لسألوا عنها
اه وجاءهم البينات البينات مؤنث غير حقيقي. فالفعل معه يمكن ان يذكر وان يؤنث. بالتذكير فيه معنى القوة. المجيء بقوة. يعني اختيار كان ممكن وجاءتهم البينات لكن اشارة الى انها بينات قوية. انها مؤنث مجازي. فذكرها هي لان مؤنث مجازي ممكن ان تؤنث وتذكر. المؤنث المجازي الحقيقي الذي
ويبيض. اه الحقيقي الذي له ذكر من جنسه. اه والمجازي؟ والمجازي الذي ليس له ذكر من جنسه مثل الصخرة. اه ما فيش بين نعم. مم. لا البينة الامور الظاهرة. نعم. هذه لا لا تتناسل ولا تتكاثر. ايوة صحيح. نعم
آآ لكنه والله ربي هذا صار عندنا ادغام حقيقة هي اصلها في غير القرآن لكن انا هو الله ربي لكن انا حذفت الهمزة صار لكن نا فصارت لكن وانا هي يعني عند الوقف نقول انا. مم. لكن في غير الوقف انا
ولا يجوز ان نقول انا. ولذلك ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. ام انا. هم. يعني كان النون مفتوحة. الالف العرب من من المتكلم تختلسها اختلاسا فتحولها الى فتحة. انا لا يجوز انا في الوصل. مم
انا الذي فعلت هذا. فعل هذا. انا خير. قال انا خير منه. انا. هم هكذا فلكن هو الله ربي. عند الوقف تقول لكن اذا وقفته. نعم. مثل ما تقول لكن انا فاذا هي مجموعة
السماوات والارض الكلام عليهما بالمثنى لان جعل السماوات كتلة واحدة والارض كتلة واحدة فيتحدث عنهما المثلث ان كان جاء بالسموات على لفظ الجمع؟ اه لفظ الجمع لكن هي هذه الكتلة هذه المجموعة وهذه المجموعة. نعم. يعني هي
مجموعتان. هم. اخ سالم من ليبيا اصل المقطعة حقيقة تكلمنا عليها كلاما اه طويلا. الحقيقة لكن اه خلاصته  آآ ان الرأي الراجح الذي نميل اليه وآآ هو من كلام علمائنا القدماء
انها من امارات الاعجاز ومن امارات النبوة لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اميا ومع ذلك قال الف لام ميم سمى اسماء الحروف كما يسميها من يعرف القراءة والكتابة واثبتنا امنيته من القرآن الكريم ومن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم
اه بالنسبة للغسان اولا واني فظلتكم على العالمين هؤلاء اتباع موسى عليه السلام في زمانه. قبل مجيء عيسى عليه السلام. اتباع كل نبي مفضلون على العالمين في مدتهم قبل ان يأتي النبي الاخر
هكذا الى قيام الساعة. اه. لا. هم يفهمون هذا الكلام. لا. اما مسألة الشفاعة والعدل تكلمنا عليها في مرة ماضية وقلنا كأنه نوع من لان الانسان اذا آآ ارتكب جرما
اما ان يذهب بالعدل يعني المال المقابل للجرم الى اهل الى العشيرة او القبيلة اولا فاذا رفض يذهب ويأتي بالشفعاء واما ان يعكس يرسل الشفعاء اولا حتى يوافق توافق العشيرة على استلام
المال منه. نعم. فالقرآن الكريم يأس بني اسرائيل من الحالتين. يعني لا يقبل منكم عدل ابتداء وبعده شفاعة لا تقبل شفاعة ولا ان تأتوا بالشفعاء ابتداء ثم تأتوا العدل بعد ذلك. لا ينفعكم الا ان تتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام آآ نكمل في الحلقة القادمة ان شاء الله يا دكتور باذن الله تعالى وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك ان شاء الله مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة من لمسات بيانية. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا
ضيفي الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. اشكر الزملاء بالتصوير علي بدعام وعاطف عنتر حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله مع لمسات بيانية نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

